Абд-ру-шин

В Свете Истины. Послание Граля. Том II

Ответственность

Этот вопрос всегда является одним из самых принципиальных, ибо громадное большинство человечества с величайшей охотой стремится избавиться от какой бы то ни было ответственности, взваливая ее на кого угодно, лишь бы не на себя. Связанное с этим самоуничижение не играет для поступающих подобным образом ни малейшей роли. В этом они воистину весьма скромны и смиренны, но лишь затем, чтобы обеспечить самим себе возможность жить как можно веселее и бесстыднее.

Нет, казалось бы, ничего заманчивее, чем позволить себе добиваться исполнения любых желаний, неограниченно и невозбранно давая выход своим страстям и страстишкам в отношении других людей. Земные законы можно в крайнем случае и обойти, не вступая с ними в конфликт. Более того — самым изворотливым удается весьма успешно ловить рыбку в мутной воде под сенью закона, невзирая на то, что многие их деяния вообще не выдерживают критики с точки зрения морали. Людям этим еще зачастую и удается слыть чрезвычайно успешными в деловом отношении.

И так — обладая кое-какой хитростью — можно было бы, собственно говоря, жить вполне безмятежно, в свое удовольствие, если бы… где-то не пребывало Нечто, не гармонирующее с этими комфортными ощущениями, если бы временами не пробуждалось беспокойство, свидетельствующее о том, что, в конечном итоге, многое, быть может, выглядит по-иному, чем желалось бы.

Так оно и есть в действительности, суровой и неумолимой! Людские желания абсолютно ничего не могут здесь изменить. Нерушим Железный Закон: «Что посеешь, то и пожнешь — сторицею!»

В этих немногих словах сокрыто куда больше, нежели представляется многим. С не допускающей никаких отклонений точностью соответствуют они истинному ходу событий Заложенного в Творении Взаимодействия. Определить это лучше просто нельзя. Точно так же, как урожай сторицею воспроизводит посеянное, так и человека всегда сторицею поражает то, что он пробуждает и излучает в своих собственных ощущениях — по роду того, чего же именно он желал.

Итак, человек несет духовную ответственность за все содеянное им. Эта ответственность возникает уже в момент принятия решения, а вовсе не при свершении деяния, являющегося лишь следствием принятого решения. Решение же возникает с пробуждением серьезного желания!

Между Посюсторонним и так называемым «Потусторонним» Миром не существует никакого разделительного барьера — напротив, все сущее есть Одно-Единственное Великое Бытие. Все Великое видимое и невидимое людям Творение действует подобно Идеально Отлаженному, Безотказному Механизму, не знающему перебоев, детали которого надежно сцеплены между собой. Совокупное Творение опирается на Единые Законы, всепроникающие, подобно нервной ткани, скрепляющие все воедино и Обуславливающие друг друга в Непрерывном взаимодействии!

Когда религиозные учения и церкви толкуют это, пользуясь такими понятиями, как Небеса и Ад, Бог и Дьявол, то они вполне правы. Ложно, однако же, представление о Силах Добра и Зла. Любого серьезно ищущего оно немедленно и неизбежно вводит в заблуждение и сомнение; ибо из существования Двух Сил логически вытекает наличие Двух Владык, то есть — в данном случае — Двух Богов — Доброго и Злого.

Но это не так!

Есть лишь Один Творец, Один Господь, а посему — только Одна Сила, Пронизывающая, Животворящая и Поддерживающая все сущее!

Эта Чистая, Творческая Божественная Сила непрерывно пронизывает Совокупное Творение, заложена в Нем и неотделима от Него.

Она присутствует всюду: в воздухе, в каждой капле воды, в образующихся горных породах, в тянущемся к солнцу растении, в животном и — разумеется — в человеке. Ничто не обходится без ее Присутствия.

Пронизывая все сущее, она неустанно изливается и на человека. Природа его подобна линзе. Точно так же, как линза аккумулирует пронизывающие ее солнечные лучи, концентрируя их в одном направлении, так что несущее тепло излучение собирается в одной точке, накаляя и возжигая пламя, — так и человек, наделенный особой сущностью, собирает изливающуюся на него Творческую Силу в своих ощущениях, концентрируя ее в одном направлении в своих помышлениях.

И так — по роду этих ощущений и связанных с ними помышлений — он направляет Самодействующую Творческую Божественную Силу на добрые или злые деяния!

И в этом и состоит возложенная на человека ответственность! В этом и кроется его свобода воли!

О вы, что сплошь и рядом так судорожно тщитесь обрести Верный Путь — почему же вы создаете сами себе столько дополнительных трудностей? Представьте себе во всей простоте, как Чистая Сила Творца изливается на вас, ведь вы направляете Ее к Добру или ко Злу своими помышлениями. Тем самым вы обретете все без труда и головоломных раздумий!

Вдумайтесь в то, что только от ваших простых ощущений и помышлений зависит, что породит Эта Могучая Сила — Добро или Зло. Какая ни с чем не сравнимая власть, несущая Благо или гибель, имеется тем самым в ваших руках!

И при этом вам совсем не нужно утруждаться в поте лица своего, не нужно лихорадочно цепляться за так называемые «оккультные упражнения», чтобы посредством всевозможных телесных и духовных ухищрений достичь степени, не имеющей абсолютно никакого значения для вашего Истинного Духовного Воспарения!

Отрешитесь от этих пустых забав, не только пожирающих массу времени, но и перерастающих во многих случаях в изощренное мучительство, равносильное былому самобичеванию и самоистязанию в монастырях. Как в старых, так и в новых формах это не принесет вам ровным счетом никакой пользы.

Так называемые «оккультные наставники» и их ученики суть фарисеи нынешнего века — в самом прямом значении слова! Они — точная копия фарисеев времени Иисуса из Назарета.

В чистой радости думайте о том, что вы способны безо всякого труда управлять Единственной и Могучей Творческой Силой — посредством своих простых ощущений и помышлений, устремленных к Добру. Сила эта будет действовать в точном соответствии с природой ваших ощущений и помышлений. Она действует сама, вам надлежит лишь направлять Ее!

И происходит это во Всей Простоте и Бесхитростности! Для этого не требуется не только учености, но даже и грамотности. Даровано это каждому из вас в равной мере — без каких бы то ни было различий!

Как дитя, играя с выключателем, в состоянии включить электричество, обладающее сокрушительным действием, так и вам даровано управлять Божественной Силой — простыми своими помышлениями.

Вы можете радоваться этому и гордиться этим, используя эту свою способность на Благо! Но бойтесь бесцельно расточать Ее или — еще хуже — использовать Ее в нечистых целях! Ибо вам не уйти от Заложенных в Творении Законов Взаимодействия. Даже на крыльях утренней зари не улететь вам от Десницы Господа, Чьей Силой вы злоупотребили; в Самодвижущемся Взаимодействии Она настигнет вас везде, где бы вы ни пытались укрыться.

И Добром и Злом движет одно и то же — Чистая Божественная Сила!

И в том, что всякому дано свободно пользоваться Этой Единой Божественной Силой — по роду своему — и кроется ответственность, от которой никто уйти не в состоянии. А посему — я призываю каждого ищущего:

«Храни очаг своих помышлений в чистоте, тем самым ты обретешь Мир и Счастье!»

Ликуйте, о немудрые и слабые; ибо вам дана та же власть, что и сильным! Итак — не утруждайте себя! Не забывайте о том, что на вас изливается Чистая, Первозданно Творческая Божественная Сила и что вы, о люди, способны придавать Этой Силе определенное направление — по роду своих внутренних ощущений, то есть своих устремлений — на Благо или во Зло, разрушая или созидая. неся радость или страдание!

Так как существует лишь Одна Божественная Сила, то становится понятным, почему Мрак непременно уступит Свету, а Зло — Добру в любой серьезной Последней Схватке. Если вы направляете Божественную Силу на Благо, то, пребывая в Своей Неомраченной Первозданной Чистоте, Она становится тем самым гораздо могущественнее, в то время, как потемнение нечистого неизбежно связано с его ослаблением. Так что в Последней Схватке Чистота Силы обязательно одержит верх и победит.

Каждый и всякий подспудно чувствует всеми фибрами своей души в чем Добро и в чем Зло. Излишние умствования вводят здесь лишь в заблуждение. Беспросветное самокопание есть бесцельная растрата сил; оно подобно болоту, вязкой трясине, обволакивающей, парализующей и душащей все, чего можно было достичь. И только радостная ясность способна разорвать эти путы самокопания. Ни к чему вам горевать и печалиться!

На Путь, ведущий к Высотам, можно встать в любой миг, искупая этим прошлое, каким бы тяжким оно ни было! Вам не нужно ничего делать, кроме как думать о Чистой Божественной Силе, пронизывающей вас; и вы сами побоитесь направить Эту Чистоту по грязным сточным трубам недобрых помышлений; таким точно способом, не прилагая никаких усилий, сможете вы достичь Высшего и Благороднейшего. Ведь вам нужно только направлять; сила же действует сама в желаемом вами направлении.

Итак, счастье и горе — в ваших собственных руках. А посему — выше голову, свободно, смело и гордо. Зло не коснется вас, если вы сами не накличете его! И сбудется с вами — по вашему желанию!

Судьба

Люди говорят о заслуженной и незаслуженной судьбе, о награде и наказании, Возмездии и Карме.

Все это — не что иное, как частичное определение Заложенного в Творении Закона: Закона Взаимодействия!

Закон этот изначально заложен в Совокупном Творении, неразрывно вплетен в Великое, Нескончаемое Становление как Необходимая Частица процесса творческого развития. Как гигантская система тончайших нервных волокон, поддерживает и оживотворяет Он Все Величественное Мироздание, способствуя непрестанному Движению, Вечному Обмену!

Христос Иисус выразил это просто и бесхитростно и — тем не менее — весьма точно: «Что посеешь, то и пожнешь!»

В этих немногих словах так блестяще охарактеризовано Существование и Деятельность Совокупного Творения, что иначе просто невозможно сказать. Смысл Этих Слов — Неотъемлемая Нить Ткани Бытия. Их извечное действие неукоснительно, неприкосновенно и неподкупно.

Пожелайте узреть — и это откроется вашим глазам! Начните с наблюдений над видимым вам уже теперь окружением. То, что вы называете Законами Природы, есть ведь не что иное, как Божественные Законы — Веление Творца. Вы быстро распознаете, сколь нерушимы Они в Своем Неустанном действии; ибо, посеяв пшеницу, вы не пожнете рожь; посеяв же рожь, не соберете урожая риса!

Это настолько само собой ясно любому человеку, что он вообще не задумывается над тем, что же именно происходит при этом. А посему он совершенно не осознает того, что здесь сокрыт Великий и Суровый Закон. И тем не менее — разгадка этой загадки перед ним, и нет в ней вообще ничего загадочного.

И вот — Тот же самый Закон, который вы в состоянии наблюдать при этом, действует с той же силой и так же надежно и в столь тонких явлениях, распознать которые вы способны лишь при помощи увеличительного стекла; и затем распространяется на гораздо более обширную эфирно-вещественную сферу Совокупного Творения. Он неизменно заложен в любом свершении и — в том числе — в тончайшем проявлении ваших помышлений, которые, в свою очередь, не совсем лишены вещественности.

Как могли вы мнить, что все будет обстоять там, где вам этого захочется? Сомнения ваши суть, в действительности, не что иное, как явно выраженные внутренние желания!

Во всем Бытии, как зримом, так и незримом вами, дело обстоит именно так, что подобное порождает подобное, независимо от того, к какому типу вещественности оно относится. Так же непрерывны процессы роста и становления, созревания плодов и порождения себе подобного. Это свершение проходит красной нитью сквозь все сущее, безо всяких различий, не зная исключений, не останавливаясь ни перед какой бы то ни было сферой Творения, — напротив, воздействие этого Свершения всепроникающее, подобно неразрывной Нити, что не сдвигается и не рвется.

Не играет никакой роли то, что подавляющее большинство человечества в ограниченности своей и самомнении изолировало себя от Вселенной; из-за этого Божественные Законы, которые суть есть и Законы Природы, не перестали распространяться на них как на частицу Вселенной, продолжая по-прежнему действовать спокойно, равномерно и неизменно.

Закон Взаимодействия однако не гласит, что человек неизбежно пожнет все, что бы он ни посеял; иными словами, пожнет везде, где бы ни послужил причиной какого-либо явления!

Предпринимая какое бы то ни было начинание, человек всегда располагает лишь одним — свободой принятия решения в отношении того, в каком именно направлении должна устремиться Пронизывающая его Вселенская Сила. За последствия, возникающие в результате воздействия Этой Силы в желаемом им направлении, неизбежно приходится отвечать ему. Несмотря на это многие настойчиво утверждают, что человек не обладает-де свободной воли, если над ним тяготеет Рок!

Эта глупость служит лишь самоодурманиванию; кроется в ней и недовольство того, кому приходится подчиниться чему-то неизбежному, глухой ропот сдающегося на милость победителя; но в первую очередь она служит самооправданию, ибо любое поражающее теперь человека обратное действие имело свое начало, и в начале этом и скрыта причина последующего обратного действия — в предшествовавшем этому началу свободно принятом человеком решении.

Это свободно принятое решение когда-то предшествовало каждому взаимодействию, то есть каждому свершению судьбы! Пожелав чего-либо впервые, человек всякий раз порождает, творит нечто, с чем рано или поздно придется столкнуться в своей собственной жизни. Нельзя, однако же, заранее предсказать, когда именно это произойдет. Быть может, в том же земном воплощении, в котором имело место первоначальное желание; но с тем же успехом это может произойти и в эфирно-вещественном мире после отторжения грубо-вещественного тела; или, наконец, еще позднее — в ином грубо-вещественном земном воплощении.

Все эти метаморфозы не играют ни малейшей роли, не избавляя человека от ответственности. Он продолжает нести в себе соединительные нити до тех пор, пока не будет искуплен, то есть «освобожден» от них в заключительном обратном действии, свершаемом по Закону Взаимодействия.

Создающий форму связан со своими собственными деяниями, даже если приписывает их другим!

Итак, если здесь и сейчас некто принимает решение причинить Зло другому человеку, будь то в помышлениях, высказанных словах или деяниях, то тем самым он «привносит в мир» нечто; не имеет ни малейшего значения, зримо это «нечто» для всех или нет; иначе говоря, грубо- или эфирно-вещественно, оно обладает силой, а тем самым и жизнью, действуя и развиваясь в желаемом направлении.

Как подействует оно на того, к кому относится, зависит исключительно от свойств души сего последнего; оно может причинить ему больший или меньший ущерб, быть может совсем не в той области, которую имел в виду замысливший зло, а может и не причинить вообще никакого ущерба; ибо реакцию объекта злого устремления определяет состояние его души и лишь оно одно. Иными словами — никто не беззащитен перед лицом подобных явлений.

Иначе обстоит дело с тем, чьи решение и воля послужили причиной этого движения, то есть с тем, кто его породил. Порожденное человеком движение это непременно остается связанным с ним, возвращаясь к нему усиленным после более или менее продолжительных странствий во Вселенной и напоенное, подобно пчеле, вследствие притяжения родственного.

При этом Закон Взаимодействия проявляется в том, что все порожденное, блуждая в Мирозданьи, притягивает себе подобное или само притягивается им; при этом соединении возникает источник энергии, от которого — как из центра — ответные более мощные импульсы того же рода посылаются ко всем тем, которые своим порождением, как нитями, связаны со сборным пунктом того же рода.

Это усиление влечет за собой и все большее уплотнение, и в конце концов возникает грубо-вещественный осадок, который теперь предстоит изжить тому, кто некогда породил все это, соответственно тому, что именно он тогда пожелал, — дабы, наконец, избавиться от собственных своих порождений.

Таково возникновение и становление Судьбы, которой так боятся, ибо неправильно понимают Ее! Она справедлива вплоть до мельчайших и тончайших своих ответвлений, ибо взаимопритягивается лишь подобное, так что при отражении Она может принести человеку только то, что соответствует истинной природе его собственных изначальных желаний.

Безразлично, относились ли они к конкретному индивидууму или носили общий характер; ибо само собой разумеется, что тот же самый процесс становления происходит и тогда, когда человек не направляет своих желаний на совершенно определенного другого человека или группу людей, а просто-напросто живет теми или иными устремлениями.

Род избираемых им для себя устремлений определяет, какие именно плоды придется ему пожать в конечном итоге. Таким образом человек связан бесчисленными эфирно-вещественными нитями, точнее — опутан ими; посредством всех этих нитей к нему вновь устремляется все то, что он некогда — пусть даже однажды — пожелал. Эти потоки образуют ореол, непрестанно и сильно влияющий на формирование характера человека.

Итак, в Грандиозном Механизме Вселенной имеется множество явлений, принимающих то или иное участие в том, как «складывается» судьба человека; нет, однако же, ничего, чему он сам не послужил первопричиной.

Он поставляет нити, из которых неустанный Прядильный Станок Бытия изготавливает ту его оболочку, которую ему предстоит носить.

Христос выразил это же самое четко и ясно, сказав: «Что посеял человек, то он и пожнет». Он не сказал «может пожать», а «пожнет». Это равносильно тому, что сказать: он должен пожать то, что посеял.

Как часто приходится слышать, как в общем-то вполне разумные люди говорят: «Не могу понять, как Господь допускает такое!»

Непонятно, однако, как могут люди говорить подобное! Каким мелочным предстоит в этих их высказываниях Господь. Тем самым они свидетельствуют, что мыслят Его «Богом, Творящим произвол».

Но Господь вообще не входит непосредственно во все эти мелкие и крупные людские заботы, войны, напасти и прочие земные дела и делишки! С Самого Начала вплел Он в Творение Свои Совершенные Законы, действующие самостоятельно и неподкупно, так что все исполняется с абсолютной точностью, вечно и неизменно; этим самым исключается и какая бы то ни было особая приязнь или неприязнь при том, что малейшая несправедливость уже в принципе невозможна.

Так Богу не приходится как-то специально печься об этом, ибо Деяние Его не знает погрешностей.

Основная ошибка столь многих состоит в том, что суждения их основаны лишь на грубо-вещественном, причем самих себя они считают центром этой сферы, исходя при этом из наличия лишь одной земной жизни, в то время, как за спиной у них уже прошло, как правило, несколько земных жизней. Как эти последние, так и промежуточные периоды пребывания в эфирно-вещественном мире, составляют Единое Бытие; нерасторжимые нити пронизывают его в строжайшем порядке, так что в обратных действиях, проявляющихся в пределах одного-единственного земного воплощения, зрима лишь малая часть этих нитей.

Стало быть, великое заблуждение состоит в вере в то, что в момент рождения начинается совершенно новая жизнь, что дети «невинны»* и что все свершающееся надлежит соотносить лишь с кратким периодом земного бытия. Если бы это соответствовало действительности, то — так как Справедливость нерушима — все причины, последствия и ответные действия должны были бы, само собой разумеется, целиком и полностью укладываться в рамки одного единственного земного Бытия.

Отвратитесь от этого заблуждения. И тогда вы вскоре обнаружите Логичность и Справедливость всего свершающегося, чего вам так часто недостает!

Многие ужасаются при этом, убоявшись того, что ожидает их в результате ответных действий, согласно Этим Законам, за содеянное ранее.

Но тем, кто всерьез стремится к Добру, ни к чему об этом беспокоиться: ибо в тех же самодвижущихся Законах сокрыта и надежная гарантия Милосердия и Прощения!

Не говоря уже о том, что принятие твердого решения желать Добра немедленно ставит предел цепи злых обратных действий — и в силу вступает еще один процесс необычайной важности.

Неустанное стремление к Добру во всех помышлениях и деяниях порождает также в результате обратного действия приток сил, укрепленных родственным ему источником энергии, так что Добро, становясь все сильнее в самом человеке, исходит от него, формируя соответственно этому, в первую очередь, эфирно-вещественное окружение, окутывающее его как бы защитной оболочкой, — подобно тому, как обволакивающая Землю атмосфера служит ей защитой.

И вот, если злые обратные действия из прошлого возвращаются теперь к такому человеку, чтобы поразить его, — Чистота этого окружения или оболочки отразит их, отстраняя их таким образом от человека.

Если же они все-таки проникнут сквозь эту оболочку, то недобрые излучения либо будут тут же подавлены, либо — по крайней мере — значительно ослаблены, благодаря чему вредоносное обратное действие либо вообще не сможет иметь места, либо степень его проявления будет незначительной.

Кроме того, в результате произошедших изменений, непрестанного стремления к Добру намного тоньше и легче становится та истинная внутренняя сущность человека, на которую и были нацелены излучения; поэтому природа его уже не соответствует природе более плотных недобрых или низменных потоков. Подобно тому, как это происходит с беспроволочным телеграфом, когда принимающий аппарат не настроен на волну передатчика.

Естественным следствием этого является тот факт, что более плотные потоки, в силу их иной природы, не могут зацепиться и проходят сквозь человека, не причиняя вреда и не нанося ущерба; в результате неосознанного Символического действия, о природе которого я расскажу позднее, свершилось избавление от злых последствий.

А посему — не медля, за дело! Творец вложил вам в руки все необходимое в Творении. Используйте время! Каждое мгновенье несет вам Выигрыш или Погибель!

Сотворение человека

«Бог создал человека по Образу и Подобию Своему, вдунув в него от Духа Своего!» Это два разных момента: сотворение и оживотворение!

Как и все прочее, оба этих процесса происходили в строгом соответствии с Существующими Божественными Законами. Ничто не в состоянии выйти за Их Рамки. Никакой Акт Божественной Воли не противоречит Этим Нерушимым Законам, несущим в себе Ее Самое. Равно как и всякое Откровение и Обетование опирается на Эти Законы и должно исполниться в них, и не иначе!

Так обстояло дело и с возникновением на Земле человека, в чем заключался прогресс Величественного Творения, переход грубо-вещественного в совершенно новую, более высокую стадию.

Для того, чтобы говорить о возникновении человека, необходимо знать эфирно-вещественный мир; ибо человек во плоти и крови был задуман как содействующее прогрессу связующие звено между эфирно- и грубо-вещественными сферами Творения; корни же его пребывают в Духовном.

«Бог создал человека по Образу и Подобию Своему!»

Это созидание или сотворение представляло собой долгую цепь развития, происходившего в строгом соответствии с Законами, вплетенными в Творение Самим Господом. Установленные Всевышним Законы эти упорно и непрестанно действуют во Исполнение Его Веления; Они суть Его Частица, самостоятельно стремящаяся к Совершенству.

Так обстояло дело и с сотворением человека — Венца всего Деяния, в Котором надлежало слиться воедино всем заложенным в Творении родам. А посему в грубо-вещественном мире, среди зримой земным очам материи в ходе постепенного развития формировался сосуд, в котором смогла бы воплотиться Бессмертная Искра, исходящая из духовного.

В процессе непрестанного стремления форм возникли со временем высокоразвитые животные, наделенные мышлением, а посему способные пользоваться различными вспомогательными средствами для поддержания жизни и самозащиты. И сегодня мы можем наблюдать отдельные виды животных, пользующихся некоторыми вспомогательными средствами для добывания и хранения средств пропитания; при самозащите они сплошь и рядом проявляют поразительную хитрость.

Упомянутых выше высокоразвитых животных, исчезнувших с лица Земли в ходе происходивших на ней катастроф, называют сегодня «первобытными людьми». Но считать их предками человека есть величайшее заблуждение! С тем же правом можно было бы назвать корову «частичной матерью» человечества, так как в первые месяцы своей жизни большинство детей нуждается в коровьем молоке для нормального развития организма; иными словами — корова помогает им сохранить жизнеспособность и расти.

Благородное и мыслящее животное — «первобытный человек» — имеет намного больше общего с человеком; ибо грубо-вещественное тело человека не более, чем абсолютно необходимое вспомогательное средство, нужное ему для того, чтобы иметь возможность действовать и объясняться в любой мыслимой ситуации в грубо-вещественной земной среде.

Утверждая, что человек произошел от обезьяны, буквально «выплескивают ребенка вместе с водой»! Тем самым попадают пальцем в небо, принимая частичный процесс за исчерпывающе полный. А главного-то и не видят!

Это соответствовало бы действительности, если бы человеческое тело и в самом деле было «человеком». Грубо-вещественное тело, однако же, не что иное, как оболочка человека, слагаемая им с себя при возвращении в эфирную вещественность.

Как же произошло первое возникновение человека?

После того, как с появлением самых совершенных животных грубо-вещественный мир достиг своей высшей точки, должен был наступить перелом для дальнейшего развития; иначе произошел бы застой, сопряженный с опасностью регресса. И этот предначертанный перелом и произошел в действительности.

Когда Искры Духа отделились от своего Источника, нисходя сквозь эфирно-вещественный мир и возвышая все на Своем Пути, на границе этого мира в тот момент, когда грубо-вещественный земной сосуд достиг высшей точки в своем восходящем развитии, восстал Эфирно-вещественный Духовный Человек, готовый вступить в связь с грубо-вещественным, дабы способствовать его Возвышению.

Итак, в то время, как сосуд достиг зрелости в грубой вещественности, душа в эфирной вещественности достигла, в свою очередь, такой степени развития, что у нее было достаточно сил, чтобы сохранить свою самостоятельность при заключении ее в грубо-вещественный сосуд.

Соединение этих обоих элементов означало не что иное, как более тесное единение грубо-вещественного с эфирно-вещественным миром — и выше, вплоть до Духовного.

Только этот процесс и был рождением Человека!

Само зачатие человека, как таковое, и сегодня все еще является чисто животным актом. Сопровождающие его возвышенные или низменные ощущения не имеют ничего общего с самим этим актом, имея однако же, духовные последствия, воздействия которых безусловно весьма существенны для притяжения абсолютно подобного.

К чисто животной сфере относится и период развития плода до середины беременности. Выражение «чисто животное» собственно говоря, не совсем верно; я хотел бы пока называть Этот процесс «чисто грубо-вещественным», отложив более подробный разбор до следующих докладов.

В середине беременности, на определенной ступени зрелости того, чему предстоит стать телом, воплощается предназначенный для рождения дух, постоянно пребывавший до тех пор вблизи будущей матери. Вселение духа вызывает первые сокращения крошечного, еще только развивающегося грубо-вещественного тела, то есть первые движения плода.

Именно теперь у беременной женщины пробуждается ни с чем не сравнимое чувство блаженства; начиная с этого момента, ею владеют совершенно иные ощущения: она осознает, что в нее вселился второй дух, чувствует его близость. И ее собственные ощущения соответствуют отныне природе этого нового второго духа, пребывающего в ней.

Так происходит при каждом рождении человека. Вернемся, однако же, к первому возникновению человека.

Итак, наступил Великий Перелом в развитии Творения: с одной стороны, в грубо-вещественном мире пребывало высокоразвитое животное, чье грубо-вещественное тело должно было послужить сосудом грядущему человеку; с другой стороны, в эфирно-вещественном мире пребывала развитая человеческая душа, жаждавшая объединиться с грубо-вещественным сосудом, чтобы помочь тем самым дальнейшему Возвышению и Одухотворению грубо-вещественного.

И вот, когда произошел этот акт зачатия между парой самых благородных из этих высокоразвитых животных, в момент воплощения воплотилась не душа животного*, как это было до сих пор, но — вместо нее — готовая к этому человеческая душа, несшая в себе Бессмертную Искру Духа. Эфирно-вещественные человеческие души, наделенные преимущественно положительными свойствами, воплощались — по роду своему — в теле животных мужского пола; наделенные же преимущественно отрицательными, более нежными свойствами, воплощались в женские тела**, лучше соответствующие их природе.

Процесс этот не дает оснований утверждать, что человек, берущий свое истинное начало в Духовном, произошел от животного под названием «первобытный человек», бывшего для него всего-навсего грубо-вещественным сосудом в переходной период. И сегодня самым убежденным материалистам не пришло бы в голову смотреть на себя как на ближайших родственников животного; и тем не менее нынче, как и прежде, наличествует грубое телесное родство, то есть грубо-вещественное подобие, в то время как воистину «живой» человек, то есть истинное духовное «Я» человека не находится в каком бы то ни было отношении подобия к животному миру и не сводимо к его природе.

После своего рождения первый земной человек оказался по-настоящему одиноким, сиротой, ибо не мог признать даже самых высокоразвитых животных за родителей и вступить с ними в сообщество.

Да он и не нуждался в этом; ибо, будучи всецело человеком ощущений, он — по-прежнему — жил в этом качестве в эфирно-вещественном мире, снабжавшем его ценностями, восполнявшими все прочее.

Отделение женщины от первого человека произошло в эфирной вещественности и в Духе. Оно вовсе не было земным, грубо-вещественным — то, что сказано об этом в Библии и духовных религиозных текстах, относится ведь по преимуществу лишь к духовным и эфирно-вещественным свершениям. Человек как таковой, пребывая в одиночестве, рос и развивался, пользуясь для поддержания жизни преимущественно более грубыми и суровыми ощущениями; тем самым более нежные постепенно отстранялись, подвергаясь изоляции, — и в конце концов более нежная часть Духовного человека полностью отделилась от него.

И вот эта вторая половина воплотилась в иной сосуд, дабы не пребывать в бездействии в грубой вещественности, нуждавшейся для своего возвышения — в первую очередь — именно в ней; в соответствии с тонкостью ощущений этот второй сосуд принадлежал к женскому полу, в то время, как более грубые ощущения выпали на долю более сильного в грубо-вещественном плане мужчины. Все это полностью соответствовало Законам эфирно-вещественного мира, где все немедленно обретает форму, причем нежное и слабое проявляется в женских формах, суровое же и сильное — в мужских.

Благодаря своим более ценным духовным качествам женщина не только должна была, но и могла стать в действительности совершеннее мужчины — для этого ей только требовалось очистить дарованные ей ощущения, устремив их к Полной Гармонии, и она непременно стала бы Преобразующей и Возвышающей Силой во Всем грубо-вещественном Творении.

Но, к сожалению, именно она-то — в первую очередь — и не выполнила своей задачи, став игрушкой предоставленных в ее распоряжение сильных ощущений, более того — помрачив и загрязнив их посредством чувств и фантазии.

Какой глубокий смысл кроется в библейском повествовании о вкушении от Древа Познания! Соблазненная Змием женщина подала мужчине яблоко. Этот образ как нельзя лучше соответствует тому, что произошло в вещественности.

То, что женщина воспользовалась яблоком, означало осознание ею своей соблазнительности для мужчины и умышленное использование сей последней. То, что мужчина принял и съел его, означало, в свою очередь, что он попался на эту удочку, что в нем пробудилось стремление привлечь внимание женщины к себе одному, и он приступил к собиранию сокровищ и присвоению различных ценностей, дабы стать желанным для нее.

Вот так и началось культивирование рассудка, которому сопутствовало стяжательство, ложь и угнетение; в конце концов люди полностью подчинили себя ему, добровольно отдавшись тем самым в рабство своего же собственного инструмента.

Оказавшись под властью рассудка, они неизбежно приковали себя — в соответствии с природой этого рассудка — железными цепями к пространству-времени, утратив тем самым способность к постижению и непосредственному восприятию всего, что превыше пространства-времени, то есть всего Духовного, а равно и эфирно-вещественного.

В этом и состояло окончательное изгнание из Истинного рая и из эфирно-вещественного мира, свершенное собственными руками человека; ибо отныне люди не смогли ничего поделать с тем, что перестали «понимать» все эфирно-вещественное, не знающее земных понятий пространства-времени, ибо горизонт их способности к постижению непомерно сузился, так как рассудок прочно привязал их к земному.

Так случилось, что все переживаемое и видимое людьми ощущений, превратилось для приверженцев рассудка просто в «сказки» — вместе с непонятными для них преданиями. Материалисты, число которых все возрастало, то есть люди, способные признавать лишь грубую материю, прикованную к земному пространству-времени, в итоге принялись потешаться и глумиться над идеалистами, еще не окончательно утратившими контакт с эфирно-вещественным миром благодаря своему более богатому и широкому внутреннему содержанию, клеймя этих последних мечтателями, а то и глупцами или даже обманщиками.

Развитие в этом направлении продолжалось весьма долгое время — оно охватывает миллионы лет.

Но сегодня мы наконец-то вплотную приблизились к моменту, когда грядет следующий Великий Перелом в Творении, Безусловный Подъем, Что принесет с собой то, что должен был явить миру первый период при создании человека: рождение одухотворенного совершенного человека! Человека, оказывающего положительное и облагораживающее влияние на все грубо-вещественное Творение — а в этом и состоит Истинная Цель Человека на Земле.

И тогда не будет больше места препятствующим Восхождению материалистам, прикованным исключительно к земным понятиям пространства-времени. Они станут безродными пришельцами во всех краях Земли. Они иссохнут и обратятся в прах, как отделяемые от пшеницы плевелы. Бойтесь оказаться слишком легковесными при этом Отделении!

Человек в Творении

Человеку в действительности надлежало бы жить не по своим прежним понятиям, но во все большей и большей мере становиться человеком ощущения. Тем самым он явил бы собой связующее звено, необходимое для поступательного развития Совокупного Творения.

Соединяя в себе потустороннее эфирно-вещественное с посюсторонним грубо-вещественным, он может окинуть взором то и другое одновременным переживанием. С этой целью в его распоряжение предоставлен инструмент, возносящий его во главу угла всего грубо-вещественного Творения: рассудок. С помощью этого инструмента он в состоянии направлять, то есть руководить.

Рассудок — это высшая точка всего земного, так что ему надлежит пролагать путь сквозь земную жизнь, в то время как ощущение являет собой движущую силу, порожденную Духовным Миром. Иными словами, почва рассудка — тело, почва же ощущения — Дух.

Как и все земное, рассудок, являющий собой продукт мозга, входящего в состав грубо-вещественного тела, привязан к земным понятиям пространства-времени. Рассудок никогда не сможет действовать вне пространства-времени, хотя он сам по себе эфирно-вещественнее тела, ибо он все же слишком плотен и тяжеловесен, чтобы воспарить над земными понятиями пространства-времени. Иначе говоря, он целиком и полностью привязан к Земле.

С другой стороны, ощущение (что ни в коей мере не относится к чувству) действует вне пространства-времени, так как источник его в Духовном.

Оснащенный таким образом, человек мог бы пребывать в теснейшей внутренней связи с эфирно-вещественным, более того, соприкасаться с Самим Духовным, действуя, тем не менее, в среде всего земного, грубо-вещественного, в которой он живет. Никто, кроме человека, не оснащен подобным образом.

Ему одному надлежало бы — и он в состоянии это сделать — явить собой здоровую бодрую связь, будучи единственным мостом от Сияющих Вершин к грубо-вещественному земному! Через него одного по роду его Чистая Жизнь могла бы нисходить от Источника Света в самое низкое грубо-вещественное, вновь восходя оттуда в прекраснейшем, гармоничнейшем взаимодействии! Он соединяет оба эти мира, так что через него они становятся единым Миром.

Он, однако же, не справился с этой задачей. Он отделил друг от друга оба эти мира вместо того, чтобы поддерживать между ними тесную связь. И в этом и состояло Грехопадение!

По роду своему, о чем уже было упомянуто несколько выше, человек в самом деле был предназначен стать чем-то вроде властелина грубо-вещественного мира, ибо грубо-вещественный мир зависит от его посредничества; дело в том, что он мог либо обречь этот мир на страдания, либо помочь ему возвыситься — по роду своему, и зависело это от того, просачивались ли через человечество исходящие из Источника Света и Жизни флюиды в незамутненном виде или же нет.

Человек, однако же, преградил путь этому Круговращающемуся Потоку, равно необходимому как для эфирно-вещественного, так и для грубо-вещественного мира. В случае Круговращающегося Потока в Творении дело обстоит в общем и целом точно так же, как и для кровеносной системы, нормальное функционирование которой поддерживает организм в бодром состоянии. Преграда влечет за собой отклонения и болезненные состояния, приводящие в конце концов, и притом с полной неизбежностью, к катастрофам.

Человек мог так позорно не справиться со своей задачей лишь потому, что использовал относящийся исключительно к грубо-вещественному рассудок не только как инструмент, но и полностью покорился ему, возведя именно его во властелины всех и вся. Тем самым он сделался рабом своего инструмента и стал тем самым человеком рассудка, что имеет обыкновение с гордостью именовать себя материалистом!

И так, полностью покорившись рассудку, человек сам себя приковал ко всему грубо-вещественному. Точно так же, как рассудок не в состоянии постичь ничего, что выходит за пределы земных понятий пространства-времени, не в состоянии, разумеется, добиться этого и тот, кто ему полностью покорился. Его горизонт, то есть способность к постижению, сузился до ограниченных возможностей рассудка.

Тем самым связь с эфирно-вещественным порвалась и даже была воздвигнута стена, становившаяся постепенно все толще и толще. Так как, однако же, Источник Света — Первозданный Свет — Бог вознесся высоко над пространством-временем и еще далее отстоит от эфирно-вещественного, то само собой разумеется, что путы рассудка неизбежно исключают какое бы то ни было соприкосновение с Ним. По этой причине материалист вообще не может познать Бога.

Вкушение от Древа познания было ничем иным, как гипертрофированным развитием рассудка. Связанное с этим отключение от эфирно-вещественного имело естественным последствием изгнание из Рая. Люди сами себя изгнали, обратившись с помощью рассудка исключительно к грубо-вещественному, то есть унизив себя и сковав цепи добровольно избранного ими самими рабства.

К чему, однако же, это привело? Чисто материалистические, привязанные к Земле низменные помышления рассудка со всеми своими побочными явлениями, как то — жаждой приобретения и наживы, ложью, грабительством, угнетением, похотью и т. д. — неизбежно должны были повлечь за собой неумолимое взаимодействие однородных субстанций. Оно преобразило все по своему образу и подобию, повлекло за собой людей и в конце концов разрядится… всеобщей Погибелью!

Страшный Суд, которого нельзя избежать согласно Законам, сущим в Творении. Нечто подобное Грозе, которая уже надвигается и должна в конце концов разрядиться Погибелью. Но одновременно и Очищение!

Человек не послужил, как это было необходимо, связующим звеном между эфирно-вещественной и грубо-вещественной сферами Творения, ибо он преградил путь необходимому Круговращающемуся Потоку, во всякий миг бодрящему, животворящему и продвигающему вперед; напротив, он разделил Творение на два мира, перестав быть связующим звеном и целиком и полностью приковав себя к грубо-вещественному. Тем самым обе сферы Мироздания должны были постепенно прийти в болезненное состояние.

Сфера, вообще лишившаяся доступа Потока Света или в крайнем случае получившая его слишком мало через тех немногих людей, кто еще пребывал в общении, испытала гораздо более тяжелое состояние. А это и есть сфера грубо-вещественного, влекомая поэтому навстречу страшному Кризису; ей предстоят гигантские потрясения, и так будет до тех пор, пока все болезненное в ней не будет истреблено, так что она наконец-то сможет выздороветь благодаря сильному притоку новой энергии из Первозданного Источника.

И кто же будет истреблен при этом?

Ответ на это кроется в самом ходе Естественного Процесса: всякая пережитая в ощущении мысль тут же принимает эфирно-вещественную форму, соответствующую содержанию мысли, и происходит это посредством живущей в ней творческой силы; с одной стороны, мысль всегда остается связанной как бы пуповиной с тем, кто ее породил, с другой же она отлетает от него под действием силы притяжения однородных субстанций, имеющей место во всем эфирно-вещественном, и увлекается сквозь Мироздание под действием постоянно пронизывающих его флюидов, чьи потоки движутся кольцеобразно, как и все в Творении.

И так наступит время, когда мысли, обретшие живую реальность в эфирно-вещественном и обросшие однородными им субстанциями, притянутыми в пути, возвратятся к своему источнику и исходной точке, ибо они, невзирая на свои странствия, пребывают с ним в связи — и тут-то они и разрядятся с тем, чтобы совершить искупление.

В грядущем ныне последнем всеобщем Действии Погибель, тем самым, в первую очередь поразит тех, чье мышление и ощущение порождали и непрерывно питали мысли подобного рода. Нельзя, однако же, избежать и того, что губительная сила обратного воздействия заденет куда более широкий круг людей, обладающих лишь приблизительно подобной им субстанцией.

И тогда-то люди исполнят именно ту роль, что отведена им в Творении. Они станут связующим звеном, обладая способностью черпать непосредственно из Духовного, то есть руководствоваться облагороженными ощущениями, перенося их в грубо-вещественное, то есть земное, и, пользуясь рассудком и накопленным им опытом лишь как инструментом для того, чтобы, считаясь со всем земным, проложить этим чистым ощущениям путь в грубо-вещественную жизнь, благодаря чему все грубо-вещественное Творение будет во всякий миг продвигаться вперед, очищаться и возвышаться.

А в силу этого и в эфирно-вещественное притекут во взаимодействии оздоровленные флюиды из грубо-вещественного, и восстанет новый, единый и гармоничный Мир.

Добившись полного самораскрытия в своей деятельности, люди станут тем, чего они так жаждали — полноценными и гармоничными; ибо благодаря правильной оценке своей роли в Великом Деянии Творения и у них появятся совсем не те силы, что прежде, благодаря которым они будут непрерывно ощущать довольство и блаженство.

Первородный грех

Первородный грех проистекает из первого Грехопадения.

Люди согрешили, то есть поступили неправильно, увлекшись гипертрофированным развитием рассудка, в связи с чем они добровольно приковали себя к пространству-времени, а впоследствии наступили и другие побочные явления, вытекающие из ничем не ограниченной деятельности рассудка, как, например, погоня за прибылью, плутовство, угнетение и т. д.; следствием их являются многие другие проявления Зла, а в сущности говоря, и все Зло как таковое.

Естественно, что при этом сложился чистый тип человека рассудка, а это явление постепенно оказывало все более и более сильное влияние на структуру грубо-вещественного тела. В силу постоянного упражнения порождающий рассудок передний мозг подвергся одностороннему разрастанию, и само собой разумеется, что его новые формы находили свое выражение при продолжении рода посредством земного тела через зачатие, так что дети в момент рождения уже располагали все более и более развитым, все более и более мощным передним мозгом.

Но именно в этом и состояла и состоит еще и сегодня предрасположенность к владычеству силы рассудка надо всем и вся, в которой, в свою очередь, таится опасность, что в тот момент, когда она пробудится полностью, носитель мозга не только будет накрепко прикован к пространству-времени, то есть ко всему грубо-вещественному земному, утратив способность к постижению эфирно-вещественного и Духовного, но и погрязнет во Зле, что абсолютно неизбежно под верховным владычеством рассудка.

Обладание с самого начала этим добровольно гипертрофированным передним мозгом, в чем и заложена опасность ничем не ограниченного владычества рассудка со всеми неизбежными в этом случае вредоносными побочными явлениями, и есть Первородный Грех!

Иными словами, речь идет о телесном наследовании органа, называемого теперь большим мозгом в силу своего искусственно гипертрофированного развития, и таким образом уже при рождении человек сталкивается с опасностью с легкостью погрязнуть во Зле. Во всяком случае, это затрудняет богопостижение, ибо рамки связи с грубой вещественностью чересчур тесны.

Но это отнюдь не освобождает его от ответственности. Она по-прежнему на нем; ибо он наследует лишь опасность, но не сам Грех. Вообще говоря, ему отнюдь не обязательно делать свой рассудок безусловным властелином, тем самым покоряясь ему. Напротив, он может воспользоваться великой силой рассудка как острым мечом, чтобы проложить себе путь сквозь земную суету, указуемый ему ощущением, именуемым также внутренним голосом.

Если же ребенок получает такое образование и воспитание, которое возводит рассудок в абсолютные владыки, то с него снимается часть вины или, точнее говоря, обратного воздействия, имеющего произойти по Закону Взаимодействия, ибо эта часть падает на учителя или воспитателя, послужившего тому причиной. С этого момента он и ребенок неразрывно связаны, пока ребенок не освободится от заблуждения и его последствий, хотя бы это длилось столетия или тысячелетия.

Но то, что делает впоследствии воспитанный подобным образом ребенок, уже располагающий возможностями исправиться и покаяться, падет в обратном действии исключительно на него одного. Подобные возможности предоставляются ему благодаря устному или письменному слову, житейским потрясениям и другим подобным явлениям, приносящим с собой момент глубокого ощущения. И это происходит решительно всегда.

Было бы бесцельно распространяться об этом далее, ибо все повторения — не что иное, как проблески, с необходимостью сходящиеся в одной точке. У размышляющего над этим вскоре спадет с глаз некая пелена, ибо на многие вопросы он уже нашел ответ в самом себе.

Бог

Почему люди с такой робостью обходят это слово, которое должно было бы быть им ближе, нежели все остальное?

Благоговение ли это? Нет. Вы заплутались, потому что никто вам этого как следует не объяснил, нигде и никогда — ни в школе, ни в церкви. Не объяснил так, чтобы утолить вашу внутреннюю жажду Истины. В самом главном Истинная Троица так и осталась для вас загадкой, с которой вы пытаетесь справиться так и сяк, прилагая к этому все силы.

Возможна ли в этих условиях такая идущая изнутри, исполненная доверия молитва, какой ей надлежало бы быть? Невозможна.

А вам следовало бы и надлежало бы приблизиться к своему Богу! Как все-таки глупо утверждать, что может быть что-то неправедное в том, что проблемой Бога занимаются столь обстоятельно. Лень и комфорт заявляют даже, что это богохульство!

Я, однако же, говорю вам: условия сближения с Ним заложены в Совокупном Творении! Поэтому тот, кто отлынивает от этого, проявляет не смирение, а напротив — безмерную гордыню! Ибо тем самым он требует, чтобы Бог приблизился к нему, а ведь ему надлежало бы самому приблизиться к Богу, чтобы познать Его.

Куда ни погляди, к чему ни прислушайся — всюду лицемерие и комфорт, и все это под покровом ложного смирения.

Вы же, которым надоело дремать, ибо вы пылко ищете и стремитесь к Истине — примите весть, постарайтесь осознать Истину.

Есть лишь Один Бог, лишь Одна Сила! Но что же такое тогда Троица? Триединство? Бог Отец, Бог Сын и Святой Дух?

Когда человечество само изгнало себя из Рая, не руководствуясь более ощущением, природа которого духовна, в соответствии с чем оно пребывает вблизи от Бога, а самочинно взлелеяв земной рассудок и покорившись ему, то есть сделавшись таким образом рабом своего собственного инструмента, предоставленного ему в пользование, то вполне естественно, что именно тогда оно с течением времени удалилось от Бога.

И тут-то произошел раскол, ибо человечество склонилось преимущественно к земному, безусловно привязанному к пространству-времени и не знающему Бога по роду своему — а стало быть, на этом уровне Он абсолютно непостижим.

С каждым новым поколением пропасть разрасталась, люди все более и более приковывали себя к Земле. Они стали привязанными к Земле людьми рассудка, что именуют себя материалистами, да еще и с гордостью, ибо и не подозревают о своих цепях, поскольку их горизонт, разумеется, сузился, как только они тесно привязали себя к пространству-времени.

Можно ли было вообще отыскать путь к Богу, исходя из этого?

К этому не было бы никакой возможности, если бы Бог Сам не пришел на помощь. И Он смилостивился. Сам Бог в Своей Чистоте не мог более явиться низменным людям рассудка, ибо они оказались не в состоянии ни ощущать, ни видеть, ни слышать Его вестников, а те немногие, кто был еще способен к этому, подвергались осмеянию, ибо суженный горизонт материалистов, привязанный исключительно к пространству-времени, отвергал всякую мысль о расширении, выходящем за эти рамки, как немыслимую, ибо непостижимую для них.

А посему оказалось недостаточным явить человечеству пророков, сила которых просто-напросто иссякла, так как в конечном счете даже основные принципы всех и всяческих религиозных устремлений свелись к чистому материализму.

Итак, должен был явиться Посредник между Божеством и заблудшим человечеством, Обладавший большей силой, чем все предыдущие, чтобы наконец-то пробиться к людям. Не надлежит ли сказать: ради тех немногих, что все еще томились по Богу под гнетом самого оголтелого материализма? Это было бы, пожалуй, верно, однако же противники сочли бы это за гордыню верующих вместо того, чтобы осознать в этом Божественную Любовь, а равно и Суровую Справедливость, несущую Искупление как в награде, так и в наказании.

А посему Бог актом Своей Любвеобильной Воли отделил Частицу, погрузив Ее в плоть и кровь, в человеческое тело мужского пола: Иисуса из Назарета, Ставшего отныне Воплотившимся Словом, Воплотившейся Божественной Любовью, Сыном Божьим!

Эманация, объяснение которой еще предстоит.

Отделенная таким образом и тем не менее по-прежнему Пребывающая в тесной связи Частица стала таким образом Личностью. Но и после сложения с Себя Земного Тела она осталась Личностной, пребывая в теснейшем воссоединении с Богом Отцом.

Итак, Бог Отец и Бог Сын — Двое, но в действительности лишь Одно!

А как же «Святой Дух»? Христос сказал о нем, что могут проститься грехи против Бога Отца и Бога Сына, но ни в коем случае грехи против «Святого Духа»!

Так что же, «Святой Дух» выше или ниже, чем Бог Отец или Бог Сын? Эта проблема занимает весьма многие души, повергая их в уныние и вводя многих людей в смятение.

«Святой Дух» — это Воля Бога Отца, Дух Истины, Действующий в Совокупном Творении отдельно от Отца и тем не менее Пребывающий с Ним в такой же теснейшей связи, как и Сыновняя Любовь, так что Они по-прежнему Едины.

Железные Законы в Творении, пронизывающие Совокупное Мироздание подобно нервным волокнам, неся с собой безусловное взаимодействие, то есть судьбу человека или его карму, исходят от «Святого Духа» или, выражаясь яснее, являют собой Его Действие!*

А посему Спаситель сказал, что никто не в состоянии безнаказанно согрешить против Святого Духа, ибо в исходящем от Него неумолимом и нерушимом Взаимодействии воздаяние вернется к исходной точке, будь то Добро или Зло.

Точно так же, как Сын Божий Иисус исходит от Отца, исходит от Него и Святой Дух. Иными словами, Оба являют Собой Части Его Самого, принадлежащие Ему всецело и нераздельно. Совсем как руки человеческого тела, производящие самостоятельные действия и в то же время всецело принадлежащие ему, если тело желает быть единым; с другой стороны, они могут предпринимать самостоятельные действия, лишь пребывая в связи с целым.

Таков Бог Отец в Своем Всемогуществе и Своей Мудрости: по Правую Руку Его Частица — Сын Божий, Любовь, а по Левую — Бог Дух Святой, Справедливость. Оба исходят от Бога Отца, принадлежа Ему в Единении. Это и есть Триединство Единого Бога.

До Творения Бог был Един! Во время Творения Он отделил от Себя Часть Собственной Воли, предоставив Ей самостоятельно действовать в Творении, и стал тем самым Двоичен. Когда стало необходимо явить заблудшему человечеству Посредника, ибо Чистота Божья не допускала более прямой связи с заковавшим самого себя в цепи человечеством. Он отделил с этой целью от Себя из Любви еще Одну Частицу для временного сближения с человечеством, чтобы оно вновь смогло понять Его, и с Рождеством Христовым Он стал Троичен!

Что такое суть Бог Отец и Бог Сын — прояснилось уже довольно для многих, но «Святой Дух» оставался весьма запутанным понятием. Он есть Исполняющая Закон Справедливость, Чьи Вечные, Нерушимые и Неподкупные Законы пронизывают Мироздание; до сих пор о Них лишь догадывались, именуя Их: Судьба! Карма! Воля Божья!

Внутренний голос

Так называемый «внутренний голос» — Духовное в человеке, к чьему голосу он может прислушиваться, и есть ощущение! Народная мудрость не зря гласит: «Первое впечатление всегда самое верное».

Как и во всех подобных изречениях и пословицах, здесь сокрыта глубокая правда. Под впечатлением мы привыкли понимать ощущение. То, что, к примеру, ощущает человек при первой встрече с незнакомцем — это либо нечто вроде сигнала тревоги вплоть до полного отталкивания, либо нечто приятное вплоть до полной симпатии, а во многих случаях и просто равнодушие.

Если, однако же, в ходе разговора и дальнейшего общения рассудок выносит свое суждение, приводящее к смещению, а то и полному стиранию этого впечатления, так что возникает мысль, что первоначальное ощущение было неверным, то в итоге подобных знакомств почти всегда подтверждается правильность самого первого ощущения. Это часто причиняет острую боль тем, кто позволил рассудку ввести себя в заблуждение вследствие того, что собеседник подменил свою сущность.

Ощущение, не привязанное к пространству-времени, но пребывающее в связи с однородным себе Духовным, тут же распознало в собеседнике его истинную сущность, не позволив изощренности рассудка обмануть себя.

Когда речь идет об ощущении, то заблуждения полностью исключены.

В каждой ситуации, когда люди бывают введены в заблуждение, на то есть две причины, приводящие к заблуждениям: либо рассудок, либо чувство!

Как часто приходится слышать: «В том или ином деле я все-таки доверился чувству и попал в ловушку. Нужно опираться только на рассудок!»

Рассуждая подобным образом, люди допускают ошибку, принимая чувство за внутренний голос. Превознося рассудок, они и не подозревают, что именно он играет большую роль во всем, что касается чувств.

А посему — пробудитесь! Чувство — не ощущение! Источник чувства есть грубо-вещественное тело. Оно порождает влечения, которые, будучи направляемы рассудком, в свою очередь порождают чувство, что не имеет никакого отношения к ощущению. Совместная же работа чувства и рассудка порождает фантазию.

Итак, со стороны Духа мы располагаем лишь вознесшимся над пространством-временем ощущением.* С другой же стороны — в первую очередь привязанным к пространству-времени грубо-вещественным телом. От этого тела исходят влечения, находящие при участии рассудка свое выражение в чувстве.

В свою очередь рассудок, будучи продуктом привязанного к пространству-времени мозга, тем не менее представляет собой самое эфирное, самое высшее проявление материи, так что он в состоянии породить фантазию при участии чувства.

Итак, фантазия — это результат совместной работы чувства и рассудка. Она эфирно-вещественна, но не обладает духовной энергией. Поэтому фантазия в состоянии быть лишь чем-то реактивным. Во всех случаях она способна оказывать влияние только на чувство того, кто ее непосредственно породил, и никогда не служит источником волн энергии, нацеленных на других.

Итак, она воздействует лишь реактивно на чувство того, чьей фантазией является, и способна воспламенить исключительно его собственный энтузиазм, но ни в коем случае не повлиять на окружающую среду. Именно в этом отчетливо проявляется печать низшей ступени. Совсем по-иному обстоит дело с ощущением. Оно несет в себе Духовную Энергию, творческую и животворящую, воздействуя в эманации на других, увлекая их и убеждая.

Итак, с одной стороны мы располагаем ощущением, с другой же телом — влечениями — рассудком — чувством — фантазией.

Ощущение духовно и пребывает над земными понятиями пространства-времени. Чувство же есть эфирная грубо-вещественность, зависящая от влечений и рассудка, то есть пребывает на низшей ступени.

Невзирая на то, что природа чувства — именно такая эфирная грубая вещественность, смешать его с духовным ощущением вообще невозможно, так что ощущение никоим образом не может быть замутнено. Ощущение всегда останется чистым и ясным, ибо оно духовно. Тем самым люди всегда будут в состоянии ясно воспринимать или «слышать» его, если только с ними говорит и в самом деле ощущение!

Большинство людей, однако же, отгородились от этого ощущения, предварив ему чувство как плотную оболочку, как средостение, вследствие чего они ошибочно принимают чувство за внутренний голос и, пережив массу разочарований, тем более полагаются исключительно на рассудок и, не подозревая, что смогли обмануться лишь при его непосредственном участии.

Исходя из этой ошибки, они поспешно отметают все Духовное, хотя их опыт не имеет с ним абсолютно ничего общего, и еще теснее прилепляются к неполноценному.

Здесь, как и во многих других случаях, главное зло состоит опять-таки в добровольном подчинении этих людей привязанному к пространству-времени рассудку!

Человек, полностью покорившийся рассудку, покоряется тем самым целиком и полностью и ограничениям рассудка, который, будучи продуктом грубо-вещественного мозга, накрепко привязан к пространству-времени. Тем самым человек всецело приковывает себя к грубо-вещественному.

Все, что ни делает человек, исходит от него самого, и при том добровольно. К примеру, его отнюдь не приковывают, но напротив, он приковывает себя сам! Он сам позволяет рассудку господствовать над собой (ибо если бы он не хотел, то этого никогда и не случилось бы), а тот и приковывает его по роду своему к пространству-времени, лишая возможности познать и понять то, что пребывает вне пространства-времени.

А посему ощущение, пребывающее вне пространства-времени, покрывается при этом накрепко привязанной к пространству-времени в силу сузившейся способности к постижению оболочкой, преградой, человек тем самым либо вообще уже не в состоянии услышать что бы то ни было — его «незамутненный внутренний голос» умолк, либо способен всего лишь к тому, чтобы «услышать» связанное с рассудком чувство вместо ощущения.

У тех, кто говорит, что чувство подавляет чистое ощущение, складывается неверное понятие; ибо нет ничего сильнее ощущения, оно являет собой высшую силу в человеке, и ничто не в силах подавить или хотя бы ослабить его. Правильнее было бы сказать, что человек лишает себя способности познавать ощущение.

Причина провала кроется всегда только в самом человеке, но никогда не в силе или слабости предоставленных в его распоряжение даров; ибо главным даром, энергией в собственном смысле слова, могущественнейшим из всего, что есть в человеке, несущем в себе всяческую Жизнь и бессмертным — все индивидуумы наделены как раз в равной мере! Тем самым ни у кого нет преимуществ перед кем-либо другим. Все различия относятся исключительно к сфере использования!

Более того — этот главный дар, эта Бессмертная Искра никоим образом не поддается ни помутнению, ни загрязнению! Она пребывает в чистоте и посреди самой липкой грязи. Вам всего-навсего необходимо прорвать оболочку, сотканную вами же самими в результате добровольного ограничения способности к постижению. И тогда-то Она в мгновение ока возгорится столь же чистым и ясным пламенем, как это было вначале, взовьется бодро и сильно и соединится с Духовным!

Радуйтесь же тому, сколь неприкосновенно это заложенное в вас Сокровище! И нет никакого дела до того, высоко ли ценят вас те, кто рядом с вами, или же нет! Какая бы плотина грязи ни накопилась вокруг этой Божественной Искры — от нее все же можно очиститься честным волением Добра. Если же вам удастся, доведя работу до конца, вновь извлечь Сокровище на поверхность, то цена вам будет столь же высока, как и тем, кто Его вообще никогда не зарывал!

Но горе тому, кто слишком ценит свой комфорт, а посему вообще недоступен волению Добра! В Судный Час это Сокровище отнимется от него, а тем самым прекратится и его бытие.

А посему — пробудитесь, о отгородившиеся, о сокрывшие ощущение под толщей рассудка и ограничившие способность к постижению! Внемлите и услышьте стремящийся к вам зов! Будь то невыносимая боль, сильное душевное потрясение, великое страдание или высокая, чистая радость — не пропустите мимо, без пользы ничего такого, что способно сорвать темнящий покров низменных чувств. Это помощь, указующая вам путь!

Но будет гораздо лучше, если вы не станете дожидаться этого, но приступите к делу в серьезном волении всяческого Добра и Духовного Восхождения. Благодаря этому средостение вскоре начнет становиться тоньше и проницаемее. В конце концов оно разлетится в прах, и по-прежнему Чистая, Незамутненная Искра взовьется бушующим пламенем.

Но этот первый шаг может и должен исходить только от самого человека, иначе ему вообще нельзя помочь.

При этом вам надлежит проводить четкую грань между желанием и волением. Желание еще ни о чем не говорит, его недостаточно для продвижения вперед. Потребуется воление, зовущее на дело, несущее его в себе. Если серьезное воление налицо, то налицо и само дело.

Если даже многим из вас придется пробиваться при этом по исхоженным тропам, так как до сих пор они были привязаны исключительно к рассудку, то пусть это их все-таки не отпугивает. Они тоже добьются своего! Им надлежит прояснить рассудок, потихоньку стряхнуть с себя все гнетущее и освободиться от него, прожив один за другим все нехоженные пути.

А посему — вперед без страха и сомнения. В серьезном волении любой путь в конечном счете приведет к цели!

Религия любви

Религия Любви постигается неверно из-за многообразных искажений и извращений понятия Любви. Ибо Истинная Любовь есть в первую очередь Строгость!

То, что именуют Любовью ныне — все, что угодно, только не Любовь. Если беспощадно докопаться до основания всех так называемых проявлений любви, то там обнаружится эгоизм, тщеславие, слабость, комфорт, фантазия или влечение — и больше ничего.

Истинная Любовь исходит не из того, что нравится другому, что приятно ему и радует его, но руководствуется лишь тем, что полезно ему — невзирая на то, радует ли это другого или же нет! В этом и состоит Истинная Любовь и Служение.

Итак, если в Писании сказано: «Возлюбите врагов ваших!» — то это означает: «Делайте то, что полезно для них! Иначе говоря, вы вправе урезонивать их по всей строгости, если нет другого пути образумить их!» В этом и состоит Служение им. Единственное, чем надлежит руководствоваться — это вступила ли Справедливость в свои права, ибо Любовь неотделима от Справедливости, Обе Они Едино Суть!

Неуместная же уступчивость может привести лишь к тому, что прегрешения врагов расцветут еще более пышным цветом, а сами они в силу этого скатятся еще ниже по наклонной плоскости. Разве это Любовь? Напротив — не что иное, нежели отягощение своей собственной вины!

Лишь подспудные желания самих людей повинны в том, что Религия Любви сделалась религией дряблости; точно так же и Личность Провозвестника Истины Христа Иисуса унизили до такой мягкотелости и уступчивости, которой Он никогда не проявлял. Именно Велением Вселенской Любви Он явил среди людей рассудка Строгость и Суровость.

Часто находившая на Него Печаль ничуть не удивительна, если сопоставить Его Высокое Предназначение с тем человеческим материалом, с которым Ему довелось столкнуться. Он не имел решительно ничего общего с мягкотелостью!

Когда спадут покровы всяческих искажений и догматических извращений, то Религия Любви обратится в Строго Последовательное Учение, в Котором не будет места ни слабости, ни нелогичной уступчивости.

Спаситель

Спаситель на Кресте! Тысячи и тысячи Распятий, воздвигнутых во всех концах Земли, служат Символом того, что Христос принял Страсти и Смерть во имя человечества. Отовсюду они взывают к верующим: «Помните об Этом!»

В чистом поле, на оживленных улицах больших городов, в уединенном жилище, в церквах, на могильных плитах и на свадьбах — повсюду Распятие несет с собой Утешение, Подкрепление и Предостережение. Помните об этом! За ваши грехи Сын Божий, Принесший вам на Землю Спасение, принял Крестные Страсти и Смерть.

Содрогаясь до глубины души, приступает верующий к Распятию, весь преисполненный благоговения и благодарности. А затем отходит в радостном сознании, что Крестная Жертва сняла грехи и с него самого.

Но ты, о взыскующий всерьез — приступи к этому символу, преисполнясь Святой Серьезности, и постарайся уразуметь своего Спасителя! Сбрось мягкие покровы комфорта, так приятно согревающие тебя, источая блаженное чувство укрытости, под сенью которого ты дремлешь вплоть до последнего земного часа, когда твоя полудрема внезапно оборвется, земная предубежденность отлетит от тебя — и ты предстанешь перед Лицом Незамутненной Истины. Тогда-то и наступит быстрый конец одолевшим тебя грезам, поддавшись коим, ты и пребывал в бездействии.

А посему — пробудись, ибо отпущенное тебе земное время бесценно! Спаситель явился ради ваших грехов — это Нерушимая и вполне буквальная Истина. Как верно и то, что Он принял Смерть за грехи человеческие.

Однако же, в силу этого твои-то грехи не снимаются с тебя! Исполненное Спасителем Деяние Избавления состояло в том, чтобы, вступив в борьбу с Тьмой, явить человечеству Свет, открыть перед ним Путь к Полному Искуплению Грехов.

Но пройти-то этим путем всякий индивидуум должен самостоятельно — в согласии с Нерушимыми Законами Творца. И Христос явился не для того, чтобы преступить, но чтобы исполнить Эти Законы. Познай же правильно Того, Кому надлежит быть твоим Лучшим Другом! Не вкладывай ошибочного смысла в Слова Истины!

Вполне правильно сказано, что Все Это случилось за грехи человечества, но означает это, что Пришествие Иисуса стало необходимым лишь потому, что человечество оказалось уже не в состоянии выбраться из содеянной им самим Тьмы, своими силами высвободившись из Ее когтей.

Христос должен был указать человечеству Этот Путь. Если бы оно не погрязло столь глубоко в своих же собственных грехах, то есть не пошло бы по ложному пути, то в Пришествии Иисуса не было бы надобности, Ему не пришлось бы пройти Путем Борения и Страстей.

А посему совершенно справедливо, что Ему надлежало явиться исключительно за грехи человечества, то есть с тем, чтобы ложный путь не завел его окончательно в Пропасть Тьмы.

Это, однако же, не означает, что всякому конкретному человеку отпускаются в мгновение ока его личные вины, как только он воистину уверует в Слова Иисуса и станет жить по Ним. Верно, однако же, что если он будет жить таким образом, то его грехи отпустятся ему в дальнейшем. Но произойдет это постепенно, а именно тогда, когда наступит развязка благодаря противодействию воления Добра во взаимодействии. И никак не иначе. В отличие от этого тем, кто не живет по Слову Иисусову, вообще нет Искупления.

Это, однако же, не означает, что обрести Прощение грехов могут лишь члены христианской церкви.

Иисус провозвестил Истину. Тем самым Его Слова не могут не обнимать Собой и всех частных истин прочих религий. Он хотел не основать церковь, но указать человечеству Путь Истины, который с одинаковым успехом можно проложить из частных истин разных исповеданий. Именно поэтому в Его Словах столь часто слышатся отзвуки уже существовавших до Него религий.

Иисус, однако же, отнюдь не заимствовал у них — напротив, в Провозвещанной Им Истине с необходимостью должно было отразиться и все то, что уже имело отношение к Истине в прочих религиях.

Бывает и так, что не имеющий конкретного представления о Словах Иисуса, но всерьез стремящийся к Истине и Очищению, уже живет всецело в смысле Этих Слов, а посему наверняка достигнет и Чистой Веры, и Прощения грехов. А посему — избегай одностороннего взгляда на вещи, обесценивающего Деяние Спасителя.

Тому, кто всерьез стремится к Истине и Чистоте, достанет и Любви. Путь его зачастую бывает сопряжен с борением и тяжкими сомнениями, но ведомый по ступеням Духовного Восхождения, он все же — независимо от того, к какому исповеданию принадлежит, — узрит Христа Духовного (быть может, уже на этой Земле, а быть может, только в эфирно-вещественном мире), а Тот в конечном счете приведет его к познанию Бога Отца. И тогда-то сбудется Слово: «Никто не приходит к Отцу иначе, нежели как через Меня.»

Однако же, «последний час» пробьет отнюдь не на Земле, но на определенной ступени в развитии духовного человека, для которого переселение из грубо-вещественного в эфирно-вещественный мир есть всего лишь метаморфоза.

Поговорим теперь о Событиях Самого Великого Деяния Спасения: Человечество блуждало в духовной Тьме. Она была творением его собственных рук, ибо оно все более и более покорялось взлелеянному с великим тщанием рассудку. Тем самым и проведенные людьми границы способности к постижению все более и более суживались — до тех пор, пока люди не привязали себя безусловно к пространству-времени согласно природе мозга, не будучи более в состоянии постичь Путь к Вечному и Бесконечному.

Таким образом они сделались всецело привязанными к Земле, ограничив себя пространством-временем, и прервалась всякая связь со Светом, с Чистотой, с Духовным. Людское воление свелось исключительно к земным целям — не считая тех немногих, кто пророчествовал, не имея сил пробиться к человечеству, проложившему Свободный Путь к Свету.

В этом состоянии Злу были открыты все двери. Тьма изливалась на Землю, растекаясь зловещими потоками. Кончиться это могло лишь одним: Духовной Смертью, страшнее которой нет вообще ничего для человека.

Виновны же во всей этой духовной нищете были сами люди! Они породили ее, добровольно избрав то, а не иное направление. Они желали ее и взлелеяли ее, да еще и гордились своими достижениями в безмерном ослеплении, не сознавая всего ужаса его последствий из-за навязанных ими самим себе с таким тщанием ограничений способности к постижению. Своими собственными силами это человечество пробиться к Свету уже не могло. Добровольно избранная ограниченность зашла чересчур далеко.

Если спасение было вообще еще возможно, то лишь с Помощью, Исходящей от Света. Иным способом сползание человечества во Тьму приостановить было уже нельзя.

Что касается самой Тьмы, то в условиях нечистоты она сгущается, а тем самым становится тяжелее. В силу этой тяжести своим ходом она в состоянии подняться лишь до определенной границы веса, если только с другой стороны ей не придет на помощь сила притяжения. Свет же обладает легкостью, соответствующей Его Чистоте, в силу чего он не может спуститься вплоть до самых пределов Тьмы.

Тем самым между обоими этими Началами создается непреодолимая пропасть, в которой и пребывает человек вкупе со своей Землей!

Итак, люди сами решают, кому они пойдут навстречу, откроют врата и расчистят путь — Свету или Тьме, и кто же обнимет Землю по роду людского воления и желания — Свет или Тьма. Сами они образуют при этом постамент, опираясь на силу воления которого Свет — или же Тьма — обретает твердую опору и может в дальнейшем действовать более или менее энергично, исходя из этой опоры.

Чем большей власти добивается тем самым на Земле Свет — или же Тьма, тем в большей мере победитель захлестывает человечество тем, что Он в состоянии дать ему: Добром — или Злом, Спасением — или Погибелью, Счастьем — или Горем, Райским блаженством — или Адскими муками.

Чисто людское воление слишком ослабело, чтобы предоставить Свету точку опоры посреди преобладающей уже тяжелой, всеудушающей Тьмы с тем, чтобы Свет смог уцепиться за эту точку, соединившись с нею таким образом, дабы в Своей Незамутненной Чистоте, а стало быть, и Первозданной Силе, пронизать Тьму, неся человечеству Избавление. И тогда для него открылся бы Источник, из Которого оно смогло бы черпать силы, потребные на пути, возводящем людей к Сияющим Вершинам.

Сам же Свет не мог снизойти в такую глубокую грязь, не имея в распоряжении плотной точки опоры. А посему надлежало явиться Посреднику. Только Посланец Сияющих Вершин, воплотившись, был в состоянии обрушить мрачную стену, возведенную силою людского воления, утвердив в среде всяческого Зла тот самый грубо-вещественный Постамент Божественного Света, Что твердо высится посреди тяжелой Тьмы. Исходя из этой Точки Опоры, Лучи Чистого Света могли пронизать и рассеять темную массу, дабы не дать человечеству полностью погрузиться во Тьму, задохнувшись в Ней.

И тут явился Иисус ради человечества и его грехов!

При Той Чистоте и Силе, Которыми обладал Посланец Света, порожденное таким образом новое связующее звено со Светом уже не могло быть пресечено Тьмою. Тем самым для людей был проложен новый путь к Вершинам Духа.

И вот теперь Иисус, утвердившись как Земной Постамент Света, озарил Тьму Лучезарным, Животворящим Словом, Несшим Истину. Он был в состоянии передать Эту Истину без искажений, ибо Сам был Словом и Истиной.

Так как одновременно с этим творились Чудеса, то люди встрепенулись от былой дремы. Отправившись по следам Чудес, они столкнулись со Словом. Услышав же Явленную Иисусом Истину и призадумавшись над Ней, сотни тысяч постепенно прониклись желанием не только узнать побольше об Этой Истине, но и следовать Ей. А тем самым они хоть и не сразу, но устремились к Свету.

Силою желания окружавшая их Тьма поредела, победно озаряемая все новыми и новыми Лучами Света — иначе говоря, люди задумывались над Словом, уверяясь в Его Истинности. Вокруг них становилось все светлее; не находя более в людях подобного типа точки опоры, Тьма в конце концов отползла от них, тем самым во все большей мере утрачивая позиции. Слово Истины действовало посреди Тьмы именно так, как проросшее горчичное зерно или закваска в тесте.

И в Этом состояло Деяние Спасителя, Сына Божьего Иисуса, Провозвестника Света и Истины.

Тьма, уже возомнившая себя властелином надо всем человечеством, воспротивилась, вступив в отчаянный бой, с целью ликвидировать Деяние Спасителя. К Самому Иисусу Она не могла подступиться, отползая от преграды Его Чистых Ощущений. Само собой разумеется, что Она воспользовалась в этой борьбе теми послушными орудиями, что пребывали в Ее распоряжении.

Орудиями этими послужили люди, совершенно правильно именовавшие себя «людьми рассудка», ибо, покорившись рассудку, они накрепко привязали себя к пространству-времени по его образу и подобию, утратив тем самым способность к постижению Высших Духовных Понятий, парящих высоко над пространством-временем. А посему они не могли последовать Учению Истины.

Все они были убеждены в том, что слишком твердо стоят на почве «реальности» — очень многие убеждены в этом и сегодня. В действительности же почва реальности — не что иное, как почва самой тупоумной ограниченности. Все эти люди и составляли как раз большинство тех, кто был облечен властью, держа в своих руках аппарат светского и религиозного насилия.

Обороняясь с присущей Ей яростью, Тьма подхлестывала этих людей, побуждая к грубым нападкам на Иисуса, что не составляло для них особого труда, ибо в руках у них была земная власть.

Тьма надеялась ликвидировать с их помощью Деяние Спасителя. Располагать же на Земле подобной властью Она могла лишь по вине человечества, способность которого к постижению сузилась в силу избранной им самим ложной позиции, что и дало перевес Тьме.

И за этот грех человечества Иисусу и надлежало пострадать! Тьма подстегивала и подхлестывала вплоть до крайних пределов — Иисусу предстояла Смерть на Кресте, если Он по-прежнему будет утверждать, что является Провозвестником Истины и Света. Пробил Последний Час. Бегство, отречение от всего могло еще спасти Его от Крестной Смерти. Это, однако же, означало бы победу Тьмы в самый последний момент, ибо в подобном случае Вся Деятельность Иисуса постепенно заглохла бы. Тьма же победно объяла бы всех и вся. Иисус не выполнил бы Своей Миссии, а Начатое Им Деяние Избавления осталось бы незавершенным.

Внутреннее Борение в Гефсимании было тяжким, но кратким. Иисус не убоялся Земной Смерти, но спокойно принял Земную Смерть во имя Провозвещанной Им Истины. Своею Смертью на кресте Он приложил Печать ко всему тому, что сказал и прожил.

Свершив Этот Подвиг, Он окончательно одолел Тьму, утратившую тем самым свой последний козырь. Иисус одержал победу — из любви к человечеству, за которым сохранилась возможность шагать к Свету Путем Свободы, ибо благодаря этой Смерти оно окрепло Истиною Его Слов.

Если бы Он отрекся, обратившись в бегство и отказавшись тем самым от Своего Труда, то у людей неизбежно возникли бы сомнения.

Итак, Иисус принял смерть за грехи человеческие! Если бы человечество не впало во грех, отвернувшись от Бога узостью рассудка, то Иисус мог бы обойтись и без Пришествия, и без Страстей, и без Крестной Смерти. А посему совершенно правильно утверждение, что Иисус явился, пострадал и принял Крестную Смерть за наши грехи!

Это, однако же, не означает, что тебе нет необходимости самому искупить свои собственные грехи!

Дело лишь в том, что теперь тебе куда легче добиться этого, потому что Иисус указал тебе Путь Своим Словом — Средоточием Истины.

Иначе говоря, и Крестная Смерть Иисуса не в силах просто-напросто смыть с тебя твои собственные грехи. Необходимым условием этого явилось бы предварительное низвержение Совокупных Законов Мироздания. Но этого не происходит. Сам Иисус весьма часто ссылается на все то, «что сказано в Писании», то есть на Исконное. Новое Евангелие Любви вовсе не намеревается низвергнуть или отринуть Древнее Евангелие Справедливости, — напротив, Одно довершает Другое, так что Оба пребывают в Неразрывной Связи.

А посему — не забывай о Справедливости Великого Творца всех и вся! Сдвинуть ее нельзя ни на волосок, и стоит Она нерушимо от Сотворения Мира вплоть до Скончания Века. Она вообще не могла бы допустить того, чтобы кто-то взял на себя вину другого, дабы искупить ее.

В Борении за Дело Истины Иисусу было дано явиться, пострадать и принять Смерть за вины других — то есть потому, что другие были виновны. Он, однако же, не был в состоянии взять их вины на Себя как личность именно потому, что Сам-то пребывал Непорочен и Чист от греха.

Все это отнюдь не умаляет Деяния Спасителя — Жертвы более Этой не бывало и быть не могло. Тебя ради Иисус снизошел в грязь с Сияющих Вершин, в Борении за тебя Он пострадал, принял Смерть, озарив тебе Правый Путь к Восхождению, дабы ты не погиб, заблудши во Тьме!

Таким предстает пред тобой твой Спаситель. В Этом и состоит Его Великое Деяние Любви.

Суровая Справедливость Божья по-прежнему находит Свое выражение в Законах Мироздания, ибо что посеешь, то и пожнешь — говорит Сам Иисус в Евангелии Своем. Божественная Справедливость не спишет со счета провинившегося ни единого гроша!

Помни об этом, когда стоишь перед Символом, преисполнясь Святой Серьезности. Принеси благодарение за то, что Словом Своим Спаситель вновь открыл тебе Путь к Прощению грехов. Покидая Святое Место, преисполнись серьезных намерений вступить на Этот указанный тебе Путь — и тогда Прощение станет возможным и для тебя лично.

Путь, однако же, состоит не только в том, чтобы изучать Слово, Уверовав в Него, но в том, чтобы жить Этим Словом! Если ты уверуешь в Него, сочтя Его Истинным, но не научишься действовать согласно Ему во всякий час, то ни малейшей пользы от этого тебе не будет. Напротив, ты окажешься в худшем положении, нежели те, кто вообще ничего не ведает о Слове.

А посему — пробудись, отпущенное тебе земное время бесценно!

Таинство рождения

Утверждая, что в самих обстоятельствах рождения кроется большая несправедливость, люди не ведают, что творят!

Один утверждает, ничтоже сумняшеся: «Если существует Справедливость, то как же Она может допустить, что младенец появился на свет, страдая наследственной болезнью? Невинное дитя должно расплачиваться вместе с родителями за их грехи!»

Другой: «Один младенец рождается в богатстве, другой же — в горькой нищете и нужде. Какая же вера в Справедливость возможна после этого?»

И еще: «Предположим, что родителям надлежит понести наказание. Несправедливо, однако же, использовать в этом качестве болезнь, а то и смерть младенца. Ему-то ведь приходится страдать безвинно.»

Тысячи таких и подобных изречений оглушают своим тарахтением человечество. Поломать себе голову над ними приходится иной раз даже тем, кто ищет всерьез.

С помощью простенького объяснения: «Пути Божьи неисповедимы, устраивает же Он все к лучшему», — не удается отделаться от жажды познания. Желающему удовольствоваться этим приходится либо смириться, не рассуждая, либо немедленно подавлять в себе всякую испытующую мысль как неправедную.

Так быть не должно! Спрашивай — и ты обретешь Правый Путь. Тупоумие или насильственное подавление сомнений напоминает лишь о рабстве. Бог, однако же, не нуждается в рабах! Он хочет от вас не тупоумной покорности, но свободного и сознательного Созерцания Вершин.

Его Прекрасные, Мудрые Установления не нуждаются в темнящих покровах мистики. Напротив, Их Возвышенное, Неприкосновенное Величие и Совершенство только выигрывает оттого, что Они предстают перед нами в Своем Первозданном Виде! Их Вечная, Неустанная Работа вершится непременно и неподкупно, в Мерном Покое, с Точностью часового механизма.

Им нет дела до того, обижены люди или выражают признательность, нет дела и до людского невежества. Напротив, Они воздают всякому, учитывая при этом самые тончайшие оттенки, зрелые плоды именно того, что посеяно им самим.

«Божья Мельница мелет медленно, но верно», — так метко характеризует народная мудрость это Прядение Безусловных Взаимодействий в Совокупном Творении, Чьи Нерушимые Законы не только несут в Себе Божественную Справедливость, но и действуют согласно Ей. Просачиваясь по капельке, Она сливается в потоки, изливающиеся на всех людей — как тех, кто желает этого, так и тех, кто не желает, как тех, кто отдается на Ее Волю, так и тех, кто Ей противится. Одних все равно ждет заслуженное Наказание, без которого нет Прощения, других же — Награда в Воспарении.

Если бы ворчуну или скептику удалось хотя бы раз бросить взгляд на Несомое и Пронизанное Неуклонным Духом Эфирно-вещественное Воление и Прядение, Что пронизывает и объемлет Совокупное Творение, образуя Его Первооснову и Само являясь Частью Творения, Живущей Своей Жизнью, подобно Вечно Движущемуся Божественному Ткацкому Станку — он тут же устыдился бы и приумолк бы, ибо ему пришлось бы, испытав потрясение, признать, что в его прежних речах крылась гордыня.

Узрев Спокойное Величие и Уверенность, он, возопив, смешает себя с прахом.

Каким же крохотным представлялся ему доселе Бог! И какое Необычайное Величие открылось ему в Его Деяниях. Он наконец-то убедился, что высочайшие из доступных ему до той поры земных понятий являли собой всего лишь попытку принизить Бога, умалив Совершенство Великого Деяния в тщетных потугах втиснуть Его в тесные рамки мелочной узости, присущей гипертрофированному рассудку, коему вообще не дано воспарить над пространством-временем.

Человеку не должно забывать, что он, пребывая в Божьем Деянии, сам является частицей Этого Деяния, а посему всегда безусловно подлежит и Его Законам.

Деяние, однако же, объемлет Собою не только предметы, доступные земному взору, но также эфирно-вещественный мир, на который приходится большая часть человеческого бытия и человеческой деятельности в собственном смысле слова. Представляя собой лишь незначительную часть этой деятельности, конкретные земные жизни, тем не менее, всегда являются важными поворотными пунктами.

Земное рождение во всех случаях образует лишь начальную точку некоего особого отрезка совокупного бытия человека, никоим образом не являясь его абсолютным началом.

Когда человек как таковой начинает свой путь в Творении, то он еще свободен, ибо не связан нитями Судьбы. Лишь позднее, исходя от него силою его же воления, они протягиваются в эфирно-вещественный мир, становясь по дороге все толще и толще в силу притяжения однородных субстанций, скрещиваясь и переплетаясь с другими нитями и оказывая обратное воздействие на того, кто породил их. Они ведь пребывают с человеком в постоянной связи, неся с собой Судьбу или Карму.

Может случиться и так, что проявления реагирующих одновременно нитей смешиваются друг с другом, в силу чего контрастные поначалу тона обогащаются дополнительными оттенками, что приводит к появлению новых, комбинированных картин.[1]

Отдельные нити служат каналами обратного действия до тех пор, пока во внутренней сущности породившего их не исчезнет последняя точка опоры для подобных им субстанций. Иными словами, если этот человек прекращает поддерживать в ухоженном состоянии данный конкретный путь, то соответствующим ему нитям не на чем больше держаться, не за что более уцепиться, так что они отпадают от него, как сухие листья — и уже не имеет значения, было ли то Зло или Добро.

Итак, всякая нить Судьбы обретает эфирно-вещественную форму посредством волевого акта, то есть решения совершить определенное действие. С одной стороны, она тянется вовне, с другой же — пребывает прикрепленной к тому, кто ее породил, а стало быть являет собой надежный канал связи с однородными субстанциями, не только укрепляя их, но, и в свою очередь, получая от них подкрепление, возвращающееся по этому каналу к исходной точке.

В этом и состоит Помощь, подаваемая взыскующим Добра по Обетованию, но в равной мере и то обстоятельство, что «Зло неустанно порождает Зло».[2]

И вот реакции этих тянущихся во все стороны нитей (а всякий человек ежедневно прядет новые) и образуют Судьбу человека, содеянную им самим, воздействию которой он теперь подлежит. При этом немыслим никакой произвол, а стало быть, и никакая несправедливость. Человек несет с собой Карму, кажущуюся односторонним Предопределением, являющуюся же в действительности непременным следствием, вытекающим из его прошлого в той мере, в которой это прошлое еще не разрешилось во взаимодействии.

Истинное начало всякого человеческого бытия всегда положительно, а во многих случаях таковым же будет и конец — за исключением тех, кто погубил себя сам: в качестве первого шага они протянули руку Злу посредством своих собственных решений, а Оно впоследствии затянуло их в Пучину Погибели. На долю превратностей всегда выпадает лишь так называемый переходный период — время внутреннего становления и созревания.

Итак, человек во всех случаях сам формирует свою будущую жизнь. Прядя нити, он сам определяет расцветку и узор того одеяния, что будет соткано для него на Божьем Ткацком Станке по Закону Взаимодействия.

Причины, оказывающие определяющее влияние на то, как именно сложатся сопутствующие земному рождению конкретной души обстоятельства, нередко уходят корнями в далекое прошлое. Точно так же обстоит дело с выбором эпохи, под влиянием которой младенец вступает в земной мир и которой предстоит непрерывно воздействовать на него в течение всего очередного земного странствия, добиваясь результатов, необходимых для развязки — сглаживания — отмирания определенных ситуаций, то есть для дальнейшего формирования именно этой души.

Но и это происходит не в одностороннем порядке, то есть касается не только самого ребенка. Напротив, нити самодвижуще прядутся так, что и в земном заложено взаимодействие.

Родители дают ребенку в точности то, что необходимо для его дальнейшего развития; то же самое происходит и в противоположном направлении — от ребенка к родителям, невзирая на то, идет речь о Добре или о Зле. Ибо к процессу поступательного развития и Восхождения относится, само собой разумеется, и освобождение от конкретного Зла, которое надлежит изжить, посредством чего Оно распознается как таковое и отвергается. Подходящий же для этого случай всегда представится во Взаимодействии. Без него человек никогда бы не смог по-настоящему освободиться от своего прошлого.

Итак, в Законах Взаимодействия заложен Великий Дар по Благодати — Путь к Свободе, то есть к Восхождению. А посему вообще не может быть речи о Наказании. Наказание — совсем не то слово, ибо именно в Нем сокрыта Могущественнейшая Любовь, Рука Творца, Протянутая во Прощение и Освобождение.

Приход человека на Землю состоит из зачатия, воплощения и рождения. В момент воплощения и происходит, собственно говоря, вступление человека в земное бытие.[3]

Конкретное воплощение определяется при участии тысячекратно переплетающихся нитей. Но и в этих вершащихся в Творении событиях всегда — вплоть до самых тончайших оттенков — проявляется Справедливость, действующая таким образом, что это способствует продвижению вперед всех участвующих.

Тем самым рождение ребенка оказывается чем-то еще более важным и драгоценным, чем принято считать в человеческом обществе. Ибо в момент вступления младенца в земной мир не только ему самому, но и родителям, и даже братьям и сестрам, буде таковые окажутся в наличии, а равно и прочим людям, вступающим с новорожденным в контакт, преподается некая новая, особая Благодать Творца — всем им предоставляется случай продвинуться вперед тем или иным образом.

Случай улучшить свою духовную ситуацию может представиться родителям именно в той связи, что им теперь придется ухаживать за больным, беспокоясь о нем и горюя. Это может быть просто средством к достижению определенной цели, но может явиться и настоящим Искуплением былой вины или даже — и это возможно — Искуплением наперед грозящей им конкретной кармы.

С людьми, у которых воление Добра уже стало Действенной силой, весьма часто бывает так, что их собственная тяжкая болезнь, что должна была бы поразить их самих в качестве конкретной кармы согласно Закону Взаимодействия, искупается наперед по Благодати вследствие наличия воления Добра, и происходит это посредством добровольно взятого на себя самоотверженного ухода за чужим человеком или за своим собственным ребенком.

Настоящее Искупление может произойти только во всецело пережитом ощущении. И вот, если в уход за больным вкладывается Настоящая Любовь, то переживание зачастую бывает даже сильнее, чем от своей собственной болезни. Глубже страх, сильнее боль во время болезни ребенка или другого человека, на которого мы и в самом деле смотрим как на своего возлюбленного ближнего. Но глубже и радость при его выздоровлении.

И это сильное переживание само по себе накладывает несмываемый отпечаток на ощущения на все Духовное в человеке, перестраивая его и отсекая в ходе этой перестройки нити Судьбы, которым в противном случае еще предстояло бы воздействовать на него.

Будучи отсечены или выведены из игры подобным образом, нити, подобно натянутой резине, отскакивают к противоположному концу, то есть к подобным им эфирно-вещественным сгущениям, так как на них теперь воздействует односторонняя сила притяжения с этой стороны. Тем самым какое бы то ни было дальнейшее воздействие на преобразившегося человека исключается, так как отсутствует необходимый для этого канал связи.

Подобная форма Искупления может проявиться в тысячах вариантов, если человек добровольно и с охотой из любви берет на себя исполнение какого-либо долга по отношению к другим.

Наилучшие примеры подобного рода привел Иисус в Своих Притчах. Кроме того, и в Нагорной Проповеди, и во всех прочих Своих Речениях Он с полной отчетливостью указал на то, к каким блестящим результатам приводят подобные упражнения. При этом Он всегда говорил о «ближнем», указуя тем самым Наилучший Путь к Искуплению Кармы и Восхождению в наглядной форме, тщательно придерживаясь житейской правды.

«Возлюби ближнего своего, как самого себя», — увещевал он, предлагая тем самым Ключ к Вратам Всяческого Восхождения. При этом речь вовсе не обязательно должна идти о болезни. В рамках повседневного ухода за детьми и их воспитания самым естественным образом возникают различные обстоятельства, содержащие в себе решительно все из того, что вообще может прийти в голову с точки зрения Искупления. А посему дети — это Благословение, независимо от того, каковы обстоятельства, сопутствующие их рождению и развитию!

То, что верно для родителей, верно и для братьев и сестер, как, впрочем, и для всех тех, кто поддерживает регулярные контакты с детьми. Благодаря появлению на свет нового гражданина Земли и им предоставляется случай постараться улучшить свою духовную ситуацию, избавившись, как минимум, от некоторых дурных качеств и подобных им свойств — а требуется для этого терпеливое и заботливое оказание помощи самого разнообразного сорта.

Но и сам ребенок выигрывает от этого нисколько не меньше. В результате рождения всякий обретает возможность пройти солидную часть Пути к Восхождению! Если этого не происходит, то виноват он сам и только сам. Иными словами, он этого не хотел.

А посему на всякое рождение надлежит смотреть как на Божий Дар по Благодати, распределяемый поровну на всех. Благодать Эта не оскудеет и на том, кто, не имея собственных детей, примет к себе чужого ребенка — напротив, деяние восприемника лишь приумножит Ее, если причина его — интересы ребенка, а не самоудовлетворение.

В случае обычного воплощения ведущую роль играет сила притяжения однородных в духовном плане субстанций, принимающая участие во взаимодействии. Качества, считающиеся наследственными, в действительности вовсе не являются таковыми, но формируются исключительно под действием этой силы притяжения. Среди них нет ничего унаследованного в духовном плане от матери или от отца, ибо ребенок — точно такой же законченный в себе человек, как и они сами, несущий в себе лишь субстанции, подобные тем, к которым он сам испытывал притяжение.

Однако же, решающее влияние при воплощении оказывает не только эта сила притяжения однородных субстанций. Необходимо учесть и роль других, не отмерших нитей Судьбы, соединяющих, быть может, тем или иным образом готовящуюся к воплощению душу с кем-либо из членов той семьи, куда лежит ее путь. Совместное воздействие всех этих сил и приводит в конце концов к воплощению.

По-иному, однако, обстоит дело в случае, если душа добровольно берет на себя Миссию, состоящую либо в том, чтобы помочь конкретным земным людям, либо в том, чтобы принять участие в оказании Помощи всему человечеству. В подобных обстоятельствах душа своим собственным велением заранее принимает на себя все, с чем ей предстоит столкнуться на Земле, в силу чего и здесь никак нельзя говорить о несправедливости. С одной стороны, за это ее непременно ждет Награда в последующем взаимодействии, если только ее движущей силой является Самоотверженная Любовь; с другой стороны, именно поэтому она и не требует Награды.

В семьях, страдающих наследственными заболеваниями, воплощаются души, нуждающиеся во взаимодействии в этих болезнях с целью Искупления, Очищения или же Продвижения Вперед.

Ведущие и поддерживающие нити вообще не допускают неверного, то есть несправедливого воплощения. Благодаря им ошибок в этом деле не бывает. Они были бы ничем иным, как попыткой плыть против течения несущегося по строго упорядоченному руслу с Железной Неумолимой Силой Потока, сопротивление которому бессмысленно с самого начала, так что подобных попыток просто-напросто вообще не может быть. Тем же, кто во всех деталях учитывает Его свойства, Он способен принести лишь Благословение.

Все это учитывается и при добровольных воплощениях, когда болезни добровольно принимаются на себя ради достижения определенной цели. Если к примеру, причиной заболевания кого-либо из родителей явилась вина отца или матери, состоявшая, быть может, лишь в несоблюдении Естественных Законов, согласно Которым человек непременно обязан следить за поддержанием вверенного ему тела в здоровом состоянии — то боль, вызванная тем, что та же болезнь проявилась и у ребенка, как таковая уже несет в себе Искупление, ведущее к Очищению, если только боль эта переживается в неподдельном ощущении.

Приводить здесь специфические примеры не имеет смысла, ибо хитросплетения нитей Судьбы приводят к тому, что всякое конкретное рождение являет собой новую, отличную от других картину. Более того, каждая конкретная духовная субстанция непременно проявляется в тысячах вариантов, так как при смешивании взаимодействий возникают тончайшие оттенки.

Приведем только один простой пример. Мать любит сына настолько, что всячески препятствует его бракосочетанию, боясь, что тогда он покинет ее. Она неустанно привязывает его к себе. Это ложная, чисто эгоистическая любовь — невзирая на то, что матери мнится, что она в состоянии предложить сыну все необходимое для того, чтобы сделать его земную жизнь как можно прекраснее. Своей эгоистической любовью она неправедно вмешивается в жизнь собственного сына.

Истинная Любовь никогда не думает о себе, но всегда лишь о Благе возлюбленного ближнего, действуя в этом направлении вплоть до Самоотречения.

Час матери пробьет тогда, когда ее призовут в мир иной, так что сын окажется один. Ему уже не под силу добиваться исполнения своих собственных желаний с радостным энтузиазмом, придаваемым юностью. Тем не менее, он все же кое-что выигрывает, ибо самоотречение, взятое им таким образом на себя, приводит к развязке какой-либо ситуации, будь то подобная в духовном плане субстанция из предшествующего бытия (причем одновременно с этим он избегает внутреннего одиночества, с которым ему в противном случае пришлось бы столкнуться, заключив брак) или что-нибудь другое. В этой ситуации он может только выиграть.

Мать, однако же, переселилась вместе со своей эгоистической любовью. А посему сила притяжения подобных в духовном отношении субстанций неудержимо влечет ее к людям с аналогичными свойствами. Пребывая вблизи от таких людей, она находит возможность вновь ощутить хоть малую толику своих собственных страстей опосредованно, через их комплексы ощущений в те моменты, когда они в свою очередь проявляют свою эгоистическую любовь по отношению к другим. Тем самым мать остается привязанной к Земле.

Если же в той среде, поблизости от которой она постоянно пребывает, происходит зачатие, то вновь воплощается именно она в силу тесноты этой связи, равнозначной прикованности духовными цепями.

И тут-то ситуация повторяется, но в зеркальном отражении. Теперь ей в качестве ребенка придется претерпеть от отца или матери, наделенных аналогичными качествами, абсолютно то же самое, что некогда пришлось претерпеть от нее ее собственному ребенку. Стремясь порвать с родительским домом, она не может сделать этого, хотя случаи к тому и представляются. Тем самым искупается ее вина, ибо она осознает неправедность подобных черт характера, пережив их воздействие на себе самой, а вследствие этого избавляется от них.

В силу связи с грубо-вещественным телом, то есть воплощения, на глаза всех людей накладывается как бы повязка, мешающая им обозревать свое прошлое бытие. Как и все происходящее в Творении, это несет людям лишь Благо. И в этом сокрыта Мудрость и Любовь Творца.

Если бы всякому было дано помнить во всех деталях свое прошлое бытие, то в новой земной жизни он пребывал бы лишь бесстрастным наблюдателем, стоя на обочине и притом считая, что именно таким путем продвинется вперед и добьется Искупления. В действительности же все обстояло бы как раз наоборот: он не только ни на йоту не продвинулся бы, но напротив, подвергся бы большой опасности сползания назад.

Земную жизнь нужно по-настоящему пережить — иначе в ней просто нет никакого смысла. Только то, что прожито изнутри со всеми сопутствующими ему взлетами и падениями, то есть пережито в ощущении, может считаться освоенным. Если бы человек всегда знал наперед с полной ясностью, какое в точности направление полезно для него, то ему нечего было бы взвешивать, не на что решаться. А тем самым он, в свою очередь, не пробился бы ни к энергии, ни к самостоятельности, безусловно необходимым для него.

В своем же нынешнем состоянии он воспринимает любую возникшую в земной жизни ситуацию куда как реальнее. Все по-настоящему пережитое оставляет в ощущении четкий отпечаток в виде впечатлений — а это и есть то Непреходящее, что остается с человеком и после преображения, его Собственность, частица его самого, обретшая новую форму благодаря новым впечатлениям. Но это касается лишь того, что пережито по-настоящему, все прочее угасает в момент земной смерти. Пережитое же пребывает в качестве отстоявшегося экстракта земного бытия, идя человеку на пользу!

Отнюдь не все, что изучено, относится к пережитому, но только то из него, что нам удалось освоить в переживании. Весь прочий выученный хлам, а на это весьма многие люди жертвуют все свое земное бытие, остается позади как некая шелуха. А посему каждое мгновение жизни надлежит принимать как можно более всерьез, пронизывая мысли, слова и деяния всею силой жизненного тепла, дабы не дать им опуститься до пустых привычек.

Так как при воплощении на глаза надевается некая повязка, то новорожденный младенец кажется абсолютно несведущим, а посему ошибочно считается невинным. На самом деле он зачастую несет с собой грандиозную карму, предоставляющую ему подходящие случаи для Искупления прошлых заблуждений, то есть их изживания. В случае предопределения Карма есть не что иное, как неизбежное следствие уже случившегося. В случае же Миссии Карма принимается на себя добровольно, дабы достичь земного понимания и земной зрелости, необходимых для исполнения Миссии, если только это не является частью Ее самой.

А посему человеку надлежит не роптать более по поводу несправедливых обстоятельств рождения, но с благодарностью возвести очи к Творцу, не Преподающему при всяком конкретном рождении ничего, кроме Благодати!

Полезен ли оккультный тренинг

На этот вопрос должно ответить категорическим «нет». Оккультный тренинг, к которому, как правило, относятся упражнения по приобретению навыков ясновидения, яснослышания и т. п., представляет собой преграду на пути к свободному внутреннему развитию и Истинному Духовному Восхождению. В древности, как известно, полагали, что в случае более или менее успешного протекания тренинга таким способом можно взрастить так называемых магов.

Это не что иное, как одностороннее нащупывание пути снизу вверх, причем преодолеть так называемое тяготение вообще никогда не удается. Каких бы частных результатов при этом иной раз ни удалось добиться, речь всегда будет идти лишь о вещах низшего, а то и наинизшего сорта, никоим образом не способствующих Внутреннему Восхождению людей как таковых, но вполне способных ввести их в заблуждение.

Все, чего в состоянии достичь таким способом человек, — это внедриться в свое непосредственное эфирно-вещественное окружение, чьи конкретные интеллекты зачастую еще менее сведущи, нежели сами земные люди. Внедрившись туда, человек, однако же, подвергнется неведомым ему опасностям, от воздействия которых он защищен именно постольку, поскольку пребывает вне этой сферы.

Обретший ясновидение или яснослышание путем тренинга зачастую увидит или услышит в этом низшем окружении нечто, мнящееся ему Высоким и Чистым, на самом же деле имеющее с этим весьма мало общего. Ко всему этому добавляется еще и собственная фантазия, перевозбужденная упражнениями и в свою очередь порождающая окружение, каковое и в самом деле и слышит начинающий. Тут-то и наступает смятение.

Такой человек, вступивший на зыбкую почву под воздействием искусственного тренинга, не в состоянии разобраться в том, с чем ему придется столкнуться. Как бы он ни старался, ему не удастся провести четкую грань между Истиной и самообманом, ибо эфирно-вещественная жизнь неистощима по части изобретения все новых и новых форм. Кроме всего прочего, необходимо учесть и неизбежную для него вредоносность низменных влияний, на волю которых он отдался добровольно, да еще и потрудившись на славу, и которым он не может противопоставить Высшую Силу. Иначе говоря, он вскоре становится неуправляемым обломком кораблекрушения на волнах неведомого моря, потенциально опасным для всякого, кому доведется столкнуться с ним.

Происходит в точности то же самое, что происходило бы с человеком, не умеющим плавать. Он вполне способен передвигаться по неведомой ему стихии под надежной защитой укрытия, то есть челна. Именно так устроена земная жизнь. Однако же, если во время передвижения он удалит из укрывающего его челна хотя бы одну доску, то в преграде возникнет пробоина, прорвавшись через которую, вода лишит его укрытия и увлечет с собой. Тем самым этот человек, не умея плавать, станет беспомощной жертвой неведомой ему стихии.

Именно так устроен процесс оккультного тренинга. Таким способом человек как бы вынимает одну из досок из предоставляющего ему укрытие судна, не научившись при этом плавать.

Встречаются, однако же, и пловцы, именующие себя медиумами. Пловцами в данной сфере можно считать тех, кто уже несет в себе далеко идущее предрасположение, нуждаясь в некотором тренинге лишь для того, чтобы, с одной стороны активизировать свои природные данные, а с другой — добиться их дальнейшего усовершенствования. Иными словами, в подобных случаях более или менее совершенное предрасположение дополняется искусственным тренингом. Однако же, и самому что ни на есть искусному пловцу всегда поставлены узкие пределы. Заплывая чересчур далеко, он обессиливает и в конечном счете гибнет точно так же, как и не умеющий плавать. И тому, и другому обязательно потребуется посторонняя помощь.

В эфирно-вещественном мире такая помощь, однако же, может прийти лишь с Сияющих Вершин, из Сферы Чистого Духа. Подступиться же к терпящему бедствие Эта Помощь способна в том случае, если в своем душевном развитии он уже достиг определенной ступени Чистоты, сочетаясь с Которой, она и образует Твердую Опору. Чистота же Эта дается не оккультным тренингом и не экспериментами, но может наступить лишь благодаря поднятию уровня Истинной Внутренней Морали, а для этого взор во всякий миг должен быть обращен к Чистоте Света.

Человек, вступивший на Этот Путь, с течением времени достигает определенной степени Внутренней Чистоты, находящей, само собой разумеется, свое отражение в его помышлениях, словах и деяниях. Рано или поздно он сможет вступить в связь с Чистейшими Вершинами, получая оттуда во взаимодействии дополнительную Энергию.

Итак, он вступил в контакт через все промежуточные ступени, располагая теперь Поддержкой и Опорой. Очень скоро он безо всякого труда будет вознагражден всем тем, к чему тщетно стремятся пловцы. В Суровых Законах Взаимодействия заложены, однако же, Предусмотрительность и Предосторожность, благодаря Которым он всякий раз воспримет ровно столько, на сколько он сам в состоянии выработать ответной энергии хотя бы того же уровня, в силу чего какая бы то ни было опасность исключена наперед.

Окружающая его, как и всякого земного человека, преграда, сравнимая с досками, из коих сработан челн, постепенно будет становиться все тоньше и тоньше и в конце концов обрушится совсем. Но именно в этот момент он наконец-то ощутит себя в эфирно-вещественном мире — вплоть до Сияющих Вершин — вполне как дома, как рыба в воде. И это — Единственно Верный Путь.

Все же преждевременное, дающееся искусственным тренингом, по меньшей мере нецелесообразно. Только рыба ощущает себя в воде по-настоящему все опасности, ибо это «ее стихия», для передвижения в которой она снабжена всем необходимым, чем никогда не будет располагать даже самый умелый пловец.

Прежде чем прибегнуть к тренингу, человек добровольно принимает решение, последствиям которого ему предстоит покориться. А посему он не может рассчитывать на то, что ему непременно придут на помощь. Он ведь уже принял решение актом своей свободной воли.

Тому, однако же, кто побуждает заняться подобным тренингом других, предавая их тем самым на волю опасностей самого разнообразного свойства, придется взвалить на себя немалую часть последствий, то есть индивидуальной вины каждого из них. В эфирно-вещественном плане он будет прикован ко всем своим ученикам. По истечении срока земной жизни по отношению к нему будет приведен в исполнение не подлежащий обжалованию приговор, суть которого состоит в том, что ему придется спуститься к не справившимся в свое время с опасностями ученикам, поджидающим его теперь в эфирно-вещественном мире — вплоть до уровня того из них, кто пал ниже всех.

Поднятие вновь ему самому удастся лишь в результате выполнения целого ряда условий: вытащить из Пропасти всех заблудших поодиночке, стереть следы их заблуждений, а кроме того, помочь им наверстать упущенное. Для него это явится как компенсацией во взаимодействии, так и Путем Милосердия к заглаживанию причиненной им несправедливости и новому Подъему.

Если же такой человек пользовался как орудием не только устным, но и письменным словом, то на голову его падает еще более тяжкая Кара, ибо его писания будут сеять Погибель и по окончании срока его собственной жизни. В эфирно-вещественной жизни ему, стало быть, придется ждать до тех пор, пока не переселится последний из тех, кого ввели в заблуждение его писания и кому он вследствие этого должен будет вновь проложить путь наверх. На это могут понадобиться столетия.

Все это, однако же, не означает, что в земной жизни нельзя ни соприкасаться со сферой эфирно-вещественного мира, ни заниматься ее изучением!

На долю тех, кто достиг Внутренней Зрелости, всегда выпадает подходящий момент, когда они ощутят себя как дома там, где таятся опасности для других. Им дозволено будет узреть Истину и поведать о Ней. Но при этом они, с другой стороны, ясно узрят опасности, подстерегающие тех, кто с помощью одностороннего оккультного тренинга желает обозреть ландшафт неведомой им земли. Иначе говоря, они никогда не побудят никого заняться оккультным тренингом.

Спиритизм

Спиритизм! Медиумические явления! Дискуссия на эту тему со всеми «за» и «против» пылает ярким пламенем. В мои задачи вообще не входит высказываться ни о противниках, ни об их пафосе отрицания. Это было бы пустой тратой времени, ибо всякому логически мыслящему человеку достаточно ознакомиться с тем, как именно выглядят так называемые «экспертизы» и «обследования», чтобы самому убедиться в полной некомпетентности и абсолютной несостоятельности «экспертов».

В чем же дело? Если мне хочется исследовать земное царство, то я должен ориентироваться при этом на то, как устроена земля. Если же мне, напротив, хочется проникнуть в тайны моря, то у меня нет другого выхода, кроме как ориентироваться на то, как устроена вода, пользуясь при этом вспомогательными средствами, соответствующими ее природе.

Надо полагать, что мои научные исследования очень быстро зашли бы в тупик, буде я пытался бы подступиться к воде с помощью совка и лопаты или же с помощью сверлильного станка. Неужели мне надлежит отрицать существование воды лишь потому, что, в отличие от более привычной мне твердой земли, лопата как бы проходит сквозь нее? Или потому, что я не в состоянии ходить по ней, к чему я так привык на твердой земле?

Противники скажут: «Это не одно и то же, ибо я вижу и ощущаю, что вода существует, а стало быть, этого никто не может отрицать!»

Много ли времени прошло с тех пор, как весьма энергично отрицали существование разноцветных живых существ в капле воды, о которых сегодня знает всякий ребенок? Почему же их существование отрицали? Да только потому, что не видели! Только после того, как был изобретен соответствующий их природе инструмент, новый мир стал доступен познанию, зрению и наблюдению.

Но так же обстоит дело и с внематериальным, так называемым потусторонним миром! Прозрейте же! И лишь тогда вы будете вправе иметь суждение! Дело в вас, а вовсе не в «ином мире». Вы ведь располагаете не только грубо-вещественным телом, но и веществом, относящимся к иному миру, в то время как представители потустороннего мира уже не обладают присущей вам грубой вещественностью.

Вы ожидаете, а то и просто требуете от представителей потустороннего мира, не располагающих более грубой вещественностью, чтобы они приблизились к вам, дали о себе знать и т. п. Вы ожидаете от них доказательств их существования, сами же восседаете в позе судей — несмотря на то, что располагаете не только грубой вещественностью, но в равной мере и потусторонним веществом.

Наведите же со своей стороны мост, который вам по силам навести, пустите же, наконец, в ход ту вещественность, что имеется и вашем распоряжении, а тем самым и прозрейте! Если же вы не в состоянии добиться этого, то помалкивайте, по-прежнему лелея лишь грубо-вещественное, ложащееся на эфирно-вещественное все более тяжким грузом.

Настанет день, когда эфирно-вещественному придется отъединиться от грубо-вещественного — и вот тогда-то эфирное не найдет в себе более сил воспарить, ибо его окончательно отучили от Парения, ибо все это в той же мере подчиняется земным законам, что и само земное тело.

Энергию порождает только движение! Для того, чтобы познать эфирно-вещественное, вы вовсе не нуждаетесь в медиумах. Понаблюдайте-ка лучше за эфирно-вещественной жизнью в вас самих. Своей волей предоставьте эфирному то, в чем оно нуждается, дабы окрепнуть. Или вам угодно отрицать существование и вашей собственной воли лишь потому, что вы ее не видите и не можете пощупать?

А ведь вы сплошь и рядом ощущаете воздействие своей собственной воли изнутри себя. Вы прекрасно ощущаете результаты этого воздействия, хотя и не в состоянии ни видеть, ни осязать их — будь то душевный подъем, радость или страдание, гнев или зависть. Поскольку воля оказывает воздействие, она должна обладать и силой, порождающей давление, ибо воздействия и ощущения без давления не бывает. Там же, где имеет место давление, должно воздействовать тело, нечто прочное из аналогичного материала, ибо иначе ведь не было бы и давления.

Итак, должны существовать устойчивые формы того вещества, что вы не способны ни видеть, ни осязать с помощью грубо-вещественного тела. Именно такова вещественность потустороннего, доступная вашему познанию лишь посредством присущей и вам подобной ей субстанции.

Странная это вещь — спор касательно «за» и «против» иной жизни после земной смерти, странная зачастую до смехотворности. Тот, кто умеет мыслить и наблюдать спокойно, без предрассудков и пристрастий, вскоре обнаружит, что абсолютно все, без малейшего исключения говорит за то, что весьма вероятно существование особого, иновещественного мира, недоступного зрению нынешнего среднего человека. Слишком многое вновь и вновь напоминает об этом — причем такое, от чего нельзя просто так отмахнуться, оставив его без внимания как нечто несуществующее.

С другой стороны, теория безусловного прекращения жизни по истечении ее земных сроков опирается исключительно на общераспространенное настойчивое желание избавиться от какой бы то ни было Духовной Ответственности, принимающей в расчет не ловкость и сообразительность, но одно лишь Истинное Ощущение.

Обратимся же к приверженцам спиритизма, спиритуализма и тому подобного. Под разными названиями все сводится в конечном итоге к одному — заблуждению солидного масштаба!

Приверженцы зачастую куда опаснее для Истины, куда вредоноснее, нежели противники!

Среди миллионов откликнутся лишь немногие, что готовы выслушать Правду в глаза. Большинство запутались в клубке из мелких заблуждений, не находя более пути оттуда к Неприкрашенной Истине. Кто же виноват в этом? Уж не сами ли потусторонние? Нет! Или может быть, медиумы? Ничуть ни более! Виноват исключительно сам индивидуум! Относясь к самому себе недостаточно серьезно и самокритично, он не желает сокрушить предвзятые мнения, проявляя неумеренную робость по части разрушения самодельной картины Потустороннего, длительное время порождавшей в его собственной фантазии не только священный трепет, но и некую приятность.

