Чопра Дипак

Путь Волшебника

Путь Волшебника

Как строить жизнь по своему желанию

Двадцать духовных уроков

Дипак Чопра

"Путь волшебника" содержит двадцать духовных уроков, которые помогут читателю в создании новой, лучшей жизни — той жизни, о которой мы все мечтаем, но не умеем найти к ней пути.

"Путь волшебника" дает нам ключ к достижению любви, личного удовлетворения и духовного единства. Приступая к чтению этой книги, будьте готовы к тому, что все ваши предыдущие представления об успехе и счастье изменятся. Произойдет сдвиг от жизни, в которой преобладает эго и вечная внутренняя борьба, к более свободной жизни, в которой найдется место для чуда.

В течение столетий мифы и легенды о величайшем учителе западной цивилизации, Мерлине, служили источником мудрости. Дипак Чопра, автор опубликованных New York Times бестселлеров "Семь Духовных Законов Успеха" и "Возвращение Мерлина", использует древний путь Мерлина в качестве руководства для современного человека.

"Наше время, больше чем какое бы то ни было другое, нуждается в знаниях волшебника", — пишет он в своей новой книге, той самой, которая ведет читателя в удивительный мир свободы.

"Путь волшебника" представляет двадцать духовных уроков, которые помогут читателю выйти из обычной реальности, создав сдвиг в восприятии, который откроет ваше сознание для духовной трансформации в повседневной жизни. Эта трансформация и есть настоящая алхимия волшебника. Дипак Чопра приглашает читателя принять участие в поиске. Он использует Мерлина в качестве воплощения нашего наимудрейшего Я. Представленные в виде Классических бесед между учителем и учеником советы, Которые Мерлин дает юному Артуру, раскрывают искусство превращения ограничений, которые мы сами на себя налагаем, в источник бесконечных возможностей для достижения любви, удовлетворения и духовного общения.

Если вы спокойно понаблюдаете за своим умом, то обнаружите, что он полон невероятно перемешанных сигналов. Мы настолько заняты исполнением самых различных ролей — опекуна, кормильца, отца, матери, ребенка, — что не можем найти времени для того, чтобы определить, кто же мы есть на самом деле. Каждый урок из "Пути волшебника" способствует пробуждению ума и ведет нас в увлекательное путешествие в царство бесконечности.

По мере того как ваша мудрость и опыт с каждым уроком будут расширяться, вы будете открывать в себе все новые качества, которые помогут вам построить свою жизнь так, как вам этого хочется. Задача обучения у волшебника — найти волшебника внутри себя. Найдя внутреннего проводника, вы найдете себя.

* * *

Дипак Чопра — автор пятнадцати книг и более тридцати аудио и видеолент, включая шоу "Тело, ум и душа: волшебство и тайна", которое получило широкое одобрение у критики, а также публичных телевизионных выступлений по материалам данной книги. Его работы переведены на двадцать пять языков.

* * *

Бестселлер Дипака Чопры "Семь Духовных Законов Успеха", выдержавший миллионный тираж, — это поразительная книга о том, как изменить жизнь. Она приглашает отправиться в поиск всех тех, кто чувствует, что он упустил в своей жизни что-то едва уловимое и очень важное.

"Путь волшебника" содержит двадцать духовных уроков, которые помогут читателю в создании новой, лучшей жизни, — той жизни, о которой мы все мечтаем, но не умеем найти к ней пути.

"Путь волшебника" дает нам ключ к достижению любви, личного удовлетворения и духовного единства. Приступая к чтению этой книги, будьте готовы к тому, что все ваши предыдущие представления об успехе и счастье изменятся. Произойдет сдвиг от жизни, в которой преобладает эго и вечная внутренняя борьба, к более свободной жизни, в которой найдется место для чуда.

Благодарности

Мне хотелось бы выразить свою любовь и признательность всем тем, кого я назову ниже.

Прежде всего и больше всего — моему старому другу, наставнику и редактору, Питеру Гуззарди.

Всему коллективу Harmony Books, включая Шэй Эйрхард, Пэтти Идди, Тину Констэбл, Лесли Мердис, Чипа Гибсона и Майкла Сидрэйна.

Рите Чопра, Маллику Чопра и Гаутаму Чопра за то, что они являются живым выражением тех принципов, которым посвящена эта книга.

Всем моим друзьям из "Курса Чудес" (Международного объединения бесконечных возможностей), включая Рэя Чемберса, Рэйл Роуз, Адрианну Найнау, Дэвида Саймона, Джорджа Харрисона, Оливию Харрисон, Наоми Джадд, Деми Моор, Алису Уолтон, Донну Каран, сестру Джудиан Брейтенбах, Левиса Катса, Оливию Ньютон-Джон и Билла Элкуса, за их мужество и умение видеть то, что находится за пределами всяких ограничений.

Роджеру Габриелю, Брэнту Бэквару, Роз Буэно-Марфи и всем моим сотрудникам из Sharp Center (Центр психо-телесной медицины) за то, что они служили вдохновляющим примером для всех наших гостей и пациентов.

Дипаку Сингху, Грете Сингх и всем моим сотрудникам из Quantum Publications за их неослабевающую энергию и преданность.

Мьюриэл Нэллис за ее твердое намерение поддерживать все наши начинания.

Ричарда Перла за то, что он служит замечательным примером человека, для которого лучший советчик — он сам.

Ариэль Форд за ее непоколебимую веру в самопознание и заразительный энтузиазм в деле изменения жизни столь многих людей.

Лини Фрэнклин, Джэнет Стэйн, Линде Грэй, Линде Губер, Сюзанне Тодд и Чарльзу Уэйнгартену за их тепло и дружбу.

Часть первая

Вступление в Мир Волшебника

У вас может возникнуть вопрос, почему я, выходец из Индии, проявляю такой интерес к волшебникам. На это и отвечу: в Индии мы все еще верим в существование волшебников. Что такое волшебник? Это не просто тот, кто совершает чудеса, это тот, кто может вызвать превращение.

Волшебник может превратить страх в радость, разочарование в удовлетворение.

Волшебник может превратить то, что ограничено во времени, в бесконечное.

Волшебник может унести вас за пределы всех ограничений, туда, где не существует границ.

Во времена своего детства, которое я провел в Индии, я знал, что все это правда. Иногда в наш дом заходили старики в белых одеждах и сандалиях, и даже наивный мальчик понимал, что это далеко не обычные люди. От них веяло спокойствием, они излучали радость и любовь. Дикие взлеты и падения повседневной жизни, казалось, вообще их не касались. Мы называли их гуру, или духовными учителями. Но прошло много времени, прежде чем я понял, что гуру и волшебники — это одно и то же. Каждое общество имеет своих учителей, пророков и целителей; гуру — это просто наше название для тех, кто обладает духовной мудростью.

В представлении Запада, волшебник — это прежде всего колдун, занимающийся алхимией, превращающий простой металл в золото. Алхимия существует и в Индии (фактически, она там и возникла), но алхимия — это на самом деле кодовое слово. Оно означает превращение в золото человеческого существа, превращение наших низменных качеств — страха, невежества, ненависти и стыда — в самые замечательные качества: любовь и удовлетворение. Так что учитель, который может научить вас тому, как превратиться в свободную, исполненную любви личность, это, по определению, и есть алхимик — и всегда был таковым.

Когда я начал ходить в среднюю школу в Нью-Дели, я уже очень много знал о самом выдающемся волшебнике западных традиций — Мерлине. Как и всякий человек, которому приходилось с ним познакомиться, я сразу же его полюбил. И вскоре для меня открылся весь его мир. Я до сих пор помню десятки строф из эпической поэмы Тэннисона "Королевская идиллия" ("Безмятежная жизнь короля"), которые мы заучивали наизусть в длинные, жаркие дни школьных занятий. Я жадно проглатывал все, что попадало в мои руки об артуровских тайных знаниях. И я не видел ничего необычного в том, что мне все известно о спокойном зеленом Камелоте, хотя и живу я под палящим тропическим солнцем, что мне хочется, подобно Ланселоту, скакать верхом, пусть я даже буду задыхаться под сковывающей меня броней. Я не сомневался в существовании хрустальной пещеры Мерлина, хотя каждый автор старался убедить меня в том, что волшебники существуют только в мифах.

Я воспринимал все иначе, потому что я был мальчиком, выросшим в Индии, — и я встречался с волшебниками.

Для чего нам нужны волшебники

Тридцать лет я думал о знаниях, которыми обладает волшебник. Я путешествовал по Гластонбери и Западной Стране, взбирался на Тор и видел холм, где, согласно преданию, покоится Артур и его рыцари. Но нечто более мистическое, какая-то потребность в трансформации, опять тянули меня к волшебству. С каждым годом я все сильнее чувствовал, что наше время нуждается в его знаниях больше, чем любое другое. Теперь, когда я стал взрослым, я много говорю и пишу о том, как достичь полной свободы и завершенности. И только недавно я понял, что то, о чем я говорю, и есть алхимия.

В конце концов я пришел к выводу, что эту тему можно сделать очень увлекательной, если воспользоваться самыми удивительными из всех когда-либо описанных отношений, — отношениями, которые установились между Мерлином и мальчиком Артуром в хрустальной пещере. В этой книге под "хрустальной пещерой" понимается особое место в человеческом сердце. Это безопасное пристанище, где голос мудрости не знает страха, куда не может войти суматоха внешнего мира. В хрустальной пещере всегда обитал и всегда будет обитать волшебник — стоит вам только войти туда и услышать.

Современные люди живут в волшебном мире точно так же, как жили в нем предыдущие поколения. Джозеф Кэмпбелл,[1] величайший знаток мифологии, утверждает, что каждый, кто стоит на углу улицы в ожидании, когда зажжется зеленый свет, на самом деле ждет, когда он сделает шаг в мир героических поступков и фантастических событий. Мы просто не видим своего шанса. Мы переходим улицу, не замечая меча, который воткнут в камень у обочины.

Путешествие в мир чудесного начинается здесь. И самое лучшее время для начала — сейчас. Путь волшебника существует вне времени — он существует повсюду и нигде. Он принадлежит каждому и никому. Так что эта книга о том, как сделать лучше то, что уже принадлежит вам. Первая фраза первого урока гласит:

Волшебник присутствует в каждом из нас.

Этот волшебник все видит и все знает.

Это единственная фраза из книги, которую вам придется принять на веру. Как только вы найдете волшебника внутри себя, учение придет само. В течение многих лет такой вид непосредственного обучения находился в центре моей повседневной жизни, когда я постоянно следил и ждал, что скажет внутренний советчик. Не существует другого столь же захватывающего пути обучения. Я слышал голос Мерлина в смехе, нечаянно подслушанном в аэропорту, в шепоте деревьев, окружающих ведущую к берегу тропу, и даже в своем телевизоре. Если вы этому открыты, автобусная остановка превратится в хрустальную пещеру.

Для чего нам нужен путь волшебника? Он нужен нам для того, чтобы подняться над всем обычным и повседневным к чему-то значительному, к тому, что мы привыкли относить к вымыслу, но на самом деле оно у нас под рукой, здесь и сейчас. Быть живым означает завоевать право говорить все, что вы хотите, быть тем, кем вы хотите быть, и делать то, что вы хотите делать. Камелот — символ именно такой свободы. Вот почему мы вспоминаем о Камелоте с тоской и восторгом. С тех пор жизнь стала очень сложной.

Однажды ученик пришел к великому учителю и спросил: "Почему я чувствую, как что-то сдерживает меня изнутри, как если бы я хотел громко закричать?" Учитель посмотрел на него и ответил: "Потому что каждый себя так чувствует".

Каждому из нас хочется раскрыться в любви и творчестве, исследовать свою духовную природу, но часто нам не удается этого сделать. Мы заперли себя в своих собственных тюрьмах. Однако некоторым людям удается вырваться за пределы, которые делают жизнь такой ограниченной. Прислушайтесь к персидскому поэту Руми, который писал: "Вы — безграничный дух, пойманный в ловушку условий, подобно солнцу во время затмения".

Это голос волшебника, который не желает соглашаться с тем, что люди ограничены во времени и пространстве. Мы просто временно находимся в состоянии затмения. Задача обучения у волшебника — найти волшебника в себе. Найдя внутреннего проводника, вы найдете себя. Вы — это вечно сияющее солнце, которое может находиться в состоянии затмения, но как только тени уходят, солнце открывается во всем своем великолепии.

Как учиться у волшебника

Эта книга содержит двадцать уроков, каждый из которых преподнесен с точки зрения волшебника. Каждый урок начинается с каких-нибудь афоризмов, сжатых выдержек из мудрости волшебника, которые помогут вам переступить границы обычной реальности. Прочтите каждый из них и дайте им дойти до вашего сознания. Не нужно ждать результатов, просто постарайтесь сохранить произведенное на вас впечатление. Вы не должны делать никакой работы или прилагать усилия. Усилия подобны борьбе с трясиной — вы только глубже погружаетесь в нее.

Внутренний волшебник хочет говорить, и это справедливо для каждого из нас. Но этому волшебнику нужно дать такую возможность — просвет. Подобно дзэновским коанам, афоризмы обеспечивают такой просвет, сдвигают восприятие, что может вызвать смещение персональной реальности.

Голос волшебника необходимо вернуть в повседневную жизнь. Выше я процитировал первую фразу из первого урока: Волшебник живет в каждом из нас. Этот волшебник все видит и все знает. А дальше следуют слова:

Волшебник стоит за пределами противоположностей света и тьмы, добра и зла, наслаждения и боли.

Все, что видит волшебник, имеет свои корни в невидимом мире.

Природа отражает настроения волшебника.

Тело и ум могут спать, но волшебник бодрствует всегда.

Волшебник владеет секретом бессмертия.

Если эти слова вызвали у вас слабый неясный отклик, легкий трепет узнавания, значит, они сделали свое дело. Это действительно захватывающе — вдруг открыть, что вы не ограниченное существо, а дитя чуда. И это правда, это глубоко скрыто в каждом из нас — тех, кто слишком долго находился в состоянии затмения.

Я собрал около сотни подобных высказываний и проиллюстрировал их историями из мира Мерлина и Артура. Это не фрагменты из древних легенд, это притчи, действие которых я перенес в то время. Иногда рассказ, который иллюстрирует приведенный афоризм, не кажется точно ему соответствующим или обладающим совершенной логикой. Это сделано умышленно, поскольку ваш линейный ум со своей потребностью в создании порядка — это не единственная ваша часть, которая отправляется в путешествие по пути волшебника. Вы отправляетесь в этот путь вместе со своим воображением, с надеждой, со своим творческим даром, с любовью.

Если говорить коротко, путь волшебника — это путь духа. Но духовность не противопоставляется рациональности: она представляет собой более крупную структуру, в которую разум вписывается как одна часть из многих. Чтобы беседовать с линейным разумом, в каждом уроке я привожу раздел, озаглавленный "Как следует понимать урок", который поможет вам лучше понять приведенные афоризмы и истории. И заканчивается урок разделом "Как воспользоваться уроком в своей жизни", целью которого является помочь вам включить мудрость волшебника в свою повседневную жизнь.

"Как воспользоваться уроком в своей жизни" — это практическая часть пути волшебника. Мои советы приведены просто для того, чтобы вы могли сделать первый шаг, чтобы воодушевить вас самих вступить на этот путь. В конечном счете именно ваше собственное понимание изменит вашу реальность. В эти разделы включены некоторые упражнения, которые могут вам показаться пассивными, потому что большинство из них — это мысленные эксперименты.

Что такое мысленный эксперимент? Это способ привести ваш ум на новое место, заставить его увидеть вещи в другом свете. Волшебник знает нечто глубинное и важное — если вы хотите изменить мир, измените свое отношение к нему. Эйнштейн однажды лег на кушетку, закрыл глаза и увидел человека, передвигающегося со скоростью света. Следуя за этим увлекательным образом, он начал проводить всевозможные мысленные эксперименты, которые могли выглядеть просто мечтами. Однако несколько лет спустя трансцендентные видения Эйнштейна привели к изменению взгляда на природу всего научного мира.

Если фантазии, которые приходят в голову лежащему на кушетке человеку, могут изменить мир, значит, мысленный эксперимент должен обладать огромной силой. Ничто не может быть изучено по-настоящему, пока оно не будет воплощено. Ум, переживание, дух — когда все это собирается вместе, открывается путь волшебника, это шаг в сторону алхимии. Мудрость, живущая внутри вас, подобна вспышке, которая, однажды загоревшись, никогда не погаснет.

Чтобы собрать все это вместе, я вам советую проделать следующее:

Прежде чем приступать к чтению любого урока, посидите спокойно минуту-другую.

Прочтя афоризмы, подождите несколько минут, пока вы их усвоите. Перечитайте их столько раз, сколько вам захочется. Предоставьте возможность проявиться вашим собственным реакциям и проницательности — часто это самое ценное, что вы можете получить.

Прочтите остальной материал урока: рассказ о Мерлине и Артуре, раздел под названием "Как следует понимать урок" и раздел, который называется "Как пользоваться уроком в своей жизни".

Если последний раздел содержит практические упражнения — а большинство их содержит, — потратьте несколько минут на то, чтобы проделать эти упражнения. Если вы хотите получить полное впечатление, полезно повторить их несколько раз в течение дня.

Перечитайте каждый урок столько раз, сколько сочтете нужным — один или несколько раз, и попробуйте день или неделю жить с этим уроком. Для этого процесса не существует никакого расписания. Я только хочу вас предупредить, что вы должны прожить с каждым уроком по меньшей мере один день, вместо того чтобы стремиться усвоить слишком много за один раз.

Семь ступенек алхимии

В третьей части этой книги речь идет о стадиях трансформации, через которые волшебник проводит своего ученика. Я назвал их семью ступеньками алхимии, которая начинается при рождении и в конечном счете приводит к полной трансформации. Алхимия занимается превращением предметов в золото — в этот совершенный, не поддающийся порче материал. Если говорить о человеке, то золото — это символ чистого духа. Если человек преодолевает все ограничения, отбрасывает все страхи и осознает чистый дух, который живет внутри него, значит, семь ступенек алхимии преодолены.

Нельзя себе представить путешествия более увлекательного. Во времена Артура такое путешествие носило название поиска, и высшей целью этого поиска всегда был Святой Грааль, самый могучий символ чистого духа. Для меня алхимия и Грааль — это одно и то же. В обоих случаях имеет место серьезный поиск неподвластных времени аспектов жизни, которые дают то, о чем мечтает каждый человек, — чистую любовь, чистую радость, чистое удовлетворение.

Не имеет значения, какую часть вы прочтете раньше — вторую или третью. У каждой из них свой подход и способ выражения, но обе они вышли из мира волшебника. В обеих живет Мерлин, а его цель всегда одна и та же — научить каждого из нас, как достичь совершенства, которое должна унаследовать наша плоть.

Наконец, в этой книге описывается в общих чертах тот поиск, который перенесет вас из жизни, где властвует эго со всей его борьбой, в новую жизнь, где властвуют чудеса. Не найдется двух человек, которые продвигались бы с одинаковой скоростью, но потребность в чуде у каждого из нас настолько велика, что — я верю — придет день, когда в вас действительно начнут пробуждаться эти знания волшебника, а вместе с ними начнется ваша новая жизнь. Полный расцвет вашего духовного потенциала — вот самое меньшее, на что вы можете рассчитывать.

Примечание: Будучи провидцем, волшебник лишен пола, и только благодаря неповоротливости английского языка Мерлин — это «он» (на нашем языке Бог, видящий, пророк и многие другие понятия находятся за пределами представлений о мужском и женском). «Волшебница» — не слишком подходящее слово, поэтому помните, пожалуйста, что понятие «волшебник» относится к женщинам точно так же, как к мужчинам. Возвращению волшебства в наше общество мы как раз больше всего обязаны женщинам.

Часть вторая

Путь Волшебника

Существует учение, — сказал Мерлин, — которое называется путь волшебника. Ты когда-нибудь слышал о нем?

Мальчик Артур оторвался от разведения костра, которое продвигалось у него не слишком хорошо. В сырое весеннее утро в Западной Стране редко удается легко разжечь костер.

— Нет, я никогда не слышал о таком, — ответил Артур, минуту подумав. — Волшебники? Ты хочешь сказать, что они все делают иначе, чем мы?

— Нет, они все делают точно так, как мы, — ответил Мерлин.

Видя неуклюжие попытки Артура развести костер, он, щелкнув пальцами, зажег пропитанную влагой кучу собранных Артуром щепок. Мгновенно взметнулось яркое пламя. Тогда Мерлин раскрыл ладони и добыл из воздуха немного пищи — две красновато-коричневых картофелины и несколько грибов.

— Насади их на вертел и обжарь, если хочешь, — сказал он.

Артур спокойно кивнул, принимая все это как нечто само собой разумеющееся. Ему было около десяти. Единственный человек, которого он когда-либо знал, был Мерлин. Они были вместе с того момента, как он себя помнил. Наверное, у него была когда-то мать, но он даже смутно не мог вспомнить ее лица.

Уже через час после рождения королевского ребенка старый человек с длинной белой бородой заявил на него свои права.

— Я последний хранитель пути волшебника, — сказал Мерлин. — И, возможно, ты будешь последним, кто узнает его.

Пристраивая вертела на огне, Артур посмотрел через плечо на своего учителя. Теперь он был заинтригован. Мерлин — волшебник? Ему это никогда не приходило в голову. Они вместе жили в лесу, в хрустальной пещере. Освещением для них служил свет, который излучали ее стены. Артур научился плавать в воде, как рыба. Когда ему хотелось есть, рядом с ним появлялась еда или Мерлин протягивал ему что-нибудь в своей ладони. Разве так бывает не у каждого?

— Скоро ты должен будешь покинуть эти места, — продолжал Мерлин. — Осторожно, эта картошка не должна превратиться в золу.

Она, конечно, уже превратилась. Поскольку Мерлин жил во времени, идущем вспять, его предупреждения всегда приходили слишком поздно, после того, как уже успевало произойти какое-нибудь мелкое несчастье. Артур счистил сгоревший слой и опять насадил картофелину на вертел, сделанный из свежей веточки липы.

— Не расстраивайся, — сказал Мерлин. — Возьми себе эту.

— Что значит "покинуть эти места"? — спросил Артур.

Ему приходилось бывать только в соседней деревне, в тех редких случаях, когда у Мерлина появлялось желание отправиться на рынок, и всякий раз волшебник следил за тем, чтобы оба они были одеты в плотные накидки с капюшонами. Мальчик остро замечал все вокруг, и, попадая в общество других людей, он испытывал сильное волнение. Мерлин бросил на своего ученика внимательный взгляд.

— Я собираюсь послать тебя в трясину или, как называют это смертные, в мир. Все эти годы я оберегал тебя от трясины, стараясь научить тебя тому, чего ты никогда не забудешь…

Сделав паузу, чтобы произвести большее впечатление, он продолжал:

— … Пути волшебника.

После этого разговор оборвался, как это часто бывает между людьми, которые долгое время проводят вместе. Они дышали одним дыханием, старый человек и мальчик, так что Мерлин не мог не почувствовать беспокойства, которое заметалось в сознании Артура, подобно пантере в клетке.

Они доели приготовленную пищу, и Артур стал спускаться вниз по склону, чтобы выкупаться в лазурном озере. Когда он вернулся, Мерлин уже загорал на своем любимом камне (загорал, конечно, чисто условно, так как собравшиеся в небе ватные облака пропускали один-единственный солнечный луч, который, пробиваясь через верхушки деревьев, падал на белые волосы волшебника).

— А что будет с тобой? — сорвалось с уст мальчика.

— Со мной? Нечего так раздуваться. Благодарю тебя, но я прекрасно обойдусь без твоей помощи.

Произнося эти резкие слова, Мерлин прекрасно сознавал, что ранит чувства мальчика. Но волшебник не спешил извиняться. Вместо этого красивый длинный лук из белого ясеня появился на земле рядом с Артуром, который нетерпеливо схватил его и начал натягивать. Он знал, что на их условном языке это означает, что старый человек приносит свои извинения.

— Беспокоюсь я не о себе, — продолжал Мерлин, — а о том, что знания могут быть утрачены. Как я уже говорил, ты можешь оказаться последним, кто изучит путь волшебника.

— Значит, я сделаю так, чтобы они не пропали, — пообещал Артур.

Мерлин кивнул. В этот день он больше не говорил о пути волшебника, так же как и в последовавшие за ним дни. Но однажды, проснувшись июньским утром, Артур обнаружил, что его постель из сосновых веток покрыта снегом. Вздрогнув, он быстро сел, и с его одеяла из оленьей шкуры полетели во все стороны белые пушистые хлопья.

— Я думал, ты это делаешь только в декабре, — сказал он, но Мерлин ему не ответил.

Он стоял, неподвижный, как скала, в центре снежного круга, который покрывал место, где они ночевали. Перед ним находился странный призрак — большой валун с воткнутым в него мечом. Несмотря на то что воздух был холодным, на камне не было ни одной белой снежинки, и над ним возвышался чистый клинок — пять футов блестящей кованой дамасской стали.

— Что это? — спросил Артур.

Вид камня глубоко его взволновал, хотя он и не мог объяснить почему.

— Ничего, — ответил Мерлин. — Просто запомни это.

Минуту спустя очертания меча в камне начали расплываться, и когда Артур, умывшись водой из горного ручья, вернулся обратно, поляна возле пещеры Мерлина опять была чистой, все снежные хлопья растаяли под теплыми лучами летнего солнца, а камень исчез, как исчезает то, что ты видел во сне. Мальчику хотелось заплакать, потому что он знал, что это утреннее видение было прощальным жестом Мерлина, его памятным подарком.

То, что произошло с Артуром после разлуки с Мерлином, давно стало темой многочисленных легенд. В конце концов, снежным рождественским утром, он обнаружил себя в Лондоне, возле собора, где опять таинственным образом появился камень с воткнутым в него мечом. К удивлению выходящей из церкви толпы, он вытащил меч из камня и заявил о своих правах на королевский престол. Он вел бесконечные жестокие войны, чтобы преодолеть сопротивление многочисленных своих соперников, потом основал Камелот — место своего правления. Каждый прожитый им день был днем на пути волшебника. Став исторической личностью, он заставил все последующие поколения восхищаться тем, чему Мерлин научил ребенка, пока они жили в лесу, прежде чем мальчик Артур подошел к камню и, взявшись за украшенную драгоценными камнями рукоять, решил свою судьбу.

После разрушения Камелота немного времени потребовалось и для того, чтобы уничтожить мир Артура. Земля опять погрязла в раздорах и невежестве, и, как и предсказывал Мерлин, Артур оказался последним из тех, кто шел по его пути. После него история Запада не знала ни одного волшебника.

Но Мерлин никогда не считал, что путь волшебника может зависеть от того, как обернется история. "То, что я знаю, находится в воздухе, — любил говорить он. — Вдохните, и оно ваше". Волшебникам известны вечные истины, и поэтому сокровищница их знаний находится за пределами временных границ. Путь открыт. Он начинается повсюду и не ведет никуда, хотя и приводит в нужное место. Все это вам раскроется, когда вы послушаете, о чем говорит Мерлин.

Урок 1

Волшебник живет в каждом из нас.

Этот волшебник все видит и все знает.

Волшебник стоит за пределами противоположностей света и тьмы, добра и зла, наслаждения и боли.

Все, что видит волшебник, имеет свои корни в невидимом мире.

Природа отражает настроения волшебника.

Тело и ум могут спать, но волшебник бодрствует всегда.

Волшебник владеет секретом бессмертия.

— Вот, — сказал Мерлин, протягивая чашку супа мальчику Артуру, — попробуй.

Поколебавшись минуту, Артур попробовал предложенный ему суп. Это было вкусное густое варево из оленины и корней диких растений, непостижимым образом приготовленное Мерлином в тот момент, когда Артур повернулся к нему спиной. Суп, без сомнения, был очень хорош, и Артур поспешил зачерпнуть следующую ложку, но с удивлением обнаружил, что Мерлин выхватил чашку из его рук.

— Подожди, хватит, — пробормотал он с набитым ртом и покачал головой. — Весь пир заключается в первой ложке, — наставительно сказал он.

Сначала Артур почувствовал обиду и разочарование, но вслед за этим вдруг пришло чувство удовлетворения, как будто он успел съесть всю порцию. Позже, когда Артур дремал под деревом, Мерлин тихонько подошел к нему и поставил рядом большую чашку супа. Отходя прочь, волшебник пробормотал:

— А теперь подумай, какую пользу принесли бы тебе все эти годы, проведенные в школе у волшебника, если бы я не мог показать тебе все в первый же урок?

Как следует понимать урок

Чтобы научиться тому, чему учит волшебник, потребуется вся жизнь, но все то, для раскрытия чего нужны годы и десятилетия, содержится в первом уроке Мерлина. Здесь волшебник знакомит нас с собой. Он описывает свой подход к жизни, который позволяет решать самые глубинные загадки смерти и бессмертия. И все это волшебным путем. Потому что Мерлин в действительности не облечен в физическую форму. Никакие формы не применимы к Мерлину. Он видит мир приходящим и уходящим, он пережил смены эпох, и его реакция на все вокруг всегда одна и та же: он видит.

Волшебники — это видящие. Что значит для них «видеть»? Это значит видеть реальность в целом, а не во множестве отдельных ее частей.

— Ты всегда был волшебником? — спросил мальчик Артур.

— Как я мог им быть всегда? — ответил Мерлин. — Когда-то я бродил, подобно тебе, и все, что я видел, глядя на человека, это была форма из плоти и костей. Но со временем я начал замечать, что человек живет в доме, который служит продолжением его тела, — несчастные люди беспорядочными эмоциями живут в грязных домах, счастливые и довольные живут в опрятных домах. Это было просто наблюдением, но после того, как я немного подумал над этим, я, глядя на дом, уже многое знал о живущем в нем человеке.

Потом моя способность видеть расширилась. Когда я смотрел на человека, я не мог не видеть его семьи и друзей. Они тоже служат продолжением человека, и оно многое говорит мне о том, кто этот человек на самом деле. Потом и стал видеть еще больше. Я начал видеть то, что находится под маской физического внешнего вида. Я видел эмоции, желания, страхи и мечты. Конечно, все они тоже являются частью человека, если у вас есть глаза, чтобы их увидеть.

Я начал наблюдать энергию, излучаемую каждым человеком. В это время физический внешний вид тела из плоти и костей почти утратил для меня значение, и вскоре в каждом, кого я встречал, я стал видеть мир внутри мира. Потом я понял, что каждое живое существо — это целая Вселенная, только спрятанная всякий раз под другой маской.

— И это правда возможно? — спросил Артур.

— Придет день, когда ты поймешь, что всю Вселенную ты можешь найти внутри себя, и тогда ты станешь волшебником. Став волшебником, ты уже не будешь жить в мире — мир будет жить в тебе.

Столетие за столетием люди пытались обнаружить, где живут волшебники — в дремучих лесах или глубоких пещерах, в замках или храмах. Кроме того, волшебники путешествовали под самыми разными именами — философов, магов, пророков, шаманов, гуру. "Расскажите нам, почему мы страдаем? Расскажите нам, почему мы становимся старыми и умираем? Расскажите нам, почему мы слишком слабы для того, чтобы сделать свою жизнь прекрасной?" Только к волшебнику могут обратиться смертные с подобными вопросами, чтобы облегчить свою душу.

Но если ты будешь слушать внимательно, то заметишь, что волшебники, учителя и гуру — все говорят одно и то же: "Я могу избавить вас от всего этого невежества и боли, если вы поймете одну вещь: я — внутри вас. Этот отдельный человек, который, как вам кажется, говорит с вами, вовсе не отдельный. Мы — одно целое, и на том уровне, где мы одно целое, никаких ваших проблем не существует".

Когда однажды Артур стал жаловаться на то, что Мерлин забрал его в лес, позволив бросить лишь беглый взгляд на мир, Мерлин только фыркнул.

— Мир? Как, по-твоему, живут эти люди, те, которых ты видел в деревне? Они переживают из-за удовольствий и боли, ищут одно и безнадежно теряют другое. Будучи живыми, они переводят свою жизнь, беспокоясь о смерти. Они постоянно заняты только одним — будут они богатыми или бедными, и отсюда все их извечные страхи.

К счастью, живущий внутри нас волшебник не испытывает ничего подобного. Он видит истину и поэтому не замечает того, что ею не является, поскольку игра противоположностей — удовольствие и боль, богатство и бедность, добро и зло — только кажется реальностью, пока ваша способность видеть не расширится до более широких пределов — тех, в которых видит волшебник. Хотя все это и не отрицает того, что эта драма повседневной жизни очень реальна для простых смертных. Внешний вид жизни — это и есть жизнь, если все, во что вы верите, — это ваши ощущения, то, что вы видите и чувствуете.

Смертные обращаются к волшебникам, чтобы избавиться от этой одержимости внешней стороной жизни, горя желанием найти ее смысл. Должно существовать что-то еще, чем просто быть живым, думают смертные, хотя и не знают точно, что же это такое может быть. "Проводи время в размышлениях не о том, что ты видишь, — поучает Мерлин Артура, — а о том, почему ты это видишь".

Итак, вывод из первого урока: посмотрите за пределы своего ограниченного я, чтобы увидеть свое неограниченное Я. Постарайтесь проникнуть за маску смертности — и вы найдете волшебника. Он находится внутри вас, и только там. Как только вы его обнаружите, вы тоже станете видящим. Но то, что вы сможете увидеть, будет появляться в свое время, постепенно. Прежде чем вы сможете видеть, появиться ощущение, что в жизни есть что-то еще, — что-то помимо того, что вы называли жизнью. Это похоже на тихий голос, который шепчет: "Найди меня". Голос, лишенный эмоций, спокойный, доносящийся изнутри — и неуловимый. Это голос волшебника, но это также и ваш собственный голос.

Как воспользоваться уроком в своей жизни

Высказывания Мерлина действуют едва уловимо, подобно воде, просачивающейся вглубь земли. Вода, которая появляется из грунта сегодня, — это дождь, который упал на его поверхность тысячи и даже миллионы лет назад. Нам не слишком много известно о поведении этой скрытой воды, о том, откуда она приходит, что происходит с нею среди подземных камней. Но в один прекрасный день, освобожденная под действием гравитационных сил, она поднимается из тьмы, и из земли начинает бить удивительно чистый и свежий источник.

Так же и с Мерлином. Если вы несколько минут посидите молча и прислушаетесь к его словам, они начнут проникать в вас. Дайте этому произойти, а потом мудрость сделает свою работу. Не стоит ожидать или предвидеть определенные результаты, но внимательно следите за всем, что бы ни произошло. Все, что ни случится, хорошо.

Этот первый урок о том, как найти волшебника и оценить его точку зрения, которая очень сильно отличается от точки зрения и вашего ума, и ваших эмоций. Эмоции ощущают и реагируют. Они непосредственны, подобно сокращениям щупалец актинии, которые мгновенно реагируют на любое ощущение. Боль вызывает эмоциональное сжатие, удовольствие приводит к расширению и чувству освобождения.

Ум же работает не столь непосредственно. Он содержит большой объем памяти и постоянно роется в ней. Сравнивая новое со старым, он принимает решение: это хорошо, это плохо, это стоит повторить, этого лучше не повторять. Таким образом, эмоции дают немедленную, необдуманную реакцию на любую создавшуюся ситуацию, подобно ребенку, который непроизвольно плачет или смеется. Ум советуется со своим банком памяти и дает замедленную реакцию.

У волшебника нет ни одной из этих реакций, ни непосредственной, ни замедленной, — Мерлин прост. Он видит мир и позволяет ему быть таким, как он есть. Но это не пассивность. Основой всего в мире волшебника служит его способность проникновения в сущность, его понимание: "Все это — я сам". Поэтому, принимая мир таким, как он есть, волшебник все видит в свете самопризнания, который является светом любви.

Может показаться странным, что определение любви, данное волшебником, прячется в безмолвии. Если говорить об эмоциях, то любовь — это огромная волна чувств, очень активное влечение к какому-то стимулу, против которого вы не можете устоять. Ум идет своими собственными путями, но эти пути не так уж сильно отличаются: ум любит то, что дает повторение всего, доставившего приятное переживание в прошлом. "Я люблю это" означает, в основном, "Я люблю повторять то, что было так приятно чувствовать в прошлом". Так что как ум, так и чувства избирательны. Выбирать и отбирать не так уж и плохо, но это требует усилий. Хотя все мы считаем, что прилагать усилия — это хорошо, что ничто не дается без труда, на самом деле это не так: до сути нельзя добраться с помощью усилий; любви нельзя достичь с помощью усилий.

На более тонком уровне выбор и отбор включают также и отказ. Ум какое-то время концентрируется на чем-то одном. Прежде чем вы сможете сказать: "Мне это нравиться, вы вынуждены отказаться от всех остальных возможностей. Ни ум, ни эмоции не относятся нейтрально к боли и страданиям: они боятся и отвергают их. Эта привычка всегда производить выбор и отбор забирает много энергии, потому что ваш ум постоянно должен быть начеку, постоянно следить за тем, чтобы больше не повторилась эта боль, разочарование, одиночество и множество других болезненных переживаний. Где же взять место молчанию?

Без молчания нет места волшебнику. Без молчания невозможно по-настоящему понять жизнь, внутренняя структура которой едва уловима, подобно еще не распустившемуся бутону розы. Если смертный обратился за советом к волшебнику, значит, он заметил, что волшебник не живет в вечном страхе, как он сам. Волшебник принимает и даже использует все, что бы ни случилось.

— Как вам удается добиться такого спокойствия ума? — спрашивает смертный. И волшебник отвечает:

— Загляни в себя, там ты найдешь только спокойствие.

Так что первый шаг в мир Мерлина — просто осознать, что этот мир существует, и этого достаточно. Когда вы будете сидеть над этим уроком, ваш ум может воспротивиться, заявляя "Нет!" на любое утверждение о том, что существует другая приемлемая точка зрения, путь, который отличается от его собственного пути. К этой волне сомнений, беспокойства, скуки, скептицизма, презрения — любая реакция возможна — могут присоединиться и ваши эмоции. Не сопротивляйтесь этим чувствам. Это просто старый, привычный путь поиска и выбора. Путем отрицания ваш ум напоминает о собственной значимости, потому что годами он верой и правдой служил вам, не подпуская неприятные вещи. Вопрос в том, действительно ли срабатывала его тактика? Ум может преуспеть в том, чтобы сделать вас разумным, хорошо соображающим человеком, но он плохо приспособлен для того, чтобы принести вам счастье, удовлетворение, душевный покой.

Мерлин не спорит с умом. Все споры порождаются мыслями, а волшебник не думает. Он видит. И в этом ключ к сверхъестественному, потому что все, что бы вы ни увидели в своем внутреннем мире, вы можете перенести в мир внешний. Живите с этим первым уроком, позволив мудрости постепенно просачиваться в тайные ходы вашего существа, и наблюдайте. Волшебник внутри вас, и он хочет только одного: появиться на свет.

Урок 2

Волшебство может вернуться только с возвращением невинности.[2]

Сущность волшебника — превращение.

Каждое утро юный Артур спускался к лесному озеру, чтобы умыться. Как и любой мальчик, он не слишком любил это делать. Его отвлекала болтовня рыжих белок, стрекотание сорок и все, что казалось ему куда интереснее воды и мыла.

Мерлина не слишком беспокоила грязь, которая собиралась на лице Артура, шее и прочих местах. Но однажды волшебник наконец воскликнул:

— У тебя за ушами я мог бы выращивать фасоль! Мало того, что ты проводишь у озера не больше минуты, но делай там хоть что-нибудь за это время.

— Я боялся тебе признаться, Мерлин, — сказал Артур, опустив голову, — но когда я склоняюсь над водой, я не вижу своего отражения. Я не вижу, где мыть, и даже не вижу, как я выгляжу.

