Дмитрий Ковпак

Уроки мудрости. Притчи, байки и истории от психотерапевта

© ООО Издательство «Питер», 2018

© Серия «Сам себе психолог», 2018

* * *

Предисловие

Не будь слишком сладким – как бы тебя не съели.

Не будь слишком горьким – как бы тебя не выплюнули.

Восточная мудрость

Один из моих учителей Носсрат Пезешкиан, мудрый перс, живший в Германии и, к сожалению, уже ушедший из жизни, любил рассказывать притчи и анекдоты. Он основатель позитивной психотерапии. Я увлекся этим направлением еще студентом. Меня захватило то, о чем писали и так увлекательно рассказывали Носсрат и его сын Хамид. Носсрат Пезешкиан был удивительным собеседником. Когда он использовал притчи, создавалось впечатление, что стены помещения раздвигались – и ты оказывался в гуще описываемых событий. Я заинтересовался работами еще одного мудреца XX века – Милтона Эриксона, также использовавшего на сеансах психотерапии истории и яркие примеры из жизни. Он мог встретиться с человеком один раз и коротким рассказом или даже парой предложений поменять не только его настроение, но и жизнь.

Со временем мне стало казаться, что это все слишком просто. Возникло ощущение, что не хватает глубины и научности. И я стал уходить в «фундаментальность». Тему моей диссертации родные и друзья посчитали издевательством над языком. В тот период специфический язык профессии мне был понятней обыденного. То, как и что я говорил на научных докладах и писал в статьях, было понятно лишь немногим специалистам. Как говорится, «страшно далеки они от народа» (надо сказать, что к текущему переизданию книги, то есть более чем за десятилетие со времени ее первого выхода в свет, ситуация разительно изменилась – многие клиенты и пациенты уже хорошо владеют этим «птичьим языком» благодаря изданию популярных книг по психологии и могущественному влиянию Интернета). Оказалось, очень сложно показать на своих сеансах и в статьях весь путь, который прошел сам. Мне хотелось объяснить всю внутреннюю архитектуру и алхимию психотерапии каждому пациенту и собеседнику. Многие люди либо пугались сложности, либо зевали от скуки, изредка оживляясь, услышав знакомые слова.

Постепенно я стал ценить красоту простоты: за внешней простотой, когда она дает необходимый эффект, стоит отточенное мастерство. Как в теннисе, где выверенность и экономность движений, внешне воспринимаемые как простота, красота и гармония, отличают мастера от новичка, который суетливо двигается по корту. Шаманы, наставники, проповедники и философы – все они интуитивно осознавали и в сходной манере использовали силу понятных, но мудрых историй. Начиная с проповедей Будды и Христа, метафора всегда присутствовала как средство изменения людей и воздействия на их поведение. Хотя содержание этих историй может быть разным, существенной структурной разницы между историями об Одиссее и «Алисой в Стране чудес» нет. Приходилось ли вам когда-либо чувствовать себя так, будто вы находитесь между Сциллой и Харибдой? Нет ли у вас собственной ахиллесовой пяты? Подобные параллели между мифами, сказками, баснями и человеческим опытом настолько очевидны и распространены, что в конце концов они проникли в язык и наше сознание как идиомы. В той или иной форме каждый из нас регулярно имеет дело со змеем-искусителем, данайцами, дары приносящими, спящими красавицами, Шреками и старухами Шапокляк. Все подобные истории, анекдоты и идиомы обладают одним важным свойством: в них содержатся сконцентрированный опыт, ценные советы или поучительные сообщения относительно какой-либо специфической или распространенной проблемы.

Сегодня в своей практике я стараюсь использовать истории, метафоры и анекдоты в большинстве случаев, где позволяют ситуация, настрой и чувство юмора. Вовремя и к месту рассказанная история обладает магическим действием. Для того чтобы рассказать ее вовремя, нужно уметь слушать и слышать; для того чтобы рассказать ее к месту – нужно понимать, что беспокоит человека, осознавать его внутренний конфликт. С профессиональной точки зрения для меня это не только кратчайший путь к пониманию пациента, но и профилактика синдрома выгорания. Удачная шутка (собственная или произнесенная человеком, с которым общаешься) зачастую становится глотком свежего воздуха, открывает второе дыхание и возвращает любовь к людям и делу, которому посвятил жизнь.

Собранные в этой книге истории в разные периоды моей работы внесли большой вклад в понимание как психотерапии, так и жизни в целом. Они помогли мне лучше и точнее разобраться в тех незримых, но важных законах и механизмах, изучением которых занимаются медицина и психология. Надеюсь, что заинтересованный и пытливый читатель сможет извлечь из них пользу. Более чем за десятилетие, прошедшее с первой публикации этой книги, я получил большое количество позитивных отзывов как от своих клиентов и пациентов, друзей и коллег, так и от многих не известных мне ранее людей, что подтвердило мои надежды, зародившиеся еще в дни формирования идеи этой книги (в 1990-х годах). Зажигательный пример книги моего учителя Пезешкиана «Торговец и попугай» стал путеводной звездой для запоминания высказываний моих друзей и клиентов, прочитанной литературы и пережитых жизненных событий, ярких встреч и увлекательного общения.

Берк писал: «Быть интересным – первая обязанность малоизвестного автора. Право быть скучным принадлежит только тем писателям, которые уже прославились». В то же время это не только и не столько развлечение, сколько современная и одновременно древняя форма обучения. Как сказал Сократ, «образование – это разжигание пламени, а не наполнение сосуда». Нет смысла заучивать телефонный справочник, есть смысл формировать интерес и мотивацию к предмету, тогда добытая информация и знания будут заполнять голову сами и более системно. Практические знания в этой книге маскируются под приятное чтиво; их можно образно представить, услышать, почувствовать, но что гораздо важнее – их можно использовать в собственной жизни.

Замысел этой книги зрел давно, но форму, которую он первоначально принял, и название книги подсказал П. В. Алесов, редактор издательства «Питер», в 2006 году, порекомендовав в качестве примера книгу И. И. Скрипюка «111 баек для тренеров» и вышедшую следом книгу Е. И. Николаевой «111 баек для детских психологов», за что выражаю им свою искреннюю благодарность. Большое спасибо Т. Е. Шапошниковой, редактору психологической редакции издательства «Питер», за любезное предложение переиздать книгу и за ее новое название.

Эту книгу я посвятил своей бабушке Марии Ивановне Бацевой. Ее поговорки, присказки и истории были для меня первыми уроками мудрости и истоком моего интереса к психотерапии. Ее уже нет с нами, но за свои 93 года она так много дала мне, нашей большой семье и окружавшим ее людям, что она всегда будет жить в моем сердце. Спасибо тебе за все!

Глава 1. Применение примеров и историй в практике психотерапевта

За время развития цивилизации человечество накопило бессчетное количество самых разнообразных историй, передающих значимую и ценную информацию от предыдущих поколений последующим. Это своего рода кристаллизованная мудрость предков, оформившаяся в виде притч, сказок, метафор, легенд, мифов, басен, афоризмов, шуток, былин и саг. Начиная с мифов, уводящих нас в глубины воспоминаний человека о своем опыте, рассказывание историй выступало механизмом передачи и развития идеи. Еще в диалогах Платона можно прочитать о том, как в давние времена женщины рассказывали своим детям символические истории – мифы (mythoi). Мифы – это результат коллективной народной фантазии, с помощью которой люди объясняли окружающий мир и происходящие явления, чтобы лучше в нем ориентироваться. Мы располагаем и более ранними сведениями об использовании историй – на древнеегипетских папирусах и каменных стелах были обнаружены волшебные сказки. Наиболее известная – о двух братьях, Анупе (греч. Анубис) и Бате. Действие в ней разворачивается по той же схеме, что и в других сказках о двух братьях, которые можно услышать сейчас в европейских странах. Таким образом, можно говорить о письменной традиции трехтысячелетней давности. И что поразительно, основные мотивы с тех пор почти не изменились. Более того, некоторые сказочные темы дошли до нас из далекой древности практически в неизменном виде.

Поэмы Гомера помогали его современникам разобраться, как вести себя: в доступной форме он доносил модель, как следует обращаться с близкими и чужими людьми, как правильно реагировать на опасности или трудности и т. д. Басни Эзопа и Леонардо да Винчи поднимали темы размышления о смысле существования.

До XVII–XVIII веков волшебные сказки рассказывались не только детям. Зимой в Европе для жителей сельской местности пересказ сказок было основным развлечением по вечерам. Но в то же время и своего рода духовной потребностью, инструментом личностного роста. Такая практика сохранилась и до наших дней в отдаленных первобытных центрах цивилизации.

Помимо передачи опыта и знаний эти повествования издавна служат медицинским целям. Греческое eiro означает «говорю», «говорить». Из него следуют латинское verbum, немецкое wort, английское word – все они сейчас обозначают «слово». В древние времена глаголы «говорить», «пользоваться словом» имели значение «заговаривать», «пользоваться заговором» (в смысле «лечить»). Это относится не только к поверхностному воздействию на психику (например, бабки, «заговаривающие зубы»), но и подразумевает более глубинные методы психотерапии.

В позитивной психотерапии Носсрата Пезешкиана притчи занимают центральное место среди терапевтического инструментария. Притча (слав. притъка – случай, происшествие) – это короткий образный рассказ, изложенный понятным языком, иносказание, часто употребляемое в Библии для изложения вероучительных истин. В отличие от басни, притча не содержит прямого наставления, морали. Слушатель сам должен ее вывести. Поэтому свои притчи Христос обычно заканчивал восклицанием: «Имеющий уши да услышит!» Такие рассказы используют для того, чтобы наглядно представить какую-либо модель, соответствующую проблеме пациента и/или способам ее решения. Причем происходит это не в морализаторско-назидательном ключе, а в форме свободной беседы.

Пезешкиан описал несколько основных психотерапевтических функций притч:

зеркало. Данная функция дает возможность иносказательно и деликатно обратить внимание человека на его собственную личность, характерные особенности возникшей проблемы, вредные привычки, ошибки и стереотипы поведения;

депо. Притча позволяет оказывать воздействие не только в момент рассказа. Оставаясь в памяти человека, она способна незримо влиять на его мышление и в отдаленном периоде. Притчи – это косвенные указания, намеки, подобные семенам: в определенный сезон они дадут всходы;

возможность альтернативного выбора. Рассказанная история содержит дидактический компонент, недирективно обучающий пациента использовать альтернативные варианты и расширяющий его выбор в определенных ситуациях;

свобода пациента и врача при работе над проблемой. Атмосфера непринужденной беседы и в то же время конструктивного диалога лучше всего создается с помощью метафорических повествований. Вовремя рассказанный анекдот или притча позволяют быстрее наладить контакт с пациентом, разрядить обстановку и неформально подытожить итоги сеанса;

поддержка. История, сказка, анекдот помогают переключить внимание пациента с негативных переживаний, с его зацикленности на мыслях о проблеме на отвлеченную тему, предлагающую позитивный взгляд, перспективу и варианты решения. Это часто облегчает состояние обратившегося за помощью человека уже во время сеанса (и в последующем при рассказывании этих историй самим пациентом своему окружению);

новый ресурс. История, притча, анекдот и даже короткий афоризм могут стать настолько важной информацией для пациента, что иногда быстро и радикально меняют отношение человека к его хроническим проблемам, открывают второе дыхание, а порой даже скрытые способности и ресурсы;

освоение нового культурного пространства. Сказки и притчи других народов позволяют лучше понять их мировоззрение, традиции, культуру и перенять что-то ценное, не только расширяя свой кругозор, но и развивая личность;

принятие ответственности. История не является директивной инструкцией, поэтому стимулирует пациента делать свои выводы, принимать самостоятельные решения и брать за них ответственность.

Глава 2. Структура байки. Мораль, комментарий, диапазон применения и терапевтические мишени

Эта книга имеет определенную структуру:

1) текст байки;

2) мораль – вывод, возможный урок и полезный обучающий момент;

3) комментарий – пояснение смысла приведенной истории, уточнение ее нюансов и возможностей применения, дополнительная информация по данной теме;

4) диапазон применения байки – сфера возможного использования приведенной истории в психотерапевтической практике;

5) новый элемент – терапевтические мишени. Он призван помочь начинающим практикующим психотерапевтам быстрее сориентироваться, в каких ситуациях применять данную байку (у определенной группы пациентов или при работе над конкретным симптомом или целью сеанса).

В качестве часто встречающихся терапевтических мишеней выступают так называемые иррациональные/дисфункциональные мысли и иррациональные установки и дисфункциональные отношения. Термин «иррациональные установки» в конце 1950-х годов предложил Альберт Эллис, пионер когнитивно-поведенческой терапии и автор рационально-эмотивной терапии (впоследствии названной им «рационально-эмотивно-поведенческая терапия, РЭПТ»). Термины «дисфункциональные мысли, убеждения (промежуточные и глубинные, они же схемы) и отношения» в 1960-х годах предложил Аарон Т. Бек. Интересно, что оба они были потомками эмигрантов из Российской империи и оба родились в США. Мне посчастливилось лично общаться с этими великими людьми и талантливейшими психотерапевтами (с Альбертом Эллисом только в переписке, а с Аароном Беком – в переписке, очно и даже присутствовать на праздновании его дней рождений). Как пошутил во время первого визита в Россию Артур Фримен (соавтор и друг Аарона Бека и Альберта Эллиса, мой многоуважаемый коллега и дорогой друг, также родившийся в Бруклине (известном русскоговорящим населением районе Нью-Йорка, почти как Брайтон-Бич) и также являющийся потомком русскоговорящих эмигрантов (его дедушка из-под Киева, а бабушка из Минска)): «Видимо, в Нью-Йорке что-то с водой, раз там рождается так много великих психотерапевтов». Чтобы раскрыть содержание вышеописанных терминов для читателей, с ними незнакомых, остановлюсь на них чуть подробнее.

Откуда берутся глубинные и промежуточные убеждения? С раннего детства люди стремятся постичь окружающий мир. Чтобы адаптироваться к различным обстоятельствам и организовать свой опыт в определенную систему, они ищут в происходящем с ними логические взаимосвязи. Взаимодействие с другими людьми приводит к формированию определенных выводов и усвоению убеждений, точность и функциональность которых могут варьироваться.

В процессе жизни на относительно чистый лист нашей психики записываются мириады событий и превращают ее в исчерченный множеством записей фолиант. Как установил выдающийся грузинский психолог и философ Дмитрий Николаевич Узнадзе (1886–1950), в нашей психике создается так называемая установка, или готовность реагировать определенным образом в определенной ситуации. Впервые это понятие сформулировал немецкий психолог Л. Ланге в 1888 году, но современное общепринятое (и признанное научным сообществом) понятие «установка» появилось позднее в работах Узнадзе.

Наше восприятие мира – весьма активный процесс. Мы видим события, людей и факты не объективно и беспристрастно, а сквозь некие очки, фильтры, призмы, которые прихотливо и разнообразно искажают реальность для каждого из нас. Эту предвзятость, избирательность и произвольную окраску восприятия в психологии называют установкой. Этот термин социальные психологи используют для обозначения мысленных представлений человека о различных характеристиках социального или физического мира, оформившихся в результате получения жизненного опыта, которые, раз возникнув, значительно влияют на его поведение. Установка – это общее название механизма, который руководит нашим поведением в отдельных ситуациях. Подобные убеждения формируются из детских впечатлений или перенимаются от родителей и сверстников. В основе многих из них лежат семейные правила. Обычно считается, что установки имеют три компонента: оценочный (любовь или ненависть к объектам), компонент веры (мы уверены, что объекты являются именно такими, как мы о них думаем) и поведенческий (готовность действовать определенным образом по отношению к объектам).

Видеть желаемое вместо действительного, воспринимать реальность в ореоле ожиданий – удивительное человеческое свойство. В очень многих случаях, когда мы уверены, что поступаем и судим вполне здраво, при пристальном рассмотрении оказывается, что сработала наша определенная установка. Сведения, прошедшие эту мельницу искажающего восприятия, приобретают порой неузнаваемый облик. Понятие «установка» заняло в психологии важное место, потому что явления установки пронизывают практически все сферы психической жизни человека. Состояние готовности, или установка, имеет принципиальное функциональное значение. Человек, подготовленный к определенному действию, имеет возможность осуществить его быстро и точно, то есть более эффективно, чем неподготовленный. Однако установка может сработать ошибочно и вследствие этого быть неадекватной реальным обстоятельствам. В такой ситуации мы становимся заложниками своих установок. Альберт Эллис в своей терапии тщательно исследовал влияние установок на жизнь, первым выделив ряд значимых иррациональных установок и порождаемых на их основе вкраплений в нашем потоке иррациональных мыслей. Достаточно небольшого количества подобных мыслей и привычек оценивать сквозь их призму реальность, чтобы основательно испортить качество жизни или даже довести до психоэмоционального расстройства. Для выявления подобных мыслей и их влияния Эллис предложил анализ жизни человека по схеме А – В – С (где А (activating event) – это активирующее событие, В (beliefs) – убеждения/ верования, С (consequences) – последствия).

Как писал Эллис в 1960-х, «рационально-эмотивная терапия использует схему А – В – С для поэтапного рассмотрения личности человека и его расстройств. Обычно терапевт, когда пытается помочь, начинает с этапа С – волнующего эмоционального (в некоторых случаях и/или физиологического, и/или поведенческого. – Д. К.) последствия, которое пациент недавно пережил. Обычно человека кто-то отвергает (этап А – активизирующее переживание или событие), и тогда он испытывает тревогу, униженность или подавленность на этапе С. Он ошибочно полагает, что это отверженное состояние вызвало его чувство тревоги, собственного ничтожества или подавленности. Он даже может открыто выразить словами это убеждение, говоря что-нибудь вроде “Она отвергла меня, и это ввело меня в депрессию”. Человеку можно показать, что событие на этапе А не служит и на самом деле не может послужить причиной отрицательных эмоций на этапе С. Если бы это было возможно, тогда фактически каждому, кого отвергают, приходилось бы испытывать точно такую степень угнетения, но этого не происходит. Значит, между этапами С и А существует еще один этап – В. Как показывает наш анализ, на этапе В вступает в действие система убеждений человека».

С середины 1950-х годов Эллис выделял ведущие иррациональные идеи человека. Некоторые из основных иррациональных идей, в которые клиент имеет тенденцию сознательно или неосознанно верить и с которыми приходится работать терапевту, перечислены ниже: 1. Для взрослого человека крайне необходимо быть любимым или одобряемым фактически любым значимым человеком в своей жизни. 2. Каждый должен быть совершенно компетентен, адекватен и иметь достижения во всех возможных отношениях, чтобы считать себя ценным. 3. Что некоторые люди – плохие, злые и подлые и что они должны быть жестоко наказаны за свою подлость. 4. Ситуация ужасна и катастрофична, когда события происходят не так, как хотелось бы, чтобы они происходили. 5. Человеческие несчастья вызываются внешними причинами, и люди не способны или способны в малой степени контролировать свои страхи и расстройства. 6. Легче избежать жизненных трудностей или собственных обязанностей, чем справиться с ними. 7. История прошлого опыта человека является самой важной детерминантой настоящего поведения, и из-за того что однажды что-то сильно повлияло на жизнь человека, оно должно бесконечно влиять на нее. 8. Всегда есть правильное, точное и совершенное решение проблемы, и катастрофой является то, что это решение не найдено.

РЭПТ основана на предположении, что люди рождаются со склонностью выучивать один набор реакций легче, чем другой, она также допускает, что специфические паттерны нарушений заучиваются и что от них можно отучиться (хотя и не без труда). Когнитивно-поведенческая психотерапия исходит из того, что наши эмоции и обусловленное ими поведение формируются нашими же убеждениями, оценками и ожиданиями. В качестве иллюстрации можно привести высказывания Будды: «Все, что мы есть, это результат наших мыслей» и Лао-цзы: «Будьте внимательны к своим мыслям, они начало ваших поступков».

Мышление – процесс гораздо более мощный и грандиозный, чем те несколько осознаваемых мыслей, которые высвечивает фонарь нашего сосредоточения. Среднестатистический человек сутками напролет думает (даже когда спит) о самых разнообразных вещах, постоянно отвлекаемый чередой внешних событий и внутренних рефлексов. У него бывают мысли, которые он вот-вот произнесет вслух, осознанные, мысли на периферии сознания, мысли о мыслях и множество неосознанных слоев мыслей, уходящих в глубины психики. С точки зрения телепата, если бы таковой нашелся, в человеческой голове царит какофония. Это железнодорожный вокзал, где все репродукторы говорят одновременно. Это весь спектр радио- и телестанций длинных, средних и коротких волн, причем некоторые из этих станций нельзя назвать приличными – это пираты-отщепенцы, промышляющие в запретных зонах и проигрывающие полуночные пластинки с непристойными песнями, стихами, рассказами и даже видеозарисовками.

Наша трактовка событий (работа, выполняемая этими самыми мыслями, как нанороботами по сборке смыслов и выводов на всех этажах здания мышления), собственных переживаний и ощущений влияет на восприятие мира и эмоциональное состояние. Раздражение и гнев, тревога и страх, уныние и грусть являются результатом внутренних оценок, сделанных личностью, их испытывающей, ее убеждений и негативных мыслительных программ, запутывающих сознание и загоняющих в эмоциональный пожар или мрак отчаяния. Многие из нас являются обладателями черного пояса по внутренней борьбе. То, что беспокоит тебя, управляет тобой.

Бенджамин Франклин риторически вопрошал: «Кто еще так часто обманывал тебя, как ты сам?» То есть раздражают или бесят не сами места, люди или события, а ожидание и трактовка того, что именно не так, где и как это произошло/произойдет. И такого рода провокационные мысли в определенных обстоятельствах могут хороводом кружиться в голове. Они рождаются в мозгу как бы сами по себе, мимолетно и автоматически, подчас многие из них мы совершенно не осознаем. Более того, даже память не является нашим беспристрастным союзником. Изящно и емко это описал В. О. Пелевин в своем романе «Смотритель»: «Память – и личная, и историческая – это просто колода карт (когнитивных карт. Заметьте красоту игры слов и аллюзию. Если вы полагаете, что Пелевин не в курсе или не в теме, то это искаженные когниции. – Д. К.). Если к ней приближается шулер, мы можем за пять минут переехать в другой мир. А шулера треплют эту колоду, вырывая ее друг у друга, всю историю человечества».

Отказавшись от представления о себе как о беспомощном порождении биохимических реакций, слепых импульсов или автоматических рефлексов, человек получает возможность увидеть себя как существо, не только склонное рождать ошибочные идеи, но и способное отучиться от них или их исправить. Только определив и исправив ошибки мышления, личность может организовать жизнь с более высоким уровнем самоосуществления и качества.

Сегодняшние исследования доказывают, что человек способен меняться, причем не только в своих мыслях и поведении. Осознанность помогает заметить, что вредный голос в голове – всего лишь старая мысль, обусловленная прошлым опытом, и ты не обязан ей верить. Изменения в мышлении меняют не только функционирование нейронных сетей, «протаптывая новые тропы» для импульсов и доминант, – меняется архитектоника коры, то есть анатомия мозга! Человек, как подтверждает сегодня экспериментальная база наук о мозге (neuroscience), сам кузнец своего счастья и несчастья. Выбор за нами. Ведь «Доброе утро!» – это не приветствие, это решение.

«Наша свобода простирается даже глубже, чем замысел нашей собственной жизни. Более двух столетий тому назад Кант научил нас тому, что мы ответственны за придание формы и содержания не только внутреннему, но также и внешнему миру. Мы сталкиваемся с внешним миром только после его преобразования при помощи нашего неврологического и психологического аппарата. Действительность – это совершенно не то же самое, что представлялось нам в детстве. Мы не проникаем внутрь (и, в конце концов, уходим из) совершенного мира. Вместо этого мы играем центральную роль в конституировании этого мира – и мы создаем его, хотя он и представляется нам независимой от нас действительностью»

Ирвин Ялом

Иррациональные (дисфункциональные, стрессогенные) установки

В основе всех установок находятся нормальные психологические механизмы, обеспечивающие наиболее рациональное познание окружающего мира и наиболее безболезненную адаптацию человека в нем. Ведь, как уже упоминалось, установка – это тенденция к определенной интерпретации и осмыслению происходящего, а от адекватности этой интерпретации зависит качество жизни.

«Ум человека, – говорил Фрэнсис Бэкон более трехсот лет назад, – уподобляется неровному зеркалу, которое, примешивая к природе вещей свою природу, отражает вещи в искривленном и обезображенном виде».

Личность формируется с помощью схем, или так называемых когнитивных структур, которые представляют собой базальные убеждения (позиции). Эти схемы начинают создаваться в детстве на основе личного опыта и идентификации со значимыми другими (людьми или виртуальными образами – героями книг и фильмов). У людей складываются представления о себе и других, о том, как устроен и функционирует мир. Эти концепции подкрепляются дальнейшим опытом и в свою очередь влияют на формирование других убеждений, ценностей и позиций.

Схемы могут быть полезными, помогающими выживать и улучшать качество жизни, и вредными, способствующими возникновению напрасных переживаний, проблем и стресса. Они являются устойчивыми структурами, которые становятся активными, когда «включаются» специфическими стимулами, стрессорами и обстоятельствами. Почему же мы не расстаемся с вредными и мешающими нам убеждениями? Как сказал Насим Талеб, «не забывайте, что идеи мы воспринимаем как собственность, а с собственностью всегда тяжело расставаться». Посеяв идеи, мы пожинаем рефлексы и стереотипы, превращающиеся в нашу судьбу. Ее изменить гораздо труднее. Начать с чистого листа несложно, сложно изменить почерк.

Вредные (дисфункциональные) схемы и установки отличаются от полезных (адаптивных) наличием так называемых когнитивных искажений (систематических ошибок в мышлении).

Ниже приведен перечень наиболее часто встречающихся дисфункциональных установок и убеждений. Для облегчения процесса их выявления, фиксации и уточнения (верификации) рекомендую обращать внимание на слова-маркеры. Данные слова (произнесенные вслух, а также обнаруженные в ходе наблюдения за собой) в большинстве случаев указывают на наличие иррациональной установки соответствующего типа. Чем больше их выявляется в мыслях и высказываниях, тем больше выраженность (интенсивность проявления) и тем жестче иррациональная установка.

Установка долженствования

Центральной идеей данной установки выступает идея долга. Само слово «должен» является в большинстве случаев языковой ловушкой. Смысл этого слова означает «только так и никак иначе», «на 100 %». Поэтому слова «должен», «должны», «должно» и им подобные обозначают ситуацию, где полностью отсутствует альтернатива. Но такое обозначение ситуации справедливо лишь в очень редких, практически исключительных случаях. На самом деле в подавляющем большинстве ситуаций за словом «должен» скрывается «хочу». Так же как «не могу» в большинстве случаев – иллюзия (за ним скрывается «не хочу», «не умею» или «боюсь»). Например, адекватным будет высказывание «Человек, если хочет выжить, должен дышать воздухом», поскольку физическая альтернатива отсутствует. Высказывание наподобие «Ты должен явиться в условленное место в 9:00» в реальности неточно, так как на самом деле скрывает иные обозначения и объяснения (или просто слова). Например: «Я хочу, чтобы ты пришел к 9:00», «Тебе следует, если хочешь получить что-то нужное для себя, явиться к 9:00». Казалось бы, какая разница, как сказать или подумать? Однако дело в том, что, регулярно думая таким образом и давая установке долженствования зеленый свет, мы неизбежно провоцируем появление стресса, острого или хронического.

Когда нам кто-то «должен», легко вспыхнуть «праведным» гневом или даже применить агрессию, поскольку «попраны» наши права и надо наказать коварного обидчика. Если бы мы осознали, что это лишь наше пожелание, а «скрепленный кровью договор» – плод иррационального мышления, что в действительности не только никто ничего подобного не обещал, но чаще всего даже четкой договоренности с конкретным человеком об этом не существует, то мы смогли бы впредь реагировать в подобных обстоятельствах гораздо спокойнее и конструктивнее. Опираясь на собственные ожидания, стандарты и правила, мы часто забываем согласовать их с собеседником или группой. В итоге наступаем на же грабли – провоцируем конфликты.

Установка долженствования проявляется в трех видах. Первой составляющей служит установка долженствования в отношении себя – то, что я должен другим. Наличие убеждения в том, что вы кому-то что-то должны, будет служить источником стресса каждый раз в следующем случае: когда что-либо будет вам напоминать об этом долге и что-либо одновременно будет мешать вам его исполнить. Обстоятельства часто складываются не в нашу пользу, поэтому исполнение этого «долга» при стечении неких неблагоприятных событий становится проблематичным. В итоге человек попадает в «сооруженную» им же ловушку: возможности «вернуть долг» нет, но и возможности «не вернуть» тоже. В общем, полный тупик, угрожающий к тому же «глобальными» неприятностями.

Вторая составляющая установки долженствования – долженствование в отношении других. Речь идет о том, «что мне должны другие люди» (как они должны вести себя со мной, как говорить в моем присутствии, что делать). И это один из мощнейших источников стресса, потому что никогда и ни у кого в жизни за всю историю человечества не было такого окружения, чтобы оно всегда и во всем вело себя «подобающе». Даже у авторитетных граждан, даже у верховных правителей и жрецов, даже у самых одиозных тиранов (а эта установка – одна из причин того, что они стали тиранами, причем одиозными) появлялись в поле зрения люди, которые поступали «не так, как они должны». И естественно, что когда мы видим человека, который поступает не так, как он якобы «должен по отношению ко мне», то уровень психоэмоционального возмущения стремительно возрастает. В итоге – стресс. Чем мудрее становится человек, тем меньше он находит поводов для обид и требований, за ними стоящих. Представьте себе, что вы обещали другу оказать небольшую любезность. По прошествии времени вы понимаете, что не в состоянии этого сделать, потому что это требует от вас слишком больших усилий. Как бы вы себя почувствовали? Большинство людей в такой ситуации ощутили бы чувство вины, сожаление или угрызения совести из-за того, что не смогли сдержать слова. Другие способны испытывать даже более сильное чувство – стыд. Они стали бы резко критиковать себя и, к примеру, говорить: «Почему я так глуп?», «Почему я такой ленивый?», «Я должен был это сделать». И чувство вины, и чувство стыда – негативные (правда, чувство стыда несколько глубже, поскольку подразумевает отрицательную оценку собственного «Я», а не является просто отражением каких-либо специфических действий).

Существует ли взаимосвязь между тенденцией испытывать стыд и отвечать агрессией? Множество данных позволяют ответить утвердительно. Оказывается, что люди, испытывая чувство стыда, зачастую также ощущают гнев и враждебность: они злятся на самих себя за то, что своим поведением заставили себя усомниться в собственной ценности. Такие чувства затем переадресовываются тем, по чьей вине возник стыд: в конце концов именно они выражают недовольство, заставляя человека чувствовать себя глубоко униженным. Поскольку стыд – сильная эмоция, то негативные чувства, порождаемые ею, зачастую бывают глубокими, неадекватными событию, вызвавшему их. Люди, испытывающие чувство стыда, прекрасно это понимают, что еще больше усиливает их гнев и упреки в адрес тех людей, по вине которых они вынуждены испытывать неприятные чувства.

Третья составляющая установки долженствования – требования, предъявляемые к окружающему миру. Это то, что выступает в качестве претензий к природе, погоде, экономической ситуации, правительству и т. п.

Слова-маркеры: должен (должно, должны, не должен, не должны, не должно и т. п.), обязательно, во что бы то ни стало, кровь из носу.

Установка долженствования порождает целый ряд «вредных» привычек (устойчивых программ поведения). Вот несколько типичных примеров:

Привычка угождать всем. Иллюстрация этой привычки приводится в байке № 16 «Трудно угодить всем». Как иронически отмечал Ф. Монкриф, «вежливость состоит в том, чтобы постоянно забывать о себе для того, чтобы заниматься только другими». Это высказывание наглядно демонстрирует неэффективность описанной стратегии и потери на пути ее реализации.

Привычка требовать от себя всегда быть на высоте. Обидные слова больно ранят – в первую минуту мы даже не находим что сказать, зато крепки задним умом. «После драки» придумываем план мести, бессонными ночами проигрываем ситуации, в которых даем обидчику достойный ответ, – и справедливость торжествует.

«У французов есть выражение: эффект лестницы. По-французски Esprit d’Escalier, эспри д’эскалье. Оно относится к моменту, когда ты находишь правильный ответ, но уже поздно. Например, на вечеринке тебя кто-то оскорбляет. Ты должен как-то ответить. Когда на тебя все смотрят, когда на тебя это давит, ты говоришь что-то неубедительное. Но ведь потом ты уходишь с вечеринки. И именно в тот момент, когда начинаешь спускаться по лестнице, вдруг – о чудо. Тебе приходит в голову идеальный ответ. И это окончательное унижение». (Чак Паланик. Кишки)

Привычка игнорировать реальность в угоду своим ожиданиям. То, что «должен» был получить персонаж притчи Леонардо да Винчи «Мотылек и пламя», делая ставку на свои ожидания и игнорируя сигналы реальности, и что он в итоге получил, наглядно раскрывает погрешности и издержки подобной стратегии.

Порхая в вечерних сумерках и наслаждаясь прохладой, нарядный мотылек вдруг приметил мерцающий вдали огонек. Он тотчас направился к освещенному месту, а когда оказался рядом, стал летать вокруг горящего на окне ночника, с удивлением разглядывая его. Как же красив этот незнакомец! Налюбовавшись вдоволь, мотылек решил поближе познакомиться с ярким огоньком и поиграть с ним, как обычно забавлялся в саду с цветами, раскачиваясь на их венчиках, словно на качелях. Отлетев немного в сторону, он сделал крутой разворот и пролетел, почти касаясь желтого язычка пламени и как бы приглашая его к игре. Но что-то больно кольнуло его и подбросило вверх. Присев на подоконник у ночника, мотылек в изумлении обнаружил, что потерял одну лапку и подпалил края крылышек. «Как же могло такое стрястись?» – в недоумении спрашивал себя мотылек и не находил ответа. Он никак не мог допустить, чтобы такой дивный безобидный огонек способен был причинить ему зло. Придя немного в себя от потрясения, мотылек вновь расправил крылышки и вспорхнул. Сделав несколько кругов над горящим ночником, он спокойно полетел прямо на пламя, желая покачаться на нем, но тут же упал в масло, коим питался коварный огонек.

– Какой же ты жестокий, – промолвил мотылек, теряя силы. – Я надеялся найти в тебе друга, а обрел погибель. Слишком поздно я осознал, как ты зол и опасен! Дорого мне обошлась моя наивность.

– Бедный мотылек! – ответил ему опечаленный ночник. – Моя ли вина, что я не цветок, а пламя? Ты не внял моему предупреждению и стал играть со мной.

Привычка руминации (лат. ruminatio – повторение, пережевывание) – навязчивый тип мышления, при котором одни и те же темы, события или мысли регулярно возникают в голове, доминируя и вытесняя прочие. Человек обычно находится в подавленном состоянии и испытывает чувство вины. Руминация может отличаться от болезненной озабоченности какими-либо вопросами тем, что постоянно возникающие у человека мысли являются нежелательными и возникают помимо его сознательных произвольных усилий. Проиллюстрирую руминацию следующим анекдотом.

Лежит мужик в реанимации, стонет и все время бормочет: «Зачем я их позвал, ну зачем я их позвал». К нему подходит дежурная медсестра и говорит: «Уже ночь, ты мешаешь спать остальным и мне. Кого и куда ты там позвал?» «Да я из-за этого здесь и оказался. Иду я вечером по темному двору. Тут, понятное дело, хулиганы попросили закурить и забрали всю пачку. Ну, думаю, что делать – их много, а я один. Но присмотрелся – рядом ломик валяется. Я их окрикнул: “Эй, …, куда пошли? Те, естественно, развернулись. Я за ломик – а он ко льду примерз! Ну зачем я их позвал?»

Как писал Конфуций, «если у вас украли кошелек, это ничего не значит, значит только то, как часто вы будете об этом вспоминать».

Привычка гиперконтроля

Немного о гиперконтроле: «Я никогда не делаю ту же ошибку дважды. Я делаю ее пять или шесть раз, просто для уверенности».

Установка катастрофизации

Характеризуется резким преувеличением негативного характера явления или ситуации. Отражает иррациональное убеждение, что в мире есть катастрофические события, оцениваемые так вне любой системы отсчета. Установка проявляется в высказываниях негативного характера, выраженных в самой крайней степени. Например: «Ужасно остаться одному на старости лет», «Будет катастрофой начать паниковать у всех на виду», «Лучше конец света, чем ляпнуть что-нибудь не то перед большим количеством людей».

Слова-маркеры: катастрофа, кошмар, ужас, конец света.

В случае влияния установки катастрофизации событие, возможно, неприятное, оценивается как нечто неотвратимое, чудовищно разрушающее основные ценности человека, причем раз и навсегда, бесповоротно. Произошедшее событие оценивается как «вселенская катастрофа», и человек, оказавшись в сфере влияния этого события, как бы не в силах повлиять и изменить что-либо. Например, допустив ряд ошибок и ожидая неминуемых претензий со стороны руководства, сотрудник начинает такой внутренний монолог: «О, ужас! Ну все, это конец! Меня уволят! Это чудовищно! Что я буду делать? Это катастрофа!» Понятно, что, размышляя подобным образом, человек начинает порождать массу отрицательных эмоций и вслед за ними физический дискомфорт. Но совершенно иррационально сознательно накручивать себя и подавлять рассуждениями о произошедшем, относясь к нему как к катастрофе глобальных масштабов. Конечно, увольнение – это неприятно. Но катастрофа ли это? Нет. Может, это представляет смертельную опасность? Тоже нет. Рационально ли углубляться в трагические переживания, а не искать выход из сложившихся обстоятельств?

Установка предсказания негативного будущего

Это тенденция верить своим конкретным ожиданиям – как сформулированным вербально, так и в качестве мысленных образов. Становясь пророками, а вернее – псевдопророками, мы зачастую предсказываем себе неудачи, затем делаем все для их воплощения и в итоге их же и получаем. Но выглядит ли такое прогнозирование разумным и рациональным? Явно нет. Потому что наше мнение о будущем не есть будущее. Это всего лишь гипотеза, которую, как и любое теоретическое предположение, необходимо проверять на истинность. И возможно это в некоторых случаях только эмпирическим путем (методом проб и ошибок). Разумеется, сомнения нужны для того, чтобы отыскать истину и не ошибиться. Но иногда, вырастая на пути, они блокируют движение к достижению результата.

Лучшего всего эта ситуация сформулирована в цитате, которую часто приписывают лауреату Нобелевской премии по физике Нильсу Бору: «Делать прогнозы очень трудно, особенно если речь идет о будущем».

Слова-маркеры: что если; а вдруг; а ведь может быть и т. п.

Установка максимализма

Характеризуется подбором для себя и/или других людей высших из гипотетически возможных стандартов, даже если никто не в состоянии их достичь, и последующим использованием их в качестве эталона для определения ценности действия, явления или личности. Показательным является известное выражение: «Любить – так королеву, украсть – так миллион!».

Мышление характеризуется позицией «все или ничего». Крайней формой установки максимализма является установка перфекционизма (лат. рerfectio – идеально, совершенно).

Последствием перфекционизма и долженствования является прокрастинация – склонность к постоянному откладыванию важных и срочных дел, приводящая к проблемам и болезненным психологическим, эмоциональным и поведенческим последствиям.

Слова-маркеры: по максимуму, только на отлично/на пятерку, на 100 % (на все сто).

Установка дихотомического мышления

В дословном переводе «дихотомия» означает «рассечение на две части». Дихотомическое мышление проявляется в тенденции оценивать жизненный опыт в одной из двух противоположных категорий, например безупречный – несовершенный, безукоризненный – презренный, святой – грешник.

Мышление под диктатом подобной установки можно охарактеризовать как «черно-белое», характеризующееся склонностью к крайностям. Характерна оценка понятий, которые в действительности располагаются на континууме, как антагонистов и в качестве взаимоисключающих вариантов.

Высказывание «В этом мире ты или победитель, или проигравший» наглядно демонстрирует полярность вариантов или их жесткую конфронтацию.

Слова-маркеры: или… или (или да, или нет; или пан, или пропал), либо… либо (либо жив, либо мертв).

Установка персонализации

Проявляется склонностью связывать события с собой, когда нет никаких фактических оснований для такого вывода; интерпретировать события в аспекте личных значений («Все на меня смотрят», «Наверняка эти двое сейчас оценивают меня» и т. п.).

Слова-маркеры: я, меня, мною, мне и т. п.

Установка сверхобобщения

Сверхобобщение означает формулирование общего правила или вывода на основании одного или нескольких изолированных эпизодов. Воздействие данной установки приводит к категоричному суждению по единичному признаку (критерию, эпизоду) обо всей совокупности. В результате возникает неоправданное обобщение на основании выборочной информации, например: «все мужики – свиньи»; «если не получилось сразу, не получится никогда». Формируется принцип: если нечто справедливо в одном случае, оно справедливо во всех других мало-мальски схожих ситуациях.

Иногда для преодоления подобных искажений мышления приходится проводить диспут в юмористическом стиле.

Позитивная когнитивно-поведенческая терапия:

– Я чувствую, что меня все ненавидят!

– Не читай чужие мыли, не сверхобобщай и не катастрофизируй. Тебя ненавидят только те, кто с тобой знаком!

Слова-маркеры: все, никто, всё, ничто, всюду, нигде, никогда, всегда, вечно, постоянно.

Установка чтения мыслей

Данная установка формирует тенденцию приписывать другим людям невысказанные вслух суждения, мнения и мысли. Угрюмый взгляд начальника может быть расценен тревожным подчиненным как мысли или даже как созревшее решение о его увольнении. За этим могут последовать бессонная ночь в тягостных раздумьях и решение: «Я не дам ему получить удовольствия от глумления надо мной – уволюсь по собственному желанию». И наутро начальник, которого вчера мучили боли в желудке (с чем и был связан его «суровый» взгляд), силится понять, с чего бы вдруг его не самый худший работник так резко и с явным раздражением хочет уволиться.

Угрюмый взгляд пассажира напротив может быть расценен как результат негативного оценивания и нелицеприятных мыслей именно о вас. За этим может последовать провокационное заявление или даже агрессивное действие, которое заставит этого пассажира отвлечься от собственных проблем и ответить нападающей стороне агрессией вербальной или даже физической. Слово за слово – и возникает повод регулярно посещать травматолога.

Слова-маркеры: он/она/они думает/думают.

Установка оценочная

Жесткое категорическое оценивание проявляется, когда отдельная черта человека или оценка его действия отождествляются с его характеристикой как личности в целом. Категоричные оценочные суждения происходят от слова «суд». Как сказал Карл Густав Юнг, «мыслить так трудно, поэтому большинство людей судит». А еще раньше Леонардо да Винчи подчеркнул: «Критикуя, критикуй мнение, а не его автора». Огульно критикуя человека, вешая на него ярлык «плохого», «грубияна», «негодяя» (не годящегося именно нам на самом деле из-за нашей тенденциозности, неумения и нежелания найти нужный подход), мы сами вычеркиваем его из своей жизни и теряем то ценное, чем он обладает, поскольку у любой медали есть обратная сторона. Часто мы судим о человеке по его мелким недостаткам. Великие умы обсуждают идеи, средние – поступки, а малые – людей. Оценки других являются проекцией самого «судьи». Герман Гессе писал: «Ненавидя кого-то, ты ненавидишь в нем нечто такое, что есть в тебе самом. То, чего нет в нас самих, нас не волнует». Об этом аспекте нам напоминает выражение «Если хочешь узнать человека, не слушай, что о нем говорят другие, лучше послушай, что он говорит о других». В то же время оценочные суждения о других создают страх перед суждениями окружающих и повод не на жизнь, а на смерть биться за их оценки. Именно об этом выражение «Не судите, да не судимы будете». Стать подлинным хозяином своей жизни можно, только взяв на себя ответственность за нее, не перекладывая ее на окружающих и не проецируя на них свои проблемы.

Психологическая зрелость – это понимание того, как много вещей в мире не нуждается ни в твоих комментариях, ни в твоем мнении.

Слова-маркеры: плохой, хороший, никчемный, глупый и т. п.

Установка антропоцентризма

Приписывание человеческих свойств и качеств объектам и явлениям живой и неживой природы. Например, заядлые посетители залов игровых автоматов зачастую полагают, что автомат «набрал» достаточно жетонов и «справедливо было бы поделиться», и в надежде на подобную человеческой справедливости тенденцию машины просаживают все деньги.

Слова-маркеры: хочет, думает, считает, справедливо, честно и подобные высказывания, адресованные не к человеку.

Несмотря на немалое количество описанных когнитивных искажений и иррациональных мыслей, установок и убеждений, дисфункциональных правил, привычек, ожиданий и отношений, в клинической практике и практико-ориентированной психологии с помощью когнитивной концептуализации выводятся ведущие элементы и связи системы мышления, отвечающие за ее аберрации (погрешности). В настоящее время сотрудники Института Альберта Эллиса в Нью-Йорке делают акцент на выявлении глубинных убеждений/верований (core beliefs), к которым относят: долженствование (should/must – должен) – установку, которую характеризуют жесткие и категоричные когниции; оценочную установку (worth), которую характеризуют когниции, связанные с принижением себя и осуждением других; катастрофизацию (awfulizing) – установку, характеризующуюся катастрофическим мышлением; непереносимость фрустрации (tolerance/frustration intolerance) – установку, характеризующуюся когнициями, связанными со способностью толерантности к фрустрации. И описывают их акронимом SWAT.

А вот список типичных ошибок мышления школы Беков (приводится из первого издания книги «Cognitive Therapy: Basics and Beyond» Джудит Бек, с которой мне посчастливилось общаться на протяжении последних лет как очно, так и в переписке, с восторгом открывая для себя ее потрясающие таланты исследователя, ученого, практика, педагога и организатора).

1. Дихотомическое мышление (также называемое черно-белым мышлением, полярным или мышлением в стиле «все или ничего»): представление о том, что существуют только две категории для оценки событий, людей, поступков (черное-белое, плохое/хорошее). Отказ от оценки в континууме. Пример: «Если я не добьюсь успеха во всем, то я неудачник».

2. Катастрофизация (негативные предсказания): предсказание событий будущего исключительно негативно, без учета других, более вероятных исходов. Пример: «Я так расстроюсь, что не смогу вообще ничего делать».

3. Обесценивание позитивного: успеху, позитивному опыту и поступкам не придается значения. Пример: «Действительно, мне удалось выполнить эту работу, но это вовсе не означает, что я способный, мне просто повезло».

4. Эмоциональное обоснование: убеждение, что нечто должно быть правдой только потому, что вы чувствуете (по сути, верите) в это настолько сильно, что игнорируете или обесцениваете доказательства обратного. Пример: «Я знаю, что мне многое удается на работе, но по-прежнему чувствую себя неудачником».

5. Навешивание ярлыков: наделение безусловными, глобальными характеристиками себя или окружающих без учета того, что доказательства могут с большей вероятностью привести к менее негативным выводам. Пример: «Я неудачник», «Он зануда».

6. Магнификация/минимизация: оценивание себя, окружающих или ситуации с преувеличением негативного и/или преуменьшением позитивного. Пример: «Средняя оценка говорит о том, что я неспособный. Оценка “отлично” не означает, что я умный».

7. Мысленный фильтр (избирательное абстрагирование): безосновательный учет только неудач, поражений, лишений вместо полной картины всех событий. Пример: «Один плохой результат по тесту [наряду с несколькими хорошими] свидетельствует о том, что я лентяй, который не мог как следует подготовиться».

8. Чтение мыслей: уверенность человека в том, что он знает мысли окружающих, и отказ принимать во внимание другие, более вероятные возможности. Пример: «Он думает, что я ничего не смыслю в этой работе».

9. Сверхгенерализация: формулирование обобщающих негативных выводов, выходящих далеко за пределы текущей ситуации. Пример: «Поскольку я чувствовал себя не в своей тарелке на встрече, я не умею знакомиться с людьми».

10. Персонализация: представление о себе как о причине негативного поведения других людей без учета более вероятных объяснений их поведения. Уверенность человека в том, что его ошибки и просчеты находятся в центре внимания окружающих. Пример: «Мастер по ремонту нагрубил мне, потому что я сделал что-то не так».

11. Долженствование (мышление в стиле «должен»): наличие четкой непреложной идеи о том, как должны вести себя другие люди или каким должно быть собственное поведение. Если ожидания не оправдываются, человек воспринимает это как неудачу. Пример: «Ужасно, что я ошибся. Я должен во всем добиваться успеха».

12. Туннельное мышление: акцент на негативных сторонах ситуации. Пример: «Учитель моего сына ничего не может сделать правильно. Он постоянно критикует, не чувствует детей, и вообще он не состоялся как педагог».

Также хотел бы поделиться списком типичных мыслительных искажений от еще одного моего коллеги и друга, Роберта Лихи, – руководителя Института когнитивно-поведенческой терапии в Нью-Йорке (взят из его книги «Свобода от тревоги», которую я, наша Ассоциация когнитивно-поведенческой психотерапии совместно с издательством «Питер» выпустили на русском языке в 2017 году).

1. Чтение мыслей. Вы уверены, что знаете, о чем думают другие люди, хотя весомых доказательств этому у вас нет («Он считает меня неудачником»).

2. Предсказание будущего. Вы всегда предсказываете негативный исход событий; все станет хуже, впереди сплошные опасности («Я провалю экзамен», «Я не получу эту работу»).

3. Катастрофизация. Вы уверены, что случившееся – или то, чему предстоит случиться, – настолько чудовищно, что вы не сможете этого вынести («Если я провалюсь, это будет ужасно»).

4. Навешивание ярлыков. Вы приписываете себе и другим негативные черты («Я непривлекательный», «Он испорченный человек»).

5. Обесценивание позитивной информации. Вы считаете незначительным все то хорошее, что делаете сами или что делают другие («Она добра ко мне, потому что так и должна относиться к мужу жена», «Этот успех дался мне слишком легко, так что он не считается»).

6. Негативный фильтр. Вы сосредоточиваетесь исключительно на негативе и редко замечаете хорошее («Посмотрите, скольким людям я не нравлюсь»).

7. Сверхобобщение. Вы выводите общие негативные правила на основе однократных событий («Со мной всегда так. У меня никогда ничего не получается»).

8. Черно-белое мышление. Вы рассуждаете по принципу «все или ничего» («Все меня отвергли», «Я напрасно потерял время»).

9. «Надо бы». Вы интерпретируете события с точки зрения того, какими им стоило бы быть, вместо того чтобы фокусироваться на реальности («Мне надо бы сделать все правильно», «Если у меня что-то не получится, это будет полный провал»).

10. Персонализация. Вы слишком многое берете на себя, считаете себя ответственными за любые неприятные события и отказываетесь видеть причины в других («Я разрушил наш брак»).

11. Обвинение. Вы сосредоточиваетесь на том, как другие люди ухудшают ваше состояние, отказываетесь брать ответственность на себя («Она виновата в том, как я сейчас себя чувствую», «Все мои проблемы из-за родителей»).

12. Несправедливые сравнения. Вы опираетесь на нереалистичные стандарты. Например, всегда обращаете внимание на других людей, которым все удается лучше, чем вам, и считаете, что вы хуже («Она успешнее меня», «Другие сдали тест лучше»).

13. Ориентация на сожаление. Вы сосредоточиваетесь на мысли, что могли сделать что-то лучше в прошлом, не думая о том, что можете сделать сейчас («Если бы я постарался, то смог бы устроиться на работу получше», «Мне не стоило этого говорить»).

14. Что, если…? Вы постоянно спрашиваете себя: «Что, если…?» – и никакие ответы вас не устраивают («Да, но что, если я начну тревожиться?», «Что, если я не смогу восстановить дыхание?»).

15. Эмоциональное объяснение. Вы позволяете чувствам управлять вашей интерпретацией происходящего («Мне плохо, значит, мой брак не удался»).