И горе тому, кто усомнится в этой картине! У каждого из приверженцев за пазухой уже припасен камень для побивания! Он так крепко вцепился в свои доморощенные представления, что гораздо скорее готов обозвать потусторонних духами-лгунами или духами-насмешниками либо обвинить медиума в некомпетентности, нежели приступить к спокойной и глубокой самопроверке, поразмыслив над тем, не была ли его система понятий построена на ложном основании.

С чего же мне начать, дабы выполоть всю эту сорную траву? Это был бы Сизифов труд. А посему то, что я собираюсь сказать, рассчитано лишь на ищущих по-настоящему и всерьез, ибо только им суждено обрести.

К примеру, некто посещает медиума — все равно, значительного или нет. Приходит он не один, а с сопровождающими. Начинается «сеанс». Медиум «не срабатывает». Ничего не вышло. Результат? Некоторые утверждают, что медиум никуда не годится. Другие заявляют, что спиритизм как таковой — ничто. «Эксперты» ударяют себя кулаком в грудь, провозглашая: «Испытанные не раз медиумические свойства медиума — просто обман, ибо при нашем появлении медиум не осмелился решительно ни на что.» А «духи» молчат!

Что же касается верующих и убежденных, то они удаляются в мрачных раздумьях. Престиж медиума терпит ущерб, а при многократном «несрабатывании» обращается просто-напросто в ничто.

Если же у медиума к тому же есть нечто вроде менеджера, а за «сеансы» взимаются деньги, то менеджер разнервничается и примется давить на медиума, призывая того уж как-нибудь постараться, коль скоро посетители заплатили за визит — и тому подобное. Короче говоря, возникают сомнения, насмешки, недовольство, и при следующем опыте медиум будет судорожно пытаться втиснуться в медиумическое состояние. Пребывая при этом в состоянии чего-то вроде нервического самооглупления, он, может быть, бессознательно провещает что-либо, «послышавшееся» ему, а то и прибегнет к прямому обману, что, к примеру, не составляет особого труда для медиума-вещателя.

Безапелляционный вывод — ловкость рук, никакого спиритизма вообще не бывает. А все потому, что при вышеописанных обстоятельствах кое-кто из медиумов прибегает к обману, дабы уклониться от нарастающей враждебности. Зададим же самим себе несколько вопросов:

1. Существует ли такой разряд людей, в котором не было бы мошенников? Разве в других ситуациях профессиональный уровень всех тех, кто трудится честно, тут же подвергается осмеянию из-за кучки мошенников?

2. Если нет, то почему это происходит именно в данной ситуации и более нигде?

Ответ на эти вопросы не так уж трудно найти самостоятельно любому желающему.

Кто же в первую очередь виноват в подобном постыдном положении дел? Отнюдь не медиум — напротив, сами посетители! Не только их чересчур однобокое мировоззрение, но, в первую очередь, их абсолютное невежество побуждает медиума выбирать одно из двух: либо несправедливые нападки, либо мошенничество.

Люди не так-то легко допускают для медиума какую-либо иную промежуточную альтернативу.

При этом я говорю только о медиумах, которых можно принимать всерьез, но никак не о многочисленных индивидуумах, нахватавшихся кое-чего медиумического и стремящихся как можно более эффектно «подать» свои не очень-то ярко выраженные способности. Точно так же меня никоим образом не волнуют проблемы, с которыми сталкиваются толпы приверженцев медиумов, ибо в громадном большинстве случаев подобные спиритисты, толпящиеся вокруг медиумов, не представляют собой никакой самостоятельной ценности — за исключением серьезных испытателей, интересующихся этим незнакомым им доселе кругом явлений с тем, чтобы научиться, но никак не с тем, чтобы выносить невежественные суждения.

Громадному большинству так называемых уверовавших эти визиты или «сеансы» приносят вовсе не продвижение вперед, а топтание на месте или даже регресс. Они становятся столь несамостоятельными, что вообще уже не могут ни на что решиться — для этого им во всех случаях непременно требуется совет «потусторонних». При этом речь идет всегда о земном, а зачастую о просто смехотворных мелочах.

Серьезный испытатель или просто ищущий всерьез человек не сможет при этом не возмущаться несказанной ограниченностью именно тех, кто в течение многих лет постоянно посещает медиумов, чувствуя себя там «как дома».

Наговорив величайшей чепухи с необычайно умным видом, исполненные ощущения собственного превосходства, они восседают в лицемерном благоговении, чтобы испытать приятную нервную дрожь от общения с невидимыми силами на уровне своей фантазии.

Многим медиумам приходятся по душе льстивые речи подобных посетителей — а ведь в действительности сии последние лишь выражают таким образом свое собственное эгоистическое устремление «испытать» как можно больше. В это понятие они, однако же, не вкладывают ничего иного, кроме желания увидеть и услышать нечто особенное — одним словом развлечься. Внутренних переживаний у них просто не бывает.

На что именно должен обратить внимание в подобных обстоятельствах серьезный человек?

1. «Успех» ни в коей мере не зависит от самого медиума — орудия, которым пользуются другие, инструмента, что не зазвучит в отсутствие исполнителя. Все, что он может — это отдаться, внутренне раскрепоститься, а затем просто ждать. А посему так называемых осечек, строго говоря, попросту не может быть. Утверждающий подобное демонстрирует собственную ограниченность; ему было бы лучше не только оставить в покое этот круг явлений, но и не высказываться по их поводу, ибо у него просто не может быть своего мнения. Тому, кому с трудом дается учение, нечего делать в университете. Итак медиум — не что иное, как мост, средство для достижения цели.

2. Посетители же, напротив, играют в этом деле большую роль! Речь идет не об их внешнем виде или мирских занятиях, но об их внутренней жизни!

Даже величайшим скептикам известно, что внутренняя жизнь есть отдельный, самостоятельный мир. Само собой разумеется, что мир этот — вовсе не «ничто», ибо в нем живут ощущения и мысли, порождающие и питающие многое другое. Напротив, согласно логике должны существовать эфирно-вещественные тела или предметы, давление или воздействие которых и пробуждает в нас ощущения, так как в противном случае сим последним неоткуда было бы взяться.

Точно так же не могло бы быть картин, доступных созерцанию в Духе, если бы там не было ничего. Такая точка зрения как раз и свидетельствовала бы о зияющем пробеле в законах точных наук.

Итак, там не только должно быть, но и в самом деле существует нечто. В эфирно-вещественном, то есть потустороннем мире оплодотворяющая мысль тут же создает соответствующие формы, плотность и жизнеспособность которых зависит от силы ощущения породившей их мысли. Итак, вместе с тем, что именуется «внутренней жизнью» человека, вокруг него возникает соответствующее эфирно-вещественное окружение, состоящее из аналогичных форм. Именно это окружение не может не задеть медиума, менее отгороженного от эфирно-вещественного мира, влияя на него то благотворно, то негативно, а иной раз даже болезненно. В силу этого может случиться так, что реальные вести из эфирно-вещественного мира воспроизводятся не вполне отчетливо, ибо присутствие людей, обладающих нечистой в эфирно-вещественном или духовном отношении внутренней жизнью, угнетает, подавляет или сбивает с толку медиума.

Но дело обстоит еще гораздо хуже. Грязь эта являет собой преграду для Чистой Эфирной Вещественности, так что по этой причине вести оттуда вообще не доходят, а если и доходят, то источником их служит нечистая эфирная вещественность того же рода.

Если же внутренняя жизнь посетителя чиста, то само собой разумеется, что установление связи с соответствующим чистым эфирно-вещественным окружением возможно. Однако же, при любом несоответствии возникает Непреодолимая Пропасть! Отсюда и колебания во время так называемых сеансов. Отсюда и нередкие случаи полной осечки или путаницы. Все это опирается на Нерушимые Законы чисто физической природы, действующие в потустороннем мире точно так же, как и в посюстороннем.

Тем самым сообщения «экспертов» о несостоятельности опытов предстают в ином свете. Тот, кто в состоянии наблюдать эфирно-вещественные процессы, не может не усмехнуться, ибо сообщения весьма многих «экспертов» — не что иное, как приговор им самим, и выставляется в них на позор и осмеяние не что иное, как их собственная внутренняя жизнь, состояние их собственной души.

Рассмотрим еще один пример: некто посещает медиума. Происходит событие, состоящее в том, что посредством медиума к нему обращается переселившийся родственник. Он просит у родственника совета по поводу весьма немаловажных, может быть, земных обстоятельств. Переселившийся дает ему по этому поводу некие указания, воспринимаемые посетителем как Евангелие, как Откровение из Потустороннего Мира. В точности придерживаясь их, он впоследствии терпит ущерб в больших масштабах.

И что же? В первую очередь посетитель усомнится в медиуме. Движимый разочарованием и отрицательными эмоциями, связанными с причиненным ему ущербом, он вступит с медиумом в борьбу. Во многих случаях подобные «потерпевшие» даже чувствуют себя обязанными выступить против медиума публично, дабы оградить других от аналогичного ущерба, не дав им попасть в ловушку.

Тут мне надлежало бы прежде всего разъяснить, как устроена потусторонняя жизнь, каким образом такой человек подпадает под влияние аналогичных потусторонних течений силою притяжения однородных духовных субстанций. Так или иначе, он становится слепым орудием противодействующих течений, яростным фанатиком, свято верующим, что ведет борьбу за правду, оказывая таким образом великую услугу человечеству. В действительности же он попадает в самое грязное рабство, взваливая на себя карму, для разрешения которой ему потребуется срок земной жизни целого поколения, а то и больше. От этой кармы исходят все новые нити, образующие сеть, запутавшись в которой, наш герой в конечном счете вообще уже не видит выхода, что только подогревает его враждебность и яростный фанатизм.

Даже если разочарованный посетитель и не сочтет медиума мошенником, он займет по меньшей мере весьма скептическую позицию по отношению ко всему потустороннему. Или же, вступив на привычный для многих тысяч комфортабельный путь, он скажет самому себе: «Какое мне, в конце концов, дело до потустороннего мира. Пусть другие ломают над этим голову. У меня есть дела поважнее.» Состоят «дела поважнее», однако же, в служении исключительно собственному телу путем добывания денег, а стало быть, в еще большем удалении от эфирно-вещественного.

Ну и кто же, собственно говоря, виноват? Опять-таки сам человек и никто другой! Именно он руководствовался неверными представлениями, воспринимая как Евангелие то, что услышал. Ошибку допустил исключительно он сам, и третьи лица тут ни при чем. Он ошибочно предположил, что эфирная вещественность автоматически наделяет переселившегося всеведением или хотя бы приумножает его знания в той или иной конкретной сфере.

Вот так и заблуждаются многие сотни тысяч. Дополнительное знание переселившегося, которым он обладает благодаря произошедшей с ним метаморфозе, состоит исключительно в постижении того, что после так называемой смерти его бытие не прекратилось.

Ничего, кроме этого, он и не узнает до тех пор, пока не воспользуется случаем для продвижения вперед в эфирно-вещественном мире — но ведь и там это зависит от его собственного, свободно принятого решения, а равно и от того, будет ли он стараться по-честному.

Итак, отвечая на вопросы о земных делах, переселившийся всячески постарается исполнить желание спрашивающего и выскажет свое мнение, ничуть не сомневаясь, что поступает наилучшим образом — и не подозревая о том, что сам-то он вообще не в состоянии судить о земных делах и обстоятельствах так ясно, как это дано человеку из плоти и крови, пока еще живущему в этих обстоятельствах. Дело в том, что переселившемуся не достает грубой вещественности, безусловно необходимой для вынесения правильного суждения.

А стало быть, его точка зрения не может не быть совсем иной. Давая то, что в состоянии дать, он, однако же, желает самого лучшего и поступает наилучшим образом. Иначе говоря, ни его, ни медиума нельзя упрекнуть решительно ни в чем — и подавно нельзя обозвать духа лгуном. Вообще говоря, нам следует различать лишь два типа духов: сведущих и несведущих, ибо в случае, если дух опускается, то есть становится менее чистым, одновременно — и притом вполне естественным образом — сужается и его горизонт.

Дух всегда реагирует и действует в точности так, как ощущает — единственным смыслом его жизни является ощущение, а не расчетливый рассудок, которого у него больше нет, ибо он был привязан к земному мозгу, а тем самым и к пространству-времени. Так как все это отпало в момент умирания, то дух не думает более и не размышляет, но лишь ощущает в непрерывном потоке непосредственного переживания!

Виноваты в ошибках те, кто желает испросить совета о земном, привязанном к пространству-времени, у тех, кто не страдает более земной узостью, а потому и не может понять ее.

Потусторонние вполне в состоянии осознать, какое направление способствует успеху того или иного дела, а какое мешает ему, но затем человеку придется воспользоваться земными вспомогательными средствами, то есть рассудком и накопленным им опытом, дабы разобраться в том, каким именно образом он сможет держаться верного направления. Ему ведь необходимо учесть все земные возможности! Это его работа.

И в том случае, когда падшему сколь угодно низко духу подворачивается случай заговорить и повлиять на ход событий, никто не имеет права сказать, что дух этот лжет или пытается завести в тупик. Напротив, он делится тем, чем живет, пытаясь убедить в этом и других. У него нет иных возможностей.

Итак, мы обнаружили в подходе спиритистов многочисленные заблуждения.

«Спиритизм» пользуется весьма дурной славой, но причина этого — не в нем, а в том, как ведет себя громадное большинство его приверженцев. Пройдя через кое-какие, зачастую весьма скудные переживания, они впадают в экстаз, возомнив, что пелена уже спала с их глаз, а затем в них возгорается желание осчастливить и других с помощью представлений об эфирно-вещественной жизни, выдуманных ими самими. Этот плод бездарной фантазии в первую очередь вполне соответствует желаниям самих приверженцев. С Истиной же мнящиеся им картины, как правило, не очень-то гармонируют!

Привязанные к земле

Этими словами охотно пользуются. Но все ли понимают и в самом деле, что они означают? Считается, что быть «привязанным к Земле» — ужасное Наказание. Большинство людей ощущает некий прилив ужаса при одном упоминании о тех, кто все еще привязан к Земле. В действительности же дело обстоит вовсе не так плохо.

Причиной привязанности к Земле бывает, разумеется, та или иная мрачная ситуация. Но в большинстве случаев подобные ситуации весьма просты и обыденны.

Рассмотрим, к примеру, следующий случай, свидетельствующий о том, что за грехи отцов приходится отвечать вплоть до третьего и четвертого колена!

Ребенок задает дома вопрос о потустороннем мире или о Боге — ему хочется разобраться в том, что говорят в школе или в церкви. Отец отмахивается, да еще и выговаривает: «Оставь меня в покое, не приставай с глупостями! Умру — всему конец.»

Ребенок недоумевает, у него появляются первые сомнения. Уничижительные формулировки отца или матери повторяются, то же самое приходится слышать и от других, и в конце концов ребенок соглашается с этой точкой зрения.

И вот отцу бьет час переселения. К своему собственному ужасу в этот миг ему приходится осознать, что бытие его не прекратилось. И тут-то в нем пробуждается горячее желание — дать знать своему ребенку о результатах этого акта познания. Оно и привязывает отца к ребенку.

Сын, однако же, не слышит отца и не ощущает его присутствия, ибо живет он теперь согласно убеждению, что отца больше нет. Иначе говоря, от отца со всеми его потугами сына отделяет как бы прочная, непроницаемая стена. Отец же терпит муку при виде того, что сын идет неправедным путем, на который он сам его толкнул, и что путь этот уводит сына все дальше от Истины; он страшится того, что на том неправедном пути сын не сможет уклониться от опасности сползания в Трясину, с которой он наверняка столкнется — все это вместе взятое и есть так называемое Наказание, назначенное отцу за то, что он когда-то толкнул своего ребенка на этот путь.

Теперь ему навряд ли удастся научить сына уму-разуму — к этому не представится подходящего случая. На глазах у отца сын воспитает в ложных понятиях своих собственных детей — и так далее, и все это будет не чем иным, как следствием его собственных прегрешений. Отец не сойдет с места до тех пор, пока кто-нибудь из его потомков не осознает, где же Правый Путь, и вступив на Него, благотворно повлияет и на других. Тем самым отец освободится от пут, хотя и не сразу, и сможет заняться своим собственным Восхождением.

Другой случай: и после переселения заядлый курильщик не смог избавиться от сильной тяги к курению, ибо тяга эта есть склонность, затрагивающая ощущение, то есть Сферу Духовного — пусть даже на самой отдаленной Ее периферии. Разгораясь все сильнее, пламя желания привязывает его к тому месту, где только и возможно удовлетворение — Земле. Удовлетворение же этот дух обретает, увиваясь за курильщиками и получая нечто вроде наслаждения опосредованно, через их ощущения.

При отсутствии какой-либо тяжкой кармы, привязывающей их к другому месту, подобные индивидуумы чувствуют себя превосходно, вообще не сознавая, как правило, что несут Наказание. Лишь тот, кому под силу окинуть взором Совокупное Бытие, распознает Наказание в Непреклонном Взаимодействии, состоящее в том, что данный индивидуум не продвинется вперед до тех пор, пока желание, во всякий миг стремящееся к «переживанию», ради собственного удовлетворения привязывает его к другим людям, еще живущим на Земле во плоти и крови, чьи ощущения являются для него единственным способом обретения частичного, опосредованного удовлетворения.

Точно так же обстоит дело с удовлетворением полового влечения, склонностью к выпивке и даже гипертрофированным интересом к еде. И эта страстишка побуждает многих рыскать по кухням и погребам, а затем присутствовать при вкушении яств другими, пользуясь любой возможностью опосредованно ощутить хоть малую толику наслаждения.

Разумеется, это «Наказание», если отнестись к делу серьезно. Но желание «привязанных к Земле» так настойчиво, что они этого просто не ощущают. Оно заглушает все прочее, а посему тоска по Благородному и Высокому едва теплится и не становится главным переживанием, что могло бы избавить их от всего прочего и возвысить.

Они вообще не осознают, чего им, собственно говоря, не хватает — до тех пор, пока это стремление к постоянному удовлетворению желания, возможному лишь частично и опосредованно, при участии других людей, не приведет к постепенному отвыканию от былой привычки, ее ослабеванию и угасанию. И вот тогда-то в нем пробудятся другие ощущения, наделенные меньшей энергией желания, а посему дремавшие до той поры, и постепенно догонят, а затем и обгонят старую привычку, благодаря чему они тут же станут переживаниями, обретя тем самым полную силу реальности.

По роду оживших в нем ощущений он окажется там, где пребывает подобная им субстанция, то есть падет или возвысится. Это ощущение точно так же разрешится в отвыкании, как это произошло с предыдущим, и настанет черед следующего ощущения из тех, что еще имеются в наличии.

Итак, с течением времени дух очищается от всех многообразных примесей, сопутствовавших ему при переселении. Не застрянет ли он при этом на каком-нибудь последнем ощущении? Или напротив, не иссякнет ли его энергия ощущения? Нет! Ибо в тот самый миг, когда низменные ощущения будут наконец-то изжиты и отпадут, откроется Путь ввысь и пробудится неутолимая жажда все более Высокого и Чистого — Неусыпающая Движущая Сила на Пути к Восхождению.

Именно таков нормальный ход событий! В него, однако же, могут вмешаться бесчисленные происшествия. Опасность срыва или торможения куда серьезнее, чем во плоти и крови на Земле.

Если ты, уже воспарив, отдался хотя бы на одно мгновение на волю низменного ощущения, то это ощущение тут же становится непосредственным переживанием, а стало быть, реальностью. Обретя плотность и отяжелев, ты опускаешься в сферы, духовно подобные этому ощущению. Тем самым сужается и твой горизонт, так что тебе придется вновь шаг за шагом пробиваться наверх — может случиться и так, что в неудержимом падении ты скатишься на самое Дно.

А посему «бдите и молитесь!» — не пустой звук. В данный момент эфирно-вещественное в тебе еще пребывает под защитой оболочки из прочного материала — твоего собственного тела. Но когда придет час расставания с ним, то есть так называемого умирания и распада тела, ты лишишься этой защиты, и твоя эфирная вещественность подвергнется неодолимому притяжению подобных ей субстанций — то ли ввысь, а то ли в Пропасть. Ты не сможешь избежать этого. Восхождению же твоему может способствовать лишь Одна Великая Движущая Сила — твое собственное энергичное воление Благого и Возвышенного, перерастающее в томление и ощущение, а тем самым реально переживаемое в соответствии с Законами эфирно-вещественного мира, не знающего ничего, кроме ощущения.

А посему — приступи немедленно, препоясайся этим волением уже теперь, дабы в час метаморфозы, подстерегающий тебя всегда и везде, его не заглушили слишком сильные земные влечения! Блюди же себя, о человек, и будь на страже!

Полезно ли для Духа половое воздержание?

Когда люди наконец-то покончат с заблуждением о неких преимуществах полового воздержания, они станут куда менее несчастными. Принудительное воздержание — это перегиб, могущий горько отомстить за себя.

Куда ни глянь — Законы, Действующие в Совокупном Творении, указуют с достаточной ясностью один и тот же Путь. Всякое подавление противоестественно, все же противоестественное есть противоборство Естественным, то есть Божественным Законам. Подобное противоборство ни при каких условиях не может привести решительно ни к чему хорошему.

Нет ни малейших оснований предполагать, что именно данный конкретный пункт представляет собой исключение из общего правила. С другой стороны, человек не вправе допускать, чтобы половое влечение господствовало над ним, не вправе становиться рабом своих собственных устремлений — в противном случае он взлелеет на их почве страсть, а тем самым здоровое и естественное обратится в болезненный порок.

Человеку надлежит возвыситься надо всем этим. Иными словами, он должен не понуждать себя к воздержанию, но контролировать свое поведение, исходя из Внутренней, Чистой Морали, дабы не причинить Зла ни себе, ни другим.

Встречаются люди, мнящие, что им удастся достичь Духовного Восхождения с помощью воздержания. Однако же, легко может случиться так, что добьются-то они прямо противоположного. В зависимости от своих природных склонностей подобному человеку придется вести более или менее непрерывную борьбу с собственными естественными устремлениями. Борьба эта поглощает немалую часть его духовных сил, связывая их таким образом, что они не могут быть пущены в ход по другому поводу. А это препятствует свободному развитию духовных сил как таковых. Подобный человек время от времени страдает тяжкими депрессиями, препятствующими радостному взлету внутренней энергии.

Тело — это имение, вверенное Творцом, и человек обязан ухаживать за ним. Подобно тому как он не в состоянии воздерживаться от удовлетворения потребностей тела в пище, питье, покое и сне, опорожнении мочевого пузыря и кишечника, или тому как недостаток свежего воздуха или малоподвижность довольно быстро влекут за собой неприятные последствия — точно так же человек не сможет обойти стороной здоровую потребность достигшего зрелости тела в половых сношениях, не причинив себе таким образом того или иного вреда.

Удовлетворение естественной потребности тела может лишь способствовать, но ни в коем случае не препятствовать развитию внутренней, то есть Духовной сферы человека — в противном случае Творец не снабдил бы его этой потребностью. Забвение чувства меры в этой области приносит не меньший вред, чем в любой другой. Необходимо строго следить за тем, чтобы потребность эта не была лишь плодом фантазии, искусственно возбужденной чтением или по какой-либо иной причине; ослабленное состояние тела или нервное перенапряжение также не должны играть ни малейшей роли. Речь должна идти исключительно о реальной потребности здорового тела, пробуждающейся у человека, вообще говоря, не слишком часто.

Это осуществимо только при условии, что между партнерами уже установилась Абсолютная Духовная Гармония, стремящаяся время от времени к физической близости в качестве заключительного аккорда.

При любых других обстоятельствах это постыдно, грязно и аморально для обоих партнеров, даже если они — законные супруги. Там, где нет более Духовной Гармонии, оставаться мужем и женой — безусловная аморальность.

Тот факт, что общество еще не выработало правильного подхода к этим вопросам, есть упущение, решительно ничего не меняющее в Законах Природы, которые никогда не будут ориентироваться на человеческие установления и ложные в своей основе понятия. У людей же, напротив, рано или поздно не останется другого выхода, как привести свои государственные и общественные учреждения в соответствие с Законами Природы, то есть с Божественными Законами, если они в самом деле хотят добиться Внутреннего Мира и Здоровья.

Кроме того, половое воздержание не имеет ничего общего с Непорочностью. Воздержание можно отнести разве что к понятию «дисциплинированности», производному от понятий муштры-воспитания-самоконтроля.

Под Истинной Непорочностью надлежит понимать Чистоту помышлений — во всем, вплоть до сферы профессиональных взаимоотношений. Непорочность — чисто Духовное, а вовсе не телесное качество. И при удовлетворении полового влечения можно всецело соблюсти Непорочность во взаимной Чистоте помышлений.

Кроме того, физическая близость служит отнюдь не только деторождению. Напротив, ее неотъемлемой составной частью должен быть не менее ценный и необходимый акт теснейшего слияния и взаимного обмена флюидами, ведущий к максимальной мобилизации энергии.

Мысль и присущая ей форма

Зайдите-ка в пивную или кафе, расположитесь поудобнее и понаблюдайте, что происходит за соседними столиками. Прислушайтесь к разговорам — у людей ведь наверняка есть, что сказать друг другу. Или зайдите в гости к кому-нибудь из ваших знакомых и понаблюдайте за тем, чем заняты члены его семьи в часы досуга, стряхнув с себя напряженность рабочего дня.

Вы будете поражены, обнаружив, насколько бессодержательны разговоры людей во всех случаях, когда им не удается свести беседу к чисто профессиональной тематике. Понаблюдав хоть раз тщательно и всерьез, вы ощутите с содроганием, граничащим с отвращением, пустоту их мыслей, давящую узость круга интересов и устрашающую поверхностность.

Немногочисленные исключения, с коими вы столкнетесь в ходе этих наблюдений — люди, чьи слова в часы досуга, выпадающие им на долю в повседневной жизни, проникнуты томлением по усовершенствованию души, покажутся вам одинокими чужаками посреди многолюдной ярмарки.

Именно в так называемые часы досуга вам будет легче всего распознать истинную внутреннюю сущность человека — после того, как отпадет внешнее прикрытие, то есть специфическая область его компетентности в тот момент, когда он отложит в сторону свою привычную производственную деятельность. Как раз тогда человек предстанет перед вами в неприкрашенном виде. Присмотритесь-ка к нему со стороны, прислушайтесь к его словам. Очень скоро вам придется прервать наблюдения, ибо продолжать их было бы невыносимо для вас самих.

Вас обуяет глубокая печаль, когда вы осознаете, сколь многие из людей мало чем отличаются от животных в главном и основном, невзирая на свою несколько меньшую тупость и более развитый интеллект. Они плетутся по земной жизни как бы в шорах, взгляд их односторонен и направлен во всех случаях исключительно на земное. Заботясь о еде и питье, а также в той или иной мере о накоплении земных благ, стремясь к телесным наслаждениям, они считают размышления о предметах, которых не могут разглядеть, пустой тратой времени, полагая, что им удастся куда более целесообразно воспользоваться этим временем на предмет «отдыха».

Эти люди никогда не смогут понять и не поймут того, что земная жизнь со всеми присущими ей радостями и наслаждениями становится по-настоящему осмысленной лишь в результате хотя бы некоторого ознакомления с имеющим к ней самое непосредственное отношение эфирно-вещественным миром и познания связывающих нас с этим миром взаимодействий, ибо познавший их не ощущает себя более игрушкой слепого случая. Они отмахиваются от всего этого, как от назойливой мухи, ошибочно полагая, что более обстоятельное знакомство с эфирно-вещественным миром, буде таковой и в самом деле существует, может причинить им лишь дискомфорт, а то и просто вызвать ужас.

Им чужда мысль о том, что только Стремление Ввысь и придает земной жизни, взятой в целом, настоящий смысл, пронизывая все земные радости и наслаждения Чудеснейшим Животворящим Теплом. Стремление это отнюдь не отодвигает земную жизнь на задний план; напротив, удел того, кто, томясь по Чистейшему и Высшему, всерьез ищет Путей к Нему — Пламенеющее Жизнеутверждение в Прекраснейшем Взаимодействии, зачастую выливающееся в Ликующий Экстаз по отношению ко Всему Сущему, Предстающему пред его взором.

Глупцы те, кто проходит мимо этого! Трусы те, кому никогда не будет дано испытать Дивную Радость того, кто смело пробивается вперед.

Возвеселитесь же, ибо все вокруг вас живо — вплоть до, казалось бы, недоступных глазу сфер! Мертвое и пустое лишь представляется таковым на первый взгляд. Все деятельно, все прядет по Закону Взаимодействия, в центре Которого пребываете вы, люди, заново прядя нити и управляя ими — в вас исходная точка и конечная цель, вы могучие властелины, и каждый из вас сам воздвигает свое царство, которому суждено либо возвысить его, либо погребсти под развалинами.

Пробудитесь! Полностью осознав, что за Великие События творятся вокруг вас, воспользуйтесь данной вам властью, дабы не порождать по глупости, упрямству или лени одних лишь вредоносных уродов, душащих и Здоровое, и Благое и в конце концов несущих потрясение и падение именно тому, кто породил их.

Даже ближайшее эфирно-вещественное окружение человека в состоянии внести существенный вклад в его Возвышение или падение. Речь идет о причудливо устроенном мире присущих мыслям форм, которые, при всей своей живучести, составляют лишь малую толику Гигантского Часового Механизма Совокупного Творения. Исходя из грубо-вещественного, их нити, однако же, простираются как в Высшие Эфирно-вещественные Сферы, так и в Пучину Царства Тьмы. Подобно гигантской кровеносной или нервной системе, все связано и сплетено друг с другом — неразрывно, нераздельно! Учтите это!

Случается так, что избранным бывает дано узреть некую часть этих форм — о многом же они могут лишь догадываться. Благодаря им человечеству стало известно кое о чем. Оно попыталось опереться на эти знания как на фундамент с целью добиться полной ясности. При этом, однако же, не удалось избежать ни пробелов, ни ошибок. Многие из испытателей эфирно-вещественной сферы допускали скачки, неизбежно приводившие к разрыву логических связей. Другие, в свою очередь, заполняли пробелы фантастическими картинами, несшими с собой извращения и искажения, неизбежно приводившие к потрясению основ Веры. Результатом всего этого был обоснованный скепсис, который не мог не одержать победы, опираясь на отсутствие логики у так называемых испытателей Духа.

Для того, чтобы обсуждение этих проблем вообще имело смысл, в первую очередь необходимо протянуть сквозь Совокупность Событий в Деянии Творения Путеводную Нить, ухватившись за Которую, наблюдатель сможет не только удержаться, но и продолжать Восхождение. Многие из непонятных ему явлений берут свое начало в самом ближайшем окружении. Взглянув на мир присущих мыслям форм, он, надо полагать, научится понимать кое-что из казавшегося необъяснимым ранее.

Вполне реально представить себе, что надзирающие за соблюдением земной справедливости органы власти во многих случаях совсем иначе судили бы о том, от кого на самом деле исходит то или иное деяние, а тем самым и привлекали бы к первоочередной ответственности совсем других людей. Ключ к этому кроется во взаимоотношениях индивидуума с миром порожденных мыслями форм — ближайшим окружением земного человечества.

Многие, однако же, должны были бы возблагодарить Бога за то, что носят повязку, не позволяющую им узреть более, нежели доступно восприятию их земного, телесного зрения. Безобразие присущих нынешним мыслям форм устрашило бы их.

Многие из тех, кто ныне влачит свою жизнь наивно или легкомысленно, не придавая значения угрызениям совести, просто оцепенели бы от ужаса. Ибо — в соответствии с общими свойствами эфирно-вещественного мира — всякая порожденная человеком мысль тут же принимает форму, воплощающую и представляющую собой истинный смысл помышления.

Концентрированная воля, присущая додуманной до конца мысли, приводит к тому, что пронизывающая людей Жизненная Сила Творения сплачивает эфирно-вещественное, придавая ему связную форму, выражающую собой волю этого помышления. Иными словами, возникает нечто реальное, жизнеспособное, и согласно Закону притяжения однородных духовных субстанций оно будет теперь либо притягивать подобное себе в этом мире порожденных мыслями форм, либо притягиваться им — в зависимости от того, что сильнее.

В соответствии с тем, с какой силой ощущается мысль в самый момент своего возникновения, и ее эфирно-вещественный образ будет более или менее жизнеспособным. Мир помышлений весьма густо населен. Сила взаимного притяжения привела к образованию настоящих центров, влияющих на людей в эманации благодаря уже накопленным запасам энергии.

Влияют же они в первую очередь всегда на тех, кто предрасположен к этому по роду своему, то есть уже несет в себе подобную им субстанцию. Тем самым однотипная центру воля этих людей крепнет, что побуждает их вновь и вновь порождать аналогичные структуры, вступающие в мир присущих мыслям форм, воздействуя на все окружающее по роду своему.

Но и другие люди, не обладающие от природы подобными свойствами, могут быть задеты, а с течением времени и полностью втянуты в сферу влияния этих центров, развивающих неслыханную энергию, если источники их питания не иссякают. Не грозит это только тем, кто обладает инородной энергией более высокого уровня, благодаря чему никакая связь с не однородной им субстанцией вообще невозможна.

К сожалению, однако же, именно ненависть, зависть, подозрительность, похоть, скупость и все прочие ипостаси Зла, обладая большим числом приверженцев, располагают и более мощными центрами энергии в мире порожденных мыслями форм. У Чистоты и Любви приверженцев куда меньше. По этой причине Зло распространяется с поразительной скоростью. Кроме того, центры энергии порожденных мыслями форм, в свою очередь, вступают в контакт с подобными себе сферами Тьмы. Подстрекательство этих сфер способствует все более и более энергичной деятельности центров, что в конечном счете приводит прямо-таки к эпидемиям, губящим людей направо и налево.

А посему — да благословится тот час, когда преисполненные Чистотой Любви вновь обретут подобающее им место среди людей. По роду своему эти мысли способствовали бы возникновению мощных центров в мире присущих мыслям форм; центры же эти, в свою очередь, питались бы Энергией Лучезарных Сфер, не только укрепляя стремящихся к Добру, но и постепенно оказывая очистительное воздействие на менее светлые души.

В том же самом эфирно-вещественном мире можно, однако же, наблюдать и еще один род деятельности. Под воздействием желаний того, кто породил их, присущие мыслям формы как бы увлекаются потоком в направлении определенных лиц, к которым они в состоянии прилепляться.

Если эти порожденные мыслями формы чисты и благородны по роду своему, то они служат укреплению того, к кому относятся, и помогают Чистоте оборонять его; если же внутренние ощущения адресата подобны этим формам, то они в состоянии еще более возвысить его, придав ему сил, необходимых для Восхождения.

Если же мысли нечисты, то они неизбежно запачкают того, к кому относятся — точно так же, как грязь и нечистоты пачкают грубо-вещественное тело. И если служащий подобного рода мишенью человек не располагает прочной внутренней связью с центрами Светоносных Эманаций, то может случиться так, что под напором чужих нечистых мыслей в его ощущениях со временем воцарится смятение. Это вполне возможно, ибо прилепившиеся к адресату порожденные нечистыми мыслями формы в состоянии, окрепнув силою притяжения подобных им субстанций, постепенно отравить таким образом собственные помышления попавшего в западню.

Само собой разумеется, что главная ответственность поразит в обратном действии того человека, что, породив нечистые мысли, отправил их по данному конкретному адресу силою желания или вожделения — ибо присущие мыслям формы сохраняют связь и с породившим их, возвращаясь к нему в соответствующем обратном действии.

А посему всем взыскующим Истины необходимо вновь и вновь напоминать: «Следите за Чистотой своих мыслей!» Нацельте на это всю свою энергию. Вы и не подозреваете, что за Грандиозная Творческая Сила приводится при этом в действие! Вы можете пользоваться Ею, как грозные воители, пролагая Путь к Свету, а тем самым и к вызволению своих собратьев, погрязших в ядовитой трясине в мире порожденных мыслями форм.

Если бы можно было — здесь и сейчас — снять повязку с глаз человека, дабы он смог узреть ближайшее эфирно-вещественное окружение, то в первый момент он ужаснулся бы, ибо перед ним предстал бы леденящий душу дикий хаос. Но это продолжалось бы лишь до тех пор, пока он не осознал бы присутствия в себе Силы, действуя с помощью Которой, он в состоянии проложить себе Путь как острым мечом. Безо всякого труда, ибо Сила Эта — его собственное воление.

Он узрит многие сотни тысяч разнообразнейших форм, порожденных мыслями — иногда возможных, гораздо же чаще невозможных в плане земного зрения. Однако же, каждая отдельная форма с полной четкостью являет именно то и живет именно тем, что представляло собой в действительности породившее мысль воление. В неприкрашенном виде, без каких бы то ни было искусственных покровов.

Многообразие типов, однако же, не мешает тому, чтобы с течением времени научиться распознавать с первого взгляда сущность всякой порожденной мыслью формы — иными словами, вопреки разнообразию форм видишь и знаешь, куда именно надлежит отнести каждую из них. Точно так же, как по лицу мы в состоянии отличить человека от животного или даже распознать, к какой именно расе относится человек, приняв во внимание определенные признаки, находящие свое выражение в чертах его лица — точно так же и у присущих мыслям форм имеются вполне определенные признаки, ясно указывающие на то, к какому именно подклассу относится данная форма, то есть порождена ли она ненавистью, завистью, похотью или чем-либо иным.

У каждого из этих подклассов есть как бы свой определенный отпечаток, присущий всякой конкретной порожденной мыслью форме в качестве основы воплощаемых ею качеств — и это никак не зависит от того, какой внешний облик придает этой форме порождающая ее мысль. Итак, невзирая на самые диковинные искажения форм вплоть до омерзительнейшего уродства, всегда можно тут же распознать, к какому именно основному типу принадлежит каждая из них. После того, как распознаешь это, дикий хаос сразу же перестает казаться таковым.

Во всем этом проявляется Нерушимый Строгий Порядок Пронизывающих Совокупное Творение Основных Законов. Если ты познаешь Их, покорившись Их Течению без малейшего противодействия, то Они подадут тебе и Надежный Кров, и Великую Благодать. Тому же, кто противопоставит себя Этим Законам, Они, само собой разумеется, нанесут ответный удар. Он будет либо опрокинут и стерт в порошок, либо — по меньшей мере — отделается серьезными увечьями; тяжкая боль и горький опыт будут перестраивать его до тех пор, пока он не вольется в Поток Этих Законов, не будучи более преградой на Пути у Них. И лишь тогда Поток Этот вознесет его ввысь.

Присущие мыслям формы оказывают обратное действие не только на человечество, их потенциал значительно выше — ведь к тому же самому ближайшему эфирно-вещественному окружению относится и большая часть населяющих Природу существ. Примирившийся однажды с тем фактом, что все живо, а посему обладает формой, видимой или невидимой в плане земного зрения, с легкостью сделает и следующий шаг, представив себе, что элементарные силы тоже обладают формой.

К ним относятся гномы, эльфы, сильфы, русалки и т. п. — одним словом, существа, населяющие землю, воздух, огонь и воду. Во все века существа эти являлись многим из людей, хотя теперь это случается несколько реже. Порожденные мыслями формы оказывают на них влияние, что, в свою очередь, может принести людям много Добра или ничуть не меньше Зла. Но и на этом уровне процесс не обрывается. Одно приводит в движение другое, как будто это шестерни Устроенного по всем правилам Искусства Всесовершенного Механизма.

Человек же пребывает посреди всего этого Самодвижения! В его распоряжении имеются средства, позволяющие ему самостоятельно решать, ткань какого именно вида сойдет с Ткацкого Станка Творения, и каким именно образом будет построен Его Часовой Механизм.

Не забывайте ни на миг об этой Непомерной Ответственности, ибо все это свершается в вашей собственной сфере — сфере «земного тяготения». Согласно Мудрому Устроению Творца нет ничего, что выходило бы за ее пределы — напротив, все возвращается обратно к вам. Своим желанием, мышлением и волением вы способны как отравить околоземной мир, посюсторонний, так и очистить и возвысить его навстречу свету. А посему — возьмите в свои руки Судьбу, устремив Ее Пути ввысь Чистотою своих помышлений!

Бди и молись!

Это речение Сына Божьего весьма часто передается от человека к человеку в качестве благоразумного совета и предостережения. При этом, однако же, ни тот, кто советует, ни тот, кому советуют, не дают себе труда поразмыслить над тем, каков же, собственно говоря, смысл Этих Слов.

Всякий человек знает, что именно подразумевается под Молитвой — точнее, ему кажется, что знает, хотя в действительности он этого не знает. Точно так же он мнит, что прекрасно понимает, в чем состоит Бдение, хотя в действительности он весьма далек и от этого.

«Бдите и молитесь» — это Символический Образ, Смысл Которого состоит в Предостережении, Призыве к тому, чтобы люди активизировали свою способность к ощущению, поддерживая Дух в деятельном состоянии! Причем имеется в виду Дух в Истинном Смысле Слова, а вовсе не деятельность мозга, ибо единственный способ проявления живого человеческого Духа есть ощущение. В этом, и ни в чем другом действует Дух человека, то есть его Первоначальное Ядро, из коего в странствиях через Вторичное Творение и сформировалось его собственное «Я».

«Бди и молись» — это, стало быть, не что иное, как Требование к Земному человеку развить в себе способность к более тонким и сильным ощущениям, что равносильно Оживотворению Духа — единственной Вечной Ценности в человеке, единственного, что в состоянии возвратиться в Рай, откуда он и произошел. Он непременно возвратится туда — либо достигнув зрелости в Самосознании, либо в своем исходном бессознательном состоянии, либо как живое, световольное, ставшее полезным в Творении «Я», либо как раздавленное и уничтоженное «Я», оказавшееся ни на что не годным в Творении.

А посему «бди и молись» — не просто Предостережение Сына Божьего, но Одно из Самых Серьезных Предостережений, Заповеданных Им человечеству. В Нем и Предупреждение, и Угроза — будь полезным членом Творения, а не то на твою голову непременно падет Проклятие в Самодвижущемся Действии Божественных Законов в Творении.

Взгляните на женщину! В ощущении она наделена Высшим Даром Женственности — Нежностью, Недостижимой ни для кого из прочих тварей. А посему речь в Этом Творении должна была бы идти исключительно о Благородной Женственности, ибо Женственность несет в себе Самые Главные Дары, потребные для реализации Всякого Блага в Творении.

Тем самым, однако же, на женщину возложена и Самая Значительная Ответственность. По этой причине Люцифер со всею своею ратью избрал главной мишенью женщину, дабы через нее подчинить своей власти Совокупное Творение.

К сожалению, Женщина Вторичного Творения в своем легкомыслии явила собой вполне плодородную почву для козней Люцифера. Ни на минуту не задумавшись, она тут же отдалась ему и отравила по роду своему все Вторичное Творение, подменив Чистые Понятия чем-то вроде отражений в кривом зеркале, непременным следствием чего явилась духовная сумятица во всем человечестве.

Подпав под влияние Искусителя, Чистый Цвет Благородной Женственности, Венец Вторичного Творения вскоре унизил самого себя до положения ядовитого растения, переливчатая окраска и манящий аромат которого завлекают всех и вся туда, где процветает оно само — в Болото, в чьей зыбкой трясине и погрязают завлеченные.

Горе женщине! Наделенная Высшими Ценностями, она не сумела правильно воспользоваться Этим Даром, а посему на нее первую обрушится Миг Божественной Справедливости. У нее, однако же, есть выход — воспользовавшись присущей ей гибкостью духовного ощущения, решиться на то, чтобы, возглавив земное человечество, повести его к необходимому Восхождению из руин ложно устроенных, отживших понятий, возникших лишь благодаря нашептыванию Люцифера.

Земная Женщина подменила похвальное стремление к украшению Белого Цвета Благородной Чистоты кокетством и тщеславием, обретшими подходящую для себя ярмарку во взлелеянной извращенным образом общественной жизни.

Ощущая с полной несомненностью утрату Истинной Красы — Чистой Женственности, женщина ухватилась за подсунутый ей Тьмою суррогат, обратившись в бесстыжую модницу, стремящуюся выставить напоказ прелести своего тела. Погрузившись в результате всего этого еще глубже в Пучину, она увлекла с собой и мужчин, разжигая их влечение, что не могло не воспрепятствовать их Духовному Развитию.

Тем самым, однако же, все согрешившие подобным образом посеяли в себе самих семена Погибели, что поразит их во взаимодействии, когда пробьет Час Неотвратимого Суда — все они стали гнилыми плодами Этого Творения, утратив способность выстоять в Эпоху Надвигающихся Очистительных Бурь.

И пусть никто не замарает рук своих об этих служительниц идола тщеславия и кокетства в тот миг, когда они попытаются ухватиться за все, что угодно, дабы спастись от Бури. Отриньте их от себя, и пусть они идут на Дно — в них нет ничего ценного, годного к использованию на Строительстве Новой Обетованной Земли.

Они не замечают, сколь смехотворны и пусты их деяния, невозбранно издеваясь на теми немногими, кто еще стремится соблюсти пред лицом своей собственной совести Достоинство и Чистоту Истинной Женственности, не позволив задушить в себе Нежное Чувство Стыда — лучшее украшение девушки и женщины. Насмешки эти, однако же, скоро сменятся воплями истязаемых насмешниц, а затем и вовсе умолкнут!

Женщина Вторичного Творения пребывает как бы на острие ножа именно в силу того, что была наделена Высокими Дарами. И вот теперь ей предстоит отчитаться в том, как она пользовалась Ими до сих пор. Ни малейшей поблажки ей не будет! Она не сможет ни обратиться, ни покаяться, ибо время истекло. Подумать об этом им всем надлежало бы раньше, памятуя о том, что их мнения не в силах противоборствовать Железной Божественной Воле, в Коей открыта Кристальная Чистота.

Совсем другое дело — женщина будущего, та, что сумела пронести себя и свои Ценности сквозь нынешние времена, погрязшие в разврате Содома и Гоморры, и та, которой предстоит родиться заново. В ее руках Женственность наконец-то расцветет Тем Цветом, к Которому нельзя будет и подступиться иначе, нежели со Священным Трепетом Чистейшего Обожания. Она станет именно той женщиной, что живет в согласии с Божественной Волей, то есть занимает такое место в Творении, что являет собой именно тот Сияющий Венец, Каковым она может и должна быть — пронизывая всех и вся Эманациями, воспринимаемыми ею непосредственно с Сияющих Вершин и вновь излучаемыми безо всяких искажений, способность к чему заложена в ней в силу Нежности женского ощущения.

«Бдите и молитесь» — это Слово Сына Божьего воплотится во всякой женщине будущего — ведь Ему надлежало воплотиться уже теперь, во всякой женщине современности. Ибо если женщина стремится навстречу Свету и Чистоте, то живое дыхание ее способности к ощущению и являет собой как Неусыпное Бдение, так и Дивную Молитву, Угодную Богу!

Это живое дыхание несет с собой переживания, исполненные Радости и Благодарения! И в этом и состоит Надлежащая Молитва! Но кроме того в этом живом дыхании сокрыто Неусыпное Бодрствование, то есть Бдение! Ибо подобное дыхание нежного ощущения пребывает начеку, распознавая все безобразное, всякое пытающееся подкрасться злое воление еще до того, как сие последнее примет форму помышления. А стало быть, женщине нетрудно защититься от него, и она всегда успеет сделать это своевременно, если только сама не пожелает поступить иначе.

Более того, при всей хрупкости этого живого дыхания в нем заложена Сила, что в состоянии преобразить всех и вся в Творении. Ничто не может противостоять Ей, ибо Сила Эта Лучезарна, а тем самым и Животворяща.

Люциферу было хорошо известно об этом! А посему он избрал главной мишенью своих нападок и искушений Всяческую Женственность! Он знал, что овладев женщиной, добудет и все остальное. И, к великому сожалению, это ему удалось — в этом легко убедится сегодня всякий, у кого есть глаза, чтобы видеть!

А посему — Зов Света обращен в первую очередь опять-таки к женщине! Именно теперь ей надлежало бы осознать, как низко она пала. Надлежало бы… если бы не тщеславие. Но именно эта Люциферова петля накрепко обвила все женское — настолько, что, не ощущая более Света, она и не желает этого! Не желает, ибо современная женщина не может расстаться со своей легкомысленной игрой в безделушки, невзирая на то, что в ней чуть теплится ощущение, подсказывающее, чего же она таким образом лишилась. Более того — она прекрасно знает об этом! И как раз для того, чтобы заглушить в себе это предостерегающее ощущение, равносильное знанию, она в яростном ослеплении стремглав несется, как будто ее подстегивают кнутом, на новое посмешище, желая уподобиться мужчине не только в профессиональном плане, но и всем своим существом!

И это вместо того, чтобы вновь обрести Подлинную Женственность — Драгоценнейший из Даров в Совокупном Творении, вернувшись тем самым к выполнению Задачи, возложенной на нее Светом!

Тем самым она, и никто иной, лишает мужчину всего Возвышенного, препятствуя расцвету Благородной Мужественности.

Там, где у мужчины нет возможности возвести свой взор к женщине как воплощению Женственности, ни нация, ни народ не в состоянии гордо поднять голову!

Только Подлинная, Чистейшая Женственность в состоянии разбудить мужчину, подвигнув его на великие деяния! Другого пути не бывает, и в этом и состоит профессия женщины в Творении согласно Божественной Воле! Ибо тем самым она возвышает народ, человечество, более того — все Вторичное Творение, ибо в ней и только в ней одной сокрыта Великая Сила Нежного Воздействия! Несокрушимая, Всепобеждающая Мощь, с Которой пребудет Благословение Божье в том случае, если Ее Воление Незапятнано! Ничто не может сравниться с Нею, ибо Она привносит Красоту в Чистейшем Виде во все свои деяния, во все, что исходит от Нее!

А посему — да пронижет Прядение Этой Силы Совокупное Творение, освежая, возвышая, продвигая вперед и животворя подобно Дуновению Желанного Рая!

На Эту Жемчужину, на Этот Дар Творца и покусился Люцифер в первую очередь со всей присущей ему хитростью и коварством, зная, что тем самым лишит вас Опоры в Стремлении к Свету! Ибо в женщине сокрыто Драгоценное Таинство, способное очистить и возвысить все помышления в Творении, послужив источником великих и благородных творческих деяний… если только эта женщина будет такой, какой желал ее видеть Творец, щедро снабдивший ее Этими Дарами.

А вы — вы чересчур легко поддались оглуплению! Искушение одолело вас безо всякой борьбы. И вот теперь ставшая послушной рабой Люцифера женщина применяет доставшиеся ей Дивные Божьи Дары прямо противоположным образом, тем самым помогая Тьме царствовать надо всем Вторичным Творением!

Все, что Бог желал воздвигнуть в Этом Творении на радость и на счастье всякой твари, подверглось безудержному искажению, как в кривом зеркале! Все это и вправду было воздвигнуто — однако же, в ложном, подмененном и искривленном под Люциферовым влиянием виде!

Женщина Вторичного Творения предалась посредничеству в этом черном деле! Кристальный фундамент Чистоты покрыло топкое Болото. Лучезарный Энтузиазм был подменен опьянением чувств. А теперь вы к тому же еще и тщитесь противоборствовать всякому велению Света! Вы, стало быть, по-прежнему желаете опьянять себя бредом тщеславного самодовольства!

На сегодня уже весьма немногие способны выдержать на себе прямой и ясный взгляд. Громадное большинство — не что иное, как прокаженные, чья красота, то есть Истинная Женственность, уже необратимо разъедена изнутри. Сколь многих из вас, коим, быть может, все-таки суждено спастись, обуяет отвращение, когда спустя многие годы им припомнится все то, что они принимают ныне за прекрасное и благое. Это будет как бы пробуждение, выздоровление от тяжелейшего лихорадочного бреда!

Женщина, однако же, не только была в состоянии низвести все Вторичное Творение на самое Дно — в равной мере она обладает Силой вновь возвысить Его и продвинуть вперед, ибо мужчина последует за ней и в этом.

Вскоре после Очищения настанет время, когда можно будет с радостью воскликнуть: «Взгляните на женщину, ставшую именно такой, какой ей и надлежит быть — Подлинной Женщиной во всем своем Величии, Благороднейшей Чистоте и Могуществе».

«Бдите и молитесь» — это Слово Христово оживет для вас в ней во всей Своей Естественности, во Всем Великолепии!

Брак

Браки заключаются на Небесах! Женатые зачастую произносят эту фразу с неприязнью и горечью. С другой стороны, ею любят пользоваться лицемеры, которым куда как далеко до Небес. Единственным следствием всего этого является то, что люди лишь пожимают плечами по поводу этого изречения с саркастической улыбкой, а то и вовсе с насмешкой.

И это вполне понятно, если учесть, с супружескими парами какого сорта сталкивается человек с течением времени в своем ближайшем и более отдаленном окружении. Так что скептики вроде бы как правы. Вот только было бы лучше поиздеваться не над изречением, а над самими супружескими парами! Ибо в большинстве случаев именно они заслуживают не только издевок и насмешек, но и самого настоящего презрения.

Нынешние браки — но ведь точно такими же они были и сотни лет тому назад — покрывают позором изречение, несущее в себе Истину, так что никто в него больше не верит. За весьма, к сожалению, редкими исключениями они представляют собой сугубо аморальное состояние, положить конец которому надлежит как можно скорее, чтобы уберечь тысячи людей от позора, которым они, не ведая того, покрывают себя в соответствии с установлениями нынешнего времени. Им мнится, что иначе не бывает, так как подобное принято слишком широко. Кроме того, именно в нынешнее время все с крайним бесстыдством приспособлено к тому, чтобы замутить и задушить всякое хоть сколько-нибудь чистое ощущение.

Никто и не помышляет о том, чтобы сделать свою личность такой, какой она обязана быть, может быть и непременно стала бы, если бы он проявлял должное благоговение — в том числе и по отношению к проявлениям телесного.

Не только душе, но в равной мере и телу надлежит быть чем-то Драгоценным, а стало быть, Сокровенным — его нельзя выставлять напоказ как приманку. А посему на Земле и в этом отношении нельзя отделить душу от тела. И то, и другое должно блюсти и хранить как нечто Неприкосновенное — иначе и то, и другое утратит свою ценность, превращаясь в хлам, марающий тех, кто с ним соприкасается; самое подходящее место ему — мусорная куча, если только не удастся продать его за гроши первому попавшемуся старьевщику.

По Земле сегодня бродят целые полчища таких старьевщиков и скупщиков, подбирающих неслыханные количества подобного хлама. На каждом шагу — все новые кучи, только и ждущие их появления, так что само собой разумеется, что толпы подобных скупщиков и старьевщиков множатся с каждым днем. Эти посланцы и орудия Тьмы жадно вцепляются в доставшуюся им по сходной цене добычу и с триумфом увлекают ее все глубже в Пропасть, в свое Темное Царство — до тех пор, пока вокруг тех, кто попался им в сети, со всех сторон не сомкнется Мрак, так что им уже никогда не найти Пути назад, к Свету.

Нет ничего удивительного в том, что все смеются, заслышав, как кто-то все еще берется утверждать всерьез, что браки заключаются на Небесах!

Гражданский брак есть не что иное, как сделка, основанная на трезвом расчете. Договаривающиеся стороны заключают ее вовсе не затем, чтобы совместно приступить к серьезному делу с целью повышения внутренней и внешней ценности обоих участвующих лиц, совместного продвижения к Высоким Целям, а тем самым и приумножения Благодати для самих себя, человечества и Совокупного Творения. Напротив, речь идет о самом обычном контракте, обеспечивающем взаимное соблюдение материальных интересов, с тем, чтобы обе стороны могли предоставлять свое тело в распоряжение друг друга, не утруждая себя каждодневными расчетами.

Положение женщины при этом можно охарактеризовать только одним словом — бесчестье. В восьмидесяти случаях из ста она просто-напросто сдает себя в аренду или продается в услужение мужчине, ищущему в ней не равноценного партнера, но, с одной стороны, объект для выставления напоказ, с другой же — дешевую и послушную экономку, привносящую уют в его жилище. Кроме того, под покровом мнимой доброжелательности он желает невозбранно предаваться вместе с ней утехам «любви».

По самым ничтожным поводам девушки сплошь и рядом покидают родительский дом, вступая при этом в Брак. Иногда бывает так, что родительский дом им просто надоел, не соответствуя их устремлениям обзавестись сферой действия, в которой они могли бы распоряжаться самостоятельно. Другие находят роль юной супруги заманчивой или надеются на более мобильный образ жизни. А может быть, им просто кажется, что это подходящая возможность улучшить свое материальное положение.

Случается и так, что девушки вступают в брак из упрямства, дабы тем самым досадить другому. К заключению брака могут побудить и чисто телесные влечения, пробудившиеся и искусственно взлелеянные благодаря неподобающему чтению, неподобающим развлечениям и игрищам.

Реже всего, однако же, побуждает их к этому, самому серьезному в земной жизни шагу по-настоящему утвердившаяся в душе Любовь. Под мудрым руководством многих родителей девушки подрастают, дескать, «слишком умными», дабы руководствоваться одними лишь чистыми ощущениями, но именно таким образом они и попадают в западню несчастной семейной жизни. В подобных случаях расплачиваться за свою собственную поверхностность приходится отчасти уже в самой супружеской жизни. Но только отчасти! Горькие переживания во взаимодействии, являющиеся следствием подобных неподобающих супружеств, наступают гораздо позже, ибо главное зло при этом состоит в весьма вероятной проволочке при продвижении вперед, причина которой — собственное легкомыслие.

Тем самым многочисленные земные жизни не дают решительно ничего с точки зрения достижения настоящей цели личного бытия. Более того, результатом такого рода жизней является далеко идущий регресс, который впоследствии придется восполнять с превеликим трудом.

Насколько иначе обстоит дело, если брак заключен на должной основе, а отношения между супругами складываются гармонически! В радостном, добровольном взаимном Служении они вместе восходят к Духовному Очищению, опираясь друг на друга, плечом к плечу, с улыбкой смотря в лицо земным тяготам. Такой брак не только приносит Счастье, но и оправдывает себя с точки зрения Совокупного Бытия. Счастье же — залог Восхождения не только отдельных индивидуумов, но и всего человечества!

А посему — горе тем родителям, которые, исходя из соображений рассудка, уговорами, хитростью и принуждением толкают своих детей на неподобающие браки. Бремя ответственности, касающейся в данном случае отнюдь не только их собственного ребенка, рано или поздно навалится на них такой тяжестью, что они зарекутся пользоваться в другой раз «блестящими идеями» подобного сорта.

Что же до церковного бракосочетания, то многие смотрят на него лишь как на часть чисто земного празднества. Церкви как таковые или их представители пользуются при этом Словом: «Что Бог сочетал, того человек да не разделит!»

Религиозные культы исходят из той основной мысли, что посредством церемонии венчания Сам Бог сочетает вступающих в брак. «Прогрессивные» течения вкладывают в это несколько иной смысл, утверждая, что вступающие в брак сочетаются пред Лицом Божьим. Второе из этих толкований во всяком случае более оправдано, нежели первое.

Тем не менее и подобное толкование никоим образом не вытекает из Этих Слов! Означают Они нечто совсем другое. В основании Их лежит тот факт, что браки и в самом деле заключаются на Небесах.

Если очистить эту фразу ото всех ложных понятий и толкований, то насмешки и издевательства тут же окажутся абсолютно беспочвенными, а смысл ее предстанет перед нами во всей своей Серьезности и Нерушимой Истине. Отсюда естественно следует и осознание того, что нынешние браки ни в коей мере не соответствуют исконному внутреннему содержанию этого понятия — иными словами, вступление в брак допустимо лишь при совсем иных предпосылках, на основании совсем иных взглядов и убеждений и с совсем иными намерениями.

«Браки заключаются на Небесах» — в первую очередь это свидетельствует о том, что уже при вступлении в земную жизнь каждый человек наделен определенными качествами, гармоническое развитие которых могут обеспечить лишь люди, обладающие подходящими для того качествами. Подходящие же качества суть отнюдь не копия его собственных качеств — напротив, они должны дополнять друг друга, что только и делает человека полноценным.

Полноценность же — это именно то, благодаря чему все струны звучат согласно, в Едином Гармоническом Аккорде. Если же один из партнеров становится полноценным благодаря другому, то и другой, дополняющий его, так же становится полноценным благодаря первому, так что в слиянии их обоих, то есть в совместной жизни и деятельности, и прозвучит Этот Гармонический Аккорд. Именно такие браки и заключаются на Небесах.

Это, однако же, не означает, что данный конкретный человек в состоянии вступить в гармоничный брак лишь с одним-единственным определенным человеком на Земле; напротив — для того, чтобы обрести свое собственное дополнение, у данного партнера, как правило, имеется в распоряжении выбор из нескольких человек.

А посему человеку вовсе нет нужды странствовать по Земле долгие десятилетия в поисках своей «второй половины», по-настоящему подходящей ему и дополняющей его. Все, что нужно — это непритворная серьезность, зоркий глаз, чуткое ухо и открытое сердце, но прежде всего надлежит отказаться от требований, считавшихся до сих пор непременным условием бракосочетания. Именно того, что имеет сегодня общеобязательную силу, и не должно быть.

Здоровая супружеская жизнь точно так же немыслима без совместного труда во имя Высоких Целей, как здоровое тело без движения и свежего воздуха. Тот, кто рассчитывает на комфорт и максимум беззаботности, стремясь построить совместную жизнь именно на этом, в конечном счете пожнет лишь нездоровые побочные явления. А посему обратите, наконец, свои устремления на вступление в браки, заключаемые на Небесах. И тогда Счастье отыщет вас!

Бракосочетание на Небесах означает, что партнеры предназначены друг для друга еще до вступления в земную жизнь или в момент такового. Предопределение, однако же, состоит лишь в том, что двум людям изначально присущи качества, всецело дополняющие друг друга. Именно в силу этого они и предназначены друг для друга.

Быть предназначенными друг для друга — это, в сущности то же самое, что «подходить друг другу», то есть по-настоящему дополнять друг друга. В этом и состоит Предназначение.

«Что Бог сочетал, того человек да не разделит».

Непонимание Этого Слова Христова уже послужило причиной многочисленных бедствий. Многим казалось и все еще кажется, что под тем, «что Бог сочетал», должно понимать бракосочетание. В своей нынешней форме оно, однако же, не имеет со Смыслом Этих Слов ровным счетом ничего общего. То, что Бог сочетал, есть Союз, удовлетворяющий условиям, потребным для Полной Гармонии, то есть заключенный на Небесах. Наличие или отсутствие на то разрешения, выдаваемого государством или церковью, не меняет ничего по сути дела.

Само собой разумеется, что при этом необходимо согласовывать свои действия с существующим правопорядком. Если же, кроме того, заключенный таким образом Союз сопровождается предусмотренной соответствующим религиозным культом церемонией венчания при надлежащем Благоговении, то вполне естественно, что благодаря внутреннему настрою партнеров Союз этот обретет еще гораздо большую Святость, означающую для молодоженов Истинную и Крепкую Духовную Благодать.

О подобном браке и в самом деле можно сказать, что сочетал супругов Сам Бог и что бракосочетание свершилось пред Его Лицом, а это и означает, что данный брак заключен на Небесах.

Займемся теперь Предостережением — «того человек да не разделит!» Высокий Смысл и Этих Слов подвергся точно такому же уничтожению.

При этом истина Ясна, как день!

Где бы ни воплотился в жизнь заключенный на Небесах Союз — иными словами, везде, где двое так хорошо дополняют друг друга, что раздается Полный Гармонии Аккорд — третьи лица не вправе разлучить их. Идет ли речь о внесении диссонанса, о препятствиях, воздвигаемых на пути к слиянию, или о попытке принудить супругов расстаться — все это греховно в равной мере. Во взаимодействии несправедливость подобного рода неизбежно прилепится тяжким грузом к причинившему ее — ибо коснулась она одновременно двух человек, а вместе с ними и той Благодати, что излилась бы через их Счастье как на грубо-, так и на эфирно-вещественный мир.

Итак, Слова Эти являют собой Простую, но Многостороннюю Истину. Предостережение предназначено для защиты лишь таких брачных союзов, что заключены на Небесах, подтверждением чего является соблюдение вышеописанных предварительных условий, то есть изначальное обладание взаимно дополняющими качествами души.

Между такими партнерами нет места третьим лицам, в том числе и родителям! Самим супругам никогда не придет в голову хотя бы пожелать разойтись. Божественная Гармония, предоставленная им в распоряжение благодаря тем качествам души, коими они совместно обладают, просто не даст подобной мысли возникнуть. Тем самым их Счастье и Прочность их Брачного союза гарантированы наперед.

Если кто-либо из супругов подает заявление о разводе, то тем самым он предъявляет самое лучшее доказательство того, что данный брак не был основан на необходимой Гармонии, а стало быть, никак не мог быть заключен на Небесах. В таком случае брак непременно должен быть расторгнут с целью поднятия уровня морального самосознания обоих супругов, ведших столь нездоровый образ жизни.

Подобные неподобающие супружества составляют ныне громадное большинство. Основные причины этого ненормального положения вещей — моральный регресс человечества, а также господствующее в нем поклонение рассудку.

Разделение того, что Бог сочетал, может иметь место не только в случае уже заключенного брака, но и в случае предшествующего таковому сближения двух душ, чьи качества дополняют друг друга, создавая предпосылки Гармонии — иначе говоря, предназначенных друг для друга. Если такой Союз уже заключен, то любая попытка третьего лица вмешаться с помощью клеветы или других хорошо известных средств подобного сорта есть не что иное, как законченное подстрекательство к супружеской неверности!

«Что Бог сочетал, того человек да не разделит» — Смысл Этих Слов так прост и ясен, что трудно понять, как могли возникнуть ошибочные мнения по этому поводу. Это стало возможным лишь после того, как была воздвигнута неподобающая преграда, отделяющая земной мир от Духовного. Это, в свою очередь, способствовало торжеству ограниченных представлений, продиктованных рассудком и принципиально не способных к порождению Истинных Ценностей.

Так как Источник Этих Ценностей — Духовное, то только на Его Основе Они могут обрести Свое Истинное Толкование!

Права детей по отношению к родителям

Жизнь многих детей основана на бредовых представлениях по отношению к родителям, приносящих величайший вред им самим. Они считают, что на родителей можно взвалить ответственность как на источник земного бытия детей. Там и сям слышатся разговоры вроде: «Само собой разумеется, что мои родители должны заботиться обо мне — они ведь произвели меня на свет. Я не виноват в том, что существую.»

Ничего глупее этого сказать просто нельзя. Всякий человек появляется на этой Земле либо по своей собственной просьбе, либо по своей собственной вине! Родители предоставляют ему лишь возможность воплотиться — и больше ничего. Более того, всякая воплотившаяся душа должна быть благодарной за то, что ей предоставлена эта возможность!

Душа ребенка всего-навсего в гостях у его родителей. Один этот факт — вполне достаточное объяснение тому, что ребенок в действительности не располагает никакими правами, которые он мог бы предъявить родителям! В духовном плане у него нет прав по отношению к родителям! Земные же права вытекают всецело и исключительно из чисто земного правопорядка, установленного государством с таким расчетом, чтобы ему самому не пришлось брать на себя дополнительных обязательств.

В духовном плане ребенок представляет собой законченную в себе личность! Кроме земного тела, необходимого как инструмент, чтобы иметь возможность действовать на этой грубо-вещественной Земле, к нему не переходит от родителей ровным счетом ничего. Тело же есть не что иное, как жилище, которым и пользуется душа, самостоятельная уже до воплощения.

Тем не менее, в момент зачатия родители принимают на себя обязательство присматривать за возведенным таким образом жилищем, поддерживая его в порядке до тех пор, пока вселившаяся в него душа не будет в состоянии прокормить себя самостоятельно. Момент этот определяется естественным процессом становления тела как такового. Все, что сверх того — подарок от родителей.

А посему детям надлежало бы раз и навсегда прекратить полагаться на родителей, подумав лучше о том, как бы поскорее встать на ноги и начать самостоятельную жизнь.

Разумеется, при этом не играет ни малейшей роли, занимаются ли они самостоятельной деятельностью в стенах родительского дома или вне этих стен. Но непременно должна иметь место деятельность, не сводящаяся к развлечениям и выполнению так называемых принятых в обществе обязанностей, но, напротив, представляющая собой исполнение конкретного, реального и приносящего пользу долга — с тем условием, что земной деятельностью пришлось бы заниматься другому, специально нанятому для этой цели лицу, если бы ребенок перестал выполнять эту работу. Лишь в этом случае может идти речь о полезном бытии на Земле, ведущем к Духовной Зрелости!

Однако же, если в стенах родительского дома на ребенка возложены подобного рода обязанности, то невзирая на то, мальчик это или девочка, ему причитается от родителей именно такое вознаграждение, какое причиталось бы специально нанятому с этой целью постороннему лицу. Иными словами, с исполняющим свои обязанности ребенком надлежит обращаться как с вполне самостоятельным человеком, заслуживающим всяческого уважения.

Если между родителями и детьми завязываются особые узы любви, доверия и дружбы — тем лучше для обеих сторон, ибо это не что иное, как добровольная привязанность по внутреннему убеждению, ценнее которой нет ничего! Такие непритворные привязанности сохраняют силу и в потустороннем мире, способствуя взаимному продвижению вперед и радуя обе стороны.

Семейная же муштра и семейные привычки суть вещь вредная и нездоровая, как только дети переступили определенные возрастные рамки.

Разумеется, не существует и ничего похожего на так называемые права родства, на которые столь часто стремятся опереться тетушки, дядюшки, кузины, кузены и свора разных прочих родственников, вылупляющихся в нужный момент как из яйца. Именно эти права родства — неподобающее злоупотребление, во всех случаях способное вызвать лишь отвращение у законченного в самом себе человека.

В силу традиции это, к сожалению, вошло в привычку настолько, что человек, как правило, просто не пытается мыслить иначе, покоряясь всему этому без возражений, как бы неприятно ему ни было. Тому, однако же, кто хоть раз в жизни осмелится сделать первый шаг, поразмыслив на эту тему без предрассудков, заглянув в глубины своей души — тому все это покажется столь смехотворным, столь отвратительным, что он с возмущением отвернется от вытекающих из этого претензий.

Подобным противоестественным явлениям надо раз и навсегда положить конец! Как только пробудится к жизни бодрый и здоровый тип людей, они так и так перестанут безропотно сносить подобные злоупотребления, противоречащие всякому здравому смыслу.

Из подобных вымученных искажений естественного порядка вещей еще никогда не выходило ничего по-настоящему великого, ибо люди при этом пребывают в состоянии слишком большой несвободы. Казалось бы, это мелочи, но они в огромной степени связывают людей.

Именно отсюда должно начаться освобождение — индивидууму надлежит разорвать путы недостойных привычек! Истинная Свобода заключается не в чем ином, как в правильном осознании долга, с чем связано его добровольное исполнение! Исполнение долга — единственное, из чего вытекают права! Это относится и к детям, чьи права также вытекают исключительно из верного и преданного исполнения долга.

Есть, однако же, целый ряд неотъемлемых обязанностей всех родителей, никак не связанных с правами детей.

Всякому взрослому необходимо осознать, какие, в сущности, явления связаны с зачатием. Ибо господствовавшее до сих пор в этих вопросах легкомыслие и бездумность, а равно и ложный взгляд на вещи уже отомстили за себя, явившись причиной столь многих бедствий.

Уясните себе, что совсем рядом с вами в потустороннем мире обретается великое множество душ в полной готовности, дожидаясь случая вновь воплотиться на Земле. В большинстве случаев это такие человеческие души, которые, будучи связаны нитями Кармы, стремятся искупить ту или иную вину в новой земной жизни.

Как только им предоставляется подходящий случай, они прилепятся к местам, где только что имел место акт зачатия, дабы, поджидая, наблюдать за созреванием нового человеческого тела — своего будущего жилища. В процессе этого ожидания прядутся эфирно-вещественные нити, с помощью которых устанавливается двусторонняя связь между крохотным тельцем и душой, упорно обретающейся поблизости от будущей матери. По достижении определенной степени созревания нити эти служат мостом, по которому душа, пришелец из потустороннего мира, вселяется в крохотное тельце, тут же завладевая им.

Тем самым в семье поселяется пришелец, гость, чья карма еще доставит немало хлопот, когда его придется воспитывать! Пришелец, гость — от одной этой мысли становится куда как неуютно! Человеку надлежало бы всегда иметь это в виду, ни на миг не забывая о том, что пока его душа пребывает в состоянии ожидания, выбор тела отчасти зависит и от него самого, если только он легкомысленно не упустит благоприятный для этого момент.

С одной стороны, воплощения подчиняются закону притяжения однородных субстанций. С другой стороны, притягивающим полюсом не обязательно служит подобная субстанция одного из родителей — иногда эту роль берет да себя кто-либо из посторонних, проводящий много времени вблизи от будущей матери.

Сколь многих бед удастся избежать, как только люди займутся сознательным рассмотрением всего этого процесса, что приведет к формированию правильных понятий о нем. Пока что они, однако же, легкомысленно тратят время на пустяки, предаваясь игрищам и танцам, принимая гостей и не очень-то беспокоясь о том, что в это самое время нечто важное готовится властно вторгнуться в их жизнь, дабы придать ей совсем иное течение.

А ведь они могли бы сознательно управлять многими деталями этого процесса, подрывая позиции Зла и укрепляя позиции Добра силою Молитвы, всегда опирающейся на горячее желание. Благодаря этому гость из иного мира, поселяющийся у них в семье в качестве ребенка, оказался бы желанным во всех отношениях! Все, что можно услышать на сегодня — это пустая болтовня о воспитании до рождения, ибо многие доступные внешнему наблюдению явления понимаются по привычке кое-как, а то и вовсе неправильно.

И это далеко не первый случай, когда люди делают неверные выводы из своих наблюдений. Заниматься воспитанием до рождения вообще невозможно, а вот повлиять на притяжение, вне всякого сомнения, возможно — если заняться этим в надлежащий момент и с надлежащей серьезностью! Разница в том, что подобное влияние чревато куда более далеко идущими последствиями, чем было бы в состоянии добиться некое воспитание до рождения.

Если же осознавший все это тем не менее по-прежнему безумно вступает в легкомысленные связи, то ему достается вполне по заслугам, когда в его окружение вторгается человеческий дух, способный причинить ему лишь беспокойство, а то и прямо-таки Зло.

Свободный Духом человек должен относиться к зачатию исключительно как к проявлению готовности принять к себе в семью всерьез и надолго пришельца из иного мира — человеческий дух, предоставить ему случай к Искуплению и достижению Зрелости на Земле. Пользоваться подходящим для зачатия случаем надлежит лишь там, где имеется в наличии обоюдное идущее из глубины желание стремиться именно к этой цели.

Стоит хоть раз присмотреться к родителям и детям исключительно с точки зрения этих фактов, и многое тут же предстанет в ином свете. Отношение друг к другу, воспитание — все это будет поставлено на иную, более серьезную основу, чем было принято до сих пор в весьма многих семьях. Прибавится чувства такта и взаимного уважения. Ощутимыми станут сознание самостоятельности и стремление к ответственности, естественным следствием чего явится социальный подъем всего народа.

Что же касается детей, то они вскоре отучатся присваивать себе абсолютно несуществующие права.

Молитва

Если вообще имеет смысл вести разговор о Молитве, то само собой разумеется, что слова эти обращены лишь к тем, кто всерьез занимается Ею.

Тот, кто не чувствует в себе тяги к Молитве, может спокойно обойтись без Нее, так как его слова и мысли все равно обратятся в ничто. Молитва, не пережитая в глубоком ощущении, ничего не стоит, а посему не дает никаких результатов.

Мгновения переполняющего человека ощущения Благодарения и Великой Радости, а равно и неотступной боли и страдания — наиболее подходящая ситуация для Молитвы, имеющей основания надеяться на успех. В такие минуты он весь во власти одного определенного ощущения, заглушающего в нем все остальное. Тем самым основная целевая установка Молитвы, будь то благодарение или просьба, может обрести Незамутненную Силу.

У людей как таковых зачастую бытуют ложные представления как о том, что происходит во время становления Молитвы, так и о Ее дальнейшем развитии. Не всякая Молитва пробивает себе Путь к Верховному Кормчему Миров. Напротив, случаи, когда Молитва и в самом деле в состоянии пробиться к Ступеням Престола, представляют собой весьма редкое исключение. И в этой ситуации величайшую роль играет Основной Закон притяжения однородных духовных субстанций.

Пережитая в серьезном и глубоком ощущении Молитва притягивает подобные себе субстанции и притягивается ими, вступая таким образом в связь с центром энергии того рода, коим пронизано Ее основное содержание. Центры энергии можно с таким же успехом именовать отделами Сфер или еще как-нибудь — результат от этого не изменится.

В последующем взаимодействии и приходит то, что составляло главную цель Молитвы — будь то Покой, прилив Сил, Отдохновение, внезапно созревающие в душе планы, решение еще недавно неразрешимых проблем или что-либо иное. Добра при этом всегда прибудет — будь то «всего-навсего» ощущение более Глубокого, чем прежде, Покоя и собранности, в свою очередь позволяющее найти выход из, казалось бы, совершенно безнадежных положений.

А может случиться и так, что отправившаяся в Путь Молитва, исполнившись новых Сил во взаимодействии с подобными себе центрами энергии, проложит себе эфирно-вещественный Путь к другим людям, побудив их оказать Помощь тем или иным способом, а стало быть, привести к исполнению Молитвы.

Если учесть происходящие в эфирно-вещественной жизни процессы, то все это нетрудно понять. И в этом случае Справедливость состоит в том, что решающую роль в Молитве играет и всегда будет играть внутренняя сущность молящегося. Она и определяет — в зависимости от того, какой степени самоуглубления удалось достичь сему последнему — Силу, то есть Жизнеспособность и Действенность Молитвы.

В Великом Эфирно-вещественном Процессе, Происходящем в Мироздании, ощущение любого рода непременно отыщет себе подобных, так как инородные ощущения не только не способны притягивать, но и отталкивают его. Только при встрече с родственным ему ощущением возможен контакт, способствующий усилению их обоих.

Молитва, вмещающая в себя различные ощущения, все-таки может обладать некоей Силой вопреки своей собственной расчлененности, но благодаря далеко идущему самоуглублению молящегося. Она, стало быть, притянет разнородные субстанции, по-разному реагирующие во взаимодействии.

Может ли сбыться такая Молитва, всецело зависит от ряда ее отдельных элементов, то есть от того, как именно они смогут воздействовать друг на друга — положительно или отрицательно. Общее правило, однако же, состоит в том, что, молясь, лучше отправлять в Путь в ощущении лишь одну мысль, дабы не могло возникнуть сумятицы.

Можно утверждать, что и Христос отнюдь не хотел, чтобы молящиеся непременно произносили «Отче наш» целиком; напротив, в Этой Молитве Он лишь свел воедино все то, чего в первую очередь может испросить человек — и при наличии у него серьезного воления оно обязательно сбудется.

Прошения Этой Молитвы заключают в себе Основу всего, что потребно человеку как для хорошего самочувствия тела, так и для Духовного Восхождения. Но в Них содержится и нечто большее! Прошения Эти предуказывают в то же самое время, к чему именно должен стремиться человек в своей земной жизни. Кроме всего прочего, и скомпонованы Они Рукой Большого Мастера.

При условии, что ищущий человек как следует углубится в «Отче наш» и правильно постигнет Его, Один Этот Текст может стать для него Всем. Ничего, кроме «Отче наш», ему, собственно говоря, и не надо. Перед ним предстанет Все Евангелие в самом сжатом виде. Это Ключ к Сияющим Вершинам для того, кто сумеет по-настоящему вжиться в «Отче наш». Для всех и каждого Он может стать Жезлом и Светильником на Пути, Ведущем Вперед и Ввысь! Его Глубина просто Безмерна.[4]

Через Это Богатство нам открывается Истинная Цель «Отче наш». В Этой Молитве Иисус даровал человечеству Ключ к Царствию Божию, а в этом и состояла Главная Цель Его Миссии. Он, однако же, не имел в виду, что Ее надлежит «отмаливать» в таком виде.

Человеку стоит лишь повнимательнее присмотреться к тому, что происходило во время его собственной Молитвы, и от тут же поймет, что — как бы хорошо он ни знал Текст «Отче наш» — необходимость повторять отдельные Прошения в строго определенной последовательности существенно отвлекает его, мешая сосредоточенности ощущения. Молящемуся навряд ли удастся переходить «по порядку номеров» от одного Прошения к другому, поддерживая в себе при этом потребное для Правой Молитвы Горение!

По Роду Своему Иисус максимально облегчил стоящую перед человечеством Задачу. Точнее говоря, Он сделал из Нее «игру для детей». Есть на то и специальное указание: «Будьте как дети!» Иначе говоря — мыслите столь же просто, не устраивая себе дополнительных трудностей. Он ни за что не потребовал бы от человечества чего бы то ни было недостижимого, а ведь по-настоящему углубиться в Полный Текст «Отче наш» решительно невозможно.

Именно поэтому человечеству придется убедиться в том, что Иисус желал чего-то иного, Большего. Он даровал Ключ к Царствию Божию, а не просто Молитву!

Многосторонность никогда не пойдет Молитве на пользу. Ведь ребенок ни в коем случае не придет к отцу с семью разными просьбами — напротив, он всегда расскажет только о том, о чем сильнее всего болит его сердечко в данный момент, о чем горюет, к чему стремится.

В нужде и испытаниях человеку надлежит обращаться к Богу своему именно с такими просьбами — о том, что гнетет его сильнее всего. В большинстве случаев, однако же, это непременно будет одна-единственная конкретная ситуация, а не несколько одновременно. О том же, что не гнетет его в данный момент, ему вовсе не следует просить. Поскольку не порождая в нем ощущения, с достаточной силой переживаемого изнутри, она пребудет пустой формальностью, а тем самым, разумеется, обессилит другую — быть может, и в самом деле насущную просьбу.

А посему молиться всегда надлежит лишь о самом насущном! Избегайте пустых формул, разлетающихся вдребезги, с течением же времени сводящихся к лицемерию!

Молитва требует максимальной Серьезности. Молись в Покое и Чистоте, ибо Покой укрепляет ощущение, Чистота же придает ему ту Лучезарную Легкость, что способна вознести Молитву к Вершинам Всяческого Света и Чистоты. И тогда сбудется именно то, что нужнее всего для молящегося, более всего способствует продвижению вперед всей совокупности его бытия!

Сила Молитвы не в состоянии ни взметнуть, ни втащить Ее ввысь — на это способна лишь Чистота с Присущей ей Легкостью. Чистоты же в Молитве — хотя и не во всех своих Молитвах — может добиться всякий человек, как только в нем просыпается живое стремление подать Прошение. Для этого нет необходимости в том, чтобы вне его жизнь уже преисполнилась Чистоты. Еще не добившись этого, он тем не менее способен временами, изредка, там и сям воспарить в Молитве, на несколько секунд отдавшись на волю Чистого Ощущения.

Сила Молитвы, однако же, не только Абсолютный Покой, позволяющий добиться самоуглубления, но и любое сильное душевное потрясение, как то страх, беспокойство, радость.

Однако же, ниоткуда не вытекает, что Молитва всегда сбывается в непременном соответствии с земными представлениями и желаниями, всецело гармонируя с ними. Исполнение Молитвы по Благоволению далеко выходит за эти рамки, благоустраивая жизнь в целом, а вовсе не земное мгновение! А посему то, что казалось неисполнением, впоследствии зачастую осознается как Единственно Верное, Наилучшее Исполнение, и человек от всей души радуется тому, что его сиюминутные желания не сбылись.

Поговорим теперь о Заступительной Молитве! В случае Заступительной Молитвы, то есть Молитвы за других, слушатели нередко задаются вопросом, как же взаимодействие отыщет путь к человеку, не принимавшему участия в Молитве — ибо по руслу, проторенному молящимся, обратное действие должно ведь излиться на него самого.

Установленные Творцом Законы не допускают исключений и в этой ситуации. Молящийся за другого человека во время Молитвы столь интенсивно думает о том, за кого молится, что его желания сначала обретают точку опоры или укореняются в этом человеке, а затем уже пробивают себе Путь Ввысь именно оттуда — а стало быть, могут и возвратиться к этому человеку, тем более что сильные желания молящегося, уже обретя жизнь, со всех сторон окружают того человека, к которому относятся. Однако же, непременным предварительным условием возникновения в том человеке, за которого молятся, точки опоры является наличие в нем почвы, благоприятной по роду своему — иначе говоря, отсутствие препятствий на пути желаний молящегося.

Если почва неблагоприятна, то есть недостойна, то и в отлетании прочь Заступительной Молитвы опять-таки сокрыта лишь Дивная Справедливость Божественных Законов, не Могущих допустить того, чтобы на абсолютно бесплодную почву пришла Помощь извне, усилиями другого человека. Подобное отскакивание или отлетание Заступительной Молитвы, не допускающее Ее укоренения в том человеке, за которого Она была сотворена, имеет причиной внутреннее недостоинство этого человека и влечет за собой невозможность оказания ему Помощи.

И в этом случае Самодвижущееся и Само Собой Разумеющееся Действие исполнения Такого Совершенства, что человеку остается лишь с изумлением взирать на Непритворную Справедливость, Распределяющую плоды всего того, чего он сам пожелал!

Молитвы за других, произносимые при отсутствии к тому безусловного внутреннего порыва, находящего свое выражение в Истинных Ощущениях молящегося, лишены какой бы то ни было ценности и не могут сбыться. Кроме пустых плевел, в них просто ничего нет.

Есть и еще один способ действия Подлинных Заступительных Молитв — это Молитвы, Указующие Путь! Вознесясь прямо и непосредственно, Молитва как бы сообщает о том, кто именно нуждается в Помощи. С целью оказания Таковой по Указанному Молитвой Пути ниспосылается Вестник Духа, Успех Миссии Которого, однако же, зависит от выполнения тех же самых условий — достоин или же недостоин тот, кого надлежит облагодетельствовать, плодородная ли почва или же бесплодная.

Если внутренний мир того, кому потребна Помощь, обращен во Тьму, то Вестник, Желающий оказать Таковую на основании Заступительной Молитвы, не может ни соприкоснуться с ним, ни воздействовать на него каким-либо иным образом, так что Ему приходится возвратиться с пустыми руками. Иначе говоря, Заступительной Молитве не суждено было сбыться, ибо Животворящие Законы не допустили этого.

Если, однако же, в распоряжении имеется подходящая почва, то Подлинная Заступительная Молитва просто Бесценна! Она либо приходит на Помощь даже тогда, когда нуждающийся в Ней ничего об этом не знает, либо соединяясь с желанием или Молитвой самого нуждающегося, существенно укрепляет его собственные силы.

Отче наш

Лишь немногие из людей пытаются осознать, чего они, собственно, хотят, когда произносят молитву «Отче наш». Еще меньше таких, которые действительно знают, в чем истинный смысл фраз, которые они при этом без запинки произносят. Декламация — это, пожалуй, единственно правильное название процесса, который человек именует в этом случае молитвой.

Тот, кто подвергнет себя беспристрастной самооценке, должен сознаться в этом, ибо в противном случае он лишь докажет, что всю свою жизнь ведет себя так же… легкомысленно и не способен и никогда не был способен глубоко мыслить. На земле вполне достаточно таких, которые считают себя самих вполне серьезными, однако другими при всем их желании серьезными считаться никак не могут.

Как раз начало этой молитвы уже с давних пор воспринимается неверно; хотя и по-разному. Люди, которые пытаются серьезно подходить к этой молитве, т. е. с известной долей осознанной доброй воли, уже при произнесении первых ее слов начинают испытывать определенное чувство душевного успокоения, беспечности! И это ощущение продолжает главенствовать в них еще несколько мгновений после окончания молитвы.

Это говорит о следующем: во-первых, что молящийся смог сохранить серьезность при произнесении лишь первых слов, которые и вызвали в нем это чувство; и — во-вторых, что именно пробуждение этого чувства доказывает, как далек он от понимания того, что говорит!

В этом явно проявляется его неспособность сохранить глубокомыслие или — даже — его поверхностность; ибо, в противном случае, при произнесении последующих слов, если они правильно восприняты им, в молящемся должно было возникнуть иное чувство, соответствующее иному содержанию этих слов.

Следовательно, его ощущения продолжают оставаться теми же, что пробудили в нем лишь первые слова. А если бы он правильно понял смысл и истинное значение этих слов, они должны были вызвать у него совершенно иное чувство, отличное от ощущения уютной беспечности.

Самонадеянные же люди усматривают в слове «Отче» еще одно подтверждение того, что они происходят непосредственно от Бога, и что тем самым при правильном развитии в итоге сами станут божественными, и уже и сейчас безусловно несут в себе нечто божественное. И так много существует еще среди людей заблуждений, касающихся смысла этой фразы.

Большинство, однако, считает эту фразу просто вступлением к молитве, обращением. Здесь им меньше всего нужно думать. И — соответственно — бездумно произносят они эти слова, хотя именно в Обращение к Богу молящийся и должен был бы вложить весь пыл, на который только способна человеческая душа.

Но не это сказано первой фразой, и не должно было быть сказано ею; выбирая слова, Сын Божий вложил в них одновременно и объяснение, т. е. указание на то, в каком состоянии человеческая душа должна приступать к молитве, как смеет и должна она предстать перед своим Господом, если хочет, чтобы молитва ее была услышана. Он ясно говорит о том, какими качествами должна она обладать в этот момент, насколько чистыми должны быть ее ощущения, когда она желает возложить свою мольбу к ступеням Престола Господня.

Вся молитва делится таким образом на три части. Первая ее часть — это полная самоотдача, предание себя душой своему Господу. Образно говоря, душа распахивается перед Ним; до того, как приступить к просьбе, она раньше доказывает свою способность к изъявлению чистых желаний.

Этим Сын Божий хочет пояснить, на каком ощущении должно быть основано сближение с Богом; Поэтому, как великая торжественная клятва, звучат начальные слова — «Отче наш, иже еси на небеси!»

Поймите, что молитва не равнозначна просьбе! Иначе не существовало бы благодарственной молитвы, в которой не содержится никакой просьбы. Молиться не значит просить. Уже в этом отношении смысл молитвы «Отче наш» был искажен вследствие порочного обыкновения человека никогда не прибегать к Богу, если он при этом не ждет или даже не требует от него чего-либо, ибо в ожидании уже заключено требование. И, фактически, молясь, человек всегда чего-то ждет, этого он отрицать не может. Пусть даже, говоря в общих чертах, это будет лишь смутная надежда заполучить когда-то в будущем место в небесах.

Человеку неведома ликующая благодарность Господу, проявляемая в радостном наслаждении данным ему сознательным бытием и в желаемом и по праву ожидаемом Богом соучастии в Великом Творении во благо его окружения! Он даже не представляет себе, что именно в этом и только в этом таится его истинное благо, его продвижение, его воспарение.

Но ведь на такой желаемой Богом основе и зиждется в действительности молитва «Отче наш». Иначе ее и не мог преподать Сын Божий, который желал одного лишь блага для людей, заключающегося в правильном почитании Господней Воли и в исполнении Ее!

Преподанная им молитва меньше всего является таким образом молитвой-прошением, а напротив — великим всеобъемлющим торжественным обещанием человека, который припадает при этом к Стопам своего Господа! Эту молитву дал некогда Иисус своим ученикам, которые готовы были в то время жить в чистом поклонении Господу, своею жизнью в Творении служить Богу и служением этим чтить Его Святую Волю.

Человек должен был бы хорошо и основательно взвесить, смеет ли вообще использовать эту молитву и произносить ее; он должен серьезно проверить себя, не пытается ли он, прибегая к этой молитве, обмануть, быть может, своего Бога!

Вступительные фразы достаточно ясно призывают каждого проверить себя, на самом ли деле он таков, как говорит! Смеет ли таким, без фальши, предстать пред Престолом Господним!

Если же первые три фразы молитвы будут прочувствованы вами, то они приведут вас к ступеням Престола Господня!

Если они проникли в душу, они являются дорогой, ведущей Туда! Иного пути Туда нет! А этот приведет наверняка! Но если слова этих фраз не проникли в душу, ни одна из ваших просьб Туда не дойдет!

Когда вы отваживаетесь произнести: «Отче наш иже еси на небеси!» — это должно быть покорным и тем не менее радостным восклицанием.

В этом восклицании заложено ваше искреннее заверение: «Я вручаю Тебе, о Господи, всю отцовскую власть надо мной, перед которой, как дитя, преклоняю колена! Тем самым признаю я также Премудрость Твою, во всем, что несет с собой Твое Решение, и молю Тебя распорядиться мною так, как надлежит отцу распоряжаться своими детьми! Здесь есмь я, Господи, дабы слушать Тебя и, как дитя, повиноваться Тебе!»

Вторая фраза: «Да святится Имя Твое!»

Она есть уверение молящейся души в том, насколько серьезна она во всем, с чем осмеливается обратиться к Богу, и как каждое слово и помышление прочувствованы ею, и что не посмеет она легкомысленно всуе помянуть Имя Господа! Ибо Имя Господа слишком свято для нее!

Вдумайтесь же, молящиеся, в то, что? вы при этом торжественно обещаете! Если желаете быть совершенно честны пред собой, то обязаны признать, что доныне этим обещанием, вы, о люди, чуть ли не лгали пред Лицом Господа; ибо никогда не были столь серьезны в своей молитве, как это — как условие — предусмотрено в этих словах Сына Божьего!

Третья фраза: «Да приидет Царствие Твое!» также не является просьбой, а лишь еще одним обетом. Заверением человеческой души привести к тому, чтобы при ее посредстве на Земле стало так, как это есть в Царствии Божьем. Отсюда и последнее слово этой фразы: «Да приидет Царствие Твое!». Оно означает, что мы, люди, хотим того, чтобы Совершенное Твое Царство распространилось досюда! Нами должна быть подготовлена почва для того, чтобы все жило только по Твоей Святой Воле, то есть чтобы полностью воплощались Твои Законы Творения и чтобы на земле все вершилось так, как в Твоем Духовном Царстве, Царстве, где пребывают созревшие и свободные от всякой вины и бремени духи, которые живут лишь служением Воле Божьей, ибо только при непременном исполнении Этой Воли и возникает таящееся в ней совершенство Добра! Слово это является, таким образом, заверением желания сделать так, чтобы посредством души человеческой и Земля стала Царством Исполнения Божьей Воли!

Это заверение еще сильнее подкрепляется следующей фразой: «Да сбудется Воля Твоя на Земле и в Небесах!»

Это не только провозглашение готовности целиком и полностью предать себя Божьей Воле; здесь заключено также обещание споспешествовать исполнению Этой Воли, стремиться со всей страстью к Ее признанию. Ведь это стремление должно предшествовать преданию себя человеком Божьей Воле; ибо до тех пор, пока человеком правильно не понято Божье Веление, он не в состоянии сообразовывать с ним свои чувства, помышления, речи и деяния!

Каким же преступным, неслыханным легкомыслием со стороны каждого человека является теперь вновь и вновь обращаться к Богу с такими заверениями, если в действительности его совершенно не заботит то, каким именно является Божье Веление, прочно заложенное в Творении. Осмеливаясь произносить молитву, человек лжет каждым ее словом! Этим самым предстает он лицемером пред своим Господом! Добавляет к своим прежним проступкам новые и при этом еще считает себя достойным сожаления, когда — под их бременем — он неизбежно эфирно-вещественно погибнет в Потустороннем Мире.

Только тогда, когда душой — как предварительное условие — действительно исполнено заключенное в этих фразах, смеет она продолжать:

«Хлеб наш насущный даждь нам днесь!»

Это означает не что иное, как: «Если я исполнил то, в чем заверял, ниспошли Твое Благословение моим земным деяниям, дабы в заботах о моих грубо-вещественных нуждах у меня всегда оставалось время жить по Твоей Воле!»

«И отпусти нам долги наши, яко мы отпускаем должникам нашим!» В этом заложено осознание неподкупного, справедливого взаимодействия духовных законов, преподносящих Волю Господню! Одновременно это также заверение в полной преданности; ибо просьба об отпущении, то есть о снятии вины, основывается, по условию, на предшествующем прощении человеческой душой всех несправедливостей, которые причинены ей ближними.

Но тот, кто на это способен, кто уже простил своим ближним все, сам настолько внутренне очищен, что преднамеренно не свершит никогда несправедливости. Это уже освобождает его от всякой вины перед Богом; ибо Там считается неправедным лишь то, что совершено злонамеренно. Только тогда оно неправедно. В этом и состоит большое отличие от действующих ныне человеческих законов и существующих земных представлений.

Поэтому в основу и этой фразы заложено обещание, даваемое своему Господу каждой стремящейся к Свету душой, ее заявление об истинном стремлении исполнить Его Волю; погружением в молитву и самопознанием душа надеется обрести силу для этого Исполнения, силу, которая при правильном установлении и будет ей дана, согласно Законам Взаимодействия.

«И не введи нас во искушение!»

Человек ошибается, когда понимает под этими словами, что Бог вводит его во искушение. Бог никого не искушает! В этом случае мы имеем дело с неточным изложением, в котором по недомыслию использовано слово «Искушение». Правильно было бы заменить его такими словами и понятиями, как: «заблуждение, отклонение», то есть «сбиться с пути», «неверные поиски на Пути к Свету».

Это равносильно, что: «Не попусти нас стать на ложный путь, не попусти нас искать ложно, не попусти нас испытывать время! Попусту растрачивать, расточать его! Напротив, если нужно, силою удержи нас от этого, даже если для этого потребуется причинить нам боль и страдания!»

Именно в этом смысле должен понимать человек эту фразу, тем более, что в следующей за этими словами, прямо относящейся к ним части этой фразы, буквально сказано: «Но убереги нас ото зла!» Это «Но» достаточно ясно указывает на связь обеих частей фразы. Смысл этих слов равнозначен следующим: «Допусти нас распознать зло любою для нас ценою, даже ценою страданий. С помощью Твоих Взаимодействий сделай нас способными на это при любой беде». В распознавании и заложено спасение тех, кто обладает для этого доброй волей!

На этом завершается вторая часть разговора с Богом. Третья часть является заключением: «Ибо извечны Царствие Твое, Могущество Твое и Великолепие! Аминь!»

Как ликующее осознание защищенности во Всемогуществе Господнем при исполнении всего, что душа — как заверение — возложила к Его Стопам.

Эта данная Сыном Божьим Молитва, состоит таким образом из двух частей. Введение о самосближении и Разговор. Напоследок Лютером было сюда добавлена ликующая вера в помощь по всем содержащимся в разговоре аспектам, в сообщение силы для исполнения всего обещанного душой Богу. И исполнение этого должно тогда вознести душу в Царство Божье, Обитель Вечной Радости и Света!

Так Отче Наш, если он действительно прочувствован, становится опорой и посохом для Воспарения в Царство Духовное!

Человек не должен забывать, что в молитве он должен, собственно, лишь черпать силу, дабы самому быть в состоянии претворить то, о чем он молит! Так должен он молиться! И таков был смысл молитвы, которую дал своим ученикам Сын Божий!

Богопочитание

Безо всякого преувеличения можно сказать, что человек до сих пор еще не осознал, что Богопочитание является для него само собой разумеющейся необходимостью, и тем менее почитал Бога на деле.

Присмотритесь-ка хоть раз повнимательнее к тому, как почитали Бога до сих пор! Люди умеют лишь упрашивать, точнее же говоря — выклянчивать! И только изредка, там и сям все же попадаются Благодарственные Молитвы, возносимые и в самом деле от всего сердца. Но это, повторяю, редчайшее исключение, имеющее место лишь там и тогда, где и когда на долю человека неожиданно выпадает из ряда вон выходящий Дар, или когда он вдруг обретает Избавление от величайшей опасности. «Неожиданно», «вдруг» — только при этом условии человек все-таки иной раз еще сподобится на Благодарственную Молитву.

Сплошь и рядом бывает так, что на него незаслуженно сваливаются Громаднейшие Дары, ему же, за редким исключением, и в голову не приходит мысль о Благодарении, если только все это происходит спокойным, естественным образом.

Если к примеру, он сам и все, кого он любит, всегда одарены завидным здоровьем или если у него вообще нет земных хлопот, то он навряд ли соблаговолит вознести Серьезную Благодарственную Молитву.

Человек, к сожалению, всегда нуждается в некоем особенном поводе к проявлению более сильного, чем обычно чувства. Пока ему хорошо, добровольно он на это не сподобится. От случая к случаю он, может быть, и произнесет что-либо подобающее или зайдет в церковь, дабы, воспользовавшись оказией, пробормотать Благодарственную Молитву, но вот вложить в Нее всю свою душу, пусть на одно мгновение — это ему и в голову не придет.

И лишь когда к нему по-настоящему подступит нужда — вот тогда он вмиг вспомнит о том, что есть ведь на свете Некто, Способный ему помочь. Подгоняемый страхом, он наконец-то раз в кои веки пробурчит Молитву! Но и тогда это всего лишь просьба, а вовсе не Почитание.

Таков человек, к тому же мнящий себя добрым, полагая, что верует! А таких на Земле не так-то уж много! Как говорится — спасибо и на том!

Представьте же себе хоть раз эту горестную картину! И вам, людям, при ближайшем рассмотрении она не покажется особенно радостной! В насколько более жалком виде предстает, однако же, такой человек перед Богом! Но, к сожалению, такова действительность! Как ни выкручивайтесь — вам никуда не деться от фактов, — стоит только хоть раз попытаться дойти до самой сути вещей, отбросив какие бы то ни было приукрашивания. При этом вам непременно станет несколько неуютно, ибо ни просьбы, ни Благодарение — это еще не Почитание.

Почитание есть Поклонение! На всей этой Земле, однако же, вам и впрямь не удастся отыскать ничего подобного! Присмотритесь-ка к Празднествам, устраиваемым вроде бы во Славу Божью, на которых в виде исключения все-таки не упрашивают и не выклянчивают. Какие величественные оратории! Но обратите-ка внимание на певцов, коим надлежало бы усердствовать в Богопочитании! Взгляните на них на репетиции, будь то в зале или в церкви. Все они стараются показать себя, понравиться людям. До Бога же им при этом не слишком много дела. А ведь Ему-то, казалось бы, и посвящено все это! Посмотрите-ка на дирижера! Его цель — сорвать аплодисменты, продемонстрировав людям, на что он способен.

А теперь сделайте следующий шаг. Обратитесь к строениям — церквам и соборам, гордо вознесшимся во Славу Божию (так, по крайней мере, привыкли утверждать). Художник, архитектор, строитель — все они заботятся лишь о земном признании; города украшаются этими зданиями… к своей собственной вящей славе. Им приходится служить еще и приманкой для чужестранцев. Но происходит это вовсе не с целью совместного Богопочитания — нет, дело в том, чтобы привлечь в город побольше денег посредством развития туризма! Куда ни глянь — везде одна лишь погоня за лежащим на поверхности земным! Да еще и под предлогом Богопочитания!

Там и сям еще попадаются люди, чья душа в состоянии взыграть в лесу или в горах до такой степени, что в ней где-то на самом заднем плане даже пробудится бледная тень воспоминания о Величии Сотворившего всю эту Красоту. Однако же, душа такого человека хоть и взыграет, но не в Ликующем Воспарении к Вершинам — напротив, она буквально расползется от распирающего ее ощущения комфорта и наслаждения.

Ощущение это не имеет решительно ничего общего с Воспарением к Вершинам. Зато оно весьма напоминает ощущение комфорта, испытываемое гурманом за ломящимся от яств столом. Душевные переживания подобного рода, ошибочно принимаемые за Почитание, в действительности представляют собой бессодержательные грезы, ощущение собственного комфорта, выдаваемое за Благодарение Творцу. Переживания эти пребывают в чисто земном плане. Многие из тех, кто без ума влюблен в Природу, также принимают этот дурман за Правое Богопочитание, да притом еще и мнят, что намного превзошли в этом других, не имеющих возможности наслаждаться красотой земных формаций. Это грубое фарисейство, сводящееся исключительно к ощущению своего собственного комфорта, мишура, лишенная реальной ценности.

Когда пробьет Час, и людям этим придется обыскать свою душу в поисках Сокровищ, имеющих ценность в плане Восхождения, то они убедятся в том, что Ковчег абсолютно пуст, ибо мнимое сокровище было всего-навсего опьянением красотой, лишенным Истинного Благоговения перед Творцом.

Истинное Богопочитание проявляет себя не в пустых грезах, не в бормотании Молитв, не в попрошайничестве, коленопреклонении, воздевании рук горе? не в блаженном трепете, но в Радостном Деянии! В Ликующем Утверждении этого земного бытия! В Наслаждении каждым мгновением! Наслаждаться значит использовать, использовать же означает — вживаться! Но отнюдь не с помощью игрищ и танцев — времяпрепровождения, равно вредоносного для тела и для души, к которому стремится и в котором нуждается рассудок как ради компенсации, так и для того, чтобы подстегнуть самого себя на новые деяния. Напротив — возведя очи к Свету, проникнитесь Его Волением, Продвигающим Вперед, Возвышающим и Облагораживающим все Сущее в Творении!

Важнейшим условием этого, является, однако же, точное знание Божественных Законов в Творении, Указующих человеку, как именно он должен жить для поддержания телесного и душевного здоровья, в точности указующих Путь Ввысь, в Царство Духа. С другой стороны, Законы Эти с тою же ясностью предрекают, с какими ужасами ему придется столкнуться, буде он попытается противостоять Им!

Самодвижущиеся и Животворящие, Железные и Нерушимые Законы в Творении действуют с такой Силой, против Которой человеческие духи абсолютно беспомощны. А посему само собой разумеется, что насущнейшей потребностью всякого человека должно явиться именно познание во всех деталях Этих Законов, от Воздействия которых у него нигде и никогда не может быть никакой защиты!

И тем не менее это человечество настолько закоснело в своей беззаботной ограниченности, что стремится «не замечать» этой простой и ясной необходимости, прямо-таки подворачивающейся под руку! Человечеству, как известно, никогда не приходят в голову самые простые мысли. Как ни странно, любое животное оказывается при этом сообразительнее человека, просто-напросто приспосабливаясь к Творению и извлекая из этого пользу в той мере, в которой ему не препятствует в этом человек.

Сей последний, однако же, желает властвовать над Тем, Чьему Самостоятельному Действию он подлежит и будет подлежать. В своем ослеплении он мнит, что уже овладел стихиями, хотя в действительности всего лишь научился использовать в своих целях крохотную толику излучаемых ими энергий или ставить себе на службу воздух, воду и огонь в точно таком же микромасштабе! При этом он как-то совсем забывает о том, что даже с целью извлечения этой пока что вполне микроскопической пользы ему пришлось предварительно кое-чему научиться и произвести кое-какие наблюдения, дабы суметь воспользоваться уже существующими силами и явлениями в полном согласии с их природой. При этом ему приходится приспосабливаться на каждом шагу, чтобы добиться успеха! Ему, а не кому-либо другому!

Это отнюдь не покорение и не владычество, но, напротив, подчинение существующим законам, приспособление к ним.

В этой ситуации человеку давным-давно надлежало бы понять, что пользу ему может принести лишь поведение ученика, приспосабливающегося к обстоятельствам! Возблагодарить — а затем уже продвигаться вперед. Но не тут-то было! Он лишь еще пуще хвастается, ведя себя горделивее, чем прежде. Именно там, где он сначала покоряется Божественной Воле в Творении, верой и правдой служит Ей, а затем тут же извлекает из этого ощутимую пользу, он ведет себя по-ребячески, стремясь представить дело так, будто он-то и есть победитель! Покоритель Природы!

Эта позиция не только бессмысленна, но и являет собой верх всяческой глупости — тем самым он проходит мимо Истинного Величия, сам того не замечая, ибо правильная позиция как раз и обеспечила бы ему победу… над самим собой и своим собственным тщеславием. Ведь если хорошенько разобраться в логике проблемы, то окажется, что все его сколько-нибудь существенные достижения основаны на мученическом подходе, то есть исходя из подчинения уже существующим законам. Другого пути к успехам у него просто нет.

Всякий изобретатель вообще, а тем более всякий Истинно Великий, всегда подстраивал свое мышление и воление под уже существующие законы Природы. Они давят, стирают в порошок, разбивают вдребезги все пытающееся противостоять Им пассивно, а тем более активно. Ничто подобное не может обрести жизнь, хоть сколько-нибудь напоминающую настоящую.

Когда речь идет об изобретениях, то есть в микромасштабе, дело обстоит ничуть не иначе, нежели в макромасштабе, то есть когда речь заходит о самом человеке и его совокупном бытии!

Ему предстоит не только краткий миг жизни на Земле, но и странствия сквозь Совокупное Творение, а для этого безусловно понадобится знание Законов, Коим Оно подлежит во Всей Своей Совокупности — и касается это отнюдь не только самого ближайшего окружения, доступного взору всякого земного человека! Если же он Их не знает, то развитие его приостановится, он потерпит ущерб, будет отброшен назад, а то и стерт в порошок, ибо по собственному невежеству он оказался не в состоянии плыть по течению Потоков Энергии, Излучаемой Законами, но занял по отношению к Ним столь неудачное положение, что Они не могли не отбросить его вниз вместо того, чтобы вознести Ввысь.

Человеческий дух предстает отнюдь не великим и достойным восхищения, но всего лишь достойным осмеяния перед лицом фактов, с выводами из которых он не может не сталкиваться повседневно и повсеместно, если все-таки пытается отгородиться от них в упрямом ослеплении, как только ему предстоит серьезно и глубоко воспользоваться ими не только в своей материальной деятельности и в технике, но и для продвижения вперед своей собственной души! В земной жизни и деятельности ему всегда представится случай убедиться в Непременной Прочности и Равномерности Всех Основных Явлений, если только он не проспит его, злонамеренно или по легкомыслию.

Совокупное Творение не знает в этом исключений — не бывает их и для человеческой души! Она должна поучиться Законам в Творении, если желает воспользоваться Ими в благоприятном для себя смысле! Казалось бы, это так просто, что само собой разумеется — и тем не менее до сих пор человек закрывал на это глаза самым легкомысленным образом.

Ему оказалось труднее всего познать эту закономерность именно потому, что она показалась ему чересчур простой. Поступать же в соответствии с ней он с течением времени вообще разучился. И вот теперь он очутился перед лицом крушения, душевного краха, что неизбежно поглотит и все воздвигнутое им!

И спасти его может лишь одно: доскональное знание Божественных Законов в Творении. Ничто иное не в состоянии вернуть его на Путь Продвижения Вперед и Ввысь, а вместе с ним и все то, что он собирается воздвигнуть впредь.

Не говорите, что вы — всего лишь человеческие духи, а посему вам, дескать, не так-то легко познать Законы в Творении, разобраться, где Истина, а где самообман. Это неверно! Утверждающий подобное в действительности пытается в очередной раз хоть чем-то прикрыть свою внутреннюю леность, пытается всего лишь замаскировать равнодушие своей души или же оправдаться перед самим собой для собственного успокоения.

Это, однако же, не поможет ему, ибо ныне отвергается всяк равнодушный, всяк ленивый! Лишь у того, кто соберет воедино все свои силы и сумеет использовать их без остатка для овладения тем, в чем нуждается его душа, как в Хлебе Насущном, есть еще шанс на Спасение. Полумерами тут никак не обойтись. Всякое промедление, любая проволочка равносильны в этой ситуации окончательному и бесповоротному опозданию. У человечества не осталось больше времени, ибо оно уже промедлило вплоть до самых крайних пределов.

Само собой разумеется, что на сей раз человечество уже не сможет рассчитывать на поблажки, и придется ему не так-то легко — влача то беззаботное и бездумное существование, которое оно влачило до сих пор, человечество окончательно лишило себя способности уверовать в тот непреложный и весьма серьезный факт, что надвигается Окончательное Решение этих проблем! И именно в этом и состоит величайшая слабость, неотвратимо ведущая к крушению столь многих душ!