К удивлению мальчика, когда он поднял глаза, то увидел, что Мерлин смотрит на него с восхищением.

— Возьми, — сказал он, протягивая мальчику как награду большой изумруд (потом Артур любил заставлять прыгать по воде этот камушек). — Я думал, причина твоего непослушания в утрате невинности, но теперь вижу, что я ошибался. Не имея отражения, ты не имеешь представления о самом себе. Только тогда, когда тебя не отвлекает представление о самом себе, ты можешь сохранять состояние невинности.

Как следует понимать урок

Невинность — наше естественное состояние, раньше оно было всеобъемлющим. Когда мы обращаем взгляд на себя, то, даже пытаясь быть абсолютно честными перед собой, мы видим образ, создававшийся слой за слоем в течение многих лет, и все эти слои тесно переплелись между собой. Линии и морщинки, которые с годами появляются на лице человека, рассказывают историю его радостей и печалей, побед и поражений, идеалов и переживаний. И на этом лице почти невозможно увидеть что-либо еще.

Волшебник видит себя всюду, куда бы он ни посмотрел, потому что он смотрит непредвзятым взглядом. Его не затемняют суждения, ярлыки, определения. Волшебник просто знает, что у него есть эго и образ себя, но его не отвлекают эти вещи. Он видит их на фоне всей совокупности и всей общности жизни.

Эго — это «я»; это ваша исключительная точка зрения. В состоянии невинности эта точка зрения чиста, подобно чистому объективу. Но при отсутствии невинности фокус эго сильно смещается. Хотя вы и думаете, что вы что-то знаете — включая себя самого, — на самом деле вы видите собственные суждения и ярлыки. Самые простые слова, которые мы используем для того, чтобы охарактеризовать друг друга, — такие, как друг, семья, чужой, — несут отпечаток суждений. Например, огромный разрыв между понятиями друг и чужой заполнен интерпретациями. Отношение к другу одно, к врагу — совсем другое. Даже если мы не выносим этих суждений на поверхность, они затемняют наше восприятие, подобно пыли, затемняющей объектив.

Не имея никаких постоянных определений для вещей, волшебник всякий раз видит их сызнова. Его объектив чист от пыли, так что мир сверкает новизной. Та же тихая мелодия звучит во всем: "Это ты". Бог мог быть бы определен как Тот, Кто смотрит вокруг и всюду видит только Себя; поскольку мы существуем в Его воображении, наш мир — это тоже зеркало.

Такая точка зрения, присущая волшебнику, людям кажется очень странной, потому что их интересы направлены совсем на другое. Их очаровывают вещи, которые они видят вокруг, и какую бы вещь они ни увидели, они тут же стремятся дать ей имя, а потом уже использовать. Имена даны всем животным и птицам. Растения выращиваются для использования в пищу или для удовольствия. Земли существуют для того, чтобы их исследовать и покорять.

Ни к чему этому Мерлин почти не проявляет интереса. Волшебники часто не знают названий большинства обычных вещей, таких, как дуб, лань или созвездие. Но волшебник может часами смотреть на сучковатый дуб, на кормящую самку лани или на ночное небо, и каждый момент его созерцания будет всепоглощающим.

Смертным тоже хотелось бы обладать таким всепоглощающим вниманием. В ответ на вопрос о том, в чем секрет такого свежего, очарованного взгляда на мир, Мерлин говорит: "Вы утратили целомудрие, непредвзятость. Навесив на все вещи ярлыки, вы уже не замечаете, что вместо вещи, на которую вы смотрите, вы видите ее ярлык". Проиллюстрировать это довольно легко. Если в лесу встречаются два незнакомых рыцаря, они немедленно начинают искать эмблему или знамя, которые скажут им о том, друг или враг встретился на пути. Как только знаки опознаны, но только после этого, рыцари могут действовать. Друг обнимет друга, пригласит его на пир, на дружескую беседу. А если встретился враг, с ним можно только вступить в бой.

Эта одержимость мечеными вещами, по словам Мерлина, — работа ума, и только его. Ум не может реагировать, не пользуясь ярлыками. Мы носим в своих головах миллионы ярлыков, и наш ум пробирается сквозь них со скоростью света. Эта скорость поразительна, но никакая скорость не может спасти нас от утраты новизны. О чем бы вы ни думали, вы это уже когда-то переживали, а к тому, что вы уже переживали, вы постепенно теряете интерес.

— Вы хотели бы знать, почему вы не можете смотреть на дуб, на оленя или на звезду больше одной минуты? — говорит Мерлин. — Я ничего не слышу от вашего ума, кроме стенаний "Это уже устарело!", и вот вы бросаетесь в безумную погоню за чем-то новым.

— Я не вижу в этом проблемы, — сказал один деревенский старец. — Мир огромен, и природа полна удивительных перспектив и превращений.

— Это правда, — признал Мерлин, — но, если принять ваше возражение, ничто не может устареть или надоесть. Бесконечность вещей вне нас нельзя отрицать. Но все смертные постоянно жалуются на скуку, не так ли?

Старец кивнул.

— Однако вы произнесли верное слово, — продолжал Мерлин, — превращений. Но это именно ваше «я» должно постоянно изменяться. Вы не можете нести в мир то же самое устаревшее «я» и ждать, чтобы мир стал для вас новым.

Волшебник никогда не видит одну и ту же вещь одним и тем же образом дважды. Так, когда он пристально смотрит в лесную чащу, он не столько поглощен внешним видом оленя, сколько некоторыми новыми аспектами его существа: кротостью, грацией, застенчивостью или изысканностью. Всякий, кто посмотрит свежим глазом, сможет заметить эти качества. Они раскрываются, подобно лепесткам розы. Вы должны быть терпеливы, ведь они стоят того, чтобы ждать. Ваша невинность, ваша непредвзятость — единственный цветок, который существует всегда. Он никогда не увядает, и поэтому никогда не увядает мир.

Как воспользоваться уроком в своей жизни

Прочтя этот урок, потратьте некоторое время на то, чтобы попытаться опять почувствовать прикосновение невинности. Это гораздо легче, чем людям кажется. Первое, что вам следует знать, это то, чего не нужно делать. Не пытайтесь оценить свое состояние в данный момент. Вы можете чувствовать себя усталым или подавленным. Вы можете быть чем-то разгневаны, чего-то бояться, за что-то винить себя. На минуту забудьте обо всем, потому что целомудрие, как учит Мерлин, находится за пределами ума.

Просто взгляните на эту колонку слов:

Тяжелое

Легкое

Черное

Белое

Солнце

Луна

Обращаясь по очереди к каждому из них, попробуйте прочувствовать эти качества. Не важно, если вы относитесь к людям, которые вместо чувств используют образы или понятия вместо конкретных объектов. Любой подход должен сработать. Вы заметили, что вашему уму не удается избежать некоторого ощущения тяжести, легкости, черноты, белизны и т. д.? Действительно, вы не сможете даже прочитать этих слов, не испытав пусть самого слабого ощущения каждого качества.

Для того чтобы существовали эти качества, необходимо ваше участие. Если ваше участие непредвзятое, они будут существовать в свежем, новом виде. Именно так видит художник. Он смотрит на корзинку с фруктами, лодку, облака, но вместо пассивного восприятия этих предметов он создает новые, пропуская их через свое видение. Он наполняет их собственным духом.

То же делаем все мы, даже при простейшем взгляде на обычные предметы. Этот опыт показывает, что целомудрие не может быть утеряно, оно может быть только прикрыто. Секрет непредвзятого видения — это взгляд с новой точки зрения, взгляд, не обусловленный тем, что вы ожидаете увидеть.

— Если бы ты мог по-настоящему увидеть это дерево, — сказал Мерлин, — ты был бы настолько удивлен, что не смог бы сдвинуться с места.

— Правда? Но почему? — спросил Артур. — Это же просто дерево.

— Нет, — ответил Мерлин. — Это просто дерево в твоем представлении. Для другого ума — это выражение бесконечного духа и красоты. Для ума Бога — это дорогой ребенок, милее всего, что можно себе представить.

Пока ум способен отмечать цвет, легкость, плотность и ощущать мир, он воспринимает себя. Слова тяжелый или белый вызывают внутри ощущение, которое принадлежит только вам. «Вне» не существует никакой тяжести или белизны, если нет вас, того, кто их воспринимает; любой вид, звук, прикосновение, вкус или запах существуют только как маленькие вспышки вашего осознания. Отправьте на Луну фотоаппарат, сфотографируйте все кратеры, долины и верните пленку на Землю. Если ни один человек не увидит этих изображений, нельзя будет составить никакого представления об их виде — будут только химические элементы, которые прореагировали на распределение фотонов в определенный момент времени. Пленка будет такой же мертвой, как и сама Луна. Мерлин сказал бы, что, если никто не смотрит на изображение Луны, никакой Луны вообще не существует.

Поэтому крайне важно смотреть на мир непредвзятым взглядом, ведь это единственный способ сделать мир живым. Ваш глаз дает жизнь всему, что он видит. За каждой молекулой всего сущего должно стоять осознание и разум, иначе мир превратился бы в случайное скопление инертных газов и мертвых звезд, в пустоту, жаждущую получить семя жизни. Без разума нет жизни, только активность. Каждый взгляд, брошенный вами через окно, посылает семя жизни в мироздание. Вот почему Мерлин так серьезно относился к своей работе по созерцанию дубов, оленей или звезд. Он не хотел, — чтобы они умерли: он любил жизнь.

Этот урок приводит к заключению: "Смотри непредубежденным взглядом, и ты дашь жизнь". Это волшебное кредо, которым руководствовался Мерлин, Обычным людям кажется трудным смотреть на что бы то ни было так просто, потому что это идет вразрез с их глубочайшим предубеждением, которое утверждает: "Мир появился первым, а я — вторым". Но мы сами не были бы живыми, если бы какое-то целомудренное Существо первым не увидело нас. Благодаря этому акту проросли семена во всей Вселенной, и это был акт любви. Вы опять узнаете о своей невинности, когда сможете увидеть любовь, которой дышит каждая частица мироздания.

Урок 3

Волшебник наблюдает, как мир приходит и уходит, но его душа обитает в царстве света.

Декорации меняются, зритель остается тот же.

Ваше тело — это просто место, которое ваша память называет домом.

Мерлин предпочитал не показываться на глаза простым смертным, но однажды поздним летним вечером, когда он стоял на краю поля, его неожиданно заметили любопытные фермеры и подошли поближе. Но Мерлин продолжал стоять неподвижно, похожий на изваяние, не произнося ни звука и никак не реагируя на их присутствие.

В такие минуты он напоминал Артуру старого журавля, который замер перед тем, как устремиться в болото за приглянувшейся ему рыбкой. Однажды, после того как Мерлин в течение нескольких часов сосредоточенно смотрел на воду, мальчик не удержался и спросил, что он там высматривает.

— Я точно не могу сказать, — ответил Мерлин. — Я увидел стрекозу и захотел рассмотреть ее поближе. Она пересекла мой путь, подобно волнующей мечте, но через мгновение я уже забыл, то ли мне пригрезилась эта стрекоза, то ли я пригрезился ей.

— Разве это и так не ясно? — спросил Артур.

Мерлин быстро коснулся головы мальчика.

— Ты думаешь, что твой сон живет здесь, внутри. Но я нахожу себя повсюду, так что, кто знает, какой части меня снится другая моя часть?

Как следует понимать урок

Волшебника, который живет в каждом из нас, можно было бы также назвать свидетелем. Роль свидетеля заключается не в том, чтобы взаимодействовать с постоянно меняющимся миром, а в том, чтобы видеть и понимать. Свидетель никогда не отдыхает — он продолжает бодрствовать даже тогда, когда вы смотрите сны или спите без всяких сновидений. Значит, ему не нужны ваши глаза для того, чтобы видеть, и это кажется волшебством. Разве не глаза основной орган зрения?

Основой всего, что мы видим, слышим или осязаем в том относительном мире, является энергия и информация — каждый атом можно разложить на эти две составляющие. Но в исходном состоянии обе составляющие лишены формы. Пучок энергии может унестись в хаотическом кружении, подобно клубку дыма; информация может распасться на случайные сигналы. Для создания удивительного порядка, которым определяется жизнь, нужна еще одна сила — разум. Разум — это клей, который соединяет Вселенную.

Что касается волшебника, то для него это не просто теоретическое рассуждение, потому что он с помощью своего собственного внутреннего глаза видит, что этот разум — это он. Простого смертного такое представление сбивает с толку, потому что речь идет не об уме. Люди привыкли к познаваемым вещам, но не привыкли к познаванию себя. "Когда люди отправляются спать, — говорит Мерлин, — то самый выдающийся смертный становится ничем не лучше последнего дурака. Им снятся одни и те же страшные сны, и оба боятся смерти. Страх родился вместе с ними, и они ничем не могут наслаждаться без мысли о том, что они умрут".

У волшебника способность к познаванию сохраняется даже во сне. Всегда бодрствующий, осознающий, всезнающий универсальный разум не является для волшебника какой-то отдаленной созидательной силой. Он живет в каждом атоме. Это глаз, стоящий за глазом, ухо — за ухом, ум — за умом.

Поэтому для волшебника бодрствование не обязательно заключается в том, чтобы смотреть на мир, открыв глаза. Видение в самом глубоком смысле происходит тогда, когда мы спим или видим сон, потому что видеть означает быть открытым разуму Вселенной. Когда присутствует свидетель, весь, целиком, все становится понятным.

Знание волшебника — это чистое познавание без опоры на внешние факты. Это вода жизни, черпаемая непосредственно из источника. Независимо от того, какого вида перемены проносятся по Вселенной, у волшебника способность к познаванию остается неизменной — декорации приходят и уходят, зритель остается тот же. Пока мы не встретим волшебника внутри себя, то для того, чтобы что-то узнать, мы полностью зависим от своих ощущений и своего ума. Наши знания — выученные. Они хранятся в памяти и систематизированы в соответствии с нашими интересами. Поэтому эти знания избирательны. Знания волшебника врожденные.

Однажды Артур чуть не умер от страха, когда увидел Мерлина, который, как безумный, бегал вокруг, размахивая огромным ножом.

— Что ты делаешь? — в ужасе закричал мальчик.

— Думаю, — ответил Мерлин. — Тебе не приходилось думать таким образом?

— Нет, — ответил Артур.

— А, значит, я ошибся, — произнес Мерлин, внезапно останавливаясь. — Мне казалось, что все смертные используют свой ум подобно ножу, который что-то отрезает или отсекает. Мне хотелось посмотреть, на что это похоже. Я бы сказал, что это хорошо согласуется со скрытым принуждением, которое вы, смертные, называете рациональностью.

Ум волшебника подобен объективу, который собирает все, что он видит, и все попускает без искажений. Преимущество такого вида осознания состоит в том, что оно объединяет, тогда как рациональный ум разделяет. Рациональный ум смотрит «вовне», в мир предметов, тогда как волшебник видит все как часть себя самого. Вместо «вне» и «внутри» существует лишь единый поток.

Поэтому Мерлин утверждает, что ему трудно сказать, то ли ему грезится стрекоза, то ли он грезится стрекозе. Только при разделении, которое свойственно нашему уму, существует разница. В глазах волшебника это все едино.

Как воспользоваться уроком в своей жизни

Объяснить, что такое быть свидетелем, нелегко. Это не просто состояние повышенного внимания, когда мы замечаем все предметы. Свидетель видит свет. Он видит себя как один световой фокус, наблюдаемый предмет — как другой, и все это принадлежит обширному, вечно меняющемуся царству света.

Свет — это метафора, обозначающая высшие состояния бытия. Когда кто-либо, переживший околосмертное состояние, говорит "Я вошел в свет", это означает, что он испытал более чистое состояние сознания. Свет может принимать образ небес или другого мира, но для волшебника наш обычный мир — это тоже всего лишь образ. Он тоже возникает из осознания.

"Любое осознание — свет, — говорит Мерлин, — любой свет — это осознание". Границы, которые мы возводим для того, чтобы отделить небо от земли, ум от материи, реальное от нереального, — это всего лишь условность. Но если мы создаем границы, мы так же легко можем их разрушить.

Посмотрите внимательно на эту страницу. Вы видите ее как предмет. Она твердая, поскольку она сделана из древесных волокон, превращенных в бумагу. Но она и абстрактна, поскольку она состоит из мыслей. Так является страница вещью из бумаги, или вещью из мыслей, или и тем и другим одновременно? Обратите внимание, как легко вам представить ее и в виде одного, и в виде другого, но при этом вы не можете ее представить и тем и другим одновременно. Другими словами, различные реальности могут сосуществовать, но каждая из них относится к своему собственному уровню бытия. На одном уровне слова — это просто чернильные знаки, на другом — это ключ к восприятию мысли.

Каждое состояние бытия, от тончайшего и наименее материального и до самого грубого и прочного, зависит от наблюдателя. Если мы захотим, мы можем разложить твердую страницу, превратив ее в ничто, с помощью следующего простого рассуждения: страница изготовлена из бумаги, бумага состоит из молекул, молекулы состоят из атомов, атомы — это на квантовом уровне сгустки энергии, а сгустки энергии на 99,99999 % состоят из пустого пространства. Поскольку расстояние от одного атома до следующего огромно — в пропорциональном отношении больше расстояния от Земли до Солнца, — вы можете назвать эту страницу твердой только в том случае, если станете утверждать, что пространство, которое отделяет нас от Солнца, также твердое.

Этот опыт превращения вещи, которая кажется твердой, в ничто, можно проделать и в обратном порядке. Начав с «пустого» пространства, вы можете создать сгустки энергии, атомы, молекулы и так далее, пока не дойдете до любого предмета, который вам захочется получить, включай свое собственное тело. Рука, переворачивающая эту страницу, — это облако энергии, и вы можете ощущать свою руку или ваша рука может ощущать страницу только благодаря осознанию. Другие сгустки энергии, например окружающие вас ультрафиолетовые лучи, вообще ускользают от вашего внимания. Так что мир, приходящий и уходящий, полностью зависит от силы восприятия. Вы созданы как наблюдатель для того, чтобы мир мог существовать как вещь, которую вы наблюдаете. Если бы у вас не было глаз, мир был бы невидимым.

Приняв такую точку зрения, попробуем сделать следующий шаг. Все, что есть на Земле, питается Солнцем, которое представляет собой просто звезду. Пища, которую вы едите, получена из света звезды, и, поскольку вы едите эту пищу, вы создаете тело из того же материала. Другими словами, поедание вами мяса — это просто акт преобразования света звезды. Этот свет, хотя он и предполагает множество форм, от кружащихся газов и квазаров до кролика, пощипывающего клевер, всего лишь свет. У него нет определенного места, он находится повсюду. Вам кажется, что вы находитесь в определенном месте, но это справедливо только постольку, поскольку как раз сейчас вы вовлечены в высшей степени творческий акт превращения Вселенной света в единый фокус, называемый вашим телом и умом.

— Мне хотелось бы совершить чудо, — сказал однажды Артур.

— Этот мир существует благодаря тебе, — ответил Мерлин. — Разве тебе мало этого чуда?

Волшебник доводит это чудесное объяснение до конца. Если взгляд делает мир видимым, спрашивает он, то кто или что создает этот взгляд? Кто видит глаз прежде, чем глаз увидит что бы то ни было? Осознание. Зритель, который находится по ту сторону глаза, просто осознает себя, давая дыхание нашим ощущениям, так, чтобы они могли дать дыхание всему, что находится вокруг нас.

Это не метафизическое таинство. Зародыш внутри материнской матки появляется в виде единственной клетки, лишенной всяких ощущений. Затем он превращается в множество клеток, которые группируются в определенных участках, предназначенных для выполнения различных функций. И наконец, эти функции возникают в виде глаз, ушей, языка, носа и т. п. Глаз не похож на ухо, но их внешний вид обманчив. Все ваши ощущения уже содержались в этой первой оплодотворенной клетке в виде закодированной информации.

Информация — это и есть осознание, проявляющееся в том виде, который подлежит хранению, — подобно этой книге. Если бы вы не знали, что такое книга, вы могли бы сказать, что это просто коллекция каких-то странных значков, тогда как на самом деле это канал, позволяющий одному осознанию общаться с другим.

Весь мир в представлении Мерлина — это то, что может рассказать ему о нем самом.

— Если когда-нибудь ты что-либо забудешь, — поучает он Артура, — лес напомнит тебе.

— Но если я забуду многие вещи, лес не сможет напомнить мне о них, — возражает мальчик.

— Это не так, — отвечает Мерлин. — Единственная вещь, о которой ты можешь забыть, это ты сам, но эту вещь ты сможешь найти под каждым деревом.

Почему существует мир? Потому что одно огромное сознание решило написать код жизни и разбросать его по страницам времени. И не удивительно, что волшебник не может сказать, где кончается его тело и где начинается мир. Эта книга вам снится — или это вы приснились ей?

Урок 4

Кто есть я? Это единственный вопрос, который заслуживает того, чтобы быть заданным, и единственный, на который никогда не будет ответа.

Вам предназначено судьбой играть бесчисленное множество ролей, но все эти роли — не вы.

Дух ни в чем не локализован, но он стоит за теми характерными признаками, которые мы называем телом.

Волшебник не считает себя местным явлением, которому грезится большой мир. Волшебник — это мир, которому грезятся явления.

Мерлин на много лет исчез из мира Артура. Но однажды он вдруг вышел из леса и появился в Камелоте. Король Артур невероятно обрадовался своему учителю и приказал устроить в его честь королевский банкет. Но Мерлин выглядел озадаченным и смотрел на своего бывшего ученика так, как будто увидел его впервые.

— Пожалуй, я мог бы присутствовать, если вы тот, за кого я вас принимаю, — сказал Мерлин. — Но скажите мне правду, кто вы на самом деле?

Артур был очень удивлен, но прежде, чем он успел что-либо возразить, Мерлин, обращаясь к собравшемуся двору, громко произнес:

— Я отдам этот мешочек золотой пыли любому, кто сможет мне сказать, кто этот человек. — И тут же в его руках появился кошелек, до отказа набитый золотой пылью.

Огорченные и сбитые с толку, стояли рыцари Круглого Стола, ни один не вышел вперед. И тогда отважился юный паж:

— Все мы знаем, что это король.

Мерлин покачал головой и тут же выставил пажа из зала.

— Знает ли кто-нибудь из вас, кто это? — повторил он.

— Это Артур, — раздался другой голос. — Даже дураку это известно.

Мерлин поискал взглядом, откуда донесся голос, и увидел стоявшую в углу старую служанку. Ей он тоже приказал покинуть зал. По залу пронесся смущенный шепот. Но вскоре брошенный Мерлином вызов превратился в игру.

Посыпались самые разные ответы: сын Утера Пендрагона, правитель Камелота, английский монарх. Мерлин не принял ни одного из них, равно как он не принял и более изобретательных ответов — сын Адама, цветок Альбиона, человек среди людей и т. п. Наконец игра увлекла саму Гвиневеру. "Это мой возлюбленный муж", — прошептала она. Мерлин только качал головой. Один за другим люди покидали зал, пока в нем не осталось никого, кроме волшебника и короля.

— Мерлин, ты всех нас поставил в тупик, — признался Артур. — Но я уверен в том, что я знаю, кто я такой. И вот мой ответ: я твой старый друг и ученик.

После очень коротких колебаний Мерлин отверг этот ответ, как и все остальные, и самому королю не осталось ничего другого, как покинуть зал. Любопытство, однако, заставило его оставить дверь открытой, чтобы видеть, что происходит в огромном зале. К большому его удивлению, Мерлин подошел к окну, открыл кошелек и высыпал золотую пыль в воздух.

— Почему ты выбрасываешь в окно драгоценный металл? — спросил Артур, не в силах сдержаться.

— Я вынужден это сделать, — ответил Мерлин, поворачиваясь к нему. — Ветер сказал мне, кто ты есть.

— Ветер? Но он вообще не умеет говорить.

— Вот именно.

Как следует понимать урок

Волшебники и те, кто принадлежит к их племени, часто предпочитают оставаться безымянными и не придерживаться постоянного места. Они всячески стараются избегать панибратского отношения к ним простых смертных. "Кто бы ни назвал меня по имени, — говорит Мерлин, — чужой. Если вы узнаете мое лицо, это еще не значит, что вы меня знаете".

Волшебник видит себя гражданином космоса. Поэтому не может существовать никакого конкретного места, где бы его можно было найти.

Первое, что ограничивает нас в нашей жизни, жизни простых смертных, это имена, ярлыки, определения. Иметь имя полезно — это позволяет вам знать, какое свидетельство о рождении ваше, — но это быстро превращается в ограничение. Ваше имя — это ярлык. Оно определяет вас как родившегося в такое-то время, на таком-то месте, у вполне определенных родителей. Несколько лет спустя ваше имя определяет вас как поступившего в такую-то школу, потом — как приобретшего такую-то профессию. К тридцати годам ваша личность уже оказывается заключенной в ящик из слов. Стенки ящика могут, например, состоять из следующих определений: "Католик, специалист по налоговому праву, закончивший Корнельский университет, женат, имеет троих детей и закладную". Это не значит, что эти факты неверны, но они вводят в заблуждение. Это состоящая из всевозможных условий ловушка, в которую попадает не ограниченный никакими условиями дух.

Многие из этих ограничений кажутся принадлежащими вам, но на самом деле они принадлежат только вашему телу, а вы — это гораздо больше, чем просто ваше тело. У волшебника особые взаимоотношения со своим телом. Он видит свое тело как блуждающий огонек сознания, принявший определенную форму в этом мире, почти так же, как текут и принимают форму камни, деревья, горы, слова, желания и сны. Тот факт, что сон нематериален, тогда как тело вполне материально, не смущает волшебника. Волшебники лишены наших обычных предвзятых мнений, которые заставляют нас ставить знак равенства между понятиями «материальный» и "реальный".

Волшебник не считает себя местным явлением, пригрезившимся большому миру. Волшебник — это мир, которому грезятся местные явления. Для него не существует границ. Смертные не могут существовать без границ. Для них место, где они находятся, определяется их телом — не имея тела, никто даже не смог бы сказать, где его дом, потому что дом там, куда тело отправляется, чтобы найти кров и отдохнуть.

Однако Мерлин вовсе не считает себя бездомным. "Это тело, — говорит он, — подобно насесту, который служит домом для моих мыслей, но они так быстро прилетают и улетают, что можно с тем же успехом сказать, что они живут в воздухе". И еще — мы полагаем, что мысли рождаются у нас в голове, но мы никак не можем этого доказать. Кто видел мысль перед тем, как она возникла? Кто следил за мыслью, когда она вдруг сменяется следующей?

Мерлин не может понять, почему смертные так цепляются за свои тела. "Вполне можно сказать, что эта куча мяса и костей — это «я», — говорит Мерлин. — но только в том случае, если этот холм, и это пастбище, и этот замок — это тоже "я"". В глазах Мерлина смертное тело ничем не лучше, чем вешалка для пальто, на которую навешиваются убеждения, страхи, предубеждения и мечты. Если вы повесите на вешалку слишком много пальто, вы больше не будете видеть самой вешалки. Именно это делают смертные со своими телами, говорит Мерлин. Невозможно увидеть правду о человеческом теле — то, что это река осознания, текущая сквозь время, — потому что слишком много груза прошлого скопилось на нем.

Как воспользоваться уроком в своей жизни

Для того чтобы прочувствовать этот урок, вы должны на время забыть свое имя. "Кто я есть?" — вот настоящий вопрос, который вы должны задать себе. Убежать от имени и формы означает найти, кто вы есть на самом деле. Большую часть времени мы воспринимаем себя через всевозможные ограничения. Играть роль — это ограничение, хотя каждый человек постоянно незаметно для себя входит в ту или иную роль. Вспомните время, когда вы были ребенком и первостепенное значение для вас имела ваша мать. Вам даже не приходило в голову, что у нее может быть еще какая-то жизнь, кроме как быть Мамой, — именно эти особенности зафиксировались в вашем мозгу. И только когда вы выросли, вы увидели, что она играет еще и другие роли: роль жены, сестры, дочери, работающей женщины и т. п. Для большинства детей трудно принять тот факт, что жизнь их мамы не сосредоточена полностью вокруг исполнения материнских обязанностей, — это естественная эгоцентричность всех маленьких детей. Но со временем мы, следуя примеру своих родителей, и сами научаемся играть свои собственные роли.

Нам кажется, что принятие на себя большего числа ролей — это способ расширить свой опыт. Женщина, которой приходится быть только матерью, считает, что ее жизнь не состоялась. В нашем обществе "полнота жизни" означает возможность "износить как можно больше шляп". Но волшебник видит это совсем иначе. Для него полнота жизни означает свободу от всех ролей. "Я свободный дух, уменьшенный до вида этого маленького тела, — сказал бы Мерлин. — Вы можете охватить солнце своим большим и указательным пальцем, но разве не его свет наполняет небо?"

Играть роли — увлекательное занятие, но вы не сможете войти в мир волшебника, если вы определяете себя с помощью тех ролей, которые вы играете. Как же почувствовать себя полностью свободным от всех ролей? На самом деле это очень просто. Утром, в момент пробуждения, существует мгновение, когда вы еще не начали думать о ждущих вас делах, мгновение, когда вы просто ощущаете себя проснувшимся и в голове еще нет никаких мыслей. Вы — просто вы, в простом состоянии осознания. Это ощущение простоты постоянно повторяется в течение дня, но мало кто замечает его, потому что мы привыкли отождествлять себя с процессом мышления. Он тоже продолжается весь день. Однако на самом деле вы — это не то, что вы думаете.

Вам это может показаться невероятным, но мысли в вашей голове принадлежат не вам — они принадлежат вашему имени, тем ролям, которые вы незаметно играете. Если вы женщина, думающая о своем ребенке, о том, что он делает в школе, что приготовить ему на обед и т. п., эти мысли не ваши. Эти мысли принадлежат Матери. Если в своей медицинской практике я постоянно думаю о диагнозах, предписаниях и т. п., то эти мысли принадлежат Врачу. Роли Матери и Врача, конечно, очень нужные роли, но они приходят и уходят, и в один прекрасный день перед каждым из нас встанет вопрос: "Кто есть я?", на который мы никогда не находим ответа, как бы хорошо мы ни играли свои роли.

Однако, если вы пожелаете, вы можете выйти за пределы своих ролей в считанную долю секунды. Читая эту страницу, обратите внимание на того, кто ее читает. Или, слушая музыку, обратите внимание на того, кто ее слушает. Или же, почувствовав себя счастливым при виде радуги, бросьте взгляд на того, кто смотрит на эту радугу. Во всех этих случаях вы тут же почувствуете осознание — восприимчивое, бодрствующее, стоящее в стороне, молчаливое, хотя и чрезвычайно живое. Что вы на самом деле сделали? Вы прервали процесс наблюдения, чтобы бросить взгляд на наблюдателя. Этот прием позволяет проникнуть в то, что в вашем существовании является абсолютно достоверным, поскольку за всеми наблюдениями стоит неизменный наблюдатель. Этот видящий — вечный фактор в любом ограниченном временем переживании, и этот видящий — вы.

Быть вечным может показаться пугающей перспективой, если вы слишком сильно отождествляете себя с той ролью, которую вы играете. Сколько людей чувствуют себя опустошенными, когда они теряют свою работу, когда их дети вырастают и покидают их дом, когда умирает любимый супруг. Их ощущение собственного «я» настолько ограниченно именами, ярлыками и исполняемыми ролями, что они не находят времени для того, чтобы узнать, кто же они на самом деле.

Быть полностью человеком — вот что делает нас реальными. Реальность невозможно определить, ее можно только пережить. Всегда быть готовым к этим кратким мгновениям в течение дня, когда вы за дыханием, за чувством, за киванием ощущаете свое истинное Я. Завтра, прежде чем вскочить с кровати, постарайтесь поймать быстротечный миг бытия, чистый и простой, когда мысли еще не начали свою несмолкающую болтовню. Это тихое, молчаливое, лишенное названия состояние доставляет большое удовлетворение. Его не может коснуться мысль, разговор, дело. Это крепость, которую не сможет взять никакая армия, и в ней спрятана сокровищница, где хранятся истинные ценности жизни.

Урок 5

Волшебники не верят в смерть.

В свете осознания все живо.

Не существует ни начала, ни конца.

Для волшебника все это только мысленные конструкции.

Для того чтобы быть живым полностью, вы должны были быть мертвым в прошлом.

Молекулы разлагаются и исчезают, но сознание переживает смерть материи, в которой оно поселяется.

В каждом рассказе о Мерлине, пусть самом невероятном, подразумевается как нечто само собой разумеющееся, что время для него всегда шло вспять. В те дни это часто наводило ужас на смертных. Старый волшебник мог воскликнуть "Осторожно!" секунду спустя после того, как Артур пролил на себя горячую воду. Он мог хлопать в ладоши на похоронах и ласково взять труп за подбородок, как будто перед ним был новорожденный ребенок. Более того, крестьяне шепотом передавали друг другу, как видели Мерлина на кладбище раздающим рождественские подарки надгробным камням.

— Можешь ты мне объяснить, почему ты живешь так, как будто время идет наоборот? — спросил его как-то Артур.

— Потому что все волшебники так живут, — ответил Мерлин.

— Но почему?

— Это наш выбор. Он дает много преимуществ.

— Но я не вижу в этом никаких преимуществ, — настаивал Артур, которому эта привычка Мерлина казалась столь же странной, как если бы он съедал свой завтрак пред тем, как лечь спать.

— Сейчас я тебе покажу, — сказал Мерлин, выводя Артура из хрустальной пещеры. Стоял жаркий летний день, солнце сияло прямо над головой. Куст шиповника, растущий у входа, опустил свои усыпанные цветами ветки почти до самой земли.

— А теперь, — сказал Мерлин, протягивая ему лопату, начинай рыть канаву отсюда в ту сторону, пока я не велю тебе остановиться.

Артур изо всех сил бросился выполнять задание, но уже через час он почувствовал себя совсем выдохшимся, а Мерлин все молчал.

— Может, хватит? — спросил он.

Мерлин посмотрел на канаву, которая уже достигала не меньше десяти футов в длину и двух в глубину.

— Да, вполне достаточно, — сказал он. — А теперь засыпь ее обратно.

Артуру, хотя и привыкшему повиноваться, не слишком понравился этот приказ. Обливаясь потом, с мрачным выражением на лице, он усиленно трудился под палящим солнцем, пока весь ров не был аккуратно засыпан.

— А теперь садись рядом со мной, — сказал Мерлин. — Что ты думаешь о проделанной тобою работе?

— Что она бессмысленна, — выпалил Артур.

— Как и большинство человеческих усилий. Но их бессмысленности не бывает видно, пока не станет слишком поздно, когда работа уже сделана. Если бы время для тебя шло в обратном порядке, ты увидел бы всю бессмысленность проделанной тобою работы и не бросался бы сразу ее исполнять.

Как следует понимать урок

Легенды Артуровских времен, утверждающие, что Мерлин жил в обратном потоке времени, это, конечно, упрощение. Рассказчики древних мифов любят удивлять читателя, и всякий, кто пытался разгадать, что означает жить в обратном потоке времени, не переставал удивляться, что за странным созданием был Мерлин. В результате некоторые принимали его за пророка или прорицателя. О любом пророке можно сказать, что время для него идет вспять, так как создается впечатление, будто бы пророки испытывают то, что еще только должно произойти.

Но на более глубоком уровне, для средневекового ума жить в обратном потоке времени означало бросить вызов естественному циклу рождения и смерти. Тому, кто с каждым днем становится моложе, удается избежать непреложного закона, согласно которому все живое постепенно угасает и умирает. Создается впечатление, что днем рождения волшебника является день, когда он исчезает из мира, если допустить, что волшебники вообще умирают.

Для того чтобы распутать этот парадокс, необходимо понять, как ощущает время волшебник.

— Вы, смертные, получили свое название от слова «смерть», — сказал Мерлин, когда они с Артуром сидели в хрустальной пещере. — Если бы вы верили, что вы творения жизни, вас бы называли бессмертными.

— Это нечестно, — запротестовал Артур. — Мы не выбираем смерть, она сваливается на нас.

— Нет, вы просто привыкли к ней. Все вы становитесь старыми и умираете, потому что вы видите, как становятся старыми и умирают другие. Отбросьте эту старую привычку — и вы больше не будете попадать в сети времени.

— Отбросить смерть? Как же это можно сделать? — заинтересовался Артур.

— Для начала нужно вернуться к источнику своей привычки. Там ты найдешь несколько ложных доводов, которые с самого начала убеждают вас быть смертными. Ложные доводы лежат в основе любых ложных убеждений. Потом найди изъян в своей логике и убери его. Все это очень просто.

Артур вошел в легенду как "король отныне и навеки[3]", что подразумевает, что ему тоже удалось избежать смерти. Что же он сумел найти? В чем погрешность логики, которая, по мнению волшебников, стоит за неизбежностью смерти? По сути, это наше отождествление себя с телом. Человеческое тело рождается, стареет и умирает. Отождествление с этим процессом — это и есть погрешность в логике, но, допущенная однажды, она обрекает нас на смерть. Мы становимся смертными, и у нас не остается другого выбора, как принять смерть.

Чтобы снять это заклятие, необходимо сместить отождествление с ограниченного временем на вечное. Вот почему волшебник совершает путешествие, которое позволяет узнать правду о том, что такое время, — вот в чем истинный смысл рассказов о том, что Мерлин жил в обратном потоке времени. Он хотел проследить время в обратном порядке, вплоть до его истоков.

Как воспользоваться уроком в своей жизни

В представлении волшебника время — всего лишь вечность, представленная в количественном виде. "Все вокруг нас окружено вечностью, — утверждает Мерлин. — Вопрос в том, что вы с нею сделаете". Рассечение вечности на мелкие кусочки создает время, и мы продолжаем стремиться к такому рассечению. Для нас время изменяется по линейному закону. Стрелка часов отсчитывает секунды, минуты и часы, регистрируя длину перехода от прошлого к настоящему и к будущему. Это линейное представление о времени было опровергнуто Эйнштейном, когда он доказал, что время относительно, что оно может ускоряться или замедляться.

Кроме того, чтобы, подобно Мерлину, рассмотреть часть целого, Эйнштейн должен был действительно войти в волшебный мир, чтобы появиться оттуда с этим удивительным представлением. Как утверждает Эйнштейн, он чувствовал теорию относительности еще задолго до того, как смог доказать ее математически. Мы все воспринимаем время как относительное, меняющееся понятие — любое счастливое переживание заставляет его бежать быстрее, любое тягостное — замедляет его бег. День, проведенный с любимым человеком, пролетает как одна минута, утро в кресле дантиста кажется вечностью.

Но может ли это новое восприятие времени действительно увести нас от смерти? Для волшебника смерть — это только убеждение. Теория относительности позволила нам изогнуть наше линейное представление о времени. Не так уж трудно привести и другие примеры, которые позволили бы нам поверить в само бессмертие. Так, например, если вы посмотрите на Вселенную как на хранилище энергии, то с точки зрения энергии ничто никогда не умирает, потому что энергию невозможно уничтожить. Как энергия, вы всегда будете здесь.

— Но я не хочу быть энергией, — запротестовал Артур, услышав о таком подходе.

— Это как раз и есть то фатальное слабое место, — ответил Мерлин. — Поскольку ты отождествляешь себя с этим телом, ты думаешь, что ты нуждаешься в форме. Энергия лишена формы, поэтому ты считаешь, что ты не можешь быть ею. Но я хотел только обратить внимание на то, что энергия не может рождаться: она не имеет ни начала, ни конца. Пока ты не перестанешь думать о себе как об имеющем начало, ты никогда не сумеешь найти свою бессмертную часть, которая не может рождаться, потому что она ни когда не умирает.

