Жития всех святых, празднуемых Православной греко-российской Церковью (поименованных в месяцеслове св. Синода и др. месяцесловах) и сказания о всех праздниках Православной Церкви и чудотворных иконах Пресвятой Богородицы

Каждый из нас, православных христиан, обыкновенно носит имя того или другого из Святых Божиих. Цель сего благочестивого обычая та, чтобы в лице этих Святых иметь каждому из нас, в частности, особенных молитвенников о себе пред Богом на небе и ближайший пример жизни во спасение. А так как для того, чтобы подражать жизни своего ангела, как обыкновенно называем мы Святых, имена которых принимаем, необходимо знать его жизнь; то для сей цели и составлена настоящая книга «Жития всех Святых, поименованных в Месяцеслове, издания Св. Синода, и других», где хотя в кратких, но самых главных чертах излагаются жизнь и подвиги Святых, которыми они угодили Богу и достигли райского блаженства. Вместе с житиями Святых излагаются здесь и сказания о всех праздниках православной Церкви, постах, днях поминовения усопших и чудотворных иконах Пресвятой Богородицы.

Праздникам и Святым полагаются Церковью свои тропари, т. е. главные молитвенные песнопения, некоторым особенные, а большей части общие. Зная жизнь своего ангела, т. е. Святого, имя которого мы носим, хорошо знать – заучить и тропарь ему для чтения на молитве. С этою целью в конце книги прилагаются общие тропари праведникам и Святым, свои же особые тропари можно найти в книге «Молитвослов» и других церковных книгах.

Пособиями при составлении сей книги служили: Четьи-Минеи, Пролог, Жития Святых разных авторов, Месяцеслов преосвящ. Сергия, Сказания о чудотворных иконах Пресвятой Богородицы, Дебольского (Дни Богослуж.), Розонова и др. До́лжно заметить, что сказания о некоторых Святых и о некоторых чудотворных иконах Пресвятой Богородицы очень кратки, а об иных и совсем не имеются, и известны только их имена и дни празднования.

Январь месяц

1-е число

Новый год. Праздник Нового года перешел в христианскую Церковь из ветхозаветной. Там вместе с другими праздниками учрежден был он Моисеем по повелению Самого Бога. В ветхозаветной Церкви было два празднования Нового года. Одним из них начинался Новый год гражданский, другим – церковный. Гражданский праздновался осенью, в месяце тисри (сентябре), – в месяце собирания плодов, а церковный праздновался весной, в месяце авиве, или низане (марте), – в месяце освобождения евреев от рабства египетского. В праздник Новолетия у иудеев были священные собрания, приносились жертвы в большем количестве, в храме и синагогах слушали чтение Священного писания и умилялись, вспоминая благодеяния Божии к Своему народу. Подобно сему и в нашей православной христианской Церкви есть Новый год: гражданский, 1-го января, прежде был 1-го марта, и церковный, 1-го сентября. Сам Господь И. Христос освятил новолетие сентября, когда однажды, в этот праздник, вошел в синагогу и прочитал слова пророка Исаии о новом благоприятном лете с Его пришествием на землю (Лк.4:18–19), Месяц же март знаменателен для христиан событием воплощения Христа Спасителя от Пресвятой Девы, в 25-й день сего месяца. В нашем отечестве январь принят был началом гражданского года с 1-го января 1700 года, при императоре Петре Великом. Церковная служба Новолетию отправляется у нас 1-го сентября, а в январе совершается только молебен по случаю Нового года.

Обрезание Господне. Второе лицо Пресвятой Троицы, Сын Божий, воплотившийся для спасения людей от Пресвятой девы Марии, по обычаю иудейской Церкви, в восьмой день по рождению был обрезан, причем наречено Ему имя «Иисус», что значит «Спаситель». Закон обрезания дан был Богом праотцу Аврааму. Обрезание, совершавшееся над младенцами мужеского пола в восьмой день по рождению, было видимым знаком принадлежности к народу Божию, или, что то же, к Церкви ветхозаветной. В Церкви новозаветной, христианской, обряд обрезания заменило таинство крещения.

Св. Василий Великий жил в IV веке, родом каппадокиец, был сын богатых и благочестивых родителей, Василия и св. Емилии. Самое первоначальное воспитание получил он от благочестивой своей бабки Макрины и затем от родителей. Для высшего образования св. Василий сначала поступил в Кесарийскую школу, где превзошел всех своими дарованиями и успехами и подружился со св. Григорием, впоследствии Богословом, архиепископом Константинопольским, и потом перешел в Афинскую. И в Афинах учился он вместе с Григорием. Оба они твердо сохранились в благочестии, хотя окружены были товарищами-язычниками и нравственно распущенными. «Нам известны были только две дороги, – пишет о времени образования своего в Афинах св. Григорий, – одна в храм, другая – в училище». По окончанию образования, оба друга решились презреть ожидавшую их славу и посвятить себя Богу в уединении. Обойдя сирийские и египетские монастыри для ознакомления с подвижнической жизнью, св. Василий поселился на диких берегах р. Ирисы, в Понте, недалеко от города Кесарии. Здесь начали собираться к нему подвижники, и он основал монастырь и написал правила иноческой жизни, которые впоследствии были приняты всеми монастырями Востока. Из пустыни Господь призвал св. Василия к общественной деятельности. Возникла ересь Ария, священника в Александрии, который учил, что Сын Божий не есть Бог, единосущный и совечный Отцу, а есть только самое высшее творение Его, и православные епископы вызвали св. Василия для борьбы с еретиками. Он посвящен был в пресвитера, а затем в епископа в Кесарии. И в сане пресвитера, а особенно епископа, он употреблял все свое имущество на бедных, на основанные им больницы и богадельни. Император Валент, будучи ревностным арианином, поручил своему префекту Модесту склонить св. Василия к арианству. Склоняя к сему, Модест угрожал Василию лишением имущества, ссылкой и смертью. Но святитель отвечал: «Я не боюсь лишения имущества, потому что не имею ничего; не боюсь и ссылки, ибо везде земля Божия; не боюсь и смерти, потому что она будет благодеянием для меня, так как соединит меня с Богом». Император хотел подписать ссылку святителю, но в это самое время захворал сын его, а императрица видела во сне, что сын их занемог в наказание за оскорбление св. Василия. Тогда Валент отменил ссылку и просил святителя помолиться о его сыне. Василий сказал: «Если император будет воспитывать сына в православной вере, а не в еретической, то сын его выздоровеет». Император обещал, и сын выздоровел. Но когда Валент не хотел исполнить свое обещание, то сын снова захворал и умер. Труды и разные скорби скоро надломили довольно слабое здоровье св. Василия, и он не дожил до глубокой старости, – умер на 50 году от рождения. Перед смертью он обратил ко Христу одного знаменитого врача-еврея. Врач предсказал Василию смерть в следующую же ночь. «Но что ты сделаешь, – спросил Василий врача, – если я останусь живым до полудня следующего дня?» Врач отвечал, что он примет крещение. И действительно, св. Василий дожил до утра. Тогда врач крестился со всем своим семейством. В св. Василии вполне мирились философская мудрость, богословское знание и иноческое подвижничество. Он оставил множество сочинений: «Толкования на Священное писание», «Шестоднев» – беседы о сотворении мира в 6 дней, уставы для иноков, множество молитв, в том числе молитвы на Троицын день, правила христианской жизни и литургию, которая совершается 10 раз в год. Св. Церковь почтила его наименованием великого и вселенского учителя. Скончался св. Василий в 379 году. Глава святителя Василия хранится в Афонской лавре, правая рука в алтаре храма Воскресения в Иерусалиме. Часть мощей имеется в Почаевской лавре.

Мученик Василий происходил из города Анкиры. Он пострадал в царствование Юлиана Богоотступника. За веру во Христа мучили его ужасным образом: повесив на дерево, тело его строгали железными когтями, затем растянули так, что кости вышли из своих мест; жгли тело раскаленным железом, наконец, бросили в разожженную печь. Но св. мученик, при помощи Божией, перенес все страдания и остался невредимым. После сего осудили его на съедение зверям. Св. Василий помолился, чтобы кончились его страдания, и львица растерзала его. Пострадал св. мученик около 362 года.

2-е число

Св. Сильвестр жил в конце III и в начале IV столетий и был папой, или патриархом, в Риме. (Слово папа с греческого языка значит отец. В настоящее время название это принадлежит патриархам Александрии и Рима. Римские католики считают своего папу видимой главой Церкви, наместником Христа на земле, епископом епископов и непогрешимым в решении вопросов веры. Православная Церковь чтит только тех из римских пап, которые прославились своей святой жизнью до отпадения (в 1054 г.) римской Церкви от св. православной. Таков был и святитель Сильвестр, современник равноапостольного императора Константина). Родился св. Сильвестр в Риме от благочестивых родителей. Родители дали ему благочестивое воспитание, и он особенно отличался любовью к бедным и странникам. Градоначальник Тарквиний принуждал Сильвестра отречься от Христа и за твердость подверг разным мучениям. Но святой предсказал смерть Тарквинию. Тогда христиане еще более стали уважать Сильвестра; многие из язычников увлекались его беседами о вере и обращались ко Христу, На 30-м году Сильвестр поступил в клир и скоро сделался священником, а затем епископом. Он был ревностнейшим пастырем и славился как глубокий знаток Священного писания и непоколебимый защитник веры Христовой. На состязании не раз опровергал ученых иудеев и язычников. Он крестил царя Константина. Управляя более 20-ти лет римской Церковью, св. Сильвестр почил мирно в 335 г.

Большая часть мощей его хранится в Риме, в церкви его имени.

Мученик Феоген был епископом Парийским. Его принуждали отречься от Христа и вступить в военную службу и за отказ жестоко мучили и, наконец, утопили в море. Когда Феоген молился перед своей казнью, то необыкновенный свет озарил его так, что исполнители казни крестились. Св. Феоген скончался около 320 г.

Преподобный Сильвестр Печерский жил в XII веке, подвизался в киевских пещерах. Он продолжал летопись Нестора. Удостоен был дара чудес. Мощи его открыто почивают в пещерах преп. Антония в Киеве.

Праведная Иулиания Муромская, или Лазаревская, угодила Богу и сделалась святой, живя в мире и имея семейство. Жила она в XVI столетии, была дочерью служившего при дворе царя Иоанна. За смертью родителей воспитывалась у своей тетки, где видела немало скорбей и неприятностей от детей ее за свое благочестие и трудолюбие. Святая терпела все и почитала тетку, как родную мать. Когда достигла совершеннолетия, была выдана замуж за богатого помещика села Лазаревского, близ г. Мурома. В семействе мужа очень полюбили ее, и отдано было ей все хозяйство. Со слугами и подчиненными она обращалась кротко и снисходительно, очень заботилась о них. «Я сама часто грешу перед Богом, и Бог терпит меня, потерплю и я от слуг», – рассуждала Иулиания, когда видела неисправность или грубость слуг. Любила подавать милостыню, ходить за больными, ласкала сирот. Утром и вечером молилась подолгу. Склоняла к тому же и своего мужа. Продавая свои рукоделия, деньги отдавала на украшение храма и на помощь бедным. Вкушала мало пищи и мало спала. Потеряв сразу двух сыновей, перенесла скорбь с покорностью воле Божией. Св. Иулиания просила мужа отпустить ее в монастырь, но муж удерживал ее словами отца духовного: «Черные ризы не спасут нас, если живем худо, а белые не погубят, если творим волю Божию. Худо делают те родители, которые удаляются в монастырь, оставляя детей без призора». После смерти своего мужа св. Иулиания начала вести жизнь еще суровее и благочестивее. Заболев, поспешила приготовить себя к смерти св. таинствами, благословила детей, завещая им жить в страхе Божием, и скончалась. Это было в 1604 г. В 1614 году, когда хоронили сына св. Иулиании, нашли гроб ее, наполненный благовонным и целебным миром.

3-е число

Пророк Малахия был последним из ветхозаветных пророков. Современник правителей иудеи Эздры и Неемии, он строго обличал пороки иудеев и за 400 лет предсказал, что Христос придет во второй Иерусалимский храм (построенный возвратившимися из вавилонского плена иудеями), и что пред Ним будет послан предтеча, подобный пророку Илие, чем ясно указал на Иоанна Крестителя. Ему являлся ангел и открывал тайны Божии. Малахия оставил книгу своих пророчеств.

Мученик Гордий жил в конце III века, происходил из Каппадокийского города Кесарии и был начальником (сотником) в римском войске. Сложив с себя должность сотника, он подвизался в пустыне. Когда император Ликиний воздвиг гонение на христиан, то Гордий пришел в город, в то время как язычники совершали праздник в честь бога войны Марса. Явившись на торжество, он провозгласил, что верует во Христа и презирает идолов. Градоначальник приказал жестоко мучить святого. «Господь мне помощник, и не убоюсь я, что сотворит мне человек!» – говорил он во время мучения. Видя непреклонность св. Гордия, начальник переменил строгость на ласку и обещанием разных наград думал склонить его к отречению от Христа. Но мученик отвечал: «Ты не можешь дать мне ничего лучше и дороже царства небесного». Тогда начальник приказал казнить св. мученика. Когда вели св. Гордия на казнь, то некоторые советовали ему отречься от Христа, хотя только на словах, в душе же остаться верующим. «А что сказал Господь в Евангелии? – говорил при этом св. мученик, – кто отвергнется от Меня перед людьми, отвергнусь от того и Я пред Отцом Моим на небесах». Осенив себя крестным знамением, спокойно склонил голову под меч палача.

4-е число

Собор 70-ти апостолов, это – собрание христиан для прославления сих святых апостолов. Господь наш Иисус Христос после Своего преображения избрал из среды Своих последователей, сверх 12-ти апостолов, еще 70 и послал их пред Собою проповедовать о приближении царства Божия, дав им силу исцелять болезни и изгонять бесов. Апостолы сии продолжали возложенное на них Христом дело проповеди и по вознесению Его на небо. Памяти каждого из 70-ти апостолов св. Церковь посвящает особые дни в году; но всем им вместе празднует 4-го января.

Имена 70-ти апостолов следующие: Иаков, брат Господень, Март и Лука – евангелисты, Клеопа, брат Иосифа, обрученника Пр. Богородицы, Симеон, сродник Господень, Варнава, Иосий, или Иосиф, назыв3аемый Варсавой, или Иустом, Фаддей, Анания, Стефан архидиакон и первомученик, Филипп из семи диаконов, Прохор, Никанор, Тимон и Пармен, Тимофей, Тит, Филимон, Онисим, Шафрас, Архипп, Сила, Силуан, Криспент, Крисп, Эпенет, Андроник, Стахий, Амплий, Урван, Наркисс, Апеллий или Апелл, Аристовул, Иродион, или Родион, Агав, Руф, Асинкрит, Флегонт, Ерм, Патров, Ермий, Лин, Гаий, Филолог, Лукий, Иасон, Сосипатр, Олимпан или Олимп, Тертий, Ераст, Куарт или Кварт, Евод, Онисифор, Климент, Сосфен, Аполлос, Тихик, Епафродит, Карп, Кодрат, Марк, он же и Иоанн, Зина, Аристарх, Пуд, Трофим, Марк, племянник Варнавы, Артема, Акила, Фортунат и Ахаик. (Дионисий Ареопагит и Симеоне, называемый Нигер). Частица мощей ап. Иакова, брата Господня, находится в русском ските св. Илии на Афоне. Частицы мощей святых евангелистов Марка и Луки – в Киево-Печерской лавре. Св. Клеопа, епископ Иерусалимский, убит в горнице Тайной вечери и здесь же на Сионе погребен. Мощи его остались в земле. Частица мощей ап, Иуста хранится в Почаевской обители. Частицы мощей Варнавы, Фаддея, Прохора, Тимофея, Филиппа и архидиакона Стефана – в Покровском соборе русского Пантелеймонова монастыря на Афоне. Большая часть мощей ап. Акилы – в Риме, в церкви св. Приски. Где сохраняются мощи прочих из 70-ти апостолов, – неизвестно.

Преподобный Феоктист был игуменом в Кукуме Сикилийском, скончался в 500 г. Жил при императоре Феодосии Малом. Он был учеником Евфимия Великого, от коего и принял ангельский образ.

Мученик Зосима монах происходил из Киликии и жил в пустыне. Когда царь Диоклитиан воздвиг гонение на христиан, то св. Зосиму взяли из пустыни и жестоко мучили. Но святой оставался невредимым среди мучений. Тогда комментарисий, т. е. смотритель за узниками, ведший запись их, Афанасий, видя чудеса, крестился. Зосима был отпущен, и вместе с Афанасием, удалившись в пустыню, после подвигов там в расселине горы, оба скончались.

Преподобый Евфимий был игуменом. Он вместе с 12-ю иноками пострадал в Ватопеде за обличение в латинском лжеучении царя Михаила Палеолога и патриарха Векка. Евфимий был утоплен, а иноки повешены. Это было в XIII веке.

5-е число

Мученик Феопемпт был епископом в Никомидии. Он твердо защищал веру Христову и сильно обличал идолопоклонетво. Когда император Диоклитиан прибыл в Никомидию, то св. епископа представили к царю, и он требовал, чтобы Феопемпт принес жертву идолу Аполлону. Феопемпт отказался, и за это бросили его в раскаленную печь. Но св. мученик не сгорел в печи. Ночью, явившись во дворце, где двери растворились перед ним сами собой, он разбудил царя и сказал: «Хотя ты и велел сжечь меня, но я не умер». Царь испугался, призвал к себе воинов, бросивших мученика в печь, и пошел с ними к печи. Там все они увидели святого живым и молящимся Богу. «Какую силу волхвования имеют эти христиане! – воскликнул царь и велел морить Феопемпта голодом. 22 дня святитель пробыл без пищи и воды и остался жив. Царь не знал, что делать с ним. «Царь, вразумись! Это не волшебство, а Сам Господь дает мне чудодейственную силу», – говорил царю святитель. Но Диоклетиан не вразумился. Он вызвал волхва Феону, который обещался посрамить пред царем Феопемпта. Феона дал святому сильнейшего яду в лепешке, но яд остался без действия. Тогда Феона сам уверовал во Христа и сказал: «Нет другого Бога, кроме Того, в Которого верует Феопемпт». Царь разгневался и приказал св. Феопемпта умертвить мечом, а Феону засыпать живого землей. Это было в 303 г.

Пророк Михей был не из числа 12-ти, так называемых, малых пророков. (Память того 14 августа). Жил в IX веке до Р. Х., в царствование Иосафата, царя иудейского, и Ахава, царя израильского. Ахаву он предсказал неудачу и смерть на войне с сирийцами, за что был посажен им в темницу.

Преподобная Синклитикия жила в IV столетии. Родилась в Александрии от знатных и богатых родителей. Возлюбив небесного жениха Христа, она отвергла женихов, искавших ее руки, презрела все блага мира и предалась посту и молитве. Когда умерли ее родители, она все имение их раздала бедным и поселилась в уединенной пещере. В своем теле св. подвижница видела самого опасного для себя врага и много искушений терпела от него. Чтобы смирить свою плоть, она усиливала пост и труды. Но лишь ослаблялись искушения, и она смягчала строгость к себе, чтобы не повредить здоровью. Многие благочестивые жены и девы, услышав о подвижнической жизни св. Синклитикии, стали собираться к ней. Сначала, по смирению, святая отказывалась быть наставницей их, но потом должна была уступить их просьбам. И она руководила всех их не только своим мудрым словом, но и примерною жизнью. Перед смертью 3 года св. Синклитикия страдала ужасной болезнью, но не произнесла ни одного слова ропота, переносила болезнь с удивительным терпением. Извещенная о смерти, скончалась около 350 г., будучи 83 лет.

Преподобная Аполлинария была дочь Анфемия, который, за малолетством Феодосия Младшего, управлял греческим государством. Многие знатные сановники желали взять в супружество св. Аполлинарию, но она, презрев почести и удовольствия мирские, обручила себя небесному жениху Христу. Отправившись на поклонение гробу Господню, на дороге ночью она переоделась в мужскую одежду и скрылась от сопровождавших ее слуг. Поселившись в пустыне, преподобная переносила холод, жар и голод, страдания от насекомых и страх от зверей. Здесь ангел Господень явился ей во сне и повелел, с именем инока Дорофея, пойти в скит св. Макария в Египте. Господь скрыл от святого, что Дорофей была женщина. Здесь св. Аполлинария прославилась подвижнической жизнью и чудесами. Молитвой выгнала она беса из младшей своей сестры. Злой же дух, коварствуя над Аполлинарией, сделал так, что исцеленная казалась имевшей во чреве. Подозрение пало на мнимого Дорофея, и Анфемий потребовал его к себе на суд. Но представ пред Анфемия, св. Аполлинария открыла, что она дочь его, и снова исцелила свою сестру. Каково же было изумление при этом? Родители крайне обрадовались, что увидели дочь, и всячески убеждали ее остаться с ними, но Аполлинария возвратилась в обитель. Скоро она скончалась, и тогда уже узнали, что инок Дорофей был не мужчина, а женщина. Скончалась св. Аполлинария в 470 г.

Преподобный Григорий Критский родился на острове Крите от благочестивых родителей. В молодых летах, оставив родительский дом, ушел в пустыню. Путешествовал в Иерусалим на поклонение гробу Господню и другим свв. местам и во время этого путешествия перенес много страданий от агарян и евреев. Последние годы своей жизни он строго подвизался в обители Акрита в Вифинском мысе Мраморного моря: жил и во рве и в тесной келье. Скончался в 820 г.

Преподобный Фостирий, поселившись на высокой горе, весь отдался Богу, проводя время в молитве, богомыслии и посте. Он так угодил Богу, что, как пророк Илия в пустыне питался хлебом, который приносили ему во́роны, так и он питался хлебом, приносимым ему невидимой рукой. Когда приходил к нему один или два брата для беседы, то и хлебы являлись по числу лиц. К св. Фостирию стало стекаться много братии, и он основал обитель, где братия питалась уже от трудов своих рук. Живя в обители, св. Фостирий боролся с заблуждениями своего времени и так сильно поражал заблуждающихся, что те обращались к истине.

Преподобный Мина прожил 50 лет в Синайском монастыре, строго исполняя устав монастырский, и мирно скончался. На третий день после смерти из того места, где он был погребен, распространилось благоухание. Когда открыли гроб, то увидели, что от ног святого истекает целебное миро. Жил св. Мина в VI веке.

5-е января – День навечерия праздника Крещения Господня, приготовляющий к празднику постом. В просторечии день сей называется крещенским сочельником, вернее – сочевником, от особого кушанья, сочива, предписываемого церковным уставом для вкушения в этот день, – разварных зерен пшеницы или риса.

6-е число

Богоявление, или Крещение Господне. Когда св. Иоанн, Предтеча Господень, явился на берегах реки Иордана с проповедью о покаянии ввиду приближения царства Христова и крестил исповедовавших грехи свои, то пришел к нему Господь И. Христос и принял от него крещение в водах Иордана. Сначала Иоанн не хотел крестить Иисуса, говоря: «Мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне?» Но когда Господь сказал: «Оставь, ибо так надлежит нам исполнить всякую правду», – крестил Его, Когда же по крещению Господь выходил из воды, то отверзлись небеса, Дух Святой сошел на Него в виде голубя, и слышен был глас с неба: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение».

Крещение Господне называется: 1) Богоявлением, потому что в этот день явился Бог, во Св. Троице покланяемый: Бог Отец – во гласе, Сын Божий – во плоти и Дух Святой – в виде голубя, и еще 2) Просвещением, так как Христос с этого дня явился светом, просвещающим мир.

В воспоминание крещения Христова в реке Иордан, в праздник Крещения, бывает крестный ход на реки для освящения воды. Этот ход называется ходом на Иордан. Водоосвящение бывает и накануне праздника в храмах. С освященной водой священнослужители ходят по домам. Это – для освящения, как домов, так и живущих в них. Подобное хождение со св. водой бывает и в другие праздники, например, в храмовые. Воду, освященную в праздник Крещения, берут по домам и хранят. Она – святыня у христиан, не портится целые годы, исцеляет болезни.

7-е число

Собор св. Иоанна Крестителя. Это – собрание верующих для прославления св. Иоанна, сподобившегося крестить Спасителя мира, – праздник в честь его, так как св. Церковь имеет обычай на другой день некоторых великих праздников прославлять тех угодников Божиих, которые были главными участниками празднуемого события. В этот же день празднуется перенесение (в 956 г.) десной руки Крестителя Христова из Антиохии, где она была положена евангелистом Лукой, в Константинополь. – Св. Иоанн Креститель Христов был сродник Господень по матери, сын священника Захарии и Елизаветы. Родился по извещению от ангела, воспитан в пустыне, проповедовал пришествие Мессии; обличал Ирода Антипу в кровосмешении, за что был ввергнут в темницу и лишен головы; мощи его сожжены при Иулиане язычниками, но глава и рука, как драгоценнейшая и чудодействовавшая святыня, преемственно сохранялись между христианами; последняя перенесена в Россию в царствование Павла Первого и положена в Гатчинской придворной церкви, а ныне находится в С.-Петербурге, в большом соборном храме Зимнего дворца. Перст ноги св. Крестителя хранится в Пантократорском монастыре, на Афоне. Там же хранятся малые части его мощей – в русском ските св. пророка Илии и в Покровском соборе русского Пантелеймонова монастыря.

8-е число

Преподобный Георгий Хозевит происходил с острова Крит. Отправившись в Палестину для поклонения святым местам, он поступил в Хозевитскую обитель, находившуюся между р. Иорданом и г. Иерусалимом (почему и называется Хозевитом) и отличался строгостью жизни. По времени сделался настоятелем. Жил в VII веке.

Преподобный Емелиан называется исповедником. Так называются те из святых, которые исповедовали свою веру во Христа и потерпели разные мучения за это, но остались в живых и скончались мирно. Св. Емелиан жил в IX веке.

Преподобная Домника жила в V веке. Происходила она из Карфагена. Придя оттуда в Константинополь, крестилась. Крестил ее сам архиепископ Нектарий, который был извещен свыше о ее прибытии. По крещению св. Домника вступила в монастырь, где изнуряла свое тело строгим постом и непрестанным трудом и достигла такого духовного совершенства, что исцеляла больных, предсказывала будущее, являла силу над стихиями, чем много влияла на рассеянных жителей столицы. Жила святая очень долго. Предвидела день своей смерти и с молитвой скончалась около 474 г.

Преподобный Григорий был одним из первых подвижников Киево-Печерской обители в XI веке. Его постриг сам Св. Феодосий, основатель обители. За свою святую жизнь Григорий получил от Бога дар чудотворения и прозорливости. Однажды воры вздумали похитить у него книги, которые он любил собирать и которые в то время ценились дорого. Воры спрятались у святого в келье, выжидая его ухода к утрене. Святой провидел замысел воров и молитвой навел на них сон; они спали пятеро суток. Затем преподобный разбудил воров. Воры смутились, но так ослабели от голода, что не могли идти. Тогда св. Григорий накормил и отпустил их. Судья же, узнав о ворах, хотел наказать их, но св. Григорий защитил их. Воры, тронутые таким поступком святого, оставили свой промысел и, поступив в обитель, стали работать на братию. Св. Григорий умер мученической кончиной. Он, встретив переяславского князя Ростислава Всеволодовича, предсказал ему погибель в войне с половцами. Князь разгневался и приказал бросить святого с камнем на шее в Днепр. Это было в 1094 г. Но мощи преподобного с камнем на шее и в мокрой одежде оказались в пещере, где и доселе пребывают нетленными. Около них лежит и камень.

Преподобный Илия был египетским пустынником IV века. Он 70 лет прожил в пустыне в безмолвии, почти никогда не выходя из пещеры. Приходивших к нему для поучения учил беречься особенно трех грехов: забвения, лености и похоти, и иметь страх Божий. «Если человек имеет страх Божий, то не придет к нему и леность», – говорил св. Илия.

Мученик Иулиан происходил от богатых и знатных родителей, живших в египетском городе Антинфе, в III веке. Обучаясь наукам, он любил читать Священное писание. Когда достиг совершенного возраста, родители стали искать ему невесту. Иулиан же хотел остаться девственником и просил Господа помочь ему в этом. Господь, явившись святому во сне, сказал, чтобы он исполнил желание родителей, но невеста его будет такой, что и она согласится пребыть девственницей. Невестою Иулиана была избрана Василисса, знатного рода и благочестивая девица. Когда Иулиан и Василисса вошли в брачную комнату, то почувствовали необыкновенное благоухание. На вопрос Василиссы о причине такого благоухания, Иулиан отвечал, что это небесное райское благоухание; оно происходит по действию Самого Господа, «Если мы возлюбим Бога, исполним Его заповеди и сохраним девство, то и мы удостоимся райского блаженства». – «Что же может быть дороже вечного спасения?» – сказала Василисса и согласилась остаться девственницей. Тогда Иулиан пал на землю для молитвы, и увидели они чудное видение; с одной стороны – Сам Господь со множеством девственников в белых разах, а с другой – Пресвятая Богородица со множеством дев, и с обеих сторон раздавалось дивное пение. Затем святыми старцами показана была им книга, где написаны имена Иулиана и Василиссы между именами девственников. После того родители их обоих скоро умерли, и они, построив два больших монастыря – мужской и женский, начали подвизаться. Тут наступило гонение на христиан от царей Диоклетиана и Максимиана. Василисса скончалась в начале гонения, а Иулиан подвергнут был истязаниям. Твердость, с какой он переносил мучения, обратила ко Христу Келсия, сына мучителя игемона Маркиана. Тогда обоих мучеников заключили в смрадную темницу. Вдруг темница наполнилась светом и благоуханием. Воины, темничные стражи, пораженные этим чудом, уверовали во Христа и были крещены пришедшим в темницу священником Антонием. Их тоже заключили в темницу. Скоро все заключенные за веру Христову были вызваны на суд игемона. Дорогой Иулиан молитвой ко Христу воскресил умершего, которого проносили мимо, а пресвитер Антоний крестил воскрешенного, назвав его Анастасием. Маркиан, узнав об этом, пришел в ярость и велел сжечь на костре всех узников; но мученики, объятые огнем, оставались невредимыми. Видя такое чудо, жена Маркиана, мать Келсия, Марионилла, исповедала себя христианкой и приняла крещение от Антония. Тогда все свв. мученики, по повелению игемона, были усечены мечом. Это было в Антинфе египетском в 313 г. Мощи свв. Иулиана и Келсия находятся в Риме, в Остийской церкви ап Павла. Череп св. Иулиана при папе Григории Великом перенесен в Париж. О мощах прочих мучеников неизвестно.

Мученик Картерий был пресвитером в Кесарии Каппадокийской. Жил в III веке, при гонителе Диоклетиане. Он ревностно проповедовал о Христе, за что правитель приказал привести его к себе на суд. Картерий хотел было скрыться, но Господь явился ему и сказал: «Поди, Картерий, Я буду с тобою. Тебе предстоит много пострадать за Меня, и многие, видя твои страдания, уверуют в Меня и спасутся». Святой с радостью пошел к правителю. Правитель требовал от него отрешения от Христа и за отказ приказал жестоко мучить. Во время страданий явился ангел Господень и укреплял мученика, так что он оставался невредимым. Многие, видя такое чудо, крестились. Наконец бросила святого в огонь, но он и здесь оставался цел и прославлял Бога. Тогда один из евреев пронзил его копьем. Из раны сначала потекла вода в таком изобилии, что погасила огонь, а затем кровь, и св. мученик скончался в 304 г.

Мученики Феофил и Елладий пострадали в III веке, Феофил был диаконом, а Елладий мирянином. Они обличали идолопоклонников и проповедовали веру Христову в Ливийской стране. За это их жестоко мучили и, наконец, сожгли.

Блаженный Исидор и с ним 72 мученика пострадали от ливонских немцев в 1472 г. Св. Исидор был священником в г. Дерпте, или Юрьеве, древнем городе Ливонии. Когда при Иоанне III Дерпт достался немцам-ливонцам, и они стали совращать русских в свою неправославную веру, то Исидор начал защищать православие и обличать немцев в насилии. Тогда дерптский старшина донес начальству, что Исидор с прихожанами порицает латинскую веру. В день Богоявления, когда Исидор вышел на реку Амовжу с крестом для освящения воды, его и всех бывших с ним схватили и заключили в темницу. «Не унывайте, – говорил Исидор своим пасомым: – если и умрем за истину, то Бог причтет нас к мученикам». Предчувствуя скорую кончину, Исидор причастился сам, причастил всех заключенных с ним в темнице. Скоро потребовали от узников, чтобы они переменили веру, и, когда те отказались, всех утопили в р. Амовже. Весной, когда река вскрылась, тела всех мучеников найдены были совершенно невредимыми и похоронены с честью.

9-е число

Мученик Полиевкт первый пострадал за Христа в г. Мелитине, в Армении. Его расположил к христианской вере друг его, христианин Неарх; только он не спешил креститься. Настало гонение на христиан от Декия и Валериана (249–259 г.); тогда Неарх сказал Полиевкту: «Любезный друг! Скоро мы разлучимся с тобою. Когда возьмут меня на мучение, ты, пожалуй, отречешься от дружбы со мною». – «Не бойся, – отвечал Полиевкт, – я видел во сне Христа, Он снял с меня одежду и надел на меня новую, дорогую и дал мне крылатого коня. С сей минуты я хочу служить Христу». Сказав эти слова, Полиевкт вышел на городскую площадь, где, прочитав царский указ о том, чтобы все поклонялись идолам, разорвал его и выбил идолов из рук несших их языческих жрецов. «Что ты сделал? – сказал Полиевкту тесть его, правитель Феликс, которому поручено было мучить христиан, – ведь ты должен умереть за это. Пойди, прощайся с женою и детьми». В это время пришла на площадь сама жена и начала плакать и умолять, чтобы мученик отрекся от Христа. Заплакал и Феликс. «Плачьте не обо мне, а о себе, потому что за службу идолам вы погубите свои души», – сказал плачущим жене и тестю св. мученик. Многие из народа, окружавшие святого, уверовали во Христа. Между тем городские судьи начали ласками колебать веру Полиевкта, но, когда не успели, присудили казнить его. Святой с радостью преклонил свою голову под меч палача. Мощи св. Полиевкта почивали в Царьграде, в церкви свв. Апостолов. Частица мощей хранится на Афоне, в Покровском соборе Пантелеймонова монастыря.

Святитель Филипп, митрополит Московский, родился в 1507 г., происходил от знатных бояр Колычевых. Родители его были очень добры и благочестивы. Обучаясь наукам, св. Филипп полюбил чтение Священного писания и других душеполезных книг. Окончив образование, поступил на службу ко двору. Царь Иоанн, впоследствии Грозный, очень полюбил Филиппа. Но сердце Филиппа не лежало к земному. При дворе-то он и увидел всю суету мира, непрочность земных благ и бушевание страстей и тайно ушел в отдаленный Соловецкий монастырь. Здесь настоятель полюбил юного инока и, приближаясь к смерти, назначил его своим преемником. Неохотно принял на себя сан игумена св. Филипп. В сане игумена он сделал весьма многое для монастыря, вполне благоустроив его. В 1566 г. царь потребовал игумена Филиппа к себе в Москву для духовного совета. В это время царь Иоанн уже изменился: сделался подозрительным и жестоким, окружил себя особенной стражей – опричниками. Филипп приготовил себя к борьбе. Иоанн просил Филиппа принять сан митрополита. Долго не соглашался Филипп на принятие сего сана; требовал было уничтожения опричнины, которая делала много зла, но должен был уступить непреклонной воле царя, видя в ней Божие избрание. При посвящении, после литургии, на речь царя святитель Филипп ответил трогательным словом, в котором умолял его быть отцом для подданных и не слушать льстецов. Царь был тронут, и на некоторое время в Москве водворилась тишина. Но это было недолго, и опять начались грабежи и убийство мирных граждан. Св. Филипп не один раз, наедине, вразумлял царя, но царь не внимал его вразумлениям, и тогда Филипп решился обличить его открыто, хотя бы пришлось самому и пострадать за это. В воскресенье Крестопоклонной недели, когда святитель Филипп служил литургию и в начале ее стоял среди храма на кафедре (возвышении), вошел в собор царь со своими опричниками. Все они, и сам царь, были в особенных одеждах. Царь подошел к святителю со стороны и наклонил свою голову для принятия благословения. Св. Филипп стоял, устремив свой взор на икону Спасителя, и как бы не замечал царя. Тогда бояре сказали: «Владыка святый! Царь требует твоего благословения». Святитель обратился к царю и, посмотрев на него пристально, как бы не узнавая его в странном одеянии, сказал: «Благочестивый царь! Кому ты поревновал, исказив себя таким образом? Мы, государь, здесь приносим Богу бескровную жертву, а за алтарем льется кровь неповинная. Хотя почтен и саном царским, однако ж, ты перстный человек, и Господь взыщет за все от руки твоей». Царь был страшно раздражен этим обличением св. Филиппа, но притаил свою злобу и искал случая лишить его сана. Случай этот скоро представился. Однажды за литургией, во время чтения Евангелия, святитель заметил, что один из опричников, находившийся позади царя, стоял в татарской тафье (шапке), и указал на него царю. Опричник поспешил снять и спрятать тафью. Окружавшие же царя опричники обвинили святителя в том, что он будто бы сказал неправду и сказал для того, чтобы посрамить царя перед народом. Тогда царь разразился гневом на святителя и велел судить его. Нашлись клеветники с ложными обвинениями против Филиппа и осудили его. Во время служения святителем литургии в Успенском соборе прочитана была бумага, в которой объявлялось, что он лишается сана. Затем опричники сорвали со святителя облачение, надели на него оборванную монашескую рясу, посадили на дровни и с ругательством отвезли в Богоявленский монастырь в городе. Потом св. Филипп сослан был в заточение в Тверской Отрочь монастырь, где проездом начальник опричников, Малюта Скуратов, по приказанию царя, задушил его в 1570 г. Св. Филипп за три дня предсказал ожидавшую его кончину и приготовился к ней принятием св. таин. Мощи святителя почивают в московском Успенском соборе, который был свидетелем его великих дел. 9 июня празднуется перенесение их.

Преподобный Евстратий происходил от богатых и благочестивых родителей, живших в Тарсе. Двадцатилетним юношей он тайно ушел из родительского дома в Авгаровскую обитель (на малоазийском Олимпе), где вел строго-подвижническую жизнь; носил власяную одежду, питался только хлебом с водой и спал на голых досках. По времени был избран в настоятеля обители. Много чудес совершил св. Евстратий. Перед смертью, дав наставление братии не прилепляться к земным благам, но постоянно думать о будущем, скончался со словами: «Господи, в руки Твои предаю дух мой». Жил св. Евстратий в IX веке. Скончался 95-ти лет.

Пророк Самей происходил из города Силона. Жил в конце царствования Соломона, при царях иудейском Ровоаме и израильском Иеровоаме. Обличал нечестие Иepoвоама, именем Божиим запретил Ровоаму идти войной против 10-ти колен народа еврейского, которые отложились от него. Св. пророк Самей жил за 900 лет до Р. Х.

Св. Петр, епископ Севастийский, был братом св. Василия Великого и Григория Ниссийского (память коих 1 и 10 января). Сделавшись епископом, св. Василий посвятил Петра в пресвитера. А затем, уже по смерти Василия, он был поставлен епископом Севастии армянской (ныне Савас). Св. Петр присутствовал на Втором Вселенском Соборе, бывшем в 381 г. по поводу ереси Македония, утверждавшего, что Дух Святой не есть лицо Божественное, а творение Божие. Скончался в конце IV века. Замечательна благочестием семья, из которой вышли свв. Василий В. и Петр. Отец их (Василий) и мать, св. – благочестивые; дед их и бабка, св. Маврина, – исповедники; братья – все иноки, из них три: свв. Василий, Григорий и Петр – епископы; шесть сестер, брачные и безбрачные, – все добродетельные; две – Макрина и Феозва – причислены к лику святых.

10-е число

Св. Григорий, епископ Ниссейский, был младшим братом св. Василия Великого, Детское воспитание получил он вместе с Василием от благочестивой своей бабки Макрины, а дальнейшее у отца и других наставников. Кончив образование, поступил было в клир церковный, но, увлекшись мирской славой, сделался наставником красноречия. Св. Григорий Богослов убедил его оставить мирскую службу и снова посвятить себя служению Богу. Тогда Григорий удалился в пустыню. Скоро св. Василий, чтобы иметь в своем брате первого помощника против ариан, поставил его, хотя и против его желания, епископом в Ниссу, в Каппадокии. Став епископом, св. Григорий сделался пламенным защитником православия и строгим обличителем арианства. Ариане, ожесточенные обличениями святителя, возвели на него разные клеветы и достигли того, что он около 3-х лет находился в изгнании. Но святитель и в изгнании не оставался без дела – переходил из одного места в другое, всюду утверждая и утешая православных. Со смертью императора Валента, арианина, был возвращен на свою кафедру. Присутствовал на 2-м Вселенском Соборе вместе с братом своим Петром (память коего 9 января). Св. Григорий оставил много сочинений. Скончался около 395 г.

Преподобный Дометиан был епископом в г. Мелитине, жил в VI веке. Достигши совершеннолетия, он женился, но скоро овдовел и начал жить в строгом посте и молитве. Тридцати лет от роду уже был избран в епископа и стяжал себе славу пастыря доброго и ревностного. Он не раз оказывал услугу всему греческому царству, путешествуя, по назначению царя Маврикая, в Персию для устранения столкновений между греками и персами. Скончался св. Дометиан в 601 г. Бог прославил его чудесами и при жизни и по смерти.

Блаженная Феозва была сестрой свв. Василия Великого и Григория Ниссийского. Она служила диакониссой. Диакониссами назывались такие женщины, которые в состоявших при церквах благотворительных учреждениях ходили за больными, раздавали пищу странникам, наблюдали за сиротами, а также служили новообращенным женщинам, приготовляя их к принятию св. крещения. Св. Феозва отличалась редкой услужливостью и искренним состраданием к бедным и больным. Все три года изгнания брата ее, св. Григория, епископа Ниссийского, арианами, она находилась с ним и разделяла его скитальческую жизнь. Скончалась св. Феозва в 385 г.

Преподобный Павел Обнорский и Комельский был современником и учеником св. Сергия Радонежского. Родился он в г. Москве. Когда достиг совершеннолетия, то родители хотели женить его, но он, желая остаться девственником, тайно ушел из родительского дома в одну из отдаленных обителей, постригся в иноки и начал строгую подвижническую жизнь. Из сей обители св. Павел переселился в Троицкую к св. Сергию, чтобы научиться от него подвижнической жизни. Когда почувствовал, что уже довольно научился, то, с благословения своего учителя, удалился в пустыню, а потом поселился в Комельском лесу, при реке Грязовице, и тут 3 года прожил в дупле старой липы. Отсюда перешел на берег реки Нурмы, в нынешней Вологодской губернии. Здесь злые люди чуть не лишили его жизни. Отняв у него все, что он имел, связали ему руки и ноги и скрылись. Но Бог спас Своего угодника: проходившие мимо его кельи люди развязали его. Узнав о святой жизни подвижника, многие начали приходить к нему и просить позволения спасаться под его руководством; но он не соглашался, ожидая особенной воли Божией на это. И Господь Сам показал ему место, где должна быть обитель: по ночам под воскресные и праздничные дни он слышал звон в пустыне и видел яркий свет. Тогда преподобный испросил позволение у Московского митрополита Фотия на построение обители. Митрополит не соглашался было, но ему был голос: «Исполни желание человека Божия». Так основана была Обнорская обитель. Устроив обитель и поставив настоятеля, св. Павел затворился в келье и являлся к братии для научения только по субботам и воскресным дням. Св. Павел скончался в 1429 г., будучи 112 лет. «Братия, имейте любовь между собою и храните правила общежития», – были последние слова преподобного. Мощи его почивают под спудом в его обители. Св. Павел сотворил много чудес и при жизни и по смерти.

Преподобный Маркиан был пресвитером и экономом Великой (Патриаршей) Церкви в Царьграде. С юных лет он возлюбил церковное пение и богослужение, Патриарх полюбил его за это и сделал клириком, затем скоро произвел и в пресвитера и назначил экономом при Великой Константинопольской Церкви. Получив большое наследство после смерти своих родителей, он употребил его на пособие бедным и на обновление и строение храмов Божиих. Он устроил великолепный храм во имя св. мученицы Анастасии. Когда некто из друзей его удивлялся, почему он тратит такие большие суммы на этот храм, святой отвечал: «Если бы ты выдавал свою дочь за знатного вельможу, то неужели не наградил бы ее богатым приданым? А я строю церковь невесте Христовой, пролившей за небесного Жениха свою кровь; как же мне жалеть богатства на украшения ее?» Св. Маркиан был так добр, что не раз отдавал бедным свою последнюю одежду. За святую жизнь Бог наградил его даром чудотворения. Скончался св. Маркиан во второй половине 5 века.

11-е число

Преподобный Феодосий жил в V веке. Он называется великим за свои великие дела и начальником общежительных монастырей, потому что первый устроил большой монастырь, называемый лаврой, с отдельными кельями для братии, и тем положил начало общежительным монастырям в Палестине. Родом он был из Каппадокии. Благочестивые родители воспитывали его в благочестии, и с самого детства он любил читать слово Божие, молиться и прислуживать в церкви. Он часто молился словами св. царя Давида: «Господи, наставь меня на путь, да пойду во истине Твоей!» Отправившись в Иерусалим на поклонение св. местам, св. Феодосий зашел к св. Симеону, подвизавшемуся на столпе (память его 1-го сентября). Св. столпник назвал его по имени и предсказал, что он соберет вокруг себя много иноков и многих наставит на путь истины и добродетели. В Палестине св. Феодосий поселился в горной пещере, где, по преданию, ночевали волхвы, приходившие на поклонение новорожденному Спасителю, и прожил тут 30 лет, питаясь только финиками и кореньями. Здесь к преподобному начали собираться искавшие подвижнической жизни. Пещера, где жил св. Феодосий, оказалась тесной. Тогда он начал молиться, чтобы Сам Бог указал ему место для обители. Взяв кадило с холодными угольями, он пошел по пустыне, и вот, когда уже возвращался в пещеру, вдруг уголья в кадиле воспламенились, и воскурился фимиам. Здесь и основана была обитель. Эта обитель была вместе и приютом для странников, и успокоением немощных, и питательницей бедных. Сам Феодосий служил всем. Скоро лавра св. Феодосия сделалась знаменитой; в ней было до 700 человек братии. Много чудес сотворил св. Феодосий во время своей жизни. Он спасал погибавшие корабли на море, показывал дорогу заблудившимся в пустыне, сохранял от нападения диких зверей, избавлял от разных бед и болезней, являясь и во сне и наяву. Предсказал разрушение Антиохии от землетрясения. Скончался св. Феодосий в 529 г., будучи 105 лет.

Преподобный Феодосий Антиохийский жил в IV веке. По внушению Божию, оставил родительский дом и поселился в уединенном месте близ моря. Чтобы погасить в себе телесные страсти, надел на шею, грудь и руки железные вериги. Свободное от молитвы время употреблял на плетение рогож и корзин. Сеял семена для своего пропитания. Скончался около 412 года.

Преподобный Михаил Клопский подвизался особенным подвигом, – подвигом так называемого юродства Христа ради. Это был такой подвиг, когда некоторые, приняв на себя вид людей лишенных ума, делали странные поступки, за что смеялись над ними, били их, но они терпели все ради Христа. Нося плохую одежду, едва прикрывавшую тело, страдали от холода. Часто голодали. По большей части жили под небом. Место краткого покоя их от усталости были кладбища или церковные паперти, где большую часть ночи они проводили в молитве. Господь удостаивал юродивых дара чудотворения и прозорливости. Они многое предсказывали и при этом обличали порочных и утешали добрых. Таким был св. Михаил. Он подвизался в Клопской обители, в 15 верстах от Новгорода, в XV столетии. Был родственником великого князя Димитрия Донского. Оставив Москву, поселился в Клопской обители. Кто он и откуда пришел – преподобный никому не говорил. Узнал его впоследствии бывший в монастыре сын Димитрия, кн. Константин. Св. Михаил предсказал игумену монастыря Феодосию, что он будет архиепископом; предсказал рождение Иоанна III и завладение им Новгородом: обличал князя Шемяку за ослепление брата, Василия Темного, и предсказал ему смерть, сказав ему: «Слышу, князь, земля три раза простонала и зовет тебя к себе». Св. Михаил прожил в обители 44 года и скончался около 1456 г. Тело его погребено в обители.

Называемая Елецкой, чудотворная икона Пресвятой Богородицы находится в г. Ельце, Орловской епархии, в соборном храме. Прославилась в давние времена. Есть еще Елецкая Черниговская икона. Читать о ней под 5 февраля.

Египетская икона Пресвятой Богородицы прославилась в 1060 году.

12-е число

Мученица Татиана била дочерью богатого и знатного римлянина-христианина. Когда достигла совершенного возраста, родители хотели выдать ее замуж, но она отказалась, желая посвятить себя Богу, и сделалась диакониссой Римской Церкви (подобно св. Феозве; читать под 10 числом января). С особенною любовью и усердием св. Татиана ходила за больными и помогала бедным. В ее время, с восшествием на престол Александра Севера, издано было повеление, чтобы все христиане, как подданные императора-язычника, приносили жертвы идолам; кто же не исполнит этого повеления, те будут судимы, как государственные преступники. Кровь христианская полилась ручьями в Риме и в римских областях. Взята была и св. Татиана и приведена в храм Аполлонов для поклонения идолам. Св. мученица помолилась, и идолы пали со своих мест, разрушилась часть храма и задавила жрецов и многих язычников. Тогда начали бить ее и выкололи ей глаза. Но святая переносила все с терпением и молилась, чтобы Господь просветил Своей верой мучителей. Молитва праведницы была услышана. Мучители, увидев ангелов, окружавших святую, и услышав голос, говоривший с неба, пали к ногам ее и уверовали во Христа. Их всех умертвили. На следующий день снова привели на суд св. Татиану, и она явилась совершенно здоровой. Тогда тело ее начали резать бритвами, но из ран вместо крови текло молоко, и в воздухе распространялось великое благоухание. Затем начали бить палками, но ангелы отражали от нее удары и направляли их на самих мучителей, так что некоторые из них пали мертвыми. Мучили ее и еще разными способами, но святая все оставалась невредимой. Тогда все это приписано было волшебству св. Татианы, и ее усекли мечом. Это было в 225 г.

Мученик Мертий пострадал при Диоклетиане. Когда он отказался принести жертву идолам, то лишили его всего состояния и подвергли жестоким мучениям, так что тело его представляло собою сплошной ряд ран. Святой терпел все мучения, не испустив ни одного вздоха. Его бросили в темницу, где он умер от голода.

Мученик Петр пострадал в начале IV века. Когда началось гонение на христиан, то взяли на суд и Петра. «Кто ты, и есть ли у тебя родители?» – спросил его судья. «Я христианин. Евангелие повелевает мне отказаться от родителей и от всего земного, когда я иду исповедовать Христа», – отвечал Петр. «Знаешь ли ты повеление царя – поклоняться богам и то, что погибнут те, кои не будут кланяться?» – снова спросил судья. «Небесный вечный Царь повелел поклоняться истинному Богу, а кто поклоняется идолам, тот погибнет навеки. Суди же теперь сам, можно ли преступить заповедь сего Царя?» – возразил мученик. «Послушайся, пощади себя, принеси жертву богам», – продолжал говорить мученику судья. «Тогда я истинно помилую себя, когда не отступлю от Евангелия и не принесу жертвы идолам. И что медлить? Исполняй волю своего отца-дьявола», – сказал мученик. Его начали мучить. Народ тогда стал уговаривать мученика, чтобы он поклонился идолам для избавления себя от мучений. «Эти муки ничто, – отвечал Петр: – а если я отрекусь от Христа, то подвергнусь жесточайшим и нескончаемым мукам». Тогда св. Петр был сожжен на костре.

Св. Савва, архиепископ Сербский, родился в 1169 г. Он был сын великого жупана, т. е. князя, Стефана Немани. Стефан много сделал для своей земли и в гражданском и в церковном отношении. Он был князь весьма благочестивый; распространял и утверждал православную веру в своем царстве, воздвигал храмы и монастыри, уничтожал оставшиеся идольские капища и насаждал добрые обычаи, искореняя худые. Савва родился вследствие молитвы отца с матерью. Благочестивые родители дали и сыну благочестивое воспитание. Начали было учить его светским наукам и военному искусству; но не лежало сердце юноши ни к чему мирскому, а стремилось к духовному и небесному. Отказался он и от вступления в брак. Наслышавшись о жизни подвижников Афонской горы, Савва во время охоты скрылся и отправился на Афон. Отец, узнав, что он на Афоне, послал слуг за ним. Во время всенощной, когда слуги, утомленные продолжительностью службы, сев во храме для отдыха, задремали, игумен, по желанию Саввы, постриг его в иноки. Слуги возвратились к отцу с вестью, что сын его уже пострижен, а сам Савва написал родителям успокоительное письмо. Родители просили сына хотя навестить их, но он убеждал и их самих оставить мир и поселиться в обителях. И Стефан, отдав царский престол другому сыну, поступил в обитель с именем Симеона; равно поступила в обитель и мать Стефана Анна. Недолго жил иноком отец Саввы; через 8 месяцев скончался. Похоронив отца, Савва посвятил себя уединению, заключившись в келье в Карее. Но среди великих подвигов самоумерщвления он не оставлял и дел милосердия. Вследствие молитвы, Савве явился во сне отец и сказал, что Бог прославил его. Чрез год Савва открыл мощи отца, и они оказались нетленными. По времени они были перенесены в Сербию. Господь судил и самому Савве возвратиться в Сербию. Когда римские католики стали проповедовать свое неправое учение в Сербии, то Савва просил греческого императора и патриарха дать Сербии самостоятельного архиепископа. Те упросили самого Савву принять на себя сан святителя. Савва с грустью оставил любимый Афон. Прибыв в Сербию, св. Савва благоустроил сербскую Церковь: поставил несколько епископов, поучал их быть примером своему стаду; сам каждый воскресный и праздничный день предлагал поучения; всюду и всех возбуждал к покаянию и добродетельной жизни. Устроив все и назначив себе преемника, отправился в Иерусалим на поклонение гробу Господню. На возвратном пути заехал к болгарскому королю, заболел и скончался в 1237 г. Тело его было похоронено в Тернове, а через год перенесено в Сербию. При перенесении оказалось оно нетленным и источившим множество чудес. В 1596 г. турки сожгли мощи св. Саввы.

Преподобный Мартиниан положил начало своим подвигам под руководством св. Кирилла Белозерского. 12-ти лет пришел он к св. Кириллу, прося принять его в монастырь. Св. Кирилл поселил отрока-инока в своей келье. По времени он был посвящен в иеродиакоона, а затем и в иеромонаха. По смерти Кирилла св. Мартиниан удалился было за сто верст от обители на пустынный остров Вожа; но иноки Ферапонтовой Белозерской обители упросили его принять настоятельство над ними, и он, 12 лет управляя обителью, привел ее в цветущее состояние и приобрел себе любовь и уважение не только народа, но вельмож и великих князей. Князь Василий Темный назначил было его настоятелем обители св. Сергия, но он, тяготясь близостью монастыря к столичному городу, снова возвратился в Ферапонтову обитель. Здесь и прожил св. Мартиниан до глубокой старости. Скончался в 1483 г., будучи 86 лет. Через 30 лет мощи его найдены совершенно нетленными, несмотря на то, что гроб был наполнен водой.

Преподобный Галактион был учеником св. Мартиниана, (см. выше), жил у него в келье и юродствовал. Св. Мартиниан благословил его юродствовать. За великие подвиги Бог наградил св. Галактиона даром прозорливости. В 1505 г. великий князь Василий хотел покорить Казань, но он сказал братии: «Не покорить ему Казани, а родится у него сын Иван (Грозный), тот покорит». Так и случилось. Св Галактион предузнал свою кончину. Скончался в 1506 г. В этот же день памяти преподобной Евпраксии.

Чудотворные иконы Пресвятой Богородицы на Афоне:

1) именуемая Млекопитательница. Первоначально она находилась в лавре Саввы Освященного, близ Иерусалима. Святой основатель лавры, живший в VI в, перед смертью предсказал, что она дарована будет в благословение от лавры св. Савве Сербскому с Афона. Так и случилось. Ей празднуется еще 26 декабря.

2) Акафистная – Хилендарская. Так названа потому, что в 1837 г., во время пожара, читан был перед нею акафист, и она осталась невредимой.

3) Закланная, – такое название получила потому, что однажды запоздавший в церкви экклезиарх и потому не получивший обеда, в гневе, ударил ножом в ланиту Богородицы на ней, и из раны брызнула кровь, а лик покрылся бледностью. Экклезиарх был наказан слепотой и трясением в теле, подобно Каину, но по молитве игумена с братией прощен; лишь дерзкая рука его остается доселе нерастленной и почерневшей.

13-е число

Мученики Ермил и Стратоник, по мнению некоторых, были славяне и друзья между собой. Ермил имел сан диакона. Жили они в начале IV века, при императоре, гонителе христиан, Ликинии. В это время всякий, кто указывал кого-либо из христиан, угождал царю и получал от него награду. Так указано было царю на Ермила, и его привели на суд. «Правда ли, что ты христианин?» – спросил Ликиний мученика. «Не только что христианин, но я еще служу невидимому Богу в сане диакона», – ответил он. «Так будь диаконом и у наших богов!» – сказал царь. «Я сказал тебе, царь, что служу Богу невидимому, а не тем бездушным истуканам, которым ты кланяешься. Их нужно презирать, а не служить им», – отвечал святой. Царь разгневался и приказал бить его по щекам особыми медными орудиями и затем посадить в темницу, чтобы он одумался. Идя в темницу, св. мученик пел: «Господь мне помощник, и я не убоюся, что сотворит мне человек». В темнице явился ему ангел и сказал: «Не бойся, Ермил, ты победишь козни мучителя, и за то получишь от Бога пресветлый венец». – «Раскаялся ли ты?» – спросил Ликиний Ермила, когда через три дня вывели его оттуда. «Я уже раз сказал тебе, царь, – отвечал мученик, – и ты не должен более спрашивать меня». Тогда царь приказал снова мучить его и спросил: «Неужели ты все еще будешь продолжать противиться мне?» – «Я удивляюсь, царь, как ты до сих пор продолжаешь пребывать во тьме неверия и не познаешь светлой христианской истины!» – отвечал св. Ермил. Тогда царь велел разорвать живот его железными орлиными когтями. Видя такие жестокие мученая своего друга, Стратоник заплакал. Царь, узнав, что он друг Ермила и христианин, велел мучить и его, а затем утопить их обоих в реке Истре (Дунае). Идя к реке, святые мученики радостно пели песнь: «Слава в вышних Богу».

Мученик Петр. Читать о нем под 12 января.

Преподобный Иаков жил в IV веке и был епископом в г. Нисивии (Низибии), на границе Персии. Сначала он подвизался в пустыне. Господь прославил его даром чудотворения. Однажды Иаков шел мимо потока, где девицы мыли одежду. Заметив святого в одежде из козьей кожи, которую он носил, девицы стали смеяться над ним. Иаков проклял источник и девиц. Источник тотчас высох, а девицы поседели. Граждане, узнав о чуде, просили святого возвратить им воду, которая для них необходима, и святой исполнил их просьбу; но девицы не пришли к нему с раскаянием, так и остались седыми. Зная святую жизнь преподобного, жители Нисиваи, против его воли, избрали его своим епископом. Святой был ревностным пастырем и не оставлял своей подвижнической жизни. Он участвовал на Втором Вселенском Соборе.

Преподобный Иринарх был сыном крестьянина и занимался торговлей. Будучи 30-ти лет, он постригся в иноки в Ростовском Борисо-Глебском монастыре. Начал ходить босиком и в рубище. Чтобы заставить ходить, как ходят все монахи, настоятель приказывал запирать его в холодной келье на несколько дней и посылать звонить на колокольне в большие морозы. Иринарх переносил все с терпением и благодарил Бога. 3 года подвизался он в уединении. Отсюда возвратился в обитель с веригами на плечах и оковами на ногах, приковал себя к стулу железной цепью, к веригам приделал более 100 крестов и в таком положении начал подвизаться. Спал только два часа в сутки, а остальное время проводил в молитве и рукоделии; деньги, вырученные за работу, раздавал бедным. Бог удостоил святого дара прозорливости. Он предсказал нашествие поляков в 1609 г. «Кого ты признаешь царем?» – спросил св. Иринарха предводитель поляков Микульский. «Я русский, и признаю только русского царя, а других я не знаю», – отвечал он, так что поляки удивились его смелости и оставили в покое. Св. Иринарх благословил князя Пожарского на борьбу с поляками и дал ему свой крест. Он подвизался 38 лет и скончался, имея 68 лет, в 1616 г. Погребен в монастыре, в выкопанной им самим могиле, где многие больные получали исцеление.

Преподобный Елеазар Анзерский был сын козельского купца. Молодым он постригся в монахи в Соловецком монастыре. Для уединенной жизни удалился на Анзерский остров, в 20 верстах от Соловецкой обители, и проводил время в строгом посте и постоянной молитве. Питался от рукоделия. В 1616 г. он поселился в келье у церкви свят. Николая, на соловарнях. Сюда стали собираться к нему ревнители уединенной жизни, и он устроил для них кельи, и таким образом основался скит, Диавол всячески искушал св. Елеазара. Царь Михаил Феодорович, вызвав преподобного подвижника, просил его помолиться о даровании ему сына-наследника престола, и царевич Алексий родился. Св. Елеазар скончался в 1656 г.

14-е число

В этот день воспоминаются преподобные, избиенные в Синае и Раифе. В III столетии около горы Синая, в Аравии, где некогда были даны Богом десять заповедей, в пещерах и кельях поселилось много подвижников. Устав у сих подвижников был строгий: все дни недели проводили они у себя в кельях в молчании; в субботу собирались в церковь для совершения и слушания всенощного бдения, а в воскресенье за литургией причащались св. таин и снова расходились по своим кельям. Питались только финиками и водой. Между сими подвижниками многие просияли даром чудотворения. Таковы были старец Моисей, Иосиф и др. Подобная же подвижническая жизнь процветала в Раифе, пустыне, находившейся близ Фарана, на восточном берегу Красного, или Чермного моря. Тут же в пустынях Аравии скитались дикие племена сарацин, или арабов, жившие хищничеством и грабежом. В начале IV века такие дикие племена с целью грабежа напали на святых подвижников, живших в Синае и Раифе, и перебили их. Из сих подвижников известны: Исаия, Савва, Моисей с учеником Моисеем, Иеремия, Павел, Адам, Сергий и Домн. Избиение повторилось через 100 лет. И в это время, равно как и в первый раз, было избито много святых отцов. Из этих святых отцов известны; Прокл, Ипатий, Исаак, Макарий, Марк, Вениамин, Евсевий, Илия и др.

Преподобный Стефан жил в VIII веке. С целью подражания жизни святых подвижников обошел он монастыри на Иордане, был в пустынях Евфимия, Саввы и Феодосия. Наконец основал свою обитель в Вифинии, названную Хинолакковой (то есть при гусином пруде), где собирал много иноков. Св Стефан провидел свою кончину и почил мирно.

Преподоные Феодул и Иосиф.

Св. Нина, просветительница Грузии, была еврейского происхождения и жила в Иерусалиме. У нее явилось желание просветить христианской верой Иверию (ныне Грузию), о которой она слышала от приезжавших оттуда евреев, что страна эта все еще пребывает в язычестве. Однажды во сне явилась ей Сама Пресвятая Богородица и, вручив крест из виноградных ветвей, благословила ее на дело просвещения язычников. Нина отправилась в Иверию. Придя в город Мцхет в то время, когда язычники, совершая праздник в честь идола Армаза, приносили ему жертвы, св. Нина начала пламенно молиться о том, чтобы Господь просветил заблуждавшийся народ. Вдруг, среди ясного дня, блеснула молния, раздался страшный удар грома, и разрушился истукан. Поселившись у одной благочестивой женщины в царских виноградниках, Нина начала подвижническую жизнь и приобрела дар чудотворения, так что сделалась известной. Услышав о чудесах св. Нины, жена царя Мириана Нонна отправилась к ней и получила исцеление. Сам царь, ослепший во время охоты от молнии, был исцелен Ниной и принял крещение. Вслед за царем начали креститься и подданные его. Нина обратила ко Христу царя Армении Тиридата. Путешествовала в Кохетинию для обращения царицы Софии. За свои проповеднические труды, подобные апостольским, называется она равноапостольной. Св. Нина открыла место, где хранилась риза Господня. О сей ризе в Грузии было такое предание. Один из евреев, живших в Грузии, Элиоз, благоговевший к учению и чудесам Иисуса Христа, будучи в Иудее, купил у воина-распинателя доставшийся ему по жребию хитон. Когда возвратился он домой, то встретившая его сестра его Сидония, взяв из рук его хитон, прижала к груди и тотчас умерла. Никакая человеческая сила не могла вырвать из объятий Сидонии хитон, так что похоронили ее вместе с драгоценной святынею в царском саду. Над могилой Сидонии вырос огромный кедр. Правнук Элиоза Авиафар открыл, что под эти кедром была скрыта риза Господня. Св. Нина любила молиться здесь и видела разные таинственные видения. Она просила царя Мириана на месте кедра построить храм. Впоследствии риза Господня была вынута из могилы и, в драгоценном ковчеге, хранилась в Мцхете, в соборном храме. В 1619 г. персидский шах Аббас, опустошивший Грузию, похитил св. ризу и в 1625 г. прислал ее в Москву в дар царю Михаилу Феодоровичу, и она доселе хранится в московском Успенском соборе, в особом ковчеге. Св. Нина скончалась в 335 г. в Кахетии, послужив Господу 35 лет. Мощи ее почивают в Грузии, в Сигнахе, В тифлисском Сионском соборе хранится врученный св. Нине Пресвятой Богородицей крест из виноградных лоз: крест перевязан волосами св. Нины.

15-е число

Преподобный Павел называется Фивейским от места рождения и жительства своего, египетской страны Фиваиды. Две причины расположили его оставить мир и удалиться в пустыню: ненависть зятя из-за родительского наследства и гонение на христиан. Уйдя в пустыню и найдя пещеру при подошве горы и ручейке, св. Павел поселился и прожил здесь 91 год, никем невидимый и никому неведомый, кроме одного Бога. Питался финиками и хлебом, который приносил ему ворон; одежду сделал он себе из древесных листьев. Уже под конец подвижнической жизни св. Павла Бог открыл о нем св. Антонию, который также подвизался в той же Фиваидской пустыне (читать под 17 января). Однажды св. Антоний подумал, что едва ли где есть такой пустынник, как он. Тогда услышал голос: «Антоний, есть раб, который совершеннее тебя и прежде тебя поселился здесь в пустыне. Иди в глубину ее, и найдешь сего раба». Антоний пошел и нашел пещеру, где подвизался св. Павел. Оба старца назвали друг друга по имени, обнялись и поцеловались и долго беседовали. Во время беседы прилетел ворон и принес им обоим хлеб. На другой день Павел сказал Антонию: «Наступило время моей смерти, которую всегда я ждал с радостью! Благодарю Бога, пославшего тебя похоронить меня». И св. Павел скоро скончался. Он умер, стоя на молитве. Св. Антоний видел душу его, посреди ангелов, пророков и апостолов восходившую в воздухе на небо. Два льва прибежали из глубины пустыни и своими когтями вырыли могилу. Антоний похоронил Павла и, взяв его одежду из финиковых листьев, удалился в свою обитель. Одежду эту хранил св. Антоний как драгоценное сокровище и только два раза в год надевал ее – в Пасху и Пятидесятницу. Скончался св. Павел в 341 г., будучи 113 лет. Он не основал ни одной обители, но вскоре после его смерти явилось много подражателей его жизни и покрыли пустыню обителями. Св. Павел считается отцом православного монашества. Тело его, по воле императора Михаила Комнена, в XII веке перенесено было в Константинополь и положено в монастыре Богородицы Перивлепты; но после – в XIII веке – перенесено в Венецию и, наконец, в Венгрию, в гор. Офен. Часть главы св. Павла хранится в Риме.

Преподобный Иоанн называется Кущником, потому что подвизался в куще, или шалаше, при доме своих родителей. Жил он в V веке. Происходил от богатых и знатных родителей, живших в Константинополе. Родители дали ему прекрасное образование. Он любил читать духовные книги, из которых и убедился, что все в мире тщетно. Однажды встретил он инока из обители «Неусыпающих». (Обитель так называлась потому, что богослужение совершалось в ней непрерывно, день и ночь. Находилась она в Вифинии, в Малой Азии). Иоанн упросил инока взять его с собой в обитель. Выпросив у родителей в подарок себе св. Евангелие, Иоанн с иноком тайно от них уплыл на корабле в дальнюю обитель. Игумен, видя Иоанна очень молодым, не хотел постригать его в иноки, говоря, что он не может вынести тяжести иноческих подвигов. Иоанн со слезами умолял игумена тотчас же постричь его. Игумен постриг, и новый инок удивлял всех своим послушанием, редким усердием к молитве и строгим воздержанием. Через 6 лет дьявол возбудил в нем страшную тоску по родине и родным, так что он стал просить игумена отпустить его из обители. «Я знаю, что дьявол хочет лишить меня этого святого места, – говорил он игумену и братии, – но я надеюсь на Бога и на молитвы братии, что и родителей увижу, и поражу дьявола с его кознями». Игумен отпустил Иоанна, и он со слезами оставил обитель. Дорогой Иоанн переменялся одеждой с одним нищим и в таком виде явился в Константинополь, Затрепетало сердце его, когда он увидел родительский дом. Но любовь к Богу пересилила любовь к родителям. Он упросил управителя родительского дома, чтобы тот позволил ему жить на дворе около дома. А отец, увидев Иоанна и не узнав в нем сына, приказал ежедневно кормить его со своего стола, говоря жене, которая не особенно была расположена к нищему: «Кто знает, быть может, и наш возлюбленный сын находится в таком же положении; что сделаем мы этому нищему, то, быть может, сделают и нашему сыну другие». По времени, по просьбе Иоанна, управитель сделал для него при доме кущу, или шалаш. Так Иоанн провел 3 года и не открывался родителям. Господь Сам явился святому и открыл, что душа его скоро перейдет к Нему и поселится с праведными. Тогда св. Иоанн пожелал открыться своим родителям. Представ пред ними, подал им Евангелие, которое они подарили ему, и сказал: «Я ваш сын! Не сам я виновник ваших скорбей, но это Евангелие: оно научило меня любить Бога более всего». Какова же была радость, когда родители увидели своего возлюбленного сына, и как жалели они, что не узнали его в лице нищего! Иоанн вскоре после этого скончался, будучи не более 25 лет. По желанию его самого, он был похоронен родителями на месте кущи, где впоследствии построили они церковь и странноприимницу. Св. мощи Иоанна сначала хранились в Константинополе, а потом перенесены в Рим. Глава его находится во Франции.

Мученик Пансофий был сыном правителя Александрии. После смерти отца он роздал нищим все отцовское имущество и удалился в пустыню. Здесь он подвизался около 30 лет. Когда же царь Декий воздвиг гонение на христиан, то его представили к префекту и засекли прутьями до смерти. Это было в III веке.

16-е число

В этот день празднуется поклонение веригам апостола Петра. Когда ангел освободил апостола Петра из темницы, куда заключил его Ирод Агриппа, то некоторые из верующих взяли те вериги, или железный цепи, в которых закован был св. апостол, и хранили их как святыню. От них больные получали исцеление. В V веке благочестивая царица Евдокия, супруга Феодосия Младшего, получив вериги в дар от патриарха, одну из них положила в церкви св. ап. Петра в Константинополе, а другую послала в Рим к дочери своей Евдоксии, супруге царя Валентиниана III. Евдоксия построила храм во имя св. ап. Петра, где и положила веригу. В Риме уже находились другие вериги, которыми связан был апостол перед своей смертью. 16 января вериги выносят на поклонение народу. Это и составляет празднование поклонения веригам св. ап. Петра. Часть вериг находится в кресте брянского Успенского монастыря.

Мученики: Спевсипп, Елевсипп и Мелевсипп, бабка их Леонилла, Неон, Турвон и Иовилла жена жили во времена учеников апостольских и крещены были учениками св. Поликарпа, епископа Смирнского. Сначала ученики крестили в Галлии (Франции) сенатора Фавста. Фавст просил их научить вере Христовой сестру свою Леониллу с тремя внуками. Крестившись сама, Леонилла легко расположила к крещению внуков. Слушая учение о Христе, внуки Леониллы вспомнили свои таинственные сны, в которых заранее указано было им, что они примут спасительную веру Христову, пострадают за Христа и получат вечное блаженство с Ним на небе, потому что, прибавлено было во сне младшему из внуков, бабка ваша день и ночь молится о вашем спасении. Узнав о том, что внуки Леониллы сокрушили идолов, народ, судьи и жрецы озлобились на них. «Какое безумие нашло на вас, – говорили все отрокам, – что вы уверовали в Того, Кого Иудеи пригвоздили ко кресту?» – «Вы сами безумные, – отвечали юноши, – потому что поклоняетесь бездушным истуканам». – «Вот мы предадим вас жестоким мукам за бесчестие богов!» – грозили свв. мученикам язычники, – «Чем более будете мучить нас, тем более утвердите нас в вере Христовой», – отвечали мученики. Призвали Леониллу и требовали, чтобы она уговорила своих внуков отречься от Христа. Но Леонилла, подойдя к внукам, хвалила их за то, что они остаются твердыми в вере. После сего начали жестоко мучить свв. отроков. «Сжечь их!» – закричали мучители. «Тогда наше блаженство увеличится, если мы, очищенные огнем, предстанем Богу», – сказал Мелевсипп. Свв. братьев связали и бросили на разожженный костер, но огонь не коснулся их. Святые помолились и скончались. При виде мучений свв. братьев, женщина, по имени Иовилла, оставив мужа и малолетнего сына, сказала: «И я исповедую Христа и презираю идолов». После разных мучений ее вместе с Леониллой усекли мечом. Неон, описав страдания мучеников, передал книгу Турвону. Оба они объявили, что и они христиане, и их умертвили. Всех сих мучеников особенно чтут в Испании.

Мученик Данакт служил чтецом при одной из церквей Македонии. Во время нашествия варваров взят был ими. Варвары принуждали его отречься от Христа и за сопротивление усекли мечом.

Преставление блаженного Максима Тотемского. Он был иереем. Скончался в 1650 г. Мощи его под спудом.

17-е число

Преподобный Антоний Великий жил в III–IV веке. Родители его были люди богатые, благородные и притом благочестивые. Они и воспитали сына в страхе Божьем. Юноша любил читать слово Божие и старался прилагать его к жизни. 20-ти лет он лишился родителей. Устроив свою сестру, сам он пожелал удалиться из мира. Услышав в храме слова Христовы: «Если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение свое и раздай нищим, и будешь иметь сокровище на небеси, и следуй за Мною», св. Антоний принял их за призыв Божий, продал свое имение, роздал нищим и поселился в пустыне, близ одного старца. Ища совершенного уединения, он переплыл реку Нил и поселился в пещере. Здесь предался богомыслию, молитве, посту и труду. Тяжела была жизнь молодого пустынника. Ему приходилось терпеть и холод, и зной и при этом еще разные искушения от дьявола. Дьявол всячески старался выжить св. Антония из пустыни: являлся ему в виде львов, волков, змей и скорпионов, которые рвались в его пещеру. Святой молитвой и крестным знамением отражал козни злого духа. «Господи, научи меня, как спастись; меня смущают помыслы!» – восклицал Антоний к Богу и увидел пред собой человека, который работал, а потом молился. Это был ангел, посланный Богом для указания Антонию средства к спасению. Через 20 лет подвигов св. Антоний достиг, наконец, светлого и спокойного состояния духа, и тогда Господу было угодно явить праведника людям для их спасения. Узнав о святом, многие приходили к нему: одни для наставления, а другие для жительства под его руководством. Таким образом, явилось в пустыне много иноческих обителей и скитов, и Антоний был руководителем иноков, живших в этих обителях и скитах. Св. Антоний 85 лет провел в уединении, и за все это время только два раза оставлял пустыню и являлся в Александрию: один раз для укрепления христиан во время гонения от Максимилиана, в другой раз для противодействия ереси Ария. В это время он сотворил много чудес. «Как ты можешь жить в пустыне без книг?» – спросил Антония один ученый. «Книга моя – природа, которая всегда при мне», – отвечал он. Св. Антоний писал много писем к разным лицам. Когда наступил конец жизни св. подвижника, он дал наставление своим ученикам и приказал не хоронить его в Египте – с суетною честью, а похоронить в пустыне. Скончался в 356 г., будучи 105 лет. Св. Антоний почитается учредителем пустынного монашеского жития.

Преподобный Антоний Дымский происходил из Новгорода. Однажды, когда во время литургии он услышал слова Христовы в Евангелии: «Аще кто хощет по Мне идти, да отвержется себе и возьмет крест свой и по Мне грядет», то решился оставить мир. Он поселился в обители св. Варлаама на Хутыни. Св. Варлаам постриг его. Умирая, св. Варлаам поставил Антония настоятелем вместо себя; но он, избегая славы, тайно удалился из обители и поселился в пещере на берегу Дымского озера, в 15 верстах от г. Тихвина. Здесь, когда стали собираться к нему братия, основана была обитель. Св. Антоний скончался в 1224 г. В 1336 г. обретены были мощи его нетленными.

Преподобный Антоний Краснохолмский происходил из Белозерской страны и основал обитель на берегу р. Мологи, близ Красного Холма, в 30 верстах от г. Бежецка, Тверской губернии. Он скончался в 1481 г. Мощи его почивают под спудом.

Преподобный Антоний, основатель пустыни на Черных озерах, Череповецкого уезда. Новгородской губернии. Пустынь его упразднена, мощи почивают под спудом в часовне. Полагают, – жил он в XVI веке.

18-е число

Св. Афанасий, архиепископ Александрийский, происходил из Александрии. Родился в конце III столетия. Получил образование в александрийской школе. Более всего он изучал Священное писание. Изучение писания так повлияло на него, что он предался подвижнической жизни и тем еще в молодых летах обратил на себя внимание архиепископа Александра. Архиепископ посвятил его в сан диакона и сделал своим домашним секретарем. Вскоре в Александрии появился еретик Арий, который был священником, и начал учить, что Сын Божий не есть Бог по Своему существу, что Он не рожден от Бога Отца, а сотворен. Многие приняли его учение. Св. Александр восстал против ереси, но не мог подавить ее. Созван был 1-й Вселенский Собор. На Соборе находился и св. Афанасий и сильнее многих других изобличил и опроверг учение Ария. Это возбудило в арианах ненависть к святому, и ему пришлось много пострадать от них. 20 лет провел Афанасий в изгнании, будучи осуждаем на оное четыре раза. Когда Арий, сосланный в заточение по определению 1-го Вселенского Собора, вследствие просьбы влиятельных лиц, был возвращен из ссылки и принят в общение многими Церквами, Афанасий никак не хотел принять еретика. Тогда озлобленные ариане оклеветали его пред императором Константином Великим, будто он обременяет народ тяжкими налогами, сносится с врагами империи и пр., и его осудили. Во время изгнания Афанасия и пастве его приходилось много страдать, так что изгнание его она считала изгнанием своим. Когда же возвращался Афанасий, то и паства его отдыхала от страданий. Св. Афанасий не оставлял своей паствы и во время изгнания: он посылал ей утешительные послания. Св. Афанасий скончался в 373 г. после сорока семилетнего правления паствой. Он оставил много сочинений.

Св. Кирилл, архиепископ Александрийский, жил во второй половине IV и в начале V столетия. Был племянником Феофила, архиепископа в Александрии. Получил хорошее образование в александрийской школе. Св. Кирилл невзлюбил мир, а избрал пустынническую жизнь в горе Нитрийской, в скиту св. Макария. Через 6 лет пустыннической жизни Феофил взял его из пустыни и причислил к клиру. Часто поручал ему проповедовать слово Божие и поставил в сан диакона. По смерти Феофила все единодушно избрали св. Кирилла в преемники ему. Св. Кириллу на епископской кафедре пришлось ратовать против еретиков новатиан и несториан и против иудеев и язычников. Новатиане учили, что нельзя принимать в общение Церкви без крещения людей, впадших в смертные грехи. Св. Кирилл не мог убедить их своим словом и изгнал из города. Иудеи часто нападали на сильных защитников христианства и убивали их; св. Кирилл и их выгнал из города. Он усмирил и язычников, которые обижали христиан, лишив их капищ с прорицателями, к которым обращались они с вопросами об успехе предприятий и с прошением помощи в несчастьях и болезнях. Ересь Нестория, патриарха Константинопольского, состояла в том, что он учил, что Иисус Христос родился не Богом, а простым человеком, что Божество соединилось с Ним после, за святость Его жизни, и что потому Пресвятую Деву Марию нужно называть не Богородицей, а Христородицей. Несторий приобрел многих единомышленников. Кирилл написал Несторию увещательное послание и тем хотел вывести его из заблуждения. Когда же это не подействовало на Нестория, и ересь продолжала волновать Церковь; то созван был 3-й Вселенский Собор, где ересь была осуждена, и Несторий низложен с патриаршего престола. Тогда еретики восстали на св. Кирилла и начали взводить на него разные клеветы и делать ему всевозможные оскорбления. Но невинность и твердость святого восторжествовали над врагами. Св. Кирилл был епископом 32 года. Скончался в 444 г. Он оставил много сочинений вероучительных и истолковательных.

Преподобный Маркиан подвизался в маленькой хижине, в пустыне, близ г. Кирра. Услышав о преподобном, многие стали приходить к нему для назидания, и он устроил для них обитель. Маркиан имел дар чудотворения. Когда он читал по ночам, то ему светил небесный огонь. Скончался св. Маркиан около 390 года.

19-е число

Преподобный Макарий Египетский называется Великим за свою святость и мудрость. Он был сыном священника, служившего в одном из местечек Верхнего Египта. О рождении Макария было предсказано отцу ангелом, и при этом ангел прибавил, что на нем будет почивать Дух Святой, и он многих приведет к Богу. Когда Макарий достиг совершеннолетия, родители пожелали женить его. Макарий уступил настоянию родителей, но под видом болезни не касался жены своей и жил с ней как с сестрой. Однажды Макарий проходил Нитрийской пустыней и, легши отдохнуть, заснул. Во сне увидел ангела, который сказал ему: «Посмотри на эти пустынные места: тебе придется жить в них». Вскоре после сего жена и родители Макария умерли, и он, раздав бедным все свое имущество, удалился к одному старцу в пустыню. Много разных скорбей перенес здесь молодой подвижник. Случилось, что оклеветала его девица, впадшая в грех с молодым юношей, за которого не хотели выдать ее родители. Родители поверили клевете и подвергли святого страшным истязаниям и требовали, чтобы он кормил их дочь, как свою жену. Св. Макарий еще усерднее стал заниматься рукоделием, и заработанные деньги отдавал девице. Но скоро Сам Господь оправдал невинного и наказал клеветницу. Клеветнице пришло время родить, и она не могла разрешиться от бремени. Тогда она открыла настоящего виновника. Родители и все бывшие пришли в ужас и решились просить у Макария прощения; но он, избегая славы человеческой, ушел в дальнейшую скитскую пустыню. Здесь скоро вокруг него поселилось много желавших подвизаться под его руководством. Сооружен был храм, и св. Макарий был рукоположен в пресвитера. Св. подвижник был так воздержен, что когда случалось ему бывать за трапезой вместе с пустынниками и при этом по предложению выпивать вина, то следующий целый день он лишал себя воды. «Макарий, я досадую, что не могу одолеть тебя, – сказал ему однажды дьявол. – Я все то же делаю, что и ты: ты постишься, и я не ем; ты не спишь, и я бодрствую. В одном я только уступаю тебе, – в смирении». За свою великую подвижническую жизнь св. Макарий получил дар чудотворения, так что даже воскрешал мертвых. Однажды Макарий услышал голос: «Ты не сравнялся добродетельной жизнью с двумя женщинами, которые живут вместе в ближнем городе». Макарий пошел и отыскал женщин. «Расскажите, как вы живете», – спросил их Макарий. Женщины сказали, что они жены двух родных братьев, живут вместе 15 лет и живут так, что никогда не ссорилась между собой и не сказали обидного слова одна другой; что они просили мужей отпустить их в монастырь, но те не согласились; что они избегают пустословия и рассеянности. Выслушав рассказ, св. старец сказал: «Поистине везде и всякому можно спастись, и Бог поможет, было бы только желание спасения». Раз Макарий застал в своей келье вора. Святой не показал вида, что он хозяин, помогал вору брать вещи и даже проводил его, сказав в себе: «Ничего я не принес в этот мир, ничего и не возьму». Св. Макарий умер в 391 г., имея около 90 лет. Перед смертью явился ему ангел и сказал: «Иди в вечную жизнь с нами». Макарий простился с иноками, помолился и испустил дух. Св. Макарий оставил много сочинений.

Преподобный Макарий Александрийский был современником и другом св. Макария Египетского. До 40 лет он занимался торговлей, затем крестился и удалился в пустыню. Через несколько лет подвижнической жизни он был посвящен в сан пресвитера и поставлен настоятелем монастыря «Кельи», находившегося в египетской пустыне, между Нитрией и Скитом. Св. Макарий Александрийский, подобно Египетскому, был великим и учительным подвижником и сотворил много чудес. Услышав о каком-нибудь особенном подвиге того или другого инока, старался подражать ему в этом подвиге. Так, слыша, что некий инок употребляет в один день только один фунт хлеба, он ел столько же и даже меньше. Захотелось ему как можно меньше спать, для этого он 20 суток оставался под открытым небом, терпя днем солнечный жар, а ночью холод. Чтобы умертвить в себе плотскую страсть, он садился в болото нагим и давал комарам жалить тело свое. Однажды св. Макарию принесли винограду. Сильно хотелось ему съесть ягоды, но он, чтобы победить в себе это желание, отослал ягоды к иноку более слабому. Инок этот, тоже желая сохранить воздержание, послал ягоды к другому, а этот к третьему и так далее, и ягоды снова появились у Макария. Тогда Макарий удивился воздержанию своих учеников и возблагодарил Бога. Раз пришла святому горделивая мысль идти в Рим исцелять больных. Он насыпал в мешок песку и долго ходил с этой ношей по пустыне, пока утомил тело, и мысль оставила его. Св. Макарий Александрийский скончался в 395 г., будучи 100 лет. Он написал «Слово о исходе души», находящееся в Следованной псалтири.

Преподобный Макарий Печерский подвизался в XII веке. Мощи его – в Антониевой пещере.

Мученица Евфрасия дева происходила из Никомидии от знатных родителей. Правитель принуждал ее принести жертву идолам, а когда она отказалась, приказал бить ее и отдал воину на осквернение. Святая пламенно молилась Господу, чтобы Он сохранил ее в девстве, и Бог услышал ее молитву. Она предложила воину носить с собой траву, которая может сохранить его от всякого неприятельского оружия, и сказала, что трава сия имеет силу только тогда, когда будет получена от девы, а не от женщины. Воин поверил Евфрасии и пошел с нею в сад за травой. Св. мученица нарвала травы, какой пришлось, и посоветовала испытать силу травы на ней самой. Положила траву себе на шею и велела воину ударить мечом изо всей силы. Воин ударил, и св. Евфрасия отошла к Богу непорочной девой. Это было в 303 году.

Св. Арсений был архиепископом Керкирским (в Корфу). Происходил из Палестины. Он утишил несправедливый гнев императора Константина Порфирородного. Скончался в конце VIII века.

Блаженный Феодор родился и жил в Новгороде. Еще будучи отроком, он начал строгий пост – ел очень мало, а в среду и пятницу совсем ничего не ел. Достигши совершенного возраста, он принял на себя подвиг юродства: ходил босиком и полунагим, спал в холоде и жаре на улице, что давали ему другие – раздавал бедным, ночи проводил в молитве. Когда оскорбляли его словами и побоями, он переносил все благодушно и молился за оскорбляющих. В его время подвизался на Софийской стороне Новгорода другой юродивый, Николай Качанов (память его 27 июля). Для изображения вражды между новгородцами, они часто гоняли один другого, каждый со своей стороны в городе. Блаженный Феодор предсказал однажды новгородцам голод, в другой раз пожар, говоря: «Берегите хлеб. Здесь чисто будет». Провидя свою кончину, он говорил новгородцам: «Прощайте, иду далеко». Скончался в 1392 г. Чудотворные мощи его почивают в Георгиевском храме, где он погребен был, по его завещанию.

Обретение мощей препод. Саввы Звенигородского. Читать о нем под 3 декабря.

20-е число

Преподобный Евфимий Великий родился в г. Милитине, близ Евфрата. Когда за смертью отца, мать отдала его на воспитание дяде пресвитеру, тот представил отрока епископу. Епископ полюбил Евфимия за доброе поведение и сделал чтецом в церкви, а затем и пресвитером и поручил управление монастырями в городе. Но св. Евфимию хотелось уединения, и он на 30-м году жизни тайно удалился из города и, посетив Иерусалим и другие свв. места, поселился в пещере близ лавры Фаре и предался подвижнической жизни. Соседом и другом его был подвижник Феоктист. Господь скоро открыл уединение подвижников и явил их людям для духовной пользы. Пастухи, гоняя стада, нашли их пещеру. Тогда начали стекаться к преподобным искавшие спасения. Св. Евфимий устроил для них обитель, поручил управление ею Феоктисту, а сам удалился на гору Марди, близ Мертвого моря, и там по времени основал лавру. Лавра сначала была бедной; но преподобный крепко надеялся на Бога, и Бог посылал все необходимое для нее. Однажды эконом сказал Евфимию, что у них хлеба так мало, что едва ли достанет на десять человек, а между тем в это время св. Евфимием было приказано накормить еще 400 человек путников из Иерусалима. Эконом, по приказанию святого, пошел в житницу, и что же увидел? Житница вдруг оказалась переполненной хлебом. Один инок отказался от послушания, которое назначено было ему. Вдруг он упал на землю без чувств. Тогда, по просьбе братии, св. Евфимий исцелил его и сказал: «Послушание – великая добродетель. Господь любит ее больше жертвы». Два инока, тяготясь строгостью лаврской жизни, сговорились ночью бежать из лавры. Но св. Евфимий провидел их намерение и, заметив им, что древо, часто пересаживаемое, не приносит плода, рассказал про инока, который оставил обитель и поселился один, думая, что в уединении ему не на кого будет гневаться. Но вот однажды он налил в горшок воды, а горшок опрокинулся. Инок разгневался и на горшок и разбил его. Св. Евфимий сотворил множество чудес, многим предсказал будущее, многих из язычников обратил ко Христу и многих из неправо верующих утвердил в истинной вере, почему и получил название Великого. За неделю предрек свою кончину. Скончался в 473 г., будучи 97 лет, Мощи св. Евфимия почивают в его лавре.

Мученики: Васс, Евсевий, Евтихий и Василид были богатыми и знатными людьми в царствование Диоклетиана. Будучи свидетелями страданий епископа никомидийского Феопемпта за веру (память 5 января), они уверовали во Христа. За это подвергли и их мучению и смерти. Васса закопали в землю по пояс и, бивши, умертвили; Евсевия повесили вниз головой и рассекли пополам; Евтихия привязали к столбам за руки и за ноги и разорвали на части; Василиду разрезали живот ножом. Свв. мученики пострадали в г. Никомидии в 303 году.

Мученики: Инна, Пинна и Римма происходили из Скифии и были учениками апостола Андрея. Сделавшись сами христианами, они обратили ко Христу многих язычников. Когда узнал об этом князь, то принуждал мучеников отречься от Христа и за отказ приказал погубить их. Стояла зима, и святых привязали к сваям, вбитым в реке Дунае, где они и замерзли. (В некоторых месяцесловах сии святые называются не мучениками, а мученицами. Но это неверно. См. месяцеслов Сергия.)

21-е число

Преподобный Максим исповедник жил в VII веке. Получив высокое образование, он служил у императора Ираклия советником. В его время появилась так называемая монофелитская ересь. Монофелиты, с греческого, единовольники. Они учили, что в И. Христе только одна воля божеская, а не две: божеская и человеческая, как учит православная Церковь. Против этой ереси был IV Вселенский Собор. Св. Максим оставил службу при дворе, постригся в иноки и сделался игуменом. В сане игумена он явился ревностным защитником православия в борьбе с ересью: и словом и писанием убеждал верующих не принимать еретического учения. Отправившись в Рим, убедил папу Мартина собрать собор против ереси. Император Констанс, державшийся ереси, счел такой поступок Максима за возмущение и его вместе с Мартином сослал в ссылку в Херсонес, где св. папа умер (память его 14 апреля). Святому же Максиму пришлось еще много пострадать. Посредством разных истязаний все хотели вынудить его принять ересь. Наконец отрезали ему язык и отсекли правую руку, чтобы лишить его возможности защищать истину словом и делом, и изуродованного заключили в темницу. Здесь св. поборник православия томился три года. Перед смертью Господь утешил его Своим явлением. Скончался св. Максим в 622 году.

Мученик Неофит пострадал за Христа, будучи шестнадцати лет. Когда учился он, то раздавал бедным своим товарищам почти всю пищу, которую приносил в училище из родительского дома. Мало этого, приводил их к себе в дом и просил родителей помочь им. Он учил своих товарищей молиться Христу, распятому на кресте для спасения людей. Однажды, когда Неофиту было еще 10 лет, явился отроку таинственный голубь и человеческим голосом сказал: «Неофит, иди за мной» и привел его в пещеру близ лежавшей горы. Живший тут лев уступил ему пещеру. Здесь отрок подвизался до 15-летнего возраста. Открыли гонения на христиан цари Диоклетиан и Максимиан. Тогда объявлено было в Никее, близ коей жил св. Неофит, чтобы все граждане и окрестные жители собрались принести жертвы идолам в присутствии самих царей. Явился из пещеры Неофит и, обратившись к правителю, воскликнул: «Безумный, что ты делаешь? Разве ты не знаешь, что ты будешь страдать в аду за всех, кого заставишь служить идолам?» Тогда приказано было жестоко мучить св. отрока, затем посадить его в раскаленную печь и запереть печь на трое суток. Но отрок остался в печи невредимым. После сего его отдали на растерзание зверям, но и звери не тронули святого. Тогда один из язычников вонзил Неофиту копье в грудь, и мученик отошел к Господу. Это было в 305 году.

Мученики: Анастасий, Евгений, Кандид, Уалериан (Валериан) и Акила пострадали во время гонения на христиан от Диоклитиана. Они скрылись было во время гонения, но их нашли и привели к начальнику города Трапезонта, где они жили. Святые публично выказали презрение к идолам, и их подвергли жестокому истязанию. Во время истязаний Господь укреплял святых и карал мучителей, так что некоторые из мучителей пали мертвыми. Наконец всех мучеников бросили в разожженную печь. Свв. мученики остались здесь невредимыми; тогда их умертвили мечом.

Мученица Агния жила в Риме в III веке. Родители ее были христиане. С юных лет она посвятила себя Богу, между тем отличалась редкой красотой. Сын городского начальника Симфрония, пленившись красотой Агнии, хотел жениться на ней; но она отвечала ему: «Я уже связана союзом любви с Другим, с которым ты не можешь сравниться и который украсил меня лучшими дарами. Моему жениху служат ангелы, солнце, луна и вся тварь». Юноша заболел, получив отказ. Узнав о причине болезни, отец послал за Агнией. Слуги привели ее к Симфронию. «Выбирай одно из двух – или вступай в брак с моим сыном или посвяти себя богине Весте», сказал он Агнии. «Если я презрела сердцем человека чувствующего, ответила святая, то – как я могу почитать бездушного и бессмысленного идола? Я служу одному истинному Богу, а ваших идолов всех ненавижу». – «По молодости и незрелости разума я прощаю тебе хулу на богов, но смотри, чтобы тебе не прогневать их», – сказал тогда правитель. «Боги твои нестрашны для меня», – смело отвечала Агния. Тогда правитель приказал раздеть ее донага и вести в распутный дом. «Я надеюсь на своего Бога: Он через ангела Своего сохранит меня», – сказала св. мученица; и мгновенно на голове ее выросли такие густые длинные волосы, что закрыли все ее тело как одеждой. А в самом доме ангел облек ее таким светом, что никакие глаза не могли выносить этого света. Такое чудо язычники сочли за волшебство, и среди города приготовлен был костер для сожжения мученицы. Но огонь не коснулся св. Агнии, опалив многих неверных; а она, воздев руки к небу, прославляла Господа, спасшего ее от огня. Тогда сам начальник поразил мечом св. мученицу. Это было около 304 года. Мощи св. Агнии почивают в Риме.

Преподобный Максим грек был сыном знатного сановника в Албании и получил прекрасное образование. Но душа его не лежала к земному, а стремилась к небесным благам. В молодых летах он постригся на Афоне в Ватопедской обители. Но Господь судил иную жизнь св. Максиму. Великий князь Московский и всея России Василий Иванович просил афонское начальство прислать к нему ученого грека для устройства своей библиотеки. В 1518 г. Максим прибыл в Москву, и князь поселил его в Чудовом монастыре. Св. Максиму поручили перевести на славянский язык толкования на псалтырь и апостольские деяния. Затем ему поручено было исправить перевод триоди и некоторых других церковно-богослужебных книг. Пересматривая эти книги, Максим нашел в них много ошибок, которые и исправил. Но невежественные последователи старины стали доказывать, что он не исправил, а испортил книги, называли его еретиком. Тогда Максима заключили в волоколамскую темницу, где много пострадал он от смрада и побоев. Тут явился ему ангел и сказал: «Терпи, старец. Чрез земные мучения ты избавишься вечных мук». Отсюда св. Максим был отослан в Тверь под надзор епископа. В 1551 г. царь Иоанн Грозный освободил Максима из заточения и позволил ему жить в Сергиевой лавре. Св. Максим удостоен был дара прозорливости за безропотное перенесение скорбей. Он предсказал смерть сыну Грозного. 50 лет проведя в трудах и скорбях, св. Максим скончался в 1556 г. Мощи его почивают под спудом в Сергиевой лавре.

Чудотворная Ватопедская икона Богородицы, именуемая Отрада или Утешение, находится в Ватопедском монастыре на Афоне. Название «Ватопедская» произошло от того, что заступлением Богородицы спасен был царевич Аркадий, сын императора Феодосия Великого. Он упал с корабля в море и – найден измокшим и спокойно спящим под кустом, близ монастыря (ватос с греческого значит куст, а пэс значит отрок).

22-е число

Апостол Тимофей был ближайшим учеником и сотрудником св. ап. Павла. Происходил из города Литры, в Малой Азии. Апостол Павел, после крещения Тимофея, увидев в нем ревность к христианской вере, взял его с собой, и с этого времени он сделался неотлучным спутником и сотрудником своего учителя. Впоследствии, после проповеднических трудов в разных городах и селениях, ап. Павел рукоположил Тимофея в епископа ефесской Церкви, написал к нему два послания. Предчувствуя свою близкую кончину в Риме в темнице, апостол просил Тимофея прийти к нему на последнее свидание. И нет сомнения, что св. Тимофей поспешил к своему любимому учителю и был свидетелем его мученической кончины. Св. Тимофей 15 лет был епископом в Ефесе и скончался мученической смертью. Однажды, в царствование Нервы, ефесские язычники в праздник Дианы носили идолов по городу. Св. Тимофей, как ревностный епископ, вошел в толпу язычников и начал обличать их в заблуждении и проповедовать Христа. Язычники побили его камнями. Это было в 93 г. В IV веке мощи св. Тимофея перенесены были в Царьград и положены в Церкви свв. апостолов. Церковь причисляет св. Тимофея к числу 70-ти апостолов.

Преподобномученик Анастасий персянин был сыном персидского волхва. В его время (в VII веке) Хозрой, царь Персии, овладев Св. Землей, в числе добычи увез с собой в Персию из Иерусалима крест Христов. Анастасией служил воином в столице. Услышав о кресте, он пожелал узнать его историю и – принял христианскую веру. После крещения Анастасий поселился в одном из иерусалимских монастырей, где провел 7 лет. Любил он читать жития святых, особенно мучеников, и в нем возгорелось желание пострадать за Христа. Господь показал ему во сне, что его желание будет исполнено. Однажды проходил он г. Кесарию. Тут увидели его персы и громко закричали: «Вот идет отступник!» – и представили к своему князю. Князь требовал, чтобы Анастасией возвратился к своей прежней вере, и спросил: неужели нравится ему монашеская одежда? Святой отвечал, что эта одежда приятна ему, потому что она ангельская, и дороже, чем княжеский сан. Князь начал грозить ему мучениями, говоря: «Побойся гнева царского; если царь узнает о тебе, то велит распять». – «Зачем бояться тленного человека? Он может убить только тело, а не душу», – отвечал Анастасий. Тогда начали мучить его, но Господь помогал ему переносить все мучения. «Царь повелевает тебе сказать только, что ты не христианин, и ты будешь отпущен», – сказал еще правитель Анастасию. «Ни пред тобой, ни пред другим, ни явно, ни тайно, ни словом, ни мыслью, ни даже во сне не отрекусь я от моего Спасителя», – отвечал св. преподобномученик. Его снова мучили и бросили в темницу. Св. Анастасий предузнал свою кончину накануне ее и объявил о том узникам. Действительно, на другой день, по приказанию царя Хозроя, его удавили. Это было в 627 году. Мощи св. Анастасия находятся в Риме.

Мученики: Мануил, Георгий, Петр и Леонтий – епископы, Сионий, Гавриил, Иоанн, Леонт и Парод – пресвитеры пострадали в IX веке от болгар, бывших тогда язычниками. Нападая на греков, болгары грабили и разоряли греческие города и селения и предавали пленных жестоким мучениям. Так, св. Мануил был рассечен пополам; Георгия и Петра сначала били палками, а потом усекли мечом; также усекли мечом и Иоанна, Леонтия, Гавриила и Сиония; Леонту разрезали мечом живот, а Парода побили камнями.

Преподобномученик Анастасий был диаконом, подвизался в Киево-Печерской лавре в XII веке.

23-е число

Священномученик Климент был епископом в Галатийском городе Анкире в III столетии. Овдовев, мать св. Климента устремила всю свою заботу на воспитание сына в благочестии. Но и она жила недолго. Умирая, она предвидела гонение на христиан от Диоклетиана и завещала Клименту не щадить себя для Христа. Скоро в Галатии открылся страшный голод, так что язычники бросали детей своих по дорогам. Св. Климент брал этих несчастных детей к себе в дом, кормил их и учил христианской вере, а сам начал вести строгую благочестивую жизнь, за что избрали его в чтецы, затем посвятили в диакона и пресвитера. Св. Климент обратил многих ко Христу. Когда Диоклетиан открыл гонение на христиан, то правитель Галатии потребовал к себе св. Климента и сначала ласково убеждал его отречься от Христа, указывая на почести за отречение. «Ты ошибаешься, соблазняя нас, христиан, почестями, – отвечал св. Климент. – Честь вашу мы считаем бесчестием, а бесчестие и муки за Христа – радостью и утешением». Тогда правитель приказал повесить его и резать тело ножами, а затем бить по лицу. Св. священномученик благодарил мучителя за то, что он удостоил его таких же мучений, какие терпел Сам Христос. Изрезанного и избитого его бросили в темницу. Правитель решил отправить св. мученика к самому царю, думая, что он устрашится царя. Диоклетиан тоже хотел прельстить Климента земными сокровищами, но напрасно. Тогда приказал привязать его к колесу и вертеть колесо. Когда тело святого поднималось на колесе кверху, то били его палками; но когда опускалось вниз, то задевало за вбитый в землю кол. Св. молился Богу и оставался целым и здоровым, так что многие, воскликнув слова: «Велик Бог христианский!» – приняли христианскую веру. Диоклетиан приказал заключить Климента в темницу. Сюда приходили многие из язычников и просили святого епископа окрестить их. Тогда царь приказал казнить всех приходивших к Клименту, а его самого отправить в Никомидию к Максимиану, чтобы тот подивился ему, как редкости, потому что, как ни терзали его, он все остался невредимым. Максимиан отправил Климента к истязателю, правителю Агриппину. Агриппин подверг страшным мукам его и вместе с ним ученика его, юношу Агафангела; но оба они остались твердыми среди мучений. Между тем и здесь многие, видя чудесное сохранение святых, уверовали во Христа. Тогда император Максимиан не знал, что делать со св. Климентом, и велел отправить его вместе с Агафангелом на родину его в Анкир, к князю Курикию. Мучил их обоих и Курикий, но бесполезно. Наконец приказал обезглавить. Св. Климент был усечен мечом в то время, когда совершал бескровную жертву в церкви пред престолом. Мощи св. Климента находятся в Константинополе.

Святой Павлин Милостивый был епископом Ноланским в Италии. Жил в конце IV и начале V века. Происходил из знатной фамилии. При прекрасных дарованиях, получив высокое образование, он 20-летним юношей был сделан сначала римским сенатором, а затем консулом и, наконец, губернатором области в Кампанию. Приняв христианскую веру, св. Павлин совершенно переменил образ жизни: продав свои богатые имения и раздав все деньги бедным, он начал терпеть произвольную нищету. Тогда друзья и знакомые стали презирать его; даже слуги смеялись над ним; но он переносил все это. Затем св. Павлин предался уединенной жизни и скоро принял сан пресвитера, а потом избран был во епископа в г. Нолу. Во время его епископства вандалы (дикий народ) напали на Италию и, опустошив города, увели многих в плен в Африку. Св. епископ начал выкупать пленных. Однажды, когда просила его бедная вдова о выкупе ее сына, он убедил ее свести его самого для выкупа. А это послужило к тому, что князь вандальский отпустил всех пленных, когда св. Павлин предрек ему царский престол, и он узнал, что св. Павлин не простой человек, а епископ. Скончался св. Павлин в 431 г., будучи 78 лет. Мощи его хранятся в Риме.

Преподобный Максим ради спасения принял добровольную нищету и посвятил себя на служение ближним. Оставив себе только одну и притом ветхую одежду, все, что имел, отдавал нуждающимся. Жил в хижине, двери которой не запирались, и всякий, кто имел нужду в помощи или совете, входил к нему когда угодно. Бог удостоил святого дара чудотворения: в хижине его стояли два сосуда, один с хлебом, другой с маслом, из коих святой раздавал хлеб и масло бедным, и сосуды не оскудевали. Жил св. Максим в г. Кире, в IV веке.

Преподобный Саламан был молчальником. Найдя себе пещеру на берегу реки Евфрата, жил в ней в молчании. Епископ ближайшего города, узнав о высокой жизни подвижника, хотел посвятить его в пресвитера, вошел в его пещеру и поведал ему свое желание. Но св. молчальник не сказал ни одного слова епископу. В другой раз жители города перевели его в хижину на другую сторону Евфрата; и тут святой продолжал свое молчание. Так он прожил до конца своей жизни. Жил св. Саламан в конце IV столетия.

Преподобный Геннадий Костромской происходил из Литвы. С юных лет он полюбил храм Божий, за что родители называли его церковником. Тайно оставил родительский дом, поселился было в Новгороде, в Свирской обители св. Александра, но св. Александр направил его к св. Корнилию Комельскому, в вологодские леса. По времени св. Геннадий ушел в костромской лес, на Сурское озеро, и здесь основал обитель. Он любил заниматься писанием икон, коими и украсил свою обитель. Господь удостоил его дара чудотворения и прозрения будущего. Он предсказал Анастасии Романовне, что она будет царицей. Св. Геннадий скончался в 1565 г. В 1646 г. были открыты нетленные его мощи, кои покоятся в его обители под спудом.

23-е число

Вспоминается Шестой Вселенский Собор, бывший в г. Константинополе в 681 г., против лжеучителей: патриарха Антиохийского Макария и Римского папы Гонория и других, признававших в Иисусе Христе одну волю. Эти еретики называются монофелитами, с греческого – одновольниками.

24-е число

Преподобная Ксения, в мире Евсевия. Она была единственной дочерью римского сенатора. С достижением Ксенией совершеннолетия, родители хотели выдать ее замуж; избран был жених, и назначен день бракосочетания. Но она обручила себя Христу и накануне брака тайно ушла из родительского дома с двумя преданными ей служанками. Прибыв в Александрию, девы поселились на острове Коа и начали подвижническую жизнь, скрывая от всех, кто они и откуда пришли. Здесь, для сей же цели, святая переименовала себя из Евсевии в Ксению. Живя на острове, девы молились, чтобы Господь послал им старца-руководителя в подвижнической жизни, и Господь послал настоятеля Андреевской обители из города Миласса, в Карийской стране. Св. Ксения со своими сподвижницами переселилась в Миласс и здесь основала обитель. Пребывая в постоянных трудах, она соблюдала строгий пост и благодетельствовала всем. Имела в высшей степени глубокое смирение, по которому считала себя хуже и грешнее всех. Скончалась св. Ксения во время молитвы в храме. В минуту смерти ее над обителью виден был венец, блиставший яснее солнца, а при погребении произошло много чудес. Жила св. Ксения в V веке.

Преподобный Македоний был сирийским пустынником. 25 лет он скитался по разным странам, наконец поселился в глубоком рве, под открытым небом и пребывал в постоянной молитве. Посетители устроили для него небольшую хижину. Здесь подвижник провел 25 лет, удостоился дара чудотворения и, достигши 70 лет, скончался. Жил св. Македоний в V веке.

Мученики: Вавила и два ученика его: Тимофей и Агапий, пострадали в III веке, на острове Сицилия. Св. Вавила с юных лет оставил родительский дом и поселился в одной горе для подвигов к спасению души. К нему присоединились Тимофей и Агапий. Язычники, открыв местопребывание святых, хотели было предать их своему начальнику, но они удалились на остров Сицилию. Здесь св. Вавила привел ко Христу многих язычников. Узнав об этом, князь подверг как самого Вавилу, так и учеников его истязаниям и затем приказал заколоть их.

24-го празднуется перенесение мощей св. Анастасия Персянина. (Читать под 22 числом).

Мученик Иоанн Казанский пострадал в XVI веке. Он был взят в плен казанскими татарами и сделан слугой царского родственника Алей-Шнура. Господин хотел принудить его к отречению от Христа и, увидев отказ, велел обезглавить. Татары изранили тело его, нанесли сильную рану на шее и в таком виде оставили его. При наступлении ночи, мученик пришел в чувство, оградил себя крестным знамением и дошел до русского посольства, поддерживая голову. Здесь причастился св. таин и наутро скончался; весь дом наполнился в это время необыкновенным благоуханием.

25-е число

Св. Григорий Богослов был архиепископом в Константинополе. Назван Богословом за свои сочинения о Боге-Слове, Спасителе мира, и о Св. Духе. Жил святитель Григорий в IV веке. Родился он по молитвам благочестивой матери Нонны. Молясь, Нонна обещала посвятить сына Богу и, когда родился Григорий, все свои силы употребила на то, чтобы воспитать его в вере и благочестии, и начала это с самых ранних лет, когда младенец еще едва только стал понимать беседу матери. Когда Григорий возрос, то любимым занятием его сделались чтение слова Божия и молитва. Однажды во сне, в видении, он видел двух девиц в белых одеждах, из которых одна, назвав себя чистотой, а другая целомудрием, приглашали его служить Богу сими добродетелями и за то обещали поставить его пред сиянием Самой Св. Троицы. С этого времени Григорий дал обет девства. Для высшего образования родители отправили его в Афины. Здесь в школе св. Григорий встретился со св. Василием Великим (память 1 января), и крепко подружились они между собой, так что жили вместе и совершенно одинаковой благочестивой жизнью. «Я изучал все науки, – говорил о себе св. Григорий, – с тем, чтобы ими служить Богу». По окончанию образования св. Григорий возвратился в родительский дом. В это время отец его уже был епископом в Назианзе, и он посвятил Григория в пресвитера. В 372 г. св. Василий Великий, бывший уже епископом в Кесарии, прибыв в Назианз, поставил св. Григория в епископа в город Сосимы. Когда арианская ересь усилилась в Константинополе, то некоторые из православных убедили св. Григория прибыть сюда для защиты православия. Прибыв в Константинополь, он не нашел ни одной церкви у православных: все они принадлежали арианам, и святитель устроил храм в доме своих родственников. Когда раздалась в этом храме проповедь св. Григория, то начало являться сюда такое множество слушателей, что храм не вмещал их. Св. Григорий назвал этот храм Анастасией, то есть воскресением, так как здесь он как бы воскресил православие в Константинополе. Ариане, видя себя пораженными св. Григорием, возмущали против него народ и не раз покушались на самую его жизнь. Св. Григорий прославился еще своей высокой жизнью. По желанию императора Феодосия и народа, Григорий был избран на Константинопольскую кафедру и председательствовал на Втором Вселенском Соборе. Но когда тут на Соборе произошел раздор по поводу сего избрания, то св. святитель добровольно отказался от Константинопольской кафедры. «Я охотно следую пророку Ионе, – сказал св. Григорий, слагая с себя сан: – для спасения корабля (то есть Церкви), и я готов жертвовать собой». После сего святитель Григорий посвятил себя строгой пустыннической жизни: жил среди утесов, около зверей, ходил босыми ногами, носил худую одежду, спал на голой земле и никогда не возжигал огня, чтобы согреть тело свое. Он оставил после себя много замечательных сочинений. Подобно Василию Великому и Иоанну Златоусту, называется Великим и вселенским учителем. Почил он в 389 г. Мощи его перенесены в Константинополь в 950 г. В настоящее время они находятся в Риме, в базилике св. Петра. Нога находится в Хиландарском монастыре, глава в Ватопедском, на Афоне, часть мощей в московском Успенском соборе.

Преподобный Поплий был сенатором. Жил в IV веке. Раздав имение неимущим, он удалился в пустыню Сирийскую, где около его пещеры, с согласия его, спасались несколько подвижников; св. Поплий был руководителем их. Скончался он на 80 году.

Преподобный Мар был церковным певцом. По удалению от мира, 37 лет подвизался в небольшой келье близ Кира и почил около 430 года.

Мученица Фелицата с семью сыновьями; Ианнуарием, Феликсом, Филиппом, Сильваном, Александром, Виталием и Марциалом, явилась к языческим судьям и объявила себя христианкой. Когда мучили ее детей, она, подобно ветхозаветной Соломонии (1 августа), укрепляла их в страданиях за Христа и сама пострадала. Это было около 164 г. Мощи мучеников почивают в Риме, где они пострадали.

Св. Моисей был архиепископом в Новгороде в XIV столетии, и родился он там от благочестивых родителей. С юных лет возлюбил благочестие. Придя в возраст, тайно от родителей ушел в тверской Отрочь монастырь. Скоро святого произвели в иеродиакона, а потом в иеромонаха, а в 1325 г. и в архиепископа в Новгород. Тяжелое было то время, когда св. Моисей епископствовал. Новгородцы часто заводили междоусобие, пожары истребляли дома и храмы. Татары, опустошавшие русскую землю, угрожали и Новгороду. Любя уединение, св. Моисей на некоторое время оставлял кафедру и удалялся в пустыню. При нем построено было несколько церквей и монастырей в Новгороде. Он был ревностным и добрым пастырем: своими поучениями утверждал паству в вере и благочестии, защищал вдов и сирот, помогал бедным. Скончался в 1862 г. От времени святителя Моисея уцелели до наших времен два Евангелия, написанные по его распоряжению. В одном писцы прямо говорят, что если встретятся в их труде ошибки или искажения, то свв. отцы исправляли бы их. А в другом имя Иисус встречается написанным и без сокращений и с сокращениями; Иис, Иiс, Iс, Ис. Не вразумительно ли это для раскольников, которые осуждают Никоновское исправление книг и много спорят из-за слова Иисус? В 1686 г. мощи св. Моисея обретены нетленными, и доныне открыто почивают в Сковородской обители и источают врачевание преимущественно женщинам в их болезнях.

Чудотворная икона Пресвятой Богородицы «Утоли моя печали» находится в Москве, в церкви св. Николая, что на Пупышах; полагают, что принесена она в Москву казаками в царствование Алексея Михайловича, в 1640 г. Благоговейное почитание этой иконы особенно проявилось во время чумы, в 1771 г., в Москве.

26-е число

Преподобные Ксенофонт и Мария с сыновьями своими: Иоанном и Аркадием, жили в V веке. Будучи сами благочестивыми людьми, Ксенофонт и Мария такими же благочестивыми воспитали и детей своих. Они не гордились своей знатностью и богатством, были просты и доступны для всех. Для образования отправили они детей своих в финикийский город Вирит. Случилось так, что корабль, на котором плыли Иоанн и Аркадий, разбила буря, но они спаслись: Иоанн был выброшен на берег в одном месте, а Аркадий в другом. Не зная о спасении, каждый из них скорбел о погибели другого. Спасшись от неминуемой гибели, Иоанн решился поступить в монастырь; то же сделал и Аркадий. Бог показал Иоанну во сне брата, который просил его не плакать о нем, потому что он жив. Когда Аркадий шел в монастырь, то встретил прозорливого старца, который предсказал ему, что он через некоторое время увидит брата. Ксенофонт и Мария, долго не получая известий от детей, послали одного из слуг в Вирит узнать, живы ли их дети. Слуга, случайно узнав, что Иоанн и Аркадий должны были погибнуть во время бури, не хотел было и возвращаться к своим господам, но знакомые убедили его вернуться. Ксенофонт и Мария приняли весть о погибели детей своих с покорностью воле Божией и обратились с молитвой к Богу, чтобы Господь во сне показал им детей. И Бог внял молитве праведных: оба они увидели во сне, что дети их предстоят пред престолом Божиим в великой славе. «Живы наши дети! – сказал Ксенофонт жене своей. – Мне думается, что они в Иерусалиме. Пойдем туда на поклонение святым местам. Быть может, увидим там милых детей наших». В Св. Земле, на Иордане, Ксенофонта и Марию встретил тот самый прозорливый муж, который предсказал Аркадию встречу с братом. Он предсказал Ксенофонту с Марией встречу с детьми в Иерусалиме. На поклонение Гробу Господню пришел в Иерусалим Иоанн. Тут встретил его прозорливый старец и, по откровению Божию, узнав, что он брат Аркадия, сказал ему, что он скоро увидит своего брата. В это самое время, когда старец беседовал с Иоанном, проходил мимо них инок с изнуренным телом и сухим лицом. Это был Аркадий. Братья не узнали друг друга. Тогда старец спросил Иоанна; откуда он, кто его отец и мать? И лишь Иоанн начал рассказывать, как Аркадий узнал в нем своего брата, и со слезами радости бросились братья в объятья друг друга. Через два дня пришли в Иерусалим Ксенофонт и Мария. Увидев старца, они просили его показать им их детей. Старец сказал им: «Ступайте туда, где вы остановились, и приготовьте трапезу: я приду к вам со своими учениками и скажу вам о ваших детях». Не узнали ни Иоанн ни Аркадий своих родителей, ни сами родители не узнали своих детей, когда старец пришел к ним с их детьми. За трапезой старец просил Аркадия рассказать про его жизнь. Тогда уже Ксенофонт и Мария узнали своих детей и плакали от радости. После сего они послали своего раба в Константинополь, где жили, продать их имущество и раздать бедным, а сами поступили в монастырь. Дети же их, Иоанн и Аркадий, удалились в пустыню, где прославились святой жизнью.

Преподобный Симеон называется Ветхим в отличие от Симеона Нового, жившего после него (память коего 1 сентября). Он в детских летах ушел в пустыню, поселился в пещере и питался только травами. Близ горы Синая св. Симеон основал два монастыря, где в одном после подвижнической жизни и скончался. Жил он в ΙV веке.

Преподобный исповедник Феодор, игумен Студийский, и брат его Иосиф, епископ Солунский, были дети благородных и богатых родителей, живших в Константинополе, Феодор на 22-м году посвятил себя иноческой жизни, склонив к ней и супругу свою Анну. Он вместе со своим дядей, св. Романом, подвизался в уединенном месте близ Константинополя. Был поставлен в игумена константинопольского Студийского монастыря, основанного в 461 г. вельможей Студием. Собрав в монастырь иноков, преподобный дал им строгий устав, который, под именем «Студийского», доныне соблюдается православной Церковью. За обличение иконоборца, т. е. отвергавшего почитание икон и преследовавшего их почитателей, императора Льва Армянина, он был сослан в заточение. Пересылаемый из одной темницы в другую и предаваемый истязаниям, Феодор продолжал обличать иконоборческую ересь посредством писем. Скончался в 826 г. В 845 году св. мощи его перенесены в Студийский монастырь. Св. Феодор получил наименование «творца канонов», потому что он составил много так называемых канонов, т. е. особенных церковных молитвословий, употребляемых на утрени. Память его празднуется 11 ноября; 26 января – перенесение мощей его. Брат св. Феодора, преп. Иосиф, епископ солунский, тоже страдал от иконоборцев и скончался в 830 г. в Студийском монастыре. Иосиф также известен как составитель церковных песнопений. Святым братьям Феодору и Иосифу приписывается составление церковной книги – «Триоди постной», употребляемой при богослужении Великим постом. Мощи свв. Феодора и Иосифа почивают в Студийском монастыре, в одном гробу.

Мученик Анания был пресвитером. Когда во время гонения Диоклетиана он был представлен на суд, всенародно исповедал Христа и дуновением своим ниспроверг идолов. Тогда царь велел заключить его в темницу, где он удостоился явления Христа и Духа Святого в виде голубя. Темничный страж Петр так был поражен этими явлениями, что обратился ко Христу. Ананию затем жгли на раскаленной сковороде, Петра клали на горячие уголья, но оба они остались твердыми в вере. Семь воинов, видя, что мученики после пыток остались невредимыми, уверовали во Христа, за что и сами подвергнуты были бичеванию. Затем все 9 человек потоплены были в море, в Финикии. На пути к морю Анания крестил воинов.

Св. Давид, царь Грузинский, принадлежал к роду Багратидов, который, по сохранившемуся преданию, происходил от еврейского царя Давида. Он был весьма благочестив. Он возобновил Грузию, разоренную турками, привел в благоустройство грузинскую Церковь, удалив с занимаемых мест недостойных епископов и священников и на место их поставив достойных и благочестивых. Часто отправляясь в поход против врагов, св. Давид держал в руках книгу слова Божия и читал ее, сидя на коне. Был весьма милостив и добр, сооружал больницы и богадельни. Отличался он великой силой: собственноручно носил громадные камни для созидания храмов Божиих. Св. великомученик Георгий, которого очень чтил царь Давид и который помогал ему в битвах, явился ему и указал место для храма, который Давид хотел соорудить в честь его. Скончался св. Давид на 53 году своей жизни в созданной им Гелатской обители, в 1105 г.

27-е число

Перенесение мощей св. Иоанна Златоуста. (Память 13 ноября). Он был архиепископом в Константинополе. Родился он в Антиохии, в 354 г., от богатых и знатных родителей. Еще малюткой лишился отца. Мать его Анфиса была очень благочестивой женщиной. Несмотря на то, что овдовела двадцати лет и была красивой, не пошла замуж во второй раз, видя в жизни своей Промысл Божий, а посвятила себя воспитанию сына. Но и Иоанн, со своей стороны, следуя внушению и совету матери, был для нее радостью и утешением. Окончательное и блестящее образование получил Иоанн в школах Антиохии и Афин от самых лучших учителей. Кончив образование, он сделался было адвокатом и увлекся вихрем мирских развлечений и удовольствий. Василий, с которым подружился Иоанн в школе и который не любил мирских удовольствий, уговорил его оставить эту жизнь и посвятить себя Богу. Иоанн переменился. Многие смеялись над ним за его уединение, другие роптали, но Иоанн остался непреклонным. Хотел было поступить в монастырь, но из уважения к матери, которая просила его не оставлять ее до смерти, остановился на время в своем решении. Василия скоро избрали в епископа (Рафаны, в Сирии); хотели было посвятить в этот сан и Иоанна, но он скрылся, боясь принимать на себя высокий и многоответственный сан, и в оправдание свое написал «Слово о священстве». Похоронив мать, Иоанн удалился в пустыню, находившуюся недалеко от Антиохии в горах. Пустынническая жизнь расстроила здоровье Иоанна, и он возвратился в Антиохию. Здесь крестивший его епископ Мелетий посвятил его в диакона; а затем через 5 лет он был посвящен в пресвитера преемником Мелетия Флавианом. Флавиан возложил на Иоанна обязанность говорить поучения к антиохийскому народу. Св. Златоуст потрудился с великой пользой в должности проповедника. Не только православные, но и еретики, иудеи и язычники, собирались слушать его поучения. В своих поучениях св. Иоанн особенно вооружался против суеверия, скупости богачей, клятвопреступления, клеветы, гордости, роскоши и сладострастия, возбуждал к вере, уважению к церкви, к чтению Священного писаная, частой молитве, попечению о детях, к памятованию смерти, к милосердию, к терпению и другим добродетелям христианским. За свое красноречие получил название «Златоуста». Когда умер архиепископ Константинопольской Нектарий, то выбор на его место пал на Иоанна. Но как взять Иоанна из Антиохии, где его так любили? И св. Златоуста увезли тайно в Константинополь; даже и сам он не знал, для чего увезли его из Антиохии. Неохотно принял св. Иоанн сан архиепископа в столице: он знал, что нелегко будет здесь его служение. Но покорный воле Божией, св. Златоуст, сделавшись архиепископом, с великой ревностью восстал против пороков столичных жителей, не щадил и вельмож, обличал и строго карал виновных из духовенства и всем этим возбудил во многих неудовольствие и гнев по отношению к себе. Возненавидела его сама императрица Евдоксия, женщина суетная, гордая и корыстолюбивая. Она убедила мужа-императора собрать собор для суда над Златоустом. На соборе были все недоброжелатели Иоанна и осудили его на заточение. Во избежание волнения в народе, Иоанн тайно от народа предал себя в руки чиновника. В следующую же ночь по удалению Иоанна сделалось в Константинополе сильное землетрясение, так что царица, видя в этом гнев Божий за невинное осуждение архипастыря, упросила императора возвратить Златоуста. Народ несказанно радовался возвращению архипастыря. Но скоро опять разгневалась на Иоанна императрица, и его снова осудили на заточение. На пути в заточение св. Златоуст и скончался. Это было в 407 г. в городе Комане. Дорогой он захворал, но жестокий приставник заставлял его и больного продолжать путь, что и ускорило смерть его. Св. Златоуст скончался 53-х лет. «Слава Богу за все!» были его предсмертные слова. Мощи св. Златоуста при императоре Феодосии Младшем, в 438 г., перенесли из Коман в Константинополь, в храм св. Апостолов. Император с плачем над мощами святителя просил прощения для своей матери Евдоксии. Св. Иоанн оставил после себя весьма много сочинений: толкование на Священное писание, молитвы к причащению, чин литургии. Почему, подобно Василию Великому и Григорию Богослову, назван вселенским и великим учителем. Часть головы св. Иоанна Златоуста находится в Москве, в Успенском соборе, а тело в Ватиканском соборе, в Риме.

28-е число

Преподобный Ефрем Сирин жил в XV столетии. Родился в Низибии от бедных, но благочестивых родителей. Когда он еще был ребенком, Бог показал родителям будущее величие его. Они видели, будто виноградная ветвь выросла в устах Ефрема, разрослась и наполнила ветвями с плодами всю землю. Птицы прилетали и ели плоды. В молодых летах Ефрем жил не совсем благочестиво, сомневался в Промысле Божием. Наконец, вразумленный видением, он оставил мир и удалился в пустыню. Здесь под руководством св. Иакова, впоследствии епископа Низибийского, он упражнялся в подвижнической жизни и изучил св. писание. Иаков брал св. Ефрема с собой на 1-й Вселенский Собор. По смерти Иакова он переселился в Едессу, в Сирии, где подвизался в пустыне, отчего и получил название «Сирина». Подходя к городу, св. Ефрем просил Бога послать ему навстречу человека, у которого он мог бы поучиться, и встретил женщину блудницу. Женщина пристально смотрела на него. «Зачем ты смотришь не в землю, как следовало бы женщине, а на меня?» – спросил Ефрем. «Смотрю на тебя, – отвечала женщина, – потому что жена взята от мужа; а ты смотри не на меня, а в землю, из которой взят». Убедился св. Ефрем и понял, что Господь вразумляет его устами грешницы не презирать грешников. Одному прозорливому старцу в пустыне было видение, что ангел вложил свиток в уста св. Ефрема. Это видение открыло в св. Ефреме богопросвещенного наставника и вызвало его на труды для общественной пользы. С его уединенной пещере стало собираться множество народа, желавшего слышать от него наставление. Кроме устной беседы, св. Ефрем учил и письменно. Он начал было тяготиться славой, и хотел скрыться в густом лесу, но св. ангел явился ему и остановил его. После сего св. Ефрем стал ходить в город и поучать народ. Своими мудрыми речами он обратил многих еретиков к истине. Упорные еретики раздражались обличительными словами св. Ефрема и однажды едва не убили его до смерти камнями. Как духовно ни велик был св. Ефрем, но он считал себя меньшим из всех и путешествовал по разным местам, чтобы поучиться у великих пустынножителей и знаменитых учителей. С этой целью он посетил св. Василия Великого. Василий хотел посвятить Ефрема в пресвитера, он же никак не соглашался принять на себя этот многоответственный сан; но Василий все-таки посвятил его в диакона. Впоследствии св. Василий приглашал Ефрема и на епископскую кафедру, но он принял на себя юродство и тем отклонил от себя принятие великого сана, которого, по смирению, считал себя недостойным. Св. Ефрем имел дар чудотворения. Скончался он в 373 г. Св. Ефрем оставил после себя много сочинений, и богословских, и истолковательных, и нравоучительных. Но ни о чем он так много не говорил и не писал, как о сердечном сокрушении. Непрестанно памятуя о смерти и страшном дне судном, он сам проливал горькие слезы. Умилительная великопостная молитва: «Господи и Владыко живота моего», составлена св. Ефремом. Частица мощей св. Ефрема сохраняется в киевском Софийском соборе, в гробнице.

Преподобный Ефрем Печерский, епископ Переяславский. В молодых летах он служил при дворе великого князя киевского Изяслава. Оставив эту службу, принял монашество в Антониевой пещере и затем путешествовал в Царьград, где подвизался в одной из обителей, откуда был вызван в Киев и поставлен (1092 г.) в епископа Переяславского. Управление свое ознаменовал делами благочестия и благотворительности, соорудив и устроив больницы для бесплатного лечения. Скончался в 1096 г. и погребен в Переяславле. В настоящее время святые мощи его почивают в Антониевой пещере.

Преподобный Ефрем Новоторжский, родом угрин (венгр), был конюшим у св. князя Бориса и, по убиению его и бывшего у него слугой брата его Георгия, приняв иночество, построил близ Торжка, в Тверской губернии, келью и странноприимный дом. Когда Господь прославил мощи свв. князей мучеников Бориса и Глеба, он построил в честь их храм и основал при нем монастырь. Впоследствии около церкви начали селиться люди для торга и прозвали место это новым торгом: так образовался Новый Торг (Торжок). Преподобный Ефрем скончался в 1053 г.; с ним в гробницу положена и глава брата его Георгия, которую он хранил у себя до самой смерти. Мощи св. Ефрема, обретенные нетленными в 1572 г., почивают в соборе устроенного им Борисо-Глебского монастыря, в Торжке.

Преподобный Палладий подвизался близ Сирской Антиохии; жил в конце IV века. У кельи его нашли убитого купца, которого ограбили и убили разбойники и, подбросив к келье святого, обвинили его в убийстве. Но по молитве св. Палладия мертвый воскрес, чтобы засвидетельствовать о его невинности и открыть виновного. Св. Палладий сотворил много и других чудес.

Преподобный Феодосий Тотемский, по прозванию Суморин, родился в Вологде. Приняв в вологодской Прилуцкой обители преп. Димитрия монашество, он был назначен надзирателем за солеварнею в Тотьме, которая принадлежала Вологодскому монастырю. Здесь он, по просьбе тотемских жителей и с соизволения царя Иоанна Васильевича, построил монастырь, названный Спасо-Морским, где и почил в 1568 году. Мощи его обретены в 1796 году и почивают в основанной им обители.

Мученица Домна.

29-е число

Перенесение мощей священномученика Игнатия Богоносца (память 20 декабря). Св. Игнатий, по преданию, был тем самым дитятей, которое брал на руки Господь И. Христос, когда говорил Своим ученикам; «Если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в царство небесное» (Мф.18:2–5), почему и называется Богоносцем. Еще так называется потому, что всегда носил Бога в своем сердце, как он сам сказал императору Траяну. Игнатий родился в Антиохии, главном городе Сирии, здесь был и епископом. Он был учеником свв. апостолов Петра и Иоанна и помогал им в деле проповеди. Сделавшись епископом, трудился неутомимо; проповедовал веру неверующим, утверждал в ней новообращенных, восстановлял падших вследствие гонений, поддерживал малодушных и неопытных, охранял от лжеучителей и укреплял мучеников за веру, Император Траян, одержав победу над скифами и другими дикими народами, приписал ее своим богам и требовал, чтобы все его подданные приносили жертвы идолам. Христиане отказались, и началось гонение на них с ужасным кровопролитием. Император Траян, узнав, что св. Игнатий учит не поклоняться идолам, разгневался на него и решился наказать. Прибыв в Антиохию, потребовал к себе Игнатия. «Кто ты, злобный демон, что не исполняешь сам наших законов и других побуждаешь к тому же?» – «Никто еще не называл демоном Богоносца, – отвечал Игнатий. – Если ты называешь меня злым для демонов, то это правда, потому что я действительно тяжел для них. Молитвой и постом я разрушаю их козни и обращаю в бегство». – «А кто такой Богоносец?» – спросил Траян. «Тот, кто имеет в душе своей Христа», – отвечал Игнатий. «Так ты носишь своего Христа в себе? – снова спросил царь. – А разве мы не носим в душе своей богов, которые помогают нам одерживать победы над врагами?» – «Ты по заблуждению называешь бесов богами, – отвечал святой. – Бог только Один, Который сотворил все». – «Оставь свою веру и делай угодное мне, и ты будешь в числе моих друзей; я сделаю тебя первосвященником Дия (Юпитера, главного языческого бога) и отцом сената», – сказал Траян. «Угождать я готов всякому, особенно императору, если это в пользу, а не во вред и для самого угождающего и для того, кому угождают, – говорил св. Игнатий. – А кто такие ваши боги Дий, Венера и другие?.. Бог же наш для нашего спасения сделался человеком, принял крест, смерть и погребение, воскрес и, низложив силу вражью, взошел опять на небо». Тогда царь осудил св. епископа на съедение зверям для забавы народа в Риме. «Благодарю Тебя, Господи!» – сказал при этом святой, и сам наложил на себя оковы. Многие из антиохийцев, по любви к святителю, решились сопровождать его в Рим. С дороги святой писал послания к своей пастве, в которых убеждал хранить единодушие и любовь, чаще ходить в молитвенные собрания, повиноваться пастырям, убегать лжеучителей и т. п. Игнатий боялся, чтобы римские христиане не вознамерились ходатайствовать об отмене царского повеления относительно его казни и, будучи еще на пути, писал, чтобы они не делали этого. На месте казни св. священномученик, обратившись к народу, громко сказал: «Знайте, граждане, что не за злодеяние осужден я на смерть, но за веру в истинного Бога». Едва сказал он эти слова, как львы устремились на него и в одну минуту растерзали. Это было в 107 году. Христиане собрали останки тела св. Игнатия и похоронили. Впоследствии перенесли их в Антиохию. От них истекали чудеса. Св. Игнатий оставил семь посланий к своим пасомым, в которых поучал повиноваться пастырям Церкви, хранить единство веры и беречься еретиков, или лжеучителей. Он ввел в церковное богослужение так называемое антифонное, т. е. попеременное на двух клиросах, пение, так как слышал такое пение на небе. Кости его перенесены были учениками из Рима в Антиохию в 107 г., а в 438 г. (по другим – в 637 г.), по взятии Антиохии персами, снова перенесены в Рим, где и почивают в церкви св. папы Климента.

Преподобный Лаврентий Печерский жил в XII веке. Сначала спасался в затворе в одном из киевских монастырей и прославился даром исцелений, затем подвизался на Печерской обители. Отсюда св. Лаврентий был взят на епископскую кафедру в Туров. Здесь он и скончался. Мощи его перенесены были в Киев, где и почивают в Антониевых пещерах.

Мученики: Роман, Иаков, Филофей, Иперихий, Авив, Иулиан и Паригорий замучены в Самосате, в 297 году, за то, что бесстрашно обличали безумие идольского служения. Их повесили на дереве и пригвоздили головы.

Мученики: Сильван епископ, Лука диакон и Мокий чтец, после мучений, темничного заключения и томления голодом, отданы были на съедение зверям, в 312 году, в Финикии. Звери не успели коснуться их, потому что они помолились Богу и тотчас мирно почили. Их судили за то, что, как донесено было начальнику, они презирают идолов и веруют во Христа.

Святые Герасим, Питирим и Иона были один за другим преемниками просветителя Перми св. Стефана, первого епископа Пермского. Жили они в XV веке. В их время пермская паства много страдала от диких вогуличей, которые грабили христиан, мешали развитию их промысла и торговли и принуждали к язычеству. Они утешали разоренных, убеждали нести с терпением несчастия, помогали, чем могли. Святитель Герасим, несмотря на свирепость начальника вогуличей Асыки, однажды, с опасностью жизни, явился к нему в стан и просил не обижать христиан. Он был задушен омофором новообращенным вогуличем, которого взял к себе на воспитание, чтобы приготовить к пастырскому служению. Святителя Питирима дикари замучили, напав на него в то время, когда он, окруженный своей паствой, совершал водосвятие на мысе, образуемом слиянием реки Выми и Вычегды. При св. Ионе великим князем Василием Темным усмирены были вогуличи. Это помогло Ионе восстановить спокойствие и заняться церковными делами во вверенном ему крае. При нем обращены к христианской вере пермский князь и многие языческие племена, составлявшие так называемую Великую Пермь. Св. Иона скончался мирно в 1470 г. Мощи святителей Герасима, Питирима и Ионы почивают под спудом в Благовещенском храме, в Уст-Выме, где были погребены.

30-е число

Священномученик Ипполит и с ним мученики: Кенсорин префект, Савин, девица Хрисия и 20 мучеников, пострадали в Риме в 269 г. Кенсорин за св. веру был ввержен в темницу, где именем Господа Иисуса Христа воскресил мертвого и тем обратил ко Христу 20 воинов. Ему вместе с этими воинами отсечены главы. Савин был повешен на дереве и опаляем огнем. Хрисия ввержена в море с камнем на шее. Святой Ипполит, епископ римской пристани, узнав об убиении мучеников, пришел к правителю и обличал его в бесчеловечии, за что после долгих истязаний был также брошен в море. Св. Ипполит известен как ученик св. Иринея, епископа Лионского, обличитель еретиков и церковный писатель.

Мученик Феофил Новый был греческим военачальником и сенатором. Отражая агарян от пределов Греческой империи, был схвачен и уведен в плен. Агаряне склоняли его к отречению от Христа, но он оставался тверд, за что пробыл в темнице 4 года и усечен мечом на острове Кипре в 784 году.

Праздник собора святых трех святителей: Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста установлен в 1084 году в Царьграде для прекращения возникшего тогда спора о том, кому из трех святителей до́лжно отдавать предпочтение, так как одни ставили выше св. Василия, другие – Григория Богослова, третьи – Иоанна Златоуста. Святители, явившись св. Иоанну, епископу Евхаитскому, объявили: «Мы у Христа составляем одно, нет между нами ни первого, ни второго, – каждый из нас писал учение для спасения людей Св. Духом. Итак, повели прекратить спор и совершать память нашу в один день». Частицы мощей свв. святителей хранятся в гробнице в Софийском соборе, в Киеве и также в русском ските св. пророка Илии, на Афоне, и Покровском соборе русского Пантелеймонова монастыря.

Преподобный Зинон был учеником св. Василия Великого. Он 40 лет подвизался в Антиохии, питался хлебом через день, воды вкушал также немного, постоянно пребывал в посте, молитве и чтении священных книг, которые приносили ему посетители. Раз в неделю приходил в церковь и причащался. Скончался в начале V века.

31-е число

Мученик Кир – уроженец, воспитанник и славный врач Александрии. Посещая больных, он лечил их бесплатно, отчего и назван бессребренником, и при этом многих из них обратил ко Христу. Во времена гонения Диоклетиана Кир удалился в Аравийскую пустыню, где продолжал чудесно молитвой и словом исцелять болезни телесные и душевные. Слава о чудесах Кира привлекла к нему воина Иоанна, который и поселился у него, стараясь во всем подражать ему, и Иоанн, подобно Киру, назван бессребреником. Услышав, что в Египте, в г. Канопе, язычники схватили христианку Афанасию с тремя юными дочерьми; Феоктистой, 15-ти, Феодотиею, 13-ти, и Евдоксией, 11-ти, и, опасаясь, чтобы Афанасия, при виде страдания своих дочерей, не отреклась от веры, – Кир и Иоанн пришли в Каноп. Начальник города, узнав о них, схватил их, в присутствии Афанасии и дочерей ее, страшно мучил и затем обезглавил. Но не устрашил этим исповедниц веры Христовой; они перенесли все пытки, а затем тоже были усечены мечом. Это было в 311 году. 28 июня празднуется перенесение мощей свв. бессребреников из Канопа в селение Мануфин, близ него, в 412 г. Мощи свв. Кира и Иоанна находятся в Мюнхене.

Мученики: Викторин, Виктор, Никифор, Клавдий, Диодор, Серапион и Папий пострадали в гонение Декия, в Диосполе (в Египте), в 251 г. Викторин, Виктор и Никифор были истолчены в каменной ступе, Клавдию отсечены были руки и ноги, Диодор сожжен, Серапион обезглавлен, а Папий утоплен.

Мученица Трифена Кизическая родилась в г. Кизике, близ Геллеспонта, от христианских родителей. Желая получить мученическую кончину, она сама явилась к язычникам-мучителям и стала обличать их в языческом нечестии и проповедовать о Христе. Освирепевшие язычники сначала бросили ее в раскаленную печь, но она осталась невредимой; потом отдали на съедение зверям, но и звери не коснулись ее; затем повесили на высокое дерево и оттуда свергли, но Господь и здесь сохранил ее. Наконец, когда было угодно Богу воззвать к себе ее чистую душу, брошенная рассвирепевшему волу, св. великомученица была растерзана им.

Св. Никита, епископ Новгородский, чудотворец, был сначала затворником и иноком киево-печерским. Будучи возведен во епископа Новгородского, 13 лет пас Церковь Новгородскую и еще при жизни был прославлен даром чудес. В начале своих подвигов, когда удалился в затвор с целью, чтобы прославиться, был прельщен дьяволом. Дьявол явился ему в виде ангела и сказал: «Ты не молись, а только читай и учи других, а я буду молиться вместо тебя». Святые подвижники, современники Никиты, придя к нему, вразумили его и, молитвами своими отогнав дьявола, вывели из затвора. Почил св. Никита в 1108 г. Мощи его обретены в 1558 г. и открыто почивают в новгородском Софийском соборе. Особенность чудес св. Никиты та, что от него получают исцеление больные глазами.

Февраль месяц

1-е число

Мученик Трифон, уроженец фригийский, сначала пас гусей. Еще в отрочестве за благочестие он был удостоен дара исцелений и пользовался сим даром для распространения веры Христовой между язычниками. Многие из язычников, видя в делах св. Трифона силу Божию, принимали крещение. Узнав об этом, правитель, язычник и гонитель христиан, Акилин велел привести Трифона к себе и сначала ласками склонял его отречься от Христа, а затем приказал мучить; его повесили на дереве и жестоко били палками; наконец, мучитель сказал: «Вбейте в ноги его острые гвозди и водите так по городу». Св. угодник, укрепляемый силой Божией, чувствовал, что гвозди вбиты как бы не в ноги, а в сапоги. После того он был усечен мечом. Это было в 250 г. Глава св. Трифона хранится в Ксенофском, рука – в Костамоните, перст – в Пантократовском монастырях, на Афоне. Части мощей его хранятся в Москве, в церкви св. Трифона, что в Напрудной, в Киево-Софийском соборе, а также на Афоне, в Покровском соборе русского Пантелеймонова монастыря, и в монастырях: Зограф, Ватопед и Есфигмен.

Мученица Перпетуя и с нею мученики: Патир, Ревокат, Саторнил и Секунд и мученица Филикитата, пострадали в Карфагене в 203 году. Перпетуя, 23-летняя женщина, принадлежала к знатному и богатому роду, а прочие происходили из рабского сословия. Перпетуя крестилась тайно в отсутствие отца своего язычника и, несмотря на слезные его просьбы отречься от Христа, оставалась твердой и непоколебимой в вере. «Пощади седину отца своего, не делай меня предметом поругания у моих единоверцев, сжалься и над своим малолетним сыном, – ему не жить без тебя», – говорил отец Перпетуи, склоняя ее отречься от Христа. «Я – христианка!» – отвечала она отцу. Филикитате пришлось родить в темнице, и во время мук она простонала. «Вот ты не могла перенести и легких страданий. Что же будет тогда, когда бросят тебя на съедение зверям?» – сказал ей темничный страж. «Теперь я терпела одна, а тогда будет терпеть за меня Христос, за Которого я буду страдать», – отвечала мученица. Свв. исповедники все, кроме Секунда, умершего в темнице, были отданы на растерзание зверям, а когда те не тронули их, – усечены мечом.

Преподобный Петр родился в Галатии. Будучи восьмилетним отроком, ушел из родительского дома в Иерусалим, потом переселился в Антиохию, где затворился в погребальной пещере и проводил жизнь в строгом посте и непрестанной молитве; обладали даром чудотворений и скончался около 492 г., имея 99 лет отроду.

Преподобный Вендимиан был учеником св. Авксентия (11 февраля), прожил 42 года в расселине скалы в Вифинской пустыне. Постом, бдением и молитвой приобрел дар чудотворений, скончался 99-ти лет. Жил в начале V столетия.

2-е число

Сретение Господне. Так назван праздник потому, что в этот день Богомладенец Иисус Христос был встречен в храме святыми Симеоном и Анной пророчицей. У евреев был закон, чтобы каждый первенец, т. е. первый сын, в 40-й день по рождению, был посвящаем Богу, и мать приносила бы в выкуп за него и вместе за свое собственное очищение жертву Богу. Вследствие сего закона, в сороковой день по рождению, и Господь Спаситель наш Своею Пречистою Матерью и Ее праведным обручником принесен был в Иерусалимский храм. В это время жил в Иерусалиме Симеон, муж благочестивый, которому обещано было от Бога, что он не умрет, доколе не увидит Христа Господня. Это было, когда он, переводя книгу пророка Исаии с еврейского языка на греческий, остановился на предсказании его о рождении Спасителя от девы (Ис.7:14) и хотел слово дева заменить словом замужняя женщина. По внушению Духа Божия, старец Симеон пришел в храм. Увидев св. Богородицу с младенцем Иисусом, он узнал в Нем обещанного Спасителя и, взяв Его на руки, исповедал, что Он есть Спаситель мира. «Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко, по глаголу Твоему с миром, яко видеста очи мои спасение Твое...» произнес св. Симеон, когда взял на руки Богомладенца. Вместе с Симеоном Анна пророчица, праведная старица, узнала Спасителя, восхваляла Бога и говорила о Спасителе всем, которые с верой ожидали пришествия Его.

3-е число

Св. Симеон Богоприимец быль сын священника Ионы. Он был одним из переводчиков Священного писания для Птоломея, царя египетского. При переводе слов пророка Исаии о рождении Спасителя от Девы (Ис. 7:14), когда хотел слово дева заменить словом замужняя женщина, явился ему ангел, запретил заменять и в доказательство, что пророчество сбудется, обещал, что он не умрет до тех пор, пока сам не увидит Спасителя. Так и случилось: в 40-й день по рождению св. Симеон увидел Спасителя, узнал Его, взял на руки, отчего и назван Богоприимцем, предсказал Его страдания и смерть и затем вскоре умер, прожив всего 360 лет. Частица мощей св. Симеона хранится в Покровском соборе Пантелеймонова монастыря на Афоне. Св. Анна, это была 84-х летняя старица-вдова, жившая только 7 лет в замужестве и затем посвятившая себя Богу, проводившая день и ночь в молитве. По указанию Духа Святого, она узнала Младенца Спасителя, прославляла Бога, даровавшего людям Спасителя, и говорила о Нем всем ожидавшим явления Мессии. За святость жизни и за проповедь о Спасителе св. Анна называется пророчицей.

Пророк Азария пророчествовал в X веке до Р. Х., в царствование Асы, царя иудейского. «Послушайте меня, Аса и весь Иуда и Вениамин, Господь с вами, когда вы с Ним; если же вы оставите Его, то и Он оставить вас», – сказал однажды Азария царю Асе и народу, и те все поклялись быть верными Богу,

Мученики Адриан и Еввул пострадали за непреклонность в вере в Кесарии Палестинской, около 308 года. Адриан усечен мечом, а Еввул растерзан зверями.

Мученики: Папий, Диодор и Клавдиан были родные братья – пастухи памфилийские. Пострадали во время Декиева гонения в 250 г. за распространение веры Христовой.

Мученик Власий (он же Вукол) был родом каппадокиец. Жил в III веке. Раздав свое имение бедным и нищим, он смело исповедовал Христа перед язычниками, за что представлен был на суд к языческому судье. Судья подверг его разным мукам; но он чудесами и твердостью в страданиях обратил многих ко Христу. По кончине над телом его видели летающую светлую голубицу.

Св. Роман был князем угличским. Он был очень благочестив и добр. Как попечительный отец заботился о своих подвластных. Им устроено до 15 храмов в разных местах княжества, много богаделен и странноприимных домов, которые содержались большей частью на его счет. Каждый день слушал службу Божию, часто беседовал с иноками и любил читать душеспасительные книги. Лишившись супруги, св. князь всецело посвятил себя подвигам благочестия и благотворительности. Скончался в 1285 г. В 1595 году мощи его обретены нетленными. В 1609 г. они были сожжены поляками вместе с храмом, где почивали. Останки хранятся под спудом в церкви его имени в Угличе.

Св. Симеон, епископ Тверской, сначала был епископом в Полоцке. Когда в 1263 г. произошел тут мятеж, он удалился в Тверь. Великий князь Ярослав Ярославич принял святителя и очень полюбил его. Святитель Симеон известен, как пастырь ревностный, учительный и добрый. Он безбоязненно учил князей и начальников блюсти правду, не быть строгими к бедным и снисходительными к богатым, защищать бедных и слабых от обид со стороны богатых и сильных и т. п. В его время два раза пожар опустошал Тверь, и ему приходилось много трудиться при построении храмов вновь.

4-е число

Преподобный Исидор Пилусиот происходил от богатых и благородных родителей александрийцев, был очень образован. Оставив родителей и богатство в молодости, удалился в пустыню близ г. Пилузии, при устье реки Нила, в Египте, отчего и называется Пилусиот. Тут он прославился долголетним строгим подвижничеством и тем привлек к себе многих сподвижников. Услышав о высокой жизни и редких духовных дарованиях св. Златоуста, Исидор путешествовал в Константинополь, чтобы послушать наставлении его. Так как и он был блестящих способностей, то вполне усвоил себе дух и качества Златоуста. Избранный в настоятеля обители, он внушал братии и подтверждал своим, примером скромность в одежде, хранение безмолвия, скудость пищи и благотворительность к бедным. Из своего уединения он писал многим наставления, сообразно их знанию, состоянию и возрасту. Высшее свое счастье поставлял в том, если удавалось ему спасти какую-либо погибавшую душу. Принимал участие в защищении истинного учения против еретика Нестория, который учил, что Пресвятая Богородица родила не Богочеловека, а просто человека И. Христа, с Которым уже по рождению соединился Бог и обитал в нем, как обитал в Моисее и других пророках; и потому называл г. Христа Богоносцем, а Матерь Его, св. Деву Марию, Христородицей. Побудил императора Феодосия собрать Собор (3-й Вселенский) против Нестория. По своим творениям Исидор считается одним из великих отцов Церкви. Все сочинения его глубоки по содержанию и просты по изложению. Скончался св. Исидор около 436 года.

Преподобный Кирилл Новоезерский – постриженик преподобного Корнилия Комельского (память 19 мая) и основатель Воскресенской Новоезерской обители, на Красном острове, в 15 верстах от Белоозера. Будучи еще отроком, он имел сильное желание посвятить себя иноческой жизни и тайно ушел из родительского дома в Комельскую обитель. Здесь, несмотря на юношеские лета, с полным усердием и любовью совершал иноческие подвиги и работы, а свободное время употреблял на чтение священных книг. Затем 7 лет подвизался в пустыне, где потом основал обитель. Много терпел св. Кирилл от рыболовов, которые видели в нем человека, как бы могущего мешать их промыслу, и от разбойников, досадовавших, что на острове поселились люди, которые могут знать их беззаконные дела. За святую жизнь Кирилл обладал даром чудотворений, преставился в 1582 г. Мощи его открыто почивают в основанном им Новоезерском монастыре.

Св. благоверный князь Георгий (Юрий) Всеволодович был Великим князем владимирским. При нашествии татар семья его была сожжена в церкви во Владимире, а сам он пал в битве с татарами на реке Сити, в 1238 году. Он был обезглавлен, но совершилось чудо: голова его, положенная в гроб, прильнула к телу, так что не видно и следа отсечения. О св. Георгии повествуется, что он был очень благочестив, милостив к бедным, врагов своих отпускал от себя с дарами, соорудил много храмов и обителей.

Преподобный Николай исповедник был игуменом Студийской обители. В обитель поступил он в юных летах. Здесь вместе со св. Феодором Студитом (память 26 января) много страдал от иконоборцев: их переводили в разные места заточения. После смерти св. Феодора, с воцарением благочестивой супруги иконоборца Феофила Феодоры, возвратился в Студийскую обитель и был поставлен игуменом. Благочестивый царь Василий Македонянин I часто приглашал к себе св. Николая, беседовал с ним и пользовался его советами. За страдальческую жизнь Бог наделил преподобного даром исцеления. Он исцелил от смертельной болезни Евдокию, супругу императора Василия; написал несколько песнопений; скончался около 868 года.

Мученик Иадор пострадал в III веке, при Декии.

Священномученик Авраамий, епископ Арвильский, в Персии, усечен мечом во время гонения Сапора II, царя персидского, в 344 году, за то, что не хотел отречься от Христа и поклоняться солнцу.

5-е число

Мученица Агафия – родом из Панормы (Палермо) на острове Сицилия, дочь благородных и богатых родителей, была необыкновенной красоты. Во времена гонения от Декия, правитель острова, услышав о ее красоте и богатстве, хотел склонить ее к отречению от Христа и беззаконному супружеству; но ни ласки, ни мучения не помогли ему в этом. «Легче смягчить камень и растопить железо, чем убедить эту девицу», – сказала об Агафии Афродисия, которой отдана была она для того, чтобы убедить ее исполнить желание правителя. После жестоких мучений, когда повели ее в темницу, мирно скончалась в 251 году. Через год после кончины св. Агафьи, огнедышащая гора Этна начала извергать из себя большое пламя и великое множество растопленной лавы. Жители города Катаны, где скончалась и погребена была св. Агафия, видя близкую погибель, устремились в церковь св. Агафьи и, взяв с гроба ее одежду, стали защищаться от огня, и извержение горы прекратилось. Посему св. Агафья считается во многих местах защитницей от пожара.

Мученица Феодулия пострадала в IV веке, в г. Аназарве, в Малой Азии. Когда мучитель, воевода Пелагий, велел свести Феодулию в языческий храм для отречения от Христа и принесения жертвы идолу, то она одним дуновением сокрушила идола и разбила его на несколько частей. Некто Елладий выпросил у воеводы мученицу, обещая обратить ее к идолопоклонству, и вонзил ей гвозди в уши и в лоб; но мученица терпеливо переносила страдания. Гвозди же выпали сами собой из ран, и она сделалась совершенно здоровой. Пораженный таким чудом, Елладий уверовал во Христа, за что и сам был усечен мечом. После сего положили Феодулию на раскаленную сковороду и обливали кипящими смолой, воском и маслом; но и тут она осталась невредимой. Это чудо обратило ко Христу многих язычников, в том числе Макария и Евагрия. Макарий и Евагрий вместе с Феодулией были брошены в раскаленную печь, где и скончались.

Черниговская Елецкая икона Пресвятой Богородицы находится в Чернигове, в Елецко-Успенском мужском монастыре. Об этой иконе Богоматери существует следующее сказание. Когда в 1060 году св. преподобный Антоний Печорский удален был из Киева князем Изяславом, то ушел в окрестности Чернигова и здесь, выкопав себе пещеру, поселился. В это время он увидел икону Пресвятой Богородицы на дереве ели. На месте явления иконы св. Антоний основал Успенскую обитель, в которой поставлена была явленная икона, и как икона, так и обитель названы Елецкими.

Сицилийская икона Богородицы находится ь Дивногорском Успенском монастыре, Острожского уезда, Воронежской губернии. Явилась в 1092 г. В XVI веке она принесена сюда основателями монастыря Ксенофонтом и Иоасафом, выходцами из Киева, а быть может и из Сицилии, отчего и названа Сицилийской. Прославилась чудотворениями особенно в 1831 г., во время холеры, вследствие видения во сне одной женщине.

Икона Божией Матери «Взыскание погибших» находится в Москве, в церквах Александровского сиротского института и Рождества Христова, в Палашах.

6-е число

Св. Вукол был епископом Смирнской Церкви. С самой юности отличался незлобием и целомудрием. Поставлен был в епископа евангелистом Иоанном Богословом. При помощи благодати Божией он обратил ко Христу многих язычников и почил мирно, передав свою паству св. Поликарпу (память его 23 февраля).

Мученик Иулиан жил в финикийском городе Емисе. Был искусным врачом. Исцеляя телесные болезни, он исцелил многих духовно, т. е. обратил ко Христу. Когда узнал он, что епископ Силуан, диакон Лука и чтец Мокий (29 января) осуждены на съедение зверям за веру Христову, то явился к ним и убеждал не бояться мученической смерти, но был схвачен и сам и заключен в тесное ущелье. Здесь вбили ему в голову и тело несколько гвоздей, отчего он и скончался. Это было в 312 г., при гонителе Максимиане.

Мученица Фавста дева, дочь богатых и благочестивых родителей, живших в Кизике, была воспитана в благочестии и в ранних летах осталась сиротой. Когда царь Максимиан узнал о ее благочестивой жизни, то послал жреца Евиласия склонить ее к отречению от Христа. Видя непреклонность св. Фавсты, Евиласий приказал положить ее в деревянный ящик и, заколотив крышку наглухо, перепиливать ящик пилой. Но ящик не поддавался силе пилы, так что переменено было несколько пил. Тогда Евиласий приказал жечь ящик, но и огонь не действовал. После сего Евиласий сам принял христианскую веру. Узнав об обращении Евиласия, царь послал своего приближенного Максима расследовать дело его обращения. Максим подверг мучению обоих – Фавсту и Евиласия: в тело их вбивали гвозди, бросали их в котел с серой и смолой, но это нисколько не вредило мученикам и так повлияло на него, что он сам пожелал быть мучеником Христовым. Он бросился к Фавсте и Евиласию в котел. Тут послышался голос с неба: «Приидите ко Мне вси труждающиеся, и Я упокою вас в Своем царстве», и святые мученики скончались. Это было в начале IV века.

Мученица дева Дорофея жила в Каппадокии, в г. Кесарии, и проводила жизнь подвижническую. Начальник области, ненавидевший христиан, Саприкий, узнав о такой жизни Дорофеи, потребовал ее на суд. Видя непреклонность Дорофеи в вере, отослал ее к двум богоотступницам, женам Христине и Каллисте, думая, что они склонят Дорофею к отречению от веры. Но вышло совершенно противное: отступницы сами раскаялись и объявили Саприкию, что они отреклись от Христа только потому, что боялись мучений; но теперь Дорофея вразумила их, и они уже не боятся. Тогда Саприкий приказал Христину и Каллисту связать вместе, спина спиной, облить кипящей смолой и сжечь, Дорофею же усекнуть мечом. Услышав определение Саприкия, Дорофея воскликнула: «Благодарю Тебя, Господи, что Ты призываешь меня в рай». – «Послушай, невеста Христова», – сказал при этом Феофил, сопровождавший Дорофею, советник Саприкия: пришли мне яблок и цветов из рая Жениха своего». – «Исполню твою просьбу», – отвечала Дорофея и, придя на место казни, стала молиться. Вдруг явился перед нею ангелоподобный юноша с тремя свежими яблоками и тремя душистыми цветками в руках. Феофил изумился, увидев яблоки и цветы, так как в это время была глубокая зима. «Истинный есть Бог христианский, и я верую в Него!» воскликнул он. Саприкий подверг и его мукам и затем велел отсечь ему голову. Святые мученики пострадали при императоре Диоклетиане, около 300 г. Мощи св. Дорофеи почивают в Риме, в церкви ее имени.

Мученицы девы Марфа и Мария были родными сестрами и жили в III веке. Во время гонения на христиан, когда военачальник, проходя мимо их дома, отворил двери, они заявили ему, вместе с братом своим, бывшим уже иноком, отроком Ликарионом, что они христиане. Воевода же сказал им: «По молодости вашей я прощаю вам»; но они отвечали: «Мученическая смерть – не смерть, а жизнь». Тогда их распяли и затем усекли мечом, в присутствии матери.

Св. Фотий был патриархом в Константинополе в IX веке. Он состоял в родстве с императорским домом и сначала служил первым секретарем в сенате. Обладал великой ученостью; был и философ, и богослов, и историк, и математик. Император Михаил вместе со св. Кириллом, просветителем славян, слушал у него уроки. Богатство и слава не увлекли Фотия, а, напротив, внушили ему мысль о своей непрочности. В 857 г. император предложил ему патриаршую кафедру. Сделавшись патриархом, Фотий, при помощи Божией, спас Восток от владычества пап и опроверг все отступления их римской Церкви от древнего православия. Посему, по проискам пап, два раза низлагали его с патриаршего престола и заключали в заточение. Св. Фотий также был низложен с престола, когда обличил и не допустил до причащения императора Василия Македонянина, умертвившего своего предшественника. Во время одного из заточений его лишили даже книг – единственного его утешения. При св. Фотии князь болгарский со своим народом принял христианство. Св. Фотий умер низведенным с кафедры в монастыре Армонийском, в 891 г. Он оставил много сочинений.

7-е число

Преподобный Парфений был епископом в г. Лампсаке. Жил в IV веке. Сын диакона, в отрочестве занимался он ловлей рыбы и, продавая рыбу, раздавал деньги бедным. Не наученный грамоте, любил слушать чтение божественного писания и много знал из него. Епископ мелитопольский, узнав о благочестии отрока, приказал научить его грамоте, и, по достижению им зрелого возраста, поставил в пресвитера, а затем сделался он и епископом. За благочестивую жизнь удостоился дара прозорливости и чудотворений. В епископском сане, с соизволения императора Константина, он разрушал идольские капища, созидал храмы Божии и многих из язычников обратил ко Христу. Скончался св. Парфений в глубокой старости.

Преподобный Лука родился в Елладе, от бедных земледельцев, пас овец и обрабатывал землю. Еще в юности отличался необыкновенным благочестием: был скромен, молчалив, вкушал мало пищи; был в высшей степени послушен родителям; любил помогать бедным, – часто отдавал им пищу, взятую из дома для себя, и сам оставался голодным. По смерти отца, тайно от матери, ушел в монастырь. Мать сильно скорбела о сыне и молилась Богу о возвращении его. И что же? Настоятелю обители, где подвизался Лука, в сонном видении не один раз являлась женщина и с укором говорила: «За что же ты обижаешь меня, бедную вдову? Возврати мне взятого тобой моего единственного сына, утеху моей старости, иначе я не перестану вопиять к Богу». Тогда настоятель, узнав, что это касается Луки, повелел ему возвратиться к матери. Лука с печалью возвратился, утешил мать, пожил у нее некоторое время и, получив ее благословение, снова удалился в пустыню. Он был удостоен дара прозорливости и чудотворений. Однажды пришел к Луке некоторый человек. Увидав пришельца, он воскликнул: «Когда же ты исповедуешь свой грех перед священником? Бойся Бога за свой грех!» Оказалось, что это был убийца. Тогда грешник с плачем рассказал о своем преступлении и просил преподобного молиться за себя. Предчувствуя близкую кончину. Лука затворился и три месяца приготовлялся к смерти. Скончался он около 950 года. Мощи его почивают под спудом в Елладе; мраморная плита над ними по временам источает миро.

Мученики 1003 были все слугами четырех царских вельмож-христиан в Никомидии: свв. Васса, Евсевия, Евтихия и Василида. (20 января). После мученической кончины своих господ они согласились последовать примеру их, чтобы вместе с ними блаженствовать на небе. Явившись к Диоклетиану, объявили себя христианами. Царь, увидев в таком множестве явившихся к нему христиан, сначала смутился; потом начал ласками склонять их к отречению от Христа, затем стал устрашать их угрозами. «Мы не хотим даров твоих, не боимся и угроз. Для нас нет ничего лучше и дороже Христа», – отвечали мученики. Тогда Диоклетиан дал повеление своим воинам посечь всех их мечом. Это было в 303 г.

8-е число

Великомученик Феодор Стратилат жил в г. Евхаитах, в Малой Азии. Был добродетелен, мудр и храбр, почему и поставлен стратилатом, т. е. воеводой, в г. Ираклию, близ Черного моря. Мудро и кротко правил Феодор городом и через это расположил к себе горожан, так что многие из них приняли христианскую веру, которую он сам исповедовал. Узнав о том, что Феодор обращает многих ко Христу, царь Ликиний призвал его к себе и потребовал, чтобы он публично принес жертву идолам, которых привез с собой Ликиний. Но Феодор просил отсрочки, а сам разбил идолов, золото же и серебро, из которых они были сделаны, отдал бедным и сказал Ликинию в свое оправдание: «Рассуди сам, какие это боги – идолы ваши, когда они и самих себя не могли спасти от разрушения!» Ликиний приказал мучить исповедника, и его растянули на земле, били железными прутьями, строгали тело острым железом, палили огнем и растирали раны черепьями; затем вбили длинный гвоздь в чрево, выкололи глаза и наконец распяли. Наутро, когда мучители хотели снять с креста и бросить в море тело Феодора, то нашли его уже снятым с креста и сидящим на земле совершенно здоровым. «Велик Бог христианский!» – воскликнули посланные сотники и воины и уверовали во Христа. Тогда св. Феодор сам предался в руки палача. Он скончался в 319 г. Глава св. Феодора хранится на Афоне, в монастыре Пантократор.

Пророк Захария Серповидец был из числа 12 так называемых меньших пророков. Жил за 500 лет до рождества Христова и много предсказал о Христе: о торжественном входе Его в Иерусалим, о предании за 30 сребреников, о поражении Пастыря и рассеянии апостолов из Гефсиманского сада, о прободении ребра Спасителя и пр. Захарая называется Серповидцем потому, что в одном из пророческих ему откровений видел свиток, летящий по воздуху, изогнутый наподобие огромного серпа.

9-е число

Мученик Никифор скончался около 260 г. Жил в Антиохии сирийской. Он был простым гражданином и находился в большой дружбе со священником Саприкием. Случилось, что, как иногда бывает, дружба между ними порвалась и даже обратилась во вражду. Сколько ни старался Никифор расположить Саприкия к примирению, никак не мог. Открылось гонение на христиан, и Саприкия взяли и после жестоких мук, которые вынес он, повели на казнь. Тогда Никифор поспешил к мученику и упал к ногам его со словами: «Мученик Христов, прости меня, если я согрешил в чем перед тобой». Но Саприкий отвернулся от Никифора. И что же? Тогда благодать Божия отступила от Саприкия, и лишь только хотели отсечь ему голову, как он сказал: «Не убивайте меня, я отрекусь от Христа!» Никифор же сказал: «Я христианин, убейте меня!» И Никифор был усечен и стал св. мучеником, а Саприкий освобожден и сделался богоотступником.

Священномученики Маркелл, Филагрий и Панкратий были учениками апостола Петра и поставлены им в епископы в разные города. Св. Маркелл был епископом сикелийским, Филагрий кипрским, а Панкратий тавроменийским. За распространение веры Христовой они приняли венец мученический. Мощи св. Филагрия покоятся на острове Кипре, где же мощи Маркелла и Панкратия, – неизвестно.

Преподобные Никифор и Геннадий Важеозерские были учениками св. Александра Свирского (30 августа), подвизались в Задненикифоровской пустыни, в 12 верстах от Свирского монастыря. Никифор путешествовал к св. Кириллу Новоезерскому, который, увидев его в первый раз, назвал по имени. Скончался в своей обители, в 1516 г. Геннадий в мире имел большое богатство и роздал его бедным. Он скончался в 1550 г.

10-е число

Священномученик Харалампий был епископом в г. Магнизии, в Фессалии, жил во 2-й половине II века. Он обратил ко Христу многих из язычников, за что и вызвали его на суд к городскому начальнику Лукиану. Тот подверг его разным мукам за непреклонность в вере. Его повесили на дерево и строгали тело острым железом «Благодарю вас, братие, – говорил при этом мученик: – острогавши тело, вы обновили мой дух». Видя все это, двое из слуг Лукиана: Порфирий и Ваптос, обратились ко Христу; им отсекли головы. В то же время усечены были три женщины, которые, подобно Порфирию и Ваптосу, уверовали во Христа. Наконец сам император Септимий Север, гонитель христиан, подверг Харалампия страшным мукам, но мученик все терпел. Видя терпение его, дочь Септимия Галина уверовала во Христа и убеждала к тому же своего отца. Но император осудил на смерть священномученика. «Благодарю Тебя, Господи, за милость Твою. Помяни меня в царствии Твоем», – сказал святой, подняв глаза к небу, и скончался до усечения мечом. Галина с честью погребла святое тело его.

Мученицы Еннафа, Валентина и Павла пострадали в царствование Максимина в 308 г. от Фирмилиана. Они все происходили из Палестины, Еннафа из Газы, Валентина и Павла из Кесарии.

Преподобный Прохор Печерский был родом из Смоленска, подвизался в Киево-Печерской лавре. Он принял на себя следующий подвиг: не ел обыкновенного хлеба, а собирая лебеду, сам приготовлял для себя из нее хлеб и тем питался до самой смерти. Еще при жизни Господь прославил его чудотворениями. Однажды в его время, вследствие междоусобий и нападения половцев, поля остались незасеянными, и настал большой голод. Прохор более прежнего начал собирать лебеду и, приготовляя из нее хлеб, раздавал нуждающимся, и этот хлеб казался для них слаще и вкуснее пшеничного. В это же время в Киеве случился недостаток в соли, и он снабжал бедных жителей солью, обращая в соль золу. Сам великий князь киевский Святополк почитал Прохора. Скончался св. Прохор в 1107 г. Мощи его почивают в Антониевых пещерах в Киеве.

Святые Иоаким, Лука, Герман, Гавриил, Мартирий, Антоний, Василий и Симеон все были епископами новгородскими. Иоаким был первым епископом. Он был из числа тех священников, которых привез с собой из Греции князь Владимир, когда сам крестился и решился просветить крещением Россию. Он весьма много содействовал новгородцам своими кроткими внушениями в отвержении ими идолов. Строил храмы. Построил храм (деревянный) во имя св. Софии, на месте низверженного Перуна, и церковь Рождества Богородицы. Завел школу. Скончался в 1030 г. В конце XVII столетия мощи его перенесены в каменный Софийский собор. Лука был преемником Иоакима. Он первым из русских удостоился епископского сана в 1035 г. В его время вновь сооружен знаменитый в Новгороде Софийский собор. Спустя 500 лет после смерти, мощи его обретены нетленными и перенесены в Софийский собор. Герман сначала подвизался в Киево-Печерском монастыре. Основал в Киеве, на Берестове, Спасский монастырь. Погребен в Софийском соборе. Григорий, в миру Гавриил, был родной брат и преемник новгородского архиепископа Иоанна, с которым он трудился в устроении Благовещенской обители на острове Мячире, в 1179 г. Управлял паствой недолго и оставил по себе память доброго и любвеобильного пастыря и покровителя вдов и сирот. Скончался в 1193 г. Мощи его обретены в 1258 г. Мартирий был сначала игуменом Спасского Старо-Русского монастыря, который он и основал. Избран был в епископа по жребию. В его время произошел страшный пожар в Новгороде, и святитель много содействовал успокоению новгородцев. После пожара построил много церквей, скончался в 1199 г. Погребен в притворе собора св. Софии. Антоний, в мире Добрыня, был одним из богатых и знаменитых городских граждан и отличался благочестием и добродетельной жизнью. Преставился в 1231 г. Мощи его почивают в приделе Софийского собора. Василий, в миру Григорий, сначала был священником в Новгородской Косьмо-Дамианской церкви. Рукоположен в 1331 г. Ревностно заботился о благочестии и благосостоянии своей паствы. Мирил новгородцев, которые были так склонны к междоусобиям и мятежу, помогал им своими средствами в бедственных случаях, которых при нем было много вследствие частых пожаров и наводнений. В 1852 г. открылась в Пскове моровая язва (черная смерть), от которой едва осталась третья часть жителей. Василий, невзирая на опасность, отправился туда, чтобы утешить и подкрепить своих скорбных детей. Совершил крестный ход, и вскоре после того эпидемия прекратилась. Но сам, зараженный язвой, скончался на пути. Тело его привезено в Новгород и погребено в Софийском соборе. Симеон жребием был избран в архиепископа из простых иноков Хутынского монастыря. В его время появилась и в Новгороде моровая язва. Святитель с собором духовенства обошел весь город, совершая моление о прекращении язвы, и язва начала слабеть. Однажды он усмирил сильный мятеж, выйдя к народу, в сопровождении духовенства, со св. иконами, и благословив его крестом. Оружие и шлемы упали на землю, и вместо ярости на лицах у всех изобразилось умиление. Святитель преставился в 1421 г. и погребен в Софийском соборе.

Преподобный Лонгин Коряжемский жил в XVI веке и первоначально подвизался в Обнорской обители св. Павла. Затем он вместе с другом своим Симоном удалился вверх по реке Вычегда и в 10 верстах от г. Сольвычегодска, на устье реки Коряжемки, в лесу, построил келью и часовню. Когда же собралась к нему братия, то основалась обитель. Скончался он в 1540 г. Мощи его почивают под спудом.

Празднование Огневидной иконы Пресвятой Богородицы. На этой иконе Пресвятая Богородица изображена одна, без Богомладенца Иисуса.

11-е число

Священномученик Власий был епископом каппадокийского города Севастии. Во время гонений на христиан от римского правительства он увещевал страдавших к терпению, посещал заключенных в темницах и утверждал их в вере и любви к Богу, почему многие в это время умерли за Христа и получили венец мученический. Св. Власий удалился было в пустыню, но там нашли его охотники, гонители Агриколая, и он сам пошел с пришедшими за ним воинами в город к Агриколаю. Дорогой учением и чудесами обратил ко Христу многих язычников; тут молитвами его не только люди, но и животные получали исцеления, почему св. угодник почитается покровителем животных. Агриколай ласками начал склонять Власия к отречению от веры, но когда он оставался непреклонным, велел повесить его на дерево, строгать острым железом и потом посадить в темницу. Когда вели мученика, облитого кровью, то семь благочестивых жен шли за ним, собирали кровь, капавшую с тела его, и мазались ею. Женщин представили к Агриколаю. «И вы христианки? Если хотите избегнуть мучений, то поклонитесь богам!» – сказал им Агриколай, и приказал раскалить железные доски и растопить олово и тут же положить женские красивые одежды и дорогие украшения. «Выбирайте то или другое», – снова сказал женщинам Агриколай. Тогда одна из них схватила дорогую одежду и бросила в печь. Ожесточенный правитель приказал мучить и затем усекнуть мечом женщин. После того Власий приведен был из темницы, и правитель снова требовал, чтобы святой поклонился идолам. «Мучь тело мое как хочешь, – это в твоей власти, – сказал правителю Власий; – над душой же моею властен Бог». Правитель приказал бросить священномученика в озеро. Но он пошел по воде, как по суше. Остановившись на середине озера, святой сказал стоявшим на берегу воинам: «Покажите теперь и вы силу своих богов, идите сюда». 68 воинов, призвав своих богов, бросились в море, но все потонули. Тогда Агриколай приказал усекнуть св. Власия мечом. С ним усечены были и два отрока, сыновья одной из семи мучениц. Это было в 316 г. Мощи св. Власия, перенесенные на Запад во время крестовых походов, частями распространены во всех странах Европы. Глава его хранится в монастыре Костамонт, на Афоне; у нас в России имеется частица в Киево-Софийском соборе.

Преподобный Димитрий Прилуцкий жил в XIV столетии. Был сыном богатых родителей купеческого звания в Переяславле-Залесском. В детстве полюбил чтение душеспасительных книг, которое производило в душе его самое благочестивое настроение: он помышлял только о будущей жизни и все временное вменял ни во что. В молодых летах оставил мир и постригся в иноки в Горицком Переяславском монастыре. Часто путешествовал к преподобному Сергию, который в то время основал обитель свою в лесах, близ г. Радонежа. Скоро и сам он основал монастырь на берегу Переяславского озера. Св. Димитрий был необыкновенно красив, и потому закрывал свое лицо темным полотном и не позволял себе беседовать с другими, особенно же с женщинами. Одна знатная женщина из Переяславля, услышав о красоте Димитрия, пожелала видеть его, и увидела, когда он готовился к священнослужению; но была наказана расслаблением. Св. Димитрий исцелил женщину, сказав ей: «Для чего ты хотела видеть грешника, который уже умер для мира?» Избегая славы, св. Димитрий оставил свой монастырь и в 3 верстах от г. Вологды, при луке, образуемой коленом реки Вологды, основал новую обитель, где был игуменом, отчего и назван Прилуцким. Здесь с подвигами инока преподобный соединял дела милосердия; кормил нищих, принимал странных, одевал нагих и утешал печальных. Имея дар прозрения, он узнал и объявил братии о смерти Димитрия Донского. Скончался в 1391 г. Тотчас после смерти святого благоухание распространилось по всему монастырю. Мощи его почивают в основанной им обители.

Князь Всеволод Псковский, во св. крещении Гавриил, был сыном великого князя Мстислава и внуком Владимира Мономаха. Правил некоторое время Новгородской областью. Построил большой храм в Юрьевской обители в честь великомученика Георгия. Когда в его правление случился страшный голод в Новгородской области, и люди принуждены были питаться соломой, корой и мхом, отчего многие умирали, то он употребил все свои средства и всю казну на пропитание голодных; а когда уже ему нечем было помогать, лично являлся к страждущим и убеждал покориться воле Божией. Несмотря на благодетельное правление, князю Всеволоду пришлось пострадать от своеволия новгородцев: со всем семейством он был осужден ими на изгнание. Тогда псковитяне попросили его в князья к себе. И здесь, как в Новгороде, князь был благодетелем для своих подданных. Чувствуя близкую кончину, он удвоил подвиги любви и предался строгому посту. Скончался 11 февраля 1138 г. В 1192 г. мощи его обретены нетленными. По открытии перенесены были в основанный князем кафедральный Троицкий собор, где и почивают под спудом.

Святая Феодора царица была супругой императора Феοфила, преследовавшего поклонение иконам. Сколько могла, старалась она удерживать мужа от гонений против православия. Когда же Феофил умер и, за малолетством сына Михаила, она правила империей, то на соборе в 842 г. восстановила иконопочитание, православных возвратила из заточения, а иконоборцев послала туда вместо них. Она заботилась избавить душу своего супруга от наказания Божия молитвами великих святых отцов. При Феодоре установлено было празднование торжества православия в первое воскресенье Великого поста, когда на всех еретиков и гонителей православной христианской веры провозглашается анафема, т. е. отлучение от Церкви. Главной заботой св. Феодоры было воспитать сына в правилах истинной веры, чтобы он был хорошим императором, и для сего она окружила его честными и даровитыми наставниками. Св. Кирилл, просветитель славян, брат Мефодия, был взят в товарищи царевичу по учению. К сожалению, царица не имела успеха в своем добром желанию: когда царевич вырос, то увлекся примером развратной молодежи. Феодора, сколько ни вразумляла сына, не могла вразумить и, с глубокой скорбью простившись с ним, заключилась в обитель св. Ефросиньи и провела остаток жизни в духовных подвигах. Скончалась в 867 г. Частица мощей св. Феодоры хранится в иконе Пресвятой Богородицы «Всех скорбящих радости», в С.-Петербурге, в Скорбященской церкви.

12-е число

Святой Мелетий был епископом в Антиохии. Жил в IV веке и, подвизавшись в борьбе, с еретиками-арианами, так вооружил их против себя своими обличениями, что не раз сводили его с епископской кафедры. Председательствовал на 2-м Вселенском Соборе в 381 г., против Македония, который учил, что Дух Святой ниже Бога Отца и Сына, но скончался мирно прежде окончания Собора. Однажды, когда Мелетий говорил весьма убедительную проповедь против ариан, то архидиакон, зараженный арианством, дерзнул зажать его уста; тогда святитель показал народу 3 перста, потом два из них согнул, а один оставил в прямом положении. Наши так называемые старообрядцы или раскольники любят указывать на это сложение перстов св. Мелетия в защиту своего двухперстного крестного знамения; но он изобразил сложение перстов не для крестного знамения, так как предмет, о котором он беседовал, был совершенно другой, а не крестное знамение.

Св. Алексий, митрополит Московский. Он происходил из боярского рода, в мире назывался Елевферием и был крестником князя Иоанна Калиты. Будучи тринадцатилетним мальчиком, он ловил птиц, и вдруг услышал голос: «Зачем ты ловишь птиц, Алексий? Тебе нужно быть ловцом человеков». И с этого времени отрок Елевферий совершенно переменился, стал молчалив, оставил детские игры, скрывался в уединенных местах для молитвы и много постился. На 15 году поступил в монастырь. Так как он был известен и князю и митрополиту своей мудростью и духовными подвигами, то скоро был возведен в сан епископа и затем сделался митрополитом. При нем Россия была под игом татарским. Жена татарского хана Чанибека Тайдула страдала глазами. Хан писал к великому князю московскому Иоанну Иоанновичу: «Мы слышали, что Бог ни в чем не отказывает молитвам митрополита Алексия; пусть же он испросит у Бога здравия моей жене». В случае отказа хан грозил походом на Россию и опустошением ее. Что было делать? Святитель, в надежде на помощь Божию, решился отправиться в орду к хану. По прибытии туда, он отслужил молебен, молясь за больную, окропил ее св. водой, и она прозрела. Тайдула подарила святителю землю в московском Кремле, где, в память чуда ее исцеления, устроен святителем «Чудов монастырь». Кроме Чудова монастыря, он устроил еще также в Москве Спасо-Андроников. Этот монастырь устроен был святителем по обещанию за избавление от страшной бури на Черном море, когда он ездил в Константинополь для поставления в митрополиты. Святитель Алексий оставил после себя весьма важный письменный памятник – Евангелие, написанное собственноручно и исправленное по греческому Евангелию. Оно хранится в Чудовом монастыре и служит сильным обличением для наших раскольников, которые отделяются от Церкви из-за того, что патриарх Никон исправил ошибки, бывшие в церковных книгах. Святитель Алексий скончался в 1378 г., на 86 году своей жизни. Мощи его почивают в Чудовом монастыре; в ногах хранится посох, а в шкафу, за стеклом, облачение его.

Св. Антоний был архиепископом в Константинополе. Жил в IX веке, во время гонения на иконы. Будучи 12 лет, он поступил в обитель и был строгим подвижником и много помощи оказывал бедствующим, так что весьма часто сам бедствовал. В 833 году был поставлен в патриарха, в 895 г. скончался, и от мощей его было много чудес.

Преподобная Мария, переименованная Марином, была дочерью благочестивого христианина Евгения, жившего в Вифинии, в Малой Азин. Евгений, овдовев, удалился в монастырь близ Александрии и оставил малолетнюю свой дочь и имущество на попечение своего друга, но очень скучал по дочери, так что даже ходил навестить ее. Тогда Мария решилась идти в монастырь вместе с отцом, остригла волосы, оделась в мужскую монашескую одежду и с именем Марина поступила в монастырь. В это время Марии было 14 лет. В обители юный подвижник Марин удивлял всех своей благочестивой жизнью. Но св. Марии пришлось пострадать от злой клеветы. Дочь содержателя гостиницы, где однажды пришлось остановиться ей, потеряв честь, обвинила в том Марина перед своими родителями. Родители явились к настоятелю монастыря и требовали наказания Марину. Тогда настоятель выгнал Марию из монастыря, но она, не желая открыть свой пол, хотя и со скорбью, но с полной покорностью оставила монастырь и три года провела под открытым небом близ монастыря. К ней был принесен и новорожденный ребенок, и она взяла его как бы собственного и кормила подаянием. Наконец Мария снова была взята в обитель и с ребенком. Здесь, как бы для заглаждения греха, по приказанию настоятеля, исполняла самый низший род послушания: очищала нечистые места, мыла белье и служила всем. Скоро св. Мария скончалась, и тогда уже узнали, что это был не Марин, а Мария, и удивлялись такому великому терпению ее. Не осталась без наказания от Бога виновница испытания св. Марии. Она была мучима бесом. Но придя в монастырь, раскаялась в своем грехе против Марии, и, по молитвам братии, св. Мария исцелила ее. Жила св. Мария в начале VI в. Мощи ее впоследствии перенесены были в Константинополь, но в 1113 году перевезены в Венецию.