В течение тысячелетий были предприняты громадные усилия, дабы разъяснить вам Божью Волю или Закономерности в Творении — хотя бы настолько, насколько вы в том нуждаетесь для Воспарения к Сияющим Вершинам, с которых вы спустились во время оно, чтобы вновь обрести Их в будущем! Обрести не с помощью так называемых земных наук и не с помощью церквей различных исповеданий, но через слуг Божьих, пророков былых времен, вслед за которыми прозвучала Весть Самого Сына Божьего.

Она была дарована вам с Поразительной Простотой, и тем не менее до сих пор вы лишь обсуждали Ее, не предприняв ни единой серьезной попытки правильно Ее понять — не говоря уже о том, чтобы жить по Ней! Вы настолько обленились, что сочли, что от вас слишком много требуют — а ведь ваше Единственное Спасение именно в этом! Вы же хотите спастись, не приложив к этому абсолютно никаких собственных усилий! Призадумавшись над этим, вы непременно придете к тем же самым печальным выводам.

Бог ниспосылал вам Весть за Вестью — вы же всякий раз делали из Нее религию! Ради собственного комфорта! И в этом-то и состояло заблуждение! Ибо религии вы отвели некую особую, возвышенную ступень — вдалеке от треволнений повседневности! Величайшее из мыслимых заблуждений — ибо тем самым вы отвели и Божественной Воле место поодаль от повседневной жизни или, что то же самое, сами удалились от Божественной Воли вместо того, чтобы соединившись в Ней, водрузить Ее во Главу Угла в своей повседневной жизни и деятельности! Слейтесь же с Нею!

Вам надлежит воспринимать Всякую Весть Божию как Нечто вполне естественное, пригодное в практическом отношении, внедряя Ее в свою работу, в свое мышление, во всю свою жизнь! Вы вовсе не вправе делать из Нее нечто отдельно стоящее, как это имеет место ныне — нечто такое, что вы навещаете от случая к случаю, в часы досуга! В краткие минуты этих «визитов» вы и пытаетесь предаться самосокрушению, Благодарению, Отдохновению. Иными словами — все это так и не стало для вас чем-то само собой разумеющимся, столь же неотъемлемо присущим вам, как потребность в пище и сне.

Уразумейте же наконец: Вам надлежит жить Этой Божественной Волею, дабы правильно сориентироваться на всех Путях, Несущих вам Добро! Вести Божие суть Ценные Указания, необходимые вам, ибо вы погибли, если не сумеете познать Их и следовать Им! А посему вы не вправе помещать Их в Хрустальный Ковчег, лишь по воскресеньям взирая на Них с благоговейным трепетом, как на Нечто Святое, или искать прибежища под Их Сенью лишь тогда, когда вас обуяет страх и нужда, дабы набраться таким образом новых сил! Несчастные, вам надлежит не почитать Весть, но пользоваться Ею! Наберитесь мужества и возьмитесь за дело! Позабыв о праздничных одеяниях, ухватитесь за него тяжкой дланью трудовых будней, никого не бесчестящей и не унижающей, но чтящей всех и вся! На покрытой потом и грязью мозолистой ладони самоцвет сияет куда ярче и чище, нежели на ухоженных пальчиках лентяя и бездельника, тратящего все свое земное время на одно лишь созерцание!

Вам надлежит причаститься Всякой Вести Божией — иными словами, Она должна стать Частицей вас самих! Стремитесь же к тому, чтобы правильно постичь Ее Смысл!

Вы не вправе рассматривать Ее как нечто обособленное, пребывающее вне вас самих, к чему вы привыкли приступать со страхом и трепетом. Проникнитесь же Словом Божиим изнутри, дабы каждый из вас осознал, как ему надлежит жить и какое Даяние откроет перед ним Путь в Царство Божие!

А посему — пробудитесь же, наконец! Познайте Законы в Творении. В этом вам, однако же, не поможет ни земная мудрость, ни микроскопические знания, накопленные в результате экспериментов и наблюдений — этот багаж слишком скуден, если учесть всю необъятность того Пути, Который предстоит вашим душам! Окинув взором не только Землю, но и то, что высоко над нею, вы должны осознать, куда лежит ваш путь по окончании этого земного бытия. Благодаря этому в вас пробудится и сознание того, отчего и с какой целью вы пребываете на этой Земле.

Как бы ни складывались ваши обстоятельства в этой жизни — бедность или богатство, здоровье или болезнь, покой или борение, радость или страдание — после того, как вы научитесь познавать причины и предназначение именно этих обстоятельств, вам станет легко и радостно, и вы возблагодарите Бога за все то, что вам уже довелось пережить. Вы научитесь не только ценить по-настоящему каждое мгновение, но прежде всего извлекать из него пользу! Используйте же всякий миг для Восхождения к Преисполненному Радости Бытию, к Великому, Несравненному Счастью!

Именно потому, что вы сами слишком заплутались и запутались, Сын Божий и явил вам некогда Весть об Избавлении после того, как не были услышаны предостережения пророков. Весть Божия указала вам Единственный Путь к Спасению из Болота, в котором вы уже погрязли по горло! Сын Божий изрекал Свои Притчи, дабы натолкнуть вас на Этот Путь! Имеющие уши, то есть ищущие и желающие уверовать, услышали Их, но дальше этого дело не пошло. Они даже не попытались жить по Ним.

Ваша религия по-прежнему не имела ничего общего с повседневной жизнью. Вы все еще пребывали вне, а не внутри! В притчах разъясняется, как именно действуют Законы в Творении, но вы абсолютно ничего не поняли, ибо и не искали в Них подобных разъяснений!

И вот перед вами Весть Грааля — толкование Законов способом, более понятным вам, живущим в наше время! По сути, однако же, это в точности Те Самые Законы, что некогда провозвестил Христос иным способом, более пригодным для того времени. Он предуказал, как должны мыслить, говорить и действовать люди, дабы вознестись в Творении, достигнув Духовной Зрелости! Больше ничего человечеству ведь и не требовалось. А посему можно утверждать, что в Тогдашней Вести нет ни единого пробела.

Тот, кто наконец-то сподобится привести свои помышления, слова и деяния в соответствие с Нею, тот и живет Чистейшим Богопочитанием, ибо в основе Его — не что иное, как деяние!

Во всех случаях правильно поступает именно тот, кто без малейшего сопротивления отдается на Милость Законов! Тем самым он доказывает, что благоговеет пред Божественной Мудростью, радостно преклоняя колена пред Его Волею, Сокрытой в Законах. Благодаря этому Законы способствуют его продвижению вперед, давая ему прибежище, избавляя от страданий и вознося его в Царство Лучезарного Духа, где Незамутненная Премудрость Божия непосредственно является всякому в Ликующем Переживании, и где жизнь и Богопочитание едино суть! Всякое дыхание, всякое ощущение, всякое деяние исполнены там Радостного Благодарения, а стало быть, и непрерывного Наслаждения. Там все пронизано Счастьем, там сеют семена Счастья — а посему и пожинают Одно лишь Счастье!

Чтобы жить Богопочитанием и ощущать Богопочитание, потребно лишь одно — соблюдать Божественные Законы. Только в этом залог Счастья. Так и будет в Грядущем Тысячелетнем Царстве, Что наречется Царством Божиим на Земле!

Человек и свобода воли

Если мы желаем добиться связного изложения этой темы, то необходимо учесть многие ее внешние аспекты, в большей или меньшей мере влияющие на основной предмет!

Свобода Воли! Перед этой проблемой останавливаются в раздумьи даже мыслители крупного масштаба, ибо ответственность по Законам Справедливости непременно предполагает возможность свободного принятия решений.

Куда ни глянь, отовсюду слышится вопль: «Где же у человека Свобода воли, если и в самом деле есть Предопределение, Водительство, Обусловленность, влияние звезд и Карма? Человека передвигают с места на место, обтесывают, лепят — невзирая на то, хочет он этого или нет!»

Те, кто ищет всерьез, с жадностью набрасываются на все, что говорится о свободе воли, совершенно правильно считая, что именно в этом вопросе необходимо разобраться в самую первую очередь. Не разобравшись в этом, человек не в состоянии занять правильную позицию, дабы утвердиться в своей истинной роли в Великом Творении. До тех пор, однако же, пока человек не выработает в себе правильного отношения к Творению, он непременно останется в Нем приблудным чужаком. Его по-прежнему будут передвигать с места на место, обтесывать, лепить — и все потому, что он не осознает своей собственной цели.

Самое серьезное из его заблуждений состоит в том, что он не знает, в чем же, собственно говоря, кроется свобода воли и как именно она проявляет себя. Иначе говоря, он полностью забыл дорогу к свободе воли, не зная даже, где и как искать ее.

Поворот на тропу, ведущую к пониманию этой проблемы, скрылся из виду под толстым слоем зыбучего песка. Не осталось никаких следов. Человек так и будет ходить по кругу, не зная дороги, теряя силы — до тех пор, пока не подует ветер, наконец-то расчистив тропу. Однако же, само собой разумеется, что в первые минуты взбудораженный этим ветром зыбучий песок взовьется ввысь буйным смерчем, запорошив напоследок глаза многим из тех, кто неустанно ищет, где же все-таки эта тропа — ибо она потребна им, как Хлеб Насущный.

По этой причине всем и каждому надлежит соблюдать сугубую осторожность, оберегая свои глаза от зыбучего песка до тех пор, пока он не развеется по ветру до последней песчинки. Иначе может случиться так, что в тот самый миг, когда кто-либо из вас узрит Путь, взор его слегка помутнится, так что, ступив одной ногой на обочину, он поскользнется, упадет и сорвется в Пропасть — а Путь-то ведь был уже перед глазами.

Люди закоснели в упрямом нежелании разобраться в том, существует ли в действительности свобода воли. Происходит же это нежелание в первую очередь из непонимания того, в чем, собственно говоря, состоит свобода воли.

С одной стороны, это понятие, казалось бы, не нуждается ни в каком дополнительном объяснении; с другой же стороны — здесь, как и везде, простое оказывается затруднительным для понимания именно потому, что оно воистину просто, и начинается поиск не в том направлении, в результате чего человеку вообще не удается представить себе, что же такое свобода воли.

Громадное большинство нынешних людей считает, что воля — это и есть тот самый аппарат принуждения, которым располагает земной мозг и с помощью которого привязанный к пространству-времени рассудок задает мышлению и чувствам некое определенное, предустановленное направление.

Это, однако же, отнюдь не свободная, но порабощенная земным рассудком воля!

Вследствие этой подмены многие из людей впадают в великие заблуждения, воздвигая преграду на пути познания и постижения. И после этого человек еще удивляется, натыкаясь на пробелы и противоречия, оказываясь не в состоянии понять логику проблемы.

Свободная воля, оказывающая столь решающее влияние на жизнь в собственном смысле слова, что влияние это распространяется и на значительную часть потустороннего мира, накладывающая отпечаток на душу и преображающая ее — воля эта совсем иной природы, гораздо более возвышенной, нежели все земное. А посему она никак не связана с земным, грубо-вещественным телом, а стало быть, и с мозгом. Ее обитель — Духовная Самость, человеческая душа.

Если бы человек вновь и вновь не отводил рассудку роль неограниченного владыки, то свободная воля, являющаяся частицей его Истинного, Духовного «Я», а посему наделенная более широким кругозором, могла бы предписывать направление деятельности рассудочному мозгу, исходя из эфирных ощущений. А тем самым и порабощенной воле, абсолютно необходимой для решения всех земных задач, привязанных к пространству-времени, пришлось бы сплошь и рядом поступать совсем не так, как это имеет место теперь.

Нетрудно понять, что и Судьба в таком случае выглядела бы по-иному, ибо Карма пошла бы иными путями, прядя иные нити и неся с собой иные взаимодействия.

Само собой разумеется, что и это объяснение еще не дает должного представления о том; что же такое свобода воли. Для получения цельной картины необходимо располагать информацией о предшествующих действиях свободной воли, а равно и о том, каким образом сложился зачастую столь запутанный клубок уже существующей Кармы. Воздействие сей последней способно так подавить свободную волю, что сам факт ее существования удается осознать лишь с большим трудом, а то и вообще не удается.

Разобраться во всем этом, однако же, возможно лишь в результате рассмотрения всего процесса становления духовного человека — начиная с того момента, когда его Духовное Семя впервые погружается в эфирно-вещественную оболочку, соприкасаясь таким образом с самой отдаленной периферией вещественности.

И тут-то нам и становится ясно, что человек отнюдь не соответствует своим собственным представлениям о себе самом. Он ни в коей мере не обладает безусловным правом ни на Блаженство, ни на личностную Вечную Жизнь. Говорят, что мы все дети Божьи, однако в том смысле, который вкладывает в эти слова человек, это просто неверно! Не всякий человек — дитя Божье, но лишь тот, кто достиг этого в своем развитии.

Человек погружается в Творение в виде Духовного Семени. В этом Семени заключено все необходимое для развития личностного сознания дитя Божьего. При этом, однако же, предполагается, что человек сам примется за развитие этих задатков, не давая им зачахнуть.

Процесс этот велик, грандиозен, и тем не менее в нем нет ничего противоестественного. Все его звенья логически вытекают одно из другого, ибо Всякое Божественное Деяние логично. Оно ведь Совершенно, ничто же Совершенное немыслимо вне рамок Логики.

Каждое из этих Духовных Семян наделено одними и теми же способностями, ибо произошли они все от Одного и Того же Духа, и в каждой из этих конкретных способностей сокрыто Обетование, что непременно сбудется, если человек примется за ее развитие. Оно, однако же, не сбудется в случае невыполнения этого условия! Таковы перспективы всякого Семени при Посеве. И все же…

Сеятель отправился сеять. То Место, где Самая Эфирная Вещественность Творения соприкасается с Сущностным, и есть Поле для Посева человеческих Духовных Семян. Все происходит, как при электрическом разряде во время грозы — от Сущностного исходят Искорки, перелетают через Границу и погружаются в нетронутую доселе Почву Самой Эфирно-вещественной Сферы Творения. Иначе говоря, Созидающая Рука Святого Духа сеет Семена в Вещественное.

В то время, как Посеянное проходит стадию развития, медленного и постепенного Созревания, многие из Семян гибнут. Им не удалось взойти, то есть добиться развития своих высших способностей, в результате чего они либо сгнили, либо засохли, и вещественность поглотила их без следа.

Другим же Семенам, напротив, удалось взойти и заколоситься над Полем. При тщательном осмотре в момент Созревания пустые колосья будут отделены от полных. После Жатвы произойдет еще одна столь же тщательная сортировка — отделение плевел от пшеницы.

Так выглядит процесс Становления в общих чертах. Дабы распознать, где же именно обретается свободная воля, нам придется рассмотреть более подробно процесс Становления человека в собственном смысле слова.

Как только Искры Духа попадают в Почву эфирно-вещественной сферы вещественного Творения, Они тут же покрываются газообразной оболочкой, состоящей из вещества того же рода, что и вся эта Тончайшая Сфера вещественного. Тем самым Духовное Семя человека погружается в Творение, подверженное, как и все вещественное, изменению и распаду. Семя Это еще не подвержено Карме, пребывая в ожидании грядущих событий.

Однако же, и до этой Самой Отдаленной Периферии доходят эманации сильных переживаний, во всякий миг происходящих в Творении в связи с разнообразными процессами становления и распада.[5]

До этой эфирно-вещественной сферы долетают лишь самые слабые отголоски, нечто вроде дуновения, но тем не менее и их для пробуждения и активизации в Духовном Семени воления, наделенного высокой чувствительностью, довольно. Духовное Семя стремится «вкусить» от той или иной эманации, влиться в ее поток — иначе говоря, всецело отдаться ей на волю, что равносильно притяжению.

В этом и состоит самое первое решение, принимаемое наделенным многообразными задатками Духовным Семенем. Оно сделало выбор, отдавшись на волю той или иной силы притяжения. При этом как раз и прядутся первые, тончайшие нити, из которых позднее сплетется ткань Его Житейского ковра.

Однако же, путь бурно развивающегося Семени непрерывно пересекают волны инородных эманаций самого разного свойства, так что Оно в состоянии воспользоваться всяким выпавшим Ему на долю мгновением, дабы отдаться им на волю. Как только Оно предпримет это, то есть пожелает этого, направление Его движения изменится согласно вновь избранному Им роду — иными словами, Семя даст себя увлечь в ином направлении.

Его желание есть как бы руль, позволяющий Ему менять курс на волнах эманаций в случае утраты интереса к прежнему направлению, «вкушая» понемногу отовсюду.

Вкушая, Оно достигает все большей и большей зрелости, постепенно обретя способность к различению, а затем и к вынесению суждений, становясь в конечном счете все более сознательным и все увереннее пролагая себе путь в одном определенном направлении. Так как Оно само сделало выбор, с эманациями какого именно рода ему по пути, то выбор этот оказывает, в свою очередь, далеко идущее влияние на Него.

Вполне естественным следствием всего этого является тот факт, что эманации, на волнах которых Оно, так сказать, плывет по своему свободному волению, влияют во взаимодействии на Духовное Семя по роду своему.

Самому Духовному Семени присущи, однако же, лишь чистые и благородные качества! Это и есть тот самый Талант, который Ему предстоит «пустить в оборот» в Творении. Отдаваясь на волю возвышенных эманаций, Семя дает им возможность разбудить во взаимодействии дремлющие в Нем качества, взбодрить их, укрепить и взлелеять, так что со временем качества эти принесут ощутимую прибыль, умножая Благодать в Творении. Возрастающий подобным образом духовный человек станет тем самым прекрасным домоправителем.

Если он, однако же, преимущественно выбирает для себя низменные эманации, то со временем они могут повлиять на него так сильно, что род их накрепко прилепляется к нему, обволакивая исконные чистые качества Духовного Семени, заглушая их, не давая им по-настоящему пробудиться и расцвести. В конце концов придется счесть их просто-напросто «зарытыми», о человеке же, поступившем подобным образом, сказать, что он плохо распорядился вверенным ему Талантом.

Итак, Духовное Семя как таковое не в состоянии быть нечистым, ибо Оно исходит от Чистого, неся в себе лишь Чистоту. Однако же, обзаводясь вещественной оболочкой после своего погружения в вещественность, Оно может замарать эту оболочку, «вкусив» от нечистых эманаций по своему собственному волению, то есть соблазнившись ими. Более того, на поверхности, то есть в душевном плане, может случиться даже так, что нечистое, полностью заглушив Возвышенное, сделается неотъемлемо присущим данному конкретному Семени. Тем самым у Него появятся нечистые качества, не имеющие ничего общего с Его исконными свойствами, унаследованными от Духа.

Любая вина, всяческая карма — все это имеет место лишь внутри вещественного Творения, и не иначе! Ничто подобное не может «заразить» Дух, но лишь слегка уцепиться за Него. А посему вполне возможно очиститься от всяческой вины.

Осознав это, мы не совершаем переворота — напротив, лишний раз подтверждаем все то, чему в образной форме учит религия и церковь. Но прежде всего мы лучше осознаем, сколь Великую Истину явил Христос человечеству.

Само собой разумеется и то, что Духовное Семя, отягощенное нечистой вещественностью, не может возвратиться в таком состоянии в Сферу Духовного. Ему придется пребывать в вещественном до тех пор, пока Оно не стряхнет с себя это бремя, сумев освободиться от него. При этом то, в какой именно сфере Ему придется находиться, всякий раз определяется не чем иным, как тяжестью этого бремени, то есть, в конечном счете, степенью Его загрязнения.

Если вплоть до Судного Дня человеческому духу не удастся освободиться от бремени, сбросив его с себя, то он не сможет воспарить, невзирая на то, что его Духовное Семя всегда пребывало в Чистоте — Оно ведь не было в состоянии развиться в соответствии со своими исконными качествами, заглушенными Нечистым. Нечистое повиснет на нем тяжким грузом, увлекая его за собой в Распад всего вещественного.

Чем сознательнее становится Духовное Семя в процессе своего развития, тем в большей мере Его внешняя оболочка уподобляется Его внутренней сущности. Она либо устремляется к Возвышенному, становясь прекрасной, либо к низменному, становясь безобразной.

Всякий раз, когда Духовное Семя меняет курс, влачимые Им за собой нити как бы образуют узел. В результате бесконечных блужданий во все стороны оформляются все новые и новые ячейки, сплетающиеся как бы в сеть, в коей Оно и запутывается. В дальнейшем Оно либо гибнет, удерживаемое сетью, либо оказывается в состоянии вырваться из нее силой.

Эманации, на волю которых Духовное Семя отдавалось в своих странствиях, вкушая от них и наслаждаясь ими, поддерживают с Ним связь, влачась за Ним подобно нитям. Тем самым каждая из этих эманаций постоянно получает в Нем подкрепление по роду своему.

Если Оно долгое время продвигается в одном и том же направлении, то как более отдаленные, так и более близлежащие нити воздействуют на Него с неизменной силой. Если же Оно меняет курс, то влияние оставшихся позади эманаций с течением времени постепенно ослабевает — на пути соответствующих им нитей теперь обязательно встретится узел, а это оказывает тормозящее воздействие, ибо переплетение нитей являет собой не что иное, как связь, а то и сплав с новым, инородным направлением.

И так далее, и тому подобное. Духовное Семя растет, нити же становятся все крепче и гуще, образуя карму, сия же последняя в конечном счете может обрести неслыханную мощь. Она придает духу ту или иную «склонность», так что свобода принятия им решений в конце концов оказывается настолько ограниченной, что их общую тенденцию нетрудно предугадать заранее. А это и затемняет свободу воли, мешая ее конкретным проявлениям.

Итак, свобода воли дана изначально. Тем не менее, впоследствии многие из индивидуальных воль взваливают на себя столь тяжкое бремя, что подпадают под сильнейшее влияние вышеописанного типа, а стало быть, лишаются на будущее своей изначальной свободы.

Развиваясь таким образом все далее и далее, Духовное Семя непременно все более и более приближается к Земле. Она ведь представляет собой самый мощный источник эманаций, Оно же все сознательнее держит курс на этот источник — точнее говоря, «притягивается» им, дабы вкусить от избранных Им по роду своих привязанностей эманаций в возможно более полной мере. Оно желает уже не только «пробовать», но по-настоящему «вкушать» и «наслаждаться».

Земля же являет собой столь мощный источник эманаций потому, что здесь в игру вступает некий новый усилитель — грубо-вещественный, телесный Эрос![6]

На Его долю отводится задача «воспламенить» всю Сферу Духовного Ощущения, и задача эта вполне Ему по силам. Только благодаря этому Дух вступает в надлежащую связь с вещественным Творением, и только благодаря этому Он в состоянии действовать в Нем с Полной Энергией. Благодаря этому Он объемлет все необходимое для того, чтобы, целиком и полностью отстояв свои права в вещественности, утвердиться в ней во всех отношениях, чтобы иметь возможность действовать там неотразимо и всепроникающе, чтобы, наконец, быть готовым ко всему, располагая Необоримой Защитой.

Теперь нам понятно, отчего переживания, испытываемые людьми на Земле, являют собой источник Волн Энергии неслыханной мощности. С одной стороны, Волны эти могут распространяться лишь в пределах вещественного Творения; с другой стороны, в этих пределах Они достигают Самых Тончайших Сфер.

Человек Высокого и Благородного Духа, явившийся на Землю, препоясавшись Высокой, Духовной Любовью к тем, кто рядом с ним, оставался бы чужаком в их глазах, не имея возможности подступиться к их внутренней жизни, если бы не располагал Эросом. В подобном случае между ним и земными людьми разверзлась бы пропасть, мост же через нее, необходимый для взаимопонимания и взаимоощущения, отсутствовал бы.

Но в тот самый миг, когда Эта Духовная Любовь вступит в Чистую Связь с Эросом, воспламенившись Им, во все вещественное проистечет Эманация Невиданной Жизненной Силы.

Обретя земную реальность, Она сможет воздействовать на земных людей и на все вещественное в полной мере, и притом понятным им способом. Только благодаря этому Она будет воспринята вещественностью и пережита ею в ощущении, неся Творению Ту Благодать, что надлежит внести в Него Человеческому Духу.

В Этой Связи есть Нечто Грандиозное. В этом и состоит подлинная или, по меньшей мере, главная цель этого присущего человеку от природы влечения, столь загадочного и непостижимого для многих — дать возможность Духовному, действующему в вещественности, развернуться там в Полную Силу! Без участия Эроса Оно осталось бы слишком чуждым вещественности, не имея возможности по-настоящему воздействовать на нее. Необходимость продолжения рода — всего лишь второстепенная цель. Главное же состоит в том, что Связь Эта вызывает в человеке Внутренний Подъем. В силу этого человеческий дух обретает всю свою энергию, тепло и жизненную силу — иначе говоря, лишь этот процесс делает его полноценным. Но именно поэтому как раз с этого момента он несет всю полноту ответственности!

И вот, в этот существенный для человека переломный момент Мудрая Справедливость Божья не только дает ему возможность, но даже наделяет естественным порывом к тому, чтобы с легкостью стряхнуть с себя всю и всяческую карму, отягощавшую до тех пор его свободную волю. Тем самым человек в состоянии вновь добиться полной свободы воли, что позволит ему не только осознать свое место — дитя Божьего в Творении, но и властно занять его, Он сумеет действовать по Заветам Отца, воспаряя в возвышенных и чистых ощущениях к Высотам, Чья Притягательная Сила поможет ему вознестись спустя некоторое время, когда он сложит с себя грубо-вещественное тело.

Человек, не воспользовавшийся этой возможностью, виноват в этом сам, ибо в момент вступления Эроса в свои права в нем в первую очередь пробуждается сильнейший Импульс, устремленный Ввысь, к Идеальному, Прекрасному и Чистому. Он всегда проявляется с полной четкостью у неиспорченной молодежи обоего пола. Отсюда и грезы юношеских лет, к сожалению, зачастую вызывающие у взрослых лишь усмешку; их, однако же, не надо путать с грезами детства.

По той же причине в этом возрасте нас посещают необъяснимые ощущения легкой меланхолии, окрашенные в серьезные тона. Бывают минуты, когда кажется, что на долю юноши или девушки выпала вся Мировая Боль, когда к ним подступают предчувствия чего-то очень Серьезного — и все это отнюдь не является чистой случайностью.

Встречающееся столь нередко ощущение собственной непонятости также несет в себе немалую толику Истины. Это не что иное, как вспыхивающее время от времени сознание, что окружающий мир устроен не так, как надо, а посему не хочет и не может понять, сколь свято хотя бы робкое стремление к Чистому Воспарению. В свою очередь, окружающий мир не успокоится до тех пор, пока это предостерегающее ощущение, столь сильное в еще не достигших зрелости душах, не унизится до более понятного взрослым «реального» и трезвого. Односторонние рассудочные представления взрослых сводятся к тому, что сии последние категории лучше подходят человечеству, ибо являют собой нечто единственно нормальное.

Тем не менее, многие закоренелые материалисты когда-то ощущали то же самое серьезное предостережение на том же этапе своего бытия. Вспоминая от случая к случаю о золотых днях первой любви, они не прочь поговорить об этом времени с легким налетом некоей сентиментальности и даже горечи, в которой находит свое выражение некая подсознательная боль о чем-то утраченном, чему нельзя дать ясного определения.

Все они вполне правы в этом! Самое драгоценное либо было отнято у них, либо они сами легкомысленно выбросили его вон. На то могло быть множество разных причин — серая повседневность трудовых будней, насмешки так называемых «друзей» и «подруг», неподобающее чтение, дурные примеры. Так или иначе, они оробели и зарыли Сокровище, — но и после этого их жизнь все-таки не обходится без того, чтобы Его сияние не пробивалось время от времени из-под земли, и не смирившееся с торжеством рассудка сердце какое-то мгновение учащенно бьется от необъяснимого прилива загадочной тоски и печали.

Ну и что с того, что человек всякий раз тут же вновь подавляет эти ощущения, горько усмехаясь над ними, а то и издеваясь сам над собой. Они все же свидетельствуют о том, что Сокровище существует, и великое счастье в том, что лишь немногие могут утверждать, что никогда не испытывали подобных ощущений. Этих немногих остается только пожалеть, ибо они никогда не жили на свете.

Но даже подобные насквозь прогнившие индивидуумы (назовем их для приличия достойными сожаления) ощущают некое томление, когда им приходится столкнуться с человеком, сумевшим должным образом воспользоваться энергией этого Импульса, очистившимся благодаря Ему и возвысившим свой внутренний мир уже на Земле.

В большинстве случаев, однако же, томление это приводит индивидуумов подобного рода к невольному осознанию своей собственной низменной неполноценности, следствием чего является ненависть, доходящая иной раз до слепой ярости. Нередко бывает и так, что человек, высокий уровень развития души которого бросается в глаза, становится предметом ненависти целых толп, не подавая к тому в действительности ни малейшего внешне осязаемого повода. И тогда подобные толпы, забывая обо всем на свете, орут: «Распни, распни Его!» Именно по этой причине история человечества знает целую плеяду мучеников.

Толпы эти беснуются от дикой боли, завидев у других нечто драгоценное, утраченное ими самими. Осознается же ими эта боль исключительно под видом ненависти. Если же с человеком, высоко вознесшим свой внутренний мир, встречаются люди, у которых больше внутреннего тепла, так что можно сказать, что лишь дурные примеры воспрепятствовали их развитию и очищению от грязи, то тоска по несбывшемуся в них самих зачастую выливается в Беспредельную Любовь и Благоговение.

Где бы ни появился такой человек — весь мир тут же делится на его сторонников и противников. Равнодушных вокруг него не бывает.

Таинственное очарование, исходящее от невинной девушки или неиспорченного юноши, есть не что иное, как Чистый Порыв Пробуждающегося Эроса, Обрученного с Силой Духа, к Возвышеннейшему и Благороднейшему! Мощные Эманации Этого Порыва и ощущаются окружающим миром.

Творец неспроста позаботился о том, чтобы все это происходило с человеком лишь в том возрасте, когда он уже способен к полному осознанию своего воления и своих деяний. Именно в этот момент ему надлежало бы стряхнуть с себя, и притом безо всякого труда, все былое, воспользовавшись с этой целью сокрытой в нем теперь Полной Энергией. Былое, собственно говоря, отпало бы само собой, если бы человек сохранил в себе воление Добра, а ведь именно к этому его неустанно влечет в этом возрасте. И тогда ему удалось бы, на что совершенно правильно намекают ощущения, с легкостью воспарить, заняв подобающее ему как человеку место!

Присмотритесь к грезам неиспорченной юности! Суть их — не что иное, как ощущение Порыва, воление очиститься от всякой грязи, горячее томление по Идеальному. Оно не дает покоя, побуждая к тому, чтобы, стряхнув с себя карму, приступить к Воспарению Духа.

А посему Земля и служит великим поворотным пунктом для человека!

Как прекрасно опереться на эту Сплоченную Энергию, действовать в Ней и Ее посредством! Но лишь до тех пор, пока человек избирает для себя Путь Добра. Нет, однако же, ничего более жалкого, нежели однобокое расточение этих сил на слепое опьянение чувств, парализующее дух, отнимая у него немалую часть Порыва, столь насущно необходимого ему, дабы воспарить.

И все-таки в большинстве случаев человек упускает это столь драгоценное переходное время и по совету окружающих его «многоопытных» лиц встает на ложный путь, не только препятствующий развитию, но и, к сожалению, слишком часто просто-напросто ведущий под уклон. Тем самым он не сможет избавиться от ига тех нечистых эманаций, с коими уже связался ранее — напротив, они лишь обзаведутся дополнительными источниками питания. В результате свободная воля человека запутается так основательно, что в конце концов он сам окажется не в состоянии разобраться, где же она.

Так обстоит дело при первом воплощении на Земле. Воплощаясь повторно по необходимости, человек уже наделен куда более мощной кармой. И тем не менее, случай стряхнуть ее с себя неизменно представляется в каждом очередном воплощении. Никакая карма не сможет устоять перед Полной Энергией Человеческого Духа, как только благодаря Эросу Он обретет полноценную связь с вещественностью, к которой ведь и относится Карма.

Но даже если человек упустил этот момент, не стряхнув с себя карму, а тем самым и не добившись возрождения своей свободной воли, даже если он запутался еще глубже, пав быть может низко, как никогда — и в этом случае на его стороне по-прежнему пребывает Мощный Союзник, Споспешествующий ему в борьбе с кармой и в стремлении к Восхождению. Сильнее Этого Воителя просто нет, ибо Он в состоянии превозмочь всех и вся.

Премудрость Творца устроила вещественность таким образом, что, помимо указанных выше, существуют и другие моменты, когда человек может обрести Скорую Помощь, когда он не только способен отыскать самого себя и свою настоящую ценность, но даже движим необычайной силы Порывом, побуждающим его обратить все свое внимание именно на это.

Итак, в распоряжении каждого человека в течение всего его земного бытия постоянно пребывает Волшебная Сила, всегда готовая прийти ему на помощь и способная избавить его от кармы. Источник Этой Силы — все Та же Связь Эроса с Силой Духа, Имя же ей — Любовь! Не вожделеющая любовь, характерная для грубой вещественности, но Высокая, Чистая Любовь, не знающая и не желающая ничего, кроме Блага любимого человека, а посему никогда не помышляющая о Себе Самой. Являясь Частицей вещественного Творения, Она не требует ни воздержания, ни аскетизма, но во всякий миг желает любимому Добра и только Добра, болеет его болью, страдает его страданием, разделяя с ним, однако же, и радости.

Ее основа — ощущение томления по Идеалу, схожее с тем, что испытывает неиспорченная юность в момент вступления Эроса в свои права. Имея, однако же, дело с ответственным, то есть зрелым человеком, Она как бы подстегивает его, добиваясь от него наиболее полного раскрытия всех его способностей вплоть до проявлений героизма. Одним словом, Она приводит все его силы в состояние высшего напряжения — как для творчества, так и для битвы. При этом нет никаких чисто возрастных преград! Все равно, каким именно образом являет Себя Чистая Любовь — как любовь мужчины к женщине или женщины к мужчине, как любовь к другу или подруге, к родителям, к детям. Если Она Чиста, то Ее Первый Дар — возможность избавиться от всей и всяческой кармы, разрешающейся в этом случае чисто «символическим» путем.[7] Тогда-то и расцветет свободная и сознательная воля, что может быть устремлена только Ввысь. Естественным следствием устремления явится Восхождение, Избавление от недостойных человека цепей, препятствующих его дальнейшему развитию.

Первое ощущение, сопутствующее Пробуждению Чистой Любви, — это ощущение своего собственного недостоинства по отношению к любимому человеку. Это явление можно рассматривать также как первую вспышку Скромности и Смирения, то есть приобщения к Двум Великим Добродетелям. Затем к ним присоединяется стремление простереть над любимым руку защиты, дабы оградить его от страданий, чтобы путь его лежал по солнечным, усыпанным цветами тропам. Когда говорят, что любящий «хочет носить любимого на руках», то это отнюдь не пустой звук, но вполне верное описание возникающего при этом ощущения.

В этом, однако же, и состоит отказ от собственной личности, воление Великого Служения — его одного вполне может хватить на то, чтобы в кратчайший срок сбросить с себя всю и всяческую карму, если только воление это пребудет устойчивым, не уступая дороги чисто чувственным влечениям. Если Любовь по-прежнему Чиста, то ко всему этому добавляется еще и горячее желание свершить ради любимого Нечто Великое в Возвышенном смысле этого слова — а стало быть, и подавно не причинить ему ни малейшей боли, не задеть ни одним жестом, ни единым помышлением, ни единым словом, менее же всего каким-либо недостойным деянием. Тем самым воплощается в жизнь Тончайшее Чувство Такта.

Обретя эти чистые ощущения, надлежит закрепить их, поставив превыше всего прочего. И тогда любящий ни в коем случае не пожелает и не сделает вообще ничего плохого. Он будет просто-напросто не способен к этому; напротив, Любовь станет его Лучшей Защитой, Величайшей Силою, Надежнейшим Соратником и Помощником.

А посему и Христос вновь и вновь напоминает о Всемогуществе Любви! Только Она все превозмогает, только для Нее нет ничего невозможного. Но лишь при условии, что в виду имеется не чисто земная, вожделеющая любовь, влекущая за собой ревность и родственные ей пороки.

Таким образом, в Своей Премудрости Творец как бы бросил в Творение Спасательный Круг, так что в земной жизни всякому человеку неоднократно предоставляется возможность удержаться на поверхности, ухватившись за Него!

Помощь Эта доступна всем без исключения — юношам и старцам, мужчинам и женщинам, бедным и богатым, высокородным и простолюдинам. А посему Любовь и есть Величайший Дар Божий! Постигший Ее может не сомневаться, что спасется от всякой беды, от любой напасти! Обретя свободу, он возродит тем самым, и притом быстрее и легче всего, и свою свободную волю, что укажет ему Путь к Восхождению.

Даже если он обретается на Дне Пропасти, отчаявшись в собственных силах — Вихрь Любви способен вырвать его оттуда, вознеся к Свету, к Богу, Который ведь Сам и есть Любовь. Как только в человеке по какому-либо поводу пробуждается Чистая Любовь, он обретает и Самую Непосредственную Связь с Богом, Первоисточником Всяческой Любви, а тем самым и Надежду на Скорую Помощь. С другой стороны, человек, обладающий всем, Любви же не имеющий — не что иное, как пустозвонный черепок или бренчащий бубенчик, лишенный тепла, лишенный жизни, ничто!

Если он, однако же, сподобится обрести Истинную Любовь к кому-либо из своих ближних, стремящуюся лишь к тому, чтобы нести любимому человеку Свет и Радость, не унижая его бессмысленным вожделением, но храня и возвышая, то он станет служить любимому и не осознавая этого по-настоящему, ибо сделается тем самым бескорыстным подателем Даров. И в Этом Служении он и завоюет Свободу!

На этом месте многие примутся утверждать: «Да я ведь в точности так и поступаю — или, по крайней мере, давно уже стремлюсь к этому! Все имеющиеся в моем распоряжении средства идут на то, чтобы облегчить и исполнить наслаждений земную жизнь моей супруги или целой семьи. Я всячески стараюсь предоставить ее членам все необходимое для комфортабельной, приятной и беззаботной жизни.»

Бия себя кулаком в грудь, многие тысячи испытают ощущение некоей приподнятости, полагая, что уже достигли такого уровня Доброты и Благородства. Они заблуждаются! Животворящая Любовь состоит не в этом!

В Ней нет столь ярко выраженной земной однобокости — напротив, Она во всякий миг и всеми силами стремится к Высшему, Благороднейшему, Идеальному. Разумеется, никто не вправе безнаказанно, то есть без ущерба для самого себя, забывать о земных нуждах, оставляя их без внимания; однако же, они не должны становиться основным содержанием человеческих помышлений и деяний. Над земными нуждами парит на недосягаемой высоте желание, природа коего столь таинственна для многих, и состоит оно в том, чтобы на самом деле быть в своих собственных глазах тем, чем мы представляемся в глазах любящих нас людей.

И это желание и есть Правый Путь, непременно Ведущий к Восхождению!

Не требуется никаких дальнейших объяснений, чтобы понять, что же такое Истинная, Чистая Любовь. Всякий человек с полной ясностью ощущает, как именно Она устроена. Он лишь зачастую пытается ввести самого себя в заблуждение, прекрасно видя, какие именно допустил ошибки, и ясно ощущая, как ему, собственно говоря, еще далеко до Истинной, Чистой Любви. Но ему все-таки придется собраться с силами, если он не хочет промедлить и в конце концов потерпеть полное поражение, ибо без Истинной Любви ему больше никогда не удастся возродить свою свободную волю!

Итак, в распоряжение людей предоставляются многочисленные возможности собраться с силами и воспарить, которыми они, однако же, не пользуются. А посему к воплям и стенаниям громадного большинства просто нельзя отнестись всерьез!

Эти люди вообще не хотят внести в дело свой собственный вклад, будь то всего лишь незначительная перестройка сложившихся привычек и устоявшихся воззрений. Все это пахнет ложью или самообманом! Бог, дескать, обязан явиться им и возвысить их до Себя, но так, чтобы им не пришлось отказываться ни от излюбленного комфорта, ни от самообольщения. На таких условиях они, быть может, и соблаговолили бы отправиться в путь, будучи абсолютно уверены, что Бог еще и вынесет им за это некую особую благодарность.

Оставьте этих трутней в покое, и пусть себе шествуют путем Погибели! Они не стоят того, чтобы кто-то беспокоился о них. Всегда повторяется одно и то же — они стенают и молятся, но проходят мимо предоставляющихся им возможностей. А если бы подобного рода человек и воспользовался случаем, то, вне сомнения, тут же лишил бы Истинную Любовь Ее Возвышеннейших Атрибутов — Чистоты и Бескорыстия, дабы вывалять Эти Драгоценнейшие Блага в нечистотах страстей.

Ищущим и сведущим давно пора решиться обходить этих людей стороной! Откажитесь от мысли, что вершите Богоугодное дело, пытаясь наставлять на Путь Истинный всех и каждого, то есть торговать Его Словом и Его Святою Волей вразнос, предлагая Их по весьма сходной цене. В конце концов может создаться впечатление, что Творец заставляет верующих в Него попрошайничать, дабы расширить круг Своих приверженцев. Предлагать Слово Божье тем, кто хватается за Него нечистыми руками, значит марать Его. Помните о Слове, воспрещающем вам «метать бисер перед свиньями».

Но ведь в случаях, подобных вышеописанному, происходит именно это — напрасная трата времени, которое непозволительно более расточать в таких количествах, ибо обратное действие в конечном счете окажется тлетворным. Помогать надлежит лишь тем, кто ищет.

Многими умами во всех концах земли овладело беспокойство. Испытатели стремятся выяснить, куда же запропастилась свобода воли. Все это не только вполне правомерно, но и являет собой знамение времени, подкрепляемое неосознанным предчувствием того, что очень скоро, быть может, будет уже слишком поздно. Именно поэтому жизненная необходимость поиска осознается ныне так остро. Результатов он, однако же, по большей части не приносит. В большинстве своем нынешние люди уже не в состоянии пользоваться свободой воли, ибо они чересчур глубоко запутались!

Они продали свою собственную волю на сторону, да еще и проторговались при этом, не получив взамен ни гроша!

У них, однако же, нет ни малейшего права возлагать ответственность за это на Бога, предпринимая все новые попытки в этом направлении посредством самых разнообразных толкований, дабы отделаться от мысли о поджидающей их личной ответственности — напротив, им некого винить, кроме себя самих. И даже если самообвинение это было бы пропитано самой терпкой горечью, самой тяжкой болью, оно все равно оказалось бы чересчур мягким, ни в коей мере не соответствуя ценности утерянного Имения, либо растраченного, либо просто провалившегося в Преисподнюю безо всякого смысла.

И тем не менее человек все еще может обрести Путь к возрождению свободной воли, если только постарается как следует. Однако же, непременным условием этого во всех случаях является желание, исходящее из самых глубин его внутреннего мира, непритворно живущее в нем и ни на миг не угасающее. Человек должен воспылать томлением по утраченной свободе воли. И даже если ему пришлось бы потратить на ее возрождение все свое земное бытие, он все-таки не прогадал бы, ибо более насущной задачи у него просто нет! Возрождение мы могли бы назвать извлечением из-под спуда или очищением от наслоений — это в точности одно и то же.

До тех пор, однако же, пока человек лишь размышляет об этом, сопоставляя различные доводы, он ничего не добьется. Величайшие усилия и ангельское терпение ни в коем случае ни к чему не приведут, ибо размышляя и сопоставляя доводы, он никогда не выйдет за рамки пространства-времени, то есть никогда не доберется туда, где кроется решение проблемы. А так как размышления и сопоставления доводов считаются в настоящее время основным методом исследования, то надежды на продвижение вперед просто нет, за исключением тех случаев, когда дело касается чисто земных проблем. Единственная надежда состоит в том, что люди подойдут к вопросу совершенно по-другому.

Не теряйте понапрасну времени, отпущенного на земное бытие! Думайте о том, что величие поворотного пункта всегда сопряжено с полнотой ответственности!

Ребенок является «несовершеннолетним» и в духовном плане, так как в нем еще не пробудился Эрос, обеспечивающий Связь Духовного с вещественным. Только с того момента, когда Сила Эта вступит в свои права, его ощущения обретут мощь, позволяющую им пронизывать вещественное Творение, оказывая решающее влияние на ход событий, преобразуя и создавая новые формы. Тем самым именно в этот момент подросток самодвижущимся образом принимает на себя всю полноту ответственности. В более раннем возрасте и взаимодействие обладает меньшей силой, так как способность к ощущению проявляется значительно слабее.

А посему при первом воплощении на Земле конкретная карма еще не играет определяющей роли. Она всего лишь принимается в расчет при определении того, при каких именно обстоятельствах произойдет рождение младенца. Обстоятельства эти должны помочь духу разобраться в своих собственных качествах и тем самым способствовать Искуплению кармы в течение земной жизни. Судя по всему, точки притяжения однородных духовных субстанций играют в этом большую роль.

Все это, однако же, — всего лишь бледная тень грядущих событий. По-настоящему мощная, далеко идущая карма начинается только тогда, когда Эрос вступает в Связь с Духовной Энергией человека, в силу чего он не только становится полноценной составной частью вещественного, но и может намного превзойти его во всех отношениях, если только займет правильную позицию.

До этого момента ни Тьма, ни Зло не в состоянии подступиться к человеку непосредственно. Ребенка предохраняет от этого неполнота связи с вещественностью. Он как бы изолирован, ибо мост еще не наведен.

А посему многим читателям станет теперь понятнее, по какой именно причине дети гораздо лучше защищены от воздействия Зла, нежели взрослые — это ведь общеизвестно. Однако же, вполне естественно, что мост, воздвигнутый вступившим в свои права Эросом, может послужить не только для того, чтобы по нему прошел достигший зрелости человек-воитель, но и для того, чтобы к нему подступились иные силы, если сам он утратит бдительность. Но это, в свою очередь, может случиться лишь после того, как человек уже будет наделен необходимой ему силой противодействия. Просто не бывает так, чтобы в какой-то момент возникло неравенство сил, извиняющее его поведение.

Тем самым непомерно возрастает ответственность родителей! Горе тем, кто лишает своих собственных детей возможности стряхнуть с себя карму и воспарить — неуместными насмешками, неправильным воспитанием или даже дурными примерами, к которым относится и карьеризм в какой бы то ни было области. Искушения и соблазны земной жизни и без того не дремлют. Подрастающему человеку не объясняют, каким могуществом он, собственно говоря, наделен, в результате чего он либо вообще не пользуется им, либо пользуется в недостаточной мере, либо расточает его самым безответственным образом. Бывает и так, что человек находит ему неправедное, дурное применение.

Именно невежество делает карму неизбежностью, и она вступает в свои права, набирая силу и оказывая влияние в предваряющей эманации, находящей свое выражение в той или иной склонности. Тем самым в моменты принятия решений карма ограничивает свободу воли в собственном смысле слова, порабощая ее. В результате большинство нынешнего человечества не может более пустить в ход свободную волю. По своей собственной вине люди надели на себя путы, заковали себя в цепи, отдали себя в рабство.

Люди ведут себя ребячески и просто недостойно, пытаясь отринуть от себя мысль о безусловной ответственности, да еще и упрекая Творца в несправедливости! Как смехотворно звучит утверждение, что у них вообще нет самостоятельной свободы воли и что вместо этого их ведут, передвигают с места на место, обтесывают, лепят, они же сами, дескать, ничего не могут с этим поделать.

А им бы надлежало хоть раз, хоть на мгновение осознать, в какой жалкой роли они, собственно говоря, выступают, ведя себя подобным образом. Им надлежало бы прежде всего хоть раз по-настоящему критически оценить себя самих, отдав отчет в том, каким могуществом они наделены, и осознав, сколь бессмысленно они расточили его в погоне за пустяками, ничтожными и преходящими. Вместо этого они возвели чепуху в ранг первостепенной важности, упиваясь ощущением собственного величия как раз в том, в чем особенно ярко проявляется их мелкотравчатость по сравнению с Истинным Предназначением человека в Творении.

О нынешнем человеке вполне можно сказать, что, унаследовав Царство, он предпочитает проводить время с малолетними детьми, играя в их игры!

Само собой разумеется, что Грандиозные Силы, предоставленные в распоряжение человека, непременно сотрут его в порошок, если он не научится управлять Ими. Иначе быть просто не может.

Да пробудитесь же, наконец — давно пора! Человеку надлежит использовать без остатка то время и ту Благодать, что даруется ему в каждой земной жизни. Он и не подозревает, до какой степени назрела необходимость в этом. В тот самый миг, когда он вновь освободит порабощенную ныне волю, ему поможет все то, что в настоящее время, казалось бы, сплошь и рядом противостоит ему, в том числе и влияния звезд, единственное предназначение которых, независимое от рода субстанции — помощь людям.

И добиться этого в состоянии каждый, каким бы тяжким грузом не повисла на нем Карма! Не беда, если кажется, что звезды влияют по преимуществу неблагоприятно. По-настоящему неблагоприятное воздействие они оказывают лишь на порабощенную волю. Но и это одна лишь видимость, в действительности же «неблагоприятное воздействие» оборачивается Благом для того, кто уже не знает, как помочь самому себе иным способом. Он будет просто вынужден пробудиться, бодрствовать и обороняться.

Бояться излучения звезд, однако же, неуместно, ибо сопутствующие ему явления во всех случаях суть не что иное, как нити кармы данного конкретного человека. Лучи звезд представляют собой всего лишь каналы, по которым на человека изливается свободно парящая карма, предназначенная для него в данный момент — в той мере, в которой ее род соответствует роду излучения. Иными словами, если влияние звезд неблагоприятно, то по этим каналам изольется лишь свободно парящая карма, неблагоприятная для данного человека, род которой в точности соответствует роду излучения, и больше ничего. Так же обстоит дело и в случае благоприятного влияния. В таком концентрированном виде карма всегда сможет воздействовать на человека ощутимым для него образом. Там, однако же, где не предвидится враждебной кармы, неблагоприятное влияние звезд также не сможет принести человеку ничего плохого. Одно неотделимо от другого.

И в этом нам открывается Великая Любовь Творца. Звезды контролируют и направляют воздействие Кармы. В силу этого враждебная карма не в состоянии воздействовать на человека непрерывно, так как ей приходится время от времени давать ему передышку. Дело в том, что излучение звезд непостоянно, так что зловредная карма не может воздействовать в то время, когда излучение благоприятно! Ей приходится приостановиться в ожидании нового потока неблагоприятного излучения, так что окончательно раздавить человека становится значительно труднее. Если даже поблизости от предназначенной данному человеку враждебной кармы и не парит добрая карма, что могла бы проявить себя при благоприятном излучении звезд, то и тогда его старания хотя бы перерываются на некоторое время под воздействием излучения подобного рода.

Иначе говоря, и в данном случае одно колесико Механизма Событий сцеплено с другим. Одно не только влечет за собой другое в строгой последовательности, но и контролирует его, обеспечивая правильность хода Гигантского Часового Механизма. Со всех сторон зубчатые колесики тщательнейшим образом пригнаны друг к другу, приводя все в движение, обеспечивая дальнейшее поступательное развитие.

Посреди же Всей Этой Совокупности пребывает человек, наделенный необъятной властью — задавать направление движения Этого Грандиозного Часового Механизма своим волением. Власть эта, однако же, дана ему лишь в том, что касается его самого! Механизм Событий может как вознести, так и низринуть его. Конечный результат зависит исключительно от его собственной позиции.

Однако же, Часовой Механизм Творения устроен не из жесткого материала. Напротив, его отдельные части суть живые существа и исполненные жизни формы, и именно поэтому общее впечатление от их взаимодействия столь грандиозно. С другой стороны, Все Это Дивное Прядение служит человеку и лишь ему одному, оказывая ему помощь, если только он сам не становится поперек дороги, занимаясь ребяческим расточительством вверенной ему власти или находя ей ложное применение. Он должен сообразовать свои действия совсем иначе, дабы, наконец, стать тем, чем ему надлежит быть. Настоящее послушание есть не что иное, как понимание! Тот, кто служит, оказывает помощь, а тот, кто оказывает помощь, владычествует. За короткое время всякий может освободить свою волю, а именно свободной ей и надлежит быть. Как только изменится твой внутренний мир, все вокруг тебя будет выглядеть по-другому.

Но для тысяч, сотен тысяч, для миллионов людей будет слишком поздно, ибо они не хотят жить по-иному. Ведь вполне естественно, что машина разлетается вдребезги, если неправильно воспользоваться энергией, предназначенной для того, чтобы дать ей возможность выполнить полезную для всех работу.

Когда же пробьет Час, все те, кто промедлил, вдруг вновь вспомнят о том, что надо молиться. Им, однако же, уже не суждено будет обрести Правую Молитву — а ведь Она Одна еще могла бы прийти им на помощь. Осознав свой провал, они придут в отчаяние, и тут же начнут обвинять и проклинать, утверждая, что Бога нет, коль скоро Он допускает подобное. Они не захотят поверить ни в Железную Справедливость, ни в то, что обладали властью изменить все, и притом своевременно. Не вспомнят они и о тех, кто неоднократно объяснял им все это.

Все, на что они способны — это проявлять ребяческое упрямство, требуя, чтобы Бог явил Себя Любвеобильным и Всепрощающим в том смысле, в котором это им угодно. Лишь в этом они согласны признать Его Величие! Но как же в таком случае должен был бы, согласно их представлениям, Бог Этот поступить с теми, кто всегда всерьез искал Его, но именно за это подвергался оскорблениям, насмешкам и преследованиям со стороны тех, кто теперь ждет от Него Прощения?

Глупцы эти слепы и глухи, ибо никогда не желали ни видеть, ни слышать. Они не только стремятся к Погибели, но и прилагают все усилия к тому, чтобы обеспечить свою собственную Погибель. Предоставьте их Тьме — именно туда они упорно стремятся в своем упрямом всезнайстве. Они не исправятся, пока не переживут всего на собственном опыте. А посему Тьма станет для них самой лучшей школой. Настанет, однако же, День и Час, когда и этот путь станет непроходимым, ибо не достанет более времени на то, чтобы, все пережив и все познав, успеть вырваться из Тьмы и воспарить. Именно по этой причине вам давно пора всерьез приняться за постижение Истины.

Идеальные люди

Давайте лучше назовем их «людьми, желающими стать идеальными». Но и при этом нам придется в первую очередь тщательнейшим образом отсеять всех тех, кто охотно именует или позволяет именовать себя так, но не принадлежит к людям, желающим стать идеальными.

Речь идет о большой группе мягкотелых мечтателей обоего пола, к которым нужно добавить и людей, одаренных фантазией, но так и не научившихся управлять своим даром так, чтобы от него была польза. Непременно отпадут и те, кто всегда недоволен существующим порядком вещей, считая причиной этого недовольства свои более идеальные, чем у других, задатки, в силу которых они якобы родились не тогда, когда им следовало бы родиться.

После этого мы столкнемся с множеством «непонятых» обоего пола, причем громадное большинство из них составляют девушки и женщины. Люди этого сорта возомнили, что их не понимают. Говоря попросту, им постоянно кажется, что в них заложены неисчислимые сокровища, но никто из собеседников не способен этого осознать. На самом же деле души эти таят в себе вовсе не сокровища, но всего лишь неиссякаемый источник безмерных, неутолимых желаний.

Всех так называемых непонятых людей можно спокойно и просто назвать «бесполезными» людьми, так как, будучи не способны вести полезный образ жизни в настоящем времени, они цепляются за нереальное, а то и несолидное — во всяком случае, за то, что не подходит для здоровой земной жизни. К сожалению, жизненный путь таких вечно непонятых девушек и женщин зачастую приводит их к тому, что именуется в народе «легкомысленным», то есть аморальным образом жизни. Дело в том, что они слишком охотно, слишком легко и слишком часто позволяют себя «утешать», мужчины же определенного пошиба, естественно, знают об этом и без зазрения совести пользуются этим.

Кроме того, именно на этих непонятых решительно никогда и ни в чем нельзя положиться. Мня себя идеальными, они не представляют собой вообще никакой ценности, так что серьезному человеку, не имеющему низменных намерений, лучше всего уклониться от встречи с ними. Любая попытка оказать им помощь не достигла бы цели. В отношении с ними вступают, как правило, лишь злонамеренные «утешители». При этом взаимодействие проявит себя очень быстро, ибо уже через несколько дней или недель непонятая девушка или женщина ощутит себя в объятиях так называемого утешителя столь же «непонятой», как и прежде, испытывая томление по кому-то другому, кто, может быть, все-таки поймет ее. Иными словами, она просто не знает, чего же, собственно говоря, хочет.

И наконец, ко всем этим группам никчемных людей необходимо добавить еще и группу безобидных мечтателей! С виду они безобидны, как дети. Безобидным подобный мечтатель, однако же, является лишь по отношению к себе самому, к своей собственной личности, но отнюдь не по отношению к окружающим, ко всем людям, с которыми сталкивается. Общение с таким безобидным мечтателем непосредственно воздействует на многих подобно медленно отравляющему яду, разрушая их и разлагая, ибо, развивая свои идеи, он способен вырвать этих людей из круга нормальной, то есть здоровой земной жизни, увлекая их в царство нереального, неуместного с точки зрения земного бытия.

Обратим, однако же, внимание на то, что я вовсе не утверждаю, будто подобный мечтатель является нечистым или даже плохим человеком. Напротив, вполне возможно, что он желает Добра, вот только воление его всегда будет нереальным в земном плане, неосуществимым на практике, а тем самым он будет оказывать на земное бытие не созидательное, но тормозящее и разрушительное влияние.

Тщательно понаблюдав за теми из «стремящихся к Идеалу» людей, кто еще остался в поле нашего зрения, мы, однако же, должны будем произвести отбор еще раз. При этом выявятся два типа людей — «подражающие» идеалам и стремящиеся к Идеалу.

Подражающие идеалам люди в большинстве случаев слабохарактерны и всегда томятся по чему-либо недостижимому, по крайней мере, неземному. По этой причине они вообще не в состоянии испытать ощущение Непритворного Счастья или хотя бы Радости. Они весьма недалеко ушли от группы «непонятых», впадая с возрастом в болезненную сентиментальность, не приводящую ни к чему хорошему.

Тщательно отсеяв эту группу, мы должны будем искать тех, кто все-таки еще остается у нас в поле зрения, буквально днем с огнем, ибо их крайне мало. Но и этих немногих необходимо все же именовать, о чем уже было сказано мною ранее, не «идеальными», но «стремящимися к Идеалу» людьми. Стремление к Идеалу понимается при этом как личностное, действующее на Земле качество.

Только таких людей и можно считать полноценными. Не упуская из виду Великой, а зачастую и Грандиозной Цели, они, однако же, никогда не витают в облаках, но прочно стоят обеими ногами на твердой почве земной жизни, не отрываясь от нее ради того, что нереально на Земле. Взор их ясен, рука тверда. Как бы по ступенькам они стремятся к Великой Цели, принося вред лишь тем, кто этого заслуживает.

Как правило, устроенные таким образом люди приносят пользу не только отдельным лицам. Эксплуатация кого бы то ни было при этом вообще немыслима, так как в противном случае эти люди не имели бы права называться «стремящимися к Идеалу». Стремиться же к Идеалу должен и может каждый человек, невзирая на то, чем именно он занимается на Земле. Он может облагородить любую работу, придав ей Возвышенную Цель. Ему, однако же, надлежит всегда и во всем укладываться в рамки земной жизни. Выходя за эти рамки, он стремится к нереальному, а стало быть, нездоровому в земном плане. В этом русле ни в коем случае немыслимо созидание — основное условие и неотъемлемый признак всякого стремления к Идеалу.

Пребывая на Земле, человек обязан не только задаться самой возвышенной из всех достижимых для него целей, но и всеми силами стремиться к ее достижению. Стремиться, оставаясь человеком! Иными словами, он изначально не вправе ограничиться заботой о пище и питье по образу и подобию животного, что, к сожалению, свойственно слишком многим людям. Не вправе он и стремиться к чисто земному величию и славе, поддавшись уговорам рассудка и упуская из виду Главную Цель — Общее Благо и Возвышение человечества. Все поступающие подобным образом люди стоят на Земле ниже животных, ибо животные ничего не выдумывают, всегда являя собой в точности то, чем им надлежит быть. Что с того, что его предназначение состоит лишь в том, чтобы всякая тварь бодрствовала, и не было бы вялости, тормозящей продвижение вперед и могущей привести к нисхождению и распаду, ибо движение — необходимое условие жизни в Творении.

Бодрствуйте! Человека, воистину стремящегося к Идеалу, можно распознать по тому, что он прилагает усилия к Возвышению всего сущего на Земле. При этом не пытается расширить пределы своей власти под диктовку рассудка, но облагораживает все земное!

Однако же, все его идеи можно воплотить в жизнь на Земле с пользой как для конкретных людей, так и для общества в целом, в то время как те, кто лишь мечтает обрести свой идеал, носятся с идеями, не поддающимися воплощению на практике в здоровой земной жизни. Напротив, их идеи суть всего лишь увлекательные картины из мира грез, а это вредно, так как отвлекает от использования настоящего времени для достижения Духовной Зрелости, что является насущной задачей каждого человека в сиюминутном переживании.

Если подойти к вопросу всерьез, то окажется, что люди, придерживающиеся идеально-коммунистических убеждений, приносят вред человечеству, ибо осуществление этих идей на практике неизбежно повлекло бы за собой нездоровые последствия, невзирая на то, что их исходной точкой является стремление к Добру. Люди эти напоминают строителей, с должной тщательностью воздвигнувших в мастерской дом, прекрасный сам по себе, ибо ему предназначено украсить собой главную площадь. После того, как дом был перевезен на отведенное для него место, выяснилось, однако же, что стены его покосились настолько, что жить в нем просто нельзя. Дело в том, что неровный от природы грунт так и не удалось разровнять, несмотря на то, что к этому были приложены гигантские усилия. А именно этого и не учли строители, неправильно оценившие то положение вещей, что уже существовало в качестве неотъемлемого предварительного условия их работы! Человек, воистину стремящийся к Идеалу, не допустит таких ошибок!

При попытке осуществления идеально-коммунистических идей на практике выясняется, что они не в состоянии ни прорасти из почвы действительности, ни укорениться в ней, ни обрести с ней какую бы то ни было связь, ибо почва эта состоит из людей, никоим образом не подходящих к этим идеям! Она чересчур неровна и всегда останется таковой, ибо нельзя добиться одинаковой зрелости у всех людей на Земле.

Напротив, уровень зрелости разных конкретных людей всегда будет подвержен существенным различиям, ибо в духовном отношении они являются и остаются полностью самостоятельными личностями, и развиваться эти духовные личности могут только по-разному, так как свободы воли по отношению к самим себе лишить их вообще нельзя!

Ищите же на Земле людей, воистину стремящихся к Идеалу, и споспешествуйте их деяниям, ибо, созидая, они приносят лишь пользу.

Переложите на Него всю вину

Все те, кто именует себя верующими христианами, весьма часто прибегают к этим словам в качестве одного из сильнодействующих успокоительных средств. Но средство это — яд, оказывающий дурманящее действие. Подобно тому, как многие яды применяются в случае болезни лишь для того, чтобы заглушить телесную боль, приводя тем самым к кажущемуся успокоению, обстоит дело в духовном отношении со словами: «Переложите на Него Всякую Вину, ибо Он искупил нас, и Его Ранами мы исцелились!»

Действие этих слов на верующих особенно тлетворно, ибо они принимаются верующими как одна из нерушимых основ церковно-христианского учения. По ним они настраивают весь свой внутренний мир.

Тем самым они, однако же, попадают в смертоносные объятия слепой веры, созерцая все прочее как бы в сумеречном свете, так что в конце концов вся картина смещается, Истина же покрывается серой пеленой. Единственная опора, остающаяся у них в этом состоянии — искусственное построение извращенных теорий, что неизбежно обрушатся под своей собственной тяжестью в День Познания.

«Переложите на Него всю вину!..»

Так могут бредить лишь безумцы! Подобно Молнии, Лучезарная Истина поразит полчища лжеучителей и насквозь прогнивших верующих, сожигая все ложное! Толпы нынешних верующих все еще испытывают ощущение приятного тепла при мысли, что Деяния и Страсти Спасителя вершились им на потребу. Леность их мышления зашла так далеко, что им и вправду кажется, что всякий, кто полагает, что и ему самому нужно приложить кое-какие усилия, дабы попасть в Царствие Небесное, возгордился и богохульствует. На этот счет многие проявляют поразительную скромность и смирение, не обладая и тенью этих качеств во всех других отношениях.

Они вполне уверены в том, что богохульствует любой и каждый у кого возникает хотя бы слабая и робкая мысль о том что ни Снисхождения Спасителя на Землю, ни Взятых Им на Себя Страстей и Смерти не достаточно, дабы смыть грехи всех тех, кто не сомневается более в Его Тогдашнем Земном Бытии.

«Переложите на Него всю вину», — думают они, исполнившись пылкого благочестия, но не ведая, что же собственно говоря, творят. Они спят, но предстоящее им Пробуждение будет ужасным! Их якобы смиренная вера есть не что иное, как самодовольство и беспредельная гордыня, коль скоро они полагают, что Сын Божий снизошел, чтобы послужить им, расчистив Путь, которым они, не утруждая себя размышлениями, попадут прямехонько в Царствие Небесное.

Собственно говоря, ни для кого не представляет ни малейшего труда распознать всю пустоту этих построений. У колыбели их стояли в лучшем случае неописуемый комфорт и легкомыслие, а то и просто сообразительность, служащая приманкой для уловления земных благ!

Человечество запуталось в хитросплетениях тысячекратного лабиринта, ибо его нынешняя вера — глупость и самообман. В ней кроется величайшее уничижение Бога. Человек чересчур ничтожен, дабы осмелиться предполагать, что Бог послал Своего Единородного Сына, то есть Частицу Своей Собственной Животворящей Сущности для того, чтобы люди смогли переложить на Него бремя грехов и избавиться тем самым от необходимости самостоятельно стирать свое грязное белье — ибо тот тяжкий груз, который им еще предстоит стряхнуть с себя, они же сами на себя и взвалили.

Горе тем, кому рано или поздно предстоит отвечать за подобные помышления! Это наглейшее осквернение Чистейшего Божества! Миссия Христа была отнюдь не столь низменного свойства — напротив, Он Требовательно и Царственно предуказал Путь к Отцу.

Я уже не в первый раз обращаю внимание на то, в чем именно состояло Великое Деяние Спасителя.* Его Великое Деяние Любви озарило как посюсторонний, так и потусторонний мир, принеся Плоды Всяческого рода. С тех пор, однако же, в мир явилось множество призванных людьми и только людьми, потщившихся выдавать себя за Богопризванных. Богомерзкими руками они ухватились за Чистое Учение, затемнив Его и унизив до себя.

Человечество доверилось им, не подвергнув их учения серьезной самостоятельной проверке, и пало вместе с ними. Возвышенное Ядро Божественной Истины обволокли земной ограниченностью, так что форма-то сохранилась, от Сияния же не осталось и следа в погоне за земной властью и земными благами. Там, где надлежало быть Светлейшему Сиянию Духовной Жизни, воцарились сумерки. У взыскующего человечества отняли Жемчужину, Явленную Христом Иисусом всем, кто просил об этом. Тех, кто ищет, толкают на ложный путь, вымощенный извращенными эгоистическими желаниями, в результате чего они не только теряют драгоценное время, но и зачастую попадают прямо в объятия Тьмы.

Лжеучения расцвели пышным цветом, заглушив Простоту и Истину. Их скрыла под собой мерцающая пелена, окрашенная в яркие цвета наподобие ядовитого растения. От нее исходит не меньшая опасность, ибо она одурманивает всех, кто к ней приблизится, в силу чего бдительность верующих по отношению к самим себе сначала ослабевает, а затем и вовсе сходит на нет. А тем самым в них умирает и последняя возможность пробиться к Истинному Свету!

Великий Зов Истины еще раз огласит все концы Земли. И тогда для всех вас настанет Час Расплаты — Час Судьбы, сотканной вами самими. Люди наконец-то получат по заслугам в соответствии с тем, что так упорно утверждали. Им придется пережить на собственном опыте все те заблуждения, на которые опирались их желания и нескромные помышления, или которым они стремились подражать. Вследствие этого к Небесам вознесется многоголосный вопль, и раздастся зубовный скрежет, порожденный страхом, яростью и отчаянием.

И тогда отринутые и отданные на милость самого Жестокого Зла вдруг сочтут, что с ними обошлись сурово и несправедливо, столкнувшись с реальной ценностью всего того, что считали единственно истинным в своей предшествующей земной жизни, и чему непрестанно учили тех, кто рядом с ними. Они испросят помощи у Того Самого Бога, Коему противостояли в беспредельной гордыне! Они будут умолять Его, взывать к Нему, уповая на то, что в Своей Божественности Он с легкостью простит «несведущим» людишкам и самые тяжкие прегрешения. Теперь им вдруг почудится, что Он слишком «велик», чтобы быть таким злопамятным. Но ведь именно Его они так принижали до сих пор!

Он, однако же, не услышит их и не поможет Им, ибо в былые времена они остались глухи к Ниспосланному Им Слову! И в этом и сокрыта Справедливость, Неотделимая от Его Великой Любви.

В ответ им прогремят Раскаты Грома: «Вы сами не желали! А посему будьте же стерты из Книги Жизни и обращены в ничто!»

Гипноз — это преступление

Как странно! Еще не так давно многие, и в первую очередь медики, вели яростную борьбу с теми, кто утверждал, что гипноз все-таки существует. Противники этого утверждения доходили до того, что называли гипноз шарлатанством и мошенничеством — незадолго до того они вели себя так же, охаивая лечение магнетизмом, несущее ныне Благодать исцеления очень многим. Магнетопатов смешивали с грязью, именуя их фокусниками и обманщиками.

На сегодня же дело обстоит так, что медики в громадном большинстве признали гипноз, который некогда столь яростно отрицали.

Отнестись к этому можно двояким образом. Тому, кто следил за ожесточенными схватками былых времен с полной объективностью, сегодня, разумеется, навряд ли удастся удержаться от снисходительной улыбки при виде того, как тогдашние ревностные противники пытаются ныне с еще большим рвением применять на практике тот самый гипноз, который они так охаивали. С другой стороны, к этому перелому нельзя не отнестись с некоторой долей уважения, невзирая на его порой комичные формы. Для того, чтобы подвергнуть себя риску быть осмеянным, а в данном случае это вполне естественная реакция, необходимо ведь и некоторое мужество.

Нельзя не признать, что тот, кто всерьез желает принести настоящую пользу человечеству, именно по этой причине не устрашится подобного риска, с вероятностью которого ему несомненно придется считаться.

Достойно сожаления лишь одно: нельзя сказать, что те, кого это касается, извлекли из произошедшего уроки на будущее, став осторожнее в своих суждениях, а то и в нападках, когда речь идет о предметах, относящихся к той же области, что и гипноз. К сожалению, накопленный опыт не способствовал изменению к лучшему положению вещей во многих других зонах той же самой области: в некоторых случаях оно даже ухудшилось.

И тем не менее, в конечном счете всюду и везде обязательно повторяется одно и то же. Ни с того ни с сего люди вдруг начинают рьяно отстаивать то, что до тех пор столь же упорно отрицали. Более того, во многих случаях они вообще не стесняются в средствах, лишь бы заполучить себе в руки и суметь воспользоваться тем, что искали и нашли другие — как правило, так называемые «профаны», в то время как сами они осторожно выжидали, а то и яростно сопротивлялись.

Оставим в стороне вопрос о том, можно ли в подобных обстоятельствах все еще говорить о чьих-то заслугах и мужественном поведении. Напротив, вечное повторение пройденного гораздо скорее наводит на мысль, что и те действия, которые хотелось бы счесть заслугой этих людей, надлежит рассматривать в ином свете. Так обстоит дело на первый взгляд.

Куда серьезнее, однако же, обстоит оно для того, кто по-настоящему разбирается в последствиях применения гипноза. С одной стороны, хорошо уже и то, что существование гипноза наконец-то признано и подтвердилось, в результате чего прекратились многословные нападки ученых, в основе которых, как показал нынешний опыт, лежало одно лишь невежество. Неумеренное применение гипноза под покровительством и защитой прозревших в один миг вчерашних противников свидетельствует, однако же, что эти сведущие далеки от Истинного Познания куда более, нежели стремившиеся к Нему с самого начала и притом постоянно охаиваемые профаны.

Страшно подумать о размерах бедствий, связанных с тем, что тысячи нынешних людей, доверяющих так называемым специалистам и прибегающих к их услугам, добровольно подвергаются гипнозу, дают себя уговорить или, что хуже всего, становятся жертвами насилия, сами того не ведая. Самые лучшие намерения тех, кто желает воспользоваться гипнозом в добрых целях, ни в коей мере не умаляют безмерности ущерба, всегда причиняемого таким образом! Применяющие гипноз делают это не по призванию. Призван может быть лишь тот, для кого нет неисхоженных мест в области, к которой относятся применяемые им методы. В случае гипноза этой областью является эфирно-вещественная сфера! Знакомый же с ней на самом деле, а не в своем собственном исполненном гордыни воображении, никогда не воспользуется гипнозом, если только желает Добра тому, кто рядом с ним. Другое дело, если он вполне сознательно намеревается причинить ему тяжкий вред.

А посему все, применяющие гипноз, впадают во грех — все равно, профаны они или нет! Без единого исключения!

Достаточно уже самых простых логических рассуждений, дабы прийти к выводу, что и в самом деле беспредельное легкомыслие — пользоваться явлением, чьи последствия мы в состоянии охватить лишь в самом грубом приближении, конечный же результат воздействия которого нам вообще еще неизвестен.

Разумеется, подобное легкомыслие в том, что касается благополучия и бедствий ближнего, не только приносит вред подопытному лицу, но и удваивает тяжесть ответственности того, кто прибегает к гипнозу. Но от этого ничуть не легче. Было бы лучше, если бы люди не соглашались с такой беспечностью на то, о чем они, в сущности, ничего не знают. Если же то, что проделывается над ними, происходит без их ведома и согласия, то это не что иное, как настоящее преступление, в том числе и тогда, когда является делом рук так называемых специалистов.

Так как, однако же, не приходится предполагать, что все прибегающие к гипнозу, имеют намерение причинить вред тем, кто рядом с ними, то остается лишь одна-единственная возможность — абсолютно не разбираясь в сущности гипноза, не предполагают истинных последствий своей деятельности. Так как третьего не дано, то нет ни малейших сомнений в том, что это остающееся у нас в руках предположение об их абсолютной некомпетентности является единственно истинным.

Человек, гипнотизирующий своего ближнего, связывает тем самым его дух! Привязывая его к себе, он совершает проступок, а то и преступление в духовном плане. Его не извиняет и то, что он прибегает к гипнозу с целью излечения телесного заболевания или улучшения психического состояния больного. Не лучшая защита — утверждать, что подвергшийся гипнотическому воздействию выигрывает оттого, что достигнутое таким образом улучшение его психического состояния сопровождается улучшением его собственного воления.

Тот, кто живет и действует этой верой, предается самообману, ибо дух может по-настоящему выиграть с точки зрения Восхождения лишь в том случае, если действует всецело по свободному волению, а не под чьим бы то ни было влиянием. Все прочее не имеет отношения к его внутренней сущности и способно принести ему лишь преходящую, кажущуюся пользу или столь же преходящий вред.

Всякое закрепощение духа, с какой бы целью оно ни происходило, непременно лишает его — пусть на некоторое время — необходимой ему возможности продвигаться вперед. Не приходится и говорить о том, что подобное закрепощение таит в себе куда больше опасностей, чем преимуществ. Связанный таким образом дух доступен не только влиянию гипнотизера, но беззащитен в определенной степени и по отношению к прочим эфирно-вещественным влияниям, невзирая на имеющий, как правило, место запрет со стороны гипнотизера. Дело в том, что в закрепощенном состоянии он лишен насущно необходимой ему защиты от этих влияний, которую может обеспечить лишь полная свобода парения.

Люди не замечают ни этого непрерывного борения, ни нападений, ни своей собственной успешной или безуспешной обороны, но это не исключает ни того, что эфирно-вещественный мир полон жизни, ни того, что сами они принимают в ней участие.

Итак, всякий, на кого подействовал гипноз, столкнулся с более или менее долговременными препятствиями на Пути к истинному продвижению вперед своего собственного личностного ядра. Внешние обстоятельства могли стать при этом еще неблагоприятнее, но могло показаться, что в них наступило временное улучшение. Они, однако же, играют лишь второстепенную роль, именно так к ним и надлежит относиться. Дух должен во всех случаях оставаться свободным, ибо, в конечном счете речь идет о нем и только о нем!

Предположим, что наступило видимое невооруженным глазом улучшение, на что столь охотно ссылаются прибегающие к гипнозу. И в этом случае человек, которого это касается, не извлек для себя в действительности никакой пользы. В первое время его связанный дух окажется не в состоянии созидать в эфирно-вещественном мире так, как это делает вполне свободный дух. Эфирно-вещественные создания, порожденные его связанным или понуждаемым велением, бессильны, ибо форму им придал некто другой, и очень быстро увядают в эфирно-вещественном мире. А посему его улучшившееся воление не может принести ему во взаимодействии той пользы, которой непременно следовало бы ожидать от созданий свободного духа.

Точно так же обстоит дело и тогда, когда по поручению гипнотизера связанный им дух желает Зла и действует в этом направлении. Несмотря на содеянное им грубо-вещественное Зло, соответствующие эфирно-вещественные создания будут столь бессильны, что либо вскоре исчезнут без следа, либо будут поглощены другими подобными им субстанциями. В силу этого эфирно-вещественного взаимодействия вообще не произойдет, благодаря чему подобного рода понуждаемый понесет лишь земную, но не Духовную ответственность. Именно так обстоит дело с душевнобольными.

И в этом мы видим Безупречную Справедливость Творца, Проявляющую Себя посредством Недостижимых в Своем Совершенстве Животворящих Законов в эфирно-вещественном мире. Понуждаемый подобным образом совершивший злодеяние чужою волей тем не менее абсолютно ни в чем не виноват. Но на нем не может быть и Благодати, ибо, содеяв нечто благое чужою волей, он не принимает в нем участия как самостоятельное «Я».

Вместо этого происходит нечто иное. Насильственное закрепощение духа под гипнозом приковывает и гипнотизера к его жертве как бы тягчайшими цепями. Он не сможет избавиться от них до тех пор, пока не поможет тому, чьему самостоятельному свободному развитию насильственно воспрепятствовал, продвинуться вперед до того рубежа, до которого тот добрался бы своими собственными силами при отсутствии закрепощения. Расставшись с земной жизнью, гипнотизеру придется отправиться туда, куда лежит путь связанного им духа — вплоть до самых глубин Преисподней.

Тем самым нетрудно представить себе, какая именно участь ожидает людей, регулярно занимающихся гипнозом. Пробудившись и придя в себя после расставания с земной жизнью, они с ужасом обнаружат, сколь многими цепями прикованы как к тем, кто переселился раньше их, так и к тем, кто еще странствует по Земле. Ни одна из этих цепей не снимется с них просто так. Им придется разрубать звено за звеном, даже если на это уйдут тысячелетия.

Весьма вероятно, однако же, что они вообще не успеют довести эту работу до конца, но будут низринуты в Распад. Их личности, их собственному «Я» придет конец, ибо они тяжко согрешили против Святого Духа!

Астрология

Ее называют царственным искусством, и не зря. Дело не в том, что она царица всех искусств, а равно и не в том, что она предназначена лишь для земных царей. Суть дела в том, что тот, кто сумел бы по-настоящему овладеть этим искусством, восседал бы на царском троне в Сфере Духовного, направляя или пресекая течение весьма многих событий.

Нет, однако же, ни единого земного человека, наделенного этой способностью. Тем самым все, что делается в этой области, не выходит за рамки жалких потуг. Если испытатель относится к своей работе всерьез, то ее результаты придется счесть ненадежными; если же он, забыв о глубокой серьезности, даст волю самообольщению и болезненной фантазии, то в результате получится святотатство.

В вычислениях, касающихся только звезд, не слишком много пользы, ибо излучение звезд дополняется излучением земной поверхности. Кроме того, необходимо учесть эфирно-вещественную Жизнь во всем многообразии ее проявлений — к примеру, мир присущих мыслям форм, Карму, эманации Тьмы и Света в вещественности и многое другое. Кто из людей может похвастаться тем, что окинул ясным взором все это — от глубочайших Пучин до высочайших Вершин вещественности?

Лучи звезд суть всего лишь пути, каналы, по которым все, чем живет эфирная вещественность, доходит до человеческой души в более сплоченном виде, оказывая на нее более сильное воздействие. Образно выражаясь, можно сказать, что звезды как бы подают сигнал, указывая на время, когда обратные взаимодействия и другие влияния могут излиться на человека компактнее, сплоченнее, воспользовавшись лучом звезды как каналом. Неблагоприятному или враждебному излучению звезд сопутствуют неблагоприятные к данному человеку эманации эфирной вещественности, благоприятному же излучению по роду его — лишь благосклонные эманации.

По этой причине вычисления обладают некоторой самостоятельной ценностью. Непременным предварительным условием, однако же, является наличие неблагосклонных к данному человеку обратных взаимодействий во время неблагоприятного излучения или благосклонных — во время благоприятного излучения. В противном случае воздействие не может иметь места. Нельзя, однако же, считать, что излучение звезд является просто фоном, не оказывающим самостоятельного воздействия вне связи с другими силами. Напротив, их излучение играет и определенную самостоятельную роль, преграждая дорогу другим влияниям.

Если карма конкретного человека устроена, так что в данный момент в эфирно-вещественном мире настал черед неблагоприятных к нему обратных воздействий, которым не противостоят никакие другие, то в дни и часы благоприятного излучения звезд враждебная ему деятельность прекращается, подавляется или по меньшей мере значительно ослабевает — по роду излучения. Разумеется, то же самое происходит и в противоположном направлении — если в ход пошли благосклонные обратные действия, а излучение звезд неблагоприятно, то на время излучения все благосклонное как бы отключается.

Итак, излучение звезд представляет собой канал, могущий работать вхолостую при отсутствии воздействий, род которых был бы подобен роду канала. Тем не менее и в этом случае оно все же играет некую самостоятельную роль, преграждая на некоторое время путь инородным обратным взаимодействиям, если таковые имеют место. Иными словами, излучение звезд всегда оказывает некоторое влияние на человека. С другой стороны, благоприятное излучение не может само по себе всегда служить источником Добра, а неблагоприятное — источником Зла для данного конкретного человека. Для этого необходимо еще и наличие исходной субстанции соответствующего рода.

Астрологи не могут возразить на это: «Так, стало быть, мы все-таки правы.» Ибо правы они лишь условно и в очень ограниченной мере. Нет ни малейшего права ни утверждать что бы то ни было, зачастую с высокомерным видом, ни устраивать шумную рекламу. Если звездный канал работает вхолостую, то это может привести лишь к приостановке того или иного воздействия, что не приносит ни Добра, ни Зла.

Нельзя не признать, однако же, что временное прекращение недобрых обратных действий уже само по себе в определенном смысле есть Благо. В подобном случае человек, подвергающийся яростным нападкам Зла, воспользуется передышкой для того, чтобы собраться с силами и продолжать нести свой крест.

Кроме того, именно противоборствующие человеческому духу излучения способствуют полному напряжению его сил. Пробуждаясь и укрепляясь, он все сильнее воспламеняется стремлением к преодолению этих препятствий.

Несмотря ни на что, вычисления астрологов достойны положительного отношения, если отвлечься от того, что многие из них занимаются рекламой и бахвальством. С другой стороны, в дело вмешиваются и другие немаловажные факторы, существенно понижающие надежность вычислений, так что в действительности они приносят широкой публике больше вреда, чем пользы.

Дело в том, что учитывать необходимо не только те немногочисленные звезды, на взаимном расположении которых основаны вычисления нынешних астрологов. Бесчисленные другие звезды, вообще неведомые астрологам, играют столь большую роль, ослабляя или усиливая воздействие всем известных звезд, перекрещиваясь с ними или накладываясь на них, что конечный результат вычислений зачастую может оказаться прямо противоположным тому, что в состоянии сказать самый лучший из нынешних астрологов.

Однако же, труднее всего поддается вычислениям еще один фактор, значение которого необычайно велико — данная конкретная человеческая душа! Осмелиться производить вычисления вправе лишь тот, кто не только удовлетворяет всем прочим требованиям, но и способен абсолютно безошибочно оценить данную отдельно взятую душу со всеми ее свойствами, качествами, хитросплетениями Кармы, во всех ее устремлениях — короче говоря, определить с величайшей точностью действительный уровень ее потусторонней зрелости или незрелости!

Каким бы благоприятным для человека ни было излучение звезд, на него не сможет излиться ни Свет, ни Добро, если состояние его души таково, что вокруг него полно Тьмы. Напротив, если душа человека пребывает в таком состоянии, что вокруг него могут удержаться только Чистота и Свет, то и самым что ни на есть враждебным ему звездам не удастся ни подавить его волю, ни причинить ему сколько-нибудь существенный ущерб. В конце концов все непременно обернется к лучшему.

Всемогущество и Премудрость Божия не страдают такой односторонностью, как это представляется производящим вычисления приверженцам астрологии. Бог не ставит Судьбу своих людей, то есть их благополучие и горести, в исключительную зависимость от излучения звезд.

Разумеется, они властно вмешиваются не только в Судьбу каждого отдельного человека, но и во всю Совокупность Мировых Событий. Тем не менее это всего лишь орудия, не только используемые в сочетании со многими, но и зависящие от других со всем, что касается многообразных возможностей их использования. Многие из астрологов мнят, что действуют интуитивно, по Вдохновению, но и это не в состоянии помочь им углубиться настолько, что можно было бы доверять результатам их вычислений, считая, что они достаточно близки к действительности.

Вычисления эти по-прежнему односторонни, лишены целостности, неадекватны и полны пробелов — короче говоря, далеки от совершенства. Они выводят людей из равновесия. Беспокойство же есть злейший враг души, ибо оно потрясает данную человеку от Природы оборонительную стену, зачастую открывая тем самым доступ Злу, что не смогло бы проникнуть иным путем.

Многие люди испытывают беспокойство при мысли о том, что в данный момент на них воздействует неблагоприятное излучение. Другие же поступают неразумно, так как предаются излишней беспечности, будучи убеждены, что как раз подвергаются воздействию благоприятного излучения. Так как результаты всех нынешних вычислений весьма неполноценны, то люди взваливают на себя ненужные заботы вместо того, чтобы всегда наслаждаться Духовной Свободой и Радостью — Источником Силы, способной защитить от самых мощных недобрых влияний.

Уж если астрологи не могут иначе, то пусть продолжают свою деятельность, стремясь добиться в ней как можно большего совершенства. Но заниматься астрологией им надлежит без шума и только для себя, как и поступают те из них, кого и в самом деле можно принимать всерьез! Им следует оградить других людей от знакомства с далекими от совершенства результатами своих вычислений, так как подобное знакомство оказывает губительное воздействие, потрясая устои уверенности в себе и приводя к тлетворному закрепощению свободного духа, а этого непременно должно избежать.

Символическое в судьбе человека

Если бы повседневность с ее насущными заботами и многочисленными пустяками не поглощала людей без остатка, и если бы они пожелали уделить внимание тому, чтобы понаблюдать чуть пристальнее за большими и малыми событиями, происходящими вокруг них, то вскоре они непременно взглянули бы на мир по-новому. Удивляясь собственному прозрению, они просто не поверили бы, что могли так долго бездумно упускать из виду то, что само собой бросалось в глаза.

У них и в самом деле есть все основания пожалеть самих себя и недоуменно покачать головами. Стоит лишь немного понаблюдать, и перед ними вдруг откроется целый мир, полный жизни и строго упорядоченный. Созерцая происходящие в этом мире события, они убедятся в том, что им движет Рука Всевышнего, не Знающая поблажек. Мир этот — мир символического!

Он глубоко ушел корнями в эфирно-вещественную сферу Творения, и лишь самые отдаленные его побеги проросли в сферу того, что доступно земному взору. Он похож на море, кажущееся абсолютно спокойным, ибо непрестанное движение, происходящее в его глубинах, невидимо, наблюдению же поддаются лишь слабые его отголоски, долетающие до берега.

Человек и не подозревает, что мог бы с полной ясностью наблюдать за деятельностью Кармы, играющей в его жизни столь существенную роль, и которой он так страшится. Для этого ему стоило бы лишь совсем немного потрудиться, став чуть-чуть повнимательнее. Вполне возможно поближе познакомиться с этой деятельностью, в результате чего страх перед Кармой, зачастую проявляющийся у мыслящих личностей, со временем отпадет сам собой, ибо Она окажется вовсе не такой ужасной.

Для многих может открыться Путь к Восхождению, если они научатся ощущать подводные волны эфирно-вещественной жизни в доступных земному взору событиях и смогут следить за этой жизнью. Благодаря этому с течением времени они убедятся в существовании непреложных в своей строгой последовательности взаимодействий.

Проникшись однажды этой убежденностью, человек постепенно, шаг за шагом приноравливается к ним и в конце концов познает, на основании какой строжайшей, не знающей пробелов логики действует в Совокупном Творении, то есть в грубо-вещественном и в эфирно-вещественном мире Сознательно Направленная Божественная Воля. С этого момента он будет считаться с Нею, добровольно склоняясь перед Ней. Это в свою очередь означает, что он поплывет по течению Силы, воздействие которой не может принести ему ничего, кроме пользы. Она служит ему, ибо он умеет пользоваться Ею, по-настоящему приноравливаясь к Ней.

Тем самым ему не приходится ожидать во взаимодействии ничего, кроме Счастья. Улыбаясь, он видит, как сбывается в буквальном смысле каждое Слово Библии. А ведь до сих пор Слово Это в Своей Детской Простоте не раз являлось для него камнем преткновения. Поступать по Нему зачастую казалось ему невыносимой тяжестью, ибо до сих пор он придерживался мнения, что для этого требуется рабское повиновение. В былые времена Заповедь о Послушании вызывала у него неприятные ощущения, ныне же он прозрел и постепенно осознает, что это Высшая Награда, какая только может выпасть на долю твари, Воистину Божественный Дар. Благодаря ему человек обретает возможность добиться невиданного доселе уровня развития Духовных Сил, обеспечивающего личностное, сознательное участие в Дивном Деянии Творения.

В Библии сказано, что «лишь тот, кто унизит себя, возвысится», что человеку надлежит «смиренно склониться пред Богом своим», дабы войти в Его Царствие, что он обязан «быть послушным», «служить». В Священном Писании можно найти и другие подобные указания. В этой по-детски простой и в то же время точно отражающей суть дела форме они в какой-то мере отталкивают современного человека, задевая его гордость, источник которой — рассудочное знание. Он больше не хочет, чтобы его вели за руку, как слепого, но стремится принимать во всем осознанное и сознательное участие, чтобы по собственному убеждению добиться внутреннего Подъема — необходимого условия любых великих дел. И в этом нет ничего неправедного!

Поступательное развитие человека в том и состоит, чтобы играть отведенную ему роль в Творении все более и более сознательно. И когда он поймет, исполнясь радости, что простые Библейские тексты, с виду столь чуждые нынешнему времени, советуют ему делать в точности то же самое, на что он добровольно решился в полном согласии со своими убеждениями, исходя из знания Грандиозных Законов Природы — тогда с его глаз как бы спадет повязка. Он потрясен, ибо вплотную столкнулся с тем, что до сих пор отвергал Древнее Учение лишь потому, что неверно истолковал Его, ни разу не попытавшись ни проникнуть в Него по-настоящему, ни привести Его в соответствие с нынешними воззрениями.

Древнее Учение гласит: «Смиренно склонись пред Божьей Волей». Современный человек говорит: «Познав по-настоящему Грандиозные Законы Природы, сумей воспользоваться Их Действием». Смысл в обоих случаях один и тот же.

Воспользоваться Силами, в Которых сокрыта Божья Воля, человек в состоянии лишь в том случае, если тщательно изучит, то есть познает Их, а затем примется учитывать Их направление. Но ведь считаться с Ними или Учитывать Их направление есть в действительности не что иное, как приноравливаться к Ним, то есть склоняться перед Ними! Этим Силам нельзя противоборствовать — напротив, должно влиться в Их Поток. Человек сможет воспользоваться Энергией Этих Сил лишь в том случае, если подстроит свою волю под Их особенности, учтя в своей деятельности направление Их Движения.

Он не одержит победу над Силами Природы, но смиренно склонится пред Божественной Волей! Человек может сколько угодно хвастаться тем, сколь многим он обязан своей собственной сообразительности или достижениям науки. Это, однако же, ничего не меняет в том, что все его достижения опираются на так называемый «поиск» следствий из существующих Законов Природы, то есть проявлений Божественной Воли. Тем самым человек «познает» Ее, используя же Законы на практике, он «приспосабливается» к Этой Воле. А это и означает не что иное, как безусловное «послушание» человека, смиренно склонившегося пред Божьей Волей!

Поговорим же о символическом! Все, что происходит в Творении, то есть в вещественности, есть некий круговорот, требующий должного завершения. Можно также сказать, что всякий круг должен замкнуться. А посему согласно Законам Творения все непременно возвращается к своей исходной точке, ибо только в ней ему суждено окончиться — будь то развязка, растворение или исчезновение в качестве действующего начала. Так обстоит дело и в Совокупном Творении в целом, и для каждого отдельно взятого события. В этом источник непременных взаимодействий, из которых, в свою очередь, вытекает символическое.

Из того, что всякое действие должно окончиться там, где началось, следует, что любое действие должно окончиться в вещественности, однородной той, в которой началось. Иначе говоря, эфирно-вещественному началу обязательно соответствует эфирно-вещественный конец, а грубо-вещественному началу — грубо-вещественный конец. Увидеть эфирную вещественность люди не в состоянии. Напротив, грубо-вещественный конец какого-либо события прекрасно видим, и тем не менее многие не могут осмыслить его, ибо ключом к этому служит начало события, в большинстве случаев относящегося к предшествующему грубо-вещественному бытию.

И в этом случае большая часть событий взаимодействия происходит в пределах эфирно-вещественного мира. Тем не менее действующая таким образом карма никогда не смогла бы обрести полного Искупления, если бы конец события не разыгрался по некоему видимому сценарию в пределах грубо-вещественного мира. Догнивающий круг может замкнуться только с помощью видимого происшествия, смысл которого соответствовал бы направлению взаимодействия. Тем самым наступит окончательное Искупление по роду имевшего некогда место начала события, несущее Добро или Зло, Счастье или несчастье, Благодать или развязку и Прощение. Это последнее видимое воздействие должно случиться, и притом в том самом месте, где кроется источник события, то есть с тем самым человеком, который некогда положил начало событию, совершив некое действие. Этого нельзя избежать ни в коем случае, нигде и никогда.

Если, однако же, внутренний мир данного конкретного человека тем временем подвергся изменениям, так что в нем ожило нечто лучшее, нежели совершенное им некогда действие, то по роду своему взаимодействие не может укорениться в нем. Оно не в состоянии обрести подобную себе почву в стремящейся Ввысь душе, ставшей просветленнее, а тем самым и легче по Закону Духовного тяготения.*

Из этого естественным образом следует, что, приближаясь к данному человеку, более мрачное по роду своему обратное действие подвергнется влиянию его более просветленного окружения, а тем самым значительно ослабеет. Тем не менее, Закону круговращения и взаимодействия надлежит исполниться до конца, ибо Его Энергия действует сама по себе. Отменить Закон Природы невозможно.

А посему согласно Нерушимым Законам ослабленное таким образом обратное взаимодействие должно будет проявиться в доступной грубо-вещественному зрению форме, чтобы достичь настоящего Искупления, то есть окончательно прекратиться. Конец обязан слиться воедино с началом. Однако же, темная карма не в состоянии причинить вред данному человеку, обладающему просветленным окружением. В силу этого ослабленное взаимодействие воздействует не на самого человека, но лишь на его ближайшее окружение таким образом, что ему предоставляется случай добровольно выполнить какое-либо действие, род которого соответствует обратному взаимодействию лишь по смыслу.

Иными словами, предназначавшееся ему обратное воздействие темного потока лишается своей истинной, непритворной силы. Разница тут в том, что ему не будет причинено вреда, и он не только не испытает ни малейшей боли, но, может быть, даже ощутит Радость.

Таким образом, тяжкая карма может во многих случаях разрешиться чисто символической развязкой, и произойдет это в полном соответствии с Законами в Творении, ибо изменение состояния души приведет именно к такому Самодвижущемуся Действию, в большинстве просто неощутимому. В результате карма искуплена, Нерушимая Справедливость восторжествовала вплоть до самых тончайших своих эманаций. А стало быть, в этих процессах, само собой разумеющихся по Законам Творения, кроется такой Грандиозный Акт Милосердия, какой по плечу лишь Премудрости Творца в Его Совершенном Деянии.

Есть много примеров подобной чисто символической развязки тяжких по своей природе взаимодействий!

Рассмотрим пример. Человек, обладавший некогда тяжелым и властным характером, воплотил в жизнь эти присущие ему качества, притесняя своих ближних. Тем самым он взвалил на себя тяжкую карму, которая, живя своей собственной жизнью, вершит круговорот по роду своему, после чего ей предстоит вновь обрушиться на него, умножив при этом свою энергию. Приближаясь к своему первоисточнику, эта эманация безудержного властолюбия, по всей вероятности, чудовищно усилится согласно Закону притяжения однородных эфирно-вещественных субстанций. Пронизывая все эфирно-вещественное окружение данного человека, она окажет решающее влияние на тесно связанное с ним грубо-вещественное окружение. Создадутся обстоятельства, при которых породивший некогда эманацию человек будет вынужден страдать от проявлений того же самого властолюбия куда тяжелее, чем угнетаемые им в былые времена ближние.

Предположим, однако же, что за истекшее время такому человеку удалось не только основательно разобраться в случившемся, но и в честном стремлении к Восхождению добиться того, что его окружение стало просветленнее и легче. Само собой разумеется, что в подобном случае изменится и род последнего воздействия. В зависимости от того, насколько ярок окружающий теперь данного человека Свет, Он в большей или меньшей степени озарит изливающуюся на него более плотную Тьму, а стало быть, и обезвредит ее в большей или меньшей мере. Если бывший властолюбец воспарил высоко, то есть в состоянии виновного наступило из ряда вон выходящее улучшение, то воздействия как такового совсем не произойдет. Ему придется лишь на незначительное время подвергнуться чему-то, отдаленно напоминающему Наказание.

Предположим, что речь идет о женщине. По-видимому, будет вполне достаточно, если она хоть раз возьмет у служанки метлу, дабы показать ей, и притом без малейшей неприязни, как именно подметают пол. Всего несколько движений подобного рода, и символика Служения вступила в свои права. В этом кратком действии кроется развязка. Она должна была произойти видимым глазу образом и, невзирая на свою легкость, способна покончить с тяжкой кармой.

Точно так же перепланировка одной-единственной комнаты может явиться символом избавления от вины, для настоящего Искупления которой в обратном действии понадобилась бы куда более серьезная и болезненная перестройка. Все это устраивается как бы само собой благодаря тому, что влияние обратного действия ослабевает. Иной раз даже чисто случайные действия умело используются Духовным Руководством с целью Искупления.

Разумеется, во всех подобных случаях предполагается, что уже произошел Подъем на необычайно высокий уровень, в связи с чем изменилось и состояние души. Естественно и то, что астрологи не могут учесть этих обстоятельств, в силу чего результаты вычислений причиняют напрасное беспокойство. Оно нередко перерастает в такой жуткий страх, который сам по себе способен послужить источником дополнительных неприятностей. В результате возникает обманчивое впечатление о правильности вычислений, которые непременно оказались бы неверными при отсутствия страха. Однако же, в таких случаях испытываемый человеком страх просто-напросто пробивает брешь в окружающем его самого ореоле Света.

Если же он сам добровольно просовывает руку сквозь защитную оболочку, то никто не в состоянии оказать ему помощь. Своею собственной волей он способен проломить изнутри любую крепостную стену, в то время как извне ничто не сможет подступиться к нему сквозь ореол Света, если на то не будет его собственного воления.

Итак, крохотная услуга, оказанная тем, кто рядом с вами, непритворное сострадание ближнему, одно-единственное дружелюбное слово — все это может послужить к символическому Искуплению кармы, если основано на серьезном волении Добра.

Разумеется, оно должно предшествовать всему прочему, ибо иначе не может быть и речи о символическом Искуплении, так как при отсутствии воления Добра всякое обратное действие полностью проявляет себя во всех отношениях.

Но как только в человеке пробудится серьезное воление Восхождения, он очень скоро заметит, что его окружение мало-помалу все в большей и большей мере исполняется жизни. На его пути как бы возникают все новые и новые обстоятельства, всегда, однако же, оборачивающиеся к Добру. И это прямо-таки бросается ему в глаза. Но в конце концов наступает момент, точно так же бросающийся в глаза, когда приходит Спокойствие, ибо нетрудно распознать, что все происходящее идет на пользу земному восхождению. А это означает, что время, отведенное для Искупления, не пропало даром.

В Радостном Благодарении он может отдаться мысли, что уже искупил не одну вину, а ведь иначе ему пришлось бы расплачиваться по всей Строгости за каждую из них. А теперь пусть бдит, заботясь о том, чтобы все нити Судьбы, вновь сплетенные его волением и желанием, непременно были добрыми. И тогда во взаимодействии к нему самому возвратится Добро и только Добро!

Вера

Вера — это совсем не то, что являет миру подавляющее большинство так называемых верующих! Настоящая Вера приходит к человеку лишь после того, как он полностью усвоит Содержание Божьих вестей, так что Они станут Предметом его собственных убеждений, живых и непринужденных.

Источник Божьих Вестей — как Слово Божье, так и Творение. Все свидетельствует о Нем и Его Воле. Если человек способен пережить Совокупное Становление и Бытие в своем сознании, то все его ощущения, помышления и деяния сольются в Едином Радостном Богоутверждении.

С одной стороны, он как бы уйдет в себя, избегая долгих разговоров на Эту Тему. С другой стороны, благодаря этому тихому Богопочитанию, которое можно также назвать Богодоверием, он станет личностью, прочно и твердо укоренившейся в Совокупном Творении. Он не будет витать в облаках беспочвенной фантазии, не впадет в экстаз, а равно и не будет жить одним лишь Духовным на грубо-вещественной Земле. Напротив, он будет вершить свои земные деяния, исполнясь бодрости Духа и здравого смысла, и сумеет воспользоваться холодным, но остро отточенным оружием рассудка в целях необходимой самообороны, не сходя при этом, разумеется, с почвы Справедливости.

Он ни в коей мере не обязан безропотно сносить несправедливое отношение к себе. Иначе он лишь способствовал бы торжеству Зла.

Однако же, очень многие люди лишь мнят себя верующими! При всей своей внутренней убежденности в том, что Бог существует и действует, они страшатся насмешек скептиков. При этом их не покидает ощущение некоего неудобства. В разговорах они либо обходят Эту Тему молчанием, придав лицу дипломатическое выражение, либо теряются, идя на бесчисленные уступки скептикам. Это не Вера, но всего лишь внутреннее допущение. Ведя себя таким образом, они в действительности отрекаются от Того Самого Бога, Которому потихоньку молятся, ожидая от Него за это всяческих благ.

Неуместную тактичность по отношению к скептикам нельзя извинить тем, что Дело Это, дескать, «слишком свято и слишком серьезно» для «верующих», не желающих, стало быть, подвергать Его осмеянию. Подобное поведение нельзя назвать и скромностью, но лишь презренной трусостью! Заговорите же, наконец — иначе что же вы за дети Божьи! Будьте же бесстрашны перед всеми людьми, проявите же гордость, подобающую рабам Божьим! Вот тогда и скептики наконец-то будут вынуждены быть поосторожнее в своих насмешках, свидетельствующих лишь об их собственной неуверенности. Нынешнее же боязливое поведение многих «верующих» лишь потворствует насмешкам, давая им новую пищу.

Эти люди предаются самообману, вкладывая в слово «Вера» совсем не тот смысл, что требуется. Вера должна быть Животворящей, то есть не просто убеждением, но Деянием! Деянием же Она станет тогда, когда Ею проникнется все — все ощущения, помышления и действия. Исходя изнутри, Она должна стать чем-то само собой разумеющимся, ненавязчиво, но зримо проявляя себя во всем, что имеет отношение к человеку. Нельзя пользоваться Ею ни как витриной, ни как щитом, прикрывающим нечто мало похожее на Нее. Напротив, все ощутимое на поверхности должно являть собой лишь естественное излучение Внутреннего Духовного Ядра.

Образно выражаясь, Правая Вера должна быть Энергией, исходящей от человеческого Духа и пронизывающей его плоть и кровь, образуя некое единое, само собой разумеющееся естественное Целое. В ней не должно быть ничего неестественного, ничего принужденного, ничего заученного — Одна лишь Жизнь!

Взгляните на многочисленных верующих, утверждающих, что нераздельно веруют в Загробную жизнь, делая вид, что их помышления устремлены к Ней. Если, однако же, им раз в кои веки представится случай получить выходящие за рамки обычного повседневного опыта доказательства существования этой потусторонней Жизни, то они приходят в ужас или испытывают глубокое потрясение! После этого всем становится ясно, что они, в сущности говоря, не очень-то веровали в потустороннюю Жизнь, ибо в противном случае подобные доказательства, пусть случайные и мимолетные, должны были бы показаться им чем-то вполне естественным. Иначе говоря, им было бы нечего пугаться и не от чего испытывать какое-то особенное потрясение.

Не только в этом, но и в бесчисленных других случаях с полной ясностью выявляется, как же все-таки мало веруют так называемые верующие. В них просто нет Живой Веры.

Земные блага

Нередко возникает вопрос, не должен ли стремящийся к Духовной выгоде человек отказаться от земных благ или перестать обращать на них внимание.

Выдвигать подобные принципиальные соображения было бы просто глупо! Сказано, что человек, стремящийся войти в Царствие Небесное, не вправе привязываться к земным благам. Но это отнюдь не означает, что ему надлежит раздарить или выбросить прочь земные блага, дабы жить в бедности. Человек должен с радостью наслаждаться тем, что уделил ему Бог в Своем Творении.

Человек и в самом деле «не вправе привязываться к земным благам», но означает это лишь то, что человек не должен терять чувство меры, не вправе считать накопление земных благ высшей целью своей земной жизни, то есть «привязываться» по преимуществу к одной этой мысли.

Само собой разумеется, что подобные устремления непременно отвлекли бы его от высших целей. У него не осталось бы времени ни на что другое, так что он и в самом деле привязался бы всеми нитями своего бытия к одной-единственной цели — приобретению земного имущества. Не имеет значения, является ли накопление земных благ самоцелью, идет ли речь об удовольствиях, доступ к которым открывает обладание имуществом, или о какой-либо иной цели — результат в конечном счете всегда один и тот же. Человек привязывается и привязывает себя к чисто земному и более не в состоянии ни возвести очи горе, ни воспарить.

На основе ложной точки зрения, состоящей в том, что земные блага несовместимы с Высшими Духовными Устремлениями, у большинства людей возникло бессмысленное представление, что Духовные Устремления вообще не должны иметь ничего общего с земными благами, в противном же случае Их якобы нельзя принимать всерьез. Тем самым человечество причинило себе громадный ущерб, и очень странно, что оно по-прежнему не отдает себе в этом отчета.

Тем самым люди обесценили Дары Духа — самое высшее из того, что может выпасть им на долю. Эта странная позиция привела к тому, что долгое время все Духовные Устремления питались исключительно пожертвованиями и доброхотными даяниями, наподобие нищих. Неудивительно, что люди постепенно, исподволь привыкли относиться к Духовным Устремлениям точно так же, как всегда относились к нищим. Тем самым Им никогда не удавалось добиться уважения, подобающего Им по праву в самую первую очередь.

По той же причине Сами Эти Устремления неизбежно, во всех случаях и с самого начала были отмечены печатью умирания, ибо никогда не опирались до конца на собственные силы, но всегда зависели от соизволения людей. Ищущий всерьез не в праве презирать земные блага, если желает отстоять и соблюсти перед человечеством свою Святыню — Духовное! В грубо-вещественном мире, и в первую очередь это относится к нынешнему миру, он должен пользоваться этими благами как щитом, дабы располагать равным оружием в равной борьбе.

Возникло бы нездоровое положение вещей, если бы в наш материалистический век те, кто стремится к Духовному Восхождению, пожелали бы презреть самое сильное оружие ни перед чем не останавливающихся противников! Такое легкомыслие имело бы самые печальные последствия.

А посему, о истинно верующие, не презирайте земных благ — они ведь тоже были сотворены не иначе, как Волею Божьей, Которую вы стремитесь чтить! Не позволяйте, однако же, убаюкать себя комфортом как вероятным следствием обладания земными благами, но пользуйтесь ими так, чтобы сохранить душевное здоровье.

Точно так же обстоит дело и с Особым Даром — Силой, служащей к исцелению различных недугов, а равно и с прочими подобными Ей Дарами по Благодати. Люди самым наивным, а точнее говоря, самым бессовестным образом предполагают, что эти способности должны предоставляться им в распоряжение безвозмездно, ибо возможность пользоваться ими есть Особый Дар Духа. Доходит до того, что многие из людей ожидают еще и каких-то проявлений восторга по поводу того, что «соизволили» прибегнуть к помощи такого рода в великой нужде. Подобным людям нужно отказать в помощи, даже если им уже нельзя помочь никаким другим способом!

Одаренным же подобным образом людям прежде всего надлежит научиться высоко ценить вверенный им Дар Божий и не метать вновь и вновь бисер перед свиньями. На оказание серьезной помощи им требуется потратить гораздо больше телесных и эфирно-вещественных сил, чем юристу на самую блестящую защитительную речь, врачу на обход многих больных, а художнику на создание картины. Никому из людей ни за что не пришло бы в голову предложить юристу, врачу или художнику заниматься своей деятельностью бесплатно. А между тем их профессиональное мастерство представляет собой точно такой же «Дар Божий», как и любое другое дарование, и только. Сбросьте же, наконец, эти нищенские лохмотья, явившись всему миру в подобающем вам Облачении.

Смерть

Смерть есть нечто такое, во что верят все люди без исключения! Всякий убежден в том, что она наступит. Она — один из тех немногих фактов, по поводу которых нет ни спорщиков, ни несведущих.

Несмотря на то, что все люди с детства считаются с тем, что рано или поздно им придется умереть, большинство стремится отогнать мысль об этом. Многие даже раздражаются, если в их присутствии заходит разговор на эту тему. Другие, в свою очередь, тщательно избегают посещения кладбищ, не ходят на похороны и стремятся как можно быстрее избавиться от впечатлений, связанных с тем, что столкнулись на улице с похоронной процессией.

При этом их всегда гнетет тайный страх быть застигнутым смертью врасплох. Некий неопределенный ужас удерживает их от того, чтобы подступиться к этому непреложному факту с серьезными размышлениями.

Вряд ли найдется другой случай, когда от мысли о событии, столь же неизбежном, как смерть, пытались бы так упорно отрешиться. В земной жизни, однако же, не бывает другого столь же значительного момента, за исключением рождения. Бросается в глаза, что человек не очень-то хочет заниматься именно началом и концом своего земного бытия, стремясь в то же время придать глубокое значение всем прочим событиям, в том числе и самым несущественным мелочам.

В своих исследованиях и раздумьях он отводит более значительное место всяческим промежуточным событиям, нежели тому, что пролило бы свет на все прочее — началу и концу своего земного пути. А ведь смерть и рождение так тесно связаны именно потому, что одно является следствием другого.

Однако же, как несерьезно относятся люди уже к зачатию! Лишь в самых редких случаях оно сопровождается обстоятельствами, не унижающими человеческого достоинства. Именно в этот момент люди так охотно уподобляются животным, будучи, однако же, не в состоянии состязаться с ними в безобидности. В результате люди оказываются ниже животных, ибо животные ведут себя соответственно уровню, занимаемому ими в Творении.