Увидев удрученное лицо мальчика, Мерлин постарался его успокоить:

— Я не собираюсь украсть у тебя тело, чтобы доказать, что ты лишен формы. Ты только должен научиться видеть бесформенное внутри формы — и ты приобретешь бессмертие среди смертности.

Молекулы создаются и разрушаются, возвращаясь в "первичный бульон" из атомов. Но сознание переживает смерть молекул, которые были его носителем. То, что было сгустком энергии солнечного луча, превращается в лист только для того, чтобы, когда лист упадет, превратиться в грунт. Для этого изменения состояний не существует границ. Солнечный луч невидим, тогда как лист и грунт видимы вполне. Лист живой и обладает способностью роста, тогда как о солнечных лучах этого не скажешь. Свет, лист, грунт — все они обладают разным цветом и т. д.

Но все эти превращения существуют только как построения ума. В действительности та энергия, которая присутствовала в солнечном луче, вообще не претерпевает изменений — это просто часть постоянной игры фотонов и электронов, которая лежит в основе всего, независимо от того, воспринимаем мы его как живое или как мертвое. Современная наука уже подвела наши умы к принятию нового подхода; теперь нам следует научиться жить с ним. Такие мыслители-провидцы, как Эйнштейн, могут только помочь нам преодолеть ментальные барьеры, мы же должны прорваться через другие, эмоциональные и инстинктивные барьеры, через самих себя.

Один из таких барьеров — эмоциональный страх смерти. Волшебник видит, что явление смерти в целом связано со страхом, хотя этот страх укоренился настолько глубоко, что его действие не так уж очевидно. Чтобы это стало ясно, попробуйте проделать небольшое упражнение. Сядьте в спокойном месте, где бы вас никто не отвлекал, и положите перед собой несколько листов бумаги. Потом коснитесь кончиком пера первого из них и дайте себе обещание в течение пяти минут не отрывать перо. После этого начинайте писать предложение: "Я боюсь…", продолжив его первым, что придет вам в голову.

Не отрывая пера, опять выведите то же начало: "Я боюсь…", и опять допишите к нему произвольный конец. При этом старайтесь дышать медленно, следя за вдохом и выдохом и не делая между ними пауз. Это так называемое круговое дыхание, когда вдох и выдох непосредственно переходят друг в друга. С давних пор считается, что такой вид неторопливого дыхания позволяет обойти подавляющее действие ума. Если вы не воспользуетесь этой техникой, вам будет гораздо труднее достичь бессознательного уровня страха.

Продолжая дышать таким образом — без пауз между вдохом и выдохом, — опять и опять пишите и произвольно заканчивайте это же предложение, не отрывая пера от бумаги. Когда вы раскрепоститесь настолько, что начнете писать о своих скрытых страхах, вы вдруг обнаружите, что вам трудно остановиться.

Если вы будете свободно выполнять это упражнение, позволив спокойно течь своим мыслям, не пытаясь их контролировать, вы обнаружите у себя множество странных и совершенно неожиданных ассоциаций, связанных со страхом. И эти неожиданные страхи несут с собой соответствующие эмоции, это не просто страх, но и гнев, печаль — и большое облегчение. Результатом могут быть даже долго сдерживаемые слезы.

Не мешайте всему выйти на поверхность, но не переставайте следить за дыханием и не отрывайте пера от бумаги, пока не закончите упражнение. Единственное предостережение: если вы почувствуете себя плохо, немедленно остановитесь. После окончания упражнения, для того чтобы восстановить равновесие, неплохо было бы лечь и расслабиться. Я считаю, что наибольший эффект достигается, когда вы выполняете это упражнение впервые, но если вам хочется, можно и повторить.

Но какое все это имеет отношение к представлению волшебника о бессмертии? Это пятиминутное упражнение, посвященное раскрытию страха, подобно снятию одного слоя с системы убеждений. Эти убеждения проявляются в повседневной жизни — мы воплощаем в жизнь наши страхи, желания, мечты, подсознательные ассоциации и в конечном счете наше глубочайшее убеждение о необходимости своей смерти. Защищая эту позицию, рациональный ум утверждает, что все в природе смертно.

Но Мерлин мог бы на это сказать: "Присмотритесь поближе к своим рациональным сомнениям. За всеми вашими сомнениями стоит скептик, за скептиком — мыслитель, за мыслителем — крупица чистого осознания, которое должно осознать, прежде чем возникнет любая мысль. Я — это и есть эта крупица сознания. Я бессмертен и не подвластен времени. Не нужно сейчас размышлять обо мне, решать, принять меня или отвергнуть. Погрузитесь в себя, отбросьте слои сомнений. Когда мы опять встретимся, вы будете знать, кто такой Я. И значит, мое бессмертие — не фантазии, а живая реальность.

Урок 6

Сознание волшебника — поле, которое существует везде.

Поток знаний, содержащийся в этом поле, вечен и течет беспрестанно.

В мгновение откровения нам открываются столетия знаний.

Наша жизнь — это рябь на поверхности безграничного океана энергии.

Когда эго остается в стороне, вы получаете доступ ко всей памяти целиком.

Однажды Артур проснулся очень рано, весь дрожа на своей соломенной подстилке, и увидел Мерлина, который сидел в другом конце пещеры и внимательно смотрел на него.

— Я видел плохой сон, — пробормотал Артур. — Я был последним оставшимся на Земле человеком, я блуждал по лесам, по улицам городов, и они были пусты — там не было никого, кроме меня.

— Сон? — переспросил Мерлин. — Это был не сон. Ты и есть последний человек на Земле.

— Но как это может быть? — воскликнул Артур.

— Ты же не можешь не согласиться с тем, что единственный человек на Земле должен быть также последним человеком?

— Конечно.

— Хорошо, с точки зрения твоего собственного представления о себе, которое в будущем люди назовут эго, ты и есть единственный.

— Как ты можешь так говорить? Мы здесь вместе — ты и я — разве не так? И мы бываем в городах и деревнях, где живут тысячи людей.

Мерлин покачал головой.

— Если посмотреть на тебя в истинном свете, что ты есть? Творение опыта, который постоянно превращается в воспоминания. Когда ты говоришь «я», ты имеешь в виду этот уникальный конгломерат впечатлений, обладающий личной историей, которую никто другой не может с тобой разделить.

Ничто не кажется более личным, чем воспоминания. Даже идя вместе, мы с тобой идем разными дорогами. Я не могу посмотреть на цветок, не получив впечатления, которое ты не можешь со мной разделить. С другим по-настоящему нельзя поделиться ни одной слезинкой и ни одной улыбкой.

Когда Мерлин кончил свою речь, Артур выглядел очень расстроенным.

— Ты хочешь сказать, что каждый в этом мире совершенно одинок? — грустно сказал мальчик.

— Нет, — ответил Мерлин. — Работа твоего эго — вот что делает тебя одиноким. Вы закрываетесь в мире, в который больше никто не может войти. — Видя, каким растерянным выглядит его ученик, Мерлин смягчил тон. — Но ведь эго можно отбросить в сторону. Идем со мной.

Взяв Артура за руку, он вывел его из пещеры, где в предрассветном небе еще ярко светили звезды.

— Ты знаешь, на каком расстоянии от нас находится эта звезда? — спросил он, указывая на Сириус. Это было в разгар лета, когда Сириус кажется очень ярким и висит над самым горизонтом.

— Не знаю, — ответил Артур. — Я думаю, она дальше, чем можно измерить или даже просто себе представить.

Мерлин покачал головой.

— Между нами вообще нет никакого расстояния. Подумай: для того, чтобы ты увидел эту звезду, ее свет должен попасть в твои глаза, правильно? Луч света, подобно невидимому мосту, постоянно соединяет тебя с нею. Что такое звезда, как не свет? Следовательно, если она светит здесь и там и по всему соединяющему вас мосту, вы с этой звездой никак не разделены. Вы оба — части единого поля света.

— Но она кажется очень далекой. Кроме того, я не могу ее снять с неба, — возразил Артур.

— Разделение — это только иллюзия, — сказал Мерлин, пожимая плечами. — Тебе кажется, что ты отделен от меня и от других людей, только потому, что твое эго считает, что все мы обособлены и разделены. Но, уверяю тебя, если бы ты отбросил эго в сторону, ты увидел бы всех нас окруженными одним бесконечным полем света, который и является осознанием. Каждая твоя мысль рождается в огромном океане света только для того, чтобы вернуться туда обратно вместе с каждой клеточкой твоего тела. Это поле осознания есть повсюду, оно служит невидимым мостом между всем сущим.

Так что у тебя нет ничего, что бы не было частью всего остального — если не считать того, как это видит эго. Ты должен работать, чтобы выйти за пределы эго и погрузиться в универсальный океан сознания.

— Я должен подумать о том, что ты мне сказал, — произнес Артур с задумчивым видом.

— Думай, — сказал Мерлин, зевая. — А я еще посплю.

И волшебник направился к теплой уютной пещере.

— Да, кстати, — сказал он, оборачиваясь, — прежде чем ты вернешься в постель, повесь, пожалуйста, эту вещь обратно.

— Вещь? — переспросил Артур, с удивлением замечая у своих ног сорванный с неба Сириус.

Как следует понимать урок

Работа эго состоит в том, что оно отбирает или отвергает то, что мы уже видели. В результате эго изолирует себя, потому что все, что выбрано и отобрано, создает расстояние. Между вами и тем, что вы отвергли, существует расстояние. Между вами и мной также существует расстояние, потому что мы выбрали не одни и те же переживания — наши эго разделены. Фактически, все мы считаем само собой разумеющимся, что мы не можем с кем-то разделить свои переживания, во всяком случае, не полностью. Я не могу участвовать во всех ваших эмоциях, страхах, желаниях и мечтах, так же как и вы в моих. Лучшее, что нам удается обычно делать, это возводить соединяющие нас мосты, которые часто оказываются слишком слабыми. Большая часть того личного, что касается только вас с момента вашего появления на свет, — ваши воспоминания и опыт — ведет к изоляции и одиночеству.

Но волшебник никогда не бывает обособлен, потому что его представление о вещах не включает в себя эго. Под эго он подразумевает ощущение личного «я», которое не может быть ни с кем разделено. Однажды Мерлин сказал мальчику Артуру:

— Если можешь, постарайся меня забыть.

— Что? — удивленно переспросил Артур. — Я никогда не смогу тебя забыть, и я не хочу тебя забывать. — Он забеспокоился, решив, что Мерлин почему-то хочет от него отказаться. — А ты хочешь меня забыть? — добавил он.

— О, полностью, — спокойно ответил Мерлин. — Ты видишь, я хочу, чтобы мы были друзьями, но если я буду помнить о тебе, что я буду иметь? Не того тебя, какой ты есть на самом деле, а твой мертвый образ. Так устроена любая память: когда-то живая вещь превращается в мертвый образ. Но пока я смогу забывать тебя каждый день, я, просыпаясь на следующий день, буду видеть тебя заново. Я буду видеть тебя настоящего, а не твой избитый образ.

Отбросить эго в сторону — означает отбросить в сторону воспоминания. Когда это сделано, человек перестает быть обособленным. Индивидуальный ум сужает наше осознание, как будто мы смотрим на мир через смотровой глазок. В мире волшебника каждый разделяет одно и то же универсальное сознание. Оно вечно находится в движении и охватывает все мысли, все эмоции, все переживания.

— Когда ты отдельная личность, — объяснял Мерлин, — ты подобен капле в океане. Когда ты часть универсального осознания, ты — весь океан.

— Разве одна капля не может просто раствориться и потеряться в океане? — спросил Артур.

— Нет, личность никогда не может быть уничтожена, даже познакомившись с океаном сознания, — заверил его Мерлин. — Ты можешь быть самим собой и быть Всем в одно и то же время. Это может показаться непостижимым, но это так.

Как использовать урок в своей жизни

Все мы цепляемся за воспоминания, потому что они выделяют нас из общей массы. Но для того, чтобы положить конец обособленности и разделению, вы должны заставить себя увидеть нереальность воспоминаний. Подумайте о ком-нибудь, кого вы хорошо знаете, — своем муже или жене, брате, сестре или друге. Постарайтесь мысленно представить себе его во всех подробностях и задайте себе вопрос, что вы действительно знаете об этом человеке. Не ограничивайтесь только фактами типа цвета глаз, веса, работы или домашнего адреса. Вместо этого старайтесь думать о присущих ему особенностях, например, что он любит и что нет, вспомнить какие-то яркие встречи, взаимное влияние.

Когда вы закончите это упражнение, вам может показаться, что вы составили точный портрет этого человека. Но ведь все, что вам удалось вспомнить, пришло из вашей памяти, и, следовательно, то, что вы описали, — ваша личная точка зрения. С другой точки зрения этот же человек будет выглядеть совсем иначе. То, что вам внушает симпатию, кому-то другому может показаться совсем непривлекательным, то, что запомнилось вам, другому может показаться вообще недостойным внимания.

Вам не потребуется слишком много времени, чтобы понять, что все в вашем описании целиком и полностью относительно. То, что вам кажется высоким, другой считает коротким или средним, тяжелое кому-то может показаться легким, яркое — темным, дружеское — враждебным и так далее. Кроме того, ваш опыт общения с этим человеком — только ваш, что делает ваше описание еще более уникальным. Если оказывается, что все то, что, как вам казалось, вы знали о другом человеке, косвенно относится к вам самому, становится очевидным, что память служит вашему обособлению. Вместо того чтобы видеть мир целиком, мы делим его на части соответственно своему собственному отношению к этому миру, создаем изолирующие пас раковины, куда никто другой проникнуть не может.

Поскольку ваша точка зрения полностью относительна, ее нельзя назвать реальной. Реальность не зависит от точки зрения — она просто существует. И большинство из нас, обитающих, как мы привыкли это делать, внутри своего собственного мира, не слишком часто соприкасается с реальностью. Нереальное — место обитания чувств, реальное — место обитания волшебника. Для того чтобы вам открылась истинная картина реальности, вы должны заглянуть за завесу памяти.

Урок 7

Когда пути, по которым идет восприятие, будут очищены, вы начнете видеть невидимый мир — мир волшебника.

Внутри вас имеется неистощимый источник жизни, входя в который вы очищаетесь и преобразуетесь.

Очищение заключается в избавлении от токсических элементов своей жизни: токсических эмоций, токсических мыслей, токсических взаимоотношений.

Все живущие тела, физические и тонкие, — это сгустки энергии, которые можно ощутить непосредственно.

Однажды жарким летним днем, когда Мерлин и Артур, поддавшись лени, лежали на берегу ручья, Мерлин вдруг сказал:

— В далеком будущем, когда я был мальчиком, я прочитал одно стихотворение. Не знаю, понравится ли оно тебе?

Артур лежал, прикрыв лицо рукой от жаркого июльского солнца, и притворялся спящим. Но когда Мерлин заговорил о будущем как о своем прошлом, мальчику потребовалось все его внимание, чтобы следить за мыслью волшебника.

— Не пытайся меня игнорировать, — продолжал Мерлин, — это стихотворение слишком прекрасно для того, чтобы не обращать на него внимания.

Что если вы спите

И, когда вы спите,

Вам снится сон?

И что если во сне

Вы поднимаетесь на небо

И срываете там

Прекрасный незнакомый цветок?

И что если после пробуждения

Вы держите этот цветок

В своей руке?

Что все это значит?

Как следует понимать урок

Когда мы бодрствуем, наше внимание полностью поглощено видом и звуками материального мира, поэтому легко прийти к мысли, что единственное тело, которым мы обладаем, это материальное тело. Что такое тело? Самое общее определение — это скопление клеток, совместная работа которых позволяет образовать более крупную единицу. Но тело — это гораздо больше чем просто сумма его частей, оно может действовать, думать и чувствовать так, как этого не может сделать отдельная клетка.

Попробуем применить это же определение к неожиданной области — к чувствам. Каждый день вы испытываете определенные чувства, которые подобны отдельным клеткам; соберите их все вместе — и вы получите ваше эмоциональное тело. Ваше эмоциональное тело — это прежде всего живая история всего, что вам нравится или не нравится, а также ваших страхов, надежд, желаний и т. п. Если бы в комнату вошло ваше эмоциональное тело, ваши друзья немедленно бы его узнали, поскольку эмоциональное тело определяет значительную часть нашей личности.

Но существуют и другие тела, тоже невидимые, которые дополняют вашу уникальность. Есть тело знания, которое растет вместе с вами с момента вашего появления на свет, — его можно назвать вашим ментальным телом. Знания — это более тонкий уровень, чем эмоции, потому что они состоят из абстрактных понятий. Но еще более тонкий уровень — это все обоснования вашей жизни, ваши глубокие убеждения относительно существования и природы жизни, и все это хранится в вашем причинном (каузальном) теле, той ваше части, которая позволяет вам понять существование. Здесь хранятся самые глубинные источники памяти и желаний.

Все эти тела у каждого человека уникальны. И если бы в комнату вошло ваше ментальное или каузальное тело, вас бы немедленно узнали — установили «тождественность». Итак, тождественность — ваше ощущение своего «я» — вытекает из вашего осознания этих тел. Волшебник знает, что этот свет исходит из самого тонкого тела, постепенно освещая более грубые. «Я», с которым вы себя отождествляете, создается, в первую очередь, вашими убеждениями и обоснованиями своей жизни (каузальным телом), которые рождают мысли (ментальное тело) и чувства (эмоциональное тело). И в конце этого ряда стоит физическое тело, которое в результате получает жизненный импульс. Как говорит Мерлин, "смертные считают, что они — просто физические машины, которые научились думать. На самом же деле они — это мысли, которые научились создавать физические машины".

Как воспользоваться уроком в своей жизни

Эти знания имеют огромное практическое применение. Если вы считаете, что вы в первую очередь — физическое существо, вы проживете свою жизнь совсем иначе, чем тот, кто убежден, что он прежде всего — тонкое (таинственное[4]) существо.

Артур и Мерлин вернулись домой из Рощи Поиска — владений волшебника. Как обычно, Артур устал гораздо больше Мерлина и лег под деревом, чтобы немного вздремнуть. Но не успел он закрыть глаза, как почувствовал, что кто-то ударил его в бок.

— В чем дело? — сонно проворчал он. — Дай мне поспать.

Ударив его еще раз сломанным с лещины прутом, Мерлин покачал головой.

— Тебе еще понадобится твоя сила. Если ты сейчас, уснешь, ты будешь чувствовать себя окончательно изнуренным.

— Изнуренным? Именно поэтому я пытаюсь немного поспать, — ответил Артур.

— А-а… но ведь во сне ты выполняешь гораздо больше работы, чем тогда, когда бодрствуешь, — сказал Мерлин, зная, что разбудит этим его любопытство. И правда, перевернувшись пару раз с боку на бок, мальчик сел.

— Какую работу я делаю во сне? Разве я для этого не должен сознавать, что я делаю? — спросил он.

— О, самые разные виды работ, — небрежно ответил Мерлин. — Когда ты спишь, твое физическое тело отдыхает и восстанавливается. Но твое эмоциональное тело во время сна реализует свои желания, страхи, надежды и фантазии. Твое каузальное тело возвращается в мир света, который некоторые люди воспринимают как небеса. Однако другие воспринимают его как внезапное решение какой-то проблемы или озарение, которое поражает их после пробуждения. Всеми этими способами ты восстанавливаешь сложную координацию всех своих тел.

Самый творческий акт из всех, что тебе приходится совершать, — это акт создания самого себя. Он происходит на бесконечном количестве уровней, видимых и невидимых. Он упорядочивает весь разум Вселенной, спрессовывая биллионы лет знаний в секунды жизни.

— Разве ты не понимаешь, — продолжал Мерлин, обращаясь к своему ученику, — что сюда, к этой секунде привела нас вся история Вселенной? Мы — привилегированные дети творения, для которых все это и создано.

Если ваш истинный источник находится не в физическом, а в тонком, невидимом мире, значит, ваше тело на самом деле состоит не из клеток. Они, так же как атомы и молекулы, из которых состоит клетка, не являются строительным материалом для создания жизни. Тело построено из невидимых абстракций, называемых информацией и энергией — и обе они содержатся в вашей ДНК.

Но волшебник погружается в невидимый мир еще глубже, зная, что самая мощная созидательная сила — это ваши убеждения. Ваше физическое тело появилось в результате резкого увеличения импульса жизни, содержащегося в ДНК. Без этого импульса информация и энергия инертны. Подобным образом, ваши мысли и эмоции получают жизнь в результате невидимых импульсов разума, который образует самое тонкое из ваших тел — каузальное.

Согласно представлениям волшебников, каждую ночь мы отправляемся спать для того, чтобы после усилий, которых требуют от нас наши дневные дела, привести все свои тела в порядок.

Но любая самая тонкая работы выполняется в чистом безмолвии. В следующий раз, когда вы заметите мимолетное мгновение тишины, когда у вас нет никаких мыслей, желаний, чувств, не принимайте его за рассеянность. Это наше осознание спит между вечным шумом, издаваемым физическим, эмоциональным, ментальным и каузальным телами. В минуты глубокого безмолвия мы возвращаемся к конечной причине — чистому Бытию. Здесь вы встречаетесь лицом к лицу с колыбелью творения, Источником всего, что было, есть и будет — просто с самим собой.

Урок 8

Сила — обоюдоострое лезвие. Сила эго стремится контролировать и властвовать. Сила волшебника — это сила любви.

Место, где находится сила, — внутреннее я.

Эго следует за нами, как плотная тень. Его сила опьяняет и рождает привычки, но это разрушительная сила.

Вечная схватка сил кончается в единстве.

Когда пришло время покинуть пещеру Мерлина, Артур очень загрустил. Ему было уже почти пятнадцать, но он редко видел других людей.

— Тебе грустно, что ты будешь жить среди них? — спросил Мерлин. — Но ты ведь тоже принадлежишь к этому виду.

Артур отвернулся.

— Мне грустно, но вовсе не поэтому.

— Тогда почему?

— Мне хочется что-то спросить у тебя, но я не знаю, как это сделать и стоит ли.

— Спрашивай.

Артур колебался.

— Это не касается ни одного из твоих уроков. Но больше всего мне хочется узнать — конечно, если ты захочешь сказать мне… — он замолчал, как будто вдруг лишился дара речи.

— Ты, наверное, хочешь спросить, на что похожа любовь?

Артур с облегчением кивнул, радуясь, что его спасла интуиция Мерлина.

— Во-первых, здесь нечего стесняться, — подумав минуту, сказал старый волшебник, — потому что ты спрашиваешь действительно об очень важной вещи. Когда человек влюблен, в этом есть нечто такое, чего нельзя выразить словами, но пойдем со мной.

Мерлин повел Артура на поляну, где ярко светило полуденное солнце. В руке Мерлина появилась зажженная свеча, которую он держал против солнца.

— Ты можешь сказать, горит она или нет? — спросил он мальчика.

— Нет, — ответил Артур. Яркий свет солнца делал пламя свечи невидимым.

— Но посмотри, — сказал Мерлин, поднося к свече кусочек ваты, который тут же вспыхнул.

— Какое это имеет отношение к любви? — спросил мальчик.

Но Мерлин не ответил. Вместо этого он сорвал цветок горечавки и выжал несколько капель ее сока на пальцы Артура.

— Попробуй, — приказал он.

— Он очень горький, — скривился Артур.

Мерлин отвел его к озеру и велел помыть руки.

— А теперь попробуй воду, — сказал он. — Ты чувствуешь хоть какие-то следы горечи?

— Нет, — признался Артур. — Но какое это имеет отношение к любви?

Мерлин опять не ответил. Взяв мальчика за руку, он повел его вглубь леса.

— Сиди тихо, — сказал он.

Артур повиновался. Через несколько минут на поляну прокралась мышка и уселась в нескольких ярдах от него. Спустя мгновение над ее головой пронеслась тень, и, прежде чем мышка успела сдвинуться с места, она оказалась в когтях у орла, который тут же взмыл вверх со своей добычей и направился к высокому утесу.

— Но ты же сказал, что собираешься показать мне, что такое любовь, — сказал Артур, сбитый с толку. — Разве что-нибудь из того, что ты мне показал, имеет к этому какое-то отношение?

— Слушай, — сказал учитель. — Подобно тому как пламя свечи становится невидимым в свете солнца, твое эго растворяется во всепоглощающей силе любви. Подобно тому как горечь становится нечувствительной, если ее разбавить водой целого озера, вся горечь твоей жизни кажется сладкой, как самая чистая вода, когда она соединяется с любовью. И, подобно схваченной орлом жертве, твое чувство собственной важности становится слабым проблеском в глазах поглотившей тебя любви.

Как следует понимать урок

Сила любви — это сила чистоты. Слово любовь употребляется в самых разных значениях, но для волшебника это священное слово, потому что в его понимании любовь — "это то, что растворяет все примеси, оставляя только реальное и настоящее".

— До тех пор пока ты будешь испытывать страх, ты не сможешь по-настоящему любить, — предостерегает Мерлин. — До тех пор пока ты не избавишься от гнева, ты не узнаешь истинной любви. До тех пор пока у тебя есть себялюбивое эго, ты не узнаешь истинной любви.

— Значит, я вообще никогда не смогу полюбить? — спросил Артур, зная, что страх, гнев и самолюбие — вещи, которые ему приходится испытывать довольно часто.

— О, это тайна, — ответил Мерлин. — Как бы ты ни был загрязнен, любовь все равно тебя найдет и будет работать над тобой до тех пор, пока ты не сможешь полюбить.

Любовь ищет тех, кто утратил чистоту, для того чтобы заставить их возродиться вновь. Не существует людей, неспособных любить, — есть только те, кто не может почувствовать силу любви. Будучи невидимой и вездесущей, любовь — это гораздо больше, чем эмоция или чувство, больше, чем просто удовольствие или даже экстаз. С точки зрения волшебника, любовь — это воздух, которым мы дышим, проникающий в каждую клеточку нашего тела. Исходя из универсального источника, любовь охватывает все. Это самая мощная сила, потому что она покоряет все, не применяя никаких усилий. Даже когда вы страдаете, сила любви продолжает свою работу, не обращая внимания на эго и ум. На фоне этой силы блекнут все остальные.

— Ты такой же могущественный, как король? — спросил Артур Мерлина.

— Почему ты решил, что король вообще обладает каким-то могуществом? — ответил Мерлин. — Силу и власть королю дают его подчиненные, которые в любой момент могут устроить переворот и забрать эту силу обратно. Вот почему все короли живут в вечном страхе — они знают, что все, чем они владеют, на самом деле получено ими на время. Самый бедный человек на земле и тот богаче короля — он не страдает из-за того, что у него могут забрать его силу.

Настоящая сила — это сила внутренняя: способность видеть мир в свете любви, которая может прийти только изнутри, способность жить без страха, сохраняя непоколебимый покой.

У любви много секретов, которые ускользают от человеческого внимания. Для того чтобы получить любовь, вы должны сначала ее дать. Чтобы быть уверенным в безоговорочной любви к вам другого человека, вы сами не должны ставить ему никаких условий. Для того чтобы научиться любить другого, вы должны прежде всего полюбить себя. Многие из этих условий кажутся вполне очевидными. Так почему же мы их не выполняем?

Волшебник вам на это ответит, что любовь должна быть открытой, с нее необходимо сбросить наслоения гнева, страха и эгоизма, которые закрывают ее непроницаемым слоем. Чтобы достичь жизни, полной любви, очищайте свою жизнь от всего, что ее загрязняет. Для достижения любви не существует правильного или ложного пути. "Человек, безнадежно ищущий любви, — говорил Мерлин, — напоминает мне рыбу в реке, безнадежно ищущую воду". Жизнь может казаться лишенной любви, но на самом деле это взгляд воспринимающего, а не мир «снаружи» лишает всего любви.

В качестве первого шага на пути к тому, чтобы любовь стала неотъемлемой частью вашей жизни, вы должны заново определить, что вы называете любовью в данный момент. Большинство из нас понимают любовь как влечение к другому человеку, как живительную силу, которая позволит нам почувствовать чью-то заботу, как удовольствие и наслаждение или же как мощное чувство или эмоцию. Хотя к любви применимы все эти определения, волшебник сказал бы, что они в лучшем случае неполные. "Любовь, которая соответствует любому из данных вами, смертными, определений, — говорит Мерлин, — быстро блекнет и исчезает. Ваша так называемая любовь приходит и уходит. Она переходит с одного желаемого объекта на следующий. Если вы встречаете сопротивление, ваша любовь быстро превращается в ненависть. Настоящая любовь не может измениться, она ничего не требует от объекта и она не может превратиться в другую эмоцию, потому что начинается она не с эмоции".

Отбросьте все фальшивые или поверхностные виды любви, и что останется? Ответ придет, как только вы научитесь принимать себя. Так как любовь — внутренняя сила, вы впервые видите ее изнутри, направленную на себя самого.

— Смертные без устали беспокоятся о любви, — сказал Мерлин. — Они считают, что, если рядом не будет возлюбленной, они умрут. Но настоящая любовь не может лишить вас покоя, потому что она никогда не стремится выйти наружу. Самая желанная возлюбленная — это просто продолжение вас самих. Ваше представление о любви как о чем-то, что вы должны получить от другого, накладывает ограничение на ваше собственное осознание. Для волшебника все виды любви исходят от собственного "я".

— Но это звучит невероятно эгоистично, — возразил Артур.

— Ты путаешь «я» с эго, тогда как на самом деле «я» — это дух, — ответил Мерлин. — Эгоизм исходит из эго, которое всегда стремится обладать, контролировать и господствовать. Когда эго говорит: "Я люблю тебя, потому что ты принадлежишь мне", этим оно заявляет о господстве или обладании, а не о любви. Чтобы действительно научиться любить, нужно прежде всего избавиться от эгоизма. Тогда начинаются совсем другие переживания.

— И на что это похоже? — спросил Артур. — Я смогу это когда-нибудь узнать?

— Однажды, после того как ты избавишься от этого беспокойства, ты увидишь маленький огонек в своем сердце. Сначала он будет не больше искры, потом похожим на пламя свечи и наконец превратится в пылающий костер. Тогда ты проснешься, и бушующее у тебя в груди пламя поглотит Солнце, Луну и звезды. И не останется ничего, кроме космической любви, хотя все это по-прежнему будет происходить внутри твоего сердца.

Как воспользоваться уроком в своей жизни

Научиться оставлять эго в стороне можно поэтапно — есть много слоев обособленности, страха, привычек, эгоизма и гнева, которые мешают нам испытать такую любовь, какой ее видит волшебник. Вы должны научиться тому, как соединиться с универсальной силой любви, и ведущая роль в этом процессе принадлежит вашему уму. Ум должен принять новую точку зрения, и тогда за этим последует переобучение эмоций и убеждений.

Что же является основой новой точки зрения ума? Это просто сила любви, которая присутствует во всем, и для того, чтобы в вашей жизни наступил покой и порядок, вы должны довериться этой силе. Попробуйте проделать следующее упражнение: выйдите поздним вечером на улицу и посмотрите на усыпанное звездами небо. Столетиями человечество смотрит на эту картину и не перестает восхищаться ее непередаваемой красотой и порядком. Это прекрасный пример царящего в природе порядка — глядя на ночное небо, мы можем представить себе вечный поток времени, который в течение биллионов лет был свидетелем каждого малейшего движения жизни во Вселенной, от образования первого атома водорода — через возникновение звезд — до появления ДНК. За весь этот огромный промежуток времени нить ни разу не прерывалась: каждый крошечный кусочек информации и энергии участвует в этом процессе таким образом, чтобы дать возможность вам, наблюдателю, смотреть на космос как на живую картину всего вашего прошлого.

Силы, действующие во Вселенной, огромны, их невозможно охватить умом, хотя процесс, давший жизнь атомам водорода, звездам и ДНК, крайне тонок. Процесс мог бы пойти совсем в другом направлении, фактически, по бесконечному множеству направлений, которые вовсе не привели бы к тому, что вы определяете как «я». Уравновешенному протеканию процесса мы обязаны организации и разуму. С точки зрения волшебника, порядок не может возникнуть случайно: это природное свойство процесса творения. Благодаря ему титанические силы, носящиеся в космосе, не вступают в борьбу друг с другом — они сосуществуют и принимают участие в общем естественном процессе, направленном на развитие.

А теперь давайте попробуем собрать все эти качества вместе: порядок, равновесие, эволюцию и разум. То, что вы получите, и будет определением любви. Это не слишком распространенное представление, это любовь волшебника — сила, которая поддерживает и питает жизнь. Именно на этом уровне ум начинает осознавать реальность силы любви. В современной жизни мы привыкли все считать случайным, мы убеждены, что жизнь непредсказуема и за каждым поворотом нас поджидает опасность. Но жизнь существует биллионы лет, похоже, что она сама создала условия для своего сохранения в виде некого глубинного разума, которому ничто никогда не угрожает.

Попробуйте применить такой подход к своей собственной жизни. Представьте себе, как в самом начале из биллионов случайных сперматозоидов только один умудрился оплодотворить яйцеклетку вашей матери. Все ваши отличительные особенности полностью зависят от этого акта. Все случайности, направленные против этой единственной возможности, казалось, делали ее невероятной, и тем не менее это произошло без всяких усилий. Подобным образом, вас со всех сторон подстерегали миллионы опасностей со стороны окружающей среды, загрязнения воздуха, радиации, даже возможности случайных мутаций внутри ваших клеток, но ничто не помешало вам дожить от момента зачатия до сегодняшнего дня. Разум и организующая сила внутри вас с удивительной легкостью преодолели эти препятствия, несмотря на ту борьбу, которая, по мнению вашего сознательного ума, необходима для поддержания жизни. В действительности ваш сознательный ум не может предвидеть или планировать, как построить жизнь или защитить ее от подстерегающих ее опасностей.

Но если эта не требующая никаких усилий легкость работает на подсознательном и клеточном уровне, то почему бы ей не работать на сознательном? Можете ли вы представить себя на гребне волны жизни? Фактически, это то, что вы делаете каждую минуту. Ваши собственные импульсы, заставляющие вас думать, чувствовать и действовать, подобны гребню волны, постоянно устремляющемуся в будущее и падающему вниз и так же постоянно опять взлетающему вверх, — огромная волна любви, которая постоянно поддерживает жизнь, подобна постоянно возобновляющейся океанской волне.

Понимание этого и есть начало веры. Если удается сосуществовать, не причиняя друг другу вреда, таким титаническим силам, как сила гравитации и безграничные энергии, питающие звезды, значит, ваша собственная жизнь тоже получает от них поддержку. Страх и сомнения убеждают вас, что этого не может быть: наша глубокая вера в необходимость борьбы основана на убеждении, что, если мы не будем бороться за выживание, мы будем раздавлены равнодушием природы, лишенным всякого порядка. Волшебник открывает нам другой путь, приглашая нас вступить в мир, где страх, насилие и разрушение — это отражения наших ошибочных убеждений. В свете веры, который постепенно будет разгораться все ярче и ярче, вы обнаружите, что вы — это избранное дитя Вселенной, которое находится в полной безопасности, полностью любимо и пользуется полной поддержкой.

Урок 9

Волшебник живет в состоянии познавания.

Этим познаванием определяется его собственная завершенность.

Поле осознания организуется вокруг наших намерений.

Знание и намерение — это силы. То, к чему вы стремитесь, изменяет поле в вашу пользу.

Спрессованное в словах намерение окутано магической силой.

Волшебник не пытается разрешить тайну жизни. Он здесь, чтобы жить в ней.

Прошло много времени, прежде чем мальчик Артур окончательно оценил то, что его учителем был волшебник. Мерлин унес его в лес через несколько часов после его появления на свет, и только много лет спустя, когда Артур опять вернулся в мир, он понял то любопытство, которое вызывало у людей его общение с волшебником.

— Если ты действительно встречался с Мерлином, — как-то спросили у него люди (те из них, кто не принимал мальчика просто за сумасшедшего), — каким заклинаниям он научил тебя?

— Заклинаниям? — переспросил Артур.

— Чарам, колдовству, особым словам, которые дают Мерлину его силу, — ответили они, считая Артура или слишком глупым, или слишком хитрым.

— Мерлин действительно учил меня многому о словах, немного подумав, ответил Артур. — Он говорил, что слова обладают силой, что они скрывают тайны, подобно тому как узкая щель скрывает подземный ход.

Эти слова были искренними, но люди не были удовлетворены таким ответом. Они все равно хотели знать, как на самом деле работают заклинания Мерлина.

— Хорошо, — сказал Артур, — я помню, когда я был ребенком, Мерлин постоянно говорил: «Ешь». Когда я немного подрос, он говорил: «Ходи», а если я по вечерам долго не отправлялся в свою постель, он говорил: "Ложись спать". Так что я могу вам сказать, что я всегда кушал, ходил и спал. Согласитесь со мной, наверное, это и есть самые сильные заклинания?

Ни один из собеседников не согласился. Они ушли, продолжая дивиться тому, что, что бы или кого бы ни взял к себе этот глуповатый сэр Эктор, как всегда, это ни на что не годится.

Как следует понимать урок

Сила слова заключается не в поверхностном его значении, а в тех качествах, которые скрыты от глаз. Каждое слово, например, включает как знания, так и намерение. Оба эти качества магические. Магия знания заключается в том, что многослойный опыт — по сути, вся история — оказывается спрессованным в нескольких слогах.

— Назови свое королевство Камелот, — советует Мерлин мальчику, прежде чем тот отправится в мир.

— Почему? — спрашивает Артур.

— Это новое слово, которое не несет того груза истории, который несет, например, слово Англия, — ответил Мерлин. — Люди будут отождествлять его с тобой и всеми теми, кого ты соберешь вокруг себя. Оно будет служить пробным камнем: когда люди будут его произносить, все твое королевство и все, что ты используешь, будет открываться им, как если бы они, коснувшись ручки, открыли крышку шкатулки с сокровищами.

И это оказалось действительно так.

Самые значительные слова каждого языка открывают скрытые ходы смысла и знаний. Но второе качество слова — намерение — обладает еще более мощной силой. Когда Мерлин, подобно родителям всех детей, говорил, чтобы мальчик ел, ходил, спал, этим он выражал намерение. Благодаря этим словам все мы осваивали важные функции, для которых теперь, когда мы их хорошо знаем, никакие слова не нужны. У вас никогда не возникает необходимости говорить себе, что вам следует есть, ходить или спать. Вы уже впитали намерения, выраженные этими словами, и теперь все, что от вас требуется, это напоминать себе ("кажется, пора ложиться спать"), и вы сразу достигаете желаемого результата.

Можно ли, подобно Артуру, назвать это заклинанием? Да, потому что, как только усвоено содержащееся в слове намерение, вы получаете его ментальный отпечаток. Произнесите слово школа и мгновенно у собеседника включаются воспоминания о тех переживаниях, которые связаны с посещением школы. У хорошего ученика возникают ассоциации с успехом и похвалами, у плохого — с неудачами и критикой. Вся наша жизнь спрессована внутри нас в виде отпечатков, которые включаются с помощью слов. "Смертные окутаны словами, подобно тому как паук окутывает паутиной муху, — говорит Мерлин. — Только в этом случае вы сами — и паук и муха, потому что вы заключаете себя в тюрьму, свитую из своей собственной паутины".

Все мы действительно используем свои собственные слова для создания отпечатков своих привычек, что позволяет нам пользоваться ими бессознательно. Об отождествлении с названиями и ярлыками мы уже говорили — это все тоже, конечно, слова. Но какие слова позволят нам разрушить старые привычки и ограниченное отождествление? Если каждое слово откладывается в виде отпечатка в нашем сознании, всегда ли оно служит ограничением?

— Парадокс, заключенный в словах, — говорит Мерлин, — состоит в том, что вы вынуждены использовать их для того, чтобы дисциплинировать и обучать себя. Ходить, говорить, читать — все эти функции у ребенка отсутствуют. Дело матери и отца ввести ребенка в мир, и это делается с помощью слов.