Иверская икона Пресвятой Богородицы ознаменовала себя первым чудом во времена гонения на иконы, в IX веке. Она принадлежала некоей благочестивой и богатой вдове, жившей с единственным сыном в городе Никее, Когда воины, посланные царем отбирать и уничтожать иконы, явились к сей женщине с требованием от нее иконы, то она дала им денег и просила оставить ей икону до утра; после молитвы ночью вместе с сыном отнесла св. икону на взморье и пустила на воду, и икона, стоя прямо, поплыла по волнам. Между тем, посоветовала сыну скрыться от преследования царских воинов. Юноша удалился и поступил в иноки на Афон. Здесь рассказал он об иконе. Прошло много времени; где находилась икона – неизвестно, но предание о ней хранилось на Афоне. И вот однажды афонские иноки увидела огненный столп, восходящий от моря до неба. Оказалось, что этот столп был над иконой, стоявшей на воде. Иноки хотели подплыть к иконе, чтобы взять ее; но она, по мере приближения пловцов, стала удаляться. Тогда иноки собрались в храм, и молились о даровании им чудной иконы, и Сама Пресвятая Богородица явилась во сне одному благочестивому иноку Гавриилу и повелела идти по водам и принять Ее икону для обители. Старец открыл сон настоятелю, и все отправились на берег с крестным ходом. Старец Гавриил пошел по морской воде и удостоился принять чудную икону. Икона сия названа Иверской по имени монастыря, который удостоился принять ее. На иконе на правой ланите лика Пресвятой Богородицы виден след раны. Она, как говорит предание, нанесена иконе одним из варваров уже в Иверской обители, и при этом истекла из раны и запеклась кровь. У нас в России есть несколько списков Иверской иконы, прославленных чудотворениями. Особенно чтится имеющийся в Москве, в особой часовне при Воскресенских воротах. Наши благочестивые цари и лица Царственного Дома, посещая Москву, имеют обычай останавливаться для молитвы пред сей чудотворной иконой. В часовню к иконе ежедневно стекается множество богомольцев, и жители Москвы с благоговением принимают ее к себе в дома. 12 февраля празднуется Иверской иконе в память принесения второго списка с нее в Иверский Свято-Озерский монастырь, в 1656 г.; празднуется еще 13 октября в память принесения первого списка с иконы в Москву в 1648 г.; еще во вторник на Пасхе, вместо празднования в день явления иконы, 31 марта и 27 апреля.

13-е число

Преподобный Мартиниан жил в V в. На 18 году оставил мир и удалился в пустыню близ Палестинской Кесарии. Здесь в юном теле его начали бушевать плотские страсти, бесы же смущали его разными искушениями; но он побеждал тех и других врагов постом и молитвой. Услышав о благочестивой жизни св. Мартиниана, одна распутная женщина сказала, что нет ничего удивительного, если он остается бесстрастным, потому что не видит ни одной женщины; но что она соблазнит его своей красотой. Отправилась к пустыннику и явилась пред ним в роскошном убранстве. Тогда святой разложил горячие уголья посреди кельи и стал на них босыми ногами. «Каков этот огонь? – говорил при этом сам себе праведник; – теперь подумай, каков же огонь геенский за грехи!» Женщина была поражена таким терпением и страданием святого, бросилась к ногам его и со слезами умоляла простить ее и помолиться за нее. Мартиниан послал ее в Вифлеем в монастырь св. Павлы, где она проводила самую строгую жизнь: вкушала только хлеб и воду, и то через день, спала на земле и через 12 лет такой жизни почила. Это была св. Зоя. Между тем Мартиниан после обращения грешницы задумал уйти в более уединенное место и отплыл на один необитаемый островок Средиземного моря. Здесь плел корзины для корабельщика, а корабельщик привозил ему хлеба и воды. Тут постигло святого новое искушение. Во время бури разбило корабль; из бывших на корабле спаслась на обломке одна молодая девица и была прибита волнами к острову, где спасался Мартиниан. «Невозможно нам жить здесь вместе; ты оставайся тут, хлеба и воды достанет тебе до прихода корабля», – сказал он девице и сам бросился в море, желая лучше погибнуть в море, чем от страсти к женщине; но Бог помог ему достичь берега. Выйдя на сушу, он ходил из города в город, из селения в селение, благодаря Бога за свое спасение и питаясь подаянием. Скончался в Афинах. Мощи его покоятся в Антиохии. Девица же, оставленная на острове, предалась посту и молитве, не захотела возвратиться в город, когда корабельщик, приехавший с хлебом и водой для Мартиниана, предлагал ей ехать с ним, а только просила привезти ей мужскую одежду и доставлять пищу, подобно Мартиниану, и шерсть для работы в плату за пищу. Так прожила здесь 6 лет и скончалась. Корабельщик перевез тело ее в Кесарию и объявил епископу о праведной ее жизни. Епископ с честью похоронил тело подвижницы. Это была св. Фотиния.

Преподобный Симеон Мироточивый сначала был великим князем (жупаном) сербским. В мире назывался Стефан Нееманя. Много содействовал усилению православной веры в своем княжестве, настойчиво действовал против латинства, против ереси Ария и других ересей. Достигнув 80-ти лет, по совету сына своего, св. Саввы (12 января), сложил звание князя и принял иночество на Афоне. Здесь вместе с сыном Саввой основал Хиландарский монастырь. Скончался в 1200 г. Мощи его источают миро, отчего и называется он мироточцем.

Св. Евлогий был архиепископом Александрийским и одним из просвещенных и деятельных пастырей VI века. Боролся с ересью Евтихия, который неправильно учил о И. Христе, Сыне Божием, говоря, что в Нем человеческое естество было поглощено Божеским, и с другими лжеучениями. Управлял паствой 27 лет. Скончался в 607 г., в глубокой старости.

Празднование явления Долинской иконы Пресвятой Богородицы. На иконе изображается Богомладенец, сидящий у нее на левой руке и обратившийся в сторону.

14-е число

Св. Равноапостольный Кирилл в мире назывался Константином, был философом и учителем славян в христианской вере, вместе с братом своим Мефодием. Происходил он от знатной фамилии. Воспитывался вместе с императором Михаилом III. Ему предстояла блестящая будущность, но сердце его возлюбило Бога больше всего. Отвергнув выгодный брак, Кирилл удалился в пустыню к горе Олимп». Сюда же после прибыл и брат его Мефодий. Отсюда Господь вызвал их обоих на проповедь к славянам. Моравский князь Ростислав отправил послов в Константинополь с просьбой: «Народ наш исповедует христианскую веру; но у нас нет учителей, которые могли бы объяснить нам веру на нашем родном языке. Пришлите нам таких учителей». Император и патриарх обрадовались и предложили идти туда свв. Мефодию и Кириллу. «Есть ли у них буквы? – спросил Кирилл у императора, – потому что проповедовать только устно, это все то же, что писать на песке». Тогда император» пожелал, а патриарх благословил, чтобы Кирилл составил славянскую азбуку и переложил на славянский язык священные и богослужебные книги; и св. Кирилл стал готовиться к сему великому делу постом и молитвой. Азбука скоро была готова. Она составлена была большей частью из греческих букв и из вновь придуманных св. Кириллом. Первое, что он перевел на славянский язык, это избранные места из Евангелия и Апостола, которые читаются в храме за богослужением. Затем переведены были Псалтирь, Часослов и другие богослужебные книги. Когда святые братья прибыли в Моравию, то моравам очень понравилось совершение богослужения на их родном языке. Это много помогло успеху проповеди Христовой среди моравов и вообще славян. В одно время со свв. Кириллом и Мефодием проповедовали моравам и миссионеры западной Римской Церкви. Не имея такого успеха, какой имели свв. братья, они позавидовали и начали противодействовать им. Они распространяли мнение, что слово Божие можно читать только на тех трех языках, на которых была сделана надпись на кресте Христовом», т. е. на еврейском, греческом и римском, называли их еретиками и принесли жалобу в Рим. Папа пожелал видеть славянских проповедников, и они прибыли в Рим. Папа Адриан принял их с честью, одобрил и освятил на престоле древнейшей церкви их славянские книги. В Риме св. Константин заболел, принял схиму с именем Кирилла и скончался в 869 г. Со смертного одра он говорил брату своему Мефодию: «Я был с тобой, как пара волов, возделывающих одну ниву. И вот я падаю на борозде, окончив день свой, а ты, знаю, любишь гору Олимп, но из-за нее не оставляй просвещения славян». Погребен св. Кирилл в храме св. Климента в Риме. По распоряжению папы Адриана погребение совершено было весьма торжественно. Вскоре при гробе св. Кирилла начали совершаться чудеса. Храм, где погребли св. Кирилла, впоследствии был разрушен, его развалинами покрыт и гроб св. Кирилла. Но храм восстановляют в настоящее время, и наверное, скоро откроется и св. гроб. (В некоторых месяцесловах сей св. Кирилл называется Катанским, вместо славянским. См. месяцеслов св. Синода и Сергия).

Преподобный Авксентий был сначала знаменитым вельможей греческого царя Феодосия Младшего и отличался честной и усердной службой. Блеск придворной жизни возбудил в нем отвращение от мирской славы и богатства, и он постригся в одном из монастырей столицы Константинополя. Но скоро удалился из шумной столицы в Вифинию, на гору Оксию и, живя затворником, удостоился дара чудотворения и прозорливости. Однажды пришли к нему два человека, православный и еретик. Первого он принял с любовью, с последним не стал и говорить. Еретик обиделся и начал порицать праведника, но был наказан жестокой болезнью. Когда же раскаялся и пришел к преподобному просить прощения, то был прощен и исцелен. Св. Авксентий узнал и сказал братии о смерти св. Симеона Столпника (память 1 сентября). Присутствовал на 4 Вселенском Соборе. Скончался в глубокой старости, около 470 года.

Преподобный Исаакий, печерский затворник, был сначала богатым купцом торопецким. Сознав тщету мира, он роздал богатство свое бедным и поступил в Киево-Печерскую обитель к св. Антонию, где начал строго подвизаться: носил власяницу, в пищу употреблял просфору и воду, и то через день. То и другое подавали ему в маленькое оконце. Здесь св. Исаакий однажды подвергся искушению. Вдруг озарил его землянку яркий свет, явились два юноши с блестящими лицами и сказали: «Исаакий, мы ангелы; вот идет к тебе Христос, поклонись Ему». Исаакий не понял искушения, не оградил себя крестным знамением и поклонился до земли. Это было бесовское искушение. Тогда явилось множество бесов, и они, завопив: «Наш, наш ты, Исаакий!» начали играть на разных инструментах, а Исаакия заставили плясать, и он до того утомился, что упал на землю точно мертвый. Два года после того преподобный лежал в расслаблении, был глухим и немым. Наконец, поправился и начал вести опять строгую жизнь, но в пещеру пошел не вдруг. Носил власяницу, в сильные морозы ходил в дырявых башмаках, так что ноги его примерзали к каменному полу в храме, но он не двигался и стоял до окончания службы. Скончался в 1090 году. Мощи его открыто почивают в Антониевой пещере. Часть мощей перенесена в г. Торопец, в Благовещенскую церковь.

Марон пустынник подвизался в Сирийской пустыни, близ г. Кирра. Святая жизнь его засвидетельствована многими чудесами, особенно исцелением больных. Скончался около 370 года. Учениками его были: Иаков отшельник, память 26 ноября, Лимний, 22 февраля, и Домнина, 1 марта. Св. Марон исцеляет от лихорадки.

Преподобный Авраамий был епископом Каррийским в Месопотамии. Сначала подвизался в Ливанской горе. Сделавшись епископом, он не изменил строгого образа жизни. Император Феодосий, пожелав видеть подвижника-епископа, вызвал его в Царьград. Здесь он скончался.

Перенесение мощей Михаила Черниговского (память 20 сентября). Он вместе с боярином своим Феодором замучен в Золотой орде, по приказанию татарского хана Батыя, за то, что они не хотели пройти через очистительный огонь, разложенный перед палаткой хана, и поклониться кумирам, в 1244 г. Тела их были брошены на съедение псам, но благочестивые русские христиане тайно взяли их и перенесли в Чернигов. Отсюда в 1572 году, при царе Иоанне Грозном, они перенесены были в Москву. Почивают в Архангельском соборе, под спудом.

15-е число

Апостол Онисим был из 70-ти апостолов. Сначала служил рабом у богатого и знатного гражданина во Фригии, в Малой Азии, Филимона, обращенного ко Христу ап. Павлом. Спасаясь от наказания за сделанный им проступок против своего господина, он бежал в Рим, где тогда благовествовал ап. Павел. Проповедь Павла произвела в нем искреннее раскаяние и пламенную веру, и он крестился. Тогда Онисим решился возвратиться к своему господину и просил апостола Павла принять участие в примирении его с господином. Апостол написал Филимону краткое послание, прося его принять беглого раба, уже не как раба, а как брата и как принял бы он его самого. Филимон не только простил Онисима, но и даровал ему свободу. Тогда Онисим возвратился к Павлу, а по смерти его отправился проповедовать учение Христово. Проповедовал в Испании, Греции и Малой Азии, под конец же жизни был епископом в Ефесе. Тут обратил ко Христу многих язычников. Скончался св. апостол около 109 г.

Преподобный Евсевий подвизался в Сирии, скитаясь в горах и пребывая в великом воздержании. Скончался, имея около 100 лет. Жил в V столетии.

Память преподобной Евфросинии и отца ее Пафнутия.

Далматская икона Пресвятой Богородицы называется так по имени Успенского Далматского монастыря, Пермской епархии, где она находится. Монастырь же назван Далматовым по имени основателя своего инока Далмата. Сама Пресвятая Богородица содействовала Далмату в основании монастыря. Она с пламенным мечом явилась во сне владельцу земли, где поселился Далмат, строго запрещала делать какую-либо обиду подвижнику и даже повелела уступить ему землю для обители. Это было в 1644 году.

Венская икона Богоматери, что в Уграх, явилась в 1570 г.

16-е число

В царствование гонителя христиан Диоклетиана, в палестинской Кесарии жили знаменитый по роду и образованию пресвитер Памфил (занимавшийся исправлением текста Священного писания), диакон Уалент (Валент) и гражданин Павел. Они обратили ко Христу многих язычников. Правитель Кесарии Урван приказал схватить и мучить их и затем ввергнуть в темницу. Туда же посажены были 5 братьев христиан, назвавшие себя именами пророков; Илия, Иеремия, Исаия, Самуил и Даниил. Все они были представлены на суд к новому правителю Фирмилиану и осуждены на усечение мечом. Услышав такой приговор, слуга пресвитера Памфила Порфирий обратился к Фирмилиану с просьбой о позволении похоронить мучеников; но Фирмилиан предал его самого сожжению. Некто знаменитый воин Селевкий обнаружил сострадание к мученической кончине Порфирия; Фирмилиан приказал и его казнить. Слугу же своего Феодула за сострадание к мученикам распял на кресте. Наконец еще сжег 12-го мученика Иулиана за то, что он, увидев брошенные на съедение зверям тела казненных мучеников, облобызал их и восхвалил самих мучеников. Четыре дня лежали тела мучеников, и ни птицы, ни звери не смели прикоснуться к ним. Затем верующие похоронили их. Где почивают мощи сих святых мучеников, – неизвестно.

Преподобный Марув был епископом в городе Мартирополе, в Месопотамии, на границе Греческой и Персидской империи, и отличался ученостью и благочестием. Присутствовал на 2-м Вселенском Соборе против Македония, который унижал Духа Святого, называя Его не Богом, а тварью Божией. Писал о мучениках, пострадавших за веру Христову от персидского царя Сапора, и останки многих из них перенес в Мартирополь. Император Феодосий Младший не раз посылал его к царю персидскому Издегеру для заключения мира между империями. Маруф исцелил самого Издегера с сыном от тяжкой болезни, от которой не могли исцелить их персидские волхвы. После сего Издегер особенно начал уважать Маруфа; Маруф же, пользуясь этим, достиг того, что Издегер позволил свободно проповедовать веру Христову в Персии. Скончался св. Маруф около 422 года. Мощи его перенесены в Египет и положены в скитском монастыре Богоматери.

17-е число

Великомученик Феодор Тирон жил во времена гонителей Максимиана и Максимина, в начале IV века. Был воином-новобранцем (тироном) в полку, расположенном в г. Амасии, Понтийской области, в Малой Азии. Когда узнал полковой начальник, что Феодор верует во Христа, то приказал ему отречься от веры и принести жертву идолам. Но Феодор отказался. Военачальник оставил его на время в покое, думая, что он образумится. Но св. Феодор даже сжег одно идольское капище. Тогда подвергли его разным мукам и затем осудили на сожжение на костре. Св. мученик без страха сам вошел на костер и с молитвой предал душу. Это было в 306 г. Глава св. Феодора находится в Гаэте, правая нога – на Афоне, в Ксенофском монастыре, частицы мощей – в Киеве, в Софийском соборе.

Через 50 лет после своей мученической кончины, св. великомученик Феодор совершил в Константинополе чудо, которое воспоминается в субботу на первой неделе Великого поста. Царствовавший тогда император Юлиан был отступником и гонителем христиан. Он задумал осквернить христиан на 1-й неделе Великого поста, приказав каждый день тайно окроплять кровью идольских жертв все съестное на рынках. Тогда св. мученик явился с неба константинопольскому архиепископу Евдоксию и велел объявить христианам, чтобы они не покупали на рынках ничего съестного, а питались коливом, т. е. вареной пшеницей с медом. Так и сделано было христианами, и Юлиан был посрамлен.

Обретение мощей мученика Мины (память 10 декабря). Он был знатным и высокообразованным афинянином. Пострадал за Христа при императоре Максимине, в 313 году. Мощи его обретены при императоре Василии, в IX столетии, по указанию самого мученика в сновидении одному благочестивому человеку.

Святая Мариамна была сестрой и сотрудницей в деле евангельской проповеди св. ап. Филиппа. По смерти брата проповедовала в Ликаонии, там и скончалась.

Преподобный Косьма Яхромский сначала жил у одного боярина, который, будучи болен, ездил с ним по разным св. местам, чтобы получить исцеление. Когда остановились они на реке Яхроме, в 40 верстах от г. Владимира, то Косьма увидел на дереве икону Успения Божией Матери и вместе услышал голос, повелевавший ему поступить в монахи и устроить тут монастырь. В это время от иконы больной боярин получил исцеление. Косьма постригся в Киево-Печерском монастыре и потом основал обитель на указанном ему месте. Скончался он в 1492 г. Мощи его под спудом в Успенском храме обители. Тут же и чудотворная икона, коей празднуется 14 октября.

18-е число

Св. Лев был папой, или патриархом, в Риме. Он называется Великим за благочестие, ревность против ересей и за красноречие и мужество свое. Святительствовал 21 год, в V столетии. Дважды он спасал Рим от разорения; от Аттилы, предводителя гуннов, в 425 г., и от Гепзериха, короля вандалов, в 428 г. Сам император Велетиниан, страшась Аттилы, хотел бежать из Рима, но просил Льва, чтобы он пошел к Аттиле и умилостивил его. Лев, в сопровождении двух сенаторов, безбоязненно явился в лагерь к Аттиле и при помощи Божией пленил его своим красноречием. «Ты победил почти всю вселенную, – говорил Лев Аттиле, – теперь просим тебя, победи самого себя милостью к другим. Ты достиг высшей степени человеческого величия; теперь не остается тебе ничего, как уподобиться Богу, Который милует смиренных и покорных». То же милосердие Лев внушил и жестокому завоевателю Гензериху. «Когда Лев говорил со мной, я видел, два светлые мужа держали предо мной обнаженные мечи, грозя мне смертью, если я не послушаю архиерея Божия», – говорил Аттила, когда удивлялись тому, что он пощадил Рим. Лев боролся с еретиками манихеями и евтихианами. Евтихиане учили, что в И. Христе не было человеческого естества, а было одно Божеское; последнее поглотило в себе первое. Скончался св. Лев в 461 г., оставив весьма много прекрасных сочинений. Мощи его почивают в Риме, в Ватиканском соборе, в приделе его имени.

Св. Агапит был епископом Синадским во Фригии, в IV в. Он исповедовал веру Христову пред Ликинием, у которого служил в военной службе, и за это перенес много истязаний. Константин Великий возвел его в сан епископа. Скончался св. Агапит в глубокой старости.

Св. Флавиан был патриархом в Царьграде и современником папы Римского Льва Великого (см. выше). Он боролся, подобно Льву, с еретиками евтихианами. По настоянию Флавиана, был собран 4 Вселенский Собор против Евтихия и его последователей в 448 г. Скончался св. Флавиан в 449 г. от побоев, нанесенных ему еретиками на Соборе, который по проискам евтихиан был собран для того, чтобы оправдать Евтихия и осудить Флавиана. Мощи св. Флавиана в 451 г. перенесены в Константинополь, в церковь свв. Апостолов.

19-е число

Апостолы Архипп и Филимон были из числа 70-ти. Архипп был епископом в Колоссах, во Фригии, в одном из богатых и населенных городов Малой Азии. Св. ап. Павел называет его вместе с Филимоном своим сподвижником. Св. Филимон был богатый гражданин колосский и господин св. Онисима (15 февраля). Когда принял он христианскую веру, то дом его сделался местом пристанища христиан. Он, вместе со своей супругой, добродетельной Апфией, и другими лицами дома, посвятил себя на служение нищим, больным и странникам. Проповедовал и веру Христову. При самом первом гонителе на христиан, римском императоре Нероне, во время своего праздника, язычники Филимона и Апфию побили камнями, а Архиппа изрезали ножами.

Преподобный Досифей жил в конце VI века, был учеником св. Дорофея (память 5 июня). Он умер в молодых летах. Подвизался в монастырской больнице, служа болящим с необыкновенным самоотвержением. Если иногда, раздраженный нетерпением и ропотом больных, возмущался духом и произносил какое-либо гневное слово, то оплакивал свою опрометчивость как величайшее преступление. Вследствие многотрудного дела ухода за больными он не мог нести таких подвигов поста и молитвы, какие несла монастырская братия, – иногда опаздывал, а иногда и совсем не приходил к богослужению, употреблял более вкусную пищу, чем полагалось монастырским уставом, и вкушал ее не в положенное время. Посему братия соблазнялась таким его поведением. Но вскоре после смерти Досифея один из старцев увидел его в раю, между угодившими Богу старцами, которые почили прежде него.

Преподобный Равула родом из г. Самосат, в Малой Азин. Жил в конце V и в начале VI века. Скончался 80-ти лет, в царствование Юстиниана, в Константинополе, где устроил несколько обителей.

Преподобные исповедники Евгений и Макарий были пресвитерами в г. Антиохии. Претерпели много мучений за веру. С ними имел состязание о вере отступник Юлиан и был посрамлен. Скончались в Мавритании.

Мученики: Максим, Феодот, Исихий и Асклипиодота усечены были мечом в Адрианополе, в начале IV века, при императоре Максимиане.

20-е число

Преподобный Лев был епископом в городе Катане, в Сицилии. Отличался в высшей степени добротой и, милосердием, за что и удостоился дара чудотворений. В его время в Катане жил волхв Илиодор. Однажды, во время богослужения, которое совершал Лев, своим волхвованием произвел он смятение и соблазн. Святитель после богослужения связал его своим омофором и вывел на городскую площадь, где народ и сжег его. Св. Лев держал волхва на костре, и сам остался невредим. Жил в VIII веке. Мощи его почивают в Риме, в церкви св. Мартина.

Св. Агафон был родом из Италии. По смерти своих благочестивых родителей он роздал все свое богатое имущество бедным и удалился в монастырь. Отсюда был вызван в Рим на папскую кафедру. Скончался в 682 г.

Мученик Садок был епископом в Персидской области. Когда персидский царь Сапор узнал, что Садок проповедует веру Христову, приказал заключить его в темницу. Вместе с ним взяли 128 человек, верующих во Христа. После нескольких месяцев томления в темнице, в оковах, все они были усечены мечом. Это было в 1-й половине IV века.

Преподобный Корнилий был игуменом Псково-Печерского монастыря (в 60 верстах от Пскова). В ранних летах удалился в монастырь. 40 лет управлял монастырем и так благоустроил его, что он считался образцовым между обителями России. Во времена Корнилия близ Псково-Печерского монастыря находилась граница владений ливонских немцев, которые были заклятыми врагами православия, и в 1581 г., благодаря тому благоустройству, какое дано было монастырю Корнилием, он выдержал осаду Баториевых войск. Видя благочестивую и добродетельную жизнь Корнилия, многие из эстов присоединились к православной Церкви. Св. Корнилий молитвами своими помог русским взять немецкий город Феллин. По совершении литургии, он послал русским воеводам просфору и св. воду, и едва посланные прибыли в лагерь, как в городе вспыхнул пожар, который истребил военные снаряды и запасы хлеба, и немцы принуждены были сдаться. Царю Иоанну Грозному внушили, что Корнилий построил каменную ограду вокруг монастыря для того, чтобы быть независимым от Москвы, Подозрительный царь поверил клевете, и святого, по приказанию царя, убили, – раздавили особого рода тяжелым орудием. Это было в 1570 г. В 1690 г. мощи его обретены нетленными. Почивают они под спудом в монастырской Успенской церкви.

21-е число

Преподобный Тимофей подвизался в пустыне, называемой Символами, в Малой Азии, при Олимпийсеой горе. Еще в юности он поставил себе правилом никогда не смотреть на женское лицо. Св. Тимофей имел дар исцеления и власть над злыми духами. Скончался в глубокой старости, в начале IX века.

Св. Евстафий был епископом в Антиохии. Присутствовал на 1-м Вселенском Соборе, где показал себя ревностнейшим обличителем ариан. После смерти царя Константина, когда вступил на престол сын его Констанций, покровитель ариан, по проискам их, св. Евстафий был оклеветан женщиной в связи с собой и в неуважении к императору, за что лишен сана (хотя клеветница тут же наказана была болезнью и созналась в клевете) и сослан в ссылку во Фракию, где и скончался около 360 г. Мощи его почивают в Антиохии, куда перенесены были из Фракии.

Св. Георгий был епископом в Амастриде. Родился от благочестивых родителей, живших в Пафлагонии, северной области Малой Азии. Был сначала клириком, затем подвизался в пустыне Сирийской и в обители Винисса. Сделавшись епископом, он был благодетелем для своих граждан. Так однажды молитвами он прогнал сарацин, опустошавших страну. Скончался в начале IX века и погребен в Амастриде.

Козельщанская икона Пресвятой Богородицы прославилась в 1881 г. многими чудотворениями. Первым чудом от нее было исцеление признанной врачами неизлечимой, дочери графа Капниста, в семействе которого икона была родовой. Названа Козельщанской по имени имения графа, Полтавской губ. Кобельского уезда, где было первое чудо и где она теперь находится. Икона очень старинная, итальянского письма. Богоматерь изображена на ней сидящей, а на коленях Ее покоится Богомладенец с крестом в правой руке. В стороне от изображения стоит чаша, и около нее лежит лжица.

22-е число

Обретение мощей святых мучеников во Евгении. Евгениею назывались восточные ворота и башня в г. Константинополе. Во время гонений, в первые века христианства, многие из мучеников тайно погребены были христианами здесь, у этой башни и ворот, в дебри. Мощи сих мучеников были обретены в конце IV и в начале V века, при императорах Аркадий и Гонории, вследствие совершенного ими исцеления одного благочестивого мужа. Полагают, что тут находились мощи св. апостола Андроника, одного из 70 апостолов, и Иунии, его сотрудницы (память коих 17 мая).

Мученик Маврикий жил в IV столетии, в царствование жестокого мучителя христиан, римского императора Максимиана. Однажды донесли Максимиану, что военачальник Маврикий и с ним 70 воинов не кланяются идолам. Он сначала ласками, а потом угрозами склонял всех их отречься от Христа. Наконец, после разных ужасных мучений, приказал намазать тела их медом и привязать к деревьям в болотном месте. В то время лето было жаркое; над болотом летало множество насекомых. Десять суток страдали мученики от насекомых и скончались с надеждой на райское блаженство. Тела их были оставлены без погребения, но верующие тайно погребли их с честью. В числе пострадавших был Фотин.

Преподобный Фалассий и Лимней, или Лимний, были сирийские пустынники. Подвизались под открытым небом. Лимней был учеником Фалассия, подвизался более 40 лет. Жили они в V столетии.

Преподобный Варадат был тоже сирийским пустынником. Несколько лет провел в низкой и тесной пещере, подвергая себя лишениям и мучению. Жил в V веке.

Преподобный Афанасий Исповедник жил в IX веке. Был сыном богатых и благочестивых родителей, живших в Константинополе. Оставив мир, подвизался в Константинополе, в Павлопетрии, т. е. в Петропавловском монастыре. Много страдал от иконоборца Льва Армянина за почитание икон.

23-е число

Священномученик Поликарп был учеником апостола Иоанна Богослова и епископом в г. Смирне, в Малой Азии. Пастырскую деятельность он являл не только в Смирне, но и за пределами ее: он писал послания к соседним Церквам для утверждения в вере. Замечателен следующий случай в его жизни. В его время праздник Пасхи праздновался не везде одинаково: на Востоке, например, в Смирне, где был епископом Поликарп, праздновался в одно время, а на Западе, например, в Риме, где в то время епископствовал Аникита, в другое; и союз между Церквами, не был расторгнут из-за этого, и архипастыри той и другой Церкви сохраняли между собой мир и любовь; так как разница в обряде – не то, что в догмате, т. е. в учении веры. За три дня до мученической своей кончины Поликарп был уведомлен о ней видением: он видел изголовье своей постели в пламени. Умер 86-летнам старцем. Когда св. Поликарп был приведен к проконсулу, то проконсул сказал ему: «Пощади свою старость, одумайся, произнеси хулу на Христа, и я отпущу тебя». Св. Поликарп отвечал: «86 лет я служу Ему и видел от Него столько добра; могу ли хулить Царя моего и Спасителя?» Наконец, проконсул стал грозить ему дикими зверями, костром и пр. Поликарп все твердо стоял в своем исповедании. Тогда проконсул велел провозгласить вслух народу: «Поликарп признает себя христианином!» Толпа неистово закричала: «Это учитель нечестия, отец христиан, хулитель наших богов! Сжечь его!» Натаскано было много бревен и дров. Поликарпа хотели прикрепить к столбу железными скобами, но он просил оставить его на свободе. «Тот, Кто даст мне силу терпеть сожжение, сказал он, даст силу и без железных уз быть на костре неподвижным!» Его привязали веревками. Перед зажжением костра Поликарп благодарил Бога, что Он причитает его к сонму Своих мучеников. Когда же костер был зажжен, то, к всеобщему удивлению, пламя вздулось как бы от сильного напора ветра и окружило мученика точно сиянием. Тогда один из исполнителей казни поразил святого мечом, и тело его было сожжено. Верующие собрали пепел и несколько костей мученика. Это было около 167 года.

Преподобные: Иоанн, Антиох, Антонин, Моисей, Зевин, Полихроний, Моисей и Дамиан были сирийскими пустынниками V века. Преподобный Иоанн подвизался 25 лет во рве без покрова и носил тяжкие вериги. Антиох и Антонин были учениками Моисея; Зевин упражнялся непрестанно в молитве. Полихроний был учеником Зенина и образовал двух подобных себе учеников: Моисея и Дамиана.

Преподобный Александр любил часто читать Священное писание и, через то, воспламенившись любовью к иноческим подвигам, поступил в обитель св. Илии, в Сирии. Отсюда он перешел в пустыню Вифинии. Здесь собралось к нему много ревнителей подвижнической жизни, и он основал для них обитель, называемую «Неусыпающих». Так названа обитель потому, что в ней установлено непрерывное, и днем и ночью, псалмопение, совершаемое попеременно иноками. Иноки разделялись на 24 чреды, по числу часов суток. Это была первая обитель неусыпающих. Преподобный Александр скончался в 430 году.

Преподобный Поликарп подвизался в Брянске и был основателем Спасского монастыря здесь. Скончался в 1449 г. Мощи его покоятся под спудом в Брянской приходской Спасской церкви, в которую обращен монастырь.

Сокольская икона Пресвятой Богородицы находится в Сокольском Преображенском монастыре, в Полтавской епархии, на берегу реки Ворсклы, в 3-х верстах от местечка Соколки. На ней находятся знаки нападения на монастырь крымских татар в 1731 году.

24-е число

Первое и второе обретение честной главы Иоанна Предтечи. После мученической смерти Крестителя, тело его погребено было учениками его, а главу, после поругания над нею Иродиады, благочестивая Иоанна, жена домоправителя Иродова Хузы, тайно положила в сосуд и погребла в горе Елеонской (читать под 29 августа). Впоследствии времени три раза святая глава была обретаема, и положено празднование этих трех обретений главы. 24 февраля празднуется первое и второе обретение. В первый раз глава была обретена двумя иноками, путешествовавшими в Иерусалим на поклонение святым местам, во времена Константина Великого. Им явился сам Креститель и повелел откопать главу на горе Елеонской. Но скоро иноки своим маловерием и небрежением к св. главе сделали себя недостойными обладания ею. От них глава перешла к одному гражданину города Емессы, в Сирии, а от него, по преемству, – к некоему Евстафию, арианскому иноку, который скрыл ее в одной пещере близ Емессы. Тут впоследствии времени образовался монастырь. Настоятелю сего монастыря, благочестивому архимандриту Маркеллу, явился во сне сам Креститель и известил о своей главе, сокрытой в пещере, близ монастыря. Глава была обретена здесь вторично. Это было в 452 г. Св. главу тогда же перенесли в Халкидон, а оттуда, при императоре Феодосии Великом, в Константинополь. Третье обретение главы св. Предтечи было при императрице Феодоре и сыне ее Михаиле в 850 г. 25 мая; в этот день и празднуется оно. Честная глава Предтечи хранится в Студийском Предтеченском монастыре. Часть ее находится в Риме, в церкви св. Сильвестра. Есть части в Афонском монастыре св. Дионисия и в Угро-Валахийском монастыре Калуи.

Преподобный Еразм жил в XV веке, подвизался в Киево-Печерской обители. Перед вступлением в обитель все, что имел, пожертвовал на украшение ее. Но по поводу сей жертвы св. Еразм подвергся дьявольскому искушению. Дьявол внушил ему мысль, что гораздо лучше было бы отдать имущество в пользу бедных, и он впал в уныние и сделался небрежным в отношении своих иноческих обязанностей. Но Пресвятая Богородица за то, что он украсил обитель Ее имени, не допустила до погибели преподобного. Еразм сделался очень болен. Во время болезни видит он, что за него молятся свв. Антоний и Феодосий; затем Сама Богородица является к нему и говорит: «За то, что ты украсил Мою церковь, и Я украшу тебя славой в царстве Сына Моего. Встань, покайся, а на третий день ты умрешь». При этих словах Пресвятой Богородицы Еразм почувствовал себя совершенно здоровым, принес покаяние, постригся в схиму и на третий день скончался праведником. Мощи его почивают в Антониевых пещерах, в Киеве.

25-е число

Св. Тарасий был архиепископом в Константинополе. Родители его, живя в этом городе, при богатстве и знатности, хранили благочестие, и сына своего воспитали в таком же благочестии. Тарасий был наделен хорошим умом. Служил при царском дворе и был сенатором и царским советником. В 784 г. Тарасия избрали в епископа в Константинополь. В его время православная Церковь страдала от иконоборцев. Тарасий убедил царицу Ирину созвать Седьмой Вселенский Собор в Никее в 787 г., на котором и утверждено было иконопочитание, так как при поклонении иконам обыкновенно поклоняются Самому Богу и святым, которые изображаются на них. Св. Тарасий отличался добротой; он был отцом нищих и сирот, утешителем скорбящих, защитником обиженных, устраивал богадельни и больницы. Скончался в 806 г. Тело его погребено в созданном им монастыре Всех Мучеников в Стене Понтийском.

26-е число

Св. Порфирий был архиепископом г. Газы. Сын богатых родителей, живших в Греции, в молодых летах удалился из дому их в Египет, в один из скитов. Из скита отправился на богомолье в Св. Землю и здесь заболел. У св. Голгофы получил исцеление – Сам Господь явился ему висящим на кресте вместе с покаявшимся разбойником и повелевающим разбойнику сойти с креста и исцелить его. Скоро Порфирий сделался правителем в Иерусалиме, а потом и епископом в Газе. Здесь он своим смирением, кротостью, благотворительностью и учением обратил ко Христу всех живших в городе язычников. Удостоился дара чудотворения. Скончался св. Порфирий в 421 г. Мощи его почивают в Газе.

Мученик Севастиан был из дружины св. мученицы Фотины. Св. Фотиной была названа в крещении та самарянка, с которой беседовал Иисус Христос у колодезя, близ города Сихаря, в Самарии (Иоанна 4 глава). Память св. Фотины 20 марта. Св. Севастиан замучен в I веке при Нероне.

Межетская икона Пресвятой Богородицы явилась в 1492 году близ Киева и прославилась чудотворениями.

27-е число

Преподобный Прокопий происходил из Декаполитской страны (иначе Десятиградия) в Палестине, почему и называется Декаполатом. Подвизался в одной из обителей палестинских. С появлением иконоборческой ереси, он вместе с другими отцами восстал против нее и много пострадал за это от иконоборца – царя Льва Армянина. Скончался в обители около 813–820 годов.

Преподобный Тит жил в XII веке и был пресвитером в Киево-Печерской обители. Весьма поучителен следующий случай из его жизни. Он жил в большой дружбе с печерским же диаконом Евагрием. Но, по козням исконного врага мира и любви, дьявола, эта дружба порвалась, и завязалась между ними страшная вражда. Они не могли смотреть друг на друга. Как ни старались братия помирить их, не могли. Случилось, что Тит сделался тяжко больным и стал готовиться к смерти. Перед смертью пожелал попросить прощения у Евагрия, но тот никак не хотел простить его. Братия насильно привели Евагрия к постели умиравшего Тита, и он со слезами просил о прощении. Но Евагрий и тут оставался непреклонен и еще сказал, что он не простит Тита ни в настоящей, ни в будущей жизни. И что же произошло? Евагрий, как видел Тит, был поражен копьем от ангела и пал мертвым, самого же Тита ангел взял за руку и поднял с постели совершенно здоровым. После чудесного исцеления Тит удвоил свои подвиги и получил дар исцеления. Мощи его почивают в Антониевых пещерах, в Киеве.

Преподобный Фалалей сначала подвизался в обители св. Саввы Освященного, на юго-востоке от Иерусалима, а затем, по любви к уединению, ушел в безлюдное место, близ Сирийского города Гевала. Здесь в развалинах языческого храма устроил себе весьма тесную келью. «Я очень грешен, – говорил он относительно устройства своей кельи, – и избрал для себя такую тесную келью для того, чтобы, муча тело здесь на земле, избавиться вечных мук за гробом». Наконец это уединенное место сделалось известно многим: одни получали от Фалалея исцеление, другие поучение, и многих из язычников обратил он ко Христу. 60 лет подвизался св. Фалалей. Скончался во 2 половине V века.

28-е число

Преподобный Василий Исповедник называется спостником св. Прокопия (память 27 февраля). Это значит, что они подвизались вместе. Они и пострадали вместе от иконоборца Льва Армянина. После смерти сего царя, освобожденный из темницы, св. Василий провел остальную жизнь в обители.

Преподобные Марина и Кира были знатного рода, из города Бериа, близ Антиохии. Жили они 50 лет в пещере, близ своего города, в великих подвигах: вкушали только хлеб и воду, носили очень тяжелые вериги, хранили молчание и постоянно пребывали в богомыслии и молитве; скончались около 450 г.

Священномученик Протерий был патриархом в Александрии. Жил в V столетии и возведен в сан патриарха после Диоскора, который был заражен ересью Евтихия, учившего, что в Господе Иисусе Христе человеческое естество было совершенно поглощено, и потому следует признавать в Нем только одно божеское естество, без человеческого. Хотя ересь эта и была осуждена на 4-м Вселенском Соборе, но зараженные ею все-таки оставались, и от них-то пострадал и скончался св. Протерий: его влачили по городу, били, терзали, затем сожгли и прах рассеяли по ветру. Это было в 457 г.

Св. Нестор жил в III веке во время гонения царя Декия, был епископом города Магиддисы в Памфилии, Малоазийской области. За твердое исповедание веры, после разных мучений, он был распят на кресте.

Преподобная Домникия была дочерью богатых и благочестивых родителей, живших близ Антиохии. Спасалась в маленькой келье, в саду у своих родителей. Подвигами ее были постоянный плач, ношение власяной одежды, хождение с покрытым лицом, так что никто не мог видеть лица ее, постоянное посещение храма Божия и благотворительность бедным. Пищей ее была чечевица, размоченная водой. От такого строгого поста тело святой было как бы высохшее. Жила св. Домникия в V столетии.

Блаженный Николай юродивый жил в XVI столетии. Он юродствовал в Пскове, в царствование Иоанна Грозного. Когда в 1570 г. Иоанн подступил к Пскову и остановился близ города – в Любятовском монастыре, то блаженный спас псковитян от гнева Грозного. Он посоветовал им встретить царя с хлебом и солью, стоя на коленях, с женами и детьми. Это утишило гнев царя. Помолившись в соборе, царь посетил блаженного Николая. Блаженный предложил царю кусок сырого мяса. Так как в это время был Великий пост, то Грозный сказал: «Я христианин, не ем мяса постом». Тогда св. Николай обличил царя: «Ты делаешь хуже, ты пьешь человеческую кровь». Блаженный Николай скончался в 1576 г. и был погребен под соборным храмом.

29-е число

Преподобный Кассиан Римлянин жил в IV веке. Родился около Марселя, во Франции (древней Галлии). Воспитанный родителями в христианском благочестии, он еще отроком отправился в Вифлеем и постригся в одной из тамошних обителей. Здесь подружился Кассиан с неким иноком Германом, и оба они предприняли путешествие по монастырям и скитам Египта, ища назидания себе у пустынников, и на время сих путешествий посвятили себя всяким лишениям: носили ветхую одежду, ходили босыми ногами, спали на рогожке и добывали необходимое для жизни трудами. Из Египта путешествовали в Константинополь, чтобы поучиться у святителя Иоанна Златоуста. Св. Златоуст посвятил Кассиана в пресвитера. Затем Кассиан на соей родине основал два монастыря, мужской и женский, с правилами восточных монастырей. Св. Кассиан считается во мнении народа строгим и недобрым. Это ложное мнение произошло от того, что память его совершается 29 февраля, в високосный год. А високосные годы почему-то, конечно, без основательной причины, у нас на Руси исстари считаются несчастливыми.

Преподобный Иоанн, нареченный Варсонофием, был епископом в Дамаске, в Сирийской области. Много трудился он, для спасения своей паствы. По любви к пустыннической жизни тайно ушел из Александрии в одну из обителей у Нитрийской горы и назвался Варсонофием. Здесь служил послушником и трудился для братии. Однажды, когда настоятель хотел наказать одного из иноков, который часто обижал Варсонофия, он со слезами умолял настоятеля пощадить обидчика и обвинял себя во всем. «Я сам виноват: я все сержу его, делая напротив», – говорил незлобивый подвижник. Жил святой в V веке.

Мученик Феоктирист пострадал за Христа в VIII веке.

Девпетерувская икона Божией Матери явилась в 1392 г. Пресвятая Богородица изображается на ней со стоящим с правой Ее стороны младенцем Иисусом, и на плече Богомладенца покоится Ее правая рука. Древний список с этой иконы находится в храме села Батюшкова, Московской епархии, Дмитровского уезда.

Март месяц

1-е число

Преподобномученица Евдокия жила в конце I и в начале II века. Родилась в финикийском городе Илиополе (ныне Бальбек), по происхождению и вере была самарянка и отличалась редкой красотой. Увлеченная в порок разврата, пленяла многих своей красотой и через это нажила большое богатство. Но Бог провидел возможность спасения Евдокии и привел ее к спасению. В одном доме с Евдокией жил христианин, – лишь тонкая перегородка разделяла их жилища. У этого христианина остановился ночевать возвращавшийся с богомолья некто инок Герман. Инок, по своему благочестивому обычаю, в полночь, проснувшись и помолившись, сел и начал громко читать Священное писание. Читал он о страшном суде, о блаженстве праведников и мучении грешников. Из-за перегородки Евдокия услышала чтение; благодать Божия коснулась сердца грешницы, и она осознала свое греховное состояние и содрогнулась при мысли, что ее, как грешницу, ждет грозный суд Божий и мука вечная. Рано утром пригласила она к себе Германа и просила помочь ей избежать адского мучения. Герман посоветовал ей принять крещение, раздать все имение, которое нажито грехом, и удалиться в монастырь. Так и поступила Евдокия. В монастыре все силы свои посвятила она трудам и подвигам иноческой жизни. Скоро сделана была настоятельницей обители. Подвизалась св. Евдокия в обители 56 лет и многих из язычников обратила ко Христу, за что и была усечена, по приказанию градоначальника Викентия.

Мученики Нестор и Тривимий пострадали во время Декиева гонения, около 250 г., в памфилийском городе Пергии. Когда начальник города узнал, что они и сами исповедуют христианскую веру, и распространяют ее между язычниками, то приказал привести их к себе и хотел склонить к отречению от Христа сначала угрозами, а затем и мучениями. Мученики остались твердыми в вере и были усечены мечом.

Мученики Маркелл и Антоний были сожжены за веру во Христа.

Мученица Антонина пострадала за Христа во времена гонителей христиан, императоров Диоклетиана и Максимиана, в конце III и в начале IV века, в Никее, вифинийском городе. После разных жестоких мучений она была брошена в озеро.

Святая девица Домнина жила в Сирии, в V веке. Отличалась строгой подвижнически-постнической жизнью. Всю жизнь свою ходила она с закрытым лицом. Была ученицей св. Марона (память 14 февраля). Скончалась около 450 г.

Преподобный Мартирий Зеленецкий жил в XVI веке. Родился в Псковской губернии от знатных и благочестивых родителей. На 10 году лишившись родителей, он предался Богу – полюбил молитву, чтение священных книг и удалялся детских забав. Строитель Сергиевской Великолуцкой обители, близ Пскова, взял к себе в келью благочестивого отрока и затем, когда он достиг зрелого возраста, постриг в монахи. Живя в монастыре, св. Мартирий просил Бога указать ему уединенное место для подвигов, и ему был показан в видении окруженный топкими болотами остров, называвшийся Зеленым, где он и поселился. Несмотря на недоступность острова, скоро узнали о св. подвижнике ревнители благочестия и стали стекаться к нему для подвижнической жизни под его руководством. Так на острове образовалась обитель. Последние годы жизни святой проводил еще строже. Собственными руками он выкопал себе могилу и, поставив в ней гроб, приходил сюда плакать о грехах и молиться. Св. Мартирий скончался в 1603 г. Мощи его почивают под соборной церковью.

2-е число

Священномученик Феодот был епископом в городе Киринее, на острове Кипре. Жил в начале IV века, в царствование жестокого гонителя христиан Ликиния. Прежде нежели сделался епископом, своей проповедью он обратил ко Христу множество язычников острова Кипра. Когда правитель острова, ненавистник христиан, подобный Ликинию, Савин приказал привести Феодота к себе на суд, то святитель, узнав об этом и, не дожидаясь прихода посланных, сам явился к правителю. Феодота всячески мучили и, наконец, бросили в темницу, чтобы пока придумать какую-нибудь самую лютейшую казнь для него. Но в это время воцарился Константин, гонения на христиан прекратились; объявлена была свобода верования, и Феодот, освобожденный из темницы, снова начал епископствовать в Киринее и через два года скончался. Это было в 320 г.

Св. Арсений был епископом в Твери. Здесь он и родился от благочестивых, богатых и знатных родителей. Получил высокое по тогдашнему времени образование. Но ни богатство, ни знатность рода, ни образование не прельщали Арсения: он с ранних лет стремился к Богу. И со смертью родителей начал расточать имение на бедных и убогих, так что многие смеялись над ним и укоряли его в безрассудной расточительности. Расточив имущество и отпустив на волю своих рабов, Арсений удалился в Киево-Печерскую лавру и принял монашество. Здесь днем он исполнял трудные монашеские послушания, – рубил дрова, носил воду, готовил» пищу, а ночью молился. Скоро он был посвящен в иеродиакона и взят митрополитом Московским Киприаном для заведывания письменными делами по митрополии. Затем, по желанию князя Михаила Александровича, посвящен в епископа в Тверь. Сначала святой не соглашался на принятие высокого епископского сана, ссылаясь на свое недостоинство. 20 лет он управлял тверской паствой, служа для нее первым примером во всем добром. Св. Арсений примирял враждующих князей. Основал в 4-х верстах от Твери, на берегу реки Тмаки, в урочище Желтикове, монастырь. Сам приготовил для себя гроб из большего камня. Скончался в 1409 г. Через 80 лет мощи его обретены нетленными и почивают в Желтиковом монастыре.

Преподобный Агафон подвизался в Египте, в Скитской пустыни. Жил в V веке.

Мученик Троадий, будучи юношей, пострадал в Неокесарии при Декии. Кончину его зрел духом св. Григорий Неокесарийский (память 17 ноября).

Мученица Евфалия дева, рожденная в Сицилии, за веру Христову была убита собственным братом, воеводой Сирмилианом, в 257 году.

Мученики 440 пострадали в VI веке в Италии от лонгобардов на то, что отказались служить идолам.

Преподобные Савватий Тверской и ученик его Евфросин жили в XV веке. Св. Савватий основал пустынь (ныне село Савватиево) в 15 верстах от Твери. Он был весьма строгим подвижником. Святые подвижники Корнилий Комельский (19 мая) и Иосиф Волоколамский (9 сентября) приходили к нему поучиться иноческой жизни. В одном из бывших монастырских храмов стоит доселе гробница св. Корнилия. Св. Евфросин был достойным учеником и подражателем св. Корнилия. Многие князья и бояре приходили к нему для назидания. Для уединения удалился он на один из островов Ладожского озера. Но и здесь не мог иметь его, так что снова возвратился в Савватиеву пустынь. Скончался св. Евфросин во 2-й половине XV века.

Преподобные Савва и Варсанофий Тверские подвизались в Саввинском монастыре, основанном ими в 1397 г. в 20 верстах от Твери (ныне село Саввино). Св. Савва отличался строгостью в отношении к нарушителям монастырского устава, но был в высшей степени незлобив к тем, которые оскорбляли его лично. Скончался он около 1467 г. Св. Варсанофий отличался необыкновенной нестяжательностью. Он наизусть знал Священное писание и так глубоко понимал смысл его, что тогдашний митрополит Фотий не раз просил его изъяснить то или другое место в нем. Скончался он в глубокой старости.

3-е число

Мученики Евтропий, Клеоник и Василиск были сотоварищами по службе и друзьями св. Феодора Тирона (память его 17 февраля). Василиск был племянником его. Все они вместе с Феодором были взяты на мучение за веру Христову. Только кончина их последовала двумя годами позднее, в 308 г. замучены они в г. Команах при правителе Асклипиодоте. Во время мучения, по их молитве, было сотрясение земли, так что идол упал и разбился на мелкие части; два раза был голос Божий с неба: «Так как вы мужественно терпели мучения в начале, то Я не оставлю вас до конца подвига. За то, что вы отдались за Меня на смерть, получите от Меня жизнь вечную». Но мучитель объяснял все это их волшебством и придумывал для них всевозможные казни. Наконец, велел пригвоздить ко кресту Евтропия и Клеоника, Василиск же был умерщвлен мечом при новом правителе Агриппе, 22 мая.

Святые Зинона и Зоила скончались в мире.

Преподобная Пиама дева подвизалась в Египте, в Александрии, в доме своей матери, которою она была воспитана в христианском благочестии. Имела дар прозорливости. Скончалась в 337 г.

Волоколамская икона Богоматери явилась в 1677 г. и привезена из Москвы в Иосифов монастырь и прославилась многими чудотворениями.

4-е число

Преподобный Герасим родился в г. Ликии, в Малой Азии, и был основателем и настоятелем монастыря при реке Иордан. В юных летах удалился он сначала в пустыню Фиваидскую, а оттуда пришел в Палестину, на Иордан, где и основал монастырь. В монастыре был заведен им следующий строгий устав: пять дней на неделе братия проводили в уединении, каждый в своей келье, в некотором расстоянии от монастыря; питались в это время только хлебом и водой, взятыми из монастыря, и занимались плетением корзин. На субботу и воскресенье собирались в монастырь для слушания литургии и причащения св. таин. В эти дни вкушали они вареную пищу и небольшое количество вина. Имущество иноков в келье составляли: одна одежда, рогожа для постели и сосуд для воды. Св. Герасим изображается со львом. Это – лев, которого преподобный однажды вылечил, вынув из лапы его занозу, и который после того не отходил от святого, служил ему, пас монастырского осла и вместо осла некоторое время возил воду из реки. Когда был погребен св. Герасим, то лев на могиле его начал биться головой о землю и тут же умер. Преподобный скончался в 475 году.

Мученики Павел и сестра его Иулиания жили в Птолемаиде финикийской. Они замучены были при императоре Аврелии, около 273 г., первый – за то, что при въезде царя-мучителя христиан в Птолемаиду перекрестился и, обратившись к сестре, сказал: «Готовься, сестра; христианам предстоит великое искушение». Иулиания же замучена за то, что, когда взят был брат ее, вбежала на судилище и начала упрекать царя в жестокости. Царь, плененный красотой Иулиании, сначала уговаривал ее отречься от Христа, обещая жениться на ней, а брата сделать сановником. Святых мучеников бросали в кипящую смолу, клали на раскаленные железные кровати и поливали растопленным салом, сажали к ядовитым животным, бросали в яму, наполненную горячими угольями; но Господь хранил их невредимыми, так что многие из народа и воинов, воскликнув: «Нет другого Бога, кроме Бога Павла и Иулиании!», сами отдавали себя на мучения. В числе их был воин Акакий. Наконец Павел и Иулиания были усечены мечом.

Св. Григорий был епископом города Констанции на острове Кипре. Жил в XIII веке.

Преподобный Иаков называется Постником за свои постнические подвиги. Он подвизался в одной из пещер в Финикии, недалеко от горы Кармильской. Имел дар чудотворения и власти над злыми духами и многих из язычников обратил ко Христу. Но враг спасения душ человеческих ввел и такого подвижника в искушение и падение. Однажды приведена была к нему для исцеления бесноватая девица. Преподобный исцелил ее; но родители, боясь возобновления болезни, просили праведника оставить дочь у себя на три дня. Иаков, понадеявшись на свои силы, что не впадет в искушение, оставил. Но случилось то, что страсть взволновала его душу и победила страх Божий и все его святые чувства и стремления. Преподобный пал и, кроме того, чтобы девица не объявила о грехе, убил ее и бросил в реку. Но совесть тотчас же пробудилась в нем, стыд и страх начали терзать его, так что он уже терял надежду на милосердие Божие и задумывал уйти из пустыни в мир. Но Господь не допустил до сего праведника. Некто благочестивый инок вразумил Иакова, и он, затворившись в пещере, наполненной костями мертвых, десять лет провел в воздыханиях, слезах и молитвах. Господь простил праведника и снова возвратил ему дар чудотворения. Св. Иаков жил в VI веке. Мощи его перенесены в созданную близ пещеры церковь во имя его.

Св. Даниил был сыном св. князя Александра Невского и князем Московским. В его время князья очень часто ссорились между собой, и он старался всячески гасить эти ссоры, мирил ссорящихся, брался и за оружие, но с единственной целью, чтобы вразумить забывающихся, сам же не отнимал собственности ни у кого из братьев-князей. Князь Даниил был набожен и благочестив. Он основал на берегу Москвы-реки Данилов монастырь с храмом в честь своего ангела, св. Даниила Столпника. Скончался в 1303 г., приняв перед смертью схиму. Мощи его обретены нетленными в 1652 г. и почивают в Даниловом монастыре.

Святой Вячеслав был князем Чешским, или Богемским. Сын Братислава христианина и Драгомиры язычницы и внук св. Людмиллы (память ее 16 сентября), которой был и воспитан он. Вячеслав управлял мудро и справедливо и очень заботился о распространении христианского просвещения в народе. Много построил церквей, в числе их великолепный храм св. Вита, в Праге. Любил чтение Священного писания и молитву; нередко ночью отправлялся в храм св. Вита босыми ногами; иногда сам пек просфоры для литургии; хотел даже удалиться от мира. Покупал детей у язычников, чтобы окрестить их. Ничего столько не боялся он, как пролития крови неповинных и неправильного суда. Однажды, когда святой вынужден был идти войной против властолюбивого соседнего князя Радислава, то вышел к нему и сказал: «Я не желаю кровопролития. Но если ты ищешь боя, выйди на поединок со мной. Если победишь ты меня, то владей всем моим народом». Гордый Радислав вышел, но, увидев над Вячеславом ангела с мечом, упал на колени и смирился пред ним, и они разошлись в добром согласии. Нашлись между вельможами князя Вячеслава такие, которые искали возвышения и обогащения, и потому не нравилось им спокойное и основанное на христианской любви царствование Вячеслава; ненавидела его и сама мать-язычница, погубившая по ненависти бабку его Людмиллу и внушившая ненависть в нему в брате Болеславе. И вот, когда однажды Вячеслав приехал на праздник к Болеславу и пошел к утрене, то брат напал на него и убил. Это было в 935 г. Многие исцеления и чудеса указали святость князя. Под конец жизни Болеслав раскаялся в братоубийстве и с торжеством перенес мощи св. брата в Прагу, где они и покоятся. Перенесение мощей было 4 марта; память же св. Вячеслава празднуется 28 сентября.

Блаженный Василько, или Василий, был князем в Ростове. Отец его, великий князь Константин Всеволодович, сам был человеком очень благочестивым, в благочестии воспитал и сына. Василько был набожен, добродушен, кроток, сострадателен к бедным. Памятником его благочестия служит доселе построенный им собор в Ростове. В 1238 г. Василько помогал дяде своему, великому князю Георгию, в войне с татарами; Георгий был разбит, и Василько взят в плен. В плену предложено было ему вступить в службу к татарскому хану Батыю; князь смело отверг предложение. Тогда татары бросились на него с мечами и убили. Тело св. князя было брошено в лесу между городами Кашином и Калязином. Там нашел его один благочестивый человек и привез в Ростов, где в соборе оно и было погребено.

Преподобный Герасим родился в Киеве, где и пострижен был в иноки. В 1147 г. из Киева удалился он и поселился на берегах реки Вологды, в дремучем лесу, и здесь основал обитель. Поселившись тут, св. Герасим много содействовал распространению и утверждению веры Христовой в этой дикой и глухой стране. Скончался в 1178 г. Мощи его почивают под спудом в основанном им Троицком храме, который, за упразднением обители в 1764 г., обращен в приходский.

5-е число

Мученик Конон Исаврийский был сыном свв. Нестора и Нады, современников апостольских. Пострадал от епарха Исаврии.

Мученик Конон градарь жил в панфилийском городе Мандоне и занимался возделыванием огородов, отчего и называется градарем. Правитель области, где жил Конон, Публий, узнав, что он исповедует веру Христову, потребовал от него отречения от Христа. Когда же Конон отказался исполнить волю правителя, то приказал подвергнуть его разным истязаниям, от которых св. мученик и скончался. Жил он в III веке.

Мученица Ироида. Читать о ней под 23 сентября.

Мученики Евлогий, Евлампий и Онисий были палестинскими жителями, усечены мечом за веру Христову. Св. Евлогий, получив богатое наследство от своих родителей, роздал его все бедным и сам, в виде нищего, ходил по Палестине и обращал ко Христу неверующих, за что и пострадал.

Преподобный Исихий жил в VIII веке, в царствование Константина Порфирородного и св. Ирины. Был воспитан в благочестии родителями и еще в юности отказался от всех мирских радостей и поселился в одну из пустыней, в Вифании, близ города Пруссы, Здесь соорудил церковь, развел виноградник и прожил до глубокой старости в труде, посте и молитве. Имел дар чудотворения, узнал о дне своей кончины.

Преподобный Марк постник 60 лет подвизался в Нитрийсийской пустыне, в Келлиях. С юных лет посвятив себя изучению Священного писания, он достиг того, что почти все писание знал наизусть. Отличался кротостью, имел дар чудотворения. Скончался в половине V века.

Перенесение мощей св. Феодора князя Смоленского и Ярославского и чад его Давида и Константина. Феодор был внуком Владимира Мономаха, женат на нареченной в крещения Анной, дочери татарского хана Менгу-Темира, расположением которого он пользовался. От нее рождены святые сыновья Давид и Константин. Во время своего правления св. князь устремлял всю свою деятельность ко благу подданных, скончался в 1298 г. в Спасо-Преображенском монастыре, где и был погребен. Давид скончался в молодости, в 1321 г., а Константин долго правил княжеством. Давид и Феодор погребены были вместе с отцом. В 1464 г. мощи всех трех князей обретены нетленными и прославили себя чудесами, и в следующем же году, 5 марта, положены в каменную раку в соборной церкви монастыря, в настоящее время упраздненного, где и почивают доселе.

Преподобный Адриан был основателем Пошехонского монастыря, в 5 верстах от г. Пошехонья Ярославской губернии. Сначала подвизался он в Вологодской Комельской обители, откуда вместе с учеником своим, старцем Леонидом, отправился в глухое и лесистое место близ Пошехонья. Св. Леонид мирно скончался в 1549 г., а через год и сам Адриан окончил жизнь свою мученически. Шайка разбойников напала на него и, разными способами терзая его, требовала денег. Святой отдал все, что имел. Грабители все-таки удавили его и бросили тело на берегу реки Ушломы. Священник Исидор похоронил тело преподобного мученика в церкви. Скоро присутствие тела святого здесь ознаменовалось чудесами. Патриарх Филарет, узнав о святом Адриане, возобновил его обитель и перенес в нее мощи основателя, где они и почивают доныне.

Икона Пресвятой Богородицы «Воспитание» находится в московском Казанском соборе. Она прославлена многими чудотворениями.

6-е число

42 мученика амморийские: Константин, Аетий, Феофил, Феодор, Мелиссен, Каллист, Васой и пр., были знаменитыми военачальниками греческого царя Феофила. Во время осады сарацинами малоазийского города Аммории, во Фригии, вследствие измены одного из вождей амморийских, были взяты в плен врагами. Семь лет томились они в плену, в оковах. Здесь не раз убеждали их принять магометанскую веру; но когда пленные сказали, что они скорее готовы претерпеть мучения и смерть, нежели отречься от Христовой веры, то им отрубили головы и бросили в реку Евфрат. Это было в 847 г. Но тела святых мучеников скоро оказались на берегу реки и с прильнувшими к ним главами и были погребены христианами. Не остался без наказания изменник, через которого погибли мученики. «Ты изменил своему отечеству, легко можешь изменить и нам», – сказали ему сарацины и убили его.

Преподобный Аркадий подвизался на острове Кипре, в IV веке. Он был руководителем святых мучеников Иулиана врача и Еввула (3 и 6 февраля), пострадавших около 310 г. от Юлиана отступника. Скончался он мирно.

Преподобномученик Конон жил в городе Иконии, в Малой Азии, в III в. Когда умерла его жена, в день рождения сына Конона, он предался посту и молитве, а затем скоро роздал бедным все свое имущество и удалился вместе с малолетним сыном в монастырь. Здесь св. Конон обращал многих ко Христу. Когда узнал об этом начальник области и гонитель христиан Доминиан, то принуждал Конона отречься от Христа и принести жертву идолам. Когда же Конон оставался непреклонен, то Он обратился к сыну со словами; «Отец твой уже насладился жизнью, поэтому неудивительно, если он и не дорожит ею; а ты только начинаешь жить: зачем же тебе подражать отцу?» Но когда и сын отказался исполнить требование Доминиана, то он приказал жестоко мучить и сына и отца. Мученики переносили страдания и благодарили Христа за то, что Он удостоил их пострадать за имя Его. Наконец, приказано было Аврелианом распилить их деревянной пилой, и св. мученики обрадовались, услышав такой приговор, но в самом начале казни скончались, тела их погребены были в монастыре, где подвизались они.

Ченстоховская икона Богородицы находится в монастыре близ г. Ченстохова, в 217 верстах от Варшавы, отчего самая икона и монастырь называются Ченстоховскими. Предание говорит, что икона сия написана св. евангелистом Лукой в Иерусалиме, где и находилась она первые три века. Св. царица Елена, обретшая крест Христов, в 326 г. 6 марта, получила от верующих в дар сию икону и привезла в Константинополь, где она находилась около 5 веков. Из Константинополя была перенесена св. икона в Россию князем Львом и поставлена в Бельзском замке, где прославилась чудесами. Так, когда татары, вторгшись в Россию, осадили замок Бельз, то икона была вынесена из храма и поставлена на городской стене для защиты города. Татары, стрелявшие в замок, попали стрелой в лик Богоматери на иконе, и из язвины истекла кровь, что остается видным и доселе. В то же время вдруг спустилась на татар мгла, от которой они начали умирать в бесчисленном множестве, так что поспешили снять осаду замка. После сего чуда Владислав, князь польский, в сонном видении слышал голос, повелевавший перенести икону из замка на Ясную гору, близ города Ченстохова. Владислав соорудил там монастырь и в 1352 г., перенесши туда чудотворную икону, отдал ее на хранение уже своим католическим монахам Паулинского ордена. В 1813 г., по взятию Ченстоховской крепости русскими, настоятель с братией лавры поднес генералу Сакену список с Ченстоховской иконы. Император Александр I украсил список богатой ризой и поставил в С.-Петербурге, в Казанском соборе.

7-е число

О священномучениках, епископах Херсонских: Василии, Ефреме, Капитоне, Евгении, Елпидии, Агафодоре, Еферии известно следующее. Первые два из них, Василий и Ефрем, когда в 300 г. в сане епископов были посланы для проповеди евангельской Иерусалимским патриархом Ермоном, то прибыли в г. Херсон на Таврическом, или Крымском полуострове и здесь проповедовали. Василий ходил с проповедью к скифам, жившим по берегам Дуная, где был замучен. Ефрем был побит камнями по научению евреев. Когда услышали о кончине св. Василия три епископа, Евгений, Елпидий и Агафодор, проповедовавшие близ Тавриды, то пришли в Херсон, чтобы продолжать дело проповеди. Но и они скоро были умерщвлены, 7 марта. Через некоторое время после сего патриарх Ермон послал в Херсонес епископа Еферия. Он уже свободно проповедовал, потому что в его время царствовал великий Константин, покровитель христиан. Еферий скончался мирно, 7 же марта. Преемником Еферия был епископ Капитон. Однажды неверующие жители Херсонеса потребовали от него чуда для доказательства истинности христианской веры; святитель облачился в священные свои одежды и с молитвой вошел в раскаленную печь и – остался невредимым. Тогда многие из язычников приняли христианскую веру. Его варвары утопили в Днепре.

Преподобный Павел исповедник был епископом в г. Плусиаде, в Вифинии. Он жил во времена гонения на иконы, в IX веке, много потерпел за иконопочитание, был сослан в заточение, где и скончался.

Преподобный Павел жил в IV веке. Он называется Простым по причине необыкновенного своего простосердечия и незлобия. Был женат, но, узнав о неверности жены, оставил ее и удалился в пустыню к св. Антонию Великому. Так как Павел был уже 60-ти лет, то Антоний, указывая ему на это, говорил, что в таком возрасте трудно начинать отшельническую жизнь. Но Павел три дня стоял у кельи подвижника, говоря, что он умрет здесь, но никуда не уйдет. Антоний заставил его плести веревку из финиковых ветвей и шить одежду и несколько раз расплетал веревку и распарывал одежду, говоря, что он нехорошо сделал. Св. Павел терпеливо и смиренно переплетал веревку и перешивал одежду. Тогда Антоний, увидев способность преподобного к пустынножительству, построил для него келью возле себя. Здесь св. Павел подвизался с безответным послушанием св. Антонию и удостоился дара чудотворения и прозорливости.

Преподобный Емелиан уроженец г. Рима. С юных лет и до старости вел жизнь развратную, не думая о душе. Наконец пришел в себя, удалился в монастырь, где удивил братию своим смирением, постом и послушанием, так что настоятель слышал голос Божий с неба: «Емелиан, отпускаются тебе грехи твои!» и видел небесный свет на главе его.

7 марта празднуется иконе Пресвятой Богородицы, именуемой Споручница грешных. Чудотворная икона находится в Одринском мужском монастыре, Орловской епархии, и также в Москве, в Николо-Хамовнической церкви. Та и другая прославились в сороковых годах многими чудотворениями; Московская – видением света и истечением мира от нее. В другой раз празднуется сей иконе в четверг недели Всех Святых.

8-е число

Преподобный Феофилакт исповедник был епископом в Никомидии. В сане епископа он был добрым пастырем: усердно заботился о своей пастве и подавал собой пример всем. Он созидал храмы, больницы и странноприимные дома, где сам прислуживал больным и прокаженным, своими руками обмывая их раны. В его время взошел на престол Лев Армянин, который возобновил иконоборческую ересь, осужденную на 7-м Вселенском Соборе. Феофилакт явился в Константинополь и безбоязненно обличил царя. Лев сослал святителя в заточение в г. Стровиль, в Карии. Здесь 30 лет он провел в страдании и скончался в 847 г. Благочестивая императрица Феодора перенесла св. мощи его в Никомидию, где они и почивают.

В этот же день память святого Дометия.

Священномученик Феодорит был пресвитером соборной церкви в Антиохии. Церковь эта построена была Константином Великим и так украшена, что называлась «золотой». Когда вступил на престол Иулиан Отступник, то ограбил эту церковь, а Феодорита потребовал к себе на суд. Иулиан сначала убеждал его отречься от Христа и обещал ему за это большую награду, но Феодорит при сем начал обличать Иулиана в богоотступлении и нечестии. Тогда богоотступник подверг святого страшным мукам: его били по лицу палками, строгали тело железными крючьями и опаляли огнем; наконец он был усечен мечом. Верующие похоронили тело его.

Св. Апостол Ерма – из 70 апостолов. Был епископом в Филипполе, там и замучен.

Преподобный Лазарь Мурманский был основателем Успенского монастыря на острове Мучи, или Мурмане, на Онежском озере, и просветителем лопарей. Сначала подвизался он в Кесарийском монастыре в Константинополе. Прибыв в Новгород для описания его древностей и святынь, остался здесь. Из Новгорода через год отправился на Онежское озеро и здесь, на острове Мучи, построил церковь. Сначала приходилось ему терпеть много скорбей от дикого народа, но затем, когда лопари увидели крайнее незлобие святого, то стали относиться к нему с доверием и уважением, и многие приняли его проповедь о Христе и крестились. К св. Лазарю начали приходить иноки, и он основал обитель. Скончался св. Лазарь в 1391 г., будучи 105 лет. Мощи его почивают под спудом в часовне. В XVIII столетии Мурманский монастырь обращен в приходскую церковь.

9-е число

Имена святых четыредесяти, или 40, мучеников следующие: Кирион, Кандид, Домн, Исихий, Ираклий, Смарагд, Евноик (Евник), Уалент (Валент), Вивиан, Клавдий, Приск, Феодул, Евтихий, Иоанн, Ксанфий, Илиан, Сисиний, Аггий, Аетий, Флавий, Акакий, Екдикий, или Екдикт, Лисимах, Александр, Илий, Горгоний, Феофил, Дометиан, Гаий, Леонтий, Афанасий, Кирилл, Сакердон, Николай, Уалерий (Валерий), Филоктимон, Севириан, Худион, Мелитон и Аглаий. Святые мученики сии пострадали в Армении, в г. Севастии во время гонения на христиан от императора Ликиния, в IV веке. Они служили в царском войске и отличались единодушием и храбростью в битвах. Начальник их, язычник Агриколай, потребовал, чтобы они отреклись от Христа, но они отвечали отказом. Их заключили в темницу в надежде, не одумаются ли они. В Севастию прибыл князь Лисий, и тогда приведены были к нему святые исповедники. После мучений Лисий приказал обнажить их и поставить на целую ночь в озеро. Хотя это было в марте, но ночь стояла холодная, так что озеро подернулось льдом, и дул страшный ветер. Святые оцепенели от холода, но терпели мучение. На берегу озера, к соблазну мучеников, поставлена была теплая баня. В полночь мороз стал сильнее, и один из них не вытерпел, вышел из озера и побежал к бане, но у порога бани пал мертвым. В 3-м часу ночи небесный свет озарил мучеников, согрел воду, и 39 венцов спустились с неба на головы святых мучеников. Тогда один из стражей, увидев 39 венцов, понял, что убежавший в баню извержен из сонма своих святых сотоварищей, снял с себя одежды и со словами: «И я христианин!» вбежал в озеро, принял мучение вместе с 39-ю и таким образом пополнил собой число 40. Утром вывели из озера святых и начали мучить жестоким образом – им разбивали ноги молотами. Затем тела их сожгли, а кости бросили в реку. Но Господь сохранил и кости. Святые мученики явились во сне епископу севастийскому и повелели взять их из реки. Епископ ночью пошел к реке и, увидев в ней кости, которые звездами блестели на воде, собрал их. В V веке, по открытию св. царице Пульхерии, мощи свв. 40 мучеников были обретены в Константинополе, в двух серебряных ковчегах, и переложены в драгоценную раку. Частицы сих св. мощей находятся во многих местах.

Празднуется 9 марта явление иконы Пресвятой Богородицы, называемой Слово плоть бысть. На иконе изображается Богомладенец Иисус в обнаженном виде.

Мученик Урпасиан пострадал в Никомидии около 295 г. Св. Кесарий был братом св. Григория Богослова (25 января). Скончался около 369 г.

10-е число

Мученик Кодрат новорожденным младенцем в обнаженном виде найден в пустыне, близ г. Коринфа. Тут родила его Руфина, жена коринфского гражданина, которая скрывалась в пустыне во время гонения на христиан в III веке и умерла. Когда вырос Кодрат, то научился врачеванию болезней; но по любви к уединению удалился в горы, где подвизался в посте и молитве. По временам все-таки посещал город для врачевания болезней. Когда воздвиг гонение на христиан Декий, то Иасон, царский чиновник, прибывший в Коринф, призвал к себе Кодрата с его друзьями: Киприаном, Дионисием, Анектом, Павлом и Крискентом, и требовал, чтобы они отреклись от Христа. Когда же они отказались, то приказал их повесить головами вниз, бить, строгать тело и жечь, наконец – отсечь им головы. На месте казни, где земля обагрилась кровью мучеников, вдруг явился источник чистой воды. Вскоре замучены были и другие верующие из дружины Кодрата: Викторин и Никифор истолчены в каменной ступе, Клавдию отрубили руки и ноги, Папия и Леонида утопили в реке, Серафиона и Диодора сожгли. Пострадали также в это время и св. жены: Xapиecca, Нунехия, Василисса, Ники, Гали, Галина, Феодора и др. Мощи св. Кодрата находятся в Пере-Герме, недалеко от Аполлонии.

Мученик Кодрат Никомидийский замучен был за то, что ободрял и подкреплял своими увещаниями судимых и мучимых за веру Христову. Жил он в III столетии, во время гонения от Валериана. Когда заключили в темницу многих из христиан в Никомидии, то, подкупая темничных стражей, он входил в темницы и утешал заключенных. Когда же привели на суд этих христиан, Кодрат пошел вслед за ними. Заметив, что некоторые из христиан бледнеют от страха при допросах, он громко воскликнул: «Мы все – саном рабы Иисуса Христа, а город и отечество наше – небо». Судья поражен был смелостью святого и начал склонять его к отречению от Христа. Когда же не имел успеха, то приказал жестоко мучить. Св. Кодрат, заметив во время мучений, что некоторые из христиан от страха согласились принести жертвы идолам, воскликнул: «О, несчастные! Зачем вы отреклись Христа и предались дьяволу? Или не верите, что будет воскресение мертвых, суд Божий, ад и царство небесное?» Тогда все отрекшиеся со слезами раскаялись в своем грехе и бесстрашно пошли на мучения. Святого же Кодрата подвергли самым жестоким мучениям. Видя твердость его, некие Саторин и Руфин исповедали веру во Христа. Их мучили и затем вместе с Кодратом усекли мечом.

Преподобная Анастасия происходила из Константинополя, служила при царском дворе и имела сан так называемой патрикии, которого удостаивались жены знаменитых мужей или за какие-либо особенные заслуги. Рано овдовев, она удалилась в г. Александрию, близ него основала монастырь и начала подвизаться. Поводом к удалению ее из Константинополя послужило, между прочим, то, что император Юстиниан был расположен к ней, а супруга его Феодора приревновала его к ней и возненавидела ее. Скрылась Анастасия тайно. Между тем царица скоро умерла, и Юстиниан послал всюду искать Анастасию. Когда услышала преподобная, что Юстиниан ищет ее, и, не желая оставить тихую обитель и возвращаться к шумной жизни во дворце, по совету старца Даниила, начальника иноков, живших в скитах, оделась в мужскую одежду и, с именем Анастасия, затворилась в пещере. Раз в неделю один из братии приносил и ставил перед ее пещерой хлеб и воду. Так прожила она 17 лет. Чувствуя приближение кончины, она написала на черепке к старцу Даниилу, чтобы тот пришел похоронить ее. Послушник, приносивший пищу, отнес черепок к старцу. Даниил поспешил в пещеру к Анастасии, нашел ее в изнеможении сидящей на рогоже и приобщил св. Христовых таин. После приобщения лицо ее просияло, она перекрестилась и со словами: «Господи, в руки Твои предаю дух мой», скончалась. Кончина ее была в 567 г.

Свято-Ильинская икона Божий Матери. Читать о ней под 16 апреля.

11-е число

Св. Софроний жил в VII веке и был патриархом в Иерусалиме. Родом он из Дамаска. Родители его были благочестивые люди, дали и сыну благочестивое и вместе высокое образование. Но образование не удалило Софрония от Бога: он любил путешествовать по монастырям и пустыням и всюду собирал полезное для своей души. Ему случилось познакомиться с просвещенным и благочестивым иноком Иоанном Мосхом, который с этого времени сделался руководителем и другом его. С Иоанном Софроний был и в Александрии, поучаясь тут у патриарха Иоанна Милостивого (память 12 ноября); был и в Константинополе и в Риме. В Александрии Софроний явил себя искусным борцом с еретиками, так называемыми монофизитами, которые признавали в И. Христе только одно Божеское естество, и монофелитами, которые учили, что в И. Христе не две воли, Божеская и человеческая, а одна. Против этих еретиков были 4 и 6 Вселенские Соборы. За святую ревность к ограждению истины православной веры от лжеучения св. Софроний был возведен в сан патриарха Иерусалимского. В его время Иерусалим был взят магометанским полководцем Омаром, и св. Софронию пришлось быть свидетелем ужасных страданий своей паствы и осквернения христианской святыни от магометан, так что он со слезами молил Господа, чтобы ему скорее умереть и не видеть больше страданий и поругания. И Господь внял молитве праведника: он скоро умер. Св. Софроний оставил много сочинений.

Св. Евфимий был архиепископом в Новгороде, жил в XV веке. Родители его, священник в Новгороде Михей и жена его Анна, не имея детей, молились, и св. Евфимий родился у них по их теплой молитве. Будучи отроком, св. Евфимий не любил детских игр и на 15 году своей жизни ушел из мира в пустыню. Но недолго оставался он в пустыне: архиепископ Симеон взял его в себе для служения, а в 1429 году, после смерти Симеона, по жребию, Евфимий был избран в епископа на его место. Будучи епископом, он построил много церквей. В то время, когда святительствовал св. Евфимий, новгородцы были очень испорчены в нравах, и вследствие этого выпало на его долю много труда и разных скорбей. Он был отцом для обижаемых и бедствующих, но строгим обличителем соблазнов и грехов: тут ни знатность рода, ни дары, ни просьба других, ни угрозы не могли удержать его от обличения. Конечно, он прибегал к строгому обличению уже тогда, когда употребляемые им сначала кроткие обличения оставались без действия. Св. Евфимий вел жизнь подвижническую и в сане святителя, – для укрощения плоти носил вериги, всю первую неделю Великого поста не вкушал ничего, в прочие вкушал только однажды в день, кроме субботы и воскресенья. Скончался в глубокой старости, в 1458 году. Мощи его оказались нетленными и совершали много чудес, так что в скором же времени по кончине установлено было празднование его памяти. Мощи св. Евфимия почивают под спудом в соборном храме в Вяжецком монастыре.

Священномученик Пионий был пресвитером в г. Смирне и современником св. Поликарпа, епископа там же (память 23 февраля). В день мученической кончины сего епископа Пиония взяли вместе с некими Асклипиадом и Сабиной и представили на суд к проконсулу, который судил св. Поликарпа. На суде решительно отказались они отречься от Христа и служить идолам. Их заключили в темницу. Тут они встретили уже заключенными в оковы за веру Христову пресвитера Лина и Македония. Заключенных посещали многие из христиан смирнских. В числе посетителей были такие, которые по малодушию, из боязни страданий, отреклись от веры Христовой. Совесть мучила их за отречение, и они приходили к св. Пионию за советом. Св. Пионий убеждал их не отчаиваться в своем спасении, а в надежде на безмерное милосердие Божие каяться в своем грехе. После томления в темнице сначала один Пионий был замучен: его осудили на распятие и сожжение. Когда пригвоздили его к столбу и подложили под него огонь, то лишь обхватило мученика пламя, он скончался с молитвой на устах. Тело его даже и волосы остались невредимыми. Вскоре после Пиония были замучены и прочие узники.

Перенесение мощей мученика Епимаха. Он был пустынником в Египте, скончался около 250 г. Во время гонения на христиан пришел в г. Александрию и сокрушил идолов в одном из идольских капищ, за что был сожжен. Впоследствии времени останки мощей его, 11 марта, были перенесены из Александрии в Константинополь.

12-е число

Преподобный исповедник Феофан Сигрианский происходил из Константинополя, родился в 758 г. от супругов, состоявших в родстве с императором Копронимом. Лишившись отца еще трехлетним ребенком, под руководством добрых наставников и надзором своей благочестивой матери он был воспитан в благочестии. Не хотел вступать в супружество, но император принудил вступить. Бог послал Феофану и супругу благочестивую, и он в первый же день брака склонил ее к тому, чтобы хранить целомудрие, жить как брат с сестрой, имение употреблять на бедных, а по времени совсем оставить мир и поселиться в пустыне. Но император и тесть Феофана препятствовали удалению его из мира. Со смертью же их обоих, Феофан и его супруга, с именем Ирины, приняли монашество. Ирина поступила в одну из обителей на Принцевых островах и так угодила Богу, что удостоилась дара чудотворений. Феофан же поступил Сигрианскую пустынь, в Малой Азии, где построил два монастыря, из которых в одном был настоятелем. И он удостоился дара чудотворения. Во времена св. Феофана возникла иконоборческая ересь, и он явил себя строгим защитником иконопочитания, защищал оное на 7 Вселенском Соборе, за что царь Лев Армянин заключил его на два года в темницу, монастырь его сжег, а затем, после мучений за непреклонность, сослал в заключение на Самофракийский остров, где он около 818 г. скончался. Св. Феофан был церковным писателем.

Св. праведный Финеес был сыном второго еврейского первосвященника Елиазара и внуком первого, Аарона. Однажды, когда евреи уже были близки к земле Ханаанской, моавитяне под видом дружбы вовлекли их в беззаконный брак со своими дочерями, а вместе с тем и в идолопоклонство. Господь поразил народ язвой. Тогда Моисей, для отвращения всеобщей погибели, повелел убивать всех, кто принимал участие в идолопоклонстве и пороке беззакония. Несмотря на это, некто Замврий на глазах всего общества ввел в свою палатку бесчестную моавитянку. Тогда Финеес поразил их обоих копьем и тем приобрел народу помилование, а себе – потомственное священство. Финеес скончался около 1500 г. до Рождества Христова.

Св. Григорий Двоеслов был папой, или патриархом, в Риме. Назван Двоесловом за свое сочинение «Диалог», с греческого – разговор между двумя лицами. Родился около 540 г. в Риме от знатных и богатых родителей, Гордиана и Сильвии. Был человеком высокого ума и получил самое блестящее образование Служил сенатором и префектом в Риме. Но тут он понял суетность земной славы и богатства и видел те опасности, какие окружают душу человека, особенно когда он стоит высоко и живет богато, и решился удалиться из мира. По смерти родителей так я сделал. Продал все имущество, полученное по наследству от родителей, и деньги употребил на дела благочестия и благотворительности. Построил несколько монастырей в Сицилии и один в Риме. Поселившись в Римском монастыре, в тесной келье, начал строгую подвижническую жизнь. Однажды, в Страстную седмицу, желая соблюсти строгий пост, св. Григорий очень ослабел и даже заболел. Тогда обратился к некоему благочестивому старцу, чтобы он испросил ему у Господа силы для соблюдения поста. Старец помолился, святой почувствовал себя бодрее и без труда соблюл пост. Скоро св. Григорий был взят из монастыря папой и посвящен во диакона-регионария. Звание диакона-регионария было высокое: он обыкновенно принимал большое участие в управлении Церкви. В 590 г. умер папа Пелагий 2-й, и св. Григория все единодушно избрали на его место. Тяжелое с политической стороны и мрачное с церковной и нравственной было то время, когда св. Григорию пришлось служить папой. В Италии во многих местах храмы и монастыри были разрушены или разграблены остготами и лонгобардами; в Африке и Испании действовали разные еретики и раскольники; Англия еще пребывала в язычестве; жизнь духовенства была вольная, а народ вел себя безнравственно. В его время случилась еще моровая язва. И св. Григорий все свои силы и средства употреблял для пользы Церкви и народа и много сделал для очищения нравов, для возобновления церквей и монастырей; при нем совершилось обращение англов к христианской вере. Св. Григорий, изнурив себя неусыпными пастырскими трудами, заболел и в 604 г. скончался. Он оставил много сочинений и литургию, называемую преждеосвященной, которая совершается Великим постом.

Римская икона Богоматери называется собственно Лиддской, так как первоначальное явление ее было в Лидде (впоследствии Диополь). Когда св. апостолы Петр и Иоанн обратили многих граждан ко Христу в г. Лидде, то устроили для них там храм во имя Пресвятой Богородицы. Прибыв в Иерусалим, они просили Богородицу освятить храм Своим пришествием. Пресвятая Богородица, сказав, что Она будет в храме, повелела апостолам идти в Лидду. Когда же они прибыли туда, то нашли в храме, на одном из столбов, нерукотворный образ Пресвятой Богородицы, чрезвычайно сходный с ликом Ее. Это – Лиддская икона Пресвятой Богородицы. Впоследствии, при патриархе Германе, в VIII в, с этой иконы был снят список, который более ста лет находился в Риме и затем сам собой отплыл в Константинополь, где был поставлен в Халкопратийском храме. По сему пребыванию в Риме Лиддская икона названа Римской (читать под 26 июня).

13-е число

Перенесение мощей св. Никифора, патриарха Царьграда. (Память 2 июня). Св. Никифор жил во времена иконоборства. Император Лев Армянин, иконоборец, лишил его патриаршеского престола и сослал в ссылку на остров Проконнес. Там, в душной темнице, провел он 13 лет. Скончался в 828 г. Впоследствии времени, в 846 г. 13 марта, при благочестивой царице Феодоре, которая восстановила иконопочитание, мощи св. Никифора найдены нетленными и благоухающими, перенесены в Константинополь и положены в Софийском храме. Рука св. Никифора хранится на Афоне, в Хиландарском монастыре.

Мученики Африкан, Пуплий и Терентий пострадали в III веке. Св. мученик Савин пострадал в г. Пидне, в Македонии, при царе Максимиане, в IV веке. Св. мученица Христина пострадала в Персиде в IV веке.

В этот же день память преподобного Анина.

Молдавская икона Божией Матери находится в Спасо-Николаевском молдавском мужском монастыре, в городе Николаеве, Херсонской епархии. На иконе Богоматерь изображается с Младенцем Иисусом, держащим руку у своей главы.

14-е число

Преподобный Венедикт почитается в западной Церкви, подобно как у нас в восточной свв. Антоний и Феодосий, основателем монашеской жизни. Родился он в Италии около 480 г. от благородных и богатых родителей. Отдан был для образования в Рим, но развратная жизнь товарищей противна была чистой душе его, и он решился оставить школу, а вместе и мир и удалиться в пустыню. Так и сделал: поселился в пустынном месте близ Рима. Но скоро удаление его было открыто, и к нему стали собираться многие, искавшие спасения души, так что через некоторое время образовалось вокруг его пустыни 12 монастырей, с 12 иноками в каждом. Случилось так, что злой дух вооружил братию против своего настоятеля, и св. Венедикт принужден был удалиться отсюда с некоторыми преданными ему иноками. Он удалился в Кампанию и поселился на горе Кассино, и здесь основал монастырь, который существует доселе и считается одним из известных монастырей в Италии, так называемый Монте-Касеино. До Бенедикта на горе Кассино стоял храм идола Аполлона, и в окрестностях жило много язычников; он разрушил капище, поставил на месте его храм и многих из язычников обратил ко Христу. Св. Венедикт написал устав для иноков. Он имел дар чудотворения и прозорливости. Однажды враги хотели умертвить его ядом, положенным в питье; св. Венедикт, как всегда имел в обычае, перекрестил чашу с питьем; чаша распалась, и питье разлилось. Некто отрок Плакида, черпая с берега воду, упал в реку. Будучи в келье, святой узнал об этом и сказал своему ученику: «Беги скорее, Шакида упал в реку». Слуга побежал и спас утопающего. Св. Венедикт узнал день своей кончины. Скончался в 543 г. Тело его погребено в его монастыре Монте-Кассино.

Св. Евсхимон жил в IX веке, был епископом лампсакийским и много пострадал за иконопочитание: был и в темнице и в изгнании.

Св. Феогност был митрополитом сначала в Киеве, а затем в Москве. По происхождению – грек, оказал большие услуги России. Подобно святителю Петру, своему предшественнику, избрал Москву для митрополичьей кафедры и здесь, управляя паствой 25 лет, был советником и руководителем московских князей и сильным деятелем при введении единодержавия в России. Он спас русское духовенство от дани татарам, сумев убедить хана в невозможности исполнения его требования относительно дани. В его время страшный пожар опустошил Москву и истребил множество церквей. Святитель нашел средства к восстановлению церквей. Св. Феогност скончался в 1353 г. В 1471 году мощи его были обретены нетленными и творили чудеса. Они почивают под спудом в московском Успенском соборе.

Феодоровская икона Пресвятой Богородицы, по сказанию предания, написана св. евангелистом Лукой. Она находится в костромском Успенском соборе. Первоначально находилась в Городецком-Феодоровском монастыре, так называвшемся по имени Городца, города Нижегородской губернии, и храма во имя Феодора Стратилата. При нашествии Батыя Городец вместе с другими городами был опустошен, жители же его пред тем бежали, а икону не успели взять с собой. Но она сама явилась в 1239 г. костромскому князю Василию Георгиевичу в лесу, на дереве, во время охоты. Оказалось, что икона из Городца скрылась, и жителям Костромы виделось, как пред явлением князю нес ее по городу человек в богатой воинской одежде, очень схожий со св. великомучеником Феодором Стратилатом, как он изображается на иконах. Икона поставлена была в храме св. Феодора Стратилата в Костроме, отчего получила название Феодоровской. Князь брал с собой икону, идя против татар, которые устремились на Кострому, и враги поражены были необыкновенным от нее сиянием, пожигавшим подобно огню полчища их, так что обратились в бегство. Явление Феодоровской иконы празднуется 16 августа, 14 же марта празднование ей установлено в память избрания в 1613 году на царство предка ныне царствующего у нас Дома, юного Михаила Феодоровича Романова. Известно, что когда приглашали его на престол, и он не решился было дать свое согласие, то архиепископ, взяв в руки сию икону, сказал ему с матерью: «Если не склонитесь на милость ради нас, то послушайтесь ради чудотворного образа Царицы всех», и когда наконец дано было согласие, то мать его старица Марфа Ивановна подвела его к чудотворному Феодоровскому образу и, пав на колени, со слезами сказала: «Се Тебе, Пречистая Богородице, предаю чадо, свое. По воле Твоей устрой полезное ему и всему православному христианству». Икона богато украшена дарами царя Михаила Феодоровича и матери его Марфы Ивановны.

15-е число

В царствование Диоклетиана, императора римского, в III столетии, в Кесарии палестинской в один из языческих праздников, устроено было увеселительно-кровавое зрелище, на котором происходила казнь христиан. Оно состояло в том, что христиан отдавали на растерзание зверям. Кровь невинных лилась рекой, и римляне-язычники упивались видом крови. Это было 19 августа. Когда в числе мучеников растерзаны были свв. Тимофей, Агапий, Фекла и др., вдруг из толпы народа выходят христианские юноши: Пуплий, Тимолай, Ромил, два Дионисия и два Александра, и громко говорят: «И мы христиане!» Правитель, видя их молодость, ласками увещевал поклониться идолам; но когда юноши не послушали его, приказал заключить в темницу и затем после многих истязаний умертвить мечом. С ними замучены были Агапий, из Газы, и его слуга Дионисий.

Мученик Никандр – родом из Египта, был врачом. Во время гонения на христиан от Диоклетиана посещал в темницах узников, лечил их раны, приносил им пищу и погребал тела их. За это с него живого содрали кожу и умертвили. Это было около 302 г.

Священномученик Александр был священником в городе Сиде, в Памфилии, в III веке. Правитель Антонин, узнав, что он распространяет веру Христову между язычниками, требовал отречения от Христа, Когда же Александр вместо отречения обличил безумие язычников, то его подвергли страшным мукам, наконец усекли мечом.

Преподобный Никандр Городенский жил в конце XVI века. О жизни его известно только то, что он поселился на одном из крутых берегов озера Городна, в 55 верстах от г. Боровичей, Новгородской губернии. Тут собрались к нему любители пустыннической жизни, и он основал обитель. Скончался св. Никандр в 1603 г. Мощи его почивают под спудом в бывшей его пустынной обители.

16-е число

Мученик Савин был правителем г. Гермополя, в Египте, жил в III веке. Во время гонения от Диоклетиана он скрылся в хижине вместе с несколькими христианами и пребывал в посте и молитве. Некто нищий, который не раз получал подаяния от Савина, за 2 златницы открыл убежище его. Савина жестоко мучили и затем утопили в реке Нил.

Мученик Папа был родом из Лиранды, города в Ликаонии. За веру Христову его сначала били розгами, а затем так сокрушили лицо, что нельзя было узнать его, водили в сапогах с железными гвоздями и наконец привязали к дереву и уморили. Пострадал он при императоре Максимиане.

Мученик Иулиан пострадал при императоре Максимиане в г. Антиохии.

Мученики Трофим и Фала были родными братьями и оба священниками. Они проповедовали веру Христову и обличали нечестие язычников, несмотря на то, что в их время было страшное гонение на христиан. Жили они в III веке в г. Лаодикии, в Карии (ныне Нуе-Леске). Правитель Карии Асклипиодот приказал убить их камнями. Но бросаемые камни не касались мучеников, а обратно отлетали и поражали самих мучителей. Наконец Асклипиодот велел распять их, и святые мученики с креста не переставали учить народ и с молитвой скончались. Асклипиодот после казни сих мучеников умер в ужасных страданиях.

Апостол Аристовул был из 70-ти апостолов, брат ап. Варнавы. Происходил из Кипра. Ап. Павел послал его проповедовать веру Христову в Англии (древней Британии). Здесь он перенес много страданий от неверных: его били, влачили с поруганием по улицам и всячески оскорбляли. Но он просветил страну; здесь и скончался

Священномученик Александр был папой в Риме.

Св. Серапион был архиепископом в Новгороде. Родился в селе Пехре, близ Москвы, жил в XV веке, при великом князе Иоанне III. С молодых лет желал уйти из мира, но, повинуясь родителям, вступил в брак и принял священство. Скоро умерли жена Серапиона и родители, и он роздал все имение бедным и ушел в Дубенский монастырь (на границах Тверской и Владимирской губерний). Отсюда перешел в Троицкую лавру и сделан был настоятелем в ней. Великий князь любил и уважал Серапиона и нередко пользовался его советами. В 1506 г. Серапион был посвящен в сан архиепископа Новгородского. Много скорбей перенес он в новом своем сане. В его время в Новгороде не раз свирепствовала моровая язва, был страшный пожар, вместе с пожаром ужасная буря. Пожар был прекращен по слезным молитвам святителя, когда он вышел с крестным ходом на улицу города. В 1509 г. святой был лишен епископской кафедры и заключен в Андроников монастырь. Это произошло вследствие отлучения им от Церкви Иосифа Волоколамского за то, что тот самовольно, без разрешения его, как архиепископа, перешел под власть московского митрополита. Из Андроникова монастыря святой переведен был в Троицкую лавру, где и скончался. Предвидя свою близкую кончину, он принял схиму. Скончался в 1516 г. Св. мощи Серапиона обретены нетленными и почивают под спудом в притворе Троицкого собора, в Троице-Сергиевой лавре.

17-е число

Преподобный Алексий, человек Божий, жил в Риме, был сыном богатых и знатных родителей Евфимиана и Аглаиды. Евфимиан и Аглаида были люди благочестивые и милостивые. Евфимиан сам ходил по улицам и собирал нищих и странников. Многие смеялись над ним за это, но он не смущался. Не имея детей, Евфимий и Аглаида скорбели и молились о даровании сына. Сын родился, назвали его Алексием и воспитали в благочестии. И Алексий был, подобно родителям, щедр к бедным. Начал строго поститься и под богатыми одеждами носил для умерщвления плоти власяницу. Когда Алексий достиг совершеннолетия, то родители обвенчали его с невестой знатного рода. Но он в самый день брака, оставшись с нею наедине, подал ей свой золотой перстень и дорогой пояс и сказал: «Храни это, и Бог да будет между мной и тобой». Затем удалившись в свою комнату, надел на себя рубище и скрылся. Можно себе представить, какая была скорбь для жены и родителей Алексия, когда они узнали, что он скрылся, и сколько ни искали, не могли найти его! После долгих странствований, он прибыл в Персию; здесь, в городе Едессе, поселился при храме Богородицы и жил как нищий, питаясь подаянием, и каждое воскресенье причащался св. таин. Таким образом, он прожил здесь 17 лет. Наконец узнали о его святости, но он, избегая славы, сел на корабль и отправился в Киликию. Господь же судил ему вернуться на родину, потому что сильная буря пригнала корабль в Рим. Здесь как нищий просил позволения у отца поселиться в каком-нибудь уголке при его доме. Отец не узнал сына, дал ему небольшое помещение при дверях своего дома и кормил от своего стола. Св. Алексий раздавал получаемую пищу другим нищим, а сам питался хлебом и водой. Ночи проводил в молитве и всякую неделю приобщался. Немало неприятностей приходилось ему терпеть от слуг родительских: они и били его и обливали помоями. Но особенно тяжело было для его сердца – видеть плакавших свою супругу и мать. Так прожил он 17 лет. Господь открыл св. Алексию день кончины, и он, выпросив у одного из слуг бумаги, описал всю свою жизнь, где просил прощения у своих родителей и жены, «так как я, – писал он, – должен был более любить своего Господа, нежели вас, своих родителей и жену. Я много раз молил Бога даровать вам терпение и сподобить вас царства небесного». В самый день кончины св. Алексия, два раза, то во время литургии, то во время всенощной, когда служил папа Иннокентий, в присутствии императора Гонория, был таинственный голос: «Поищите человека Божия, хотящего разрешиться от тела; пусть он помолится о городе. В доме Евфимиана ищите». Сам император отправился в дом к Евфимиану, и оказалось, что этот человек Божий был нищий Алексий. Он уже лежал умершим и с бумагой в руке. Из бумаги узнали, кто такой он был. Что было тогда с родителями и женой св. Алексия – трудно описать. Скончался св. Алексий в 411 г. Мощи его были поставлены среди города, чтобы все желающие могли лобызать их; многие получили исцеление от мощей. Погребены были они в Риме, в церкви св. Вонифатия. Здесь в 1216 г. были обретены и положены в построенном на месте обретения великолепном храме.

Преподобный Макарий был основателем Калязинского монастыря. Родился он в селе Грибкове (ныне Колпино), близ Кашина, от знатного родом и храброго воина Кожи. С юных лет стремился в монастырь; покоряясь же воле родителей, женился. Но случилось так, что скоро умерли и жена и родители, и он постригся в иноки в кашинском Никольском монастыре и удивлял братию своими подвигами. Недолго Макарий оставался в этом монастыре; с благословения настоятеля удалился он в уединенное место в 18 верстах от города, близ реки Волги. Тут начали собираться к нему ищущие пустыннической жизни, и таким образом возник монастырь, названный Калязиным от имени боярина Каляги, которому принадлежала земля, поступившая под монастырь. Тогда братия начали упрашивать преподобного принять на себя сан священства, но он отказывался, почитая себя недостойным сего сана, и только неотступные и слезные просьбы братии вынудили его на согласие.

Св. Макарий еще при жизни совершил немало чудес. Скончался в 1483 г. будучи 83-летним старцем. В 1521 г. 26 мая, были открыты его мощи; они почивают в основанном преподобным Калязинском монастыре.

Мученик Марин жил в III в. За разрушение идольского капища и за всенародное исповедание Христа он был усечен мечом.

В этот день воспоминается воскрешение Лазаря Иисусом Христом. Лазарь был евреем, родом из Вифании, селения в 2 верстах от Иерусалима. У Лазаря было две сестры, Марфа и Мария. И. Христос любил всех их троих за благочестие и часто останавливался у них. За несколько дней до страданий И. Христа Лазарь опасно заболел. Сестры посылали сказать И. Христу, что тот, кого Он любит, болен. Но И. Христос ответил, что эта болезнь не к смерти, а к славе Божией. Лазарь между тем умер и был погребен. На четвертый день после его смерти И. Христос пошел в Вифанию. Сестры Лазаря, узнав, что И. Христос идет в их селение, вышли к Нему навстречу и сказали: «Господи, если бы Ты был здесь, брат наш не умер бы. Но и теперь я знаю, – прибавила Марфа, – что, чего ты ни попросишь у Бога, даст Тебе Он». И. Христос сказал Марфе: «Воскреснет брат твой». – «Знаю, что воскреснет при всеобщем воскресении», – печально проговорила Марфа. «Я – воскресение и жизнь: верующий в Меня, если и умрет, оживет, – сказал Иисус и спросил: – Где вы положили его?» Когда подошли к пещере, где был погребен Лазарь, Господь велел отнять камень от нее, помолился Богу Отцу и громким голосом воззвал: «Лазарь, иди вон!» И Лазарь воскрес и вышел из пещеры. Враги Господа положит тогда убить не только Его Самого, но и Лазаря. Лазарь удалился на остров Кипр, где впоследствии был поставлен апостолами в епископа. Пресвятая Богородица подарила ему омофор, сделанный Ею Самой. Лазарь жил после воскрешения 30 лет в великом благочестии. В IX веке мощи его были перенесены из Кипра в Константинополь.

18-е число

Св. Кирилл был архиепископом в Иерусалиме, в IV веке. Тут и родился он от благочестивых родителей. Сделавшись священником, три года говорил он поучения готовящимся ко крещению и новокрещенным – так называемые «огласительные», которые дошли до нас. Когда же был поставлен во епископа, то защищал истины веры от ересей Ария, Македония и других, за что 3 раза лишали его епископской кафедры и ссылали в заточение. По возвращении из ссылки св. Кирилл присутствовал на 2-м Вселенском Соборе, бывшем против ереси Македония. Скончался мирно в 386 г. В его время в Иерусалиме было видение креста на небе. Сияние креста было сильнее солнечного. Видение продолжалось несколько часов, и множество иудеев и язычников крестилось тогда (читать 7 мая). В его же время римский император Иулиан, отступивший от веры Христовой, вопреки пророчеству Спасителя (Мф. 24:2), хотел восстановить иудейский Иерусалим и храм. Св. Кирилл говорил, что усилия императора будут тщетны. Иудеи во множестве собрались в Иерусалим и принялись за работу. Но землетрясение с бурей и вихрем разметало приготовленный материал и орудия, причем многие из работников были задавлены; затем новым землетрясением вырвано было из земли уцелевшее основание древнего храма, огонь же, вылетавший из земли клубами, сожигал все строительные орудия, опалял работников, а на одежде их, даже и на теле оставлял знак креста. Иудеи оставили тогда свое предприятие, а многие из них крестились.

Преподобный Анин был родом из Халкидона. 15-ти лет поступил в монастырь на родине. Затем удалился в дальнюю пустыню, на границу Сирии и Персии, и поселился в пещере близ р. Евфрата. Пост его был так строг, что он часто по 40 дней не принимал пищи. Обладал даром врачевания болезней. Скончался 110 лет. Перед смертью видел Моисея с Аароном и Ором, приходивших звать его в небесные селения.

Мученики Трофим и Евкарпий были воинами и ревностными сыщиками христиан, потом сами уверовали во Христа, за что были сожжены в Никомидии. Жили в IV столетии.

Св. мученицы: Александра, Клавдия и др.; читать о них под 20 числом.

19-е число

Мученик Хрисанф был сын знатного римлянина-язычника, жил в III веке. Отец, давая воспитание ему, пригласил самых знаменитых наставников. Однажды между книгами попадает Хрисанфу христианская книга: «Новый Завет» – Евангелие и Апостол, и он принимает крещение и начинает сам проповедовать веру Христову. Отец заключает тогда сына в темницу, затем окружает его красивыми девицами; но это не отвлекает его от Христа. Наконец знакомит его со знаменитой по красоте и уму служительницей при языческом храме Минервы Дарией, в надежде, что она сумеет отвлечь его от христианства; но вместо того Хрисанф обращает и Дарию ко Христу. Хрисанф и Дария дают друг другу обещание жить в безбрачном состоянии и хранить девство. Скоро отец Хрисанфа умирает, и дом своего отца Хрисанф делает как бы обителью новообращенных ко Христу. Он живет с мужами и юношами, презревшими мир, а Дария – с благочестивыми женами и девицами. Тогда соседи и родственники приносят жалобу начальнику города Келерину, что Хрисанф и Дария лишают одних из них женихов и невест, а других мужей и жен. Келерин повелевает трибуну Клавдию мучить Хрисанфа. Но мучения не оставляют никаких следов на нем, так что Клавдий и все его семейство уверовали во Христа и сделались все мучениками. Сам Клавдий был утоплен, сыновья его Иасон и Мавр вместе с воинами, тоже уверовавшими, были усечены мечом, а жена его Илария скончалась на могиле детей, когда хотели вести ее на суд. Когда мучили Хрисанфа и затем посадили в темницу, то приказано было отвести Дарию в непотребный дом. Господь послал Дарии стражем льва, который повергал на землю всех подходивших к ней. Многие, видя такое чудо защищения Дарии Господом, уверовали во Христа. Затем приказано было палить Хрисанфа и Дарию горящими свечами, но свечи гасли. Наконец сам император Нумериан приказал закопать свв. мучеников живыми в яме. Однажды христиане собрались праздновать день памяти свв. Хрисанфа и Дарии в пещере, близ их могилы. Нумериан, узнав об этом, велел завались входы в пещеры землей. И таким образом тут скончалось мученической смертью множество христиан, в том числе пресвитер Диодор и диакон Мариан. Мощи св. мучеников покоятся в аббатстве св. Набора, в епископстве города Меца, и в Риме, в церкви 12 апостолов.

Мученик Панхарий был римским сановником. Страдал за Христа сначала в Риме, а потом в Никомидии, где и скончался в 302 г. усеченный мечом.

Преподобный Иннокентий происходил из боярского рода. Вместе с наставником своим Нилом Сорским долго странствовал он по Востоку и жил на Афоне. По возвращению из путешествия поселились было они вместе на реке Саре. Но св. Нил, провидя, что ученик его уже может сам руководить других, советовал ему идти на реку Нурму, и Он поселился в Комельском лесу, в 70 верстах от Вологды и в 10 от Нурмы, и здесь основал обитель. Он не принимал сам и запрещал принимать в монастырь очень молодых. Скончался в 1422 г. В XVIII столетии монастырь обращен в приходскую Благовещенскую церковь. В ней почивают под спудом мощи св. Иннокентия.

Икона Божией Матери «Умиление» явилась в Смоленске в 1103 году. Другая чудотворная икона «Умиление» находится в Пскове, в Печерском монастыре. В 1585 году она украшена драгоценными каменьями в память избавления Пскова от осады поляков, под предводительством короля Батория. На иконе изображена Пресвятая Богородица, взирающая с умилением на младенца Иисуса.

20-е число

В VIII веке сарацины, арабское племя, не раз нападали на палестинские обители, селения и города, грабили и избивали жителей. Такому нападению подвергалась обитель св. Саввы, близ Иерусалима. Однажды в Великий четверг сарацины напали на эту обитель: одних из иноков убили стрелами, других камнями, а иным отрубили ноги и руки. Иоанну, заведовавшему странноприимным домом, перерезали жилы на руках и ногах; Сергию, сосудохранителю, отрубили голову. Некоторые из братии скрылись в пещере за монастырем. Инок Патрикий для спасения братии выйдя из пещеры, уверял варваров, что в пещере больше никого нет; но они бросили Патрикия в пещеру и развели у входа в нее огонь, так что все бывшие там задохнулись от дыма. Это было в 796 г. В древней церкви св. Николая в обители, в особом приделе, хранится 14.000 голов отшельников, пострадавших от сарацин. Отдельно лежат головы свв. Иоанна, Сергия и Патрикия.

Св. Никита был архиепископом города Аполлониады, в Вифинии, жил во время иконоборца Льва Армянина, в IX веке. За почитание икон скончался в заточении. Св. Никита отличался благочестием, добротой и красноречием.

Мученица Фотина Самаряныня; это была та самарянка, с которой Иисус Христос беседовал у колодезя, близ города Сихаря. Фотиной она названа, когда приняла крещение. Она имела двух сыновей и пять сестер. Все они, сделавшись сами христианами, обратили многих ко Христу, за что и были замучены. В числе обращенных была дочь мучителя христиан Нерона, Домнина. Мощи св. Фотины почивают в Царьграде, в церкви ее имени.

Мученицы 7 дев; Александра, Клавдия, Евфрасия, Матрона, Иулиания, Евфимия и Феодосия пострадали при императоре Максимиане в 310 году, в Аминсе (ныне Самсун), в Понте.

Преподобный Евфросин жил в XVI веке, родился близ озера Нево (ныне Ладожское). Был причетником, затем поступил в тихвинский Успенский монастырь. Стесняясь многолюдством посетителей обители, он с благословения настоятеля оставил ее и поселился в лесу, между топями и болотами, на берегу Синичьего озера, в 50 верстах от г. Устюжны. Два года не вкушал хлеба, питаясь только одними пустынными северными растениями. Но скоро открыто было его уединение, и многие начали селиться около него, так что преподобный вынужден был основать монастырь. Монастырь назван Синеозерским по имени озера. Св. Евфросин умер мученической смертью. Поляки, приверженцы тушинского Лжедимитрия, в 1612 г. напали на его обитель с целью грабежа и разбоя и потребовали у него денег. Преподобный указал на храм, как единственное сокровище обители. Тогда один из злодеев рассек ему голову. Мощи его погребены под колокольней монастырской Благовещенской церкви. В настоящее время монастырь обращен в приходский Синеозерский погост.

21-е число

Св. Иаков исповедник подвизался иноком в Студийском монастыре; за строгую и добродетельную жизнь, которой он отличался с юношеских лет, был сделан епископом. Он жил в VIII веке, во времена иконоборства. За почитание икон, после разных жестоких мучений, был сослан в заточение, где и скончался.

Св. Фома был константинопольским патриархом. Жил в VII веке, в царствование императора Фоки. В его время, при совершении крестных ходов в Галатии, носимые кресты неудержимой силой колебались, падали и разбивались. Св. Фома спрашивал св. Феодора Сикеота (память 22 апреля), что означало бы это чудо. Святой прозорливец отвечал, что это предзнаменование бед для Церкви и государства. Св. патриарх просил Феодора помолиться, чтобы ему не дожить до этого несчастия, и он скончался в самый день беседы с Сикеотом. Затем вскоре началась иконоборческая ересь.

Св. Кирилл был учеником апостола Петра, который поставил его епископом г. Катаны, в Сицилии. Посредством чудес он обратил многих ко Христу и почил в глубокой старости.

22-е число

Священномученик Василий был пресвитером в г. Анкире, в Галатии. Жил он в IV веке и много терпел разных скорбей и страданий и от еретиков и от язычников. Император Иулиан Отступник приказал начальнику в Анкире Фрументану каждый день вырезать из его кожи по семи ремней, так что на теле его почти вся кожа спереди и сзади висела ремнями. Эта казнь была назначена св. Василию за то, что он обличил Иулиана в отступничестве от Христа и предсказал ему скорую погибель. Наконец все тело мученика пронзили раскаленными железными прутьями, и он тогда скончался. Последние слова его были: «Иисусе, надежда моя и тихое мое пристанище! благодарю Тебя, что я скончал течение свое и буду наследником вечного покоя».

Преподобный Исаакий жил в IV веке, в царствование императора Валента, который был ревнителем арианского лжеучения. Валент издал указ, чтобы, не щадя ни возраста, ни пола, ни сана, всех принуждать к принятию арианского учения, а противящихся казнить. В Константинополе все православные церкви были заперты, а иные обращены в конюшни. Услышав о страданиях православных, св. Исаакий из пустыни, где подвизался, пришел в Константинополь и, не страшась опасности, увещевал христиан твердо держаться православного учения. Он желал, чтобы и сам царь вразумился. Царь отправлялся на войну против готов; св. Исаакий три раза выходил к нему на пути со словами: «Государь, отвори двери церквей православных. Господь благословит твой путь, война будет благополучна, ты возвратишься с миром; в противном случае будешь наказан». Сначала Валент не обращал внимания на слова святого, а потом, разгневавшись, приказал бросить его в тинистый ров. Но ангел спас святого. Тогда преподобный снова явился к царю со словами: «Послушай, государь: отвори церкви православные, иначе ты погибнешь». Так и случилось: Валент погиб. После этого близ Царьграда устроена была обитель для св. Исаакия, названная, по имени преемника его Далмата, Далматской. Исаакий почил в глубокой старости. Мощи его почивают в церкви «Всех Святых» в Константинополе. Глава находится в Покровском соборе русского Пантелеймонова монастыря на Афоне.

Мученица Дросида сожжена была на костре в Антиохии Сирской, в IV веке. Мощи ее покоятся в подгородной церкви близ Антиохии.

23-е число

Преподобномученик Никон епископ сначала служил воином в г. Неаполе. Мать его была христианкой, убеждала и его принять христианство и при этом говорила: «Если тебе случится быть в опасности во время войны, то оградись крестным знамением, и ты будешь невредим среди битвы». И вот однажды, во время сражения, вследствие своей храбрости, он со своею дружиной врезался в средину неприятельского войска. Погибель была неизбежная, но он вспомнил слова матери, от души осенил себя крестным знамением и обещал принять Христову веру, если сила креста сохранит его. Господь сохранил Никона, и он крестился. Крестился он во Фракии от одного кизического епископа Феодосия, скрывавшегося тут со многими иноками от гонителей-язычников. Здесь поселился Никон и начал вести жизнь подвижническую. Феодосий пред своей кончиной вручил ему 190 иноков. Никон с этими иноками отправился в Сицилию и на пути туда похоронил свою мать в Неаполе и обратил ко Христу 9 воинов, своих бывших товарищей. Во время гонения от Декия всех их судили за веру Христову и усекли мечом. Это было в 250 г.

Преподобный Никон был игуменом киево-печерским. Он пришел в пещеру к Антонию, основателю Киево-Печерской обители, уже иноком и священником. Князь киевский Изяслав разгневался на него за то, что он постриг без его ведома любимых его бояр Варлаама и Ефрема. «Уговори их, – сказал князь Никону об этих своих любимцах, – воротиться из обители». – «Я не могу отнимать воинов у Царя небесного», – отвечал св. Никон князю, а сам поспешил удалиться из Киева. Он нашел себе уединенное место близ Тмутаракани (Тамани) и здесь основал обитель, которая во многом была похожа на Печерскую. Отсюда он снова возвратился в Киев, где поселился в обители св. Феодосия и во всем подчинялся его уставу. Святые Феодосий и Никон очень любили друг друга. После Феодосия св. Никон был игуменом в его обители. В его управление обителью, в 1083 г. пришли к нему из Константинополя иконописцы, присланные, как они говорили, явившимися им в сонном видении свв. Антонием и Феодосием; а греческие купцы привезли мозаику на украшение Печерской церкви, и церковь была расписана и украшена. Никон скончался в 1088 г. имея 86 лет от роду. Мощи его почивают в Киеве, в пещере преп. Антония.

Мученик Филит был одним из первых римских сановников. Пострадал за веру со своим семейством: женой Лидией и детьми Македонием и Феопрепием, в Иллирике, при царе Адриане, во II веке. Мучеников били железными прутьями и затем бросили в кипящее масло, но они остались невредимыми. Тогда свв. мученики просили себе у Господа смерти и с молитвой скончались. С ними пострадали святые. Кронид коментарисий (чиновник) и Амфилохий вождь, которые уверовали во Христа, видя твердость Филита с семейством

Преподобный Пахомий Нерехтский был сыном священника г. Владимира на Клязьме. Будучи отроком, любил ходить в Рождественский монастырь в городе и пожелал сам поступить в иноки. После смерти отца 12-летним отроком постригся. Ему дано было нелегкое послушание – служить на кухне, и он охотно нес его, а ночи проводил в молитве. Когда в 1365 г. была устроена в городе обитель в честь Константина и Елены, то св. Пахомия поставили сюда в игумена. Но ему, как любителю безмолвия, не нравилась жизнь в городских монастырях, и он тайно ушел оттуда. Отыскав уединенное место в Костромской губернии, близ селения Нерехты, упросил жителей селения уступить ему участок земли и основал здесь монастырь. Правилом для иноков он поставил труд обрабатывания земли и сам подавал всем пример. Скончался Пахомий в 1384 году. Скоро после смерти он явился иноку-иконописцу и сказал: «Напиши мой образ. Господь сопричислил меня к лику святых. Скажи об этом и братии». В 1764 г. обитель святого обращена в приходскую церковь.

Василий Мангазейский был сыном торговца в Ярославле. 19-ти лет, поступив на службу к купцу, он отправился с ним в Сибирь для торговли. Любострастный хозяин стал принуждать его к удовлетворению своей страсти. Но Василий, будучи человеком очень богобоязненным и нравственным, отказался от этого. Тогда хозяин обвинил его в краже. На суде, когда Василий говорил, что он невиновен, жестокий хозяин ударил его в висок связкой ключей и убил. Это было в 1600 г. в первый день Пасхи. Судья велел тело его, положив в гроб, бросить в болото. Прошло 50 лет, но тело и гроб оставались вверху болота невредимыми, и тут начали совершаться чудеса. В 1670 г. св. Василий явился старцу Тихону, основавшему обитель на реке Енисее, в 500 верстах от места смерти его, и повелел перенести тело его в свою обитель. Так и было сделано, и при этом совершилось много чудес.

24-е число

Св. Артемон жил во времена апостольские в городе Селевкии писидийской. Св. апостол Павел, прибыв в Селевкию и увидев его добродетельную жизнь, поставил его здесь епископом. Скончался Артемон в глубокой старости.

Память святого Артемия, епископа селунского.

Память преподобного Захарии.

Преподобный Иаков исповедник – одно и то же лицо с Иаковом епископом, память которого 21 марта.

Преподобный Захарий был затворником Киево-Печерского монастыря.

Мученики Стефан и Петр пострадали в Казани в 16 столетии. Оба они были обращены в христианскую веру из татар. Пожелав креститься, первый явился к соборному протоиерею и сказал, что он, будучи болен ногами и дав обет уверовать во Христа, если получит исцеление, исцелился; когда же протоиерей заметил ему, что соотечественники могут заставить его возвратиться к магометанству, и он отвечал, что готов терпеть все за Христа, – крестил его. И в скором времени Стефану пришлось пострадать; татары зарубили его Точно так же и Петра сначала ласками, затем угрозами пытались они отвратить от Христа и, когда он оставался непреклонным, убили его.

25-е число

Благовещение Пресвятой Богородицы – праздник, установленный в память возвещения Ей архангелом Гавриилом благой вести о воплощении в рождении от Нее Спасителя Мира, Сына Божия, Иисуса Христа. «Радуйся, Благодатная, Господь с Тобой! Благословенна Ты в женах! – сказал св. Деве архангел, явившись Ей в Назарете, в доме Иосифа, которому она обручена была для хранения Ее девства. – Ты обрела благодать у Бога. И вот Ты зачнешь и родишь Сына и наречешь Ему имя Иисус (Спаситель). Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего». Св. Мария, помня Свой обет не выходить замуж, сказала архангелу: «Как же будет это, когда я не замужем?» Архангел отвечал: «Дух Святой найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; поэтому и рожденный Тобой будет свят и назовется Сыном Божиим». – «Я раба Господня, пусть будет Мне по слову Твоему!» – отвечала тогда архангелу св. Мария. И архангел отошел от Нее. Событие благовещения происходило 25 марта.

В московском Кремле, в храме на так называемом Житном дворе, есть явленная чудотворная икона Благовещения. Она прославилась в царствование Иоанна Васильевича освобождением узника, томившегося в кремлевской башне, от казни. В 1731 г. императрица Анна Иоанновна соорудила храм в честь этой явленной чудотворной иконы.

Боголюбская-Зимаровская находится в селе Зимарове, Рязанской епархии. Предание говорит, что во времена татарского ига икона сия была расколота татарами на две половины и брошена в лес. Там половины сами собой соединились, но неровно, одна выше другой, и икона после того ознаменовала себя чудотворениями.

О Боголюбской иконе, читать под 18 июня.

26-е число

Св. Церковь имеет обычай на другой день некоторых великих праздников прославлять тех из святых, которые были главными участниками празднуемого события. (См. 7 января). С этой целью установлено празднование Собора архангела Гавриила, – собора, т. е. собрания верующих для прославления его, как послужившего событию благовещения Пресвятой Богородицы.

Священномученик Ириней служил сначала пресвитером, имел жену и детей, а потом был поставлен епископом в г. Сирмии, в Паннонии (ныне деревня Сирейм, в Венгрии). Жил во время гонителей царей Максимиана и Диоклетиана в III веке. Как исповедник и проповедник веры Христовой, он был приведен к начальнику области Пробу. Проб приказал мучить его. Св. Ириней был очень молод; и вот во время мучений его родители, дети, друзья и знакомые упрашивали его пожалеть свою молодость. «Пожалей себя и нас!» – говорили при этом дети. Сам Проб уговаривал Иринея, указывая на детей. Но святой оставался непреклонен. «У детей моих есть Бог, Который позаботится о них. Меня ничто – ни любовь, ни дружба земная, ни угрозы, ни самые мучения не заставят отречься от моего Христа». Тогда Проб приказал отсечь ему голову, а тело бросить в реку. Пострадал св. Ириней в начале IV века, при Диоклетиане.

Преподобный Малх жил в IV в., был сыном земледельца селения в Низивии. Когда он достиг совершеннолетия, и родители стали принуждать его к женитьбе, то тайно удалился в одну из пустынь. По смерти отца он вздумал навестить свою мать. Игумен обители не советовал ему ходить в мир, указывая на искушения и соблазны; но Малх не послушался. И что же? Дорогой сарацины взяли его в плен и отвели в рабство. Тут хозяин принудил его жениться на своей служанке. К счастью Малха, служанка согласилась, вступив в супружество, жить с ним как брат с сестрой, так что Малх не нарушил своего иноческого обета – девства. Наконец Малх возвратился в свою Халкидскую обитель, жена же его поступила в одну из женских обителей. Малх всю свою жизнь помнил и другим говорил о том, как опасно ослушаться настоятеля и выходить из монастыря.

Преподобный Василий Новый жил в IX столетье. В молодых летах оставил мир и скитался в пустынях разных местностей. Случайно пришлось встретиться с ним близ Константинополя царским чиновникам, и они, видя его суровый вид и в ветхой одежде, приняли его за подозрительного человека. Св. Василий взят был в город, и подвергнут допросу, кто он и откуда. Когда же он отказался открыть свое происхождение, то не раз подвергали его разного рода пыткам. Святой терпел все ради Бога. Рассерженный судья приказал отдать святого на растерзание голодному льву; но когда лев не коснулся его, а еще ласкался к нему, – утопить в море. Из моря дельфины вынесли его живого к берегу. После сего один гражданин принял св. Василия к себе в дом и устроил для него молитвенную комнату, куда по времени начали стекаться к нему для советов и исцеления от болезней даже бояре, князья, священники и святители. Для надзора за посетителями хозяин дома назначил Феодору, престарелую и благочестивую вдову, которая служила ему как ангелу Божию и угодила Богу (память ее 30 декабря). Св. Василия часто посещал некто благочестивый человек Григорий. Однажды во время пути, остановившись в гостинице, он нашел пояс, потерянный хозяйской дочерью и, утаив его, хотел продать и деньги раздать нищим. Но продолжая путь, он потерял собственный пояс и с ним деньги и очень скорбел о своей потере. Во сне явился ему св. Василий с худым, никуда не годным сосудом и сказал, что кто украдет или утаит и такой чужой сосуд, тот потеряет вчетверо больше, да еще будет отвечать на суде пред Богом. Св. Василий преставился 100-летним старцем, после многих лет подвижнической жизни. Назван Новым для отличия от святых подвижников с именем Василия, прославившихся прежде его. Св. Василий видел в откровении, как служившая ему св. Феодора проходила мытарства после смерти, и своей молитвой помог ей в прохождении.

26 мучеников пострадали в IV веке в Готфской стране от царя Унгериха. Царь приказал поджечь церковь, где молились святые мученики во время службы, и сжег их тут. Гаафа, жена другого Готфского царя, с дочерью своею Дуклидой, собрала мощи св. мучеников и перевезла в Кизик, в Крыму. Когда возвратилась домой, то неверные побили ее камнями, Дуклида же скончалась мирно. Известны имена следующих мучеников: пресвитеров: Вафусия и Верка, инока Арпилы, мирян: Авипа, Агна, Реаса, Игафракса, Искоя, Силы, Сигица, Сонирила, Суимвла, Ферма, Филла и жен: Анны, Аллы, Ларисы, Моико, Мамики, Уирко, Анимаисы (Анимаиды).

В этот же день празднуется Мелетинской иконе Пресвятой Богородицы.

27-е число

Мученица Матрона жила в Селуни, или Фессалониках. Она была служанкой у одной еврейки, которая старалась совратить ее в свою веру, за непокорность часто и много била, не раз сажала в узах в темницу. Наконец, однажды так избила, что после побоев она скончалась. Мощи св. Матроны покоятся в Селуни, где создана церковь во имя ее.

Мученики Мануил и Феодосий происходили из восточной страны и, добровольно вызвавшись на мучения за веру Христову, были усечены мечом. Пострадали в III в.

Преподобный Иоанн называется Прозорливым, потому что за свою строго-подвижническую жизнь получил от Бога дар прозорливости и чудотворения. Молодым он удалился из мира, подвизался в келье наверху Волчьей горы, в Фиваиде, в Египте. Пищу и питье принимал через малое окно и через него же вел беседу с приходящими. 50 лет прожил он в своей келье безвыходно, питался кореньями, вкушал и их только по одному разу в день. Своей подвижнической жизнью, чудотворениями и поучениями принес весьма много пользы приходившим к нему людям. Скончался в 393 году.

28-е число

Преподобный Иларион был игуменом Пеликитской обители, в Азии, близ Геллеспонта. Принял монашество в юных летах и отличался строгой жизнью. Совершил много чудес и при жизни и по смерти. Скончался св. Иларион от мучений за почитание икон при Копрониме в 754 г.

Преподобный Стефан был настоятелем Триглийского монастыря, близ Константинополя. С юных лет полюбил иноческую жизнь и оставил мир. Жил во время гонителя икон Льва Армянина, в IΧ веке. Св. Стефан усердно защищал иконопочитание, за что представили его к императору. Вместо отречения от иконопочитания, он обличил самого императора в нечестии. За это жестоко мучили его и сослали в ссылку, где он и скончался.

Преподобномученик Евстратий Печерский жил в XI веке, был богатым человеком в Киеве. Раздав все свое имущество бедным, поступил в обитель Антония. В 1096 г. когда половцы напали на Киев и причинили много зла Печерской обители, св. Евстратий был взят в плен. Половцы продали его вместе с 50 пленниками одному еврею в Херсонес. Еврей принуждал всех их к отречению от Христа, но Евстратий убеждал крепко стоять за веру. «Не будемте отступниками обета, данного нами при Крещении», – говорил он своим сотоварищам. Еврей начал морить их голодом, и все они от этого скончались; но Евстратий, привыкший к воздержанию и посту, остался жив, несмотря на то, что 14 дней не вкушал пищи. Тогда еврей вздумал отомстить Евстратию за то, что из-за него он лишился купленных работников, и в свой праздник Пасхи евреи пригвоздили Евстратия ко кресту. Мученик благодарил Господа за то, что удостоил его страдать на кресте, а евреям грозил мщением Божиим за кровь христианскую. Тогда пронзили святого мечом, а тело бросили в море. Христиане извлекли из моря св. мощи Евстратия и привезли в Киев, где они и почивают в Антониевых пещерах.

Мученики Иона, Варахисий и другие с ними пострадали в IV веке в Персии, при царе Сапоре 2-м.

Преподобный Иларион Псковский или Гдовский был основателем в Гдовской епархии, на берегу реки Желчи, Покровского Озерского монастыря, в XV столетии. Обитель много терпела от приверженцев первосвященника римской католической Церкви, папы. Скончался св. Иларион в 1476 г. Мощи его почивают под спудом в храме его обители. Обитель 1764 г. обращена в приходскую церковь.

29-е число

Преподобный Марк был епископом в г. Арефусии, в Сирии, в IV веке, во время царствования Константина Великого. По данной ему власти от сего императора он разрушил языческий храм в Арефусии, разрушил несколько таких храмов и в других местах. Сильно злобились на него за это язычники, и когда после Константина воцарился его племянник, отступивший от веры Христовой, Иулиан, ужасным образом отомстили святому. Иулиан требовал, чтобы св. Марк на свои средства восстановил разрушенные храмы; но когда не только он сам отказался исполнить это требование, но запретил и христианам своей паствы платить за себя, его подвергли страшным мучениям: влачили по городу, терзали и резали ножами тело его и смеялись над его страданиями. Св. Марк не был замучен до смерти, скончался мирно.

Св. Кирилл был диаконом в Илиополе, в Финикии. Жил тоже, как и св. Марк, во времена Константина и Иулиана, сокрушил много идолов, за что и был умерщвлен Иулианом. В то же время вместе с Кириллом, пострадало много христиан в городах Газе и Аскалоне.

Преподобный Иоанн 10 лет подвизался в Египте в пустыне, в одном глубоком пустом колодезе, куда пищу приносил ему пустынник, св. препод. Фармуфий (память его 11 апреля)

Св. Евстафий был епископом в Вифинии, страдал за иконопочитание и скончался в заточении. Жил в VIII веке.

Преподобные Иона и Марк – псково-печерские чудотворцы. Иона сначала был священником в Дерпте (древнем Юрьеве ливонском). Вследствие притеснений от немцев удалился в Псков. Здесь полюбил он одно место, окруженное горами, и, со смертью жены, начал подвизаться в пещере. Тут создал он церковь во имя Успения Пресвятой Богородицы и тем положил начало Псково-Печерской обители. Это было в 1477 году. Св. Марк подвизался в той же пещере, где подвизался Иона, только раньше его. Мощи святых Ионы и Марка покоятся в Псково-Печерском монастыре.

30-е число

Преподобный Иоанн, списатель Лествицы, родился в Константинополе, был очень даровитым и образованным. 16-ти лет он оставил мир и поселился в горе Синайской. Имел такое послушание, что как будто у него не было собственной воли, и представлял собой такого простого человека, что как будто не имел никакого образования. Удалившись в пустыню Соду, при подошве Синая, 40 лет подвизался здесь. О жизни св. Иоанна известно следующее: он вкушал все, что не запрещалось правилами; не постился особенно, но соблюдал умеренность; не проводил ночей без сна, но и не спал много; не лежал на земле, но смирялся. В свободное время занимался чтением и списыванием книг. Любил беседовать с братией о пользе душевной. Когда приняли это за тщеславие с его стороны, то он предался безмолвию, так что иноки раскаялись в своей ошибке и просили его не безмолвствовать. Св. Иоанн некоторое время был игуменом обители, но отказался от сей должности и поселился снова в пустыне. Жил в VI веке, умер 80-ти лет. Он оставил сочинение, известное под названием «Лествица», отчего и получил название Лествичника. В Лествице он представил 30 видов добродетелей, как ступеней, по которым христианин должен восходить к совершенству и через то к блаженству. Памяти св. Иоанна Лествичника, кроме 30 марта, посвящается 4-я неделя Великого поста. Где почивают мощи св. Иоанна Лествичника – неизвестно.

Преподобный Зосима был епископом в Сиракузах. Родители его были люди богатые и очень благочестивые. Не имея детей, они молитвой выпросили у Бога сына. 7-летним отроком родители отдали Зосиму в монастырь св. Луки (память 13 декабря), под его покровительство. Здесь он был сделан диаконом, а затем и настоятелем пресвитером. Через 40 лет настоятельства произведен был во епископа. Св. Зосима отличался необыкновенным милосердием, так что однажды снял с себя одежду, чтобы помочь бедному; царский слуга подарил ему дорогую постель, но он, немного подержав ее у себя, велел продать и деньги раздать бедным. Скончался около 662 г.

Пророк Иоад, это – тот неизвестный пророк, который пришел из иудейского царства в Израильское в то время, когда первый царь израильский Иеровоам вводил идолопоклонство. Опасаясь, что когда подданные его будут ходить в Иудею, в Иерусалим, где находился храм Божий, могут перейти под власть царя иудейского, Иеровоам поставил у себя в царстве идолов и сказал им: «Не нужно вам ходить в Иерусалим, Вот вам боги, которые вывели вас из Египта». В один из языческих праздников в Вефиле, когда сам царь подошел к жертвеннику, чтобы совершить курение, по повелению Божию пришел сюда пророк Иоад и, обратившись к жертвеннику, сказал, что по времени Иосия, из рода Давидова, принесет на нем в жертву самих жрецов, а что это действительно сбудется, то он сейчас распадется. Так и случилось. Тогда царь разгневался и протянул руку с приказанием схватить пророка; но рука его вдруг одеревенела, так что он не мог поворотить ее к себе. Обратился к пророку, чтобы тот исцелил руку. Пророк помолился, и рука исцелилась. Иеровоам приглашал Иоада к себе в дом, но он отказался, так как Господь запретил ему пить и есть в земле Израильской. Случилось же, что пророк Иоад поверил престарелому пророку из Вефиля, что будто тот получил приказание от ангела пригласить его к себе в дом и угостить, и вошел к нему, но на возвратном пути был убит львом. Св. пророк Иоад жил за 990 лет до Р. Х.

Преподобный Иоанн безмолвник, прежде бывший епископ, родился в армянском городе Никополе и получил хорошее образование. Со смертью своих родителей, 18-летним юношей он оставил мир. Одну половину своего имения раздав бедным, а на другую соорудив храм, начал подвизаться при этом храме. Когда освободилась епископская кафедра в городе Колонии, то жители упросили его принять на себя сан епископа. В это время управлял Арменией Пазаник, человек гордый. Он начал вмешиваться в церковные дела и притеснял святого епископа. Иоанн вразумлял Пазаника, но это не исправляло его. Тогда святитель тайно оставил город и, скрыв свой сан, поселился в обители св. Саввы, близ Иерусалима, в виде простого инока. Тут он посвятил себя подвигу безмолвия. Некоторые из святых принимали на себя подвиг совершенного молчания на основании слов Спасителя: За всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут ответ в день суда (Мф. 12:36) и слов Его апостола: Кто не согрешает в слове, тот человек совершенный, могущий обуздать и все тело (Иак. 3:2). За святую жизнь свою Иоанн получил дар прозорливости и чудотворения. Он известен также под именем «Постника». Скончался св. Иоанн в глубокой старости, будучи 104 лет, в 557 или 558 г. Ему еще празднуется 3 и 7 декабря.

Апостолы: Сосфен, Аполлос, Кифа, Кесарь и Епафродит были из числа 70 апостолов. Св. Сосфен был начальником синагоги. Апостол Павел обратил его ко Христу. Он был епископом в Колофоне. Св. ап. Аполлос был епископом в Смирне, пред св. священномучеником Поликарпом. О нем говорится в Деяниях Апостольских, что он происходил из Александрии, отличался красноречием и знанием Священного писания, сильно опровергал своих единоплеменников, отвергавших И. Христа как Спасителя мира. Епафродит был епископом Адриаки. Ап. Павел называет его своим сотрудником и сподвижником.

Еввула была матерью св. великомученика и целителя Пантелеимона (память его 27 июля). Скончалась в мире, прежде мученической кончины своего сына.

30 марта полагают днем распятия и смерти Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа (След. псалтирь).

31-е число

Священномученик Ипатий был епископом города Гангры, в Пафлагонии, в Азии. Жил в XV веке. Присутствовал на X Вселенском Соборе. За свою богоугодную жизнь был удостоен дара исцелять болезни и выгонять из людей бесов. Еретики погубили его за то, что он сильно поражал их. Однажды, когда святитель возвращался из Царьграда, они из скрытного места бросились на него с палками и избили до смерти. Святитель, подобно самому Господу и св. архидиакону Стефану, молился за своих врагов. Убийцы не были открыты и наказаны судом человеческим, но Сам Господь открыл и наказал их тяжкой болезнью, так что они раскаялись и при гробе святителя получили исцеление.

Преподобный Ипатий жил в V веке. Он был сыном фригийского адвоката. Приняв иночество, 40 лет был настоятелем в Руфианской обители в Халкидоне.

Преподобный Аполлоний с 15-летнего возраста подвизался в Египте, в Фиваидской пустыне и основал там большую обитель. Скончался в конце IV столетия.

Св. Авда был епископом в городе Сузе, в Персии. Около 420 года, при царе Издегере, он сжег идолопоклонническое капище, за что и был усечен мечом.

Св. Вениамин был диаконом и пострадал в Персии же, тремя годами позднее Авды, за ревность в евангельской проповеди.

Преставление св. Ионы, митрополита Киевского и всей России. Родился он в погосте Одноушеве, близ г. Солигалича, Костромской губернии. 12-ти лет постригся в одном из местных монастырей, но скоро перешел в Москву, в Симонов, где проходил разные послушания и прославился своей мудростью и духовными подвигами. Один раз посетил монастырь св. митрополит Фотий. Он зашел в пекарню. Здесь инок Иона, утомленный трудами, спал, и правая рука его лежала на голове, сложенная как бы для благословения. Митрополит запретил будить его и предсказал окружающим, что это будет великий святитель в земле русской. И предсказание Фотия сбылось. Скоро Иона был поставлен в епископа Рязанского и Муромского; по смерти же Фотия был избран на кафедру митрополита и отправлен в Константинополь для посвящения. Случилось же так, что в Константинополе до прибытия Ионы был поставлен митрополитом в Москву Исидор, родом болгарин, а в душе латинянин. Исидор вскоре после прибытия в Москву отправился на собор (во Флоренцию, в Италии) по поводу соединения Церквей. Великий князь Василий Васильевич перед отъездом Исидора сказал ему: «Приноси нам оттуда наше древнее православие, которое мы приняли от предка нашего Владимира; а нового и чужого не приноси: мы его не примем». Но Исидор не послушал князя и, возвратившись в Москву, при богослужении стал поминать папу вместо восточных патриархов. Тогда, по повелению князя, собран был собор, где низложили с митрополичьего престола Исидора, и он после того убежал в Рим. Затем впоследствии снова собран был собор, на котором сами епископы русской Церкви поставили Иону в митрополита. Св. Ионе пришлось обличать Шемяку, который отнял было великокняжеский престол у Василия Васильевича. При Ионе татары осадили Москву и выжгли все ее предместья. Тогда святитель с усердной молитвой и иконами обошел стены Кремля, после чего татарам послышался великий шум, как будто великое войско нападало на них, и в страхе все они побежали. Святитель скончался в 1461 г. Мощи его скоро обретены были нетленными и открыто почивают в московском Успенском соборе. 27 мая празднуется перенесение сих мощей вместе с мощами святых Киприана и Фотия, бывшее в 1472 г. вследствие перестройки собора.

Праведный Иосиф Прекрасный – один из 12 сыновей патриарха Иакова. Жил он около 1700 г. до Р. Х. Братья возненавидели его за то, что отец за скромность и другие добрые качества любил его более чем их, и особенно же за сны, которые предвещали его величие, и продали в Египет. Там Господь прославил праведного даром истолкования снов, и он был сделан первым после царя властелином. Во время голода в Египте и Палестине, где жил его отец, переселил отца со всем семейством в Египет. Предсказал выход евреев из Египта и завещал перед своей смертью вынести в это время отсюда в обетованную землю свои кости, что и было исполнено евреями при Моисее, за 1496 лет до Р. Х.

Явление Иверской иконы Пресвятой Богородицы вместо 31 марта празднуется во вторник на Пасхе (об иконе читать под 12 февраля).

Апрель месяц

1-е число

Преподобная Мария была египетской подвижницей. Вот как сама она открыла свой жизнь св. Зосиме (память его 4 апреля), который незадолго до ее смерти встретил ее в пустыне. «12-ти лет я ушла из дома родителей в Александрии, где начала вести жизнь порочную. Однажды с народной толпой отправилась я в Иерусалим на праздник Воздвижения креста Господня. Во время плавания я соблазнила многих путешественников. Прибыв в Иерусалим, я хотела идти с народом в церковь, но какая-то невидимая сила удерживала меня. Я стала размышлять, почему я не могу войти в церковь, когда входят другие. Тогда свет Божий озарил мое сердце, и я поняла, что грехи не пускают меня в храм Божий. Долго я плакала и вдруг, подняв глаза кверху, увидела на стене образ Пресвятой Богородицы. Я стала умолять Пресвятую Богородицу простить меня и допустить в церковь, чтобы поклониться кресту Христову. И что же? После молитвы я свободно взошла в церковь, поклонилась св. кресту и, воротившись к иконе, стала просить Богородицу наставить меня на путь спасения. Тогда я услышала голос: «Ступай за Иордан, и там найдешь покой для души твоей!» Я послушалась голоса и через три дня дошла до монастыря св. Предтечи, близ реки Иордан. Выкупавшись в св. реке, я вошла в церковь, приобщилась св. таин и потом, перейдя реку, поселилась в здешней пустыне. Здесь прожила я 40 лет, питалась кореньями, терпела страшный голод. Иногда я мучилась, воспоминая о сладкой пище, которую всегда имела в Египте. Иногда не было простой воды, а мне хотелось тех дорогих вин, которые прежде я пила без меры. Язык мой против моей воли настраивался повторять те безумные песни, которые прежде утешали меня. Страшно я боролась со своими злыми навыками. Случалось, что падала на землю от изнеможения. Платье мое истлело от времени, тело то страдало от холода, то горело от зноя. Но через 17 лет наступило время покоя». Рассказав свою жизнь, св. Мария просила Зосиму, чтобы он в будущем году, в Великий четверг, принес из монастыря св. Дары и причастил ее в тот самый день, в который Господь причащал Своих учеников. Св. Зосима, придя в пустыню, долго молился и ждал св. подвижницу. Наконец увидел, что она идет и, подойдя к реке, благословила ее и пошла по воде. Старец изумился и хотел поклониться Марии в ноги, но она сказала: «Что ты делаешь? Ты священник, и в руках у тебя св. Дары». Причастившись, св. подвижница просила еще раз прийти к ней в пустыню; Зосима явился через год и нашел ее уже умершей. Подле тела ее на песке были начертаны слова: «Отец Зосима! похорони здесь тело смиренной Марии, умершей 1 апреля». Это было 1 апреля 521 года, в самый день ее причащения. Память св. Марии, кроме 1 апреля, чтится в воскресенье и четверг 5-й недели Великого поста. Чтится в это время для того, чтобы показать в ней кающимся грешникам высокий пример покаяния. Мощи св. Марии частями находятся в разных городах Европы.

Преподобный Евфимий основал Спасо-Преображенский монастырь в Суздале, где был архимандритом. Происходил из Нижнего Новгорода. С малых лет любил ходить в церковь и, чтобы не развлекаться, всегда становился в углу. Однажды особенно сильно тронули его слова Евавгелия: «Что пользы, если человек приобретет целый мир, а душу свой погубит?», оставил мир и ушел в монастырь. В обители св. Евфимий проводил жизнь строгого инока и изнурял тело свое железными веригами. Он был другом и собеседником св. преподобного Сергия Радонежского. Бедняки, больные, люди притесняемые в суде, и должники находили себе приют и защиту в его обители. Строгий к самому себе, он строго держал и братию: запрещал разговоры в храме и в трапезе, приказывал, чтобы никто не имел собственности и своей воли, а покорялся воле настоятеля. Скончался 78 лет, в 1405 г. В 1507 г. мощи его обретены нетленными, прославились чудесами, почивают в Суздальской обители его имени. Тут же хранятся его вериги, митра и посох.

Преподобный Макарий был игуменом Пеликитской обители в Азии, жил в IX веке, во время иконоборства, и потерпел изгнание и заточение.

Мученики Геронтий и Василид пострадали за Христа в III веке.

Мученик Авраамий был богатым купцом в Камской Болгарии, исповедовал веру магометанскую. Крестившись, начал проповедовать христианскую веру своим единоземцам. Но они схватили его, мучили и убили. Это было в 1229 г. Русские купцы похоронили тело св. Авраамия, но на следующий же год перенесли мощи его в г. Владимир, где они и почивают в Успенском женском монастыре.

В сей же день память св. Ахаза.

2-е число

Преподобный Тит чудотворец был пресвитером. В ранних летах оставил мир и поступил в монастырь. Добродетельной жизнью приобрел дар чудотворения, отчего и назван чудотворцем. Где и когда жил он, – неизвестно.

Мученики Амфиан и Едесий были родными братьями, детьми богатых язычников. Жили в начале IV века. Они ушли тайно от закосневших в язычестве родителей в палестинскую Кесарию, к христианскому учителю Памфилу и крестились от него. Когда император Максимин открыл гонение на христиан, то Амфиан вошел в языческий храм и удержал руку правителя города Урвана, приносившего жертву. Его подвергли страшным мукам и, наконец, бросили в море с камнем на шее. Море тотчас взволновалось; волны вынесли тело св. мученика на берег, и христиане похоронили его. Едесий после мученической кончины брата был сослан в рудники, где жестоко мучили его за веру и тоже утопили в море.

Мученик Поликарп пострадал за обличение правителя г. Александрии в пролитии крови ни в чем неповинных христиан. Сначала подвергли его разным истязаниям, а затем усекли мечом. Это было при императоре Максимине.

3-е число

Преподобный Никита исповедник происходил из Кесарии, в Вифинии. Еще в младенчестве лишился матери и был воспитан бабкой. Бабка внушила ему страх Божий и благочестие. Выросши, он посвятил себя на служение церкви в должности пономаря; но скоро оставил эту должность и поступил в Мидикийский монастырь. Здесь превзошел всех подвигами и скоро был сделан настоятелем. В это время явилась иконоборческая ересь, и св. Никите пришлось потерпеть за иконопочитание. Его заключили в смрадную и удушливую темницу, кормили землистым и гнилым хлебом и поили мутной и негодной водой. По смерти царя, иконоборца, Льва Армянина, Никита получил свободу и посвятил себя уединению близ Константинополя. Скончался в 824 г. Св. мощи его перенесены были в Мидикийскую обитель, при чем совершилось много чудес.

Преподобный Иллирик подвизался на Миртовой горе в Пелопоннесе.

Мученики: Елпидифор, Дий, Вифоний и Галик пострадали за Христа следующим образом: Елпидифор был усечен мечом, Дий убит камнем, Вифоний утоплен в море, а Галик отдан на съедение зверям.

Мученица Феодосия дева происходила из Тира, пострадала же в Кесарии палестинской. Она была взята на мучение за то, что подошла к христианам, осужденным на казнь, и, приветствовав их, просила, чтобы они помянули ее перед Богом, когда замученные предстанут пред Него. Правитель Урбан приказал мучить и ее и затем бросить в море. Ангел спас мученицу от потопления, и тогда она была усечена мечом. Пострадала св. Феодосия 18-ти лет. В ночь после ее мученической кончины родители видели ее посреди лика дев, в блестящей одежде, с золотым крестом в руке и венцом на голове. При этом св. мученица сказала родителям: «Смотрите, вот какой вы хотели лишить меня славы».

Список с чудотворной иконы Божией Матери «Неувядаемый цвет» находится в Москве, в Алексиевском женском монастыре.

4-е число

Преподобный Иосиф песнописец происходил из Сицилии от благочестивых родителей. С ранних лет был кроток, послушлив, воздержен и любил чтение душеспасительных книг. 14-ти лет поступил в Солунский монастырь в Греции, где спал на земле и камнях, питался хлебом с водой и носил ветхую одежду. По времени посвятили Иосифа в пресвитера. В его время возникла иконоборческая ересь. Тогда св. Иосиф оставил свою обитель и ходил по городским площадям и домам, чтобы обличать ересь и поддерживать православие. Еретики заточили его на острове Крите, но святитель Николай чудесно спас его. Возвратившись в Константинополь, он основал монастырь, в который перенес мощи св. апостола Варфоломея. Однажды св. апостол явился Иосифу в алтаре и, приложив к груди св. Евангелие, сказал: «Ты будешь сосудом Духа Святого, и песни твои усладят вселенную», и после того он стал писать церковные песни и каноны, почему и называется «песнописцем и творцом канонов»; преподобный написал их весьма много. Св. Иосиф удостоен был такого дара прозорливости, что видел грехи, которые не хотели открывать ему, но не обличал, а старался доводить самих грешников до искреннего добровольного раскаяния. Скончался в 883 году. Мощи его почивают в его монастыре.

Преподобный Георгий был иноком и молчальником; подвизался в Пелопоннесе, на горе Малее, отчего и называется Малеином. Время жизни его неизвестно.

Преподобный Зосима Палестинский жил в VI веке. Он подвизался в одном из монастырей в Кесарии. Ему пожелалось видеть такого подвижника, который послужил бы примером для него, и вот однажды он слышит голос, который повелевает ему идти в Иорданский Предтечев монастырь. Старец пошел и, поселившись тут, назидался благочестивой жизнью иноков. В этом монастыре был следующий обычай: перед наступлением Великого поста иноки причащались и, с благословения настоятеля, удалялись на подвиги в пустыню на целый пост; в монастыре оставался один или два инока. Каждый брал с собой пищу, а иные ничего не брали и питались пустынной зеленью. На Страстной неделе все собирались в обитель, но не рассказывали другим, кто, где и чем занимался, – это знал только Бог. И вот однажды, когда св. Зосима ушел в Заиорданскую пустыню на Великий пост, встретил там великую подвижницу – св. Марию египетскую. (Читать. 1 апреля). Умер св. Зосима столетним старцем.

Мученица Феруфа дева была сестрой св. Симеона, епископа персидского (память его 17 апреля). Она вместе с другой сестрой, вдовой, была служанкой у жены персидского царя Сапора и отличалась необыкновенной красотой. Царица заболела, и один из лечивших царицу волхвов прельстился красотой Феруфы и предлагал ей выйти за него замуж. Но когда Феруфа сказала волхву, что она христианка и не желает быть женой язычника, тогда волхв обвинил ее в том, что будто бы она отравила царицу, и вместе с сестрой ее заключили в темницу. Тут судьи посылали к Феруфе с предложением выйти за того или другого из них замуж. Феруфа отказала и судьям. Тогда казнили святых мучениц, перепилив их пополам. Это было в 341 или 343 г.

Икона Божией Матери, именуемой Геронтиссой, находится на Афоне. Геронтисса значит старица, начальница. На иконе Пресвятая Богородица изображена во весь рост.

5-е число

Мученики Агафопод и Феодул; первый был диаконом, а второй чтецом в одной из солунских церквей в Греции. Жили они во время гонителя христиан Диоклетиана, в III веке. Заслышав о гонении, многие из христиан бежали из города и скрывались в потаенных местах, святые же Агафопод и Феодул остались в городе. Тогда правитель города Фаустин приказал привести их к себе и сначала ласками, а потом угрозами думал довести до отречения от Христа. Но святые оставались твердыми в вере. Правитель приказал бросить их в море с камнями на шее. Море взволновалось, и тела были выброшены волнами на берег и похоронены с честью христианами.

Преподобный Пуплий подвизался в Египте, в IV веке, в царствование богоотступника Иулиана.

Преподобные Феона, Симеон и Форвин подвизались в IV веке.

Преподобная Феодора родилась на острове Егине от благочестивых родителей. Была в замужестве и имела дочь. По смерти мужа, вместе с дочерью подвизалась в монастыре в Солуни. Здесь послушанием, постом и молитвой превзошла всех и угодила Богу, так что по смерти совершила много чудес. Скончалась в 879 г. Мощи ее почивают в Солуни и источают миро.

Преподобный Марк Афинский был чудный подвижник. Подвизался в пустыне Ливийской, на горе Фраческой. Вот как сам он рассказывал о своей жизни св. старцу Серапиону, которого Бог прислал к нему в последний день его жизни: «95 лет я живу в этой пустыне и не видал ни человека, ни зверя, ни птиц и никаких животных. Первые 30 лет были особенно тяжелы для меня: одежды я не имел и страдал то от холода, то от зноя; голод утолял иногда землею, а жажду – морскою водой; одинокое и безлюдное место наводило на меня тоску и томление; не раз переносился я мыслью в мир, со всеми его удобствами и удовольствиями. Но больше всего я страдал от бесов: ни днем, ни ночью они не давали мне покоя, грозя меня убить, утопить в море или разорвать на части. После 30-ти лет я удостоился великой Божией милости: плоть моя изменилась, на теле у меня выросли волосы, которые защищали от холода и зноя, начала ниспосылаться мне пища, ангелы стали посещать меня». – «Есть ли ныне в мире святые с такой чудодейственной верой, что, по слову Христову, могли бы передвигать и горы со своих мест?» – спросил Марк Серапиона после того, как рассказал ему свою жизнь. И при этом Фраческая гора двинулась с места и пошла в море. Тогда святой остановил ее. Марк пригласил Серапиона помолиться, затем сказал: «Велик для меня нынешний день, ибо душа моя разлучается от тела и идет в обители небесные». При этом послышался с неба голос: «Принесите Мне из пустыни верного Моего раба, совершенного христианина. Иди и почий, Марк!» и Марк испустил дух. Серапион видел душу его, возносимую ангелами на небо. Св. Марк скончался около 400 г.

Преподобный Платон окончил жизнь свою в Студийской обители, в Константинополе. Был сыном благочестивых родителей, но в отроческих летах лишился их и воспитывался у одного из своих родственников, где привык к труду и воздержанию. Удалившись из мира, поселился в монастыре, в Символах, у горы Олимп, в Малой Азии, где был игуменом. Здесь, кроме иноческих подвигов, занятием его было переписывание книг и составление полезных сборников из отеческих писаний. Немало терпел он и гонений и заключений в темнице за обличение беззаконных дел. Скончался имея около 80 лет, в 814 г. Св. Феодор Студит (память коего 11 ноября) был его племянником.

6-е число

Св. Евтихий был архиепископом Константинопольским. Родился во Фригии, в Малой Азии; получил образование в Константинополе. Был священником. Поступив в один из амасийских монастырей, за свою строго-иноческую жизнь скоро был сделан архимандритом и начальником всех амасийских монастырей, а затем в 522 г. возведен на патриарший престол. Председательствовал на 5 Вселенском Соборе против ереси Нестория и Евтихия, в 553 г. За обличение императора Иустиниана в заблуждениях был сослан в заточение. Здесь многие больные получили от него исцеления, а нуждающиеся в материальной помощи эту помощь. После 8 лет заточения возвращен был на патриарший престол царем Иустином. Скончался 70-ти лет. Мощи его покоятся в Венеции, куда перенесены были из цареградского храма Св. Апостолов. Глава хранится в Хиландарском монастыре на Афоне.

Св. Мефодий, архиепископ моравский, вместе с братом своим Кириллом (память его 14 февраля) был учителем славян в христианской вере. Происходил от знатной фамилии в г. Солуни. Получив образование в родном городе, был правителем одной славянской области в Македонии. После 10 лет службы удалился в Полихрониев монастырь на горе Олимп, где уже подвизался брат его Кирилл. В 857 г. оба брата были вызваны на проповедь славянам. Они составили славянскую азбуку, перевели с греческого на славянский язык богослужебные книги и впервые ввели у славян богослужение на их родном языке. А это весьма много содействовало просвещению славян. По наветам немецких епископов вызваны были в Рим, как проповедники Евангелия на славянском языке, тогда как, по их мнению, слово Божие должно читать только на тех трех языках, на которых была сделана надпись на кресте Христовом. Папа Адриан оправдал святых братьев. Св. Кирилл скончался в Риме, а св. Мефодий был возведен в сан епископа Паннонии, или Моравии, и возвратился к своей пастве, где и служил просвещению славян до конца жизни. Скончался в 885 году.

120 святых мучеников, пострадавших в Персии; это – христиане, взятые в плен персидским царем Сапором в IV веке и сожженные за веру.

Святые мученики Иеремия и иерей Архилий скончались после тяжких мучений за веру Христову.

Преподобная Платонида была основательницей общины дев в Низибии, в Месопотамии. Устав общины заведен был ею следующий: сестры в своих кельях упражнялись в молитве и рукоделии; пищу принимали раз в день; в пятницу до вечера оставались в храме, где после молитв и песнопений читалось и объяснялось Священное писание. Св. Платонида скончалась в 308 году.

7-е число

Св. Георгий Исповедник был митрополитом в городе Митилине на острове Лесбосе. Жил в конце VIII и в начале IX века. В юных летах принял монашество. Особенно отличался он милосердием к бедным. Император Константин Багрянородный любил его и поставил в епископы. При иконоборце Льве Армянине св. Георгий скончался в заточении в Херсоне в глубокой старости.

Преподобный Даниил родился в г. Переяславле-Залесском от благородных родителей и с самой ранней юности отличался благочестием. Узнав из жития св. Симеона Столпника, что тот для обуздания плоти обвивал свое тело веревкой, так же сделал и он еще в отрочестве. Веревка вросла в тело и причиняла боль, но Даниил терпеливо переносил боль, Поступив в Горицкий монастырь, в своем городе, 30 лет подвизался здесь и был игуменом. Особенно любимым его подвигом было отыскивать умерших странников, убитых, замерзших и других, застигнутых нечаянной смертью. На своих плечах нес он отысканное тело и предавал погребению на кладбище. Под конец жизни здесь, на этом кладбище, Даниил основал сначала храм, а затем и обитель, которая впоследствии названа его именем. К построению храма привела его мысль, что между погребенными им, быть может, есть немало рабов Божиих, т. е. угодивших Богу, но оставшихся неизвестными и при жизни и по смерти потому только, что так желали по своему смирению. Он посвятил храм имени «Всех Святых» с той мыслью, что вместе со святыми прославленными будут славимы и погребенные здесь угодники Божии. Раз разбойники напали на Даниила; их поймали и представили ему на суд. «Не могу мстить», – сказал тогда святой и отпустил разбойников. Почил св. Даниил в глубокой старости, в 1540 г. Нетленные мощи его открыто почивают в приделе соборного храма, посвященного его имени.

Мученик Каллиопий был сыном богатого сенатора Пергии памфилийской, в Малой Азии. Мать воспитала его в страхе Божием. Однажды, язычники пригласили Каллиопия участвовать в их торжестве, но он отказался, объявив себя христианином. Правитель Максим, узнав о его богатом и знатном роде, ласками убеждал его отречься от Христа и даже обещал выдать за него свою дочь. Когда же святой отказался, приказал страшным образом мучить его и, заковав в железные оковы, бросить в темницу. Сюда пришла мать мученика, целуя его раны, обвязывала полотном и со слезами говорила: «Благословен плод чрева моего!» На утро Каллиопия распяли на кресте. На другой день, когда он умер, мать со слезами радости обняла бездыханное тело сына, и тотчас же сама скончалась. Это было в 304 г.

Мученик Руфин был диаконом. Когда его заключили в темницу за исповедание веры, то некто Акилина заботилась о нем и помогала ему, за что также была взята под стражу. В темнице чудесами они обратили 200 воинов, и все были умерщвлены мечом. Это было около 310 года, в городе Синопе, на Черном море, при императоре Максимиане.

Преподобный Нил Сорский жил в конце XV столетия. Он происходил из дворян Майковых. Пострижен был в инока в Кирилло-Белозерском монастыре. Путешествовал на Восток, чтобы познакомиться с жизнью тамошних подвижников, особенно афонских. Возвратившись с Афона, некоторое время жил в уединении за оградой Кириллова монастыря, а потом удалился на реку Сору, в 15 верстах от монастыря, Здесь скоро устроил он обитель. Много трудов положено было святым при устроении обители на болотистой местности Соры. Св. Нил ввел очень строгий устав в обители. Он не допускал, чтобы обитель владела вотчинами; братия должна была питаться от своих трудов. Скончался св. Нил в 1569 г. Перед смертью просил бросить тело свое в пустыне, чтобы съели его звери и птицы. Мощи св. Нила почивают под спудом в Нило-Сорской пустыни, приписанной к Белозерскому монастырю. Св. Нил Сорский был писателем.

Преподобный Левкий подвизался в XV веке. Он основал обитель на р. Рузе, в Волоколамском уезде, которая была названа по его имени Левкиевой. В XVIII столетии обитель упразднена. Мощи святого почивают под спудом в бывшей монастырской, а в настоящее время приходской Успенской церкви.

Преподобный Серапион был родом из Египта и отличался произвольной нищетой и самоотвержением для пользы ближнего. Раздав все бедным, имел при себе только одно Евангелие и ветхую одежду. Увидев однажды раздетого бедняка, он отдал ему свою последнюю одежду, а сам остался раздетым, так что другие одели его; продал и Евангелие, чтобы помочь бедняку заплатить долги; отдал в рабство самого себя, чтобы освободить от этого другого. Жил св. Серапион в V веке.

Византийская икона Пресвятой Богородицы известна с 732 г.

8-е число

Апостолы: Иродион, Агав, Руф, Асинкрит, Флегонт и Ерм были из числа 70-ти апостолов. Св. ап. Иродион, родом из г. Тарса, сродник ап. Павла, был епископом г. Патр. Много терпел обид и побоев за проповедь Христову и от иудеев и от язычников. В день распятия ап. Петра был усечен мечом. Св. ап. Агав называется пророком, потому что предсказал многое, например, голод (Деян. 11:27–28). Св. ап. Руф был епископом в греческом городе Фивах. Свв. апостолы: Асинкрит был епископом в Азийской стране, Гиркании, Флегонт – в греческом городе Марафоне, во Фракии, Ерма – в Далмации. Все они были замучены.

Св. Келестин был папой в Риме. Он жил в V веке и ревностно обличал ересь Нестория, унижавшего И. Христа и Его Матерь, так как Несторий учил, что И. Христос родился от Нее простым человеком Христом, с которым Бог соединен был только нравственно и обитал в Нем, как обитал в Моисее и пророках. Поэтому и Самого Господа называл не Богочеловеком, но Богоносцем, а Св. Деву Марию не Богородицей, но Христородицей. Скончался св. папа в 432 г. Мощи его почивают в Риме.

Св. Нифант был епископом Новгородским. Родился близ Киева и с отроческих лет чувствовал призвание к иноческой жизни. По смерти родителей роздал все свое имущество бедным и поступил в Печерский монастырь. В 1130 г. поставлен был епископом в Новгород. Построил много церквей здесь и в Пскове. Примирял враждовавших князей. Был строгим блюстителем церковных правил; так, не согласился на противозаконный брак новгородского князя Святослава и осудил поступок епископов, рукоположивших митрополита Киевского без сношения с Константинопольским патриархом. За это последнее был некоторое время в заточении в Печерском монастыре. Сам св. Феодосий Печерский предуведомил его о его смерти во сне. Скончался в 1156 г. Мощи св. Нифонта почивают открыто в Антониевой пещере в Киеве.

Мученик Павсилип после истязаний осужден был на смертную казнь, но скрылся от мучителей и скоро скончался. Жил во II веке, при императоре Адриане.

Испанская икона Пресвятой Богородицы явилась в 792 г. Богородица изображается сидящей на троне с Богомладенцем на руках. По молитве пред сей иконой испанский царь Пелагий одержал победу над сарацинами.

9-е число

Мученик Евпсихий жил в то время, когда царствовал Иулиан Отступник; был сыном богатых родителей, живших в Кессарии каппадокийской. Однажды он с несколькими христианами вошел в языческий храм, сокрушил идола и разрушил самый храм. Когда узнал об этом поступке Иулиан, приказал жестоко мучить Евпсихия; весьма многие и из сограждан его пострадали: иных лишили имущества, других сослали в ссылку, иных казнили. Евпсихия же наконец обезглавили. Это было в 362 г.

Мученики: Дисан, Мариав, Авдиес и с ними 270 пострадали от царя Сапора 2-го за то, что, взятые в плен, не хотели принять языческую веру победителя. Это было в 362 г. Из них Дисан был епископом, а Мариав пресвитером в г. Бефзабде.

Преподобномученик Вадим жил в IV веке в персидском городе Вифлапате, при царе Сапоре. Соорудив на свои средства монастырь за городом, он подвизался тут. В это время в Персии поклонялись солнцу и огню. Сапор начал преследовать христиан. Многих из них заключили в темницу, в числе их и Вадима. К сожалению, не все из них оказались твердыми в вере, некоторые отреклись от нее. В числе отрекшихся был некто Нирсан князь. Сапор потребовал от Нирсана, чтобы он, в доказательство своего искреннего отречения, умертвил Вадима. Нирсан согласился, но лишь поднял руку с мечом, как совесть заговорила в нем, он затрепетал, и рука опустилась. Но Нирсан не послушался голоса совести, снова поднял дрожащую руку с мечом и, хотя не в один раз, обезглавил преподобного. Преподобный, к удивлению всех, мужественно стоял под всеми этими ударами. Но погиб этот Нирсан, – совесть не давала ему покоя, и он убил самого себя. Преподобный скончался в 376 году.

Цесарская икона Пресвятой Богородицы явилась в один год с Испанской, в 792 г. (читать о ней под 8 апреля).

10-е число

Мученики: Терентий, Африкан, Максим, Помпиий, Зинон, Александр, Феодор и др, всех числом 40, пострадали в Африке, в III веке, от правителя Фортуната. К правителю приведено было множество христиан, и многие из них, увидев приготовленные для мучения непослушных орудия казни, отреклись, но эти святые мученики решились на всякие муки ради Христа; тогда предали их жестоким мучениям и наконец всех умертвили. Во время страданий, по их молитве, идольской храм, находившийся близ места казни, вдруг разрушился, и все идолы в нем разбились.

Мученики Иаков пресвитер, Азадан и Авдикий, диаконы, были замучены в Персии при царе Сапоре 2-м, около 380 г. Взяты были вместе с епископом Акепсимой (память его 3 ноября).

11-е число

Священномученик Антипа был учеником Иоанна Богослова и епископом пергамской Церкви в Малой Азии. Несмотря на то, что в его время страшно гнал христиан император Диоклетиан, св. Антипа усердно обращал ко Христу язычников. Император велел бросить его в раскаленного медного быка, в идольском капище. Тело его не сгорело от огня, и было погребено христианами. Св. Антипа обладал даром исцелять болезней, особенно зубную.

Преподобный Фармуфий подвизался в одной из египетских пустынь в IV веке. Он приносил пищу св. Иоанну, 10 лет подвизавшемуся в пустом колодезе (память коего 29 марта).

Мученики Прокесса и Мартиниан были надзирателями темницы в Риме в то время, когда свв. апостолы Петр и Павел были заключены тут. Видя чудеса апостолов, они крестились и выпустили самих апостолов из темницы. За это Нерон подверг их мучениям и, наконец, предал смерти. Мощи их находятся в Риме, в соборе св. ап. Петра, в приделе.

Преподобный Иаков был дворянского происхождения и учеником св. преп. Сергия Радонежского. В 1392 г. поселившись в 30 верстах от г. Галича, Костромской губернии, в глухом лесу, или бору, у железных рудников, основал тут обитель при помощи великого князя московского Василия Дмитриевича, в благодарность за молитву об исцелении его супруги, почему и называется Железноборовским. В монастыре устроено было св. Иаковом строгое общежитие: иноки ничего не считали своею личной собственностью, и средства для обители добывали земледелием. Скончался св. Иаков в глубокой старости, в 1442 г. Как при жизни, так и по смерти прославился чудотворениями. Мощи его покоятся под спудом в его обители.

Преподобный Иоанн был учеником св. Григория Декаполита. Память его еще 18 апреля; читать о нем там.

О святителе Варсонофии Тверском читать под 4 октября.

12-е число

Преподобный Василий Исповедник был епископом города Парии, в Малой Азии, почему и называется Парийским. Жил в VIII веке при иконоборце Льве Исаврянине и много пострадал от него за иконопочитание.

Преподобная Афанасия была игуменьей монастыря на острове Эгине, близ берегов Греции. Родители ее были благочестивыми людьми и дочь воспитали в благочестии. Семи лет она изучила всю псалтирь. Желала поступить в монастырь, но два раза приходилось ей выходить замуж. Но и семейная жизнь и домашние работы не мешали Афанасии думать о спасении души. Муж и домашние все любили ее, соседи не могли нахвалиться ее добротой и ласками. К нищим она была милостива, любила странников и бесприютных, и утешала вдов и сирот; помогала не только христианам, но и язычникам; так что и муж ее обратился к Господу и даже поступил в монастырь. Тогда сама св. Афанасия скоро оставила дом и основала монастырь, где и скончалась в 860 г. Перед смертью св. Афанасия завещала кормить нищих в память ее до 40 дней; но сестры кормили только до 9-ти. Тогда святая явилась некоторым из них и сказала: «Напрасно вы не исполнили моего завещания, потому что сорокадневное поминовение усопших в храме и при этом питание нищих много помогает душам грешных людей в загробной жизни, а поминовение праведных низводит небесную милость на творящих поминовение».

Преподобный Исаак прибыл из Сирии в Италию и тут в одном пустынном месте устроил себе келью, где и подвизался. Для своих учеников основал особый монастырь близ города Сполета. Имел дар прозорливости. Однажды пришли к нему странники попросить милостыни и, чтобы лучше расположить его к себе, оставили свою одежду за монастырем и пришли к нему полуодетые. Святой узнал обман, велел ученику своему принести из-за монастыря одежду и отдать странникам. Странники со стыдом скрылись от прозорливца. Сего св. Исаака до́лжно отличать от преподобного Исаакия, память коего 22 марта. Скончался сей преподобный в 550 г.

Преподобная Анфуса дева была дочерью греческого императора-иконоборца Константина Копронима. Когда умирал отец ее, то кричал, что он горит и этим наказывается за хулу против Пресвятой Богородицы. Это так подействовало на Анфусу, что она все доставшееся ей, от отца наследство употребила на храмы и на бедных, а сама посвятила себя благочестивой жизни: часто молилась, читала Священное писание, строго постилась и утешала несчастных. Затем постриглась в инокини и была настоятельницей Омонейского монастыря в Константинополе. Зная, что за оградой монастыря душа иноков расстраивается мирскими впечатлениями, она сама не выходила и сестрам запрещала выходить из монастыря без крайней нужды. Скончалась в 811 г.

Преподобномученик Мина, Давид и Иоанн были убиты сарацинами, или арабами, в Палестине по взятию ими Иерусалима в 630 г.

Священномученик Зинон жил в III веке и был родом из Сирии. Придя в Италию, поселился в г. Вероне, где за благочестие был поставлен в епископа. При императоре Валенте, покровителе ариан, св. Зинон много терпел за истинное учение о Сыне Божьем. В 558 г. случилось наводнение в Италии. Но вода не вошла в храм св. Зинона, несмотря на то, что возвышалась почти до самой крыши и двери храма были отворены. Это было 12 апреля, в день памяти святого.

Василий, епископ Рязанский. Сначала он был епископом в Муроме. Здесь, по наветам духа злобы, восстали против него, и он, став на разложенную на воде реки, свою манию, удалился в Рязань. Рязанский князь Олег принял его и имел к нему особенное уважение. Его уважал и св. Алексий, митрополит Московский. Скончался он в 1360 г.

Икона Божией Матери Муромская принесена в г. Муром св. князем Константином из Киева, в начале XII в. Из Мурома св. Василий, епископ Муромский и Рязанский, перенес ее в Рязань, в 1291 г., где она и находится.

13-е число

Священномученик Артемон был пресвитером в Лаодикии, 77 лет служил при храме. Он однажды вошел в капище богини Артемиды и истребил всех бывших там идолов. Тогда правитель Патрикий призвал Артемона, требовал отречения от Христа и за отказ приказал бросить его в кипящую смолу. Когда же святой оставался невредимым в смоле, Патрикий, не доверяя воинам, подъехал на коне к котлу, чтобы убедиться, есть ли в нем смола, но невидимой силой был низвергнут с коня в смолу и погиб. Воины и народ разбежались. Тогда святой вышел из котла и крестил уверовавших во Христа: жреца Виталия и многих других язычников. После того св. Артемон отправился с евангельской проповедью в Малую Азию и здесь был усечен язычниками в 303 году.

Мученик Крискент происходил из г. Мир Ликийских. За веру был сожжен язычниками.

Мученица Фомаида пострадала в Александрии. Вступив в супружество, жила благочестиво в доме отца своего мужа, или свекра. Свекор воспылал страстью к своей невестке, и вот однажды, в отсутствие ее мужа, стал принуждать ее к греху. Сватая не соглашалась, и свекор поразил ее мечом. Но тут же сам ослеп и не мог спастись от суда. Тело мученицы было погребено на кладбище женского монастыря, и скоро она прославила себя чудом помощи в борьбе с плотской страстью. Так явилась она иноку, молившемуся ей о помощи, и благословила его, и страсть оставила инока. Жила св. мученица в V веке.

14-е число

Св. Мартин Исповедник был папой в Риме. Родился в тосканском городе Тоди от знаменитых родителей и получил высокое образование. Сердце его более полюбило служение Богу, чем миру, и он поступил в церковный клир в Риме и скоро поставлен был в пресвитера, а затем избран был и в папы. Св. Мартину пришлось быть архипастырем в то время, когда в большой силе была так называемая монофелитская ересь. Ею заражены были даже сам император Констант с двором и константинопольский патриарх. Эта ересь осуждена была на IV Вселенском Соборе. Монофелиты учили, что в Господе И. Христе хоть и два естества, Божеское и человеческое, но воля одна, только Божественная. Император требовал, чтобы и Мартин принял еретическое учение; но так как он не соглашался, то и пришлось ему потерпеть за это и лишение сана, и ссылку с голодом и разными лишениями. «Знайте, что если вы раздробите меня на части, все-таки я не изменю православному учению», – говорил он своим истязателям и скончался в заточении в Херсонесе Таврическом в 655 г. Там был и погребен. При гробе его совершилось много чудес. Впоследствии мощи его перенесены были в Константинополь, а потом и в Рим, где и почивают доныне в церкви св. Мартина Турского (память 12 октября).

Мученики литовские: Антоний, Иоанн и Евстафий до принятия крещения назывались Межило, Кумец и Круглец. Они были любимыми слугами отступившего от веры Христовой литовского князя Ольгерда, им были и замучены. Антоний и Иоанн были родными братьями, а Евстафий – их родственник. Иоанн отрекся было от веры из-за мучений, но голос совести и обличения брата снова возвратили его в вере. Он торжественно объявил себя христианином. Тогда, после разных мучений, они все трое повешены были на дубе. Это было в 1347 г. Мощи сих святых почивают в виленском Троицком соборе.

Мученик Ардалион был актером, или лицедеем. Однажды он начал играть роль мученика для народной забавы, но кончил тем, что объявил себя христианином и сам сделался мучеником. Его сожгли на костре. Это было при царе Максимиане, в конце III века.

Мученик Азат был слугой персидского царя Сапора 2-го. Он пострадал вместе со многими другими, около 341 г.

1000 мучеников пострадали в 841 г. вместе с св. Азатом после св. Симеона (память его 17 апреля). Все они убиты были во дни страданий и воскресения Христова.

Виленская икона Пресвятой Богородицы, по преданию, написана св. евангелистом Лукой. Привезена в Вильну, как родительское благословение, Еленой, дочерью Иоанна III, при вступлении ею в супружество с Александром, князем литовским, в 1495 г. По смерти Елены икона поставлена была в Пречистенском храме, где погребена княгиня. Впоследствии перенесли ее в виленский Троицкий собор, где и находится она. В предместье Вильны, в мужском монастыре, находится другая Виленская икона, которая явилась в 134 г. На ней Богоматерь изображена во весь рост, стоящей на месяце; над главой Ее ангелы держат венец.

15-е число

Апостолы: Аристарх, Пуд и Трофим – из 70-ти апостолов. Аристарх был сотрудником апостола Павла и затем епископом в сирийском городе Анамее. Пуд был сенатором в Риме, отличался благочестивой жизнью, принимал у себя апостолов Петра и Павла и дом свой обратил в церковь. Трофим, из города Ефеса, был учеником апостола Павла и сопутствовал ему в путешествиях с евангельской проповедью. Все трое были замучены в Риме, при императоре Нероне, одновременно со св. Павлом.

Мученик Савва был готф по происхождению. Во время гонения готфских христиан от Афарида, после разных жестоких мучений, был утоплен в реке Муссове, в Валахии, в 372 г. Когда шел на смерть, св. мученик благодарил Бога. Исполнители казни были тронуты этим и сказали между собой: «Отпустим Савву, Афарид не узнает об этом». Тогда св. мученик сказал: «Делайте что приказано. Я вижу свв. ангелов, готовых взять душу мою на небеса». Св. мощи Саввы перенесены были в Каппадокию при Василии Великом.

Мученицы Василисса и Анастасия были римлянками и ученицами апостолов Петра и Павла, Сделавшись христианками, они предавали погребению тела святых мучеников, пострадавших за Христа, За это, при царе Нероне, и сами преданы были мучениям и усечены мечом. Мощи их почивают в Риме, в церкви Божией Матери, иконы Ее, именуемой «Умиротворительница».

Великий князь Мстислав был сыном Владимира Мономаха, родился в 1076 г. 12-летним отроком начал править Новгородом. На 19-м году прославился удивительным мужеством и великодушием. Дядя его Олег, князь Черниговский, хотел отнять у него Новгород; но он убеждал дядю не проливать напрасно крови. Олег не послушался, и Мстислав разбил его. Мстислава очень любили новгородцы, В благодарность за милости Божии к себе он построил храм Благовещения на Городище, близ Новгорода. Для сего храма написано было Евангелие. Это Евангелие очень дорого, как обличающее раскольников: в нем имя Иисус писано и сокращенно – Ic, Иiс, и полно – Иiсус, Иисус. Мстислав построил и еще не один храм. Он победил эстов и прогнал половцев далеко за Волгу. В 1132 г. скончался на 56 году жизни, узнав заранее день своей кончины.

10-е число

Мученицы Агапия, Ирина и Хиония были родными сестрами. Обращенные ко Христу, они вели жизнь благочестивую. Жили в конце III и в начале IV века, на берегу Адриатического моря, близ города Аквилеи. В их время царствовал гонитель христиан Диоклетиан. Когда представили девиц-христианок к нему для того, чтобы склонить к идолопоклонству, то ничем он не мог достигнуть сего – ни ласками, ни угрозами. Царь отдал их правителям Дулкатию и затем Сисинию. Те, видя молодость и красоту мучениц, воспылали к ним страстью; но Господь Своей невидимой силой не допускал их до мучениц. Сисиний, наконец, приказал сжечь мучениц, но и огонь не коснулся их, – Агапия и Хиония мирно скончались, Ирина же была поражена стрелой.

Мученики: Леонид и с ним Xapиecca, Ника, Галина, Калиса, Нунехия, Василисса и Феодора пострадали в Коринфе. Они были утоплены в первый день Пасхи, в 251 г. В это же время пострадала другая св. мученица, Ирина; после многих мучений она была усечена мечом.

Преподобная княгиня Феодора была женой нижегородского князя Андрея Константиновича. Через 13 лет супружеской жизни, оставшись бездетной вдовой, она поступила в Зачатьевский монастырь, который основан был ею еще при жизни мужа. Св. княгиня и прежде не увлекалась благами мира, теперь же совершенно отреклась от них и предалась иноческим подвигам. Была она очень милостива. В 1378 г. скончалась, будучи 47 лет, и была погребена в своей обители. Мощи ее почивают в соборном храме под спудом.

Тамбовская чудотворная икона Пресвятой Богородицы находится в г. Тамбове, в церкви св. архидиакона Стефана. Явилась она в 1692 г.

Черниговская Ильинская икона находится в Троицком Ильинском монастыре, близ Чернигова. В 1662 г. в апреле, 8 дней текли от нее слезы. Свидетелями сего чуда были жители Чернигова. В этом году татары напали на Чернигов и разорили почти все окрестные селения; ворвались и в монастырь, ограбили церковь, но чудотворная икона осталась неприкосновенной со всеми ее украшениями, Иноки скрылись в пещере; невидимая сила не допустила татар в эту пещеру, хотя они не раз подбегали к ней. К Черниговской иконе имеют усердие и благоговение не только местные жители, но и богомольцы, путешествующие в Киев. Сии последние, проходя через Чернигов, стараются зайти в собор, чтобы поклониться чудотворному образу; жители же, при всяком важном предприятии или знаменательном случае семейной и общественной жизни, считают долгом испросить благословение Пресвятой Богородицы пред этой иконой.

17-е число

Священномученик Симеон был епископом персидским. Жил в IV веке, при гонителе христиан в Персии царе Сапоре. Этот царь, воздвигнув гонение против христиан в своем царстве, восстал особенно против Симеона, потому что иудеи и язычники наговорили ему, будто бы Симеон возбуждает в греках ненависть к персам, и они слушают своего учителя. Симеон, представленный к Сапору, не поклонился. «Почему же ты не кланяешься мне, как делал прежде?» – спросил Сапор Симеона. «Прежде я кланялся тебе, воздавая достойную честь царскому сану; теперь же, когда ты принуждаешь меня отречься от Бога моего, я не узнаю в тебе достойного царя, а вижу врага Божия, которому я не могу кланяться». Святого повели в темницу. На пути встретил он любимца и воспитателя Сапорова Хусдазана и не ответил поклоном на его поклон, так как тот из-за боязни мучений отрекся от Христа. Хусдазан раскаялся и объявил себя христианином пред царем. Сапор разгневался и приказал отрубить ему голову. Идя на смерть, Хусдазан просил у царя, как милости, чтобы объявлено было, что он умирает не за что другое, а за веру. Царь охотно согласился на это; он думал устрашить тем христиан. Св. же Хусдазан, наоборот, хотел своим примером возбудить в них мужество и твердость. Св. Симеон был усечен мечом в Великую пятницу; вместе с ним убито было множество христиан, в том числе: пресвитеры Авделай и Анания, вельможа Фусик и дочь его Аскитрея, всего до 150 человек. Через год, тоже в Великую пятницу, был убит любимец царя Азат и с ним 1000 христиан. Все они не только не укрывались от гонителей, но сами шли на мучения. (Память св. Азата и других с ним 14 апреля).

Мученик Адриан пострадал в III веке, при гонителе христиан Декии. Его принуждали принести жертву идолам, но он разорил жертвенник и разметал лежавшие на нем жертвы, за что убили и сожгли его.

Преподобный Акакий происходил от благочестивых родителей, живших в Армении, в Мелитине, где и служил епископом. Он был одним из первых обличителей еретика Нестория, особенно ратовал против его учения на 3 Вселенском Соборе, который был собран по поводу Несториевой ереси. Святитель отличался необыкновенным милосердием: обратил дом свой в больницу и сам ходил за больными. За свою благочестивую жизнь удостоился дара чудотворения. Однажды, во время страшной засухи, он совершил за городом на открытом месте литургию, молясь о ниспослании дождя. После литургии начал водосвятие, но не велел наливать воды в чашу, надеясь на ниспослание дождя. И что же? По вере и молитве его так и случилось. Скончался он около 435 г.