Человек, однако же, либо не в состоянии, либо не хочет занять подобающий ему уровень. Опускаясь ниже, чем следовало бы, он еще и удивляется, что все человечество постепенно погрязает все глубже в самых различных отношениях.

Начнем со свадебных обрядов. Все они без исключения исходят из того, что брачный союз есть всего лишь чисто земное «мероприятие». При этом во многих случаях доходит даже до того, что предрасположенные к серьезности индивидуумы предпочли бы с отвращением отвернуться от недвусмысленных подробностей, намекающих лишь на земные сношения. Во многих случаях свадебные празднества вырождаются в самое настоящее спаривание. Все сознающие свою высокую ответственность родители должны были бы строжайше запретить детям присутствовать при подобных безобразиях.

Юношам и девушкам непременно придется столкнуться с подобными обычаями и намеками. Тех из них, кто не ощутит в себе при этом прилива отвращения и не пренебрежет по этой причине подобного рода празднествами, испытывая чувство ответственности за свои собственные деяния и упущения, так и так надлежит причислить к тому же самому низменному уровню. А стало быть, о них вообще не стоит больше говорить. Одним словом, и в этом отношении дело обстоит так, как если бы людей окутал ядовитый дурман, и они пытаются закрыть глаза на то, о чем им не хочется думать.

Уж если земная жизнь строится на таком легкомысленном основании, как это уже вошло в обычай и в привычку, то можно понять, что люди тщатся закрыть глаза и на смерть, судорожно пытаясь не думать о ней. Это отталкивание от любых серьезных мыслей связано у человека с его собственным низменным положением в момент зачатия. Источником неопределенного страха, сопутствующего человеку, как тень, сквозь всю земную жизнь, по большей части является полное сознание того, насколько неправедны легкомысленные деяния, унижающие людей.

Если же людям совсем никак не удается успокоить себя, то в конце концов они судорожно и неестественно цепляются за одно из двух. Это либо самообман, состоящий в том, что со смертью всему конец — законченное выражение сознания собственной неполноценности и трусости перед грядущей ответственностью, либо надежда на то, что и они сами ненамного хуже, чем все прочие люди.

Однако же, все эти плоды воображения не меняют ни зернышка в том факте, что земная смерть медленно, но верно подступает к ним. Она приближается с каждым днем, с каждым часом!

Зачастую бывает просто жалко смотреть на то, как в последние часы большинство всех тех, кто упорно пытался отговориться от ответственности в Загробной Жизни, начинает задавать вопросы, проникнутые великим страхом. Это доказывает, что они внезапно разочаровываются в своих же собственных убеждениях, что, впрочем, не приносит им сколько-нибудь существенной пользы. Дело в том, что трусость и только трусость внезапно являет их взорам незадолго до Великого Переселения из земной жизни возможность Загробной Жизни, а стало быть, и ответственность.

Однако же, страх, ужас и трусость — столь же плохие помощники по части ослабления или Искупления непременного взаимодействия всех деяний, как и упрямство. На этой основе немыслимо ни осознание, ни познание. Страх приводит к тому, что столь многократно испытанная в земной жизни рассудочная сообразительность играет с умирающими людьми в последний час еще одну злую шутку. С присущей ей предусмотрительностью она старается все-таки успеть сделать человека рассудочно-благочестивым в тот момент, когда отделение неумирающего эфирно-вещественного человека от грубо-вещественного тела зашло уже так далеко, что при этом отделении интенсивность ощущений сравнялась с силой рассудка, которому они были насильственно подчинены до тех пор.

Тем самым эти люди ничего не выигрывают! Они пожнут именно то, что посеяли в земной жизни своими помышлениями и деяниями.

Не произошло ни малейшего улучшения, более того — ничего не изменилось! Не знающие отклонений Законы взаимодействия неотвратимо затянут их внутрь своего Часового Механизма. В эфирно-вещественном мире им придется пережить все то, в чем они согрешили, то есть все помышления и деяния, свершенные ими по ложному убеждению.

У них есть все основания страшиться расставания с земным, грубо-вещественным телом, в течение некоторого времени игравшим роль крепостной стены, защищавшей их от многих эфирно-вещественных процессов. Им надлежало пользоваться этой стеной как щитом, под прикрытием которого они могли бы, ни о чем не беспокоясь, не только изменить к лучшему, но и полностью искупить многое из того, что должно было бы нанести им тяжкий удар при отсутствии этой защиты.

Приходится двукратно, десятикратно пожалеть о тех, кто потратил предоставленную в их распоряжение отсрочку — земное бытие — на легкомысленный самообман, пребывая как бы в бредовом тумане. Иначе говоря, страх и ужас, испытываемые многими из людей, вполне обоснованы.

Совсем иначе обстоит дело с теми, кто не расточил понапрасну свое земное бытие, кто вовремя, хоть и в поздний час, вступил на Путь Духовного Восхождения, и притом не из страха и ужаса. Переселяясь в эфирно-вещественный мир, они берут с собой стремление к серьезному Поиску, служащие им там Жезлом и Опорой. Им не надо ни страшиться, ни ужасаться при переходе из грубо-вещественного в эфирно-вещественный мир, неизбежно предстоящему каждому из нас, ибо грубо-вещественное тело преходяще, а посему прейдет и на этот раз. В час расставания им не о чем печалиться, так как это непременно означает для них продвижение вперед, невзирая на то, что? именно им предстоит пережить в эфирно-вещественной жизни. Добро осчастливит их, с тяготами же они справятся удивительно легко, ибо воление Добра поможет им в этом с такой силой, о какой они и не подозревали.

В момент смерти происходит не что иное, как рождение в эфирно-вещественном мире, подобное рождению в грубо-вещественном мире. В течение некоторого времени после отделения эфирно-вещественное тело связано с грубо-вещественным как бы пуповиной. Она тем тоньше, чем более высокого уровня развития в эфирно-вещественном плане достигла еще в земном бытии душа того, кто вступает в эфирно-вещественный мир.

Напротив, предположим, что он накрепко приковал себя к Земле, то есть к грубо-вещественному, своим же собственным волением, не желая знать о Загробной Жизни в эфирно-вещественном мире. В таком случае то же самое воление сделает прочной и пуповину, привязывающую его к грубо-вещественному телу. Тем самым огрубеет и эфирно-вещественное тело, в котором он нуждается как одеянии Духа в эфирно-вещественном мире.

Однако же, чем плотнее его эфирно-вещественное тело, тем тяжелее оно согласно Общим Законам, а стало быть, и тем мрачнее оно будет выглядеть. Так как оно окажется весьма подобным и близко родственным всему грубо-вещественному, то ему будет очень тяжело расставаться с грубо-вещественным телом. Бывает и так, что устроенному подобным образом эфирно-вещественному телу приходится даже ощущать последние приступы грубо-вещественной телесной боли, а равно и весь процесс распада при тлении. Оно испытывает некие ощущения и при кремации.

После того, как пуповина эта в конце концов порвется, оно опустится в эфирно-вещественном мире до того уровня, где его окружение будет столь же тяжелым и плотным, как и оно само. Именно в силу этого ему предстоит столкнуться там с одними лишь единомышленниками. Обстоятельства при этом сложатся гораздо хуже, нежели под прикрытием грубо-вещественного тела на Земле, и это легко объяснимо, ибо в эфирно-вещественном мире все ощущения проявляют себя полностью, не зная преград.

По-другому обстоит дело с людьми, приступившими к Восхождению ко Всему Возвышенному еще в земном бытии. Расставание дается им куда легче, так как они несут в себе живую убежденность в том, что это всего лишь переход в эфирно-вещественный мир. Ни их эфирно-вещественное тело, ни пуповина не страдают излишней плотностью. По роду своему они чужды грубо-вещественному телу, так что отделение от него происходит с поразительной быстротой. Благодаря этому в течение всей так называемой агонии, то есть последних сокращений мускулов грубо-вещественного тела, эфирно-вещественное тело давным-давно пребывает вне его. Да и вообще непонятно, можно ли говорить об агонии у таких людей, если только их умирание происходит естественным образом. Благодаря рыхлому, неплотному состоянию соединительной нити обретающийся поблизости эфирно-вещественный человек не ощущает ни малейшей боли. Дело в том, что легчайшая соединительная нить настолько лишена плотности, что не может служить болепроводом от грубо-вещественного к эфирно-вещественному.

Вследствие того, что нить эта очень тонка, пуповина лопается чрезвычайно быстро. Обретя полную свободу в весьма короткий срок, эфирно-вещественное тело тут же воспаряет Ввысь, в сферу того же легчайшего и эфирнейшего рода, что и оно само. И в этом случае оно встретит там лишь себе подобных и обретет Мир и Счастье в Возвышенном Ощущении Добра. Вполне естественно, что подобное легкое и неплотное эфирно-вещественное тело окажется и светлее, и просветленнее. В конце концов оно станет таким прозрачным, что Сияние Покоящегося в нем Духовного забрезжит сквозь него, а затем оно целиком обратится в Лучезарное Сияние и вступит в Сферу Духовного.

Необходимо, однако же, предостеречь собравшихся у постели умирающего людей от излишне бурных проявлений горя. В противном случае эфирно-вещественный человек, как раз расстающийся или, быть может, уже расставшийся с телом, может оказаться вовлеченным в эту боль, то есть услышать или ощутить ее проявления. Пробуждающееся в нем при этом сострадание или желание сказать хотя бы несколько слов утешения вновь прочнее привязывают его к грубой вещественности, так как у него появляется потребность проявить себя понятным исполненным боли и скорби земным людям образом.

Свершить такое доступное земному пониманию деяние эфирно-вещественный человек в состоянии, лишь прибегнув к помощи мозга. Стремление к этому, однако же, влечет за собой тесную связь с грубо-вещественным телом, обуславливает ее. Из этого следует, во-первых, что отделяющееся как раз в этот момент эфирно-вещественное тело вновь теснее соединяется с грубо-вещественным телом; во-вторых, что и эфирно-вещественный человек, уже отделившийся от грубой вещественности и пребывающий вне ее, будет еще раз вовлечен в грубо-вещественное тело. Конечный результат всего этого — он вновь ощутит всю ту боль, от которой уже был избавлен.

Повторное расставание окажется куда тяжелее и может занять несколько дней. А это и есть так называемая затянувшаяся агония, по-настоящему болезненная и тяжкая для желающего расстаться с земным телом. Виноваты в этом те, кто прервал процесс его естественного развития своей эгоистической скорбью.

Эта приостановка естественного хода событий привела к новому, насильственному закрепощению, даже если дело свелось лишь к слабой попытке напрячь силы, дабы добиться понимания. Тому, кто еще абсолютно неопытен в данной области, не так-то легко вновь освободиться от этих противоестественных уз. Помочь ему в этом нельзя, так он сам пожелал связать себя вновь.

В подобном закрепощении нет ничего невозможного до тех пор, пока грубо-вещественное тело еще не совсем остыло, а соединительная нить еще не порвалась, на что зачастую уходит не одна неделя. Итак, родные и близкие проявляют по отношению к переселяющемуся нетактичность и грубость, причиняя ему излишние муки.

А посему в комнате умирающего непременно должен царить полный покой, серьезное достоинство, соответствующее значительности момента! Лиц, которые не в состоянии владеть собой, надлежит удалить оттуда силой, даже если это ближайшие родственники умирающего.

Отрешенный

В комнате умирающего в полном одиночестве витает изумленная душа. Она изумлена, ибо лежащий на одре человек в своей земной жизни упорно отказывался уверовать в то, что после расставания с грубо-вещественным телом наступит Загробная Жизнь, а посему никогда не задавался этой мыслью всерьез, высмеивая всех, кто говорил об этом.

И вот теперь он озирается в смятении. Он видит самого себя на смертном одре, видит знакомых ему людей, стоящих вокруг и плачущих, слышит их голоса и, надо полагать, чувствует ощущаемую ими боль — они скорбят о его кончине. Ему хочется засмеяться, воскликнуть, что он ведь еще жив! Он кричит! И с удивлением видит, что его никто не слышит. Он кричит снова и снова, все громче и громче. Скорбящие не слышат его. Ему понемногу становится страшно. Он-то ведь слышит свой собственный, очень громкий голос и ясно ощущает свое тело.

Собравшись с силами, он издает отчаянный вопль. Никто не обращает на него внимания. Плача, они глядят на умолкшее тело, которое он осознает как свое собственное, созерцая его в то же самое время как нечто чуждое, более не принадлежащее ему. Ведь именно он, его собственное тело стоит рядом, избавившись от боли, ощущавшейся им до сих пор.

С любовью он произносит имя жены, стоящей на коленях близ того, что еще недавно было его смертным одром. Она, однако же, не перестает плакать, ни единым словом, ни единым движением не откликаясь на его зов. В отчаянии он подходит к ней и грубо трясет ее за плечо. Она этого не замечает. Он ведь не знает о том, что дотронулся до эфирно-вещественного тела своей жены, сотрясая именно его, а не грубо-вещественное тело, и что жена, подобно ему самому никогда не думавшая о том, что есть нечто большее земной плоти, еще не может ощутить его прикосновения к своему эфирно-вещественному телу.

Он испытывает несказанный ужас, его пробирает дрожь. Осознав свое одиночество, он лишается силы и падает, теряя сознание.

Услышав знакомый голос, он постепенно пробуждается. Он видит, что тело, с которым он не расставался на Земле, лежит неподвижно, утопая в цветах. Он рвется прочь, но не может удалиться от этого умолкшего, остывшего тела. Он ясно ощущает, что все еще связан с ним. Но пробудивший его от дремы голос раздается вновь. Это его друг, он разговаривает с каким-то другим человеком. Они ведут разговор, непосредственно относящийся к возложению принесенного ими с собой венка. Больше никого вокруг нет.

К нему явился друг! Он хочет дать знать о себе обоим — другу и тому, кто рядом с ним. Они ведь так часто вместе бывали у него в гостях! Он должен сказать им, что, как это ни странно, все еще жив и может слышать то, что говорят его друзья. Он кричит! Но друг спокойно поворачивается к своему спутнику, продолжая разговор. Но вдруг до нашего героя доходит, что же именно говорит его друг, и его охватывает ужас. Разве тот, кто говорит о нем такое, может быть его другом?

Остолбенев, он прислушивается к словам этих людей, вместе с которыми он так часто кутил и веселился. Они ведь говорили ему только хорошее, навещая его гостеприимный дом и угощаясь у него за столом.

Посетители ушли, их сменили другие. Только теперь он смог узнать людей по-настоящему! Многие из тех, кого он прежде уважал, пробуждали в нем теперь отвращение и гнев, многим же из тех, на кого вообще не обращал внимания, он с удовольствием и благодарностью пожал бы руку. Но ведь они не слышали его, не ощущали его присутствия, несмотря на то, что он орал и выбивался из сил, пытаясь доказать, что все-таки жив!

После этого тело, сопровождаемое помпезной похоронной процессией, отвезли на кладбище. Усевшись верхом на свой собственный гроб, он только рассмеялся от отчаяния — а что ему оставалось делать? Но смех вскоре вновь сменился глубочайшей меланхолией, беспредельное одиночество обуяло его. Он почувствовал усталость и уснул.

Проснулся он в темноте. Он не знал, сколько именно проспал. Он, однако же, ощутил, что не связан более со своим земным телом так, как до сих пор. Итак, он свободен. Свободен во Мраке, как-то особенно, ни с чем не сравнимо давящем на него.

Он закричал. Ни звука. Он не слышал даже своего собственного голоса. Он застонал и упал навзничь, сильно ударившись головой об острый камень. Когда спустя долгое время он пробудился, его окружал все тот же Мрак, все то же тягостное молчание. Он захотел подпрыгнуть, но отяжелевшее тело не слушалось его. Собравшись с силами, приданными страхом и отчаянием, он принялся ощупывать все вокруг. Он все время, падал, ушибался, натыкался со всех сторон на углы и кромки — и все же не мог спокойно выжидать, ибо его все время неудержимо влекло к тому, чтобы искать и нащупывать. Искать — но что? В мыслях — смятение, усталость и безнадежность. Он искал чего-то, что не мог постичь. Но все же искал!

Его влекло все дальше и дальше! Спотыкаясь и падая, он вновь подымался, дабы отправиться странствовать. Так прошли годы, десятилетия. В конце концов он всхлипнул, заплакал, грудь его сотрясалась. Он исторг из себя мысль, мольбу, вопль усталой души, стремящейся хоть как-то прервать течение мрачной безнадежности.

Однако же, крик безмернейшего отчаяния и безнадежного страдания породил и первую мысль — желание вырваться из этого состояния. Он попытался осознать, что же именно привело его в это исполненное всяческого ужаса состояние, что же именно с такой жестокостью понуждало его блуждать во Тьме. Он ощутил вокруг себя неприступные скалы! Что это — Земля или все-таки иной мир, в существование которого он ни за что не мог поверить?

Иной мир! Стало быть, скончавшись в земном плане, он все же оставался в живых — если можно назвать это состояние жизнью. Мыслить было бесконечно трудно. Он продолжал поиск как бы в бреду. Опять прошли годы. Прочь, прочь из этой Тьмы! Желание стало неудержимым порывом, переросшим в томление. Томление же представляет собой ощущение, более чистое по сравнению с грубым порывом — и вот из томления проросла совсем еще робкая Молитва.

Томление крепло, и в конце концов Молитва пробила себе дорогу, как родник, и в его душе воцарился тихий, благодатный Мир, Смирение и Преданность. А когда он поднялся на ноги, дабы продолжить странствия, волна горячих переживаний захлестнула его тело, ибо теперь его окружали сумерки, и он как бы внезапно прозрел!

Далеко-далеко он увидел Свет, нечто вроде Факела, и Свет Этот светил ему. Ликуя, он протянул к Нему руки и, преисполнясь несказанного Счастья, вновь простерся ниц. Из самых глубин его сердца излилось Благодарение Тому, Кто одарил его Светом! А затем с новыми силами зашагал навстречу Свету. Свет Этот не приближался к нему, но пережитое все-таки вселяло в него Надежду добраться до Источника Света, даже если на это уйдут столетия. То, что уже случилось с ним, могло ведь повториться — быть может, каменные громады расступятся, и он доберется до теплых и лучезарных стран, если только сумеет смиренно попросить об этом.

«Боже, помоги мне в этом!» — вырвалось из исполненной надежд груди. Какое наслаждение — он вновь услышал свой собственный голос! С величайшим трудом, но все же услышал! Счастье придало ему новых сил, и он вновь отправился в путь, окрыленный Надеждой.

Так началась история души в эфирно-вещественном мире. Душу эту нельзя было назвать плохой. На Земле ее даже считали очень хорошей. Это был крупный промышленник, очень деловой и всегда скрупулезно соблюдавший все земные законы.

А теперь объясним то, что произошло. Человек, который в своей земной жизни ничего не желает знать ни о существовании Загробной Жизни, ни о том, что ему рано или поздно придется отвечать за все свои деяния и упущения, после переселения в эфирную вещественность будет там слеп и глух. Только в течение тех первых дней и недель, когда он еще связан с грубо-вещественным телом, от которого отделился, он время от времени в состоянии воспринимать происходящее вокруг него.

Освободившись, однако же, от разлагающегося грубо-вещественного тела, он лишается этой возможности. Он больше ничего не видит и не слышит. Это, однако же, не Наказание, но вполне естественный процесс, связанный с тем, что он не хотел ни видеть, ни слышать ничего об эфирно-вещественном мире. Именно его собственная воля, способная породить в мгновение ока соответствующие эфирно-вещественные формы, и лишает эфирно-вещественное тело зрения и слуха — до тех пор, пока в этой душе не произойдет постепенных изменений. От самого человека, и только от него одного зависит, займет ли это годы, десятилетия или даже столетия. Человек ведь полностью сохраняет волю. Помощь ему будет оказана лишь тогда, когда он сам воспылает томлением по Ней, и никак не раньше. Его никто ни к чему не принудит.

Прозрев, душа эта увидела Свет и возрадовалась Великой Радостью. Но ведь Свет Этот светил всегда — дело лишь в том, что до тех пор она не видела Его. Он гораздо ярче и сильнее, чем это показалось в первую минуту прозревающей душе. От нее лишь одной зависит, каким он покажется ей в дальнейшем — сильнее или слабее. Он ни на шаг не приблизится к ней, но все же не потухнет! Она во всякий миг сможет наслаждаться Им, если только пожелает этого всерьез и проявит должное Смирение.

Однако же, приведенные мною здесь объяснения относятся лишь к данному конкретному роду человеческих душ, но вовсе не к другим. В пределах Тьмы не бывает вообще никакого Света. Нельзя утверждать, что и там продвинувшийся вперед во внутреннем плане внезапно узрит Свет. Напротив, для этого его сначала необходимо удалить за пределы удерживающей его среды.

Разумеется, и описанное здесь состояние души вполне можно назвать мучительным, ибо ее обуял великий страх и ощущение безнадежности, но ведь она именно этого и хотела. Она получает только то, чего всегда добивалась для себя. Она не хотела знать решительно ничего о сознательной жизни после расставания с Землей. И в этом случае душа не может лишить себя Загробной Жизни как таковой, ибо этим она не вправе распоряжаться. Она, однако же, строит для себя в эфирной вещественности бесплодную пустыню, парализуя органы чувств эфирно-вещественного тела. Это приводит к тому, что в эфирно-вещественном мире она не сможет ни видеть, ни слышать — до тех пор, пока не передумает сама, без посторонней помощи.

На нынешней Земле обретаются миллионы душ, которые можно назвать достойными во всем, кроме одного — они не хотят и слышать ни о Вечности, ни о Боге. Тем, кто желает Зла, разумеется, придется гораздо хуже, но речь здесь идет не о них, но лишь о так называемых добродетельных людях.

Бог и в самом деле протягивает Руку Помощи, но означает это лишь то, что Он ниспосылает людям Слово, Указывающее им Путь к Избавлению от вины, в которой они запутались. С другой стороны, Его Изначальная Милость сокрыта в Многообразных Великих Возможностях, Предоставленных в распоряжение человеческих духов в Творении. Современный человек не в состоянии даже представить себе, как это много, ибо никогда не занимался этим хоть сколько-нибудь серьезно, а если иной раз и делал вид, что размышляет об этом, то сводились эти размышления либо к пустым забавам, либо к тщеславной самоуверенности!

Чудеса

Это очень емкое слово. Чудом мы именуем событие, от которого человек приходит в изумление, ибо считает его невозможным. Именно считает, ибо свершение Чуда уже доказало, что Оно возможно.

Таких Чудес, какие представляют себе многие верующие в Бога люди, не бывает! Эти люди считают, что Чудо есть нечто, происходящее вне рамок Законов Природы и даже противоречащие всем Законам Природы. Именно в этом им видится Божественное! С их точки зрения Чудо — это нечто, что может совершить только их Бог, Являющий в этом Свое Особое Милосердие и Пользующийся с этой целью Своим Всемогуществом.

Бедные люди! Они ошибочно представляют себе, что Всемогущество — это допущение актов произвола, а Чудеса — именно такие акты произвола. Они и не подозревают о том, насколько умаляют при этом Бога, ибо подобного рода «чудеса» не имели бы ни малейшего отношения к Божественному.

Непременная отличительная черта Божественных Деяний — Совершенство, не знающее ни ошибок, ни пробелов. Совершенство же требует Строжайшей Логичности, Непременной Последовательности во всех отношениях. А посему Чудо являет себя именно в Строжайшей Последовательности Событий. Отличается Оно лишь тем, что последовательность событий, занимающая длительное время с точки зрения земных понятий, разыгрывается хотя и обычным образом, но с чудовищной скоростью. Причиной тому может послужить либо наделение одного из людей Особой Энергией, либо что-нибудь другое. Такую последовательность происходящих с необычайной быстротой событий люди и называют чудесной, то есть Чудом.

С другой стороны, благодаря особой концентрации Энергии может случиться нечто, выходящее за рамки нынешней стадии развития. Никогда, однако же, не происходит ничего, выходящего за рамки Существующих Законов Природы, а тем менее противоречащего Им. Событие подобного рода немыслимо уже само по себе, но если бы оно все же случилось, то в тот же миг утратило бы все признаки Божественного, будучи актом произвола, то есть прямой противоположностью тому, что мнится многим верующим в Бога.

Все, что лишено Строжайшей Последовательности, противно Божественному. Всякое Чудо непременно являет собой естественный процесс, происходящий с необычайной быстротой или в условиях чрезвычайной концентрации Энергии. Никогда не может случиться ничего противоестественного. Это абсолютно исключено.

Если происходит Исцеление от болезней, считавшихся до тех пор неизлечимыми, то в этом нет ни малейшего отступления от Законов Природы. Исцеление свидетельствует лишь о наличии громадных пробелов в человеческих знаниях. В тем большей мере необходимо осознать, что именно по Своему Милосердию Творец иногда наделяет отдельных людей Особой Энергией, Которой они могут воспользоваться на Благо страждущего человечества. Во всех случаях, однако же, речь может идти лишь о людях, чуждых какому бы то ни было упоению наукой, ибо вполне естественно, что привязанное к Земле знание лишает возможности воспринять Высшие Дары.

Привязанная к Земле наука стремится овладеть знаниями, а посему не обладает чистотой помышлений ребенка, принимающего Дары. Энергию же, Изливающуюся извне пространства-времени, можно только воспринять. Ею ни в коем случае нельзя овладеть! Из одного этого обстоятельства явствует, что именно ценнее, могущественнее, а тем самым и праведнее!

Крещение

Крещение младенца, произведенное лицом духовного звания, видящим в этом лишь выполнение служебного долга, не имеет абсолютно никакого значения, не принося ни пользы, ни вреда. Напротив, если Крещению подвергается взрослый, то от степени готовности его внутреннего мира к сильным и чистым ощущениям и в самом деле зависит, обретет ли он при этом нечто Духовное или же нет.

Единственное, что можно принять в расчет при Крещении младенца — это Вера производящего Крещение, служащая средством к достижению цели. От Ее Силы и Чистоты зависит, получит ли младенец в результате Крещения некое подкрепление в духовном плане, а равно и некую крепостную стену, обороняющую его от эманаций Зла.

Крещение есть Действо, к эффективному совершению Которого способен не каждый человек, уполномоченный на то руководством какой-либо земной церкви. Для этого необходим человек, пребывающий в связи со Светом. Только через такого человека может излиться Свет. Этого, однако же, нельзя достичь ни земной учебой, ни посвящением в церковный сан, ни назначением на определенную должность. Способность к этому вообще не зависит от земных обычаев, представляя собой не что иное, как Личный Дар Всевышнего.

Восприняв Этот Дар, человек становится призванным! Таких призванных не слишком много, ибо непременная предпосылка наделения Даром — наличие подходящей почвы в самом человеке. Если это предварительное условие не выполнено, то Свет, со Своей стороны, не может установить с ним связь. Точно так же Свет не в состоянии пробиться в окаменевшую или не обращенную к Нему почву. Как и все прочее, этот процесс во всем подчиняется Всепроникающим Первозданным Законам.

Однако же, если Действо Крещения совершается таким призванным, то он и в самом деле способен преподать Дух и Энергию, благодаря чему Крещение обретает ту ценность, символическим выражением которой Оно является. Тем не менее, предпочтительно все же преподавать Крещение лишь тем, кто вполне осознал смысл Этого Действа и ощущает горячее желание подвергнуться Ему.

Итак, Воистину Полноценное Крещение предполагает, что крещаемый в той или иной степени достиг совершеннолетия и добровольно изъявил желание принять Крещение, крещающий же призван.

И поныне все христианские церкви смотрят на Иоанна Крестителя как на Воистину Призванного. Именно поэтому его злейшими противниками были книжники и фарисеи, мнившие себя более призванными судить об этом, чем кто-либо другой из живших на Земле в то время.

Что же касается тогдашнего народа Израилева, то он-то был призван. В этом не может быть сомнения. Именно среди этого народа Сыну Божьему предстояло свершить Свои Земные Деяния. А посему могло показаться, что среди живших в то время не было никого, кто был бы более призван преподать Крещение, нежели священники этого народа. Тем не менее, однако же, надлежало явиться Иоанну Крестителю — Единственно Призванному на то, чтобы крестить Сына Божьего в Его Земной Оболочке, положив тем самым начало Его Земной Деятельности как таковой.

Это событие лишний раз показывает, что назначение на земную должность не имеет ничего общего с Богопризванностью. Действия же во Имя Божье, то есть по Его Поручению, что и должно иметь место при Крещении, могут эффективно выполняться лишь призванными. Не признанный тогдашним первосвященником призванного народа Призванный Иоанн Креститель назвал своих противников «порождениями ехидны», не признав за ними права явиться к нему на Крещение.

Те же самые священники призванного в ту эпоху народа не признали ведь и Самого Сына Божьего, преследуя Его и предпринимая все от них зависящее с целью уничтожения Его на Земле, ибо их раздражало Его Превосходство.

Если бы сегодня Христос явился людям, приняв некий новый облик, то нет ни малейших сомнений в том, что Он столкнулся бы с той же враждой и неприязнью, что и тогда. То же самое случилось бы и с Его посланниками. Дело обстояло бы даже хуже, ибо нынешнее человечество мнит о себе, что оно «прогрессивнее».

Не только из того, что произошло с Иоанном Крестителем, но и из многих других подобных случаев с полной определенностью вытекает, что ни посвящение в земной церковный сан, ни назначение на соответствующую должность (все это относится ведь исключительно к области «церковной организации») ни в коей мере не могут уполномочить на Духовное Действо, если сам человек не призван к этому.

Можно, стало быть, утверждать, что произведенное представителями церкви Крещение есть не что иное, как предварительный акт приема в члены религиозного объединения. Акт этот приближает не к Богу, а к соответствующей земной церковной общине. Последующую Конфирмацию и Миропомазание надлежит рассматривать всего лишь как подтверждение членства в этой общине, обеспечивающее верующему более широкий доступ к участию в ее обрядах. Приходской священник действует в качестве «уполномоченного служителя церкви», то есть в чисто земном плане, ибо церковь и Бог — не одно и то же.

Святой Грааль

Существует множество поэтических творений, повествующих о Святом Граале. Тайной этой занимались серьезнейшие ученые и исследователи. И хотя многие из этих произведений и имеют высокую нравственную ценность, они, тем не менее, грешат одним большим недостатком; они отражают земное представление об этом создании, взгляд, направленный от земного вверх, при том, что главное — нисходящий Сверху Луч Света — который только и способен принести оживотворение и облегчение, отсутствует.

Все то, что устремляется снизу вверх, даже при наличии максимальной способности к постижению, вынуждено остановиться на границе вещественного. В большинстве случаев, даже при самых благоприятных предпосылках, может быть пройдена лишь половина пути. Но как далеко еще оттуда до истинного познания Святого Грааля!

Это чувство недосягаемости в итоге ощущается исследователями. В результате они пытаются представить Грааль как нечто чисто символическое, чтобы придать ему таким образом тот высокий смысл, необходимость которого для отображения Грааля они совершенно правильно понимают. Но этим самым они, фактически, не движутся вперед, а идут назад. Вниз — а не вверх. Они уклоняются от правильного пути, который уже частично заключен в поэтических сказаниях.

Только эти поэтические сказания позволяют угадывать Истину. Но и то — лишь угадывать; ибо высокие побуждения поэтов и созданные ими образные картины приняли слишком земной характер в силу участия их рассудка. Чтобы лучше донести до людей смысл своих творений, в чем они, однако, не преуспели, ибо и сами-то не смогли приблизиться к подлинному зерну Истины, они придали воплощению своих духовных восприятий характер, соответствующий своему тогдашнему земному окружению.

Так уже изначально была заложена ненадежная основа для всех позднейших исследований, что заведомо ограничило узкими рамками всяческий успех в этой области.

Имеющиеся толкования не лишены большого этического значения, но они не могут претендовать на то, чтобы служить объяснением поэтических творений и — еще менее — на приближение к Истине.

И под Святым Граалем разумеется не та Чаша, которой Сын Божий пользовался при последней трапезе со Своими учениками, когда заканчивалась Его Миссия, и в которую потом стекала Кровь Его с Креста. Эта Чаша есть Святое напоминание о Высокой Миссии Спасения Сыном Божьим; но она не тот Святой Грааль, воспеть который удостоились поэты в своих легендах. Эти поэтические творения было неверно поняты человечеством.

Предстояло явиться Предсказаниям с Высочайших Высей, исполнения которых должны были ждать люди! Буде предсказания эти и восприняты как таковые, давно уже и наверняка был бы найден и иной путь, который смог бы продвинуть исследования чуть дальше, чем до сих пор. А так все толкования неизбежно наталкивались в результате на некую мертвую точку, и никогда не удавалось достичь целостного и совершенного решения, ибо отправной пункт этих исследований в силу прежнего неверного понимания уже изначально зиждился на ложном основании.

Никогда человеческий дух — даже в наивысшей своей завершенности и бессмертии — не сможет встретиться со Святым Граалем! И поэтому никогда не сможет прийти Оттуда в вещественное щедрая весть о Граале; она может быть принесена только неким Посланцем Оттуда. Итак, Святой Грааль должен будет оставаться для человека извечной тайной.

Человеку положено оставаться в пределах того, что может быть постигнуто его интеллектом, и в силу своих возможностей стараться довести это до благороднейшего расцвета. Однако, к сожалению, он слишком охотно выходит в своих претензиях далеко за пределы своих возможностей, не развивая при этом собственного умения, и в результате допускает небрежность, которая мешает ему подчас достичь и того, что ему по силами; а ведь желаемого он все равно не может достичь. Так губит он прекраснейшее и высочайшее в собственной сути, полностью отвергая выполнение цели своего бытия.

Парсифаль является великим Обетованием. Создатели легенд о нем внесли в них скудоумие и заблуждения, свойственные слишком земному характеру своего мышления и исказили этим самым истинную сущность этого образа; Парсифаль есть Единое с Сыном Человеческим, пришествие которого известил Сын Божий Сам.

Он — Посланец Божий — должен будет в человеческом облике, как человек среди людей, с повязкой на духовных очах пройти через тяжелейшие земные испытания. Спустя определенное время, когда повязка падет, предстоит ему узреть Исток Свой и, этим самым, Себя Самого, а равно — и Свою Миссию. В сочетании со строжайшим Судом Миссия эта принесет Спасение людям, серьезно ищущим.

Здесь не может иметься в виду некий человек, еще менее — множество людей, и тем более переживание всего человечества; это будет, напротив, совершенно Определенный Посланец.

В незыблемой закономерности всего Божьего Веления невозможно, чтобы каждый, пройдя путь своего развития, при наивысшем совершенстве не смог возвратиться к исходной сути своего бытия, не выходя, однако, никогда за ее пределы. Это же относится и к духу человеческому. Его исток — как духовное зерно — заложен в духовно-сущностном, куда он, пройдя через вещественное, при высочайшем завершении и достигнутой живой чистоты может вернуться в вещественной форме — как осознавший себя дух.

Никакой духовно-сущностный, как бы высок и лучезарен он ни был, не в состоянии превозмочь грань, отделяющую Божественное. Эта грань и невозможность ее превозмочь наличествуют здесь так же, как в сферах и областях вещественного Творения, заложены просто в природе вещей, в разнообразности видов.

Над всем этим — как Наивысшее — стоит Сам Бог в своей Божественной Бестелесности. Несколько ниже, под ним, находится Божественно-сущностное. Оба они вечны. К Божественно-сущностному примыкает, располагаясь по нисходящей, Создание Творения, все уплотняясь в находящихся все ниже и ниже областях и сферах, пока не становится, наконец, зримой человеком грубой вещественностью.

Эфирно-вещественное в вещественном Творении и есть то, что человек называл Потусторонним. То есть — Потусторонним в отношении его земной грубо-вещественной способности узреть. И то, и другое относится к Созданию Творца. Они невечны в своей форме и подвержены, напротив, изменению в целях обновления и освежения.

И вот в наивысшем исходном пункте вечно-духовно-сущностного находится Хрустальный Дворец, духовно-зримый и доступный — но лишь такому же духовно-сущностному виду. Этот Хрустальный Дворец заключает в себе некое пространство, находящееся на внешней грани с Божественным, то есть пространство, еще более эфирное, чем все иное духовно-сущностное. В этом пространстве, как залог вечной Божественной Благодати, Символ Его Чистейшей Божественной Любви и Исток Его Божественной Силы, находится Святой Грааль.

Это Чаша, в которой непрестанно, не переливаясь, бурлит и клокочет подобное красной крови. Чаша эта омывается Лучами Светлейшего Света; и только чистейшим из духовно-сущностных дано заглянуть в этот Свет. Таковыми являются Стражи Святого Грааля! Когда в поэтических сказаниях повествуется о том, что только чистейшим из людей предназначено стать стражами Грааля, это и является тем моментом, который талантливый поэт слишком приземлил, ибо иначе он и не мог это выразить.

Никакой человеческий дух не может ступить в эту священную обитель. Даже в совершеннейшей своей духовной сущности, пройдя уже через вещественное, он — по возвращении своем — не является еще достаточно эфирным для того, чтобы переступить этот порог, то есть этот предел. Даже в высочайшей своей завершенности он еще слишком для этого плотен.

А дальнейшая его эфиризация была бы для него равносильна полнейшему распаду или сгоранию, ибо виду его не дано стать еще более лучистым, более светлым, то есть — еще более эфирным. Его вид этого не выдержал бы.

Стражами Грааля являются вечные Прадухи, которые никогда не были людьми; они — вершина всего духовно-сущностного. Но они нуждаются в божественно-бестелесной силе, зависят от нее так же, как зависит все от божественно-бестелесного источника всей силы — Бога-Отца.

Время от времени, в День Святого Голубя, как обновленный Знак Божественной Любви, является над Чашей Голубь. Это есть час, несущий единение, обновление сил. Стражи Грааля воспринимают Это в исполненном смирения благоговении и способны поэтому сообщать обретенную ими таким образом Силу.

На этом зиждется существование Всего Творения!

Это является моментом, когда во Дворце Святого Грааля изливается, лучась, Любовь Творца для нового бытия, для нового творческого порыва, пульсирующего, нисходящего и распространяющегося по всей Вселенной. При этом происходит сотрясение во всех сферах, святое содрогание радостного ожидания, великого счастья. Лишь дух земного человечества остается при этом все еще в стороне, не воспринимая того, что? именно с ним при этом вершится, тупо не постигая, какой неизмеримый дар он принимает, ибо самоограниченность его рассудка не позволяет ему воспринять подобное величие.

Это момент притока жизни Всему Творению!

Постоянное, необходимое повторное подтверждение Единения Творца с Его Творением. Буде этот изливающийся приток однажды отсечен или иссякни он, постепенно одряхлело, иссохло и погибло бы все сущее. Тогда наступил бы Конец Света и остался бы, как это и было изначально, только Сам Бог! Ибо Он сам есть жизнь.

Этот процесс отображен в легенде. В ней изображено, как постепенно должно дряхлеть и гибнуть все, если не повторится День Святого Голубя, «Снятия Покрова» со Святого Грааля. Согласно легенде, за время, пока Амфортас не снимал Покрова с Грааля, старели его рыцари. И так — до часа, пока как Царь Грааля не является Парсифаль.

Человеку следовало бы перестать воспринимать Святой Грааль как нечто непостижимое; ибо — он действительно существует! Но духу человеческому — по роду своему — заказано хотя бы однажды смочь взглянуть на Него. Но дух человеческий, если он раскроется Граалю, способен воспринять исходящее от Него Благословение, которое могут передавать и передают Стражи Грааля, и наслаждаться им.

В этом смысле нельзя некоторые интерпретации, коль скоро в них нет попытки включения Самого Грааля, назвать просто неверными. Они и верны и нет.

Явление Голубя в определенный День Святого Голубя указывает на свершаемое всякий раз Ниспослание Святого Духа; ибо Голубь этот теснейшим образом связан с Ним.

Это, однако, нечто, что дух человеческий способен воспринять лишь в образной форме, ибо по роду своему он — даже при высочайшей степени своего развития — может мыслить, чувствовать и познавать лишь в пределах, из которых вышел сам, то есть в пределах того вида, который един с чистейшей природой его истока. Это и есть вечно-духовно-сущностное.

Этот предел не дано никогда перейти человеку даже в его помышлениях. Иначе он и не смеет мыслить. Это настолько понятно, логично и просто, что такому ходу рассуждений способен следовать каждый.

Все, что есть над этим, пребудет и должно по этой же причине пребывать вечной тайной для человека!

И поэтому просто заблуждается тот, который воображает, что несет Бога в себе, является божественным сам, или может стать таковым. Он несет в себе духовное, а не божественное. Он есть творение, а не часть Творца, как в этом пытаются уговорить себя некоторые. Человек есть творение и останется им, не став никогда его Мастером.

Поэтому неверно объяснение, что дух человеческий происходит от Самого Бога-Отца и возвращается к Нему. Исток человека — духовно-сущностное, а не божественно-бестелесное. Поэтому, даже достигнув совершенства в развитии, он может вернуться лишь к духовно-сущностному. Правильно сказано, что дух человеческий происходит из Царства Божьего и поэтому, став совершенным, способен вернуться в Царство Бога, но не к Нему Самому.

Позднее будут представлены подробные доклады по отдельным областям Творения, совершенно различным по своему существу.

На высочайшей вершине каждой сферы Творения находится как необходимый пункт перехода и переноса сил — некий Дворец Грааля.

Всегда соответствуя сущности относящейся к нему сферы Творения, он является отражением истинного, находящегося на вершине Всего Творения, высочайшего Дворца Грааля, который, благодаря излучениям Парсифаля, — есть исходный пункт всего Творения.

Амфортас был жрецом и царем низшего из этих отражений Дворца Грааля, находящегося на вершине сферы всех развившихся из духовных семян духов человечества, следовательно — сферы, ближайшей к земному человечеству.

Тайна Люцифера

Все, что связано с Люцифером, покрыто непроницаемой завесой, и создается впечатление, что нет никого, кто осмелился бы приподнять ее.

Страх этот в действительности представляет собой лишь неспособность проникнуть в Царство Тьмы. Неумение же это опять-таки заложено целиком и полностью в природе вещей. И в этой области человеческий дух не способен к беспредельному продвижению, ибо он устроен таким образом, что ему непременно положен предел. Он не может ни воспарить к Высочайшим Вершинам, ни проникнуть к Глубочайшую Пучину — и никогда не сможет.

Фантазия пришла на помощь и, восполняя этот пробел, породила многоликие существа. Говорят о Дьяволе, о падшем и отринутом Архангеле, о воплощении Злого Начала, и так далее и тому подобное. Подлинная суть Люцифера неизвестна решительно никому, невзирая на то, что она затрагивает человеческий дух, зачастую вовлекая его в самый центр гигантского водоворота, именуемого также борением.

Те, кто говорит о падшем Ангеле, а также те, кто ведет речь о воплощении Злого Начала, подходят к фактам ближе всего. Однако же, и в их рассуждениях содержится неверный подход, в силу которого все представляется в ложном свете. При словах «воплощение Злого Начала» возникает мысль о высочайшей вершине, конечной цели, живом теле, в котором воплотилось всяческое Зло — а стало быть, о завершении, об окончательном итоге.

Люцифер же, напротив, есть источник Ложного Начала, его исходная точка и движущая сила. Кроме того, его следовало бы именовать не Злым Началом, ибо сие последнее являет себя под его воздействием, но Ложным Началом. Область действия этого Неверного Начала — вещественное Творение.

Только в вещественности сталкиваются оба противоположных Начала — воздействие Света и воздействие Мрака. Только там они непрерывно воздействуют на человеческую душу, пока она пребывает и развивается в вещественности. По своему собственному желанию человеческая душа может в большей или меньшей мере отдаться на волю одного из этих Начал, и это решает, воспарит ли она к Свету или погрязнет во Тьме.

Свет отделен от Тьмы гигантской Пропастью. Она заполнена деяниями вещественного Творения. Его формы преходящи, то есть имеет место Распад существующих и Образование новых форм.

По Законам, Заложенным Волею Бога Отца в Творение, всякий круговорот может считаться законченным и свершившимся лишь тогда, когда в конце событий он возвратится к своему истоку. Тем самым и путь человеческого духа может рассматриваться как завершившийся лишь тогда, когда он возвратится в Духовное, ибо его Семя произошло оттуда.

Позволив увлечь себя во Тьму, человеческий дух рискует пасть ниже, чем это предусмотрено с точки зрения самого внешнего круга его нормального развития, после чего он больше не сможет обрести Путь к Восхождению. С другой стороны, он не в состоянии окончательно покинуть вещественность, опустившись ниже самой плотной и самой глубокой эфирно-вещественной Тьмы, то есть выйдя за ее крайние пределы (в противоположном направлении, то есть Ввысь, такой выход за пределы вещественности, в Царство Духовно-сущностного, вполне возможен для человеческого духа, ибо там лежат его истоки). А посему подобного рода духу предстоит непрерывно вращаться в Гигантском Круговороте вещественного Творения до тех пор, пока он не будет увлечен в Распад под тяжестью своего мрачного, а стало быть, плотного и тяжеловесного эфирно-вещественного облачения, именуемого также потусторонним телом.

А затем духовная личность, обретенная им на пути сквозь Творение, будет втянута в общий Распад как таковая, так что он умрет Духовной Смертью, вновь обратившись в Первозданное Семя.

Сам Люцифер пребывает вне вещественного Творения, а стало быть, не будет вовлечен в распад, уготованный жертвам его Начала, ибо Люцифер вечен. Он происходит от Частицы Божественно-сущностного. Раскол наступил после начала возникновения всего вещественного. Миссия Люцифера состояла в том, чтобы являть собой опору Духовно-сущностного в вещественном, способствуя Его дальнейшему развитию. Он, однако же, не выполнил своей миссии так, как это предполагалось Творческой Волей Бога Отца. Напротив, он избрал совсем иные пути, нежели те, что были предначертаны ему Этой Волей Творения, опираясь при этом на воление, коим проникся, действуя в вещественности.

Злоупотребив данной ему Силой, он, в частности, ввел в употребление Начало Искушения, подменив Им Начало Помощи и Поддержки, Равнозначное Бескорыстной Любви. Здесь имеется в виду Бескорыстная Любовь в Божественном Смысле, не Имеющая ничего общего с рабским служением. Напротив, Она имеет в виду исключительно Духовное Восхождение, а стало быть, и Вечное Счастье ближнего и действует соответствующим Этим Целям образом.

Начало Искушения, в свою очередь, равнозначно расстановке силков, в которых быстро запутываются, падают и погибают еще недостаточно окрепшие твари. Другие, однако же, крепнут при этом, бодрствуя и набираясь сил, дабы впоследствии расцвести полным цветом на Вершинах Духа. Но все бессильное обречено наперед, и от Искушения ему нет спасения. Начало Это не знает ни Милосердия, ни Пощады. Ему не достает Любви Бога Отца, а тем самым и Самой Мощной Возносящей Силы, Самой Крепкой Опоры изо всех, какие только есть.

Описанное в Библии Искушение в Раю показывает нам, как действовало Люциферово Начало в самый первый момент. В иносказательных выражениях там повествуется о том, какому испытанию Оно стремится подвергнуть Силу и Стойкость четы первых людей, дабы при малейших колебаниях тут же беспощадно увлечь ее на путь Погибели.

Стойкость в этих условиях была бы равнозначна Радостному Слиянию с Божественной Волей, Сокрытой в Элементарных Законах Природы или Творения. И Воля Эта, то есть Заповедь Божья, была хорошо известна чете первых людей. Не пошатнуться — это и значило бы соблюсти Эти Законы, но ведь только таким образом человек может по-настоящему и без ограничений воспользоваться Ими, став тем самым подлинным «господином Творения», ибо «идет с Ними в ногу»! Все Силы послужат ему, если только он не противопоставит себя Им, и самодвижущим образом потрудятся ему на пользу.

В этом и состоит исполнение Заповедей Творца, Единственная Цель Которых — незамутненное и беспрепятственное поддержание в исправном состоянии всех тех возможностей развития, что заложены в Его Дивном Деянии. Элементарное Их соблюдение перерастает, однако же, в сознательное соучастие в деле здорового дальнейшего развития Творения, то есть вещественного мира.

Тот, кто не делает этого, представляет собой преграду. Ему предстоит либо подвергнуться дополнительной обработке с целью приобретения должной формы, либо быть стертым в порошок колесами Часового Механизма Мировых Событий, то есть Законами Творения. Не желающему согнуться придется переломиться, ибо в работе Механизма не может быть перебоев.

Лишенный Милосердия, Люцифер не хочет ждать, пока человек мало-помалу созреет и окрепнет. Он не хочет исполнять свой долг Любвеобильного Садовника, ухаживающего за вверенными ему посадками, пестующего и охраняющего их. Напротив, он в самом буквальном смысле слова играет роль «козла в огороде». Его цель — погибель всего бессильного, и добивается он этой цели беспощадными средствами.

При этом он презирает поддавшиеся Искушению и попавшие в ловушку жертвы, желая, чтобы они погибли от собственной слабости.

Кроме того, он испытывает отвращение перед низостью и подлостью, с которыми падшие жертвы воплощают в жизнь его же собственное Начало. В самом деле, люди и только люди придают проявлениям Этого Начала на практике отвратительную пакость, тем самым лишь еще более подстрекая Люцифера. В результате он не видит в них ничего, кроме презренных тварей, заслуживающих лишь Погибели, но никак не Любви и Заботы.

В осуществлении Погибели на практике немалый вклад вносит Начало распущенности, вытекающее как естественное следствие из Начала Искушения. Распущенность свершается в низших сферах Тьмы. Однако же, различные представители так называемого психоанализа уже открыли Ей путь на Землю, предполагая, что и в земных условиях Она способствует созреванию и освобождению.

К какой ужасающей духовной нищете неизбежно приводит, однако же, воплощение Этого Начала в жизнь на Земле! Последствия Его воплощения не могут не быть крайне бедственными, ибо на Земле дело обстоит не так, как в сферах Тьмы, где соседствует друг с другом лишь однородное; напротив, на Земле живет рядом и вместе друг с другом как более просветленное, так и более мрачное. Представим себе хотя бы половую жизнь и тому подобное. Если такое Начало, обретшее свое воплощение на практике, набрасывается на человечество, как бы сорвавшись с цепи, то в конечном счете не останется ничего, кроме Содома и Гоморры, и с этим положением вещей не сможет покончить никто и ничто, кроме Великого Страха.

Не будем, однако же, говорить об этом. Достаточно оглянуться вокруг, и мы уже сегодня столкнемся с многочисленными жертвами подобных методов терапии. Они блуждают по свету, утратив всякую опору. Их и без того незначительное самосознание, более того, все их личностное мышление было растоптано и уничтожено именно там, куда они доверчиво обратились за помощью. Они подобны людям, с которых систематически срывали все одежды, дабы вынудить их затем облачиться в предложенное им новое платье. Однако же, эти раздетые в большинстве случаев, к сожалению, оказываются не в состоянии разобраться в том, к чему же им, собственно говоря, новое платье.

В их самые что ни на есть личные дела и права вторгались настолько планомерно, что со временем они утратили ощущение стыда, поддерживающее личностное самосознание. Но ведь без этого ощущения не может быть ничего личностного, ибо оно само является неотъемлемой частью личностного.

На взбаламученной таким образом почве не удастся воздвигнуть новых, прочных строений. За немногими исключениями, эти люди настолько утрачивают самостоятельность, что временами это доходит до полной беспомощности. У них ведь отняли и ту не очень-то крепкую опору, которой они располагали ранее.

Оба Начала, Распущенности и Искушения, так тесно связаны друг с другом, что Распущенности непременно предшествует Искушение. В этом и состоит непритворное следование Люциферову Началу и распространение Его.

Истинный врачеватель душ не будет вламываться в них. Он распознает дремлющие хорошие качества, пробуждает их, а затем строит на этом основании. Начало Истины состоит в перестройке ложных влечений Путем Духовного Познания!

Само собой разумеется, что применение на практике Немилосердного Начала в силу самой природы вещей все более и более отъединяло Люцифера от Любвеобильной Воли Всемогущего Творца. Иными словами, он сам себя отрезал от Света, сам себя отринул, следствием чего явилось все более и более глубокое падение Люцифера. Люцифер сам себя отделил от Света, а это и равнозначно изгнанию.

Изгнание Люцифера должно было произойти точно в таком же согласии с Сущими Первозданными Законами, то есть Нерушимой Святой Волей Бога Отца, как и все прочие события, ибо иначе просто не бывает.

Нет ничего Всемогущего, кроме Воли Бога Отца, Творца всех и вся, Прочно Укоренившейся во всем, в том числе и в вещественном Творении и в его развитии. А это означает, что Люцифер способен лишь внедрить свое Начало в вещественность. Воздействовать же Оно сможет во всех случаях исключительно в рамках Установленных Богом Отцом Первозданных Законов, следуя Их общему направлению.

Иначе говоря, следуя своему Ложному Началу, Люцифер вполне способен толкнуть человечество на опасный путь. Он, однако же, не в состоянии насильственно принудить людей к чему бы то ни было, на что нет их собственного добровольного решения.

Люцифер и в самом деле может лишь соблазнять. Однако же, человек как таковой занимает в вещественном Творении более прочное положение, чем Люцифер. А стало быть, у него хватит сил и энергии, чтобы справиться с любыми нашептываниями Люцифера. Человек окружен такой могучей крепостной стеной, что десятикратно опозорится, если поддастся соблазну того, кто гораздо слабее его самого. Ему надлежит учесть, что Люцифер пребывает вне вещественности, в то время как он сам твердо укоренился в хорошо знакомой ему почве.

Люцифер вынужден использовать для практических приложений своего Начала вспомогательное воинство, состоящее из человеческих духов, не устоявших перед Искушением.

Однако же, всякий стремящийся Ввысь человеческий дух не только вполне в состоянии справиться с Искушением, но и намного сильнее Его. Одного-единственного серьезного акта воли достаточно, чтобы разогнать без остатка всю Люциферову рать — при условии, что ее соблазны не отзываются эхом и не встречают отклика, за который они могли бы уцепиться.

Люцифер был бы вообще беспомощен, если бы человечество постаралось познать и соблюсти Данные Творцом Первозданные Законы. К сожалению, однако же, нынешние люди ведут себя таким образом, что все в большей мере поддерживают Ложное Начало, а посему большинство их непременно погибнет.

Ни один человеческий дух не может вступить в борьбу с самим Люцифером по той простой причине, что не в состоянии добраться до него, ибо природа их различна. Все, что может человеческий дух — это соприкоснуться с падшими, отдавшимися на волю Ложного Начала, которые во всем существенном обладают Его природой.

Происхождение Люцифера ведет к тому, что приблизиться к нему в личностном плане и непосредственно противостоять ему может лишь Тот, Чье происхождение не ниже или даже выше, ибо только Он способен добраться до него. Это должен быть Посланец Божий, Оснащенный Святой Серьезностью Своей Миссии и Опирающийся на Источник Всяческой Энергии — Самого Бога Отца.

Задача Эта выпадет на Долю Обетованного Сына Человеческого.

Борьба будет личностной, лицом к лицу, а вовсе не только символической, общего плана, как хотели бы вывести из Обетований многие испытатели. Так сбудется Обетование «Парсифаля». Люцифер неправедно воспользовался «Святым Копьем», то есть Могуществом, нанеся посредством своего Начала Духовно-сущностному в человечестве незаживающую рану. В борьбе Копье отнимется от него. Оказавшись в «Праведной Руке», то есть воплотив в жизнь Подлинное Начало Грааля, Начало Чистой, Суровой Любви, Оно исцелит рану, нанесенную ранее Им Самим в неправедной руке, то есть при воплощении в жизнь Ложного Начала.

Люциферово Начало, то есть неправедное пользование Божественной Властью, что равнозначно «Святому Копью» в неправедной руке, наносит Духовно-сущностному незаживающие рану! Именно об этом и повествует легенда в блестящей символической форме, ибо вышеописанные события и в самом деле подобны открытой, незаживающей ране.

Обратим внимание на то, что человеческие духи перетекают или перелетают в вещественное Творение из самой низшей сферы Духовно-сущностного в виде бессознательных Духовных Семян или Искр. При этом ожидается, что в странствиях сквозь вещественное в этих излившихся частицах Духа пробудится и разовьется личностное сознание, а по завершении Круговорота они вновь возвратятся в Духовно-сущностное. Процесс этот вполне подобен кровообращению в грубо-вещественном теле!

Однако же, Люциферово Начало отклоняет в сторону немалую часть этого Духовного Круговорота. В силу этого Круг не может замкнуться надлежащим образом, а вместо этого происходит как бы непрерывное кровотечение из открытой раны, подтачивающее силы организма.

Настанет, однако же, день, когда «Святое Копье», то есть Божественная Власть, окажется в Праведной Руке, Действующей по Воле Творца. Рука Эта укажет Духовно-сущностному, странствующему сквозь вещественное как животворящий фактор, Правый Путь Ввысь, к Исходной Точке, в Светлое Царство Бога Отца. Тогда прекратятся потери — напротив, все будет возвращаться к своему Истоку, как кровь к сердцу. А тем самым затянется и кровоточившая до тех пор рана, подтачивавшая силы Духовно-сущностного. Иначе говоря, исцелить может лишь Копье, нанесшее рану.

Для этого, однако же, необходимо сначала похитить Копье у Люцифера Праведной Рукой, что и свершится в Рукопашной Схватке Парсифаля с Люцифером!

За Схваткой Этой последуют другие битвы как в сфере эфирно-вещественного, так и в сфере грубо-вещественного. Но это будут лишь отголоски Одной-Единственной Великой Битвы, Несущей с Собой Обетованное Пленение Люцифера, Что провозвестит Наступление Тысячелетнего царства. А это и будет означать искоренение Люциферова Начала.

Начало Это противостоит Действию Божественной Любви, Изливающей Свои Дары на странствующих сквозь вещественность людей. Если бы человечество, не мудрствуя лукаво, обратило свои помышления к Этой Божественной Любви, то оно тут же перестало бы поддаваться каким бы то ни было Искушениям Люцифера и он лишился бы ореола всех тех ужасов, что приписывает ему человеческий дух.

Плодом безудержной фантазии человеческого мозга являются и те исполненные чудовищного безобразия формы, которые люди стараются приписать Люциферу. В действительности же природа его настолько отличается от человеческой, что уже по этой простой причине ни один человек еще ни разу не был в состоянии узреть его. Не дано это и никому из тех, чьим взорам уже в земной жизни неоднократно открывалась потусторонняя эфирная вещественность.

Его, как правило, представляют себе совершенно неверно. В действительности его можно было бы назвать гордым и прекрасным Неземной Красотой, исполненным мрачного величия. У него огромные и ясные голубые глаза, ледяной взгляд которых свидетельствует, однако же, об отсутствии Любви. Потерпев неудачу на пути конкретных истолкований, многие пытаются изобразить дело так, будто Люцифер есть лишь абстрактное понятие! Но это неверно, ибо у него есть личность.

Человечеству давно пора постичь, что его собственная природа являет собой некий предел, которого ни в коем случае оно не может превзойти. Разумеется, это недоступно и человеческому мышлению. Вести о том, что происходит вне этих пределов, могут дойти до людей лишь по Благодати. Это, однако же, не имеет отношения ни к медиумам, чья природа остается все той же и в неземных состояниях, ни к науке. Именно благодаря химии человечеству представился случай уяснить себе, какой непреодолимой преградой могут явиться видовые различия. Однако же, Эти Законы исходят от Истока, проявляя Себя отнюдь не только в Деянии Творения.

Сферы Мрака и Проклятие

Созерцая картины, долженствующие изображать жизнь в так называемом Аду, люди обычно проходят мимо, пожимая плечами. На их лицах можно прочесть усмешку, наполовину ироническую, наполовину исполненную сожаления при мысли о том, что лишь нездоровая фантазия или фанатическая слепая вера в состоянии измыслить сцены такого рода. Почти никому не приходит в голову, что в них может быть сокрыто пусть даже крохотное зернышко Истины. И тем не менее даже самая мрачная фантазия навряд ли сможет создать картину, хотя бы в отдаленной мере напоминающую муки жизни в сферах Мрака.

Подобны нищим слепцам те, кто мнит отделаться от этой мысли, легкомысленно усмехнувшись или пожав плечами! Наступит миг, когда за последствия легкомыслия придется отвечать по всей строгости, Истина же неумолимо вступит в Свои права. И тогда не поможет ни упрямство, ни открещивание. Слепцы эти будут втянуты в поджидающий их Водоворот, если только не сумеют вовремя отрешиться от своих убеждений. Ведь нежелание знать во всех случаях характеризует лишь пустоту и ограниченность таких людей.

Как только произойдет отделение эфирно-вещественного от грубо-вещественного тела,* им придется столкнуться с первой серьезной неожиданностью, пережив на собственном опыте, что на этом еще не кончается ни сознательное бытие, ни жизнь. Вслед на этим наступает смятение, сопровождающееся неслыханной боязливостью, зачастую переходящей в тупую покорность или в исполненное жуткого страха отчаяние! И тогда не помогут ни упрямство, ни стенания, ни мольба, ибо им придется пожать то, что они сами посеяли в земной жизни.

Так как они подвергали осмеянию Ниспосланное им Богом Слово, Указующее на жизнь после земной смерти и на связанную с этим ответственность за всякое интенсивное помышление и деяние, то самое меньшее, что их ожидает, это именно то, чего они хотели — непроницаемая Тьма! Их эфирно-вещественные глаза, уши и уста бездействуют по их же собственному волению. Они глухи, слепы и немы в своем новом окружении.

И это самое лучшее из того, что может случиться с ними. Руководитель и Помощник из потустороннего мира не может объясниться с ними, ибо они сами лишили себя необходимых для этого органов чувств. Это достойное сожаления состояние может постепенно измениться лишь в результате медленного внутреннего созревания данного конкретного человека, чему способствует усиливающееся отчаяние. Такие угнетенные и измученные души испытывают растущее томление по Свету, исторгая как бы нескончаемый вопль о Помощи. В конце концов вокруг любого из них постепенно светает, так что ему удается разглядеть других, точно так же нуждающихся в Помощи, как и он сам.

Если у него теперь появится стремление поддержать тех, кто пребывает в еще более глубоком Мраке, добившись того, чтобы и им стало хоть ненамного светлее, то, пытаясь помочь, он должен будет приложить к этому известные усилия, благодаря чему окрепнет и сам. В конце концов к нему присоединится некто другой, продвинувшийся вперед далее его самого, дабы оказать ему дальнейшую Помощь на Пути к Сияющим Вершинам.

Отрадной эту картину все равно не назовешь, так как почти все свое время они проводят на корточках, ибо по причине отсутствия воления их эфирно-вещественные тела еще слишком слабы для ходьбы. А посему их движения в основном сводятся к медлительному и неуверенному ползанию по земле.

Другие же пытаются нащупать свой путь во Мраке и, спотыкаясь и падая, из последних сил вновь и вновь подымаются на ноги — и вскоре опять натыкаются на острые углы, причем дело не обходится без причиняющих боль ран. Чем объясняются эти болезненные ощущения? Дело в том, что степени приверженности Мраку данной конкретной человеческой души в точности соответствует та или иная степень плотности, влекущая за собой, в свою очередь, большую или меньшую отягощенность этой души. По роду своей приверженности Мраку она опускается в сферу, в точности соответствующую ее эфирно-вещественной отягощенности, то есть состоящую из подобной ей по роду своему эфирной вещественности. В силу этого новое окружение окажется таким же ощутимым, осязаемым и непроницаемым для души, каким бывает грубо-вещественное окружение для грубо-вещественного тела. А посему она ощутит каждый толчок, каждое падение и каждую ссадину так же болезненно, как ощущало их грубо-вещественное тело, принадлежавшее ей во время странствия по грубо-вещественной Земле.

Так обстоит дело в любой сфере, независимо от того, на каком уровне она находится. В окружении вещественности, род которой во всем подобен роду человеческой души, она не только будет испытывать прежние ощущения, но и столкнется с той же самой взаимной непроницаемостью.

Однако же, любая низшая, более плотная вещественность беспрепятственно проницаема для любой высшей сферы, обладающей менее плотной вещественностью. Точно так же грубая вещественность не может явиться преградой для инородной ей эфирной вещественности.

Иначе обстоит дело с душами, которым надлежит, кроме того, искупить ту или иную совершенную ими несправедливость. Совершившись однажды, это деяние существует как бы само по себе. Искупление возможно в тот самый миг, когда содеявший неправедное удостоится безраздельного, непритворного Прощения со стороны того, кого это задело.

Если, однако же, человеческая душа испытывает влечение или склонность, являющуюся движущей силой одного или нескольких деяний, то это связывает ее более тяжкими узами. Склонность эта не умирает в человеческой душе и после переселения, то есть после расставания с грубо-вещественным телом. В эфирно-вещественном теле она проявится даже с большей силой, чем прежде, как только отпадут стеснительные ограничения, налагаемые грубой вещественностью, ибо жизненная сила, а стало быть, и безудержность ощущений в потустороннем мире гораздо выше.

Именно подобные склонности оказывают решающее влияние на плотность, то есть отягощенность эфирно-вещественного тела. Вследствие этого эфирно-вещественное тело, освободившись от грубо-вещественного тела, сразу же погружается в сферу, отягощенность и плотность которой в точности соответствуют его собственным. А стало быть, именно там данный эфирно-вещественный человек столкнется со всеми теми, кто предается той же склонности. Их эманации будут питать его собственную склонность, подкрепляя ее, после чего он будет предаваться ей просто-таки исступленно. То же самое, разумеется, относится и к его эфирно-вещественным «соседям».

Нетрудно понять, что подобная безудержная распущенность неизбежно доставляет мучения всем окружающим. Так как, однако же, в этих сферах все всегда основано на взаимности, то «соседи» непременно выместят до последней капли на данном конкретном человеке все то, что он сам постоянно стремится причинить им. Итак, жизнь там превращается в Ад, и так будет продолжаться до тех пор, пока устроенная таким образом человеческая душа не ощутит мало-помалу и отвращение. После этого пройдет еще много времени, и в ней постепенно пробудится желание вырваться из среды подобного рода.

В этом отвращении и в этом желании — начало исправления. Окрепнув, они перерастут в вопль о Помощи, а затем и в Молитву. И лишь тогда ему сможет быть протянута Рука, Споспешествующая Восхождению, на что зачастую уходят десятилетия, столетия, а то и более длительное время. Иными словами, склонность — весьма тяжкие узы для человеческой души.

Из этого вытекает, что необдуманный поступок поддается Искуплению гораздо быстрее и легче, нежели присущая человеку склонность, причем не имеет значения, воплотилась она в деяние или нет!

А посему человек, испытывающий нечистую склонность, но не воплотивший ее в деяние в силу не благоприятствовавших этому земных обстоятельств, подвергнется более тяжкому Наказанию, нежели человек, необдуманно совершивший одно или несколько прегрешений, не питая при этом злого умысла. Необдуманный поступок может проститься человеку немедленно и не повлечет за собой в этом случае враждебной ему кармы. Напротив, склонность подлежит Искуплению лишь после того, как исчезнет до конца в самом человеке. Не нужно забывать о том, сколь разнообразны дурные наклонности. Будь то жадность и родственная ей скупость, грязная, извращенная чувственность, влечение к воровству, убийству или поджогу или всего лишь склонность к плутовству или легкомысленной расхлябанности — любая из этих склонностей все равно непременно затянет человека туда, где обретается подобное ей по роду своему.

Излагать конкретные потусторонние биографии не имеет смысла. Они зачастую столь ужасны, что человеческий дух на Земле навряд ли поверит в реальность подобных картин по рассказам третьих лиц. Но даже если ему довелось бы увидеть своими глазами, он все равно подумал бы, что это лишь призраки, порожденные лихорадочной фантазией в горячечном бреду. Ну и пусть удовольствуется тем, что все нравственное в нем содрогается от простого соприкосновения с подобными картинами. Именно это ощущение избавит его от пут всего низменного, расчистив от преград Путь восхождения к Свету.

Так устроены сферы Тьмы на основе Начала, внедренного в Творение Люцифером. Вечный Круговращающийся Поток Творения рано или поздно достигнет начальной точки Распада, и тогда все вещественное утратит форму, распавшись на Первозданные Семена. Круговорот, однако же, не остановится на этом, но, собравшись с силами, вновь оросит Целину, порождая невиданные хитросплетения новых форм. Все то, что не успеет до тех пор освободиться как от грубой, так и от эфирной вещественности, дабы внедриться в Духовно-сущностное, оставив позади Предел, Отделяющий Его от наивысшей, тончайшей и легчайшей вещественности, будет неизбежно вовлечено в Распад, а тем самым погибнет и его форма, и личностное в нем. И тогда сбудется Вечное Проклятие, то есть будет стерто все сознательно личностное!

Сферы Света и Рай

Лучезарный Свет! Ослепительная Чистота! Блаженная легкость!

Все это говорит само за себя в такой мере, что вряд ли нуждается в подробностях. Чем менее эфирно-вещественное тело, то есть одеяние человеческого духа в потустороннем мире, отягощено склонностями к низменному и вожделениями грубо-вещественных предметов и наслаждений, чем менее его тянет к этому, тем менее плотным и тяжелым будет само эфирно-вещественное тело, устроенное согласно его волению. А чем легче будет эфирно-вещественный человек, тем быстрее он воспарит в просветленные сферы, соответствующие незначительной плотности его эфирно-вещественного тела.

Чем менее плотным, то есть менее жестким и более эфирным будет его эфирно-вещественное тело, очистившееся от низменных вожделений, тем светлее и просветленнее оно покажется. Дело в том, что в таком случае Духовно-сущностное Ядро человеческой души, Лучезарное по Своей Исконной Природе, все в большей мере просвечивает сквозь все менее плотное эфирно-вещественное тело. С другой стороны, в низших сферах эфирно-вещественного тело является настолько плотным и тяжелым, что Лучезарное Само по Себе Ядро совсем не просвечивает сквозь его толщу.

И в сферах Света всякая человеческая душа будет обретаться среди подобных себе с точки зрения устройства эфирно-вещественного тела, то есть единомышленников. Так как стремиться Ввысь способно только Истинно Благородное, Наделенное Велением Добра, Свободное от низменных вожделений, то по роду своему человеческая душа встретится там лишь с Возвышенным. Нетрудно также понять, что обитатель этих сфер не испытывает мук, но наслаждается Нераздельной Благодатью Возвышенного, Излучаемого им самим по роду своему. Он ощущает при этом Блаженство, его же деяния, в свою очередь, пробуждают в других Радость, Разделяемую и им самим. Он может сказать о себе, что пребывает на Островах Блаженных, то есть среди ощущающих Блаженство.

Вдохновленный этим, он будет все сильнее радоваться Чистому и Высокому, воспаряя в Радости все выше и выше. Пронизанное этим ощущением, его эфирно-вещественное тело будет становиться все более эфирным и все менее плотным. В силу этого Сияние Духовно-сущностного Ядра будет разгораться все лучезарнее, и в конце концов последние еще уцелевшие пылинки эфирно-вещественного тела как бы взовьются Пламенем и отпадут. Тем самым достигший Совершенства и обретший Личностное Сознание человеческий Дух сможет перейти Предел, еще отделявший его от Духовно-сущностного, ибо природа его стала Абсолютно Духовно-сущностной. И тогда-то он и войдет в Вечное Царство Бога Отца, в Непреходящий Рай.

Никому из художников не удалось бы изобразить мук жизни в сферах Мрака во всей полноте. Точно так же никто не в состоянии описать Всю Полноту Блаженства, Испытываемого живущими в сферах Света — несмотря на то, что сферы эти все-таки относятся к преходящей эфирной вещественности, пребывая по сю сторону Предела, Отделяющего ее от Вечного Царства Бога Отца.

Всякое описание, всякая попытка изображения этой жизни непременно означали бы умаление, которое причинило бы человеческой душе вред вместо пользы.

Мировые события

За какое бы дело ни взялся человек, его подстерегает при этом одна и та же серьезнейшая опасность — оставить пробел, необходимость заполнения которого ощущается на каждом шагу. Не имеет никакого смысла пытаться обойти подобного рода пробел, ибо он препятствует какому бы то ни было продвижению вперед. Возведенное на таком основании строение рано или поздно обрушится, даже если оно сработано с величайшим профессиональным мастерством и из вполне доброкачественного материала.

Именно в таком виде предстают сегодня различные христианские религиозные общины. С упорством, достойным лучшего применения, они закрывают глаза и затыкают уши, когда сталкиваются с нелогичностью того или иного положения исповедуемых ими учений. Они тщатся обойти эти пробелы с помощью пустословия вместо того, чтобы хоть раз серьезно и по-настоящему углубиться в себя.

Они несомненно ощущают опасность того, что временные мосты, наведенные требующим слепой веры учением через подобного рода пропасти, в один прекрасный день могут не выдержать, и страшатся того, что наступит миг Озарения и все поймут, что их строение легковесно. Более того, они знают, что в таком случае никого уже не удастся уговорить вступить на столь ненадежный путь. А это, разумеется, означает, что уже некому будет продолжать строительство на этом непрочном основании в поисках лучшего пути. И наконец, им хорошо известно, что одно-единственное дуновение Свежего Ветра Истины непременно сметет все их искусственные построения.

Однако же, невзирая на грозящую им опасность, они все Еще не придумали ничего лучшего, кроме как пытаться опереться на шатающуюся над пропастью балку. Более того, они готовы отстаивать свои позиции любыми средствами и погубить того, кто осмелился бы навести более прочный мост на основе Самой Истины. Они не преминули бы попытаться повторить то, что разыгралось на Этой Земле около двух тысяч лет тому назад и отбрасывает тень вплоть до сего дня. И это несмотря на то, что краеугольным камнем их же собственных учений и их веры стало громогласное обвинение тогдашнего человечества в ослеплении и гибельном упрямстве.

Именно религиозные авторитеты и тогдашние ученые, страдавшие догматической узостью и бессильным самомнением, оказались не в состоянии познать Истину и признать Сына Божьего. Побуждаемые страхом и завистью, они отгородились от Него, ненавидя и преследуя Его Самого и Его приверженцев. Прочие же люди вели себя иначе, в меньшей мере отгораживаясь от Познания и быстрее ощущая Истинность Слова.

С одной стороны, нынешние руководители христианских религиозных общин особенно подчеркивают громадное значение Страстей Сына Божьего. С другой стороны, сами они ничему не научились и не извлекли из случившегося ни малейшей пользы. Именно нынешние руководители общин, непосредственно опирающихся на Учение Христа, а вместе с ними и руководители модернистских течений и сегодня вновь попытались бы «обезвредить» всякого, кто мог бы подвергнуть опасности их поучения и толкования, призвав на помощь Непритворную Истину и указав на зияющие провалы и шатающиеся мостики через пропасть. Страх и уязвленное самолюбие породили бы ненависть и преследования — одним словом, все повторилось бы сначала.

Они оказались бы слишком мелочными, чтобы спокойно смириться с тем, что их знаний оказалось недостаточно, дабы, уразумев Истину во Всей Ее Полноте, заполнить пробелы и расчистить людям Путь к облегчению понимания и полноте постижения.

И все-таки человечество может добиться Восхождения лишь через полное постижение, но ни в коем случае не слепой, невежественной верой!

Один из таких пробелов, возникших на основе ложного предания, связан с понятием «Сына Человеческого». Нынешние люди ухватились за это нездоровое понятие подобно фарисеям, не пожелавшим раскрыться навстречу Явленной через Сына Божьего Истине, Противопоставившей Себя их закоснелым учениям и традициям. Христос всегда говорил о Себе как о Сыне Божьем. Он проявил бы чуждую Ему нелогичность, если бы стал именовать Себя еще и Сыном Человеческим. С величайшим тщанием и ловкостью лучшие умы исхитряются во всевозможных направлениях, пытаясь рассеять свои собственные сомнения и разобраться в очевидном всякому спокойно мыслящему человеку противоречии между понятиями Сына Божьего и Сына Человеческого. И все же никакие потуги не дают основания утверждать, что удалось добиться соединения этих понятий. Самое благомыслящее из всех толкований всегда сводилось к утверждению о Двух Природах, Пребывающих рядом Друг с Другом, но так никогда и не Слившихся воедино.

И это целиком и полностью заложено в природе вещей. Сын Божий не мог стать Сыном Человеческим, хотя Ему и надлежало родиться от человеческой плоти, дабы обрести способность странствовать по Земле.

Всякому христианину известно, что Сын Божий явился с Духовной, а не с какой-либо иной Миссией и что все Его Слова имели в виду Царство Духа, так что и понимать Их надлежало в духовном плане. А стало быть, и Его многократные упоминания о Сыне Человеческом изначально не дозволено понимать иначе! Здесь нет ни малейшего повода для каких бы то ни было иных допущений. В духовном плане, однако же, Христос всегда пребывал никем иным, как Сыном Божьим!

А стало быть, говоря о Сыне Человеческом, Он просто не мог иметь в виду Самого Себя. Во всем этом кроется Нечто Гораздо Более Грандиозное, чем то, что отражается в нынешних толкованиях христианских религий. Вопиющее противоречие должно было бы давным-давно пробудить к самым серьезным размышлениям, если бы догматическая ограниченность не затемнила всю проблему. Вместо того, чтобы заняться серьезнейшей проверкой, абсолютно необходимой, когда дело касается вопросов столь основополагающего значения, люди судорожно ухватились за букву предания, надев на себя таким образом сузившие их горизонт шоры.

Естественным следствием этого явилась неспособность таких толкователей и учителей понять должным образом хотя бы Творение своего Бога, в Котором они сами пребывают. Но ведь без этого нет ни малейшей надежды на то, чтобы приблизиться к Самому Творцу — Исходной Точке Деяния.

Христос в первую очередь учил полной естественности, означающей умение приспособиться к Законам Природы, то есть Творения. Приспособиться же к Ним может лишь тот, кто знает Законы Природы. Законы Эти, в свою очередь, несут в Себе Волю Творца, а тем самым могут указать Путь, Ведущий к Познанию Его Самого.

Познавшему Законы Природы открылось, однако же, и то, с какой непреклонностью вытекают Они друг из друга. А посему он знает, что Действие Этих Законов всегда с Неизменной Последовательностью нацелено вперед, и такова же Воля Творца, Бога Отца.

Всякое отклонение означало бы изменение Божественной Воли, изменение же указывало бы на несовершенство. Так как, однако же, Первоисточник Всякого Бытия, Бог Отец, Всеедин и Всесовершенен, то в Механизме Законов Природы, то есть Законов Развития, немыслимо даже самомалейшее отклонение. Такую возможность необходимо исключить наперед. Из этого вытекает, что богословие и естествознание должны быть едиными во всех отношениях, проявляя при этом не знающую пробелов ясность и последовательность, если только им надлежит явить миру Истину.

Нельзя отрицать, что знания, которыми обладают нынешние естественные науки, пока что представляют собой ничтожно малую долю Совокупного Творения. И это естественно, ибо они занимаются исключительно грубой вещественностью в силу того, что рассудок в нынешнем смысле этого слова в состоянии подступиться лишь к тому, что привязано к пространству-времени. Единственная, но непростительная ошибка приверженцев этих наук состоит в том, что они пытаются подвергать осмеянию и отрицать как несуществующее все то, что лежит за пределами их постижения. Это не касается лишь немногих незаурядных и прозорливых ученых, которым претит невежество, прикрывающееся самомнением.

Богословие, разумеется, далеко выходит за эти рамки. Тем не менее, и оно опирается на Законы Природы, Свободные от привязанности к пространству-времени, Исходящие от Первоисточника, непрестанно и неизменно Пронизывающие все доступное земному взору.

По этой причине и религиозные учения не имеют права ни на пробелы, ни на противоречия, если только им надлежит по-настоящему соответствовать Истине, то есть Законам Природы или Божественной Воле — иначе говоря, если только мы хотим, чтобы в них пребывала Истина. Ведущие за собой и исполненные ответственности учения не вправе позволить себе расхлябанности, характерной для слепой веры!

А посему ошибочное понятие о Сыне Человеческом легло тяжким бременем на приверженцев Истинного Учения Христа, так как они не только спокойно принимают ошибочное предание, но и влачат его за собой. Этому, к сожалению, не мешает противоположное ощущение, возникающее время от времени у многих людей подобно негромкому предостережению.

Именно Неизменное Совершенство Божественной Воли исключает произвольное вмешательство Бога в Творении. Как раз поэтому Она не в состоянии просто так обезвредить Люцифера, падшего в результате своих собственных неправедных поступков.* По этой же причине допускается злоупотребление Законами Природы, то есть Божественной Волей, со стороны людей, ибо человеческий дух, происходящий от Вечного Духовно-сущностного, обладает свободой принятия решений.**

В ходе событий, происходящих в эфирно- и грубо-вещественном Творении, проявляется некая связанность Воли Творца именно потому, что Воля Эта наделена непреложным Совершенством! Однако же, лишь неполноценные и мелочные человеческие духи способны усмотреть в этом ограниченность Его Могущества и Величия. Подобная точка зрения была бы лишь продуктом их собственной ограниченности.

Безмерность Целого сбивает их с толку. Они ведь и в самом деле способны составить себе представление о чем бы то ни было лишь в том случае, если это нечто втиснуть в узкие рамки, соответствующие их пониманию.

Но тот, кто по-настоящему стремится познать своего Творца в Его Деяниях, обратится к Законам Природы, ибо это самый надежный Путь к убедительному, хотя и неполному представлению о Размахе Мировых Событий. Беря свое начало у Первоисточника, то есть Исходной Точки Всяческих Событий, Они тянутся оттуда сквозь Творение, подобно раз навсегда Проложенной Колее, по Которой непременно покатится вся прочая жизнь в соответствии с тем, как именно будут переведены Стрелки.

Переводит Их, однако же, странствующий сквозь вещественность человеческий дух, и происходит это само собой.* К сожалению, Люциферово Начало побуждает большинство людей переводить Стрелки неправильно. А затем вступают в силу Нерушимые Законы Дальнейшего Развития, Проложенные сквозь вещественное подобно Колее, по Которой дальнейшая жизнь этих людей так и катится под уклон, к вполне определенной конечной цели, соответствующей их внутренним устремлениям.

Со стороны Истока можно вполне отчетливо наблюдать или ощущать, каким именно образом были переведены Стрелки в момент свободного принятия решения. А это дает возможность с полной ясностью предвидеть дальнейшее течение событий, ибо после принятия решения они непременно покатятся по соответствующей им Колее Законов, Укорененных в Творении.

Это обстоятельство позволяет предвидеть весьма многие события, так как поток Развития по Законам Природы или Творения не знает ни малейших отклонений. Тысячелетия не играют при этом никакой роли. Великие Откровения возникают там, где находятся Зримые Предвидением Непременные Конечные Цели. Являясь избранным в Духовных Образах, Они доводятся ими до сведения человечества.

Однако же, есть нечто, чего нельзя предвидеть с полной определенностью — земное время, когда сбудется то или иное Обетование или Откровение!

Сбываются они в тот час, когда поток жизни, катящийся по избранной им Колее, достигает либо заранее объявленной промежуточной станции, либо своей конечной цели. Судьбу человека, народа, а в конечном счете и всего человечества, можно сравнить с поездом, прибывшим по одноколейному пути на узловую станцию, с которой можно попасть во всевозможные пункты назначения. Человек переводит Стрелку так, как ему заблагорассудится, влезает на паровоз и разводит пары по своему хотению.

После того, как он свернет на избранную им Колею, можно будет указать промежуточные станции и конечную цель, но не точное время прибытия в каждый конкретный пункт, зависящее от скорости движения, которая может меняться в соответствии с природой человека. Дело в том, что человек придает жизнь Машине, так что по роду своему один поведет Ее вперед спокойно и равномерно, другой — предаваясь кипению страстей, а третий — время от времени меняя образ действий. Однако же, чем ближе такой индивидуальный, национальный или общечеловеческий «поезд» к узловой станции своей Судьбы, тем с большей уверенностью можно узреть и намекнуть, что он вскоре прибудет именно на эту станцию.

Однако же, «железнодорожная сеть» обладает и некоторым количеством вспомогательных линий, связывающих основные друг с другом. Ими можно воспользоваться, переведя Стрелку во время движения, что позволяет изменить его направление, а стало быть, и добраться до конечной цели, существенно отличающейся от первоначальной. Приближаясь к подобного рода Стрелке, необходимо, разумеется, убавить скорость, приостановить движение, а затем уже переводить Ее. Снижая скорость, человек задумывается, останавливаясь на миг, принимает решение, что возможно всегда, вплоть до самого последнего мгновения, переводя же Стрелку, совершает вытекающее из этого решения деяние.

Божественную Волю, Пронизывающую вещественное согласно Установленным Законам Природы наподобие Железнодорожной Сети, можно также назвать Нервной Системой Деяния Творения. Она ставит Исходную Точку, то есть Творческий Первоисточник, в известность о любой неполадке в Грандиозном Теле Его Творения, побуждая Его ощутить ее.

Благодаря Нерушимым Законам Творец способен окинуть Взором все концы Мироздания, не упустив из виду ни малейшей детали, Это и побуждает Его присовокуплять к Откровениям Обетования. Всякий раз, когда приближается опасный поворот, промежуточная или конечная станция, Он заблаговременно ниспосылает Помощника, то есть Провозвестника!

Помощники Эти снабжены Им всем необходимым для того, чтобы незадолго до наступления грядущих катастроф или опасных поворотов событий провозвестить Истину, открыв тем самым глаза человеческим духам, катящимся по неправедной Колее. Иначе говоря, им предоставляется возможность своевременно перевести Стрелку и выбрать новое направление движения, не только избежав тем самым непосредственной опасности, но и уклонившись в сторону от несущей Погибель конечной цели.

Так как Творец не может усомниться в Совершенстве Своей Собственной Воли, то и Ему придется, оказывая Помощь, в точности придерживаться Существующих Законов. Иначе говоря, Воля Его Совершенна с Первоначала. Само собой разумеется, что и Каждое Новое Изъявление Его Воли будет таким же Совершенным. Это означает, что Каждое Новое Изъявление Его Воли непременно будет руководствоваться в точности Теми же Законами, что и Предшествовавшие Ему. Вследствие этого Творец всегда в точности сообразуется с Ходом Развития эфирно- и грубо-вещественного мира.

Именно потому, что Бог Совершенен, какая бы то ни было другая возможность исключена раз и навсегда. Несколько ранее уже было объяснено, в чем состоит Предвидение. Благодаря Ему и возникло Обетование Вочеловечения Сына Божьего, Который провозвестит Истину, побудив человечество перевести Стрелки.

При этом Законы устроены таким образом, что перевод Стрелок как конкретное деяние — исключительная компетенция человеческих духов. А стало быть, ни в каком Предвидении не дано узреть, какого именно рода решение примут люди. Дело в том, что лишь после того, как свободно принятое решение состоялось, Стрелки переведены и человеческие духи уже вступили на некий конкретный путь, можно в точности установить, какие именно повороты и полустанки поджидают их при продвижении к данной конечной цели.

Но и после этого от Предвидения сокрыты те поворотные пункты, ход событий в которых в основном зависит от решений, свободно принимаемых человечеством, и это вполне естественно и логично. В силу естественных закономерностей возникновения и развития право на свободное принятие решений, однажды установленное Совершенным Богом, столь же нерушимо, как и все прочее. Так как Творец предоставил человеческим духам это право в силу их происхождения от Духовно-сущностного, то Он и не настаивает на том, чтобы знать заранее, как именно сложатся их решения.

Единственное, что известно Ему в точности — это последствия подобных решений вплоть до конца, так как все последействия обязательно укладываются в рамки Его Воли, Покоящейся в Законах эфирно- и грубо-вещественного Творения. Если бы было по-другому, то этому не нашлось бы никакого иного объяснения, кроме неполноты Совершенства, а это абсолютно исключено.

А посему человеку надлежит всегда полностью осознавать лежащую на нем чудовищную Ответственность, состоящую в том, что в своих важнейших решениях он и в самом деле независим.

К сожалению, однако же, он либо мнит себя полностью зависимым рабом, либо переоценивает свои силы, считая себя частицей Божественного.

Причина этого, по всей вероятности, состоит в том, что в обоих случаях он считает, что избавился от Ответственности. В одном случае речь идет о том, что он, дескать, слишком низкая и зависимая тварь, в другом же — что он уже вознесся превыше всякой Ответственности. Но ни то, ни другое не верно! Ему целесообразнее всего смотреть на себя как на управляющего, наделенного свободой принятия решений в определенных ситуациях, но, в свою очередь, несущего полную Ответственность за последствия этих решений. Иначе говоря, он пользуется большим доверием, и ему не к лицу проявить себя плохим управляющим, недостойным оказанного ему доверия.

Предположим, что человечество встало на ложный путь, а Творец стремится оказать ему Непосредственную Помощь. Именно в силу Своего Совершенства Ему приходится считаться с возможностью провала со стороны человечества в момент принятия им решений. Так как Мудрость и Любовь Неотъемлемо Присущи Ему, а стало быть, не менее Закономерны и Естественны, чем все прочее, то на подобный крайний случай Им уготованы другие Пути Оказания Помощи, так что даже тогда, когда уже испробованный Им путь, казалось бы завершился окончательным провалом человечества, в его распоряжении вдруг оказывается некое Продолжение.

Еще до того, как Сыну Божьему предстояло вочеловечиться, в Вечном Царстве Отца готовилось еще Одно Провозвестие Истины на случай, если человечество все-таки не справится со своей задачей несмотря на Великую Жертву Отчей Любви. Сыну Божьему предстояло обратиться к людям, исходя из Своей Чисто Божественной Природы, и могло случиться так, что человечество не вняло бы Его Предостережению настолько, чтобы перевести Стрелки в Указанном Им Направлении, но продолжало бы движение по своей прежней, ведущей к Погибели Колее, так и не исцелившись от ослепления. В подобном случае и надлежало бы отправиться в Путь Иному Посланцу, более Близкому человечеству по Своей Исконной Внутренней Сути, нежели Сын Божий, Посланцу Этому предстояло бы еще раз послужить человечеству, предостерегая и направляя его в Самый Последний Час, если бы — если бы оно пожелало внять Этому Зову Истины. Это и есть Сын Человеческий.

Сын Божий Христос знал об этом. После того, как Он начал действовать и понял, насколько заросла сорными травами и окаменела почва человеческих душ, Ему стало ясно, что Его Земные Странствия не принесут тех Плодов, что непременно созрели бы, если бы у человечества было воление Добра. Он глубоко опечалился, ибо, прекрасно зная Законы в Творении, Несущие Волю Его Отца, отчетливо представлял Себе не только дальнейшее развитие событий, но и неизбежный конец, который должно был повлечь за собой человеческое воление по роду своему.

И тут-то он и начал говорить о Сыне Человеческом и о том, что происходящие события сделают необходимым Его Пришествие. Уже близилась к завершению Великая Миссия Христа, Открывавшая перед человечеством два пути, в зависимости от его собственного решения. Если бы человечество последовало Его Учению, то его ожидало бы Восхождение и Избавление от всего, что несет Погибель. Провал означал бы, что человечество и дальше будет на всех парах мчаться под уклон — к своей Погибели. И в этот момент Ему стало ясно, что решение громадного большинства человечества склоняется в пользу провала, то есть Погибели.

После этого Его Высказывания о Сыне Человеческом переросли в Прямые Обетования и Провозвещения. Он, в частности, говорил: «Но когда приидет Сын Человеческий…», и тому подобное.

Говоря это, Он имел в виду время, непосредственно предшествующее грозящей человечеству грядущей Погибели. Он ведь уже познал, что не справившись со своей задачей, вытекавшей из Его Миссии, человечество будет и в дальнейшем упорно следовать в прежнем направлении, конечной целью которого, согласно Божественным Законам, в вещественном мире непременно явится Погибель. Познав это, Он тяжко страдал, ибо Он был Любовь.

Ложно всякое предание, утверждающее, что Сын Божий Иисус одновременно именовал Себя и Сыном Человеческим. Подобная нелогичность не свойственна ни Божественным Законам, ни Самому Сыну Божьему, прекрасно Знавшему Эти Законы и Несшему Их в Себе.

Не разобрались во всем этом Его ученики, как явствует из их же собственных вопросов. В них и только в них — источник заблуждения, продержавшегося вплоть до сего дня. Им показалось, что под Сыном Человеческим Сын Божий имел в виду Самого Себя, и на основе этого неверного предположения сложилось предание, ставшее достоянием потомков. Ни сами ученики, ни последующие поколения не обратили сколько-нибудь серьезного внимания на нелогичность этого предания, но просто обошли ее молчанием — одни из благочестия, другие по соображениям комфорта. А ведь правильный ответ на вопрос лишь яснее выявил и сильнее подчеркнул бы Всемогущество Любви Творца.

Будучи Посланцем Бога Отца, Сын Человеческий пойдет по стопам Сына Божьего, то есть воспримет и продолжит Его Миссию. Сын Человеческий явится человечеству на Земле как Провозвестник Истины. Его Цель — побудить человечество свернуть с прежнего пути и добровольно принять решение об изменении направления движения. Благодаря этому человечество успело бы уклониться от ждущей его ныне Погибели.

Сын Божий — не Сын Человеческий! Само собой разумеется, что не так уж трудно убедиться в том, что между ними должна быть разница. У каждого из Этих Слов есть свой собственный четко очерченный, строго определенный Смысл, так что любая попытка Их Смешения, слияния воедино непременно отмечена печатью лености мысли. Нет сомнения, что слушателям и читателям этих докладов удастся полностью осознать, каким именно естественным образом развивались события, течение которых, исходя от Первозданного Света, Бога Отца, достигло грубо-вещественного Мирового Тела. Промчавшись сквозь все промежуточные сферы. Сын Божий явился из Божественно-Бессущностного, дабы воплотиться в грубо-вещественном мире. Это был Процесс Эманации. А посему Его по праву надлежит именовать Воплотившимся Сыном Божьим. Он так стремительно промчался как сквозь Духовно-сущностное (а именно там лежит Исходная Точка человеческого духа), так и сквозь нижележащую эфирно-вещественную часть Творения, что не успел укорениться там настолько, чтобы Его Божественно-Бессущностное Ядро сумело обрасти прочными защитными оболочками того и другого рода. Напротив, оболочки эти, обычно служащие доспехами, остались чересчур тонкими.

Из этого вытекало то преимущество, что Ослепительное Сияние Пребывавшего в Нем Божественного безо всякого труда пробивалось сквозь оболочку. Недостаток, однако же, состоял в том, что на враждебной Свету низменной Земле Сын Божий сразу же бросался в глаза, что ускоряло борьбу с Ним и облегчало яростные нападки на Него. Божественное в Нем было так сильно Само по Себе и так слабо прикрыто грубо-вещественной, земной оболочкой, что не могло не остаться чуждым людям, ибо отстояло от них слишком далеко.

Итак, образно выражаясь, можно сказать, что Его Божественное Ядро, Впитавшее в Себя слишком мало Духовно-сущностного и эфирно-вещественного, оказалось недостаточно вооруженным и оснащенным с точки зрения низшей, земной грубой вещественности. Мост через Пропасть, отделяющий Божественное от земного, оказался слишком непрочным.

Люди не оценили и не уберегли Ниспосланный им Дар Божественной Любви. Напротив, по естественному влечению всего мрачного они проявили по отношению к Просветленному Сыну Божьему враждебность и ненависть. Поэтому и надлежит явиться Второму Посланцу в лице Сына Человеческого, лучше Приспособленного к грубо-вещественному миру.

Сын Человеческий — такой же Посланец Божий, Происходящий от Божественно-Бессущностного. И это Процесс Эманации. Однако же, перед тем, как отправиться с Миссией в грубо-вещественный мир. Он воплотился в Вечном, Первозданном Духовно-сущностном, вступив таким образом в тесную связь с тем родом Духовной Сущности, от которого происходит и Семя человеческого духа! Тем самым Божественно-Бессущностное Ядро Этого Второго Посланца приблизилось к человеческому духу у самых его Истоков, обретя в силу этого, как лучшую Защиту, так и Энергию, позволяющую непосредственно воздействовать на него.

И только после этого Он был отправлен с Миссией в грубо-вещественный мир, и притом заблаговременно, дабы поспеть на Арену Битвы как раз вовремя. Он укажет Правый Путь в Царство Отца тем, кто серьезно ищет Бога и умоляет о Духовном Руководстве, а также предоставит им Защиту от нападок враждебных сил, стремящихся увлечь их в Пучину.

А посему бдите, дабы узнать Его, как только наступит Его Время, ибо и ваше время — в Его Руках!

Разница в происхождении человека и животных

Для того, чтобы уяснить себе разницу в происхождении человека и животных, необходим более тщательный анализ Творения, чем имевший место до сих пор.

Общепринятая точка зрения состоит в том, что у животных «групповая душа», в то время как человек обладает личностным «Я». Мысль эта вполне правильна сама по себе, но ее все же недостаточно. Дело в том, что при этом вырисовываются лишь самые общие контуры того, что находится ближе всего к земному, о разнице же в собственном смысле слова не говорится вообще ничего.

Для понимания данного доклада необходимо ознакомиться с содержанием доклада «Развитие Творения».

Для повышения наглядности мы приводим здесь еще раз основные этапы развития в убывающей последовательности:

Божественное:

Божественно-Бессущностное — Бог

Божественно-сущностное

Духовно-сущностное:

Сознательное Духовно-сущностное

Бессознательное Духовно-сущностное

Сущностное:

Сознательно-сущностное

Бессознательно-сущностное

Вещественное:

Эфирно-вещественное

грубо-вещественное

Духовные истоки человека лежат в Бессознательном Духовно-сущностном, сущностные же истоки животного — в Бессознательно-сущностном. Между этими двумя уровнями существует громадная разница. Животворящее Ядро человека — Дух, Животворящее же Ядро животного — Сущность.

В данном случае Дух выше Сущности, так что внутренний мир человека — более высокого происхождения, чем внутренний мир животного, объединяет же их обоих лишь происхождение грубо-вещественного тела. Однако же, с течением времени дух человека преобразовал его тело, первоначально ничем не отличавшееся от тела животного, в большей степени, чем сущность животного смогла преобразовать его тело.

А посему учение о естественном развитии грубо-вещественного тела, начальной стадией которого является тело простейших животных, конечной же — человеческое тело, абсолютно верно. Оно свидетельствует о том, как постепенно, не допуская пробелов ни в каком отношении, пробивается ввысь Творческая Воля в Природе, являя и в этом Свое Совершенство.

Создатели этого учения допустили лишь одну, но зато грубую ошибку, не пожелав выйти за пределы грубо-вещественного.

Утверждение о том, что человеческое тело, то есть грубо-вещественное одеяние человека, происходит от тела животных, существовавшего и до возникновения человеческого тела, абсолютно верно. Человек, однако же, не состоит из одного лишь тела; точно так же этого нельзя сказать и о животных. Напротив, в обоих случаях тело является всего лишь составной частью, необходимой в условиях грубой вещественности. Тем не менее, выводимое из правильных предпосылок заключение о том, что и внутренняя жизнеспособность человека происходит от подобного ей начала у животных, представляет собой непростительное заблуждение, непременно ведущее к внутреннему раздвоению.

Пребывая в раздвоенном состоянии, весьма многие люди ощущают здоровое отталкивание от подобных ложных предпосылок. С одной стороны, их привлекает абсолютно правильная предпосылка, касающаяся происхождения тела; с другой стороны, их отталкивает очевидная несостоятельность тех, кто пытается приплести к этому без малейшего основания происхождение внутреннего мира человека.

Однако же, у науки до сих пор просто не было другого выхода, кроме как утверждать, что процесс естественного развития человека в конечном счете сводится к происхождению его от животного. В первую очередь имелось в виду обезьяноподобное животное, чья форма лучше всего соответствует форме человеческого тела. Дело в том, что до сих пор наука была не в состоянии заниматься чем бы то ни было, кроме вещественности, но даже в ее узких рамках она имела дело преимущественно с грубой вещественностью, составляющей ничтожно малую часть Творения. Более того, науке известны лишь самые грубые внешние проявления грубой вещественности, то есть и в самом деле исчезающе мало, почти ничего.

Нет сомнения, что сегодняшняя наука наконец-то научилась применять на практике кое-что ценное, все еще не разбираясь, однако же, в его внутренней сути. В результате она вынуждена мириться с использованием целого ряда заимствованных слов, подменяющих подлинное знание. Слова эти обозначают всего лишь временную классификацию, объектом которой является нечто существующее и уже поддающееся использованию — вот только ни о его истинной природе, ни тем более о происхождении ровным счетом ничего неизвестно.

Сущностное же, а Духовное и подавно — превыше всего вещественного. С земной точки зрения можно говорить о продолжении Ввысь, к Истокам Всего Сущего; естественнее, однако же, точка зрения с Высоты, позволяющая говорить о сферах Творения, опередивших вещественность в развитии.

Необходимо обратить внимание на то, что в силу естественного хода развития само собой разумеется, что как все Духовное, так и все Сущностное в определенных случаях нуждается в оболочке, образуемой грубо-вещественным телом. Необходимость эта возникает тогда, когда, подчиняясь Законам Развития, Оно внедряется в грубо-вещественное, становясь там Образующим Фактором и Животворящим Ядром. От раздоров не осталось бы ни следа, если бы удалось наконец соблюсти одно из двух условий: либо вести научные исследования, устремленные Ввысь, то есть выходящие за рамки вещественного, либо суметь взглянуть на события с Высоты, следуя естественному течению процесса развития.

Пришло время сделать хотя бы первый шаг. Необходимо, однако же, соблюдать сугубую осторожность, дабы Духовное Знание, в Котором нет и не может быть ничего нелогичного, не подверглось исподволь уничижению до невежественной фантазии. Необходимо учесть, что к Сущностному и Духовному можно подступиться лишь с помощью ясного, свободного Духа. В отличие от вещественности, ни весы, ни скальпели, ни пробирки здесь не помогут.

Точно так же не помогут ни духовная узость, ни предубежденность — а ведь и то, и другое зачастую пытаются пустить в ход. Сущие в Творении Законы налагают нерушимый, само собой разумеющийся запрет на любые поползновения подобного рода. Каким бы величайшим самомнением ни обладала мелкая человеческая тварь, ей не удастся решительно ничего поделать с Железной, Совершенной Волей своего Творца.

Итак, единственное существенное отличие человека от животного — это его внутренний мир. Расставшись со своим грубо-вещественным телом, животное может возвратиться лишь в Сущностное, в то время как человек возвращается в Духовное, располагающееся гораздо выше.

Нельзя отрицать, что в том или ином отношении человек зачастую способен опуститься до уровня животного. Тем не менее, ему всегда приходится оставаться человеком, ибо он не в состоянии избавиться от Ответственности, вытекающей из его происхождения от Духовного. Животное же происходит лишь от Сущностного, а посему ни в коем случае не может подняться до уровня человека. Человеческое же тело отличается от тела животных лишь по форме. В ходе развития сказалось, однако же, облагораживающее влияние Духа, вселившегося в грубо-вещественное человеческое тело.*

Разрыв между человечеством и наукой

Этого разрыва могло бы и не быть, ибо у всего человечества есть полное право на науку. Она ведь всего лишь пытается сделать Божий Дар Творения понятнее людям. Конкретная деятельность различных отраслей науки состоит в попытках как можно лучше разобраться в Законах Творца, ибо точное знание Этих Законов обеспечит возможность полнее использовать Их на благо человечества.

Все это вместе взятое — не что иное, как желание покориться Божественной Воле.

Как Само Творение, так и Несущие Его Законы Природы, то есть Божьи Законы, чрезвычайно Просты и Ясны в Своем Совершенстве. Из этого естественным образом вытекает, что тот, кто на самом деле познал Их, должен был бы дать Им простое объяснение, не мудрствуя лукаво.

Здесь, однако же, проявляется чувствительная разница между здоровым и нездоровым подходом к делу, перерастающая во все углубляющуюся пропасть между человечеством и теми, кто именует себя приверженцами науки, то есть приверженцами Знания или Истины.

Истине, то есть Подлинному Знанию, соответствует простой и естественный способ изложения. Более того, Истина властно требует этого как естественного следствия. Так вот, Ее «приверженцы» выражаются вовсе не так.

На то есть две причины — точнее говоря, даже три. Они считают, что достойны особого положения, так как приложили особые старания к учебе. Им не очень хотелось бы уяснить себе, что, проходя обучение, они точно так же берут взаймы у готового Творения, как поступает простой земледелец, спокойно наблюдающий за Природой по мере необходимости; не иначе приходится поступать и прочим людям в своей практической деятельности.

Кроме того, в силу самой природы вещей приверженцу науки всегда придется выражаться неясно до тех пор, пока его знания еще далеки от Истины. И только тогда, когда ему удастся и в самом деле постичь Непритворную Истину, сама природа вещей с точно такой же необходимостью подскажет ему простой и естественный способ Ее описания.

Ни для кого не секрет, что набирающиеся ума-разума невежды стремятся быть многоречивее самых сведущих. При этом им непременно приходится прибегать к неясному способу изложения — они просто не могут иначе, ибо перед глазами у них еще нет ни Истины, ни Подлинного Знания.

В-третьих, однако же, существует реальная опасность того, что человеческое общество просто перестало бы обращать внимание на науку, если бы она пожелала предстать перед людьми в Естественном Облачении Истины. В подобном случае люди сочли бы ее «слишком естественной» для того, чтобы придавать ей некую особую ценность.

Однако же, они и не помышляют о том, что именно такой подход единственно верный и что в этом единственное мерило всего Подлинного и Истинного. Сама собой разумеющаяся Естественность — единственный Залог Истины.

Но людей не так-то легко наставить на Этот Путь. Они ведь не хотят признать в Иисусе Сына Божьего, ибо Он «слишком Прост» для них.

Приверженцы науки с незапамятных времен прекрасно знали об этой опасности. А посему с течением времени они все более и более отгораживались от Естественной Простоты Истины, ибо сообразительность подсказывала им, что это целесообразно. Углубившись в размышления о том, как поддержать на должной высоте свой собственный престиж и престиж своей науки, они воздвигали на Ее пути все более труднопроходимые преграды.

Дело кончилось тем, что вознесшийся над массой ученый стал презирать простой и общепонятный способ изложения. Зачастую это происходило по одной-единственной, не осознанной до конца им самим причине, состоявшей в том, что он наверняка растерял бы свои привилегии, если бы не разработал для себя манеры изложения, требующей специального обучения в течение нескольких лет.

Манера изложения, понятная лишь немногим, обеспечила ему со временем искусственный авторитет, поддерживаемый любой ценой его учениками и последователями. В противном случае и годы обучения, и связанные с этим расходы и в самом деле явились бы для многих напрасной тратой времени и денег.

В наше время дошло до того, что многие ученые уже вообще не способны выражаться просто и ясно, то есть так, чтобы это было понятно простым людям. Если бы кто-нибудь попытался добиться этого, то можно не сомневаться, что ему пришлось бы пройти самый трудный курс обучения, на который не хватило бы человеческой жизни. Однако же, самым неприятным для многих результатом подобных устремлений явилось бы то, что выдающимися считались бы лишь люди, не только по-настоящему способные принести пользу человечеству, но и готовые послужить ему.

Умение прикрывать свои собственные изъяны с помощью непонятного для простых смертных способа изложения — наиболее бросающаяся в глаза характерная черта нынешнего ученого мира. Подобный образ действий имел место и в церковных делах — уполномоченные земной церковью служители Бога обращались к ищущим Благоговения и томящимся по Воспарению, прибегавшим к их пастырскому наставничеству, на латинском языке. Не понимавшая этого языка паства не могла ни усвоить, ни постичь их наставлений, а стало быть, была не в состоянии извлечь из них какую бы то ни было пользу. Тогдашние служители Бога могли бы с тем же успехом — вернее, столь же безуспешно — проповедовать по-сиамски.

Истинное Знание не вправе прибегать к непонятному способу изложения, ибо в Нем Самом заложена не только возможность, но и потребность изъясняться простыми словами.

Истина есть Достояние всех людей без исключения. Они ведь происходят от Нее, ибо Истина обитает в Духовно-сущностном у Истоков человеческого духа… Из этого следует, что в Своей Естественной Простоте Истина может быть доступна всем простым людям. Однако же, как только изложение делается сложным и непонятным, оно либо лишается Чистоты и Подлинности, либо разменивается на мелочи, не имеющие серьезного отношения к Ядру.

Ядро Это есть Подлинное Знание и должно быть понятно всем. Все, что вознесено на пьедестал искусственным путем, находится в удалении от Естественности, а стало быть, навряд ли может таить в себе Мудрость. Истинное Знание чуждо всякому, кто не способен просто и естественно изложить Его. Такой человек либо невольно пытается что-то скрыть, либо подобен разряженной, но безжизненной кукле.

Тот, кто допускает непоследовательность и пробелы, требуя слепой веры вместо Знания, делает из Совершенного Бога полного изъянов идола. Тем самым он свидетельствует, что не знает Правого Пути, а посему не может быть уверенным в себе пастырем. Да будут предупреждены об этом все ищущие всерьез!

Дух

Слово «Дух» весьма часто употребляют, не сознавая, о чем же, собственно, говорят. Один, не задумываясь, именует внутреннюю жизнь человека Духом, другой смешивает душу и Дух, третий же говорит о ком-либо как о духовно одаренном человеке, имея в виду всего лишь элементарную работу мозга. Говорят и об искрах Духа, и о многом другом. Вот только никто не пытается объяснить по-настоящему, что же такое Дух.

Самое Высокое из того, что понимали под этим до сих пор, выражено словами: «Бог есть Дух!» Из этого утверждения выводится все остальное, в том числе и возможность понять Самого Бога, то есть найти Ему объяснение.

Но именно поэтому люди уклонились в сторону от действительности, что повлекло за собой заблуждения, ибо утверждение о том, что Бог есть Дух, в такой форме неверно.

Бог Божественен, а не Духовен! И в этом и кроется объяснение. Ни в коем случае не допустимо именовать Божественное Духом, ибо Одно лишь Духовное есть Дух. Ошибочная точка зрения, которой придерживались до сих пор, объясняется тем, что человек происходит от Духовного, а посему и его мышление не в состоянии проникнуть за пределы Духовного. Тем самым Духовное для него превыше всего.

А посему не удивительно, что человеку хотелось бы считать Самую Незамутненную и Совершенную Часть Духовного Истоком Совокупного Творения, то есть Богом. Итак, можно предположить, что источник ложного понятия — не только потребность представить себе своего Бога по роду своему, хотя и Совершенным во всех отношениях, дабы ощущать с Ним как можно более тесную внутреннюю связь. Напротив, основная причина этого — неспособность постичь Истинное Величие Бога.

Бог Божественен, а Его Воля есть Дух. По Этой Животворящей Воле возникло Его Ближайшее Окружение — Рай со Своими обитателями. Из Этого Рая и вышел человек как Духовное Семя, дабы отправиться странствовать сквозь прочие сферы Творения. А стало быть, человек и есть носитель Духа во всем вещественном Творении. По этой причине он привязан в своих деяниях к Чистой, Первозданной Воле Божьей и должен нести всю полноту Ответственности в тех случаях, когда подпадает под внешние влияния вещественного, вследствие чего Она зарастает нечистыми сорными травами, а то и вовсе исчезает из виду на некоторое время.

Это и есть Сокровище или Талант, вверенный человеку для того, чтобы быть отданным в рост и принести прибыль. Предпосылка о том, что Сам Бог есть Дух, то есть того же рода, что и Истоки человека, не могла не оказаться ложной. Из этого вытекает, что человек ни в коем случае не мог составить правильного представления о Божестве. Размышляя об этом, человек не в праве ограничиться представлением о себе самом, достигшем Полного Совершенства. Напротив, ему надлежало бы выйти далеко за эти пределы, дабы постичь Род, Который всегда останется для него непостижимым, ибо он никогда не сможет постичь Его, оставаясь в пределах духовной субстанции, подобной ему самому.

Итак, Дух есть Воля Божья, Эликсир Жизни Совокупного Творения, Которое непременно должно быть пронизано Этим Эликсиром, чтобы не распасться. Человек же несет в себе Частицу Этого Духа. Осознав самого себя, он должен внести свой вклад в Возвышение и дальнейшее развитие Совокупного Творения. Для этого ему, однако же, предстоит научиться правильному использованию Сил Природы, и тогда они послужат ему, обеспечивая ускоренное продвижение вперед.