Проблема в том, что слова несут также психологический смысл. Именно с помощью слов родители заставляют ребенка чувствовать себя хорошо или плохо, правым или виноватым. Самые сильные слова из всех, что мы когда-либо используем, это да и нет. Эти два односложных слова воздвигают границы или разрушают их. Где-то внутри каждой мысли о том, что вы можете что-то сделать, зарыто «да», обычно произнесенное вашими родителями или учителем в далеком прошлом. В каждой мысли о том, что вы не можете чего-то сделать, зарыто «нет», происходящее из того же источника.

— Но почему ты назвал это парадоксом? — спросил Артур.

— Потому что, несмотря на то, что слова говорят нам, кто мы есть, мы все же гораздо больше, чем они могут нам сказать. Независимо от того, насколько сильно отпечатались слова-заклинания, человек может измениться. Сила слов может создавать что-то новое, а не только границы.

Волшебник пользуется словами для того, чтобы сказать «да» там, где, как нам казалось, нужно сказать «нет». Это именно то, что делает эта книга на одном из уровней, — вводит мир новых представлений, чтобы заменить старые представления, с которыми все мы росли. Но в этом есть более глубокая тайна. Слово охватывает как знание, так и намерение. Следовательно, вложение намерений в слова — это первый шаг к их осуществлению. Хорошими примерами могут служить молитва и утверждение. Например, утверждение "Я хороший" или обращение к Богу со словами "Пошли мне исцеление" — это гораздо больше чем просто вербальное выражение мыслей.

Как только слово поддерживается намерением, оно поступает в поле осознания в виде сообщения или просьбы. Во Вселенную поступает предупреждение, что у вас есть определенное желание. Для осуществления этого желания ничего больше не нужно, потому что вычислительные возможности универсального осознания бесконечны. Оно слышит и реагирует на все сообщения.

"Смертные и волшебники не так сильно отличаются, как вы думаете, — говорит Мерлин. — И те, и другие посылают свои желания в это поле в надежде на ответ, но в том случае, когда это делает смертный, сообщения искажаются и путаются. Когда это делает волшебник, они кристально чисты. Ни одно намерение не игнорируется, но могут существовать препятствия на пути их осуществления, потому что в них прячется столько конфликтов — все конфликты, какие существуют в человеческом сердце.

Как воспользоваться уроком в своей жизни

Использовать этот урок в своей жизни — значит признать, что каждое ваше намерение ведет к какому-то результату. Волшебник — это тот, кто точно знает, как ввести намерение в поле, и ждет его осуществления. Остальные не обладают таким сознанием. Мы тоже постоянно посылаем намерения в поле, но делаем это несознательно. Часто наши желания случайные, повторяющиеся или чрезмерные, а это всегда бессмысленная трата энергии.

"Вы, смертные, считаете, что для того, чтобы ваша мечта осуществилась, вы должны поработать, — говорит Мерлин. — Тогда как на самом деле большинство работы, которую вы беспорядочно совершаете, мешает осуществлению вашей мечты". С точки зрения волшебника, чем меньше потрачено усилий, тем лучше. Волшебники учат своих учеников тому, как сделать свои мысли более упорядоченными, сознательными и эффективными. Для этого вы прежде всего должны избавиться от привычных мыслей, которые мешают Вселенной осуществлять ваши желания.

Представьте себе, что ваш ум — это радиопередатчик, бомбардирующий пространство своими сообщениями. Если вы попробуете спокойно понаблюдать за своим умом, то обнаружите, что он полон смешанных сигналов: мы хотим, чтобы что-то осуществилось, и в то же время сомневаемся в этом; желая чьего-то возвращения, мы одновременно не вполне в этом уверены.

Кроме того, ум полон бессмысленных повторений. Было установлено, что мысли любого человека в данный конкретный день на 90 процентов состоят из мыслей, которые заполняли его голову днем раньше. Это происходит потому, что все мы — дети привычек, беспокойства и навязчивых идей. Наконец, ум полон подсознательного шума, исходящего из самых глубин детской памяти. Вы можете обращать внимание только на свое сознание, на намеренные мысли, но на заднем плане ваш подсознательный ум мысленно возвращается к неосуществленным надеждам, своим старым страхам и желаниям — короче, ко всему, что кажется не осуществившимся в прошлом.

Намерения — это просто желания, а желания связаны с тем, что вам необходимо. Следовательно, вся эта активность мозга вокруг того, что не осуществилось, состоит из старых потребностей, которые не были удовлетворены. Тысячи раз в прошлом вы думали: "я хочу", "я желаю", "я надеюсь", но ничто не казалось сбывшимся, или же случались другие вещи, которые не были столь желанными.

— Как мне хотелось бы подмести твои мозги, — однажды проворчал Мерлин, когда Артур что-то особенно сильно перепутал. — Твои мысли должны быть чистым потоком, а вместо этого это поле боя.

— А почему ты не можешь подмести мои мозги? — наивно спросил Артур.

— Потому что все, что находится у них внутри, — это ты, — вздохнул Мерлин. — Ты все время возвращаешься к этим старым конфликтам, и они не исчезнут до тех пор, пока ты не изменишься.

Первый шаг на пути к изменению — это осознание. Осознайте, что по меньшей мере несколько ваших надежд и желаний осуществились. Неожиданно, когда вы ничего не предпринимаете, человек звонит вам по телефону как раз тогда, когда вам совершенно необходимо с ним поговорить, неизвестно откуда приходит помощь, молитва оказывается услышанной. Все это происходит в поле. Когда у вас есть намерение и вы посылаете его в поле универсального осознания, вы, по сути, говорите с собой в другой форме. Как отправитель сообщения, вы личность, живущая здесь, во времени и пространстве. Но вы также и получатель сообщения, за вами кроется высшее Я, руководящее вашей пространственно-временной индивидуальностью. И даже более того, вы — средство исполнения этого сообщения, само чистое осознание.

Для того чтобы увидеть себя в истинном свете, вы должны увидеть себя как обладателя этих трех аспектов: отправителя, получателя и средства исполнения. Здесь возможно много вариаций: вы — это желание, тот, кто желает, и исполнитель желаний. Такое тройственное состояние и называется единством. Так что для посылки намерения в поле и получения ответа вам не нужно совершать никакой работы. В состоянии единства осуществление намерений — это все, что вам приходится делать, это занятие, которое занимает все ваше время. В таком состоянии не существует ни единой мысли, на которую не приходит ответа.

Вся проблема заключается в том, что мы не замечаем едва уловимых результатов, которые не ведут немедленно к достижению нашей цели, не совпадают с представлениями нашего эго о том, что должно произойти. "Вы, смертные, — говорил Мерлин, — живете в мире должно и что если. Я живу в мире что есть".

Когда вы научитесь успокаивать и очищать свой ум от всех затянувшихся конфликтов, перед вами раскроется простая реальность работы Вселенной — что есть. Подробнее мы поговорим об этом в третьей части книги. А пока постарайтесь уделять каждый день немного времени тому, чтобы обращать внимание на содержимое своего мозга. Это хотя и очень просто, тем не менее является одним из самых важных этапов на пути к изменению. То, чего вы не видите, вы не можете изменить.

Ваше эго, возможно, не захочет признавать, что вы преисполнены опровержений, конфликтов, смешанных намерений, обид, чувства вины и прочего беспорядка, который затемняет ум и мешает ему видеть реальность того, что есть. Фактически, эго гордится своей способностью скрывать все это от вас под тем предлогом, что, когда вы увидите все свои ошибки, недостатки и грехи, это заставит вас страдать.

Второй шаг к изменению — научиться тому, как осуществлять свое намерение. Это вполне естественный шаг, и все же ему приходится учиться. Оставьте в стороне эго со всеми его ожиданиями и предчувствиями. Вместо ощущений вы должны контролировать результат своего намерения, быть уверенным в том, что поле должно работать на вас. Посылайте свои намерения в поле, которое существует вечно. Чем больше будет расширяться ваше осознание, тем яснее будет посылаемый вами сигнал.

Наконец, относитесь ко всему этому процессу легко и естественно. Когда вы пройдете все эти шаги, ваше намерение будет входить в поле осознания, которое подобно цементирующей матрице, соединяющей вашу отдельную мысль со всем, что есть. Не требующему усилий движению к результату не могут помешать заботы и привязанности перепуганного эго.

В действительности, никакое ослепление ума не является грехом. "Всегда помни, — поучал Мерлин Артура, — Бог не судит, это делает только ум". Единственное, чего хочет Бог для каждого человека, — это видеть все его искренние желания осуществленными. Это наше естественное состояние как творцов своей собственной реальности.

Урок 10

У каждого из нас есть тень нашего я, которая является частью нашей реальности.

Тень здесь не для того, чтобы причинить вам вред, а только для того, чтобы показать вам, в чем ваше несовершенство.

Если принять эту тень, ее можно исцелить.

Исцелившись, тень превратится в любовь.

Когда вы научитесь жить со всеми своими противоположными качествами, это будет жизнь полного Я — жизнь волшебника.

— Похоже, ты никогда не испытываешь одиночества, — как-то заметил Артур. В его голосе прозвучали тоскливые нотки. Волшебник внимательно посмотрел на него.

— Нет, одиноким быть невозможно.

— Для тебя может быть и так, но… — мальчик замолчал, прикусив язык.

Но переполнявшие его чувства заставили его заговорить вновь.

— Очень даже возможно быть одиноким. Во всех этих лесах нет никого, кроме нас с тобой, и, несмотря на то что я люблю тебя как родного отца, бывают моменты… — не зная, что еще добавить, Артур замолчал.

— Одиноким быть невозможно, — повторил Мерлин твердо.

Любопытство превозмогло все остальные чувства Артура.

— Но я не понимаю, почему.

— Хорошо, существует только два вида существ, о которых нам стоит говорить, — начал Мерлин. — Это волшебники и смертные. Внутри каждого из вас сражается такое количество личностей, что одиночество для смертных невозможно. Для волшебников одиночество невозможно, потому что у них внутри вообще нет личности.

— Я этого не понимаю. Кто есть у меня внутри, кроме меня самого?

— Сначала ты должен спросить, что это за вещь, которую ты называешь собой? Несмотря на то что ты ощущаешь себя одним человеком, на самом деле ты состоишь из множества людей, и все твои личности далеко не всегда ладят между собой — как раз наоборот. Ты разделен на десятки частей, каждая из которых ведет борьбу за то, чтобы занять твое тело.

— И это относится к каждому? — спросил мальчик.

— О, конечно. До тех пор пока ты не найдешь свой путь к свободе, ты будешь заложником конфликта между твоими личностями. Мой опыт показывает, что смертные всегда ведут внутренние войны по любому возможному поводу.

— Но я себя чувствую одним человеком, — запротестовал Артур.

— Я ничего не могу с этим поделать, — ответил Мерлин. — Твое ощущение себя как одного человека рождено привычкой. С той же легкостью ты можешь увидеть себя таким образом, как я только что описал. Это более правильное понимание, потому что оно объясняет, почему волшебнику смертные кажутся такими раздробленными и вечно конфликтующими. И вообще, общение со смертным меня всегда приводит в недоумение, мне часто кажется, что я беседую с целой деревней, заключенной в один мешок из плоти и костей.

— Тогда почему же я себя чувствую таким одиноким? — задумчиво спросил мальчик. — Учитель, если говорить правду, я действительно себя так чувствую.

Мерлин внимательно посмотрел на своего ученика.

— При всем этом множестве людей, которые дерутся за то, чтобы занять твое тело, кажется очень сомнительным, чтобы ты вообще мог испытывать одиночество. Но я пришел к выводу, что одиночество существует до тех пор, пока существуют другие люди. До тех пор пока есть «я» и «ты», есть ощущение разделения. А там, где есть разделение, должна быть изоляция. Разве одиночество — это не то же самое, что изоляция?

— Но в мире всегда будут существовать другие люди, — запротестовал Артур.

— Ты так в этом уверен? — ответил Мерлин. — Люди будут всегда — это несомненно, — но всегда ли это будут другие люди? Подожди, пока ты пройдешь путь волшебника до конца, а тогда расскажешь мне, как ты себя ощущаешь.

Как следует понимать урок

Когда вы внимательно заглянете в себя, вы найдете там множество личностей, которые соревнуются за право использовать ваше тело. Например, конфликт между добром и злом приводит к возникновению двух личностей, которые можно назвать святым и грешником. Они никогда не приходят к полному согласию, одна сторона всегда надеется оказаться достаточно хорошей, чтобы понравиться Богу, другая всегда испытывает «плохие» побуждения, которые никогда не удается полностью обуздать.

Кроме того, существуют роли, с которыми вы отождествляете себя — ребенка, отца, матери, брата, сестры, мужчины, женщины, не говоря уже о выполняемой вами работе: врача, юриста, священника, кормильца семьи и т. п. Каждая из этих ролей заявляет свои права на вас, перекрикивая все остальные, чтобы настоять на своей узкой точке зрения. Я уже не говорю о национальной и религиозной принадлежности — одно только это отождествление вызывает бесконечное количество проблем.

Все эти личности, как правило, находятся в состоянии конфликта. То, что мы называем счастьем, — это состояние, когда большая часть таких конфликтов затихает. Когда вы появляетесь на свет, этой борьбы не существует, потому что желания ребенка не противоречат одно другому. Он не слышит голосов, заявляющих, что это хорошо, а это плохо, пока не подрастет настолько, чтобы научиться этим представлениям у своих родителей.

— Ты не сможешь стать волшебником, пока опять не начнешь думать как маленький ребенок, — сказал Мерлин.

— А как думает маленький ребенок? — спросил Артур.

— Прежде всего, с помощью чувств. Ребенок чувствует, что он разозлен или что он хочет спать. Воспринимая различные ощущения, ребенок чувствует, доставляют они ему удовольствие или боль, и реагирует на них соответствующим образом. Ребенок не сдерживает своих желаний испытать удовольствие или избежать боли.

— Я в этом не вижу ничего особенного, — сказал Артур. — Дети только кричат или улыбаются, едят или спят.

— Многие смертные, когда они вырастают, счастливы были бы делать эти вещи, — пробормотал Мерлин. — Находиться здесь, в этом мире, в состоянии удовлетворенности — это настоящее достижение.

Здоровый инстинкт новорожденного ребенка, который позволяет ему чувствовать плохое и хорошее, быстро утрачивается. Внутри начинают раздаваться голоса, прежде всего, голос матери, произносящий «да» и «нет», "хороший мальчик" и "плохой мальчик". Когда «да», «нет», «хороший», «плохой» совпадают с тем, чего хочет ребенок, все в порядке. Но неизбежно рано или поздно возникает конфликт между потребностями ребенка и ожиданиями его родителей.

Происходит столкновение внутреннего и внешнего миров. И очень быстро появляются ростки обид и чувства вины, у не знавшего страха ребенка зарождается страх. Ребенок учится не доверять своим инстинктам. Внутренний порыв "Это то, чего я хочу" превращается в вопрос "Хорошо ли, что я этого хочу?".

Мы тратим всю свою жизнь на то, чтобы вернуть состояние принятия себя, которое является для нас естественным и с которым мы появились на свет. С годами количество вопросов множится, и все закоулки и подвалы нашей психики оказываются забитыми множеством сомнений, обид, чувством вины и страхом. Все эти чувства продолжают жить, как бы глубоко мы их ни спрятали. Все внутренние конфликты, которые, оказывается, так трудно примирить, ведут к тени нашего Я.

— Как интересно при твоем дворе, — заметил однажды Мерлин после того, как Артур стал королем. — Я не могу понять, как это вы все, смертные, можете заниматься одной и той же работой.

— Одной и той же работой? — спросил Артур. — Что же это за работа?

— Надзиратель, — ответил Мерлин, не желая что-либо разъяснять.

С точки зрения волшебника все мы надзиратели для теней своих Я. Подсознание — это тюрьма, в которой заперты ненужные энергии, не потому, что они должны сохраняться, а потому, что в нас годами отпечатывались всякие «да» и «нет», «хорошо» и "плохо".

Немного подумав, Артур подошел к Мерлину и сказал:

— Я не хочу быть надзирателем. Как я могу измениться?

— О, нет ничего проще, — ответил Мерлин. — Просто ты должен увидеть, что ты играешь две роли — надзирателя и заключенного. Если ты — это обе стороны монеты, значит, и то и другое — не ты, потому что каждая из них зачеркивает противоположную. Осознай это и будь свободен.

— Но я не знаю, как это сделать, — возразил Артур. — Как я могу найти эти тени своего Я, о которых ты говоришь?

— Просто слушай. Подобно всем заключенным, они выстукивают сообщения на стенах своих камер.

Тень нашего Я — это просто еще одна исполняемая нами роль, или другая личность, которую мы не показываем на людях. Большую часть времени тень нашего Я слишком обеспокоена или напугана, чтобы появляться при свете дня. Но нет никаких сомнений в том, что она существует, потому что каждый из нас выдумывает себе тень, личность, задача которой состоит в том, чтобы нести все те энергии, от которых нам не удается избавиться.

Для новорожденного ребенка не существует проблемы сохранения понятия «плохо» или ощущения плохого самочувствия. Как только вы вносите в окружение ребенка что-либо отрицательное, он тут же начинает плакать или отворачивается.

Это самая здоровая реакция, потому что, свободно выразив себя, ребенок освобождается от энергий, которые в противном случае закрепились бы в нем. Однако по мере того, как мы взрослеем, мы узнаем, что такие спонтанные реакции не всегда уместны. Во имя вежливости или такта, или под предлогом того, что он должен знать свое место или делать то, что велят родители, ребенок научается сдерживать отрицательные энергии. Мы превращаемся в постоянно подзаряжаемые аккумуляторы, пока, наконец, став взрослыми, не начинаем крепко держаться за гнев, обиды, разочарования и страх многолетней давности. Хуже всего то, что мы забываем об инстинкте, помогающем разряжать эти аккумуляторы.

— Ты бы очень удивился, увидев однажды, как сильно ты напоминаешь бомбу, — как-то сказал Мерлин мальчику Артуру.

— А что такое "бомба"?

— Если бы ты жил в обратном потоке времени, а это единственный разумный способ жизни, ты бы знал, что это такое.

Мерлин на секунду задумался, потом продолжал:

— Представь себе поросячий пузырь, который ты надуваешь до тех пор, пока он не разорвется. Бомба действует по тому же принципу, за исключением того, что сила ее взрыва убивает людей.

— Бог мой, можно ли это предотвратить в будущем? — воскликнул встревоженный Артур.

— Нет, ты меня не понял. Бомбы взрываются, потому что они убивают людей. Вот в чем смысл. Я упомянул об этом только из-за того, что бомбы так сильно напоминают самих смертных, которые все время готовы взорваться. Разрыв шрапнели — то, что они назовут «осколками», — не что иное, как проявление взрыва ярости. Если бы люди могли взрываться и убивать других, не боясь возмездия, большинство из них так и поступало бы.

Как воспользоваться уроком в своей жизни

Прекращение внутренней войны означает прекращение конфликтов между всеми вашими личностями. Вы можете освободить тень своего Я от ноши сдерживаемых энергий прошлого и таким образом создать условия для внутреннего мира, потому что только страх перед болью заставляет ваши внутренние голоса не доверять друг другу. Но вы не сможете ослабить это внутреннее напряжение, пока не узнаете, из чего состоят ваши внутренние личности.

Личности всегда сделаны из одного и того же — из каких-то старых энергий, от которых не может освободиться ваша память. Например, у вас сохранилось воспоминание о том, как вас наказывали, когда вы, будучи ребенком, делали что-то не так. С этим воспоминанием неразрывно связана энергия обиды или чувства несправедливости, служащая началом создания фрагмента личности — обиженного ребенка, — которая будет выражать свой узкий взгляд на вещи до тех пор, пока вы от нее не освободитесь. Внутренний обиженный ребенок — это просто воспоминание, ждущее выхода удерживаемой им энергии, и, пока этот выход не произойдет, эта личность будет с вами.

Поскольку ваша память полна как счастливых, так и болезненных ассоциаций, внутренние личности принимают как приятные, так и неприятные формы. Приятно вспоминать о награде, полученной за хорошую работу, но неприятно вспоминать о том, как вы подверглись критике. Однако эти противоположные воспоминания не уничтожают друг друга: они сохраняют свою целостность и конфликтуют со своими противоположностями. Именно благодаря им вы можете сказать: "Я прав", хотя последующий опыт говорит о совсем противоположном. Воспоминание об осуждении или несправедливом наказании все время остается с вами, снова и снова повторяя свой сценарий, тогда как в другой ячейке выражает свою точку зрения другая энергия, связанная с хорошим обращением и полученной наградой.

Вы можете очень легко войти в контакт с этими удерживаемыми энергиями. Сядьте удобно в тихом месте, где вам никто не сможет помешать. Сделайте несколько спокойных вдохов и выдохов. Потом, не меняя ритма дыхания, обратите внимание на то, как равномерно и спокойно входит и выходит из ваших легких воздух. Не переходите к следующему шагу, пока ваше дыхание не станет приятным и размеренным. После этого постарайтесь вспомнить наиболее неприятный инцидент из своего прошлого и связанные с ним отрицательные эмоции — стыд, унижение или чувство вины. Скажем, вы были пойманы на списывании во время экзамена или на попытке добиться чего-то хитростью. И имеет значение не то, был этот инцидент незначительным или серьезным, но то, чем стали вы после этой загнанной вглубь эмоции.

Постарайтесь нарисовать в своем воображении яркую картину этого инцидента и опять испытать связанные с ним чувства. Теперь опять обратите внимание на свое дыхание — оно больше не будет спокойным. В зависимости от характера вызванных в памяти эмоций, ваше дыхание станет неровным или поверхностным, вы даже можете обнаружить, что вдруг начали задыхаться или задержали дыхание. Эти изменения отражают тот факт, что дыхание — это надежное зеркало ментального процесса и, особенно, вызванных в памяти эмоций. То, что вы переживаете в данном случае, состоит из трех составляющих: памяти, энергии и привязанности. Когда все три собираются вместе, вы получаете начало субличности.

Все субличности стремятся к одному и тому же: выразить себя через вас. Плачущий младенец, одинокий ребенок, разочарованный подросток, питающий надежды влюбленный, честолюбивый работник — все они хотят получить свое право на жизнь через вас. И всем им до некоторой степени это удается. Ни одна из личностей не находит полного удовлетворения, поэтому все продолжают шумно сражаться за свое место под солнцем — или в тени.

В результате возникает конфликт, который делает жизнь человека такой неоднозначной, исполненной как света, так и тени. Но волшебник живет только среди света. Подобно ребенку, волшебник не удерживает никаких энергий. Осознавая все эти привязанности к воспоминаниям, которые разжигают внутреннюю войну, волшебник выходит за пределы личности, чтобы погрузиться в чистое осознание. Путь перехода из смертного состояния в состояние волшебника может показаться чем-то таинственным, но на самом деле это вполне естественный путь. Все, что для этого требуется, это равновесие, которое жизненный поток вполне способен сохранять.

Существует много способов избавления от старых энергий. Один из наиболее действенных — это просто признать, что они существуют. Вместо того чтобы отрицать, что вы, например, чувствуете обиду или вину, присмотритесь к себе и просто скажите: "Именно это я чувствую". Часто этого момента самоосознания бывает достаточно, потому что в конечном счете все сдерживаемые энергии загоняются внутрь благодаря отрицанию. Преодолейте отрицания — и битва наполовину выиграна. Признание — это форма самоприятия. Вам не следует говорить: "Все в порядке — я испытываю чувство обиды или вины", потому что на самом деле это энергии, от которых вы хотите избавиться, а не сохранить. Просто скажите: "Я испытываю эти чувства. Они действительно существуют".

Кроме того, одна из наиболее эффективных техник для преодоления отрицания — использование дыхания. Лягте в спокойном месте и расслабьтесь. Сделайте вдох, любой, какой вам понравится — поверхностный или глубокий, быстрый или медленный, потом начинайте естественный выдох. Не придерживайтесь никакого ритма и не применяйте никаких усилий, просто дышите. Вы можете вдруг обнаружить, что вы вздыхаете или дышите с трудом — пусть это вас не смущает.

Затем сделайте еще один вдох и опять дайте свободно выйти воздуху, не задерживая его и не ускоряя выдоха. Продолжая дышать таким образом, дайте возможность всплыть любым эмоциям или образам для того, чтобы от них избавиться. Этому процессу можно помочь, сосредоточив свое внимание на сердце или той части тела, где у вас возникают какие-нибудь ощущения, — определенные участки тесно связаны с определенными эмоциями.

По мере того как вы будете продолжать это упражнение, удерживаемые вами энергии начнут выходить наружу. Симптомами такой разгрузки могут стать неясные воспоминания, смутные ощущения или даже сильное выражение эмоций, например рыдания. (Если ваши чувства выражаются слишком сильно, прекратите упражнение и минут пять отдохните, закрыв глаза.) У большинства людей оказывается столько накопленной энергии, что они, выполняя это дыхательное упражнение, быстро засыпают. Это является признаком глубоко скрытой усталости, от которой освобождается ваше тело.

Если у вас не проявляется никаких из описанных признаков освобождения энергии, значит, вы удерживаете ее с помощью сознания. Но его можно обойти, если слегка изменить характер дыхания: попробуйте дышать поверхностно и очень часто. Это быстрое, поверхностное, ритмическое дыхание будет отвлекать ваш сознательный ум, позволяя энергиям проскользнуть, минуя его. Такое дыхание можно продолжать одну-две минуты, но не больше, так как выход энергий может сопровождаться очень сильными реакциями.

Это упражнение можно выполнять для того, чтобы вместе с выдохом освободиться от старых удерживаемых энергий, но оно также может оказаться очень полезным, чтобы научиться давать выход новым эмоциям или чувствам, от которых вы хотите избавиться. Подобно всем остальным аспектам вашего я, ваша тень добивается самовыражения и свободы, и первый шаг заключается в том, чтобы найти естественный удобный способ избавиться от отрицательных энергий, а не прятать их в тайниках своего сознания.

Урок 11

Волшебник — это учитель алхимии.

Алхимия — это трансформация.

Занявшись алхимией, вы начинаете поиск совершенства.

Мир — это вы. Когда вы преобразуете себя, мир, в котором вы живете, также преобразуется.

Цели поиска — отвага, надежда, милосердие, любовь — наследие вечности.

Чтобы получить помощь волшебника, вы должны быть тверды в истине и не упорствовать в своих суждениях.

После того как Артур покинул леса Мерлина, он жил со старым сэром Эктором и его сыном Кэем. Он получил титул сквайра, но это было только одно название. У Артура не было ни семьи, ни владений. Он даже не смог бы заплатить за свою одежду, и никто всерьез не верил, что он родом из знатной семьи. Конюхи привыкли злословить на его счет за спиной у Эктора, а служанки шепотом передавали друг другу, что Артур знаком с черной магией.

Поэтому Артур много времени проводил один. Однажды он сидел на опушке дубовой рощи, внимательно рассматривая старый свинцовый кувшин для воды.

— Ты его украл? — подозрительно спросил проходивший мимо Кэй.

— Нет, одолжил, — ответил Артур, покачав головой.

— Для чего?

— Для того чтобы заняться алхимией.

Кэй широко открыл глаза. Ему приходилось слышать, что волшебники умеют превращать простые металлы в золото.

— Ты знаком с алхимией? — спросил он.

Артур кивнул.

— Если ты сможешь превращать свинец в золото, — взволнованно произнес Кэй, — наша семья станет самой богатой в Англии. Покажи мне, как это делается.

Кивнув головой, Артур пригласил Кея опуститься рядом с ним на траву. Не говоря больше ни слова, он опять начал внимательно смотреть на свинцовый кувшин. Минуту спустя Кэй заметил, что глаза Артура закрыты. Он стал нетерпеливо ждать, но когда, пятнадцать минут спустя, Артур открыл глаза, с кувшином не произошло никаких изменений.

— Ты просто обманщик, — запальчиво сказал Кэй. — Этот кувшин по-прежнему состоит из свинца.

Артур оставался невозмутимым.

— Конечно, кувшин из свинца. Он служил просто напоминанием. Это я пытался превратиться в золото.

Как следует понимать урок

Алхимия — это искусство превращения. Как утверждают волшебники, секреты алхимии заключаются в том, чтобы заставить смертных сменить страдания и невежество на просветление и блаженство.

— Алхимия не прекращается никогда, — сказал Мерлин. — Ты не можешь остановить трансформацию ни на одном жизненном уровне. Меня интересует именно твоя трансформация. По сравнению с ней, превращение простого металла в золото — весьма тривиальная вещь.

Алхимия — это поиск, причем всегда поиск одного и того же — совершенства. Подобно тому как золото является самым совершенным из металлов, потому что оно не ржавеет, совершенство человеческого существа означает отсутствие боли, страданий, сомнений и страха.

— А что если человеческое существо не может быть совершенным? Что если мы и правда такие слабые и несовершенные, какими мы выглядим? — спросил Артур.

— Секрет не в том, как ты выглядишь, — ответил Мерлин, — а в том, как глубоко ты захочешь заглянуть.

Поиск — это персональное путешествие, и каждый шаг совершается в одиночку. Но Мерлин многое рассказал Артуру, прежде чем тот предпринял свой поиск.

— Я не раз тебе говорил, что эта глыба костей и плоти — это не твое тело, а та ограниченная личность, которую ты ощущаешь, — это не твое Я. На самом деле твое тело безгранично и составляет одно целое со всей Вселенной. Твой дух включает в себя дух всего, что тебя окружает, и он не имеет границ ни во времени, ни в пространстве. Работа алхимии заключается в том, чтобы открыть тебе эти истины.

Когда Мерлин произносил эти слова, эпоха волшебников почти закончилась, уступив место новой эпохе, которая руководствовалась разумом. Разум утверждает, что алхимия невозможна, и когда волшебники отступили в сумерки легенд, люди начали соглашаться с тем, что их жизнь действительно ограничена мешком, наполненным плотью и кровью, в узком промежутке времени и пространства.

Поскольку мы принимаем как само собой разумеющееся реальность твердых предметов, мы приписываем реальность также тому твердому материалу, из которого мы сделаны. Одни и те же атомы водорода, азота, кислорода и углерода образуют облака, деревья, цветы, животных и ваше тело, но эти атомы постоянно замещаются и изменяются — сегодня в вашем теле содержится менее одного процента тех атомов, которые входили в него год назад. Даже при чисто материалистическом подходе не слишком много смысла в утверждении, что вы состоите из твердого вещества, когда под этой твердостью скрыто пустое пространство и вечное движение. Поиск, который осуществляет алхимия, находится за пределами атомов и молекул, за внешним проявлением изменений.

Еще будучи мальчиком, Артур страстно стремился предпринять свой первый поиск и с нетерпением ждал, когда Мерлин даст ему карту и коня.

Но Мерлин сказал:

— Карты бесполезны там, куда ты отправляешься, потому что лежащая перед тобой территория все время перемещается. С тем же успехом ты можешь попытаться использовать карту для бегущего горного потока.

Как только вы согласитесь с тем, что вы — это поток жизни и ничего больше, поиск совершенства становится поиском за пределами всяких границ. То, что внутри вас совершенно, это сущность, бытие и любовь. Это не может быть ограничено ни временем, ни пространством. Разве, когда вы пересекаете комнату, ваша любовь к семье тоже пересекает эту комнату? Когда вы мокнете в ванне, ваша сущность тоже мокнет вместе с вами? Границы человеческого существа невозможно нанести на карту, и видимые его аспекты нельзя представить в виде костей, мышц, тканей и клеток. Мозг нельзя изобразить в виде непрерывного взаимодействия 10 биллионов нейронов. В обоих этих случаях карта — это еще не территория. Сущность, бытие и любовь, которые образуют человека, имеют свою собственную жизнь, которая начинается и заканчивается одним и тем же невидимым осознанием.

— Я могу видеть тебя как облако энергий, — сказал Мерлин Артуру. — И ты можешь увидеть меня таким же образом, но даже это еще не настоящий ты или я. Существуют еще другие вещи, на еще более тонком уровне.

— А что это за энергии? — спросил мальчик.

— Назовем их светом и тенью, игра которых не прекращается вокруг твоего тела, питаясь каждой твоей мыслью или чувством. Свет будет разным в зависимости оттого, чувствуешь ли ты себя счастливым или ты чем-то опечален, готовым к действию или усталым, испытываешь возбуждение или скуку. Некоторые смертные проходят через этот мир, подобно ярким огням, другие похожи на мрачные тени. Но, независимо от яркости этого света, даже он не так реален, как чистое безмолвие внутри тебя.

— Почему же я не вижу себя так, как видишь меня ты? — спросил Артур.

— Потому что эти энергии играют роль покрывала. Одни из них плотные, другие нет, и не существует двух человек с одинаковым покровом. И все вы похожи на движущиеся облака. Пока вы не посбрасываете все слои, которыми окутана ваша душа, вы никогда не узнаете о той чистой, вечной сердцевине, которая находится под ними.

Как воспользоваться уроком в своей жизни

Согласно алхимии, таинственное соединение четырех элементов — земли, воздуха, воды и огня — привело к волшебному конечному результату, который называется жизнь. То, что вы сделаны из земли, воздуха и воды, которые вы получили с помощью такой промежуточной формы, как пища, не вызывает сомнений. Но огонь, который вселяет жизнь в эти мертвые вещества, требует объяснения, потому что речь идет не о видимом огне и даже не о тепле, получаемом в результате метаболических процессов. Это чистый и простой огонь трансформации. Поэтому вы — это превращение, преобразующий и преобразуемый одновременно. Вы — свой собственный алхимик, вечно превращающий бестолковые, лишенные жизни молекулы в живое воплощение себя самого. Это самый творческий и волшебный акт, который вам когда-либо приходилось совершать.

Нет пределов чудесам этой алхимии. В любой данный момент вы можете одновременно читать книгу, переваривать пищу, производить протеины и ферменты, накапливать в памяти информацию, расти, дышать, ощущать свое окружение, залечивать раны, замещать мертвые клетки, защищаться от вирусов и совершать еще массу всевозможных действий. Большинство из этих превращений происходят в основном незамеченными. Алхимик невидим, он работает за сценой, и мало кто из нас даже задумывается над тем, кто он такой. Его место обитания не определяется ни временем, ни пространством, оно находится в вечности, за пределами всякой памяти.

Проделайте следующее упражнение: попробуйте представить свою жизнь в виде свитка, который разворачивается по мере того, как вы вспоминаете события, все дальше и дальше уходящие в прошлое. Разворачивайте его до тех пор, пока не увидите знакомую картину, например день, когда вы получили свою сегодняшнюю работу. Постарайтесь ясно увидеть эту сцену, а потом продолжайте медленно двигаться назад, к тому времени, когда вы учились в институте, потом переходите к средней школе, начальной, детскому садику. Как можно яснее рассмотрите сцены, когда вы были маленьким ребенком, ребенком, начинающим ходить, и, наконец, младенцем. Не важно, насколько яркими будут возникающие образы: вполне достаточно, если у вас просто возникнет ощущение, что это похоже на то, что с вами происходило в те годы.

После этого продолжайте двигаться дальше назад, до того дня, когда вы появились на свет, — пусть это будет чистым воображением, — потом постарайтесь увидеть себя в виде зародыша, потом в виде шарика, состоящего из группы прозрачных клеток. Наблюдайте за тем, как шарик сжимается, пока не останется две клетки, потом одна. Наконец, откажитесь и от нее и представьте себя еще раньше, когда не было ни единой клетки, с которой вы могли бы связать себя.

Обратите внимание на то, что после того, как вы пересекли этот порог, ваши отличительные особенности не исчезают. Даже не имея ни тела, ни образа, на который можно было бы посмотреть, вы остаетесь тем, что вы есть на самом деле — наблюдающим осознанием, которое остается неизменным несмотря на то, что обстановка вашей жизни постоянно изменяется. Это ваше осознание, ваша настоящая подлинность, и есть тот полный жизни, мудрый алхимик, стоящий за постоянным медленным превращением, который всегда сохраняет неприсоединенность.

А теперь попытайтесь представить себе, как это осознание исчезает. Другими словами, представьте себе время до того, как началось ваше существование. Вам это не удастся, потому что алхимик не ограничен царством времени, где все события имеют начало и конец. Точно так же вы можете разворачивать свиток в будущее и попытаться представить, как вы умрете и полностью исчезнете. И опять же, у вас ничего не получится. То, что останется после того, как вы дойдете до конца воспоминаний, чувств, эмоций, воображения и мыслей, это и есть вы в чистом виде — побудительная причина жизни, вечно движущаяся через мираж творения. Это движение выражается в постоянном превращении, алхимии существования, пронизывающей все миры и выходящей за их пределы.

Урок 12

Мудрость живая, поэтому она всегда непредсказуема.

Порядок — это обратная сторона хаоса, Хаос — обратная сторона порядка.

Внутренняя неуверенность, которую вы ощущаете, — это путь к мудрости.

Отправляющийся на поиск никогда не бывает в полной безопасности — он постоянно спотыкается, но никогда не падает.

Человеческий порядок состоит из правил.

Порядок волшебника лишен правил — он вытекает из природы жизни.

Мерлин никогда не пропускал казалось бы мелких деталей окружающего их мира и часто строил на них свои уроки. Однажды, когда они с Артуром бродили по лесам, с соседней сосны донесся сварливый голос сойки.

— Остановись и послушай, — сказал Мерлин.

Сойка оказалась нервной, суматошной птицей. Отчитав двух незваных гостей, она перелетела на другую ветку, чтобы можно было получше их разглядеть, но через несколько секунд, опять чем-то недовольная, перебралась на третью. Затем, забыв, казалось, об их присутствии, она спрыгнула на землю и занялась шишкой. Еще через несколько секунд она стала плескаться в небольшой лужице, прогнав оттуда серого вьюрка, потом начала что-то выклевывать из куска гнилой коры.

— Что ты можешь сказать о таком способе жизни? — спросил Мерлин.

— Очень мало, — ответил Артур. — Она ведет себя как безмозглый волан, который не имеет ни малейшего понятия, куда полетит дальше.

— Так кажется, когда создание живет, полагаясь исключительно на волю Бога, — сказал Мерлин. — Эта птица проводит все дни, беззаботно следуя своим порывам, одному за другим, не задумываясь о будущем, и при этом, как ты мог заметить, ей не так уж и плохо живется.

Как следует понимать урок

Жизнь по своей природе включает как порядок, так и хаос. Из беспорядка возникают определенные формы, которые опять растворяются в нем. Ваше тело на определенных уровнях полностью хаотично — с каждым вдохом в вашу кровь входят кружащиеся атомы кислорода, каждую клетку заполняют кишащие ферменты и протеины, даже работа нейронов вашего мозга — не что иное, как никогда не стихающая электрическая буря. И тем не менее этот хаос — обратная сторона порядка, потому что нет никаких сомнений в том, что наши клетки — это шедевры организованных функций и что деятельность мозга ведет к вполне связным мыслям.

Хаос и порядок так тесно связаны между собой, что их невозможно разделить. "Вы сначала должны были быть хаосом, прежде чем стать танцующей звездой", — говорил Мерлин. И это правда в буквальном смысле, потому что зарождению галактик предшествовали кружащиеся примордиальные газы, из которых когда-то состояла Вселенная. Сначала эти газы вообще не обладали никакими отличительными особенностями, кроме едва заметной тенденции взаимного притяжения. И этого ничтожного намека на гравитационную силу оказалось достаточно, чтобы послужить началом цепи событий, которые в конечном счете привели к возникновению человеческой ДНК, молекулы настолько сложной, что нарушения любой из трех биллионов ее генетических единиц достаточно, чтобы определить разницу между жизнью и смертью.