Преподобный Зосима Соловецкий спасался на отдаленном севере, на пустынном острове Белого моря. Соловецкий остров имеет в окружности 100 верст. Почва там, камениста. Хлеб не родится, по краткости лета едва созревают некоторые овощи. Остров доступен только с половины мая до половины сентября. Зима там две трети года. Около двух месяцев, начиная с половины октября, там не бывает солнца. Первым иноком, поселившимся в XV столетии на Соловецком острове, был Савватий (память его 27 сентября). Через год после него поселился там Зосима. Зосима был сыном богатых родителей, живших в Новгородской области. Родители его были благочестивыми людьми и сына своего научили благочестию. Ученье начато было Зосимой, по тогдашнему благочестивому обычаю, со Священного писания. Родители хотели женить сына, но он отказался, желая служить только Богу. По смерти родителей роздал все небогатое свое имущество бедным, а сам отправился искать себе пустыни. На приморье Белого моря, на устье реки Сумы, нашел инока Герасима, который жил на Соловецком острове со св. Савватием, и они вместе отправились туда на малой ладье. Обойдя остров, остановились недалеко от берега, у озера с пресной водой. Тут св. Зосима удостоился небесного видения: на воздухе видел он большую церковь и принял это за небесное указание места для обители. Свв. Зосима и Герман построили себе здесь кельи. Это было в 1436 г. К концу лета Герман отправился на Сумский берег за хлебом, но, застигнутый непогодой, не мог возвратиться до следующей весны. Зосима остался один, едва не умер от голода, но свв. ангелы принесли ему пищи на все время до возвращения Германа. Бесы устремили все свое усилие, чтобы удалить Зосиму с острова, но святой прогонял их молитвой. По времени имя подвижника Зосимы сделалось известным, и многие, искавшие подвигов для спасения души, начали приходить к нему для сожительства. Построен был храм. Инокам приходилось переносить немало обид то от диких лопарей, то от рыболовов, то от боярских слуг. Наконец Зосима был поставлен игуменом обители, хотя по смирению долго не соглашался на это. Весь Соловецкий остров отдан был в полную собственность обители. В 1465 году в обитель перенесены были мощи св. Савватия, оказавшиеся нетленными и источавшими чудеса. Св. Зосима скончался в 1478 году. «Телом я разлучаюсь, но духом буду всегда с вами», – были его последние слова братии. Мощи св. Савватия почивают в соборном храме. Соловецкий монастырь окружен крепкими стенами и башнями наподобие крепости. Св. Зосима почитается покровителем пчеловодства, так как он был насадителем его на севере России.

Св. Агапит был Римским папой. По поручению владевшего в его время Италией готфского короля Феодота, путешествовал в Константинополь, чтобы отклонить императора Иустиниана от похода на Италию. Тут и скончался в 536 г.

13-е число

Преподобный Иоанн был учеником св. Григория Декаполита (память его 20 ноября). С юных лет он полюбил иноческие подвиги, пришел к Григорию и подвизался под его руководством. Жили св. Иоанн и Григорий в IX веке, во время иконоборческой ереси. Оба они прибыли в Константинополь, где особенно сильна была ересь, чтобы утверждать верующих в православии. Здесь Григорий скоро скончался, а Иоанн еще подвизался до самой своей кончины, в 820 г. В это же иконоборческое время подвизался против иконоборства Св. Косьма, халкидонский епископ. Он со св. епископом Авксентием много страдал от иконоборца Льва Армянина и скончался в заточении.

Мученики: Виктор, Зотик, Зинон, Акиндин и Севериан, видя страдания за веру св. великомученика Георгия (память 23 апреля), открыто исповедали себя христианами, за что и были убиты мечом, в 303 г. в Никомидии.

Св. Иоанн Новый замучен был турками в 1526 г. почему и называется Новым. Жил он в городе Янине, в греческой области Эпире, был сыном благочестивых родителей. Любил посещать храм Божий и читать священные книги. Занимаясь портняжным ремеслом, из заработанных денег одну часть отдавал своим родителям, другую бедным, а третью расходовал на себя. По смерти родителей открыл мастерскую в Константинополе. В его время Константинополь находился в руках турок, и многие из христиан были совращены в магометанство. Некоторые из отступников склоняли и Иоанна к вероотступлению, но он оставался тверд. Между тем у него явилось желание пострадать за веру. И вот когда однажды вероотступники соседи начали убеждать его к отречению от веры, св. Иоанн сказал им: «Возможное ли дело, чтобы я отрекся от Христа, своего Создателя и Бога, и последовал Магомету, лжецу и врагу Христа? Я презираю как его самого, так и его веру». Тогда отступники, избив его, повели к судье. Решено было сжечь Иоанна, и он со светлым лицом вошел в пламя. Верующие собрали останки его мощей и перенесли в соборный храм, где они до сих пор и почивают.

Преподобный Евфимий подвизался на Карельском берегу Белого моря. Природа и климат здесь суровые. Поселившись тут, он и словом и жизнью своей начал просвещать жителей-идолопоклонников – карелов и лопарей. Многие не только приняли христианскую веру, но и пожелали вести жизнь подвижническую. Тогда св. Евфимий основал на Карельском берегу обитель. Норвежцы сожгли монастырскую церковь и умертвили несколько иноков. Святой восстановил обитель. Ему много помогала Марфа, новгородская посадница, после того как сыновья ее Антоний и Феликс, которые были очень благочестивы и добродетельны, утонули в устье р. Двины. Преподобный скончался в 1435 году. Мощи его открыты в 1647 г. Антоний и Феликс также причислены к святым.

Максимовская икона Богородицы находится во Владимире на Клязьме, в кафедральном соборе. Написана она вследствие видения Богородицы Максиму, митрополиту Владимирскому и всей России, в 1299 г. по переселению его из Владимира в Киев. На иконе изображена Пресвятая Богородица во весь рост, а пред нею митрополит Максим, стоящий на коленях и принимающий из рук Ее архиерейский омофор, так как Она, явившись, вручила Максиму омофор. Икона Максимовская прославилась чудесами.

19-е число

Преподобный Иоанн называется Ветхопещерником, потому что спасался в лавре св. преподобного Харитона, которая называлась ветхой, или древнею, как старшая из палестинских обителей. Лавра эта находилась недалеко от Вифлеема, к Мертвому морю. Св. Иоанн в молодых летах оставил мир и поселился в лавре, где достиг высокой степени святости. Жил он в VII веке.

Св. Георгий исповедник был епископом Антиохии писидийской. Когда Лев Армянин воздвиг гонение на иконы, то он вместе с другими епископами был вызван в Константинополь для отречения от иконопочитания. Но святитель убеждал и самого царя повиноваться преданиям свв. отцов, на что сослали его в заточение, где он и скончался около 820 г.

Св. Трифон был патриархом в Константинополе. Возведен был в сан патриарха из простых иноков. Когда император Роман захотел поставить патриархом сына своего Феофилакта, то святой кротко уступил ему кафедру, а сам удалился в монастырь. Скончался в 933 г.

Мученики: Христофор, Феона и Антонин пострадали при императоре Диоклетиане. Они были копьеносцами Диоклетиана. Когда увидели они твердость и чудеса св. великомученика Георгия (23 апреля), то бросили оружие и объявили себя христианами. Царь приказал посадить их в темницу, затем их мучили и наконец сожгли. Это было в 303 году, в Никомидии.

Преподобный Никифор называется Цареградцем, потому что происходил из Константинополя, или Царьграда. Был сыном знаменитых и богатых родителей. По смерти их роздал все имущество бедным и подвизался в монастыре св. Андрея, в Халкидоне. Отсюда был взят в игумены в один из финикийских монастырей. Здесь сотворил много чудес и тем обратил многих неверных ко Христу. 33 года управлял обителью. Был предуведомлен свыше о близости смерти.

20-е число

Преподобный Феодор Трихина происходил от богатых родителей, живших в Константинополе. В молодых летах оставил дом родительский и подвизался во фракийской пустыне. Он носил только одну власяницу, отчего и назван Трихиной, с греческого, власяничником. Отличался необыкновенным воздержанием, творил много чудес. Время жизни его точно неизвестно; полагают – между IV и IX веками.

Преподобный Анастасий был пресвитером и игуменом горы Синайской, отчего называется Синаитом. Происходил из Сирии или Палестины. Научен был великому благочестию; так, когда читал или слушал Евангелие, то как будто бы слышал Самого Спасителя; когда взирал на иконы, то как бы взирал на самих тех лиц, которые были изображены на иконах; когда принимал святое тело Христово, то как бы видел Самого Господа в лобызал Его. В его время Церковь восточная особенно возмущена была ересью Евтихия, и он для борьбы с этой ересью путешествовал по тем местам, где она была сильна. Как глубокий знаток Священного писания и писаний святых отцов, Анастасий сильно разил ересь и был твердой опорой православия. Он учил, что для успеха в борьбе с лжеучителями, нужно вести жизнь непорочную, чтобы быть храмом Св. Духа и освящаться Его светом. Так и жил сам он. Скончался в глубокой старости, в 686 в.

Блаженные Григорий и Анастасий были патриархами антиохийскими. Жили в VI столетии, Анастасий был другом св. Григория Двоеслова и сначала подвизался в пустыне Синайской горы. Сделавшись патриархом, он страдал от императоров Юстиниана Великого за то, что не соглашался с мнением о нетлении тела Христова прежде его воскресения, и от Юстина, племянника Юстинианова, который обвинил святого, будто бы он расточил церковное имущество, употребив на бедных. Его сослали в заточение. Св. Григорий был сначала архимандритом Фаранской лавры, близ Синая. Когда сослали в заточение св. Анастасия, то на его место поставлен был в патриархи св. Григорий. Он отличался благотворительностью и непамятозлобием. Управлял паствой 23 года. По смерти его возвращен был на престол св. Анастасий. Св. Анастасий скончался в 599 г. Он оставил несколько сочинений.

Преподобный Александр основал Ошевенскую обитель на реке Чуруге, в 44 верстах от Каргополя, Новгородской губернии. Сын благочестивых землевладельцев, родился по молитве родителей и с малых лет отличался кротостью, послушанием и строгим постом и молитвой. Пострижен был в Белозерской Кирилловской обители. Придя для свидания с родителями, с благословения настоятеля, основал обитель близ места их жительства, – Ошевенской слободы, в глухом лесу. Некто боярыня Анастасия для вспомоществования обители отдавала целую волость со всеми угодьями; но преподобный отказался от такого пожертвования, чтобы не опечалить ее наследников. Скончался после 27 лет подвижнических трудов, в 1479 г. Мощи его впоследствии открыты нетленными. В настоящее время почивают под спудом в Успенской церкви, в приделе его имени.

Мученик младенец Гавриил был сыном крестьянина в Гродненском повете, пострадал от евреев в 1690 г. Родители его работали на поле; в это время один еврей увез его, шестилетнего, из дому и со своими единоверцами замучил: его распяли на кресте, пронзили бок и кололи тело в разных местах. Умертвив же, бросили в поле. Здесь трое суток собаки оберегали тело мученика от хищных птиц. Спустя 30 лет оно оказалось нетленным. В 1755 г. перенесено в Слуцкий монастырь.

Кипрская икона Богородицы пишется так: Богоматерь изображается сидящей на троне с Богомладенцем, а по сторонам два ангела, с ветвями в руках. Явилась она в 392 г. на острове Кипре, там и находится в монастыре. Списки с нее имеются в Москве в Успенском соборе, в Николо-Голутвинской церкви и в селе Стромыни, Московской епархии.

В этот же день бывает и празднование Кипяжской иконе Пресвятой Богородицы.

21-е число

Священномученик Ианнуарий жил в конце III века. Был епископом в Италии. Когда в его время открыто было гонение на христиан, то его представили на суд к правителю Тимофею. Тимофей велел бросить Ианнуария в раскаленную печь, но огонь не коснулся святителя, даже не коснулся и одежд его. Это приписали волшебству Ианнуария, и его начали жестоко бить. Клирики Фавст (Фест) и Дисидерий, видя терзания епископа, заплакали. Их взяли под стражу. Тимофей отправился в Путеолы, куда взяты были, по его приказанию, и свв. мученики. Здесь их ввергли в темницу, где уже находились Прокул (Прокл), Соссий, Евтихий и Акутюн. Все мученики были осуждены на съедение зверям, но звери не коснулись их. Тимофей же, вместо того, чтобы уверовать во Христа, стал придумывать, какой бы казни подвергнуть мучеников, за что был поражен слепотой. Тогда незлобивый святитель исцелил мучителя, так что около 5,000 человек уверовали во Христа. Но Тимофей остался неверующим и при чудесном своем исцелении и приказал умертвить мечом всех мучеников. Мощи св. Ианнуария покоятся в Неаполе. Там же хранится и кровь его, собранная в два сосуда. Неаполитанцы особенно чтут св. Ианнуария и обращаются к нему в разных бедствиях.

Мученик Феодор жил во II веке и служил воином в Пергии. Градский правитель за веру во Христа приказал положить его на большую раскаленную сковороду и поливать обнаженное тело его растопленными смолой, серой и воском. Но вдруг из земли, где находился огонь и сковорода, заструилась вода и загасила пламень. Видя такое чудо, жрец Диоскор исповедал веру во Христа и был тотчас же замучен. После того бросили Феодора в раскаленную печь, но и печь была охлаждена силой Божьей. Затем св. Феодор был распят. Из дружины его тоже были замучены воины Сократ и Дионисий и мать Дионисия Филиппия. Глава св. Феодора, доселе неповрежденная и благоухающая, находится в Иверской лавре на Афоне.

Мученики: Исакий, Аполлос и Кодрат служили при дворе императора Диоклетиана, в IV веке. Они были свидетелями мучений св. великомученика Георгия и чудес при этом, а также мученической смерти царицы Александры, жены Диоклетиана (читать 23 апреля), и уверовали во Христа, а императора обличили в нечестии и жестокости, за что и были усечены мечом.

Св. Максимиан был цареградским патриархом при императоре Феодосии Младшем. До патриаршества он был известен как человек добродетельный и святой, за что и был избран в патриархи. Скончался в 434 г.

Мученица царица Александра. Читать о ней под 23.

22-е число

Преподобный Феодор происходил из Галатийского города Сикеи, близ Анастасиуполя, почему и называется Сикеотом. Рождение его было предвозвещено матери. Когда Феодору исполнилось 6 лет, то св. великомученик Георгий явился ей и сказал, что Царь небесный требует к Себе ее сына. Мать опечалилась, думая, что Феодор скоро умрет. Между тем это значило то, что он впоследствии будет основателем обители при храме св. Георгия. Будучи еще отроком, св. Феодор много молился и постился, а на 14 году совсем оставил дом свой и стал жить в затворе в пещере близ храма св. великомученика Георгия. Впоследствии, когда оставил затворническую жизнь и. был настоятелем в своем монастыре, его избрали в епископа города Анастасиуполя. Через 10 лет епископского служения он возвратился в свою обитель и снова предался подвижнической жизни. Имел дар чудотворения и прозорливости. Однажды к причащению св. Феодора куплены были диаконом сосуды. Сосуды казались хорошими, но св. Феодор нашел их черными и велел переменить; и что же оказалось? Мастер вспомнил, что они были сделаны из серебра, купленного у женщины, которая вела худую жизнь. Св. Феодор скончался в 613 г. Мощи его – в Константинополе, в церкви св. Георгия. 15 июня празднуется их перенесение.

Преподобный Виталий 60-ти лет прибыл из монастыря в Александрию и принял на себя особенный подвиг – спасать падших женщин. Днем работал поденщиком, а вечером приходил в дом, где жили такие женщины. Здесь отдавал деньги то той, то другой из них, прося беречь себя от греха, а сам по целым ночам молился за них Богу. Таким путем он достиг того, что иные из женщин вышли замуж, другие поступили в монастырь, а иные, оставшись в мире, стали кормиться трудом. Святому пришлось вынести много насмешек и укоризн, так как он просил женщин никому не говорить о своем поведении. За несколько дней до кончины он затворился в своей келье и мирно предал дух свой Богу в молитвенном положении. Начались чудотворения от его мощей. В руках его нашли записку с такими словами: «Никого не осуждайте прежде времени, доколе не придет Сам праведный Судия Господь». Тогда все узнали о его святой жизни, и осуждавшие со слезами каялись в своем грехе против него. Св. Виталий жил в VII веке.

Апостол Нафанаил иначе называется Варфоломей, т. е. сын (вар значит сын) Фоломея. Он был из числа 12 апостолов. Когда ап. Филипп привел его к Иисусу Христу, то Христос сказал о нем окружающим: «Вот подлинно израильтянин, в котором нет лукавства!» – «Почему же Ты знаешь меня?» – с удивлением спросил тогда Нафанаил Господа, «Я видел тебя еще прежде, нежели позвал тебя Филипп, когда ты был под смоковницею», – сказал Господь. Что было там с Нафанаилом, неизвестно, вероятно, что-нибудь тайное и необыкновенное, так что он тотчас же уверовал во Христа и воскликнула: «Ты – Сын Божий, Ты – Царь Израилев!» Нафанаилу, по брошенному жребию, пришлось проповедовать вместе с Филиппом в восточных странах. После смерти Филиппа, он проповедовал в Индии и Армении. В Индии перевел на туземный язык Евангелие св. Матфея. В Армении исцелил царскую дочь. Царь послал Нафанаилу за это множество подарков, но он отослал все подарки обратно царю, сказав: «Я не ищу этих вещей, а ищу душ человеческих». Тогда крестился царь со всем семейством, множеством вельмож и народа. В городе Албане, ныне Баку, идольские жрецы возбудили против Нафанаила народ, и его распяли. С радостью перенося страдания за Христа Спасителя, св. апостол с креста поучал народ. Тогда мучители содрали с него кожу и отсекли голову. Мощи св. Нафанаила в Риме. Об апостолах Луке и Клименте будет сказано 18 октября и 25 ноября.

Перенесение мощей благоверного князя Всеволода, во святом крещении, Гавриила псковского. Память его 11 февраля. Там читать о нем.

23-е число

Великомученик Георгий Победоносец жил в IV веке, в Каппадокии, был знатного рода, отличался воинскими доблестями и достиг высокого звания тысяченачальника. В его время царствовал Диоклетиан, который воздвиг страшнейшее из гонений на христиан. Так однажды, в ночь на праздник Рождества Христова, он сжег храм в Никомидии с 20,000 христиан. Св. Георгий исповедовал веру Христову, и вот, один раз, когда Диоклетиан, со своими вельможами и сановниками производил бесчеловечный и беззаконный суд над христианами, он вошел в собрание и стал обличать царя в нечестии и жестокости. Все собрание было поражено поступком Георгия. Тогда Диоклетиан, скрыв свой гнев, начал ласково склонять его к отречению от Христа; но, видя непреклонность мученика, приказал бросить его в темницу и потом жестоко мучить. «Скорее ты устанешь мучить меня, чем я терпеть мучения», – говорил св. мученик царю. Царь приказал мучить его нагого на особом колесе. Под колесо подложены были доски с гвоздями. К колесу привязали мученика и вращали его над этими досками. Гвозди, вонзаясь в страдальца, изрезали все его тело. Но Бог сохранил жизнь Георгия. Ангел снял его с колеса. Увидев св. мученика живым, император был изумлен, но не вразумился. Между тем два претора, Анатолий и Протолеон, уверовали во Христа, за что тотчас же император приказал убить их мечом. Сама императрица, жена Диоклетиана, Александра, тоже уверовала во Христа. Святого Георгия обули в разожженные железные сапоги с острыми внутри гвоздями и ударами плетей и палок заставили бежать в темницу; но Господь исцелил св. мученика. Тогда призван был волшебник Афанасий, чтобы волшебством одолеть мученика. Афанасий приготовил самое ядовитое питье, но и оно не подействовало на Георгия, так что Афанасий сам уверовал во Христа, и ему отсечена была голова. Наконец император позвал Георгия в храм Аполлона, в надежде обратить его к идолопоклонству; но св. мученик молитвой сокрушил идолов. Тогда приказано было отсечь и ему голову. Так воин царя земного, св. Георгий, явил себя победоносным воином Царя небесного, отчего и получил название «Победоносца». Мощи его, согласно завещанию его самого, положены в Палестине, в г. Лидде, родине матери его. Св. великомученик Георгий изображается сидящим на белом коне и поражающим копьем в пасть страшного змия. Это вот по какой причине. Недалеко от места погребения св. Георгия, близ горы Ливана, выходил из озера страшный змий, похищавший и пожиравший людей. Змия сочли за божество и начали отдавать ему, поочередно каждое семейство, по одному из детей. Очередь дошла до единственной дочери самого царя. Ее уже привели и поставили у озера. Но лишь вышел из озера змий, как вдруг явился воинственный юноша на белом коне и поразил его в разверстую пасть. Это был св. великомученик Георгий. Тогда царь и весь народ обратились ко Христу. Св. великомученик Георгий особенно чтится у славян и у русских. Много храмов устроено ими в честь св. великомученика. Лик его изображается на русском государственном гербе. В день его памяти, 23 апреля, по совершении молебна, выгоняют впервые после зимы скот для пастбища в поле, так как считают св. Георгия покровителем скота вследствие того, что однажды, при жизни, он оживил павшего единственного вола земледельца. Глава св. Георгия находится в Риме, в церкви его имени. Три пальца и часть плеча его хранятся в монастыре св. Екатерины на Синайской горе.

Мученица царица Александра, как сказано уже, была женой царя Диоклетиана, замучившего св. Георгия. Видя, как св. Георгий оставался невредимым среди страшных истязаний, она уверовала во Христа. Когда же молитвой он сокрушил идолов в капище Аполлона, то св. Александра громко воскликнула: «Бог Георгия есть Бог истинный и всемогущий!» Диоклетиан разгневался и велел вести и ее на казнь вместе с Георгием. И она шла на казнь с молитвой на устах, но доро́гой, остановившись для отдыха от усталости, скончалась. Празднуют св. Александре и 21 апреля, но настоящий день ее кончины – 23-е.

24-е число

Мученик Савва жил в III веке и служил при римском императоре Аврелиане стратилатом, т. е. воеводой. По происхождению был готф. Когда император узнал, что он христианин, призвал его и потребовал отречения от Христа. Савва же отвечал, что он готов на всякие муки за Христа. Его мучили и, наконец, бросили в котел с кипящей смолой. Господь помогал Савве терпеть все мучения и сохранил его невредимым в котле, так что семьдесят воинов, видя все это, уверовали во Христа. Тогда все воины были усечены мечом, а Савва утоплен в реке. Это было в 272 г.

Мученики: Евсевий, Неон, Леонтий, Лонгин и др., числом до 40, видя страдания и чудеса св. великомученика Георгия, уверовали во Христа, за что были жестоко мучены и усечены мечом, в 303 г.

Мученик Пасикрат и Валентин пострадали за веру Христову в 228 г. Они были воинами при одном из правителей в Мизии, Авсолане. Скорбя о том, что их соотечественники-язычники кланяются идолам, и что слабые из христиан, боясь мучений, приносят вместе с ними жертвы идолам, они открыто исповедали, что только христианский Бог есть истинный Бог, а идолы – бездушное вещество. Их посадили в темницу. Сюда пришел в Пасикрату брат, изменивший Христу, и со слезами стал убеждать его сделаться, хотя только на время, идолопоклонником, чтобы избавиться мучений; но Пасикрат за это удалил брата и назвал его чужим для себя. Пасикрат и Валентин были усечены мечом.

Преподобный Фома был юродивым, т. е. ради Христа принявшим на себя вид глупого человека и терпевшим все унижения и оскорбления со стороны других. Спасался он в одной из сирийских обителей, близ Антиохии, а юродствовал в самой Антиохии. Жил в VI веке. Скончался на пути в свой монастырь и был погребен на Дафинском кладбище, где погребали странников. Случилось, что в могиле, над мощами св. Фомы, хотели похоронить тела некоторых странников, и тела сии сами собой отодвигались далеко в сторону. Тогда мощи его были перенесены в Антиохию, и от них было много чудес.

Преподобная Елисавефа в юных летах отдана была родителями в монастырь. Здесь она проводила строго подвижническую жизнь: постилась, молилась и трудилась; одежду носила грубую, власяную и плохо защищавшую от холода. Для борьбы с плотью усиливала пост, не вкушала хлеба, а питалась растениями, по нескольку дней совсем не ела. За такую жизнь была сделана настоятельницей. Строго наблюдавшая над собой, она изучила свойства женского сердца, и потому больше всего учила сестер, чтобы они остерегались злоязычия и лукавства, которые так свойственны женщинам. Св. Елисавефа отличалась и благотворительностью к сиротам и бедным. За свою святость она удостоена была дара чудес. Погребена была в Косьмо-Дамианской обители, где была настоятельницей. Время жизни св. Елисавефы точно неизвестно. Полагают, что она жила между VΙ и IX веками.

Преподобный Савва подвязался в XIII веке в Киеве, в Печерском монастыре, где в Антониевой пещере и почивают его мощи.

Молченская икона Богородицы называется так потому, что находится в Молченском Софрониевом монастыре, Курской епархии. Она принесена сюда в 1635 г. из Путивля атаманом Константиновым, по особенному повелению самой Богородицы. На иконе у Пресвятой Богородицы на правой руке Богомладенец, а в левой – лествица.

25-е число

Апостол и евангелист Марк был из 70 апостолов. Происходил из колена Левиина, состоял в родстве с апостолом Варнавой и жил в Иерусалиме. Иначе назывался он Иоанном. Апостол Петр обратил его к вере во Христа. Он сопутствовал апостолам Павлу и Варнаве, больше же ап. Петру, во время путешествия их с евангельской проповедью. Когда Марк был в Риме вместе с ап. Петром, то христиане просили его написать для них все, что они слышали о Христе от Петра. Он написал, и ап. Петр одобрил написанное. Это и составило св. Евангелие Марка. Евангелист Марк проповедовал в Египте, где основал одну из замечательных первых Церквей. В Египте последовала и мученическая кончина его. Египтяне-язычники, видя успех проповеди евангелиста, решились умертвить его в праздник своего бога Сераписа, совпадавший с праздником Пасхи. Ворвавшись в храм во время богослужения, схватили святого и, обвязав ему шею веревкой, два дня кряду с криком и ударами влачили его по городским улицам. Евангелист переносил мучения кротко, благодарил Бога, что удостоил его пострадать за Христа, и с молитвой: «Господи, в руки Твои предаю дух мой!» – скончался. Это было около 68 года по Р. Х. Мощи св. Марка почивают в Венеции, куда в 828 г. перенесены были по случаю нашествия в Египет арабов-магометан. Глава хранится в Египте, в Александрии. Здесь же в храме хранится весьма древняя рукопись Евангелия Марка, писанная на египетском папирусе. Полагают, что она писана им самим. Частица мощей апостола имеется в Киево-Печерской лавре. Св. евангелист Марк изображается со львом потому, что начинает свое Евангелие проповедью Иоанна Предтечи в пустыне, подобно голосу льва там.

Преподобный Сильвестр основал обитель на берегу реки Обноры, невдалеке от города Любима, Ярославской губернии, отчего и называется Обнорским. Он жил в XIV веке, во времена святителя Алексия, митрополита Московского, и Сергия Радонежского и был учеником сего последнего. По любви к уединению, с благословения своего учителя, удалился в дремучий лес, на берегу реки Обноры, где с открытием его уединения построил храм и основал монастырь. Святитель Алексий дал ему антиминс для храма, а самого поставил игуменом. Скончался св. Сильвестр в 1379 г. и погребен в своем монастыре. В 1764 г. монастырь обращен в приходскую церковь.

Цареградская икона Божией Матери явилась в 1071 г. Список с нее находится в Успенской церкви, в Москве, на Малой Дмитровке.

26-е число

Священномученик Василий был епископом в Понтийском городе Амасии, где и родился. Жил в начале IV века; он обличал идолопоклонников и утешал Христиан, страдавших от язычников; присутствовал на двух поместных соборах касательно церковного благоустройства и писал обличительные речи против лжеучения Ария. Император Ликиний, зять Константина Великого, воспылал страстью к служанке своей жены, прекрасной собой и благочестивой девице Глафире, и хотел удалить царицу, а на ней жениться. Но Глафира сказала об этом царице и просила, чтобы она спасла себя и ее от позора. Царица отправила Глафиру в Амасию, где святитель Василий принял ее на свое попечение. Царю же сказали, что Глафира умерла. В Амасии строили храм. Глафира, извещая царицу о своем пребывании в Амасии, просила о присылке пособия на храм. Ликиний узнал о переписке царицы с Глафирой и, разгневанный, потребовал к себе святителя и Глафиру. Доро́гой Бог послал смерть Глафире. Святитель же был посажен в темницу. Через несколько времени Ликиний требовал, чтобы св. Василий отрекся от Христа. «Доколе будет дыхание в моем теле, до тех пор я буду верен Христу», – говорил святитель царю. Царь приказал отсечь ему голову и тело бросить в море. Перед казнью святитель молился о своем стаде, о возрастании Церкви Божией и рассеянии языческого нечестия. Мощи его, обретенные рыболовами в Синопе, были погребены в Амасии.

Святитель Стефан, епископ Пермский. Он просветил христианской верой Пермь. Родился он в городе Устюге, в 1340 г. от причетника. С детства помогал отцу при богослужении. Часто беседуя с зырянами, которые приезжали в Устюг для торговли, познакомился с их языческой религией и языком, и у него явилось желание просветить их Христовой верой. Поступив в монастырь, св. Стефан предался изучению писаний святых отцов, изобрел для зырян азбуку и перевел на их язык наиболее нужные священные и богослужебные книги. Когда же приготовил себя к миссионерским трудам, то испросил благословение у правившего Московской митрополией, епископа Герасима. Святитель посвятил Стефана в иеромонаха, дал ему все необходимое для строения церквей и совершения таинств, а великий князь Димитрий Донской снабдил его своими княжескими грамотами. Когда святой прибыл в Пермский край, то народ отнесся к нему враждебно, а языческие жрецы возненавидели его и начали вооружать против него зырян. Проповедника часто подвергали насмешкам, били и пытались даже сжечь. Но Бог подкреплял и хранил его, и многие зыряне начали принимать крещение. Стефан построил для новокрещенных первую церковь во имя Благовещения. Однажды Стефан сжег капище с идолами; зыряне с криком бросились на него, но он стал громко молиться об их обращении, и озлобление зырян исчезло. Тогда св. Стефан начал проповедь, и многие крестились. В другой раз окружили его хижину более 1000 язычников, но Господь ослепил их и затем исцелил по молитве святого. Тогда исцеленные сами побросали идолов в огонь, крестились и на месте капища поставили храм, а при храме св. Стефан завел училище. Замечательно состязание главного волхва зырян Памы со Стефаном. Пама предложил Стефану покончить спор о вере чудом. Он требовал, чтобы Стефан вместе с ним прошел через пылающий костер и потом опустился под лед реки Вычегды, в прорубь, в одном месте и вышел в другом. «Я не повелеваю стихиями, – сказал тогда смиренно Стефан, – но Бог христианский велик, – иду с тобой», и помолившись, взял Паму за руку, чтобы идти в огонь. Пама затрепетал, бросился к ногам святого и начал умолять оставить испытание. Народ был возмущен поступком Памы и бросился на него, чтобы убить. Но Стефан защитил Паму и только велел ему удалиться. Так трудился св. Стефан 7 лет и просветил всю Пермскую страну. В 1883 г. он был посвящен в епископа Пермского. Всего 30 лет трудился св. Стефан. Будучи епископом, он ссужал неимущих деньгами и хлебом, заводил училища и богадельни, устроил несколько обителей улучшил управление по духовным делам, завел порядок. Прибыв в Москву в 1396 г. он заболел и скончался. Св. мощи его покоятся под спудом в Московском Кремле в церкви Спаса на Бору.

27-е число

Апостол и священномученик Симеон был вторым епископом Иерусалимским (первым был апостол Иаков, сын Иосифа, обрученника Богородицы). Он был из числа 70 апостолов, сын Клеопы, родного брата сего же Иосифа, почему и называется сродником Божиим. Управлял церковью 40 лет. При императоре Траяне, около 107 г. на 120 году жизни, после разных мучений был распят.

Преподобный Стефан Печерский в молодых летах поступил в Киево-Печерский монастырь и подвизался под ближайшим руководством самого игумена, св. Феодосия и был уставщиком в обители. Перед своей смертью Феодосий избрал его себе в преемники, и он во всем подражал своему предшественнику и учителю. Окончил устройство Киево-Печерской обители. Но недолго управлял св. Стефан обителью: по козням сатаны братия вооружилась против него, его обвинили в таких делах, о коих он не позволял себе и мыслить, так что он принужден был удалиться. Тогда он невдалеке от Киево-Печерской обители устроил свой монастырь. В 1091 году, как примерный духовный руководитель, был избран в епископа Владимирского на Волыни; но только три года святительствовал, подавая собой пример кротости, милосердия и чистой жизни. Св. Стефан скончался в 1094 г.

Об Иверской иконе Пресвятой Богородицы читать под 12 февраля.

28-е число

Апостолы Иасон и Сосипатр были из 70 апостолов. Иасон происходил из Тарса, родины ап. Павла, а Сосипатр из Ахаии. Оба были учениками Павла. Иасон был епископом в Тарсе, а Сосипатр в Иконии. Они вместе проповедовали на острове Корфу, тогда Корцире. Правитель острова заключил их в темницу. Здесь они крестили 7 заключенных в темницу разбойников: Саторнина, Иакисхола, Фавстиана, Ианнуария, Марсалия, Евфрасия и Маммия. Обращенных узников, по приказанию правителя, сожгли в котле, наполненном кипящей серой, смолой и воском. Также были сожжены обращенные теми же апостолами святые мученики: Зинон, Евсевий, Неон и Виталий. Святые апостолы получили было свободу, но когда снова начали проповедовать, тогда новый правитель острова, Севастиан, приказал бросить их в смолу; но они остались невредимыми, так что сам правитель уверовал во Христа и с ним множество народа. После сего апостолы уже свободно проповедовали и скончались мирно в глубокой старости.

Мученики Дада, Максим и Кинтилиан были заключены в темницу и обезглавлены за веру при Диоклетиане, в Доростоле, в 286 г.

Св. Кирилл жил в XII веке, родился в г. Турове (ныне местечко Минской губернии), где был и епископом. С молодых лет полюбил чтение божественных книг. Поступив в Туровский Борисо-Глебский монастырь, превосходил всех иноческими подвигами, затем заключил себя в столпе, где несколько лет изнурял себя постом и молитвой. По смерти туровского епископа князь и жители Турова упросили его быть их епископом. Около 20 лет епископствовал св. Кирилл и, подобно Златоусту, прославился своими поучениями. Многие из его поучений дошли до нас. Все они отличаются простотой и искренним благочестием.

Мученица Керкира дева была дочерью владельца острова Керкиры; ее обратили ко Христу святые апостолы Иасон и Сосипатр. За веру, повесив на дереве, жгли ее огнем и, наконец, пронзили стрелами.

29-е число

Девять мучеников: Феогнид, Руф, Антипатр, Феостих, Артема, Магн, Феодот, Фавмасий и Филимон пострадали в Кизике. Это был древний и славный город при Гелеспонтском проливе, отделяющем Азию от Европы. Когда, в III веке, при императоре Диоклетиане настало гонение на христиан, то святые девять мучеников смело, сами исповедуя веру Христову, обличали язычников и увещевали принять христианскую веру. Раздраженные язычники привели их к правителю города. Тот подверг их разным мучениям и, наконец, приказал умертвить мечом. При императоре Константине Великом, который объявил христианскую веру господствующей, мощи святых мучеников были обретены нетленными и положены в храме, в Кизике; от них совершалось множество чудес. В XVII веке частицы от мощей уделены были для русской Церкви и положены в Кизической обители, близ г. Казани.

Мученики Диодор и Родопиан диакон пострадали в 3 веке при Диоклетиане в Афродисии карийской за распространение веры между язычниками. Их побили камнями.

Преподобный Мемнон с юных лет начал служить Богу. За свою примерную жизнь в монастыре был избран в настоятели и удостоился дара чудотворения, отчего и назван чудотворцем. Однажды в сухой, безводной пустыне извел из земли источник, несколько раз спасал мореплавателей от потопления, прогонял словом саранчу и т. п.

30-е число

Св. Апостол Иаков Зеведеев был сыном рыбаря Зеведея и Саломии, родной брат Иоанна Богослова. Господь призвал его к апостольскому служению вместе с братом во время ловли рыбы. С этого времени оба они повсюду следовали за И. Христом, слушали Его учение и были свидетелями Его чудес. Их обоих вместе с ап. Петром Господь отличал особенной любовью. Ап. Иаков проповедовал, главным образом, в Испании. Возвратившись в Иудею, он вразумлял иудеев веровать во Христа, как истинного Мессию, победил своей мудростью и чудесами философа-волхва Гермогена и его ученика Филиппа, так что они крестились. Тогда иудеи возбудили царя Ирода-Агриппу воздвигнуть гонение на христиан, и Иаков, по его приказанию, был усечен мечом. Апостол Иаков первый из 12 апостолов умер мучеником за Христа, около 42 года по Р. Х. Мощи его находятся в Испании, в г. Компостелье.

Св. Донат был епископом в г. Еврии в Епире. Своей твердой верой и теплой молитвой творил много различных чудес. Так однажды он извел ток воды для страдавших от жажды в безводном месте, выкопав небольшой ров и помолившись Богу; воскресил умершего для того, чтобы тот сказал, действительно ли он отдал долг заимодавцу, который, за его смертью, хотел вторично получить деньги с оставшейся в живых его жены. Жил св. Донат в IV веке.

Мученик Максим за веру во Христа был прободан мечом в чрево. Жил в 3 веке.

Обретение мощей священномученика Василия, епископа Амасийского и св. Никиты, епископа Новгородского. Память св. Василия 26 апреля, св. Никиты 31 января.

Май месяц

1-е число

Св. Пророк Иеремия, – один из четырех великих пророков, был сыном священника Хелкии из г. Анафофа, находившегося близ Иерусалима. Жил за 600 лет до Р. Х. К пророческому служению был призван на 15-м году своей жизни. Когда Бог призывал его к Своему служению, то объявил, что Он, еще прежде рождения его, предназначил его быть пророком. Иеремия отрекался, ссылаясь на свою молодость и неумение говорить. Но Господь обещал быть всегда с ним и охранять его; потом коснулся уст его и сказал: «Вот Я влагаю слова Мои в уста твои; поручаю тебе с сего дня судьбу народов и царств; по твоему пророческому слову они будут падать и восставать». С этого времени Иеремия начал обличать иудеев за отступление от истинного Бога и грозить им бедствиями самой опустошительной войны. Двадцать три года пророчествовал он, убеждая своих соотечественников оставить нечестие и возвратиться к истине. Во все это время он становился то в воротах города, то во вратах храма; являлся всюду, где только собрание народа было значительное, и увещевал с угрозами и нередко со слезами. Но на все увещания отвечали ему насмешками, ругательствами, даже покушениями на его жизнь. Тогда, в царствование Иоакима, он стал возглашать вслух жителей Иерусалима: «Так говорит Господь Бог: вот Я возьму Навуходоносора, царя вавилонского, раба Моего, и приведу его на эту землю и на все окрестные народы, разорю их и превращу в пустыни вечные. И будут эти народы в рабстве у царя вавилонского семьдесят лет. Я накажу и царя вавилонского и его народ за их беззакония, и землю халдейскую превращу в пустыню вечную». Для того чтобы сильнее изобразить предстоявшее иудеям рабство, Иеремия, по повелению Божию, надел на свою шею и несколько времени носил сначала деревянное, а потом железное ярмо. За эти предсказания старейшины иудейские присудили Иеремию к смерти и бросили в темничный ров, наполненный тиной. Один богобоязненный эфиоплянин, служивший при царском дворе, нашел средство освободить пророка изо рва, и таким образом спас ему жизнь. По разрушению Иерусалима, Навуходоносор позволил Иеремии жить, где он хочет. Иеремия остался на развалинах Иерусалима и трогательно оплакал бедствия своего отечества. Беспорядки, возникшие в земле иудейской, заставили оставшихся в ней иудеев бежать в Египет. С собой они увлекли Иеремию и там убили его камнями. Св. пророк Иеремия оставил две книги: 1) своих пророчеств и 2) плач. Он предсказал пришествие Спасителя под образом Царя из рода Давидова, Который принесет новый завет и спасет Иуду и Израиля. Имя Его будет Господь.

Преподобный Пафнутий родился в городе Боровске Калужской губернии и был игуменом основанного им близ сего города монастыря. Происходил из татар, дед его был баскаком, т. е. татарским правителем в Боровске и принял крещение. На 20-м году, по влечению к иночеству, Пафнутий поступил в монастырь и отличался строгостью жизни; в понедельник и пятницу совсем не вкушал пищи, в среду ел сухоядение, в прочие дни вкушал пищу с братией. Любил трудиться и читать божественные книги. Св. Пафнутий так строго хранил целомудрие, что совсем не смотрел на женщин и даже не дозволял говорить о них при себе. За свою святую жизнь он удостоился дара прозорливости и чудотворения. По взору узнавал, добрыми или худыми мыслями занят человек. Строгий к самому себе, он был снисходителен к другим и рассудителен, так что не только иноки, но многие и из мирян имели его своим духовником. 63 года он провел в иночестве и в 1478 году скончался 83 лет отроду. За несколько дней предсказал свою кончину. Мощи его почивают открыто в приделе главного храма его обители.

Мученик Вата, монах жил в 4 веке, происходил из Персии, подвизался там в одном из монастырей и во время воздвигнутого персидским царем гонения на христиан был убит мечом за веру Христову в городе Низивии.

Священномученик Макарий был митрополитом Киевским и всей России. До посвящения своего в митрополиты был настоятелем в Виленском Троицком монастыре. Св. Макарий, сделавшись митрополитом, недолго святительствовал. В 1497 году он отправился в Киев, чтобы осмотреть древнее место митрополичьей кафедры и привести в порядок Софийский собор, ограбленный перед тем татарами. На пути убили его татары. Св. мощи его прославились нетлением и покоятся в Киево-Софийском соборе.

Преподобный Герасим родился в Переяславле-Залесском. 13-летним отроком был пострижен в монашество. 26 лет подвизался он под руководством св. Даниила, память коего 7 апреля. Когда же начала распространяться о нем слава, то, любя смирение и уединение, удалился в дремучий Дорогобужский лес. Затем, по особенному откровению Божию, перешел на Болдину гору в 15 верстах от Дорогобужа, и здесь основал монастырь в 1530 г. Св. Герасим был в высшей степени трудолюбив: сам носил камни и глину для храма и келий, молол жерновом рожь, часто за других пек хлебы, рубил и носил дрова, мыл для братии одежду, прислуживал больным. Он основал еще два монастыря – в Вязьме и в Брынском лесу. Скончался св. Герасим в 1554 г. Мощи его почивают под спудом в Болдинской обители.

О Византийской иконе Богородицы читать под 7 апреля.

Царевококшайская икона Пресвятой Богородицы находится в монастыре, устроенном на месте явления ее в 15 верстах от . Царевококшайска, Казанской епархии. Явилась она в 1647 г. одному земледельцу. Богоматерь изображена на иконе с женами мироносицами, почему икона называется еще Мироносицкой.

2-е число

Память Св. Афанасия, патриарха Александрийского. Читать о нем под 18 января.

Перенесение мощей благоверных князей российских Бориса и Глеба, во святом крещении, Романа и Давида (Память их 24 июля). Святые князья были детьми пятого из князей российских, св. равноапостольного князя Владимира, который ввел христианскую веру в нашем отечестве. Св. князь Владимир крестился в 988 году до Р. Х.; около этого времени жили святые князья Борис и Глеб. У князя Владимира было 12 сыновей, но свв. Борис и Глеб, как две светлые звезды, сияли между братьями. Когда Владимир крестился, то крестил и своих сыновей. При крещении свв. Борис и Глеб переменованы Романом и Давидом, но равно сохранили и те и другие имена. В нашем отечестве вначале было так, что великий князь управлял главной и большей частью ее, а всю остальную разделял между своими братьями, сыновьями и племянниками. По разделу, св. Борис получил Ростов, а Глеб Муром. Св. князья, подобно своему отцу, были очень благочестивы и любили чтение священных книг, писаний святых отцов и житий святых. Читая, разгорались любовью к Богу и старались подражать святым, были очень добры и милостивы. Горячо любили отца и друг друга. Ни тот, ни другой не вступали в брак, хотя отец и желал видеть их женатыми. В своих уделах заботились о распространении веры Христовой и в делах правления отличались правосудием. Св. Борис отправился против печенегов, напавших на Россию; между тем св. Владимир умер, и на его великокняжеский престол вступил Святополк. Киевляне не любили Святополка, – они очень любили Бориса, – и Святополк, чтобы удержать за собой великокняжеский престол, решился на братоубийство. Борис возвращался уже домой и очень горевал о смерти своего отца. Доро́гой он услышал, что против него злоумышляет Святополк, и не хотел верить сему. Когда он стоял на берегу реки Альты, близ Переяславля, то сюда уж присланы были Святополком убийцы. Узнав об этом, св. Борис обратился к Богу с молитвой и причастился св. таин. Убийцы ворвались в шатер к нему и пронзили его копьями. Тут верный слуга Бориса Георгий хотел было заслонить собой господина от ударов убийц, но пал, сам пораженный копьем. После убиения св. Бориса Святополк решился убить тоже любимого народом Глеба. Глеб еще не знал о смерти отца. Святополк послал сказать Глебу, чтобы он приезжал скорее в Киев, потому что отец очень болен. Глеб поспешил. На дороге он узнал, что отец умер, Святополк воцарился в Киеве, убил Бориса и хочет убить и его. Горько было слышать обо всем этом Глебу; но он лучше желал умереть, чем жить. Убийцы встретили Глеба на реке Смядыни, в лодке, перескочили со своей лодки в его и перерезали ему горло ножом. Тело Бориса было похоронено убийцами в Вышгороде, а тело Глеба они бросили на берегу реки, лишь слегка закрыв его хворостом, и уже спустя довольно долго оно было найдено нетленным и погребено в Смоленске. После того Святополк убил еще брата Святослава. Тогда Господь воздвиг против него брата Ярослава. Ярослав победил Святополка, Господь же поразил его, подобно братоубийце Каину, таким страхом, что везде чудилось ему, что преследуют его, и он умер за пределами своего отечества, в степях Богемии, получив прозвание «окаянного» от современников. Скоро над могилами святых князей начали являться знамения и чудеса: то видны были огненные столбы и горящие свечи, то слышно было ангельское пение. Тогда открыты были их св. мощи. Это было в 1021 г.; тогда же учредили им обоим и праздник 24 июля. 2 же мая учрежден был праздник святым братьям-князьям в 1072 г. по случаю перенесения их св. мощей в новоустроенную над сими мощами великим князем Изяславом церковь. В XIII столетии, во время нашествия татар на наше отечество, Вышгород был разрушен до основания. По всей вероятности, пред этим татарским нападением мощи святых Князей были скрыты, и место их сокрытия остается доселе неизвестным.

Мученики Еспер и Зоя вместе с детьми своими Кириаком и Феодулом были в рабстве у богатого римлянина Катала, жившего в Малой Азии. Катал был язычником, а Еспер и Зоя христианами. Они воспитали и детей своих в христианском благочестии. Дети, боясь испортиться в доме язычника, предлагали родителям убежать от своего господина. Но мать говорила им: «Как это можно? господину мы должны служить: он имеет власть над нами». Тогда дети воспламенились желанием пострадать за Христа. Скоро Катал узнал, что Еспер и Зоя христиане, и потребовал, чтобы они поклонились идолам. Когда же они отказались, то приказал мучить сначала детей, думая тем поколебать веру родителей; но родители укрепляли в терпении детей. Тогда Катал велел мучить и родителей. Затем все они были брошены в разожженную печь. Здесь скончались, но тела их остались невредимыми. Святые мученики пострадали во II веке, при императоре Адриане, в Памфилийской Атталии.

Путивльская икона Пресвятой Богородицы находится в Путивльском монастыре Курской епархии. Она явилась в г. Путивле, в 1238 г.

В этот же день совершается празднование Путиванской иконе Пресвятой Богородицы.

3-е число

Мученик Тимофей был церковным чтецом в Вифаиде, в селении Иерапейском. В его заведовании находилось много книг, употреблявшихся при богослужении и вообще для назидательного чтении. Гонители христиан, зная, как любят христиане эти книги, особенно старались истреблять их. Св. Тимофей жил в III веке, во время гонения от Диоклетиана. Вскоре после брака с Маврой он был представлен язычниками к правителю Ариану. Прежде всего, Ариан потребовал от него выдачи церковных книг. «Делай со мной, что хочешь, но книг я не дам, потому что они для меня жизнь и радость. Когда я читаю их, то представляю, что беседую с Богом и святыми». Правитель после того требовал, чтобы Тимофей принес жертву идолам; но он сказал: «Я христианин и никогда не поклонюсь твоим богам». Тогда проткнули в уши Тимофея два острых раскаленных железных прута, и он ослеп. «Я лишился очей телесных, – говорил тогда мучителям Тимофей, – но у меня есть духовные очи, которыми я вижу Господа своего Иисуса Христа». Правитель узнал, что Тимофей недавно женился, призвал к себе жену его и велел ей убедить мужа отречься от Христа. Мавра начала было убеждать мужа к отречению; но когда Тимофей сказал ей: «Оставь земное и суетное и иди со мной на подвиг, за который мы удостоимся венцов нетленных от Спасителя нашего. Не щади своей молодости, не бойся мучений», то Мавра сказала: «Я готова умереть вместе с тобой». Ариан велел мучить и ее, затем распять их обоих лицом друг к другу. 9 дней висели они на крестах и в это время беседовали о Боге и о вечной блаженной жизни на небе. Мощи их покоятся в Константинополе.

Преподобный Феодосий был основателем Киево-Печерской обители, именуемой лаврой. Родился в городе Василеве, недалеко от Киева. С юных лет показал великое благочестие: каждый дань ходил в церковь, любил читать священные книги, не любил детских игр и нарядов. 13-ти лет лишился он отца и много скорбей перенес от матери, женщины грубой, за свое благочестие. Мать думала более о земном, чем о небесном, и желала, чтобы сын ее жил так, как живут другие его сверстники, бранила его, когда он поступал благочестиво. Феодосий заметив, что в храмах иногда не служат литургии по недостатку просфор, сам готовил их у себя дома. Мать била его, заставляла прекратить это занятие, находя его неприличным для сына. Когда сделал он себе вериги для умерщвления плоти, мать с гневом сорвала вериги и жестоко избила его. Наконец Феодосий решился покинуть родительский дом и ушел в Киев, явился в пещеру к подвижнику Антонию и слезно просил принять его в себе в иноки. «Видишь ты, как мрачны и тесны эти пещеры! Притом еще ты молод, не перенесешь скорбей на этом месте», – сказал Антоний Феодосию. «Сам Господь привел меня к тебе, я буду исполнять все, что прикажешь», – отвечал Феодосий. Тогда постригли его в иноки. Феодосий имел в это время 24 года. Это было в 1051 г. Скоро мать Феодосия узнала, что он в Киеве и, увидев сына, бросилась к нему на шею, рыдала и говорила: «Я не могу жить без тебя. Иди в дом и спасайся там; после смерти моей воротишься сюда». Но св. Феодосий убедил и ее постричься в монастырь. Строго и примерно подвизался в обители Феодосий, соблюдал весьма строгий пост, работал не только за себя, но и за других, в храм являлся раньше и выходил оттуда после всех; иногда в знойную ночь. Обнажал тело и отдавал его в пищу комарам и мошкам, а сам в это время работал или пел псалмы. Когда Антоний ушел в другую пещеру, то братия единодушно избрали Феодосия в игумена. Число братии начало увеличиваться, и положено было построить открытый целый монастырь. Князь Изяслав отдал под монастырь всю гору, которая находилась над пещерой Феодосия. Соорудили церковь, достроили много келий, и обнесли все это оградой (забором). Вот начало Киево-Печерской лавры. Это было в 1062 г. Лавра называется Печерской от пещер, в которых прежде жили иноки. Св. Феодосием был заведен устав строгий Студийский. И сделавшись игуменом, он не оставлял своей строгой, трудовой и смиренной жизни. Нередко сам входил в хлебную, месил тесто и пек хлебы. Спал он сидя, и то очень мало. Каждую ночь обходил все кельи, и если кого заставал на молитве, благодарил Бога, а если слышал разговаривающими двух-трех вместе, то на утро делал кроткие выговоры, нередко со слезами. Великий князь Изяслав очень любил св. Феодосия, бывал и сам у него и нередко приглашал к себе во дворец для беседы. Многие из бояр и вельмож имели его своим духовным отцом, и он не страшился обличать их пороки и преступления. Св. Феодосий отличался и благотворительностью: для бедных и больных он построил близ монастыря особый дом и содержал их на монастырские средства; каждую субботу посылал воз хлебов в темницу; притесняемые в суде находили в нем защитника. В 1073 г. Феодосий распространил монастырь и заложил величественный храм Успения, сам копал ров для основания, но едва успел вывести основание, как скончался в 1074 г. 65 лет отроду. «Я обещаюсь быть всегда с вами духом», – говорил он скорбящей братии, когда прощался с ней перед смертью. Мощи его сначала были положены в пещере, в 1091 г. перенесены в великую церковь, где и покоятся доселе.

Преподобный Петр жил в конце IX и в начале X века в Коринфе. За святость жизни поставлен был епископом аргосским. Скончался в глубокой старости. В 1421 г. мощи его перенесены в Навилию, где и почивают, источая миро и совершая чудеса. При открытии гроба его с мощами земля потряслась, и воздух наполнился благоуханием.

Киево-Печерская икона Пресвятой Богородицы Успения есть древнейшая. Она была вручена Самой Богородицей грекам, избранным Ею для построения Киево-Печерского храма. Явившись этим грекам в 1073 г. в Влахернском храме, в Константинополе, и посылая их в Киев строить храм во имя Свое, Богородица дала им икону, чтобы была местной в том храме, и вместе с тем дала и золото на построение. Эта икона находится в главном лаврском храме над царскими вратами и ежедневно между ранней и поздней обедней спускается для богомольцев. Называется Киево-Печерской по имени храма. Среди всех бедствий, коим в различные времена подвергалась Киево-Печерская обитель, икона сия сохранилась невредимой, украшена она очень богато. В Успенской церкви Киево-Печерской лавры, на стене алтаря, еще находится чудотворный образ Божией Матери, называемый Печерским. В 1085 г. когда украшали храм, то он изобразился сам собой, к изумлению иконописцев. На нем Пресвятая Богородица изображена сидящей на троне с Богомладенцем, и коленопреклоненно молящиеся предстоят Ей преподобные Антоний и Феодосий, печерские чудотворцы. По сторонам стоят два ангела.

Яскинская икона Божией Матери явилась в 682 году.

Свенская Печерская икона Божией Матери так называется потому, что находится в Брянске, Орловской епархии, в Свенском мужском монастыре. Икона эта принесена из Киево-Печерской лавры в 1288 г. к черниговскому князю Роману, жившему в Брянске. Когда князь Роман ослеп и услышал о чудесах от Печерской иконы Богородицы, то послал в Печерский монастырь просить, чтобы отпустили к нему, в Брянск, чудотворную икону. Икона была отпущена. Во время плавания, когда пришлось с иконой провести ночь на реке Свене, утром не оказалось иконы в лодке, а нашли ее близ реки, на горе, на дубе. Когда же сообщено было об этом явлении князю, то он поспешил отправиться к иконе пешком, и получил исцеление. На месте же явления иконы соорудил храм и затем устроил монастырь. Икона имеет следующее изображение: Пресвятая Богородица восседает на троне и поддерживает Спасителя, благословляющего обеими руками. По сторонам трона стоят свв. Антоний и Феодосий, киево-печерские чудотворцы, со свитками в руках.

4-е число

Мученица Пелагия жила в III веке в г. Тарсе, в Малой Азии. Она была знатного происхождения, блестящего образования и необыкновенной красоты. Царствовавший в то время Диоклетиан хотел женить на ней усыновленного своего наследника. Так как Диоклетиан ужасным образом гнал христиан, то св. Пелагия удивлялась, чем заслужили христиане такую ненависть по отношению к себе. Когда же узнала, что они терпят все за свою веру во Христа, то разочаровалась в языческой вере, полюбила христианскую и отказала в своей руке царскому наследнику-язычнику. Затем крестилась от епископа Клинона, которого Бог указал ей во сне. Епископа она встретила в пустынном месте, и по его молитве явился источник для крещения. При крещении явившиеся ангелы прикрывали белой одеждой тело Пелагии. Епископ Клинон приготовил Пелагию и к мученическому подвигу за Христа. Св. Пелагия, приняв веру во Христа, начала уговаривать свою мать креститься; но та оставалась упорной язычницей. В злобе привела мать Пелагию к отвергнутому жениху, наследнику Диоклетиана, и сказала; «Вот твоя невеста, она христианка, делай с ней что хочешь». Несчастный жених, крепко полюбивший Пелагию, не знал что делать; мучить ее было жаль, да и мучения, как он видел на христианах, не приводят ни к чему: христиане презирали мучения и самую смерть, и он решился лучше умертвить самого себя. Тогда мать Пелагии разгневалась еще больше, отвела дочь к самому Диоклетиану и сказала: «Вот виновница смерти твоего сына, накажи ее». Но Диоклетиан сам пленился красотой Пелагий и предлагал ей выйти замуж за себя. «У меня есть жених – Христос, за которого я готова умереть», – сказала тогда Пелагия царю. Диоклетиан приказал сжечь Пелагию в раскаленном медном быке. Перекрестившись, она спокойно вошла в быка. Тело ее силой Божией растопилось как масло, а кости остались невредимыми. Епископ Клинон похоронил их на вершине горы в пещере. Тут над мощами впоследствии построен был храм.

Священномученик Сильван был епископом в Газе. Он обратил многих язычников ко Христу, за что был осужден на работы в рудокопнях. Тут был и обезглавлен вместе с 40 христианами, в 311 г.

Священномученик Альвиан был епископом анейским, в Малой Азии. При императоре Максимиане, в IV веке, сожгли его вместе с учениками за то, что он отказался принести жертву богине Юноне.

Священномученик Еразм, епископ, жил в царствование Диоклетиана, 7 лет скрывался в горе Ливане, куда вороны носили ему пищу. По повелению Божию, пришел в Антиохию и здесь совершил много чудес и через это обратил ко Христу многих язычников. Тогда Диоклетиан, после разных мучений, сослал его в заточение в отдаленный город. И здесь Еразм творил чудеса и обращал ко Христу. Тогда император Максимиан приказал одеть его в раскаленную медную рубашку и бросить в котел с горючими веществами. Но архангел Михаил спас его от смерти и увел в Формию, в Кампанию, где он и скончался в 803 году.

Святые: Никита, Кирилл, Никифор, Климент и Исаак были между собой братьями, по прозванию Алфановы. По преданию, они считаются новгородскими посадниками. Когда скончались в 1115 году, то были погребены в бывшей Сокольницкой обители, в Новгороде. Мощи их открылись сами собой в 1162 г. Три дня кряду предавали их земле, но они снова появлялись поверх ее и совершали чудеса. Тогда положили их в раку. В 1775 г. по случаю истребления обители пожаром, мощи перенесены в Антониев монастырь, где и почивают под спудом.

Старорусская икона Пресвятой Богородицы долгое время находилась в Тихвинском мужском монастыре. Сюда она была принесена из Старой Руссы в 1655 г. во время бывшей в Тихвине моровой язвы. С принесением ее язва прекратилась. Предание говорит, что икона принесена была в Старую Руссу из Константинополя. В 1888 г. икона из Тихвина возвращена в Старую Руссу и поставлена в мужском монастыре.

5-е число

Великомученица Ирина была дочерью язычника Ликиния, правителя в г. Магеддоне (в Македонии, или Фракии). Отец построил для нее роскошный дворец за городом и окружил ее подругами. Тут поручил обучать ее некоему старцу Апелиану. Апелиан был тайным христианином и во время уроков говорил ученице о христианской вере и внушал христианские добродетели. Однажды, когда уже Ирина достигла совершеннолетия и родители начали помышлять о ее замужестве, в окно ее дворца влетел голубь с масличной веткой и, положив на стол, вылетел; за ним влетел орел с венком из разных цветов и оставил венок тоже на столе; после орла в другое окно влетел ворон и оставил на столе небольшую змею. Ирина рассказала об этом происшествии старцу Апелиану, и тот объяснил ей, что голубь означает ее кротость и чистоту, масличная ветка – благодать Божию, которая будет дана ей в крещении; орел, царь птиц, означает, что она будет царствовать над страстями; венец означает награду, которую она получит от Бога за свои подвиги; ворон же со змеей означают врага – дьявола, который хочет отвратить ее от добра и нанесет ей скорбь; но она, при помощи Божией, претерпит все за Бога. После этого Ирина отказалась от замужества, приняла крещение и стала убеждать и родителей своих к принятию христианской веры. Сначала родители не противоречили дочери, но вскоре дьявол возбудил отца против нее: он стал принуждать Ирину к поклонению идолам и за непослушание бросил ее, связанную, под ноги диких лошадей. Но лошади не коснулись мученицы, а бросились на Ликиния и умертвили его. Святая дочь помолилась, Ликиний воскрес и уверовал во Христа со всем домом. Кроме того, уверовало до 3000 человек. Тогда Ирина начала проповедь и многих обратила к Христу. Новый правитель, Седекия, стал принуждать Ирину к отречению от Христа и, видя ее непреклонность, приказал бросить в ров к змеям, но змеи не коснулись ее; затем – распилить, но пилы не вредили телу; наконец – привязать к мельничному колесу, но колесо не двигалось, потому что вода остановилась и не двигала его. Еще двое из мучителей подвергали Ирину разным мучениям, но она все оставалась живой и здоровой. Тогда последний из мучителей, Ваводон, сам крестился. Ирина же все продолжала и учить, и обращать язычников ко Христу. Господь известил Ирину о времени кончины. Она вошла в пещеру, простилась с учителем своим Апелианом и с другими своими спутниками, попросила завалить вход в пещеру камнями и тут скончалась. Через 3 дня Апелиан с другими христианами пришел к пещере, но тела ее уже там не оказалось.

Преподобный Михей был ближайшим учеником св. преподобного Сергия, Радонежского чудотворца. Насколько угодил Богу своей жизнью сей ученик святого учителя, это видно из того, что он вместе с учителем удостоился видеть небесную Гостью, Пресвятую Богородицу. «Бодрствуй, чадо, мы будем иметь чудное посещение», – сказал однажды св. Сергий Михею. И лишь только произнесены были эти слова, как раздался в келье неведомый голос: «Пречистая грядет», и тотчас осветил келью необыкновенный свет, и в ней явилась Пресвятая Богородица, в сопровождении святых апостолов Петра и Иоанна, Михей был поражен небесным видением, пал ниц и лежал без движения. «От ужаса душа моя едва не разлучилась с телом», – говорил Михей после того, как, по удалению Богородицы, Сергий поднял Михея, Св. Михей скончался в 1385 г. несколько раньше своего учителя. Мощи его почивают под спудом в Троицкой лавре, в церкви, которая устроена в честь явления Божией Матери св. Сергию.

Преподобный Адриан родился в Костроме. Родителям хотелось женить его, когда он достиг совершеннолетия, и нашли было ему невесту; но душа Адриана искала не мирской жизни. Он заболел, и во время болезни виделся ему одинокий храм между двух рек, и при этом слышался голос: «Здесь твое место». После сего видения, лишь выздоровел Адриан, тайно ушел из дома своих родителей и поселился в Толгском монастыре, близ Ярославля. Родители нашли его здесь и возвратили в дом. Но скоро он снова ушел от них и принял пострижение в Геннадиевом монастыре Костромской епархии. Отсюда он путешествовал по многим монастырям, ища показанный ему в видении храм. Наконец, нашел это место. Это – в 20 верстах от Костромы, при впадении Монзы в Кострому, в глухом лесу запустелый храм. Адриан поселился тут. Скоро собрались к нему искатели пустыннической жизни, и таким образом основана была здесь обитель. Однажды литовцы хотели сжечь обитель Адриана, уже разложили огонь среди нее; но по молитве святого обитель осталась невредимой. Адриан скончался в 1619 г. Мощи его почивают в Благовещенской церкви упраздненной его обители.

6-е число

Праведный Иов многострадальный. Это был благочестивый человек ветхозаветного времени, не из еврейского рода. Жил он около времен Моисея, в стране Авситидийской, или в земле Уц, на границе Аравии с Идумеей. Иов был очень богат. Он имел большое семейство – семь сыновей и трех дочерей. Все дети его были добрые. Иов таким образом жил спокойно и счастливо. Но это спокойствие, и счастье Иова, по попущению Божию, разрушил на некоторое время злой дух. Однажды, когда ангелы предстали перед Богом, предстал с ними и дьявол. Господь спросил дьявола: «Видел ли ты раба Моего Иова? Как он свят и благочестив!» Дьявол сказал: «А разве Иов даром почитает Бога? Отними у него все, что он имеет, и тогда, наверное, он откажется от Бога и святости». Господь знал, что не может быть с Иовом того, что говорил дьявол; и чтобы показать всему миру веру и терпение Иова, дозволил дьяволу лишить Иова всего имущества и детей. Иов действительно лишился всего в один день: дьявол сделал так, что из стад его одни угнали разбойники, другие попалило молнией; всех детей его задавило домом, упавшим от бури. Когда передали все это Иову, он в печали обратился к Богу и сказал: «Я родился нагим и должен умереть нагим. Бог дал, Бог и взял. Да будет благословенно вовеки имя Господне!» Но этим еще не кончилось испытание Иова. Немного спустя, когда дьявол опять явился перед Богом и утверждал, что если коснуться самого Иова, то он не устоит в вере и благочестии, дьявол, по попущению Божию, поразил самого Иова тяжкой болезнью. Иов покрылся гнойными струпьями с головы до ног, так что был вывезен из города, и все оставили его. Жена Иова, по причине бедности, должна была добывать себе хлеб трудами. Она непрестанно плакала и роптала на Бога и Иова, она думала, что Бог так наказывает Иова за грехи; но Иов и это все переносил с терпением, а жене говорил: «Если мы принимали благодеяния Божии, то должны терпеливо переносить и посланные от Бога несчастья». За такое благочестие и терпение Бог благословил Иова больше прежнего. Он скоро выздоровел, у него снова родилось семь сыновей и три дочери, а богатство умножилось вдвое, чем было у него прежде, И он жил еще 140 лет и видел сыновей сыновних до четвертого рода. Св. Иов изображал собой И. Христа, Который сначала страдал, потом был прославлен.

Мученик Варвар воин жил в IV веке. Он в войске служил под начальством Вакха, отличался храбростью в битвах и тайно исповедовал Христа. В его время греки воевали с фракийцами. В войске фракийцев находился великан, который вызывал на поединок с собой кого-либо из греков. Варвар вышел и при помощи Божией поразил великана. После сражения начали приносить жертву идолам и предложили Варвару, как победителю, принести первую жертву. Тут Варвар открыто объявил себя христианином и не хотел приносить жертву. Император Иулиан (вероотступник) приказал мучить его; но мучения не оставляли никаких следов на мученике. Тогда сам Вакх и с ним два воина Каллимах и Дионисий уверовали во Христа, и все четверо были усечены мечом.

Мученик Варвар, бывший разбойник. Жил он в Греции, долгое время занимался разбойничеством и был страшным злодеем. До 300 человек погубил он своей злодейской рукой. Никак не могли схватить его. Наконец, Господь сам обратил его к покаянию. Однажды, когда Варвар рассматривал награбленные им сокровища, благодать Божия коснулась его сердца, и совесть заговорила в нем. Он начал рыдать, говоря в себе: «Что я сделал, грешный! Сколько пролил я человеческой крови, как много похитил я чужих имений, сколько женщин осквернил и как много сделал разных других грехов. Когда умру я, кому достанется все награбленное мной имущество? Покаюсь и исправлюсь. Я верую, что Господь, принявший раскаяние распятого на кресте разбойника, примет и мое покаяние». Затем, оставив все имущество в пещере, где жил, пришел в ближайшую сельскую церковь к священнику и слезно каялся в своих грехах. Священник дал ему место в своем доме. Здесь три года жил он, по собственному желанию, на дворе со скотом, терпел холод и зной; затем, разрешенный священником, удалился в лес, где прожил 12 лет без одежды, также страдая от холода и жара, отчего тело его почернело.

Тут охотники приняли его за зверя и застрелили. Тело св. Варвара прославлено было нетлением и чудотворной силой.

7-е число

Воспоминание знамения честного креста в Иерусалиме, это воспоминание чудесного явления креста Христова, бывшего в Иерусалиме, на небе в 351 году. Было оно в дни св. Пятидесятницы, т. е. между Пасхой и Пятидесятницей, или Троицыным днем, 7 мая, около 3-го часа дня. Крест был из света и протяжен над Голгофой, горой распятия Христова, до горы Елеонской, откуда вознесся Господь, – около двух верст. Крест был виден всем народонаселением города, и виден довольно продолжительное время дня, и свет его был сильнее света солнечных лучей. Народ толпами спешил в храмы, и все трепетали и молились Господу. Это небесное явление обратило ко Христу многих из иудеев и язычников. Оно предвозвещало тот великий крест, который предстоял на целые двадцать лет после Константина Великого Церкви от императоров Констанция-арианина и Иулиана-отступника.

Мученик Акакий был сотником, т. е. начальником над сотней воинов. Жил в III столетии, при императоре Максимиане. Когда все приносили жертву идолам, а он отказался и исповедал Христа, тогда его мучили жестоким образом: били по спине и груди воловьими жилами, по лицу оловянными досками и затем усекли мечом в Царьграде. Св. Акакий помогает в борьбе с плотью. Св. Епифаний, ученик Андрея юродивого, как он сам пишет, испытал это на себе.

Мученик Пахомий пострадал в 1730 г. В молодых летах он был взят в плен турками. Получив свободу за усердие и верность, он 18 лет провел в иноческих подвигах на Афонской горе. Когда однажды прибыл оттуда в турецкий город Усаки, где прежде жил, турки узнали его и начали принуждать к принятию магометанства. Он отказался, и его умертвили мечом. Мощи его хранятся на острове Патмосе, в обители св. Иоанна Богослова.

О преподобном Иоанне Зедазнийском и 12-ти учениках его читать 29 ноября; об Антонии Печерском – под 10 июля.

Любечская икона Богородицы известна своими чудесами с давних времен. Находится в Киево-Софийском соборе. В 1690 г. она принесена сюда митрополитом Гедеоном из бывшего города, в настоящее время местечка Любечь Черниговской епархии, отчего и называется Любечской.

Жировицкая икона Богородицы находится в Жировицах, Виленской епархии (отчего так и называется). Там в лесу, на дереве, она и явилась в 1191 г. Первые увидели ее пастухи. От иконы исходил свет лучами. На месте явления поставлена была церковь, и от иконы совершалось много чудес. Однажды случился пожар, и церковь вся обратилась в пепел, но икону нашли на близлежавщей горе, на камне, и нисколько не пострадавшей от пожара.

8-е число

Св. Апостол и евангелист Иоанн Богослов был братом апостола Иакова Зеведеева, сыном Зеведея рыбаря и Саломии, людей благочестивых. Происходил из Вифсаиды Галилейской. И. Христос призвал его из учеников Своего Предтечи. Иоанн был особенно любимым учеником Христовым. Ему, вместе с ап. Петром, Господь открыл предателя на Тайной вечери; он, один на апостолов, был у креста Господня. Здесь Господь поручил ему свою Матерь. До успения Пресвятой Богородицы он не отлучался из Палестины, а затем жил в Ефесе и проповедовал в семи малоазийских Церквах. Когда император Домициан, открыл гонение на христиан, то Иоанн представлен был в Рим. Здесь хотели уморить его ядом, но Иоанн, выпив яд, остался невредимым. Затем бросили его в котел с кипящим маслом, но Господь и здесь сохранил его, и он вышел из масла так же невредим, как отроки Анания, Азария и Мисаил из огненной печи. Тогда народ, видя чудеса, воскликнул: «Велик Бог христианский!» – и многие уверовали во Христа. Домициан же присудил его к изгнанию, в оковах, на пустынный остров Патмос, куда ссылались самые тяжкие преступники. Во время пути на Патмос Иоанн сотворил много чудес, так что многие уверовали во Христа. На острове своими чудесами обратил ко Христу почти всех жителей. Здесь ап. Иоанн написал книгу, так называемую по-гречески «Апокалипсис», т. е. откровение, в которой таинственно изображается будущая судьба Церкви Христовой и всего мира. По смерти Домициана Иоанн был возвращен в Ефес. Тут епископы и правители показали ему 3 Евангелия, написанные апостолами: Матфеем, Марком и Лукой, и Иоанн утвердил их, как несомненную истину. Тогда начали просить его самого написать то, что он благовествовал им устно, и пополнить написанные Евангелия, и Иоанн после поста и молитвы приступил к написанию своего Евангелия. В нем он изложил учение о Божестве Спасителя и те Его беседы, которые не были записаны в прочих Евангелиях, например беседы с Никодимом, с женой самарянкой, о таинстве причащения и прощальную беседу с учениками. Прочие евангелисты начинают свои Евангелия от первых дней земной жизни И. Христа; но Иоанн начал с учения о божественном происхождении Его, как Сына Божия, от Бога Отца: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог», почему и назван он Богословом. Кроме Евангелия и Апокалипсиса, он написал 3 послания, главная мысль которых – учение о любви христианской. В последние годы своей жизни, будучи очень стар, св. апостол говорил только одно наставление: «Дети, любите друг друга!» Ученики спросили его: «Почему он повторяет одно и то же?» Апостол отвечал: «Это – самая необходимая заповедь. Если исполните ее, то исполните весь Христов закон». Св. евангелист Иоанн Богослов, один из апостолов умер естественной смертью, на 105 году жизни, около 72-го по вознесению Господа. Почувствовав приближение смерти, он велел приготовить для себя могилу, сам возлег в ней, как на ложе, и мирно скончался. Это было 26 сентября. Святые останки его, вскоре после погребения, верующие не нашли во гробе; только 8 мая ежегодно исходил из гроба его прах, который местные жители называли манной и который помогал освобождению от страстей и исцелению болезней. В воспоминание этого исхождения и установлен в этот день праздник Иоанну Богослову.

Преподобный Арсений Великий жил в конце IV и в первой половине V столетия, родился в Риме, был очень ученым человеком и отличался благочестием. Император Феодосий поручил ему воспитание своих детей: Аркадия и Гонория. «Сделай их добродетельными и мудрыми, сохрани от соблазнов юности. Хотя они и сыновья царские, но ты требуй от них полной покорности» – говорил ему Феодосий, поручая детей. Арсений со всем усердием вел воспитание царевичей. Но честь и слава, которыми он был окружен, тяготили его душу, жаждавшую безмолвия и смирения иноческой жизни. Он молился, чтобы Господь Сам указал ему путь спасения. «Арсений, бегай от людей, и спасешься», – был слышан им свыше голос. Тогда Арсений удалился из дворца в Александрию, в скитскую пустынь. Тут братия поручили его руководству одного из опытнейших старцев, Иоанну Колову (память 9 ноября). Замечательно первое испытание Арсения со стороны Иоанна. Когда братия сели обедать, Арсения не пригласили сесть за трапезу. Во время трапезы Иоанн бросил сухарь Арсению и сказал: «Ешь, если хочешь». Арсений смиренно поднял сухарь, отошел в угол и там съел. «Он будет великий подвижник!» – сказал Иоанн об Арсении. Так действительно и было. Скоро Арсений услышал новый голос: «Арсений, бегай от людей и пребывай в безмолвии: оно корень святой жизни», и уединился в особой келье, в нескольких верстах от скита; редко выходил оттуда и посетителей принимал к себе тоже редко и неохотно. Однажды спросили Арсения, почему он так скрывается от всех. «Я люблю всех, но не могу быть в одно и то же время и с Богом и людьми. Все силы небесные имеют одну волю и единодушно славят Бога; на земле же всякий человек имеет свою волю, и помыслы людей различны». Спросил один инок Арсения: «Что мне делать: я читаю псалмы и не понимаю их?» Арсений отвечал: «Во всяком случае полезно читать их, хотя бы ты и не понимал читаемого». Арсений плел корзины из финиковых листьев, причем по целому году не переменял воды, где размачивал листья. «Почему ты не переменяешь воды, разве не чувствуешь, как от нее нехорошо пахнет?» спрашивали Арсения братия. «Вместо благовоний, которыми я окружен был в мире, хочу обонять теперь этот запах, чтобы в день страшного суда избежать адского смрада», – отвечал Арсений; 40 лет прожил он в пустыне и умер на 95 году своей жизни.

О преподобном Арсении Новгородском читать под 12 июля.

9-е число

Св. Пророк Исаия происходил из царского рода и был призван к своему служению следующим видением. Он видел Господа, сидящего в небесном храме, на величественном престоле. Перед Ним были серафимы, из которых каждый имел шесть крыл: двумя они закрывали лица свои, двумя прикрывали ноги и двумя летали. И взывали друг к другу: «Свят, Свят, Свят Господь Саваоф (воинств)! Вся земля полна славы Его!» Столпы здания потрясались от их восклицаний, и по всему храму разносилось курение. Смотря на все это, Исаия сказал: «Жалкий я человек! Желал бы и я славить Бога, по уста мои нечисты». Тогда один из серафимов взял клещами горящий уголь с небесного жертвенника, слетел к нему и, прикоснувшись к его устам, сказал: «Вот это касается твоих уст, и беззаконие твое отъемлется, и грех твой очищается!» После сего послышался голос Божий: «Кого Я пошлю к иудеям? Кто пойдет для нас?» Исаия отвечал: «Пошли меня, я пойду». Господь вещал ему: «Поди. Настойчивой проповедью ты только ожесточишь их, так что они заткнут уши, закроют глаза, и в душе своей останутся бесчувственными; они не обратятся, и Я не исцелю их». Исаия спросил: «Господи! Долго ли продолжится такое бесчувственное состояние народа?» Господь отвечал: «До тех пор, пока не запустеют города, не обезлюдеют дома, и эта земля не сделается пустыней. Впрочем, когда срубят дерево, то от пня его идут побеги; так и по истреблению народа останется святой остаток, от которого возникнет новое племя». Исаия пророчествовал при царях Ахаве, Езекии и Манассии около 60-ти лет. В оставленной им книге пророчеств он сильно и трогательно обличает иудеев за неверность их Богу; предсказывает плен иудеев, опустошение и восстановление Иерусалима и храма, возвращение иудеев из плена Киром. Вместе с этим он предсказывает и судьбу всех соседних иудеям народов. Наконец, что всего важнее, он с особенной ясностью и подробностью пророчествует о Мессии. В пророчествах Исаия представляет Мессию Богом и человеком, учителем всех народов, основателем царства мира и любви; предсказывает Его рождение от Девы, начало проповеди в Галилее, Его чудеса, страдания за грехи мира, Его воскресение и распространение Церкви по вселенной. По ясности предсказаний об Иисусе Христе, Исаия заслужил название пророка-евангелиста. Он умер мученической смертью; его распилили деревянной пилой. Жил он почти за 700 лет до Р. Х. Часть главы св. пророка хранится на Афоне в Хилендарском монастыре. Гроб его около Иерусалима.

Мученик Христофор жил в III веке, во времена гонения от Декия усечен мечом в Ликии. Сначала его жгли на раскаленной огнем железной доске, целый день стреляли в него стрелами, но он оставался невредим. Своими чудесами он обратил ко Христу до 50 тысяч язычников. Мощи св. Христофора находятся во Франции, в аббатстве Сен-Дени. Прибегают к нему во время заразительных болезней.

Перенесение мощей Святителя Николая из Мир в Барград (память 6 декабря). Святитель Николай жил в IV столетии и был архиепископом в Малой Азии, в Ликийском городе Мирах. Родился он в г. Патаре и еще в юных летах был отдан на служение Богу под руководством дяди своего, епископа патарского. Дядя возвел его в сан священника. При посвящении епископ в пророческом духе сказал, что он будет великим пастырем, приведет к истине многих заблуждших и даст утешение всем скорбящим. Вся жизнь святителя действительно была такой. По смерти своих родителей он роздал все свое имение бедным. Некто богатый городской житель, имевший трех взрослых дочерей, впал в крайнюю нищету и, для своего обеспечения, замышлял отдать их в беззаконный брак. Узнав об этом, св. Николай спас его, помог устроить дочерей, три раза тайно бросая в окно по кошельку золота. В третий раз отец узнал таинственного благодетеля, подстерегши его у окна. Св. Николай запретил отцу рассказывать другим о его благодеянии. Св. Николай поселился было в одном монастыре, в Палестине, но однажды ночью, стоя на молитве, услышал голос: «Николай, войди во всенародный подвиг, если хочешь получить от Меня венец». Тут он понял, что Господь требует от него не монашеского служения, и отправился в Миры. В это время здесь избирали нового епископа, и избиравшие, не зная, кого избрать, молили Бога, чтобы Он Сам указал достойного. Тогда одному из епископов сказано было во сне, чтобы он стал у дверей церковных и наблюдал, кто первый с именем Николая войдет в церковь, тот и есть избранник Божий. Св. Николай, прибыв в Миры, на другой день утром пошел в церковь и первым вошел в нее. Епископ узнал в нем избранника Божия, и собор архипастырей поставил его в епископа г. Мир, хотя он и отказывался. Сделавшись епископом, св. Николай посвятил все свои труды на благо паствы: всех принимал он с отеческой любовью, выслушивал прошения и жалобы и твердо защищал невинно гонимых. Во время гонения Диоклетианова его заключили в темницу, и здесь он утешал всех узников. С воцарением Константина Великого был возвращен своей пастве. Св. Николай присутствовал на 1 Вселенском Соборе против Ария. Однажды он узнал, что трое из граждан невинно осуждены на смерть, поспешил на место казни, вырвал меч из рук палача, и таким образом спас невинных. Святитель Николай умер в глубокой старости, и мощи его были положены в соборной Мирской церкви. Совершив много чудес при жизни, он не переставал совершать их и по смерти, особенно при раке своих мощей. Имя его сделалось известным всей Церкви, и его наименовали чудотворцем. 6 декабря празднуется память святителя Николая; 9 же мая празднуется перенесение мощей сего святителя из Мир Ликийских в город Бар, находящийся на полуострове Апулии, в Италии. Это произошло спустя 7 веков от кончины святителя, и вот каким образом. В XI столетии турки начали свои нападения на Греческую империю, при котором святыни христиан, – храмы, мощи и иконы, – подвергали поруганию. Была попытка подвергнуть поруганию и мощи св. Николая, но страшная буря с громом и молнией остановила сию попытку, и вот тогда у апулийцев явилось желание перенести мощи святителя Николая к себе, чтобы избавить от поругания. Апулийцы в то время еще были православными и состояли в зависимости от Греческой Церкви. Святитель сам повелел перенести свои мощи в Бар, явившись одному благочестивому священнику в Баре. И это перенесение было совершено в 1087 году. 9 мая апулийцы встретили св. мощи, соорудила для них храм, почему 9 мая и установился праздник перенесения мощей. Мощи почивают в мраморной раке, которая находится в подземелье под церковью. Рака наполнена исходящим от мощей миром. Миро берется из раки и дается поклонникам.

Преподобный Шио – святой грузинской Церкви. Был сыном богатых родителей. На 20-м году своей жизни, тайно от родителей ходил к одному из подвижников Иоанну. Подвижник, впервые увидев его, назвал по имени и предрек, что и сами родители его примут иноческий сан и ему позволят это. Отец Шио однажды начал размышлять о том, как бы устроить по Евангелию свою судьбу и судьбу сына. Тогда Шио посоветовал родителям удалиться в монастыри, а «обо мне, – сказал, – не заботьтесь, потому что жизнь моя должна быть для Бога и в Боге». По удалению родителей в монастыри, он роздал все свое имение бедным, а сам отправился к знакомому пустыннику, где и подвизался в течение 20 лет. Когда же в видении повелено было Иоанну идти в Иверию и разослать учеников своих по Карталинии и Кахетии для утверждения христианства, то он поселился на Зеданзийской горе, в 15 верстах от Тифлиса, против Мцхета, и отсюда послал учеников; а Шио начал подвизаться в пустыне, в пещере близ Мцхета. Здесь к Шио стали собираться желавшие подвижнической жизни, и он основал Мгвимскую обитель. Властитель Иверии, Фарасман, узнавший Шио, помог ему в устроении обители. Последнее время своей жизни св. Шио провел в глубокой пещере под монастырской церковью, куда в корзине спускали ему скудную пищу. Мощи св. Шио почивают в его обители, которая одна из немногих уцелела среди частых опустошений Грузии. Св. Шио жил в VII веке.

10-е число

Апостол Симон Зилот происходил из Каны, был братом Господа по плоти и апост. Иуды (память 19 июня) и одним из 12 апостолов. Он называется Кананитом от г. Каны и Зилотом, т. е. «ревнителем закона». Полагают, что И. Христос был на браке в Кане именно у сего апостола, где обратил воду в вино. Увидев чудо, совершенное Господом, Симон воспламенился ревностью следовать за Ним, несмотря на то, что только вступил в брак. Проповедовал Симон в Иудее, Египте, Британии и др. местах. В Британии он был распят на кресте и погребен.

Преподобный Симон, епископ суздальский, был первым епископом во Владимире. Жил во 2-й половине XII века; сначала довольно долгое время подвизался в Киево-Печерской обители. Любил читать жития святых печерских угодников и сам старался подражать им. Он написал жития свв. Антония и Феодосия и многих других иноков печерских. Владимирский великий князь Георгий Всеволодович, любивший и почитавший Симона за его добродетельную жизнь, когда, в 1215 г. устроил отдельную Владимирскую епархию, то избрал его епископом новой епархии. Скончался св. Симон в 1226 году. Мощи его перенесены из Владимира в Киев, где и почивают в пещерах.

Преподобная юродивая Исидора подвизалась в Тавеннской женской обители, в Фиваиде. Когда стали уважать ее за подвиги, то она приняла на себя вид глупой и помешанной. Так ее и считали все и нередко унижали, оскорбляли и даже били. Св. Исидора все переносила безропотно и терпеливо. Вместо кукуля набрасывала она себе на голову какую-нибудь тряпку. За трапезу не садилась, а ела остатки от трапезы монахинь и пила вымывки из посуды. Исполняла для сестер всякие работы, ни одного часа не была без дела, отчего изнурила свое тело; ум же ее постоянно был занят молитвой. Однажды ангел явился ученику св. Антония, Питириму, и сказал: «Зачем ты величаешься своими подвигами? Хочешь ли видеть женщину добродетельнее тебя? Ступай в Тавеннский монастырь, там найдешь женщину, покрытую самым худым платком. Она достойнее тебя пред Богом». Питирим отправился и, увидев Исидору, упал к ее ногам. Все были поражены таким поступком Питирима и воскликнули: «Что это значит? Она ведь безумная!» – «Нет, она выше всех вас перед Богом!» – сказал Питирим. Тогда все, оскорблявшие Исидору, просили прощения у нее и стали относиться к ней с большим уважением. Святая же, тяготясь славой, скрылась из обители, и где окончила свою жизнь – осталось неизвестным. Жила она в IV столетии.

Блаженная Таисия жила в V веке. Родом была она из Египта. Лишившись родителей в молодости, не захотела вступить в супружество, но посвятила себя служению больным, нищим и странникам. Вблизи города, где жила Таисия, были обители и скиты иноков, и Таисия особенно любила принимать к себе в дом отцов-иноков. Случилось, что она увлечена была с пути добродетели на путь порочной и затем развратной жизни. Когда узнали об этом скитские старцы, то очень опечалились, стали искать способа спасти ее и поручили это дело опытнейшему в духовной жизни Иоанну Колову. Иоанн отправился к Таисии, а старцы обещали молиться. Придя в дом Таисии, старец сел около нее и начал плакать. «Что ты плачешь?» – спросила Таисия. «Как же мне не плакать, – отвечал Иоанн, – когда ты забыла Бога, Жениха небесного, презрела Его небесный чертог и угождаешь дьяволу своими делами?» Эти слова точно стрелой пронзили сердце Таисии; ее совесть пробудилась, и она ужаснулась своего нравственного состояния. «Примет ли Бог покаяние такой грешницы, как я?» – спросила Таисия у старца. – «Примет, – отвечал старец. – Он ждет тебя. Если ты искренно покаешься и обратишься к Нему, то я ручаюсь тебе, что Он с любовью примет тебя как Свою невесту, и ангелы возрадуются о тебе». – «Святой отец, возьми меня сейчас же отсюда и отведи туда, где бы мне принести плоды покаяния», – просила Иоанна Таисия и, оставив свой дом и имущество, пошла за ним. На пути, когда наступила ночь, старец сказал Таисии: «Отдохни здесь», а сам отошел в сторону и, помолившись, уснул. В полночь он проснулся и вдруг видит, что с неба идет струя света до самого того места, где спала Таисия, и по этому светлому пути ангелы несут душу Таисии. Св. Иоанн подошел к Таисии, увидел, что она скончалась, и тут услышал голос: «Господь принял покаянье Таисии. Она каялась недолго, но с большой ревностью и душевной горячностью». Иоанн похоронил ее тело.

Мученик Исихий был одним из воинов, близких к царскому двору. При императоре Диоклетиане, в конце III или в начале IV столетия, за веру во Христа его утопили в реке с камнем на шее.

Мученики: Филадельф, Киприан и Алфий были детьми итальянского князя, жили в III веке. Обратил их ко Христу некто Онисим. Вместе с ним, еще Еразмом и 14-ю другими, они пострадали от правителя Ликиния Валериана. Онисима задавили камнем, положенным на грудь, Еразма с 14-ю усекли мечом, Алфею отрезали язык, и он истек кровью; Филадельфа сожгли на железной решетке, а Киприана на сковороде.

Киево-Братская икона Пресвятой Богородицы явилась в 1654 г. и находится в Киеве, в Братском монастыре, в Богоявленской церкви. Она была местной в Вышгороде. В 1662 г. когда иконы вместе с досками забраны были из церкви татарами и поляками для переправы через Днепр при Вышгороде, икона сия водой была принесена до Киево-Подола, откуда с великой радостью приняли ее в монастырь. Перед ней каждую субботу читается акафист Пресвятой Богородице.

11-е число

Обновление Царьграда, это – день освящения новой столицы Римской империи, Царьграда, или Константинополя. Император Константин Великий вместо Рима избрал себе столицей Византию. Он распространил этот город, оградил стенами, построил в нем здания и св. храмы и из Византии переименовал, по своему имени, Константинополем, т. е. городом Константина. В 330 г. 11 мая торжественно освящена была новая столица.

Священномученик Мокий служил священником в Македонии, в г. Амфиполе. Во время языческих празднеств он выходил на городскую площадь, проповедовал о Христе и обличал язычников. Это раздражило граждан, они предали его в руки начальника города, язычника Лаодикия. Лаодикий приказал мучить праведника. Его бросили в раскаленную печь, но он остался невредимым. Затем бросили к голодным львам, но львы, подойдя к мученику, легли пред ним и лизали его ноги. Тогда все закричали; «Отпустить этого человека! Его и звери почитают, и Бог любит». Мокия отправили в Византию и там обезглавили около 295 г. Константин Великий на месте кончины св. Мокия соорудил церковь, где и покоятся его мощи.

О святых равноапостольных Мефодии и Кирилле, учителях славянских читать 14 февраля и 6 апреля.

12-е число

Св. Епифаний был епископом на острове Кипре, жил в IV веке, происходил из евреев и был очень образован. Однажды, увидев некоего христианина Лукиана, снявшего с себя одежду для бедняка, он принял христианскую веру. Лукиан построил монастырь, где сначала и подвизался Епифаний. Впоследствии, избегая славы, он удалился в Египет, а оттуда в безлюдную пустыню Панадрион, на острове Кипре. Здесь учением и чудесами обратил многих к христианской вере. Ему предсказано было двумя святыми подвижниками святительство на острове, и около 867 г. на 60-м году жизни, он сделан был епископом. В епископском сане св. Епифаний отличался необыкновенной любовью к бедным, простотой пустынника и ревностью к вере. Однажды, когда св. Епифаний издержал все деньги на бедных, то в комнату к эконому, который роптал на него, вдруг входит некто и подает целый мешок с золотом. Нередко случалось, что св. Епифания и обманывали просители. Однажды двое захотели обманом выпросить у него одежду. Увидев его издали, один из них лег и притворился мертвым, а другой сказал святителю: «Святитель, покрой одеждой тело умершего». Святитель покрыл. Но когда отошел Епифаний, и товарищ начал говорить, чтобы встал мнимоумерший, то он оказался действительно мертвым. Св. Епифаний скончался 96 лет, в 403 г. Он оставил несколько сочинений. Мощи его почивают на острове Кипре, в храме его имени.

Св. Герман был патриархом в Константинополе в VII веке. Отец его был одним из первых сенаторов в государстве. Много страданий выпало на долю Германа. Император Константин Пагонат убил его отца и отдал его в церковные клирики. Когда же за святость жизни он был поставлен епископом в г. Кизике, то за защиту веры против еретиков был сослан в заточение; а когда, впоследствии, сделался патриархом константинопольским, то император Лев Исавр, гонитель св. икон, сверг его с престола и приказал с побоями изгнать из города. Св. Герман, совершая крещение сына Исаврова Константина Копронима, предсказал, что он, выросши, принесет много зла Церкви и прольет множество крови правоверных христиан, как все это и сбылось. Копроним, подобно отцу, ужасным образом преследовал иконопочитание. Скончался св. Герман в 740 г. будучи 96 лет. Погребен в монастыре Хоре, в Константинополе. Мощи его впоследствии перенесены были во Францию. Св. Герман оставил много сочинений, особенно о почитании икон.

Св. Савин, архиепископ Кипрский, был преемником св. Епифания, епископа кипрского. При жизни его Савин был дьяконом. Жил в V веке.

Св. Полувий был учеником св. Епифания и епископом Ринокирским.

Преподобный Дионисий родился в Ржеве, Тверской губернии. С юных лет отличался добротой, кротостью и любовью к чтению священных книг. Вступил в брак по желанию родителей, но через 6 лет лишился жены и детей и поступил в монастырь в г. Старице. Около 1605 г. Дионисий был возведен в сан архимандрита и скоро вызван в Москву патриархом Гермогеном по делам. Дионисий отличался даром слова и тем очень влиял на народ. С ним советовался не только патриарх, но и царь Василий Шуйский. Гермоген перевел Дионисия в Троицкий Сергиев монастырь. Будучи в этом монастыре, св. Дионисий оказал весьма великие заслуги своему отечеству. То время было самое несчастное для России: Москва была в руках поляков, окрестности ее были разорены, явилось множество больных от ран на войне, бедных и голодных. Тогда Дионисий убедил монастырскую братию жертвовать всем, даже жизнью, для бедствующих; в слободах вокруг монастыря устроены были странноприимные дома и больницы для бесприютных и раненых воинов; монастырские слуги разосланы были по лесам и дорогам собирать едущих к обители, но ослабевших от голода и ран; разносили больным и нищим пищу, одежду и деньги. Вместе с келарем Авраамием св. Дионисий писал по городам послания, в которых просил жертвовать всем и вооружаться для изгнания врагов отечества, и по их зову не замедлили явиться борцы за веру и отечество, с князем Пожарским и Мининым во главе, и отечество было спасено. В 1816 г. Дионисию вместе с другими было поручено пересмотреть Требник, напечатанный в 1602 году, и в нем оказалось много ошибок. Но за это дело ему пришлось тяжко пострадать. Невежды, не понимая исправления, объявили его еретиком, судили и заключили в монастырь под строгую епитимию, и только благодаря прибывшему в Москву Иерусалимскому патриарху Феофану, он был освобожден. Скончался св. Дионисий в 1633 г. Мощи его почивают под спудом в Троицкой лавре.

13-е число

Мученик Александр был воином в римском войске, под начальством Тивериана, во время императора Максимиана (в III веке). Император устроил праздник по случаю обновления языческого храма, и Александр, будучи христианином, не пошел на праздник, а остался дома. Император, узнав об этом и видя мужество и молодость Александра (ему было только 17 лет), сначала лаской хотел отвратить его от Христа, затем, услышав отказ, страшным образом разгневался на него и приказал жестоко мучить. Господь помогал мученику переносить все мучения. Наконец он был усечен мечом во Фракии. Тело его, брошенное в воду, чудесно извлечено оттуда и погребено родной матерью.

Мученица Гликерия дева жила во Фракии, происходила от богатых родителей. Когда умерли родители ее, то она совершенно отказалась от мирских удовольствий, которые предстояли ей, как богатой и знатной по происхождению, и желала принять венец мученический, Это желание ее скоро исполнилось. Император Антонин (во II веке) воздвиг гонение на христиан, В городе, где жила Гликерия, назначено было жертвоприношение Юпитеру, Сюда прибыл начальник области Савин. Явилась в собрание и Гликерия и просила дозволить ей, как дочери знаменитого сановника, первой принести жертву. «Где же твоя лампада, от которой ты зажжешь жертву?» – спросил ее начальник. «А вот на челе моем», – сказала Гликерия и при этом сняла с головы покрывало и показала изображение креста Христова, затем помолилась о сокрушении идола, и тогда послышался страшный гром, и идол повергся разбитым на части. Язычники сначала испугались, а затем начали бросать в Гликерию камнями; но ни один камень не коснулся ее. После сего св. Гликерию подвергали разным истязаниям: строгали тело ее железными когтями, морили ее голодом, бросали в разожженную печь, сдирали кожу с головы; но она во всех этих случаях получала исцеление от Бога. Видевшие все это сочли мученицу волшебницей, а иные уверовали во Христа. Так, темничный страж Лаодикий, видя, как Господь исцелил мученицу, когда снята была кожа с ее головы, принял веру Христову, сам на себя наложил оковы и явился в Савину. Савин тотчас же велел обезглавить его. Наконец св. мученицу бросили на съедение зверям, но звери ласкались к ней. Тогда Гликерия начала просить Бога принять ее в Свои небесные селения и скончалась. Мощи ее покоятся в г. Ираклии, и от гробницы ее истекало миро.

Св. Георгий исповедник жил в Константинополе в IX веке, при царе Феофиле; за иконопочитание был лишен имения и с женой Ириной и детьми сослан в заточение, где и скончался.

Св. Павсикакий был епископом Синадским. Сначала он был врачом и лечил всех безвозмездно. За святость жизни поставили его в епископа. Он исцелил от болезни императора Маврикия. Скончался в 606 г.

Преподобный Евфимий Новый происходил из Грузии и был княжеского рода. Называется Новым в отличие от св. Евфимия Великого, память коего 20 января. Воспитывался преподобный у деда, так как отец его, когда он еще был младенцем, удалился в монастырь в Константинополе. Скучая о своем сыне, дед с внуком отправился в Константинополь и умолял сына возвратиться домой. Сын не соглашался, не хотел отпускать от себя и Евфимия. Дело дошло до царя; царь сказал: «Пусть решит это Бог. К кому сам отрок пойдет, пусть и останется при том!» И отрок Евфимий, к удивлению всех, бросился к отцу. Отец облек отрока-сына в иноческие одежды. Жизнь юного инока под руководством отца была истинно подвижническая, так что стали относиться к нему с особенным уважением. Но это побудило смиренного Евфимия вместе с отцом удалиться на Афонскую гору, в лавру св. Афанасия. Здесь он был посвящен в сан священника и, кроме иноческих подвигов, принял на себя труд перевода на грузинский язык некоторых из книг священного писания, отеческих творений и житий святых. Мало того, св. Евфимий на Афоне возобновил многие храмы, устроил больницы и таким образом возвеличил св. гору. По смерти Афанасия братия упросили его принять управление лаврой, а после того и всей горой. Но недолго жил св. Евфимий в лавре: по любви к уединению удалился он в пустыню. За свою святую жизнь преподобный Евфимий удостоился дара чудес. Во время пребывания в Константинополе по делам св. горы, преподобный однажды ехал на муле и, не сходя с него, хотел было подать милостыню: но мул испугался нищего, понесся по улице, и святой был убит до смерти. Это было в 1028 г. По смерти от мощей его потекли чудеса. Мощи Евфимия почивают в обители св. Иоанна Предтечи.

14-е число

Мученик Исидор был воином на острове Хиосе, жил в царствование гонителя христиан Декия. Когда он не хотел исполнить царского повеления, чтобы все кланялась идолам, ему угрожали смертью, «Ты можешь убить мое тело, – говорил мученик воеводе Нумерию, – над душой же моей не имеешь власти». Исидора начали бить воловьими ремнями, но он в это время громогласно исповедовал Христа. Ему отрезали язык, но он и без языка славил Бога. Тогда отсекли ему голову. Это было в 251 г. Мощи его перенесены в Константинополь, в храм св. Ирины.

Мученик Максим жил в III веке, во время Декия, Он был простым мирянином и занимался торговлей. Своими беседами обратил многих ко Христу. Однажды, когда язычники хотели принести человеческую жертву, он начал громко обличать их нечестие. За это и был побит камнями.

Св. Исидор юродивый подвизался в Ростове. Он был нерусского происхождения, родился в Германии и был воспитан в католической вере. Перейдя в православную веру, оставил родину и богатых родителей и принял на себя подвиг странствования и юродства. Всюду, где путешествовал, переносил оскорбления, насмешки и побои, терпел холод и жар. Днем юродствовал, а ночи проводил в молитве. «Исидор, многими скорбями должно тебе войти в царство небесное», – часто твердил он сам себе. Во время странствования пришел в Ростов и здесь на топком месте поставил себе из хвороста шалаш, где и спасался. Еще при жизни Господь прославил Исидора Своей благодатью, – он творил чудеса. Исидор скончался в 1474 г. О смерти его узнали, когда, проходя мимо его хижины, почувствовали особенное благоухание. После погребения, на месте хижины, построена была церковь. Мощи св. Исидора покоятся здесь под спудом.

Преподобный Серапион жил в 5 в. в Египте. Он называется Синдонитом, потому что не имел более никакой одежды, кроме синдона (плащаницы). С самой юности был монахом, жил, не имея ни кельи, ни пристанища. Носил всегда с собой Евангелие. Однажды св. Серапион, встретив нищего, дрожавшего от холода, отдал ему свой синдон, а сам остался нагим. А встретив человека, которого вели в темницу за долг, продал и Евангелие, чтобы заплатить долг. «Где твоя одежда? спросил святого ученик его. «Евангелие раздело меня», – отвечал он. «А где Евангелие?» – «Я продал его и отдал деньги требующему». Один из знакомых одел его.

Теребинская икона Богородицы находится в Теребинской пустыни, Тверской епархии. На сей иконе Пресвятая Богородица изображается по пояс, с поднятыми руками; Богомладенец изображается в рост, стоящим на шаре, и тоже с распростертыми руками.

Ярославская Печерская икона Богоматери прославилась чудотворениями в 1823 г. Находится в Ярославле, в храме архиерейского дома; написана на стене.

15-е число

Преподобный Пахомий Великий жил в IV столетии. Назван Великим, потому что принадлежит к числу великих по своим делам для православной Церкви. Он ознаменовал себя иноческими подвигами и устроением иноческой общежительной жизни в Египте, на берегах Нила, подобно Великому Антонию (память коего 17 января), учредителю иноческой отшельнической жизни, почему и называется основателем общежительных монастырей в Египте. Родился св. Пахомий в Египте, в Фиваиде, от язычников. Ко Христу был обращен следующим образом. Служа в войске и будучи в походе, он заметил необыкновенную любовь к воинам в местностях, где жили христиане, и спросил: «Что это за люди?» Ему отвечали: «Это христиане, верующие в единого истинного Бога; они очень добры, немстительны, служат всем, ожидая воздаяния от своего Бога на небе». После войны св. Пахомий крестился и, придя в фиваидскую пустыню к одному из подвижников Палемону, просил принять его к себе в сожители. Палемон указывал ему на трудность пустыннической жизни, но Пахомий говорил: «Испытай меня». В пустыне он показал себя вполне подражателем своего учителя. Через 10 лет подвигов Господь показал Пахомию, что он сам теперь может быть руководителем других в пустыне. Однажды, придя в пустынное место на берегу Нила, называемое Тавенны, он услышал голос Божий: «Поселись здесь и устрой обитель; к тебе соберется много иноков». Тут же явился ему ангел в виде схимника и вручил уставы иноческой жизни. С благословения своего руководителя, он поселился здесь в келье. Бесы всячески соблазняли и устрашали святого, но он не страшился, а отражал их молитвой. Скоро стали собираться к нему искавшие пустыннических подвигов, и Пахомий устроил обитель. Затем число подвижников настолько возросло, что нужно было устраивать еще и еще монастыри. В каждый из монастырей он назначал своего настоятеля, а сам, как отец, надзирал за всеми, посещая то тот, то другой из них. Он одинаково осуждал как леность и небрежность, так и чрезмерную ревность, и непосильные труды и подвиги. «Ты должен исполнять монастырское правило. Когда зовут на трапезу – ешь с братией предлагаемое; ешь же в меру, чтобы тело твое, отяжелев, не воздвигло на тебя брани, но и не очень мало, чтобы оно не ослабело для труда», – говорил он одному иноку, который постился более других и в душе превозносился этим. Настоятели различных монастырей обращались к нему за советами. Даже епископы посылали к нему на суд монахов. За свою святую жизнь Пахомий удостоился дара чудотворения. Злой дух хотел искусить Пахомия самой святостью его жизни. Приняв вид Христа, явился к нему со словами: «Радуйся, Пахомий, ты столько угодил мне, что я, Сам Христос, пришел к тебе!» Пахомий начал рассуждать: «Христово пришествие не таково. Оно приносит радость, а я теперь страшусь; нет, это не Христос», оградил себя крестным знамением и сказал: «Отойди от меня, дух злобы», и мгновенно призрак исчез. Пахомий скончался на 57 году своей жизни, в 348 году. Во всех монастырях, подначальных ему, осталось братии после его смерти более 7000 человек.

Преподобный Евфросин был епископом в Пскове. Родился от крестьян Псковской губернии. Когда родители принуждали его вступить в супружество, он тайно ушел от них и, постригшись в Снятном монастыре, близ Пскова, служил сначала в поварне и пекарне. Когда же захотел уединиться, то поселился в непроходимом месте, на берегу реки Толвы, в 30 верстах от Пскова. Тут явились ему три святителя и указали место для сооружения храма их имени. Скоро к св. Евфросину стали собираться любители иноческого жития, и построена была церковь, и затем основана целая обитель. Св. Евфросин безвозмездно питал в своей обители бедных и странников, хотя иногда сами братия нуждались в насущном хлебе. Бог не оставлял обители святого. Однажды св. Евфросин роздал все монастырские запасы, так что братия начали роптать на него; но святой ободрял братию надеждой на Бога – и вскоре псковский посадник совершенно неожиданно прислал в обитель подводы с хлебом. Св. Евфросин скончался 95 лет отроду, в 1481 г. Заступлением св. Евфросина обитель его не раз спасалась от литовцев, поляков и других неприятелей.

Св. Ахиллий, епископ Ларисийский, в Фессалии, скончался в начале IV века. Присутствовал на I Вселенском Соборе. Мощи его перенесены в Болгарию и находятся в селе Ахиллии, или Агиле.

Преподобный Исаия был Ростовским епископом. Родился около Киева от благочестивых родителей. В молодых летах поступил в Киево-Печерскую обитель. В 1062 г. на благочестивую жизнь свою, был поставлен игуменом Дмитриева монастыря, а затем и епископом в Ростове. В его время в Ростове еще было сильно идолопоклонство, и он предпринимал частые путешествия по своей епархии: верных назидал словом спасения, убеждал быть твердыми в вере, а неверных увещевал веровать во Св. Троицу, идолов истреблял и всюду благотворил нуждающимся и тем привлекал к себе любовь и расположение. Когда настало время освящения Киево-Печерской церкви, и митрополит Иоанн не успел пригласить Исаию на освящение, то Господь Сам известил его о том через ангела, и он участвовал в торжестве. В 1090 г. он скончался, а в 1164 г. мощи его обретены нетленными и источающими чудеса. Они почивают в Ростове, в соборе.

Преподобный Исаия, Печерский чудотворец, жил в конце XI и в начале XII века. Мощи его почивают в Антониевой пещере.

Убиенье благоверного царевича Димитрия, Московского чудотворца. Он был сыном Иоанна Грозного. После бездетного брата своего Феодора царевич Димитрий был единственным наследником престола. Возвысившийся во время царствования Феодора Иоанновича шурин его, боярин Борис Годунов, возмечтал утвердить себя и свой род на Российском престоле и решился для сей цели устранить от наследства престола царевича Димитрия: удалил его с матерью и родственниками в город Углич. Мало этого, через своих приверженцев Борис еще распускал слух, будто царевич Димитрий имеет наклонность к подобной его отцу жестокости: любит кровь, с удовольствием смотрит на убиение животных и сам для забавы убивает их. Но это все только возбуждало народ против Годунова и усиливало партию за царевича. Тогда властолюбивый Годунов решился на злодейство – убить царевича. Найдя сообщницу себе в мамке царевича, Волоховой, – хотел отравить его; но Бог устроил так, что отрава не вредила ему ни в питье, ни в пище. Когда же не удалось тайное убийство, Годунов решился на явное. Изверг дьяк Битяговский обещал Борису совершить злодеяние. Злодей отправлен был в Углич правителем земских дел и хозяйства вдовствующей царицы. С ним приехали в Углич сын Данило и племянник Качалов, которые и совершили убийство 16 мая 1591 г. Мамка Волохова позвала царевича гулять и вышла к нижнему крыльцу. Тут уже ждали его злодеи. Волохов, взяв за руку царевича, спросил: «У тебя, государь, это новое ожерелье?», и когда царевич, подняв голову, отвечал: «Нет, старое», в эту минуту Волохов поранил ножом в гортань царевича. Царевич упал; Битяговский и Качалов бросились к нему и довершили злодеяние. Некто пономарь ударил в набат, и скоро весь город пришел в движение. Злодеи все трое были убиты народом. Кроме них, в раздраженье еще было убито несколько человек. Царевича погребли в Угличе. Когда узнали в Москве об убийстве, то наряжено было следствие, но, в угоду Годунову, следователи донесли брату царевича, царю Феодору Иоанновичу, что царевич будто бы был болен падучей болезнью и во время болезни нечаянно упал на нож и закололся. Мать царевича была обвинена в слабом надзоре за сыном и сослана в монастырь; братья сосланы в заточенье; жители Углича за самовольную расправу тоже были наказаны. Но недолго пришлось править царством Годунову. Явившийся самозванец отнял у него престол. Шуйский, который произвел следствие фальшиво, вошедши на престол, царствовал еще менее. Неповинного же страдальца-царевича Господь прославил нетлением мощей и чудотворениями. Мощи его перевезены были в Москву в 1606 г. 3 июня, где и почивают в Архангельском соборе.

16-е число

Преподобный Феодор называется Освященным потому, что в обители, где подвизался, он первый из иноков был посвящен в священники, подобно тому, как св. Савва (память коего 5 декабря) называется освященным по той же причине. Он происходил из Египта и был сыном богатых и знатных родителей-христиан, современником и учеником Пахомия (память его 15 мая). Будучи еще отроком, Феодор стремился к пустыннической жизни, и вот однажды, когда по случаю праздника устроено было торжество в доме его родителей, ему особенно жалкой представлялась суета мирская, и он, 14-летним отроком, скрылся из дома и поселился в одном из монастырей. Отсюда ушел в Тавеннский монастырь к св. Пахомию. Мать Феодора, узнав, что сын находится в Тавеннской обители, отправилась туда и просила его возвратиться в дом. Но св. Феодор не пожелал даже и видеться с матерью, так что и она решилась оставить мир и поселилась в обители, основанной сестрой св. Пахомия. Вскоре к Феодору пришел брат его Пафнутий; но ему показалась тяжелой жизнь в обители, и он хотел бежать отсюда. Тогда св. Феодор сказал, что и он убежит вместе с ним, и этим убедил брата остаться в обители на некоторое время, а затем, по совету Пахомия, и совсем остался тут. Св. Феодор был игуменом Тавеннской обители, когда Пахомий удалился из нее в уединение. Он умер в 368 г.

Преподобный Ефрем был основателем монастыря на берегу озера Ильменя, к реке Веренде, называвшегося Верендовским, Перекомским (от прокопанного протока из реки Веренды в озеро). Св. Ефрем родился в 1412 г. В отроческих летах ушел из родительского дома. Когда же родители пришли в монастырь, чтобы уговорить его возвратиться домой, он убедил и их самих поступить в монастырь. Некоторое время подвизался св. Ефрем в обители Саввы Вишерского (Новгородской губернии) и тут, будучи 25 лет, принял пострижение. Затем, с благословения Саввы, удалился к озеру Ильменю в уединенное место. Здесь, когда открыли его уединение и начали собираться к нему любители пустыннического жития, он основал обитель. Преставился 80-ти лет. В последствии времени, по причине весенних наводнений, монастырь перенесся на новое, более безопасное место. Сюда же перенесены и мощи св. Ефрема.

Отроковица Муза жила в V веке. Она спаслась в отроческом возрасте, и вот каким образом. Она отличалась благонравием, и однажды во сне явилась ей Пресвятая Богородица, окруженная подобными ей отроковицами, и спросила ее: «Хочешь ли следовать за мной и жить вместе с этими отроковицами?» – «Хочу», отвечала Муза. «Не делай же, – говорит опять Музе Богородица, – ничего непристойного, воздерживайся от смеха и игр; в 30-й день Я приду за тобой, и ты будешь с нами». И с этого времени Муза сделалась еще благонравнее и весьма серьезной. Родители дивились перемене своей дочери; когда же Муза рассказала им о своем видении, то они не могли не поверить ей. Действительно в 25-й день после видения Муза заболела, а в 30-й снова увидела прежнее видение и со словами: «Иду, Госпожа моя!» скончалась.

Св. Георгий был епископом в Митилине, жил в IX веке. Там, в Митилине, почивают и мощи его.

О мучениках Вите, Модесте и Крискентии читать под 15 июня.

17-е число

Апостол Андроник и его помощница в деле проповеди св. Иуния были сродниками, и сотрудниками апостола Павла. Оба они приняли Христову веру прежде Павла. Св. Андроник – из 70 апостолов. Он был епископом в Паннонии; вместе с Иунией он обратил множество язычников и создал церкви. После тяжких страданий от неверных они мирно скончались. Мощи их были обретены в Евгении, близ Царьграда (см. 22 февраля).

Св. Стефан был архиепископом в Константинополе в IX веке, происходил из царского рода, – был сыном царя Василия Македонянина и братом царя Льва Философа.

Мученик Солохон происходил из Египта, был воином. При императоре Максимиане, в III веке, он отказался вместе со своими товарищами Памфамиром и Памфалоном принести жертву идолам, и за это жестоко мучили их. Памфамир и Памфалон скончались во время мучения, а Солохон остался жив и прославлял Бога. Тогда мечом раскрыли ему уста и влили идоложертвенное вино, затем влачили по камням и, наконец, воткнули в ухо письменную трость, и он скончался.

18-е число

Мученик Феодот жил в г. Аннире, Галатийской области, в III веке. Приняв христианскую веру, он отличался особенной добротой. В его время было ужасное гонение на христиан от императора Диоклетиана. Феодот укрывал у себя в гостинице многих из христиан и снабжал их всем нужным. В его доме христиане тайно совершали богослужение. Он посещал христиан в темницах, увещевал их к терпению, а иных и выкупал у воинов; погребал тела мучеников, брошенные на съедение зверям. Правитель не знал, что Феодот христианин, и его благотворительность продолжалась довольно долгое время. В городе же Анкире жили 7 благочестивых дев, между которыми старшая, Текуса, была теткой Феодота. Имена прочих дев следующие: Александра, Клавдия, Фаина, Евфрасия, Матрона и Юлия. Когда правитель узнал, что они все христианки, то потребовал, чтобы они отреклись от христианской веры. Правитель хотел, чтобы они омыли идолов во время языческого праздника «омовения идолов». На богатых колесницах, при звуках музыки и песен, везли идолов к озеру, а святых мучениц вели за колесницами. Как мучитель ни принуждал их омыть идолов, мученицы остались непреклонными. Тогда он приказал утопить всех их с камнями на шее. Св. Феодот, узнав о смерти мучениц, похоронил их. Сам Господь помог ему в этом. Ночью, когда было очень темно, явилась светлая лампада и освещала ему путь; сделался сильный отлив озера, и он мог взять тела святых мучениц. Когда же правитель узнал, что Феодот похоронил мучениц, стал принуждать и его к отречению от Христа. Но, вместо отречения, св. Феодот начал обличать языческие заблуждения и проповедовать о Христе. Тогда Феодота мучили страшным образом и затем обезглавили. Когда же хотели сжечь тело его, то вдруг поднялась страшная буря и помешала исполнить это, и оно было похоронено. Мощи свв. мучеников находятся в Анкире.

Мученики Петр, Дионисий, Андрей, Павел и дева Христина пострадали при Декии, в г. Лампсаке, в III веке. Св. Петра мучили ужасным образом; святых Дионисия, Андрея и Павла побили камнями; Христину усекли мечом.

Мученики Ираклий, Павлин и Венедим, родом афиняне, были сожжены в печи, в III веке. Они смело проповедовали Христа и увещали язычников принять веру Его, за что представили их к судье, и тот осудил их на сожжение.

Мученики: Симеон, Исаак и Вахтисий пострадали в Персии, от царя своего Сапора II, в ΙV веке. Симеона закопали в землю по грудь и потоптали камнями; Исаака побила камнями, а Вахтисия усекли мечом.

19-е число

Священномуч. Патрикий, епископ г. Пруссы, в Вифинии, с пресвитерами: Акакием, Менандром и Полиеном были замучены за то, что открыто проповедовали веру Христову и обратили к ней многих из язычников. Св. Патрикия сначала бросили в горячий источник, но это нисколько не повредило ему. После того всех четырех усекли мечом. Это было около 100 года по Р. Хр.

Мученик Калуф происходил из Египта, жил в III веке. Император Максимиан сжег его за веру.

Преподобный Иоанн был епископом Готфским. Родился он в Тавроскифии (Крыму). Благочестивые родители испросили его у Бога молитвой и с детства посвятили Богу. Поставленный епископом, он попал в плен к хазарам, но спасся бегством. Когда он услышал, что хазарский хан умер, то сказал христианам: «И я, братья мои, отхожу через 40 дней и буду судиться с гонителем моим пред Судией Богом». И действительно, через 40 дней скончался, в 790 г.

Благоверный князь Иоанн Углический, в иноках Игнатий, был сыном угличского князя Андрея и племянник великого князя Иоанна III. Иоанн разгневался на своего брата Андрея за то, что тот не выслал ему вовремя войска против татар и, заподозрив в измене, вместе с детьми Иоанном и Димитрием заключил в темнице в Переяславле. По смерти Андрея Иоанн не освободил сыновей его, а отправил в заключение в Вологду, думая, что они будут домогаться великокняжеского престола. Таким образом, князь Иоанн 32 года совершенно безвинно пробыл в темнице и не роптал на свое положение, а утешая себя молитвой и чтением Священного писания, ободрял еще брата. «К чему скорбеть, брат мой? – говорил князь Димитрию. – Бог внушил великому князю позаботиться о душах наших. Все, что в мире, похоть плоти, похоть очей и гордость житейская. Не видишь ли, как далеки мы от сего мира? Тесно наше жилище, но не тесным ли путем шли в царство небесное святые? Они терпели и голод, и стужу, и побои, и раны, и темницу, и потерю всего, но пели псалмы и утешались чтением слова Божия. Будем и мы подражать им, и мы получим венец в царстве Божием». Перед смертью Иоанн принял пострижение и наименован Игнатием. Скончался в 1523 г. будучи 45 лет от рождения. Мощи его почивают в Прилуцком монастыре, где он был погребен.

Преподобный Корнилий был основателем Вологодской Комельской обители. Он основал еще, названный по имени ученика его, Геннадиев костромской монастырь. Родился в Ростове. Родители его служили при княжеском дворе в Москве. По смерти родителей с дядей своим Лукианом Корнилий удалился в Кирилло-Белозерский монастырь и 13-летним отроком постригся в иноки. Для изнурения плоти носил вериги. Жил некоторое время в пустыне близ Новгорода и в Савватиевой, Тверской епархии; но когда слава о его подвигах начала разноситься здесь, удалился в глухое место, в 45 верстах от Вологды, в Комельском лесу. Когда стали собираться к нему сюда любители уединенной жизни, то он основал монастырь. Корнилий дал своей обители устав, сходный с уставом Пахомия (память коего 15 мая). Для больных и странников учредил при монастыре больницу и странноприимный дом. Когда же в Вологодской стране случился голод, св. Корнилий показал особенную благотворительность: он питал всех, приходивших к нему, хотя и сама обитель не имела изобилия. И против такого человека, каким был Корнилий, нашлись злоумышленники, хотевшие убить его; но Сам Господь сохранил его: злоумышленникам показалось, что множество народа окружают святого. Господь сохранил и самую обитель его от татар, поразив их страхом, так что они бежали от обители. Св. Корнилий еще при жизни творил чудеса. Скончался 82 лет, в 1547 г. Мощи его почивают в Комельской обители.

20-е число

Мученик Фалалей был сыном ливанского воеводы. Изучив врачебное искусство, он безвозмездно лечил больных, отчего называется бессребреником. Язычники представили его, как христианина, к одному из правителей в Малой Азии. Правитель был поражен красотой и молодостью мученика (ему было в то время всего 18 лет) и начал убеждать его лаской принести жертву идолам. «Делай со мной, что хочешь, – говорил он мучителю, – и я знаю, что Господь, в Которого я верую, не посрамит меня». Правитель после разных мучений приказал просверлить ему ноги и повесить вниз головой; но воины, помраченные силой Божьей, просверлили и повесили вместо него дерево. Правитель принял это за насмешку со стороны воинов и велел мучить и их. Воины объявили себя христианами и были убиты. Эти воины были Александр и Астерий. Правитель, считая Фалалея волшебником, приказал утопить его. Но едва успели донести правителю, что его приказание исполнено, как утопленный мученик снова явился пред ним. Народ, видя чудеса, бывшие с мучеником, воскликнул: «Велик Бог христианский!», а правитель распорядился, чтобы отсекли ему голову. Это было в Киликии в 284 г. Мощи Фалалея находятся на острове Наксосе.

Мученик Аскалон был родом из Египта, пострадал при Диоклетиане, в III веке. За веру во Христа он был представлен на суд к правителю Фиваидского города Антиноя, Арриану. Арриан жестоко мучил Аскалона, но он терпеливо переносил все мучения. Мучили Аскалона вне города, за рекой. На реке, когда Арриан вез с собой Аскалона в лодке, мученик молил Бога, чтобы Он не допустил мучителя достигнуть берега, пока тот не исповедует Его истинным Богом пред всем народом, и лодка остановилась и, при всех усилиях гребцов, не могла двинуться с места. Тогда св. мученик потребовал, чтобы Арриан написал на хартии следующие слова: «Один есть истинный Бог, Которого почитают христиане и Аскалон». Арриан написал; тогда Аскалон, прочитав слова вслух всех, помолился Богу, и лодка двинулась тотчас же. Но Арриан не вразумился; он приписал все волшебству мученика и приказал утопить его в реке Нил. Св. Аскалон предсказал, что тело его будет найдено христианами на берегу реки и с честью погребено. Так и случилось.

Обретение мощей святителя Алексия, митрополита Московского. Память его 12 февраля Обретение мощей было спустя около 50 лет после кончины, в 1431 г.

Св. Довмонт – Тимофей, князь Псковский, жил в XIII веке. Сначала был язычником и княжил в Литве. Вследствие вражды к нему одного из князей, принужден был бежать в Псков. Здесь приняли князя радушно, и он крестился с именем Тимофея. Псковичи, видя добрые качества Довмонта, выбрали его в князья себе, и он вступил в родство с русскими князьями. Довмонт княжил более 30 лет и в это время охранял от врагов не только Псков, но и Новгород, и всю северную Россию. Особенно славны его победы над литовским князем Гердонем, очень часто опустошавшим Псковскую страну, и над ливонцами, грабившими северную Россию и обращавшими русских в католическую веру. «Братья, постоим за Святую Троицу» (т. е. за главный храм Псковский, и вообще за свою веру и отечество), – так говорил Довмонт своему войску, идя в поход против литовцев. «Господи, призри на кротких и вознеси смиренных, а низложи высокие мысли гордых, да не оскудеет паства Твоя», молился св. князь, готовясь к битве с литовцами. Св. Довмонт отличался не только храбростью, но и благочестием: любил правду, был милостив к бедным, посещал узников, покоил странников, глубоко чтил праздники, подвизался в посте и молитве. Скончался св. князь в 1299 г. Тело его погребено в Троицком соборе. При раке св. мощей Довмонта совершилось немало чудес.

21-е число

Св. царь Константин называется равноапостольным, потому что подобно апостолам сделал весьма многое для христианской Церкви. До него гнали христианскую веру и христиан преследовали и карали, а он сделал ее господствующей в Римской империи. Родители его были Констанций Хлор, управлявший западными областями Римской империи – Испанией, Галлией и Британией, и уважавший христиан за их добрые качества, и Елена. В 306 г. по смерти отца, Константин вступил на престол, и, подобно отцу, не преследовал христиан. В то же время царствовал в Риме Максентий, человек злой и корыстолюбивый. Под его управлением тяжело было не только христианам, но и язычникам, так что римляне обратились к Константину с просьбой освободить их от тирана. Константин пошел против Максентия, и вот, когда приближался к Риму, вдруг, среди дня, он и его войско увидели на небесах крест из звезд с надписью: «Сим побеждай». В следующую же ночь Господь явился Константину в видении и повелел сделать знамя наподобие креста и изобразить крест на оружиях, щитах и шлемах воинов. Константин сделал так и победил врага, несмотря на его сильное войско; спасаясь бегством, тиран утонул в реке Тибр. Тогда Константин принял христианство, хотя еще и не крестился; крестился он незадолго до смерти. В восточных областях Римской империи царствовал Ликиний, который гнал христиан. Константин объявил ему войну и, победив его, сделался одним правителем всей Римской империи, и с этих пор христианская вера сделалась первенствующей в империи. Христианам даны были права; их должности, преимущества и имения, отнятые гонителями, были возвращены, и все осужденные на заточение за непочитание идолов возвращены. Повсюду стали воздвигать храмы, идольские же капища сокрушать. Константин избрал себе новую столицу, вместо Рима, бывшей столицы язычества, – город, близ Черного моря, Византию и назвал ее Новым Римом, Константинополем (читай 11 мая). Константинополь украсил он множеством святых храмов и благотворительных домов. Константин восстановил Иерусалим и воздвиг тут, на месте распятия и воскресения Христова великолепный храм. Во время царствования Константина явилась ересь Ария и раскол Мелетия. Он созвал в г. Никее 1-й Вселенский Собор, где ересь и раскол были осуждены, и составлена была первая половина символа веры. Константин скончался в 337 г. на 66 году жизни; тело его погребено в Константинополе, в созданной им церкви свв. Апостолов.

Св. царица Елена была споспешницей сыну своему Константину в делах в пользу христианской религии, потому и она называется равноапостольной. По обращению своего сына и она не замедлила принять христианство. В 326 г. уже будучи преклонных лет, она отправилась путешествовать по Св. Земле. Там разрушила она идольские капища, поставленные на освященных Христом местах, построив вместо них христианские храмы, открыла много мощей разных святых, обрела и св. Животворящий крест Христов и оказала много разных милостей. Возвратившись к сыну, принесла с собой часть древа креста Господня и святые гвозди распятия. Скончалась св. Елена в 327 г. 80 лет отроду. Частицы мощей свв. Константина и Елены хранятся на Афоне, в Покровском соборе Пантелеймонова монастыря, и в Киеве, в лавре. Рука св. Елены хранится в Риме, в Латеранском соборе, а мощи ее – в церкви Божьей Матери на Капитолийском холме.

Св. князь Константин был младшим сыном великого князя Святослава Ярославина и княжил в Муроме. Он сам выпросил себе у отца этот город, находившийся среди финнов, которые были грубыми и упорными язычниками, чтобы там ввести христианство. В Муром он прибыл в 1192 г. С ним отправилось семейство, духовенство, войско и слуги. Приблизившись к городу, князь послал наперед сына своего Михаила, чтобы убедить муромцев принять его без сопротивления; но муромцы убили Михаила и стали готовиться к бою. Св. Константин подступил к городу с войском. Муромцы смирились, согласились принять князя, но с условием – не принуждать их к принятию христианской веры. Константин вошел в город и тотчас же приступил к апостольской деятельности: построил церковь Благовещения на месте погребения тела убитого своего сына, князя Михаила, и потом церковь св. Бориса и Глеба. Духовенство, по воле князя, начало проповедь, и сам он нередко призывал к себе старейшин города и пламенно убеждал к принятию христианской веры. Упорнейшие из язычников вооруженной толпой подступили однажды к дому князя, но он, помолившись с дружиной, вышел к толпе с иконой Богородицы. Бунтовщики были поражены и пожелали принять крещение. Крещение было совершено торжественно на реке Оке. Крещенных князь одарил подарками. Так трудившись для распространения и утверждения христианской веры, св. Константин скончался в 1205 г. Тело его было положено в Благовещенском храме, подле сыновей Михаила и Феодора. При гробе св. князей совершались чудеса, и мощи их оказались нетленными.

Преподобный Кассиан, Угличский чудотворец, был греком. Он прибыл в Москву в свите, сопровождавшей Софию Палеолог, племянницу греческих царей, для ее бракосочетания с великим князем Иоанном III, и остался служить князю. Не нравилась его душе, стремившейся к уединению, придворная жизнь, и он, с позволения князя, удалился в Ростов, в монастырь. Отсюда перешел на Белоозеро, в Ферапонтов монастырь. Однажды, по делам монастыря, отправился преподобный к Угличу. Здесь, в 15 верстах от города, понравилось ему одно прекрасное местечко на устье речки Учмы, и он, с позволения угличского князя, устроил тут монастырь. Много лет подвизался св. Кассиан в своей обители и почил в глубокой старости, в 1504 г. Тело его погребено в монастыре. Св. Кассиан после своего преставления творил много чудес. В 1764 г. монастырь его был упразднен.

Мученик Михаил Черноризец жил в IX веке, происходил из знатного рода. По смерти родителей роздал все наследство бедным, а сам отправился на поклонение в Святую Землю. После святого путешествия он постригся в обители св. Саввы, близ Иерусалима. Однажды, когда продавал сосуды монастырского рукоделия, он был представлен к агарянской царице Сеиде. Царица, увидев молодость и красоту святого, воспылала к нему преступной любовью и обещала счастье и богатство за взаимную любовь. Михаил отверг предложение царицы. Тогда она приказала бить его и отправить к мужу, как хулителя агарянской веры. Здесь предстояло св. Михаилу новое искушение. Он понравился агарянскому царю, и царь предложил ему оставить монастырь и принять магометанскую веру, чтобы сделаться его оруженосцем и ближайшим доверенным лицом. Михаил отверг и это предложение. Тогда царь сказал Михаилу: «Проси у меня чего хочешь, только прими нашу веру». – «Из трех одного прошу у тебя: или отпусти меня в монастырь, или сам крестись, или мечом пошли меня к моему Христу. Раздраженный царь умертвил святого. Нетленные мощи Михаила находились в лавре св. Саввы.

Преподобный Агапит Маркушевский сначала подвизался в Сольвычегодском Борисоглебском монастыре. Во время болезни явился ему святитель Николай, исцелил его и повелел идти на реку Маркушу, в 100 верстах от Тотьмы, и там основать монастырь. Он повиновался. Но жители соседнего села Кашина разгневались на него за то, что он занял под монастырь землю, и убили его в 1584 г. Иноки погребли тело преподобного, повесив над его гробом вериги, снятые с него. Мощи св. Агапита почивают под спудом в храме упраздненной обители.

Сретение Владимирской иконы Пресвятой Богородицы. Это – одна из икон, написанных св. евангелистом Лукой. В V веке она принесена была из Иерусалима в Константинополь, а в XII прислана в Киев великому князю Юрию Долгорукому. Отличавшийся благочестием сын князя Андрей Боголюбский, удаляясь в Ростовскую область, взял с собой икону. На пути Богородица явилась князю во сне и повелела поставить икону во Владимире. Это было в 1158 г. Князь создал храм во имя Успения и перенес в него икону, украсив ее золотом, серебром и драгоценными камнями. С того времени икона стала называться Владимирской. В XV столетье Владимирская икона перенесена была в Москву, в Успенский собор. Она очень украшена: риза с украшениями ценится до 200.000 руб. Как во Владимире, так и в Москве икона прославилась многими чудесами, особенно же чудесами спасения Москвы и всего отечества от врагов. Владимирской иконе празднуется 3 раза: 21 мая, 23 июня и 26 августа – именно в благодарность за спасение Москвы и всей России. В эти дни в Москве совершаются крестные ходы. 21 мая, помощью Богородицы, за молитвы пред Владимирской иконой Ее, Москва и Россия были спасены от татар, под предводительством Махмет-Гирея. В 1521 г. татары, на пути в Москве, произвели страшные опустошения и жестокости. Великий князь Василий Иванович, с народом и войском, обратился с пламенной молитвой пред Владимирской иконой Богородицы – и что же? – татарам, собиравшимся сжечь Москву и ее Кремль, показалось вокруг Москвы бесчисленное русское войско, и они бежали.

Владимирская-Красногорская чудотворная икона находится в Красногорской обители, на Черной горе, близ р. Пинеги, в Двинском уезде, Новгородской епархии.

Оранская икона Божией Матери, это – список с Владимирской. В 1629 г. снял этот список некто благочестивый человек Петр Гладков, живший близ Нижнего Новгорода. Ему был таинственный голос, чтобы построил храм в честь Владимирской иконы на горе. Он отыскал гору в лесу, близ поля, которое называлось Орано поле, построил здесь храм и поставил в нем икону. Икона с того времени стала называться Оранской и прославилась чудесами. Впоследствии царь Михаил Феодорович приказал устроить здесь монастырь, названный Оранским. Ежегодно, на Фоминой неделе, приносят икону из монастыря в Нижний-Новгород, где и стоит она все лето, до осени.

22-е число

О мученике Василиске читать под 3 марта.

Второй Вселенский Собор был в 381 г. против лжеучения Македония, бывшего патриархом константинопольским, который унижал третье лицо Св. Троицы, Духа Святого. Он учил, что Дух Святой не равен Богу Отцу и Богу Сыну, а ниже Их, называл Его тварью, служителем, исполнителем Божиим. Македоний нашел немало последователей себе. Императором Феодосием Великим был собран Собор. 150 отцов присутствовали на Соборе. Царь и епископы всячески старались вразумить Македония с его последователями; но они не хотели внимать голосу истины и, не видя победы на своей стороне, оставили Собор. Тогда на Соборе произнесено было отлучение (так называемая анафема) непослушным еретикам, и символ веры, составленный на 1 Вселенском Соборе, был дополнен новым членом о Св. Духе, где Он назван «Господом, исходящим от Отца и со Отцом и Сыном споклоняемым и сславимым», т. е. совершенно равным Богу Отцу и Богу Сыну.

Св. Иаков называется Боровицким чудотворцем, потому что мощи его явились близ селения Борович и там много чудес истекло от них. Это было в 1543 г. Кто был св. Иаков, и откуда прибыли его мощи – неизвестно. Святой – отроческих лет. Мощи его явились на реке Мсте. Они приплыли в гробе, на льдине, против течения реки, во время весеннего ее вскрытия. Народ сначала три раза отталкивал и отводил гроб от берега, но он все приставал в берегу близ Борович. Между тем св. отрок три раза являлся во сне некоторым из поселян и говорил им: «Зачем, будучи сами христианами, немилостиво гоните меня, подобного вам христианина? Если же хотите знать мое имя, то я тезоименит (т. е. соименник) св. ап. Иакову, брату Божью!» После сего мощи были поставлены сначала в часовне, а потом в храме. В 1657 г. патриарх Никон перенес их в Иверскую обитель, на Валдайском озере.

23-е число

Преподобный Михаил исповедник был епископом Синадским. За свое кроткое, но твердое и мудрое управление паствой и святость жизни пользовался особым вниманием императоров Никифора I и Михаила I. Присутствовал на VII Вселенском Соборе. При иконоборце Льве Армянине, за обличение ереси, его сослали в заточение в Евдокиану, где он и скончался в 818 г.

Обретение мощей св. Леонтия, епископа Ростовского. Св. Леонтий принадлежит к числу великих святителей российских. Жил он в XI веке. Сначала Леонтий был иноком Киево-Печерской лавры. Он много потрудился для искоренения язычества в Ростове. Первые два епископа ростовские принуждены были бежать от ярости язычников; но св. Леонтий решился положить душу свою за спасение других. Выгнанный из города, он поселился за городом, близ ручья Брутовщины, построил здесь храм и из храма обращался со словом к язычникам. Более всего он учил детей, привлекая их к себе ласками и подарками, и многих из них крестил. По примеру детей и взрослые стали принимать крещение. Тогда Леонтий вошел снова в город. Однажды озлобленные ростовцы с оружием и палками собрались к соборному храму, чтобы убить святителя, но он, в священном облаченье, с крестом в руках, смело вышел к толпе. Это так поразило язычников, что одни из них пали на землю полумертвыми, другие ослепшими. Святитель поднял их и исцелил. Многие из них крестились и с тех пор перестали преследовать его. Святитель был погребен в соборном храме. В 1164 г., когда храм сгорел, и стали сооружать новый, обрели мощи святителя Леонтия совершенно нетленным. После открытия много чудес совершено было при мощах.

Преподобномученик Михаил черноризец был иноком в обители св. Саввы (в Палестине) и учеником и сродником св. Феодора Едесского (9 июля). Был усечен мечом по приказанию персидского царя. Жил в IX веке.

Преподобная Евфросиния была княжной полоцкой и правнучка св. равноапостольного князя Владимира. С раннего возраста воспитанная в великом благочестии, она полюбила божественное чтение. Родители хотели отдать ее замуж, но она тайно удалилась в монастырь к своей тетке. Тетка сначала не хотела принять ее по ее молодости, но уступила ее усиленной просьбе. Узнав о судьбе дочери, родители сначала горько плакали, но потом предоставили ее воле Божьей. С позволения епископа, св. Евфросиния подвизалась в затворе при соборном храме. По особому видению основала за городом монастырь, где была начальницей и руководительницей. В преклонных летах она отправилась посетить Святую Землю. Здесь при гробе Спасителя молилась о том, чтобы Господь удостоил ее умереть в святом граде. И молитва ее была услышана: она скоро заболела и скончалась в Иерусалиме в 1173 году. Мощи ее впоследствии перенесены были в Киев и доселе почивают в пещерах. В Полоцке хранится часть мощей.

24-е число

Преподобный Симеон называется Столпник, потому что подвизался на особо устроенном высоком столпе. Мать его, благочестивая женщина, выпросила его молитвой к Крестителю Христову Иоанну и обещалась посвятить Богу. Будучи еще младенцем, Симеон показал особенное воздержание, – не вкушал матернего молока, когда она ела мясо. Родители Симеона умерли, когда он еще был отроком. Вскоре после их смерти отрок Симеон видел Господа сидящим на престоле и производящим суд над людьми. На востоке виден был рай, а на западе ад. И слышался при этом голос Симеону: «Видишь, что уготовано за добродетель и что за грехи! Благоугождай Богу, и получишь райские блага». После сего видения Симеон ушел в монастырь, где настоятелем был Иоанн, подвизавшийся на столпе. Скоро Симеон пожелал подвизаться тоже на столпе. Столп был устроен близ столпа Иоаннова, и Симеон, будучи еще отроком, взошел на столп и скоро превзошел своего настоятеля и учителя подвигами. Дух зла воздвиг жестокую брань против юного подвижника: то являлся ему в виде разных страшилищ, готовых пожрать его; то возбуждал в нем плотскую страсть. Долго и крепко боролся подвижник со страстью и пламенно молился Богу, и вот, однажды видит он, некто в священных одеждах подходит к нему со св. чашей и причащает его, и с этого времени страсть оставила его. Симеон так угодил Богу, что творил множество чудес и прозирал тайное и будущее; Сам Господь являлся ему и беседовал с ним. Под конец жизни Господь указал ему близ Антиохии гору и камень, где он должен служить и стоять для духовной пользы приходящих, от чего названа эта гора Дивной, а св. Симеон называется Дивногорцем. Скончался св. Симеон 75 лет, в 596 г. проведя на столпе 68 лет.

Преподобный Никита Столпник родился и подвизался в г. Переяславле-Залесском, Владимирской губернии. Он был сборщиком податей князя Юрия Долгорукого и долгое время притеснял и обижал людей и брал с них много лишнего. Однажды он пригласил к себе гостей и велел жене приготовить ужин. Когда жена варила мясо, то, сколько ни снимала, все виделись в сосуде кровавая пена и разные члены человеческого тела. Она сказала мужу, и муж увидел то же. Тогда Никита понял, что это значит, – это знаки его грабежа и убийств, – ужаснулся своего состояния и решился загладить свои беззакония покаянием и молитвой. «Горе мне, многогрешному!» – воскликнул он и устремился в монастырь, близ Переяславля, пал к ногам игумена, рассказал свою жизнь и видение и умолял принять его в монастырь. Игумен велел ему испытать себя перед монастырскими воротами, и Никита в ближайшем болоте отдал себя на мучение от насекомых. «Телом я грешил, телом и должен страдать», – говорил он себе при этом. На 3-й день нашли Никиту едва живого. Тогда приняли его в монастырь. Не довольствуясь подвигами поста и молитвы, преподобный изнурял себя трудом, носил на теле тяжелые вериги и на голове каменную шапку; затем взошел для подвигов на столп, от чего и называется Столпником. В 1186 г. святой подвижник был убит людьми, пришедшими к нему за благословением, которые приняли блестевшие от времени его железные вериги за серебряные. Мощи его обретены нетленными и почивают в Никитском монастыре, где он спасался.

Мученик Мелетий и с ним 1218 воинов с женами и детьми, в числе коих Стефан, Иоанн и Серапион пострадали во II веке, в Галатии, при императоре Антонине. Мелетий имел чин стратилата, а Стефан и Иоанн – комитов (это воинские чины). Мелетий разрушил идольское капище, за что был повешен; прочие же были усечены мечом. Серапион был епископом; его посвятили в этот сан сами ангелы в темнице. С сими же мучениками пострадали: Каллиник волхв, Феодор и Фавст. Из жен известны: Маркиана, Сосанна, Палладия, также два младенца Кириак и Христиан.

25-е число

О празднике 3-го обретения главы св. Пророка, Предтечи и Кестителя Иоанна читать под 24 февраля.

Священномученик Ферапонт скончался мученической смертью при царе Диоклетиане, в III веке, на острове Кипре, где был епископом. Мощи его перенесены были в Константинополь по повелению его самого в откровении, и от них истекло много чудес.

26-е число

Апостол Карп, из числа 70, был учеником и сотрудником апостола Павла. Проповедовал в г. Берии, во Фракии, где был и епископом, и на острове Крите. Апостол Алфей был отцом апостолов Иакова Алфеева и евангелиста Матвея. Скончались оба апостола в мире.

Мученики Аверкий и Елена, по преданию, называются тоже детьми св. апостола Алфея. Аверкия привязали нагим среди пчельника, и он умер, изъязвленный пчелиными жалами. Елена была побита камнями.

Великомученик Георгий Новый был болгарином, происходил от знатных и благочестивых родителей, по молитве коих и родился. Родители воспитали его в страхе Божием. Жил св. Георгий в 16 столетии. В то время Болгария находилась под властью турок. По смерти отца, когда Георгию было 25 лет, турки стали склонять его к отречению от Христа, и когда он не соглашался, привели к своему начальнику, говоря, что он хулит их веру и закон. Начальник со своей стороны тоже склонял Георгия к магометанству и за сопротивление приказал жестоко мучить и затем сжечь. Но дождь погасил пламя, и христиане похоронили тело святого в церкви св. великомученика Георгия. Называется св. Георгием Новым для отличия от других мучеников с тем же именем.

Преподобный Иоанн исповедник жил в IX веке и с молодых лет подвизался иноком в Психаитской обители, в Константинополе, имел дар чудотворения. Потерпел гонение от иконоборцев, но скончался мирно.

Обретение мощей преподобного Макария Калязинского. Память его 17 марта.

27-е число

Священномученик Ферапонт, епископ Сардийский, жил в III веке. Он обратил ко Христу многих язычников, за что языческий правитель Иулиан сначала посадил его в темницу, где морил голодом и жаждой, а затем переводил из одного места на другое. В местечке при реке Астале его крестообразно распростерли, привязав к 4-м вбитым в землю сухим кольям. Колья, смоченные кровью мученика от бичевания, чудесно прозябли и возросли в дуб, от листьев которого исцелялись больные. Умер св. Ферапонт, усеченный мечом.

Мученица Феодора дева родилась от знатных родителей в Александрии. Во время гонения на христиан от Диоклетиана, в III веке, градоначальник требовал, чтобы св. Феодора отреклась от Христа, и, в случае несогласия, грозил отдать ее на поругание в непотребный дом. «Бог смотрит на изволение сердечное, Он и намерения наши принимает за самые дела. Знает Он и мое желание пребыть девой, поэтому насилие надо мной не будет грехом с моей стороны, а будет мученичеством. Но я надеюсь, что Господь сохранит меня непорочной». Градоначальник отдал св. деву на поругание, но она молилась Господу о защите. Тогда Господь вразумил одного из воинов, по имени Дидима, спасти ее. Он, войдя к мученице, убедил ее обменяться одеждами и скрыться, а сам остался на ее месте, на очевидную смерть. Скоро был открыт поступок Дидима, и его осудили на усечение мечом. Узнав об этом, св. Феодора явилась на место казни, где и была усечена вместе с Дидимом. Тела мучеников были брошены в огонь.

Перенесение мощей святителей Киевских и всей России Киприана, Фотия и Ионы. Память св. Киприана 16 сентября, Фотия 2 июля, Ирны 31 марта.

Преподобный Ферапонт Белоезерский основал монастырь на Белом озере, почему так и называется. Он основал еще монастырь Можайский Лужецкий. Св. Ферапонт родился в 1388 г. в г. Волоколамске. Будучи еще юношей, боялся, как бы не увлечься мирскими суетами и не погубить своей души, посему чувствовал влечение уйти в иноческую обитель. На 40 году своей жизни он удалился из родительского дома в московский Симонов монастырь и отдан был под руководство опытному старцу. Он открывал старцу все свои тайные помыслы и тем соблюдал чистоту телесную и душевную. Кроме сего он пользовался советами друга своего Кирилла (память коего 4 февраля) и преподобного Сергия Радонежского. Однажды преподобный по делам монастыря был в Белозерской стране, и здесь увидев место, наполненное густыми лесами и непроходимыми болотами, нашел его весьма удобным для уединения. Рассказал о месте другу своему Кириллу, и оба они отправились туда тайно. Здесь скоро расстались друг с другом и стали подвизаться каждый отдельно. Ферапонт поселился между двумя озерами. Тут немало он вынес скорбей и от бесов и от разбойников. Скоро стали собираться к нему ревнители пустыннической жизни, и таким образом устроилась обитель. Св. Ферапонт не принял на себя сана настоятеля, – игуменом был другой инок, а он только руководил всем. Устав обители был строгий; никто не смел держать в келье пищи, в кельях дозволялось иметь только иконы и книги. За трапезой и в кельях соблюдалось глубокое безмолвие. Белозерская страна тогда принадлежала можайскому князю Андрею Димитриевичу, который отличался благочестием, и он обрадовался появлению святых обитателей в своей стране. Князю желалось устроить монастырь близ Можайска; он просил Ферапонта взять на себя это дело. Не хотелось святому оставлять своей обители, но он решился исполнить желание князя, видя в этом изволение Божье. Выбрал для монастыря место на берегу реки Москвы, которое от лугов называлось «Лужками», от чего и самый монастырь получил название Лужецкого. Здесь св. Ферапонт был сделан игуменом и затем архимандритом, прожил 18 лет и скончался в 1426 г. 90 лет отроду. Тут в монастыре почивают его святые мощи.

Обретение мощей Преподобного Нила Столобенского. Преподобный Нил называется Столобенским, потому что подвизался на Столобенском острове озера Селигер, находящегося в 7 верстах от г. Осташкова. Родился в Новгородской области и в юных летах оставил мир и постригся в Крыпецкой обители, в Псковской области, Избегая славы, преподобный удалился из обители в уединенное место на реке Черемхе, в Ржевском уезде. Здесь был ему голос свыше: «Нил, иди на озеро Селигер, там на острове Столобенском ты можешь спастись». Св. отшельник соорудил на острове в дремучем лесу хижину и часовню и начал подвизаться. Однажды пристали к острову разбойники и, полагая, что старец скрывает в своей келье деньги, стали требовать их у него. Св. Нил сказал: «Все сокровище мое в углу моей кельи». Разбойники бросились туда. Там стояла икона Пресвятой Богородицы, и дивным светом от иконы злодеи были ослеплены. В таком положении нашел их святой и, преподав наставление жить честно, молитвой исцелил. Однажды рыболовы послали св. Нилу рыбы, но он, увидев идущего с рыбой, затворил окно и не принял рыбы. «Вероятно, ты совершил какой-либо грех, потому святой и не принял тебя», – сказали возвратившемуся с рыбой его товарищи. Тот сознался в плотском грехе. Рыбаки послали другого товарища, и старец принял их дар. Преподобный никогда не ложился на постель или на землю для отдыха или сна, а только опирался на два, врытых в землю, костыля, служивших ему вместо стула и ложа. Приготовив себе гроб в пещере, ежедневно приходил сюда воспоминать о смерти и плакать. Скончался святой в глубокой старости, в 1554 г. предсказав, что через 40 лет после его кончины воздвигнется церковь и затем устроится обитель на острове. Так и случилось; обитель названа Ниловой. Над гробом преподобного Нила совершалось много чудес, а в 1667 г. при построении новой церкви, мощи его найдены совершенно нетленными. Они открыто почивают в обители. Память св. Нила 7 декабря; 27 мая празднуется открытие его мощей, и в этот день совершается крестный ход из г. Осташкова в пустынь при многочисленном стечении народа.

Селигерская Владимирская икона Богородицы, принесенная св. преподобным Нилом на остров Селигер, находится при его мощах.

28-е число

Преподобный Никита, епископ Халкидонский, с юных лет посвятил себя Богу, отрекшись мира. За святую жизнь был поставлен в епископа. Сделавшись архипастырем, он заботился только о том, чтобы быть добрым примером для своей паствы. Жил св. исповедник в IX веке, когда император Лев Армянин воздвиг гонение на почитателей икон, и за иконопочитание ему пришлось перенести много оскорблений и, наконец, заточение в ссылке, где он и скончался.

Св. Игнатий был епископом в Ростове. В молодых летах ушел в монастырь, где за святую жизнь поставили его архимандритом. Затем в 1262 г. он был сделан и епископом. Св. Игнатий основал первую обитель Св. Троицы в Белозерском крае, откуда выходили иноки для труда, под руководством его, в распространении христианской веры между чудью и карелами. Два раза предпринимал он тяжелое путешествие в татарскую орду по церковным делам. Святительствовал 25 лет и прославился чудотворением еще при жизни, почему после смерти мощи его не были погребены в земле, а положены открыто в храме, где и почивают доселе. Скончался св. Игнатий в 1288 г.

Священномученик Елладий был епископом. Пострадал от персов в IV веке.

Священномученик Евтихий, епископ Мелитинский, был учеником апостольским. За веру его мучили и утопили.

Мученица Еликонида жила в III веке. Из Фессалоник, где родилась, пришла в г. Коринф и начала публично обличать жителей в идолопоклонстве. Язычники представили ее к правителю города Перинию. Он приказал бросить Еликониду в котел с кипящей смолой, но ангел остудил смолу. Правитель объяснил чудо волшебством и приказал содрать кожу с головы мученицы и палить голову огнем. Жестоки были страдания мученицы, но она терпеливо переносила их. Затем бросали ее в разожженную печь, клали на медную постель, под которой пылал огонь, отдавали на съедение зверям; но Господь хранил святую мученицу невредимой. Мучитель приходил в бешенство, не зная, что с ней делать. Объясняя все тем же волшебством, приказал, наконец, отрубить голову мученице. «Господи, прими меня в число угодивших Тебе жен», – молилась, св. Еликонида, идя на казнь. Скончалась она в 244 г.

Никейская икона Богородицы явилась в 304 году. Вместе с Никейской празднуется Антшхийской иконе Богоматери, время явления которой неизвестно. На первой Богомладенец изображен сидящим в чаше на столе, пред которым стоит Богородица.

29-е число

О мученице Феодосии Тирской читать под 3 апреля. Преподобномученица Феодосия дева прославилась ревностью против иконоборцев, за что и пострадала. Она была дочерью богатых и благочестивых родителей, живших в Константинополе. Родилась св. Феодосия по молитве отца с матерью, и мать, принесши ее в храм в 40-й день, обещала посвятить Богу. Когда младенец подрос, мать начала воспитывать его в страхе Божием и чтении божественных книг, а на 8 году, лишившись мужа, отдала в монастырь св. Анастасии. Через 3 года скончалась мать св. Феодосии, и она, раздав все имущество бедным и на украшение храмов, начала жить в нищете и трудах. Когда, вступивший в ее время на императорский престол, Лев Исаврянин воздвиг гонение против икон, и единомышленник его, патриарх Анастасий, хотел уничтожить древний чудотворный образ Спасителя, висевший на медных воротах Константинополя, то св. Феодосия с инокинями восстала против этого решения. Она сбросила на землю воина, исполнителя царского решения, вместе с приставленной к воротам лестницей. Затем, явившись в сопровождении инокинь к патриарху, обличила его в нечестии. Патриарх донес об всем царю, и Лев приказал умертвить инокинь, а св. Феодосию заключил в темницу с повелением в течение 7 дней давать ей по 100 ударов бичами, и затем сжечь в особенной печи, устроенной для наказания преступников. Св. преподобномученица пострадала в 780 г. Мощи ее источили много чудес.

Св. Иоанн юродивый родился и жил близ г. Устюга, почему и называется Устюжским чудотворцем. Еще с лет отрочества он обнаруживал в себе будущего подвижника: по средам и по пятницам совсем не принимал пищи, а в прочие дни питался только хлебом и водой; ночи проводил в, молитве, очень мало говорил и был в высшей степени серьезен. Когда родители советовали ему, чтобы он не изнурял себя постом, Иоанн отвечал, что питать плоть – значит наживать врага своей душе. Еще отроком он поселился в хижине, близ соборного храма в Устюге, и ночи проводил в молитве, втайне ото всех, а днем юродствовал, бегая по улицам иногда обнаженный, только препоясанный рубищем, или в разодранной рубашке. Немало приходилось Иоанну терпеть и от северных морозов и от зноя, а особенно от многих из людей, которые всячески насмехались над ним, подвергали его разным поруганиям и даже били. Но Иоанн все терпел ради Христа. Те же, которые понимали святую жизнь Иоанна, обращались к нему и за советами и с просьбой о молитве. Св. Иоанн скончался в молодых летах, в 1494 г. 29 июня, и погребен близ соборного храма в Устюге. В последствии времени на месте погребения построена церковь.

29 мая празднуется воспоминание Первого Вселенского Собора. Собор был в 325 году. Собран был он по поводу ереси, или лжеучения Ария, священника в г. Александрии. Арий не хотел признавать Сына Божия равным Богу Отцу; он учил, что было время, когда Сына Божия не было, и что Он не рожден, а сотворен Богом Отцом, как и прочие твари. Против учения Ария, конечно, восстали православные, и произошло волнение в Церкви. Император Константин, услышав об этом, думал восстановить мир частным образом; но когда не успел, то решил отдать дело на суд всей Церкви на Соборе. Тогда собралось 318 отцов. Собор происходил в царских палатах и открыт был речью императора и затем речью старшего из епископов. На Соборе православные обвиняли ариан в еретичестве, а ариане обвиняли в том же православных. Император сам выслушивал и кротко примирял спорящих. Наконец, большинство членов Собора отвергло учение Ария, и ариане, как изобличенные в богохульстве, были преданы анафеме, или отлучению от Церкви; сам Арий и его сообщники присуждены к ссылке, а сочинения ариан были осуждены и сожжены. В предупреждение ересей, подобных Ариевой, отцы Церкви изложили истинное учение о Сыне Божием и назвали это изложение Символом веры. На этом же Соборе постановлено было праздновать Пасху всем в одно время, – в первый воскресный день после весеннего полнолуния, так как до сих пор она праздновалась в разное время: на Западе праздновали именно в этот день, а на Востоке в один день с еврейской пасхой. Постановления Собора были записаны и разосланы по всем Церквам, «как мысль Божия, объявленная Духом Святым через согласие столь многих иерархов».

Метеликийская икона Божией Матери явилась в 991 г.

30-е число

О Преподобном Исаакии Далматском читать 22 марта. В честь св. Исаакия, на память рождения императора Петра Великого, в С.-Петербурге устроен великолепный кафедральный собор (в 1858 г. освящен).

Цесарская-Боровская икона Пресвятой Богородицы представляет собой весьма старинную копию с Цесарской иконы, прославившейся в 792 г. и празднуемой 9 апреля. По преданию, она найдена около кладбищенской церкви, в местности Бор, Витебской епархии, почему и называется Боровской. Находится в местечке Усвят в соборной церкви.

31-е число

Об апостоле Ерме читать 8 марта.

Мученик Ермий был воином и в преклонных летах пострадал на Христа, во II веке, в г. Команах, в Каппадокии. Царский чиновник Севастьян заставлял его отречься от Христа и поклониться идолам. Когда же не мог достигнуть этого, то приказал мучить святого. Камнем разбили ему челюсти, выбили зубы и содрали кожу с лица, затем бросили в разожженную печь; но мученик остался невредимым. Тогда приказано было отравить его ядом, но и яд не повредил мученику. При этом чуде волхв, который давал яд Ермию, уверовал во Христа, за что и был умерщвлен. У святого же стали вытягивать жилы и потом бросили его в кипящее масло; но мученик не сварился и в масле. Наконец, его повысили вниз головой и через 3 дня умертвили мечом.

Мученик Философ происходил из Александрии. Он пострадал, будучи еще юношей, в III веке, при Декии. Когда мучители не могли склонить его к отречению от Христа, то вздумали поругаться над его девственной чистотой – старались насильно склонить его к плотскому греху. Но св. мученик стиснул зубами свой язык и, откусив его, бросил в лицо искусительницы.

Июнь месяц

1-е число

Мученик Иустин философ жил во II веке, родился в Неаполе, древнем городе Самарии, от родителей греков. От природы получил прекрасные дарования и любовь к наукам; родительские средства давали ему возможность предпринимать далекие путешествия для образования. О ранних лет он надел, как тогда было в обычае, философскую мантию и поставил себе задачей – искание истины, разрешение вопроса о Боге и последней судьбе человека, так как ложная языческая религия не удовлетворяла его души, жаждавшей истины. Он сначала искал истину в разных философских школах. Остановился было на философии Платона, которая несколько близка к христианскому учению, но случайно встретившийся с ним на берегу моря некто старец доказал ему несостоятельность и платоновой философии, а указал истину в христианском учении – в писаниях говоривших Духом Святым древних пророков и новейших учителей, апостолов Христовых. «Но ты, прежде всего, – заключил старец, – молись, чтобы отверзлись для тебя двери света: истину никто не может постигнуть, если не даст разумения Сам Бог и Христос». Тогда Иустин начал читать пророческие и апостольские книги, в них нашел истину и удовлетворение своей души, и принял крещение. Сам узнав христианскую истину, он решился посвятить все свои силы и познания на то, чтобы и других научить сей истине. С этой целью странствовал по всей Римской империи. Кроме того, задачей Иустина было защищать христианство пред иудеями, язычниками и еретиками, или лжеучителями. Иустин даже подал две апологии (т. е. сочинения) в защиту христианства римским императорам. Но такая ревность Иустина стоила ему жизни. В Риме его схватили и представили к городскому префекту (правителю) Рустику. Рустик принуждал Иустина принести жертву идолам и за непослушание приказал бить и обезглавить. Это было в 166 г. Мощи св. Иустина находятся в Риме, в церкви Зачатия Богородицы, в монастыре Капуцинов.

Мученики: Иустин, Харитон, Евелпист, Иеракс, Пеон, Валериан и мученица Харита пострадали в Риме, одновременно с Иустином философом, в 166 году. Они были усечены мечом.

Преподобный Дионисий называется Глушицким, потому что основал обитель на реке Глушице. Родился он в 1362 г. в окрестностях города Вологды. Сначала подвизался в Спасокаменском монастыре, на Кубенском озере. Звоном колоколов в Глушицкой пустыне указано было ему место для обители. Много трудился и сам Дионисий, устраивая вначале обитель, и при этом не оставлял иноческих подвигов: поста, молитвы и чтения поучительных книг. Он сам написал иконы для монастырского храма. Кроме Глушицкой обители, преподобный основал еще обитель «Сосновецкую», недалеко от Глушицкой, и еще за 2 версты от нее – женский общежительный монастырь для женщин, которые, приходя к нему за наставлениями, высказывали желание как можно чаще пользоваться его мудрыми советами. Св. Дионисий бо́льшую часть ночи и дня проводил в молитве. Иногда налагал на себя тяжелые испытания. Однажды ученик его Макарий увидел у него на теле раны и спросил о причине их. Подвижник отвечал: «Если и это не можем стерпеть, то, как возможем терпеть вечные». Иногда всю ночь оставался на морозе и при этом размышлял, как избежать более страшного холода и тьмы кромешной. Заранее приготовил себе могилу в Сосновецкой пустыни и часто приходил к ней для размышлений. «Братия и чада мои, если я обрету милость у Бога, то не оставлю этого места и буду молить Господа и Его Пречистую Матерь, дабы не было здесь оскудения»; сказав эти слова, св. Дионисий осенил себя крестным знамением, благословил братию и скончался с молитвой на устах, будучи от роду 74 лет. Мощи св. Дионисия почивают под спудом в храме Сосновецком.

Преподобный Агапит Печерский подвизался в Киево-Печерской лавре в XI столетии. Если кто из братии заболевал, он приходил к больному, ходил за ним и давал ему пищу, которую готовил из трав для своего пропитания, и травы эти, по молитве святого, становились целебными для больного. Приносили к нему больных и из окрестных мест; он исцелял и их. Подавая помощь больным, св. Агапит не брал с них никакой платы, отчего и получил название безмездного врача. Во время св. Агапита в Киеве славился врачебным искусством некто армянин. При одном взгляде на безнадежного больного, он всегда безошибочно назначал не только день, но даже и час его смерти. Когда жизнь преподобного уже близилась к концу, и он занемог, то этот армянин пришел навестить больного. Взяв руку больного, сказал, что он через два дня непременно умрет. «В том-то только и состоит твое искусство, что ты предсказываешь смерть? А ты сумей продлить мне жизнь, если так искусен. Меня же известил Господь, что я преставлюсь к нему через 3 месяца» – возразил при этом армянину Агапит. Так действительно и случилось: Агапит умер не через 3 дня, а через 3 месяца, и врач-армянин после того принял православную веру и постригся в монахи.

2-е число

О св. Никифоре исповеднике, патриархе Константинопольском, читать под 13 марта.

Великомученик Иоанн Новый называется Сочавским, потому что мощи его находятся в г. Сочаве, Молдовалахийской столице, в Австрии. Св. Иоанн жил в XIV веке, в г. Трапезонте, и занимался торговлей. Торговые дела не мешали ему быть хорошим христианином. Он любил изучать слово Божие, и это направляло его жизнь и деятельность ко всему святому и богоугодному. Однажды, когда он ехал на корабле с товарами, начальник корабля, который был, по всей вероятности, католической веры, вступая с ним в споры о вере, не мог оспорить и решился погубить его. Пристав с кораблем к г. Аккерману (Аспрокастру), он явился к начальнику города, магометанину, и сказал об Иоанне, будто бы он желает оставить христианскую веру и принять магометанскую. Градоначальник призвал Иоанна и предложил ему исполнить свое желание; но Иоанн сказал «Избави меня Бог, чтобы когда-либо я отрекся от Христа!» Градоначальник начал грозить ему казнями; но Иоанн отвечал; «Руби, жги, вешай, бей, мучь меня, как только можешь; я готов все перенести по любви ко Христу моему». Тогда палачи начали бить его палками из шиповника, так что тело его кусками разлеталось по воздуху, и кровь лилась ручьями; но Иоанн благодарил Бога за то, что Он сподобил его омыть грехи и своей собственной кровью. Наконец, привязали его за ноги к хвосту коня и влачили по улицам города. Тут издевались над ним и потом отсекли голову. Ночью над телом Иоанна видели возожженные лампады и трех ангелов, которые пели и кадили, и оно было похоронено. Через 70 лет мощи перенесены были в Сочаву.

Св. Александр был патриархом в Константинополе. Жил в 4 веке.

3-е число

Мученик Лукиллиан жил в III веке и был жрецом, Сознав ложность языческой религии и приняв христианство, он обратил ко Христу многих из язычников. Иудеи, видя, что через Лукиллиана многие принимают веру во Христа, распятого ими, донесли на него начальнику города Сильвану. Лукиллиана мучили и бросили в темницу. Здесь Он нашел заключенных тоже за веру отроков: Клавдия, Ипатия, Павла и Дионисия, и во все время пребывания в темнице убеждал их не бояться смерти. Скоро бросили всех их в раскаленную печь, но они остались невредимыми. Это чудо объяснили волшебством, и предали мучеников казни – св. Лукиллиана иудеи распяли, а отроки были убиты мечом, Перед казнью нередко навещала в темнице святых мучеников дева Павла. Она посвятила себя девству, и, оставшись после смерти родителей с хорошим состоянием, начала его употреблять на узников, томившихся в темницах за веру Христову. Обходя темницы, приносила им пищу, одежду, лекарства, омывала их раны, прося лишь помолиться за себя. Она посещала и Лукиллиана с отроками, похоронила и тела их. Донесли и о Павле Сильвану. И ее бросили в печь, подобно Лукиллиану. Равным образом и она была сохранена в печи от огня, а затем уже усечена мечом.

Священномученик Лукиан происходил из Рима и был знатного рода и очень образован. Жил в I веке и состоял учеником апостола Павла. После мученической кончины своего учителя, он проповедовал Евангелие и один, и вместе с Дионисием Ареопагитом, в западных странах. Отделившись от Дионисия, с пресвитером Максианом и диаконом Иулианом проповедовал в Бельгии. Неся труд постоянной проповеди, св. Лукиан вел строго подвижническую жизнь: только небольшой кусок хлеба и малое количество воды служили для него пищей целого дня, и, при помощи Божией, он не слабел в силах. Исполнен был Святого Духа так, что бесы слушались одного его слова, и он мог врачевать всякие болезни. Все это производило то, что весьма многие крестились от него. Во времена св. Лукиана император Домициан воздвиг гонение на христиан. Явились гонители и в Бельгию. Тут сначала умертвили они Максиана с Иулианом и затем обратились к Лукиану и называли его волхвом и противником кесаря и всего римского сената. «Не волхв я, а раб Христа, Спасителя Мира; не чародейству научен я, а божественной мудрости, которой научаю и других, как избежать дьявольского служения и спастись от вечной погибели». – «Но разве это Бог, который не только умер, а еще и был распят?» – возразили Лукиану. Тогда Лукиан изложил христианское учение о Боге; но гонители сочли слова его празднословием, начали жестоко мучить его и убили мечом. Тогда послышался с неба голос, призывавший душу св. мученика в райские обители. Мертвое же тело его, поднявшись, взяло обеими руками отсеченную голову, прошло далекое расстояние до места, избранного святым для своего погребения, и здесь легло на землю. Множество народа, видя такое чудо, крестилось.

Перенесение мощей благоверного царевича Димитрия, Московского чудотворца, читать под 15 мая.

Преподобная Иерия жила в IV веке. Сначала она была язычницей. Вступив в супружество с сенатором, овдовела на первом же году. В ее время в Месопотамии, в горах близ Низибии, в новооснованной общине девственниц славилась святостью жизни св. Феврония (память ее 25 июня). Иерия пожелала видеть св. девственницу. Феврония приняла Иерию с любовью, и целую ночь провели они в благочестивой беседе. Когда возвратилась домой Иерия, то умоляла своих родных оставить идолов и обратиться ко Христу, сама же поспешила креститься и часто продолжала посещать Февронию. Скоро Диоклетиан открыл гонение на христиан, и Февронию подвергли жестоким истязаниям. Узнав об этом, Иерия пришла на суд и обличила мучителя в бесчеловечии. Мучитель приказал судить и Иерию. Иерия обрадовалась и молилась, чтобы Господь соединил ее с ее наставницей. Но когда мучитель узнал о знатности св. Иерии, не решился мучить ее, боясь возмущения народа, и оставил в покое. Когда же св. Феврония была усечена мечом, то св. Иерия, увидев ее твердость, еще более усилила свои благочестивые подвиги и скончалась в мире около 320 г.

4-е число

Св. Митрофан был первым патриархом в Константинополе. Жил во времена первого царя-христианина Константина Великого, в 4 веке. Он был сыном оставившего язычество Дометия, брата императора Проба. Когда в Риме было воздвигнуто гонение на христиан, Дометий удалился из Рима в Византию. Здесь Митрофан был поставлен епископом. Царь Константин, увидев Митрофана, полюбил его за ум и святую жизнь и взял с собой в Рим. По перенесении столицы в Византию, Константин перевел сюда и Митрофана и назначил его патриархом. По старости и немощи Митрофан не мог быть на Первом Вселенском Соборе. Он предсказал время своей смерти. Скончался в 325 г. Мощи его погребены в Константинополе, в церкви его имени.

Мученик Астий был епископом в Македонии. Жил в III веке, в царствование Траяна, который задумал истребить христиан и открыл жестокое гонение против них.

Св. Астия мучили жестоко и затем, намазав медом по нагому телу, чтобы привлечь большее число насекомых, распяли на кресте.

Мученик Конкордий жил во II веке. Был сыном священника и воспитан в благочестии. Узнав о нем, начальник Торкват заставлял мученика отречься от Христа и обещал сделать его жрецом. Но Конкордий говорил Торквату: «Лучше ты послушай меня и пожри Господу Иисусу Христу, чтобы избежать вечных мук». Торкват велел бить его и посадить в темницу, приковав железом к стене его шею и руки. Через три дня Торкват послал в темницу к Конкордию оруженосцев снова принуждать его к отречению от Христа и, в случае непослушания, отсечь ему голову. «Слава Тебе, Господи!», – сказал святой и принял смерть.

Мученики: Фронтасий, Северин, Севериан и Силан били замучены в Галлии, нынешней Франции, в I веке, в царствование Клавдия. Епископ Фронтон послал их проповедовать веру Христову во Франции, но язычник Аквиридон схватил их и начал укорять в том, что они сами не поклоняются идолам и других отвращают от этого, и принуждал к отречению от Христа. «Жить или умереть о Христе, – вот наше желание, – говорили ему святые. – Мы служим Господу Иисусу Христу, который омыл весь мир от скверны. Он сказал ученикам Своим: Шедше научите все языки, крестя их во имя Отца, и Сына, и Св. Духа. И кто примет веру и крестится, тот будет спасен, а кто не примет веры, тот будет осужден. Так будет и с тобой». Но Аквиридон не внял проповеди святых и велел вывести их за город и жестоко мучить. Их пригвоздили к столбу и, наконец, усекли мечом.

Преподобный Зосима Киликийский был епископом в г. Вавилоне, который находился в Египте. В юных летах он оставил мир и поселился на Синайской горе, потом перешел в более уединенное место, в Ливию. Однажды он встретил тут старца-подвижника, и старец предсказал ему епископство в Вавилоне. Так и случилось. Зосима возвратился на Синай. Настоятель послал его с поручением в Александрию, и александрийский патриарх удержал его и постановил епископом в Вавилон. Св. Зосима до глубокой старости мудро управлял своей паствой. Жил в VI веке.

Преставление преподобного Мефодия Песношского. Св. Мефодий был учеником св. преп. Сергия Радонежского. Окрепши в подвигах, он, с благословения своего учителя, отправился искать себе отдельного пустынного места. За рекой Яхромой, в дубовом лесу, окруженном болотами, он нашел такое место и построил здесь для себя келью. Недолго пришлось ему быть тут в уединении: скоро узнали о нем ревнители подвижнической жизни и стали собираться вокруг него. Посетив Мефодия, Сергий посоветовал ему построить обитель, но только не здесь, а невдалеке отсюда, на более сухом и удобном месте. Св. Мефодий сам весьма много трудился при строении храма и келий, пешим носил деревья через речку, отчего и монастырь был назван «Песношским», равно как и самая эта речка названа «Песношей». Временем основания монастыря был 1361 год. Поселившись в обители, иноки, кроме подвигов поста и молитвы, подвизались в труде – сами добывали пропитание себе и исполняли все нужные для монастыря работы. Св. Мефодий подавал пример во всем братии. Он скончался в 1392 г. 14 июня. Мощи его покоятся под спудом в обители.

5-е число

Священномученик Дорофей был епископом в г. Тире более 50 лет, скончался мученически, будучи 107 лет; жил в царствование гонителя Диоклетиана, затем св. Константина Великого и еще Юлиана Отступника. Во время гонения от Диоклетиана, по заповеди Самого Спасителя апостолам (Мф. 10:23), скрывался в потаенных местах. При царе Константине, возвратившись в Тир, мудро управлял пасомыми и обратил ко Христу многих язычников. Когда же воцарился Юлиан, то Богу угодно было, чтобы св. Дорофей умер мученической смертью. Он был схвачен служителями Юлиана в Удском городе (ныне Варна) и от тяжких мук скончался около 362 года.

Мученики: Маркиан, Никандр, Иперехий, Аполлон, Леонид, Арий, Горгий, Селиний, Ириний и Памвон, были египтянами и все вместе скончались за веру Христову в темнице от голода, при императоре Максимиане. Сначала жестоко мучили их и потом бросили в темницу; но ангел исцелил их тут, так что когда они были выведены из темницы, то оказались совершенно здоровыми. Это чудо обратило многих ко Христу. Святых мучеников снова возвратили в темницу, где они и скончались.

Преподобный Феодор называется чудотворцем, потому что творил очень много чудес. С молодых дет он строго подвизался в Иорданской пустыне, за что и получил от Бога дар чудотворения. Так однажды, во время путешествия в Константинополь, для утоления жажды мореплавателей, крестным, знамением он претворил соленую морскую воду в пресную – речную. Жил в V веке.

Преподобный Анувий–исповедник подвизался в Египте. Когда во время гонения он объявил себя христианином, его подвергли мучению. Быв отпущен мучителями, поселился в пустыне и начал вести подвижническую жизнь вместе с другими шестью подвижниками. Но грабители разорили скит Анувия. Тогда он со своими сподвижниками поселился в запустевшем языческом капище. Здесь в течение целой недели каждодневно утром преподобный бросал в лицо идола камень, а вечером просил у идола прощения. Это показалось странным сотоварищам Анувия, и они спросили его о причине такого его поступка. Подвижник отвечал, что как статуя не сердилась, когда он бил ее, и не превозносилась, когда просил прощения у нее, так должны жить и братия. Вокруг Анувия собралось немало подвижников, так что был устроен монастырь. Однажды мать пожелала видеться с Анувием, но преподобный, подойдя к воротам, сказал, что они свидятся в будущей жизни, а здесь он, как монах, не может видеться с ней. Перед смертью, рассказывая о своей жизни пожелавшим знать о том подвижникам, св. Анувий говорил, что он никогда не осквернял своего языка чем-нибудь лживым и неправильным; возлюбив небесное, сторонился всего земного. Не раз видел ангелов, предстоящих Господу, созерцал и лики мучеников, исповедников и прочих святых; видел сатану и его ангелов, преданных вечному огню; показаны были ему и праведные, наслаждающиеся блаженством. Скончался он около 460 г.

Блаженный Константин был Киевским митрополитом. Он занял кафедру митрополита в 1155 г. при Юрии Долгоруком, вместо удаленного Климента. После смерти Юрия между князьями начались споры, кто должен быть митрополитом, – Константин или Климент. Видя несогласие князей, св. Константин удалился в Чернигов, здесь скоро заболел и умер. Перед смертью он дал черниговскому епископу грамоту и просил после смерти его исполнить то, что сказано в грамоте. Оказалось, что там было написано, чтобы тело его не погребали, а бросили на съедение псам. Тогда не знали, как поступить. Не желая нарушать волю завещателя, оставили тело без погребения. Так лежало оно три дня, и за все это время в Киеве происходили страшные грозы с бурями и землетрясением, а в Чернигове стояла прекрасная погода. Тогда князь приказал похоронить с честью тело святителя в храме Спаса, и после того грозы прекратились. Св. Константин скончался в 1159 г.

Убиение великого князя Игоря Олеговича Черниговского. Св. князь жил в XII столетии, в то печальное время, когда нередко из-за участков восставал один князь на другого, даже брат на брата, дети на отца и отец на детей. И многие из доблестных князей пострадали в это время от властолюбия своих родственников. Св. князь Игорь увлекался духом времени и, забывая евангельское учение, участвовал в междоусобицах и проливал кровь единоплеменников. Наконец он занял великокняжеский престол в Киеве. Но киевляне, по неприязни к роду Олеговичей (потомок Олега), возбудили против него Переяславского князя Изяслава, и Игорь был побежден и заключен в темницу. Тут князь понял всю суету земной славы, каялся в том, что по честолюбию пролил много крови своих же братьев – русских людей, допускал много несправедливости и жестокости, плакал о своих грехах и решился посвятить себя Богу. Изяслав освободил его из заключения, и он, приняв схиму в Киевском Федоровом монастыре, проводил время в посте и молитве. Скоро снова произошла усобица между князьями, и у некоторых из киевлян родилась мысль убить Игоря. «Смерть Игорю! Он враг нашего князя и наш!» – закричали и бросились к монастырю. «Не делайте, дети, греха, иначе навлечете на себя гнев Божий!» – убеждал толпу Климент, митрополит Киевский. Толпа не послушалась архипастыря. Игорь в это время молился за литургией. Ворвавшись в храм, злодеи сорвали с него мантию и повлекли из храма. «За что вы хотите убить меня, как разбойника? Вы видите, я монах теперь, а не князь», – говорил им Игорь; но злодеи долго влачили его по земле и, наконец, умертвили. Это было в 1147 г. При виде неминуемой смерти св. князь просил себе духовника, но злодеи не исполнили его желания. Тело убиенного князя было отнесено в церковь. Ночью сами собой зажглись лампады, висевшие над гробом князя, а во время погребения над храмом был виден светлый столб, и при этом гремел гром, и тряслась земля. Народ раскаялся в своем злодействе. В 1150 г. мощи св. Игоря перенесены были в Чернигов в храм св. Спаса в тереме.

Преставление благоверного князя Феодора Ярославича. Он был братом св. Александра Невского. В 1228 г. отец оставил их обоих в Новгороде, как представителей княжеской власти. Но новгородцы очень скоро взбунтовались, и князья должны были удалиться от них. В это время пожар истребил почти половину города, и начало умирать множество людей, так что новгородцы просили великого князя Ярослава послать княжить у них сыновей Феодора и Александра, и он согласился. Отцу хотелось женить Феодора, и уже избрана была невеста. Все было готово к браку, собрались и гости, как вдруг умирает жених. Тело Феодора, при великом плаче, было погребено в Юрьевом монастыре. В 1614 г. шведы, при разграблении монастыря, ища сокровищ, нашли тело князя совершенно нетленным, так и оставили у церковной стены. От мощей происходили исцеления. Тогда мощи св. князя были перенесены в Софийский собор, где они и почивают открыто.

Преподобный авва Дорофей был человеком весьма образованным; он составил много подвижнических сочинений. «Когда начинал я учиться, – пишет о себе св. Дорофей, – то очень тяготился ученьем. Но когда стал принуждать себя, то Бог дал мне такое старание, что за книгой я забывал все и всех». Подвизался он в Палестине, в монастыре аввы Серида. Служил с великой любовью и неутомимо больным и странным, в больнице и странноприимнице при монастыре. Впоследствии основал свой монастырь, где был игуменом. Скончался около 620 г.

6-е число

Преподобный Виссарион жил в V веке, в Египте. В молодых летах принял св. крещение и начал вести жизнь благочестивую. А сделавшись учеником св. Исидора Пелусиота (память его 4 февраля), предался самым строгим подвигам: мало ел, – иногда по неделе, а иногда по 40 дней ничего но вкушал; мало спал, и то сидя, а не лежа, – однажды 40 суток простоял на одном месте без сна и пищи, углубившись с созерцание Бога и молитву; одежды почти не имел, покрывался рубищем только для прикрытия наготы. Постоянно слезы текли из его глаз, и частые воздыхания исходили из глубины его сердца. Посему еще при жизни св. Виссарион удостоен был дара чудотворений: так однажды, для утоления жажды своего ученика в пустыне, морскую соленую воду он сделал ключевой; опоздав на пути, остановил солнце, чтобы докончить путь. При такой своей нравственной высоте св. Виссарион имел великое смирение, приписывая все Богу. Однажды игумен приказал некоему из братии удалиться из монастыря за проступок. Вместе с ним ушел и святой в том убеждении, что и он грешен. Св. Виссарион скончался в глубокой старости.

Преподобный Иларион–исповедник был игуменом Далматской обители. Его называют Новым в отличие от Илариона Великого, подвизавшегося ранее, в IV веке, память коего 21 октября. Св. Иларион жил во времена иконоборческой ереси и много страдал и от патриарха Константинопольского Феодора, и от императоров, которые были заражены ересью. Его томили и морили голодом в темнице, ссылали в заточение, били палками. Он имел дар изгонять бесов. Видел душу св. Феодора Студита (память 26 января), также много страдавшего за иконопочитание, с пением встречаемую св. ангелами, при восхождении на небо, в день его смерти. С этого времени св. Иларион еще ревностнее начал стоять за иконопочитание. С прекращением гонения на иконы, он возвращен был в свою обитель, где и скончался в 844 г. после 50 лет монашеской жизни.

Преподобномученицы девы Архелая, Фекла и Сосанна жили в III веке. Все три, решившись посвятить себя Богу, сначала жили в монастыре близ Рима; когда же было открыто Диоклетианом гонение на христиан, они, переодевшись в мужскую одежду, ушли из монастыря и поселились в Кампании. Тут они подвизались в благочестивой жизни, исцеляли приводимых к ним больных, давали всем добрые советы в трудных обстоятельствах жизни, утешали и ободряли в скорбях и несчастьях и многих из язычников обращали ко Христу. Богу угодно было, чтобы святые девы окончили свою подвижническую жизнь мученичеством. Узнав о них, кампанийский правитель Леонтий призвал к себе, укорял, особенно Архелаю, как старшую, за то, что она, сама веруя в Распятого на кресте, увлекла к этому Феклу и Сосанну, и исцеляет болезни силой волшебства. Архелая же обличала его самого в нечестии и поклонении ложным богам и желала обратить ко Христу. Леонтий не внял ее убеждениям и приказал мучить ее. Тогда бросили Архелаю к голодным львам на съедение, но львы легли у ее ног как ручные. Строгали тело ее железными гребнями, поливая в то же время кипящим маслом и смолой, но она терпеливо переносила терзание тела, а масло и смола охлаждались силой Божией. Хотели задавить ее огромным камнем, но камень задавил не ее, а исполнителей казни. Многие, видя чудеса, восклицали: «Истинный Бог христианский!» – и принимали веру во Христа. Тогда приказано было умертвить мечом всех трех дев. Лишь подняли воины свои мечи, как увидели ангелов, пришедших взять души мучениц, очень испугались и стали неподвижно. Тогда святые девы начали просить воинов, чтобы они исполнили, что им приказано, и скончались, убитые мечом, в 293 г.

Преподобный Паисий был игуменом Покровского монастыря, близ Углича. Мать его была родной сестрой св. Макария Калязинского (память 17 марта). Еще в детстве св. Паисий обнаружил любовь к иноческой жизни. Лишившись родителей десятилетним отроком, он поселился в обители своего дяди и принял иноческое пострижение. Под руководством св. Макария инок Паисий скоро достиг высокого духовного совершенства. Однажды ночью, во время молитвы, он услышал голос: «Ты выйдешь отсюда, будешь жить там, где велят тебе, и сделаешься наставником для многих». И скоро слова эти сбылись. Угличский князь Андрей пожелал основать обитель и просил св. Макария отпустить для этого Паисия. Макарий отпустил. Паисию понравилось место для монастыря в трех верстах от Углича, на левом берегу Волги. Здесь и был основан им монастырь. По просьбе князя Паисий принял начальство в монастыре. И сделавшись игуменом, он не изменил своей смиренной и подвижнической жизни: нередко сам носил воду, копал землю, в сильные морозы ходил в одной власянице. Достигши глубокой старости, святой передал управление монастырем своему ученику, а сам начал готовиться к смерти: каждый день присутствовал в храме, а в праздники сам совершал литургию. Наконец, потеряв силы, прекратил служение, но не прекращал келейного правила, исполняя его сидя. В 1504 г. скончался. Мощи св. Паисия находятся под спудом в соборном храме в монастыре и прославились многими чудесами.

Пименовская икона Пресвятой Богородицы находится в Москве, в Благовещенском соборе. Она принесена из Константинополя митрополитом Пименом в 1381 г. почему и называется Пименовской. От нее истекало миро, и мазавшие себя этим миром получали исцеление от болезней.

7-е число

О великомученике Феодоте Анкирском читать 18 мая.

Мученицы жены: Кириакия, Калерия и Мария пострадали в Кесарии палестинской. Обратившись из язычества в христианскую веру, они проводили время в посте и молитве. Ввиду гонений на христиан, особенно молились о том, чтобы Господь уничтожил идолопоклонство, и чтобы во всем мире воссияла вера Христова. Язычники донесли о них своему начальнику; тот всячески убеждал их отречься от Христа и за сопротивление замучил до смерти.