В данном докладе содержатся лишь краткие предварительные указания. Со временем за ним последуют доклады по отдельным пунктам этой темы, где будут подробно описаны и четко отграничены друг от друга различные типы Духовного по роду своему.

Развитие Творения

Мне уже приходилось указывать на то, что тексты, повествующие о Сотворении Мира, нельзя понимать в земном плане. То, что рассказано о Сотворении Мира в Библии, также не относится к Земле. Сотворение Земли было всего лишь естественным следствием дальнейшего развития Первичного Творения.

Трудно понять, как исследователи Священного Писания могли допустить в своих построениях чудовищный скачок, лишенный всякой логики и приведший к возникновению пробелов, предположив, что между Полнотой Совершенства Бога и Сотворением Им грубо-вещественной Земли не было ни переходов, ни промежуточных уровней.

Для того, чтобы приблизиться к Истинной Сути Событий, нет нужды толковать Писание «иносказательно». Напротив, Эта Истина изложена в тексте Повествования о Сотворении Мира с гораздо большей отчетливостью, нежели во всех и всяческих отрывочных или просто неверных гипотезах. И только ложные толкования привели к тому, что многие и многие люди не могут ничего понять в Этом Повествовании.

Люди эти совершенно правильно ощущают ошибку, состоящую в том, что кому-то во что бы то ни стало хотелось привязать Рай, о Котором повествуется в Библии, к грубо-вещественной Земле, отстоящей от Божественного неизмеримо далеко. В конце концов, довольно широко известно, что Библия в первую очередь есть Книга Духа. В ней разъясняется суть Духовных Событий. При этом люди упоминаются лишь в тех случаях, когда они имеют непосредственное отношение к разъяснению Этих Духовных Событий, являясь чем-то вроде иллюстрации.

В конце концов, человеческому рассудку дано уразуметь то вполне естественное обстоятельство, что Библейское Повествование о Сотворении Мира не имеет отношения к отстоящей от Творца неизмеримо далеко Земле.

Вряд ли кто-либо осмелится оспаривать тот факт, что Непосредственное Творение Бога, Именуемое также Первым, надлежит искать в непосредственной близости от Него. Дело в том, что Оно произошло от Самого Творца в первую очередь, а стало быть, должно пребывать с Ним в весьма тесной связи. Никому из тех, кто способен мыслить ясно и спокойно, не придет в голову, что Это Первое и Подлинное Сотворение Мира могло разыграться как раз на отстоящей от Божественного далее всего Земле, возникшей лишь в ходе дальнейшего развития.

А посему не может быть и речи о Рае на Земле. Само собой разумеется, что в полном соответствии с Текстом Повествования о Сотворении Мира то, что сотворил Бог, по-прежнему пребывает в непосредственной связи с Ним, а стало быть, должно находиться в самой непосредственной близости от Него. Нетрудно понять, что из этого естественным образом вытекает, что Сотворенное в ближайшей окрестности Творца или Произошедшее от Него, является и остается наиболее Подобным Его Собственному Совершенству.

Утверждать, что это мыслимо на грубо-вещественной Земле, значит играть на руку скептикам. Мысль об «изгнании» из земного Рая, да к тому же еще и при условии, что изгнанные все-таки остаются на той же самой Земле, несет в себе столько нездорового, подвергаясь такому очевидному и грубому приземлению, что ее хочется назвать гротескной. Это всего лишь мертвая буква, отмеченная печатью догмы. За нее судорожно ухватились те, кого она устраивает, но ни один разумный человек просто не в состоянии примириться с ней.

Убывание Совершенства и удаление от Его Источника обуславливают друг друга. По этой причине и Духовные Существа, Сотворенные Самим Совершенством, не могут совпадать с земными людьми. Напротив, пребывая в ближайшем окружении Совершенства, Они должны являть Собой Самый Идеальный Пример, Которому люди способны лишь подражать. Это Вечные Духи, Которые ни в коем случае не погрузятся в вещественность, а стало быть, не станут земными людьми. Это Лучезарные Идеальные Образы, Обладающие Притягательной Силой Магнита, Усиливающего все качества человеческих Духовных Семян, а позднее и осознавших себя духов.

Итак, Упоминаемый в Библии Рай нельзя путать с Землей.

Для более подробного объяснения необходимо еще раз привести исчерпывающую картину Всего Сущего, дабы облегчить ищущему человеку Путь в Вечное Царство Божие, то есть в Рай, откуда происходит его Духовное Первоначало.

В качестве Верховного Высшего Начала человеку надлежит представлять себе Божественное. Сам Бог, Исходная Точка Всего Сущего, Первоисточник Всякой Жизни, в Своем Безусловном Совершенстве не обладает Сущностью. В непосредственной близости от Самого Бога в Его Изначальной Бессущностности пребывает Сфера Божественно-Сущностного, откуда происходят Первые Обретшие Форму. К Ним в первую очередь относятся Первозданная Царица и Архангелы, а вслед за Ними — небольшая группа Старцев. Сии Последние имеют большое значение для дальнейшего развития в направлении Духовно-сущностного. Рассмотрев более позднюю стадию, мы обнаружим, что столь же велико значение Сознательно-сущностных с точки зрения развития вещественного. Из Сферы Божественно-сущностного был послан Люцифер, дабы явить собой непосредственную опору Творения в его самостоятельном дальнейшем развитии.

Сын Божий, однако же, явился из Божественно-Бессущностного, будучи Его Частью. Исполнив Свою Миссию Помощи человечеству, Он должен был вновь влиться в Божественно-Бессущностное, воссоединившись с Отцом. Сын Человеческий также происходит от Божественно-Бессущностного. Отъединившись от Этого Начала, Он вступил в связь с Сознательным Духовно-сущностным. Подпав таким образом под действие Заповеди Отделения, Он, тем не менее, по-прежнему пребывает в непосредственной связи с Божественно-Бессущностным, что позволяет Ему играть роль Вечного Посредника между Богом и Его Деянием.

После того, как явившийся из Сферы Божественно-Сущностного Люцифер не справился со своей задачей, нужно было послать вместо него Более Сильного, Который связал бы его, придя на помощь Творению. А посему Предназначенный для этого Сын Человеческий и происходит от Божественно-Бессущностного.

К Божественно-сущностному примыкает Первозданное Творение, Вечное Царство Божие. Ближе всего к Божественному располагается Сфера Сознательного Духовно-сущностного, населенная Сотворенными Вечными Духовными Существами, Именуемыми также Духами. Они суть Совершенные Идеальные Образы всего того, к чему могут и должны стремиться человеческие духи, достигшие Совершенства в своем развитии. Подобно Магниту, Они притягивают стремящихся к Восхождению. Эта действующая сама по себе связь ощущается ищущими и стремящимися к Восхождению под видом необъяснимого зачастую томления, как бы пронизывающего их порывом к Поиску и Восхождению.

Это Духи, никогда не Рождавшиеся в вещественности. Их сотворил Сам Бог, Первоисточник Всякого Бытия и Жизни, в качестве Первозданных Духовных Существ, Пребывающих ближе всего к Его Собственному Совершенству. Они-то и сотворены по Его Образу и Подобию!

Нельзя упускать из виду, что в Повествовании о Сотворении Мира ясно сказано: «По Его Образу и Подобию». Это указание весьма существенно, ибо Они могли быть сотворены лишь по Его Образу, но не по Его Сути. Иными словами, Духи Эти сотворены в соответствии с тем, в Каком Образе является Бог, ибо Само Чисто Божественное есть Единственное Нечто, не Обладающее Сущностью.

Для того, чтобы явиться, Богу необходимо облачиться сначала в Божественно-сущностное, о чем уже упоминалось ранее. Но и при этом условии Он по-прежнему Незрим для Духовно-сущностных, а Божественно-сущностные могут узреть лишь Его малую Часть, ибо при виде Чисто Божественного в Его Совершенной Чистоте и Ясности все не Божественное лишилось бы зрения. Даже Божественно-сущностным не дано узреть Лик Божий! Разница между Божественно-сущностным и Божественно-Бессущностным слишком велика для этого.

В Том же Самом Раю, где пребывает Сознательное Духовно-сущностное, обитает и Бессознательное Духовно-сущностное. В нем сокрыто Семя Сознательного Духовно-сущностного, ибо основа у Них Обоих одна и та же. Семя Это, однако же, несет в Себе Жизнь, Жизнь же в Совокупном Творении стремится к развитию согласно Божественной Воле, то есть к самоосознанию. Это вполне здоровый и естественный процесс.

Бессознательное, однако же, может осознать себя только посредством опыта. Постепенно созревая, то есть проникаясь порывом к дальнейшему развитию посредством опыта, Семена Бессознательного Духовно-сущностного в конце концов сами собой отталкиваются (или, что то же самое, выталкиваются наружу), пересекая Пределы Духовно-сущностного. Так как проникшее за Эти Пределы Семя не может продвигаться Ввысь, то единственное, что Ему остается — это избрать путь вниз.

Таким образом стремящиеся к самоосознанию Духовные Семена покидают Духовно-сущностный Рай, и это вполне естественно и необходимо для Них!

В образном плане суть дела совершенно верно отражена в словах Писания: «В поте лица твоего (ты) будешь есть хлеб (твой)». Это означает, что в горниле опыта у человека возникнет необходимость защищаться: ему придется испытать на себе влияние низменного окружения, которому он чужд по роду своему, и вступить с ним в борьбу.

Такое выталкивание, отталкивание или Изгнание из Рая — отнюдь не Наказание. Напротив, в тот самый миг, когда стремящееся к развитию самосознания Духовное Семя достигает определенной степени зрелости, оно становится абсолютной, естественной и самодвижущейся необходимостью. Покинув Бессознательное Духовно-сущностное, Духовное Семя рождается в Сущностном, а затем и в вещественном, ибо это необходимо для Его дальнейшего развития. А стало быть, это прогресс, а вовсе не регресс!

Грехопадение, давшее начало Первородному Греху, произошло позднее и было отдельным событием, Мне еще предстоит подробно изложить эту тему. Во всяком случае, оно не имеет никакого отношения к только что описанным, непрерывно повторяющимся событиям.

В Повествовании о Сотворении Мира совершенно правильно говорится и о том, что как только в нем пробудилось представление о Добре и Зле, человек ощутил потребность «прикрыть свою наготу». Это и означает, что в нем забрезжило самосознание.

Усиление порыва к самосознанию самодвижущимся образом влечет за собой выталкивание, то есть Изгнание из Рая. Проложив себе путь сквозь Сущностное, Духовное Семя погружается в вещественное. Однако же, покинувшее Сферу Духовно-сущностного Семя по роду своему непременно оказалось бы «обнаженным», то есть «лишенным прикрытия» в низшей, инородной и более плотной среде. В силу этого человеческий дух испытывает потребность в защитном прикрытии по роду сущности и вещественности своего нового окружения. Ему приходится надеть на себя нечто вроде облачения — сущностную оболочку, породнившись с эфирно-вещественным, а затем и с грубо-вещественным телом. И это не только потребность, но и абсолютная необходимость.

Лишь после облачения в грубо-вещественную оболочку или тело в человеке пробуждается абсолютное половое влечение, а вместе с ним и телесный стыд.

Чем сильнее этот стыд, тем возвышеннее влечение и тем выше сам духовный человек. Степень развития чувства телесного стыда у земного человека служит непосредственным мерилом его внутренней, духовной ценности!

Мерило это безошибочно и легко доступно любому человеку. С подавлением или оттеснением в сторону внешнего чувства стыда непременно подвергается удушению и гораздо более тонкое, устроенное совсем по-другому душевное чувство стыда, а тем самым внутренний человек теряет всякую ценность.

Безошибочным признаком глубокого падения, неизбежно приводящего к разложению, являются потуги человечества «переступить» через чувство стыда, исходя из ложного понимания прогресса. Но ведь чувство это — Драгоценность, без которой не бывает продвижения вперед ни в каком отношении! Не имеет значения, на что именно ссылается человек, утративший чувство стыда. Подходящий повод всегда найдется, будь то спорт, гигиена, мода или воспитание детей. Нисхождение перерастает в неудержимое падение, и лишь Великий Страх может еще заставить одуматься кое-кого из тех, кто по неразумию дал увлечь себя на этот путь.

С того самого момента, как подобное Духовное Семя, будучи естественным образом изгнано из Рая, отправляется странствовать сквозь Сущностное и различные виды вещественности низшего Творения, бытие Этого Семени приобретает все новые и новые аспекты, насущно необходимые для дальнейшего развития и возвышения низших Сфер Творения. В обратном действии все это укрепляет и поддерживает Семя, не только внося вклад в его собственное развитие по пути к самосознанию, но и обеспечивая возможность развития как таковую.

Все это вместе взятое являет собой Грандиозный Процесс Творческого Прядения из тысяч и тысяч переплетенных друг с другом нитей. Животворящее Самодвижение, однако же, ни в коей мере не исключает того, что различные взаимодействия Этого Процесса обуславливают друг друга в строжайшей логической последовательности. В силу этого странствия одного-единственного Духовного Семени вплоть до их завершения являют собой как бы часть Многоцветного Ковра, Сотканного Умелой Рукой Художника. Итог этих странствий — либо самоосознание и Воспарение, либо путь под уклон, к Распаду, необходимому для защиты других человеческих духов.

В Дивном Деянии Творения сокрыто столько Законов, Действующих Спокойно и Уверенно, что о любом из многих тысяч отдельных событий человеческого бытия можно было бы написать целый трактат. Однако же, суть этих событий во всех случаях сводится к Одной и Той же Великой Основополагающей Черте. Исходной их Точкой всегда служит Совершенство Творца, Чья Воля есть Животворящий Творческий Дух — Святой Дух! Все Духовное есть Его Деяние!

Происходящий от Этого Духовно-сущностного Деяния человек несет в себе частицу Воления Святого Духа. Благодаря ей он, с одной стороны, пользуется свободой принятия решений, за что ему и предстоит нести Ответственность. С другой стороны, частица эта не равнозначна Самому Божественному — это весьма распространенное предположение ошибочно.

Для того, кто способен познать и охватить взором все проявления Божественной Воли в Творении, Оказывающей Помощь и Поддержку под видом Законов Природы, они непременно сольются в Ликующую Песнь, Исполненную Дивной Гармонии, в Единый Порыв Радости и Благодарения, Устремленный к Исходной Точке по миллионам каналов.

Бесконечно Повторяющийся Процесс Становления в Творении, всякий раз Приводящий к Изгнанию Духовных Семян из Рая по достижении Ими определенной степени Зрелости, открывается земному взору во всех событиях земного бытия, ибо на всем лежит Отпечаток Одних и Тех же Событий.

Можно назвать это «изгнание», совершающееся путем естественного становления, процессом самодвижущегося отпадания. Точно так же падает с дерева спелое яблоко или любой другой созревший плод. Разлагаясь под Воздействием Творческой Воли, он высвобождает семя, которое только после этого начинает непосредственно подвергаться внешним влияниям. Прорвав оболочку под их воздействием, оно прорастает нежным побегом. И лишь под солнцем, ветром и дождем в нежном растеньице пробуждается сила сопротивления, без которой оно никогда не стало бы могучим деревом.

А стало быть, Изгнание Зрелых Духовных Семян из Рая представляет собой естественное следствие развития. Точно так же Сущностное, вещественное, а в конечном счете и земное Творение в своих общих чертах вытекает как следствие из Духовно-сущностного Творения. При этом, с одной стороны, основные черты Творения, в собственном смысле слова, всякий раз повторяются; с другой стороны, конкретные проявления этих основных черт непременно будут различными — по роду Сущности и вещественности данной сферы Творения.

В земной грубой вещественности происходит изгнание души, как только она достигнет зрелости. Это и есть земная смерть, означающая не что иное, как отторжение грубой вещественности и переселение в эфирную вещественность, то есть рождение в иной среде. И этот процесс можно сравнить с тем, как падают плоды с дерева на землю. В ясную погоду падают только спелые плоды, а в бурю и непогоду вместе с ними и недозрелые. Спелые плоды — это те, чье внутреннее семя созрело, так что их переселение в эфирно-вещественный потусторонний мир происходит как раз вовремя. Они «готовы» в духовном плане для потустороннего мира, а посему быстро пускают там корни, и уверенно возрастают.

Недозрелые же плоды — это те, что падают с дерева не вовремя. Их смерть, с которой связано разложение защищавшего их до тех пор грубо-вещественного тела, обнажает потустороннее семя в недозревшем состоянии, подвергая его раньше времени всевозможным влияниям. В результате эфирно-вещественно Семя либо просто хиреет, либо ему приходится дозревать, прежде чем оно сможет укорениться в потусторонней почве (вжиться в тамошние условия), а тем самым начать возрастать.

Так выглядит непрерывный процесс, в ходе которого одна стадия развития сменяет другую, если только в дело не вмешивается гниение, то есть разложение недозревшего семени, гибнущего тем самым как таковое. Само собой разумеется, что вместе с ним гибнет и покоящаяся в нем будущая жизнь — из него уже никогда не вырастет самостоятельное плодоносящее дерево, принимающее участие в процессе дальнейшего развития.

Человек, умеющий внимательно всматриваться в себя, легко обнаружит, что его ближайшее окружение в точности воспроизводит, и притом неоднократно, общую картину событий в Творении, ибо в малом всегда отражается Великое.

Ближайший нижележащий уровень по отношению к Духовно-сущностному Раю — это Царство Всего Сущностного. Само Сущностное опять-таки подразделяется на две части. Первой из них является Сознательно-сущностное. Оно состоит из элементарных и природных существ, последние из которых — эльфы, гномы, русалки и т. п. Эти элементарные и природные существа сыграли роль необходимой для дальнейшего развития ступени на пути к Сотворению вещественности, ибо вещественное могло произойти лишь от связи с Сущностным.

Элементарным и природным существам надлежало принять творческое участие в возникновении вещественности. Творческую роль в ней они играют и по сей день.

Другая часть Царства Сущностного — Бессознательно-сущностное. В нем лежат Истоки жизни души животных.* При этом необходимо учесть разницу Между Царством Духовно-сущностного и Царством Сущностного. Одно лишь Духовное наделено изначально свободой принятия решений, вследствие чего Ему приходится нести Ответственность. Сущностное же не обладает этим свойством.

И наконец, развитие привело к возникновению вещественности. Она делится на эфирную вещественность, состоящую из многих подразделений, и грубую вещественность, включающую в себя все доступное земному взору, начиная с легчайшего тумана! Однако же о Рае на Земле, являющейся самым отдаленным ответвлением грубо-вещественного, не может быть и речи. Настанет время, когда от Руки Сына Человеческого на Земле воссияет Отблеск Истинного Рая, и тогда-то и установится Тысячелетнее Царство. А в Нем восстанет Земное Подобие Замка Грааля, Чей Прообраз венчает Собой Высочайшую Вершину Творения, будучи Единственным доселе Истинным Храмом Божьим.

Я Господь, Бог твой!

Где же люди, по-настоящему соблюдающие Эту наивысшую из Всех Заповедей? Где же священник, который учил бы соблюдать Ее в Чистоте и Истине?

«Я Господь, Бог твой. Да не будет у тебя иных богов, кроме Меня!» Слова Эти так Ясны, так Непреложны, что самомалейшее отклонение от Них просто немыслимо! И Христос неоднократно указывал на Это с Величайшей Силой и Отчетливостью.

Тем большего сожаления достойно то обстоятельство, что миллионы людей оставляют Это без внимания, предаваясь культам, прямо противоречащим Этой Наивысшей из Всех Заповедей. Хуже всего то, что они не соблюдают Эту Заповедь Господа Бога своего, пылая верою, то есть мня, что почитают Бога и совершают богоугодные деяния, хотя в действительности очевидным образом преступают Его Заповедь!

Это грубое заблуждение может жить лишь слепою верой, исключающей какой бы то ни было Поиск, ибо слепая вера есть не что иное, как недомыслие и духовная леность. Качества эти присущи лентяям и соням, всякий раз пытающимся уклониться от того, чтобы пробудиться и встать пораньше, так как это влечет за собой обязанности, выполнения которых они избегают. Всякое усилие ужасает их. Куда как удобнее заставлять других трудиться и мыслить вместо себя.

Но тот, кто заставляет других мыслить вместо себя, подпадает под их власть, унижая себя самого до положения раба и лишаясь тем самым свободы. Бог, однако же, наделил человека свободой принятия решений и одарил его способностью мыслить и ощущать. Вполне естественно, что по этой причине Он непременно потребует от человека отчитаться во всем том, что повлекла за собой свобода принятия решений! Бог ведь хотел, чтобы люди были свободными, а не рабами!

Весьма печально смотреть на то, как лень делает человека земным рабом. Ужасны, однако же, последствия духовного обесценивания, в силу которого человек становится тупоумным приверженцем учений, противоречащих Тому, Что строжайше заповедал его Бог. Людям не помогут попытки усыпить пробуждающиеся то тут то там сомнения с помощью отговорок. Им бесполезно ссылаться на то, что преобладающую часть ответственности должны якобы нести лица, привнесшие заблуждения в учение. Само по себе это верно; кроме того, однако же, каждый индивидуум ответственен за все свои помышления и деяния. С него спросится полной мерой, без малейших скидок.

Виновен всякий, кто не пользуется дарованной ему способностью ощущать и мыслить в полную силу своих возможностей!

Не грех, а святая обязанность каждого — призадуматься над тем, чему его учили в детстве, в тот самый миг, когда в нем пробудится зрелость, то есть когда он начнет нести всю полноту ответственности за самого себя. Если его собственные ощущения не поддаются согласованию с чем-либо из того, чему его учили прежде, то он ни в коем случае не должен принимать этого на веру вслепую. Тем самым он лишь причинил бы ущерб самому себе при неудачной торговой сделке. Ему надлежит избавиться от того, что он не может закрепить за собой по убеждению, ибо в противном случае его помышления и деяния обратятся в чистое лицемерие.

Тот, кто упускает возможность сотворить то или иное Истинное Добро по неразумию, будет отринут в гораздо меньшей мере, нежели тот, кто принимает участие в том или ином культе не по убеждению, а по неразумию. Все проистекающие из подобного неразумия деяния и помышления пусты. Само собой разумеется, что пустота никогда не влечет за собой благоприятных взаимодействий, ибо в ней не может крыться Животворный Источник Добра. Все эти деяния и помышления суть лицемерие, равнозначное богохульству, ибо пред Лицом Бога несуществующие живые ощущения пытаются выдать за сущие! Тот, кто творит подобное, делает себя презренным изгоем!

Миллионы людей, бездумно поклоняющихся тому, что прямо противоречит Божественным Заповедям, не спасет и пылкая вера, которой, быть может, проникнуты некоторые из них. Во всех случаях они закрепощены и полностью отрезаны от Духовного Восхождения.

Только в Свободной Убежденности сокрыта Жизненная Сила, и только из Нее может проистечь Жизнь! Убежденность Эта может, однако же, пробудиться лишь в результате тщательного испытания, подкрепленного внутренним ощущением. Там, где имеется почва хотя бы для малейшего недопонимания, не говоря уже о сомнениях, нет и не будет места Убежденности.

Только полное, не допускающее пробелов постижение равнозначно Убежденности, и лишь Она Одна обладает Духовной Ценностью!

Наблюдая за тем, как собравшаяся в церкви масса бездумно крестится, отбивает поклоны и преклоняет колени, испытываешь прямо-таки боль. Подобные автоматы не имеют ни малейшего отношения к мыслящим людям. Крестное Знамение есть Знамение Истины, а тем самым и Знамение Бога! Взваливает на себя вину тот, кто прибегает к Этому Знамению Истины в такой момент, когда его внутренняя жизнь хоть в чем-то не соответствует Истине, когда не все его ощущения полностью настроены на Непреложную Истину. Было бы в сто раз лучше, если бы такие люди не осеняли себя Крестным Знамением, отложив это до минуты, когда вся их душа будет настроена на Истину, то есть на Самого Бога и Его Волю, ибо Господь, Бог их, и есть Истина.

Но если люди воздают символу почести, подобающие Одному лишь Богу, то это уже идолопоклонство и открытое нарушение Святейшей из Всех Заповедей Божьих!

«Я Господь, Бог твой, Да не будет у тебя иных Богов, кроме Меня!» Это сказано коротко, ясно, недвусмысленно и не допускает даже самомалейшего отклонения. И Христос особо указал на необходимость соблюдения Этой Заповеди. Он намеренно придал Своим Словам Особое Значение, назвав Ее не перед кем-нибудь, а перед фарисеями Верховным Законом, то есть Таким, Который ни в коем случае нельзя преступить или подвергнуть изменениям. Кроме того, это означает, что все прочее Добро и вся прочая Вера могут обрести Непреходящую Ценность лишь при условии неукоснительного соблюдения Этого Верховного Закона! Все зависит только от этого.

Рассмотрим, к примеру, почитание Святых Даров и постараемся сделать это без предрассудков! Многие из людей ощущают в этом противоречие с Недвусмысленной Верховной Заповедью.

Неужели человек и в самом деле ожидает, что его Бог осенит Своим Присутствием очередную просфору лишь потому, что он оказывает ей подобающие Одному лишь Богу почести? Или ему мнится, что освящение такой просфоры принудит Бога снизойти в нее? Ни то, ни другое просто немыслимо. Точно так же нельзя ожидать того, что благодаря подобному освящению возникнет непосредственная связь с Богом, ибо Путь к Нему не столь Прост и легок. Ни человек, ни человеческий дух вообще не в состоянии дойти по Этому Пути до Конечной Цели.

Один человек простирается ниц при виде деревянного истукана, другой — при виде Солнца, а третий — при виде Дарохранительницы. Каждый из них преступает Установленный Богом Верховный Закон в равной мере, полагая, что в предмете культа присутствует Сам Бог Живой, а посему ожидая от него Непосредственной Божественной Милости и Благодати! Казалось бы, что в этом особенного — всего лишь ложная предпосылка, чаяние и ощущение. В действительности же это нарушение Закона, неприкрытое идолопоклонство!

Приверженцы самых разных религий предаются подобному идолопоклонству с одинаковым рвением, хотя и в различных формах.

Человек наделен способностями, в силу которых на него возложен долг мыслить серьезно. Всякий приверженец земной религии, добросовестно исполняющий этот долг, непременно испытает ощущение внутренней раздвоенности. Единственное средство насильственно приглушить это ощущение, да и то на время — это неправда слепой веры. При этом он уподобляется лентяю, проводящему день за днем в постели и уклоняющемуся от выполнения повседневных обязанностей — а стало быть, ворующему дни у самого себя.

У серьезного же человека непременно возникнет ощущение, что во всем, что Свято для него, он в первую очередь должен добиваться Ясности!

Христос неоднократно указывал на то, что людям следует жить по Его Учению, дабы извлечь из Него пользу, то есть обрести Духовное Восхождение и Вечную Жизнь. В Самих Словах «Вечная Жизнь» находит Свое выражение Духовная Энергия, а не духовная леность. Указав на необходимость жить по Его Учению, он ясно и отчетливо предостерег от тупоумного принятия на веру Этого Учения, что не только неправедно, но и бесполезно.

Вполне естественно, что испытать непритворные переживания можно лишь при наличии Убежденности — других путей к этому просто нет. Убежденность, однако же, предполагает полное понимание, понимание же, в свою очередь — основательные размышления и проверку на собственном опыте. Необходимо взвешивать доктрины на весах своих собственных ощущений. Из этого само собой вытекает, что слепая вера ложна от начала до конца. Но все ложное легко может привести к Нисхождению и Погибели, ни при каких условиях не ведя к Восхождению.

Восхождение равнозначно Избавлению от всякого гнета. До тех пор, пока человека гнетет то или иное бремя, не может быть и речи об Освобождении или Избавлении. Но все непонятное как раз и представляет собой бремя, от которого не удастся избавиться до тех пор, пока болевые точки, то есть пробелы, не будут устранены в результате полного понимания.

Слепая вера всегда останется равнозначной непониманию, а стало быть, ни в коем случае не сможет перерасти в Убежденность, Несущую Освобождение и Избавление! Люди, сузившие свой горизонт слепою верой, не живут Духовной Жизнью. Они подобны мертвецам, утратившим всякую ценность.

Как только человек начнет мыслить правильно, спокойно и внимательно наблюдая за происходящим и увязывая все события в логическую последовательность, он непременно придет к убеждению, что Творческая Воля Бога устроена таким образом, что в Своей Совершенной Чистоте Он не может явиться на Землю!

Именно Божественность, то есть Непреложная Чистота и Совершенство, исключает возможность нисхождения в вещественное. Бог и вещественность слишком далеко отстоят друг от друга, а посему вообще не могут вступить в непосредственную связь, не приняв во внимание того, что для этого необходим целый ряд переходных этапов по роду промежуточных сфер Сущностного и вещественного. Принять во внимание все эти промежуточные стадии и означает воплотиться и вочеловечиться, как это и произошло с Сыном Божьим!

Он, однако же, «возвратился в Отчий Дом», то есть к Своим Истокам. А стало быть, и Сын Божий пребывает ныне в Сфере Божественного, отъединившись от всего земного точно так же, как и Отец.

Исключение из этого правила означало бы искривление Божественной Творческой Воли, свидетельствующее в свою очередь о неполноте Совершенства.

Так как Совершенство, однако же, неотделимо от Божественности, то единственная остающаяся в нашем распоряжении возможность — принять за Истину, что и Творческая Воля Совершенна, что равнозначно Ее Несгибаемости. Если бы и люди были наделены Совершенством, то в силу самой природы вещей все они не только могли бы, но и должны были бы во всех случаях идти в точности Одним и Тем же Путем.

Одно лишь несовершенство допускает существование различий!

В случае Сына Божьего Исполнение Совершенных Божественных Законов состоит именно в том, что по «Возвращении к Отцу» Он точно так же не в состоянии Личностно пребывать в вещественности, то есть снизойти на Землю, как и Сам Отец. Этого вообще не бывает без Воплощения согласно Законам в Творении!

По этим причинам всякое «богопочитание» какого бы то ни было вещественного предмета на Земле непременно окажется равнозначным нарушению Верховного Божественного Закона. Богопочитание ведь подобает Одному лишь Богу Живому. Он же не может пребывать на Земле именно вследствие Своей Божественности.

Что же касается Грубо-Вещественного Тела Сына Божьего, то по Совершенству Бога в Его Творческой Воле Оно, в свою очередь, должно было быть Чисто Земным, а посему никто не вправе смотреть на Него как на Божественное или считать Его Таковым.*

В силу самой логики вещей все противоречащее этому свидетельствует о сомнениях в Непреложном Совершенстве Бога, а посему непременно является ложным! Это неоспоримая и безошибочная мера Правой Веры в Бога.

Несколько иначе обстоит дело с Чистыми Символами. Каждый символ соответствует своему предназначению, способствуя продвижению вперед — до тех пор, пока к Нему относятся серьезно, смотря на Него именно как на Символ, ибо при виде Его очень многие люди сильнее углубляются в себя, добиваясь большей внутренней собранности. При виде Символов исповедуемой ими религии многим из людей бывает легче направить свои незамутненные помышления на Творца — невзирая на то, под Каким Именем Он доступен их постижению. А посему было бы неправильно сомневаться в высокой ценности религиозных обрядов и символов, если только к ним не примешивается ничего похожего на непосредственное поклонение предметам и почитание их.

Так как Сам Бог не может снизойти на Землю в грубую вещественность, то человеческому духу и только ему одному надлежит проложить Путь Восхождения к Духовно-сущностному, откуда произошел он сам. Божественное же снизошло в Воплощении, дабы указать Этот Путь, ибо в Одном лишь Божественном сокрыта Первозданная Сила, из Которой может проистечь Живое Слово. Человек, однако же, не вправе фантазировать, что Божественное осталось на Земле для того, чтобы на долю всякого человека немедленно выпала некая Особая Благодать, как только это взбредет ему в голову. Источник Благодати — Железные Божественные Законы в Творении, и обрести Ее может лишь тот, кто неукоснительно соблюдает Их! Пусть руководствуется этим тот, кто желает достичь Сияющих Вершин!

Никто не вправе сравнивать Совершенного Бога с земным царем, располагающим лишь несовершенным человеческим соизволением, а посему способным лишь на то, чтобы миловать по произволу после того, как подобные ему по роду своему судьи вынесут приговор. Этого не допустит ни Совершенство Творца, ни Его Воля, Единая с Ним во всем!

Человеческому духу давно пора привыкнуть к мысли, что ему самому надлежит действовать, и притом весьма энергично, дабы обрести Благодать и добиться Прощения. Только так он исполнит свой долг, от которого лениво отмахивался до сих пор. Ему надлежит собраться с силами и приступить к созиданию самого себя, если он не хочет пасть во Тьму Проклятия!

Полагаться на Спасителя означает полагаться на Его Слова, оживотворив в деянии То, Что было сказано Им! Помощь не может быть оказана никаким другим путем! Пустая вера не принесет человеку пользы. Верить в Него есть не что иное, как верить Ему. Безнадежно погиб всякий, кто не станет прилежно трудиться, дабы выкарабкиваться, ухватившись за Протянутый ему Канат — Слово Сына Божьего!

Если человек и в самом деле хочет пребывать в Лоне Спасителя, то ему придется наконец собраться с силами, расшевелиться и приступить к Духовному Труду, нацеленному не только на земные удовольствия и наслаждения. Иными словами, человеку надлежит потрудиться, дабы взобраться туда, где пребывает его Спаситель. Человек не вправе предаваться гордыне, ожидая, что Спаситель Сам снизойдет до него. Путь Ввысь укажет ему Слово.

Бог не станет ни бегать за человечеством, ни упрашивать его отрешиться от ложных представлений о Нем, повернуться к Нему лицом и вступить на Путь Истины. У человечества нет оснований рассчитывать на подобный комфорт. Однако же, ложные представления привели к тому, что подобная бессмысленная точка зрения укоренилась в умах многих людей. В силу этого человечеству придется сначала вновь научиться бояться своего Бога. Иными словами, в неизбежном взаимодействии комфортабельной, то есть мертвой веры, ему предстоит осознать, что Воля Творца пребывает Совершенной, не Допускающей искривлений.

Тот, кто не сообразуется с Божественными Законами, потерпит ущерб, а то и будет стерт в порошок. В конечном счете именно так и случится с теми, кто предается подобного рода идолопоклонству, доходя до того, что оказывает подобающие Богу почести вне связи с Божественным! Человеку необходимо осознать, что Спаситель ждет его, но не тащит за шиворот!

Вера (или, точнее говоря, суеверие), исповедуемая громадным большинством нынешнего человечества, не могла не оказаться несостоятельной. Более того, она должна была повлечь за собой беду и Погибель, ибо она мертва, чужда Истинной Жизни!

Во время оно Христос очистил Храм от менял. Точно так же и нынешних людей придется как следует подстегнуть, дабы избавить их от лености мышления и ощущений во всем, что касается Бога! Но тот, кому не надо ничего другого, пусть и дальше спит спокойно, уютно устроившись на мягкой подстилке самообмана. Ему и вправду кажется, что правая вера сводится к тому, чтобы поменьше раздумывать — как говорится, от греха подальше. Он и не подозревает, что очень скоро ему предстоит ужасное пробуждение. И тогда ему отмерится по лени его!

Предположим, что некто не только верует в Бога, но и размышляет о Его Природе и Его Величии и прежде всего знает, как устроена Совершенная Воля Божья, покоящаяся в Творении в качестве Действующих Законов Природы. Как же может такой человек ожидать, что в полном противоречии с Этими Божественными Законами Непременного Взаимодействия его грехи простятся ему с помощью наложенного на него покаяния? Даже Сам Творец не смог бы добиться этого, ибо Законы Творения и Развития, Порожденные Его Совершенством, действуют Сами по Себе, независимо ни от чего. Воздействуя с Нерушимой Справедливостью, Они несут людям Награду или Наказание. Человеческий дух соберет урожай в прямой зависимости от того, какие именно семена он посеял — добрые или злые.

Любое Проявление Божественной Воли, Каждый Ее Новый Акт непременно несет в Себе Совершенство, а стало быть, не может отклониться абсолютно ни в чем от Предшествующих Проявлений Этой Воли. Напротив, Различные Акты Божественного Волеизъявления должны быть Согласованы между собой во всех отношениях. Именно в силу Божественного Совершенства все без исключения должно вновь и вновь возвращаться на круги своя. Тем самым исключено какое бы то ни было Прощение иным путем в результате Исполнения Заложенных в Творении Божественных Законов. Через это непременно придется пройти всякому человеческому духу, если он желает попасть в Царство Божие. Из всего этого можно сделать вывод, что не бывает и никакого немедленного Прощения.

Как может хоть сколько-нибудь мыслящий человек предполагать, что в Проявлениях Божественной Воли возможны отклонения? Это было бы явным умалением его Совершенного Бога! В Своей Земной Жизни Христос говорил тому или иному человеку: «Прощаются тебе грехи твои.» В этом не было ничего неправедного, ибо Непритворная Молитва и Твердая Вера служили Залогом того, что данный человек будет жить по Учению Христа. Благодаря этому ему непременно предстояло обрести Прощение грехов, ибо, заняв правильную позицию по отношению к Божественным Законам Творения, он более не противодействовал Им.

Однако же, если один человек по своему собственному соизволению налагает на другого покаяние, дабы затем «списать» с него грехи, то он обманывает и себя, и того, кто пришел к нему за помощью. Не имеет значения, сознает он это или нет — и в том и в другом случае он не испытывает ни малейших угрызений совести, ставя себя намного выше Самого Божества!

Людям давно пора научиться относиться к своему Богу как можно естественнее! Ведь именно Его Акты Волеизъявления и создали Живую Природу. В Бреду слепой веры они, однако же, делают из Него призрак, ни в чем не похожий на Него Самого. Именно в Естественном Совершенстве или Совершенной Естественности, Первоисточнике Всякого Бытия, Исходной Точке Всего Живого, Величие Бога проявляется во Всей Своей Непостижимой для человеческого духа Грандиозности. Всяческие учения, однако же, зачастую содержат много такого, что равнозначно насильственному извращению и запутыванию. Тем самым Чистая Вера становится для человека весьма и весьма затруднительной сверх всякой меры, а во многих случаях и просто невозможной, ибо он начисто теряет ощущение Естественности. А какие немыслимые противоречия кроются во многих учениях!

К примеру, их основополагающей мыслью сплошь и рядом является Премудрость и Совершенство Воли и Вытекающего из Нее Слова Божьего! Вполне естественно, однако же, что в этом должна быть заложена и не Отклоняющаяся ни на волосок Неизменность, ибо Совершенство немыслимо без Нее.

Однако же, деяния многих религиозных авторитетов самым непосредственным образом вступают в противоречие с их же собственными учениями, свидетельствуя о том, что сами они сомневаются в том, чему учат, а то и доходят до полного отрицания основ! Такие примеры, как «исповедь» на словах с последующим покаянием, торговля индульгенциями за деньги или за молитвы, долженствующая повлечь за собой немедленное отпущение грехов, и другие подобные этим обычаи окажутся, если к ним присмотреться спокойно, отрицанием Божественной Воли, Покоящейся в Законах Творения. Тот, чьи мысли не совершают безудержных скачков и не витают в облаках безо всякой опоры, сможет усмотреть во всем этом лишь одно — безусловное умаление Совершенства Бога.

Вполне естественно, что ошибочное предположение, что от людей может исходить отпущение грехов, а равно и другие подобные нападки на Совершенство Божественной Воли неизбежно приводят к грубейшим извращениям. До каких пор глупцы не перестанут мнить, что можно заключать подобного рода нечистые сделки со Справедливым Богом и Его Неизменной Волей!

Во время оно Сын Божий Иисус сказал Своим ученикам: «Кому вы простите грехи, тому они и простятся.» Но и это не дает никому права отпускать грехи всякий раз по собственному произволу.

Это ведь было бы равнозначно свержению Божественной Воли, Проявляющей Себя с Нерушимой Силой в животворящих взаимодействиях, несущих в себе Награду и Наказание с Неподкупной, то есть Божественной, а тем самым и Совершенной Справедливостью. На самом же деле, Божественную Волю нельзя не только свергнуть, но и приостановить хотя бы на мгновение.

Иисус никогда не смог бы содеять ничего подобного. Да это и не входило в Его планы, ибо Он явился «исполнить» Законы, а не сокрушить Их!

Его Слова относились к Закономерному Явлению, Покоящемуся на Основании Воли Творца и Состоящему в том, что человек может простить другому человеку то Зло, которое тот причинил ему лично! Каждый человек наделен не только правом, но и властью прощать все, что касается его самого. Благодаря искреннему Прощению в тот же миг притупляется и теряет силу уготованная обидчику карма, которой в противном случае непременно предстояло бы проявиться во взаимодействии. В Этом Животворящем Деянии и состоит Истинное Прощение.

Оно, однако же, может исходить лишь от непосредственно потерпевшего и распространяться на обидчика или преступника — иначе не бывает. Именно поэтому в Личном Прощении сокрыта Великая Благодать и Избавление, если только намерения потерпевшего и его ощущения искренни.

Тот, кто не является непосредственно потерпевшим, в силу самой природы вещей не имеет отношения к нитям взаимодействия, а посему не в состоянии вмешиваться в ход событий животворяще, то есть действенно, ибо не связан с данным конкретным переплетением нитей. В распоряжении третьих лиц в таких случаях есть только заступительная Молитва, действенность Которой, однако же, зависит от состояния души непосредственно замешанных в данном деле лиц. Самому же третьему лицу неизбежно приходится оставаться вне круга событий, и Прощение не может исходить от него.

Единственный Источник всего этого — Божья Воля, Проявляющая Себя в Законах Справедливого Взаимодействия. Сам Творец никогда не предпримет ничего против Этих Законов, ибо по Его же Собственной Воле Они Совершенны с Самого Начала.

Божественная Справедливость устроена таким образом, что вся происходящее или произошедшее может быть прощено только самим потерпевшим либо на Земле, либо позднее, в эфирно-вещественном мире. В противном случае на обидчика непременно падет вся тяжесть взаимодействия, после чего, однако же, вина будет считаться искупленной. Так или иначе, разрешение во взаимодействии принесет с собой Прощение со стороны потерпевшего. Оно будет тем или иным образом вплетено во взаимодействие, в котором может принять участие и сам потерпевший. Иначе быть не может, так как до момента разрешения потерпевший все еще связан с обидчиком соединительными нитями. Акт Прощения приносит пользу не только обидчику, но и самому потерпевшему, ибо и он не сможет полностью соединиться со Светом до тех пор, пока не простит. Неумолимость помешает его собственному продвижению вперед.

Итак, ни один человек не в состоянии прощать чужие грехи, то есть такие, по отношению к которым он не является непосредственно потерпевшей стороной. Закон Взаимодействия учитывает только то, что вплетено живой нитью в данную конкретную карму, нить же эту может породить лишь непосредственная причастность. Без исправления нет Живого Пути к Прощению!*

«Я Господь, Бог твой. Да не будет у тебя иных Богов, кроме Меня!» Слова Эти надлежало бы выжечь огнем на скрижалях всякого человеческого духа как Самую Естественную защиту от любых форм идолопоклонства!

В ощущении того, кто и в самом деле признает Бога во Всем Его Величии, любые противоречащие этому деяния суть богохульство.

Человек может и должен обращаться к священнику за наставлениями, если тот и вправду способен быть наставником. Если, однако же, священник или кто-то другой побуждает к умалению Совершенства Бога деяниями или неправедными помышлениями, то человеку надлежит отвернуться от него, ибо служитель Бога отнюдь не является Его уполномоченным, наделенным правом собирать дань и вознаграждать во Имя Его.

И по этому поводу существует вполне естественное и простое объяснение, без околичностей наставляющее на Правый Путь.

В силу самой природы вещей уполномоченным Бога не может быть вообще никто из людей. Единственное исключение — Человек, Явившийся непосредственно из Божественного, то есть Несущий Божественное в Себе Самом! Других полномочий просто не бывает.

Так как человек, однако же, не наделен Божественностью, то он вообще не может быть уполномоченным или представителем Бога. Божественная Власть не может быть вручена никому из людей, ибо Она сокрыта в Божественности и только в Ней Одной!

Этот факт вполне логичен и непреложно прост. Из него само собой вытекает, что абсолютно немыслимы ни человеческие выборы земного наместника Божьего, ни провозглашение Мессией кого бы то ни было. Каждая попытка должна в этом случае носить отпечаток невозможности.

Иначе говоря, ни выборы, ни провозглашение людьми кого бы то ни было кем бы то ни было не имеют в этих вопросах решительно никакого значения. Единственное, что принимается во внимание — это Миссия, Исходящая непосредственно от Бога!

От человеческих мнений это не очень-то зависит. Напротив, все произошедшее до сих пор свидетельствует о том, что эти мнения никогда не соответствовали действительности и не гармонировали с Божьей Волей. Для мыслящих личностей просто непостижимо, с какой болезненной исступленностью люди всякий раз пытаются выйти за пределы своей подлинной ценности. А ведь наивысшее духовное совершенство, достичь которого они способны, как раз соответствует наинизшей ступени Сознательного в Вечном Духовно-сущностном! К тому же большая часть нынешних земных людей хотя и обладает большими интеллектуальными способностями, но в остальном не так уж существенно отличается от наиболее высокоразвитых животных ни по своим ощущениям, ни по своим помышлениям, ни по своим устремлениям.

Подобно трудолюбивым насекомым, человеческий рой мчится то в одном, то в другом направлении, так что может показаться, что люди и впрямь неотступно преследуют некую высшую цель. Но стоит лишь поближе и повнимательнее присмотреться к этой цели, как очень скоро выясняется вся пустота и ничтожность их лихорадочной возни, и в самом деле не стоящей прилагаемых усилий. И весь этот хаотический муравейник еще упивается безумной гордыней, полагая, что может выбирать, признавать или отвергать Посланца Божьего. Люди тщатся судить о том, что всегда останется недоступным их постижению — если только Сам Вышестоящий не снизойдет до уровня их понимания. Со всех сторон слышатся клятвы именем науки, рассудка и логики, и в то же самое время принимается на веру глупейшая бессмыслица, которой полны весьма многие из течений, свойственных нашему времени.

Многие тысячи нынешних людей вообще не стоят того, чтобы проронить о них хоть слово. Они так упоены своими знаниями, что утратили всякую способность размышлять о чем бы то ни было просто, не мудрствуя лукаво. Мои слова обращены лишь к тем, кто еще не настолько лишился Естественности, чтобы не суметь развить в себе здоровую способность к вынесению собственных суждений после того, как в его руках окажется Путеводная Нить. Слова эти рассчитаны на тех, кто не присоединяется бездумно к тому или иному модному течению, отходя от него с поразительной быстротой при первых же сомнениях, высказанных невеждами.

Не так уж много требуется для того, чтобы, спокойно поразмыслив, прийти к убеждению, что из Сущности одного рода не может возникнуть Сущность другого рода, не имеющего с тем ничего общего. Для такого вывода достаточно простейших сведений из области естественных наук. Так как, однако же, Первоисточник конкретных проявлений Законов Природы в грубо-вещественном мире есть Бог Живой, то вполне очевидно, что и в менее отдаленных от Него сферах мы непременно обнаружим Те же Законы, Действующие с Той же Непреклонной Строгостью и Логичностью. Более того, чем ближе мы подойдем к Исходной Точке, тем Чище и Яснее будут Их Проявления.

При жизни на Земле из животного нельзя сделать человека, привив ему человеческий дух. Точно так же невозможно привить человеку Божественное. Никакое развитие не может привести к тому, чтобы возникло нечто, не соответствующее своему происхождению. Из одного и того же источника вполне могут развиться различные виды и составные формы, как это показывает прививка растений и скрещивание при оплодотворении. Тем не менее, даже самые неожиданные результаты все же должны оставаться в пределах исходного набора веществ, заданного при происхождении.

Невозможно ни внести извне, ни вывести в процессе развития что-либо, стоящее выше первоисточника этого процесса в собственном смысле слова, то есть нечто такое, чего вообще не содержалось в первоисточнике. Но ведь именно такова разница между Духовным Первоисточником человека и Божественным.

Христос явился как Сын Божий из Божественно-Бессущностного, неся в Себе Божественное с Самого Начала. Но Он ни в коем случае не смог бы передать Эту Животворящую Божественность другому человеку, произошедшему всего лишь от Духовно-сущностного. А посему Он был не в состоянии уполномочить кого бы то ни было на деяния, подобающие Одному лишь Божественному, как например Прощение грехов. Оно не может быть ничем иным, кроме как Проявлением Покоящихся в Творении Основ Божественной Воли в точно отмеривающих себя взаимодействиях. Именно в этом живет и самодвижется Нерушимая Справедливость Творца в Непостижимом человеческому духу Совершенстве.

Итак, Сын Божий мог уполномочить людей лишь на то, что доступно человеку в соответствии с Происхождением человеческого духа, но никак не на Божественное!

Само собой разумеется и вполне логично, что и Происхождение человека в конечном счете можно свести к Богу. Однако же, его Истоки не в самом Боге, а вне Божественного, а посему человек лишь косвенно происходит от Бога. А это далеко не одно и то же.

К примеру, единственным само собой разумеющимся источником полномочий, относящихся к деятельности наместника, могло бы явиться непосредственное происхождение. Это легко понятно каждому, так как уполномоченный должен обладать всеми качествами уполномочившего его, иначе он не будет в состоянии ни выполнять его обязанности, ни занимать его должность. А посему уполномоченный должен был бы явиться непосредственно из Божественно-Бессущностного — подобно Христу.

Если же за это берется человек, пусть с самыми лучшими намерениями, то в силу самой природы вещей из этого опять-таки следует, что его решения не могут быть ни действенными, ни животворящими за пределами чисто земного. Тот, кто видит в деятельности такого наместника нечто большее, пребывает тем самым под влиянием заблуждения. Ему удастся по-настоящему осознать это лишь после переселения, в результате чего целая земная жизнь будет безвозвратно потеряна для Восхождения. Такой человек подобен заблудшей овце, бредущей за лжепастырем.

«Я Господь, Бог твой. Да не будет у тебя иных богов, кроме Меня!» Не только Этот Верховный Закон, но и другие Законы весьма часто не соблюдаются и нарушаются по неразумению.

И тем не менее — на самом деле Заповеди суть не что иное, как Изъявление Божественной Воли, изначально Покоящейся в Творении, Которую нельзя обойти ни на волосок.

Очень многие люди глубоко убеждены в том, что «цель оправдывает средства». Как же это глупо с точки зрения заповедей, как противоречит Всякому Божественному Помышлению, Всякому Совершенству! Какая дикая сумятица воцарилась бы в Законах Божественной Воли, если бы Ими можно было манипулировать подобным образом!

Тому, кто способен составить хотя бы малейшее понятие о Совершенстве, не остается ничего другого, как отвергнуть с самого начала подобную точку зрения, ибо она просто невозможна. Если человек постарается правильно представить себе Совершенство Бога, то это сможет послужить ему Путеводным Жезлом, облегчающим постижение всего, что есть в Творении! Знать о том, что Бог Совершенен, и никогда не терять этого из вида — в этом и состоит Ключ к пониманию Деяния Божьего, в состав Которого входит и сам человек.

Овладев Этим Ключом, он поймет, Какая Непреоборимая Сила и Какое Серьезное Предостережение таится в Словах: «Над Богом не потешишься!» Иначе говоря, мир все равно устроен по Его Законам, Они все равно проявляют Себя, и с этим ничего нельзя поделать. Бог побуждает колеса Механизма вертеться именно так, как это повелось со Дня Творения. Человечек ничего в этом не изменит. Если же он все-таки попытается, то Механизм непременно разорвет на куски и его самого, и всех тех, кто бездумно последует за ним. И это все, чего ему удастся добиться, даже если он вовсе не предполагал подобных последствий.

Благодать может излиться лишь на того, кто целиком и полностью сообразуется с Волей Божьей, Несущей Творение посредством Законов Природы. На это способен, однако же, лишь тот, кто по-настоящему знает Их.

Учения, требующие слепой веры, надлежит отринуть как мертвящие и тлетворные. Животворящими же можно назвать лишь те учения, которые, подобно Учению Христа, зовут к самостоятельному мышлению, дабы взрастить Убежденность на основе истинного понимания. Только такие учения несут Освобождение и Избавление!

Преступнейшее недомыслие — мнить, что основная цель человеческого бытия кроется в погоне за приобретением земных благ, удовлетворении телесных потребностей и наслаждениях. В конце концов, мол, все равно отыщется некая внешняя форма, найдутся красивые слова, комфортабельная поза, позволяющая избавиться от всякой вины, не вспоминать о последствиях своей собственной земной жизни, исполненной гнилой уступчивости. Ничуть не бывало! Шествие по земной жизни, а тем более переселение в потусторонний мир после смерти — это отнюдь не обыденная поездка на общественном транспорте, для которой достаточно купить билет в самую последнюю минуту.

Слепая вера удваивает вину человека! Ибо любые сомнения в Неподкупной Справедливости Совершенного Бога суть богохульство! Но ведь вера в отпущение грехов безо всякого труда, по произволу и есть очевидное свидетельство сомнений в Неподкупной Справедливости Бога и Его Законов. Более того, такая вера непосредственно подтверждает, что данный человек считает Бога способным вершить произвол, а это было бы равнозначно несовершенству и неполноценности!

Несчастных верующих остается только пожалеть!

Было бы лучше для них самих, если бы они до сих пор пребывали в неверии. В подобном случае перед ними стояло бы меньше преград, им было бы легче обрести Путь. Вместо этою они мнят, что уже вступили на Него.

Единственный Залог Спасения — избавиться от ложного благочестия, то есть не препятствовать ни зарождению мышления, ни возникновению сомнений по самым разнообразным поводам, ибо это первые признаки здорового стремления к Истине!

С другой стороны, борьба с сомнениями и есть проверка на собственном опыте, за которой с несомненной неизбежностью последует избавление от догматического балласта. Но ведь только вполне освободившийся от недопонимания дух способен воспарить в Радостной Убежденности к Сияющим Вершинам, в Рай!

Непорочное Зачатие и Рождество

Непорочное Зачатие надлежит понимать не только в телесном смысле, но прежде всего, как и многое в Библии, в Чисто Духовном Смысле. Только тот, кто признает и ощущает Истинность Существования Духовного Мира и Жизненность Происходящих в Нем Событий, способен обрести Ключ к пониманию Библии, и только после этого Слово становится Животворящей Силой. Для всех прочих людей Она навсегда останется Книгой за семью печатями.

Непорочное Зачатие в телесном смысле слова есть всякое зачатие, имеющее место Силою Чистой Любви, при котором весь внутренний мир устремлен Ввысь, к Творцу. При этом чувственные влечения не играют основополагающей роли, будучи всего лишь сопутствующим фактором.

В действительности подобное случается так редко, что неудивительно, что Это Событие заслуживало особого упоминания. Оттеснение чувственных влечений на задний план явилось непосредственным результатом Благовещения, Которое необходимо особо упомянуть именно по этой причине. Не упомянув о Нем, Библия упустила бы из вида Звено в Цели Естественных Событий, Происходивших на основе теснейшего сотрудничества с Духовным Миром.

Дева Мария изначально была Наделена Всеми Дарами, Необходимыми для Выполнения Ее Высокой Миссии. Настало время, и под надлежащим Духовным Руководством Она встретилась с людьми, глубоко проникшими в Суть Откровений и Пророчеств о Грядущем Мессии. Это и было Первое Приуготовление Марии на Земле. Значение Этого События состояло в том, чтобы наставить Марию на Путь к Истинной Цели, введя Ее во все то, в чем со временем предстояло сыграть Столь Великую Роль Ей Самой. В тот момент Она, однако же, еще ничего не знала об этом.

Повязка на глазах Избранных всегда ослабевает постепенно, шаг за шагом, ни в коем случае не опережая необходимого развития. Дело в том, что все промежуточные стадии нужно серьезно пережить, прежде чем сбудется Главное. Преждевременное осознание своей Подлинной Миссии повлекло бы за собой пробелы в развитии, которые могли бы затруднить Ее исполнение.

С неукротимой устремленностью к Конечной Цели связана опасность чересчур бурного продвижения вперед. При этом обходится стороной или переживается лишь поверхностно многое из того, что непременно должно быть пережито серьезно с целью соответствия своему Подлинному Предназначению. Но человек всегда и во всем в состоянии серьезно пережить лишь то, на что он смотрит как на Главную Задачу своей жизни. Именно так обстояло дело с Марией.

Настал День Ее Внешней и Внутренней Готовности, и в Миг Полного Отдохновения и Душевного Равновесия Она стала Ясновидящей и Яснослышащей. Иначе говоря, Ее Внутренний Мир открылся Иновещественному Миру, и Она испытала Описанное в Библии Благовещение. Тем самым повязка спала с Ее Глаз, и Она приступила к Своей Миссии, осознав Ее.

Благовещение стало для Марии Воистину Грандиозным Духовным Переживанием, и с Того Самого Часа Оно заполнило без остатка Всю Ее Душевную Жизнь. Отныне Она жила лишь Одним — Чаянием Высокой, Божественной Благодати. Посредством Благовещения Свет намеренно добился Этого Состояния Души, дабы с самого начала оттеснить любые поползновения низменных влечений, приуготовив Почву, на Которой смог бы взрасти Чистый Земной Сосуд (Тельце Младенца) для Непорочного Зачатия. Благодаря Этому Необычайно Сильному Душевному Настрою Марии согласующееся с Законами Природы телесное зачатие и стало «Непорочным».

Мария была Наделена Всеми Необходимыми с точки зрения Ее Миссии Дарами изначально. Иначе говоря, Она еще до Рождения была Предназначена стать Земной Матерью Грядущего Провозвестника Истины — Иисуса. Это нетрудно понять, если хотя бы в какой-то мере ознакомиться в Духовным Миром и происходящей в Нем многообразной деятельностью. Все Великие События приуготовляются там как бы играючи, в Тысячелетнем Свободном Парении.

В этих обстоятельствах Созревающее Тельце Младенца и стало Чистейшим Сосудом. Тем самым были выполнены земные условия, необходимые для «Непорочного Духовного Зачатия», то есть Воплощения, Произошедшего в середине Беременности.

При этом речь шла вовсе не об одной из многочисленных душ или Искр Духа, ожидающих воплощения. В интересах своего собственного развития они нуждаются в странствии сквозь земную жизнь или желают его. Их эфирно-вещественное тело (или облачение) более или менее замутнено, то есть нечисто, в результате чего непосредственная связь со Светом затруднена и даже может совсем прерваться на некоторое время.

В данном случае имелся в виду Процесс Эманации, Исходящей от Бога из Любви к заблудшему во Тьме человечеству. Эманация Эта была достаточно Сильной, чтобы установить не Прерывающуюся ни на миг Непосредственную Связь с Первозданным Светом.

Это был Некто Единый, Явивший Собой Теснейшую Связь Божества с человечеством, Подобную Лучезарному Столпу Неиссякающей Чистоты и Энергии, от Которого отлетало прочь все низменное. Тем самым появилась возможность сообщить на Землю Незамутненную Истину, почерпнутую из Света, а также Энергию, Необходимую для Именуемых Чудесами Деяний.

Повествование об Искушении в пустыне свидетельствует о том, что все потуги нечистых эманаций Тьмы отлетели от Чистоты Ощущений, не сумев причинить ни малейшего вреда.

Итак, после того, как произошло Телесное Непорочное Зачатие, в середине Беременности Марии появилась возможность Воплощения от Света, Которое свершилось с Силою, Исключавшей какое бы то ни было помутнение на промежуточных ступенях по Пути от Света до Материнского Чрева. Это и было «Непорочное Духовное Зачатие».

А стало быть, вполне правомерно говорить о Непорочном Зачатии, Свершившимся как в Телесном, так и в Духовном Плане. При этом не потребовалось ни обходить, ни изменять, ни создавать заново в расчете на Этот Особый Случай ни одного из Законов Творения.

Человек, однако же, не вправе полагать, что в этом кроется противоречие, ибо Обетование гласит, что Спаситель должен родиться от Девы.

Противоречие связано исключительно с ложным истолкованием содержащегося в тексте Обетования слова «Дева». Говоря о Деве, Оно не имеет в виду сузить рамки этого понятия, а тем менее придать ему некий социальный смысл. Речь может идти исключительно о Великом Общечеловеческом Понятии.

Чересчур узкий взгляд на вещи не может не состоять в том, что беременность и роды, не говоря уже о зачатии, сами по себе исключают девичество в обычном смысле слова. Обетование, однако же, имеет в виду нечто другое. Там сказано, что Христос непременно родится как Первенец у Девы, то есть от Женщины, впервые становящейся Матерью. У такой женщины все органы, имеющие отношение к развитию плода, и в самом деле девственны — иначе говоря, им еще ни разу не приходилось функционировать подобным образом, так как ее чрево еще не производило на свет детей. При любой первой беременности органы материнского чрева не могут не быть девственными. Пророчество рассчитанно на века, и не может иметь в виду ничего другого, ибо всякое Обетование сбывается не иначе, как в Непреложной Последовательности Действующих Законов Творения. Пророки вообще не пророчествовали бы, если бы у них не было твердой уверенности в Этом!

Итак, Обетование имело в виду «Первенца» и именно поэтому пользовалось Словами «Дева» и «Мать» как двумя разными понятиями. Ни о каком ином различии не могло быть и речи, ибо понятия «девушка» и «женщина» возникли как непосредственное следствие чисто государственных и общественных установлений, касающихся брака. Обетование же ни в коем случае не могло иметь в виду ничего подобного.

Божье Деяние Творения Совершенно, а стало быть, и Акт Зачатия абсолютно необходим, ибо Премудрость Творца изначально устроила все в Творении таким образом, что ничего не бывает ни слишком мало, ни слишком много. Допускающий подобную мысль тем самым считает, что Деяние Творения несовершенно. То же самое относится и к тому, кто утверждает, что Рождество Христово произошло без нормального, предписанного Творцом человечеству зачатия. И в Этом Случае должно было иметь место нормальное зачатие при участии человека из плоти и крови!

Всякий человек, по-настоящему осознавший это, воздает тем самым Хвалу Творцу и Господу в большей мере, нежели те, кто желает допустить какую-то иную возможность. Упование такого человека на Совершенство своего Бога настолько нерушимо, что по его убеждению в Установленных Им Законах просто не бывает ни исключений, ни поправок. И это и есть Величайшая Вера! Кроме того, и все прочие события в полном согласии друг с другом свидетельствуют о том же. Христос стал земным человеком. Приняв Это Решение, Он должен был подчиниться и Законам, Установленным Божьей Волей для продолжения грубо-вещественного рода, ибо Божественное Совершенство обуславливает именно это.

На это возражают, что «для Бога нет ничего невозможного», Подобное двусмысленное возражение, однако же, неудовлетворительно. Дело в том, что в этом изречении кроется совсем иной смысл, чем это представляется многим людям, не желающим поступиться комфортом. Достаточно сказать, что для Бога невозможны несовершенство, нелогичность, несправедливость, произвол и многое другое, чтобы опровергнуть буквальный смысл, вкладываемый в эту фразу с точки зрения общепринятых понятий.

Можно было бы привести и другое обоснование. Если бы для Бога не было ничего невозможного в этом смысле, то Ему ровным счетом ничего не стоило бы побудить всех людей на Земле уверовать Одним-Единственным Актом Воли! И тогда Ему не потребовалось бы вочеловечивать Своего Сына, подвергая Его земным пакостям и Крестной Смерти. Без Этой Грандиозной Жертвы можно было бы и обойтись.

Она, однако же, свершилась, и это свидетельствует о Несгибаемости Божественных Законов, Действующих в Творении с Самого Начала. Насильственное вмешательство с целью внесения в Них тех или иных изменений невозможно, ибо Они Совершенны.

Спорщики, движимые слепой верой, могли бы, в свою очередь, упрямо возразить на это, что свершилось ведь не что иное, как Божья Воля. Это не только совершенно правильно, но и решительно ничего не опровергает. Напротив, спорщикам придется признать, что в действительности они согласились с только что приведенными мною доводами. Для этого им, однако же, надлежит отбросить наивную точку зрения и разобраться в вопросе как можно глубже, что непременно требуется от всякого высказывающегося о Духовном.

На То была Божья Воля! Это, однако, не имеет ничего общего с произволом. Напротив, необходимость Жертвы означает не что иное, как подтверждение Законов, Заложенных Богом в Творение и Несущих Его Волю. Из Этого, в свою очередь, вытекает необходимость безусловно покориться Этим Законам, не Допускающим ни исключений, ни обходных маневров. Именно в Необходимости Соблюдения Законов являет Себя и действует Божья Воля. А иначе Иисусу вообще не нужно было бы рождаться от Земной Женщины, ибо Он мог бы внезапно явиться просто так, «ниоткуда».

А посему и Христу неизбежно надлежало покориться Всем Законам Природы, то есть Воле Своего Отца, если он желал исполнить Свою Миссию. Доказательством тому, что Христос поступил именно так, служит Вся Его Жизнь. Рождество Его произошло естественным образом, Он вырос и возмужал, испытывал, как и все люди, голод и усталость, принял Страсти, а в конечном счете и Крестную Смерть. Он испытал все, что испытывает тело земного человека. Так что непонятно, почему Зачатие должно было бы явиться единственным исключением из правила — в этом ведь не было абсолютно никакой необходимости. Естественность лишь подчеркивает Величие Миссии Спасителя, ни в коей мере не умаляя Его! Точно так же нет оснований полагать, что по этой причине на долю Марии выпала меньшая Благодать. Ее Высокая Избранность ничуть не пострадала от этого.

Крестная смерть Сына Божьего и Тайная Вечеря

Христос принял Смерть, и во тот же миг в Храме порвалась завеса, отделявшая Святая Святых от человечества. Это Событие считается Символом того, что в тот самый миг, когда Спаситель принес Себя в Жертву, приняв Смерть, исчезла Пропасть, отделявшая человечество от Божества, то есть возникла Непосредственная связь между ними обоими.

Толкование это, однако же, ложно. Распяв Христа, люди отвергли Сына Божьего, отвергли Обетованного Мессию, в результате чего Пропасть только расширилась! Завеса порвалась оттого, что в Святая Святых уже не было необходимости. Оно открылось не только взорам, но и нечистым эманациям. Это явилось символическим выражением того, что после Распятия Нога Божественного не ступала более на Землю, а тем самым сделалось излишним и Святая Святых.

Итак, действительность прямо противоположна бытовавшим до сих пор толкованиям. Как и многое другое, они свидетельствуют лишь о безмерной гордыне человеческого духа.

Смерть на Кресте была отнюдь не Необходимой Жертвой, но, напротив, убийством, самым настоящим преступлением. Любое другое объяснение есть недомолвка, либо долженствующая служить извинением, либо возникшая по неразумению. Христос явился на Землю отнюдь не затем, чтобы дать распять Себя на Кресте. Так что нельзя утверждать, будто в этом Залог Спасения! Напротив, Христос был распят как Провозвестник Истины — за Свое Учение, не Устраивающее земных людей.

Спасение могла и должна была принести вовсе не Его Крестная Смерть, но Истина, Явленная Им человечеству в Слове!

Истина, однако же, показалась неудобной тогдашним религиозным вождям. Она стала для них Камнем Преткновения, ибо потрясла основы их влияния. В точности то же самое повторилось бы и сегодня едва ли не повсюду. В этом отношении человечество не изменилось. С одной стороны, тогдашние руководители опирались, как и сегодняшние, на Старое, Доброе Предание. С другой стороны, Его служители и толкователи превратили Его в застывшую, пустую форму, лишенную Внутренней Жизни. Такую же картину мы зачастую можем наблюдать и сегодня.

Само собой разумеется, что Тот, Кто хотел вновь оживотворить Сущее Слово, произвел тем самым Переворот в теории и практике культа, но отнюдь не в Самом Слове. Он освободил и избавил народ от бремени пустых, застывших форм. Вполне естественно, что Его Деяния явились Величайшим Камнем Преткновения для тех, кому вскоре пришлось осознать, что бразды непременного правления ускользают от них вследствие Его энергичного вмешательства.

А посему Провозвестнику Истины, Избавителю от бремени ошибочных толкований пришлось испытать подозрительность и преследования. После того, как Его, невзирая на все потуги, не удалось подвергнуть осмеянию, постарались изобразить дело так, будто Его Словам нельзя доверять. Его «земная биография» сына плотника использовалась для того, чтобы обозвать Его «неучем, недостойным разъяснять Писание»! Его честили «профаном» — то же самое происходит и ныне со всяким, кто осмелится задеть окостеневшую догму, душащую в зародыше всякое свободное и живое стремление к Восхождению.

Его противники благоразумно уклонялись от обсуждения самих Его толкований, ибо вполне правильно ощущали, что любая попытка возразить Ему по существу непременно закончится провалом. А посему до поры до времени они ограничивались злонамеренной клеветой через подкупленных ими лиц. В конце концов они не устыдились и того, чтобы, улучив подходящий момент, предать Его в руки властей и пригвоздить к Кресту по ложному обвинению. Таким путем они хотели устранить опасность, грозившую их власти и престижу.

Этот метод насильственного умерщвления широко применялся римлянами. Крестная Смерть сама по себе не была Избавлением и не принесла Избавления. Она не искупила вины человечества и не освободила его от чего бы то ни было. Напротив, человечество взвалило на себя еще один тяжкий грех — подлейшее убийство!

И по сей день во многих местах все еще процветает культ этого убийства как необходимого главного события Деяния Спасения Сына Божьего. Тем самым человек поворачивается спиной как раз к Самому Ценному, Единственному Залогу Спасения. Культ этот отвлекает его от размышлений о Подлинной Миссии Спасителя, о том, какие выводы необходимо сделать из Его Явления на Землю из Божественного.

Явился Он, однако же, вовсе не для того, чтобы принять Смерть на Кресте, а для того, чтобы провозвестить Истину посреди хлама догматической окостенелости и пустоты, унижающей человека! Для того, чтобы рассказать людям, как в действительности складываются отношения между Богом, Творением и человеком.

Тем самым все хитроумные измышления ограниченного человеческого духа, заслонявшие от него действительность, утратили силу и отпали сами собой. И только тогда человек смог ясно узреть Путь К Восхождению.

Спасение сокрыто лишь в Явлении Этой Истины и в связанном с Ним Избавлении от заблуждений, и ни в чем ином!

Это Избавление от затуманивающей взор слепой веры. Слова «слепая» вполне достаточно, чтобы описать всю неправедность этого состояния.

Тайная Вечеря перед Смертью Спасителя была Прощальной Трапезой. Говоря: «Примите, вкусите, Сие есть Тело Мое. Пейте от Нее все, Сия есть Кровь Моя Нового Завета, Проливаемая за многих во Избавление от грехов», — Христос имел в виду Свою Готовность взять на Себя даже Крестную Смерть, лишь бы не упустить случая провозвестить и разъяснить заблудшему человечеству Истину, Указующую Единственный Путь к Прощению грехов.

Он сказал ясно и недвусмысленно: «Проливаемая за многих», а вовсе не «Проливаемая за всех»! Иными словами, только за тех, кто, приняв близко к сердцу Его Наставления, извлекает из Них Животворящую Пользу.

Его Сокрушенное Крестной Смертью Тело и Пролитая Им Кровь — Драгоценный Вклад в осознание Необходимости и Серьезности Его Наставлений. Повторять вновь и вновь Тайную Вечерю необходимо, однако, исключительно для того, чтобы еще раз подчеркнуть с Ее Помощью Неотложность этого осознания!

Сын Божий не убоялся даже лютой враждебности человечества, хотя задолго до Явления Ему было хорошо известно, сколь велика ее вероятность!* Это лишний раз свидетельствует как об отчаянном положении человеческих духов, так и о том, что избежать водоворота Погибели они смогли бы, лишь ухватившись за Спасательный Круг Неприукрашенной Истины.

То, что Сын Божий упомянул за Тайной Вечерей о предстоявшей Ему Крестной Смерти — всего лишь последнее, самое недвусмысленное указание на Неотложную Необходимость Явленного Им людям Учения!

Приступая к Тайной Вечере, каждый человек должен всякий раз заново осознавать, что Сын Божий не убоялся даже предвиденной Им Крестной Смерти от рук человечества, отдав Свое Тело и Кровь за то, чтобы поведать человечеству, что? в действительности происходит в Мироздании и какую роль играют в Нем Непреложные Законы Творения, Несущие Божественную Волю!

Людям надлежит всякий раз заново осознавать Непритворную Серьезность Случившегося, Подчеркивающую, до какой степени назрела Необходимость Вести о Спасении. Осознав это, человек исполнится новых сил, побуждающих его и в самом деле жить по Ясному Учению Христа, то есть не только правильно понимать Его, но и всегда и во всем поступать в соответствии с Ним. Тем самым он обретет и Прощение грехов, и Избавление! Никакого иного Прощения не бывает, как не бывает и немедленного отпущения грехов. И все же такой человек непременно обретет Прощение на Пути, Указанному Христом в Евангелии.

По этой причине Тайная Вечеря должна вновь и вновь служить живым напоминанием о Случившемся. Ее Цель — еще раз напомнить людям о том, Какая Жертва была принесена на Алтарь Нового Учения, дабы люди следовали Ему с неугасающим рвением, без которого вообще не может быть Спасения. Дело в том, что под влиянием равнодушия или формализма люди слишком часто теряют из вида Спасительный Круг, вновь погружаясь в Пучину заблуждений и Погибели.

Полагая, что Крестная Смерть есть Залог Прощения грехов, люди и совершают грубейшую ошибку. Более того, мысль об этом приносит неисчислимый вред всем, кому она свойственна. Она преграждает им Истинный Путь к Спасению, Путь Этот не может состоять ни в чем ином, кроме жизни по Слову Спасителя, по Его Наставлениям. Он ведь Сведущий Наставник, ибо в состоянии окинуть Взором всех и вся. Наставления же Эти при всей Их разнообразности представляют собой практические указания в необходимости соблюдения Законов Творения и уважения Сокрытой в Них Божественной Воли, а также о том, как проявляют себя Эти Законы в случае Их соблюдения или несоблюдения.

Его Деяние Спасения состояло именно в Наставничестве. Указав на неполноценность и тлетворность обыденной религиозной практики, Он явил людям Истину, Озарившую все более сгущавшиеся сумерки человеческого духа. Смерть на Кресте не была Деянием Спасения, а посему ни причастность к Тайной Вечере, ни освященная просфора не могут принести человеку непосредственного отпущения грехов. Мысль об этом противоречит Всем Божественным Законам! Люди не обладают властью отпускать грехи. Человек наделен лишь одним — правом и властью прощать то, что содеял по отношению к нему самому кто-либо другой. Но и этим правом он может воспользоваться лишь в том случае, если его сердце стремится к этому без посторонних влияний.

Размышляющий серьезно рано или поздно познает и Истину, и Правый Путь! С другой стороны, страдающие леностью мышления и просто лентяи подобны неразумным девам из Притчи. Как и те, они не прилагают внимания и усилий, дабы во всякий миг поддерживать в порядке и готовности вверенный им Творцом Светильник, то есть способность подвергать Все Сущее самостоятельной проверке, озаряя Светом Разума темные углы. «Неразумные девы» легко могут проспать Тот Час, когда к ним явится «Слово Истины». Они будут не в состоянии узнать Провозвестника Истины, то есть Жениха, ибо дали себя убаюкать усыпляющим комфортом и слепой верой. Им придется остаться «вне, плачущи» в то время, как бодрствовавшие войдут в Царство Радости.

Сойди с Креста!

«Если Ты Сын Божий, сойди с Креста! Помоги Самому Себе и Нам!» Эти насмешки долетали до Сына Божьего, Страдавшего на Кресте под палящими лучами солнца.

Кричавшие это люди считали себя особенно умными. Исполненные ненависти, они издевались, ликовали, смеялись безо всякой видимой причины. Ведь нельзя же и в самом деле предполагать, что Страсти Христовы могли послужить причиной насмешек и издевательств, а тем менее безудержного веселья. Стоявшие у Креста тут же подавились бы своим смехом, если бы у них открылись глаза на один-единственный миг, и им довелось бы «увидеть», что именно происходит в эфирно-вещественном мире и в Царстве Духа, ибо их души закрепощались в этот миг на тысячелетия. Что с того, что в грубо-вещественном мире наказание нередко заставляет себя ждать. Приговор уже был приведен в исполнение во всех тех последующих земных жизнях, через которые пришлось пройти этим богохульствовавшим душам.

В тот момент насмешники мнили себя умными. Однако же, трудно было бы подобрать более подходящее доказательство их ограниченности, чем их же собственные слова, ибо в них отразилась самая ребяческая точка зрения из всех, какие только можно себе представить. Говорившие эти слова пребывали бесконечно далеко от какого бы то ни было понимания Творения и Божьей Воли в Творении. Именно поэтому обуревает тяжкая грусть при мысли о том, что и сегодня большая часть тех, кто все-таки еще верует и в Бога, и в тогдашнюю Миссию Его Сына, вполне определенно убеждена, что Иисус из Назарета мог бы сойти с Креста, если бы только захотел.

Две тысячи лет спустя — все та же сонная ограниченность, без малейших изменений к лучшему! Поскольку Христос явился от Бога, то многие верующие в Него наивно полагают, что Сын Божий должен был обладать неограниченными возможностями в Своих Деяниях на Этой Земле.

Источник этих чаяний — самая что ни на есть нездоровая наивность, вера, основанная на лености мышления.

Воплотившись, Сын Божий тем самым «подпал по Действие Закона». Иначе говоря. Он подчинился Законам Творения, то есть Неизменной Воле Бога в Творении. Законы же Эти не знают отступлений в том, что касается земного или привязанного к Земле тела. Покорившись Божьей Воле, Христос добровольно отдал Себя под Действие Закона. Он явился не для того, чтобы отменить Закон, но для того, чтобы исполнить Его, воплотившись на Этой Земле.

А посему Он был Привязан ко всему, к чему привязан земной человек. Будучи Сыном Божьим, Он все же не мог сойти с Креста, невзирая на Свою Божественную Силу и Могущество, до тех пор, пока пребывал в Грубо-Вещественной Плоти и Крови. Это было бы равнозначно свержению Божественной Воли в Творении!

Воля Эта, однако же, Совершенна с Самого Начала повсюду — не только в земной грубой вещественности, но и в эфирно-вещественном, а равно и в Сущностном и Духовном со всеми их уровнями и переходами. Не иначе обстоит дело и в Божественном — вплоть до Самого Бога.

Божественные Деяния, Божественная Сила и Могущество являют Себя отнюдь не в театральных представлениях. Божественное живет лишь в Неотступном Исполнении Божественной Воли, ни при каких обстоятельствах не желая ничего иного. То же самое относится и к человеку, достигшему Духовной Зрелости. Чем выше уровень его развития, тем безусловнее покорится он Божественным Законам в Творении — покорится добровольно и радостно. С другой стороны, он ни в коем случае не будет ожидать от Бога актов произвола, выходящих за рамки Действующих в Творении Законов, ибо верует в Совершенство Божественной Воли.

Пригвожденное ко кресту грубо-вещественное тело не в состоянии освободиться без посторонней, и притом грубо-вещественной, помощи. Это Закон, Согласный с Божественной Творческой Волей, а стало быть, через Него нельзя перескочить. Тот, кто думает по-иному и чает чего-то иного, не верит ни в Совершенство Бога, ни в Неизменность Его Воли.

Невзирая на весь так называемый прогресс в области знаний и навыков, люди все же не изменились, стоя на том же месте, где пребывали во время оно. И в наши дни они свидетельствуют об этом, заявляя: «Если Он Сын Человеческий, то может вызвать Обетованные Катастрофы, если только пожелает.» Они предполагают это как нечто само собой разумеющееся. Иначе говоря: «Если Он не обладает подобными возможностями, то Он и не Сын Человеческий».

И при этом людям хорошо известно, что Сам Сын Божий Христос уже указал на то, что никто, кроме Бога Отца, не знает Часа, когда начнется Суд. Говоря подобное, люди, стало быть, сомневаются дважды — в Сыне Человеческом и в Слове Сына Божьего. Кроме того, эти слова свидетельствуют и о непонимании Совокупного Творения, то есть об абсолютном невежестве как раз в той области, знать которую каждому человеку необходимее всего.

Вочеловечившись в Творении, Сын Божий должен был покориться Божьей Воле. Само собой разумеется, что и Сын Человеческий не может вознестись над Этими Законами. Вознестись над Законами в Творении вообще невозможно. Вступающий в Творении тем самым подпадает под Действие Закона Неизменной Божественной Воли. Это относится и к Сыну Божьему, и к Сыну Человеческому.

К зияющим пробелам в возможностях постижения всего этого приводит в первую очередь то обстоятельство, что люди все еще не озабочены проблемой Божественных Законов в Творении, а стало быть, до сих пор так ничего и не знают о Них. Напротив, им пока что удавалось обнаруживать лишь обломки Этих Законов то тут, то там, время от времени, и то исключительно в тех случаях, когда они вслепую наталкивались на Них.

Христос творил Чудеса, выходящие далеко за рамки того, что умеют земные люди. Но и это не дает права думать, что Ему не нужно было считаться с Покоящимися в Творении Законами Божьей Воли или что Он раздвинул Их Пределы. Это исключено. Творя Чудеса, Он тем не менее действовал в абсолютном соответствии с Божественными Законами, а не по произволу. Тем самым Он лишь доказал, что действовал Силою Божества, а не Духа. Само собой разумеется, что и Проявления Этой Силы выходили необычайно далеко за рамки человеческих возможностей. Чудеса, однако же, не отменяли Законов в Творении, но всецело подчинялись Им.

Человек настолько отстал в своем духовном развитии, что не в состоянии воспользоваться в полном объеме даже теми Духовными Силами, что еще находятся у него в распоряжении. Иначе и он совершал бы деяния, граничащие по нынешним понятиям с Чудесами.

Вполне естественно, однако же, что Силою Божества можно сотворить Совсем Иные Деяния, вообще недоступные Силе Духа и Отличающиеся от Наивысших Деяний Духа уже по Роду Своему. Тем не менее, Все Происходящее пребывает в Пределах Божественной Закономерности. Вне Этих Пределов вообще ничего не происходит.

Люди и только люди позволяют себе акты произвола внутри отведенных им пределов свободы Воли. Там, где они, будучи людьми, располагают определенной свободой действовать по своему усмотрению, они никогда по-настоящему не подчинялись Воле Бога, во всех случаях предпочитая Ей свою собственную. Парализуя тем самым самих себя, они никогда не могли воспарить выше, чем позволяла их собственная рассудочная, привязанная к Земле воля.

Итак, люди не знают даже Тех Законов в Творении, Которые приводит в действие, то есть высвобождает их же Духовная Мощь — а ведь именно в Них Она могла бы проявить себя.

Тем с большим изумлением взирают они на Проявления Божественной Силы. По той же самой причине они, однако же, либо не способны осознать Ее Истинную Природу, либо ожидают от Нее Проявлений, выходящих за Пределы Божественных Законов в Творении. Именно так и обстояло бы дело, если бы грубо-вещественное тело сошло с грубо-вещественного креста.

Воскрешение мертвых Божественной Силой не выходит за Пределы Божественных Законов, если только Оно происходит в течение определенного срока, разного для разных людей. Чем большей Духовной Зрелости достигла расстающаяся с грубо-вещественным телом душа, тем быстрее она освобождается от него и тем короче установленный по Закону срок, в течение которого ее еще можно призвать обратно. Дело в том, что это может произойти лишь до тех пор, пока душа еще связана с телом.

Душа, источником жизни которой служит Дух, должна подчиняться Божественной Силе, то есть Воле Бога. По Его Зову ей надлежит возвратиться в уже покинутое грубо-вещественное тело по эфирно-вещественному мосту. Это возможно, однако же, лишь до тех пор, пока мост еще цел.

Говоря о Силе Божества и Силе Духа, мы не отрицаем того факта, что в действительности есть лишь Одна Сила, Исходящая от Бога и Пронизывающая Совокупное Творение. Тем не менее, между Божественной и Духовной Силой есть разница. Сила Духа подчиняется Божественной Силе, от Которой произошла. И дело тут вовсе не в меньшей концентрации Божественной Энергии, но в изменении Природы Силы. В результате этого изменения возникает Сила иного рода, Проявлениям Которой поставлены более узкие Пределы. Итак, по роду своему это два разных способа Проявления, Источником Которых в действительности является Одна и Та же Сила.

В один ряд с Ними нужно поставить еще и Сущностную Силу. Иными словами, есть Три Основополагающих Силы, причем Духовная и Сущностная питаются Божественной Силой и управляются Ею. Все Три Едино Суть.

Других Сил не бывает. Есть лишь многочисленные варианты, возникшие либо на Духовной, либо на Сущностной Основе, проявления которых также различаются по роду своему. Всякому новому варианту соответствуют свои, должным образом подвергшиеся изменению Законы. С одной стороны, Законы Эти во всех случаях последовательно примыкают к Основному Типу, с другой же — внешние Их проявления соответствуют изменившемуся характеру Силы, а стало быть, зачастую отстоят от Основного Типа довольно далеко.

Однако же, все типы Сил, в том числе и Основные, подпадают под Действие Верховного Закона Божественной Силы, так что их собственные, подвергшиеся изменениям Законы могут отличаться от Него лишь с точки зрения внешней формы. Их внешние проявления различны оттого, что все Типы и варианты, кроме Самой Божественной Воли, суть лишь частные случаи. А посему они не выходят за рамки частностей, а их Законы могут охватывать лишь отдельные частные случаи. Все они стремятся к Целому, к Совершенству, от Которого произошли, то есть к Чистой Божественной Силе, Равнозначной Божественной Воле, Являющей Себя как Нерушимый Железный Закон.

Всякая Сила проявляет себя, действуя совместно со своими вариантами, по роду своему в существующей эфирно-вещественной и грубо-вещественной материи. Поскольку Силы эти различны, каждая из Них придает материи своеобразную форму, образуя свой собственный мир или сферу. Если рассматривать их по отдельности, то каждый из этих миров окажется лишь частным случаем Совокупного Творения, ибо придавшая ему форму сила — не что иное, как подвергшаяся изменениям частица Совершенной Божественной Силы, а Законы этого мира — лишь несовершенные частные случаи Общих Законов.

О Совершенных Законах можно говорить лишь в том случае, если имеется в виду Вся Совокупность Законов, управляющих отдельными сферами Мироздания. Именно Эта Совокупность и была заложена Божественной Волей в Первозданное Творение, то есть Царство Первозданного Духа.

А посему семени человеческого духа надлежит пройти сквозь все сферы Мироздания, дабы не только испытать на себе их частные законы, но и оживотворить их в себе. Если человеческому духу удастся собрать при этих странствиях богатый урожай, то можно будет сказать, что он по-настоящему осознал Эти Законы. А посему он сумеет, ощутив воление Добра, воспользоваться Ими правильно и попасть в Рай — действие Законов проявится как раз в том, что Они донесут его туда. Обретя Знание и пребывая в Раю, человеческий дух сможет активно вмешиваться в жизнь нижележащих сфер Мироздания, оказывая помощь и способствуя продвижению вперед. В этом и состоит Высшее Предназначение Достигшего Зрелости человеческого духа.

Переполнения вообще не может произойти, ибо существующие ныне сферы Мироздания способны неограниченно расширяться, ибо они парят в Бесконечности.

Тем самым Царство Божие будет разрастаться Силою Чистых человеческих духов, созидающих и расширяющих Его. Их Рабочим Местом станет Вторичное Творение, Которым они смогут руководить из Рая, ибо, пройдя через все его частичные сферы, они познали Его до конца.

Дать эти разъяснения было необходимо, чтобы не возникло заблуждений насчет Силы Божества и Силы Духа, так как в действительности существует лишь Одна Исходящая от Бога Сила, и именно в Ней Первоисточник всех и всяческих вариантов.

Тот, кто знает обо Всех этих Явлениях, ни в коем случае не будет вести себя как неразумное дитя, ожидая событий, которые вообще не могут произойти, ибо пребывают за Пределами Совокупности Законов Творения. Так что по Мановению Руки Сына Человеческого не случится Катастроф непосредственного действия. Это противоречило бы Существующим Законам Природы, не Подлежащим изменению.

Духовное подвижнее и легче, а тем самым и быстрее, чем Сущностное. А посему Проявления Сущностного требуют больших затрат времени, нежели Проявления Духовного. Вполне естественно, что в силу этого Сущностные, то есть Элементарные События должны наступить позднее, чем Духовные. Точно так же можно утверждать, что эфирно-вещественное приводится Силами в движение быстрее, чем грубо-вещественное. Все Эти Законы подлежат исполнению — Их нельзя ни обойти, ни нарушить.

В Сферах Света известны Все Эти Законы. Особые Распоряжения отдаются, а Гонцы-Исполнители снаряжаются в путь таким образом, чтобы Конечные Проявления слились воедино, как это угодно Богу.

Нынешний Суд потребовал затрат Энергии в Непостижимых для людей Масштабах. Но все идет по Плану, и проволочек в действительности не бывает — за исключением тех пунктов, в которых необходимо сотрудничество человеческого воления. Люди и только люди с глупым упрямством всякий раз пытаются обойти Законы, а то и помешать Их Действию, проявив прямую враждебность и преградив Им Путь. Движущая сила всего этого — привязывающее к Земле тщеславие.

К счастью, ни с чем не сравнимый провал человечества во дни Земного Бытия Сына Божьего на сей раз учтен заранее. Даже если люди вновь не справятся со своей задачей, они смогут лишь усложнить Земной Путь Сына Человеческого в течение некоторого времени. Ему придется идти по тропам, выбирая обходные пути. Люди, однако же, не смогут ни задержать наступление Угодных Богу Событий, ни тем более повлиять на Их Предначертанный Исход. Дело в том, что к тому времени они уже лишатся поддержки Тьмы, на которую опирались в своих безумных деяниях. После этого они попытаются укрыться за крепостными стенами рассудка, пуская оттуда ядовитые стрелы. Стены эти, однако же, вскоре обрушатся под Натиском Наступающего Света. И тогда над приверженцами рассудка свершится Немилосердный Суд за все измышленное ими зло и все причиненные ими бедствия. День, по Которому истомились все стремящиеся к Свету, настанет точно в срок, не задержавшись ни на час.

Сие есть Тело Мое! Сия есть Кровь Моя!

«Принимающий Мое Слово принимает Меня», — сказал Сын Божий Своим ученикам, — «Он воистину ест Мою Плоть и пьет Мою Кровь!»

Таков Смысл Слов, Сказанных Сыном Божьим при Установлении Им Тайной Вечери. Именно это имел Он в виду, устраивая Трапезу в Воспоминание о Своих Земных Странствиях. Трудно понять, как могло случиться, что по Этому Поводу разгорелись жестокие споры между учеными и представителями церквей. Смысл Этих Слов так прост и ясен для всякого человека, положившего в основу тот факт, что Сын Божий Христос Иисус был Воплотившимся Словом Божьим.

Что может быть недвусмысленнее Его Простых Слов? «Принимающий Мое Слово ест Мою Плоть и пьет Мою Кровь!» Более того, Он сказал: «Слово есть воистину Моя Плоть и Моя Кровь!» Он должен был сказать именно так, ибо Сам был Животворящим Словом во Плоти и Крови. К сожалению, однако же, при дальнейшей передаче Этих Слов было начисто упущено Главное — Указание на то, что имелось в виду именно Слово, Странствовавшее по Земле! По неразумию это сочли за нечто второстепенное. Вследствие этого был неверно понят, искажен, извращен Весь Смысл Миссии Христа.

Даже ученики Сына Божьего не смогли правильно постичь Слова своего Учителя, хоть и веровали в Него. Впрочем, вне сферы их постижения осталось и многое другое из Сказанного Им. Ведь и Сам Христос весьма нередко печалился по этому поводу. Ученики и переосмыслили Тайную Вечерю в соответствии с тем, как сами постигли Ее по своей ребяческой простоте. При этом само собой разумеется, что они сообщили потомкам не совсем понятные им Слова в таком виде, как это соответствовало уровню их собственного понимания. Сын Божий, однако же, имел в виду нечто другое.

Иисус был воплотившимся Словом Божьим! А стало быть, тот, кто правильно воспринял Его Слова, принимает в себя Его Самого.

Если же человек оживотворит в себе Преподанное ему Слово Божие в такой мере, что Оно станет само собой разумеющейся Основой его помышлений и деяний, то вместе со Словом он оживит в себе и Дух Христа, ибо Сын Божий был Воплотившимся, Животворящим Словом Божьим!

Все, что нужно человеку — это постараться хоть раз по-настоящему проникнуться этим умозаключением. Он не вправе лишь прочесть его и умилиться. Напротив, пусть человек постарается ощутить умозаключение в живых образах, то есть без лишних слов пережить его Смысл. В этом и будет состоять для него Истинное Переживание Тайной Вечери — при условии соблюдения Слова Божьего. Разумеется, для этого необходимо предварительно, и притом основательно, узнать, к Чему именно сводится Его Смысл и Его Воление.

Дело обстоит не так комфортабельно, как это кажется многим из верующих. Тупоумное пережевывание Тайной Вечери не может принести им ни малейшей пользы. Слово Божье Живо, а Все Живое надлежит и воспринимать как Живое. Церковь не в состоянии вдохнуть Жизнь в Тайную Вечерю, если сам причащающийся предварительно не приуготовил в себе достойного места для Ее Восприятия.

Существуют картины на тему Прекрасного Изречения: «Отвори Мне!» В них совершенно правильно передана Суть Дела. Сын Божий стоит у двери хижины, стучась в нее, требуя впустить Его. Однако же, и тут человек опять-таки примыслил кое-что по собственному усмотрению — сквозь приоткрытую дверь виднеется стоящий посреди хижины накрытый стол. Тем самым возникает мысль, что никому из просящих не должно быть отказано в Еде и Питье. Мысль эта прекрасна и соответствует Слову Христову, но истолкована чересчур поверхностно. «Отвори Мне!» означает гораздо больше! Не отказывать в Подаянии — лишь малая частица Содержания Этого Слова Божьего.

Говоря: «Отвори Мне!» — Христос имеет в виду, что Воплотившееся в Нем Слово Божье стучится в человеческую душу, не умоляя, а требуя впустить Его! Людям надлежит воспринять Слово так, как Оно было Преподано им — во Всем Его Объеме. Для того, чтобы впустить Слово, душа должна не только распахнуть дверь, но и накрыть на стол! При этом «стол» означает не что иное, как Алтарь. Если душа подчинится Этому Требованию, то само собой разумеется, что грубо-вещественные деяния земного человека будут такими, каких требует от него «Слово».

Человек всегда ищет рассудочного постижения, означающего расчленение, а тем самым и умаление, втискивание в узкие рамки. А посему он всякий раз подвергает себя опасности познать лишь обломки Великого, как случилось и на этот раз.

Воплощение Животворящего Слова Божьего навсегда останется Таинством для земных людей, ибо Начало Этого События разыгралось в Божественном. Но способность человеческого духа к постижению не в состоянии непосредственно проникнуть в Божественное, а посему Первое Звено Процесса Воплощения никогда не будет доступно человеческому пониманию.

По этой причине совсем не удивительно, что человечество до сих пор так и не смогло понять именно Этого Символического Действия Сына Божьего — Раздачи Хлеба и Вина. Однако же, на основе данных здесь разъяснений у каждого человека должно сложиться правильное представление об Этом Событии. Желающий сопротивляться по-прежнему доказывает тем самым лишь одно — что его постижение просто не в состоянии переступить Порог Духовного. Отстаивая прежнее, абсолютно неестественное толкование Этих Слов Христа, такой человек свидетельствует только о своем бессовестном упрямстве.

Воскресение Земного Тела Христа

Господь Бог Совершенен! Совершенна Его Воля, Пребывающая в Нем и Исходящая от Него, Порождающая и Поддерживающая Деяние Творения. А посему Совершенны и Законы, Пронизывающие Творение по Его Воле.

Совершенство, однако же, наперед исключает какие бы то ни было искривления. Именно на этой основе не только позволительно, но и необходимо усомниться во многих и многих утверждениях! Многие учения противоречат сами себе. С одной стороны, они совершенно правильно учат тому, что Бог Совершенен. С другой стороны, они не только высказывают абсолютно несовместимые с этим утверждения, но и насаждают веру в явления, исключающие Совершенство Бога и Его Воли, Заложенной в Законах Творения.

Тем самым во многие учения было привнесено болезнетворное начало. Их подтачивает червь, и рано или поздно все строение непременно обрушится. Крах неизбежнее всего там, где противоречивы сами устои учения, не только ставящие под сомнение, но и прямо отрицающие Совершенство Бога! Более того, отрицание Божественного Совершенства входит в состав символов веры, принятие которых является непременным условием вступления в ту или иную общину.

Говорят, к примеру, о воскресении плоти, имея в виду Воскресение Земного Тела Сына Божьего. Эти речи принимаются большинством людей на веру совершенно бездумно, без самомалейших следов понимания. Другие же придерживаются этого утверждения, вполне сознавая свое невежество, ибо у них не было учителя, который мог бы правильно объяснить, что же произошло на самом деле.

Какое печальное зрелище открывается взору спокойного и серьезного наблюдателя! Какими жалкими предстают в его глазах эти люди — а ведь они весьма нередко гордятся собой, считая, что не только веруют со всей строгостью, но и ревностно отстаивают свою религию. Их слишком поспешное рвение состоит, однако же, в том, чтобы в невежественной гордыне взирать на инакомыслящих свысока — не думая о том, что это самый верный признак беспомощного недомыслия.

Тот, кто, ни о чем не спрашивая, не только принимает на веру нечто основополагающее, но и исповедует эту веру, проявляет тем самым безграничное равнодушие, а вовсе не Истинную Веру.

Именно в этом свете предстает такой человек перед лицом того, что он привык именовать Высочайшей Святыней, которая должна была бы означать содержание и опору всего его бытия.

Тем самым он не является живым звеном своей религии, которому суждено Восхождение и Избавление, напротив, он всего лишь пустозвонный черепок, бренчащий бубенчик, лишенный всякого значения. Он не понимает Законов Своего Творца, да и не заботится об их познании.

Такой способ существования означает застой и регресс на Пути сквозь вещественность. А ведь предназначен Этот Путь для того, чтобы, обеспечив развитие и продвижение вперед человеческого духа, привести его к Свету.

Как и любое другое ошибочное воззрение, ложное представление о воскресении плоти есть искусственно сооруженная преграда. И после переселения в потусторонний мир людям придется вновь наткнуться на нее при любой попытке продвижения вперед. Они ведь не смогут справиться с ней своими силами, ибо неправедная вера ляжет на них тяжким бременем, связывая их настолько, что не останется ни малейшей возможности свободно возвести очи к Лучезарной Истине.

Не осмеливаясь мыслить иначе, они просто не смогут продвинуться вперед. Закрепостившие себя таким образом души подвергаются опасности окончательно упустить срок, отпущенный на освобождение от пут. Они так и не смогут своевременно воспарить к Свету. Вместо этого они будут вовлечены в Распад и обретут Вечное Проклятие в качестве своей конечной цели.

Проклятые навечно души будут навсегда отстранены от Света. Природа Последовательных Событий приведет к тому, что по своей собственной вине они навсегда лишатся возможности возвратиться в Царство Света как достигшие Всей Полноты Сознательного Развития личности. Это произойдет потому, что при вовлечении в Распад не только исчезнет эфирно-вещественное тело, но и подвергнется распылению все достигнутое в духовном плане, то есть в плане личностного сознания.[8] Это и есть так называемая «Духовная Смерть», после которой уже не может быть Восхождения к Свету сознательного «Я», развившегося до тех пор. Напротив, в случае Восхождения «Я» не только сохранится, но и будет развиваться дальше, чтобы в конце концов обрести Духовное Совершенство.

Тот, кто переселился, исповедуя неправедную или бездумно усвоенную веру, останется закрепощенным до тех пор, пока не оживет и не освободится в результате внутренней перестройки. Тем самым он разрушит воздвигнутую его же собственной верой преграду, не дававшую ему ни вступить на Правый Путь Истины, ни продвигаться по Нему.

Однако же, переступить через самого себя, то есть самостоятельно избавиться от бредовых заблуждений подобного рода, стоит чудовищных усилий. Самый первый шаг, состоящий в том, чтобы освоиться с этой мыслью, уже требует грандиозного духовного подъема. Вот и получается, что миллионы людей добровольно держат себя в рабстве, а тем самым не могут ни собраться с силами, ни сдвинуться с места, пребывая в гибельном заблуждении, будто им предстояло бы содеять нечто неправедное. В этом остолбенении они и погибнут, если только Животворящая Божественная Сила Сама не отыщет к ним дорогу. Сила же Эта, в свою очередь, может вмешаться и оказать Помощь лишь в том случае, если в человеческой душе уже тлеет искра воления, стремящаяся Ей навстречу.

Казалось бы, все так просто и естественно. И тем не менее, нет ничего ужаснее и гибельнее этого остолбенения, ибо тем самым Благодать вверенной человеку свободы принятия решений обращается Проклятием, так как он неправильно пользуется этой свободой. Каждый человек во всех случаях сам решает, приобщиться ли к Свету или быть отринутым. И в этом и состоит страшная месть человеку, слепо доверившемуся тому или иному учению без тщательнейшей и серьезнейшей проверки! Проявленная при этом леность может стоить ему всего его бытия!

Самый лютый враг человека в чисто земном плане — это комфорт. Комфорт в делах веры еще страшнее — он приводит к Духовной Смерти!

Горе тем, кто не пробудится как можно скорее, собравшись с силами и приступив к самой тщательной проверке всего того, что именуется верой! Но тех, по чьей вине происходят столь великие бедствия, ждет Погибель! Подобно лжепастырям, они завели свое стадо в бесплодную пустыню. Им ничто не поможет, если они не сумеют вернуть заблудших овец на Правый Путь. Большой вопрос, однако же, хватит ли им на это времени. А посему всякому человеку надлежит сначала тщательно испытать самого себя и лишь затем поучать своего ближнего.

Неправедная вера есть бредовое заблуждение! Она накрепко связывает человека как в этом, так и в потустороннем мире, и одолеть ее способна лишь Животворящая Сила Истинного Слова Божьего. А посему да прислушается к Его Зову всякий, кого Оно коснулось. Зов ведь предназначен лишь для того, кто ощущает Его! Ощутив Его, проверь и взвесь — и ты будешь свободен!

Не забывай, однако, что порвать путы, которые ты сам наложил на себя неправедною верой, ты сможешь только тогда, когда примешь самостоятельное решение. В свое время комфорт или леность побудили тебя принять решение стать слепым приверженцем того или иного учения, не подвергнутого тобою серьезной проверке во всех деталях. А может быть, ты пытался отрицать, что Бог существует, лишь потому, что до сих пор своими силами так и не отыскал к Нему Пути, который отвечал бы его справедливой потребности в Безупречной Последовательности. Так и теперь — от тебя самого должно исходить первое воление не только поиска, но и нелицеприятной проверки! Только в этом случае ты сможешь сдвинуться с места, к которому тебя приковывала до сих пор твоя же собственная воля, и сделать первый шаг по Пути к Истине, а стало быть, к Свободе и Свету.

Ты сам и всегда только ты сам можешь, должен и обязан взвешивать, ибо несешь в себе Этот Дар. Но и Ответственность за все всегда всецело ляжет на тебя самого, чего бы ты ни пожелал и как бы ни поступил.

Одного этого осознания уже должно было бы хватить на то, чтобы побудить тебя к тщательнейшей проверке.

Именно эта Ответственность не только дает каждому человеку неограниченное право на такую проверку, но и делает ее насущной необходимостью! И пусть он спокойно смотрит на это как на здоровый инстинкт самосохранения — в этом нет ничего неправедного! Он ведь не подпишет ни одного земного договора, возлагающего на него ответственность за что-либо, не вчитавшись в каждое слово и не убедившись в том, что может себе это позволить. Не иначе, но только гораздо серьезнее, обстоит дело в области духовных взаимоотношений, когда человек принимает решение приобщиться к той или иной вере! Если бы люди при этом несколько более прислушивались к голосу здорового инстинкта самосохранения, то в этом был бы не грех, но Благодать!

Воскресение плоти! Разве может грубо-вещественная плоть вознестись в Первозданное Духовное Царство Бога Отца! Грубая вещественность не в состоянии ведь переселиться даже в эфирно-вещественный потусторонний мир. Согласно Вечным Законам Природы не только все грубо-вещественное, но и эфирно-вещественное подвержено Тлению. Не бывает ни исключений из этого правила, ни особых случаев, ибо Законы Совершенны. В силу этого грубо-вещественное после смерти не может вознестись ни в Царство Отца, ни даже в эфирно-вещественный потусторонний мир, также подверженный Тлению! Подобные отклонения просто немыслимы, ибо Божественные Законы Природы Совершенны!

На низшем уровне все это с полной отчетливостью выражается в законах физики, но ведь и эти законы суть не что иное, как конкретные проявления Нерушимых Законов Творца, Пронизывающих, как и все прочее в Совокупном Бытии, и эту область. Дело в том, что Все Сущее подчиняется Единым Законам Возникновения, с полной отчетливостью Несущим в Себе Простую, но Несгибаемую Божественную Волю. Ничто не в состоянии обособиться от Них.

А посему тем более достойно сожаления, что некоторые учения не желают признавать, что Грандиозность Божественного Величия являет Себя в частности, и в том, в чем Бог непосредственно открывается взору человечества, подступая ближе всего к уровню его понимания!

Все учения совершенно правильно указывают на Совершенство Бога. Однако же, если Исток или Первозданный Источник Воистину Совершенен, то и исходить от Него может только Совершенное. А тем самым непременно должны быть Совершенными и Законы Творения, Сокрытые в Исходящих от Него Актах Воли. Вполне естественно, что одно неотделимо от другого. Эти Совершенные Законы Творения пронизывают как Законы Природы Все Возникшее, поддерживая Его.

Совершенство, однако же, равнозначно Неизменности. Из этого следует, что абсолютно невозможно какое бы то ни было искривление Этих Основных Законов или Законов Природы. Иначе говоря, ни при каких обстоятельствах не бывает исключений, противоречащих всем прочим событиям с точки зрения их Естественности.

Тем самым ни в коем случае не может воскреснуть грубо-вещественная плоть, при любых обстоятельствах привязанная к грубой вещественности!

Так как Все Первозданные Законы суть Проявления Божественного Совершенства, то ни один Новый Акт Божественной Воли не может состояться в иной форме, отличающейся от Заданной изначально в Творении.

Многочисленные учения, отгораживающиеся от этой Само Собой Разумеющейся Непременной Заданности Божественного Совершенства, доказывают тем самым неправедность своих основ. Опираясь на привязанный к пространству-времени человеческий рассудок, они не вправе претендовать на звание Вести Божьей — иначе в них не было бы пробелов, ибо Единственным Источником Вести Божьей может быть Совершенство. Истина не знает пробелов и Доступна пониманию в Своем Простом Величии. В первую очередь Она должна быть Естественной, ибо То, Что люди называют Природой, проистекает из Совершенства Божественной Воли. Заложенная в Природе Животворящая Сила и ныне пребывает Неизменной по Роду Своему, но именно поэтому Она вообще не допускает исключений.

А посему и Явившийся на Землю Истинный Провозвестник Вести Божьей Христос должен был воспользоваться с Этой Целью Грубо-Вещественным Телом, то есть Плотью. Трудно себе представить, чтобы мыслящий человек не осознал, что именно Неизменность Законов Природы проявила Себя как в Воплощении, так и в Телесной Смерти, Наступившей через Распятие.

Однако же, после Смерти и Эта Грубо-Вещественная Плоть не могла явиться исключением — напротив, Она должна была остаться в грубо-вещественном мире! Она не могла ни воскреснуть, ни вознестись в иной мир! Существующие Божественные или Естественные Законы не допустили бы этого, ибо Они исходят от Божественной Воли, а посему Совершенны. Более того, Они просто не могут этого допустить, иначе Они были бы несовершенными, а это повлекло бы за собой несовершенство Божьей Воли, Его Силы и Его Самого.

Так как это, однако же, исключено, в чем может убедиться любая наука, изучая Само Творение, то утверждение о том, что Эта Грубо-Вещественная Плоть Воскресла и через сорок дней вознеслась в иной мир, не только ложно, но и представляет собой сомнение в Совершенстве Бога.

Воскресение плоти может в действительности состоять лишь в том, что душа, в течение некоторого времени еще связанная с грубо-вещественным телом эфирно-вещественной пуповиной, возвратится в это тело по Зову.[9] Согласно Естественным Законам это возможно лишь до тех пор, пока существует эта пуповина. Если она уже порвалась, то пробудить от смерти, то есть призвать душу возвратиться в принадлежавшее ей до тех пор грубо-вещественное тело, невозможно!

И эти явления подпадают под Действие Неумолимых Законов Природы, не Знающих пробелов. И даже Сам Бог не сумел бы воскресить плоть, ибо это противоречило бы Его Собственным Совершенным Законам, Его Совершенной Воле, действующей в Природе независимо ни от чего. Именно потому, что Бог Совершенен, нельзя представить себе, чтобы у Него могло возникнуть несовершенное помышление, представляющее собой лишь акт произвола.

И в этом в очередной раз проявляется некая кажущаяся связанность Бога в Деянии Творения. Его Совершенство во всех случаях должно исполниться, не зная пробелов и не допуская изменений. Несвобода эта, однако же, не намеренна и не необходима. Более того, Бог никогда не бывает связан по-настоящему, но лишь кажется таковым человеку во многих случаях, ибо человек не в состоянии окинуть взором Всю Совокупность Событий. И эта неспособность приводит к тому, что, не имея в виду ничего, кроме Добра и Богопочитания, человек ожидает от своего Бога актов произвола. Если же вдуматься по-настоящему, то окажется, что подобные акты явились бы лишь умалением Божественного Совершенства.

Итак, в данном случае люди желают Добра, проявляя при этом всяческое Смирение. В результате, однако же, они вовсе не возводят очи горе, благоговейно взирая на Бога, но низводят Его до уровня вполне естественной ограниченности человеческого духа.

Безусловное Соблюдение Законов Божественной Воли или Природы имело место и при Воскрешении Лазаря, и в случае отрока из Наина. Их можно было пробудить, так как нить, соединяющая тело с душой, еще не порвалась. По Зову Учителя душа смогла вновь воссоединиться с телом. Согласно Законам Природы тело это по воссоединении, однако же, было вынуждено оставаться в грубо-вещественном мире вплоть до нового отделения грубо-вещественного от эфирно-вещественного тела, то есть нового грубо-вещественного умирания, которое даст эфирно-вещественному телу возможность переселиться в эфирно-вещественный потусторонний мир.

Переселение грубо-вещественного тела в иной мир, однако же, немыслимо. Теоретически могло бы случиться так, что Дух Христа вновь возвратился в Грубо-Вещественное Тело или вообще не покидал бы Его. Но тогда Его дух был бы вынужден оставаться в грубой вещественности до тех пор, пока не настало бы время нового Умирания. Иначе просто не бывает.

Воскресение к жизни в ином мире во плоти целиком и полностью исключено — как для людей, так и для Христа!

Согласно Установленным Творцом Законам Природы, Земное Тело Спасителя отправилось туда же, куда надлежит отправиться любому другому грубо-вещественному телу.

А стало быть, Иисус из Назарета, Сын Божий, не воскрес во Плоти!

Богопочитание тем сильнее, чем больше в Нем Логики. Тем не менее, найдется много людей, закосневших в слепоте и лености неправедной веры, а посему не желающих вступить на Простой Путь Истины. Не меньше сыщется и таких, кто не сможет вступить на Него по собственной узости. Не приходится и говорить о тех, кто злонамеренно потщится вступить с Истиной в Яростный бой, справедливо опасаясь, что воздвигнутое с таким трудом строение комфортабельной веры рано или поздно непременно обрушится.