Каждый ведет постоянную борьбу с порядком и беспорядком и в личном масштабе. Все, что нас окружает, имеет тенденцию портиться: то, что было свежим и пригодным, постепенно разлагается; то, что было молодым, стареет и умирает. "Смерть — это иллюзия, — утверждает Мерлин, — но та борьба, которую смертные поднимают перед лицом смерти, вполне реальна. На самом деле ни один из смертных не знает, что такое смерть, и все же надвигающееся событие кажется им настолько страшным, что они сопротивляются ему изо всех сил, не отдавая себе отчета в том, какой жуткий беспорядок и хаос они этим создают".

Волшебник знает, что жизнь всегда организуется изнутри. Та же едва уловимая сила гравитации, которая из хаоса создала мириады танцующих звезд, присутствует на каждом уровне. О розе можно с уверенностью сказать, что из нее вырастет роза, даже если ее семена по внешнему виду не слишком отличаются от других семян, и единственно в чем состоит их уникальность, это в крошечных завитках ее сдвоенной нити ДНК. Однако мы, люди, настолько обеспокоены тем, чтобы все было как надо, что тратим массу времени и усилий на то, чтобы доказать свою уникальность.

— Ну и что, что птицы живут, ни о чем не думая, или что роза всегда роза? — спросил Артур. — Они не обладают умом, поэтому у них нет выбора — они могут быть только тем, что они есть.

— Действительно, вы, смертные, обладаете свободной волей, — ответил Мерлин, — но вы слишком высокого о ней мнения. Я живу, не делая выбора, и нахожу, что это куда более счастливая жизнь.

— Не делая выбора? Но ты принимаешь те же решения, что и я, — запротестовал Артур.

— Тебя обманывает мой вид, — пожал плечами Мерлин. — Посмотри на свою руку. Нет никаких сомнений, что она принадлежит тебе, однако рост ее клеток не зависит от твоего выбора. У тебя нет никакого представления о том, что заставляет ее нервы и мышцы двигаться, ты не можешь сознательно заставить расти ногти или повлиять на заживление раны, когда ты поранил руку, не так ли?

— Да, это так, ничего этого я сделать не могу.

— Другими словами, тут у тебя не остается выбора, — продолжал Мерлин. — Этими функциями руководит подсознательная часть твоего мозга, которая делает это автоматически. Точно так же все те вещи, на которые ты тратишь столько времени — думаешь, решаешь, чувствуешь, выбираешь, судишь, — я делаю с помощью той части своего мозга, которая работает автоматически. Иначе можно было бы сказать, что я доверяю эти функции Богу.

— Тогда для чего ты используешь свой сознательный ум? — спросил Артур.

— Для того чтобы по достоинству оценивать этот мир и чудо жизни. Я — свидетель всего, что в нем происходит, и, могу тебя заверить, трудно себе представить более удивительное и прекрасное зрелище, которое бы доставляло столько удовольствия.

Как воспользоваться уроком в своей жизни

На современную жизнь оказывает самое различное влияние такое количество факторов, что реакция большинства из нас состоит в попытках навести в них порядок. Наше общество, в котором действуют хаотические силы, является обществом бесконечных законов и правил. В этом нет ничего удивительного, потому что, когда есть порядок, человечество процветает, а беспорядок его пугает. Беспорядок непредсказуем и не поддается нашему контролю, поэтому он всегда вызывает у нас напряжение. Посвятите некоторое время тому, чтобы подумать над случаями, когда в вашу жизнь вдруг врывалась непредсказуемость и отсутствие порядка: вы опоздали на самолет, разбили о край дороги свою машину, услышали, что кто-то, кто был вам дорог, потерял работу.

Почти всегда эти события разрешаются сами собой, они никак не нарушают вашего существования, разве что причиняют мелкие неудобства. Но ваша нервная система обычно реагирует очень сильно, выражая страх и состояние дискомфорта всякий раз, когда ваши планы нарушаются. Эго реагирует на хаос, сопротивляясь ему и пытаясь подчинить его еще большему контролю. В следующий раз, когда вы соберетесь куда-нибудь лететь, вы, наверное, дважды проверите время вылета и заранее отправитесь в аэропорт. В следующий раз, когда вы сядете за руль, вы будете вести машину очень осторожно, чтобы не повторилась авария.

Проблема заключается в том, что вся эта борьба, беспокойство, построение планов и попытки контролировать ситуацию направлены против самого характера жизни. Жизнь спрессовывает хаос и упорядоченность в одно целое. Одно невозможно без другого. Если вы хотите находиться в потоке жизни, вы должны одновременно ему сопротивляться. Поэтому тот, кто отправляется на поиск совершенства, признает, что его путь не может быть точно известен, что он всегда может быть застигнут врасплох. "Роль ученика, — говорит Мерлин, — постоянно спотыкаться, но никогда не упасть".

Несмотря на то что ваше эго ненавидит непредсказуемость, истина заключается в том, что вы постоянно от этого выигрываете. Вспомните о неожиданных возможностях, которые встречались на вашем пути, предложении помощи оттуда, откуда вы ее меньше всего ждали, неожиданном вдохновении, блестящей идее, которая вдруг пришла вам в голову, импульсивном решении заговорить с незнакомым человеком, что открыло перед вами новые горизонты. Это естественное течение жизни. "Ваша жизнь уже организована изнутри, — говорит Мерлин. — Из жизни вытекает жизнь, бутон превращается в цветок, ребенок становится взрослым. Доверяйте каждому этапу, празднуйте его и не мешайте прийти следующему без всяких усилий с вашей стороны".

Существует простое упражнение, которое покажет вам, насколько прекрасна именно непредсказуемость жизни. Представьте себе на минуту, что вы можете прокрутить свою будущую жизнь в своем сознании подобно видеофильму. Начните с событий сегодняшнего дня и дайте им развиваться таким образом, как вам хотелось бы увидеть их завтра, потом на следующий день и так далее. Представьте себе, как вы стареете: пусть в вашем будущем все сложится так, как вам этого хочется, а потом закончите собственной смертью. Пусть эта смерть будет такой, какую вы можете себе пожелать, — спокойной и безболезненной.

Проделав это, вернитесь назад и посмотрите совсем другой видеофильм. Начните с событий сегодняшнего дня, только дайте им развиваться совсем иначе. Ведь это только игра воображения, поэтому вы можете представить свою жизнь обуреваемой страстями, исполненной драматизма или жизнью святого. Опять доведите ее до сцены собственной смерти. Вернитесь назад и еще раз начните все сначала. Смысл упражнения в том, что все, что вы себе представляли, правда. Ваше будущее не пойдет ни по одному из этих сценариев, но все они возможны. Они вырастают из настоящего момента как невидимые нити возможностей. И такова жизнь каждого человека: это наше ложное ощущение того, что мы можем ею управлять, заставляет нас верить, что мы можем навести порядок в том, что в действительности абсолютно непредсказуемо.

Эго должно изучить свои страхи и прекратить попытки управлять. В этом состоит огромная часть того поиска, на который вы отправились. Если вы сможете принять течение жизни и уступить ему, вы признаете то, что на самом деле реально. Только тогда, когда вы признаете то, что является реальным, вы сможете жить с ним в мире и счастье. Альтернатива — борьба, которая никогда не закончится, ведь это борьба с нереальным, с миражом. Борьба, которую вы ведете вместо того, чтобы просто жить.

Урок 13

Реальность, которую вы переживаете, — это зеркальное отражение ваших ожиданий.

Если вы каждый день посылаете одни и те же образы, ваша реальность будет одинаковой каждый день.

Когда внимание совершенно, оно из хаоса и беспорядка создает порядок и ясность.

Став королем, Артур поделился всем, что узнал живя в хрустальной пещере, с одним-единственным человеком, своей женой Гвиневерой. Это было за год до того, как опять появился Мерлин, и Гвиневера представляла его себе чем-то вроде единорога или другого мифического зверя.

— Если он такой же дикий, как темные горы Уэльса, где, как говорят, он родился, меня бросает в дрожь при мысли, что я могу его когда-нибудь встретить, — сказала она однажды Артуру.

— Он вовсе не такой, — ответил Артур. — Он не похож на то, что ты ожидаешь увидеть.

— Мой король, я встречала волшебников, или тех, кто себя за них выдавал, при французском дворе, — сказал Гвиневера. — Разве это не просто старые люди с длинными белыми бородами, которые поступают очень мудро и трясут головой, как будто видят что-то такое, чего не можем увидеть мы, и утверждают, что обладают силой, свидетелем которой никто никогда не был?

Артур улыбнулся.

— Такие волшебники тоже попадались на моем пути, но Мерлин к ним не относится. Однажды я сказал ему: "Разве между тобой и мной есть какая-нибудь разница? Для меня мы просто два человека, которые лежат под деревом у ручья и ждут, когда поймается рыбка на ужин". Он посмотрел на меня и покачал головой: "Это правда, что мы просто два человека, которые лежат на берегу ручья, но для тебя наше окружение — это вся твоя реальность, тогда как этот ручей, дерево и все вокруг нас — это лишь крошечное пятнышко на далеком горизонте моего осознания".

— Если он действительно жил в этом далеком от нас мире, говорил ли он тебе когда-нибудь, как его достичь? — спросила Гвиневера.

— Да, — ответил Артур. — Он утверждал, что мой вид реальности — дерево, ручей, лес — это просто иллюзия, галлюцинация моего собственного ума, тогда как его мир открыт для каждого, так как это мир, целиком состоящий из света.

Гвиневера казалась озадаченной.

— Но и ты, и я, и все, кого мы знаем, видят эту комнату. Я не думаю, чтобы это была просто иллюзия.

— Тогда разреши мне тебе что-то показать, — сказал Артур.

Он попросил королеву покинуть эту комнату и не возвращаться в нее раньше полуночи. Она так и сделала. Вернувшись в полночь, она обнаружила, что в комнате совершенно темно, все свечи погашены, а бархатные шторы опущены.

— Не пугайся, — услышала она голос, — я здесь.

— Мой король, что я должна делать? — спросила Гвиневера.

— Я хочу посмотреть, насколько хорошо ты знаешь эту комнату. Подойди ко мне и опиши, что находится вокруг тебя, только ни к чему не прикасайся руками, — сказал Артур.

Такое испытание показалось его жене очень странным, но она сделала все, как он сказал.

— Это наша кровать, а здесь дубовый сундук — мое приданое, которое я привезла с собой из-за моря. В углу стоит высокий испанский канделябр из дорогого металла, а по бокам висят два гобелена.

Осторожно перемещаясь по комнате, чтобы ничего не задеть, Гвиневера подробно описала все, что в ней находилось, начиная от мебели и кончая последней подушечкой.

— А теперь смотри, — сказал Артур.

Он зажег свечу, за ней вторую и третью. Оглядевшись вокруг, Гвиневера с удивлением обнаружила, что комната пустая.

— Я ничего не понимаю, — прошептала она.

— Все, что ты описала, это только твое ожидание того, что эта комната должна содержать, а не то, что здесь на самом деле находится. Но ожидания обладают огромной силой. Даже в полной темноте ты видишь то, что ждешь увидеть, и реагируешь на это соответствующим образом. Разве комната тебе не казалась той же самой? Разве ты не старалась быть осторожной там, где ты боялась споткнуться о какую-нибудь вещь?

Гвиневера кивнула.

— Даже при свете дня, — продолжал Артур, — мы подходим ко всему с учетом того, что мы ожидаем увидеть, услышать или ощутить. Любое восприятие основано на непрерывности, которую мы питаем своими воспоминаниями о том, как все было вчера, час назад или секунду назад. Мерлин объяснял мне, что, если бы я на все смотрел без ожиданий, ничто из того, что я принимаю как само собой разумеющееся, на самом деле не было бы реальным. Мир, который видит волшебник, это реальный мир, такой, каким он предстает после того, как зажжен свет. Наш мир — это мир тени, через который мы пробираемся ощупью в полной темноте.

Как следует понимать урок

Волшебник полностью освобождает себя от известного. Для него единственная свобода содержится в неизвестном, потому что известное, как только становится прошлым, умирает. "Ты знаешь, почему я утверждаю, что ваш мир — это тюрьма? — спросил однажды Мерлин. — Потому что все, что постигает ум, ограничено. Как только вы располагаете мир вокруг своего восприятия или заключаете его в мысль или словосочетание "Я знаю", нечто удивительное и невидимое улетучивается. Границы — это клетка, реальность — нежная птица, трепещущая в ваших руках. Будешь удерживать ее слишком долго, и она умрет".

Если действительно неизвестное — ваш билет на обретение свободы, правда также и то, что эго чувствует себя уютнее при наличии границ. Наш мозг день за днем производит одни и те же образы. Эти образы — отражение того, что вы есть, хотя эго принимает их за реальность. "Разве это не очевидно, что дерево — это дерево, стена — это стена, гора — это гора?" — спрашивает эго. Но все это реально только в одном состоянии сознания — состоянии бодрствования. Во сне вы можете сидеть на лужайке, наблюдать за плывущими над вершинами гор облаками. Проснувшись, вы понимаете, что и горы, и облака, и лужайка — это просто случайные вспышки в клетках мозга, рождающие быстротечные образы. Но нет никаких доказательств того, что в состоянии бодрствования все происходит иначе. «Реальные» горы, луга и облака — неосязаемая реальность, которую вы воспринимаете только по тем образам, которые возникают в вашем мозгу.

Артур был потрясен, когда Мерлин отверг видимый мир как иллюзию.

— Но я могу коснуться любой вещи рядом со мной и чувствую, что она твердая. Если я ударюсь головой о камень, на ней будет синяк, — возразил он.

— Образы могут быть не только видимыми, — напомнил Мерлин. — Ты можешь коснуться вещи во сне и испытать все те же ощущения.

— Тогда почему я делаю различие между бодрствованием и сном? Почему все называют одно реальностью, а другое иллюзией?

— Привычка. Если бы смертные могли взять у волшебника эти знания, они научились бы тому, как в состоянии бодрствования делать то же, что они сейчас делают во сне. Тогда границы растаяли бы и реальность выманила бы вас из вашей созданной тенью тюрьмы.

Все мы переживаем новое и неизвестное, но мало кто из нас видит в неизвестном силу, способную нас освободить. Неизвестное содержит ключи от другой реальности. Что это за ключи? Они каждую минуту изменяются, но если вы внимательнее посмотрите на любой образ открывающегося вам мира, вы увидите, что оттуда на вас внимательно смотрит значительная часть вашего собственного я. Кажущаяся случайность событий начнет приобретать форму и смысл, как будто ваша собственная частица вам говорит: "Я здесь. Разве ты меня не видишь?" Случайная встреча, неожиданные совпадения, предчувствия, которые сбываются, внезапное осуществление желаний, вспышки необъяснимой радости, ощущение глубокого знания, пробуждение истины — все это формы, которые может принимать реальность, когда она уговаривает нас покинуть нами же созданную тюрьму. Мы не обязательно должны прислушиваться к этому шепоту. Каждый сам делает свой выбор. Решение должно быть принято в дальних закоулках вашего сердца, между известным, устарелым, но знакомым — и неизвестным, свежим и открывающим бесконечные возможности.

Как воспользоваться уроком в своей жизни

Жить в соответствии с этим уроком — это значит выйти за рубежи знаний. Если бы вам удалось забыть все, что вы знали, и ничего не ожидать от будущего, вы автоматически обнаружили бы себя за границами того экрана, который мешает вам воспринимать более высокую реальность. Эта более высокая реальность вкраплена во все то знакомое, что вы видите вокруг и через что ежедневно проходите — разделяющего их расстояния не существует. И при этом они могут оказаться на расстоянии сотен миль друг от друга.

Наряду с привычками и инертностью, большую роль в том, что реальность остается такой, как она уже была, играет страх. Попробуйте проделать опыт, подобный тому, который проделала Гвиневера. Ночью, в абсолютной темноте, станьте посередине знакомой вам комнаты. Потом пересеките комнату, подходя как можно ближе ко всем находящимся в ней предметам, но не натыкаясь на них. Вы обнаружите, что в темноте трудно ходить без опасения даже по самой знакомой комнате. Многие из нас боятся невозможности видеть из-за той неопределенности, какую она несет: сердце бьется от одной мысли, что вы можете упасть или сбросить какой-нибудь предмет.

Но что вы на самом деле этим доказали, как не то, что знание не может спасти от страха? Как ни хорошо вы знаете свою комнату, вы все равно не можете избавиться от опасения, и то же самое происходит при дневном свете, только в этом случае страх зарыт немного глубже. Страх вызывает у нас не просто темнота, мы ждем чего-то еще: несчастного случая, нарушения заведенного порядка, внезапной утраты безопасности. Как бы спокойно вы себя ни чувствовали, вы находитесь в мире известных вещей и ваше подсознание никогда не покидает ощущение возможного несчастья.

Почувствовать вкус неведомого можно с помощью другого простого эксперимента. Завяжите себе глаза и расположитесь у себя на кухне. Потом попросите кого-нибудь из близких положить перед вами три вида продуктов, не говоря вам, что это такое. Попробуйте их по ложечке или по кусочку, которые ваш партнер положит вам в рот. Вы быстро определите, что это за продукты, но вы также не сможете не заметить, что в какую-то долю секунды, прежде чем вы узнали этот продукт, вы пробовали нечто новое — консистенция, которой вы не ожидали, какой-то оттенок вкуса, едва уловимый запах — нечто, присущее этому продукту, о чем вы забыли.

В этом сила неизвестности. До тех пор пока вы точно знаете, что вас окружает, вы живете в ограниченном мире. Хотя на самом деле вещи, которые, как вы считаете, полностью определены, на самом деле обладают неизвестными вам качествами.

"Этот мир сотворен Богом, — говорил Мерлин. — Так что он должен быть достаточно интересным, чтобы заслуживать Его внимания. Если вы видите вещи поблекшими, утратившими новизну или предсказуемыми, возможно, именно вы утратили способность ими интересоваться".

Эго трудно принять путь неопределенности, но это единственная дорога, ведущая в мир волшебника.

Урок 14

Волшебника не огорчают потери, потому что потерять можно только то, что нереально.

Вы можете потерять все, но реальность все равно останется.

Под покровом опустошения и несчастий спрятаны сокровища.

Когда вы смотрите на пепелище, смотрите внимательно.

Подобно тому как это случается когда-нибудь со всеми детьми, Артур однажды узнал о том, что существует смерть. Ему было четыре или пять лет, когда Мерлин обнаружил его в лесу, согнувшимся над небольшой кучкой серых перышек — всего, что осталось от того, что когда-то было воробьем.

— Что с ним случилось? — спросил Артур.

— Это зависит от того, как ты на это посмотришь, — ответил Мерлин. — Большинство смертных назвали бы это мертвой птицей. Под словом «мертвая» они подразумевают, что ее жизнь уничтожена. Но более мудрые смертные смотрят глубже. Они видят, что смерть — это просто перестановка. Вещество, из которого была сделана птица, возвратилось в землю, чтобы смешаться с элементами, которые дали ей жизнь.

Мальчик с минуту подумал, а потом спросил:

— Но почему то, что я вижу, меня пугает?

— В этом виновата память. Знаешь ты об этом или нет, у тебя уже были сформировавшиеся мысли о смерти с самого раннего детства, и с этими воспоминаниями связаны ростки страха и боли.

Мальчик был слишком мал, чтобы понять все то, что говорил Мерлин, и, подобно большинству детей, он стал прерывать Мерлина вопросами, на самом деле очень глубокими. То, что хотел сказать Мерлин, он понял годы спустя, когда он внезапно осознал, что смерть может случиться и с ним самим, а не только с животными.

— Мне кажется, — однажды сказал Артур, когда ему уже было лет двенадцать, — что я начинаю все больше и больше бояться смерти.

— Чем больше ты узнаешь окружающий тебя мир, — ответил Мерлин, утвердительно кивнув головой, — тем прочнее становятся воспоминания. Но есть нечто еще. Смертные боятся смерти потому, что они боятся потерять то, чем владеют. Когда ты видишь мертвое животное, ты не можешь сказать, какая его часть умерла. Когда оно испускает последний вздох, вес его тела не меняется. Исчезает только дыхание и то, что лежит за этим дыханием.

Однако у смертных есть дома, наполненные вещами. У них есть семьи и дорогие их сердцу переживания. И они ужасно боятся все это потерять. Но я открою тебе секрет: в момент смерти ничто не умирает. Смерть — это начало, а не конец. Смертные боятся смерти только потому, что крепко держатся за свои воспоминания. Никто на самом деле не знает, на что похожа смерть. Стань на точку зрения волшебника и приветствуй все потери, даже самую последнюю из потерь — смерть.

— Я попытаюсь, — сказал Артур с сомнением в голосе, — но ты прав. Существует масса вещей, которые я не хотел бы потерять.

— Значит, просто чуть-чуть отпусти свою хватку и помни: все, за что ты держишься, уже умерло, потому что это прошлое. Не мешай умирать каждой минуте, и перед тобой распахнутся ворота в жизнь, которая никогда не кончается.

Как следует понимать урок

В мире изменений всегда должны быть выигрыши и потери. Эго относит выигрыши к хорошему, а потери к плохому, но природа не делает таких различий. Пока существует созидание, должно существовать разрушение.

"Вам, смертным, хотелось бы уничтожить смерть, — говорил Мерлин, — но вы не думаете о том, сколько людей, животных и растений накопится тогда в мире. Леса задохнутся от собственной жизненной силы, моря будут вздыматься от всевозможных тварей, ведущих борьбу за пространство и право дышать, и природа никогда больше не узнает прелести равновесия".

Цикл рождения и смерти служит поводом для страха и борьбы только в том случае, когда он касается личности. Проведя всю жизнь в борьбе за предотвращение потери, эго видит в смерти крушение всех надежд. У большинства людей страх смерти слишком велик, чтобы прямо посмотреть ей в лицо: мысль о ней они загоняют глубоко в подсознание, не допуская ее в повседневную жизнь. Или же, философствуя, превращают смерть в метафизическое таинство, над которым размышляют на безопасном эмоциональном расстоянии.

Волшебники утверждают, что смерть непознаваема совсем по другой причине — обычное человеческое восприятие и обычный способ приобретения знаний прекращаются в момент смерти. Обычное восприятие направлено на то, что мы можем видеть, слышать, осязать, нюхать и ощущать на вкус. К этому добавляются также мысли и эмоции. Смерть означает утрату всех ощущений, жизнь за пределами материального мира и переход к новому виду восприятия.

— Знаешь, — сказал однажды Мерлин, — ведь я уже умер.

— Но это невозможно, — возразил Артур. — Для меня жить — значит есть, пить, спать и получать всевозможные впечатления. Разве ты, как и я, не делаешь это все время?

Мерлин покачал головой.

— Почему ты думаешь, что жизнь не может сосуществовать со смертью? Когда я делаю все то, о чем ты упомянул, я одновременно нахожусь в состоянии познавания, осознавая себя просто как себя, который никогда не рождался и никогда не перестанет существовать. Открыть нам это состояние дает возможность именно смерть. Но еще лучше будет, если тебе посчастливится узнать это состояние прежде, чем ты потеряешь свое тело.

— Ты должен чувствовать себя очень счастливым, если тебе больше никогда не приходится бояться смерти, — заметил Артур.

— Да, это так, но, кроме того, я принял решение, которого избегают все смертные. Я решил погнаться за смертью и заключить ее в свои объятия, тогда как вы всегда убегаете от нее, боясь ее, как сатаны. Смерть очень чувствительна, и если вы сделаете из нее демона, она будет держаться в стороне, храня все свои секреты. На самом деле, все, чего вы боитесь в смерти, это только проекция вашего собственного невежества.

Как воспользоваться уроком в своей жизни

Смерть — это конечное событие, но, прежде чем оно произойдет, на вашем пути происходит множество мелких потерь. Если вы на минуту задумаетесь об этом, вы легко увидите всю картину приобретений и потерь, которая проходит через всю вашу жизнь. Всякая потеря, когда она происходит, кажется болезненной, и эго неизбежно реагирует на эту боль желанием удержать то, что вы теряете. Когда вы из ребенка превращаетесь в юношу, вы теряете одно отношение к жизни и приобретаете другое; вступление в брак означает потерю жизни в одиночестве и приобретение партнера. Приобретение и потеря — это два лица одной и той же вещи. Единственная вещь в жизни, которая является абсолютным приобретением, — это приобретение осознания, цель всякого поиска.

"Придет ли когда-нибудь время, когда ты ничего не сможешь потерять, — спросил как-то Мерлин, — потому что ты никогда не будешь ставить это на первое место? Единственная вещь, которой ты когда-либо обладал, это твое Я. Это Я может провести некоторое время дома или на работе, оно может провести время в присутствии некоторых вещей или некоторого количества денег, но со временем все это изменится. У всех вас остается воспоминание, образ, концепция. Но это не реальность — это вымыслы вашего ума. Мысли подобны гостям: они приходят и уходят, а ты остаешься. Попробуй отнестись подобным образом к предметам и обладанию: они приходят и уходят, а то, что остается, — это твое Я".

Жизнь полна неблагоприятных факторов, крупных и мелких. Эго взвалило на себя ношу защищать вашу жизнь. Защищая вас от потерь и несчастий, оно как можно дольше не подпускает к вам представлений о смерти. Но волшебник приглашает к себе любой неблагоприятный фактор, любую потерю по одной простой причине (которую вы можете применить к себе): все в мире создано из энергии. Любая энергетическая форма, после того как она создана, должна некоторое время поддерживать себя. После определенного периода стабильности жизненная сила стремится вывести на сцену что-нибудь новое. Для того чтобы это сделать, старые, отжившие качества должны исчезнуть.

Это исчезновение происходит во имя жизни, потому что то, что происходит вокруг, и есть не что иное, как жизнь. Однако эго привязывается к некоторым формам энергии и не хочет, чтобы они исчезали. Деньги, дом, взаимоотношения, форма управления — все это своего рода формы энергии, которые мы пытаемся защитить от течения времени. Сражаться до самой смерти, то есть защищать что-то от исчезновения, — это только одна из альтернатив.

В действительности такая борьба вовсе не является необходимой. Вы не можете бороться за то, чтобы роза расцвела, вы не можете бороться за то, чтобы возник эмбрион, включающий ребенка, — это просто происходит, следуя своим собственным ритмам. Ваше эго легко согласится с тем, что касается розы или ребенка, но не денег, дома, взаимоотношений и прочего, к чему оно привязано. Но волшебник видит, что всей жизнью управляют одни и те же универсальные законы. В конце концов, эго не боролось за то, чтобы вы попали в этот мир.

Борьба, которую ведет эго, это своего рода сопротивление жизни, потому что оно старается наложить на нее искусственную жизнь.

"Природа изымает вещи по своим собственным подходящим причинам в свое собственное подходящее время, — говорил Мерлин. — Если вы хотите иметь цветы независимо от сезона, вы можете вышить цветы, которые останутся навсегда, но кто станет утверждать, что они живые?"

Подобным образом, когда вы начинаете бороться, чтобы сохранить человека, деньги, все, к чему вы привязаны, когда оно уходит от вас, вы противитесь универсальной силе, которая все держит в равновесии. "Прежде чем вы сможете перестать во все вмешиваться, вы должны овладеть истиной. Ваша обусловленность ведет к сомнениям, потому что вы, смертные, столь безрассудны, что верите в свою защищенность от природных циклов, — говорил Мерлин. — Несмотря на то что ваши тела рождаются, стареют и умирают, вы воображаете, что можете продолжать жить в бессмертных сооружениях и статуях, добром имени и сундуках, набитых богатством. Поступай как тебе нравится, но если ты хочешь избавиться от боли и смерти, сначала избавься от заблуждения, что ты стоишь выше природы".

Когда вы на пепелище, оставшемся после катастрофы, сумеете увидеть всходы благоприятной возможности, тогда начнет зарождаться вера. Она развивается постепенно.

Сначала вы должны увидеть, что суждение эго о потерях — неправильное. "Боль — это не истина, — говорит Мерлин. — Это то, через что должны пройти смертные, чтобы найти истину".

Во-вторых, научитесь смотреть на другую сторону любых несчастий — как на слабые всходы чего-то нового, того, что должно родиться. "Когда вы смотрите на пепелище, смотрите внимательно", — советует Мерлин.

В-третьих, смените обвинения и жалобы на спокойное, уверенное знание того, что вы защищены самой природой: что бы вы ни потеряли — временно и нереально. Оно вынуждено уйти не потому, что природа жестока и безразлична, а потому, что каждый шаг, который вы делаете по направлению к реальности, точен. При таком отношении вы начнете понимать, что приобретения и потери — это просто маска. Под ней всепроникающий, негасимый свет вечности, который творит из хаоса единство.

Урок 15

Вы бываете любимы в той степени, в какой вы знаете, что такое любовь.

Любовь — это больше чем эмоция. Это сила самой природы, и поэтому она обязательно содержит истину.

Когда вы произносите слово «любовь», вы можете уловить чувство, но сущность выразить невозможно.

Самая чистая любовь находится там, где ее меньше всего можно ожидать, — в непривязанности.

Самым безупречным из рыцарей, служивших Артуру, был Галахад, у которого общим с королем было еще и то, что он тоже был рожден вне брака. То, что он на самом деле был сыном Ланселота, никак не пятнало его чести, но когда ему пришло время стать при дворе защитником дамы (выбрать себе даму сердца), Артур покачал головой и нахмурился.

— Ты не можешь служить ни одной знатной даме, — заявил Артур.

Галахад побагровел.

— Но, мой король, — сказал он, заикаясь, — каждый рыцарь обязан служить какой-нибудь даме из чистой любви.

— Что знаешь ты о любви? — Вопрос Артура был настолько прямым, что Галахад опять вспыхнул. — Если ты так жаждешь служить даме, я могу предложить тебе троих на выбор.

Король тотчас послал за Маргарет, старой поломойкой с седыми волосами и бородавками на носу.

— Готов ли ты служить ей с любовью? — спросил Артур.

— Я не понимаю, мой король, — пробормотал Галахад, сбитый с толку.

Бросив на него хитрый взгляд, Артур отослал старую женщину.

— Приведите другую, — приказал он.

На этот раз внесли новорожденную девочку.

— Если ты находишь Маргарет слишком старой и уродливой, чтобы служить ей, что ты скажешь об этой даме? Она благородного происхождения и, как видишь, прекрасна.

Это было правдой, ребенок действительно выглядел очаровательным, но замешательство Галахада только усилилось. Он отрицательно покачал головой.

— Любовь, о которой ты говоришь, — суровый хозяин, — сказал Артур. Он в третий раз послал за дамой — и вошла Арабелла, прелестная двенадцатилетняя девочка.

Взглянув на нее, Галахад с трудом сдержал гнев.

— Мой король, это просто юная девочка, к тому же моя сводная сестра, — сказал он.

— Ты хотел видеть даму, которой ты мог бы служить, — сказал Артур, — и я был настолько великодушен, что представил тебе троих. Так что теперь ты должен сам решать.

Галахад был потрясен.

— Почему ты решил надо мной поиздеваться таким образом? — спросил он.

Артур поднял руку, и мгновенно большой зал опустел, оставив их наедине.

— Я не издеваюсь над тобой, — сказал Артур, — я просто пытаюсь показать тебе кое-что из того, чему научил меня Мерлин.

Подняв глаза, Галахад увидел, что взгляд короля потеплел.

— Мои рыцари утверждают, что они служат дамам с любовью, — продолжал Артур, — и несмотря на то, что они дают клятву, что их любовь будет целомудренной, чаще они испытывают страсть к той, которой служат, не так ли?

Галахад кивнул.

— И чем более страстно привязываются они к даме, тем с большим усердием они ей служат? — спросил Артур.

Молодой рыцарь опять кивнул.

— Мерлин учил меня другой любви, — сказал Артур. — Посмотри на старую женщину, младенца, юную девушку, твою сестру. Все они — проявление женственности, и по мере того как эти проявления изменяются, вместе с ними изменяется и то, что ты называешь любовью. Когда ты говоришь, что ты влюблен, на самом деле ты утверждаешь, что эта дама соответствует созданному тобою образу.

Именно так начинается привязанность — с привязанности к образу. Ты можешь утверждать, что любишь женщину, но стоит ей изменить тебе с другим человеком, — и твоя любовь превращается в ненависть. Почему? Потому что осквернен созданный тобою образ, а так как ты все время любил именно этот образ, измена любимой приводит тебя в ярость.

— Но что же с этим делать? — спросил Галахад.

— Постарайся посмотреть за пределы своих эмоций, которые постоянно меняются, и задай себе вопрос, что лежит за этим образом. Образы — это вымысел; вымысел существует для того, чтобы защитить нас от чего-то такого, чему мы не хотим смело посмотреть в лицо. В данном случае — это пустота. Испытывая потребность в любви, ты создаешь образ, чтобы заполнить пустоту. Именно поэтому разлука или измена в любви вызывают такую боль — они обнажают зияющие раны наших собственных потребностей.

— Любовь всегда казалась такой прекрасной и возвышенной, — грустно проговорил Галахад, — но, если верить вам, она ужасна.

— То, что обычно принимают за любовь, — с улыбкой сказал Артур, — может иметь ужасные последствия, но я еще не закончил свой рассказ. У любви существует секрет. Этому секрету научил меня Мерлин много лет назад, а я передам его тебе: когда ты можешь одинаково любить старую женщину, младенца и юную девушку, ты способен любить не только форму. Значит, сущность любви, которая является универсальной силой, заключена в тебе. Должна существовать неприсоединенность. Она служит молчаливым приказом, которому подчиняется любовь.

Как следует понимать урок

То, что волшебник имеет в виду, говоря о любви, почти полностью противоположно тому, что называем любовью мы. Для нас любовь — это глубоко личное чувство; для волшебника — это универсальная сила. Для нас влюбленность — это состояние, которое постепенно ослабевает; волшебник не может влюбиться, потому что он постоянно пребывает в потоке самой любви. Но самая большая разница заключается в присоединенности. Присоединенность возникает тогда, когда вы говорите: "Я люблю тебя, потому что ты моя". Такой вид любви — на самом деле продолжение собственного эго, которое все рассматривает только в понятиях «я», «мне», "мое".

— Вы, смертные, называете любовью полную привязанность к другому человеку, — сказал Мерлин. — Вам обязательно нужно кем-то полностью владеть или чтобы кто-то полностью владел вами. Но для волшебника любовь — это отсутствие привязанности, отсутствие обладания.

— Но разве это не просто равнодушие? — спросил Артур.

— Равнодушие не несет ни энергии, ни жизни, — покачал головой Мерлин. — Любовь же волшебника удивительно живая и исполнена энергии космоса. Для того чтобы это произошло с тобой, ты должен быть пустым сосудом. Смертные настолько заполнены своим эго, что ни для чего другого у них не остается места. Волшебник полностью пустой, поэтому Вселенная может заполнять его любовью.

Мерлин говорил мягко, почти с нежностью.

— Влюбиться — это для тебя удивительная возможность, — продолжал он. — Обычно ваша жизнь, окруженная стенами твоего собственного эго, находится в полной безопасности. Вам нравится эта защищенность. Когда вы влюбляетесь, эти стены рушатся — по крайней мере, на время. Вы становитесь открытыми и уязвимыми — как раз то, чего вы боялись, но благодаря всепоглощающему чувству любви вы испытываете скорее восторг, чем боль. Любовь, в лучшем ее проявлении, означает познать неведомое вместе с другой душой, вместе окунуться в мудрость неизвестности.

Для волшебника не существует более высокой или более низкой любви — это язык суждений, а волшебник не судит.

— Если мимо тебя пройдет твой враг и нанесет тебе оскорбление, — сказал Мерлин, — это акт любви. В сердце твоего врага зародился импульс любви, но, пройдя через завесу памяти, он превратился в ненависть. Прошлый опыт заставляет деформироваться или перекручиваться этот импульс, когда он всплывает на поверхность, но любой опыт будет опытом любви, если ты будешь черпать его из его источника.

— И можно построить мост между той любовью, какую испытывают смертные, и той, какую испытываешь ты? — спросил Артур.

— Тебе не нужно строить мост, потому что существует только один вид любви, — ответил Мерлин. — Та любовь, которую ты испытываешь к другому человеку, это концентрированная форма универсальной любви; универсальная любовь — это расширенный вид личной любви. Ты сможешь испытать обе сполна, если ты позволишь себе раскрыться.

Как воспользоваться уроком в своей жизни

Все мы до некоторой степени влюбляемся в образы. Мы носимся с этими образами внутри себя, поджидая, пока не найдем во внешнем мире кого-нибудь, кто бы им соответствовал. Обычно мы ищем того, кто либо отражал бы наше собственное представление о себе, либо мог его сделать лучше. Один вид любви ищет зеркала, другой хочет добавить отсутствующие детали. В обоих случаях под этим чувством скрывается потребность. Чувствуя в чем-то свою неполноценность, вы пытаетесь возместить этот недостаток за счет кого-то другого.

"Если вы хотите почувствовать любовь так, как ее чувствует Бог, — советует Мерлин, — вы должны заполнить все свои пробелы, потому что Бог может любить только из состояния полноты". Для того чтобы ваша любовь была совершенной, у вас не должно быть тайных слабостей или ран, для лечения которых вам был бы нужен кто-то другой. Первый шаг — это поиск своих собственных пробелов, второй — их заполнение бытием, сущностью. Этот процесс обычно называется наукой полюбить себя, но с этим определением нужно быть очень осторожным. Оно часто служит синонимом науки полюбить свое представление о себе, свой воображаемый образ. С точки зрения волшебника, представление о себе — это просто эго, это отрицание замазывания недостатков.

Настоящую науку полюбить себя лучше было бы назвать наукой полюбить свое «Я», которое означает ваш дух. Если вы честно взглянете на свое прошлое, которое теперь хранится внутри вас в виде тысяч воспоминаний, вы обязательно обнаружите невероятную смесь — одни переживания кажутся окруженными любовью, вашей собственной или чьей-то еще, другие — нет. Там вы найдете воспоминания об обидах, чувстве собственной вины, неприятии, ненависти, возмущении и других чувствах, которые не могут быть превращены в любовь. Все эти образы есть то, что они есть. Примите их и начинайте двигаться к более высокому ощущению своего «Я», которое не связано с памятью.

Память может вызвать у вас только удушающее ощущение вашего собственного прошлого. За пределами памяти стоит спокойное восприятие Бытия, простое осознание без всякого содержимого. Это область любви, область, куда вы сами можете войти с помощью медитации. Существует много видов медитаций; как на Востоке, так и на Западе в основе их лежит представление, что вы обладаете ядром Бытия, сущностью, куда можно войти. Доступ туда определяется не чувствами или мыслями: только медитация позволяет попасть в эту безмолвную область, которая находится у вас внутри.

Получить представление о том, что значит выйти за пределы представлений, можно с помощью следующего упражнения: нарисуйте в своем воображении образ очаровательной женщины или красивого мужчины, кого-то, кто являлся бы отражением вашего идеала любимого человека. Постарайтесь представить его как можно живее, потом начинайте изменять его лицо так, чтобы оно становилось все старше и старше, пока не исчезнет вся его красота и оно сморщится и поблекнет. Ощущаете ли вы теперь ту же любовь, что вначале? Большинству из нас покажется очень трудным испытывать те же чувства по отношению к старому морщинистому лицу, что и к прекрасному молодому. Можно ли это назвать любовью, если только изменение образа приводит к такому изменению отношения?

— Почему любовь меняется? — спросил Артур.

— Потому что чувство, называемое любовью, всегда содержит свою противоположность. Как бы ни была сильна испытываемая вами любовь, за ней всегда прячется не менее сильная ненависть, — сказал Мерлин. — Разница только в том, что любовь находится в расцвете, тогда как ненависть — еще только в виде зародыша.