Святые Сисиний, Кириак, Апрониан, Сатурнин, Папий, Мавр, Смарагд, Ларгий, Крискентиан, Прискилла, Лукина и Артемия царевна были современниками и сподвижниками св. Маркелла (читать ниже). Сисиний и Кириак были диаконами, посвященными им. Они носили пищу и одежду христианам, которых царь Максимилиан приказал мучить за веру тяжелыми работами и при этом не давать ни крепкой одежды, ни хорошей пищи, за что и были схвачены и осуждены на те же самые работы. Тут, когда святые помогали в работе старцу Сатурнину, который не имел сил поднимать тяжести, на них донесли царю. Сисиний был отправлен к комментарисию (чиновнику) Апрониану для мучения. Когда Сисиний предстал пред Апронианом, то вместо истязаний Апрониан упал к ногам св. мученика и просил у него крещения, потому что в это время он видел, как чудный небесный свет озарил святого. Апрониана крестил Маркелл, и его усекли мечом. Также усечены были мечом и Сисиний с Сатурнином, после разных мучений. Прежде мучений их привели закованными в железо в языческий храм, чтобы они воскурили фимиам идолам на треножниках; но треножники по молитве св. Сатурнина расплавились. Видя это чудо, воины Папий и Мавр воскликнули: «Бог Сисиния и Сатурнина – Бог истинный!» Их за это начали бить палками и оловянными прутьями и засекли до смерти. Кириак, находясь в темнице, за свою строго благочестивую жизнь, получил дар исцеления. Он исцелил бесноватую дочь царя Диоклетиана, Артемию, и царь дал ему свободу. Артемия крестилась. Когда вместо Диоклетиана воцарился зять его Галерий, то Кириак снова был заключен в темницу. С ним заключены были Смарагд, Ларгий и Крискентиан. Их всех принуждали к отречению от Христа и, после страшных мучений, умертвили. Не пощадил Галерий и родственницы своей – Артемии, убил и ее. От Галерия же пострадали и Прискилла и Лукина. Они были сенаторскими вдовами, имели большое состояние и при всяком удобном случае помогали христианам. Они устроили гробницы в своих имениях, где погребали христиан-мучеников. Лукина обратила в церковь свой прекрасный дом, и папа Маркелл освятил его. За все это и пострадали свв. Прискилла и Лукина. Мощи свв. мучеников находятся в Риме. К св. Кириаку прибегают на Западе, как к пособнику против злых духов.

Священномученик Маркелл жил в III веке. Он был епископом в Риме. Встретив однажды преследовавшего христиан, императора Галерия, св. Маркелл сказал: «Зачем ты убиваешь слуг Божиих, которые молятся за твое царство?» Галерий приказал взять папу, наказать палочными ударами и осудил ходить за скотом. Тяжелое было положение Маркелла. Одели его в жесткую власяницу. Пищи давали ему мало, и он страшно изнурялся от трудов; душный воздух скотского помещения губительно действовал на него, бывшего уже в преклонных летах. Даже повелено было никого не пускать в св. страдальцу. Кроме того, язычники постоянно осыпали его насмешками, ругательствами и разными оскорблениями. И св. Маркелл не мог долго переносить своего тяжелого положения, скоро скончался, около 305 г.

Священномученик Маркеллин был папой в Риме в конце III и в начале IV столетия, при гонителе христиан Диоклетиане. Император Диоклетиан был одним из самых жестоких гонителей христиан. Однажды в течение только месяца было замучено им в Риме до 17.000 христиан. В это время взят был и Маркеллин. Не устоял папа при виде тех жестоких мучений, которым подвергали христиан, и поклонился идолам. Диоклетиан подарил ему за это великолепную одежду. Но лишь возвратился домой Маркеллин, как почувствовал страшное угрызение совести за свое вероотступничество. «Вместо того, чтобы подать пример мужества другим, я подал пример малодушия», – говорил он себе. В слезах пришел на бывший в то время собор епископов в Синуессе и просил у собора суда над собой. Епископы снисходительно отнеслись к согрешившему своему собрату и предоставили ему самому назначить себе наказание. «Я лишаю себя священного сана, а после смерти пусть тело мое будет брошено на съедение псам», – сказал епископам Маркеллин и затем пришел к царю и, бросив ему подаренную одежду, снова объявил себя христианином. Царь разгневался и приказал казнить его. И св. Маркеллин был убит вместе с объявившими себя христианами Клавдием, Кириком и Антонином. Тело его оставлено было без погребения, но через 30 дней св. ап. Петр явился папе Маркеллу и повелел похоронить тело священномученика.

8-е число

О великомученике Феодоре Стратилате читать 8 февраля. 8 июня празднуется перенесение мощей св. Феодора из Ираклии в Евхаиты в 319 г.

Св. Ефрем был Антиохийским патриархом, жил в VI столетии. Сначала он был правителем одной из восточных областей. Несмотря на свое высокое положение, он вел очень благочестивую жизнь: не был горд, помогал бедным и находившимся в несчастиях, со всеми обходился кротко и любезно. По случаю землетрясения, бывшего в Антиохии, царь Иустин отправил Ефрема туда для восстановления города. Здесь между рабочими он встретил одного епископа, оставившего свой сан и трудившегося в одежде нищего, который предсказал ему патриаршество в Антиохии. «Только, – прибавил прозорливый, – не переставай творить милостыню и твердо борись за православие против еретиков». И предсказание это скоро сбылось. Св. Ефрем, в сане патриарха, мужественно боролся с еретиками своего времени. При жизни сотворил немало чудес. Скончался около 545 г.

Преподобный Зосима жил в VΙ веке в Финикии, близ города Тира. Постом, молитвами и другими иноческими подвигами он достиг того, что был свят даже в мыслях и желаниях своих и обладал даром прозорливости и чудотворения. Так он предузнал и предсказал ужасное землетрясение в Антиохии; однажды во время пути лев схватил его осла и, увлекши в пустыню, умертвил. Тогда святой, найдя льва, сказал ему: «Друг, я устал и не могу нести ношу, которую вез осел; понеси ее ты». И лев сделался как ручной и донес на себе ношу до городских ворот.

Святитель Феодор был первым епископом в Ростове. В 990 г. поставили его в этот сан. Прибыв в Ростов, он воздвиг в первый же год своего епископства соборный храм в городе во имя Богородицы. Св. Феодор очень заботился о распространении христианства в Ростове; но ростовчане были крайне привержены к идолопоклонству, почему ненавидели его, всячески оскорбляли и, наконец, настолько стеснили, что он принужден был удалиться из города и поселиться в поселении, из которого по времени образовался город Суздаль. Эта суздальская местность обязана христианским просвещением св. Феодору, почему он называется суздальским епископом. Кончину его относят к 1023 г. Мощи св. Феодора почивают в соборном храме в Суздале.

Преподобный Иона был сыном новгородского посадника и занимался торговлей. Но Господь призвал его к подвижнической жизни. Однажды, возвращаясь в Новгород по Онежскому озеру с купленным товаром, он был застигнут ужасной бурей. Тут Иона понял суетность своей торговой и весьма часто не совсем честной деятельности. «К чему теперь мое богатство? Зачем так много времени и сил потрачено мной на приобретение его?» – думал он, будучи на краю погибели, молился Богу о спасении от гибели и, в случае спасения, обещал оставить мир и посвятить жизнь свой на заглаждение грехов. Господь спас Иону: он был выброшен волнами на каменистую отмель одного из островов на озере. Проливая слезы благодарности к Богу за свое спасение, он услышал голос: «Ты здесь построишь обитель Св. Троице», и в то же время увидел на можжевеловом кусте образ Св. Троицы. На месте явления иконы святой соорудил часовню, а на отмели, на месте своего спасения, – крест. Затем воротившись в город, он устроил свои домашние дела и принял монашество. Укрепившись в духовной жизни, отправился на спасший его остров и исполнил свой обет – устроил обитель, где, строго подвизаясь в качестве простого инока, скончался в 1534 г.

Ярославская икона Богородицы находится в ярославском кафедральном соборе. Она принесена в город святыми князьями ярославскими Василием и Константином, в XIII в.

9-е число

О св. Кирилле, архиепископе Александрийском, читать 18 января.

Преподобный Кирилл называется Белозерским, потому что был основателем и игуменом обители на Белом озере. Св. Кирилл родился в Москве в 1337 г. В детстве лишился родителей и жил у родственника своего, окольничего великого князя Димитрия Донского, Вельяминова. Блестящая будущность предстояла Кириллу, но это не прельщало его, и ему хотелось служить одному Богу в тихой обители. Свое желание он открыл бывшему в Москве, основателю Махрищской обители, Стефану (память 14 июля). Стефан благословил Кирилла на подвиг иноческий, убедил Вельяминова отпустить его и поместил в Симонов монастырь. Здесь Кирилл приобрел любовь братии своими подвигами, смирением и послушанием. Архимандрит симоновский Феодор был из учеников св. Сергия Радонежского, и св. Сергий, бывая у Феодора, заходил в хлебню, где подвизался Кирилл, и подолгу беседовал с ним. В пекарне св. Кирилл часто, смотря на огонь, пылающий в печи, говорил сам себе: «Смотри, Кирилл, не попасть бы тебе в вечный огонь!» Когда Кирилл заметил, что стали относиться к нему с особенным уважением, то, избегая славы, начал юродствовать и с радостью переносил насмешки и бичевания. По времени он был произведен в иеромонаха, а затем сделан игуменом, но скоро, тоже избегая славы, несмотря на просьбы братии, оставил сан игумена и молился Богородице указать ему уединенное место. И вот однажды ночью он услышал голос от иконы Ее: «Иди отсюда на Белое озеро. Там Я уготовала тебе место, на котором спасешься», и при этом виделось ему самое место. Св. Кирилл был знаком с иноком Ферапонтом, который жил некоторое время на Белом озере; с ним он и отправился туда, взяв с собой икону Богоматери. Скоро нашли они виденное место, окруженное лесом, и поселились здесь. Кириллу хотелось жить в уединении, и Ферапонт удалился от него. Но недолго продолжалось уединение Кирилла: к нему пришли два инока из Симонова монастыря; стали собираться и из других мест. Тогда Кирилл построил храм Успения Богородицы и приступил к сооружению обители. Это было в 1397 г. Св. Кирилл завел в обители строгой устав, и сам был первым исполнителем его. Никто не смел разговаривать в церкви и выходить из нее прежде окончания службы. Сам преподобный никогда за церковной службой не дозволял себе прислониться к стене. Никто из братий не смел получать ни писем, ни подарков без ведома настоятеля. Не дозволялось ничего, даже куска хлеба, держать в келье. Св. Кирилл за свою святую жизнь удостоился дара прозорливости и чудотворения. Он любил заниматься книжной мудростью и много писал. Св. Кирилл скончался в 1427 г. будучи 90 лет.

Преподобный Александр, игумен Куштский, юношей поступил в Спасо-Каменскую обитель на одном из островов Кубенского озера. Несмотря на молодость, он ревностно исполнял всякие послушания, боролся с плотью, смиряя ее постом, сон отгонял рукоделием, а душу очищал и возвышал долгими и пламенными молитвами. Такая жизнь стяжала ему славу. Но он, зная, как гибельна для человека слава, решился удалиться в уединенное место.

Для этого много ходил по пустыням и, наконец, нашел такое место на устье реки Кушты, впадающей в озеро. Сюда по времени стали собираться к нему любители подвижнической жизни, воздвигли храм и устроили обитель. Когда узнал о подвижниках Заозерский князь Дмитрий Васильевич, очень обрадовался, особенно его супруга княгиня Мария, что в их владениях явились новые молитвенники. Князь и княгиня любили посещать обитель св. Александра и много благотворили ей. Святой имел дар прозорливости и чудотворения. В 1439 г. он скончался, будучи 63 лет. В настоящее время обитель св. Александра приписана к Спасо-Каменскому монастырю.

Мученицы: Фекла, Марфа и Мария усечены мечом в 346 г. в Персии, во время гонения на христиан от царя Сапора II.

9 июня празднуется явление Коломенской иконы Пресвятой Богородицы. Прославилась эта икона в 1413 г. Она есть список с Колоченской, которая находится в Колочском монастыре, Смоленской епархии и которой празднуется 9 июля.

10-е число

Священномученик Тимофей был епископом города Пруссы, в Вифинии. За святость жизни Он получил дар чудотворения. Еще прежде нежели сделался епископом обратил ко Христу множество язычников. В сане епископа мудро управлял ко спасению своей паствой. Император Иулиан заключил Тимофея в темницу, но он и из темницы распространял веру Христову. Тогда Иулиан приказал усекнуть его мечом. Мощи святого впоследствии перенесены были в Константинополь.

Мученица Антонина дева пострадала в 313 г. во время гонения на христиан от царя Антонина. Чтобы отклонить ее от Христа, правитель Фист предложил ей высокое и почетное звание – жрицы языческой богини Артемиды; но когда она не послушалась, заключил ее в темницу. Здесь мученица ничего не ела и только молилась, и однажды слышала голос Божий: «Антонина, подкрепись пищей и будь мужественна: Я с тобой». Мучитель, наконец, назначил опозорить деву. Но некто молодой воин Александр решился спасти ее от этого. Он явился к Фисту и обещал склонить Антонину к идолопоклонству. Ему позволили войти в место заключения мученицы, и он предложил ей поменяться одеждой. Сначала Антонина не соглашалась, но голос с неба повелел ей согласиться. Надев одежду Александра, она свободно вышла из заключения. Но скоро открылось, что в заключении нет Антонины, а вместо нее – Александр. Тогда начали бить Александра, желая узнать, куда скрылась Антонина. Но вдруг является сама Антонина. Тогда отсекли им обоим руки, и затем, обмазав смолой, бросили их в глубокую яму с огнем и засыпали землей. Мучитель же их, Фист, едва пришел домой после истязания, как сделался бесноватым и скоро умер. При Константине Великом мощи мучеников перенесены в Константинополь, в Максимов монастырь.

Вассиан был епископом Лавдийским и другом св. Амвросия Медиоланского, память коего 7 декабря. Отец его правил сиракузской страной, в Италии, и, готовя сына на свое место, дал ему блестящее образование. Занимаясь науками, Вассиан захотел ознакомиться с христианской верой. Сам Бог послал к нему пресвитера римского Гордиана для научения христианской вере. Вассиан принял пресвитера с радостью и скоро крестился, приготовив себя к крещению строгим постом и пламенной молитвой, так что видел ангела, посланного Господом послужить ему при крещении. Когда узнал о крещении Вассиана отец, то послал слуг, чтобы те привели к нему сына. Св. ап. Петр, явившись Вассиану, повелел убежать из Рима в Равенну. Здесь Вассиан предался подвижнической жизни и скоро был прославлен чудотворной силой. Он исцелял болезни; оклеветанный судья города Вифимний лишь призывал его имя, как несколько раз заносимый над его головой меч сам собой выпадал из рук палача. Когда в городе Лоди (Лявде), в Медиоланской провинции, скончался епископ, то одному особенно благочестивому пресвитеру соборной церкви было откровение об избрании в епископа Вассиана. Вассиан с покорностью воле Божией принял сан архипастыря и, служа епископом, сотворил немало чудес. Однажды, будучи на торговой площади в Медиолане, он встретил продавца, который постоянно обвешивал покупателей, и на весах его увидел беса. Беса показал он торговцу, и тот раскаялся в своем грехе, роздал все нажитое неправдой нищим и сам исправился. 35 лет Вассиан был епископом в Лоди и скончался в 409 г.

Преподобный Феофан происходил из Антиохии от родителей язычников. Приняв св. крещение, он начал подвизаться в небольшой келье за городом и в то же время учить спасению и других, собиравшихся к нему. Особенно он вооружался своим словом против распутной жизни антиохийцев. Узнав, что в Антиохии очень многих увлекает в свои сети некая распутная женщина Пансемна, возымел желание спасти и ее самою и других, погибавших через нее. Помолившись Богу о помощи, он надел нарядные одежды и, взяв много золота у отца, пришел к Пансемне и предложил ей выйти за себя замуж. Пансемна, соблазнившись золотом, изъявила свое согласие. Тогда Феофан стал требовать, чтобы невеста его приняла крещение. Долго она отказывалась от этого, наконец, решилась. Сам Феофан начал учить ее христианской вере; особенно много говорил он ей о том, как Господь строг к нераскаянным грешникам и как милостив к кающимся. Тогда крестилась Пансемна; после того она совершенно переродилась, забыла и о браке. Отпустив своих рабов на волю и раздав все свое имущество на богоугодные дела, она поселилась в келье рядом с Феофановой кельей и начала подвижническую жизнь. Скоро святость жизни низвела на нее дар чудотворения. Через 22 месяца после крещения она и Феофан скончались. Это было в 369 г.

11-е число

О св. Апостоле Варфоломее читать под 22 апреля.

Св. Апостол Варнава был из 70 апостолов, родился на острове Кипре от богатых евреев. Воспитывался вместе с Савлом (впоследствии ап. Павлом) в Иерусалиме, у знаменитого в то время учителя Гамалиила, и был другом Савла. Учась в Иерусалиме, он часто посещал храм, строго соблюдал посты и жил вообще благочестиво. В бытность И. Христа в Иерусалиме Варнава, слыша учение и видя чудеса Его, уверовал в Него. Господь, избирая после 12-ти 70 апостолов, избрал, в том числе и его. Ап. Варнава был одним из видных деятелей между апостолами. Так, продав свое имение, вырученные деньги он положил к ногам апостолов. Когда ап. Павел после своего обращения пришел в Иерусалим, то Варнава представил его апостолам. Варнава ходил в Антиохию для возложения рук на новообращенных. Проповедовал вместе с Павлом. Присутствовал и действовал на апостольском соборе в Иерусалиме относительно того, нужно ли обрезывать язычников, обращающихся в христианскую веру. На 76 году своей жизни принял мученическую кончину в г. Саламине. Ожесточенные его проповедью, иудеи побили его камнями и хотели сжечь его тело, но огонь не коснулся его, и оно было похоронено. В 488 г. оно было обретено, и на груди св. апостола оказалось лежащим Евангелие Матфея, списанное самим Варнавой.

Преподобный Варнава называется Ветлужским, потому что подвизался близ реки Ветлуги, в пустынном месте, Костромской губернии. Здесь в 1445 г. он скончался, и впоследствии на этом месте основана обитель. В настоящее время обитель не существует. Храм, где покоятся мощи св. Варнавы, служит соборным храмом города Варнавина.

Абульская икона Богородицы находится в Испании, в г. Абуле. В 1870 г. она прославилась чудом исцеления слепой монахини.

Икона Пресвятой Богородицы «Достойно есть» находится на Афоне. Там однажды в келью к иноку зашел некто странник. Это было под воскресный день. Оба они стали петь всенощную, и когда инок запел было древнюю песнь Богородице – «Честнейшую Херувим», то странник сказал: «У нас не так величают Богородицу; мы поем прежде «Достойно есть» и пр. и затем уже прибавляем «Честнейшую» и пр. Инок просил гостя написать это, чтобы и ему так петь. За неимением бумаги он написал на камне; камень как воск умягчался под его рукой, и глубоко врезывались слова, и сам тотчас же сделался невидим. После такого чуда икона взята была в соборный храм и получила название «Достойно есть».

12-е число

Преподобный Онуфрий называется Великим, потому что принадлежит к числу великих подвижников Востока. Жил он в IV веке. Сначала подвизался в одном из монастырей в Фиваиде. Затем, воспламенившись любовью к одинокой, пустыннической жизни, удалился в пустыню. Много трудов, скорбей и лишений перенес св. Онуфрий в пустыне: часто мучил его голод, нередко томила сильная жажда, и он не имел ни пищи, ни пития, чтобы утолить их. Только пустынные травы несколько подкрепляли его тело, и небесная роса немного утоляла его жажду. Много страданий переносил он от дневного зноя и ночного холода. Не раз преподобный был близок к смерти от лишений и страданий; только Промысл Божий хранил его от нее, подавая необходимое для поддержания жизни. Посему к св. Онуфрию прибегают с молитвой об избавлении от скоропостижной смерти и в безнадежных детских болезнях, а женщины – в трудных и опасных случаях рождения. Преподобный прожил в пустыне 60 лет; за это время он оброс волосами, которые служили ему вместо одежды. Борода его была столь длинна, что касалась земли. Св. ангел являлся к нему со св. дарами и причащал его. Когда наступило время смерти св. Онуфрия, Господь послал к нему старца Пафнутия. Онуфрий поведал ему свою жизнь и при нем скончался, сказав: «Отче, в руки Твои предаю дух мой».

Преподобный Петр подвизался на Афонской горе. Происходил он из Константинополя и был военным сановником при дворе. В 667 г. во время войны с агарянами в Сирии был взят в плен, где дал обещание поступить в монастырь, если будет освобожден из плена. И, освободившись, действительно ушел в один из монастырей в Риме; но скоро удалился на гору Афон. Во время путешествия на Афон, Пресвятая Богородица явилась ему в сновидении и сказала, что Афонская гора, это – данный Ей от Ее Сына и Бога жребий; что Она любит это место и желает умножить там иноческий чин, и что милость Сына и Бога Ее пребудет с подвизающимися там. Прибыв на Афон, св. Петр поселился на самом высоком месте горы. Более полустолетия подвизался он здесь. Он так же оброс волосами, как и св. Онуфрий. Много монастырей устроилось на Афоне во время св. Петра. И он для многих из иноков был образцом и руководителем. Мощи его были погребены в обители Климента. В 969 г. по случаю стеснений на Афоне, они перенесены во Фракию, в селение Фотоками.

Преподобный Арсений Коневский основал обитель на Коневском острове Ладожского озера. Жил он в XV столетии. Происходил из Новгорода от благочестивых и трудолюбивых родителей. Постригся в иноки в обители на Лисьей горе, близ Новгорода. Отсюда путешествовал на Афонскую гору, где обошел все монастыри, трудясь безвозмездно над ковкой сосудов из меди, чему он был научен еще в родительском доме. Стосковавшись по родине, св. Арсений возвратился снова в Новгород и возымел намерение устроить собственную обитель. С Афонской горы он принес монашеский устав и икону Пресвятой Богородицы (празднование иконе 10 июля). Чтобы отыскать место для обители, св. Арсений отправился в лодке по Ладожскому озеру. Во время путешествия поднялся сильный ветер и пригнал лодку к Коневскому острову. Св. Арсений увидел в этом указание свыше и поселился здесь на высокой горе, в устроенной им небольшой келье. На острове был большой утес, называемый Конь-камень, который язычники признавали за божество и ежегодно приносили ему в жертву коня, чтобы оставался в целости их скот (отчего и произошло название острова Коневским). Св. Арсений молитвой прогнал демонскую силу с острова. Когда узнали о св. подвижнике в окрестностях, то стали собираться к нему ученики. Поставлены были кельи, устроена церковь Рождества Богородицы, и таким образом положено основание обители. Новгородцы любили святого, часто посещали его обитель и помогали ее благосостоянию. Св. Арсений принимал радушно всех своих посетителей. В трудах и подвигах преподобный достиг глубокой старости и скончался в 1447 г. После кончины он еще более прославился, творя много разнообразных чудес.

Святые Иоанн, Андрей, Иракламвон (Ираклемон) и Феофил подвизались в Египте в IV веке.

Преподобный Стефан происходил из рода Ярославских князей. Родители готовили его в придворные вельможи, но он, увлекшись рассказами св. Дионисия Глушицкого (память 1 июня) о строгой подвижнической жизни, тайно ушел из дома родителей и постригся в Глушицком монастыре. Отправившись странствовать, он остановился при истоке реки Комели, на восточном берегу Комельского озера, в 35 верстах от г. Вологды. Здесь построил себе келью и начал подвизаться в безмолвии. Много всяких лишений перенес здесь св. подвижник. Страдал он и от рыболовов, которые боялись, что он завладеет рыбной ловлей на озере. Но Господь утешал подвижника. Однажды Сама Пресвятая Богородица и святитель Николай, как живые, предстали пред ним, и Пресвятая Богородица повелела ему соорудить обитель на месте его подвижнической жизни. Так скоро и устроилось, когда стали селиться вокруг его кельи иноки, в 1534 г. Перед смертью, облачившись в погребальные ризы при помощи своих учеников и приняв св. таин, он лег на одр и скоро скончался. В 1860 г. монастырь св. Стефана был восстановлен и обращен в женскую обитель. Здесь под спудом почивают его мощи. От места устроенной обители св. Стефан называется Комельским, или Озерским чудотворцем.

Преподобные Вассиан и Иона подвизались в Соловецкой обители при св. игумене Филиппе, впоследствии московском митрополите. О жизни сих святых подвижников не сохранилось сведений. Известна только их кончина. Во время построения соборного храма св. Филиппом в 1561 г. они были посланы за известью и на возвратном пути, во время бури, утонули. Тела их были выброшены на берег у некой губы и здесь похоронены крестьянами. На месте погребения была воздвигнута часовня, около которой по времени стали селиться иноки, а при гробах совершаться чудеса. Затем здесь построен был храм, и образовалась обитель, называемая Пертоминской. Мощи святых почивают в обители под спудом.

13-е число

Мученица Акилина пострадала за веру Христову, будучи 12 лет от роду. Мать ее была христианкой и воспитала дочь в христианском благочестии. Акилина, будучи еще 10 лет, старалась отвратить своих подруг язычниц от идолопоклонства. «Зачем вы молитесь идолам? – говорила она им. – Смотрите, в них нет ни чувства, ни жизни». Когда же подруги указывали Акилине, что ее Бог был распят иудеями и умер, она отвечала; «Он умер для искупления людей и воскрес из мертвых». Однажды подслушал такой разговор один из слуг царского наместника и донес своему господину. Это было в III веке, во времена гонений от Диоклетиана. Наместник Волусиан приказал мучить Акилину. «Где же теперь твой Бог? – издевался Волусиан над Акилиной. – Пусть Он придет и отнимет тебя из моих рук». Но св. мученица отвечала: «Он невидимо со мной, и чем больше я страдаю, тем больше Он дает мне крепости и терпения». Тогда Акилине провертели голову раскаленным железом и выбросили ее за город. Но Господь исцелил мученицу, и она ночью явилась в дом Волусиана. Волусиан испугался, позвал своих слуг и велел стеречь мученицу до утра, а наутро отсечь ей голову. Это было в 293 г. в Вивле Финикийском. Мощи св. Акилины были перенесены в Константинополь.

Мученица Антонина пострадала в III веке.

Св. Трифиллий был епископом города Левкусии на острове Кипре; жил в IV веке при святителе Спиридоне и был его учеником. Вместе со св. Спиридоном, вследствие видения царю Константину, он был приглашен во дворец для исцеления сына его Констанция. Здесь св. Трифиллий удивлялся великолепию украшений, блеску и пышности царских вельмож. Заметив это, св. Спиридон сказал ему: «Зачем удивляешься? Разве это делает человека праведнее? Все они – и царь и вельможи – подобно каждому человеку, умрут и должны предстать на суд Божий. Лучше искать вечных благ и небесной славы». Раз, когда уже, будучи епископом, св. Трифиллий шел со Спиридоном местностью, где были прекрасные сады и виноградники, св. Трифиллию понравилась эта местность, и он начал думать о приобретении ее. Святитель Спиридон, узнав тайные мысли Трифиллия, сказал ему: «Зачем стремиться к суетному и тленному? Наше жилище и наше богатство на небесах; к приобретению их и нужно стремиться». Под руководством своего высокого учителя св. Трифиллий достиг великого духовного совершенства. Дожив до глубокой старости, он скончался около 370 г. Св. Трифиллий отличался красноречием. В 640 г. сарацины, напав на Кипр, думали найти сокровище в гробнице св. Трифиллия, но обрели тело его нетленным, отсекли голову, и истекла кровь. Предали мощи огню, но часть их и полусожженная голова сохранились.

Преподобные Анна и сын ее Иоанн подвизались в IV веке.

Преподобный Андроник был учеником св. Сергия Радонежского. Святитель Алексий, современник и друг св. Сергия, чудесно был спасен от погибели во время бури на пути из Константинополя, 16 августа, и он дал обет, в память спасения, построить храм в честь Нерукотворного образа. Желая начать построение монастыря, он просил св. Сергия отпустить из своей обители славившегося святостью жизни ученика его, Андроника, для основания монастыря. Св. Сергий отпустил, и св. Андроник со святителем Алексием устроили монастырь (называемый в настоящее время Спасо-Андрониковым) на реке Яузе. Преподобный отличался строгим постничеством и удивительной кротостью, смирением и трудолюбием. Св. Сергий нередко посещал своего любимого ученика. В обители св. Андроника процветала иконопись. Знаменитый иконописец Рублев был из числа ее иноков-иконописцев. Св. Андроник скончался в 1395 г. Мощи его покоятся в его монастыре.

14-е число

Пророк Елисей жил в IX веке до Р. Христова. Отец его был богатым человеком. Пророк Илия, по повелению Божию, бросил на Елисея свой плащ (милоть), когда он пахал землю, и тем возвел его в пророческое достоинство. Елисей просил позволения у Илии сходить к родителям, чтобы получить благословение на оставление их дома. Илия позволил, и после того Он сделался его учеником. Они вместе размышляли о тайнах Божиих, вместе молились и вместе путешествовали по своей стране. Перед взятием Илии на небо, Елисей просил у него духа пророческого, т. е. дара пророчества и чудотворения, вдвое больше против него, чтобы сделать как можно больше пользы для своего народа, и получил. Он и исцелял больных, и воскрешал мертвых, и предсказывал тайное и будущее, и пр. После смерти, от прикосновения к костям его в пещере, где он был погребен, воскрес мертвый. Св. пр. Елисей, подобно как и его предшественник и учитель Илия, не оставил после себя книги: он пророчествовал только устно.

Св. Мефодий был патриархом Константинопольским. Родился он в Сицилии от знатных родителей и готовился к придворной службе; но некто инок так сильно повлиял на него, что он решился уйти в монастырь, и поселился в монастыре на острове Хиосе, который и возобновил на свои средства. Патриарх Никифор за благочестивую жизнь приблизил его к себе. Сам патриарх был ревностным защитником иконопочитания; таким же был и Мефодий, и много пострадал он за это от императоров-иконоборцев Михаила Косноязычного и Феофила. Однажды 600 ударов по щекам дано было ему за защиту иконопочитания, отчего челюсть его раздробилась, и навсегда остался на лице безобразный шрам. Затем заключили его в сырую и душную темницу вместе с двумя разбойниками. Когда же умер один из разбойников, то нарочно тело его не выносили из темницы, чтобы мучить Мефодия смрадом гнившего трупа. После смерти Феофила, когда начала править царством его супруга Феодора, св. Мефодий, в 842 г. был избран в патриархи и вместе с ней восстановил иконопочитание. Тогда же установлено было празднование победы православия над еретиками ежегодно, в 1 неделю Великого поста. Св. Мефодий скончался в 846 г. Он оставил после себя и сочинения.

Преподобный Нифонт был сыном священника. 10-летним отроком взял его к себе на воспитание дядя, живший в монастыре. Он воспитал Нифонта в строгом благочестии и внушил ему любовь к иноческой жизни, так что тот еще в отрочестве постригся в монахи и впоследствии сделался священником. Ища уединения и бо́льших подвигов, он удалился на Афон и своей жизнью достиг дара прозорливости и чудотворения. Почувствовав приближение смерти, св. Нифонт приказал выкопать себе могилу и приготовить все нужное для погребения. Затем, причастившись св. таин, долго молился, испросил прощения у всех и, скрестив руки на груди, скончался, будучи 95 лет.

Благоверный князь Мстислав, наименованный при крещении Георгием, был сыном великого князя Киевского Ростислава. Он известен своей храбростью; но когда воевал, то не из-за личных расчетов, а для правды, и всю добычу отдавал церкви и своей дружине. Он имел младенческое добродушие и удивительное смирение пред старшими родом и летами; ненавидел неправду, был ласков и приветлив ко всем, милостив к бедным и сиротам, имел горячее усердие и любовь к Богу. Когда приходилось св. князю воевать, например, для освобождения христиан из-под власти язычников, он говорил: «Умрем за христиан, через это мы очистимся от грехов». Не понравилось князю Андрею Боголюбскому, что Мстислав вместе со своими братьями посадил на Киевский престол старшего в роде, своего дядю Владимира Мстиславича, и из-за этого ему пришлось воевать с Боголюбским. Не убоялся св. князь 50-ти тысячного войска Боголюбского, но, призвав на помощь Бога и св. российских мучеников Бориса и Глеба, вышел против неприятеля и одержал победу. Новгородцы, нуждаясь в крепкой обороне против частых нападений врагов, призвали к себе князя Мстислава. Мстислав усмирил врагов Новгорода, освободил и Псков от междоусобий. Но внезапно жестоким образом захворав, велел нести себя в Софийский собор для причащения св. таин, затем простился с супругой, благословил юных детей и скончался в 1180 г. Много слез было пролито при погребении св. князя. Его погребли в Софийском соборе, где доселе покоятся его мощи.

О Мефодии Песношском читать под 4 июня.

15-е число

Пророк Амос жил в VIII веке до Р. Х. Он был бедным человеком и до призвания к пророческому служению пас стада овец. В своих пророчествах он гремел против роскоши, которая так сильно влияет на порчу нравов, обличал злых богачей; громил судей за притеснение невинных, за продажу бедных людей в рабство; осыпал народ упреками за нечестие, пороки, суеверие и неповиновение пророкам, грозил за все это небесным мщением. Полагают, что раздраженный его пророчествами, царь Амасия приказал вырвать у него зубы, чтобы заставить его молчать, а сын Амасии – Озия убил пророка.

О святителе Ионе, митрополите Московском, читать 31 марта; о Михаиле, митрополите Киевском читать под 30 сентября.

Мученик Вит происходил от богатых и знатных родителей язычников. Кормилица его Крискентия и воспитатель Модест были христианами, тайно обратили и его ко Христу. Сделавшись христианином, св. Вит предался молитве и убеждал язычников уверовать во Христа. Когда узнал отец Вита, что он сделался христианином, начал ласково убеждать его к отречению от Христа, а затем, за непослушание, жестоко мучить. «Не бойся мучений, я назначен твоим ангелом-хранителем и сохраню тебя до конца твоей жизни», – сказал, явившись ему видимо, св. ангел. Наконец, чтобы отвлечь Вита от Христа, отец поместил его в великолепнейшем доме и приставил для прислуживания красивейших девиц. Но отрок не оставлял молитвы, и Господь укреплял его как среди мучений, так и среди искушений. Тогда отец решился убить Вита. Но ангел, явившись Модесту, повелел отплыть с отроком и кормилицей, куда будет указано им. Святые приплыли в Луканию, в Италии. Здесь св. Вит обратил многих ко Христу, исцеляя больных. Жестокий Диоклетиан, узнав об этом, заключил Вита с Модестом в темницу и хотел уморить голодом; но Господь чудесно освободил их из темницы. Тогда Диоклетиан велел посадить Вита в кипящий котел, но мученик остался невредим. После сего выпустили на него свирепого льва, но он осенил льва крестным знамением, и лев лег и лизал его ноги. При виде чудес со св. Витом много народа уверовало во Христа. Царь приказал повесить св. Вита вместе с Модестом и Крискентией и строгать тела их железом. Но вдруг сделалось землетрясение; тогда язычники, испугавшись, бросились бежать, и святые мученики, при помощи ангела, были освобождены. Но так как они были сильно измучены, то скоро скончались. Мощи их находятся в Праге.

Мученик Дула жил в IV веке, в Киликии. Императорский наместник Максим воздвиг гонение на христиан, и св. Дула приведен был к нему вместе с другими. Максим приказал бить мученика, но он мужественно терпел страдания. Затем приказал положить его на разожженную решетку, но мученик и здесь не переставал славить Бога и уничтожать языческих богов. После мучений бросили св. Дулу в темницу, но тут Господь исцелил его. Мучитель снова приказал мучить святого, и св. Дула скоро скончался. Тело его бросили в реку, но оно приплыло к одному из селений, невдалеке от Преториады. Пастушеские собаки открыли его, и одна из них, взяв пастушескую одежду, покрыла тело, а другая стерегла его. Пастухи, увидев чудо, сообщили о нем окрестным жителям, и христиане похоронили мощи св. мученика.

Преподобный Иероним подвизался в конце IV и в начале V столетия.

Преподобный Дула подвизался в одной из египетских обителей. Подвиг его главным образом состоял в том, что он 20 лет терпел унижение, осмеяние и оскорбления от многих за свою скромность, смирение и послушание. Сначала, конечно, тяжелым казался ему такой подвиг, удивительные и недобрые отношения к нему ближних сильно волновали его сердце; но затем, при помощи Божией, он дошел до такого состояния, что даже радовался, когда приходилось ему терпеть оскорбления, и молился Богу за своих обидчиков. Под конец его жизни случилось с ним следующее обстоятельство. Один из иноков похитил сосуды из храма. Так как Дула по болезни не был в церкви в день похищения, тогда как всегда приходил раньше всех, то подозрение пало на него. Праведник стад было защищаться, но всегдашние оскорбители его начали взводить на него разные клеветы. Тогда, видя безуспешность своих оправданий и считая за добродетель потерпеть клевету, сказал он разбиравшему дело похищения собору старцев: «Я грешен, простите меня, святые отцы». Наказав ударами, старцы предали Дулу светскому суду. Тут он уже не оправдывался, а прямо сказал: «Я грешен, простите меня». Решено было отсечь Дуле руки. Когда положено было такое решение, то совесть заговорила в действительном похитителе; ему стало жаль Дулу, и он сознался в преступлении и возвратил сосуды. Тогда Дула был освобожден, и братия, которые судили, как равно и те, которые всегда оскорбляли его, поражены были поступком праведника и просили у него прощения. Но после этого немного жил преподобный Дула. Через 3 дня, стоя на молитве, он скончался кончиной праведника и был причислен к лику страстотерпцев Христовых.

Св. Лазарь, князь Сербский, жил в XIV веке, в то несчастное время, когда турки готовы были сокрушить и сокрушили Сербию. Св. Лазарь происходил из боярского дома и был воспитан при дворе князя Душана и женат на Милице, происходившей от св. Стефана Неемани. Сначала он был правителем одной из сербских областей, затем правителем всей Сербии, и, наконец, провозгласили его и властителем ее. Будучи правителем, он усмирил грабителя Сербии, герцеговинского наместника Николая Алтамана, и других соседних князей, обижавших сербов. Он умиротворил и церковные нестроения: убедил константинопольского патриарха признать звание патриарха за архиепископом сербским. Св. Лазарь заботился и о христианском просвещении народа: строил храмы, благотворил монастырям и богоугодным заведениям. Построил монастырь Рованицу. 10 лет Сербия наслаждалась спокойствием, благодаря Лазарю. Турки, устремившись из Азии, завоевали Румелию, Болгарию и другие соседние с Сербией княжества и подступили к самой Сербии. Князь Лазарь выступил против них с 60.000 войска, тогда как у них было 300.000. Несмотря на многочисленное войско, сначала казалось, что победа будет на стороне сербов; но полководец Вука Бранкович изменнически отвел в сторону запасное войско, и турки обратили в бегство сербов. Как ни старался князь возбудить мужество в рядах сербов, ничто не могло остановить их; конь князя упал в яму и завяз. Турки настигли князя и привели живым к султану. Султан приказал отсечь ему голову. Сербы едва нашли тело своего храброго князя и похоронили в ближайшем храме. Прошло почти три года, тело его оказалось нетленным и перенесено в Раваницкий монастырь. В 1683 г. турки опустошили старую Раваницу, и иноки перенесли мощи св. Лазаря в одну из обителей Фрушской горы, названную Новой Раваницей.

Перенесение мощей преподобного Феодора Сикеота, епископа Анастасииупольского. Читать о святом под 22 апреля.

Преподобный Григорий был учеником св. Стефана Махрищского (память 14 июля). Живя близ Махры, он отдал свою землю монастырю св. Стефана, и сам поступил в обитель. Однажды, когда св. Стефан удалился из монастыря, то взял с собой и Григория. Они ушли в глухие леса севера и поселились в Авнежском княжестве, отчего св. Григорий называется Авнежским, – в нынешнем Тотемском уезде, в 60 верстах от Вологды. Тут они воздвигли храм. Это было в 1370 г. Богатый землевладелец-сосед много помогал святым в устроении пустынной обители, и сам принял иночество с именем Кассиана. Впоследствии св. Стефан был отозван в Махрищскую обитель. Тогда св. Григорий сделался игуменом, а Кассиан келарем. Много трудились святые Григорий и Кассиан для обители и для спасения своих душ. В 1392 г. когда вятские татары напали на обитель, оба они были убиты. С их смертью запустило самое место обители. В 1524 г. мощи их были найдены крестьянином в лесу, и тут устроена часовня, а в последствии времени основан и монастырь на средства царя Иоанна Васильевича. В 1764 г. обитель была обращена в приходскую церковь.

16-е число

Святитель Тихон жил в V веке, был епископом города Амафунта, на острове Кипре; там он и родился. Родители его были христианами и отличались благочестием, Отец вел хлебную торговлю. Тихон же помогал ему. Помогая отцу в торговле, Тихон любил заниматься изучением священного писания, и изучал его не с тем только, чтобы знать, но чтобы и прилагать в своей жизни. Он пожелал вступить в клир церковный, и сделан был чтецом, и вместе толкователем св. писания, а затем и диаконом. Исполняя эти должности, он заслужил всеобщую любовь и уважение за свое усердие и благочестие, так что, когда умер епископ в Амафунте, то все единодушно избрали его на епископскую кафедру. Сделавшись епископом, св. Тихон еще неутомимее начал трудиться для славы Божией и для спасения ближних и своего собственного: как до него было мало христиан в городе, так после него осталось мало язычников. Двери дома его постоянно были открыты для всех: с любовью он выслушивал и с усердием выполнял просьбы и требования приходивших к нему. Доводилось ему быть пред языческим судилищем; и он здесь смело, не боясь ни угроз, ни мучений, исповедовал Христа. Приходилось терпеть и мучения; мучения он переносил с любовью. Дожив до глубокой старости, скончался в 425 г. Св. Тихон предузнал и возвестил другим время своей кончины.

Преподобный Тихон Луховский называется Медынским или Калужским чудотворцем, потому что подвизался в устроенной им обители, в 15 верстах от города Медыни, Калужской епархии. Жил он в начале XV столетия. В молодых летах постригся в одном из московских монастырей. Отсюда, ища уединения, переселялся в ту местность, где находится в настоящее время его монастырь. Местность эта тогда была покрыта дремучим лесом. Жилищем своим преподобный сделал дупло громадного дуба, остатки которого сохраняются до сих пор. Питался травой, а пил воду из колодца, который выкопал он сам. Скоро уединение св. Тихона было открыто, и одни стали приходить к нему для доброго совета, а другие для сожительства с ним. Нашлись у него и недоброжелатели, которые распространяли слух о нем, как о худом человеке, так что князь, владелец лесов, где спасался преподобный, грозно приказывал ему удалиться и при этом даже однажды замахнулся охотничьей плетью, чтобы ударить его. Но вдруг рука его одеревенела и осталась неподвижной. Тогда князь смирился, просил прощения у святого. Св. Тихон исцелил князя, и князь после того даже просил его не удаляться из его владений, а устроить монастырь. Просили его об этом ученики. И он устроил невдалеке от своего дуба обитель в честь Успения Богородицы, где, по желанию учеников, сам был игуменом и управлял мудро и кротко. Скончался в 1503 г.; перед смертью принял схиму. Св. Тихон прославился вскоре после своей смерти. Мощи его до нашествия татар почивали открыто, в настоящее время почивают под спудом в соборном храме и источают чудеса. Преподобный Тихон называется Луховским, потому что подвизался у реки Лухи.

Мученики: Тигрий пресвитер и Евтропий чтец пострадали во время св. Иоанна Златоустого и за него. Когда Златоуста сослали в ссылку в г. Кумы, то случился пожар в соборном храме г. Константинополя. Сгорело много зданий и храмов. Из храмов огонь пожигал преимущественно храмы врагов Иоанна. Эти враги, вместо того, чтобы раскаяться, приписали пожар сторонникам Иоанна. Начали забирать многих из духовных лиц и мучить. Вместе с другими схватили и пресвитера Тигрия. Тигрий был человеком кротким и милостивым и достойным пастырем. Его обвиняли, как участника пожара, и били воловьими ремнями, затем сослали в заточение, где он и скончался. Так же, как соучастника в пожаре, мучили и св. Евтропия. Евтропий был девственником, отличался чистотой сердца и чуждался всякого зла. Его тоже секли, затем строгали железом и заключили в темницу. После опять мучили так, что он скончался. Ночью, когда хоронили тело Евтропия, слышалось в воздухе необыкновенное пение.

17-е число

Мученики: Мануил, Павел и Исмаил были персами и родными братьями, происходили из знатного рода. Отец их был язычник, а мать христианка, которая крестила и воспитала их в христианском благочестии. Достигнув зрелого возраста, братья поступили в военную службу и в 362 г. были отправлены послами в Константинополь к Римскому императору Юлиану Отступнику, для заключения мирного договора. Юлиан, узнав, что святые братья христиане, потому что отказались принять участие в устроенном им языческом празднестве, приказал заключить их в темницу. На другой день, призвав их к себе, сказал: «Царь прислал вас для заключения мирного договора с нами, но я не вижу в вас ни расположения к нам, ни согласия с нами; даже вы являетесь хулителями наших богов и не единомысленными нам». Святые отвечали царю: «Мы пришли заключить государственный договор, а ты рассуждаешь о поклонении богам. И из-за того, кто почитает какого бога, обыкновенно не бывает вражды между государствами. Мы – христиане, и никто не в состоянии отвратить нас от Христа». Тогда Юлиан разгневался и сказал: «Вы – невежды и не знакомы с греческой мудростью, а еще смеете укорять нашу веру!? Мы – люди образованные и вконец все изучившие». – «Но кто из двоих безумнее, – возразили при этом Юлиану мученики, – тот ли, кто верует в единого, истинного Бога, Творца всего, или тот, кто, отрекшись от сего Бога, поклоняется бездушной твари: камню, дереву и т. п.?» После того царь приказал жестоко мучить святых: бить ремнями, повесить на дерево, пригвоздив по рукам и ногам, и строгать тело железными когтями. Но ангел Господень укреплял мучеников, так что мучения тела были нечувствительны для них. Наконец, приказано было убить их мечом и сжечь тела их. Но когда хотели сжечь тела мучеников, то чудесным образом разверзлась земля и приняла тела, так что исполнители казни от страха разбежались, а из народа многие отреклись от язычества и уверовали во Христа. Затем, по молитве христиан, через два дня земля снова открылась и вынесла наверх тела мучеников, издававшие необыкновенное благоухание. Тогда тела преданы были погребению, и начались от них чудесные исцеления.

Преподобный Анания называется иконописцем. Он подвизался в Антониевом монастыре, в 3 верстах от Новгорода, и занимался иконописанием. Будучи подражателем в искусстве иконописания св. евангелисту Луке, он старался подражать ему и в его добродетельной жизни. Он так строго исполнял иноческие обеты, что в продолжение 33 лет ни разу не выходил за ворота обители. Скончался св. Анания в 1581 году и погребен в Антониевом монастыре.

18-е число

Мученик Леонтий был греком, служил военачальником римских войск при царе Веспасиане и жил в г. Триполи, близ горы Ливана. Он исповедовал христианскую веру. Вот как он удостоился венца мученического вместе с двумя воинами-христианами из язычников, Ипатием и Феодулом. Адриан, римский сановник, ревнитель язычества и враг христианства, отправился в Финикию, чтобы там преследовать христиан. Узнав о Леонтии, который сам отвергал идолов и отвращал других от поклонения им, Адриан послал за ним трибуна Ипатия с воинами, в числе коих был Феодул. Ипатий вдруг опасно заболел на дороге. На четвертый день болезни он увидел во сне ангела, который сказал ему: «Если хочешь выздороветь, то воскликни вместе со своими воинами: «Боже Леонтиев, помоги мне!»» Поутру Ипатий собрал воинов, рассказал им о своем сне, все они воскликнули сказанные слова – и болезнь его мгновенно миновалась. Это произвело особенное впечатление на Феодула. «Кто же этот Бог Леонтиев? Бак бы скорее увидеть самого Леонтия?» – думал он про себя, идя с Ипатием в Триполи. Около города сам Леонтий встретил их с прочими воинами и, обещав указать, кого они ищут, пригласил к себе в дом для отдыха и прибавил, что Леонтий не есть друг их богов, но он христианин, а после трапезы объявил, что он-то и есть Леонтий. Тогда Ипатий и Феодул упали к его ногам и сказали: «И мы хотим быть христианами». Леонтий помолился; вдруг светлое облако осенило Ипатия и Феодула, и дождь упал на них из облака; он призвал имя Отца, и Сына, и Святого Духа и таким образом крестил их. Прибыл в Триполи и сам Адриан и сильно разгневался на Леонтия с Ипатием и Феодулом. «Кто ты таков и какими волшебными средствами отвратил верных царских слуг от язычества к христианству?» спросил Леонтия Адриан. «Я воин Христов и сын Света, просвещающего всякого человека». – «А вы ради чего отреклись от отеческих преданий и изменили царю?» – спросил Адриан также Ипатия и Феодула. «Ради того, что мы получим гораздо лучшую награду от Царя небесного», – отвечали они. Адриан приказал жестоко мучить всех их, и затем Инатия и Феодула убили мечом, а Леонтия били так, что он скончался под ударами.

Празднество чудотворному образу Пресвятой Богородицы, именуемой Боголюбским, учреждено в 1157 г. князем Андреем Боголюбским. Когда князь отправлялся в Суздальскую землю с иконой Богородицы (см. историю Владимирской иконы, под 21 мая), тогда близ Владимира явилась ему в ночном видении Пресвятая Богородица, стоящая под шатром с хартией в руке, и сказала: «Я не хочу, чтобы ты нес образ Мой в Ростов, но поставь его во Владимире, а на этом самом месте воздвигни церковь и устрой обитель». Это было 18 июня. Князь поспешил исполнить повеление Богородицы и, призвав живописцев, велел им изобразить Богородицу в том виде, в каком Она явилась ему; вместе с тем, в память чудесного явления, в самый день явления, 18 июня, установил праздник, икону же, вновь написанную, назвал иконой Боголюбивой Божией Матери, а место, где явилась Богоматерь, – Боголюбивым (здесь впоследствии основался город, названный Боголюбовым, в настоящее время село Боголюбово), и сам стал называться Боголюбским. В 1771 г. когда свирепствовала моровая язва в России, Боголюбивая икона прославилась тем, что язва не коснулась ни монастыря Боголюбова, ни прилегающего к нему села и в самом Владимире прекратилась, когда вследствие явлений, бывших некоторым из благочестивых горожан, перенесли икону из монастыря в город. В память сего чуда во Владимире установлен крестный ход вокруг города и ношение иконы по домам жителей. В том же 1771 году Боголюбская икона прославилась и в Москве, и ежегодно 18 июня чествуется огромным стечением народа. Стоит эта икона в часовне, а список с нее на башне, у Варварских ворот.

19-е число

Св. Апостол Иуда называется братом Господним по плоти, потому что был сыном Иосифа, обрученника Пресвятой Богородицы, от умершей его жены, и братом ап. Иакова, который также по этой причине называется братом Божиим (память 23 октября). Сам Иуда почитал себя недостойным называться братом Господним, а называл братом Иакова (Иак. 1:1), потому что вначале не веровал в Него и оказывал Ему небратолюбие. Когда Иосиф стал делить свою землю между детьми, рожденными от умершей жены, то пожелал дать часть и Господу Иисусу, рожденному преестественно Святой Девой Марией. Но три сына, в том числе и Иуда, не хотели этого, и только четвертый, св. Иаков, принял Его в часть свою. Впоследствии Иуда раскаялся и глубоко уверовал. Апостол Иуда называется еще Леввием, Фаддеем и Варсавой. Леввий значит: совокуплен, сердечный, потому что он после раскаяния присовокупился к верующим во Христа всем сердцем; Фаддей – хвалящий, потому что он восхвалял И. Христа; Варсава значит сын обращения, потому что он после раскаяния обратился ко Христу. Св. ап. Иуда был из числа 12. Он проповедовал во многих местах и весьма многих крестил. В Армении схватили его, жестоко мучили и, распяв на кресте, пронзили стрелами. Это было около 86 г. по Рождеству Христову. Св. ап. Иуда оставил послание, краткое, но многосодержательное.

Мученик Зосима был воином и жил в г. Аполлонии во время гонения на христиан от Траяна. Правитель области, где находился город, для пользы язычества решился уничтожить христиан в своем владении. Когда услышал о предстоящем гонении Зосима, то, приняв крещение, оставил службу и посвятил себя чтению священного писания, посту и молитве. Донесено было гонителю о Зосиме, что он изменил царю и его законам и сделался христианином и хулителем отечественных богов. Гонитель призвал Зосиму к себе и требовал, чтобы он для заглаждения своей вины отрекся от Христа. Зосима отказался. Тогда не раз подвергали его разным жестоким мучениям и заключали в темницу; но Господь и ободрял, и укреплял, и исцелял его от ран. Наконец мучитель снова призвал к себе св. мученика и сказал: «Вот сколько мучений ты перенес для своего Христа; но что ты приобрел? Лучше поклонись нашим богам». – «Побойся истинного Бога, – отвечал ему Зосима. – Не называй идолов богами: они бесы». – «Как ты смеешь называть бесами тех богов, которых весь мир прославляет?» – закричал мучитель и приказал умертвить святого.

Преподобный Паисий называется Великим за свои великие подвиги. Жил он в V веке. Происходил от богатых и благочестивых родителей-христиан, в Египте. Когда умер его отец, то ангел явился матери и сказал: «Зачем ты сильно печалишься, заботясь о детях? О них заботишься не ты одна, но и Сам Бог, Отец сиротствующих. Оставь печаль свою и посвяти одного из сыновей на служение Богу». Тогда мать отдала Паисия в клир церковный. Достигши зрелого возраста, Паисий захотел поступить в иноки и был отправлен в скит под руководство славившегося в то время подвижника Памвы. «Чадо Паисие! Учил Памва Паисия, начинающему подвижнику нужно предохранять все свои чувства от всяких соблазнов, не смотреть ни на кого, а ходить, опустив глаза вниз, и умственными очами устремляться в вышний мир, для созерцания Бога». После сего Паисий три года ходил с опущенными вниз глазами, прилежно занимался чтением священных книг, телесные страсти побеждал молитвой и постом. Желая больших подвигов, св. Паисий принял подвиг постничества и молчания: не ел ничего в продолжение недели, лишь только в субботу и воскресенье вкушал немного хлеба с солью и выпивал воды; удалился в уединение в пустыню. Однажды Сам Господь посетил Паисия в пещере и сказал, что ради его вся обширная Нитрийская пустыня будет населена подвижниками. «А где же они достанут здесь все нужное для себя?» – спросил Паисий Господа. «Если они станут исполнять заповеди Мои, то Я буду доставлять им все необходимое для них». – «Еще об одном спрошу Тебя, Господи, – сказал Паисий, – будут ли подвижники в состоянии избежать бесовских искушений?» «Если будут стараться исполнять Мои заповеди, то Я поставлю их выше бесовских искушений и хитростей», – отвечал Господь. Дьявол хотел искусить Паисия сребролюбием: возбудил одного богатого египтянина принести ему денег; но святой понял замыслы дьявола и, встретив жертвователя, сказал: «Нам, пустынникам, не нужно ни серебро, ни золото; лучше раздай деньги нищим, убогим и сиротам в Египте». Однажды, когда св. Паисий молился, то почувствовал, что он как бы на крыльях был вознесен на небо. Там он видел райские селения и святых, блаженствующих, и удостоился причаститься невещественных таин Божиих. Слава о его святой жизни привлекла к нему весьма многих и из иноков и из мирян, чтобы подвизаться около него, и он руководил всеми ими. Св. Паисий проникал помыслы других. Один инок в разговоре с евреем о религии на убеждения еврея относительно того, что истинная религия есть еврейская, а не христианская, сказал: «Может быть и так». Увидев сего инока, Паисий спросил: «Кто ты? Я не узнаю тебя». – «Я ученик твой», – отвечал инок. «Нет, ты не христианин; от тебя отошла благодать крещения», – продолжал Паисий, затем довел его до сознания в грехе отречения от Христа и молитвой испросил ему прощение. Св. Паисий умер в глубокой старости. Мощи его св. Исидор Пелусиот перевез в свою Пелусиотскую пустыню.

Преподобный Иоанн отшельник жил в Палестине, в VI веке. Для уединения, в 20 верстах от Иерусалима выкопал пещеру и жил в ней. Он был великим подвижником и угодником Божьим. Однажды случилось ему идти очень тесной дорогой, и на пути встретился ему лев; зверь посторонился и дал дорогу святому.

Преподобный Варлаам Шенкурский быль новгородским посадником, человеком богатым и уважаемым самими князьями. Он начальствовал в Новгороде честно, ненавидел все злое, никогда не пользовался чужим, хотя и мог делать это безнаказанно. Верно и усердно служил своей родине, Новгороду, защищал город от остяков и вогулов. Тяготясь неправдами и клятвопреступлениями своих соотечественников, Варлаам оставил службу и переселился в свои владения на р. Ваге, около Шенкурска. Здесь он заботился о просвещении жителей христианской верой и построил несколько храмов и иноческую обитель в честь св. Иоанна Богослова, благотворил бедным, больным и странникам. Незадолго до смерти он принял пострижение в своей обители, оставив жене и детям все свое богатство. Несмотря на свою бывшую знатность и на старость, преподобный проходил монастырские послушания и служил братии, как последний слуга. Скончался св. Варлаам в 1462 г. В 1552 г. когда могила его была подмыта водой, мощи его оказались совершенно нетленными и в настоящее время почивают в приходской Боголюбской церкви, в которую обращен монастырь.

20-е число

Священномученик Мефодий жил в конце III века и был епископом в г. Патаре, в Ликии. С молодых лет он отличался любовью к Богу и церкви, потому вступил в церковный клир и сделался пресвитером, а затем и епископом, Он был очень ученым человеком. В его время шли споры по поводу оригенова учения о предсуществовании душ и злых духах, и многие увлекались сим учением. Св. Мефодий посредством поучений и сочинений обличал заблуждение. Немало огорчений терпел он за это. Наконец принял и мученическую смерть за веру Христову, в 312 г. Св. Мефодий оставил много сочинений, написанных очень красноречиво.

Мученики: Аристоклий пресвитер, Димитриан диакон и чтец Афанасий пострадали в 306 г. во время гонения от Максимилиана, соправителя Диоклетианова. Аристоклий служил в соборном храме г. Томасы. Убоявшись гонения, он скрылся в пустыне. Однажды, во время молитвы, он услышал с неба голос, который повелевал ему идти в г. Саламин на острове Кипре и пострадать за веру Христову. Он безбоязненно отправился. Дорогой зашел в один из храмов и там, в разговоре с диаконом Димитрианом и чтецом Афанасием рассказал им о причине своего путешествия вследствие видения. Димитриан и Афанасий отправились вместе с ним. В Саламине, на городской площади, они начали проповедовать Христа и посрамлять идолов. Их всех схватили и осудили на смерть через усечение мечом.

О мучениках: Инне, Пинне и Римме читать под 20 января.

Святой Левкий был епископом в г. Врунтисиополе, в Италии, жил в V веке. Отец Левкия, вступив в монастырь после смерти жены, воспитал тут и сына своего. В сонном видении открыто было отцу о Левкии, что он будет епископом в италийском языческом городе Врунтисиополе и обратит многих ко Христу. В скором времени Левкий был поставлен в игумена. Сделавшись игуменом, он стал еще более угождать Богу, так что удостоился дара чудотворения. Из игумена Левкий сделался епископом в Александрии. Когда же правитель Александрии, преследуя христиан, хотел погубить Левкин, то Господь, явившись ему в видении, повелел отправится в Врунтисиополь. Тяжело было для александрийцев расстаться со своим любимым архипастырем, но они должны были покориться воле Божией. 500 человек провожали его на пристань и плакали. И сам он воскорбел и плача просил Бога не разлучать его с любимой паствой. Но во время молитвы был слышан с неба голос, повелевавший плыть туда, куда ему указано. Прибыв в город, Левкий встретил отряд воинов с их начальником Армалеоном и спросил: «Как зовут правителя города?» – «Могущественный Антиох», – отвечали ему. «А какую веру исповедует он?» – спросил еще Левкий: «Да разве есть какой другой бог, кроме солнца и луны, освещающих вселенную?» – засмеявшись, сказали воины. «О, бедные невежды! – сказал тогда Левкий, – неужели вы не знаете, что солнце и луна суть создания истинного Бога? Какие они боги, когда не имеют души и ничего божественного? О, если бы вы познали невидимый свет Бога нашего, то никогда не захотели бы кланяться светилам небесным!» – «А какой это Бог ваш?» – спросили воины. Тогда св. Левкай рассказал начальнику и воинам всю жизнь Иисуса Христа до Его вознесения, затем рассказал о втором Его пришествии и о всеобщем воскресении и суде, и все они крестились. Когда правитель города узнал, что Армалеон крестился, то и сам склонился в пользу христианства. «Кто же научил тебя христианской вере?» – спросил его Антиох. «Один из александрийцев, прибывший сюда», – отвечал он. Приглашен был к Антиоху св. Левкий. «Если хочешь, чтобы мы уверовали во Христа, которого ты проповедуешь, то сделай, чтобы, по твоей молитве к Нему, пошел дождь, так как у нас нет дождя уже два года, и через это народ обеднел». Св. Левкий начал служить молебен, и вдруг небо покрылось тучами, и пошел сильный дождь. Тогда Антиох и все жители, в числе 27 тысяч, крестились. Прожив довольно долгое время в Врунтисиополе и предузнав день своей смерти, св. Левкий скончался. Антиох построил храм в честь св. Левкия, где и положил его чудотворные мощи.

Святой Наум был одним из учеников просветителей славян, святых Кирилла и Мефодия. Он сопутствовал тоже ученику их, епископу Клименту, для проповеди в Диволу, страну около Охридского озера. По смерти Климента в 916 г. святой продолжал просвещать дикую страну учением Христовым. Доныне существует на юго-восточной оконечности озера монастырь св. Наума, построенный, как говорит предание, князем Борисом-Михаилом для приюта святому проповеднику. Там под спудом почивают мощи его. Больные, особенно душой, не только из христиан, но и из магометан, приходят сюда и ложатся на гроб святого для своего исцеления.

Благоверный князь Глеб был меньшим из сыновей князя Андрея Боголюбского. Отец его отличался особенным благочестием: строил храмы и монастыри, много молился и благотворил. Под влиянием такого доброго примера родителей воспитывался сын и, действительно, воспитался очень благочестивым человеком. С 12 лет в Глебе явилось желание уединенной жизни, и отец нисколько не препятствовал доброму желанию сына, а еще содействовал ему в духовной жизни. Св. Глеб любил священное и душеспасительное чтение; честь, слава и красота мирская не прельщали его; он изнурял тело свое постом, бдением и молитвой; любил служителей веры; был очень добр и милостив. Скончался очень рано, на 20 году жизни, в 1175 г. Тело его было погребено во Владимире, в Успенском соборе. В 1702 г. обретены мощи св. Глеба нетленными и положены открыто. Они отличаются изумительной живостью, рука свободно поднимается и гнется, совершенно как у живого.

Икона Божией Матери Моденская, или Косинская, находится в селе Косине, в 12 верстах от Москвы. Принесена из италийского города Модены и поставлена в приходскую церковь Шереметевым. Празднуется ей еще в 7-е воскресенье после Пасхи.

21-е число

Мученик Иулиан родился от неединоверных родителей: отец его был язычник, сенатор, а мать – христианка. По смерти мужа мать поселилась с ним в Тарсе и посвятила всю свою жизнь и силы на воспитание его и воспитала его хорошим христианином. Когда Диоклетиан воздвиг гонение на христиан, то взят был и Иулиан, 18-летний юноша. И обещаниями даров и почестей, и угрозами, и мучениями старались, но не могли склонить его к отречению от Христа. Тогда положили его в мешок с песком и разными гадами и утопили в реке. Но тело св. мученика было вынесено волнами на берег и погребено верующими. Скоро после сына замучена была и мать.

Священномученик Терентий был епископом Иконийским. Его считают за одно лицо с Тертием, который был из числа 70 апостолов и епископом в Иконии. Умер св. Терентий, будучи заколот заостренным деревом.

Преподобные Иулий и Иулиан были родными братьями, жили в греческой области Фессалии. Воспитаны в вере и благочестии. За благочестивую жизнь получили степени: первый – пресвитера, а второй – диакона. Они были современниками императора Феодосия Младшего. Так как в это время еще было немало язычников, идолов и идольских капищ в империи, то святые братья, воспламененные ревностью о Боге, выпросили себе у императора позволение сокрушать идолов, уничтожать капища и посвященные идолам рощи и сады, а на местах их воздвигать христианские храмы. Император позволил и дал повеление правителям стран, начальникам городов и всем, имеющим власть, помогать Иулию и Иулиану в уничтожении язычества и в распространении христианства. Патриарх благословил их на святое дело. И святые братья прошли со святым делом много стран и мест в империи и многих язычников обратили ко Христу, совершили множество чудес и построили 100 храмов. Когда же время жизни и деятельности их приближалось к концу, и они строили уже 99-ю церковь, то св. Иулий сказал брату: «Достраивай эту церковь, а я поищу место для сотой, и после того мы можем умереть спокойно». Ища места, он достиг большего озера Мукорос и увидел там красивый, никем не населенный остров. Но как подъехать к острову? Святой обратился с молитвой к Богу, чтобы Он дал ему возможность плыть по озеру на верхней его одежде вместо лодки. Достигши острова посредством чудесного плавания, Иулий увидел, что остров наполнен змеями и всякими ядовитыми гадами. Именем Иисуса Христа созвал к себе змей и гадов, сказал им, что они довольно пожили на острове и теперь должны удалиться, потому что здесь будет построен храм Божий и станут жить люди, желающие служить Богу, и те все удалились. Они переплыли озеро и поселились на другом берегу его. Тогда св. Иулий приступил к устроению храма. Между тем брат его, диакон Иулиан, окончив храм, начал строить при нем усыпальницу для Иулия. Иулий пришел навестить брата. «Вот, брат, с помощью Божией церковь уже готова, только остается кончить усыпальницу для тебя», – сказал Иулиан Иулию; но Иулий на это пророчески сказал: «Кончай, брат, скорее, ибо ты сам будешь погребен в ней». Так и случилось. Когда окончил св. Иулиан усыпальницу, то скончался.

Грузинский царь Арчил был усечен в 718 или 744 г. персидским полководцем; а Луарсаб, царь Карталинский, удавлен персидским шахом Аббасом в 1622 г.

22-е число

Священномученик Евсевий жил в IV веке и был епископом в г. Самосате, в Антиохийской области. Он жил во времена царей, бывших и православными, и еретиками; цари, державшиеся ереси, не раз лишали его кафедры за твердую защиту православия, православные же возвращали из заточения. Посланник царя Констанция, покровителя ариан, требовал от него акт избрания на антиохийскую патриаршую кафедру Мелетия, который не нравился царю, как ревнитель православия, и которого потому низвергли, и в случае отказа грозил ему отсечением правой руки. Св. Евсевий протянул обе руки и сказал: «Отсеки их обе, а акта, обличающего несправедливость и злобу ариан, я не отдам». Во время царствования Юлиана Отступника он, как ревностный пастырь, прошел через всю Сирию, Финикию и Палестину, скрывая свой сан под одеждой воина, и всюду утверждал христиан в вере, поставлял, где не было, священников и епископов. Когда император Валент арианин осудил св. Евсевия на заточение во Фракию, то он, чтобы не взбунтовался народ, уехал из Самосата ночью. Самосатяне же, узнав об его отъезде, устремились за ним. Догнав, с плачем и рыданием просили возвратиться; но святой, сказав, что в настоящем случае ему нужно повиноваться царскому указу, и им самим небезопасно сопротивляться царской воле, убеждал их твердо держаться православной веры, благословив, простился с ними и отправился далее. При императоре Грациане св. Евсевию позволено было возвратиться в Самосат. Но при входе в арианский город Долихину, женщина арханка бросила в него с крыши горшок и пробила голову, от чего он и умер. Умирая, святой просил пощадить виновницу его смерти и простить ее вину. Тело его было перенесено в Самосаты.

Мученик Галактион был потоплен в море. Мученица Иулиания с сыном своим Сатурнином сожжена.

Мученик Зинон был богатым жителем Филадельфии в Аравии. Он роздал все свое имение нищим, отпустил всех рабов на волю и вел благочестивую жизнь. Жил в IV столетии. Когда царь Максимиан открыл гонение на христиан, то он вместе со своим слугой Зиной пришел к царю и начал порицать его за идолопоклонство. Тогда приказано было мучить их обоих. Их повесили на столбе, строгали тело и при этом растирали раны уксусом и солью, жгли бока и грудь и, наконец, бросили в котел с кипящим маслом. Но святые переносили все мучения с терпением и остались живы. Тогда усекли их мечом.

23-е число

Мученица Агриппина была римлянкой, дочерью благочестивых родителей, которые с малолетства воспитали ее в христианской вере и благочестии. Достигши зрелого возраста, она не вступала в супружество и, живя благочестиво, много приносила пользы другим своими задушевными беседами. Когда император Валериан открыл гонение на христиан, то не оставили и ее в покое. Ее замучили до смерти. Мощи св. Агриппины погребены были в Сицилии, а около IX века перенесены в Константинополь.

Мученик Евстохий был языческим жрецом и жил во время гонения от Максимиана. Пораженный терпением христианских мучеников, а также и совершаемыми ими чудесами, он крестился и обратил ко Христу племянника своего Гаия и еще Провия, Лоллия, Урвана и все свое семейство и родство. Когда правитель области, где жил Евстохий, узнал о крещении его и обращении им многих других ко Христу, то призвал его самого и обращенных им на суд, приказал жестоко мучить их всех и затем усечь мечом.

Преставление св. праведного Артемия Веркольского. Он угодил Богу в отроческих летах. Родился он в селении Верколе, в Двинском округе, в 1532 году. Родители его были сами благочестивые люди, воспитали и сына в страхе Божием, научили кротости, послушанию и добру. Раз, когда Артемий был еще 13-ти лет, гроза застигла его вместе с отцом на поле, и он умер от изнеможения. Народ подумал, что отрок наказан судом Божиим, и потому оставили тело его непогребенным и положили вдали от церкви, в сосновом лесу. Через 28 лет сельский клирик увидел свет над местом, где лежало тело св. Артемия, и, пошедши туда, нашел его совершенно нетленным. Собрались крестьяне, перенесли тело и положили сначала на церковной паперти, а потом в самом храме. При нем было совершено немало чудес. В последствии времени, при царе Алексие Михайловиче, на том месте, где обретены мощи св. Артемия, был основан монастырь, называемый Веркольским. Монастырь находится в 150 верстах от города Пинеги, на берегу реки того же имени.

Преподобный Иосиф жил близ Вологды, в 15 верстах от нее, и был болен. Недалеко от места жительства его находился дремучий лес, Тут однажды явилась Иосифу Владимирская икона Пресвятой Богородицы, названная Заоникиевской (празднование иконе 23 июня), и исцелила его от болезни. В благодарность он основал обитель, названную Заоникиевской, и сам принял иночество. Вскоре после устроения обители св. Иосиф поручил управление ею другому, а сам принял на себя подвиг юродства: для изнурения плоти носил за пазухой камни, песок и землю, в морозы ходил босиком, под одеждой имел власяницу и целые ночи проводил в молитве. Многие смеялись над его странным видом, но он переносил насмешки незлобиво. Так прожил св. Иосиф 25 лет и скончался в 1602 г. Мощи его покоятся в Заоникиевской пустыне. Спостниками преподобного Иосифа были Антоний и Иоанникий, коих мощи почивают здесь же.

Празднование Сретению Владимирской иконы Пресвятой Богородицы 23 июля, это празднование иконе во 2-й раз в году. Первое бывает 21 мая (читать там о самой иконе). Празднование 23 июня установлено по следующему случаю. В 1480 г. не получая дани от русских, хан Золотой орды Ахмет двинулся на Россию, чтобы разграбить ее и разорить столицу Москву. Он дошел уже до реки Угры, которую русские называли поясом Богоматери, охраняющим московские владения. Москва была в страхе, и все молились о спасении. Царь Иоанн III решился бороться с ханом и стал с войском на берегу Угры, против татарских полчищ. Он велел войску отступить от берега, но татарам вообразилось, что русские заманивают их в сети – вызывают на бой, приготовив засаду. Тогда великий страх объял хана, и он поспешил удалиться. Современники приписывают это спасение от татар заступлению Пресвятой Богородицы по молитвам к Ней и установили 23 июня праздник Владимирской иконе с крестным ходом в Москве.

Заоникиевская Владимирская икона Пресвятой Богородицы явилась в 1588 г. 23 июня, в 12 верстах от Вологды. Тут была поставлена церковь и устроена обитель. «Заоникиевской» икона называется от Аникиевского леса, который получил такое название от имени жившего здесь когда-то разбойника Аники.

24-е число

В этот день родился Св. Предтеча и Креститель Господень Иоанн. Великий человек был св. Предтеча, чудно было и его рождение. Родителями его были священник Захария и жена его Елисавета, люди благочестивые и беспорочные. До самой старости не было у них детей, и вот однажды архангел Гавриил, по повелению Божию, является Захарии в храме и возвещает, что у него родится сын, он назовет его Иоанном, т. е. милостью Божией, и сын этот будет великим человеком у Бога, – он будет Предтечей, или предшественником Христовым. Захария не поверил прямо, а просил архангела удостоверить его чем-нибудь. Тогда архангел сказал, что, так как Захария не поверил словам его, то сделается немым до тех пор, пока не родится у него сын. Так и случилось. Когда же родился сын, тогда Захария опять начал говорить и много пророчествовал о своем сыне (подробно читать в Евангелии Луки, в 1 главе).

Мученики: Орентий, Фарнакий, Ерос, Фирмос, Фирмин, Кириак и Лонгин были между собой братьями, служили в войске и пострадали при императоре Максимиане. В начале царствования Максимиана скифы напали на империю и навели ужас на всех. Особенно же страшились самого царя их Марофа, отличавшегося громадной силой. Св. Орентий тоже отличался и силой и ловкостью, и ему приказано было выйти на поединок с Марофой. Возложив надежду на Бога, он победил Марофу. Максимиан приписал эту победу своим богам и требовал, чтобы и Орентий думал так же и поклонился идолам. Но ничто – ни увещания, ни угрозы, ни обещание почестей и наград не могли заставить Орентия изменить Христу. Тогда царь приказал сослать его с шестью его братьями в страну авасгов и зикгов (на Кавказ). Но все они скончались еще на пути.

25-е число

Преподобномученица Феврония дева жила в царствование гонителя христиан Диоклетиана, на Востоке, в городе Сиваполе, где, в одном здании, до 50 дев подвизались в благочестии под руководством ее тетки Вриенны, и была воспитана в строгом благочестии. По пятницам, как было в обычае в обители, Феврония читала перед собиравшимися, даже и из города, посетительницами Священное писание с толкованием. Она была необыкновенной красоты и, чтобы скрыть свою красоту даже и от посетительниц, читала всегда под занавесью. Посланные Диоклетианом для преследования христиан достигли Сиваполя. Тогда от страха скрылись из общины все девы, остались тут только Вриенна, Феврония и тяжко больная Фомаида. Гонитель Селин, увидев красоту Февронии, предложил ей вступить в супружество с его племянником, единственным наследником его богатства, Лизимахом. Но св. дева отвергла это предложение, сказав: «Жених мой бессмертен. Его я не променяю ни на кого». Тогда Селин приказал жестоко мучить ее. «Спаситель мой, не покинь меня в страшный час!» – молилась Феврония и страдала с удивительным терпением. Тело ее строгали железными когтями и жгли огнем. «Господи, Ты видишь, как я страдаю. Прими душу мою к Себе», – молилась еще св. Феврония, и по приказанию Селива отсекли ей голову. Это было в 310 г. Но лишь пришел домой Селин, как сделался с ним припадок бешенства, и он разбил себе голову и умер. Лизимах же, которого Селин хотел женить на Февронии, видя ее мучения и смерть за веру Христову и в то же время увидев наказание за нее на своем дяде, сказал: «Велик и благословен Бог христианский!» и перестал гнать христиан и принял крещение.

Благоверный князь Петр княжил в Муроме в XIII столетии. Когда в молодых летах страдал он тяжкой болезнью, и вылечила его дочь крестьянина-пчеловода Феврония, девица очень умная и красивая, то он женился на этой девице. При вступлении на великокняжеский престол, муромская знать объявила князю, что он должен или оставить Муром, или отпустить жену, потому что она оскорбляет знатных боярынь своим происхождением. Тогда князь, верный долгу христианского супруга, лучше согласился отказаться от великокняжеского престола и жить в скудости, чем разойтись с женой. Феврония со своей стороны утешала мужа, говоря, что Бог не оставит их в бедности. И скоро бояре муромские, вынужденные раздорами, пригласили князя на престол. Князь Петр правил княжеством правдиво, милостиво, без суровой строгости, но и без слабости. И супруга его Феврония была очень благочестивая и любила благотворительность. Оба они чуждались как гордости, так и корысти, очень заботились о несчастных, почитали священнический и монашеский чин, вели жизнь постническую и целомудренную. Весьма поучителен следующий случай из жизни княгини Февронии. Однажды, во время катания на реке, некто из вельмож, женатый человек, смотря на прекрасную княгиню, имел худые помыслы. Княгиня, заметив это, приказала ему почерпнуть воды с одной стороны судна, а затем с другой и хлебнуть той и другой. Вельможа сделал это. Тогда Феврония спросила его: «Есть ли разница между той и другой водой?» и, когда тот отвечал, что нет, сказала: «Точно так одинаково естество женское, поэтому напрасно, оставляя жену свою, ты думаешь о другой». В старости святые князья приняли иноческое пострижение с именами Давида и Ефросинии, оба почили в один день в 1228 г. и, по завещанию, погребены были в одном гробе. Мощи их почивают в Муроме, в соборном храме. Святые Петр и Феврония сами были примерными супругами, поэтому прибегают к ним супруги с молитвами о своем счастье.

26-е число

Преподобный Давид подвизался в Фессалии. С молодых лет он возлюбил Бога и, оставив мир, построил себе шалаш под миндальным деревом, в 3 верстах от города, и здесь прожил 79 лет, терпя холод и зной и соблюдая строгий пост. Приходивших к нему он учил благочестию и таким образом делал много добра. Бог прославил его еще при жизни: всякую ночь граждане видели, что из его шалаша исходил свет. Скончался преподобный в 540 г.

О Иоанне, епископе Готфском, читать под 19 мая.

Святой Дионисий был архиепископом Суздальским. В молодых летах, по примеру киевских подвижников, выкопал себе пещеру на берегу р. Волги, в 3 верстах от Нижнего Новгорода, и стал подвизаться здесь. К нему, начали собираться любители безмолвия, и в 1335 г. он основал тут монастырь – Нижегородский-Печерский, в честь Вознесения Господня. Св. Дионисий был человек образованный. Святитель Алексий, митрополит Московский, лично знал добродетели и образованность его и произвел его в епископа Суздальского и Нижегородского. Св. Дионисий боролся с ересью так называемых стригольников, последователей лжеучителя цирюльника, из которых некоторые отвергали воскресение мертвых, писания св. апостолов и правила Соборов. На пути из Константинополя в Москву, после посвящения в московские митрополиты, он был задержан в Киеве литовским князем. Здесь, в заключении, проводил время в посте и молитве и скончался в 1384 г. Погребен был в Антониевых пещерах, где открыто почивают св. его мощи.

Тихвинская икона Божией Матери явилась в 1383 году близ Тихвина над горой. Окруженная лучезарным сиянием, она перенеслась по воздуху из Константинополя незадолго до взятия его турками, останавливаясь в разных местах, где были поставлены часовни и храмы, например, в 30 верстах от Ладожского озера, в 3 верстах от г. Смоленска, и других. К горе стеклось множество народа. Священники пришли с крестным ходом и вместе с народом молились Богородице, чтобы икона ее низошла к ним. И икона сошла с высоты воздуха прямо на руки священников. Все с благоговением лобызали икону и в тот же день начали строить храм. Но в ночь икона перенеслась на другую сторону реки Тихвинки, версты за две от горы. Вместе с иконой перенесены были туда и начатый храм и весь материал, приготовленный для храма, и даже самые щепы, – как будто бы перенесено было самое место. Здесь храм был достроен, и икона поставлена в нем. От иконы происходило множество чудес. Впоследствии тут основан монастырь. В 1613 г. Тихвинская икона чудесно защитила обитель от шведов: по повелению Самой Богородицы в ночном видении, икона была обнесена вокруг обители, и на врагов напал такой страх, что они бежали от стен обители. Тихвинская икона богато украшена: украшения ее ценятся до 60.000 руб. Из списков с нее прославились следующие: в Ново-Тихвинском женском монастыре; в Москве, в Успенском соборе и Алексеевском женском монастыре; в Тверском и Осташковском женских монастырях; в Переяславском Данилове монастыре; в Новгороде на Красном поле с 1643 г. и в г. Цивильске, в соборном храме.

О Лиддской иконе Богородицы читать под 12 марта. Список с Лиддской иконы, находившийся в Риме более 100 лет, был написан по желанию патриарха Константинопольского Германа (память 12 мая). Будучи в заточении за иконопочитание, он вложил в доску иконы послание к св. римскому папе Григорию и пустил в море. В одни сутки икона достигла Рима. Св. Григорий, по божественному откровению, встретил ее и поставил в церкви св. Петра. Впоследствии, по восстановлению иконопочитания, икона была перенесена невидимой силой обратно в Царьград.

Седмиезерная-Смоленская икона Богородицы находится в Седмиезерной Богородичной пустыни, в 17 верстах от Казани. Она перенесена сюда в 1615 г. из Устюга основателем обители, монахом Евтихием. По изображению своему она есть Смоленская. Седмиезерной иконе празднуется в память спасения Казани от морового поветрия в 1654 и 1655 гг. и от чумы в 1771 г. Ежегодно она приносится в Казань, и совершается крестный ход. Ее чтут не только православные Казани и ее окрестностей, но даже тамошние иноверцы-инородцы. Пустынь названа Седмиезерной от того, что прежде окружена была семью, в последствии слившимися в одно, небольшими озерками.

27-е число

Преподобный Сампсон называется странноприимцем за добродетель страннолюбия. Родился он в Риме от четы царского происхождения, получил хорошее образование. Особенно изучил он врачебное искусство, и изучил единственно для того, чтобы помогать страждущему человечеству. По смерти родителей он расточил имение на бедных и нуждающихся и затем удалился было в пустыню; но Бог вывел его из пустынного жития для дел благотворительности в мире. Приобретши небольшой дом в Константинополе, Сампсон начал принимать странников и нищих, оказывая им всякую помощь, лечил больных и доставлял им всякие удобства, все это делая с великим усердием и радушием, ради Бога и спасения души. Господь благословил его даром успешного врачевания и неизлечимых болезней; только св. Сампсон по смирению скрывал благодать исцеления под видом своей опытности во врачебном искусстве. Патриарх, узнав о Сампсоне, посвятил его во священники. Сам император Юстиниан, долго и тяжело страдавший от болезни, по внушению Божию, обращался за помощью к св. Сампсону. Когда же получил исцеление, то предложил святому значительную часть своих сокровищ; но он не принял, а только просил императора построить дом, где он мог бы принимать и успокаивать бедных, больных и странников. «Этим ты и сам заслужишь вечное воздаяние от Бога, и утешишь мой старость, потому что я люблю это дело», – прибавлял Сампсон. Император исполнил желание святого, и тогда открылось более обширное поприще для его доброй деятельности. Здесь, достигнув глубокой старости, св. Сампсон скончался около 530 г. Тело его погребено в Константинополе, в церкви св. мученика Мокия. Частицы его мощей находятся в Пантелеимоновом монастыре, на Афоне.

Св. Севир был пресвитером в одном из селений в Италии, Интерокрине. При высоко благочестивой жизни он ревностно проходил свою службу. Следующий случай в его жизни показал, что он был угоден Богу. Однажды, некто из его прихожан, сильно заболев, послал просить Севира, чтобы тот пришел исповедать его и причастить св. таин. Между тем Севир, занимаясь в своем винограднике, замедлил, и больной умер. Узнав о смерти уже на пути к больному, св. пресвитер начал со слезами молить Бога о прощении грехов умершему. И умерший ожил и рассказал следующее: «Когда я умер, то страшные эфиопы взяли мою душу и повели в темные места; но скоро явились светлые мужи и освободили ее, сказав, что Господь, по молитве Севира, возвращает меня к жизни». Тогда Севир исповедал и причастил ожившего, и он после того снова скончался.

Блаженный Мартин сначала служил поваром у туровских епископов (Туров – ныне местечко в Минской губернии). Уволенный от должности по старости, он принял монашество и проводил остаток своей жизни в благочестии, живя при монастыре святых Бориса и Глеба в Турове, часто бывал болен вследствие тяжелых трудов в молодости. Однажды, за год до смерти, когда лежал Мартин, изнемогая от болезни и жажды, святые князья Борис и Глеб, явившись ему, напоили его и исцелили от болезни. Жил св. Мартин в XII в.

Преподобный Серапион был одним из пленных казанских татар. Приняв крещение, он так полюбил Христа, что решился оставить мир и посвятить себя иноческой жизни. На пустынном берегу озера Коже (Каргопольского уезда) Он встретил подвижника Нифонта и остался жить с ним. Когда узнали о подвижниках, то стали являться к ним люди, желавшие подвизаться под их руководством. Собралось достаточное количество пустынников, и тогда начали хлопотать о построении обители. Скоро Нифонт умер, и св. Серапион уже один устроил обитель в 1590 г. Скончался он в 1611 г.

Праздник воспоминания победы под Полтавой учрежден в 1709 г. в память славной победы, одержанной императором Петром над шведским королем Карлом XII. Швеции хотелось оторвать от России в свою пользу частицу ее владений. И вот Карл XII, молодой шведский король, прославившийся победами, вступил во внутренние области России и, при содействии изменника Мазепы, гетмана Малороссии, достиг самой Малороссии. У Карла было сильное и хорошо вооруженное войско. Но русский император Петр Великий возложил надежду на Господа, не раз благодеявшего России, и в сознании правоты дела решился выступить против шведов, хотя и с не особенно обученным войском, и – надежда его на Бога оправдалась. Он одержал славную победу над шведами 27 июня под г. Полтавой. Церковь русская, усматривая в сей победе несомненную помощь Божию, учредила празднование победы в день ее, 27 июня, с особой службой на сей случай. В Санкт-Петербурге построена церковь св. преподобного Сампсона в память полтавской победы.

28-е число

Перенесение мощей святых бессребренников Кира и Иоанна. Читать о нах под 31 января.

Преподобный Павел имел дар врачевать болезни, почему называется врачом. Он происходил из г. Коринфа.

В молодых летах ушел в монастырь и проводил жизнь строго иноческую. Из его жизни замечателен следующий случай. Дьявол возбудил одну женщину принести в монастырь, где он подвизался, новорожденного младенца и сказать, что это его сын. Старец принял и стал воспитывать младенца. Но когда начали порицать его за нарушение иноческого обета, то он, став посреди народа, спросил сего новорожденного младенца, кто его отец. И младенец произнес слова: «Вот мой отец, а не Павел монах», и при этом даже указал рукой на виновного. Тогда все просили прощения у святого.

Преподобные Сергий и Герман называются Валаамскими чудотворцами, потому что были основателями иноческой жизни на Валаамском острове Ладожского озера. Кто были они по происхождению – неизвестно. Некоторые думают, что Сергий был учеником Андрея Первозванного, посетившего остров и благословившего крестом из камня, а Герман учеником Сергия. Иные думают, что они были современниками князя Владимира Великого и в то время основали монастырь; но всего вероятнее, что святые Сергий и Герман подвизались в половине XIV столетия. В этом веке шведы, утвердившись в юго-западной Карелии, насильственными мерами принуждали православных карелов к католичеству. В это-то время старцы Сергий и Герман поселились в стране карелов для поддержки православия своим учением и жизнью и основали обитель на Валааме. Основателям обители, святым Сергию и Герману, пришлось потерпеть немало скорбей, особенно от короля шведского Магнуса, ревнителя католичества, который огнем и мечом заставлял переходить в католическую веру. Братство иноков на Валааме с самого начала было многолюдное, устав – общежительный и строгий. Кончина святых валаамских угодников относится к 1353 г. а обретение их мощей к 1400-м годам. Мощи их почивают под спудом в соборном монастырском храме.

Икона Пресвятой Богородицы, именуемая Троеручицей, получила начало в VIII веке при св. Иоанне Дамаскине, знаменитом песнописце православной Церкви и ревностном защитнике иконопочитания. За свою ревность иконопочитания Иоанн был оклеветан греческим императором, иконоборцем Львом Исаврянином, в измене князю дамасскому, у которого он занимал важную государственную должность. Князь приказал отрубить Иоанну правую руку, будто бы писавшую изменническое письмо. Рука была отсечена и повешена на публичном месте, но к вечеру, по просьбе, возвращена ему. Св. Иоанн, приложив мертвую кисть руки к ее суставу, пал пред иконой Богородицы, слезно молился о своем исцелении на защиту православия, а затем заснул. Во сне он увидел Пресвятую Богородицу, Которая сказала ему: «Вот рука твоя исцелена; не скорби более, а исполни то, что обещал Мне в молитве». Иоанн проснулся и увидел, что рука его действительно исцелена, и он, в память чуда, сделал из серебра изображение ручной кисти и приложил его к иконе Богородицы, отчего икона получила название Троеручицы. Три руки стали изображать и на списках с этой иконы. Икона находится на Афоне, в Хиландарском монастыре. В 1661 году чудесно явилась икона Троеручицы в мужской Белобережской пустыни. Орловской губернии. В Москве, в Покровской, в Голиках, церкви икона Троеручицы почитается чудотворной.

29-е число

Св. Апостолы Петр и Павел называются Первоверховными из всех апостолов, и им двоим установлен особый праздник, потому что они трудились в деле евангельской проповеди более всех прочих апостолов.

Апостол Петр, до призвания ко Христу, назывался Симоном и занимался вместе с братом своим Андреем рыбной ловлей. Происходили они из небольшого городка, Вифсаиды галилейской. Андрей уверовал во Христа прежде и, придя домой, сказал Симону: «Мы нашли Мессию». Симон сам пошел, чтобы видеть Христа. Иисус Христос, увидев Симона, наименовал его Кифой или Петром, что значит камень, в знак твердости его веры, и с этого времени он сделался учеником Христовым. Апостол Петр, как простой еврей, не получил образования. Он был женат на племяннице апостола Варнавы, дочери Аристовула, одного из 70 апостолов. Апостол Петр имел характер живой, пылкий и потому при каких-либо вопросах со стороны Иисуса Христа всегда отвечал первым. Он был в числе 3-х любимых учеников Иисуса Христа и поэтому присутствовал при особенно важных случаях жизни Иисуса Христа, например, при преображении, в саду Гефсиманском пред страданиями и др. Ему на тайной вечери был указан Иисусом Христом через Иоанна Богослова предатель. Здесь на вечери ап. Петр обещал стоять за своего Учителя до смерти, но Господь предрек ему отречение, и он отрекся, но загладил свое отречение раскаянием, и Господь возвратил ему апостольское звание. Ап. Петр первый начал проповедь о Иисусе Христе в день сошествия Святого Духа и сей проповедью обратил ко Христу около 3000 человек. Он первый начал крестить язычников, совершив крещение, по внушению свыше, над сотником Корнилием с его семейством. Он действовал на апостольском Соборе. Правитель Палестины Ирод Агриппа заключил ап. Петра в темницу и хотел умертвить его, но ангел ночью вывел апостола из темницы. Верховный апостол проповедовал во многих местах не только Азии, но и Европы и Африки. Он написал два послания, или письма о христианской вере и жизни. Окончил свою жизнь в Риме, где обратил ко Христу многих придворных. Когда император Нерон воздвиг гонение на христиан, то ап. Петр хотел удалиться из Рима, но встретил в воротах Господа, идущего в город, и на вопрос: «Куда идешь, Господи?» сказавшего: «В Рим, чтобы снова быть распятым». Петр понял из этого, что настало для него время прославить Бога своей смертью, и возвратился обратно в Рим. Нерон осудил его на крестную смерть. Апостол просил распять себя головой вниз, потому что считал недостойным умереть на кресте так, как умер Сам Господь. Это было в 67 году по Р. Х.

Ап. Павел назывался сначала Савлом, родился в г. Тарсе. Был очень даровитым человеком и получил прекрасное образование в школе знаменитого еврейского ученого Гамалиила, имел римское гражданство. Так как он был ревнителем еврейского закона, то почитал христианство ересью, вредной для еврейской религии, и преследовал христиан. С целью этого преследования однажды отправился он в сирийский г. Дамаск. Здесь-то, на пути в Дамаск, Господь вразумил его и обратил к христианской вере. Вдруг озарил его необыкновенный свет с неба и послышался оттуда голос: «Савл, Савл! Что ты гонишь Меня?» – «Кто ты, Господи, и что повелишь мне делать?» – спросил Савл и услышал слова: «Я Иисус, Которого ты гонишь; ступай в город, и там сказано будет тебе, что делать». При этом Савл ослеп. В Дамаске Господь повелел Анании, одному из 70 учеников, исцелить и крестить его. С сего времени Савл сделался ревностнейшим учеником Христовым, прошел разные страны с проповедью Христовой и обратил бесчисленное множество язычников ко Христу, почему получил название апостола язычников. Не раз подвергался гонению и биению палками и камнями, был в узах и в темнице. Сотворил множество чудес. Он написал 14 посланий, т. е. писем о христианской вере и жизни, к христианам разных народов, например: к римлянам, коринфянам, галатам, к евреям и др. и к разным лицам, например: к Тимофею, Титу и др. Ап. Павел окончил жизнь, подобно ап. Петру, в Риме и в одном и том же 67 г. по Р. Х. Его хотели распять, но когда узнали, что он римский гражданин, то, вместо позорной крестной казни, предали казни усечения мечом. Тела святых апостолов Петра и Павла почивают в Риме: св. Петра в Ватиканском соборе, а св. Павла в загородной церкви; главы же их обоих хранятся в Латеранском соборе, в сени над престолом. Частица мощей св. ап Петра имеется в Пантелеимоновом монастыре, на Афоне.

Преподобный Петр, царевич Ордынский, Ростовский чудотворец происходил из рода ханов Золотой орды. Когда отечество наше было под владычеством татар, то не только князьям, но и архипастырям нашим приходилось являться в орду по разным делам. В 1257 г. пришлось там быть Кириллу, епископу Ростовскому, по случаю воцарения нового хана Бергая. Добрый хан с интересом внимал рассказу о чудесах при мощах первого святителя ростовского Леонтия. Особенно внимал словам блаженного племянник хана царевич. Он просился у матери, чтобы отправиться в Россию вместе с епископом, и когда мать не позволила, тайно ушел и крестился. Однажды, во время соколиной охоты при Ростовском озере, явились ему во сне святые апостолы Петр и Павел, повелели создать храм во имя их при озере и дали три мешка денег на это дело. Царевич сообщил о видении епископу Ростовскому, св. Игнатию, и князю. Князь пожертвовал землю для храма, и скоро храм был построен и при нем монастырь. Царевич, по предложению князя и с благословения св. Игнатия, женился. Князь побратался с ним в церкви в присутствии владыки. Царевич вел благочестивую жизнь. Овдовев в старости, постригся в монахи и по кончине, в 1290 году, был погребен в устроенной им обители.

Благоверный князь Андрей Боголюбский родился в 1110 году, был сыном великого Киевского князя Георгия (Юрия) Владимировича, сына Мономаха, и княжил в Суздале и Владимире. С юных лет полюбил он благочестивую жизнь: чтение Священного писания, церковное пение, молитву в храме и дома, тайную, ночную. 25-ти лет вступил в брак с дочерью боярина Кучки, владельца того места, где впоследствии образовался город Москва. Св. князь отличался мужеством и храбростью и в молодых летах помогал своему отцу в войнах из-за великокняжеского престола; был не один раз в крайней опасности, но Сам Господь спасал его. Отец дал Андрею в удел г. Вышгород (в настоящее время село); но его влекло к северу, как на свою родину и родину своей жены, и сама Пресвятая Богородица благословила его в путь. В Вышгороде находилась икона Пресвятой Богородицы, написанная св. евангелистом Лукой. Помолившись пред иконой о помощи в задуманном им путешествии, он взял икону и отправился в путь. В 10 верстах от Владимира лошади с иконой остановились и не могли идти далее; а ночью явилась князю Сама Пресвятая Богородица и, сказав, что икона Ее должна остаться во Владимире, повелевала здесь, на месте явления, устроить обитель. Так и сделал святой князь. Для обители приказал написать икону Пресвятой Богородицы, как Она явилась ему, назвал эту икону Боголюбивой, или Боголюбской, и сам стал именоваться Боголюбским. Кроме того, он устроил в своей новой столице Владимире великолепный Успенский собор и много еще храмов. Он не жалел своих средств и сокровищ для храмов. В управлении св. Андрей наблюдал строгую правду; сам ведя трудовую, чистую и деятельную жизнь, награждал хороших людей и карал злых. Он был очень сострадателен к бедным и больным, сам ухаживал за больными, заключенным же в темницах, по его приказанию, развозили пищу. Он заботился о христианском просвещении неверных. Св. князь Андрей умер насильственной смертью. Облагодетельствованный им шурин его Кучка составил против него заговор и, при помощи своих сообщников, убил его. Последние слова св. князя были: «Что я вам сделал? Бог отмстит вам за мою кровь и за мой хлеб! Господи, в руки Твои предаю дух мой». Тело его, брошенное на съедение псам, было погребено в соборе. В 1701 г. при императоре Петре Великом, мощи св. Андрея обретены нетленными и положены в раку.

30-е число

Каждому из святых 12 апостолов в течение года празднуется отдельно. Отпраздновав же первоверховным из них Петру и Павлу 29 июня, в следующий 30-й день Церковь празднует всем им вместе, и день этот называется днем Собора, то есть церковного собрания, или праздника двунадесяти, то есть 12-ти, славных и всехвальных апостолов. Имена 12-ти апостолов следующие: Петр, Андрей, Иаков, сын Зеведеев, Иоанн, брат его, Филипп, Варфоломей, Фома, Матфей, Иаков Алфеев, Иуда Иаковлев, или Фаддей, Симон Зилот и Матфий. Частицы мощей святых апостолов: Андрея, Филиппа, Иакова Алфеева, Фомы и Варфоломея, находятся в Пантелеимоновом монастырском соборе на Афоне; а ап. Матфея – в Киево-Печерской лавре.

Июль месяц

1-е число

Мученики Косьма и Дамиан были родными братьями, жили в селении близ города Рима. Они были врачами. Исцеляя больных, они не брали никакой платы, почему и называются бессребренниками, подобно святым Киру и Иоанну, память коих 31 января. Кроме врачебного знания, они имели от Бога дар исцеления болезней, потому что были очень благочестивы. Своей добротой и чудесным исцелением болезней и при этом проповедью они обратили многих ко Христу. Обыкновенно святые говорили больным из неверующих во Христа: «Не своей силой мы исцеляем болезни, а силой Христа, истинного Бога. Уверуйте в Него, и будете здоровые». В их время (в III веке) было гонение на христиан, и им советовали скрыться от гонителей; но святые сами себя отдали им. Царь предал их жестоким мукам, но Бог поразил его болезнью. Тогда святые исцелили царя, и царь отпустил их на свободу, врач же, у которого учились святые Косьма и Дамиан, позавидовал их врачебной славе и убил их в 284 г. Частицы мощей мучеников хранятся на Афоне, в монастыре Зограф.

Преподобный Петр был знатного рода. Он жил в IX в. Во время войны с болгарами сражался в рядах греческого войска и был взят в плен. Освободившись из плена, оставил мир и свое семейство и удалился на Олимпийскую гору для подвижнической жизни. Здесь он подвизался более 30 лет вместе со знаменитым подвижником Иоанникием (память коего 4 мая). Он основал свой монастырь близ Константинополя, где и почил в 865 году.

Мученик Потит жил во II веке при императоре Антонине. В молодых летах, когда учился, познакомившись с христианскими книгами, принял крещение. Это очень огорчило отца, который был язычником, и он сначала лаской и убеждениями, а потом угрозами старался отвратить сына от Христа; но, вместо того, сам сделался христианином, будучи поражен твердостью Потита и убежденный его проповедью. Потит обратил ко Христу многих других, сопровождая проповедь чудесами. Когда Антонин узнал о проповеди св. Потита, то велел призвать его к себе. Святой пытался убедить и императора уверовать во Христа, но тот подверг мученика истязанию и затем смертной казни, около 140 года.

2-е число

Празднование положению честной ризы Пресвятой Богородицы во Влахерне установлено следующим образом. Предание говорит, что Пресвятая Богородица подарила одну из Своих одежд благочестивой девице-еврейке, с повелением, в свою очередь, перед смертью, передать ее такой же девице. В V веке два брата, знатные греческие вельможи, Гальвин и Кандин, отправились на поклонение св. местам в Палестине. Идя в Назарет, город, где было благовещение, они остановились ночевать в одном селении, в доме благочестивой еврейки. Здесь в одной из комнат они увидели большое количество свечей и услышали запах фимиама (ладана). Вельможи спросили хозяйку о комнате, и та сказала им, что она хранит у себя дорогую святыню – ризу Пресвятой Богородицы. Сделав ковчег совершенно сходный с тем, в котором хранилась риза, они помолились Богу, чтобы не вменил им во грех похищение ковчега с ризой, ночью тайно взяли этот ковчег, а свой доставили, и привезли ризу в Константинополь. Здесь положили ризу во Влахернскую церковь Богородицы. Это было в 474 г. при императоре Льве Великом. Части одежды Богородицы, отделенные от положенной в Константинополе, имеются в разных местах: в московских Успенском и Благовещенском соборах, в Риме – в Латеранском соборе, на Афоне – в русском ските св. Илии.

Св. Ювеналий был патриархом в Иерусалиме, жил в V столетии. В его время волновали православную Церковь еретики Несторий и Евтихий. Несторий учил, что Пресвятая Богородица родила не Богочеловека, а человека-Христа, с которым Бог был соединен только нравственно, обитал в нем, как обитал в Моисее и других пророках. Поэтому Св. Деву Марию нужно называть не Богородицей, а Христородицей. И Самого Господа Иисуса Христа называл он не Богочеловеком, а Богоносцем. Евтихий же, опровергая Нестория, впал в противоположную крайность – учил, что в Господе Иисусе Христе человеческое естество совершенно было поглощено Божеством, и потому следует признавать в Нем только одно Божеское. Св. Ювеналий боролся с ересью Нестория и Евтихия и присутствовал на 3-м и 4-м Вселенских Соборах, бывших против этих ересей; был низведен еретиками с престола, но благочестивым императором Феодосием снова возведен и правил им до своей смерти.

Преставление Фотия, митрополита Киевского. Он происходил из греков. В молодых летах оставил мир и поселился в пустыне. В 1406 г. скончался митрополит России Киприан, и константинопольский патриарх вызвал из пустыни Фотия и поставил его митрополитом сюда. Прибыв в Россию, св. Фотий ревностно взялся за дело духовного правления. Он показал себя строгим ревнителем церковных правил. В Москве и в прочих городах России Фотий нашел немало разных беспорядков вследствие недавнего нашествия Едигея и отсутствия митрополита. Многие церковные имения были расхищены боярами; посему пришлось Фотию бороться с сильными и знатными, и он нажил себе врагов, которые распускали про него разные клеветы; но он не смущался этим. «Меня порицают, – писал он князю, – но для меня не важно, хвалят ли меня, или порицают. Бранят ли меня, или хвалят, – я останусь тем же, чем был: ибо я раб Божий, хотя и грешный. Скажу с апостолом: если бы я угождал людям, то не был бы рабом Христовым». Св. Фотий путешествовал по многим городам России и везде восстановлял порядок. Он боролся (в Пскове) с ересью так называемых стригольников, последователей лжеучителя цирюльника, из которых некоторые отвергали воскресение мертвых, писания святых апостолов и правила Соборов. Наказывая виновных, он говорил: «Больно мне налагать на вас наказание, но еще больнее видеть вас преданными в руки праведного Судии». Св. Фотий оставил много поучений, посланий – и к духовенству и к мирянам. За 7 недель ангел Божий предсказал ему смерть, Он скончался в 1431 г. Тело его было погребено в Москве, в Успенском соборе. В 1447 г. открыты его мощи; они почивают в соборе под спудом. 27 мая празднуется перенесение мощей его вместе с мощами святых Киприана и Ионы, бывшее по случаю перестройки собора в 1472 г.

Ахтырская икона Богородицы найдена была в 1739 г. в г. Ахтырке, Харьковской епархии, священником во время кошения им травы в огороде, и прославилась многими чудесами. На месте явления иконы императрица Елизавета воздвигла храм. На иконе Пресвятая Богородица изображена молящеюся пред Распятием.

Феодотьевская икона Богородицы явилась в 1487 г. в пределах Рязанского княжества, недалеко от села Федотьева, отчего и называется Феодотьевской. По повелению князя, в 1611 г. перенесена была в Рязань в собор и прославилась избавлением Рязани от нашествия запорожских черкесов в 1666 г. и многими чудесами. В селе Федотьеве имеется список с чудотворной иконы. На иконе Младенец Иисус изображается сидящим на левой руке Богородицы; правой рукой Он благословляет, а в левой держит свиток.

Пожайская икона Богородицы находится в Пожайском Успенском мужском монастыре, в 10 верстах от города Ковно, на берегу реки Неман. Икона весьма древняя. Она прислана из Рима от папы Александра VII в благословение основателю Пожайской обители пану-канцлеру Литовского княжества. Икону почитают не только православные, но и католики и раскольники. Лик Пресвятой Богородицы на ней изображает умилительное милосердие и любовь к прибегающим к Ее помощи страждущим и несчастным.

3-е число

Мученик Вакинф (Иакинф) был родом из Кесарии Каппадокийской, служил при дворе императора Траяна (в начале II века). Однажды, во время торжественного языческого жертвоприношения, император заставлял Иакинфа есть идоложертвенное мясо, и когда он отказался, исповедав свою веру во Христа, его заключили в темницу и морили голодом. 39 дней он страдал от голода, а на 40-ой умер. Тело его, брошенное зверям, похоронили священники. Впоследствии оно перевезено в Кессарию и там прославилось чудесами.

Мученики Мокий и Марк пострадали в IV веке. Их мучили и усекли мечом.

Мученики Диомид, Евлампий, Асклипиодот и Голиндуха пострадали вместе с Иакинфом.

Св. Анатолий был патриархом Цареградским в V столетии. В бытность его патриархом был 4-й Вселенский Собор – против Евтихия (см. выше под 2 числом о св. Ювеналии). Некоторые приписывают ему так называемые Анатолиевы, или восточные, стихиры на вечерне.

О преподобном Александре, читать под 23 февраля Перенесение мощей св. Филиппа, митрополита Московского. Читать о святителе под 9 января. Перенесение было в 1652 г.

Преставление Благоверных князей Василия и Константина Всеволодовичей. Они были родными братьями и княжили один после другого в Ярославле в XIII столетии. Благочестивые родители воспитали и их в благочестии. Еще в юности они лишились отца, Всеволода, павшего в битве с татарами. Василий, как старший, наследовал престол отца. Множество забот, труда и скорбей представляло ему княжеское правление. Много бедствий пало на долю его подданных от нашествия татар: города и селения были разорены, многие семейства остались без крова и пищи; обо всем и обо всех ему нужно было позаботиться. Кроме того, нужно было приобрести милость татарского хана, и князь не раз путешествовал для этого в орду. Затем сильно потрясло его семейное несчастье – потеря единственного сына. Св. князь правил княжеством, как истинный христианин: не вступал в междоусобие князей, заботился о несчастных из своих подданных, строил храмы. Но скоро жизнь, исполненная множества скорбей, надорвала силы князя, и он, заболев, скончался в 1249 г. Тело его погребено было в ярославском Успенском соборе. – Св. кн. Константин наследовал престол после смерти брата. Он старался быть подражателем брату; но, к великому огорчению, всюду видел грабежи и убийства, производимые татарами. В 1257 г. татары напали на самый Ярославль. Князь вышел, чтобы отразить врагов, но тут в этой битве и сложил свою голову за родину. Св. Константин был погребен рядом со своим св. братом. В 1501 г. когда после пожара стали возобновлять кремль и собор, то обрели гробы святых князей с нетленными телами. Гробы снова были опущены в землю; но две недели продолжалась гроза и буря. Тогда горожане приписали это тому, что сокрыли мощи святых князей. Мощи были вынуты из земли и перенесены в церковь, и гроза и буря прекратились.

Преподобный Анатолий Печерский подвизался в затворе в Киево-Печерской обители в XIII веке.

Преподобные Иоанн и Лонгин называются Яренгскими чудотворцами, потому что мощи их обретены были на Карельском берегу, за 120 верст от Соловецкой обители, и положены в часовне св. Николая в селе Яренге. Преподобные подвизались в Соловецком монастыре, при святителе Филиппе, когда он был тамошним игуменом, и под его руководством. Они были неграмотные, но умели читать открытую для всякого книгу природы: величественный небесный свод возносил их ум и сердце к небесному Миру; бесчисленные сонмы звезд и необозримое море обращали их мысль к Тому, Кто назначил всему миру свой порядок и положил предел морю; благодетельный свет солнца побуждал их в благоговении славить Свет самобытный – Господа; все явления природы возводили мысли и сердца их к Виновнику всего творения. При этом еще сильно действовали на них мудрые наставления их руководителя, св. Филиппа. В 1561 г. святые Иоанн и Лонгин отправились на судах на твердую землю; но когда возвращались обратно, разразилась страшная буря, суда были разбиты, и они потонули. Впоследствии тела их были обретены нетленными на Карельском берегу, в устье реки Сосновки. Положенные здесь в часовне, они прославились чудотворениями. Не одни больные, но и мореплаватели, застигаемые бурей, получали помощь преподобных: они являлись по молитве и усмиряли грозное море. Слава чудес привела к святым нескольких иноков, которые около часовни построили себе кельи и таким образом положили основание обители.

Блаженный Иоанн Юродивый, Московский чудотворец, происходил из Вологодской страны. Сначала он трудился на солеварне, нося соляный раствор, отчего назывался «водоносцем». С тяжелым трудом соединял строгий пост и молитву. Затем перешел в Ростов и начал подвиг юродства: носил на голове тяжелый железный колпак, почему получил название «Большого колпака», а на теле под одеждой, – вериги из толстых железных крестов. Из Ростова Иоанн переселился в Москву, где и в самые жестокие морозы ходил босой и едва прикрытый плохой одеждой. Небоязненно говорил правду всякому, какое положение ни занимал бы тот. Даже самому царю Годунову часто говорил он слова: «Умная голова, разбирай Божьи дела, Бог долго ждет, да больно бьет». В 1589 г. предчувствуя кончину, св. Иоанн пришел в церковь (ныне собор) Покрова, или Василия Блаженного, и просил у протоиерея место, где бы ему лечь. Протоиерей понял святого и поручил ему самому указать место для могилы. После того святой зашел в баню за Москворецким мостом, снял с себя вериги, облился 3 раза водой, лег на скамью и, сказав: «Простите меня, братия. Когда я умру, отнесите тело мое к церкви Покрова, ко гробу Василия Блаженного, чтобы протоиерей похоронил его», скончался. Царь Феодор, узнав о смерти св. Иоанна, приказал похоронить его с великим торжеством. Много исцелений совершилось на могиле святого. В 1672 г. обретены были мощи его нетленными и почивают под спудом в Покровском соборе.

Преподобный Никодим, Кожеезерский чудотворец, родился в Ростовском уезде. Родители его занимались хлебопашеством и скотоводством. Однажды, когда он, будучи еще юношей, пас отцовских овец, то услышал в поле голос, звавший его: «Никодим! Никодим!» Испуганный зовом, юноша Никита (так звали его в мире) прибежал к родителям и рассказал о случившемся. «Верно быть тебе монахом Никодимом!» – сказали тогда родители сыну. Так и случилось. Никита переселился в Москву для заработка. Тут однажды остановился он у землянки юродивого Илии. Юродивый, увидев Никиту, воскликнул: «Ко мне пришел пустынник Хозьюгский!» После сего Никита поступил в Чудов монастырь и был пострижен с именем Никодима. Его очень полюбил Пафнутий, настоятель монастыря. Сделавшись митрополитом крутицким, Пафнутий взял его к себе. Но многолюдство архиерейского дома было не по душе Никодиму, и он, с согласия Пафнутия, удалился в Кожеезерскую обитель, где прожил в подвигах полтора года. Отсюда, избегая славы, удалился в близ находившуюся пустыню, на берегу реки Хозьюги. Здесь, среди непроходимых болот, в чаще густого кустарника, поставил себе маленькую келью и начал подвизаться в труде на устроенном около келии огороде, в молитвах и псалмопении. Ни днем, ни ночью не давал себе отдыха, лишь к утру, и то сидя, дозволял себе немного подремать. Молитвой Иисусовой отражал страхования бесов. Зимней порой снежная метель заметала жилище пустынника, и святой терпеливо ожидал, когда весеннее солнце сгонит с него снег. Св. Никодим еще при жизни сотворил много чудес. За 7 дней до смерти св. Алексий, митрополит Московский, и Дионисий, архимандрит Троицкой лавры, в ангельских одеждах, явились к нему и возвестили о времени смерти. Перед смертью братия упросили его переселиться в обитель. Скончался преподобный в 1640 г. Мощи его почивают под спудом в Кожеезерской обители.

4-е число

Св. Андрей, епископ Критский, был родом из Дамаска. 14-ти лет он оставил мир и поселился в Иерусалимской обители св. Саввы, Феодор, правитель патриархии, зная его благочестивую и подвижническую жизнь, взял его к себе на должность секретаря. Св. Андрей присутствовал на 6-м Вселенском Соборе против еретиков монофелитов, которые учили, что в Иисусе Христе хотя и два естества – божеское и человеческое, но одна божественная воля. После того был поставлен диаконом великой Софийской церкви в Константинополе, а затем и епископом на острове Крите. Скончался в 712 г. Мощи его почивают в Константинополе, в монастыре его имени. Св. Андрей оставил сочинения: слова на праздники и великий покаянный канон, читаемый Великим постом, по частям – на 1-й неделе, за повечерием, и всецело – на 5-й неделе, в четверг за утреней.

Священномученик Феодор, епископ Киринейский, пострадал в 310 г. Вместе с ним замучены были жены: Лукия, Иароя и Киприлла.

Мученики Феодот и Феодотия обращены были ко Христу св. мучеником Иакинфом (память 3 июля) в темнице и вскоре после его смерти усечены мечом при Траяне.

Преподобная Марфа была матерью св. Симеона Дивногорца (память 24 мая). С молодых лет сердце влекло ее к монашеской жизни, но родители убедили выйти замуж. Муж ее жил недолго; тогда св. Марфа устремила все свое попечение на благочестивое воспитание сына и в самой себе показывала пример благочестия. Она любила раздавать милостыню, посещать больных, хоронить на свои средства бедных, была в высшей степени кроткой, не любила говорить много. Когда сын ее Симеон сделался знаменитым подвижником, то, посещая его, Марфа внушала ему не возноситься подвигами. Незадолго до смерти она была восхищена на небо, и Пресвятая Богородица показала ей места райского блаженства, приготовленные для праведников. По желанию сына, св. Марфа была погребена близ столпа, где он подвизался. При погребении ее совершилось немало чудес. Кончина св. Марфы полагается в 551 г.

Обретение мощей преподобного Ефремия Суздальского. Читать о нем под 1 апреля. Св. мощи его были открыты в 1507 г. при перестройке устроенной им церкви.

Галатская икона Пресвятой Богородицы находится в Москве, в церкви св. Тихона Амафунского, у Арбатских ворот. Она есть точный список с иконы, находящейся в Галате в Константинополе.

5-е число

Афанасий, подвижник Афонский, был родом из г. Трапезунда. Лишившись родителей, он воспитывался у монахини и получил серьезное настроение. В юношеском возрасте учился в Константинополе. Однажды, едучи по Эгейскому морю, был поражен видом Афонской горы, и гора показалась ему весьма удобной для благочестивого уединения. Скоро поселился он в Кименской обители, близ Афона, и подвизался под руководством св. Михаила Малеина (память 12 июля), настоятеля сего монастыря. Тайно удалился из Кименского монастыря, когда Михаил перед своей смертью хотел передать ему должность игумена, и поселился в одной из обителей на Афоне. Император Никифор полюбил Афанасия и помог ему в устроении тут обители. Св. Афанасий любил переписывать книги. Весьма много заботился о благоустроении обители. Чрезмерные труды и подвиги изнурили его тело, и он начал болеть. Умер, будучи задавлен камнями, когда осматривал постройку, и здание обрушилось, в 980 г. Когда откопали его, то тело оказалось невредимым. У гроба совершались чудеса.

Преподобный Лампад, от юности полюбив иноческую жизнь, до самой смерти подвизался в пещере близ Иринополя. Творил много чудес при жизни и по смерти. Жил в X веке.

Обретение мощей Преподобного Сергия Радонежского. Св. Сергий родился в 1314 г. Родителями его были именитые ростовские бояре Кирилл и Мария. Еще до рождения и в самом младенчестве обнаружилось, что дитя их Варфоломей (имя св. Сергия в мире) будет непростым человеком. Однажды во время литургии, быв еще во чрев матери, он 3 раза, в важные моменты богослужения, воскликнул, и когда кормила его мать, то по средам и пяткам не вкушал ее молока. В детстве и отрочестве не занимали св. Сергия игры и забавы, а любимым его делом была молитва в храме за богослужением, чтение Священного писания и строгий пост. Когда родители Сергия переселилась из Ростова в г. Радонеж (который в настоящее время уже не существует) и здесь скоро умерли, то он посвятил себя иноческой жизни. Вместе с братом своим Стефаном, в 12 верстах от Радонежа, нашел в дремучем лесу удобное, по своему соображению, место для пустынножительства; тут устроили они для себя жилище и даже церковь. Св. Сергий постригся, имея 24 года. Трудна и опасна была здесь жизнь св. Сергия: вокруг жилища дремучий лес со зверями; питаться можно было только лесными кореньями и травами; воды близко не было; дьявол многократно запугивал его, посылая против него свои полчища в разных видах. Но св. Сергий, при помощи Божией, все превозмог. Через два года начали приходить узнавшие о его св. жизни и желавшие духовного совершенства и стали просить его принять их к себе в сожительство. Св. Сергий долго отговаривал каждого, указывая на трудности, лишения и неудобства пустынной жизни. Но те неотступно просили его, обещая переносить все благодушно. Таких пришельцев собралось более 10 человек. Выстроили они себе кельи и обнесли оградой. Так в 1338 г. положено было основание достославной обители св. Сергия, именуемой ныне Свято-Троицкой Сергиевой лаврой. Собравшиеся братия избрали своим игуменом св. Сергия, хотя он долго не решался принять на себя этот сан по своему смирению. Сделавшись игуменом, св. Сергий не только не изменил своего образа жизни, но еще более увеличил свои подвижнические груды. В храм являлся он первым, братии не перестал служить, как служил прежде, сам готовил свечи для храма и пек просфоры. Немало лишений терпели братия вместе с настоятелем в своей пустынной обители. Так однажды вышел у них весь хлеб, просить же подаяний не дозволял им монастырский устав. Братия уже начинали роптать, но св. Сергий ободрял братию надеждой на Бога – и что же? явились в обитель неизвестные лица с большой жертвой хлеба и других съестных припасов. За свои великие подвиги св. Сергий, еще при жизни, был удостоен великой благодати от Бога и уважения от людей, Так, когда братия его обители сетовали на отдаленность воды, молитвой он извел в ближайшем лесу источник, который существует до сих пор; воскресил сына одного из окрестных жителей; предсказал победу над татарским ханом Мамаем великому князю Димитрию Донскому; однажды явилась ему в келье Пресвятая Богородица со св. апостолами Петром и Иоанном; слышан был им голос Божий, что обитель его не будет оставлена Богом, и всегда будет в ней великое множество иноков. Народ, вельможи и князья спешили к преподобному Сергию принять от него благословение и просить его молитв о себе. Патриарх Константинопольский Филофей прислал ему дар (наперсный крест) и послание; митрополит Московский и всей России Алексий желал назначить его своим преемником, и только смирением своим Сергий отклонил от себя это назначение. «Ты хочешь возложить на меня бремя выше моих сил», – сказал он при этом назначении святителю. Преподобный Сергий скончался в преклонных летах, 77 лет, в 1391 г. Он провидел день своей кончины и заранее назначил преемника себе. Во время кончины лицо его просияло, и от тела его распространилось необыкновенное благоухание. Через 32 года мощи св. Сергия были открыты совершенно нетленными, – даже одежда не предалась порче, и над самым гробом его воздвигнут каменный храм. Святой сам явился во сне одному благочестивому мужу со словами: «Скажи игумену этой обители, напрасно так долго оставляют меня под землей». От мощей св. Сергия совершилось множество чудес.

Мученицы Анна и Кирилла пострадали вместе с Феодором, епископом Киринейским (память 4 июля). Первую считают за одно лицо с Аглой или Агнией, память которой 21 января; а вторую – с Кириллой, упоминаемой в житии св. Феодора.

Икона Богородицы, именуемая Экономисса, или Домостроительница, находится на Афоне, в лавре св. Афанасия. В X веке, когда преподобный основал лавру, в один год был крайний неурожай, и от голода разошлись все иноки. И преподобный Афанасий решался оставить лавру, но по дороге явилась ему Сама Пресвятая Богородица и повелела возвратиться, обещав быть Домостроительницей его лавры, извела источник воды из камня и наполнила потребным все кладовые и все сосуды. На иконе Богородица изображена сидящей на троне, и по сторонам ее св. Михаил Синайский и св. Афанасий с видом своей лавры в руках.

6-е число

Преподобный Сисой называется Великим за свои великие подвиги. Жил он в V веке. С юных лет, думая об иноческой жизни и удалившись в египетскую пустыню, он поселился в той самой горе, где подвизался св. Антоний (память 17 января). Св. Сисой еще при жизни творил чудеса, и окрестные жители прибегали к нему за благословением, помощью и советом. Однажды воскресил мальчика, которого отец нес к нему для излечения, но он умер дорогой, Совершив чудо, преподобный запретил рассказывать о том. Он был строг к себе, но снисходителен к другим, веря в бесконечность милосердия Божия. «Если человек покается всей душой, то Бог и в три дня примет его покаяние», – учил св. Сисой. Он подвизался в пустыне 60 лет. Умирая, говорил: «Вот явился авва Антоний; а вот лик пророческий и апостольский; а вот явился и Сам Христос и говорит: «принесите Мне из пустыни сосуд избранный!» и скончался, в 429 г.

Мученица Лукия дева, посвятив себя Богу, жила в Кампании, в Италии. Варварский царь Ауей взял ее в плен. Он воспылал страстью к пленнице, но, встретив с ее стороны решительный отпор, возымел уважение к ней и дал особое помещение, где она проводила время в посте и молитве. Так прожила Лукия 20 лет, затем отправилась с царем Ауеем в Рим. Здесь во время Диоклетианова гонения они оба были усечены мечом, в 301 г. С ними пострадали святые мученики: Рикс, Антоний, Лукиан, Исидор, Дион, Диодор, Кутоний, Аронос, Капик и Сатур.

Мученик Коинт жил в III веке. Придя из Фригии в Эолиду, он помогал бедным и молитвой исцелял больных. Тут исцелил он претора Руфа, который принуждал его отречься от Христа, и Руф отпустил его с богатыми дарами. В другом месте, когда его схватили и предали мукам, то сделалось сильное землетрясение, и св. мученик был освобожден. Он умер в мире, около 283 года.

Мученик Исавр диакон пострадал в начал IV века в Македонском городе Аполлонии. Со св. Исавром пострадали: Иннокентий, Филикс, Перегрин, Руф, Руфин, Ермий и Василий.

Мученик Марин пострадал в III столетье. Происходил он из Персии. Придя в Рим с женой своей Марфой и сыновьями Авдифаксом и Аввакумом и видя страдающих христиан, они посещали темницы, помогали узникам деньгами и всячески старались утешать страдальцев. В числе Христиан, подвергшихся гонению, был пресвитер Валентин (Уалентин) и Кирин. Сановник Астерий, услышав, что Марин в молитве назвал Христа светом, предложил ему доказать это на деле, – именем Христа возвратить свет очам слепой его дочери. Валентин исцелил слепую, и Астерий уверовал во Христа со всем своим семейством. Император Клавдий приказал мучить и Астерия. Но как ни тиранили святых мучеников, они все оставались твердыми в вере. И тогда всех их погубили: кого убили мечом, кого побили камнями. Св. Марфа укрепляла детей своих. Ее утопили в реке. Мощи святых Марина и Марен с детьми находятся в Риме, в церкви св. Иоанна Кущника, а Валентина – в церкви св. Параскевы.

Обретение мощей св. девицы Иулиании. Она была дочерью князя Юрия Дубровицкого-Ольшанского, одного из усердных благотворителей Киево-Печерской лавры, который жил в XVI столетии. О жизни св. княжны ничего неизвестно; но несомненно, что она потрудилась для своего спасения, хотя умерла 16-ти лет, почему Господь и прославил ее после смерти нетлением мощей и чудотворениями. В следующее столетие, когда копали могилу близ соборной церкви, то нашли гроб; тело ее оказалось совершенно нетленным, и она лежала как бы живая. Одета была нарядно, по-княжески. Но едва прикоснулись к одежде, как она вся превратилась в прах, тело же осталось нетленным. Святую облекли в новое платье, и гроб поставили в храм. В настоящее время мощи св. княжны почивают в Антониевой пещере.

7-е число

Преподобный Фома называется Малеином от места своих подвигов на мысе Малее, в Пелопоннесе, или на горе Малеон на Афоне. Жил он не позднее X века. Сначала был воином, славившимся храбростью и богатством. Оставив мир, удалился в пустыню и просиял подвигами и чудесами.

Преподобный Акакий подвизался в Синайской пустыне, в VI веке.

Преставление Евдокии, во инокинях бывшей Ефросинии, княгини Московской, бывшей супругой великого князя Димитрия Донского. Евдокия была супругой нежной, кроткой и вместе со своим мужем заботилась о спасении души, не предаваясь мирской рассеянности. Много влияли на них обоих современные им угодники Божии: святитель Алексий, св. Феодор, руководитель и отец их духовный, племянник преподобного Сергия, игумен Симоновский, и сам св. Сергий, как восприемник одного из их сыновей. Во всех трудах и скорбях мужа княгиня Евдокия поддерживала его своим участием и молитвой. Вместе с ним молилась перед походом его на Мамая; во время войны молилась о победе над врагами и раздавала милостыню. Вслед за мужем княгиня отправилась в Кострому, когда он уехал туда собирать войско против Тохтамыша, и едва не попала в плен к татарам. Недолго жилось княгине с мужем. Князь 39 лет занемог и скончался. Перед своей смертью он поручил супруге детей, внушил им слушаться матери во всем; ей препоручил и все свои распоряжения, вполне надеясь на ее ум и честность. После смерти мужа, княгиня не поступила в монастырь, но и в мире вела жизнь истинно подвижническую, хотя вовсе не показывала этого, – носила богатые одежды и везде являлась с веселым лицом. Видя ее такой, многие взводили клевету на образ ее поведения; но она нисколько не смущалась людских толков, а еще радовалась, что невинно подвергается бесславию. Все свое имение разделяла на бедных и на храмы. Основала Вознесенский монастырь в Московском Кремле и Горицкий в Переяславле. Архангел Михаил возвестил ей время кончины. Перед смертью она приняла иноческий сан, с именем Ефросинии, в Вознесенской обители. Здесь и скончалась в 1407 году. Тут под спудом и почивают ее мощи.

Преподобномученик Епиктет был пресвитером и жил в царствование Диоклетиана, вел жизнь подвижническую и имел дар чудотворения. Однажды из любопытства зашел в его жилище молодой язычник Астион. Святой принял его ласково, узнал, что он сын правителя города, и много рассуждал с ним о вере. На другой день Астион придя к Епиктету и сказал, что он желал бы креститься и затем удалиться куда-нибудь, чтобы ему не видеть слез родителей. Епиктет крестил Астиона, и оба они удалились в г. Алмирис, у устья Дуная, и здесь в уединении начали подвижническую жизнь. Господь удостоил их обоих дара исцелений. Однажды знатная женщина привела к Епиктету своего глухонемого и расслабленного сына. Святой обратился к нему с вопросом: «Скажи нам, в кого до́лжно веровать: в идолов или в распятого Христа, Который сейчас исцелит тебя?» Глухонемой тотчас ответил: «В распятого Христа». Это чудо обратило весьма многих ко Христу. Но нашлись такие, которые обвинили святых в волшебстве. Их судили, мучили и заключили в темницу. Потом вывели из темницы, натерли солью и полили уксусом старые, еще не зажившие раны; но и это все не поколебало твердости мучеников. Тогда начали морить их голодом. Наконец родители Астиона узнали о местопребывании его и отправились в Алмирис, но уже не застали его в живых. Сын их был убит вместе с Епиктетом. Перед смертью Астион просил одного из христиан научить родителей его вере во Христа, и они крестились. Перед крещением видели сына-мученика в дивном свете, и он обнимал их и говорил: «Хорошо, что вы пришли сюда, ученики Христовы». Возвратившись домой, родители вели жизнь благочестивую и все, что имели, раздавали бедным.

Мученица Кириакия пострадала в IV веке в Никомидии. После истязаний, осужденная на смерть, она скончалась на месте ожидавшей ее казни.

Мученики: Перегрин, Лукиан, Помпей, Исихий, Папий, Саторнин и Герман пострадали во II веке в Македонии. Император Траян утопил их в море.

Мученик Евангел усечен мечом за Христа при императоре Диоклетиане.

Влахернская икона Пресвятой Богородицы находится в Москве, в Успенском соборе. Она сделана из восковой мастики и сначала находилась в Константинополе, во Влахернах. Император Ираклий с этою иконой поразил персов. В последствии времени она была перенесена на Афон, а в 1654 г. поднесена нашему царю Алексею Михайловичу. С этой иконы сделаны слепки и находятся: один в Высокопетровском монастыре, в Москве, другой в селе Кузьминках, близ Москвы, и третий в селе Деденеве, близ г. Дмитрова, Московской епархии.

8-е число

Великомученик Прокопий родился в Иерусалиме и служил в войске Диоклетиана. Отец у него был благочестивым христианином, но рано умер, а мать – язычница. Он был очень образован и более расположен к христианину, чем к язычеству. Диоклетиан отправил его в Александрию для преследования христиан. Доро́гой Прокопий услышал голос, который упрекал его за то, что он хочет восстать на Самого Христа: «Кто ты, Господи?» – «Я Иисус распятый, Сын Божий». В то же время он увидел на небе знамение креста. После этого Прокопий не преследовал христиан, а однажды в присутствии матери сокрушил идолов. Она принесла жалобу на сына императору; император приказал мучить Прокопия. Многие при этом плакали, но Прокопий говорил: «Плачьте не обо мне, а о погибели душ своих». После мучений бросили его в темницу. Здесь явился ему Сам Господь, исцелил его раны и, крестив водой, сказал: «Мужайся, ты приведешь к Отцу Моему большое стадо». Увидев Прокопия совершенно здоровым, два отряда воинов крестились. Когда узнал об этом начальник, то велел убить всех воинов мечом. Затем к темнице пришли 12 благородных женщин и сказали: «И мы христианки». Их начали мучить. Когда мучили женщин, то мать Прокопия тоже сказала: «И я раба Христова!» Женщин всех убили. Наконец, после новых мучений, усекли мечом и Прокопия, в 303 г.

Св. Прокопий юродивый подвизался в г. Устюге. Он был иностранным купцом. Прибыв в Новгород, принял православие, пленившись великолепием храмов, торжественностью православного богослужения и обрядов и правотой учения православной Церкви. Затем роздал все имение бедным и поселился в Хутынской обители. Когда же многие стали приходить в обитель, чтобы посмотреть иностранца-инока, Прокопий начал юродствовать. Тогда еще более стали посещать обитель; но святой ушел из обители и, дойдя до Великого Устюга, поселился тут. Здесь он ходил по городу, представляя себя безумным. Его оскорбляли, нередко били и всячески насмехались над ним; но он терпел все для Христа, не чувствовал ни к кому недоброжелательства и молился за своих обидчиков словами: «Господи, не поставь им сего греха». По ночам же обходил все городские церкви и со слезами молился на папертях. Когда обессиливал, то ложился, где пришлось – на камнях и голой земле. И летом и зимой ходил без обуви и в плохой одежде; пища его была самая скудная, принимал он ее от нищих и от людей богобоязненных, а от богачей, обогатившихся неправдой, не брал ничего. Спрашивал однажды св. Прокопия церковнослужитель Симеон, как он переносил бывшие в то время сильные морозы. «Да, едва не погиб я от холода, – говорил святой, – но ангел явился с райским цветком, коснулся им меня, и я ощутил теплоту в своих членах». Таким образом, св. Прокопий был мучеником, добровольно обрекшим себя на всяческие неприятности и лишения. Зато еще при жизни Бог удостоил его дара прозорливости и чудотворений. Увидев мать св. Стефана, просветителя Перми, еще трехлетней девочкой, он узнал и сказал другим, что она будет матерью сего святого. Своей молитвой спас город Устюг от каменно-огненной тучи, которая готова была разразиться в наказание за грехи жителей. За несколько дней до появления тучи он говорил горожанам: «Покайтесь и исправьтесь, иначе погибнете от огненного града». Народ не верил, но с появлением тучи все бросились в храмы с молитвой и раскаянием. Сам Прокопий слезно молился день и ночь. Туча разразилась в 20 верстах от Устюга, раздробила и уничтожила целый лес, но никто из людей не был убит, даже и скот остался цел. Скончался св. Прокопий в 1303 г. Мощи его почивают под спудом в соборе.

Праздник Казанской иконы Пресвятой Богородицы установлен в память явления ее, В 1579 г. в Казани, взятой у татар Иоанном Грозным, Пресвятая Богородица явилась во сне одной девице – Матроне и повелела возвестить архиепископу и градоначальнику, чтобы они взяли икону Ее из земли, и при этом указала самое место. Девица рассказала о своем сне матери, но та объяснила сон обыкновенной детской грезой. Сон повторялся еще дважды и с угрозой наказания за непослушание. Мать и дочь отправились к архиепископу Иеремии и градоначальнику, но те не поверили им. Тогда, 8 июля, обе они, в присутствии народа, отправились на указанное место. Мать и народ начали копать землю, иконы не находили. Но лишь стала копать сама Матрона – икона была найдена. Она была обвернута в ветхое сукно и сияла чудным светом, как будто бы недавно была изображена. Тогда с крестным ходом перенесли икону в ближайшую церковь. Список с иконы был отправлен в Москву, и царь повелел построить церковь и женский монастырь на месте явления иконы. Впоследствии было еще несколько явлений икон-списков с Казанской: Тобольская, находящаяся в Тобольске, в кафедральном соборе. Она впервые прославилась спасением горожан от угрожавшего голода; Каплуновская, явившаяся в 1689 г. в сельце Каплунове, Харьковской епархии, которая прославилась помощью императору Петру Великому на войне со шведами под Полтавой; Нижнеломовская, явившаяся в 1643 г. на источнике, в двух верстах от Нижнего Ломова, Пензенской епархии; Карповская, в 1725 году перенесенная из Карповской пустыни в Курский Знаменский мужской монастырь; Коташинская, явившаяся в 1622 г. которая находится в Коташинском монастыре, Черниговской епархии; Вознесенская, сохранившаяся невредимой во время пожаров в 1689 и 1791 г. находится в Московском Вознесенском женском монастыре; Павловская, находящаяся в селе Павловском, Московской епархии; Иркутская – в соборном храме в городе Иркутске; Каргопольская, – в Каргополе, в 1714 г. ознаменовавшая себя течением слез из очей изображенной на ней Богородицы; Ярославская – в женском монастыре в г. Ярославле, впервые прославившаяся чудотворениями в XVI и XVII столетиях.

Преподобный Прокопий Устьянский почивает мощами своими в приходской Устьянской церкви, в Вельском уезде. Вологодской губернии. Ни о происхождении, ни о жизни его не известно ничего. Мощи его явились в XVII столетии близ Устьянской церкви, в очень ветхом гробе, который был сплетен из ивовых прутьев. Мощи были совершенно целы, как бы погребенные в этот самый день, издавали от себя благоухание и совершали чудеса. Окрестные жители, обрадованные явлением св. мощей, построили часовню над ними. Вскоре после того святой сам явился одному из земледельцев и велел сделать себе новый гроб. «Кто же ты?» – спросил тот святого. Святой отвечал: «Прокопий, тело которого недавно явилось при церкви». В последствии времени мощи перенесены были в церковь. При мощах св. Прокопия до сих пор совершаются исцеления больных.

Устюжская икона Богородицы «Благовещения» – та самая, перед которой в 1290 г. особенно усердно молился св. Прокопий о спасевии Устюга, и от которой истекло в то время благовонное целебное миро. В 1567 г. принесена она в Москву и находится в Успенском соборе. На сей иконе изображен предвечный Богомладенец в персях Богородицы, как воплотившийся в минуту благовестия.

Оковицкая икона Пресвятой Богородицы иначе называется Ржевской. Явилась в 1539 г. Ей празднуется и 11 июля. Читать там.

9-е число

Священномученик Панкратий, епископ Товроменийский происходил из Антиохии и жил во времена Господа Иисуса Христа. Отец его, слыша о чудесах Христовых, пришел из Антиохии в Иерусалим, чтобы видеть Самого Христа, уверовал в Него и после вознесения Его крестился. Ап. Петр поставил Панкратия епископом в Сицилийском городе Товромении. Здесь он сотворил много чудес и многих крестил, за что язычники убили его. Мощи св. Панкратия хранятся в Риме, в загородной церкви его имени.

Священномученик Кирилл 50 лет был епископом в г. Гортине, на острове Крите. Жил в III веке. Язычники принуждали его принести жертву идолам; но когда он отказался, начальник приказал сжечь его. Огонь не коснулся святого. Тогда начальник отпустил его, но, когда узнал, что он не перестает обращать ко Христу язычников, велел убить. Св. Кириллу было в это время 84 года.

Св. Феодор был епископом в сирийском городе Едессе. Потеряв родителей в молодых летах и раздав их наследство нищим, он удалился в обитель св. Саввы, в Иерусалиме, и подвизался здесь, пробыв 24 года в затворе. Со смертью епископа, против желания, поставили его на епископскую кафедру. Это было в средине IX столетия, когда греческая Церковь страдала от еретиков и магометан, и потому много труда предоставляло Феодору правление едесской Церковью. В жизни св. Феодора был следующий весьма поучительный случай. Начал он отшельническую жизнь вместе с братом своим Иоанном. Живя в отдельных пещерах, они питались пустынными плодами и кореньями. Однажды, собирая в пустыне травы, Феодор увидел брата, занимавшегося тем же. Но вот Иоанн остановился, постоял немного в раздумье и потом, перекрестившись, перескочил место, где останавливался, и поспешил к своей пещере. Тогда подошел к этому месту Феодор, и что же увидел? Груду золота. Помолившись, собрал золото и принес в пещеру. Наутро, не сказавшись брату, отправился в город и там устроил целую обитель и при ней больницу и странноприимный дом. Устроив все это, весьма довольным возвращался он в свою пещеру и дорогой начал в уме своем возвышать себя и унижать брата за то, что тот не сумел воспользоваться золотом, – сделать так, как сделал он. Подойдя к своей пещере, Феодор увидел ангела, который обратился к нему с укоризной: «Зачем ты тщеславишься и унижаешь своего брата? Поистине говорю тебе, что, перескочив груду золота, он перескочил ту бездну, которая находится между убогим Лазарем и гордым богачом, и лоно Авраамово ждет его. Ты же теперь недостоин видеть брата, но постарайся умилостивить Бога». 49 лет подвизался Феодор после того на столпе, скорбя о своем грехе. В 50-й год снова явился ему ангел и сказал: «За гордость твою и за то, что ты унижал брата в своих мыслях, я отступил от очей твоих, но совсем я не оставлял тебя, а был при тебе и охранял тебя. Ныне же Господь простил тебя и послал меня к тебе. Но с братом ты увидишься уже в будущей жизни». В бытность епископом св. Феодор крестил калифа Моавии. Перед смертью снова уединился в пещеру, где и скончался. Он оставил составленные им 100 глав или правил аскетической жизни.

Преподобномученики Патермуфий и Коприй пострадали от богоотступника Иулиана. Когда император-отступник узнал о них, то велел привести их к себе и начал совращать в язычество, говоря, что и он тоже служил Христу, но понял, что спасение могут дать только одни языческие боги. Коприй прельстился обещаниями царя и изменил Христу. На другой день привели к Иулиану Патермуфия, и он, увидев друга своего Коприя в дорогих одеждах, стал умолять его снова возвратиться ко Христу. Коприй был тронут словами старца, сбросил с себя царский подарок – одежды и объявил себя снова христианином. Царь разгневался и приказал мучить Коприя. Св. Патермуфий подкреплял его в терпении. Один из воинов, по имени Александр, видя терпение Коприя, принял христианство, и они все трое были усечены мечом.

Преподобные Патермуфий и Коприй жили оба в одно время, в IV веке, и подвизались в Египте. Патермуфий был сначала предводителем разбойнической шайки, но раскаялся и даже получил дар чудотворения. Любимым его подвигом было служить больным и погребать умерших. Коприй был учеником и подражателем Патермуфия.

Колочская (Колоченская) икона Пресвятой Богородицы явилась в 1413 г. в 15 верстах от города Можайска, в местечке Колоча. Явилась она крестьянину в лесу, близ его жилища, на дереве. Икона с двумя затворами, из которых на первом изображен святитель Николай, а на другом – св. пр. Илия. Многие больные получили исцеление по молитве пред этой иконой. Крестьянин собрал много денег и соорудил церковь.

Коложская икона Пресвятой Богородицы находится в Борисо-Глебском монастыре в г. Гродно. Называется так от места первого своего нахождения в церкви предместья г. Гродно, Коложи, построенной в ХII в.

О Кипрской иконе Богородицы читать под 20 апреля. Кроме Кипрской, на острове Кипре находятся еще следующие чудотворные иконы Богородицы, коим празднуется 9 июля:

1) Ястребская, обретенная одним из князей острова через ястреба, во время охоты, в терновом кусте, почему так и называется. Князь основал обитель на месте ее явления. Замечательно, что в храм, где находится эта икона, ни одна женщина не может войти, – какая-то невидимая сила отталкивает их, и они молятся вне храма, в притворе.

2) Полыновская, обретенная в пещере, заросшей полынью.

3) Чистительная, так названная потому, что имеет дар исцелять глазную болезнь.

4) Ножевая, обретенная в пустыне с висящим при ней ножом. На ней Богоматерь изображена без Младенца Иисуса и как бы молящеюся, с распростертыми руками. Иконы эти находятся на острове в монастырях.

10-е число

Когда в IV веке император Ликиний открыл гонение на христиан, тогда более 40 человек христиан в Никополе, в Армении, решились идти на мучения, не дожидаясь мучителей. В числе их были: Леонтий, Маврикий, Даниил, Антоний и Александр, люди знатного рода и высокого образования. Они явились к начальнику и объявили себя христианами. Тот начал убеждать их оставить христианство и затем велел мучить. Их мучили сначала сильной жаждой, а потом отрубали топором члены тела один за другим и, наконец, сожгли в огне. Вместе с ними замучены были: Ианикита, Сисиний, Меней, Вирилад, Вианор и Силуан. Кости святых мучеников подавали исцеления.

Мученик Аполлоний пострадал в Иконии при Декии и Валериане, был распят на кресте правителем Вареннием.

Празднование положению честной ризы Господа нашего Иисуса Христа установлено было в 1625 г. Нижняя риза Господня, хитон, досталась по жребию бывшему при распятии грузинскому воину. Воин принес ризу в Грузию. Здесь сохранялась она, будучи прославляема чудесами. Когда покорил Грузию персидский шах Аббас, то нашел ризу в ризнице митрополита, в кресте, и отправил ее с другими дарами царю Михаилу Феодоровачу. Тогда посланы были из России в Грузию послы собрать сведения о ризе, но узнали только то, что ризу чествовали в Грузии и что шах достал ее оттуда. Патриарх Филарет, для открытия, действительно ли эта риза Господня, заповедал всей Москве пост и молитву и повелел носить ризу к больным. Риза исцеляла многих больных, и тогда положили ее в великолепном ковчеге в Успенском соборе и установили праздник в честь положения ее. (О ризе читать еще в житие св. Нины, 14 января).

Преподобный Антоний Печерский родился в 983 г. недалеко от Чернигова, в местечке Любече. Еще в отрочестве, когда ему приходилось слышать о святых подвижниках в далеких монастырях, сердце его трепетало, и в нем возгоралось сильное желание подражать подвижникам, и он выкопал себе пещеру, куда часто уходил, чтобы лучше и больше молиться. Скоро отправился странствовать и, придя на Афон, постригся. Здесь подвизался в тесной пещере, в скале над морем, и своими подвигами удивил тамошних иноков. Когда руководивший его подвижник Феоктист, увидел, что Антоний уже достаточно окреп в духовной жизни, то сказал ему: «Пора тебе и других руководить в святой жизни. Возвратись в свою русскую землю, да будет на тебе благословение Афонской горы, от тебя произойдет множество иноков». Антоний обошел монастыри в России, но нигде не нашел такой строгой жизни, к которой он привык на Афоне. Тогда в одном на холмов киевских, на крутых берегах Днепра, которые напоминали ему любимый Афон, в дремучим лесу, близ деревушки Берестовы, он увидел пещеру, выкопанную Иларионом, бывшим священником Берестовской церкви, а впоследствии киевским митрополитом, и стал подвизаться здесь в молитве, посте, бдении и труде. Пищей его был сухой хлеб, и то через день, а иногда и через неделю, питьем – простая вода. Начали приходить к нему, кто за благословением, кто за советом; что приносили ему, то он раздавал неимущим. Иные решались навсегда остаться со св. подвижником. В 1032 г. пришел Феодосий; тогда потребовалось устроить помещение для братии, и иноки вывели под землей длинный ход, а по сторонам выкопали каждый для себя по небольшой пещере; тут же в особых пещерах устроены были церковь и общая трапеза. Жизнь отшельников, подобно жизни самого Антония, была самая строгая. Любя уединение, св. Антоний удалился на расстояние 100 саженей и выкопал себе новую пещеру, которая и доныне называется Антониевой, или ближней. И тут, при новой пещере, некоторые стали копать кельи для себя. Так образовался как ближний, так и дальний пещерный монастырь. Впоследствии над дальней пещерой была выстроена иноками небольшая деревянная церковь во имя Успения. Князь Изяслав подарил инокам гору, и здесь на горе была выстроена более обширная церковь с кельями, и все это было огорожено частоколом. Так образовался славный монастырь, который был назван Печерским, как основанный над пещерами. Антоний, хотя и был руководителем иноков, но, по смирению, не принимал сана игумена, а игуменом поставил Феодосия. За святую жизнь Бог прославил Антония даром прозрения и чудотворений. Сама Пресвятая Богородица прислала к нему из Константинополя четверых зодчих для построения «великой печерской церкви». Она в чудном видении явилась им во Влахернском храме и дала денег и местную икону Успения. Предсказала при этом близкую смерть святых Антония и Феодосия. Св. Антоний скончался в 1073 г. 7 мая, будучи 90 лет. Мощи его остаются доселе сокрытыми. Не раз хотели откопать их, но огонь или вода выходили из земли и тем останавливали копавших.

Коневская икона Пресвятой Богородицы находится в обители на Коневском острове, Ладожского озера, С.-Петербургской епархии. В 1393 г. ей благословил св. Арсения, основателя Коневской обители (см. 12 июня), Иоанн, игумен одной из афонских обителей. Икона прославилась чудесами. На Коневской иконе младенец Иисус в левой руке держит двух голубиных птенцов.

11-е число

Мученица Евфимия происходила из Халкидона, где и пострадала во время гонения от Диоклетиана (в IV веке). Замечательно следующее чудо от мощей св. Евфимии. Во время 4 Вселенского Собора, бывшего в Халкидоне (о Соборе читать под 16 числом), православные и еретики не могли прийти к соглашению относительно учения, о котором рассуждали на Соборе. Тогда решили написать исповедание веры, православное и еретическое, и, положив то и другое в гроб св. Евфимии, просить Бога, чтобы Он указал через нее, какое исповедание правильно. Так и сделали; гробницу запечатали – и что же? – после трех дней молитвы гроб был открыт, и все увидели, что святая мученица держала в правой руке список православного исповедания, а еретический лежал у ног ее, и она, точно живая, подняла руку и вручила список патриарху. Тогда ересь была осуждена, и многие из еретиков приняли православное учение. В VII веке мощи св. Евфимии были перенесены в Константинополь,

Мученик Киндей был пресвитером в Памфилии и пострадал при Диоклетиане. Когда вели его на сожжение, то он сам заплатил деньги за дрова для своего костра и донес дрова до места казни.

Ржевская икона Пресвятой Богородицы явилась в Ржевском уезде, Тверской епархии, в 1539 году. Была принесена в Москву и обратно возвращена. Списки с нее находятся в Москве, в устроенной во имя ее церкви, у Пречистенских ворот, а также и на Поварской улице. По месту обретения ее в Оковицах, Ржевская икона называется еще Оковицкой. На иконе, с левой стороны Богородицы, изображается стоящим святитель Николай.

Преставление Ольги, княгини Российской, в крещении Елены. Она была супругой 3-го из русских князей – Игоря и бабкой 5-го из князей – св. Владимира. По смерти мужа, за малолетством сына Святослава, правила русской землей. Правила очень мудро, так что называли ее мудрой. Народ любил и чтил свою княгиню. В ее время некоторые из киевлян уже были христианами. Из разговоров с христианами она поняла своим умом, что языческая религия есть ложная, а христианская – истинная, и решилась сделаться христианкой. Для крещения, с великой пышностью, отправилась она в Константинополь, столицу греческого царства, Тут приняли и крестили княгиню с большой торжественностью; сам император Константин Багрянородный был восприемником ее, а совершал крещение сам патриарх Полиевкт, славный святостью жизни и образованием. «Благословенна ты между российскими женами, – приветствовал новокрещенную княгиню патриарх. – Ты оставила тьму и возлюбила свет. Сыны России не перестанут благословлять тебя в роды родов», и дал ей христианское наставление. Вместе с Ольгой крестились некоторые и из сопровождавших ее родственниц и жен боярских. После крещения св. княгиня некоторое время прожила в Константинополе и, напутствуемая благословением и наставлениями патриарха, возвратилась в отечество. Патриарх дал ей священника. Остаток своей жизни св. княгиня проводила в подвигах христианского благочестия. Очень желала и употребляла все усилия, чтобы сын ее Святослав принял христианскую веру; но, к прискорбию ее, он не внимал внушению матери. «Как я могу принять иной закон? Моя дружина будет смеяться над этим», – отвечал он ей. «Да будет воля Божия! – говорила княгиня Ольга в свое утешение. – Если Богу будет угодно помиловать род мой в русской земле, то Он вложит сыну в сердце обратиться к истине, как и мне явил милость Свою». Утешалась св. Ольга еще и тем, что Святослав не препятствовал своим подданным принимать христианскую веру. Она старалась посеять первые семена христианства в сердцах внуков своих: Владимира, Олега и Ярополка, хотя и не решалась крестить их, опасаясь непокорного сына. Предпринимала путешествия по городам и селам земли русской, всюду проповедуя Евангелие, и многие крестились, вняв ее проповеди, почему называют св. княгиню равноапостольной. Скончалась св. Ольга в 969 году. В княжение св. Владимира, при перестройке церкви, где погребена была св. Ольга, мощи ее были обретены совершенно нетленными. Но впоследствии были сокрыты и остаются в неизвестности.

Шуйская-Смоленская икона Богоматери находится в г. Шуе, Владимирской епархии в соборном храме. Она написана некоторым подвижником Иоакимом и прославилась чудесами. Написана в память избавления Шуи от морового поветрия в 1654-х годах предстательством Пресвятой Богородицы.

12-е число

Мученики Прокл и Иларий пострадали при Траяне, в конце I и начале II веков, в г. Калипте, близ Анкиры. Правитель Максим хотел заставить Прокла отречься от Христа и жестоко мучил его с этой целью. Случилось, что, когда Максим переезжал с Проклом из одного города в другой, лошади с повозкой остановились и никак не могли сдвинуться с места. Св. Прокл объявил, что повозка пойдет вперед только тогда, когда Максим напишет исповедание веры во Христа. Максим согласился на это, и повозка пошла. Но Максим приписал чудо волшебству и сказал, что он испытал могущество Прокла, а теперь сам покажет ему свою собственную силу и заставит его отречься от Христа. Прокла жестоко мучили, но он терпел все мучения; наконец, его обезглавили. Иларий был племянником Прокла. Воодушевившись примером дяди, он объявил себя христианином, и его также мучили и убили. Главу св. Илария видел паломник Антоний в 1200 году.

Мученица Голиндуха, нареченная Мария, была женой мага в Персии, Жила в VI веке. Она отличалась умом и любила вдумываться во все. Много размышляла о вере и, познав ложь языческой религии, крестилась тайно от мужа. Муж донес об этом царю Хозрою. Хозрой, увидев красоту Марии, предлагал ей сан царицы, если она отречется от Христа, Мария отвечала, что она уже невеста другого, небесного Царя. Хозрой заключил ее в темницу, где она пробыла 18 лет. Внук Хозроя, обязанный своим престолом византийскому императору Маврикию, щадил христиан, и св. Мария по этому случаю получила свободу. Своей проповедью, в соединении с чудесами, она обратила многих ко Христу. Умерла в церкви св. мученика Сергия, близ Нисивии.

Мученики Феодор и сын его Иоанн были варягами, жили в Киеве во время князя Владимира, еще язычника, и исповедовали веру Христову. Владимир в 983 г. имел счастливый поход на варягов. Приписывая успех помощи идолов, старцы и бояре предложили князю принести богам человеческую жертву. Бросили жребий, и он пал на сына Феодорова Иоанна. «Давай богам своего сына, они выбрали его себе, и мы должны принести его им в жертву», – сказали посланные за Иоанном отцу его. Феодор отвечал: «У вас не боги, а дерево, они сделаны человеческими руками. Истинный Бог, это – Бог греков. Он сотворил все. А ваши боги что сотворили? Не дам бесам своего сына!» Посланные передали слова Феодора народу. Народ пошел к его дому. «Давай богам своего сына!» – кричал народ. – «Если ваши боги – действительно боги, то пусть сами пошлют одного из своей среды взять моего сына; а вы к чему хлопочете?» – говорил Феодор народу, стоя в сенях. Народ бросился к сеням, подрубил их. Тогда отец с сыном упали, и народ умертвил их обоих.

Преподобный Михаил Малеин жил в X веке, был дядей византийского императора Никифора. С детства отличался благочестием и любил изучать Священное писание; наконец, ушел на Афон, на гору Малеон, отчего и получил название Малеина. Был игуменом Каменской обители; там под его руководством подвизался св. Афанасий Афонский (память 5 июля).

Св. Вероника была той самой кровоточивой женщиной, которая исцелилась от прикосновения к одежде Иисуса Христа, когда Он шел среди большой толпы народа. Стыдясь просить Господа об исцелении перед народом, она твердо верила, что может исцелиться от одного прикосновения к Его одежде. И действительно выздоровела. Христос открыл о совершившемся чуде, остановившись и спросив: «Кто прикоснулся ко Мне?», т. е, прикоснулся не просто, а с намерением исцеления. Когда Вероника в страхе призналась в этом, Господь сказал ей: «Не бойся, дщерь: вера твоя спасла тебя».

Св. Серапион был епископом во Владимире и жил в XIII веке. Сначала он был иноком, а потом архимандритом в Киево-Печерской лавре. Митрополит Кирилл посвятил его в епископа во Владимир и Нижний Новгород. Отличался св. Серапион красноречием. В его время было много несчастий в русской земле: большое землетрясение 3 мая 1230 г. необыкновенное затмение солнца 14 мая; затем в течение двух лет кряду голод и мор, наконец, нашествие татар, сопровождавшееся разорением городов, грабежом, убийством, пожарами, опустошением всякого рода и порабощением. В такое-то время проповедовал св. Серапион; он болел душой за своих подданных, усматривал в бедствиях наказание Божие за грехи и направлял свою паству к раскаянию и исправлению. В 1275 г. скончался, очень недолго правив своей паствой. Погребен во владимирском Успенском соборе.

Преподобный Арсений Новгородский происходил из Ржева Владимирова. Отец и мать его сами были благочестивыми людьми, воспитали и сына в благочестии. По смерти отца, мать св. Арсения поступила в монастырь, а сына убедила вступить в брак, несмотря на его нежелание. Через 5 месяцев брачной жизни Арсений скрылся из своего дома и, поселившись в Новгороде, стал заниматься выделкой кож, чем занимался отец его, и в то же время упражнялся в посте и молитве. Через 5 лет он известил о себе мать и жену и утешал обещанием блаженства от Христа тем, которые ради Господа оставляют родителей, жену, детей и имущество. Узнав св. Арсения, строитель храмов и обителей, благочестивый Сырков, предложил ему средства для построения новой обители. В 1562 г. Арсений построил обитель с храмом Рождества Пресвятой Богородицы на Ярославовом дворище, на правом берегу Волхова, и здесь начал строго подвижническую жизнь. Последние дни своей жизни он провел в затворе. В 1570 г. когда царь Грозный, предав смерти не одну тысячу новгородцев, узнал о затворнике Арсении, то пришел к нему с дарами. Арсений не принял даров и сказал: «Царь, много невинных ты препроводил в царство небесное». Грозный смолчал. Затем, собираясь в Псков, царь опять пришел к св. затворнику за благословением. «Завтра, государь, и я пойду в путь», и на следующее утро, причастившись св. таин, скончался. В последствии времени обретены были его св. мощи, источавшие чудеса. В 1785 году мощи перенесены в храм Кириллова монастыря.

Преподобный Симон Воломский в 1620 г. устроил обитель в 8 верстах от г. Устюга, на реке Кичменге, в лесу Воломском. Происходил он из крестьянской семьи, жившей в вотчине, принадлежавшей Волоколамскому монастырю. Жил некоторое время в Москве, занимаясь ремеслом портного. Для спасения души сначала поступил в Соловецкий монастырь. Затем, ища уединения, поселился сначала в монастыре на Черной горе, а потом в лесу Воломском. Через 5 лет уединенной жизни здесь стали приходить к нему искатели особенных подвигов. И вот тогда преподобный основал обитель в честь Воздвижения креста Господня. Ростовский митрополит поставил его настоятелем обители. И Симон служил для братии примером трудолюбия, поста, молитвы и сердечной простоты. Однажды крестьяне жестоко избили его, требуя, чтобы он отдал им царскую грамоту на землю, подаренную обители. В другой раз, требуя той же грамоты, отсекли ему голову и бросили тело близ кельи. Это было в 1641 году, тело святого было похоронено с честью около храма. В 1646 г. после чудес, совершавшихся над мощами, начали чтить Симона как святого. Мощи св. Симона почивают под спудом в Крестовоздвиженском храме упраздненной Воломской обители.

Об иконе Божией Матери Троеручицы читать под 28 июня.

13-е число

Праздник собора св. архангела Гавриила установлен для воспоминания всех чудесных явлений св. архангела и для прославления его, как вестника тайн Божиих: рождения Предтечи Христова, равно и Самого Христа Спасителя.

Преподобный Стефан подвизался в Иерусалимской обители св. Саввы, почему называется Савваитом. Он был племянником св. Иоанна Дамаскина, жил в VIII веке. 10-ти лет поступил в монастырь. Иногда удалялся из монастыря в пустыню. Узнавал чужие мысли, предсказывал будущее, изгонял бесов и врачевал болезни. Скончался св. Стефан 69 лет, в 794 г.

Мученик Серапион пострадал при Севере, в начале III века. Мучив жестоко, бросили его в темницу. Господь исцелил мученика здесь, а когда он был выведен из темницы совершенно здоровым, то привел всех в изумление. Тогда осудили св. Серапиона на сожжение.

Мученик Маркиан был обращен ко Христу в юношеских летах, и сам обратил к Нему многих, за что представили его к правителю Каппадокийской области Переннию. Правитель хотел отвратить святого от Христа сначала ласками, а потом и мучениями. Но он скончался среди мучений. Это было около 258 г.

Св. Иулиан был епископом в Кеномании, в Галлии (Франции). Ап. Петр поставил его в епископа и послал в Галлию. Прибыв в Кеноманию, св. Иулиан поселился за городом в хижине и начал свою проповедь. Народ толпами стремился к нему. Свою проповедь сопровождал он чудотворениями. Сам князь города со многими боярами принял крещение. Св. Иулиан был погребен в построенной им церкви, и при гробе его совершались чудеса.

14-е число

Апостол Акила был из 70 апостолов. По происхождению еврей, жил он в Риме и обращен ко Христу, вместе с женой Прискиллой, св. ап. Петром. Из Рима переселился в Коринф и здесь кормился, делая палатки из козьей шерсти. Ап. Павел, прибыв в Коринф, жил в доме Акилы и занимался тем же ремеслом. Акила с женой помогал Павлу в его проповедническом деле и с этой целью путешествовал с ним в Ефес. Часть мощей святых Акилы и Прискиллы находится в Риме.

Преподобный Еллий с детства был отдан в монастырь на службу Богу. Отличался глубоким смирением. Еще в юности получил дар чудотворения: его слову повиновались даже неприрученные животные Однажды он нее в пустыню братии пищу и очень утомился. Увидев стадо диких ослов, именем Божиим он подозвал к себе одного из них, положил на него свою ношу, и осел донес ношу до пустыни. Жил св. Еллий в IV веке, умер в глубокой старости.

Преподобномученик Онисим пострадал в Малой Азии, в Магнезии, при императоре Диоклетиане, во II веке.

Преподобный Стефан называется Махрищским чудотворцем, потому что основал обитель в местечке Махрище, близ г. Городища, в 35 верстах от Сергиевой лавры. Родился в Киеве и, приняв иночество в Печерской обители, провел здесь несколько лет в подвигах иноческого благочестия. Когда прибыл в Москву, то великий князь Иоанн II, зная его благочестивую жизнь, принял его с любовью и позволил поселиться в Махрище. Сначала Стефан, по любви к уединению, не принимал желавших селиться около него, но потом уступил их просьбам и таким образом в 1358 году основал обитель. Жившие близ его обители, братья Юрковские, боясь, что земля, которой владели они, может быть отдана Стефану, пользовавшемуся известностью в Москве, грозили убить его, если он не уйдет в другое место. Святой кротко убеждал их одуматься. «Бог простит вас, друзья. Вас смущает нечистый, не слушайтесь его», – говорил он им. Но Юрковские не успокаивались. Тогда св. Стефан сделал так, что как будто по какому-то делу удалился в недальнее место. Но он основал в Вологодском глухом лесу, на реке Авнеже, пустынную обитель. Великий князь Дмитрий Иоаннович прислал пожертвования в эту обитель, но самого Стефана вызвал в Махрищскую. Св. Стефан был строг к себе, но снисходителен к другим, не гневался на проступки других, наставлял братию кротко и тихо. Носил одежду самую худую и грубую. Дожил до глубокой старости, принял схиму и скончался в 1406 г. Мощи его обретены нетленными при построении каменного храма Св. Троицы в 1550 г. Много чудес совершилось при мощах.

Мученик Иуст был римским воином. Жил в I веке. За принятие христианской веры его сожгли.

15-е число

Мученики Кирик и Иулитта пострадали в начале IV века. Чтобы скрыться от гонителей, Иулитта с трехлетним сыном своим Кириком из Иконии, где жила, отправилась в Тарс. Но вскоре прибыл сюда правитель Александр для преследования христиан. Иулитта была приведена к нему на суд. Она бесстрашно исповедала себя христианкой, и ее начали жестоко бить. Тогда Кирик, видя мучения матери, стал плакать. Александр взял на руки Кирика и начал успокаивать ласковыми словами. Но мальчик не переставал плакать и рваться к матери и при этом также назвал себя христианином. Тогда правитель с гневом бросил его на пол и убил до смерти. Иулитта, увидев смерть сына, благодарила Бога, что сын ее удостоился пострадать за Христа. Ее же Александр велел повесить, строгать тело острым железом и лить на раны кипящую смолу, наконец, умертвить мечом и тело бросить на съедение псам. Служанки Иулитты похоронили тело мученицы. При императоре Константине оно найдено нетленным и было положено в Софийском храме.

Мученик Авудим жил и пострадал на острове Тенедосе, в II веке, при императоре Диоклетиане. Там почивали и его св. мощи.

Св. равноапостольный великий князь Владимир, нареченный во св. крещении Василием, был пятым из князей русских. Он был сыном Святослава и внуком св. Ольги, первой русской христианки-княгини. По примеру своей бабки он почувствовал пустоту языческой религии и начал думать о другой, истинной вере. Когда узнали о желании Владимира переменить веру, то явились к нему многие проповедники: еврейские, магометанские, немецкие (западные христиане) и греческие, и каждый предлагал свою веру. Более всех понравилась Владимиру православная греческая вера. На него очень сильно подействовал греческий проповедник, показав ему картину страшного суда. «Хорошо праведникам по правую сторону, горе же грешникам по левую!» – сказал со вздохом Владимир. «Крестись, и ты будешь в раю с первыми», – отвечал ему проповедник. Особенно замечательны слова, сказанные Владимиром еврейским проповедникам. «Где ваша земля?» – спросил у них князь. «Наша земля – Иерусалим и Палестина, – отвечали они, – но мы прогневали Бога грехами, и Он рассеял нас по всей земле». – «Как же вы можете учить других, когда сами отвержены Богом и рассеяны по всей земле? – заметил тогда Владимир. – Мы не хотим, подобно вам, лишиться своего отечества». Бояре советовали Владимиру еще испытать всякую веру на месте, и он послал 10 мудрых мужей в разные стороны. Послы побывали при богослужении у евреев, магометан, немцев и, наконец, прибыли к грекам. Сам патриарх совершал литургию в их присутствии; великолепие храма, и множество духовенства в богатых облачениях, и стройное пение привели послов в восторг. «Когда греки ввели нас туда, – так говорили Владимиру послы, возвратившись из Греции, – где они служат своему Богу, то не знаем, на небе ли мы находились, или на земле. Нам казалось, что сами ангелы с небес поют вместе с клиром. Узнав веру греческую, мы не хотим иметь иной». Тогда Владимир окончательно решил принять христианскую веру.

Любя пышность и торжественность, Владимир пожелал принять новый закон от самих царей и патриархов греческих; но просить об этом греков казалось унизительным гордому языческому князю. С другой стороны, ему хотелось породниться с греческим императором, взяв в замужество его сестру, царевну Анну. И Владимир хотел достигнуть всего этого войной. Он овладел принадлежавшим в то время грекам г. Корсунем, или Херсоном, и послал просить руки царевны. Ему отвечали, что царевна, как христианка, не может быть женой язычника. Владимир сказал, что ему понравилась греческая вера, и он желает креститься. Тогда царевна отправилась в Корсунь для брака с Владимиром. У Владимира в это время разболелись глаза; царевна советовала ему поспешить крещением и говорила: «Прими скорее святое крещение, и ты избавишься от слепоты и телесной и вместе душевной». Немедленно было послано за корсунским епископом, который крестил Владимира. При крещении Владимир был назван Василием. И действительно, лишь только епископ возложил руку на голову Владимира, чтобы погрузить его в купель, как он внезапно прозрел и воскликнул: «Теперь я узнал истинного Бога!» За крещением последовало и венчание Владимира с Анной. Затем он отправился обратно в Киев, взяв из Херсонеса греческих пастырей: первого русского митрополита Михаила и священников, св. мощи, много святых икон, крестов и сосудов. Здесь Владимир, прежде всего, предложил креститься двенадцати своим сыновьям, и они крестились в одном источнике, известном в Киеве под именем Крещатика. Вслед за ними крестились многие бояре. Затем Владимир приступил к приготовлению народа к крещению, – и прежде всего, начал истреблять идолов. Иные из них были изрублены, иные сожжены. Главный же из идолов, Перун, был сброшен с горы, на которой стоял, в реку Днепр. Священники собирали народ и наставляли его в вере. Наконец Владимир объявил в Киеве, чтобы все жители явились в известный день на реку для принятия крещения. Киевляне спешили исполнить волю князя и рассуждали так: «Если бы новая вера не была лучше, то князья и бояре не приняли бы ее». В назначенный день бесчисленное множество народа собралось на берегу Днепра. Сюда явился и Владимир со священниками. Все Киевляне вошли в реку, кто по шею, кто по грудь, малые дети были на руках у взрослых; священники на берегу читали молитвы, а св. Владимир, объятый восторгом, поднял руки к небу и молился за своих новопросвещенных подданных. «Творец неба и земли! благослови сих новых чад Твоих» – и проч. говорил он в молитве. После Киева и его окрестностей св. вера была насаждена в Новгороде, Ростове и Суздальской земле. Первый Киевский митрополит Михаил путешествовал туда; в Суздаль же и другие города путешествовал вместе с ним и сам князь; они уничтожили там идолов и, крестив народ, поставили храмы. Дети св. Владимира, которым он роздал уделы, также ревностно заботились о введении и распространении христианской веры в своих уделах. Отсюда же она шла далее и далее по пределам нашего отечества. За труды введения и распространения христианской веры в России князь Владимир, равно как и бабка его, княгиня Ольга, причислены Церковью к лику святых, а св. Владимир именуется равноапостольным, подобно царю Константину. Крещение князя Владимира и Руси было в 988 году.

16-е число

Священномученик Афиноген с 10-ю учениками пострадал во время гонения от Диоклетиана. Он был епископом в одном из городов армянских, Пидахфои. Жил в монастыре. Когда посланы были воины взять его, его не было в монастыре, и те взяли его учеников. Возвратившись, Афиноген отправился в Севастию искать учеников. Здесь его схватили и заключили в темницу. В темнице оказались и ученики. Святой убеждал учеников не бояться мучений. Наутро вместе с учениками он был приведен к правителю, который требовал, чтобы все они принесли жертву идолам. Мученики остались непреклонными, и тогда начали их бить и строгать железными гребнями и, наконец, умертвили мечом. Во время мучений св. Афиноген слышал голос с неба: «Дерзай, избранник Мой!» По просьбе он умерщвлен был в своем монастыре.

Мученики Павел, Алевтина и Хиония происходили из Египта и пострадали при Максимине в 308 г. в палестинской Кесарии.

Мученик Антиох был врачом в Севастии Каппадокийской. За принятие христианской веры он был обезглавлен при Диоклетиане.

Мученица дева Иулия пострадала в 440 г. или в 613. Она происходила из знатного рода в Карфагене. При взятии города, была захвачена в плен и продана в рабство одному богатому сирийскому купцу. Своим кротким характером, смирением, добросовестным отношением к делу и целомудрием она заслужила не только расположение, но и уважение своего господина. Однажды, будучи по торговым делам на острове Корсике, купец принял участие в языческом празднике; св. же Иулия, оставаясь в корабле, горько плакала о заблуждении язычников. Язычники вздумали отомстить ей за это. Они, напоив купца вином до опьянения, били ее, рвали ее волосы, резали тело и затем распяли. Иноки похоронили тело мученицы. В 763 г. чудотворные мощи ее были перенесены в г. Бресчию, в основанный лонгобардским королем Дезидерием женский монастырь.

Празднование памяти Святых отец 4 Вселенского Собора установлено было в VI веке. 4 Вселенский Собор был в 451 г. в г. Хадкидоне, против ереси так называемых «монофизитов», т. е. таких лжеучителей, которые говорили, что в Иисусе Христе только одно естество божеское, так как человеческое поглощено в Нем этим естеством. Собор был при императоре Маркиане. Всех отцов присутствовало на соборе 630. Собор осудил ересь и постановил признавать в Иисусе Христе два естества: божеское и человеческое, существующие в Нем «неслитно, неизменно, нераздельно, неразлучно».

Псковская, или Черская, икона Богородицы прославилась в 1420 г. во время бывшего в Пскове морового поветрия, тем, что из обоих глаз Богоматери на иконе текли слезы. Икона находилась в то время в церкви села Черска, Псковской епархии. Оттуда торжественно перенесли ее в соборный храм г. Пскова.

17-е число

Великомученица Марина родилась в Антиохии Писидийской от языческого жреца. Лишилась матери, будучи еще грудным ребенком. Отец отдал Марину кормилице, которая научила ее христианской вере. Отец, узнав об этом, возненавидел дочь. Когда Диоклетиан открыл гонение на христиан, и Марина была приведена к начальнику Олимбрию, отец не заступился за дочь. В это время Марине было 15 лет. Красотой своей она понравилась Олимбрии, и тот обещал сделать ее своей женой, если она отречется от Христа. Марина отказалась, и тогда начали всячески мучить и терзать ее. Сам правитель не вынес страшного зрелища и закрыл лицо руками, но св. мученица при помощи Божией вытерпела все. Многие, воодушевляясь примером мученицы, объявляли себя христианами. Олимбрий же приказывал убивать всех таковых, так что при этом погибло до 15 тысяч христиан. Св. Марина была осуждена на усечение мечом; но когда она преклонила голову под меч, то разверзлись небеса, и Сам Господь призвал душу Своей мученицы в небесные селения. Рука ее находится на Афоне.

Перенесение мощей преподобного Лазаря. Св. Лазарь подвизался на столпе во II веке, на горе Галисии, близ Ефеса. Здесь он основал обитель при содействии императора Константина Мономаха, который питал уважение к нему. Св. Лазарь имел дар чудес и прозорливости.

Преподобный Иринарх был игуменом в Соловецкой обители. Здесь он и постригся и подвизался, подражая житию основателей обители, святых Зосимы и Савватия. Жил в XVII столетии. Соловецкий монастырь в прежнее время имел весьма большое значение для северного края России: он служил крепостью для защиты отечества от шведов и датчан, и игумену монастыря вручалась эта защита. И св. Иринарх, кроме того, что был примерным руководителем иноков к вечному спасению, сам первым подавая пример сего, сделал очень многое для укрепления монастыря, как обороны от врагов. В 1623 году датчане подступили было к монастырю на военных кораблях, но, увидев крепкую монастырскую оборону, воздвигнутую Иринархом, возвратились обратно ни с чем. За два года до кончины св. Иринарх оставил начальство над обителью и посвятил себя безмолвной жизни. Скончался в 1628 году. Мощи его почивают под спудом. Св. Иринарх после своей смерти неоднократно являлся с небесной помощью жителям сурового севера в борьбе их с природой.

Святогорская икона Пресвятой Богородицы находится в Святогорском монастыре, Опоченского уезда, Псковской епархии. Она явилась в 1569 г. В 1 пятницу Петрова поста она приносится в Псков, а в воскресенье совершается с ней крестный ход около внутренней стены города.

18-е число

Мученик Емилиан пострадал во время Иулиана Отступника. Назначенный им наместник в г. Доростоль, Капитолин, прибыв в город и узнав, хотя было сказано ему неверно, что в городе нет христиан, устроил по сему случаю пир для главнейших жителей города. Во время пира Емилиан, бывший христианином, вошел в языческий храм и, низвергши идолов, скрылся. Вместо Емилиана схватили было ни в чем не повинного поселянина, который проходил мимо. Емилиан, узнав это, явился к начальникам и объявил о своем поступке. Тогда отпустили поселянина, а его начали мучить, и он с удивительным спокойствием переносил страдания. Наконец его сожгли. Верующие похоронили останки мученика, а впоследствии они были перенесены в Константинополь.

Мученик Иакинф пострадал в г. Амастриде (ныне Амастра). Еще в младенчестве Господь прославил его чудодейственной силой: будучи 3-х лет, молитвой он воскресил умершего отрока, был мучим за Христа и скончался в темнице, в IV веке.

Преподобный Памва жил в IV веке, подвизался в Нитрийской пустыне и был великим подвижником. Еще отроком, когда начал учиться, полюбил Священное писание. В пустыне он отличался нестяжательностью и смирением. Однажды Мелания Римлянка (память ее 31 декабря) принесла ему большую сумму денег для употребления по его назначению и объяснила, что она принесла столько-то. Святой сказал ей: «Если ты даешь серебро Господу, то молчи, не труби перед собой». Смиренный сам по себе, он учил, чтобы миряне уважали иноков. Идя в Александрию с несколькими братиями, он заметил, что миряне, встретив иноков, не почтили их поклоном. «Встаньте и почтите иноков, сказал он мирянам, да будете благословенны от них, ибо они часто беседуют с Богом, и уста их святые». Войдя в город, он увидел богато одетую женщину, которая прельщала собой других, и заплакал. Братия спросили его о причине плача. «Я плачу, – сказал преподобный, – о погибели этой женщины и о том, что не имею такого попечения о своей душе, какое имеет она о своем теле». Однажды спросили св. Памву о двух братьях, из которых один свою часть из отцовского наследства роздал нищим, а другой употребил на устройство монастыря со страннопримницей и богадельней, кто из них более угодил Богу. Он отвечал, что и тот и другой заслужили одинаковое блаженство в раю. «Я не помню, когда бы я ел хлеб даром, без труда полученный мной от кого-нибудь. Я никогда не произносил такого слова, за которое мне должно бы стыдиться и раскаиваться», говорил о себе св. Памва перед кончиной.

Преподобный Иоанн Печерский многострадальный подвизался в Киево-Печерской лавре. Называется он многострадальным, потому что много боролся с плотью. «Много страдал я в борьбе с плотью, – рассказывал он сам о себе. – Я не знаю, чего не претерпел я для своего спасения. Два и три дня, часто и целую неделю, пребывал я без пищи, томил себя жаждой, носил тяжелые вериги. Так провел я три года, никак не обретая себе покоя. Затем, по таинственному внушению, я затворился в тесной пещере, где пребываю 30 лет, и только недавно обрел себе покой. Думал и бежать из пещеры. Но потом одумался и принял на себя такой подвиг: выкопал себе яму до плеч и, при наступлении Великого поста, взошел в эту произвольную могилу, своими руками засыпал себя землей, так что только руки и голова оставались у меня свободными. Так, угнетенный землей, провел я весь пост. Тяжело было мне в этой могиле, но я предпочел лучше болеть в сей яме, чем выйти из нее на поругание бесам. Много искушений и много страхований видел я от бесов. Видел я страшного змия, который дышал пламенем, осыпал меня искрами и готов был пожрать меня живым. В ночь Светлого Христова воскресения этот змий совсем было пожрал меня, но я воззвал к Господу, и вот блеснула молния, и змий исчез. Меня осиял божественный свет, и я услышал голос: «Иоанн, вот тебе помощь!» Я поклонился и спросил: «Господи, зачем же Ты оставлял меня так долго мучиться?» – «По силе терпения твоего, – отвечал Господь, – Я навел на тебя искушение, чтобы ты был очищен как золото. Крепким Господь назначает тяжелую работу, а немощным и слабым малую и легкую». Св. Иоанн скончался около 1160 г. Перед смертью он сам закопал себя в землю по плечи в Антониевой пещере, где подвизался, и, сложив крестообразно руки, скончался. Так доселе и покоятся его св. мощи. Св. Иоанн помогает в борьбе с плотью.

19-е число

Преподобная Макрина была сестрой святых Василия Великого и Григория Нисского. Происходила из Каппадокии, от благочестивых родителей, Василия и Емилии. Мать тщательно занималась воспитанием дочери. Начала обучение ее с книг псалтири и притчей Соломоновых. Она выбирала из этих книг для дочери то, что та могла понимать, и заставляла заучивать наизусть такие места, которыми она могла бы руководиться в жизни, а равно молитвы и славословия. Так благочестиво настроенная, Макрина чуждалась рассеянности и любила часто посещать храм Божий. Емилия научила дочь и труду, необходимому и полезному в жизни, приучив ее к женским рукоделиям и домашнему хозяйству, так что она не проводила времени в праздности. С достижением совершеннолетия, стали свататься к Макрине женихи, между ними богатые и знатные. Но умные и благочестивые родители не искали в будущем муже своей дочери богатства и знатности, а искали добрых качеств. Такой жених нашелся, и Макрина была обручена с ним. Но, по воле Божией, жених скоро умер. Тогда Макрина решилась остаться девой, хотя и предлагали ей других женихов. «Жених мой не умер, – говорила она: – он только в отлучке; зачем же изменять ему?» Всю себя посвятила заботам и трудам для семьи своих родителей, – облегчала труды и хлопоты матери по хозяйству и воспитанию братьев и сестер. Макрина так трудилась по хозяйству, что несколько служанок не могли исполнить того, что делала она одна. Когда же все братья и сестры Макрины выросли и могли заботиться сами о себе, она убедила мать вместе удалиться в монастырь. Так и сделали они: построили свой монастырь в Понте, на берегу реки Ирисы. Здесь подвизались в молитве, трудах и пении псалмов. Всякую минуту считали потерянной, если она употреблена была на что-нибудь ненужное. Св. Макрина была так целомудренна, что, когда однажды образовался нарост у нее на груди, и нужно было сделать операцию, она, стыдясь обнажить свое тело, не решалась на операцию, а со слезами молилась Богу об исцелении, и Господь исцелил ее. Скончалась св. Макрина в 379 г. При жизни своей она творила много чудес.

Преподобный Дий происходил из Антиохии и научился благочестивой жизни от своих родителей. Переселившись в Константинополь, он построил келью близ города и начал подвизаться здесь. К нему стал стекаться народ для поучения и приносить разные приношения. Святой же все, что получал, раздавал бедным и странным. Сам император Феодосий Младший, услышав о св. подвижнике, посетил его и с любовью слушал поучения его. Император построил храм и обитель на том месте, где жил св. Дий, и поставил его здесь игуменом. Святой обладал даром чудотворения. Скончался он около 430 года.

Преставление Романа, князя Рязанского. Он жил в первое время татарского ига, – время трудное для России. Жаль было князю родины, страдавшей от татар, и он много молился за нее; по мере возможности старался облегчать участь разоренных и угнетенных своих подданных, защищал их от нападений татар. Особенно же старался внушать всем и словом и примером своим любовь к вере и благочестию, как лучшим способам утешения в скорбях и несчастиях. Сам беспрекословно повиновался татарским ханам. От Господа суждено было ему умереть за Христа в татарской орде. В 1270 г. рязанский баскак (татарский начальник) по злобе оклеветал князя Романа перед ханом Темиром, будто бы он хулит хана и смеется над его верой. Хан поверил клевете, вызвал князя в орду и требовал или принять татарскую веру или идти на мученическую смерть. Князь отвечал, что он ни за что не переменит своей веры. «Истинная вера одна – христианская. Жалею я о вашей слепоте», – говорил Он при этом. Его начали бить и бросили в цепях в темницу. Здесь князь молился, чтобы Господь подал ему силу совершить мученический подвиг, и молитва укрепила его. Хан присудил св. Романа к казни, и ему сначала отрезали язык, затем вырезали глаза, отсекли пальцы рук и ног, обрезали уши и губы, наконец, отрубили руки, ноги и голову. Тело св. Романа было тайно унесено русскими в Рязань и погребено здесь.

20-е число

Пророк Илия был одним из великих пророков ветхозаветной Церкви. Он был человеком с горячим сердцем, твердой волей и с пламенной ревностью о вере и благочестии. Вот почему так чтил его народ еврейский, и в православной Церкви, греческой и нашей русской, день его памяти празднуется наравне с великими праздниками. Св. пророк Илия был родом из города Фесвы. Во время рождения его отец видел мужей, которые беседовали с ним, повивали его огнем и давали ему есть огненный пламень. Илия с малых лет посвятил себя Богу, поселился в пустыне и проводил жизнь в строгом посте, богомыслии и молитве. Подле Илии собрались ученики, которых он учил закону Божию и доброй жизни. Живя в пустыне, св. пророк следил за образом действий своих соотечественников, молился за царя и его род. Но вот, когда, с воцарением Ахава, вера в Иегову стала упадать и нечестие усиливаться в царстве Израильском, тогда он вышел на свое пророческое служение. Явившись к Ахаву, Илия предсказал трехлетнюю засуху и голод за его нечестие; молитвой свел с неба огонь на жертву, чтобы доказать, что истинный Бог есть Тот, Которому он кланяется; во время голода прокормил целую семью горстью муки и малым количеством масла; воскресил сына сарептской вдовы; беседовал с Богом на г. Хориве и живым был взят на небо на огненной колеснице с огненными конями. Св. пророк Илия учил и пророчествовал устно, как и его ученик Елисей, и не оставил писаний. Жил за 9 столетий до Р. Х.

Преподобный Авраамий Галицкий был пострижен св. Сергием Радонежским и первое время подвизался в его обители. Укрепившись в духовной жизни, для больших подвигов, с благословения своего святого игумена, удалился в дикую тогда страну Галичскую. Здесь явилась ему икона Пресвятой Богородицы. Во время молитвы он услышал голос с горы, около которой подвизался: «Авраамий, взойди на гору: там икона Богородицы». Святой взошел и взял икону в свою келью. Но недолго подвизался он здесь в уединении: о нем узнали соседние жители, и затем сам князь Галичский Димитрий. Благочестивый князь просил Авраамия посетить Галич с явленной ему иконой, и Авраамий исполнил желание князя. Князь и народ с крестным ходом встретили икону, и многие больные получили исцеление от нее. После сего князь дал преподобному средства устроить обитель на месте явления иконы, в честь Успения Пресвятой Богородицы. Подвизаясь в своей обители, св. Авраамий сделал много полезного для жившего в окрестностях чудского племени. Это племя уже было просвещено христианской верой, но держалось некоторых языческих обычаев, особенно верило чародейству. Св. Авраамий убедил оставить суеверия, и ему весьма много помогли в этом исцеления, происходившие от явленной его иконы. Устроив вполне обитель, св. Авраамий вместо себя назначил настоятелем своего ученика и тайно удалился в пустыню, за 30 верст от обители. Но здесь нашли его некоторые из братии. Святой оставил их при себе и тут основал новую обитель. Скоро и отсюда удалился св. Авраамий за 70 верст от Галича, на берег Чухломского озера, и здесь основал Покровскую обитель. В этой обители и скончался он в 1376 г. в глубокой старости. Здесь почивают под спудом и св. его мощи.