Противникам Истины не помогут ссылки на Текст Предания, ибо и ученики Христа были всего лишь людьми, к тому же испытавшими сильное потрясение при виде разыгравшихся у них на глазах Ужасных Событий. С точки зрения нормальной человеческой природы нет ничего удивительного в том, что вспоминая о Них, ученики привнесли в свои описания те или иные собственные рассуждения. Насмотревшись на Необъяснимые для них самих Чудеса, они изложили многое не так, как это было на самом деле.

Как в случае ошибочного отождествления Сына Божьего с Сыном Человеческим, так и во многих других случаях их описания и рассказы слишком сильно опирались на их собственные человеческие предпосылки. Тем самым была заложена основа многих позднейших заблуждений.

С одной стороны, ученикам поспешествовала Сила Духа, осеняя их и вдохновляя. С другой стороны, в изложение Событий весьма часто вмешивались их собственные предвзятые мнения, искажая ясную картину вопреки самым лучшим намерениям.

Сам Иисус, однако же, не оставил записей, а ведь только на них и можно было бы опереться как на Последнюю Инстанцию в споре. Он никогда не сказал бы и не написал бы ничего такого, что не гармонировало бы целиком и полностью с Законами Его Отца, Божественными Законами Природы или Творческой Волей. Он ведь Сам ясно сказал:

— Я пришел исполнить Божьи Законы!

Божьи Законы, однако же, с Полной Ясностью Заложены в Природе. Простираясь далеко за пределы грубой вещественности, Она тем не менее остается «естественной» везде — и в эфирно-вещественном мире, и в Сущностном, и в Духовном Мыслящая личность, разумеется, в состоянии обнаружить в Этих Исполненных Значения Словах Спасителя нечто выходящее за рамки сбивающих с толку религиозных догм и указующее Путь тем, кто и в самом деле серьезно ищет!

Кроме того, однако же, всякий человек может найти в Самой Библии места, подкрепляющие точку зрения мыслящих, ибо Иисус явился многим. Что же все-таки произошло на самом деле? Мария сначала не узнала Его, Магдалина узнала Его не сразу. Двое учеников на пути в Эммаус не узнавали Его в течение нескольких часов, хотя Он шел вместе с ними, беседуя с ними… Что следует из всего этого? То, что Тело, Которое они видели, должно было быть Иным, иначе все они тут же узнали бы Его!

Но оставайся же глухим, ни о чем не беспокоясь, если ты до сих пор не желаешь слышать, и слепым, если Прозрение нежелательно отразится на твоем комфорте!

Общее понятие «Воскресения Плоти» находит свое оправдание в земных рождениях, не прекращающихся до тех пор, пока существуют земные люди. Это Великое Обетование, допущения повторных земных жизней, повторных воплощений с целью ускоренного продвижения вперед и необходимого Искупления взаимодействий низменного рода, что равнозначно Прощению грехов. Доказательство Безмерной Любви Творца, Чье Милосердие состоит в том, чтобы предоставить расставшимся с телом душам, полностью или частично растратившим попусту отведенное им земное время, а посему вознесшимся в потусторонний мир не готовыми, еще одну возможность облачиться в грубо-вещественное тело или одеяние. Тем самым отложившаяся от них плоть воскресает в новой плоти. А это и означает, что уже переселившаяся душа обретает Новое Воскресение во Плоти!

Так как человеческий дух не в состоянии охватить взором всех и вся, то он лишь впоследствии постигнет, Какая Благодать Сокрыта во все новом и новом Свершении Столь Великого Милосердия!

Человеческое разумение и Божья Воля в Законе Взаимодействия

Говоря о человеческом разумении и человеческих воззрениях, которыми руководствуется и земной суд, мы не вправе ожидать, что они равнозначны Божественной Справедливости или хотя бы приблизительно соответствуют Ей. Напротив, к сожалению, нельзя не сказать, что в большинстве случаев они отстоят друг от друга, как Земля от Неба. При этом противопоставлении ходячее выражение «как Земля от Неба» уместно в самом буквальном смысле слова.

Разницу между земным правосудием и Божественной Справедливостью зачастую можно объяснить, если учесть то обстоятельство, что общечеловеческий рассудок ограничен рамками пространства-времени. По своей ограниченности он не в состоянии ни распознать подлинную неправду, ни отличить ее от Правды. Дело в том, что Сия Последняя не так уж часто отчетливо выступает наружу, ибо Ее Источник — внутренний мир человека, для суждения о котором недостаточно ни статей закона, не отличающихся гибкостью, ни школьной премудрости. Однако же, мрачному расположению духа более всего способствует то обстоятельство, что по этой причине весьма многие решения земного суда прямо противоречат Божественной Справедливости.

Речь здесь не идет о временах средневековья, о мрачном времени мучительных пыток, о сожжении так называемых ведьм и о других преступлениях юстиции. Точно так же мы не касаемся и многочисленных сожжений, пыток и убийств, вина за которые лежит на религиозных общинах. Взаимодействие неизбежно поразит палачей с двойной тяжестью, ибо они злоупотребили Именем Совершенного Бога. Совершая бесчисленные преступления «во Имя Его», они делали вид, что вершат нечто богоугодное, тем самым возложив на Него в глазах людей ответственность за свои деяния.

Об этих злоупотреблениях и ужасах еще не время забыть. Напротив, память о них должна служить предостережением и сегодня, всякий раз, когда люди выносят свое суждение. Нужно всегда помнить о том, что тогдашние палачи зверствовали, прикрываясь видимостью полного правопорядка и самой что ни на есть правой веры.

Многое изменилось с тех пор. И тем не менее само собой разумеется, что придет время, когда на нынешнее правосудие будут оглядываться с таким же содроганием, с каким мы сегодня взираем на средневековье — океан несправедливости по нашим нынешним понятиям. Таков ход мировых событий, и в этом есть определенный прогресс.

Однако если заглянуть поглубже, то окажется, что путь, пройденный человечеством с тех пор до наших дней, не столь уж велик, ибо прогресс коснулся исключительно внешних форм. Всевластие отдельной личности, не несущей земной ответственности ни перед кем, по-прежнему оказывает решающее влияние на многих людей во всем, что касается их бытия. Да и сами люди и мотивы их поступков не очень-то изменились. А так как внутренний мир остался прежним, не изменились и взаимодействия, несущие в себе Божий Суд.

Если бы человечество вдруг узрело эти взаимодействия, то непременно раздался бы Единый Вопль Отчаяния, Ужас обуял бы все народы. Никто не смог бы указать на своего ближнего с укоризной, ибо каждый индивидуум непременно ощутил бы на себе тем или иным образом такое же бремя вины. Ни у кого не было бы права осыпать другого человека упреками, ибо до сих пор заблуждались все, судя лишь по внешности и упуская из вида Подлинную Жизнь.

Многие отчаялись бы в себе самих, как только Первый Луч Света внезапно озарил бы их внутренний мир. Другие же, которым до сих пор все время было некогда призадуматься, непременно ощутили бы ни с чем не сравнимое огорчение оттого, что спали так долго.

А посему вполне уместно указать на то, что надлежало бы спокойно призадуматься, развивая в себе способность выносить свои собственные справедливые суждения. Иными словами, надо перестать бездумно присоединяться к чужим мнениям, воспринимая, мысля, говоря и действуя только по собственному ощущению!

Человек ни в коем случае не вправе забывать о том, что ему и только ему одному придется целиком и полностью отвечать за все свои помышления, ощущения и деяния, даже если он без рассуждений перенял все это от других!

Блажен тот, кто достиг Этой Вершины и способен проверить любое суждение, дабы затем действовать по своему собственному ощущению. Тем самым он не делит вину ни с кем, благодаря чему избегнет участи тысяч людей, зачастую не могущих избавиться от предрассудков, а посему падких на клевету в бездумной погоне за сенсациями. Тем самым они взваливают на себя тяжкую карму, что приведет их в сферы страданий и боли, с которыми им иначе вообще не довелось бы познакомиться. Более того, уже на Земле они нередко отворачиваются от многих проявлений Истинного Добра, не только упуская множество ценных для себя возможностей, но и, быть может, ставя на карту абсолютно все, из чего складывается их бытие.

Так обстояло дело и тогда, когда вспыхнула бессмысленная ненависть против Иисуса из Назарета, подлинная причина которой была известна лишь немногим из злонамеренных крикунов. Все же остальные просто кричали то же самое, войдя в слепой, абсолютно невежественный раж — они вообще ни разу не встречались с Иисусом лично. Не меньше их достойны Погибели и все те, кто отвернулся от Него, прислушавшись к ложным мнениям других, а не к Его Собственным Словам, и даже не потрудившись подвергнуть эти чужие мнения проверке по существу, которая в конце концов дала бы им возможность разобраться в истинном положении дел.

Только таким образом и могла назреть Безумная Трагедия — не кого-нибудь, а Сына Божьего обвинили в богохульстве и пригвоздили ко Кресту! Единственного, Явившегося непосредственно от Бога, дабы провозвестить людям Истину о Боге и Его Воле!

Случившееся настолько неправдоподобно, что проливает яркий свет на всю безмерность человеческой ограниченности.

И с тех пор до наших дней человечество ведь отнюдь не продвинулось вперед во внутреннем мире. Напротив, именно в этом оно попятилось назад, невзирая на все открытия и изобретения.

Благодаря внешним успехам продвинулось вперед лишь самомнение всезнаек. Ограниченность порождает его и лелеет, самомнение же в свою очередь является самым очевидным признаком ограниченности.

В течение двух тысячелетий эта почва становилась все плодороднее. Именно на ней произросли воззрения нынешнего человека, играющие не только решающую, но и опустошительную роль. Сами же люди и не подозревают о том, что, все больше запутываясь в этих воззрениях, обрекают себя на ужасное Проклятие.

До сих пор крайне редко бывало так, чтобы кто-нибудь из них осознал, что хоть и неумышленно, но все-таки преступает Божественные Законы в своих ложных воззрениях, а стало быть, навлекает на себя недобрые взаимодействия. Число таких людей велико, и многие из них даже гордятся собой по неразумному высокомерию. Но настанет время, когда им придется, испытав ужасные муки, взглянуть в глаза Истине, совсем не похожей на их прошлые убеждения.

Но тогда будет уже слишком поздно. Вину, которую они взвалили на себя, им придется искупать в тяжком борении с самим собой, на что зачастую уходят десятилетия.

Путь познания долог и тяжек, коль скоро человек уже упустил представлявшуюся ему для этого в ходе земного бытия благоприятную возможность, да еще и взвалил на себя, умышленно или по неразумию, новую вину.

Оправдания при этом никогда не принимаются в расчет. Каждый может разобраться в этом вовремя, если пожелает!

Если ты испытываешь жгучую потребность хотя бы раз распознать в лабиринте взаимодействий Божественную Справедливость, а не противоположные Ей земные воззрения, то постарайся рассмотреть какой-либо пример из земной жизни и разобраться в том, на чьей стороне Истинная Правда, а на чьей неправда. Такие случаи подворачиваются ежедневно.

В скором времени твоя способность к ощущению начнет обретать Силу и Жизнь, и в конце концов все заученные предрассудки неполноценных воззрений просто отпадут. Тем самым у тебя возникнет ощущение Справедливости, которое всецело сможет положиться на себя, ибо, познавая все и всяческие взаимодействия, оно будет воспринимать в них Божью Волю, опираясь на Нее и действуя согласно с Нею.

Сын Человеческий

С тех пор, как совершилось Преступление, Жертвой Которого стал Сын Божий Провозвестник Истины Иисус из Назарета, над человечеством как бы тяготеет Проклятие. И немудрено, ведь именно Самое Важное для людей Пророчество было отвергнуто ими. И сегодня человечество все еще взирает на Него как бы сквозь непроницаемую повязку, решительно ничего не понимая в Нем. Последствия этого будут ужасными — значительная часть человечества пробредет, ничего не соображая, навстречу Уничтожению, так и не заметив Единственной Возможности спастись от Погибели.

Это Пророчество о Пришествии Сына Человеческого, Провозвещенное Сыном Божьим под непрерывными нападками масс, которые пребывали под властью Тьмы, а посему в силу самой природы вещей должны были возненавидеть Провозвестника Истины. Пророчество Это — и Путеводная Звезда, и вместе с тем Серьезное Предостережение.

Та же самая волна заблудших чувств и помышлений, что помешала тогдашним людям признать Сына Божьего, внесла и сумятицу в умы, препятствуя пониманию Этого Провозвестия в самый момент Его Возникновения. Человеческий дух был в слишком сумеречном состоянии и чересчур занят самим собой, чтобы суметь воспринять Столь Возвышенные Вести Божьи в незамутненном виде. Вести, Доходившие до него с Высоты, Превышавшей уровень его собственного происхождения, проскальзывали мимо ушей, не производя никакого впечатления.

Для того, чтобы понять, нужна было Вера, Основанная на Твердой Убежденности, на Которую не были способны даже тогдашние приверженцы. Почва, в которую попали Слова Спасителя, слишком густо поросла сорняками. К тому же Грандиозные События и связанные с Ними душевные потрясения непосредственного окружения Спасителя произошли в течение немногих лет. А посему все чувства так сильно сконцентрировались на Его Личности, что Его же Слова о Другой Личности, Относившиеся к далекому будущему, не были восприняты буквально — вместо этого Их опять-таки отнесли к Нему Самому.

Ошибочные воззрения людей дожили до сего дня. Неверующим не было дела до Слов Спасителя, верующие же насильственно подавляли любую попытку серьезной критики предания именно потому, что веровали. Их охватывал священный трепет от одной мысли о том, что кто-то осмеливается задеть Эти Слова Спасителя. При этом они, однако же, упускали из вида, что речь идет не о Его Собственных Подлинных и Неискаженных Словах, но всего лишь о предании, записанном долгое время спустя после Его Земных Странствий. Вполне естественно, что оно невольно подверглось изменениям, продиктованным как человеческим рассудком, так и личными человеческими воззрениями.

Люди благоговейно хранили чисто человеческое предание, и в этом безусловно кроется известное величие. А посему никого нельзя упрекнуть за это.

Все это, однако же, не отменяет вредных последствий ошибочных воззрений, сложившихся на основе ошибочного предания, ибо и в этом случае Законы взаимодействий нельзя отменить. Когда наступит развязка, то проявление Этих Законов будет состоять, правда, всего лишь в том, что на Пути данного конкретного человеческого духа к дальнейшему восхождению возникнет препятствие, как бы решетка. Тем не менее, это будет означать для него не только отсутствие продвижения вперед, но и чреватый тяжкими последствиями застой, и продолжаться он будет до тех пор, пока в нем не оживет Слово Прояснения и Освобождения.

Тому, кто верует в Сына Божьего и Его Слова, оживотворив Их в себе, то есть неся в себе Их Праведное Истолкование и поступая по Ним, не придется, само собой разумеется, дожидаться Обетованного Сына Человеческого, Который ведь не провозвестит ничего другого кроме того, что уже провозвестил Сын Божий. Зависит это, однако же, от того, понял ли по-настоящему такой человек Слова Сына Божьего и перестал ли упорно цепляться за ошибочное предание. Если он хоть в чем-то привязал себя к заблуждениям, то ему не удастся завершить Восхождение до получения Разъяснений. А это как раз и выпадет на Долю Сына Человеческого, ибо ограниченный человеческий дух не способен самостоятельно пробиться сквозь глушащие Истину в наше время со всех сторон сорные травы.

Иисус именовал Пришествие Сына Человеческого Последней возможностью Спасения, указуя и на то, что в День Его Пришествия грянет Суд. Иначе говоря, те, кто не пожелает просветиться и тогда, то есть все еще не будет готов к этому по собственному упрямству или лености, неизбежно будут отринуты навсегда. Из этого необходимо сделать вывод, что в дальнейшем никому уже не представится возможность передумать и решить заново. Нельзя не заметить, что Эти Слова предвозвещают Непреклонность, Несущую с Собой конец Добродушного Выжидания. А это в свою очередь свидетельствует о Грядущей Борьбе Света со всеми проявлениями Мрака, Которая должна завершиться Насильственной Гибелью всяческой Тьмы.

Нельзя предположить, что Эта борьба разыграется согласно человеческим чаяниям, желаниям и понятиям, ибо против этого говорят все события, имевшие место до сих пор. Человеческому разумению еще ни разу не удалось предусмотреть, как именно проявит Себя Божественная Воля, а тем менее слиться с Нею воедино. Во всех случаях Действительность отличалась от человеческих представлений, и лишь долгое время спустя, да и то не всегда, они постепенно осознавали, что же именно произошло.

И на этот раз не приходится надеяться, что дело будет обстоять по-иному, ибо человеческое разумение и человеческие воззрения не только ничего не выиграли по сравнению с тем, что было прежде, но напротив, стали намного «реальнее».

Сын Человеческий! И Он Сам, и Его Время еще сокрыты под Покровом Тайны. Во многих человеческих духах уже пробудилось неясное предчувствие, томление по Дню Его Пришествия. И тем не менее весьма вероятно, что кто-либо из томящихся пройдет мимо Него, ни о чем не догадываясь, так и не пожелав узнать Его, ибо ему чаялось и мнилось совсем иное Свершение. Дело в том, что человеку очень трудно смириться с мыслью, что Божественное на Земле не может выглядеть по-другому, нежели сами люди, подчиняясь Божественному Закону. Человеку непременно хочется узреть Божественное в Неземном Облике. К сожалению, однако же, он уже заковал себя в такие цепи, что был бы не в состоянии узреть Неземное по-настоящему, а тем менее выдержать Его Присутствие. Но в этом нет ни малейшей необходимости!

Человек, ищущий Волю своего Бога в Естественных Законах Совокупного Творения, вскоре научится распознавать Ее в Них и в конце концов поймет, что Божественное может явиться ему лишь на Путях Этих Железных Законов. Иначе просто не бывает. Вследствие этого он обретет бдительность, подвергая все встречающееся на его пути тщательной проверке, но всегда лишь с точки зрения Божественных Законов, а не по человеческим воззрениям. Благодаря этому он своевременно узнает Того, Чье Слово несет ему Освобождение. Такой человек проверит это Слово на собственном опыте, не обращая внимания на вопли толпы.

Всякой мыслящей личности без посторонней помощи придет в голову, что Сын Божий и Сын Человеческий не могут быть Одним и Тем же Лицом! В Самих Этих Словах с полной ясностью выражена разница между Ними Обоими.

Чистая Божественность Сына Божьего подверглась Вочеловечению на время Его Миссии. Вполне естественно, однако же, что именно Чисто Божественное несло в Себе Залог Воссоединения с Божеством. В силу самой природы вещей просто не могло быть иначе. Это подтверждают и Указания Самого Сына Божьего на «Воссоединение с Отцом», Его Изречение о «Возвращении к Отцу».

Таким образом, Миссия Божьего Сына как Посредника между Божеством и Творением должна была продолжаться ограниченное время. Силою Притяжения Более Могущественной Субстанцией Чисто Божественный Сын Божий непременно должен был быть притянут обратно к Своим Божественным Истокам. Там Он был вынужден пребывать после того, как сложил с Себя все внешние проявления Внебожественного. А стало быть, Он не мог быть Вечным Посредником между Божеством и Творением, Чьей составной частью является человечество. Итак, по Возвращении Сына Божьего к Отцу между Чистой Божественностью и Творением вновь разверзлась бы Пропасть, ибо между ними не было бы Посредника.

Именно поэтому Сам Сын Божий провозвестил человечеству Пришествие Сына Человеческого, Который и пребудет Вечным Посредником между Божественным и Творением. В этом сокрыта Великая Любовь Творца к Своему Творению.

Сын Человеческий, как и Сын Божий, родился из Чистой Божественности. Разница между ними состоит в том, что Сын Человеческий уже при Рождении вступил в связь с Сознательно-Духовным. Он, так сказать, стоит одной ногой в Божественном, другою же — в Высшем Сознательно-Духовном. Будучи Частью Того и Другого, он являет Собой Непреходящий Мост от Божественного к Вершине Творения. Связь Эта, однако, влечет за Собой Вечное Отъединение от Чистой Божественности. С другой стороны, Она не только допускает, но даже обуславливает возможность Вступления в Божественное.

«Примесь» Духовного в Божественном препятствует лишь воссоединению — иначе Оно было бы Неизбежным. Человечество навряд ли когда-нибудь постигнет Все Величие Этой Новой Любвеобильной Жертвы Творца, Являющейся одновременно и Исполнением Обетования. Только Сам Бог может приносить Такие Жертвы и исполнять Такие Обетования. В этом и состоит разница между Сыном Божьим и Сыном Человеческим.

Миссия Сына Человеческого на Земле есть Продолжение и Завершение Миссии Сына Божьего, ибо Миссия Сына Божьего не могла не быть лишь временной. А стало быть, Вторая Миссия есть не только Продолжение и Завершение, но и Закрепление Первой.

В то время как Сын Божий приступил к Своей Земной Миссии в Самый Момент Рождества, Сыну Человеческому предстояло описать гораздо более широкий Круг Странствий, прежде чем Он смог приступить к Началу Своей Миссии в собственном смысле слова. Для того, чтобы приступить к Выполнению Своей Задачи, стоящей ближе ко всему земному, нежели Задача Сына Божьего, Он непременно должен был, спустившись с Высочайших Вершин, пройти сквозь Глубочайшие Пучины. И притом не только в потустороннем, но и в земном плане, дабы иметь возможность «испытать» на себе всю боль и все страдания людей. Когда настанет Его Час, это очень поможет Ему действенно справиться с недостатками, оказать Помощь и навести Порядок.

По этой причине Он был не вправе взирать на переживания человечества со стороны. Напротив, Ему пришлось пережить на Собственном Опыте горькие стороны человеческого бытия, более того — пострадать Самому. Это Его «Ученичество» было необходимо опять-таки исключительно ради людей. Однако хорошо известно, что в силу своей ограниченности человеческий дух способен судить о Высшем Духовном Руководстве лишь по внешним признакам, не понимая Его Внутренней Сути. А посему люди потщатся упрекнуть Сына Человеческого именно в том, что Он слишком похож на них самих, дабы затруднить Его Задачу точно так же, как это произошло во время оно с Христом.

Сын Человеческий уже пострадал ради людей, дабы разобраться в том, где именно находятся «болевые точки» их заблуждений. Ради Будущего Блага человечества Он испытал многое на Собственном Опыте, Равнозначном Страданию. Но именно этим и пожелают воспользоваться недруги, дабы бросить в Него камень. Подстрекать их к этому, разжигая ненависть, будет Мрак, страшащийся предстоящей Ему Погибели.

Казалось бы, невероятно, что подобное может случиться еще раз, невзирая на Опыт Земных Странствий Сына Божьего. И тем не менее это объяснимо. Дело в том, что более половины населяющих в настоящее время Землю людей вообще не должны были бы пребывать на ней. Их подлинное место — гораздо более низменные сферы Мрака, где им надлежало бы «дозревать»! Основная причина этого — непрерывный душевный регресс, связанный с преобладанием на Земле рабов своего собственного орудия, ограниченного рассудка.

Сделавшись самодержавным властелином, ограниченный рассудок остался чисто земным. А стало быть, он всегда отдавал предпочтение материальному, способствуя разрастанию нездоровых явлений, сопутствующих господству грубой вещественности. Последовавшее за этим нисхождение высшего постижения не только пробило брешь, но и привело к наведению через нее сходен, по которым смогли взобраться и воплотиться души, настолько отягощенные духовно и окутанные таким плотным Мраком, что при других обстоятельствах им ни за что не удалось бы пробиться на поверхность Земли.

В первую очередь здесь имеются в виду чисто животные ощущения при зачатии, а равно и прочие устремления к земным наслаждениям. В течение всех последних аморальных столетий эти устремления помогают неполноценным душам выбираться из-под Земли. После этого они непрестанно витают поблизости от будущих матерей и, улучив момент, воплощаются. Удается им это потому, что до сих пор все Просветленное добровольно отступало перед лицом Мрака, дабы не замараться.

В связи со всем этим эфирно-вещественное окружение Земли шаг за шагом становилось все мрачнее и плотнее, а стало быть, и все тяжелее. На сегодня отягощенность его такова, что даже препятствует самой грубо-вещественной Земле попасть на орбиту, более доступную Высшим Духовным Влияниям.

Так как большинству всех воплотившихся, собственно говоря, надлежало бы оставаться в сферах, расположенных гораздо ниже самой Земли, то Божественная Справедливость проявит Себя в полной мере, когда подобные души будут сметены с лица Земли. Им предстоит вновь опуститься туда, где и есть их настоящее место. Там они не столкнутся ни с кем, кроме во всем подобных себе, а стало быть, у них больше не будет возможности взваливать на себя новую вину. Тем самым ускорится процесс их созревания, которое рано или поздно благотворно повлияет на страдания их собственной сферы.

Человеческая воля ни в коем случае не сможет избрать Богопосланного Сына Человеческого. Напротив, Его вознесет Божья Сила в Тот Час, когда человечество возопит об Избавлении подобно стаду беспомощных овец. И тогда умолкнет хула, ибо ужас заградит уста хулителям, и человечество с Благодарением Примет Дары, Предлагаемые Творцом Своим тварям через Сына Человеческого. Но тот, кто не пожелает принять Их от Него, будет отринут на Веки Вечные.

Эрос и его роль в Духовном Восхождении

Я хотел бы еще раз указать на то, что Все живое в Творении состоит из двух подразделений — Сознательного и Бессознательного. Только в результате становления Сознания оформляется Образ и Подобие Творца, то есть то, что понимается нами под формой человека. Становление формы идет равномерно, рука об руку со становлением Сознания.

Первое или Подлинное Творение может быть только Духовным, ибо пребывает ближе всего к Творческому Духу. Наряду с Первосотворенным Сознательным Духовным Человеком в Этом Творении имеется в наличии и Духовное, еще не осознавшее себя. Вполне естественно, что этому Бессознательному, наделенному теми же свойствами, что и Сознательное, присущ порыв к дальнейшему развитию. Оно, однако же, может состоять лишь в подъеме до Самоосознания.

В тот момент, когда порыв к становлению Сознания достигает в этом Духовно-бессознательном определенной силы, естественнейший ход развития приводит к событию, равносильному земному рождению. Для того, чтобы убедиться в этом, достаточно обратить внимание на наше собственное окружение и окажется, что грубо-вещественное тело, будь то животное или человек, само собой выталкивает всякий созревший плод. Деревья также «отталкивают» свои плоды. Все эти явления представляют собой как бы повторение процесса дальнейшего развития, основные черты которого заложены в Первом Творении.

Точно так же обстоит дело и там. Как только стремящееся к становлению Сознания Бессознательное достигает определенной степени Зрелости, само собой происходит отталкивание. Его можно назвать и выталкиванием, и отделением от прочего Бессознательного, еще не стремящегося к Самоосознанию. Эти отторгнутые частицы Духовно-Бессознательного и представляют собой Духовные Семена будущих людей.

Это событие непременно должно произойти, ибо Бессознательное не имеет отношения к Ответственности, Которая созревает рука об руку со становлением Сознания.

Итак, отделение созревающего Бессознательного необходимо для Духовного, желающего развиться до уровня Сознательного в силу естественного порыва. Событие это — прогресс, а не регресс!

Так как исполненные Жизни Семена не могут устремиться Ввысь, к Совершенству, то единственный остающийся у них в распоряжении путь — это путь нисхождения. На этом пути они, однако же, вступают в Царство более тяжеловесного Сущностного, не имеющее отношения к Духовному.

Тем самым стремящееся к становлению Сознания Духовное Семя внезапно оказывается в неоднородном, то есть чуждом ему окружении, и притом без прикрытия. Будучи Духовным, оно ощущает свою обнаженность в среде более плотного сущностного. Если Оно желает пребывать там или продолжать нисхождение, то Оно естественным образом испытывает необходимость прикрыться сущностной оболочкой по роду своего нового окружения. Иначе оно не смогло бы ни уцелеть, ни действовать там. Итак, ощущаемая им потребность прикрыть свою наготу на Пути Познания, как образно выражается Библия, вполне соответствует необходимому процессу Становления.

После этого Семя будущего человеческого духа естественным путем препровождается в вещественность.

Здесь вокруг Него смыкается еще одна необходимая оболочка, природа которой соответствует природе его нового, вещественного окружения.

И вот Оно достигает крайних пределов эфирной вещественности.

Земля есть та самая грубо-вещественная точка, в которой сходится Все Пребывающее в Творении. Здесь сливаются потоки, изливающиеся изо всех подразделений Творения, не соприкасающихся друг с другом нигде более, ибо они строжайшим образом отделены друг от друга по роду своему. Все нити, все пути сходятся к Земле, встречаясь там в своем наиболее концентрированном выражении. Соединившись на Земле, они проявляют себя по-новому — происходят как бы сильнейшие вспышки, извергающие в Мироздание потоки Энергии! Никакая другая точка вещественности не обладает подобными свойствами.

Благодаря слиянию всех сущих в Творении субстанций именно на Этой Земле происходят самые бурные переживания, чему способствует и вещественность. Тем не менее, слияние это затрагивает лишь все субстанции, сущие в Творении. В нем нет ничего Божественного, ничего от Святого Духа, Парящего над Творением и вне Его.

Отголоски этих происходящих на Земле переживаний долетают до Духовного Семени, как только Оно вступит в пределы эфирной вещественности. Оно как бы погружается в поток проявлений. Они манят Его на Землю, но в то же время помогают Ему в пробуждении, становлении и развитии Сознания.

Итак, Духовное Семя стоит на Пороге всего вещественного. В этот момент Оно еще ни к чему не привязано, то есть на Нем нет вины. Оно всего лишь ощущает отголоски вибраций сильных переживаний, разыгрывающихся при Становлении и Увядании всего вещественного.

При этом в Нем пробуждается стремление к более непосредственному Познанию. Но как только в нем оформится подобного рода желание, Оно добровольно настраивается на те или иные вибрации, добрые или тлетворные. Сразу же после этого вступает в силу Закон притяжения однородных субстанций, и Духовное Семя притягивается субстанцией, подобной Ему по роду своему, но превосходящей Его по силе. Его влечет туда, где субстанции желаемого им рода предаются в большей мере, нежели мера Его собственного желания.

В соответствии с пробудившимся в Его внутреннем мире стремлением тут же сгущается и Его эфирно-вещественная оболочка, и по Закону тяготения Семя опускается еще ниже.

Однако же, по-настоящему пережить сокрытое в Нем стремление Оно сможет не ранее, чем на грубо-вещественной Земле! Оно хочет перейти от вкушения к наслаждению, а посему стремится все дальше и дальше к земному рождению. Чем сильнее томление духа пробудившегося в момент вкушения, по земным наслаждениям, тем плотнее становится и его эфирно-вещественная оболочка. Становясь в ходе этого процесса все тяжелее, оно медленно опускается на земной уровень, где только и может представиться случай к исполнению желаний. Однако же, если дух спустился на земной уровень, то тем самым он и созрел для земного возрождения.

При этом Закон притяжения однородных субстанций проявляет себя еще отчетливее. Всякий незрелый индивидуальный дух притягивается, в точном соответствии со своими желаниями или склонностями, как бы магнитом к тому месту, где содержание его желаний воплощается в жизнь земными людьми. Если он, к примеру, желает властвовать, то рождается отнюдь не в таких условиях, в которых мог бы жить спокойно, предаваясь исполнению своих желаний. Напротив, его притягивает некий уже сформировавшийся властолюбец, ощущающий то же, что и он сам — и тому подобное. Тем самым воплощающийся дух уже частично искупает ложное, находя Счастье в Праведном. Во всяком случае, ему предоставляется подобная возможность.

По этой причине ошибочно считают, что свойства характера или духовные способности передаются по наследству! Это неверно! Быть может, на поверхности вещей дело обстоит именно так. В действительности же человек не может передать своим детям ни единой частицы своего живого духа.

Не бывает передачи Духа по наследству!

Ни один человек не в состоянии передать другому даже крохотную искорку своего живого духа!

По этому поводу люди взлелеяли заблуждение, препятствующее продвижению вперед, вносящее смуту в умы и отбрасывающее тень на многое другое. Ни один ребенок не может ни благодарить своих родителей за те или иные духовные качества, ни упрекать их за недостатки! Это было бы неверно и несправедливо!

Это Дивное Деяние Творения не знает пробелов, а посему ни в коем случае не может быть несовершенным, чтобы допустить передачу Духа по наследству — акт произвола или вмешательство случая!

Сила притяжения однородных субстанций, играющая такую существенную роль при рождении, может исходить от отца или от матери, а равно и от любого человека, находящегося поблизости от будущей матери. А посему будущей матери надлежит соблюдать особую осторожность в отношении круга своих знакомств. При этом необходимо учесть, что внутренняя сила кроется преимущественно в слабостях, а вовсе не во внешних проявлениях характера. Слабости влекут за собой основные моменты внутренних переживаний, наделенных большой притягательной силой.

Явление человека на Землю состоит из зачатия, воплощения и рождения. Воплощение, то есть вселение души, происходит в середине беременности. Состояние растущей обоюдной зрелости будущей матери и склоняющейся к воплощению души приводит еще и к возникновению особой, более земной связи между ними. Источник этой эманации — состояние обоюдной зрелости, естественное же ее проявление — неудержимое влечение друг к другу. Усиливаясь, эта эманация все крепче и требовательнее приковывает друг к другу душу и будущую мать. В конце концов, достигнув определенной степени зрелости, развивающийся в утробе матери плод прямо-таки вбирает в себя душу.

Вполне естественно, что этот миг вселения или втягивания несет с собой и первое потрясение крохотного тельца, проявляющееся в подергиваниях, называемых первыми движениями плода. Именно в этот момент многие из будущих матерей испытывают переворот в своих ощущениях. По роду вселившейся души это либо прилив Счастья, либо волна тягостных предчувствий.

Вселившись в крохотное тельце, достигшая определенной степени развития человеческая душа облекается покровом грубой вещественности, необходимым для того, чтобы иметь возможность в полной мере пережить, увидеть, услышать и ощутить все происходящее грубо-вещественное в земной грубой вещественности. Это возможно лишь с помощью оболочки или инструмента того же рода, то есть из той же вещественности. Только после этого душа может перейти от взятия отдельных проб к подлинному вкушению, а тем самым и вынесению суждений. Нетрудно понять, что она должна сначала научиться пользоваться своим новым телом как инструментом, то есть владеть им.

Таков в общих чертах Путь Становления человека вплоть до его первого земного рождения.

Однако же, прошло уже немало времени с тех пор, как события приняли иной оборот. В наше время нет более душ, способных естественным образом явиться на Землю в первом воплощении. Земному рождению подвергаются души, уже прошедшие по меньшей мере сквозь одну земную жизнь. Тем самым они уже при рождении опутаны Кармой со всех сторон. Возможность освободиться от Ее пут и предоставляет Эрос.

Благодаря перестройке грубо-вещественного тела душа человека в годы детства изолирована от потоков, стремящихся излиться в нее извне. Все Мрачное и Злое, сущее на земном уровне, сталкивается с тем, что ему прегражден путь к душе через земное тело. Тем самым эти эманации не могут ни повлиять на ребенка, ни причинить ему вред. С другой стороны, само собой разумеется, что Зло, вынесенное повторно воплотившейся душой из своего предшествующего опыта, сохраняется в ней и в годы детства.

Таким средостением тело является до тех пор, пока оно еще не сформировалось и не созрело. Создается впечатление, что душа как бы затворилась в крепости, подняв за собой мост. В эти годы непроходимая Пропасть отделяет детскую душу от эфирно-вещественного Творения, в котором обитают эфирно-вещественные вибрации Вины и Искупления.

Итак, душа пребывает под покровом своей земной оболочки, созревая навстречу Ответственности, в ожидании того мига, когда подъемный мост будет опущен, и она приступит к настоящей жизни в вещественности.

С помощью Естественных Законов Творец позаботится о том, чтобы снабдить всякую тварь стремлением к подражанию вместо свободы воли там, где свободная воля еще не проявляет себя. Это явление обычно называют «детской восприимчивостью». Стремление к подражанию есть подготовительный этап развития, находящего свое выражение в земной жизни. У животных оно опирается на опыт и обогащается им, у людей же, обладающих свободой воли, оно возвышается Духом до осознанного деяния!

Духу, воплотившемуся в теле ребенка, еще не достает эманационного моста, который может сформироваться только по достижении телесной зрелости и вступлении Эроса в свои права. Без этого моста дух не в состоянии быть истинным и полноценным деятелем в Творении, каковым он становится лишь тогда, когда овладеет умением излучать сквозь все сферы Творения, без малейшего пробела. Ибо только в эманациях сокрыта Жизнь, и только на их основе и их посредством возможно движение.

В этом возрасте ребенок может воздействовать на окружающую среду без пробелов лишь в том, что касается его сущностной части, но никак не в том, что касается Духовного Ядра. Перед Законами Творения он несет чуть большую ответственность, нежели самое высокоразвитое животное.

Тем временем юное тело созревает, и в нем постепенно пробуждается Эрос, проявляющий себя исключительно в грубой вещественности. Он есть Тончайшее и Возвышеннейшее Произведение грубой вещественности, Высочайшее Проявление грубо-вещественного Творения. В своей Эфирности Он есть Вершина всей грубой вещественности, то есть всего земного. Являясь самым внешним живым ответвлением вещественности, Эрос ближе всего примыкает к Сущностному. Он есть Пронизывающая вещественность Жизнь. Лишь Он один может явить собой Мост к Сущностному, через Которое, в свою очередь, лежит дальнейший Путь в Духовное.

По этой причине пробуждение Эроса в грубо-вещественном теле можно сравнить с тем, как опускается подъемный мост в крепости, отгороженной до тех пор от внешнего мира со всех сторон. После этого защитник этой крепости, то есть человеческая душа, может выйти оттуда на битву в полном вооружении. Однако же, с таким же успехом туда могут войти пребывающие поблизости от этой крепости друзья или осаждающие ее враги. Эти Друзья и враги суть в первую очередь эфирно-вещественные течения доброго или тлетворного рода. Кроме того, к ним относятся также потусторонние лица, только и ждущие того, чтобы человек протянул им руку посредством какого-либо желания, в результате чего они смогут занять прочные позиции, оказывая влияние по роду своему.

До тех пор, пока человек не грешит против Законов Творца, Они естественнейшим образом помогают ему поддерживать равновесие. Иначе говоря, Они впускают к нему извне эманации, обладающие ровно такой же Энергией, какую он способен противопоставить изнутри, так что неравный бой абсолютно исключен. Однако же, всякое неестественное влечение, вызванное искусственными раздражителями, отворяет ворота неприступной крепости раньше срока, отдавая на милость победителя еще не до конца окрепшую душу. Ей придется склониться перед атакующими недобрыми эфирно-вещественными течениями, с которыми она иначе непременно справилась бы.

При нормальном созревании естественный ход событий всегда приводит к равновесию сил обеих сторон. Последнее слово при этом остается за волей защитника крепости, а не волей осаждающих. Волением Добра он всегда одержит победу в эфирной вещественности. Это относится к происходящим в потустороннем мире событиям, недоступным взору рядового человека до тех пор, пока он странствует по Земле. Тем не менее, эти события гораздо теснее и живее связаны с ним, нежели видимое ему грубо-вещественное окружение.

Но если защитник крепости сам пожелает протянуть руку находящемуся вне ее эфирно-вещественному другу или врагу, свободно приняв соответствующее решение, то дело будет обстоять, разумеется, совсем по-другому (это относится и к эфирно-вещественным течениям). Так как он тем самым приспосабливается к определенному роду осаждающих, которые только и ждут этого под стенами крепости, то их Энергия легко сможет превзойти его собственную десятикратно, а то и стократно. Если осаждающие желают ему Добра, то он получит от них Помощь и Благословение, если же Зла, то он пожнет Погибель.

Этот свободный выбор и есть проявление индивидуальной свободной воли. Но после принятия решения человек безусловно подвержен его последствиям. На этом этапе его свободная воля как бы отключается. По его же собственному выбору его опутывает добрая или злая карма, и само собой разумеется, что он будет подвержен ей до тех пор, пока не изменится его внутренний мир.

Перед Эросом стоит задача «воспламенить» земным пламенем все духовные ощущения души, и это Ему вполне по силам. Только благодаря Ему дух может установить подлинную Связь с совокупной вещественностью, и только благодаря Ему дух становится полноценным в земном плане. Только на этой основе он способен объять все необходимое для того, чтобы добиться полного признания в этой вещественности, утвердившись и действуя в ней, пронизывая ее. Под защитой Эроса дух снаряжен всем, что нужно ему для победоносной обороны.

В этой Связи есть нечто Грандиозное. В этом и состоит Главная Цель этого загадочного, неисповедимого влечения, данного человеку от природы! Оно должно помочь Духовному, действующему в этой вещественности, развернуться в Полную Силу! Это было бы невозможно без участия Эроса, ибо недоставало бы Связующего Звена, необходимого для того, чтобы оживотворить все вещественное и овладеть им. Дух непременно оставался бы слишком чуждым вещественности и не смог бы по-настоящему проявить себя в ней.

С помощью Эроса человеческий дух обретает Полноту Энергии, Тепло и Жизненную Силу. Только после этого он становится готовым к земным сражениям. А посему именно в этот момент и вступает в свои права Ответственность! Это серьезный поворотный пункт всякого человеческого бытия.

Премудрая Справедливость Творца наделяет человека в этот столь значительный для него момент не только возможностью, но даже естественным порывом к тому, чтобы легко и без труда стряхнуть с себя всяческую карму, отягощавшую до тех пор его свободную волю.

Человек, упустивший эту возможность, виноват в этом сам. Призадумайтесь над тем, что в момент вступления Эроса в свои права в первую очередь пробуждается неудержимый порыв Ввысь, ко всему Идеальному, Прекрасному, Чистому! Это отчетливо видно, если понаблюдать за неиспорченной молодежью обоего пола. Отсюда и грезы юношеских лет, над которыми, к сожалению, так часто смеются взрослые. По той же причине многие испытывают в этом возрасте необъяснимые меланхолические ощущения.

Бывают мгновения, когда кажется, что на долю юноши или девушки выпала вся Мировая Боль. В такие минуты к ним подступают предчувствия, исполненные глубокой серьезности, и это не случайно.

Нередко возникающее ощущение собственной непонятости также несет в себе немало Настоящего и Истинного. Оно представляет собой не что иное, как связанное с возрастом постижение того, что окружающий мир устроен не так, как надо. Он и в самом деле устроен неправильно, ибо не хочет понимать и не может понять, что такое Священный Порыв к Чистому Воспарению. А посему окружающий мир не успокаивается до тех пор, пока ощущения созревающих душ, наделенные большой предостерегающей силой, не будут унижены до уровня реального и трезвого, более понятного взрослым. В своей односторонней рассудочной ограниченности они не только считают, будто этот уровень лучше подходит человечеству, но и рассматривают его как единственно нормальный!

Таинственное очарование неиспорченной девушки или неиспорченного юноши, излучаемое вовне и ощущаемое их окружением, есть не что иное, как Чистый Порыв Пробуждающегося Эроса, Обрученного с Духовной Энергией, к Возвышеннейшему и Благороднейшему!

Учтя все наперед, Творец позаботился о том, чтобы это происходило с человеком в том возрасте, когда он уже вполне способен осознавать свое воление и свои деяния. Именно в этот момент он может и должен стряхнуть с себя, и притом играючи, все былое, воспользовавшись тем, что обладает теперь всей Полнотой Энергии. Более того, оно отпало бы само собой, если бы человек накрепко ухватился за воление Добра, к Которому его неудержимо влечет в это время. Ощущения вполне правильно подсказывают ему, что в этом случае он безо всякого труда смог бы взойти на Уровень, достойный его как человека!

Взгляните на грезы неиспорченной юности! Они суть не что иное, как ощущение Порыва, воление отрешится от всего грязного, горячее томление по Идеальному. Движущая сила всего этого — беспокойство, как бы подающее знак не упустить время, но энергично стряхнуть с себя Карму и приступить к Восхождению Духа.

Есть нечто Прекрасное в том, чтобы, опираясь на Эту Сплоченную Энергию, действовать в Ней и Ее посредством! Но только до тех пор, пока человек выбирает для себя Путь Добра. Однако же, нет ничего более жалкого, чем парализовать свой собственный дух, неумеренно расточая Эти Силы в слепом угаре чувств.

К великому сожалению, в большинстве случаев человек упускает это драгоценное переходное время. Вступив на ложный путь под влиянием «опытного» окружения, он сначала застревает на месте, затем скатывается вниз. Тем самым он не в состоянии сбросить с себя иго опутывающих его мрачных вибраций. Напротив, они лишь усиливаются благодаря притоку подобной им по роду своему энергии. В результате свободная воля человека все в большей мере опутывается нитями Кармы, так что в конечном счете он уже не способен распознать ее под густым покровом сорняков, в лучшем случае бесполезных. Точно так же здоровое поначалу дерево дает прибежище лианам, служа им опорой и поддержкой, после чего они в конце концов лишают дерево жизни, опутывая и удушая его.

Если бы человек лучше следил за собой и за тем, что происходит в Совокупном Творении, то никакая карма не смогла бы справиться с Полной Энергией его духа, ибо Карма относится к сфере вещественности, дух же благодаря Эросу обретает полноценную связь с этой сферой.

Но даже если человек, упустив это время, запутался еще безнадежнее и погрузился в Трясину еще глубже, то все-таки не все еще потеряно. В его распоряжении по-прежнему остается возможность добиться Восхождения — благодаря Любви!

Не вожделеющей любви, характерной для грубой вещественности, но Высокой, Чистой Любви! Ее единственная цель, единственное воление — Благо любимого человека. Она также относится к сфере вещественного, не требуя ни воздержания, ни аскетизма. Ее отличительная черта лишь в том, что Она всегда желает любимому Добра и только Добра. И Это Воление, никогда не думающее о Себе, предоставляет и лучшую Защиту от любых нападок.

Вплоть до глубокой старости основной движущей силой Любви остаются те самые ощущения томления по Идеалу, которые испытывает неиспорченная юность в момент вступления Эроса в свои права. Но проявляется Она по-другому, как бы подстегивая зрелого человека и побуждая его проявить все свои способности на предельном уровне — вплоть до героизма. При этом не бывает никаких чисто возрастных пределов. Эрос не исчезает и после угасания низменного полового влечения, ибо Эрос и половое влечение — не одно и то же.

Человеку нужно лишь дать волю Чистой Любви. Ее проявления могут быть самыми разнообразными. Это и отношения между мужчиной и женщиной, и Любовь к другу или подруге, и Любовь детей к родителям или родителей к детям — все равно, лишь бы Она была Чистой. Первым Ее Даром всегда будет возможность избавиться от кармы, которую наверняка удастся искупить очень быстро, и притом «символическим» образом. Не находя более в человеке отзвука по роду своему, она лишится питающей ее почвы и как бы «иссохнет». Тем самым человек обретет Свободу! И начнется Восхождение, Избавление от унижавших его цепей рабства, препятствовавших всякому продвижению вперед.

Первое пробуждающееся при этом ощущение — это ощущение своего недостоинства по отношению к любимому человеку. Можно сказать, что именно в этот момент Скромность и Смирение вступили в свои права, так что любящий уже наделен двумя Великими Добродетелями. За этим следует порыв укрыть любимого надежным покровом, дабы никто и ничто не могло причинить ему страданий. «Носить Любимого на руках» — не пустые слова. Напротив, они полностью соответствуют складывающемуся у любящего ощущению. С ним связан как бы отказ от собственной личности, Одного Этого Великого Воления Служения будет вполне достаточно для того, чтобы в кратчайший срок сбросить с себя всю и всяческую карму — если только Это Воление пребудет устойчивым, не уступая места чисто чувственным влечениям.

Вершина Чистой Любви — горячее желание свершить во имя любимого человека нечто Великое в Возвышенном Смысле Этого Слова, не задев и не оскорбив его ни единым жестом, ни единым помышлением, ни единым словом, менее же всего каким-либо некрасивым поступком. Одним словом, оживает Тончайшее Чувство Такта.

А затем надлежит удержать Эту Чистоту Ощущений, предпочитая Ее всему прочему. Достигший этого состояния человек никогда не пожелает и не сделает ничего дурного. Он просто не способен на это. Напротив, ощущения всегда послужат ему лучшей Защитой, сильнейшим Источником Энергии, надежнейшим Советчиком и Помощником.

По этому поводу можно сказать, что по Своей Премудрости Творец как бы снабдил Творение Спасательным Кругом. В своем земном бытии всякий человек наталкивается на Этот Круг, и притом не однажды. Ему стоит лишь ухватиться за Него, дабы не погрузиться в Пучину!

Помощь доступна всем. Нет никакой разницы между старцем и юношей, мужчиной и женщиной, бедным и богатым, высокородным и простолюдином. А посему Любовь и есть Величайший Дар Божий! Воспринявший Этот Дар может не сомневаться в Спасении от любой напасти, из всякой Пучины!

Ураган Любви в состоянии вознести его к Свету, к Богу, Который Сам есть Любовь.

Если в человеке пробудилась Любовь, Стремящаяся к тому, чтобы принести любимому Свет и Радость, не унижая его нечистыми вожделениями, но защищая и возвышая, то он по-настоящему служит любимому, не отдавая себе в этом отчета, но бескорыстно и радостно оделяя любимого человека Дарами Любви. И Это Служение делает любящего свободным!

Для того, чтобы обрести Правый Путь в делах Любви, человеку надлежит всегда учитывать одно и то же важнейшее обстоятельство. Надо всеми земными людьми парит Великое и Сильное Желание — быть и в самом деле такими в своих собственных глазах, какими мы кажемся тем, кто любит нас. И Это Желание и есть Правый Путь, непосредственно Ведущий к Вершине!

Итак, людям предоставляются многочисленные возможности собраться с силами и воспарить, которыми они, однако же, не пользуются.

Нынешние люди подобны человеку, унаследовавшему Царство, но предпочитающему тратить время на детские забавы.

Само собой разумеется, что Грандиозные Силы, предоставленные в распоряжение человека, непременно раздавят его самого, если он не научится управлять Ими. Ничего другого ожидать не приходится.

И Эрос непременно уничтожит как отдельных людей, так и целые народы, злоупотребляющие Им с точки зрения Его Главной Задачи! Продолжение рода — лишь Его второстепенная цель.

С другой стороны, Эрос снабжает всякого человека могучими вспомогательными средствами, необходимыми для того, чтобы он не только осознал Его Главную Задачу, но и жил согласно Ей!

Обратим внимание хотя бы на ощущение телесного стыда! Пробуждаясь одновременно с Эросом, оно защищает человека.

Как и везде в Творении, здесь можно распознать трезвучие, тона которого становятся все грубее по мере нисхождения. Ощущение стыда является не только первым следствием Эроса, но и промежуточной стадией между Ним и половым влечением. Оно представляет собой сдерживающее начало, данное человеку для того, чтобы он, оставаясь выше животных, не предавался половым сношениям на их уровне, но оставался выше их.

Горе народу, не обращающему на это внимания!

Сильное ощущение стыда всегда позаботится о том, чтобы человек не поддался угару чувственности! Оно хранит его от страстей, ибо вполне естественным ходом событий ни в коем случае не допустит, чтобы он забылся чуть даже на долю мгновения.

Человеческая воля, однако же, способна насильственно оттеснить в сторону Этот Дивный Дар, дабы уподобиться животному! Такое насильственное вмешательство в Установленный Творцом Миропорядок непременно навлечет Проклятие на голову человека, ибо высвобождаемая таким образом сила разнузданного телесного полового влечения уже не является естественной для него.

Человек, у которого отсутствует ощущение стыда, перестает быть властелином и становится рабом. Недостойный уровня человека, он скатывается ниже уровня животного.

Человеку надлежит принять во внимание, что одно лишь сильное ощущение стыда убережет его от падения. В этом ощущении — его самая надежная броня.

Чем сильнее стыд, тем чище влечение и тем возвышеннее в духовном отношении стоит человек. Это лучшее мерило его внутренней духовной ценности! Мерило это безошибочно и легко доступно любому человеку. Если внешнее чувство стыда подавляется или оттесняется, то одновременно с этим всегда подвергаются удушению все наиболее тонкие и наиболее ценные душевные качества, а тем самым лишается какой бы то ни было ценности и внутренний мир человека.

Чувство стыда есть Драгоценность, способствующая продвижению вперед во всех отношениях. Если человечество тщится «переступить» через это чувство во имя ложно понятого прогресса, то в этом несомненный признак глубокого падения и неизбежно предстоящего Распада! Не имеет значения, происходит ли это под прикрытием спорта, гигиены, моды, воспитания детей или под каким-либо иным предлогом. Нисхождение переходит в неудержимое падение, и лишь Великий Страх еще способен заставить кое-кого одуматься.

А ведь земному человеку так нетрудно вступить на Путь, ведущий к Вершине.

Ему нужно только стать «естественнее». Быть естественным, однако же, не означает ни гулять по улицам в полуголом виде, ни бродить по дорогам босиком в странных одеждах! Быть естественным значит обращать сугубое внимание на свои внутренние ощущения, ни в коем случае не отмахиваясь насильственно от содержащихся в них предостережений!

Однако же, дело зашло, к сожалению, так далеко, что большая половина человечества слишком отупела для того, чтобы понимать естественные ощущения. Горизонт этих людей чересчур узок. Кончится все это Воплем Страха и Ужаса!

Блажен тот, в ком хотя бы тогда все-таки оживет чувство стыда! Оно послужит ему Щитом и Опорой, когда все прочее разлетится вдребезги.

Воскресение и Жизнь; Никто не приходит к Отцу иначе, нежели чрез Меня!

Явившийся из Божественного Иисус пользовался Этими Словами по Праву, ибо Он Один мог не только окинуть Взором Все Сущее, но и по-настоящему объяснить Его. От Иисуса Неотделимо Его Евангелие, Ясно Указующее Путь Ввысь, к Свету в лабиринте ложных воззрений. Для всех человеческих духов это означает возможность восстать, то есть воскреснуть из вещественного, куда они погрузились в интересах своего дальнейшего развития. Каждый воскресший таким образом обретет Жизнь!

Прислушайтесь повнимательнее, и вы поймете, что все низменное и злое, то есть все, что именуют Мраком, встречается лишь в вещественности — как в грубой, так и в эфирной! Постигший это по-настоящему одержал немалую победу.

Человек, мыслящий тлетворно или низменно, вредит самому себе, и притом чудовищным образом. Испускаемая им подобно магнитному лучу основная энергия воления устремляется к Низменному и притягивает обретающееся там эфирно-вещественное, более плотное в силу своей отягощенности, а посему и более мрачное. Тем самым человеческий дух, от которого исходит воление, обволакивается вещественностью именно этого плотного рода.

Подобные явления имеют место и тогда, когда человеческое разумение направлено преимущественно на земное, пребывая во власти той или иной страсти. Я имею в виду не обязательно безнравственность, азартные игры или пьянство, так как страсть может сводиться к ярко выраженному предпочтению, оказываемому чему-либо земному. И в этом случае вокруг человеческого духа образуется более или менее плотная эфирно-вещественная оболочка — тем же способом, о котором я только что упомянул.

Эта плотная, а тем самым и мрачная оболочка лишает дух какой бы то ни было возможности продвигаться Ввысь, удерживая его на месте до тех пор, пока не изменится род его воления.

Только серьезное воление и серьезное стремление к Высшей Духовности может сделать подобную оболочку непрочной, а в конечном счете и вовсе рассеять ее. Лишившись притока свежих сил по роду своему, она мало-помалу теряет устойчивость и в конце концов совсем рассеивается и отпадает, освобождая духу Путь к Восхождению.

Под эфирной вещественность понимается отнюдь не утонченная форма видимой глазу грубой вещественности. Напротив, она абсолютно чужда этой грубой вещественности по роду своему, и природа ее иная, но тем не менее и ее можно назвать вещественностью. Эфирная вещественность есть стадия, переходная от грубо-вещественного к Сущностному, от которого происходит душа животного.

Вполне естественно, что задерживающиеся в вещественности люди рано или поздно будут втянуты в Распад, которому подлежит все вещественное. Дело в том, что оболочка помешает таким людям отъединиться от вещественности вовремя.

В свое время они погрузились в вещественность по собственному желанию, в интересах своего же дальнейшего развития. Сойдя с Правого Пути, эти человеческие духи остаются привязанными к вещественности! Они не в состоянии выбраться оттуда, то есть воскреснуть навстречу Свету.

Приступив к более подробному объяснению, напомним, что развитие Духовного Семени, стремящегося к личностному сознанию, всегда обуславливает погружение в вещественность. Оно может развиться до этого уровня, лишь испытав переживания в вещественности. Другого пути к этому у Семени вообще нет. Однако же, это происходит вовсе не по принуждению, но лишь тогда, когда у Него возникнет внутренняя потребность к этому. Его собственное желание вовлекает Семя в необходимый процесс развития, в результате чего Оно покидает так называемый Рай Бессознательного, а тем самым и сферу отсутствия Ответственности.

Если уже после погружения в вещественность у людей пробуждаются неправедные желания, то они теряют из вида Правый Путь, по Которому им предстояло вновь взойти к Свету, и как бы «застревают» в вещественности, бесцельно блуждая там.

А теперь попытайтесь присмотреться к тому, что происходит в грубой вещественности, то есть к Становлению и Распаду в вашем ближайшем, доступном взору окружении.

Понаблюдайте за процессами зарождения, роста, созревания и тления. Вы обнаружите формирование, то есть соединение основных элементов, вызревание, а затем возвращение к основным элементам в Разложении, то есть Распад и Тление того, что обладало формой. Вы с одинаковой отчетливостью увидите это в случае воды, в случае так называемого выветривания камней, в случае растений, а также в случае тел животных и человека. Происходящее здесь в малом без всяких изменений повторяется в Большом, а в конечном счете и во Всей Совокупности Мировых Событий. И не только в грубой вещественности, видимой земному человеку, но и в эфирной вещественности, то есть в так называемом потустороннем мире, не имеющем, однако же, ничего общего с Раем.

Совокупная Вещественность подвешена, как некий Большой Венок, к самой нижней части Творения и описывает Гигантский Круг, причем на один оборот уходят миллионы лет. Итак, События Великого Творения состоят не только в том, что все и вся вращается вокруг своей собственной оси. Кроме того, Целое также неудержимо движется в Чудовищном Круговороте. Уже пройден Путь от Первого Соединения до нынешнего Свершения, и Великий Бег неустанно продолжается точно таким же образом — до начала Разложения, результатом которого будет возвращение к Праматерии. Но и после этого Круговращение Праматерии продолжится, как если бы ничего не случилось. Затем произойдет новое Соединение, и образуются новые Сферы Мироздания, в которых будет сокрыта Девственно Нерастраченная Энергия.

Таково Великое Становление, Вечно Повторяющееся как в самом малом, так и в Самом Большом. А над этим Круговоротом нерушимо стоит Первое, Духовно Чистое Творение, и это и есть так называемый Рай. В отличие от имеющей форму вещественности Он не подвержен Разложению.

В Этом Вечном, Лучезарном, Пребывающем над Круговоротом Духовном сокрыта Исходная Точка бессознательного Духовного Ядра человека. Духовное служит и Конечной Целью человеческого духа, осознавшего себя в вещественности, то есть ставшего там личностью.

Он отправляется в Путь как бессознательное, не несущее Ответственности Семя. Он возвращается как отдельная сознательная, а тем самым и ответственная личность. При одном условии — если не заблудится и не «застрянет» на пути сквозь вещественность, необходимой в интересах его развития, но воскреснет из нее как полностью осознавший себя человеческий дух. Исполненный Радости, он вновь вознесется из вещественности навстречу Вечным, Лучезарным Сферам Творения.

До тех пор, пока человеческий дух находится в вещественности, он участвует в Великом Вечном Круговороте вместе с этой сферой Творения, разумеется, не замечая этого. Но рано или поздно наступит день, когда та Сфера Мироздания, в которой находится и он сам, подойдет к Рубежу, откуда начинается процесс Ее постепенного Разложения.

И тогда все человеческие духи, все еще находящиеся в вещественности, должны будут поторопиться стать такими, чтобы суметь воспарить к Укрытой от бурь Лучезарной Гавани Вечного Царства. Иначе говоря, дух должен успеть найти не только Правый, но прежде всего Кратчайший Путь, Которым он сможет своевременно покинуть вещественность, избежав таким образом грозящих ему там опасностей.

Чем дольше он промедлит, тем труднее будет отыскать Правый Путь, пока в конце концов не станет слишком поздно. Вместе со всей прочей вещественностью дух будет вовлечен в медленный Распад, в ходе которого разлетится вдребезги уже завоеванное им личностное «Я». Претерпев бесчисленные мучения, он вновь обратится в бессознательное Духовное Семя. А это и есть самое ужасное, что только может случиться с уже обретшим личностное сознание человеческим духом.

Подобная участь ожидает всех тех, чья личность развивалась в неверном направлении. Именно поэтому им придется утратить ее как бесполезную и даже вредную. Отметим, что Распад вовсе не равнозначен уничтожению, которого вообще не бывает. Дух лишь возвращается в первозданное состояние. У таких отринутых Уничтожению подвергается уже завоеванное ими личностное «Я», что связано с величайшими мучениями.

Тем самым подобные отринутые или проклятые перестанут существовать как развитые человеческие духи, в то время как другим будет позволено войти в Вечное Царство Радости и Света в качестве сознательных духов, наслаждающихся Всей Красотой Этого Царства.

Поле, засеваемое из года в год одним и тем же злаком, становится от этого все менее урожайным, и только смена культуры дает ему возможность набраться свежих сил. Не иначе обстоит дело и в Совокупной Вещественности. Наступит день, когда Она износится настолько, что лишь Распад и повторное Соединение придадут Ей Новые Силы. События подобного рода длятся миллионы лет, и тем не менее есть некий определенный год, служащий как бы точкой отсчета, ибо с этого момента начинается необходимое отделение всего полезного от всего бесполезного.

В настоящее время Земля достигла именно этой стадии Великого Круговорота. Находящийся в вещественности человеческий дух должен немедленно решиться на Восхождение, иначе вещественность окончательно поглотит его и вовлечет в предстоящий в скором времени Распад. Это и есть Вечное Проклятие. Подвергшийся Ему сознательный личностный дух уже никогда более не сможет ни воскреснуть, ни воспарить в Лучезарную Вечную Сферу Творения, Вознесшуюся над Распадом.

В ходе Естественного Развития Совокупного Творения Духовные Семена, стремящиеся к становлению Сознания, уже давно лишились возможности воплотиться на «перезрелом» земном уровне. Дело в том, что им понадобилось бы слишком много времени для того, чтобы успеть покинуть эту вещественность, обретя Самосознание. Если события развиваются естественным образом, то орбита Духовных Семян пересекает только такие сферы Мироздания, которые подобны Семени по роду своему. Подобие это состоит в том, что на развитие требуется ровно столько времени, сколько необходимо самому медлительному Духовному Семени, чтобы завершить этот процесс. Перед Духовным Семенем открывается дальнейший путь, лишь после того, как уровень Его развития сравняется по роду своему с уровнем Его окружения. Если же уровень Зрелости Духовного Семени отстает от уровня данной сферы Мироздания, то Оно ни в коем случае не сможет даже приблизиться к ней. И в этом случае никак нельзя упрекнуть Законы Творения ни в несправедливости, ни в неполноценности. А посему каждый человеческий дух может достигнуть наивысшего уровня зрелости одновременно с тем вещественным окружением, в котором передвигается. В результате этого он своевременно окажется на том Рубеже, на котором находится сфера вещественности, обитаемая нами в настоящее время.

Нет никого, кто не мог бы созреть! Неравенство людей есть лишь необходимое следствие их собственного свободного воления. «Перезрелой» вещественности уже пора подвергнуться Распаду, за которым непременно последует ее Новое Рождение.

Тем самым наступает Время Сбора Урожая с Поля, поросшего колосьями человеческого духа. Грядет Жатва, а вместе с Ней и Отбор. То, что созрело, вознесется к Свету под Действием Естественных Законов. Благодаря Им эфирно-вещественная оболочка постепенно отпадет. Освободившись от нее, сознательный дух воспарит в Царство Всего Вечно Духовного, Подобного ему по Роду Своему. Негодное же «застрянет» в вещественности, ибо оно само пожелало, чтобы его эфирно-вещественное тело было плотным.

Судьба этих людей ужасна. В вещественности вскоре начнутся изменения, которым подвергнется и их эфирно-вещественная плоть. А посему ей придется страдать тысячу лет, ибо Разложение будет необычайно болезненным. Эти неописуемые муки в конце концов затронут и человеческий дух настолько, что он утратит Самосознание. Тем самым вновь распадется и обретенная в Сознании Человеческая Форма — Образ и Подобие Божье.

После полного Распада вещественности и возврата ее к Праматерии высвободится и бывший человеческий дух, вновь ставший теперь бессознательно-духовным, и воспарит по роду своему. Он, однако же, возвратится в Царство Духа не как сознательный человеческий дух, а как бессознательное Семя. Когда-нибудь в Нем вновь пробудится желание, и Ему придется повторить свои странствия с самого начала в новой сфере Мироздания.

Христос обозревал все это с Высоты, как бы с Башни Стражи. Как всегда, Он выбрал Слова таким образом, чтобы описать Вполне Естественное Событие — Воскресение из вещественности, куда некогда погрузилось Духовное Семя.

Представьте себе хоть раз, что вы сами стоите над вещественностью.

Под вами распростерлось как бы Колосящееся Поле — Совокупная Вещественность в своих разнообразных проявлениях. Сеемые с Высоты Духовные Семена погружаются в вещественность. Мало-помалу, не торопясь, то тут, то там из Почвы вырастают колосья — зрелые человеческие духи. Пережив все, что связано с вещественностью, они обрели Самосознание. Теперь они могут устремиться Ввысь, то есть стряхнуть с себя все вещественное, оставив его на Поле. А это и означает, что они воскресают из вещественности!

Но заколоситься удается далеко не всем Семенам. Многие из Них гибнут безо всякой пользы, отстав в развитии.

Все устроено точно так же, как на хлебном поле.

Весь таинственный процесс подлинного становления пшеничного зерна протекает в необходимой для этого почве. Точно так же основная часть становления Духовного Семени протекает в Совокупной Вещественности.

Всякое Изречение Христа есть не что иное, как Образный Комментарий к какому-либо Естественному Событию в Творении.

Не так существенно, сказал ли Он: «Никто не приходит к Отцу иначе, нежели через Мое Евангелие», или «через Мое Слово», или «через Меня». Означает это одно и то же: «Никто не обретет Пути, если не прислушается к Тому, Что говорю Я». Никакой разницы тут нет. Точно так же все равно, сказал ли Он: «Я принес Вам Евангелие, то есть Возможность Воскресения из вещественности, а вместе с Ней и Жизнь», или же: «Я принес вам Слово, а в Нем — Воскресение и Жизнь».

Людям надлежит постичь Смысл. Вместо этого они цепляются за букву, всякий раз сбивая с толку самих себя.

Круговорот вещественности описан здесь лишь в общих чертах. Связанные с Ним события не обходятся без исключений. Причина их, однако же, вовсе не изменения или сдвиги в Действующих в Творении Законах. Напротив, в этом нет ничего, кроме Совершенного и Несгибаемого Исполнения.

Для того, чтобы не возникло заблуждений, я хотел бы слегка забежать вперед, коротко сославшись на то, что будет подробно изложено в последующих лекциях.

Упомянутый ранее временный Распад вещественности любого рода на определенной стадии ее Круговорота является следствием того обстоятельства, что Семенам человеческого Духа, несущим в себе способность свободно принимать решения, предоставляется возможность развиваться в вещественностях.

Поскольку люди не всегда пользуются способностью свободно принимать решения для того, чтобы избрать Путь Ввысь, к Свету, то вещественности уплотняются, хотя Свет и не желает этого. Становясь таким образом тяжелее, они вползают на орбиту, ведущую к «перезрелости», то есть по направлению к Воронке. Воронка Эта действует как Очистительный Фильтр, ибо в Ней и происходит Разложение.

Представим себе, что человеческие духи, развивающиеся в данной вещественной сфере Мироздания (ее можно также назвать Мировым Телом), ведут себя таким образом, что все их желания и воления чисты, то есть устремлены только к Свету. Сохранив Просветленность, а тем самым и Легкость, такая сфера пребудет на Высоте, достаточной для того, чтобы непрерывно и полностью воспринимать Животворящую Энергию, Излучаемую Светом. Паря в Законах Творения, она всегда останется бодрой и здоровой, а посему не попадет на орбиту, ведущую к «перезрелости» и Распаду.

По Естественным Законам, то есть Волением Света, подобные сферы пребывают на Высоте, Недосягаемой для Распада.

К сожалению, таких сфер крайне мало. Вина за это ложится на человеческую Духовность, которой предоставлена возможность развития. Человечество не только избирает ложные пути, но и упорствует в этом, несмотря на все предостережения.

Но там, где происходит Акт Милосердия Божьего, Подающего Помощь в крайней нужде, то есть незадолго до того, как забурлит Водоворот, Вовлекающий все в Разложение — там события будут развиваться по-иному.

В такой сфере Свет укоренится благодаря Явлению Посланца Божьего, так что без участия человеческих духов Его Энергия усилится настолько, что воспоследует Очищение, и облагодетельствованная таким образом сфера вещественности в самый последний момент все-таки взовьется Ввысь, к Сияющим Вершинам. Воспарив над Воронкой, где происходит Распад, она сможет уцелеть.

Очищение, разумеется, сметет всяческий Мрак, а равно и выродков и прихвостней Мрака со всеми их деяниями. Уцелевшие же после этого человеческие духи всеми силами устремятся к Свету, возблагодарив Творца.

И эти Чрезвычайные События находятся в полном согласии с Законами Творения, не отклоняясь от Них ни на волосок в своих проявлениях. Связанное с Укоренением Света Насильственное Очищение равнозначно Рождению Абсолютно Нового Мира.

Грубая вещественность, Эфирная вещественность, эманации, пространство и время

Поступило много вопросов о том, каким понятиям соответствуют употребляемые мною выражения «грубая вещественность» и «эфирная вещественность». Грубая вещественность — это все то, что доступно земному зрению человека, его земному слуху и осязанию. Сюда относится и то, что он уже видит с помощью земных вспомогательных средств или еще увидит благодаря новым изобретениям — к примеру, все видимое через микроскоп. Грубая вещественность — лишь подразделение вещественности определенного рода.

Однако же, обширная область Совокупной Вещественности состоит из многих подразделений, принципиально отличающихся друг от друга по роду своему, а посему ни в коем случае не смешивающихся друг с другом.

Различные виды вещественности располагаются в самом низу, то есть на дне или в конце Творения. Как и в Совокупном Творении, в самом начале, то есть наверху, располагается самый легкий вид вещественности, а в самом конце, то есть внизу — ее самый тяжелый и плотный вид. Все эти виды вещественности служат лишь вспомогательным средством в развитии Всего Духовного, чье Семя погружается в них, как в плодородную почву — точно так же, как обычное зерно нуждается в почве, чтобы прорасти и заколоситься.

Что касается вещественности, то в своих отдельных слоях, взятая сама по себе, она бессильна и беспомощна. Только после того, как покоящееся над ней Сущностное пронижет и свяжет ее, она обретает Тепло и Жизненную Силу, как исходный материал для оболочек или тел самых разнообразных форм и видов.

Я уже говорил о том, что различные виды вещественности не поддаются смешиванию. Однако же, Сущностное способно не только связывать их, но и соединять два или несколько видов вещественности друг с другом. При связывании и соединении возникают различные формы теплоты и излучения. При этом каждый отдельный род вещественности испускает свое собственное, вполне определенное излучение. Оно смешивается с излучением других видов, соединенных с данным видом, так что все вместе они порождают венок эманаций, уже известный нынешним людям как Одно или совокупное излучение.

Итак, у всякого камня, растения или животного есть свое излучение. Его можно наблюдать, и оно выглядит абсолютно по-разному в зависимости от состояния тела, то есть оболочки или формы. А посему по отклонениям от нормы в венке эманаций можно распознать больные места оболочки.

Итак, венок эманаций образует как бы ближайшее окружение всякой формы. С одной стороны, оно играет защитную или оборонительную роль, с другой же — является мостом к более отдаленному окружению. Кроме того, венок эманаций излучает и вовнутрь, принимая участие в развитии Сущностного Ядра. Все это имеет место лишь в самом грубом смысле слова, на самом же деле в Творении действуют многие дополнительные факторы. Я не вправе вводить их в рассмотрение все сразу — это произойдет медленно и постепенно, шаг за шагом, дабы облегчить тем, кто серьезно ищет, проникновение в Законы Творения.

Не пронизанная Сущностным вещественность обращается в ничто. Но сейчас мы рассматриваем лишь связь Сущностного с различными видами вещественности. А это, в свою очередь, лишь почва Духа! Сущностное связывает, соединяет и оживляет вещественное, Дух же властвует как над вещественным, так и над Сущностным. Как только Дух, то есть Духовное, погружается с целью развития в ожившее благодаря Сущностному соединение, то оно тут же подчиняется Ему в силу самой природы вещей, и подчинение это затрагивает и Сущностное.

Тем самым Власть вручается Духу естественнейшим образом. Печально, что зачастую Он пользуется Ею плохо или неправедно! Излучения же, о которых мы только что говорили, образуют снаряжение Духа в собственном смысле слова, необходимое Ему для развития. Погружаясь в вещественное, Дух обретает там и необходимую для этого почву, уже тщательно подготовленную Сущностным. Защитные оболочки сами собой смыкаются вокруг Него. Его Задача — правильно воспользоваться вверенным Ему снаряжением, употребив его так, чтобы это принесло ему Добро, ведя к Восхождению, а не так, чтобы это причинило Ему вред, ведущий к падению.

Нетрудно понять, что тот род вещественности, который сильнее всего представлен в оболочке Духа, непременно сыграет решающую роль и при определении вида смеси эманаций, ибо вполне естественно, что в ней будет преобладать излучение того из имеющихся в наличии видов вещественности, который представлен сильнее всего. Но то, что преобладает, окажет и наиболее сильное влияние как во внутреннем мире, так и вовне.

Но смесь эманаций имеет гораздо большее значение, чем это известно нынешнему человечеству, не подозревающему и о десятой части подлинного объема ее задач!

Свойства венка эманаций играют решающую роль при определении того, на какой именно волне будут восприниматься вибрации, исходящие от Системы Эманаций Совокупного Мироздания. Читатель и слушатель не вправе легкомысленно отмахнуться от этой мысли. Напротив, ему надлежит углубиться в нее, и ему внезапно откроется Вся Нервная Система Творения, с Которой ему предстоит соприкоснуться, дабы научиться пользоваться Ею.

Представьте себе Лучезарную Праэнергию, Изливающуюся в Деяние Творения! Она пронизывает все отдельные сферы и виды. Всякая сфера, всякий отдельный вид как бы светит отраженным Светом, излучая Эту Энергию по-своему. Иначе говоря, различия в природе отдельных частей Творения влекут за собой изменения в Праэнергии, что отражается и на цвете эманаций.

Итак, Совокупное Творение являет Собой Дивную Картину, слагающуюся из прекраснейших цветных эманаций. Ничего подобного не смог бы изобразить ни один художник. Любая часть Творения, взятая сама по себе, любая звезда и даже любое отдельное тело, каким бы крохотным оно ни было, подобно тонко отшлифованной призме, многократно отражающей всякий упавший на нее Луч, меняя при этом цвета.

В этих цветах, в свою очередь, сокрыта Музыка, раздающаяся многозвучным Аккордом.

Человеческий дух наделен оболочками, каждая из которых излучает по-своему. Облачившись в доспехи этих излучений, он и взирает на Грандиозное Царство Эманаций. До пробуждения Эроса дух подобен грудному младенцу — его излучающие вещественные оболочки всасывают только то, в чем они нуждаются для созревания. Но после вступления Эроса в свои права снаряжение духа на битву закончено, ворота его крепости широко распахнуты, непосредственная связь установлена. Теперь его контакты с Силами Эманаций в Великом Мироздании становятся тесными и многообразными!

Человек, то есть дух, окрашивает свое собственное излучение в определенные цвета, управляя этим процессом. Точно так же он настраивает свой «радиоприемник» на длину волны того же самого цвета, чтобы воспринимать Эманации Мироздания. Этот «радиоприемник» можно с таким же успехом назвать притягиванием или притяжением однородных субстанций. Названия, впрочем, несущественны, ибо речь идет об одном и том же явлении. Цвет соответствует роду субстанции, род же задает и ее цвет.

В этом кроется и Утерянный Ключ к царственному искусству подлинной астрологии, а равно и Ключ к искусству лечения травами, к далеко не общепризнанному искусству лечебного магнетизма, а также Ключ к искусству жить и к Лестнице Духовного Восхождения. Ибо под так называемой Лестницей на Небеса понимается не что иное, как несложное Орудие, которым и надлежит пользоваться. Ячейки Сети Эманаций в Творении суть ступеньки Этой Лестницы. В этом сокрыто Все — и Совокупное Знание, и Последняя Тайна Творения.

О ищущие, ухватитесь за Ячейки Этой Сети Эманаций! Сознательно, но в волении Добра и в смиренном признании Бога, Даровавшего вам Это Дивное Творение. Вы можете воспользоваться Им на Счастье, играючи, как дети, если только хоть раз по-честному захотите этого, избавившись от самомнения всезнаек. Сбросьте с плеч неправедное бремя, воспарите духом — иначе вам не удастся ни распрямиться, ни освободиться.

И в смеси эманаций человеческого тела непременно должна царить гармония, ибо только в этом случае дух будет располагать всей полнотой средств, необходимых для защиты, развития и Восхождения и предназначенных для него с точки зрения Нормального Развития Творения. Однако же, неправильное отношение к питанию, активности тела, а также нездоровые во многих других отношениях житейские обстоятельства приводят к односторонним сдвигам в системе эманаций. Эти сдвиги необходимо выровнять, иначе Восхождение станет невозможным. Из этого следует, что в наше время все подвержено заболеваниям. Нет ничего, что можно было бы назвать здоровым.

Человеку нетрудно представить себе, как воздействует на эту систему эманаций хотя бы выбор продуктов питания. С помощью правильно организованного питания тела мы в состоянии оказать выравнивающее влияние, усилив одно и ослабив другое. Таким образом мы можем сдвинуть преобладающую эманацию, если она оказывает неблагоприятное воздействие или препятствует продвижению вперед, и добиться господства именно той эманации, которая благоприятна для нас, а стало быть, нормальна. Дело в том, что лишь благоприятные состояния нормальны.

Тем не менее, все это ни в коем случае не является достаточным условием самого Восхождения. Выравнивание эманаций лишь обеспечивает здоровую почву для полноценной деятельности духа. Его воление и только оно одно определяет, лежит ли путь духа ввысь, в сторону или под уклон.

И тело, и дух окрепнут, как только люди научатся обращать на это внимание. Ныне, однако, почти везде тяжко грешат по невежеству.

Говоря о грубой вещественности и об эфирной вещественности, я не даю никому права предполагать, будто эфирная вещественность представляет собой некую утонченную форму грубой вещественности. Эфирно-вещественное совершенно другого рода, иной природы. Оно никогда не сможет стать грубо-вещественным. Напротив, эфирная вещественность образует переходную ступень на Пути Ввысь. Под эфирной вещественностью, равно как и под грубой, надлежит понимать лишь оболочку. Ей необходимо соединиться с Сущностным, которое и сможет оживить ее.

Вступая в эту область, я должен упомянуть о том, что приведенное мною ранее подразделение было далеко не исчерпывающим. А посему сегодня я хотел бы сообщить вам о том, что кроме Сознательного и Бессознательного Духовного и Сущностного для оживления различных видов вещественности необходимы еще и Потоки Энергии различного рода. Пронизывая Творение, Они вносят вклад в Его развитие и продвижение вперед по роду своему.

Но и Потоки Энергии суть лишь самое близлежащее из того, что сопутствует деятельности Духовного и Сущностного. Точнее говоря, Они предшествуют этой деятельности, расчищая для нее поле. Но и это еще не все. Чем более подробно мы входим в детали, тем больше уровней открывается нашему взору.

Одно следует за другим в определенном порядке. Связываясь с предшествующим, последующее порождает все новые и новые оттенки. Все можно объяснить вполне последовательно, ибо вслед за Первым Творением могло возникнуть лишь то, что последовательно вытекало из Него. Ничего иного не бывает. И в этом факте — Непременный Залог не знающего пробелов решения, ясного охвата событий. И вот, в моих докладах я предлагаю вам Ключ к событиям! С помощью Этого Ключа каждый слушатель сможет самостоятельно исследовать Совокупное Творение.

Но все вместе взятое представляет собой Деяние, Чье многообразие могло бы сбить людей с толку. Если же я буду, как и до сих пор, спокойно выводить одно из другого, то в течение грядущих десятилетий вам будет нетрудно следовать за мной. В конце концов и вы сможете спокойно и сознательно охватить ясным взором Всю Совокупность Событий. Для тех, кто пожелает неотступно следовать за мной, не будет в этом ничего сложного. Но прежде, чем вдаваться в тонкости, я хотел бы разъяснить, как устроены Краеугольные Камни Творения.

Читатель и слушатель испытает примерно те же ощущения, как некое существо, которому я сначала показал бы скелет человека, а затем продемонстрировал бы рядом с ним живого человека, деятельного и полного сил. Не имея до тех пор ни малейшего представления о человеке, оно не смогло бы узнать в живом человеке скелет. Быть может, это существо сказало бы, что живой человек и скелет вообще не имеют отношения друг к другу. По крайней мере ему показалось бы, что это далеко не одно и то же.

Точно так же будет обстоять дело и с теми, кто окажется не в состоянии спокойно следить за моим изложением до конца. Тот, кто не стремится к постижению с самого начала, прилагая к этому серьезность и рвение, не сможет постичь Совокупное Творение и тогда, когда я дойду до окончательных разъяснений. Для того, чтобы этого не случилось, необходимо стараться следовать за мной шаг за шагом.

Так как мне всегда приходилось высказываться в самых общих чертах, я перехожу к изложению нового материала довольно медленно. Иначе я был бы чересчур непоследователен. Мне и так уже неоднократно указывали на то, что я во всех случаях предлагаю аудитории лишь экстракт, не очень доступный пониманию широкой общественности. Но я просто не могу иначе, так как мне есть что сказать, а посему хотелось бы высказаться до конца. В противном случае мы с вами дошли бы только до четвертой части, ибо земной жизни вряд ли хватило бы на более подробные разъяснения. Придут другие, которые смогут написать на основе каждой из моих лекций книгу, а то и несколько. Но здесь и сейчас это меня не останавливает.

Я уже говорил о том, что эфирная вещественность — иного рода, нежели грубая вещественность. Из этого следует нечто, чего я еще не касался до сих пор. Дабы не вносить сумятицу в умы, я пользовался до сих пор во многих вопросах простонародными выражениями, которые хотел бы прокомментировать именно теперь. Сюда относится и выражение: «пребывать над пространством-временем»!

Это всегда относилось к Внеземному. Теперь мы хотим продвинуться далее, а посему, начиная с сегодняшнего дня, нам придется говорить, что жизнь в эфирной вещественности «пребывает над земными понятиями пространства-времени». Дело в том, что и в эфирной вещественности есть понятие пространства-времени, но иного рода, приспособленное к природе эфирной вещественности. Более того, Понятие Пространства-Времени заложено в Совокупном Творении. Понятие Это, однако же, всегда связано с определенной сферой Творения! Да и у Самого Творения есть Пределы, а стало быть, и для Него действительно Понятие Пространства.

Все Законы Единой Нитью пронизывают Совокупное Творение. Тем не менее, в конкретных проявлениях на Них всегда влияет род той сферы Творения, о которой идет речь в данный момент. Проявления эти просто зависят от ее свойств! А посему последствия Одного и Того же Закона для различных подразделений Творения должны выглядеть по-разному. Это приводило и приводит к серьезным недоразумениям, противоречиям, сомнениям в Единообразии Законов Творения или Божественной Воли и даже к вере в акты произвола со стороны Творца. Однако же, единственной причиной всех этих заблуждений было и остается невежество людей во всем, что касается Творения.

Но подробно по всем этим вопросам я выскажусь лишь гораздо позже, так как сегодня это могло бы отвлечь внимание читателей и слушателей и лишь затемнить проблему. Я коснусь их, как только это станет необходимым для понимания дальнейшего материала. Пробелов не останется.

Заблуждающиеся ясновидцы

Ясновидение! Каким ореолом окружено это явление! С одной стороны раздаются насмешки, с другой подает голос робкое любопытство, все же прочие хранят благоговейное молчание. Сами ясновидцы выступают гордо, как павы в курятнике. Мня себя облагодетельствованными Богом, Вознесшим их высоко над другими людьми, они ощущают при этом некое высокомерное смирение. Они весьма охотно позволяют любопытствующим из своего окружения восхищаться собой, хотя в действительности ни те ни другие в равной мере не наделены никакими особыми Дарами.

Ясновидцы прикрывают свое фактическое невежество многозначительной усмешкой, с помощью которой тщатся выглядеть сведущими. Ее, однако же, гораздо скорее можно счесть вошедшим в привычку выражением их беспомощности, проявляющейся всякий раз, когда им задают вопросы, ответить на которые нельзя, не обладая конкретными знаниями о происходящем.

В действительности им известно не больше, чем молотку и зубилу, с помощью которых рука скульптора придает форму своему произведению. Но и в этом случае виноваты опять-таки сами люди, а не кто-либо другой. Именно они желают сделать из своих ближних, наделенных Даром Ясновидения, нечто такое, чем те не являются на самом деле, причиняя ясновидцам серьезный вред.

С этим нездоровым положением вещей можно сегодня столкнуться повсюду. Дело в том, что в большинстве случаев «Ясновидение» действительно имеет место. В этом, однако же, нет решительно ничего особенного, чему бы стоило удивляться, а тем менее такого, чем стоило бы восхищаться. Собственно говоря, это состояние должно было бы представлять собой нечто вполне естественное. Естественным оно, однако же, бывает лишь тогда, когда приходит само собой. Вслед за этим необходимо полностью довериться естественному ходу событий, то есть обойтись как без собственного, так и без постороннего натаскивания. Натаскивание в этой области точно так же достойно Проклятия, как оказание посторонней помощи в момент телесного умирания.

Но главное в том, что Ясновидение обретает ценность лишь при посредстве Подлинного Знания. Одно только Знание способно обратить этот Дар Природы в уверенность, снабдив Его обладателей правильной исходной позицией и Правой Целью. Однако громадному большинству ясновидящих именно этого и недостает. В этом можно сразу же убедиться, проследив за тем, как пыл неумеренного честолюбия приводит к гордыне, а также за тем, как неприкрыто выставляется напоказ и в каких словах выражается самомнение всезнаек.

И именно это мнимое знание удерживает таких людей от продвижения вперед. Хуже того, оно прямо влечет их к погибели, ибо потуги ясновидящих заводят их на кривые тропы, ведущие под уклон, а вовсе не Ввысь. При этом мнящие себя всезнайками, разумеется, ничего не замечают. Самая лучшая Помощь, которая может быть оказана таким людям в отдельных случаях, состоит в том, что их способность к Ясновидению или Яснослышанию постепенно ослабевает, а затем и вовсе утрачивается. И в этом их Спасение! В результате утраты Природного Дара эти люди оказываются в одном из многих возможных состояний, благоприятных для них самих.

Обратимся теперь к ясновидящим и к ложным убеждениям, передаваемым ими и другим людям. Они и только они сами повинны в том, что Ясновидение как таковое считается неверным и ненадежным, в результате чего всю эту отрасль человеческого Знания удавалось до сих пор смешивать с грязью.

В самом благоприятном случае, то есть тогда, когда речь идет о людях, добившихся наибольшего прогресса, они видят вторую ступень так называемого потустороннего мира. Если мы пожелаем поделить этот мир на ступени (которые не нужно представлять себе в виде сфер), то Ступень Света окажется приблизительно двадцатой. Я говорю об этом лишь для того, чтобы вы могли составить хотя бы приблизительное представление об огромности разницы. Тем не менее люди, в действительности способные ясно видеть вплоть до второй ступени, считают, что совершают нечто грандиозное. А те ясновидцы, которые могут заглянуть лишь на первую ступень, в большинстве случаев мнят о себе нечто просто несусветное.

Необходимо обратить внимание на то, что человек, наделенный самым что ни на есть Высочайшим Даром, на самом деле всегда в состоянии ясно видеть лишь до предела, соответствующего уровню его собственной Внутренней Зрелости. Он привязан при этом к своему собственному внутреннему состоянию! В силу самой природы вещей он просто не может по-настоящему ясно видеть ничего, кроме духовных субстанций, подобных ему по роду своему. Иными словами, это происходит в тех пределах, в которых он смог бы беспрепятственно передвигаться после расставания с земным телом. И не далее — ибо в тот самый миг, когда он переступил бы в потустороннем мире предел, предписываемый ему уровнем его собственной Зрелости, он тут же перестал бы осознанно воспринимать свое окружение. Своими силами он, впрочем, все равно не смог бы переступить этого предела.

Но может случиться и так, что его временно покинувшую тело душу подхватит потустороннее лицо, пребывающее на следующей ступени. Перейдя на руках у потустороннего предел, отделяющий менее высокую ступень от более высокой, ясновидящий немедленно потерял бы сознание, то есть заснул бы, а вместе с ним уснул бы и присущий ему Дар Ясновидения. Вернувшись обратно, он во всех случаях смог бы вспомнить лишь о том, как бодрствовал и созерцал происходящее по сю сторону предела, определяемого уровнем его собственной Зрелости. А стало быть, он не извлек бы для себя ни малейшей пользы, но лишь причинил бы вред своему эфирно-вещественному телу.

Если же ясновидящий мнит, что созерцал нечто запредельное, будь то неживая природа или потусторонние лица, то нужно сказать, что он ни в коем случае не пережил этого непосредственно, на самом деле и не увидел воочию. Напротив, речь при этом идет всего-навсего о показанных ему картинах, причем ему кажется, что он слышит и их язык. Они никогда не соответствуют действительности. Тем не менее, картины эти выглядят такими живыми, что сам ясновидящий не в состоянии отличить то, что ему лишь показывают, от того, что он переживает на самом деле, ибо акт воли духа, более сильного, чем он сам, может породить именно такие живые картины.

В результате всего этого многим ясновидящим и яснослышащим мнится, что во время путешествий в потусторонний мир они находятся значительно выше, чем это имеет место в действительности. Из этого и проистекают многочисленные заблуждения.

То же самое касается и многих людей, мнящих, что видели или слышали Христа. И это величайшее заблуждение. Подобное абсолютно исключено по Законам Творения, Установленным Божественной Волей, ибо Христа отделяет от людей Гигантская Пропасть, через Которую нельзя навести мост с помощью притяжения однородных субстанций! Ни Сын Божий, ни Великие Пророки или Высшие Духи не могут заглянуть на чашку кофе в спиритический кружок, дабы возвысить его завсегдатаев над прочими смертными, осчастливив их Своим Присутствием.

Ни единому человеческому духу, еще не освободившемуся от уз плоти и крови, налагаемых на него в земной жизни, не дано вращаться в потустороннем мире, ощущая себя при этом так непринужденно, как это необходимо для того, чтобы ясно слышать и созерцать все происходящее там, взбегая по Ступеням, как резвое дитя по лестнице. Несмотря на всю свою естественность, Поиск не так-то прост, ибо подчиняется Законам, обойти Которые нельзя.

Яснослышащий же и ясновидящий, пренебрегающий своими земными задачами, то есть стремящийся лишь к одному — проникнуть в потусторонний мир, теряет больше, чем приобретает. Когда исполнится срок его потусторонней Зрелости, он принесет с собой зияющий пробел, заполнить который он в состоянии лишь на Земле. В силу этого он не сможет продолжить Восхождение, оставаясь привязанным к определенному месту. Ему придется, так сказать, повторить пройденное, прежде чем он сможет серьезно подумать о дальнейшем Восхождении. И тут все просто и естественно, и тут последующее необходимым образом вытекает из предыдущего, обходных же путей нигде и никогда не бывает.

Всякую ступень человеческого бытия необходимо прожить по-настоящему, с полной серьезностью, полноценно воспринимая настоящее. Неполноценность переживании приводит к ослаблению связей, непременно становящемуся все более выраженным на дальнейшем пути. Дело может кончиться разрывом связей и вытекающим из этого крахом. Единственный способ избежать этого — своевременно повторить пройденное. Повторные переживания помогут исправить неполноценное место, придав ему прочность и устойчивость.

И так устроена Вся Совокупность Событий. К сожалению, однако же, человек приобрел нездоровую привычку — он все время тщится превзойти самого себя, ибо мнит, что представляет собой нечто большее, чем он есть в действительности.

Ясновидение по роду своему

Я долго не соглашался отвечать на разнообразные вопросы о Ясновидении, ибо каждый человек, правильно прочитавший мою «Весть Грааля», должен быть полностью осведомлен на этот счет. Разумеется, необходимо предположить, что он читал «Весть» не как развлекательное чтиво и что у него не было предрассудков. Напротив, ему надлежало серьезно углубиться в текст, относясь к каждой фразе как к исполненной значения. Ему пришлось потрудиться, дабы разобраться как в смысле каждой отдельной фразы, так и в непреложности ее связей с «Вестью» в целом. Но так и было задумано с самого начала.

При этом дух должен бодрствовать. Само собой разумеется, что поверхностные натуры при этом исключаются.

Я уже неоднократно повторял, что субстанция определенного рода во всех случаях может быть познана лишь субстанцией подобного ей рода. Под родом понимается, разумеется, род в Творении.

Рассмотрев Творение снизу вверх, мы обнаружим в Нем род грубо-вещественного, род эфирно-вещественного, род Сущностного и род Духовного. В свою очередь, каждый из этих родов распадается на множество ступеней, так что существует опасность перепутать ступени эфирной грубой вещественности с более высокими ступенями грубой эфирной вещественности. Переход от ступени к ступени происходит абсолютно незаметно, ибо ни деятельность, ни события вовсе не связаны с данной конкретной ступенью жесткой связью, но как бы зацеплены друг за друга.

На каждой из этих ступеней проявляется жизнь рода. Человек же снабжен оболочками всех родов в Творении, стоящих ниже Духовного. Ядро его Духовно. Каждая из оболочек равнозначна телу. Итак, человек есть Духовное Ядро, принимающее человеческую форму в процессе Самосознания. Если дальнейшее развитие происходит навстречу Свету, то форма эта становится все более идеальной, вплоть до Совершеннейшей Красоты. Если же развитие происходит по нисходящей линии, то и форма становится все безобразнее, вплоть до самых гротескных уродств. Чтобы избежать заблуждений, я хотел бы особо упомянуть о том, что грубо-вещественная оболочка или тело не участвует в этом развитии. В его распоряжении слишком мало времени для этого, а посему на грубо-вещественном земном уровне возможны лишь самые незначительные изменения. Иными словами, земной человек может обладать прекрасной внешностью и отвратительным внутренним миром, и наоборот.

На земле, то есть в грубой вещественности, человек одновременно облачен в оболочки всех родов в Творении. Каждая оболочка, то есть каждое тело, обладает и вполне самостоятельными органами чувств по роду своему. К примеру, грубо-вещественные органы могут действовать только по роду своему, то есть по роду грубой вещественности. Развивая эти органы, можно добиться большей тонкости ощущений, но и в самом благоприятном случае это не даст человеку ничего, кроме возможности созерцать до определенного уровня более эфирные ступени грубой вещественности.

Люди, занимающиеся исследованием этой более эфирной грубой вещественности, именуют ее «астральной». Это понятие не известно сколько-нибудь по-настоящему даже тем, кто сформулировал его, не говоря уже о тех, кто пользуется им в готовом виде.

Я пользуюсь этим обозначением, так как оно уже известно. Однако же, оно обычно используется (к примеру, в оккультных изысканиях) лишь как некое собирательное понятие. Им обозначается все то, о существовании чего люди знают или догадываются, но чего они пока еще не сумели ни правильно постичь, ни тем более обосновать.

Все, что воздвигли до сих пор оккультисты в своих потугах добраться до Истинного Знания, есть не что иное, как огромный самодельный лабиринт невежества, мусорная куча из обломков притязаний рассудочного мышления, недостаточного в этих вопросах. Тем не менее и я буду придерживаться широко используемого обозначения «астральное». Но то, что люди созерцают как «астральное» или понимают под этим, не относится даже к эфирной вещественности, ибо это всего лишь часть эфирной грубой вещественности.

Испытатели, увлекшиеся человеческими фантазиями, все еще не вышли в этой области за пределы грубой вещественности. Напротив, они по-прежнему пребывают в пределах наинизшего рода во Вторичном Творении и именно поэтому поднимают оглушительный шум с помощью как можно более «звучных» иностранных слов! Они даже не в состоянии пользоваться эфирно-вещественным зрением. Все, что доступно им — это ощущения, переходные от грубо-вещественного зрения к эфирно-вещественному. Их можно было бы назвать переходным или половинчатым созерцанием.

Как только человек умирает земной смертью, то есть расстается с грубо-вещественным телом, он, разумеется, расстается и с грубо-вещественными органами чувств, являющимися неотъемлемой частью этой оболочки. Иначе говоря, в земном умирании человек как раз и сбрасывает самую внешнюю оболочку или скорлупу, дававшую ему возможность созерцать и действовать в грубой вещественности. Сложив с себя эту оболочку, он тут же оказывается в так называемом ином мире, точнее говоря, на уровне эфирной вещественности. Так как в качестве самой внешней скорлупы он располагает теперь эфирно-вещественным телом, то и действовать на новой для себя ступени он может лишь с помощью его органов чувств. Иначе говоря, он видит глазами эфирно-вещественного тела, слышит его ушами и т. д.

Вполне естественно, что при вступлении в эфирную вещественность человеческий дух еще совсем неопытен. Ему придется научиться правильно пользоваться органами чувств эфирно-вещественной оболочки, ибо теперь он вынужден действовать с ее помощью. Все происходит точно так же, как при овладении органами грубо-вещественного тела после рождения в грубой вещественности. Так как природа вещественности на сей раз иная, не столь тяжеловесная, то и обучение правильному пользованию органами чувств происходит быстрее и легче. И точно так же обстоит дело при каждой следующей перемене рода окружающей среды.

Человек наделен способностью переходного или половинчатого созерцания промежуточных ступеней, облегчающей привыкание к новому для него роду в Творении. Существуют определенные необычные состояния тела, в которых грубо-вещественный глаз, как бы находящийся под напряжением, способен заглянуть на уровень, промежуточный между грубой и эфирной вещественностью, догадываясь о том, что там происходит. Точно так же эфирно-вещественный глаз в начальной стадии своей деятельности способен оглянуться назад, добравшись с помощью половинчатого созерцания до того уровня, где встречаются друг с другом эфирная грубая вещественность и грубая эфирная вещественность.

Это половинчатое созерцание дает шагающему по ступеням человеческому духу некую опору, благодаря которой он никогда не ощущает себя брошенным на произвол Судьбы. Так обстоит дело на всякой границе между двумя различными родами. О том, чтобы различные по роду своему вещественности могли соприкоснуться, не образуя между собой пропасти только потому, что их ни в коем случае нельзя смешать друг с другом, заботятся Волны Сущностной Энергии. Они связывают и удерживают вещественность, так как обладают необходимой для этого силой притяжения, подобной магнетизму.

Пройдя сквозь различные подразделения эфирной вещественности, человек расстается и с эфирно-вещественным телом, вступая в Сущностное. В этот момент его самой внешней оболочкой становится сущностное тело. Теперь ему придется видеть глазами и слышать ушами этого тела до тех пор, пока он не сумеет освободиться и от сущностной оболочки и войти в Царство Духа. И только там он останется наедине с самим собой, без оболочек, и ему придется видеть, слышать, разговаривать и т. п. с помощью своих духовных органов. И его облачения, и все вокруг него также будет Духовно-сущностного Рода.

Читателям надлежит основательно продумать приведенные мною данные, дабы суметь составить правильное представление на этот счет.

Поговорим теперь о материализации человеческих духов, уже расставшихся с Землей. Суть этого явления состоит именно в том, что посредством медиума эти духи, носящие эфирно-вещественное тело, облачаются сверх того в оболочку эфирной грубой вещественности. По всей вероятности, лишь в этом единственном исключительном случае нынешние земные люди способны не только ясно видеть эфирную грубую вещественность своими грубо-вещественными глазами, но и постичь ее с помощью прочих грубо-вещественных органов чувств. Дело в том, что кровь медиума излучает необычайно сильно, благодаря чему возникает особенно прочная связь, а тем самым и уплотнение эфирной грубой вещественности. Земные люди могут видеть и ощущать ее, ибо при всей утонченности речь идет все-таки о субстанции, подобной их органам чувств по роду своему, то есть о грубой вещественности.

Итак, человеку надлежит обратить внимание на то, что грубую вещественность можно «постичь» лишь с помощью грубой вещественности, эфирную вещественность — лишь с помощью эфирной вещественности, Сущностное — лишь с помощью Сущностного, а Духовное — лишь с помощью Духовного. Смешения при этом не бывает. Под только что упомянутым мною «Сущностным» понимается вполне определенный род, взятый сам по себе. Ни Божественно-сущностное, ни Духовно-сущностное не имеют к этому роду никакого отношения.

Сводится все это, однако же, ко одному. В течение своего земного бытия земной человек может не только пользоваться по назначению своим грубо-вещественным зрением, но и прозреть на эфирно-вещественном уровне хотя бы на некоторое время. Но происходит это вовсе не одновременно, а последовательно. В те моменты, когда человек прибегает к эфирно-вещественному зрению, грубо-вещественное отключается целиком или частично, и наоборот. Он никогда не будет способен ни к тому, чтобы по-настоящему созерцать эфирно-вещественное с помощью грубо-вещественного зрения, ни к тому, чтобы созерцать грубо-вещественное с помощью эфирно-вещественного зрения. Это невозможно.

Противоположные утверждения не основаны ни на чем, кроме заблуждений, источник которых — незнание Законов Творения. Обманываются люди, утверждающие, что с помощью грубо-вещественного зрения можно познать эфирно-вещественное, а с помощью эфирно-вещественного зрения — Духовное.

Тот, кто по-настоящему задумается надо всем этим и постарается, как можно яснее представить себе суть дела, тут же поймет, какая неописуемая путаница господствует в настоящее время при вынесении суждений о Ясновидении. Просто невозможно получить достоверную информацию по этому вопросу, и так будет продолжаться до тех пор, пока не будут объявлены соответствующие законы. Этого не может случиться ни по вдохновению, ни посредством потусторонних проявлений в спиритических кружках, ибо сам вдохновляющий или проявляющиеся потусторонние лица не обладают общим взглядом на вещи. Напротив, каждый из них во всех случаях должен передвигаться в пределах, соответствующих уровню его собственной Зрелости.

Настоящий Порядок в разъяснениях, касающихся Дивной Ткани Вторичного Творения, может быть наведен лишь на основе Всеобъемлющего знания. Иначе ничего не получится. Но люди, как известно, страдают нездоровым желанием быть всезнайками, а посему никогда не признают, что необходим именно такой подход. Напротив, они с самого начала враждебно противостоят любым попыткам просветить их.

Они предпочитают продолжать свой жалкий поиск, гордо выпятив грудь. Именно поэтому им никогда не удастся добиться ни единства, ни подлинных успехов. Им надлежало бы хоть раз проявить истинное величие, преодолев самомнение, и отнестись к «Вести Грааля» как к объяснению Мироздания по-настоящему серьезно и не предвзято, исключив при Ее изучении какие бы то ни было проявления самоуверенности и всезнайства. Тогда им в скором времени открылись бы невиданные перспективы. Логическим следствием этого явилось бы внесение ясности во все то, что оставалось до сих пор непонятым в Событиях в Творении, а затем и Великий Духовный Подъем, который расчистил бы пути к неведомому доселе.

Однако же, хорошо известно, что упрямство — лишь один из самых безошибочных признаков неисправимой глупости и ограниченности. Все эти люди и не подозревают, что именно таким образом ставят на себя клеймо, свидетельствующее об их абсолютной непригодности. Пройдет не так уж много времени, и это клеймо изгоя будет жечь их позором, так как тогда уже не удастся ни скрыть его, ни отречься от него.

Для того, чтобы вынести суждение об акте Ясновидения, необходимо было бы опираться на сведения о том, каким именно зрением пользуется ясновидящий, то есть к какой ступени относится его созерцание и каков уровень его развития на этой ступени. Только после этого можно будет сделать дальнейшие выводы. При этом руководитель такой экспертизы непременно сам должен был бы располагать абсолютно четкими сведениями об отдельных ступенях различных родов в Творении, а равно и о всевозможных проявлениях и воздействиях, возможных на той или иной ступени. А этого как раз и недостает нынешнему времени, ибо сведущими мнят себя именно такие люди, которые не понимают вообще ничего.

Хочется плакать при чтении бесчисленных статей, брошюр и книг, посвященных всевозможным оккультным наблюдениям и экспериментам. Содержащиеся в них попытки объяснения в той или иной степени нелогичны и безосновательны. В большинстве случаев исполненные гордыни авторы еще и снабжают свои произведения печатью несомненного знания. В действительности же все они не только пребывают на значительном расстоянии от фактов, но даже утверждают нечто противоположное им. И какой же непримиримой враждебностью вскипает рать этих мудрецов, когда им пытаются изложить простыми, легко поддающимися проверке словами, как именно выглядит в действительности последовательность ступеней Вторичного Творения. Не зная же этого в точности, они не могут понять вообще ничего. Вопроса о Первозданном Творении нам лучше всего при этом вообще не касаться.

Тот, кто желает судить о ясновидящих, а то и осудить их, должен знать Совокупное Творение, и притом по-настоящему! До тех пор, пока это не так, было бы лучше всего помалкивать об этом. Не меньшее зло — рьяные приверженцы существования Ясновидения, которые высказывают утверждения, не поддающиеся обоснованию без точного знания Творения.

Пользуются распространением столь гибельные заблуждения обо всем, что происходит вне грубой вещественности, что настало время внести в это дело порядок и закономерность.

К счастью, ждать осталось совсем недолго. Грядет здоровая чистка среди бесчисленных прямо-таки смехотворных персонажей, затесавшихся в столь серьезную область оккультных наук. Как известно, именно они вопят громче всех и назойливее всех лезут вперед со своими теориями. К сожалению, однако же, происки шарлатанов уже завели многих ищущих в тупик. Расплачиваться за это придется наверняка. Ответственность со Страшной Силой падет на всех тех, кто пытается так легкомысленно обращаться с такими серьезнейшими проблемами, но заблудшим и введенным в соблазн будет от этого мало пользы. Им самим также придется потерпеть ущерб за то, что слишком легко поддались соблазну ложных воззрений.

В общем и целом можно спокойно утверждать, что именно в области оккультных наук за красивым словом «исследования» пока что скрывается шарлатанство, так что большинство испытателей всего лишь шарлатаны.

Итак, ясновидящие подразделяются на созерцающих эфирную грубую вещественность, созерцающих эфирную вещественность и созерцающих Сущностное. Во всех случаях для этого необходимы подобные по роду своему органы зрения. Но созерцание Духовного недоступно людям. Лишь особо призванный, облагодетельствованный с определенной Целью мог бы надеяться на то, что прозреет в Духе еще в земном бытии.

Среди бесчисленных нынешних ясновидцев такого избранного, однако же, нет. О большинстве из них нечего и говорить — они способны ориентироваться лишь на одной из многочисленных ступеней эфирной вещественности. Со временем некоторым из них удается объять несколько ее ступеней. Иначе говоря, у них открылось эфирно-вещественное зрение. Изредка случается, что прозревает и сущностное тело.

Если ясновидящего человека хотят использовать для того, чтобы разобраться в каком-нибудь земном происшествии (скажем, при расследовании уголовного преступления), то тот, кто заинтересован в этом, должен знать следующее — эфирно-вещественное зрение не дает ясновидящему возможности непосредственно созерцать течение грубо-вещественных событий. С другой стороны, всякое грубо-вещественное событие сопровождается эфирно-вещественными явлениями, зачастую однородными грубо-вещественному событию или по меньшей мере подобными ему.

Предположим, что произошло убийство. Все, что может созерцать ясновидец — это то, что случилось одновременно с этим в эфирной вещественности, а вовсе не подлинное течение грубо-вещественных событий. Но в соответствии с действующими ныне земными законами правосудие интересуется исключительно грубой вещественностью. Эфирно-вещественные события могут более или менее существенно отличаться от грубо-вещественных во многих деталях. Отсюда и поспешные утверждения о том, что Ясновидение не справляется со своей задачей или что ясновидец видит не то, что есть на самом деле.

Разберем подробнее случай убийства или кражи. Привлеченный к расследованию преступления ясновидец пользуется отчасти астральным, отчасти эфирно-вещественным зрением. В астрале, то есть в эфирной грубой вещественности, его взору откроется место преступления, а в эфирной вещественности — обстоятельства преступления. Кроме того, он сможет узреть разнообразные формы, порожденные помышлениями вора или убийцы и его жертвы. Разобраться во всем этом входит в профессиональные обязанности того, кто руководит следствием! От его умения зависит и доброкачественность результатов. Однако же, следователей с подобным образованием пока что еще нет.

Я хотел бы привести пример из более прозаической области, вполне сознавая, что он будет выглядеть гротескно, ибо в действительности не имеет прямого отношения к моей главной теме. Я имею в виду деятельность полицейской собаки, также ведь используемой при раскрытии преступлений. Само собой разумеется, что ведущий собаку должен точно знать все, что касается рода деятельности полицейской собаки. Более того, ему надлежит непосредственно сотрудничать с ней, и посвященным известно, что человек должен проявить при этом немалую активность. Все, что требуется — это представить себе подобное сотрудничество в значительно облагороженном виде, и нам станет ясно, как должна быть организована совместная деятельность руководителя следствия и ясновидящего при расследовании преступлений.

И в этом случае следователь должен взять на себя большую часть задачи, будучи активно действующей стороной, делающей выводы из результатов наблюдений. Ясновидящему же отводится всего лишь пассивная вспомогательная роль. Судье необходимо получить солидное образование в этой области, прежде чем он будет вправе заниматься ею. Образование это требует гораздо большей затраты сил, нежели изучение юриспруденции.

В царстве демонов и призраков

Чтобы приступить к рассмотрению этого вопроса, необходимо знать, что земной человек находится не Первозданном, а во Вторичном Творении. Первозданное Творение есть Единственное Подлинное, Сущее Само по Себе Царство Духа, Известное людям под названием Рая. На Вершине Его стоит Замок Грааля, а в Нем Врата к Божественному, Сущему вне Творения.

Напротив, Вторичное Творение есть так называемое «Мироздание», Чье Круговращение вершится ниже Первозданного Творения. Составляющие Вторичное Творение отдельные солнечные миры подвержены Становлению и Гибели, то есть Созреванию, Старению и Распаду. Они ведь не порождены непосредственно Божественным, как Непреходящее Первозданное Творение, то есть Рай.

Вторичное Творение возникло по Волению Первосотворенных. Оно подвержено влиянию развивающихся человеческих духов, чей путь развития лежит сквозь Это Вторичное Творение. По этой причине в Нем есть несовершенство, отсутствующее в Первозданном Творении, Доступном Непосредственному Влиянию Божественного Святого Духа.

Первосотворенные совсем отчаялись, взирая на несовершенство, все шире разрастающееся и все сильнее ощущающееся во Вторичном Творении. В Утешение Им раздался Глас из Божественного: «Мужайтесь, ибо Я избрал Его… на Помощь вам!» Легенда о Граале и есть Предание о Первозданном Творении, где все это изложено более или менее отчетливо.

Возвращаясь к теме данной лекции, я хотел бы сказать, что на всякое земное деяние необходимо смотреть как на внешнее проявление внутренних процессов. Под внутренним процессом понимается духовное воление в ощущении. Всякое воление в ощущении есть духовное деяние, оказывающее решающее влияние на человеческое бытие, ибо оно влечет за собой Восхождение или нисхождение. Воление в ощущении ни в коем случае нельзя ставить на одну ступень с волением в помышлении.