16. Неспособность опровергнуть негативные мысли. Вы отвергаете любые доказательства, способные опровергнуть ваши негативные мысли. Например, когда вы говорите «меня невозможно полюбить», вы отказываетесь принимать во внимание доказательства того, что нравитесь людям. Получается, что ваши негативные мысли невозможно оспорить («Это неважно. Есть проблемы и посерьезнее. Есть и другие факторы»).

17. Фокус на осуждении. Вы оцениваете себя, других и происходящие события (хороший/плохой, лучше/хуже), вместо того чтобы просто описывать их, принимать и понимать. Вы постоянно сравниваете себя с другими – и не в свою пользу. Вы постоянно судите себя и других («Я плохо учился в колледже», «Если я займусь теннисом, хороших результатов не добьюсь», «Посмотрите, как удачлива она и какой я по сравнению с ней неудачник»).

Потенциально стрессогенные психологические принципы и механизмы

Помимо воздействия иррациональных установок к психологическим, а затем телесным и социальным проблемам может приводить неадекватное использование или, что наиболее часто, сложившееся полуавтоматическое применение некоторых психологических механизмов. Причем эти же механизмы, задействованные адекватно, активно помогают адаптации человека. Ниже приведены примеры нескольких подобных принципов и механизмов «двойного назначения», которые в ряде ситуаций являются психологическими иллюзиями восприятия (лат. illusio – ошибка, заблуждение).

По мнению знаменитых специалистов в области социального поведения Энтони Пратканиса и Эллиота Аронсона, мыслительная деятельность любого человека во многом определяется двумя основополагающими принципами. Этими же принципами объясняется иррациональность некоторых поступков.

1. Принцип минимизации мыслительных энергозатрат, или принцип мыслительных стереотипов (или «зачем тратить больше, если можно меньше»). Наш мозг склонен сокращать затраты там, где это представляется возможным (своеобразное подобие закона сохранения энергии). И тому есть основания – так он пытается избежать переутомления и истощения. В результате в некоторых ситуациях мы, неосознанно желая сэкономить силы, используем привычки, стереотипы мышления и шаблоны поведения.

Однако влияние этого принципа неоднозначно. С одной стороны, оно положительное. Например, мы создаем алгоритмы для решения различных задач и тем самым упрощаем себе жизнь (пример: автоматизм при вождении автомобиля или езде на велосипеде, при приготовления завтрака и т. д.). А с другой стороны – оно отрицательное. Например, для упрощения сложных проблем часто делаем не тот вывод, который является обоснованным, а тот, который не требует глубокого осмысления, преподносится в «легкоусваиваемой» форме. В итоге минимизируем расход сил. Это наименее энергоемкий путь: дополнительные критичные размышления требуют новых ресурсов, так же как преодоление сформированной привычки подразумевает приложение усилий. Но в результате игнорирования всесторонней оценки ситуации растет риск регулярно наступать на одни и те же грабли, что способно вызвать стресс.

2. Принцип рационализации своего поведения, или принцип самообъяснения. Любой человек дает такое объяснение своему поведению, чтобы оно казалось разумным и самому человеку, и его окружению. То есть в природе человека заложена потребность давать устраивающие его объяснения для поддержания внутреннего ощущения порядка и благополучия. Как сказали почтенные когнитивные психологи Пратканис и Аронсон, «независимо от того, насколько иррационально мы ведем себя на самом деле, мы пытаемся казаться благоразумными как самим себе, так и другим людям».

Самообъяснение необходимо как воздух: оно выступает как ориентир, как идеологическая основа («Я это делаю, потому что…» – и далее у каждого своя формулировка). Иначе если свое поведение себе любимому не представляется разумным, то возникает угроза целостности своего «Я» и ориентации в мире. И неусыпный инстинкт самосохранения, используя доступные средства, выполняет свое предназначение.

Но не всегда объяснение своего поведения является адекватным и соответствующим действительности: очень часто в целях самоуспокоения желаемое выдается за действительное и «черное воспринимается белым» – путем самообмана достигается так называемая рационализация. И это уже небезвредная иллюзия, а утрата контакта с реальностью и уход в мир ложных представлений, за которыми обязательно последует либо внешний, либо внутренний конфликт, а впоследствии и неизбежный невроз в том или ином проявлении.

Механизм проекции

Проекция (лат. projectio – выбрасывание вперед) – процесс и результат осмысления и формирования значений. Заключается в осознанном или бессознательном перенесении собственных свойств, качеств или состояний на внешние объекты (как на одушевленные, так и на неодушевленные). Проекция осуществляется под влиянием доминирующих потребностей, смыслов и ценностей человека. Пристрастность восприятия мира, обеспечиваемая данным механизмом, может иметь как защитный, патологический характер, так и творческий, созидательный. Еще Фрейд обращал внимание на явление, названное им защитной проекцией, – неосознаваемый механизм, с помощью которого импульсы и чувства, неприемлемые для личности, то, чего человек боится или в чем не хочет себе признаться, приписываются внешнему объекту (человеку, группе людей, животным и даже неодушевленным предметам) и проникают в сознание как искаженное восприятие реальности.

Механизм экспектации

Экспектация (англ. expectation – ожидание) – система ожиданий, требований и предписаний. Взаимодействие с реальностью возможно лишь благодаря предвосхищению некоторых ее свойств. Например, играя в теннис, мы прогнозируем перемещение мяча в пространстве по определенной траектории и поэтому делаем движение рукой с ракеткой в направлении, соответствующем нашему ожиданию, где через мгновение окажется мяч. Однако наше ожидание может нас подвести. В качестве другого примера возьмем чтение газеты. В тексте статьи, которую мы читаем, имеется опечатка. Но за счет механизма экспектации (формирующегося ожидания) мы можем ее не заметить. Глаз прочтет то, что мы ожидаем увидеть, исходя из содержания предыдущих слов предложения и с учетом контекста статьи (по сути, исказив реальность, поставив в конкретное слово ту букву, которой там нет). Иногда ситуация может оказаться критической, когда мы «слышим» то, что ожидали услышать, а не то, что было сказано.

Механизм атрибуции

Атрибуция (англ. attribute – приписывать, наделять) – процесс приписывания объектам (человеку, группе и т. п.) характеристик, не представленных в поле восприятия. Необходимость атрибуции связана с тем, что информация, которую может дать человеку наблюдение, недостаточна для верной оценки реальности и, соответственно, адекватного с ней взаимодействия. Основной способ восполнения подобного дефицита информации – ее «достраивание» – осуществляет атрибуция.

Основоположником исследований атрибутивных процессов считается Ф. Хайдер. Суть концепции Хайдера такова: человек стремится к формированию непротиворечивой и связной картины мира. В ходе этого процесса у него вырабатывается «житейская психология» как результат попыток объяснить причины поведения другого человека и вызвавшие его мотивы. Так же как ученый, любой человек стремится выявить определенные закономерности, для того чтобы с их помощью быстро ориентироваться в мире. В своей ранней (1927) работе «Вещь и медиум» Хайдер, объясняя процесс восприятия, указывает, что человек воспринимает камень, а не лучи света, отражающиеся от разных его граней.

Одна из самых распространенных ошибок связана с разной значимостью для нас ситуационных и диспозиционных (в частности, личностных качеств человека) факторов. Ряд исследований свидетельствует, что факторам ситуации мы склонны придавать гораздо меньшее значение, чем они этого заслуживают. И это предубеждение настолько широко распространено, что получило название фундаментальной ошибки атрибуции. Мы, например, либо хвалим, либо порицаем политических лидеров за то, что они в действительности практически не могут контролировать.

Эту недооценку ситуационных факторов можно проиллюстрировать с помощью одного экспериментального исследования, в ходе которого группу студентов попросили принять участие в игре, напоминающей телевикторину. Их разбили на пары и раздали им карточки, на которых были обозначены две роли: ведущий либо участник. Ведущий должен был задавать вопросы из той области, в которой он хорошо ориентировался; участник пытался на них отвечать. Некоторые вопросы были достаточно сложные. Поэтому неудивительно, что участники набирали в среднем четыре балла из десяти возможных.

За этой процедурой наблюдали свидетели – тоже студенты. Когда после игры их попросили оценить этих двух участников, они воспринимали ведущего как гораздо более эрудированного по сравнению с участником, поскольку ведущие обладали определенным багажом знаний, позволявшим им формулировать довольно сложные вопросы, на которые участники не могли ответить. Создавалось впечатление, что участники не знают тех фактов, которые известны ведущим, иными словами, они менее эрудированны.

Но в действительности это сравнение не было справедливым, поскольку ведущие могли выбрать любой вопрос и любую тему. Если ведущий плохо ориентировался в той или иной области, он просто не задавал вопросы на эту тему, избегая риска показаться несведущим. Участник же, напротив, не мог выбирать темы по собственному желанию, ему приходилось отвечать на те вопросы, которые звучали.

В общем, сама ситуация ставила ведущего в более выгодное положение, поэтому заключение о том, что ведущий «более эрудированный и умный» необязательно верное, поскольку в этом случае мы пренебрегаем диспозициональным фактором в пользу ситуационного. И надо сказать, что наблюдатели поступали так почти всегда. Они следили за игрой с самого начала и поэтому знали, что роли ведущего и участника в этой игре были распределены случайным образом. И даже несмотря на это, все равно воспринимали ведущего как более эрудированного по сравнению с участником, совершая тем самым фундаментальную ошибку атрибуции.

Глава 3. Каталог баек

1. Байка «Психологическое айкидо»

«Дорогие мама и папа! С тех пор как я уехала в колледж, я была небрежна в написании писем. Сожалею о том, что была невнимательна, и о том, что не писала до сих пор. Я сообщу вам сейчас обо всем, что произошло, но перед тем, как вы продолжите чтение, пожалуйста, сядьте. Вы не будете читать дальше, пока не сядете, хорошо?

Ну, сейчас я чувствую себя вполне хорошо. Перелом черепа и сотрясение мозга, которые я получила, когда выпрыгнула из окна своего общежития в тот момент, когда оно загорелось вскоре после моего приезда сюда, теперь почти вылечены. Провела две недели в больнице и теперь могу видеть почти нормально, и головные боли бывают только раз в день. К счастью, пожар в общежитии и мой прыжок увидел дежурный оператор газовой станции, расположенной рядом с общежитием, и именно он позвонил пожарным и вызвал скорую помощь. Кроме того, он навещал меня в больнице, и поскольку мне негде было жить после пожара, он был достаточно добр, чтобы предложить разделить с ним его комнату. В действительности это полуподвальная комната, но она довольно мила. Он чудесный парень, мы влюбились друг в друга и собираемся пожениться. Мы пока не назначили точную дату, но свадьба будет до того, как моя беременность станет заметной.

Да, мама и папа, я беременна. Я знаю, что вы мечтаете стать дедушкой и бабушкой и что вы радушно примете ребенка и окружите его той же любовью, преданностью и нежной заботой, какими окружали меня в детстве. Причина задержки заключения нашего брака состоит в том, что мой друг подхватил незначительную инфекцию, которая мешает сдать добрачные анализы крови, а я неосторожно заразилась от него. Я уверена, что вы встретите моего друга с распростертыми объятьями. Он добрый и хотя не очень образованный, но зато трудолюбивый.

Теперь, после того как я сообщила вам, что случилось, хочу вам сказать, что пожара в общежитии не было, у меня не было сотрясения мозга и перелома черепа, я не была в больнице, я не беременна, я не помолвлена, я не инфицирована и у меня нет друга. Однако я получаю низкие баллы по американской истории и плохие оценки по химии и хочу, чтобы вы смотрели на эти оценки с мудростью и снисходительностью. Ваша любящая дочь Шэрон».

Мораль. Все в этом мире относительно, и некоторые умеют использовать теорию относительности на практике как механизм влияния.

Комментарий. Это забавное письмо в своей книге «Психология влияния» [16] американский социальный психолог Роберт Чалдини приводит в качестве примера умелого использования принципа контраста восприятия для оказания влияния на людей и изменения их убеждений. В психофизиологических лабораториях иногда проводится следующая демонстрация контраста в восприятии. Студенту предлагают по очереди садиться перед тремя ведрами с водой: одно с холодной, другое с водой комнатной температуры и третье с горячей. После того как студент опустил одну руку в холодную воду, а другую – в горячую, ему предлагают одновременно поместить обе руки в теплую воду. Взгляд, выражающий изумленное замешательство, говорит сам за себя: хотя обе руки находятся в одном и том же ведре, рука, которая была до этого в холодной воде, воспринимает воду как горячую, в то время как та рука, что была в горячей воде, ощущает воду как холодную. Так одна и та же вода может казаться разной в зависимости от предшествующей ситуации. Можете быть уверены, что это прекрасное маленькое орудие влияния, обеспечиваемое принципом контраста, не остается невостребованным. Громадное преимущество принципа заключается не только в том, что он эффективно работает, но и в том, что его использование практически не поддается обнаружению.

Диапазон применения байки: психические расстройства непсихотического уровня, семейное консультирование, бизнес-консультирование.

Терапевтические мишени: установка катастрофизации, предсказание негативного будущего, установка долженствования.

2. Байка «Слепые и слон»

За горами был большой город, все жители которого были слепыми. Однажды какой-то чужеземный царь со своим войском расположился лагерем в пустыне неподалеку от города. У него в войске был огромный боевой слон, прославившийся во многих битвах. Одним видом своим он уже повергал врагов в трепет.

Всем жителям города не терпелось узнать: что же это такое – слон. И вот несколько представителей общества слепцов, дабы разрешить эту задачу, поспешили к царскому лагерю. Не имея ни малейшего понятия о том, какие бывают слоны, они принялись ощупывать слона со всех сторон. При этом каждый, ощупав какую-нибудь одну часть, решил, что теперь знает все об этом существе.

Когда они вернулись, их окружила толпа нетерпеливых горожан. Пребывающие в глубоком неведении, слепцы страстно желали узнать правду от тех, кто заблуждался.

Слепых экспертов наперебой расспрашивали о том, какой формы слон, и выслушивали их объяснения. Трогавший ухо слона сказал: «Слон – это нечто большое, широкое и шершавое, как ковер». Тот, кто ощупал хобот, сказал: «У меня есть о нем подлинные сведения. Он похож на прямую пустотелую трубу, страшную и разрушительную». «Слон могуч и крепок, как колонна», – возразил третий, ощупавший ногу и ступню.

Каждый пощупал только одну из многих частей слона. И каждый воспринял его ошибочно. Они не смогли умом охватить целого: ведь знание не бывает спутником слепцов. Все они что-то вообразили о слоне, и все были одинаково далеки от истины. Созданное умозрением не ведает о Божественном. В сей дисциплине нельзя проложить пути с помощью обычного интеллекта [17].

Мораль. Страсти вводят нас в заблуждение, так как они сосредоточивают все наше внимание на одной стороне рассматриваемого предмета и не дают нам возможности исследовать его всесторонне. (К. А. Гельвеций)

Истина всегда больше, чем части, ее составляющие, и даже больше, чем простая сумма всех частей. Суждения человека определяются его позицией и информацией, которой он владеет.

Комментарий. История эта приводится суфийскими обучающими мастерами на протяжении уже многих веков. Суфизм (араб. Suf – грубая шерстяная ткань в значении «рубище») – мистическое направление в развитии ислама, возникшее в VIII в. Эту притчу, немного другими словами, любили рассказывать Носсрат Пезешкиан и многие другие позитивные психотерапевты для того, чтобы подчеркнуть многогранность реальности и принцип целостного и данного, действительно существующего (positum), от которого ведет свое название позитивная психотерапия.

Диапазон применения байки: семейное и бизнес-консультирование, аффективные нарушения и расстройства.

Терапевтические мишени: эмоциональные – агрессия, гнев, тревога; психологические – установка долженствования, оценочная установка.

3. Байка «Повиновение»

Беседы дзенского учителя Банкея привлекали не только дзенских учеников, но и людей разных сект и рангов. Он никогда не цитировал сутры и не увлекался схоластическими рассуждениями. Его слова шли от его сердца прямо к сердцам слушателей.

Его большая аудитория вызвала недовольство священника секты Ничирен, так как последователи секты покидали его, чтобы слушать о Дзен. Эгоцентричный ничиренский священник пришел в храм, намереваясь поспорить с Банкеем.

«Эй, дзенский учитель! – позвал он. – Подожди минутку. Всякий, кто уважает тебя, будет повиноваться твоим словам, но я не уважаю тебя. Можешь ли ты заставить меня повиноваться?»

«Подойди ко мне, и я покажу тебе», – сказал Банкей.

Священник стал величественно прокладывать себе дорогу через толпу к учителю.

Банкей улыбнулся: «Стань слева от меня». Священник повиновался. «Нет, – сказал Банкей, – нам будет удобнее разговаривать, если ты станешь справа от меня. Перейди сюда». Священник с достоинством перешел направо. «Видишь, – сказал Банкей, – ты повинуешься мне, и мне кажется, что ты человек тонкий и мягкий. А теперь садись и слушай» [7].

Мораль. Механизм уступчивости (побуждение одного человека подчиниться требованию другого) можно понять, если учесть склонность людей к автоматическому, основанному на стереотипах реагированию.

Комментарий. Эта история из книги под названием «Собрание камней и песка», написанной в XIII веке японским учителем дзен Мудзю (что означает «не-житель»), является примером манипуляции, которая сама по себе уже не может повлиять на большинство наших искушенных современников, однако механизм, лежащий в ее основе, по-прежнему исправно работает.

Есть редкие случаи, когда манипуляции и механизмы влияния используются без выраженных индивидуальных корыстных целей. Примером служит поступок героя следующей истории.

Однажды слепой человек сидел на улице со шляпой возле его ног и табличкой с надписью «Я слепой, пожалуйста, помогите».

Один человек (будем считать его креативщиком из рекламного агентства) проходил мимо и остановился. Он увидел инвалида, у которого было всего лишь несколько монет в шляпе. Он бросил ему пару монет и без его разрешения написал новые слова на табличке. Он оставил ее слепому человеку и ушел.

К концу дня он вернулся и увидел, что шляпа полна монет. Слепой узнал его по шагам и спросил, не он ли тот человек, который переписал табличку. Слепой также хотел узнать, что именно он написал. Тот ответил:

– Ничего такого, что было бы неправдой. Я просто написал ее немного по-другому.

Новая надпись на табличке гласила: «Сейчас весна, но я не могу ее увидеть».

Диапазон применения байки: семейное и бизнес-консультирование, аффективные расстройства.

Терапевтические мишени: эмоциональные – гнев, агрессия, тревога; поведенческие – ригидность, конформность; психологические – установка долженствования, установка максимализма, перфекционизма.

4. Байка «Розовый слон»

Встречаются два джентльмена и интересуются друг у друга, как дела. Один говорит:

– Так себе, проблемы замучили, на работе кошмар, дома еще хуже, все вокруг серо, скучно и противно, нет никакой радости, даже отдушины.

Другой неожиданно бодро и радостно отвечает:

– А у меня прекрасно!

– С чего это?

– Да я недавно купил себе редкого розового слона – и моя жизнь преобразилась! Ты утром просыпаешься, а он тебе улыбается. Весь такой розовый, так и хочется его обнять. Поливает нам цветы, играет с ребенком. Жена от него в восторге, ребенок без ума. Домой приходишь, а он тебе радуется, как щенок! Отношения у нас в семье наладились, мы больше не ссоримся и чаще проводим время все вместе.

– Слушай, – говорит первый джентльмен, – продай мне его. Он мне явно сейчас нужнее, чем тебе.

– Да ну что ты! Он же у нас практически как член семьи, жена меня просто убьет, если я такое святотатство себе позволю!

– Ну продай, – умоляет первый, – мне без твоего слона хоть вешайся! Друг ты мне или кто?

– Ну, я не знаю, я должен жене привести какие-то веские аргументы.

– 20 000 долларов будут достаточно веским аргументом?

– Ты меня без ножа режешь, ну ладно, только ради тебя – по рукам.

Через месяц эти джентльмены встречаются вновь.

– Ну, как дела? – спрашивает продавший слона.

– Ты не представляешь, я думал, у меня до этого депрессия была. Оказывается, настоящий кошмар наступил с появлением слона. Он жрет бездну еды, разломал всю мебель, вытоптал все газоны, гадит везде, и ему на всех наплевать. Да еще эта дурацкая розовая краска с него слезает! Главное – кому не предлагаю, никто этого жуткого слона не хочет купить даже за небольшие деньги!

– Ну, братец, с таким настроением слона не продать!

Мораль. Не бывает так плохо, чтобы не могло быть еще хуже.

Комментарий. Опытный и хитрый торговец знает, как использовать ваше психологическое и эмоциональное состояние для того, чтобы склонить к нужному ему решению. Манипулятор быстро соберет информацию и сформирует ситуацию таким образом, что жертва сама захочет залезть в ловушку.

* * *

– Здравствуйте, я свидетель Иеговы. А вы не подарите мне квартиру? Нет? Ну ладно, тогда начнем издалека… Хотели бы вы жить вечно?

* * *

Сын психолога никогда не кричал в магазине игрушек: «Купи-купи!» Он начинал с отвлеченной темы, например:

– Мама, а твое детство тоже было тяжелым и безрадостным?

Диапазон применения байки: семейное и бизнес-консультирование, психические расстройства непсихотического уровня.

Терапевтические мишени: эмоциональные – тоска, уныние, тревога; психологические – иррациональная установка катастрофизации, механизм проекции.

5. Байка «Умная Эльза»

Рассказывая своим клиентам и пациентам об особенностях катастрофического мышления, я часто привожу сказку об Умной Эльзе братьев Гримм. Вот ее вольный пересказ.

Однажды пошла жена (Эльза) в подвал за молоком (в оригинале, не поверите, за пивом!) и пропала. Муж (Ганс) ждал-ждал, а жены все нет и нет. И кушать (выпить, следуя оригиналу) уже очень хочется, а она все не приходит. Он забеспокоился: «Не случилось ли чего?» И отправился в подвал за ней. Спускается по ступенькам и видит: сидит его благоверная и рыдает горькими слезами. «Что случилось?» – воскликнул супруг. А она в ответ: «Видишь, топор висит у лестницы?» «Ну да, и что?» А она еще сильнее слезами заливается. «Да что произошло, скажи же наконец!» – взмолился муж. Супруга говорит: «Вот появится у нас ребенок, и пойдет он, когда подрастет, в подвал, а топор сорвется и убьет его насмерть! Вот ужас-то и горе горькое!» Муж, конечно, успокоил, как мог, свою вторую половину, не забыв ее назвать «умной» (в оригинале даже от души обрадовался – «большего ума мне в хозяйстве и не надо»), проверил, прочно ли топор закреплен, но настроение себе своими надуманными предположениями жена уже испортила. И сделала это совершенно напрасно. Теперь придется успокаиваться и восстанавливать душевное равновесие не одну пару часов… [4]

Мораль. Я никогда не думаю о будущем. Оно (само. – Д. К.) наступает достаточно быстро. (А. Эйнштейн)

Комментарий. Людей, регулярно испытывающих чрезмерные и необоснованные страхи, отличает одна особенность. Помимо того что у них повышенные мнительность, впечатлительность, тревожность и требовательность, характерной является также привычка не жить настоящим. Это относится как ко времени, так и к содержанию происходящего в данный момент. Говоря современным языком, человек с такой особенностью большую часть времени проводит погруженным в свой внутренний мир. Этот мир наполнен событиями прошлого, ожиданиями от будущего и многочисленными фантазиями на эти темы. Регулярно и многократно, скорее всего, с самого детства, погружаясь в подобные оторванные от реальности грезы, человек приучает себя жить в этом блестящем, но искусственном мире.

В обычной жизни многие моменты не насыщены чем-то интересным и привлекательным для человека – и он переключается на фантазии и грезы. Постепенно жить погруженным в свои мысли становится все привычнее. Подсознание с доверием относится к приходящей из сознания информации. Если раньше из сознания приходила в основном информация, полученная органами чувств, то в последующем стала доминировать информация, являющаяся продуктом самого сознания. Это можно сравнить с тем, что мы видим картинку своими глазами, а можем увидеть ее внутренним взором. Подобные виртуальные картины и даже фильмы, выглядя правдоподобно, могут вводить психику и организм человека в заблуждение. Как на первом показе продукта иллюзиона – фильма братьев Люмьер «Прибытие поезда». По легенде, часть зрителей, впечатлившись видом приближающегося паровоза, вскочила с мест и поспешила к выходу. Так и фильмы-страшилки, неоднократно «прокручиваемые» в голове людьми, привыкшими к мнительности и тревожности, приводят к подобным всплескам страха. В итоге человек, погруженный в свои виртуальные фильмы ужасов и клипы с нарезкой сюжетов собственных бед, не замечает уже разницы между реальной и правдоподобной, но виртуальной опасностью.

Нельзя сказать, что опасностей вокруг нас не существует. Тот, кто утверждает это, как минимум лукавит или нездоров. Не стоит менять черные очки паранойи на розовые очки благодушия. В обоих случаях ждут неприятности. Опасности, безусловно, есть, и их немало, но вот их вероятность существенно отличается в разных ситуациях. И важнее всего научиться точно и адекватно оценивать эти риски.

Диапазон применения байки: психические расстройства непсихотического уровня, семейное консультирование, бизнес-консультирование.

Терапевтические мишени: иррациональная установка катастрофизации, предсказания негативного будущего, обесценивание позитивного.

6. Байка «Почему нет друзей?»

Пациент приходит к психотерапевту и говорит: «Доктор, у меня проблема общения с людьми и совсем нет друзей. Может быть, ты мне поможешь, старый, жирный, лысый придурок?»

Мораль. Если регулярно происходит что-то не так, стоит задуматься, что не так с тобой.

Комментарий. Если с вами и вашей жизнью что-то не в порядке, то первое, что стоит сделать, признать это. Один из самых неудачных способов справляться с тем, что мешает жить, – игнорировать свои внутренние проблемы. Второй шаг – признать, что с этими проблемами необходимо что-то делать и не когда-нибудь, а именно сейчас. Третий шаг – разработать план действий, включающий сбор информации, действия, закрепление действий регулярной тренировкой и обратную связь.

Диапазон применения байки: психические расстройства непсихотического уровня, семейное и бизнес-консультирование.

Терапевтические мишени: агрессивное поведение, иррациональная установка долженствования.

7. Байка «Ноша»

Два дзен-буддистских монаха шли однажды по грязной дороге под дождем и встретили красивую девушку в изысканных шелковых одеждах.

«Я помогу», – сказал один монах, взял ее на руки и перенес через грязь на другую сторону дороги.

Второй монах ничего не сказал и молчал до тех пор, пока они не подошли к храму: «Нам, монахам, надо держаться подальше от женщин, особенно от молодых и красивых. Они опасны. Зачем ты сделал это?» «Я оставил девушку там, – ответил первый монах, – а ты все еще тащишь ее».

Мораль. То, что вас обидели или обокрали, ничего не значит, если вы не будете постоянно об этом вспоминать. (Конфуций)

Комментарий. Этот пересказ одной буддийской притчи демонстрирует, сколь много страданий мы плодим, находясь в жестких рамках наших стереотипов, и сохраняем свои мысли об ушедшем.

Диапазон применения байки: аффективные расстройства (в первую очередь депрессивные и тревожные), семейное и бизнес-консультирование.

Терапевтические мишени: иррациональная установка долженствования, выработка безоценочного мышления.

8. Байка «Просто»

Однажды к старому человеку, жившему бедно в некой деревне, прибежал никем не опознанный белый конь. И все соседи тут же закричали: «Как тебе повезло! Еще вчера ты был нищим, а сегодня уже богач!»

«При чем здесь богатство, – сказал старик, – просто вчера я собирал колоски, а сегодня мне нужно учиться объезжать лошадей».

На следующий день конь сбежал от старика, выбив копытом стенку сарая.

«Бедный человек! – закричали соседи. – Мы знали, что богатство не принесет тебе счастья, – теперь ты остался в убытке!»

«Не о счастье думаю, – отвечал старик. – Просто вчера я после работы объезжал коня, а сегодня должен чинить сарай».

На следующий день конь вернулся и привел с собой табун лошадей.

«О небо! – закричали соседи. – Ты смилостивилось над несчастным!» «Не вижу никакой милости, – сказал старик. – Просто вчера я был крестьянином, а сегодня мне следует учиться коневодству».

На следующий день сын старика, объезжая одну из лошадей, упал и сломал ногу.

«Это богатство с самого начала было подозрительным!» – заявили соседи.

«Не в этом дело, – отвечал старик. – Просто вчера мы работали вдвоем, а сегодня я все должен сделать один».

На следующий день началась война, и всех молодых и здоровых мужчин забрали в армию [15].

Мораль. Любые невзгоды следует превозмогать терпением. (Вергилий)

Быть хорошим (спокойным, счастливым. – Д. К.) человеком – значит быть в согласии с самим собою. Разлад – необходимость быть в согласии с другими. (О. Уайльд)

Комментарий. Эта китайская даосская притча наглядно показывает преимущество безоценочного (дескриптивного, то есть описательного) мышления и отношения к жизни.

Если не сравнивать, как могло бы быть, и не зависеть от досужих рассуждений окружающих, даже тяжелые перипетии судьбы можно преодолеть, не утратив присутствия духа и с минимальными потерями.

Диапазон применения байки: аффективные расстройства (в первую очередь депрессивные и тревожные), семейное и бизнес-консультирование.

Терапевтические мишени: иррациональная установка катастрофизации, механизм проекции, оценочная установка, выработка безоценочного мышления.

9. Байка «О мужестве рискнуть попробовать»

Король предложил своим придворным испытание, чтобы выбрать из них достойного на важный пост при дворе. Множество сильных и мудрых людей собралось вокруг него. Он подвел всех собравшихся к двери в отдаленном уголке сада. Дверь была огромных размеров, и казалось – вросла глубоко в землю. «Кто из вас сможет открыть эту каменную громаду?» – спросил король. Один за другим придворные выходили вперед, оценивающе оглядывали дверь, говорили «нет» и отходили в сторону. Другие, слыша, что говорят их предшественники, вообще не решались на испытание. Только один визирь подошел к двери, внимательно посмотрел на нее, потрогал, испробовал много способов сдвинуть ее и, наконец, дернул сильным рывком. И дверь открылась. Она была оставлена неплотно прикрытой, и необходимо было только желание осознать это и мужество действовать решительно. Король сказал: «Ты получишь пост при дворе, потому что ты не полагался только на то, что видел и слышал, ты привел в действие собственные силы и рискнул попробовать» [9].

Мораль. Не так страшен черт, как его малюют.

Комментарий. Как много людей не добиваются того, чего хотят, из-за страха действовать или провала. У меня немало пациентов с различными страхами. И каждый раз для меня большое удовлетворение видеть, как клиент набирается смелости и делает шаг (спускается в метро, которого избегал годами; садится в самолет, о чем даже думать боялся, и т. д.).

И, о чудо, выясняется, что не так страшен черт, как его малюют. Оказывается, что мрачнейшие прогнозы не имеют отношения к реальности. Как велика радость человека, победившего свои предрассудки, повергнувшего своих химер. В то же время требуются мужество и решительность, чтобы сделать этот шаг. Совершить его помогают навыки. Они самая надежная опора. Птица, сидящая на дереве, не боится, что ветка сломается, потому что она доверяет не ветке, а собственным крыльям и умению летать.

Диапазон применения байки: аффективные расстройства (в первую очередь тревожные и депрессивные), семейное и бизнес-консультирование.

Терапевтические мишени: иррациональная установка катастрофизации, предсказание негативного будущего, механизм проекции, выработка безоценочного мышления.

10. Байка «Грязные гнезда»

Горлица постоянно меняла свои гнезда. Сильный запах, появлявшийся в гнезде со временем, был для нее невыносим. Она горько пожаловалась на это в разговоре с мудрой старой и опытной горлицей. Последняя несколько раз кивнула головой и сказала: «Меняя все время свои гнезда, ты ничего не изменишь. Досаждающий тебе запах идет не от гнезд, а от тебя» [9].

Мораль. Нет более плодотворного занятия, как познание самого себя. (Рене Декарт)

Комментарий. Как говорится, от себя не убежишь. Рано или поздно придется заниматься собой и своими проблемами. Только разумного человека жизнь ведет, а неразумного тащит. По преданию, изречение «Познай самого себя» было начертано на фронтоне храма Аполлона в Дельфах и принадлежало Фалесу, «основателю» древнегреческой философии. И поныне оно более чем актуально. Однако немногие находят время разобраться именно в себе. Стать подлинным хозяином своей жизни можно, только взяв за нее ответственность, не перекладывая ее на окружающих и не проецируя на них свои проблемы.

Порой мы не видим взаимосвязи между неприятностями и своим вкладом в их возникновение, тем более при отдаленных последствиях. Например, когда вам может показаться, что ребенок безобразничает, ведет себя отвратительно, это нередко верный признак того, что это последствие нашей «воспитательной» работы – слов, действий, продемонстрированных моделей поведения и т. д. Возможно, не в данный момент и не в данном месте, но только самооправдания «помогут» не увидеть взаимосвязи текущих реакций ребенка и их истинных причин. Как известно, именно в этот момент он больше всего нуждается в нашем принятии и любви. То, из-за чего мы отказываем, и есть более глубокая причина происходящего.

Диапазон применения байки: аффективные расстройства (в первую очередь тревожные и депрессивные), семейное и бизнес-консультирование.

Терапевтические мишени: механизм проекции, иррациональные установки долженствования, катастрофизации, выработка безоценочного мышления.

11. Байка «Пятьдесят лет вежливости»

Пожилая пара отмечала золотую свадьбу. Во время завтрака жена подумала: «Пятьдесят лет я всегда была внимательна к своему мужу и всегда давала ему хрустящую верхушку булочки на завтрак. Сегодня я наконец хочу сама насладиться этим лакомством». Она намазала верхнюю часть булочки маслом и дала своему мужу другую часть. Против ее ожиданий он очень обрадовался, поцеловал ей руку и сказал: «Дорогая, ты доставила мне огромное удовольствие. Пятьдесят лет я не ем нижнюю часть булочки, которую я больше всего люблю. Я всегда отдавал ее тебе, потому что ты ее так любишь» [9].

Мораль. От недостатка уважения к себе происходит столько же пороков, сколько и от излишнего к себе уважения. (М. Монтень)

Комментарий. Лучшее – враг хорошего. Стараясь чересчур угодить близкому и не спросив его о желаемом, мы можем не только совершать напрасные жертвы, но заставлять страдать себя и окружающих. Происходит это вследствие жадности к «хорошести». Чем лучше мы будем выглядеть в глазах окружающих (и тут мы «за ценой не постоим»), тем больше нас будут любить и, соответственно, тем больше благ от окружающих мы сможем получить. Мало кто признается в этом даже самому себе, не то что другим, поэтому такую привычку для своего же психологического комфорта человек либо вытесняет («в упор не вижу»), либо рационализирует («это я не себе, всем людям» – псевдоальтруизм). Эта стратегия выживания закладывается в детстве, когда абсолютно зависимый от окружающих младенец вынужден «бороться» за любовь окружающих. Дети, как и домашние животные, – хорошие манипуляторы. А что им еще остается, кроме как быть чуткими к микросигналам взрослых? Малейшие нюансы удовольствий и неудовольствий они подмечают и рефлекторно воспроизводят, таким образом начиная получать определенную власть над окружающей действительностью. Манипулятор (лат. manus – рука) – приспособление, являющееся «продолжением» руки. Так для младенца «руками» становятся родители. Заорал – прибежали, напоили или поменяли памперс, в общем, устранили дискомфорт.

Быстро постигая азы «руководства по управлению родителями», ребенок приспосабливается к окружающей действительности и таким образом борется за свое выживание, удовлетворение своих нужд и потребностей. Взросление же заключается в увеличении степени самостоятельности. Психологическое взросление не сопряжено с биологическим: и в 50 лет можно оставаться инфантильным и беспомощным, несмотря ни на какие социальные достижения (а в 90 можно снова к этому вернуться уже в силу биологических причин). Такая инфантильная личность будет сверхстарательной: внешне – для других («прямо мать Тереза»), а реально – «для себя любимой».

Диапазон применения байки: семейное и бизнес-консультирование, коммуникативные и ассертивные тренинги, аффективные расстройства.

Терапевтические мишени: иррациональная установка долженствования, оценочная установка, глубинные убеждения категории беспомощности, инфантильные стратегии и защиты, компенсаторные стратегии, выработка безоценочного мышления.

12. Байка «Мужской шовинизм»

На прием к психотерапевту приходит мужчина и заявляет:

– Доктор, вы знаете, я настолько умный, что мне это сильно мешает.

– Ну, это бывает. Многие такое у меня на приеме говорят.

– Нет, доктор, вы не понимаете. Видите ли, я знаю все, что вы думаете, что можете сказать по этому поводу, и еще много того, что вы не можете даже осознать, не говоря уже о том, чтобы это адекватно вербализовать. Мне скучно с людьми, я их не пониманию: как можно говорить о такой чуши и заниматься такой ерундой. Они меня тем более не понимают. Что можно сделать, чтобы мне помочь?

– Ну, есть один жесткий метод. Мы можем хирургически удалить вам часть ваших лишних мозгов.

– Терять мне все равно нечего. Так существовать изгоем больше не могу. Я согласен.

Через месяц приходит довольный пациент и говорит:

– Доктор, спасибо вам. Я теперь наконец-то стал понимать мужиков. Хожу на футбол, смотрю боевики, езжу на рыбалку. Однако они меня не всегда понимают. Иногда как ляпну что-нибудь заумное – все обижаются, теряю контакт. Доктор, а можно еще часть мозга отрезать?

– Хорошо, отрежем еще.

Спустя месяц к психотерапевту заходит довольный пациент и говорит:

– Док, жизнь прекрасна. Я понимаю мужиков, они меня прекрасно понимают. В общем, все клево. Вот только с бабами никак не могу говорить. Я их не понимаю, они меня не понимают. Может, отрежем еще немного?

– Дело в том, уважаемый, что мы и так удалили большую часть коры. Если мы отрежем еще что-нибудь, то в организме начнутся необратимые процессы: появится грудь и начнутся месячные.

Мораль. Некоторые люди обладают способностью казаться глупыми, прежде чем они обнаружат ум. У девушек этот дар встречается особенно часто. (Г. Лихтенберг)

Комментарий. С тех пор как люди стали осознанно делить себя на женщин и мужчин, быстрый способ вовлечь в конфликт большое число людей – это начать дискуссию на тему различий когнитивных способностей в зависимости от половой принадлежности. Примерами таких схваток могут служить язвительное высказывание Василия Ключевского: «Дамы только тем и обнаруживают в себе присутствие ума, что часто сходят с него», и мягкий женский ответ в виде анекдота: «“Идиотка ты у меня”, – говорит муж жене. “Конечно, – отвечает жена, – был бы ты у меня генерал, была бы генеральша. А так…”»

Современные женщины, читая «Происхождение человека» Дарвина, где он излагал взгляды на основные различия между мужчинами и женщинами, возможно, позабавятся или рассердятся, прочитав его описания. Дарвин изображал мужчин более агрессивными и умными, чем женщин. Последних он воспринимал как более мягких и менее умных. Дарвинская оценка различий в агрессии между полами по-прежнему считается верной (во всяком случае в отношении физической агрессии), тогда как значимых различий между двумя полами по среднему когнитивному уровню, измеренному при помощи современных стандартизированных методик, не обнаруживается. Тем не менее существуют гендерные различия в диапазоне индивидуальных когнитивных показателей. У женщин наблюдается значительно меньшая вариабельность по показателям IQ, чем у мужчин. Пропорционально большее число мужчин имеют исключительно высокие и исключительно низкие показатели IQ. Поэтому в любой популяции гениями или умственно отсталыми с большей вероятностью будут мужчины. Однако самые высокие показатели IQ по стандартным тестам за всю историю их измерения принадлежат двум женщинам.

Если мы обратимся к субтестам, входящим в инструменты оценки IQ, то обнаружим более глубокие различия между полами. Женщины лучше справляются с тестами на вербальную беглость, скорость чтения, понимание прочитанного и правописание, а также на ситуационную вербальную память. У девочек раньше, чем у мальчиков, развиваются речевые и языковые способности. Магнитно-резонансное сканирование головного мозга детей и подростков показало, что у мальчиков значимо быстрее увеличивается объем миндалевидного тела, а у девочек (до и во время пубертатного периода) – объем гиппокампа. Миндалевидное тело участвует в обработке социальной эмоциональной информации, связанной с функционированием в рамках иерархии доминирования, важнейшего аспекта самцовой конкуренции. Гиппокамп играет роль промежуточного звена в хранении информации в долговременной памяти, особенно вербальной. Относительно ускоренное развитие гиппокампа у женщин по сравнению с мужчинами служит причиной лучших характеристик вербальной памяти у женщин, а также ориентации в новой среде (преимущественно по ориентирам).

В языковых центрах головного мозга женщин сосредоточено на 17 % больше нейронов, чем в соответствующих зонах мозга мужчин. Более того, у женщин головной мозг менее латерализован, а мозолистое тело (волокна, связывающие два полушария и делающие возможной коммуникацию между их корой) толще. Магнитно-резонансное сканирование головного мозга мужчин и женщин во время проведения вербальных тестов показало, что при одинаковом уровне выполнения заданий мозг у мужчин работает сравнительно интенсивнее. Более того, на снимках видно, что при обработке языковой информации женщины используют оба полушария, тогда как у мужчин задействовано в основном левое полушарие. В экспериментах было показано, что у женщин максимальные значения вербальной способности приходятся на пики содержания в плазме крови эстрогена, что происходит при овуляции. В этом биолого-биохимическом субстрате могут крыться основы проблем в семье, когда говорящая без умолку супруга доводит до белого каления ничего не успевающего понять в этом «потоке сознания» мужа.

Сложившиеся в ходе эволюции гендерные различия полов в когнитивной и других психологических функциях являются прямым следствием разных репродуктивных стратегий. Более выраженная эмпатия и высокий эмоциональный интеллект у женщин, несомненно, – важнейшие характеристики для выживания зависимого потомства. Другим помощником выживания и высокой репродуктивной способности является освоение языка, которое быстрее происходит у матерей и воспитательниц с высокой беглостью речи. Вербальные навыки и эмоциональный интеллект женщин также способствуют их умению образовывать коалиции, которые позволяют разделять материнские обязанности и разные тяготы жизни. Присущая женщинам склонность к кооперации и манипуляциям наблюдается в сообществах многих других приматов, поэтому можно предположить, что филогенетически это исключительно древняя черта.

Что касается мужских особенностей, то высказывалось предположение, что выраженные пространственные навыки сложились с целью содействия охоте. Женщины обычно ориентируются на знакомой местности, выучивая определенные ориентиры, тогда как мужчины полагаются на внутреннее ощущение курса движения. Сторонники гипотезы охотников утверждают, что в гонке преследования предки-гоминиды должны были делать значительные зигзаги на местности, но обязательно хотели вернуться домой кратчайшим путем. Поэтому их пространственные способности так натренировались и достигли совершенства. Приспособленность мужчин к распознаванию замаскированных фигур может рассматриваться как еще одна адаптация, которая позволяла охотнику разглядеть спрятавшихся в зарослях животных.

Диапазон применения байки: семейное и бизнес-консультирование.

Терапевтические мишени: иррациональные идеи превосходства, оголтелый мужской шовинизм или феминизм, игнорирование полоролевых, гендерных различий.

13. Байка «Умные животные»

Ряд моих пациентов страдает, как говорят психологи и философы, проблемой антропоцентризма. Антропоцентризм проявляется формированием представлений о прочих «тварях земных» по своему «образу и подобию». «Моя кошка понимает…», «собака думает…», некоторые даже приписывают человеческие качества и характеристики неживым предметам. Классический пример очеловечивания машины – уговоры ее завестись и поглаживания; так же наглядно игроманы (люди, подверженные непреодолимой тяге к азартным играм) уверены в том, что игровой автомат уже «набрал» достаточное количество жетонов и справедливо поделится. Вспомните хотя бы, как ругнулись на стоящую на пути табуретку. В пример пациентам я привожу своего добермана Криса, десять лет служившего мне наглядным примером теории научения. Как только я задвигал по вечерам клавиатуру компьютера, пес тут же прибегал в комнату с остро торчащими вверх ушами и поводком в зубах, демонстрируя, что он точно знает, кто и с кем сейчас пойдет гулять. Можно было бы приписать ему способности к телепатии, если бы не теория условных рефлексов И. П. Павлова.

Мораль. Чему только не поверят люди, когда им этого очень хочется. (А. Сталь)

Люди обычно склонны верить в то, чего они желают. (Ю. Цезарь)

Большинство людей обладают совершенно уникальной способностью все принимать на веру. (О. Хаксли)

Комментарий. В качестве примера ошибки приписывания интеллекта животным психологи и этологи (специалисты по изучению поведения животных) приводят историю «умного Ганса». Так звали одного коня, жившего в начале XX века. Люди, видевшие его выступления, были уверены, что он способен производить арифметические вычисления. Стоило только попросить его сложить или вычесть одно число из другого – и конь начинал выстукивать копытом правильный ответ. В конечном итоге выяснилось, как Гансу удавалось это делать. Если условие задачи шептали коню в ухо, он никак не реагировал. Но четко выстукивал копытом правильное число, когда рядом находился дрессировщик. В действительности Ганс очень чутко реагировал на еле уловимые намеки (невербальное поведение), которые дрессировщик подавал ему бессознательно. После того как Ганс отстукивал копытом необходимое число раз, дрессировщик неосознанно напрягался. Конь воспринимал все эти микросигналы, и для него они служили знаком прекратить стук. После определения «феномена умного Ганса» исследования поведения животных проверяются на наличие подобных бессознательных намеков.

Диапазон применения байки: психические расстройства непсихотического уровня, семейное и бизнес-консультирование.

Терапевтические мишени: иррациональная установка антропоцентризма, механизм проекции.

14. Байка «Проблемы консультирования»

Руководитель крупной компании собрался за грибами. Он доехал до леса на машине, оставил ее на обочине и углубился в чащу. Проплутав там около шести часов, понял, что заблудился и не в состоянии вернуться к машине. На берегу ручья под высокой сосной он увидел пенек и присел на него передохнуть. Через какое-то время к этому месту вышел другой грибник. Заблудившийся обрадовался и спросил:

– Можете ли вы сообщить, где я нахожусь?

Внимательно посмотрев на него, грибник ответил:

– Вы находитесь в лесу на берегу ручья. Вы сидите на пеньке, стоящем под высокой сосной.

– Вы, должно быть, психолог-консультант! – сказал заблудившийся.

– А как вы узнали?

– Все, что вы сказали, я знал и до вас. Ваш ответ технически правилен, но абсолютно бесполезен, и фактически я так до сих пор и не знаю, как выйти к машине.

– А вы, должно быть, президент крупной компании?

– Точно! А как вы догадались?

– Следите за мыслью: вы прекрасно видите, где вы находитесь, и все же вы не знаете, где вы находитесь, и спрашиваете об этом, хотя сами знаете ответ, который услышите. Вы не знаете, куда вам двигаться дальше, но об этом как раз не спрашиваете. Реально вы находитесь в точно том же положении, как и до нашей с вами встречи, но теперь вашу проблему вы превратили в мою ошибку и обвиняете меня!

Мораль. Правильно спросить – половина знаний. (Магомет)

Комментарий. Человек получает ответ на свои вопросы в соответствии с его способностью к пониманию и его подготовкой.

Диапазон применения байки: обучение психологов и психотерапевтов, психические расстройства непсихотического уровня, семейное и бизнес-консультирование.

Терапевтические мишени: иррациональная установка долженствования, лейблизация, ментальный фильтр.

15. Байка «Случай в дороге»

Рассказывают о страннике, который устало брел по казавшейся бесконечной дороге. Он тащил на себе разные вещи. Тяжелый мешок с песком висел у него на спине; толстый бурдюк с водой обвивал его тело. В правой руке он нес камень странной формы, в левой – булыжник. На шее на обтрепанном канате висел жернов. Ржавые цепи, на которых по пыльному песку волочились тяжелые гири, обматывали его лодыжки. На голове он нес полусгнившую тыкву. При каждом его шаге цепи гремели. Со стонами и вздохами он шаг за шагом двигался вперед, жалуясь на тяжелую судьбу и усталость, измучившую его. В раскаленный полдень ему встретился крестьянин, который спросил его: «О, усталый странник, зачем ты несешь этот булыжник?»

«Ужасно глупо, – ответил странник, – но я не замечал его раньше». С этими словами он отбросил булыжник и камень в сторону и почувствовал значительное облегчение.

Пройдя еще часть пути, он вновь встретил крестьянина, который спросил его: «Скажи мне, усталый странник, почему ты мучаешь себя этой полусгнившей тыквой на голове и зачем ты тащишь за собой на цепях эти тяжелые чугунные гири?»

Странник ответил: «Я очень рад, что ты сказал мне об этом. Я не знал, что они есть у меня». Он снял цепи, скинул тыкву в придорожную канаву и опять почувствовал облегчение. Но чем дальше он шел, тем большее страдание ощущал.

Идущий с поля крестьянин посмотрел на него в изумлении и сказал: «О, добрый человек, ты несешь в мешке песок, но вокруг больше песка, чем ты мог бы поднять. А твой большой бурдюк с водой – как будто ты собираешься пересечь Каирскую пустыню. Рядом с дорогой течет чистый ручей, который будет долго сопровождать тебя на твоем пути». Услышав это, странник снял бурдюк и вылил из него солоноватую воду. Затем он высыпал в яму песок из своего мешка. Он задумчиво стоял и смотрел на заходящее солнце. Последние лучи посылали ему свой свет. Он оглядел себя, увидел тяжелый жернов на шее и вдруг осознал, что именно он заставлял его так сгибаться. Он снял жернов и швырнул его как можно дальше в ручей. Освободившись от тяжестей, он побрел по вечерней прохладе в поисках пристанища [9].

Мораль. Любопытная штука эти привычки. Люди сами и не подозревают, что они у них есть. (А. Кристи)

Комментарий. Власть над собой – самая высшая власть, порабощенность своими страстями – самое страшное рабство. (Сенека)

Диапазон применения байки: семейное и бизнес-консультирование, коммуникативные и ассертивные тренинги, аффективные расстройства.

Терапевтические мишени: иррациональная установка долженствования, предсказание негативного будущего, катастрофизация, глубинные убеждения категории беспомощности и компенсаторные стратегии.

16. Байка «Трудно угодить всем»

В жаркий летний день по пыльным улицам Кешана шел человек со своим сыном и ослом. Отец сидел на осле, а мальчик вел его. «Бедный ребенок, – сказал прохожий. – Его короткие ножки пытаются не отстать от осла. Как может этот мужчина так лениво сидеть на осле, неужели он не видит, что мальчик бежит в изнеможении?» Отец принял этот упрек близко к сердцу, слез с осла и посадил на него мальчика. Но прошло немного времени, как другой прохожий громко сказал: «Какой позор! Маленький пострел восседает как султан, в то время как его бедный старый отец идет пешком». Это замечание очень задело мальчика, и он попросил отца сесть на осла позади него. «Вы когда-нибудь видели что-нибудь подобное? – заметила покрытая чадрой женщина. – Такая жестокость к животному. Спина бедного ослика прогибается, а этот старый бездельник и его сын развалились как на тахте. Бедное создание!» Объекты критики посмотрели друг на друга и без слов слезли осла. Но едва они прошли несколько шагов, как очередной прохожий стал насмехаться над ними: «Хвала небесам, что я не так глуп. Зачем вы двое ведете своего осла, когда он не приносит никакой пользы и даже не везет одного из вас?» Отец сунул в рот ослу пригоршню соломы и положил руку на плечо сыну. «Что бы мы ни делали, – сказал он, – всегда кто-то не согласен с этим. Я думаю, нам надо самим решить для себя, что мы считаем правильным» [3].