Или попробуйте сделать еще такое упражнение: вернитесь мысленно в то время, когда кто-то горячо вами любимый обидел вас. Это мог быть момент безразличия или измены или поступок, который открыл вам глаза на то, что ваша возлюбленная (возлюбленный) — не совершенство, а всего лишь человек. Если вы будете честны перед собой, вы вспомните, как внезапно и сильно любовь сменилась совсем другими чувствами. Вы всегда несете семена этой ненависти, ревности, боли или безразличия, скрытые от глаз любовью, которую вы предпочитаете чувствовать. Почему вы предпочитаете именно ее? Кроме получения удовольствия, здесь есть еще одна причина: эго. Тот вид любви, который связан с другим человеком, в действительности это любовь к себе самому, потому что то, что ее питает, — это не реальные качества любимого человека, а нечто куда более прочное — ваша собственна потребность в обладании.

Когда вы думаете, что вы кем-то обладаете, на самом деле вы ищете возможность убежать от себя, от отрицаемых вами страхов и слабостей. Вместо того чтобы встретиться лицом к лицу с самим собой, вы смотрите в зеркало своей любви и находите полное удовлетворение в тех эмоциях, которые вы чувствуете к тому, кого вы любите. Это не критика. С точки зрения волшебника, любовь — это действительно способ испытать полное удовлетворение, но этого нельзя достичь с помощью фантазий. Зеркало любви — это божественный путь выхода за пределы эго, но только после того, как вы отдадитесь чистому потоку Бытия, который, подобно тайному сокровищу, спрятан в каждом чувстве любви.

"Запомни, — говорит Мерлин, — любовь — это не только чувство, но и универсальная сила, а значит, она должна содержать истину".

Если вы сможете дойти до такой глубины, вы обнаружите, что за каждым чувством скрыта любовь. Ревность и ненависть кажутся противоположностями любви, но на них можно также посмотреть как на извращенную попытку вернуть любовь. Ревнивец ищет любви, но у него ложное представление о том, как это можно сделать; испытывающий ненависть человек, быть может, отчаянно стремится к любви, но не надеется когда-нибудь ее получить, и ненавидит эту безысходность.

Когда вы перестанете смотреть на любовь только как на эмоцию, вы почувствуете, как всех влечет к вам универсальная сила — это и есть любовь в понимании волшебника. Поэтому мы должны с уважением относиться к каждому проявлению любви, даже искаженному. Хотя и очень немногие способны испытать универсальную любовь во всей ее полноте, все пути ведут к ней.

Урок 16

По ту сторону бодрствования, грез и снов находятся бесконечные царства сознания.

Волшебник существует одновременно во всех временах

Для любого события волшебник видит бесконечное число возможностей.

Прямые линии времени — это просто нити паутины, простирающиеся в бесконечность.

Мантия Мерлина была расшита звездами и лунами, что очень удивляло мальчика Артура.

— Давай я тебе кое-что покажу, — предложил Мерлин. Он поднял Артура и посадил его на вершину холма. — Теперь назови мне самую дальнюю вещь, которую ты отсюда видишь.

— Я вижу лес, который простирается на мили вокруг, до самого горизонта. Вот все, что я могу увидеть, — сказал Артур.

— А что дальше? — спросил Мерлин.

— Я думаю, конец света, небо и Солнце, — сказал Артур.

— А за ними?

— Звезды и пустое пространство, которое простирается до бесконечности.

— И то же самое ты сможешь сказать, если я поверну тебя в другую сторону? — спросил Мерлин.

Мальчик кивнул.

— Очень хорошо, — сказал волшебник. — А теперь следуй за мной. — Он подвел мальчика к ручью, где они часто дремали после полудня. — А теперь какую самую дальнюю вещь ты можешь увидеть? — спросил Мерлин.

— Я вижу такой же густой лес, как и вокруг нас, но только до последнего поворота ручья, — Артур показал ярдов на сто вперед.

— Но ты же знаешь, что ручей бежит к морю, а море простирается до горизонта? — спросил Мерлин.

Артур согласно кивнул.

— Значит, горизонт ведет к краю света, к небу, Солнцу, звездам и бесконечному пустому пространству, точно также, как и раньше?

— Да, — согласился Артур.

Было заметно, что волшебник доволен его ответом. После этого он отвел своего ученика в хрустальную пещеру.

— Теперь какую самую дальнюю вещь ты видишь? — спросил он.

— Здесь темно, и все, что я вижу, это стены пещеры, — сказал Артур, — но, не дожидаясь твоего следующего вопроса, я отвечу тебе, что снаружи пещеры стоит лес, дальше находятся холмы, горизонт, небо, Солнце, звезды и пустое пространство.

— Очень хорошо, — сказал Мерлин, повышая голос. — Куда бы ты ни пошел, со всех сторон тебя окружает та же бесконечность. Где бы ты ни находился, ты находишься в центре Вселенной.

— Это похоже на обман, — возразил Артур.

— Нет, обман играет твоими чувствами, которые заставляют тебя верить, что ты находишься в определенном месте. В действительности, каждая точка космоса — это одна и та же точка, фокус бесконечности, простирающейся во всех направлениях. Не существует здесь и там, близко и далеко. С точки зрения волшебника, существует только везде и нигде. Зная это, ты откроешь путь к Луне и звездам. Не поддаваясь иллюзии чувств, ты поймешь, что Луна и звезды — здесь, рядом с тобой.

— Но когда я пойму это? — спросил мальчик.

— Со временем. Когда смятение в твоей душе уляжется, ты увидишь небеса и свое собственное бытие.

Как следует понимать урок

Если мы доверяем своим чувствам, пространство и время не кажутся нам таинственными. Стоя на вершине холма, мы видим, что земля кончается горизонтом и что в небе встает солнце. Время отсчитывает секунды и движется из прошлого в будущее по прямой линии. Однако для волшебника время и пространство исполнены тайн. Для него настоящее — это вечность, он видит все события происходящими одновременно, а каждую точку пространства — как одну и ту же точку, окруженную бесконечностью.

— Обычное пространство-время — это завеса, за которую ты еще не проник, — говорил Мерлин. — До тех пор пока ты будешь полагаться на свои чувства, ты останешься по эту сторону завесы. Но как только ты выйдешь за пределы своих чувств, ты обнаружишь себя в таких мирах и царствах, которых сейчас твое воображение даже не может представить. Каждое царство — это состояние осознания, и для того, чтобы открыть новые миры, нужно только совершенствовать свое осознание, пока оно не откроется этим царствам, которые находятся здесь, рядом с нами. И ты, и я прямо сейчас можем увидеть бесконечность во всех направлениях, только мы очень по-разному ее используем.

Для того чтобы использовать бесконечность, необходимо перестроить свои представления о пространстве и времени, отбросив грубое восприятие, которое дают нам наши чувства. Вы хорошо знаете, что горизонт — это не конец мира, что Солнце на самом деле не поднимается в небе. Факты, которые заменили эти ошибочные представления, могут показаться очень убедительными, но они тоже открыты для изменений. Волшебник, например, видит время как недолговечное скопление нитей, которые прядутся каждую минуту заново. Всякий раз когда вы принимаете решение, вы создаете новую линию событий, выходящую из этого момента. Пока вы не примете решения, этой нити времени не существует.

Относясь таким образом ко времени — как к субъективному и создаваемому, — волшебник может вплетать в общую ткань свои собственные варианты событий и изменять таким образом прошлое или будущее.

— Можно ли на самом деле что-нибудь изменить в прошлом? — спросил Артур.

— Конечно, — ответил Мерлин. — Вы, смертные, привыкли верить, что прошлое создает настоящее, а настоящее создает будущее. Это всего лишь случайная точка зрения. Представь на минуту свою собственную версию прекрасного будущего. Вообрази, что ты имеешь все, что тебе хотелось бы иметь для полного удовлетворения. Тебе это удалось?

Артур кивнул, потому что он вдруг увидел Камелот во всей его славе.

— Очень хорошо. Теперь возьми воспоминание об этом будущем и перенеси его сюда, в настоящее. Пусть оно прямо с этого момента оказывает влияние на все твои поступки. Если ты представил мир и согласие, при полном отсутствии страха, так и живи. Как только из прошлого придет вспышка гнева или страха, отбрасывай эти воспоминания и заменяй их своими воспоминаниями о будущем. Избавляйся от ноши прошлого и пусть тобой руководит твое представление о будущем. Ты понимаешь, что в этом случае происходит?

— Я в этом не уверен, — ответил Артур.

— Время, в котором ты живешь, течет в обратном направлении, в точности как у волшебника. Жить сегодня завтрашней мечтой — это то, что всегда для тебя доступно. Кто сказал, что ты должен жить только прошлым? Двигаясь вперед во времени, смертные всегда тащат за собой груз воспоминаний: они позволяют прошлому создавать настоящее. Выбор волшебника — создавать настоящее с помощью будущего. Вот что значит жить во времени, текущем в обратном порядке.

— И значит, ты изменяешь прошлое, не позволяя ему больше влиять на твои действия в настоящем? — спросил Артур.

— Вот именно. Но это еще далеко не все. Прошлое можно изменить значительно глубже. Когда ты поймешь, что время создается твоим собственным сознанием, ты увидишь, что прошлого не существует. Есть только вечное, постоянно обновляющееся сейчас. Единственное реально существующее время — это сейчас. Прошлое — это воспоминание, будущее — возможность. Настоящий момент — точка опоры для любого возможного будущего, какое вы только можете себе представить. Таким образом полностью меняется прошлое — если посмотреть на него как на нереальное, как на плод собственного воображения.

Жизнь в обратном потоке времени — это вовсе не фантазия, потому что в данный момент вы уже проживаете некоторые версии будущего. В мыслях вы всегда носитесь с моделями того, как будут идти дела. Эти модели позволяют вам распространять свои ожидания вперед во времени. Вы предполагаете, что ваши друзья останутся вашими друзьями, что вы по-прежнему будете иметь семью и работу. На более глубоком уровне ваша социальная модель подсказывает вам, что страна и правительство будут, в основном, такими же, как и сейчас, и так далее. На самом глубоком уровне ваша модель реальности предполагает, что сила тяжести, свет и все прочие естественные силы останутся неизменными.

Наличие модели того, как все будет продолжать работать в будущем, психологически настолько важно, что мы страдаем, когда эта модель, воплощаясь в жизнь, претерпевает глубокие или неожиданные изменения; к тому же, мы постоянно представляем себе более удовлетворительную жизнь в будущем, чем мы имеем сейчас. У всех нас есть желания, мечты, страхи и убеждения — проекции наших внутренних моделей, — которые, можно сказать, дают нам вторую жизнь, полностью основанную на мысленных представлениях. С точки зрения волшебника, большинство людей похожи на несущиеся по путям железнодорожные составы с ярко горящими впереди огнями. Все, что они видят, это то, что попадает в свет их фар, не замечая бесконечных возможностей ни слева, ни справа.

Попробуйте представить себе в виде такого поезда время. Наше ближайшее ощущение времени прямо связано с нашими узкими убеждениями. Пессимист убежден, что ничего хорошего ждать не приходится, и это создает вполне определенную модель будущего. Идеалист убежден в том, что высшие ценности восторжествуют, и это тоже модель будущего. Когда пессимиста посещает удача или идеалист сталкивается с далеко не идеальными результатами, обоим их модель кажется лучше реальности. Я не собираюсь высказывать сомнения в полезности моделей, а хочу только показать, что это еще не реальность. Вместо того чтобы прямо встретить настоящий момент, все мы живем в обратном потоке времени, используя свое воображаемое будущее в качестве руководства для сегодняшних действий. Но, в отличие от волшебника, мы не делаем этого сознательно.

Вместо того чтобы оставаться жертвой своего подсознания, которое постоянно побуждает вас воспринимать будущее как предсказуемое, вы можете научиться управлять своей способностью прогнозирования. Живите сейчас, вооружившись самыми высокими идеалами. Стройте свое отношение к будущему на убеждении, что о вас заботится Вселенная, что вы движетесь к высшему сознанию, что вы уже достигли любви, правды и самоприятия. Чтобы жить этими состояниями уже сейчас, совсем не обязательно их достигнуть. Просто живите так, как будто вы их уже достигли.

Как воспользоваться уроком в своей жизни

Как видите, разрушение ваших старых представлений о времени и пространстве имеет первостепенное значение, поскольку оказывается, что то, что вы принимали за «реальное» время и пространство, — это просто предвзятые представления, унаследованные с детства.

"Я называю это паутиной времени, — объяснял Мерлин, — потому что я представляю себя в виде паука, сидящего в центре всех событий, которые растекаются во все стороны от меня, подобно прозрачным нитям. Каждое из событий необходимо для того, чтобы создать эту паутину, точно так же, как необходима каждая нить, хотя, если я захочу, я могу выбрать за один раз следовать только одной из них".

Для волшебника легко переходить с местного времени на универсальное, с взгляда на все происходящее как на изолированные события — к возможности видеть их как единое целое.

Как можно научиться видеть время как единое целое, а не в виде отдельной прямой линии? В приведенном рассказе Мерлин показывает Артуру, как увидеть себя пространственным центром Вселенной, независимо от того, в каком месте ты находишься. То же можно проделать и со временем. Представьте себе настоящий момент, потом перенеситесь памятью ко вчерашнему дню, потом год назад, десять лет назад. Продолжайте, пока не дойдете до момента своего рождения, потом, ускорив движение, пронеситесь через прошедшие столетия, доисторические времена, до момента возникновения мира. Продлите линию времени до рождения Земли, Солнца, звезд.

Когда исчезнут звезды и вы будете двигаться дальше к первоначальной Вселенной, вы дойдете в конце концов до момента "большого взрыва". Но тут ваше воображение, по-видимому, не сможет продвигаться дальше назад, даже если у вас и не будет желания остановиться. Не существует реального начала времени, потому что относительно любого момента, который вы назовете началом, вы можете задать вопрос: "А что было перед этим?"

Точно так же, если вы начнете с настоящего момента и будете двигаться вперед, вы можете в своем воображении дойти до представления конца света, исчезновения Солнца, галактик. Но вы никогда не дойдете до конца времени, потому что всегда вы сможете задать вопрос: "А что будет дальше?" Короче говоря, время в обоих направлениях продолжается до бесконечности, независимо от того, какой момент вы выберете за точку отсчета. А это говорит о двух вещах: вы являетесь центром вечности, и все моменты времени — в действительности один и тот же момент. Это вытекает из того, что вечность одинакова, с какого момента вы ни начали бы ее измерять. Можно сказать, что время — это естественный способ помешать нам испытать все одновременно. Можно было бы также сказать, что время — это естественный способ обеспечить нам возможность удовлетворять свои желания по одному за один раз, что, в конце концов, является наиболее приятным способом их удовлетворения.

Фактически, любой момент — это одновременно и любой другой момент, а иллюзию прошлого, настоящего и будущего создает только фокус вашего внимания. Ваш ум подобен ножу, который разрезает непрерывность пространства и времени на аккуратные кусочки линейного восприятия. Когда вы эту силу используете сознательно, вы становитесь волшебником.

"Напиши слово нигде, — говорит Мерлин Артуру, — а теперь напиши сейчас здесь.[5] В двух словах ты получаешь правду о пространстве и времени. Ты начинаешь с непрерывности, у которой нет начала ни во времени, ни в пространстве. Будучи бесконечным и вечным, ты пришел ниоткуда. Но, несмотря на свою бесконечность, вечная непрерывность проявляется в виде настоящего момента. Твой ум и чувства локализуют вечность, превращая ее в точку, которая и есть сейчас здесь. Связь между нигде и сейчас здесь — это и есть связь между бесконечностью и этим моментом, который ты сейчас переживаешь".

Урок 17

Тот, кто ищет, никогда не терпит поражений, потому что им всегда руководит дух.

Ищущие всегда получают ключи от царства духа.

Обычные люди называют эти ключи совпадениями.

Для волшебника не существует совпадений.

Каждое событие происходит для того, чтобы раскрыть еще один слой души.

Дух хочет встретиться с вами. Чтобы принять его приглашение, вы должны быть незащищенным.

Когда вы отправляетесь на поиск, начинайте со своего сердца. Хрустальная пещера вашего сердца — дом, где обитает истина.

У Мерлина была странная привычка казаться обрадованным по поводу неожиданных мелких неприятностей, которые иногда обрушивались на мальчика Артура. Когда однажды Артур вернулся в пещеру с царапинами и синяками, полученными при падении с дерева, волшебник почти неслышно прошептал: "Очень хорошо". А когда во время грозы свалился старый прогнивший клен и едва не задел Артура, он так же тихо пробормотал: "Прекрасно".

Как ни тихо произносились эти замечания, мальчик чувствовал себя страшно обиженным. Он дал себе слово скрывать от своего учителя подобные происшествия, но на следующий же день, когда он рубил у входа в пещеру ветки для костра, соскользнул топор. В долю секунды он рассек башмак Артура и тот едва не лишился пальцев. Когда он в страхе закричал, быстро подошел Мерлин и одобрительно посмотрел на разрезанный башмак.

— Все лучше и лучше, — произнес он тихо.

На этот раз Артур не смог сдержаться.

— Как ты можешь чувствовать себя счастливым, когда мне больно? — закричал он.

— Счастливым? О чем ты говоришь? — Мерлин казался искренне смущенным.

— Ты думаешь, я этого не замечаю, но всякий раз, когда со мной что-нибудь случается, тебе, похоже, это доставляет большое удовольствие.

Мерлин нахмурился.

— Ты не должен подслушивать то, что не предназначено для твоих ушей, особенно если это разговор между мной и моим Я.

Такой ответ только сильнее расстроил мальчика. Он уже готов был убежать, не в силах вынести жестокосердия Мерлина, когда волшебник мягко взял его за плечо.

— Ты думаешь, что ты меня понимаешь, но на самом деле это не так, — сказал он. — Я вовсе не радуюсь твоим неудачам, — продолжал он, смягчаясь, — я радуюсь тому, чего тебе удалось избежать. Если бы ты только знал, насколько хуже могли окончиться все эти происшествия.

— Ты хочешь сказать, что ты спас меня от опасности? — смущенно спросил Артур.

Мерлин покачал головой.

— Ты спас себя сам, или, по меньшей мере, ты учишься этому. Несчастных случаев не существует, несмотря на то что вы, смертные, верите в это. Есть только причина и следствие, и если причина по времени слишком далека, следствие наступает тогда, когда вы о ней забываете. Но все, что бы с тобой ни случилось, хорошее или плохое, — всегда результат некоторого действия в прошлом.

Артур был слишком юн и слишком верил своему учителю, чтобы противиться такому новому подходу. Минуту подумав, он спросил:

— Ты хочешь сказать, что все эти неприятности похожи на эхо, которое дожидалось этого момента, чтобы вернуться обратно? И я мог забыть все, что с ним связано?

— Совершенно верно.

— Тогда как же я учусь предотвращать эти запоздалые реакции, если я уже забыл обо всем? — спросил мальчик.

— Становясь более алертным. Действия возвращаются к нам снова и снова с самых разных сторон. Вокруг нас действует такое множество различных причин и следствий, что нужно обладать высокой алертностью, чтобы их заметить. Во Вселенной ничто не случайно. Твои прошлые поступки возвращаются не для того, чтобы тебя наказать, а для того, чтобы привлечь твое внимание. Они подобны путеводным ключам к разгадке тайны.

— Ключам? От чего?

— Я испорчу ключ, если я тебе это скажу, — улыбнулся Мерлин. — Достаточно сказать, что ты не тот, кем себя считаешь. Ты живешь во многих слоях реальности. Одним из них является то, что мы называем духом. Представь себе, что ты не знаешь себя как дух, но твой дух знает тебя. Что может быть более естественным, если он обратится к тебе? Ключи, которые, кажется, падают с неба, это послания духа, но ты должен обладать алертностью для того, чтобы поймать их.

— Но все, что со мной произошло, это то, что я разрубил свой ботинок топором и меня едва не ушибло падающее дерево. Это было просто совпадением, что я во время грозы оказался под этим деревом, — запротестовал мальчик.

— Это ты так считаешь, и то же самое всегда утверждают все смертные. Однако если ты посмотришь внимательно, то увидишь, что в каждом совпадении есть скрытый ключ к разгадке. И только от тебя зависит, сумеешь ли ты его разгадать. Но если бы дерево упало на тебя или если бы сегодня ты себя искалечил, я не стал бы тебя оплакивать. Я бы сказал: "Предостережения духа трудно услышать". Но так как тебе все лучше и лучше удается избегать несчастий, я могу сказать: "Он учится слушать".

Как следует понимать урок

Из всех миров, в которых обитает волшебник, два наиболее удаленных друг от друга — это физический и духовный. Это также два полюса нашего существования. Для человека естественно раскачиваться между полюсами, переходя от веры к скептицизму, пока противоположности не объединятся. В настоящий момент маятник качнулся в сторону от материального полюса, хотя в мыслях каждого все еще преобладает этот полюс. Говоря о причине и следствии, мы имеем в виду, что материальные вещи взаимодействуют друг с другом — Солнце заставляет вращаться Землю вокруг него, чирканье спички создает пламя, молния ударяет в дерево — и дерево падает. Тот факт, что это место действия причин и следствий населяют люди, ничего не меняет: законы природы работают, не обращая на нас внимания.

Волшебник не принимает этой материалистической точки зрения. Для Мерлина каждый природный акт, каким бы незначительным он ни был, имеет значение для человека, ведь для того, чтобы обнаружить место, откуда действительно берут начало причина и следствие, он смотрит на противоположный полюс — на мир духа.

— Вам, смертным, следует быть гораздо более пустыми, — сказал он Артуру.

— Более пустыми? Но ты часто говоришь, что никогда не было создано ничего, что бы сильнее нас было заполнено пустотой, — ответил Артур.

— Я и сейчас не отрицаю, что это так, но если бы вы были еще более пустыми, вы могли бы заметить, насколько вы уникальны. Ваша судьба является центром, вокруг которого организована вся Вселенная, и вся Вселенная подчиняется вашей малейшей прихоти, хотя вы и не перестаете жаловаться, что Бог и природа совершенно к вам безразличны.

— Если Бог к нам не безразличен, почему же Он никак не проявляет своих намерений?

— О, для того, чтобы их обнаружить, ты должен искать. Может быть, весь этот мир задуман как божественная игра в прятки.

— Тогда это очень жестокая игра, — сказал Артур, качая головой. — Я не могу чувствовать признательности к любящему отцу, который отказывается показать мне свое лицо. В чем же тогда выражается его так называемая любовь?

— Не спеши судить, — предостерег Мерлин. — Если тебе кажется, что Бог тебя покинул, может быть, это ты прогнал его?

То, о чем говорит здесь Мерлин, это вопрос отношения. Если вы видите мир как материальный, события происходят независимо от существования человека. Если же вы увидите, что основной силой Вселенной является дух, то кажущееся безразличие природы может оказаться маской и оно будет содержать скрытое послание. Волшебники видят сквозь маску, находя послание духа в каждом событии, но это послание будет оставаться замаскированным до тех пор, пока затуманено ваше восприятие.

Вот почему Мерлин называет эти послания ключами к разгадке. Раз у вас есть ключи к разгадке, должна быть и тайна. На этот раз тайна состоит в том, как миру удается быть одновременно материальным и духовным, как одно и то же действие может казаться и полным равнодушием со стороны Бога и знаком Его любящего присутствия.

— Я получаю удовольствие от парадоксов не просто потому, что я их люблю, — сказал Мерлин. — Все зависит от точки зрения. Если кто-то бежит к тебе, широко раскинув руки, ты можешь ждать нападения, если этот человек враг, и дружеских объятий, если это друг. Ребенок может плакать и брыкаться, когда мать трет его лицо, но с точки зрения матери, это действие — выражение любви, она очищает лицо ребенка от грязи.

— Подобным образом, большинство событий, которые ты называешь неудачами или даже божьим наказанием, на самом деле рождены состраданием, ведь для того, чтобы выровнять нарушение равновесия в природе, Бог всегда использует самые добрые способы. Именно ты создаешь эти нарушения равновесия, которые он должен исправлять, чтобы спасти тебя от еще больших несчастий.

Ищущие — это те, кто пытается разрешить кажущийся парадокс между равнодушием Бога и Его любовью. Они смотрят на критические ситуации, от которых большинство людей стараются держаться в стороне, как на возможность в результате повреждения, неудачи или несчастья узнать самую глубокую правду. Эта загадка стоит того, чтобы ее решению посвятить всю свою жизнь.

— Пойми меня правильно, — сказал Мерлин. — Когда я говорю, что ключи к разгадке находятся повсюду вокруг нас, я вовсе не хочу сказать, что они очевидны или что тайну легко раскрыть.

Как воспользоваться уроком в своей жизни

Если дух проявляется во всем, давая ключи к разгадке, то как же можно заметить эти ключи? Во-первых, вы должны хотеть их заметить. Они постоянно проявляются самым неожиданным образом: вдруг вы встречаете человека, о котором только что подумали, слышите слово, которое перед этим пронеслось в вашем мозгу, ваши планы рушатся — и в результате вы оказываетесь в выигрыше, в вашей жизни происходит слишком много совпадений, чтобы поверить, что это действительно совпадения. Дух часто начинает говорить именно таким образом — это можно назвать первыми встречами с духом. Сюда же относятся случаи, когда вам едва удалось избежать неприятностей, счастливо окончившиеся несчастные случаи, подтвердившаяся интуиция: во всех этих случаях вырисовывается нормальная картина связи причин и следствий, которая временами нарушается. Логика типа "A вызывает B, а B вызывает C", здесь непригодна, потому что эти совпадения кажутся слишком неестественными и слишком личными. По-настоящему надо ставить не вопрос "Почему это случилось?", а вопрос "Почему это случилось со мной?".

Конечно, точно такой же вопрос — "Почему это случилось со мной?" — вызывает и жалость к себе. Вы должны научиться задавать себе этот вопрос иначе. Эго считает, что, если с вами случается что-то странное или плохое, оно не может содержать в себе ничего хорошего. И тем не менее каждое происшествие несет в себе пользу. Иногда дух вынужден использовать высшую доброту, из сострадания к вам преподнося вам тяжелые уроки, чтобы предотвратить настоящие несчастья. А что можно сказать о настоящих несчастьях? В этих событиях волшебник видит лучшее, что может сделать дух, принимая во внимание сложное переплетение причин и следствий, в которое вовлечен каждый человек.

И все же очевидное духовное содержание в ключах к повседневной жизни часто отсутствует. Это просто первый знак, призыв к пробуждению. Каждый из нас замечает необычные явления, но до тех пор, пока вы не увидите в них ключей к разгадке, вы не будете задаваться вопросом, в чем смысл этого явления. Вы просто позволяете этому событию произойти и пройти мимо. Оно остается лишенным смысла.

Очень важно иметь общую схему интерпретации, понимать, что сквозь маску материального мира просвечивает другой аспект вашего я — дух. Как только вы согласитесь с тем, что дух подает вам знак, смысл этих ключей начнет изменяться. Вместо того чтобы видеть в них простые совпадения, воспоминание о которых быстро блекнет, вы начнете различать в них духовные обертоны. К ним можно отнести услышанные молитвы, переживание околосмертного опыта, видение ауры или божественного света, ощущение присутствия ангелов. Наше общество уделяет этим вещам беспрецедентное внимание, но оно постоянно ошибается относительно «явлений». Явление — определение обезличенное. Волшебник сказал бы, что эти ключи глубоко личные: они предназначены для кого-то одного.

Однако вы не сможете расшифровать их скрытый смысл, пока не попросите, чтобы они раскрылись.

"Не ждите от духа, чтобы он написал книгу и прочел ее вам, — говорил Мерлин. — Жизнь ко всему подходит творчески, то же можно сказать и о духе. Каждый ключ, предназначенный для вас, рассчитан на ваш уровень осознания. Будьте благодарны духу за то, что он остается невидимым, где-то за ближайшим поворотом. Радуйтесь, что вы всю свою жизнь можете быть ищущим, потому что, если дух раз и навсегда раскроет свои секреты, у вас останутся приятные воспоминания и скучное унылое будущее".

Поскольку дух всегда находится в движении, постоянно создавая вашу жизнь из невидимого источника жизни вообще, вы должны быть готовы каждую минуту понимать его пути. Иногда ключи к разгадке похожи на гром среди ясного неба, иногда они возникают на вашем пути так тихо, как кошка, крадущаяся в предрассветной мгле, иногда они улыбаются и дарят вам блаженство. Самая большая радость от переселения в мир волшебника — это то, что весь мир оживает. Ничего не остается мертвого и неподвижного, потому что любая мелочь может служить ключом в великом поиске ответа на вопрос, кто мы есть на самом деле.

"Уважайте свою тайну. Нет ничего более глубокого, — говорит Мерлин. — Но преследуйте ее безжалостно, каждую секунду стараясь приоткрыть завесу. С раскрытием смысла каждого ключа жизнь предоставляет вам новый, и именно это делает ее богатой".

Урок 18

Бессмертие может жить в самой сердцевине умирания.

Время и вечность не противостоят друг другу.

Вечность охватывает все, и поэтому она не может иметь противоположности.

На уровне эго мы боремся за решение своих проблем. Дух видит, что борьба — это и есть проблема.

Волшебник осознает битву между эго и духом, но он понимает, что оба они бессмертны и умереть не могут.

Каждый аспект вашего «я» бессмертен, даже те его части, которые вы судите наиболее строго.

Когда Артур был еще совсем молодым королем, до него постоянно доходили слухи о сумасшедшем, который жил в лесах Камелота.

— Не обращайте внимания на эти пустые разговоры, — говорили ему умудренные опытом люди. — Это просто старый безумец, который заперся в лесной хижине, где скоро и умрет.

Но что-то в этих рассказах не давало Артуру покоя. Взяв с собой верных рыцарей, он отправился на поиски сумасшедшего. Через несколько часов королевский отряд выехал на поляну, которая находилась недалеко от главной дороги, пересекающей лес. Посреди поляны стояла хижина, сооруженная из глины и прутьев, так плохо соединенных между собой, что повсюду бросались в глаза голые ветки. Сойдя с коня, Артур заглянул в хижину. Дверь в хижине отсутствовала, и только небольшое окно пропускало в нее воздух.

— Есть здесь кто-нибудь? — спросил он.

— Тот, кто обитает не в этом мире, — ответил слабый голос.

— Я хотел бы поговорить с тобой, кто бы ты ни был, — сказал Артур, минуту подумав. — Я, твой король, приказываю тебе выйти.

— У меня нет короля. Оставь меня, — донесся голос.

— Но у тебя нет ни воды, ни пищи. Тебе нужна помощь, — сказал Артур.

— Я не нуждаюсь в твоей помощи, — произнес голос, не добавив больше ни слова.

Придворные, обеспокоенные тем, что Артур проявляет такой интерес к сумасшедшему, стали советовать ему уехать, но вместо этого Артур приказал привести к нему кого-нибудь, кто знает об этом человеке. Несколько всадников устремились в лес и вскоре вернулись с бедной женщиной, одетой в лохмотья.

— Это его жена, — сказал один из всадников, подводя к Артуру смущенную и напуганную женщину.

— Успокойся, пожалуйста. Я только хочу помочь твоему мужу, — сказал Артур.

— Он больше не называет меня своей женой, — все еще продолжая дрожать, ответила женщина. — Мой Уилл поклялся оставаться в этой хижине, пока он не умрет или не получит знак от Бога.

— Но почему? — спросил Артур.

— Нас постигло страшное горе, мой король. У нас был сын, которого он любил больше всего на свете. Мой Уилл — лесоруб, и однажды он взял с собой в лес нашего мальчика, которому было шесть лет. Уилл занялся работой и не заметил, как мальчик исчез. Мы звали его и искали повсюду до полного изнеможения, пока не увидели маленькое тельце, которое поток стремительно уносил вниз. Наш мальчик утонул, и муж не может себе этого простить.

Услышанная история очень опечалила Артура.

— Горе — это не причина, чтобы убивать себя, — сказал он.

— То же самое говорю я, — ответила женщина. — Но муж поклялся, что, если Сам Бог не явится к нему, чтобы объяснить, почему Он забрал нашего сына, он проклянет этот мир и не будет иметь с ним ничего общего. "Бог всю мою жизнь посылал мне страдания, — сказал он, — и я больше не хочу иметь с Ним ничего общего. Если Он не хочет прийти и объяснить Свои поступки, я все равно буду ничем не лучше мертвого".

Хотя рассказанная женщиной история и была очень горькой, странное отношение этого человека к Богу не могло не вызвать интереса у Артура.

— Все это правда? — спросил он, обращаясь к хижине.

В ответ он услышал слабое бормотание, но больше лесоруб не сказал ему ничего.

— Я собираюсь остаться здесь на ночь и побеседовать с этим несчастным, — заявил Артур, отсылая домой всех своих спутников.

Придворные пытались сопротивляться, не желая оставлять своего короля в лесу одного, но в конце концов он настоял на том, чтобы они покинули его и разбили лагерь на расстоянии половины лье от хижины. Быстро спустилась темная, безлунная ночь. Артур сидел у хижины, кутаясь в свою мантию от сырости.

— Некоторым образом я чувствую себя ближе к тебе, чем к кому бы то ни было другому в моем королевстве, — начал он. — В своей роли я новичок и я очень остро ощущаю страдания, которые меня окружают. Бедные, больные, калеки существуют везде, но, пока я король, их боль — это и моя боль. Я провел много бессонных ночей, размышляя над тем, как избавить мир от зла. Похоже, что я мог бы потратить всю свою жизнь и все свое состояние на борьбу с несчастьями, которые я вижу вокруг, хотя, подобно семенам яровой пшеницы, семена горя прорастают дважды в сезон.

— Я жду Бога, — вдруг прервал его голос из хижины. — Мне не нужны твои речи. Пусть Он отвечает за Себя.

— Достаточно прямо, — ответил Артур. — Но не виноват же я, что вижу в тебе себя. У меня был учитель, которого звали Мерлин, и он учил меня тому, что существует только один способ расправиться со злом — не бороться против него, а признать, что зла не существует.

— Глупый совет, — произнес голос. — Поищи себе другого учителя.

— Ты должен меня дослушать, — настаивал Артур. — Мерлин говорил, что добро и зло ведут постоянную борьбу: оба они родились много тысячелетий назад. И до тех пор, пока в мире будет свет и тени, добро и зло будут жить рядом.

— В таком случае ты должен тоже впасть в отчаяние и запереться здесь вместе со мной, потому что ты видишь, какие чувства испытывает Бог к этому миру. Он хочет, чтобы мы страдали, — в голосе звучала горечь.

— Я долгое время чувствовал себя так же, как и ты, но Мерлин показал мне, что в жизни есть два пути. Идя одним путем, человек старается заслужить награду у Небес, и, если он ведет добродетельную жизнь, он достигает своей цели. Но даже в раю прорастают семена недовольства, и, в конце концов, со скуки или из страха, что он не заслуживает того, чтобы жить на небе, человек вступает на другой путь. Он начинает грешить и в конечном счете обнаруживает себя в аду. Если существует рай, должен существовать и ад, но только временно, потому что человек со временем устает от пыток и опять начинает расти. Таким образом, первый путь, который может избрать душа, это вечное движение по кругу, из рая в ад и опять из ада в рай.

— Если то, что ты говоришь, правда, нас не только обрекают на муки, но еще и насмехаются, — в голосе, донесшемся из хижины, слышалась еще большая горечь. — Кто может любить отца, который сулит рай только для того, чтобы потом опять отправить в ад?

— Ты прав, — сказал Артур. — Мой учитель говорил то же самое. Но потом он мне рассказал о втором пути. Для того чтобы вступить на этот путь, надо осознать, что и рай, и ад создаем мы сами, что только мы сами заставляем себя двигаться по этому кругу. Пока мы верим в двойственность, должно существовать зло как противоположность добру, точно так же, как благодаря свету появляется тень, иначе он не был бы светом. Увидев это, мы можем сделать другой выбор.

— Какой же?

— Не признавать двойственности, отказаться как от рая, так и от ада. За игрой противоположностей, говорил Мерлин, лежит вечное царство чистого света, чистого Бытия, чистой любви. "Все эти добрые и злые дела, — говорил он. — Перестаньте гоняться за собственным хвостом и оставьте его". Мне трудно это объяснить тебе, мой друг, но для меня это божественное послание. Если Бог и является нам, то только благодаря нашему собственному пониманию того, что возможно. Наша воля свободна, и мы можем навсегда приковать себя к вечному циклу смены удовольствий и боли. Но мы также свободны уйти с этого пути и никогда на него не возвращаться.

Артур замолчал, почувствовав вдруг, как странно вести подобную беседу с несчастным человеком, которого он даже никогда не видел прежде.

— Прости меня, что я вмешиваюсь, ведь это твое горе, — сказал он в заключение. — А теперь я пойду.

Из хижины не последовало ответа.

Артур поднялся, потуже затянул мантию и направился в лес. Не успел он пройти и ста футов, как почувствовал зарево у себя за спиной и услышал потрескивание пламени. Испугавшись, что это сумасшедший поджег свою хижину, он повернулся и побежал обратно, пока не оказался на прежнем месте перед хижиной.

Хижина превратилась в яркий шар, состоящий из белого света, и из него вышел ангел. "Бог говорил мне, что вы, смертные, знаете секрет, и, как всегда, он оказался прав. Вы знаете, что Бог не просто на небесах, но далеко за их пределами — в царстве чистого духа". И с этими словами ангел исчез.

Как следует понимать урок

Основной смысл этого урока — о наличии двух путей в жизни — объяснен в самом уроке. Первый путь — это признать реальность двойственности, признать факт существования добра и зла и понять, что лучшее, что мы можем сделать, это бороться со злом.

Второй путь — это увидеть двойственность нашего выбора. Хотя кажется, что все в мире имеет свою противоположность, существует одна вещь, которая ее не имеет, — целостность. Полнота духа не имеет противоположности, потому что она охватывает все. Для того чтобы выбрать второй путь, вы должны захотеть отказаться от своей борьбы со злом. Это путь волшебника.

Нет сомнений в том, что, сталкиваясь со злом, мы реагируем на него со страхом и гневом. Из этих реакций рождается борьба, а поскольку люди хотят избавиться от зла, эта борьба кажется оправданной. Но что, как не страх и гнев, является причиной зла? Что, как не наши реакции, поддерживает все тот же цикл, который никогда не кончается? Вместе с этими вопросами появляется возможность второго пути. Это не значит, что борьба не нужна, что мы должны подчиниться злу. Но положить конец злу — это очень серьезное дело, и тут на сцену выходит волшебник, чтобы заявить, что конец возможен, хотя и не с помощью тех средств, которые мы использовали столько времени.

Как воспользоваться уроком в своей жизни

Мы не можем отказаться от представления о двойственности добра и зла, пока мы их так воспринимаем. Такое восприятие должно заменить более глубокое, стоящее за пределами слов. Целостность и дух — вот единственные слова, которые должны стать для вас реальностью. Реальность всегда означает опыт, следовательно, вопрос заключается в том, как испытать царство света, о котором говорит Мерлин.

"Будьте терпеливы. Исчезновение двойственности требует времени, — говорил Мерлин. — И тогда само собой родится единство".

Дух всегда манит нас, поэтому существуют несчетные возможности войти с ним в контакт. Первые шаги уже намечены — желание следовать путеводным нитям духа, медитировать, чтобы найти чистое безмолвие внутри себя, понять, что цель духа — истина, и она стоит того, чтобы к ней стремиться.

Закрепляя эти шаги, предлагаемый урок добавляет и нечто новое: пока люди жалуются на зло и продолжают с ним бороться, зло всегда будет оставаться с нами. А это приводит к отчаянию — как в случае с тем человеком, который заперся в хижине. Но он носил имя Уилл[6] неспроста: именно наша свободная воля дает нам возможность разорвать этот замкнутый круг — вечное чередование добра и зла. Именно это обещание содержится в данном уроке. Волшебник всегда несет сострадание, потому что он помогает избавиться от страданий, привлекая свет духа.

Урок 19

Волшебник никогда не осуждает желания.

Именно следуя своим желаниям, он стал волшебником.