Воление в ощущении затрагивает Подлинное Ядро человека, воление же в помышлении — лишь внешнюю сферу, имеющую к нему слабое отношение. Воздействие и того, и другого воления безусловно, и тем не менее они не всегда проявляются так, что это доступно земному взору. Для того, чтобы взвалить на себя карму, нет необходимости в земном, грубо-вещественном деянии. С другой стороны, не бывает земного, грубо-вещественного действия, которому не предшествовало бы воление в помышлении или воление в ощущении. А посему доступные земному взору действия зависят либо от воления в помышлении, либо от воления в ощущении, но не наоборот.

То, что и в самом деле играет решающую роль в Духовном Бытии человека, определяя, суждено ему возвыситься или пасть, укоренено, однако, сильнее всего в волении в ощущении. Человек обращает на него меньше всего внимания, а ведь воздействие его безусловно и безотказно. От него никуда не скроешься, ничего не приукрасишь, ни в чем не сфальшивишь. В нем и только в нем сокрыты истинные «переживания» человеческого духа, ибо воление в ощущении есть единственный рычаг, приводящий в движение Волны Духовной Энергии. Покоясь в Деянии Творения, Они ждут лишь импульсов, вырабатываемых человеческими духами посредством воления в ощущении. Они многократно усиливают это воление, способствуя его немедленному проявлению. И именно на этот сугубо важный, едва ли не самый важный процесс человечество до сих пор почти не обращало внимания.

По этой причине я все время указываю на простой с виду основной момент, в котором, однако, заложено все. Пронизывающая Деяние Творения Духовная Энергия может вступить в связь лишь с волением в ощущении человеческих духов и ни с чем иным!

Даже воление в помышлении не может добиться этой связи. Это и подавно недоступно каким бы то ни было порождениям этого воления. Этот факт исключает всякую надежду на то, что до Подлинной Движущей Силы в Творении когда-либо удастся добраться с помощью того или иного «изобретения»! На пути подобных изобретений стоит Непроницаемый Заслон. Опираясь на Эту Движущую Силу, человек тем не менее не знает ни Ее Самое, ни Ее проявлений.

Праэнергия вовсе не является тем, чем она кажется тому или иному мыслителю или изобретателю! Во всех этих случаях речь идет об энергиях значительно низшего порядка. Можно обнаружить множество таких энергий, проявляющих себя самым поразительным образом. Но при этом человечество не приблизится ни на шаг к Подлинной Энергии, Которой человеческий дух пользуется повседневно, но бессознательно. К сожалению, он шутит с Ней шутки, не замечая ужасных последствий своего беспредельного легкомыслия! Абсолютное преступное невежество побуждает человека всякий раз перекладывать ответственность за последствия этого легкомыслия на Бога. Но это отнюдь не освобождает его от тяжкой вины, взваливаемой им на себя потому, что он просто не желает знать.

Я хотел бы попытаться дать здесь ясную картину событий. К примеру, человек ощущает зависть. Обычно говорят: «В нем вспыхнула зависть!» Сначала это неопределенное ощущение, зачастую даже не осознаваемое с полной ясностью человеческим духом. Это ощущение еще не облачилось ни в какие определенные помышления, то есть еще не «поступило» в мозг. Тем не менее именно в нем ключ, ибо только оно обладает способностью подключиться к «Живой Силе», навести к Ней мост.

После этого в данное ощущение немедленно изливается ровно столько Покоящейся в Творении «Живой Силы», сколько оно в состоянии воспринять, а это определяется силой ощущения. Только благодаря этому человеческое, то есть «одухотворенное» ощущение обретает внутреннюю жизнеспособность. У него появляется огромная порождающая способность (которую нельзя путать с Творческой Силой) в эфирно-вещественном мире, делающая человека властелином всех тварей, верховной тварью в Творении. Благодаря этой порождающей способности он оказывает гигантское влияние на Все Вторичное Творение, которое несет с собой и Личную Ответственность. Ни одна тварь во Вторичном Творении, кроме человека, не наделена Ею, ибо только он обладает решающей в этом отношении способностью, уходящей корнями в природу Духа.

Во Всем Вторичном Творении лишь один человек несет Дух в своем Сокровенном Ядре. А посему именно он и только он по роду своему в состоянии вступить в связь с Покоящейся во Вторичном Творении Верховной Живой Силой. Первосотворенные в Раю обладают Иной Духовной Природой, нежели странствующие сквозь миры, то есть так называемые земные люди. А посему Обитатели Рая способны вступать в связь с Волнами Иной, Более Высокой и Намного Более Мощной Энергии. Само собой разумеется, что, сознательно пользуясь Ею, Они способны творить совсем иные Дела, нежели странствующие сквозь миры, к которым относятся и земные люди. Наивысшая из Энергий, Чьими Волнами еще могут пользоваться сии последние, есть лишь тень Энергии, Покоящейся в Первозданном Творении. Но ведь и сами земные люди суть лишь тени Первосотворенных.

Человеческому знанию до сих пор не доставало в первую очередь сведений о многочисленных, ослабевающих по мере нисхождения оттенках всего того, что обретается в Первозданном Творении, а также сознания того, что и сами люди относятся к этим оттенкам, и никак не более. Как только они по-настоящему проникнутся этим сознанием, былой гордыне придет конец и откроется Путь к Восхождению.

Тогда не останется камня на камне от глупых фантазий о верховенстве человека, якобы несущего в себе Божественное. От них не останется ничего, кроме спасительного стыда. Будучи намного выше и ценнее людей, Первосотворенные свободны от этого самомнения. Они лишь снисходительно усмехаются над этими заблудшими земляными червями — подобно тому, как усмехаются многие земные родители, слушая фантастическую болтовню своих детей.

Но вернемся к ощущению. Набравшись сил, человеческое ощущение непосредственно и как бы само собой порождает нечто вроде своей тени — форму, абсолютно точно воплощающую род ощущения! В данном случае это зависть. Эта форма пребывает сначала в том, кто ее породил, а затем поблизости от него, поддерживая с ним связь посредством питательного канала. С другой стороны, под действием Закона притяжения подобных субстанций она немедленно и как бы сама собой вступает в соприкосновение со сборным пунктом подобных ей форм. Получив оттуда сильное подкрепление, новоявленная форма образует теперь эфирно-вещественное окружение данного человека.

Тем временем ощущение добирается до мозга, порождая там подобные себе помышления, выбирающие себе четко очерченную цель. Таким образом, помышления становятся каналами или путями, по которым формы устремляются к вполне определенной цели. Они смогут причинить там вред, если найдут подходящую для себя почву.

Но если воления того человека, которому должны повредить эти формы, чисты, то и его внутренний мир представляет собой абсолютно чистую почву. Иначе говоря, порожденным завистью формам не за что зацепиться, негде укорениться в нем. Но и после этого они отнюдь не становятся безвредными. Напротив, они либо блуждают поодиночке, либо объединяются с подобными себе на неких сборных пунктах. Эти места сбора можно назвать «плоскостями», ибо подчиняющиеся Закону духовного тяготения формы — непременно образуют определенные плоскости, во всех случаях допускающие внутри себя и удерживающие лишь однородные друг другу субстанции.

Тем самым, однако же, упомянутые мною формы по-прежнему представляют собой безусловную опасность для человеческих духов, несущих в себе слишком мало Чистоты, то есть могучего воления Добра. В конечном счете они несут Погибель и тем, кто породил их. Пребывая с этими людьми в постоянной связи посредством питательных каналов, формы пользуются этими каналами и для того, чтобы все время изливать на своих «хозяев» новую энергию зависти, черпаемую из резервуара в центре энергии.

В силу этого такому «хозяину» затруднительно вновь предаться чистым ощущениям, ибо изливающаяся на него самого энергия зависти весьма существенно препятствует ему в этом. Завистника вновь и вновь тянет вниз, так что он будет вынужден затратить на Восхождение гораздо больше усилий, нежели человеческий дух, не сталкивающийся с такого рода препятствиями. У человека, попавшего в такое положение, есть только один выход — постоянно ощущать Чистое Воление. Только таким образом питательный канал Зла постепенно сойдет на нет, а в конце концов и совсем отсохнет, лишится сил и отпадет.

В этот момент породивший подобное Зло избавится от его последствий, если только произведенная им на свет форма еще не успела причинить никому вреда. В противном случае немедленно вступают в силу новые путы, от которых еще предстоит избавиться.

Для того, чтобы распутать и эти нити, безусловно необходимо, чтобы пути обидчика и потерпевших лиц пересеклись в посюстороннем или в потустороннем мире столько раз, сколько нужно, дабы осознать и простить. Из этого следует, что породивший формы Зла сможет воспарить лишь после того, как воспарят все те, на кого они были нацелены. Соединительные нити или нити Судьбы будут удерживать обидчика на месте до тех пор, пока их не удастся распутать с помощью возмещения ущерба и Прощения.

Но и это еще не все! Воление в ощущении, подкрепленное Живой «Силой», оказывает на ход событий еще более значительное влияние, не только населяя формами эфирно-вещественный мир, но и вмешиваясь в то, что происходит в грубой вещественности. Его вмешательство бывает созидательным, но бывает и губительным!

Человеку давно пора понять, что его деяния в лучшем случае нелепы. А ведь он мог бы осенить Благодатью и Вторичное Творение, и всех тварей. Для этого ему нужно было бы лишь исполнить свой Долг духовного существа. Человек часто спрашивает себя, отчего в Природе происходит борьба. А происходит она оттого, что Сущностное во Вторичном Творении подражает поведению человека по роду его! Единственное исключение — Первосотворенные Сущностные.

Продолжим наши разъяснения. Порождения воления в ощущении человеческого духа, то есть упомянутые ранее формы, не исчезают и после полного отделения от своего прежнего «хозяина». Напротив, они существуют самостоятельно до тех пор, пока их питают единомышленники — подобные им по роду своему человеческие духи! Речь может идти совсем не о том человеке, который некогда породил их. Формы эти ищут случая прилепиться к тому или иному готовому на это человеку, а то и к такому, который слишком слаб, чтобы защищаться от них. Они и суть демоны Зла, порожденные завистью, ненавистью, и им подобными ощущениями. Но есть и милосердные существа, любвеобильные миротворцы, поспешествующие Восхождению.

Во всех этих случаях нет ни малейшей необходимости в доступном земному взору человеческом деянии. Оно лишь добавляет новые звенья в цепи или новые нити. Они должны быть искуплены на грубо-вещественном уровне, что требует повторного воплощения, если Искупление невозможно в данной земной жизни.

Формы, присущие человеческому волению в ощущении, несут в себе Силу, ибо порождены духовным волением в связи с «Нейтральной Основной Энергией». Это очень существенно, ибо благодаря этому они принимают в себя Сущностное в момент своего возникновения. Но ведь именно Сущностное порождает и им подобных.

Воление животного не может привести к такому результату, ибо в душе животного есть лишь Сущностное, но нет ничего Духовного. Описанные мною явления происходят только тогда, когда формы порождаются человеческим волением в ощущении. А посему воление Добра несет с собой Несказанную Благодать, злое же воление — неисчислимые бедствия. Дело в том, что Сущностное Ядро таких форм обладает собственной движущей силой, способной воздействовать на все грубо-вещественное. В силу этого Ответственность человеческого духа возрастает до чудовищных размеров. По роду своему его воление в ощущении порождает как существа, воплощающие собой Воление Добра, так и демонов.

И те и другие — всего лишь продукты способностей человеческого духа во Вторичном Творении. Самодвижущееся, а посему непредсказуемое в своих поступках Ядро этих существ происходит, однако же, не от Сущностного, наделенного собственной волей, куда относятся души животных, но от Его оттенка, не обладающего собственной волей. Как в Сущностном, так и в покоящемся над ним подразделении Духовного есть много оттенков и особых видов, о которых мне еще предстоит поговорить отдельно.

Вслед за этим мне хотелось бы разъяснить, что Сущностное также способно соприкасаться с Живой Силой, Покоящейся в Творении. Но эта не та Энергия, к Которой подключается воление человеческого духа, но всего лишь Ее тень. Одни сочетания различных по роду своему субстанций возможны, другие невозможны ни в коем случае. Именно эти возможности и невозможности строго следят за порядком во Вторичном Творении. Именно они вносят Устойчивую, Нерушимую Иерархию во всякое Становление и всякий Распад.

Так далеко простирается воздействие человеческого духа. А теперь взгляните на нынешний людей, понаблюдав за ними как следует в этом отношении. Вам нетрудно будет представить себе, каких бед они уже натворили. Для этого нужно лишь учесть дальнейшие последствия деятельности этих живых форм, непосредственно затрагивающей всех без исключения тварей! Это как бы камень, брошенный рукой человека, чья воля не в состоянии контролировать его дальнейший путь в пространстве.

Для того, чтобы подробно описать далеко идущее влияние и деятельность этих форм, потребовалась бы целая книга. Наряду с ними существует и другой, тесно связанный с ними род, образующий, однако же, более слабое подразделение. Тем не менее, и этот род все еще достаточно опасен для многих людей, ибо он мешает им, препятствуя продвижению вперед, и даже может послужить причиной падения. Речь идет о порождаемых мыслями формах, то есть о призраках.

В отличие от воления в ощущении, воление в помышлении, являющееся продуктом земного мозга, не обладает способностью вступать в непосредственную связь с Покоящейся в Творении Нейтральной Основной Энергией. А посему порожденным этим волением формам не достает Самодвижущегося Ядра, присущего формам, порожденным ощущением, которые мы могли бы назвать сущностными тенями душ. Порожденные мыслями формы непременно остаются зависимыми от своего «хозяина», с которыми они связаны примерно таким же образом, как и формы воления в ощущении. И у них имеется питательный канал, служащий в то же самое время проводником обратного взаимодействия. Этим родом я уже занимался в докладе «Мысль и присущая ей форма», а посему не собираюсь повторяться здесь.

Присущие мыслям формы суть самое слабое звено в Законе взаимодействия. Тем не менее, и их воздействие достаточно гибельно. Они могут привести к Погибели не только индивидуальных человеческих духов, но и огромные толп, и даже внести свой вклад в опустошение целых Сфер Мироздания. Люди зачастую усиленно питают и лелеют эти формы, наделяя их тем самым невиданной властью, как это случилось в течение последних тысячелетий.

Итак, единственный источник всяческого Зла — сами люди. Дело в том, что они не контролируют ни воление в ощущении, ни воление в помышлении, легкомысленно предоставляя и тому и другому возможность идти неправедным путем!

Итак, речь идет о двух областях, а именно о Царстве форм человеческого воления в ощущении и о Царстве форм человеческого воления в помышлении. Разумеется, в Них вынуждены жить и настоящие человеческие духи. Дело в том, что именно к Ним целиком и полностью сводится поле деятельности и созерцания величайших «магов» и «мастеров» всех времен и народов. Запутавшись в лабиринте Этих Царств в земной жизни, они удерживаются в Их пределах и после переселения. А как обстоит дело сегодня?

Нисколько не лучше, если бросить взгляд на «великих учителей оккультизма», «просветленных» из всяческих сект и лож! Их мастерство ведь ограничено пределами Этих Царств. Они живут среди порожденных ими самими форм и могут быть «мастерами» лишь на этом уровне, но никак не в подлинной потусторонней жизни! Туда не доходит ни их могущество, ни их мастерство.

Эти люди достойны сожаления, и не имеет значения, исповедуют ли они черное или белое искусство, по роду злого или доброго воления. Они мнили и мнят себя могущественными Силою Духа, будучи на самом деле слабее, чем самый невежественный в Этом человек. В своей детской простоте он пребывает над низменным по сути полем деятельности подобных невежественных «князей Духа», а тем самым он выше в Духе, нежели они.

Было бы просто замечательно, если бы последствия деятельности этих великих мужей поражали в обратном действии лишь их самих. Однако же, потуги и деяния подобных «мастеров» как раз и расшевеливают малозначительные сами по себе низины. Копаясь там безо всякой нужды, они лишь укрепляют все низменное, в силу чего оно становится опасным для всех тех, кто не умеет обороняться. Прочие люди, к счастью, не подвергаются никакой опасности. Дело в том, что безобидный человеческий дух, по-детски радующийся Бытию, сразу же воспарит над этими низинами. Копающиеся же в них «сведущие» в конце концов просто застрянут там, удерживаемые формами, усиленными ими самими.

Все это необходимо принимать всерьез. Если, однако же, взглянуть с Высоты, то открывается смехотворное и печальное зрелище, недостойное человеческого духа. Ибо обрядившись в мишуру и надувшись от ложного самомнения «маги» отчаянно суетятся, дабы вдохнуть жизнь в это безжизненное Царство. Царство теней в самом подлинном смысле слова, мир, целиком состоящий из видимости, способной прикинуться чем угодно, мыслимым и немыслимым. Призвавший эти тени в конечном счете не может справиться с ними и терпит полное поражение!

Есть много людей, ревностно исследующих эти низины вдоль и поперек, да еще и гордящихся тем, каких «Непостижимых Высот» они при этом достигли. Однако же, простой и ясный человеческий дух в мгновение ока минует эти низины, оставив их без внимания. Он и подавно не застрянет там.

Стоит ли мне распространяться далее об этих «великих мужах»? Все равно никто не прислушался бы к моим словам, ибо в течение некоторого времени «маги» способны казаться в своем Царстве теней тем, чем они ни в коем случае не в состоянии стать в Подлинном Бытии Животворящего Духа, ибо там им придется «прислуживать». От желания покрасоваться в мастерах не останется и следа. Они борются с Истиной по той причине, что слишком много потеряют от Ее Победы! Смириться с этим у них не хватает мужества. Никому не хочется, чтобы обрушилось сверху донизу строение, материалом для которого послужили его собственные фантазии и его собственное тщеславие. Допустить это мог бы только праведный, воистину великий человек! Но такой человек с самого начала не запутался бы в сетях тщеславия.

Становится тяжело на душе, когда подумаешь о том, сколь многие, а точнее говоря, сколь немногие люди обладают внутренней ясностью и устойчивостью. Немного осталось людей, наделенных по-детски Светлой Простотой. Но ведь только такие люди могут, не подвергаясь при этом опасности, миновать эти низины, порожденные легкомысленным человеческим волением и постоянно подкрепляемые им. Все же прочие люди подвергаются при прохождении этого уровня опасности, нарастающей с каждой минутой.

Остается только пожелать, чтобы наконец-то люди по-настоящему прозрели в этом отношении. Скольких бед можно было бы избежать! Если бы ощущение и помышления каждого человека стали чище, то силы всех темных и мрачных потусторонних низин скоро истощились бы. Это помогло бы застрявшим там человеческим духам, ведущим отчаянную борьбу за свое Избавление. Оно пришло бы к ним скорее, ибо им было бы легче справиться с теряющим силы окружением.

Подобно многим «великим мастерам» на Этой Земле, человеческие духи, пребывающие в потустороннем мире, самым неподдельным образом переживают все происходящее в различных окружениях, среди форм и образов. Это относится как к низменным, преисполненным Мрака уровням, так и к просветленным, более возвышенным в эфирно-вещественном плане. Человеческие духи испытывают там страх и Радость, отчаяние и раскрепощение в Избавлении. И тем не менее, они вообще не находятся при этом в Царстве Настоящей Жизни. Напротив, там нет ничего по-настоящему живого, кроме них самих! Все прочее, то есть их весьма разнообразное и быстро меняющееся окружение, может существовать лишь благодаря им самим и их единомышленникам на Этой Земле.

Более того, даже Сам Ад есть всего лишь продукт человеческих духов. Разумеется, Он не только существует, но и таит в себе серьезную опасность и причиняет ужасные муки. И все-таки вполне можно сказать, что все это зависит от воления всех тех людей, чьи ощущения питают Ад Силой, необходимой для Его существования. Сами они злоупотребляют при этом Нейтральной Божественной Энергией, Покоящейся именно для того, чтобы Ею пользовались человеческие духи. Итак, Ад — не Божье установление, а человеческое деяние!

Тот, кто, осознав это по-настоящему, сознательно воспользуется Этим Знанием, поможет многим. Да и ему самому будет легче воспарить к Свету. Воспарив же, он ощутит, что Все Лучезарное и есть Единственная Настоящая Жизнь.

Остается только пожелать, чтобы люди раскрылись хотя бы настолько, чтобы суметь ощутить, Какая Защита сокрыта для них в Этом Творении. Всякому человеческому духу надлежит отыскать Этот Щит и вооружиться Им, то есть сознательно воспользоваться Этой Защитой. Речь идет Нейтральной Основной Энергии, о Которой я так часто упоминал. Не зная ни Добра, ни Зла, Она пребывает вне Этих Понятий, являясь просто-напросто «Живой Силой».

Всякое человеческое воление в ощущении действует подобно ключу к Сокровищнице, соприкасаясь с Этой Высшей Энергией. Это относится как к доброму, так и к злому волению. И то, и другое подкрепляется и оживляется «Силою», мгновенно Реагирующей на воление в ощущении человеческого духа. Она реагирует только на него и ни на что иное. Род воления задается человеком, будучи всецело в его руках. Сила не является ни Источником Добра, ни Источником Зла. Напротив, Она есть просто «Сила», Дающая Жизнь тому, чего пожелал человек.

При этом, однако же, важно знать, что человек не несет Эту Животворящую Силу в себе самом. Он лишь обладает ключом к Ней, то есть способностью испытывать ощущения. Иначе говоря, он управляет Этой Творческой Образующей Силой, Работающей по его волению. По этой причине ему надлежит отчитываться в том, как именно он управлял Ею во всякий час. Но если он не осознаёт этого, то играет с Огнем, как неразумное дитя, а посему причиняет не меньший вред, чем оно. Человеку, однако же, не пристало быть невежественным! Он сам виноват в этом! Все пророки, а после них и Сын Божий старались внести ясность в этот вопрос с помощью Притч и Поучений. Речь шла о том, каким Путем должны идти люди, как именно им надлежит ощущать, мыслить, действовать, дабы Путь их был Правым!

Но все было напрасно. Люди по-прежнему забавлялись вверенной им Неслыханной Властью лишь по собственному соизволению, не прислушиваясь к Предостережениям и Советам, Исходившим от Света. По этой причине ныне близится Крах, Уничтожение не только людских деяний, но и самих людей. С одной стороны, Сила действует абсолютно нейтрально, подкрепляя как доброе, так и злое воление человеческого духа. С другой стороны, именно поэтому Она, не колеблясь, разбивает вдребезги колесницу, поражая насмерть возничего. Точно так же терпит аварию неправильно управляемый автомобиль.

Картина достаточно ясна. Волением и помышлением люди управляют Судьбами Всего Вторичного Творения, а равно и своими собственными, и не подозревая об этом. Они поспешествуют Расцвету или Отмиранию. Они могут добиться Преисполненного Гармонии Созидания или же того дикого Беспорядка, который воцарился в наше время! Вместо Разумного Созидания они лишь попусту расточают время и силы на бесчисленные суетные пустяки.

Разумные именуют это Наказанием и Судом. В определенном смысле это верно, и все же единственной причиной всего того, что должно случиться ныне, являются сами люди.

Мыслители и наблюдатели уже не раз догадывались обо всем этом. И все же они заблуждались, исходя из ложной предпосылки, что Это Могущество человеческого духа проявляется как знамение его собственной Божественности. Источник этого заблуждения односторонний, чисто внешний метод наблюдения. Человеческий дух не Бог и не Божественен. Подобные всезнайки видят лишь скорлупу событий, но не их Ядро. Созерцая следствия, они приписывают им ложные причины.

К великому сожалению, именно на этой некомпетентности основаны многие лжеучения и тщеславные мнения. А посему я подчеркиваю еще раз, что Божественная Сила, во всякий миг Пронизывающая Творение и Покоящаяся в Нем, всего лишь предоставляется всем человеческим духам взаймы. Они могут пользоваться и управлять Ею, но не несут Ее в себе, Она не присуща им! Эта Сила присуща только Божественному. Оно, однако же, пользуется Ею лишь во Имя Добра, ибо Божественное вообще не знает Тьмы. Но человеческие духи, в чье распоряжение Она предоставлена, сделали из нее орудие преступления!

А посему я еще раз взываю ко всем о том, что не терпит отлагательства: «Содержите очаг воления и помышлений в Чистоте. Благодаря этому вы обретете Мир и Счастье!» Если бы добьетесь этого, то Вторичное Творение наконец-то станет подобным Первозданному, в Котором безраздельно царствуют Свет и Радость. Все это по силам человеку, ибо соответствует способностям каждого человеческого духа, осознавшего себя и не чуждого более Вторичному Творению!

Многие из моих слушателей и читателей желают, не высказываясь об этом вслух, чтобы я снабдил эти разъяснения каким-нибудь подходящим примером, нарисовав картину подобных событий, ибо живая перспектива способствовала бы лучшему пониманию. Но другим это только помешало бы. Найдутся, быть может, и такие, кто сочтет, что в наглядной форме мои утверждения показались бы менее серьезными. Дело в том, что непосредственное, живое изображение происходящих на этих уровнях событий нетрудно принять за пустые фантазии или за шарлатанство, прикрывающееся ясновидением. Более того, мне уже доводилось слышать нечто подобное после опубликования лекций «Святой Грааль» и «Тайна Люцифера». Однако же, испытатели, стремящиеся добраться до самой Глубины и обладающие острым Духовным Слухом, ощутят при этом именно то, что я намереваюсь пробудить в них. Им и только им посвящается та картина, которую я хотел бы теперь нарисовать. Они-то знают, что в ней кроется нечто большее, нежели фантазии или шарлатанство.

Итак, рассмотрим пример. Утопившись, мать увлекла с собой в земную смерть и свое двухлетнее дитя. Пробудившись в потустороннем мире, она ощутит себя утопающей в мрачном, илистом водоеме, ибо в эфирной вещественности оживут последние мгновения, столь ужасные для души. Вместе с ней испытывают такие же непрестанные муки и все подобные ей по роду своему. При этом мать держит на руках ребенка, прижавшегося к ней в смертельном ужасе, и это несмотря на то, что земное деяние произошло при других обстоятельствах — она сначала бросила дитя в поток, а затем уже утопилась сама.

В зависимости от того, как устроена ее душа, ей придется более или менее длительное время переживать эти ужасные мгновения, Иначе говоря, ей предстоит ощущать себя утопающей, и конца этому не будет; она даже не сможет потерять сознание. Это может продолжаться десятилетия, а то и дольше — до тех пор, пока в ее душе не пробудится непритворный зов о Помощи, покоящийся на Чистом Смирении. Прийти к этому ей будет весьма нелегко, ибо она не видит Света, окруженная со всех сторон лишь подобными ей по роду своему. Она слышит лишь грубые слова, отборнейшую брань и проклятия, видит лишь жесточайший эгоизм.

Может случиться так, что со временем в ней в первую очередь пробудится порыв защитить хотя бы свое дитя, избавив его от этого ужасного окружения, от вечной опасности и вечных мук. Страх за ребенка сильнее собственных страданий от постоянного ощущения себя тонущей. Она старается удержать его над поверхностью затхлых, стоячих вод, в то время как многие из тех, кто мучается рядом, цепляются за нее, стремясь увлечь в Пучину.

Эти свинцовой тяжести «воды» суть ожившие на эфирно-вещественном уровне, но еще не приобретшие четких очертаний помышления утопленников-самоубийц, а также всех тех, кто носится с подобной мыслью, пока что пребывая на Земле. Помышления тех и других вступают друг с другом в связь, не только притягивая, но и все время усиливая друг друга, а это влечет за собой все новые муки, которым нет конца. «Водоем» этот высох бы, если бы с Земли вместо субстанции того же рода изливался поток бодрых, радостных, жизнеутверждающих помышлений.

Благодаря материнскому инстинкту забота о ребенке со временем может перерасти в заботливую и трепетную любовь, у которой достанет сил, дабы стать первой ступенькой Лестницы Спасения. Поднявшись по Этой Лестнице, мать сможет вырваться из обители мук, которые она уготовила себе, преждевременно прервав свое земное бытие. Стремясь уберечь от мук то самое дитя, которое она некогда обрекла на них, мать питает в себе нечто Возвышенное и в конце концов и вправду восходит на следующую ступень, попадая в менее мрачное окружение.

Однако же, дитя, ощущаемое ею на руках, в действительности не заключает в себе живой души того ребенка, которого она бросила в волны, совершив убийство. Такой несправедливости просто не могло бы случиться. В большинстве случаев живая душа ребенка резвится на солнечной полянке. Дитя же на руках у борющейся за него матери есть лишь призрак, оживший образ ощущений не только детоубийцы, но и самого ребенка! Это может быть образ Вины, возникший под тяжестью сознания собственного греха, или образ Отчаяния, образ Ненависти или образ Любви. Но все это не имеет значения для матери. Ей мнится, что это и есть ее живое дитя, ибо образ не только неотличимо похож на него, но и совершает те же движения, кричит точно так же и т. д. В рассмотрение таких деталей и многочисленных вариантов я, однако же, не хочу входить.

Можно было бы описать бесчисленное множество потусторонних событий, род которых всегда в точности привязан к роду предшествовавших им земных деяний. Об одном из таких событий я все же хотел бы упомянуть в качестве примера того, как посюстороннее переходит в потусторонний мир.

Предположим, что женщине или девушке предстояло стать матерью вопреки своему желанию. Как это, к сожалению, весьма нередко случается, она приняла по этому поводу определенные меры. Даже в наименее жестоком случае, когда дело обошлось без телесных повреждений, Искупление не гарантировано. Эфирно-вещественный мир, то есть то окружение, куда попадет душа этой женщины после земной смерти, регистрируют все точно, и повлиять на него нельзя.

В момент совершения этого деяния эфирно-вещественное тело того, кто так и не стал ребенком, повисает на эфирно-вещественной шее совершившей противоестественный поступок женщины, так и не пожелавшей стать матерью. Это бремя будет висеть на ней вплоть до Искупления ее деяния. Вполне естественно, что данная девушка или женщина не замечает этого до тех пор, пока живет на Земле в грубо-вещественном теле. Ей разве что изредка бывает слегка неловко. Никаких других последствий она не ощущает, ибо крохотное эфирно-вещественное тельце младенца легче перышка по сравнению с ее грубо-вещественным телом. К тому же большинство нынешних девушек слишком огрубели для того, чтобы ощутить этот маленький «довесок». Но это огрубение — вовсе не прогресс, да и не признак крепкого здоровья. Напротив, оно означает регресс, являясь признаком «толстокожей» души.

Однако же, в момент земного умирания, то есть, как только эфирно-вещественное тело матери покинет ее земное тело, повисшее у нее на шее тельце младенца перестанет быть невесомым. Его тяжесть и плотность сравняются по роду своему с эфирно-вещественным телом матери, так что тельце ребенка станет для нее абсолютным бременем. С этой минуты оно будет причинять эфирно-вещественному телу матери те же самые неудобства, какие причиняло бы ей на Земле повисшее у нее на шее грубо-вещественное тельце младенца. По роду того, что произошло в земной жизни, эти неудобства могут превратиться в настоящие муки удушья. В потустороннем мире матери придется все время носить тельце младенца не шее. Она не освободится от него до тех пор, пока в ней не пробудится материнская любовь. В данном случае речь идет о стремлении заботиться о тельце младенца, как должно, отказываясь от собственного комфорта и обеспечивая ему весь необходимый уход, как бы трудно это ни было. Но в большинстве случаев матери предстоит пройти долгий путь, прежде чем она осознает все это!

Разумеется, все эти явления не лишены известной трагикомичности. Представим себе, что некий человек, для которого исчезло средостение между посюсторонним и потусторонним миром, вдруг оказался на семейном празднике или в приличном обществе и прислушался к оживленной беседе дам за столом. Одна из дам или «девиц» высказывает во время беседы весьма нелестные суждения о поведении тех или иных лиц, задевающем ее моральные устои. Посетитель же с удивлением замечает, что на шее именно этой гордой ревнительницы общественной морали повисло тельце младенца, а то и несколько. Но дело не только в этом. Посетитель ясно видит, что и к любому другому человеку прилепились деяния его подлинного воления. Деяния эти зачастую находятся в самом вопиющем противоречии как с его словами, так и с тем, чем стремится казаться этот человек, и каким образом он утверждает себя в глазах окружающего мира.

На многих судьях куда больше вины, нежели на тех, кому они выносят приговор. Отпущенные судье земные годы промелькнут, как один миг, и тогда ему самому придется предстать перед Судьей, Пред Лицом Которого действуют Иные Законы. И что же он будет делать?

К сожалению, в большинстве случаев человеку легко удается обмануть грубо-вещественный мир. Напротив, в эфирно-вещественном мире это исключено. К счастью, там человеку придется и в самом деле пожать то, что посеял. А посему никому не следует отчаиваться оттого, что на Этой Земле до сих пор, хотя и временно, господствует несправедливость. Ни одно злое помышление не останется неискупленным, даже если оно не стало грубо-вещественным деянием.

Оккультный тренинг, мясная пища или растительная пища

Приверженцы и оккультного тренинга, и так называемой реформы жизни поставили перед собой Высокую Цель. Если бы Ее удалось достичь, то это означало бы новую эпоху в развитии человечества. Настанет день, когда Эта Благородная Цель и в самом деле будет достигнута. Однако же усилия в этом направлении, множащиеся, как грибы после дождя, относятся всего лишь к процессу брожения, предшествующему наступлению Нового Времени.

С одной стороны, руководители оккультных устремлений вступили с самыми лучшими намерениями на совершенно ложный путь в области, неведомой им самим. В результате они лишь открывают дорогу Тьме, подвергая человечество более серьезной, чем прежде, потусторонней опасности. С другой стороны, преследуемую приверженцами реформы цель можно лишь приветствовать. На пути к ее достижению они, однако же, забегают чересчур далеко вперед по отношению к нынешнему времени!

К деятельности и той и другой стороны нужно было бы подступиться по-иному. В основе духовных упражнений должна лежать субстанция более высокого рода, чем это имело место до сих пор. В этой области надлежит избрать совсем иной путь, дабы добраться до Вершины. Нынешний путь ведет всего лишь в низины потустороннего мира, причем большая часть последователей оккультизма погружается там во Тьму и увлекается Ею в Пучину.

Правый Путь должен с самого начала вести Ввысь, даже первые его этапы не должны теряться в неполноценном окружении, в лучшем случае соответствующем той же ступени. Между обоими путями нет ничего общего, ибо основы их различны по роду своему. Правый Путь ведет к немедленному Внутреннему Подъему, то есть взмывает Ввысь с самого начала. Он не соприкасается даже с равноценным эфирно-вещественным окружением, не говоря уже о менее ценном. Да это, впрочем, и не нужно, ибо при нормальном ходе событий с Земли можно стремиться только Ввысь. А посему я хотел бы еще раз серьезно предостеречь от всякой духовной акробатики.

Для того, чтобы полностью соответствовать цели своего земного бытия, дух безусловно нуждается в здоровом, крепком теле, находящемся в нормальном с земной точки зрения состоянии. Происходящие в состоянии тела сдвиги мешают безусловно необходимой Гармонии тела и духа. Только Она ведет к развитию здорового, крепкого духа, не допускающему болезненных проявлений.

Пребывая в нормальном состоянии, здоровое, ни в чем не ущемленное тело будет всегда и вполне естественным образом гармонировать с духом, предоставляя ему тем самым твердую опору в вещественности. Дух ведь находится в ней не бесцельно, здоровое же тело очень помогает ему полностью соответствовать Высокой Цели. Только с помощью здорового тела дух может развиваться сам, способствуя в то же самое время продвижению Творения вперед.

Каждое тело испускает определенного рода излучения, безусловно необходимые духу для того, чтобы действовать в вещественности. Прежде всего речь идет о столь таинственном Эросе, существующем независимо от полового влечения. Сдвиг в Гармонии тела и духа влечет за собой переориентацию этой пронизывающей человека и излучаемой им вовне Энергии в другом направлении, в результате чего Она отвлекается от своей Подлинной Цели.

Это приводит к преградам, а то и к полной невозможности реализации духа в вещественном бытии. Вследствие этого и сам дух не сможет добиться нормального развития. Желая Восхождения, он все-таки непременно попятится назад в той или иной точке своего дальнейшего пути, ибо силы его иссякнут. В силу самой природы вещей немалая часть процесса его Становления пропадет при этом даром, так что духу придется вновь повторять пройденное. Дело в том, что упущенное в грубой вещественности не поддается восполнению в эфирной, ибо там отсутствуют эманации грубо-вещественного тела. Духу придется возвратиться на Землю, дабы восполнить этот пробел.

И этот процесс протекает в условиях полной Ясности и Логичности. Ход событий столь естественен и прост, что иначе быть не может. Это ясно любому ребенку. Он сочтет подобное развитие событий само собой разумеющимся, как только по-настоящему постигнет Основные Законы. Мне же потребуется еще целый ряд лекций, дабы как следует ознакомить человечество с Грандиозным Творением. После этого люди смогут самостоятельно обозревать Весь Ход Событий, как прошлых, так и будущих, в Их Естественнейшей Последовательности, в Их Несравненной, Дивной Закономерности.

Искривление Луча Эроса, необходимого духу в вещественности, может произойти многими способами. С одной стороны, этому способствуют не только слишком частые половые сношения, но и просто обилие побуждающих к ним раздражителей. С другой стороны, ту же роль играет и оккультный тренинг, неверно организованные духовные упражнения, в ходе которых дух насильственно овладевает присущим зрелому земному телу Эросом, дабы затем расточить Его, действуя неправедно и бесцельно. В обоих случаях Эрос используется не по назначению, а от этого со временем непременно слабеет и все тело.

В свою очередь, ослабевшее тело перестает излучать с той силой, которая безусловно необходима духу. Иначе говоря, чем менее здорово тело, тем менее здоров дух, и наоборот. Тем самым развивается однобокость, всегда мешающая достижению Правой Цели, то есть причиняющая вред. Я не хочу входить здесь в рассмотрение других отклонений от нормы, суть которых также состоит в том, что дух злоупотребляет Эросом с неправедной целью, в результате чего Его не достает для достижения Главной Цели. Имеется в виду чтение книг, авторы которых привлекают на помощь фантазию, дабы воздвигнуть несуществующий мир, и тому подобное.

Во всех таких случаях дух попадает в эфирно-вещественный мир в незрелом состоянии, облачившись в хилое эфирно-вещественное тело. Последствия подобных земных прегрешений так властно вторгаются в совокупное бытие, что всякому человеку приходится расплачиваться за них многообразными, но одинаково тяжкими способами. Такие упущения, подобные ложные деяния в земном бытии являют собой бремя, ложащееся на человеческий дух впоследствии. Оно становится все тяжелее, и в конце концов, как уже было сказано, наступает момент, когда дух не сможет продолжать Восхождение и попятится назад — вплоть до того места, где он приступил к ложным деяниям. Иначе говоря, ему придется отступать до того рубежа, где он в последний раз обладал Гармонией.

Дух, взлелеянный за счет тела, благодаря оккультному тренингу, наделен лишь мнимой силой. Такой дух вовсе не могуч, напротив, он подобен тепличному растению, которое не выдержит даже обычного ветра, не говоря уже об урагане. Подобный дух болен, а значит, вовсе не продвинулся вперед. Его состояние напоминает искусственно возбужденную лихорадку. Бывают мгновения, когда лихорадочный больной может располагать из ряда вон выходящими силами, но мгновение спустя он непременно упадет в обморок от слабости. Но ведь состояния лихорадочного больного длятся лишь секунды и минуты, для духа же это равнозначно десятилетиям и столетиям. Настанет день, когда за оккультную лихорадку придется расплачиваться полной мерой.

Во всех областях нет ничего праведнее Гармонии. Источник же Гармонии — Золотая Середина во всем. Красоту и Силу Гармонии так любят воспевать. Почему же Ей не только не дают вступить в свои права в этом мире, но и неуклонно стремятся нарушить Ее?

Все то, что делалось до сих пор в области оккультного тренинга — ложно, невзирая на Высокую Цель. Добиваться Ее необходимо иными средствами.

Совсем иначе обстоит дело с руководителями и приверженцами так называемой реформы жизни. В этом случае Путь несомненно Праведен. Однако же эти люди хотят делать уже сегодня то, что будет уместно лишь через много поколений. По этой причине конечный результат реформы нисколько не менее опасен для большинства нынешних людей, нежели оккультный тренинг. Дело в том, что и здесь не достает необходимых промежуточных ступеней. Взяться за дело уже пора! Нельзя, однако же, рваться вперед, очертя голову, — напротив, надлежит постепенно подвести человечество к реформе жизни. На это уйдут по меньшей мере десятилетия! Практикуемые методы на самом деле приводят к ослаблению тела и тогда, когда кажется, что оно чувствует себя прекрасно. Все дело тут в излишне поспешной перестройке. Хуже того — ослабевшее по этой причине тело уже никогда не сможет окрепнуть вновь!

Растительная пища! Совершенно верно, что она влечет за собой большую эфирность человеческого тела, облагораживая его, укрепляя и оздоровляя. Тем самым возвышается и дух. Но все это пока что не предназначено для нынешнего человечества. Ни в устремлениях приверженцев реформы, ни в сопровождающей их борьбе не видно трезвомыслящего руководства.

Нынешнее тело ни при каких обстоятельствах не сможет обойтись одной лишь растительной пищей. Менее всего это возможно, если человек пытается в кратчайший срок полностью перейти на новый режим питания, а именно таких попыток бывает больше всего. Перейти на растительную пищу полезно ненадолго. Бывает и так, что больному приходится питаться только ею в течение нескольких лет. В отдельных случаях это необходимо для того, чтобы вылечить ту или иную болезнь или помочь той или иной части тела окрепнуть, применив целенаправленное вмешательство. Но это продолжается недолго. Рано или поздно необходимо постепенно вернуться к тому режиму питания, к которому так привыкли нынешние люди, если мы не хотим, чтобы тело обессилело полностью или частично. Хорошее самочувствие обманчиво.

Разумеется, и здоровым людям полезно время от времени переходить на чисто растительную пищу. При этом они наверняка будут чувствовать себя хорошо и ощутят Свободное Парение Духа. Но дело тут в самой перестройке, ибо всякая перестройка освежает, в том числе и духовно.

Однако же если здоровый человек вдруг решит придерживаться одностороннего режима питания длительное время, то он и сам не заметит, что стал в действительности не только слабее, но и чувствительнее во многих отношениях. В большинстве случаев покой и уравновешенность — признак вовсе не силы, а слабости вполне определенного рода. Она проявляется посредством приятных, а не тягостных ощущений, ибо не связана по происхождению с болезнью.

Уравновешенность эта подобна уравновешенности слабеющей телом, а в остальном вполне здоровой старости. Во всяком случае, она значительно ближе по роду своему к старческой слабости, нежели к слабости больного. При этом тело, внезапно лишившееся того, к чему привыкло за тысячелетия, перестает излучать Эрос, дух же по-прежнему нуждается в Нем, дабы полностью соответствовать своей цели в вещественности.

Многие рьяные вегетарианцы замечают, что интенсивность их полового влечения несколько уменьшилась, и радуются этому от всей души, считая, что продвинулись вперед. Но это вовсе не признак облагорожения духа посредством растительной пищи. Напротив, имеет место снижение уровня Эроса, непременно влекущее за собой сужение горизонтов Духовного Подъема этих людей в вещественности.

В этой области приходится сталкиваться с нагромождением заблуждений, ибо человек почти всегда страдает близорукостью. Разумеется, можно было бы только приветствовать продвижение вперед, состоящее в том, что благодаря облагорожению духа низменное половое влечение стало гораздо умереннее, чем прежде. Верно и то, что потребление мяса стимулирует половое влечение. Мы, однако же, не вправе мерить мерой нынешнего человечества, ибо его половое влечение подверглось одностороннему и нездоровому гипертрофированному развитию. На сегодня оно сплошь и рядом противоестественно. Но это уже нужно отнести отнюдь не только на счет потребления мяса.

Кроме того, снижение интенсивности полового влечения вообще не зависит от ослабления Эроса. Напротив, Эрос способен помочь человеческому духу в продвижении вперед, избавив его от столь ярко выраженной ныне зависимости от грубого влечения. Более того, Эрос — наилучшее средство для достижения этой цели.

Первая промежуточная ступень состоит в том, чтобы ограничиться лишь так называемым «белым мясом», то есть птицей, телятиной, бараниной и тому подобным, увеличив при этом количество растительной пищи.

«Не пренебрегайте своим телом», — хотелось бы мне воскликнуть, предостерегая одних. Другим же я сказал бы как раз обратное: «Помните о Духе!» И тогда Правда все-таки созреет, выйдя победителем из смут нынешнего времени.

Лечебный магнетизм

Лечебный магнетизм играет основополагающую роль с точки зрения дальнейшего развития рода человеческого.

Говоря о магнетопатах, я имею в виду лишь серьезных мастеров своего дела, готовых помочь человечеству в честном волении. Совсем другое дело — толпа тех, кто мнит, что творит нечто великое с помощью еле заметного излучения, пустословия и многозначительной жестикуляции.

Но волна беспокойства прокатилась в наше время и по рядам смельчаков, не со вчерашнего дня дарящих многим из своих ближних лучшее из того, что есть на Земле — выздоровление от самых разнообразных болезней. Они либо непосредственно пользуются при этом так называемым магнетизмом своего тела, либо служат каналом, передающим эманации того же рода, исходящие из эфирной вещественности, то есть из потустороннего мира.

К сожалению, не прекращаются попытки обозвать всех магнетопатов неполноценными, а то и похуже, воздвигнуть преграды у них на пути, помешать им заниматься своей деятельностью. С оглушительным шумом раздувают до чудовищных размеров исключительные случаи двоякого рода. Речь идет либо о подлинных магнетопатах, развращенных низменной страстью к приобретательству, либо об аферистах, вообще не обладавших Прекрасным Даром, но с самого начала намеревавшихся обмануть пациентов.

Оглянитесь вокруг, и вы увидите, что обманщики и мошенники встречаются повсюду! Среди представителей других профессий их еще больше. По этой причине ни у кого не может быть сомнений в том, что в данном случае в этих нападках кроется несправедливость, и притом зачастую умышленная.

И все же число противников и врагов магнетопатов все время растет под влиянием зависти, но в первую очередь страха. Разумеется, этим Искусством Исцеления нельзя овладеть в теплой компании, за бокалом пива или рюмкой вина.

Оно требует от человека серьезности, но прежде всего солидности и здоровья!

Надо полагать, что именно в этом — самый глубокий корень всяческой зависти, влекущий за собой самые яростные нападки. Дело в том, что сегодня не так-то легко найти людей, отвечающих такого рода условиям. Упущенное же в этой области однажды вообще нельзя восполнить впоследствии.

Кроме того, овладеть Подлинной, Могучей Целебной Силой в результате обучения просто нельзя. Она есть Дар, наделенный же Ею призван.

Тот, кто желает помешать таким людям заниматься своим делом, доказывает тем самым, что ни его взор, ни его душа не устремлены к Благу человечества. Он взваливает на себя вину, которая непременно станет его Проклятием.

Малочисленной рати смельчаков нечего бояться. Препятствия — дело временное. В действительности же рать эта являет собой Верное Знамение Скорого, Радостного и Гордого Восхождения.

Живите настоящим!

Взглянув на людей, мы обнаружим различные подразделения. Одни живут исключительно прошлым. Иными словами, они начинают постигать что-либо только тогда, когда оно уже миновало. Из этого следует, что они не могут ни по-настоящему радоваться тому, что происходит сейчас, ни ощущать всю тяжесть того или иного события. И лишь задним числом они начинают говорить о прошедшем событии, грезить о нем или тосковать по нему. Такие люди говорят только о прошлом, наслаждаясь им или сожалея о нем. При этом всякий раз повторяется одно и то же — они не обращают внимания на происходящие в данный момент события, начиная оценивать их лишь тогда, когда они, состарившись, становятся прошлым.

Другая часть человечества живет будущим. Эти люди всегда хотят чего-то от будущего, надеясь только на него и забывая о том, что и настоящее может предложить им немало интересного. Им не приходит в голову пошевелиться ради того, чтобы воплотить в жизнь если не все, то хотя бы большую часть своих мечтаний о будущем.

Обе эти группы, а к ним относится подавляющее большинство человечества, в действительности не жили на Земле по-настоящему. Они разменивают свое земное время на пустяки.

Найдутся и люди, у которых мой призыв жить настоящим вызовет совершенно ложные представления. Им может показаться, будто я подстрекаю к тому, чтобы испробовать до конца каждое мгновение, насладившись им, то есть к вполне определенному легкомысленному стилю жизни. Есть ведь немало людей, прожигающих жизнь таким образом. Я бы назвал это бессмысленным жизнеутверждением.

Обращаясь к людям с призывом жить настоящим, я и на самом деле непременно требую использовать каждую минуту до конца, но внутренним, а не только внешним образом. Человек должен научиться по-настоящему переживать события, происходящие, здесь и сейчас! Переживать как страдание, так и Радость. Всеми своими чувствами, помышлениями и ощущениями ему надлежит раскрыться навстречу всему, чем живет настоящее, то есть бодрствовать! Только так он извлечет из земного бытия ту пользу, что предусмотрена там для него. Ни в мыслях о прошедшем, ни в мечтах о будущем человек не может обрести подлинных переживаний, достаточно сильных, дабы наложить отпечаток на его дух. Но ведь такие переживания и представляют собой тот выигрыш, который дух может взять с собой в потусторонний мир.

Если человек не участвует в жизни, то он не сможет и созреть, ибо созревание зависит только от переживаний.

Если земное бытие человеческого духа сложилось так, что он не жил настоящим во всякое время и во всякий час, то он возвращается в потусторонний мир с пустыми руками. Ему придется вновь странствовать по упущенному таким образом времени, ибо он не бодрствовал и не приобщился ни к чему в переживании.

Земная жизнь подобна ступени в совокупном бытии человека. Ступень эта так велика, что человек не может перепрыгнуть через нее. Но до тех пор, пока он не утвердится на этой ступени, обретя в ней незыблемую опору, он никак не сможет подняться на следующую ступень, ибо предшествующая есть необходимая для этого исходная точка.

Представим себе совокупное бытие человека как возращение к Свету, то есть стремление Ввысь по ступеням Лестницы, начинающейся на Этой Земле. Коль скоро это так, то человеку надлежит уяснить себе, что он сможет подняться на следующую ступень лишь после того, как по-настоящему освоится с предыдущей, обретя в ней твердую опору. Я выразился бы еще определеннее: человеку надлежит полностью и безусловно пережить все, что характерно для данной ступени, ибо только из этих переживаний и может развиться следующая по порядку ступень. Если человек не справился со ступенью, на которой находится, то есть не пережил всего того, благодаря чему он только и может созреть, то новая ступень не откроется ему, ибо для этого было бы необходимо пережить предшествующую до конца. Человек обретет силу, необходимую для того, чтобы познать следующую по порядку ступень и взойти на нее лишь после того, как вооружится всеми переживаниями, присущими предыдущей.

Таков порядок продвижения по ступеням. Тот, кто видит перед собой лишь Высокую Цель, не обращая должного внимания на ведущие к Ней конкретные ступени, тот никогда не достигнет Цели. В подобном случае ступени к Восхождению, которые предстоит возвести ему самому, окажутся чересчур легковесными и непрочными и обрушатся при попытке взойти по ним.

Однако же, Естественный Ход Событий предупреждает эту опасность, ибо следующая ступень во всех случаях может развиться лишь на основе полного соответствия человеческого духа ступени, переживаемой им в настоящем. Итак, тому, кто не хочет ни провести половину своего бытия на одной и той же ступени, ни все время возвращаться на нее, придется основательно поработать над собой. Ему придется приложить усилия к тому, чтобы всегда всецело принадлежать настоящему, непритворно постигая его и переживая в себе. Только тогда он сможет извлечь из настоящего Духовную Пользу.

Более того, такой человек отнюдь не проиграет и на Земле. Самое главное его преимущество будет состоять в том, что он всегда будет ожидать и от людей, и от эпохи лишь того, что они и в самом деле способны дать ему! Тем самым у него не будет разочарований, так как он пребудет в Гармонии со своим окружением.

Но если человек несет в себе только прошлое или грезы о будущем, то его чаяния очень легко выходят за рамки настоящего. Это непременно влечет за собой разлад с настоящим, в результате чего страдает не только сам человек, но и его ближайшее окружение.

Конечно же, нужно и думать о прошлом, извлекая из него уроки, и мечтать о будущем, ибо это придает новые силы. Жить, однако же, надлежит только настоящим, полностью осознавая его!

Что должен делать человек, дабы войти в Царство Божие?

Было бы неверно ответить на этот часто возникающий вопрос с помощью вполне определенного правила, то есть сказать: «Делай то-то и то-то!» Таким образом нельзя указать Путь! В правилах нет ничего животворного, а стало быть, на их основе нельзя воздвигнуть ничего живого. Но ведь именно живое безусловно необходимо для Воспарения, ибо в Жизни сокрыт Единственный Ключ к Восхождению.

Предположим, я сказал бы: «Делай то-то и то-то, не делай того-то и того-то!» Тем самым я предложил бы человеку лишь ненадежные внешние костыли, на которых никто не может передвигаться правильно и самостоятельно, ибо никто еще не прозревал с помощью костылей. Человеку же надлежит ясно видеть лежащий перед ним Путь, а иначе не помогут и костыли. Опирающийся на них не только хромает, подобно слепому, он обязательно собьется с незнакомого ему Пути. Нет, в готовых рецептах нет Правды. Они привели бы лишь к новой догме, препятствующей всякому Восхождению.

Человеку надлежит помнить о том, что если желаешь попасть в Царство Духа, то вполне естественно, что надо сначала добраться до Него. Идти нужно самому, ибо Царство не выйдет тебе навстречу. Лежит Оно, однако же, в Высшей Точке Творения, ибо Оно Само и есть Его Высшая Точка.

А человеческий дух все еще пребывает в низинах грубой вещественности. По этой причине никто не удивится, осознав тот факт, что Путь из этих низин к Желанным Вершинам долог и труден. Но другого способа добраться до Цели у человеческого духа просто нет.

Чтобы не заблудиться, он непременно должен точно знать всю ту Трассу, Которую ему предстоит пройти. И не только саму Трассу, но и все, что может поджидать его там. Человеческому духу необходимо знать, какие опасности ему угрожают и на Чью Помощь он может положиться. Вся Эта Трасса лежит в Творении, ибо Она и есть Творение. А стало быть, путник, отправляющийся в Царство Духа, непременно должен в точности познать Творение, через Которое лежит его Путь. И сделать это ему надлежит заранее. Иначе он не пробьется сквозь Творение, то есть не доберется до Цели.

До сих пор ни один человек не смог описать Творение так, как это необходимо, дабы познать Его и совершить Восхождение. Иначе говоря, не было никого, кто смог бы ясно указать Путь, Ведущий к Замку Грааля — к Высшей Точке Творения. Путь к Замку, Высящемуся в Царстве Духа, Единственному Храму Всевышнего, ибо только в Нем Одном происходит Чистое Богослужение. И происходит Оно не символически, а вполне реально.

Во время оно Евангелие Сына Божьего уже предначертало Этот Путь. Человеческое умничание, однако, привело к тому, что многое в Этой Вести было ложно истолковано. Тем самым Путеводные Знаки в Тексте были расставлены неправильно, вводя в заблуждение человеческий дух и преграждая ему Путь к Восхождению.

Но настало время, когда всякий человеческий дух должен принять самостоятельное решение о своей судьбе. «Да» или «Нет», День или Ночь, Восхождение к Сияющим Вершинам или Нисхождение. Решение это окончательно и бесповоротно, и никаким изменениям в дальнейшем оно уже не подлежит. А посему именно теперь из Лучезарного Замка явилась еще Одна Весть. Она как бы возвращает на свое место неправильно установленные Путеводные Знаки, дабы серьезно ищущим был ясен Правый Путь.

Он наверняка откроется всем тем, кто принимает Новую Весть с открытой душой и чистым сердцем! Благодаря Ей они познают свой Путь в Творении, узрев именно те ступени, которыми надлежит воспользоваться человеческому духу при Восхождении, дабы войти в Царство Духа, в Рай.

Всякий индивидуум отыщет в ней то, в чем нуждается именно он, чтобы вскарабкаться к Свету с помощью способностей, которыми обладает именно он.

Новая Весть есть Источник Жизни именно потому, что с Ее помощью всякий индивидуум может свободно карабкаться Ввысь, развивая необходимые для этого способности. В Ней нет ни единого для всех ига, ни жестокой догмы, делающей из человека безвольного раба и подавляющей его самостоятельное развитие. Подобные догмы не только мешают Восхождению — во многих случаях они делают Его просто невозможным.

Человек, познавший Творение в Его Абсолютно Закономерной Деятельности, вскоре научится распознавать в Нем и Великую Божью Волю. Если он займет правильную позицию по отношению к Творению, то Оно послужит ему исключительно Путем Радостного Восхождения, ибо тем самым он должным образом опирается и на Божью Волю. А посему такой человек непременно будет жить Праведной Жизнью и пойдет Правым Путем!

Он не возводит очей к Небесам в показном благочестии, не ползает во прахе подобно кающемуся грешнику. Его Праведность — не коленопреклоненная, но Осуществленная, Воплощенная в Жизнь в Бодром, Радостном и Чистом Деянии Молитва. Он не выклянчивает себе поводыря, но, окинув Путь исполненным Благодарения взором, радостно ступает по Нему.

Итак, Жизнь, которую можно назвать Богоугодной, выглядит совсем иначе, чем думали до сих пор — гораздо прекраснее и свободнее! Выражается Она в том, чтобы занимать Правильную Позицию в Творении — согласно Воле Сотворившего вас Творца! Образно выражаясь, человечеству в Творении надлежит ухватиться за Протянутую ему Богом Руку.

А посему я еще раз взываю к вам — примите наконец все как факт, как Истину, а не как образ, и вы обретете Подлинное бытие вместо нынешних мертвых схем! Познайте Творение по-настоящему, то есть в Его Законах!

Ты видишь соломинку в глазу брата твоего, а в своем бревна не замечаешь

Каждый считает, что вполне понимает Эти Простые Слова, и тем не менее лишь немногие познали Их Подлинный Смысл. Господствующее толкование, одностороннее и неверное, гласит, что Эти Слова сказаны лишь для того, чтобы человек научился снисходительно относиться к прегрешениям своего ближнего. Само собой разумеется, что в восприятии Этого Речения человек непременно обретает Терпимость по отношению к своим ближним. И тем не менее тут кроется нечто более важное.

Тот, кто извлек из Слов Христа только Этот Смысл, не добрался до Самой Их Глубины. Тем самым такой человек доказывает одно из двух: он либо весьма далек от того, чтобы оживотворить Слова Сына Божьего, либо заранее недооценивает Мудрость Его Речений. Кроме того, многие проповедники истолковывают Эти, да и Все Прочие Слова, подстраиваясь под мягкотелость и дряблость той «любви», которую церковь всячески тщится выдать за Христианскую Любовь.

Но человек может и должен пользоваться Этим Речением Сына Божьего лишь как Мерилом своих собственных прегрешений. Ему стоит лишь внимательно оглядеться вокруг, понаблюдав при этом и за самим собой — и он скоро осознает, что именно те прегрешения ближних, которые раздражают его более всего, особенно ярко выражены у него самого, мешая жить другим.

Если вы хотите научиться наблюдать по-настоящему, лучше всего поначалу сосредоточить внимание на тех, кто рядом с вами. За редчайшим исключением все они не только недовольны своими ближними по тому или иному поводу, но и высказываются на этот счет публично или в узком кругу. Столкнувшись с этим, понаблюдайте как можно пристальнее за человеком, обсуждающим, а то и возмущенно осуждающим прегрешения других. Пройдет совсем немного времени, и вы с удивлением обнаружите, что именно те прегрешения, которые данный человек так рьяно порицает в других, выражены гораздо ярче у него самого!

Это поразительное поначалу явление будет повторяться у вас на глазах вновь и вновь, не зная исключений. Вы смело можете принять его за раз и навсегда установленный факт и судить о людях на его основе, не рискуя ошибиться. Во всех случаях вы непременно убедитесь в том, что человек, раздражающийся по поводу тех или иных прегрешений своих ближних, несет в самом себе именно эти прегрешения, и притом в гораздо большей степени.

Советую вам провести такой эксперимент хотя бы раз, отнесясь к этому спокойно. Вам сразу же удастся распознать Истину — не будучи непосредственно заинтересованы в результатах опыта, вы не станете ничего приукрашивать ни с той, ни с другой стороны.

Рассмотрим в качестве примера невоспитанного человека, у которого выработалась манера поведения ворчливого невежи, крайне редко улыбающегося окружающим, не очень-то желающим общаться с ним именно по этой причине. Именно такие люди претендуют на то, чтобы с ними обращались особенно приветливо. Они выходят из себя (девушки и женщины вплоть до истерики), если кто-нибудь всего лишь посмотрит на них с вполне заслуженной ими укоризной. Серьезный наблюдатель не знает, смеяться ему или печалиться при виде этого неописуемого зрелища, а посему просто не успевает возмутиться.

И так происходит всегда, так что вам будет нетрудно разобраться во многих тысячах вариантов и осознать их. После этого, однако же, наберитесь мужества и предположите, что и вы сами не исключение из правила, подтвердившегося в ходе ваших наблюдений надо всеми прочими людьми. Как только вы признаете это, у вас наконец-то откроются глаза на себя самого. А это равнозначно большому, если не наибольшему, шагу вперед в вашем развитии! Тем самым вы разрубите Узел, препятствующий Восхождению всего нынешнего человечества! Избавившись от пут, вы с радостью ринетесь на помощь другим, сталкивающимся с преградами того же рода.

Именно Это хотел сказать Сын Божий Своими Простыми Словами. В Его Безыскусных Речениях сокрыты Ценности, на Основе Которых должны воспитываться люди. Они, однако же, не утруждали себя Честным Поиском. Неизменно присущее людям самомнение привело к тому, что они не пожелали учиться ничему, кроме снисходительного отношения к своим ближним, льстившего их отвратительной гордыне.

В доживших до сего дня толкованиях повсюду сквозит жалкое, неправедное мышление, а то и неприкрытое, лицемерное фарисейство, без всяких изменений унаследованное христианством. Ибо и те, кто именует себя ищущими, воспринимали и воспринимают все чересчур легкомысленно. В рамках общепринятых бредовых идей они уверяют себя, что должны были усвоить Подлинный Смысл Текста лишь оттого, что прочли Его. В действительности же, они всегда понимают Его по своему собственному усмотрению.

Это отнюдь не Честный Поиск, а посему новоявленным фарисеям не удастся найти Подлинное Сокровище. Теперь вам ясно, почему не могло быть продвижения вперед. Слово оставалось мертвой буквой для тех, кому надлежало оживить Его в себе, дабы овладеть Ценностями, Возносящими к Вершине.

Всякое Речение, Данное Сыном Божьим человечеству, таит в себе Подобные Ценности. Люди не нашли Их только потому, что никогда не искали по-настоящему!

Борьба в природе

О глупцы, всякий раз вопрошающие о том, праведна ли Борьба в Творении, и не ощущающие в Ней ничего, кроме жестокости! Разве вы не знаете, что тем самым причисляете себя к слабохарактерным натурам, препятствующим возможностям Восхождения, открывающимся здесь и сейчас.

Да пробудитесь же, наконец, от этой неслыханной мягкотелости, ведущей лишь к постепенному нисхождению тела и духа, но ни в коем случае не к Восхождению!

Прозрейте же и оглядитесь вокруг, дабы познать окружающий мир, и вы непременно благословите Великую Движущую Силу, Зовущую к Борьбе, а тем самым к Обороне, к Предусмотрительности, к Бдительности и к Жизни! Сила Эта защищает всякую тварь от смертоносных объятий Лености!

Разве может художник достичь вершины и удержаться на ней, если не будет постоянно упражняться, то есть бороться? И это не зависит ни от жанра, ни от уровня его способностей. Голос певца скоро ослабел бы, утратил бы уверенность, если бы его обладатель перестал упражняться и учиться, всякий раз заново преодолевая себя.

Рука может окрепнуть лишь от постоянных усилий. Обленившись, она непременно станет вялой. То же касается всякого тела, всякого духа! Добровольно, однако, ни один человек на это не согласится. Для этого необходимо то или иное принуждение!

Если хочешь быть здоров, ухаживай за своим телом и духом, то есть всегда поддерживай и то, и другое в деятельном состоянии!

Но то, что человек с незапамятных времен и до сего дня имеет в виду под «уходом» — неправедно. Есть люди, понимающие под этим сладостное ничегонеделание — а ведь оно приводит само по себе к вялости и отмиранию. Другие же занимаются «уходом» как видом спорта, то есть односторонне. Иначе говоря, забота о телесном и душевном здоровье превращается в «спорт», однобокий и гипертрофированный. Проявляемое в этом деле легкомысленное тщеславие приводит к извращениям, просто недостойным человека.

Тот, кто стремится к званию настоящего человека, не должен упускать из вида Высшую Цель, Которой никак нельзя достичь с помощью прыжков в высоту, плавания, бега, скачек или вовсе бессмысленных автогонок. Ни человечество, ни Совокупное Творение не извлекут никакой пользы из таких индивидуальных достижений, а ведь многие из людей зачастую вкладывают в это большую часть своих помышлений, своего времени и своей земной жизни!

Подобные извращения свидетельствуют о том, каким ложным путем идет человечество. Более того, оно сбивает с Истинного Пути и Великую Движущую Силу в Творении. В лучшем случае человечество расточает ее на бесполезные игрища, в худшем же — воздвигает с Ее помощью преграды на Пути здорового Прогресса, все необходимые для Которого средства уже покоятся в Творении.

Проникнутое спесью человечество искривляет Течение Могучих Потоков Духа, Которые должны были бы способствовать Подъему. В результате этого возникают как бы застойные водоемы, играющие роль препятствия. В обратном действии они разжигают Страсть к Борьбе. В конце концов Плотина прорвется, и водоемы эти выйдут из берегов, увлекая в Пучину всех и вся.

Именно этим занят по преимуществу нынешний человек в своих бессодержательных, псевдонаучных и тщеславных игрищах. Тем самым он вредит Гармонии Творения!

Человек давным-давно погрузился бы в ленивый сон ничегонеделания, неизбежно переходящий в гниение. К счастью, в Творении все еще заложено Стремление к Борьбе, Заставляющее его все-таки проявлять активность! А иначе человек так возгордился бы, что пришел бы к убеждению, что Бог обязан заботиться о нем с помощью Своего Творения — как в грезах о Стране бездельников. Многие ведь считают, что тот, кто пробормочет бездуховную благодарственную молитву, расплатился со своим Богом с лихвой, ибо многие другие вообще не благодарят Его за Заботу!

Человек ведь и в самом деле именно таков!

И он еще говорит о жестокости в Природе! При этом ему не приходит в голову проверить в первую очередь самого себя. Он во всех случаях желает только критиковать.

Борьба в мире животных несет с собой лишь Благодать, а вовсе не жестокость!

Давайте недолго понаблюдаем за каким-либо животным, к примеру, за собакой. Чем больше о ней заботятся, тем больше она привыкает к комфорту, тем ленивее становится. Предположим, что собака привыкла находиться в рабочем кабинете хозяина. Как правило, хозяин будет тщательно следить не только за тем, чтобы на животное не наступили, но даже за тем, чтобы его не задели. И это несмотря на то, что собака все время ложится там, где людям труднее всего не нанести ей неумышленное повреждение — например, она располагается у двери и т. п. Очевидно, что такое поведение хозяина отнюдь не пойдет на пользу животному.

За весьма короткое время собака утратит изначальную присущую ей осторожность. «Добродушные» люди быть может, будут даже тронуты этим. Во всяком случае, они «тактично» приукрасят истинное положение вещей и скажут, что животное проявляет «несказанное доверие»! Собака-де знает, что никто не сделает ей больно! В действительности это, однако, не что иное, как резкое снижение способности к «бодрствованию», существенный регресс душевной активности.

Другое дело — животное, которому все время приходится быть начеку, в боевой готовности. Повседневное состояние его души — бодрствование, да и сообразительность его постоянно повышается. Одним словом, оно выигрывает на всех уровнях. Такое животное жизнеспособно во всех отношениях, а в этом и состоит продвижение вперед! Так обстоит дело со всякой тварью! Иначе она погибнет, ибо вслед за душой постепенно одряхлеет и тело. Утратив способность к сопротивлению, оно будет с легкостью подвергаться заболеваниям.

Внимательного наблюдателя не удивит то обстоятельство, что и в этой ситуации человек занимает совершенно ложную позицию, неправильно обращаясь с животным во многих отношениях. Это вполне последовательно, ибо человек занимает ложную позицию по отношению ко всему, в том числе к самому себе и к Совокупному Творению. В духовном плане он везде причиняет лишь вред вместо того, чтобы приносить пользу.

Если бы из нынешнего Творения исчезло Стремление к Борьбе, Которое многие лентяи именуют жестоким, то Творение давным-давно находилось в состоянии Гниения и Разложения. Это Стремление способствует сохранению души и тела, а вовсе не уничтожению, как это кажется поверхностным наблюдателям. Нет ничего другого, что еще могло бы поддерживать эту обленившуюся вещественность в движении, то есть в состоянии хотя бы относительной бодрости и здоровья. Для этого, собственно говоря, предназначалась Духовная Энергия, Пронизывающая Совокупное Творение и Обладающая освежающим действием. Но своими Заблуждениями человек так безобразно искривил Ее Пути, что Она уже не может действовать так, как Ей надлежало бы!

Если бы человек не провалился так позорно, не справившись со своим предназначением, то многое, если не все, выглядело бы сегодня по-иному! Так называемая «Борьба» также не приняла бы тех форм, в которых Она проявляется теперь.

Устремившись Ввысь, воля людей облагородила бы и одухотворила бы Стремление к Борьбе. Первоначальные, грубые формы Его проявления не усилились бы, как это имеет место теперь. Напротив, под Праведным Влиянием Духа они превратились бы со временем в Совместный, Радостный Порыв к Взаимопомощи, Требующей таких же затрат Энергии, как и самая Яростная Борьба — с той только разницей, что Борьба влечет за собой усталость, Взаимопомощь же — прилив новых сил в обратном действии.

Решающее влияние на все, что происходит во Вторичном Творении, оказывает духовная воля человека. Если бы события развивались описанным мною образом, то и в этом Творение стало бы в конце концов во всем подобно Раю, то есть Подлинному Творению. Все твари жили бы в Райских Условиях, так что отпала бы необходимость в Борьбе и в кажущейся жестокости! Но Райские Условия вовсе не означают ничегонеделание. Напротив, Они равнозначны Сильнейшей Активности, Подлинной Жизни, Основанной на Полноте Личностного Сознания!

В том, что это не сбылось, виноват человеческий дух! При этом мысль моя все время возвращается к Решающему Событию Грехопадения, подробно описанному мною в докладе «Это было давно…».

Единственный источник наблюдаемых ныне греховных извращений — полный провал человеческого духа в Творении, злоупотребившего вверенной ему Духовной Энергией. Искривив Ее Пути, человек направил Ее воздействие в низины, а не к Сияющим Вершинам!

Хуже того — человек зарвался настолько, что окончательно утратил способность видеть свои ошибки, как бы проиграв ее в ходе азартной игры. Я не хочу распространяться об этом далее, ибо мне пришлось бы проповедовать перед глухими. Тот, кто по-настоящему хочет «услышать» и может серьезно искать, обретет в моей Вести все необходимое для себя! Во многих местах такой читатель обнаружит подробные разъяснения на тему о Великом Провале человечества, повлекшем за собой неописуемо тяжкие последствия многообразного рода.

Но среди людей так много глухих духом!

От них не приходится ожидать ничего, кроме тупой, невежественной усмешки. Желая прослыть сведущими, такие люди в действительности воплощают в себе легкомыслие и поверхностность, равнозначную величайшей ограниченности. Ровным счетом ничего не стоит тот, на кого и сегодня все еще производит впечатление идиотский смех духовно неполноценных персонажей. Как раз сюда относится Слово Христово: «Пусть мертвые хоронят своих мертвецов!» Ибо глухой и слепой духом и есть духовный мертвец!

Человеческий дух располагал всем необходимым для того, чтобы превратить земной мир — копию Творения — в Рай! Не сделав этого, он созерцает ныне именно такой мир, какой сложился в результате искривления, внесенного его же неправедным воздействием. В этом сокрыто все! А посему избавьтесь от ложной мягкотелости и не хулите Столь Значительное Явление — Борьбу в Природе. Она ведь является не чем иным, как необходимой компенсацией того, что упущено самим человеком! Не теряйте чувства меры и не пытайтесь именовать «любовью» вашу сладенькую тепличную мягкотелость. Человек ведь так охотно подводит свои слабости под Понятие Любви! За лживость и лицемерие придется расплачиваться полной мерой!

А посему горе тебе, о человек — полусгнивший плод своего собственного воображения! Ты всего лишь отражение в кривом зеркале того, чем ты должен быть!

Неважно, какое на дворе время года. Хоть раз спокойно взгляните на то, что вы привыкли называть Природой — на горы и озера, леса и поля! Ваши глаза просто опьянеют от открывающейся им Красоты. А теперь призадумайтесь над тем, что Природа, Наделяющая вас Радостью и Дающая вам Отдохновение — всего лишь Плод деятельности Сущностного. Оно, однако же, пребывает в Творении ниже Духовного, Чья Энергия присуща вам самим!

А теперь спросите себя, где же плоды вашего создания. Вы ведь духовны, так что вам надлежало бы произвести на свет нечто Более Высокое, нежели Простирающееся перед вами Сущностное.

Каковы же в действительности плоды ваших трудов? Всего лишь холодный оттиск всего того, до чего уже додумалось Сущностное. Ни следа дальнейшего развития в Творении, устремленного к Идеальным, Животворящим Вершинам! Творческие инстинкты человечества притупились настолько, что оно способно лишь к безжизненному копированию уже существующих форм. А ведь оно было бы в состоянии создать Нечто Совсем Иное, Гораздо Большее, если бы возвело очи к Божественному, исполнившись Свободного и Сознательного Духа!

Люди кощунственно лишили себя Величия, Единственный Источник Которого — Свободный Дух. А посему все их умение сводится либо к по-детски беспомощному подражанию Природе, либо к технике, производящей на свет машины и конструкции. Все это подобно самим людям, то есть привязано к Земле, стоит на низшей ступени, пусто и мертво!

Таковы плоды деятельности духовных по роду своему людей. Это все, что они могут противопоставить Сущностному. Так они справились с Задачей Духа в Дарованном им именно для этого Вторичном Творении!

Как же они собираются отчитаться в своей деятельности? Неудивительно, что Высший Рай непременно пребудет взаперти от людей с их склонностью ко всему низменному. Не приходится удивляться и тому, что приближающийся ныне Конец найдет свое выражение именно в том, что в обратном действии Сущностное полностью разрушит то Творение, которым так неправедно руководит человеческий дух.

И если ныне над вами обрушится Мироздание, то лишь вследствие некомпетентности вашей собственной деятельности. И тогда скройте лицо свое от стыда, признайте, что сами взвалили на себя чудовищную вину! И не пытайтесь более обвинять Того, Кто сотворил вас, именуя Его жестоким или несправедливым!

Но ты, о ищущий, проверь себя с беспощадной серьезностью. А затем попытайся перестроить все свои помышления и ощущения, более того, все свое бытие, водрузив его на Основу Духа. Она Неколебима — не то, что прежняя, рассудочная, а тем самым и чрезвычайно ограниченная!

Сошествие Святого Духа

Описанное в Библии Явление Сошествия Святого Духа на учеников Сына Божьего все еще необъяснимо для многих людей. На Событие Это зачастую смотрят как на Исключительное, Случившееся один-единственный раз — а стало быть, как на акт произвола.

Но причина Его кажущейся «необъяснимости» кроется именно в этой ложной точке зрения.

Явление Это отнюдь не было Исключительным, Предназначавшимся лишь для учеников Иисуса. Напротив, Это Событие регулярно повторяется с тех пор, как существует Творение! После осознания этого Сошествие тут же утратит Свою Необъяснимость, так что серьезно ищущие читатели «Вести Грааля» сумеют понять Его. При этом Оно станет в их глазах не менее Великим, а напротив, еще более Грандиозным.

Весьма вероятно, что тот, кто внимательно изучил мою «Весть Грааля», самостоятельно справился с решением этой проблемы после того, как прочитал разъяснения, содержащиеся в докладе «Святой Грааль». Там я упомянул о регулярно повторяющемся ежегодном Обновлении Энергии в Совокупном Творении. В Этот Миг Новая Божественная Энергия изливается в Святой Грааль, дабы поддержать Жизнь в Творении!

В Эти Мгновения над Граалем является «Святой Голубь» — Зримая в Духе Форма Присутствия Святого Духа. Она непосредственно относится к «Форме» Святого Духа, то есть образует Часть Этой «Формы».

Крест — Зримая в Духе Форма Божественной Истины. Точно так же «Голубь» — Зримая Форма Святого Духа, и притом Действительная, а не только Мыслимая Форма.

Это Обновление Энергии Святым Духом, то есть Животворящей Божественной Волей, Которая и есть Энергия, происходит ежегодно в одно и то же время в Святая Святых Вышнего Замка или Храма, где покоится Святой Грааль. Храм Этот — Единственное Звено, Связующее Творение с Творцом. Он именуется также Замком Грааля.

Об Обновлении Этом можно говорить как об Излиянии Энергии, то есть как об Излиянии или Сошествии Святого Духа. Точнее говоря, происходит Излияние Энергии посредством Святого Духа, ибо Святой Дух вовсе не изливается Сам, но изливает Энергию!

Вспомним о том, что ученики собрались в Этот день, дабы почтить Память Вознесшегося Господа своего, Обетовавшего ниспослать им Дух, то есть Животворящую Силу. Это Поминовение и представляло собой Точку Опоры, Необходимую для того, чтобы Происходивший в Тот Самый Миг в Первозданном Духовном Процесс мог снизойти до самой Земли. Там определенная Часть Обновленной Энергии оказала Непосредственное Воздействие на собравшихся учеников, причем степень Этого Воздействия соответствовала мере их Благоговения. Дело, однако же, и в том, что Земное Бытие Сына Божьего уже расчистило Путь к ученикам, обеспечив тем самым возможность Сошествия.

По этой причине случилось Небывалое Доселе на Земле Чудо, переживание Которого описано в Библии. Евангелисты могли описать переживания, но не Подлинный Ход Процесса, Неведомый им Самим.

Христиане празднуют День Святой Троицы в воспоминание об Этом Событии. Они и не подозревают о том, что примерно в это время в Замке Грааля и в самом деле ежегодно празднуется День Святого Голубя. Это и есть День Обновления Энергии в Творении Святым Духом! Разумеется, День Этот не всегда в точности совпадает с рассчитанным по земному календарю Днем Празднества Святой Троицы. Но примерное совпадение обязательно имеет место.

Во время оно собрание учеников пришлось в точности на День Духовного События! Настанет время, когда Этот День будет регулярно и своевременно праздноваться на Этой Земле как Верховнейший и Святейший Праздник человечества. Оно будет помнить о том, что в Этот День Творец всякий раз заново дарует Творению Свою Животворящую Силу. В «День Святого Голубя», то есть Святого Духа, человечество вознесет к Богу Отцу Великую Благодарственную Молитву!

День Этот будет праздноваться теми людьми, которые наконец-то осознают свое место в Творении, познав по-настоящему Все Его Проявления. Такие люди благоговейно отнесутся и к Календарю Событий. Благодаря этому смогут вновь распахнуться Небеса, и Живая Благодать снизойдет на Землю во Взаимодействии, излившись в жаждущие души — как это и было с Его учениками во время оно.

И тогда настанет Время Мира и Радости. Ждать Его осталось недолго — если только люди не пожелают вновь не справиться со своей задачей и обречь себя на Вечное Проклятие.

Проблема пола

Большую часть земного человечества тяжко гнетет мысль о взаимоотношениях между мужским и женским полом. Исключение составляют лишь легкомысленные, то есть те, кого не гнетет вообще никакая мысль. Все прочие люди, как бы ни отличались они друг от друга по роду своему, пытаются тем или иным способом решить эту проблему. Одни из них предпринимают подобные попытки с помощью публичного обсуждения, другие — не вынося своих раздумий на суд общественности.

К счастью, есть много людей, страстно желающих, чтобы кто-нибудь указал им Правый Путь именно в этой области. Неясно, однако же, вступили ли бы они и в самом деле на Этот Путь. Факт остается фактом — они много занимаются проблемой пола. Кроме того, сознание большинства из них гнетет ощущение своего полного невежества в этом вопросе.

Проблему пола пытались свести к проблеме брака. Были и попытки поставить первую из них по-новому, исходя из второй, но ни в том, ни в другом случае человечество пока что не приблизилось к удовлетворительной основополагающей идее. Дело в том, что здесь, как и повсюду, человеку в первую очередь надлежит разобраться, о чем же именно идет речь! Иначе он никогда не справится с проблемой, а значит, не сможет успокоиться.

При этом многие с самого начала весьма нередко связывают со словом «пол» неправильное понятие. Это слово понимают в самом общем плане, в то время как его подлинный смысл лежит намного глубже.

Желая составить правильное представление об этой проблеме, мы не должны втискивать ее в рамки односторонних условностей. Подобные условности могут служить лишь интересам чисто земного общественного порядка. Во многих случаях они целиком и полностью противоречат Законам в Творении. В столь существенных вопросах необходимо углубиться в Творение, дабы постичь Основополагающую Идею.

Произнося слова «обоего пола», мы имеем в виду всего лишь совокупность понятий «женское» и «мужское». Но слово «пол» с самого начала решающим образом вводит в заблуждение большинство людей, ибо непроизвольно влечет за собой мысль о продолжении рода. А это неверно. С точки зрения Великой Идеи Творения, разделение на женское и мужское начало в этом смысле действительно лишь для самой внешней, самой плотной грубой вещественности. К Основным Событиям оно не имеет никакого отношения.

Что такое пол? В момент Исхода из Духовного Царства Духовное Семя не имеет пола. Ошибочно и распространенное предположение о Его последующем расщеплении. В принципе Духовное Семя всегда пребывает целостным, законченным в себе. Я уже неоднократно упоминал о том, что в своих странствиях сквозь Вторичное Творение (самостоятельную копию Подлинного Творения) Духовное Семя обретает Сознание, принимая одновременно с этим известные нам человеческий формы. Формы эти суть копии Созданных по Образу и Подобию Божьему Первосотворенных.

Решающую роль при этом играет род активности Духовного Семени. Речь идет о том, в каком преимущественном направлении Оно будет стремиться развить заложенные в Нем способности в ходе становления Сознания. Род активности Семени может быть либо положительным — сила в движении, либо отрицательным — спокойное поддержание жизни. Зависит это от того, куда влечет Семя Его Основное желание. Так или иначе, Семя начинает действовать, даже если поначалу его активность выражается лишь в сильном желании, постепенно перерастающем в Порыв. Благодаря этой активности и образуется форма.

Положительное начало принимает мужскую форму, отрицательное — женскую. При этом как мужское, так и женское начало впервые проявляется вовне, так что его уже можно распознать по форме. В форме, воплощающей то или другое из этих начал, находит вполне определенное выражение род активности, которую избирает или которой желает Семя. В начальный момент эти желания суть в действительности лишь выражение подлинной природы того или иного Семени — положительной или отрицательной.

Итак, ни «женское», ни «мужское» не имеет ничего общего с общепринятым понятием пола. Напротив, и то, и другое свидетельствует всего лишь о роде активности в Творении. И только в грубой вещественности, так хорошо знакомой людям, из формы образуются органы продолжения рода, известные под названием мужских и женских. Лишь грубо-вещественное, то есть земное тело нуждается в этих органах для продолжения рода.

Итак, род активности в Творении образует мужскую или женскую форму истинного тела. В свою очередь, грубо-вещественное земное тело есть лишь неуклюжий оттиск истинного тела.

Тем самым и половым сношениям отводится подобающая им ступень — наинизшая из всех, какие только есть в Творении, ступень грубой вещественности, наиболее удаленная от всего Духовного.

Тем печальнее смотреть, как человеческий дух в такой степени подпадает под иго этой активности, относящейся к самой внешней скорлупе, что становится ее рабом! К сожалению, в наше время это настолько распространено, что складывается вполне определенная картина. Стоящее на высокой ступени, просто бесценное духовное начало добровольно мирится с этим, должно мириться с пинками и оплеухами под прикрытием оболочки из грубейшей вещественности.

Само собой разумеется, что подобные противоестественные деяния кончатся очень плохо. Они противоестественны, так как от Природы Духовное есть Высшее Начало в Совокупном Творении. Гармония в Нем возможна лишь до тех пор, пока Духовное остается Верховным Владыкой, Которому подчиняется все прочее. Это относится и к случаю связи Духовного с земной грубой вещественностью.

Думаю, что мне не нужно особо указывать на то, какую жалкую роль играет человек, склонивший свой дух под власть грубейшей вещественной оболочки. Властелином духа становится не что иное, как одеяние, наделенное способностью ощущать что-либо лишь благодаря духу и утрачивающее эту способность, как только дух сложит его с себя. Дух попадает в рабство к тому, что должно быть орудием в его руках. Принося известную пользу, орудие это требует ухода за собой и тем не менее не может быть ничем иным, кроме как орудием, управляемым духом.

Духовная сущностная и эфирно-вещественная форма тела меняется вместе с изменением рода деятельности Духовного Семени. При переходе Его от преимущественно отрицательной к преимущественно положительной активности, форма женского начала должна превратиться в форму мужского начала, и наоборот, ибо преимущественный род активности и образует форму.

Но скорлупа земной грубой вещественности не может поспеть за быстротой этих изменений. Она не столь пластична и именно поэтому рассчитана на очень короткий срок. Перемена на этом уровне произойдет при следующем воплощении. Человеческий дух располагает этой возможностью, ибо в большинстве случаев воплощается неоднократно.

В силу этого один и тот же человеческий дух вполне в состоянии странствовать сквозь разные земные жизни, поочередно воплощаясь то в мужском, то в женском теле — в зависимости от того, как меняется его внутренняя позиция. Это положение дел, однако, неестественно, его причина — своевольное, насильственное искривление хода событий.

Людские воззрения, состоящие в том, что у каждого человека есть «парная» душа, верны сами по себе. Но дело тут не в том, что некогда якобы имело место расщепление. Парная душа всего лишь подходит к своей паре. Это означает, что одна душа развила в себе именно те способности, которые дремлют в другой. Это приводит к тому, что каждая из них наилучшим образом дополняет партнера, так как все их духовные способности, положительные и отрицательные, работают совместно. Однако же, дополнительных данному человеку душ бывает, как правило, не одна, а много, так что человек, желающий отыскать свою пару, вовсе не привязан к одному, единственному, вполне конкретному партнеру. Напротив, такой человек может встретиться в своем земном бытии с несколькими парными себе душами, но для этого ему нужно будет содержать свою способность к ощущению в Чистоте и Бодрствовании.

К счастью, поставленным жизнью условиям вовсе не так трудно соответствовать, как это кажется недоучкам на первый взгляд. Обрести Счастье гораздо легче, чем многие думают. Все, что нужно для этого человечеству — познать Сокрытые в Творении Законы. Живя по Ним, оно непременно станет счастливым! Сегодня ему, однако, еще очень далеко до этого. А посему тем, кто приблизится к Истине в Творении, пока что в большинстве случаев придется испытать одиночество. Но это отнюдь не делает человека несчастным, ибо он пребывает в Мире с самим собой и с Совокупным Творением.

Может ли возраст препятствовать духовному восхождению?

Возраст — не преграда, а стимул, ибо с возрастом приближается и час переселения, все в большей мере оказываясь в поле зрения! Те, кто медлит, гибнут лишь по одной причине — им не удалось сбросить с себя балласт лености и комфорта (об этих злейших врагах человеческого духа я упоминал уже не раз).

Кончилось время духовного бродяжничества, комфорта и выжидания в уютной обстановке. Над головами сонь и лентяев вскоре прогремят Раскаты Грома Такой Сокрушительной Силы, что пробудится и самый глухой из них.

Изучение моих лекций с самого начала предполагает самостоятельные усилия, предельное напряжение всех органов чувств, а стало быть, Подвижность Духа и Неусыпное Бодрствование! Лишь тогда удастся постичь мои слова по-настоящему, углубившись в них.

Но ведь именно так и задумано! Я отказываюсь иметь дело с ленивым духом.

Но если в людях уцелело хотя бы Зернышко Истины, Чья Родина — Царство Духа, то мое слово непременно дойдет до них. Они услышат Зов — но для этого нужно прежде всего потрудиться прочесть его без посторонних влияний и с полной серьезностью. Если и после этого люди не ощутят ничего такого, что вызвало бы в них отклик, то и в потустороннем мире едва ли удастся пробудить их, ибо и там им будет предложено то же самое. Они застрянут там, куда поставили себя сами, по своей собственной воле. Никто не принудит их сдвинуться с места. Но в таком случае они не смогут своевременно покинуть эту вещественность, дабы уберечь себя от Распада, то есть от Вечного Проклятия.

Вполне естественно, что и после переселения с Этой Земли в эфирную вещественность эти люди по-прежнему «не пожелают слышать». Иначе говоря, они и там будут вести себя точно так же, как здесь.

Чему же может помешать возраст? Мое слово — Зов Вечности, Идущий к людям, но они не хотят Его слышать, ибо так им удобнее. Но комфорт в конце концов погубит их, если они не пожелают своевременно вернуться к жизни. Однако в формулировке вопроса отчетливо проявилось именно такое стремление к комфорту. Точно так же поступают и многие другие люди, все время стремящиеся обмануть себя под каким-нибудь хоть слегка благовидным предлогом. Они относятся к плевелам, и Грядущие Очистительные Бури не укрепят их, но развеют без остатка, ибо такие люди непригодны для Серьезного, Подлинного Бытия.

Такие люди постоянно требуют от Творца дополнительного времени на размышления, но так никогда и не решатся на Восхождение, ибо для этого нужно было бы собраться с духовными силами. По этой причине нет смысла заниматься этими людьми в дальнейшем. Они вечно хотят, но никогда не подвигнут себя на Свершение. А стало быть, они обречены.

Прости им, Отче, ибо они не ведают, что творят!

Кто не знает Этих Исполненных Значения Слов, Вырвавшихся у Иисуса из Назарета, когда Он висел на Кресте. Это Одна из Величайших Заступительных Молитв, Произнесенных когда-либо в Истории Творения. Казалось бы, все в Ней ясно и понятно. И тем не менее человечество две тысячи лет взирало на Эти Слова, ничего не понимая в Них. Их толковали односторонне — только в направлении, казавшемся людям приятным. Не было никого, кто возвысил бы свой голос во Имя Подлинного Смысла Этой Молитвы, возопив о нем столь недвусмысленно, чтобы вопль этот был услышан человечеством, в особенности же христианами!

Но дело не только в этих Словах. Однобокая традиция представила Все Потрясшие человечество События в Земном Бытии Сына Божьего в ложном свете. Этим, однако же, грешит не только христианство, но и любая религия.

Ученики выдвигают Чисто Личные Качества Вождя и Учителя на передний план, ставя Их превыше всего, и это можно понять. Вспомним о том, что Учитель был внезапно и жестоко вырван из их среды. Будучи Совершенно Невинен, Он испытал Тягчайшие Страдания и грубейшие издевательства, а в конце концов принял и Мучительную Смерть.

Все это наложило глубокий отпечаток на души тех, кто смог познать Учителя с Самой Идеальной Стороны, ведя с Ним совместный образ жизни. В результате Личностное выступило на передний план их воспоминаний. В этом нет ничего удивительного. Но Святая Миссия Сына Божьего состояла все-таки в Слове, в Явлении Истины, Исходящей с Сияющих Вершин. Ему надлежало указать человечеству Путь к Свету, закрытый для него до тех пор, ибо ни состояние духа человечества, ни уровень его развития не позволяли ему вступить на Этот Путь!

Совсем другое дело — Страсти, Причиненные при этом человечеством Великому Провозвестнику Истины!

На основе того, что было естественным и само собой разумеющимся в учениках, позднейшая религия взлелеяла многочисленные заблуждения. Содержание Вести Божьей отступило далеко на задний план по сравнению с культом Личности Провозвестника Истины, которого ни в коем случае не хотел Христос.

По этой причине нетрудно обнаружить в христианстве ошибочные воззрения, чреватые опасностью Краха. Единственный способ избежать этого — своевременно распознавать заблуждения, открыто признавать и мужественно исправлять их.

Необходимо считаться с тем, что малейшее серьезное продвижение вперед непременно вскроет подобные пробелы. А посему гораздо лучше не пытаться обойти их, но взяться за их устранение, засучив рукава! Очищение ведь вполне может явиться делом рук самих руководителей, если они примутся за Это Дело бодро, радостно и свободно, возведя очи к Великому Божеству! За ними последовали бы огромные людские толпы, с благодарностью избавившись от гнета, который они, конечно же, всегда ощущали, но никогда до сих пор не осознавали. Откликнувшись на Зов, они в Радостной Убежденности отправились бы в Путь навстречу Свету!

К сожалению, христиане усвоили все привычки тех людей, которые слепо покорились неограниченной власти собственного рассудка, существенно сузив тем самым свою способность к постижению. Именно поэтому они придали одинаковое значение Земной Жизни Христа и Его Миссии, интересуясь Его «Семейными Обстоятельствами» и Прочими Земными Происшествиями в большей степени, нежели Главной Целью Его Явления. Цель Эта состояла в том, чтобы разъяснить зрелым человеческим духам, что же на самом деле происходит в Творении. Только таким образом они смогут узреть Божью Волю, Вплетенную в Эти События, после чего у них не останется никаких сомнений в Ее Существовании.

Христу было необходимо явиться на Землю лишь затем, чтобы провозвестить Эту Неведомую до тех пор Истину. Его Миссия состояла в этом и только в этом. Ибо, не познав по-настоящему Божью Волю в Творении, ни один человек не в состоянии ни отыскать Путь к Восхождению в Светлое Царство, ни тем более вступить на Него.

Необходимо было просто-напросто принять к сведению это положение вещей, проникнуться Вестью и жить по Ней. Провозвестник Истины требовал этого неоднократно и настойчиво. Вместо этого создатели христианской религии и основатели церквей положили в основу основ культ Личности, что вынудило их сделать из Страстей Христовых нечто такое, чем Они не были в действительности.

Они нуждались в этом ради культа! Вполне естественно, что дальнейшее развитие событий привело в конце концов к чудовищному нагромождению заблуждений, окончательно лишившему многих людей возможности по-настоящему распознать Правый Путь.

Ложные, нелогичные построения повлекли за собой прямое искажение Хода Событий. Интересующаяся только Сутью Дела Беспристрастность неизбежно была принесена в жертву в тот самый миг, когда культ был поставлен на чисто Личностную основу! При этом возникло стремление, вскоре превратившееся в необходимость, относить Миссию Сына Божьего в основном к Его Земной Жизни.

Но Сам Христос Всей Своей Позицией доказал ложность этого подхода. Неоднократно, и притом с полной отчетливостью, он отвергал почести, предназначенные Ему Лично. В Каждом Слове, в Каждом Деянии Он указывал на Бога Отца, Чью Волю исполнял, на Чью Силу опирался, Чьей Энергией действовал. Он объяснял людям, что им наконец-то пора научиться взирать как должно на Бога Отца, но никогда не говорил при этом о Самом Себе.

Его Словам, однако же, не последовали. Дело кончилось именно тем, чем неизбежно должно было кончиться. На Земные страдания Христа стали смотреть как на Нечто Необходимое и Богоугодное. Более того, Ее представили в качестве Главной Задачи Его Явления на Землю! Возникло мнение, будто Он явился с Сияющих вершин лишь для того, чтобы пострадать на Земле!

Так как Сам Он не взвалил на Себя ни единой вины, то обосновать все это можно было только одним способом — Он будто бы взвалил на себя чужие грехи, дабы искупить их за людей.

После этого уже не оставалось иного выхода, кроме как продолжать возводить строение на заложенном однажды основании.

Сыграла свою роль и общеизвестная болезнь всего человечества — завышенная оценка своей внутренней ценности. Именно на этой плодородной почве и расцвели пышным цветом заблуждения. Я уже неоднократно подробно объяснял, что переоценка эта — следствие Великого Грехопадения, направленного против Духа. Переоценивший значение рассудка человек знает лишь самого себя. Он забыл своего Бога, разрушив все мосты, ведущие к Нему. То тут, то там еще попадаются люди, которым известны узенькие тропинки в Духовное. Но и эти люди лишь догадываются кое о чем, никто из них не является Источником Знания.

А посему никому не пришла в голову правильная и естественная мысль — смотреть на Земные Страсти Христовы как на Отдельное Событие, никак не Связанное с Божьей Вестью. Осознать, что все нападки, преследования и мучения были ничем иным, как тягчайшим преступлением. Их нельзя приукрашивать, выдавая за необходимость, ибо в этом кроется еще один источник неправды!

Разумеется, и Этим Страстям, и Мученической Крестной Смерти подобает Сияние Высшей Славы. Сын Божий ведь не убоялся Страстей, хотя и знал наперед, какой прием окажут ему люди, властолюбивые и мстительные в силу Грехопадения. Ради немногочисленных праведников он все-таки принес на Землю столь необходимую ей Весть об Истине.

Его Деяние достойно Наивысшей Оценки — нужно принять во внимание, что лишь очень небольшая часть человечества желает спастись с Его Помощью.

Но лишний раз богохульствуют те, кто пытается смягчить тяжесть преступлений тогдашнего человечества, ложно предполагая, будто люди были при этом лишь орудиями в Руках Судьбы.

В силу этого неправильного предположения даже многие мыслящие люди колеблются, оценивая последствия образа действий Иуды Искариота! И они по-своему правы. Ибо если Крестная Смерть была Необходимой для человечества, то предавший Христа Иуда сыграл при этом всего лишь роль необходимого орудия. Собственно говоря, он вроде как и в самом деле не подлежит за это Наказанию в Духовном Смысле Слова. Но Правда о том, что произошло в действительности, не оставляет ни малейшего повода для раздвоенности. Она возникла не случайно и лишь подтверждает ложность общепринятых до сих пор предположений. Ибо там, где Правда, нет места подобным невыясненным вопросам, ибо с любой стороны можно опереться на Вполне Естественный Ход Событий, не сталкиваясь при этом с препятствиями.

Давно пора набраться мужества и осознать, что приукрашивание есть трусость, прикрывающаяся лишь сообразительностью привязанного к Земле рассудка — злейшего врага всего того, что могло бы подняться над ним. В этом отношении рассудок недвусмысленно проявляет всю низменность своей природы. Тот же источник может, однако же, породить и слегка прикрытое самодовольство! Ведь так приятно вообразить, что человек и вправду столь драгоценен, что Божество не только борется за его Спасение, но и принимает на Себя Страсти, дабы иметь честь предложить человечку почетное место в Царстве Божественной Радости!

Человеческие воззрения на Основополагающие События и в самом деле таковы. Об этом нужно сказать со всей откровенностью, без прикрас! Сорвав с этих форм мишуру недрогнувшей рукой, мы не обнаружим под ее покровом ничего другого!

Думаю, что мне навряд ли стоит еще раз упоминать о том, что подобные воззрения могут произрастать лишь на почве крайней ограниченности постижения каких бы то ни было Внеземных Событий. Это еще одно из многочисленных тяжких последствий культа земного рассудка, препятствующего свободной, широкой перспективе. Вполне естественно, что после Грехопадения поклонение этому идолу распространялось все шире и шире. В конце концов дошло до того, что именно рассудок превратился в могущественного на Земле Антихриста. Говоря еще яснее, он стал олицетворением всего антидуховного! Куда ни глянь — сегодня в этом нет никаких сомнений даже для того, кто не обладает особенной остротой зрения.

Духовное есть Единственный Мост, с помощью которого можно приблизиться к Божественному и попытаться понять Его. А посему признать за земным рассудком права верховного владыки, а именно этим признанием гордятся все отрасли нынешней науки, есть не что иное, как открытое объявление войны Богу!

Однако же, не только наука, но и все нынешнее человечество действует под знаком рассудка! Не исключение и те, кто именует себя серьезно ищущими — все они несут в себе этот яд.

А посему нет ничего неестественного в том, что влияние рассудка во многом затронуло и церковь. Именно поэтому как в Текст, так и в истолкование Слов Спасителя вкралось многое такое, что продиктовано исключительно земной сообразительностью рассудка!

Это и есть Змей, вновь и вновь соблазняющий человека. Именно от него предостерегает Библейское Повествование! Именно Змей рассудочной сообразительности и никто иной вводит каждого человека в заблуждение, склоняя его к сомнению: «Разве Бог сказал?..»

Все, чего требует от человека Змей, то есть рассудок — это предоставить ему полную свободу принятия решений. Библия правильно считает, что после этого он всегда позаботится о том, чтобы выбирать богопротивное, то есть не ведающее Бога и поэтому гораздо более низменное чисто земное. Ведь и сам рассудок относится к чисто земному, достигшему в нем расцвета. А посему он не способен к постижению Высшего.

Человек наделен рассудком для того, чтобы во всякой земной жизни пользоваться им как направленным вниз противовесом, уравновешивающим стремящееся Ввысь Духовное. Цель этого противовеса — напомнить человеку о задачах, связанных с его пребыванием на Земле, где он не вправе предаваться одному лишь парению на Вершинах Духа. Кроме того, рассудок должен служить ему для облегчения условий земной жизни. Но первоочередная задача рассудка состоит в том, чтобы привнести в малые земные дела Исконнейшее Свойство Духа — Заложенный в Нем Могучий Порыв к Высокому, Чистому и Совершенному. Рассудку надлежит воплотить Этот Порыв в вещественности доступным земному взору образом, будучи подмастерьем Живого Духа, Его слугой! Он не Должен играть роль руководителя, принимающего решения по всем вопросам. Напротив, его обязанность — помочь создать земные, то есть вещественные условия, обеспечивающие воплощение в жизнь Духовного Порыва. Одним словом, рассудок обязан быть орудием Духа, Его слугой.

Однако же, ныне рассудку предоставлена полная свобода принимать единоличные решения. В силу этого он перестал быть только противовесом и помощником. Напротив, он бросает на чашу весов любого решения исключительно свой собственный вес. Вполне естественным следствием этого является непрерывное нисхождение, ибо рассудок всегда тянет вниз. Ничего другого при этом произойти не может, ибо относящийся к вещественности рассудок крепко привязан к ней, в то время как Духовное происходит с Высоты. Протянув Духовному руку помощи, рассудок и сам вырос бы и окреп. Вместо этого он пользуется предоставленной ему полной свободой для того, чтобы оттолкнуть протянутую ему Более Сильную Руку Духовного и отвергнуть Его помощь. Он просто не может поступить иначе, ибо действует по законам своей собственной ограниченности.

Обратим, однако, внимание на то, что земной рассудок становится врагом Духа лишь после того, как вознесется над Ним, но никак не раньше! Ибо, пребывая под властью Духа, как и полагается от Природы, то есть согласно Воле Творца, рассудок остается верным и преданным слугой. Законы Природы, однако же, гласят, что ему никак не подобает престол властелина. Взойдя на него, рассудок первым делом подавляет все то, что могло бы помешать ему удержаться на не принадлежащем ему по праву месте. Рассудок автоматически закрывает врата, через которые иначе мог бы пролиться свет на его неполноценность и узкую ограниченность.

Он поступает по образу и подобию тех людей, которые переоценивают свои возможности, и в самом деле возросшие в условиях порядка и умелого руководства. Придя к власти путем переворота, такие люди проявляют отсутствие высших способностей, ввергая свой народ в нищету и страдания. Эти «герои» никогда не смогут прийти к осознанию своих заблуждений, ибо всегда будут стремиться свалить всю вину за собственную несостоятельность, на «проклятое прошлое», пользуясь этим предлогом, чтобы оправдаться как перед самими собой, так и перед другими людьми. Точно так же человеческий рассудок не может осознать, что никогда не будет в состоянии полностью заменить Превосходящий его Дух, не причинив при этом тягчайшего вреда, ведущего в конечном счете к Погибели. Во всем одна и та же картина, одни и те же события в Вечном Повторении.

Человеку стоит всего лишь однажды самостоятельно со спокойной ясностью вдуматься в происходящее. Он быстро все поймет, ибо ход событий покажется ему совершенно естественным.

Теперь понятно, почему перед глазами основателей церквей и религий как бы опустилась завеса, скрывшая от них Великую Простоту Божественной Истины, так что все возможности Ее правильного постижения окутались непроницаемой пеленой.

Человечество взвалило на себя ужаснейшее бремя — добровольную ограниченность, полную неспособность к постижению Всего Внеземного, то есть Преобладающей Части Всех Событий. Все Это оказалось буквально за пределами сузившегося горизонта людей.

Быть может, найдется человек, который попытается пробить эту непроницаемую стену. Ему очень быстро придется убедиться в том, насколько прав был поэт, сказавший, что против глупости бессильны даже боги!

Стена эта неприступна снаружи. Единственный способ справиться с ней — это проломить ее изнутри, ибо изнутри она и была воздвигнута, и сделать это может лишь отдельный человек, действующий сам по себе. Но люди этого не хотят!

Поэтому нынешние люди нигде ни с чем не справляются. Куда ни глянь — одна и та же картина беспросветных заблуждений и духовной нищеты!

А над грудой развалин гордо высится, упиваясь собственной пустотой, тот, кто породил всю эту дикую сумятицу — «современный человек» (именно так он предпочитает называть себя). Он мнит себя «прогрессивным», хотя в действительности все время регрессировал! Он именует себя еще и «трезвым материалистом», не сомневаясь, что достоин восхищения по этому поводу.

Человечество едино в добровольном порабощении себя рассудку. И тем не менее оно расколото на многочисленные группы, все ожесточеннее ненавидящие друг друга! Виноваты в этом не работодатели и не работники наемного труда, не капитал и не его отсутствие, не церковь и не государство и уж подавно не какие-либо из многочисленных наций. Единственный виновник — ложная позиция каждого отдельного человека. Именно поэтому человечество дошло до последней черты!

В наше время даже так называемые искатели Истины в большинстве случаев далеки от Правого Пути. Девять десятых из них превратились в фарисеев, лишь критикующих своих ближних и высокомерно взирающих на них, да к тому же яростно враждующих между собой. Все неправедно. И только после того, как сбудется Непреложное Обетование об Ужасном Конце, некоторые из людей пробудятся ото сна.

Покаяться еще может всякий! Но скоро наступит Конец, станет «слишком поздно» раз и навсегда. Обманутся в своих надеждах многие из верующих, отдающие дань ошибочным воззрениям. Им кажется, что в зависимости от самого человека на Очищение потребуется более или менее длительное время, но что в конце концов Путь непременно приведет его к Свету, к Вечной Радости, к Счастью Соприкосновения с Божественным!

Эта мысль приятна и утешительна, но неверна, ибо не соответствует Истине.

Окинем еще раз спокойным и ясным взором основные черты Великого Процесса Становления Творения и относящихся к Нему людей. Обратите при этом сугубое внимание на неоднократно и подробно разъясненный мною Первозданный Закон однородности, Чреватый непреложными последствиями, необходимыми для дальнейшего хода событий.

Будучи тяжелее всего в Совокупном Творении, подобная Огромному Полю вещественность пребывает на Его самом нижнем краю, принимая участие в Гигантском Круговороте. Ее Источник — Первозданное Семя. С тех пор она постоянно движется, непрерывно развивается, все более усложняется, образуя все новые формы вплоть до видимых нам звезд, к числу которых принадлежит и эта Земля. Иначе говора, вещественность созревает, достигая стадии наивысшего расцвета и спелых плодов, соответствующей нашему времени. А затем наступит перезрелость, и по Законам Творения вещественность сама собой вновь распадется. Она возвратится к состоянию Первозданного Семени. В ходе дальнейшего развития Ему еще не раз представится случай обновить связи, создавая новые формы.

Такова Общая Картина Событий, если спокойно взглянуть на Них с Высоты.

Вещественное само по себе есть не что иное, как материя, из которой в процессе формирования получаются оболочки. Оно пробуждается к жизни лишь после того, как расположенное над ним Невещественно-сущностное пронижет его, свяжет и воспламенит.

Связь вещественного с Невещественно-сущностным представляет собой основу дальнейшего развития. Из Сущностного образуются и души животных.

Над обоими основными подразделениями, вещественным и Сущностным, лежит Высшее Подразделение Творения — Духовное. Моим слушателям уже известно, что у Него особая природа. От Духовного происходят Семена, желающие обрести Сознание и стать человеческим духом.

Для того, чтобы стать спелым колосом, пшеничное зерно должно сначала попасть в плодородную почву. Точно так же и Семя Духа — лишь на Поле вещественности Оно способно созреть вплоть до осознавшего себя человеческого духа.

Но проникнуть в вещественную Почву Семя Духа сможет лишь после того, как сама вещественность достигнет определенного уровня развития. Иначе говоря, природа ее должна стать такой, чтобы вещественность была в состоянии воспринять Духовное, Высшее в Совокупном Творении.

Речь идет о том времени, когда Творение уже произвело на свет тело наиболее высокоразвитых животных. После этого дальнейший подъем чисто сущностной души животных становится невозможен. Рассмотрим в качестве более позднего примера земное рождение человеческой души. Оно всякий раз вновь являет нашему взору как бы крохотный оттиск, воспроизводящий Великие Мировые События. Человек есть Венец Творения, то есть высшая из Его тварей. А посему в нем отражается Вся Совокупность Мировых Событий. Человеческая душа так же может проникнуть в развивающееся в утробе матери тельце младенца лишь после того, как оно достигнет вполне определенной степени зрелости, и никак не раньше. Это состояние зрелости необходимо для того, чтобы открыть душе путь в тело. Этот момент приходится на середину беременности.

И в Великих Мировых Событиях время наивысшего развития тела животных также приходится на середину, то есть на Половину Периода Круговращения Совокупной Вещественности! Слушателю надлежит обратить на это сугубое внимание.

В Тот Момент сущностная душа животных достигла наивысшей точки развития вещественного тела. В силу этого обстоятельства Сущностное автоматически открыло Путь в вещественность Превосходящему Его Духовному!

Будучи малейшим среди подобного Ему Духовного, Семя Духа, в свою очередь, смогло проникнуть лишь в совершеннейшее произведение Сущностного, то есть в достигшее наивысшего развития тело животного.

Так как природа Духовного выше природы прочих уровней Творения, то вполне естественно, что, проникнув в тело, Оно сразу же взяло в свои руки бразды правления. После этого Оно смогло повести не только обитаемое Им тело, но и все его земное окружение по пути дальнейшего развития. Сущностное было бы не в состоянии добиться этого. Само собой разумеется, что при этом одновременно развивается и само Духовное.

В этом беглом наброске отражены Все События в Творении. В последующих докладах в точности будут изложены все подробности Этого Процесса, вплоть до мельчайших деталей.

Вернемся к первому вступлению человеческих Духовных Семян в эту вещественность, случившемуся на Полпути ее Круговорота. Тогдашние наиболее высокоразвитые животные, которых сегодня ошибочно принимают за первобытных людей, вымерли. Процессу облагораживания подверглись лишь их тела, в которые вместо сущностных душ животных проникли Духовные Семена. Испытав в этой оболочке многообразные переживания, Семена созрели, возвысили тело животного до хорошо известного нам ныне человеческого тела и обособились друг от друга, положив начало расам и народам.

К тому моменту они уже успели впасть в Великое Грехопадение. Оно было первым деянием на основе добровольного решения после Самоосознания Семян. Грехопадение состояло в отдаче рассудку первенства над Духом. На почве Грехопадения возрос Первородный Грех, который вскоре принес и первые плоды владычества рассудка. Пустоту этих плодов было весьма нетрудно распознать. Односторонняя деятельность рассудка повлекла за собой Первородный Грех — одностороннее развитие мозга, передаваемого по наследству из поколения в поколение именно в таком виде. Я уже неоднократно упоминал об этом, а со временем расскажу гораздо подробнее. Быть может, найдутся и другие люди, которые с радостью окажут помощь в Великом Деле Разъяснения, руководствуясь заданным здесь направлением.