Мораль. Ничего бы вообще никогда не предпринималось, если бы требовалось опровергнуть все возможные возражения.

Комментарий. Вежливость состоит в том, чтобы постоянно забывать о себе для того, чтобы заниматься только другими. (Ф. Монкриф)

Диапазон применения байки: семейное и бизнес-консультирование, коммуникативные и ассертивные тренинги, аффективные расстройства.

Терапевтические мишени: иррациональная установка долженствования, оценочная установка, установка чтения мыслей.

17. Байка «Хочу, что есть»

Мне запомнилось необычное интервью, которое взяли у одного десантника во время празднования дня ВДВ. Несмотря на то что он и его друзья, находившиеся в кадре, уже явно начали отмечать свой любимый праздник, слова, сказанные им, были наполнены глубокой мудростью. Отвечая, чем принципиально отличается ВДВ от других войск, он изрек: «Другие служат там, куда их посылают, а десант – куда его посылают, туда и хочет».

Мораль. Если дела обстоят не так, как вам нравится, любите их такими, какие они есть. (Восточная мудрость)

Комментарий. Счастье не в том, чтобы делать всегда, что хочешь, а в том, чтобы всегда хотеть того, что делаешь. (Л. Н. Толстой)

Диапазон применения байки: семейное и бизнес-консультирование, коммуникативные и ассертивные тренинги, аффективные расстройства.

Терапевтические мишени: иррациональная установка долженствования, оценочная установка, практика принятия, без-оценочное (дескриптивное) мышление.

18. Байка «Правила и реальность»

Идет сеанс психоанализа. Пациентка Фрейда, лежащая на кушетке, говорит: «Поцелуйте меня, пожалуйста». Фрейд отвечает: «Ну что вы, это совершенно исключено. Это никак не укладывается в правила психоанализа. Мне и спать-то с вами не следовало».

Мораль. Жизнь диктует свои правила, которые, как трава, пробиваются через асфальт догм.

Комментарий. Этика психотерапии и ее внутрикорпоративные правила не имеют четко установленной структуры и резко очерченных границ, хотя современные этические кодексы достаточно подробно описывают правила взаимодействия специалиста и клиентов/пациентов. Тем не менее они интуитивно угадываются во взаимодействии, подчиняются здравому смыслу и пользе пациента. Проблема начинается тогда, когда обе стороны увлечены дрейфом в сторону от нормативов и правил. Со времен нашумевшего романа К. Г. Юнга и его пациентки из России Сабины Шпильрейн и до настоящего времени эта тема является предметом горячих споров и дискуссий. Во время проведения конференции «Психотерапия на рубеже тысячелетий» в 2000 году в Москве профессор М. М. Решетников, ректор Восточно-Европейского института психоанализа, обсуждал темы переноса и контрпереноса правил поведения на сеансах психотерапии и вне сеансов. Он привел в пример высказывание одного из мэтров французского психоанализа, которого спросили, можно ли «спать» со своими пациентками, на что тот ответил: «Все люди чьи-то пациенты, так почему я должен спать с чужими?»

Диапазон применения байки: семейное и бизнес-консультирование, коммуникативные и ассертивные тренинги, аффективные расстройства.

Терапевтические мишени: установка долженствования, оценочная установка, механизм проекции.

19. Байка «Скажем прямо»

После продолжительного научного симпозиума, посвященного проблемам психоанализа, два профессора-психотерапевта вышли подышать воздухом на крыльцо здания. Вдруг один с азартом спрашивает: «А не пробежаться ли нам до угла соседнего здания наперегонки?» Второй профессор назидательно отвечает: «Слушай, мы же с тобой взрослые люди, известные аналитики, уважаемые профессора. Ты же прекрасно знаешь, что в твоих словах латентно доминируют инфантильные перфекционистские механизмы, приводящие к избыточной соревновательности, скрываемые рационализацией. Давай лучше просто померяемся членами».

Мораль. Витиеватые атрибуты и ярлыки часто скрывают старые механизмы и ритуалы.

Комментарий. По мнению современных этологов (специалистов, изучающих поведение животных), демонстрация половых органов в стае – один из способов доказательства своего превосходства и доминантного положения.

Диапазон применения байки: семейное и бизнес-консультирование, коммуникативные и ассертивные тренинги, аффективные расстройства.

Терапевтические мишени: конкуренция, установка максимализма/перфекционизма, оценочная установка, установка должествования.

20. Байка «Фрейд и курительная трубка»

После долгого обсуждения символизма в психоанализе один из учеников Фрейда язвительно заметил, что трубка, которую с видимым удовольствием курит Фрейд, есть фаллический символ, а акт курения представляет собой получение орального удовлетворения. На что Фрейд невозмутимо ответил, что иногда можно просто курить.

Мораль. Не возводи правило в абсолют, чтобы не извратить саму идею.

Комментарий. Как говорится, в каждой шутке лишь доля шутки, все остальное – правда. Многочисленные споры учеников Фрейда вокруг его абсолютизаций (например, теории пансексуализма) привели к изгнанию из психоаналитической ассоциации вместе со своими сторонниками таких незаурядных и творческих личностей, как А. Адлер, К. Г. Юнг, К. Хорни, М. Кляйн, Ж. Лакан. Возведенную башню из слоновой кости Фрейд охранял ревностно. Никто не имел права критиковать его, иначе самая близкая дружба превращалась в ненависть. Первая из многочисленных размолвок, которыми было отмечено самое начало истории психоанализа, произошла между Фрей-дом и Альфредом Адлером. Адлер начал развивать собственную версию психоанализа, в которой основной упор делался не на сексуальность, а на стремление к власти. Когда Адлер внезапно скончался во время проходившего в Абердене научного конгресса, Фрейд написал: «Для еврейского мальчика, вышедшего из венского пригорода, окончить свои дни в Абердене уже само по себе карьера, доказательство того, как далеко он зашел. Мир воистину наградил его необычайно щедро за ту услугу, которую тот ему оказал, противореча психоанализу».

Несмотря на то что Фрейду удалось изгнать Адлера, он так и не смог найти покоя. Хотя основателю психоанализа и удалось очистить сообщество аналитиков от «неверных», диссидентство все еще продолжало оставаться угрозой. Наибольшие подозрения у Фрейда вызывал Вильгельм Штекель, который, невзирая на свои симпатии к Адлеру, не захотел выйти из состава Общества аналитиков. Возможно, что ненависть, которую Фрейд испытывал к этому человеку, была следствием недостатков его собственной методики. И, наблюдая методы Штекеля на практике, он осознавал свои ошибки. Фрейд в своем гневе часто выходил за грань рационального. Если раньше он говорил о Штекеле как о благородном человеке, то затем изменил свое отношение к нему и заявил, что стремления Штекеля «низменны и глупы». Фрейд написал письмо Эрнесту Джонсу, в котором давал уничижительную характеристику Штекелю, называя «лгуном», «человеком, которого невозможно хоть чему-нибудь научить» и «свиньей» (он так и писал – «эта свинья Штекель»). Фрейд не только оскорблял Штекеля, говоря, что тот отвратителен и грязен, но и, казалось, испытывал внутреннюю потребность унижать его, представляя его существом мелким и незначительным. Однажды Фрейд заявил, что по своим размерам Штекель вряд ли превышает «размеры горошины». В другой раз резко отреагировал на нескромное фанфаронство Штекеля, парировавшего, что зачастую карлик, стоящий на плечах великана, видит дальше самого гиганта. Фрейд прокомментировал фразу Штекеля так: «Возможно, это и правда, только вот вошь на голове астронавта не видит абсолютно ничего».

Не избежал гнева даже тот, о ком основатель психоанализа восторженно отзывался: «Он самый значительный из встреченных мною… Он может оказаться тем, кого я ищу, чтобы возглавить наше движение» (речь о Карле Юнге). В 1910 году по велению Фрейда он стал пожизненным (!) президентом Международной ассоциации психоаналитиков. Однако уже через три года Зигмунд публично сказал ему «фи!». Карл провинился тем, что, во-первых, не уверовал в сексуальную этиологию неврозов. Во-вторых, слишком увлекся мистикой, которую рационалист Фрейд не принимал (в кабинете Зигмунда висел лозунг «Работать не философствуя»). И в-третьих, Юнг забыл упомянуть в своих лекциях по истории психоанализа имя отца-основателя, объяснив это тем, что все и так знают, кто стоял у истоков теории. Фрейд порвал не только деловые, но и личные отношения с «неверным». Он констатировал: «Трудно поддерживать дружбу при таких разногласиях».

Однажды на семейном обеде он пожаловался на измену тех, кто прежде был так предан общему делу. «Твои проблемы, Зиги, в том, – заметила ему тетушка, – что ты совсем не разбираешься в людях».

Ни одна другая научная теория не преображалась в квазиполитическое движение с централизованным управлением, железной дисциплиной, цензурой, чистками, убирающими «еретиков». Ни одна другая область знаний не была столь жестко привязана к открытиям основоположника, который отвергал любую критику и под страхом проклятия запрещал пересматривать фундаментальные тезисы. «Раскольники» называли Фрейда тираном, упрекали его в ортодоксии. Он же с маниакальной настойчивостью твердил: «Я вправе утверждать, что и в наши дни, когда я уже не единственный психоаналитик, никто не может знать лучше меня, что такое психоанализ».

Фрейд страдал тем пороком, от которого призван был избавлять его психоанализ, – подавлением. Он изгонял из сознания свои амбиции завоевателя мира. Но в то же время под маской научной школы осуществлял заветную подсознательную мечту – стать властителем, мессией, указующим человечеству землю обетованную.

Смелые и далеко идущие интерпретации психоанализа всегда подвергались острой критике коллег, порой справедливо указывавших на отрыв этих интерпретаций от логических и эмпирических оснований, фактологии и доказательности выводов, связанных с субъективной трактовкой аналитика. Одной из шуток, описывающей эту проблематику, был анекдот, заострявший проблему нахождения переноса в любых интенциях пациента: «Если я ненавижу борщ, значит, я борщ?» Другой анекдот также подчеркивал субъективную трактовку аналитика и искажения эффекта наблюдателя и эффекта ореола.

«Шведский викинг-психоаналитик на приеме. Ему жалуется пациентка:

– Доктор, я чувствую постоянную неудовлетворенность, меня что-то гнетет. Я постоянно вижу во сне башни, сигары, маршальские жезлы, заводские трубы и эрегированные фаллосы.

– Типичный случай сублимации в сновидениях. Башня, сигара, фаллос – все это подсознательные архетипы, все они на самом деле подразумевают меч. Внешним стремлением к половому акту ваше сознание подменяет желание сражаться. Само по себе это желание естественно и безвредно, если его не подавлять. Разумеется, единственный здоровый способ для вас выйти из этого состояния – поехать на войну.

Диапазон применения байки: коммуникативный тренинг, семейное и бизнес-консультирование.

Терапевтические мишени: установка долженствования, оценочная установка, механизм проекции.

21. Байка «По-другому»

Немного по-другому стали смотреть космонавты друг на друга, когда у них закончилась еда.

Мораль. Люди относятся друг к другу дружелюбно в хорошие времена. (Восточная мудрость)

Комментарий. Лучше быть реалистом. «С нами такого случиться не может» – вот фраза номер один в списке знаменитых последних слов. «Розовые» и «черные» очки одинаково не годятся для ориентации в настоящем. Чтобы не разочаровываться, следует не очаровываться. Идеалистические представления в пух и прах разбиваются о реальность, и чем дальше эти представления были от нее, тем болезненнее это происходит. Как только слабеют устои и нормативы государства, так сразу становится очевидным, что человек хоть и общественное, но все-таки животное. Законы животного мира, «мира джунглей», сразу вступают в права в кризисные моменты – вспомните наши недалекие 1990-е с «бандитским беспределом» или наводнение в Новом Орлеане (штат Луизиана, США), вызванное ураганом «Катрина», когда в благополучной и цивилизованной Америке даже полицейские стали мародерами и люди убивали друг друга уже через сутки после наступления хаоса. Как в анекдоте:

Самолет потерпел катастрофу и упал на необитаемый остров. Единственный оставшийся в живых сидел под пальмой, обгладывая кость, когда увидел спасателей, застывших в ужасе перед ним и кучей человеческих костей.

– Я понимаю, что вы должны меня ненавидеть за то, что я сделал, но мне нужно было выжить!

Командир спасателей покачал головой:

– Я, конечно, понимаю: ради выживания человек способен на все… Но е-мое, самолет же упал только вчера вечером!

Конечно, человек не всегда производит впечатление хищника, наподобие атлантической песчаной акулы, которая поедает своих братьев и сестер еще в материнской утробе. Но внешность обманчива. Насколько человек может быть бессердечен и жесток, иногда даже безо всякого смысла и пользы для себя, показывают военные драмы всей истории цивилизации и знаменитый эксперимент социального психолога Стэнли Милгрэма из Йельского университета, впервые описанный в 1963 году. Но и в мини-варианте собственной семьи или рабочего коллектива многие не прочь, пусть не физически, но морально-психологически слопать или уничтожить своего собрата.

Не стоит относиться к этому с оценочной позиции – с морально-этической стороны здесь все ясно. Но в реальной кризисной ситуации эти оценки в лучшем случае лишь отнимут ваше время. Прочитайте притчу «Черепаха и скорпион». Лучше следовать принципу «предупрежден – значит вооружен». Не идите на поводу у химер, созданных нашей фантазией и ересью, услужливо навязанной окружающими.

Диапазон применения байки: расстройства адаптации, посттравматические стрессовые расстройства, аффективные расстройства, бизнес-консультирование, коммуникативные и ассертивные тренинги.

Терапевтические мишени: иррациональная установка долженствования, оценочная установка.

22. Байка «Цель»

– Скажите, пожалуйста, куда мне отсюда идти?

– Это во многом зависит от того, куда ты хочешь прийти, – ответил Кот.

– Да мне почти все равно, – начала Алиса.

– Тогда все равно, куда идти, – сказал Кот.

– Лишь бы попасть куда-нибудь, – пояснила Алиса.

– Не беспокойся, куда-нибудь ты обязательно попадешь, – сказал Кот, – конечно, если не остановишься на полпути. (Л. Кэрролл)

Мораль. Пошла Машенька в лес по грибы и по ягоды, а вернулась ни с чем… потому что нужно перед собой ставить конкретные цели!

Комментарий. Когда человек не знает, к какой пристани он держит путь, для него ни один ветер не будет попутным. (Сенека)

Наша жизнь – путешествие, идея – путеводитель. Нет путеводителя, и все остановилось. Цель утрачена, и сил как не бывало. (В. Гюго)

Диапазон применения байки: тренинг целеполагания, бизнес-консультирование.

Терапевтические мишени: нарушение целеполагания, системы приоритетов, глубинные убеждения категории беспомощности.

23. Байка «Мудрость и старость»

Мудрость приходит со старостью, но иногда старость приходит одна.

Мораль. Не путайте стаж и опыт. В делах человеческих лучше разбирается не тот, кто больше прожил, а тот, кто больше наблюдал, анализировал и делал выводы.

* * *

Чем старше я становлюсь, тем больше не доверяю известной фразе, гласящей, что мудрость приходит с годами. (Г. Менкен)

Комментарий. В первые годы моей практики мне нередко доводилось слышать от пациентов: «Чем вы такой молодой и зеленый, можете мне помочь? Что вы, в своей жизни видели?» Уже за первые несколько лет работы практикующий психотерапевт выслушивает столько трагедий, драматических историй и настоящих кошмаров, что для него фильмы ужасов и триллеры – лишь бледная тень реальной жизни. Как говорится, кто в армии служил, тот в цирке не смеется. До сих пор случаются казусы, когда новый пациент, увидев меня, удивленно восклицает: «Я представлял себе психотерапевта другим…» «Седовласого старца с окладистой бородой?» – обычно спрашиваю я. Больше 33 лет официального стажа нет ни у одного психотерапевта России, поскольку такая специальность существует только с 1985 года. Поэтому даже если вы и встретите старого психотерапевта, далеко не факт, что жизнь свою он провел, изучая и практикуясь именно в психотерапии. Я знаю многих врачей-психотерапевтов (хотя их в России всего немногим больше двух тысяч в сравнении, например, с 300 тысячами в США), но «действующих» пожилых среди них не больше полусотни.

Диапазон применения байки: семейное и бизнес-консультирование.

Терапевтические мишени: установка долженствования, установка сверхобобщения, оценочная установка, дихотомическое мышление, лейблизация, ментальный фильтр, туннельное мышление.

24. Байка «Все в твоих руках»

Давным-давно в старинном городе жил Мастер, окруженный учениками. Самый способный из них однажды задумался: «А есть ли вопрос, на который наш Мастер не смог бы дать ответ?» Он пошел на цветущий луг, поймал самую красивую бабочку и спрятал ее между ладонями. Бабочка цеплялась лапками за его руки, и ученику было щекотно. Улыбаясь, он подошел к Мастеру и спросил:

– Скажите, какая бабочка у меня в руках: живая или мертвая?

Он крепко держал бабочку в сомкнутых ладонях и был готов в любое мгновение сжать их ради своей истины.

Не глядя на руки ученика, Мастер ответил:

– Все в твоих руках.

Мораль. Хитрость – образ мыслей ограниченных людей и очень отличается от ума, на который по внешности походит. (И. Кант)

Комментарий. Человек – существо гордое. Собственное эго часто заставляет его пытаться доказать несовершенство и несостоятельность окружающих, чтобы таким образом возвыситься самому. В ситуации выбора быть счастливым или правым именно гордыня может склонять ко второму. Недаром в христианстве она признана смертным грехом, ибо она есть прямая дорога к смерти.

* * *

Однажды старик решил открыть своему внуку одну жизненную истину:

– В каждом человеке идет борьба, очень похожая на борьбу двух волков. Один волк представляет зло: зависть, ревность, гнев, отчаяние, страх, обиду, эгоизм, амбиции, ложь. Другой волк представляет добро: гармонию, мир, любовь, надежду, истину, доброту и помощь.

Внук, тронутый до глубины души словами деда, задумался, а потом спросил:

– А какой волк в конце побеждает?

Старик улыбнулся и ответил:

– Всегда побеждает тот волк, которого ты кормишь.

Диапазон применения байки: семейное и бизнес-консультирование.

Терапевтические мишени: эмоциональные – раздражение, гнев; поведенческие – агрессия, конфликтность, поиск и любовь к «справедливости», перфекционизм, установка долженствования.

25. Байка «Не в деньгах счастье»

Ученик спросил Мастера:

– Насколько верны слова, что не в деньгах счастье?

Тот ответил, что они верны полностью. И доказать это просто. Ибо за деньги можно купить постель, но не сон; еду, но не аппетит; лекарства, но не здоровье; слуг, но не друзей; женщин, но не любовь; жилище, но не домашний очаг; развлечения, но не радость; образование, но не ум. И то, что названо, не исчерпывает список.

Мораль. Принимая средства за цель, люди разочаровываются в себе и других, в силу чего из всей их деятельности ничего не выходит или выходит обратное тому, к чему они стремились. (И. Гете)

Комментарий. Как признался в одном из интервью Борис Абрамович Березовский, находясь уже за пределами России, «оказалось, что действительно не в деньгах счастье». Но большинству хочется проверить это на своем опыте.

Диапазон применения байки: семейное консультирование, аффективные расстройства.

Терапевтические мишени: ложные цели, оценочная установка, механизм проекции.

26. Байка «Полная банка»

Профессор философии, стоя перед своей аудиторией, взял трехлитровую стеклянную банку и наполнил ее камнями, каждый не менее двух сантиметров в диаметре. И спросил студентов, полна ли банка? Они ответили: да, полна.

Тогда он открыл банку горошка и высыпал ее содержимое в большую банку, немного потряс ее. Горошек занял свободное место между камнями. Еще раз профессор спросил студентов, полна ли банка? Они ответили: да, полна.

Тогда он взял коробку, наполненную песком, и насыпал его в первую банку. Естественно, песок занял полностью существующее свободное место и все закрыл.

Еще раз профессор спросил студентов, полна ли банка? Те ответили: да, полна.

Тогда из-под стола он достал кружку с водой и вылил ее в банку до последней капли, размачивая песок.

Студенты засмеялись.

– А сейчас я хочу, чтобы вы поняли, что банка – это ваша жизнь. Камни – это важнейшие вещи вашей жизни: семья, здоровье, друзья, свои дети – все то, что необходимо, чтобы ваша жизнь оставалась полной даже в случае, если все остальное потеряется. Горошек – это вещи, которые лично для вас стали важными: работа, дом, автомобиль. Песок – это все остальное, мелочи. Если сначала наполнить банку песком, не останется места, где могли бы разместиться горошек и камни. Так же и в вашей жизни: если тратить все время и всю энергию на мелочи, не остается места для важнейших вещей. Занимайтесь тем, что вам приносит счастье: играйте с вашими детьми, уделяйте время супругам, встречайтесь с друзьями. Всегда будет еще время, чтобы поработать, заняться уборкой дома, починить и помыть автомобиль. Занимайтесь прежде всего камнями, то есть самыми важными вещами в жизни; определите ваши приоритеты. Остальное – это только песок.

Тогда студентка подняла руку и спросила профессора, какое значение имеет вода.

Профессор улыбнулся.

– Я рад, что вы спросили меня об этом. Я это сделал просто, чтобы доказать вам, что как бы ни была ваша жизнь занята, всегда есть немного места для праздного безделья.

Мораль. Жизнь не в том, чтобы жить, а в том, чтобы чувствовать, что живешь. (В. О. Ключевский)

Комментарий. Тот, кто ответил себе на вопрос: «Зачем жить?» – сможет вытерпеть почти любой ответ на вопрос: «Как жить?» (Ф. Ницше)

Древние египтяне верили, что перед воротами рая задают два вопроса: «Нашел ли ты радость в жизни?» и «А твоя жизнь принесла радость другим?»

Диапазон применения байки: синдром хронической усталости, семейное консультирование, аффективные расстройства.

Терапевтические мишени: нарушение целеполагания и системы приоритетов.

27. Байка «Счастье»

Бог слепил человека из глины, и остался у него неиспользованный кусок.

– Что еще слепить тебе? – спросил Бог.

– Слепи мне счастье, – попросил человек.

Ничего не ответил Бог и только положил человеку в ладонь оставшийся кусочек глины.

Мораль. Всеобщий источник нашего несчастья в том, что мы верим, будто вещи действительно являются тем, чем мы их считаем. (Г. Лихтенберг)

Комментарий. Счастье – понятие субъективное, и в этом заложен удивительно большой потенциал. Именно это позволяет быть счастливыми всем без исключения. Если бы счастье заключалось в строго определенных предметах, положении и ситуациях – их бы не хватало на всех (как всегда бывает с полезными ресурсами и благами), следовательно, большинство было бы закономерно их лишено. Можно с определенной долей уверенности предположить, что счастье – это равновесие между желаниями и возможностями. Но первые зачастую бывают неоправданно беспредельны, а вторые лишены трезвой оценки. В итоге большинство желает эфемерного, а потому не находит своего счастья. Люди могут быть счастливы лишь при условии, что они не считают счастье целью жизни. Счастье похоже на сон: пока ты в нем, это сложно осознать, по выходе трудно припомнить детали и основания; требуя немедленной реализации – обычно получаешь обратный эффект.

* * *

Не гоняйся за счастьем: оно всегда находится в тебе самом. (Пифагор)

Диапазон применения байки: синдром хронической усталости, семейное консультирование, аффективные расстройства.

Терапевтические мишени: нарушение целеполагания и системы приоритетов.

28. Байка «Осадок»

Вернулся один человек из гостей – и тут зазвонил телефон. Это оказался приятель, от которого он недавно ушел.

– Слушай, – сказал этот приятель, – никогда больше не приходи к нам в гости. И лучше даже не звони и не подходи ко мне никогда. Знать тебя больше не хочу!

– Да что случилось? В чем я виноват?

– Ты вот был у нас сейчас в гостях.

– Ну был – и что?

– Так вот, ты ушел, мы стали убирать, смотрим – а ложек-то серебряных нет!

– Но я не брал твоих ложек!

– Это я знаю, ложки мы потом нашли. Но вот осадок, осадок-то остался!

Мораль. Даже опровергнутые фактами заблуждения по инерции какое-то время еще «грызут» мозг.

* * *

Они ничего не забыли и ничему не научились. (Ш. Талейран)

Комментарий. Все мы заложники своих ярлыков и стереотипов. Когда их власть распространяется слишком далеко, мы начинаем терять контакт с реальностью. Действительность начинает ускользать, как вода сквозь пальцы. За многие наши претензии к окружающим нам становится впоследствии стыдно. Не все свои промахи мы в силах исправить. Об этом следующая история.

В клинике в одной палате лежали два тяжелобольных человека. Кровать одного стояла у окна, а кровать другого располагалась у двери.

– Что там видно в окне? – как-то спросил тот, что лежал у двери.

– О! – оживился первый. – Я вижу небо, облака, напоминающие зверюшек, озеро и лес вдалеке.

Каждый день лежащий у окна рассказывал соседу о том, что происходит за окном. Он видел лодку, рыбаков с огромным уловом, детей, играющих на берегу, юных любовников, держащихся за руки и не сводящих друг с друга сияющих глаз.

В то время как он наблюдал все эти удивительные события за окном, его соседа мучила глухая злоба. «Это несправедливо, – думал он. – За какие такие заслуги его положили у окна? А мне остается лишь только лицезреть дверь с облупившейся краской, в то время как он любуется видом из окна!»

Однажды лежащий у окна закашлялся и стал задыхаться. Он пытался дотянуться до кнопки вызова медсестры, но у него не было сил. Сосед наблюдал за происходящим. Ему ничего не стоило нажать на свою кнопку, но он не сделал этого. Через некоторое время задыхающийся человек затих…

Когда его унесли, оставшийся попросил медсестру передвинуть его к окну. Медсестра выполнила просьбу больного, перестелила его постель, помогла ему перелечь на другую кровать и направилась к двери.

Вдруг ее остановил удивленный возглас больного:

– Как же так! Это окно выходит на глухую стену! Но тот, кто умер, рассказывал мне, что видел лес, озеро, облака, людей… Как же он мог все это видеть?

Медсестра печально улыбнулась:

– Он вообще не мог ничего видеть. Ваш сосед был слепым.

Диапазон применения байки: семейное и бизнес-консультирование, аффективные расстройства.

Терапевтические мишени: механизм проекции и экспектации, лейблизация, ментальный фильтр и туннельное мышление.

29. Байка «Забирайте свое себе»

Однажды Будда проходил со своими учениками мимо деревни, в которой жили противники буддистов. Жители выскочили из домов, окружили Будду и учеников и начали их оскорблять. Ученики тоже стали распаляться и готовы были дать отпор, однако присутствие Будды действовало успокаивающе. Но слова Будды привели в замешательство и жителей деревни, и учеников.

Он повернулся к ученикам и сказал:

– Вы разочаровали меня. Эти люди делают свое дело. Они разгневаны. Им кажется, что я враг их религии, их моральных ценностей. Эти люди оскорбляют меня, и это естественно. Но почему вы сердитесь? Почему вы позволили этим людям манипулировать вами? Вы сейчас зависите от них. Разве вы не свободны?

Жители деревни не ожидали такой реакции. Они были озадачены и притихли. В наступившей тишине Будда повернулся к ним:

– Вы все сказали? Если вы не все сказали, у вас еще будет возможность высказать мне все, что вы думаете, когда мы будем возвращаться. Жители были в полном недоумении, и они спросили:

– Но мы же оскорбляли тебя, почему ты не сердишься на нас?

– Вы – свободные люди, и то, что вы сделали, ваше право. Я на это не реагирую. Я тоже свободный человек. Ничто не может заставить меня реагировать, и никто не может влиять на меня и манипулировать мною. Мои поступки вытекают из моего внутреннего состояния. А теперь я хотел бы задать вам вопрос, который касается вас. Жители деревни рядом с вашей приветствовали меня, они принесли цветы, фрукты и сладости. Я сказал им: «Спасибо, но мы уже позавтракали. Заберите эти фрукты с моим благословением себе. Мы не можем нести их с собой – мы не носим с собой пищу». Теперь я спрашиваю вас: «Что они должны делать с тем, что я не принял и вернул им назад?»

Один человек из толпы сказал:

– Наверное, они забрали домой и раздали фрукты и сладости своим детям, своим семьям.

Будда улыбнулся:

– Что же будете делать вы со своими оскорблениями и проклятиями? Я не принимаю их. Если я отказываюсь от тех фруктов и сладостей, они должны забрать их обратно. Что можете сделать вы? Я отвергаю ваши оскорбления, так что и вы уносите свой груз по домам и делайте с ним все, что хотите.

Мораль. Уберите те струны, на которых играют ваши обидчики и манипуляторы, то лишнее, за что вас могут зацепить агрессоры, и вы станете неуязвимы.

Комментарий. Это проблема выбора, стоящая перед человеком всю историю его существования и существования человечества. Инстинктивно хочется ответить на агрессию агрессией. Буквально физически наказать обидчика, нахала и негодяя. Укорененность в человеке нормы возмездия становится очевидной при сопоставлении ее ветхозаветной формулировки в Третьей книге Моисеевой с новозаветным требованием Нагорной проповеди отказаться от возмездия врагам и полюбить их.

Ветхий Завет: «Кто сделает повреждение на теле ближнего своего, тому должно сделать то же, что он сделал. Перелом за перелом, око за око, зуб за зуб; как он сделал повреждение на теле человека, так и ему должно сделать».

Новый Завет: «Вы слышали, что сказано: око за око и зуб за зуб. А я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую».

Я не призываю бездумно жертвовать своим телом, но прошу задуматься о том, что говорят отцы церкви: «Мы любим человека, но презираем и ненавидим его грех». Если вы осознаете, что человек в силу своих ошибок, заблуждений или болезней совершает неразумное и беспокоящее вас действие, вам легче будет принять происходящую ситуацию и изменить к ней отношение. Задумайтесь: почему стук колес поезда ночью может вас даже убаюкать, а такой же по своим физическим характеристикам стук соседей в вашу стенку сводит с ума? Разница только в отношении, а не в реальной объективной природе явления. Освободив себя от возбуждения и оправдания «праведного гнева», по сути, убрав те «струны», на которых играет агрессор, вы сделаете себя неуязвимыми для тех, кто пытается вас «достать».

Диапазон применения байки: семейное консультирование, аффективные расстройства.

Терапевтические мишени: эгоцентризм, низкая фрустрационная толерантность, установка долженствования, оценочная установка.

30. Байка «Самое лучшее средство»

Сосед увидел, что Насреддин ходит вокруг своего дома и вскрикивает, громко хлопая в ладоши.

– Эй, сосед! – позвал тот человек, подойдя поближе. – Что ты там делаешь?

– Отгоняю бешеных слонов.

– В своем ли ты уме, Молла! Ведь никаких бешеных слонов тут нет!

– Да, конечно! Не любят они этого, ох, не любят! [3]

Мораль. «После того» не означает «вследствие того».

Комментарий. Постулируя действенность или эффективность прогноза, основанного на предыдущем поведении, мы принимаем старое правило post hoc, ergo propter hoc (после этого – значит вследствие этого), являющееся краеугольным камнем теории иррационального детерминизма. В этом ключе лежат суеверия: «Мне везло/не везло, потому что я надел/не надел красные трусы» и т. п.

Диапазон применения байки: семейное консультирование, аффективные расстройства.

Терапевтические мишени: установка предсказания будущего, механизм проекции.

31. Байка «Победитель джиннов»

Один юноша получил большое наследство и растратил его на изучение искусства побеждать джиннов. Много лет он постигал тайную науку и достиг в ней совершенства. До самой своей смерти он не встретил ни одного джинна [3].

Мораль. Искусство быть мудрым заключается в умении не тратить время на ненужное. (У. Джеймс)

Комментарий. Жизнь коротка, а ресурсы всегда ограниченны, и распорядиться отпущенным временем стоит разумно. Для этого целесообразно распределять свои ресурсы (силы, время, средства и т. д.) на продуманные цели, чтобы, как говорится, потом не было «мучительно больно».

Диапазон применения байки: семейное и бизнес-консультирование, аффективные расстройства.

Терапевтические мишени: установка предсказания будущего, механизм проекции.

32. Байка «Прежняя лужа»

Молла проезжал на ослике по дороге мимо глубокой лужи. Вдруг осел испугался чего-то и взбрыкнул. Молла полетел бы прямо в грязную воду, если бы не оказавшийся рядом сосед. Он сумел удержать Насреддина от падения.

И вот при каждой встрече с Моллой этот человек начинал вспоминать о том, как он спас Моллу от падения в лужу. Однажды, когда сосед в очередной раз начал говорить: «А помнишь, Молла, ведь это я тебя спас, когда ты уже летел прямо в лужу? Вот на этом самом месте все и случилось, вот и лужа все еще здесь» – Насреддин взмолился: «Стой, погоди!» Он подбежал к луже и плюхнулся в самую ее середину. Усевшись по горло в грязной воде, Молла крикнул соседу: «Видишь, я теперь такой же мокрый, каким стал бы, не окажись ты тогда рядом! Ну теперь-то ты оставишь меня в покое?» [3]

Мораль. Бойся данайцев, дары приносящих.

Комментарий. Некоторые услуги обходятся слишком дорого. Их цена порой превышает ценность самой оказанной услуги.

Диапазон применения байки: семейное и бизнес-консультирование, аффективные расстройства.

Терапевтические мишени: установка предсказания будущего, механизм проекции, установка долженствования, оценочная установка, зависимость от мнения окружающих, неумение сказать «нет».

33. Байка «Какое дело?»

– Эй, Молла, смотри – барашка несут.

– А мне какое дело?

– Так ведь к тебе несут!

– Да? А тебе какое дело? [3]

Мораль. Человек любопытный и докучливый обычно также и завистлив, ибо вряд ли он вникает в чужие дела потому, что это касается его самого; нет, он дивится на чужое счастье. И напротив, кто ведает лишь свои дела, мало находит пищи для зависти. (Ф. Бэкон)

Комментарий. Завистник – человек несчастный вдвойне: он несчастен своим несчастьем и чужим счастьем. (П. Буаст)

Тех, кто не привык кропотливо ишачить И сушит в безделье мозги, Не так беспокоят свои неудачи, Как зависть к удачам других.

(Э. Севрус)

Не тратьте время на переживание чужих жизней, иначе у вас не останется времени на свою.

Диапазон применения байки: семейное и бизнес-консультирование, аффективные расстройства.

Терапевтические мишени: целеполагание, механизм проекции, оценочная установка, установка долженствования.

34. Байка «Потому что ты спрашиваешь»

К одному мудрому дервишу, которого каждый день можно было увидеть на базарной площади, подошел богато одетый юноша и, положив золотой в чашу для подаяния, сказал:

– Почтенный, мне нужен твой совет.

– Спрашивай.

– Мне нравится одна девушка. Очень нравится. И я мучаюсь теперь, ибо не знаю, что мне делать – жениться или нет.

– Не женись.

– Но почему?

– Если бы ты и вправду хотел этого, то не спрашивал бы [3].

Мораль. Старое правило автомобилиста гласит: «Не уверен – не обгоняй!».

Из этой же серии: «Можешь не писать – лучше не пиши».

Комментарий. Не перекладывай решение важных вопросов на других, они никогда по-настоящему не знают, что нужно именно тебе.

* * *

«До тех пор пока ты не принял окончательное решение, тебя будут мучить сомнения, ты будешь все время помнить о том, что есть шанс повернуть назад, и это не даст тебе работать эффективно. Но в тот момент, когда ты решишься полностью посвятить себя своему делу, Провидение оказывается на твоей стороне. Начинают происходить такие вещи, которые не могли бы случиться при иных обстоятельствах… На что бы ты ни был способен, о чем бы ты ни мечтал, начни осуществлять это. Смелость придает человеку силу и даже магическую власть». (И. Гете)

Диапазон применения байки: семейное и бизнес-консультирование, аффективные расстройства.

Терапевтические мишени: проблема выбора, целеполагание, формирование уверенности в себе.

35. Байка «Дервиш и ученый»

Один ученый, известный человек в Басре, пришел навестить скромную обитель старого дервиша. Дервиш приболел и лежал в постели. Ученый подсел к нему и завел благочестивую беседу. Он долго и красочно говорил о том, как ужасен мир, погрязший в пороке.

Дервиш выслушал его молча. Когда же ученый окончил речь, дервиш молвил в ответ:

– Ты любишь мир слишком сильно. Не будь ты столь неравнодушен к нему, ты не поминал бы его так часто. Так же поступает и покупатель на базаре – сначала он охаивает то, что очень хочет купить. Если бы ты покончил дела с миром, ты не говорил бы о нем ни хорошо, ни дурно. Ведь не зря же гласит пословица: «Человек часто вспоминает о том, что дорого его сердцу» [3].

Мораль. Некоторые виды критики направлены лишь на то, чтобы сбить цену.

Комментарий. Как в басне «Лисица и виноград», некоторые люди занимают позицию критика того, чего на самом деле тайно желают.

Диапазон применения байки: семейное и бизнес-консультирование, аффективные расстройства.

Терапевтические мишени: вытесненные желания и внутри-личностные конфликты, выработка принятия и безоценочного мышления.

36. Байка «Черепаха и скорпион»

Как-то раз черепаха, уступив просьбе скорпиона, повезла его на другой берег реки. Скорпион сидел смирно всю дорогу, но перед самым берегом все-таки ужалил черепаху. Придя в полное негодование, она возмутилась:

– Моя природа такова, что я стремлюсь помочь каждому. Поэтому я помогла тебе. Как же ты мог ужалить меня?

– Друг мой, – ответствовал скорпион, – в твоей природе – помогать, а в моей – жалить. Так что же, свою природу ты превратишь теперь в добродетель, а мою назовешь подлостью? [3]

Мораль. Предупрежден – значит вооружен.

Комментарий. Ни один человек не может прожить свою жизнь без конфронтации с кем-либо в силу разности характеров, привычек, мировоззрений, столкновения интересов. К настоящему времени о человеческой агрессивности написано более 450 фундаментальных монографий. Террористические акты, новые формы преступности (массовые драки, внезапно возникающие и исчезающие толпы спортивных фанатов или скинхедов, особо жестокие и циничные убийства и грабежи, угоны самолетов, захват и массовые убийства заложников), влияние сцен насилия, ежедневно «с доставкой на дом» получаемых населением от средств массовой информации, вызывают все большую подсознательную напряженность в нашем обществе.

В переписке с Альбертом Эйнштейном о возможностях предотвращения войн, насилия и агрессии Фрейд в далеком 1932 году указывал на инстинктивные основы человеческого стремления к разрушению, считая бесплодными попытки приостановить этот процесс. Благодаря общественному прогрессу, разрушительному стремлению можно только придать безобидные формы разрядки, направить его в «мирное» русло. Такие же механизмы работают и в меньших масштабах – в микросоциуме, в нашем повседневном общении и контактах дома, на работе и по дороге туда и обратно. Наша задача не причитать и жаловаться на судьбу или обидчика за учиненную несправедливость, а учитывать эти механизмы и особенности тех личностей, с которыми мы взаимодействуем.

Диапазон применения байки: семейное и бизнес-консультирование, аффективные расстройства.

Терапевтические мишени: установка долженствования, оценочная установка, механизм проекции и экспектации.

37. Байка «Зайди за камень»

Однажды хан встретил мудрого дервиша. Хан был в хорошем настроении и разговорился со странником.

– Видишь ли, в молодости я тоже все искал истину, – доверительно поделился хан с дервишем. – Но теперь все дела и заботы, придворные с их интригами… Да и интерес к поискам куда-то подевался, хотя так прекрасны они были когда-то. В чем же здесь дело?

– Смотри, хан, как великолепна вершина горы, правда?

– Да, очень красива…

– Видишь тот валун при дороге? Зайдем-ка за него и на гору полюбуемся.

– Да ты что, дервиш, в своем ли уме?! Ведь если мы за него зайдем, то никакой горы больше не увидим. Валун ее загородит.

– Вот и ты, хан, сам зашел туда, где не только истины не видать, но даже и желания ее искать незаметно [3].

Мораль. Кто хочет – ищет возможности, кто не хочет – оправдания бездействия.

Комментарий. Мы не можем выйти за пределы своих представлений о мире и реально прикоснуться к окружающей действительности. Когда мы уходим от наших представлений, то чувствуем угрозу и начинаем защищаться. Столкновение с реальностью, которая не согласуется с нашим ожиданиями, тревожит и расстраивает. Мы не знаем, кем в действительности являемся, потому что думаем о себе в терминах, понятиях, именованиях и в связи с ними в ограничениях своих идей и сформированных ими моделей. Мир постоянно являет нам истину. Мы же постоянно отворачиваемся от нее. Мир показывает себя таким, каков он есть, мы же стремимся вернуться к нашим привычным объяснениям и верованиям. Каждый раз, когда реальность вырывает нас из привычных мыслей и хлопот, мы разочарованы нарушением привычек и планов. Эти переживания регулярно причиняют душевную боль. Столкновение с реальностью, которая противоречит нашим представлениям о жизни, может вызвать панику. Это происходит вследствие привычки доверять своим идеям, а не реальным фактам. И факты не мешают нам настаивать на своем, даже очевидно ошибочном представлении. Мы страдаем, потому что привязаны к представлению о том, какими являются вещи и какими они могли бы быть. Только реальная и осознанная угроза для жизни выдергивает на время из омута иллюзий и повседневной суеты.

Диапазон применения байки: семейное и бизнес-консультирование, аффективные расстройства.

Терапевтические мишени: целеполагание, реализация планов, прокрастинация, оценочная установка, установка долженствования.

38. Байка «Как старик корову продавал»

В одном отечественном мультфильме была продемонстрирована весьма поучительная ситуация, выступающая наглядным примером силы убеждения, агитации и рекламы, а также нашей склонности на нее «покупаться».

Как мы помним, старик продавал корову, но совершенно не мог рассказать о ее достоинствах. На выручку пришел молодой человек, речь которого привела к следующему повороту событий:

– Подходи честной народ! Дед корову продает! Та корова – чисто клад! Покупай, коли богат! Корова, гляди, не корова, а клад! – Да так ли? Уж выглядит больно худой! – Не очень жирна, но хороший удой! – А много ль корова дает молока? – Не выдоишь за день – устанет рука! Старик посмотрел на корову свою… – Зачем я, Буренка, тебя продаю! Корову свою не продам никому, Такая скотина нужна самому!

(С. Михалков)

Мораль. То, что людьми принято называть судьбою, является, в сущности, лишь совокупностью учиненных ими глупостей. (А. Шопенгауэр)

Комментарий. Этот сюжет также демонстрирует силу нашей привязанности к собственным или навязанным стереотипам и шаблонам поведения. Иногда даже тяжелые ноши и обязанности человек готов по-прежнему тащить на себе, как герой притчи «Случай в дороге». А все лишь потому, что некогда или лень разобраться со своими вредными привычками. Мы легко готовы их принять обратно, как только кто-то намекнет (или мы сами подумаем) об их возможной пользе или потенциале. Тут, как говорится, «я сам обманываться рад», следуя по пути наименьшего сопротивления и делая скоропалительные выводы.

Диапазон применения байки: семейное и бизнес-консультирование, аффективные расстройства.

Терапевтические мишени: иррациональное мышление, механизм экспектации, лейблизация.

39. Байка «Лишь бы мамочку любил»

На приеме у психотерапевта:

– Мадам, у вашего ребенка эдипов комплекс.

– Комплекс-шмомплекс… Фигня все это! Лишь бы мамочку любил.

Мораль. Судьба жестоко наказывает иногда двух эгоистов, создавая каким-то странным образом их сообщество. (П. Буаст)

Комментарий. Подобный симбиоз матери и ребенка не редкость на приеме психотерапевта. Обычно главная героиня этого тандема – гиперопекающая мать, которая в течение жизни привязывает ребенка к себе, сознательно или чаще непроизвольно ограничивая его активность и инициативы (под благим предлогом упреждения неприятностей), а потом удивляется: «Откуда у моего ребенка такие проблемы?»

* * *

«Осознание того, что главная причина родительских ошибок лежит в их чувстве, питаемом к своим детям, которое искажено бессознательными конфликтами, проистекающими из собственного детства родителей, вероятно, еще не впиталось в современное мышление. Такое осознание тревожно и вызывает беспокойство не только родителей, многие из которых вполне естественно надеются, что семейные трудности лежат где угодно, кроме их собственных сердец, но озадачивает также профессиональных работников, как медиков, так и не медиков, при обнаружении того, что столь многие из тех проблем, с которыми они постоянно сталкиваются, по-видимому, лежат в недосягаемой области, относительно которой они не обладают необходимым знанием и в которой они не обучены оказывать помощь. Тем не менее ясно, что это так и что для оказания родителям той глубинной помощи, которая сможет позволить им стать хорошими родителями, чего они сами ищут, профессиональный персонал должен достичь намного большего понимания бессознательного конфликта и его роли в порождении нарушений в управлении родителей своими детьми. Это поднимает проблему первостепенной важности, которая слишком громадна для нас, чтобы рассматривать ее сегодня вечером». (Д. Боулби)

Если вы начинаете с самопожертвования ради тех, кого любите, то закончите ненавистью к тем, кому принесли себя в жертву. (Б. Шоу)

– Мамочка, что бы я делал без твоей заботы? Ходил бы беззаботный.

Диапазон применения байки: семейное консультирование.

Терапевтические мишени: симбиотическая зависимость.

40. Байка «Иметь или не иметь»

В комедии «Ирония судьбы, или С легким паром» главный герой, роль которого исполнил Мягков, поет всем известную ныне песню.

Если у вас нету дома, Пожары ему не страшны, Жена не уйдет к другому, Если у вас, если у вас, Если у вас нет жены, Нету жены.

Мораль. Жизнь принадлежит тому, кто не боится что-то потерять. (Р. Хайнлайн)

Комментарий. Как часто вместо наслаждения моментом мы заняты переживанием, что он закончится. Переоценка значимости своей жизни и уверенность в непереносимости страданий приводит к отказу от самой жизни. Человек приходит в этот мир один и уходит один. Поэтому можно сказать, что одиночество – это не бремя или наказание, а естественное состояние человека. Все в то или иное время хотят побыть одни. Остаться вдали от суеты и чужого внимания. Именно в одиночестве лучше постигается и отчетливее осознается, что быть важнее, чем иметь, и что мы значим больше, чем результаты наших усилий. Как писал Уильям Фолкнер, в одиночестве мы открываем для себя, что наша жизнь – это не имущество, которое надо защищать, а дар, который нужно разделить с другими людьми. В то же время люди – существа социальные и нуждаются в общении порой не меньше, чем в питании или отдыхе. Эту позицию уже давно кратко сформулировал Люк Вовенарг: «Одиночество так же необходимо разуму, как воздержание в еде – телу, и точно так же гибельно, если оно слишком долго длится». В толпе и в праздники человек наиболее остро воспринимает свое одинокое существование. Он задается множеством вопросов, начинающихся со слова почему.

Теорию, можно сказать, тотального одиночества в начале XVIII века вывел известный философ Готфрид Лейбниц в труде «Монадология». Он утверждал, что каждый человек представляет собой некую неизменную, простую и неделимую (как одна клетка) субстанцию – монаду. То есть люди существуют сами по себе, не могут по-настоящему взаимодействовать, влиять друг на друга и менять друг друга, практически как параллельные миры.

Женщина переносит одиночество тяжелее мужчины. Одиночество для нее – та грубая и опасная реальность, которую она стремится избежать. Поэтому эта тема для женщины всегда более очевидная и острая. Девочка, а затем девушка, прямо или косвенно готовится стать матерью, что накладывает отпечаток на ее личность в подсознании. Идея будущего материнства внушается родными и социумом с самого раннего возраста, почти с младенчества. Поэтому одиночество женщины подсознательно воспринимается как пролог трагедии, а уединение – как преступление перед родом и племенем. В сознание это чувство опасности и вины пробивается лишь частично, чаще в форме смутной тревоги, беспокойства и щемящей тоски. С каменного века скрытые законы социума трактуют женщину как родовую собственность. Ее долг – расширить власть рода в мире посредством рождения его новых представителей. Отсюда уединившаяся и независимая женщина прямо или манипулятивно осуждается и подвергается обструкции. Это не только внешнее воздействие, но и внутреннее, подсознательное, через конфликт усвоенных общественных стереотипов, норм, правил и собственных желаний, потребностей. К одиночеству может стремиться только необычная, «странная», как ее называют окружающие, девушка, добровольно выбравшая отстраненность. Речь не идет об одиночестве девушки, ставшей изгоем, не сумевшей вписаться в сообщество сверстников и страдающей от этого. Девушка, гуляющая одна, уединившаяся с книгой или своими мыслями, часто воспринимается обществом шаблонно: как синий чулок, «ненормальная», нетрадиционной ориентации или даже как тайная распутница. Как сказал Квинтилиан, «осуждают то, чего не понимают».

Женщина, страдающая от одиночества, ожидает любви как абсолютного средства преодоления одиночества. Влюбленность есть бегство от одиночества. Мужчины и женщины невольно готовы ошибиться и обмануться, лишь бы найти свою половинку и избавиться от страданий одинокого человека. Но влюбленность-иллюзия так же легко покидает их, как и приходит. Проходя, влюбленность лишь обостряет чувство одиночества.

Есть люди, осознанно выбирающие одиночество, – поэты, писатели, пилигримы, монахи и другие, чей творческий или духовный путь необходимо пройти одному, сосредоточившись на своем внутреннем мире. Некоторые люди весьма избирательны в общении, поэтому лишь изредка посвящают свое время кому-то достойному внимания.

* * *

– Несмотря на то что я сейчас переживаю, я достаточно красивая, умная, самостоятельная и обаятельная для того, чтобы быть счастливой. А если иногда я в этом сомневаюсь, то только потому, что я еще и скромная!

* * *

– Мастер, помогите, пожалуйста. Иногда бывает так плохо, кажется, что все отвернулись от меня, в душе пустота, куча проблем занимает ум. Скажите, что мне делать в такие минуты?

– Постарайся не рассмеяться!

– ???

– Испортишь все представление.

Диапазон применения байки: семейное и бизнес-консультирование, аффективные расстройства.

Терапевтические мишени: эмоциональные – страх, тревога; поведенческие – избегающее поведение, неадаптивные психологические защиты.

41. Байка «Лучше не обгонять»

Саперы ходят медленно, но лучше их не обгонять.

Мораль. Не спеши поперед батьки в пекло. Не беги впереди паровоза.

Комментарий. Всякому овощу свое время.

Диапазон применения байки: семейное и бизнес-консультирование, аффективные расстройства, тайм-менеджмент.

Терапевтические мишени: целеполагание, проблемы структурирования времени, выработка терпения и контроля поведения.

42. Байка «Не повод для переживаний»

Одна женщина советует другой:

– Не переживай, что твой муж волочится за каждой юбкой. Мой пес гоняется за каждой автомашиной, но если он ее догоняет, то все равно не знает, что с ней делать!

Мораль. Мудрая женщина позволит супругу нагуливать аппетит, но сделает так, чтобы поел он дома.

Комментарий. Своих мужей всегда ревнуют некрасивые женщины. Красивым не до того, они ревнуют чужих. (О. Уайльд)

Диапазон применения байки: семейное и бизнес-консультирование, аффективные расстройства.

Терапевтические мишени: ревность, жадность, семейный конфликт.

43. Байка «Солидарность»

Международный съезд пивоваров. После напряженного рабочего дня директора крупнейших пивоварен мира собираются в баре.

Директор «Будвайзера» громко, чтобы все слышали, заказывает:

– Дайте мне любимый напиток каждого американца, жажду утоляющий, легко пьющийся в любое время дня, прозрачный, как слеза ребенка, – «Бадлайт»!

Ему наливают, он сидит и потягивает напиток с блаженным видом.

Директор «Короны» прочищает горло и тоже заказывает:

– Дайте мне гордость всей Мексики, древнейший напиток цивилизованного человека, ароматную, янтарную, восхитительную «Корону»!