Каждое желание возникает на основе одного из предыдущих. Цепь желаний никогда не кончается. Это сама жизнь.

Ни одно желание не стоит считать бесполезным или ошибочным — когда-нибудь каждое желание будет удовлетворено.

Желания — это семена, ждущие своего времени, чтобы прорасти. Из единственного семени желания вырастают целые леса.

Лелейте каждое желание в своем сердце, каким бы мелким оно ни казалось.

Однажды эти мелкие желания приведут вас к Богу.

Стоял чудесный Рождественский день, когда Артур вытащил меч, воткнутый в камень. Среди всей возбужденной толпы, которая стала свидетелем этого события, не нашлось бы человека, который был бы удивлен больше, чем сам Артур. "Где же Мерлин?" — подумал он, уверенный, что своим подвигом он обязан колдовству Мерлина. Но Мерлина нигде не было видно.

Глубокой ночью, когда все уже давно спали, Артур продолжал ходить по комнате, не в силах поверить в то, что его назначение действительно быть королем. "Ты мне нужен, Учитель", — с мольбой шептал он. Вдруг в дверную щель проник свет. Артур бросился к двери, но за ней был вовсе не волшебник. Там стоял Кэй, его сводный брат.

— Как поживаешь? — спросил Кэй.

Не зная, что ответить, Артур вернулся в комнату и вдруг вскрикнул от неожиданности.

— Подними свет повыше, — попросил он. Кэй поднял свою свечу, и ее свет упал на три предмета, которые появились на кровати Артура: соломенную куклу, сломанную рогатку и треснутое зеркало.

— Ты видишь это? — спросил Артур странным голосом.

Кэй выглядел смущенным.

— Я вижу, но все это мне ни о чем не говорит, — ответил он.

— Я просил Мерлина помочь мне, и вот он это сделал, — сказал Артур. — Эта кукла — моя первая игрушка. Мне было года два, когда Мерлин сделал ее для меня. Эту рогатку я сам соорудил из оленьей кожи и раздвоенной веточки ивы. Мне тогда было восемь лет. А это треснутое зеркало я нашел в лесу, когда мне уже было двенадцать. И знаешь, что у них общего?

Кэй отрицательно покачал головой.

— Это были самые дорогие вещи, какими я когда-либо владел, каждая в свое время. А теперь посмотри на них.

— Бесполезный хлам, — пробормотал Кэй.

— И все же я счастлив видеть все это здесь, потому что теперь я знаю: Мерлин продолжает направлять меня все время. Видишь ли, Кэй, когда мне было два года, все, чего мне хотелось, это иметь игрушку; когда мне было восемь, я хотел охотиться на воробьев и белок; когда мне было двенадцать, мне больше всего хотелось увидеть себя в зеркале, чтобы знать, покажусь я девочкам красавцем или уродом. Все эти вещи оказались передо мной, и каждая из них — ступенька на пути к этому моменту. Придет день, когда я откажусь от короны, но сегодня это мое единственное желание и моя судьба.

Кэй был простым малым, глубоко почитавшим монархию. Он был потрясен тем, что услышал.

— Но почему нужно отказываться от короны? — спросил он в замешательстве.

— Потому что придет время, когда она станет такой же обычной, как эта соломенная кукла, такой же бесполезной, как эта сломанная рогатка, и такой же ненужной, как это зеркало. Я думаю, именно это Мерлин хотел мне сказать.

Как следует понимать урок

Желания занимают особое место в нашем сердце, потому что, несмотря на то что каждый из нас всю свою жизнь желает то одно, то другое, мы постоянно отказываемся от своих старых желаний, как будто бы они для нас никогда не имели значения. Желания никогда не кончаются, независимо от того, сколько их исполнилось, и в то же время ни одно из желаний не задерживается достаточно долго, чтобы позволить нам вообще отказаться от желаний.

— Ты всего лишь человек и тебе свойственно все время желать чего-то нового, — говорил Мерлин. — Желания — это то, что ведет тебя по жизни, пока не придет время, когда ты пожелаешь более возвышенной жизни. Поэтому пусть тебя не смущает, что ты хочешь так много, но не обольщайся мыслью, что того, что ты хочешь сегодня, тебе будет достаточно завтра.

Совершенно очевидно, что желания никогда не кончаются, хотя это и не останавливает людей, часто обладающих высокой духовностью, от попыток отказаться от желаний. Христианское учение на Западе осуждает слабость плоти за ее основные желания; буддизм на Востоке обвиняет желания в том, что они являются причиной бесконечного движения по кругу от удовольствия к страданиям. Но с точки зрения волшебника, нет никаких причин судить желания.

— Когда ты отправишься в мир, — сказал Мерлин мальчику Артуру, — ты завладеешь предметом вожделений многих людей. Это повернет против тебя тысячи и втянет тебя в многолетнюю борьбу за твою корону.

— Тогда я не хочу брать корону, — сказал Артур, очень обеспокоенный.

— Нет, это не путь, — ответил Мерлин. — Желания ввергают смертных во всевозможные неприятности, но для вас иметь желания — это замысел Бога.

— Но желания ослепляют людей и делают их эгоистичными. Они будят жестокость, как ты сам только что предсказывал. Они порождают невежество и настраивают людей друг против друга.

— И все это польза, которую приносят желания, — сказал Мерлин. — Здесь есть тайна, которую, как всегда, может разрешить только волшебник. Хорошее это желание, плохое или вообще никакое? Я дам тебе ключ к разгадке. Для того чтобы установить истинную природу желания, ты должен начать с того, чтобы перестать его судить. Относись с уважением к каждому желанию, которое у тебя возникает. Лелей эти желания в своем сердце. Не вступай в борьбу за то, чего ты хочешь; верь, что это желание дал тебе высший дух, и предоставь духу его осуществление. И ты увидишь, что зло, которое несет желание, заключается не в самом желании, а в той борьбе, которую люди ведут за его осуществление.

Волшебник не ведет борьбы за то, чтобы идти своим собственным путем, чтобы что-то захватить, победить или чем-то обладать, потому что он видит любое желание как часть общей картины, нарисованной духом.

— Желание, то, чем оно на самом деле является, выражает твою крайнюю потребность в том, чтобы слиться с совершенством. С момента твоего появления на свет никогда не было надежды на то, что любое достижение, обладание или общественное положение могут принести тебе удовлетворение. Ничто во внешнем мире не может тебе этого дать.

— Тогда зачем же Бог создал такое множество желанных объектов? — спросил Артур.

— А почему бы и нет? Если уж чего-то ждать от этого Мира, то что плохого в том, чтобы ждать как можно больше? — ответил Мерлин. — Смотри на желания как на стремление получить то, что Бог хочет тебе дать. Этот мир — подарок, никто не заставлял Создателя его создавать. Возможность Бога преподносить тебе дары ограничена только твоей способностью их получать.

— Может быть, это и так, но почему же тогда Бог просто не укажет прямой путь к Себе? — спросил Артур.

— Он указывает. Желание — это и есть прямой путь, потому что нет более быстрого пути к Богу, чем твои собственные желания и потребности. Почему Бог должен давать тебе что бы то ни было раньше, чем ты этого пожелаешь? Когда ты начинаешь осуждать свои собственные желания, ты хотя бы задаешь себе вопрос почему? Судить желание — значит судить его источник, которым являешься ты сам: бояться своего желания — значит бояться самого себя. Проблема заключается не в желании, а в том, что происходит, когда возникает препятствие для осуществления этого желания или когда вы испытываете разочарование. Тогда начинается борьба и осуждение.

— Если бы ты нашел способ удовлетворить все свои желания — а именно этого всегда хочет Бог — ты увидел бы, что, не имея желаний, ты не можешь расти. Попробуй вообразить себя ребенком, который ничего никогда не хотел, кроме своих игрушек. Если бы у тебя все время не появлялись новые желания, ты так бы и остался на уровне ребенка.

Как воспользоваться уроком в своей жизни

То, что говорит Мерлин о желаниях, задевает нас за живое, потому что мы живем в мире, где люди имеют возможность приобретать все больше материальных ценностей. Но это не делает нас счастливыми. Очень часто за этим изобилием лежит духовная пустота. Это вовсе не означает, что иметь дом, машину и счет в банке плохо или предосудительно. Духовная пустота не создается желанием иметь материальные ценности. Она создается обращением к внешнему и ожиданием от этого внешнего того, чего оно не может дать. Внешнее не может удовлетворить духовных потребностей. Выражение, что богатый попадет на небеса не раньше, чем верблюд пройдет через игольное ушко, — это вовсе не осуждение богатства. Оно просто говорит о том, что деньги не есть духовная ценность. Они не могут служить воротами в рай.

Волшебники учат, что желания надо рассматривать как путь. Сначала мы стремимся к удовольствиям, к обеспечению своего существования или к власти. Но со временем дорожка желаний ведет вас дальше, вы начинаете хотеть большего. Это уже не желания, связанные с удовлетворением самых простых потребностей, как было раньше. Подобно тому как ребенок в определенном возрасте перерастает свои игрушки, желание иметь все больше и больше постепенно приводит человека к тому естественному состоянию, когда первостепенное значение приобретает желание найти Бога.

"Не беспокойтесь о том, чтобы стать тем, кто ищет Бога, — говорил Мерлин. — Вы этот ищущий с самого рождения, только сначала богом, которого вы искали, были игрушки, потом одобрение, потом секс, деньги или власть.

Это то, перед чем вы преклонялись и о чем страстно мечтали. Наслаждайтесь всем этим, пока вы этого хотите, но будьте готовы к тому, чтобы все это потерять. Самая большая проблема заключается не в желании, а в привязанности, желании удержаться, когда жизнь хочет увести вас прочь".

В качестве упражнения к этому уроку проделайте чисто мысленный эксперимент. Сядьте и попробуйте представить себе то, что вам больше всего хотелось бы иметь в данный момент. Пусть это будет какая-то марка машины, или жизнь в роскоши, или урегулирование каких-то взаимоотношений. Постарайтесь ухватить что-то такое, к чему вы действительно очень стремитесь, так чтобы вы могли почувствовать, как велика сила желания.

Теперь вернитесь к желанию, которое у вас было в прошлом, одному из тех, что уже осуществились. Это может быть ваша последняя новая машина, успешный проект или порядочная сумма денег. По сравнению с вашим настоящим желанием, это старое выглядит иначе. Вы уже не будете так остро ощущать потребность добиваться старого желания, потому что вы уже попробовали, что такое его осуществление. Этот контраст даст вам почувствовать, как жизнь все время толкает вас вперед. Вчерашнее желание обладало своим собственным стимулом для осуществления, теперь он перешел к сегодняшнему желанию. Этот стимул, который заставляет нас двигаться вперед, не случаен. Он ведет вас от младенческих желаний к желаниям ребенка, потом подростка, потом взрослого человека.

Дорога желаний — надежный путь, который никогда не кончается, только объекты желаний смещаются и изменяются. Волшебник знает, что на самом глубоком уровне наши желания содержат стимул, которым определяется эволюция самой жизни. Желание жить — это не просто инстинкт выживания, это раскрывающийся перед нами путь. Жизни не нравится быть взаперти, вот почему Мерлин говорит, что проблемы с желаниями возникают только тогда, когда на их пути появляются какие-нибудь препятствия. Здоровый ребенок, когда его матери нравится удовлетворять его потребности, быстро понимает, что все, чего бы он ни пожелал, хорошо.

Если позитивная модель желаний устанавливается в самом раннем возрасте, ребенок вырастает с естественными желаниями, которые соответствуют его истинным потребностям. Фактически, понятие "психологически здоровый человек" можно расшифровать как "человек, чьи желания действительно делают его счастливым". Но если в сознании ребенка запечатлятся противоположные представления о том, что его желания постыдны, и удовлетворяться они будут с неохотой, развитие желаний не пойдет по здоровому пути. Став взрослым, он начнет искать удовлетворения во внешней стороне вещей, стремясь получить все больше денег, власти или любовных утех, чтобы заполнить ту пустоту, которая была создана в его самовосприятии, когда он был ребенком: само ощущение человеком своего бытия становится неправильным.

В самых крайних случаях желания бывают настолько искажены, что они превращаются в потребность убивать, грабить, совершать насилие и тому подобное. Такие желания могут наносить огромный вред как личности, так и обществу. Но, глядя на убийцу или вора, никто не может сказать, когда были искажены его ценности. Для волшебника все желания начинаются в одном и том же месте, в тот момент, когда жизнь просто ищет самовыражения. Проблемы создают препятствия на пути осуществления желания или его осуждение. Нездоровое выражение желания просто отражает болезнь души, которая отчаянно хочет познать себя, как и все мы, но — во всяком случае на этот раз — терпит поражение.

Поэтому очень важно прийти к соглашению с характером своего желания, осознать, что, согласно божественному замыслу, все ваши желания должны осуществиться. Бог не ставит препятствий на пути к достижению того, что хочет любой из нас. Это вы в глубине души считаете, что вы ничего не заслуживаете. Такое представление о себе создает препятствия нормальному ходу жизни, но, как только вы от него избавитесь, путь желаний станет радостным путем, потому что это самый короткий и самый естественный путь к Богу. Нет мелких желаний, потому что каждое желание несет духовный смысл. Каждое из них — это крошечный шаг на пути к тому дню, когда вы пожелаете высшего удовлетворения — понять свою собственную божественную природу.

Урок 20

Самое лучшее, что вы можете сделать для мира, — это стать волшебником.

Это был последний день, который они провели вместе. Мальчик Артур стоял у дороги, которая должна была увести его прочь из этого леса. Обернувшись через плечо, он поискал глазами поляну Мерлина, но не нашел: за одну ночь вырос густой лес, поглотивший поляну, а вместе с ней и вход в хрустальную пещеру. Артур почувствовал острую боль, которую почувствовал бы любой смертный на его месте.

— Я не смогу вернуться обратно, ведь так? — спросил он.

Стоявший рядом с ним Мерлин покачал головой.

— В этом нет необходимости. Ты расстаешься со мной навсегда.

"У меня есть сомнения, что я когда-нибудь расстанусь с тобой навсегда", — подумал Артур. Ему казалось, что после всех этих лет учебы у него было больше вопросов к своему учителю, чем в тот день, когда они только начинали.

— Мне хотелось преподнести тебе прощальный подарок, — сказал волшебник в ответ на его мысли, — и я не нашел ничего лучше этого. — Он показал на дорогу у себя под ногами, которая тоже появилась в течение одной ночи.

— Дороги — это условные знаки волшебника. Разве ты этого не знал?

— Нет.

— Тогда запомни то, что я тебе сейчас скажу. Волшебник — это тот, кто учит оставлять, и если ты оставишь позади себя, ты станешь волшебником. Хотя ты можешь вообразить, что ты сам являешься частью этой земли, в действительности ты только проходишь по ней. Для духа ты пыль на дороге, гонимая ветром. Вы, смертные, строите дома, чтобы защитить себя от мира. Для волшебника дом — это это мгновение, а мгновения все время движутся…

— … по дороге времени, — закончил Артур, который хорошо усвоил все, чему учил его Мерлин.

— Да, — согласился Мерлин.

Оба замолчали. Артур тайком бросил взгляд на Мерлина, стараясь прочесть на его лице признаки грусти или хотя бы обеспокоенности его отъездом, но ничего подобного не обнаружил.

— Я вижу, ты не совсем мне поверил, — сказал Мерлин. — Но уйти от меня — это самый дорогой подарок, какой я могу тебе преподнести.

И тут непослушные ноги мальчика сдвинулись с места. В ста ярдах впереди дорога делала крутой поворот, и каждый шаг, приближавший к нему Артура, казалось, делал его чуточку другим. Годы, проведенные с Мерлином, начинали казаться сном, а интерес к окружающему миру с каждым шагом увеличивался.

По мере того как он приближался к повороту, ему все труднее было дождаться, когда он сможет увидеть, что находится за ним. Все, что происходило в неизвестном ему до сих пор мире, стало чем-то таким, в чем он должен был принять участие. Теперь его ноги, казалось, не касались земли, унося его прочь из леса. Даже образ Мерлина растаял в сознании Артура, и только на прощание прозвучал его тихий голос: "Я показал тебе тайные уголки твоей души, теперь ты должен найти их опять, на этот раз сам". Через мгновение исчез и голос. Мальчик завернул за поворот, поднимая клубы пыли, и улыбнулся. Он вдруг понял, что всякий раз, когда будет видеть дорогу, он будет вспоминать Мерлина.

Как следует понимать урок

Движение по дороге — символ отъединения, и волшебник учит, что именно в отъединении заключается истинная свобода. Свободный человек, как и волшебник, живет внутри духа, и он способен творить куда больше добра, чем живущий вне духа. Такой подход пока неприемлем для общества, потому что каждый из нас приучен к другим представлениям. Мы привязаны ко всему, что нас окружает, и мы убеждены, что именно эта привязанность движет нашими жизнями.

Наше чувство привязанности начинается с нашего отношения к этой земле. Смертные, говорит волшебник, подвержены иллюзии, что они владеют миром и управляют его судьбой. Но волшебник знает, что мир обладает духом, который следит за нашим благополучием: мы живем под его покровом и он позволяет нам самим строить свою судьбу. Но никогда нельзя владеть или управлять духом.

— Ты хочешь получить весь мир, не правда ли? — спросил Мерлин Артура.

— Нет, я так не думаю, — ответил мальчик.

— Думаешь, поверь мне. Вы, смертные, подобны искрам, которые хотят однажды поджечь все вокруг. Искры кажутся крошечными, но они разносятся все дальше и дальше.

— Ты хочешь сказать, что мы стремимся разрушить мир? — спросил Артур.

— Все зависит от того, что ты называешь миром. Дух нельзя разрушить, и если ты видишь себя как выражение духа, ты соединишься с духом на этой земле. Второй путь — игнорировать дух. И если ты выбираешь этот путь, ты не будешь обращать внимание на землю, ее боль будет казаться тебе далекой.

Мерлин показал на большой камень.

— Ударь по нему, — сказал он.

Артур повиновался.

— О-о-о, — простонал он, поморщившись.

— Странно, — прокомментировал Мерлин, — ты бьешь камень, а сам стонешь.

— Что же здесь странного? — проворчал Артур, начиная подозревать, что волшебник сделал его удар гораздо сильнее, чем он намеревался нанести.

— Это урок о том, что такое дух. Когда ты бьешь камень, больно становится тебе самому. Камень не выражает протеста, потому что земля никогда этого не делает. Она находится в безопасности внутри своего духа. Безопасность внутри своего духа — вот чему земля может научить смертных. Но если тебя приводит в ярость полученный ушиб, который камень просто вернул тебе, значит, ты проигнорировал дух. У тебя не должно появляться желания ударять по камню, разрушать его или использовать в своих нуждах только потому, что земля достаточно добра, чтобы не кричать, когда ты ее бьешь.

Духу свойственно ничем не выражать своего протеста. Не существует вреда, который вы могли бы действительно причинить духу, и хотя люди постоянно наносят ужасающий вред земле, в результате они всегда страдают от этого сами. Мы не уважаем свой собственный дух. Мы разглядываем себя со страхом и гневом.

"Вы потеряли веру в веру, — говорит Мерлин. — Похоже, вы больше не доверяете самому доверию".

Это означает, что качества духа, куда входит любовь, вера и доверие, необходимо узнать и испытать, прежде чем они принесут вам пользу.

Большинство людей сопротивляются своим желаниям. Они отдаются страху и гневу, потому что они чувствуют, что их путь им навязан. Готовность жить в мире есть тогда, когда вы не руководствуетесь этими отрицательными энергиями, а это может произойти только в том случае, если вы встанете на путь волшебника.

"Если ты хочешь принести пользу миру, будь совершенно бескорыстным и стань волшебником, — говорит Мерлин. — Если ты хочешь принести пользу себе, будь полностью эгоистичным и опять-таки стань волшебником".

Это звучит как парадокс, но в конечном счете любой дух есть дух. Вы проходите по Земле как личность, но в то же время вы проходите как часть Земли. Следовательно, восстанавливая себя, вы восстанавливаете Землю.

Как воспользоваться уроком в своей жизни

Волшебник не отговаривает от того, чтобы творить добро. Неприсоединение и равнодушие — это не одно и то же.

"Когда ты видишь страдание, иди и помоги от него избавиться, — говорил Мерлин, — но при этом ты должен быть уверен, что не вернешься назад с прилипшим к тебе страданием".

Этот совет метит в самое сердце сострадания. Слово сострадание происходит от сочетания "страдать с", и именно так большинство из нас понимает его смысл. Мы считаем, что человек, проявляющий сострадание, берет на себя страдания другого человека, но, если бы это было так, сострадание должно было бы удваивать страдание, а не избавлять от него.

Настоящее сострадание не может быть негативным. Дух человека, способный чувствовать чужую боль, остается спокойным. Так ведет себя по отношению к нам Земля. Хотя она служит ареной, на которой разыгрывается человеческая драма, льется кровь и создаются несметные богатства, она сохраняет неприсоединенность: из-за нас не возникают и не исчезают ее леса, поля, берега и горы.

Если вы не признаете, что Земля обладает духом, эта неприсоединенность превращается в равнодушие. Именно благодаря равнодушию опустошается Земля. Сострадание Земле возможно только тогда, когда ваш дух соединяется с ее духом.

Что нужно для того, чтобы соединиться с духом Земли? Книга, которая находится перед вами, — попытка ответить на этот вопрос. Путь волшебника начинается в легендах, в глубине человеческой памяти, когда мы еще жили в доисторических лесах. Мерлин олицетворяет дух самой природы, обладающий великой силой и способный творить чудеса. Сейчас вы не встретитесь с таким духом, потому что смертные решили отделиться от природы. Старая побудительная причина — жить в согласии с природой — уступила место своей противоположности — стремлению покорить ее.

И это привело нас почти на грань катастрофы. Надежда на возврат к природе кажется безнадежной, разве что в последний момент. Волшебники никогда не отделяются от природы, поэтому им не нужно к ней возвращаться. Они ждут того времени, когда мы опять вернемся к духу, чтобы пригласить нас с собой. Их секрет состоит в том, что, если вы ищете возможности опять соединиться с природой, вы должны восстановить свою собственную природу, которой является чистое осознание. "Там, вне" не существует ничего, кроме отражения того, что есть «здесь». Если вы опять хотите вернуться домой, вы должны осознать, что дом — это настоящий момент.

Все, к чему человечество стремится, — власть, удовлетворение — оно жаждет иметь в настоящий момент. В «сейчас» скрыта огромная энергия, гораздо больше, чем человеческий ум в состоянии вообразить. Нет ничего, что могло бы быть ближе и что в то же время более неуловимо. В этом заключается тайна и в этом состоит парадокс. Для того чтобы его разрешить, вы должны осознать, что вы и есть этот момент. Все имеющиеся возможности должны быть найдены внутри.

У каждого из нас бывают дни, когда мы возбуждены, полны энергии и оптимизма, а в другие дни мы чувствуем усталость, растерянность и смотрим на мир пессимистически. В чем же причина столь разного состояния? Некоторые считают, что ответ надо искать в циклической работе тела, влиянии случайных факторов, судьбе или везении. Но волшебник знает, что причиной является ваша способность «присутствовать». Когда вы живете в настоящем моменте, вы соприкасаетесь с источником жизни. Само время берет начало из этого момента, и ни из какого другого. Так что, если вы хотите оседлать волну времени, вам необходима вся энергия, какую вы можете получить, и эта энергия содержится в настоящем моменте.

Люди не перестают размышлять над тем, почему настоящий момент навсегда уходит. Для того чтобы получить ответ на этот вопрос, проделайте простое упражнение. Задумайтесь на минуту о том, как работает ваша память. Когда вы видите чье-то лицо, но не можете припомнить имени этого человека, что вы делаете? Если вы усиленно продолжаете вспоминать его, то создается впечатление, что все ваши усилия уходят на то, чтобы помешать этому процессу. Но каждому из нас приходилось сталкиваться с тем, как забытое имя вдруг всплывает в памяти без всяких усилий с нашей стороны. Похоже, что активизация энергии воспоминаний происходит именно тогда, когда мы пускаем все на самотек.

Желания работают подобным образом, хотя мало кому удается осознать этот механизм. Поскольку наши желания состоят главным образом из желаний иметь какую-то вещь, очень легко угодить в ловушку постоянной борьбы за получение того, что нам хочется. Но волшебник утверждает, что, если пустить все на самотек, механизм желаний сам позаботится о себе. Это кажется непостижимым, но подумайте, можете ли вы действительно ответить на вопрос, как возвращаются к вам забытые воспоминания? Ваш сознательный ум не может заставить вас что-то вспомнить, хотя ум вполне способен восстановить все, что он когда бы то ни было знал.

Точно так же, ваш сознательный ум не в состоянии постичь, каким образом Вселенная делает желания осуществимыми. И подобно тому, как ваши усилия вспомнить чье-то имя не приводят к желаемому результату, человек, одержимый борьбой за удовлетворение своих желаний, не понимает, что усилие — это проблема, а не решение. Обо всем этом уже говорилось в настоящей книге, но мне хотелось бы еще раз вернуться к этим моментам на более глубоком уровне. Именно в это мгновение вы — волшебник. Ваш дух безупречен, вы представляете одно целое с природой, с Богом. Причина в том, что в своей борьбе за то, чтобы не чувствовать боли, вы начали блокировать настоящий момент. Воспоминания и желания закрыли от вас дух. Это случилось потому, что когда-то очень давно вы начали бояться за свою безопасность здесь, на этой Земле. Неуверенность в своей безопасности послужила мотивом для разрушения Земли, потому что, если бы мы верили в то, что мы получим пищу и поддержку, никто из нас не стал бы проявлять такой истеричности в борьбе за выживание.

"Доверяйте доверию, верьте вере, — говорил Мерлин. — Когда вы утратили доверие и веру, это для вас единственное решение". В глубине своего сердца каждый из нас — не что иное, как доверие. Бытие и любовь — это тоже те качества, которые даются нам от рождения, но именно доверие позволяет нам легко дышать, принимая дух Земли как свой собственный. И методы, которые дают возможность нам вспомнить это, так же просты, как и методы вспоминания всего остального. Позвольте себе перестать верить в то, что ответ может дать борьба. Попробуйте в полном безмолвии оценить жизнь, с которой вы сталкиваетесь каждое мгновение. Вместе с этим безмолвным приятием жизни придет огромная энергия, которая кроется в настоящем, и в этой энергии — довольство, покой, разум и способность к созиданию. Все это — дары безмолвия, которое скрыто в духе Земли.

Часть третья

Семь Ступенек Алхимии

Во времена короля Артура ни одному поиску не отдавались с такой страстностью, как поиску Святого Грааля. Каждый из рыцарей Артура мечтал завладеть этим ускользающим призом, который должен был принести Божью защиту и благословение их королю. Для того чтобы получить представление о том, как выглядит Грааль, рыцари старались искупить свои грехи, а художники состязались в том, чтобы каждое изображение Тайной Вечери сделать как можно более роскошным.

— Почти невозможно убедить смертных в том, что поиск никогда не бывает направлен на зримые вещи, хотя они и святые, — сказал однажды Мерлин Артуру.

Тот вспоминал эти слова всякий раз, когда лихорадка поиска Грааля достигала своей высшей точки, что обычно бывало в долгие зимние месяцы, когда рыцари томились от скуки. Самые молодые из них всегда готовы были отправиться на поиск в Святую Землю, или в замок Монсалват, или в любое другое место, реальное или мифическое, где, по их мнению, мог находиться Грааль.

Король держался в стороне от всех этих страстей.

— Если вы хотите ехать… — начинал он и замолкал.

— Что? Вы не верите в существование Грааля? — нетерпеливо спросил сэр Кэй. Поскольку еще до того, как Артур вытащил из камня меч, Кэй считался братом короля, он позволял себе больше свободы, чем любой другой.

— Верю? Мне кажется, ты должен был бы знать, что я верю в существование Грааля, — спокойно ответил Артур, — но не так, как ты себе это представляешь, и не так, как веришь ты.

Этот ответ был слишком тонким для Кэя, и он прикусил язык, чтобы не задавать больше дерзких вопросов.

— Грааль действительно существует, мой король? — спросил Галахад гораздо более спокойным тоном.

— Ты спрашиваешь так, как будто думаешь, что я любовался им, — ответил Артур.

— Я сам не знаю, верить ли в это, — начал Галахад, запинаясь, — но ходит столько всяких слухов.

— О каких слухах ты говоришь?

— О том, что рассказывают о Мерлине. Говорят, он сам принес Чашу из Святой Земли, где она тайно хранилась в течение долгих веков.

— Как и во всех слухах, в этом есть крупица правды, — сказал Артур, минуту подумав.

Двор заволновался, потому что король впервые признал какую-то свою связь с сокровищем, о котором все они мечтали. Но Артур больше ничего не добавил.

Однажды весенней ночью, когда на полях уже растаял снег и показались первые бледно-желтые нарциссы, вдали от стен замка запылал костер. У костра сидели сэр Персиваль и сэр Галахад, которые дали торжественное обещание вместе отправиться на поиски Святой Чаши. Было слишком рано для того, чтобы искать убежища в лесной чаще, где под деревьями еще лежали грязные снежные сугробы, скопившиеся за зиму, поэтому два рыцаря, помолившись, укрылись в небольшом шатре, который был хорошо виден из королевских покоев.

— Однажды я решил, что моя мечта завладеть Граалем, — это пустая прихоть, — начал Персиваль. — Каждый рыцарь стремится стать первым в этом поиске, но я на долгие годы оставил эти мечты, считая их просто разыгравшейся гордыней. Но теперь, Галахад, я должен тебе признаться, что моя душа опять горит желанием отыскать Святой Грааль.

— Король говорит, что это не вещь, — напомнил ему молодой рыцарь.

— Но он также говорит, что Мерлин принес его в Англию. Ты ведь сам это слышал, не так ли? — в голосе Персиваля прозвучал вызов, и Галахад молча кивнул.

Иногда молитва и покаяние разжигают больший огонь, чем они в состоянии погасить, подумал он. Он не мог не признать, что он тоже разделяет растущее желание Персиваля.

— Если кому-то суждено завладеть Граалем, конечно, это должен быть один из нас, — сказал он, подбросив несколько сухих веток орешника в костер и ожидая, пока они загорятся. — Мы принадлежим к единственному отряду рыцарей, которые посвятили свою жизнь тому, чтобы сохранить мир, а не тому, чтобы совершать набеги на сельских жителей и сеять среди них ужас. Я не знаю, достаточно ли чисто мое сердце, чтобы получить право владеть Граалем, — я не настолько тщеславен или глуп, чтобы считать, что он должен сам упасть ко мне в руки, — но я буду очень страдать, если не попробую это сделать.

В эту минуту до них донеслись слабые звуки — лед, который еще покрывал тонким слоем землю, хрустел под чьими-то шагами. Оба насторожились в ожидании приближающегося незнакомца, когда вдруг услышали спокойный голос, в котором сквозила легкая ирония:

— Не пугайтесь и да хранят вас мои молитвы. Вы мне разрешите погреться у вашего костра?

Бросив вопросительный взгляд на Галахада, Персиваль прокричал во тьму:

— Уходите прочь и разожгите свой собственный. Это пристанище двух рыцарей, которые на время хотели бы избежать вмешательств внешнего мира.

В ответ раздался насмешливый хохот.

— Разложить собственный костер, вы сказали? Хорошо, я немедленно это сделаю.

Не успели отзвучать эти слова, как Персиваль в страхе вскочил на ноги, потому что земля под ним вспыхнула ярким пламенем. Галахад удивленно смотрел вокруг, видя, как его окружает огонь, вырывающийся прямо из промерзшей земли. Прежде чем он успел вскрикнуть, высокая фигура, размером в старую пихту, прошла через пламя и остановилась рядом с ними.

— Мерлин, — сказал Галахад, с трудом справляясь с охватившим его волнением. — Что заставило вас прийти сюда после столь долгого отсутствия?

— Не ваш высокомерный друг, — ответил Мерлин, переводя глаза на Персиваля, который пытался держаться с достоинством, насколько это возможно для человека, у которого спина в огне. — А вы садитесь, садитесь, — уговаривал волшебник.

Почувствовав, как охватившая его боль проходит, Персиваль сел рядом с Галахадом, напротив Мерлина. Он никогда раньше не видел его в глаза, но описание волшебника, не раз слышанное от Артура, было настолько точным, вплоть до грубой ткани черной поношенной мантии, что ошибиться было невозможно.

— Не ешь меня глазами, — сказал Мерлин, — я думаю.

— О чем? — спросил Персиваль.

— И не перебивай, — резко ответил волшебник. Но минуту спустя суровое выражение его лица смягчилось. — Да, я думаю, вы говорите правду. Вопрос только в том, что с этим делать.

— Правду о Граале? — спросил Галахад. — Мы действительно хотим отправиться на его поиск.

Мерлин посмотрел на него одобрительно.

— Ты сразу же узнал меня, без всяких глупых вступлений, а теперь ты подошел к чтению моих мыслей. Ты подаешь надежды, — сказал Мерлин.

Будучи от природы скромным, Галахад опустил глаза, надеясь, что Персиваль не станет завидовать этой неожиданной похвале.

— Ваш король говорил правду, — продолжал Мерлин, — Грааль — это не вещь, которую вы можете перебросить через спину лошади, подобно подстреленной лисице. В нем нет ни золота, ни драгоценных камней, и поэтому он не может принести никакой пользы, кроме обладания его тайной. И это обладание не дарит дополнительного Божьего благословения — оно остается таким же, как у тех, кто им не владеет.

— Как вы можете это говорить? — прервал Персиваль, не в силах больше сдерживать волнения. — Грааль должен давать Божье благословение.

Мерлин бросил на него уничтожающий взгляд.

— Глупец, если весь этот мир — творение Бога, то как может любая его частица, пусть самая отдаленная, самая мелкая или незначительная, получить меньше благословения, чем все остальные?

— Но ведь Грааль существует? — спросил Галахад. — Король говорил, что вы его хранитель.

Мерлин кивнул.

— Я храню то, что не нуждается в охране, я руковожу поиском, которого вы не сможете осуществить нигде в другом месте, и когда вы найдете Грааль, я к вам приду, хотя вы не увидите ни меня, ни его.

Мерлин закурил свою любимую трубку и, выпуская клубы дыма, явно наслаждался тем впечатлением, которое произвела на них эта загадка.

Персиваль внезапно вскочил на ноги.

— Что ж, если меня здесь считают болваном, я лучше уйду.

Мерлин слегка смягчился.

— Ты тот, кто ты есть, — пробормотал он, — достаточно хороший в глазах Господа и довольно редкое явление в этом безнадежном мире. Займи, пожалуйста, свое место.

Персиваль, все еще мрачный, последовал этому любезному приглашению.

— Я не случайно оказался у вашего костра. Я здесь для того, чтобы повести вас на поиски Грааля, — сказал Мерлин. — Существует правило, которое нельзя нарушать: если ученик готов, появляется учитель. Я могу научить вас тому, что вы хотите знать. Не считайте мои вступительные замечания грубыми или таинственными. Я только хотел очистить ваши головы от всяких мечтаний, которые могли вас ввести в заблуждение относительно предмета вашего поиска.

Движением руки Мерлин заставил огненное кольцо погаснуть, так что его черты стали едва различимы при свете тлеющих углей. Теперь рыцари скорее видели перед собой длинную тень с копной белых волос, освещенных восходящей луной.

— Поиск, наградой за который будет Грааль, не похож на то путешествие, которое совершает невежественный рыцарь, взобравшись на лошадь. Это внутреннее путешествие, поиск превращения. Вы когда-нибудь слышали о такой вещи, как алхимия?

Персиваль и Галахад молча кивнули. Их неясные фигуры едва вырисовывались в сгущающейся темноте.

— Алхимия — это искусство трансформации, — продолжал Мерлин, — и когда вы преодолеете семь ее ступенек, тогда, и только тогда, вы сможете думать о Граале.

— Семь ступенек? — спросил Персиваль. — Так что, Грааль все-таки сделан из золота? Ведь известно, что алхимики…

— Все это вздор и чепуха. Вы слишком мало или ничего не знаете об этом искусстве, хотя и занимаетесь им каждый день с того самого момента, как появились на свет, — прервал его Мерлин. — Каждый ребенок рождается алхимиком, потом забывает это искусство, и только спустя некоторое время овладевает им вновь.

Персиваль испугался, что волшебник опять начнет говорить загадками, если он и дальше будет в нем сомневаться, и поспешил замолчать.

— Самая страшная утрата в мире, — сказал Мерлин, — это утрата духа. Каждый из смертных приходит в этот мир для того, чтобы найти Грааль. При рождении никто не имеет преимуществ перед другими. Волшебник видит, что каждый создан для того, чтобы найти свободу и реализовать свои возможности.

— Разве я уже не свободен? — спросил Персиваль.

— В простейшем смысле — да, поскольку тебя не держат в клетке, но я имею в виду свободу в более глубоком смысле: как возможность делать то, что бы вы ни пожелали и когда бы вы ни пожелали, — ответил Мерлин. — Но существуют еще более глубокие уровни. Вы не можете не признать, что вы все время находитесь в плену своего прошлого — ваша память создает условия, которые определяют вашу жизнь. Если бы вы смогли освободиться от прошлого, перед вами открылись бы бесконечные возможности, разрушающие границы того, что известно вам. Грааль — это обещание того, что подобное совершенство достижимо. Вам понятно?

Воодушевленный своими собственными словами, волшебник не стал ждать ответа от своих слушателей.

— Я уже говорил, что к свободе и реализации своих возможностей ведут семь ступеней алхимии. На первую ступеньку вы ступаете в момент вашего рождения, несколько следующих преодолеваете в детстве, остальные вам осталось преодолеть. О вас всегда заботится божественный замысел, но по мере того, как вы взрослеете, ваша собственная воля и желания усиливаются. Когда вы были детьми, вы были достаточно чисты, чтобы завладеть Граалем, но слишком невежественны, чтобы знать о его существовании. Став взрослыми, вы узнали, что вам нужно, но не знаете, как это найти. Привлечение свободной воли — вот причина утраты Грааля, хотя это и средство, с помощью которого вы можете завладеть им в конце пути.

— Вы покажете нам эти семь ступеней? — быстро спросил Галахад, опасаясь, что Персиваль начнет возражать.

По лицу Мерлина пробежала понимающая улыбка, и легким кивком головы он выразил свое согласие.

Первая ступень — невинность

— Когда вы появляетесь на свет, вы совершенно чисты. Из всех ингредиентов, используемых алхимиком, это самый важный. Новорожденный ребенок не задается вопросами о своем существовании: он живет в атмосфере самоприятия, доверия и любви. Он еще не слышит мучительного голоса сомнений.

— Если вы заглянете в глаза ребенка, вы увидите в них очень мало индивидуального. Вопрос "Кто есть я?" лишен для него смысла. Вместо этого он проникнут осознанием себя самого, источника всей мудрости. Ребенок приходит в этот мир из самого источника жизни, но постепенно он теряет с ним связь. Какое-то время ребенок остается погруженным в бесконечность. У него нет представлений о прошлом или будущем, он видит только раскрывающееся перед ним настоящее. Вот что значит жить в вечности, ведь что еще может быть вечным, кроме постоянно обновляющегося настоящего момента? Всем, что обещает Грааль, — бессмертием — ребенок уже наслаждался, потому что жить так, чтобы над вами не довлело время, — в этом и заключается секрет бессмертия.

— Если это так, — серьезно спросил Галахад, — тогда почему мы не рождаемся бессмертными?

— Источники и стремления, — ответил Мерлин. — У каждого ребенка есть стремление переместиться из бесконечного мира в мир часов, дней, лет, от безмолвия внутреннего мира к активности внешнего, от поглощенности собой ко всем удивительным вещам, которые его окружают. Понаблюдайте за ребенком в первые недели его жизни. Вы увидите, как привлекает его внимание этот удивительный новый мир, который он обнаруживает вокруг себя. Так начинается алхимия — постоянное превращение, которым будет сопровождаться каждый наш вздох во все последующие годы жизни.