Абалацкая Знаменская икона Богородицы явилась в 1637 г. в селе Абалацком, Тобольской епархии. Благочестивая вдова Мария не один раз видела во сне образ Знамения Богородицы, с изображениями святителя Николая и Марии Египетской по сторонам, и при этом слышала голос: «Мария, объяви видение народу и скажи, чтобы построили в Абалацком селе новую церковь во имя Знамения, с приделами святителя Николая и Марии Египетской». Мария рассказала о видении, и церковь была начата. Когда же строилась церковь, то к одному больному крестьянину, по имени Евфимию, пришел некто богобоязненный нищий Павел и сказал, чтобы он написал храмовой образ для строящейся вновь церкви и обещал ему выздоровление. Икона была заказана, и Евфимий выздоровел. В 1783 г. Абалацкое село обращено в монастырь. Абалацкую икону особенно чтут в Сибири и в губерниях, соседних с Сибирью. Ежегодно, в июне месяце, на две недели приносят ее из Абалацка в Тобольск. Икона эта имеет ту особенность от обыкновенной иконы Знамения (27 ноября), что на ней изображены с правой стороны Богоматери святитель Николай, а с левой Мария Египетская.

Чухломская, или Галичская, икона Богоматери явилась около 1350 г. Авраамию Галицкому. (Память св. Авраамия 20 же июля).

21-е число

Преподобные Симеон юродивый и Иоанн спостник его жили в VI веке в Сирии. Отправившись в Иерусалим на поклонение св. местам и пленившись иноческой жизнью на Иopдане, они решились не возвращаться домой, – Иоанн даже оставить жену, на которой недавно женился, – и поселиться в монастыре. Бросили жребий, и самый жребий указал им на монашескую жизнь, и они постриглись в монастыре св. Герасима, но потом удалились в пустыню близ Мертвого моря. Здесь терпели немало искушений, чувствовали и уныние и леность, но ободряли себя молитвой и взаимной беседой. Так прожили подвижники 29 лет. После сего св. Симеон удалился в город Емесу, в Финикии, и начал юродствовать. Юродствуя, он спасал других – словом и делом вразумляя, приводил их к покаянию. Терпел для Христа множество насмешек, брани и оскорблений. Бог удостоил святого дарами чудотворения и прозорливости. Он предсказал землетрясение, разрушившее Антиохию. В 590 году скончался; скоро после него умер в пустыне и Иоанн.

Пророк Иезекииль, один из великих 4-х пророков, был сыном священника Вузия, и сам сначала служил священником; 25-ти лет отведен был в плен в Вавилон, вместе с царем Иеремией. На 30-м году, видением на реке Ховар, Бог призвал его на пророческое служение. Отверзлись небеса, и он видел большое облако с сиянием вокруг, а в облаке – четырех животных. У каждого из них было четыре лица: человека, льва, тельца и орла. Животные снабжены были каждое четырьмя крыльями, двумя руками и одним колесом. Колеса усеяны были очами. Над головами животных находился хрустальный свод с сапфировым престолом. На престоле сидел Господь в виде человека. Затем пророк увидел простертую к нему руку с книжным свитком, на котором написаны были слова: плач, стон и горе, и услышал слова Господа: «Съешь сей свиток и иди с проповедью к непокорному народу израильскому». Иезекииль съел свиток, и с этого времени исполнился духа пророческого и стал поучать иудеев в плену. 22 года пророчествовал – внушал, что пленом иудеи наказаны за грехи и потому должны переносить наказание с терпением и покаянием, и что через известное время они будут возвращены в Иерусалим. Пророчествовал об основании новозаветного царства Христова. Под образом оживления сухих костей на поле видел он образ восстановления иудейского царства, воскресения Христова и всеобщего воскресения. Предание говорит, что св. Иезекииль был умерщвлен одним из иудейских князей за обличение в нечестии и погребен в одной пещере с Симом и Арфаксадом, прародителями Авраама. Жил св. пророк в VI веке перед Р. Х.

Память преподобного Онуфрия. Он подвизался в Киеве, в Печерском монастыре. За подвиг молчания именуется молчальником.

22-е число

Св. Мария называется Магдалиной, потому что происходила из г. Магдалы, в Сирии, и Равноапостольной, потому что проповедовала Евангелие, подобно апостолам. Слух об Иисусе Христе и чудесах Его привел ее к Нему в Галилею, так как она была одержима бесами. Христос, видя веру Марии, изгнал из нее семь бесов. С этого времени Мария уверовала в Господа и сделалась одной из усерднейших учениц Его, ходила за Ним с другими верующими женами и служила Ему. Св. Мария присутствовала с великой скорбью и слезами при шествии Спасителя на Голгофу, при Его мучениях на кресте, при снятии с креста. В день воскресения, еще до рассвета, раньше всех, пришла ко гробу Господа, чтобы помазать тело Его ароматами. Тут удостоилась видеть воскресшего Спасителя, и сначала приняла было Его за садовника. По вознесению Господа на небо, пребывала со святыми апостолами и с Богородицей, а по сошествию Св. Духа путешествовала с проповедью в Рим. Здесь со словами: «Христос воскресе» поднесла она императору Тиверию красное яйцо, рассказала о страданиях Христа и обвиняла Пилата в несправедливом осуждении Его на распятие, Вот почему со времени св. Марии и вошло в обычай между христианами обмениваться яйцами в праздник Пасхи. В IX веке мощи св. Марии перенесены из Ефеса в Константинополь. Части мощей ее хранятся на Афоне и в Иерусалиме.

О священномученике Фοκе читать под 22 сентября.

Преподобный Корнилий Переяславский происходил из Рязани и был сыном купца. Еще в юных летах возымел склонность к монашеской жизни и, тайно покинув дом родительский, поселился у старца в Лукьяновой пустыни, недалеко от Переяславля. Через 5 лет он расстался со старцем и поселился в Переяславском Борисоглебском монастыре, где и постригся. Некоторое время подвизался в затворничестве, но последние годы жизни провел между братией. Перед смертью принял схиму. Скончался в 1693 г. В 1701 г. во время перестройки церкви, гроб его был найден неповрежденным. Мощи св. Корнилия хранятся под спудом в приходской Борисоглебской церкви, за упразднением монастыря.

23-е число

Мученики Трофим и Феофил, вместе с 13-ю христианами, пострадали при Диоклетиане в Ликии. Все они были усечены мечом после многих мучений.

Священномученик Аполлинарий был учеником св. ап. Петра. Когда прибыли они в Рим, то ап. Петр послал Аполлинария в г. Равенну проповедовать Евангелие, посвятив его туда в епископа. Здесь святой исцелил слепого сына одного воина, у которого остановился, затем исцелил жену трибуна; и воин и трибун со своими семействами приняли веру Христову. Жители Равенны, слыша о чудесах Аполлинария, начали приходить к нему для слушания проповеди, и крестились. Дом трибуна сделался церковью, где новообращенные совершали богослужение и причащались тела и крови Христовой. Начальник города призвал к себе Аполлинария и требовал поклонения идолам. Когда же он отказался, то предал мучению, так что он едва остался жив. Оправившись, св. Аполлинарий снова начал проповедь, но его снова мучили: били и ставили на горячие уголья, и затем вывели за город с запрещением входить обратно. Через некоторое время, возвратившись в Равенну, он крестил начальника города, за что император отнял власть у этого начальника, судил христиан, а св. Аполлинария, после тяжких мучений, сослал в заточение. По времени он снова возвратился в Равенну, жил и проповедовал здесь много лет. Но однажды язычники избили святого до полусмерти, и он через несколько дней скончался, около 75 года по Р. Х. 28 лет св. Аполлинарий управлял Равеннской церковью. Мощи его почивают в Равенне, а рука находится в Риме, в церкви, посвященной его имени.

24-е число

Мученица Христина происходила из г. Тира от богатых и знатных родителей. Она отличалась замечательной красотой, и отец хотел определить ее в языческие жрицы. Чтобы приготовить к сему, отец поместил ее в особой части своего дома, где поставил множество золотых и серебряных идолов. Но, в своем одиночестве нередко любуясь природой, – созерцая, например, небо, усеянное звездами и планетами, св. Христина задумывалась: кто же сотворил такой прекрасный мир? Неужели наши безжизненные истуканы? А если не они, то кто же сотворил? Где та религия, которая ясно и вразумительно решала бы все вопросы о мире, человеке и Творце их? Спрашивала об этом своих прислужниц. Те ввели к ней христианских учителей, которые разрешили все ее вопросы. Христина крестилась и побросала идолов. Когда же узнал об этом отец ее, то страшно разгневался, убил всех служанок, а ее саму жестоко мучил и заключил в темницу. Сюда приходила к Христине мать и слезно умоляла отречься от Христа; но Христина оставалась твердой. На другой день отец приказал вывести дочь из темницы и начал ласками склонять к отречению от Христа; но, видя непреклонность, приказал снова мучить ее и затем утопить в море. Ангел спас Христину от потопления, и она явилась пред отцом. Назавтра отец хотел погубить мученицу мечом, но не успел, потому что в ночь сам умер. Мучил ее новый начальник города, но и тот был наказан смертью. Заступивший место сего начальника приказал посадить святую в разожженную печь и затворить ее там. Но она 5 дней пробыла в печи и осталась живой и невредимой. Мучитель бросил ее к змеям, но и те не коснулись мученицы. Наконец закололи ее мечами и пиками. Жила св. мученица около 300 года, при Диоклетиане.

О благоверных князьях Борисе и Глебе, в крещении, Романе и Давиде, читать под 2 мая.

Преподобный Поликарп был архимандритом в Печерской обители святых Антония и Феодосия, жил в XII столетии. Здесь он принял и пострижение. К св. Поликарпу имели уважение не только братия, но и высокопоставленные люди, даже великий князь Ростислав, за его строгую жизнь и духовную рассудительность. Весьма часто князь приглашал его к себе, и сам бывал у него для беседы. После смерти Ростислава св. Поликарпу пришлось пострадать от своих недоброжелателей, так что он был осужден на заточение. Во время заточения, в 1169 г. Киев был взят и разграблен князем Мстиславом, и киевляне видели в этом наказание за невинно осужденного Поликарпа. Святой был возвращен и управлял обителью до глубокой старости. Скончался в 1182 г. Погребен в ближней пещере, где и теперь почивают его нетленные мощи.

25-е число

Успение св. Анны, матери Пресвятой Богородицы. Живя в замужестве за Иоакимом 50 лет, Анна не имела детей. Горько скорбя об этом, потому что бесчадие считалось тогда наказанием за грехи, она вместе с мужем молилась о даровании им детей, хотя в старости. Господь, приготовлявший их смирением и терпением к рождению преславной из жен, Пресвятой Богородицы, наконец даровал им дочь (подробно читать об этом под 8 сентября). Недолго жила св. Анна после рождения Пресвятой Девы Марии Богородицы. Она скончалась 79 лет от роду. Тело св. Анны перенесено императором Иустинианом в Царьград, в созданный в честь ее великолепный храм.

Св. Олимпиада была так называемой диакониссой, т. е. служительницей, состоящей при храме для крещения женщин и попечения о больных и пр. Родилась она в Константинополе от сенатора Секунда. Лишилась родителей почти в отроческих летах. Вышла замуж за князя, служившего при дворе Феодосия, который был распутным человеком, но через два года овдовела и решилась остаться вдовой. Император Феодосий принуждал ее выйти замуж за своего родственника Елпидия, но Олимпиада писала императору: «Если бы Бог судил мне жить в замужестве, то не взял бы у меня мужа, которого я любила». Тогда, оскорбленный отказом, Феодосий объяснил этот отказ внушениями священников, жаждавших ее имения, и приказал взять имение в опеку до тридцатилетнего ее возраста. Но Олимпиада просила самого императора, чтобы он приказал употребить ее имение на дела благотворения, и писала: «Ты этим избавишь меня от опасности преступного тщеславия, которое очень часто сопровождает благотворение». Император отменил свое распоряжение, и Олимпиада сама начала употреблять имение на церкви, монастыри, странноприимные дома, темницы, места ссылки и на пособие всем бедным и неимущим, которых она видела. Сама же вела жизнь скромную, отказалась от всех удовольствий света, бо́льшую часть времени отдавала молитве. Константинопольский епископ принял ее в число диаконисс и сделал даже своей советницей в делах Церкви. То же доверие и еще большее расположение оказывал ей после Нектария св. Златоуст. Олимпиада же служила св. Златоусту как отцу. Св. Олимпиаде пришлось потерпеть весьма много и клевет, и лишений, и гонений. Враги св. Златоуста были врагами и ее. Ее оклеветали в поджоге Софийского храма и изгнали из столицы. Долго скиталась святая, не зная, где приклонить главу. Имения ее и продавали и разграбляли. Последние дни жизни она провела в обители, быв настоятельницей. Но злые люди не переставали преследовать ее и здесь. Скончалась св. Олимпиада в 410 г. Она завещала бросить гроб с ее телом в море. Волны же прибили гроб к берегу, с противоположной стороны Константинополя. Жители сего места погребли тело в церкви св. Фомы. Через два с половиной века чудотворные мощи св. Олимпиады перенесены были в основанный ею при жизни монастырь.

Преподобная Евпраксия была дочерью константинопольского вельможи, родственницей императора Феодосия и современницей диакониссы Олимпиады. На 7-м году вместе с матерью прибыла она в монастырь в Фиваиду и там провела всю жизнь в служении другим. Так была незлобива, что не только прощала своих обидчиков, но и ходатайствовала о прощении их перед начальницей обители. С достижением ею совершеннолетия, император желал было выдать ее замуж; но она отказалась, сказав: «Ужели ты пожелаешь, чтобы я оставила Христа и сочеталась со смертным человеком?» За подвижническую жизнь Господь удостоил св. Евпраксию дара чудотворения. Перед смертью ей было показано в видении приготовленное для нее место в раю. Скончалась она в 413 году.

Преподобный Макарий Унжеский, или Желтоводский, происходил из Нижнего Новгорода от благочестивых родителей. 12-летним отроком тайно ушел он из родительского дома и, в одежде нищего явившись в Печерский монастырь к настоятелю Дионисию, просил себе пострижения. Дионисий принял отрока в обитель, и он с жаром предался подвигам. Родители много горевали о сыне, думая, что он погиб от зверя. Через 3 года отец узнал о нем и пришел в обитель для свидания с любимым сыном. Св. Макарий не соглашался на свидание, говоря, что отец его – Господь и после Него – настоятель, и что они увидятся в будущей жизни. Отец умолял сына, по крайней мере, протянуть ему свою руку из окна. Макарий исполнил это желание отца. Отец поцеловал руку и, сказав: «Спасайся, сладкое мое чадо, и молись на нас, твоих родителей, чтобы не погибли мы», успокоился и возвратился домой. Когда братия начали хвалить св. Макария за подвиги, то он, избегая славы, тайно удалился в пустыню, на реку Луга. Скоро он был найден здесь окрестными жителями, и начали собираться к нему искавшие спасения. Св. Макарий, основав обитель для своих учеников, сам удалился к берегам Волги и в пещере, близ озера «Желтые воды», в Нижегородской губернии, остался для подвигов. Но и здесь скоро узнали о нем, и опять собралось к нему много братии. Тут сам великий князь Василий Темный посещал св. Макария и помог ему основать обитель. Живя в этой обители, св. подвижник нередко ходил к жившим в окрестностях диким племенам: мордве, черемисам и чувашам, и многих из них обратил к христианской вере. В 1439 г. казанские татары, напав на Нижний Новгород, разорили обитель Макариеву, убили иноков и его самого отвели в плен к хану Улу-Махмету. Хан, увидев величественную осанку святого и услышав, что он человек добрый, кроткий и смиренный, отпустил его и по его просьбе даже освободил многих пленных. Тогда св. Макарий с освобожденными из плена отправился в Галичскую страну, более чем за 200 верст. Доро́гой истощился у них запас хлеба, и все страдали от голода. Вдруг увидели завязшего в болоте лося. Путники просили Макария позволить им убить лося. Но так как был Петров пост в это время, то святой запретил им нарушать пост, говоря: «Надейтесь на Бога; лось будет в ваших руках, когда пройдет пост». Лося пустили, надрезав ему ухо, а св. Макарий молился, чтобы Господь укрепил голодных, и тогда не только взрослые, но даже и дети пробыли без пищи еще три дня. Наступил день святых апостолов Петра и Павла, и отпущенный лось сам собой явился перед путниками. Они без труда поймали его и употребили в пищу. Путники достигли древнего города Унжи. Жители города знали о подвигах св. Макария и с крестным ходом встретили его. Но он, любивший безмолвие, просил горожан указать ему пустыню. Те указали ему пустынное место в 15 верстах от города, на берегу озера Унжи, и святой отправился туда. Тут, водрузив крест и поставив келью, сказал сам себе: «Вот где мой покой». Скоро положил он здесь основание обители и почил в 1444 г. будучи слишком 90 лет. При патриархе Филарете мощи его были обретены нетленными и чудотворными. Святой угодник Божий, по молитве пред его мощами, не раз спасал и обитель и город от татар и ляхов.

Пятый Вселенский Собор был в Константинополе в 553 году, при императоре Юстиниане, по поводу продолжавшихся споров между последователями лжеучения Нестория и Евтихия, против которых были 3 и 4 Вселенские Соборы. Собор повторил осуждение на лжеучения Нестория и Евтихия. Осуждены были и сочинения, в которых так или иначе защищались эти лжеучения, например, некоторые места из сочинений Феодорита и Ивы.

26-е число

Священномученики Ермолай, Ермипп и Ермократ были священниками в Никомидии, жили в конце III века, во время гонений на христиан. Некоторое время они скрывались от гонителей в разных местах, но, где только представлялась возможность, обращали неверных ко Христу. Наконец были схвачены язычниками и за отказ отречься от Христа умерщвлены мечом.

Преподобномученица Параскева была дочерью благочестивых родителей. Она родилась в пятницу, потому дали ей имя «Параскевы», что на греческом языке значит пятница. Когда она была взрослой, язычники принуждали ее поклониться идолам, но она оставалась твердой в вере во Христа. За это, по приказанию царя Антонина, была брошена в кипящую смолу с маслом, но сохранилась невредимой. Когда же царь вздумал посмотреть в котел, то ослеп. Св. мученица исцелила его и через это обратила многих ко Христу. Мощи ее хранились в Царьграде, в церкви, посвященной ее имени.

Преподобный Моисей происходил из Венгрии (Угр), почему и называется Угрин, был родным братом святых Георгия и Ефрема и служил вместе с ними у св. князя Бориса (см. 2 мая). Когда злодеи умертвили его господина, он скрылся от убийц. В 1018 г. король польский Болеслав овладел Киевом и взял в плен много бояр, в том числе и Моисея. 6 лет томился святой в темнице в плену. Но здесь он вполне отдался Господу и произнес обет навсегда остаться в безбрачии. Случилось, что в темнице увидела Моисея молодая, красивая собой, вдова польского вельможи и, поразившись красотой его, так как Моисей был очень красив, решилась обольстить его, обещая свободу и богатство; но Моисей отвечал: «Адам, Сампсон, Соломон и Ирод потерпели от жен; и я буду ли свободен, если порабощусь жене? Не нужно мне ни богатства, ни почестей, никаких благ мира! Выше всего этого для меня чистота и целомудрие». Но это не остановило нечестивую жену. Она выкупила пленника, взяла к себе в дом, одела в богатые одежды и приступила к новым искушениям. Но Моисей, подобно Иосифу, сбросил с себя богатые одежды, отвратил лицо свое от обольстительницы и молил Бога укрепить его в подвиге. Тогда полька приказала запереть Моисея в душной темнице и морить голодом, думая тем принудить его ко греху. Многие уговаривали Моисея жениться на польке, но он отвечал: «Я дал обет перед Богом вести жизнь целомудренную до гроба и быть черноризцем. Вы знаете, что сказано в Евангелии: «Всякий, кто оставит домы или братьев, или сестер, или отца, или мать, или жену, или детей, или земли ради имени Моего, получит во сто крат и наследует жизнь вечную» (Мф. 19:29). Видя, что темничное заключение не действует на Моисея, полька освободила его и показала ему все свои обширные имения; но и этим не могла прельстить праведника. Тогда начала грозить ему страшными муками, говоря: «Живым не выпущу тебя из своих рук». – «Бог – моя защита, ничего не боюсь», – отвечал Моисей, а сам принял пострижение. Когда же узнала это полька, то приказала жестоко бить его и, наконец, изуродовала так, что он едва не истек кровью и во всю остальную жизнь тяжко страдал. Бог наказал безнравственную женщину. Произошел мятеж в Польше, и она была убита. Моисей же получил свободу, удалился в пещеру к св. Антонию, и здесь через 10 лет поста и молитвы, в 1043 г. скончался. Тут почивают и мощи его; Св. Моисей помогает страдающим от плотской страсти.

27-е число

Великомученик Пантелеимон происходил из Никомидии. Мать его была христианкой, а отец язычником. Мать воспитывала его в христианской вере, но скоро умерла; отец отдал его в языческую школу и затем поручил знаменитому в то время врачу Ефросину для изучения врачебного искусства. Когда Пантелеимон ходил к Ефросину, то случалось ему проходить мимо одного дома, где жил священник Ермолай (память его 26 июля). Старцу Ермолаю понравился юноша, и у него явилась надежда просветить его христианской верой. Неоднократно приглашая к себе Пантелеимона, Ермолай заводил с ним разговор о Христе и Его вере. Юноша припоминал наставления матери и полюбил Христа. Когда же однажды, идя от своего учителя, он встретил на дороге ужаленного змеей ребенка и для опыта призвал имя Христово и исцелил его, то принял крещение от Ермолая. Крестившись сам, св. Пантелеимон захотел, чтобы крестился и отец его. Чудесный случай помог ему в этом. К Пантелеимону, как к врачу, привели слепого, которого не мог вылечить сам Ефросин, и он именем Христовым исцелил слепца. Тогда отец принял крещение вместе с исцеленным слепцом, но скоро умер и оставил сыну богатое наследство. Пантелеимон начал раздавать наследство бедным, а сам врачевал больных не столько лекарствами, сколько силой Божией. Скоро донесено было императору, что Пантелеимон верует во Христа. «Что я слышу о тебе: говорят, что ты хулишь богов наших и воздаешь славу какому-то Христу? Я не хочу верить этому и надеюсь, что ты сам обличишь клевету, принеся жертву богам», – сказал царь Пантелеимону. «Совершенно верно это, – отвечал святой. – Я отрекся ваших богов, потому что они ложны, и уверовал во Христа, потому что Он есть истинный Бог», и предложил призвать одного неизлечимого больного, и кто исцелит его – он или языческие жрецы – вера того и должна быть истинной. Языческие жрецы сколько ни молились своим богам, исцеления не последовало; но лишь призвал имя Христово Пантелеимон, больной получил исцеление, так что многие уверовали во Христа. Царь же ожесточился на святого и приказал терзать его тело и затем бросить с тяжелым камнем в море; но Пантелеимон и при этом остался жив и невредим. Тогда выпустили на него диких зверей, но звери лишь лизали его ноги; привязали к колесу, усеянному острыми лезвиями, но он и здесь остался невредимым. Наконец царь приказал обезглавить мученика и тело его сжечь. Но тело осталось невредимым, и христиане похоронили его с благоговением. Это было в 305 г. Скоро мощи святого перенесены были в Царьград. Части их находятся: в монастыре имени св. мученика и других на Афоне, также в Москве, на Никольской улице, в часовне его имени, где совершено через них очень много чудес, и в других местах.

Преподобная Анфиса была дочерью воеводы. Поступив в монастырь в Мантинее в Пафлагонии, она сделалась игуменьей. Вместе с 90 сестрами пострадала за иконопочитание и умерла в изгнании, в VIII веке.

Св. Блаженный Николай жил в Новгороде. Родители его были знатными и богатыми гражданами и отличались благочестием. Имея пример благочестия в родителях, Николай сам с молодых лет возлюбил благочестие, пост и молитву, часто ходил в храм Божий и щедро раздавал милостыню. Видя такую жизнь св. Николая, народ стал прославлять его; но он, избегая человеческой славы, принял на себя подвиг юродства: ходил по городу в дырявой одежде, представлялся полоумным, терпел холод и зной и все неприятности, обиды, часто и побои, а на устах постоянно имел молитву. И Бог прославил его еще при жизни даром чудотворений. В его время жил в Новгороде другой юродивый, Феодор (память 19 января). Жили они на противоположных сторонах реки Волхова и, чтобы изобразить буйную вольность новгородцев, не допускали один другого на свою сторону; св. Николай прогонял Феодора со своей стороны, бросая в него кочанами капусты, почему получил название Кочанова. Скончался св. Николай в 1392 г. и погребен на избранном им самим месте, на кладбище Яковлевского собора. Впоследствии над его мощами построен был храм его имени.

Св. Иосаф, митрополит Московский, происходил из рода бояр и был сначала игуменом в Троицкой лавре. Великий князь Василий Иоаннович так уважал его, что привозил к нему крестить сына своего Иоанна Грозного. В 1539 г. он был поставлен митрополитом. В этом сане всеми своими силами старался пещись о благе отечества, которое тогда было забыто, за что и пришлось ему быть в заточении в Кирилловом Белозерском монастыре. Кончина св. Иоасафа последовала в 1555 году в Троицкой лавре, куда перевели его из монастыря. Здесь и почивают его мощи.

28-е число

Святые Прохор, Никанор, Тимон и Пармен были, поставленные самими апостолами, первые диаконы в христианской Церкви. Когда число верующих во Христа начало увеличиваться, то сделалось невозможным самим апостолам и проповедовать, и отправлять богослужение, и в то же время заведовать имуществом. Тогда они предложили обществу избрать на это последнее дело семь особых человек. Избрали, представили апостолам, а они, помолившись, возложили на избранных руки, то есть через видимое действие сообщили им благодатную силу и власть для назначенного служения. Эти избранные лица названы были диаконами, то есть служителями. Должность диаконов из Иерусалимской Церкви, как матери Церквей, перешла и в другие Церкви. В последствии времени к обязанности заведывания имуществом диаконами присоединилась обязанность – служить при отправлении богослужения и таинств, наблюдать за порядком в богослужебных собраниях верующих и даже проповедовать слово Божие. Святые Прохор, Никанор, Тимон и Пармен были из числа 7 поставленных апостолами первых диаконов. Св. Прохор первоначально был сотрудником ап. Петра, а потом сделался постоянным спутником св. Иоанна Богослова. В заточении на острове Патмосе он записал откровения, бывшие Богослову. Впоследствии был епископом Вифинии, и его убили язычники за проповедь Христову. Св. Никанора убили иудеи в тот же самый день, в который был побит камнями первомученик архидиакон Стефан. Св. Тимон был епископом в аравийском городе Бостре. За проповедь его бросили в раскаленную печь, но он остался невредимым и вскоре скончался. Св. Пармен много проповедовал при апостолах; как скончался – неизвестно.

Смоленская икона Пресвятой Богородицы, именуемая «Одигитрия», написана св. евангелистом Лукой. Называется Одигитрией, то есть Путеводительницей потому, что Пресвятая Богородица явилась в Константинополе двум слепым и повелела им идти в Свой храм, и когда они были приведены туда, даровала им исцеление, и еще потому, что икона сопутствовала императорам в их походах на врагов. Из Иерусалима она была перенесена в Константинополь. В 1046 году греческий император Константин Мономах, выдавая дочь свою Анну за Черниговского князя Всеволода, благословил ее иконой Одигитрии. В XII столетии сын Всеволода и Анны, Владимир Мономах перенес эту икону в Смоленск. С того времени икона стала называться Смоленской. В 1237 г. когда Батый подступил к Смоленску и граждане прибегли с пламенной молитвой к Пресвятой Богородице, то ночью в кафедральном соборе, где стоит икона, церковный пономарь получил от нее повеление сказать Меркурию, жителю Смоленска, чтобы он в воинской броне шел в храм. В храме Меркурий услышал от иконы голос: «Угодник Мой Меркурий Властитель ордынский в нынешнюю ночь хочет напасть на город Мой со всей своей ратью и с исполином; но Я умолила Сына и Бога Моего о доме Моем, чтобы не предал его в вражье рабство. Выйди тайно ото всех навстречу врага, и силой Христа ты победишь исполина. Я Сама буду с тобой. Но вместе с победой ожидает тебя венец мученический». Меркурий так и сделал: поразил исполина и отразил рать Батыя, при помощи сошедших свыше молниеносных мужей и в присутствии Светлой жены, лик которой объял ужасом врагов, и сам пал убитым. В XIV столетии икона была перенесена в Москву, в XV же столетии жители Смоленска упросили великого князя Василия Темного отпустить икону обратно в Смоленск. Св. икону сопровождали с крестным ходом за две версты за город, где в 1524 году устроен Новодевичий монастырь, в память возвращения Смоленска под власть русских государей. В монастыре поставлен был список со Смоленской иконы и установлен праздник с крестным ходом в монастырь. В 1812 г. в нашествие Наполеона, Смоленская икона постоянно находилась в рядах нашего войска: накануне славной Бородинской битвы носили ее по всему лагерю, чтобы молитвой пред нею укрепить воинов на предстоявший им великий подвиг.

Гребневская икона Богородицы находится в Москве, на Лубянке, в церкви ее имени. Происхождение иконы следующее. Когда великий князь Дмитрий Донской после победы над Мамаем в 1380 г. возвращался в Москву, то жители теперь уже не существующего города Гребеня, лежавшего близ Дона, поднесли ему икону, прославившуюся у них чудотворениями. Икона была названа Гребневской и поставлена в Успенском соборе. В XV столетии, после удачного похода против Новгорода, великий князь Иоанн Васильевич вследствие обета построил церковь Успения на Лубянке и здесь поставил Гребневский образ, который он брал с собой в поход. В 1687 г. когда церковь сгорела, икона чудесно сохранилась целой.

Есть много списков с иконы Смоленской Одигитрии, которые ознаменовали себя разными чудотворениями. Таковы они:

Игрицкая Песочинская икона Богородицы явилась в пустыни Игрица, при реке Песочине, близ Костромы, в ветхой церкви, на престоле, в 1624 г. Там увидели ее пастухи боярского сына Емелиана Севрюгина, лишенного зрения. Емелиан просил отца духовного отслужить молебен пред иконой и получил исцеление. Тогда на месте явления ее основан был Песоченский монастырь. Чудотворную Игрицкую икону ежегодно с великим торжеством носят в Кострому.

Югская икона Богоматери находится в Югской Дорофеевой пустыни, близ г. Мологи. В 1615 г. старец схимонах Дорофей из монастыря близ г. Пскова решился идти на родину, в село Никульское, близ г. Мологи. Когда пред отправлением в путь молился он пред иконой Богоматери в храме, то услышал голос, который повелевал ему взять с собой икону Богородицы Одигитрии и указывал место, где находится эта икона. Он так и сделал. На пути, уже близ села Никульского, на берегу реки Юги, старец, отдыхая, поставил икону на дерево, и когда после отдыха хотел снять ее с дерева, то никак не мог сдвинуть с места. Вдруг услышал голос: «Напрасно ты стараешься снять Мой образ. Я хочу, чтобы здесь сооружена была обитель для иноков. В ней да пребудет Мой образ и с ним Моя благодать». После того Дорофей построил тут келью, поставил в ней икону и стал подвизаться. Икона прославилась исцелением больных. После смерти старца здесь основан был монастырь, получивший название Югской-Дорофеевой пустыни от имени старца и реки Юги.

Шуйская Одигитрия находится в соборном храме в г. Шуе, Владимирской епархии. Празднование сей иконе установлено в 1831 г. в память избавления города от холеры. Бывает крестный ход с ней вокруг города. Икона в первый раз ознаменовала себя прекращением морового поветрия в 1654–1655 гг.

Супральская, находящаяся в Супральском Благовещенском монастыре, Гродненской епархии, в 16 верстах от г. Белостока. Икона прославилась в 1500 г. когда был основан монастырь. К иконе стекаются многочисленные толпы богомольцев западнорусского края, не только православных, но и христиан римской Церкви и протестантов. Супральская икона представляет собой копию Смоленской Одигитрии, но над главой Богоматери находится изображение Бога Отца, в облаках, с ликами ангелов по сторонам.

Выдропусская, находящаяся в г. Торжке, Новгородской епархии. Прославилась чудодействиями в храме села Выдропусска, той же епархии, в XV в.

Одигитрия Воронина, находящаяся в Воронинской пустыни, Череповецкого уезда. Явилась тут в 1524 г.

Смоленская: 1) Сергиевская в Сергиевой лавре, в церкви Божией Матери Одигитрии; 2) Костромская, в Костроме, написанная на стене Богоявленского монастыря, ознаменовавшая себя во время сильного пожара в 1779 г.; 3) Кирилло-Белоезерская, принесенная св. Кириллом в Белоезерскую страну из Симонова монастыря, где он основал обитель; 4) Устюженская, в г. Устюжне, Новгородской епархии. Заступлением Богородицы было совершено избавление Устюжны от шведов и ляхов; 5) Святогорская, явившаяся в 1569 г. в Святогорском монастыре. Псковской епархии; 6) Соловецкая, явившаяся в XVII в. преподобному Елеазару Анзерскому (память его 13 января).

29-е число

Мученик Каллиник родился в Киликии от благочестивых родителей. Когда пришел в возраст, то, ревнуя о Христе, он начал обходить города и селения с проповедью и обращал многих к христианской вере. В Галатийском городе Анкире язычники схватили и представили его к начальнику. Тот, после жестоких мучений, велел обуть его в железные сапоги с острыми гвоздями и отправить в Ганры. Доро́гой, когда жажда начала мучить воинов, он молитвой вывел воду из камня. Воины хотели было освободить мученика, но, страшась наказания, передали начальнику. Начальник приказал бросить святого в разожженную печь, где он и скончался, но тело осталось невредимым.

Мученица Серафима дева жила в Риме в доме одной знатной женщины Савины. Жила она во II веке. Когда император Адриан воздвиг гонение на христиан, то язычники схватили ее и представили на суд. Хотя Савина и старалась освободить ее, но не могла. Мучитель отдал Серафиму на поругание; но едва приблизились к ней нечестивцы, как земля затряслась, и они упали как мертвые. Мучитель объяснил это чудо волшебством, и святую опаляли огнем, били палками и, наконец, умертвили мечом.

Мученица Феодотия с тремя своими дщерями пострадала в III веке, при Диоклетиане, в Вифинии. Овдовев в молодых летах, она жила в своем имении в Македонии и проводила время в делах христианской любви, употребляя имущество свое на бедных и нуждавшихся. Язычники обвинили ее в исповедании христианской веры, и она была заключена в темницу. Один из царедворцев, видя молодость и красоту св. мученицы, хотел жениться на ней. Но когда она отказалась от супружества с язычником, то вместе с дочерями сожгли ее в разожженной печи.

Преподобный Константин Косинский и сподвижник его Косьма жили в XIII веке и были учениками св. Варлаама Хутынского. После его смерти, ища уединения, они удалились к городу Старая Русса и поселились на Косинском полуострове, в 3 верстах от города. Подвижническая жизнь не укрылась от взора благочестивых людей, и скоро начали селиться около них ревнители спасения души. Таким образом возникла обитель, где св. Константин был настоятелем и служил достойным подражания примером для своих учеников. Скончался он в 1240 г. После него преподобный Косьма продолжал быть строгим подражателем подвигов своего начальника и мирно скончался. Мощи их обоих почивают под спудом в бывшем Косинском, ныне упраздненном, монастыре.

Преподобный Роман Киржачский был учеником св. Сергия Радонежского. Во время нестроений, произошедших в обители св. Сергия, он и Роман удалились оттуда, чтобы отыскать другое место для своих подвигов, и поселились близ сельца Киржача, Владимирской губернии, Покровского уезда. Здесь они начали устраивать новую обитель. С водворением же порядка в обители, св. Сергий снова возвратился туда, а св. Роман остался близ Киржача и, окончив устройство новой обители, был настоятелем в ней. Кончил он свою подвижническую жизнь в 1392 году. Монастырь св. Романа впоследствии обращен в приходскую церковь, где под спудом почивают его мощи.

Преподобномученик Михаил пострадал в VIII веке от сарацин, был усечен мечом.

30-е число

Апостолы Сила и Силуан проповедовали вместе с ап. Павлом; Сила был вместе с ним и в темничном заключении. Впоследствии Сила был епископом в Коринфе, а Силуан в македонском городе Солуне.

Апостол Крискент проповедовал в Галатии и Галлии и скончался мученически при Траяне. Апостол Епенет был епископом в Карфагене.

О св. ап. Андронике читать под 17 мая.

Священномученик Иуалентин (Валентин) и дружина его пострадали во II веке, при императоре Аврелиане. Св. Валентин был епископом в городе Интерамне, в Италии, и обратил к христианской вере многих из язычников, сопровождая проповедь чудесами. Он исцелил сына римского градоначальника Авундия от такой болезни, от которой ни один врач не мог исцелить. Придя к больному, он сказал: «Если будешь веровать в Господа моего Иисуса Христа, то получишь исцеление: для Него нет ничего невозможного». Авундий уверовал и получил исцеление. Видя его исцеление, уверовали во Христа и его сверстники: Прокул, Ефив и Аполлоний. Язычники озлобились на святого и после жестоких мучений усекли его мечом, а вслед за ним умерщвлены были и его товарищи, молодые люди.

Мученик Иоанн служил воином при царе Иулиане отступнике. Иулиан послал под его предводительством отряд воинов для преследования христиан; но так как сам Иоанн был христианином, то, вместо того чтобы преследовать, он укрывал христиан и помогал им всем, чем мог: и деньгами, и пищей, и одеждой; заключенных уже в темнице посещал, утешал и ободрял. (Вот почему и прибегают с молитвой к св. Иоанну воину особенно в случаях нужд и обид). Когда Иулиан узнал о таком действии Иоанна, то потребовал его к себе в столицу и заключил в цепях в темнице. Но так как Иулиан скоро умер, будучи убит во время войны с персами, то Иоанн недолго томился в темнице. Получив свободу, Иоанн посвятил всю жизнь Богу и ближним. Скончался в глубокой старости. Мощи его положены в церкви Иоанна Богослова, близ храма св. Софии.

Мученик Полихроний, епископ Вавилонский, со своей дружиной, пресвитерами: Пармением, Елимой и Хрисотелем, диаконами: Лукой и Муко, Олимпием и Максимом, жил в III веке и пострадал при императоре Декии. Декий, узнав о том, что Полихроний и его товарищи веруют во Христа, приказал привести всех их к себе и требовал, чтобы они принесли жертву идолам. Они отказались, и тогда Декий приказал мучить их. Полихроний скончался во время истязаний, а прочие мученики были усечены мечом. Это было в персидском городе Кордуле. Князья персидские Авдон и Сеннис похоронили святых мучеников. Когда узнал об этом Декий, то потребовал князей в Рим, мучил и умертвил и их. Мощи этих святых князей находятся в Риме, в церкви св. Марка.

Преподобный Герман был первым подвижником на Соловецком острове. Первоначально он жил в уединении на берегу реки Выги. Ища уединения, пришел к нему из Кирилло-Белозерского монастыря инок Савватий. Герман указал Савватию на Соловецкий остров, и сам отправился туда с ним. При помощи Божией переплыв на ладье Белое море, святые подвижники вышли на остров, построили кельи и подвизались шесть лет. Св. Савватий умер, и тогда Герман нашел себе другого сподвижника, Зосиму. Св. Зосима начал созидать на острове обитель. Герман весьма много помогал ему в этом деле. Он не раз отправлялся в Новгород по нуждам новосозидаемой обители, несмотря на опасности плавания по бурному морю и на свои преклонные лета. В Новгороде принимал приношения для обители и собирал книги для ее библиотеки. Прожив 50 лет на суровом острове, преподобный скончался в 1479 г. Он скончался в Новгороде, в обители св. Антония, куда прибыл по делам Соловецкого монастыря. Через пять лет, когда стали переносить гроб св. Германа в Соловецкую обитель, мощи его оказались нетленными. Это было 30 июля. Мощи св. Германа почивают в особой часовне во имя его.

31-е число

Св. Праведный Евдоким жил в IX веке. Родился в Каппадокии от благочестивых родителей. Поступив в военную службу, он вел жизнь благочестивую: постился, молился, читал священные книги и благотворил бедным. Дав обед безбрачия и целомудрия, он избегал разговоров с женщинами. 33-х лет от роду мирно окончил жизнь свою. Мощи его были перенесены в Византию, и родители его еще были живы в это время.

Мученица Иулитта жила в Кессарии каппадокийской в конце III века, при гонителе Диоклетиане. Один язычник отнял у нее все имение. Она подала жалобу в суд, но язычник донес на нее, что она верует во Христа. Тогда судья сказал Иулитте, что он возвратит ей имение, если она отречется от Христа. Святая отказалась, и была сожжена на огне.

Август месяц

1-е число

Праздник Происхождения честных древ Животворящего Креста установлен по следующей причине. В 1164 г. случилось греческому царю Мануилу и русскому князю Андрей Боголюбскому в один и тот же день выступить на брань: первому – против сарацин, второму – против болгар камских. Андрей Боголюбский, выступая в поход, взял с собой св. крест Господень и икону Богородицы, каковую святыню несли священники пред его войсками, совершая молебны и окропляя св. водой войско. Господь помог Андрей победить врагов, и когда он возвращался с победы, то видел чудесное явление: от его княжеского знамени, с изображением иконы Спасителя, проливался как бы луч света на все войско. Князь написал об этом явлении греческому императору Мануилу, и тот, также одержавши победу над своими врагами, приписал ее помощи Божией и, в благодарное воспоминание сей помощи себе и русскому князю, установил праздник. Праздник назван происхождением, т. е. прохождением или проношением Честного Креста Господня, потому что тут вспоминалось ношение креста пред рядами российского войска, и потому что в этот праздник положен вынос креста для поклонения на всенощной и для водоосвящения после литургии. Праздник 1-го августа называется в просторечии «первым Спасом», т. е. первым в этом месяце праздником Спасителя, так как в течение его еще бывает два праздника Спасителя: Преображения – второй Спас и Нерукотворенного образа – третий Спас.

Мученики Маккавеи: Авим, Антонин, Гурий, Елеазар, Евсевон, Алим, Маркелл, мать их Соломония и учитель Елеазар, пострадали в ветхозаветное время. Незадолго до Р. Хр. иудеи подпали под власть сирийских царей; один из них, Аниох Епифан, начал принуждать иудеев оставить еврейский закон и принять греческий – языческий. Тогда многие из иудеев твердо стояли за свой веру и закон и пострадали за это. Таковы были Маккавеи. Елеазар за свой ученость и добродетельную жизнь был всеми уважаемый 90-летний старец. Когда сирийский наместник в Иерусалиме потребовал, чтобы он вкусил идоложертвенного свиного мяса в знак отречения от закона Моисеева, Елеазар отвечал, что он согласен скорее умереть, чем оставить Бога отцов своих. Ему обещали пощаду, если он покажет хотя вид, что ест идоложертвенное мясо; но благочестивый старец сказал: «Не посрамлю седин моих таким лицемерием и не дам юношам соблазнительного примера. Если я избавлюсь мучения от руки человеков, то избавлюсь ли от руки Всемогущего? Нет, иду на смерть и покажу молодым людям, как должно умирать за святой закон». И Он с мужеством испустил дух под ударами палачей. Между многими иудеями, твердыми в своей вере, также представлена была Антюху Епифану женщина, по имени Соломония, с семью сыновьями. Чтобы принудить их к принятью язычества, Антиох приказал сечь бичами и воловьими жилами. Но, несмотря на жестокие удары бичей, старший из сыновей Соломонии с твердостью сказал царю: «Мы скорее умрем, чем преступим отеческие законы». Антиох воспламенился гневом и велел отрезать ему язык, отрубить пальцы на руках и ногах, содрать с головы кожу и потом еще живого жарить на сковороде. Прочие братья и мать должны были смотреть на его мучения. После него таким же образом мучимы были и другие пять братьев. Все они умерли с твердой надеждой на воскресение дла жизни вечной. Оставался седьмой, самый младший брат. Царь ласками и обещаниями старался склонить его к отречению от веры, но напрасно. Наконец приказал матери уговорить отрока и тем сохранить для себя хотя одного из семи сыновей. Мать подошла к сыну и сказала: «Дитя Moel Я с таким трудом и нуждой воспитывала тебя; не отрекайся от Бога, Которому мы поклоняемся; умри так же, как братья твои, чтобы мне встретить тебя с ними в блаженной жизни». Выслушав свой мать, отрок обратился в мучителям и сказал: «Чего вы ожидаете? Не думайте, что я послушаюсь вас и нарушу законы, данные нам чрез Моисея. Не быть этому! А ты, царь, причинивший столько зла иудеям, не избежишь суда Божия. Среди жесточайших мучений ты признаешь, наконец, что Бог Израилев есть один Бог во вселенной». Раздраженный Епифан подверг юного исповедника самым жестоким мучениям. После него была сожжена и доблестная Соломония. Святые Маккавеи пострадали в 166 г. до Р. Христова.

Девять мучеников: Леонтий, Аттий, Александр, Киндей, Минсифей, Кириак, Минеон (Минея), Катун и Евклей, происходили из Памфилийской Пергии и пострадали во время гонения от Диоклетиана. Минеон был древоделатель (плотник), а все прочие земледельцы. Ночью разорили они капище богини Артемиды. За это их жестоко мучили, наконец бросили на растерзание зверям, но звери не коснулись их. Тогда умертвили всех их мечом.

Празднование Силуанской иконе Пресвятой Богородицы установлено греческим императором Мануилом в память победы, помощью Пресвятой Богородицы, над сарацинами в 1158 г.

Икона Пресвятой Богородицы, именуемая Предвозвестительница, находится на Афоне; она прославила себя тем, что однажды по случаю великой скудости в Костманитской обители был от нее голос к экклесиарху обители, чтобы не сокрушались об этом, так как все имеется в изобилии в обители, как и оказалось на самом деле.

С 1-го августа начинается так называемый Успенский пост. Установлен он в честь и подражание Пресвятой Богородицы, которая любила поститься и особенно усилила пост пред своим переселением на небо. Пост этот – древний, известный в IV веке.

2-е число

Перенесете мощей Архидиакона Стефана. Он был первым христианским мучеником, почему и называется Первомучеником. Он был одним из числа первых семи диаконов, посвященных самими апостолами. Из этих диаконов Стефан был особенно исполнен веры и Духа Святого, как о нем говорится в книге Деяний апостольских. Именем Иисуса Христа он совершал многие чудеса. Многие еврейские законоучители вступали с ним в споры, но никто не мог противиться его мудрости. Поэтому они оклеветали Стефана перед синедрионом (верховным судилищем), будто бы он говорил хулу на Бога и ветхозаветного законодателя, пророка Моисея. Когда привели его на суд, то архиереи спросили его: «Справедливо ли то, что донесли на тебя?», Стефан отвечал целой речью, где объяснил, что он почитает Бога и пророка Его Моисея, как равно чтит и храм Божий и закон Его; но что сами евреи не имеют истинного богопочитания в сердцах своих. Кончил речь следующими словами: «Народ упрямый и жестокосердый! Вы всегда противитесь Духу Святому. Что сделали отцы ваши, то делаете и вы сами. Кого из пророков не гнали отцы ваши? Вы же сделались предателями и убийцами Того Праведника, о котором они предсказывали». Услышав эти слова, члены синедриона от досады заскрежетали своими зубами на Стефана. А Стефан взглянул на небо и сказал: «Я вижу небо отверсто, и Сына человеческого (т. е. Иисуса Христа), стоящего по правую сторону Бога Отца». Поеле этого иудеи бросились на Стефана, вывели его за город и там побили камнями. А он в это время молился, говоря: «Господи Иисусе! Приими дух мой». Последние же слова св. Стефана были молитвой за врагов: «Господи, не поставь им сего во грех» (Деян.6, 7). Мощи св. Стефана были обретены в 415 г. в окрестностях Иерусалима. Вместе с ними были обретены мощи Никодима, тайного ученика Христова, Гамалиила, учителя св. апостола Павла, который защищал апостолов в синедрионе, когда судили их за проповедь Христову, и сына Гамалиилова Авива. В 428 г. 2-го авг. при императоре Феодосии Младшем, мощи св. Стефана перенесены были из Иерусалима в Константинополь.

Священномученик Стефан, папа Римский, жил в III веке и был современником св. Киприана Карфагенского. В это время был спор Римской Церкви с Африканской относительно кающихся еретиков. На соборах африканских положено было принимать их в Церковь чрез перекрещивание; а Римская Церковь принимала только чрез возложение рук с покаянием. Впоследствии на соборах положено было, что еретиков, которые не крещены во имя Св. Троицы чрез троекратное погружение, перекрещивать, а прочих принимать или чрез миропомазание или чрез одно покаяние и отречение от ересей. Св. Стефан боролся с ересью Новата, который учил, что совсем не должно принимать еретиков. Он крестил трибуна Немезия, исцелив дочь его Люциллу. Немезия и Люциллу за веру усекли мечом. Симфроний, экономь их, во время мучений от трибуна Олимпия, одним своим словом растопив золотого идола, обратил ко Христу трибуна с женой Екзуперией и сыном Теодолом. Их всех троих сожгли. В это же время обезглавлены были 9 клириков св. Стефана. Наконец, император Валериан потребовал к себе и самого Стефана и приказал обезглавить. Это было в 257 г. Мощи св. священномученика почивают в Риме, в церкви св. папы Сильвестра.

Преставление св. Блаженного Василия, московсного чудотворца. Родился он в 1464 г. в подгородном московском селении Елохове (ныне место в самой Москве) от бедных, но благочестивых крестьян, по их молитве. Пример благочестивых родителей научил его благочестию. Будучи сам честным тружеником, сапожным мастером, отец отдал Василия в ученье подобному же мастеру в ближайшем посаде Москвы. Благочестивый Василий соединял труд с молитвой, постом и богомыслием, так что скоро удостоился дара прозорливости. Один из заказчиков его хозяина просил сделать сапоги попрочнее, но Василий, предвидя, что он на завтра же умрет, улыбнулся. Хозяин вынудил Василия сказать причину улыбки, но с того временя Василий принял на себя подвиг юродства (о юродивых читать под 3-м и 8-м июля). Оставил хозяина и родительский дом и наложил на себя тяжелые вериги. Ему было в это время только 16 лет. Много неприятного приходилось переносить св. Василию на пути юродства, но он терпел все Христа ради. Ходил и зимой и летом полунагим, почему называли его нагоходцем. Однажды торговки насмеялись над его наготой, но были наказаны – они ослепли. Жил Василий на улицах и площадках между нищими; ежедневно бывал в церкви при богослужении, ночи проводил на папертях в молитве. Не взирая на лицо, смело говорил всем правду, и прямо и в намеках, или в иносказаниях и знаках, предсказывал напасть в наказание за грехи или благополучие в награду за добродетели. Входил в корчмы для спасения погибавших от пьянства. Своими подвигами св. Василий еще более усилил дар прозорливости и чудотворения. Своей молитвой пред дверьми Успенского собора спас Москву и с ней Россию от нашествия хана Махмед-Гирея в 1521 г. Царь Иоанн Грозный любил Василия. Однажды, быв у царя на обеде, он три раза выплескивал за окно подаваемую ему, по повелению царя, чарку вина. Царь разгневался на это, но св. Василий сказал; «Не гневайся, царь, я угасил пламя в Новгороде». И действительно, в это самое время там был страшный пожар, и граждане видели, как какой-то нагой человек с водоносом залил пламя. В другой раз царь спрашивал Василия после обедни, отчего он не видел его в церкви, святой отвечал: «А я видел тебя, даже и там, где ты именно был в это время. Я видел тебя, как ты мысленно ходил по Воробьевым горам и строил дворец. Ты не был в храме, ибо помышлял о житейском; я же был в храм – я после пения; “Отложим всякое житейское попечение”, со святыми херувимами поклонялся Богу, не помышляя ни о чем земном». Царь сознался, что действительно так было с ним, и стал даже бояться святого. Не раз видели, как св. Василий, проходя мимо некоторых домов, кидал камнями в углы их, а у других целовал углы, и оказывалось, что в первых домах проводили время в благочестии: молитве и чтении Священного писания, и тем прогоняли от себя бесов, в которых кидал Василий камнями; а во-вторых – предавались худым делам и тем удаляли из дома св. ангелов, которых он целовал. Перед кончиной св. Василий впал в тяжкую болезнь. Сам царь Грозный с царицей Анастасией и детьми посетил его. 72 года юродствовал св. Василий и умер 88 лет, в 1552 г. Царь с боярами несли гроб его на своих плечах. Народ горько оплакивал его кончину. В 31 году после кончины, к сооружавшемуся в то время Покровскому собору пристроен был придел в честь св. Василия, где доныне под спудом почивают его чудотворные мощи.

3-е число

О преподобном Исаакии чит. под 22 марта.

Преподобный Далмат был воином. Расставшись с женой и дочерьми, он с сыном Фавством, по убеждению св. Исаакия, поселился в его обители. Отличался необыкновенным воздержанием – по нескольку недель проводил без пищи. После Исаакия был настоятелем его обители. 48 лет он не выходил из монастыря, но во время 3-го Вселенского Собора вышел во главе игуменов, монахов и верных православью христиан, подошел к царскому дворцу и дерзновенно защищал пред императором истину. Св. Фавст также славен иноческими подвигами. Жили святые в IV–V веке.

Преподобный Антоний называется Римлянином потому что происходил из Рима, хотя подвизался в Новгороде. Он родился и жил в Риме в то время, когда Римская Католическая Церковь отделилась от Греческой Восточной, и в Риме происходили раздоры и несогласия. После смерти своих родителей, он решился оставить дом. Спеша уйти, он положил в бочку золото и серебро, церковные сосуды и другие драгоценные вещи из родительского имения, сковал ее железными обручами и пустил в море, поручая Промыслу Божию, а сам ушел в пустыню. Здесь двадцать лет прожил св. Антоний в подвигах. Гонения на хранителей восточного православия достигло и до пустыни, где жил Антоний, так что иноки разбежались, и он скрылся в уединенном месте на берегу моря. Тут поселился он на камне, без покрова, и проводил дни и ночи в молитве. Питался тем, что находил в приморской пустыне. Так прожил св. Антоний более двух лет. Но вот однажды началась на море буря, оторвала камень, где жил св. подвижник, и волны силой Божией понесли камень с подвижником по морю. Праведник, видя над собой чудо, предался воле Божией и молился. Так плыл он три дна из Италии по морям, затем но реке Неве, Ладожскому озеру и по реке Волхову до Новгорода. Ночью пристал камень к берегу около самого города. Утром жители города заметили святого и удивлялись, видя камень, которого прежде не было, и на нем иностранного человека. Они спрашивали: откуда он? Но святой не мог отвечать, потому что не знал русского языка, и только кланялся им. Чрез три дня Антоний отправился в самый город и встретив там купца, знавшего языки, спросил о месте, куда он прибыл. Купец сказал преподобному, что город, где он находится; называется Новгородом, народ – русским, а вера здесь православная христианская, и что от Рима до Новгорода полгода пути. Св. Антоний возрадовался, что Бог принес его к православным. Узнав о чудесном прибытии св. Антония, Новгородский епископ Никита построил церковь и келью для него на месте прибытия. Спустя год, когда св. Антоний велел рыбакам закинуть сеть для ловли рыбы, они поймали вместе с рыбой пущенную в море бочку и хотели было присвоить себе. Но судья присудил ее Антонию, так как он сказал судьям, что находилось в бочке, а рыбаки, присваивая ее себе, не могли сказать этого. Преподобный на золото и серебро, бывшее в бочке, купил землю и устроил монастырь. Тридцать лет прожил в монастыре св. Антоний и скончался 80-ти лет от роду в 1147 г. Мощи его были обретены нетленными в 1597 г. и почивают в его обители.

Преподобный Косьма отшельник был иноком лавры Фаранской, жил в VI веке. Он очень любил читать писания святых отцов. Особенное благоговение питал к творениям св. Афанасия Александрийского. «Если, читая, ты встретишь слово св. Афанасия, – говорил он в беседе с одним иноком, – и не будет у тебя бумаги, запиши его на своей одежде». Целые ночи под воскресные дни св. Косьма простаивал на молитве. Придя в Антиохию, скончался. На гробе его совершались чудеса.

4-е число

Седмь отроков ефесских: Максимилиан, Иамвлих, Мартиниан, Иоанн, Дионисий, Екзакустодиан (Константин) и Антонин, прославились в V веке, при императоре Феодосии Младшем. Жили они во время Декиева гонения на христиан, в III веке, были сыновьями начальников в Ефесе и служили в военной службе. Хотя они были детьми разных родителей, но имели единодушие в вере и благочестии. Прибыв в Ефес, Декий требовал, чтобы все христиане приносили жертву идолам, и многие малодушные, боясь мучений, покорялись царю; но святые отроки удалились в храм и пламенно молились Богу. Отроков представили царю, и царь, видя их молодость и красоту, дал им время на размышление. Но юноши ушли из города, поселились в пещере и молились, чтобы Господь укрепил их на мученический подвиг. Декий, узнав, где скрылись юноши, велел заложить камнями вход в пещеру, чтобы погубить их там голодом и жаждой; но Бог навел на них чудный сон. Когда же закладывали пещеру, то двое царских вельмож – тайные христиане – написали страдание и имена семи отроков на оловянной дощечке и положили ее между камнями во входе. Гонения на христиан кончились, и Константин Великий сделал христианскую веру господствующей; но в V веке явились такие ложные учители-еретики, из которых одни говорили: «Как может быть воскресение мертвых, когда не будет ни души ни тела, так как они уничтожаются?» А другие говорили: «Только одни души будут иметь воздаяние, так как невозможно телам ожить и восстать после тысяч лет, когда не останется от них и праха». Тогда-то Господь открыл тайну ожидаемого воскресения мертвых и будущей жизни чрез семь святых своих отроков ефесских. Владелец горы, где была пещера с отроками, приказал брать из нее камни для постройки, и таким образом сделано было отверстие во входе пещеры. В это время Господь оживил святых отроков. Они воскресли, как будто пробудившись от вчерашнего сна. Не только тела их не изменились, даже и одежды их были целы, и сами они оставались такими же юными, какими уснули. Отроки стали беседовать о гонении на христиан и о том, что ищет их Декий, и готовы были выйти из пещеры, чтобы положить жизнь свою за Христа. Послали одного из своей среды, Иамвлиха, в город за пищей. Подойдя к городским воротам, Иамвлих увидел на стене крест и изумился. Увидев же здания, дома и стены, не такие, какие видел прежде, еще более удивился. «Это ли город Ефес?» – спросил он одного человека. Ему отвечали: «Да». Купив хлеба, он подал торговцу бывшую у него монету. Хлебник, взяв монету, удивился, откуда отрок взял такую древнюю монету. Собрался народ, но Иамвлих не видел тут никого знакомого себе. Его представили городскому начальнику и епископу. «Чей ты сын, и знает ли тебя кто?» – спросили отрока. Св. отрок указал своих знакомых, но никто не знал таких жителей. Иамвлих спросил: «Жив ли царь Декй?» – «Декий царствовал в древние времена, а теперь царствует благочестивый Феодосий», – отвечали ему. Тогда св. отрок рассказал о себе и о братьях, как они скрылись от Декия в пещере, и просил дойти с собой до пещеры. Когда же подошли к пещере, то тут во входе нашли дощечку о святых отроках. Вошед в пещеру, увидели отроков, сияющих благодатью Божией. Сам император пришел в пещеру и поклонился отрокам, обнимал и целовал их, говоря: «Сам Господь показал нам в лице вашем образ будущего воскресения». После этого святые отроки много беседовали с царем и епископом, затем преклонили главы и уснули уже сном смерти. Император хотел было положить их святые мощи в раки, но они явились ему во сне и повелели оставить их почивать на земле, как почивали прежде. Мощи творили чудеса. С XII века о сих мощах ничего неизвестно.

Мученик Елевферий служил постельничим у гонителя христиан, императора Максимиана. Сделавшись христианином, он построил церковь в своем имении, в Вифинии на реке Сангаре, и прожил там довольно долгое время. Возвратившись к императору, он показал причиной своего долгого отсутствия болезнь, которая требовала чистого воздуха. Но один из царских слуг открыл царю, что Елевферий принял христианскую веру и даже устроил у себя в имении церковь. Царь тотчас же потребовал у Елевферия отречения от Христа. Святой не послушался царя и был усечен мечом. Тело его погребено в имении при церкви.

Преподобномученица Евдокия жила в IV веке, была знатной римлянкой. Ее взял в плеи персидский царь Сапор в Визаде с 9000 христиан, и она обратила ко Христу многих персидских женщин. За это предали Евдокию мучению. Сначала били святую воловьими жилами и затем посадили в темницу; чрез два месяца снова били суковатими палками, так что палачи обливались кровью, и после заперли в темницу. Потом мучители обложили святую сделанными из тростника во весь ее рост лучинами, стянули веревками, так что лучины взошли в ее тело, и потом вытаскивали лучины из тела; наконец, отсекли ей голову.

5-е число

Мученик Евсигний был воином, служил 60 лет при нескольких римских императорах, начиная с Диоклетиана и кончая сыновьями Константина Великого. В царствование Константина он вместе с ним удостоился видеть на небе св. крест из звезд и храбро сражался, вооруженный силой креста. Оставив службу вследствие старости, Евстиний возвратился в отечество свое Антиохию и проводил время в посте и молитве и дожил до царствования Юлиана Отступника. Юлиану донесли на Евсигния, что он содержит христианскую веру, и Юлиан призвал его к себе. Явясь к царю, Евсигний обличил его в отступлении от веры, прославлял христианство и царя Константина за принятие христианской веры им самим и за просвещение своих подданных этой верой. Раздраженный такими словами святого, Юлиан приказал умертвить его мечом. Это. было в 362 г. Св. Евсигний умер 110 лет:

Мученики Кантидий и Кантидиан замучены за Христа в Египте: первый был побит камнями, а второй умерщвлен стрелами.

Мученик Сивел пострадал в IV веке, в Египте. Он был умерщвлен стрелами.

Мученик Понтий был римским сенатором. Папа Фавий обратил его ко Христу. Св. Понтий расположил к христианству императора Филиппа (244–249 г.), так что многие считали его тайным христианином. При императоре Валериане св. Понтий был усечен мечом в городе Кимеле, блив нынешней Ниццы, около 257 г.

Священномученики Фавий и Анфир были папами в Риме. Жили они в III веке, при императоре Максимиане. Св. Фавий, будучи пресвитером, погребал тела христиан, замученных императором-гонителем. Когда замучен был за исповедание веры папа Анфир, то христиане, собравшись в потаенном месте, рассуждали, кого им избрать на его место; вдруг явился в куполе церкви белый голубь и, спустившись, сел на голову пресвитера Фавия, затем поднялся кверху и сделался невидимым. Все приняли это за признак, что Сам Дух Святой избрал Фавия. Со смертью Максимиана, при Фавии, воцарился Гордиан, человек добрый, не стеснявший христиан. При нем Фавий создал несколько храмов и крестил множество язычников. Но с воцарением Декия снова началось гонение на христиан, и одним из первых, как ревностный пастырь Церкви и распространитель христианской веры, Фавий был усечен мечом. Мощи святых Фавия и Анфира почивают в Риме.

Св. праведная Нонна была матерью св. Григория Богослова. Родители ее были благочестивые люди и ее воспитали в благочестии. По достижении совершеннолетия, она была отдана замуж на Григория, человека богатого, но язычника. Благочестивая Нонна пролила много слез и молитв об обращении мужа ко Христу, и сама старалась привлечь его к вере во Христа всеми мерами: и убеждениями, и услугами, и упреками, а более всего благочестивой жизнью, и достигла того, что он сделался христианином. Скоро Григорий был поставлен в священника и весь предался делам своего нового звания, Нонне же предоставил заботу об имении и доме. С какой ревностью заботилась она об обращении мужа, с такой же и воспитывала детей в благочестии. Св. Григорий нередко вспоминал, как мать его рассказывала ему историю принесения Исаака в жертву, стараясь возбудить в душе его пламенное желание исполнить обет, данный ей прежде его рождения; как она вручила ему книгу Священного писания, чтобы он поучался в сем писании с самой юности. Когда муж Нонны Григорий поставлен был в епископа, то она, по тогдашнему обычаю, посвящена была в диакониссы. Звание это проходила с особенным усердием и отличалась необыкновенной добротой. «Если бы можно было, она отдала бы в пользу нищих и себя и детей», – говорил о ней сын ее Григорий. В последние годы много скорбей выпало на долю св. Нонны: то лишилась она сына – Кесария, молодого человека, то умерла дочь ее. Но все эти потери перенесла она с покорностью воле Божией. Когда скончался столетний старец епископ Григорий, то св. Нонна после того почти не выходила из храма и скончалась там на молитве в 874 г.

6-е число

Преображение Господа и Спаса нашего Иисуса Христа было незадолго до Его крестных страданий. Господь не раз предсказывал о Своих страданиях, предсказывал и о страданиях, предстоявших Его последователям – и от неверующих, и злых людей, и от борьбы со своими страстями. Чтобы показать апостолам, что хотя Он и будет страдать за грехи людей, но как Богочеловек, а не простой человек, воскреснет; равным образом, чтобы показать, что хотя и придется страдать его ученикам, но зато их ждет несказанное блаженство на небе, – для этого Он преобразился (переобразился), т. е. явил Себя в Божеском виде и представил райское блаженство на горе Фаворе. Когда Христос взошел на гору с тремя из апостолов: Петром, Иаковом и Иоанном, для молитвы, то лицо Его засияло как солнце, одежда сделалась бела, как снег, и с неба предстали пред Ним, как пред своим Господом, святые пророки Моисей и Илия. В это время было так хорошо на Фаворе, что ап. Петр вскликнул: «Господи, как хорошо нам здесь быть!» Но вдруг светлое облако закрыло Господа с пророками, и с неба послышался голос, свидетельствовавший, что Он есть Сын и учитель Божий: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, Его слушайте».

Праздник Преображения имеет свой особенность. В этот праздник совершается в церкви освящение гроздий, т. е. винограда, а где не родится виноград, – яблок и других плодов. Понятно, почему избран для этого праздник Преображения, – потому что ко времени его поспевают по большей части садовые плоды, огородные овощи, и оканчивается жатва на полях.

Св. Феоктист был епископом в Чернигове, жил в ХП веке.

7-е число

Преподобномученик Дометий был родом из Персии, почему и называется Прсянином, жил в царствовании Константина. Наученный вере в Христа одним из христиан, он ушел из своего отечества и в городе Низибии (в Месопотамии) крестился и постригся в иноки. Избегая зависти со стороны иноков, перешел в Феодосиопольский монастырь и здесь был сделан диаконом. Но когда узнал, что архимандрит хочет поставить его в священники, скрылся, считая себя недостойным сего сана; удалился за Ефрат и поселился в пустынной горе, терпя зной и холод. Здесь он творил чудеса и обращал многих ко Христу. В 363 г. Юлиан Отступник, когда шел на войну с персами и увидел пред его пещерой множество народа, ожидавшего исцелений, приказал закласть камнями святого с двумя его учениками в пещере. В последствии времени чудотворные мощи св. мучеников были вынесены из пещеры.

Мученики Марин воин и Астерий пострадали в III веке, при императоре Галлиене. При получении должности сотника Марину нужно было дать языческую присягу. Но он, как христианин, отказался от этого. Жалея Марина, начальник дал ему время для размышления. Епископ Феоктист привел св. мученика в церковь и, указав на вынесенное им из алтаря св. Евангелие и на воинский меч, бывший у Марана, сказал: «Выбирай одно: или служить царю земному с этим мечом и по смерти погибнуть, или служить Царю небесному и, положив душу за веру Его, проповедуемую в этой книге, получить по смерти жизнь вечную». Св. Марин, поцеловав Евангелие, изъявил готовность умереть за Христа. После того явившись к начальнику, он отказался от языческой присяги, за что и был усечен мечом. При казни св. Марина присутствовал сенатор Астерий. Он был христианином, взял и похоронил тело св. Марина. А язычники умертвили за это и Астергя.

Преподобный Пимен Печерский называется Многоболезненным, потому что родился, рос и всю свой жизнь был больным. Достигши юношеского возраста, он просил своих родителей, чтобы позволили ему уйти в монастырь; но родители не позволяли, желая иметь его своим наследником. Однажды, когда Пимен весьма опасно разболелся, родители понесли его в Печерский монастырь для молитвы об исцелении. Здесь он молился, чтобы Господь не возвращал его в родительский дом, а удостоил иноческого чина, какими ведает судьбами. И вот, когда родители и слуги спали в комнате, где лежал Пимен, вошли в нему ангелы, в образе игумена и братии, неся в руках Евангелие, свечи, монашеские одежды и все нужное для пострижения, и, спросив, желает ли он постричься, постригли, дали ему в руки свечу и при этом сказали, что он будет неизлечимо болен до самой своей смерти. Ангелы взяли с собой в платке остриженные волосы св. Пимена и ушли. Монахи, находившиеся в соседних комнатах, слышали пение в комнате Пвмена и, придя туда, нашли всех спящими, а Пимена одетым в иноческую одежду и со свечей в руках. «Кто постриг тебя?» – спрашивали они Пимена. «Игумен с братией», – отвечал преподобный. Сказали об этом игумену; удивился и он. Пошли в церковь и в церкви, на гробе св. Феодосия, нашли волосы Пимена. Тогда поняли, что постригли его святые ангелы. Пимен оставался больным, но терпел болезнь с радостью и благодарил Бога. Прислуживавшие Пимену, гнушаясь им, часто оставляли его голодным и жаждущим дня по два и по три; но он терпел все и не жаловался на своих прислужников. В келлию св. Пимена принесли другого, подобного ему, больного инока, чтобы заодно ходить за ними обоими. «Брат мой! Будешь ли ходить за мной, если Бог исцелит тебя?» – спросил Пимен. Тот обещал, и преподобный исцелил его. Но и этот инок обременялся ходить за страдальцем. «Маловерный! – вразумлял его св. Пимен, – разве ты не знаешь, что получает равную награду и больной и тот, кто ходит за ним? Терпение болящих не пропадает даром. Бог может возвратить и мне здоровье, но я не хочу этого. Пусть я весь сгнию в этой жизни, только бы в будущей плоть моя осталась без истления; пусть здесь будет смрадный запах, только бы там наслаждаться неизреченным благоуханием». Наступило время смерти св. Пимена; он внезапно исцелился, обошел все кельи, прося прощения, пошел в церковь, причастился св. Таин, сам отнес свой гроб в пещеру св. Антония и скончался. Там доселе почивают его мощи. Скончался св. Пимен в 1110 г.

Преподобный Ор подвизался в Фиваиде. Он получил благодатный дар – читать Священное писание, не научившись грамоте. Имел дар прозорливости. Основал несколько монастырей. Скончался около 400 г. будучи 90 лет.

8-е число

Емилиан Исповедник был епископом Кизическим. Жил он в царствование императора иконоборца Льва Армянина, в IX веке. Лев не один раз принуждал его вместе с другими епископами оставить почитание икон; но на все убеждения иконоборца он говорил: «Вопрос о почитании икон есть церковный, а церковные вопросы решаются в Церкви, пускай же он там и решается, а не в твоих царских палатах». За свой твердость св. Емилиан был лишен сана и сослан в заточение, где и скончался.

Св. Мирон был епископом на острове Крите. Сначала он занимался земледелием, приобретал хлеб своими трудами. Старался помогать и бедным от своих трудов. За добродетельную жизнь и за милосердие к бедным его поставили в пресвитера. Во время гонения от Декия он утверждал христиан в вере и внушал мужество среди мучений за веру. По окончании гонении был избран в епископа. Св. Мирон творил чудеса. Скончался он, будучи 100 лет, около 350 г.

Мученики Елевефрий и Леонид младенцами были сожжены во время гонения на христиан.

Преподобный Григорий называется Синаитом. Жил он в XIV веке на Афоне. Был ревностнейшим учителем молчанию и умной, т е. творимой постоянно в душе, внутренне, молитве. Своим высоким учением Григорий возбудил против себя многих из иноков, так что решено было изгнать его с св. горы; только прот, т. е. начальник всех Афонских монастырей, знавший подвиг и высоту учения святого, защищал его перед противниками, так что и те стали уважать его. Он основал особую обитель для строгих последователей своего учении в горах Македонии, так называемую «Скрытную» (Парарийскую). Здесь разбойники, возбуждаемые диаволом, который боялся, чтобы св. Грнгоргй не обратил пустыню в жилище ангелов, много беспокоили его. Но царь болгарский Александр защитил его от разбойников. В своей обители и был погребен св. Григорий. Время смерти его относят к 1310 г.

Преподобный Григорий Печерский был иконописцем. Подвизался и трудился вместе с Алипием (пам. 17 авг.) в 12 столетии. Мощи его в Антониевой пещере.

Толгская икона Богородицы называется так потому, что явилась на берегу р. Толги. Явилась она в 1314 г. Епископ Ростовский и Ярославский Прохор, обозревая епархию, остановился для ночлега в 7-ми верстах от Ярославля, на правом населенном берегу Волги. В полночь, когда все спали, епископ проснулся и увидел на противоположной стороне Волги, где был дремучий лес, огненный столб и к нему на реке мост. Сотворив молитву, он взял свой жезл и, не будив никого из спящих, пошел по чудному мосту, который состоял не из дерева, а из сгущенной сверхъестественной силой воды. Приблизившись в столбу, святитель увидел на воздухе образ Божией Матери с младенцем Иисусом и долго и усердно молился пред образом. После молитвы возвратился обратно, забыв там свой жезл. Утром, когда стали искать жезл, епископ вспомнил, где он забыл его. Пересказал о видении и послал своих слуг за жезлом. Слуги нашли жезл и около него увидели икону Богородицы на земле, между деревьями. Тогда и сам святитель поспешил на ту сторону реки и признал виденную им ночью икону. Тотчас же вместе со своими слугами он приступил к построению здесь церкви. Жители Ярославля, узнав о явлении иконы, спешили помогать святителю в святом деле. Впоследствии на месте явления иконы устроен был монастырь. Икона сотворила много чудес.

9-е число

Св. апостол Матфей был в числе 12 апостолов, вместо Иуды предателя. Происходил он из г. Вифлеема и был учеником св. Симеона Богоприимца. Встретив И. Христа, когда Он вступил в дело служения спасению рода человеческого, Матфей возлюбил Его, оставил все и пошел за Ним. Господь сделал Матфея не только Своим учеником, но и апостолом в числе 70-ти. После вознесения Господня, когда посредством жребия избирали апостола на место Иуды, жребий пал на него. Св. Матфею назначено было проповедовать Евангелие в Иудее, хотя он проповедовал и в других странах. Проповедуя, он творил множество чудес: исцелял слепых и хромых, очищал прокаженных, изгонял злых духов и воскрешал умерших. Иудейский архиерей Апан, сильный гонитель христиан, потребовал Матфея к себе на суд. На суде произнес речь, в которой назвал И. Христа и Его учеников развратителями народа. изменниками отечеству и людьми, желающими погибели его. Но, несмотря на то, что апостол посредством пророчеств и преобразований доказал, что И. Христос есть обещанный Мессия, Сын Божий, его осудили в богохульстве и побили камнями. В угоду римлянам, на то, что будто бы апостол был противником Кесарю, отсекли ему голову. В 1200 г. главу ап. Матфея видели в Константинополе, в храме Апостолов.

Мученик Антоний происходил из Александрии. За веру во Христа его привязали к столбу и строгали тело и затем осудили на сожжение. Будучи брошен в огонь, Антоний учил народ: «Не работайте много телу, но более заботьтесь о душе; помните, что душа дана нам от Бога и сродна Ему, поэтому и нужно принести ее Богу чистой». Тело св. мученика найдено нисколько не пострадавшим от огня.

Мученики: Иулиан, Маркиан, Иоанн, Иаков, Алексий, Димитрий, Фотий (Фока), Петр, Леонтий и Мария патрикия, пострадали в Константинополе во время гонения от иконоборца Льва Исаврянина, когда некоторым вообразилось, что поклонение иконам есть идолопоклонство. Иконы выносили из храмов и домов и уничтожали, а почитателей икон ссылали в ссылку или предавали мучениям и смерти. Когда в это время еретики-иконоборцы, по приказанию царя, хотели уничтожить образ Спасителя, стоявший над так называемыми Медными воротами, и один из воинов пошел по лестнице к иконе; то многие православные, мужчины и женщины, подошед к лестнице, столкнули ее вместе с воином. Царь приказал вывести войско против них, и тут было убито много народа. Облеченных же начальственной властью из православных: Иулиана, Маркиана и др. схватили, били палками и посадили в темницу. Около трех месяцев томили их в темнице, каждодневно давая им по пятисот ударов. Затем жгли лица их разожженным железом и наконец умертвили мечом. Вместе с ними умерщвлена была патрикия, т. е. знатная женщина, Мария. Тела святых мучеников были брошены в море, но православные вынули их оттуда и похоронили. Чрез 139 лет мощи были найдены нетленными.

Преподобный Псой был учеником св. Пахомия Великого, подвижника египетского, IV века (читать под 16 мая).

Преподобный Макарий был учеником св. Александра Свирского (память 30-го авг.). Он основал обитель на р. Оредеже, за Ладожским озером. Мощи его находятся под спудом в упраздненном монастыре.

10-е число

Мученик архидиакон Лаврентий пострадал после св. папы Сикста при Декии, в III столетии. Св. Сикст, по происхождению грек, принял христианство в зрелых летах. Так как он был человеком образованным и благочестивым, то скоро прошел священные степени и поставлен был папой (патриархом) в Риме. Когда Декий возвращался с войны в Рим и ему готовилась торжественная встреча, то св. Сикста с клиром посадили в темницу до его приезда. Из темницы привели его к царю в один из языческих храмов. «Не бойтесь пострадать за Христа, потому что с Ним прославитесь», – сказал св. папа узникам, выходя из темницы. «Принеси жертву нашим богам и будь начальником над всеми жрецами», – говорил Декий Сиксту. «Я приношу чистую и непорочную жертву Богу Отцу, Сыну Его, И. Христу, и Св. Духу», – отвечал Сикст, и его отвели снова в темницу. На пути архидиакон Лаврентий увидел св. папу и сказал: «Архиерей Божий, разве когда-нибудь ты приносил жертву без меня? Возьми меня с собой и теперь». – «Я не оставлю тебя, сын мой, без себя, – отвечал св. папа. – Я – старец и иду на легкую смерть, а тебе предстоят более тяжкие страдания. Теперь же иди и раздай церковные сокровища». Св. Лаврентий поспешил исполнить повеление святителя. Св. Сикста привели на суд в храм Теллюды и стали снова убеждать поклониться идолам; но он сказал язычникам: «Не хулите небесного Бога, а лучше покайтесь в напрасном пролитии крови, чтобы вам не погибнуть». Тогда осудили Сикста на усечение мечом. При этом Лаврентий сказал св. Сиксту: «Не оставь меня, отче, я уже истратил все врученное тобой мне имущество». Услышав об имуществе, воины взяли Лаврентия и привели к соправителю царя Валериану. «Где церковные сокровища, которые ты скрыл?» – спросил Валериан Лаврентия. «Дай мне сроку два или три дня, – отвечал Лаврентий, – и я покажу тебе сокровища», а сам этим временем собрал множество нищих, вдов, сирот, слепых, хромых и больных и, приведя их к Декию и Валериану, сказал: «Вот сокровища нашей Церкви, и кто влагает свои имения в эти сосуды, тот получит их с избытком в царстве небесном». Царь и соправитель пришли в ярость и, перестав спрашивать о сокровищах, начали принуждать Лаврентия к принятию язычества. «Зачем вы слушаетесь диавола и убеждаете христиан кланяться созданию, а не Создателю?» – обличал св. мученик гонителей Декия и Валериана. Его начали бить тонкой железной цепью с острыми зубцами. Затем принесены были самые страшные орудия казни, и, указывая на них, Декий сказал: «Всеми этими орудиями я буду мучить тебя, если ты не принесешь жертвы богам». – «Я давно желаю мучения, как пиршества, – отвечал Лаврентий. – Ведь это для вас страшны мучения, а для нас они – слава». Тогда подвергли его жестоким истязаниям; били палками, жгли раскаленными железными досками. Св. Лаврентий терпел мучения и молился. Наконец, царь приказал принести железный одр и на нем начали жечь святого. «Вы уже испекли одну сторону моего тела, оборотите меня на другую», – сказал Лаврентий Декию и Валериану и с молитвой о просвещении неверных предал душу Богу. Христиане похоронили тела святых Сикста и Лаврентия. Вместе с сими святыми пострадали диаконы Римской Церкви Феликиссим, Агапит и Роман.

Блаженный Лаврентий юродствовал в Калуге в конце XV и начале XVI столетия. Полагают, что он принадлежал к роду бояр Хитровых. Лаврентий ходил и зимой и летом босой, в рубашке и овчинном тулупе. Правивший Калужским уделом, князь Симеон Иоаннович любил его, так что святой по временам живал в его дворце. Большей же частью жил он в полуверсте от города, на горе, покрытой лесом, в хижине, близ стоявшего там храма. По ночам молился на паперти храма, а днем слушал службу из подземного хода от хижины. В 1512 г. когда на Калугу внезапно напали татары, св. Лаврентий, явившись князю Симеону во время борьбы с татарами, помог отразить врага и тем спас жизнь князя и город от разорения. Скончался он в 1615 г.; мощи его почивают в монастыре его имени.

11-е число

Мученик Евпл служил диаконом в г. Катане, в Сицилии, во время гонения на христиан от Диоклетиана. В то время всюду отыскивали и предавали мучениям христиан. Им даже было запрещено иметь у себя священные книги. Книги отбирали и сжигали. Св. Евпл, несмотря на запрещение, носил с собой Евангелие и, обходя дома и улицы, проповедовал христианскую веру. Когда читал и объяснял он Евангелие в одном доме собравшемуся народу, то схватили его и представили начальнику города Калвисиану. На вопрос Калвисиана: ты ли хулитель наших богов и преступник закона? Евпл исповедал себя христианином и назвал языческих богов истуканами. Тогда Калвисиан приказал мучить его. Св. мученик начал молиться Богу об yкреплении среди мучений, и услышал голос: «Мужайся, Евпл, тебе приготовлено место в раю». После мучений его посадили в темницу, без пищи и пития, чтобы уморить голодом. Здесь Господь извел источник, по молитве св. Евпла, чтобы ему утолить жажду. Св. мученика снова привели к начальнику. Начальник изумился, увидя его совершенно здоровым и с радостным выражением лица, и начал снова уговаривать к отречению от Христа. Видя твердость святого, Калвисиан приказал отрезать ему уши и умертвить мечом. Ведя на казнь, повесили ему на шею Евангелие. Когда святой пришел на место казни, то просил позволения помолиться. После молитвы раскрыл Евангелие и начал учить народ. Затем радостно склонил голову под меч палача. Это было в 304 г. Мощи св. Евпла находятся в Тривико, в пределах неаполитанских.

Мученица Сосанна дева была родственницей гонителя христиан, императора Диоклетиана. Отец ее Гавиний был првсвитером, а дядя Гаий – папой в Риме. Они воспитали Сосанну, единственную дочь Гавиния, в христианской вере и благочестии, дав ей и хорошее образование. Диоклетиан, наслышавшись об уме и красоте Сосанны, пожелал женить на ней приемного своего сына Максимиана Галерия. С этой целью он послал родственника своего Клавдия к отцу Сосанны. Объявили Сосанне желание царя, но она отвергла его предложение, сказав, что она так возлюбила Господа, что не может и думать о плотском супружестве, а хочет работать одному Богу. Придя за ответом, Клавдий по-родственному хотел поцеловать Сосанну, но она отвернулась и сказала: «Я гнушаюсь твоим поцелуем, потому что уста твои осквернены идольскими жертвами». – «Что же мне сделать, чтобы очистить свои уста?» – спросил Клавдий. «Покайся и крестись», – отвечала Сосанна. И Клавдий с женой своей Препедигной и сыновьями Александром и Куфием, крестились. Клавдий убедил креститься еще брата своего Максима. Узнав об обращении в христианство Клавдия и Максима, Диоклитиан сослал их с семействами в заточение, где они были сожжены, а Сосанну взял во дворец к жене своей Сирене, чтобы царица уговорила ее выйти замуж. Царица была тайной христианкой и очень похвалила Сосанну за целомудрие, а сама объявила царю, что Сосанна не намерена вступить в брак, и что никто ничем не принудит ее к браку. Тогда Диоклитиан дал позволение сыну обесчестить Сосанну; но лишь тот подошел к ней, как увидел над ней ангела в сиянии и так испугался, что в страхе удалился от нее. После сего царь приказал жестокому язычнику Македонию склонить святую к идолопоклонству и принести жертву богам. «Я сама себя приношу в жертву Господу моему», – говорила она Македонию. Македоний начал бить Сосанну. «Слава Тебе, Господи!» говорила она при этом. Затем, по приказанию царя, Македоний умертвил Сосанну. Царица похоронила тело мученицы. Скоро после того пострадали Гавиний и Гаий. Мощи Сосанны, Гавиния и Гаия находятся в Риме

Преподобномученики Феодор и Василий подвизались одновременно в Киево-Печерской лавре в XI веке. Св. Феодор имел большое богатство и пред вступлением в монастырь все его роздал. Но диавол возбудил в сердце его сожаление о розданном имуществе и довел до уныния. Феодор открыл свою скорбь братии, и один из братии, Василий, принял в нем большое участие, чтобы спасти его от погибели. «Если ты жалеешь розданное тобой имение, то я отдам тебе, чего оно стоит; но пусть все, розданное тобой, будет моим подаянием Богу. Только бойся, чтобы не случилось с тобой того же, что случилось в Царьграде. Некто, подобно тебе, тоже жалел о розданном им имении и передал эту жертву другому, забыв то, что сам получил имение от Бога. Лишь только сказал он пред Богом в церкви слова передачи, как упал и умер». Феодор раскаялся в своем грехе и благодарил Василия, и с тех пор они сделались друзьями. Но страсть к деньгам и после того не оставила совсем Феодора, и дьявол снова чуть не погубил его. Василий отлучился из обители. Тогда дьявол явился Феодору, в виде Василия, посоветовал ему, для успокоения, просить себе у Бога денег, а затем во сне, в виде ангела, указал и место в обители, где было сокрыто серебро, Феодор вырыл серебро. Дьявол же, продолжая являться ему в виде Василия, внушал мысль выйти из монастыря, и Феодор решился было на это. Когда же возвратился Василий, тогда открыты были козни дьявола, и серебро снова было сокрыто в земле. Василий советовал Феодору не вступать ни с кем в беседу без молитвы Иисусовой, и дьявол уже не смел более приближаться в подвижнику. Князь Мстислав, сын Святополка, узнав о сокровище и призвав к себе обоих подвижников, требовал, чтобы они сказали, куда закопали сокровище. Иноки отвечали, что они не помнят места. Князь мучил их, пустил даже стрелу в Феодора. Святой, вынув стрелу и бросив к князю, предсказал смерть от стрелы ему самому. В следующую же ночь оба святые скончались. Мощи их почивают в Антониевой пещере.

12-е число

Мученики Фотий и Аникита, вместе со многими другими христианами, пострадали при императоре Диоклетиане, в ΙV веке, в Никомидии. Диоклетиан приказал поставить на городской площади орудия казней, чтобы устрашить христиан. Но вот в это время пришел к царю Аникита, муж знатный, и смело исповедал себя христианином, называя языческих идолов тварью, укоряя идолопоклонников и говоря при этом: «Царь, не страшны нам приготовленные тобой для христиан казни и мучения. Мы вменяем их ни во что». Разгневанный царь приказал мучить Аникиту и затем бросить на съедение зверям. Но выпущенный на него страшный лев сделался так кроток, что ласкался к нему. Св. Аникита благодарил Бога и просил силы превозмочь мучителя, и в это время вдруг сделалось сильное землетрясение, так что упало капище идола Геркулеса и часть городской стены, и от этого погибло много язычников. Тогда царь приказал отсечь мечом голову святому; но лишь палач занес меч, как сам упал без чувств. Аникиту стали колесовать и в то же время палить тело огнем; но колесо остановилось, и огонь погас. Бросили мученика в котел с кипящим оловом, но олово остыло и мученик остался невредим. Тогда один из родственников Аникиты, Фотий, видя, как Господь хранит своего раба, подошел к Аниките и приветствовал его; затем, обратившись к царю, сказал: «Идолопоклонник, твои боги – ничто!» Царь приказал отсечь голову Фотию, но когда палач поднял меч, чтобы поразить святого, меч поразил до смерти его самого. Царь посадил обоих мучеников в темницу. «Поклонитесь богам нашим, я прославлю вас и обогащу», – сказал Диоклетиан, призвав к себе мучеников чрез 3 дня. «Погибни ты со своей честью и богатством!» – отвечали мученики. Тогда царь приказал привязать их за ноги к диким коням, но святые, влачимые конями, оставались невредимы, несясь как бы на колеснице. После того заперли их в бане, но баня развалилась, и святые и тут остались невредимыми. Наконец Диоклетиан велел сделать большую печь, чтобы сжечь в ней всех христиан с женами и детьми. Христиане, не дожидаясь, когда мучители бросят их. в печь, сами шли туда со словами: «Мы христиане!» Первыми вошли святые Аникита и Фотий, а за ними вошло множество христиан, и все скончались с молитвой на устах. Тела святых Аникиты и Фотия оказались совершенно неповрежденными.

Мученики Памфил и Капитон умерли за Христа, усеченные мечом в цареградской местности Оливрии.

Священномученик Александр был епископом в г. Комане, близ Неокесарии, и жил в III веке. Он получил высокое образование, но, приняв на себя подвиг великого смирения, старался казаться пред всеми простым и необразованным и жил в бедности, занимаясь продажей угольев на городской площади, так что многие относились к нему с презрением. Но Господь Сам вознес его за смирение. В Комане умер епископ В древности избрание епископов совершалось клиром при участью мирян и утверждалось согласием одного или нескольких соседних епископов. При избрании был св. Григорий чудотворец, епископ Неокесарийский (пам. 17 нояб ). Когда начали выбирать, и одним хотелось выбрать епископом человека знатного, другим ученого и красноречивого, третьим богатого; тогда св. Григорий заметил избирателям, что в избраннике должно искать не внешних достоинств и отличий, но чистоты сердца и святости жизни. Это замечание показалось некоторым из избирателей неприятным, и они начали смеяться, говоря: «Если так, то уже не выбрать ли Александра угольщика?» Многие рассмеялись при этом, но св. Григорий подумал, не указание ли свыше эти слова, и спросил: «Кто же этот Александр?» Сейчас же он был отыскан среди народа. Святитель, увидя Александра, хотя и в бедной одежде, понял, что это не простой человек, отвел его в сторону и просил сказать всю истину о себе. Св. Александр сказал, что он прежде был философ, но ради Бога принял добровольную нищету и смирение. Тогда св. Григорий взял его к себе в дом, омыв и одев в хорошие одежды, представил собранью и пред собранием испытал в знании Священного писания. Увидев мудрость св. Александра, все единодушно избрали его епископом и удивлялись его смирению. В царствование Диоклетиана, когда было открыто гонение на христиан, св. Александра принуждали отречься Христа и за отказ, после мучений, сожгли в огне.

13-е число

Перенесете мощей препод. Максима Исповедника. Читай о нем под 21 января.

Обретете мощей блажен. Максима Московского. О нем читать под 11 ноября.

Память и обретеше мощей святителя Тихона, епископа Воронежского. Родился он в 1724 г. в селе Короцке, Валдайского уезда, от дьячка. Отец его умер, когда он еще был ребенком, и семья осталась в самом бедственном положении. Когда св. Тихон подрос, то мать решилась было отдать его бездетному богатому ямщику, который полюбил мальчика. Но старший брат, который занял место отца, отклонил от этого мать, говоря: «Я лучше с сумой пойду по миру, а брата не отдам в ямщики. Постараемся обучить его грамоте, тогда он может определиться в дьячки или пономари», и начал учить его грамоте затем отдал его в духовное училище. Много нужды перенес отрок во время учения в училище. Имея прекрасные дарования, он кончил образование блестящим образом и сделан был учителем. Тут Тихон сам начал помогать своим родным. Родственники склоняли его вступить в брак и занять место священника, но у него было желание и стремление постричься в монахи. Следующие случаи еще больше расположили его к этому: быв на колокольне одного монастыря, Тихон оперся на перила, перила вдруг упали на землю, а его как будто кто оттолкнул назад, и он упал к колоколам полумертвым. Другой случай – разверзлись пред ним небеса, и он видел такой свет, что нельзя ни умом обнять, ни языком выразить. Постриженный в монахи, Тихон скоро сделался архимандритом и ректором семинарии, а затем и епископом, на 37 году своей жизни, – сначала викарием Новгородским, а потом самостоятельным епископом Воронежеким и Задонским. Св. Тихон был в высшей степени примерным архипастырем. Первым делом его было исправление духовенства, так как между духовными было много таких, которые не только не знали своих обязанностей, но даже не умели читать Евангелие и Апостол; он устроил духовные училища, строго наблюдал, чтобы в консистории (духовн. управлении) не притесняли духовных лиц; сам был не столько судьей, карающим грех, сколько пастырем, заботившимся об исправлении виновного. В пасомых же всячески старался он возбуждать благочестие: повелел каждый праздник и воскресный день прочитывать в храме поучения; сам составлял душеполезные книжки и листы для народа, предписывал духовенству наблюдать за хождением народа в храм, внушал священникам удерживать народ от провождения праздников не по-христиански. Св. Тихон уничтожил в Воронеже празднование так называемому Яриле, которое было пред Петровым постом и состояло в пьянстве и всяких безобразиях, – сам явился среди празднующего народа со словами убеждения оставить безобразное празднование. Он также прекратил у себя в епархии бесчинные увеселения на сырной неделе, или масленице. Мирил ссорившихся. Усиленные труды скоро надломили здоровье святителя, и он принужден был отказаться от управления епархией и проводил жизнь в Задонском монастыре в подвигах молитвы, поста, труда и смирения. Составил много душеполезных сочинений; любил беседовать с братией, народом, особенно же с детьми; все свое жалованье употреблял на пособие бедным, ходатайствовал в судах за притесняемых, посещал больницы и темницы, вразумлял раскольников. Он предсказал Александру I победу над Наполеоном. За три года указан был ему от Бога день смерти. Скончался св. Тихон в 1783 г. Чрез 63 года, при перестройке церкви, мощи его найдены нетленными; у гроба его совершалось множество чудес. Тогда в 1861 г. Святейший Синод причислил его в лику святых, и мощи его были открыты и положены в раке в Задонском монастыре.

Мученик Ипполит был смотрителем темниц в Риме. Когда император Декий приказал ему мучить св. архидиакона Лаврентия (память 10-го авг.), то он, услышав проповедь святого, уверовал во Христа со всеми своими домашними, в числе 19 человек. Он и похоронил св. Лаврентия. Узнав об этом, Декий велел привести к себе Ипполита и приказал мучить его самого. «Я христианин!» – твердил св. мученик, когда его мучили. «Вспомни свой сан и будь нашим другом, приноси с нами жертвы, как прежде», – сказал Декий Ипполиту. «Я воин Христа, Спасителя моего, и желаю умереть за Него», – отвечал мученик царю. Декий обратился к домашним Ипполита о словами: «Пощадите жизнь свою, чтобы не погибнуть с господином своим». Кормилица св. Ипполита Конкордия отвечала царю: «Мы лучше желаем умереть в вере Христовой с господином, чем жить в нечестии с тобой». Декий велел засечь ее оловянными прутьями, а св. Ипполита со всеми прочими отвести за город на смерть. «Не бойтесь!» говорил св. Ипполит своим домашним. Его привязали к коням, и он, влачимый конями, скончался. Тело Конкордии было брошено в нечистое место. Двое христиан, Ириней и Авундий, отыскали тело ее и похоронили, но за это, по приказанию царя, сами были потоплены в нечистотах. Мощи святых Ипполита и Конкордии находятся в Риме.

Страстная икона Пресвятой Богородицы явилась в 1641 г. одной женщине, Екатерине, в селе Палец, Нижегородской епархии и перенесена в Москву, где у Тверских ворот построена была церковь, а потом в 1654 г. монастырь в честь ее явления. Монастырь называется Страстным от иконы. Икона же названа Страстной оттого, что по сторонам лика Богоматери изображены два Ангела с орудиями страстей, или страданий Христовых. Празднуется Страстной иконе еще в 6-е воскресенье после Пасхи в память чудес от нее в этот день.

Минская икона Богоматери находится в Минске. Она сначала поставлена была св. князем Владимиром в Киев в Десятинной церкви. Около 1500 г. при разграблении Киева татарами, один из татар бросил ее в Днепр, но она скоро была найдена по необычайному сиянию от нее.

14-е число

Пророк Михей принадлежит к числу 12-ти так называемых меньших пророков. Он происходил из г. Марасфи, на юге от Иерусалима. Начал свое пророческое служение около 778 г. и проходил почти 50 лет при царях иудейских: нечестивом Ахаве и благочестивом Езекии, был современником пр. Исаии. Обличения и предсказания Михея касались как Иудейского, так и Израильского царства. Он предсказал бедствия, грозившие Израильскому царству при его разрушении, и бедствия от нашествия царя Сеннахирима в то же время на Иудею. Предсказал Михей и о лучших временах, которае имели наступить с пришествием Спасителя. Он предсказал о самом месте рождения Его. «И Ты, Вифлеем, земля Иудина, хотя и мал среди воеводств иудиных, но из твоей среды произойдет Князь израильский, имеющий свое бытие прежде начала мира» (Мих.5:2). Род смерти св. пророка Михея неизвестен. Мощи его были обретены в IV веке в Варафсатии, по откровению его самого.

Перенесение мощей препод. Феодосия Печерского. Чит. о нем под 3 мая.

Священномученик Маркелл жил в IV веке и был епископом в области Апамеи. Родился на острове Кипре от богатых и знатных родителей. Сначала проходил гражданские должности и отличался чистотой жизни, кротостью, милосердием и красноречием. Имел детей, но оставил семью и удалился в пустыню, откуда был взят в епископы. В епископском сане он очень ревностно заботился об искоренении язычества и распространении христианской веры. Когда при разрушении храма Юпитера в Апамеи, видели, что какой-то по виду черный человек препятствовал его разрушению, гася подложенные под него с огнем деревья, св. Маркелл освятил воду и окропил деревья; тогда они загорелись, и храм был сожжен. Когда же он разрушал храм в Авлоне, то язычники бросили его самого в огонь и сожгли. Дети св. Маркелла хотели было мстить убийцам отца, но им было запрещено и указано, что на такую кончину не мстить должно, а благодарить Бога.

Нарвская икона Богородицы прославилась помощью при взятьии г. Нарвы царем Иоанном Васильевичем в 1558 г. Нарвские немцы хотели сжечь икону, но огонь вдруг перенесся на кровлю одного из домов, и начался пожар, который охватил весь город. Пользуясь смятением, русские сделали приступ и взяли город. Икона найдена в пепле нисколько не поврежденною.

15-е число

Успение Пресвятой Богородицы было на 15-м году после вознесения и на 48-м после рождества Христова. После вознесения Иисуса Христа на небо Пресвятая Богородица жила в Иерусалиме у евангелиста Иоанна Богослова, которому со креста Сам Господь повелел быть для Нее вместо сына, а Ей для него вместо матери. Подобно апостолам, и Пресвятая Богородица проповедовала о Христе Спасителе. Она любила часто посещать те места, где пребывал Сын Ее Господь во время земной Своей жизни. В одно время Она молилась в саду Гефсиманском, – там, где Господь молился пред Своими страданиями. Тут явился Ей архангел Гавриил и сказал, что чрез три дня последует Ее успение, т. е. смерть. И ко дню успения Пресвятой Богородицы собрались из разных стран, где проповедовали, св. апостолы, кроме одного Фомы: ангелы на облаках перенесли их оттуда в Иерусалим. 15-го августа Пресвятая Богородица, возлежа на постели, без малейшего страдания, как бы засыпая, умерла. Сам Сын Ее Иисус Христос явился в необыкновенном свете, с ангелами, и принял душу Ее. Апостолы на своих плечах несли тело Пресвятой Богородицы для погребения. Узнав о погребении Пресвятой Богородицы, евреи хотели оскорбить тело ее. Один из них, священник Аффоний, забежав вперед шествия, ухватил обе ими руками одр, на котором несли пречистое тело, и хотел было опрокинуть его на землю. Ангел невидимо отсек ему кисти рук. Аффоний раскаялся, уверовал во Христа и тотчас же был исцелен апостолами. На третий день после погребения пришел в Иерусалим и Фома. Узнав о смерти Пресвятой Богородицы, он жалел, что ему не пришлось быть при Ее погребении, и пожелал хотя взглянуть и облобызать пречистое тело Ее. Пошли на гроб Пресвятой Богородицы, и когда открыли гроб, то увидели, что он пуст; там лежат только погребальные пелены [1]. Тогда апостолы уразумели, что Пресв. Богородица воскресла и взята с телом на небо в третий день после Своего успения. Затем Сама Она явилась им в теле на воздухе, окруженная ангелами и св. человеками.

Овиновская икона Богородицы получил свое название от явления боярину Овинову. Овинов жил вблизи Николаевской обители, Костромской губернии. Когда он вздумал построить вместо обветшавшей новую церковь в этой обители, то, идя посмотреть место для храма, у самых монастырских ворот встретил двух прекрасных юношей с иконой Богородицы. Юноши, сказав: «Радуйся, Иоанне родители твоей супруги прислали тебе эту икону и повелели соорудить церковь во имя ее и святителя Николая», отдали ему икону. Иоанн внес икону в монастырь и рассказал игумену и братии о своем чудесном видении, Овинов построил храм и поставил в нем икону. Икона творила чудеса. Явление ее было в XV столетии. Находится она в Паисиевом мужском монастыре, Костромской епархии.

Семигородная икона Успения Богоматери написана св. преп. Дионисием Глушицким в XV веке (память 1 июня). Она была принесена отшельниками из его обители в непроходимые леса, находившиеся на расстоянии 20-ти верст от обители, за реку Двинцу, и здесь поставлена в церкви, построенной для Семиградской волости, отчего икона получила название Семигородной. Во время чумы в XV же веке все жители этой волости вымерли, и церковь около полутораста лет стояла в запустении. В 1593 году одной старице, Юлиании, лежавшей 3 года в расслаблении в московском Новодевичьем монастыре, было видение Самой Богородицы, которая обещала ей исцеление, если она поедет в Семигородную пустынь и возобновить ее. Старица дала обет исполнить повеление Богородицы и получила исцеление. В 1602 г. построила обитель и тут жила до своей кончины с некоторыми сестрами. В конце XVII века обитель обращена в мужскую.

Тупичевская икона Богородицы находится в Тупичевском монастыре, в г. Мстиславле, Могилевской епархии, отчего так и называется. В 1847 г. в память воссоединения униатов установлен крестный ход с сей иконой из Мозоловского в Мстиславский монастырь.

Псково-Печерская икона Успения Богородицы находится на границе Лифляндии в Псково-Печерском мужском монастыре, основанном при заштатном городе Печерах, в 56 верстах от Пскова, по случаю явления иконы над древней пещерой, от которой получили свое имя город, монастырь и икона, В 1472 г. явленная икона прославилась многими чудесами. Пресвятая Богородица, по молитвам пред сей иконой, в 1581 г. спасла и город Псков и Печерский монастырь от нашествия короля польского Стефана Батория. Поляки уже сделали пролом в городской стене, но лишь принесли к пролому икону вместе с другой святыней, как войско воодушевилось, и враги были вытеснены назад в пролом, сбиты со стен и прогнаны в поле, где иных избили, а других взяли в плен. После сего Баторию хотелось взять хотя монастырь, где, кроме иноков, для защиты было всего 200–300 воинов; но защитники монастыря мужественно отразили и эти его приступы.

Сурдегская икона Богородицы находится в Сурдегском Свято-Духовском монастыре, Ковенской епархии, Вилькомирского уезда. Явилась она в 1530 г. вблизи обветшавшей церкви в местечке Сурдегах, под источником, и здесь был устроен монастырь. Однажды католики похитили было сию икону, но лишь внесли ее в Бернардивский монастырь, как лик Царицы небесной на ней сделался невидим для народа, а у похитителей свернулись челюсти, и тогда она была возвращена. На Литве, в Курляндии и Белоруссии, Сурдегская икона привлекает со всех сторон многочисленных богомольцев, не только православных, но и католиков и старообрядцев.

15-го августа празднуется еще следующим чудотворным иконам Пресвятой Богородицы: 1) Владимирской-Ростовской, находящейся в Ростове в соборном храм. Она чудесно написана для Алипия Печерского в XII в. 2) Крымской, изображенной на скале в горе. 3) Цикланской, в Цикланском мовастыре, в Карталинии, – современная св. Нине, просветительнице Грузин (память 14 янв.). 4) Ацкурской, в Гаеватском соборе близ Кутаиса, – принесенной св. апост. Андреем Первозванным – 5) там же находится Гаенатская, принадлежавшая царице Тамаре – и 6) Вифлеемская, находящаяся в Тифлисе в Кашоэгском соборе.

16-е число

История Нерукотворенного образа Господа нашего иисуса Христа следующая. Во время земной жизни Господа был болен проказой Авгарь, князь и правитель сирийского города Едессы. Услышав, что Иисус Христос исцеляет всякие болезни одним словом Своим, князь послал к Нему письмо, в котором просил об исцелении и даже предлагал Ему поселиться у себя в городе, так как слышал, что многие евреи ненавидят Его. Письмо было послано с живописцем Ананией с тем, чтобы тот списал лик Спасителя в случае, если Он не захочет идти в Едессу. Анания пришел в Иудею и, подав письмо Господа, сам стал на камень и начал писать лик Его. Как ни трудился, не мог написать, потому что лик Господа постоянно менялся. Затем Господь подозвал к себе Ананию, и, назвав по имени, чем очень удивил его, вручил ему ответное письмо князю, где похвалял веру князя, указывал причину, по которой Он не может прийти в его город, и обещал ему выздоровление чрез одного из Своих апостолов. Затем Христос потребовав воды и полотенце, умылся и отер Свое лицо, и на полотенце чудесно изобразился Его лик, отчего и назван образ Нерукотворенным. Получив образ, князь с верой и благоговением поцеловал его и почувствовал облегчение болезни. Совершенно же исцелил князя по вознесении Господнем апост. Фаддей, крестив его со всем семейством и подданными. Авгарь поставил образ над городскими воротами, украсив его. Правнук Авгаря, заразившись идолопоклонством, хотел было снять образ с ворот и заменить его идолом. Но епископ, вследствие видения, ночью заложил его камнями. Прошло около пяти столетий, и совершенно забыли об образе. В 545 г. персидский царь Хозрой с многочисленным войском осадил Едессу. Осажденные, видя неминуемую свой погибель, обратились с молитвой к Богу, и Сама Пресвятая Богородица явилась епископу города Евлавию во сне и сказала, чтобы он открыл находящийся над воротами Нерукотворенный образ Спасителя, и тогда город будет спасен. Епископ на другой же день обрел образ, и оказалось, что он совершенно цел, пред ним горит, 500 лет тому назад зажженная, лампада, и на камне, который поставлен был для закрытия образа, напечатлелся лик Спасителя, подобный лику на самом Нерукотворенном образе. Тогда неприятели легко были отражены, В 944 г. Нерукотворенный образ перенесен был из Едессы в столицу греческого царства Константинополь, и день перенесения, 16-е августа, сделался праздником. В Константинополе давно уже нет Нерукотворенного образа. По одному сказанию, он в XIV столетии был отдан императором Палеологом в Геную за избавление Греческой империи от сарацин, где и находится доселе, в монастыре св. Варфоломея; а по другому сказанию, в ΧIIΙ веке он похищен венецианским дожем Дондоло и погиб с кораблем в Мраморном море.

Мученик Диомид происходил из г. Тарса и был врачом-христианином. Подавая пособие больным, он в то же время убеждал язычников обращаться ко Христу, и таким образом отвратил многих от идолопоклонства. С этой целью он путешествовал по разным городам и пришел в Никей. Диоклетиан, гонитель христиан, узнав о нем, взял его с собой в Никомидию; но на дороге святой, помолившись, умер. Воины отсекли голову Диомида, но вдруг ослепли. Царь приказал им приложить голову к телу; тогда воины прозрели и сами уверовали во Христа.

Преподобный Херимон подвизался в конце IV или в начале V века в Скитской пустыне, в Египте. Пещера его отстояла от церкви на 40, а от воды на 12 поприщ. Он скончался с работой в руках, будучи более 100 лет.

О Феодоровской Костромской иконе Пресвятой Богородицы читать под 14 марта.

17-е число

Мученик Мирон был пресвитером в Ахаии, жил во время гонения Декиева. Правитель Ахаии Антипатр однажды, в праздник Рождества Христова, вошел в христианский храм, где служил Мирон, чтобы захватить собравшихся тут христиан. Миров укорил Антипатра за такой поступок и обличил в идолопоклонстве. За это схватили его и предали мучениям. После разных мук бросили в разожженную печь, но огонь, вырвавшись из печи, пожег мучителей, а св. мученик остался невредимым. Тогда Антипатр приказал резать ремни из его тела и потом отдать его на съедение зверям, но звери не тронули мученика, и правитель пришел в такую ярость, что убил самого себя. Святой же Мирон был усечен мечом.

Мученики: Стратон, Филипп, Евтихиан и Киприан жили в Никомидии и, ходя на народные зрелища, учили там народ христианской вере. Таким образом они успели обратить ко Христу многих из язычников, вследствие чего народные зрелища мало-помалу начали пустеть. Правитель города заметил это и, узнав о действиях свв. мучеников, велел привести их к себе и, укорив их в том, что они учат народ пренебрегать отеческими обычаями и вести совсем иную жизнь, сжег в огне.

Мученики Фирс, Левкий и Коронат пострадали в III веке при императоре Декии, в Кесарии Вифинийской. Коронат есть одно лицо с Корнутом, память коего 12-го сент.

О мучениках Павле и Иулиании чит. под 4 марта.

Мученик Патрокл жил во время гонения на христиан от императора Аврелиана, в III веке. Будучи гражданином г. Трикассины (Труа), в Галлии (Франции), он вел жизнь благочестивую: любил молиться и читать Священное писание, держал строгий пост и благотворил бедным. За такую жизнь Господь даровал ему силу чудотворения. Однажды царь Аврелиан потребовал к себе св. Патрокла и обещал ему много почестей и богатства, если он будет кланяться идолам, «Оставь все самому себе, так как я вижу тебя нищим», – сказал мученик. «Как, ты называешь меня, царя, нищим?» – спросил император. «Действительно ты нищ: – отвечал Прокл, – ты имеешь много земных сокровищ, но не имеешь сокровища небесного, – вечного, потому что не веруешь во Христа, и за это будешь осужден на адские мучения, а не получишь райского блаженства». Царь разгневался на него и осудил на усечение мечом в болоте, где тело его съели бы гады, звери и птицы. Воины повели святого на берег реки Секваны (Сены). Но вдруг очи их помрачились, а св. мученик в это время чудесно перешел через реку и очутился молящимся на горе. Воины, не видя Патрокла, изумились. «Велик Бог Патрокла, который невидимо избавил его от нас», – сказали они. «Это он сделал силой волшебства», – сказали другие. Узнав от одной женщины, что мученик находится на другой стороне реки, воины переплыли туда и умертвили его. Тело его было погребено священником Евсевием и диаконом Ливерием. Мощи св. Патрокла находятся в Соесте, в Вестфалии.

Преподобный Алипий был родом киевлянин и подвизался в Киево-Печерском монастыре. Он занимался иконописанием, почему и называется иконописцем. Учился у греческих иконописцев, которые украшали печерскую церковь при князе Всеволоде Ярославиче и игумене Никоне, и помогал им. По окончании работы Никон постриг его в иночество. Живя в обители, Алипий писал иконы для игумена и братии и не брал ничего за труд. Днем постоянно работал, лишь для одной божественной службы оставлял работу, а большую часть ночи проводил в молитве и пении псалмов. За такую добрую и благочестивую жизнь он был посвящен во священники и удостоен от Бога дара чудотворения. Однажды некто заказал ему икону Успения к празднику. Алипий заболел, а между тем праздник уже приближался. Заказавшей был огорчен и раздосадован, но Алипий утешал его надеждой на Бога. Накануне праздника ангел в виде юноши пришел в келлию Алипия и приготовил икону. Утром заказчик получил ее к великой радости. Скончался св. Алипий в 1114 г. Мощи его почивают открыто в Антониевых пещерах. На правой руке его персты сложены так, как мы, православные, складываем для молитвы. Урок – нашим старообрядцам!

Свенской Иконе Пресв. Богородицы установлено праздновать в память избавления г. Брянска от нашествия французов в 1812 г. Когда французские войска устремились к Брянску, то жители его и окрестных селений устроили крестный ход с чудотворной Свенской иконой вокруг города, молясь о защите. И что же? Войска, шедшие в Брянск, вдруг поворотили назад. По сему случаю каждогодно бывает в Брянске крестный ход вокруг города со св. иконой, 17-го авг. О явлении иконы читать под 3 мая.

Амастрийская икона Богородицы находится в Амастрийском монастыре при Черном море. Празднование сей иконе установлено в память избавления от иконоборства.

18-е число

Мученики Флор и Лавр были родные братья, христиане и по ремеслу каменесечцы. Жили во II веке в Илиирии. Их, как искусных мастеров, пригласили строить великолепный языческий храм в соседней с Иллирией стране. Работая, святые братья проповедовали язычникам о Христе Спасителе и получаемые деньги за работу раздавали бедным, сами же довольствовались только самым необходимым. Вследствие их проповеди многие из язычников крестились. Случилось, что во время работы отскочившим от камня осколком был выбить глаз молодому юноше, сыну жреца, который стоял близко. Отец рассердился на святых, но они, убедив юношу уверовать во Христа, исцелили его, так что и сам отец его крестился. Построив храм, святые Флор и Лавр, вместе с уверовавшими во Христа, в числе 300 человек, посвятили его истинному Богу и уничтожили идолов, предназначавшихся для храма. Правитель страны, узнав об этом, осудил на сожжение всех участвовавших со святыми братьями в поругании языческой святыни, а их самих отправил в Иллирию, где они были брошены в безводный колодец и засыпаны землей. Впоследствии мощи свв. мучеников были обретены и перенесены в Константинополь. Их видели в ХIII и XIV столетиях наши русские путешественники. Русский народ почитает святых мучеников Флора и Лавра покровителями лошадей, но почему – это неизвестно.

Мученики Ерм, Серапион и Полиен жили в Риме и за исповедание христианской веры были представлены к правителю на суд. Он заключил их в смрадную темницу, а затеи, когда они вторично отказались поклониться идолам, приказал влачить по камням и стремнинам, отчего святые мученики и скончались.

Священномученик Емилиан происходил от богатых и благочестивых родителей, живших в Армении. Родители воспитывали сына в благочестии. В его время императоры Диокдитиан и Максимиан открыли гонение на христиан. У Емилиана явилось сильное желание пострадать за Христа, и он уговорил учителя своего, священноинока Илариона, и двух своих братьев, Дионисия и Ермиппа, идти в Италию, в г. Сполетион (Сполетту), Тут, за благочестивую жизнь, скоро избрали его в епископа в город Требию. Управляя паствой, св. Емилиан обращал много язычников ко Христу, в чем помогали ему чудеса, совершаемые им силой Христовой. Максимиан, узнав, что св. епископ обращает многих ко Христу, требовал, чтобы он отрекся Христа и поклонился идолам и грозил мучением, говоря, что Бог христианский бессилен. «Но ты прежде испытай, – сказав Емилиан царю, – чья сила больше, – Христа или ваших богов. Пусть над каким-нибудь больным помолятся твои жрецы своим богам, помолюсь и я своему, и чей бог исцелит его, тот и есть истинный». Максимиан согласился на это предложение. Принесли расслабленного. Долго молились жрецы о его исцелении; но исцеления не было; а лишь помолился Емилиан и, взяв больного за руку, сказал: «Во имя Господа Иисуса будь здоров», больной исцелился. Тогда многие из язычников, увидя такое чудо, уверовали во Христа, но жрецы объяснили чудо волшебством, и правитель, поверив более жрецам, чем святому, велел мучить Емилиана. Но как ни старались погубить его, не могли: огонь, приготовленный для его сожжения, погас; котел с растопленным оловом лопнул, и олово разлилось; львы и леопарды, выпущенные для растерзния ого, ласкались к ному как кроткие агнцы; руки у мучителей скорчились. Множество народа, пораженного такими чудесами, крестилось. Правитель, узнав о братьях и учителе св. Емилиана, приказал умертвить их, а ему сказал, что они будто отреклись от Христа и получили за это большие почести. Св. мученик, узнав по откровению, о смерти своих сподвижников, обличил Максимиана во лжи, и тот приказал умертвить его. Тело св. Емилиана по окончании гонения принесено было в город.

Святые Иоанн и Георгий были патриархами в Константинополе при императоре Константине Пагонате. Первый скончался в 674 г. а второй в 683 г.

О преподобном Макарии читать под 1 апреля.

19-е число

Мученик Андрей называется Стратилатом, потому что был главвым военачальником в походе против персов при царе Максимиане. Он обращался со всеми кротко и любовно и тем заслужил доверие и любовь своих подчиненных. Будучи втайне христианином, он научил и своих воинов веровать в Господа и возлагать надежду на Него. При помощи Божией Андрей со своим войском одержал победу над персами. Но после победы сотоварищи Андрея, завидуя его славе, донесли правителю Сирии Антиоху, что он исповедает христианскую веру. Правитель убеждал святого отречься от Христа, жег его на раскаленном одре, а верующих во Христа воинов его дружины пригвоздил к крестам; но огонь не коснулся св. Андрея, а воины мужественно переносили мучения. Тогда всех их посадили в темницу, но потом освободили, потому что Андрей пользовался уважением парода. Св. Андрей исповедовал Христа, но еще не был крещен. Он отправился со всеми своими воинами, уверовавшими во Христа, в Тарс, чтобы принять крещение. Дружина его состояла из 2593 человек. Путешествие Андрея сочли за бегство и возмущение против царя. Селевк, правитель Киликии, с войском настигши Андрея с его дружиной в ущельях Тавра, бросились на них и перебили всех. Андрей и его дружинники, помолясь Богу, смиренно склонили головы свои под мечи и с радостью приняли смерть. Епископы Петр и Нон видевшие избиение мучеников, погребли тела их На месте избиения чудесно истек источник, подававший исцеление больным.

Мученики Тимофей, Агапий и Фекла пострадали в 304 г. при Диоклетиане, в Газе. Тимофея сначала терзали бичами и острыми гребнями, а потом сожгли медленным огнем. Агапий и Фекла были отданы на растерзание зверям.

Донская икона Божией Матери принесена была донскими казаками великому князю Димитрию Иоанновичу Донскому, на время войны его с Мамаем, и находилась при его войске в продолжение всей войны. В день славной Куликовской битвы, в 1380 г. ее носили перед рядами воинов для ободрения и вспомоществования против врагов. После победы икона была поднесена казаками в дар великому князю, который принес ее в столицу Москву и поставил сначала в Успенском, а потом в Благовещенском соборе. В память победы назвали ее Донской. В 1591 г. в царствование Феодора Иоанновича, в память избавления Москвы от крымских татар, по молитве пред Донской иконой, в Москве построен Донской монастырь. Когда крымский царевич Нурыдан с братом своим Муром Гиреем подступил к Москве и расположился близ нее на Воробьевых горах, то царь обратился с молитвой о помощи к защитнице христиан. Богородице. После крестного хода с Донской иконой вокруг города, он поставил ее в походной своей церкви и пред сражением целую ночь провел в молитве. Наступил день, татары бросились на русских, но вдруг, устрашенные невидимой силой, обратились в бегство и оставили на поле сражения множество убитых и весь свой стан. Здесь-то и основан был монастырь, в благодарность небесной Заступнице, и в нем поставлена была Донская икона Ее, отчего и монастырь назван Донским; установлен был праздник Донской иконе 19-го авг., в день победы, и крестный ход в монастырь из Успенского собора.

20-е число

Пророк Самуил жил более чем за 1000 лет до рождества Христова. Он был вместе и судьей еврейского парода. Родился по молитве матери, почему и назван Самуил, что значит: испрошенный у Бога. После воскормления родители посвятили его Богу, т. е. отвели во храм (скинию) для жизни до совершеннолетия. Первосвященник Илий полюбил Самуила за его усердие к службе, а Бог сделал его Своим пророком. Самуил спал в скинии недалеко от Илия, и вот однажды 3 раза он слышал голос: «Самуил! Самуил!» и подходил к Илию, думая, что тот звал его. Тогда Илий понял, что звал его Господь, и посоветовал отозваться на новый зов такими словами: «Говори, Господи, раб твой слышит». Так и сделал Самуил, и Господь открыл ему, что Он хочет наказать Илия за то, что тот не исправляет своих детей – священников, зная, что они ведут себя худо в скинии. «Он – Господь. Как Ему угодно, так пусть и сотворит», – сказал Илий, когда узнал об откровении Божием Самуилу и, по слабости своего характера, не постарался вразумить детей. И скоро Господь наказал смертью и отца и детей. После смерти Илия сделался судьей Самуил. Он исполнял свой должность самым добросовестным образом. По указанию Божию, избрал и показал для евреев первого царя Саула, и за ним второго – Давида. Оставляя должность за своей старостью, Самуил спрашивал народ, не обидел ли он кого в продолжение своего правления, и если обидел, то готов сейчас вознаградить обиженного. Народ отвечал, что никто никогда не был обижен им, и просил только его молиться за весь народ и за царя. Когда умер Самуил, то евреи горько плакали о нем и погребли в его отечественном городе Армафеме, или Раме. Моща св. пророка в 406 г. перенесены были в Царьград.

Мученик Севир был родом из Фракии. За веру во Христа строгали его железным гребнями, потом надели на пальцы его раскаленные перстни, опоясали раскаленным железвым поясом и наконец усекли мечом. Обращенный Севиром, сотник Мемнон был растянут между двумя столбами, затем из его тела, с ног до головы, были вырезаны 3 ремня, и, наконец, сожгли его вместе с 37 другими мучениками в печи, предварительно отрубив всем им руки и ноги. Святые Севир и Мемнон пострадали в 304 г.

21-е число

Св. апостол Фаддей был из 70 апостодов, происходил из г. Едесса. Придя в Иерусалим на поклонение и услышав проповедь Иоанна Крестителя, он крестился от Иоанна. Потом, увидев И. Христа и чудеса Его и услышав Его учение, Фаддей сделался учеником Христовым. После сошествия Св. Духа он был послан проповедовать Евангелие в Едесс. Здесь князь Авгарь, узнав о нем, призвал в себе и спросил: не он ли тот, которого из Своих учеников Христос обещал прислать для совершенного его исцеления и для душевного спасения? Когда Фаддей подтвердил это, то Авгарь сказал, что он хотел было идти с войском и истребить распявших Христа иудеев, но опасение гнева со стороны Римского императора отклонило его от этого предприятия. Тогда апостол сказал: «Господь И. Христос мог бы представить легионы ангелов для освобождения Себя из рук иудеев, но Он пострадал за весь мир, потом воскрес и вознесся на небо», и, возложив руку на князя, исцелил его. Князь собрал всех граждан; тогда апостол благовествовал им об И. Христе, и весьма многие крестились. Устроив церковь в Едессе, святой Фаддей отправился в Армению. Здесь он, соединяя проповедь с чудесами, обратил ко Христу дочь царя, вельмож и множество народа. Царь разгневался и заключил дочь со многими верующими в темницу, а иных предал смерти. Сам Господь явился апостолу и сказал: «Мужайся, Фаддей. Вооружись терпением, много бедствий ожидает тебя, но Я буду с тобой». Апостол после того пошел в темницу, где двери отворились сами собой, небесный свет осветил узников, и из среды света послышался голос Божий: «Будьте тверды, ибо Я приду и возьму вас к Себе». При таком чуде темничные стражи просили Фаддея крестить их. Много чудес совершилось чрез ап. Фаддея. Но царь не вразумился чудесами и казнил свою дочь. На четвертый день после ее смерти было откровение Фаддею, что и он скоро примет венец мученический. Царь послал за ним. Апостол сам вышел к сановникам и сказал: «Я тот самый, кого вы ищете». – «Ты соблазнил дочь мою, отвлек ее от ее отеческого престола, сделал ненавистной богам нашим и нищей и довел до казни», – сказал царь Фаддею. «Да, я действительно украл святую деву, отвлекши ее от идолов и обратив ко Христу. Но она теперь среди серафимов славит Св. Троицу», – отвечал Фаддей. Царь велел затравить святого хищными зверями, но звери легли у его ног; затем бросили его в печь, но ветер охладил печь. Наконец, царь приказал умертвить его мечом. Но лишь меч поразил апостола, как небесный свет осветил его тело, земля затряслась, расселся камень и принял тело. Язычники обратились в бегство. Это было около 44 г. по Р. Хр.

Мученица Васса и дети ее: Феогний, Агапий и Пист были преданы на страдания за веру мужем и отцом, который служил жрецом языческим в г. Едессе, во время гонения от Максимиана. Сыновья были замучены прежде матери, которая укрепляла их. Ее же морили голодом, били камнями, бросали в воду, отдавали на растерзание зверям; но она все оставалась невредимой. Наконец, ввергли мученицу в море, но три светоносные мужа, вероятно, замученные ее дети, извлекли ее из воды и посадили на корабль. Она вышла из корабля недалеко от Кизика. Здесь правитель принуждал Вассу принести жертву богам и за отказ умертвил мечом.

Преподобный Авраамий Смоленский происходил от богатых и благочестивых родителей, жителей Смоленска. Родился он вследствие усердной молитвы отца с матерью, имевших много дочерей, но ни одного сына. Будучи еще отроком, чуждался детских игр и любил подолгу молиться дома и в храме. Родители желали видеть его женатым, но он убедил их не принуждать его к брачной жизни. Со смертью же родителей, Авраамий роздал все доставшееся ему имущество по монастырям, церквам и бедным людям, сам постригся в Богородичной обители, в Белище, в 5-ти верстах от Смоленска. Св. инок особенно любил чтение творений святых отцов, говоря: «Жизнь наша есть война, а для войны нужны оружия и опытные познания; посему необходимо учиться у святых отцов, какое духовное оружие полезно в каком случае». Авраамий скоро сделан был пресвитером и духовником. Так прожил он 30 лет; но Промыслу Божию угодно было подвергнуть его многим скорбям. Так как очень многие и из горожан приходили к нему для назидания, то некоторые из городских священников и даже из монастырской братии начали завидовать ему, вымышлять разные клеветы на него и делать ему неприятности. Восстановили против пего даже игумена, так что святой должен был перейти в другой монастырь, в самом городе. Но здесь возбудили против святого Авраамия самого епископа, говоря, что он проповедует еретическое учение и живет нечисто, прикрывая темные дела наружной святостью. Собран был суд над преподобным, и он был осужден: ему запрещено было совершать богослужение и говорить с людьми. Авраамий все переносил благодушно, говоря о своих врагах: «Бог – им судья!» Но вследствие осуждения Авраамия произошло много вреда для города: люди слабые, которых святой удерживал своими наставлениями от пороков, предались снова порокам; а многие из учеников его, иноки, возвратились из монастыря к мирской жизни; в городе открылись разные беды: засуха, болезни. Тогда благочестивый священник Лазарь (впоследствии епископ) пришел в епископу Игнатию и сказал, что город еще строже будет наказан, если жители не раскаются в своей несправедливости против Авраамия. Игнатий разрешил Авраамию священнодействие, просил у него прощения городу и молитв о дожде. «Кто я, грешный, – смиренно говорил он епископу, – что ты возлагаешь на меня такое повеление? Помолись ты сам о вверенном тебе стаде, да послушает тебя Господь». Однако ж, затворясь в келлии, помолился, и пролился сильный дождь. Тогда все поняли свой ошибку и начали высоко уважать Авраамия, а святитель Игнатий построил близ города новый монастырь в честь «Положения ризы Богородицы» и поставил его здесь настоятелем. Тогда снова и безбоязненно отовсюду толпами начали стекаться к святому, чтобы поучаться благочестивой жизни. Но это продолжалось недолго; он скоро скончался, около 1220 г. Мощи св. Авраамия находятся под спудом в храме его обители.

Преподобный Авраамий Киевопечерский был игуменом. Скончался в XIV веке. Последнее время своей жизни он подвизался таким образом: после молитвы трудился над приготовлением всего, что было необходимо для братии, спасавшейся в пещерах, почему и был назван трудолюбивым. Мощи его открыто почивают в Антониевых пещерах.

22-е число

Мученики: Агафоник, Зотик, Феопрепий, Акиндин, Севириан, Принкипс и др., были замучены в царствование Максимиана. Посланный дла преследования христиан по южной стране Черного моря, начальник Евтолмий схватнл Зотика с учениками и умертвил его. В Никомидии схватил Агафоника, Зинона, Феопрепия, Акиндина и Севириана, отправился с ними во Фракию и на дороге убил их, кроме Агафоника, так как вследствие мучений они не могли продолжать путь. Агафоник же был замучен в самой Византии.

Мученица Евлалия дева родилась в Испании, в селении, близ г. Баркинона (Барселона). Родители ее были христианами. В отдельном помещении родительского дома, с несколькими своими сверстницами, она вела благочестивую жизнь: занимаясь рукоделием, все девы много молились, читали божественные книги и постились. Евлалии было только 15 дет, и в это время Диоклетиан воздвиг гонение на христиан. Сердце Евлалии исполнилось радости, когда она услышала о гонении, но никому не открывала о причине своей радости. Однажды помолясь Богу и не сказавшись никому, тайно ночью она отправилась в город. Там предстала к сидевшему на высоком месте правителю Дакиану и обличила его в идолопоклонстве и жестокости. Разгневанный правитель, узнав, что она христианка, приказал бить ее палками и во время побоев убеждал пощадить свою молодость и красоту. Но святая дева отвечала, что она сказала правду и что для нее терпеть муки дороже всего. Тогда правитель велел повысить ее на дерево и жечь свечами до тех пор, пока не умрет; но она, страдая, все молилась. Святая душа мученицы в виде белой голубицы вылетела из уст ее и возлетела к небу. Это было в 303 г. Родители же, не найдя Евлалии дома, искали ее всюду. Когда узнали, что дочь их предана мучениям, пошли в город и, нашед ее уже мертвой, висящей на дереве, плакали и вместе радовались, что дочь их получила мученический венец. Когда погребали тело святой мученицы, то Филипп, который пострадал за Христа после, смотря на лицо ее, со слезами сказал: «Евлалия, ты прежде нас удостоилась мученического венца»; тогда лицо ее, как живое, улыбнулось говорившему.

Преподобная Анфуса происходила от знатных родителей в Селевкий. Когда она познакомилась с христианской верой, то, выпросившись как бы навестить свою кормилицу, прибыла к святому Афанасию, епископу Тарса Киликийского, чтобы креститься. По внушении Божию, святой Афанасий вышел к ней навстречу. По его молитве явился источник воды для крещения, и святые ангелы подали новокрещенной белую одежду. Родители рассердились на дочь за то, что она приняла крещение; но сватая скрылась из дома, приняла от Афанасия пострижение и начала подвизаться в пустыне. Св. Афанасий вскоре после пострижения Анфусы был замучен. Вместе с ним замучены были уверовавшие во Христа, мучители его Харисим и Неофит. Анфуса же чрев 20 лет после смерти Афанасия скончалась мирно.

Грузинская икона Пресвятой Богородицы прославилась в ΧVII веке. Когда, в 1622 г. персидский шах Аббас покорил Грузию и взял там ризу Господню, тогда взяты были персами и многие другие святыни и иконы, для продажи русским купцам в Персию. В 1625 г. некто персиянин продал взятую в Грузди икону Богородицы одному из русских торговцев, приказчику ярославского купца Георгия Лыткина. В это время в Ярославле, самому Георгию, было откровение о драгоценной иконе, приобретенной его приказчиком, и приказание отослать ее в Красногорский монастырь, Архангельской епархии, в 16 верстах от Холмогор, основанный в 1603 г. (прежде монастырь назывался Черногорским, от имени горы). Купец Георгий отнес икону, и 22 авг. 1629 г. она поставлена была в монастыре. Здесь прославилась она многими чудотворениями. После праздника 22-го авг. каждогодно отправляют Грузинскую икону из монастыря в Архангельск, «для освящения города и христолюбивых народов», где она бывает долгое время и затем с торжеством возвращается обратно в монастырь. Списки с Грузинской иконы имеются: в Москве, в церкви близ Варварских ворот, и в Раифской обители, Казанской епархии. В московском Алексеевском монастыре есть Грузинская икона, принесенная из Грузии.

23-е число

Мученик Лупп был слугой св. великомученика Димитрия. Находясь при кончине своего господина, он омочил его кровью свои одежды и перстень и творил ими многие чудеса в Солуне, за что, по повеленью Максимиана, был усечен мечом.

Священномуч. Ириней был епископом в г. Лионе (древнем Лугдуне). Родился он около 130 г. по Рождестве Христовом. Научен был вере христианской св. Поликарпом, епископом Смирнским, учеником Иоанна Богослова. Живя в Смирне, славившейся в то время просвещением, Ириней познакомился с произведениями греческих поэтов и учением греческих философов. Когда он достиг зрелого возраста, то св. Поликарп послал его с Востока на Запад – в Галлию, нынешнюю Францию, для помощи Пофину, епископу Лионскому, в деле проповеди Христовой. Пофин посвятил его в пресвитера, и он помогал Пофину в делах правления. После же смерти Пофина занял место его. Святой много трудился, сделавшись епископом. Первой его заботой было помочь Церкви после гонения от Марка Аврелия, и нужно было утешить одних, облегчить участь других. Стараясь о распространении веры Христовой, Ириней в короткое время сделал почти весь город христианским. Посылал проповедников и в отдаленнейшие части Галлии. Распространяя христианство, в то же время защищал Церковь и веру от еретиков. Он написал 5 книг против ересей. В его время произошел было раздор между Римской Церковью и восточными Церквами из-за времени празднования Пасхи. На Востоке праздновали Пасху в одно время с еврейской, – в самый день весеннего или мартовского полнолуния, а на Западе – в воскресенье после сего полнолуния. Римский епископ Виктор грозил отлучением восточным Церквам за эту разность, но св. Ириней, указав на пример святого Поликарпа Смирнского и Аннкиты Римского, рассуждавших о разности времени празднования Пасхи, но не пришедших к соглашению, остановил спор и восстановил мир. В 202 г. во время гонения от Септимия Севера, св. Ириней кончил свой жизнь смертью мученика.

Св. Каллиник был патриархом в Константинополе в конце VII и в начале VIII века. В это время царствовал Иустиниан II, человек злонравный. Он строил себе дворец, и невдалеке от места постройки находилась церковь. По плану нужно было снять церковь, и Иустиниан просил у патриарха благословения на это; но патриарх находил это неудобным. Тогда царь грозно приказал Каллинику разрушить церковь, и святой со слезами сказал: «Слава Тебе, Господи, терпящему все!» и церковь разрушилась сама собой, но, как бы в наказание за неуважение к святыне, Иустиниан скоро был свергнут с престола и сослан в заточение. Бежав из заточения и наняв войско, он подступил к Константинополю и послал сказать патриарху и синклиту (правительству) что, войдя в город, он не сделает никому никакого вреда, и даже клялся в этом. Ему предложили, для скрепления клятвы, поцеловать крест и Евангелие и причаститься св. таин. Иустиниан согласился, но лишь вступил в столицу, изменил клятве: перебил многих из правительственных лиц, влиятельных граждан, царствовавших же во время его заточения Леонтия и Ансимара обезглавил, а патриарха Каллиника, выколов ему глаза и отрезав язык и нос, заложил в каменной стене. Когда же чрез 40 дней стена была разобрана, то святой найден едва дышащим, и чрез 4 часа скончался. Тело его погребено в церкви Святых Апостолов.

Преподобные Евтихий и Флорентий подвизались в Италии, в пределах Нурсии, в V веке. Св. Евтихий своим учением и увещаниями обращал многих к Богу. Его упросили быть игуменом в близ лежавшем монастыре. Он согласился, но не оставил без призрения и надзора прежнего места своих подвигов, поручив его своему сподвижнику Флорентию. Св. Евтихий не творил чудес при жизни, но по смерти подавались исцеления от оставшихся после него одежд; во время засухи проходили с его одеждами по полям, и Бог посылал дождь. Св. же Флорентий творил чудеса при жизни. Он силой почивавшей в нем благодати приручил медведя, который служил ему: пас овец, носил воду, подавал пищу и т. п. Четыре инока, позавидовав славе Флорентия, убили этого медведя. Святой, узнав убийц, предсказал им наказание. Так и случилось; они поражены были болезнью.

24-е число

Священномученик Евтихий был современником апостолов. Происходил из Севастополя, или Севастии, в Палестине. Услышав проповедь о Христе, он сделался учеником Иоанна Богослова, ревностно проповедовал евангелие и искоренял язычество. Встретившись с ап. Павлом, Евтихий проповедовал вместе с ним в разных странах. Был рукоположен в сан епископский или св. Иоанном Богословом или ап. Павлом. Св. Евтихию пришлось испытать весьма много мучений во время проповеди: его томили и голодом, и строгали тело его железом, и бросали его в огонь и на съедение зверям; но Господь все хранил Своего угодника. Однажды выпустили на неге льва, и лев заговорил человеческим голосом. Умер св. Евтихий, усеченный мечом, в своем отечественном городе.

Перенесение мощей Петра, митрополита Киевского, в новосозданный Успенский собор, в 1479 г.; читать о нем под 21 дек.

Представление преподобного Арсения Комельского. Он жил в ΧVΙ веке. Годился в Москве, от бояр Сухарусовых и, будучи еще юношей, постригся в обители св. преподобного Сергия Радонежского, где впоследствии был избран в настоятели за свои подвиги и благочестивую жизнь. Любя уединение, он желал удалиться в какое-нибудь пустынное место. Уважавшие его, князь Василий Иоаннович и братия, просили его, хотя на некоторое время, еще остаться в обители, и он остался. Но в 1527 г. тайно оставил обитель и удалился в непроходимые вологодские леса, чтобы найти полное уединение для себя. Господь Сам указал ему такое место в Комельском лесу, на берегах речек Кохтыжа и Лежи, озарив оное лучами света с неба. Крестьяне, ходившие сюда для звериной ловли, сочли келлию св. Арсения помехой для себя и заставили его на некоторое время удалиться отсюда. Он удалился верст за 30, в Шилегонский лес. Сюда начал стекаться к нему народ для поучения; тогда он удалился опять в Комельский лес. Тут собралось к нему много братии, и устроена была обитель. Прожив здесь долгое время в строгих иноческих подвигах, святой скончался в 1550 г. Мощи его источали многие чудеса. Они почивают в Комельской обители под спудом.

Преподобный Георгий – инок Олимпийской обители, близ Царьграда. Жил в VIII веке, за иконопочитание претерпел от Льва Исавра много разных оскорблений; ему опалили голову и отрезали нос.

Мученик Татион жил в Вифинии. Когда узнали, что он верует во Христа, то представили его к правителю в г. Клавдиополе Урбану. Не раз принуждали его к отречению от Христа и заключением в темнице и разными мучениями. Наконец, избив палками, повлекли на казнь за город, но он дорогой скончался. Св. Татион замучен в 305 г. при Диоклетиане.

Мученица Сира дева была дочь языческого жреца, – знаменитого волхва в персидском царстве. Отец, боясь, чтобы его дочь не сделалась христианкой, каковых уже было довольно в его время в Персии, по смерти жены, отдал ее, в младенческом возрасте, для воспитания к волшебнице. Сира хорошо была научена персидской волшебной науке, сделалась жрицей при языческом храме, и ее ждала славная будущность. Но однажды, разговорившись с христианскими женщинами-нищими, она узнала об И. Христе и Его вере, стала сравнивать свой религию с христианской и поняла, что истинная религия – христианская, а не персидская. Тогда она начала жить по-христиански: постилась, молилась христианскому Богу, изучая молитвы и псалмы, и читала христианские книги. Родственники Сиры стали догадываться, что она хочет быть христианкой, и просили мачеху убедить ее оставить это намерение; и едва не послушалась она хитрой мачехи втайне исповедовать христианство, явно же приносить жертвы идолам. Сира все еще колебалась креститься, боясь сделаться вероотступницей; но однажды, увидя во сне всех своих родственников и отца, лежащих в смрадном месте, а христиан в светлом и со светлыми лицами, решилась креститься. Епископ, боясь, чтобы она, вследствие отцовского гнева, не отступила от Христа, советовал ей прежде крещения исповедать Господа пред своими родными. Однажды, во время совершения жертвы идолам, Сира подошла к жертвеннику, разметала жертвенный огонь, почитаемый персами за божество, и, опрокинув жертвенник, воскликнула: «Я христианка. Отрекаюсь идолов и верую в истинного Бога!» Отец рассердился на нее, бил до тех пор, пока сам изнемог, и бросил в темницу. Потом со слезами ласкал и упрашивал ее не изменять своей вере; но Сира оставалась непреклонной. Тогда отец донес на нее князю волхвов, потом сенатору и, наконец, царю. Все они св. Сиру и томили в темнице, и морили голодом и жаждой, и мучили разными способами; но Господь укреплял свой мученицу, дав ей силу чудотворения, и она твердо стояла за веру Христову. В темнице то страж, то сам начальник хотели обесчестить ее, но Господь поразил первого болезнью, а второго смертью. Наконец Сира была удавлена, и тело брошено на съедение зверям. Но псы не коснулись тела, христиане же похоронили его. Это было в 558 г.

Петровская икона Успения Богородицы так называется потому, что написана св. Петром, митрополитом Московским (память его 21 дек.). Святит. Петр, написав икону, когда еще был игуменом на Волыни, поднес ее митрополиту всей России Максиму. Максим, украсив икону золотом и дорогими каменьями, хранил ее у себя до конца жизни. После его смерти престол митрополита должен был занять Петр, но игумен Геронтий хотел восхитить его. Взяв всю архиерейскую утварь и икону, писанную св. Петром, отправился в Константинополь для посвящения. Тогда князь Галичский упросил Петра отправиться в Константинополь, и он отправился. Когда плыл Геронтий, то поднялась буря и задержала его плавание, между тем св. Петр плыл спокойно. Ночью, во время бури Пресвятая Богородица явилась Геронтию в том виде, какой написана была на иконе, и сказала: «Напрасно ты трудишься: ты не получишь святительского сана; но тот, кто написал Мой лик, Петр, служитель Сына Моего и Бога, будет митрополитом, украсит престол русской митрополии и упасет своих людей». Геронтий проснулся в ужасе и сказал сопровождавшим его: «Напрасно трудимся мы». Св. же Петр прибыл в Константинополь и был поставлен в митрополита. Геронтий прибыл после и рассказал о своем видении. Икона, вместе со святительскими ризами и жезлом, передана была св. Петру. В 1325 г. при перемещении митрополии из Владимира в Москву, Петровская икона перенесена сюда и находится доселе в Успенском соборе.

25-е число

Память святых Апостолов Варфоломея и Тита. 25-го авг. празднуется перенесение мощей святого апостола Варфоломея из Дары на остров Липару в VI веке. Читать об апостоле под 22 апр.

Св. апостол Тит был из 70 апостолов. Происходил из Крита, нынешней Кандии, от родителей-язычников царского рода. С молодости полюбил чтение греческих философов и поэтов, думая найти у них истину; вел жизнь добродетельную и целомудренную. Будучи 20-летням юношей, Тит 2 раза слышал во сне голос, говоривший слова: «Тит! Тебе нужно идти отсюда, чтобы спасти свой душу; греческое образование и языческая мудрость не спасут тебя, читай еврейские книги». Тогда Тит выучился еврейскому языку и начал читать пророческие книги, особенно пророка Исаии. Из них он уразумел ничтожность язычества и уверовал в истинного Бога. В это время дошел слух об И. Христе, Его чудесах и учении до острова Крита. Правитель острова, дядя Тита, послал его в Иерусалим, чтобы удостовериться в истинности слуха. Св. Тит, увидев Господа, сделался Его учеником. Обращенный ко Христу, ап. Павел очень полюбил Тита, и он сопутствовал для проповеди апостолу языков по разным странам. Ап. Павел, посетил Крит, поставив Тита епископом здесь. Из Никополя, в Македонии, написал ему послание об обязанностях пастыря. Св. Тит был в Риме и присутствовал при мученической кончине ап. Павла. После сего, возвратившись на остров, трудился неутомимо в проповеди. Однажды, идя мимо строившегося на острове языческого храма, он помолился, и храм вдруг упал. Вследствие сего чуда множество язычников обратилось ко Христу, а на месте языческого храма был создан христианский. Скончался св. ап. Тит 94-х лет.

Исповедники: Варсис и Евлогий были епископами Едесскими, Протоген – епископом Каррийским; они потерпели гонения и много бедствий от ариан при императоре Валенте, в 4 веке. Этот император был заражен ересью Ария, который учил, что Сын Божий ниже Бога Отца. Православные много страдали от ариан и других, подобных им еретиков; православных епископов, пресвитеров и сановных лиц лишали должностей, ссылали в затечение, а на их места ставили таких, которые держались еретических мыслей, прочих же предавали разным мучениям. Так Валент, не терпя Варсиса, бывшего епископом в г. Едессе, в Малой Азии, как человека преданного православию, лишил кафедры и заточил сначала на остров Аранд; но когда стало приходить сюда много народа и слушать православное его учение, то заточил очень далеко – в г. Фенон, где он и скончался. На место его Валент поставил арианина Лупуса, но никто из православных как клириков, так и мирян не хотел иметь общения с ним. Тогда Валент сослал в ссылку по разным местам епископа Евлогия и пресвитера Протогена и других с ними, в числе 80-ти человек. Евлогий и Протоген были сосланы в Фиваиду, в г. Антиной, где они обратили многих ко Христу своим учением и чудесами. Со смертью Валента, когда вступил на престол Феодосий Великий, то он возвратил всех сосланных арианами в ссылку. Тогда он поставил Евлогия епископом Едессы, а Протоген был рукоположен в епископа г. Карии, в Месопотамии.

Св. Мина был патриархом Царяграда, жил к VI столетии. Сначала он был пресвитером и надзирателем над странноприимным домом св. Сампсона (память его 27-го июня). В сане патриарха Мина перенес немало скорбей от папы Василия по случаю споров по поводу монофизитской ереси, против которой был 3 Вселенский Собор. При Мине был освящен знаменитый храм св. Софии, созданный императором Иустинианом. При нем же было следующее, весьма поразительное чудо в Константинополе. Один еврейский мальчик, зашел в храм с христианскими детьми, причастился св. Таин вместе с ними. Отец, узнав об этом, страшно рассердился на сына и бросил его в раскаленную печь, в которой делалось стекло. Мать не знала этого и 3 дня искала сына. На 4-й день она услышала голос сына из печи и вынула его оттуда живым. Отрок рассказывал, что он не сгорел потому, что одна пресветлая Жена часто приходила к нему, остужала огонь и приносила пищу и воду. Весть об этом чуде разнеслась по всему городу, дошла до патриарха и царя. Мать и отрок приняли крещение, а упорный отец был казнен, как человекоубийца.

26-е число

Мученики Адриан и Наталия были супруги и соединены супружеством только один год. Жили при императоре Максимиане, в Никомидии Вифинийской. Этот император, воздвигнув гонение на христиан, обещал награды тем, которые будут указывать скрывающихся христиан или сами станут приводить их. Явилось множество доносов. В это время, по доносу, было взято 23 христианина в пещере близ Никомидии. Их мучили, заставляя поклониться идолам. Затем привели в судебную палату, чтобы записать их имена и ответы. Начальник палаты Адриан, видя страдания святых мучеников, спросил: «Какой награды ожидаете вы от своего Бога на свои мучения?» Они отвечали: «Такой, какой уста наши не могут рассказать, а уши твои не могут слышать, и ум постигнуть». Тогда св. Адриан сказал писцам: «Запишите и меня, так как и я христиан, и я с радостью умру за Христа Бога». Писцы донесли об этом царю. Царь, призвав Адриана, сказал: «Неужели и ты обезумел и хочешь погибнуть?» – «Не обезумел, но от безумия обратился к здравому разуму», – отвечал мученик. Царь велел посадить его в темницу. Один из слуг Адриана донес Наталии, что ее муж заключен в темницу. Наталия испугалась; но, когда узнала, что Адриан страдает за Христа, обрадовалась, потому что сама была тайной христианкой, и поспешила к нему в темницу со словами ободрения: «Блажен ты, господин мой, что уверовал во Христа. Ты приобретаешь великое сокровище. Не жалей своей молодости и красоты: бренное наше тело есть пища червям; не думай и о богатстве: оно не принесет пользы в день страшного суда. Лишь одни добрые дела и веру принимает Бог». Св. Адриан сказал супруге, чтобы она шла домой, и обещал известить ее о времени своей казни. Узнав об этом времени, он сам, отпущенный из темницы за порукой мучеников, поспешил в свой дом. Но Наталия подумала, что Адриан отрекся от Христа, не хотела пустить его в дом, говоря: «Уйди от меня, отступник!» – «Я не бежал от мучений, а пришел звать тебя – посмотреть нашу кончину», – говорил Адриан Наталии, стуча в двери. Св. Наталия отворила двери. «Блаженна и ты между женами! – сказал ей Адриан. – Воистину ты любящая жена. Ты общница мучеников, хотя и не терпишь мучений». Св. Адриана мучили жестоко. «Пожалей себя, призови наших богов», – внушал Адриану Максимиан. «Пусть боги твои скажут мне своими устами, какое благодеяние обещают они мне; тогда я поклонюсь им; а если они не могут говорить, то зачем и кланяться им?» – отвечал Адриан. Св. Наталия все не переставала укреплять мужа. «Молю тебя, – говорила она еще мужу, – когда предстанешь Христу, то принеси за меня первую молитву, чтобы не принудили меня выйти за другого мужа-язычника. Тогда расторгнется союз наш». Святым мученикам отбивали руки и ноги на наковальне. Наталия просила, чтобы мучители начали с ее мужа, и сама помогала мужу класть на наковальню ноги и руки. После сего тела мучеников хотели сжечь, бросив в печь. Но вдруг поднялась страшная гроза и пошел сильный дождь. Слуги разбежались, а многие из них были убиты молнией. Наталия взяла себе руку Адриана и хранила в своем доме. Тысяченачальник императорской армии хотел жениться на ней, но она, узнав это, скрылась в Византию. Здесь во сне явился ей Адриан и сказал, что она скоро будет успокоена Господом. Святая легла спать и скончалась. Мощи св. Адриана находятся в Риме, в церкви его имени.

Владимирской иконе Пресвятой Богородицы (о ее происхождении читать под 21 м мая) празднуется 26-го авг. по следующему случаю. В 1395 г. страшный завоеватель Востока Тамерлан вступил в Россию и привел всех в ужас. Приближался уже к берегам Дона, намереваясь идти к Москве. Великий князь Василий Димитриевич, сын Донского, выступил с войском к Коломне и остановился на берегу Оки. Обратился со всем своим войском в молитве Господу, Пресв. Богородице и угодникам московским: Петру, Алексию и Сергию, писал к митрополиту Киприану, чтобы наступивший Успенский пост был посвящен самым усердным молитвам и подвигам покаяния во всем Московском княжестве. Не довольствуясь этим, князь приказал послать во Владимир, чтобы принесли оттуда в Москву чудотворную икону Богородицы, с которой некогда победил болгар князь Андрей Боголюбский. Икона была принесена. Народ, во множестве встречая ее, взывал со слезами: «Матерь Божия, спаси нашу землю!» И что же? В самый день и час встречи иконы, Тамерлан во сне видел, что с вершины великой горы шли многие святители с золотыми жезлами, а в воздухе над ними, в лучезарном сиянии, находилась, окруженная молниеобразными воинами, Жена. Тамерлан в испуге проснулся, созвал вельмож и спрашивал: «Кто эта величественная жена?» – «Это – Богоматерь, защитница христиан»,– отвечали вельможи. «Итак, мы не одолеем их!» – сказал Тамерлан и велел своим полчищам идти обратно. В память сего чуда, на месте, где была встречена чудотворная икона, основан Сретенский монастырь, и в день Сретения, 2 б-го авг., установлен праздник с крестным ходом в этом монастырь из Успенского собора. Икона осталась в Москве, в Успенском соборе, а вместо нее во Владимире поставлен список, написанный митрополитом Московским Петром.

Преподобный Адриан Ондрусовский происходил из дворянской фамилии. Пример и наставления св. Александра Свирского увлекли его к иноческой жизни. Сначала подвизался он в Валаамской пустыни, потом, поселившись на полуострове Ладожского озера, в Олонецком уезде, основал свою обитель. Св. Адриан был столь известен своими подвигами, что царь Иоанн вызывал его в Москву в восприемники своей дочери Анны. Но когда он возвращался в 1549 г. из Москвы, злодеи напали на него и убили. Два года тело его лежало в болоте и найдено нетленным. Мощи его почивают в храм его обители.

27-е число

Преподобный Пимен называется Великим за свои великие подвиги. Происходил из Египта. С двумя своими братьями он ушел в один из египетских монастырей, где все трое и постриглись. Однажды мать пришла в монастырь и желала повидать своих детей, но они скрылись от матери в своей келье. Мать долго стояла у дверей и плакала, но Пимен выслал сказать ей: где лучше она желает видеть их, здесь или в будущей жизни? – «Если увижу я вас там, то не хочу видеть здесь», – сказала мать и возвратилась домой. Св. Пимен проводил жизнь в великих подвигах и добродетелях. Однажды начальник страны пожелал и просил видеть св. Пимена. Но он, подумав сам в себе: «Если вельможи станут приходить ко мне и почитать меня, тогда многие и из народа будут мешать моему безмолвью, и я лишусь благодати смирения, которую с большим трудом приобрел при помощи Божией», и сказал посланному, чтобы князь не приходил к нему. К св. Пимену приходили многие из иноков, не только такие, которые еще были неопытны в иноческой жизни, но и состарившиеся в подвигах, спрашивали его о душевной пользе и получали богодухновенные ответы, так что записывали их в отеческих книгах. «Злоба никогда не уничтожит злобы. Но если кто сделает тебе зло, сделай ты ему добро, и это твое добро победит его злобу», – это одно из мудрых изречений Пимена. Пришел к Пимену один инок издалека, чтобы послушать его наставлений, и начал говорить о предметах возвышенных и непостижимых для человеческого разума. Старец отворотился от него и молчал. После инок начал спрашивать его о душевных страстях и телесных немощах, тогда старец с радостным лицом отвечал: «Вот теперь хорошо сказал, теперь а стану отвечать», и долго говорил о том, как бороться со страстями и побеждать их. Св. Пимен скончался около 450 года.

Преподобный Пимен Палестинский жил в VI веке и подвизался в одной из палестинских пустынь, называемой Рув, питался кореньями и ходил без одежды и летом и зимой. Он был съеден зверями. Святой заранее знал о такой своей кончине. Он так говорил одному из подвижников о причине ожидаемой им кончины: «До пострижения в иноки я нас овец на своей родине. Однажды собаки мои бросились и растерзали проходившего мимо какого-то человека. Я мог избавить его от смерти, но не избавил. И скоро было открыто мне, что и сам я умру такой же смертью».

Преподобный Савва подвизался в Венефалех.

Св. Ливерий был папой в Риме в IV столетии, при императоре Констанции, зараженном арианской ересью. Император преследовал св. Афанасия Александрийского, который усердно и весьма сильно опровергал еретиков. Он желал, чтобы и Ливерий осудил Афанасия, но ничем – ни ласками, ни угрозами, ни сам лично, ни чрез других, не мог привести его к этому, так что сослал в ссылку и его самого; но народ просьбами и угрозами испросил у императора возвращения любимого папы из ссылки.

Исповедник Осия болие 60 лет бы епископом в г. Кардуве, в Испаши, жил в IV веке. Константин Великий очень любил его. Осия был приближеннийшим его советником. Он склонил императора к сованию 1-го Вселенского Собора и председательствовал на Сардикийском Соборе в 347 г. Св. Осия твердо ващищал св. Афанасия Великого против императора Констанция, бывшего арианином, за что и был сослал в заточение в Сирмию. Возвращенный обратно в Кардуву, он скончался в 359 г.

Священномученик Кукша был одним из иноков Киево-Печерской лавры. Жил в конце XI и в начале XII века. В его время поселения народа вятичей: Мценск, Брянск и Козельск еще держались язычества. Св. Кукша явился туда проповедником Евангелия и крестил многих из вятичей. Во время проповеди он творил чудеса, чем и привлек к вере грубых язычников; так он испросил дождь во время засухи, иссушил воды озера, затоплявшего нивы и т. п. После многих истязаний, он был убит вместе с учеником своим Никоном. Думают, что и сам св. Кукша был вятич. В один день со св. Кукшей скончался св. препод. Пимен, прозванный постником за свой постническую жизнь, за которую был удостоен дара исцеления и прозорливости. Он многих исцелял и многим прорекал будущее. За два года предузнал свой кончину. В день убиения Кукши, происшедшего на далеком расстоянии от Печерской обители, св. Пимен воскликнул среди церкви: «Брат наш Кукша убит», и сам скончался. Скончался он около 1113 года. Мощи святых Кукши и Пимена почивают в Антониевых пещерах в Киево-Печерской обители.

Мученица Анфиса за исповедание Христово после истязаний была утоплена в глубоком колодезе, с камнем на шее.

28-е число

Моисей Мурин жил в IV столетии в Египте. Называется мурином (черным), потому что был ефиоплянин. В молодости господин выгнал его из дома, и он, не захотел добывать себе пропитание трудом, вступил в шайку разбойников и за свою смелеть сделался их начальником. Моисей долго злодействовал и наводил ужас на всю окрестную страну. Наконец, сознав и почувствовав, как он грешен пред Богом и людьми, бросил разбойничество и со слезами сокрушения явился в иноческую обитель, прося принять его в число братии. Братия не доверяли Моисею, но он не отходил от монастырских ворот, не переставая просить и плакать. Наконец, поверили раскаянию Моисея, и он был принят в монастырь. Ему было в это время около 30 лет. Моисей вел жизнь весьма строгую: питался только хлебом и водой, целые ночи проводил в молитве, проливал слезы о прежней своей жизни и со смирением исполнял все, что приказывали ему. Трудно было для Моисея первое время в пустыне. Часто возникало в нем сильное желание возвратиться к прежней жизни и делам. Но он со слезами повергался на колени и молился Господу о помощи. Иногда во сне мучили его воспоминания прежней жизни; он побеждал сон трудами для братии и молитвой. После многих лет борьбы и подвигов Господь послал Моисей более спокойное состояние духа. Св. Моисей имел необыкновенное смирение. Правитель области нарочно прибыл в обитель, чтобы видеть обращенного разбойника. Узнав об этом, Моисей ушел из келье. За свою благочестивую жизнь, он был рукоположен во диакона. Когда при рукоположении облекли его в белую одежду, епископ сказал ему: «Вот, Моисей, ты теперь стал бел!» – «Владыка, отвечал Моисей, снаружи я таков, дай Бог, чтобы был таким и внутри». Дожив до 75 лет, Моисей узнал время и образ своей смерти. «На мне должны исполниться слова: взявший меч погибнет от меча», – сказал он незадолго до смерти. Так и случилось.

Преподобный Савва называется Крыпецким или Псковским, потому что подвизался близ Пскова, в Крыпецкой пустыне. Одни думают, что он пришел из Сербии, другие – с Афона. Сначала св. Савва поселился в лавре св. Евфросина, недалеко от Пскова; затем явилось у него желание послужить Богу в безмолвии пустынников, и он, с благословения настоятеля, удалился в бывшую в то время непроходимой Крыпецкую пустынь, недалеко, впрочем, от лавры, только в 15-ти верстах. Здесь проводил время в постоянной молитве, посте, питаясь одним хлебом и водой, и то не всякий день, и в труде, сам возделывая землю для своего пропитания. Много страдал он от бесов, которые наводили на него ужас. Скоро узнали о подвижнике, и стали приходить к нему из Пскова и других мест ревнители пустыннической жизни. Устроена была уже обитель. Но св. Савва по смирению не принял настоятельства в ней. По высокой жизни основателя скоро прославилась и обитель. Князья, бояре и благочестивые люди Пскова начали приходить в Савве за духовными советами, и он внушал вельможам и судьям производить справедливый суд и не обижать бедных; богатых увещевал подавать милостыню, вообще всех учил уклоняться от ссор и вражды, вредных не только для душевного спасения, но и для земного благосостояния, а сохранять любовь и мир, докрывать ошибки других снисхождением, чтобы прощали и нас самих; учил жить в чистоте. Св. Савва устроил в обители общежитие, не дозволяя никому ничего называть своим. И сам в своей келлии не имел ничего, кроме икон, мантии и рогожки, на которой ложился для отдыха. Умер в глубокой старости, в 1495 г. Чрез 60 лет после смерти, мощи его были открыты по указанию его самого и почивают в его обители. При них произошло много чудес.

0 св. праведной Анне читать под 2 и 3 февр.

Мученица Шушаника (Сосанна), дочь одного из грузинских царей, была в замужестве за вассальным князем царя грузинского Васкеном. Васкен был заражен нечестием. Шушаника очень скорбела о погибели души своего мужа, но терпеливо переносила свое несчастье. У них было четверо детей. Наконец Васкен, безо всякой причины, только из угождения персидскому царю, во власти которого находилась тогда Грузия, принял религию персов. Шушаника после сего решилась оставить своего мужа, считая осквернением для своей души быть женой богоотступника, и молилась о детях, чтобы Господь сохранил их в святой христианской вере. Но Васкен не хотел разводиться с ней. Тогда Шушаника оставила дворец и решилась на все, что ни пришлось бы потерпеть ей от раздраженного нечестивого мужа. Муж счел крайним оскорблением для себя уход княгини из дворца. По просьбе брата Васкенова она возвратилась во дворец. Васкен сделал обед; насильно привели к обеду Шушанику, но она ничего не ела. Тогда Васкен воспламенился страшным гневом на жену и начал бить ее, повергнув на пол, топтал ногами и затем запер в одну из комнат во дворце. Через несколько времени, когда, освобожденная из заключения, Шушаника молилась в церкви, Васкен извлек ее из храма и велел тащить по земле до самого дворца, причем одежда ее была изорвана и тело истерзано, а перед дворцом дать ей 300 ударов. «Окаянный! – говорила Шушаника мужу, – если не жалеешь меня, то пожалей хотя самого себя, обратись ко Христу, Которого отрекся». Но он, наложив на мученицу цепи, заключил ее в крепость. Здесь Шушаника провела б лет в посте, молитве и бдении, причащалась каждый воскресный день и сделалась известна святостью по всей Грузии; к ней прибегали отовсюду на помощью: по ее молитвам бездетные получали детей и больные исцелялись. С наступлением 7-го года на теле Шушаники открылись раны от постоянной молитвы и стояния. Когда духовник ее, заметив раны, заплакал, то святая сказала ему: «Что печалишься, отче? Пусть лучше пожирают меня здесь смертные черви, чем в загробной жизни червь неумирающий». Перед смертью навестили святую родственники, знатные лица и многие из простого народа, просили по смерти молиться о них Богу и дозволить на память снять с ног ее цепи. Причастившись св. Таин, она сказала: «Благословен Бог, что я успокоиваюсь в Нем», и скончалась в 466 г. Муж же ее Васкен был взят в плен иверским царем и повешен. Мощи св. муч. Шушаники находятся в Тифлисе, в церкви Метехского замка.

Память святых Ииево-Печерских угодников Божиих, почивающих в дальней пещере.

29-е число

История праздника Усекновения главы Крестителя Иоанна более или менее известна всякому. Св. пророк Предтеча и Креститель Христов скончался смертью мученика за Божию правду. Он обличал царя Ирода в том, что тот отнял жену у своего брата, тоже царя, Филиппа, и тем, нарушив закон Божий и человеческий, подавал соблазн народу. Особенно не нравилось слышать обличение самой незаконной жене Ирода, Иродиаде. Ей хотелось как можно скорее погубить пророка; но Ирод, видя в нем праведника, щадил его и только, в угоду жене, посадил в темницу. Но злая жена скоро достигла своей злой цели. В день празднования дня рождения Иродова, когда дочь ее Соломия очень угодила Ироду и гостям своей пляской, она научила дочь просить себе в награду голову ее обличителя. Ирод не имел настолько твердости воли, чтобы отказать в преступной просьбе. Глава была принесена на блюде и подана Иродиаде. Но пророк, и умерши, обличил грешников. Мертвая глава его проговорила прежние слова обличения: «Ирод, не следует тебе иметь женой Иродиаду». Слабый Ирод, особенно же злая Иродиада и тут не вразумились обличением пророка. Иродиада, взяв булавку, колола мертвый язык его и приказала бросить голову в нечистое место. Но служанка, благочестивая жена домоправителя Хузы, вложив ее в глиняный сосуд, с честью погребла ее в горе Елеонской, где было имение Ирода. Виновники смерти Крестителя Христова не миновали наказания. Ирод, лишенный престола и сосланный в заточение, был поглощен разверзшеюся землей вместе с Иродиадой. У Соломеи была отнята голова стиснувшим горло льдом, когда она шла по льду и погрузилась в воду. – В день Усекновения положен пост для выражения скорби о насильственной смерти пророка. В этот же день в 1769 г. установлено совершать поминовение воинов, убитых на войне, по причине сходства смерти их со смертью св. пророка.

30-е число

Святые Александр, Иоанн и Павел были патриархами в Константинополе. Св. Александр сначала был главным священником при св. Митрофане, епископе Константинопольском; после же его смерти заступил его место и сделан патриархом. Он присутствовал на Первом Вселенском Соборе. Во время правления Константинопольской Церковью ему приходилось бороться и с арианами, и с язычниками-философами, хотя сам он и не имел философского образования. Однажды в споре с самым мудрым из философов, обратясь к нему, сказал: «Именем Господа моего Иисуса Христа повелеваю тебе замолчать», и тот сделался немым. Но когда мудрец выразил знаками свое заблуждение и правоту христианского учения и пал к ногам Александра, то язык его разрешился, и он уверовал во Христа со многими другими и крестился. По молитве св. Александра, был наказан еретик Арий. Арий согласился притворно вступить в общение с православными, как бы изменив свои убеждения. Св. Александр, провидя притворство еретика, не соглашался принять его в общение. Император Константин настоял, и назначен был день для принятия Ария. Всю ночь св. Александр молился Богу, чтобы Он или взял его душу, чтобы не видеть дня, в который Арий вступит в общение с Церковью, или не допустил еретика до этого. Настало утро; Арий торжественно шел в церковь. Но вдруг почувствовал себя нехорошо, внутренности его были поражены болезнью, чрево разселось, и они вышли наружу, Арий умер. Скончался св. Александр в 340 г. – Св. Иоанн был сын бедных родителей, и отец готовил его к тому, чтобы быть честным ремесленником. Жил он у одного инока-подвижника, подражая ему в подвигах. Патриарх Евтихий, узнав о такой жизни Иоанна, посвятил его во диакона великой Константинопольской Церкви. За свое особенное воздержание Иоанн скоро получил название постника. Узнав о своем избрании в патриарха, он хотел спастись от высокого и ответственного назначения бегством, но был удержан видением свыше. Кроме подвига постничества, св. Иоанн отличался щедростью к бедным. Скончался он в 595 г. По смерти найдены были у него только деревянная постель, льняная сорочка и ветхая верхняя одежда.– – Св. Павел, родом кипрянин, был поставлен в патриарха при императоре-иконоборце Льве Копрониме. Он был человек очень добродетельный и благочестивый, но боязливый. Видя, что многих православных подвергают мучениям за иконопочитание, он скрывал свое православие и, против воли, имел общение с иконоборцами. После смерти Копронима он хотел было восстановить иконопочитание, но не мог найти помощников себе, потому что иконоборство было еще в большой силе. Тогда, видя, что не может принести пользы Церкви, решился оставить патриарший престол, удалился в монастырь и скончался схимником в 784 г.

Перенесете мощей Благоверного великого князя Александра Невского. Св. князь происходит из рода просветителя земли русской, св. равноапостольного князя Владимира. Отец его, великий князь Ярослав, почивает в соборном храме во Владимире; мать – св. Александра, в инокинях Феодосия. Св. Александр родился в 1220 г. С самого детского возраста он обнаруживал в себе благочестивую настроенность и особенную любовь к Богу. Детские забавы и мирские речи не занимали его. Любимым занятием св. князя было чтение Священного писания и писаний св. отцов и учителей Церкви. Слух его искал только церковных песнопений, и потому он любил часто посещать храм. Был характера кроткого и смиренного. Достигши совершеннолетия, св. князь женился на дочери князя полоцкого. При управлении заботился только о том, чтобы самому творить суд правый и чтобы все сподвижники его отличались правосудием и милосердием. В его время русские находились под игом татар; кроме того, соседние народы: литовцы и немцы, много тревожили их. Поэтому для св. князя было немало заботы и труда, чтобы ладить с татарами и отражать врагов. Господь Сам помогал ему за его благочестие. С небольшим войском он поразил страшную силу шведов на реке Неве, за что получил название Невского. Перед началом войны один благочестивый воин видел корабль со святыми Борисом и Глебом и слышал их следующие слова: «Пойдем, поможем сроднику нашему Александру». А когда св. князь сражался с немцами, то, по его молитве, явился полк небесных воинов и помог его войску поразить врагов. Наслышавшись о квязе, гордый татарский хан Батый пожелал видеть его и вызвал к себе. Св. Александр, получив вместе с благословением напутствие епископа, в случае нужды, принять мученический венец, смело отправился к хану. Татарские жрецы требовали от него поклонения солнцу и огню пред представлением к хану. «Я христианин, и мне не подобает кланяться твари, а я кланяюсь Творцу всего». Жрецы донесли об этом хану, но он не велел принуждать князя к поклонению. Вступив в шатер, св. Александр поклонился хану и сказал: «Тебе поклоняюсь, царь, потому что Сам Бог почтил тебя царством; твари же не покланяюсь, потому что она создана для человека». Хан похвалил мужество князя и с честью и дарами отпустил его. Св. Александр достиг того, что татарский хан освободил русское духовенство от податей. Великие труды и заботы скоро изнурили св. князя, и он очень рано, на 44 году жизни, в 1263 г. скончался, на пути в столицу, к семейству, из Орды. Перед смертью св. князь принял схиму, с именем Алексия. Погребен был во Владимире. Когда, при погребении, хотели разогнуть его руку, чтобы вложить в нее разрешительную грамоту, он сам, точно живой, простер руку и принял грамоту. В 1491 г. пожаром уничтожена была церковь, где почивали мощи св. князя, но самые мощи остались невредимыми. В 1710 г. сделав столицей С.-Петербург, основанный на берегах Невы, которые прославлены победой св. князя над шведами, император Петр I перенес св. его мощи из Владимира сюда, в Александро-Невскую лавру.

Преподобный Александр Свирский называется так потому, что основал монастырь близ реки Свири. Родился по молитве родителей, живших в Олонецкой губернии. Когда начал учиться, то плохо успевал. Это очень огорчало его, и он со слезами молился Богу о помощи. Раз после молитвы Александр услышал голос: «Встань, что просил, получишь», и с этого времени начал учиться хорошо. Вместо свойственных детскому возрасту игр, проводил время в молитве и соблюдал пост. «Зачем ты так изнуряешь себя?» со скорбью говорила ему мать. «Не отклоняй меня от приятного мне воздержания», – отвечал матери юноша Александр. Родители предлагали ему вступить в брак, но он отказался. Однажды, когда в доме родителей были валаамские иноки и рассказывали о своей обители, то он хотел было оставить родительский дом и идти с иноками на Валаам; но те сказали: «Нам не велит игумен отнимать детей у родителей и приводить в монастырь. Подожди, Сам Господь управит путь твой». Когда же исполнилось ему 26 лет, он поступил в иноки на Валаам, где, прожив 13 лет, удалился в указанное ему свыше уединение, в 6 верстах от Свири. Тут Александр 7 лет провел в великих подвигах, не вкушал хлеба, а питался травой. Заболел желудком от такого воздержания, но св. ангел, явившись в виде человека, возложил на него руку и исцелил его. Злые духи всячески пытались выгнать его из пустыни. Затем стали собираться в нему любители уединенных иноческих подвигов. Сначала жили все отшельниками, но потом св. Александр основал монастырь. Сделавшись игуменом, он не изменил строгости к себе, но еще усугубил свои подвиги; первым выходил на работу и трудился больше всех; спал на голой доске или сидя. Пищу вкушал однажды в день, и то немного. Одежду носил ветхую, со смирением переносил случавшиеся насмешки и оскорбления по причине такой одежды. Никого не обличал сурово. Господь еще при жизни прославил св. Александра: удостоил его дара чудотворения и прозорливости. Он удостоился видения Пресвятой Богородицы в воздухе над монастырской церковью, сказавшей при этом, что покров Ее всегда будет над его обителью. Скончался св. Александр 86 лет, в 1533 г. Мощи его открыты в 1643 г.

Преподобный Христофор жил в VI веке. Происходил из Рима и 11 лет подвизался в обители св. Феодосия, близ Иерусалима. Днем он исполнял монастырские послушания, а ночью уходил в пещеру св. Феодосия и молился до тех пор, пока призовут к утреннему богослужению. Затем 50 лет провел в строгой жизни на Синайской горе. Однажды, прибыв в Иерусалим на поклонение гробу Господню, он увидел, что близ церковных дверей стоит инок, и пред лицом его летают два черных ворона, которые, махая крыльями, не дают ему войти в храм. Святой спросил инока, почему же он не входит в храм. «Прости меня, отче, меня смущают два помысла: один внушает мне взойти во храм, а другой внушает сначала исполнить некоторые дела и после поклониться св. кресту». Св. Христофор понял, что в виде воронов были духи-искусители, и, с молитвой взяв инока за руку, ввел в храм.

Преподобный Фантин с самого своего рождения был обещан родителями Богу и 8-ми летним отроком отдан в монастырь. В монастыре он строго подвизался. Скончался в Солуни, в монастыре, в конце IX века.

Обретение мощей благоверного князя Даниила Московского; читать о нем 24-го марта.

31-е число

Положение честного пояса Пресвятой Богородицы было в 408 г. Кроме Своей ризы, Пресвятая Богородица оставила верующим еще Свой честный пояс; он был передаваем между верующими также, как и риза, по преемству от одного к другому в Иерусалиме. Император Аркадий, сын Феодосия Великого, получив пояс из Иерусалима, положил его в Константинополе. По времени, вследствие общественных бедствий, пояс был взят из Константинополя в г. Зилу, в Каппадокии, но при императоре Иустине снова был принесен в Константинополь. От него происходили чудеса. Часть пояса находится на Афоне, в Ватопедском монастыре, в кресте, другая часть – в Трирском монастыре, на Западе.

Священномученик Киприан был епископом в Африке, в Карфагене, жил в 1-ой половине III столетия. Сын богатого сенатора, знаменитый ученый, он до 40 лет был язычником и предавался роскоши и всевозможным удовольствиям. Приняв крещение, по убеждению одного пресвитера, он совершенно изменился: начал подвизаться в посте и молитве, богатство раздавать бедным и изучать Священное писание. Сам он приписал эту перемену благодати св. крещения. За благочестивую жизнь скоро был поставлен пресвитером, а затем, чрез год, и епископом. В это время Декий объявил гонение на христиан, и св. Киприана потребовали на смерть. По внушению божественного откровения, для пользы карфагенской паствы, он скрылся и посредством писем из своего уединения неутомимо руководил паствой: клиру давал должные распоряжения, слабых в вере убеждал к подвигам, а крепких утешал и предохранял от гордости. Особенно он заботился о тех, которые, из боязни мучений, отреклись от Христа. Сначала поступали с такими людьми очень строго: их отлучали от церкви и принимали обратно только под условием тяжелого публичного покаяния. Были даже такие учители, которые утверждали, что совсем не должно принимать падших. Но св. Киприан ослабил строгость, принимая ходатайства за них исповедников, т. е. пострадавших за веру, и сердечное раскаяние их самих. При св. Киприане возник вопрос, как принимать в церковь еретиков, и он на Соборах решил было этот вопрос обязательным крещением (впоследствии постановили крестить только тех из еретиков, которые крещены неправильно – не во имя Св. Троицы). Св. Киприан явил себя истинным пастырем еще во время моровой язвы, свирепствовавшей тогда в Карфагене. Все здоровые жители города спешили бежать из него, остались только больные и разбойники, грабившие покинутые жилища. Св. Киприан безбоязненно служил больным, не только христианам, но и язычникам, убеждал и других оказывать помощь несчастным и погребал умерших. В 257 г. Валериан открыл гонение на христиан, и Киприан был сослан в ссылку. Тут было открыто ему в видении, что чрез год он пострадает за Христа, и он роздал неимущим все, что имел. Проконсул потребовал Киприана на суд и убеждал поклониться идолам. «Не сделаю этого!» – отвечал св. Киприан. Проконсул осудил его на усечение мечом. «Благодарение Богу!» – сказал тогда св. священномученик. Придя на место казни, он помолился, благословил плачущий о нем народ и сам завязал себе глаза своим платком. Скончался в 258 г.

Св. Геннадий был патриархом в Цареграде, в V веке. За свой святую жизнь имел дар чудотворения. Он был ревностный пастырь, неусыпно следивший за клиром и мирянами. Он следил, чтобы клирики вели исправную нравственную жизнь и были людьми начитанными, понимающими Священное писание, Отличался св. Геннадий красноречием, составила много бесед.

Сентябрь месяц

1-е число

Начало Нового года (индикта). Читать о тон под 1 января.

Преподобный Симеон называется Столпником, потому что подвизался на особо устроенном столпе. Будучи еще отроком, он любит посещать храм Божий, где внимательно слушал чтение и пение. Однажды он остановил свое внимание на словах Евангелия, в которых назывались блаженными нищие, плачущие, кроткие и чистые сердцем, и попросил одного старца объяснить ему эти слова. Старец объяснил, и юноша решился оставить все и удалиться в монастырь. Так и сделал, 18-ти лет был пострижен. В обители он превзошел всех постом, так что по нескольку дней не принимал пищи. Слава о его подвигах быстро распространилась, и начало стекаться к нему множество народа, кто для исцелений, кто для благословения и утешения. Чтобы удалиться от молвы человеческой, он придумал устроить столп и на нем тесную хижину, взошел туда и там проводил время в поете и молитве. Св. Симеон первый изобрел такой способ подвижничества; впоследствии времени явились подражатели ему. Святой стоял на столпе под открытым небом, перенося дождь, жар и мороз. Большую часть дня и всю ночь проводил в молитве, затем поучал посетителей, исцелял молитвой больных и мирил ссорившихся. Дьявол погубил было и такого подвижника, каким был Симеон. Явившись ему в виде ангела на огненной колеснице, сказал, что Господь прислал к нему, чтобы взять его на небо, подобно Илии. Святой поверил было и уже начал садиться на колесницу, как сделал крестное знамение, и диавол исчез. Св. Симеон сотворил много чудес и дал много предсказаний. Он обратил многих к вере, боролся с иудейскими и еретическими заблуждениями, чрез свои послания учил царей и князей страху Божию, милосердию и любви. Умер св. Симеон, имея более 100 лет. Стоял на столпе 80 лет. Скончался в 459 г. При столпе св. Симеона скончалась в 428 г. и погребена мать его, св. Марфа.

Мученик Аифал был диаконом и пострадал в Персии от царя Сапора в 380 году. После разных истязаний его убили.

Мученик Аммун диакон и с ним 40 учениц его девственниц пострадали в начале ΙV века, при Ликинии. Замучил их начальник Вавда в Ираклий. Десять из них были сожжены, восемь с диаконом Аммуном усечены мечом, шесть изрезаны ножами, десять поражены мечом в сердце и шесть скончались от раскаленного железа, вложенного в уста их. В числе сих сорока мучениц, полагают, находилась св. Маргарита.

Мученица Каллиста с сыновьями Еводом и Ермогеном были усечены мечом в 1V веке в Никомидии. Мощи их находились в Студийском монастыре.

Праведный Иисус Навин был вождем еврейского народа после Моисея. Моисей вывел евреев из Египта, а Иисус Навин ввел их в землю обетованную – Ханаанскую. Во время пути Господь совершил немало чудес чрез него. Так евреи чудесно перешли реку Гордан, завоевали весьма укрепленный город Иерихон, а за ним и другие города, одержали славную победу под г. Гаваоном. Когда они подошли к реке Иордану, тогда Господь повелел Иисусу Навину приказать священникам с ковчегом завета, самой главной святыней, идти в воду, и лишь взошли они, как верхняя часть воды остановилась, а нижняя стекла, и евреи перешли реку. Для взятия города Иерихона Иисус Навин, по повелению Божию, приказал священникам носить ковчег завета вокруг города, и в седьмой день стены пали сами собой. Во время сражения при городе Гаваоне, когда война еще на была окончена, а день уже склонился к вечеру, Иисус Навин сказал: «Стой, солнце, и не двигайся, луна», и ночь не наступала, пока не были побеждены враги. Завоевав землю Ханаанскую, Иисус Навин разделил ее между 12-ю коленами народа Израильского. Почувствовав приближение смерти, Иисус Навин собрал народ и увещевал хранить закон Моисеев и не сообщаться с язычниками, угрожая бедствиями за уклонение от сего увещания. Умер он 110 лет. Иисус Навин написал священную книгу, названную его именем. Жил в XVX веке до Р. Хр.

Миасинская икона Пресвятой Богородицы называется так потому, что находилась в Миасинской обители, близ города Мелитины, в Армении. От иконы происходили тут многие чудеса. Когда Лев Исавр (в VIII веке) воздвиг гонение на иконы, то Миасинская икона была ввержена в в озеро Азурово, но, по прошествии многих лет, в царетвование благоверных князей Михаила и матери его Феодоры, явилась из глубины озера и найдена совершенно неповрежденной 1-го сент., в 864 г. В один день с Миасинской празднуется Александрийской иконе Пресвятой Богородицы, в честь явления ее.

Черниговская-Гефсиманская икона Богородицы прославилась в I860 г. в Гефсиманском скиту, близ Троице-Ceprieвой Лавры, Московской епархии. Она представляет точный список с Черниговской-Ильинской (празд. 16 апр.). Богато украшена

2-е число

Мученик Мамант был сын богатых и знатных родителей Феодота и Руффины, живших в Риме. Феодот и Руффина жили в III веке, во время гонений на христиан, и скрывали, что содержат христианскую веру. Язычники узнали это и донесли правителю Фавсту. Тот заключил Феодота в темницу. Туда последовала за ним и Руффина. Чувствуя свой телесную нежность и слабость, Феодот молил Бога, чтобы Он не допустил его изменить христианству во время мучений, а лучше взял бы его к Себе прежде мучений. Господь услышал молитву святого, и он умер в темнице. Руффина в темнице преждевременно родила сына и тоже умерла. Одна благородная и благочестивая бездетная вдова Аммия взяла на воспитание младенца и назвала Мамантом. Мамант учился отлично, любил беседовать с товарищами о христианской вере и тем приводил многих из них ко Христу. Донесли об этом правителю Демокриту. Демокрит, призвав Маманта, спросил: «Ты развращаешь юношей, убеждая их не кланяться идолам?» – «Я христианин, стараюсь и других приводить к познанию истинного Бога», – отвечал Мамант. Сначала хотели отвлечь его от Христа ласками и обещаниями почестей, но не могли. Тогда подвергли жестоким мучениям, но он терпел мучения молча. Хотели утопить, но ангел спас святого и велел жить на одной горе. Здесь мученик жил со зверями. Посланные за ним воины, видя его обращение со зверями, не решались взять его; но он, угостив воинов, сам пошел за ними к правителю. «Каким волхвованием ты укрощаешь зверей?» – спросил правитель Маманта. «Я не волхв, – отвечал Мамант, а раб Господа Иисуса Христа, Я лучше предпочел жить со зверями, чем с идолопоклонниками. Звери боятся Бога и почитают служителей Божиих, а вы не знаете Бога и безжалостно убиваете рабов Его». Раздраженный правитель подверг Маманта разным мучениям, но ничто не вредило ему. Наконец, идольский жрец пронзил его в живот трезубцем, и он скончался. Это было в 275 г.

Св. Иоанн постник был Цареградским патриархом. Родители хотели сделать его ремесленником, но он чувствовал стремление к подвижнической жизни. Когда узнал о его подвигах патриарх Константинопольский Евтихий, то поставил его диаконом. Будучи диаконом, св. Иоанн еще более усилил свои подвиги, так что получил название постника. По смерти патриарха, его, как достойнейшего, избрали в патриархи. Но он, по смирению, хотел было бежать, чтобы не принимать на себя такого высокого сана; Сам Бог остановил его устрашающим видением. Сделавшись патриархом, св. Иоанн присоединил к подвижничеству любовь к бедным, так что когда он скончался, то после него ничего не осталось, кроме ветхих одежд. Еще при жизни он сотворил много чудес. Скончался в глубокой старости, в 595 г.