Получает, начинает смаковать, а сам посматривает на директора «Гиннесса» – как, мол, тот выпендрится.

– А мне, любезнейший, стакан минеральной воды, – говорит директор «Гиннесса».

Ему наливают, и он с наслаждением пьет.

Все в шоке. Директор «Короны» спрашивает, почему он не заказал «Гиннесс».

– Из солидарности, – ответил тот. – Вы пиво не пьете, так что же я – один буду?

Мораль. Каждый кулик хвалит свое болото.

Комментарий. Нередко люди пытаются подчеркнуть свои достоинства при помощи принижения чужих. Такой «черный пиар» дает лишь временный и поверхностный эффект. Это способ заявить о себе и добиться популярности любой ценой.

Диапазон применения байки: тренинг эффективной коммуникации.

Терапевтические мишени: совладание с манипуляциями, конкуренцией, агрессией.

44. Байка «Кого пошлют?»

Штатский Джонс был назначен в армейский учебный центр, где должен был просвещать рекрутов по поводу различных правительственных обязательств перед ними, особенно о страховании жизни военнослужащих (СЖВ). Вскоре после этого лейтенант центра заметил, что Джонс имеет почти стопроцентную продажу страховок СЖВ, чего раньше никогда не бывало. Лейтенант сел в конце заполненной рекрутами комнаты и стал слушать Джонса.

Джонс объяснил рекрутам основы СЖВ, а затем сказал: «Если у вас есть СЖВ и вы пошли в бой и погибли – правительство обязано выплатить вашим наследникам 200 000 долларов. Если у вас нет СЖВ и вы пошли в бой и погибли – правительство обязано выплатить вашим наследникам всего 6000 долларов. Как вы думаете, кого пошлют в бой первыми?»

Мораль. Чем просто предлагать, заинтересуй и покажи личную выгоду.

Комментарий. Бизнес большей частью построен на эффективной коммуникации и грамотно поддерживаемых человеческих контактах.

Диапазон применения байки: тренинг эффективной коммуникации, бизнес-консультирование.

Терапевтические мишени: механизмы влияния.

45. Байка «Вопросы»

Лифт в небоскребе. Долгий подъем. Пассажир от скуки решил пообщаться с лифтером:

– У вас, наверное, трудная работа?

– Да, сэр, очень трудная.

– А что самое трудное – подъемы?

– Нет, сэр.

– Тогда, наверное, спуски?

– Нет, сэр.

– Но что же тогда?

– Вопросы, сэр. Исключительно идиотские вопросы…

Мораль. Если вы не будете задавать лишних вопросов, я не буду говорить, куда вам следует идти.

Комментарий. Подобный ответ порой можно услышать и от психотерапевта, да не только от него. Работа специалистов так называемых помогающих профессий (связанных с общением с людьми) потенциально угрожает развитием синдрома эмоционального (профессионального) выгорания (СПВ). Впервые этот термин ввел американский психиатр Герберт Фреденбергер в 1974 году для описания деморализации, разочарования и крайней усталости, которые он наблюдал у работников психиатрических учреждений. Синдром развивается на фоне хронического стресса и ведет к эмоциональному истощению работающего человека. Основными симптомами являются переживание опустошенности и бессилия, деперсонализация/ дегуманизация отношений с другими людьми (проявление черствости, бессердечности, цинизма или грубости), редукция персональных достижений (занижение собственной ценности, достижений, потеря желания выкладываться на работе).

Япония – страна с одним из наиболее прогрессивных министерств здравоохранения и сохраненной собственной национальной классификацией болезней, существующей параллельно с международной и содержащей в себе новые передовые и инновационные диагнозы и синдромы. К их числу относится кароси («смерть от переработки») – профессиональная внезапная смерть. Япония – одна из немногих стран, где собирается специальная статистика по кароси. Основные медицинские причины кароси – инсульт или инфаркт на фоне стресса. Оказывается, жители Страны восходящего солнца массово сгорают на работе. Кароси стала причиной смерти премьер-министра Японии Кэйдзо Обути в 2000 году. За 20 месяцев пребывания на своем посту он выкроил для себя всего три выходных дня и трудился не меньше чем 12 часов в сутки. Эта проблема теперь стала распространена уже не только в Японии и азиатских странах. Неужели грядет новая эпидемия? Ее «прелюдию» мы уже знаем – синдром хронической усталости, от которого не спасешься ни сном, ни отдыхом.

В последние годы в России все чаще говорят не только о профессиональном стрессе, но и о синдроме профессионального выгорания. Профессиональное выгорание возникает в результате накапливания отрицательных эмоций без соответствующей разрядки. По существу, профессиональное выгорание – это дистресс (хронический стресс), или третья стадия общего адаптационного синдрома (стадия истощения по Гансу Селье – родоначальнику теории стресса, детально описавшему его еще в 1930-е годы).

Опасность выгорания в том, что это не кратковременный эпизод, а долговременный процесс «сгорания дотла». Выгорающий человек начинает испытывать чувство неуверенности в себе и неудовлетворенность личной жизнью. Не находя достаточных оснований для самоуважения и укрепления позитивной самооценки, развития позитивного отношения к собственному будущему и теряя, таким образом, смысл жизни, он старается найти его через самореализацию в профессиональной сфере. Ежедневная работа, иногда без перерывов и выходных, с постоянной физической, психологической нагрузкой, осложненная напряженными эмоциональными контактами, обусловливает состояние постоянного стресса, накопление его последствий, истощение запаса энергии и, как результат, возникновение серьезных заболеваний. Поэтому трудоголики, готовые работать по 24 часа в сутки, – первые кандидаты на полное психологическое выгорание, приводящее в результате к ранней смертности.

Профессиональному выгоранию больше подвержены сотрудники, которые по роду службы вынуждены интенсивно общаться с различными людьми, знакомыми и незнакомыми. И это неудивительно, поскольку известно, что формирование полноценного контакта, поддержание отношений и эмоциональная включенность порой выматывают человека сильнее, чем тяжелый физический труд, после которого можно быстрее и легче восстановиться.

Группа повышенного риска – руководители разных уровней, менеджеры по продажам, психологи, медицинские и социальные работники, консультанты, преподаватели, страховые работники, журналисты, юристы, сотрудники внутренних органов, налоговой службы и т. п. Причем особенно быстро выгорают обладатели так называемого интровертированного характера (со склонностью погружаться в свои мысли, воспоминания и фантазии), индивидуально-психологические особенности которых не согласуются с профессиональными требованиями коммуникативных профессий. Они не имеют избытка жизненной энергии, характеризуются скромностью и застенчивостью, склонны к замкнутости и концентрации на предмете профессиональной деятельности. Именно они быстрее остальных способны накапливать эмоциональный дискомфорт без «сбрасывания» отрицательных переживаний во внешнюю среду. Здесь, возможно, играет роль такой фактор, как неверный выбор рода занятий. Впрочем, гораздо чаще сами работники ошибочно выстраивают стратегию общения и линию своего поведения, стараясь поддержать иллюзорный образ (скажем, успешного человека, человека со стальными нервами, безотказного работника и т. д.).

Диапазон применения байки: тренинг эффективной коммуникации, синдром профессионального выгорания, астения, тревожные расстройства, депрессия.

Терапевтические мишени: избыточные амбиции, установка долженствования, оценочная установка, целеполагание, иерархия целей.

46. Байка «У нас еще много советов»

Консалтинговое агентство открыло офис в деревне. Приходит крестьянин и говорит:

– Что мне делать? У меня куры дохнут.

– А вы их кормите?

– Да. Пшеницей.

– А вы подсолите пшеницу.

Через неделю приходит снова:

– Я пшеницу подсолил, а они все равно дохнут.

– А вы их поите?

– Да. Водой.

– А вы подсластите воду.

Приходит в третий раз:

– Я пшеницу подсаливал, воду подслащивал, а куры все подохли.

– Все-все? Как жаль – у нас еще много для вас советов.

Мораль. Все легко дают советы, но немногие берут за них ответственность. (Тацит) Комментарий. Ходил во времена перестройки и тотального дефицита такой анекдот.

Приходит мужик в мясной магазин, смотрит на пустые прилавки и тем не менее спрашивает:

– А у вас мясо есть?

– Нет, мяса у нас нет, – отвечает продавец, – но я могу дать вам совет.

– Зачем мне твой совет? – злится покупатель. – Мне нужно мясо.

– Нужно мясо – езжай в Канаду. Канада – страна мяса. А у нас – страна Советов.

Сколько ни говорят и где только ни пишут, что психологи и психотерапевты не должны давать советы своим клиентам! Однако обратившийся за помощью пациент не обязан знать все премудрости психологии и понимать, чем ему может помочь специалист, а чем лишь навредит. Чаще человек следует по пути наименьшего сопротивления, особенно в кризисной ситуации. И тогда наиболее вероятен вариант, о котором писал Генри Луис Менкен: «Для любой волнующей человека проблемы всегда легко найти решение – простое, достижимое и ошибочное». Когда же некоторые не видят быстрого, нехлопотного решения и боятся взять ответственность на себя, они будут прямо или манипулятивно склонять других заниматься их проблемой. Психолог или психотерапевт кажется им весьма удачной кандидатурой.

Диапазон применения байки: тренинг эффективной коммуникации, аффективные расстройства, семейное консультирование.

Терапевтические мишени: установка долженствования.

47. Байка «Стратег»

Жили-были мыши, и все их обижали. Как-то пошли они к мудрому филину и просят:

– Мудрый филин, помоги советом. Все нас обижают – коты, совы. Что нам делать?

Филин подумал и говорит:

– А вы станьте ежиками. У ежиков иголки – их никто не обижает.

Мыши обрадовались и помчались домой. Но по дороге одна мышка поинтересовалась:

– Как же мы станем ежиками?

И все побежали обратно, чтобы задать этот вопрос мудрому филину.

– Мудрый филин, а как же мы станем ежиками?

– Ребята, ну не грузите меня ерундой! Я стратегией занимаюсь.

Мораль. Неожиданное объяснение еще не означает решения проблемы.

Комментарий. Случается, что беседа с «мудрым» психотерапевтом или психологом носит аналогичный характер.

В утрированной форме это передает следующий анекдот.

Пациент:

– Не могу дышать носом…

Психотерапевт:

– Дышите ртом!

Пациент:

– Спасибо. Сколько с меня?

Психотерапевт:

– Пятьдесят долларов…

Диапазон применения байки: тренинги эффективной коммуникации.

Терапевтические мишени: планирование и поэтапная реализация конкретных целей, целеполагание.

48. Байка «Самодеятельность»

Звонок в фирму, которая занимается ремонтом компьютеров и периферийных устройств:

– Мой принтер начал плохо печатать!

– Вероятно, его надо почистить. Это стоит 50 долларов. Но для вас будет лучше, если вы прочтете инструкцию и выполните эту работу сами.

Клиент, удивленный такой откровенностью, спрашивает:

– А ваш босс знает, что вы таким образом препятствуете бизнесу?

– На самом деле это его идея. Мы получаем куда больше прибыли, когда позволяем клиентам сначала самим попытаться что-то отремонтировать.

Мораль. Самоучка редко знает что-нибудь как следует и обычно в десять раз меньше, чем узнал бы с учителем. (М. Твен)

Комментарий. В идеале каждому стоит стать психотерапевтом для самого себя. Но это не может произойти за один миг только при наличии желания – потребуется долгосрочная и кропотливая работа. Знали бы вы, сколько приходит пациентов, утверждающих, что они немало знают о своей проблеме, потому как скупили бессчетное количество книжек по психологии, но в итоге от изобилия отрывочной и несистематизированной информации у них в головах полная каша. Поэтому такие пациенты, как ни парадоксально, еще более сложные, чем безразличные ранее к психологии. В первую очередь из их голов приходится «вытряхивать» предубеждения, навязанные авторами поп-психологии, и паранаучные эзотерические концепции.

Диапазон применения байки: корпоративные тренинги, тренинги эффективной коммуникации, аффективные расстройства, семейное и бизнес-консультирование.

Терапевтические мишени: сопротивление, саботаж, конкуренция.

49. Байка «Скажем по-другому»

– Доктор, неужели моя болезнь так безнадежна?

– Ну зачем же так мрачно! Давайте скажем по-другому: если я вас вылечу, то стану всемирно известен!

Мораль. Не следует менять человеку его «черные очки» на «розовые» – и те и другие суть фикция, плодящая проблемы.

Комментарий. Этот анекдот – наглядный пример неправильного толкования и, соответственно, использования позитивной психотерапии (название метода происходит не от слова «позитив», а от лат. positum – «имеющий место, фактический»). Многие пациенты воспринимают психотерапевта как утешителя, который в весьма безнадежной ситуации говорит «святую ложь во спасение». Есть целая серия анекдотов, подчеркивающих это отношение («Писаться не перестал, но теперь этим горжусь!» и т. п.). Что в корне неверно!

Психотерапевт призван как раз избавить человека от имеющихся у него заблуждений и иллюзий, тревожащих его, а не ловко навязать какую-нибудь «позитивную ересь» – новую иллюзию со знаком плюс. Если не брать в пример исключения, которые лишь подтверждают правило, и паллиативные действия у постели умирающего, то требуется именно поиск ошибок, расхождений в картине мира пациента с объективной реальностью.

Так называемое позитивное мышление воцарилось в западном обществе благодаря общим усилиям ряда популярных психологов, проповедников и деятелей Голливуда, а также с помощью телепрограмм, песен и книг, рассказывающих, как помочь самому себе («Все будет хорошо! Все проблемы разрешимы! Будьте оптимистами – и успех вам гарантирован!»). Конечно, у оптимизма есть несомненные плюсы, но у голословного оптимизма минусов больше, чем плюсов, и он превращается в шапкозакидательство. Односторонний взгляд на мир и на себя не дает реальной картины происходящего. Исповедуя его, человек действует поверхностно, не задумываясь о последствиях своих и чужих поступков. Беспечность и эгоизм – первые плоды бездумного оптимизма. А непредвиденный и мучительный крах надежд, жестокое разочарование – его отдаленные последствия. Каждому из нас для баланса в жизни нужна и доля пессимизма, точнее – разумного скепсиса, чтобы трезво смотреть на вещи (и миновать влияния бойких «оптимистов» из сект и финансовых пирамид). Не будем забывать, что популярный «стакан» (одна из самых известных метафор) может быть не только наполовину полон, но и наполовину пуст, что в некоторых ситуациях критически важно. Ведь, например, пропасть нельзя перепрыгнуть на 99 %.

Некоторые объяснения людей являются рационализацией, психологической защитой или компенсаторной стратегией, не решающей проблему, но позволяющей сосуществовать с ней с меньшими переживаниями.

Пример:

– А вы куда полетите отдыхать?

– Да я летать боюсь.

– А вы перед взлетом выпейте.

– Когда я выпью, мне и тут хорошо!

Диапазон применения байки: коммуникативные и бизнес-тренинги, аффективные расстройства, семейное и бизнес-консультирование.

Терапевтические мишени: рационализации.

50. Байка «Справедливость и арифметика»

Сильно провинился как-то бочкарь, и решают жители деревни его повесить. Собирают совет, который после долгого обсуждения постановил, что лучше повесить печника – их у них десять, а бочкарь один.

Мораль. Зачастую выгоду пытаются выдать за справедливость, но это «разные породы собак».

Комментарий. Рассчитывать на справедливость в современном мире – значит добровольно заблуждаться. Наиболее ярко расхождение лозунгов и реальных дел демонстрирует политика. Двойные стандарты и ложь элит не могут проходить бесследно, они разлагают социум изнутри. Такие правила игры транслируются «в народ» и применяются вплоть до уровня отдельно взятой семьи. Ряд психиатров полушутя утверждает, что безумно современное общество и именно здоровых надо ограждать от него в сумасшедших домах.

Диапазон применения байки: семейное и бизнес-консультирование.

Терапевтические мишени: иррациональные правила и нормативы, ментальный фильтр, тоннельное мышление.

51. Байка «Открытый разговор»

Турист на швейцарском вокзале спрашивает у психотерапевта гуманистического направления, не знает ли он, когда и с какого пути отходит поезд на Базель. Тот выслушивает вопрос и отвечает: «Я не знаю, но разве не прекрасно то, что мы смогли поговорить об этом так открыто и откровенно?»

Мораль. Для конструктивности общения следует учитывать цели, задачи и запрос собеседника.

Комментарий. Этот анекдот относится к числу внутрикорпоративных, и его ирония будет наиболее понятна именно специалистам. Опыт общения неосведомленного пациента с психотерапевтом, решившим сразу «штурмовать» глубинные проблемы обратившегося к нему человека, может заставить пациента задуматься о том, кто из них неадекватен.

Диапазон применения байки: семейное и бизнес-консультирование, коммуникативные тренинги.

Терапевтические мишени: формирование навыков активного слушания, эффективной коммуникации и целеполагания.

52. Байка «Язык»

Каждый из нас одинок в этом мире. Каждый заключен в медной башне и может общаться со своими собратьями лишь через посредство знаков. Но знаки не одни для всех, а потому их смысл темен и неверен. Мы отчаянно стремимся поделиться с другими сокровищами нашего сердца, но они не знают, как принять их, и потому мы одиноко бредем по жизни, бок о бок со своими спутниками, но не заодно с ними, не понимая их и непонятые ими. Мы похожи на людей, что живут в чужой стране, почти не зная ее языка; им хочется высказать много прекрасных, глубоких мыслей, но они обречены произносить лишь штампованные фразы из разговорника. В их мозгу бродят идеи одна интереснее другой, а сказать эти люди могут разве что: «Тетушка нашего садовника позабыла дома свой зонтик».

(С. Моэм)

Мораль. Границы моего языка определяют границы моего мира. (Л. Витгенштейн)

Комментарий. Фраза Витгенштейна, великого философа XX века, стала уже крылатой. Но что такое язык, как не базовая программа нашего «текущего» сознания? То, что человек называет миром, – лишь структура, порожденная действующими в его уме программами.

Языковые ярлыки меняют наше восприятие реальности. На эту тему мне рассказал историю про кедр мой крымский друг Евгений Мороз, когда мы сидели за чашкой чая в одном уютном заведении Симферополя. Итак, реальная история «Нарекаю тебя кедром».

Ели ли вы кедровые орехи? Сейчас я постараюсь убедить вас, что не ели. И это, как говорится, хорошо. Род кедра насчитывает четыре вида: кедр атласский, кедр гималайский, кедр ливанский, кедр короткохвойный, в ряде источников данный вид считается подвидом кедра ливанского. Мало кто знает, что канадский кедр или сибирский, которые мы издавна привыкли считать кедрами, этим видом дерева не являются и относятся к родам туи и сосны. На территории России настоящие кедры можно увидеть разве что в ботанических садах Кавказа. Есть кедр в Крыму. А вот сосна кедровая в России активно растет: деревья, известные у нас как кедры, в действительности являются соснами и в стране представлены тремя видами: кедр сибирский, корейский и кедрач. Сибирский кедр (Pinus sibirica – сосна сибирская), европейский кедр (Pinus cembra – сосна европейская) и корейский кедр (Pinus koraiensis – сосна корейская) – виды рода сосна. Канадский красный кедр (Thuja plicata – туя складчатая) и канадский белый кедр (Thuja occidentalis – туя западная) – виды рода туя семейства кипарисовых. Восточный красный кедр (Juniperus virginiana – можжевельник виргинский) – вид рода можжевельник, также из семейства кипарисовых. Аляскинский желтый кедр (Cupressus nootkatensis – кипарис нутканский) – вид рода кипарис из того же семейства. Испанский кедр (Cedrela odorata – цедрела душистая) – покрытосеменное дерево рода цедрела, не имеющее даже отдаленного родства с настоящими кедрами.

Названы сосны кедрами неслучайно. Согласно одной из легенд, Петр I, вернувшись в Россию из Голландии, приказал найти дерево, что по свойствам не уступало бы кедру, из которого строили самые качественные и крепкие корабли. Похожее растение нашли в Сибири. Это была сосна, которая с того момента получила новое название – кедр сибирский. Если разобраться, что представляет собой кедровый орех, окажется, что к настоящим орехам, которые являются плодами кустарников и деревьев семейства ореховых, семена кедра отношения не имеют. Семена настоящего кедра несъедобны, а орешки, известные нам, – это семена сибирской сосны.

Диапазон применения байки: все непсихотические расстройства, семейное консультирование, коммуникативный тренинг.

Терапевтические мишени: все иррациональные установки.

53. Байка «Выбирай»

Отец-портной зовет в мастерскую сына: «Сынок, нам предстоит мужской разговор. Когда ты окончил школу и сказал, что хочешь учиться наукам, мы с твоей мамой послали тебя в Кембридж и оплатили учебу. Ты был хорошим учеником и получил диплом с отличием. Потом ты поступил в Оксфорд и получил там специализацию. Ты был лучшим, и тебя взяли в Гарвард, где ты блестяще защитил диссертацию. Все это так, но ты уже вырос, сынок, и пора, наконец, определиться. Так ты хочешь быть женским портным или мужским?»

Мораль. Не ограничивайте ребенка своим собственным опытом, ибо он рожден в другое время. (Древнееврейская пословица)

Комментарий. Многие родители видят в детях реализацию именно своих планов, а иногда несбывшихся надежд. Не перерезав «пуповину», они рассматривают детей в качестве продолжения себя и пытаются получить удовлетворение не через их счастье, а через их достижения, как бы приписывая их себе. Игнорировать тот факт, что ребенок – отдельная и независимая личность, крайне опасно в первую очередь для развития самого ребенка. А во вторую – для душевного равновесия родителя. Ведь ребенок все равно рано или поздно поступит не по указке, что «взбесит» или как минимум разочарует предка. Идея, что «я знаю, как ему лучше поступать/действовать/жить и т. п.», весьма коварна за счет своего правдоподобия. Регулярное пресечение активности и свободы выбора ребенка в результате сделает его зависимым и несамостоятельным взрослым, которого после смерти родителей «подберет» другой «тиран». Так «благими намерениями» очередной раз выстлана дорога в ад. Самому же «ребенку» (который в анекдоте, очевидно, уже давно не тинейджер) необходимо взять на себя ответственность за свою жизнь, пусть и ценой проблем, борьбы за свой выбор. Иначе привычка необоснованного подчинения засосет словно болото. Как сказал Джеймс Болдуин, «свобода – это не то, что дают, а то, что берут».

* * *

Свобода идет рука об руку с ответственностью, потому что тот факт, что мы свободны, налагает на нас обязательство за последствия своего выбора. (М. Олсен)

Свобода состоит не столько в том, чтобы исполнять свою волю, сколько в том, чтобы не подчиняться чужой воле. (Ж.-Ж. Руссо)

Дух воли у нас в душах сызмальства бродит, И мысли о ней нам мозги будоражит, Хотя и мечтаем мы все о свободе, Но ждем, что свободными быть нам прикажут.

(Э. Севрус)

Люди, согласные пожертвовать свободой ради уверенности в завтрашнем дне, всегда требуют лишить свободы также и тех, кто на это не согласен. (Ф. Хайек)

Для некоторых свобода означает возможность делать то, что хочется; для большинства же это право не делать того, чего не хочется. (Э. Хоффер)

Диапазон применения байки: семейное консультирование, аффективные расстройства.

Терапевтические мишени: установка долженствования, отстаивание своих прав.

54. Байка «Вероятность»

Психотерапевт спрашивает мужчину:

– Какова вероятность, что вы после сеанса по дороге домой встретите инопланетянина?

– Полагаю, вероятность составляет одну миллионную долю процента.

Психотерапевт задает аналогичный вопрос женщине. Та отвечает:

– Ну конечно, пятьдесят процентов.

– Как вы пришли к такому выводу?

– Ну как же! Либо встречу, либо нет.

Мораль. У всякого безумия есть своя логика. (У. Шекспир)

Комментарий. Многие люди, не только доморощенные гадалки и маги, но даже ученые, пытались предсказать будущее. Под влиянием успеха научных теорий, особенно ньютоновской теории тяготения, у французского ученого Пьера Лапласа в начале XIX века выработался взгляд на Вселенную как на полностью детерминированный (предопределенный) объект. Лаплас полагал, что должен существовать набор научных законов, которые позволяли бы предсказать все, что может произойти во Вселенной, если только известно полное описание ее состояния в какой-то момент. Например, если бы мы знали положение Солнца и планет, отвечающее определенному моменту времени, то с помощью законов Ньютона могли бы вычислить, в каком состоянии оказалась бы Солнечная система в любой другой момент. В данном случае детерминизм довольно очевиден, но Лаплас пошел дальше, утверждая, что существуют аналогичные законы для всего, в том числе для поведения человека.

В 1926 году немецкий ученый Вернер Гейзенберг сформулировал принцип неопределенности. Чтобы предсказать, какими будут положение и скорость частицы, нужно уметь производить точные измерения ее положения и скорости в настоящий момент. Однако точность этого измерения будет не выше, чем расстояние между гребнями двух соседних волн, поэтому для точного измерения положения частицы необходим коротковолновый свет. Согласно гипотезе Планка, свет невозможно использовать произвольно малыми порциями, и не бывает меньшей порции, чем один квант. Этот квант света внесет возмущение в движение частицы и непредсказуемо изменит ее скорость. Кроме того, чем точнее измеряется положение, тем короче должны быть длины световых волн, а следовательно, тем больше будет энергия одного кванта. Это значит, что возмущение скорости частицы станет больше. Иными словами, чем точнее вы пытаетесь измерить положение частицы, тем менее точными будут измерения ее скорости, и наоборот. Гейзенберг показал, что неопределенность в положении частицы, умноженная на неопределенность в ее скорости и на ее массу, не может быть меньше некоторого числа, которое называется сейчас постоянной Планка. Это число не зависит ни от способа, с помощью которого измеряется положение или скорость частицы, ни от типа этой частицы. То есть принцип неопределенности Гейзенберга является фундаментальным, обязательным свойством нашего мира.

Принцип неопределенности имеет далеко идущие следствия, относящиеся к нашему восприятию окружающего мира. Даже по прошествии многих лет некоторые философы так окончательно и не согласились с ними, и эти следствия до сих пор остаются предметом споров. Принцип неопределенности означал конец мечтам Лапласа о научной теории, которая давала бы полностью детерминированную модель мироздания: в самом деле, как можно точно предсказывать будущее, не умея даже в настоящий момент производить точные измерения состояния Вселенной!

Квантовая механика, вообще говоря, не предсказывает, что наблюдение должно иметь какой-то единственный определенный результат. Наоборот, она предсказывает некий ряд разных результатов и дает вероятность каждого из них. Таким образом, квантовая механика вносит в науку неизбежный элемент непредсказуемости или случайности.

Эйнштейн выступил против этой концепции, несмотря на ту огромную роль, которую сам сыграл в ее развитии. За огромный вклад в квантовую теорию Эйнштейну была присуждена Нобелевская премия. Но он никогда не мог согласиться с тем, что Вселенной управляет случай. Все чувства Эйнштейна нашли выражение в его знаменитом высказывании: «Бог не играет в кости». Однако большинство остальных ученых были склонны принять квантовую механику, потому что она прекрасно согласовалась с экспериментом. Квантовая механика в самом деле является выдающейся теорией и лежит в основе почти всей современной науки и техники. Поэтому стоит и в свою жизнь, для улучшения ее качества и устранения причин нервного напряжения, привнести идею принципа неопределенности. И понимать, что хоть жизнь и непредсказуема, тем не менее у всего есть своя вероятность. Частое – часто, а редкое – редко. Преувеличивая в своих домыслах и мало осознаваемых фантазиях вероятность какого-либо события, мы невольно вводим себя в заблуждение и заставляем волноваться или страдать сверх того, что заслуживает реальное положение дел.

* * *

Невроз – это неспособность переносить неопределенность. (З. Фрейд)

Диапазон применения байки: аффективные расстройства, семейное консультирование.

Терапевтические мишени: нарушение логики, иррациональное мышление в форме установок катастрофизации, сверхобобщения, долженствования.

55. Байка «Благодарность»

На почту приходит письмо, адресованное Деду Морозу. Сотрудники почты, не зная, что с ним лучше сделать, открывают его и читают. В нем маленький мальчик описывает свою тяжелую жизнь: «Дорогой Дедушка Мороз! Мои мама и папа все время пьют. Уже зима, а у меня совсем нет теплой одежды. И я не могу пойти с ребятами поиграть во дворе. Я тебя очень прошу, подари мне на Новый год пальтишко, валеночки, шапочку, шарфик и варежки». Это письмо растрогало всех сотрудников. Они скинулись и купили пальтишко, валеночки, шапочку и шарфик. А на варежки денег не хватило. Отправили бандероль мальчику. Спустя время от него приходит новое письмо: «Спасибо тебе, Дедушка Мороз! Мне очень понравились эти замечательные валеночки, пальтишко, шапочка и шарфик! А вот варежки ко мне не дошли! Наверное, на почте стащили!»

Мораль. Люди склонны быть благодарны не тем, кто им помог, а тем, кому они поверили.

Комментарий. Не торопись судить, кто тебе друг, а кто враг. Приписывание несуществующих качеств кумирам, псевдоцелителям и «мессиям» не просто очаровывает человека, но и уводит от настоящей помощи.

Диапазон применения байки: семейное и бизнес-консультирование.

Терапевтические мишени: установка долженствования, оценочная установка, механизм проекции.

56. Байка «Принимать или действовать»

Боже, помоги мне смириться с тем, что я не в силах уразуметь.

Боже, помоги мне уразуметь то, с чем я не в силах смириться.

Упаси меня, Боже, перепутать одно с другим.

Еще один вариант этой молитвы следующий:

Боже, дай мне терпения принять то, что я не в состоянии изменить,

Боже, дай мне силы изменить то, что я изменить в состоянии,

И дай мне мудрости отличить одно от другого.

А вот полный оригинальный вариант протестантского теолога Карла Пауля Рейнгольда Нибура:

Господи, даруй нам спокойствие принять то, что не может быть изменено, Мужество – изменять то, что д́олжно, И мудрость – отличать одно от другого. Проживая каждый день с полной отдачей; Радуясь каждому мгновению; Принимая трудности как путь, ведущий к покою, Принимая подобно тому, как Иисус принимал Этот греховный мир таким, каков он есть, А не таким, каким я хотел бы его видеть, Веря, что Ты устроишь все наилучшим образом, Если я препоручу себя Твоей воле. Так я смогу приобрести в разумных пределах счастье в сей жизни И превосходящее счастье с Тобою на вечные веки – в жизни грядущей. Аминь.

Мораль. Мухи отдельно, котлеты отдельно.

Комментарий. Важный вопрос, который необходимо себе задавать: что зависит от меня, а что от меня не зависит? Он поможет и сэкономить, и научиться не упускать своего.

Диапазон применения байки: семейное консультирование.

Терапевтические мишени: установка долженствования.

57. Байка «Счастье созерцания»

Жизнь подобна игрищам: иные приходят на них состязаться, иные торговать, а самые счастливые – смотреть. (Пифагор)

Мораль. Будьте прохожими. (Иисус Христос)

Нет пути, ведущего к счастью; счастье – это путь. (Будда)

Комментарий. Как сказал Гете, в жизни дело идет о жизни, а не о каком-то ее результате. Многие же рассматривают бытие как поле боя или глобальные соревнования, где необходимость быть первым и сильнейшим рассматривается как необходимость для выживания. Так жизнь становится беспрестанной борьбой и гонкой. Счастье же – это не станция, на которую вы прибываете, и уж тем более не конечный пункт, это манера путешествовать.

* * *

Группа выпускников престижного вуза, успешных, сделавших отличную карьеру, пришла в гости к своему старому профессору. Во время визита разговор зашел о работе: выпускники жаловались на многочисленные трудности и жизненные проблемы.

Предложив гостям кофе, профессор пошел на кухню и вернулся с кофейником и подносом, уставленным самыми разными чашками: фарфоровыми, стеклянными, пластиковыми, хрустальными. Одни были простые, другие дорогие.

Когда присутствующие разобрали чашки, профессор сказал:

– Обратите внимание, что все красивые чашки разобрали, тогда как простые и дешевые остались. И хотя это нормально для вас – хотеть только лучшее для себя, но это и есть источник ваших проблем и стрессов. Поймите, что чашка сама по себе не делает кофе лучше. Чаще всего она просто стоит дороже, но иногда даже скрывает то, что мы пьем. В действительности все, что вы хотели, был кофе, а не чашка. Но вы сознательно выбрали лучшие чашки, а затем разглядывали, кому какая досталась.

А теперь подумайте: жизнь – это кофе, а работа, деньги, положение, общество – это чашки. Это всего лишь инструменты для поддержания и содержания жизни. То, какая у нас чашка, не определяет и не меняет качества нашей жизни. Иногда, концентрируясь только на чашке, мы забываем насладиться вкусом самого кофе.

Наиболее счастливые люди – это не те, которые имеют все лучшее, но те, которые извлекают все лучшее из того, что имеют.

Диапазон применения байки: синдром хронической усталости, аффективные расстройства, семейное консультирование.

Терапевтические мишени: установка долженствования.

58. Байка «Ночевка дикобразов»

Когда люди завязывают тесное общение между собой, то их поведение напоминает действия дикобразов, пытающихся согреться в зимнюю ночь. Им холодно, они прижимаются друг к другу, но чем сильнее они это делают, тем больнее они колют друг друга своими длинными иглами. Вынужденные из-за боли уколов разойтись, они вновь сближаются из-за холода, и так все ночи напролет. (А. Шопенгауэр)

Мораль. Звери, живя вместе с нами, становятся ручными, а люди, общаясь друг с другом, становятся дикими. (Гераклит)

Комментарий. Людям следует находить оптимальную «дистанцию» с другими людьми. Это как некий танец, когда приходится все время учитывать тонкую грань, отделяющую нас в одном случае от травм, в другом – от холода одиночества.

В психологии есть целое направление – проксемика, призванная определить дистанцию между людьми в прямом смысле слова для эффективной коммуникации в различных ситуациях. Диапазон применения байки: семейное консультирование, коммуникативные тренинги.

Терапевтические мишени: установка долженствования.

59. Байка «Игра»

Одно из забавных свойств человеческой природы заключается в том, что каждый человек стремится доигрывать собственный образ, навязанный ему окружающими людьми. Иной пищит, а доигрывает. (Ф. Искандер)

Мораль. Самолюбивый человек – тот, кто мнением других о себе дорожит больше, чем своим собственным. Итак, быть самолюбивым – значит любить себя больше, чем других, и уважать других больше, чем себя. (В. Ключевский)

В древности люди учились для того, чтобы совершенствовать себя. Нынче учатся для того, чтобы удивить других. (Конфуций)

Комментарий. Будьте более свободным. Если вы будете вести себя искусственно, пытаясь выглядеть лучше, чтобы произвести более благоприятное впечатление, с вами останутся только те, кто привык к вашей игре и вашему образу. Эту нагрузку можно вынести эпизодически, но на регулярной основе это вызовет хронический стресс. Если вы будете в большей степени самим собой, то те, кто останется с вами, примут вас таким, какой вы есть. И что бы вы ни делали, для вас это будет легко, потому что это естественно, а для ваших близких приемлемо.

Выбирайте то, что вы хотели бы делать, несмотря на кажущиеся катастрофой последствия. Перестраховщик думает о последствиях: «Что случится, если я сделаю это? Какой будет итог?» Он больше всего заботится об идеальном и гарантированном результате. Из-за этого увязает в рассуждениях и не доводит дело до результата или даже не делает вообще ничего. Всегда есть тысячи альтернатив, и вы не можете выбрать их все – и даже их все обдумать.

Наиболее часто заметную игру в поведении соотносят с истероидными чертами личности. Согласно действующей международной классификации, истероидное расстройство личности (F60.4) характеризуется чрезмерной эмоциональностью, самодраматизацией, театральностью и стремлением привлечь к себе внимание. Люди, страдающие истерией, постоянно ищут или требуют поддержки, одобрения или похвалы от других. В отличие от людей с зависимым расстройством личности, они активно добиваются внимания других с помощью привлекающего внимание поведения. Они чрезмерно обеспокоены своим внешним видом, часто привлекательны и чувствуют себя наиболее комфортно, когда находятся в центре внимания. Их эмоциональность кажется преувеличенной, лабильной и поверхностной, они склонны к общим высказываниям и имеют импрессивный стиль речи и поведения.

Люди, страдающие истероидным расстройством, чрезмерно реактивны, интенсивны и эмоционально возбудимы и жаждут стимуляции, часто отвечая на незначительные стимулы иррациональными эмоциональными вспышками. Их речь энергична, эмоционально насыщена, театральна, сопровождается жестикуляцией и содержит массу преувеличений. Они склонны делать заявления типа «Это всегда случается именно со мной!». Часто рассказывают о своих мыслях и действиях, как будто это внешние объекты, навязанные им помимо их воли. Эмоции таких людей интенсивно выражены, однако воспринимаются преувеличенными или неубедительными, как будто пациент играет роль на сцене. В одежде преобладает провокационный стиль, они предпочитают яркие или необычные цвета, злоупотребляют косметикой и парфюмерией. Их межличностные отношения чаще всего нарушены, и здоровые окружающие люди воспринимают их как ограниченных, неискренних и чрезмерно зависимых людей.

Симптомы истерии были описаны еще в 1700 году до н. э. в папирусе Эберса: судорожные припадки, нервозность, уязвимое самолюбие, обмороки и способность имитировать практически любое заболевание. Концепция истерии началась с древнеегипетской идеи о том, что если матка не закреплена, она будет блуждать по всему телу и останавливаться в определенном месте, вызывая там истерические симптомы. Древнегреческие врачи, такие как Гален и Гиппократ, также полагали, что драматические перемены эмоционального состояния подобных пациентов и их смутные жалобы на самочувствие вызваны именно заболеванием, сопровождающимся смещением матки (от греч. hystera – матка). Лечение состояло из процедур, способствовавших «возвращению» матки в нормальное положение. Основные «методики» включали окуривание или смазывание влагалища благовониями либо применение ядовитых веществ на пораженном участке. Предписания Гиппократа часто включали регулярную половую жизнь, брак и рождение ребенка (такие рекомендации наиболее часто врачи дают истеричным пациенткам и сегодня).

Гораздо позднее с подобным назначением столкнулся Зигмунд Фрейд. Среди его первых пациенток была Лиза Пуфендорф, болевшая истерией. Оказалось, муж Лизы импотент, и она, прожив восемнадцать лет замужем, оставалась девственницей. Фрейд спросил у знакомого гинеколога, что может помочь больной. Тот цинично ответил: «Единственное средство, которое можно было бы прописать в данном случае, слишком хорошо нам известно, но его никак нельзя указать в рецепте. Оно должно было бы выглядеть так: Penis normalis dosim repetatur! (нормальный пенис в повторных дозах!)». Фрейд противился мысли о преимущественно сексуальной природе человека. Но факты, подтверждающие значение сексуальности, буквально преследовали его, и он признал влияние либидо на человеческую психику.

Одна из центральных идей пациента с истерией такова: «Я неадекватен и не способен жить самостоятельно». Подобное допущение и когнитивная иррациональная схема характерны и для других расстройств, но истероидное расстройство отличается тем, как пациент справляется с этим допущением. Например, депрессивные больные с этим убеждением будут фиксировать внимание на негативных аспектах собственной личности, чувствуя себя никчемными и безнадежными. Истероидные пациенты имеют тенденцию придерживаться более прагматичного подхода, ничего не оставляя на волю случая. Они приходят к выводу, что поскольку они не способны заботиться о себе, то должны найти способы заставить других заботиться о них. Затем они активно начинают искать внимания и одобрения, для того чтобы убедиться, что окружающие достаточно удовлетворяют их потребности. Убеждение, что для выживания все окружающие должны любить их, приводит к сильному страху отвержения. Необходимость искать одобрение часто выражается в чрезмерном проявлении своей сексуальной роли. Истероидные женщины, по-видимому, с раннего возраста вознаграждались за привлекательность и обаяние, а не за компетентность или любые усилия, требующие систематического мышления и планирования. Истероидные мужчины научились играть крайне маскулинную роль, получая вознаграждение за мужество, крутость нрава и силу, а не за фактическую компетентность или способность решать проблемы. Стремление понравиться само по себе необязательно дисфункционально. Однако истероидные личности настолько увлечены этой стратегией, что на самом деле используют ее далеко не эффективно. Увлеченные своей ролью и привлечением внимания, они теряют из виду свою реальную цель и начинают искать возбуждения и драматизации ради них самих.

Диапазон применения байки: семейное консультирование, социофобия, истерия.

Терапевтические мишени: установка долженствования, оценочная установка, зависимость от мнения окружающих.

60. Байка «Правила жизни»

Чтоб мудро жизнь прожить, знать надобно немало. Два важных правила запомни для начала: Ты лучше голодай, чем что попало есть, И лучше будь один, чем вместе с кем попало.

(О. Хайям)

Мораль. Жизнь прожить – не поле перейти.

Комментарий. Выдающийся ученый и философ своего времени таджико-персидский поэт Омар Хайям (1048–1122) остался в веках благодаря емкому и точному анализу и рекомендательному наставлению в форме запоминающихся четверостиший. Некоторые из них стоят вороха современных бесцельных книг, в том числе по психологии и психотерапии. Его философия (что, как известно, в прямом переводе означает любовь к мудрости) наполнена весьма конкретным и содержательным смыслом, не уступающим по своей практической значимости и пользе для сохранения жизни и здоровья учебнику ОБЖ.

Диапазон применения байки: семейное консультирование, аффективные нарушения и расстройства, неврастения.

Терапевтические мишени: установка долженствования.

61. Байка «Воздушные замки»

Берегитесь всегда строить воздушные замки, потому что хотя эти постройки легче всех других возводятся, но тяжелее всего разрушаются. (О. Бисмарк)

Мораль. Депрессия – это когда воздушный замок рухнул, придавив своего строителя.

Комментарий. Бердяев писал, что человеку свойственны два страха: страх жизни и страх смерти. Держать их в узде помогает организация обыденности, которая создает у человека ощущение безопасности. И чаще всего тусклая рутина дней «раскрашивается» грезами и фантазиями. Казалось бы, кому мешают эти виртуальные путешествия и приключения? Проблема в том, что попытаться съесть воображаемый ужин несложно. Можно даже пустить слюну от ярких образов яств. Только вот насытиться им и пополнить белками и минералами организм не получится. Человек достаточно быстро становится заключенным в тюрьме собственного «Я», забывая о внешнем мире. Степень тяжести депрессии пропорциональна степени вытеснения реальности.

Диапазон применения байки: аффективные расстройства, семейное консультирование.

Терапевтические мишени: установка долженствования, оценочная установка, установка предсказания негативного будущего и установка непереносимости фрустрации.

62. Байка «Время»

Множество всяческих игр (не все я здесь перечислил) Время, бесценную вещь, нам помогает убить.

(Овидий)

Мораль. Вы говорите: «Время идет». Безумцы, это вы проходите. (Талмуд)

Комментарий. Мы охотно замечаем и комментируем потери ресурсов, которые видим в окружающем мире. Но не всегда сами полноценно осознаем, как бездумно тратим ценнейший и невосполнимый ресурс – время. Пожирателями времени становятся как наши вредные привычки и увлечения, так и вредные контакты, особенно с людьми, которые сами не ценят время и знают много способов, как его убить. Самыми незаметными и коварными похитителями времени являются разнообразные «игры», о которых упоминал еще Овидий и которые до сей поры скрыто программируют нашу жизнь всевозможными «Санта-Барбарами» на работе и дома.

Диапазон применения байки: тренинги тайм-менеджмента, антистресс-тренинг, синдром хронической усталости, аффективные расстройства.

Терапевтические мишени: установка долженствования, механизм атрибуции, экспектации и проекции.

63. Байка «Смерть»

Самое страшное из зол – смерть – не имеет к нам никакого отношения, так как, пока мы существуем, смерть еще отсутствует; когда же она приходит, мы уже не существуем. (Эпикур)

Мораль. Не все ли равно, если твоя жизнь будет продолжаться триста или даже три тысячи лет? Ведь живешь только в настоящем мгновении и, кто бы ты ни был, утрачиваешь только настоящий миг. Нельзя отнять ни нашего прошлого, потому что его уже нет, ни будущего, потому что мы его еще не имеем. (М. Аврелий)

Комментарий. Что есть жизнь? Отпуск, командировка, наказание или вспышка света посреди вечной тьмы? Как говорили древние римляне, «memento mori». Парадоксально, но действительно важно помнить о смерти – и совсем не для того, чтобы ее бояться. Именно на пороге смерти человек сбрасывает пелену суетных мыслей и будничных забот. Чуть не став жертвой, например, несчастного случая или стихийного бедствия, человек остро начинает ценить жизнь – саму возможность чувствовать происходящее во всех его проявлениях, не навешивая ярлыки «хорошо» – «плохо», «полезно» – «бесполезно» и понимая, что такое непреходящие ценности. Но спустя время будничная суета и мелкие текущие проблемы затягивают в свой водоворот и начинают казаться важными и имеющими грандиозное значение. И все возвращается на круги своя: досадные недоразумения и «серьезные» неприятности (окиньте-ка взглядом свое прошлое и подумайте, сколько не стоящих выеденного яйца ситуаций казались вам неразрешимой проблемой!) закрывают от нас многоцветье жизни сплошным черно-серым забором. Но если разобраться, этот забор существует только в нашем представлении о жизни, а не в ней самой. Так мы снова возвращаемся в плен иллюзий общества потребления, становимся рабами «важных дел», оправдывая себя тем, что, мол, так мы готовим будущую счастливую жизнь. Но, как известно, завтра не наступает никогда, жить можно только в настоящем.

Как справедливо заметил Эпикур, с собственной смертью мы никогда не столкнемся, поэтому бояться надо не ее, а того, что угрожает качеству нашей жизни. Выясняется, что страх смерти портит качество нашей жизни не меньше, а иногда и больше, чем все имеющиеся у нас болезни, враги и неприятности, вместе взятые. Мы стараемся избегать темы смерти. Таким образом или огульно ее отрицаем (вытесняя факт, что за всю историю человечества не было еще исключений, но вот с нами этого почему-то не произойдет – аналог зажмуривания у ребенка, когда тот уверен, что, закрыв глаза, он спрятался), или пренебрегаем. Игнорируя факт грядущей смерти, мы неосознанно полагаем, что можно жить бесконечно долго. Раз жизнь так длинна, тогда есть дело до всяких мелочей и ненужных хлопот. Так мы попусту переводим нашу жизнь, тратя ее на ненужные переживания и хлопоты.

Кто готов умереть? Тот, кто жил настолько полной жизнью, что не боится своих представлений о небытии. Ведь нас пугает лишь идея о смерти. Мы сторонимся только неизвестного.

Судя по всему, люди, чья жизнь столь целостна, что включает в себя смерть, не испытывают сильных страданий. Однако это не означает, что они живут, постоянно думая о смерти; это означает, что они с любовью пребывают в настоящем, рассматривают каждое мгновение жизни как бесценный дар. Я знаю лишь немногих, чей образ жизни подготовил их к смерти. Лишь немногие погружались в свой ум и душу так глубоко, что готовы ко всему – будь то смерть или болезнь, радость или горе.

История знает примеры разумного отношения к смерти – спартанцы, викинги и самураи. У всех них было особое отношение к смерти. Они не хотели умирать и не были скрытыми суицидентами. Но они не боялись смерти, что помогало им на поле боя. Солдат, который страшится смерти, наполнен страхом, тревогой и суетой. Он, как трясущийся перед экзаменом абитуриент, забывает большую часть той полезной информации, которая могла бы спасти ему жизнь. Суета делает его легкой мишенью. Когда смерть перестает быть такой важной, солдат отдает всего себя своему умению и мастерству. Это и сохраняет ему жизнь. Когда воин, наполненный спокойствием, «отпускает» свои инстинкты и рефлексы, они делают то, что невозможно «обсчитать» сознательно и выполнить волевым усилием.

* * *

Учитель сказал:

– Мой дорогой ученик, я должен сообщить тебе что-то, чего ты, возможно, не знаешь. Я думал о том, как сделать эти новости менее трудными для слуха: как добавить ярких цветов плюс обещание Рая, панораму Абсолюта, запутать тайными объяснениями, – но этого не будет. Вдохни глубоко и подготовься сам. Я должен быть прямым и гарантирую, что абсолютно уверен в том, что тебе говорю. Это надежный прогноз, абсолютно не сомневайся в этом. Это следующее: ты умираешь. Это может быть завтра или спустя пятьдесят лет, но рано или поздно ты умрешь. Даже если ты этого не захочешь. Даже если у тебя другие планы. Думай тщательно о том, что ты собираешься сделать сегодня. И завтра. И со своей оставшейся жизнью. (П. Коэльо)

Когда-нибудь не страшно умереть – страшно умереть сейчас. Не бойся пули, которая свистит. Раз ты ее слышишь – значит, она уже не в тебя. Той единственной пули, которая тебя убьет, ты не услышишь. (А. И. Солженицын)

Диапазон применения байки: аффективные расстройства.

Терапевтические мишени: установка катастрофизации, страх смерти, уход близких, острое горе.

64. Байка «Завещание Феогнида»

Завещаю: ни в чем не усердствуй, Во всем выбирай середину, Тот же увидишь успех, что и трудясь тяжело.

(Феогнид)

Мораль.

Тот усердствует слишком, кричит: «Это – я!» В кошельке золотишком бренчит: «Это – я!» Но едва лишь успеет наладить делишки – Смерть в окно к хвастунишке стучит: «Это – я!»

(О. Хайям)

Комментарий.

Коль ищешь ты, чем пропитаться б мог, Согреться чем – не ждет тебя упрек. Все прочее того не стоит, право, Чтоб жизни цвет ты гибели обрек.

(О. Хайям)

Диапазон применения байки: синдром хронической усталости, синдром профессионального выгорания, аффективные расстройства.

Терапевтические мишени: установка максимализма и перфекционизма, установка долженствования.

65. Байка «Внимание»

За завтраком муж, как обычно, читает газету, а супруга, несколько раз вздохнув, спрашивает:

– Дорогой, ты ничего нового во мне не замечаешь?

Супруг, коротко отрываясь от газеты:

– Новая помада?

– Нет.

– Прическа?

– Нет же.

– Ты выщипала брови?

– Я надела противогаз!

Мораль. То, к чему мы привыкаем, уже не замечаем.

Комментарий. Как рыба, которая живет в воде и воду эту не воспринимает, пока ее оттуда не достать, так и мы не замечаем многое, что нас окружает.

Диапазон применения байки: семейное и бизнес-консультирование, аффективные расстройства, синдром хронической усталости, неврастения.

Терапевтические мишени: концентрация внимания, эффективная коммуникация, ментальный фильтр и туннельное мышление.

66. Байка «За здоровье волнуюсь»

– Леш, ты что так часто куришь?

– Понимаешь, Дим, я волнуюсь.

– А за что ты волнуешься-то?

– За здоровье волнуюсь!

Мораль. Желание избежать ошибки вовлекает в другую. (Гораций)

Комментарий. Перестраховка представляет собой ошибку не меньшую, чем безалаберность, как в артиллерии одинаково плохи что недолет, что перелет. У меня были пациенты со страхом возможного инфаркта, которые, боясь, что скорая по пробкам будет добираться слишком медленно, молниеносно доезжали до расположенной рядом больницы. И, врываясь в кабинет кардиолога, выкрикивали мольбы о помощи и спасении. Это бы наверняка шокировало «сердечного» доктора, если бы не …надцатый подобный визит. Очередное сделанное ЭКГ вновь подтверждало богатырское здоровье страдальца. Его же это успокаивало совсем ненадолго.