— Ребенок — не ангел, его чистота недолговечна. Вскоре он начинает ощущать у себя внутри первые вспышки гнева и страха, недоверия и сомнения. Хотя ребенок продолжает сохранять невинность, он погружается в жестокий мир, где начинает получать удары и ушибы. У него возникают желания, которые не находят немедленного удовлетворения. Он впервые испытывает боль.

— Вы, смертные, называете это утратой Божьей милости, но вы ошибаетесь. Божья милость сопутствует каждому шагу человеческой жизни, и только ограниченность вашего восприятия мешает вам ее видеть.

— Но какое отношение к алхимии имеет эта грустная история? — спросил Персиваль, который никак не мог расстаться со своим скептицизмом.

— Здесь работает скрытое волшебство, — ответил Мерлин. — Когда ребенок растет, он на самом деле не теряет своего изначального целомудрия. То, что происходит, можно назвать еще более таинственным. Невинность остается нетронутой во всей своей полноте, но вы об этом просто забываете. Ваша жизнь становится фрагментарной. Мир для вас ограничен; ваше самоощущение определяется индивидуальным опытом и накопленными воспоминаниями.

— Когда вы забываете о своей целостности, вам кажется, что вы утратили себя — того, каким вы были, — но это только иллюзия. Ваши чувства и поступки не похожи на чувства и поступки новорожденного, но сущность остается нетронутой. Целостность невозможно разделить на части, правде не может повредить неправда. Ваша утрата целомудрия была реальным событием, которое в то же время вообще не имеет никакого отношения к реальности. Силы алхимии работают за пределами того, что вы можете видеть, слышать или осязать.

— Как же я могу узнать, что это целомудрие действительно здесь? — спросил Галахад.

— Если ты захочешь соприкоснуться со спрятанным внутри целомудрием, обрати внимание на те черты, которые свойственны ребенку: алертность, любознательность, способность удивляться, чувство безопасности, о котором вы так мечтаете на этой Земле, ощущение, что вас окружает абсолютный покой, не имеющий ни начала, ни конца. Так чувствуют себя все дети.

Вторая ступень — рождение эго

— Вторая ступень, — продолжал Мерлин, — знаменуется появлением на сцене эго, ощущения своего «я». Для того чтобы существовало «я», должно также существовать «вы» или «оно». Рождение эго — это рождение двойственности. Оно означает начало появления противоположностей, а значит, и начало противопоставления. Каждая новая ступень алхимии уничтожает ту, что была раньше, переворачивая вверх ногами — ваш старый мир, но этот переворот, пожалуй, самый потрясающий — вы перестаете быть богом!

— Представьте себе существо, которое чувствует себя всемогущим в этом мире. Все, что радует его глаз, он воспринимает как собственное отражение. И вдруг люди и вещи приобретают собственное, отдельное существование. Никто из вас не помнит этого сокрушительного удара, потому что он происходит в очень раннем детстве. К тому же, это превращение происходит мгновенно, оно равносильно новому рождению. Вы чувствовали себя счастливым, как бог, и вдруг вы рождаетесь для мира смертных.

— Это также рождение для мира боли, — сказал Персиваль. — Неужели эта ступенька абсолютно необходима?

— О, конечно. Источники и стремления, как я уже говорил. Когда присущее ребенку любопытство заставляет его обратить свое внимание на окружающий его мир, что он видит прежде всего? Лицо своей матери. Ребенок автоматически реагирует на свою мать как на источник любви и питания. Но это источник, который находится вне самого ребенка. Это ловушка, ведь какой бы ни была совершенной материнская любовь, это не ваша собственная любовь к себе, и в течение многих лет вы будете вздыхать об утрате совершенной любви, пока не осознаете, что это ностальгия по своему собственному я, каким оно было, прежде чем на сцене появился кто-то еще.

— Сначала разделения не существует. Когда ребенок прикасается к материнской груди, к детской кроватке или к стенке, все эти предметы кажутся частью одного и того же плавно меняющегося ощущения без всякого деления. Однако вскоре каждый ребенок начинает осознавать, что существует нечто еще, кроме него самого, — внешний мир. Эго заявляет: "Это я, а это не я". Затем он постепенно начинает отождествлять некоторые вещи с понятием «я» — моя мама, мои игрушки, мой голод, моя боль, моя кроватка. Как только возникает предпочтение, появляется целый мир, который не есть я — ни моя мама, ни мои игрушки и т. д.

— Я не могу вспомнить такого, как вы его назвали, рождения, — сказал Персиваль. — Но если то, что вы говорите, правда, значит, именно здесь должен начинаться поиск Грааля. Где же еще он начинается, как ни при отделении?

— Да, пока вы ощущаете себя богоподобным, нет необходимости в поиске, который вернул бы Божье благословение, — согласился Мерлин. — При отделении вы начинаете смотреть на себя как на объект и явление. Вы теряете способность видеть в себе истинный источник всего сущего. Для ребенка совершенно естественно считать себя источником жизни. Но когда вы начинаете использовать внешний мир и вас очаровывают принадлежащие ему предметы, вы связываете свое счастье с этим миром. Это можно назвать предметной направленностью, которая приходит на смену самонаправленности ребенка.

— И эта ступень не теряется, когда ребенок продолжает расти? — спросил Галахад.

— Ничто никогда не теряется. Рождение эго дает начало развитию всех тех качеств, которые вы до сих пор замечаете в себе: боязни одиночества, необходимости в одобрении, чувства собственности, заботы о себе, привычки жаловаться на судьбу. У вас возникает привязанность к миру, в котором вы пребываете, потому что вас больше не удовлетворяет та простая жизнь, которая удовлетворяла ребенка. Но не стоит отчаиваться, потому что под этими изменениями скрыта более глубокая сила, которая продолжает работать.

Третья ступень — рождение достигающего

— Как только у вас появилось эго, — продолжал Мерлин, — появился мир "вне вас" и возникли новые стремления — настойчивое желание отправиться в этот мир и чего-то достичь. Первые признаки такого изменения весьма примитивны. Ребенку хочется захватить предмет и подержать его в руке; у него появляется желание самому разведать, что находится вокруг него, но при этом он должен быть уверен, что мама рядом. Потом он учится ходить и начинает протестовать, если мама его не отпускает. Это желание убежать и передвигаться самостоятельно появляется первым. Но со временем этот ребенок, который так нуждался в поддержке и защите, с криком требует, чтобы ему предоставили самостоятельность. Это вполне здоровый инстинкт, потому что эго знает, что неизвестное — источник страха. Если не отпустить ребенка завоевывать мир, он, становясь старше, все сильнее будет его бояться.

— Теперь мы начинаем все дальше уходить от ощущения покоя и единства, и от того доверия, вместе с которым мы появились на свет. Эго начинает доминировать над духом. Когда ребенок достигает этого состояния, он утрачивает чистое осознание — оно заменяется водоворотом воспоминаний. Он приобретает личный опыт, который никем не может быть полностью разделен.

— Еще одна грустная история, — пробормотал Персиваль.

— Если ее на этом закончить, то да, — сказал Мерлин. — Но рождение достигающего дает вам уверенность и ощущение уникальности. Этот мир предметов и событий обладает одним качеством — он индивидуален. Эго нуждается в этом, во всяком случае, на том пути, который избрали вы, смертные.

— Но ведь не каждый из нас достигающий. Эта ступень необходима? — спросил Галахад.

— Не каждый ставит успех превыше всего или отождествляет себя с деньгами, работой или общественным положением, — сказал Мерлин. — Но стремления достигающего проще и основательнее всего этого. Это обозначение эго в действии, попытка доказать себе, что отделение можно вынести. На самом деле рождение достигающего наполняет этот радостный мир множеством вещей, которые необходимо сделать или изучить. В некоторых людях достигающий продолжает жить очень долго. Настойчивое желание владеть женщиной и погоня за удачей затмевают истинную цель поиска. Но Бог позволяет свободно проявлять свою волю, и, если человек решает, что мир «снаружи» важнее его самого, он отправляется в погоню за женщиной и за удачей.

— Эго, такое, каким его видит волшебник, вообще не предоставляет никаких возможностей для реализации. Оно неспособно любить, и оно все время руководит вашими поступками. "Слушай меня, — постоянно слышите вы от него, — хватай для себя все, что можешь. Этот путь ведет к счастью". Смертные следуют советам, которые пригодны только на время. С точки зрения Бога, в этом нет ничего плохого, потому что Его доверие свободной воле превращается в самый мудрый путь.

— Вряд ли стоит говорить вам, что эта третья ступень остается с вами, ведь пока существует эго, существует и достигающий. Аппетиты достигающего никогда не могут быть удовлетворены. К тому же, не существует предела тому опыту, который вы можете накопить: разнообразие мира не знает границ. Но по мере того, как эго растет, оно окутывает дух слоями всякого хлама — богатство, власть, собственный имидж — пока наконец не появляется слабый голос сомнения: "А где же любовь? В чем смысл существования?" И тогда наступает время для четвертой ступени — еще одного рождения.

Четвертая ступень — рождение дающего

— Со временем у эго появляются новые представления о счастье, — добавил Мерлин. — Оно понимает, что счастье не только в том, чтобы брать, но и в том, чтобы отдавать. Это исключительно важное открытие, поскольку оно освобождает эго от многих видов страха. Это страх изоляции, к которой всегда ведет полный эгоизм. Это страх утраты, который появляется, когда вы понимаете, что не можете удержать навсегда все, что имеете. Это страх перед врагами, теми, кто хочет у вас что-то отнять.

— Но становясь дающим, эго начинает избавляться от этих страхов, во всяком случае, они его терзают не так, как раньше. Проблема, которая доставляла столько неприятностей, оказывается решенной. Однако здесь есть и нечто более глубокое, работа чего не проходит даром. Даяние соединяет двух людей — дающего и получателя. Эта связь рождает новое ощущение общности, не пассивной общности ребенка со своей матерью, которая автоматически вытекает из акта его рождения, но активной общности с кем-то, кто сумеет сделать вас счастливым.

— Даяние созидательно. Оно полностью переворачивает представления эго. До рождения дающего важнее всего представляется необходимость защититься от потерь. От потерь денег и всего, чем вы владеете, но также и от утраты своего имиджа, собственной значимости. Теперь же человек добровольно чем-то поделился, и он не ощущает это как потерю. Наоборот, при этом эго испытывает удовольствие. И как ни странно, оно совсем не похоже на удовольствие получать.

— Любовь входит в сердце — вот в чем разница, задумчиво произнес Галахад,

— Да, — ответил Мерлин, — Пока эго преследует свои интересы, оно не знает любви. Оно может испытывать большое удовольствие, удовлетворение или привязанность. Эти чувства иногда называют любовью, но любовь по своей природе бескорыстна, и только бескорыстный поступок может привести к рождению любви. Даяние не ограничивается деньгами или вещами, переданными другому. Даяние — это также служение, отдача себя, преданность, дарение любви в чистом виде.

— И поэтому рождение дающего ощущается как нечто новое, освобождающее. Даже если эго все еще доминирует, оно начинает замечать не только себя. Большинство людей научаются удовольствию отдавать еще маленькими детьми, когда родители учат их делиться с другими детьми. Но настоящее рождение дающего может прийти значительно позже. Пока вы отдаете только потому, что вам советуют это сделать, или потому, что вы считаете это правильным, вы не получаете настоящего удовольствия от этого акта. Даяние должно быть спонтанным, возникающим из ощущения "Это то, что я хочу сделать", а не "Это то, что мне лучше сделать".

— Если человек начинает отдавать, это признак того, что эго умирает? — спросил Персиваль.

Мерлин нахмурился.

— С точки зрения алхимии, это не смерть. Ничто не погибает на пути к Граалю. Это старое представление о смерти эго предполагает, что существуют вещи, за которые Бог вас судит.

— Но вы только что говорили, что эго неспособно любить и что оно руководит нашими поступками, — возразил Персиваль. — Не является ли это частью Божьего замысла?

— Божий замысел относительно вас состоит в том, чтобы вы нашли себя, — сказал Мерлин. — Вы не предназначены просто для достижения какой-то определенной цели. Если вы хотите исследовать, хорошо ли быть эгоистичным, невежественным, жестоким, жить без всякой веры, Бог разрешает вам все эти эксперименты. А почему бы и нет? Раз вы не судимы, ни один из ваших поступков не может быть в глазах Бога ни плохим, ни хорошим.

— Но это ужасно, — сказал Галахад. — Вы хотите сказать, что святой и убийца равны?

— Они равны, если святой и грешник — это всего лишь маски, которые вы надели, — ответил Мерлин.

— Святой в этой жизни может быть грешником в другой, а сегодняшний грешник может научиться, как стать святым завтра. В глазах Бога все эти роли — иллюзия. Я не хочу сказать, что вы должны это проверить на себе. Вы попросили меня указать вам путь, и я хочу показать вам, что стоит за этим путем.

Пятая ступень — рождение ищущего

— В течение долгого времени эго получало все, что попадалось на его пути, — продолжал Мерлин. — Все другие соображения перевешивало одно: что хорошо для меня? Реальным казался только ограниченный, присущий именно ему взгляд на мир. И это естественно. Как я уже говорил, задача этого относительного мира состоит только в том, чтобы научить вас индивидуальности. Но индивидуальность в конечном счете начинает раскрываться и расширять свои горизонты. Нетрудно догадаться, что данная человеку свободная воля должна была бы только потакать все большему и большему разрастанию эгоизма. Если бы неспособное любить и всем заправляющее эго было единственным, чего должен достичь человек в этом мире, тогда, может быть, это и стало бы вашей участью, но алхимия работает незаметно, в невидимых изгибах вашей души.

— Со временем дающий поднимается на следующую ступеньку, туда, где находится ищущий. На этом этапе ваше старое, знакомое отношение к своему эго уходит в сторону. Ощущение своего «я» начинает расширяться. Теперь человек жаждет духовного опыта, ощущения источника любви и удовлетворения, каких не может подарить даже самая сильная любовь другого человека. Опять это полное изменение направления вызывает потрясение. Дающий — в лучшем случае филантроп. Он начинает с того, что делится с семьей и друзьями тем, что имеет, потом переходит к благотворительности, но в конце концов дух дающего перестает удовлетворяться этим и стремится принести пользу всему человечеству.

— Но можете ли вы действительно что-то дать кому-нибудь еще в этом мире? Этот вопрос подводит нас к границе индивидуальности — на этот вопрос может ответить только святой. Так что вполне естественно, что на стадии дающего возникают вопросы, не находящие ответов. Таким образом подготавливается путь к новому рождению. Дающий, который хотел обнять весь мир, вдруг обнаруживает, что мир больше не является для него источником удовлетворения. То, что раньше приносило удовольствие, начинает казаться мелким, неинтересным. В частности, потребность эго в самоутверждении и признании его значимости перестает быть источником удовлетворения. Появляется настоятельное желание увидеть лик Господа, жить среди света, испытать молчание чистого осознания: зарождение ищущего может найти самое разное проявление.

— Но общим для всех ищущих является ощущение, что материальный мир вряд ли является местом, где их желания могут быть удовлетворены. Почему это так? Разве Бог не живет повсюду, разве в мельчайшей песчинке не обитает дух? И да и нет. Бог может быть повсюду, но, если вы не видите этого, значит, вы недостаточно хороши. Ищущий ищет для того, чтобы увидеть.

— Я думаю, именно на этом этапе начинается поиск Грааля, — сказал Галахад.

— Для некоторых смертных Грааль действительно становится в это время символом более глубоких внутренних потребностей, — ответил Мерлин, — но каждая предыдущая ступень — это тоже поиск, даже утрата невинности. Вам, смертным, присуще разделение этой реальности на хорошее и плохое, святое и грешное, угодное и неугодное Богу, тогда как на самом деле вся жизнь — это один божественный поток. Жизнь движется вперед благодаря единственному импульсу — стремлению обладать полными знаниями и получить полное удовлетворение.

— Но в каком-то смысле ты прав. С рождением ищущего нам в первый раз удается назвать желание, которое до сих пор оставалось неопределенным. Будет ли этим именем Бог, Грааль, Всевышний или дух — это не имеет значения. Все они говорят о новой, глубоко прочувствованной потребности вырваться из тех границ, которые налагает на нас время и пространство. Ваша сущность безгранична. Вы рождены для жизни, не знающей границ. Мир кажется ограниченным временем и пространством, но это только видимость.

— Почему же мы обманываемся этой видимостью? — спросил Персиваль.

— Вселенная не скрыта ни от кого из вас, — ответил Мерлин. — Вас никто не обманывает. Видимость ограничений возникает потому, что этот мир служит школой, местом обучения. И основное правило заключается в том, что такими, какими вы видите себя, вы видите весь мир. Если вы видите себя несчастным, презренным, то одно это не позволяет вам увидеть Бога. Вы можете говорить, что вы хотите увидеть Бога, но в то же время вы не хотите расставаться с подобными суждениями о себе.

— Так что Бог держится в стороне, — с грустью заметил Галахад. — И поиску Грааля никогда не будет конца. Мерлин посмотрел на него с симпатией.

— Дух, даже если бы и хотел, не может держаться в стороне, потому что все есть дух. Вы не найдете ни одного тайника, где бы его не было. Но с точки зрения Бога, с вами ничего плохого не происходит.

— Позвольте мне побольше рассказать вам об ищущем, потому что это та ступень алхимии, на которой к вам приближается волшебник, но это также и та ступень, к которой смертные оказываются меньше всего подготовленными. С тех пор, когда вы были ребенком, ваши желания становились все больше и больше. Ищущий — это просто тот, чьи желания расширились до такой степени, что его уже ничто не может удовлетворить, кроме личной встречи с Богом. Это желание нельзя назвать более «высоким», чем желание иметь игрушку или деньги, женщину или любовь. Игрушки, деньги, женщины, любовь — когда они были для вас важнее всего — все они были лицом Бога. Все, что согласно вашему убеждению может принести вам окончательное успокоение и удовлетворение, — это выражение Бога. Однако по мере того, как вы переходите с одного этапа на следующий, вы все ближе подходите к настоящей цели: ваше представление о Боге становится ближе к истинному, к пониманию того, что Бог — это чистый дух. Но каждый шаг — божественный.

— Если правда то, что вы говорите, значит тот, кто собирается совершить кражу или убийство, тоже следует божественному порыву? В конце концов, ведь это тоже желания, — сказал Персиваль.

— Любовь универсальна, поэтому она не делит мир на черное и белое, — ответил Мерлин. — Эго это может не нравиться. Оно может заявить: "Я заслужил любовь Бога, но этот человек ее не заслуживает". Но Бог смотрит на это иначе. Вор лишает кого-то собственности, убийца лишает кого-то жизни. Пока эти потери кажутся вам реальными, вы, конечно, будете осуждать того, кто это совершил. Но разве время не ворует вашу собственность, а в конечном счете — и жизнь? Время тоже следует считать преступником? Если посмотреть на грех с этой точки зрения, то он окажется просто иллюзией. Все, что вы называете грехом, ни на крупицу не уменьшает Божью любовь.

— И ищущий может автоматически увидеть и испытать то, к чему он стремится? — спросил Галахад.

— Каждый представляет себе божественное по-своему. Одному Бог приходит как видение, другой увидит его в цветке. Есть много видов ищущих. Одним необходимо вмешательство чуда и спасение, другие следуют невидимой силе, голос которой они слышат среди самых земных дел. Просто ищущим движет неотступное стремление к более высокой реальности. Это вовсе не означает, что все предшествующие этапы божественного исчезли без следа. Но теперь даяние осуществляется без каких бы то ни было эгоистических соображений, теперь им движет сострадание.

— В первый раз ставится под сомнение справедливость заявления эго о своем всезнании и всесилии. Поэтому рождение ищущего может проходить очень бурно. Представьте себе экипаж без кучера, который тащат несколько лошадей. Лошади уверены, что экипаж принадлежит им. Но однажды тихий голос, доносящийся из экипажа, шепчет" «Остановитесь». Вначале лошади не слышат этого голоса, но голос повторяет опять: «Остановитесь». Не веря своим ушам, лошади ускоряют свой бег, просто чтобы доказать, что они никому не подчиняются. Голос изнутри не становится громче, он не протестует, а только продолжает повторять: "Остановитесь".

— Именно это происходит у вас внутри. Экипаж — это ваше «я», лошади — ваше эго, голос, доносящийся из экипажа — дух. Когда дух, появившись на сцене, заявляет о себе, эго вначале его не слушает, потому что оно уверено, что его власть абсолютна. Но дух не использует той власти, к которой привыкло эго. Эго привыкло к отталкиванию, оно привыкло судить и разделять, и принимать только то, что, по его мнению, принадлежит ему. Дух — это просто тихий голос Бытия, заявляющий о том, что есть. С момента рождения ищущего вы начинаете слышать этот голос, но вы должны быть готовы к ужасным реакциям со стороны эго, которое не желает отказываться от своей власти без борьбы.

— Как же вообще может закончиться эта борьба, если дух не обладает никакой силой? — спросил Персиваль.

— Я сказал только, что дух не пользуется той силой, которая известна эго. Со временем вы поймете, что дух — это не что иное, как сила, причем у этой силы нет границ. Это организующая сила, которая поддерживает идеальное равновесие между всеми атомами Вселенной. По сравнению с этой силой сила эго до смешного ограничена и тривиальна. Но это осознание пробуждается только после того, как вы начнете контролировать, предсказывать и отстаивать все потребности эго. Его сила ограничена этими тремя вещами. Если бы эго могло справиться со всеми тремя фазу, не было бы никакой необходимости в следующих ступеньках роста — было бы достаточно рождения ищущего.

— Однако этого не случается. Голос духа сообщает о существовании более высокой реальности. А как подняться к этой реальности — это уже другой вопрос.

— Я думаю, что, учитывая всю сложность борьбы, ищущие встречаются не так уж часто, — сказал Галахад. — Многие, должно быть, терпят поражение и теряют надежду. Именно поэтому немногие рождены для того, чтобы найти Грааль?

— Каждый рожден для того, чтобы найти Грааль, — напомнил ему Мерлин. — Причина того, что ищущие кажутся столь редкими, скорее в социальных проявлениях. Поиск — это полностью внутренний опыт. По внешним признакам невозможно определить, кто ищущий и кто нет. Общество не установило никаких особых отличий или наград для ищущих, которые часто удаляются от общества, живут в полной изоляции или же, наоборот, могут продолжать находиться в гуще жизни.

— Как человек определяет, что он является ищущим? — спросил Персиваль.

— Есть несколько внутренних признаков ищущего: любое даяние он совершает из бескорыстной любви и сострадания; в своих поступках он полностью доверяется своей интуиции, которая заменяет грубую рациональность; он улавливает проблески невидимого мира как высшую реальность; появляется ощущение Бога и бессмертия. Вместе с этим большее наслаждение начинает доставлять одиночество, уверенность в себе вместо оглядки на общественное одобрение, волнующее ощущение Бытия и готовность верить. Многолетние привычки начинают исчезать. В повседневную жизнь входит медитация и молитва. Хотя все эти проявления духа уводят вас от материального мира, вы, как ни странно, начинаете замечать более глубокую связь с природой, уютнее чувствовать себя в своем теле и легче принимать других людей. Это происходит потому, что дух не противостоит материи. Дух — это все, и его появление в вашей жизни делает вещи лучше, даже те, которые кажутся несовместимыми.

Шестая ступень — рождение видящего

— Я уже говорил вам, — продолжал Мерлин, — что ищущим движет желание видеть, и вскоре он начинает видеть. Эта шестая ступень, рождение видящего, в любой момент открыта для всякого ищущего. Сам по себе поиск не приносит удовлетворения: искать и не находить — значит не знать ничего, кроме разочарований. К счастью, божественный замысел предполагает наличие ответов на все вопросы, все цели находятся в самом их источнике. Если вы действительно задаетесь вопросом "Где Бог?", вы обязательно увидите ответ.

— Мне не хотелось бы вводить вас в заблуждение. Рождение видящего вызывает такую же ломку, как и восхождение на все предыдущие ступеньки. Оно объявляет о конце эго, конце внешнего отождествления. Представьте себе, что ваша жизнь — кинофильм, который проецируется на белый экран. До тех пор пока в вас преобладает эго, вы фокусируете свое внимание на движущемся изображении и принимаете его за реальность. Когда на сцене появляется ищущий, вы начинаете ощущать нереальность этого изображения. Но с рождением видящего вы оборачиваетесь и видите свет. С этого момента вы видите себя именно тем, что вы есть, а хрупкая проекция казалась реальной только потому, что эго отчаянно нуждалось в том, чтобы придать важность временному уму и телу.

— Видящий видит сквозь эту мотивацию и больше ей не доверяет. Вместо того чтобы видеть себя в виде плоти и костей, которые служат жилищем для духа — призрак внутри машины, — вы осознаете, что все есть дух. Тело — это дух, вылившийся в форму, которая способна чувствовать, видеть, воспринимать запахи; ум — это дух, выразившийся в форме, которая может слышать и понимать. Но ни то, ни другое не является духом в чистом виде, его может ощущать только утонченная интуиция. Вам, наверное, приходилось слышать выражение: "Тот, кто знает Его, о Нем не говорит; тот, кто говорит о Нем, Его не знает". Такова тайна духа.

— Но разве вы только что не говорили о Нем? — спросил Галахад, который казался сбитым с толку.

— Не так, как вы могли себе это представлять. Когда я говорю о скале, вы можете ее увидеть и потрогать. Когда я говорю о духе, я указываю на невидимый мир. Из этого мира прилегают к нам стрелы света, чтобы осветить наши души, но мы не можем послать назад стрелы своих мыслей.

— Это звучит очень таинственно, — пробормотал Персиваль.

— И роза показалась бы таинственной, если бы вы только думали о ней и никогда не получили от нее непосредственного впечатления. Дух — это непосредственное переживание, но оно выходит за границы этого мира. Это чистое безмолвие, исполненное бесконечными возможностями. Когда вы узнаете о чем-то другом, вы узнаете определенную вещь; когда вы узнаете дух, начинается узнавание себя. Все вопросы отпадают, потому что вы находите себя в чреве реальности, где все просто есть. Когда видящий бросает на что-то взгляд, он просто принимает это таким, как есть, не вынося суждений. Здесь отсутствуют присущие эго потребности — захватить, обладать, разрушить. При отсутствии страха не возникает подобных побуждений, потому что потребность в обладании возникает в результате отсутствия. Когда вы не ощущаете отсутствия чего бы то ни было, то высшая цель, к которой вы можете стремиться, — это просто находиться здесь, в этом мире, в своем теле.

Последние слова Мерлина поразили Персиваля и Галахада. Они внимательно следили за первыми ступенями, поскольку эго, приобретающий, добивающийся, дающий — все это им было уже знакомо. Когда волшебник говорил об ищущем, оба рыцаря увидели себя такими, какими они были в этот момент. Однако то, что они услышали о видящем, вызвало у них благоговейный страх, как будто они поднялись на горную вершину и видят новый широкий горизонт, столь желанный, но неведомый.

— Как бы мне хотелось стать тем видящим, о котором вы говорите, — пылко произнес Галахад.

Мерлин кивнул.

— Это значит, что ты уже готов к этому. Для волшебника существует только три вида людей: те, которые еще не испытали, что такое чистое Бытие; те, которые это попробовали, и те, кто полностью узнал, что это такое. Ты из тех, кто попробовал и теперь хочет испытать полностью. Для тебя этот мир перестает быть миром твердых вещей, и его заливает всепроникающий свет Бытия. В далекой стране, называемой Индия, говорят, что обычная жизнь бледнеет перед Богом, подобно свече, которая кажется яркой в темной комнате, но становится невидимой при полуденном солнце. На эту же ступень я ставлю и тебя, — продолжал он, поворачиваясь к Персивалю, — хотя ты и вообразил, что я тебя осуждаю.

Персиваль побагровел, потом, заикаясь, произнес:

— На что похожа эта новая жизнь?

— Как и всегда, она ощущается как новое рождение. Видящий отличается от ищущего тем, что он перестает отбирать и выбирать. Ищущий еще подвержен иллюзии, что он должен разделять: "Это — то, где есть Бог, это — то, где Бога нет". Видящий же видит Бога в самой жизни. Длительная внутренняя борьба наконец завершается, и к воину приходит покой. Вместо борьбы вы вдруг ощущаете, что все ваши желания естественным путем, без всяких усилий сбываются. Не существует внешних признаков, по которым можно было бы определить, кто из нас видящий, но в душе он ощущает открытость и удовлетворение, он позволяет другим быть такими, как они есть, что является высшим выражением любви, он не мешает другим людям и событиям, и он больше не придает никакого значения своему "я".

Седьмая ступень — Дух

— Трудно себе представить, чтобы существовала еще более высокая ступень в жизни, — произнес Галахад после недолгого молчания, глубоко пораженный описанием видящего.

— Будь осторожен с определением более высокий, — предостерег Мерлин. — Это для эго существует высокое и низкое. Цель вашей жизни — свобода и завершенность. Завершенность не может быть достигнута, пока вы не узнаете Бога так же полно, как Он сам знает Себя. Вы, смертные, всегда жаждете чуда, но самое большое чудо — это вы сами, потому что Бог дал вам эту уникальную способность отождествления с Его природой. Самая совершенная роза не знает, что она роза; совершенный человек знает, что значит быть божественным.

— Можно ли описать это состояние? — спросил Персиваль.

— Это седьмая и последняя ступень алхимии — чистый дух. Когда он пробуждается, видящий обнаруживает, что то, что казалось полной радостью и завершенностью, начинает еще больше расширяться. Как видите, достижение присутствия Бога — это не конец, а только начало. Вы начали с невинности и тем же вы должны закончить. Но на этот раз невинность совсем другая, потому что вы достигли полного знания, тогда как у ребенка есть только ощущения.

— Когда вы сможете увидеть себя как дух, вы перестанете отождествлять себя с этим телом и этим умом. Одновременно исчезнет представление о рождении и смерти. Вы превратитесь в клеточку, принадлежащую телу Вселенной, и это космическое тело станет таким же близким вам, каким вы сейчас ощущаете свое собственное тело. Это ближе всего к тому, что чувствует волшебник, потому что волшебник — это и есть второе название седьмой ступени.

— Для волшебника рождение — это только представление: "Я имею это тело", а смерть — это только представление: "Я больше не имею этого тела". Поскольку волшебник не подвержен иллюзии рождения, любое взятое им тело он видит как форму энергии, любой ум — как форму информации. Эти формы изменяются: они приходят и уходят. Но сам волшебник находится за пределами всяких изменений. Ум и тело подобны комнатам, которые выбираются для того, чтобы в них жить, но не навсегда.

— Сколько бы вы ни думали и что бы вы ни чувствовали, это не приблизит вас к этому состоянию. Дух рождается в чистом безмолвии. Внутренний диалог вашего ума должен закончиться и больше никогда не возникать опять, потому что того, что приводит к внутреннему диалогу — дробление себя на части, — больше нет. Ваше Я становится единым, и, подобно ребенку, с которого вы начинали, вы больше не чувствуете сомнений, стыда или вины. Потребность эго в раздвоении возникает в результате деления на хорошее и плохое, правильное и неправильное, свет и тень. Теперь же вы видите, как эти противоположности слились вместе. Именно в таком свете видит Бог, потому что, куда бы Он ни посмотрел, что бы Он ни увидел — все это Он.

— Если вы чувствуете, что эта цель слишком высокая или слишком далекая для вас, в этом весь секрет. Хотя вам кажется, что вы прошли все семь ступеней алхимии, каждая из них присутствовала уже с самого начала. В целомудрии существовала общность с Богом, так же как и в эго, и в состоянии приобретающего, дающего, ищущего. То, что действительно изменялось, так это фокус вашего внимания. В вашем существе есть все аспекты Вселенной, такие же полные и вечные, как и сама Вселенная. Но все же рождение в виде духа — огромное событие. По мере созревания единства вы все ближе знакомитесь с божественным, пока наконец вы не почувствуете Бога как бесконечное бытие, движущееся с бесконечной скоростью через бесконечное пространство. После возникновения этого приводящего в трепет ощущения все начнет казаться таким простым и естественным, как то, что мы сидим здесь под звездами, хотя каждая танцующая звезда станет вами.

Как часто бывает в тех случаях, когда говорит волшебник, обоим рыцарям казалось, что они переносятся именно в то состояние, которое он описывает. Галахад поднял глаза в небо, и вдруг у него возникло такое чувство, как будто он прикоснулся к звездам. Ощущение настоящей общности с миром заполнило его сердце.

— Мы дома, — прошептал Персиваль, ни к кому не обращаясь.

— Не пугайтесь, — тихо сказал Мерлин. — Вы так остро все ощущаете, потому что эти чувства для вас внове. С другой стороны, это ваше естественное состояние. Объединиться с космосом, почувствовать близость с жизнью во всех ее проявлениях, чтобы в конце концов стать единым целым со своей собственной Сущностью — вот ваше назначение, вот конец вашего поиска.

— В конце мы вернемся к началу, — прошептал Галахад.

— Да, — сказал Мерлин. — Каждый из вас начинает с любви, проходит через борьбу, игру страстей и страдания только для того, чтобы опять прийти к любви.

Голос Мерлина становился мягче по мере того, как окружавшее их кольцо света постепенно исчезало.

— Как я уже говорил, вы, смертные, жаждете чуда и, как избранные дети Вселенной, не должны отвергать ничего. Дух — это и есть состояние чуда, которое открывается в три этапа:

— На первом этапе вы будете испытывать чудесное, находясь в состоянии, которое носит название космического сознания. У каждого материального события есть своя духовная причина. Каждое местное происшествие происходит также на уровне Вселенной. Ваши малейшие желания будут приводить в действие космические силы, которые обеспечат их исполнение. Но, как ни удивительно это звучит, это вовсе не какое-то высшее состояние, потому что задолго до этого вы уже достигали космического сознания, когда вы использовали свою волю для мгновенного осуществления своих желаний.

— На втором этапе вы будете совершать чудеса в состоянии, называемом божественным сознанием. Это состояние чистого созидания, когда вы сливаетесь с силой Бога, в результате чего Он творит мир и все, что в этом мире происходит. Бог ничего не делает для того, чтобы пришла эта сила, — это просто Его свет осознания. Вы увидите, что все, на что бы вы ни бросили свой взор, как щедрым золотым сиянием, пронизано Божественным осознанием. Мир начнет светиться изнутри, и не останется никаких сомнений в том, что материя — это просто проявление духа. Находясь в состоянии Божественного сознания, вы будете видеть себя не плодом творения, не получателем, а творцом.

— На третьем этапе вы станете чудом — состояние, которое называется единым сознанием. Тогда исчезнут любые различия между Творцом и тем, что им создано. Дух, который живет внутри вас, полностью сольется с духом во всем остальном. Ваше возвращение к целомудрию будет всеобъемлющим, потому что, подобно ребенку, который, касаясь своей кроватки или стенки, ощущает только себя, вы будете видеть каждое действие как дух, сливающийся с духом. Вы будете жить в полном понимании и доверии. И хотя вам будет казаться, что вы все еще остаетесь в своем теле, это будет только песчинка Бытия на берегу бесконечного океана Бытия, который и есть вы.

Ни один из рыцарей не имел ни малейшего представления о том, сколько времени продолжался рассказ Мерлина. Им казалось, что они поднялись в пространство, где одна за другой открываются сферы Бытия, подобно лепесткам распускающегося цветка. И когда раскрылся последний лепесток, в центре они увидели медленно вращающийся почти прозрачный бриллиант.

— Что это? — хотел спросить Галахад, но не отважился.

— Смотрите на Грааль, — прошептал Мерлин. — Раскрытие вашего поиска позволяет увидеть цель — точку чистого света, бриллиантовую сущность, которая сверкает в ваших душах.

Оба рыцаря опустились на колени на холодную землю и в душе вознесли молитвы за то, что они удостоились этого видения.

— Запомните на всю жизнь этот момент, — сказал Мерлин. — Я привел вас сюда, следуя самому сокровенному вашему желанию, но теперь вы должны завоевать настоящий Грааль, для себя, а не просто возможность на него посмотреть.

— Настоящий Грааль? — тихо переспросил Персиваль. — Такой же, как мы только что видели?

— Не нужно надеяться или предвидеть, — предостерег Мерлин, когда видение Грааля, начало исчезать. — Человек ищет символ, а символы год от года меняются. Но то, что я вам показал, это не символ, это настоящий Грааль. Грааль — это кристаллическая частица Бытия в вашем сердце. Каждая ее грань отражает свет, и это отражение рождает все способности ума и тела, которые вы воспринимаете с помощью своих чувств. Все, что она отражает, реально, но куда более реален этот прозрачный бриллиант чистого Бытия.

Неожиданно Мерлин зевнул, запрокинув голову, как будто ничто в мире не могло ему доставить большего удовольствия. Сладко потянувшись, он поднялся. Костер догорал, и теперь их окружала почти полная темнота, но Персиваль и Галахад чувствовали, что Мерлин пристально смотрит на них. Наконец он произнес:

— Однажды вы вспомните эту ночь и вам захочется спросить: "Кто вы, Мерлин?" Через толщу времени я вам отвечу: "Я тот, кто не надеется на чудо. Я волшебник и для меня быть здесь — уже чудо. Что может быть более чудесным, чем сама жизнь?"

С этими словами старый человек направился прочь, едва освещаемый последними отблесками костра. Персиваль и Галахад стояли в полной тишине, не произнося ни звука. Они все еще находились во власти очарования от рассказа Мерлина, и, когда начали приходить в себя, оба вздрогнули, охваченные сожалением о том, что нужно возвращаться на землю. Как только забрезжил рассвет, они направились обратно к замку. У окна королевских покоев стоял король Артур: его взгляд был направлен прямо на них.

— Как ты думаешь, мы должны ему обо всем рассказать? — спросил Персиваль, махнув рукой в сторону замка.

Галахад покачал головой.

— Я уверен, что король знает о том, что произошло. То же самое должно было произойти с ним, иначе почему он так не хочет говорить о Граале? Послушай меня, дорогой друг. Мне очень хочется, чтобы Артур понял, что в этом поиске, назначенном Мерлином, мы с ним. Давай договоримся называть эту ночь ночью в хрустальной пещере. Король будет знать, что мы имеем в виду.

И хотя вместо сводов пещеры у них над головами догорали звезды небесного свода, Персиваль охотно с ним согласился.

Примечания

1

Дж. Кэмпбелл, "Герой с тысячью лицами", «София», Киев, 1997 г.

2

Англ. «innocence» — невинность, простодушие, чистота, целомудрие, непосредственность, простота.

3

Once and future king.

4

Английское слово «subtle», которое используется для обозначения всех тел, кроме физического, имеет гораздо больше оттенков, чем просто «тонкий», непереводимых одним словом. — Прим. пер.

5

Непереводимая игра слов: нигде по-английски — nowhere, a словосочетание сейчас здесь — now here, то есть Мерлин хочет показать, что простое рассечение первого дает второе. — Прим. пер.

6

Английское имя Уилл (Will) созвучно слову «воля». — Прим. пер.

Content

Чопра Дипак Путь Волшебника

Путь Волшебника Как строить жизнь по своему желанию Двадцать духовных уроков Дипак Чопра

Благодарности

Часть первая Вступление в Мир Волшебника

Часть вторая Путь Волшебника

Урок 1

Урок 2

Урок 3

Урок 4

Урок 5

Урок 6

Урок 7

Урок 8

Урок 9

Урок 10

Урок 11

Урок 12

Урок 13

Урок 14

Урок 15

Урок 16

Урок 17

Урок 18

Урок 19

Урок 20

Часть третья Семь Ступенек Алхимии

Примечания