Память 3618 мучеников, пострадавших в Никомидии при императорах Диоклетиане и Максимиане.

Калужская икона Пресвятой Богородицы явилась в 1748 г. близ Калуги, в селении Калужке, в доме одного боярина. Здесь она и стоит в храм. Нашли ее на чердаке дома между старыми вещами. Пресвятая Богородица изображена была на полотне, в виде благоговейной жены, читающей книгу. Одна из служанок, девица легкомысленная и дерзкая, смеялась над изображением и была поражена страшной болезнью; руки и ноги ее скорчились, зрение потухло и язык отнялся. В следующую ночь родители больной увидели во сне Богородицу, которая сказала им; «Изображение на полотне – Мое, ваша дочь оскорбила Меня. Призовите священников, помолитесь с ними пред Моей иконой, окропите св. водой больную, и она исцелится». Так было сделано, и больная исцелилась. Были и еще чудеса от иконы. Икону после сего поставили в церкви. Жители Калуги обязаны иконе спасением от моровой язвы в 1771 г. и нашествия французов в 1812 г., когда не раз видели ее высокостоящей на воздухе и окруженной молниеобразными воинами. В память этого спасения каждогодно, 2-го сентября и 12-го октября, бывает крестный ход с чудотворной иконой вокруг города.

3-е число

Священномученик Анфим происходил из Никомидии, где и служил епископом. С юных лет, когда особенно сильно действуют страсти, он был смиренным, воздержным, негневливым, деятельным и любвеобильным, почему и удостоен сана священника, а затем и епископа. В его время особенно сильно было гонение на христиан в Никомидии. Св. Анфим воодушевлял свой паству не страшиться мучений за веру, и многие из вельмож и царских слуг, вняв голосу своего пастыря, открыто объявляли себя христинами. Их замучили. Таковы были: Феофил, Дорофей, Мардоний, Мигдоний, Петр, Индис, Горгоний, Зинон, Домна дева, Евфимий и многие другие. Случился пожар в царских палатах; заподозрили христиан в поджоге, и их начали истреблять целыми толпами. Св. Анфим нашел нужным скрыться, чтобы пока сохранить свой жизнь и посланиями увещевать, укреплять и утешать гонимых христиан. С одним из посланий св. Анфима был схвачен диакон Феофил и представлен к царю Максимиану. Царь требовал, чтобы Феофил сказал, где скрывается Анфим. «Я не желаю быть предателем того, от которого получается большая польза», – отвечал Феофил и был убит за это. Наконец наступило время мученической смерти и св. Анфима. Место, где он скрывался, было открыто, и царь послал за ним 20 конных воинов. Святой, встретив воинов, позвал к себе, обещая указать, кого они ищут. Угостив воинов, он сказал, что он в есть Анфим. Тогда воины не знали, что делать, хотели оставить святого и сказать, что не нашли его. Святой же, не терпя лжи и желая пострадать за Христа, не согласился на это. Воины крестились. Когда Анфим явился в царю, то царь приказал принести орудия казни и положить пред его глазами. «Неужели ты, царь, думаешь устрашить меня орудиями казни? – сказал мученик царю. – Нет, не устрашишь того, кто сам желает умереть за Христа! Казнь устрашает только малодушных, для которых временная жизнь дороже всего. А для меня это тело и временная жизнь служат темницей, не дающей моей душе перейти к Богу». Царь приказал жестоко мучить святого, наконец усечь мечом. Скончался св. Анфим в 302 г. при Диоклетиане.

Священномученик Аристион был епископом в Александрии сирской. Его сожгли. Жил он в III веке.

Мученица Василисса пострадала в 309 г. в Никомидии, будучи 9-ти лет. Когда привели ее к правителю города, Александру, то она без боязни исповедала себя христианкой, так что все удивлялись. Правитель сначала ласково склонял ее к отречению от Христа, а потом разгневался и приказал бить и сечь розгами. Юная мученица мужественно переносила страдания. Правитель велел повесить ее вниз головой, а под ней зажечь солому, серу, масло и олово, чтобы смрадом задушить мученицу, но не достиг своей цели. Затем посадили мученицу в разожженную печь, но сватая, сотворив крестное знамение, вошла в печь и осталась невредимой. Наконец, пустили на нее голодных львов, и те не коснулись ее. Тогда мучитель пал к ногам мученицы, просил у нее прощения и молитв и крестился. Василисса вскоре после того умерла мирно, во время молитвы.

Преподобный Феоктист был сподвижником св. Евфимия Великого (память 20 янв.) и начальником его обители, близ Иерусалима. Жил в V веке.

Св. Фива жила в I веке и была диакониссой в Кенхерейской церкви, близ Коринфа. Апостол Павел называет ее помощницей своей и многих других.

Писийская икона Пресвятой Богородицы явилась в 808 году и находится в Сизополе Писидийском. Она источала миро из руки Богоматери. Чудотворный список с этой иконы с 1608 г. находится в Москве, в Новоспасском монастыре. На иконе Пресвятая Богородица изображена в короне и с благословляющей правой рукой.

4-е число

Священномученик Вавила был епископом в Великой Антиохии, во времена гонения от Декия. Декий, устроив праздник в честь идолов и принесши в жертву бывшего у него заложником персидского царевича, захотел войти в христианский храм, чтобы осквернить его. В это время св. Вавила отправлял службу в храме. Он не пустил сюда царя. Царь побоялся настаивать, потому что в храме было много христиан. На другой день он приказал сжечь храм и представить к себе св. Вавилу. «Знаешь ли, какое зло сделал и какой казни заслуживаешь ты, оскорбив царскую личность?» – сказал царь Вавиле. Вавила отвечал: «Царскую личность я не оскорбил, а только удержал того, кто хотел осквернить святыню Божию! Мне сам Царь небесный повелел оберегать от волков данное мне стадо». – «Ты получишь прощенье, если поклонишься богам нашим», – продолжал царь. «Я готов принять казнь, но от Бога не отступлю. Я желал бы и тебя вывести из мрака и избавить геенны, которую ты сам себе готовишь и к которой призываешь других». Услышав о взятии на суд Вавилы, пришли в судилище трое братьев, учеников его: Урван, Прилидиан и Епполоний, отроки. «Чьи эти дети?» – спросил царь. «Мои по духу», – отвечал Вавила. «Есть ли у вас мать?» – спросил царь отроков. «Есть, – отвечали они, но мы любим Вавилу больше матери, потому что он заботится о спасении наших душ». Отыскали мать Христодулу. Та сказала, что отроки – ее дети, но она отдала их Вавиле, чтобы он привел их в царство небесное. Царь приказал бить мать, детей же начал ласкать, а потом бить за непослушание, наконец, вместе с Вавилой, привязав к дереву, жечь огнем. «Что пользы, что ты отдаешь себя и детей на смерть? – сказал царь Вавиле. – Ты позаботился бы, чтобы они не погибли в цвете юности». Святой мученик отвечал: «Тебе, царь, следовало бы заботиться о пользе своего государства и бороться с врагами своего народа, а ты гонишь и мучишь нас, ни в чем неповинных». Царь разгневался и приказал отсечь головы всем четверым мученикам. Это было в 251 г. В IV веке, по повелению Юлиана отступника, мощи свв. мучеников были удалены, из Дафны, где покоились. Во время отшествия мощей молния пала на храм идола Аполлона и обратила его в пепел.

Мученик Вавила Никомидийский пострадал при царе Максимиане, и с ним пострадало 48 человек детей. Во время гонения он скрылся в потаенное место и здесь учил малых детей не поклоняться идолам, а поклоняться Христу. Язычники донесли об этом царю, и царь потребовал к себе мученика вместе с детьми. На суде св. Вавила назвал языческих богов бесами; царь разгневался и приказал подвергнуть его жестоким мукам. Детей же царь ласкал, давал им разные вопросы; но они не отвечали ему ничего, а лишь переглядывались друг на друга. Тогда он отделил детей постарше и сказал им: «Вы поумнее других, послушайтесь меня – поклонитесь нашим богам». – «Мы никогда не поклонимся бездушным истуканам», – отвечали все дети. Царь приказал умертвить мечом всех их, начиная с учителя. Из детей известны Аммоний и Донат.

Мученики Феодор, Миан, Иулиан и Кион в начале IV века, при царе Максимиане Галерии, были изрублены и сожжены в Никомидии.

Мученица Ермиония была дочерью св. Филиппа диакона (память 14 нояб.). Зная врачебное искусство, она безмездно врачевала христиан. Царь Траян, узнав о ней, хотел ласками и обещаниями отвлечь ее от Христа; но святая осталась твердой, и Траян приказал жестоко бить ее, а затем отпустил на свободу. Тогда св. Ермиония открыла лечебницу и лечила всех приходящих больных, в то же время внушала неверующим веру во Христа. Когда же со смертью Траяна вступил на престол Адриан, то и он потребовал Ермионию в себе и за веру Христову приказал бросить в кипящую смолу с серой и оловом. Но она, находясь в котле, не чувствовала никакого мучения и говорила мучителю: «Царь, верь мне, что как ты, сидя на троне, не чувствуешь огня, так и я». Затем просила свести ее в капище. Адриан обрадовался, думая, что св. мученица хочет поклониться идолам. Но лишь взошла она в капище и помолилась, как попадали все идолы. Тогда св. Ермиония послала сказать Адриану, чтобы он поспешил оказать помощь своим богам, потому что они лежат поверженные и не могут встать. Царь разгневался на св. мученицу и усек ее мечом. Это было в 117 г. в городе Ефесе.

Св. пророк Моисей называется Боговидцем, потому что удостоился видеть Бога на горе Синае, насколько возможно видеть человеку. Моисей вывел евреев из Египта и тем избавил их от рабства фараонова, он получил для них 10 заповедей от Самого Бога на горе Синайской и, по внушению Божию, написал законы и всем этим прообразовал собой Иисуса Христа, Спасителя людей от рабства дьяволу и новозаветного Законодателя. Моисей сотворил много чудес для еврейского народа. Он предсказал о Спасителе под видом пророка, подобного себе (Втор.18:18), почему и называется пророком. Жизнь и деятельность Моисея известна из Священной истории. Родился он в то время, когда фараон, царь египетский, издал указ бросать в реку Нил всякое новорожденное еврейское дитя мужеского пола, но, по судьбам Божиим, был спасен и воспитан при дворе царском. Придя в возраст, он лучше желал страдать с народом Божиим, – своими соотечественниками, чем владычествовать с язычниками. Раз, заступившись на еврея, которого обижал египтянин, убил египтянина и принужден был бежать в другую землю, Аравию. Там 40 лет жил у тестя своего, священника Иофора, и пас стада его. Здесь Господь, явившись Моисею в горевшем, но не сгоравшем терновом кусте, послал его освободить евреев от рабства в Египте, выведя их оттуда. При помощи Божией, Моисей славно совершил это дело. Перевел евреев чрез Чермное море. После того как получил скрижали с 10 заповедями, по указанию Божию, устроил первый Божий храм, скинию. Однажды, когда Господь очень разгневался на народ, который согрешил в отсутствие Моисеево, он такими словами молился за народ: «Господи, если Ты не простишь греха их, то лучше изгладь мена из Твоей книги в которую вписаны у Тебя предназначенные для вечного блаженства». Моисей довел евреев до земли обетованной но Бог не судил ему ввести в самую землю. Бог лишил его этого счастья за то, что он, к соблазну других не точно исполнил повеление Божие – изводя воду из камня вместо того, чтобы извести словом, ударил жезлом по камню и еще выразил при этом сомнение словами: «Непокорные, разве изведем мы вам воду из скалы?» Умер Моисей на границе земли обетованной, на горе Навав, лишь взглянув на нее отсюда. Умер 120 лет, в 1531 г. до Р. Хр. Место могилы его осталось неизвестным – чтобы евреи, склонные ко многобожию, не могли покланяться ему как Богу. Моисей написал пять первых священных книг: Бытие, Исход, Левит, Числа и Второзаконие.

Празднование иконе Пресвятой Богородицы «Неопалимая Купина» установлено в XVII столетии. Икона находится в Москве, в Неопалимовской церкви. При царе Феодоре Алексеевиче она находилась в святых сенях при Грановитой царской палате. Царский конюх Колошин имел особенное усердие к этой иконе. Однажды судили его по какому-то важному делу, и он, не надеясь оправдаться, еще усерднее молился пред иконой, прося у Пресвятой Богородицы заступления за себя. И молитва его была услышана. Царь, видел икону во сне, и Пресвятая Богородица объявила Колошина невинным. Царь освободил Колошина от суда, и он, в благодарность богородице, выпросил у царя повеление построить храм во имя иконы Неопалимой Купины и перенесть сюда самую икону. Тогда установлено и празднование сей иконе в 6-ю неделю по Пасхе, – в день перенесения иконы и освящения храма. Однажды во время бывшего в Москве большего пожара икона была обнесена вокруг домов прихода Неопалимовской церкви, и дома все остались уцелевшими от пожара. Икона Неопалимой Купины пишется так: представлена осьмиугольная звезда, состоящая из двух острых четырехугольников, из коих один красного цвета, напоминающий собой огонь, объявший виденную Моисеем купину (куст терновника), другой – зеленого цвета, указывающий на естественный цвет купины, который она сохранила, будучи объята пламенем. В средине звезды изображена Пресвятая Богородица; по углам – человек, лев, телец и орел – символы или знаки четырех евангелистов.

5-е число

Пророк Захария и св. праведная Елисавета были родители Предтечи и Крестителя Иоанна. Св. Захария был главным священником, или архиереем, в иерусалимском храме. В Евангелии говорится о нем с его женой Елисаветой, что «оба они были праведны пред Богом, поступая по всем заповедям и уставам Господним беспорочно». Св. Захария называется пророком, потому что и при введении во храм Девы Богородицы и при принесении Ею младенца Иисуса в 40-й день по рождении предузнал в Ней Матерь Спасителя, и потому что пророчествовал о сыне своем, как Предтече Спасителя. Елисавета, как говорит предание, была ближайшей родственницей Пресвятые Богородицы – сестрой ее матери, св. Анны. Захария умер мученической смертью. Царь Ирод, издавший указ об избиении младенцев в Вифлееме и окрестностях его, хотел убить и Иоанна Предтечу; но так как мать его Елисавета скрылась с младенцем в пустыни, где чрез 40 дней и умерла, то царь убил отца, Захарию. Младенца же Иоанна воспитывал посланный Богом ангел.

Мученики Урван, Феодор, Медимн и другие с ними, в числе 80 человек, пострадали от императора Валента, последователя еретика Ария, который учил, что Сын Божий сотворен, а не рожден, и ниже Бога Отца. Православные христиане страдали немало и от еретиков, подобно как от язычников: их и били, и томили в темницах и ссылках, и лишали имущества, должностей и самой жизни. Христиане, жившие в Никомидии, решились искать у царя защиты от ариан – тайно отправили к нему посольство, состоявшее из восьмидесяти человек, мужей крепких в вере и сильных в слове. Первыми тут были: Урван, Медимн и Феодор. Царь, сам покровительствовавший арианам, разгневался на посланных, но скрыл гнев свой и приказал правителю области Модесту тайно погубить их. Модест, посадив всех их на корабль, как бы для отправки в заточение, посередине моря зажег корабль и погубил святых мучеников. Это было около 370 г.

Мученик Авдий, или Авид, пострадал в Персии при Издгиере, в V веке; его забили до смерти суковатыми палками. Мученики Фифаил и сестра его Фивея пострадали при Адриане, во II веке; первый был распилен, а вторая заколота копьем. Мученица Раиса усечена мечом, а мученик Сарвил побит камнями.

Мученики Иувентин и Максим пострадали от Иулиана отступника. Они были его телохранителями. Когда Иулиан, будучи в Антиохии, приказал окропить идоложертвенной кровью все снеди, продававшиеся на рынках, чтобы осквернить этим христиан, то сии святые стали порицать царя за такой поступок. Иулиан приказал умертвить их.

Убиение благовер. князя Российского Глеба, во св. крещении Давида. Читать о нем под 2-м мая.

Память Св. Петра в Афире, это – празднование св. апостолу Петру в церкви города Афира, близ Константинополя, по поводу явления его императору Юстиниану.

Преподобный Афанасий Брестский происходил от благородных родителей и был хорошо образован. В 1627 г. принял пострижение в Вильне и скоро был сделан наместником Дубовского близ Пинска, а затем игуменом Брестского Симеоновского монастырей. За свое усердие к православной вере и строгую жизнь он удостоился посещения Божией Матери. Явившись преподобному. Она сказала: «Иди, слуга Мой, и смело говори сенату и королю (польскому), чтобы не тревожили они православной веры; иначе будут преданы во власть сильного царя и народа». Поляки заключили его в темницу, а затем, в 1648 г. обезглавили. Перед смертью он предсказал, что со временем в Бресте и во всей той стране процветет православие. Мощи св. Афанасия почивают в соборном храм Брестского Симеоновского монастыря.

6-е число

Праздник чуда архистратига Михаила в Хонех установлен по следующему случаю. Близ г. Иераполя, в Колоссах фригийских, в местечке Хонех, над источником, чудесно подававшим исцеления, находился храм св. архистратига Михаила. Самый храм был построен в благодарность за исцеление. При храме поселился отрок Архипп для исполнения пономарской службы; он вел подвижническую жизнь: питался весьма скудно, носил одежду ветхую и спал на камнях и при этом обращал многих язычников ко Христу. Язычники неоднократно нападали на Архиппа и оскорбляли его и даже били. Наконец, они задумали разрушить самый храм и убить Архиппа. Недалеко от храма протекали две реки, и они решили затопить место, где находился храм и чудотворный источник, а для этого направить туда течете рек. Прокопали канаву от храма до места течения рек. Св. Архипп видел замыслы врагов и молился в храм св. архистратигу Михаилу о сохранении его и источника. Язычники уже готовились пустить воду на храм, а сами стали на возвышенности, чтобы видеть погибель св. места с Архиппом. Вдруг св. Архипп слышит голос, внушавший ему выйти из храма. Он вышел и увидал архистратига Михаила, который повелел ему смотреть, как Бог сохранит храм. Вода из рек была пущена, но архистратиг поднял свой правую руку и удержал стремление вод, повелев им идти в расселину большего камня, находившегося близ храма, и сам после того сделался невидим. Скончался св. Архипп в глубокой старости; жил в IV веке.

Мученики: Ромил, Евдоксий с супругой Василиссой, Зинон, Макарий и др, пострадали в разное время, но соединены вместе в месяцесловах, вероятно, потому что замучены в одном месте – в армянской Мелитине. Св. Ромил жил при императоре Траяне, в конце I и в начале II века, и был начальником его стражи. Отправляясь в поход на Восток, Траян узнал, что в его войске 11 тысяч человек христиан, разгневался в приказал отправить всех их в заточение в Мелитину. Тогда Ромил пришел к Траяну и начал говорить, что он напрасно так делает, когда войско очень необходимо. Царь, узнав, что и он христианин, приказал бить его и усечь мечом. Большинство осужденных в ссылку были распяты на крестах, – Св. Евдоксий пострадал при Диоклетиане, в конце III века. Когда Диоклетиан открыл гонение на христиан, тогда многие из них оставляли свой сан и домы и скрывались в тайных местах. Так поступил и сановник Евдоксий. Правитель послал воинов искать его, и воины, встретив его, одетого в простой одежде, не узнали. Но св. Евдоксий признал эту встречу за Божие предназначение его к мученическому венцу. Простившись с женой, детьми и всеми домашними и сказав, чтобы они не скорбели, когда услышат о его смерти, но провели этот день в радости, что Господь сподобил его мученической смерти, отправился с воинами. Правитель советовал Евдоксию исполнить царское повеление – принести жертву идолам. Св. мученик отказался. «Если ты не исполняешь царской воли, то не должен носить и воинской одежды», – сказал правитель и думал, что Евдоксий из-за почетного военного звания отречется от Христа. Но Евдоксий поспешно снял и бросил воинскую одежду. То же сделали и другие воины-христиане, представленные к правителю. Правитель донес об этом царю, и царь приказал казнить тех из них, которые состоят начальниками. Правитель снова пытался отвратить от Христа Евдоксия – жестоко мучил его, но святой все оставался тверд. Тогда казнили его; вместе с ним казнили Зинона, Макария и многих других. Жена Евдоксия, Василисса, похоронила тело св. своего мужа. Ее представили на суд к Диоклетиану, но он, видя, что Василисса желает мученической смерти, отпустил ее в той мысли, что она хочет приобрести себе хвалу от своих единоверцев такой смертью, и она мирно окончила свой жизнь.

Мученик Кириак пострадал от Валерия, при Декии, в г. Александрии.

Святые пресвитер Фавст и диакон Авив пострадали в III веке, при Декии, в Александрии. Когда привели их к правителю, то они безбоязненно исповедали себя христианами, обличали ложь языческой веры и за это были усечены мечом. Вместе с ними отсекли головы и еще одиннадцати верующим.

Священномученик Кирилл умер епископом в Гортине, на острове Крите. Он был человеком богатым и добродетельным. Ему было предсказано в видении, что его ожидают два венца: святительский и мученический. Так скоро и случилось. Во время гонения от Максимиана св. Кирилл отправился в Иерусалим, чтобы укреплять в вере гонимых христиан. Оттуда он направился на остров Крит, где поставили его епископом. Правитель потребовал новопоставленного епископа к себе и, после напрасных стараний отвлечь его от Христа, приговорил к казни. Кириллу в это время было 90 лет, и он был не в состоянии идти на место казни. Его отвезли и усекли мечом.

Преподобный Давид сначала был начальником разбойнической шайки в Ермопольской пустыне, в Египте. Со своими товарищами он произвел много грабежей и убийств. Однажды вдруг почувствовал сильное угрызение совести за все совершенные им злодеяния. Оставив товарищей и все награбленное имущество, бежал в ближайший монастырь. Давид в это время был уже в преклонных летах, и игумен говорил ему, что монастырская жизнь будет очень трудна для него. Тогда Давид объявил игумену, что он разбойник, пришел раскаяться в своих грехах, и что если не будет принят в монастырь, принужден будет снова возвратиться к разбойнической жизни. Игумен постриг Давида в монахи, и он удивил всю братью своей строгой жизнью, Бог послал к нему ангела возвестить прощение грехов; но Давид не поверил, чтобы в такое короткое время он мог заслужить прощение тяжких и бесчисленных своих грехов, и ангел наказал его немотой. Язык его разрешался только для одной молитвы. Господь удостоил Давида дара чудотворения. Скончался св. Давид в глубокой старости. Жил в VI веκе.

Аравийская или Арапетская икона Пресвятой Богородицы известна только по имени; cсказание же о месте и времени явления ее не сохранилось.

О Киево-Братской иконе Богородицы читать под 10 мая.

7-е число

Мученик Созонт жил в Киликий и был пастухом. Но и занятия пастуха не препятствовали ему упражняться в чтении Священного писания и днем и ночью. Он любил просвещать светом богопознания и других, особенно юношей, своих сотоварищей по занятию. Однажды ночью он вошел в языческий храм, где стоял почитаемый золотой идол, в виде человека, отнял у него руку, раздробил ее на части и отдал нищим. Весь город пришел в смятение, когда узнали о пропавшей руке идола. Св. Созонт явился к правителю и объявил, что он отнял руку у идола и сделал это для того, чтобы узнать силу их бога. «Теперь я узнал, что бог ваш бессилен. Да и как он, немой и бездушный, может сопротивляться? Если бы он был живой и истинный, то не дал бы оскорбить себя», – сказал Созонт. Тогда правитель приказал мучить его без милосердия, и его так избили железными палками, что не только тело, но и кости раздробились, и он скончался (около 300 г.). Мучители хотели сжечь тело св. Созонта, но Бог послал дождь, который залил пламя. Христиане похоронили тело святого. При гробе его получалось много исцелений.

Мученик Евпсихий происходил из Кесарии Каппадокийской. Во время гонения от Адриана, во II веке, после мучений за веру, его посадили в темницу. Здесь св. ангел прикосновением исцелил его от ран. После того святой был выпущен из темницы и роздал все свое имение бедным. Часть имения дал своим доносчикам. При новом правителе его снова судили за веру, мучили и умертвили.

Апостол Евод был первым преемником ап. Петра в Антиохии и предместником св. Игнатия Богоносца (память 20 дек.). Он служил в сане епископа 27 лет и скончался мученической смертью при Нероне.

Апостол Онисифор был епископом в Колофоне. Пострадал, привязанный к диким коням и влачимый ими.

Преподобный Лука жил в X веке. Он был игуменом в обители, находившейся близ Константинополя и называемой «Глубокие реки». О жизни его ничего неизвестно.

Иоанн, архиепископ Новгородский, происходил от знатных граждан Новгорода и воспитан был в страхе Божием. Когда достиг совершеннолетия, то епископ Аркадий посвятил его во священника к церкви св. Илии. Но по любви к безмолвной жизни он скоро оставил службу приходского священника, постригся в монахи и начал вести строго подвижническую жизнь. В 1163 году, когда умер Аркадий, все единодушно пожелали иметь его епископом. В это время новгородцы восстановили против себя Суздальского великого князя Андрея Боголюбского некоторыми поступками, и он открыл против них войну. Новгород был окружен огромным войском Андрея; но Пресвятая Богородица, по молитвам святителя, спасла его. Когда архипастырь молился о спасении города, то услышал голос: «Или в храм Преображения на Ильинской улице, возьми оттуда икону Богородицы и внеси на стену города; увидишь спасение». Икона была принесена, и началось слезное моление войска и народа пред ней. Во время моления икона чудесно отвратила свой лик от неприятеля и обратилась к городу. Святитель увидел слезы, текшие из очей Богородицы на иконе. В это время вдруг напал страх на неприятелей, а новгородцы ободрились и прогнали их. В честь этой славной победы, с того времени установлен праздник иконы, названной «Знамение Пресвятой Богородицы», 27-го ноября. Несмотря на победу, святитель убедил новгородцев примириться с Андреем. Будучи архипастырем, св. Иоанн весьма много помогал бедным, разоренным и несчастным. Частью на свои средства, частью на пожертвования пасомых основал две обители и несколько храмов. Любовь св. Иоанна к бедным без различая пола и возраста, но наущению духа злобы, подала повод новгородцам заподозрить его в нечистой жизни, и они осудили его на изгнание. Поставив святого на плот без весел, пустили по реке Волхову; но плот, вместо того, чтобы нестись по течению реки, поплыл против течения. Новгородцы, видя такое чудо, раскаялись и просили прощения. Пред смертью святитель усилил свои подвиги и принял схиму. Скончался в 1186 г. и был погребен в притворе Софийского собора. Мощи св. Иоанна прославились в 1439 г.

Преподобномученик Макарий жил в XVI в. Родился он от благочестивых родителей, живших в г. Овруче. В молодых летах поступил в монастырь, где любимым занятием его были молитва и чтение творений святых отцов. В 1557 г. сделавшись настоятелем Овручевской обители, много терпел разных бед и неприятностей от католиков, поляков и иезуитов. Наконец поляки, опустошив город Овруч, разорили и обитель преподобного Макария, так что братия разошлась, кто куда, а сам Макарий поселился в Киевской лавре, откуда он был послан в настоятели Коневской обители. Здесь прославился прозорливостью и чудотворениями. За два года предвидел и предсказал свою кончину. В 1678 г. турки, опустошая Украину, разорили Конев и монастырь. Св. Макарий встретил врагов с крестом в руках; но турки, требуя у него сокровищ, мучили его в убили. В 1682 г. мощи его были обретены нетленными, и они почивают в храме Вознесенского монастыря в Переяславле.

8-е число

Рождество Пресвятой Богородицы совершилось при следующих обстоятельствах. Родители Пресвятой Богородицы были святые Иоаким и Анна, из еврейского народа, люди благочестивые. Жили в незначительном городе Назарете. Иоаким происходил из царского Давидова рода, а Анна из священнического Ааронова. Они дожили до старости, не имея детей. Не иметь детей считалось тогда у евреев немилостию Божией, и поэтому Иоаким и Анна тяжко скорбели; но не отчаивались и молились, чтобы Господь дал им детей, как даровал сына Аврааму и Сарре в старости. Они обещали, что если Бог даст им дитя, то посвятят его Богу, т. е., как было тогда в обычае, отдадут его в храм для служения, до совершеннолетия. Наконец, Господь услышал молитву праведных Иоакима и Анны и даровал им дочь. Но наперед еще раз испытал их терпение. Однажды Иоаким пришел в храм и принес дар. Священник не принял от него дара и сказал, что он недостоин, чтобы был принять дар его, потому что бездетен; а бездетством, верно, наказан за какие-нибудь грехи. «Не пойду домой, сказал Иоаким, а пойду в пустыню я буду там молиться и поститься, пока Бог не обещает мне детей». Также была огорчена и Анна. Служанка упрекнула ее такими словами: «Тебя и Бог не любит, не дает тебе детей». В скорби вышла Анна в сад и села под деревом. На дереве увидала она птичье гнездо с детенышами. Это еще больше огорчило Анну. «Вот и у птиц есть дети, а у меня их нет», – сказала она и заплакала. Тут ангел явился ей и сказал: «Не плачь, Бог даст вам дочь. Ступай и встречай мужа». В то же время явился ангел Иоакиму и сказал: «Бог услышал вашу молитву. Он даст вам дочь, о которой возрадуются все люди. Ступай домой». Анна пошла и встретила мужа, и они пересказали друг другу, что Бог чрез ангела обещал им дочь, и возблагодарили Бога. И действительно, чрез год, 8 сентября, родилась у них дочь. Они назвали ее Марией.

Почаевская икона Пресвятой Богородицы находится в Почаевской лавре, в Волынской епархии, на Почаевской горе. История ее следующая. Самая гора получила свое название от села Почаева. В XIV столетии в пещере Почаевской горы спасались два инока. Однажды, в 1340 г. на вершине горы, в огненном столпе, они увидели Пресвятую Богородицу, стоявшую на камне. Взошед на гору, иноки нашли, что на камне, где стояла Пресвятая Богородица, остался вдавленным оттиск правой стопы Ее, наполненный прозрачной водой. Как будто растаял кремень под стопой Богородицы, и сухой камень начал источать воду. (Стопа эта сохраняется доселе, и в ней находится вода, которая никогда не убавляется и не переливается). Здесь стали совершаться чудеса. В 1537 г. будучи на Волыни, дом панны Гойской посетил Константинопольский митрополит Неофит и благословил ее иконой Богоматери. Скоро начали происходить чудеса от этой иконы. Тогда, в 1597 г. Гойская препроводила икону на Почаевскую гору и отдала инокам, обитавшим там в пещере. На горе была выстроена церковь, и число иноков стало увеличиваться, и таким образом было положено начало Почаевской лавры. В 1675 г. по молитве иноков пред иконой обитель была спасена от нападения турок. К Почаевской иконе питают великое уважение не только православные, но и католики, даже евреи; на поклонение к ней приходят из отдаленных концов России. Икона богато украшена. На ней Богородица и Богомладенец в коронах. По сторонам и внизу изображены святые: прор. Илия, первомуч. Стефан, препод. Параскева и др.

Холмская икона Богоматери находится в городе Холме, в соборе. Полагают, что она написана еванг. Лукой и привезена из Константинополя св. князем Владимиром. Икона была и в руках татар, которыми были нанесены ей две, видные доселе, язвы, и поляков. Икона сия, подобно Киево-Печерской, помещается над царскими вратами и опускается на шнурах. Она привлекает к себе бесчисленное множество богомольцев.

Знаменская Курская-Коренная икона Богородицы находится в Курске, в монастыре. В 1295 г. она была найдена охотниками близ разоренного в то время г. Курска. Найдена при корне одного дерева, обращенная лицевой стороной к земле, отчего и получила название Коренной. Когда подняли икону, то на месте, где она лежала, образовался источник воды. Князь Рыльский Шемяка соорудил в городе храм Рождества Богородицы и поставил икону. Но икона неоднократно возвращалась на место своего явления. Тут соорудили часовню. В 1383 г. напав на область Курскую, татары хотели было сжечь часовню, но не могли; икону же раскололи и забросили. Впоследствии икона была найдена и склеена. В 1612 г. когда поляки осаждали Курск, жители города видели особенную помощь Богородицы и дали обещание устроить среди города монастырь во имя чудотворной иконы Знамения. Монастырь был устроен, и в 1618 году икона была перенесена в него. С того времени ежегодно, в пятницу 9-й недели после Пасхи, чудотворная икона, с крестным ходом, переносится из Курска на место ее явления и остается там до 13-го сентября. Стечение народа бывает многочисленное. Курские жители, по молитвам пред иконой, видели спасение и от голода еще при Годунове, и от французов в 1812 г.

Исаковская икона Пресвятой Богородицы находится в Исаковской обители, в Ярославской епархии. Так назвали ее от села Исакова, где она явилась в 1659 году. Обитель устроена в 1662 году. Исаковская икона изображается так; стоят рядом иеромонах, архиерей, священник и диакон; священник держит в руках икону Богородицы – без Богомладенца.

Сямская икона Богородицы прославилась в XVI столетии. В 1524 г. Пресвятая Богородица явилась во сне вологодскому крестьянину Родионову, лежавшему два года в расслаблении, и повелела отправиться в Сямскую волость, Вологод. епархии, и сказать, чтобы там построили обитель во имя Ее рождества. За исполнение повеления обещано было ему исцеление от болезни, Родионов исполнил повеление и выздоровел. Поселяне, увидев чудо исцеления, основали обитель, где храмовая икона сделалась чудотворной и стала известна под именем Сямской.

Икона Софии Премудрости Божией изображается различно. Иконы в Софийских храмах в Константинополе (который был построен императором Юстинианом, и, по взятии Константинополя турками, обращен в мечеть) и в Киеве (который построен Ярославом) написаны так: представлен дом или храм и в нем стоящая Богоматерь, в хитоне с покрывалом на голове, под сенью, поддерживаемой двумя столпами. Руки и длани Пресвятой Богородицы распростерты, стопы утверждены на серповидной луне. При персях Ее на десной руке – Предвечный Младенец, благословляющий правой рукой и держащий скипетр в левой. Над сенью написаны слова: Премудрость созда себе дом, и утверди столпов седмь. Над домом вверху изображены в сиянии лучей Бог Отец и Дух Святой. По сторонам изображений Бога Отца и Духа Святого представлена церковь небесная и в облаках предстоят семь архангелов. На ступенях дома, по сторонам изображения Богоматери, представлена церковь Божия земная: изображены ветхозаветные праотцы и пророки. Икона Софии-Премудрости Божией, в Софийском новгородском храме, написана так: изображен Господь Вседержитель в далматике (царской одежде), с огненными крылами, яко велика совета Ангел (Ис.9:6), на огненном престоле о семи столпах. Вокруг Него голубое небо со звездами, по сторонам Богоматерь с иконой Иисуса Христа и св. Иоанн Креститель, как ближайшие свидетели воплощения Сына Божия. Сверху изображения: Спаситель в огненном круге и надпись: Премудрость Божия; еще выше опять голубое небо, и на золотом престоле Евангелие, пред которым стоят три коленопреклоненные ангела. Иконы Софии выражают одну главную мысль; представляют или Матерь Божию, послужившую воплощению Премудрости, т. е. Сына Божия, или самую воплотившуюся Премудрость. Посему празднование этой иконе совершается в Богородичные дни: в Киеве – в день Рождества Богородицы, в Новгороде, Москве и др. местах – в день Успения.

Домницкая икона Пресвятой Богородицы явилась на берегу р. Домницы, Черниговского уезда, в 12 верстах от гор. Березны, в 1696 г. Гетман Мазепа устроил тут монастырь.

9-е число

Святым Богоотцам Иоакиму и Анне празднуется на другой день Рождества Пресвятой Богородицы, как родителям Ее. Св. Иоаким Происходил из царского племени, а Анна из священнического, – первый из колена Иудина, а вторая из колена Левиина. Оба они вели жизнь праведную, почему и удостоились такой великой чести – быть родителями Пресвятой Богородицы, Царицы неба и земли, честнейшей херувимов и славнейшей серафимов, и святейшей из всех святых человеков. Иоаким умер через несколько лет после введения во храм Пресвятой Богородицы, будучи 80 лет; Анна же пережила его двумя годами, переселившись из Назарета в Иерусалим, и умерла 79 лет.

Мученик Севириан пострадал в IV веκе, в царствование Ликиния. Он происходил из знатного рода и жил в Севастии. Когда взяты были на суд 40 мучеников (память их 9-го марта), то св. Севириан убеждал их не отрекаться от Христа. Он сам явился к правителю Лисию, когда тот послал за ним для суда. «Не довольно тебе твоей собственной погибели, ты хочешь погубить и наши души», – сказал святой правителю. Правитель приказал жестоко мучить его, но святой переносил все мучения со светлым лицом, как бы не испытывал никакого страдания. После мучений повели его в темницу. На пути Он говорил народу: «Не думайте, что я теперь несчастнейший человек; нет, я счастливейший, потому что раны за Христа моего приятнее мне всех земных сладостей. Сан мой и богатство мое – прах. Друзья, если есть кто между вами верующий, укрепляйтесь, видя мои страдания!» Св. Севириана умертвили особым способом: привязав один камень к шее, а другой к ногам, перетянули его самого веревкой и повесили на стене.

Мученики: Харитон усечен мечом, а Стратор, привязанный к двум согнутым кедрам, разорван.

Блаженный Никита называется сокровенным, потому что подвизался сокровенным образом. Подвизался он в г. Константинополе. Его святую жизнь указал следующий случай. Некто священник и диакон, по имени Созонт, поссорились и жили долгое время во вражде. Священник так и скончался во вражде. Созонт, желая примириться с умершим, посоветовался о том с одним опытным духовником. Духовник послал Созонта с письмом в Константинополь к Никите. Никита повел Созонта во Влахернскую церковь и, поставив в дверях, велел ему внимательно смотреть внутрь. В это время он увидел много священников, выходящих из алтаря, и между ними того, с которым он был во вражде. Тут оба, некогда враждовавшие, преклонили колена и испросили прощение друг у друга. Созонт благодарил св. Никиту и с радостью возвратился домой. Жил св. Никита в XII веке.

Преподобный Феофан, исповедник и постник, жил в III веке. Родители его были язычниками. Крестившись еще в юношеских летах, он тайно от родителей удалился к одному пустыннику. Здесь старец научил Феофана отшельническим подвигам, и он после смерти старца 58 лет прожил в его пещере. У св. Феофана явилось желание проповедовать веру Христову между язычниками, и он, выйдя из своей пещеры, привлек ко Христу многих язычников. Немало оскорблений и побоев пришлось ему перенесть за проповедь от закоренелых язычников. Оставив апостольскую деятельность, св. Феофан еще 17 лет подвизался в пещере и мирно скончался около 300 года.

Преподобный Иосиф Волоцкий или Волоколамский родился близ Волоколамска в 1440 г. учился в монастыре и был научен не только наукам, но и иноческому благочестию. Любимым занятием его было чтение псалмов Давидовых, любил он посещать храм, пищи принимал мало. 20-ти лет он поступил в монастырь. Сюда же поступил и престарелый и больной отец его. Св. Иосиф взял отца в свой келлию и 15 лет с редкой нежностью служил ему, сам кормил его, поднимал с постели и читал для него священные книги. «Не я тебе отец, а ты мне», – говорил старец-отец Иосифу. Впоследствии, в 1479 г. св. Иосиф основал свой монастырь. На иноков он возложил попечение о бедных и больных, для которых устроил особый дом. Святая жизнь Иосифа привлекла к нему многих, даже князей и бояр, которые избирали его своим духовным отцом, и он имел благодетельное влияние на них, убеждал быть милостивыми к бедным, снисходительными к рабам и иметь любовь во всем. Св. Иосиф известен как обличитель бывшей в его время ереси жидовствующих, т. е. при христианстве державшихся некоторых еврейских учений. Был на Соборе против этой ереси, в 1504 г. в Москве. Написал книгу против нее: «Просветитель». Преподобный скончался в 1515 г. От гроба его было много исцелений. Мощи св. Иосифа почивают под спудом в его монастыре.

Третий Вселенский Собор был в 431 г. в г. Ефосе, при императоре Феодосии Втором, против лжеучения Нестория. Несторий был патриархом Константинопольским. Он учил, что Иисус Христос родился простым человеком, а Божество соединилось с Ним после, за святость Его жизни, и только обитало в Нем, как и в других пророках; потому Иисус Христос был не Богочеловек, а Богоносец, и Пресвятую Деву Марию должно называть не Богородицей, а Христородицей. На соборе было 200 святых отцов. Они осудили учение Нестория и определили, что в Иисусе Христе два естества: Божеское и человеческое, и со времени воплощения соединены они нераздельно, а Пресвятую Деву Марию именовать Богородицей, а не Хрнстородицей.

10-е число

Мученицы Минодора, Митродора и Нимфодора были девы и родные сестры. Жили в Вифинии, в IV веκе, при царе Максимиане Галерии. Чтобы спасти свои души, они удалились в пустынное место и проводили жизнь в посте и молитвах. Правитель, узнав о них, потребовал их к себе. Увидя красоту дев, он обещал, что царь обогатит их и выдаст замуж за знатных вельмож, если они поклонятся идолам. «Мы поклоняемся Господу, который создал нас, и не желаем слышать ни о каком боге», – говорили святые сестры правителю. Правитель начал устрашать их муками. «Напрасно ты делаешь это, говорили девы: скорее устанут руки мучителей и сломаются все орудия, чем мы отречемся от Христа». Правитель замучил старшую из них, Минодору, и обезображенный труп ее положил к ногам сестер. Но сестры воскликнули: «Блаженна ты, сестра и мать наша! Ты удостоилась получить венец мученический. Молись Господу, чтобы Он удостоил и нас сего венца». Затем обратились к мучителям и сказали: «Что же вы медлите? Мы готовы на всякие мучения. Мы пламенно желаем умереть за Христа». После сего и они были замучены. Части мощей сих святых мучениц хранятся на Афоне, в Покровском соборе. Рука св. Митродоры там же, в монастыре Пандократор.

Мученик Варипсав убит невернымии во II веке.

Святые Петр и Павел были епископами в Никее. Жили в IX веке. Св. Петр защищал православие при Льве-иконоборце и страдал за это.

Св. Пульхерия царица была дочь императора Аркадия, царствовавшего в IV столетии. На одиннадцатом году лишившись отца, она была соправительницей брата Феодосия, который восьми лет занял отцовский престол. Пульхерия была очень благочестива и брату внушала благочестие. Феодосий слушался сестры: без молитвы не решал дел, быль добр и сострадателен, жил в мире с соседними державами. Св. Пульхерия дала Богу обет остаться девой до смерти, и потому, насколько возможно, избегала свидания с мужчинами, просителей и правителей принимала в определенное время и публично. После смерти брата-царя, она правила империей, и правление ее ознаменовано сооружением нескольких монастырей и храмов, больниц, богаделен и странноприимных домов. Скончалась святая в 453 г.

Святые Апеллий, Лукий и Климент были апостолами. Апеллий епископствовал в Смирне пред св. Поликарпом (он не одно и то же лицо с ап. Апеллием, пам. коего 31-го окт.); Лукий – в сирской Лаодикий; Климент – в Сардике.

11-е число

Преподобная Феодора жила в Александрии, в V веке. Имея мужем доброго человека, она жила счастливо. Но случилось, что полюбил ее посторонний богатый человек и всячески старался склонить к измене мужу. Св. Феодора боялась оскорбить Бога этой изменой и долго боролась с искушением. Наконец при посредстве одной женщины, богач достиг своей цели. Тогда совесть начала мучить Феодору, она стыдилась смотреть на своего мужа, родных и знакомых. Придя в монастырь к знакомой игуменье, она открыла свой грех и спрашивала: можно ли ей надеяться на милость Божию и спасение? Игуменья успокаивала Феодору, говоря, что «велик грех ее, но и велико милосердие Божие, и нет греха, который превышал бы его. Кайся, и спасешься». Тогда Феодора решилась удалиться в монастырь, но, боясь, чтобы муж не отыскал ее в женском монастыре, остригла волосы, надела мужское платье и с именем Феодора пришла в мужской монастырь, в Египте. Игумен не хотел принимать ее, видя ее молодость; но св. Феодора слезно молила его и обещала исполнять все монашеские послушания. Восемь лет провела св. Феодора в монастыре в великих трудах, посте, богомыслии и молитве. Однажды дочь содержателя гостиницы в Александрии, где пришлось св. Феодоре останавливаться по делам монастыря, соблазнившись красотой молодого монаха, склоняла его ко греху. Но получив отказ и родив незаконно дитя, оклеветала во грехе преподобную. Игумен и братия разгневались на нее, как обесчестившую монастырь, и выгнали из монастыря. Но св. Феодора, не желая открыть свой тайну, взяла ребенка и поселилась в шалаше недалеко от монастыря. Пастухи из жалости давали ей молока для питания ребенка. И сколько пришлось ей перенесть разных насмешек! Кроме того, терпела она и жар и холод. Наконец опять была принята в монастырь, где, прожив два года, скончалась. Тогда свыше открыто было игумену о святости Феодоры и о том, что она не мужчина. Игумен сказал об этом братии, и тогда все, оскорблявшие святую, ужаснулись и горько каялись, что тяжко согрешали против нее. Богу угодно было привести мужа св. Феодоры в обитель в день ее кончины, и он после сего оставил мир и поступил в обитель.

Преподобный Евфросин служил братии одного из монастырей на поварне. Ему приходилось иметь много поруганий и скорбей от некоторых из братии, но Он все переносил с великим смирением и послушанием, пребывая в то же время в посте и молитве. Этим и угодил Богу.

Мученица Ия была взята в плен персидским царем Сапором II в Визаде в 362 г. Ее мучили и умертвили мечом. По мнению некоторых, Ия почитается за одно лицо со св. Евдокией, память которой 4-го августа.

Мученики Дюдор и Дидим происходили из сирской Лаодикии. Они обратили многих из язычников к христианской вере. Правитель Лаодикии потребовал их к себе на суд и убеждал оставить христианскую веру и принять языческую; но святые уговаривали его самого принять христианство. Тогда замучили их.

Мученик Димитрий был князем города Скенсии, в Геллеспонте. Он мучил св. Корнилия сотника (читать под 13 сентября), но был сам обращен ко Христу вместе с женой Еванфией и сыном Димитрианом. Они все трое были уморены голодом за веру.

Перенесение мощей Сергия и Германа, Валаамских чудотворцев, из Новгорода в их обитель. Чит. о них под 28 июня.

Память трех жен, обретенных в пустынной горе. Это были: жена константинопольского сановника, которая после смерти своего мужа, желая укрыться от света, удалилась с двумя служанками в пустыню, и все три, поселившись в горной расселине, провела здесь 11 лет в строгих подвигах и никем невидимые. Перед смертью их обрел игумен находившегося на горе монастыря и причастил св. Христовых Таин. Имена сих жен остались неизвестными.

12-е число

Священномученик Автоном жил в III веке. Он был епископом в Италии. Когда в его время Диоклетиан открыл гонение на христиан, то он, для пользы других, удалился из Италии в Вифинию и, проповедуя здесь, крестил многих из язычников. Проповедовал он и в других местах. В одном месте, в его присутствии, новопросвещенные христиане разрушили языческий храм. Чтобы отомстить за это, оставшееся в язычестве напали на христиан в то время, когда они были в храме за литургией, которую совершал Автоном. Христиан разогнали, а Автонома убили. В последствии времени мощи его были найдены нетленными.

Священномученик Корнут был епископом в Иконии в III веке. Когда правитель Перенний начал преследовать христиан, св. Корнут явился к нему и обличил его в неразумности почитания бездушных кумиров. За это его мучили и усекли мечом.

Мученик Иулиан был пресвитером и с 40 друзьями пострадал в царствование Диоклитиана и Максимиана. Жил Он в Галатейской области. С открытием гонении, Иулиан, с 40 мужами из христиан, скрылся в расселине одной из гор, и здесь отправляли они свое христианское богослужение. Когда правитель области узнал об этом, то приказал привести к себе Иулиана и требовал от него поклонения идолам. Святой отвечал, что он только и думает о том, как бы умереть в той самой чистой вере, в которой воспитан. Правитель приказал умертвить его. Узнав о кончине св. Иулиана, 40 его друзей пришли на место казни, чтобы поклониться его телу; но были схвачены и, по приказанию правителя, умерщвлены.

Мученик Феодор был схвачен и сильно бит за веру Христову. Затем надели на него терновый венец, с посмеянием водили по городу и бросили в море. Но ветер вынес святого обратно на сушу невредимым. Тогда снова мучили его и затем умертвили.

Преподобный Афанасий и ученик его Афанасий были игуменами в Высоцком монастыре, близ Серпухова. Жили они в XIV веκе. Первый св. Афанасий был сын священника и воспитан в благочестии. В молодых летах он тайно оставил родительский дом и придя к преп. Сергию в его обитель (23 сент.). Св. Сергий принял его к себе в ученики. Молодой инок, под руководством св. Сергия, скоро возрос в духовной жизни. Когда Серпуховской князь Владимир Храбрый пожелал устроить монастырь в основанном им городе Серпухове и просил св. Сергия взять на себя это дело, то он выбрал для монастыря место в двух верстах от города, на высоком берегу реки Нары, отчего монастырь и назван Высоцким. Монастырь был заложен в 1373 г. Сергий поставил Афанасия игуменом в этом монастыре. И св. Афанасий подавал братии пример трудолюбивой и благочестивой жизни. Он любил заниматься списыванием книг и первый написал для России иерусалимский устав. Скончался в 1401 г. Преемником св. Афанасия был ученик его, тоже называвшийся Афанасием. Он был сын богатых поселян г. Ярославля. Подобно своему учителю, в молодых летах оставил мир и был принять в Высоцкий монастырь. И в иноческих подвигах он вполне подражал своему учителю, почему и был избран им в свои преемники. Скончался около 1415 года.

Праведный Симеон Верхотурский жил в XII столетии, происходил из великороссийских их дворян. Для спасения души он принял на себя такой подвиг – в бедной одежде переходя и одного селения в другое, бесплатно работал для поселян по домам и на полях. Удалившись к Сибири, по большей части он пребывал в селе Меркушенском, в 50 верстах от г. Верхотурья, Пермск. губернии, почему и назван Верхотурским. Жители сей страны, вогуличи и другие инородцы только что были обращены ко Христу, и св. Симеон вел с ними беседы о вере и подавал им христианский пример в своей жизни. Он скончался в 1642 г. будучи 34-х лет, и был погребен при церкви св. архистратига Михаила в селе Меркушенском. В 1692 г. мощи его обретены нетленными и перенесены в Верхотурский Никольский монастырь, и много чудес совершилось при них.

Преподобный Вассиан Тиксенский сначала был ремесленником. Оставив тещу с двумя сыновьями, удалился в монастырь в городе Тотьме. Через два года отсюда переселился он на реку Тиксену, в 50 верстах от Тотьмы, где подвизался в хижине, поставленной близ храма; носил на теле вериги, на плечах цепь, на чреслах железный обруч, а на голове железную шапку. Так прожив 13 лет, скончался в 1624 г. По смерти св. Вассиана на месте его подвигов основана была Спасская обитель. Мощи его находятся в храме этой по времени упраздненной обители. В 1647 г. во время моровой язвы многие получали исцеление при гробе преподобного.

13-е число

Праздник Обновления, т. е. освящения, храма Воскресения Христова в Иерусалиме установлен следующим образом. Место, где Господь совершил спасение наше, т. е. гора Голгофа, где Он был распят, и погребальная пещера, из коей воскрес, по времени были преданы запустению и даже осквернению иудеями и язычниками, ненавидевшими Христа и Его учеников. Так, император Адриан во II веке приказал засыпать гроб Господень мусором и землей, а на Голгофе воздвиг языческий храм. Точно так же и другие места, освященные Спасителем, были осквернены языческими храмами и жертвенниками. Конечно, так делалось для того, чтобы изгладить из памяти святые места; но это-то и помогло открытию их. Когда, в IV столетии, император Константин и мать его Елена приняли христианскую веру, то им пожелалось возобновить св. город Иерусалим и открыть святые для христиан места. Царица Елена, со множеством золота, для этого отправилась в Иерусалим. Она, при содействии патриарха Иерусалимского Макария, разорила идольские храмы и обновила Иерусалим. Нашла крест и гроб Господень, и на горе Голгофе, над местами распятия и воекресения Христова, сыном ее, императором, был построен большой и великолепный храм в честь Воскресения. Храм строился десять лет. В 835 г. 13-го сентября он торжественно был освящен, и положено праздновать каждогодно это освящение или обновление храма. Праздник этот в просторечии называется Слывущим, т. е. называемым только, воскресением.

Священномуч. Корнилий сотник жил в Кесарии. Хота он был и язычником, но был человеком благочестивым, милостивым и богомольным. Однажды во время молитвы явился ему ангел Господень и сказал: «Корнилий! Твои милостыни и молитва услышаны Богом. Пошли в город Иопию; там, на берегу моря, в доме Симона кожевника, живет Петр, позови его к себе. Он скажет тебе, как спасти себя и весь твой дом» Корнилий исполнил приказание ангела и послал своих слуг позвать Петра. На другой день, когда посланные подходили к Иоппии, апостол Петр перед обедом взошел на верх дома помолиться. Вдруг он видит следующее видение: отверзлось небо, и с неба спустился к нему четвероугольный большой сосуд, в виде скатерти, привязанный за четыре угла, и в нем находились всякие нечистые звери, гады и птицы, и был голос с неба: «Петр, заколи и ешь!» Но Петр отвечал: «Господи! я никогда не ел ничего нечистого». Тогда снова был голос к нему: «Что Бог признал чистим, того не почитай скверным». И это повторялось три раза, после чего сосуд был взят на небо. Когда Петр размышлял о видении, то посланные от Корнилия пришли к нему, и он, по внушению Святого Духа, отправился с ними. Корнилий принял Петра с радостью и почтением, созвал к себе всех родных и знакомых, которые слушали проповедь апостола с такой любовью и верой, что во время самой проповеди получили Святого Духа, и, подобно апостолам, стали прославлять Бога на разных языках. Апостол Петр, видя все это, сказал: «Кто же может запретить креститься водой тем, которые подобно вам получили Святого Духа?» и крестил их во имя Господа Иисуса Христа. После обращения св. Корнилий оставил свой дом, пошел за апост. Петром и был поставлен им во епископа, И он много потрудился в распространении веры Христовой вместе с апостолами и проповедниками. По жребию, ему пришлось идти с проповедью в Скспсию (Геллеспонт). Здесь молитвой он сокрушил храм и чудесами обратил княза и мвогих из его подданных ко Христу и мирно скончался.

О священномуч. Иулиане пресвитере читать под 12-м сентября.

Преподобный Петр жил в конце VIII и в начале IX века. Подвизался во Атрои в строгом посте и непрестанной молитве, носил тяжелые железные вериги, и этим изнурил свое тело до такой степени, что казался как бы тенью.

Мученики: Илия, Зотик, Лукиан, Уалериан (Валериан), Макровий и Гордиан пострадали при Ликинии. Макровий и Гордиан служили при царском столе и пользовались его любовью. Ликиний, узнав, что они исповедуют Христа, сослал их в заточение в Скифию. Здесь они встретили страдальцев за веру: Зотика, Лукиана и Илию. Все они, кроме Валериана, после томления в темнице, были усечены мечом; Валериан же от скорби скончался при гробе их.

Мученики Кронид, Леонтий и Серапион после истязаний были утоплены в море, в Александрии, в 237 г.

Мученик Селевк за исповедание веры во Христа был брошен на растерзание зверям в Галатии, в Ликинии, около 320 г.

О мученике Стратонине (Страторе) читать под 9 м сентября.

14-е число

Праздник Воздвижения честного и животворящего Креста установлен в IV столетии, по случаю обретения креста, на котором был распят Господь. После того как тело Христово снято было со креста для погребения, враги Господа, иудеи, зарыли крест Его вместе с крестами двух распятых с Ним разбойников в горе Голгофе. Впоследствии на этом месте был поставлен идольский храм. Так прошло три столетия. Когда сделался императором Константин Великий, который первый из языческих императоров уверовал во Христа и объявил христианскую веру главной в своем царстве; то мать его, царица Елена, пожелала отыскать крест, на котором был распят Христос Спаситель. Для этого она отправилась в Иерусалим, где был распят Господь. Спрашивала жителей: где следует искать крест? Один престарелый еврей показал место на Голгофе, где стоял идольский храм. Царица велела снять храм и копать землю. Действительно, Здесь найдено было три креста, очень схожих между собой. Но который из них крест Христов – нельзя было узнать. Узнать это помог Сам Господь. В то время вблизи несли покойника; патриарх предложил возложить на умершего кресты один после другого. Возложили один, потом другой, ничего не случилось. Но лишь возложили третий крест, мертвый воскрес. Из этого поняли, что это быль крест Христов, и тогда собрался народ в великом множестве: всем хотелось видеть и целовать св. крест. Но из-за многолюдства это было неудобно. Царица Елена и патриарх Макарий взошли с крестом на возвышенное место и здесь его воздвигли, т. е. подняли (отчего и назван праздник Воздвижением), и поставили; и весь народ мог видеть крест. Увидев св. древо, народ молился, восклицая: «Господи, помилуй!» Затем крест внесен был во храм. Части древа креста Господня имеются во многих местах.

Успение Иоанна Златоустого, читать о нем под 27 января,

О мученике Папе читать под 16 марта.

Лорецкая икона Богородицы явилась в Италии в 1291 г. Она находится там в Лорецком монастыре.

Леснинская ииона Богоматери находится в сел. Лесне, Константин. уезда, Седлецкой епархии в храме новооткрытой в 1885 г. женской общины. Икона явилась в 1683 г. пастухам в лесу, на грушевом дерев. Была похищена католиками, но после воссоединения холмских униатов с православной Церковью возвращена. Изображение Божией Матери и Богомладенца вырезано рельефом на темно-красном овальном камне и вставлено в золоченую раму с венцом на Пресвятой Деве и лучами вокруг.

15-е число

Великомученик Никита жил в IV веке, был готф. Сделавшись христианином, он много способтвовал распространению христианской веры среди своих соотечественников, живших на берегах Дуная. В его время особенно много потрудился для обращения готфов ко Христу епископ Урфил, изобретший готфскую азбуку и переведший много книг с греческого языка на готфский. Правитель готфов, язычник Афанарик, воздвиг гонение на новообращенных христиан. Тогда св. Никита, воспламенившись ревностью к Христовой вере, начал обличать Афанарика за то, что он предал мукам многих христиан, которые ни в чем не повинны. Его схватили и жестокими мучениями принуждали отречься от Христа. Св. мученик остался непреклонен, и его бросили в огонь, где Он скончался, тело же его осталось невредимым. В последствии времени мощи св. Никиты были перенесены в Царьград.

Преподобный Филофей жил в X веке, в Малой Азии. Был женат и имел детей. Получив священство, он посвятил себя посту, молитве и благотворительности, так что удостоился дара чудотворения. От мощей его истекало многоцелебное миро.

Мученик Порфирий был лицедей, или актер. Жил в царствование отступника Иулиана. В присутствии царя пересмеивал христиан. Однажды, желая посмеяться над христианским крещением, он вошел в воду и погрузился с призыванием Св. Троицы. Тогда благодать Божия коснулась души Порфирия, и он, исповедав себя христианином, начал обличать царя в отступничестве. Иулиан приказал мучить его и усечь мечом.

Мученики Максим, Феодот и Асклиада пострадали в начале IV века, при Максимиане. Максим и Асклдада жили в Мизии, в г. Маркианополе, и отличались благочестием. Правитель Фракии Тирис, объезжая города для преследования христиан, приказал привести их к себе. Долго разговаривал с ними о вере и, наконец, велел бить их. Во время мучений выступил пред правителем благочестивый человек Феодот и начал укорять его за бесчеловечие. Правитель приказал мучить и Феодота. Святых мучеников посадили в темницу. По прошествии нескольких дней заключения, во время зрелища, их бросили зверям на растерзание, но звери ласкались к ним. Тогда народ требовал, чтобы тут же побить их камнями; во правитель не дозволил этого и, после новых убеждений отречься Христа, усек святых мучеников мечом.

Обретение мощей св. Акакия, исповедника Мелитинского. Жил св. Акакий в царствование гонителя Декия. Правитель Маркиан потребовал его к себе на суд за веру Христову. Святой, явившись, рассуждал о Спасителе, об ангелах и осмеивал греческих богов, за что после мучений был заключен в темницу. Но умер мирно, быв освобожден из темницы.

Обретение мощей св. первомученика и архидиакона Стефана в 415 г. Читать о нем 2-го августа.

Новоникитская икона Богородицы в 372 г. явилась св. великомученику Никите. Он имел ее на груди под своей одеждой, когда вели его на мученая. Чудотворный список с этой иконы находится в Москве, в соборе Спаса, за Золотой решеткой. На иконе Богомладенец изображается стоящим и с крестом в руке.

16-е число

Великомученица Евфимия пострадала в Халкидоне при Диоклетиане, около 304 г. Правитель Халкидона Криск от имени царя устроил праздник в честь языческого бога Марса. Христиане не приняли участия в языческом торжестве, их признали ослушниками царя и начали предавать мучению. В числе схваченных христиан находилась дочь благородных и знатных родителей, Евфимия. Криск спросил христиан: «Вы ли противники царского и моего приказания?» Христиане отвечали: «Царскому и твоему повелению мы стали бы повиноваться, если бы оно не было противно воле Божией. Ваше поведение – поклониться твари вместо Творца. Оно безумно». Правитель приказал морить христиан голодом. 11 дней морили, и они мужественно переносили голод. На 12-й день, когда христиане снова приведены были на суд к Криску, он остановил свое внимание на Евфимии и начал ласково, а затем угрозами склонять ее к отречению от Христа. «Я женщина слабая телом и молодая летами, но сердце мое мужественнее твоего, – говорила Криску Евфимия. – Не думаю, чтобы ты лестью и страхом мог склонить меня к нечестию». Криск приказал привязать ее к колесу, под которым лежала доска с острыми гвоздями и ножами, и вертеть колесо. Во время страданий св. Евфимия молилась Богу о помощи, и вдруг колесо остановилось, слуги от страха попадали, а святая была исцелена от ран. Но этим не вразумился мучитель; он начал предавать ее другим страшным мукам, она же все оставалась невредимой, так что многие из язычников и воины, мучившие ее, видя чудеса, обратились во Христу. Наконец бросили мученицу на съедение зверям. Медведица тихо подошла к Евфимие и сделала ей легкую рану на ноге, после чего она мирно скончалась. На месте погребения св. мученицы был построен великолепный храм. В 617 г. мощи св. Евфимии перенесены в Константинополь, где хранятся и теперь в Георгиевской церкви.

Мученики Виктор и Сосфен были воинами, которые отказались мучить св. Евфимию, за что и сами были замучены вместе с ней.

Мученицы Севастиана и Мелитина перенесли ужасные мучения за Христа и умерли от меча, первая – в I веке, при Домициане, вторая – во II или III веке, при Антонине. Мощи св. Севастианы ангелы отнесли на остров Родос, на Мраморном море.

Мученица Людмила была супругой князя Чехии, Боривоя. Оба они были обращены ко Христу св. Мефодием, во время епископства его во Моравии. Когда Боривой умер, то престол занял сын его Вратислав, хороший христианин, подобный родителям. Но не такова была жена Вратислава, Драгомира. Она считалась христианкой, но имела большую склонность С языческим обычаям. Вратислав, видя злой нрав своей супруги, отдал на воспитание сына Вячеслава, наследника престола, своей матери, Людмиле, которая жила в Праге. Людмила воспитала Вячеслава в христианском благочестии. Будучи восемнадцати лет, Вячеслав лишился отца, и чешским княжеством стала управлять Драгомира до времени воцарения Вячеслава. Она окружила себя худыми людьми, даже язычниками и стала отменять порядки, которые ввели Боривой и Вратислав к ослаблению язычества. Тогда Людмила постаралась достигнуть того, чтобы Драгомира совсем была отдалена от дел правления Но злая Драгомира отомстила за это Людмил тем, что умертвила ее. Подосланные убийцы ворвались к княгине в то время, когда она молилась, и задушили ее, в 927 г. Мощи св. Людмилы прославились чудесами и перенесены в Прагу.

Преподобный Дорофей происходил из Фиваиды, в Египте. Поселившись в пустыне, близ Александрии, шестьдесят лет подвизался в пещере. После молитвы он трудился – днем собирал на морском берегу камни для постройки келлий, а ночью плел корзины из пальмовых ветвей. Жил св. Дорофей в конце IV века, при императоре Феодосии Вел.

Преставление св. Киприана, митропол. Киевского и всея России. Он жил в XIV столетии. Родился в г. Тернове. В молодых летах оставил родину и подвизался на Афоне. Константинопольский патриарх, узнав о его благочестии и обширных познаниях, сделал его своим доверенным лицом. Князья западной России обратились в Константинополь с просьбой дать им особого митрополита; тогда патриарх Филофей назначил Киприана, но с тем, чтобы он, по смерти митрополита московского Алексия, управлял всей Российской Церковью. Киприан прибыл в Киев, и святитель Алексий скоро скончался. Но великий князь Московский Димитрий Иоаннович, вместо Киприана, пожелал иметь митрополитом своего любимца, Спасского архимандрита Михаила, известного под именем Митяя, и св. Киприан, по его приказанию, был остановлен на пути в Москву и с позором возвращен в Киев. Митяй отправился в Константинополь для посвящения, но на дороге скончался. Тогда, по проискам спутников Митяя, был поставлен митрополитом Переяславский архимандрит Пимен. Великий князь, узнав о посвящении Пимена, послал своего духовника к Киприану звать его на Московскую митрополию. Прибыв в Москву, св. Киприан со всей ревностью занялся делами духовного правления; но вследствие нашествия Тохтамыша принужден был удалиться из Москвы. Тогда князь укорил св. Киприана в малодушии и объявил ему, что он вместо него примет теперь на митрополию Пимена, и св. Киприан снова должен был удалиться в Киев. Но недолго был митрополитом Пимен; по случаю неудовольствий с князем он был вызван на суд в Константинополь и лишен власти, а Киприан объявлен митрополитом всей России. В 1390 г. Киприан снова прибыл в Москву и торжественно был встречен самим князем. Много труда понес св. Киприан при управлении. В Новгороде и Пскове явились лжеучители, так называемые стригольники, последователи лжеучителя цирюльника, отчего они так и называются, из которых некоторые отвергали воскресение мертвых, писания святых апостолов и правила Соборов. Стригольники также говорили, что от священников, как поставляемых будто бы на мзде (плате), не следует принимать таинств. Вследствие сего произошло то, что новгородцы постановили на вече не относиться в судебных делах в Москву к митрополиту, чтобы не платить ему судных пошлин. Киприан, при помощи князя, вразумил новгородцев, и сам ездил для увещания стригольников. При Киприане было нашествие Тамерлана на Россию. Для ограждения Москвы он принес из Владимира чудотворный образ Богоматери, и Россия была спасена (читать под 26 августа). В западных областях католики теснили православных, св. Киприан путешествовал в Смоленск и достиг того, что литовский князь Витовт обещал остановить притеснения. Св. Киприан занимался исправлением богослужебных книг. Замечателен исправленный им служебник, который хранится в Московской синодальной библиотеке. Скончался св. Киприан в 1406 году. Нетленные мощи его почивают под спудом в Успенском соборе. 27-го мая празднуется перенесение мощей его вместе с мощами святых Фотия и Иопы, бывшее в 1472 г. по случаю перестройки собора.

Икона Пресвятой Богородицы «Призри на смирение» явилась в 1420 г. на Каменном озере и находится в Пскове.

17-е число

Мученицы София и дщери ее Вера, Надежда и Любовь пострадали в Риме в царствование Адриана, во II веке. Оставшись вдовой, София вела жизнь благочестивую, в благочестии воспитывала и дочерей своих. Вера была 12-ти, Надежда 10-ти, Любовь 9-ти лет. Дочери были послушны матери, исполняли все домашние работы и предавались молитве и чтению священных книг. Донесли императору, что София и ее дочери отвергают свою отечественную веру, а исповедуют христианскую. Император потребовал всех их к себе. Святые поняли, для чего зовут их к государю, помолились Богу о помощи пострадать за веру и без страха предстали царю. Император отправил их под надзор одной женщины. Тут св. София старалась подготовить и подкрепить дочерей к предстоящему им мученическому подвигу. «Настал час вашего веселья, – говорила она дочерям, – и вы будете венчаться мученическим венцом с любезным Женихом своим и войдете с Ним в просветленый чертог Его. Не жалейте своей молодости и не скорбите о лишении жизни. Когда царь будет ласкать вас и обещать вам славу и богатство, не соблазняйтесь. Вы покажите себя истинными моими дочерями». Царь скоро потребовал мучениц на суд. «Если послушаете меня и поклонитесь богам нашим, то будете мне вместо родных дочерей, я полюбил вас и не хочу вашей смерти», – говорил отроковицам царь. Но они отвечали: «У нас отец – Господь. Мы хотим Его любви и желаем называться Его детьми. Ему мы поклоняемся и за Него готовы умереть». Адриан велел мучить Веру, но Господь хранил ее среди мучений, так что мучитель не знал, что делать с ней, и приказал умертвить мечом. Она простилась с матерью и сестрами и с радостью приняла смерть. Тогда царь обратился к Надежде; та сказала ему: «Разве я рождена не от той же матери? Разве я не сестра той, которую ты убил? И я готова умереть за Христа». Ее начали мучить, и она оставалась также невредимой среди мучений. Простившись с матерью и сестрой и сказав сестре: «И ты не отстань от нас, чтобы всем нам вместе предстать к Господу», скончалась под мечом. Царь начал ласкать девятилетнюю Любовь, но она смело отвергла его ласки. Царь приказал посадить отроковицу в разожженную печь. Но она сама вошла туда с молитвой и осталась невредимой. И ее умертвили мечом. Св. Софию не умертвил царь, а оставил в живых, вероятно с целью, чтобы она мучилась лишением дочерей. Св. София погребла тела дочерей-мучениц и на 3-й день сама скончалась. В VIII столетью мощи святых мучениц были отпущены из Рима в Эльзас, где и доселе показывают их гроб. Частица мощей св. Софии есть на Афоне.

Мученица Агафоклия была рабой у некоторых господ, которые, сами отрекшись Христа, склоняли и ее к язычеству. Восемь лет она терпела разные страдания за свою твердость в вере. Наконец, посадили ее в темницу и морили голодом. Здесь госпожа сама убила св. Агафоклию ломом.

Мученица Феодотия родом из Каппадоии. Она перенесла разные истязания и скончалась от меча в Никее в III столетии.

Мученики: Пелий, Нил, Зинон, Патермуфий и Илия пострадали в начале IV века при Максимине. Префект Палестины Фирмилиан, схватив множество христиан, в том числе и Пелия и Нила, которые были епископами в Египте, пресвитера Зинона, Патермуфия и Илию, вырезал у каждого из них правый глаз и разослал в разные местности для тяжелых работ. Затем одни из сих мучеников было сожжены, другие усечены мечом.

Цареградская икона Пресвятой Богородицы явилась в 1071 году. Список с нее находится в Елеазаровском монастыре, в 25 верстах от Пскова.

18-е число

Преподобный Евмений был епископом г. Гортини, на острове Крите, жил в VII веке. Он имел очень доброе сердце, горячо отзывался на все несчастья ближних и еще в молодых летах роздал все свое имение бедным. Был очень миролюбив, не терпел вражды. За сопротивление ереси монофелитов, которые признавали в И. Христе одну только божескую волю, а человеческую отвергали (против них был 6 Вселенский Собор), св. Евмения сослали в Фиваиду, где он и скончался. Тело его погребено в Гортине.

Мученица Ариадна жила во II веке во Фригии и была рабой старейшины одного города, язычника Тиртиллы. За отказ принять участие в языческом торжестве, которое устроил ее господин по случаю рождения сына, подвергли ее разным мучениям и заключению в темнице. Выпущенная из темницы, Ариадна удалилась из города в пустыню, где и скончалась. Жила она во II веке, при императорах Адриане и Антонине.

Мученицы София и Ирина усечены мечом в царствование Аврелиана правителем Египта Клавдием.

Мученик Кастор скончался от разных жестоких мучений.

Св. Аркадий был епископом в Новгороде в XII столетии. За строго подвижническую жизнь он был избран новгородцами в епископа из игумена Успенского Аркадьева монастыря. Смутное было то время в Новгороде, когда жил св. Аркадий, и много душевных тревог перенес он, будучи епископом в течение восьми лет. Ему приходилось то усмирять народное волнение, то примирять князей, чтобы не допустить до кровопролития. Новгородцы очень любили святого и много скорбели о его кончине. Скончался св. Аркадий в 1162 г. Мощи его почивают доныне под спудом в Корсунской паперти Софийского собора, где он был погребен

Икона Божией Матери «Ценительницы» находится в Москве, в Алекееевском женском монастыре. Называется так потому, что изображает Богородицу, исцеляющую одного клирика, по молитве. Это – список с иконы современной св. Нине, просветительнице Грузии, 4 века, и находящейся в Цикланском храм, в Карталинии.

19-е число

Мученики Трофим, Савватий и Доримедонт пострадали в III веке. Однажды, когда с особенным торжеством язычники отправляли свой праздник в Антиохии писидийской, два христианина, Трофим и Савватий, с грустью смотрели на них и молили Бога обратить заблуждающихся на путь истины. Их схватили и отправили к правителю Аттику. Правитель предлагал им отречься от Христа и за непослушание приказал мучить. Савватий скончался от мучений, Трофима же отправили во Фригию к правителю Дионисию, который славился искусством мучить Христиан. Святого били жилами, лили ему в ноздри уксус, смешанный с горчицей, резали бока и посыпали раны солью; но он терпел все мучения и только повторял: «Многи скорби праведных, и от всех их избавить я Господь». После мучений святого бросили в темницу. Здесь начал навещать его сенатор-христианин Доримедонт. Узнав об этом, Дионисий требовал и от Доримедонта отречения от христианства, но, получив отказ, приказал бросить его вместе с Трофимом на съедение зверям. Звери не коснулись святых, тогда они были усечены мечом.

О Мученике Зосиме читать под 4 января.

Преставление благоверного князя Зеодора и чад его Давида и Константина, Смоленских и Ярославских чудотворцев. Св. князь Феодор был правнуком Мономаха и сыном Ростислава, князя Смоленского. С молодых лет он отличался благочестием: не любил ссор и распрей, занимался чтением священных книг, соблюдал строгую нравственность и отличался смирением. Когда братья обидели его при дележе отцовского наследства, он удовольствовался и небольшой частью. Когда теща его, вдова ярославского князя, Ксения, не допустила его до власти над Ярославлем, он перенес терпеливо и это лишение. После смерти первой супруги, Феодор женился на дочери хана Менгу-Темира, по предложению жены хана, когда, в бытность свою в Орде, он очень понравился хану и его жене. Дочь хана для этого приняла крещение с именем Анны. Несмотря на почетное родство с ханом, св. Феодор нисколько не изменился к худшему и, пользуясь своим положением в Орде, построил там несколько церквей. Супруга его, Анна, подражала добродетелям его. Родившиеся от нее дети, Давид и Константин, были благочестивыми князьями. По времени сделавшись ярославским и вместе смоленским князем, Феодор отличался справедливостью и добротой. Достигши глубокой старости и в 1298 г. почувствовав приближение смерти, Феодор дал прекрасное наставление своей супруге и детям и скончался. Перед смертью принял схиму. Старший сын его Давид, заняв престол, вполне был подражателем отца. Младший Константин во всем повиновался брату. Оба они любили пост, молитву и дела благотворения. Константин скончался безбрачным, а Давид был женат и скончался после 23 лет правленая. Все три князя были погребены в Ярославле, в Спасском монастыре. В 1463 г. мощи всех их были обретены нетленными и творили чудеса. В 1787 г. монастырь обращен в архиерейский дом. Здесь, в соборной церкви, и почивают открыто мощи святых князей.

О мучениках Тимофее, Агапии и фекле чит. под 19 авг.

О мучениках: Анурие (Ианнуарие), Соссие, Прокле, Гантиоле, Евтихие, Акустие, Феосте и Дисидерие читать под 21 апреля.

20-е число

Великомученик Евстафий Плакида, его супруга Феопистия и дети Агапий и Феопист пострадали все вместе при императоре Адриане, в 120 г. в Риме. Евстафий – имя до крещеная, Плакида – после крещения. Евстафий Плакида был знаменитым полководцем. Несмотря на свой сан и славу, он отличался смирением, милосердием и чрезмерной добротой к подвластным. Его добродетелям подражала и жена его. Плакида и Феопистия были язычниками, и Сам Господь призвал их к христианству. Однажды, охотясь на Аппенинских горах, Евстафий заблудился в погоне за оленем. Вдруг увидел он на верхушке одного утеса свет, с крестным знамением посреди, и услышал голос: «Плакида, человек такой жизни, как ты, не может поклоняться кумирам, а должен исповедовать Христа». – «Кто говорит со мной?» – спросил Плакида и услышал: «Я говорю с тобой во имя Того, Кто создал все. Поищи в городе служителя Христова и крестись». Воротившись домой, Плакида рассказал жене о своем видении, и оба они поспешили тайно креститься; крестили и детей своих. На другой день, когда Плакида благодарил Бога за просвещение спасительной верой, слышал голос Божий: «Ты должен показать свой веру, надежду и любовь ко Мне на деле. Они же познаются не в богатстве и счастии, но в нищете и напастях». – «Господи, – отвечал Евстафий, – твори со мной, что хочешь, я готов терпеть все, что Ты возложишь на меня». Евстафий пересказал жене своей об откровении, и она сказала: «Да будет воля Божия над нами». И вот – почти все их слуги умерли от заразительной болезни, погиб и весь скот, так что Евстафий с семейством покинул дом; воры же воспользовались этим и похитили из дома все, что только можно было похитить. Евстафий сделался бедняком; люди богатые отшатнулись от него, и он решился удалиться из Рима подальше и жить там в нищете и смирении. Поехал на корабле в Египет. Начальник корабля, увидя красоту жены его и надеясь продать ее за большую сумму, высадил его самого с детьми на берег, а жену увез. Несчастный муж в слезах стоял на берегу. Плакали и малютки, лишившись своей матери. Пришлось Евстафию переходить реку в брод; он, оставив одного малютку на берегу, отправился с другим на противоположную сторону. Там напал на малютку лев. Евстафий, посадив на берег перенесенного ребенка, спешил на защиту сына, но и этого похитил волк. «Господь дал. Господь и взял. Да будет воля Божия!» – сказал Евстафдий и, отправившись далее, поселился в одном селении и стал работать у жителей для своего прокормления. Дети Евстафия были спасены пастухами, воспитаны и поступили в военную службу. Нужно было защитить Рим от врагов, и вот император Траян послал воинов отыскать Евстафия. Они нашли. Евстафий славно отразил врагов. В рядах войска оказались его дети и были между собой друзьями. Случайно, в разговоре о своем детстве, они узнали, что они родные братья, и им захотелось отыскать своих родителей. Стали просить Евстафия помочь им в этом; но когда начали рассказывать о себе Евстафию, то он узнал в них своих детей, и радость была неописанная. Скоро нашлась и Феопистия. На возвратном пути в Рим, случилось Евстафию с войском остановиться для отдыха в селении, где проживала Феопистия, получив свободу со смертью господ, которым была продана. Она узнала мужа, открылась ему, а Евстафий представил ей сыновей. Тогда все они возвратились в Рим, но здесь скоро последовала их мученическая смерть. Устроено было торжество в честь языческих богов по случаю победы над врагами. Евстафий отказался воздать честь богам, и император Адриан приказал отдать его с семейством на растерзание зверям на зрелище при многочисленном стечении народа. Только звери не коснулась святых. Тогда приказано было сжечь их медленным огнем в железном быке. Мученики скончались, но тела их остались невредимыми и были погребены.

Мученики: князь Михаил и боярин его Феодор, Черниговские чудотворцы, пострадали в XIII веке от татарского хана Батыя в Орде. Князь Михаил отличался благочестивой жизнью и мирным правлением. Когда в его время, в 1238 г. Батый напал на Россию и приближался к Киеву, чтобы ограбить его, то чиновники советовали князю ехать в Орду с покорностью Батыю. Князь сознавал необходимость покориться Батыю, но только не изменяя своей вере, «Некоторые князья, ездившее в Орду, прельстились славой сего мира и погубили свои души, пройдя сквозь огонь и поклонившись солнцу, – сказал князю, благословляя в путь, духовник его, епископ Иоанн. – Ты же, сын мой, не подражай им, но твердо исповедуй веру христианскую». – «Я желаю пролить свой кровь за Христа», – сказал Михаил. То же сказал и отправлявшийся вместе с ним боярин Феодор. Когда прибыли святые в Орду, то жрецы потребовали, чтобы они прошли сквозь огонь. Исполнить это приказание – значит показать уважение к религии татар, посему князь и боярин отказались, говоря: «Не подобает христианам кланяться твари, но – только Творцу». Батый разгневался, когда доложили ему о непослушании Михаила и Феодора. «Пусть князь выбираете одно из двух: или поклониться богам и после того спокойно владеть княжеством, или умереть злой смертью», – сказал Батый. Вельможи Батыя советовали князю послушаться хана. Упрашивали его и прибывшие с ним вместе в Орду, внук его, князь Ростовский, и бояре, обещаясь со всем своим народом нести епитимью за него. «Я не хочу быть христианином только по имени, но творить дела язычника», – говорил князь. Убеждения князя разделял и боярин его Феодор. Оба они начали готовиться к смерти. Хан приказал убить их. Явились убийцы и начали бить их кулаками и палками и топтать ногами, наконец, ножом отрезали им головы. Это было в 1244г. Тела святых мучеников брошены былина съедение псам, но они нисколько дней оставались целыми. Над ними стояло светлое облако и слышалось небесное пение. Христиане тайно перенесли мощи в Чернигов. В настоящее время они почивают в московском Архангельском соборе.

Благоверный князь Олег Романович Брянский жил в XIII веке. Он был внуком св. князя Михаила Черниговского и вполне подражал своему св. деду в благочестии. Познав суетность земного счастья, он предоставил Черниговское и Брянское княжества своему брату и его сыну, а сам решился служить Богу в иноческом чине. Он соорудил Петропавловскую обитель в Брянске, скончался строгим подвижником, с именем инока Василия. Мощи его почивают в сооруженном им монастыре.

21-е число

Св. апостол Кодрат был из числа 70 апостолов. Проповедовал в Афинах и Магнезии и был там епископом. За проповедь потерпел много мучений. Скончался при императоре Адриане.

Святые Исакий и Мелетий были епископами на остр. Кипре. Отличались особенным благочестием и имели дар чудотворения. Скончались в преклонных летах.

Священномученики Ипатий и Андрей пострадали в VIII веке, при иконоборце Льве Исаврянине. Ипатий был епископом, а Андрей пресвитером в г. Ефесе. За защиту иконопочитания, по приказанию императора, их жестоко мучили: содрали с их голов кожу и жгли на головах иконы. Затем оба они были убиты.

Мученик Евсевий жил в Финикии и тайно исповедовал христианскую веру. Когда в его время открыто было гонение на христиан, он смело обличил гонителей, за что мучили его и умертвили.

Мученик Приск жил во Фригии. Своей проповедью он обратил ко Христу многих язычников, за что потерпел ужасные мучения и был усечен мечом.

Св. Димитрий был митрополитом в Ростове. Родился в Малороссии. Отец его был казаком, а потом дослужился до звания сотника. Димитрий был воспитан в благочестии. Учился необыкновенно хорошо. Не любил он заниматься детскими играми. 18-ти лет поступил в монастырь в Киеве. Первым входил в храм и последним выходил из него. Архиепископ Черниговский, узнав о высоких дарованиях и благочестивой жизни св. Димитрия, вызвал его в Чернигов и благословил на должность проповедника в соборе и других храмах епархии, Проповедь его была весьма плодотворна для слушателей, потому что исходила от сердца и подтверждалась собственным примером. С целью проповедничества он был назначаем игуменом то того, то другого монастыря. В 1684 г. пригласил его к себе киево-печерский архимандрит Варлаам Ясинский и поручил собрать, исправить и издать Жития святых, или Четьи-Минеи. Св. Димитрий охотно взялся за этот труд. Он руководствовался книгами греческими Мегафраста и славянскими Макария, митрополита Московского, поверяя их со многими восточными и западными писателями. Много труда и сил положил в этом деле св. Димитрий, но зато какую пользу принес своим трудом! В 1702 г. он был назначен в епископа Ростовского и Ярославского. Много нового труда предстояло ему здесь на епископской кафедре, так как тут не только народ, но и духовенство находились в великом невежестве. Святитель старался всеми мерами искоренять злые нравы, нечистоту жизни, неправду и заблуждения. Завел при архиерейском доме семинарию для приготовления пастырей. Много боролся Он с раскольническими заблуждениями. Написал против сего книгу «Розыск». Почувствовав приближение смерти, св. Димитрий призвал певчих для пения сочиненных им самим духовных песней. Отпустив певчих, начал молиться, так в молитвенном положении и скончался. Это было в 1709 г. Скончался св. Димитрий 58 лет. В 1752 г. при исправлении церкви, мощи его обретены нетленными и творили чудеса. Они почивают в Ростове, в обители св. Иакова.

22-е число

Священномученик Фока был епископом г. Синопа, жил в начале II века. Он обратил многих язычников ко Христу; за это был представлен к правителю Африкану. Правитель принуждал его отречься от христ. веры. За сопротивление после разных мучений бросили св. Фоку в горячую баню, где он и скончался. 22-го июля празднуется перенесете мощей его из Понта в Царьград, в 403 г.

Мученик Фока вертоградарь (садовнике) жил в г. Синопе и занимался садоводством. Был очень добр и большую часть денег, которые он зарабатывал трудом, раздавал бедным. Правитель Синопа – язычник – послал убить его за христианскую веру. Посланные пришли в дом самого Фоки и спрашивали, где им найти Фоку. Фока обещал им найти, угостил их и просил пробыть до утра. Ночью он приготовил себе гроб, сделал необходимым распоряжения и объявил посланным, что он и есть Фока, который им нужен. Тогда посланные не хотели убивать его и только после усиленных просьбе с его стороны согласились. Это было в 320 г. Мощи св. Фоки прославились чудесами.

Св. пророк Иона был из числа 12-ти так называемых малых, по своим небольшим книгам, пророков. В IX веке до Р. Хр. он проходил свое служение в Израильском царстве и был преемником св. пророка Елисея. Однажды Бог послал его в Ниневию, столицу Ассирийского царства, сказать людям, чтобы они покаялись и исправились. Но Ионе не хотелось идти в Ниневию, так как он знал, что Бог милостив, и если ниневитяне станут каяться, Бог простите их и не погубит; а он желал, чтобы Бог погубил, потому что они делали много зла его отечеству. Иона сел на корабль на Средиземном море и поехал в другое место. Тут Иона уснул. Вдруг сделалась сильная буря. Корабельщики подумали, что их боги прогневались на кого-нибудь из них, кинули жребий, и жребий пал на Иону. Его разбудили и спрашивали, чем он прогневал своего Бога; Иона признался, что он точно согрешил, ибо не послушался повеления Божия, и просил корабельщиков, чтобы в наказание бросили его в море. Корабельщики сначала не соглашались. Но лишь бросили Иону в море, буря тотчас же утихла, а его, по повелению Божию, проглотил огромный кит. (Полагают, что это был не кит, а акула; вдревле почти всех больших рыб называли китами). Иона во чрев кита не умер, а, пробыв три дня, молился Богу, выражая надежду, что Господь спасет его, и Бог услышал его молитву: повелел рыбе выкинуть Иону на берег, а ему непременно идти в Ниневию. Пророк исполнил повеление Божие и говорил ниневитянам, что если они не покаются, то Бог истребит их город. Ниневитяне послушались проповеди Иониной, начали молиться и наложили трехдневный пост на всех, даже на детей. Бог принял покаяние и простил ниневитян, а Иона между тем сидел на горе, дожидался разрушения города и сетовал, что Бог не истребляет его. Так как ему было очень жарко от солнца, и он жаловался на это Богу; то Бог повелел вырасти около него тыкве, которая закрывала его от солнца своими широкими листьями. Через день Бог напустил на растение червя, который подточил его, и оно засохло. Иона очень жалел о тыкве: он снова начал страдать от жару и стал просить себе смерти. Тогда явился ему Бог и сказал: «Вот ты жалеешь о тыкве, которую не садил, не поливал; как же Мне не пожалеть такого огромного города, в котором множество невинных младенцев и скота?» После сего Иона возвратился домой. Прор. Иона трехдневным пребыванием во чрев китовом изображал трехдневную смерть и затем воскресение Христово.

Св. праведный Петр жил в Константинополе в VI веке. Он был главным сборщиком податей и по скупости не любил творить милостыню. Раз один из нищих побился об заклад со своими товарищами, что он выпросит у Петра милостыню. И вот, когда он ехал, везя хлебы, нищий стал неотвязчиво просить у него милостыни. Тогда Петр рассердился и, не имея под руками камня, бросил в нищего хлебом. Хлеб был разделен между нищими. Вскоре после того Петр сделался болен и во время болезни увидел знаменательный сон: будто бы происходит над ним суд, и вешают худые и добрые дела его. Чаша с худыми делами была полна, а на чаше добрых дел лежал только один хлеб, который он бросил нищему – и что же? Хлеб этот перетянул чашу с худыми делами. Тогда Петр увидел, что даже и невольно сделанное им благотворение имеет великую цену пред Богом, и после того очень полюбил благотворительность. Он роздал бедным все свое имение и принудил своего раба продать его самого в рабство, а деньги раздать бедным. Господь удостоил Петра дара чудотворения.

Преподобный Иона жил в IX веке. Он был отцом святых Феофана, творца канонов, и Феодора Начертанного,(Читать. под 11 окт. и здесь ниже). Подвизался в монастыре св. Саввы, в Палестине. За святость жизни имел дар врачевания.

Преподобномученик Феодор называется Начертанным от особенного рода страдания за иконопочитание. Св. Феодор был сын богатых родителей. Окончательное образование получил в обители св. Саввы, у одного пресвитера, который предсказал ему мученическую кончину. Поступив в монастырь, св. Феодор скоро сделался пресвитером. Когда возникло иконоборство, то иерусалимский патриарх послал его в Константинополь для защиты православия. Феодор обличил в ереси царя и патриарха. «Царь, пощади свой душу, – сказал он царю Льву Армянину, – возврати украшение Церкви и не вступай в брань с Богом». Царь приказал бить святого и потом послал в заточение. Возвращенный из заточения, он снова начал защищать иконопочитание и отвратил многих от ереси. Император Феофил приказал за это написать на его лице стихи иглами (отчего и произошло название святого начертанным) и потом снова сослал его в ссылку в Апамею, в Сирии. Здесь около 840 г. и скончался св. Феодор от страданий. Мощи его перенесены были в Халкидон.

Память преподобных отец, почивающих в Киеве, в Антониевой пещере.

Икона Пресвятой Богородицы «Услышательницы» находится в Зографском монастыре на Афоне. Пред ней молился преподобный Косьма и слышал голос о пути спасения. Жил св. Косьма в ХIII–XIV в. (память его 22-го же сент. читать в Афон. патер.).

23-е число

В настоящий день празднуется зачатие Предтечи и Крестителя Иоанна. Родителям его, Захарии и Елисавете, празднуется 5-го сентября. 23-го сентября архангел Гавриил явился св. Захарии, когда он, отправляя службу в храме, подошел к кадильному алтарю, чтобы покадить. Захария испугался, вдруг увидя ангела. Архангел сказал: «Не бойся, Захария. Молитва твоя услышана. Жена твоя Елисавета родит тебе сына, и наречешь ему имя Иоанн (т. е. благодать, милость Божия). Он будет велик пред Богом, от самого рождения будет исполнен Духа Святого. Многих из сынов Израилевых обратит ко Господу. И предыдет пред Ним в духе и сил Илии, дабы представить Господу народ приготовленный». Тогда Захария сказал ангелу: «Почему я узнаю это? Ибо я стар и жена моя тоже». Ангел сказал ему в ответ: «Я Гавриил, посланный от Бога благовестить тебе сие. И вот за недоверие ко мне ты будешь немым, пока не исполнится мое предсказание». Между тем народ дивился, отчего Захария так замедлил в святилище. А он, вышед оттуда, уже не мог говорить. Тогда народ понял, что он видел видение. Св. Захарий возвратился в дом, и скоро св. Елисавета зачала предсказанного сына и долго таилась, говоря: «Господь призрел на меня, чтобы снять с меня поношение между людьми за бесчадие».

Мученики Андрей и дружина его: Иоанн и дети иоанновы: Петр и Антонин, были родом из Сиракуз. Будучи взяты в плен сарацинами, пострадали в Африке от их владетеля – Аврахима. Жили в IX веке.

Преподобномученица Ираида дева подвизалась в Африке, в одном из монастырей Александрии. Однажды выйдя за водой, она увидела, что пристает к берегу корабль со множеством священников, диаконов, жен и дев, заключенных в цепи за веру Христову, и присоединилась к ним. Все привезенные на корабле были усечены мечом. Ираида же первая из них подверглась казни. Это было в V веке.

Преподобный жены Ксанфиппа и Поликсения были ученицами святых апостолов и обратили многих ко Христу. Скончались мирно в Испании.

Словенская икона Богородицы явилась в 1635 г. Находятся в Костромской епархии, на месте бывшей Словенской пустыни. Точный список с нее имеется в селе Новоспасском, Московской епархии, Дмитровского уезда.

24-е число

Фекла называется первомученицей, потому что первая из христианок пострадала за христианскую веру и благочестие, и равноапостольной, потому что своей проповедью обратила ко Христу многих из язычников. Она была знатного рода. 18-тилетней обращена ко Христу апостолом Павлом в Иконии. Возлюбив Христа, святая дала обет остаться девой, между тем как мать уже нашла было для нее жениха. Мать, рассердившись, избила ее и отдала на сожжение. Господь чудесно спас Феклу от сожжения, и она отправилась с апостолом Павлом в Антиохию. Здесь один из жителей хотел жениться на ней и, за отказ, донес на нее, что она исповедует веру Христову. Святую осудили на растерзание зверям, но звери не коснулись ее. Тогда оставили ее в покое, и она удалилась в Селевкию исаврийскую, где и скончалась на 90-м году жизни. Св. Секла совершила много чудес.

Преподобный Коприй жил в VI веке, подвизался в обители св. Феодосия, в Палестине. Мать его, спасаясь бегством во время нашествия агаряне на Палестину, разрешилась от бремени на гноище (по-гречески – Копри), близ этой обители, и тут оставила младенца. Братия обители нашли дитя, назвали Коприем и воспитали у себя в обители. Св. Коприй скончался 90 лет.

Преподобный Никандр родился от поселян Псковской губернии. С малых лет полюбил благочестие, чтение духовных книг, пост и молитву, чуждался нарядных одежд и молился, чтобы Бог спас его от житейских искушений. По смерти отца, мать его раздала имение и поступила в монастырь, а он, ища уединения, поселился в пустынном и болотистом месте, между Псковом и Порховым, на реке Демьяновке, и здесь предался иноческим подвигам. Два раза докидал пустыню, когда народ, узнав о нем, начинал прославлять его. Однажды воры избили святого, в другой раз – крестьяне, принявшие его за поджигателя; но он прощал своих мучителей, когда те, вразумившись, просили у него прощения. Пищей св. Никандра было зелие и немного сухого хлеба. По постам он вкушал пищу только раз в неделю. Пребывал постоянно в молитве, никто не видал его лежащим для отдыха, но только сидя засыпал он немного. Такой жизнью достиг дара прозорливости и чудотворения, предсказал осаду Пскова литовцами и свою смерть в это время. Скончался в 1581 году. В 1587 г. на месте подвигов св. Никандра устроена обитель. Там открыто почивают его св. мощи.

Преподобный Авраамий жил в ХII веке и подвизался в Пскове, на реке Мироже, где основал Спасский монастырь, почему и называется Мирожским.. Скончался он в 1158 г. Обитель Мирожская очень часто подвергалась нападениям и опустошениям неприятельским, так как стояла на пути из Литвы и Ливонии. В настоящее время она приписана к архиерейскому дому. Здесь под спудом почивают мощи св. Авраамия.

Св. Стефан был первым венчанным королем Сербии. Он был сыном св. Стефана Неемани (память коего 13-го февраля). Его венчал на царство и помазал св. миром младший его брат Савва, бывший архиепископом Сербии, по совещании с сановниками Сербского княжества. В 1224 г. князь скончался, приняв пред смертью иночество с именем Симона. Чрез год мощи его оказались нетленными. Они почивают в Студенице. Сын св. Стефана первовенчанного, Владислав, царствовал семь лет. Отличался любовью к бедным, странным и больным. Он построил монастырь в Милешеве. Скончался в 1237 г. и его мощи открыты. Племянник св. же Стефана-Симона, Давид, называвшийся в мире Димитрием, построил на реке Лими в Бродареве монастырь, где и подвизался. Погребен в Студенице.

Преподобный Галактион, Вологодский чудотворец, был сын знатного боярина Бельского, во времена Грозного. Когда царь лишил языка отца его, то он восьмилетним отроком скрыт был от царского гнева. Выросши, научился сапожному мастерству и тем доставал себе средства к жизни. Вступил в брак с девицей простого звания, но скоро овдовел. Гонение от царя и семейная потеря родили в нем убеждение в суетности земной жизни, и он решился посвятить себя на служение Богу. Выпросив у вологодцев местечко на реке Поденке, поставил здесь келлию, окопался рвом и начал подвигаться в посте, молитве и труде сапожного мастерства. Выработанные деньги делил на три части: одну посвящал Богу, другую раздавал бедным и третью употреблял на самого себя. Возложил на себя вериги, приковал себя цепью к стене и для отдыха позволял себе только дремать, а не спать. Скоро многие стали приходить к святому за советом и утешением, и он относился одинаково ко всякому, богатому и бедному. Однажды во время бездождия, епископ вологодский просил его помолиться вместе со всеми о дожде, затворник явился на общую молитву, и Бог послал дождь. Галактион предсказал вологодцам бедствия от ляхов и литовцев в 1612 г. и советовал им постом и молитвой умилостивить прогневанного их грехами Бога. Вологодцы не вняли, и им пришлось пострадать. Город их опустошили, многих из жителей убили, других взяли в плен. В это время и самого св. Галактиона ляхи избили до того, что он лишился чувстве, прожил немного после сего и скончался. Был погребен на месте своих подвигов. В последствии времени здесь основали обитель. В эту обитель, в 1775 году, была переведена братия упраздненного Каменного монастыря на Кубенском озере, и она стала называться Спасокаменной. Здесь под спудом и почивают мощи св. Галактиона.

Мирожская икона Богородицы находится в Спасо-Мирожском монастыре, Псковской епархии. Явилась она в 1198 г. В 1567 г. во время морового поветрия в Пскове, происходили от нее излияние слез и другие чудотворения. Пресвятая Богородица изображена на иконе во весь рост, стоящей; по правую сторону в молитвенном виде изображен князь Псковский Довмонт, а по левую – супруга его княгиня Мария Дмитриевна.

25-е число

Преподобная Евфросиния жила в V веке, происходила от богатых и знатных родителей, живших в Александрии. Двенадцати лет лишилась она матери, и сам отец воспитал ее в строго христианском благочестии. Желая получить благословение на брачный союз дочери, отец отправился с ней к одному знакомому настоятелю монастыря. Настоятель в разговоре восхвалял девство, и св. Евфросиния так полюбила иночество, что однажды тайно от отца постриглась в монахини и, переодевшись в мужское платье, поступила в мужской монастырь, с именем Измарагда. Игумен не узнал Евфросинии и, видя ее красивое лицо, отвел для нее уединенную келлию, где она и подвизалась. Отец не раз искал утешения у знакомого игумена в скорби об отсутствии дочери. Однажды игумен советовал ему побеседовать с отличающимся особенной жизнью в его монастыре молодым монахом. Отец беседовал, но не мог узнать дочери по причине изменившегося цвета лица и низко спущенного клобука. 38 лет подвизалась св. Евфросиния в обители. Перед смертью навестил ее отец; тут она открылась отцу, и он упал в беспамятстве. Затем отец роздал все свое имение и поселился в той же келье, где спасалась его дочь.

Преподобная Евфросиния Суздальская в мире называлась Феодулией и была дочерью св. князя-мученика Михаила Черниговского (память его 20-го сентября). Она была испрошена молитвой в обители святых Антония и Феодосия. Образование получила и от самих благочестивых родителей и от таких же благочестивых воспитателей. Св. Евфросиния не хотела было идти замуж, но по горячей любви к родителям не решалась противиться их воле. Назначено было бракосочетание, и она уже была на пути к жениху, князю суздальскому, как вдруг получается известие, что жених ее умер. Тогда Евфросиния не возвратилась к родителям, а поступила в суздальский Ризположенский монастырь. Здесь она скоро превзошла всех иноческими подвигами. Чтобы укротить свои телесные страсти, она только раз в день, а иногда и чрез день принимала пищу и часто проводила ночи без сна. Несмотря на это, нередко смущалась искушениями: часто рисовались ей в воображении картины мирских утех и наслаждений, но она усиливала пост, молитву и труды и покоряла плоть духу. «Зачем Господь попускает такие тяжкие искушения?» – спрашивала она однажды игуменью. «Без нападений врага не было бы твердых царских рабов, – отвечала опытная старица. – так и Господь допускает Своим рабам терпеть искушения, чтобы явились добродетели их». По смерти игуменьи, св. Евфросиния заняла ее место и в этом сане усилила свои подвиги. Предсказала разорение Суздаля Батыем. В 1238 г. татары сожгли все храмы и монастыри в Суздале, но, по молитвам св. Евфросинии, Ризположенский монастырь Господь чудесно сохранил. В 1250 г. она скончалась. В 1698 г. мощи ее были обретены нетленными и положены в соборном храм обители, где и почивают доселе.

Преставление преподобного Сергие Радонежсного. Читать о нем под 5 июля.

Преподобномуч. Пафнутий вел жизнь подвижническую в Египте, в IV веке. Когда Диоклетиан воздвиг гонение на христиан, то правитель Адриан схватил его в числе прочих и подверг жестоким мучениям. Святой переносил все мучения с необыкновенным мужеством, так что многие из мучителей приняли христианство и сами умерли мучениками. Он скончался распятый на дереве, и с ним убито около 546 христиан.

26-е число

Преставление св. апостола и евангелиста Иоанна Богослова. Читать о нем 8 мая.

Преподобный Ефрем Перекомский с детских лет чувствовал призвание к монашеству, и лишь достиг возраста, тайно от родителей ушел в Кашишский монастырь. Чрез три года он перешел отсюда в обитель св. Саввы Вишерского (память 1 окт.) и на 25 году принял пострижение. После смерти св. Саввы, когда поставили было его настоятелем обители, преподобный удалился на берег озера Ильменя, при устье реки Веренды. К нему стали собираться братия, и таким образом основался монастырь, где он сделался настоятелем. Так как место, где была устроена обитель, было болотистое, то пр. Ефрем для осушения проводил каналы, почему самая обитель получила название Перекопской. Св. Ефрем трудился в обители более всех: и носил воду, и рубил дрова, и пек хлебы и просфоры, и молол рожь. Скончался он 80-летним старцем в 1492 г. Впоследствии монастырь его был перенесен на другое место по причине наводнений. Сюда перенесены были и его мощи.

27-е число

Мученик Каллистрат происходил из Карфагена и был воином в царствование Диоклетиана. Отец его служил воином при Пилате, был свидетелем чудес при крестных страданиях Иисуса Христа и уверовал в Него. Узнав, что Каллистрат исповедует веру Христову, начальник подверг его мучениям. Каллистрат переносил все мучения терпеливо, так что многие из его дружины, т. е. сотоварищи, уверовали во Христа. Их также начинали мучить, но мучения не вредили им. Тогда отсечены были головы Каллистрату и воинам. Это было в Константинополе в 304 г. Из дружины Каллистрата известен один Гимнасий.

Мученица Епихария пострадала в Риме при Диоклитиане. От мощей ее происходили чудеса.

Преподобный Савватий Соловецкий был первым пустынножителем на главном из Соловецких островов, называемом Соловки, который длиной 25, а шириной 16 верст. Жил в XV столетью. Первоначально подвизался св. Савватий в обители св. Кирилла Белозерского, но Здесь начала тяготить его слава за его подвиги, и он удалился на Валаам. Хотя и очень нелегка была для святого жизнь здесь, но ему желалось большей суровости и большего безмолвия. Он услышал, что еще дальше, на севере, есть никем не обитаемой Соловецкий остров, туда и удалился вместе с отшельником Германом (память 30 июля). Хранимые Богом, в небольшой лодке, через три дня они доплыли до острова. Тяжела была их жизнь тут, но они терпели все. По следам отшельников рыбаки думали было поселиться на острове, но ангел Господень запретил им угрозой скорой смерти. Чрез шесть лет Герман удалился с острова, и св. Савватий остался там один. Когда было возвещено святому от Бога о близкой кончине, то он поспешил с острова на твердую землю, причастился св. Таин у игумена, жившего при часовне на реке Выге, тут скончался в 1435 г. и был погребен. В последствии времени, в 1566 г. нетленные мощи его были перенесены в устроенную св. Зосимой, обитель на острове, где они и почивают доселе (читать об этом под 17 апр.).

Преподобный Игнатий быль игуменом в обители Спаса «Глубокая реки», в Малой Азии, в X веке. Скончался на пути в обитель из Константинополя. Погребен в обители Спаса,

О Св. апостоле Марке, или Иоанне, читать под 25 апр. Об апостоле Аристархе читать под 15 апр.

Апостол Зина был учеником и сотрудником ап. Павла. Он трудился в деле проповеди вместе с Титом на острове Крите, был епископом в Лидде палестинской.

28-е число

Преподобный исповедник Харитон жил при императоре Аврелиане в г. Иконии. Когда объявлено было гонение на христиан, то представили его на суд. Начальник спросил, почему он не поклоняется богам, пред которыми смиряются царь и все народы. Святой отвечал: «Языческие боги суть бесы, которые некогда за гордость были свергнуты с неба, ныне же безумными и прельщенными людьми почитаются за богов». Харитона начали мучить, затем истерзанного бросили в темницу, где Господь исцелил его. Новый царь, вошедший на престол убитого приближенными, Аврелиана, побоялся гнать христиан и отпустил узников Христовых на свободу. Тогда Харитон отправился в Иерусалим на поклонение гробу Господню, но на дороге, близ Иерихона, был схвачен разбойниками, которые хотели было умертвить его. Случилось же так, что змей вполз в стоявший в их пещере сосуд с вином и отравил вино. Разбойники, напившись отравленного вина, погибли. Тут, в разбойнической пещере, и остался св. Харитон и начал проводить подвижническую жизнь. Услышав о подвижнике в мрачной пещере, многие стекались к нему, и таким образом устроилась первая, знаменитейшая в Палестине лавра – Фаранская, со строгой подвижнической жизнью. Святой сам написал устав для лавры. Ища безмолвия, Харитон удалился из лавры в пустыню; но и здесь явились к нему ревнители подвижнической жизни, и образовалась новая лавра, Иерихонская. Подобным же образом устроена была им и третья лавра Сукийская. Перед своей смертью, о которой известил его Господь, собрав братию трех обителей и дав им наставление, по общему желанию братии, святой заповедал похоронить тело свое в первой лавре, в той пещере, где хотели умертвить его разбойники. Скончался св. Харитон в 350 г.

Св. пророк Варух жил в VI веке до Р. Хр. Они был неотлучным спутником пророка Иеремии. Происходил из знатного рода. Со слов Иеремии написал свиток его пророческих речей и прочитал народу в храме, в Иерусалиме. За свои обличения св. пророк терпел нападения и скорби от народа. Вместе с Иеремией был взят в Египет. Одни думают, что Варух умер в Египте, другие – в Вавилоне.

Мученик Марк был пастырем в Антиохии писидийской. В царствование Диоклитиана, воины некоего Магна, быв на ловле зверей, заметили, что зверь, которого они преследовали, встретив на пути Марка, повергся к его ногам. Магн послал воинов за Марком. Воины уверовали во Христа и были обезглавлены. Для мучения Марка были призваны ковачи, братья: Александр, Алфей в Зосима. Они тоже уверовала во Христа и вместе с Марком были умерщвлены. Голову Марка отослали в капище богини Артемиды. Когда внесли ее туда, то все идолы попадали и разбились. Свидетели чуда: Никон, Неон и Илиодор уверовали во Христа и были тоже замучены.

Убиение Св. Вячеслава, князя Чешского, или Богемского. Чит. о нем под 4 марта.

Преподобный Иродион Илоозерский начале подвижническую жизнь в обители и под руководством св. Корнилия Комельского (память 19 мая). По смерти его, в 1537 г. он оставил обитель и направился в Белозерскую страну. Пожив здесь в одном пустынном месте, по внушению свыше, поселился на острове Илоозере, в 15 верстах от Белозерска, купив его у крестьян. Благочестивые окрестные жители приносили ему пищу, но он раздавал ее нищим, а сам ел столько, сколько было нужно для поддержания жизни. Любители иноческой жизни стали собираться к св. Иродиону, и тогда были устроены келлии и храм. Окрестные жители, не имея близко приходских храмов, приходили в обитель для исполнения христианских обязанностей. По временам многолюдные и шумные собрания мирян беспокоили святого, но он при удобном случае отечески внушал им, чтобы они не нарушали покоя обители неуместными собраниями, и собрания мало-помалу прекратились. Ангел, явившись, открыл преподобному время кончины. Перед смертью он принял схиму. Скончался в 1541 г. В 1653 г. вследствие многих чудес, препод. Иродион причтен к лику святых. Мощи его почивают под спудом.

29-е число

Преподобный Кириак отшельник жил в V веке в Карфагене. Еще в юных летах он был поставлен чтецом. Частое посещение храма Божия, чтение священных книг и житий подвижников произвело в нем желание оставить мир, отправиться в Палестину для поклонения святыне и поселиться там в обители. Обошед святые места, он поселился в одной из палестинских обителей, откуда отправился к преподобному Евфвмию Великому (память 20 янв.). Св. Евфимий поручил его руководству св. Герасима Иорданского (память 4-го марта). По смерти Герасима Кириак поселился в Сукийской лавре св. Харитона. Здесь он был посвящен в пресвитера. Когда начала распространяться слава о нем, как о великом подвижнике, он удалился в самую сокровенную пустыню, Сусаким, где никто не подвизался еще, почему и назван отшельником. Св. Кириак говорил сам о себе, что солнце не видело его никогда ни ядущим, ни гневающимся на кого-нибудь. Он был удостоен дара чудотворения. Умер 109 л., в 556 г.

Преподобный Феофан жил в Газе, имел семью. Он до того был милостив, что сам обнищал. Скончался от водяной болезни, но из мощей его истекало миро.

Мученик Дада был вельможей и родственником персидского царя Савория, Своей твердостью во время страдания за веру он обратил к христианской вере сына и дочь Савория Гаведдая и Каздою. Все трое они были замучены. Это было в IV веке.

Преподобный Киприан, Устюжский чудотворец, родился в селении близ Устюга. Когда принял он иночество, то жители г. Устюга убедили его устроить монастырь близ города. Киприан избрал место при озерках и в 1212 г. начал строить обитель; граждане приносили ему все нужное для устроения и содержания обители, а иные и сами поселялись в обители. В 1276 г. преподобный скончался и был погребен в своей обители. Памятником подвигов святого доселе сохраняется в обители дикий камень, который клал он себе под голову или держал в руке во время ночи, чтобы не давать себе сна и молиться духом.

Дуниловская-Казансная икона Пресвятой Богородицы явилась в 1680 г. крестьянину слободы Никольской, ныне г. Никольск, Вологодской губ, Велико-Устюж. уезда, когда он ловил рыбу на речке Дуниловке. В соборном храм г. Никольска она и находится. Икона эта – копия с Казанской, но имеет следующие особенности: на верхней половине ее – изображение Богородицы с предстоящими архистратигом Михаилом и прор. Илией, а на нижней святитель Николай с малыми изображениями св. Тихона амафунтского и св. Параскевы.

Горбаневская икона Богородицы есть копия Корсунской (празд. 9 окт.). Явилась она в 18 ст. в селе Горбаневке, Полтавской епархии, казаку, когда он косил траву. Косой он коснулся иконы, коса переломилась, а концом ее оказался поврежденным лик Богоматери под правым глазом. В Полтавской губернии и других местах южного края весьма чтится эта икона; к ней стекается множество богомольцев со всех сторон. Каждогодно, 10-го июня, при крестном ходе переносят ее из Горбаневки в Полтаву, где в соборе она стоит до 10-го августа.

30-е число

Священномученик Григорий, епископ Великой Армении, происходил из Парфии, состоял в родстве с родом персидских и армянских царей. По времени поступил на службу к царю Тиридату. Когда царь узнал, что он исповедует христианскую веру, то, подвергши разным мукам, бросил его в нечистый и глубокий ров. Здесь святой провел четырнадцать лет. Для поддержания жизни одна женщина бросала ему хлеб в ров. Тиридат заболел сумасшествием. Тогда извлекли Григория изо рва, и он исцелил и крестил царя. Св. Григорий был поставлен во епископа Армении. Он обратил ко Христу не только армян, но и многих из соседних племен. Скончался св. Григорий в первой половине IV века. Мощи его при греческом императоре Зеноне были перевезены в Константинополь, а в Армении осталась только правая рука. Св. Григорий называется просветителем Армении.

Мученицы Рипсимия и Гаиания и дружина их пострадали при Диоклетиане. Святые девы, числом 37, удалились из Рима в Армению. Царь Тиридат прельстился красотой Рипсимии и хотел склонить ее к беззаконному сожитию с собой. Но когда не успел в этом, то приказал замучить ее со всеми ее подругами. Из них известны Мания, Мариамна и Мария.

Преставление преподобного Григория Вологодского. Он был дворянского рода. Раздав все имение нищим после смерти родителей, поступил в монастырь близ Галичского озера. Здесь все дивились его подвигам. Многие начали приходить к нему за назиданием. Галичский князь просил его быть восприемником своих детей. Но эта известность стала тяготить святого, и он, любя уединение, удалился в Ростов, в обитель св. Леонтия, а чрез два года в вологодские леса, в Сосновицкую пустынь. Здесь подвизался под руководством св. Дионисия Глушицкого. Но душе его желалось еще большего уединения. Св. Дионисий благословил Григория, и он нашел себе уединенное место близ реки Пелшмы, в 40 верстах от Вологды. Недолго и здесь продолжалось уединение св. Григория. Стали собираться к нему любители пустыннической жизни, и в 1426 г. положено было основание обители. Обитель процветала братской любовью, иноческими подвигами и особенно нестяжательностью. Св. Григорий принимал участие и в делах отечества. Так, он убедил галичскогоо князя Юрия, отнявшего Московское княжество у Василия Васильевича, возвратить обратно ему княжество; бесстрашным своим обличением остановил Шемяку, опустошавшего вологодскую страну. Св. Григорий любил заниматься переписыванием книг. Перед смертью молился за свой обитель и за братию. «Когда я умру, – говорил он при этом, – не воздавайте мне почести, а оттащите меня в болото». Скончался в 1441 г. Мощи его почивают в его обители под спудом.

Св. Михаил, первый митрополит Киевский, был родом из Сирии. Он прибыл из Корсуня в Киев вместе с Владимиром в 988 г. после его крещения. Св. митрополит ревностно распространял христианскую веру и заводил училища везде, где только мог, ниспровергал идолов и строил церкви на Руси. Ему приписывают построение Киево-Златоверхого монастыря. Св. Михаил скончался в Киеве, в 992 г. Мощи его открыто почивают в соборном Успенском храм Киево-Печерской лавры.

Октябрь месяц

1-е число

Праздник Покрова Пресвятой Богородицы установлен по следующему случаю. Совершалась всенощная во Влахернском храм в Константинополе, где хранились риза (одежда) и часть пояса Богоматери. За всенощной молился св. Андрей, Христа ради юродивый (память 2 окт.). С ним был ученик его Епифаний. Молясь, св. Андрей увидел Пресвятую Богородицу под сводами храма на облаках, окруженную святыми, в белых одеждах. Св. Андрей, подойдя к Епифанию, сказал: «Видишь ли ты Госпожу и Царицу мира?» – «Вижу, отец мой духовный, и ужасаюсь», – отвечал Епифаний. Когда сии святые смотрели на Пресвятую Богородицу, Она, преклонив колена, молилась, обливая слезами Свое боговидное и пречистое лицо. Окончив молитву, сняла с Себя блиставшее наподобие молнии, великое покрывало (омофор) и, держа Своими пречистыми руками, распростерла над всем стоявшим в храм народом. Затем Пресвятая Богородица и покрывало Ее сделались невидимыми. Это видение было в X веке. От видения покрывала, или покрова, Пресвятой Богородицы и праздник получил свое название.

Св. апостол Анания был из числа 70 апостолов. Он был епископом в Дамаске, где, по повеленью Самого Бога, крестил иудея Савла, сделавшегося впоследствии великим апостолом и проповедником Христовым, Павлом. Св. Анания, несмотря ни на какие угрозы, смело и открыто проповедовал веру Христову как между иудеями, так и между язычниками. Из Дамаска он отправился с проповедью в Елевферополь. Здесь правитель принуждал его принесть жертву идолам, но он торжественно исповедал Христа, распятого на кресте за грехи рода человеческого. Тогда св. апостола мучили и затем вывели за город и побили камнями. В ХIII столетии видели мощи его в Царьграде.

Преподобный Роман называется творцом канонов, потому что составил очень много церковных песней. Происходил он из города Эмеса в Сирии. Жил в V веке. Исправляя должность пономаря в Константинополе в великой Софийской церкви, св. Роман не довольствовался трудами и молитвой в храме, по ночам удалялся для уединенной молитвы или в поле или в загородный Влахернский храм. Патриарх полюбил его, но это возбудило зависть в его сослуживцах, тем более, что он не обладал особенным уменьем читать и петь. Однажды товарищи захотели посрамить Романа, – настояли на том, чтобы в праздник Рождества Христова, в присутствии императора и множества народа, он вышел на амвон читать и петь. Св. Роман пал пред иконой Богородицы и долго молился. Ночью во сне явилась ему Пресвятая Богородица и подала свиток бумаги с повелением съесть. С этим свитком он получил дар составления песней. Во время всенощной вошел на амвон и запел прекрасную песнь своего сочинения, так называемый кондак: «Дева днесь Пресущественного рождает», так что все пришли в восторге и умиление. После того обижавшие его клирики пали пред ним и просили прощения. Скончался св. Роман в сане диакона.

Преподобный Савва Вишерский основал обитель в 7-ми верстах от Новгорода, на реке Вишере. Жил он в XV веке. Св. Савва родился в г. Кашине, Тверской губернии, от именитых и благочестивых родителей. С молодых лет, среди мира, вел строгую жизнь инока, затем удалился в Саввин Тверской монастырь. За примерную жизнь здесь скоро избрали его в игумена. Но не нравилось смиренной душе святого быть настоятелем, и он удалился на Афон. Возвратясь с Афона, долго ходил по Новгородской области, чтобы найти уединенное для себя место. Наконец, нашел на р Вишере, поселился здесь в хижине и предался подвижнической жизни. В 1418 г. с благословения святителя Симеона, преподобный положил основание обители и был высоким примером подвижнической жизни и постоянного труда для иноков. Устроив вполне монастырь, св. Савва недалеко от него поставил столп и стал подвизаться на нем. В субботу сходил со столпа, участвовал в церковной службе и, разделив трапезу с братией, снова удалялся на столп. Скончался он в 1460 г. будучи 80 лет. После кончины Господь прославил его чудесами. Мощи св. Саввы почивают в его обители под спудом.

Преподобномученик Михаил был игуменом Зовийской обители, близ Севастополя арменского. Он пострадал вместе с 36 иноками в VIII веке. Напавшие на обитель сарацины, в царствование Константина и Ирины, всех их взяли в плен и посекли мечом.

Мученик Домнин пострадал в Солуни от императора Максимиана. Ему отсекли ноги и в таком виде бросили за город. Здесь после семидневных страданий он скончался.

Икона Пресвятой Богородицы Псково-Покровская находится в г. Пскове, в Покровской церкви, почему так и называется. Она написана на проломе стены, сделанном при осаде Пскова польским королем Баторием в 1581 г. Перед нашествием неприятеля было следующее видение одному благочестивому старцу Дорофею. Пресвятая Богородица явилась на городской стене и говорила, что жителям города грозит беда за грехи. Пред Богородицей предстали святые, покоящиеся в Троицком соборе: преподобные Антоний и Корнилий, с князьями Киевским и Псквским Гавриилом в Тимофеем и юродивым города Николаем, и просили Ее молитв за согрешивший народ. Пресвятая Богородица повелела принести древний Печерский Ее образ из Печерского монастыря и усерднее молиться Господу и обещалась Сама молиться. Город чудесно был спасен, и в память сего была написана икона Пресвятой Богородицы вместе с теми святыми, которых видел старец Дорофей.

Барская икона Богородицы находится в Барскоме монастыре, Могилевской епархии. Икона эта очень древняя, византийской живописи, и привлекает многочисленных поклонников как из православных, так и из неправославных христиан.

Икона Пресвятой Богородицы, именуемая Кукузелиса, находится в лавре св. Афанасия на Афоне. Так называется по имени св. подвижника Иоанна Кукузеля, XII века, который однажды слышал голос от сей иконы: «Радуйся, Иоанн, Я не оставлю тебя». С того времени от сей иконы начали совершаться чудеса.

2-е число

Священномученик Киприан сначала был язычником и занимался волшебством. Жил в Антиохии. В его время в этом же городе жила девица Иустина, обратившаяся ко Христу и подвизавшаяся в воздержании, посте и молитве. Один из богатых и знатных юношей Антиохии Аглаид хотел жениться на Иустине, но она отвечала ему, что уже имеет Христа своим женихом. Юноша прибегнул к Киприану, прося склонить Иустину к супружеству своим чародейством. Но как ни старался Киприан – ничего не мог сделать, потому что Иустина сокрушала молитвой козни диавола. Тогда Киприан понял всю силу креста Христова, уверовал, бросил волшебные книги и крестился, затем скоро сделался священником и епископом. Иустина же, поступив в монастырь, была избрана в игуменьи. Язычники донесли правителю на Киприана и Иустину, что они служат Христу, и после истязаний умертвили их обоих мечом. Видя cτpaдaния святых мучеников, некто Феоктист объявил себя христианином, и тут же был умерщвлен. Это было в Никомидии около 300-х годов.

Св Андрей юродивый жил в X веке в Константинополе. В молодых летах он полюбил храм Божий и священные книги. Господь Сам призвал его к подвигу юродства. Так однажды он видел Господа, сидящего на царском троне. Господь спросил Андрея, хочет ли он служить Ему всей душой. «Хочу, Господи», – отвечал Андрей. Тогда Господь подал ему что-то горькое и сказал: «Таков путь работающих Мне в сем мире». Потом Господь дал Андрей что-то, бывшее белее снега и слаще меда, и при этом сказал: «Такова пища работающих Мне и терпящих до конца». Другое видение св. Андрей было следующее. На площади с одной стороны были расположены толпы черных людей, как эфиопы, а с другой святые мужи в белых одеждах. В рядах черных стоял великан и вызывал кого-либо из белоризцев на борьбу с собой. В это время сошел с неба прекрасный собой юноша с тремя дорогими венцами в руке. Андрей пленился венцами, но юноша сказал ему: «Венцы эти не украшение земного мира, а небесное сокровище, которым Господь награждает побеждающих черные полчища; и если ты хочешь получить венцы, то должен вступить в борьбу с черным великаном и победить его». Андрей вызвался на борьбу, и, научаемый и укрепляемый юношей, победил, так что полчища черных разбежались, а святые в радости целовали его. Тогда юноша сказал Андрею: «Ты наш друг и брат, или на добрый подвиг, будь юродив ради Меня и многое получишь в день царства Моего». После сего видения Андрей принял подвиг юродства на себя: начал ходить по улицам города в виде помешанного и одетый в рубище, над ним смеялись, били и толкали его; но он все терпел благодушно. Проводил ночи на улице, перенося холод. Милостыню, которую подавали ему, раздавал нищим, а сам иногда по нескольку дней оставался без пищи. Бог скоро наградил св. Андрея даром прозорливости. Он удостоился видеть Пресвятую Богородицу, молящуюся в храме (1-го окт.). Скончался на 66 году жизни.

О преподобном Кассиане Угличском читать под 21 мая.

3-е число

Священномученик Дионисий Ареопагит происходил из Афин, жил в I веке. Был одарен великим умом и очень образован. С целью бо́льшего усовершенствования в науках удалился он в Египет, в Илиополь, где предался изучению астрономии – науки о небесных светилах. В день распятия Господа, когда солнце помрачилось и земля потряслась, св. Дионисий сказал: «Или Бог, Создатель мира сего, страдает, или сей видимый мир кончается». Возвратившись в Афины, он сделался членом ареопага, т. е. верховного судилища, почему и называется ареопагитом. Когда в бытность свою в Афинах ап. Павел проповедовал в ареопаге, Дионисий уверовал. Св. апостол поставил его епископом в этом городе, Устроив Христову Церковь, св. Дионисий отправился с проповедаю в другие страны, с пресвитером Рустиком и дааконом Елевферием, был в Риме и Франции и обратил многих ко Христу. В Париже правитель Сисиний всех их троих судил за веру, убеждал и мучил, чтобы отвлечь их от Христа, наконец приказал умертвить мечом. Но обезглавленное тело св. Дионисия встало, взяло в руки свою голову и пошло к тому месту, где была христианская церковь, положило голову на руки одной благочестивой женщины и тогда упало. При виде такого чуда многие из язычников уверовали во Христа. Св. Дионисий оставил сочинение «О небесной иерархии» и др. Пострадал он в 96 г. при императоре Дoмиτиане.

Преподобный Иоанн, епископ Кесарийский, называется Хозевитом, потому что долго подвизался в Хузивской лавре, между Иерусалимом и Иерихоном, в расселине дикого утеса. Родлся он в Фивах, в Египте, и сначала подвизался вместе со своим дедом в Фиваидской пустыне. Узнав о его святой жизни, император Юстин извлек его из пустыни и против воли поставил епископом в Кесарии. Но любовь к пустыннической жизни снова увлекла его в пустыню. Прославился св. Иоанн чудотворениями. Скончался около 536 г.

Блаженный Исихий называется безмолвником или молчальником, потому что прославился подвигом безмолвия или молчания и положил начало подобным подвижникам на Афоне. Спаситель говорит: за всякое слово праздное люди дадут ответ в день суда (Мф.12:36), а св. ап. Иаков пишет: кто ее согрешает в слове, тот человек совершенный, могущий обуздать и все тело (Иак.2:2). Посему святые угодники Божии любили молчание, а некоторые даже принимали на себя подвиг совершенного безмолвия. Таков был св. Исихий. Он затворился в келье и, 12 лет не выходя из нее, жил в совершенном безмолвии, питаясь только хлебом с водой. Когда братия вошли в его келлию, чтобы проститься с ним пред смертью, он произнес слова: «Простите. Кто имеет память смерти, тот никогда не согрешит» – и скончался. Жил св. Исихий в VI веке.

4-е число

Мученик Иерофей был епископом в Афинах. Он, как и св. Дионисий (3-го окт.), был одним из членов ареопага, тоже был обращен ко Христу и поставлен во епископа ап. Павлом. Вместе с Дионисием присутствовал при погребении Пресвятой Богородицы. Умер св. Иерофей мученической смертью.

Обретение мощей св. Гурия, архиепископа Казанского, и Варсанофия, епископа Тверского. Св. Гурий происходил из боярского рода города Родонежа, родины св. преподобного Сергия, и служил у князя Пенькова. Был очень скромен и благочестив, за что князь и княгиня любили его. Товарищи по зависти оклеветали его в преступной связи с женой князя. Князь заключил его в подземную темницу. Но, находясь в заключении, святой славил Бога, говоря: «Без наказания душа моя могла остаться неисцеленной», и писал маленькие книжечки для детей. Чрез два года Сам Господь освободил его, и он удалился в Волоколамской монастырь, где сделался настоятелем. Царь Иоанн Грозный уважал Гурия и в 1555 г. назначил его в архиепископа только что завоеванного царства Казанского. Здесь св. Гурий епископствовал 9 лет и обратил ко Христу множество магометан и язычников. За 2 года до смерти, по расстроенному от темничной жизни здоровью, удалился на покой и принял схиму.

Св. Варсонофий. Родился в Серпухове, был сыном священника. Во время нашествия татар на Серпухов, 17-тилетвим юношей взяли его в плен; где пробыл он три года и изучил татарский язык. Воротившись из плена, св. Варсонофий поступил в Андроников монастырь, в Москве. При отправлении св. Гурия в Казань, он был послан туда вместе с ним, как знающий татарский язык, и много помогал ему в распространении христианства. В 1567 году св. Варсонофий был вызван Грозным на святительскую кафедру в Тверь. Но за старостью недолго правил епархией. Удалившись на покой и приняв схиму, жил в Казани в основанном им Преображенском монастыре, где был погребен рядом с св. Гурием. Скончался в 1576 г. 11 апр. Чрез 20 лет после смерти св. Варсонофия, 4-го октября, были открыты мощи их обоих.

Преподобный Аммон происходил из Египта. Получил благочестивое воспитание. Со вступлением в брак с богобоязненной девицей, он убедил жену остаться девственницей и жить им как брату с сестрой. Так прожили они 20 лет, пребывая в посте, молитве и трудах. Затем разошлись, чтобы подвизаться каждому отдельно. Аммон поселился в Нитрийской пустыне, где прожил 22 года. Тут собралось вокруг него много отшельников. Супруга же Аммона, оставшись в своем доме, основала у себя обитель, где была игуменьей. Св. Аммон написал 19 глав о подвижнической жизни. Скончался около 350 г.

О преподобном Павле читать под 7 марта.

Преподобномученик Петр был епископом в Капетолии, городе на пути из Иерусалима в Дамаск. Пострадал в III или IV веке. Пред страданиями обратил ко Христу жену и внуков своих. Сын императора, гонителя христиан, привел его к отцу своему, и император приказал отсечь ему руки, уши, ноги, затем выколоть глаза, отрезать язык и, наконец, сжечь его.

Мученицы Домнина и дщери ее Веринея (Вереника) и Проскудия (Просдока) были знатного рода, происходили из Антиохии. Однажды на пути в город все три были схвачены воинами, которые хотели обесчестить их, но они бросились в реку и утонули. Жили святые мученицы в IV веке.

Мученик Давикт был начальником в г. Ефесе. Царь Максимиан лишил его сана и всего имущества и сослал в ссылку в Мелитину армянскую, а там умертвил мечом за то, что он не хотел отдать дочь свю Каллисфению за него, язычника. Сама же Каллисфения скрывалась от царя. По смерти царя сестра Константина Великого помогла Каллисфении возвратить отцовское имущество. Святая перенесла тело отца в Ефес, где сама скончалась мирно, около 320 г.

Мученики Гаий, Фавст, Евсевий и Херимон были учениками св. Дионисия Александрийского (память его 5 окт.). Фавст и Херимон были диаконами. Евсевий из диаконов был поставлен в епископа Лаодикийской Церкви в Сирии. Он умер, будучи мучим на дереве, Фавст же был обезглавлен, а Херимон забит палками. Жили они все в III веке.

Владимир Ярославич, князь Новгородский, жил в XI столетью. Он был старшим сыном Ярослава Великого. 14-ти лет он был посажен княжить в Новгороде. Ему помогали в управлении воевода Вышата и епископ Лука. Пришедши в совершенный возраст, князь отличался мужеством и храбростью, разбил ямь (нынешних финнов) и греков. В то же время он отличался и благочестием. Основал в Новгороде Софийский собор, существующий доселе. Скончался великий князь молодым, будучи 32 лет, в 1051 г. Его погребли в Софийском соборе. В 1180 г. были открыты св. его мощи. В Софийском же соборе открыто почивают мощи матери св. князя Владимира, супруги великого князя Ярослава, Анны. Она была дочерью шведского короля. Переселившись к сыну в Новгород, она проводила остаток дней своих в великом благочестии. Перед кончиной приняла иноческий чин. Скончалась также в 1051 г. Память ее еще 10 февраля.

5-е число

Мученица Харитина пострадала при Диоклетиане, в начале IV века, в Понте. Посторонний благочестивый человек, по имени Клавдий, взял ее сиротой на воспитание к себе и воспитал в благочестии. Посвятив себя Богу, Харитина жила в уединенной келлии, подвизаясь в посте, молитве и чтении священных книг, и обратила многих ко Христу. Правитель области, где жила Харитина, преследуя христиан, потребовал ее к себе. Воспитатель ее сильно опечалился, но она успокаивала его, говоря: «Не скорби, но радуйся, потому что я буду жертвой Богу за свои и твои грехи».3а отказ поклониться идолам правитель приказал мучить св. Харитину, наконец, утопить. Бросили ее в море с большим камнем на шее, но она пошла по воде, как по суше. Выйдя на берег, подошла к мучителю и сказала: «Уразумей же теперь силу Христа моего и уверуй в Него». Мучитель, увидя мученицу, был поражен, но, объяснив все волшебством, приказал снова терзать ее; наконец, хотел обесчестить мученицу, но она вознесла молитву к Богу, и Господь взял ее чистую душу. Мучитель приказал утопить тело св. Харитины, но волны вынесли его на берег.

Мученица Мамелхфа была жрицей языческой богини Артемиды. Крестилась по убеждению своей сестры-христианки. Когда язычники увидели ее в белой одежде, надетой при крещени, то разгневались и побили камнями. Пострадала она в 344 г.

Праздник святителей: Петра, Алексия и Ионы, митрополитов московских, установлен в 1596 г. Святитель Филипп присоединен к ним в 1875 г. Память святителя Петра 21 декабря, Алексия – 12-го февраля, Ионы – 31-го марта, Филиппа – 9-го января (Там читать о них).

Преподобные Дамиан, Иеремия и Матфей, именуемые прозорливыми, подвизались в Киево-Печерской обители. Дамиан был пресвитером и подвизался при св. Феодосии. Отличался кротостью и трудолюбием. Целые ночи проводил в молитве и чтении книг. Был таким постником, что ничего не вкушал, кроме хлеба с водой. Господь наградил его даром исцеления. Скончался в 1070 г. Св. Иеремия подвизался тоже при св. Феодосии. Он имел дар прозорливости: видя в ком-нибудь дурные помыслы, он тайно обличал того и увещевал беречься диавола; когда предсказывал кому, что случится с тем что-либо приятное или неприятное, слово его всегда сбывалось. Иеремия скончался около 1070 г. Св. Преподобный Матфей также отличался прозорливостью. Однажды, стоя в храме, он видел, как бес обходил братию и бросал на того и другого из них цветками, называемыми липок. Если цветок прилипале к кому, тот расслабевал и под каким-нибудь предлогом уходил из храма и не возвращался; если же не прилипал, тот оставался крепок и стоял до окончания службы. Скончался св. Матвей в 1088 г. Мощи святых прозорливцев почивают в Антониевой пещере.

Священномученик Дионисий был еписнопом в Александрии, Он ученик знаменитого учителя Церкви Оригена. Обратился ко Христу после строгого испытания всех учений человеческих. Он исследовал и еретические сочинения, и не прежде отвергал их, как дознав их несостоятельность. Живя во время гонения Декия, для пользы своей паствы, он скрылся в безопасное место и оттуда управлял христианами. Многие, из страха мучений, отрекались от Хряста, но после раскаивались, и св. Дионисий снова принимал их в общество верующих. Когда умер Декий, он возвратился в город и боролся с разными, бывшими в его время, ересями. Новый гонитель, император Валериан, удалил святого в пустыню; но и здесь святитель обратил многих ко Христу. В 261 г. он был возвращен в Александрию и много потрудился во время общественных смут, голода и язвы, заботясь не только о верующих, но и о язычниках. Под конец жизни заподозрили его самого в неправославии. Труды, лишения и скорби расстроили здоровье святителя, и он в 265 г. скончался. Оставил после себя сочинения.

6-е число

Св. апостол Фома из 12-ти апостолов. Имя Фома с еврейского значит близнец. Полагают, что брат, вместе с которым он родился, был ап. Иуда, называемый Фаддеем. Св. Фома был сын рыболова галилейского города Панеады. Услышав учение Спасителя и увидев чудеса Его, Фома оставил свои рыболовные сети и последовал за Ним. По воскресении Христовом, Богу угодно было допустить в душе его сомнение относительно воскресения, чтобы потом поставить истину сего события выше всякого сомнения, По сошествии Св. Духа ап. Фома является ревностнейшим проповедником евангелия. Он проповедовал в Палестине, Месопотамии, Парфии, Эфиопии и Индии. Есть предание, что волхвы, поклонившиеся родившемуся Спасителю, были крещены имю Из Индии св. апостол Фома был восхищен к погребению Пресвятой Богородицы, только по изволению Божию не подоспел, а явился на третий день. И это было устроено Самим Господом, чтобы уверить, что Пресвятая Богородица с телом взята на небеса (читать под 15-м авг.). После Успения Фома снова отправился в Индию. Здесь своим учением и чудесами обратил ко Христу множество народа, крестил царя Гундафора с братом. Когда св. апостол обратил ко Христу Синдикию и Мигдонию, жен, служивших при дворе царя Муздия, и жену самого царя Тертиану, и они не хотели жить со своими мужьями, как неверующими; то царь потребовал его к себе и настаивал, чтобы он обратил жен к мужьям. Но Фома отвечал: «Эгого не должно быть, потому что верующие жены оскверняются от неверных мужей своих. Царь приказал мучить его, но мучения не вредили св. апостолу. Тогда царь приказал заколоть его копьями. После смерти св. Фомы, когда царевич, сын Муздия, был исцелен землей из могилы его, крестился и сам Муздий. Части мощей св. Фомы есть в Индии, в Венгрии и на Афоне.

7-е число

Мученики Сергий и Вакх были важными сановниками в Риме и самыми близкими к императору Максимиану. Исповедуя Христа, они скрывали это. Завистники донесли на них императору, что они не кланяются идолам. Царь не верил доносу и для испытания нарочно назначил празднество богам. Сергий и Вакх не явились в капище. Царь велел привести их силой, но они обличили и самого царя в нечестью. Тогда царь отдал святых на посмеяние народу. Затем ему стало жаль своих любимых сановников, и он, призвав их к себе, сказал: «Зачем вы разгневали богов и меня и зачем причинили себе такое бесчестие? Оставьте христианские басни и обратитесь к великим нашим богам. Но святые советовали и ему самому принять христианскую истину. Тогда Максимиан, не желая сам мучить своих любимых вельмож, отослал их к Антиоху, правителю Востока, ненавистнику христиан. Антиох был обязан святым Сергию и Вакху своим высоким положением. «Отцы и благодетели мои! – сказал он святым. – Будьте милостивы не только к себе, но и ко мне; я не жлал бы предавать вас мучениям». Святые отвечали, что для них Христос – жизнь, и смерть за Него – приобретение. Тогда разгневанный Антиох приказал бить св. Вакха без милосердия, так что он скончался от этого. Св. же Сергию отсечена была голова. Это было около 300 г. Части мощей святых Сергия и Вакха хранятся в Ватопедском монастыре на Афоне.

Мученики Иулиан пресвитер и Кесарий диакон пострадали за Христа при императоре Клавдии, в III веке. Кесарий, придя в город Терракинию в Италии, и увидев языческие жертвы, попрал их ногами. Его заключили за это в темницу, а потом связанного повлекли силой к капищу идола Аполлона. Лишь приблизился святой к капищу, как оно рушилось, задавило весь народ и жрецов, бывших в нем. Здесь к Кесарию присоединился пресвитер Иулиан. Их обоих приказано было бросить в море. Тела святых мучеников выплыли наверх и были погребены христианами. Мощи св. Кесария почивают в Риме.

Мученик Полихроний пресвитер был сыном земледельца. Отец воспитал его в благочестии. Достигши совершеннолетия, он пришел в Царьград и нанялся работать в винограднике. Служа работником, он вел жизнь подвижническую, так что хозяин виноградника удивлялся ему. Вручив много золота св. Полихронию, хозяин отпустил его. Святой построил храм на это золото и сам поступил в клирики. В сем звании он присутствовал на 1-м Вселенском Соборе. Пострадал от ариан уже пресвитером. Ею убили мечом в алтаре, у жертвенника..

О мученице Пелагее читать под 4 мая.

Преподобный Сергий Вологодский, или Нуромский сначала подвизался на Афоне, а затем в обители Сергия Радонежского. По любви к уединению, с благословения св. Сергия, удалился в леса вологодские и здесь на берегу р. Нурмы построил часовню и начал подвизаться. Тут однажды так избили его разбойники, что оставили едва живым. Но Господь исцелил его. Скоро узнал о подвижнике и народ, и начали приходить к нему – одни за советом и наставлением, а другие, чтобы разделить с ним труды пустынной жизни. Так собралось около преподобного до сорока человеке. Тогда построен был храм, и образовалась Нуромская Спасская обитель. Св. Сергий скончался в 1412 г. Через несколько лет после кончины, явившись одному благочестивому иноку в обители, он повелел, чтобы мощи его были открыты. Так и было сделано. В 1764 г. обитель закрыта, мощи же почивают в приходском храм.

Преподобный Сергий, именуемый послушливым, подвизался в Киево-еиечерской лавре в XIII в. Там и почивают его мощи.

Иконы Пресвятой Богородицы: Псково-Печерская Успения (читать под 15 авг.) и Умиления, ознаменовали себя чудесами спасения г. Пскова от осады Стефаном Баторием в 1581 г. и от нашествия французов в 1812 г. В благодарное воспоминание сего спасения, каждогодно совершается крестный ход с этими иконами из Печерской обители, где они находятся, в город в седьмое воскресенье после Пасхи.

8-е число

Преподобная Пелагия была сначала директрисой плясуний в Антиохии и развратной женщиной. В раскаяние и к христианской вере привел ее св. епископ Нонн, который обратил ко Христу 30,000 арабов. Однажды, когда св. епископ поучал народ во храме, говоря о будущем суде и воздаянии, случилось, что вошла в храм Пелагия. Поучение так подействовало на нее, что она поражена была страхом Божиим и никак не могла удержаться от слез. Пришла к св. Нонну, упала к ногам его и слезно просила крестить ее, называя себя морем грехов и бездной нечестия. Епископ Нонн, видя полное раскаяние грешницы, крестил ее. Чрез два дня после крещения диавол явился св. Пелагее ночью и разбудил ее, говоря: «Не я ли так обогатил тебя? В чем же ты оскорблена мной? Прошу тебя, не делай меня посмешищем христиан». Но святая сотворила молитву с крестным знамением, и дьявол исчез и уже более не являлся. Затем св. Пелагия отдала все свое имущество св. Нонну в полное распоряжение. Он приказал раздать имущество бедным, сказав при этом: «Пусть будет умно расточено худо собранное. Св. Пелагия оделась в власяницу и подрясник св. Нонна, удалилась в Иерусалим и с мужеским именем Пелагия подвизалась в затворе; здесь и скончалась в 457 г.

Преподобная Таисия жила в Египте. Воспитанная матерью, которая была дурного поведения, она с юных лет предалась развратной жизни. Так как Таисия обладала великой красотой, то из-за нее многие богатые люди разорились, пылкие юноши нередко лишали себя жизни, и расстроилось множество счастливых семейств. Господь возвратил Таисию от греховной жизни на путь спасения. Услышав о ней, св. старец Пафнутий, который обратил многих грешников ко спасению, нарядился в одежду светского человека и просил ее назначить свидание в таком месте, где бы не только люди, но и Сам Бог не увидел их. Таисия с улыбкой отвечала, что это невозможно, так как Бог вездесущ. Тогда св. Пафнутий, увидя, что еще не заглушена в ней мысль о Боге, представил ей всю тяжесть ее грехов и того ответа, который она должна дать Богу за обольщенных и погубленных ей людей. Слова святого так тронули грешницу, что она собрала все свои сокровища, накопленные путем разврата, и сожгла на городской площади. После того св. старец свел ее в монастырь, где она три года провела в затворе. «С той минуты, как вошла я в келлию, все грехи мои постоянно были пред моими очами, и я обливалась слезами, смотря на них – говорила о себе Таисия пред смертью». «За это-то милосердый Господь и помиловал тебя, а не за строгость заключения твоего», – отвечал ей св. Пафнутий. Жила св. Таисия в IV веке.

Св. Пелагия девица была ученицей св. священномученика Лукиана (память его 15 окт.) и жила в Антиохии. Когда воины пришли за ней, то она, для сохранения девства, бросилась с самого верха дома и скончалась, будучи 15 лет от роду. Пострадала при Диоклетиане, в IV веке.

Преподобный Досифей Псковский был учеником препод. Евфросина Псковского (память коего 15-мая). В 1470 г. он основал на Псковском озере Петропавловский монастырь, где был игуменом. В 1482 году скончался. Мощи св. Досифея почивают в упраздненной в 1764 г. его обители.

Преподобный Трифон Вятский происходил от благочестивых земледельцев Архангельской губернии. С молодых лет он посвятил себя на служению Богу. Когда братья хотели его женить, он тайно скрылся из родительского дома в Устюге. Нанявшись в работники к одному домохозяину, проводил время в труде и молитве. Хозяева полюбили его и хотели тоже женить; но он, желая остаться девственником, тайно бежал отсюда в городок Орлец, где год прожил близ приходской церкви, перенося голоде, холод и насмешки. Отсюда св. Трифон переселился в Пыскорскую обитель, на реке Каме, и принял пострижение. Здесь от изнурения подвигами сделался болен, но святит. Николай явился и исцелил его. Ища уединения, преподобный спустился по реке Каме к устью реки Мудянки, где стоит теперь г. Пермь, и поселился на прекрасном берегу этой реки. Тут жили остяки, и он очень многих из них просветил христианской верой. Прежде всех крестились дочери князей остяцкого и вогульского. Среди новообращенных св. Трифон построил храм и монастырь. Из Перми он удалился в г. Хлынов, Вятской губернии, в 1580 г. Здесь полюбили его граждане Хлынова, и он достроил за городом новую Успенскую обитель. Живя в этой обители и пользуясь любовью и помощью хлыновцев, он строил храмы и монастыри в других местах Вятской епархии. Скончался св. Трифон в 1612 г. Мощи его почивают под спудом в основанной им Вятской обители.

9-е число

Св. апостол Иаков Алфеев, из 70 апостолов, был сын Алфея, или Левия мытаря (сборщика податей), и брат евангелиста Матфея. Он проповедовал в иудее, Едессе и в Газе. В египетском городе Остраците умер, распятый на кресте. Он обратил очень многих ко Христу, за что обращенные именовали его «семенем Божественным»

Преподобный Андроник и святая супруга его Афанасия жили в V веке в Антиохии. Св. Андроник был ремесленником. По своему благочестию, все имевшееся у них богатство они разделили на 3 части и одну из частей роздали бедным, другую пожертвовали в церковь, а третью оставили для самих себя. Они имели двоих детей, сына и дочь. После рождения дочери решились посвятить свою жизнь на служение Богу и бедным и больным и не жить им более как мужу с женой, а как брату с сестрой. Бог, видя, что Андроник и Афанасия так ревнуют об угождении Ему, восхотел, чтобы они совершенно оставили все земное, и лишил их и детей. Горько плакали они о детях, особенно же Афанасия, но покорились воле Божией. Афанасия просила мужа отпустить ее в монастырь. Тогда оба они отправились в Иерусалим на поклонение св. местам и, дошед до Александрии, Андроник поступил в один из здешних скитов, а Афанасию поместил в женском Тавеннисиотском монастыре. Чрез 12 лет подвижнической жизни св. Андроник отправился снова в Иерусалим. На дороге встретил он инока, назвавшегося Афанасием. Афанасий пошел вместе с ним, но с условием идти молча – не говорить ни слова. Так обошли они все святые места и поселились в одной келье. Здесь подвизались с безмолвием 12 лет. Афанасий скончался прежде Андроника, оставив после себя письмо, где сказано было, что он не Афанасий, а Афанасия, жена его Андроника. Вскоре после смерти Афанасия скончался и Андроник. Оба они были погребены вместе.

Преподобный Петр называется Галатою, потому что первое время был воином в Галатской области. Служил при императ. Феофиле, в IX веке. Сердце его не лежало к мирской жизни, а стремилось к иночеству, и он, несмотря на царское расположение и милости к себе, оставил воинскую службу и постригся в иноки. Иноком и угодил Богу.

Св. праведный Авраам, праотец еврейского народа, и племянник его Лот жили за 2000 лет до Рождества Христова. После смешения языков при строении Вавилонской башни, люди разделились на многие народы и, забыв истинного Бога, начали кланяться идолам, так что оставался благочестивым только один Авраам. Тогда Бог избрал его для сохранения истинной веры на земле. Для этого Он повелел Аврааму переселиться из своей родины в другую землю, обещая произвести там от него великий народ и Самого Спасителя. Авраам с полным послушанием оставил родину, взяв с собой жену свой Сарру и сироту – племянника Лота. Когда Авраам пришел в плодоносную землю Ханаанскую, лежащую на восточном берегу Средиземного моря, тут Бог повелел ему остановиться для житья. Здесь, вследствие раздора пастухов из-за пастбище и для сохранения мира, Авраам и Лот скоро разошлись. Лот выбрал себе прекрасную долину Иорданскую, а Авраам поселился близ Хеврона. Скоро Лот был наказан за своекорыстный выбор: сначала попал в плен к царю Еламскому, затем потерял все свое имущество, когда Господь сжег город Содом, откуда он, как праведный, был спасен ангелами. Здесь близ Хеврона Господь вступил в завет с Авраамом и видимым знаком сего завета установил обрезание. Тут же явился ему Господь в виде трех странников и обещал сына Исаака. Когда же Исаак вырос, Бог подверг Авраама испытанию, чтобы показать другим, как он любил Бога, – -повелел ему принести в жертву единственного сына своего Исаака. Бог не допустил Авраама до самого жертвоприношении, а за любовь и послушание благословил его. После сего испытания еще одна печаль возмутила тихую жизнь Авраама, – умерла жена его Сарра. Авраам умер 175 лет.

О мучениках Еввентие (Иувентине, Иувентие) и Максиме читать под 5 сент.

Св. Поплия исповедница была диакониссой (особой служительницей) Антиохийской Церкви, жила в IV веке, при императоре Иулиане Отступнике. В молодости была замужем, но овдовев, собрала вокруг себя девиц, и, живя вместе, они славословили Господа. Однажды, когда все они пели псалом, где говорится, что идолы суть дело рук человеческих, Иулиан, проходя мимо их дома, услышал эти слова и разгневался. Он приказал воинам, находившимся при нем, бить св. Поплию; но она и во время мучения не переставала славить Бога и обличать нечестие царя. Иулиан не умертвил мученицу, а отпустил ее. Отпущенная св. Поплия благодарила Бога, удостоившего ее пострадать за Него, и до конца своей жизни не переставала служить Ему.

Корсунская, иначе Ефесская, икона Божией Матери, как говорит предание, написана св. евангелистом Лукой. В 988 г. после крещения, принес ее из Корсуня, или Херсона, в Киев великий князь Владимир. По другому же сказанию, она принесена из Греции в Россию в конце XII в. Предиславой, в монашестве Евфросинией, дочерью полоцкого князя Георгия. Удалившись из мира, княжна основала в Полоцке девичью обитель. Слыша о писанных евангелистом Лукой иконах, она пожелала иметь такую икону и, после слезной молитвы об исполнении своего желания, отправила нарочного к греческому императору Мануилу и патриарху Луке Хрисоверху с дарами и просьбой доставить ей икону из Ефеса. Император и патриарх исполнили желание св. княжны. В XIII веке икона сия принесена была дочерью князя полоцкого Брячислава Александрой, при вступлении ее в брак за князя Александра Невского, в г. Торопец, Псковской епархии, где в Богородицком соборе стоит она и доселе. Есть несколько чудотворных списков с Корсунской иконы: в нижегородском Благовещен. соборе, писанные в 995 г. в приходских церквах города Корсуня, Симбирской епархии, и села Глинкова, Владимирской епархии, близ Сергиевой лавры.

10-е число

Мученики Евлампий и Евлампия были между собой брат и сестра. Жили они в г. Никомидии, при императоре Максимиане, в IV веке. Когда на городских воротах был вывешен указ о преследовании христиан, то Евлампий стал смеяться над таким распоряжением царя, которым вооружаются не против врагов отечества, а против неповинных и полезных подданных. Его схватили и привели на суд. Судья, увидя молодость Евлампия, начал ласками и обещаниями почестей склонять его к отречению от Христа. Затем, встретив отказ, приказал мучить. Его так истерзали, что все тело представлялось как бы одной сплошной язвой, и после того положили на раскаленную огнем постель. Но Господь хранил святого; он встал с одра совершенно здоровым. Услышав о мучениях брата, Евлампия прибежала на место мучения и громко сказала ему: «Зачем же ты не известил меня, чтобы и я с самого начала могла терпеть с тобой мучения? Не вместе ли мы воспитаны и не в одного ли Бога научены веровать?» Святую начали бить по лицу так, что совсем обезобразили его. Святой же Евлампий укреплял сестру словами Христа: «Не убойся, сестра, убивающих тело, а души не могущих убить». Наконец бросили было их обоих в разожженную печь, но пламя в ней охладилось, и Евлампию усекли мечом, а Евлампий прежде усечения скончался. Видя чудеса во время мучения святых Евлампия и Евлампии, многие уверовали во Христа.

Мученик Феотекн служил воином при нечестивом царе Максимиане. Однажды, приехав в Антхохию, царь устроил празднество в честь идолов и приказал сначала войнам, а затем и народу приносить им жертвы. Св. Феотекн, будучи христианином, отказался от этого. «А я хотел было сделать тебя главным жрецом богов», – сказал ему царь. «Я верую во Христа, – отвечал Феотекн царю, и хочу принести себя самого в жертву Ему». Тогда Максимиан для посрамления приказал снять с него одежду воина и, надев на него женскую одежду, заставил прясть вместе с женщинами. Чрев три недели призвал к себе мученика и снова требовал отречения от Христа. «В противном случае, – говорил царь, – ты погубишь свою жизнь». Феотекн не сказал ни слова на это царю. Максимиан приказал замучить святого, и ему сначала отрезали язык, а затем, с камнем на шее, бросили его в реку.

Преподобный Феофил называется исповедником. Исповедниками именуются такие из святых, которые подвергались мучении за веру Христову, но не были замучены до смерти и продолжали жить после мучений. Жил препод. Феофил в VIII веке, при гонителе на св. иконы, императоре Льве Исавре. Родился он от благочестивых родителей, 13-ти лет ушел от родителей в монастырь. Позвал его туда ангел, явившийся в виде игумена монастыря. 14-ти лет он уже был пострижен, так как оказался очень способным к иноческим подвигам. Родители, узнав о пребывании сына в монастыре, пришли туда и просили игумена отпустить его с собой, обещая построить для него монастырь в своих окрестностях. Тогда игумен начал молиться Богу, и в церкви был слышен голос, повелевавший отпустить. Много лет прожил св. Феофил в своей обители, пока император Лев Исавр не воздвиг гонение на иконы. Св. Феофил восстал на защиту икон. Тогда царь приказал бить его и водить по городу с ругательствами и насмешками, и даже сам много бил его по лицу. Один князь сжалился над святым и достиг того, что его обратно отпустили в монастырь. Святой жалел, что не умер от мучений, и утешался тем, что все-таки удостоился несколько пострадать за Христа. Скоро после того и скончался.

Преподобный Вассиан при благочестивом царе Маркиане, в V веке, устроил в Константинополе монастырь, где был игуменом над тремястами иноков. Прославился многочисленными чудесами.

Акафистная икона Богородицы находится в Зографском монастыре на Афоне. Она прославилась, когда в тяжелые времена Восточной империи Римский папа хотел подчинить своей власти православную Церковь. В то время однажды некто подвижник, читая акафист пред ней, услышал голос: «Или к настоятелю и объяви ему с братией, что враги близко. Кто слаб в духе, пусть на время скроются; а желающие мученических венцов пусть остаются. Так все и было сделано. Оставшиеся иноки заперлись в башне. Латиняне явились и сначала силой красноречия убеждали иноков признать папу главой всей Церкви; но когда те отказались, их сожгли. Иноки скончались с молитвой за врагов. Это было в 1276 г. Икона же найдена в пепле невредимой.

11-е число

Св. апостол Филипп – не одно лицо с апостолом, с тем же именем, которому празднуется 13-го ноября. Он не из 12, а из 70 апостолов. Родом из палестинской Кесарии, был женат и имел 4-х дочерей. Сначала он был поставлен в диакона, когда святые апостолы избрали из среды себя семерых таких лиц, который заведовали бы приношениями верующих и заботились о вдовицах, сиротах и убогих, и назвали их диаконами. Св. Филипп, проповедуя в Самарии, совершаемыми им чудесами обратил волхва Симона, который своими волхвованиями изумлял самарийский народ. Он крестил приезжавшего в Иерусалим на поклонение евнуха, вельможу царицы эфиопской, когда, по внушению Божию, вышел к нему на дорогу и объяснил читаемое им пророчество Исаии об Иисусе Христе. В Иерусалиме апостолы рукоположили его в сан епископа и послали в Лидию, где он крестил многих. Скончался св. Филипп в глубокой старости.

Преподобный Феофан исповедник, епископ Никейский, жил IX веке. Был братом Феодора Начертанного (память его 22 сент.). Воспитанный в благочестии в доме родительском и затем в лавре св. Саввы, в Иерусалиме, был поставлен в пресвитера. Св. Феофан прославился, как защитник иконопочитания при императоре Льве Армянине. Патриарх Иерусалимский послал его вместе с братом Феодором защищать иконопочитание. Лев подверг их обоих жестоким испытаниям. Несмотря на это, братья не оставляли своего дела: Феодор писал поучения в защиту иконопочитания, а Феофан – каноны (церковные песнопения). Новый император Феофил, тоже иконоборец, жестоко избив их, приказал префекту, чтобы он написал иглами на их лицах стихи. «Пиши, что угодно; пред страшным Судией прочтешь свое писанине», – сказали святые императору. Написав, Феодора заключили в темницу, где он и скончался, а Феофана отправили в ссылку. С восстановлением иконопочитания, при императоре Михаиле и матери его Феодоре, св. Феофана возвратили из ссылки, и он был поставлен епископом в Никее. Скончался около 847 года. Оставил много канонов, почему и называется торцом канонов. Начертанным называется от начертания на лице.

Мученицы Зинаида и Филонилла происходили из Тарса, отечественного города св. ап. Павла, и были его родственницами и ученицами. Оставив дом и имущество, они поселились в пещере вблизи города Димитрианы. Так как они знали врачебное искусство, то врачевали многих больных и при этом проповедовали веру Христову. Язычники умертвили их, побив камнями.

Преподобный Феофан, Печерский постник, подвизался в XII веке в Киево-Печерской лавре, где и почивает своими мощами.

Воспоминание Седьмого Вселенского Собора обыкновенно совершается в воскресенье, ближайшее к 11-му окт. Собор этот был в 787 г. в г. Никее, при императоре Константине Порфирородном и матери его Ирине и патриархе Тарасии. Собран был по поводу восстановления иконопочитания. Иконопочитание вошло в употребление с первых времен христианства и выражалось благоговением и поклонением тому лицу, которое было изображено на иконе. Но по времени некоторые, особенно простые люди, стали думать, что лица, изображаемые на иконах, не отделены от икон, и таким образом развилось поклонение собственно иконам, а не лицам на них. Уничтожить такое суеверие взялась гражданская власть без духовной, стала уничтожать самое иконопочитание и произвела так называемую иконоборческую ересь. Первым гонителем иконопочитания был император Лев Исавр, живший в VIII веке. После него преследовал иконопочитание сын его Константин Копроним. Копроним хотел уничтожить даже почитание самих святых и их мощей, и, по его приказанию, как иконы, так и мощи были или сжигаемы или бросаемы в море, а защитников икон судили или предавали разным мучениям, даже и смерти. Иконоборческую ересь разделяли некоторые и из епископов и духовных лиц. Когда же за малолетством сына Льва Хозара, Константина Порфирородного, управляла государством жена его Ирина, державшаяся иконопочитания, то был собран собор. Отцов присутствовало на соборе 367. Иконопочитание было восстановлено, и всех иконоборцев предали анафеме (отлучению от Церкви).

11-го октября празднуется чудотворной иконе Пресвятой Богородицы, именуемой Вододательницей.

12-е число

Мученики: Пров, Тарах и Адроник пострадали в 304 г. при императорах Диоклетиане и Максимиане. Все трое были знатного происхождения. Тарах был преклонных лет, а Андроник еще юношей. Трижды подвергали их истязаниям, прежде чем они совсем были замучены. На убеждение принести жертву идолам св. Тарах говорил, что он приносит жертву единому, великому и истинному Богу, и приносит не в крови, а в чистом сердце. «Помоги мне, рабу Твоему, Господи!» – молился во время мучения св. Пров. «Где же твой помощник?» – смеялись мучители, слыша его молитву. «Знаете ли, – говорил им св. мученик, – что когда тело мое страдает, тогда душа моя исцеляется и оживляется?» – «Послушай меня как отца. Смотри: говорившие подобно тебе безумные слова не получили никакой пользы для себя», – говорил мучитель Андронику. «Ты думаешь, что я настолько безумен, – отвечал Андроник, – чтобы оказался хуже своих товарищей». Во время третьего истязания Прову насильно влили в уста жертвенное вино и вложили мясо, но он сказал, что такое ядение с его стороны ничего не значит, так как оно было насильственное. Истязания мучеников были ужасные, какая только могла придумать злоба человеческая. Наконец, вывели их на позорище, чтобы предать на растерзание зверям в виду многочисленного народа; но звери спокойно легли около мучеников. Правитель разгневался и приказал бить устроителей позорища и перебить самих зверей, а святых мучеников поразить мечом. Их зарубили и тола раздробили на мелкиеи части. Христиане собрали части и похоронили.

Мученица Домника пострадала за веру Христову при императоре Диоклетиане, в 286 г. Жила она в области Киликийской. Быв представлена к правителю Лисию, претерпела страшные мучения: ее били жилами и палками, палили огнем, перекручивали члены тела веревками и, наконец, всю истерзанную бросили в темницу, где она и скончалась.

Преподобный Косьма был епископом Маиумским. Сиротой-ребеиком он был взят для воспитания благочестивыми родителями св. Иоанна Дамаскина (память 4-го дек.). Вместе с Дамаскиным и воспитывался как родной его брат. Достигнув совершеннолетия, св. Косьма удалился в монастырь и прославился подвигами. Когда в его время открыто было гонение на иконы, то он убедил Дамаскина выстудить на защиту икон. И сам много помогал ему в составлении сочинений в защиту иконопочитания. Он составил много церковных песней, так называемых тропарей и канонов, почему, подобно Феофану (память 11 окт.), и называется творцом канонов. Скончался св. Косьма около 776 г. в глубокой старости.

12-го октября совершается празднование Св. Иоанну Крестителю. Оно учреждено в память перенесения из Мальты в Гатчину креста из части древа животворящего креста Господня, образа Божией Матери Одигитрии, писанного евангелистом Лукой (называемого Филермским), и десной руки мощей св. Иоанна Крестителя. Вся эта святыня прислана императору Павлу I, в 1799 г. мальтийскими рыцарями, когда император, по их просьбе, согласился быть их магистром и защитником во время французской революции. – История сей святыни следующая: в V веке икона была перенесена в Константинополь из Иерусалима Евдокией, супругой Феодосия Младшего. В XIII веке крестоносцы увезли ее отсюда, и она досталась рыцарям Иоанна Иерусалимского. Десная рука Крестителя первоначально была принесена евангелистом Лукой из Севасты, где было погребено тело его учениками, в Авнтиохию, а в X веке – в Константинополь. По взятии Константинополя Магометом II, сын его султан Баязет подарил всю сию святыню бывшему с ним в дружбе магистру мальтийских рыцарей Обюсону. В настоящее время святыня находится в С.-Петербурге, в церкви Зимнего дворца, откуда ежегодно 12-го окт. переносится в Гатчину и там пребывает до 18-го.

Св. Мартин жил в конце 1V века и был епископом в г. Туре, в Галлии (Франции), Он отличался большой благотворительностию к бедным, почему получил название милостивого. Сначала служил военачальником в Риме при императоре Юлиане Отступнике и был известен храбростью. Однажды, когда варвары напали на Рим, Мартин, по назначению царя, вышел против них. Встретив нищего на дороге, он снял с себя одежду и отдал ему. В следующую же ночь явился святому Сам Христос и обещал победу. И действительно, победа была одержана, и сам император с большой торжественностью встретил победителя. Император приказал Мартину принести жертву идолам, но он сказал, что хочет принести жертву Христу, Который помог ему победить врагов, затем оставить мир и сделаться иноком. Император согласился на это. Через семь лет иноческой жизни, св. Мартин был поставлен в епископа. Он имел дар прозорливости и чудотворения.

Иерусалимская икона Пресвятой Богородицы, до преданию, написана св. евангелистом Лукой в год Успения Богородицы. В 453 г. она была взята из Иерусалима в Царьград греческим императором Львом I. Здесь прославилась спасением греков от скифов и другими чудесами. В 988 г. при нападении русских на Корсунь, или Херсон, икона была принесена в этот город. Великий князь Владимир, крестившись в Корсуне, получил в дар икону и отправил ее в Новгород, когда новгородцы обращены были в христианскую веру. Царь Иоанн Грозный, в 1571 г. покорив Новгород, перенес Иерусалимскую икону в Москву, в Успенский собор. В 1812 г. во время нашествия французов, она была похищена. Ее заменили верным списком с нее, взятом из дворцовой церкви. На сторонах сей иконы изображены святые апостолы и мученики Прокопий, Георгий и Меркурий.

Смоленская икона Божией Матери, что под Ярославлем, ознаменовала себя чудом в 1642 г. в Троице-Сергиевой лавре, в келье архимандрита Адриана. 12-го окт., во время молитвы, Адриан услышал от иконы голос: «Иду, иду в пределы града Ярославля, в новосозданный монастырь во имя Мое». Адриан препроводил икону в указанный монастырь. Этот монастырь находится в 5-ти верстах от Ярославля, в Бору. От иконы произошло много чудес.

Руденская икона Богородицы явилась в 1687 г. в местечке Рудне, Могилевской епархии. С 1712 г. находится она в Флоровском монастыре, в Киеве на Подоле. На сей иконе Пресвятая Богородица изображена держащей в левой руке Младенца Иисуса с благословляющей правой рукой. Спаситель и Богородица – в коронах.

О Калужской иконе Богородицы читать под 2 сент. 12-го окт. установлен праздник сей иконе в память спасения г. Калуги от нашествия французов в 1812 г. Многие, и русские и французы, не раз видели образ Калужской иконы стоящим в воздухе, и в это время русские побеждали французов. Каждогодно, 12-го окт., совершается крестный ход с иконой вокруг города.

О Филермской иконе Богородицы читать выше, поде 12-м же окт.

12-го окт. празднуется Ерманской иконе Богородицы.

13-е число

Мученики: Карп епископ, Папила, Агафодор и Агафоника, пострадали за Христа при царе Декий в III веке в г. Пергаме. Карп был епископом, а Папила диаконом. Агафоника была сестра Папилы, а Агафодор служил рабом у Карпа и Папилы. Правитель, узнав о том, что Карп и Папила не служат идолам, призвал их в себе и убеждал служить, говоря, что религия римского народа есть древняя. «Не все старинное есть вместе и досточестное, но – только доброе и правое», – отвечали святые. Правитель приказал разграбить их имение, а самих мучить. Их привязали к лошадям и заставили бежать наравне с лошадьми. Святые падали, и их влекли по земле. За ними шел Агафодор, сострадая своим господам. Заметив это, его засекли до смерти воловьими жилами. При допросе св. Папила рассказал правителю, что он лечил болезни, но только не зельями, а силой Божией. Тогда правитель приказал ему вылечить одного слепого. Св. Папила сказал: «Пусть исцелят его ваши языческие боги, тогда и я принесу жертву им». Правитель призвал своих жрецов и велел им обратиться к богам с молитвой об исцелении. Жрецы целый день молились идолам и приносили жертвы, но все напрасно. Святой же лишь призвал Бога и сотворил крестное знамение над слепым, как тот прозрел. Тогда многие уверовали во Христа. Правитель же еще более ожесточился и приказал мучеников посадить в разожженную печь. Вдруг полился сильный дождь и погасил огонь в печи. Святым были отсечены головы.

Мученик Флорентий был апостольским учеником. Происходил из Солуня. Он небоязненно посрамлял поклонение идолам и учил вере во Христа и Его святому закону. За это язычники подвергли его жестокому мучению и сожгли.

О мученике Вениамине читать под 31-м марта.

Преподобный Никита исповедник жил в конце VIII и и в начале IX столетий. Во время царствования императрицы Ирины и малолетнего ее сына Константина он состоял, дворцовым начальником. Здесь, на высоте земного величия, св. Никита сознал всю суетность мирских званий и благ и решился постричься в иноки. Император Михаил позволил ему постричься, но с тем условием, чтобы жить не в пустыни, а в монастыре, в столице. Когда же вступил на престол иконоборец Феофил, то Никита за сопротивление ереси подвергся изгнанию. Изгнанный, переходил он с одного места на другое и скончался, будучи 75 лет.

О Седмиезерной иконе Богородицы читать под 26-м июня.

О Иверской иконе читать под 12 февр.

14-е число

Мученики: Назарий, Гервасий, Протасий и Келсий пострадали в I веке, при императоре Нероне, в Медиолане. Св. Назарий, приняв христианство, из своего имения раздавал милостыню нищим и помогал страдальцам за веру. Между этими последними он встретил в темнице братьев-близнецов Гервасия и Протасия и очень полюбил их. За то, что Назарий посещал христианских мучеников, представили его на суд в правителю города и за отказ поклониться идолам били и выгнали из города. Он радовался, что сподобился пострадать за Христа, и удалился в Галлию (Францию). Здесь св. мученик крестил у одной благородной женщины-христианки трехлетнего младенца, по имени Келсия, и сам воспитал его. С Келсием он проповедовал веру Христову. За проповедь представили их обоих к Нерону; тот приказал отдать мучеников на растерзание зверям, но звери не коснулись их; затем- – утопить в море, но они ходили по водам моря точно по суше. Тогда многие из слуг царя уверовали во Христа, а святые отправились в Медиолан. Здесь они нашли в темнице Гервасия и Протасия. За проповедь посадили в темницу и Назария с Келсхем и затем их усекли мечом. Скоро после того казнили и святых Гервасия и Протасия. Первого засекли оловянными прутьями, а второго умертвили мечом. Мощи их тайно были погребены христианами, а в III веке, по повелению Божию, было открыты и совершили много чудес.

Мученик Силван был пресвитером в г. Газе. Жил в IV веке. После разных истязаний был усечен мечом.

Преподобная Параскева жила в XI веке. Она была славянка-сербыня, подучила воспитание в богобоязненной семье. Однажды в храме она была поражена словами Евангелия: Иже хощет идти по Мне да отвержется себе (Мк.8:34), и с этого времени начала раздавать все бедным. Затем, отправившись на поклонение святым местам в Иерусалиме, осталась жить в Иорданской пустыне. Скончалась в глубокой старости. Перед кончиной, по внушении свыше, возвратились на родину. Мощи ее ознаменовали себя нетлением и многими чудесами. Почивают в Яссах, в соборном храм.

Преподобный Никола, именова́нный Святоша, Печерский чудотворец, был сын Давида, князя Черниговского, и внук Святослава Ярославича, создавшего в Киеве великую Печерскую церковь. Имя Святоша – уменьшительное от имени его в язычестве Святослав. Святоша был женат и имел детей. В 1107 г. оставив семью и мир, он удалился в Киевопечерскую обитель и принял монашество с именем Николая. Три года служил в поварне, рубил дрова, носил воду из Днепра, затем по три года служил привратником и при трапезе. Братья его всячески старались возвратить его в мир, действовали чрез врача, который говорил ему, что жизнь и труды монастырские не по нем; но св. князь отвечал, что такая жизнь и труды нужны ему для спасения, и что Господь помогает ему, и наложил на себя еще подвиг молчания. Трудясь, он постоянно повторял молитву: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй и меня», пищи употреблял мало, деньги и подарки, получаемые от родных, раздавал бедным и странникам или употреблял на украшение церкви и покупку книг. В 1142 г. примирил князей черниговских со своими братьями. В 1143 г. скончался, прожив в обители 36 лет. Мощи св. Святоши почивают в Антониевской пещере, в Киев.

Яхромская икона Божией Матери находится в Космине монастыре, в 40 верстах от города Владимира, на реке Яхроме. Явилась она в 1482 г. благочестивому отроку Косьме, на дереве, при потоке Яхромы, когда он сопровождал одного больного. Косьма снял икону с дерева, больной, прикоснувшись к ней, получил исцеление. Икона – совершенное подобие Успенской, в Киево-Печерской лавре. Косьма основал монастырь на месте явления иконы, почему монастырь и называется Косьминын.

10-е число

Преподобный Евфимий Солунский (новый) происходил из Галатии от благочестивых родителей и был воспитан в благочестии. Жил в IX веке. По смерти отца, матери хотелось женить Евфимия, и он не воспротивился; но после рождения ребенка, которого одного считал достаточным для утешения матери и жены, тайно оставил свой дом, чтобы поступить в монастырь. В это время ему было 18 лет. Сначала поселился он на Олимпе, а потом перешел на Афон. По дороге узнав, что его мать и жена с дочерью живы и скорбят о нем, послал им св. крест с советом последовать своему примеру. Св. Евфимий был очень послушен, смирен и терпелив в перенесении оскорблений и этим достиг того, что уничтожил в себе всякие страсти. На Афоне принял схиму и 3 года провел в пещере, питаясь самой скудной растительной пищей. Подвизался довольно долгое время еще на столпе, подобно св. Симеону Столпнику. Под конец жизни удалился на гору Паристера, близ Солуни. Тут собралось к нему множество иноков, и пустыня сделалась как бы городом. Св. Евфимий руководил всех в добродетельной жизни. Он был удостоен дара прозорливости и чудотворений. Скончался после 42-летней подвижнической жизни. Называется Новым в отличие от св. Евфимия Великого, память коего 20 янв. Мощи его оказались нетленными.

Преподобный Савин, епископ Катанский, жил при императоре Константине Копрониме и занимал высокое положение. Ревнуя о подвижнической жизни, он ушел в пустыню и за святую жизнь имел от Бога дар прозорливости и чудотворения. Скончался мирно в 760 г.

Преподобномученик Лукиан был пресвитером в Антиохии. Происходил от благородных родителей и был приготовлен к светской должности, но, лишившись родителей на 13-м году жизни, роздал имение нищим и сам предался изучению священных книг. Находя ошибки, вкравшиеся в текст Свящ. писания, он исправлял их. За благочестивую жизнь был поставлен в пресвитера. Завел училище, многих юношей наставлял в слове Божием и очень многих из иудеев и язычников обратил ко Христу. За это в 312 году был брошен в темницу для умерщвления голодом. Тут предлагали ему языческую пищу, но он не принял ее и таким образом скончался от голода. В темнице, прикованный цепями к ложу и не могши двинуться с места, в праздник Богоявления, для приготовления себя и других узников к смерти, на своей груди совершил бескровную жертву. Тело его было брошено в море, но чрез 30 дней дельфины извлекли его на сушу, и оно было погребено по-христиански.

Мученик Сарвил был сначала языческим жрецом в Едессе, принял христианскую веру вместе с сестрой Вевеей. Жили они в конце I века и во время гонения на христиан при Траяне были осуждены на усечение мечом.

Иоанн, епископ Суздальский, в юных летах поступил в один из монастырей в Суздале. Князь Суздальский Константин Васильевич, посещая монастырь, полюбил юного инока. Впоследствии, когда князь перенес свой столицу в Нижний Новгород и ложелал иметь при себе особого епископа, то избрале Иоанна. Князь Константине покорил своей власти мордву, и св. Иоанн ревностно заботился о просвещении сего народа Христовой верой. Он много содействовал облегчении повинностей, лежавших на народе, уетроивал богадельни для престарелых и больных. Князь Борисе, сын Константина, не раз видел, как ангел Божий служите со св. еанном. Последние годы своей жизни святитель провел в уединенли и по двигах, отказавшись от дел правлевия. Скончался в 1373 г. Мощи его почивают в Суздальском храм.

16-е число

Мученик Лонгин сотник происходил из Каппадокии и состоял на службе у римского правителя Иудеи, Пилата. Когда Господь Иисус Христос страдал на кресте, он находился при Нем на страже. Видя бывшие при страдании Христовом чудеса, уверовал в Него, как Сына Божия. Оставив службу, Лонгин удалился на родину и здесь начал проповедовать о Христе. Узнав об этом, иудеи достигли того, что Пилат осудил Лонгина на смерть, и его обезглавили. Рука св. Лонгина находится в Риме в соборе св. апостола Петра.

Княгиня Евпраксия Псковская была супругой князя Ярослава Владимировича, княжившего во Пскове. В 1214 г. князь, бросив жену и детей, ушел в Лифляндию к рыцарям. Оставленная мужем, княгиня решилась посвятить себя подвигам благочестия. Основала в Пскове женский монастырь Предтечи, где и была настоятельницей. В 1243 г. умертвил ее пасынок. Тело св. княгини было погребено в ее монастыре и скоро ознаменовало себя чудотворениями.

17-е число

Св. пророк Осия происходил из израильского царства и пророчествовал при царях иудейских: Ахазе, Езекии и других и израильском Иеровоаме II. О жизни его сохранилось мало сказаний; известно только то, что он пророчествовал более 100 лет. По поведению Божию, он женился на распутной женщине, чтобы представить неверность израильского народа Богу. Пророк Осия предсказал и видел разрушение царства Израильского. Скончался в 822 году до Р. Хр.

Преподобномученик Андрей Критский был родом с острова Крита. Когда император Константин Копроним воздвиг гонение на христиан за иконопочитание, то он, воспламенившись ревностью, прибыл в Константинополь и, представ пред самого царя, обличил его в еретическом заблуждении. За такой смелый поступок схватили св. Андрея я подвергли жестоким истязаниям, так что он и скончался среди истязаний. Это было в 767 г.

Праведный Лазарь четверодневный, епископ Китейский. Воскрешенный Иисусом Христом на 4-й день после смерти, друг Христов, он после вознесения Господня вместе с апостолами проповедовал Евангелие и был епископом на острове Кипре. Тут он и скончался. При императоре Льве Философе, в начале X века, мощи его были перенесены в Царьград.

Св. мученики бессребреники Косьма и Дамиан жили в III веке. Они были врачами и, ходя по городам и селениям, безмездно лечили больных и при этом проповедовали веру Христову. В Киликии язычники представили их на суд к правителю Лисию. Правитель хотел заставить их отречься от Христа, жестоко мучил и приказал утопить за отказ. Но святые чудесно были спасены от потопления. Правитель спрашивал их, каким волхвованием они спаслись, и желал, чтобы они научили и его волхвованию. Но святые мученики отвечали, что избавил их от беды Христос Спаситель. Тогда правитель приказал снова мучить их и умертвить мечом. Вместе с ними замучены братья их Леонтий, Анфим и ЕвтропИЙ. – Сих святых мучеников и бессребреников нельзя принимать за одно с другими святыми, тоже мучениками и бессребрениками Косьной и Дамианом, так как существуют три двоицы святых бессребреников Косьмы и Дамиана; первые, пострадавшие в Риме в 284 г. память их 1-го июля, вторые – сии, память коих 17-го окт., и третьи родные братья, почившие в мире в Феремане, память их 1-го ноября.

Преподобный Антоний Леохновский происходил из дворяне. По любви к уединению он поселился в 12 верстах от Новгорода в Рублевой пустоши, потом перешел в Леохново к иноку Тарасию и принял от него пострижение. Здесь пустынники основали монастырь, где Антоний был поставлен игуменом и служил образцом для всей братии. 65 лет он был иноком. Скончался в 1611 г. в Новгороде, куда удалился с братией по случаю нападения шведов на окрестности Новгорода. По удалении неприятелей, ученик преподобного Антония Григорий возвратился на место разрушенного монастыря и стал жить. Три раза являлся ему св. Антоний, повелевая перенести тело свое из Новгорода в обитель и, при перенесении, оно оказалось нетленным в источало чудеса. По времени Леохновский монастырь обращен в приходский храм, где и почивают мощи преподобного под спудом.

Икона Богородицы, именуемая «Прежде рождества Дева» находится в Николаевском Песношском монастыре, Московской епархии. На иконе Пресвятая Богородица и Младенец Иисус увенчаны коронами.

Икона Богородицы «Избавительницы» находится в Новоафонском Симоно-Кананитском монастыре на Кавказе. Сначала она находилась на Афоне у известного своей подвижнической жизнью схимника Мартиниана. Прославилась чудотворениями с давних времен. В 1841 г. в Элладе жители епархии Спарты спасены были от ужасной саранчи по молитве пред сей иконой. 17-го окт. установлено празднование иконе в память чудесного спасения от смерти Государя Императора Александра III с августейшим его семейством в этот день в 1888 г.

18-е число

Св. апостол и евангелист Лука происходил из Антиохии от греков. Он был врачом и в то же время владел искусством живописи. Из язычников он принял иудейскую веру. Услышав проповедь Иисуса Христа, сделался Его последователем. Господь причислил Луку к 70 апостолам. Когда апостол Павел обратился ко Христу, то Лука сделался его неотлучным спутником и сотрудником в деле проповеди среди язычников, был с ним и в Риме, когда заключили его в темницу и, наконец, умертвили. Св. Лука написал Евангелие для некоего Феофила, который, как полагают, был знатным римлянином, и книгу «Деяний апостольских», в коей описал первоначальное состояние верующих и распространение Церкви Христовой преимущественно трудами св. апостолов Петра и Павла. Св. апостол Лука был поставлен епископом в Солуни. Он написал несколько икон Пресвятой Богородицы. Скончался мученической смертью в городе Фивах (или Патрах) на 85 году жизни. Глава св. Луки хранится в Риме, частицы мощей имеются в Киево-Печерской лавре и на Афоне.

Мученик Марин старец, родом из Киликии, пострадал при Диоклетиане в III веке. Правитель Тарса, Лисий, за христианскую веру приказал сечь его розгами, затем, повесив на дерево, резать ножами и палить огнем и, наконец, умертвить мечом.

Преподобный Иулиан подвизался в пустыне в Месопотамии при реке Евфрате. Жил в IV столетии, в царствование Юлиана Отступника. Когда этот император восстал на христиан, то преподобный Иулиан, однажды, во время молитвы, слышал с неба голос: «По молитвам твоим и других, злочестивый Юлиан скоро погибнет». И в 363 г. в битве с персами, он был смертельно ранен и умер. Св. Иулиан построил церковь на горе Синае, где Господь беседовал с Моисеем.

19-е число

Св. Пророк Иоиль жил за 800 лет до Рождества Христова. О жизни его известно весьма мало. Он пророчествовал о запустении Иерусалима, предрек об излиянии Св. Духа на всякую плоть, т. е. о даровании Христом Спасителем Духа Святого всякому верующему.

Мученик Уар пбстрададе при Максимиане Галерии в IV веке. Он был воином и жил в Египте. Св. мученик любил посещать темницы, где молились христиане за веру, омывал их раны, приносил пищу и всячески ухаживал за ними. Однажды схвачены были семь христианских учителей и обращены в темницу. Св. Уар целую ночь провел с ними в темнице, слушая их поучения. Наутро привели их всех на суд, и все они небоязненно исповедали Христа. Правитель приказал замучить сначала Уара, и он среди разных терзаний скончался, а затем подвергли жестоким пыткам учителей и умертвили мечом. Одна вдова из Палестины, Клеопатра, которая во время мучений наблюдала за св. Уаром, под именем мужа, перевезла тело его на свой родину, в селение Едра, близ Фавора. Похоронив тело, св. Клеопатра возжигала свечи и кадила над гробом мученика. Приносили сюда больных, и они исцелялись. Потом Клеопатра создала храм над гробом св. Уара. У нее был единственный сын Иоанн, уже получивший почетную воинскую должность. После освящения храма Иоанн вдруг занемог и умер. Клеопатра, в страшной печали повергшись над гробом св. мученика, просила его воскресить сына и, утомленная скорбью, заснула. И вот, во сне, предстал ей св. Уар с ее сыном, в блестящих одеждах и с драгоценными венцами на головах, и тем утешил Клеопатру. Тогда Клеопатра перестала плакать о сыне, погребла его и, раздав все имение бедным, стала жить при храме св. Уара в посте и молитве. Чрез 7 лет такой жизни скончалась и была погребена близ мощей св. мученика. Называется св. Клеопатра Блаженной.