Наша жизнь полна заблуждений. Часть из них касается здоровья. Чего только люди не начинают предпринимать, как они считают, для пользы своего здоровья! Не будем приводить в пример экстремальные увлечения вроде экспериментов с употреблением мочи в 1990-х, растиражированные с «нелегкой» руки лекаря Малахова (1-й канал ТВ, как и большая часть масс-медиа, нынче превратился в агитпроп ереси разного рода аферистов), возьмем что-нибудь попроще. Например, актуальное последние годы в России увлечение зеленым чаем. Многие полагают, что черный и зеленый чай – это разные растения. На самом деле и зеленый, и черный чай изготавливается из листьев одного и того же растения. Какой чай получится, зависит от способа обработки листа, по-научному – от степени ферментации. Черный чай не крепче зеленого – наоборот. Крепость напитку и тонизирующий эффект дает кофеин, его в зеленом чае столько же, сколько и в кофе (от 1 до 4 % в зависимости от сорта). В процессе ферментации, когда из зеленого чая производят черный, кофеин разрушается.

* * *

«Скажите, а вы из принципа игнорируете здравый смысл или у вас к нему личная неприязнь?» (из к/ф «Формула любви»)

Диапазон применения байки: семейное и бизнес-консультирование, аффективные расстройства.

Терапевтические мишени: стресс, аффективные расстройства.

67. Байка «Не торопись с выводами»

Английский лорд звонит домой:

– Дворецкий?

– Да, сэр.

– Леди дома?

– Да, сэр.

– Немедленно сообщите леди, что я задержусь допоздна, затем скажите мне, как она отреагировала на это сообщение.

Через пару минут дворецкий говорит:

– Сэр, ваша супруга на сообщение отреагировала безучастно, потому что вы лежите рядом с ней в кровати.

– Вот как! В таком случае я приказываю вам взять ружье и пристрелить обоих!

Проходит минут пять, лорд слышит отдаленные выстрелы.

– Сэр, – говорит запыхавшийся дворецкий, – я выполнил ваш приказ, но, к сожалению, только наполовину.

– Как это понимать?

– Леди я пристрелил сразу, а вот за вами пришлось долго бегать по саду, но…

– По какому саду? У меня нет сада!

– О, сэр! Тогда вы ошиблись номером!

Мораль. Поспешность – матерь заблуждений. (И. Гете)

Комментарий. Поспешность, с которой мы принимаем решения, опираясь на явно недостаточную объективную информацию, иногда просто поражает! Такие случаи становятся источниками серьезных проблем и переживаний, а также основой для курьезов и анекдотов.

При обсуждении с группой установки предсказания будущего мы часто используем в качестве примера анекдот про мужчину, у которого вечером сломался утюг. Он решает попросить утюг у соседки. Подходит к ее квартире и звонит в дверь. Пока та идет открывать, в его голове проносятся следующие мысли: «Что она подумает о моей просьбе? Вдруг решит, что я с ней флиртую? Или вдруг она мне откажет? А может, даже нагрубит? Поднимет на смех и расскажет всем соседям? Как мне потом жить в этом доме?» В следующий момент открывается дверь – и на пороге возникает соседка с радушной улыбкой. А мужик как рявкнет: «Да иди ты со своим утюгом!»

Также порой мы слишком полагаемся на мнения других людей, нередко передающих информацию словно в игре «испорченный телефон». Эту ситуацию наглядно демонстрирует один старый анекдот.

– Слушал я «Битлз», не понравилось. Картавят, фальшивят, что только в них находят?

– А где же ты их слышал?

– Мне Мойша напел.

Диапазон применения байки: семейное и бизнес-консультирование, аффективные расстройства.

Терапевтические мишени: механизм проекции, установка предсказания будущего.

68. Байка «Помягче»

– Дорогой, пожалуйста, объясни сыну как-нибудь помягче, что его хомячок сдох.

– Сын, иди сюда! Отжимайся! Раз, два, три, четыре, пять, шесть…

– Все, не могу больше…

– Что? Сдох?

– Да…

– Вот и хомяк тоже!

Мораль. Чтобы обучить другого, требуется больше ума, чем чтобы научиться самому. (М. Монтень)

Комментарий. Не всегда хватает терпения, мудрости и такта, чтобы адекватно донести до другого человека то, чем мы хотим поделиться или что желаем получить.

Диапазон применения байки: семейное и бизнес-консультирование, аффективные расстройства.

Терапевтические мишени: эффективная коммуникация, эмпатия.

69. Байка «Подсказки»

– Капитан, а как вы догадались, что именно на этом месте и произошло крушение корабля?

– О, мне помогли эти всплывающие подсказки.

Мораль. Основа всякой мудрости есть терпение. (Платон)

Комментарий. Одна методика из арсенала когнитивно-поведенческой психотерапии носит название «Сократовский диалог». Иногда психотерапевт напоминает героя анекдота, уговаривающего отгадать «что это – зеленое, живет на болоте, на “ля” начинается, на “гушка” заканчивается».

Диапазон применения байки: семейное и бизнес-консультирование, коммуникативные тренинги, аффективные расстройства. Терапевтические мишени: эффективная коммуникация, тренировка анализа и логического мышления.

70. Байка «Небезупречный горшок»

У одного человека в Индии, носящего воду, было два больших горшка, висевших на конце шеста, который он носил на плечах. В одном из горшков была трещина, в то время как другой горшок был безупречен и всегда доставлял полную порцию воды в конце длинного пути от источника до дома учителя. Треснувший же горшок доносил только половину содержимого.

В течение двух лет это продолжалось ежедневно: человек, носящий воду, доставлял только полтора горшка воды в дом своего учителя. Конечно, безупречный горшок гордился своими достижениями. А треснувший горшок страшно стыдился своего несовершенства и был очень несчастен, поскольку мог сделать только половину того, для чего был предназначен. Однажды он заговорил с носильщиком воды возле источника:

– Я стыжусь себя и хочу извиниться перед тобой.

– Почему? Чего ты стыдишься?

– В течение этих двух лет я был способен донести только половину моей ноши, потому что через трещину в моем боку вода просачивается в течение всего пути к дому твоего учителя. Ты делал эту работу и из-за моих недостатков не получал полного результата своих усилий.

Носильщик воды почувствовал жалость к треснувшему горшку:

– Поскольку мы возвращаемся к дому учителя, я хочу, чтобы ты заметил красивые цветы по пути.

Действительно, когда они поднялись на холм, треснувший горшок обратил внимание на превосходные цветы на одной стороне дороги, и это его немного успокоило. Но в конце тропинки он опять почувствовал себя плохо, потому что через трещину просочилась половина воды. И он снова принес извинения из-за своей несостоятельности.

Тут человек сказал горшку:

– Ты заметил, что цветы росли только на твоей стороне дороги? Дело в том, что я всегда знал о твоем недостатке и распорядился им с пользой. Я посадил семена на твоей стороне, и каждый день, когда мы шли назад от источника, ты поливал их. В течение двух лет я мог собирать эти красивые цветы, чтобы украсить стол в доме моего учителя. Без тебя, такого, как ты есть, не было бы этой красоты!

Мораль. Не пожалей усилий узнать достоинства ближнего, их всегда больше, чем ты видишь и даже чем считает он.

Комментарий. Эта индийская притча рассказывается на групповой терапии, когда речь заходит о стариках и инвалидах, тяжелобольных и иждивенцах. Черствея душой, мы можем срывать на них свою усталость и раздражение, свои проективные опасения и страхи (болезни, смерти). Так мы перестаем быть разумными и тем более мудрыми, теряем из виду то ценное и порой уникальное, чем могут поделиться эти люди. Не говоря уже об элементарной благодарности, если речь идет о родителях. Диапазон применения байки: семейное консультирование, аффективные расстройства, бизнес-консультирование.

Терапевтические мишени: эмоциональные – раздражение, обида, гнев; оценочная установка.

71. Байка «Стоит уточнить»

– А отчего умер ваш муж?

– Его укусил комар…

– Ну что вы говорите, от этого не умирают…

– Нет, вы не понимаете. Комары – смертельные враги канатоходцев.

Мораль.

Как разум свой заботами ни мучай, Всегда найдется неучтенный случай, И неким злополучным пустячком Он опрокинет всё – одним щелчком!

(С. Батлер)

Комментарий. Не торопитесь с выводами, или, как говорят старые психиатры, тщательно собирайте анамнез.

* * *

Не так страшна мама, как ее рисуют первоклассники.

Диапазон применения байки: семейное и бизнес-консультирование, аффективные расстройства.

Терапевтические мишени: установка сверхобобщения, ментальный фильтр и туннельное мышление.

72. Байка «Казните монтажника»

На заре компьютерных программ-переводчиков в нашей стране перевод программой PROMT инструкции по инсталляции программного обеспечения мог создать яркие примеры расхождения с реальностью. Оригинал: Just execute the installer (Просто выполните программу установки); перевод: «Просто казните монтажника».

Мораль. Не стоит все воспринимать буквально.

Комментарий. Когда пациентка на приеме говорит мне: «Мой молодой человек сделал мне очень больно. Это невыносимо», то стоит уточнить, что она имеет в виду. Диапазон того, что можно себе представить, согласившись с ней и не выяснив деталей, простирается от варианта «он не подарил любимые розы на 8 Марта» до «этот садист бьет молотком по голове». Как говорил Филеас Фогг своему спутнику Паспарту в мультсериале по мотивам романа Жюля Верна «За 80 дней вокруг света», «жизнь – цепь, а мелочи в ней – звенья. Нельзя звену не придавать значенья». В практике психотерапевта это особенно актуально. Стоит задавать уточняющие вопросы: они могут пролить свет на многие проблемы.

Небольшой пример из жизни экспериментаторов. NASA и «Боинг» разработали пушку, которую заряжали тушками куриц и палили по ветровым стеклам самолетов на предмет проверки их прочности при столкновении с птицами на взлете и посадке. Заряд рассчитывали так, чтобы скорость курицы соответствовала скорости самолета при взлете и посадке. Об испытаниях узнали англичане и попросили пушку на время – проверить свой скоростной поезд. Пушка была выслана. На испытаниях при первом же выстреле курица разбила особо прочное ветровое стекло скоростного экспресса, пробила приборную доску, сшибла кресло машиниста и влипла в заднюю стенку кабины. Англичане послали в NASA отчет об испытаниях вместе с химическим составом стекла и конструкцией окна с просьбой дать объяснения и рекомендации. Ответ состоял всего из одной строчки: «Разморозьте курицу».

Диапазон применения байки: семейное и бизнес-консультирование, аффективные расстройства.

Терапевтические мишени: активное слушание, эффективная коммуникация, раскрывающие вопросы, обратная связь.

73. Байка «Жадность»

Переплывают Петька и Василий Иванович реку Урал, убегая от белых. Петька плывет, обхватив одной рукой самовар, с привязанной к спине картиной и обмотанный парчовыми занавесками. К середине реки голова Петьки начинает периодически уходить под воду. Василий Иванович ему кричит:

– Петька, бросай самовар, не доплывешь ведь!

– Да, тяжело! Но самовар не брошу! Лучше я рояль от ноги отвяжу!

Мораль. Жадность бездонна – в эту пропасть можно падать бесконечно. Корыстный часто не знает, чего он хочет, и единственное, что его ждет, – это конечная неудача. (Древнеегипетское изречение)

Комментарий. Дальновидный человек должен определить место для каждого из своих желаний и затем осуществлять их по порядку. Наша жадность часто нарушает этот порядок и заставляет нас преследовать одновременно такое множество целей, что в погоне за пустяками мы упускаем существенное. (Ф. де Ларошфуко)

Присмотритесь к своей жизни. Возможно, и у вас есть некоторое количество избыточной «роскоши» (не того, что дорого само по себе, а того, что дорого обходится). Иначе почему так тяжело плыть?

Диапазон применения байки: бизнес-консультирование, синдром хронической усталости, семейное консультирование, аффективные расстройства.

Терапевтические мишени: усталость, апатия, тревога, дефицит времени, целеполагание, эффективное планирование.

74. Байка «Никто не знает»

– Папа, а правда, что в Индии муж не знает, кто его жена, пока не женится?

– Да у нас тоже, сынок. У нас тоже…

Мораль. Мало кто из мужчин решился бы жениться, если бы он не преследовал ближайшую цель, а представлял себе конечный результат. (В. Швебель)

Комментарий. Люди уже столько веков сравнивают любовь с болезнью, что желающий высказаться на эту тему вряд ли сообщит человечеству радикально новое. Можно лишь бесконечно уточнять диагноз. (В. Пелевин)

Каждый человек имеет подсознательный прототип того, кого мечтает встретить. Это сложный и многогранный образ, вместе с тем он не является четкой фотографией избранника/избранницы. Образ наиболее привлекательного и подходящего для вас человека скрыт глубоко в подсознании. Он начинает закладываться сразу же после рождения, а к отрочеству уже полностью сформирован. Ряд исследователей даже полагает, что он начинает формироваться еще в утробе матери (например, плод на поздних сроках слышит голоса определенного тона и чувствует на них реакцию матери – ее сердцебиение, эмоции, выброс гормонов и т. д.). Конечно, этот образ не является законченным портретом. Скорее его можно сравнить с прототипом, который может быть в последующем трансформирован в уже конкретный завершенный образ (как прототип автомобиля, который в дальнейшем детально может выглядеть несколько иначе). Прототип содержит ряд ключевых характеристик и качеств, наличие которых воспринимается как необходимость для счастья, в том числе в совместной жизни. По ним и идет сличение тех, кого мы встречаем в реальной жизни.

В один прекрасный день в наше поле зрения может попасть объект, обладающий некоторыми из этих характеристик. Тогда-то и включается та чарующая нас «энергетика» и «алхимия» (реально – набор сложных рефлексов и биохимических процессов). Определенные черты внешности и ряд предполагаемых внутренних качеств (выводы о которых сделаны чаще всего на основании быстрой и шаблонной оценки поведения малознакомой личности) могут вызвать у вас эмоциональный отклик, расположение или отторжение, симпатию или антипатию к впервые встреченному человеку. Совпадение даже нескольких характеристик прототипа и нового знакомого могут сработать как система опознавания «свой – чужой» современных военно-воздушных сил. Затем «включается» один чудесный психологический феномен. Его можно обозначить как достраивание целостного образа. Дело в том, что совпадение с прототипом всегда не стопроцентное. Однако когда какое-то количество значимых моментов совпало, остальное наша фантазия услужливо дорисует до 100 %, а неподходящее, не вписывающееся в светлый образ ловко проигнорирует, вытеснит или сотрет. Условно говоря, на основании совпадения, например, 10 значимых характеристик и качеств (он/она так-то выглядит, носит такую-то одежду, использует такую-то парфюмерию, сказал(а) то-то о том-то, слушает, смотрит и предпочитает…) остальные 990 характеристик и качеств персонажа принимаются по умолчанию (как якобы соответствующие прототипу). Так по нескольким совпавшим признакам происходит достройка всего образа – и тут происходит «чудо»: человека словно электрическим током прошибает «осознание», что он наконец-то нашел того, кого так долго и безрезультатно искал.

Человек, который может даже поначалу и не показался каким-то особенным, вдруг становится исключительным! Более того, у особо впечатлительных натур – просто идеальным! Как в песне поется, «за это можно все отдать». Как тут пройти мимо своего счастья? Как тут не вспомнить миф о разделении целостных когда-то существ на две половинки – мужчину и женщину? О удача! Я встретил/встретила-таки свою половинку! В романтический период отношений люди настроены соглашаться, идти на компромиссы и делать приятное своим избранникам, так что поле для засевания, прорастания и закрепления иллюзии восприятия ближнего оказывается благодатно вспаханным, обильно удобренным и умело культивируемым! Созревшая таким образом любовь и сформированные отношения будут становиться с каждым днем все более захватывающими и неудержимо притягательными. Словно воронка, доминанта этих отношений, сформированная в мозгу, будет засасывать обыденную жизнь человека, подчиняя ее одной значимой цели. Поскольку образ счастья неразрывно связан с прототипом, то по механизму ассоциации источником счастья неизбежно будет становиться выбранный субъект. Обладание им на определенный период станет навязчивой идеей. И тут часто развивается драматическая история под названием «любовь зла, а козлы этим пользуются», которая срабатывает независимо от пола потерпевшей стороны.

Рассмотрим, казалось бы, положительный сценарий. Представим, что, приложив немало усилий, вам удалось начать «райскую» жизнь с милым. Пусть даже и не в шалаше (хотя часто наличие рядом свекрови заставляет думать, что шалаш – не самый худший вариант). И вот некоторые непонятно откуда взявшиеся проблемы появляются чаще всего еще до того, как медовый месяц подошел к концу. Дело в том, что в романтический период или встречи кратковременны, или еще хватает чувств и терпения принимать партнера со всеми (такими незначимыми в тот период и даже милыми) недостатками. Но время идет – и тут, к удивлению, через созданный психикой образ будет пробиваться нечто, чего якобы в этом человеке до этого не было. На самом деле это через туман фантазий, грез и надежд выглядывает реальность. А спустя какое-то время сам собой на ум приходит вопрос: куда же смотрели мои глаза? То же касается и противоположного пола. Мужчина, который был готов в лепешку ради вас расшибиться и луну с неба достать, вдруг начинает игнорировать и саботировать ваши самые невинные желания и просьбы, а то и устраивать из-за них грандиозный скандал. Это проблема не только нашего циничного века. Доблестные рыцари прошлого, столь романтично добивавшиеся руки дамы сердца, заполучив искомое, часто становились деспотами и тиранами. Любовь доставит вам неприятности, беспокойства, муки, но проблему создает лишь недостаток разумности. Просто будьте разумными и поймите, что любовь сама ничего не сделала. Она лишь подарила несколько минут счастья. И не требовала ничего взамен. Это не было сделкой, то был бескорыстный дар.

Как же любить и быть разумными? Во-первых, не делать выводы сгоряча, находясь в пылу страсти и любовном очаровании. Стоит более осознанно разобраться в тех качествах, которые вы хотите видеть в своем спутнике. И лучше это сделать предварительно, до того как вас обуяла любовная лихорадка. Затем нужно постараться успеть до «помрачения рассудка» проследить, насколько качества человека и его поведение соответствуют вашим критериям. Несмотря на старания понравиться и определенную подстройку под вас, любому, даже самому искусному актеру тяжело учесть все заранее. Жизнь непредсказуема и часто подбрасывает неожиданные проверки, которые вам даже не придется специально организовывать, но необходимо замечать и делать выводы. Во-вторых, перед тем как начинать отношения, необходимо повзрослеть, а значит, избавиться от излишнего идеализма и нереальных требований к людям. Если ваш образ будет идеальным, а стремление отыскать его очень настойчивым, вы обречете себя на гордое одиночество. И в-третьих, вам придется принять истину, что отношения – это не только подарок небес. Это усилия и творчество обоих участников, кропотливая работа по их развитию и поддержанию. Необходимо изучать друг друга, по-настоящему захотеть узнать близкого человека как можно лучше, научиться понимать его язык. Хотя и кажется, что вы отлично понимаете партнера, это часто лишь поверхностное узнавание знакомых слов и понятных вроде бы предложений. А истинное содержание того, что хотел сказать человек, порой ускользает. Уметь договариваться в семье жизненно необходимо. Ведь хорошие отношения – это искусство взаимных компромиссов.

Диапазон применения байки: семейное консультирование, аффективные расстройства.

Терапевтические мишени: иррациональная установка предсказания будущего, механизм проекции, эффективная коммуникация.

75. Байка «Мгновение»

Когда под китайским городом Таншань сдвинулись литосферные плиты, 90 % зданий рухнули за несколько секунд.

Мораль. От счастья до горя – одно мгновенье; от горя до счастья – годы. (Восточная мудрость)

Комментарий. Земная кора имеет толщину 35 км. По соотношению с размером Земли это равноценно толщине скорлупы яйца. Данное сравнение метафорично. Мы не ценим того, что живем в уникальных условиях, того, что каждый день можем радоваться этому удивительному и замечательному миру. Сделав шаг назад и увидев не отдельные мазки художника, а всю картину целиком, мы можем осознать суетность и тщету наших будничных переживаний, тревог и опасений. Нам следует периодически остужать пыл нашей буйной фантазии и безудержных эмоций сопоставлением реального масштаба повседневных «бедствий», на которые мы изводим свою бесценную жизнь.

Диапазон применения байки: семейное и бизнес-консультирование, аффективные расстройства.

Терапевтические мишени: установка долженствования, установка катастрофизации.

76. Байка «Везение»

Человек, которому повезло, это человек, который делал то, что другие только собирались делать. (Ж. Ренар)

Мораль. Удача улыбается подготовленным, то есть тем, кто готов ко встрече к ней.

Комментарий. Благоприятное стечение обстоятельств – видимая окружающим вершина пирамиды, которую возвел трудолюбивый человек. Именно его усилиями кирпичи обстоятельств оказались в нужное время в одном месте.

Диапазон применения байки: семейное и бизнес-консультирование, аффективные расстройства.

Терапевтические мишени: мотивация, целеполагание.

77. Байка «Учителя»

Нет друзей или врагов, есть лишь учителя.

Мораль. Противник, вскрывающий ваши ошибки, гораздо полезнее, чем друг, скрывающий их. (Леонардо да Винчи)

Комментарий. У опыта нет отрицательного знака. Более лирично эту мысль раскрывает Нил Дональд Уолш [13] в притче «Маленькая душа и солнце».

Однажды жила-была Маленькая Душа, и сказала она Богу:

– Я знаю, кто я есть!

И Бог сказал:

– Это прекрасно! Кто же ты?

И Маленькая Душа прокричала:

– Я есть Свет!

– Это верно, – улыбнулся Бог. – Ты есть Свет.

Маленькая Душа была страшно счастлива, так как она выяснила то, что Всем душам Королевства предстоит выяснить.

– О! – сказала Маленькая Душа. – Это действительно здорово!

Но вскоре знание того, кем она была, показалось ей недостаточным. Маленькая Душа почувствовала внутренний дискомфорт, теперь ей захотелось быть тем, что она есть. Итак, Маленькая Душа вернулась к Богу (что совсем неплохая идея для всех душ, которые хотят узнать, Кто Они Есть в Действительности) и сказала:

– Теперь, когда я знаю, Кто Я Есть, скажи, можно ли мне быть этим?

И Бог сказал:

– Ты хочешь сказать, что хочешь быть Тем, Кто Ты Уже Есть?

– Ну, – ответила Маленькая Душа, – одно дело знать, Кто Я Есть, и совсем другое – фактически быть этим. Я хочу почувствовать, как это – быть Светом!

– Но ты уже есть Свет, – повторил Бог, вновь улыбаясь.

– Да, но я бы хотела узнать, как это – чувствовать себя Светом! – воскликнула Маленькая Душа.

– Хорошо, – сказал Бог с улыбкой. – Я полагаю, я должен знать: ты всегда любила приключения.

И затем Бог продолжил уже по-другому.

– Есть только одна деталь…

– Что это? – спросила Маленькая Душа.

– Видишь ли, нет ничего иного, кроме Света. Понимаешь, я не создал ничего отличного от тебя, поэтому тебе не так просто будет познать, Кто Ты Есть, пока нет ничего, что есть не ты.

– Хм… – сказала Маленькая Душа, которая была теперь несколько смущена.

– Подумай над этим, – сказал Бог. – Ты подобна свечке на Солнце. О, ты там, не сомневайся, вместе с миллионом, квадриллионом других свечей, которые составляют Солнце. И Солнце не было бы Солнцем без вас. Нет, это бы осталось Солнце без одной из своих свечей. И это было бы вовсе не Солнце, так как оно бы уже не было такое же яркое. И все-таки как же познать себя как Свет, когда ты внутри Света – вот вопрос.

– Ну, – подпрыгнула Маленькая Душа, – ты – Бог. Придумай что-нибудь!

Бог опять улыбнулся.

– Я уже придумал. Раз ты не можешь увидеть себя как Свет, когда ты внутри Света, мы окружим тебя темнотой.

– Что такое темнота? – спросила Маленькая Душа.

Бог ответил:

– Это то, что не ты.

– Я буду бояться темноты? – вскрикнула Маленькая Душа.

– Только если ты выберешь бояться, – ответил Бог. – В действительности нет ничего, чего можно было бы бояться, пока ты не решаешь, что это так. Видишь ли, мы все это придумываем. Мы притворяемся.

– О, я уже чувствую себя лучше, – сказала Маленькая Душа.

Затем Бог объяснил, что для того чтобы что-либо испытать в полной мере, должно случиться нечто полностью противоположное.

– Это величайший подарок, – сказал Бог – потому что без этого ты не можешь знать, что есть что. Ты не можешь знать, что такое Тепло без Холода, Верх без Низа, Быстро без Медленно. Ты не можешь знать Лево без Право, Здесь без Там, Теперь без Тогда. И поэтому, – заключил Бог, – когда ты окружена темнотой, не грози кулаком, не кричи, не проклинай темноту. Лишь оставайся Светом внутри темноты и не сердись на нее. Тогда ты узнаешь, Кто Ты Есть в Действительности, и все остальные тоже это узнают. Позволь своему Свету светить так, чтобы каждый узнал, какая ты особенная.

– Ты полагаешь, хорошо показывать другим, что я особенная? – спросила Маленькая Душа.

– Конечно! – хихикнул Бог. – Это очень хорошо! Но запомни, «особенный» не означает «лучший». Каждый является особенным, каждый своим уникальным образом! Только многие забыли об этом. Они увидят, что хорошо для них быть особенными, только тогда, когда ты поймешь, что хорошо быть особенной для тебя самой.

– О, – сказала Маленькая Душа, танцуя, подпрыгивая и смеясь от радости. – Я могу быть такой особенной, какой мне хочется быть!

– Да, и ты можешь начать прямо сейчас, – сказал Бог, который танцевал, подпрыгивал и смеялся вместе с Маленькой Душой. – Какой частью особенного ты хочешь быть?

– Какой частью особенного? – переспросила Маленькая Душа. – Я не понимаю.

– Ну, – объяснил Бог, – быть Светом – это быть особенным, а быть особенным – это иметь массу частей особенного. Особенно – быть добрым. Особенно – быть нежным. Особенно – быть творческим. Особенно – быть терпимым. Можешь ли ты придумать какой-нибудь другой способ быть особенным?

Маленькая Душа помолчала мгновение, а затем воскликнула:

– Я думаю о множествах способов быть особенной. Особенно быть щедрым, особенно уметь дружить. Особенно сочувствовать другим!

– Да! – согласился Бог. – И ты можешь быть всем этим или любой частью особенного, которой ты пожелаешь быть, в любой момент. Это то, что означает быть Светом.

– Я знаю, чем я хочу быть! – сообщила Маленькая Душа с огромным воодушевлением. – Я хочу быть частью особенного, которое называется прощением. Это особенно – быть прощающим?

– О, да, – подтвердил Бог. – Это очень особенно.

– Хорошо, – сказала Маленькая Душа. – Это то, чем я хочу быть. Я хочу быть прощающей. Я хочу испытать себя именно как прощающая.

– Ладно, – сказал Бог, – но есть одна вещь, которую тебе необходимо знать.

Маленькая Душа начала проявлять легкое нетерпение. Так всегда бывает, когда есть некоторые сложности.

– Что же это? – воскликнула Маленькая Душа.

– Нет никого, кого надо было бы прощать.

– Никого? – Маленькая Душа с трудом верила услышанному.

– Никого, – повторил Бог. – Все, что я создал, – совершенно. Среди всего сотворенного нет ни одной души менее совершенной, чем ты. Оглянись вокруг!

И тут Маленькая Душа обнаружила, что собралась огромная толпа. Души собрались отовсюду, со всех концов Королевства. По нему разнеслась весть, что между Маленькой Душой и Богом происходит необыкновенная беседа, и все захотели послушать, о чем они беседуют. Вглядываясь в бессчетное число других душ, собравшихся там, Маленькая Душа была вынуждена согласиться. Не было ничего менее прекрасного, менее чудесного и совершенного, чем сама Маленькая Душа. Так удивительны были собравшиеся вокруг души, так ярок был излучаемый ими Свет, что Маленькая Душа едва могла на них смотреть.

– Кого тогда прощать? – спросил Бог.

– Это становится вовсе не смешно! – проворчала Маленькая Душа. – Я хотела испытать себя как Та, Которая Прощает. Я хотела познать, что чувствует эта часть особенного.

И Маленькая Душа поняла, что означает чувствовать печаль. Но как раз в это время вышла вперед из толпы Дружественная Душа.

– Не печалься, Маленькая Душа, – сказала Дружественная Душа, – я помогу тебе.

– Ты? – посветлела Маленькая Душа. – Но как ты это сделаешь?

– Я могу дать тебе кого-то, кого можно бы было простить!

– Ты можешь?

– Разумеется! – прощебетала Дружественная Душа. – Я могу прийти в твое следующее воплощение и сделать тебе что-то такое, что ты должна будешь простить.

– Но почему? Почему ты это сделаешь? – спросила Маленькая Душа. – Ты, которая сейчас пребываешь в состоянии абсолютного совершенства! Ты, вибрации которой создают такой яркий Свет, что я едва могу смотреть на тебя! Что может заставить тебя хотеть понизить твои вибрации до такой степени, что твой яркий Свет превратится в густую темноту? Что может заставить тебя, которая так светла, что может танцевать со звездами и перемещаться по всему Королевству с любой задуманной скоростью, прийти в мою жизнь и сделать себя настолько тяжелой, что ты сможешь совершить плохое?

– Очень просто, – промолвила Дружественная Душа, – я сделаю это, потому что я люблю тебя.

Маленькая Душа, казалось, была удивлена таким ответом.

– Не изумляйся так, – сказала Дружественная Душа. – Подобную вещь ты уже делала для меня. Ты не забыла? О, мы танцевали друг с другом множество раз. Мы скользили сквозь вечности и через все века. Через все времена и во многих-многих местах танцевали мы друг с другом. Разве ты не помнишь? Мы обе были Всем От Этого. Мы были Верхом и Низом от Этого, Левым и Правым от Этого. Мы были Здесь и Там Этого, Теперь и Тогда Этого. Мы были мужским и женским, добром и злом. Мы обе были жертвой и злодеем Этого. Так мы приходили вместе, ты и я, множество раз прежде, каждый принося другому точное и совершенно противоположное, чтобы выразить и испытать, Кто Мы Есть в Действительности. И поэтому, – объяснила чуть погодя Дружественная Душа, – я приду в твое следующее воплощение и на этот раз буду «плохой». Я сделаю что-нибудь воистину ужасное, и тогда ты сможешь испытать себя как Та, Которая Прощает.

– Но что ты сделаешь такое, настолько ужасное? – спросила Маленькая Душа, уже слегка нервничая.

– О, мы что-нибудь придумаем, – ответила Дружественная Душа, подмигнув.

Затем Дружественная Душа стала серьезной и тихим голосом добавила:

– Тебе надо бы знать об одной вещи.

– Что это? – пожелала узнать Маленькая Душа.

– Я замедлю свои вибрации и стану очень тяжелой, чтобы сделать эту не такую уж приятную вещь. Мне придется стать чем-то очень непохожим на себя. А взамен я попрошу у тебя лишь одно доброе дело.

– О, что угодно, что угодно! – закричала Маленькая Душа и принялась танцевать и петь. – Я стану прощающей, я буду прощающей!

Тут Маленькая Душа увидела, что Дружественная Душа остается по-прежнему очень тихой.

– Что это? – спросила Маленькая Душа. – Что я могу сделать для тебя? Ты просто ангел доброжелательства, что сделаешь это для меня!

– Конечно, эта Дружественная Душа – ангел! – вмешался Бог. – Каждый – ангел! Всегда помни: я никого, кроме ангелов, вам не посылаю.

И тогда Маленькой Душе еще больше захотелось сделать ответный подарок Дружественной Душе, и она снова спросила:

– Что я могу сделать для тебя?

– В тот момент, когда я буду мучить тебя и избивать, в тот момент, когда я сделаю тебе самое плохое, что ты только можешь вообразить, в этот самый момент…

– Что? – не выдержала Маленькая Душа. – Что же?

Дружественная Душа стала еще тише и спокойнее:

– Помни, Кто Я Есть в Действительности.

– О, я буду помнить! Я обещаю! – воскликнула Маленькая Душа. – Я всегда буду помнить, как я видела тебя здесь, именно сейчас!

– Хорошо, – сказала Дружественная Душа, – потому что, видишь ли, я притворюсь так сильно, что забуду себя. И если ты не будешь помнить, Кто Я Есть в Действительности, я не смогу это вспомнить очень-очень долго. И если я забуду, Кто Я Есть, ты можешь забыть, Кто Есть Ты, и мы обе потеряемся. Тогда мы будем нуждаться в приходе другой души, чтобы она напомнила нам обеим, Кто Мы Есть.

– Нет-нет, мы не забудем, – вновь пообещала Маленькая Душа. – Я буду помнить тебя! И я буду благодарна тебе за этот подарок – шанс испытать себя, Кто Я Есть.

Итак, соглашение было достигнуто. И Маленькая Душа отправилась в новое воплощение, чтобы стать частью особенного, имя которому прощение. И Маленькая Душа с волнением ожидала возможности испытать себя как прощающую и поблагодарить любую другую душу, сделавшую это возможным. И в любой момент времени в этом новом воплощении, когда бы новая душа ни появилась на сцене, что бы эта новая душа ни принесла, радость или печаль, и особенно если она приносит печаль, – Маленькая Душа думает о том, что сказал Бог:

– Всегда помни, никого, кроме ангелов, я вам не посылаю.

Находите свет в других и относитесь к ним так, как будто это все, что вы видите.

Диапазон применения байки: семейное и бизнес-консультирование, аффективные расстройства.

Терапевтические мишени: эмоциональные – гнев, ненависть, обида; поведенческие – вражда, агрессия; идеаторные – установка долженствования, оценочная установка.

78. «Точка зрения»

На одной из своих лекций физик Давид Гильберт сказал: «Каждый человек имеет некоторый горизонт взглядов. Когда он сужается и становится бесконечно малым, он превращается в точку. Тогда человек говорит: “Это моя точка зрения”».

Мораль. Как ни странно, самые твердые, непоколебимые убеждения – самые поверхностные. Глубокие убеждения всегда подвижны. (Л. Н. Толстой)

Комментарий. Твердость убеждений – чаще инерция мысли, чем последовательность мышления. (В. Ключевский)

Последствия негибкости взглядов и убеждений хорошо продемонстрировал Игорь Скрипюк в своей книге «111 баек для тренеров» [12], где процитировал историю, описанную Стивеном Кови [5].

Два линкора, приписанных к учебной эскадре, выйдя на маневры, были застигнуты штормом и провели несколько дней в открытом море. Я служил на головном корабле и с наступлением темноты нес вахту на мостике. Из-за клочьев тумана видимость была препаршивой, так что капитан не уходил с мостика, лично руководя нашей деятельностью. Вскоре после наступления сумерек дозорный доложил:

– Справа по курсу корабля огонь.

– Неподвижный или смещающийся к корме?

– Неподвижный, сэр, – ответил дозорный, что означало: ситуация чревата столкновением.

Капитан крикнул сигнальщику:

– Передайте: «Есть опасность столкновения. Рекомендую вам изменить курс на двадцать градусов».

Последовал ответ: «Рекомендую вам изменить курс на двадцать градусов».

Капитан приказал передать: «Я – капитан. Требую изменения курса на двадцать градусов».

Ответ был: «Я – моряк второго класса. Смените курс на двадцать градусов».

Капитан весь кипел от возмущения.

«Передайте, – он словно выплевывал слова, – я – линкор. Смена курса, двадцать градусов!»

В ответ просигналили: «Я – маяк».

Мы сменили курс.

Диапазон применения байки: семейное и бизнес-консультирование, аффективные расстройства.

Терапевтические мишени: установка долженствования, дихотомическое мышление.

79. Байка «Статистика»

Весьма часто пациенты рассказывают мне о своих необоснованных страхах и опасениях. Ситуации, которые никогда с ними не происходили в действительности и не случались ни с кем из всех, кого они знают, становятся ложным поводом для хронических переживаний. Отсутствие объективной информации и фактических данных заполняется фантазиями и домыслами. Если бы эти люди правильно трактовали возможные вероятности возникновения разного рода проблем и бед, их страдания практически исчезли бы.

На заре своей практики я думал: очень жаль, что они не читают статистику. Хотя, как писал Б. Дизраэли, есть три вида лжи – ложь, гнусная ложь и статистика, мне казалось, что она могла бы поспособствовать большей уверенности моих пациентов. Традиционная боязнь мышей или змей выглядит нелепо у жителей мегаполисов. Кого на вашей памяти загрызли мыши? Одна пациентка по моему совету стала интересоваться статистикой. Наиболее доступной была американская. Она вычитала, что действительно, ничтожный процент американцев за последнее время пострадал от укусов змей. Оказалось, что в десять раз больше и с гораздо более драматичным исходом пострадало игроков в гольф от удара молнии. Далее она откопала информацию, что каждую секунду по всему миру в землю ударяют до 100 молний. К концу недели риск стать жертвой молнии распалил ее настолько, что эта тема оказалась навязчивой идеей – и нам пришлось пройти курс избавления от новой напасти.

Мораль. Факты – упрямая вещь, но статистика гораздо сговорчивее. (Л. Питер)

Комментарий. По статистике, в США 700 тысяч врачей. Каждый год регистрируется около 1500 смертей, связанных с врачебными ошибками. В стране на руках находится 80 млн единиц огнестрельного оружия. Ежегодно регистрируется около 1200 смертей, связанных с его применением. При подсчете оказывается, что врач в 9000 раз опаснее пистолета.

Не у каждого есть пистолет, но каждый имеет хотя бы одного врача.

На самом деле статистика, логика, реализм, прагматизм и объективный подход могут помочь развенчать многие мифы и заблуждения. Хотя сами подсчеты, которые начинает вести человек, связаны скорее с тревогой и перестраховкой, когда за рассуждениями и арифметикой стоит скрытое желание получить некую гарантию, что все будет хорошо (как некий гарантийный сертификат или хотя бы аналог техосмотра автомобиля с выданным пластиковым талоном). Гарантию, что с человеком ничего не может случиться, дает только смерть. Поэтому важно принять условия реальной жизни, где возможно все. Но у всего разная вероятность. Приняв риск реальной жизни, можно тем не менее не терять спокойствия и присутствия духа за счет адекватного понимания текущей ситуации и знания вероятности возможных угроз.

В этом мире нет гарантий, есть только возможности. (Д. Макартур)

Диапазон применения байки: семейное и бизнес-консультирование, аффективные расстройства.

Терапевтические мишени: логические погрешности, неосознанная подтасовка фактов, иррациональное мышление.

80. Байка «Доктор как доктор…»

Смотрит Бог на грешную землю – и очень огорчает его отношение людей к врачам. Решает он поднять репутацию медицинского персонала. Для этого спускается на землю, становится врачом и устраивается на работу в поликлинику. Первый день на работе. Бог ведет прием. К нему в кабинет вкатывают парализованного больного, который 20 лет как не ходит. Бог встает, кладет ему на голову руки и говорит:

– Встань и иди.

Больной встает, выходит в коридор. В коридоре очередь, все спрашивают:

– Ну как новый врач?

На что он отвечает:

– Врач как врач, даже давление не померил.

Мораль.

Лицом к лицу лица не увидать, Большое видится на расстояньи.

(С. Есенин)

Комментарий. В психотерапии пациент не получает таблетки, перевязки или укола, поэтому нередко он не замечает изменений, которые происходят с ним. С учетом того, что для большинства из них требуется время, то как ребенок не замечает собственного процесса роста (если не смотреть на отметки на косяке двери), так и человек, проходящий курс психотерапии, все время терзается сомнениями, что происходит и происходит ли вообще хоть что-то. Разговор с доктором, по аналогии с бытовым общением, воспринимается нередко как некая прелюдия. «А когда начнем лечиться? А может быть, гипноз? Доктор, я и так все понимаю, зачем же меня сажать на абонемент?» – вот типичные вопросы, которые задаются в начале лечения. Те, у кого хватило мудрости и терпения пересилить первый скепсис и сопротивление, начинают получать осязаемые результаты этого «загадочного» вида лечения. Важно активно участвовать в нем и тренировать свои навыки до того, когда снова придется столкнуться с проблемами. Ведь в критической ситуации ты не поднимешься до уровня своих позитивных ожиданий, а упадешь до уровня своей подготовки.

* * *

Принципы всегда осуществляются медленно, но люди всегда торопятся. (О. де Бальзак)

– Мастер, почему моя техника не улучшается?

– Созерцал ли ты чайку, парящую в небе на закате?

– Да, мастер.

– А воду, падающую на камень и не стремящуюся достичь чего-либо?

– Да, мастер.

– А отражение луны в спокойной воде?

– Да, мастер.

– В том-то и проблема. Ты рассматриваешь всякую фигню вместо того чтобы практиковать.

Диапазон применения байки: семейное и бизнес-консультирование, аффективные расстройства.

Терапевтические мишени: иррациональные стереотипы мышления.

81. Байка «Кенгуру»

Европейцы, приехав в Австралию, спрашивали у аборигенов: «А что это тут у вас за странные прыгающие звери?» Аборигены отвечали: «Кенгуру», что означало «Не понимаем!»

Мораль.

Нам не дано предугадать, Как слово наше отзовется…

(Ф. Тютчев)

Комментарий.

Психотерапевт спрашивает у пациента:

– Как вас в детстве звали близкие?

– До четырех лет меня звали Заткнись, а потом стали называть Андрей.

Диапазон применения байки: семейное и бизнес-консультирование, аффективные расстройства.

Терапевтические мишени: ошибки атрибуции, механизм проекции.

82. Байка «Хищники и вегетарианцы»

Самый простой способ отличить зверя-вегетарианца от хищника: у хищников глаза расположены на передней части морды, чтобы видеть жертву. У вегетарианцев – по обе стороны головы, чтобы видеть врага.

Мораль. 99 % живых существ, обитавших на земле, вымерли. Люди делились на сильных и слабых. Но мистер Смит изобрел револьвер и уравнял их шансы. Теперь люди большей частью изводят друг друга не физически, а психологически.

Комментарий. В некотором роде схожими психологическими признаками обладают люди с агрессивными стереотипами поведения и их типичные жертвы. Наблюдательный зритель в любом обществе без подсказок старожилов обнаружит «хищника», обозревающего «саванну», и робких «травоядных», держащих ушки на макушке. Последним посвящен целый раздел психологии – виктимология (от англ. victim – жертва). Эти люди притягивают неприятности тем, что отличаются повышенной тревожностью и неуверенностью в себе. Как показывает анализ различных неблагоприятных ситуаций, случающихся с такими людьми, они неосознанно провоцируют преступника на активность, дразнят его непроизвольно.

Диапазон применения байки: семейное и бизнес-консультирование, аффективные расстройства, жертвы несчастных случаев.

Терапевтические мишени: агрессия, пассивность, тревога, иррациональные стереотипы и стратегии поведения.

83. Байка «Чем Бог наделил»

Давным-давно, когда Бог только-только создал землю и тварей земных, он стал наделять их возрастом.

Пришли к Богу человек, вол, собака и обезьяна. И решил Бог дать им всем по 30 лет жизни.

– Как же так, – возмутился человек, – я же все-таки царь природы, дай мне побольше.

– Хорошо, – сказал Бог. И забрал у остальных зверей по 20 лет жизни, передав их человеку, со словами: «Но знай, что первые 20 лет ты будешь жить как человек, следующие 20 лет – как вол, своим горбом и потом зарабатывать себе и близким на жизнь, потом 20 лет проживешь как старая облезлая собака, которая огрызается и пытается сохранить нажитое добро, а последние 20 – как обезьяна».

Мораль. Жизнь долга, если она полна… Будем измерять ее поступками, а не временем. (Сенека)

Комментарий. Продолжительность времени зависит от нашего настроения. Размеры пространства обусловлены нашим сознанием. (Хун Цзычен)

Мы не властны остановить время или повернуть его вспять. Но в наших силах разумно распорядиться отпущенным. Ярко прожитый день может превзойти бездарно потраченный год.

Диапазон применения байки: семейное консультирование, аффективные расстройства.

Терапевтические мишени: эмоциональные – тревога, страх, уныние; поведенческие – целеполагание, эффективное планирование, формирование полноценного и продуктивного контакта с реальностью; идеаторные – установка долженствования, дихотомическое мышление, оценочная установка.

84. Байка «Величие ближнего»

«Великой эпохе нужны великие люди. Но на свете существуют и непризнанные, скромные герои, не завоевавшие себе славы Наполеона. История ничего не говорит о них. Но при внимательном анализе их слава затмила бы даже славу Александра Македонского. В наше время вы можете встретить на пражских улицах бедно одетого человека, который и сам не подозревает, каково его значение в истории новой, великой эпохи. Он скромно идет своей дорогой, ни к кому не пристает, и к нему не пристают журналисты с просьбой об интервью. Если бы вы спросили, как его фамилия, он ответил бы просто и скромно: “Швейк”» [2].

Мораль. С людьми бывает то же, что с благами сего мира: чем ближе их знают, тем меньше их ценят. (Ж. Пети-Сан)

Комментарий. Интересными и глубокими личностями могут быть не только (и даже не столько) кумиры и идолы масс-медиа, но, обычные люди рядом с нами. Наша задача – быть более внимательными к ним, уметь раскрыть для себя интересные стороны или даже таланты нашего собеседника.

Примером недооценки людей служит следующая реальная история.

Преподаватель университета обратился к сэру Эрнесту Резерфорду, президенту Королевской академии и лауреату Нобелевской премии по физике, за помощью. Он собирался поставить самую низкую оценку по физике одному из своих студентов, в то время как тот утверждал, что заслуживает высшего балла. Оба – преподаватель и студент – согласились положиться на суждение третьего лица, незаинтересованного арбитра. Выбор пал на Резерфорда. Экзаменационный вопрос гласил: «Объясните, каким образом можно измерить высоту здания с помощью барометра».

Ответ студента был таким: «Нужно подняться с барометром на крышу здания, спустить барометр вниз на длинной веревке, а затем втянуть его обратно и измерить длину веревки, которая и покажет точную высоту здания».

Случай был и впрямь сложный, так как ответ был абсолютно полным и верным! С другой стороны, экзамен был по физике, а ответ имел мало общего с применением знаний в этой области. Резерфорд предложил студенту попытаться ответить еще раз. Дав ему шесть минут на подготовку, он предупредил его, что ответ должен демонстрировать знание физических законов. По истечении пяти минут студент так и не написал ничего в экзаменационном листе. Резерфорд спросил его, сдается ли он, но тот заявил, что у него есть несколько решений проблемы и он просто выбирает лучшее.

Заинтересовавшись, Резерфорд попросил молодого человека начать отвечать. Новый ответ на вопрос гласил: «Поднимитесь с барометром на крышу и бросьте его вниз, замеряя время падения. Затем, используя формулу, вычислите высоту здания».

Тут Резерфорд спросил коллегу-преподавателя, доволен ли он этим ответом. Тот, наконец, сдался, признав ответ удовлетворительным. Однако студент упоминал, что знает несколько ответов, и его попросили открыть их.

– Есть несколько способов измерить высоту здания с помощью барометра, – начал студент. – Например, можно выйти на улицу в солнечный день и измерить высоту барометра и его тени, а также измерить длину тени здания. Затем, решив несложную пропорцию, определить высоту самого здания.

– Неплохо, – сказал Резерфорд. – Есть и другие способы?

– Да. Есть очень простой способ, который, уверен, вам понравится. Вы берете барометр в руки и поднимаетесь по лестнице, прикладывая барометр к стене и делая отметки.

Сосчитав количество этих отметок и умножив на размер барометра, вы получите высоту здания. Вполне очевидный метод. Если вы хотите более сложный способ, – продолжал он, – то привяжите к барометру шнурок и, раскачивая его, как маятник, определите величину гравитации у основания здания и на его крыше. Из разницы между этими величинами, в принципе, можно вычислить высоту здания. В этом же случае, привязав к барометру шнурок, вы можете подняться с вашим маятником на крышу и, раскачивая его, вычислить высоту здания по периоду прецессии. Наконец, среди множества прочих способов решения данной проблемы лучшим, пожалуй, является такой: возьмите барометр с собой, найдите управляющего и скажите ему: «Господин управляющий, у меня есть замечательный барометр. Он ваш, если вы скажете мне высоту этого здания».

Тут Резерфорд спросил студента, неужели он действительно не знал общепринятого решения этой задачи. Он признался, что знал, но сказал при этом, что сыт по горло школой и колледжем, где учителя навязывают ученикам свой способ мышления.

Этого студента звали Нильс Бор (1885–1962). Он самый известный на сегодня датский физик и лауреат Нобелевской премии 1922 года.

Диапазон применения байки: семейное консультирование, аффективные расстройства.

Терапевтические мишени: оценочная установка, установка долженствования.

85. Байка «Это нормально для ребенка»

Женщина у психиатра:

– Доктор, меня беспокоит мой сын. Он целыми днями лепит куличи из песка и делает вид, что ест их.

– Ничего страшного, это вполне нормальное поведение ребенка.

– Да, но оно не нравится ни мне, ни его жене…

Мораль. Взросление – процесс не столько биологический, сколько психологический.

Комментарий. Желающего идти судьба ведет, нежелающего – тащит. (Клеанф)

* * *

– Изя, иди домой!

– Что, я уже устал?

– Нет, ты проголодался.

Анекдот от Эхуда (Уди) Орена (Израиль), доктора наук по клинической психологии, президента Европейской ассоциации EMDR с 2007 по 2015 год, соучредителя и руководителя Израильского отделения европейской ассоциации EMDR, тренера и супервизора Института EMDR:

– Чем отличается еврейская мамочка от ротвейлера?

– Ротвейлер когда-то разожмет зубы.

* * *

У сильных, властных матерей дети часто вырастают несамостоятельными или даже инфантильными. Воспитание по английскому принципу «детей должно быть видно, но не слышно» приводит к временному комфорту родителей, когда их дети маленькие, и к большому дискомфорту в последующем (в связи с лавинообразным ростом проблем с отпрысками). Ограждая ребенка от обычной жизненной нагрузки, взрослые оказывают ему медвежью услугу, поскольку не дают сформировать необходимые для самостоятельной жизни навыки. Благими намерениями, как известно, выстлана дорога в ад. Данная тема не исключение, а скорее наглядное подтверждение правила, только растянутое на годы и десятилетия.

Единственное, что тебя поддерживает снаружи от твоей психики, это твой позвоночник.

Диапазон применения байки: семейное консультирование, аффективные расстройства.

Терапевтические мишени: инфантильность.

86. Байка «Не трать время на зависть»

На групповых занятиях нередко возникают вопросы, затрагивающие так называемые экзистенциальные темы. Смысл и цели жизни часто скрываются за проблемами раздражения, зависти и депрессии. Доступно раскрыть эти темы и подобрать подходящие ориентиры для преодоления экзистенциальных кризисов помогают различные истории и притчи. Одно из таких повествований – история о похоронах правителя. По легенде, великого полководца и завоевателя полумира Александра Македонского хоронили по его завещанию в особом гробу. Он был сделан таким образом, чтобы всем были видны руки Александра. Чтобы каждый мог увидеть: даже такой могущественный человек не смог ничего унести с собой после смерти.

Мораль.

Не завидуй тому, кто сильней и богат. За рассветом всегда наступает закат. С этой жизнью короткою, равною вздоху, Обращайся, как с данной тебе напрокат.

(О. Хайям)

Комментарий.

Египет, Рим, Китай держи ты под пятой, Владыкой мира будь – удел конечный твой Ничем от моего не будет отличаться: Три локтя савана и пядь земли сырой.

(О. Хайям)

Человек всю свою жизнь отвечает себе всего лишь на четыре экзистенциальных вопроса, делая каждым своим поступком выбор между:

• жизнью и смертью (вопрос «быть или не быть?»);

• общением и одиночеством (вопрос «один или вместе?»);

• свободой и ответственностью (вопрос «хочу или должен?»);

• наполненностью и пустотой (вопрос о смысле жизни).

Что удивительно, за каждым из этих вопросов – один из наших базовых инстинктов: за первым – инстинкт самосохранения, за вторым – инстинкт продолжения рода, за третьим – групповой инстинкт, за четвертым – адаптационный инстинкт, или ориентировочный рефлекс.