Круговорот безостановочно продолжался своим чередом. Но заблудшее человечество внесло в Необходимое Поступательное Движение перебои и отклонения. Как известно, посреди этой смуты Еврейский Народ подпал под тяжкий гнет египтян. Нужда и сильное томление по Избавлению ускорили душевное созревание этого Народа. Он духовно опередил всех прочих благодаря тому, что сильнейшее потрясение не только побудило его как следует всмотреться в самого себя, но и дало возможность заглянуть в души угнетателей!

Народ ясно ощутил, что ничто земное, в том числе и самая изощренная сообразительность рассудка, не поможет более в этих обстоятельствах. Одновременно с этим он познал и свою душевную пустоту. После этого его Духовное Зрение обострилось, и в нем постепенно воспарило Понятие Подлинного Божества, Более Истинное и Высокое, чем то, что было у него до тех пор. К Небесам вознеслись Исполненные Боли Молитвы, Наделенные Невиданной Внутренней Силой.

Еврейский Народ мог оставаться Избранным, духовно опережавшим все другие народы в течение длительного времени именно потому, что его тогдашние воззрения на Понятие Божества были настолько Чистыми, насколько это было возможно на том уровне зрелости человеческой души.

Духовную Зрелость нельзя путать с «багажом знаний». Напротив, вам ни в коем случае не следует забывать о том, что Духовно то и только то, в чем есть Живая Душа!

Духовная Зрелость тогдашних евреев была самой высокой на Земле. Благодаря этому они смогли воспринять через Моисея Ясно Выраженную в Форме Законов Божью Волю. Законы Эти означали Бесценное Сокровище с точки зрения дальнейшего развития, его Наилучшую и Надежнейшую Опору.

Вполне естественно, что Мировые События всегда концентрируются в точку Высшей Зрелости. А посему во время оно Они постепенно сконцентрировались вокруг одного из народов человечества — все более зрелого духовно Еврейского Народа.

Но и здесь опять-таки нельзя путать Мировые События с земной всемирной историей, лежащей вдалеке от Подлинных Мировых Событий. В большинстве случаев история человечества отражает лишь проявления свободной воли человеческого духа. Воля эта зачастую применяется неправедно. Излюбленное занятие человеческого духа — вставлять палки в колеса Подлинных Событий, что приводит к временным искривлениям и земным смутам.

Тогдашний Еврейский Народ опережал другие народы в своем религиозном культе, будучи тем самым ближе всего к Истине в своих воззрениях.

Естественным следствием этого было Взаимодействие, благодаря Которому Обетование Воплощения из Света должно было прийти Этим Путем, ибо Он был Самым Правым, пролегая в Непосредственной Близости к Истине. Других свободных для этого путей просто не было, ибо другие пути не только пролегали на большем удалении к Истине, но и терялись в заблуждениях.

Обратив внимание на Закон о том, что для всякого действия безусловно необходима субстанция того же рода, мы опять-таки убедимся в том, что у Провозвестника Истины из Света просто нет другой возможности. Он обязан вступить на Тот Путь, Который, пролегая ближе всего к Истине, в наибольшей степени подобен Ей. Только это дает необходимую опору и притягивает, в то время как ложные воззрения отталкивают, прямо-таки закрывая Путь к Явлению из Света и Проникновению в вещественность.

И здесь неизбежно должен полностью проявить себя Закон взаимодействия и подобия. Первозданные Законы открывают или закрывают путь, воздействуя с Неуклонной Равномерностью.

Тем временем, однако же, и в еврейской религии вновь пришел к власти рассудок, что породило нечистый карьеризм. Но тут вмешался увесистый кулак римлян. Благодаря ему все-таки уцелела горсточка праведников, дабы Слово могло исполниться.

Духовное Семя может проникнуть лишь в сферу Мироздания, находящуюся в правильном отношении к Его еще не сформировавшейся, но все-таки Высшей Духовной Природе. С другой стороны, Ему наглухо закрыт путь как в еще не созревшую, так и в уже перезревшую для этого сферу. К перезревшим относится и наша нынешняя сфера Мироздания, в которой могут жить только уже многократно воплощавшиеся души. Не иначе обстоит дело и при Воплощении Провозвестника Истины из Света. Он может явиться лишь среди наиболее созревшей для этого части человечества. При этом Условия Всех Законов должны были быть соблюдены самым тщательным образом, когда речь шла о Посланце из Божественного. А стало быть, Он мог родиться только в среде таких воззрений, которые лучше всего отвечали Истине.

Духовное Семя может проникнуть в вещественность лишь после того, как Сущностное достигнет Высшей Точки своих проявлений, в Которой без участия Духовного Семени непременно наступил бы застой, а за ним и регресс. Точно так же Явлению Христа в этой вещественности непосредственно предшествовал момент, когда заблудшее под влиянием Первородного Греха Духовное окончательно сбилось с пути! Покоящаяся в Духовном свободная воля не справилась со своей задачей. Вместо того, чтобы способствовать продвижению вперед Всего Сущего, она прервала предусмотренное в Творении развитие Ввысь, к Вершине. Воля способствовала возвышению рассудка, направившего способности Всего Сущего односторонне — исключительно на вещественное.

Не обладающее свободой воли Сущностное развивало Творение вполне естественно и правильно, то есть согласно Божественной Воле Творца. А наделенное свободной волей Духовное, совершив Грехопадение, проявило свою неспособность к дальнейшему развитию вещественного, внося в него лишь смуту и перебои. С целью Подъема зрелой вещественности на новую ступень развития Духовное было снабжено возможностью управлять Божественной Энергией Творения. Ложное применение Этой Силы привело к Нисхождению вместо Стремительного Взлета. Посредством Грехопадения человеческий дух насильственно преградил путь всякому истинному дальнейшему развитию, ибо земные технические достижения не являются Подлинным Прогрессом в Смысле Богоугодного Течения Мировых Событий! А посему назрела необходимость в Скорой Помощи, во Вмешательстве Самого Творца!

Если бы Творец промедлил еще несколько столетий, то бедствия так умножились бы, что со временем не осталось бы ни малейшей возможности продолжить Путь к Божественной Помощи. Господство рассудка рано или поздно полностью отрезало бы людей от всякого понимания Всего Воистину Духовного, а тем более Божественного. После этого для Воплощения из Света уже не оставалось бы никакой почвы!

Эти бедствия и породили Великую Божественную Мистерию. Возлюбив Творение, Бог принес Жертву, ниспослав на Землю Частицу Божественности, дабы явить Свет заблудшим!

Сущностное в вещественности выполнило свою задачу по дальнейшему развитию Творения. Духовное же ни в коей мере не справилось в нею — по вине людей! Хуже того, Оно воспользовалось отпущенной Ему на долю возможностью принимать решения способом, прямо противоречащим Божественному Волению. Одним словом, Духовное сделалось врагом Божественного, опираясь при этом на Его же Собственную Энергию, Взятую Духовным взаймы.

Человеку нетрудно представить себе, как велика его вина.

Рождество Христово было Актом Божественной Любви к Совокупному Творению, Которому угрожал подкоп со стороны заблудшего человеческого духа.

Из этого следует, что Воплотившаяся во время оно в Иисусе из Назарета Часть Божественного должна была вновь, и притом без остатка, возвратиться к Отцу, как неоднократно подчеркивал и Сам Христос. Ему предстояло вновь воссоединиться с Отцом.

Врата Рая распахнулись для зрелых человеческих духов лишь благодаря Вести Христовой. До тех пор люди еще не обладали способностью понять по-настоящему Ведущий Туда Путь. Как и Всякая Божья Весть, то есть Всякое Слово Лучезарной Истины, Эта Весть предназначалась и для земных людей, и для отошедших в иной мир!

Познавшие Строгость Законов люди впервые услышали о Любви, Которую они до тех пор еще не были в состоянии постичь. А теперь им надлежало развивать в себе Эту Любовь. Однако же, Весть о Любви вовсе не отменила Законов — напротив, Она лишь укрепила Их. Им надлежало по-прежнему оставаться Прочной Основой, благодаря Которой только и могла проявиться Эта Любовь.

Последующие поколения пытались строить, опираясь на Эти Слова Сына Божьего. Но я уже указывал в начале моей лекции на то, какие заблуждения возникли при этом из-за многочисленных неверных предпосылок.

Обратимся еще раз к истории христианства. Из нее можно извлечь самые поучительные уроки, которыми мы затем воспользуемся для того, чтобы пролить яркий свет на все религии. Мы обнаружим повсюду одни и те же ошибки.

Всякому Провозвестнику Истины без исключения, малому или Великому, приходилось терпеть издевательства и насмешки, преследования и нападки своих любвеобильных ближних. Они всегда мнили о себе — как впрочем, мнят и теперь, что слишком мудры и сообразительны для того, чтобы принимать к сведенью Разъяснения каких-то там Посланцев по поводу Воли Творца. Да к тому же Посланцы Эти и в самом деле никогда не имели отношения к устроенным человечеством высшим учебным заведениям!

По сути дела всякое разъяснение Божественной Воли есть истолкование Хода Событий в Его Творении, в Котором живут люди, и к Которому они принадлежат. Нет ничего важнее, чем знать творение! Если человек знает Его, то для него не составит никакого труда воспользоваться всем, что заложено в Нем ему на Благо. Сумев воспользоваться всем этим, он извлечет всевозможную выгоду. Тем самым он вскоре познает и Истинную Цель Бытия и научится соответствовать Ей. Способствуя продвижению вперед Всего Сущего, он и сам взойдет к Лучезарным Вершинам, на Радость самому себе и на Благо своему окружению.

Люди, однако, издевались над Каждым из Посланцев, а стало быть, и над Его Вестью. Ни разу не случилось так, чтобы они приняли Его с распростертыми объятиями, какое бы Добро Он ни творил. Посланец всегда оставался Камнем Преткновения, что, разумеется, легко объяснить с точки зрения богопротивности рассудка, и само по себе является доказательством его богопротивности. Христос дает ясную картину событий, рассказывая о том, как Господь отправил Своих слуг ко всем Своим арендаторам, дабы собрать с них арендную плату. Вместо того, чтобы исполнить свой долг, арендаторы принялись издеваться над слугами, избили их до полусмерти и отправили восвояси с пустыми руками.

Те, кто желают приукрасить Истину, именуют это Притчей. Люди всегда располагаются, как можно комфортнее, поодаль от этих фактов, ни в коем случае не относя их к самим себе!

Другие люди испытывают потребность заявить, будто Бог желает отличить Своих Посланцев, обрекая Их на Страдание. На самом деле на это надлежало бы смотреть как на преступление этого человечества, противоречащее Божьей Воле.

Для прикрытия своей слишком очевидной ограниченности рассудок нуждается в мишуре и побрякушках. А посему он судорожно тщится взирать на Простоту Истины с презрением, снизу вверх, ибо Она может стать для него опасной. Самому рассудку обязательно нужен не только шутовской колпак, но и бренчащие бубенчики на нем. Многословие необходимо рассудку, дабы на него по-прежнему обращали внимание. Но в наше время презрительное отношение к Неприкрашенной Простоте Истины давным-давно сменилось страхом. К необходимому рассудку пестрому шутовскому колпаку подвешивают все больше бренчащих бубенчиков. Их цель бренчать все громче и громче при каждом судорожном кривляний; при каждом прыжке, дабы помочь рассудку удержаться еще какое-то время на занимаемом им не по праву престоле.

Но в последнее время эти прыжки превратились в свистопляску отчаяния, которой скоро придется стать последней пляской смерти! Усилия становятся все отчаяннее, и так и должно быть, ибо сквозь звон бубенчиков все отчетливее проступает пустота. И вот теперь рассудок готовится к отчаянному прыжку невиданного размаха — но кончится этот прыжок тем, что с его головы свалится пестрый шутовской колпак!

И тогда Венец Неприкрашенной Истины спокойно воссияет над Престолом, Подобающим Ей Одной.

Ныне серьезно ищущие совсем сбиты с толку, ибо смехотворными приемами все вознесено на труднодоступную для понимания высоту. После грядущих событий эти люди наконец-то обретут Точку Опоры, к Которой смогут возвести очи. Безо всяких усилий им удастся полностью постичь Всю Истину, в то Время как до сих пор обретение даже Крохотного Осколочка давалось с величайшим трудом.

Вернемся к Простоте помышлений! Иначе никто не сможет вполне постичь Великое, а стало быть, никому не удастся достичь Его. Мыслите просто, как дети! В этом кроется Смысл Великих Слов: «Если не будете как дети, то не войдете в Царство Божье!»

Сегодняшнее мышление чересчур усложнено для того, чтобы суметь найти Путь в Царство. И в церквах, и в религиозных общинах дело пока что обстоит не иначе. Там проповедуют, что Страдания способствуют Восхождению, а посему являются Милостью Божьей. В этом есть Крохотное Зернышко Истины, Претерпевшее, однако же, не только приукрашивание, но и грубое искажение. Ибо Бог не хочет, чтобы Его Народ страдал! Он желает лишь Радости, Любви, Счастья! Путь во Свете просто не может быть иным. Да и Путь к Свету может быть усеян препятствиями лишь в том случае, если их воздвигнет сам человек.

Крупица Истины в Учении о Страдании состоит в том, что с помощью Страдания можно искупить ту или иную вину. Но Искупление приходит лишь там, где человек осознает, что страдает по заслугам! Именно так и поступил благоразумный разбойник на Кресте.

Весь нынешний мир влачит бессмысленное существование. Это касается и тех, кто с таким умным видом говорит об Искуплении Кармы. Они ошибаются, ибо все обстоит гораздо труднее, чем думают эти всезнайки. Обратное действие Кармы не всегда равнозначно Ее Искуплению! Всякому человеку необходимо обратить на это сугубое внимание. Напротив, во многих случаях при этом можно пасть еще ниже!

Восхождение зависит отнюдь не от обратного действия вины, но всецело от внутренней позиции данного конкретного человека. Он поплывет в точности туда — Ввысь, на одном уровне или в Пучину, — куда направит Великий Руль в себе самом. И никакие переживания ничего в этом не изменят!

Это доказывает, что человек — не игрушка обстоятельств и не может быть ею. Напротив, он должен прокладывать курс самостоятельно, силою своей свободной воли. В этом отношении его воля свободна всегда, вплоть до последнего мгновения! В этом отношении любой человек — воистину сам себе хозяин. Вот только ему непременно придется считаться с последствиями избранной им позиции. Они всегда подобны ей по роду своему, и именно они приводят к Восхождению или Нисхождению.

Если человек повернул свой Руль Ввысь, то есть осознал последствия своих деяний и проявил воление, то недобрые обратные действия будут задевать его все слабее. В конце концов их проявления станут чисто символическими (благодаря стремлению Ввысь), иначе говоря, он окончательно вырвется из низин недобрых обратных действий, хотя, быть может, все еще обитает на Этой Земле. Человек, стремящийся к Свету, совсем не обязательно должен страдать.

А посему сорвите с глаз повязку, наложенную, дабы не дрожать от страха перед разверзшейся далеко не со вчерашнего дня Пропастью. Временное успокоение не прибавит вам сил. Вы только упустите время, и потеря эта будет невосполнимой.

До сих пор никому не удавалось ни правильно объяснить, ни обосновать земное горе. А посему люди как бы прибегали к наркотикам, приукрашивая Истину, и эти снадобья бездумно преподносились страждущим всех времен и народов в обертке из более или менее ловко подобранных слов. В этой односторонности — самая серьезная ошибка всех религий!

Встречаются люди, ищущие изо всех сил и слишком настойчиво требующие ясного ответа. В таком случае все непонятное просто списывается на счет «Царства Божественной Тайны». В этой спасительной гавани непременно сходятся пути всех оставшихся без ответа вопросов. Но при этом как раз и выясняется с полной отчетливостью, что пути эти ложны!

Дело в том, что у всякого Правого Пути есть ясная конечная цель. Такой Путь не должен заводить в дебри. Там, где объяснение исчерпывается тем, что «Пути Господни Неисповедимы», мы легко распознаем прибежище невежества.

Для человека не должно быть никаких «Тайн» в Творении. Он просто не имеет на это права, ибо Бог желает, чтобы Его Действующие в Творении Законы были хорошо известны человеку. Сообразуясь с Ними, человек сможет быстрее завершить свои странствия по Мирозданию и легче справиться со своей задачей, ибо не собьется с Пути по невежеству.

Одним из тлетворнейших воззрений было и остается мнение, будто чудовищное убийство Сына Божьего явилось Необходимой Искупительной Жертвой за человечество!

Представьте себе — зверское убийство Сына должно примирить Бога с убийцами!

Это странное воззрение не поддается логическому объяснению. А посему его приверженцы в растерянности скрываются опять-таки за используемой по любому поводу крепостной стеной «Божественной Тайны», за которой якобы происходят непостижимые для человека события!

Но ведь Бог не делает ничего неясного, ибо Он и есть Сама Ясность! Он сотворил Природу по Воле Своей — а стало быть, нет ничего праведнее Естественного! Так и должно быть, ибо Воля Бога Абсолютно Совершенна.

Что же касается Искупительной Жертвы на Кресте, то это неестественно с точки зрения здравого смысла, ибо несправедливо по отношению к Безвинному Сыну Божьему. Как ни крути — все равно не выкрутишься. Человеку ничего не остается, кроме как набраться мужества и безоговорочно признать, что подобное и в самом деле непостижимо! Как бы он ни старался, результата все равно нет. В этом случае человек просто не понимает своего Бога. Бог, однако же, хочет, чтобы Его понимали! И может добиться этого, ибо Проявления Его Воли покоятся в Творении и никогда не противоречат друг другу. И только люди в своем религиозном опыте тщатся привнести в Творение нечто непонятное.

Строение, воздвигнутое с таким трудом на основе ложной идеи о Крестной Смерти как Необходимой Искупительной Жертве, рассыпается в прах от одних лишь Слов, Изреченных Спасителем во время Распятия: «Прости им, Отче, ибо они не ведают, что творят!»

Разве Эта Заступительная Молитва понадобилась бы, если бы Крестная Смерть была Необходимой Примирительной Жертвой? «Они не ведают, что творят!» — это ведь тягчайшее Обвинение, четкое Указание на неправедность того, что они творят, то есть на то, что их деяние — всего лишь заурядное уголовное преступление.

Разве Христос молился бы в Гефсимании о том, чтобы Страстная Чаша миновала Его, если бы Смерть на Кресте была Необходимой Искупительной Жертвой? Христос никогда не сделал бы этого! Он, однако же, знал, что Предстоявшие Ему Мучения — всего лишь следствие свободного волеизъявления людей. Отсюда и Его Молитва.

Две тысячи лет люди проходят мимо этого в каком-то ослеплении, бездумно принимая на веру совершенно немыслимое.

Больно слышать высказываемое весьма нередко мнение, будто избранные среди нынешних учеников и учениц Иисуса «облагодетельствованы» телесными страданиями — к примеру, Стигмой!

Разумеется, все это вытекает из ложного толкования Земных Страстей Христовых. Те, кто принимает его на веру, просто не могут мыслить иначе. Я еще упомяну о том, какие тяжелые последствия личностного характера это может повлечь за собой.

Трудно измерить всю глубину низменного рабьего недомыслия тех, кто полагает, что Всемогущий Творец мог бы поступить подобным образом! Не приходится сомневаться в том, что эти люди впадают в тяжкий грех, унижая Возвышенное Божество. А ведь Прекраснейшее еще недостаточно прекрасно, Лучшее слишком плохо для того, чтобы составить Представление о Его Сущности, хоть сколько-нибудь Приближающееся к Действительности! И все-таки некоторым людям кажется, что Этот Великий Бог может потребовать от сотворенного Им человека, чтобы тот корчился перед Ним от боли, дабы ощутить себя «облагодетельствованным»!

После этого не может быть и речи о Восхождении!

Придавая своему Богу Форму по своему волению, сами люди задают Ему Направление Его Воления! И горе Ему, если Он не соответствует их представлениям! Тогда Его, недолго думая, отвергают. Точно так же отвергают и преследуют и тех, кто осмеливается видеть Бога в Гораздо Более Величественном и Возвышенном Облике. Господствовавшим до сих пор человеческим воззрениям не пристало Величие. Напротив, они свидетельствуют о несокрушимой вере в свою собственную ценность. Богу надлежит упрашивать людей сменить гнев на милость. Он должен благодарить их за то, что принял из их окровавленных рук Тело Ниспосланного Им во время оно со Спасительной Вестью о Помощи Сына, Осмеянного и Оплеванного, Запытанного и Замученного людьми!

И сегодня все еще пытаются утверждать, что все это было Примирительной Жертвой, Угодной Богу! Ведь и Сам Терпевший Муки Христос возопил, придя в Полное Отчаяние от этой слепоты: «Они не ведают, что творят!»

После этого трудно сказать, возможно ли вообще наставить человечество на Правый Путь. Оказывается, что и Самых Трагических Событий все-таки недостаточно для этого. Неужели человек так и не поймет, как, собственно говоря, низко пал, как пусты и бессодержательны порождения его фантазии!

Копнув чуть поглубже, мы обнаружим залежи эгоизма в чистейшей форме. В наши дни на всех углах высокопарными словами говорят о Богоискательстве. Но и это всего лишь безудержное лицемерие, возросшее на почве самодовольства. Ему полностью чужд всякий по-настоящему серьезный порыв к Чистой Истине. На самом деле единственная цель «поиска» — самообожествление. Ни один человек не прилагает серьезных усилий к тому, чтобы понять Бога!

С высокомерной усмешкой люди оставляют без внимания Простоту Истины, сразу же отодвигая Ее в сторону. Они ведь мнят, что чересчур мудры, возвышенны и значительны, чтобы позволить своему Богу заниматься Простотой. Он обязан быть куда сложнее, дабы оказать им честь. А иначе не стоит верить в Него! Эти люди полагают, что никак нельзя признавать того, что легко понятно всякому неучу. Как же можно счесть подобное Великим? В наше время вообще не пристало заниматься этим, а не то еще опозоришься… Предоставьте это детям, старухам, неучам! И оставьте в покое людей с необычайно развитым рассудком, обладающих высоким интеллектом, получивших образование на уровне нашего времени. Пусть этим занимается народ! Уровень образования и знаний — единственное мерило доброкачественности способностей к постижению!

В действительности же те, кто так думает — невежды! Они не стоят того, чтобы воспринять из Рук Творца через Творение даже Каплю Воды!

Сузив свой горизонт, они лишили себя возможности познать Ослепительное Величие, Сокрытое в Простоте Божественных Законов! Такие люди в буквальном смысле слова не способны к этому. Говоря попросту, они слишком глупы для этого, ибо их односторонне развитый мозг совсем зачах. И что с того, что с самого часа своего рождения они носятся с ним, как с трофеем, свидетельствующим о величайших достижениях.

Творец совершит Акт Милосердия, побудив их окончательно зачахнуть в возведенном ими строении. Ибо, куда ни глянь — все богопротивно, извращено болезненной манией величия приверженцев рассудка, повсюду проявляющих свою непригодность.

И все это разрастается в течение столетий!

В Грехопадении человек высказался в пользу неограниченного владычества рассудка. Непременным следствием этого явились разъедающие душу бедствия. Яд неотвратимо проник и в церкви, и в религии.

Неправедный владыка во всякий миг обманывает порабощенных им людей во всем, что касается Божественного и даже Духовного!

Тот, кому не удастся освободиться, свергнув с престола свой собственный рассудок, погибнет вместе с ним!

Нынешнее человечество уже нельзя называть бедствующим, ибо люди умышленно взвалили на себя самую тяжкую вину, какую только способна взвалить на себя тварь! «Прости им, они не ведают, что творят!» — Эти Слова неуместны по отношению к нынешнему человечеству! Ему не раз предоставлялся случай прозреть и услышать. Люди поступают вполне сознательно, а посему обратное действие непременно поразит их полной мерой, без скидок и поблажек!

Когда замкнется Круг Всех Произошедших до сих пор Событий, то для этой сферы Творения настанет время Жатвы, Сбора Урожая и Разделения. Это случится впервые за время существования Совокупной Вещественности.

Боги — Олимп — Валгалла

Люди с давних пор пытаются не только правильно истолковать известных человечеству богов минувших времен, но и связать их с нынешним временем. Призванные и ученые ищут решения, которое внесло бы полную ясность в этот вопрос.

К такому решению, однако, может прийти только тот, кто сумеет дать не знающий пробелов общий обзор всех времен — от начала человечества и до сего дня! Иначе в очередной раз получится лоскутное одеяло. Не имеет смысла рассматривать отдельно то время, когда всем известный культ богов, общих грекам, римлянам и германцам, достиг наивысшего расцвета. Всякое объяснение неверно, если с его помощью не удается одновременно охватить Все Процессы Становления и Распада, и произойти это должно вполне естественным образом, как бы само по себе. Ни одна из предпринятых до сих пор попыток не увенчалась успехом; невзирая на то, что в попытки эти было вложено много хитроумия, не выдерживая критики глубокого ощущения, они всякий раз повисали в воздухе. Так и не удавалось установить связь ни с предшествующим, ни с последующим периодами.

А впрочем, не приходится и ожидать ничего другого, если мы обратим сугубое внимание на Процесс Становления человека.

Думаю, что слушатели и читатели моей «Вести Грааля» и сами сумеют разобраться в подлинных обстоятельствах дела. Их не смутят попытки отнести древних богов к Царству сказаний и легенд или представить их лишь порождениями фантастических религиозных воззрений, чистыми формами, измышлениями на основе наблюдений Природы и в связи с событиями повседневной жизни.

Тот, кто мыслит и ищет, без труда обнаружит в учениях о древних богах нечто большее, нежели сказания о богах. Такой человек, просто обязан увидеть Подлинные События! Желающий, да последует за мной.

Здесь я опираюсь на доклад «Прости им, Отче, ибо они не ведают, что творят!» Там я коротко обрисовал как историю человечества на Земле от начала до сего дня, так и перспективу дальнейших событий. При этом выяснилось, что начальный момент истории приходится на Середину Круговращения Творения. В этот момент лежащее ниже Духовного Сущностное достигло Наивысшего Проявления своих способностей в располагающейся еще ниже вещественности. Справившись со своей задачей, Сущностное открыло Путь в вещественность Вышестоящему Духовному. Этот Процесс все время повторяется в Творении. Кроме того, я разъяснил, что благодаря Сущностному тело животных, именуемых первобытными людьми, достигло наивысшего уровня развития. И лишь тогда появилась возможность внедрения в их тело Духовного Семени, что и произошло. Это положение вещей будет всякий раз складываться заново на одной и той же стадии Развития Творения. Итак, во внутреннем мире тогдашних наиболее высокоразвитых животных появилось нечто новое — Духовное, Неведомое ему до тех пор.

Из Этих Событий ни в коем случае нельзя делать скоропалительных выводов, полагая, будто Подобные Явления все время повторяются в одной и той же сфере Мироздания в ходе ее дальнейшего развития, ибо это не так! Напротив, в одной и той же сфере Это происходит только один раз.

Играет свою роль и Закон притяжения подобных субстанций, воздвигающий в ходе дальнейшего развития непреодолимую преграду на пути к повторению Этих Событий в одной и той же сфере Мироздания. Притяжение подобного по роду своему равнозначно в данном случае Допущению Проникновения Духа на вполне определенной стадии развития. В этот момент вещественность пребывает в некоем «серединном» состоянии, благодаря чему блуждающие на Рубеже Духовные Семена могут низринуться в восприимчивую к Ним вещественность подобно звездному ливню. Попадая в готовые к приему элементы вещественности, Семена втягиваются внутрь этих элементов и обволакиваются ими. Иначе говоря. Они попадают в плотную, удерживающую Их оболочку. В данном случае эту роль сыграли тела тогдашних наиболее высокоразвитых животных.

В малом с этим можно сравнить химическую реакцию. Соединение инородного вещества с воспринимающей его массой становится возможным лишь при вполне определенной температуре. При этом нагревание до вполне определенной температуры переводит массу во вполне определенное состояние, достижимое лишь при данной температуре. Малейшее отклонение от этих условий делает соединение невозможным, ибо вещества противостоят друг другу, отталкивая друг друга, и не могут сблизиться.

Здесь подобие по роду своему кроется в определенном состоянии взаимной Зрелости. Глубина противоречий при этом только кажущаяся; в действительности же равновесие поддерживается именно благодаря разнице уровней обоих вступающих в соединение компонентов. В состоянии Зрелости низшая точка Духовного подобна высшей точке находящегося под Ним Сущностного. Связь возможна лишь в этом Месте Точного Совпадения. Развивающаяся вещественность движется поступательно, в Великом Круговороте, Состоящем из Прорастания — Расцвета — Созревания — Перезрелости — Распада, Духовное же покоится над вещественностью. А посему воспламеняющая ее Связь во всех случаях возможна лишь в одной-единственной точке, в которой проплывающая мимо Духовного вещественность как бы соприкасается с Ним.

Духовное оплодотворяет истомившуюся по Нему вещественность, налившуюся соками Ему навстречу под действием Сущностного.

Как только сфера Мироздания минует в своем поступательном движении эту точку, исчезнет и возможность ее Оплодотворения Духовными Семенами. Ее место займет следующая за ней сфера, для которой в свою очередь наступит стадия, когда созревающие духи смогут получить к ней доступ, и так далее без конца. В этой лекции мне не хватит места, дабы развернуть перед вами Совокупную Картину Мироздания. Не сомневаюсь, однако, что серьезный испытатель сумеет представить себе дальнейшее.

Внедрившись в вещественность, Духовное вследствие своей Высшей Природы тут же оказало животворящее влияние на все прочее, несмотря на свое тогдашнее бессознательное состояние. Иначе говоря, внедрившееся в вещественность Духовное воцарилось в ней. Думаю, что все мои читатели уже уяснили себе, каким именно образом Духовное постепенно возвышало тело животного, доведя его, в конце концов, до уровня нынешнего человеческого тела.

Что же касается тел животных наиболее высокоразвитой в тот момент расы, в которые не погрузились Духовные Семена, то в их развитии наступил застой. Сущностное у них уже достигло Вершины, а дальнейшее продвижение вперед не удавалось из-за отсутствия Духовной Энергии. Застой быстро привел к перезрелости, за которой не замедлили последовать регресс и Разложение. Перед этой расой открывались только две возможности: возвыситься Духом до человеческого тела или вымереть, распасться. Тем самым этот зрелый вид животных окончательно перестал существовать.

Проследим теперь за тем, как бессознательное поначалу Духовное Семя постепенно осознавало себя, становясь человеческим духом. Представим себе, как происходило Его поэтапное проникновение в сомкнувшиеся вокруг Него оболочки и окружения.

Это не так уж трудно, ибо ход развития с полной отчетливостью проявляется вовне. Нужно лишь понаблюдать за человеческими расами, и сегодня живущими на Земле.

Займемся, к примеру, самыми примитивными людьми, к которым необходимо причислить так называемые дикие народы, а равно и бушменов, готтентотов и т. п. Их дикость отнюдь не означает, что дух этих людей провел меньше времени в вещественности. Быть может, они не принимали участия в развитии. Но могло случиться и так, что они уже вступили на Путь Восхождения, а затем вновь попятились так далеко назад в посюстороннем или в потустороннем мире, что у них осталась единственная возможность воплотиться в низшем окружении подобного рода! Итак, Естественный Ход Событий привел к тому, что эти люди по собственной вине либо до сих пор пребывают на очень низкой ступени, либо вновь опустились на нее. Тем самым и их точка зрения на свое не грубо-вещественное окружение никак не может быть возвышенной.

Духовный Порыв есть Стремление созерцать не только собственную ступень. Он заложен уже в Духовном Семени, являясь неотъемлемой частью Его Внутренней Природы. А посему Он с достаточной силой проявляет себя уже на низших ступенях развития. Это и Есть Живая Движущая Сила в Духе. В этом особенность Его природы, не присущая другим родам в Творении. Но это Воление Предощущения или Созерцания во всех случаях может распространяться лишь на одну-единственную, непосредственно вышележащую ступень, и никак не далее. Вернемся теперь к человеческим душам, стоящим на низшей ступени либо оттого, что не уделяли должного внимания своему развитию, либо оттого, что уж очень тяжко согрешили. По только что указанной причине эти люди могут предощущать или созерцать в Ясновидении только низшие существа.

Среди ясновидящих и людей с медиумическими склонностями встречаются представители всех рас, относящихся ко всем ступеням развития!

Здесь я хотел бы еще раз особо подчеркнуть, что в этих разъяснениях всегда понимаю под «Созерцанием» или «Предощущением» лишь то, что на самом деле непосредственно созерцают ясновидящие. Однако же, «Зрячие» всех времен и народов непосредственно созерцали не более четвертой части того, что видели. Часть эта во всех случаях исчерпывалась одной ступенью, лежащей непосредственно над уровнем собственной Внутренней Зрелости ясновидящего. Иначе просто не может быть. С другой стороны, я уже неоднократно упоминал о том, что именно это обстоятельство в то же время означает Великую Естественную Защиту всех ясновидящих.

Итак, слушатели вовсе не обязательно должны считать, что медиумы и ясновидящие достигли Высоты Духа и уровня Внутренней Зрелости, соответствующего Тому, Что они описывают как «Виденное своими глазами». Дело в том, что Духовные Руководители и Высшие Духи лишь показывают им Чистые и Просветленные Вершины, События и Духов в живых картинах! Ясновидящие же ошибочно полагают, что и в самом деле внутренне пережили Все Это, и вводят в заблуждение себя самих. Отсюда и неоднократные случаи, приводившие в изумление широкую общественность — медиум с явно неполноценным характером описывал события, которые он будто бы видел и пережил, но которые либо вообще не соответствовали его характеру, либо расходились с ним в значительной мере.

Итак, здесь я говорю лишь о Подлинном Непосредственном Созерцании медиумов и ясновидящих, диапазон Которого весьма узок. Все прочее не принимается в расчет.

Собственно говоря, Долг ясновидящих и медиумов всех времен и народов — служить человечеству своим Даром, всегда помогая ему в Деле Восхождения, играя при этом роль орудия, а не вождей. Человек с медиумическими способностями ни в коем случае не смог бы стать вождем, ибо он слишком зависим от эманаций и подобных им явлений. Долг медиумов — быть открытыми (пусть время от времени) вратами на Пути Поступательного Развития, Ступенями Лестницы Восхождения.

Вспомним о том, что расы, стоящие на низшей ступени развития Духа, могут созерцать лишь столь же низменное окружение, ибо их возможности возвести очи Ввысь очень ограничены. Нетрудно понять, что у низших человеческих рас мы обнаружим по преимуществу лишь страх перед демонами и поклонение демонам. Именно это они созерцают, именно это способны предощущать.

Так обстоит дело на первый взгляд. Но мне хотелось бы заглянуть поглубже, несколько отклонившись при этом от ясной перспективы.

Дух низших человеческих рас либо остался в неразвитом состоянии, либо вновь зачах. Вполне естественно, что эти люди либо все еще, либо вновь, страдают духовной слепотой и глухотой. Они не в состоянии созерцать очами Духа. К сожалению, до сего дня это еще не удалось вообще никому из людей.

Но тот, кто пока что отстает в развитии, также не в состоянии пользоваться ни сущностным, ни эфирно-вещественным зрением. В его распоряжении лишь грубо-вещественное зрение, все более и более оттачиваемое в условиях дикой природы, где приходится самому вести борьбу с окружающими людьми, дикими животными и стихиями. Постепенно «дикарь» овладевает умением различать все более эфирную грубую вещественность — вплоть до самой эфирной.

При этом его взору в первую очередь являются призраки! Они обретают форму лишь благодаря человеческому страху и ужасу и питаются из того же источника.

У призраков нет своей собственной жизни, ибо они всецело зависят от ощущений людей, которые притягивают или отталкивают их. Здесь проявляется Закон притяжения однородных субстанций. Страх всегда притягивает эти порождения страха и ужаса, так что кажется, что они прямо-таки набрасываются на испытывающих страх людей.

Призраки связаны со своими «хозяевами», то есть с испытывающими сильный страх людьми, посредством растяжимых питательных нитей. В силу этого всякий боязливый опосредованно соприкасается с массой испытывающих страх и ужас людей, изливающих на него подобные по роду своему ощущения, лишь умножающие его собственный страх и ужас. В конце концов такой человек может дойти до отчаяния, до безумия.

Бесстрашие же, то есть мужество, непременно естественным образом отталкивает подобные призраки. А посему хорошо известно, что бесстрашный всегда в выигрыше.

Неудивительно, что у низших рас всегда появлялись так называемые знахари и колдуны. Основателями этой касты были ясновидящие; обычные люди ошибочно принимали формы призраков за настоящие живые существа. Ясновидящие же сумели установить на опыте, что их можно «прогнать» посредством известного напряжения: внутренних сил, подавления страха с помощью прыжков и конвульсий, а также посредством концентрации и подбадривающих заклинаний.

Конечно же, при этом «дикари» поддаются влиянию немыслимых для нас идей, над которыми мы можем только посмеяться. Тем не менее, факт остается фактом — они делают нечто совершенно правильное с точки зрения своего кругозора и своей способности к постижению. Мы не понимаем совершаемых ими действий лишь потому, что ничего не знаем о них.

Разумеется, среди преемников этих колдунов и знахарей нередко попадаются и такие, кто не обладает ни медиумическими способностями, ни Даром Ясновидения. Дело в том, что должность эта обеспечивает влияние и доходы, бессовестная погоня за которыми свойственна людям на низших ступенях развития в той же мере, что и представителям высшей белой расы. Эти незрячие просто бессмысленно подражают действиям своих предшественников, для пущей важности добавляя от себя ту или иную нелепость, дабы возвыситься в глазах окружающих их людей. Так место ясновидящих заняли плуты и обманщики, заботящиеся лишь о собственной выгоде и не имеющие понятия о подлинном назначении своей профессии. Именно по ним мы сегодня пытаемся судить обо всей касте, вынося ей уничтожающий приговор.

Так и получается, что у низших человеческих рас мы можем обнаружить в первую очередь лишь страх перед демонами и почитание демонов. Именно демонов они в состоянии созерцать, их-то и боятся, ибо эти существа инородны им самим.

Обратимся теперь к несколько более высоким ступеням развития. На этих ступенях кругозор людей расширяется, будь то с помощью Ясновидения или только Бессознательного Предощущения, которое ведь также относится к сфере Внутреннего Созерцания. У этих более высокоразвитых людей в большей степени пробуждается и Дух. В своем Стремлении Ввысь Он одну за другой пробивает изнутри оболочки, в которые заключен.

А посему эти люди уже созерцают более доброжелательные существа или знают о них в Предощущении. Благодаря этому они постепенно отказываются от поклонения демонам. Итак, человечество продвигается вперед и Ввысь, становясь все просветленнее, ибо при нормальном развитии Дух завоевывает все новые и новые позиции.

Что же касается греков, римлян и германцев, то они видели еще больше! Вырвавшись за пределы вещественности, их Внутреннее Созерцание достигло вышележащего Сущностного. В ходе своего дальнейшего развития эти народы смогли в конце концов созерцать и предводителей сущностных стихий. Некоторые медиумически одаренные люди даже смогли более непосредственно общаться с ними. Это было возможно, так как предводители стихий сотворены на сознательно-сущностном уровне, а стало быть, родственны тому Сущностному, частицу которого несет в себе и человек, состоящий ведь не из одного Духовного.

Научившись созерцать, ощущать и слышать сущностных, тогдашние народы достигли Высшей Точки в своем развитии. Само собой разумеется, что со временем эти народы стали смотреть на могущественных предводителей стихий, инородных людям по своей природе и деятельности, как на Нечто Высшее, именуя их богами. Их существующую в действительности возвышенную, подобную замку обитель люди называли Олимпом или Валгаллой.

Однако же, люди не только внутренне созерцают и слышат, но и придают этим ощущениям определенное внешнее выражение. При этом всегда вступает в игру их личностная способность к постижению и выражению. Из этого следует, что греки, римляне и германцы описывали одних и тех же предводителей стихий и Всего Сущностного в формах и понятиях, соответствовавших воззрениям окружавшей ясновидящих среды. И тем не менее, все они при всей разнице в деталях описывали одних и тех же предводителей!

Предположим, что в наши дни собрались вместе не менее пяти настоящих яснослышащих. Предположим далее, что все они одновременно восприняли вполне определенную фразу, сказанную в потустороннем мире. При воспроизведении услышанного все яснослышащие передадут один и тот же смысл не совпадающими друг с другом словами! И дело тут не в выборе слов, а в том, что каждый из яснослышащих слышал по-своему, ибо в самый момент восприятия на чашу весов ложится много личностного. Точно так же совсем по-разному мы ощущаем музыку, и тем не менее в основном эти ощущения совпадают по направлению. Пройдет еще некоторое время, прежде чем я смогу рассказать подробнее обо всех существенных побочных явлениях, имеющих отношение к Связи человека с Мирозданием. Сегодня это отвлекло бы нас слишком далеко от темы.

Затем наступил черед призванных народов, то есть достигших наивысшего уровня внутреннего развития (развитие рассудка здесь ни при чем). Достигнув Зрелости в переживании, они смогли вырваться за пределы Сущностного. В Созерцании и Предощущении они пробились к Порогу Духовного Царства.

Естественным следствием было свержение этими народами прежних богов как таковых и замена их Высшим Началом. Но и они, к сожалению, все-таки не дошли до того, чтобы овладеть способностью Духовного Созерцания.

Итак, Царство Духа осталось Неизведанным. Нормальный ход развития прервался на этом месте, ибо ему все сильнее препятствовало растущее чванство рассудка.

Лишь немногие исключительные личности смогли уберечь себя от этого застоя — к примеру, Будда и другие. Путем Отречения от мира им удалось не только продолжить нормальное развитие, но и в определенной степени прозреть в Духе!

Это Отречение от мира, то есть отход от людей с целью дальнейшего развития Духа, понадобилось лишь потому, что в человеческом обществе господствовало все более враждебное отношение к Духовному, ибо люди слишком увлеклись односторонним гипертрофированным развитием рассудка. Это была Естественная Самозащита от нарастающего духовного отупения. Таких крайних мер отнюдь не понадобилось бы при нормальном течении общего развития. Напротив, человеку, достигшему определенной Высоты Духовного Развития, необходимо действовать, дабы стать еще крепче Духом. Иначе наступает вялость, и всякая возможность дальнейшего развития вскоре исчезнет сама собой. Возникнет застой, с легкостью приводящий к регрессу.

Будде и другим удалось довести свое духовное развитие лишь до строго определенного уровня, не добившись Совершенства. Тем не менее, между этими людьми и остальным человечеством возник такой большой разрыв, что на нормально развитых людей стали взирать, как на посланцев Божьих. В действительности же вполне естественно, что Предпринятое Буддой Духовное Наступление привело лишь к возникновению новой системы воззрений.

О ее приверженцах смело можно сказать, что они выделялись из человеческой массы, застывшей духовно, а отчасти и регрессировавшей. Распахнув Врата в Духовное, они, однако же, так и остановились на Пороге. А посему они смогли лишь разглядеть кое-какие расплывчатые очертания. Добиться Ясного Созерцания им не удалось! Тем не менее они предвидели и отчетливо ощущали Могучее и Сознательное Единое Руководство, Исходившее с Высоты, из Того Мира, созерцать Который они оказались не в состоянии.

Следуя этому ощущению, они пришли к Понятию Единого, Невидимого Бога, не зная о Нем никаких подробностей!

А посему неудивительно, что этим людям показалось, что лишь Предощущаемый ими Бог есть Высшее Духовное Существо. Духовное ведь и было Той Новой Областью, на Пороге Которой они все еще стояли.

Так и получилось, что новые воззрения о Невидимом Боге правильно отражали Сам Факт, но не Понятие, ибо понятие приверженцев этих воззрений было ложным! Человеческий дух никогда не мыслил Бога Таким, Каков Он на самом деле! Напротив, ему всегда мнилось, что Бог есть лишь Высшее Духовное Существо. Неполноценность и отсутствие поступательного развития сказываются еще и сегодня в том, что многие люди непременно желают придерживаться убеждения, что несут в себе Нечто Подобное Тому, в Ком они ощущают своего Бога!

Источник заблуждения — застой в духовном развитии.

Если бы оно продолжалось, то, покидая старых сущностных богов, созревающее человечество не сразу начало бы мыслить Единого Бога Невидимым. Прежде этого оно смогло бы созерцать в Предощущении Духовных Первосотворенных, Стоящих выше предводителей всех стихий, именуемых богами. Обитель Этих Первосотворенных — Замок Грааля, неприступная Крепость Духовного! Поначалу люди опять-таки считали бы Их богами. Но впоследствии их внутренний мир стал бы таким, что люди смогли бы не только созерцать в Предощущении Первосотворенных, Подлинный Образ и Подобие Божье, но и слышать Их в Духе через Посредников. От Них люди и приняли бы Весть о Существовании вне Творения «Единого Сущего Бога».

Таким образом, они направили бы на это свои ощущения, развитие продолжалось бы, и в конце концов люди настолько созрели бы во внутреннем духовном плане, что перед ними открылись бы новые возможности. Они смогли бы с Радостью принять из Рук Посланца Божьего Божественную Весть, Исходящую от Воистину Божественного! Пребывая вне Творения, Оно ведь Недоступно Созерцанию людей.

И это был бы Нормальный Путь!

На самом же деле развитие остановилось на Пороге Духовного, а вскоре вновь пошло вспять по вине людей.

И тогда настало время принять Чрезвычайные Меры. В Иисусе из Назарета должен был воплотиться Могущественный Посланец Божий, дабы оказать Помощь еще не созревшему для этого человечеству и наставить его на Путь Истины, явив ему Весть из Божественного. Речь шла о том, чтобы те, кто не созрел, но ищет, пока что могли держаться за Нее хотя бы Верою.

По этой причине у Ниспосланного на Помощь гибнущему человечеству Сына Божьего не оставалось другого выхода, кроме как потребовать от людей, чтобы они пока что уверовали в Его Слова, доверившись Ему.

Это была Отчаянно Трудная Задача. Христос даже не мог сказать всего того, что хотел сказать. Поэтому Он ничего не сказал ни о земных перевоплощениях, ни о многом другом, ибо Ему пришлось столкнуться со слишком большой духовной незрелостью. Опечаленный, Он сказал Своим ученикам: «Я еще не сказал вам о многом, но вы не поняли бы этого!»

Не поняли бы и ученики, во многом понявшие Его неверно. И уж если еще при Своей Земной Жизни Сам Христос знал, что не Понят Своими учениками, то очевидно, что при передаче Его Слов последующим поколениям возникли многочисленные заблуждения. К сожалению, люди и сегодня все еще упорно пытаются уцепиться за них. Справедливо, что Христос требовал от тогдашних незрелых людей лишь Веры в Свои Слова. Тем не менее, Он обращался и к тем, кто проявлял серьезное воление, призывая их сначала уверовать, а затем непременно «оживить» в себе Эту Веру!

Иными словами. Он требовал, чтобы их Вера переросла в Убежденность. В тех, кто последовал за Ним, доверившись Его Слову, вновь двинулось вперед духовное развитие. А это означало, что в ходе развития они непременно должны были перейти от Веры к Убежденности в Сказанном Им!

А посему Сын Человеческий потребует Убежденности вместо Веры! В том числе и от всех тех, кто желает нести в себе Весть Христову и уверяет, что следует Ей! Весть Грааля Едина с Божественной Вестью Христовой и Неотделима от Нее. А стало быть, тот, кто вместо Веры до сих пор не несет в себе Убежденности в Истинности Этой Вести, не достиг Духовной Зрелости, Необходимой для того, чтобы войти в Рай! Такой человек будет отринут!

Он не проникнет Туда и с помощью больших рассудочных знаний! Вполне естественно, что всезнайкам придется остаться вне Рая и они погибнут на веки вечные.

Человечество этой сферы Мироздания все еще пребывает в своем развитии на Пороге Духовного Царства, большая же его часть находится гораздо ниже Этого Порога. Единственная причина этого — собственное нежелание, рассудочное самомнение всезнаек. Тем временем многим из людей уже стало ясно, что нормальный ход развития не состоялся, но претерпел полное крушение именно по этой причине.

Многообразные религиозные культы человечества — отнюдь не порождение фантазии. Напротив, в них проявляются различные подразделения Жизни в так называемом потустороннем мире. Даже знахарь негритянского или индейского племени имеет право на существование, поскольку его народ находится на низшей ступени. Среди знахарей попадаются мошенники и обманщики, но по этому поводу нельзя поливать их профессию грязью.

Демоны, лесные и воздушные существа, а также так называемые старые боги и сегодня неизменно обитают в тех же местах и занимаются той же деятельностью, что и прежде. То же относится и к Неприступной Крепости великих предводителей всех стихий, именуемой Олимпом или Валгаллой. Это отнюдь не сказка, напротив, Ее созерцали в действительности. Остановившись в развитии, люди, однако же, уже не могли созерцать ни Первозданных Духовных, Первосотворенных по Образу и Подобию Божьему, ни Их Неприступную Крепость, Именуемую Замком Грааля. Это Вершина Первозданного Духовного, а тем самым и Совокупного Творения!

Оставшиеся на Пороге Всего Духовного люди могут узнать о Существовании Этого Замка только по Вдохновению, так как они не созрели духовно настолько, чтобы созерцать и Это в Предощущении.

Все исполнено Жизни! И только люди, мнящие себя прогрессивными, свернули сначала в сторону, а затем и назад, в Пучину вместо того, чтобы продвигаться вперед.

Теперь уже ни в коем случае нельзя ожидать, что в ходе дальнейшего развития вновь изменится Понятие Бога, Которому учит Христос и моя Весть Грааля! Это Понятие пребудет, ибо далее его нет ничего.

Человеческий дух до сих пор так и не вступил в Духовное. Войдя туда и усовершенствовавшись там, всякий человеческий дух сможет воспарить так высоко, что в конце концов непременно убедится в Этих Фактах благодаря Внутреннему Переживанию. И тогда он сможет, сознательно опираясь на Божественную Энергию, сотворить То Великое, к Чему был призван с Самого Начала. Но для этого человеческому духу придется навсегда отказаться от вымышленных представлений о том, будто он несет в себе Божественность. Это бредовое заблуждение — всего лишь печать его нынешней незрелости!

В правильном сознании и сокрыто Великое Смирение. Из Него восстанет Служение во Избавление, а ведь именно Этого всегда требовало от человека Чистое Учение Христа.

Миссионеры, проповедники и наставники смогут похвастаться подлинными, живыми в Духе успехами лишь на основе Знания Естественного Развития в Совокупном Творении. После того, как они вооружатся Точным Знанием Законов Божественной Воли, им нужно будет начать свою деятельность заново, избегая скачков и пробелов.

К сожалению, ныне всякая религия есть не что иное, как жесткая форма, кое-как удерживающая вялое содержание. Но после того, как произойдут Необходимые Перемены, это до сих пор вялое содержание оживет. Собравшись с силами, оно взорвет холодные, мертвые, неподвижные формы. Ликующий, Бурлящий Поток изольется в мир, утоляя жажду всех народов!

Человек как тварь

Мое утверждение, что человечество не несет в себе ничего Божественного, порождает все новые волны возмущения, расходящиеся кругами по странам и континентам. Это свидетельствует о том, какие глубокие корни пустило в человеческих душах самомнение и как трудно людям избавиться от него. А ведь в них время от времени вспыхивает предостерегающее ощущение, побуждающее их осознать, что в конце концов должно быть именно так, как говорю я.

Упрямство ничего не меняет по сути дела. Даже после того, как человеческие духи добьются Внутренней Убежденности, что в них ничего Божественного нет, им все еще будет мниться, что они представляют собой нечто большее, более важное, чем это имеет место в действительности.

А посему я хотел бы пойти еще дальше, чем до сих пор, и дать еще более подробную картину Творения, чтобы показать, к какой ступени относится человек. Ему ведь навряд ли удастся начать Восхождение, не обладая точными знаниями о том, что? он есть и что он может. Уяснив себе это, он в конце концов поймет, как ему надлежит поступать!

Это, однако же, весьма не похоже на все то, чего он ныне желает! Разница просто огромна!

В том, кому дано ясно видеть, все это уже не пробуждает ни малейшего сострадания. Под «Видением» я имею в виду не Созерцание ясновидящего, но Зрение сведущего. На месте сочувствия и сострадания сегодня произрастает один лишь Гнев. Гнев и презрение по поводу чудовищного высокомерия по отношению к Богу, проявляемого ежедневно, ежечасно сотнями тысяч чванливых всезнаек. В их самомнении нет ни капли Знания. Они не стоят потраченных на них слов.

То, что я скажу в дальнейшем, рассчитано на тех немногих, кто в Чистом Смирении все-таки способен достичь чего-то похожего на Познание, не лишившись при этом остатка сил. Всех же прочих людей вскоре непременно сотрут в порошок Божественные Законы. Они наконец-то перепашут почву, дабы сделать ее плодородной для Истинного Слова Божьего!

Вместе с нынешней, совершенно неплодородной почвой разлетится вдребезги и вся пустая, хотя и многословная стряпня земных всезнаек!

Этому пустому словословию, действующему как яд на все стремящееся Ввысь, давно пора обрушиться под тяжестью своей собственной пустоты.

Не успел я высказать утверждение о несовпадении Личности Сына Божьего и Сына Человеческого, как уже появились премудрые теологически-филологические трактаты, авторы которых тщатся разъяснить, что это не так. Не входя в рассмотрение моих аргументов по сути дела, они пытаются отстоять старые заблуждения любой ценой. При этом логика приносится в жертву господствовавшим до сих пор догмам со всеми их неясностями. С упорством, достойным лучшего применения, авторы трактатов цепляются за отдельные фразы из древних рукописей. При этом не только исключается всякая собственная мысль, но и молчаливо предполагается, что слушатели и читатели точно так же не вправе ни мыслить, ни тем более ощущать. А иначе они ведь быстро поняли бы, что обилие слов еще ничего не доказывает, ибо концы с концами в цепи умозаключений не сходятся ни в прямом, ни в обратном направлении. Но еще явственнее то, что все эти многословные утверждения никак не связаны с Подлинными Событиями.

Тому, кто наконец-то обретет способность прозреть и услышать, будет нетрудно распознать все ничтожество таких «поучений». Это последняя судорожная попытка уцепиться за прежнюю опору, которая скоро обратится в ничто.

Единственное, на что опираются авторы трактатов — это фразы, правильность воспроизведения которых не поддается доказательству. Напротив, фразы эти невозможно логически увязать с Общим Ходом Мировых Событий. Это с полной отчетливостью свидетельствует о том, что при воспроизведении человеческий мозг исказил их смысл. Ни одна из них не сообразуется до конца ни с событиями, ни с ощущениями. Но правильное разъяснение Хода Событий возможно только там, где все смыкается в Единый Круг, не допускающий ни пустых фантазий, ни голословных утверждений, основанных на слепой вере!

Но к чему стараться, если человек не желает избавиться от подобной оголтелости! И пусть себе спокойно происходит именно то, что должно случиться в нынешних условиях.

Я отворачиваюсь с ужасом от всех тех верующих и им подобных, кто проявляет ложное «Смирение», являющееся на самом деле ничем иным, как всезнайством. Они не только не хотят признать Простую Истину, но даже насмехаются над Ней или проявляют мнимую доброжелательность, пытаясь «улучшить» Ее. Именно таким людям вскоре предстоит ощутить себя ничтожными и жалкими, утратив всякую опору, ибо ни их вера, ни их знание вообще никогда не были для них опорой. Они пойдут тем путем, которого так настойчиво желали придерживаться и по которому уже не смогут возвратиться к Жизни. У них ведь никто никогда не отнимал права выбора.

Тем, кто следовал за мной до сих пор, известно, что человек происходит от Высшего Подразделения Творения — от Духовного. Но необходимо отметить, что в Области Духовного существует много разных явлений. В своей гордыне земной человек мнит себя великим. Зачастую он не останавливается и перед тем, чтобы унизить своего Бога, полагая, будто Он — всего лишь Высшее Существо той ступени, к которой принадлежит сам человек. Бывает, что он даже осмеливается утверждать, что Бога нет, или хулить Его. В действительности же человек не достигает и того уровня, на котором его представляет себе кротчайший из смиренных. Земной человек не сотворен, ибо он есть всего лишь продукт развития. Разница огромна, просто непостижима человеческому уму. Над Этой Пропастью человеческий дух никогда не сможет воспарить в свободном Созерцании.

С тем, чтобы умножить число своих приверженцев, многочисленные наставники прибегают к красивым словам, которые нравятся многим людям. Хуже того — эти невежественные наставники и сами убеждены во всех распространяемых ими заблуждениях. Они просто не знают, какой огромный вред причиняют людям!

Совершить Восхождение сможет лишь тот, кому удастся уверенно ответить на Великий Вопрос: «Что я такое?» Если человек не сумел ответить на него заранее, разобравшись в сути дела без малейших поблажек, то Восхождение будет для него тяжелым и горьким. По доброй воле люди не в состоянии проникнуться Смирением, Которое укажет им Правый Путь, в действительности вполне Доступный для них! Это ясно доказали Все Происходившие до нынешнего времени События.

Люди умудрились извратить даже Смирение. Одни из них исповедовали его по-рабски, что точно так же неправедно, как и высокомерие. Другие же и в Смирении ставили себе Цель не по плечу, вступая на Путь, до Конца Которого никогда не смогли бы дойти, ибо для этого не достаточно отпущенных на долю Духа возможностей. Низвергаясь в Пропасть, такие люди разбиваются насмерть по той причине, что пожелали взобраться на слишком Большую Высоту.

Лишь Сотворенные — суть Образ и Подобие Бога. Речь идет о Первосотворенных, Первозданных Духовных, Пребывающих в Том Подчиненном Творении, из Которого развивалось все прочее. В Их Руках Основное Руководство Всем Духовным. Они — суть Идеалы, Вечные Примеры для всего человечества. Напротив, земной человек лишь развился, подражая Этому Законченному Творению. Он прошел путь от Духовного Семени до осознавшей себя личности.

Придерживаясь Правого Пути в Творении, человек со временем достигнет Совершенства. При этом он, однако, станет всего лишь отражением Образа и Подобия Божьего! Сам человек ни в коем случае не представляет собой Истинного Образа и Подобия! Человек гораздо ниже Его, и между ними лежит Великая Пропасть!

Но и оттуда, где пребывают Подлинные Первосотворенные, расстояние до Бога отнюдь не сводится к одному шагу. А посему земному человеку давно пора осознать, какая Пропасть отделяет его от Возвышенности Божества, Которую он так старается присвоить себе. Земному человеку мнится, что он уже достиг Несравненного Божественного Совершенства или по крайней мере несет в себе Его Частицу. На самом же деле и на Вершине своего Совершенства он станет всего лишь отражением Образа и Подобия! Человеческий дух, допущенный во Двор или в Переднюю Замка Грааля, отмечен тем самым Высшей Наградой, предназначенной для людей.

Отрешитесь, наконец, от самомнения, препятствующего вам обрести Светлый Путь. Потусторонние лица, желающие играть роли доброжелательных наставников в спиритических кругах, не разбираются в этом, так как их собственные знания еще слишком ограничены. Они возликовали бы, если бы смогли услышать об этом вовремя. Но и среди потусторонних лиц разразится Великий Плач, когда они осознают, сколько времени растратили попусту на своевольные забавы.

Точно так же, как в Области Духа, обстоит дело и в Сущностном. И здесь предводители стихий суть сущностные первосотворенные. Все обретающие сознание сущностные (русалки, эльфы, гномы, саламандры и т. п.) не сотворены, но всего лишь развились из Творения. Иными словами, они произошли от сферы Сущностного, пройдя путь от бессознательного сущностного семени до сознательного сущностного лица. В процессе становления Сознания они могут принимать и человеческие формы. Это всегда происходит одновременно со становлением Сознания. А стало быть, в Сущностном есть такая же иерархия, как и в Духовном.

По роду своей активности первосотворенные стихий в Сущностном принимают мужскую или женскую форму точно так же, как Первосотворенные в Духовном. Отсюда происходят древние понятия богов и богинь. На это уже было указано в моем докладе «Боги — Олимп — Валгалла».

Великое Всеединство пронизывает Творение и Мироздание!

Читателю и слушателю моих докладов необходимо все время работать над собой, зондировать и наводить мосты от доклада к докладу, не забывая при этом выходить вовне в Великие и малые Мировые События! Только тогда он сможет понять Весть Грааля, ибо со временем обнаружит, что Она образует совершенное, не Знающее пробелов Целое. Наблюдая за Событиями, читатель все время будет сводить Их к одним и тем же Основным Чертам. Он сможет уяснить себе все, вывести все необходимые следствия, не меняя при этом ни единой фразы. Если кому-то покажется, что в Вести есть проблемы, то он просто недопонимает Ее. Если же кто-то не осознает Ее Неизмеримой Глубины и Всеобъемлющего Характера, то это свидетельствует лишь о его собственной поверхностности. Он просто никогда не пытался проникнуть в Живой Дух Излагаемой здесь Истины.

Ну и пусть такой человек присоединится к самодовольным массам. Вообразив, что уже овладели всеми необходимыми знаниями, они плетутся по широкому пути. Они погибли, ибо мнимые знания мешают им прислушаться к тому, что говорят другие, и соприкоснуться с Животворящей Силой, Которой так недостает им самим. Массы эти смотрят, но не видят, слушают, но не слышат, отгородившись от окружающего мира ощущением своей полной удовлетворенности тем, что они будто бы крепко держат в руках.

Но рано или поздно они дойдут до Рубежа, через Который не пройти ничему неправедному, ничему поддельному. И тут-то они обнаружат, что в руках у них нет ничего такого, чем можно было бы воспользоваться для того, чтобы продолжить Путь и в конце концов войти в Царство Духа. Но тогда уже будет слишком поздно. Эти люди не успеют возвратиться, дабы воспринять отвергнутое ранее или то, на что просто не обращали внимания. Врата затворятся, и последняя возможность будет упущена.

Человеку, не торопящемуся стать таким, каким он должен быть, а вместо этого цепляющемуся за свои желания, нечего и говорить об истинном человечестве. Человеку всегда надлежит помнить, что он произошел от Творения, не будучи непосредственно сотворен Рукой Творца.

«Это словоблудие, ибо говорится-то по сути одно и то же, но в разных выражениях», — скажут возгордившиеся и лентяи, сгнившие плоды этого человечества. Они никогда не будут способны ощутить сокрытую в этом Великую Пропасть. Простота слов в очередной раз вводит их в заблуждение.

И только тот, кто живет Внутренней Жизнью, не отмахнется от этих слов, но ощутит Всю Безмерность Отдаления и Остроту Контраста.

Я мог бы обрисовать уже теперь Все Зияющие в Творении Провалы. Но что сталось бы в таком случае со многими из людей, нынешних великих «в себе» людей? Осознав, что в моих словах сокрыта Истина, они вскоре смешались бы с прахом от полного отчаяния, раздавленные постижением своей малости и своего ничтожества. Весьма часто употребляемое выражение «земляной червь» вполне справедливо характеризует нынешних «гигантов Духа», кичащихся своей сообразительностью. Скоро, очень скоро им предстоит стать последними в Совокупном Творении, а то и вовсе отверженными.

Давно пора познать Мироздание как таковое. Даже в земной жизни вполне справедливо отделяют мирское от духовного. По-видимому, названия эти возникли благодаря правильному применению многими людьми способности к Предощущению. В них как в зеркале отражается противоположность, существующая в Совокупном Творении. Мы ведь можем поделить Творение на Рай и Мироздание, то есть на Духовное и Мирское. И в этом случае Духовное в Мирском не исключено, Мирское же в Духовном немыслимо.

Мироздание — то же самое, что вещественность, пронизанная Духовным. Духовное есть Царство Духа в Творении, Рай, откуда изгнана какая бы то ни было вещественность. Итак, нам необходимо упомянуть Рай и Мироздание, Духовное и Вещественное, Первозданное Творение и Плод Развития или Самодвижущегося Подражания.

Подлинное Творение состоит лишь из Рая, то есть Нынешнего Духовного Царства. Все прочее — результат развития, а стало быть, не сотворено. Именно то, что сложилось в ходе развития, и нужно обозначить словом «Мироздание». Мироздание преходяще, Оно развивается из Эманаций Творения, подражая Им в образах. Мироздание поддерживается и приводится в движение Духовными Эманациями. Оно созревает, а затем перезревает и вновь распадается. Духовное, однако же, не стареет вместе с Ним, но пребывает Вечно Юным — иначе говоря, Вечно Тождественным Себе.

Только в Мироздании возможны Вина и Искупление! Это вытекает из неполноценности подражательного развития. В Царстве Духа совершенно немыслима вина какого бы то ни было рода.

Это целиком и полностью ясно тому, кто серьезно прочел мои доклады. Он знает, что ни единая капля Пронизывающего Мироздание Духовного не в состоянии возвратиться к Истокам до тех пор, пока Духовное не очистилось от последней пылинки инородного, примешавшегося к Нему во время Странствия. Малейшая пылинка преграждает Путь через Границу, Отделяющую Духовное от Мироздания. Она удерживает на месте Дух, уже Пробившийся к Порогу Духовного. Дух не сможет войти туда, пока не расстанется с последней пылинкой. До тех пор, пока она не отпадет от Духа, ее иная, низшая природа будет препятствовать ему войти в Духовное Царство.

И только после этого, то есть в тот миг, когда такая пылинка погрузится в Недра Мироздания, Дух обретет Полную Свободу, а вместе с ней и Легкость, соответствующую Легкости Самого Нижнего Слоя Духовного, Установленной для Этого Слоя по Закону. Теперь Дух не только сможет, но и будет должен переступить через Порог, за Которым Его до тех пор еще удерживала последняя пылинка.

Это Событие можно рассматривать и описывать со многих сторон, используя при этом те или иные слова и образы. Событие от этого все равно не изменится. Я мог бы разукрасить свой рассказ самыми фантастическими подробностями, а мог бы привести не одну притчу, дабы сделать его понятнее. Но факт сам по себе совсем прост и безыскусен. Все сводится к действию уже неоднократно упоминавшихся мною Трех Законов.

Итак, можно с полным правом сказать, что в Раю вообще нет места греху, Он никак не соприкасается с виной. А стало быть, одно лишь Сотворенное Полноценно. Это не относится ко всему тому, что развивается из Него позднее в качестве Подражания Творению, Предоставленному в полное распоряжение человеческого духа. Ему надлежит формироваться и крепнуть во Вторичном Творении, пользуясь Им для того, чтобы взбодриться. Однако же, по ложному волению ленивых человеческих духов во Вторичном Творении может возникнуть вина, которая должна быть удовлетворена, то есть искуплена, прежде чем Духовное сможет возвратиться в Свое Царство.

Творение, то есть Рай, покидают Духовные Семена. Следуя самостоятельно избранному Ими Порыву, Они отправляются в Странствие по Мирозданию. Само собой разумеется, что мне хотелось бы выразиться образно, сказав, что это дети покидают родной дом, отправляясь на учебу. Достигнув Полной Зрелости, они возвратятся домой. Это сравнение не так уж неправомерно, если понимать его образно. Но это и к лучшему, ибо все всегда должно оставаться на уровне образа. Мы не вправе переходить на личностный уровень, хотя повсюду пытаемся делать именно это.

Человеческий дух взваливает на себя вину только в Мироздании, ибо подобное просто немыслимо в Духовном. Само собой разумеется, что именно поэтому он не может возвратится домой, в Духовное Царство, пока не избавится от лежащей на нем вины. Я мог бы изобразить это в тысячах картин, но все они имели бы один и тот же основной смысл, сводящийся к действию уже неоднократно упоминавшихся мною Трех Простых Законов.

Мой деловой стиль описания Событий покажется странным многим из тех, чьему самомнению и самолюбию льстит все образное. Они предпочитают пребывать в мире снов, ибо это куда приятнее для слуха и дает этим людям возможность мнить о себе гораздо больше, чем они представляют собой в действительности. При этом они делают ошибку, не желая созерцать суть явлений. Вместо этого они увлекаются фантазиями, теряя из вида Путь и лишаясь Опоры. Неудивительно, что такие люди ужасаются, а то и возмущаются, когда я со Всей Простотой и Трезвостью показываю им, как устроено Творение и какую роль они, собственно говоря, играют в Нем.

Столкнувшись с действительностью, они переживают такое же потрясение, как ребенок в переходном возрасте. До сих пор он был счастлив, внимая сказкам доброй мамы или ласковой бабушки. Глаза горели, щеки пылали от восторга. И вот он, наконец, увидел, каков мир и каковы люди на самом деле. Они совсем не похожи на героев прекрасных сказок. Но если оглянуться назад и приглядеться к этим сказкам несколько пристальнее, то окажется, в сущности, что это все-таки одно и то же. Мгновения пробуждения горьки, но необходимы, ибо иначе ребенок не смог бы продвинуться вперед, претерпел бы тяжкие страдания и погиб бы. Одним словом, он оказался бы «не от мира сего».

Точно так же обстоит дело и в нашем случае. Тот, кто хочет продолжить Восхождение, должен прежде всего познать Всю Реальность Творения. Ему надлежит ступать твердой ногой, он не вправе парить в ощущениях, приличествующих безответственному ребенку, но не зрелому человеку, чья сила воления проникает в Творение, способствуя или препятствуя продвижению вперед, а тем самым возвышая или губя его самого.

Многие девушки увлекаются романами, изображающими жизнь в искаженном свете как бы под некой вуалью. От чтения таких романов в них пробуждаются пустые грезы, и именно поэтому им приходится испытать горькое разочарование при первом же столкновении с настоящей жизнью. Зачастую им так и не удается оправиться от первого разочарования в течение всего своего земного бытия. Иначе говоря, они становятся легкой добычей бессовестной лжи, которой доверились в юности. Не иначе обстоит дело и при становлении человеческого духа в Творении.

А посему долой все образное, с пониманием которого человек так и не справился, ибо всегда предпочитал комфорт, а не серьезность правильных толкований. Теперь настало время сорвать покровы, дабы человек ясно увидел, откуда произошел, какие обязанности вытекают из поставленной перед ним Задачи и куда ему предстоит возвратиться. Для этого ему нужен Путь! И именно Этот Путь ясно предначертан в моей «Вести Грааля». Он непременно откроется взору всякого человека, желающего увидеть Его.

Весть Грааля есть Живое Слово. С Его помощью можно отыскать Сокровище, Доступное лишь людям, несущим в своей душе Воистину Честное Стремление! Всех прочих Оно отвергает как бы Само Собой. Как для возгордившихся, так и для тех, кто ищет лишь на поверхности, Весть пребудет Книгой за семью печатями!

Воспримет только тот, кто с Радостью раскроется навстречу Слову. Если он приступит к чтению, преисполнясь благих намерений и чистых ощущений, то для него расцветут все цветы, по которым он так истомился, и Все Прекрасное сбудется! Но Это Слово отвергнет тех, чьи сердца не совсем чисты. Врата Грааля затворятся перед теми, чьи взоры неправедны. Таким людям не удастся обрести Сокровище!

И тысяча лет — как один день!

Кто из людей постиг Смысл Этих Слов, какая церковь толкует Их правильно? Во многих случаях Их принимают за Чистое понятие о Жизни Вне Времени. Но в Творении нет ничего вне времени и ничего вне пространства. Этому противоречит уже Само Понятие, Связанное со Словом «Творение», ибо Сотворенное есть Деяние, а всякое Деяние имеет Предел. Все то, что имеет Предел, не может пребывать вне пространства. А то, что не пребывает вне пространства, не может пребывать и вне времени.

В соответствии с уровнем своей Духовной Зрелости человеческие духи могут обитать в различных по роду своему мирах. Эти миры более или менее плотны, более или менее удалены от Рая. По мере удаления от Рая они становятся все плотнее, а стало быть, и все тяжелее.

Понятие пространства-времени сужается по мере уплотнения, по мере того, как вещественность становится все прочнее и сплоченнее, то есть по мере удаления от Духовного Царства.

Различные по роду своему понятия пространства-времени возникают в соответствии с более или менее растяжимой способностью человеческого мозга к восприятию переживаний. Способность эта, в свою очередь, определяется степенью плотности данного, конкретного окружения, то есть родом той части Мироздания, в которой находится тело. В результате этого нам и приходится говорить о различии понятий пространства-времени в разных частях Мироздания.

Существуют части Мироздания, лежащие гораздо ближе к Раю, чем та часть, в состав которой входит Земля. Эти близлежащие части вещественны, но вещественность их иного рода — она легче и менее прочна. Из этого следует большая растяжимость возможностей переживания в полном сознании. Назовем такие переживания переживаниями дневного сознания.

Вещественности иного рода относятся как к более эфирной грубой, так и к грубой эфирной и даже к абсолютно эфирной вещественности, в то время как мы теперь находимся в мире абсолютно грубой вещественности. Чем эфирнее вещественность, тем она проницаемее. Но чем проницаемее вещественность, тем шире и растяжимее поле возможностей сознательного переживания человеческого духа, обитающего в теле. Назовем это поле — полем впечатлений.

В более грубом, более плотном теле соответственно плотнее и мозг — «приемник» внешних событий. Вполне естественно, что обитающий в таком теле человеческий дух окружен более прочной стеной, нежели в вещественности более проницаемого, менее сгустившегося рода. А стало быть, в более плотной вещественности дух может воспринимать события или получать впечатления о них в значительно более узких пределах.

Однако же, вполне естественно, что чем менее плотна вещественность того или иного рода, тем она легче. Более легкая вещественность непременно должна находиться выше, будучи более проницаемой для Света, а стало быть, и более просветленной изнутри. Чем ближе к Раю располагается вещественность вследствие своей Легкости, тем просветленнее, солнечнее будет она по этой причине. Это непосредственно связано со степенью проницаемости вещественности для Исходящих из Рая Излучений.

Итак, чем легче окружение, чем оно менее плотно, тем шире возможности человеческого духа получать живые впечатления с помощью своего тела. А стало быть, тем больше он способен пережить в себе. Иначе говоря, за время одного земного дня такой дух может воспринять в своем окружении гораздо больше переживаний, нежели земной человек с помощью своего более плотного мозга в своем тяжеловесном, а стало быть, и более сплоченном окружении. По роду Проницаемости, то есть Легкости и Просветленности окружения, легче воспринимает и человеческий дух. За время одного земного дня он способен пережить столько, сколько переживается на Земле за целый год. В Самом же Духовном Царстве один день соответствует тысяче земных лет!

А посему в Писании сказано: «Там тысяча лет — как один день». Имеется в виду богатство переживаний, поле которых расширяется в соответствии с растущей Зрелостью человеческого духа.

Человек сможет представить себе это лучше всего, если вспомнит о своих снах! Во сне он нередко бывает в состоянии ощутить целую человеческую жизнь за одну-единственную минуту земного времени, за которую он воистину переживает эту жизнь в Духе! При этом он успевает пережить моменты Величайшей Радости и тягчайшей боли, смеется и плачет, переживает свою собственную старость, потратив на все это лишь одну-единственную минуту времени. В самой земной жизни ему понадобилось бы на эти переживания не одно десятилетие, ибо время и пространство земных переживаний втиснуты в слишком узкие рамки, продвигаясь по ступеням с излишней медлительностью.

На Земле человек способен переживать с такой быстротой лишь во сне, ибо во сне дух частично сбрасывает с себя путы мозга. Но в более просветленных частях Мироздания дух раскрепощается сначала частично, а затем и полностью. Там он во всякое время переживает с немыслимой на Земле живостью и быстротой, так что на переживания, соответствующие земному тысячелетию, у него уходит не более одного дня!

Ощущение

Всякое ощущение немедленно формирует образ. В формировании этого образа принимает участие мозжечок. Ему надлежит играть роль моста, через который душа управляет телом. С помощью этой части мозга вы видите сны. В свою очередь, эта часть связана с передним мозгом. Его деятельность приводит к возникновению мыслей, теснее привязанных к пространству-времени, из которых в конечном счете и складывается рассудок.

Обратите сугубое внимание на ход процесса! Вы никогда не спутаете ощущение, говорящее с вами на уровне Духа, с чувством, говорящим на уровне рассудка!

Деятельность человеческого духа вызывает ощущение в солнечном сплетении, одновременно впечатляя и мозжечок. Это и есть воздействие духа, от которого исходит волна энергии. Разумеется, человек ощущает эту волну там, где дух в душе пребывает в связи с телом — в центре так называемого солнечного сплетения. Оттуда движение передается во впечатляющийся при этом мозжечок.

Подобно фотографической пластинке мозжечок формирует по роду своего впечатления образ события, которого пожелал дух, сформировавший это событие Могучей Силой своего воления. Образ без слов! Восприняв этот образ, передний мозг пытается описать его в словах. Тем самым порождаются мысли, выражающиеся затем на языке.

Весь этот процесс в действительности очень прост. Повторяю еще раз: с помощью солнечного сплетения дух впечатляет предоставленный в его распоряжение мост. Излучая волны Энергии, дух запечатлевает определенное воление на предоставленном в его распоряжение с этой целью инструменте — мозжечке, который тут же передает воспринятое в передний мозг. Эта передача сопровождается небольшими изменениями, возникающими в результате уплотнения, ибо мозжечок примешивает к передаваемому нечто по роду своему.

Предоставленные в распоряжение духа в человеческом теле инструменты работают как звенья одной цепи. Однако же, единственный метод их действия — формирование, ни на что другое не способен ни один из них. Каждый из них формирует воспринятое им по своему особому роду. Так поступает и передний мозг. Восприняв пересланный ему мозжечком образ, он действует по (несколько более грубому) роду своему, впервые заключая этот образ в рамки более узких понятий пространства-времени. Иначе говоря, передний мозг уплотняет образ, переводя его в более осязаемый эфирно-вещественный мир порожденных мыслями форм.

Сразу же вслед за этим он формирует слова и фразы. С помощью органов речи они обретают форму звуковых волн, проникающих в эфирную грубую вещественность. Там эти волны проявляют себя одним способом, приводя окружающую среду в движение.

Итак, речь — это проявление образов посредством переднего мозга. Он, однако же, в состоянии направить воздействие не на органы речи, а на органы движения, в результате чего слово не произносится, а пишется, или совершается действие.

В этом и состоит нормальный ход угодной Творцу деятельности человеческого духа в грубой вещественности.

Этот Правый Путь привел бы к здоровому подражательному развитию в Творении. В ходе такого развития человеческий дух просто не смог бы заблудиться.

Но человек добровольно свернул с пути, предписанного ему природой его тела. Проявив своеволие, он вмешался в нормальный режим работы цепи своих инструментов, возведя рассудок в ранг идола. Тем самым он бросил все свои силы на воспитание рассудка, односторонне подчеркивая лишь этот момент. Порождающий мысли передний мозг подвергался нагрузкам, непропорционально большим по сравнению со всеми остальными инструментами, принимающими участие в общем деле.

Последствия этого, разумеется, были самыми плачевными. Равномерный ход совместной работы всех отдельных органов нарушился, на пути правильного развития появились препятствия. Перенапряжение одного лишь переднего мозга в течение тысячелетий привело к его гипертрофированному росту за счет всего остального.

В результате была оттеснена на задний план деятельность всех оставленных без внимания частей человеческого тела, ослабевших, так как ими слишком мало пользовались. Это в первую очередь относится к мозжечку — инструменту Духа. Из этого вытекает, что деятельность человеческого духа в собственном смысле слова не только сталкивалась с серьезными препятствиями, но зачастую совсем подавлялась, сводилась к нулю. От возможности поддерживать правильные взаимоотношения с передним мозгом по мосту, то есть через мозжечок, остались лишь жалкие следы, в то время как непосредственная связь человеческого духа с передним мозгом совершенно исключена, ибо природа этой области мозга вообще не подходит для этого. Деятельность переднего мозга в значительной мере зависит от того, будет ли работать в полную силу мозжечок. По Воле Божьей передний мозг должен подчиняться мозжечку, если желает справляться со своими прямыми обязанностями.

Для того, чтобы воспринимать вибрации Духа, необходим род вещественности, присущий мозжечку. Без него вообще нельзя обойтись, ибо деятельность переднего мозга состоит в том, чтобы обеспечивать переход к эфирной грубой вещественности, а посему и природа его совсем иная — гораздо грубее.

В одностороннем гипертрофированном развитии переднего мозга и кроется Первородный Грех земных людей против Бога. Точнее говоря, это Грех против Божественных Законов, Находящих Свое Выражение не только в Совокупном Творении, но и в правильном распределении ролей между всеми телесными инструментами.

Соблюдение правильного распределения ролей принесло бы человеческому духу Правый и Прямой Путь к Восхождению. Но в своем честолюбивом самомнении человек запустил руку в Соты Здоровой Деятельности, выломал оттуда кусок и начал особо пестовать его, не обращая внимания на все остальное. Это должно было повлечь за собой неравномерность и перебои. Иначе говоря, Естественный Ход Событий сталкивается с препятствиями. Непременным следствием этого являются заболевания отдельных частей Мироздания, не справляющихся более со своими обязанностями, а в конечном счете — дикая сумятица и Крах.

Однако же, все это касается не только тела, но в первую очередь Духа! Злоупотребив данной ему властью, человек неравномерно развивал оба отдела мозга. В течение тысячелетий люди пренебрегали задним мозгом, который в силу этого постепенно зачах. А это воспрепятствовало и все еще продолжает препятствовать активной деятельности Духа. Дело кончилось Первородным Грехом, ибо одностороннее гипертрофированное развитие переднего мозга со временем стало передаваться детям по (грубо-вещественному) наследству. А это с самого начала невероятно затрудняет Пробуждение и Укрепление Духа в грубо-вещественном теле, ибо необходимый для этого мост, задний мозг, не так-то легко доступен Ему, а зачастую и просто непроходим.

Человек и не подозревает, что высмеивает и осуждает себя, пользуясь выражениями «большой мозг» и «мозжечок»! Это ведь не что иное, как обвинение в ужаснейшем преступлении — в злоупотреблении Божественными Установлениями! Человек сам признает за собой тягчайшую земную вину. В кощунственном своеволии он искалечил тончайший из инструментов грубо-вещественного тела, предназначенный для того, чтобы помогать ему на Этой Земле. В результате этот инструмент уже не может служить ему так, как это было предусмотрено Творцом. Хуже того — искалеченный мозг непременно увлечет человека в Пучину Погибели! Люди согрешили гораздо хуже, чем пьяницы или те, кто губит свое тело, предаваясь всевозможным страстям!

В довершение всего людей обуяла гордыня. Богу надлежит снизойти до того уровня, на котором человеческий дух, обитающий в умышленно искривленном сосуде своего нынешнего тела, был бы все-таки в состоянии понять Его! Учинив кощунство, они еще и требуют!

В ходе Естественного Развития человек смог бы легко и радостно взойти по Ступеням, Ведущим к Сияющим Вершинам, если бы не вмешался кощунственной рукой в Деяние Божие!

У человека будущего будут нормальные отделы мозга. Они будут Работать равномерно, в Полной Гармонии, поддерживая друг друга. Зачахший задний мозг, именуемый ныне мозжечком, вновь окрепнет, ибо станет по-настоящему деятельным. В конце концов его размеры вновь будут правильно соотноситься с размерами переднего мозга. И тогда воцарится гармония, ибо непременно исчезнет все судорожное, нездоровое!

А теперь о дальнейших последствиях неправедного образа жизни, господствовавшего до сих пор. Так как задний мозг непропорционально мал, то тем, кто ищет ныне воистину серьезно, очень трудно разобраться, где в них подлинное ощущение, а где всего лишь чувство. Я уже говорил о том, что чувство порождается передним мозгом. Его мысли воздействуют на нервы тела, которые в обратном излучении побуждают передний мозг к так называемой фантазии.

Фантазия сводится к образам, порождаемым передним мозгом. Их нельзя сравнить с образами, формируемыми мозжечком под давлением Духа! В этом и состоит разница между выражением ощущения — следствия деятельности Духа, и проявлением чувства, порождаемого телесными нервами. И то, и другое порождает образы, разница между которыми весьма незначительна, а то и вовсе неощутима для несведущего, хотя в действительности она огромна. Образы ощущения подлинны, в них сокрыта Живая Сила. Образы же чувства, то есть фантазии, лишь притворяются живыми, пользуясь Силой, взятой взаймы.

Тому, кто познав Становление в Совокупном Творении, приступил к тщательным наблюдениям над собой, будет нетрудно уловить эту разницу.

Образы ощущения связаны с деятельностью мозжечка как моста для Духа. В этом случае сначала непосредственно появляется образ, и лишь затем он переходит в помышления, влияющие на чувство, которым живет тело.

Если же образы порождены передним мозгом, то дело обстоит как раз наоборот. В этом случае помышления должны предшествовать образам, возникающим на их основе. Но все это происходит так быстро, что как бы сливается воедино. Однако же, поупражнявшись и понаблюдав за собой, человек очень скоро научится разбираться в том, с явлением какого рода он сталкивается.

Еще одно следствие Первородного Греха — смешение снов! По этой причине нынешние люди уже не могут полагаться на сны в надлежащей мере. Если бы состояние мозжечка было нормальным, то под влиянием Духа он порождал бы четкие сны безо всякой путаницы. Иначе говоря, это были бы вообще не сны, а переживания Духа, воспринимаемые и воспроизводимые мозжечком в то время, когда передний мозг бездействовал бы во сне. Но в нынешних условиях передний или дневной мозг играет преобладающую роль. В силу этого он излучает и в ночное время, оказывая влияние на весьма чувствительный задний мозг. Пребывая в наше время в ослабленном состоянии, он воспринимает сильное излучение переднего мозга одновременно с переживаниями Духа. При этом возникает смесь, как на заснятой дважды фотографической пластинке. Отсюда и неясность нынешних снов.

Лучшее доказательство этого — то обстоятельство, что во сне мы нередко слышим слова и фразы. Они не могут являться ничем иным, кроме как продуктом деятельности переднего мозга, ибо он один в состоянии формировать слова и фразы, будучи теснее привязан к пространству-времени.

А посему нынешний человек либо вообще недоступен, либо крайне малодоступен Духовным Предостережениям и Наставлениям заднего мозга. В силу этого его в гораздо большей мере подстерегают опасности, которых он мог бы избежать благодаря Духовным Предостережениям!

Кроме перечисленных мною есть еще много недобрых последствий вмешательства человека в Божественные Установления. Ибо в действительности Все Зло произошло от Одного Этого Прегрешения, плоды которого так хорошо видны каждому в наше время. Само же Грехопадение было плодом тщеславия, возникшего в результате появления женщины в Творении.

А посему — да отрешится человек наконец от последствий Первородного Зла, если не желает погибнуть.

Разумеется, без труда не сделаешь ни этого, ни всего остального. Но человеку все-таки надлежит отрешиться от комфорта, дабы наконец-то стать тем, чем ему надлежало быть с Самого Начала — покровителем Творения, несущим Свет всякой твари!

Жизнь

Человеческие понятия о Жизни были до сих пор ложными. Все, что человек называл жизнью — не более, чем Движение под действием Силы, на Которое мы вправе смотреть лишь как на Естественное Проявление Подлинной Жизни.

Иначе говоря, то, что формирует, сообщает Зрелость, поддерживает Бытие и приводит к Распаду в Совокупном Творении — всего лишь Последействие более или менее сильного Движения. Человеческий рассудок исследовал Это Движение как Нечто Высшее и обрел в нем свой Предел. В своих изысканиях рассудок не может продвинуться далее, ибо сам он — продукт Этого Движения. А посему рассудок назвал Движение — Высшее из того, что доступно его познанию — просто «Энергией», «Живой Силой» или «Жизнью».

Но это не Сила и не Жизнь, а всего лишь Ее Естественное, Неизбежное Проявление, ибо Сила только в Самой Жизни, Едина с Ней, Неотделима от Нее. Так как Сила и Жизнь Неотделимы Друг от Друга, а Творение же формируется, поддерживается и распадается лишь в Движении, то внутри Творения не приходится говорить ни о Силе, ни о Жизни.

Итак, тот, кто говорит об открытии Первозданной Силы или даже о Ее использовании для приведения в движение машин, заблуждается, ибо Ее вообще нельзя обнаружить внутри Творения. Он принимает за Нее нечто другое и называет это «Силой», исходя из своих ложных воззрений. Но такой человек доказывает тем самым, что не имеет ни малейшего понятия ни о Событиях в Творении, ни о Нем Самом. Но его нельзя упрекнуть в этом, ибо он разделяет это невежество со всеми своими ближними, учеными и неучеными.

Только поэтому я все время говорил в своей Вести о Пронизывающей Творение «Силе». У меня просто не было способа объяснить людям многое из того, что я хотел объяснить им.

Иначе они вообще не поняли бы моего изложения. Но теперь я могу пойти дальше и дать картину, объективно Отражающую Ход Всех Событий. Я буду описывать Их по-новому, но это ничего не изменит в данных мной до сих пор разъяснениях. Напротив, все остается в точности так, как я говорил, и соответствует действительности. На самом деле в моих теперешних рассмотрениях нет ничего нового, ибо я просто хочу осветить те же События с другой точки зрения.

Тем самым я намереваюсь дать вам Прочную Основу, Большой Сосуд. Человек сможет перелить в Него все сказанное в предшествующих частях Вести. Оно будет непрерывно кипеть и пениться, становясь Единым Целым, отдельные элементы Которого безусловно связаны друг с другом, вытекают друг из друга. Благодаря этому человек получит неисчерпаемый, гармоничный во всем общий обзор неизвестных ему до тех пор Великих Событий, в Которых заключено и его собственное становление и бытие.

Как слушатель, так и читатель пусть попытаются представить себе в живых образах разворачиваемую мной перед ними картину.

Жизнь, Настоящая Жизнь есть Нечто Совершенно Самостоятельное, Совершенно Независимое. Иначе Ее нельзя было бы назвать Жизнью. Но Все Эти Свойства присущи Одному лишь Богу! И так как кроме Бога нет ничего Воистину «Живого», то, стало быть, Он Один обладает Силой, Сокрытой в Жизни. Иначе говоря, Он, и только Он Один есть Первозданная Сила или просто «Сила», о Которой так много говорят! Сила же в свою очередь — Источник Света! Выражение «Первозданный Свет» так же неверно, как и выражение «Первозданная Сила», ибо существует только Один Свет и только Одна Сила — Бог!

Бытие Бога — Силы — Света, то есть Жизни, уже Само по Себе обуславливает Творения! Ибо Животворящий Свет, Животворящая Сила не может не излучать. И в Этих Излучениях сокрыто Все Необходимое для Творения!

Но Излучение — это еще не Сам Свет!

Итак, Единственный Источник всего сущего вне Бога — Исходящее от Бога Излучение! Но Это Излучение есть Само Собой Разумеющееся Проявление Света. И Это Проявление существовало всегда, Оно пребывает от Века.

Излучение, разумеется, сильнее всего вблизи от Света. Там не может быть иного Движения, кроме Безусловного, Жестко Направленного Движения Вперед, Покоящегося в Излучении. Исходящее от Бога Движение Вперед распространяется на громадные расстояния, в сказочные дали, чью протяженность не в состоянии представить себе человеческий дух.

Но там, где Этот Безусловный Порыв Вперед, Равносильный Непрерывному, Чудовищной Силы Давлению, наконец-то несколько ослабевает, меняется и характер Движения. Вместо Порыва Вперед Оно становится Кругообразным. Кругообразный характер Движения определяется тем, что Животворящая Сила одновременно является и Силой Притяжения. В этом качестве Она втягивает обратно все выброшенное за Пределы Полного Излучения. Под действием Силы Притяжения оно возвращается вплоть до той точки, где преобладает Движение, Состоящее из одного лишь Порыва Вперед. Тем самым возникают кругообразные движения в эллиптической форме. Это вообще не собственное Движение, ибо Оно сводится к удалению далее определенной точки с последующим втягиванием обратно Силою Притяжения, Покоящейся в Самом Боге.

Кроме того, при этом происходит Процесс Расщепления Излучения на Положительное и Отрицательное по Роду Своему в тот момент, когда Оно покидает Божественную Сферу Белого Каления.

Итак, Чудовищное Давление Непосредственного Излучения ослабевает, и начинаются кругообразные движения. Вполне естественно, что при этом происходит незначительное охлаждение, в результате чего появляется некий осадок.

Осадок погружается глубже, удаляясь от Источника Мощнейшего Излучения. С одной стороны, он по-прежнему удерживается Всепроникающей Силой Притяжения. С другой стороны, осадок содержит немалую долю Силы Порыва Излучения. Тем самым возникают все новые и новые кругообразные движения, остающиеся в различных, но всякий раз вполне определенных пределах. Таким образом выпадают все новые порции осадка, образующие одну плоскость эллиптических кругообразных движений за другой. Это приводит к скоплениям, а затем и к образованию все более устойчивых форм, все более удаленных от Начального Излучения и Его Давления, Обладающего Чудовищной Силой Порыва Вперед.

При этом возникают различные ступени или уровни, на которых в зависимости от степени своего охлаждения скапливается и удерживается однородное. В моей Вести я уже описывал эти уровни или роды в Творении. Перечислим еще раз Великие Основные Уровни. Это Духовное, Покоящееся в Высшей Точке Творения, примыкающее к Нему сущностное, эфирно-вещественное и, наконец, грубо-вещественное. На каждом уровне есть много оттенков.

Само собой разумеется, что при этом более совершенные роды в Творении располагаются выше, то есть ближе к Исходной Точке, ибо они наиболее подобны Ей, так что Притяжение Животворящей Силы действует на них сильнее всего.

Я уже говорил о том, что Излучение Света, Действующее Столь Непостижимым Образом, существовало всегда, пребывая от Века.

Но Бог повелел Этому Излучению проникать и действовать лишь до Того Предела, где Безусловно Стремящийся Вперед Поток еще образовывал Прямую Линию. Иначе говоря, Чистое Божественное Излучение пребывало во Всей Полноте Своей Лучезарной Ясности, не ведая ни охлаждения, ни связанного с ним Выпадения в осадок. Это и была Божественная Сфера, Вечно сущая вместе с Самим Богом! Ясность Этой Сферы ни в коем случае не могла замутиться, а стало быть, там не могло быть ни искривлений, ни изменений. Была возможна только Полная Гармония с Истоком, то есть с Самим Светом. И Гармония Эта Неразрывно связана с Богом, ибо Это Излучение есть Естественное и Неизбежное Проявление Животворящей Силы.

Божественная Сфера пребывает в Самой Непосредственной Близости от Животворящей Силы, под Ее Непостижимым для человеческого духа Давлением. К Этой Сфере принадлежит и Подлинный Замок Грааля, Ее Самый Внешний Рубеж и Точка Опоры. Можно считать Его Завершающим Противоположным Полюсом. Замок Грааля высится в Пределах Божественного, а посему пребывает от Века и пребудет без изменений до Скончания Века даже тогда, когда разлетится вдребезги Творение.

Так есть от Века. Нечто Непостижимое для человеческого Духа.

Настало Мгновение, когда по Волению Своему Бог ниспослал Великое Слово: «Да будет Свет!» И тогда Лучи пробились через Богоугодный до тех пор Предел в не знавший Света Хаос, неся Движение и Тепло. Это было Начало Творения, Породившего человеческий дух, дабы стать ему Родным Домом.

Бог, то есть Свет, не нуждается в Этом Творении. Если Он решит вновь ограничить Излучение Пределами Его Неизбежности, то останется, как уже было прежде, только Сфера Незамутненной Божественной Чистоты. И тогда придет Конец всему, что лежит за Ее Пределами. В тот же миг прекратилось бы и бытие человека, который может быть сознательной личностью лишь в Творении!

Непосредственное Излучение Света может порождать только Совершенное. Но с изменением Первого Давления, возникающими из-за растущего удаления от Света, ослабевает и Первоначальное Совершенство, ибо по мере дальнейшего охлаждения отделяются и отстают все новые частицы. Чистота в Совершенстве обуславливает Наивысшую Силу Давления Божественного Излучения, что возможно только вблизи от Бога. Давление порождает Движение, сопровождающееся Теплом — Жаром — Калением.

Однако же, Давление — это лишь Проявление Силы, но не Сама Сила. Точно так же и Излучения, возникающие под Давлением Силы, не совпадают с Ней Самой. А посему Излучения в Творении — это всего лишь последствия того или иного Движения, которое, в свою очередь, должно соответствовать тому или иному Давлению. А стало быть, в том месте Творения, где нет Излучений, нет и Движения, или как ошибочно говорят люди, нет «Жизни». Ибо всякое Движение излучает, застой же есть Ничто, Неподвижность, именуемая людьми Смертью.

Все это имеет непосредственное отношение и к Великому Суду. Его Орудие — Повышенное Давление Божественного Луча в руках Посредника — Воплотившегося в грубой вещественности Посланца Божьего, Которому Бог дал Искру от Своей Животворящей Силы. Давление Этой Животворящей Искры будет, разумеется, гораздо слабее, чем Гигантское Давление Животворящей Силы Самого Бога Отца. И тем не менее перед Искрой сможет устоять лишь то, что вибрирует правильно, по Законам Проявления Божественной Силы! Все Праведное закалится, не дойдя до Белого Каления, ибо Излучения Искры недостаточно для этого.

А все мешающее Законам будет вырвано с корнем, его неправедное движение будет пресечено, оно будет стерто в порошок и вовлечено в Распад. Для этого Излучения Искры вполне достаточно. Так что Великий Суд Божий произойдет Вполне Самодвижущимся Образом, никак не зависящим от произвола Посланца Божьего. Все, чему предстоит случиться, основано на Законе Излучения, Образовавшемся как следствие Излучения Божественной Силы. Все то, что правильно движется в своих помышлениях и деяниях, испускает в грубой вещественности Излучение фиолетового цвета. А цвет всего мрачного, пребывающего во власти Зла или тяготеющего к Нему, будь то в помышлениях или в устремлениях — мутно-желтый. Эти два цвета решают дело в День Суда! От интенсивности воления или деяния зависит и интенсивность Излучения. Вместе с Посланцем Божьим в Творение, а стало быть, и на Эту Землю явится в Своем Первозданном Виде Луч Божественного Света! Божественный Свет укрепляет и возвышает всякое Доброе, то есть все фиолетовое на Земле, уничтожая и вовлекая в Распад все мутно-желтое на Земле.

От рода и интенсивности воления или деяния зависит и интенсивность Излучения. По Его роду и интенсивности и будет судить Луч Божественного Света, Действующий с Непреклонной Справедливостью.

Вне всякого сомнения можно сказать, что Творение огибает и пронизывает Гигантский Пучок Многоцветных Излучений. Но эти Излучения суть лишь Проявления разнообразных Движений, Причина которых — Давление Покоящейся в Боге Животворящей Силы. Иначе говоря, Творение поддерживает Бог в Своей Животворящей Силе. Оба эти выражения одинаково верны, отличаясь друг от дуга лишь по форме. Но тому, кто желает пользоваться ими, необходимо сначала в точности разобраться в том, откуда произошло и как развивалось Творение.

Высшая Степень Жара — Белое Каление Божественной Сферы. По мере убывания Жара постепенно возникают другие цвета. Охлаждаясь, все сущее все более и более уплотняется!

Пользуясь этими земными понятиями, я хочу сказать, что человеческому духу не дано испытать Белое Каление, ибо он возник на уровне, где Давление ослабевает, уже не будучи в состоянии породить Высшую Степень Жара. А стало быть, человеческий дух произошел от такого рода, который уже не может перенести эту Высшую Степень Силы, не потеряв сознания. Иначе говоря, Духовное возникает и может осознать себя лишь при вполне определенном охлаждении. Род, от которого произошел «Дух», есть всего лишь осадок из Божественной Сферы, образующейся при небольшом охлаждении. Это рассмотрение можно продолжить.

Оказывается, однако, что Мироздание простирается сверху вниз как бы по ступеням. Первый Осадок из Божественной Сферы образует Первозданное Духовное, от Которого произошли Первосотворенные. И только Их осадок несет с собой тот род, из которого могут развиваться человеческие духи. В свою очередь, осадок этого рода — источник Сущностного, из Которого выпадает эфирно-вещественное, порождающее грубо-вещественное в качестве последней ступени. У каждого из перечисленных здесь Основных Родов, в том числе и у Божественного, есть, однако, очень много промежуточных ступеней. Благодаря им при переходе с уровня на уровень возможно установление связей.

Нетрудно понять, что Первый Осадок из Божественной Сферы является и Самым Богатым по Содержанию. А посему Он смог немедленно осознать Себя, и из Него образовались так называемые Первосотворенные. Напротив, следующий осадок, выпадающий из Первого Осадка, уже не является таким мощным, так что ему еще предстоит обрести Сознание в ходе постепенного развития. От этого осадка и происходят человеческие духи.

Первосотворенным отведено Высшее Место в Творении, так как Их Род обладает Самым Богатым Содержанием, образуя Первый Осадок из Божественной Сферы. Человеческие же духи берут свое начало лишь из последующего осадка, так что само собой разумеется, что даже в состоянии Полной Зрелости они не могут достичь Вершины, где пребывают Первосотворенные, Чей Род Богаче по Содержанию. Напротив, они должны оставаться на уровне своего собственного рода.

Для того, чтобы взойти на Вершину, человеческим духам не хватает Совсем Немногого, но Невосполнимого. Животворящая Сила Божья могла бы непосредственно наделить их Этим. Подобное, однако, не может случиться Естественным Путем, Пролегающим сквозь различные уровни Творения. Напротив, Недостающее людям непременно должно исходить от Погруженной в Творение Частицы Бога Живого. Присущая Ей Воистину Животворящая Сила Воспрепятствовала бы охлаждению Излучения, неизбежно происходящему на промежуточных уровнях. А посему только Такая Частица, Непосредственно Обладающая Собственным Излучением, в состоянии сообщить человеческому духу То, благодаря Чему он сможет вступить в Пределы Области Первосотворенных.

В Начале Творения Излучение вырывалось за Пределы Божественной Сферы. В Этот Миг Вечный Замок Грааля, Высящийся на Самом Внешнем Рубеже, распространился, внедрившись внутрь Духовнейшей Части Творения. Благодаря этому Первосотворенные могут посещать Новую, Пребывающую в Духовном Часть Замка, проникая туда со Своей Стороны. При этом Им дозволяется совершать Восхождение вплоть до Обусловленного по Роду Их Предела.

Если бы Кому-то из Первосотворенных удалось переступить Его, то есть вторгнуться в Божественную Сферу, то Он немедленно лишился бы сознания, исчез бы в Пламени Белого Каления. Но этого вообще не может случиться, ибо Непривычное для Первосотворенных Гораздо Более Сильное Давление Божественной Сферы просто отбрасывает Их назад. Иначе говоря, Это Давление не впускает Их. Оно Вполне Естественным Образом преграждает Им путь, так что больше никаких Событий при этом и не происходит.

То же самое происходит и с развитыми человеческими духами, пытающимися проникнуть в Обитель Первосотворенных.

Итак, ныне Замок Грааля, Снабженный «Духовной Пристройкой», играет роль Посредника между Божественным и Творением. Через Этот Замок изливаются Все Необходимые Творению Излучения. Сын Человеческий есть не только Царь Грааля, но и Единственный из обитающих в Творении, Кому дозволяется переступать Границу Божественного в качестве Посредника. Это возможно, ибо по Роду Своего Происхождения Он соединяет Божественное с Духовным. По этой причине и должно было свершиться Таинство Этой Связи.

Рай находится гораздо ниже Замка Грааля и Области Первосотворенных. Эта Высшая, Прекраснейшая Точка Мироздания предназначена для человеческих духов, покорившихся Законам Божественных Излучений и достигших Полной Зрелости в Божьей Воле.

Здесь я не хотел бы входить в подробности, иначе Панорама Событий стала бы чересчур широкой. Я намереваюсь издать книги, по которым земная наука сможет изучать отдельные Явления, как например, ход развития на том или ином уровне, взаимодействие уровней между собой и тому подобное. Нет ни одной детали, которую можно было бы обойти молчанием, так как это привело бы к возникновению пробела, перед которым тут же остановилось бы человеческое знание.

Предположим, что достигший Зрелости человеческий дух возвратился после долгих странствий к Установленному по роду его Пределу, то есть к тому месту, откуда начинается Область Более Сильного Давления. Он не может воспламениться сильнее, чем позволяет ему состояние Полной Зрелости. Его природа не выдержала бы подобной попытки. Под Нарастающим Давлением Все Более Могучей Силы он расплавился бы, сгорел бы, превратившись в Жар Высокой Степени, а тем самым утратив и свое «Я». Иначе говоря, человеческий дух не смог бы существовать далее. Он исчез бы, сгорев в Белом Пламени. Сознания он лишился бы еще ранее, в Области Первосотворенных, ибо и там Давление слишком высоко для него.

Итак, Белый Свет, то есть Излучение Бога, выдержать Которое, не потеряв сознания, может только Божественное, несет в Себе Все Основные Составные Части Творения. По мере медленного охлаждения эти части постепенно осаждаются вниз. В Движении они обретают форму, а формы вступают в соединение. Но различные части Творения больше не могут раствориться друг в друге, ибо отсутствует Необходимое для этого Давление. На каждом этапе процесса охлаждения образуются и выпадают в осадок выделения определенного рода. В первую очередь выделяется Божественное, затем Духовное, за Ним Сущностное. Дольше всего осаждается эфирная и грубая вещественность.

Итак, Творение в сущности состоит из осадков, выпадающих по мере охлаждения Белого Света — Излучения Божественного Света. Как Духовное, так и Сущностное может образоваться и обрести сознание лишь при вполне определенной степени охлаждения, что равнозначно уменьшению Давления Божественного Излучения.

Говоря здесь о расплавлении или растворении человеческого духа по достижении им Определенного Предела, то есть тогда, когда Давление Излучения Света становится слишком сильным, я вовсе не имею в виду Нирвану, хотя буддистам, быть может, и хотелось бы истолковать мои разъяснения таким образом. Мои нынешние разъяснения касаются лишь Событий, направленных вниз с Точки Зрения Света, в то время как Нирвана представляет собой нечто вроде Высшей Точки Восхождения.

Тут я предпочел бы поставить заслон, ибо Точку, Подобную Нирване, надлежит искать на Верхней Границе Рая. Но для того, чтобы добраться туда с Этой Земли, то есть войти в Духовное Царство, всякий человеческий дух должен сначала достичь Высшей Зрелости, сохраняя при этом «личностное Сознание». Что такое Зрелость, определяется при этом Божественной Волей, а вовсе не человеческим самомнением; а иначе дух не сможет войти в Царство. Но если осознающий себя дух созрел до такой степени, то Повышенное Давление Божественной Сферы не только задержит его на Рубеже, но и оттолкнет обратно. Он не сможет продвинуться далее! Более того, он не пожелает этого. Он никогда не смог бы насладиться Радостью в Божественной Сфере, ибо там он расплавился бы, перестав быть человеческим духом. Напротив, в Духовном Царстве, то есть в Раю, он обретет Вечную Радость. Возблагодарив Бога, он забудет и думать о Полном Растворении.

Кроме того, достигший Полной Зрелости человеческий дух необходим для Возвышения и Усовершенствования нижележащих уровней. Выпав в осадок позже человеческого духа, эти уровни способны выдержать еще менее Сильное Давление, нежели он сам. На низших уровнях нет ничего сильнее человеческого духа, ибо он не только способен противостоять более Сильному Давлению, но и нуждается в Нем.

Задача человеческого духа в этих низинах Возвышенна и Благородна. Воспользовавшись присущей ему Мощью, он должен постараться сделать все нижележащее как можно доступнее Влиянию Чистых Излучений Света. Тем самым человеческий дух явится посредником, через которого в Творение может проникать более Сильное Давление. Воспринимая Высокое Давление, распределяя Его и передавая дальше, он окажет благотворное Воздействие на все прочее, ибо Очистительное Давление вовлекает в Распад все нечистое.

К сожалению, человек нерадиво хозяйничал в Творениях. С одной стороны, в Них развилось все то, чему надлежало развиться до настоящего времени под Действием Давления или Порыва. С другой стороны, развитие это пошло по ложному пути, ибо человек не только не справился со своей Задачей, но даже ввел Творения в заблуждение, указав Им не Путь Ввысь, а дорогу в Пучину! По этой причине вместо Естественной Красоты все приняло безобразно уродливые формы.

Быть естественным означает совершать Восхождение, стремиться Ввысь, следуя Притяжению Животворящей Силы. Ибо Естественный Ход Событий состоит в том, что все непременно стремится Ввысь — всякая травинка, всякий цветок, всякое дерево. К сожалению, однако же, человеческое воление «покровительствовало» всему прочему таким образом, что сущее в Творениях лишь внешне подобно тому, чем ему надлежало бы стать.

К примеру, при поверхностном, чисто внешнем наблюдении зачастую можно спутать Богатую Внутреннюю Жизнь с пустотой, проявляющейся в выспренности. Чистое Поклонение Всему Прекрасному в своих первоначальных проявлениях подобно низменной похоти, ибо и тому и другому в той или иной степени сопутствуют возвышенные речи. Вот только в первом случае они неподдельны, во втором же фальшивы, ибо служат лишь средством для достижения цели. Подлинное Очарование подменяется тщеславием, Истинное Служение — карьеризмом. И так во всем, что воспитал человек. Его пути крайне редко ведут к Свету. Почти все тяготеет к Мраку.

Все это нужно вырвать с корнем, дабы вместо Содома и Гоморры настало Царство Божье на Земле! И тогда все наконец-то устремится к Свету — при посредничестве человека!

О Самом Свете, о Боге я при этом не говорю. Он слишком Свят для меня! Да к тому же человек никогда не смог бы постичь этого. Ему придется на веки вечные довольствоваться тем, что Бог есть!

Примечания

1

Доклад «Судьба»

2

Доклад «Человек и свобода воли»

3

Доклад «Сотворение человека»

4

Доклад «Отче наш»

5

Все это пока что излагается в самом общем плане — более подробное изложение предполагается в дальнейших докладах.

6

Доклад «Эрос и Его роль в Духовном Восхождении»

7

Доклад «Символическое в Судьбе человека»

8

Доклад «Вселенная»

9

Доклад «Смерть»

Content

Абд-ру-шин
В Свете Истины. Послание Граля. Том II

Ответственность

Судьба

Сотворение человека

Человек в Творении

Первородный грех

Бог

Внутренний голос

Религия любви

Спаситель

Таинство рождения

Полезен ли оккультный тренинг

Спиритизм

Привязанные к земле

Полезно ли для Духа половое воздержание?

Мысль и присущая ей форма

Бди и молись!

Брак

Права детей по отношению к родителям

Молитва

Отче наш

Богопочитание

Человек и свобода воли

Идеальные люди

Переложите на Него всю вину

Гипноз — это преступление

Астрология

Символическое в судьбе человека

Вера

Земные блага

Смерть

Отрешенный

Чудеса

Крещение

Святой Грааль

Тайна Люцифера

Сферы Мрака и Проклятие

Сферы Света и Рай

Мировые события

Разница в происхождении человека и животных

Разрыв между человечеством и наукой

Дух

Развитие Творения

Я Господь, Бог твой!

Непорочное Зачатие и Рождество

Крестная смерть Сына Божьего и Тайная Вечеря

Сойди с Креста!

Сие есть Тело Мое! Сия есть Кровь Моя!

Воскресение Земного Тела Христа

Человеческое разумение и Божья Воля в Законе Взаимодействия

Сын Человеческий

Эрос и его роль в Духовном Восхождении

Воскресение и Жизнь; Никто не приходит к Отцу иначе, нежели чрез Меня!

Грубая вещественность, Эфирная вещественность, эманации, пространство и время

Заблуждающиеся ясновидцы

Ясновидение по роду своему

В царстве демонов и призраков

Оккультный тренинг, мясная пища или растительная пища

Лечебный магнетизм

Живите настоящим!

Что должен делать человек, дабы войти в Царство Божие?

Ты видишь соломинку в глазу брата твоего, а в своем бревна не замечаешь

Борьба в природе

Сошествие Святого Духа

Проблема пола

Может ли возраст препятствовать духовному восхождению?

Прости им, Отче, ибо они не ведают, что творят!

Боги — Олимп — Валгалла

Человек как тварь

И тысяча лет — как один день!

Ощущение

Жизнь

Примечания