Преподобный Иоанн Рыльский был родом болгарин, жил в X веке. В юных летах, после смерти родителей, он роздал все имение нищим, принял монашество и поселился на одной высокой и никем необитаемой горе. Разбойники, напав на него, выгнали отсюда, и он, удалившись в пустыню на реке Рило, поселился в дупле. Здесь святой прожил 60 лет, питаясь одной растительной пищей, окруженный дикими зверями и не видя человеческого лица. Однажды пастухи открыли его уединение, и больные стали приходить к нему для исцеления, а многие пожелали и подвизаться под его руководством. Таким образом устроена была обитель, где Иоанн сделался игуменом и руководил иноками до глубокой старости. После смерти мощи его были перенесены в город Средец, нынешнюю Софию. От них происходило много чудес. Впоследствии болгарский король Асень перенес мощи в столицу – город Тырнов, где они почивают доныне.

О священномученике Садоке, епископе Персидском, и с ним 128 мучениках читать под 20 февр.

20-е число

Великомученик Артемий служил в военной службе, при императоре Константине Великом и при сыне его Констанции, за храбрость в боях был отличен разными наградами и поставлен начальником над Египтом. Когда, после смерти Констанция, сделался императором Юлиан, который, сам отвергшись Христа, хотел восстановить язычество и начал гнать и мучить христиан; то в Антиохии, где он истязал двух пресвитеров, Артемий обличил его в нечестии и жестокости. Юлиан лишил Артемия всех почестей и должностей, подверг разным истязаниям и бросил в темницу. На следующий день император думал склонить Артемия к отречению от Христа льстивыми обещаниями, но, встретив отказ, велел втыкать в тело его раскаленные железные полосы, строгать хребет его острым трезубцем и затем мучить голодом и жаждой. Но св. мученик терпел все и говорил Юлиану, что скоро он получит справедливое возмездие за все зло, которое сделано им христианам. Тогда Юлиан еще более разгневался на Артемия и приказал сдавить тело его рассеченным надвое огромным камнем; но так как святой остался жив, то и был усечен мечом в 363 г. Мощи его были перенесены в Константинополь. Часть мощей хранится на Афоне, в Пантелеймоновом монастыре.

О св. праведном Артемии, Веркольском чудотворце, читать под 23 июня.

21-е число

Преподобный Иларион Великий родился в Палестине в 291 г. Учась наукам в Александрии, он узнал христианскую веру и крестился. Услышав о знаменитом подвижнике Антоние Великом, отправился к нему и сделался учеником его. В это время св. Илариону было 15 лет. С благословения Антония он возвратился на родину. Не заставе родителей в живых, одну часть имения отдал родным, другую нищим, и сам поселился в пустыне, близ палестинского города Маиюмы. Преподобный много боролся с нечистыми помыслами, которые смущали ум и распаляли тело его; но он изнурял тело свое трудом и отгонял помыслы молитвой и богомыслием. Страдал он много и от бесов: так не раз, стоя на молитве, слышал представляемые бесами плач детей, рыдание женщин, рев львов и других диких зверей, ужасный шум и смятение. Но св. пустынник мужался и молился еще усерднее. Однажды напали на него разбойники, но он силой своего слова убедил их оставить норок и вести жизнь добрую. Скоро слух о подвижнике разнесся по всей Палестине, и многие стали приходить в нему для врачевания тела и души, а иные пожелали спасать свой душу под его руководством. И около св. Илариона собралось много учеников, так что он сделался таким же наставником в Палестине, как Антоний Великий в Египте. С его благословения устроено было много монастырей в Палестине, и он, обходя монастыри, утверждал в них строгий подвижнический обрав жизни. Под конец своей жизни св. Иларион странствовал но монастырям в разных местах и скончался на острове Кипре в 372 г. Мощи его перевезены в Палестину в погребены и Маиюмском монастыре.

Преподобный Иларион был епископом в городе Меглине, в Болгарии. На 18-м году жизни принял монашество, из настоятелей монастыря был поставлен во епископа. 30 лет был епископом, усердно и успешно боролся с еретиками и с армянами и многих из них обратил к истине. Скончался в 1164 г. В 1208 г. мощи его перенесены были в г. Тырнов; в настоящее время находятся в Константинополе.

Мученики Дасий, Гаий и Зотик пострадали в начале IV века, при императоре Диоклетиане. Они были его придворными служителями. Когда два раза происходил пожар во дворце, то помощник императора в управлении, цезарь Галерий, обвинял в поджогах христиан, и многие из христиан погибли в это время. Тогда погибли и святые Дасий, Гаий и Зотик. Их утопили в море.

22-е число

Св. Равноапостольный Аверний жил во II веке и был третьим епископом Иераполя фригийского. Город Иераполь был наполнен язычниками, и св. Аверкий обратил всех их ко Христу. После языческого праздника святитель, помолившись Богу, отправился в храм Аполлона и сокрушил находившихся здесь идолов. Это привело иерaпольцев в страшную ярость, и они послали взять Аверкия на суд. Но он сам явился к народу и, став на возвышенном месте, начал проповедовать о едином истинном Боге. Толпа готова была броситься на Аверкия, но вдруг из среды ее подняли страшный крик трое бесноватых юношей. «Аверкий, – кричали они, – заклинаем тебя единым истинным Богом, Которого ты проповедуешь, не мучь нас!» Толпа притихла, а св. Аверкий начал молиться и, помолившись, сказал: «Во имя Иисуса Христа повелеваю бесам выйти из юношей». Бесы со страшным криком вышли, и юноши сделались здоровыми. Тогда весьма многие из иеропольцев просили Аверкия крестить их. После крестились и прочие жители города. Слух о чудесах св. Аверкия разнесся и по окрестным странам; много больных приводило к нему, а он, исцеляя больных, проповедовал веру во Христа и крестил уверовавших. Из Иераполя св. Аверкий отправился с проповедью в другие страны, был в Риме. Здесь он исцелил больную дочь императора Марка Аврелия и крестил многих. Остаток дней своих провел в Иераполе, предрек свою смерть и скончался 72-х лет. В XV веке мощи его видели в Царьграде.

О св. седми отроках Ефесских читать под 4-м августа.

Мученик Александр епископ пострадале в III веке, во время гонения от Декbz. Видя, что многие принимают христианскую веру, Декий задумал истребить всех христиан, чтобы сохранить древнюю языческую веру. Между тем епископ Александр в его время небоязненно продолжал крестить многих из язычников. Начальник области, где жил Александр, приказал схватить его, требовал отречения от Христа и за сопротивление велел мучить. Святитель с удивительным терпением переносил ужасные мучения. Тогда один из воинов Ираклий, видя терпение святого, открыто заявил, что и он уверовал во Христа, за Которого страдает святитель и Который дает ему силу переносить такие страшные мучения. За Ираклием объявили себя христианками четыре женщины: Анна, Елисавеса, феодотия и Гликерия. Всех их обезглавили. После же них был усечен и епископ Александр.

Преподобные Феодор и Павел подвизались в Ростове в конце XIV и начале XV столетия. Они основали ростовский Борисо-Глебский монастырь, на реке Устье. Сначала поселился здесь один Феодор. Чрез три года пришел к нему для подвигов и Павел. В 1363 г. когда св. Сергий Радонежский прибыл в Ростове для примирения князей, пустынники Феодор и Павел испросили у него благословение на основание обители на месте своих подвигов. Св. Сергий сам отправился туда, благословил строить храм в честь святых страстотерпцев князей Бориса и Глеба и предсказал помощь от сих святых князей и известность обители. Предсказание св. Сергия сбылось. Святые князья явились Феодору и Павлу во сне, когда они отдыхали от трудов при построении, и обещали всегдашнюю свой помощь обители. Обитель приобрела и известность: в праздник святых князей собирались в нее богомольцы; приезжали купцы для торговли и делали жертвы в обитель. Св. Феодор скончался в 1409 г. После него оставался настоятелем св. Павел, но вскоре скончался и он.

22-го окт. праздник Казанской иконе Пресвятой Богородицы установлен в благодарность за избавление Москвы и всей Россию от поляков в 1612 г. В конце XVI и в начале XVII столетия наше отечество Россия, вследствие междуцарствия и явления самозванцев-наследников престола, очень страдало и едва не погибло. Многие из русских изменников решались отдать русский престол польскому царевичу, – веры неправославной, католической. Поляки уже завладели Москвой. Наконец, в разных местах России стали составляться ополчения на защиту веры и отечества. В это время Казань выслала свои дружины к Москве с Казанской иконой Пресвятой Богородицы, ознаменовавшей себя чудесами. Народ и войско наложили на себя пост и обратились с пламенной молитвой к Господу и Пресвятой Богородице. Св. Сергий, явившись архиепископу Арсению, который томился в плену у поляков, сказал, что Господь, по молитвам Пресвятой Богородицы и святых московских святителей, низложит врагов и возвратит Москву православным христианам. Ободренные воины приступили к Москве, прогнали гетмана Хоткевича от нее, а находившихся в самой Москве поляков совершенно стеснили и подвергли голоду, так что те принуждены были бежать из нее. После изгнания поляков, в первый воскресный день был совершен крестный ход с Казанской иконой Богородицы на Лобное место для благодарения Господа и Его Пречистой Матери. Впоследствии времени в память освобождения от поляков создан Казанский собор, куда каждогодно и совершается крестный ход.

Андроникова икона Пресвятой Богородицы находится в Казанском женском монастыре, Тверской епархии, близ г. Вышнего Волочка. С древних времен она принадлежала к домашней святыне греческого императора Андроника ΙII и в 1347 г. была пожертвована им Монемвасийской обители в Морее. В 1839 г. она прислана в С.-Петербург императору Николаю I, а в 1877 г. перенесена в Казанской монастырь. Пресвятая Богородица изображена без Богомладенца, на шее у нее, с правой стороны, видна рана с запекшеюся кровью.

23-е число

Св. апостол Иаков называется братом Божиим, потому что был сыном Иосифа, обрученника Пресвятой Богородицы. От самого рождения он был назореем, т. е. посвященным Богу, и вел жизнь строгую, в посте и молитве, не пил вина, не ел мяса, не стриг волос, не умащался елеем и не мылся в бане. Уверовав во Христа, сделался Его апостолом. По назначению Самого Иисуса Христа, был первым епископом в Иерусалиме. За святую жизнь ап. Иакова уважали не только христиане, но и неверующие иудеи. Он председательствовал на апостольском соборе в Иерусалиме, бывшем около 50-го года по Р. Хр., для решения вопроса: должно ли христианам соблюдать ветхозаветный обрядовый закон? Тридцать лет Иаков был епископом в Иерусалиме и многих из иудеев обратил ко Христу. Иудеи, с первосвященником Ананией, задумали погубить праведника. Они возвели его на кровлю храма и требовали, чтобы он внушил народу не веровать во Христа. Но Иаков оттуда громогласно начал проповедовать о Христе. Тогда иудейские фарисеи и книжники пришли в ярость и столкнули его с крыши. Святой, собрав последние силы, стал на колени и начал молиться за своих врагов. Между тем летели на него камни, а из толпы бросился на святого один суконщик и, ударив скалкой по голове, умертвил его. Тело его погребли близ храма. Св. апост. Иаков первый составил литургию, или обедню, которая совершается в Иерусалиме однажды в год, в день его памяти, и которую святой Василий Великий и Иоанн Златоуст сократили. Он также написал первое из так называемых «Соборных посланий», где учит, что вера без дел мертва. Скончался в 62 г. по Р. Хр., будучи 66 лет. Мощи его находятся в Риме. В Москве, в Староиерусалимском подворье, есть часть мощей.

О св. Иакове Боровицком чит. под 22 мая.

Св. Игнатий был патриархом в Константинополе, в IX веке. Происходил из царского рода. Пятнадцати лет он был заключен в монастырь Львом армянином, который захватил в свои руки престол отца его. Жизнь в монастыре развила в св. Игнатии благочестие и твердость характера. Скоро сделали его настоятелем обители, а затем, по желанию императрицы Феодоры, поставили патриархом. В его время императорский двор, как равно и сам император отличались развратной жизнью, и патриарх Игнатий со всей силой восстал против такой жизни. Особенно он восстал против дяди императора Варды, который, за его малолетством, управлял империей и много содействовал его развращению. Он увещевал Варду оставить развратную жизнь и не портить императора, отдав его влиянию благочестивой матери Феодоры, наконец лишил Варду св. таин, в присутствии народа. Варда не исправился, но сильно возненавидел Игнатия, без всякого суда свел его с престола и сослал в затечение на остров Теревинф. Тогда народ, который любил св. патриарха, произвел волнение по случаю его изгнания, так что собран был собор для суда над ним. На соборе силой и разными оскорблениями и даже побоями заставляли св. Игнатия отречься от престола, но он молчал. Так мучили святого пятнадцать дней. Но с воцарением Василия македонянина, св. Игнатию был возвращен патриарший престол, и он еще десять лет был патриархом. Скончался, будучи 78 лет, в 877 году.

24-е число

Мученик Арева был правителем г. Неграна, в Аравии, жил в VI веке. Этот город находился под властью Омиритского царя Дунаана. Дунаан исповедовал еврейскую веру. Он ненавидел христиан и хотел уничтожить христианство, а ввести иудейскую веру в своем царстве и издал об этом указ. Город Негран был уже христианским, и поэтому царский указ оставался здесь без действия. Узнав об этом, Дунаан осадил Негран. Долго не пришлось бы ему взять хорошо укрепленный город, если бы он не обманул граждан. Дунаан с клятвой уверял, что не будет принуждать граждан к переходу в жидовство, а пришел он за обычной данью. Жители Неграна поверили и впустили царя в город. Но он нарушил свою клятву: многих из граждан заключил в темницу, а священников, клириков, монахов, монахинь и дев, посвятивших себя на служение Богу, в числе 427 человек, сжег на костре. Затем разослал своих проповедников по городу, чтобы обращать всех в жидовство, сам же призвал граждан из темницы и начал беседовать с ними, особенно же с Арефой. «Что за безумие веровать в Распятого, как Бога? – говорил Арефе Дунаан. – Может ли быть биен не имеющий тела, и умирать бессмертный?» – «Мы верим, – отвечал Арефа, – что во Христе пострадало человечество, и пострадало за наши человеческие грехи». Дунаан приказал привести жен и детей святых мучеников, бывших в темнице с Арефой, и начал ласками склонять их в жидовство. Но и они все твердо держались веры во Христа. Тогда Дунаан предал всех их смертной казни и затем снова обратился к Арефе, склоняя его к отречению от Христа; но Арефа, укорив царя в нарушении клятвы и предсказав ему низвержение с престола, отвечал: «Я считаю себя блаженным, что Господь посылает мне, 95-летнему старцу, венец мученический». Затем обратился к народу со словами: «Вам, мои братия, предстоит выбирать одно из двух: или повиноваться царю и получить от него жизнь, или воспротивиться ему и потерпеть смерть». Народ отвечал: «Мы все желаем умереть за Христа». Разгневанный царь осудил всех с Арефой на усечение мечом. Это происходило в 523 году.

Мученица Синклитикия с двумя своими дочерьми пострадала в VI веке от царя Омиритского в Аравии, Дунаана. Этот царь был ревнителем еврейской веры, он склонял и подданных своих к этой вере. Св. Синклитикия происходила из знатной фамилии. Овдовев в молодых летах, она посвятила себя Христу, несмотря на то, что многие искали ее руки, так как она была очень богата и красива. Царь Дунаан, узнав о Синклитикии, потребовал ее к себе с дочерьми, убеждал оставить, как он выражался, безумие – называть Богом Того, Кто был распят на кресте, и обещал взять ее во дворец к царице. «И ты, царь, не боишься злословить Того, Кто дал тебе царскую корону да и самую жизнь?» – отвечала Синклитикия. – «Ты хочешь соблазнить меня почестями, но они для меня ничто. Я буду безумной, если соглашусь жить вместе с врагами Христа». Царь приказал с бесчестием водить по городу Синклитикию и ее дочерей. Женщины, видя бесчестие св. мученицы, плакали; но она говорила им, что для нее это поношение дороже всякой почести земной. «Если хочешь остаться живой, отрекись от Христа», – говорил Дунаан Синклитикии, когда снова привели ее к нему. – «Если я отрекусь, тогда, кто же избавить меня от вечной смерти?» – отвечала святая. Дунаан разгневался и велел сначала умертвить дочерей Синклитикий и кровью их напоить ее, а затем отсечь голову и самой матери.

Св. Афанасий, патриарх цареградский, жил в конце XIII и в начале XIV столетия; происходил он из Андрианополя, от благородных и благочестивых родителей. В детских летах не любил предаваться играм, а предавался молитве и чтению. Придя в возрасте, дружился только с такими товарищами, от которых мог научиться доброму. Вняв словам евангелия: кто любит отца или мать больше чем Меня, недостоин Меня, он тайно удалился из дома. Обошел афонские обители, поучаясь подвижнической жизни. Затем подвизался в разных обителях и везде приобретал любовь и уважение братии. В монастыре св. Лазаря св. Афанасий принял схиму и возведен был в сан священника. здесь однажды он слышал голос от лика Спасителя: «За то, что ты любишь Меня, Афанасий, будешь пасти народ Мой». Слух о святой жизни Афанасия дошел до благочестивого царя Иоанна Кантакузена, и он пожелал возвести святого на кафедру патриарха. Долго отрекался св. Афанасий, считая себя недостойным такого великого сана; но когда сказали ему: «Церковь зовет тебя на помощь против врагов ее, и если ты не послушаешь ее, то дашь ответе Богу в день суда», согласился. Сделавшись архипастырем, св. Афанасий ревностно проходил свой службу. Он сильно обличал всех уклоняющихся от правого пути, не щадя ни вельмож, ни богатых, ни даже самого царя; ослушников наказывал епитимиями, и чрез это скоро нажил себе много врагов. Стали просить у царя другого патриарха, более снисходительного. Сначала император оставил без внимания желание противников Афанасия; но наконец, чтобы не нарушить мира, сказал патриарху, что он увольняет его. «Государь, – отвечал Афанасий, – я не сам собой и не для того принял высокое достоинство, чтобы потворствовать человеческим страстям, но – чтобы обличать и исправлять. Страшному осуждению подлежит всякий пастырь, который не обличает согрешающих». Место св. Афанасия заступил добродетельный Иоанн. Но он по своей кротости и простоте не в силах был бороться с врагами Церкви, и потому, не стерпя упреков совести за слабость правления, сам сложил с себя сан, и тогда насильно взяли св. Афанасия из монастыря и с великой честью вручили ему патриарший жезл. Но враги св. Афанасия не переставали и теперь коварствовать против него. Тогда св. Афанасий уже сам оставил патриаршескую кафедру и посвятил себя уединенной жизни. «Для чего ты оставил овец без пастыря?» – сказал ему однажды Господь во время его молитвы. Я Сам с любовью распялся для спасения мира, а ты, как боязливый воин, оставил Церковь Мою!» Св. Афанасий с плачем просил у Господа прощения в своем малодушии и еще строже начал вести свой жизнь, Он удостоен был дара чудотворения еще при жизни. Скончался, имея отроду 100 лет.

Преподобный Арефа подвизался в Киево-Печерской обители. Сначала он был одержим грехом скупости, Имея у себя большие деньги, он не только не подавал милостыни, но даже отказывал и самому себе в крайних нуждах. Однажды воры украли деньги у Арефн, и он чуть не лишил себя жизни. Но Сам Господь, во время болезни, вразумил его видением. Св. Арефа так рассказывал об этом видении. «Когда я лежал больной, вот приходят ко мне в келлию ангелы и за ними бесы. Бесы говорят, что я не прославил, а похулил Бога за пропажу денег, и потому должен принадлежать им. Тогда ангелы обратились во мне и сказали: «Если бы ты благодарил Бога за похищенное у тебя имение, то это вменилось бы тебе в милостыню, как некогда Иову, потому что терпеливое перенесение потери равносильно добровольной раздаче милостыни». Когда ангелы сказали мне так, то я раскаялся, сказав: «Господи, помилуй! Твое было то, чего я лишился, и я не жалею о нем». После того Арефа совершенно изменился, так что все удивлялись его перемене, и сделался затворником. В затворе и скончался около 1200 г. Нетленные мощи его почивают в Киево-Печерской пещере.

Блаженный Елезвой был царем эфипским. Когда Омиритский царь Дунаан преследовал и губил христиан, то он не мог равнодушно переносить этого и пошел на него войной, чтобы отомстить ему за христиан. Сначала поход Елезвоя был неудачен. По указанию свыше, он обратился к одному затворнику, и тот обличил святого в том, что он принял на себя мщение, вместо Бога, который говорит: Мне отмщение, Я воздам, и, чтобы избежать большего наказания и иметь успех в войне с Дунааном, советовал ему дать обет посвятить последние дни своей жизни Богу. Елезвой дал обет и, отправившись на врага Христова, победил его и даже, взяв в плен, казнил. После победы св..Елезвой, оставив престол и затворившись в келлии близлежащего монастыря, 15 лет провел в строгом воздержанию и подвигах. Скончался около 550 г.

Празднование иконе Пресвятой Богородицы «Всех скорбящих радость» установлено в 1688 г. по следующему случаю. Сестра патриарха Иоакима очень страдала от раны в боку. Молясь Пресвятой Богородице об исцелении, она услышала голос: «Евфимия! Почему же ты не прибегнешь к общей для всех Целительнице?» – «Где же мне найти такую целительницу?» – спрашивала Евфимия. Голос отвечал: «Есть в храм Преображения Сына Моего образ Мой «Всех скорбящих радость». Призови тамошнего священника, и когда он отслужит молебен с водоосвящением, – болезнь твоя пройдет». Евфимия сделала так, и получила исцеление. Икона находится в Москве, на Ордынке. В 1888 г. 23 июля прославилась другая Скорбященекая икона в С.-Петербурге в часовне у стеклянного завода. Во время страшной грозы молния ударила в часовню, обожгла внутренность в ней, но не коснулась иконы, и она, как бы обновленная, спустилась на пол, и 12 монет из совершенно разбитой кружки прилепились к ней в различных направлениях. В 1890 г. при сей иконе получили исцеление неизлечимо больные мальчик и женщина.

20-е число

Мученики Маркиан и Мартирий были первый чтецом, а второй иподиаконом и в то же время оба нотариями, т, с. особыми чиновниками по делам церковным и вместе гражданским, при Константинопольском патриархе Павле. Пострадали они в IV веке при императоре Констанции, сыне Константина Великого, увлеченном в ересь Ария. Патриарха сослали в Армению и там замучили за то, что он не принял арианства. Убеждали и Маркиана и Мартирия к принятию ереси, предлагали им архиерейские кафедры и большие имения; но святые ни за что не решались изменить истинной вере. Тогда осудили их на смерть и усекли мечом. Св. Златоуст построил церковь на их могиле, и в ней от св. Мучеников подавались исцеления болящим.

Мученик Анастасий пострадал при Диоклетиане в III веке, в Далматии. Здесь он проповедовал веру Христову. Его схватили, уговаривали к отречению от Христа и, видя непреклонность, умертвили мечом. Тело святого бросили в море, но оно было извлечено из воды и погребено.

26-е число

Великомученик Димитрий Солунский был сыном начальника города Солуни, или Фессалоник. Родители его тайно веровали во Христа и молились о даровании сына. Сын родился, они и его научили вере и тайно крестили. По смерти отца, император Максимиан сделал Димитрия проконсулом солунским и приказал очистить город от христиан. Святой же вместо того начал сам явно исповедовать Христа и учить всех вере в Него. Узнал об этом император и, приехав в Солунь, призвал Димитрия к себе. Св. Димитрий уже приготовился к смерти постом, молитвой и раздачей имения бедным. Представ к императору, он обличил его в нечестии и был заключен в темницу. Здесь святой видел ангела, который показал приготовленный ему мученический венец. Из темницы он благословил молодого христианина Нестора, который, видя, как царский боец Лий убивал много христиан на любимых царем побоищах, бросая их с высоты на острые копья, решился выйти против сего бойца. Димитрий, благословив Нестора, сказал ему: «Ты победишь Лия, но будешь замучен». Так и случилось. Нестор, призвав имя Христово, победил Лия и бросил его на острые копья, и сам был казнен. Царь, узнав, что св. Димитрий благословил Нестора, воспылал гневом и осудил и его на такую же смерть, какой умер любимый его боец. Воины копьями закололи его, – молящегося в темнице, в 306 г. Над гробом св. Димитрия был построен храм, и здесь совершались многие чудеса. При перестройке церкви мощи св. Димитрия обретены нетленными, источавшими миро, почему он называется Мироточивым. Часть главы и мира от мощей св. Димитрия хранится на Афоне, в Ватопедском монастыре; также есть часть мощей там же в Покровском соборе Пантелеймонова монастыря и Ксенофсвом монастыре и других местах. – В субботу пред днем св. великомуч. Димитрия, называемую Дмитровской, совершается поминовение усопших воинов и вместе с ними и всех православных христиан. Установлено оно со времени вел. Московсвого князя Димитрия Донского. Сей князь, одержав славную победу над татарами на Куликовом поле, совершил в Троице-Сергиевой лавре поминовение павших на брани воинов.

Преподобный Афанасий подвизался в Мидикийской обители, в Вифинии, вместе с игуменом обители Никитой исповедником (память коего 3-го апреля). В отроческих летах тайно ушел он из родительского дома в монастырь. Отец нашел его, снял с него монашеский одежды и, надев дорогие мирские, взял домой. Отрок, воротившись в дом отца, сказал, что он ненавидит мир. Отец бил его; но св. Афанасий сказал отцу: «Если ты раздробишь меня на части, все-таки не отвратишь от монастыря». Тогда отец умилился и сказал сыну: «Или, сын мой, ты избрал добрый путь». Афанасий отправился. Услышав о добродетельной жизни Никиты, святой ушел к нему и жил с ним как бы одной душой. Скончался он в 814 г.

Празднование воспоминания великого труса (землетрясения) в Константинополе установлено в 740 г. В этом году при императоре иконоборце Льве Исаврянине 26-го октября было страшное землетрясение в Константинополе, так что многие из высоких зданий разрушились, в том числе немало и церквей. От сотрясения земли море всколыхалось и затопило прибрежные селения. Страшный ужас объял всех жителей города, и многие лишились жизни от страха. Тогда все обратились с молитвой к Господу и Пресвятой Богородице, – и землетрясение прекратилось.

27-е число

О мученике Несторе читать в житии св. великомученика Димитрия, 26-го октября.

Мученица Капетолина была из Каппадокии и происходила от богатой и знатной фамилии. Приняв христианскую веру и услышав проповедь о том, как трудно для богатых войти в царство небесное, она раздала все свое имение и отпустила всех своих рабов на волю. Когда узнал об этом начальник Каппадокии Зелекинфей, то заключил ее в темницу; затем, выведя из темницы, требовал, чтобы она принесла жертву каппадокийскому идолу Серапису. Капетолнна отказалась, и ей отсекли голову. Когда судили и затем казнили Капетодину, тут присутствовала одна из рабынь ее Еротиида. Вида мужество своей госпожи, и она уверовала во Христа. Будучи не в силах равнодушно смотреть на бесчеловечие мучитения своей госпожи, она бросила в него камень. Тогда, после мучений, казнили и ее. Скончались святые мученицы в 304 г.

Мученик Марк замучен за Христа, влекомый по земле.

Преподобный Нестор называется российским Летописцем, потому что первый написал начальную историю нашего отечества. Писал он свою летопись на основании разных книг, а большей частью по преданиям в рассказам старожилов – престарелых старцев. Нестор жил в XI веке. Родился в Киеве и семнадцати лет поступил в Печерскую обитель при святых Феодосии и Антонии. От них св. Нестор научился иноческим добродетелям: чистоте душевной и телесной, смирению, нестяжательности, послушанию, посту, молитве и другим. Имел он сан диакона. Скончался в 1114 г. будучи 58 лет, и погребен был в пещере Антония, где доселе и почивают его нетленные мощи.

Обретение мощей князя Андрея Смоленского. Наскучив тревогами жизни и ссорами князей, Андрей оставил княжение и дом родительский и удалился в Переяславль Залесский. Здесь поселился близ церкви святителя Николая, и в течение тридцати лет исправляя должность пономаря, терпел нужды и разные скорби. Кто он и откуда пришел, не говорил князь никому. Когда же скончался, то нашли у него записку, что он один из смоленских князей, по имени Андрей; нашли также золотую княжескую цепь и перстень. Скончался св. князь, как полагают, около 1890 г. Нетленные и чудотворные мощи его обретены в 1540 г. в царствование Иоанна Грозного и почивают в Переяславле в церкви св. Николая.

28-е число

Мученики Терентий и Неонила пострадали вместе с седмью чадами своими: Сарвилом, Фотом, Феодулом, Иераксом, Китом, Вилом и Евникией. Время и место страданий их неизвестны. Когда призвали их на суд и начали убеждать отречься от Христа, то все они единогласно исповедовали Христа и хулили идолов. Их повесили и, строгая тело, поливали уксусом, снизу же палили огнем. Святые молча терпели мучения и в душе молились Богу о своем подкреплении. Дивились и приходили в ужас мучители, видя терпение мучеников, и придумывали новые мучения. Наконец, умертвили всех мучеников мечом.

Мученица Параскева, нареченная Пятница, родилась в Иконии от благочестивых родителей. Слово Параскева с греческого значит пятница. Так наречена св. мученица потому, что родители ее очень чтили день пятницы, и она родилась в этот день. Параскева лишилась отца с матерью еще почти ребенком. Но не забыла наставлений и примера своих добрых родителей. Наследство, полученное от них, употребляла не на наряды и роскошь, а на вспомоществование бедным и странникам. Она научала других вере во Христа и решилась не вступать в супружество. В это время было открыто Диоклетианом гонение на христиан, и св. Параскеву представили на суд. Правитель, увидя красоту святой, сказал ей: «Я жалею красоту твою; принеси жертву богам, и я возьму тебя в жены себе; ты будешь в большом почете». Но святая отвечала: «Я имею Жениха Христа на небе, и мне не нужно другого. Ты лучше пожалей самого себя, потому что тебя ждет вечная мука». Тогда рассердился правитель и велел беспощадно бить святую и бросить в темницу. Наутро думали найти Параскеву мертвой в темнице, но ангел Господень исцелил ее. Правитель приписал исцеление своим богам. Параскева пожелала видеть этих богов. Но вошед в языческий храм, она стала повергать идолов на землю. Правитель приказал жечь св. мученицу на огне, но огонь устремился на язычников и пожег многих из них, а она осталась невредимой. Тогда многие из народа уверовали в истинного Бога. Но правитель еще более ожесточился и приказал умертвить мученицу, а на другой день и сам погиб, – конь сбросил его в овраг во время охоты.

О мучениках Африкане, Терентие, Максиме и Помпие читать под 10 апреля.

Преподобный Стефан называется творцом канонов, он был составителем некоторых из церковных песнопений, известных под именем канонов; называется еще Савваитом, потому что подвизался в лавре св. Саввы. Скончался в начале IX века.

О преподобном Иоанне читать под 3-м октября.

Преподобный Арсений, архиепископ Сербский, был славянин. Подвизался в Жичском монастыре, который находился тогда под управлением св. Саввы Сербского (память его 12 янв.) Савва полюбил Арсения за ум и благочестие, и когда оставлял кафедру, то не нашел никого достойнее его для занятия своей кафедры. Св. Арсений тридцать лет мудро управлял сербской паствой. Скончался в 1266 г. Мощи его почивают в основанном им Пекском храм.

Священномученик Кириак был патриархом в Иерусалиме, в IV столетии. Это был тот престарелый еврей Иуда, который указал св. царице Елене место, где был скрыт евреями крест Христов. После обретения креста он крестился и ушел в монастырь, где принял имя Кириака. За свою добродетельную жизнь скоро был возведен в патриарха. Св. Кириак принял мученическую смерть при Отступнике Юлиане. Когда донесли Юлиану о Кириаке, он заставлял святого отречься от Христа и за отказ приказал положить на медный раскаленный стол, лить в уста его расплавленное олово и затем пронзить копьем.

Преподобный Иов Почаевский с детских лет имел влечение к иноческой жизни. Придя в возраст, удалился в Угорницкий Спасский монастырь, в Карпатских горах, и скоро сделался известным своей строгой жизнью, так что князь Константин Острожский вызвал его в настоятели устроенной им обители на острове близ города Дубно. По смерти благочестивого князя, сын его Януш поддался влиянию иезуитов и стал преследовать православных, и Иов перенес много скорбей, стоя за православие; но чрез 20 лет управления обителью, принужден был перейти в Почаевский монастырь. Отказавшись от настоятельства здесь, принял схиму и проводил жизнь в строгом посте и постоянной молитве. От продолжительного стояния на молитве сделались у него раны на ногах. Преподобный Иов умер в 1651 г. сам назначив день своей кончины. Скоро Господь прославил Своего угодника чудотворениями, и мощи его были открыты.

29-е число

Преподобномученица Анастасия Римлянка с 3-х лет жила в монастыре близ Рима, у своей воспитательницы игуменьи Софии, которая отличалась святостью жизни. Так как она была очень красива, то многие из богатых и знатных граждан предлагали ей оставить монастырь и вступить в супружество. Искушал ее выйти в мир и злой дух. Но святая, несмотря ни на что, решилась посвятить себя Богу. Скоро св. Анастасии пришлось принять мученическую кончину. Император Декий воздвиг гонение на христиан, и начальник Пров потребовал к себе св. мученицу. София всячески убеждала ее не слушать мучителей и оставаться верной Христу. Правитель удивился красоте св. Анастасии и стал стараться отвлечь ее от Христа. «Поклонись богам нашим; они даровали тебе жизнь на веселье, а ты хочешь принять страдания во имя какого-то Распятого; выбери себе жениха богатого и знатного, и наслаждайся жизнью», – говорил Анастасии Пров. Но она отвечала: «Жених мой, богатство и счастье мое есть Христос, Господь мой; я желала бы не один раз, а сто, если бы возможно, принять смерть за Христа». Правитель приказал мучить святую, но она, вместо того чтобы стенать, пела псалмы Давидовы. Мучения дошли наконец до такой степени, что даже народ, привыкший к подобным зрелищам, стал укорять правителя, и тогда он велел отсечь голову св. мученице.

Преподобный Авраамий затворник с малых лет любил чтение священных книг и, придя в возрасте, хотел удалиться в монастырь; но родители настаивали на том, чтобы он женился. Не желая ослушаться родителей, св. Авраамий женился, но чрез неделю после брака тайно ушел из дому и поселился в одной пустынной хижине. Родители скоро нашли его и удивились. «Оставьте меня здесь, – говорил он родителям, – прославляйте Бога, что Он избавил меня суетного мира, и молитесь, чтобы дал мне силы подвизаться для спасения». Родители принуждены были оставить его, и он затворился в своей келлии и чрез небольшое отверстие принимал пищу от родителей. Епископ города узнав о святом, вызвал его к себе с тем, чтобы отправить его для обращения язычников в одном из городов где никто из посылаемых епископом пресвитеров и диаконов не мог обратить ни одного человека. Авраамию не хотелось оставлять свое уединение, и он долго отказывался, но когда епископ сказал ему: «Живя в уединении, ты заботишься о спасении только себя одного, а в городе можешь спасти многих», решился идти. Язычники долго не хотели слушать проповеди Авраамия, несколько раз били его; но святой не переставал проповедовать и молиться за них. Тогда язычники уразумели в нем человека Божия и сами пришли и просили его научить их вере в проповедуемого им Бога, и скоро весь город сделался христианским. После того Авраамий удалился снова в свою келлию. Сюда привели к нему семилетнюю племянницу его, – сироту Марию. Он поместил ее во внешней своей келье и учил псалтири и прочим книгам, и при этом посту, молитве и другим иноческим подвигам. Когда Мария достигла совершеннолетия, то некто ходивший к Авраамию за советом обольстил ее. Марин показалось стыдно после того оставаться в келлии дяди, и она скрылась от него. Придя в отдаленный город, предалась худой жизни и поселилась в гостинице. Узнав об этом, св. Авраамий оделся в одежду воина и отправился в город для спасения своей племянницы. Найдя Марию в гостинице, он приказал приготовить обед. За обедом, сняв воинскую шапку, открылся ей и склонил ее к раскаянию. Мария воротилась в келию, каялась в своих грехах и проводила время в посте, молитве и трудах, так что Господь удостоил ее дара исцелять болезни. Авраамий скоро умер; недолго жила после него и Мария. Жили они в ΙV столетии.

Преподобный Авраамий был архимандритом построенного им в Ростове Богоявленского монастыря. Жил в XI столетии. В молодых летах он оставил родительский дом и постригся в иноки, В Ростове, у озера Неро, поставил себе хижину и проводил время в труде, посте и молитве. Преподобный много трудился в сокрушении идолопоклонства и водворении христианства в Ростове, так как в его время там было еще много язычников. При помощи св. Иоанна Богослова, который, явившись, дал ему трость, он сокрушил каменного идола Велеса и на месте, где стоял идол, основал монастырь. Язычники не раз пытались сжечь монастырь, но сила Божия и терпение святого сокрушили злобу их. По убеждению св. Авраамия, крестилось много язычников. Авраамий особенно действовал на детей; уча их грамоте, крестил и постригал в иноки. Он подавал собой высокий пример инокам. Скончался в глубокой старости. Мощи св. Авраамия открыты в начале XVIII столетия и почивают в обители.

Преподобная Анна под именем Евфимиана подвизалась в одной из вифинийских обителей. Была дочь диакона Влахернской церкви, имела мужа и детей. Лишившись их всех, Анна оделась в мужское платье и поступила в монастырь. Жила в IX веке.

Мученики: Клавдий, Астерий, Неон и Феонилла были родственниками между собой и пострадали при императоре Диоклитиане, в III веке. Они преданы были начальнику Киликии Лисию мачехой вследствие тяжбы с ней о наследстве, потому что ей не хотелось давать им никакой части из отцовского имения. После ужасных мучений первых троих распяли на кресте, а Феониллу засекли ремнями.

30-е число

Священномученик Зиновий епископ и мученица Зиновия были брат с сестрой, жили в Киликии, в г. Егах, в III столетии. Родителя научили их благочестью и благотворительности. Получив большое наследство от родителей, они употребили его на дела благотворительности. Господь вознаградил их за это еще здесь на земле тем, что Зиновий получил силу исцелять болезни прикосновением руки, а св. Зиновия – крепость сохранить обет девства, несмотря на бывшие искушения. За святую жизнь Зиновия возвели в епископа в отечественном городе. Когда императоре Диоклитиан открыл гонение на христиан, то правитель Лисий сказал Зиновию: «Выбирай одно из двух – или жизнь или смерть». – «Жизнь без Христа – не жизнь, а смерть; смерть же за Христа – не смерть, а жизнь вечная», – отвечал Зиновий. И его начали мучить. Увидев мучения брата, св. Зиновия бросилась к нему и, обратившись к мучителю, сказала: «И я исповедую Христа вместе со своим братом, с ним хочу и пострадать, и умереть за Христа». – «Женщина, побереги себя, – сказал Зиновии Лисий. Стыдно и больно тебе будет, если я велю обнажить и мучить тебя». – «Больший стыд приносит нагота духовная, – отвечала св. мученица, – чем телесная, и несравненно мучительнее страдания в аду, чем на земле». Мучитель приказал жечь горячими угодьями Зиновия и Зиновью, положенных на железном одре, и сам смеялся: «Пусть Христос придет и поможете вам!» Господь сохранил невредимыми Своих угодников; тогда мучитель велел отсечь им головы.

Мученица Евтропия пострадала за то, что, во время гонения на христиан, посещала темницы, куда заключали христиан прежде допроса, а иногда и после, до мучения, утешала узников и убеждала к терпеливому перенесению мучений. Ее схватили и представили на суд к правителю Апеллиану. На суде она твердо исповедала веру во Христа и скончалась среди жестоких мучении, около 250 г.

Мученица Анастасия Селунская есть одно лицо с Анастасией римлянкой. Чит. о ней под 29 окт.

Св. апостолы: Тертий, Марк, Иуст и Артема были из 70-ти. Тертий был епископом в Иконии, после Сосипатра, Он крестил там всех, кого не успел крестить Сосипатр. Св. Марк был племянником ап. Варнавы. Епископствовал в Аполлониаде и уничтожил там служение идолам. Св. Иуст, иначе Иосий, Иосиф, прозванный Варсавой, вместе с Матфеем вынимал жребий на место Иуды Искариотского. Проповедовал и епископствовал в Елевферополе. Св. Артема, или Арфема, был епископом в Листрах, истреблял язычество и распространял христианство. Все эти апостолы скончались в мире.

Священномученик Маркиан был учеником св. ап. Петра и епископом города Сиракуз в Сицилхи, Апостол сам послал Маркиана в Сиракузы, и он много боролся здесь с язычниками, сокрушил множество языческих храмов и чудесами очень многих обратил ко Христу. Иудеи, видя успех проповеди св. Маркиана, умертвили его. Мощи его находятся в Гаэте.

30-го октября совершается празднество – принесение в Харькове из Куражска, за 10 верст от города, иконы Пресвятой Богородицы, именуемой Озерянской. Явилась икона в ΧVΙ веке на месте, которое называется Озерянкой, в 95 верстах от Харькова.

В этот же день празднуется Численской иконе Богородицы.

31-е число

Св. апостолы: Стахий, Амплий, Урван, Наркисс, Апеллий и Аристовул были из 70-ти. Св. Стахий был поставлен ап. Андреем в епископа в Византию, епископствовал 16 лет и скончался в мире; святые Амплий и Урван были поставлены им же епископами, первый в Диосполе, второй в Македонии. Иудеи и язычники-еллины убили их обоих за проповедь. Св. Наркисс был епископом в Афинах, а св. Апеллий – в Ираклии фракийской. О св. Аристовуле читать под 16 марта.

Мученик Епимах происходил из Египта. От благочестивых родителей он получил благочестивое воспитание и в летах молодости ушел в пустыню, на Пелусийскую гору. Жил в пустыне совершенно один, не имея советников, а уповая лишь на помощь Божию. Услышав, что воздвигнуто гонение на христиан в Александрии, и что одни из христиан с радостью принимают венец мученической, а другие, из страха мучений, убегают в горы или изменяют Христу, он оставил пустыню и отправился туда, чтобы ободрять христиан. В Александрии он вошел в капище, где язычники праздновали свой праздник, и ниспроверг жертвы и самых идолов. Язычники тотчас же схватили св. Епимаха и отвели к своему начальнику Апеллиану. Апеллиан приказал заключить святого в темницу. Здесь св. мученик нашел многих христиан и всех их укрепил в вере так, что они смело шли на мучения. Наконец, предали жесточайшим мучениям и его самого. Повесив, бросали в него камнями так сильно, что раздроблялись кости. Затем отсекли ему голову. Это было около 250 г.

Преподобные Спиридон и Никодим были просфорниками в Киево-Печерской лавре, жили в XII веке. Оба они происходили из простого народа, не знали даже грамоты. Спиридон поступил в обитель в молодых летах. За высоконравственную жизнь игумен назначил его в просфорню для приготовления просфор. Послушание это очень нравилось Спиридону, потому что приготовляемые им просфоры шли для великого таинства св. причащения. Труд свой св. Спиридон всегда соединял с молитвой и чтением или пением псалмов из псалтири. Св. Никодим был сотрудником Спиридона и отличался таким же благочестием, как и Спиридон. Святые провели вместе 30 лет. Мощи их почивают в Антониевой пещере. У св. Спиридона персты правой руки сложены так, как складывают их при молитве: три первые перста соединены вместе, а средний и мизинец приложены к ладони. Это – урок для наших старообрядцев, которые обыкновенно так много ратуют за двуперстное перстосложение! Вместе со святыми Спиридоном и Никодимом подвизался препод. Анатолий. Строгой жизнью и непрестанной молитвой он заслужил от Бога дар чудотворения и нетления мощей. Мощи его почивают также в киевских пещерах.

Преподобная Мавра жила в V веке в Царьграде. Здесь основала она обитель, которая в VIII веке много пострадала от иконоборца Константина Копронима.

Ноябрь месяц

1-е число

Св. бессребреники Косма и Дамиан происходили из Азии и были родными братьями. Своим благочестивым воспитанием они обязаны матери Феодотии, которая, овдовев, посвятила себя детям и научила их быть истинными христианами. Достигши возраста, святые Косма и Дамиан изучили врачебное искусство с той целью, чтобы приносить как можно больше пользы ближним. За это доброе желание Господь даровал им такую силу, что все – и люди и животные, которых лечили святые – скоро выздоравливали. Они не брали никакого вознаграждения за врачевание, потому и называются бессребрениками. Потрудившись для славы Божией и пользы ближних, они мирно почили и были погребены в Феремане. (О других святых бессребрениках Косме и Дамиане читать под 17 окт.). Части мощей сих святых бессребреников имеются на Афоне.

Мученик Ерминигельд пострадал от своего отца. Отец его был царем гртфов и последователем арианской ереси. Ерминингельд, по увещанию православного епископа, оставил ересь. Тогда отец лишил его царского престолонаследия и заключил в темницу. Однажды, в день Пасхи, отец послал арианского епископа в темницу, чтобы причастить Ерминингельда; но тот отказался от еретического причастия, за что и был усечен мечом в 586 г.

Мученицы Кириена и Иулиания жили при царе Максимиане в конце III века. За веру во Христа они были преданы разным поруганиям и затем сожжены в Киликии.

Мученики Кесарий и Дасий пострадали от магометан в Дамаске, при взятии его в VII веке. Вместе с ними пострадали еще пять человек: Савва, Савиниан, Агриппа, Адриан и Фома. Все они были усечены мечом.

Священномученики Иоанн и Иаков жили в ΙV веке, в Персии, при царе Сапоре. Иоанн был епископом, а Иаков пресвитером. По приказанию царя, они были усечены мечом за проповедь Христову.

2-е число

Мученики: Акиндин, Пигасий, Аффоний, Елпидифор и Анемподист с дружиной пострадали при персидском царе Сапоре II в IV веке. Акиндин, Пигасий и Анемподиет были вельможами Санора. Canopy донесли о святых, что они яе только сами веруют во Христа, но обращают и других. Царь приказал мучить их. Святые, претерпевая мучения, молились Богу. После разных мучений царь велел сжечь их, но дождь погасил огонь, а ангел Господень развязал их узы, и они явились к царю. «Как, вы еще не умерли?» – спросил святых мучеников Сапор. «Нас спас Господь, которому мы поклоняемся», – отвечали они. Царь начал хулить Христа, а мучеников велел жечь на раскаленной железной постели. Господь сохранил их невредимыми и здесь, так что многие из язычников уверовали во Христа; в числе их были воин Аффоний и знатный вельможа Елпидифор. Царь приказал зашить мучеников в кожаные мешки и бросить в море. Но Господь опять спас их. Тогда еще большее число народа уверовало во Христа. Наконец царь приказал погубить всех мечом, и было избито до 7000 человек, святых же Акиндина, Пигасия и Анемподиста сожгли в печи.

О преподобном Маркиане Кирском читать под 18 янв.

3-е число

Мученики: Акепсим епископ, Иосиф пресвитер и Аифал диакон пострадали в IV веке в персидском царстве. Когда царь Сапор воздвиг гонение на христиан, то языческие жрецы прежде всего разыскивали епископов и пресвитеров. Представлен был к начальнику Акепсим, 80-летний старец, и он сказал святому: «Тебя, я слышал, считают мудрейшим между христианами, а между тем ты нисколько не умнее несмысленных детей, потому что не поклоняешься солнцу и огню, которым поклоняется сам царь». – «Царь ваш и вы вместе с ним потеряли разум, почитая тварь вместо Бога», – отвечал святой. Начальник приказал бить его железными прутьями. «Где же твой Бог? Что же Он не избавляет тебя от мучений?» – смеялея начальник. «Бог мой везде, – отвечал Акепсим. – Он мог бы избавить меня от твоих рук, но я молю Его о том, чтобы Он дал мне силу перенесть мучения и получить награду за это на небесах». Его бросили в темницу. На другой день представлены были к начальнику пресвитер Иосиф и диакон Аифал. И их мучили, когда они отказались поклониться солнцу и огню, говоря: «Мы не настолько слепы, чтобы кланяться твари», – и затем посадили в темницу. После еще не один раз пытались заставить святых изменить Христу и жестоко мучили за непреклонность. Наконец, побили их камнями. В то же время пострадала и св. Снандулия. Она приходила к святым мученикам в темницу, где морили их голодом, приносила им пищу и омывала их раны. Ее заставляли бросать камни в св. Иосифа, но она сказала: «Лучше пронзите меня самое, но я не решусь поднять руку на святого человека». Чтобы христиане не погребли тела мучеников, приставлена была стража; но сделалась страшная гроза, и молния поразила стражей. Тела же святых Господь Сам сокрыл.

Мученики: Аттик, Агапий, Евдоксий, Натерий, Истукарий, Пактовий, Никтополион с дружиной пострадали в Севастии при Декии. Они служили в императорском войске, были ревностными христианами и научали других вере во Христа. Когда донесли о них военачальнику Маркеллу, тот предал их мучениям и сожжению.

3-го ноября празднуется св. великомученику Георгию – обновление его храма в Лидде, в Палестине. Св. великомуч. Георгий перед своей смертью просил погребсти тело его в Палестине. Так и сделано было его слугой. В царствование Константина Великого во имя его был построен прекрасный храм в Лидде. Сюда перенесены были и мощи св. великомученика. Храм этот в настоящее время находится в развалинах, но остаются целы алтарь и гроб мученика, где и совершается служба.

Преподобный Акепсима жил в IV веке. Подвизался 60 лет в Сирии недалеко от г. Кира, в тесной пещере. Избегал встречи с людьми, питался размоченными зернами, терпел и холод зимой и жар летом. За 50 дней до смерти отворил он свою пещеру и принял сан священства.

Преподобная Анна была дочь великого князя Всеволода Ярославича и Анны, дочери греческого императора Константина Мономаха, – людей, отличавшихся великим благочестием. Воспитанная такими родителями, Анна с юных лет полюбила Господа, отказалась от светской жизни и замужества. Отец построил для нее монастырь, где Анна была начальницей и проводила время в посте, молитве и смирении. При монастыре устроено было училище; здесь святая сама обучала девиц. 26 лет прожила св. княжна в обители и скончалась в 1112 г. Монастырь св. Анны был разрушен Батыем.

4-е число

Преподобный Иоанникий Великий происходил из ВифинийскоЙ страны. В отрочестве пас скот и уже тогда прославился, как мальчик добрый, кроткий, смиренный и терпеливый. Он так любил молиться, что часто, оградив стадо крестным знамением, оставлял его и целый день проводил в молитве в уединенном месте. Когда достиг совершенного возраста, его взяли на военную службу. И здесь продолжал он хранить свое благочестие. Св. Иоанникий, служа в рядах войска при императоре-иконоборце Льве Копрониме, впал в иконоборческую ересь; но некто, пустынник Олимпийсеой горы, где пришлось проходить Иоанникию, обладавший даром прозорливости, вразумил его, назвав по имени и сказав: «Если ты называешься христианином, то почему же презираешь икону Христову и пр.?» По окончании войны, когда царь хотел наградить святого великим саном и дарами за храбрость, он отказался от сана и даров и от самой службы и хотел удалиться прямо в пустыню, но игумен Авгарского монастыря посоветовал ему сначала пожить в монастыре. Через два года он услышал голос, повелевавший ему идти в Олимпийскую пустыню. Поселившись в пустыне, Иоанникий выкопал себе тесную и глубокую пещеру и жил в ней безвыходно 3 года; пастухе приносил ему понемногу хлеба и воды раз в месяце. После сего он подвизался и в монастырях и других пустынях. Остальное же время своей пустыннической жизни провел в Трихалиновой горе. В течение жизни св. Иоанникий сотворил много чудес – крестным знамением и молитвой исцелял болезни и изводил заключенных из темниц; он делал крестное знаменье, и двери темницы отворялись сами собой. Предсказал смерть царю Никифору и его сыну. Отвратил многих от иконоборческой ереси и предсказал прекращение самой ереси. Некто инок по зависти хотел погубить святого – зажег хворост, окружавший его келлию; но Господь сохранил Своего праведника. Когда же Иоанникий смиренно пошел просить прощения у сего инока, если в чем согрешил против него, то тот ударил его острым жезлом в чрево, думая проколоть его. Господь и тут сохранил святого. Предсказав свою кончину, св. Иоанникий преставился в 846 г. имея отроду 94 года. Много совершилось чудес и после смерти св. Иоанникия. Часть мощей его имеется на Афоне.

Мученики Никандр и Ермей были поставлены ап. Титом, первый епископом, а второй пресвитером в Мире. За проповедь Христу их представили к правителю Ливанию. Тот долго принуждал их к отречению от Христа, терзал ужасным образом, морил и голодом, бросал и в разожженную печь; но Господь все хранил Своих праведников. Наконец, велел вбить гвозди им в голову, чрево и сердце и, бросив в яму еще живыми, засыпать землей.

Блаженный Симон Юрьевский был сын благочестивых поселян, живших близ г. Юрьевца поволжского. Чтобы спасти свой душу, св. Симон принял на себя подвиг юродства. Тайно ушел он из родительского дома и поселился в лесу. Ходил босым и в легкой одежде и по зимам. Скитаясь по городским улицам, подвергался насмешкам и побоям, – но все терпел ради Христа. Что давали ему добрые люди, он бросал по улице, чтобы нищие пользовались сей милостыней. От суровой жизни и от поста кожа тела его почернела и прилипла к костям. Любимым занятием св. Симона была молитва на церковных папертях. За такую подвижническую жизнь Бог прославил его даром прозорливости и чудотворений: он исцелял больных, не раз предсказывал и молитвой прекращал пожар в городе, его видали переходившим реку, как по суше. Скончался св. Симон в 1584 г. и погребен в Богоявленском монастыре. И после смерти св. Симона юрьевцы видели немало чудес от него. Они и доселе чтут его, как своего молитвенника, хотя Богоявленский монастырь уже не существует.

5-е число

Мученики Галактион и Епистима были жених и невеста, происходили из Емеса, в Финикии. Галактион был очень образован. Когда он достиг 24-х лет, то родители обручили его с прекрасной девицей Епистимой. Галактион, посещая невесту, не целовался с ней, так что отец невесты удивлялся этому. Галактион сказал невесте, что он не целуется потому, что она не христианка, а нечистая язычница, и что он может жениться на ней только тогда, когда она примет крещение. Епистима крестилась. После крещения она видела во сне красивые палаты и в них поющие три лика: один – черноризцев, другой – девиц и третий – крылатых и огненных юношей. Св. Галактион объяснил сон, говоря: «Черноризцы, это – люди, презревшие все мирское и служащие одному Богу; девицы, это – девы, которые оставили своих женихов и родителей и всю прелесть мира и последовали за Христом; крылатые юноши – ангелы Божии». – «О, если бы и нам прославлять Бога вместе с ними!» – сказала Епистима. «Если мы сохраним девство и оставим мир, то и мы будем блаженствовать вместе с ними», – отвечал Галактион. Тогда св. Епистима согласилась остаться девой и просила Галактиона не разлучаться с ней. Затем, раздав имение, оба они поселились в монастырях близ горы Синая. Жили святые во время Декиева гонения в III веке. Князь Урс, узнав об иноках и инокинях монастырей близ Синая, потребовал всех их к себе. Те в страхе разбежались, но Галактион остался. Его повели к князю. Узнав об этом, Епистима настигла Галактиона на дороге и просила взять и ее с собой. Воины схватили святую и обоих их представили на суд к князю, Князь приказал раздеть святых и мучить. Св. Епистима, не желая быть обнаженной, молилась об ослеплении князя и бывших с ним. Все ослепли и просили Епистиму об исцелении. Она, помолившись, исцелила, и тогда многие уверовали во Христа. Князь же не уверовал и велел мучить святых, – вбивать под ногти на руках и ногах заостренные палочки и затем отсечь им руки, ноги и головы. Так скончались святые мученики Галактион и Епистима.

Апостолы: Патров, Ерм, Лин, Гаий и Филолог были из 70-ти. Они были епископами: Патров в Неаполе, Лин в Риме, Гаий в Ефесе, после св. Тимофея, Филолог в Синопе, и обратили многих ко Христу. Об Ерме читать под 8-м марта.

Св. Григорий, архиепископ Александрийский, с юношеских лет посвятил себя благочестию, за что по смерти патриарха всеми единодушно был избран в архиепископа. Он отличался кротостью, смирением и великим милосердием. Император-иконоборец Лев армянин подверг его мучению и заключил в темницу за противодействие ереси. «За икону Христа Бога моего я готов отдать все свои члены на отсечение», – сказал св. Григорий. Император осудил его на заточение, где он и скончался.

Св. Иона, архиепископ Новгородский, родился в Новгороде. Оставшись сиротой, был воспитан чужими людьми. Однажды, когда выходил он из школы, его встретил юродивый Михаил Клопский и сказал: «Ванюша, учись, будешь архиереем в Новгороде». Достигши зрелого возраста, Иона поселился в Отенской пустыни, в 50-ти верстах от Новгорода, где поставили его игуменом. В 1458 г. новгородцы единодушно избрали его в епископа. Новгородцы любили св. Иону. Он учил их и словом и делом, не взирал ни на знатность, ни на богатство. Однажды, когда новгородцы хотели убить прибывшего в их город для поклонения святыне великого князя Василия, святитель убедил их, вместо убиения, принять князя с почестями и уважением. Когда же, впоследствии, выходили у новгородцев неудовольствия с этим князем и сыном его Иоанном III, он, отправлялся в Москву и умилостивлял князей. Св. Иону уважали не только московские князья, но и другие, даже немецкие. При нем в великом Новгороде царствовала тишина, не было войны ни с кем; и между самими новгородцами не было никаких крамол, но был мир и любовь. Случилась моровая язва в Новгороде при св. Ионе; он, по внушению свыше, совершил крестный ход, и язва прекратилась, Умер святитель в глубокой старости, в 1470 г. Современники, считая Иону святым, оставили гроб его открытым, и мощи оказались нетленными и источавшими чудеса. Они почивают в Отенской пустыни.

6-е число

Св. Павел исповедник был патриархом в Царьграде, или Константинополе, в IV столетии, в то время, когда лжеучители-ариане, склонив на свою сторону императора Констанция, имели большую силу. Арианам не хотелось, чтобы Павел был возведен в архиепископа: они желали поставить своего единомысленника Македония. Но он был возведен. Царь три раза низводил св. Павла с кафедры, хотя стояли за него брат Констанция, император западной империи, Констанс, и Римский папа. Наконец, по смерти Констанса, Констанций сослал св. Павла в ссылку, в Кукусы, в Армении, и здесь однажды, когда он совершал литургию, напали на него ариане и задушили омофором. Это было в 350 г. Мощи св. Павла покоятся в Венеции.

Преподобный Лука родился в городе Тавромене, ь Сицилии. С молодых лет отличался благочестием. Родители хотели женить его и нашли уже невесту, но он тайно ушел из их дома и принял монашество. Из монастыря удалился в пустыню на горе Этне. Скончался около 800 г.

Преподобный Варлаам Хутынский происходил от богатых новгородцев. Еще в юных летах он почувствовал влечение к иноческой жизни, чуждался детских игр, много постился и молился. Отец и мать хотели удержать его от такой жизни. Но он говорил им: «Я читал много святых книг, и нигде не находил, чтобы родители отсоветовали что-либо доброе детям своим. Царство небесное, которое я ищу, не дороже ли всего?» После сего родители дали ему полную свободу и сами скоро умерли. Тогда св. Варлаам роздал почти все свое имение и отправился в пустыню; затем, для большего уединения, поселился в лесу, на берегу Волхова, в 10-ти верстах от Новгорода, на холме, называемом Хутынь. Недолго продолжалось уединение святого: скоро узнали о нем и стали приходить к нему для беседы и князья, и бояре, и иноки, и простолюдины, и он давал всякому должное наставление; а многие желали вести жизнь под его руководством и селились вокруг него. Тогда построен был храм и вокруг него келии. Явилась обитель. Святой отдал в пользу обители свое остальное имение. Он составил для обители свой устав. В уставе предписывалось подавать бедным милостыню, кормить и поить всех странников. Св. Варлаам за свою жизнь удостоился дара чудотворения и прозорливости. Однажды, видя, как народ хотел бросить в Волхове преступника, преподобный просил об освобождении его от казни; в другой же раз родственники осужденного на потопление просили его походатайствовать за этого человека, но он не сделал сего и после объяснил, что первого он спас, потому что тот подавал надежду на исправление, а спасти второго отказался, потому что этот погибал невинно и имел получить за то мученический венец. Однажды, Петровым постом, когда св. Варлаам был у новгородского архиепископа, и архиепископ приказал ему побывать через неделю, он отвечал: «Я приеду к твоей святыне на санях». И действительно, выпал такой снег, что нужно было ехать на санях. Все боялись вреда от этого снега, оказалось же, что снег погубил червей на полях. Св. Варлаам скончался в 1192 г. В предсмертном своем наставлении ученикам он сказал: «Живите так, как будто готовитесь умирать каждый день». Мощи св. Варлаама почивают в Хутынскои монастыре. Святой творил много чудес и после кончины – исцелял больных, в видениях являлся молящимся за Россию во время нападения Махмет-Гирея, в 1521 г. и поляков, в 1610 г. и т. п.

О мученицах седми девах: Текусе, Александре, Полактии, Клавдии, Евфросинии, Афанасии и Матроне читать под 18 мая.

Преподобный Лука, эконом Печерский, подвизался в ХIII веке. Мощи его – в Антониевой пещере.

Св. Герман, архиепископ Казанский, происходил из рода смоленских князей Полевых, отличавшихся благочестием. Родители воспитали сына так, что он полюбил молитву и пост и затем принял иночество в Иосифовской обители. Живя в монастыре, он подавал собой добрый пример всей братии. Услышав о примерной жизни св. Германа, иноки Старицкой обители упросили его принять управление своей обителью. Но скоро он возвратился обратно в Иосифовский монастырь, чтобы подвизаться под руководством св. Гурия. В 1555 году Гурий был посвящен в архиепископа в Казань, и ему поручено было устроить обитель в Свияжске, для насаждения христианской веры среди магометан. Св. Герман помогал св. Гурию и в устройстве монастыря и затем в просвещении магометан и язычников. По смерти Гурия св. Герман был избран на его место. Он немного пас Казанскую Церковь, но и за это короткое время оставил по себе память великого архипастыря. В 1566 г. когда Московский митрополит Афанасий отказался от кафедры, царь Иоанн Грозный назначил было св. Германа на его место. Но когда святитель в разговоре начал вразумлять царя, то вельможи уговорили его не делать святого митрополитом. Св. Герман скончался в Москве во время морового поветрия в 1567 г. По собственному желанию, тело его было похоронено в Николо-Мокренской церкви. В 1595 г. по просьбе жителей Свияжска, мощи св. Германа, оказавшиеся нетленными, перенесены были из Москвы в их город, где и почивают доселе. При перенесении мощей совершилось много чудесных исцелении.

6-го ноября воспоминается некоторое необыкновенное явление, бывшее в конце V столетия в Константинополе. Это – спадение из воздуха праха. Небо сделалось облачным и темным, и чувствовался страшный жар. Так стояло 40 дней. Думали, что вся земля будет сожжена огнем. Император и патриарх назначили крестные ходы и вообще моление об отвращении гнева Божия. И Господь умилостивился: из мрачных облаков спустился на землю черный и горячий пепел; растения и травы были опалены этим пеплом; затем полился сильный дождь, и земля очистилась от праха.

7-е число

Мученик Иерон служил воином при Диоклитиане, в III веке. Однажды он видел во сне некоторого человека, одетого в белые ризы, который предсказал, что ему предстоит подвизаться не за земного царя, а за небесного и получить от Него честь и славу. И скоро заключили его в темницу и с ним 33 христианина. В числе дружины его находились: Исихий, Никандр, Афанасий, Мамант, Варахий, Каллиник, Феаген, Никон, Лонгин, Феодор. Уалерий (Валерий), Ксанфей, Феодул, Каллимах, Евгений, Феодох, Острихий, Епифаний, Максимиан, Дукитий, Клавдиан, Феофил, Гигантий, Дорофей, Феодот, Кастрихий, Аникита, Фемелий, Евтихий, Иларион, Диодот и Амонит. Св. Иерон убеждал свой дружину терпеть все за Христа. Те отвечали, что готовы умереть за Него. Когда Иерон приведен был с дружиной к правителю Лисию, то Лисий сказал: «Какой бес привел вас к такому безумию, чтобы противиться власти и не поклоняться богам?» – «Воистину мы были бы безумны, если бы поклонялись вместо Бога дереву, металлу и камню. Теперь же мы премудры, что кланяемся Богу – Творцу всего». Лисий приказал отрубить руку Иерону, а прочих бить немилосердно, так что один из родственников Иерона, изнемогая от полученных ран и боясь новых мучений, отрекся Христа. Иерон очень скорбел о нем. Лисий снова пытался было отвратить мучеников от Христа и, когда не успел, приказал умертвить всех их мечом.

Мученики Меласипп и Касиния с сыном Антонином пострадали в IV веке, при Юлиане Отступнике. Во время мучений Мелассипу и Касинии отрезали ноги по колена. Антонин, увидя мучения своих родителей, восхвалил их и лобызал отсеченные их ноги. Когда же замучили родителей, то начали мучить и сына. Но Бог хранил его невредимым среди мучений. 40 человек детей, видя чудеса Божии над мучеником, уверовали во Христа и была усечены мечом вместе с ним.

Мученики Авкт, Таврион и Фессалоникия пострадали в Македонии. Фессалоникия была дочерью языческого жреца. Отец мучил ее и затем выгнал из дома за веру во Христа. Но она скоро скончалась от мучений. Узнав о судьбе Фессалоникии, два мужа – Авкт и Таврион начали осуждать ее отца. Тогда и их подвергли жестокому мучению и умертвили.

О мученике Феодоте корчемнике читать под 18 мая.

О преподобном Лазаре читать под 17 июля.

Икона Пресвятой Богородицы «Взыграние» явилась в 1795 г. Находится в Угрешском монастыре, Московской епархии.

8-е число

День этот – праздник св. ангелов, так называемый Собор (т. е. церковное собрание или праздник) архистратига Михаила и прочих бесплотных сил. Кроме видимого мира есть еще мир невидимый. Сей невидимый мир сотворен Богом прежде видимого. Невидимый мир составляют так называемые ангелы, т. е. существа духовные или бестелесные, подобно Самому Богу, и одаренные умом, волей и могуществом. Все ангелы разделяются на девять чинов или степеней, а сии чины разделяются на три лика или иерархии. К первому лику принадлежат Серафимы, Херувимы и Престолы; ко второму: Господства, Силы и Власти; к третьему: Начала, Архангелы и Ангелы. Имя серафим значит пламенный, огненный: серафимы, как самые ближайшие к Богу, отличаются пламенной любовью к Нему и возбуждают в других такую любовь. Херувим значит разумение; херувимы называются многоочитыми, потому что обладают, великой мудростью, дают и другим такую мудрость. Престолы, – на них почивает Бог благодатно и непостижимо. Господства, – господствующие над другими ангелами. Силы, – чрез которых Господь творит чудеса. Власти, – имеющие большую власть над диаволом и охраняющие людей от его искушений. Начала, – начальствующие над ангелами и управляющие царствами и обществами человеческими. Архангелы – благовестники и провозвестники высших таин Божиих и утверждающие веру между людьми. Ангелы – вестники меньших таин Божиих, ближайшие к людям, их хранители. Ангелы суть ближайшие слуги Божии, они проповедуют величие Божие и возвещают волю Его людям. Они и хранители человеков, целых государств и селений их и каждого человека в частности. Они заботятся о хранении нас от бед и об укреплении нас в добродетели, внушают нам борьбу с злыми духами, помогают в этой борьбе, радуются, когда мы исполняем волю Божию и горько скорбят, когда мы прогневляем Бога своими грехами. Св. архистратиг Михаил почитается главным вождем небесных сил, что и значит с греческого самое слово архистратиг (т. е. военачальник). Когда сатана восстал против Господа и увлек за собой множество других духов, тогда он явился защитником славы Божией. Собрал прочих ангелов и удержал их в повиновении Богу. Сонм святых ангелов многочислен, но из писания и предания известны только следующие: Михаил, Гавриил, Рафаил, Уpиuл, Салафиил, Иегудиил, Варахиил и Иеремиил. Месяце ноябрь избран для праздника святым ангелам потому, что он есть девятый от марта, который был некогда началом года, и числом девять соответствует 9-ти чинам ангельским.

Преподобная Марфа, в мире Мария, была дочь великого князя Димитрия и внука св. Александра Невского. Была в замужестве за князем Псковским, св. Довмонтом (Тимофеем, пам. 20 мая). По смерти супруга постриглась в псковском Иоанно-Предтечевском монастыре, где и скончалась в 1300 г.

9-е число

Мученини Онисифор и Порфирий пострадали в III веке, при Диоклетиане. Во время гонения представили их на суд и за отказ поклониться идолам привязали к коням. Коней погнали, и святые мученики, влачимые конями, скончались.

Мученик Александр был селунянин, пострадал при Максимиане, соправителе Диоклетиана, в III веке. Когда в присутствии царя язычники приносили жертву, то он пришел и опрокинул жертвенный стол. Император разгневался и приказал умертвить его.

Мученик Антоний был каменосечцем. Сделавшись христианином сам, уговаривал своих поселян и товарищей по занятию оставить идолопоклонство. Когда же те не согласились, он ушел в пустыню и здесь подвизался два года. Возвратясь из пустыни, начал строить храм в честь Св. Троицы, близ своего селения, но язычники изрубили его за это.

Преподобная Матрона Цареградская была замужем. Родители воспитали ее в благочестии, и она любила часто ходить в храмы Божии. Муж запрещал ей это и даже часто бил ее. Св. Матрона решилась оставить мужа и тайно удалилась от него. Чтобы муж не мог найти ее, она остриглась, надела мужскую одежду и поступила в мужской монастырь с именем Вавилы. Здесь старалась скрываться ото всех. Братия удивлялись ее уединению и подвигам. Но Богу было угодно открыть настоятелю, что инок Вавила – женщина, игумен, призвав Матрону, укорил ее: «Как ты осмелилась приступать к Божественным тайнам с открытой головой и давать целование братии, когда ты женщина?» – «Приступая к Божественным тайнам, я, как бы по немощи, не вполне открывала голову, отвечала она. Давая же целование братии, я думала, что прикасаюсь к устам ангелов, а не людей». Игумен отправил Матрону в женский монастырь. Муж ее, узнав, что она живет в мужском монастыре, пришел к настоятелю и требовал выдачи жены. Настоятель сказал, что действительно она жила в монастыре, но недавно ушла в Иерусалим. Муж отправился в Иерусалим и здесь однажды встретил Матрону, но не узнал ее, потому что лицо у нее было прикрыто, и она при встрече с ним низко нагнулась, как бы ища что-то на дороге. Из Иерусалима Матрона удалилась к Бериту и поселилась в пустом языческом храме. Живя здесь, св. Матрона подвергалась различным искушениям от бесов. Бесы не раз являлись ей то в виде молодой женщины, уговаривавшей ее возвратиться в мир, то в виде старухи, дерзко нападавшей на нее с бесстыдными словами. Узнав о св. Матроне, некоторые жены и девицы начали приходить к ней, чтобы вести иноческую жизнь с ней. Из Берита она отправилась в Константинополь, сюда перешли к ней и сестры. Матрона получила от Бога дар чудотворения. Одна исцеленная ей богатая женщина построила для нее обширный монастырь. К св. Матроне приходили многие за советами и наставлениями. Перед смертью она видела во сне прекрасное место, где живет множество благолепных женщин, и тут устроены многие палаты. Женщины, показывая ей одну из палат, сказали: «Вот твой дом, который уготован тебе Богом». Св. Матрона скончалась в 492 г. будучи 100 лет. Прожила в иночестве 75 лет.

Преподобная Феоктиста 36 лет подвизалась на пустынном острове Паросе, в Эгейском море. 18-ти дет она поступила в монастырь. Арабы, сделав нападение на монастырь, разграбили его и взяли в плен инокинь. Когда пристали корабли к острову Паросу, то Бог помог Феоктисте скрыться от врагов. Живя на острове, сватая питалась семенами подсолнечника. Одежда ее истлела, и она оставалась без одежды. Тут встретил ее один из охотников и дал ей свою одежду, по ее просьбе, и она, одевшись, предстала пред ним, рассказала ему свою жизнь и просила в следующий раз его охоты принести ей Св. тайны для причащения. (В древние времена позволялось мирским людям брать с собой Св. дары, когда они жили очень далеко от церкви или отправлялись в дальний путь). Охотник так и сделал. Св. Феоктиста причастилась и в тот же день скончалась. Охотник с товарищами похоронил ее тело. Это было в 881 году.

Преподобный Иоанн называется Коловым, т. е. малорослым. В молодых летах Он ушел с братом своим Даниилом в скитскую пустынь в Египте. Здесь однажды он сказал брату: «Я не хочу заботиться о теле, а хочу жить как ангел», снял свой одежду и вышел из келии. Был мороз, и он принужден был возвратиться в келию. Когда стучался, то Даниил спросил: «Кто тут?» – «Я – брат твой, не могу переносить мороза и возвратился послужить тебе», – отвечал Иоанн. – «Уйди, демон, мой брат ангел, не заботится о своем теле и не требуете пищи», – сказал Даниил. Тогда Иоанн раскаялся, и брат принял его, сказав: «Брат, имеешь плоть, и должен пещись об одежде и пищи для нее». Св. Иоанн имел пылкую душу, и ему приходилось много бороться с собой, чтобы приобрести кротость и смирение. Он много заботился об обращении грешников. Так, совратившуюся с доброго пути на широкий путь разврата, Таисию (память 10 мая) он до такой степени умел тронуть, что она оставила все, удалилась в дикую пустыню и провела тут всю остальную жизнь. Св. Иоанн был наставником св. Арсения Великого (память 8-го мая). Он жил в конце IV и в начале V века. Оставил много прекрасных изречений.

Преподобные Евстолия и Сосипатра подвязались в VII веке. Сосипатра была дочерью императора Маврикия. Встретившись с подвижницей Евстолией в храме, она просила ее быть для нее духовной матерью и, оставив царские палаты, приняла иночество. Отец Сосипатры купил большой дом с церковью и келлиями для призрения престарелых. В этом доме стали подвизаться Сосипатра и Евстолия. К ним присоединились еще желавшие спасения девы. Евстолия и Сосипатра, одна после другой, были настоятельницами здесь и мирно скончались.

Преподобный Онисифор подвизался в Киево-Печерской обители. Он был настолько прозорлив, что как бы читал грехи в сердце всякого человека. Случилось, что Господь сокрыл от него грехи одного из иноков, его духовного сына и друга, который проводил жизнь весьма греховно, но притворялся подвижником. Внезапно умер этот инок, и от его тела происходил необыкновенный смрад. «Господи, для чего Ты скрыл от меня дела этого человека?» – молился св. Онисифор. Ангел отвечал ему: «Это сделано в назидание согрешающим и нераскаянным, чтобы покаялись. Если хочешь, помоги ему». Онисифор начал молиться за умершего. Тогда явился ему св. Антоний, основатель обители, и сказал: «Смиловался я над душой этого брата, потому что не могу нарушить своего обета: я обещался вам, что всякий погребенный здесь будет помилован, хота бы был и грешен. Это обещал мне и Сам Господь». После сего тело умершего грешника перестало издавать смрад. Св. Онисифор скончался в 1148 году. Мощи его почивают в Антониевой пещере.

Икона Пресвятой Богородицы «Скоропослушница» находится на Афоне в Дохиарском монастыре. Она прославилась следующим образом в 1664 г. Проходя, по обыкновению, мимо нее с возженной лучиной, трапезарь не раз слышал от нее слова: «Не копти моего образа зажженной лучиной», но, принимая эти слова за шутку кого-либо из братии, не прекращал хождений, за что и был наказан слепотой, но чрез некоторое время, по молитве пред иконой, ему возвращено было зрение, и при этом сказано, что пресв. Богородица покровительствует обители, и что Она предстательствует пред Своим Сыном за всех православных христиан, и молитвы их будут исполнены Господом ради Ее ходатайства. С этого времени икона получила название «Скоропослушницы».

10-е число

Св. апостолы: Ераст, Олимп, Родион, Сосипатр, Куарт, или Кварт, и Тертий были из числа 70-ти. Святые Олимп и Родион последовали с апостолом Петром в Рим и, по повелению Нерона, там были усечены мечом. О св. Сосипатре читать под 28 апреля. Св. Ераст был епископом в Панеаде; св. Куарт – в городе Берите, где обратил многих греков ко Христу и скончался мученически. Св. Тертий был епископом в Иконии, после Сосипатра, докончил обращение иконийских язычников и сотворил много чудес. Скончался мирно.

Преподобный Феостирикт подвизался в IX веке в монастыре, близ горы Олимпа, который называется «Символами».

Мученик Орест был весьма искусным врачом в Каппадокийском городе Тиане. Прибывший в этот город гонитель христиан Максимиан призвал в себе Ореста и всячески склонял к отречению от христианства. «Я слышал, что ты искусный врач, – сказал Максимиан Оресту, – поэтому не хочу губить тебя. Покорись царской воле, и будешь моим сыном. Узнает о тебе и царь и будет благоволить к тебе». – «Ничем не прельстить меня, – отвечал св. мученик. Я не ищу временной чести и не избегаю бесчестия и мук за Христа; у Него я хочу обресть благодать и сыном Его желаю называться». После сего привели Ореста в идольский храм. «Скажи мне последнее слово, – говорил мучитель святому, – поклонишься ты или нет нашим честным богам. Иначе вот ждут тебя муки». – «Ты думаешь, князь, что я боюсь мук, – отвечал Орест; – ты не знаешь, что Христос поможете мне претерпеть всякие муки». Его начали бить. Святой же, сказав; «Боже, сотвори со мной знамение во благо, да видят ненавидящиии мя и постыдятся», дунул на идолов. Идолы упали и разбились; все выбежали из храма, и, когда он сам вышел оттуда, храм разрушился. Св. Ореста заключили в темницу и семь дней морили голодом. Выведя из темницы, снова принуждали поклониться идолам и затем, вколотив в пятки гвозди, привязали мученика к дикому коню и пустили коня по терниям и острым камням, отчего св. Орест скоро скончался. Это было около 304 г. Мощи его были брошены в море.

Священномученик Милий был епископом Персидским. Жил он в IV веке. Путешествовал в Иерусалим и Египет с проповедью о Христе. Возвратившись оттуда, принял мученический венец, во время гонения от Сапора 2-го.

11-е число

Великомученик Мина происходил из Египта и сначала служил воином при императорах Диоклетиане и Максимиане, в конце III века. Оставив военную службу, удалился в пустынную гору, где проводил время в посте и молитве. Однажды явившись на языческий праздник во Фригии и став посредине места, которое было назначено для языческих игрищ, он обличил всех в нечестии. «Кто ты?» – спросил его правитель. – «Я был воином, – отвечал Мина, – но видя беззаконие людей, поклоняющихся идолам, а не Богу, оставил военный чин и служил Богу в пустыне. Теперь же, узнав о богомерзком празднике, пришел обличить вашу слепоту и проповедать истинного Бога». Его заключили в темницу. Наутро принуждали отречься от Христа, а затем, за отказ, жестоко начали мучить. Долго мучили, наконец один из воинов сказал князю: «Господин, ты знаешь, что христиане – люди несмысленные, они не боятся мук, точно как камень или бездушное дерево, и смерть считают за счастье. Поэтому не утруждай себя, а лучше прикажи поскорее покончить с этим ожесточенным христианином». Тогда отсекли голову св. мученику и тело бросили в огонь. Христиане собрали оставшаяся от огня части его мощей и погребли на его родине.

Мученик Виктор был родом из Италии и служил воином при Антонине, в III веке. Военачальник Севастиан хотел заставить его отречься от Христа угрозой мучений и смерти, но он отвечал: «Я того и хочу, чтобы пострадать за Христа, и очень радуюсь сему». Тогда бросали его то в разожженную печь, то в кипящее масло, поили сильным ядом, палили огнем; но св. мученик все оставался жив. Наконец сняли с него кожу и умертвили мечом. Некто Стефанида, видя страдания св. Виктора, во всеуслышание восхваляла его и объявила и себя христианкой. Севастиан велел привести ее к себе. На вопрос: «Кто она?», св. Стефанида отвечала, что она женщина, имеющая 16 лет отроду, и год тому как вышла замуж. Мучитель убеждал ее пощадить себя и поклониться идолам. Святая отказалась, и была разорвана двумя деревьями, к которым привязали ее. Пострадали святые Виктор и Стефанида в Дамаске, в 304 г.

Мученик Викентий, родом из Испании, был диаконом в Августополе, замучен в ΙV веке, при Диоклетиане. «Пощади сам себя, – говорил ему мучитель, – мне жаль тебя, и я хотел бы видеть тебя в чести и славе, а не в бесчестии и муках». Святой отвечал, что он не боится никаких мук. Тогда мучитель велел пригвоздить его ко кресту, тело мученика упало с креста, но он вдруг встал совершенно невредимый, и его сожгли на раскаленной решетке, тело бросили в поле на съедение зверям и птицам, но звери и птицы не коснулись его, и оно было погребено христианами. Мощи св. Викентия находятся в Риме, в церкви его имени. Часть мощей имеется в Почаевской лавре.

О преподобном исповеднике Феодоре Студите читать под 26 янв.

Св. Максим юродивый, московский чудотворец. Происхождение его неизвестно. «Хоть люта зима, но сладок рай, – говорил он, бегая по улицам Москвы полунагим и в зимние морозы; – оттерпимся, и мы люди будем. За терпенье Бог даст спасенье». Жил он в то время, когда Россия страдала то от татар, то вследствие засухи, от голода, то от черной смерти. Св. Максим, своим добровольным терпением, учил народ невольному терпению и переносил мысли его к райскому блаженству за терпение скорбей. Купцам и знатным людям святой говаривал: «Божница домашня, а совесть продажна. По бороде Авраам, а по делам Хам. Всяк крестится, да не всяк молится». Преставился св. Максиме в 1483 году и был погребен у церкви святых Бориса и Глеба, на Варварке. При гробе его совершилось много чудес. В 1568 г. при сооружении нового храма, вместо прежнего, сгоревшего, мощи св. Максима оказались нетленными. Храм посвящен его имени, и здесь почивают св. мощи.

12-е число

Св. Иоанн, прозванный Милостивым за любовь к бедным, был патриархом Александрийским и жил в VII веке, происходил от знатных родителей, живших на острове Кипре. Будучи пятнадцати лет, он видел во сне, как подошла к его постели очень красивая девица, в светлом одеянии и с масличным венком на голове, и на вопрос: кто она, сказала, что она первая между дочерьми великого Царя, и если Он сделает ее своим другом, то получит от Отца ее великую благодать. «Я, – прибавила девица, – свела Его с неба и облекла в человеческую плоть. И никто, кроме меня, не имеет больше доступа к Нему». Иоанн понял, что эта царская дочь есть добродетель милосердая, и полюбил эту добродетель. Достигши возраста, Иоанн был женат и имел детей. Скоро Бог лишил его жены и детей, и тогда он отказался от мира в посвятил себя добродетели милосердая. Слава о благотворительной и святой жизни Иоанна достигла до царя Ираклия, и царь назначил его в патриархи. Сделавшись патриархом, Иоанн призвал к себе своих церковных экономов и сказал: «Перепишите всех моих господ и покровителей, живущих в Александрии». Экономы не понимали, кто эти господа и покровители патриарха. «Это – нищие и убогие, сказал святитель. Они мои владыки и покровители, они могут заслужить мне любовь у Бога и доставить небо». Экономы переписали, и он назначил всем ежедневное вспомоществование. Св. Иоанн, и сделавшись архипастырем, был весьма доступным для всех: два дня на недели, с утра до полудня, неотлучно он сидел при дверях храма и принимал всех, искавших у него правосудия или помощи. «Если я, – говорил он, – всегда имею свободный доступ к моему Господу и прошу о том, что мне нужно, – то как же мне не дать своим ближним свободного доступа и ко мне и не выслушивать их просьб и нужд?» Когда проходил день так, что св. Иоанну не случалось оказать кому-либо помощи, он считал этот день потерянным. Приближенные к патриарху часто негодовали на его чрезвычайную щедрость и опасались, как бы не истощил он церковных средств; но святой в уповании на Бога говорил, что если бы и со всей вселенной пришли в Александрию бедные, то и тогда, он надеется, не оскудеет церковное достояние. И Господь не оставлял его. Раздавая все бедным, св. Иоанн жил так, что не дозволял себе роскоши и излишества ни в чем. Был в высшей степени кроток и смирен. Однажды, во время совершения литургии, читая слова св. Евангелия о примирении с ближним пред молитвой (Мф.5:23, 24), он вспомнил, что один клирик наказан им за проступок и находится в крайнем неудовольствии на него; тотчас же призвал его к себе и, упав ему в ноги, просил прощения и примирения. Управлял св. Иоанн паствой десять лет. «Царь царей зовете тебя к себе», – сказал ему во сне перед смертью светоносный муж, «Благодарю Тебя, Господи, что Ты сподобил меня отдать все Тебе, и я ничего не сохранил от богатстве мира сего», – говорил св. патриарх Господу, отходя из сего мира. Мощи его находятся в Венгрии, в Пресбурге, глава – в Пандократорском монастыре, часть руки – в Ватопедском, на Афоне.

Преподобный Нил происходил из знатного рода и был префектом в Константинополе. Женившись, он имел двоих детей: сына и дочь. Вскоре явилось у него желание – для спасения души разлучиться с женой, раздать имущество бедным и поселиться в пустыне, вдали от мира и его соблазнов. Тогда жена с дочерью поступила в один из женских египетских монастырей, а сам он с сыном удалился на Синай и, поселившись в пещере, проводил строго подвижническую жизнь. Св. Нил был подвижник учительный. Он мудро поучал всех приходивших к нему. Обличал еретиков. Не боялся обличать и сильных мира; так, в письме он обличил императора Аркадия, когда тот сослал в заточение св. Иоанна Златоуста. Был кроток и милостив к согрешающим. Св. Нил умер в глубокой старости, около 430 г.

Св. Пророк Ахия жил в конце царствования Соломона. Когда этот царь несколько склонился к идолопоклонству из угождения своим женам, то пророк предсказал ему наказание Божие за это – разделение еврейского царства на два: Иудейское и Израильское. Встретившись с Иеровоамом, который предназначен был Богом сделаться первым царем Израильского царства, он разорвал свою одежду на 12 частей, по числу колен еврейского парода, велел ему взять 10 частей и сказал: «Так говорит Господь Бог Израилев; вот я отторгну царство от руки Соломона и дам тебе из него 10 колен за то, что оставили Меня и поклонились идолам». Но и сам Иеровоам, сделавшись царем, уклонился и народ ввел в идолопоклонство; тогда прор. Ахия предсказал гибель его дома. Умер св. пророк в глубокой старости.

Милостивая – Киккская икона Пресвят. Богородицы называется так потому, что Пресвятая Богородица изображена на ней умоляющей Сына Своего о помиловании рода христианского. По преданию, две такие иконы написаны были св. евангелистом Лукой. Одна из этих икон находится на острове Кипре в Киккском монастыре и здесь совершила много чудес. Она до половины закрыта пеленой, от верхнего левого угла до нижнего правого, так что не видно ликов ни Богоматери, ни И. Христа, и никто не осмеливается раскрыть пелену, потому что многие подверглись ужасному наказанию за это.

13-е число

О св. Иоанне Златоусте, архиепископе Константинопольском, чит. под 27 янв.

Мученики Антонин, Никифор, Герман и Манефа пострадали за Христа в 308 году в Кесарии палестинской. Св. Антонин был пресвитером. Сговорившись с Никифором и Германом, они подошли к правителю города Фирмнлиану, когда тот приносил жертву идолам, и громко сказали, чтобы он оставил свое заблуждение, так как нет другого Бога, кроне Творца всего. Правитель так разгневался на них, что не захотел и мучить их пытками, а прямо приказал отсечь им головы. Некто девица Манефа сопровождала святых мучеников, когда вели их на смерть. Ее схватили и представили на суд, долго били ремнями, водили полуобнаженную по городу и затем живую сожгли.

14-е число

Св. апостол Филипп – из 12-ти апостолов. Происходил из г. Вифсаиды, вместе с апостолами Петром и Андреем. В ранней юности он отдан был учиться и, читая Священное Писание, узнал пророчества об ожидаемом Мессии, всей душой полюбил Его и очень желал видеть Его. Когда явился с проповедью своей о Христе предтеча Его Иоанн, то св. Филипп покинул родину и родителей и сделался его учеником. Узнав от Иоанна, что Мессия уже пришел, он очень желал, чтобы Господь позвал его следовать за Собой. И это скоро случилось. Встретив однажды Филиппа, И. Христос сказал ему: «Иди за Мной», и с этого времени Филипп сделался ревностным учеником Христовым. Он призвал в ученики ко Христу друга своего Нафанаила или Варфоломея. Во время прощальной беседы И. Христа с учениками ап. Филипп просил Его: «Господи, покажи нам Отца Своего». Тогда Господь сказал ему: «Сколько времени Я с вами, и ты не знаешь Мена? Видевший Мена видел Отца. Разве ты не веришь, что Я в Отце и Отец во Мне?» Ап. Филипп проповедовал в Азии и Африке, совершил много чудес, воскресил нескольких умерших. Однажды, когда проповедовал в Элладе, в Греции, сюда прибыл еврейский первосвященник и с гневом сказал ему: «Не довольно тебе обольщать простой народ в Иудее, ты пришел и к премудрым эллинам, чтобы прельщать их учением Иисуса, которого умертвили позорной смертью за противление закону Моисееву, и тело которого вы, Его ученики, украли, а сами разгласили, что Он воскрес». Св. апостол отвечал архиерею: «Зачем ты говоришь ложь? Не вы ли положили печать ко гробу Христову и приставили стражу? А затем, когда Христос воскрес, не вы ли дали воинам золота и велели говорить, что Христос был украден, когда они спали?» Тогда архиерей хотел было собственными руками убить апостола, но вдруг ослеп. Св. ап. Филипп обратил ко Христу целую страну, называемую Эфиопией – нынешнюю Нубию. В Иераполе Фригийском он скончался мученически – его распяли вниз головой. Мощи св. ап. Филиппа находятся в Риме, в церкви 12 апостолов.

После дня св. Филиппа начинается пост, называемый по его имени, или иначе Рождественским. Пост установлен для приготовления к празднику Р. Хр. Пост этот древний, на него есть указания в IV и V веке.

Св. Григорий Палама, архиепископ Фессалонитский, жил в конце ХIII и в начале XIV века. Он был сын благочестивых и знатных родителей, жителей Константинополя, и получил хорошее образование. Император взял его ко двору. Но здесь святой скоро почувствовал равнодушие к роскоши и блеску светской жизни, роздал имение и, удалившись на Афонскую гору, проводил уединенную жизнь. Св. Григорий известен борьбой против неправого учения о том, что будто бы уединенная жизнь афонских отшельников, проводимая ими в богомыслии и в безмолвной сердечней молитве, есть еретическое мудрование. Посему он называется защитником православия, и памяти его посвящается 2-я неделя Великого поста. Патриарх Исидор и император Кантакузен, желая наградить св. Григория за заслуги Церкви, убедили его принять сан архиепископа фессалонитского (солуньского). Приняв этот сан, Григорий был примерным архипастырем. Бог прославил его даром чудотворения как при жизни, так и по смерти. Скончался он около 1360 г.

Успение правоверного царя Иустиниана и память царицы Феодоры. Св. Иустиниан родился в одном из славянских селений близ Софии. Возвысившись при византийском дворе в царствование своего дяди Юстина, сделался императором после него. Славный победами над многими врагами и полным собранием законов, он весьма многое сделал для православной Церкви. Искоренял язычество и обращал ко Христу. В Азии, куда он посылал Иоанна, ефесского епископа, крестилось несколько тысяч язычников. Им был созван 5-й Вселенский Собор. Иустиниан построил очень много святых храмов. Самые знаменитые из построек его – монастырь на г. Синае и храм св. Софии в Царьграде, который был воздвигнут им вместо построенного св. Константином Великим и впоследствии сожженного. Император Иустиниан скончался в 565 г. будучи 84 лет. Супруга его Феодора, отличавшаяся великим благочестием, умерла, будучи 40 лет, в 547 г.

15-е число

Мученики Гурий и Самон были родные братья и жили во время гонения на христиан от Диоклетиана и Максимиана, в конце III века. Чтобы не видеть нечестивой языческой жизни своих сограждан, они удалились из города Едессы в уединенное место и проводили время в посте и молитве. Являясь по временам в город, проповедовали о Христе и убедили многих оставить идолов. За проповедь заключили их в темницу, затем принуждали отречься от Христа и начали мучить. Святые просили Господа укрепить их среди мучений, и Он дал им необыкновенную твердость. Наконец, их усекли мечом.

Мученик Авив пострадал 15-го ноября, в день смерти святых мучеников Гурия и Самона, чрез 16 лет, в Едессе же. Он был диаконом и во время гонения от Ликиния ходил по городу и увещевал христиан быть твердыми в вере. За это его мучили и потом сожгли на огне, в виду матери и родственников. Тело святого оказалось неповрежденным от огня. Чрез несколько лет в г. Едессе был построен храм в честь всех трех мучеников, и мощи их положены в одном ковчеге. При мощах происходило много чудес. – Святые мученики Гурий, Самон и Авив почитаются покровителями и защитниками замужних женщин в случаях семейных неурядиц, – это вследствие одного из их чудес. Некто из воинов греческого императора, готф, во время постоя на квартире у благочестивой вдовы Софии, жительницы города Едессы, женился на дочери ее Евфимии, между тем как был женат. Когда он отправлялся с Евфимией на родину, то София, при гробе св. мучеников, взяла с него клятву, что он не сделает никакой обиды ее дочери, а будет любить и беречь ее. Приближаясь к отечеству, готф объявил Евфимии, что он женат, и что она должна быть рабой у его жены, и угрозой смерти принудил ее к сему. У Евфимии родился ребенок. Жена готфа отравила ядом ребенка, а Евфимия тем же ядом отравила жену. Родственники умершей решили, в наказание, заложить Евфимию в склепе вместе с умершей. Тут страдалица обратилась с молитвой к святым мученикам Гурию, Самону и Авиву, и они мгновенно, во время сна, перенесли ее в церковь к своему гробу. Проснувшись здесь, при совершении утрени, она рассказала всем о чуде своего спасения. Чрез несколько времени готфу пришлось быть в Едессе, к он смело отправился к теще. София спрашивала о дочери, готф говорил, что она здорова, родила сына и скоро приедет для свидания с матерью. Когда же он говорил это, то София позвала дочь. Каково же было удивление готфа, когда он увидел Евфимию живою? Тогда, по приказанию начальника, казнили его смертью.

Мученики Елпидий, Маркелл и Евстохий происходили из знатного рода. Жили они при императоре Иулиане в IV веке. Когда Иулиан узнал, что они христиане, всячески убеждал их отречься от Христа и потом приказал мучить. Во время мучения, по молитве Елпидия, попадали идолы, и, видя это чудо, б тысяче человеке уверовали во Христа.

Мученик Димитрий был родом славянин и происходил из одного селения во Фракии. Во время гонения от Максимиана и Максимина его судили за веру. На суде просвещенный Св. Духом мученик поучал присутствующих о воплощении Господа Иисуса Христа для спасения мира и объяснял, что поклоняющиеся идолам суть слепые люди. Правитель Публий приказал отсечь ему голову. Это было около 307 г.

Чудотворная икона Пресвятой Богородицы, называемая «Благоуханный цвет», находится в городе Воронеже, в кафедральном соборе. На иконе Спаситель изображен сидящим на левой руке Богородицы, а в правой руке Ее – расцветшая ветвь.

Купятицкая икона Богородицы находится в Киево-Софийском соборе. Так называется она потому, что явилась в селе Купятичах, Минской епархии, Панского уезда. Явление было в 1182 г. одной девице, пасшей стадо своего отца. Икона явилась на дереве, в кресте. На месте явления построена была церковь, а в 1629 году и монастырь. В ΧVIΙ веке икона перенесена в Киев, когда завладели монастырем католики. Икона ознаменовала себя многими чудесами, особенно во время борьбы русских с поляками за православие.

15-го же ноября празднуется явление вковы Ипатменской.

16-е число

Апостол и евангелист Матфей, иначе Левий, сын Алфея и родной брат св. апостола Иакова Алфеева, был мытарем, т. е. сборщиком податей. Увидев его у сборного места мытарей, Иисус Христос сказал: «Следуй за Мной», и он пошел и сделался учеником и апостолом Христовым. Св. евангелист Матфей проповедовал во многих местах. Укрепляемый благодатию Божией, он явился с проповедью в Эфиопию к самому дикому и зверообразному племени – людоедам и имел большой успех, совершая чудеса. Он исцелил жену и сына князя людоедов Фульвиана. Князь сначала уважал апостола, а потом, возбужденный злым духом, начал гнать его и приказал замучить. Положив святого на землю и прибив к ней гвоздями по рукам и ногам, заложили его хворостом и, облив все смолой и серой, зажгли. Огонь сначала было разгорелся, но вдруг погас. Тогда сделан был новый, больший костер, и вокруг него поставлены 12 золотых идолов. Идолы растаяли от огня как воск, огонь же устремился на князя-мучителя и только по молитве св. апостола был остановлен и потушен. Многие уверовали, видя такое чудо, и сам Фульвиан хотел с честью вывести апостола из огня, но он уже скончался. Тогда Фульвиан всенародно исповедал Христа и просил св. апостола простить грехи против него. Св. апостол Матфей написал первое Евангелие, почему и называется евангелистом. Написал его чрез 8 лет по вознесении Христовом для уверовавших иудеев. Мощи св. апостола почивают в Салерно, а глава – в Риме.

Св. Фульвиан князь, во св. крещении Матфей, это был тот князь племени людоедов, который мучил св. евангелиста Матфея и, видя при этом чудеса, совершенные св. апостолом, уверовал во Христа. При крещении он переменил свое имя на имя св. евангелиста. После крещеная Фульвиан отказался от власти и посвятил себя проповеди Христовой и делам благотворительности. Поставлен был священником и затем епископом в г. Мирменах. Скончался в преклонных летах.

17-е число

Св. Григорий, епископ Неокессарийский, был сыном богатых и знатных родителей-язычников. Получил хорошее образование. Познакомившись с христианским учителем Оригеном, он крестился. Жители г. Неокессарии желали иметь Григория судьей и правителем у себя; но он, избегая мирской славы, удалился в пустыню и предался подвигам поста и молитвы. Епископ Амасийский Федим хотел поставить его в епископа Неокессарии, но святой, считая себя недостойным такого сана, скрывался от него то в той, то в другой пустыни. Тогда Федим, по внушению Божию, посвятил Григория заочно. Св. Григорий сотворил много чудес в сане епископа. Так, остановившись для ночлега в идольском капище, изгнал отсюда бесов, чем обратил ко Христу самого жреца. Когда поссорились между собой два брата-рыболова из-за рыбного озера и не хотели кончить дело миром, он молитвой иссушил озеро. Три еврея вздумали посмеяться над святителем. Положили на дороге одного из своих товарищей, как бы внезапно умершего, и просили у святого что-нибудь на погребение его. Святитель снял с себя верхнее одеяние и отдал. Евреи радовались, что обманули его. Но каков же был их ужас, когда увидели товарища действительно умершим? Пред своей кончиной св. Григорий, узнав, что во всем городе осталось только 17 человек неверующих, сказал: «Слава Богу! Когда я пришел в город, то было в нем только 17 христиан». Скончался святитель в 270 г.

Преподобный Лазарь писец жил при императоре-иконоборце Феофиле в IX веке. Был священником и занимался писанием икон, чем и возбудил против себя гнев императора-иконоборца. Феофил долго увещевал св. Лазаря нанести оскорбление иконам посредством оплевания, наконец, приказал обжечь ему пальцы и посадить в темницу. Выпущенный из темницы, по смерти Феофила, святой скончался мирно.

Преподобный Никон был учеником и преемником-игуменом преподобного Сергия Радонежского. Он издалека пришел в Сергиеву пустынь. Прежде нежели принял к себе св. Никона, Сергий посылал его к ученику своему Афанасию Высоцкому, основателю серпуховского Высоцкого монастыри. Св. Сергий очень любил Никона, так что позволил ему жить с собой в одной келье. Он помогал св. Сергию в попечении о братии. Незадолго же до своей смерти св. Сергий совсем передал ему начальствование над обителью. Никон удостоился видения Пресвятой Богородицы, являвшейся св. Сергию. По любви к уединению, св. Никон оказался было от настоятельства но, услышав от братии слова: «Не прилично тебе, отче, искать пользы для себя одного; попекись вместе и о спасении других», снова принял его. Отличался он кротостью, мудростью в распоряжениях и особенной заботливостью об обители. В 1408 году, при нашествии Едигея, во время молитвы, явился ему св. Сергий и объявил, что по судьбам Божиим нашествие коснется обители, но только она не будет совершенно опустошена и после распространится еще более. Так и случилось. Никон с братией и церковными и монастырскими вещами скрывались на это время. При Никоне были открыты мощи преподобного Сергия. Св. Никон скончался в 1426 г. управлял обителью 36 лет. Погребен был близ мощей св. Сергия. Мощи его почивают под спудом в Сергиевой лавре.

18-е число

Мученик Платон родился от благочестивых родителей, в г. Анкире, в Галатии. В молодых летах оставив все мирское и посвятив себя Богу, ходил по городу и увещевал язычников обратиться ко Христу. Когда узнал об этом правитель Агриппин, то, призвав его в себе, спрашивал: «Как ты осмелился проповедовать Распятого и отвергать наших богов?» – «Я проповедую истинного Бога», – отвечал Платон. Правитель приказал жечь его на огне. «Скажи только, говорил Агриппин мученику, что Аполлон – великий бог, и ты будешь избавлен от мучений». – «Не хочу согрешить и словом», – отвечал мученик. Тогда начали резать кожу на его теле ремнями, содрали кожу с лица и наконец усекли его мечом. Это было около 306 года.

Мученики Роман и отрок Варул пострадали в Антиохии при Максимиане, в начале IV века. Первый был диаконом в Кесарии. Когда Максимиан воздвиг гонение на христиан, то Роман, встретив епарха Асклипиада, идущего на идольский праздник с толпой народа, начал убеждать всех оставить идолов и обратиться ко Христу. Епарх приказал мучить его. Св. Роман, увидя во время мучений отрока Варула, сказал епарху: «Этот отрок, хотя и мал, но разумнее тебя, ибо знает истинного Бога». Тогда Асклипиад спросил отрока: «Кого он почитает Богом?» – «Иисуса Христа», – отвечал отрок. «Почему же ты Его почитаешь?» – «Потому, что Он истинный Бог, а ваши боги – бесы». Правитель приказал сначала сечь отрока розгами, а затем умертвить. Мать взяла на руки своего сына и быстрыми шагами устремилась на место казни, уговаривая его не бояться смерти, потому что, умерши, он пойдете ко Христу и ангелам. Романа же задушили.

Мученик Закхей был диаконом, а Алфей – чтецом и проповедником в Гадаринской церкви. В правление Диоклетиана, по случаю двадцатипятилетия его царствования, в 303 г. были освобождены величайшие преступники, как было в обычае у римлян, а на христиане, наоборот, было открыто жестокоегонение. В это время сильно мучили и затем обезглавили святых Закхея и Алфея в Кесарии Палестинской.

19-е число

Св. пророк Авдий до призвания к своему служению занимал должность домоправителя при дворе царя израильского Ахава. И среди всеобщего развращения он сохранил себя в благочестии. Когда Иезавель, жена Ахава, начала гнать служителей Бога истинного, то Авдий скрыл в пещерах сто таковых мужей и кормил их там во все время бывшего тогда голода. Когда пророк Илия свел с неба огонь на жертву, тогда как не могли сделать этого жрецы идола Ваала, Авдий радовался силе Божией и посрамлению идолопоклонников. Он был послан преемником Ахава, Охозией, привести к себе Илию, и – не то, что его предшественники, попаленные огнем за гордость – смиренно просил Илию к царю, и с этого времени оставил царскую службу, последовал за св. пророком и сам получил дар пророчества. Скончался св. пророк в Самарии. Он оставил после себя книгу.

Мученик Варлаам пострадал в Кесарии Каппадокийской в начале IV века, при Диоклетиане, будучи старцем. Его привели в идольское капище, поставили пред жертвенником и положили на руку горящие уголья с ладаном, в той мысли, что от боли невольно он бросит ладан и уголья на жертвенник и, таким образом, как бы принесет жертву идолу. Но св. мученик держал уголья на руке до тех пор, пока не сгорели его пальцы. Тогда его умертвили.

Мученик Аза был сначала воином, но потом, оставив военную службу, удалился в пустыню для подвигов. В это время царствовал гонитель христиан Диоклетиан. Узнав о подвижнике Азе, он послал 150 воинов, чтобы привести его к себе. На пути к царю, когда за недостатком воды воины умирали от жажды, Аза помолился, и явилась вода. Воины все уверовали во Христа. Диоклетиан приказал мучить Азу. Мучили жестоко, но он как бы не чувствовал мучений. Видя это, жена и дочь правителя уверовали во Христа. Тогда они и все уверовавшие воины были усечены вместе с Азой.

Мученик Илиодор пострадал при Аврелиане. Его бросили в разожженного медного быка, но он остался невредимым. Наконец усекли мечом. Это было в 273 г.

О мученике Романе читать под 18 числом.

Преподобный Варлаам был подвижником, жившим в Индии, в пустыне. Он обратил ко Христу царевича Индийского Иоасафа, а Иоасаф обратил своего отца Авенира царя. Один из мудрецов предсказал Авениру, когда он был еще язычником, что сын его Иоасаф сделается христианином. Авенир принял все меры к тому, чтобы этого не случилось; выстроил отдельный дворец для царевича, окружил его молодыми слугами и запретил произносить при нем имя Христово и допускать до него кого-нибудь, запретил также говорить ему о человеческих скорбях. Когда князь вырос, стали учить его персидским наукам. Иоасаф начал задумываться и даже спрашивать своих воспитателей, почему это отец строго запретил ему выходить из дворца и никого не велел допускать к нему. Стал скучать. Отец, видя царевича скучным, спросил его о причине скуки. Царевич отвечал, что скука его происходит от заключения. Авенир позволил сыну выходить куда угодно. Прогуливаясь, царевич увидел одного больного и другого старого человека и спросил, что это за люди. Ему сказали, что болезнь и старость бывает со всеми людьми. «Итак, жизнь человеческая исполнена скорбей и кончается смертью! А что же будет после смерти, – неужели уже не будет никакой жизни, и нет другого мира?» – начал думать Иоасаф и спрашивал о том своих воспитателей. те, как язычники, не могли успокоить его духа. Тогда Сам Господь прислал к нему из пустыни старца Варлаама. Он пришел к царевичу в виде купца, с дорогим камнем, научил его христианской вере и крестил. Иоасаф даже просил Варлаама взять его с собой в пустыню, но тот не взял. По уходе старца, Иоасаф стал вести строгую жизнь. Отец, заметя это, спросил сына о причине перемены жизни. Иоасаф рассказал ему все. Тогда Авенир начал всячески стараться отвлечь сына от Христа, – подсылал своих мудрецов, окружил его молодыми людьми и красивыми девицами. Но Иоасаф победил все искушения и молился, чтобы Господь обратил к истинной вере и самого его отца. Авенир, наконец, крестился. После крещения он передал власть Иосафу, а сам начал проводить жизнь в посте и молитве и скоро умер. По смерти отца Иоасаф передал свой власть благочестивому вельможе Варахии, а сам ушел в пустыню и нашел там Варлаама. Долго жили они вместе. Варлаам прожил в пустыне 70 лет и умер столетним старцем. Иоасаф похоронил его. И сам скончался, прожив 35 лет в пустыне. Варахия, по внушению Божию, взял мощи их обоих и перенес в храм.

Преподобный Варлаам Печерский был игуменом в Киево-Печерской лавре. Отец его был первым боярином у Киевского князя Изяслава и за свое благочестие пользовался расположением святых Антония и Феодосия. Еще юношей св. Варлаам пришел к св. Антонию. Св. игумен долго испытывал его решимость оставить мир, но он снял с себя княжескую одежду и сказал: «Вот я презираю прелести мира, и уже не возвращусь отсюда». Тогда постригли его. Когда узнал об этом отец Варлаама, то, придя в пещеру с толпой слуг, насильно взял сына, одел в богатую одежду и отправил домой. Дорогой Варлаам побросал одежду в грязь и три дня ничего не ел, так что отец, боясь, как бы он не уморил себя голодом, отпустил его в пещеры. Скоро Антоний поставил Варлаама игуменом. Св. Варлаам путешествовал в Иерусалим и, заболев, скончался в Святогорской обители в 1065 г. Перед смертью он просил, чтобы тело его погребли в Печерской обители.

Икона Божией Матери «В скорбех и печалех утешение» находится на Афоне в русском Андреевском скиту. В бытность ее в России в 1863 г. произошло много чудес от нее.

20-е число

Преподобный Григорий называется Декаполитом, потому что происходил из одного из 10-ти городов (Декаполя) в Исаврии. С 8-ми лет Он полюбил благочестивую и подвижническую жизнь. Когда же достиг совершенного возраста, и родители хотели женить его, тайно ушел из дому и постригся в монахи. Св. Григорий жил в IX веке, когда было гонение на иконы. Он переходил с места на место, всюду обличал еретиков в заблуждении, укреплял верных в благочестии и утешал страдавших в темницах за почитание икон. Скончался св. Григорий мирно в Царьграде.

Св. Прокл был Константинопольским архиепископом. Сначала он был учеником и келейником св. Иоанна Златоуста. Однажды некто из вельмож императора Аркадия пришел ночью, чтобы видеться с Златоустом, Прокл вошел к Златоусту, чтобы сказать о приходе вельможи, но, увидев его беседующим с каким-то старцем, не решился мешать разговору. То же повторилось и в следующую ночь. Прокл положил не отходить от дверей Златоуста, чтобы не впускать никого ранее вельможи. Но и в эту ночь он увидел то же самое. Утром, взглянув на икону апостола Павла, висевшую на стене у стола, где писал Златоусте, признал в нем того старца, который беседовал со св. Златоустом. Когда св. Прокл был патриархом, в Константинополе, случилось страшное землетрясение, так что разрушались церкви, дома и каменные стены. Патриарх устраивал по сему случаю крестные ходы, и однажды, во время такого хода, некто отрок был поднят невидимой силой на воздухе и затем опущен на землю. Отрок рассказал, что он слышал пение ангелами слов: «Святый Боже, Святый крепкий, Святый бессмертный». Начали повторять эту молитву с прибавлением слов: «помилуй нас», и землетрясение прекратилось. Святой Прокл скончался в 447 г.

Мученики Евстафий, Феспесий и Анатолий были родные братья. Однажды, когда, причащаясь в своем доме, они пели священный песни, слуга правителя услышал пение и донес своему господину, а тот царю Максимиану. Их представили к царю, мучили и, заковав в цепи, посадили в темницу. Но ангел освободил их от оков и исцелил от побоев. Царь отдал святых мучеников на съедение зверям, но звери не коснулись их. Тогда осудили их на заклание мечом. Но они скончались прежде совершения казни. Палачи же казнили их мертвых.

Мученик Дасий принял мученическую кончину в городе Доростоле, где он жил. Там был обычай – за месяц до праздника в честь идола Кроноса выбирать из воинов красивого юношу для принесения в жертву и все это время одевать его в царские одежды и исполнять всякое его желание. Выбрали Дасия. «Если мне суждено умереть, так лучше я умру за Христа», – сказал Дасий, объявил себя христианином и был усечен мечом.

Священномученик Нирса и дружина его пострадали в Персии, при Сапоре II, в 343 г. Нирса, восьмидесятилетний старец, был епископом в городе Сциагаркадате. Дружину его составляли: Иосиф, ученик его, Иоанн, Саверий, Исакий и Ипатий – персидские епископы, Азат – евнух, Сасоний, Фекла и Анна. Из них кто был побит каинами, кто задушен, а кто усечен мечом.

21-е число

Введение во храм Пресвятой Богородицы совершилось следующим образом. Родители Пресвятой Богородицы Иоаким и Анна, не имея детей, обещали, что если Бог даст им дитя, – посвятить его Богу. Бог дал им в преклонных летах дочь Марию. Когда Мария достигла трех лет, то они исполнили свое обещание – посвятили Ее Богу. Собрали родственников и знакомых, одели св. Марию в лучшие одежды и, с пением священных песней и с зажженными свечами в руках, отвели ее во храм, в городе Иерусалиме. здесь встретил Марию сам первосвященник со множеством священников. В храм вела лестница о 15-ти довольно больших ступенях. Малютка Мария, казалось, не могла Сама войти по этой лестнице. Но едва поставили Ее на первую ступень, укрепляемая силой Божией, Она быстро взошла на верх лестницы. Затем первосвященник, по внушению Божию, ввел Ее в самое святое место в храме, которое называлось «Святое святых». Видя все это, бывшие в храме удивлялись и думали: «Верно, не простым человеком будет эта Дева». После того Св. Дева Мария осталась жить при храм и под надзором живших тут старушек, которые посвятили себя на служение Богу, занималась молитвой, чтением священных книг и разными рукоделиями.

Благоверный князь Ярополк – Петр был сыном вел. князя Ярослава Ярославича. Летописец так говорит о нем: «Много вытерпел Он от бед, без вины изгоняем был своими братьями, обиженный, ограбляемый, понес еще насильственную смерть, но сподобился вечной жизни и покоя. Он был тихий, кроткий, смиренный, братолюбивый. Каждый год давал десятину из своего имения Пресв. Богородице. Он всегда молил Бога так: Господи Боже, дай мне смерть, как Борису и Глебу, от чужой руки, чтобы омыл я свои грехи моей кровью и избавился от сего суетного и мятежного мира, как вражьих сетей! Благочестивый князь также не любил насмешек, нетрезвости, никому не мстил, прилежал чтению св. книг. Любовь к добру он завещал и детям своим. Его умертвил собственный слуга, по наущению врагов-князей. Жил св. князь в конце века.

22-е число

О св. апостолах Филимоне, Архиппе и мученице Апфии читать под 19 февраля.

Мученица Киликия жила в III веке, была римлянка и происходила от знатных родителей. Родители, против ее желания, убедили ее выйти замуж за язычника Валериана. После венчания св. Киликия обратилась с пламенной молитвой к Богу, чтобы Он склонил к Своей вере ее мужа и помог ей сохранить девство. Валериан уверовал во Христа и согласился жить с Киликией как брат с сестрой. Вскоре, по их убеждению, принял христианскую веру брат Валериана, Тивуртий. В это время было гонение на христиан, и братья начали служить святым мученикам, заключенным в темнице, и раздавать свое имущество бедным. Когда узнал о таких их делах начальнике города, то приказал предать их казни и для наблюдения за совершением казни послал своего слугу Максима. Максим, идя, высказывал сожаление, что им приходится умирать так рано. «Если бы ты знал, что ожидает нас после смерти, то радовался бы за нас», – сказал Максиму Тивуртий. «Что же такое ожидает вас?» – спросил тогда Максим, и, услышав от Тивуртия учение о воскресении мертвых и вечной жизни, уверовал во Христа. Тогда начальник приказал умертвить и Максима вместе с мучениками. Святую же Киликию трое суток мучили дымом и огнем в бане, но, не могши уморить, умертвили мечом. Мощи св. Киликий находятся в Риме, в церкви ее имени.

Мученик Прокопий был чтецом в Скифополе. Пострадал при Дхоклитиане, в Кесарии Палестинской, в 303 г.

Мученик Менигн был белильник, т. е. занимался мытьем одежд. Однажды, во время своего занятия, двукратно он слышал голос, призывавший его к мучению за Христа. Тогда он публично объявил себя христианином и разорвал царский указ о преследовании христиан. Ему сначала отсекли пальцы на руках, а потом обезглавили. Это было в 251 году, при Декии.

Преподобный Агавва был измаильтянин, подвизался в Сирии, в V веке. День и ночь проводил он в молитве, стоя на коленях, носил власяницу и железные вериги, питался одним хлебом и водой.

Праведный Михаил был болгарин, жил в IX веке и состоял на военной службе. С юных лет он отличался необыкновенным благочестием, так что называли его святым. На 25 году он одержал славную победу над арабами. Когда возвращался с победы и остановился для отдыха на берегу озера, то услышал плач. Это плакала девица, обреченная на съедение змею, который выходил из озера. Св. Михаил молитвой поразил змея и спас девицу. Граждане близлежавшего города не знали, как благодарить его за спасение от змея. Вскоре после того праведный Михаил скончался.

Убиение благоверного князя Михаила Ярославича Тверского. Он был воспитан в страхе Божием своей матерью, благочестивой Ксенией. Состоя тверским князем, был возведен на великокняжеский престол во Владимире. Тогда племянник его Юрий Даниилович Московский, женившись на сестре хана, по своим проискам в орде, перехватил у него великокняжеский престол. Св. Михаил великодушно уступил ему великое княжение. Юрий же стал жечь и грабить города и селения Тверского княжества. Тогда св. князь пригласил на совет епископа и бояр и сказал: «Судите меня с племянником. Сколько зла сделал он мне! Совесть не упрекает мена ни в чем против него, но, быть может, я и ошибаюсь. Скажите вы, не виноват ли я чем пред ним?» Епископы и бояре отвечали, что его смирение изумительно, так как он имел множество обид от племянника, и что теперь ему нельзя не идти войной против Юрия, потому что могут прийти татары и осквернить их святыни. Михаил победил Юрия и взял в плен все его семейство. С пленниками он обращался ласково и милостиво. В плену умерла жена Юрия. Тогда Юрий оклеветал св. князя перед ханом, что будто бы он уморил жену его. Хан потребовал к себе князя и отдал под стражу. Св. князь, находясь в заключении, благодарил Бога, что Он удостоил его начать страдальческий подвиг, и, прося удостоить и докончить подвиг, проводил время в молитве и чтении псалмов Давидовых. Однажды слуги хана приготовили ему проводников и лошадей для побега; но он сказал: «Избави меня Бог бежать. Если я сам и спасусь, а мои люди останутся в беде, – то какая же мне слава? Нет, лучше да будет воля Божия!» И скоро злодеи, подосланные Юрием, умертвили св. князя. Это было в 1318 г. тело св. князя было отправлено в Москву и похоронено в церкви Спаса на Бору, в Кремле. Когда же узнали о смерти св. князя жена и дети, то с позволения Юрия перевезли тело в Тверь, в выстроенный им при жизни Спасский храм.

23-е число

Св. Амфилохий, епископ Иконийский, был современником и другом Василия Великого и Григория Богослова Получив прекрасное образование, он сначала сделался адвокатом. Однажды явился к нему с просьбой о защите один тяжкий преступник и так хитро запутал свое дело, что Амфилохий счел его невинным и с жаром защищал пред судом. Такое незаконное ходатайство доставило много неприятностей св. Амфилохию. После того, в непродолжительном времени, по совету св. Григория, он оставил мирскую жизнь и вместе с престарелым своим отцом удалился в пустыню для подвижнической жизни. Но скоро избрали его в епископы, против его желания. «Не сетуй на тяжесть, превышающую силы, – писал св. Василий Великий скорбевшему Амфилохию.– С тобой несет тяжесть Сам Господь. Возверзи на Него свой печаль». Св. Амфилохий присутствовал на 2-м Вселенском Соборе. Он просил императора Феодосия запретить арианам публичные собрания. Император не соглашался, считая эту меру очень строгой. Тогда св. Амфилохий, придя однажды в царские палаты, сделал должный привет самому царю, а сына его, недавно провозглашенного царем, приветствовал как простое дитя. Феодосий подумал, что святитель забылся, и приказал ему приветствовать Аркадия. Но св. Амфилохий отвечал, что достаточно и той чести, которую он оказал ему самому. Царь разгневался. Тогда святитель сказал ему: «Видишь, государь, как несносно и для тебя бесчестие твоего сына. Поверь, что так же оскорбительно и для Бога, когда ариане унижают Его единородного Сына». Царь понял значение поступка святого, извинился перед ним и издал указ, о котором он просил. Св. Амфилохий скончался в 395 г. оставив много сочинений.

Св. Григорий, епископ Акрагантийский, родился на острове Сицилии. 12-ти лет он был поставлен в клирики за свое благочестие. А во время путешествия в Иерусалим для поклонения гробу Господню патриарх посвятил его во диакона. После того Григорий удалился в пустыню. Он присутствовал на 5 Вселенском Соборе. Со смертью епископа акрагантийского, в 600 году, когда было разногласие относительно назначения ему наместника, по особенному указанию Божию, был избран в епископа. Два пресвитера, желавшие быть епископами, оклеветали Григория в связи с одной женщиной. Женщину ввели в дом святого, когда он находился в храме. Хотя обманщица была наказана беснованием, но, несмотря на это, был назначен суд над святителем. Привели на суд и бесноватую, и она начала биться страшным образом. Тогда св. Григорий помолился, и бес вышел из нее. Женщина раскаялась в клевете. Собор с честью отпустил святителя, а враги его были наказаны Самим Богом – лица их почернели. Св. Григорий умер в глубокой старости, в конце VI или в начале VII века.

О благоверном великом князе Алексадре Невском, в иночестве Алексии, читать под 30 авг.

Мученик Сисиний усечен мечом во время гонения от Диоклетиана. Он был епископом в городе Кизике.

Мученик Феодор 15-ти лет был схвачен и отдан на мучения за веру во Христа, при Иулиане, в IV веке. Его мучили жестоко, но он легко переносил страдания. Тогда спросили святого, как он чувствовал себя во время мучений. «Когда я утвердил себя, в своей душе, в терпении за Христа, – говорил св. отрок-мученик; – то явились ко мне ангелы с благовонной мазью, вылили на меня мазь, она проникла всю мой внутренность и члены и погасила во мне чувство боли». Св. Феодор не был умерщвлен, он скончался мирно, в Антиохии.

Святитель Митрофан, в схимонахах Макарий, Воронежский чудотворец, был первым епископом в Воронеже. Родился он в 1623 г. от благочестивых родителей духовного звания. Был женат. Лишившись жены на 40-м году своей жизни, удалился в Золотниковский монастырь. В 1682 г. когда было увеличено число епархий в России, его рукоположили во епископа во вновь открывшуюся воронежскую епархию. Он присутствовал при венчаниии на царство царевичей Иоанна и Петра. Будучи по сему поводу в Москве, видел беспорядки, которые производили раскольники, и явил себя строгим обличителем раскола. Св. Митрофан был примерным пастырем. Дом его был открыт для всех, ищущих духовного совета, без различия звания и состояния. Весьма часто сам он отправлялся по городу и, входя в домы больных и бедных, утешал и помогал им. Святитель Митрофан был близок к императору Петру и, как верный сын отечества и почитатель царской власти, много помогал ему и словом и делом в его предприятиях на пользу государства. Однажды пожертвовал 6000, а в другой 7000 р. на сооружение флота против врагов. Святитель всегда говорил правду императору, не боясь гнева его за это. Император поставил в Воронеже, близ адмиралтейства, где строились корабли, деревянный дворец для себя и украсил его статуями языческих богов, из которых некоторый имели соблазнительный вид. Однажды, когда император пригласил к себе святителя, он, увидя соблазнительные изображения на дворце, не вошел во дворец, а воротился домой. Узнав причину неявки святителя, император разгневался, два раза посылал за ним и грозил казнью, если не явится. Св. Митрофан отвечал, что он не явится до тех пор, пока император не прикажет уничтожить соблазнительные для народа статуи, и что он не боится казни. «Мне лучше умереть, чем боязливым молчанием, ради человекоугодия, изъявить как бы свое согласие на поставление гнусных кумиров в честном месте, к соблазну еще младенчествующего в вере православного народа». Петр Великий укротил свой гнев и приказал снять статуи. Тогда святитель явился к нему и благодарил за снятие статуй. Государь с этого времени еще больше полюбил святителя. Почувствовав приближение смерти, св. Митрофан составил духовное завещание, где преподал наставление всякому из своей паствы. Скончался святитель в 1703 году, приняв схиму пред смертью. Когда узнал о смерти его император, то сказал: «Не осталось у меня теперь подобного святого старца!» и сам нес тело его при погребении. Над гробом святителя совершалось много чудес, мощи его оказались нетленными, и в 1832 г. они были открыты.

24-е число

Великомученица Екатерина жила в ΙV веке. Происходила из княжеского рода в Александрии. Она отличалась необыкновенной красотой и мудростью. Будучи только 18-ти лет, в совершенстве знала многие науки и говорила на нескольких языках. Многие из знатных людей желали вступать в супружество с ней, и все родные склоняли ее к тому; но она говорила, что вый дет только за такого юношу, который был бы равен ей богатством, красотой и ученостью. Мать Екатерины была христианка, и однажды отправилась с ней за советом к пустыннику, своему духовному отцу. «Я знаю одного чудного юношу, который превосходит тебя во всех дарованиях, – сказал старец Екатерине. – И во всем мире нет подобного этому юноше». – «Правда ли это, и можно ли мне видеть сего юношу?» – спросила Екатерина. «Ты можешь видеть его, если только согласишься исполнить мой совет», – отвечал старец. Екатерина обещалась исполнить, и тогда старец дал ей икону Пресвятой Богородицы с Богомладенцем и велел молиться всю ночь. Екатерина молилась и, наконец, от утомления заснула. Во сне она увидала Пресвятую Богородицу с Богомладенцем, но взор Богомладенца был отвращен от нее, и она никак не могла видеть Его, хотя заходила со всех сторон, и Пресвятая Богородица просила Богомладенца удостоить Екатерину видеть Его лицо. Богомладенец сказал, чтобы она опять сходила к старцу-пустыннику. Старец научил Екатерину христианской вере и советовал креститься. Екатерина крестилась. В следующую же ночь Пресвятая Богородица с Богомладенцем снова явилась во сне Екатерине, и Богомладенец уже смотрел на нее прямо и милостиво. «Угодна ли Тебе теперь эта девица?» – спросила Его Богородица. «Она теперь славна, премудра и прекрасна, и Я желаю обручить ее Себе в невесту», – отвечал Иисус Христос и дал Екатерине прекраснейший перстень, со словами: «Ныне Я избираю тебя Своей невестой, сохрани этот союз нерушимо и не принимай другого жениха». Пробудившись от сна, Екатерина увидела в самом деле на руке чудный перстень, и с этого времени только и думала о Иисусе Христе. Скоро было открыто гонение на христиан императ. Максимином. Сам он прибыл в Александрию. Св. Екатерина, придя в языческий храм, где царь приносил жертву, убеждала его отвергнуть идолов, как ложных богов, и уверовать в истинного Бога. Царь пленился красотой и умом св. Екатерины; предлагал ей вступить в брак с собой, но она отвергла это предложение, сказав, что она невеста Христова. Тогда царь для состязания с ней относительно веры пригласил в Александрию ученых мужей. Множество народа собралось слушать состязание. Св. Екатерина взяла верх над мудрецами, так что они уверовали во Христа и были сожжены по повелению царя. Тогда царь приказал бить воловьими жилами и затем уморить в темнице св. мученицу. Но Господь посылал к ней в темницу, чрез окно, голубя с хлебом и Сам являлся ей, говоря: «Не бойся, Моя возлюбленная невеста: Я всегда с тобой и облегчу твои муки. А терпением своим ты обратишь многих к моей вере». Августа, жена императора, наслышавшись об уме и мужестве св. Екатерины, пожелала видеть ее и, в отсутствие мужа, отправилась к ней в темницу. Царицу сопровождал царедворец Порфирий с двумястами воинов. Св. Екатерина, увидев Августу, сказала: «Блаженна ты, ибо я вижу, ангелы в высоте держат венец над твоей головой. Чрез 3 дня ты получишь его за немногие мучения». Тогда Августа, Порфирий и воины крестились. Воротившись в столицу, Максимин потребовал к себе св. мученицу и, увидев ее совершенно здоровой, хотел казнить темничных стражей, думая, что они давали ей пищу. Святая же сказала, что Сам Христос питал ее. Тогда император приказал устроить особенные колеса для раздробления тела мученицы, но ангел сокрушил колеса. Народ, увидя чудо, воскликнул: «Велик Бог христианский!» А императрица Августа, выйдя из дворца, начала громко упрекать царя в том, что он борется со Христом и мучит невинную Его рабу. Царь разгневался на императрицу и велел мучить и ее и умертвить мечом. Тут объявили себя христианами Порфирий и воины, и тоже были казнены, а после них усечена мечом и св. Екатерина. Тело ее тотчас же, после усечения, было перенесено ангелами на Синайскую гору, а чрез 200 лет глава и левая рука были найдены, по откровению свыше, и перенесены в Синайскую обитель. Там они и хранятся.

Великомученик Меркурий происходил из знатной фамилии и был начальником войска при императорах Декии и Валериане, в III веке. Однажды, во время войны, отряд Меркурия был окружен многочисленным неприятелем. Ночью явился ему ангел и дал меч, сказав: «Не бойся, смело или на врагов с этим мечом; после же не забудь Господа». После победы ангел снова явился св. Меркурию, повторил слова о Боге и еще прибавил, что ему придется пострадать за Господа и получить венец в Его царстве. Тогда Меркурию пришла на мысль христианская вера, и он крестился. Когда Декий узнал о крещении св. мученика, то сильно разгневался, говоря: «При помощи богов ты одержал такую славную победу, а между тем презрел их?!» – «Не ваши боги помогли мне, а Христос Господь», отвечал мученик и, сбросив с себя вельможескую одежду, возгласил: «Я христианин!» Тогда царь приказал мучить его и бросить в темницу. В темнице ангел исцелил мученика. «Как ты исцелился? Верно, силой волшебства?» – спросил царь, увидев Меркурия исцеленным. «Врач душ и телес, Господь Христос, исцелил меня. Он всех чародеев, вместе с поклоняющимися идолам, предаст огню». После этого ужасным образом начали мучить св. Меркурия и затем обезглавили. Это было в Кесарии Каппадокийской. Глава св. Меркурия и большая часть мощей его находится в кафедральной церкви в Майнце.

Мученик Меркурий Смоленский родился в Моравии, от знатных родителей. В молодых летах поступил на службу к смоленскому князю. Служа воином, он вел жизнь подвижника: держал строгий пост, проводил ночи в молитве и хранил целомудрие. В 1238 году, когда Батый подступил к Смоленску со своими несметными полчищами, то благочестивый пономарь, во время ночной молитвы в кафедральном соборе, услышал голос от иконы Пресвятой Богородицы: «Поди к рабу Моему Меркурию на Подолье и скажи ему: Владычица зовет тебя». Пономарь нашел Меркурия молящимся среди двора, объявил ему волю Пресвятой Богородицы, и они оба вошли в храм. Здесь было возвещено св. Меркурию, чтобы он отправился и сразился с великаном в войске Батые. Никем не замеченный, святой прошел в стан неприятельский и, увидев великана, оградил себя крестным знамением и убил его. Враги, заметив поражение великана, двинулись против города, но святой отразил их и сам был убит. Граждане с великим торжеством погребли тело св. мученика в храме Богородицы. Вскоре после погребения св. Меркурий явился тому же пономарю и велел, чтобы граждане повесили оружие его над его гробом, в ограждение своего города. Мощи св. Меркурия почивают в смоленском Авраамиевом монастыре.

Преподо6ная Мастридия девица происходила из Александрии. Еще в молодости она посвятила себя Богу и предалась благочестию и делам благотворительности. Один из знавших ее юношей настолько прельстился ею, что всюду следовал за ней и говорил о любви. Однажды Мастридия спросила юношу, что в ней более всего нравится ему. Юноша отвечал: глаза. Тогда она взяла челнок, которым ткала полотно, и выколола свои глаза. Юноша ужаснулся и, удалившись в монастырь, сам сделался подвижником. Св. Мастридия скончалась в глубокой старости.

25-е число

Священномученик Климент, папа Римский, жил в I веке. Родители его были родственниками римских царей и язычниками; их звали Фавст и Матфидия. Родной брат отца его, человек развращенный, прельстился красотой братниной жены и старался склонить ее к измене мужу. Но Матфидия, не желая обличить его гласно, решилась на некоторое время удалиться из Рима. Она сказала мужу, что видела во сне одного из богов, который сказал ей, что если она не выйдет из Рима на 10 лет, то умрет нечаянной смертью с двумя сыновьями-близнецами. Фавст отпустил ее с близнецами Фавстином и Фавстианом, а третьего малютку, Климента, оставил при себе. Дорогой буря разбила корабль, но Матфидия и сыновья ее были спасены силой Божией. Ее выкинуло на остров, где она начала жить трудами; а малюток взяли морские разбойники и продали одной женщине, которая воспитала их вместо собственных детей. Они, услышав проповедь о Христе, крестились и последовали за апостолом Петром. Фавст соскучился, не получая известия от жены, и сначала послал слуг, а затем и сам отправился искать ее. Отрок Климент начал учиться. Придя в возраст, он стал думать, что родители его, вероятно, умерли, и что сам он, по времени, должен будет умереть. «Где же все мы будем после смерти, и есть ли какая жизнь после настоящей кратковременной?» – давал себе вопросы Климент. Услышав о новом учении, проповедуемом Христом, он отправился в Иудею, но корабль прибило бурей к другому месту, где проповедовали апостолы Варнава и Петр, Климент принял крещение от Петра и здесь встретил своих братьев-близнецов. Тут же, случайно, была найдена Петром и мать их Матфидия. Какова была радость матери, встретившей своих детей после долгой разлуки! Св. Петр крестил и Матфидию. Здесь был встречен св. Петром и Фавст, искавший жену с детьми, и тоже крещен. Фавст и Матфидия скоро умерли. Тогда св. Климент сделался неотлучным спутником апостола Петра. Апостол пред своей смертью рукоположил его во епископа в Риме. Трудное было время, когда епископствовал Климент, но он, несмотря на то, обратил ко Христу множество человек не только из простого народа, но и из сановных и благородных граждан. Язычники восстали против Климента и обвинили его в оскорблении народной религии, но было много и таких, которые защищали его. Тогда император Траян приказал отправить святого в заточение в пустынное место – Херсонес (нынешний Крымский полуостров). Там св. Климент нашел более 2000 христиан, осужденных на тесание камней в горах. То же дело дано было и ему самому. Здесь он христиан утешал, а язычников обращал ко Христу, так что в течение одного года число верующих так возросло, что было построено более 70 церквей, и вся страна превратилась из языческой в христианскую. Узнав об этом, Траян приказал утопить святого Климента в Черном море. Когда святитель был ввержен в море, то верующие, по приглашению учеников его Корнилия и Фива, молились Богу, чтобы Господь показал им честное тело св. мученика. Тогда море отступило от берега, и христиане, прошедши по сухому дну моря, увидели чудесную мраморную пещеру, где покоились мощи св. Климента. Они хотели было взять их с собой, но Корнилию и Фиву было откровение свыше, чтобы не делать сего, а само море каждогодно на семь дней будет открывать мощи для поклонения. И это продолжалось до IX столетия. Затем море перестало отступать, и так шло 50 лет. В то время прибыли в Херсонес учители славян Кирилл и Мефодий и стали побуждать епископа Георгия позаботиться об открытии мощей св. Климента. Епископ собрал весь народ, и с крестным ходом и молитвой отправились к морскому берегу. Но море не расступалось, в полночь же оно озарилось светом, и св. мощи сами собой явились поверх воды. Их перенесли в церковь, и от них совершилось много чудес. Часть мощей перенесена была святыми Кириллом и Мефодием в Рим, глава же и большая часть мощей впоследствии взяты были св. князем Владимиром в Киев в Десятинную церковь.

Священномученик Петр был епископом Александрийским, в самом начале ΙV века. Он отличался большим образованием и был начальником известного Александрийского училища. Сделавшись епископом, только три первые года мирно правил паствой, а затем царями Диоклетианом и Максимианом Галерием были воздвигнуты гонения на христиан. Особенно было сильно гонение в Египте, где святительствовал Петр. Во время гонения он удалился из Александрии и скитался в разных местах. Но и в это время не покидал паствы, – писал к ней послания, утверждая в вере во Христа и укрепляя на подвиг мученический, так что, внимая его гласу, очень многие увенчались мученическим венцон. Но были и такие, которые изменяли христианской вере. Впрочем, большая часть из таких скоро раскаивалась. Святитель Петр с любовью принимал кающихся в Церковь, налагая, по мере вины, различный епитимьи. В его время в Александрии явился Арий со своей ересью. Св. Петр отлучил его от Церкви. Тогда Арий начал показывать притворное покаяние, чтобы получить разрешение. Но святителю Петру ночью было видение, которым запрещалось принимать Ария в общение. Гонение Диоклитиана несколько ослабело, и св. Петр возвратился к своей пастве. Но мирное время продолжалось очень недолго. Максимиан снова открыл гонение. Он приказал заключить в темницу и святителя Петра и потом умертвить. Это произвело сильное волнение в народе. Узнав о волнении, святитель побоялся большего истребления народа, посему тайно от него предал себя трибуну и сам положил свой голову под секиру. Это было в 311 г.

О преподобном Петре молчальнике читать поде 1-м февр.

26-е число

Преподобный Алипий столпник жил в Адианополе, в Пафлагонии, в конце VI и в начале VII века. При рождении яркий свет озарил комнату, где он родился, что значило, что он будет светить миру своей благочестивой жизнью. Мать Алипия скоро овдовела и посвятила себя воспитанию сына. Вскормив, привела его к епископу Феодору и посвятила на служение Богу. За прекрасные качества все полюбили Алипия, и он скоро сделан был диаконом. Алипию хотелось уединиться, и он ушел было в пустыню; но все стали сожалеть о нем, так как он украшал церковь и своим примером благотворно действовал на других, и, нашед его в пустыне, упросили возвратиться в город. Алипий скорбел о своем возвращении, но ангел Божий явился ему и сказал: «Не скорби; знай, что везде, где человек живет благочестиво и богоугодно, место свято». Святой поселился близ города в одной из гробовых пещер. Здесь жило много бесов. Несмотря на все дьявольские козни, он поселился тут. Над пещерой стоял идол; Алипий сверг идола и поставил крест. Скоро воздвиг он здесь и церковь. Многие приходили к Алипию из города для молитвы и поучения. Через несколько времени он взошел на столп для подвигов, терпел и холод, и зной, и все воздушные перемены. Бесы много раз бросали в него камнями, но, видя твердость, оставили его. Когда же некоторые из приходивших пожелали поселиться близ его столпа, то он устроил неподалеку от себя – с одной стороны мужской, а с другой – женский монастырь. В женском жили его мать и сестра. Подвизался св. Алипий 53 года. За 14 лет до кончины ноги его были поражены язвами, и он не мог стоять, а лежал на одном боку, терпя болезнь и благословляя Бога, подобно многострадальному Иову. Часть мощей св. Алипия хранится на Афоне.

Преподобный Иаков называется отшельником. Местом его отшельнических подвигов была одна из высоких гор в Сирии, близ Кира. Здесь не было у него ни крова ни постели, и он постоянно находился на открытом воздухе. К нему приходили многие для поучения. Господь удостоил его дара чудотворения. Дьявол всячески вооружался против святого. Однажды хотел уморить его жаждой. Он являлся в человеческом виде и брал воду у человека, который носил ее для подвижника, чтобы отнести к нему, а между тем удерживал ее. Но козни диавола скоро были открыты. Св. Иаков скончался около 460 г.

Освящение храма великомученика Георгия в Киеве. Храм этот устроен пред вратами св. Софии и освящен митрополитом Иларионом при великом князе Ярославе, нареченном во св. крещения Георгием, около 1050 г.

Св. Иннокентий, епископ Иркутский, был первым епископом в Иркутске. Происходил он из Малороссии; образование получил в Киевском Братском училище. В киевской лавре был пострижен в монашество с саном пресвитера. В 1710 г. вызвали его в Москву, в Славяно-греко-латинскую академию, где он был префектом и учителем философии. Из Москвы святой был перемещен в с.-петербургскую Александро-Невскую лавру, а затем назначен настоятелем пекинской (китайской) миссии и рукоположен во епископа. В 1721 г. отправился в путь, целый год ехал и уже прибыл в Иркутск. Но от Бога не суждено было быть ему в Пекине. Это произошло вследствие происков иезуитов (католических проповедников), которые старались, чтобы не было православного епископа в Китае, и интриге архимандрита Антония Платковского, который сам искал назначения в начальника миссии. Святитель был оставлен в Иркутске во вновь образованной епархии и явил себя ревностнейшим архипастырем; благоустроил епархию, завел училища, предпринимал трудные путешествия по необъятным странам Сибири для просвещения язычников христианской верой и многих из них крестил. Много разных неприятностей выпало на долю святителя, особенно по устроению пекинской миссии и по запутанному делу получившего чин начальника миссии, Платковского. Усиленные труды, особенно неприятности сально повлияли на слабое его здоровье, и он, не долго правив епархией, в 1731 г. заболел, и скончался. Вскоре после кончины святит. Иннокентия начали совершаться чудеса при его гробе, а через 35 лет, при исправлении церкви, где он был погребен, мощи его оказались совершенно нетленными. В 1804 году мощи были открыты и доселе почивают в иркутском Вознесенском монастыре.

27-е число

Велиномученик Иаков Персянин жил в IV столетии и происходил из знатной фамилии персидского города Бетлапеты. Родители его были христиане, воспитывали и сына в христианском благочестии. Св. Иаков служил высоким сановником при персидском дворе, и царь Издегер очень любил его. Случилось, что из угождения царю-идолопоклоннику он оставил христианскую веру и вместе с ним стал служить идолам. Когда узнали об этом благочестивые его родители и жена, то сильно огорчились и написали ему письмо, в котором укоряли, зачем он так угождает царю, который нынче жив, а завтра умер, грозили наказанием Божиим за отступление от Христа и говорили, что он теперь не родственник им, и они ему чужие. Письмо это как гром поразило Иакова, и он раскаялся. Придворные скоро заметили перемену в нем и донесли царю Варарану, сыну умершего Издегера. «Так-то ты платишь за благодеяния отца моего и мои собственные?! Если ты не переменишься, то знай, что я предам тебя лютейшей казни», – сказал Вараран Иакову. «Я не боюсь смерти, она есть сон. Как пробуждаются люди от сна, так восстанут и от смерти в день пришествия Христова. От смерти приходят в ужас лишь те, которые не чтут Бога». Тогда царь собрал вельмож и спросил, какой смертью казнить Иакова. Один из них сказал, что должно растянуть его и отрубить у него сперва пальцы на руках и ногах, один за другим, а потом самые руки и ноги, далее плечи и колена и, наконец, голову. Так и было сделано. Христиане, узнав о такой жестокой казни Иакова, все остались у себя в домах и молили Господа о помощи ему в перенесении казни. И сам он попросил позволения помолиться пред казнью. Казнь началась, и св. мученик мужественно терпел жесточайшая страдания и, после отсечения каждого члена, произносил или краткую молитву или поучение и утешение себе. «Изведи из темницы душу мою, чтобы славить имя Твое Господи. Аминь», – сказал наконец Иаков пред οτсечением главы. Христиане собрали члены и кровь мученика и честно погребли. Части мощей св. Иакова есть на Афоне и в Почаевской лавре. Глава хранится в Италии, в Ватиканской базилике.

Празднование «Знамению Пресвятой Богородицы» установлено в Новгороде в 1170 г.. по следующему случаю. Великий князь Андрей Юрьевич пошел войной против новгородцев. Собрав огромное войско, подступил к Новгороду. Новгородцы со своим архипастырем Иоанном (в иночестве Илией) обратились с молитвой к Господу и Пресв. Богородице. Ночью, во время молитвы, архиепископ услышал голос от иконы: «Иди в церковь Господа И. Христа, на Ильинской улице; возьми оттуда икону Пресвятой Богородицы и вознеси на городские стены. Тогда увидишь спасение городу». Он отправил за иконой протодиакона, а сам начал совершать молебное пение; но посланные никак не могли двинуть икону с места. Тогда отправился за ней сам Иоанн, и когда пели молебен, то икона сама двинулась. Архиепископ принял на руки икону и вознес на городскую стену; Тут, во время нападения врагов, икона вдруг отвратила свой лик от нападающих и обратила его, в знамение своей милости, к городу, и в это время заметны были на лике слезы из очей Богородицы. Тогда тьма облегла полки неприятелей, и они обратились в бегство. Новгородцам оставалось только преследовать врагов. Это было 27-го ноября. После того икона получила название «Знамение, т. е. чудо, Пресвятой Богородицы», и установлено было празднование сей иконе. В 1566 г. по молитве пред сей иконой был остановлен ужасный пожар в Новгороде, а в 1611 г. шведы, производя грабеже в этом городе, хотели войти в церковь Знамения с той же целью; но лишь вступили на порог храма, как невидимой силой были отброшены назад. Икона представляет поясное изображение Богоматери с распростертыми к небу руками и с Младенцем Иисусом, сидящим на лоне Ее без всякой поддержки. Правой рукой Он благословляет мир, а в левой держит свиток – знак Своего спасительного закона. – Замечательна икона Знамения, находящаяся в Царском Селе в придворной церкви, по древней прекрасной живописи и по многим чудесам. Икона принесена в дар царю Алексей Михаиловичу Константинопольским патриархом Афанасием и с того временя сделалась особенно чтимой в царском роде. Петр Великий благословил ей дочь свою Елисавету, как наследницу престола после Екатерины I. Императрица Екатерина II любила молиться пред ней. В 1820 г. по молитве пред сей иконой императ. Александра I, а в 1863 г. – Александра II, остановлен был пожар во дворце. В 1831 и 48 годах молитва пред ней спасла от холеры Царское село. Икона очень богато украшена, – украшение ценится до 50,000 р. К Царскосельской иконе прибегают матери с молитвой за детей.

Преподобный Палладий происходил из Солуня, подвизался в Александрии в конце VI и в начале VII века.

Преподобный Роман подвизался близ Антиохии в V веке. Имел дар чудотворения.

Св. Иаков, епископ Ростовский, жил в XIV столетии. Когда он находился еще во чреве матери, то было показано в видении, что Бог предназначил его к высокому служению. В молодых летах поступил он в монастырь и скоро сделался иеромонахом, а затем и епископом. Всего 6 лет св. Иаков правил епархией, но и в это время явил себя ревностнейшим пастырем, сильным обличителем появившихся в его епархии еретиков-иконоборцев и сердобольным отцом вдов и сирот, бедных и обиженных. Св. Иаков был в высшей степени снисходителен в отношении к грешникам. Однажды князь и бояре ростовские осудили преступную женщину на смертную казнь. Св. Иаков вступился за нее и назначил ей одно только покаяние. Князь и бояре оскорбились таким, по их мнению, слабым распоряжением владыки и изгнали его из Ростова. Святитель подошел к озеру Неро, разостлал на воде свою мантию и, встав на нее, поплыл в ней, как в лодке. Ростовцы пожалели святителя и умоляли его возвратиться. Но он поставил себе хижину на берегу озера близ церкви, построенной св. Леонтием, и стал подвизаться здесь. Впоследствии на этом месте был устроен монастырь – Иаковлевский, по имени основателя. Здесь и был погребен святитель. Тут хранятся и св. мощи его. Святитель скончался в 1391 г.

Обретение мощей князя Всеволода, во св. крещении Гавриила, Псковского чудотворца. Чит. о нем под 11 февр.

28-е число

Преподобномученик Стефан новый родился в 750 году в Константинополе от благочестивых родителей, по молитве. Сама Пресвятая Богородица явилась матери его и обещала, что она будет иметь сына по ее прошению. В 40-й день по рождении Стефана, мать, придя с ним в храм, сказала в молитве Богородице: «Тебе, Пресвятая Богородица, после Господа посвящаю моего возлюбленного сына, которого Ты даровала мне». Возрастая, отрок показал себя весьма благонравным и особенно полюбил чтение творений св. Златоуста. Родители отдали его в пустынь на гору Авксентиеву, в Вифинии, к старцу Иоанну. Однажды со слезами на глазах старец предсказал Стефану, что место их жительства будет возделано и возращено им, но иконоборцы разорят и опустошат его. Скоро старец умер, а Стефан прославился подвигами, так что стали стекаться к не и у многие любители иноческого жития, и при пещере образовалась обитель. В это время открыто было гонение на иконы, и к св. Стефану приходили многие за советом; он советовал не имевшим надлежащей крепости духа скрываться от гонителей. Скоро узнал о Стефане царь – гонитель икон Копроним, и хотел лаской и подарками склонить его к тому, чтобы он подписал постановление бывшего беззаконного собора против употребления икон. «Собора я не подпишу, – сказал Стефан; – а за святые иконы я готов умереть. Даров царских не приму». Царь разгневался и искал повода погубить его. Подговорил одного юношу, чтобы тот поступил к нему в монастырь. Святой принял юношу, но юноша бежал из монастыря и сказал царю, что св. Стефан насильно постриг его. Тогда царь послал множество воинов, чтобы разорить Авксентиеву обитель, а самого святого с бесчестием и побоями, в цепях, отправить в темницу. В темнице вели с ним спор поборники ереси. Святой окончательно опроверг все их доводы против иконопочитания. Тогда царь приказал сослать св. Стефана на остров Геллеспонт, в Проконнес. Здесь святой поселился в пещере. Сюда пришли и ученики его, жившие в Авксентиевой обители, в таким образом и тут основалась обитель. Св. Стефан начал совершать чудеса. Он исцелил одного из воинов, армянина, повелев ему поклониться иконе Спасителя и Пресвятой Богородицы. Услышав о сем чуде, Копроним призвал к себе воина, разгневался и назвал его идолопоклонником. Воин, испугавшись царского гнева, обещал ему, что более не станет кланяться иконам. Господь наказал этого воина: конь сбросил его с себя и растоптал до смерти. Затем царь приказал привести к себе самого Стефана. Дорогой Стефан выпросил у одного воина монету. Царь много говорил со св. Стефаном против иконопочитания, святой же опровергал его; наконец, показав царю и предстоящим монету с изображением царя, спросил: «Что было бы с тем человеком, который с бесчестием бросил бы на землю царское изображение и стал топтать его ногами? Не заслужил ли бы он казни?» – «Конечно так!» – отвечали все. Тогда преподобный с сердечным сокрушением сказал: «Какое ослепление! Если следует строго наказывать за оскорбление земного царя, то какой же казни подлежите вы, поправшие и предавшие огню образ Самого Сына Божия и Его Пресвятой Матери?» Царь приказал заключить святого в темницу. Здесь Стефан нашел множество иноков, посаженных за почитание св. икон. У одних из них были обрезаны уши, у других носы, у третьих выколоты глаза, а у иных, которые писали в защиту икон, отрублены руки. С прибытием святого темница превратилась в монастырь; здесь начали совершаться пения и молитвы по монастырскому чину. 11 месяцев св. Стефан находился в темнице. Тут открыто было ему, что чрез 40 дней последует его кончина. Копроним праздновал языческий праздник, в честь Вакха. В это время напомнили ему о Стефане, и он приказал замучить святого. Святой сам вышел в воинам, веселый. Воины повергли его на землю и повлекли по улице, осыпая ударами. Один же из них ударил святого бревном по голове, и он испустил дух. Толпа долго издевалась над телом св. Стефана, потом растерзала его на части и бросила в глубокую яму, где хоронили казненных преступников. Бог наказал за смерть святого, – вдруг сделалась страшная гроза, от которой погибли многие в Константинополе, Это было в 767 г.

Мученик Иринарх сначала сам принимал участие в гонениях на христиан; но потом, тронутый мужеством и терпением мучеников, объявил себя христианином. За это бросили его в болото, но он вышел из него живым; затем – в разожженную печь, но он и здесь остался невредимым. Тогда усекли его мечом. Пострадал он при Диоклетиане в Севастии армянской.

Мученики Василий, Стефан, два Григория, Иоанн и с ними многие другие пострадали во время царствования иконоборца Константина Копронима, в VIII веке. В это царствование многие из православных воинов оставили мир и приняли монашество. На таких-то особенно нападал император. Так, одного из них, именем Василия, он ослепил и поразил мечом в живот. Стефан был сослан, в заточение, в Сугдаию, где был епископом и мирно скончался. Оба Григория умерли в заточении, а Иоанн скончался под жестокими ударами палача.

Феодор, архиепископ Ростовский, жил в ХIV веке. Он был племянником св. преподобного Сергия, от брата его св. Стефана. 12-тилетним отроком отец привез его для духовного воспитания в обитель своего дяди. Вскоре, по собственному желанию и по желанию отца, его постригли, Под руководством мудрого наставника, св. Сергия, он скоро возрос и укрепился в добродетелях, так что получил иерейский сан. У св. Феодора явилось намерение основать собственную обитель, и св. Сергий благословил его. Место было избрано для обители на берегу Москвы-реки. Здесь и построена была церковь Рождества Пресвятые Богородицы и при ней обитель (Старо-Симоново). Св. Сергий руководил Феодора и в его собственной обители. Но так как обитель находилась близ дороги, то и оказалось это неудобным для тихой и уединенной жизни иноков. Тогда св. Феодор перешел в лесное место и здесь построил храм и келии. Это – место настоящего Симонова монастыря. Великий князь Димитрий Донской очень любил св. Феодора, выбрал его своим духовником и возвел обитель на степень первоклассной, так называемой ставропигиальной. В 1388 г. по желанию князя, св. Феодор был возведен в сан архиепископа Ростовского. Но недолго Он был архипастырем: в 1394 г. скончался и был погребен в ростовском соборе. В Ростове св. Феодор успел основать, вследствие особенного видения, женский Рождественский монастырь.

29-е число

Мученик Парамон и с ним 370 христиан были замучены в царствование Декия, в III веке. Однажды за правителем Акилином, гонителем христианской веры, ведено было 370 человек христиан. Проезжая мимо капища языческого бога Посейдона, Акилин хотел заставить мучеников поклониться идолу, но не мог, и осудил их на казнь. Случайно проходил этим местом благочестивый человек Парамон. Увидев множество христиан, осужденных на смерть, он стал пред капищем и воскликнул: «О, как много праведных людей невинно закалает нечестивый правитель!» и пошел далее. Но Акилин, услышав слова Парамона, приказал догнать его и убить. Воины схватили святого, сначала вытянули ему язык и прокололи острием копья, затем закололи его самого. После него усечены были мечом и прочие 370 мучеников.

Мученик Филумен жил в VI веке, при царе Аврелиане, в Ликаонии, и занимался продажей зернового хлеба. За веру во Христа его представили к правителю Филиксу и жестоко мучили. Наконец, вбили гвозди в голову, руки и ноги и гнали его до тех пор, пока он совсем не изнемог и предал дух.

Преподобный Акакий Синайский жил в VI веке. Он 9 лет находился в послушании у одного злонравного старца, безропотно переносил все огорчения и в точности исполнял всякие приказания. Когда умер, то на вопрос: «Умер ли он?» – отвечал из гроба: «Не умер, ибо делателю послушания невозможно умереть». Старец тогда раскаялся в своей жестокости и остаток своей жизни провел богоугодно.

Преподобный Нектарий печерский подвизался в Киево-Печерской лавре в XII веке. Мощи его – в Антониевой пещере.

30-е число

Апостол Андрей назван Первозванным потому, что первый сделался учеником Иисуса Христа. Происходил он из Вифсаиды и был сначала учеником Иоанна Предтечи и Крестителя Христова. Однажды Иоанн, увидев идущего Иисуса, сказал: «Вот Агнец Божий, который берет на себя грехи мира». Андрей пошел за Иисусом. После он, вместе с братом Петром, снова призван был Иисусом Христом на берегу Галилейского моря. «Идите за Мной, и Я сделаю вас ловцами человеков», сказал им Иисус Христос. Св. Андрей был одним из близких учеников Христовых. По сошествию Св. Духа, он проповедовал в Иерусалиме и был на Иерусалимском Соборе. Затем св. Андрей 3 раза путешествовал по Европе и Азии, всюду насаждая учение Христово и совершая множество чудес. С ним проповедовал в некоторых местах св. апостол Матфей, избранный на место Иуды предателя. Однажды заключили в темницу св. Матфея. Узнав об этом, апостол Андрей подошел к темнице, и двери ее отворились сами собой. Апостол вошел в темницу; тогда вдруг спали оковы с рук и ног не только у Матея, но и у прочих 17-ти узников, и все узники уверовали во Христа. В Синопе враги напали на дом, где остановился св. Андрей, и хотели сжечь его. Извлекши святого из дома, влачили по улице, бросая в него камнями; наконец, едва живого, выбросили за ворота, в поле. Но Господь, явившись, исцелил его и повелел снова, без всякого страха, идти в город. «Рассмотрите вражду ваших ложных богов, как они вооружены друг против друга, – говорил св. Андрей язычникам в г. Самосате. – А истинный Бог – один, Он благ, делатель добра и источник мира». Св. Андрей, проповедуя по южному поморию Тавриды, достиг города готфов – Херсонеса, где обратил многих ко Христу. Из Херсонеса направился вверх по Днепру до гор Киевских. Здесь, на горах, водрузил крест, благословил их и изрек следующие пророчественные слова: «На сих горах воссияет благодать Божия, и город великий будет создан здесь, и церкви многие воздвигнет Господь в нем». Наконец, св. апостол прибыл в Византию, нынешний Константинополь, поставил здесь епископа Стахия и отправился в город Патры. Тут он обратил ко Христу многих жителей, жену губернатора Эгеата Максимиллу и брата его Стратоклиса. Эгеат разгневался на святого и посадил его в темницу. Христиане с плачем окружили темницу. Апостол сотворил крестное знамение, и двери темницы отворились. Он совершил в темнице таинство св. причащения, причастил христиан и поставил Стратоклиса во епископа. На другой день Эгеат приказал распять св. Андрея, но не пригвождая ко кресту, а привязав, чтобы доставить ему большие мучения. Св. апостол, подошед ко кресту, преклонил колена и произнес приветствие сему орудию спасения рода человеческого. Четверо суток висел он на кресте и все поучал народ. Друзья и ученики апостола хотели снять его со креста, но он просил не снимать, и скончался. Это было в 62 году по Р. Хр. Стратоклис и Максимилла похоронили его святое тело. Эгеат, мучимый совестью за смерть апостола, лишил себя жизни. Мощи св. апостола Андрея, при императоре Констанции, были перенесены в Константинополь, в храм святых апостолов. В 1208 г. крестоносцы перенесли их в Италию, в город Амальфи, где они и почивают. Глава находится в Риме. Кисть от правой руки – в московском Успенском соборе. Части мощей имеются на Афоне и в других местах.

Святой Фрументий был архиепископом Индийской, или Абиссинской, церкви. После кораблекрушения он, вместе с братом своим Едезием, был взят в плен в Эфиопию (Абиссинию). Здесь они начали учить христианской вере и многих крестили. Тогда св. Афанасий Александрийский рукоположил Фрументия в епископа. Скончался св. Фрументий в 380 г.

Декабрь месяц

1-е число

Св. пророк Наум – из 12 малых пророков. Время жизни и пророческая деятельность его неизвестны. Полагают, что он пророчествовал во время царствования иудейского царя Езекии, когда было разрушено царство Израильское. Он предсказал разрушение Ниневии. Скончался св. Наум на 45 году жизни. Оставил после себя книгу, состоящую из 3-х глав.

Мученик Анания был родом из Персии. Будучи взят за веру на мучения, скончался прежде, нежели начали мучить его.

Св. Филарет, прозванный милостивым за свое особенное милосердие к бедным, жил в малоазийской области Пафлагонии, в городе Амни, при царе Константине и матери его Ирине, в VIII веке. Был женат и имел детей. Св. Филарет происходил от благородных и благочестивых родителей и быль очень богат, но не наслаждался богатством. Постоянно помышляя о будущей жизни, любил нищих и убогих и раздавал им щедрую милостыню. И вообще, кто чего ни попросил бы у него, никому не было отказа. Господу угодно было испытать св. Филарета в терпении, как некогда праведного Иова. Дикий народ арабы напали на Пафлагонию, ограбили жителей, и у св. Филарета осталось только два вола, одна корова и дом, где он жил. Но он не горевал о своей потере, а, подобно Иову, предался воле Божией и не переставал помогать бедным последним своим добром. Так, отдал сначала одного, а потом и другого своего вола поселянам, у которых пали волы на поле; отдал и корову, даже и с теленком, чтобы не разлучать теленка с матерью; отдавал последнюю свой одежду и хлеб. Жена и дети роптали на святого, но Он утешал их, говоря пророчески: «У меня, есть так много сокровищ в одном месте, что если вы проживете еще сто лет, будет для вас всего довольно». И действительно, Господь возвратил Филарету богатство. Императрица Ирина, желая женить своего сына Константина, велела собрать со всего царства знатных и красивых девиц, чтобы выбрать из них невесту Константину. В числе невест была представлена во дворец одна из внучек Филарета, Мария. Она понравилась царю больше всех, и сделалась царицей. Св. Филарет возвысился и снова разбогател, и тогда сбылась его надежда на Господа. Жена и дети сознались в своих оскорблениях, деланных ему, и просили прощения. Св. Филарет, и возвысившись, не переставал быть смиренным и добрым. Однажды он велел своим домашним устроить обед для царя и вельмож, но привел нищих и увечных и сам угощал их, сидя вместе с ними. Перед смертью завещал детям жить так же, как жил он – быть благочестивыми и добрыми к бедным и нуждающимся. Много слез было пролито на могиле св. Филарета: вопили и рыдали все нищие и убогие. При гробе его совершилось множество чудес. Вскоре после смерти один из родственников св. Филарета видел его во сне сидящим на золотом престоле и окруженным святыми.

2-е число

Пророк Аввакум – восьмой из 12-ти меньших пророков. Ни о происхождении, ни о времени жизни его не упоминается нигде в Священном писании. Полагают, что он был современником св. пророка Иеремии, жил до вавилонского плена и во время самого плена и скончался за два года до возвращения иудеев оттуда. О плене он и пророчествовал. При Феодосии Младшем были обретены мощи св. пророка Аввакума.

Преподобный Афанасий Печерский был затворником в Киево-Печерской лавре. Проболев довольно долгое время, он скончался. На третий день, когда игумен с братией пришел для погребения св. Афанасия, все с ужасом увидели его сидящим и плачущим. Братия начали спрашивать его, как он ожил и что видел в загробном мире. Но он не говорил им ничего, лишь только одно слово: «Спасайтесь» Братия начали умолять его сказать что-нибудь для пользы их душ. Тогда св. Афанасий изрек: «Имейте во всем послушание к игумену, кайтесь ежечасно и молитесь Господу Иисусу, Пречистой Его Матери и преподобным Антонию и Феодосию, чтобы скончать свой жизнь здесь, потому что Пресвятая Богородица и преподобные отцы непрестанно молят Бога об этом месте и о живущих здесь». После сего св. Афанасий затворился в пещере и пробыл в ней безвыходно 12 лет, питаясь только хлебом и водой, которые он получал чрез оконце. Скончался около 1176 г. Мощи святого находятся в его пещере.

Преподобные Иоанн, Ираклемон, Андрей и Феофил подвизались в IV веке в египетской пустыне. Происходили они из Оксиринха и были товарищами по учению. Окончив начальное обучение, вместо высшей земной, они решились учиться высшей духовной мудрости от Самого Бога и с этой целью оставили родительские дома и ушли в пустыню. В пустыне ангел встретил их и проводил к одному старцу. Старец научил их пустыннической жизни и через год умер. Юные пустынники жили отдельно, сходились вместе только по воскресным дням, питались одними плодами из насажденного ими сада.

Мученица Миропия происходила из Ефеса, от благочестивых родителей. Жила в III веке, во время Декиева гонения на христиан. Страшась мучения, она удалилась вместе с матерью на остров Хиос. Но и сюда прибыл ненавистник христиан, воевода Нумерий. Замучив воина Исидора (память 14 мая), он приказал бросить его тело на съедете зверям и птицам; а чтобы христиане не погребли тела, поставил для этого стражей. Св. Миропия, воспользовавшись сном стражей, погребла тело св. мученика. Тогда Нумерий разгневался на стражей и требовал, чтобы непременно было найдено тело, в противном случае угрожал им смертной казнью. Узнав обе этом, св. Миропия подумала: «Если эти невинные стражи погибнут из-за меня, то совесть моя не будет покойна, и мне придется отвечать на суде Божием». И, придя к стражам, сказала: «Успокойтесь, тело св. Исидора погребла я». Стражи привели св. Миропию к Нумерию. Ненавистник христиан приказал мучить ее и бросить в темницу. Тут явился св. Миропии мученик Исидор, и она скончалась. Это было около 250 г.

3-е число

Пророк Софония считается девятым из меньших пророков. Полагают, что он происходил из знатного рода и пророчествовал при царе Иосии за 630 л. до Р. Хр. Предание не сохранило сведений о его жизни и делах. Св. Софония оставил книгу, где предсказал разрушение ветхого и создание нового Иерусалима, обращение язычников к истинной вере и др.

Преподобный Савза Звенигородский, или Сторожевский, был учеником св. Сергия Радонежского. О происхождении его ничего неизвестно. Под руководством св. Серия Савва прожил до преклонных лет и был пресвитером и духовником братии. Многие и из мирян врачевали свои душевные недуги у него. Когда великий князь Димитрий Донской основал обитель, в благодарность за победу над Мамаем, то св. Сергий поставил Савву настоятелем этой обители. После того некоторое время он был настоятелем и в обители св. Серия. Здесь полюбил св. Савву Звенигородский князь, сын Донского, Георгий, или Юрий, и просил его найти близ Звенигорода место для устроения обители. Савва нашел прекрасное место на уединенной Сторожевской горе: так названа гора оттого, что Звенигороде был сторожевым городом для Москвы на случай нашествия врагов – литовцев и поляков. Здесь св. князь и устроил монастырь, а препод. Савва сделался настоятелем этого монастыря. Он предсказал князю победу над камскими болгарами, и князь, одержав победу, весьма щедро одарил монастырь. По временам св. угодник удалялся недалеко от монастыря в пещеру, для уединения. В 1406 году он скончался. Много чудес совершалось при гробе св. Саввы, и в 1652 году были открыты его мощи, оказавшаяся совершенно нетленными.

Преподобный Иоанн епископ. Читать о нем под 30 марта

Преподобный Феодул был епархом цареградским при императоре Феодосии. Когда умерла у него жена, он, покинув власть и богатство, удалился в Едес и около 40 лет подвизался на столпе.

Священномученик Феодор был архиепископом в Александрии. Он пострадал от своих сограждан-язычников. Язычники, схватив его, подвергли разным истязаниям, затем надели на голову его терновый венец и усекли. Это было в 606 году.

Пахромская икона Пресвятой Богородицы явилась в 1472 г. От нее истекала кровь.

4-е число

Великомученица Варвара жила в III веке в финикийском городе Илиополе. Рано лишилась матери. Отец ее, богатый и знатный язычник Диоскор, всю свой любовь перенес на нее. Он построил для Варвары особенный дом, чтобы никто из простых людей не мог видеть ее, и здесь окружил ее надежными надзирательницами и служанками. Св. Варвара любила рассматривать красоту мира и начала размышлять так; «Кто же сотворил такой прекрасный Мир, и кто так премудро управляет им? Не боги же, которым служит мой отец, и которые сами сделаны руками человеческими?» С достижением совершеннолетия, Диоскор хотел выдать Варвару замуж, но она начала отказываться, потому что только о том и думала, того и желала, чтобы узнать ближе Бога, Создателя вселенной, и ее не занимали удовольствия и мирские блага. Отец решился дать дочери свободу выходить куда ей угодно, думая, что она, увидя замужних женщин, пожелает вступить в брак, а сам отправился в далекий путь по делам. Этим временем св. Варвара познакомилась с девицами-христианками и крестилась. Решившись посвятить себя Богу, начала строго поститься и много молиться. В строившейся, по приказанию отца, бане велела устроить три окна в честь Св. Троицы и изобразила крест на мраморе. Отец, увидев все это, разгневался на дочь. А она стала убеждать и его самого принять христианскую веру. Диоскор бил Варвару и, представив к правителю области Мартину, сказал: «Если она не обратится к нашим богам, то она мне не дочь, и я ей не отец. Суди ее как изменницу отечественной вере». Правитель жестоко избил Варвару и заключил в темницу. здесь явился ей Господь и исцелил ее. Правитель, призвав Варвару, сказал: «Видишь ли, как наши боги заботятся о тебе, – они исцелили тебя». – «Не ваши боги исцелили меня, а Господь Иисус Христос, Которому вы не кланяетесь и за Которого я готова пролить свою кровь», – отвечала Варвара. Правитель велел снова мучить ее. Из зрителей мучений св. Варвары одна благочестивая женщина Иулиания не могла удержаться от слез и стала обличать правителя в жестокости и неверии. Тогда предали мучению и ее вместе с Варварой и наконец их обеих осудили на смерть. Св. Варвара, идя на смерть, молилась Богу о том, чтобы Он избавлял от внезапной смерти тех, которые будут вспоминать ее и ее страдания, и был ей голос с неба, обещавший исполнить прошение ее. Сам отец отсек голову Варваре, а Иулианию умертвил воин. Некто благочестивый муж похоронил мощи святых мучениц и построил над ними церковь. Впоследствии мощи св. Варвары были перенесены в Царьград, а потом, в XI веке, в Киев. При мощах нет главы. Мощи почивают в Киево-Софийском соборе. Часть мощей – палец – хранится в Москве, в церкви имени св. мученицы, на Варварке. Есть на Афоне части мощей св. Варвары. Части мощей св. Иулиании хранятся в Почаевской обители и на Афоне.

Преподобный Иоанн называется Дамаскиным, потому что жил в г. Дамаске. Отец его занимал важную должность при дворе дамасского калифа, или князя, и был благочестивым и весьма добрым христианином. Желая дать сыну высшее образование, он просил Бога послать наставника для него, и Бог послал. Это был Косьма, ученый и благочестивый инок Келабрийского монастыря (в Италии). Вместе с Иоанном воспитывался взятый на воспитание его отцом сирота Косьма, впоследствии епископ маиумский (память 12 октября). Юноши, преуспевая в науках, преуспевали и в доброй жизни, по примеру своего наставника. Калиф поставил Иоанна первым своим министром и ближайшим советником, и он, занимая высокое положение, делал много полезного для христиан. В его время, с воцарением императора Льва Исавра в Греции, явилась иконоборческая ересь, и было воздвигнуто гонение на почитателей икон. Иоанн восстал на защиту православия. Он писал послания, в которых убеждал православных твердо стоять за веру. Тогда Лев Исавр прибегнул к клевете, чтобы погубить Иоанна. Он известил калифа, будто Иоанн хочет изменой передать Дамаск в руки греков, и представил написанное под его руку изменническое письмо. Калиф поверил клевете и отсек руку у Иоанна. Пресвятая Богородица исцелила праведника по его молитве. Тогда калиф понял обман, просил прощения у Иоанна и предлагал ему прежнюю должность при дворе; но он роздал все свое имущество и удалился в лавру св. Саввы. Старец, которому поручили Иоанна, опасаясь, чтобы высокие дарования не вселяли в нем гордости, потребовал от него полного отречения воли и запретил ему писать что-либо. Сама Пресвятая Богородица явилась старцу во сне и сказала: «Зачем загородил ты источник, из которого должна истекать сладкая и изобильная вода? Дай ей течь, и она напоит вселенную и покроет море ересей». Старец, проснувшись, призвал Иоанна и, прося у него прощения за свою суровость, позволил ему прославлять Господа в песнопениях. С тех пор Иоанн начал усердно писать духовные книги и составлять песнопения в честь святых и в память праздников. Он написал множество прекраснейших церковных песнопений и, расположив их на 8 голосов, или напевов, составил богослужебную книгу «Октоих» (осьмигласник). Он первый составил в систематическом порядке изложение православной веры, – так называемое догматическое богословие. Св. Дамаскин скончался в преклонных летах, в 776 г. Где находятся его мощи – неизвестно.

Преподобный Иоанн Поливотский был епископом во Фригии и обличал в ереси иконоборца Льва Исаврянина. Скончался в начале VIII века.

Св. Геннадий был архиепископом Новгородским. Сначала он подвизался на Валааме, потом был поставлен в архимандрита Чудова монастыря, а в 1484 г. посвящен в архиепископа. Главным трудом св. Геннадия в Новгороде была борьба с ересью так называемых жидоветвующих. (Читать. о ней в житии св. Киприана, 16 сент.). Он и сам опровергал эту ересь и просил содействия в том у митрополита и вел. князя. Святитель очень заботился об образовании духовенства в своей области. Скончался св. Геннадий в 1505 г. в Москве, в Чудовом монастыре, удалившись на покой.

Дамаскинская икона Пресвятой Богородицы писана св. Иоанном Дамаскиным в благодарность за чудесное исцеление отсеченной правой руки у него (читать житие его).

5-е число

Преподобный Савва Освященный жил в конце IV и в начале V века. Был сыном богатых и знатных родителей. 8-ми лет он ушел в монастырь и показал себя строгим подвижником, так что еще отроком был пострижен в иноки. Вот каким образом св. Савва воспитывал подвижническй характер в себе. Однажды в саду соблазнился он красивым яблоком, сорвал и хотел сесть без спроса; но вспомнив вкушение плода прародителями в раю, бросил плод и дал обещание никогда не есть яблок. 16-ти лет св. Савва отправился в Палестину на поклонение св. местам. Там св. Евфимий Великий (20 янв.) предсказал, что он будет основателем обширной лавры И наставником всех палестинских отшельников. Родители и родственники склоняли св. Савву возвратиться из монастыря в мир, но он остался в обители. Много нападал на него и злой дух. Однажды св. Савва услышал голос: «Или к потоку, который течет от Силоама. Там найдешь пещеру, тут и поселись. Господь пропитает тебя». Пещера эта находилась в 35 верстах от Иерусалима и висела над пропастью. Савва, поселившись тут, поднимался в пещеру и спускался оттуда при помощи веревки. Узнав о Савве, многие любители уединения стали стекаться к нему в пустыню, и таким образом здесь устроена была обитель. Впоследствии, когда число пустынников увеличивалось все более и более, св. Савва основал еще много обителей. Мать его, поселившись в монастыре после смерти мужа, отдала все свое богатое наследство Савве, и он тогда построил при своей обители обширную богадельню, больницу и два странноприимных дома. Св. Савва принимал участие и в делах всей Палестины. Так, обличал тамошних еретиков; когда палестинские обители подверглись опустошению от набега диких народов, то он отправился в Царьград с просьбой о помощи и получил щедрую милостыню. Много чудес совершил св. Савва еще при жизни. Скончался он в 532 году, будучи 95-ти лет от рождения. Он написал устав церковной службы для палестинских монастырей. Устав этот принят и всей православной Церковью. Св. Савва назван освященным, подобно св. Феодору, память коего 16 мая, потому что первый из иноков в обители, где подвизался, получил сан священства.

Преподобный Карион сначала был женат и имел детей. Возымев желание удалиться в монастырь, он оставил дочь на попечение матери, а малолетнего сына Захарию взял с собой в скит и воспитывал с отеческой нежностью. Выросши, Захария постригся в монахи. И оба, отец и сын, угодили Богу и сделались святыми. Жили они в ΙV веке.

О св. Гурии, первом архиепископе Казанском, читай под 4 октября.

Мученик Анастасий жил в I веке. Он добровольно вызвался на мучение за веру Христову. Был обезглавлен и брошен в море.

6-е число

О святителе Николае Мирликийском читай под 9-м мая.

7-е число

Св. Амвросий, епископ Медиолансиий, родился в 340 г. в Галлии, где отец его был правителем. Лишившись в детстве матери, он был воспитан благочестивой сестрой. Получив блестящее образование, сделался правителем двух италийских областей. Префект Проб, посылая его в области, сказал: «Управляй ими не как судья, а как епископ». И Амвросий действительно правил милостиво, и все любили его. В 374 г. избирали епископа в Медиолан, и произошло разногласие по случаю сего выбора. Амвросий начал приводить к миру ссорящихся, и вдруг в толпе послышался детский голос: «Амвросий епископ!» Слова эти сочли за внушение свыше и, несмотря на сопротивление, выбрали Амвросия в епископа. Император и народ, любивши Амвросия префектом, еще более полюбили, когда он сделался епископом. Амвросий усердно и весьма успешно боролся с еретиками-арианами и умиравшим язычеством: в своем сочинении о вере он основательно опроверг все возражения арианские; достиг того, что у язычников были отняты имения, принадлежавшие капищам, и уничтожены почести и преимущества их жрецов. Однажды император Феодосий, во гневе, велел предать смерти нисколько тысяч возмутившихся солунян. Амвросий написал царю письмо, упрекавшее его в жестокости. Когда же Феодосий, не отменив своего жестокого приговора, вошел в собор, чтобы причаститься св. таин, то Амвросий не допустил его до причащения. Царь сказал Амвросию, что и Давид согрешил, но не лишился милости Божией; Амвросий же отвечал: «Ты подражал Давиду согрешившему, подражай же ему и в раскаянии». Царь принес раскаяние, и был допущен до причащения. Св. Амвросий предузнал свой кончину, скончался в 397 году. Он основал много монастырей на Западе и оставил много сочинений. Ему принадлежит церковная песнь: «Тебе Бога хвалим». Мощи св. Амвросия хранятся в Милане. Часть мощей имеется на Афоне.

Преподобный Антоний Сийский был сыном богатых и благочестивых земледельцев Новгородской области. Учась грамоте, он учился иконописанию. По смерти родителей служил у одного боярина, по совету которого женился. Через год жена его умерла, и он покинул мир и отправился в Пахомиеву пустынь, в каргопольских пределах. На пути явился ему некий старец во время сна и, вручив крест, сказал: «Возьми крест свой и подвизайся!» Св. Антоний постригся, будучи 30-ти лет. С усердием проходя все послушания, он прежде всех являлся в храм на молитву и постоянно имел в сердце память о смерти и суде. Но любя уединение, св. Антоний с двумя из братий удалился из монастыря искать пустынное место. Зверолов указал им на Михайлов остров, окруженный глубокими озерами и омываемый с одной стороны рекой Сией. здесь поставили они часовню и келлию. По времени число учеников у св. Антония умножилось, построен был храм и основан монастырь. Местный образ для храма был написан им самим. Антоний скончался восьмидесятилетним старцем в 1556 г. Мощи его почивают в соборном храм обители под спудом.

Преподобный Нил Столобенский. Читать о нем под 27 мая.

Преподобный Павел большую часть своей подвижнической жизни провел в странствовании по св. местам; любил предаваться уединенной молитве на горах и в пустынных местах. На горе, близ Константинополя, он и скончался.

О преподобном Иоанне постнике, подвизавшемся в лавре св. Саввы, читай под 30 марта.

Преподобный Иоанн постник Печерский подвизался в XIII веке. Мощи его – в Антониевой пещере.

Мученик Афинодор пострадал во время Диоклитианова гонения на христиан. Его мучили всячески, но он с такой твердостью переносил мучения, как бы совершенно не чувствовал их, и многие, видя такое чудо, уверовали во Христа. Правитель приказал обезглавить святого; но лишь поднял меч над его головой палач, как сам упал замертво, а св. мученик, помолившись, скончался.

О Селигерской иконе Божией Матери читать под 27 мая.

8-е число

Преподобный Патапий происходил из Фив, в Египте. Там в пустыне он и подвизался. Избегая славы, удалился в Константинополь и поселился близ Влахернской церкви. Здесь св. подвижник получил дар чудотворения, – исцелял больных и изгонял бесов. Скончался в глубокой старости. Жил в VII веке.

Об апостолах: Сосфене, Аполлосе, Кифе, Kecapе и Епафродите читай 30 марта, об Онисифоре – 7 сентября. Св. апостол Тихик был епископом в Колофоне после Сосфена.

362 мученика, скончавшиеся в Африке, и с ними Анфиса пострадали от еретиков-ариан, в V веке. Король африканских вандалов Гунерих уклонился из православия в арианство и воздвиг жестокое гонение на православных. Издано было повеление предавать смерти всех, которые не принимают арианства. Тогда многие бежали из Африки, а другие, напротив, с радостью шли на мучения. Так, 362 человека твердых исповедников православия были усечены мечом. Многим православным священникам отрезаны были языки, и их разослали по всей Греции для устрашения православных. Но святые исповедники и без языков проповедовали православие, чем приводили в изумление всех, видевших я слышавших их. В то время в Риме жена градоначальника, арианка, захотела обратить в арианство Анфису, жену одного из вельмож, но Анфиса осталась твердой в православии. Тогда сожгли ее на костре. Муж Анфисы, испугавшись мучений, перешел в арианство, но скоро погиб: отправляясь куда-то на коне, лишь поравнялся с одним из православных храмов, как молния поразила его насмерть.

9-е число

Почитая в высшей мере Пресв. Богородицу, Церковь празднует не только рождение, но и зачатие Ее. Зачатие Пресвятой Богородицы празднуется 9-го декабря. Читать поде 9 сент.

Пророчица Анна, матерь пророка Самуила, была одной из двух жен левита Елканы, жившего в г. Армафеме. Быв бесплодной, она почитала свое бесплодие величайшим несчастием и очень скорбела, тем более, что за бесплодие укоряла ее другая жена Елканы. Елкана утешал Анну, как мог, но она даже лишилась пищи. В один из праздников будучи в Силоме, где стояла скиния, – храм еврейский, – Анна пламенно молилась о разрешении своего бесплодия и обещала посвятить Богу рожденное дитя. Первосвященник Илий, заметив, что уста ее двигаются, лицо пылает, а слов молитвы не слышно, принял ее за нетрезвую и сказал, чтобы она вышла из скинии и сначала протрезвилась. «Нет, господин мой, – сказала Анна Илию, – я не пила вина, а я женщина, скорбящая духом, и изливаю свой душу пред Богом». Тогда первосвященник благословил Анну и обещал ей исполнение молитвы. И действительно, Анна родила сына и назвала его Самуилом, то есть испрошенным у Бога. Чрез 3 года она привела Самуила к Илию и сказала, что она – та самая женщина, которую 3 года тому назад он видел молящеюся в скинии о разрешении неплодия, и вот Господь исполнил ее прошение, и она отдает сына, как обещала, на служение Богу на всю его жизнь. Анна с великой радостью отдала Самуила в скинию. Эти ее радостные чувства выразились в песни, которую она произнесла и из которой составлена одна из церковных песней – 3-я песнь канона на утрене. В песни выражены вера и благочестие св. Анны. Анна после Самуила родила еще трех сыновей и двух дочерей. Жила за 1100 лет до Р. Хр.

Преподобный Стефан был схимником и великим постником. С 18-тилетнего возраста посвятил себя суровым иноческим подвигам. Жил в Царьграде в IX веке. Скончался 73 лет.

Св. Софроний, архиепископ Кипрский, жил в VI веке, происходил от благочестивых родителей. С юных лет он полюбил чтение Священного писания. Занимаясь чтением, полюбил добродетельную жизнь и отличался постничеством и сострадантем к бедным. Когда умер кипрский епископ, то клир и народ единодушно пожелали иметь его епископом. Святитель Стефан долго правил кипрской паствой.

10-е число

Мученики Мина, Ермоген и Евграф пострадали в начале ΙV века. Мина был вельможей при римском дворе и тайным христианином. Прибыв в Александрию по случаю мятежа там между язычниками и христианами, он прекратил мятеж тем, что разрешил всякому свободно исповедовать свою веру, и сам начал открыто веровать во Христа и учить других этой вере. Царь Максимиан, узнав об этом, послал в Александрию военачальника Ермогена для суда над Миной. Мина в оправдание свое говорил о ничтожности языческой и святости христианской веры, так что Ермоген начал колебаться, но все-таки приказал мучить Мину – отрубить ему ступни ног, отрезать язык, выколоть глаза и затем бросить его в темницу. Здесь Господь исцелил Мину и открыл, что скоро и Ермоген из врага сделается его другом. Жаль стало Ермогену, что он погубил Мину, и думая, что Мина уже умер, хотел похоронить его с честью и послал воинов за телом его. Но воины, придя в темницу, нашли мученика совершенно здоровым и окруженным необыкновенным светом, и все уверовали во Христа. Мина сам отправился к Ермогену. Ермоген долго не верил, что он видит пред собой Мину. «Кто исцелил тебя, – Бог твой или кто другой?» – спросил он мученика. В ответ на это Мина начал говорить ему о истинном Боге и заключил тем, что Бог ожидает и его обращения, и известил его, что он вместе с ним придет к Богу мученическим подвигом. Когда Мина произносил эти последние слова, то Ермоген видел двух ангелов, держащих венец над своей головой, и, бросившись к ногам мученика, просил прощения в своей жестокости против него и крестился. Сам царь прибыл тогда в Александрию и начал укорять Ермогена за то, что он не наказал Мины. Ермоген отвечал, что он сначала мучил Мину, но когда увидел от него чудеса, то сам уверовал во Христа. Царь приказал отрубить руки и ноги у Ермогена, а Мину повесить. Но святые мученики не погибли. Они явились живыми пред царем на площади. Увидев их, некто Евграф объявил себя христианином. Царь собственноручно изрубил Евграфа, а Мине и Ермогену приказал отсечь головы. После того тела их в железном ящике были брошены в море, но в IX веке были найдены и перенесены в Константинополь.

Мученик Гемелла был пафлагонянин. Он замучен при Юлиане Отступнике в 361 г. Услышав, что Юлиан находится в Анкире, в Галатии, пришел сюда и обличил его в отступничестве. Юлиан приказал мучить святого. Ему извертели плечи раскаленными железными прутьями, затем содрали с него кожу и распяли.