Диапазон применения байки: семейное консультирование, аффективные расстройства.

Терапевтические мишени: жадность, зависть, страх, тревога.

87. Байка «Аристотель – трава»

Известный пример заблуждения, основанного на формальной логике, приведенный еще Аристотелем: трава – живая, Аристотель – живой, значит, Аристотель – трава.

Мораль. Если я рассуждаю логично, это значит только то, что я не сумасшедший, но вовсе не доказывает, что я прав. (И. П. Павлов)

Комментарий. Пингвин – птица редкая. Значит, до середины Днепра долететь должна.

Анекдот от руководителя Карельского отделения Ассоциации когнитивно-поведенческой психотерапии, к. п. н., доцента кафедры психологии Института психологии и педагогики Петрозаводского государственного университета Юрия Ивановича Мельника:

Пенсионер поймал птичку. Она предложила отпустить ее за три совета. 1. Не жалей о прошедшем. 2. Не гонись за недоступным. 3. Не верь сказкам.

Он отпустил. Птичка села на высокую ветку и говорит: «Пень ты старый, у меня в желудке бриллиант в 90 карат». Тот давай прыгать, пытаясь ее достать. Птичка снова говорит: «Плохо ты усвоил мои советы! Зачем жалеешь, что отпустил? Прошедшего момента не вернуть. Зачем прыгаешь, радикулит растряхиваешь – гонишься за тем, чего не поймать? И зачем веришь небылицам? Как в мой желудок поместится бриллиант в 90 карат?»

Диапазон применения байки: семейное консультирование, аффективные расстройства.

Терапевтические мишени: логические погрешности, иррациональные суждения.

88. Байка «Что лучше»

Лучше вытерпеть некоторые страдания, чтобы насладиться большими удовольствиями; полезно воздерживаться от некоторых удовольствий, чтобы не терпеть более тяжких страданий. (Эпикур)

Мораль. Я ем, чтобы жить, а другие люди живут, чтобы есть. (Сократ)

Комментарий. Счастье не проживается нами как абсолют. Оно – не полное отсутствие несчастий, но в большей степени способность преодолевать невзгоды и неудачи. Счастье временно, преходяще. Когда мы счастливы, то можем испытывать тревогу или неосознанный страх: страх потерять счастье, страх, что оно пройдет, закончится. Это, с одной стороны, омрачает счастье, придает ему привкус горечи, а с другой – ориентирует нас на бережное к нему отношение.

Для лучшего понимания оптимальной жизненной стратегии Альберт Эллис в своей психотерапии предложил использовать термин «ответственный гедонизм». В отличие от слепого инстинктивного гедонизма фрейдовского «Оно», в рационально-эмоциональной поведенческой терапии (РЭПТ) гедонизм управляем и имеет индивидуальные особенности. В то время как в концепции «Оно» всеми нами управляют одни и те же импульсы, согласно РЭПТ людям присущ активный поиск разнообразных приятных переживаний, поиск удовольствия. РЭПТ не предписывает (не подчиняется диктату долженствования), как и за счет чего получать удовольствие, но подчеркивает, что получение удовольствия и сохранение жизни являются доминантными целями.

Обычный гедонизм можно определить как поиск удовольствия и избежание неприятных переживаний, но это не означает, что удовольствие должно продолжаться непрерывно. Термин «гедонизм» (др. – греч. ἡδονή – наслаждение, удовольствие) означает аксиологическое учение, согласно которому удовольствие является высшим благом и смыслом жизни, единственной терминальной ценностью (тогда как все остальные ценности являются инструментальными, то есть средствами достижения удовольствия). Основоположником гедонизма считается древнегреческий философ Аристипп (435–355 гг. до н. э.), современник Сократа. Аристипп предложил рассматривать два состояния души человека: удовольствие как мягкое, нежное и боль как грубое, порывистое движение души. Путь к счастью, по мнению философа, лежит в достижении максимального удовольствия, избегая при этом боли. Смысл жизни, по Аристиппу, именно в получении физического удовольствия.

Если вы получаете удовольствие от чего-либо, что имеет отрицательные побочные эффекты, то удовольствие не будет очень долгим. Так, если вы злоупотребляете алкоголем или принимаете наркотики, возможно, вы получаете кратковременное большое удовольствие, но за этим следует более длительное и тяжелое абстинентное состояние (и вторичные проблемы, связанные с зависимым состоянием). Так как кратковременное удовольствие может создавать препятствия для достижения другой основной цели – сохранения жизни, РЭПТ учит умеренности и умению с помощью осознанности получать удовольствие от имеющегося в наличии в данный момент. Что, кстати, предлагал еще Эпикур. Он полагал, что счастье достигается с помощью атараксии – освобождения от боли и беспокойства умеренным потреблением земных благ.

Умеренность мы обозначаем термином «гедонистское исчисление». Это понятие заимствовано у философов IX века. Конечно, это не настоящее математическое исчисление, так как с помощью цифр нельзя оценить наши разнообразные устремления в получении удовольствия. Гедонистское исчисление – это скорее разумная привычка спрашивать себя, может ли удовольствие, которое мы получаем сегодня, дать обратный эффект завтра, через неделю или даже спустя несколько лет. Но если бы мы жили только ради будущего, то проходили бы мимо удовольствия сегодня – это тоже было бы неразумно. Итак, как вы видите, достижение простых гедонистских целей сохранения жизни и получение удовольствия могут быть весьма сложными. Как немедленное получение удовольствия, так и отсрочка имеют свои преимущества и недостатки. В РЭПТ мы выступаем за поиск оптимального решения, когда ни настоящее, ни будущее не приносятся в жертву (по Рэймонду Ди Джузеппе).

Существует особая форма гедонизма, заслуживающая подробного рассмотрения. Это тот случай, когда человек избегает боли, дискомфорта, неудобства и тем самым лишает себя возможности добиться желаемого результата. Человек может хотеть сделать что-либо, но в то же время может оставаться пассивным, когда необходимо приложить усилия для достижения поставленной цели. В РЭПТ это избегание называется непереносимостью фрустрации (НФ). Пациенты демонстрируют ее, когда отказываются сделать что-либо полезное для себя, ссылаясь, например, на то, что «это слишком трудно», «я бы испугался», «я бы это не выдержал». НФ является, возможно, основной причиной отсутствия улучшения у части пациентов, осознавших истоки своих проблем и расстройств.

НФ – это философия, это позиция личности, выражаемая следующим утверждением: «Я не должен делать ничего неприятного, лучше сохранить статус-кво, чем рисковать потерей комфорта». Хотя люди, безусловно, имеют право жить по такому принципу, они могут лишить себя счастья достижения цели.

Не покупайтесь на идею, будто вам чего-то не хватает для «полного счастья». Болезни, старение, смерть – все это часть жизни. Стоит принять ее такой, какая она есть, и перестать витать в фантазиях. Забудьте о том, что идеальная жизнь – это якобы жизнь легкая и безболезненная. Это заблуждение рождает в нас индустрия моды, развлечений и фармацевтики, как и другие издержки общества потребления.

Чем быстрее вы примете несовершенство жизни, тем меньше разочарований вас ждет. Тем проще вам будет открыть свое сердце неопределенности. И тем легче вам будет абстрагироваться от ежедневного стресса и редких неудач.

Ведет ли ответственный гедонизм РЭПТ к безответственности и анархии в человеческих отношениях? Нет, не ведет, если человек обдумывает последствия своего поведения и не идет на все ради достижения цели. Причинение неприятностей людям не входит в сферу наших основных интересов.

Кстати, рецепт Фрейда был прост: отдыхать не менее четырех месяцев, из которых два проводить в поездках по культурным центрам Европы, чаще всего Италии (обычно в сопровождении одного-двух пациентов и за их счет), а оставшиеся два – в горах за уединенными прогулками и собиранием грибов. По поводу последнего занятия он в конце жизни совершенно серьезно заметил, что достиг совершенства лишь в двух вещах – игре в тарок и собирании грибов…

Все человеческие беды происходят оттого, что мы наслаждаемся тем, чем следует пользоваться, и пользуемся тем, чем следует наслаждаться. (Г. Честертон)

* * *

Мы неизменно стремимся к запретному и желаем недозволенного. (Овидий)

* * *

Если бы змей был запретным, Адам и его бы съел. (М. Твен)

Диапазон применения байки: семейное консультирование, аффективные расстройства.

Терапевтические мишени: целеполагание, формирование адаптивного мировоззрения.

89. Байка «В здоровом теле здоровый дух»

Эти слова принадлежат римскому поэту, сатирику Ювеналу (ок. 60–140 гг. н. э.). И воспринимаются нами несколько не в том значении, какое в них вкладывал Ювенал. В полном тексте оригинала было больше насмешки над культом силы и здоровья в Древнем Риме, чем пропаганды здорового образа жизни. Примерный смысл слов Ювенала был следующим: «Неужели эта гора мышц способна еще и думать?»

Мораль. В каждой шутке есть доля шутки – остальное правда.

Комментарий. Сегодня мы переживаем ренессанс внимания значительной части населения к своему телу, фигуре и красоте. В человеке действительно, как писал Чехов, «все должно быть прекрасно…». Посещение фитнесс-центров, занятия спортом, увлечение йогой и тайцзи-цюань помогает выплеснуть накопившиеся эмоции и стресс, поддерживать хороший тонус тела и нервной системы, предупреждать ряд заболеваний, дарит заряд положительных эмоций. Однако и в этой бочке меда иногда есть ложка дегтя. Сейчас, когда торжествуют товарно-рыночные отношения, тело тоже становится витриной и своего рода товаром. Традиционное американское «I’m ok» трансформируется из атрибутов в виде вещевых доказательств благополучия (золотые украшения, джип и т. д.) в атрибуты внешности, причем здесь мы наблюдаем те же перегибы, как и с вещами в 1990-х: похудеть любой ценой, «подрихтовать» у пластического хирурга «несовершенства», добавить, где не хватает, силикона, раскачать вялые мышцы хоть с помощью анаболиков.

* * *

Человек – индивидуальное животное, способности которого ограничены, желания же бесконечны. (Г. Хэзлитт)

Диапазон применения байки: семейное консультирование, аффективные расстройства.

Терапевтические мишени: оценочная установка, установка долженствования, целеполагание.

90. Байка «Не все таково, каковым кажется на первый взгляд»

Два ангела остановились на ночлег в богатом доме. Семья была негостеприимна и не захотела разместить ангелов в гостиной. Вместо того их отправили на ночлег в холодный подвал. Когда они расстилали постель, старший ангел заметил дыру в стене и заделал ее. Когда младший ангел увидел это, то спросил – для чего. Старший ответил:

– Вещи не такие, какими кажутся.

Следующую ночь они провели в доме бедного, но гостеприимного человека и его жены. Супруги разделили с ангелами нехитрый ужин и сказали, чтобы они спали в их постелях. Утром после пробуждения ангелы нашли хозяина и его жену плачущими. Их корова, молоко которой было единственным доходом семьи, лежала мертвая в хлеву. Младший ангел спросил старшего:

– Как это могло случиться? Первый мужчина имел все, а ты ему помог. Другая семья имела очень мало, но была готова поделиться всем, а ты позволил, чтобы у них умерла единственная корова. Почему?

– Вещи не такие, какими кажутся. Когда мы были в подвале, я увидел, что в дыре в стене спрятан клад с золотом. Хозяин был груб и не хотел сделать доброе дело. Я заделал дыру, чтобы клад не нашли. На следующую ночь, когда мы спали во втором доме, ангел смерти пришел за женой хозяина. Я отдал ему корову. Вещи не такие, какими кажутся. Мы никогда не знаем всего. И даже если имеешь веру, надо верить, что все, что ни делается, происходит к лучшему. Ты это поймешь со временем.

Мораль. Тот, кто обозревает немногое, легко выносит суждение. (Аристотель)

Комментарий. Как-то раз одному человеку приснилось, будто он идет по песчаному берегу, а рядом с ним – Господь. На небе мелькали картины из его жизни, и после каждой из них он замечал на песке две цепочки следов: одну – от его ног, другую – от ног Господа. Когда перед ним промелькнула последняя картинка его жизни, он оглянулся на следы на песке. И увидел, что часто вдоль его жизненного пути тянулась лишь одна цепочка следов. От вспомнил, что это были самые тяжелые времена в его жизни. Человек сильно опечалился и стал спрашивать у Господа:

– Не Ты ли говорил мне: если последую путем Твоим, Ты не оставишь меня. Но я заметил, что в самые трудные времена моей жизни лишь одна цепочка следов тянулась по песку. Почему же Ты покидал меня, когда я больше всего нуждался в Тебе?

Господь отвечал:

– Мое милое дитя. Я люблю тебя и никогда тебя не покину. Когда в твоей жизни случались горе и испытания, лишь одна цепочка следов тянулась по дороге. Потому что в те времена Я нес тебя на руках.

Диапазон применения байки: семейное консультирование, аффективные расстройства.

Терапевтические мишени: оценочная установка, установка долженствования, целеполагание, формирование адаптивного мировоззрения.

91. Байка «Живи настоящим!»

Мы никогда не живем настоящим, все только предвкушаем будущее и торопим его, словно оно опаздывает, или призываем прошлое и стараемся его вернуть, словно оно ушло слишком рано. Мы так неразумны, что блуждаем во времени, нам не принадлежащем, пренебрегая тем единственным, которое нам дано. (Б. Паскаль)

Мораль.

Коль можешь, не тужи о времени бегущем, Не отягчай души ни прошлым, ни грядущим. Сокровища свои потрать, пока ты жив, Ведь все равно в тот мир предстанешь неимущим.

(О. Хайям)

Комментарий. Как сказал Джонатан Свифт, «лишь очень немногие живут сегодняшним днем. Большинство готовится жить позднее».

* * *

Кто не умеет пользоваться счастьем, когда оно приходит, не должен жаловаться, когда оно проходит. (М. Сервантес)

Если ты не умеешь использовать минуту, ты зря проведешь и час, и день, и всю жизнь. (А. И. Солженицын)

Диапазон применения байки: семейное консультирование, аффективные расстройства.

Терапевтические мишени: целеполагание, формирование адаптивного мировоззрения.

92. Байка «Выбор»

Каждый выбирает для себя Женщину, религию, дорогу, Дьяволу служить или пророку – Каждый выбирает для себя.

(Ю. Левитанский)

Мораль. Когда необходимо сделать выбор, а вы его не делаете, это тоже выбор. (У. Джеймс)

Комментарий. Как писал известный швейцарский психотерапевт Виктор Франкл, прошедший фашистский концлагерь, «у человека можно отнять все, кроме одного: последней свободы человека – выбирать собственное отношение к любым обстоятельствам, выбирать собственный путь».

Диапазон применения байки: семейное консультирование, аффективные расстройства.

Терапевтические мишени: целеполагание, формирование адаптивного мировоззрения.

93. Байка «Никого не стошнило»

Рационально-эмотивно-поведенческая терапия (РЭПТ; одно из ведущих направлений когнитивно-поведенческой психотерапии) обучает людей подвергать сомнению и менять свои ошибочные и соответствующие реальности идеи и суждения. И кто был первым пациентом Альберта Эллиса, основателя этого подхода? Не кто иной, как сам Альберт Эллис!

В девятнадцать лет Эллис решил работать над страхом личного общения. «Я всегда очень интересовался женщинами… но постоянно находил предлог не заговаривать с ними и очень боялся, что меня отвергнут.

Поскольку я жил около Нью-Йоркского ботанического сада в Бронксе, я решил упражняться в преодолении своего страха и стыда в парке. Я торжественно пообещал себе, что когда бы я ни увидел мало-мальски привлекательную женщину в возрасте до 35 лет… я сяду рядом с ней с целью начать разговор в течение одной минуты. Таким образом я присаживался к 130 женщинам, отвечающим моим критериям. Многие вставали и уходили, но около 100 поговорили со мной – о своем вязании, о птицах, о книжке, о чем угодно. Я назначил всего одно свидание – и женщина не пришла… Но я понял, что в ходе этого упражнения никого не стошнило, никто не позвал полицейского и что я не умер. Эта попытка попробовать для себя другое поведение и понять, что же происходит в реальном мире, а не в моем воображении, помогла мне преодолеть страх перед разговорами с женщинами».

Мораль. Не беспокойтесь насчет того, что думают про вас другие. Они слишком заняты, беспокоясь насчет того, что думаете про них вы.

Комментарий. Социальная фобия – состояние, выражающееся главным образом в боязни негативной оценки (критики, насмешек, осуждения) со стороны других людей в относительно малых группах (но не в толпе). В начале 1960-х годов, после появления термина «социальная фобия», полагали, что данное расстройство встречается редко. Однако в последние годы, по мере совершенствования диагностических критериев и методик опроса, оказалось, что в тот или иной период жизни социальная фобия поражает по меньшей мере каждого десятого. Страдающие ею люди имеют высокий риск развития других проблем, таких как тяжелая депрессия, агорафобия и паническое расстройство. Среди них отмечается большая частота злоупотребления алкоголем и наркотиками, и они почти вдвое чаще, чем население в целом, склонны к суициду. Большей части этих неблагоприятных последствий можно было бы избежать при ранней диагностике и более эффективном лечении. К сожалению, в настоящее время отмечаются низкая выявляемость социальной фобии и недостаточно качественное ее лечение. По существующим оценкам, лечение проводится менее чем 25 % страдающих социальной фобией. Большинство же тех, кто все же обращается за медицинской помощью, получают неадекватное лечение.

Наиболее частые провоцирующие страх ситуации – те, когда приходится знакомиться, общаться с вышестоящими лицами, говорить по телефону, принимать посетителей, что-то делать в присутствии других, есть при других людях, публично выступать. Человек, страдающий социофобией, боится того, что о нем могут подумать другие. Он старается произвести хорошее впечатление, но сомневается, что действительно его производит. По этой же причине человек старается быть неприметным, избегает ситуаций, в которых, как ему кажется, другие могут его отвергнуть или раскритиковать.

В ситуации, внушающей чувство страха, у страдающих социофобией нередко возникают телесные проявления тревоги: учащенное сердцебиение, дрожь, потливость, напряжение мышц, ощущение сосания под ложечкой, позывы к мочеиспусканию, сухость во рту, чувство жара, холода и головная боль. Поэтому человек может быть убежден, что его основной проблемой является одно из данных проявлений тревоги. Так, если возникает страх покраснеть при общении со значимыми людьми, человек действительно краснеет. Или начинает заикаться, если именно этого он больше всего боится. У некоторых появляется страх забыть содержание выступления (у актеров – роли) – и содержание действительно забывается! По механизму «ожидания неудачи» у мужчин могут возникнуть нарушение эрекции и преждевременная эякуляция.

Некоторые из социофобов, однако, не предъявляют телесных жалоб, однако испытывают сильную застенчивость, страхи и опасения. Часто выражена тенденция избегать пугающих ситуаций, которая в своем крайнем выражении может приводить почти к полной социальной изоляции.

Многие люди волнуются, когда им предстоит встреча или выступление перед другими людьми. Оперная певица Мария Каллас, например, часто дрожала от страха, ожидая за кулисами момента выхода на сцену. Такие нормальные социальные страхи доставляют некоторые неудобства, но люди, несмотря на их наличие, продолжают активно работать, некоторые очень продуктивно.

Напротив, люди с социофобией обладают сильными, стойкими и необоснованными страхами социальных ситуаций или выступлений, в которых они могут впасть в замешательство. Согласно недавнему обследованию, 1600 профессиональных музыкантов, двое из каждых десяти оркестрантов в Великобритании, принимают психотропные средства, чтобы успокоить нервы. В целом 22 % музыкантов заявили, что у них были длительные периоды тревоги, 28 % – что испытывали депрессию. Около 40 % страдают бессонницей. У многих учащено дыхание. Три четверти опрошенных так волнуются во время выступления, что это отражается на их игре. Как результат, один из десяти принимает бета-блокаторы – средства, которые, как считается, помогают успокоиться, замедляя сердцебиение и снимая дрожь. Определенный процент музыкантов перед выступлением «для храбрости» или «драйва» употребляют алкоголь.

Социофобия – не просто милая «повышенная застенчивость». Трудности, которые испытывают страдающие ею люди, оказывают сильнейшее влияние на их личную и профессиональную жизнь. Скажем, социофоб может отказаться от контактов даже с любимым партнером из-за ложных опасений, что тот «все равно бросит такую размазню, как я». Тот, кто испытывает трудности в прилюдном приеме пищи, уклоняется от приглашений в гости и кафе, чем ограничивает число своих друзей и даже теряет их, так как подобные отказы часто неверно интерпретируются как снобизм, отсутствие интереса или упрямство.

Это заболевание также неминуемо ограничивает возможность трудоустройства и хорошего заработка. Имеются данные, что социальная фобия приводит к ряду вторичных проблем, самыми серьезными из которых являются алкоголизм и злоупотребление медикаментами. Некоторые страдающие социофобией вначале употребляют спиртное в попытке справиться с пугающими ситуациями, а спустя несколько лет становятся алкоголиками.

Большая часть людей, страдающих различными фобиями (социофобы здесь не исключение) – почти 90 %, – не обращается за лечением. Им проще избегать встречи с предметами своего страха. Однако, живя в обществе, самоизолироваться от него весьма сложно. И даже если это удалось сделать, социофоб начинает испытывать неизбежное чувство одиночества и собственной ущербности. С одной стороны, он жаждет понимания и участия, а с другой – боится, что его не поймут, осудят, высмеют.

Каждый из нас оказывался в ситуации, когда возникают робость и скованность. Люди стандартно чувствуют себя неуверенно и напряженно, оказавшись в незнакомых обстоятельствах, а также в случае, когда надо решить сложную и непривычную задачу. У каждого свои способы, как справиться с волнением. Одни стараются преодолевать проблемы конструктивно, другие же надолго становятся заложниками своих предубеждений, что заставляет их избегать проблемных ситуаций. Они неосознанно внушают себе катастрофический сценарий и самые мрачные исходы. Неудивительно, что поверивший в эти «ужасы» организм впадает в «шок и трепет»: во рту пересыхает, язык прилипает к небу, в голове полный сумбур. Мысли, как по-идиотски ты выглядишь со стороны, лишь подливают масла в огонь. Легче всего сбежать подальше от этой пытки и решить для себя, что «эти вершины мне не по плечу». И потом смотреть на то, как раскованно и непринужденно с парнями общаются твои подруги или с девушками твои приятели, внушая себе очередную порцию ереси: «Эти люди из другого теста».

Нордический характер Штирлица, обаяние и искрометный юмор Ивана Урганта и раскрепощенность Тины Канделаки кажутся свойствами богов Олимпа, но на самом деле это тренируемые навыки и формируемые качества. Вопрос лишь в том, насколько по-настоящему сильно вы этого хотите? Просто декларируемое желание (к примеру, заявить: хочу стать миллионером – и снова усесться перед телевизором) – это лишь сотрясание воздуха. Настоящее желание становится сверхцелью и тогда обязательно реализуется! А современная психотерапия и психология готова предоставить все необходимые методы и программы. Групповая когнитивно-поведенческая психотерапия и тренинги (уверенного поведения, так называемые ассертивные, и эффективной коммуникации) обычно обеспечивают наиболее благоприятные условия для тренировки социальных навыков и преодоления социофобии, предлагая людям возможность столкнуться с социальными ситуациями, которых они боятся, в атмосфере поддержки и заботы. Это позволяет им опробовать, неоднократно применить и закрепить новые стратегии мышления и поведения. Обычно после обсуждения ложных опасений, иррациональных мыслей, на которых они основаны, и контрдоводов против них участники тренинга моделируют ряд пугающих социальных ситуаций – публичных выступлений, действий и общения – и предлагают участникам тренинга попробовать себя в них. Как правило, участники разыгрывают роли совместно с психотерапевтами и группой, репетируя свое новое поведение, пока у них не начнет получаться. Тренеры (психотерапевты) во время этого процесса обеспечивают открытую обратную связь, часто используется видеозапись для просмотра выполнения упражнений и ролевых игр и их обсуждения.

Диапазон применения байки: семейное консультирование, аффективные расстройства, социофобия.

Терапевтические мишени: эмоциональные – страх, тревога; идеаторные – установка катастрофизации, дихотомическая установка, установка долженствования.

94. Байка «Любовь»

Если мы потратим свою жизнь на любовь, у нас не останется лишнего времени на то, чтобы жаловаться или чувствовать себя несчастными. (Ж. Жубер)

Мораль.

Разорвался у розы подол на ветру. Соловей наслаждался в саду поутру. Наслаждайся и ты, ибо роза мгновенна. Шепчет юная роза: «Любуйся! Умру…»

(О. Хайям)

* * *

Если к полудню роза потеряла красоту, что была у нее на заре, значит, красота ее была настоящей. Ничто в мире не вечно, и глупо ожидать, чтобы что-то продолжалось постоянно, но еще глупее не искать наслаждения в том, что оно есть. (М. Твен)

Комментарий. Как сказал Франсуа де Ларошфуко, «любовь одна, но подделок под нее тысячи. Истинная любовь похожа на привидение: все о ней говорят, но мало кто ее видел». Любовь – это редкий цветок. Многие его путают с другими, более часто встречающимися – страстью, сексом, симпатией. Частые цветки обычно однотонные, поэтому быстро приедаются и наскучивают. Любовь же настолько богата великим множеством удивительных красок, что, встретив ее и восприняв, человек поражен и оглушен этим фейерверком. Поэтому влюбленные часто выглядят как сумасшедшие или наркоманы и ведут себя неадекватно внешнему окружению. Близость влюбленных создает новый мир, который переворачивает привычные схемы и мотивы прежнего косного поведения.

Многие, пережив негативный опыт, стараются избегать любви, чтобы избавить себя от разочарований и страданий. Любить и потерять любовь. В итоге остается больше, чем если не любить вовсе.

Однако стоит понимать разницу в отношении к любви у женщины и мужчины. Вот как описывает ее Поль де Кок: «Любовь женщины пропорционально увеличивается с жертвой, которую она приносит своему любовнику: чем более она ему уступает, тем сильнее к нему привязывается. Что касается мужчины, то его, напротив, страсть утомляет, а частое удовлетворение ее даже надоедает ему; одним словом, неудовлетворенное желание возбуждает его, удовлетворенное охлаждает, а полное пресыщение даже разрушает те узы, которые налагает любовь».

Любовь, как известно, может нарушить ваш покой и комфорт, доставить вам страдания и даже муки. Но это сделала не сама любовь. В действительности проблему создает лишь недостаток разумного отношения. Любовь дала вам несколько прекрасных мгновений. Вы все равно не способны растянуть их на всю жизнь, на то есть много причин. Как сказал Гете, «радугу, которая держится четверть часа, перестают замечать».

Выбирайте то, что заставляет «звенеть колокольчик» в вашем сердце. И тогда весна заглянет в вашу душу, откроет вас миру и любовь придет к вам. Любимые же приходят к нам только тогда, когда мы способны увидеть их.

Диапазон применения байки: семейное консультирование, аффективные расстройства.

Терапевтические мишени: иррациональные и дезадаптивные идеалистические представления.

95. Байка «Брак»

Любовь – вещь идеальная, супружество – реальная; смешение реального с идеальным никогда не проходит безнаказанно. (И. Гете)

Мораль. Хорошее дело браком не назовут.

– Пап, а что такое счастье?

– Вот женишься сынок, сам узнаешь. Но будет поздно.

* * *

Как часто нам приходится жалеть О том, чего мы сами добивались.

(У. Шекспир)

Невеста – женщина, у которой виды на счастье остались позади. (А. Бирс)

Мужчины женятся от усталости, женщины выходят замуж из любопытства. И тем и другим брак приносит разочарование. (О. Уальд)

Жениться надо всегда так же, как мы умираем, то есть только тогда, когда невозможно иначе. (Л. Н. Толстой)

Комментарий. Еще Антон Павлович Чехов заметил, что все хорошие и позитивные романы заканчиваются свадьбой, но ни один из них почему-то с нее не начинается. Это была бы совсем другая история, доведись Ромео и Джульетте пережить свою свадьбу, а Шекспиру по-честному описать все перипетии этой парочки в течение нескольких лет после торжественной церемонии. Все наслышаны о благородных поступках и безрассудных подвигах, совершаемых рыцарями ради дамы сердца. Но что-то не приходят на ум серенады под окном и турнирные победы в честь супруги, описанные менестрелями. Где же прячется та, что манила своим ликом в проеме окна, чей оброненный платок занимал место у сердца и чья благосклонная улыбка была высшей наградой? Теряется ее след где-то между кухней и детской. И судьба, сделав неожиданный поворот, превращает ее из ангела, сошедшего с небес, в сожительницу, чей удел – труд с восхода до темна да тревоги пелена.

Обычно период после свадьбы – развенчание иллюзий, протекающее с разной степенью интенсивности и болезненности. Основными иллюзиями и вытекающими из них проблемами являются: мужская – «она не поменяется» (то есть женщина в браке останется такой, какой была в конфетно-букетный период – очаровательной, легкой, веселой, беззаботной, легко прощающей, трепетной, горячо любящей, страстной, поглощенной только одним мужчиной и т. д.), женская – «я смогу его изменить» (слеплю «из того, что было» и будет, как я хочу).

Как быстро богиня становится служанкой, демонстрирует следующий анекдот.

– Милый Виктор, – кокетливо проговорила невеста, когда машина новобрачных остановилась перед отелем, – давай сделаем вид, будто мы уже давно женаты!

– Я не против, дорогая, – улыбнулся жених, – но ты уверена, что сможешь нести четыре чемодана?

Или еще более мрачный вариант, описанный Николаем Некрасовым:

Завязавши под мышкой передник, Перетянешь уродливо грудь, Будет бить тебя муж-привередник И свекровь в три погибели гнуть…

Тем не менее подавляющее большинство женщин игнорируют печальный опыт окружающих и с завидным упорством стремятся любой ценой заполучить вожделенный статус жены. Лишь немногие из них искренне хотят реализовать свое призвание хранительницы очага. Единицы готовы взять на себя роль, суть которой четко сформулировал в свое время апостол Павел: «Вы же, жены, также покоряйтесь мужьям вашим». Роль, которая была в последующем обозначена в Германии тремя К: кюхе, киндер, кирхе (кухня, дети, церковь).

Многие женщины достаточно правдоподобно декларируют подобное призвание на добрачном этапе, в действительности преследуя совершенно иные цели. Кто-то таким путем стремится освободиться от власти родителей или от проблем, связанных с ними. Некоторые усматривают в браке возможность поправить свое материальное и социальное положение. Другими движет страх одиночества. Хотя еще Антон Павлович Чехов настаивал: «Если боитесь одиночества, то не женитесь». То же относится и страху одинокой старости, который критически рассматривается в известном анекдоте про стакан воды. Он, по задумке героя, якобы понадобится умирающему и его принесут члены семьи, а в итоге персонаж на смертном одре в бессилии вздыхает: «Главное, что обиднее всего, а пить-то совсем не хочется!»

Немало женщин вступают в брак по традиции, для того «чтобы было всё как у людей». Некоторые – чтобы родить «законного» ребенка. Испытывающие комплекс неполноценности – для регулярности мужских объятий. Для кого-то брак – социальная ширма, за которой можно беспрепятственно пуститься во все тяжкие…

Пожалуй, только психотерапевту доводится заглянуть в этот сонм тайных соображений, устремлений и коварных планов, скрываемых порой за целомудренной фатой!

Какое горькое разочарование ждет таких «умных Маш»! Вдребезги разбитые о реальность иллюзии часто становятся источником глубокой и долгой депрессии.

Но не только для женщин брак бывает нагрузкой и испытанием. Мужчин зачастую ждет не меньшее разочарование. Большая их часть женятся из конформизма, бездумно следуя общепринятым стереотипам социума, разумность которых редко кто осмеливается обсуждать. Такие люди скорее будут критически анализировать закон всемирного тяготения, чем всерьез задумываться над тем, с какой стати им связывать жизнь с совершенно чужим человеком, подстраиваться под его особенности характера, делить с ним и хлеб, и кров, и зарплату, и жизненные планы… Только лишь потому, что так поступили дед, отец, друг и даже сосед Вася Пупкин.

Оперировать критерием большинства – значит сознательно идти на риск. То, что, к примеру, пять веков назад все жители планеты верили, что она плоская, и готовы были порвать любого, кто усомнится в этом, свидетельствует о ригидности и реакционности тенденций большинства. Немало мужчин стремятся вступить в брак, устав от безалаберной и неустроенной жизни, желая обрести домашний уют и, как говорится, надежный тыл, не находя достаточно сил и искренности признаться себе в том, что им попросту требуется получить в «одном флаконе» кухарку, экономку, няньку – вторую маму, которая (с чего бы это вдруг?) будет так же не покладая рук, с трепетом и энтузиазмом заботиться о мужчине, как и мама первая. А еще с ней можно будет заниматься сексом(!), что, конечно, для подсознания идея хоть и желанная (по товарищу Фрейду), но уж больно крамольная. Недаром шутят, что когда возлюбленная становится женой, она автоматически превращается в родственника. А какой нормальный человек спит со своими родственниками? Вот и спрашивает себя после этого мужчина: почему же я хочу почти всех, кроме жены?

Не меньшим разочарованием для него станет та истина, что «на печи» ему уже не дадут полежать. Мнимая экономия на обслуживающем персонале обернется взявшимся из ниоткуда рабочим порывом или даже трудоголизмом. Приказы семьи тихи и незаметны, зато воспринимаются лучше, чем крик любого прапорщика.

* * *

Завел семью. Родились дети. Скитаюсь в поисках монет. Без женщин жить нельзя на свете, А с ними вовсе жизни нет.

(И. Губерман)

* * *

Л. Н. Толстой еще более критично описывает роль женщины в жизни мужчины: «Брак – погибель. Шел человек до поры до времени свободно, легко, потом взял и связал свою ногу с ногой бабы…»

Иногда это погибель не только или не столько самого мужчины, сколько мука для окружения.

Как писал Фридрих Ницше, «плохих супругов находил я всегда самыми мстительными: они мстят целому миру за то, что уже не могут идти каждый своей дорогой».

Очаровательные царицы грез – красивые, гордые, надменные и недоступные, они исполняют лишь роль морковки, которую прикрепляют перед мордой осла, чтобы он резвее шел вперед, таща свою ношу. Но как только это длинноухое животное придет наконец из точки А в точку Б, где его ждет освященное церковью и государством окольцевание, морковка немедленно превратится в самую заурядную матрону, с которой через месяц-другой будут весьма формально справлять супружеские обязанности, потому что она автоматически перестанет быть «женщиной для души» или «женщиной-мечтой». Ее место займут другие. Ответственность за беспочвенность и последующую нереализованность своих фантазий будет непременно возложена на избранницу.

Самец богомола не способен к совокуплению, когда у него есть голова. Поэтому половой акт у богомолов начинается с того, что самка отрывает самцу голову. Это, пожалуй, самый суровый пример, что может сделать с мужчиной семейная жизнь.

Многие расценивают брак как итог и результат, что становится фатальной ошибкой. На самом деле это начало трудной и кропотливой работы по выстраиванию адаптивной системы отношений, как гомеостаз клетки, требующей непрестанных усилий по поддержанию баланса в связи с изменением внешней или внутренней среды. «Жениться, – писал Артур Шопенгауэр, – это значит наполовину уменьшить свои права и вдвое увеличить свои обязанности». Эту нагрузку, работу и заботу не стоит расценивать как наказание за любовь. Она – прекрасная возможность лучше понять себя и катализатор личностного роста. Как сказал Сократ, «женись, несмотря ни на что. Если попадется хорошая жена, будешь исключением (счастлив. – Д. К.), а если плохая – станешь философом».

* * *

К Богу явился мужчина и заявил, что ему скучно. Бог задумался: из чего сделать женщину, если весь материал ушел на мужчину? Не желая отказывать в просьбе мужчине, после раздумий Бог сотворил женщину. На это он затратил несколько ярких лучей солнца, все чарующие краски зари, задумчивую грусть луны, красоту лебедя, игривость котенка, грациозность стрекозы, ласковое тепло меха, притягательную силу магнита – все это слепил вместе. Затем для предупреждения приторности добавил холодное мерцание звезд, непостоянство ветра, слезоточивость облаков, хитрость лисы, назойливость мухи, алчность акулы, ревность тигрицы, мстительность осы, кровожадность пиявки, дурман опиума – и вдохнул в нее жизнь. В результате появилась настоящая женщина.

Бог подарил эту женщину мужчине, сказав при этом: «Бери ее такой, какая она получилась, и не пытайся ее переделывать».

Диапазон применения байки: семейное консультирование, аффективные расстройства.

Терапевтические мишени: иррациональные и дезадаптивные идеалистические представления.

96. Байка «Последовательность»

Я убедился, что даже самым выдающимся людям, совершившим в своей области переворот, который кажется плодом лишь их гения, непременно способствовали благоприятные обстоятельства и весь дух времени. Каждый знает, сколько попыток найти путь в Индию было сделано до путешествия великого Васко да Гамы. Общеизвестно, что многие мореплаватели догадывались о существовании на западе больших островов и, вероятно, целого континента задолго до того, как его открыл Колумб, руководствующийся, кстати сказать, записями одного знаменитого навигатора, своего знакомца.

Перед смертью Филипп уже все подготовил для похода на Персию. Лютеру, Кальвину и даже Уиклифу в их восстании против бесчинств римско-католической церкви предшествовало множество еретических сект. (Н. Шамфор)

Мораль. Я стоял на плечах гигантов. (Ньютон)

Комментарий. Ничего не берется из ниоткуда и не исчезает бесследно. Как сказал Апулей, «нет в мире ничего, что могло бы достичь совершенства уже в зародыше, напротив, почти во всяком явлении сначала – надежды робкая простота, потом уж – осуществления бесспорная полнота».

Требование получить все и сразу – прямой путь к неврозу или криминалу, то есть разрушению гармонии собственной личности и баланса взаимодействия с окружающим миром. Современный бешеный темп жизни навязывает свои требования: «все успевать», «добиваться максимальных достижений за минимальные сроки», «ты должен был иметь это уже вчера», «завтра будет поздно», «твой поезд уйдет». Подобные проглоченные, переваренные и встроенные в собственную систему управления поведением идеи становятся вредными стрессогенными убеждениями. Такая адреналиновая гонка будет незаметно, но прогрессивно снижать качество жизни, создавая хроническую ситуацию дефицита времени и покоя, когда человеку просто некогда вкусить плоды своих усилий и многострадальных достижений. Эта тенденция будет провоцировать дефицит внимания и астению (что чревато усилением травматизации и повышением риска несчастных случаев), различные психосоматические и соматические заболевания. Следует замечать в себе эти вредные идеи и установки, нейтрализовывать их, противопоставляя им планомерное поэтапное развитие, пошагово решая разумное количество задач и проблем.

* * *

Реформа календаря не сокращает срок беременности. (С. Е. Лец)

Диапазон применения байки: семейное консультирование, аффективные расстройства, синдром профессионального выгорания.

Терапевтические мишени: целеполагание, формирование конструктивного планирования.

97. Байка «Интуиция»

В практике психотерапевта нередко используются так называемые тренировки in vivo (вживую). Я также использую их для развития и модификации методик когнитивно-поведенческой психотерапии (таких как систематическая десенсибилизация, наводнение и т. п.). Занимаясь с пациентами, испытывающими тревогу и страх перед полетами на самолете, зачастую первые полеты приходится совершать вместе. Поскольку не всегда удается обкатать все «на берегу», психотерапевт в самолете (в поезде, на корабле, в машине, метро, тоннеле, гротах, катакомбах и т. п.) выступает в качестве психологической поддержки все еще колеблющихся и нуждающихся в активной ситуационной коррекции дезадаптивных мыслей, поведенческих стратегий и неадекватных защит. Конечно, за последнее десятилетие использования подобных мероприятий в моей практике происходило немало интересных и порой курьезных ситуаций. Не все из них (в силу конфиденциальности терапии и необходимости согласия пациента на публикацию) я могу привести в книге. Но вот одну поучительную историю все же расскажу. Мы с одним моим пациентом (бывшим игроком ФК «Зенит») договорились провести так называемый тренинговый марафон. Он страдал типичным тревожно-фобическим расстройством, функциональным (то есть обратимым) нарушением работы высшей нервной деятельности, которое проявлялось страхом за свое здоровье и даже жизнь (опасение инфаркта и инсульта при наличии хороших анализов, всевозможных исследований и заключений терапевтов, кардиологов, неврологов), страхом удаляться далеко от дома (выступающего в качестве «островка безопасности») и одно время даже пользоваться автомобилем. Он с ужасом представлял себе, если придется уехать далеко от города.

И вот в 2003 году мы решили «ударить автопробегом» по домыслам и предрассудкам. Мелочиться не стали, поэтому выбрали маршрут в 5 тысяч километров: Санкт-Петербург – Сочи и обратно. Не буду описывать каждый километр, скажу лишь, что сомнения пациента, его недоверие и опасения первых пары сотен из них сменились радостью преодоления своего страха и даже некоторой эйфорией. Тогда на узких дорогах горного перевала, ведущего к Черному морю, уже я испытывал тревогу разной степени интенсивности при залихватских обгонах по встречке моего потерявшего страх клиента. Он разогнался настолько, что мы делали лишь самые необходимые остановки (бензин, обед и туалет), и долетели до Сочи за сутки с копейками. Но история, собственно, не об «издержках» профессии психотерапевта. Во время ночного «полета» возникла одна ситуация, о которой мы потом часто вспоминали и которую я стал приводить в качестве наглядного примера на сеансах групповой психотерапии. Чтобы не заснуть, мы скрашивали ночные часы философскими беседами. И зашла у нас речь об интуиции. Пациент мой и говорит: я во всем полагаюсь на интуицию. Она, мол, меня ведет и когда надо – предупредит. В этот момент пришлось прервать задушевную беседу, поскольку навстречу по нашей полосе неслась фура. Как тут же выяснилось, наша полоса была несколько правее, но свернуть на нее не давала разделительная конструкция. Видимо, ранее в темноте при отсутствии других машин мы, увлекшись разговором, пропустили разделение дороги и остались на «чужой» территории. На наше счастье, разделитель заканчивался уже в нескольких метрах, и под громогласное гудение мы успели перестроиться на свою полосу.

Мораль. Доверяй, но проверяй.

Комментарий. Многие расценивают интуицию как глас свыше, некое мистическое индивидуальное послание универсума. Приписывание себе дара обладания шестым чувством чревато не только разочарованиями, но и серьезными опасностями, которым вы подвергнете себя, выбрав подобную позицию. Интуиция, безусловно, существует, но не в качестве функции особого органа-приемника (третий глаз и т. п.), экстрасенсорного органа восприятия, а в качестве результата неосознаваемого мышления, подсознательного анализа неизмеримого количества терабайт сенсорной информации, поступившей к нам от пяти органов чувств, собственного опыта, ассоциаций и соображений. Выглядеть, конечно, все может совсем по-другому. Вспомните ситуации, когда вы «понимали», что собеседник говорит неправду. И вы не смогли бы внятно объяснить, как вы это узнали, на основании чего именно решили и как можете доказать. Скорее всего, вы бы сказали, что просто это почувствовали. Каким, интересно, местом? В действительности же работа сознания не превышает 3–4 % деятельности мозга, что выглядит как маленькое оконце в огромный спортзал, где накоплено колоссальное количество информации и остальные 96–97 % незримо трудятся, выдавая на-гора лишь вывод и результат. Вы не сможете удерживать в сознании, а уж тем более одновременно рассуждать, анализировать те мириады микропризнаков, которые видит ваш глаз (что человек отводит взгляд, бледнеет или краснеет, что напряжены его мышцы и какие из них подергиваются, что выступили капельки пота и множество других вегетативных реакций), слышит ваше ухо (когда дрогнул его голос, сбилось дыхание, заурчало в животе), обоняет ваш нос и т. д. Все это помечает ваш мозг, но выдает вам лишь короткое резюме в виде пришедшего как бы ниоткуда озарения. Но не каждое «озарение» основано на достоверной информации. Даже сенсорные системы не являются непогрешимыми: иллюзии восприятия, как внешние (например, мираж или преломление ложки в прозрачном стакане на границе воды и воздуха), так и внутренние (послышалось, обознался), показывают насколько. Что уж говорить о «внутренней кухне» неосознанного мышления, где многое замешано на прошлых заблуждениях, стереотипах и домыслах! Никто не сможет обеспечить там использование только «стерильных» продуктов – чистых фактов, стройной логики и компетентной технологии их использования. Поэтому интуицией не следует пренебрегать, но ей нельзя целиком доверять.

Диапазон применения байки: все формы тренингов, семейное и бизнес-консультирование, аффективные расстройства.

Терапевтические мишени: идеалистическое и мистифицированное мышление.

98. Байка «Психотерапия»

Психотерапия исцеляет редко, помогает часто, утешает всегда.

Мораль. Помни, что изменить свое мнение и следовать тому, кто исправляет твою ошибку, более соответствует свободе, чем настойчивость в своей ошибке. (М. Аврелий)

Комментарий. Психотерапевт, без сомнения, уникальный врач. Он имеет дело не с отдельным органом или системой, а с человеком как единым целым, когда нет разделения на душу и тело, физическое и психическое, а все взаимосвязано и взаимоопределяемо. В шутке, что все болезни от нервов, кроме одной от удовольствия (да и она – отдаленное следствие неразумного отношения к жизни, здоровью и самому удовольствию), порой отражено реальное положение дел. Проблемы высшей нервной деятельности предопределяют многие известные сегодня болезни. Поэтому современная медицина становится все более психосоматической. Психотерапия еще очень молода как специальность (в СССР она официально появилась и была внесена в реестр лишь в 1986 году), поэтому еще «исцеляет редко». Но будущее, безусловно, за ней.

Наши люди пока не очень привыкли обращаться за помощью по столь щекотливой теме, как психическое здоровье. Многие даже не понимают, что это за «диковинный зверь» и с какими проблемами к нему идти: когда уже совсем худо с «крышей» или просто совета какого спросить? Вот типичные иллюзии, которые останавливают от визита к психотерапевту:

«Психотерапия нужна только слабым, безвольным людям» Люди, обладающие сильной волей, как раз больше рискуют оказаться в ситуации тяжелого стресса, потому что их сила может быть направлена против их же организма в случае сложно разрешимой психологической проблемы. Присущие таким людям решительность и деятельность, не найдя применения в конкретных действиях, обернутся нервным напряжением и эмоциональными срывами. В природе во время бури тонкие, гибкие и небольшие деревья пригибаются ветром к земле и остаются целыми, а большие, мощные и жесткие ломаются в щепки.

«Поговорить я могу и с подругой/другом»

Безусловно, родные, близкие и даже незнакомые люди могут стать собеседниками, которым вы изольете душу. Возможно, наступит временное облегчение. Но один лишь пересказ проблемы в большинстве случаев не устранит ее и не изменит вашего отношения к ней. Когда проблема не исчезает, требуется помощь профессионалов. И наиболее подходят для решения психологических и эмоциональных проблем квалифицированные психотерапевты, владеющие современными, научно обоснованными методами помощи и поддержки.

«Я сам себе психолог»

Это, действительно, то, к чему следует стремиться. Но если появились проблемы, стоит признать тот факт, что имеющиеся знания и стратегии поведения оказались недостаточными и не вполне адекватными реальности. Упорствуя в своей непогрешимости и правоте, можно лишь ограничить себя в развитии и совершенствовании. Можно, конечно, и воспаленный аппендикс вырезать самому (как был вынужден сделать врач одной экспедиции в Антарктиде), но для более качественного и быстрого результата предпочтительнее помощь профессионалов.

«Я не псих, чтобы меня лечил психотерапевт»

Незнание и неточное понимание сути и принципов психотерапии связано с отсутствием в нашей стране культуры обращения за психологической помощью, в отличие от западных стран, где эта традиция формировалась столетие. Психотерапия в большей степени нужна как раз здоровым людям, чтобы не дойти до болезненного расстройства и улучшить качество жизни.

* * *

Для изменения жизни важна готовность принять ответственность за все, что вы чувствуете (злость ли, радость ли) и совершаете (плохое или хорошее, конструктивное или деструктивное). Когда вы понимаете, что именно вы являетесь причиной происходящего с вами, когда эта ответственность осознана и принята, мысли начинают изменяться, а с ними эмоции, поведение и вся жизнь.

К сожалению, как показывает практика, не каждый обратившийся за помощью к психотерапевту по-настоящему готов к ней. Точнее, зачастую человек готов к тому, что все сделают за него. Еще Ибн Сина говорил пациенту, которого лечил: «Смотри – нас трое: я, ты и твоя болезнь. Победит тот, на чью сторону ты встанешь».

* * *

Зевс и Гера сидели на небесах, обозревая тяжелое положение человечества. Геру тронули страдания бедного человека, склонившегося под тяжестью проблем, и его семьи.

– Мой повелитель, – обратилась она к Зевсу, – будь милосерден. Пошли помощь этому человеку. Смотри, он так беден, что его сандалии завязаны морской водорослью.

– Любовь моя, – ответил Зевс, – я был бы рад помочь ему, но он еще не готов.

– Позор тебе, – гневно ответила Гера. – Ведь для тебя нет ничего проще, чем бросить перед ним на землю мешок с золотом, чтобы все проблемы покинули его навсегда.

– А, ну это совсем другое дело, – сказал Зевс.

Яркая молния и раскат грома пронзили безоблачные небеса. Казалось, мир замер на мгновение, но потом птицы снова защебетали, а цикады начали пиликать еще громче. Мешок, полный золота, лежал на дороге перед бедным человеком, который аккуратно поднял ногу и переступил через него, чтобы не повредить свои сандалии. И пошел дальше.

* * *

Однажды женщине приснился сон, что за прилавком магазина стоял Господь Бог.

– Господи! Это Ты? – воскликнула она с радостью.

– Да, это Я, – ответил Бог.

– А что у Тебя можно купить? – спросила женщина.

– У Меня можно купить все.

– В таком случае дай мне, пожалуйста, здоровья, счастья, любви, успеха и много денег.

Бог улыбнулся и ушел в подсобное помещение за товаром. Спустя время он вернулся с маленькой бумажной коробочкой.

– И это все? – воскликнула удивленная женщина.

– Да, это все, – ответил Бог. – Разве ты не знала, что в Моем магазине продаются только семена?

Диапазон применения байки: семейное консультирование, аффективные расстройства.

Терапевтические мишени: введение в курс психотерапии, формирование мотивации для лечения.

99. Байка «Лазеры»

После окончания медвуза, проходя интернатуру по психиатрии, я работал в четвертом отделении 6-й городской психиатрической больницы. Пациенты там были с серьезными психическими заболеваниями – настоящая так называемая большая психиатрия. Собираю я как-то под Новый год анамнез у поступившей пациентки, и рассказывает она мне, как у нас в мире все тяжело и запущено. Объясняет, что за всеми нами следят и мало того, нами еще и управляют, используя при этом особые лазеры. Они по ее классификации имеют разные функции и степень воздействия на психику в зависимости от цвета. Складно так объясняла, что связано это с разной длиной волн. На мой провокационный вопрос, не светят ли, случаем, в палате какие-нибудь из этих лазеров, она, скептически на меня посмотрев, отвечала, что не надо ее держать за дуру и спрашивать такую ерунду. Конечно, никто не потащит такую серьезную технику в палату устанавливать, накладно, мол, слишком. Расположены эти агрегаты в людных местах для оказания массового воздействия. Естественно, я тут же попросил уточнить эти места, по возможности привести конкретный пример и указать адрес. «Ты, я вижу, еще не сильно зомбирован этими штуками, – сказала она, – поэтому тебе можно рассказать». И посвятила меня в ряд своих секретов и в то, что один из самых вредных лазеров (зеленый) расположен на Невском проспекте и светит напротив Казанского собора.

По окончании работы я собрался в Дом книги, расположенный как раз на канале Грибоедова у того «особого», по мнению пациентки, места. Честно говоря, пока я добирался, то позабыл рассказ этой дамы, поскольку не первый раз уже слушал подобные истории. И вот выхожу я из вестибюля метро, перехожу по мосту через канал и невольно останавливаюсь: прямо по центру фасада Казанского собора лазерный луч зеленого цвета рисует силуэт новогодней елочки! Честно скажу, в первые минуты возникло желание съездить по второму указанному адресу.

Мораль. Если на клетке с тигром написано «заяц» – не верь глазам своим!

Комментарий. Многие вещи кажутся весьма убедительными, особенно если о них рассказали с воодушевлением и интересом. Оттого нередко мы пропускаем навязанные нам заблуждения, покупаемся на рекламу и пропаганду. Притянутые за уши факты и единичные совпадения могут стать тем клеем, который зацементирует в нашей неосознанной сфере самые неоправданные и вредоносные иллюзии.

Диапазон применения байки: бизнес-консультирование, семейное консультирование, аффективные расстройства.

Терапевтические мишени: формирование навыка разделения домыслов и фактов.

100. Байка «Тяжелый случай»

Приходит мужчина на прием к психотерапевту:

– Здравствуйте, доктор. У меня проблемы.

Доктор (пишет что-то в истории болезни):

– Присаживайтесь, голубчик. Рассказывайте.

– У меня… тревога. И дергается правая бровь.

Доктор (продолжая писать):

– Валерьянка и таблетка фенопофигина на ночь – и как рукой, как рукой…

– Ночами мне снится, что я строю подземные пирамиды в Гизе. Меня страшно беспокоит сохранность фресок и поведение связующего раствора в контакте с грунтовыми водами.

Доктор (поднимает глаза):

– Что вы говорите! А чем армируете фундамент? Очень рекомендую скрученные по четыре каленые прутья, веками, знаете ли, обкатанный прием.

– Доктор, что-то идет не так. На определителе телефоны людей, которые мне не звонили, все слова на вывесках и афишах, за которые цепляется взгляд, однокоренные. Меня волнует бесконечность Вселенной. Мой хомяк не разговаривает со мной четвертый день, он неподвижно сидит в углу клетки и смотрит на меня взглядом балрога, целящегося в Гэндальфа кончиком бича.

– Какой, однако же, начитанный зверек! Вы не пробовали давать ему русскую классику?

– Доктор, я чувствую и понимаю женщин.

Доктор (роняя очки на стол, вполголоса):

– Оп-паньки!

Мораль. Великий вопрос, на который нет ответа и на который я сам не смог ответить, несмотря на тридцатилетний опыт исследования женской души, это вопрос: чего же на самом деле хочет женщина? (З. Фрейд)

Комментарий. Мужчине проще покорить Эверест и космос, расшифровать мертвый язык и геном человека, легче понять высшую математику или квантовую механику, чем то, что происходит в голове у женщины.

Диапазон применения байки: семейное консультирование.

Терапевтические мишени: полоролевые, гендерные различия и конфликты.

101. Байка «Случай в аэропорту»

Прошлым летом (история записана в 2004 году) довелось мне наблюдать одну ситуацию, произошедшую в Цюрихском аэропорту. В связи с противотеррористическими мерами, введенными в большинстве стран, запрещено провозить емкости с жидкостями, объем которых превышает 100 мл. И вот среди пассажиров на рейс Цюрих – Лиссабон, проходящих досмотр, подмечаю колоритную фигуру в чалме. Когда подходит очередь, девушка, проводящая досмотр, просветив рюкзак, принадлежащий этому гражданину, просит достать из него вызвавшие ее подозрение предметы. Из рюкзака появляется пара внушительных бутылей с этикетками, намекающими на их алкогольное содержимое. Девушка на английском языке объясняет, что провозить их нельзя, и флегматично выбрасывает бутылки в стоящий рядом контейнер. Глаза индуса резко увеличиваются в размерах и, перейдя, видимо, на свой местный диалект, он начинает активно что-то говорить, всем видом демонстрируя возражение против такого поворота событий. Наконец, он формулирует на внятном английском свое требование немедленно вернуть бутыли. На что девушка задет вопрос: летит ли уважаемый на этом рейсе или нет? Индус раздраженно отвечает: «Нет!», нецензурно предлагает девушке самой отправиться этим рейсом и требует вернуть бутыли. Девушка напоминает, что до отправления самолета считанные минуты, багаж уважаемого уже на подъезде к самолету, и предлагает смириться с потерей пары бутылок и пройти на посадку. На что индус, используя англоязычный мат, объясняет, что хочет только одного: чтобы ему вернули дорогие его сердцу предметы, грубо изъятые у него плохо воспитанной работницей службы досмотра. Последние слова он договаривал уже с заломанными за спину руками: его ловко скрутили подоспевшие сотрудники службы безопасности. Среди пассажиров, улетевших тем рейсом, его, конечно, не оказалось.

Мораль. Умей жертвовать меньшим ради большего.

Комментарий. Эта ситуация характеризуется поговоркой «Назло кондуктору пойду пешком», в то же время подчеркивает важность умения делать своевременный выбор. Поскольку не всегда обстоятельства будут складываться благоприятным образом, иногда приходится выбирать между плохим и очень плохим. У военных стратегов это формулируется как умение проигрывать сражение, но побеждать в войне. Застревание на мелочах, а тем более сильные переживания по их поводу будут приводить к тому, что из двух зол получишь оба.

Диапазон применения байки: бизнес-консультирование, семейное консультирование, аффективные расстройства.

Терапевтические мишени: проблема выбора, целеполагание, установка максимализма.

102. Байка «Хорошая мысль»

Физик Фаренгейт изобрел новый инструмент, который назвал ртутным термометром. Однако идея использовать его для измерения температуры человеческого тела пришла к нему позже (когда Фаренгейт докладывал в Академии наук о пользе своего прибора, ему сказали, чтобы он лучше это изобретение засунул себе… подальше).

Мораль. Не существует неудачи, есть только обратная связь.

Комментарий. В большинстве неприятностей и неудач кроются и пути их решения. Только чрезмерное эмоциональное реагирование мешает нам увидеть их и воспользоваться ими.

Диапазон применения байки: аффективные расстройства, тренинги целеполагания.

Терапевтические мишени: целеполагание, уверенность в себе.

103. Байка «Внимательность»

Спросите, если не верите, у любого доктора, проводящего УЗИ, что при просьбе лечь на кушетку на спину каждый второй пациент ложится на живот спиной вверх. Это повторяется настолько часто, что врачи сразу говорят всем:

– Пожалуйста, ложитесь на спину… животом вверх!

Мораль. Слепы глаза (и глухи уши. – Д. К.), когда мыслями где-то витаешь. (Публилий Сир)

Наша «мысленная жвачка» становится шорами, ограничивающими восприятие окружающей действительности.

Комментарий. Рассеянность внимания прямо пропорциональна степени загруженности мыслями нашего сознания. Мы настолько привыкаем все время думать о чем-то, что-то постоянно прокручивать в голове, что давно уже не управляем этой ситуацией и не отдаем себе отчета, насколько эти мысли сейчас помогают или вредят.

Если условно выделить два ведущих процесса, которые доминируют в сознании, то ими будут мышление и восприятие. Причем они антагонистичны. Чем больше ресурсов, энергии (в научном, а не эзотерическом понимании этого слова) забирает, оттягивает на себя мышление, тем меньший объем сознания занимает восприятие. Это можно сравнить с бюджетом страны: если кому-то дали больше средств, неизбежно (при ограниченном количестве этих средств) кому-то достанется меньше. Так же и в организме: если мы о чем-то глубоко задумались, то восприятие существенно сокращает свое представительство в сознании. Вспомните ситуации, когда вы о чем-то глубоко задумывались. Сосредоточившись на своих мыслях, постепенно перестаешь замечать некоторые посторонние звуки, детали окружения и большую часть ощущений собственного тела. Иногда, остановив взгляд на одной точке, мы перестаем замечать происходящее вокруг нас, а порой не видим и самой «точки», невзирая на то что наши глаза могут быть по-прежнему открыты. Наш взор обращен внутрь, в таких ситуациях в нашем сознании царствует мышление.

Иногда, чаще всего спонтанно, восприятие получает краткое превосходство. Например, когда вы услышали понравившуюся мелодию, или вашим глазам открылся потрясающий пейзаж, или ваше внимание привлек закат солнца, или вы медленно погрузились в теплую ванну, почувствовав, как тело расслабляется. В этот момент мысли отступили, их вытеснила сенсорная информация, то есть воспринятое вашими органами чувств, проще говоря – восприятие.

Отсюда следует один важный вывод: заполняя сознание безоценочным восприятием, мы можем уменьшить объем мышления пропорционально тому, насколько нам удастся сосредоточиться на процессе восприятия.

Обсуждаемый нами психофизиологический механизм представляет собой научные основы медитации. Из всех распространенных способов релаксации самую большую настороженность вызывает, пожалуй, именно медитация. При упоминании о ней часто возникают образы бородатых мужиков, сидящих в странных позах. И кажется, что это совсем не то, чем вы можете заняться дома и на работе. Медитативная практика обросла мифами, религиозно-мистическими спекуляциями и инсинуациями. Поэтому нет ничего удивительного в том, что многие относятся к медитации с опаской. И все же это не опасное занятие. Более того, вы сами наверняка когда-то медитировали, даже если не подозревали, что делали это. Когда в вашем разуме царили спокойствие и порядок, вы не думали о заботах и проблемах, а в голове был полный штиль, именно тогда вы и пребывали в гармонии с собой и миром, а ваше состояние можно было назвать состоянием безмыслия, то есть медитативного транса.

В основе большинства медитативных практик лежит процесс созерцания. Созерцание же, если использовать научную терминологию, является безоценочным (дескриптивным) восприятием. Индус, сидящий в позе лотоса и смотрящий на одноименный цветок, занят именно восприятием данного цветка, а не оценкой его красоты или необычности формы. Именно привычка европейцев и других представителей западной цивилизации обдумывать и оценивать воспринятое почти автоматически чаще всего мешает им освоить медитацию. Конечно, культурно-историческое наследие с самого детства формирует у жителя Востока особое отношение к восприятию. Так, например, «наш человек», если он не имеет специальных знаний и подготовки, находясь в Японии в дзен-буддистском саду камней, будет в первую очередь думать, что это за камни и зачем они здесь расставлены. Рациональная позиция представителя западной цивилизации толкает его, в силу сложившегося стереотипа, к обдумыванию всего и всюду. Привычка постоянно о чем-нибудь думать («мысленная жвачка») вырабатывается с самого детства и постоянно стимулируется в последующем. И уже неважно, полезно ли нам думать в этот момент или вредно, мысли продолжают крутиться в сознании.

Традиционно принято считать, что текущая вода и языки пламени успокаивают смотрящего. Попробуйте на собственном опыте проверить эти утверждения. Выйдите на берег реки или моря и посмотрите на волны. Волны успокоят вас только в одном случае – если у вас нет ни одной претензии ни к одной из волн, если вы готовы принять их все такими, какие они есть, не оценивая их, а лишь безучастно наблюдая за ними.

Оценка выводит сознание из безучастного состояния, из состояния равновесия и стабильности и провоцирует эмоциональный отклик. Положительными будут спровоцированные оценкой эмоции или отрицательными, они в любом случае выведут сознание из состояния баланса и стабильности.

Вы можете заснуть у включенного телевизора и не спать, едва слыша его отзвуки за стенкой. Стук колес поезда многих убаюкивает, но такой же ритмичный стук соседей в стенку вряд ли вас усыпит. Дело в том, что подспудно доминирует определенная оценка: колесам стучать можно, это даже хорошо – значит, мы не стоим, а следовательно, не опаздываем, а вот стучать ночью соседям «абсолютно недопустимо».

* * *

– Винни, а что такое медитация?

– Это, Пятачок, когда опилки в твоей голове перестают конфликтовать!

* * *

Порой я использую со своими пациентами юмористический стиль ведения диспутов. И на большинстве семинаров для психотерапевтов и психологов рассказываю, что его следует применять с осторожностью и предварительно зондируя почву (осознанность и готовность пациента). Ваш юмор может быть веселым для вас, но необязательно для пациентов.

– Доктор, почему вместо того чтобы вылечить меня, вы шутите о моей бессоннице?

– Это весело.

– И много у вас еще шуток?

– Вам и не снилось.

Диапазон применения байки: синдром хронической усталости, посттравматические стрессовые расстройства, аффективные расстройства.

Терапевтические мишени: противодействие аффектогенному и стрессогенному мышлению, формирование базисных навыков медитации, майндфулнесса и релаксации.

104. Байка «Что нам нужно?»

Лепешка из пшеничного зерна, Нога баранья да кувшин вина, Подруга, словно ранняя весна, – Отрада, что султану не дана!

(О. Хайям)

Мораль. Поблагодарим мудрую природу за то, что нужное она сделала легким, а тяжелое ненужным. (Эпикур)

Комментарий. Все, что вынуждает нас замыкаться в себе (наши сомнения, опасения и претензии, которые, словно сторожевые псы, предупреждают нас о некой опасности и требуют соблюдения привычных ритуалов), становится напоминанием о невыносимости жизни без разумного к ней отношения.

Каждому поколению кажется, что в данный момент это особенно актуально. Вот как охарактеризовал настоящее время Джордж Карлин, американский комик, актер, писатель, сценарист, обладатель четырех премий «Грэмми» и премии Марка Твена: «Это время быстрого питания и плохого пищеварения, больших людей и мелких душ, быстрой прибыли и трудных взаимоотношений. Время роста семейных доходов и роста числа разводов, красивых домов и разрушенных домашних очагов. Время коротких расстояний, одноразовых подгузников, разовой морали, связей на одну ночь; лишнего веса и таблеток, которые делают все: возбуждают нас, успокаивают нас, убивают нас…»

Как аллегорически описывал коллизии современности в своем романе с говорящим названием «Смотритель» оракул наших дней Виктор Пелевин, проблема смысла и счастья сегодня остра, как и во все времена: «Даже потратив много дней на плавание, я так и не нашел радости в том, что сижу в шикарно обставленной гостиной, со всех сторон окруженной водой. Дорогостоящие предметы современного искусства и общество загорелых неискренних людей не добавляли происходящему очков…

Вообще, было что-то экзистенциально жуткое в том, что эти многометрово-многотонные плавательные и летательные средства не могли придать осеняемой ими жизни даже символического смысла – ибо не обладали им сами: они служили просто делу переплыва или перелета из пункта А в пункт Б.

Необходимость такого перемещения владельцу монгольфьера или яхты следовало обосновать самому – и с этим, я подозревал, были серьезные проблемы не у меня одного, ибо если у вас есть яхта в двести големов, то у вас точно нет никакой нужды на ней плыть.

Корабельным и воздухоплавательным агитаторам оставалось лишь повторять слова древнего пифагорейца о том, что движение важнее цели (я видел эту цитату как минимум в двух глянцевых брошюрах с якорем на обложке).

Я исследовал и другие доступные высокопоставленному человеку излишества, но в них тоже не было ни радости, ни смысла. Они, возможно, возникали в процессе длительного и тесного (пусть даже заочного) общения с группой людей, разделяющих те же подходы к жизни.

Надо было постепенно ввинтиться в их круг, впустить их мнения в свою душу, вступить в подковерную борьбу. Тогда, действительно, лишние десять метров палубы или три метра аэрокабины наполнялись живым эмоциональным смыслом.

Но что-то отвращало меня от удовольствий, семена которых следовало подсаживать в свою голову подобно тому, как эпидемиолог прививает себе дурную болезнь. Выходило то же самое, что с наркотиками, только здесь за временное умопомешательство приходилось платить не физическим здоровьем, а душевным».

Разумное и рациональное отношение к жизни отнюдь не означает бездушное и безэмоциональное. Напротив, более точное понимание позволяет и точнее реагировать. А главное, более чутко ценить тот бесценный дар, который представляет собой жизнь и мир вокруг нас.

«Не гонитесь за призрачным – за имуществом, за званиями: это наживается нервами десятилетий, а конфискуется в одну ночь. Живите с ровным превосходством над жизнью – не пугайтесь беды и не томитесь по счастью. Все равно ведь и горького не до веку и сладкого не дополна. Довольно с вас, если вы не замерзаете и если жажда и голод не рвут вам когтями внутренностей… Если у вас не перешиблен хребет, ходят обе ноги, сгибаются обе руки, видят оба глаза и слышат оба уха – кому вам еще завидовать? Зависть к другим больше всего съедает нас же».

«Протрите глаза, омойте сердце и выше всего оцените тех, кто любит вас и кто к вам расположен. Не обижайте их, не браните. Ни с кем из них не расставайтесь в ссоре. Ведь вы же не знаете, может быть, это ваш последний поступок и таким вы останетесь в их памяти».

«Совсем не уровень благополучия делает счастье людей, а отношения сердец и наша точка зрения на нашу жизнь. И то и другое всегда в нашей власти, а значит, человек всегда счастлив, если он хочет этого, и никто не может ему помешать».

«Сытость совсем не зависит от того, сколько мы едим, а от того, как мы едим! Так и счастье, оно вовсе не зависит от объема внешних благ, которые мы урвали у жизни. Оно зависит только от нашего отношения к ним!» (А. И. Солженицын)

Гармоничное и адаптивное отношение к жизни коротко, но емко описал Джером К. Джером: «Выбрось этот хлам за борт, старина! Пусть будет легка ладья твоей жизни, возьми в нее только самое необходимое: уютное жилище и скромные радости; ту, которая тебя любит и которая тебе дороже всех; двух-трех друзей, достойных называться друзьями; кошку и собаку; одну-две трубки; вдоволь еды и вдоволь одежды и немножко больше, чем вдоволь, питья, ибо жажда – страшная вещь».

Диапазон применения байки: аффективные расстройства.

Терапевтические мишени: целеполагание, система ценностей и приоритетов.

105. Байка «Вопрос веры»

Упал мужик в пропасть. Держится за чахлый кустик изо всех сил. Тот уже трещит… Взмолился он небесам:

– Господи! Никогда я в тебя не верил! Но теперь, видать, настал час! Молю тебя, если ты есть, спаси меня!

В ответ тишина.

– Господи! Я принимаю тебя в сердце свое и целиком полагаюсь на тебя!

Разверзлись небеса, и Господь обратился к висящему над пропастью:

– Раз полагаешься на меня, помогу я тебе. Если веришь в меня – отпусти ветку!

Мужик посмотрел еще раз в пропасть, поднял голову и сказал:

– А там наверху еще есть кто-нибудь, кто мне может помочь?

Мораль. Есть вещи, которые надо прежде видеть, чем в них верить; и есть другие, в которые надо прежде верить, чтобы их видеть. (П. Буаст)

Комментарий. В детско-подростковом возрасте я часто приставал к родственникам, особенно к бабушке, с вопросом: «Ну почему Рождество празднуется всегда в строго определенный день, а Пасха каждый раз по-разному?» Движимый юношеским максимализмом, я не мог уяснить, каким образом казнь, такое четкое, почти как исторический факт, событие и последующее воскресение, тесно с ней по времени связанное, могут так свободно гулять – на несколько недель туда или сюда год за годом. Обычно день рождения менее четко зарегистрированное событие. Рассуждения мои родные называли ересью. Но бабушка, спокойно меня выслушав, сказала: «Это не вопрос математики, это вопрос веры».

Диапазон применения байки: аффективные расстройства.

Терапевтические мишени: формирование адаптивного мировоззрения.

106. Байка «Не дай себе засохнуть»

Тот, кто с юности верует в собственный ум, Стал в погоне за истиной сух и угрюм. Притязающий с детства на знание жизни, Виноградом не став, превратился в изюм.

(О. Хайям)

Мораль. Раньше я считал мозг самым прекрасным органом своего тела. Потом я понял, кто меня в этом убеждает. (Эмо Филипс)

Нет пользы мудрому в мудрости, если он сам себе не может помочь. (Цицерон)

Мудр не тот, кто много знает, а тот, чьи знания полезны. (Эсхил)

О достоинствах человека нужно судить не по его качествам, а по тому, как он ими пользуется. (Ф. де Ларошфуко)

Тщеславные люди вызывают презрение мудрых, восторг у глупцов, являются идолами для паразитов и рабами собственных страстей. (Ф. Бэкон)

Тщеславие есть не что иное, как несвоевременная попытка получить громкую известность, прежде чем мы заслужили ее. (А. Смит)

Комментарий. Формальное накопление знаний без умения их применять на практике и адаптивно реализовывать в собственной жизни – лишь пустая трата времени, обременение психики и создание пропасти между собой и окружающим миром. Уверенность в собственной непогрешимости и уникальности делает эту пропасть непреодолимой.

Диапазон применения байки: аффективные расстройства, неврастения, синдром профессионального выгорания.

Терапевтические мишени: целеполагание, формирование адаптивного мировоззрения.

107. Байка «Я люблю и ненавижу»

Как я люблю свои стройные ноги, осиную талию, изящные руки, идеальную фигуру! И как я ненавижу жир, который все это скрывает!

Мораль. Знание проблемы еще не означает ее решения.

Комментарий. Нередко от моих пациентов можно услышать: «Доктор, это не я, во всем виноваты эти дурацкие мысли!», «Я не знаю, как так снова получилось», «Это само…». Часто люди отказываются брать на себя ответственность за происходящее с ними, вытесняют, приписывают внешним неподконтрольным причинам. Это приводит к сложности: проблемы невозможно решать, поскольку их решение не в изменении внешних атрибутов, а в преодолении внутренних причин. Чтобы учиться на своих ошибках, нужно сначала осознавать и понимать, что вы совершаете их. Потом нужно детально разбираться, как конкретно вы это делаете, и формировать альтернативный вариант, своего рода контрпрограмму против вредной привычки (негативной программы). А затем предстоит еще долгий период кропотливой тренировки и внедрения до уровня новой неосознаваемой (но уже полезной) привычки этой контрпрограммы. Ее придется холить и лелеять, активно внедрять в жизненные ситуации, где ранее применялась вредная программа. Только выпестовав новый вариант поведения, можно по-настоящему измениться и в реальности добиться того, о чем до этого лишь долго вздыхали да бесплодно мечтали.

Диапазон применения байки: нарушения пищевого поведения, аффективные расстройства, семейное и бизнес-консультирование.

Терапевтические мишени: нервные анорексия и булимия, тревога, страх, гнев, проблемы целеполагания и реализации планов.

108. Байка «Пусть у соседа будет»

В ответ на молитвы алчущего Господь обратился к человеку с предложением:

– Проси чего хочешь, но знай, что у твоего соседа будет это же и в два раза больше!

Задумался человек и сказал:

– Господи, забери у меня один глаз!

Мораль. Завистливый человек причиняет огорчение самому себе, словно своему врагу. (Демокрит)

Комментарий. Неумение разобраться в своих желаниях и формулировать цели, приоритеты и правила жизни оборачивается не только нервными срывами и заболеваниями, но и драматическими финалами самой жизни. Примером адаптивного отношения к жизни, правильного понимания ее определенной гармонии и закономерности (а не наших эгоцентричных представлений о справедливости) является молитва матери Терезы, отражающая не только христианскую, но и в какой-то степени философскую позицию.

Я просила Бога забрать мою гордыню, и Бог ответил мне – нет.

Он сказал, что гордыню не забирают – от нее отрекаются.

Я просила Бога исцелить мою прикованную к постели дочку. Бог сказал мне – нет. Душа ее в надежности, а тело все равно умрет.

Я просила Бога даровать мне терпение, и Бог сказал – нет.

Он сказал, что терпение появляется в результате испытаний – его не дают, а заслуживают.

Я просила Бога подарить мне счастье, и Бог сказал – нет.

Он сказал, что дает благословение, а буду ли я счастлива или нет – зависит от меня.

Я просила Бога уберечь меня от боли, и Бог сказал – нет.

Он сказал, что страдания отворачивают человека от мирских забот и приводят к Нему.

Я просила Бога, чтобы дух мой рос, и Бог сказал – нет.

Он сказал, что дух должен вырасти сам.

Я просила Бога научить меня любить всех людей так, как Он любит меня.

«Наконец – сказал Господь, – ты поняла, что нужно просить».

Я просила терпения – и Бог послал мне испытания, чтобы закалить меня.

Я просила мудрости – и Бог послал мне проблемы, над которыми нужно ломать голову.

Я просила мужества – и Бог послал мне опасности.

Я просила любви – и Бог послал несчастных, которые нуждаются в моей помощи.

Я просила благ – и Бог дал мне возможности.

Я не получила ничего из того, что хотела, – я получила все, что мне было НУЖНО!

Бог услышал мои молитвы.

Диапазон применения байки: аффективные расстройства.

Терапевтические мишени: эмоциональные – зависть, жадность, ревность, страх; поведенческие – месть, вражда.

109. Байка «Холодильник»

Прогуливаются как-то Чумак с Кашпировским. Чумак говорит:

– Вот сейчас, Толик, я посмотрю своим заряжающим взглядом – и та женщина впереди обернется.

Смотрит, и та действительно оборачивается.

– Фигня это, Алан! Вот сейчас я посмотрю на этот балкон – и девушка, стоящая на нем, кинет нам цветок.

Посмотрел – и та его кидает.

– Ну, это тоже мелочи! Сейчас нам кинут что-нибудь посущественнее.

Чумак смотрит в другое окно – и бабулька кидает им оттуда пирожок.

– Это ты считаешь посущественнее? – скептически замечает Кашпировский. – Учись, студент! Сейчас вон из того окна мужик бросит нам целый холодильник!

Анатолий Михайлович смотрит своим фирменным хмурым взглядом. Спустя несколько секунд окно открывается – и мужик выкидывает оттуда кресло.

– И зачем нам кресло? – язвит Чумак.

– Ладно, – отвечает Кашпировский и напряженно смотрит в то же окно. Спустя несколько секунд оттуда вылетает телевизор и с грохотом разбивается об асфальт.

Кашпировский краснеет, как помидор, и, набычившись, смотрит в злосчастное окно. Некоторое время спустя оттуда вываливается здоровенный шкаф.

Кашпировский в бешенстве, смотрит налитыми кровью глазами и немигающим взглядом на окно. Оттуда высовывается мужик весь в слезах и орет:

– Ну нет у меня холодильника! Нету!

Мораль. Всякий под видом усердия скрывает свое честолюбие. (Ф. Фенелон)

Комментарий. Не требуй от человека того, что он не способен в настоящий момент тебе дать.

Диапазон применения байки: бизнес-консультирование, семейное консультирование, аффективные расстройства.

Терапевтические мишени: эмоциональные – гнев, раздражение; идеаторные – установка долженствования.

110. Байка «Павлов и Бехтерев»

Рассказывают, что Иван Петрович Павлов (1849–1936) и Владимир Михайлович Бехтерев (1857–1927), столпы отечественной и мировой психоневрологии, недолюбливали друг друга. Настолько, что, завидев один другого, переходили на другую сторону улицы. Это вообще-то можно понять, поскольку были они в определенном смысле конкурентами, занимали, так сказать, одно поле, хоть и научное. Используя современные понятия, сравним этих титанов мысли с такими гигантами бизнеса, как МТС и Мегафон, хотя, должен сказать, один из них был в мировом масштабе уровня Vodafone (для тех, кто разбирается в современной мировой экономической ситуации) – Нобелевская премия все-таки на дороге не валяется. Нам-то с вами понятно, что они просто своевременно не прошли полноценной групповой и даже индивидуальной психотерапии (как и их современник З. Фрейд, который так и умер нелеченым). Что за открытия, какой скачок в науке и практике имели бы мы в XX веке, отправь их вовремя хотя бы на корпоратив на пару недель куда-нибудь в Мармарис или Шарм-эль-Шейх, не говоря уже о Бали или Сейшелах!

Следует отметить, что Владимир Михайлович с давних пор имел большое и трепетное эго, что периодически отражалось на его адаптации. В юности, на первом курсе, он даже успел полежать в клинике душевных болезней Военно-медицинской академии, которую сам потом вместе с кафедрой и возглавил. Но самой трагической издержкой его эго стало, по легенде, общение с «отцом всех народов» в 1927 году. Надо же было так игнорировать окружающую действительность, чтобы поставить вождю диагноз психопатии и озвучить его пациенту! Чего удивляться, что тем же вечером Бехтерева угостили шампанским с цианидами. Через десятилетие и Павлов занемог. До сих пор неясно, была ли скосившая его пневмония случайностью (благо возраст уже был серьезный) или результатом критики власти.

Мораль. Конкуренция обеспечивает наилучшее качество продуктов и развивает наихудшие качества людей. (Д. Сарнофф)

Комментарий. Переход от сотрудничества к конкуренции даже самых милых и сообразительных людей может сделать врагами и развести по разные стороны баррикад. Вспомним хотя бы «Битлз», а в психотерапевтической среде – Джона Гриндера и Ричарда Бендлера (основателей НЛП).

Диапазон применения байки: бизнес-консультирование, семейное консультирование, аффективные расстройства.

Терапевтические мишени: конкуренция, зависть, ревность, формирование адаптивного мировоззрения.

111. Байка «О как!»

Поймала одна не очень развитая девочка в пруду рыбку. Чисто случайно. И оказалась та рыбка золотой. Предложила она, как полагается, выполнить три желания. Девочка почесала затылок, поковыряла в носу и спросила:

– А мона у меня будут вот такенные больсие уси!

– Хорошо, – сказала рыбка. Махнула хвостиком – и у девочки появились здоровые уши.

– Загадывай второе.

– А мона у меня будет вот такенный больсой носиссе!

– Без проблем, – сказала рыбка. Снова махнула своим хвостиком – и у девочки появился здоровый нос.

– Ну, – спросила золотая рыбка, – что загадаешь напоследок?

– Хочу больсую и зирную зопу!

– Получай, – сказала золотая рыбка и удалилась восвояси.

Плывет и думает, что первый раз у нее такая фигня с желаниями вышла. Ломала она голову и решила вернуться, узнать у девочки, в чем тут дело. Приплывает и спрашивает:

– Девочка, слушай, я вот не пойму, а чего ты не захотела стать красивой, умной, богатой?

– А мона было?

Мораль. Будь внимателен и осторожен со своими желаниями. Комментарий. Я очень надеюсь, что вы используете эту книгу не так, как девочка рыбку!

Диапазон применения байки: бизнес-консультирование, семейное консультирование, аффективные расстройства.

Терапевтические мишени: целеполагание, формирование адаптивного мировоззрения.

Бонус

Большая часть приведенных ниже анекдотов, так же как и вышеописанных баек, рассказана моими пациентами, коллегами и друзьями. Я со студенческой скамьи собираю интересные, глубокомысленные и многосмысловые истории, прямо или косвенно соприкасающиеся с психотерапией. В их число входят и малые юмористические формы. Короткий анекдот обладает иногда настолько емким и многоплановым содержанием, так метко подчеркивает определенные человеческие качества, заблуждения или стереотипы, как далеко не каждая книжка по психологии. Одновременно с этим анекдот обладает удивительной по мощности воздействия терапевтической, целительной силой. Вовремя и к месту рассказанный анекдот способен не только изменить настроение пациента, но и поменять его точку зрения на ряд своих проблем и отношение ко многим вещам. А иногда (такие случаи были в моей практике) даже трансформировать мировоззрение обратившегося за помощью человека, делая его более гибким, адаптивным и стрессоустойчивым. Глубоко запавший в душу анекдот может стать своего рода девизом или лозунгом пациента и одновременно с этим – мощнейшей психологической опорой и ресурсом. Это тот внутренний друг, который, всплывая в памяти, может напомнить о бессмысленности и нелепости некоторых действий, вариантов поведения и отношения к действительности. Это те самонаправляющие и самоисцеляющие инструкции, которые человек может свободно принять, переработать и усвоить именно за счет легкости, непринужденности, развлекательного характера их формы и подачи.

Такое медицинское предназначение юмора давно известно в истории человечества. Например, по одной из версий слово «галиматья» (вздор, чепуха, ерунда) произошло от имени парижского врача Галли Матье, который лечил больных смехом.

Еще Платон отмечал, что «ирония – это не просто обман и пустословие, это то, что выражает обман только с внешней стороны, и то, что по существу выражает полную противоположность тому, что не выражается. Это какая-то насмешка или издевательство, содержащее в себе весьма ясную печать, направленную на то, чтобы под видом самоунижения добиваться высшей справедливой цели». Наиболее ярко ирония проявляется в речах Сократа. С ее помощью древнегреческий философ строил «усердное и целеустремленное вопрошание к собеседнику», в результате чего тому открывалась истина. Другой великий мыслитель древности, Аристотель, ставил иронию очень высоко и считал, что обладание ею есть свойство величия души.

Поэтому часть собранных мною анекдотов на профессиональную тему я рассматриваю не только и не столько как развлечение, но как дополнительный материал и ресурс для профессионального психотерапевта и вдумчивого читателя. Часть из них за последние годы многократно была продублирована в Интернете и хорошо вам знакома, а часть может оказаться веселым сюрпризом.

Приятных вам минут и мудрости вашей душе!

Анекдоты на профессиональную тему

Встречаются два психолога.

– У тебя все в порядке. А как у меня?

* * *

Один психоаналитик говорит другому:

– Я за завтраком оговорился прямо по Фрейду. Обращаюсь к жене и хочу попросить ее предать мне соль. А вместо этого у меня вылетает: «Ах ты сука! Ты же мне всю жизнь испортила!»

* * *

В кабинет психотерапевта по-пластунски вползает человек.

– Кто это к нам пожаловал? Наверное, змейка? Или ящерка? Тоже нет? А может, червячок?

– Доктор, хватит издеваться, я высоты боюсь…

* * *

Я хочу умереть во сне, как мой дядя, тихой, спокойной смертью, прожив долгую счастливую жизнь, а не крича в истерике, как пассажиры его автобуса.

* * *

Надпись на двери в кабинет психотерапевта: «Больных, ожидающих приема, просим не делиться друг с другом симптомами своих болезней и прочими жалобами. Это затрудняет постановку диагноза».

* * *

Два пациента психиатрической больницы:

– Тебе понравилась книжка, которую я дал тебе почитать?

– Да, ничего. Только сюжет размыт и главных героев многовато.

Тут раздается крик медсестры:

– Эй, вы, психи, куда опять телефонный справочник стащили?

* * *

– Добро пожаловать в группу анонимных аддиктов пластической хирургии. Я вижу у нас несколько новых лиц и должна сказать, что я разочарована.

* * *

– Доктор, сколько будет стоить лечение?

– Давайте так: сначала вы говорите свою цифру, мы дружно смеемся, а потом я называю настоящую цену.

* * *

Одна обезьяна объясняет другой, что такое условный рефлекс:

– Смотри, я сейчас нажму на эту кнопку – и тот тип в белом халате тут же отреагирует и даст мне банан.

* * *

– Мучают ли вас эротические сны? – спрашивает психотерапевт.

– Почему мучают? – удивляется пациент.

* * *

Требования при приеме на работу в буддийских странах: «Пассивная жизненная позиция, умение не принимать никаких решений, отсутствие амбиций, осознание иллюзорности работы и заработной платы».

* * *

– В чем разница между начинающим и опытным психотерапевтом?

– Первый думает, что решает ту проблему, которая у вас есть, а второй думает, что у вас есть та проблема, которую он решает.

* * *

– Да, я очень рекомендую вам доктора С. У него такая обширная и доходная клиентура, что он может позволить себе сказать, что вы не больны, если у вас ничего нет.

* * *

На приеме у психотерапевта-роджерианца:

– Мне так плохо.

– Да, вам так плохо.

– Просто невыносимо! – И даже невыносимо.

– Все надоело!

– Понимаю, все надоело.

– Пора кончать со всем этим! (Идет к окну.)

– Я вижу, вы хотите покончить со всем этим. (Встает и идет за ним.)

Клиент выбрасывается в окно.

Психотерапевт выглядывает из окна:

– Бум!..

* * *

– Сколько милиционеров надо, чтобы ввернуть лампочку?

– Девять: один – чтобы ее держать, четверо – чтобы крутить стол, на котором стоит первый, и еще четверо – чтобы ходить вместе с ними, дабы у тех не закружилась голова. – А сколько роджерианских терапевтов надо, чтобы ввернуть лампочку?

– Я вижу, что ты не знаешь, сколько роджерианских терапевтов надо, чтобы ввернуть лампочку.

– А гештальт-терапевтов?

– Один, но лампочка должна быть к этому готова.

* * *

– Сколько психиатров нужно, чтобы поменять лампочку?

– Как давно у вас эта фантазия? Почему вы считаете, что лампочка обязательно должна меняться?

* * *

– Доктор, у меня проблемы с потенцией.

– Ну так что же вы хотите в 70 лет – возраст, батенька.

– А вот моему соседу 75, так он такое рассказывает!

– А вам кто мешает рассказывать?

* * *

Женщина на приеме у психотерапевта:

– Мне кажется, что муж мне изменяет. По понедельникам он исчезает, возвращается веселый и довольный, глаза горят. А через день опять начинает брюзжать и теряет ко всему интерес.

– А-а-а, так это он ко мне ходит.

* * *

Кабинет психолога. Открывается дверь и входит молодая девушка. Не успела она закрыть дверь, как психолог набрасывается на нее, срывает одежду и занимается с ней сексом. Потом, одевшись, говорит:

– Так, свою проблему я решил, а какая проблема у вас?

* * *

Пациент, выйдя от психотерапевта:

– И это ничтожество смогло вылечить меня от комплекса неполноценности?!

* * *

– Доктор, я все время боюсь.

– Чего именно?

– Например, когда я выхожу из комнаты, что мой ребенок выпадет из кроватки, а я не услышу.

– Так уберите с пола ковер!

* * *

У психиатра:

– И когда же у вас появилась мысль, что вы собака?

– Когда я был еще щенком.

* * *

Маньяк на приеме у психолога. Тот задает ему вопрос:

– Два конца, два кольца, а посередине гвоздик?

– Очкарику гвоздем очки ко лбу прибили!

– Речь вообще-то о ножницах…

– Ножницами прибили? Круто!

* * *

На первом приеме психотерапевт спрашивает у пациента:

– Вы вообще-то моетесь?

– Да, летом в реке.

– А зимой?

– А сколько той зимы!

* * *

– Доктор, помогите избавиться от комплексов.

– А у вас какие?

– Зенитно-ракетные.

* * *

– Доктор, я уже много лет страдаю манией величия. И пиявками лечился, и иглоукалыванием, и уринотерапией – ничего не помогает. Да вы сами посудите, жалкий вы, ничтожный человек, разве может мне помочь эта убогая медицина?

* * *

Один психоаналитик женился на безобразной старой женщине.

– Я знаю, – сказал он друзьям в ответ на их изумление, – она немолодая, косая, у нее кривые ноги, она глупа, но какие же ее мучают кошмары!

* * *

– Доктор, у меня борода не растет.

– Ничего удивительного. Ведь вы – женщина.

– Что? Я еще и женщина?!

* * *

Женщина на приеме у психиатра:

– Знаете, у моего мужа явный сдвиг. Он думает, что он – это не он, и я – это не я.

– Хорошо, приведите сюда вашего мужа.

– А зачем приводить? Я и есть мой муж…

* * *

Психиатр:

– Так вы говорите, что платите налоги с радостью? И когда это у вас началось?

* * *

На приеме у психиатра молодой человек нервно объясняет, что его заставили обратиться к врачу родственники. И только потому, что он предпочитает хлопчатобумажные носки и не любит синтетические.

– Так в чем же дело? Я тоже предпочитаю хлопчатобумажные носки.

– Правда? А как вы предпочитаете – с растительным маслом или с майонезом?

* * *

К известному психиатру приходит пациент с жалобой, что каждый вечер видит у себя под кроватью крокодила.

– Это галлюцинация, – успокаивает его врач. – Вы должны все время повторять про себя: «Никакого крокодила нет, никакого крокодила нет».

Спустя несколько дней пациент появляется вновь и утверждает, что по-прежнему видит крокодила.

– Уверяю, это вам только кажется. Это видение, – говорит психиатр. – Вы должны без конца повторять, что никакого крокодила нет.

Пациент уходит и больше не появляется. Заинтересованный в результатах своего лечения, психиатр звонит пациенту домой.

Женский голос отвечает:

– Его нет. Несколько дней назад его съел крокодил.

* * *

Прием у психиатра. Врач:

– Следующий!

Входит пациент. Врач:

– Что у вас?

– Доктор, у меня по ночам в квартире крокодилы кашляют!

– Вам к ветеринару. Следующий!

* * *

– Невроз вашей жены неопасен. С ним она проживет сто лет, – говорит доктор.

– А я? – спрашивает муж.

* * *

На приеме у психиатра:

– Доктор, я страдаю манией величия!

– Да что ты знаешь о мании величия, жалкий, ничтожный человечишка!

* * *

– Купи планету и живи отдельно. Уже не Маленький принц!

* * *

Психиатр:

– Я затрудняюсь поставить диагноз. Наверное, это алкоголизм!

Пациент:

– Хорошо, доктор! Я приду, когда вы будете трезвым.

* * *

Клиент молча входит, молча бьет психотерапевта в ухо и так же молча уходит. Врач в недоумении смотрит в окно: «И чего приходил? Может, сказать чего хотел?»

* * *

Беседуют два психолога.

– Я каждого своего пациента спрашиваю, играет ли он в шахматы.

– Зачем?

– Если он не играет, советую начать играть, а если играет, советую прекратить.

– Но почему?

– Да сам не знаю, но в 80 % случаев помогает…

* * *

– Ну что, вы действительно страдаете нерешительностью?

– И да и нет, доктор.

* * *

– В чем разница между апатией и пофигизмом?

– Не знаю. Да и плевать мне…

* * *

На приеме психотерапевт замечает у мужчины вшей.

– Вы знаете, что у вас вши?

– Знаю.

– А чем вы их лечите?

– А они у меня не болеют.

* * *

Женщина жалуется психотерапевту:

– Доктор, мой муж болен.

– И в чем это проявляется?

– Он каждое утро пьет кофе.

– Хм, не вижу в этом ничего такого. Я, например, тоже каждое утро пью кофе.

– Дело в том, что он пьет кофе из белой фарфоровой чашки.

– Ну и что? Я тоже пью кофе из белой фарфоровой чашки.

– Дело в том, что после того как он выпивает кофе, он чашку съедает. Остается только ручка.

– Действительно странно. Ведь ручка – самое вкусное!

* * *

На приеме у психотерапевта.

– Помогите, доктор! Эта кошмарная работа сведет меня с ума! Каждый день я возвращаюсь домой совершенно без сил!

– А чем вы, собственно, занимаетесь?

– Ну, я сижу на складе, передо мной желоб и три ящика. По желобу скатываются апельсины, а я должен раскладывать их в ящики: большие – в первый, средние – во второй, а маленькие – в третий.

– Вроде не очень замороченная работенка…

– Ах, доктор, но эта ужасная проблема выбора!

* * *

На приеме у психиатра.

– Доктор, почему все говорят, что у меня мания величия?

– А вы, собственно, кто?

– Я гений. Просто гений.

– Достаточно, можете идти. У вас нет мании величия. Мы, гении, этим не страдаем!

* * *

Анекдот от профессора Сергея Александровича Кулакова.

– Не-е-е! Не буду я прыгать с парашютом! У меня клаустрофобия!

– Лена, клаустрофобия – это боязнь замкнутого пространства! Где ты тут видишь замкнутое пространство?

– В гробу! В гробу очень замкнутое пространство!

* * *

Попал мужик в психушку. Приводят его в палату. Там его спрашивают:

– Ты кто?

– Наполеон.

– Ну, императоров у нас полно!

– А я не император, я – торт!

* * *

– Доктор, мне приснилось, что я прогуливалась по улице совершенно нагой, только при шляпе, – доверительно рассказывает пациентка психиатру.

– Чувствовали ли вы себя неловко?

– О да, очень! Шляпа была такой старомодной!

* * *

У психотерапевта.

– Доктор, она постоянно нас терроризирует своими поучениями, учит жизни, вмешивается во все наши дела. И замочить бы ее, так нет, она ведь нам деньги дает. Что делать?

– Не волнуйтесь, у многих бывают такие конфликты с тещами.

– Доктор, какая теща? Это я про Америку!

* * *

Психотерапевт спрашивает у пациента:

– Как вы себя чувствуете?

– Чувствую, но плохо…

* * *

– Ну, и сколько внимания ты хочешь, чтобы тебе уделяли?

– Абсолютно все!

* * *

Сеанс гипноза у тяжелого больного.

– Конечно, к вам по ночам приходит белый торшер… Но не домой! И не по ночам! И не приходит! И не белый! И не к вам!

И не торшер!

* * *

– Доктор, тут один посетитель выясняет, не сбежал ли от нас больной.

– А почему его это интересует?

– Он говорит, что кто-то смылся с его женой.

* * *

Врач пациенту:

– Вам следовало бы бросить курить!

– Почему? У меня что-то с легкими?

– Нет, просто вы мне уже третий раз подряд диван прожигаете…

* * *

Лекция профессора:

– Коллеги, запомните два золотых правила психотерапии. Первое: мелкие тревоги – это пустяк. И второе: все тревоги – мелкие.

* * *

Трое сумасшедших спят на одной кровати. Им очень тесно. Один не выдерживает, берет подушку и идет спать на пол. Другой поднимает голову и говорит:

– Ты давай иди назад, тут посвободнее стало!

* * *

– Доктор, почему на мне все ездят?

– А вы седло снимите.

* * *

– Скажите, доктор, а идиот – это заболевание?

– Для вас, голубчик, выздоровление!

* * *

– Слушай, а ты книгу вверх ногами держишь!

– А ты что, Фрейд, что ли?

– При чем тут Фрейд?

– Это книга! Какие у нее ноги? Ты еще скажи, что я ей меж страниц заглядываю!

* * *

– Бабушка, я снова летал во сне!

– Я не бабушка, я врач-нарколог!

* * *

Два психа сидят в коридоре психушки. Мимо проходит медсестра и пытается открыть какую-то дверь. У нее не получается.

Психи:

– Дергай сильнее.

Она дергает ручку сильнее, дверь все равно не открывается.

Медсестра задумчиво: – Наверное, закрыто.

Психи:

– Да, закрыто. А мы думали, тебе ручка нужна.

* * *

Психотерапевт встречает коллегу.

– Все, с этого дня больше ни капли спиртного!

– Почему?

– Вчера после банкета захожу в кабинет, а там клиент… Глянул на него и понял, что у парня серьезные проблемы. Поговорил с ним, помог по-новому посмотреть на ситуацию. Только заканчиваю консультацию, в кабинет заходит дежурный психиатр и спрашивает, с кем я разговариваю и чего уселся перед зеркалом.

* * *

Разговаривают два психиатра на перекуре.

– У меня сегодня был просто ужасный пациент: принял меня за фонарный столб.

– Что же здесь ужасного?

– А то, что себя он считает собакой.

* * *

Пациент говорит психиатру:

– Доктор, у меня вчера такое случилось… Пришел я вчера к другу на день рождения. Ну, налили мне, я встал и начал произносить тост. На следующий день друг мне говорит, что я вчера встал, помолчал и сел.

Психиатр:

– И долго мы будем молчать?

* * *

– Доктор, я свинья.

– Бывает. Я тоже не подарок.

– Нет, я настоящая свинья. Хрюкаю, в луже валяюсь. Об забор чешусь. Доктор, вы меня лечить будете?

– Нет. Вы здоровы. Мы вас даже кормить будем – до Нового года…

* * *

– Доктор сказал, что у меня врожденные способности к горнолыжному спорту.

– А в чем это выражается?

– Кости быстро срастаются!

* * *

Приводит мама маленькую дочку к психиатру. Тот ее спрашивает:

– Девочка, как тебя зовут?

– Маша.

– А сколько тебе лет?

– Пять.

– А какое сейчас время года?

– Лето.

– Машенька, ну какое же лето? Ты вчера на саночках каталась?

– Да.

– Снеговика лепила?

– Да.

– Так какое же это лето?

– Такое вот хреновое лето!

* * *

– Здравствуйте, бесплатный доктор!

– Здравствуйте, безнадежно больной!

* * *

– Доктор, а пиво мне можно?

– Что вы, голубчик, какое пиво!

– А в будущем?

– Что вы, голубчик, какое будущее!

* * *

С давних пор врачи все лекарства пробовали на себе. Именно поэтому настойки и бальзамы делаются на спирту.

* * *

Пациент у доктора.

– Можно ли для профилактики гриппа обливаться холодной водой и бегать в трусах по морозу?

– Лучше уж грипп, чем шизофрения!

* * *

Сидят вечером Шерлок Холмс и доктор Ватсон. Холмс курит трубку.

– Послушайте, Ватсон…

– Да, Холмс.

– Ватсон, а почему у вас такое странное имя – Доктор?

* * *

– Доктор, вечерами я никак не могу заснуть. И все потому, что думаю о тысяче дел сразу!

– В таком случае рекомендую вам выпить перед сном порцию касторки.

– И что, сразу засну?

– Нет, конечно, но зато будете думать только об одном.

* * *

– Доктор, меня все игнорируют!

– Следующий!

* * *

– Доктор, что меня теперь ждет? Долгое лечение таблетками?

Сумасшедший дом? Смирительная рубашка? Электрошоковая терапия?

– Больной, я не могу вам всего рассказать – вам потом будет неинтересно.

* * *

К врачу заходит благодарный пациент, несет коньяк, конфеты, икру и т. д.

– Доктор, спасибо вам большое!

Врач, негодуя:

– Как вы могли так бездарно потратить мои деньги?!

* * *

Приходит пациент к психотерапевту:

– Доктор, давайте поговорим о прекрасном!

– У вас есть глисты?

– Глисты? Нет у меня глистов!

– Ну вот и прекрасно!

* * *

Летит самолет. Командир экипажа передает пассажирам информацию о полете:

– Уважаемые пассажиры! Наш полет проходит на высоте 10 000 метров, скорость 700 км/ч, температура за бортом… А-а-а, да ну… ну все, п***!

Через пять минут:

– Уважаемые пассажиры! Приношу извинения. Просто стюардесса пролила мне кофе на брюки. Видели бы вы сейчас, как выглядят мои брюки спереди…

Один из пассажиров-невротиков:

– Ты бы видел мои брюки сзади…

* * *

Восьмидесятилетний старик пришел на медосмотр.

– Как вы себя чувствуете? – спрашивает врач.

– Лучше, чем когда-либо, – бодро отвечает старичок. – У меня восемнадцатилетняя подруга, она беременна, и скоро родится наш ребенок. Ну, что скажете, доктор?

Доктор подумал минутку и отвечает:

– Я расскажу вам одну историю. Знавал я одного человека, заядлого охотника. Собрался он однажды на охоту и по ошибке вместо винтовки взял с собой зонтик. И вот идет он по лесу, как вдруг откуда ни возьмись вылезает огромный медведь – и прямо на него! Мужик не растерялся, вскинул зонтик, нажал на ручку и… медведь замертво свалился у его ног!

– Ну, это же невозможно, – возразил старичок, – наверное, кто-то другой в это время выстрелил.

– Собственно, я к этому и веду…

* * *

Открытое слушание бракоразводного процесса.

Судья:

– Истец, почему вы разводитесь с женой?

– Она меня не удовлетворяет.

Мужская половина зала (ворчливо):

– Всех удовлетворяет, а его не удовлетворяет.

Женская половина зала:

– А его никто не удовлетворяет.

* * *

– Ты обиделась?

– Нет.

– А что ты делаешь?

– Куклу вуду.

* * *

В кабинет логопеда заглядывает пациент:

– Мона?

– Не мона, а нуна!

* * *

– Здравствуйте, доктор, у меня болит живот.

– А что вы вчера ели?

– Голубя ел.

– А вы голого голубя ели?

– Да, поймал, ощипал и голого голубя ел.

– А вы голову голубя ели?

– Да, голову голубя ел.

– А вы голую голову голубя ели?