Преподобный Фома жил в IX веке. С юных лет возымел он склонность к монашеской жизни. В его время один богатый вельможа устроил в Константинополе монастырь и, по совету епископа, избрал его настоятелем. Но Фοме не по душе была столичная монастырская жизнь, и он тайно ушел в пустыню Вифинию. Здесь иноки нашли его подвизающимся под открытым небом и против его воли устроили для него хижину. Сюда пришли к нему два подвижника. Тогда злой дух воздвиг особенно сильное нападение против преподобного: насылал на него бесчисленное множество то комаров, то ядовитых мух, затем муравьев и, наконец, змей. Девять лет св. подвижник нес эти тяжкие испытания со стороны дьявола, наконец дьявол оставил его, и Господь дал ему дар чудотворения и прозорливости. Скончался св. Фома в глубокой старости.

11-е число

Преподобный Даниил называется Столпником, потому что подвизался подобно св. Симеону (память 1-го сентября) на особом столпе. Жил он в V веке. Родился по молитве матери, не имевшей детей. Когда исполнилось Даниилу пять лет, то родители хотели посвятить его Богу, отдав в монастырь. Игумен отклонил их от этого. Но лишь исполнилось ему двенадцать лет, он сам ушел в монастырь. Игумен не принимал его, указывая на трудности монашеской жизни; но отрок Даниил говорил, что он лучше желает умереть от трудов в монастыре, чем возвратиться в мир, к суете. Как ни трудна была монастырская жизнь, св. Даниил не удовлетворялся ей, а искал больших подвигов. Узнав, что Симеон подвизается на столпе, отправился к нему. Симеон долго беседовал с Даниилом и на прощанье сказал: «Мужайся, чадо. Много трудов понесешь ты ради Христа; но Он – всегдашний твой помощник и утешитель». Девять лет Даниил прожил близ Константинополя в пустом языческом храме, откуда изгнал множество бесов. Однажды в видении показан был ему столп. Он принял это видение на призвание в жизни на столпе, выстроил столп и взошел на него. Весьма трудна была жизнь святого на столпе. Летом приходилось ему переносить страшный зной, а зимой – жестокий мороз. Однажды, в жестокую зиму, три дня свирепствовала страшная буря при лютом морозе, и святого нашли чуть живым, совершенно окоченевшим и покрытым ледяной корой. Бог удостоил св. Даниила дара прозорливости и чудотворения: он предсказал императору Льву рождение наследника и молитвой отвратил нашествие вандальского царя Гензериха. Сами греческие императоры уважали преподобного. Патриарх посвятил его в пресвитера. Умер преподобный на 91 году своей жизни и погребен в церкви, устроенной при столпе.

Преподобный Лука Столпник жил в X веке. Сначала он был воином и участвовал в войне с болгарами. Спасшись от смерти в числе немногих, удалился в моопастырь и вел весьма суровую жизнь, часто по целой неделе не вкушал пищи. Для соблюдения обета безмолвия носил во рту камень. Сорок пять лет провел он на столпе, в Халкидоне. Скончался около 970 г.

Никон Печерский сухой жил в конце XI и в начале ХII века. Происходил от богатых и знатных родителей – киевлян. В 1096 г. во время нападения половцев на Киев, его взяли в плен вместе с другими монашествующими Киево-Печерской лавры. В скором времени один богатый киевлян выкупил многих из пленников. Но когда родственники хотели выкупить св. Никона, то он сказал: «Не тратьтесь понапрасну. Если бы Господу угодно было, чтобы я был свободен, Он не предал бы меня в руки врагов. Если мы принимали от Него благое, то потерпим и скорби». Тогда половец, увидя, что он совершенно лишился надежды на плату за выкуп, начал немилосердно мучить святого; морил голодом и жаждой. Так три года Никон переносил страдания. Наконец, Сам Господь спас страдальца – чудесно перенес его в обитель. Св. Никон называется сухим потому, что иссох от истечения крови вследствие разных мучений в плену. Мощи его почивают в Антониевой пещере.

Мученики Акепсий и Аифала происходили из Персии. Анфала служил сначала идольским жрецом, но, быв чудесно исцелен от болезни христианским епископом, сделался христианином и начал учить других христианской вере. Акепсий был диаконом и проповедовал веру во Христа. За это посадили в темницу их обоих и затем казнили.

Мученик Миракс происходил из Египта. Своими благочестивыми родителями он был воспитан в строгом благочестии, но по времени отрекся от Христа. Родители очень горевали, видя отречение сына, и пламенно молили Господа, чтобы Он не дал погибнуть в неверии их сыну. И Бог обратил Миракса к раскаянию. Когда донесли эмиру о возвращении его к христианству, то он приказал мучить святого и казнить. Св. Миракс жил в VII столетии.

12-е число

Преподобный Спиридон был епископом в городе Тримифунте, на острове Кипре. Кипр был и родиной его. Происходил св. Спиридон от поселян, и хотя не имел книжного образования, но обладал здравым умом и отличался добродетельной жизнью. Был женат и имел детей. Будучи семьянином, он подражал ветхозаветным патриархам: Аврааму в страннолюбии, Иакову в простоте и Давиду в кротости. Со смертью жены за добродетельную жизнь избрали его в епископы, а Бог наградил даром чудотворения и прозорливости. Однажды, во время засухи, молитвой он свел с неба дождь; в другой раз предсказал дождь, а скупому богачу разрушение от дождя его житниц с хлебом. Св. Спиридон присутствовал на 1-м Вселенском Соборе. Здесь он, при помощи обитавшей в нем Божией благодати, в споре победил философа, защищавшего еретиков, так что тот крестился. «Во имя Господа Иисуса выслушай меня», – сказал он философу и затем, изложив христианское учение, спросил: «Веруешь ли ты сему или нет?» Философ отвечал: «Верую», и после говорил, что в словах Спиридона была какая-то непонятная ему, непобедимая сила. Скончался святитель в 348 г. Десная рука его хранится в Риме, в церкви Богоматери.

Священномученик Александр, епископ Иерусалимский, сначала занимал епископскую кафедру в Каппадокии и за исповедание веры потерпел заключение в темнице. Прибыв в Иерусалим на поклонение святыне, был избран на епископскую кафедру и управлял Иерусалимской Церковью около сорока лет. Во время гонения от Декия скончался в Кесарии в темнице, около 250 года.

Мученик Разумник был римлянин. В юных летах родители отдали его в клир, и он был поставлен чтецом Римской церкви. Имея великую ревность по вере Христовой, св. Разумник безбоязненно обличал язычников и даже самого императора Аврелхана в идолослужении, за что был мучен и затем усечен мечом, около 270 г. Мощи его находятся в аббатстве Рейхенау.

Преподобный Ферапонт подвизался в монастыре на реке Монзе, в 25-ти верстах от Галича. Он начал свои подвиги в Москве. Придя из Москвы в Кострому в Воздвиженский монастырь, принял пострижение. Подвизаясь здесь, не раз и во сне и наяву он являлся благочестивым инокам Адриану и Пафнутию, желавшим переселиться из монастыря Павла Обнорского куда-нибудь в уединение, и указывал место уединения, это – на берегу Монзы. Адриан устроил здесь обитель, и св. Ферапонт переселился сюда. Каждый день, с благословения настоятеля, он удалялся в чащу леса и там предавался молитве и богомыслию. Ночами же переписывал и читал душеполезные книги. Скончался преподобный в 1591 г. Обитель на реке Монзе названа по имени святого Ферапонтовой. Много чудес совершил св. Ферапонт после смерти.

13-е число

Мученики: Евстратий, Авксентий, Евгений, Мардарий и Орест пострадали во время жестокого гонения на христиан при Диоклитиане и Максимиане. Этим царям донесено было, что будто бы жители Армении и Каппадокии, возбуждаемые христианами, отказываются повиноваться царской власти и намерены совсем отпасть от Римской империи. Тогда они отправили туда Лисия и Агриколая, чтобы совсем очистить от христиан эти города. Лисий, прибыв в г. Сеталион, начал их мучить. Увидя твердость и мужество учеников Христовых, занимавший высшую военную должность в этом городе Евстратий явился к Лисию и начал публично обличать его в жестокости. Это крайне смутило Лисия, и он приказал мучить Евстратия. Когда же сослуживец и друг Евстратия, Евгений, увидел мучения его, то и он воскликнул, обратившись к Лисию: «И я проклинаю твой веру и противлюсь царскому велению». Евгения посадили в темницу. К Евстратию и Евгению присоединился Мардарий. «Я христианин, я раб Христов!» – воскликнул он. Лисий замучил Мардария и вместе с ним Евгения. В то же время был обезглавлен священник Авксентий. Но Еветратий еще не был замучен. Его вместе с Орестом замучил уже Агриколай. Орест был одним из воинов Лисия. Во время стрельбы, от движения, выпал у него висевший на груди крест. Лисий заметил это и спросил Ореста: «Значит, и ты христианин?» – «Да, я раб Господа, и это знамение ношу на отогнание всяких зол», – отвечал смело Орест. Лисий отправил его с Евстратием к Агриколаю в Севастию. Агриколай велел принести железный одр, разжечь его и положить Ореста. Орест смутился, увидя одр, и воззвал к Евстратию, прося его молитвы. «Не изнемогай, брат. Вспомни Авксентия и других святых мучеников. Сам Господь – наш помощник», – ободрял Евстратий Ореста. Тогда Орест смело подошел к одру, перекрестился, лег на него и скончался. После сего и Евстратий был сожжен в печи. Мощи святых мучеников находятся в Риме. Части мощей имеются на Афоне.

Мученица Лукия была знатная и богатая девица из города Сиракуз. Вместе со своей больной матерью она прибыла в г. Катаны к чудотворным мощам св. Агафии. Когда мать получила здесь исцеление, то, в порыве благодарности к Богу, Лукия дала обет не вступать в супружество, хотя уже была обручена, и убедила мать раздать свое имущество бедным. Когда же узнал обо всем этом жених Лукии, то из мести донес правителю Пасхалию, что она исповедает веру во Христа. Правитель казнил св. Лукию. Это было в 304 г. Мощи св. Лукий хранятся в Меце, во Франции; часть их имеется в Венеции.

Преподобный Арсений происходил из Константинополя, лично был известен императору, занимая должность военачальника. Однажды, во время бури, все корабли с войском потонули, спасся только один св. Арсений. Тогда он оставил военную службу и постригся в монахи. По временам он удалялся из монастыря в пещеру, где целые недели пребывал в совершенном безмолвии, творя молитву и размышляя о Боге; в воскресные же дни братия собирались к нему, и он поучал их. Жил св. Арсений в IX веке.

14-е число

Мученики Фирс, Левкий и Каллиник пострадали при Декии. Родиной всех их троих был г. Кесария, в Вифинии. Сюда прибыл мучитель Кумврий и начал жестоко мучить христиан. «Зачем ты, погубляя себя, хочешь губить и других?» – сказал ему Левкий, муж знатный и образованный. Кумврий замучил Левкия. Вслед за Левкием явился к нему Фирс с более суровым обличением. Кумврий долго убеждал Фирса к отречению от Христа. «Не рассчитывай чем-нибудь убедить меня в язычестве. Я много думал и совершенно убедился, что ваши боги – бездушные идолы, и жертвы ваши – скверна», – говорил Фирс правителю. Правитель приказал мучить и его; но что ни делали со св. мучеником, он все оставался здоров и жив. Кумврий не знал, как поступить с ним, и отдал его другому мучителю, Сильвану. Сильван приказал бросить мученика в кипящий котел; но и тут он остался невредимым и предсказал своим мучителям скорую смерть. Третий мучитель, Вавда, велел утопить Фирса, но Господь и здесь спас Своего угодника; затем – отдать на съедение зверям, но звери сначала ласкались к нему, а затем разбежались. Видя чудеса св. Фирса, многие уверовали во Христа. В том числе – языческий жрец Каллиник. Он остриг свои волосы, снял жреческие одежды и, явившись к Вавде и бросив к его ногам волосы и одежды, сказал: «Возьми все это, оскверненное смрадом идольских жертв». Вавда приказал умертвить Каллиника мечом, а Фирса перепилить пилой. Пила нисколько не повредила святому, и он, помолившись Богу, мирно скончался.

Мученики Филимон и дружина его: Аполлоний, Ариан, Феотих и др. жили во время гонения от Диоклетиана. Ариан был правитель в Фиваиде. Прибыв в Антиохию, он начал мучить христиан. Некто клирик Аполлоний, чтобы избегнуть мучений, но в то же время не быть отступником, предложил язычнику Филимону, придворному музыканту, надеть его одежду и принести вместо него жертву идолам. Тот согласился за деньги. Но Господь призвал Филимона к Себе. Лишь подошел он к языческому капищу, как, осенившись крестным знамением, объявил себя христианином. Ариан подумал, что Филимон сделал все это для шутки; но он говорил: «Я не смеюсь над христианами, но исповедаю Христа и готов пострадать за Него». Ариан потребовал к себе и Аполлония. Аполлоний теперь устыдился своей робости и смело говорил мучителю: «Я достоин наказания, но не за то, что был виновником обращения Филимона, а за то, что уклонился от страданий. Но знай, что теперь ни я, ни Филимон не принесем жертвы богам». Правитель приказал провертеть им обоим голени, продернуть веревки и влачить их по городу, а потом, повесив Филимона, стрелять в него. Стрелы не касались мученика, а одна стрела, отскочив, вонзилась в глаз самому Ариану. Ариан начал просить св Филимона об исцелении. «Не хочу теперь исцелять тебя, – сказал мученик, – чтобы ты не принял этого за волшебство. Но когда я умру, то возьми земли с моей могилы, приложи к больному глазу и призови имя Христово, и получишь исцеление». Оба мученика были усечены мечом. Между тем глаз Ариана разболелся. Лишь сделал он так, как сказал ему Филимон, боль в глазу прошла, и он начал видеть глазом. Тогда Ариан крестился со всем своим семейством. Узнав о крещении Ариана, Диоклетиан приказал утопить его. С ним утоплены были и четыре воина, которых император посылал за Арианом и которые также уверовали во Христа. Старшего из них звали Феотих.

15-е число

Священномученик Елевферий епископ был сыном знатного и богатого римлянина. Мать его, получив крещение от апостола Павла, воспитала и сына по-христиански. Римский епископ Аникита, заметив благочестие Елевферия, поставил его диаконом, когда ему еще было только четырнадцать лет. На восемнадцатом году он был уже пресвитером, а на двадцатом епископом. Несмотря на молодость, Елевферий был вполне достоин такого высокого звания. Проповедовал неустанно и многих обратил ко Христу. Когда император Адриан воздвиг гонение на христиан, то приказал прежде всех нападать на пастырей Церкви, как на распространителей христианской веры. Елевферия представили к Адриану. «Я советую тебе раскаяться и принести жертву богам», – сказал ему император. Но епископ отвечал: «Не я должен отречься от моего Бога, а вы должны оставить своих богов и обратиться к истинному Богу». Император разгневался и приказал мучить святого. Но как ни ухищрялся правитель Корив, никакие мучения не вредили мученику, так что Корив, обратясь к императору, воскликнул; «О, великий император! Уверуем в Того, Кто спасает Елевферия от неминуемой и страшной смерти! Жрецы наши не пошли бы на явную и жестокую смерть; а если бы и преданы были огню, то давно бы погибли». Император приказал умертвить Корива. После сего отвели Елевферия в ужасную темницу, где многие умерли от болезней, а иные сошли с ума; но св. мученик был жив и здесь, вознося молитву к Богу. Император еще раз пытался совратить св. епископа и наконец приказал обезглавить его в Колизее, при бесчисленном множестве народа. Святой с радостью пошел на смерть. Когда умертвили святого Елевферия, то из толпы бросилась на его тело мать его, престарелая Анфия, и со слезами обнимала сына. Царь приказал умертвить и ее. Часть мощей св. Елевоерия имеется на Афоне, в Покровском монастыре.

О мученике Елевферие читать под 4-м августа.

Преподобный Павел в детстве, за сиротством и бедностью, был помещен братом в монастырь. Ему так по душе пришлась иноческая жизнь, что он пожелал подвизаться в пустыне и для этого взошел на вершину горы Латра. здесь одиннадцать лет подвизался он и основал лавру. Слава св. Павла была так велика, что Римский папа нарочно присылал инока, чтобы посмотреть как его самого, так и образ его жизни; император Константин Багрянородный имел переписку с ним. Скончался он в 959 г.

Преподобный Пард отшельник жил в VI веке. Происходил из Рима и занимался извозничеством. Однажды в палестинском городе Иерихоне у гостиницы его мски раздавили попавшее под них дитя. Это так повлияло на Парда, что он ушел в монастырь. Но здесь все тяготилась совесть его мыслью о погубленном дитяти, и он решился умереть. Пошел в лес, чтобы львы растерзали его; но львы проходили мимо, не трогая его. Тогда преподобный понял, что Бог простил ему невольный трех, возвратился в монастырь и окончил жизнь мирно.

Св. исповедник Стефан, архиепископ Сурожский происходил от благочестивых родителей из Каппадокии. Еще в детских летах обнаружил он склонность к сосредоточенной жизни. Имел блестящая дарования, такие что превосходил некоторых из своих учителей; отличался скромностью и благочестием. Патриарх Герман взял его к себе. Но св. Стефан, ища уединения, сначала удалился в монастырь, а потом в пустынь. Со смертью епископа в Суроже, по указанию ангела, патриарх поставил его епископом. И в течение пяти лет правления его, в Суроже и окрестностях не стало ни еретиков, ни язычников. Император Лев Исаврянин, восстав на иконы, требовал, чтобы св. Стефан перешел на сторону иконоборцев. Но святой сказал; «Как хочешь мучь меня, я охотно претерплю все за св. иконы и крест Христов. Не допущу, чтобы и паства моя отступила от закона Христова». Император, избив святого, приказал заключить его в темницу. Когда же умер Лев и вступил на престол сын его Копроним, то царица упросила мужа возвратить св. Стефана на свою кафедру, где он скончался после долгого правления. Св. Стефан жил около половины VIII века.

Преподобный Трифон Кольский был просветителем лопарей и других языческих жителей нашего отечественного севера христианской верой. Родился он в Новгородской губернии. Отцом его был священник. Строгое благочестие родительского дома воспитало его в добродетельной жизни. Ни одного воскресного и праздничного дня не пропускал он без молитвы в храме; любил читать и петь, любил также уединяться в лес для молитвы и размышления. У него являлось желание покинуть родину и идти с проповедью к диким лопарям, о которых он слышал от бывших в их стране рыбопромышленников. И вот однажды, во время молитвы в лесу, он услышал голос: «Трифон, тебя ждет земля необитаемая и жаждущая». Тогда оставляет он свое отечество, идет на Кольский полуостров и останавливается на берегах реки Печенги. Лопари, почитая бесов, разных животных и гадов, сами делали себе идолов. Жилища их были рассеяны по местам болотным и на далеком расстоянии одно от другого. Много труда перенес св. Трифон, странствуя по их жилищам в виде купца. С осторожностью заводил речь о суетности идолов и о христианской вере. Дикари сначала не возлюбили его, особенно же их кудесники (священники); святому проповеднику приходилось переносить много брани и побоев. Но при всем том ему удалось обратить ко Христу значительное число лопарей. Тогда устроен был храм и затем обитель. Это было в 1532 г. Сам царь Грозный помог преподобному в этом. В последние годы своей жизни св. Трифон часто удалялся в пустынное место для молитвы. Скончался он в 1583 г. Мощи его почивают под спудом. Лапландцы до сих пор чтут св. Трифона как своего покровителя, и он не раз спасал многих из них от гибели.

16-е число

Св. пророк Аггей – десятый из числа меньших пророков. Жил после возвращения иудеев из плена. Он содействовал построению начатого иудеями храма в Иерусалиме. Иудеи, возвратясь из плена, приступили к построению храма, но в дела построения вмешались самаряне. Иудеи отвергли предложение самарян на том основанию, что они были иного племени и не вполне держались еврейской религии. Самаряне обиделись и достигли того, что персидский царь Камбиз остановил было работы по храму. Полагая, что время построения храма еще не приспело, иудей занялись построением и укреплением собственных домов, а дом Божий оставили в развалинах. Тогда явился пророк Аггей со своим словом и убедил их снова приняться за работу. Храм скоро был готов. Старцы, помнившие великолепие первого храма, плакали, видя скудость нового. Тогда пророк возвестил, что храм этот будет славнее первого, потому что обещанный Мессия явится в нем. Св. Аггей скончался за 500 л. до Р. Хр. и был погребен в Иерусалиме.

Мученик Марин пострадал за Христа в Риме в III веке. Сначала его жестоко мучили и потом привели в языческий храм, думая, что он принесет жертву идолам. Но здесь, по его молитве, все идолы упали и разбились. Тогда усекли св. мученика мечом.

Блаженная царица Феофания была супругой императора Льва Мудрого. Когда Лев был еще наследником, то епископ Евхаитский Феодор Сантаварин, замечая его нерасположение к себе, задумал отомстить ему. Он посоветовал царевичу носить при себе скрытый небольшой меч. Когда тот стал делать это, то епископ донес его отцу, императору, что он злоумышляете на его жизнь, так как тайно имеет при себе меч. Император поверил клевете, и наследник вместе с супругой Феофанией был посажен в темницу. Здесь они пробыли три года, а Феофания обратила все свое сердце к Богу. Единственное утешение находила она для себя в молитве и чтении священных книг. Под царственной одеждой носила власяницу, питалась только хлебом и овощами; со служившими ей обращалась ласково и кротко; все, что получала от двора, употребляла на пользу монастырей и храмов и на помощь бедным. Скончалась св. Феофания в 892 г.

Преподобная княгиня София была женой великого Московского князя Василия Ивановича, отца Грозного. Ее звали Соломонией. Когда княгиня оставалась бездетной в продолжение пятнадцати лет брачной жизни, то князь решился развестись с ней и вступить в брак с княжной Глинской. Соломония насильно была пострижена с именем Софии и отослана в суздальский Покровский монастырь. Сначала София тяготилась монашеской жизнью, много мучили ее мирские помыслы, но затем забыла все мирское и всецело посвятила себя Богу. Семнадцать лет прожила она в обители и скончалась в 1542 г. Мощи ее находятся под спудом. От них истекали чудеса.

17-е число

Св. Пророк Даниил и с ним три отрока: Анания, Азария и Мисаил были евреи и жили во время Вавилонского плена, за 600 лет до Р. X. Еще в отроческих летах они отвезены были в плен царем Навуходоносором. Навуходоносор приказал выбрать из знатных фамилий красивых еврейских юношей для службы при дворе. В числе избранных был Даниил с тремя своими товарищами: Ананией, Азарией и Мисаилом. Царь приказал обучать их разным наукам и халдейскому языку и кормить со своего стола. Так как многие царские кушанья состояли из вещей, запрещенных еврейским законом, то они, сохраняя свой закон, просили позволения не есть им этих кушаний, а питаться овощами и плодами. Начальник сначала не соглашался на это; но когда, через 10 дней испытания, нашел, что они не только не похудели, а еще оказались лучше и здоровее своих товарищей, позволил им так питаться. Бог наградил отроков прекрасными успехами, так что по окончании учения они оказались превосходнее всех своих товарищей. Особенно славился между ними Даниил. Однажды он объяснил Навуходоносору сон о судьбе его царства. В другой раз объяснил сон, которым Господь вразумлял Навуходоносора исправиться от чрезвычайной гордости и грозил наказанием в случае неисправления. Святые же отроки Анания, Азария и Мисаил в другой раз показали твердость в своей вере и за это были возвышены. Навуходоносор под влиянием гордости поставил собственную золотую статую и велел поклониться ей. Отроки отказались, и разгневанный царь приказал бросить их в раскаленную печь. Господь сохранил Своих верных рабов, – они остались невредимыми. Тогда царь прославил истинного Бога, а отроков удостоил новых почестей. Даниил, всдедствие зависти сослуживцев, при царе персидском Дарии, был ввержен в ров ко львам, но Господь заградил уста львов, они не коснулись пророка. Тогда сами недоброжелатели, по приказанию царя, были брошены в ров и растерзаны львами. Даниилу Бог открыл, и он записал в своей книге пришествие Спасителя чрез 490 дет, Его спасительную смерть и затем разрушение Иерусалима и храма и прекращение ветхозаветных жертв.

Преподобный Даниил исповедник, нареченный в схиме Стефаном, сначала был начальником острова Ниверта, или Веррои, в Испании. Оставив власть и все мирские удовольствия, он отправился путешествовать по св. местам. В Риме принял монашество, а в Иерусалиме схиму с именем Стефана. В Египте был схвачен сарацинами, которые хотели заставить его отречься от Христа, но, видя непреклонность, умертвили. Преподобный жил в X веκе.

18-е число

Мученик Севастиан с дружиной пострадал при Диоклитиане. Он был любимцем царя и христианином. Сначала св. Севасиан скрывал свой веру для того, чтобы иметь возможность посещать темницы, где были заключены христиане, и облегчать их горькую участь. Видя, как умирали св. мученики, он сам пожелал стяжать венец мученический. Два родные брата Маркеллин и Марк были осуждены на смерть за веру Христову. Родственники их, придя в дом начальника темницы, стали слезно умолять их отречься от веры, чтобы избавиться от казни. Тогда св. Севасиан обратился ко всем с речью, в которой говорил об истинной вере, о блаженстве верующих и о муке, ожидающей язычников. При этом многие из язычников крестились, в том числе сам начальник темницы Никострат и жена его Зоя, брат Никострата Касторий, отец Маркеллина Транквиллин, впоследствии поставленный в пресвитера, Клавдий, служивший при темнице, со своим сыном Симфорианом и братом Викторином, Хроматий, римский епарх, с сыном Тивуртием, Кастулом и др., всего бодле 60 человек. Узнав об этом, Диоклетиан приказал предать всех крестившихся мучениям. Св. Зою повесили за волосы и задушили смрадным дымом; Кастор, Клавдий, Викторин и Симфориан утоплены в море; Тивуртию отсекли голову. Призвав к себе св. Севастиана, Диоклетиан встретил его укоризнами в измене отечественной религии и затем приказал расстрелять. Св. мученики пострадали около 290 г.

Он. Модест сначала был настоятелем Феодосиевой обители, а потом архиепископом в Иерусалиме. В его время евреи, соединившись с персами, совершенно опустошили Иерусалим и его окрестности; разорили множество монастырей и храмов, в том числе и храм св. Гроба Господня. Патриарх Захария, со множеством народа и древом креста Господня, был отправлен в плен. Сам Бог спас св. Модеста от плена, и тогда он был назначен блюстителем патриаршей кафедры в Иерусалиме. Он возобновил поруганные святые места, восстановил здание Гроба Господня, храм Голгофы, Вифлеемский храм и др. Скончался св. Модест в 633 г.

Преподобный Флор был епископом Амийским (в Малой Азии) и жил в конце VI века. Он был сначала цареградским патрицием. Потеряв жену и детей во время оспенной эпидемии, принял монашество и скоро был избран в епископы. Умер в старости, после многих благотворных пастырских трудов.

Преподобный исповедник Михаил происходил из Иерусалима. Когда, по смерти отца, мать его с дочерьми ушла в монастырь, то и он постригся и принял сан священника. Св. Михаил отличался образованием и твердой верой, посему не раз посылали его в разный области для увещания еретиков. В 787 г. он был послан в Константинополь, просить императора Льва армянина прекратить преследования христиан за иконопочитания, а в 835 г. он является обличителем императора Феофила в ереси иконоборства; но тот и другой императоры подвергали его пыткам и заключению в темнице. По прекращении иконоборства императрица Феодора призывала преподобного Михаила на Константинопольскую кафедру, но он отказался и согласился быть только настоятелем одного из монастырей. Скончался св. Михаил около 845 г.

19-е число

Мученик Вонифатий пострадал в царствование Диоклитиана. Он служил рабом у одной богатой и знатной римлянки Аглаиды и состоял с ней в преступной связи. Аглаида чувствовала свой грех и не раз думала исправиться и загладить грех. Она слышала, что кто имеет у себя в доме мощи св. мучеников, тот не будет лишен спасения, и пожелала иметь. О своем желании Аглаида сказала Вонифатию, и он, тоже всегда сокрушавшийся о своем грехе, с радостью отправился на Восток, где тогда истребляли много христиан. Прибыв в город Тарес, в Киликии, и видев мужество христиан, с каким они шли на мучения и смерть, сам пожелал пострадать за Христа. Объявил себя христианином и был замучен, в 290 г. Аглаида, узнав о мученической кончине Вонифатия, устроила церковь во имя его, положила в ней мощи и начала вести жизнь в покаянии, смирении и воздержании. Была удостоена от Бога дара чудотворения и мирно скончалась. Впоследствии, на месте храма св. Вонифатия, построен был обширный храм в честь св. Алексия, человека Божия, где и хранятся мощи св. мученика и св. человека Божия.

Мученики: Илия, Пров и Арис происходили из Египта. Во время Диоклитианова гонения посещали темницы, где были заключены христиане, и, чем и насколько могли, облегчали участь узников. Их схватили и Ариса сожгли, а Илию и Прова усекли мечом в 308 г.

Мученики Полиевкт и Тимофей диакон были сожжены на костре за Христа в IV веке. Св. Полиевкт пострадал в Кесарии Каппадокийской, а Тимофей в Мавритании.

Св. Вонифатий милостивый родился в Италии и был епископом Ферентийским. Жил в VI веке и прославился нестяжательностью и милосердием к бедным, почему назван милостивым. Прославился также и чудотворениями.

Преподобный Григорий был Омиритским архиепископом. Сначала он был диаконом в своем родном городе Медиолане. Один отшельник, предсказав ему епископский сан, велел отправиться в Александрию. Это было в 550 г. Тогда эфиопский царь Елезвой, в наказание за преследование христиан, пошел войной против омиритского царя Дунаана, разбил его войско и самого казнил. Сделавшись царем и в омиритском царстве, Елезвой начал распространять здесь христианскую веру. Обратился к александрийскому патриарху, прося его прислать для омиритской церкви достойного епископа. Патриарху было откровение, чтобы поставить в епископы Григория. Так и сделал он. Св. Григорий крестил множество иудеев в омиритском царстве, устроил церковь и мирно скончался около 550 г.

Преподобный Илия Муромский, чудотворец печерский, жил в XII веке. Происходил из Мурома. Подвизался в Киев. Там, в Антониевой пещере, открыто почивают и его мощи. Св. Илия скончался, сложив персты правой руки для молитвы. Персты сложены таким образом: три первые сложены вместе, а два последние – безымянный и мизинец – пригнуты к ладони. Это – сильное доказательство в пользу трехперстного сложения против раскольников.

20-е число

О священномученике Игнатие Богоносце, патриархе Александрийском, читать под 29 янв.

Св. Филогоний был епископом в Антиохии. Сначала он служил судьей в своем городе и был добрейшим и справедливейшим; гонимые и притесняемые имели в нем твердого защитника и покровителя. Он благотворил всем нищим. Сделавшись епископом, Филогоний стал твердым защитником православия против еретиков. При гонителях Максимиане и Максентии потерпел мучения за веру, но не был убит. Отпущенный к своей пастве, скончался в 324 г.

Новодворская икона Пресвятой Богородицы написана св. Петром, митрополитом Московским, когда он еще был игуменом построенного им монастыря на реке Рати, в урочище Дворцы или Дворы, близ Волыни. По имени урочища получили название как монастырь, так и икона Дворскими, или Новодворскими. На иконе Пресвятая Богородица изображена держащей Богомладенца Иисуса Христа на левой руке и с венцом на главе. Венец изображен и на главе Иисуса Христа. Она находится в Успенском храме упраздненного монастыря, при городе Сураже, черниговской епархии, куда отдана была при устроении монастыря. От нее происходили чудеса.

Новгородская, или Новгород-Северская икона Богородицы есть список с Новодворской. Она находится в соборе города Новгород-Северска. Явление ее относится к 1301 г.

21-е число

Мученица Иулиания, достигши совершеннолетия, была обручена для замужества; но когда узнала, что жених ее язычник и не желает принять христианскую веру, то отказалась идти за него, а решилась остаться девой. Как ни принуждали ее к замужеству отец и жених, она осталась твердой в своем решении и начала обращать язычников ко Христу в своем городе Никомидии. Узнав об этом, правитель города приказал взять святую на суд. Ее взяли вместе с 500 христиан мужей и 130 жен, мучили всех их и усекли мечом. Это было в начале IV столетия. Чудотворные мощи св. Иулиании в настоящее время находятся в Неаполе, куда перенесены в 1207 г.

Мученик Фемистоклей происходил из города Мир-Ликийских. Он был пастухом. Жил во время Декиева гонения на христиан. Однажды, когда мучители, отыскивая некоего христианина, бежавшего с горы от преследования, спросили св. Фемистоклея, не видал ли он бежавшего, св. мученик сказал, что не видал; тогда заподозрили его в укрывательстве и, узнав, что он тоже христианин, схватили его и начали мучить. Так среди страданий и скончался св. мученик около 251 г.

Преставление Петра, митрополита Киевского. Родился он в земле Волынской от благочестивых родителей. Еще до рождения мать имела видение, что св. Петр просияет добродетелью в земле русской. Начав ученье, Петр, хотя и учился прилежно, но не успевал. Он горячо молился, и вот однажды видел во сне, что какой-то святитель подошел к нему и, приказав раскрыть уста, коснулся рукой языка его и благословил. И с этого времени Петр сделался способнейшим учеником. 12-ти лет ушел он в монастырь, в скором времени был пострижен и затем, за примерную жизнь, посвящен во диакона и потом пресвитера. В свободное время Петр любил писать иконы. После многолетних подвигов в монастыре, с благословения настоятеля, удалился в уединение, при реке Рати. Скоро тут собралось к Петру немало братии, и он устроил монастырь, названный от урочища Дворцы Спасским – Дворцы или Новодворским. Кроткий и незлобивый, он никогда не гневался на провинившихся, но исправлял их ласковым словом. Бедняк или страннике всегда находил себе приют и помощь в его келье. Князь Волынский и Галицкий Юрий Львович очень полюбил Петра и просил константинопольского патриарха поставить его епископом. Патриарх поставил Петра митрополитом всей России. Петр сначала жил в Киеве, а в 1309 году переехал во Владимир. Тут восстал против него Андрей, епископ Тверской, и сделал донос на него патриарху. Патриарх созвал собор. На соборе донос оказался ложным. «Мир тебе, чадо, – сказал тогда святитель своему клеветнику. – Не ты виновен, а древний завистник рода человеческого. Отныне блюдись лжи, прошедшее же да простить тебе Бог». Святитель Петр путешествовал в татарскую орду и получил от хана многие льготы для духовенства, С ним особенно сблизился князь Московский Иоанн Калита и убедил его перенесть свой кафедру в Москву. Святитель согласился и перенес. Это было в 1325 г. Святитель просил князя соорудить соборный храм Успения в Москве. «Если ты послушаешь меня, сын мой, то и сам прославишься с родом Своим более других князей, и твой город будет славен между русскими городами, – говорил пророчески он князю. – Святители будут жить в нем, и руки его взыдут на врагов». Князь с любовью и усердием в 1326 г. заложил собор. Святитель собственными руками приготовил каменный гроб для себя близ жертвенника и не дожил до окончания храма. Быв извещен о смерти особенным видением, скончался в 1326 же г. Скоро были открыты чудотворные и нетленные его мощи. В 1471 году Успенский собор сгорел, мощи же святителя Петра сохранились невредимыми.

Княжна Иулиания была супругой Симеона, князя Вяземского, и отличалась красотой. Князь Смоленский Юрий пленился ей и всячески старался склонить ко греху. Наконец, однажды, среди веселого пира, он убил ее мужа, в надежде воспользоваться ужасом его супруги. Но св. Иулиания бросилась бежать от Юрия, а он, догнав, зарубил ее. Это было в городе Торжке в 1046 году. Тело св. княгини погребено было в соборной церкви, где и почивает под спудом.

Прокопий Вятский спасся подвигом юродства Христа ради. Он был сын благочестивых крестьян; по молитве их и родился. Когда исполнилось Прокопию 20 лет, родителя хотели женить его; но он отказался от женитьбы и, тайно ушед в город Хлынов, принял на себя подвиг юродства. Терпел Христа ради голод, холод, насмешки и озлобления от людей. Господь прославил его даром прозорливости: он предсказывал многое и многим. Скончался св. Прокопий в 1627 году, 49-ти лет. Мощи его почивают в Успенском Трифоновском монастыре, близ Вятки.

22-е число

Великомученица Анастасия называется Узорешительницей, потому что много служила узникам, заключенным в темницах за веру Христову, облегчая их страдания. Жила она в III веке во время Диоклитианова гонения; происходила из Рима, от знатных родителей. Отец ее был язычником, а мать христианкой. Св. Анастасия получила и светское, и христианское образование от благочестивого христианина Хрисогона. Когда мать Анастасии умерла, то отец вы дал ее замуж за язычника. Очень часто, одевшись в рубище, св. мученица уходила из дома, обходила темницы, и, подкупая стражу, ободряла узников-христиан в предстоящих мучениях, приносила им пищу, омывала и перевязывала их раны. Муж нередко бил Анастасию за это, потом запер в доме и хотел совсем погубить. Бог наказал его за такое обхождение с женой – он погиб от бури на море. После того св. Анастасия еще с большим усердием начала служить узникам, переходя из города в город, из селения в селение. Императору Диоклетиану донесли, что христиане, заключенные в темницах, не отрекаются от Христа, потому что крепко держатся своего учителя Хрисогона. Царь приказал умертвить Хрисогона. Хрисогон, явившись во сне пресвитеру, предсказал, что скоро многие из узников будут преданы мучению, и повелевал Анастасии не переставать укреплять их в терпении. Св. Анастасия, будучи в Македонии, познакомилась с Феодотией, которая, в молодых летах потеряв мужа и оставшись с троими детьми, жила в строгом благочестии и поселилась у нее. Феодотия разделяла с Анастасией труды служения узникам. Скоро взяли на суд и Анастасию с Феодотией. Феодотия, после разных истязаний, была сожжена вместе со своими детьми. Анастасию поручили языческим женщинам убедить к принятию язычества. Когда же женщины не успели, то жрец решил предать мученицу истязаниям; но, прельстившись ее красотой, хотел принудить ее к сожитию с собой. Господь поразил его за это болезнью. После того правитель несколько дней мучил Анастасию голодом и затем осудил на смерть вместе со многими христианами. В том числе были Евод и Евтихиан. Тело св. Анастасии было погребено в саду одной благочестивой женщиной, Аполлинарией. Впоследствии здесь была воздвигнута церковь. В V столетии мощи св. Анастасию перенесены были в Константинополь, в храм ее имени. Часть мощей хранится на Афоне и в Москве, в Страстном монастыре.

23-е число

Десять мучеников критских пострадали при Декии, в III веке. Император поставил правителем на острове соименника себе, Декия, который, прибыв туда, дал приказание предавать смерти всех христиан. В числе многих христиан приведены были к Декию десять человек: Феодул, Саторнин, Евпор, Геласий, Евникиан, Зотик, Помпий, Агафопус, Василид и Еварест. В течение 30 дней подвергали их разным истязаниям, наконец, 23-го декабря, мучили ужасным образом и усекли мечом. Мощи святых мучеников впоследствии были перенесены в Рим.

Преподобный Павел был епископом в Неокесарии. Слух о нем дошел до Ликиния, ненавистника христиан. Ликиний призвал его к себе на суд и сначала ласково убеждал оставить веру во Христа; затем, видя безуспешность, подверг истязаниям. Морили его голодом, раскаленным железом жгли его руки и, наконец, сослали в заточение за реку Евфрат. Император Константин Великий возвратил св. Павла из заточения, и он присутствовал на Первом Вселенском Соборе.

Преподобный Нифонт был епископом на острове Кипре. Он происходил из Пафлагонии. Обучаясь в Константинополе у пресвитера Петра, обнаруживал много прекрасных качеств. Придя в юношеский возраст, вследствие дурного товарищества, развратился. Один из добрых его друзей, Никодим, вразумил его следующим образом. Однажды пришел он к Нифонту и, взглянув на его лицо, выразил ужас и стал в горестном молчании. «Что ты так смотришь на меня?» – спросил Нифонт. «Поверь мне, брат, я никогда не видал тебя таким, каким вижу теперь: взор твой так ужасен, как у злого духа». Тогда Нифонт почувствовал всю глубину своего падения и pрешился обратиться к Богу с раскаянием. Начал усердно молиться, дал обещание посвятить всю свой жизнь на служение Богу, оставил мир и поступил в монастырь в Константинополе. Много боролся он со злыми духами, которые старались возвратить его к прежней погибельной жизни. В преклонных летах Нифонт прибыл в Александрию. Здесь поставили его в епископа. Он был ревностным архипастырем и мирно скончался. Жил в IV веке.

Другой преподобный Нифонт с юных лет начале подвижническую жизнь и так угодил Богу, что получил дар прозорливости. Время жизни его неизвестно.

Святый Феоктист был новгородским архиепископом в XIII столетии, быв сначала игуменом Благовещенского монастыря. После 8-милетнего правления паствой, он проводил остальную жизнь свой в безмолвии в этом же монастыре. Скончался в 310 г. В 1786 г. мощи св. Феоктиста были перенесены в Юрьев монастырь, где и почивают под спудом.

24–е число

Преподобномученица Евгения пострадала в III веке, при императоре Галлиене. Вместе с ней пострадали Прогасий, Вакинф и Клавдия. Евгения была дочь египетского правителя Филиппа и жены его Клавдии; отличалась красотой, и получила блестящее образование. Многие знатные лица искали ее руки, но она не хотела выходить замуж. Случайно прочитав книгу Деяний апостольских, она сделалась в душе христианкой, но таилась пред родителями. Однажды, совершая прогулку, в сопровождении евнухов Протасия и Вакинфа, святая научила их христианской вере и убедила поступить в монастырь. Сама остригла свои волосы, надела мужскую одежду, крестилась и вместе с евнухами поступила в мужской монастырь под именем Евгения. Родители долго искали дочь, но не нашли. Св. же Евгения вполне предалась иноческим подвигам. Случилось, что чрез 3 года ее жизни в монастыре умер настоятель, и братия просили ее занять настоятельское место. Что было делать Евгении? Она предложила братии принести Евангелие и, раскрыв,. прочитать, что откроется. Евангелие открылось на словах: «Кто хочет между вами быть первым, да будет вам слугой» (Мф.20:26). И Евгения, увидев в этих словах Божие повеление, приняла игуменство и трудилась для всей брати. Господь удостоил ее дара чудотворения. Но скоро случилось со св. Евгенией тяжкое испытание. Исцеленная ей знатная александрианка Меланфия полюбила ее как мужчину, и соблазняла к плотскому сожитию. Когда же Евгения начала отвращать Меланфию от греха, то она оклеветала Евгению в том, что будто бы она соблазнила ее. Правитель приказал заключить в темницу Евгению со всеми иноками монастыря и многими христианами. Назначен был суд над всеми узниками и даже казнь им. Собралось множество зрителей. Чтобы оправдать не столько себя, сколько в своем лице иноков и христиан, Евгения объявила, что она женщина и дочь правителя. Правитель тотчас же признал в ней свой дочь. Какова же была радость для правителя, его жены и детей, когда нашлась Евгения, которую они так долго искали? Тогда все иноки и христиане были освобождены, и для христиан в Александрии настали мир и благоденствие. Но скоро донесено было императору, что Филипп покровительствует христианам, и его убили. После смерти отца Евгения собрала вокруг себя девиц и с ними проводила благочестивую жизнь, а мать ее устроила странноприимный дом, где служила больным и странникам, Евгения, Протасий и Вакинф обратили ко Христу многих, в том числе знатную римлянку Василлу. Когда же император Галлиен воздвиг гонение на христиан, то предал всех их смерти. Мощи святых мучеников почивают в Риме.

Преподобный Николай жил в IX веке и сначала служил полководцем в войске греческого императора Никифора I. Однажды, когда он был в походе против болгар, случилось ему ночевать в гостинице. Дочь хозяина прельстилась полководцем и соблазняла его ко греху. Николай устоял против искушения. В следующую же ночь он видел сон, в котором было показано ему, что на войне болгары истребят греков, так что спасутся очень немногие, в том числе будет спасен и он, собственно за то, что устоял в добродетели. Сон сбылся, и Николай ушел в монастырь и принял схиму. Бог удостоил его дара прозорливости.

24-е число – навечерие праздника Рождества Христова, так же, как и навечерие Крещения Господня, в просторечии называется сочельником (сочевником) от особой пищи – сочева, предписываемой на этот день церковным уставом (читать под 5 янв.).

25-е число

Почти 2000 лет тому назад, 25-го декабря, совершилось величайшее событие, это – Рождество Господа Бога и Спасителя мира Иисуса Христа. 5508 лет люди ждали сего события. Все эти тысячелетия Господь готовил мир к событию рождения Спасителя. К концу сих тысячелетий, можно сказать, вся вселенная, и на основании божественных откровений, и вследствие сознания духовных немощей, ожидала небесного Искупителя. Событие рождества Христа Спасителя произошло следующим образом. Перед пришествием Его иудеи находились под властью римлян. Император римский Кесарь Август приказал сделать всенародную перепись, и каждый из римских подданных должен был записываться в своем отечественном городе. Иосиф, с обрученной ему Марией, происходили из Вифлеема, а жили в Назарете, посему из Назарета отправились в Вифлеем. Не нашед места в гостинице, они остановились ночевать в вертепе, или пещере, за городом. Здесь и родился Господь и, повитый пеленами, положене был в ясли. Первые узнали о рождении Спасителя виелеемские пастухи. Им явился ангел и сказал, что родился Христос Господь. При сем они удостоились видеть ангелов, славящих Бога и взывающих: «Слава в вышних Богу и на земли мир, в человецех благоволение!» Пастухи первые и поклонились новорожденному Спасителю, придя в пещеру. После них узнали о рождении Спасителя и пришли на поклонение Ему восточные волхвы, т. е. ученые люди, или мудрецы. По сказанию предания, это были князья из Персии, Аравии и Эфиопии: Мелхиор, Гаспар и Валтасар. Они узнали о рождении Спасителя по явлению на небе божественной силы, в виде особенной звезды. Придя на поклонение, принесли новорожденному Христу дары: золото – как царю, ливан, или дорогой ладан – как Богу, и смирну (душистую мазь) – как человеку, имеющему умереть. Праздник Рождества Христова – трехдневный праздник. В этот праздник, как и в праздник Пасхи, в подражание ангелами, воспевавшим Его рождение, священно-церковно-служители ходят по домам со св. крестом славить Христа. По примеру их есть обычаи и у других, особенно же у детей, также славить Христа.

В день Рождества Христова воспоминается избавление Церкви и державы Российской от нашествия галлов (французов) и с ними двадесяти язык (20-ти народов) в 1812 году. Торжество победы над врагами видимыми нарочито соединено с торжеством победы над врагом невидимым. В этот день, после литургии, совершается особое благодарственное молебствие, начинающееся пением торжественных слов пророка Исаии: «С нами Бог, разумейте язы́цы и покоряйтеся, яко с нами Бог». В память 1812 года, в Москве, по обету императора Александра, победителя французов, сооружен величественный храм во имя Христа Спасителя.

26 число

Другой день праздника Рождества Христова посвящается прославлении Матери Христа Спасителя, Св. Девы Марии. От собрания верующих в храм для прославления и благодарения Богородицы этот день называется собором Ее. Прославляя Богородицу, Церковь воспоминает бегство св. Семейства в Египет. Когда Ирод узнал, что волхвы, поклонясь новорожденному Спасителю, ушли в свою землю, то разгневался и велел избить младенцев в Вифлееме и окрестностях. Но ангел явился во сне Иосифу и сказал: «Встань, возьми Младенца и Матерь Его и беги в Египет и будь там до тех пор, пока не скажу тебе, ибо Ирод хочет искать Младенца, чтобы погубить Его». Иосиф так и сделал, как повелел ему ангел. По смерти Ирода ангел снова явился Иосифу и велел возвратиться в свое отечество, и Иосиф возвратился, но поселился не в Вифлееме, а в Назарете, боясь Архелая, сына Иродова.

На второй же день праздника Р. X. совершается память Св. праведного Иосифа, которому обручена была Богородица, св. царя Давида, из рода коего произошел Спаситель, и св. апостола Иакова брата Божия, сына Иосифова. Св. Иосиф происходил из царского Давидова рода. Жил он в бедности, был ремесленником–древоделом, или плотником. Был женат на Саломии, дочери Аггея, брата Захархи, отца Предтечи, и имел сыновей и дочерей. Лишившись жены, Иосиф проводил жизнь в чистоте и святости. Он был уже восьмидесятилетним; старцем, когда обручили ему Св. Деву Марию. Сам Господь чудесным образом указал, чтобы Богородицу обручили Иосифу. Первосвященник Захария положил на жертвеннике 12 древесных ветвей, по числу сродников Марий, и помолился, и – ветвь Иосифова процвела. Скоро после обручения Иосиф заметил Св. Деву имеющей во чреве. Что делать, думает Иосиф: обличить Ее или скрыть, отпустив от себя? И вот является ему во сне ангел и говорит: «Не бойся принять Марию, жену твою; ибо родившееся в Ней есть от Духа Святого. Родит Она сына – Спасителя человеков от грехов их». И с этого времени Иосиф начинаете служить обрученной ему Деве, как Богородице, путешествует с Ней в Вифлеем для переписи, в 40-й день по рождении Богомладенца – в Иерусалимский храм для посвящения Его Господу, затем в Египет – для сокрытия Его от рук Иродовых. Питает Богоматерь и Сына Ее Иисуса Христа от Своих трудов. Иосиф не дожил до времени смерти и воскресения Христова. Жил он 110 лет. – Св. Давид был царем и пророком. Отца его звали Иессей. Давид пас стада отца своего. Был кроток и благочестив. Бог Сам указал на него пророку Самуилу, когда нужно было помазать царя вместо Саула. Саул взял Давида ко двору, как хорошо умеющего играть на гуслях, для того, чтобы игрой он облегчал его тоску. При помощи Божией Давид победил филистимлянского великана Голиафа. Когда прославляли Давида за это, Саул позавидовал ему и несколько раз пытался пронзить его копьем, но Господь хранил Своего праведника. Сам же Давид два раза имел полную возможность умертвить своего врага, но не сделал этого, почитая в нем помазанника Божия. Сделавшись царем, Давид устроил столичный город Иерусалим и в нем новую скинию. Давид однажды тяжко согрешил пред Богом, завладев женой Урия. Но и пламенно раскаялся он в этом грехе, – памятником сего раскаяния оставил (50) псалом. Давиду пришлось потерпеть великую скорбь от сына своего Авессалома, который еще при жизни отца объявил себя царем. Давид царствовал 40 лет. Он оставил книгу псалмов «Псалтирь», где предсказал многое о Спасителе. Псалтирь служит прекрасным руководством к молитве и прославлении Бога и потому постоянно употребляется в церковном богослужении. Жил св. царь Давид за 1000 дет до Р. Христова. – Об Иакове, брате Господнем, читать под 23 окт.

Священномученик Евфимий был епископом Сардийским. Жил в конце VIII и в начале IX века. Присутствовал на 7-м Вселенском Соборе, против иконоборцев. От императоров-иконоборцев Льва армянина и Михаила Косноязычного терпел и мучение и ссылку. При Феофиле скончался мученической смертью. Мощи его почивают в Анхиале (древней Фракии), на Черном море.

Преподобный Еварест происходил из Галатии. Он любил читать творения св. Ефрема Сирина, и это чтение расположило его к поступлению в монастырь. Поступив в Студийскую обитель, Еварест вел очень строгую подвижническую жизнь. Скончался, будучи 75-ти лет. Жил в IX веке. Основал Коккоровийский монастырь, где и покоятся его мощи.

Преподобный Константин жил в VIII веке. Происходил из евреев. Когда целовал он крест, во время крещеная, и положил его себе на голову, то от этого отпечатлелся на голове знак креста, который так и оставался во всю его жизнь. Подвизался св. Константин на Олимпе, а последние годы жил в Константинополе. За несколько лет он предсказал время своей смерти.

Икона Богородицы «Трех Радостей» находится в Москве, в Троицкой, на Грязях, церкви. На ней вместе с Младенцем Иисусом изображен младенец Иоанн Креститель. Называется иконой «Трех Радостей» потому, что изображает радость трех лиц: Пресвятой Богородицы, Богомладенца Иисуса и младенца Предтечи Его.

Икона Божией Матери Виленская, Остробрамская находится в Вильне, на городских воротах, называемых Остро-Брамой. Ее чтут не только православные, но и католики.

Икона Пресвятой Богородицы Барловская, или «Блаженное чрево» явилась в 1392 году. Находится в Москве, в Благовещенском соборе.

Милостивая Киккская икона Пресвятой Богородицы так названа от горы Киккос, находящейся на острове Кипре. К ней прибегают не только христиане, но и магометане. Читать под 12 нояб.

О Максимовской иконе Богородицы читать под 18 апр.

27-е число

О св. апостоле, первомученике и архидиаконе Стефане читать под 2 авг.

О препод. исповеднике Феодоре начертанном читать 22 сент.

Св. Феодор был архиепископом в Константинополе в VII столетии. Здесь он и родился. До принятая святительского сана был пресвитером и сосудохранителем Великой (т. е. кафедральной) церкви. Скончался около 690 года.

28-е число

Мученики в числе двух тем, т. е. 20-ти тысяч, пострадали в 302 г. при императоре Максимиане, в Никомидии. В его время многие из придворных приняли христианскую веру. Это озлобило царя против христиан. Когда, в день Рождества Христова, христиане во множестве (в числе 20 тысяч) собрались в храм Никомидии, то царь приказал сказать христианам, чтобы они отреклись от Христа. Христиане отказались. Тогда он велел обложить храм горючими веществами и сжечь его вместе со всеми христианами. Когда все сгорело, то от места храма исходили благоухание и лучи, наподобие солнечных. Вскоре после того были замучены в Никомидии многие из христиан: Зинон, полководец, диакон Феофил, несший заключенным в темнице послание епископа о терпении, – отрезав язык, убили их стрелами; Дорофей, Гликерий пресвитер и Евфимий, – им отсекли головы; Мардоний, – его сожгли; Мигдоний, – его живого закопали в землю; царедворцы: Горгоний, Индис и Петр, – их с камнями на шее бросили в море; Домна, Агафия, Феофила и многие другие. Части мощей сих св. мучеников имеются на Афоне. Мощи св. Горгония покоятся в Риме.

О св. апостоле Никаноре читать под 28 июля.

29-е число

В этот день творятся память святых 14-ти тысяч младенцев, за Христа из6иенных. Царь иудейский Ирод, узнав от волхвов, что родился Иисус Христос, просил их, чтобы они сказали ему, когда найдут Его в Вифлееме. Волхвы, поклонясь Спасителю, хотели было идти к Ироду, но ангел повелел им не возвращаться к нему. Ирод долго ждал волхвов, но, узнав, что они уже ушли из пределов его царства, разгневался и все-таки хотел погубить Младенца Иисуса. Он издал приказание избить в Вифлееме и окрестностях его всех детей мужского пола от двух лет и моложе. Кровь невинных младенцев полилась рекой. Их погибло 14 тысяч: одних из них рассекали мечами, других разбивали о камни и стены, иных ударяли о землю и попирали ногами. Плач, рыдание и вопль матерей слышались по всей стране. Но Господь сохранил Богомладенца в Египте. Между тем Ирод был жестоко наказан за свое злодейство. Он впал в страшную болезнь. Огонь палил его внутренность, а на теле образовались раны, кишевшие червями. Никакие пособия врачей не могли облегчить его страдания, и Он умер еще для более ужасных мучений за гробом. В Киеве, в пещере св. Феодосия, находится часть мощей одного из младенцев, убиенных за Христа.

Преподобный Маркелл был игуменом в обители Неусыпающих, в Константинополе. Он полюбил подвижническую жизнь с молодых лет. Поселившись близ Ефеса, сидел в своей келлии по целым дням, переписывая книги, и только небольшую часть из добытого трудом имущества оставлял для себя, а остальное все раздавал нищим; ночи же проводил в молитве. Перешед в обитель Неусыпающих, он скоро сделался настоятелем. При нем обитель была перенесена в Вифинию, в Малой Азии. По молитве св. Маркелла явились средства для распространения и благоустроения обители, и сам Он был удостоен дара исцеления и прозорливости. Скончался преподобный Маркелл в 485 г.

Преподобный Фаддей исповедник был учеником и слугой св. Феодора Студийского (намять 26 янв.). Он пострадал за иконопочитание при императорах Михаиле и Феофиле, в 9 веке. Его так сильно избили, что он на третий день скончался.

Преподобные Марк, Феофил и Иоанн подвизались одновременно в Киево-Печерских пещерах. Св. Марк, для труда, выкопал своими руками много пещер для подвижников, почему называется Пещерником, и много мест дли погребения братии. Он был прост по жизни и чист по сердцу; носил тяжелые вериги и имел дар прозорливости. Провидел час своей кончины. Скончался в 1102 г. Святые Иоанн и Феофил были братьями и жили как бы одной душой, одинаково ревновали и в служении Богу. Однажды св. Феофил был послан по монастырской нужде на сторону, а в это время Иоанн заболел и скончался. Когда возвратился Феофил и увидел, что брат его погребен на месте, которое приготовлено было ему, как старшему, вознегодовал на погребавшего Марка. Св. Марк, обратясь к усопшему, сказал: «Встань и дай это место своему старшему брату», и мертвый подвинулся в могиле. После сего Феофил пал к ногам Марка и просил прощения, но Марк сказал ему, что скоро и его принесут сюда. Тогда Феофил роздал все, что имел, и каждый день ожидал смерти; плакал так, что ослеп от слез, почему получил название плачливого. Марк предсказал ему и самый день смерти. Тело св. Феофила положено в пещере, в одном гробе с телом Иоанна, вблизи мощей св Марка.

30-е число

Мученица Анисия жила в III веке, в городе Солуни. Родители ее были люди богатые и благочестивые и дали ей прекрасное образование. Наученная христианскому благочестию, она не гордилась ни своим образованием, ни богатством, любила кротость, скромность и уединение. Лишившись родителей в молодых летах, св. Анисия раздала все богатство бедным и неимущим, начала проводить подвижническую жизнь и желала умереть мученической смертью. «Мучители и муки откроют мне райсюи двери», – рассуждала она в себе. Диавол всячески пытался совратить святую с пути спасения, наводил на нее леность и уныние и устрашал ее разными видениями; но она прогоняла его крестным знамением. В ее время царь Максимиан открыл гонение на христиан. Однажды, когда св. Анфиса шла в храм для молитвы, воин схватил ее и, узнав, что она христианка и идет в храм, повлек в капище для жертвоприношения. Святая сопротивлялась, и воин умертвил ее мечом. На месте кончины св. Анисии впоследствии выстроен был храм.

Мученик Филетер был сыном никомидийского областного начальника и отличался красотой. Жил он в царствование императора Диоклитиана. Диоклетиан, услышав о красоте Филетера, хотел взять его к своему двору. Но когда узнал, что он христианин, начал хулить Христа. Тогда Филетер воскликнул: «Да заградятся уста всякого, кто будет хулить моего Христа!» Царь разгневался и велел сжечь его в печи; но когда святой остался там невредимым, отпустил его, тем более, что он был ему родственником. Преемник Диоклитиана, Галерий, также требовал, чтобы Филетер отказался от Христа, мучил его и наконец сослал в ссылку. На пути св. мученик сотворил много чудес и тем привел многих ко Христу. Скончался он мирно, в 311 году, в Сигрианской стране, около Кизика.

Преподобная Феодора Кесарийская была знатного рода. Родилась по молитве матери, которая, будучи бесплодной, пламенно просила Бога о даровании ей детища, почему и названа Феодорой, т. е. данной Богом. Родители посвятили Феодору Богу – отдали в монастырь. Здесь, под руководством игуменьи, она выросла в благочестии. Император Лев Исаврянин, как враг монашества, потребовал св. Феодору ко двору и назначил ей жениха. Все уже было приготовлено к браку, как жених принужден был отправиться для отражения ворвавшихся в империи скифов. На войне его убили, и св. Феодора, возблагодарив Бога за то, что Он освободил ее от нежеланного брака, отправилась обратно в любимую свой обитель, приняла монашество, надела вериги и власяницу и начала проводить суровую жизнь. Скончалась около 750 г.

Преподобная Феодора Цареградская жила в Царьграде. Потеряв мужа, она раздала все свое богатство бедным и приняла на себя подвиг служить другим. Один константинопольский гражданин пригласил ее служить св. Василию (память коего 28 марта), когда святой жил у него. Феодора служила св. Василию, как ангелу Божию. Перед смертью она приняла монашество и скончалась в 940 г. Св. Феодора оставила память о себе, как о женщине кроткой, целомудренной и услужливой. Ученику св. Василия очень желалось знать загробную жизнь св. Феодоры, и, по молитвам св. старца, это было открыто ему в сонном видении. Явившись, святая рассказала ученику, что она чувствовала, когда разлучалась душа ее с телом: как тут присутствовали и ангелы и злые духи; как злые духи старались завладеть ее душой, зная за ней грехи, а ангелы защищали ее, указывая на все доброе, что она сделала в течение жизни; как затем ангелы взяли душу ее и вели по так называемым мытарствам, где судятся человеческие души во всех грехах, – каждый большой грех имеет свое мытарство; и как, наконец, вследствие своей доброй жизни, раскаяния и молитв св. Василия на земле она миновала все мытарства и вошла в рай, и ей показаны были обители святых пророков, апостолов, святителей, мучеников и других святых, а также и в преисподней земли – муки грешников.

О Св. апостоле Тимоне читать под 28 июля,

Мученик Зотик называется Сиротопитателем, потому что прославился добродетелью милосердия к несчастным. Он занимал видную должность при дворе Константина Великого. Когда, в это время, в Константинополе появилась заразительная болезнь проказа, и в видах пресечения ее неволено было бросать зараженных в море, то он спасал несчастных, выкупая их из рук исполнителей жестокого повеления, и выселял в одно загородное место. Это делал он на деньги, взятые у царя на покупку драгоценных камней, для украшения царской державы. Когда же умер Константин, и воцарился на Востоке его сын Констанций, то он потребовал от Зотика камни. Зотик показал ему прокаженных, которые, узнав о приближении царя, встретили его со свечами. «Вот драгоценные камни, которые я с трудом выкупал от смерти золотом твоего родителя!» Царь разгневался на Зотика и велел привязать его к хвостам диких мулов и спустить с крутой горы, и св. мученик таким образом был разбит на части. После император раскаялся в своем жестоком поступке и с честью похоронил мученика, а для прокаженных выстроил дом и поручил их наблюдению. Св. Зотик жил в IV веке. С ним вместе пострадал мученик Вир.

Память св. Ариана.

31-е число

Преподобная Меланея Римляныня родилась в Риме, от знатных родителей. Когда достигла совершеннолетия, то родители отдали ее замуж за знатного вельможу, Пипиана, хотя она желала остаться девой. Вступив в брак, Мелания убеждала мужа жить с ней как брату с сестрой. Когда умер рожденный Меланией сын, то она сказала мужу: «Сам Господь, взяв у нас сына, ведет нас к тому, чтобы мы посвятили себя Ему». Пипиан согласился на желание Мелании. Тогда начали они жить в строгом целомудрии, посте и молитве. Благочестивая бабка Мелании, по имени тоже Мелания, советовала им продать свои имения и сокровища и употребить деньги на благотворительные дела. Мелания и Пипиан так и сделали: они выкупали пленных, сооружали церкви и монастыри, помогали бедным, посыли многие милостыни в разные страны. Поселились оба в устроенных ими монастырях, мужском и женском, в Египте, в Нубии. Мелания устроила для себя весьма тесную келлию и, поселившись здесь простой инокиней, принимала пищу сначала чрез один день, а затем чрез 2, 3, 4, 5 и, наконец, чрез неделю; спала на земле и не более 2-х часов; 3 раза в год прочитывала всю Библию, переписывала книги и шила для бедных одежду. Многие из молодых девиц, видя такую жизнь Мелании, обратились на путь добра; а евреи и язычники приняли христианскую веру. Св. Мелании очень желалось посетить места, освященные жизнью Спасителя. Несколько ночей сряду провела она в пламенной молитве у гроба Господня. Особенно полюбились ей места для подвижников и подвижииц, рассеянные по горе Елеонской. Здесь, в одной из хижин, она и затворилась. Слава о подвижнической жизни собрала вокруг нее многих жен и дев, и скоро устроилась обитель. Св. Мелания удостоена была дара чудотворения. Узнав заранее о своей кончине, почила она в 439 году, будучи 57 лет от рождения.

Прибавление

О так называемых переходящих праздниках, постах и днях поминовения усопших

К переходящим праздникам, постам и дням поминовения усопших относятся такие, которые бывают не в одни и те же, А в равные числа месяцев в году. Переход этих дней с одних чисел на другие обыкновенно зависит от времени празднования главнейшего из всех праздников – Пасхи, или Светлого Христова Воскресения. Пасха же у нас в православной Церкви по особому расчисленю, называемому Пасхалией, празднуется в разное время, от 22-го марта до 25-го апреля, – в первый воскресный день после еврейской Пасхи, которая обыкновенно совершается в день весеннего мартовского полнолуния. Праздник Пасхи установлен в память славного Светлого (радостного) воскресения Господа Спасителя нашего Иисуса Христа, почему иначе так и называется. Воскресение Христово совершилось на третий день после Его смерти, в первый день после еврейской пасхальной субботы, отчего и получило название Пасхи. В этот день весьма рано поутру сделаюсь сильное землетрясение. Ангел сошел к пещере, где был погребен Христос. Вид его был как молния, одеяние бело, как снег. Он отвалил камень от входа в пещеру. Иисус Христос восстал из гроба в Своем Божеском величии. Стражи, которые были поставлены к пещере распявшими Его иудейскими первосвященниками, от страха попадали на землю, как мертвые, и потом, опомнясь, разбежались. Некоторые из них пришли в Иерусалим и рассказали обо всем случившемся. Но враги Христовы дали стражам денег и научили их говорить, будто бы ученики Иисусовы пришли ночью и украли тело Его, когда стража спала. Воины взяли деньги и сделали так, как их научили. В самый день воскресения Христова, рано утром, некоторые женщины пришли ко гробу, чтобы помазать тело Его миром, чего не успели сделать при погребении, но нашли: камень отвален от входа в пещеру; тела не было, а лежали только одни одежды; на камне сидел ангел. И ангел сказал им: «Вы ищете Иисуса. Его нет. Он воскрес, как сказал. Пойдите скорее, скажите ученикам Его, что Он воскрес». Мироносицы пересказали все апостолам. Затем и Сам воскресший Иисус явился и мироносицам и апостолам и сказал, что Он воскрес. Воскресение Христово – самое знаменательное для нас христиан событие из Его жизни: Христос Сам воскрес и тем подал и нам надежду воскресения для вечной блаженной жизни. Потому празднование сего события повторяется всякую неделю, и день его празднования на неделе обыкновенно называется воскресным, или, просто, воскресеньем. Самый же праздник Пасхи соединен с многими торжественными и знаменательными обрядами. На утрене бывает крестный ход вокруг церкви в воспоминание путешествия мироносиц на гроб Спасителя с ароматами рано утром в день воскресения; христосуемся мы друг с другом – в знак радости и любви, и при этом дарим один другому красные яйца – для представления того, как из яйца выходит живое существо – цыпленок, так Христос восстал из гроба; после обедни благословляются священником так называемые куличи и сыр – на разрешение употребления после поста скоромной пищи; священнослужители ходят по домам со св. крестом или иконами – для изображения ангелов, благовествовавших о воскресении Христовом мироносицам; царские двери в храмах остаются отворенными всю пасхальную неделю – в знак того, что воскресший Христос отверз нам двери царства небесного; также в течение всей недгьли бывает целодневный звон – в знак торжества победы над смертью и адом.

Праздник входа Господня в Иерусалим бывает за неделю до Пасхи. Установлен он в память следующего события в жизни Спасителя. Чтобы более уверить еврейский народ в том, что Иисус Христос есть Царь – Спаситель мира, незадолго до Своих страданий торжественно пред всем народом Он явил Себя таковым Царем-Спасителем. За пять дней до Своих страданий Он отправился со Своими учениками в Иерусалим, за Ним шла толпа народа. На дороге близ Иерусалима, по Его повелению, апостолы привели Ему из ближайшего селения ослицу с осленком. Господь сел сначала на ослицу, а потом на осленка. У евреев был обычай: цари и победители торжественно на конях или ослах въезжали в столицу, и народ с радостными восклицаниями встречал их. Увидев Иисуса, подобно царю, шествующего в Иерусалим, народ подумал: «Это – обещанный Мессия. Он, верно, идет объявить себя царем в Иерусалиме». И одни начали постилать свои одежды по дороге, другие резали ветви с дерев и держали их в руках или бросали на дорогу, и все громко кричали: «Осанна (спасение) Сыну Давидову! Благословен грядущий во имя Господне!» По примеру евреев, встречавших Иисуса Христа с ветвями пальмы в руках при торжественном входе Иисуса Христа в Иерусалим, и мы в этот праздник за всенощной держмт вербу в руках, и самый праздник называется у нас Вербным воскресеньем, или неделей ваий, т. е. веток.

Вознесение Господне на небо совершилось в сороковой день после Его воскресения. Так обыкновенно и празднуется оно – в четверг на шестой неделе после Пасхи. По воскресении Своем Господь Иисус Христос сороке дней пребывал на земле, являясь ученикам, особенно апостолам, и уча их, как им действовать в деле распространения веры Его на земле после вознесения Его на небо. В сороковой день, когда все апостолы были в Иерусалиме, Иисус Христос явился им в последний раз и сказал: «Вот Я пошлю на вас Духа Святого, вы будьте здесь в Иерусалиме, пока не получите Его». Потом вывел их из Иерусалима и, когда взошли они на гору Елеонскую, или Масличную, поднял Свои руки и благословил учеников. И когда благословлял, то стал подниматься выше и выше к небу. Явилось светлое облако и совершенно скрыло Господа из вида учеников. Он вознесся на небо к Богу Отцу Своему. Апостолы долго смотрели на небо. Наконец явились им ангелы и сказали: «Что вы смотрите? Иисус Христос уже вознесся на небо и по времени Он опять так же, как вы видели Его идущего на небо, сойдет, чтобы произвести суд над родом человеческим». Тогда апостолы поклонились Господу и возвратились в Иерусалим с радостью и стали ждать сошествия Святого Духа на них.

Праздник Пятидесятницы, или Троицын день, бывает в восьмое воскресенье, в 50-й день после Пасхи, отчего и называется Пятидесятницей. Господь Иисус Христос, совершив дело спасения рода человеческого Своим учением, страданиями, смертью, воскресением и вознесением, долженствовал закончить оное посланием с неба от Своего Отца Духа Святого, который помогал бы верующим в спасении их душ. И перед Своим вознесением Господь обещал послать Духа Святого прежде всего на апостолов, и в десятый день после вознесения послал. Был еврейский праздник Пятидесятницы. Все апостолы, с ними Матерь Божия и прочие верующие находились в одном доме. Вдруг утром, в 3-м часу дня, по нашему счету – в 9-м часу утра, сделался шум с неба как бы от сильной бури и наполнил дом, где находились апостолы, и на каждого из них, в виде огненных языков, сошел Дух Святой. Апостолы, исполнившись Духа Святого, начали прославлять Бога на разных языках, которых прежде не знали. Когда произошел шум, то многие из народа сбежались к дому, где были апостолы, и, услышав, что они говорят разными языками, с удивлением говорили друг другу: «Не все ли они галилеяне (т. е. евреи из места Галилеи, и знающие один еврейский язык)? Как же мы слышим их говорящими на разных языках?» А люди, не понимавшие иностранных языков, насмехались и говорили: «Они, должно быть, пьяны». Тогда апостол Петр встал на возвышенном месте и сказал собравшемуся народу: «Что вы удивляетесь нам? А иные еще говорят, что мы пьяны. Нет, мы не пьяны. Но мы получили Духа Святого. Вы знали Иисуса, посланного с неба. Он творил между ванн великие чудеса, а вы убили Его, пригвоздив ко кресту. Сей Иисус воскрес, вознесся на небо и послал на нас Духа Святого». Слышавшие слова апостола умилились и сказали Петру и прочим апостолам: «Что же нам делать?» Петр сказал: «Покайтесь и креститесь во имя И. Христа, и вы также получите дар Святого Духа». И они крестились в числе около 8000 человек. – Праздник сошествия Св. Духа называется Троицыным днем потому, что тут празднуется всей Св. Троице. А празднуется в зтот день всей Троице потому, что в сошествии Св. Духа на апостолов действовала вся Св. Троица: Бог Отец послал Св. Духа, Бог Сын испросил послать, Бог Дух Святой сошел. Одному же Духу Святому празднуется после на другой день, и праздник этот называется Духовым днем [2]. В Троицын день тотчас же за литурпей совершается вечерня, на которой при коленопреклонении читаются особые молитвы. В этих молитвах мы молимся главным образом о ниспослании нам Духа Святого, подобно тому, как Он некогда в сей день был послан на апостолов. В этот же праздник украшаются у нас храмы и дома зеленью, и за обедней держим мы в руках зелень и цветы. Это – с одной стороны, для подражания апостолам, так как горница, где сошел на них Дух Святой, была украшена зеленью и цветами, в память синайского законодательства; с другой же стороны, зелень и цветы, это – наш дар Богу из первой свежей зелени и цветов.

Великий пост, или св. Четыредесятница, бываете пред праздником пасхи и, вместе со Страстной неделей, которая посвящена воспоминанию последних дней земной жизни и страданий Христа Спасителя, продолжается 7 недель. Называется великим и по своей продолжительности, и по строгости. Церковный устав запрещает употреблять и пищу с маслом в этот пост, исключая суббот и воскресных дней. Называется Четыредесятницей, потому что продолжается четыредесять, т. е. сорок дней, не считая Страстной. Четыредесятница со Страстной неделей установлены для того, чтобы предварительным подвигом воздержания почтить следующицй за ними праздник Пасхи, или Светлого Христова Воскресения. О посте св. Четыредесятницы говорится в правилах апостольских.

Петров пост бывает чрез неделю после Троицина дня и продолжается от 1-й до 5-ти недель с несколькими днями. Это зависит от времени празднования Пасхи. Продолжается до 29-го июня, дна святых апостолов Петра и Павла, отчего и называется Петровым, или Петровским. Установлен в честь и подражания святым апостолам, которые постились, уготовляя себя на дело проповеди Христовой,

К переходящим дням поминовения усопших, или так называемым родительским субботам принадлежат: субботы 1) пред мясопустной, или сырной неделей; 2) пред Троицыным днем; 3) субботы 2-й, 3-й и 4-й недель Великого поста и 4) Фомин понедельник или вторник. В мясопустную неделю на литургии читается из Евангелия о втором пришествии Господа Иисуса Христа на землю и о страшном суде над родом человеческим. И Церковь накануне этого дня, как будто в день, который предшествует пришествию и суду Христову, умоляет Господа помиловать умерших братий наших, когда Он придет судить всех людей. – В Троицын день воспоминается сошествие Святого Духа на апостолов и излияние спасительной благодати на верующих. И Церковь накануне этого дня молит Господа, чтобы не только живущие христиане, но и умершие не были лишены этой благодати. – В дви Великого поста христиане преимущественным образом заботятся об очищении своих грехов; но Церковь дарует им утешение помолиться и за умерших своих братий, назначая для сего особые дни, именно субботы 2-й, 3-й и 4-й недель поста. – Обычай творить поминовение усопших в понедельник или вторник Фоминой недели произошел оттого, что христиане после Светлой седмицы спешили на могилы своих ближних, чтобы помолиться тут за них, спешили с радостной вестью о воскресении Христовом, отчего и поминовение в эти дни в просторечии называется радоницей.

Чудотворные иконы Пресвятой Богородицы, празднование которым бывает в разное время года

Икона «Похвалы Богородицы». Празднование сей иконе совершается в субботу на пятой неделе Великого поста. Оно установлено в IX веке в Греции, в благодарность за неоднократное избавление Константинополя, столицы Греции, заступлением Пресвятой Богородицы от нашествия врагов. Совершается постом на 5-й неделе, потому что первое избавление было около этого времени, и для того, чтобы кающихся больше утвердить в надежде на небесную Заступницу, и имеет ту особенность, что на утрене прочитывается так называемый акафист Пресв. Богородице, Акафист – это особенное, состоящее из 24 гимнов, или песней, по числу букве греческой азбуки, похвальное моленье ко Пресв. Богородице. Он начинается и кончается известной песней «Взбранной Воеводе». На иконе «Похвалы» Пресвятая Богородица изображается сидящей с Богомладенцем, и вокруг них предстоят святые пророки и апостолы.

Живоносный источник. Празднование иконе Пресвятой Богородицы, так именуемой, бывает в пятницу пасхальной недели. Установлено оно в память обновления храма в Константинополе, именуемого «Живоносным источником», и чудес, здесь совершенных. Храм воздвигнут в 457 г. императором Львом I при источнике, от воды которого силой Пресвятой Богородицы происходили исцеления. На иконе «Живоносный источник» Пресвятая Богородица с Богомладенцем Иисусом изображается сидящей в купели.

Нерушимая стено. Называемый так образ Пресвятой Богородицы находится в главном алтаре Киево-Софийского собора под сводом над горним местом. Пресвятая Богородица изображена на золотом мозаическом фоне стоящей на золотом камне с воздетыми кверху руками. В продолжение восьми веков икона сия осталась неповрежденной.

Нечаянная радость. На иконе сей Богоматерь изображена с Предвечным Младенцем на левой руке, и пред ней человек, молящийся на коленях.

Сладкое лобзание. Икона эта во времена иконоборческие пущена была на море и, явившись пред Филофеевским монастырем на Афоне, прославилась там чудотворениями. Празднуется ей в понедельник на Пасхе.

Благодатное небо. Находится в Москве в Архангельском соборе. Пресвятая Богородица изображается на ней стоящей с Богомладенцем на руках, и Оба Они в коронах.

Живоприятная, или Предвозвестительница, находится на Афоне в Ватопедском монастыре. Она изображена на стене соборного храма по следующему случаю. Царевна Плакидия, дочь греч. импер. Феодосия Великого, вопреки древнему уставу Св. Горы, запрещающему женскому полу вход на нее, хотела войти в Ватопедский монастырь, чтобы поклониться чудотворной иконе там; но была остановлена у ворот таинственны м голосом: «Не ходи, иначе будешь строго наказана!»

Ктиторская находится на Афоне. Она прославилась тем, что 70 лет находилась скрытой от арабов в 862 г. в колодце под помостом храма вместе с крестом, и когда была открыта, то оказалась горящей зажженная пред ней свеча в день сокрытия.

Сырковская–Владимирская находится в Сыркове монастыре в Новгороде, который основан посадником Сырковым в 1548 г.

Спасательница утопающих, Леньковская. Она находится в селе Ленькове, близ Новгорода Северского, на берегу реки Десны. Против горы, на которой стоит церковь, на Десне есть опасный водоворот, и часто случалось, что барки здесь гибли. Тут явилась икона Божией Матери в виду подъезжавших к сему опасному водовороту, и с тех пор несчастия стали случаться редко.

Общие тропари [3]

Спасителю

С вышних призирая, убогия приемля, посети нас озлобленные грехми, Владыко всемилостив. Молитвами Богородицы, даруй душам нашим велию милость.

Богородице

К Богородице прилежно ныне притецем, грешнии и смиреннии, и припадем, в покаянии зовуще из глубины души: Владычице, помози, на ны милосердовавше, потщися, погибаем от множества прегрешений. Не отврати Твоя рабы тщи, Тя бо и едину надежду имамы.

Архангелу

Небесных воинстве Архистратиже, молим тя присно мы недостойнии: да твоими молитвами оградиши нас кровом крил невещественные твоея славы, сохраняя нас припадающих прилежно и вопиющих: от бед избави нас, яко чиноначальник вышних сил.

Пророку

Пророка Твоего (имя) память. Господи, празднующе, тем Тя молим, спаси души наша.

Апостолу

Апостоле святый (имя), моли милостивого Бога, да прегрешений оставление подаст душам нашим.

Святителю

Правило веры и образ кротости, воздержания учителя, яви тя стаду твоему, яже вещей истина: сего ради стяжал еси смирением высокая, нищетой богатая. Отче (имя), моли Христа Бога, спастися душам нашим.

Преподобному и преподобномученику

В тебе, Отче, известно спасеся, еже по образу: приим бо крест, последовал еси Христу, и дея учил еси, презирати убо плоть, преходит бо: прилежати же о души, вещи бессмертней. Темже и со ангелы срадуется, преподобне (имя), дух твой.

Мученику

Мученик Твой, Господи, (имя) во страдании своем венец прият нетленный от Тебе Бога нашего. Имеяй бо крепость Твою, мучителей низложи, сокруши и демонов немощные дерзости. Того молитвами спаси души наша.

Священномученику

И правом причастник, и престолом наместник апостолом быв, деяние обрел еси, Богодухновенне, в видения восходе: сего ради слово истины исправляя, и веры ради пострадал еси даже до крове, священномучениче (имя), моли Христа Бога спастися душам нашим.

Мученице и пренодобномученице

Агница Твоя, Иисусе, (имя) зовет велиим гласом: Тебе, Женише мой, люблю, и Тебе ищущи, страдальчествую. И сраспинаюся, и спогребаюся крещению Твоему, и стражду Тебе ради, яко да царствую в Тебе, и умираю за Тя, да и живу с Тобой. Но яко жертву непорочную приими мя, с любовью пожершуюся Тебе. Тоя молитвами, яко милостив, спаси души наша.

Преподобной

В тебе, Мати, известно спасеся, еже по образу: приимши бо крест, последовала еси Христу, и деющи учила еси, презирати убо плоть, преходит бо: прилежати же о души, вещи бессмертней. Темже и со ангелы срадуется, преподобная (имя), дух твой.

Исповеднику

Православия наставниче, благочесия учителю и чистоты, вселенные светильниче, архиереев Богодухновенное удобрение, (имя) премудре: ученми твоими вся просветил еси, цевнице духовная, моли Христа Бога, спастися душам нашим.

Бессребренникам

Святии бессребренницы и чудотворцы, посетите немощи наша, туне приясте, туне дадите нам.

Праведным

Праведных Твоих (имя). Господи, память празднующе, теми молим Тя: спаси души наша.

Алфавит чудотворных икон Божией Матери

Абалацкая – 20 июня и 27 ноября.

Абульстя – 11 июня.

Атфистная – 10 окт.

Атфистная-Хилендарская – 12 января.

Амастрийстя – 17 авг.

Андроникова – 22 окт.

Аравийская – 6 сент.

Ахтырская – 2 июля.

Ацкурская – 15 авг.

Барловская- 26 дек.

Барская – 1 окт.

Благовещение – 25 мар.

Благодатное небо. См. выше.

Блаженное чрево – 26 дек.

Благоуханный цвет – 15 ноября.

Боголюбская –18 нюня.

Боголюбская Зимаровскя – 25 марта.

Братская – 16 мая и 6 сент.

Ватопедская – 21 янв.

Взыграние – 1 ноября.

Взыскание погибиших – 5 февраля.

Византийская – 7 апр. и 1 мая.

Виленская – 14 апр.

Владимирская – 21 мая, 23 июня и 26 авг.

Владимир-Красногорская– 21 мая.

Владимирская-Ростовская – 15 августа.

Влахернская – 7 июня.

Вознесенская-Казанская – 8 июля.

Волоколамская – 3 мар.

Воронина Одигитрия – 28 июля.

Воспитание – 5 мар.

Всех скорбящих радость – 24 окт.

Вифлеемская – 15 авг.

Вутиванская – 2 мая.

Выдропусская – 28 июля.

Венская – 15 февр.

Галатская – 4 июля.

Галичская – 20 июля.

Гаэнатская – 15 авг.

Горбаневская – 29 сент.

Геронтисса – 4 апр.

Гребневская – 28 июля.

Грузинская – 22 авг.

Далматская – 15 фев.

Дамаскинская – 4 дек.

Девпетерувская – 29 фев.

Долинская – 18 фев.

Домницкая – 8 сент.

Донская – 19 авг.

Достойно есть – 11 июня.

Дуниловская – 29 септ.

Египетская-11 янв.

Елецкая – 11 янв. и 5 фев.

Ерманская – 12 окт.

Живоносный иточник – в пят. Светл. нед. См. выше

Живоприяная-Афон. Там же

Жировицкая – 7 мая.

Закланная – 12 янв.

Заоникиевская – 23 июня.

Знамение – 27 ноября.

Иверская – 12 фев, 13 окт, во вторн. Пасхи вм. 31 мар. и 27 апр.

Игрицка -Песочтская – 28 июля.

Иркутская (Казан.) – 8 июля.

Исаковская – 8 сент.

Испанская – 8 апр.

Иерусалимская – 12 окт.

Казанская – 8 июля и 22 окт.

Калужская – 2 сент. и 12 окт.

Каплуновская (Казан.) – 8 июля.

Каргопольская (Казан.) – 8 июля.

Карповская (Казан.) – 8 июля.

Каташинская (Казан.) – 8 июля.

Киккская – 12 ноябр. и 26 декабря.

Кипрская – 20 апр. и 9 июля.

Кипяжская – 20 апр.

Кирилло-Бплоезерск. – 28 июля.

Киево-Братская – 6 сент.

Киево-Печерская –3 мая.

Козельщанская – 21 фев.

Коломенская – 9 июня.

Колочская (Колоченская) – 9 июля.

Коложская – 9 июля.

Коневская – 10 июля.

Косинская – 20 июня.

Костромская-Смоленская – 28 июля.

Корсунская-Ефесск. – 9 окт.

Крымская – 15 авг.

Ктиторская-Афон. См. выше.

Кукузелисса – 10 окт.

Купятицкая – 15 ноября.

Курская-Знамение – 8 сент.

Курская Коренная – 8 сент.

Леньковская–Спасат. См. выше.

Лиддская (она же Римская) – 12 мар. и 26 июня.

Лорецкая – 14 сент.

Любечская – 7 мая.

Максимовская – 18 апр. и 26 декабря.

Метеликийская – 29 мая.

Межетская – 26 фев.

Милостивая (см. Киккская).

Минская –13 авг.

Мирожская – 24 сент.

Масинская – 1 сент.

Млекопитательница – 12 янв.

Моденская – см. Косинская.

Молдавская – 13 марта.

Молченская – 24 апр.

Муромская – 12 апр.

Мироносицкая – 1 мая.

Нарвская – 13 авг.

Неопалимая купина – 4 сент.

Нерушимая стено, см. выше.

Нечаянная радость там же.

Неувядаемый цвет – 3 апр.

Нижеломовская (Казан.) – 8 июля.

Никейская – 28 мая

Новгородская (Новгор.-Северск.) – 20 дек.

Новодворская – 20 дек.

Новоникитская – 15 сент.

Ножевая – 9 июля.

Овиновская – 15 авг.

Огневидная – 10 фев.

Озерянская – 30 окт.

Оковицкая-Ржевская, – 8 июля.

Оранская – 21 мая.

Остробрамская – 26 дек.

Отрада – см. Ватопедская.

Павловская-Казан – 8 июля.

Пахромская – 3 дек.

Петровская – 24 авг.

Печерская – 3 мая.

Писийская – З сент.

Пименовская – 6 июня.

Пожайская – 2 июля.

Полыньковская – 9 июля.

Почаевская – 8 сент.

Похвалы Богородицы, – в суб. 5 нед. поста. См. выше

Предвозвестительница, – 1 августа. См. еще выше.

Прежде рождества Дева – 17 окт.

Призри на смирение – 16 сент.

Псковская – 13 июля.

Псково-Печерская – 15 авг. и 7 октября.

Псково-Покровская – 1 окт.

Путивльская – 2 мая.

Ржевская – 11 июля.

Римская – см. Лиддская.

Ростовская-Владимирская – 15 авг.

Руденская – 12 окт.

Свенская – 3 мая и 17 авг.

Святогорская – 17 июля.

Святогорская Смолен. – 28 июля.

Свято-Ильинская – 10 мар.

Седмиезерная – 26 июня и 18 октября

Селигерская – 7 дек.

Семигородная – 15 авг.

Сергиевская-Смолен. – 28 июля.

Силуамская – 1 авг.

Сицилийская – 5 фев.

Скоропослушница – 9 ноября.

Сладкое лобзание. См. выше

Словенская – 23 сент.

Слово плоть бысть – 9 мар.

Смоленская – 28 июля и 12 октября.

Сокольская – 23 фев.

Соловецкая-Смоленская – 28 июля.

София–Премудрость Божия – 8 сент.

Споручница грешных – 7 марта.

Старорусская – 4 мая.

Страстная – 13 авг.

Супральская – 28 июля.

Сурдегская – 15 авг.

Сырковская-Владим. См. выше

Сямская – 8 сент.

Тамбовская – 10 апр.

Теребинская – 14 мая.

Тихвинская – 26 июня.

Тобольская (Казан) – 8 июля.

Толгская – 8 авг.

Трех радостей – 26 дек.

Троеручица – 28 июня и 12 июля.

Тупичевская – 15 авг.

Услышатльница – 22 сент.

Устюжская – 8 июля.

Умиление – 19 марта.

Утоли моя печали – 25 янв.

Утешение см. Ватопедская.

Утешение в скорбях и печалях – 19 ноября.

Филермскя – 12 окт.

Холмская – 8 сент.

Царевококшайская – см. Μироносицкая.

Цареградская – 25 апр. и 17 сент.

Цесарская – 9 апр.

Цесарская Боровская – 31 мая.

Цикланская – 15 авг.

Целительница – 18 сент.

Ченстоховская, 6 мар.

Черниговская Гефсиманская – 1 сент.

Черниговская-Ильинская – 16 апр.

Черниговская-Елецкая – 5 февраля.

Черская – 16 июля,

Численская – 30 окт.

Чистительная – 9 июля.

Чухломская – 20 июля.

Шуйская-Смолен. – 11 июля.

Шуйская-Одигитрия – 28 июля.

Экономисса-Домостроительница – 4 июля.

Югская – 28 июля.

Ярославская-Печерская – 14 мая.

Ярославская (Казан.) – 8 июля.

Яскинкая – 3 мая.

Ястребская – 9 июля.

Яхромская – 14 окт.

Феодоровская – 14 мар.

Феодотиевская – 2 июля.

Дни памяти св. отец седми Вселенских Соборов

1-го собора 29 мая.

2-го « 22 мая.

3-го « 9 сентября.

4-го « 16 июля.

5-го « 25 июля.

6-го « 23 января.

7-го « 11 октября.

Алфавит имен святых. (с переводом на русский язык)

Объясиение сокращений; прор. – пророк, апост. – апостол, еписк. – епископ, архиеп. – архиепископ, святит. – святитель, муч. – мученик, преп. пр. – преподобный, свящ. муч. – священномученик, преподоб. муч. – преподобномученик, великомуч. – великомученик, испов. – исповедник, правед. – праведный, бессреб. – бессребреник, равноап. – равноапостольный. – Напечатание имен, а также и дней празднования некоторых святых особенным шрифтом, так называемым курсивом, означает то, что о таких святых и о таких днях празднования не упоминается в месяцеслове Св. Синода, а значатся они в других месяцесловах. – Должно заметить, что некоторые имена святых не могут быть переведены.

Имена мужские

Аввакум (объятие, т. е. любовь Божия), муч. июля 6; прор, дек. 2.

Авда (слуга), муч., мар. 31.

Авделай, муч., апр. 17.

Авдикий, муч., апр. 10.

Авдифакс, муч., июля 6.

Авдиес (слуга Иисуса), муч., апр. 9.

Авдий (слуга Господень), муч., сен. 5; прор., нояб. 19.

Авдон (слуга), муч., июля 30.

Авенир, царь, ноябр. 19.

Аверкий (удерживающий), муч., мая 26; равноап., окт. 22.

Авив (колос), муч., янв.29, авг. 2; диакон, сент. 6 и 15 ноября.

Авид или Авдий (работник), муч., сент. 5.

Авим, муч., авг. 1.

Авип, муч., мар. 26.

Авксентий (возрастающий), преп., фев. 14; еписк., апр. 18; муч., дек. 13.

Авит (умноженный), муч., ноябр. 7.

Авраамий (отец множества народов), карр., фев. 14.

Авраам (отец множества народов), патр., окт. 9.

Аврамий (отец высокий, знаменитый), арвил., фев. 4; муч. болгар., апр. 1; галиц., июля 20; пр. смол, и киев, авг. 21; мирож., сен. 24; рост., и затвор., окт. 29.

Автоном (самозаконник), еписк., сен. 12.

Авудим, муч., июля 15.

Авундий (изобильный), муч., июля 30, авг. 13.

Агавва, преп., ноябр. 22.

Агав (саранча), апост., янв. 4, апр. 8.

Агапит (возлюбленный), синад. еп., фев. 18; рим. папа, апр. 17; пр. маркушев, мая 21; печер., июня 1; муч., августа 10.

Агапий (любимый), муч., янв. 24, мар. 15, авг. 19 и 21, сен. 20, ноябр. 3.

Агафангел (добрый вестник), муч., янв. 23.

Агафодор (благой дар), еп. херсон., мар. 7; муч., окт. 13.

Агафоник (благопобедитель), муч., авг. 22.

Агафон (добрый), преп., фев. 20; еписк., мар. 2.

Агафопод (доброногий), муч., апр. 5.

Агафопус (доброногий), муч., дек. 23.

Аггей (торжественный, праздничный), прор., дек. 16.

Аггий, муч., март. 9.

Аглак (светлый), муч., мар. 9.

Агн (агнец), муч., мар. 26.

Агриппа (дикая конница), муч., нояб. 1.

Адам (красный,муж), преп., янв. 14.

Адриан (из г. Адрии), муч., фер. 3, апр. 17, авг. 26, нояб. 1; пошех., мар. 5; костром, мая 5, ондрусов., авг. 26.

Аетий (орел), муч. аммор. мар. 6; севаст. мар. 9.

Аза, муч., нояб. 19.

Азадан, муч., апр. 10.

Азарий (помощь Божия), преп., фев. 3; отрок, дек. 17.

Азат, муч., апр. 14 и 17, ноября 20.

Аифал, муч., сен. 1, ноябр. 3, дек. 11.

Акакий (незлобивый), муч., мар. 4 и 9, мая 7 и 19, июля 28; преп., апр. 17, июля 7 и ноябр. 29; еп. милит. сен. 15.

Акепсим, или Акепсима, муч. и пр., ноябр. 3.

Акепсий, муч., дек. 11.

Акила (орел), апост., янв. 4 и июля 14; муч. янв. 21.

Акиндин (безопасный), муч., апр. 18, авг. 22, ноябр. 2.

Акустий (Акутий, острый), муч., сен. 19.

Акутион (острый, острее), муч., апр, 21.

Алвиан (богатый), муч., мая 4.

Александр (мужественный, помощник), муч., янв.25, мар. 9, 13 и 15, апр. 10, мая 13, июня 10, июля 9 и 10, авг. 1 и 11, сен. 28, ноябр. 9; преп. сир. фев. 23; ошовен. апр. 20; кушт. июня 9; конст. июля 3; свирск. авг. 30; папа мар. 16; патриарх конст., июня 2, авг. 30; свящ. муч. коман., авг. 12; еписк. окт. 22; еписк. иерусал. дек. 12; князь авг. 30 и нояб. 23.

Алексий (помощник), митр. моск., фев. 12, мая 20 и окт. 5; челов. Божий, мар. 17; муч. авг. 9; святит. (Митрофан) ноября 23.

Алим, муч., авг. 1.

Алипий (беспечальный), преп. печер, авг. 17; столп., ноября 26.

Алфей (перемена), ап., мая 26; муч., сент. 28 и нояб. 18.

Алфий (перемена), муч., мая 10.

Амвросий (бессмертный, божественный), медиоланский, дек. 7.

Аммоний (песчаный), муч., сен. 4.

Амонит, муч., ноябр. 7.

Аммон (песчаный), преп., окт. 4.

Аммун, муч., сен. 1.

Амос (тяжесть, крепость), прор., июня 15.

Амплий(большой, широкий), ап., янв. 4 и окт. 31.

Амфилохий (труднородный, в засаде сидящий), муч., мар. 23; еп. икон. нояб. 23

Амфиан (окружный), муч., апр. 2.

Анания (благодать Божия), ап., янв. 4 и окт. 1; муч., янв. 26, апр. 17, дек. 1; иконопис., июня 17; отрок декаб. 17.

Анастасий (воскрешенный), муч., янв. 8, 21, 24, окт. 25, дек. 5; пр. муч. персид. и печерск. янв. 22; син. апр. 20; патр. антиох., апр. 20.

Анатолий (восточный), муч., апр. 23, ноябр. 20; патр, конст., июля 3; печерск. окт. 31.

Аний см. Аггий.

Андрей (мужественный), муч., мая 18, сент. 23; св. египет. июня 12; боголюб. июня 29; ап., июня 30 и ноябр. 30; крит. июля 4; страт., авг. 19; св. муч., сент. 21; юродивый, окт. 2; пр. муч., окт. 17; кн. смолен. окт. 27; пр. дек. 2.

Андроник (победитель мужей), ап., янв. 4, мая 17 и июля 30; пр. москов, июня 13; антиох. окт. 9; муч. окт. 12.

Анект (сносный), муч., мар. 10.

Анемподист (беспрепятственный), муч., ноябр. 2.

Аникита,или Аникит (непобедимый), муч., авг. 12 и ноябр. 7.

Анин, преп., мар. 13 и 18.

Антипа (упорный, крепкий против всего), свящ. муч., апр. 11.

Антипатр (вместо отца), муч., апр. 29.

Антиох (противонесущий), пр., фев. 23; муч., июля 16.

Антоний (набивающий цену), муч., янв. .8, мар. 1, июля 6 и 10, авг. и нояб. 9; великомуч. и дым. краснохолм. на Черн, озерах, Янв. 17; еп. новгор, фев. 10; патр., конст. фев. 12; муч. литов., апр. 14; св. новгород, апр. 18; заоник. июня 23; печер. июля 10; римл. авг. 3; сийский дек. 7.

Антонин, пр., фев. 23; муч. апр. 19, авг. 1 и 4, сент, 23, окт. 22, ноября 7 и 13.

Анувий, пр., июня 5.

Анфимий (цветущий) дек. 30.

Анфим (цветущий), св. муч., сент. 3; муч., окт. 17.

Анфир (цветущий), муч., авг. 5.

Апеллий (относящийся к собраниям), ап., янв. 4, сент. 10 и окт. 31.

Аполлинарий (Аполлону посвященный), св. муч., июля 23.

Аполлоний (губитель), преп., мар. 31; муч., июля 10 и 30, дек. 14.

Аполлон (губитель), муч., июня 5.

Аполлос (губитель), ап., янв. 4 и мар. 30; муч., апр. 21 и дек. 8.

Апрониан (безгорный), муч., июля 7.

Арчил, кн. грузин., июня 21.

Ардалион (сосуд для поения скота или замаранный), муч., апр. 14.

Арефа (орел), муч. и пр., окт. 24.

Аристарх (лучший начальник), ап., янв. 4, апр.15 и сент. 27.

Аристион (первую награду получивший), св. муч., сентяб. 3.

Аристовул (лучший советник), ап., янв. 4, мар. 16 и окт. 31.

Аристоклий (благозванный, благословный), муч., июня 20.

Арис (иначе Марс – бог войны, убийство), муч., дек, 19.

Ариан (см. Мариан), муч., дек. 14 и 30.

Арий (храбрый), муч., июня 5.

Аркадий (из Аркадии, т. е. пастух), пр., янв. 25; кипр. мар. 6; еп. Новгород. сент. 18.

Аронос (Орион – великан, созвездие сего имени), муч., июля 6.

Арпила, муч., мар. 26.

Арсений (мужественный), керк. янв. 19; твер. мар. 2; великий и новгород., мая 8 и июля 13; конев. июня 12; комел. авг. 24; серб. окт. 28; пр. дек. 13.

Артема (здравый, свежий), ап., янв. 4 и окт. 30; муч. апр. 29.

Артемий (здравый), селун. мар. 24; веркол. июня 23 и окт. 20; вел. муч., окт. 20.

Артемон (парус), св., мар. 24; свящ. муч., апр. 13.

Архилий, муч., апр. 6.

Архипп (господин лошадей), ап., янв. 4, февр. 19 и нояб. 22; преп. сент. 6.

Асинкрит (несравнимый), ап., янв. 4, апр. 8.

Аскалон, муч., мая 20.

Асклипиодот (данный эскулапом – врачом), муч., июля 3.

Асклипиад (эскулапов, врача), муч., мар. 11.

Астерий (усеянный звездами, похожий на звезды), муч., мая 20, июля 6, авг. 7, окт. 29.

Астий (городской), муч., июня 4.

Астион, муч., июля 7.

Аттий (нападающий, лучший), муч., авг. 1.

Аттик (афинский, греческий), муч., ноябр. 3.

Африкан (африканский), муч., мар. 13, апр. 10, окт. 28.

Аффоний (независтливый, щедрый), муч., ноябр. 2.

Ахаз (владетель), прав., апр. 1.

Ахаик (ахийский), ап., янв.4.

Ахиллий (Ахиллесу принадлежащий), еп., мая 15.

Ахия (брат, друг Господень), прор., ноябр. 12.

Афанасий (бессмертный), муч., янв. 4, мар. 9, апр. 23, июня 20, ноябр. 7; александ. янв. 18 и мая 2; испов., фев. 22; афонск. июля 5; тарс. авг. 22; брестск. сент. 6; высоц. сен. 12; цареград. окт. 24; пр. окт. 26; печер. дек. 2.

Афиноген (от Афины–Минервы происходящий), свящ. муч., июля 16.

Афинодор (царь Афины, т. е. Минервы), муч., дек. 7.

Борис, кн, мая 2, июля 22 и сент. 5.

Вавила (смешение), муч., янв. 24; свящ. муч. и муч. никодим., сент. 4.

Вадим, пр., апр. 9.

Вакинф (Иакинф), муч., июля 3 и 18, дек. 24.

Вакх (бог виноделия), мч, мая 6, окт. 7.

Валентин (сильный), муч., апр. 24.

Валент (сильный), муч. (диакон), фев. 16, мар. 9, июля 6; свящ. муч. июля 30.

Валериан (на города Валерии или Валерианов), муч., июня 1, ноябр22; см. еще Уалериан.

Валерий (добрый, крепкий), см. Уалерий.

Ваптос (погруженный), мч., фев. 10.

Варадат, пр., февр. 22.

Варахисий, муч., мар. 28.

Варахий (благословенный Богом или снабженный жабами), муч., нбр. 7.

Варвар (иноземец, грубый), муч. и правед., мая 6.

Варипсав (недотрога), муч., сент. 10.

Варлаам (сын народа), преп. шенк. июня 19; хутын. ноября 6; муч. и пр. ноябр. 19.

Варнава (сын утешения), ап., янв. 4; аи. и пр.июня 11.

Варсава (сын Савы), ап., янв. 4.

Варсанофий (Иоанн) еп. дам. ф. 29.

Варсис, испов, авг. 25.

Варсонофий, преп., фев. 29; еп. твер. мар. 2, апр. 11 и окт. 4.

Варул (раб Божий), муч., ноябр. 18.

Варух (благословенный), прор., сент. 28.

Варфоломей (сын Толомея, т. е. брадатого), ап., июня 11 и 30 и авг. 25.

Василид (царицын), муч., янв. 20, апр. 1, дек. 23.

Василий (царский), великий, ян. 1 и 30; анкир. янв. 1; еп. новгород., фев. 10; преп. февраля 28; мангаз. мар. 23; Новый, мар. 26; киево-печер. авг. 11; блажен. (Василько), кн. ростов., мар. 4; херсон, мар. 7; св. муч., мар. 22; парийск. и рязан. апр. 12; амас. апр. 26 и 30; кн. яросл. июля 3; муч., июля 6 и ноябр. 28; равноап., июля 15; блажен., авг. 2.

Василиск, муч., мар. 3 и мая 22.

Василько (Василий), кн. ростов., мар. 4.

Васой, муч., мар. 6.

Вассиан, лавд., июня 10; солов. июня 12; тиксен. сент. 12; преп., окт. 10.

Васс, муч., янв. 20.

Вата (терновник), муч., мая 1.

Вахтисий, муч., мая 18.

Вафусий, муч., мар. 26.

Вендимиан, преп., фев. 1.

Венедикт (благословенный), преп., мар. 14.

Венедим, муч., мая 18.

Вениамин (сын десницы), преп., янв. 14; муч., мар. 31 и окт. 13.

Верк, муч., мар. 26.

Вивиан, муч., мар. 9.

Викентий, муч., ноября 11.

Викторин, муч., янв. 31, мар. 10 и дек. 18.

Виктор, муч., янв. 31, апр. 18, сент. 16 и ноября 11.

Вил, муч., окт. 28.

Вирилад, муч., июля 10.

Вир (муж), муч., дек. 30.

Виссарион (лощинистый, лесистый или кашляющий), преп., июня 6.

Виталий (жизненный), муч., янв. 25 и апр. 28; преп., апр. 22.

Вит (побежденный), муч., мая 16 и июня 15.

Вифоний(брошенный в глубину), муч., апр. 3.

Вианор (жестокий), муч., июля 10.

Владимир, великий, равноап., июля 15; кн. новгород. окт. 4.

Владислав, серб, сент, 24.

Власий (Вукол), муч, фев. 3; свящ. муч., февр. 11.

Вонифатий (благотворитель), муч. и милостив., дек. 19.

Всеволод (Гавриил), кн. псков., фев. 11, апр. 22 и июня 27.

Вукол (пастух), муч., фев. 3; еп. смир., фев. 6.

Вячеслав. кн. чеш., мар. 4 и сент. 28.

Гаведдай, муч., сент. 29.

Гавиний, муч., авг. 11, фев. 11, апр. 22, ноябр. 27.

Гавриил (муж Божий или крепость), муч., янв. 22; кн. (Всеволод) фев. 11, апр. 22 и нояб. 27; еп. новгород. фев. 10; арханг. мар. 26 и июля 13; муч. младенец апр. 20.

Гаий (земной), ап., янв. 4 и ноябр. 5; муч., мар. 9, июня 23, авг. 11, окт. 4 и 21.

Галакион (молочный), муч., июня 22, ноябр. 5; преп. янв. 12; вологод. сент. 24.

Галик, муч., апр. 3.

Гамалиил (награда Божия), авг. 2.

Гантиол, муч., сент. 19.

Геласий (смеющийся), муч., дек. 23.

Гемелл (близнец, двойник), муч., 10 дек.

Геннадий (благородный), преп. костром., янв. 23, важеоз. фев. 9; патр. константин. авг. 31.

Георгий (земледелец), преп. (хозев.), янв. 8; малеин, апр. 4 и 19, авг. 24; муч., янв. 22; (Юрий) кн. владим., февр. 4; (Мстислав) кн. киев, июня 14; еп. амастр. фев. 21; еп. митил. апр. 7, мая 16; патр. констант. авг. 18; победоносец, апр. 23, ноябр. 3 и 26; исповед. мая 13; новый, мая 26.

Герасим (почтенный), еп. перм., янв. 29; преп. иордан. и вологод. мар. 4; болдин. мая 1.

Гервасий (копьеносец), муч., окт. 14.

Герман (единоутробный), еп. новгор., фев. 10; патр. конст., мая 12; валам., июня 28, сент. 11; муч., июля 7 и ноябр. 13; соловец. июля 30; казан., ноябр. 6.

Геронтий(престарелый), муч., апр. 1.

Гиганий (исполинский), муч., ноябр. 7.

Гликерий (сладкий), муч., дек. 28.

Глеб, кн, мая 2, июня 20, июля 24, сент. 5.

Горгий (грозный, быстрый), муч., июня 5.

Горгоний (принадлежащий Горгоне адской), муч., мар. 9, сент. 3 и дек. 28.

Гордиан (из города Гордия, знаменитого узлом), муч., сент. 13.

Гордий, муч, янв. 3.

Григорий (бодрствующий) крит., янв. 5; печер. – 8; еп. нисск. – 10, Богосл. – 25 и 30; муч., янв. 29, ноябр. 8 и 28; еп. кипр. мар. 4; Двоесл. мар 12; патр. аниох., апр. 20; пр авнеж. июня 15; синайск. и печер. авг. 8; армен. и вологод. сент. 30; александр. ноябр. 5; Палама – 14; неокесар. – 17; декапол. – 20; акрагент. – 23; преп. ноябр. 28 омирит. дек. 19.

Гурий (львиный щенок) муч., авг. 1, ноябр. 15; еп. казан., окт. 4 и дек. 5.

Давид (возлюбленный), кн. груз., янв. 26; кн. смолен. и ярослав. мар. 5 и сент. 19; пр. муч. апр. 12; кн. (Глеб) мая 2, июля 24 и сент. 5; кн. муромский июня 25; преп., июня 26 и сент. 6; кн. серб. сент. 24; царь-прор., дек. 26.

Давикт (Авдакт, приумноженный), муч., окт. 4.

Дада (пламенник, факел), муч., апр. 28, сент. 29.

Далмат (из Далматии), пр., авт. 3.

Дамиан (посвященный Дамии, римской богине), преп., фев. 23; бессребрен., июля 1, окт. 17, ноябр. 1; прозорл., окт. 5.

Данакт (Данакс – 3евс царь), муч., янв. 16.

Даниил (судья Божий), муч., фев. 16, июля 10; кн. москов., мар. 4, авг. 30; преп. переяславл. апр. 7; столпн. дек. 11; прор. и испов. дек. 17.

Дасий (плотный, косматый), муч., окт. 21, ноябр. 1 и 20.

Дидим (близнец), муч., мая 27, сент. 11

Димитриан (принадлежаший Димитре богине или Церере), муч., июля 20, сент. 11.

Димитрий, прилуц., фев. 11; царев. мая 15 и июня 3; муч., авг. 9, сент. 11 и ноябр. 15; ростов. сент. 21; солунск. окт. 26.

Дисан, муч., апр. 9.

Дисидерий (вожделенный), муч., апр. 21, сент. 19.

Дий (божественный), муч., апр. 3; преп., июля 19.

Дисдор (Божий дар), муч., янв. 31, февр. 3, мар. 10 и 19, аир. 29, июля 6, сент. 11.

Диодот (Богом дарованный), муч., ноябр. 7.

Диомид (Божий совет ), муч., июля 3, авг. 16.

Дионисий (Бог виноделия, Вакх), ареоп., янв. 4 и окт. 3; муч., мар. 10 и 15, апр. 21, мая 6, 18, июня 3, авг. 18; муч. ефес., авг. 4 и окт. 22; преп., мая 12; глуш. июня 1; суздал. июня 26; свящ. муч., окт. 5.

Дион, муч., июля 6,

Диоскор (сын Зевса), муч., апр. 21.

Довмонт (Тимофей), кн. псков., мая 20.

Дометиан (укротитель), еп. митил., янв. 10; муч., мар. 9.

Дометий, муч., мар. 8 и 9; пр. муч., авг. 7.

Домнин (господин), муч., окт. 1.

Домн (господин), преп., янв. 14; муч., мар. 9.

Донат (подаренный), еп. епир., апр, 30; муч., снт. 4.

Доримедонт (на копьях носимый царь), муч., снт. 19.

Дорофей (дар Божий), свящ. муч., июня 5; муч., сент. 3, ноябр. 7 и дек. 28; преп., июня 5 и сент. 16.

Досифей (данный Богом), преп., февр. 19; псков. ок. 8.

Дукитий (удобопреклонный), муч., ноябр. 7.

Дула (раб), муч. и преп., июня 15.

Евагрий (счастливый на оxоте), муч., фев. 5.

Евангел (благой вестник), муч., июля 7.

Еварест (благоугодный), муч., дек. 23; преп., дек. 26.

Еввентий (или Иувентил – юношествующий), муч., сент. 5 и окт. 9.

Еввул (благосоветный), муч., фев. 3.

Евгений (благородный), муч., янв. 21, нояб. 7, декаб. 13; преп., фев. 12; пр. антиох., фев. 19; еп. херсон., мар. 7.

Евгенийские мученики фев. 22.

Евграф(благонаписанный), муч., дек. 10.

Евдоким (славный), прав., июля 31.

Евдоксий (благославный), муч., сент. 6 и нояб. 3.

Евеляист (благонадежный), муч., июня 1.

Евиласий (благоуветливый), муч., фев. 6.

Евкарпий (благоплодный), муч., мар. 18.

Евклей (благославный), муч., авг. 1.

Евлампий (благосветлый), муч., мар. 5, июля 3, окт. 10.

Евлогий (благословный), еп., фев. 13; муч., мар. 5; испов, авг. 25.

Евмений (благосклонный), еп. гортин., сент. 18.

Евникиан (благопобедный), муч., дек. 23.

Евноик или Евник (благосклонный), муч., мар. 9.

Евод (благопутный), апост., янв. 4 и сент. 7; муч., сен.1 и дек. 22.

Евпл (благоплавающий), муч., авг. 11.

Евпор (удобный для пути, богатый), муч., дек. 23,

Евпсихий (благодушный), мч., апр. 9 и сент. 7.

Евсевий (благочестивый), преп. син., янв. 14; муч., янв. 20, апр. 24 и 28, сент. 21, окт. 4; преп. сир., февр. 15; самосат., июня 22.

Евсеон – Евсевон, муч., авг. 1.

Евсигний (благознаменитый), муч., авг. 5.

Евстафий (твердостоящий), еп. антиох., фев. 21; испов., мар. 29; муч. литов., апр. 14; муч., июля 28, нояб. 20; Плакида, сент. 20.

Евстохий (хорошо попадающий в цель, остроумный), муч., июня 28 и ноябр. 15.

Евстратий (добрый воин), преп., янв. 9; преп. киевск,. мар. 28, дек. 13.

Евсхимон (благоприличный, благовидный), еп., мар. 14.

Евтихиан (счастливый), муч., авг. 17, дек. 22.

Евтихий (хорошо в цель попавший, счастливый), муч., янв. 20, мая 28, нояб. 7, сент. 19; муч., севаст., мар. 9; патр. конст., апр. 6; муч. итал., апр. 21; преп., авг. 23.

Евтих (то же что Евтихий), св. муч., авг. 24.

Евтропий (благонравный), муч., мар. 3, июня 16, окт. 17.

Евфрасий (веселый), мучен., апр. 28.

Евфросин, преп. твер., маар. 2; синеозер. мар. 20; псков., мая 15; преп., сент. 11.

Евфимий (благодушный), преп. афон., янв. 4; Велик., янв. 20; еп. новгород., мар. 11; сузд,. апр. 1, июля 4; корел., апр. 18; патр. конст., мая 13; новый, окт. 15; иснов., декб. 26; муч., сен. 3 и дек. 28.

Едессий (радость или стыдливый), муч., апр. 2.

Екдикий или Екдит (совлекшийся одежд), муч., мар. 9.

Ексакустодиан (судья полковой, аудитор), муч., авг. 4, окт. 22.

Елеазар (Божия помощь), анзер, янв. 13; муч., авг. 1.

Елевсипп (гонящий коня, всадник), муч., янв. 16.

Елевферий (свободный), муч., авг. 4 и 8, окт. 3; свящ.-мч., дек. 15.

Елезвой, блаж, окт. 24.

Елима (молчание), муч., июля 30.

Елиссей (коего спасение Бог), прор., июня 14.

Елладий (греческий, из Еллады), муч., янв. 8; свящ.-муч., мая 28.

Еллий, преп., июля 14.

Елпидифор (надеждоносный), муч., апр. 3, нояб. 2.

Елпидий (надежный), херс. еп., мар. 7; муч., нояб. 15.

Емелиан (от слова Емилий, – приятный в слове), испов., янв. 8 и авг. 8; преп., мар. 7; муч., июля 18; свящ.-муч., авг. 18.

Епафрас (приятный), апост., янв. 4.

Епафродит (любезный, приятный), ап., янв. 4, мар. 30 и дек. 8.

Епенет, ап., янв. 4 и июля 30.

Епиктет (приобретенный), муч., июня 7.

Епимах (воинствующий), муч., мар. 11, окт. 31.

Епифаний (славный, объявленный), еп. кипрск., мая 12, нояб. 7.

Епполоний, муч., сен. 4.

Еразм (возлюбленный), преп., фев. 24; муч., мая 4 и 10.

Ераст (любящий), ап., янв. 4 и нояб. 10.

Ермей (прибыльной), муч., нояб. 4.

Ермил, муч., янв. 18.

Ерминингельд (германский герой), муч., нояб. 1.

Ермипп (конь Ермеса), свящ. муч., июля 26; муч., авг. 18.

Ермий (бог вестник), ап., янв. 4; муч., мая 31, июля 6.

Ермоген (род Ермеса – бога), муч., сент. 1, дек 10.

Ермократ (удерживающий вестника), свящ.-муч., июля 26.

Ермолай, свящ.-муч., июля 26.

Ерм или Ерма (бог вестник), ап., янв. 4, мар. 8, апр. 8, мая 31, авг. 18, нояб. 5.

Ерос (любовь, вожделение), муч., июня 24.

Еспер (вечер), муч., мая 2.

Ефив (юноша 15–20 лет), муч., июля 30.

Ефрем (плодовитый), преп., сир, печер., новотор., епис. переяслав., янв. 28; херс. еп., мар. 7; преп., мая 16; патр. антиохийс., июня 8; преком., сент. 26.

Еферий (воздушный), еп. херс., мар. 7.

Закхей (справедливый, правдивый), муч., нояб. 18.

Захария (память Господня), прор., фев. 8, сент. 5; преп., мар. 24, дек. 5.

Зевин, преп., фев 23.

Зина (Божественный), ап., янв. 4, сент. 27; муч., июня 22.

Зиновий (Богоугодно живущий), свящ. муч., окт30.

Зинон (Божественный), пр., янв. 30, март. 3; муч., апр. 10, 28, июня 22, сент. 3, 6 и 17, дек. 28; свящ.-мучен., апр. 12 и 18.

Зоил (любящий животных), св., мар. 3.

Зосима (сильный жизнью), муч. монах, янв. 4; препод. сиракуз., мар. 30; палестин., апр. 4; соловец, апр. 17, июня 4; финик., июня 8; муч., июня и сент. 19 и сент. 28.

Зотик (оживляющий, полный жизни), муч., апр. 18, авг. 22, сент. 13, окт. 21, дек. 23 и 30; сиротопитат., дек. 30.

Игафракс, муч., мар. 26.

Игнаий, богонос., янв. 29 и дек. 20; (Иоанн) князь углич., мая 19; ростов., мая 28; преп., сент. 27; патр. конст., окт. 23.

Игорь, кн. черн., и киев., июня 5.

Иларий (веселый), муч., июля 12.

Иларион, преп. псков., гдовск., мар. 28; далмат., новый, июня 6; свящ.-инок, авг. 18; Великий и меглин., окт. 21.

Илиан (солнце), муч., мар. 9.

Илий (солнце), муч., мар. 9.

Иллирик (страна близ Эпира), преп., апр. 3.

Илиодор (дар солнца), преп., пеликат. мар. 28; муч., сент. 28 и нояб. 19.

Илия (крепость Господня или Бог мой Иегова), печер. дек. 19; пуст., янв. 8; преп. син., янв. 14; муч., фев. 16, сент. 13 и 17, дек. 19; прор., июля 20.

Индис (индиец ), муч., снт. 3, дек. 28.

Инна (сильная вода), муч., янв. 20, июня 20.

Иннокентий (неповинный), преп. комел., мар. 19; муч., июля 6; иркутск., ноябр. 26.

Ипатий (высокий консул), св.-муч., мар. 31; преп. син., янв. 14; муч., июня 3 и 18, ноябр. 20; св.-муч., сент. 21.

Иперехий (превосходящий), муч., июня 5

Иперихий (превосходящий), муч., янв. 29.

Ипполит,св.-муч-,янв. 30; муч., авг. 13.

Ираклемон или Иракламвон (геркулес), египет. подвижник, июня 12; преп. египет., дек. 2.

Ираклий (геркулесов, герой), муч., мар. 9, мая 18, окт. 22.

Иринарх (начальник мира), ростов., янв. 13; соловец., мая 17: муч., нояб. 28.

Ириней (мирный), св.-муч., мар. 26; муч., авг. 13; лион,. авг. 23.

Ириний (мирный), муч., июня 5.

Иродион (геройский), ап., янв. 4, апр. 8; преп. илиозер., сент. 28.

Исаакий (смех), преп. печер, фев. 14; далмат., мар. 22; муч., мая 30 и авг. 3.

Исаак (смех), преп. син., янв. 14; столпн., апр. 12, новгор. мая 4; муч., мая 18.

Исакий (то же, что Исаак), муч., апр. 21; еп. кипр., сент. 21; муч., ноябр. 20.

Исавр (из Исаврии или косматый, от Исава), муч., июля 6.

Исаия (спасение Господне), преп. син., янв. 14; муч., фев. 16; прор., мая 9, ростов., мая 15.

Исидор (дар Изиды, египетск. богини), блажен. юрьев., янв. 8; пелус. фев. 4; муч., мая 14 и июля 6; блажен. ростов., мая 14.

Исихий (спокойный), муч., фев. 19, мар. 9, мая 10, июля и ноябр. 7; преп., мар. 5; молчальн., окт. 3.

Иской, муч., мар. 26.

Исмаил (слышит Бог), муч., июня 17.

Истукарий, муч., ноябр. 3.

Иадор, муч., фев. 4.

Иакинф (яхонт камень), см. Вакинф.

Иакисхол (ученик Вакха), муч., апр. 28.

Иаков (запинатель), ап., ян. 4; преп. низиб., янв. 13; муч., янв. 29, апр. 10, авг, 9; постн., мар. 4; исповед., мар. 21; преп., мар. 24; железнобор. апр. 11; Зеведеев ап., апр. и июня 30; борович. мая 22 и окт. 23, Алфеев ап., июня 30 и окт. 9; брат Божий, окт. 23 и дек. 26; св.-муч., ноябр. 1; отшельн., нб. 26; персян. и ростов., нб. 27.

Иамвлих (любитель ямбов), муч., авг. 4 и окт. 22.

Ианикит (непобедимый), муч., июля 10.

Ианнуарий (привратник, янусов ), муч., янв. 25, апр. 28; св.-муч., апр. 21 и сент. 19.

Иасон (врач, целитель), ап., янв. 4 и апр. 28; муч., мар. 19.

Иезекеиль (кого Бог укрепляет), прор., июля 21.

Иеракс (ястреб, сокол), муч., июня 1 и окт. 28.

Иеремия (возвышенный Богом), преп. син., янв. 14; муч., фев. 16; прор., мая 11 прозо.р, окт. 5.

Иервмий, муч., апр. 6.

Иероним (священноименный), преп., июня 15.

Иерон (священный, Богу посвященный), муч., нб. 7.

Иерофей (освящен от Бога), св.-муч., окт. 4.

Иисус (Навин, спаситель, Бог помощник), сн. 1.

Иоад (благовременный), прор., мар. 30.

Иоаким (Бог поставил, утвердил), еп. новгор., фев. 10; правед., сент. 8.

Иоанникий, преп., ноябр. 4 и июля 23.

Иоанн (благодать Господня), ап. (Марк), янв. 4; Богослов, мая 8, июня 30 и сент. 26; Крестит., янв. 7, фев. 24, мая 25, июня 24, авг. 29, сент. 23 и окт. 12; кущн., янв. 15; муч., янв. 22; муч. казан., янв. 24; севаст. мар. 9; литов. апр. 14; инкомид. и новый апр. 18, мая 24; варяг, июля 12; воин, июля 30; ефес. авг. 4 и ок. 22, авг. 9, сент. 23, окт. 28; св.-муч., ноябр. 20; Златоуст, янв. 27 и 30, сент. 14 и нб. 13; бессребрен., янв. 31 и июня 28; преп., янв. 26, июня 13, дек. 2; свир. фев. 23; (Варсанофий) фев. 29, мар. 20, ап. 11; прозорл., мая 27; египет. мар. 29; лествич., мар. 30; молчал., мар. 30, декаб. 3 и 7; преп.-муч., апр. 12; учен. Григория декапл., апр, 18; ветхопещ. апр. 19; зеданз. мая 7; готф., мая 19 и июня 26; князь (во иноках Игнатий), мая 19; испов., мая 26; устюж. мая 29; новый, сочав., июня 2; египет. июня 12; отшельн., июня 19; ярген. и юрод. моск., июня 3, многостр., июля 18; спостн. Симеона, июля 21; конст. патр., авг. 18 и 30; постн., сент. 2 и дек. 7; еп. новгор., снт. 7; хозев., окт. 3 и 28; суздал., окт. 15; св. и рыльск., окт. 19; св.-муч., ноябр. 1; колов, ноябр. 9; милост., ноябр. 12; дамаск., и поливот. дек. 4; киево-печер. дек, 29.

Иоасаф (Господь есть судья), москов. митр., июля 27; царев., ноябр. 19.

Иов (преследуемый), многострад., мая 6.

Иоиль (Господь Бог), прор., окт. 19.

Иона (голубь), перм. еп., янв. 29; муч, мар. 28; преп. псково-печер., мар. 29; москов. мар. 31, мая 27, июня 15 и окт. 5; преп. новгород., июн. 8; соловец. июня 12; прор. и преп., сент. 22; еп. новгор., ноябр. 5.

Иосиф (приумножит), ап., янв. 4; преп. син., янв. 14; еп. солун., янв. 26; патриарх, мар. 31; песнош. апр. 4; заоникиев. июня 23; волоколам. сент. 9; муч., ноябр. 3 и 20; прав., дек. 26.

Иосий (Иосиф, Варсава и Иуст), ап., янв. 4.

Иосия см. Варнава.

Иувеналий (юношеский), патр. иерусал., июля 2.

Иувентин (юношествующий), муч., сент. 5.

Иуда (славный), ап. (Леввей, Фаддей и Варсава), июня 18 и 30.

Иулиан (Иулиев), муч., янв. 8 и 29, фев. 6 и 16, июня 3 и 21, мар. 16, июля 28, авг. 9, сент. 4, 12 и 13, окт. 7; преп., июня 21, окт. 18; кеноман. еп., июля 13.

Иулий (Иулиев, знаменитый римский род, или сноп), преп., июня 21.

Иустиниан (Иустинов), царь, ноября 14.

Иустин (Иустов), филос. муч., июня 1.

Иуст (праведный), ап., янв. 4, окт. 30; муч., июля 14.

Каллимах (добрый воин), муч., мая 6 и нояб 7.

Каллиник (добрый победитель), муч., мая 24, ил. 29, дек. 14; патриар., авг. 23.

Каллистрат (добрый воин), муч., сент. 27.

Каллист (прекрасный), муч., мар. 6.

Каллиопий (прекрасный пеец), муч., апр. 7.

Калуф (сопровождающий), муч., мая 19.

Кандид (белый), муч., янв.21; севаст. мар. 9.

Кантидиан, муч., авг. 5.

Каатидий, муч., авг. 5.

Капик, муч., июля 6.

Капитон (головастый, упрямый), еп. херсон., мар. 7; муч., авг. 12.

Каррион (кариец, наемный, малорослый солдат), преп., дек. 5.

Карп (плод), ап., янв. 4 и мая 26; муч., окт. 13.

Картерий (терпеливый, мужественный), св.-муч., янв. 8.

Кассиан (порожний, пустой), преп., фев. 29, июня 15; углич., мая 21.

Кастор (блистающий, начальник, бобр), муч., сент. 18.

Касторий (бобровый), муч., дек. 18.

Кастрихий (лагерный), муч., ноябр. 7.

Кастул (вооруженный), муч., дек. 18.

Кастерий (разрушительный), муч., ноябр. 1

Катун, муч., авг. 1.

Келестин (небесный), папа, апр. 8.

Кельсий (высокий), муч., ян. 8 и окт. 14.

Кенсорин (цензорский), муч., янв. 30; св., мая 7.

Кесарий, муч., окт. 7, ноябр. 1.

Кесарь, ап., мар. 30 и дек. 8.

Киндей (опасный, подвижный), муч., июля 11, авг. 1.

Кинтилиан или Квинтилиан (пятый), муч., апр. 28.

Киприан (с острова Кипра), муч., мар. и мая 10, авг. 17, сент. 4; митр. киев., мая 27 и сент. 16; св.-муч. карфаг, авг. 31, окт. 2.

Кирик (вестник), муч., июля 15.

Кирилл (барчук или солнце), алекс. янв, 18 и ин. 9; новоезер. фев. 4; равноапост. фев. 14 и мая 11; муч., мар. 9 и 29; иерусал. мар. 18; катанск. мар. 21; туров, апр. 28; новгород., мая 4; белоезер. июня 9; св.-муч., июля 9; гартин. сент. 6.

Кирин (божество сабинское, холм в Риме), муч., июля 6.

Кириак, муч. (младенец), мая 2 и 24, июня 7 и 24, авг. 1, сент. 6; отшельн., сент. 29; патр., окт. 28.

Кирион (жрец, герольд, депутат), муч., мар. 9.

Кир (солнце, господин), муч. бесребр., янв. 31 и июня 28.

Кифа (камень), ап., мар. 30 и дек. 8.

Кион (океан), муч., сент. 4.

Клавдиан (Клавдиев), муч., февр. 3 и ноябр. 7.

Клавдий (хромоногий), муч, янв. 31; севаст. мар. 9, 10 и 19, июня 3, авг. 11, окт. 29 и дек. 18.

Клеоник (славный победитель), муч., мар. 3.

Клеопа (прехождение, обмен), ап., янв. 4.

Климент (милостивый), ап., янв. 4, апр. 22 и сент. 10; анкир. янв. 28; новгород., мая 4; рим. ноябр. 25.

Кодрат (квадратный), ап., янв. 4 и сент. 21; муч., мар. 10 и апр. 21.

Коинт (пятый), муч., июля 6.

Конкордий (согласный), муч., июня 4.

Конон (трудящийся, служащий), исавр. и градарь, мар. 5; пр.-муч., мар. 6.

Константин (твердый, постоянный), кн. смолен, мар. 5; муч. аммор., мар. 6 и окт. 22; равноапост. и кн. муромск., мая 21; киев. митроп., июня 5; кн. ярославл., июля 3; косин. июля 29; кн., сент. 19; преп., дек. 26.

Коприй (навозный, нечистый) преп., июля 9 и сент. 24.

Корив (шлемоносец), муч., дек. 15.

Корнилий (рогатый, сильный), комел. мая 19; псково-печер. фев. 20; переяслав. июля 22; сотн., сент. 13.

Корнут (рогатый), муч., снт. 12.

Коронат (венчанный), муч., авг. 17.

Косьма (заботящийся о красоте), яхром. янв, 17; халкид. апр. 18; бессребрен., июля 1, окт. 17 и ноябр. 1; преп., июля 29; отшельн., авг. 3; маиумс. окт. 12.

Крискент (растущий), ап., янв. 4 и июля 30; муч., мар. 10, апр. 13, мая 16 и июня 15.

Крискентиан (растущий), муч., июня 7.

Крисп (кудрявый), ап., ян. 4.

Кронид (кронов, бога времени), муч., мар. 23, сент. 13.

Ксанеий (огненный, светлый, рыжий), муч., мар. 9 и нб. 7.

Ксенофонт (говорящий иностранным языком), преп., янв. 26.

Куарт или Кварт (четвертый), ап., янв. 4 и нояб. 10.

Кукша, св.-муч., авг. 27.

Кутоний (головастый или главный), муч., июля 6.

Куфий (то же, что Кутоний), муч., авг. 11.

Лаврентий (лавровый), печер. янв. 29; архид. и блажен, авг. 10.

Лавр (древо лавр), муч., авг. 18.

Лазарь (Бог помощник), преп.. муром., мар. 8; прав., мар. 17 и окт. 17; кн. серб., июня 15; преп.,июля 17 и нб. 7 и 17.

Лампад (просвещающий), преп., июля 5.

Лаодикий (судящий народ), муч., мая 13.

Ларгий (щедрый), муч., июн. 7.

Леввей (твердый сердцем, разумный), см. Иуда.

Левкий (белый), преп., аир. 7; егип. июня 20; муч., авг. 17 и дек. 14.

Лев (лев, царь зверей), рим. фев. 18; еп. кат., фев 20.

Леонид (льву подобный), преп., мар. 5; муч., мар. 10, апр. 16, июня 5 и авг. 8.

Леонт (лев), муч., янв. 22.

Леонтий (львиный), муч., янв. 22, мар. 9, апр. 24, июня 18, июля 10, авг. 1 и 9, сент. 13 и окт. 17; ростов., мая 23.

Ливерий (свободный), папа, авг. 27.

Ликерион (волчонок), муч., фев. 6.

Линней или Лимний (болотный, озерный), преп., фев. 22.

Лин (цветов прекрасный, молодой юноша), ап., янв. 4 и нояр. 5; муч., мар. 11.

Лисимах (прекращающий сражение), муч., мар. 9.

Лонгин (долгий), преп. коряж., фев. 10; яренг. июля 3; муч., апр. и июня 24, ноябр. 7; сотн., окт. 16.

Лолий (куколь трава, летучая рыба), муч., июня 23.

Лот (покрывало), прав., окт. 9.

Луарсад, царь карт., июня 21.

Лука (из Лукании), ап., янв. 4, апр. 22 и окт. 18; муч. диак., янв. 29; преп. еллад., фев. 7; еп. новгород., фев. 10; муч., июля 30; преп., сент. 7, ноябр. 6 и дек. 11.

Лукиллиан, муч., июня 3.

Лукиан (светлый), св.-муч., июня 3; муч., июля б и 7, сент. 13; преп., окт. 15.

Лукий (свтящий), ап., янв. 4 и сент. 10.

Лупп (волк), муч., авг. 23.

Маврикий, муч., фев. 22 и июля 10.

Мавр (темный), муч., мар. 19 и июня 7.

Мавсима, преп., янв. 23.

Магн (великий), муч., апр. 29.

Макарий (блаженный), преп. син., янв. 14; егип., алекс. и печерск. – янв. 19; антиох. фев. 19; каляз. мар. 17 и мая 26; пеликит. апр. 1: желтовод.-унжен. июля 25; муч., фев. 5, сент. 6; митр., киев, мая 1; пр.-муч., сент. 7.

Македоний (македонский, великий), преп. сир., янв. 24; муч. смир., мар. 11.

Македон (то же, что Македоний), муч., мар. 23.

Макрий, муч., дек. 18.

Макровий (долгожизненный), муч., сент. 13.

Максимилиан (см. Максим), муч., авг. 4, окт. 22.

Максимиан (Максимов ), патр. конст., апр. 21, нояб. 7.

Максим (величайший), испов., янв. 21, авг. 13; грек, янв. 21; преп., янв. 23; муч., фев. 6 и 19, апр. 10, 28 и 30, мая 14, июля 30, авг. 11, сент. 5 и 15, окт. 9 и 28, нояб. 22; юродив. моск., авг. 13, нояб. 11; тотем., янв. 16.

Максиан, муч., июня 3.

Малахия (посланник Божий), прор., янв. 3.

Малх (царь), преп., мар. 26.

Мамант (кормилица, мать), муч., сент. 2 и нояб. 7.

Маммий (материн, грудной, бабушкин), муч., апр. 28.

Мануил (определение Божие), муч., янв. 22, мар. 27, июня 17.

Мардарий (из Мардары, местности в Армении), муч., дек. 13.

Мардоний, муч., сент. 3, дек. 28.

Марин, муч., мар. 17, июля 6, авг. 7, окт. 18, дек. 16.

Мариав, муч., апр. 9.

Мариан (отец Мариин), муч., мар. 19.

Маркеллин (от слова Маркелл), св.-муч., июня 7, муч., дек. 18.

Маркелл (марсовый, воинственный), св.-муч., фев. 9, июня 7, авг. 14; муч., мар. и авг. 1, нояб. 15; преп., дек. 29.

Маркиан (Марков), преп. царег., янв. 10; кирин. янв. 18 и нояб. 2; муч., июня 5, июля 13, авг. 9, окт. 25; еписк. сиракуз. окт. 30.

Марко или Марк (сухой, увядающий), ап., янв. 4, апр. 25, сент. 27 и окт. 30; преп., янв. 14 и 25; пост, мар. 5; арефус. и псково-печер. мар. 29; афон. апр. 5; антиох. сент. 28; муч., июля 3, окт. 27 и дек. 18; преп., дек. 29.

Марсалий (марсов, воинственный), муч., апр. 28.

Мартиннан, преп. (белоз.), янв. 12, фев. 13; муч., апр. 11, авг. 4 и окт. 22.

Мартин (марсов), рим. апр. 14; блажен., июня 27; турск. окт. 12

Мартирий (мучимый, свидетельствующий), новгород. еп., февр. 10; зеленец. преп., мар. 1; муч., окт. 25.

Маруф (лишенный волос), еп., фев. 16.

Марциал (марсов, воинственный), муч., янв. 25.

Мар (рука), преп., янв. 25.

Марон, преп., фев. 14.

Матфей, ап., июня 30; прозорл., окт. 5; евангел., нояб. 16.

Матфий (Божий дар), ап., июня 30 и авг. 9.

Медимн (хлебная мера), муч., сент. 5.

Меласипп (заботящийся о коне), муч., нояб. 7.

Мелевсипп, муч., янв. 16.

Мелетий (пекущийся, заботливый), антиох. фев. 12; муч., мая 24: кипр. сент. 21.

Мелитон (услаждающий медом), муч., мар. 9.

Мемнон (памятливый), преп., апр. 29; муч., авг. 20.

Менандр (крепкий муж), муч., мая 19.

Менея (крепкий, постоянный), муч., июля 10.

Менигн (крепкий подколенок), муч., нояб. 22.

Меркурий (бог. красноречия и торговли), велич. и смол., нояб. 24.

Мертий, муч., янв. 12.

Мефодий (методический, в порядке идущий), равноап. апр. 6 и мая 11; песнош. июня 4 и 14; цареград. июня 14; св.-муч., июня 20.

Мигдоний (мигдонский, т. е. фригийский), муч., сент. 3, . дек. 28.

Милий (яблочный), св.-муч., нояб. 10,

Милиссен (пчелиный), муч., мар. 6.

Мина (месячный, лунный), преп., янв. 5; муч., февр. 17, нояб. 11, дек, 10; преп.-муч., апр. 12; патриарх, авг. 12.

Минеон (Миней – месячный), муч., авг. 1.

Мвпсифей (помнящий о Боге), муч., авг. 1.

Миракс (мальчик, девочка), муч., дек. 11.

Мирон (каплющий благовонным миром), еписк. крит., авг. 8; муч., авг. 17.

Мисаил (тоже, что и Михаил: кто как Бог), отрок, дек. 17.

Митрофан (явленный матерью), патр, царег., июня 4; воронеж., нояб. 23.

Михаил (кто как Бог), клоп. янв. 11; кн. чернигов., февр. 14 и сент. 20; кн. муромск. и чернориз., мая 21; исповед. и муч., мая 23; малеин, июля 12; пр.-муч., июля 29; архистр., сент. 6 и нояб. 8; митр. киевск., июля 15 и сент. 30; преп. зовийск., окт. 1; правед. и кн. тверск., нояб. 22; исповед., дек. 18.

Михей (кто подобен Богу), прор., янв. 5 и авг. 14; преп., мая 5.

Миан (материн, кормилицын), муч., сент. 4.

Модест (скромный), муч., мая 16 и июня 15; свят, дек. 18.

Моисей (от воды взятый), преп. син., янв. 14: сир. фев. 23; архиеп. новгород., янв. 25; угрин, июля 26; мурин, авг. 28; боговид., сент. 4.

Мокий (осмеивающий), муч. (чтец), янв. 29, мая 11 и июля 3.

Мстислав, кн. новгород, апр. 15; (Георгий) кн. киев., июня 14.

Муко, муч., июля 30.

Назарий (посвященный Богу), муч., окт. 14.

Наркисс (нарцисс – цвет), ап., янв. 4 и окт. 31.

Наум (утешение), св. июня 20; прор., дек. 1.

Нафанаил (данный Богом), ап., апр. 22.

Нектарий, печер. нояб. 29.

Немезий, муч., авг. 2.

Неон (плавающий), муч., янв. 16, апр. 24 и 28, сент. 28, окт. 29.

Неофит (новонасажденный), муч., янв. 21, авг.22; еп. новгор., апр. 8.

Нестор (возвратившийся домой), еп. магид., фев. 28; муч., мар. 1; муч. и летопис., окт. 27.

Никандр (побда мужа), муч. и преп. городен., мар. 15; муч., июня 5, нояб. 4 и 7; преп., сент. 24.

Никанор (видящий победы), ап., янв. 4, июля 28, дек. 28.

Никита (победитель), еп. новгор., янв. 31 и апр. 30; апполлониад. мар. 20; халкид. мая 28; исповд. апр. 3 и окт. 13; новгор. мая 4; столпн. переясл., мая 24; блажен., сен. 9; муч., сент. 15.

Никифор (победоносец), муч., янв. 31, фев. 9, мар. 10 и нояб. 13; пр. важеозер., февр. 9; преп., апр. 19; патр. цареград., мар. 13; исповед., июня 2; новгород., мая 4.

Никодим (побеждающий народ), пр. кожеезер., июля 3; ученик Христ., авг. 2; печер. окт. 31.

Никола (то же, что Николай), Святоша окт. 14.

Николай (побеждающий народ), испов., фев. 4; юрод. псков., фев. 28; юрод. новгород., июля 27; муч., мар. 9; мирлик., мая 9 и дек. 6; преп., дек. 24.

Никон (побеждающий), пр.муч. и пр. печер., мар. 23; муч., сент. 28 и нояб. 7; преп., нояб. 17; печер. сухой, дек. 11.

Никострат (победоносное воинство), муч., дек. 18.

Никтополион (ночью занимающийся государств., делами), муч.. нояб. 3.

Нил (река – черная), сорский апр. 7; столп., мая 27 и дек. 7; муч., сент. 17; преп., нояб. 12.

Нирса, св.-муч., нояб. 20.

Нит (блистающей, свтлый), муч., окт. 28.

Нифонт (трезвый), еп. новгород, апр. 8; кипр. дек. 23; преп. июня 14.

Олег, кн. брянск., сент. 20.

Олимпан или Олимп (небесный, светлый, олимпийский), ап., янв. 4 и нояб. 10.

Олимпий (олимпийский, светлый), муч., июля 30, авг. 2.

Онисий (польза), муч., мар. 6.

Онисим (полезный), ап., янв. 4 и 15; св. мая 10; преп.-муч., июля 14.

Онисифор (пользу приносящий), ап., янв. 4, сент. 7 и дек. 8; муч. и преп. печер., нояб. 9.

Онуфрий (относящейся к священ., египетск. быку), Велик, июня 12; киевск. июля 21.

Орентий (горный), муч., июня 24.

Орест (горный), муч., нояб. 10, дек. 13.

Ор (подруга, супруга), преп., авг. 7.

Осия (спасение, помощь), испов., авг. 27; прор., окт. 17.

Острихий (очень твердое дерево, остирикс), муч., нояб. 7.

Павел (малый), преп. комел., – обнор., янв. 10; синайск. янв. 14; фивейск. янв. 15; муч., февр. 16, мар. 4 и 10, мая 18, июня 3, июля 16, авг. 17; ап., июня 29; испов. прус., мар. 7, нояб. 6; патр. конст., авг. 30; митр., никейск, сент. 10; простой, окт. 4; ростов. окт. 22; преп., июня 28, дек. 7 и 15; неокес. дек. 23.

Павлин (Павлов или маленький), милост., янв. 23; муч., мая 18.

Павсикакий (прекращающий зло), преп., мая 13.

Павсилип (прекращающий печаль), муч., апр. 8.

Паисий (детский), преп., июня 6; велик., июня 19.

Пактовий (сохраняющий жизнь) муч., нояб. 3.

Палладий (Падлады – богини мудрости), преп., янв. 28, нояб. 27,

Памва (настырь всех), пр.-муч., июля 18.

Памвон (то же, что Памва), муч. июня 5.

Памфилон (из всех родов), муч., мая 17.

Памфамир, муч., мая 17.

Памфил (всеми любимый друг всех), муч., фев 16, авг. 12.

Панкратий или Пагкратий, св.-муч. февр. и июля 9.

Пансофий (всемудрый), пр.-муч., янв. 15.

Пантелеимон (всемилостивый), вел.-муч., июля 27.

Панкарий или Пагкарий (всем владеющий, всесильный), муч., мар. 19.

Папа, муч., мар. 16, сент. 14.

Пакий (папенька), муч., янв 31, фев. 3, мар. 10, июня и июля 7.

Папила (папенька), муч. окт. 13.

Парамон (твердый, постоянный), муч., нояб. 29.

Пард (барс, но точнее – Павел), отшельн., дек. 15.

Паригорий (убеждающий, утешающий), муч., янв. 29.

Пармений (твердо стоящий), муч., июля 30.

Пармен (твердо стоящий), ап., янв. 4 и июля 28.

Парод, (дорога, выход), муч., янв. 22.

Парфений (девственник), еп. лампс., февр. 7.

Пасикрат (вседержащий), муч., апр. 24.

Патапий, преп., дек. 8.

Патермуфий, преп., июля 9; муч. сент. 17.

Патрикий (Патриций – сенатор и потомок сенатора рим.), преп., мар. 20; еп. прус., мая 19.

Патров (отцу последующий), ап., янв. 4, нояб. 5.

Патрокл (слава отца), муч., авг. 17.

Пафнутий, преп., фев. 15; боров., мая 1; муч., сент. 25.

Пахомий, преп. нерехтен., мар. 23; великий, мая 15.

Пелий (бегун, боец), муч., сент. 17.

Пеон (врач), муч., июня 1.

Перегрин (странник), муч., июля 6 и 7.

Петр (камень), еп. севаст., янв. 9; муч., янв. 12, 13, 22 и 26; (казан.) мар. 24, мая 18, авг. 9, сент. 3 и 23, дек. 28; ап., янв. 16, июня 29 и 30; преп., янв. 15; галат. фев. 1; коринф, мая 3; афон. июня 12; кн. муром., (во иноках, Петр), июня 25; царев. ордын., июня 29; преп., июля 1 и 7, сент. 13; митроп. москов., авг. 24, окт. 5 и дек. 21; никейск. сент. 10; африканск. сент. 22; св., сент. 5; преп.-муч., окт. 4; галата, окт. 9; алекс. и молчал., нояб. 25.

Пигасий (источающий воду), муч., нояб. 2.

Пимен (пастырь), многоболезн, авг. 7; велик., палестин. и постник, авг. 27.

Пинна (перламутровая раковина), муч., янв. и июня 20.

Питирим, еп. пермск., янв. 29.

Пионий (тучный), еп. смирн., мар. 11.

Пист (верный), муч., авг. 21.

Платон (широкий), преп. студ., апр. 5; муч., нояб. 1–8.

Поликарп (многоплодный), еп. смирн., и преп. брянск., фев. 23; муч., апр. 2, июля 24.

Полихроний (многолетний), преп. син., февр. 23; еп. вавилон., июля 30; муч., окт. 7.

Полиевкт (многожелающий), муч., янв. 3, дек. 19.

Полиен (многохвальный), муч., мая 19, авг. 18.

Полувий (имеющий много средств к жизни), преп., мая 12

Помпиий, муч., апр. 10.

Помпей (вождь, проводник), муч., июля 7.

Помпий (то же, что Помпей), муч., дек. 23.

Понтий (морской), муч., авг. 5.

Поплий (Публий общенародный), преп., янв. 25

Порфирий (пурпуровый, багряный), муч., фев. 10 и 16; (газ.) фев. 26, сент. 15 и нб. 9.

Потит (овладевший), муч., июля 1.

Прилидиан, муч., сент. 4.

Принкипс (князь, начальник), муч., авг. 22.

Приск (старый), муч., мар.9

Провий (см. Пров), муч., июня 23.

Пров (Проб – честный, добрый), муч., окт. 12, дек. 19.

Прокесс (процесс – ход, успех), муч., апр. 11.

Прокл (Прокул – далекий, рожден в отсутствие отца), преп., янв. 14; муч., июля 12 и сент., 19; цареград. нояб. 20.

Прокопий (опереждающий, успевающий), преп., фев. 27; вел.-муч. юрод., устюж., преп. устьян., июля 8; муч., нояб. 22; вятск. дек. 21.

Прокул (см. Прокл), муч., апр. 21 и июля 30.

Протасий (стоящий в первом строе), муч., окт. 14.

Протерий (древнейший, предыдущий), св.-муч., фев. 28.

Протоген (перворожденный), испов., авг. 25.

Протолеон (первый лев), муч., апр. 23.

Прот (первый), муч., дек. 24.

Прохор (начальник хора), ап., янв. 4 и июля 28; печер. фев,10.

Псой (мясо ил чреслах), пр., авг. 29.

Пуд (Пудис – стыдливый), ап., янв. 4 и апр. 15.

Пуплий (народный, публичный), муч., мар. 13 и 15; преп., апр. 5.

Равула (крючкотвор, вздорный стряпчий), преп., фев. 19.

Разумник, муч., дек. 12.

Реас, муч., мар. 26.

Ревокат (отозванный), муч., фев. 1.

Рикс (царь), муч., июля 6.

Римма (бросание), муч., янв. и июня 20.

Родион (розовый), ап., янв.4 и нояб. 10.

Родопиан (розовый), муч., апр. 29.

Роман (римский), муч., янв. 29; кн. углич., фев. 3; (Борис) кн., мая 2 и июля 24; кн. рязан., июля 19; преп. киржач., июля 29; пснопев., окт. 1; муч., ноябр. 18 и 19; преп., нояб. 27.

Ромил (Ромул – крепкий), муч., мар. 15 и сент. 6.

Рустик (деревенский), муч, окт. 3.

Руфин (рыжеватый), муч., мар. 10, апр. 7, июля 6.

Руф (рыжий), ап., янв. 4, апр. 8; муч., апр. 29, июля 6.

Сабина, муч., мар. 11.

Савва (неволя, вино) серб. янв. 12; преп. син., янв. 14. твер. мар. 2; печер. апр. 24; преп., авг. 27; псков. или крыпец. авг. 28; вишер. окт. 1; звенигор. янв. 19 и дек. 3; освещ. дек. 5; муч., апр. 15 и 24; ноябр. 1.

Савватий (субботний), преп. твер., мар. 2; соловец. сент. 27; муч., сент. 19.

Савел (тяжелый труд), муч., июня 17.

Саверий, муч., ноябр. 20.

Савин (сабинец – народ в Италии), муч., янв. 30, мар. 13 и 16; преп., мая 12; еп. катан., окт. 15.

Савиниан, муч., ноябр. 1.

Садок (царский друг), св.-муч., фев. 20, окт. 19.

Сакердон(священник). мч., мар. 9.

Саламан (Соломон – мирный), преп., янв. 23.

Самей (коего услышал Бог), прор., янв. 9.

Самон (тучный, крепкий), муч., нояб. 15.

Сампсон (солнечный, солнцу подобный), страннопр., июня 27.

Самуил (услышанный Богом), муч., февр. 18; прор., авг. 20.

Сарвил (нижняя одежда персов), муч., сент. 5, окт. 15 и 28.

Сасоний (обезьяновидный), муч., ноябр. 20.

Сатир (похотливый), муч., фев. 1.

Саторин (сатурнин, из города Сатурнии), муч., мар. 10.

Саторнин (см. Саторин), муч., июля 7, дек. 23.

Саторний, муч., апр. 28.

Саторнил, муч., февр. 1.

Сатурнин (см. Саторин), муч.,. июня 7 и 22.

Сатур (сытый), муч., июля 6.

Святослав, князь, окт. 14.

Севастиан (достойный чести), муч., фев. 26, дек. 18.

Северин (строгий), муч., июля 4.

Севериан (строгий), муч., мар. 9, апр. 18, июня 4.

Севириан, муч., авг. 22, сент. 9.

Севир (строгии), св., июня 27; муч., авг. 20.

Секунд (второй, благополучный), муч., фев. 1.

Селевкий (колеблющийся), муч., февр. 16.

Селевк (колеблющийся) муч., сент, 13.

Селиний (лунный, лунатик), муч., июня 5.

Сеннис, муч., июля 30.

Серапион (от Сераписа, египет. бога), муч., янв. 31, мая 24, июля13, авг. 18, сент. 13; еп. новгород, мар. 16; преп. египет., апр. 7, мая 14, июня 27; владимир. июля 13.

Серафион, муч., мар. 10.

Сергий (древнее римское имя), преп. син., янв. 14; иерусал. мар. 20; валаам. июня 28 и сент. 11; радонеж. июля 5 в сент. 25; вологод. и муч., окт. 7.

Сивел, муч., авг. 5.

Сигиц, муч., мар. 26.

Сикет (выглаженный), папа, авг. 10.

Сила (молчание, покой или лесной), ап, янв. 4, июля 30; муч., мар. 26.

Силан (фонтанная труба), муч., июня 4.

Сильван (лесной), муч., янв. 25 и 29, мая 4, окт. 14.

Силуан, ап., янв. 4 и июля 30; муч., июля 10.

Сильвестр (лесной), рим. и печ. янв. 2; обнорск. апр.25.

Симеон (услышание), ап., янв. 4; ветхий, янв. 26; Богоприимец и еп. твер, фев. 3; еп. новгород, 10; мироточ. серб., фев. 13; преп., апр. 5; еп. персид., апр. 17; еп. иерусалим., апр. 27; дивногор. мая 24; юродив., июля 21; столп., сент. 1; верхотур. сент. 12; муч., мая 18.

Симон (то же, что Симеон), ап., мая 10 и июня 30; преп. суздал., мая 10; волом. июля 13; блажен., нояб. 4.

Симфориан (полезный), муч., дек. 18.

Симфроний, муч., авг. 2.

Сисиний, муч., мар. 9, июня 7, июля 10, ноябр. 23.

Сисой, велик., июля 6.

Сионий (от Сион – гора, или божественный), муч., янв. 22.

Смарагд (изумруд, иногда, хрусталь), муч., мар. 9, июня 7.

Созонт (спасающий), муч., сент. 7.

Сократ (сохраняющий власть), муч., апр. 21.

Солохон (засыпающий, убивающий камнями), муч., мая 17.

Сонирил, муч., мар. 26.

Сосипатр (спасаюий отца), ап., янв. 4. апр. 28 и нояб. 10.

Соссий(здравый), муч., апр. 21.

Сосс, муч., сент. 19.

Сосфен (сохраняющий крепость), ап., янв. 4, мар. 30, сент. 16 и дек. 8.

Софония (скрывает, защищает Господь), прор., дек. 3.

Софроний (здравомыслящий, умеренный), иерусалим. мар. 11, кипр. дек. 9.

Спевсипп (погоняющий коней или быстрый конь), муч., янв. 16.

Спиридон (круглая плетеная корзина), печер. окт. 31; тримиф. дек. 12.

Стахий (колос), ап., янв. 4 и окт. 31.

Стефан (венок) архидхак., янв. 4, авг. 2, сент. 15 и дек. 27; преп., янв. 14; тригл. мар. 28; перм. апр. 26; печер. апр. 27; констан. патр., мая 17; комел. июня 12; савваит, июля 13; махрищ. июля 14; серб. (Симон) сент. 24; муч., (казан.), мар 24,. мая 24; св.-муч., авг. 2: творец канонов, окт. 28; испов. и муч., ноябр. 28; кипр. дек. 9; испов. сурож., дек. 15;(Даниил) – дек. 17.

Стратоник (победитель воинства), муч., янв. и сент. 13.

Стратон (воюющий), муч, авг. 17.

Стратор, муч., сент. 9 и 13.

Суимвл, муч., мар. 26.

Таврион (воловий, название одного месяца в Кизике), муч., ноябр. 7.

Тарасий (беспокойный), архиеп., фев. 25.

Тарах (беспокойство), муч., окт. 12,

Татион, муч., авг. 24.

Теодол, муч., авг. 2.

Терентий (полирующий, растирающий), муч., мар. 13, ап. 10, июня 21 и окт.. 28.

Тертий (третий), ап., янв. 4, окт. 30 и ноябр. 10; муч., окт. 28.

Тивуртий (из Тибура, города в Италии), муч., ноябр. 22 и дек. 18,

Тигрий (тигровый), св. муч., июня 16.

Тимолай (оказывающий почтение народу., муч., мар. 15.

Тимон (почитающий), ап., янв. 4, июля 28 и дек. 30.

Тимофей (почитающий Бога), ап., янв. 4 и 22; муч., янв. 24, мая 3, авг. и дек. 19; препод., фев. 21; кн. псковск., мая 20; прус. июня 10..

Тит (почтенный), ап., янв. 4 и авг. 25; преп. киев., фев. 27; чудотвор., апр 2.

Тихик (случайный, благополучный), ап., янв. 4 и дек. 8.

Тихон (Бог счастья), амафунт., и лухов. (медын.-калуж.), июня 16; воронеж, авг. 13.

Транквиллин (спокойный) муч., дек. 18.

Тривимий, муч., мар. 1.

Трифиллий (треxлистый), еп левкус., июня 13.

Трифон (роскошный, изнеженный), муч., фев. 1; вят окт. 8; кольск. дек. 15; патр констан., апр. 19.

Троадий (троадский. из г Трои), муч., мар. 2, апр. 15.

Трофим (питающий или питомец), ап., янв. 4 и апр. 15; муч., мар. 16 и 18, июля 23, сент. 19.

Турвон (вихрь, толпа, кубарь), мучен., янв. 16.

Уалентин или Валентин (сильный), муч., июля 6; св.-муч. июля 30.

Уалент или Валент, муч. диак., февр. 16 и мар. 9.

Уалериан или Валериан, муч., янв. 21; св.-муч., сент. 11.

Уалерий или Валерий, муч., маар. 9, нояб. 7.

Уар (кривой, кривоногий) муч., окт. 19.

Урван (городской, вежливый), ап., янв. 4 и окт. 31 муч., июня 23, сент. 4 и 5.

Урпасиан, муч., мар. 9.

Усфазан, см. Хуздазат.

Фавий (бобовый), муч., авг.5.

Фавстиан (то же, что Фавст), муч., апр. 28.

Фавст (счастливый, благополучный), муч., фев. 6, апр. 21, мая 24, окт. 4; преп., авг. 3; пресвит., сент. 6.

Фантин, преп., авг. 30.

Фармуфий (название месяца апреля по-египетски), преп., апр. 11.

Фарнакий, муч., июня 23.

Феликс (счастливый), муч., янв. 25; новгор. апр. 18.

Феликиссим (счастливейший), муч., авг. 10.

Филагрий (любящий дикое место, деревню), св.-муч., февр. 9.

Филадельф (братолюбец), муч., мая 10.

Филарет (любитель добродетели), милостив., дек. 1.

Филикс (см. Феликс), муч., июля 6.

Филимон (любимый, целуемый), ап., янв. 4, фев. 19 и ноябр. 22; муч., апр. 29, дек. 14.

Филипп (любитель коней), ап., янв. 4, июня 30, окт. 11 ноябр. 14; муч., сент. 25 и авг. 17; митр. москов., янв. 9, июля 3 и окт. 5.

Филитер (любитель друзей), муч., дек. 30.

Филит (любимый), муч., мар. 23.

Филл (друг), муч., мар. 26.

Филогоний (любящий своих детей), св., дек. 20.

Филоктимон (любостяжательный), муч., мар. 9.

Филолог (любитель слова), ап., янв. 4 и ноября 5.

Философ (любитель, друг мудрости), муч., мая 31.

Филофей (Боголюбец), муч., янв. 29 и сент. 15.

Филумен (любимый), муч., ноябр. 29.

Финеес (медный рот), прав., мар. 12.

Фирмян (крепкий), муч., июня 24.

Фирмос, муч., июня 24.

Флавиан (Флавиен), патр., фв. 18.

Флавий (желтый), муч., авг. 9.

Флегонт (горящий, сожигающий), ап., янв. 4 и апр. 8.

Флорентий (цветущий), преп., авг. 23; муч., окт. 13.

Флор (цветущий), муч., авг. 18; преп., дек. 18.

Фока (морское животное), муч., июля 22; св.-муч. и вертогр., сент. 22.

Форвин (питающий, кипящий), преп., апр. 5.

Фортунат или Фуртунат (благополучный, счастливый), ап., янв. 4.

Фостирий (освятитель, прояснитель), преп., янв. 5.

Фотин, муч., февр. 22.

Фотий (светлый), патриарх конст., фев. 6; митроп. киев., мая 27 и июля 2; муч. (Фока), авг. 9 и 12.

Фот (то же, что Фотий), муч., окт. 28.

Фронтасий (смелый, дерзкий), муч., июня 4.

Фрументий (хлебный), еп. абисс., ноябр. 30.

Фульвиан (желтый, рыжий), (кн. Матфей), ноябр. 16.

Фусик, муч., апр. 17.

Харалампий (сияющий радостью), св.-муч., фев. 10.

Харисим (прелюбезный), муч., авг. 22.

Харитон (благодатный) муч., июня 1, сент. 9; испов., снт. 28.

Херимон (радующийся, довольный), муч., авг. 16, окт. 4.

Хрисанф (златоцветный), муч., мар. 19.

Хрисогон (возникший из золота), муч., дек. 22.

Хрисотель (золотой конец), муч., июля 30.

Христиан, муч. (младенец), мая 24.

Христофор (Христоносец), ап., апр. 19; муч., мая 9; преп., авг. 30.

Хроматий, муч., дек. 18.

Худион, муч., мар. 9.

Хуздазат или Усфазан, муч., апр. 17.

Шио, преп., мая 9.

Ювеналий см. Иувеналий, патр. июля 2.

Юрий (Георгий), кн. владим., февр. 4.

Фавмасий (удивительный), муч., апр. 29.

Феаген (рождение богини), муч., нояб. 7.

Фаддей (хвала), ап., янв. 4; (Иуда) июня19, авг. 21; преп., дек. 29.

Фал (молодая ветвь масличная), муч., мар. 16.

Фалалей (цветущая маслина), преп., фев.27; муч., мая19.

Фалассий (морской), преп., фев. 22.

Фемелий (основной), муч., ноября 7.

Фемистоклей (прославленный за правосудие), муч., декабр. 21.

Феоген (богорожденный), св.-муч., янв. 2.

Феогнид (богорожденный), муч., апр. 29.

Феогний (тоже, что Феоген), муч., авг. 21.

Феогност (Богом 3наемый), митр., москов., мар. 14.

Феодорит (богодарованный), св. муч., мар. 8.

Феодор (Божий дар), преп. студит., янв. 26 и ноябр. 11; трихина, апр. 20; сикеот, апр. 22, июня 15; освящ. мая 16; чудотвор., июня 5; печер., авг. 11; начертан., сент. 22 и дек. 27; ростов., окт. 22; блажен. новгород., янв. 19; великомуч. стратил., февр. и июня 8; тирон., февр. 17; кн. смолен., мар. 5 и сент. 19; кн. муром., мая 21; кН., июня 5; муч. аммор., мар. 6; африкан. апр. 10; персид.. апр. 21, мая 24; варяг, июля 12; муч., сент. 4, 5, 12; боляр., сент. 20, нояб. 7 и 23; еп. ростов., июня 8 и нояб. 28; едесск. июля 9; конст. дек. 27; св. муч., кирин., июля 4; алексан. дек. 3.

Феодосий (данный Богу или Богом), велик. и антиохийск, янв. 11; тотемск. янв. 28; печер. мая 3 и авг. 14; муч., мар. 27.

Феодот (Богом данный), муч., фев. 19, апр. 29, июля 4, сент. 2 и 15; св.-муч. кирин., мар. 2; анкир. мая 18 и июня 7; корчемн. нояб. 7.

Феодох (Богоприимец ), муч., нояб. 7.

Феодул (раб Божий), преп., янв. 14; муч., февр. 1б; (севаст.) мар. 9; (солун.) апр. 5, мая 2, июня 18, окт. 28, ноябр. 7, дек. 23; преп. дек. 3.

Феоктирист или Феосгирикт (утвержденный на Боге), муч., фев. 29.

Феоктист (Богом созданный), преп. (сикил.), янв. 4, сент. 3; чернигов, авг. 6; новгород., дек. 23; муч., окт. 2.

Феона (Богом пособляемый), муч., янв. 5, апр. 19; преп., апр. 5.

Феопемт (посланный Богом), еп. никомид., янв. 5.

Феопист (верный Богу), муч., сент. 20.

Феопрепий (Боголеп), муч., мар. 23, авг. 22.

Феостирикт (утвержденный на Боге), преп., нояб. 10.

Феостих (Божий порядок), муч., апр. 29.

Феост (Фест), праздничный, веселый), муч., сентябр. 19.

Феотекн (богорождающий), муч., окт. 10.

Феотих (богосчастливый), муч., дек. 14.

Феофан (Бога являющий), преп. (сигриан.), мар. 12; (антиох.) июня 10, сент. 9 и 29; испов. окт., 11.

Феофилакт (богохранимый), еп. никомид., мар. 8.

Феофил (боголюбимый, друг Божий), муч., янв. 8; новый, янв. 30, февр. 6; аммор. мар. 6; севастийск. мар. 9, июля 23, сент. 3, нояб. 7, дек. 28; св. египет., июня 12; испов., окт. 10; преп., декаб. 2 и 29.

Ферапонт (слуга, почитатель), св.-муч., мая 25; преп. сардийск. и белозерск., мая 27, монзенек. дек. 12.

Ферм (теплый), муч., мар. 26.

Феспесий (божественный, дивный), муч., нояб. 20.

Фирс (жезл, носимый во время празднеств и увитый цветами), муч., авг. 17 и дек. 14.

Фифаил, муч. сент. 5.

Фома (близнец), патр., мар. 21; юрод., апр. 24; ап., июня 30 и окт. 6; малеин., июля 7; муч., ноябр. 1; преп., дек. 10.

Имена женские

Августа (священная), муч., нояб. 24.

Агапия (любовь), муч., апр. 16.

Агафия (добрая), муч., фев. 5, дек. 28.

Агафоклия(благословенная), муч., сент. 17.

Агафоника (благопобедная), муч., окт. 13.

Аглаида, муч., дек. 19.

Агния (непорочная), муч., янв. 21.

Агрипина, муч., июня 23.

Акилина (орлиная), муч., апр. 7, июня 13.

Алевтина (или Валентина), муч., июля 16.

Александра (мужественная), муч., мар. 20; царица, апр. 23, мая 18 и нояб. 6.

Алла, муч., мар. 26.

Анастасия, преп. алекс., мар. 10; муч., апр. 15; пр.-муч., окт. 29; селунск. окт. 30; узорешит., дек. 22.

Авимаиса или Анимаида, муч., мар. 26.

Анисия (совершение, успех), муч., дек. 30.

Анна (благодать), прор., фев. 3 и авг.28; муч., мар. 26,июля 5, окт. 22, нояб. 20; преп., июня 13, с именем Евфимиана, окт. 29, нояб. 3; правед., июля 25, сент. и дек. 9; мать Самуила, дек. 9; княг., окт. 4.

Антонина, муч., мар. 1 и июня 10 и 13.

Анфиса (цветущая), преп., июля 27; муч., авг. 27 и дек. 8.

Анфия, муч., дек. 15.

Анфуса (цветущая), преп., апр. 12; муч., авг. 22.

Аполлинария (Аполлону посвященная), преп., янв. 5.

Апфия, св. (жена ап. Филиппа), февр. 19 и нояб. 22.

Ариадна (строго сохраняющая супружескую верность), муч., сент. 18.

Артемия (здравая, цветущая), муч., июня 7,

Архелая (начальница людей), пр.-муч., июня 6.

Аскитрея, муч., апр. 17.

Асклиада (Асклипиодота), муч., сент. 15.

Асклипиодота (данная эскулапом-врачом), муч., фев. 19.

Афанасия (бессмертная), муч., янв. 31; преп., апр. 12, окт. 9 и нояб. 6.

Валентина или Уалентина (сильная), муч., фев. 10.

Варвара (иноземка, грубая), великомуч., дек. 4.

Василла (царица), муч., дек. 24.

Василисса, муч., янв. 8, мар. 10, апр. 15 и 16,. сент. 3.

Васса (страна пустая, лощина), муч., авг. 21.

Вевея, муч., окт. 15.

Вероника (приносящая победу), прав., июля 12.

Виринея (Вероника, приносящая победу), муч., окт. 4.

Вирка см. Уирко.

Вера, муч., сент. 17.

Гаафа, муч., мар. 26.

Гаиания (земная), муч., сентяб. 30.

Гали, муч., мар, 10.

Галина (тишина, спокойствие), муч., фев. и мар. 10, апр. 16.

Глафира (гладкая), апр. 26.

Гликерия (сладкая), муч., ма 13, окт. 22.

Голиндуха, муч., июля 3; (Мария), – июля 12.

Дария (сильная, побеждающая), муч., мар. 19.

Домна (госпожа), муч., сентяб. 3, дек. 28.

Домника (Господня), преп., янв. 8; муч. окт. 12.

Домникия, преп., фев. 28.

Домнина (госпожа), муч., маар. 1 и окт. 4.

Дорофея (дар Божий), муч., фев. 6.

Дросида (орошающая), муч., мар. 22.

Дуклида, муч., мар. 26.

Еванфия (благоцветная), муч. сент. 11.

Еввула (благосоветная), св., мар. 30.

Евгения (благородная), пр. муч., дек. 24.

Евдокия (благоволение), пр. муч., мар. 1 и авг. 4; во инокинях Евфросиния, июля 7.

Евдоксия (благославная) муч., янв. 31.

Евлалия (благоречивая), муч. авг. 22.

Евлампия (благосветлая) муч., окт. 10.

Евникие (благоподобная) муч., окт. 28.

Евпраксия (благоделание) преп., янв. 12, июля 25.

Евсевия (благочестивая), см. Ксения.

Евстолия (хорошо вооруженная, одетая), преп., окт. 9

Евтропия (благонравная), муч., окт. 3.

Евфимия (всехвальная), муч., мар. 20, сент. 3; велик.-муч., июля 11 и сент. 16.

Евфрасия (веселие, радость), муч., янв. 19, мар. 20, мая 18.

Евфросиния, преп., февр. 15; княг. полоцкая, мая 23;(Феврония), княг. муром., июня 25 (Евдомя); кн. москов., июля 7; преп. алексан. и (Феодулия) суадал., сент. 25; муч., нояб. 6.

Евфалия (благоцветущая), муч., мар. 2.

Екатерина (всегда чистая), вел.-муч., нояб. 24.

Екзуперия, муч., авг. 2.

Елена (факел), равноапост., мая 21; муч., мая 26; кн. (Ольга), июля 11.

Елвконида (геликонская, от горы Геликон), муч., мая 28.

Елисавета, Елисавефа (Бог клятвы, почитающая Бога), прав., сент. 5; преп., апр. 24; муч., окт. 22.

Еннафа, муч., февр. 10.

Епистима (ведущая), муч., нояб. 5.

Епихария (радующаяся), муч., сент. 27.

Ермиония (соединяющая, связывающая), муч., сент. 4.

Еротиида (любезная), муч., окт. 27.

Зинаида (божественная), муч., окт. 11.

Зиновия, муч, окт. 30.

Зоя (жизнь), преп., февр. 13; муч., мая 2, дек. 18.

Илария (веселая), муч., мар. 19.

Ираида (госпожа, земля, благодать, воздух, небо), пр.-муч., сент. 23.

Ирина (мир), муч., апр. 1б и сент. 18; вел.-муч., мая 5.

Ироида (то же, что Ираида), муч., мар. 5.

Исидора (друг Изиды, богини египетской), преп., мая 10.

Иа (фиалка), муч., сент. 11.

Иароя (священная, поток стрел или фиалок), муч., июля 4.

Иовилла, муч., янв. 16.

Иудитта (Иулинька, от Иулия), муч., июля 15 и 31.

Иулиания (Иулиева, Иулию принадлежащая), муром, лазар., янв. 2; муч., мар. 4 и 20, июня 22, авг. 17, нояб. 1, дек. 21; княг. ольшан., июля 6; кн. вязем., дек. 21.

Иулия, муч., мая 18 и июля 16.

Иуния (Юноне-богине или Иунию принадлежащая), св., мая 17.

Иустина (Иустова, см. Иуст), муч., окт. 2.

Каздоя, муч., сент. 29.

Калерия (вернее, – Валерия, праведная), муч., июня 7.

Калиса (прекрасная), муч., апр. 16.

Каллиста (прекраснейшая), муч., февр. 6, сент. 1.

Каллисфения (с хорошими силами), св. окт. 4.

Капетолина, муч., окт. 27.

Касиния (служаночка), муч., нояб. 7.

Керкира (с острова Корцира на Ионийском море), муч., апр. 28.

Кикилия (слеповатая, близорукая), муч., нояб. 22.

Киприлла (барышня), муч., июля 4.

Кира (госпожа), преп., фев. 28.

Кирилла (барышня), муч., июля 5.

Кириакия (господская), муч., июня и июля 7.

Кириена (господствующая), муч., нояб. 1.

Клавдия (хромоногая), муч., мар. 20, мая 18, нояб. 6 и дек. 24.

Клеопатра (славная по отцу), св., окт. 19.

Конкордия (согласная), ;муч., авг. 13.

Крискентия, муч., июня 15.

Ксанфиппа (гнедой конь, рыжий), преп., сент. 23.

Ксения (гостья, чужеземная), преп., янв. 24.

Лариса (морская птица, чайка), муч., мар. 26.

Леонилла, муч., янв. 16.

Лидия (Лидия – область в Азии), муч., мар. 23.

Лукина (светлая), муч., июня 7.

Лукия (светлая), муч., июля 6 и дек. 13.

Любовь, муч., сент. 17.

Людмила, муч., сент. 16.

Люцилла, муч., авг. 2.

Мавра (темная), муч., мая 3; преп., окт. 31.

Макрина (сухая), св. июля 19.

Мамелхфа, муч., окт. 5.

Мамика, муч., мар. 26.

Манефа (данная, часть), муч., нояб. 13.

Мания, муч., сент. 30.

Маргарита (перл, жемчуг), муч., сент. 1.

Марина (морская), вел.-муч., июля 17; преп., фев. 28.

Мариамна, си. Мария, св., фев. 17; муч., сент. 30.

Марионилла, муч., янв. 8.

Мария (возвышенная, госпожа или упорная, горькая), преп., янв. 26, окт. 29; муч., фев. 6, июня 7 и 9; (Голиндуха) июля 12, авг. 9, сент. 30; преп., с именем Марина, февр. 12; египетск., апр. 1; Магдалина, июля 22.

Маркиана (Маркова), муч., мая 24.

Марфа, муч., фев. 6, июня 9, июля 6; преп., июля 4, с именем Марии, нояб. 8; св. сент. 1.

Мастридия (исследующая), преп., нояб. 24.

Матрона (знатная женщина, мать), муч., мар. 20, мая 18, нояб. 6; селун. мар. 27; цареград. нояб. 9.

Мелания (черная), препод., дек. 31.

Мелитина., муч., сент. 16.

Минодора (дар месяца), муч., сент. 10.

Миропия (делающая благоухающая мази), муч., дек. 2.

Митродора (дар матери), муч., сент. 10.

Моико, муч., мар. 26.

Муза (богиня наук и искусств), блаж. мая 16.

Надежда, муч., сент. 17.

Наталия (к рождению относящаяся, природная), муч., авг. 26.

Неонила, муч., окт. 28.

Ника (победа), муч., мар. 10, апр. 16.

Нимфодора (дар нимф – низших языческих богинь), муч., сент. 10.

Нина, св. янв. 14.

Нонна (Богу посвященная, чистая, святая), св., авг. 5.

Нунехия (имеющая ум ), муч., мар. 10 и апр. 16.

Олимпиада (олимпийская,от Олимп – гора), св., июля 25.

Ольга, кн. рос., июля 11.

Павла (малая), муч., фев. 10 и июня 3.

Паллдия, муч., мая.24.

Пансема, преп., июня 10.

Параскева (приготовление, пятница), пр.-муч., июля 26; преп., октябр. 14; вел.-муч., окт. 28.

Пелагия (морская), муч., мая 4, окт. 7; преп. и св., окт. 8.

Перпетуя (всегдашняя), муч., фев. 1.

Пиама (египетская мать, питательница), преп., мар. 3.

Платонида (широкая), преп., апр. 6.

Полактия, муч., нояб. 6.

Поликсения (весьма гостеприимная), преп., сент. 23.

Поплия (см. Поплий), св., окт. 9.

Препедигна (весьма достойная), муч., авг. 11.

Прискилла (старенькая), муч., июня 7; св., июля 14.

Проскудия или Просдока (ожидание), муч., окт. 4.

Пульхерия, царица, сент. 10.

Раиса (легкая, готовая), муч., сент. 5.

Рипсимия (бросающая), муч., сент. 30.

Руфина (рыжеватая), муч., сент. 2.

(пропущено в оригинале) аана (достойная че , сент. 16.

(пропущено в оригинале) ламенная или благая), муч., июля 29.

(пропущено в оригинале) (сенаторская), янв. 5; муч, окт.

Сира (цепь, петля), муч., авг. 24.

Снандулия, преп., нояб. 3.

Соломония (мирная), муч., авг. 1.

Сосанна (лилия белая), муч., мая 24, авг. 11; преп.-муч., июня 8.

Сосипатра (спасающая отца), преп., нояб 9.

София (премудрость), муч., сент. 17 и 18; (Соломония кн. моск.) дек. 16.

Стефанида (венчанная, победительница), муч., нояб. 11.

Сусанна (Шушаника), см. Сосанна; муч., авг. 28.

Таисия, блажен., мая 10; св. окт. 8.

Татиана, муч., янв. 12.

Текуса (рождающая), муч., мая 18 и нояб. 6.

Трифена (роскошно живущая), муч., янв. 31.

Уалентина, см. Валентина.

Уирко, муч., мар. 26.

Фавста (благополучная, счастливая), муч., фев. 6.

Фаина (светлая, блистающая), муч., мая 18.

Феврония, пр.-муч. и княг. муром., во инокин. Евфросиния, июня 25.

Фервуфа, муч., апр. 4.

Фива (светлая), св. сент. В.

Филикитата (осчастливленная), муч., фев. 1.

Филиппия (любящая коней), муч., апр. 21.

Филицата (счастье), муч., янв. 25.

Филонилла, муч., окт. 11.

Фотина (светлая), муч., мар. 20.

Фотиния (светлая), преп., февр. 13.

Харита (любезная), муч., июня 1.

Харитина (благодатная), муч., окт. 5.

Хариесса (милая, веселая), муч., мар. 10 и апр. 16.

Хиония (снежная), муч., апр. и июня 16.

Хрисия (золотая), муч., янв. 30.

Христина (Христова), муч., фев. б, мар. 13, мая 18 и июля 24.

Христодула (раба Христова), муч., сент. 4.

Шуматка, см. Сусанна.

Юлия, см. Иулия.

Юния, см. Иуния.

Фвекла (совершение, надежда), пр.-муч., июня 6; муч., июня 9, авг. 19 и нояб. 20; равноапост. сент. 24.

Феодора (Божий дар),царица, фев. 11; муч., мар. 10; адександр, мая 27; преп. селун., апр. 5; княг., апр. 16; преп. алекс., сент. 11; царицы, нояб. 14; кесар. и цареград. дек. 30.

Феодосия (дар Богу), муч., мар. 20; (тирск.) – апр. 3 и мая 29; пр.-муч. мая 29.

Феодотия (данная Богом), муч., янв. 31, июля 4 и 29; сент. 17, окт. и дек. 22; преп., нояб. 1.

Феодулия (раба Божия), муч., фев. 5; княг. суздал. (Евфросиния), сент. 25.

Феозва, (Феосевия, богочестивая), блаж., янв. 10.

Феонилла, муч., окт. 29.

Феоктиста (Богом созданная), муч., янв. 31; преп. нояб. 9.

Феопистия (верная Богу), муч., сент. 20.

Феофания (Бога являющая), царица, дек. 16,

Феофила (боголюбимая, счастливая), муч., дек. 28.

Фессалоникия (победа фессалийцев), муч., нояб. 7.

Фивея (крепкая, верная), муч., сент. 5.

Фомаида, муч., апр. 13.

1

О ризе или одежде Божией Матери чит. под 2 июля.

2

Время ото дня Пасхи до Троицына дня называется, как и самый праздник Троицына дня, Пятидесятницей. По истечении половины времени между этими праздниками, в среду на 4-й неделе после Пасхи, Церковь совершает праздник, называемый Преполовинием Пятидесятницы, с крестным ходом на реки или колодцы для водоосвящения.

3

Тропари взяты из следов. псалтыри

Content

Жития всех святых, празднуемых Православной греко-российской Церковью (поименованных в месяцеслове св. Синода и др. месяцесловах) и сказания о всех праздниках Православной Церкви и чудотворных иконах Пресвятой Богородицы

Январь месяц

1-е число

2-е число

3-е число

4-е число

5-е число

6-е число

7-е число

8-е число

9-е число

10-е число

11-е число

12-е число

13-е число

14-е число

15-е число

16-е число

17-е число

18-е число

19-е число

20-е число

21-е число

22-е число

23-е число

24-е число

25-е число

26-е число

27-е число

28-е число

29-е число

30-е число

31-е число

Февраль месяц

1-е число

2-е число

3-е число

4-е число

5-е число

6-е число

7-е число

8-е число

9-е число

10-е число

11-е число

12-е число

13-е число

14-е число

15-е число

16-е число

17-е число

18-е число

19-е число

20-е число

21-е число

22-е число

23-е число

24-е число

25-е число

26-е число

27-е число

28-е число

29-е число

Март месяц

1-е число

2-е число

3-е число

4-е число

5-е число

6-е число

7-е число

8-е число

9-е число

10-е число

11-е число

12-е число

13-е число

14-е число

15-е число

16-е число

17-е число

18-е число

19-е число

20-е число

21-е число

22-е число

23-е число

24-е число

25-е число

26-е число

27-е число

28-е число

29-е число

30-е число

31-е число

Апрель месяц

1-е число

2-е число

3-е число

4-е число

5-е число

6-е число

7-е число

8-е число

9-е число

10-е число

11-е число

12-е число

13-е число

14-е число

15-е число

10-е число

17-е число

13-е число

19-е число

20-е число

21-е число

22-е число

23-е число

24-е число

25-е число

26-е число

27-е число

28-е число

29-е число

30-е число

Май месяц

1-е число

2-е число

3-е число

4-е число

5-е число

6-е число

7-е число

8-е число

9-е число

10-е число

11-е число

12-е число

13-е число

14-е число

15-е число

16-е число

17-е число

18-е число

19-е число

20-е число

21-е число

22-е число

23-е число

24-е число

25-е число

26-е число

27-е число

28-е число

29-е число

30-е число

31-е число

Июнь месяц

1-е число

2-е число

3-е число

4-е число

5-е число

6-е число

7-е число

8-е число

9-е число

10-е число

11-е число

12-е число

13-е число

14-е число

15-е число

16-е число

17-е число

18-е число

19-е число

20-е число

21-е число

22-е число

23-е число

24-е число

25-е число

26-е число

27-е число

28-е число

29-е число

30-е число

Июль месяц

1-е число

2-е число

3-е число

4-е число

5-е число

6-е число

7-е число

8-е число

9-е число

10-е число

11-е число

12-е число

13-е число

14-е число

15-е число

16-е число

17-е число

18-е число

19-е число

20-е число

21-е число

22-е число

23-е число

24-е число

25-е число

26-е число

27-е число

28-е число

29-е число

30-е число

31-е число

Август месяц

1-е число

2-е число

3-е число

4-е число

5-е число

6-е число

7-е число

8-е число

9-е число

10-е число

11-е число

12-е число

13-е число

14-е число

15-е число

16-е число

17-е число

18-е число

19-е число

20-е число

21-е число

22-е число

23-е число

24-е число

25-е число

26-е число

27-е число

28-е число

29-е число

30-е число

31-е число

Сентябрь месяц

1-е число

2-е число

3-е число

4-е число

5-е число

6-е число

7-е число

8-е число

9-е число

10-е число

11-е число

12-е число

13-е число

14-е число

15-е число

16-е число

17-е число

18-е число

19-е число

20-е число

21-е число

22-е число

23-е число

24-е число

25-е число

26-е число

27-е число

28-е число

29-е число

30-е число

Октябрь месяц

1-е число

2-е число

3-е число

4-е число

5-е число

6-е число

7-е число

8-е число

9-е число

10-е число

11-е число

12-е число

13-е число

14-е число

10-е число

16-е число

17-е число

18-е число

19-е число

20-е число

21-е число

22-е число

23-е число

24-е число

20-е число

26-е число

27-е число

28-е число

29-е число

30-е число

31-е число

Ноябрь месяц

1-е число

2-е число

3-е число

4-е число

5-е число

6-е число

7-е число

8-е число

9-е число

10-е число

11-е число

12-е число

13-е число

14-е число

15-е число

16-е число

17-е число

18-е число

19-е число

20-е число

21-е число

22-е число

23-е число

24-е число

25-е число

26-е число

27-е число

28-е число

29-е число

30-е число

Декабрь месяц

1-е число

2-е число

3-е число

4-е число

5-е число

6-е число

7-е число

8-е число

9-е число

10-е число

11-е число

12-е число

13-е число

14-е число

15-е число

16-е число

17-е число

18-е число

19-е число

20-е число

21-е число

22-е число

23-е число

24–е число

25-е число

27-е число

28-е число

29-е число

30-е число

31-е число

Прибавление

О так называемых переходящих праздниках, постах и днях поминовения усопших

Чудотворные иконы Пресвятой Богородицы, празднование которым бывает в разное время года

Общие тропари

Алфавит чудотворных икон Божией Матери

Дни памяти св. отец седми Вселенских Соборов

Алфавит имен святых. (с переводом на русский язык)

Имена мужские

Имена женские

1