– Ну, голую голову голубя ел. А в чем, собственно, дело?

– Хм… Честно говоря, я логопед, но чем смог – помог!

* * *

Чипполино… Буратино… Мурзилка… Чебурашка… Кто остановит наркоманию среди детских писателей?

* * *

– Пошли на балкон покурим.

– У тебя же нет балкона!

– Когда курю, появляется.

* * *

Вечер в Москве, снег, слякоть. К стоящему на посту полицейскому подходит японец и спрашивает:

– Нияси коэдзуме дэй амото охира ки ламо кока-кола?

После пяти минут раздумий постовой вежливо переспрашивает:

– Прошу прощения, вы спросили, где найти в этом печальном заснеженном городе баночку чего?

* * *

Уставший врач скорой психиатрической помощи:

– Что ж вы так убиваетесь? Вы ж так не убьетесь!

* * *

Возвращается муж утром. Жена:

– Я смотрю, глаза у тебя сонные и спина вся исцарапанная…

– Да, всю ночь не спал, спину себе царапал…

* * *

– Мама, купи собачку!

– Нет!

– Ну пожалуйста, купи!

– Я же сказала нет! Продай кому-нибудь другому!

* * *

Если у вас все время отличное настроение, великолепные друзья, сногсшибательная подруга, огромная зарплата, не бывает похмелья и вы никогда не были у дантиста… у вас один выход: скажите «нет» наркотикам!

* * *

Тренируется боксер. Периодически в порыве рвется к рингу, другие его останавливают. Но он не унимается и кричит:

– Где этот Тайсон, дайте мне его. Я его порву!

Тут к нему подходит тренер и говорит:

– Да успокойся! Тайсон – это ты!

* * *

На приеме у психотерапевта.

– Молодой человек, скажите, какой сейчас месяц?

– Май.

– Да нет же, сейчас сентябрь. Может, скажете, какой следующий месяц?

– Май.

– Нет, следующий месяц – октябрь. А какой месяц будет за октябрем?

– Май.

Врач не выдерживает, вскакивает и кричит:

– Нет! За октябрем ноябрь! За ноябрем декабрь! Потом январь, за ним февраль!

Пациент задумчиво:

– А что, мая не будет?

* * *

Приходит пациент к психотерапевту:

– Доктор, вот верь после этого людям. Купил хваленую германскую соковыжималку, а она сломалась.

– А много сока вы выжали?

– Да чуть-чуть яблочного и апельсинового, а уже на березовом она накрылась…

* * *

– Кем вы работаете?

– Я помогаю людям, страдающим от алкогольной зависимости.

– О, вы психотерапевт!

– Нет, я продавец в винно-водочном отделе.

* * *

Психотерапевт:

– Я ведь говорил вам, что вы можете пить не более ста граммов в день!

Пациент:

– А вы думаете, что я только у вас лечусь?

* * *

К психотерапевту приходит трясущийся от страха мужчина. Врач выслушал его и говорит:

– Придется с вами поработать.

Мужчина еще больше от страха затрясся.

– Выпейте сто грамм для смелости.

Мужчина выпил.

– Ну что, осмелели?

– Нет.

– Ну так давайте еще рюмочку! Как теперь?

– Так же.

И так четыре раза. Психотерапевт через некоторое время:

– Ну что, осмелели?

– Да! А теперь пусть кто-нибудь попробует рискнуть мне в душу лезть!

* * *

На первом приеме:

– Я хочу, чтобы вы совершенно откровенно рассказали мне о своей жизни с самого начала.

– Ну, хорошо, слушайте. Так вот, сначала я создал небо и землю…

* * *

В купе поезда едут профессор психиатрии и немолодая супружеская пара. Жена загоняла мужа: «Принеси воды!», «Закрой дверь!» Муж безропотно все выполняет. Улучив момент, когда женщина вышла из купе, профессор обращается к ее мужу:

– Извините, что вмешиваюсь, но у вашей жены явное психическое расстройство, я профессор и могу ей помочь. Если хотите, возьмите мой телефон, курс лечения займет пару месяцев, и она станет получше.

– Спасибо большое, профессор. Я сторонник радикального лечения. Сейчас мы едем в Ялту – там ее обещали за 100 долларов утопить!

* * *

Психотерапевты беседуют.

– Как твои успехи с тем параноиком?

– Да совсем было уже вылечил его от мании преследования, но тут его застрелили…

* * *

– Скажите, а нет ли в вашей семье случаев мании величия?

– Иногда мой муж заявляет, что он глава семьи.

* * *

– А вы напрасно жалуетесь на комплекс неполноценности. Напротив, вы на редкость правильно оцениваете свои возможности.

* * *

– Мой муж постоянно жалуется, что я невкусно готовлю.

– А вы кормите его два раза в неделю.

* * *

Один психотерапевт спрашивает у другого:

– Послушай, старина, почему ты всегда выясняешь у пациентов, что они ели на обед?

– По их меню я ориентируюсь, сколько взять за прием.

* * *

Родители на приеме у психотерапевта.

– Вы знаете, наша дочка слепа от рождения, плюс к этому она очень жадная и нас постоянно подозревает в том, что мы ее не любим. Считает, что себе мы кладем много еды, а ее обделяем…

– Сварите несколько килограммов пельменей и положите ей все разом, чтобы она убедилась в вашей любви.

Родители так и сделали: сварили 10 кг пельменей, положили в тазик и подали на стол. Девочка долго ощупывала эту гору:

– Ого, представляю, сколько же вы себе навалили!

* * *

Корреспондент спрашивает главного врача сумасшедшего дома, какой тест является критерием для выписки.

– Мы наливаем полную ванну воды, кладем рядом чайную ложечку и большую кружку и предлагаем освободить ванну от воды.

Корреспондент с улыбкой говорит:

– Ну, любой нормальный человек возьмет кружку.

– Нет, нормальный человек вытянет пробку.

* * *

– Доктор, когда я кончиком языка дотрагиваюсь до комочка фольги, в которой до этого пекли картошку, у меня покалывает за ухом. Что это значит?

– Что у вас слишком много свободного времени!

* * *

В университете начинается лекция по психологии. Профессор:

– Человек бывает в трех состояниях. Рассмотрим на конкретном примере.

Достав из портфеля телефон, профессор набирает первый попавшийся номер:

– Здравствуйте, а Васю можно?

– Знаете, здесь такой не живет…

– Это всего лишь легкое удивление.

Набирает номер снова.

– Здравствуйте, а Вася не подошел?

– Сказал же, нет тут таких…

– Это раздраженное состояние.

Третий раз набирает номер:

– Ну позовите Васю, что вам стоит…

– Да пошел ты, козел!

– А это гнев.

С первой парты встает студент.

– Простите, профессор, но вы забыли четвертое состояние.

– Это какое же?

– Состояние обалдения.

Подойдя к кафедре, молодой человек набирает номер.

– Добрый день. Это Вася. Мне никто не звонил?

* * *

– Скажите, это правда, что вы можете определить болезнь пациента по его любимому литературному произведению?

– Совершенно верно. Какая ваша любимая книга?

– «Что делать?» Чернышевского.

– Та-а-к… И давно у вас сексуальные проблемы?

Пациент избивает ногами лежащего на полу психиатра и кричит:

– Это кто нервный? Это я нервный?

* * *

– Чем отличается психиатр от пациента психиатрической больницы?

– Психиатр ночует дома.

* * *

Пациент заходит к психиатру и начинает судорожно стряхивать на него что-то со своей одежды с криком:

– Доктор, спасите! По мне ползают маленькие крокодильчики!

Психиатр начинает судорожно отряхивать свою одежду:

– Так что ж вы их на меня бросаете?!

* * *

Девушка жалуется психотерапевту:

– Ничего не могу с собой поделать: каждое мое свидание с симпатичным парнем заканчивается в постели, после чего я еще неделю мучаюсь чувством вины. Помогите мне!

– Ну что ж, если вы хотите укрепить силу воли…

– Что вы, доктор! Просто помогите мне избавиться от чувства вины!

* * *

Приходит мужчина к психиатру и жалуется на послеродовую депрессию. Психиатр:

– Но вы же как бы не рожали!

– Но я же родился!

* * *

Женщина спрашивает совета у психолога:

– Мой семнадцатилетний сын так увлекся компьютером, что даже спит возле него. Как его отучить?

– Очень просто! Водка, сигареты, казино, женщины…

* * *

Умирает старый психоаналитик и призывает к себе трех своих сыновей.

– Ты, – обращается к старшему, – унаследуешь мой дом и будешь жить там со своей семьей.

– Тебе, – говорит среднему, – я оставляю все свои деньги.

– А ты, – смотрит на младшего, – единственный из сыновей, кто унаследовал мою профессию. Тебе я оставляю двух своих клиентов, которые будут кормить тебя всю жизнь.

* * *

Психотерапевт обращается к пациенту:

– Почему вы решили покончить жизнь самоубийством?

– Мне стало скучно жить.

– То есть вы решили, что самоубийство вас развлечет?

* * *

– Доктор, у меня что-то болит где-то вот тут.

– Сейчас я вам выпишу какие-то таблетки.

* * *

– Доктор, я скоро поправлюсь?

– Да, время лечит. Вот вам рецепт на два года.

* * *

Любовник крадется по дому, покидая свою любовницу. В зале натыкается на мужа, сидящего у камина. Чтобы как-то разрядить ситуацию, говорит:

– Ваша супруга, сэр, была сегодня на редкость холодна!

На что муж флегматично отвечает:

– Да она и при жизни не отличалась темпераментом.

* * *

Посетитель у психолога.

– Что мне делать? Прихожу домой – у жены посторонний мужчина. Я только хочу поднять скандал, а жена говорит мне: «Пойди на кухню, успокойся, попей кофе». И так каждый день.

Психолог недоуменно пожимает плечами:

– Так что же вы хотите от меня?

– Я просто хотел узнать, не слишком ли много я пью кофе?

* * *

– Доктор, я стараюсь подольше задерживаться на работе. Придя домой, подолгу смотрю телевизор и долго принимаю душ, чтобы дождаться того момента, когда жена заснет. Вам не кажется, что я бессознательно избегаю интимных отношений?

– А где здесь «бессознательно»?

* * *

– Кашляете?

– Кашляю.

– Курите?

– Курю.

– Что курите?

– «Беломор».

– Перешли бы хоть на «Camel».

– Зачем, доктор? Кашель от «Беломора» обходится дешевле.

* * *

– Доктор, помогите, никто со мной не хочет водиться, я такой скучный.

– Ну, со многими бывает…

– Доктор, вы не понимаете, когда я начинаю говорить, люди засыпают. Доктор?

* * *

– Доктор, я каждый день покупаю водку. Я шопоголик?

* * *

– Доктор, не знаю, как выразить вам мою благодарность.

– С тех пор как человечество придумало деньги, это перестало быть проблемой.

* * *

– Доктор, у меня с ногами плохо!

– Вы все напутали. С ногами хорошо, без ног – плохо. Следующий!

* * *

– Доктор, у меня грипп, что вы мне порекомендуете?

– Пересесть от меня подальше!

* * *

На приеме. Доктор:

– Ну-с, милочка, разделись? Теперь давайте я вас послушаю!

– Ой цветет калина-а-а-а-а!

– Доктор, подарите мне надежду!

– Никаких проблем! Воля умирающего – закон.

* * *

– Хотела выйти из зоны комфорта. Но мне не в чем.

– Накинь иллюзии.

* * *

– Что бы я ни собрался делать, у моей бабушки уже есть такая же история, в которой кто-то умер.

* * *

– Почему врачи работают на полторы ставки?

– Если работать на ставку – кушать нечего, а если на две – некогда.

* * *

– Доктор, каково состояние нового пациента?

– Сложный вопрос, но будем надеяться… на лечение хватит.

* * *

– Гражданка, сколько вам лет?

– 29 лет и несколько месяцев.

– И сколько же месяцев?

– 246.

* * *

– Что с тобой?

– Я схожу с ума.

– Подожди, я схожу с тобой.

* * *

– Доктор, когда я дотягиваюсь руками до колен, одновременно прогибаюсь назад и поднимаю сначала одну, а потом другую ногу, у меня обязательно появляется боль в позвоночнике.

– Хм… А зачем вы проделываете такие сложные упражнения?

– Упражнения? А вы как-нибудь по-другому надеваете брюки?

* * *

– Доктор, я умираю?

– Нет, вы у меня еще поживете.

– Ура, я буду жить у доктора!

* * *

– Доктор, я ногу растянул.

– С кем не бывает.

– Ага, а думаете, легко за собой четыре метра ноги волочить?

* * *

– Да у вас, видно, изжога?

– Откуда это, интересно, видно?

* * *

– Да вы гомеопат!

– Сам ты – педиатр…

* * *

Приходит ветеринар к терапевту.

– На что жалуетесь?

– Не, ну так каждый может!

– Ну раз каждый может, то вот вам таблетки, ректально три раза в день, а не поможет – усыплю.

* * *

Разговаривают две подруги.

– Слушай, ты не посоветуешь мне хорошего врача?

– А тебе какой врач-то нужен?

– Холостой.

* * *

Доктор – пациенту:

– У меня для вас две новости – хорошая и плохая.

– Давайте хорошую.

– Скорее всего, болезнь назовут в вашу честь…

* * *

– Доктор, помните симулянта из шестой палаты?

– Ну.

– Умер!

* * *

– Доктор, у меня провалы памяти!

– И давно?

– Кто?

– Провалы.

– Какие провалы?

* * *

– Каждую ночь, доктор, мне снится сон: передо мной дверь с надписью, и я толкаю ее руками и ногами, но никак не могу открыть.

– А что за надпись на двери?

– «На себя».

* * *

К рубашке больного, которого привезли на скорой в больницу, приколота табличка: «Доктор! Это эпилепсия, а не аппендицит. Аппендицит мне уже вырезали трижды!»

* * *

Хотел спать. Выпил крепкий кофе. По-прежнему хочу спать, но уже более энергично.

* * *

Женщина на приеме у врача.

– Раздевайтесь и ложитесь.

– Доктор, я сегодня действительно больна, а вы, как всегда, о сексе.

* * *

Врач – больному:

– Какой у вас вес?

– Сейчас 116 кг.

– А максимальный какой был?

– 121 кг.

– А минимальный?

– 3600 г.

* * *

– Покойник перед смертью потел?

– Потел.

– Это хорошо.

* * *

– Здесь больно?

– Больно.

– А здесь?

– Больно!

– А здесь?

– А-а-а! Ну вы и садист, доктор. Больше я вам ничего не скажу!

* * *

– Доктор, в последнее время меня сильно беспокоит состояние российской экономики!

– Ну что вы, батенька. Нет никакой российской экономики, не существует ее, это миф, выдумки! Вы, наверное, водочкой балуетесь?

* * *

– Ваш банк дает кредиты под честное слово?

– Без проблем.

– А если я не верну?

– Вам будет стыдно перед Всевышним, когда предстанете.

– Когда это еще будет…

– Если пятого не вернете, шестого предстанете.

* * *

Мужик едет в лифте и бормочет: «Весы? Нет. Водолей? Нет. Козерог? Нет. Черт, больше я не помню». Приехав на первый этаж, он снова поднимается наверх, идет по коридору, открывает дверь и спрашивает:

– Слушайте, доктор, как вы мне там сказали?

– Рак, дружище, рак!

* * *

– Доктор! Мне так неудобно было вызывать вас в такой ливень! – Ничего, у меня в соседнем доме еще один больной, так что я сразу убью двух зайцев.

– Я помню это так, как будто это было вчера!

– Это было сегодня…

* * *

– Сын, ты куришь?

– Папа, я дочь.

– Что, докурился?

* * *

– Хочу на море.

– Зачем?

– Я чувствую, как оно волнуется без меня.

* * *

– Вот видишь, какая ты! Себе взяла большой кусок, а мне оставила маленький.

– А ты как бы сделал?

– Я, конечно, взял бы себе маленький.

– Ну а что ты тогда орешь, я тебе такой и дала.

* * *

Группа ученых доказала, что лучшее лекарство от гриппа – вода! Для экспериментов две группы обезьян заразили гриппом. Обезьянам из первой группы давали воду – и все они выздоровели через неделю. Обезьянам из второй группы не давали воды – и они умерли в мучениях спустя трое суток.

* * *

У психиатра родились четверо близнецов. Двух он крестил, а двух не стал, оставил для группы контроля.

Лотерея Минздрава «Лотто-больной»! Еженедельно разыгрываются: бюллетени от 3 до 5 дней, плоскостопие для призывников, лечение за рубежом и суперприз – инвалидность первой группы.

* * *

– Доктор, я так устаю на работе, просто сил нет…

– А где вы работаете?

– В службе «Телефон доверия».

– То-то мне ваш голос знаком!

* * *

Пошел на очередной цикл усовершенствования и вот что вынес, если упростить:

Теория – когда ты все знаешь, но ничего не работает.

Практика – когда все работает, но никто не знает почему.

Психиатрия – когда ничего не работает и никто не знает почему.

Психология – когда все знают, почему не работает теория, но это никак не мешает практике.

Вера – когда все работает по теории, которую все знают, и не надо знать почему.

* * *

– Бабушка, а зачем тебе такое большое эго?

– А это чтобы лучше тебя.

* * *

– Больной, в сотый раз повторяю: амнезию мы не лечим!

* * *

Мой брат все время хотел стать космонавтом. А я врачом, чтобы вылечить брата.

* * *

Медик – это человек, чья задача не допустить, чтобы люди умирали естественной смертью.

* * *

Женщина-психолог – не психолог, а мужчина-психолог – не мужчина.

* * *

Нет здоровых людей, есть недообследованные.

* * *

Если ты впадаешь в депрессию, значит, ты ее приток.

* * *

Я не был параноиком, пока все не сговорились.

* * *

Перфекционист-экзистенциалист – это человек, который стремится сделать все идеально, но не видит в этом смысла.

* * *

Мозг – вещество, которым человек все еще не научился пользоваться.

* * *

Тот, кто живет по средствам, страдает от недостатка воображения.

* * *

Правда – изобретение маньяков: и уши режет, и глаза колет.

* * *

Жизненный опыт – это масса ценных знаний о том, как не надо себя вести в ситуациях, которые никогда больше не повторятся.

* * *

Объявление: «Спасу от Матрицы». Подпись: Нео, психиатр из больницы Скворцова-Степанова.

* * *

– У вас не получается поджарить гвозди? Звоните нам прямо сейчас.

Больница им. Скворцова-Степанова.

* * *

Лечим клептоманию клаустрофобией. Тел.: 02.

Новые полезные американизмы

Мертвая неделя (dead week) – неделя перед экзаменами, когда нужно сдать и защитить все проекты и курсовые, вследствие чего студенты похожи на зомби.

Ротгазм (mouthgasm) – ощущение после того, как съел что-то невероятно вкусное.

Рабочий паралич (work paralysis) – когда вы не можете взяться за работу, потому что осознаете ее чудовищный объем, при этом есть жесткий дедлайн.

Сапиосексуал (sapiosexual) – тот, кто считает, что интеллект и острый ум – это сексуально.

Ктотодругойфи (someoneelsie) – когда кто-то из старшего поколения пытается сделать селфи, но не знает, как держать телефон, и получается «ктотодругойфи».

Апатеизм (apatheism) – когда человеку совершенно по барабану, есть бог или его нет.

Побочный ненавистник (sideline hater) – фальшивый друг, который втайне желает вам зла.

Микроволновое мышление (microwave mentality) – жизненная философия: «Если что-то нельзя сделать за пять минут или меньше, это не стоит делать вообще».

Поколение XL (Generation XL) – поколение «Макдоналдса», поколение слишком толстых детей.

Кафкеск (Kafkaesque: Kafka+grotesque) – простая ситуация, усложненная до сюрреализма бюрократией и условностями, как в романах Кафки.

Голод Первого Мира (First World Hungry) – когда ты вроде и сыт, но все равно ищешь в холодильнике, чем бы перекусить.

Раздражир (harassenger) – пассажир, который всю дорогу указывает вам, как лучше вести машину, как и куда ехать, чем очень раздражает.

Википедант (wikipedant) – верный адепт «Википедии».

Студенческий кофе (college coffee) – кофе с Red bull вместо воды.

Хвастожалоба (humblebrag) – хвастаться чем-нибудь, как бы жалуясь: I am exhausted from my two week vacation to Hawaii. I need a vacation. (Я вымотан моим двухнедельным отпуском на Гавайях. Мне опять нужен отпуск.)

Раннепташество (earlybirditude) – необычайный эмоциональный подъем и активность по утрам у ранних пташек, то есть у людей, просыпающихся очень рано.

Братзона (brotherzone) – следующий круг ада в отношениях с девушкой. Хуже, чем «ты для меня как друг» может быть только «ты для меня как брат».

Селфибомба (selfiebombing) – портить самофотку человека, появляясь у него за спиной, когда он нажимает кнопку «Сделать снимок».

Фейсбук-мамочка (facebook mommy) – мама, которой некогда воспитывать детей, потому что она весь день постит их фото в соцсети с тегами типа #детимояжизнь.

Стрессозаедатель (stress eater) – человек, который заедает проблемы, то есть в стрессовой ситуации ест больше, чем обычно.

Спортбол (sportsball) – ироническое название для любого спорта, название которого заканчивается на – бол.

Толстозверь (fatimal: fat + animal) – толстая зверушка, обычно раскормленная домашняя.

Танцевальный сок (dancing juice) – алкоголь.

Белый рыцарь Интернета (Internet White Knight) – тот, кто влезает в интернет-споры, чтобы заступаться за тех, кого в этих спорах гнобят.

Футбольная вдова (football widow) – женщина, которой приходится терпеть прекращение отношений всякий раз, когда наступает футбольный сезон.

Уроки жизни для бизнес-консультирования

Урок 1

Муж заходит в душ, в то время как жена уже закончила мыться. Раздается дверной звонок. Жена наскоро заворачивается в полотенце и бежит открывать. На пороге сосед Боб. Увидев ее, он говорит: «Я дам 800 долларов, если вы снимете полотенце». Подумав пару секунд, женщина скидывает полотенце и стоит перед Бобом голая. Боб дает ей 800 долларов и уходит. Женщина заворачивается обратно в полотенце и возвращается в ванную. «Кто это был?» – спрашивает муж. «Боб, сосед». – «Прекрасно. А он ничего не говорил про 800 долларов, которые мне должен?»

Мораль: делитесь с акционерами информацией о выданных кредитах, иначе вы можете оказаться в неприятной ситуации.

Урок 2

Священник предлагает монахине подвезти ее. Сев в машину, она закидывает ногу на ногу так, что бедро обнажается. Священнику с трудом удается избежать аварии. Выровняв машину, он украдкой кладет руку ей на ногу. Монахиня говорит: «Отец, вы помните псалом 129?» Священник убирает руку. Но, переключив передачу, опять кладет руку ей на ногу. Монахиня повторяет: «Отец, вы помните псалом 129?» Священник извиняется: «Простите, сестра, но плоть слаба».

Добравшись до монастыря, монахиня тяжело вздыхает и выходит. Приехав в церковь, священник находит псалом 129. В нем говорится: «Иди дальше и ищи, выше ты найдешь счастье».

Мораль: если вы плохо знаете свою работу, многие возможности промелькнут прямо у вас перед носом.

Урок 3

Индейка говорила с быком.

– Я мечтаю забраться на вершину дерева, но у меня так мало сил.

– Почему бы тебе не поклевать мой помет? В нем много питательных веществ.

Индейка склевала кучку помета, и это действительно дало ей достаточно сил, чтобы забраться на нижнюю ветку дерева. На следующий день, съев еще, она достигла второй ветки. Наконец, на четвертый день индейка гордо сидела на вершине дерева. Там ее заметил фермер и сбил выстрелом из ружья.

Мораль: манипуляции с экскрементами могут помочь вам забраться на вершину, но не удержат вас там.

Урок 4

Торговый представитель, секретарша и менеджер идут обедать и находят античную лампу. Они трут ее, и из нее появляется джинн:

– Я исполню по одному желанию каждого из вас.

– Я первая, я первая! – не терпится секретарше. – Хочу оказаться на Багамах и не думать ни о чем.

Пш-ш! И она исчезает.

– Теперь я, – радуется торговый представитель. – Хочу оказаться на Гавайях с бесконечным запасом пинаколады и любовью всей моей жизни.

Пш-ш! Он тоже исчезает.

– Теперь твоя очередь, – говорит джинн менеджеру.

– Я хочу, чтобы те двое вернулись в офис после обеда.

Мораль: всегда давайте боссу высказаться первым.

Урок 5

Орел сидел на дереве и ничего не делал. Маленький кролик увидел его и спросил: «А можно мне тоже сидеть, как вы, и ничего не делать?» «Конечно, почему нет», – ответил тот. Кролик сел под деревом и стал отдыхать. Вдруг появилась лиса, схватила кролика и съела его.

Мораль: чтобы сидеть и ничего не делать, вы должны сидеть очень, очень высоко.

Урок 6

Виды сотрудников:

21 % гребут вперед;

49 % работают вполсилы;

20 % наслаждаются видом;

10 % топят лодку.

Мораль: сколько бы вы ни набрали сотрудников, по закону Парето работать из них будут около 20 %.

15 серьезно-юмористических жизненных принципов, которые работают

1. Аксиома Кана и Орбена: Если ничто другое не помогает, прочтите, наконец, инструкцию!

2. Закон Янга: Все великие открытия делаются по ошибке.

3. Закон Мескимена: Всегда не хватает времени, чтобы выполнить работу как надо, но на то, чтобы ее переделать, время находится.

4. Восьмое правило Фингейла: Работа в команде очень важна. Она позволяет свалить вину на другого.

5. Следствие Лермана: Вам всегда будет не хватать либо времени, либо денег.

6. Закон научных исследований Мэрфи: В защиту своей теории всегда можно провести достаточное количество исследований.

7. Наблюдение Этторе: Соседняя очередь всегда движется быстрее.

8. Закон Сегала: Человек, имеющий одни часы, твердо знает, который час. Человек, имеющий несколько часов, ни в чем не уверен.

9. Правило взаимозависимости Ричарда: То, что вы храните достаточно долго, можно выбросить. Как только вы что-то выбросите, оно вам понадобится.

10. Колбасный принцип: Тем, кто любит колбасу и уважает закон, не стоит видеть, как делается то и другое.

11. Постулат Харриссона: На каждое действие есть равная ему противодействующая критика.

12. Закон профессиональной практики Дрю: Кто платит меньше всех, больше всех жалуется.

13. Закон Ван Роя: Небьющаяся игрушка полезна для того, чтобы разбивать ею другие.

14. Закон поиска: Начинать поиски надо с самого неподходящего места.

15. Банановый принцип: Если вы купили неспелые бананы, то к моменту созревания их уже не останется. Если вы их купили спелыми, бананы испортятся до того, как их успеют съесть.

Известные поговорки

1. С деньгами не так хорошо, как без них плохо.

2. Адам – первый счастливчик, потому что не имел тещи.

3. Если проблему можно решить за деньги, это не проблема, это расходы.

4. Два уха и один язык нам даны для того, чтобы больше слушать и меньше говорить. (Зенон Китийский, греческий философ, основоположник стоической школы)

5. Да убережет тебя Бог от дурных женщин – от хороших спасайся сам!

6. Бог не может быть везде одновременно, поэтому он создал матерей.

7. Знания много места не занимают.

8. Глухой слышал, как немой рассказывал, что слепой видел, как хромой быстро-быстро бежал.

9. Бог защищает бедняков по крайней мере от грехов дорогостоящих.

10. Родители учат детей разговаривать, дети родителей учат молчать.

11. Издали все люди неплохие.

12. Хорошо молчать труднее, чем хорошо говорить.

13. Господи! Помоги мне встать на ноги – упасть я могу и сам.

14. Если жизнь не меняется к лучшему, подожди – она изменится к худшему.

15. Какой бы сладкой ни была любовь, компота из нее не сваришь.

16. Когда нечего делать, берутся за великие дела.

17. Кто детей не имеет, хорошо их воспитывает.

18. Лучше умереть от смеха, чем от страха.

19. Старея, человек видит хуже, но больше.

Хит-парад вопросов к психологу

1. Скажите мне, чего я хочу?

2. Как изменять жене/мужу и при этом чтобы совесть не мучила?

3. Объясните мне, как научиться расслабляться, но при этом учтите, что у меня ни на что нет времени.

4. Мне нужно расстаться с парнем, но так, чтобы он продолжал меня любить.

5. Как мне бросить человека, которого я не хочу бросать?

6. Как обрести уверенность в этом мире сволочей и подонков?

7. Как мне объяснить жене, что если она меня оставит, это будет лучше для нее же?

8. Как мне перестать чувствовать и начать, наконец, нормально жить?

9. Хочу расхотеть хотеть.

10. Я боюсь свою жену. Хочется, чтобы она тоже меня боялась.

11. Покажите мне, как вы работаете, только не на мне – мне нужно принять решение, взять вас к себе терапевтом или нет.

12. Меня раздражает, когда мой муж угрожает меня убить. Как не раздражаться?

13. Скажите, а ваш социальный статус действительно может помочь мне?

14. Я сильная и уверенная в себе женщина, я никогда не жалуюсь ни на какие свои проблемы. Почему все считают меня беспроблемной и никто не хочет помочь?

15. Научите, как правильно бросать женщин, а то они почему-то хотят объяснений.

16. Я прочитал очень много книг по психологии. Это бред какой-то. Докажите, что это не так.

17. Я изо всех сил пытаюсь успевать и на работе, и дома. Где мне нужно приложить еще усилия, чтобы, наконец, начать успевать?

18. Я всегда очень тороплюсь, слишком подгоняю события… Хотя, как мне кажется, вы тут не поможете.

19. Мой ребенок плохо ест, заикается, боится других детей и у него энурез. Как заставить его хорошо есть?

20. Я очень люблю парня, а он меня нет… Как ему за это отомстить?

21. Он меня бьет, издевается и постоянно угрожает разводом. Вы можете объяснить ему, что развод – это уже слишком?

22. У меня очень-очень-очень сложная проблема. Уникальная просто. Я был уже у многих психологов… Никто не помог… Чем вы лучше?

Записки на бумажках (сделанные сотрудниками телефона доверия)

• …женщина совсем плоха, но вешаться не хочет…

• …сбежал из дому 3 дня назад. Сейчас живет в колхозе. Во время разговора мычал, изображая атмосферу села или колхоза…

• …складывал 21+22 минуты три и с моей подсказкой получил где-то 32 или 37…

• …если кто-нибудь своим поведением меня задевает, то я сразу психую – бросаюсь палками, кирпичами, могу руку сломать. Круг друзей мал…

• …я всю ночь проплакала. Посоветуйте, из-за чего…

• …звонила жена, проблемы с мужем. Совсем не обращает на нее внимания: как она одета, убрано дома или нет, может при гостях почесать пятку…

• …боится привидений, поэтому выпила 200 г водки…

• …пытался объяснить семейные проблемы математически. Он Х, его жена Y. У них разные полюса, и когда он хочет поцеловать ее – возникает молния…

• …просил, чтобы мы всем коллективом решили его задачу…

• …стоит на психучете. Интересуется, из чего устроены голые женщины…

• …(ночью) мы сошлись на том, что к 3 часам человек сильно устает и идет спать…

• …истеричная девица пыталась убедить меня в том, что она сумасшедшая и что ей пора в психушку. Убедила…

• …сыновья 17 и 22 лет курят коноплю. У психиатрии есть будущее…

* * *

Журналист: Как провести 2017 год весело, легко и без напряжения?

Психотерапевт: Повышать уровень когнитивной сложности, а можно, как альтернатива или дополнение, осознанности. Для последнего, например, практиковать майндфулнесс.

Журналист: А что-нибудь попроще и натуральнее?

Психиатр: стать 100 % organic (органическое заболевание головного мозга с потерей критики к своему состоянию).

Журналист: А что-нибудь помягче?

Психиатр: Размягчение мозга?

Журналист: Ну зачем сразу так?

Сексолог: Да, так уже давно немодно. Время популярности сифилиса прошло. Сейчас модно не так, а эдак.

Журналист: Это как?

Сексолог: Побольше девиаций и социальных сетей.

Журналист: Не понял.

Сексолог: Это когда секс групповой и виртуальный. Всем весело, легко, потому что группы в соцсетях и ничего делать не надо. Так что даже без напряжения.

Журналист: А при чем здесь секс?

Сексолог: Так теперь ведь и его тоже нет, исчез, как и деньги. Знающие люди советуют: «Держитесь там». Это звучит даже философски. Поскольку остались только симулякры в сетях и нелепые телодвижения в отсталых провинциях.

Религиовед: Вообще-то, как сказал далай-лама, ничего нет. Но предложил все равно держаться.

Журналист (кричит): Что тут у вас за круглый стол такой? Вы тут все с ума посходили?

Медсестра (включает свет): – Кто тут у нас орет после отбоя? Не дают персоналу отдохнуть. Смотрите у меня, психи, сейчас такие уколы вкатаю, на весь 2017-й расслабитесь!

© Д. В. Ковпак, 2017

Кошачи психическ слова

Дмитрий Ковпак, 2010

Абстиненция – чувство острой нехватки кошки.

Алекситимия – вам сложно выразить свои чувства кошке словами.

Амбивалентность – кошка бесит и умиляет вас одновременно.

Асфиксиофилия – вам нравится, когда кошка мешает вам дышать.

Болезнь Альцгеймера – вы забыли, что такое кошка.

Бред ревности – ваша кошка вам постоянно изменяет.

Вагабондаж – вас непреодолимо влечет путешествовать, как свободная кошка.

Гемблинг – ваша кошка не контролирует свое влечение к игре.

Графомания – вы любите писать о кошках.

Дежавю – вам кажется, что вы знаете всех кошек.

Дисфория – вы не цените свою кошку.

Жамевю – вам кажется незнакомой кошка, которую все называют вашей.

Зоовуайеризм – вас возбуждает, как кошки делают это.

Зоопедофилия – вы особенно любите молодых кошек.

Зоофилия – вы любите кошек. Кошки вас боятся.

Зоофротеризм – вам нравится тереться о кошку избранными местами.

Зооэксгибиционизм – вам нравится показывать кошке избранные места.

Комплекс неполноценности – вы считаете себя недостойным кошки.

Мазохизм – вам нравится, когда кошка делает вам больно.

Маниакально-депрессивный психоз, депрессивная фаза – ваша кошка вас не ценит. Острое чувство, что все остальные кошки сделают то же самое.

Маниакально-депрессивный психоз, маниакальная фаза – ваша самая прекрасная кошка на свете бесконечно ценит вас. Вы уверены, что остальные кошки наверняка будут относиться так же.

Мания величия – вы уверены, что все кошки любят вас.

Навязчивые мысли – вы не любите считать кошек, но регулярно делаете это.

Нарушение долговременной памяти – вы забыли всех своих кошек.

Нарушение оперативной памяти – вы часто забываете о своей кошке.

Неврастения – вы жалуетесь кошке; кошка молчит, вас игнорирует, и вам это кажется совершенно невыносимым.

Некрозоофилия – вам нравится мертвая кошка больше, чем живая.

Острый галлюцинаторный психоз – вы говорите с несуществующей кошкой.

Острый психоз – вы говорите с кошкой.

Паранойя – вы боитесь сболтнуть лишнего при кошке.

Промискуитет – вам нравится любить разных кошек.

Садизм – вам нравится, когда кошке больно. Кошки вас боятся.

Синдром КОТара – вы считаете себя самой великой кошкой, но не рады этому.

Тревожные навязчивые мысли – вы все время беспокоитесь о своей кошке или о ее (или вашем совместном) будущем.

Уролагния – вам нравится, когда кошка писает в неположенные места.

Фетишизм – вам по-особому нравятся вещи вашей кошки.

Фетишистский зоотрансвестизм – вы испытываете чувство глубокого удовлетворения, используя одежду вашей кошки.

Фобия – вы боитесь кошек.

Шизофрения – кошка говорит внутри вас.

Словарь психологических терминов

Адаптация – в биологии совокупность морфофизиологических, поведенческих, популяционных и других особенностей биологического вида, обеспечивающая возможность специфического образа жизни в определенных условиях внешней среды [8]. Также сам процесс выработки приспособлений организмов к условиям их существования. Подобно многим другим терминам в психологии, адаптация имеет несколько значений. Но в основе всех этих значений лежит понятие, передаваемое его латинским корнем adaptare – приспособлять. Так называемый «общий адаптационный синдром» был предложен Гансом Селье как часть типичной реакции организма на опасный вызов со стороны среды [10].

Аффект – относительно кратковременное бурное проявление эмоций (например, ярость, гнев), возникающее, как правило, в ответ на сильный раздражитель [8].

Виктимология (victimology) – изучение жертв преступления и всего, что связано с такой жертвой (Драпкин и Виано), изучение взаимосвязей между преступником и жертвой (С. Шефер), наука о жертвах (И. Л. Куташ и др.).

Бенджамин Мендельсон первым предложил выделить виктимологию как науку. Однако интерес к ней начал развиваться лишь в 1940-х годах. Фон Хентиг полагал, что между жертвами и преступниками часто существует «отвратительный симбиоз», при котором жертва стимулирует преступника к совершению криминального действия в отношении жертвы. Он называл таких жертв «активирующими пострадавшими» и описал их 4 вида: а) те, которые желают ущерба (подчиняющиеся); б) те, которые поступают так с целью достижения большего выигрыша (потворствующие); в) те, которые сотрудничают (способствующие); г) те, которые провоцируют или подталкивают (подстрекающие). Мендельсон развил это понятие, разделив жертвы на 6 категорий в зависимости от степени виновности. Вольфганг нашел этому эмпирическое подтверждение, когда обнаружил, что 26 % жертв убийств ускоряли нападение своего агрессора. Куташ разработал «Базовый виктимологический словарь агрессии» и систему классификации, устанавливающую общую терминологию для этой новой науки.

Гендер – термин был введен в употребление в поведенческих и социальных науках с целью отличить обозначаемое им понятие от понятия пола. Разделение этих понятий возникло в феминистской литературе, чтобы подчеркнуть, что анатомия не есть судьба, поскольку пол задается биологически, а гендер создается культурой. «Мужской» и «женский» – пример разграничения по половому признаку, тогда как «маскулинный» и «феминный» – пример гендерного описания.

Даосизм – учение о дао, или «пути» (вещей). Возникло в Китае в VI–V веках до н. э. Основоположником учения считается древнекитайский философ Лаоцзы, призывавший следовать природе, жить естественной жизнью [8].

Детерминизм. В философии понятие детерминизма несет в себе элемент необходимости: все вещи в этом мире должны происходить именно так, как будто они происходят в силу предшествующих им причин. Эта идея является центральной для науки, утверждающей, что если бы нам были известны все факторы, причастные к некоему грядущему событию, его наступление можно было бы точно предсказать. И наоборот: если событие происходит, значит, оно неизбежно. Каждая вещь и каждое событие во Вселенной определяются – и всегда будут определяться – законами природы, которые можно установить посредством научных методов.

Что касается человеческого поведения, то здесь сложилась интересная система альтернативных утверждений, которая обладает несомненной значимостью за пределами психологии как науки или профессии и имеет отношение к повсеместному человеческому поведению и общественным институтам, включая законы общества и религиозные догмы. Прежде всего приходит на ум ряд занятных противоречий. Как уже отмечалось, ученые рассматривают жизнь как детерминированный процесс и обычно верят в неизбежность определенной линии поведения: если бы мы знали о конкретном человеке все, мы могли бы предсказать каждый его шаг. Однако на протяжении всей истории общества точка зрения здравого смысла была представлена позицией индивидуальной ответственности.

Как принято считать, индетерминизм исходит из того, что индивидуум имеет свободу выбора, что люди способны предсказывать последствия своих поступков и решать, как именно им действовать, например добиваться ли им собственных эгоистических целей даже в ущерб окружающим. Чистейший пример индетерминизма – вера в свободу воли, согласно которой за все сознательное поведение ответственность ложится на людей. Законы большинства обществ и догматы многих религий, в первую очередь иудаизма и христианства, базируются на идее индивидуальной ответственности. Последствия поступков в виде наказания – на этом свете или на том – трактуются с позиций моральных принципов и поведения индивидуума.

В этом старом как мир споре детерминистов и индетерминистов психологи занимали разные позиции. Последовательные бихевиористы склонны к безоговорочному детерминизму, а приверженцы экзистенциализма – к индетерминизму. Однако хотя это, возможно, и противоречит логике, большинство психологов сочетают в своем творчестве элементы обоих подходов: они отдают должное детерминизму как необходимому элементу научного метода, что не мешает им тем не менее действовать с позиций индетерминизма.

Безусловно, недавние события, произошедшие в мире физики, заставляют усомниться в научной легитимности детерминизма. Имеется в виду невозможность одновременного определения импульса и положения электрона. Судя по всему, всегда будут существовать зоны неопределенности. Исходя из таких наблюдений, физик-теоретик Вернер Гейзенберг, удостоенный Нобелевской премии в 1932 году, сформулировал принцип, известный как принцип неопределенности Гейзенберга, и показал, что классическая (ньютонова) физика просто неприменима на уровне атомов. Если приравнять отдельного человека к атому, можно сказать, что хотя принцип детерминированности (или определенности) справедлив в отношении человека как вида, приводя к детерминистической номотетической позиции, принцип неопределенности столь же справедлив применительно к человеку как индивиду, чье поведение оказывается лишь частично объяснимым на основе предшествующих событий. Иными словами, полностью предсказать поведение конкретного человека невозможно.

Дзен-буддизм (zen-buddhism). Дзен (медитация, школа Махдидны (Mahdydna), северный буддизм) стал известен на Западе в первое десятилетие после Второй мировой войны. Его парадоксальные учебные задачи (коаны) поставили в тупик и заинтриговали западных ученых. Открыто признаваемая цель этих задач – завести отвлеченное, логическое мышление в тупик (или вызвать его остановку) и ввести учеников в состояние непосредственного восприятия своей неповторимой эссенциальной природы. Буддизм возник из проповедей индийского мудреца Гаутамы Сиддхартхи, которого люди называли Буддой («Ясновидящим») как воплощение высшей мудрости и добродетели.

Будда учил, что страдание и неудовлетворенность – неотъемлемые элементы состояния человека, что все явления постоянно изменяются и что никто не обладает обособленным и неизменным «Я». Игнорирование этих «признаков бытия» приводит к тщетным попыткам удержать ускользающие явления («видимость»), что приносит страдания. Мудрость, заключающаяся в отказе от этих попыток и являющаяся следствием ясного восприятия, уменьшает страдания. Будда учил методу, названному восьмеричным путем благородных, как средству достижения этой цели. Он состоит в практике правильно понимать, ставить цели, говорить, поступать, добывать средства к жизни, делать усилия, осознавать происходящее и концентрироваться. По поводу существования Бога Гаутама отказался высказать свое мнение, заявив, что это «вопрос, не приносящий дохода» (unprofitable question) [10].

Инфантильность – введенный Ласекю в 1864 году для обозначения поведения взрослых людей, имитирующих детскость, термин претерпел некоторые содержательные изменения. Сейчас это понятие означает виды поведения, физический статус или эмоциональные состояния, обнаруживающие поведенческие характеристики детского возраста.

Восприятие (перцепция) – субъективный опыт получения сенсорной информации о мире людей, вещей и событий, а также те психологические процессы, благодаря которым это совершается [10].

Когниция – мысль, суждение. Когнитивная психология – это психология познавательных процессов (ощущения, восприятия, внимания, памяти, мышления).

Когнитивно-поведенческая психотерапия (cognitive behavior therapy) – подход, предназначенный для изменения умственных образов, мыслей и мыслительных паттернов, чтобы помочь больным в преодолении эмоциональных и поведенческих проблем. Основан на теории, согласно которой поведение и эмоции отчасти обусловлены когнициями и когнитивными процессами, изменять которые можно научиться [10].

Мотивация отвечает на вопрос «почему» в отношении поведения. Указывает на внутренние состояния организма, которые стоят за побуждением, настойчивостью, энергией и направлением поведения. Обычно мотивация включает целенаправленность и активизацию поведения, поэтому проводят разграничение между мотивацией как диспозицией, или тенденцией, и мотивацией как активацией, или возбуждением. Организм может при определенных обстоятельствах испытывать тревогу, страх или голод как мотивационную тенденцию, но мотивация как активное состояние появляется только в тот момент времени или в той ситуации, когда данный организм действительно возбужден, то есть мотивирован [10].

Психоанализ. Термин используется в трех случаях: а) для обозначения слабо связанной совокупности идей о природе человеческого разума, в частности о развитии личности и психопатологии; б) для описания методики терапевтического вмешательства при определенном спектре психологических нарушений; в) для обозначения метода исследования. Все эти три аспекта психоанализа были созданы З. Фрейдом (1856–1939) в последние десятилетия XIX века [10]. Психоанализ ставит в центр внимания бессознательные психические процессы и мотивации. Вытеснение из сознания неприемлемых для него влечений (преимущественно сексуальных) и травмирующих переживаний рассматривается как главный источник невротических симптомов и различных патологических явлений (забываний, ошибочных действий и т. п.). В основе терапии – анализ вытесненных комплексов с помощью свободных ассоциаций, анализа сновидений и т. п. [8].

Психотерапия (греч. psyche – душа, therapeia – лечение) – метод работы с пациентами/клиентами в целях оказания им помощи в модификации, изменении или ослаблении факторов, мешающих эффективной жизни [10]. В настоящее время не является однозначно понимаемой областью научных знаний и практических подходов, а представляет собой всего лишь их сочетание и частично взаимодействие и отличается различными психологическими, медицинскими, антропологическими, социоэкономическими, экологическими и философскими установками и чрезвычайно широким спектром применения. В общих чертах Бастин (Bastine R., 1982) определяет психотерапию как особый вид межличностного взаимодействия, при котором пациентам оказывается профессиональная помощь психологическими средствами при решении возникающих у них проблем или затруднений психического характера. Впервые термин введен в конце XIX века Тьюком (Tuke D. Н.). В опубликованной им в 1872 году книге «Иллюстрации влияния разума на тело» одна из глав так и названа: «Психотерапия». Общеупотребительным термин становится только в 90-х годах XIX столетия в связи с развитием техники гипноза. В русскоязычной литературе принято определение психотерапии как системы лечебного воздействия на психику и через психику на организм больного. Следовательно, будучи методом лечения, психотерапия традиционно входит в компетенцию медицины (Карвасарский Б. Д., 1985) [11].

Рефлексы – реакции организма, вызываемые центральной нервной системой в ответ на действие внешних сил или внутренних раздражителей. И. М. Сеченов в труде «Работа головного мозга» (1863) утверждал, что «все акты сознательной и бессознательной жизни по способу происхождения суть рефлексы». Эта концепция была развита И. П. Павловым, создавшим учение о безусловных и условных рефлексах. Наследственно закрепленные врожденные рефлексы называются безусловными, рефлексы, вырабатываемые в течение жизни организма, – условными [8].

Стереотип – составная часть установки. Закоренелое, нередко навязываемое воспитателями, общественной моралью и средствами массовой информации, въевшееся в сознание человека представление о каком-либо явлении или предмете.

Тренинг ассертивности (assertiveness training), или уверенного поведения, разработан Э. Солтером и популяризован Дж. Вольпе и А. Лазарусом. Тренинг ассертивности чаще всего составляет один из аспектов более широкой терапевтической программы. Его цели: а) повышение осознанности личных прав; б) различение неассертивности, ассертивности и агрессивности; в) обучение вербальным и невербальным умениям. Последняя категория включает умения говорить «нет», обращаться с просьбами и выдвигать требования, выражать положительные и отрицательные чувства, начинать, поддерживать и заканчивать разговор [10].

Эмпатия – обычно понимается как сострадательное переживание одним человеком чувств, восприятий и мыслей другого. Некоторые ранние европейские и американские психологи и философы, такие как М. Шелер и У. Мак-Дугалл, рассматривали эмпатию как основу всех положительных социальных отношений. Клинические психологи и другие исследователи терапевтических ситуаций, такие как Ч. Труа, склонны трактовать этот термин наиболее широко, включая в него интеллектуальное понимание терапевтом клиента, разделение терапевтом чувств клиента, непринужденность и эффективность коммуникации, положительный аттитюд терапевта в отношении пациента. Другие психологи, такие как Р. Даймонд, выделяют когнитивные аспекты, фокусируясь на способности одного субъекта к интеллектуальному пониманию внутреннего опыта другого. Значение когнитивной эмпатии, по-видимому, состоит в ее способности облегчать процесс коммуникации между двумя людьми. Предполагается также, что испытывающий эмпатию человек вследствие этого будет в большей степени склонен к выражению симпатии, оказанию помощи и принятию другого. Третий подход к эмпатии определяет ее как переживание субъектом эмпатии определенной эмоции вследствие осознания им, что другой человек переживает именно эту эмоцию. Некоторые теоретики, работающие в рамках психологии развития, полагают, что подобное взаимопроникновение чувств родителя и ребенка является ключевым звеном в процессе созревания [10].

Этиология – учение о причинах и условиях возникновения болезней.

Этология – наука о поведении живых организмов в их естественной среде обитания, в понятие которой включается не только физическая среда, но и социальные взаимодействия. Этологическое учение рассматривает также роль естественного отбора в формировании поведения животных. Оно основано на имплицитном допущении, что поведение в значительной степени определяется генотипами, которые в свою очередь являются продуктом эволюционной истории вида. С ним связано еще одно допущение, а именно: отбор по генотипу происходил под влиянием последствий естественно появляющихся форм поведения [10]. В самостоятельное научное направление этология оформилась в начале 30-х годов XX века благодаря работам К. Лоренца и Н. Тинбергена.

Список литературы

1. Водопьянова Н. Е., Старченкова Е. С. Синдром выгорания: диагностика и профилактика. 2-е изд. – СПб.: Питер, 2008.

2. Гашек Я. Похождения бравого солдата Швейка – М.: Художественная литература, 1987.

3. Если ты не осел, или Как узнать суфия. Суфийские анекдоты. – СПб.: ВЕСЬ, 2003.

4. Каменюкин А. Г., Ковпак Д. В. Антистресс-тренинг. 2-е изд. – СПб.: Питер, 2008.

5. Кови С. Семь навыков лидера. – Минск: Вегапринт, 1996.

6. Ковпак Д. В. Как избавиться от тревоги и страха. Практическое руководство психотерапевта. – СПб.: Наука и техника, 2007.

7. Кости и плоть дзен. – М.: Эксмо, 2007.

8. Новейший энциклопедический словарь. – М.: АСТ, 2004.

9. Пезешкиан Н. Позитивная семейная психотерапия: семья как терапевт. – М.: Март, 1996.

10. Психологическая энциклопедия. 2-изд. / Под ред. Р. Корсини, А. Ауэрбаха. – СПб.: Питер, 2006.

11. Психотерапевтическая энциклопедия / Под ред. Б. Д. Карвасарского. – СПб.: Питер, 1998.

12. Скрипюк И. 111 баек для тренеров. – СПб.: Питер, 2007.

13. Уолш Н. Д. Беседа с Богом. Новые откровения. – М.: София, 2006.

14. Хайям О. Рубаи. – М.: Летопись, 1996.

15. Хохель С. Секреты победителя. Книга развития личностных качеств. – СПб., 2000.

16. Чалдини Р. Психология влияния. – СПб.: Питер, 2000.

17. Шах И. Сто рассказов мудрости. – М.: Эннеагон Пресс, 2007.

18. Энциклопедия афоризмов: В мире мудрых мыслей / Э. Борохов. – М.: АСТ, 2004.

19. http://pritchi.ru/

Content

Дмитрий Ковпак
Уроки мудрости. Притчи, байки и истории от психотерапевта

Предисловие

Глава 1. Применение примеров и историй в практике психотерапевта

Глава 2. Структура байки. Мораль, комментарий, диапазон применения и терапевтические мишени

Глава 3. Каталог баек

Бонус

Словарь психологических терминов

Список литературы