Сысоев Даниил Алексеевич

Проповеди

Мы с вами уже стоим на пороге праздника, мы уже видели как Плащаница была занесена в алтарь, и этим Церковь символизирует тайное воскресенье Христа Спасителя. Ибо когда Господь наш воскрес, не знали про то ни ангельские миры, ни люди, а знал только Бог! Как поет Церковь: «Не знали мы, как родился Ты от Девы, не знаем мы, и как Ты воскрес из мертвых».

Праздничные проповеди

Пасха Христова

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Мы с вами уже стоим на пороге праздника, мы уже видели как Плащаница была занесена в алтарь, и этим Церковь символизирует тайное воскресенье Христа Спасителя. Ибо когда Господь наш воскрес, не знали про то ни ангельские миры, ни люди, а знал только Бог! Как поет Церковь: «Не знали мы, как родился Ты от Девы, не знаем мы, и как Ты воскрес из мертвых». Эти обе тайны были сокрыты от испытующих, но явилась благодать верующих и исповедующих таинство. Действительно, великое таинство веры, которое мы сегодня возвещаем, таинство победы над смертью, таинство избавления от тления и гибели, таинство преображения человека, таинство великого побега от смерти к жизни, побега из рабства на свободу, побега из тюрьмы гниения на свободу славы детей Божиих – это великое счастье! Потому что мы больше не рабы земли, мы не скованы земными законами, и над нами не довлеет тяготение земных просторов. Нас ожидает великая встреча со Всемогущим Богом. Эта победа проявляется в том, что нам дана радость абсолютного прощения. Пускай иудеи возмущаются, пускай мусульмане считают, что это нагло, пускай безбожники упрекают нас в хитрости, говоря: «У вас все просто, покаялся и получил прощение!». Главная пасхальная весть – это возвещение покаяния всем народам!

Господь после Пасхи сказал: «Идите, возвестите и проповедуйте покаяние и прощение грехов, начавши от Иерусалима и до концов Земли» (Лк. 24, 47).

Пасхальная весть – прощение из Гроба воссияло и смерть уничтожена Христовой смертью. Воскресение из мертвых дает воскресение и души тел человеческих. Сегодня, в эту светлую, таинственную ночь Воскресения Господня мы с вами стоим, отсчитывая минуты до того момента, когда мы услышим весть ангела Божия, устами священника поющего, что смерть уничтожена. В эти мгновения давайте посмотрим, кем мы были и кем мы стали. Сейчас еще ночь темна, она не озарена лучами наших светильников. Свечи, которые мы держим в руках, еще не возжены, света еще нет. И это не случайно. В этот самый момент мы как бы окунаемся в состояние безбожного мира, не знающего Бога, не знающего прощения, вынужденного полагаться только на себя и поэтому неизбежно падающего и погибающего. И вот, этой ночью мы услышим весть о победе, весть о счастье, о том, что Бог помирился с людьми, что смерть побеждена. И душа у нас бессмертна, и вот это тело – тоже будет оживлено.

Ибо, как говорит Писание: «Христос воскрес из мертвых, первенец из умерших» (1 Кор. 15, 20).

Первый – Христос, а за Ним пойдут все! И сейчас мы с вами увидим, как произойдет великий взрыв смерти, и загорится великий огонек бессмертной жизни, который из гроба Иисусова распространяется по всем кладбищам, по всем нашим телам и возжигает в нас огонек бессмертия. И наступит день, когда тайно тлеющее пламя вспыхнет. Князю мира сего – диаволу кажется, что все хорошо: зло, грязь, смерть. Но под этой коростой полыхает тайный огонь воскресшего Иисуса, который и распространяется незаметно в наших сердцах. И он преображает сначала умы, потом – волю, затем – чувства, охватывает и тело. Вы, наверное, знаете, что у святых тела не подвержены тлению, черпая силу нетления от нетленного тела Иисусова. Затем, в день Воскресения, Бог просто сдернет гнилое прикрытие, и чистый пламень вечности выйдет из под крова времени. Мы с вами, полыхая Божественным огнем, светясь и освящаясь, стали детьми Божиими, входящими в Его славу.

И нам обещано, что праведники «разумные будут сиять, как светила на тверди, и обратившие многих к правде – как звезды, вовеки, навсегда» (Дан. 12, 3).

Одни будут светится, как меленькие звездочки, другие – как звездочки побольше, третьи – как луна, четвертые – как солнце. Все это сиянье проистекает от таинственного, непостижимого, живоносного гроба, из которого произрастает нетление. Нетление душ, разума, тел и восстановление всего существующего.

Давайте вслушаемся в слова святого Евангелия, которое говорит так: «В первый же [день] недели Мария Магдалина приходит ко гробу рано, когда было еще темно, и видит, что камень отвален от гроба. Итак, бежит и приходит к Симону Петру и к другому ученику, которого любил Иисус, и говорит им: унесли Господа из гроба, и не знаем, где положили Его. Тотчас вышел Петр и другой ученик, и пошли ко гробу. Они побежали оба вместе; но другой ученик бежал скорее Петра и пришел ко гробу первый. И, наклонившись, увидел лежащие пелены; но не вошел [во гроб]. Вслед за ним приходит Симон Петр, и входит во гроб, и видит одни пелены лежащие, и плат, который был на главе Его, не с пеленами лежащий, но особо свитый, на другом месте. Тогда вошел и другой ученик, прежде пришедший ко гробу, и увидел, и уверовал. Ибо они еще не знали из Писания, что Ему надлежало воскреснуть из мертвых. Итак, ученики опять возвратились к себе. А Мария стояла у гроба и плакала. И, когда плакала, наклонилась во гроб и видит двух Ангелов, в белом одеянии сидящих, одного у главы и другого у ног, где лежало тело Иисуса. И они говорят ей: жена! что ты плачешь? Говорит им: унесли Господа моего, и не знаю, где положили Его. Сказав сие, обратилась назад и увидела Иисуса стоящего; но не узнала, что это Иисус. Иисус говорит ей: жена! что ты плачешь? кого ищешь? Она, думая, что это садовник, говорит Ему: господин! если ты вынес Его, скажи мне, где ты положил Его, и я возьму Его. Иисус говорит ей: Мария! Она, обратившись, говорит Ему: Раввуни! – что значит: Учитель! Иисус говорит ей: не прикасайся ко Мне, ибо Я еще не восшел к Отцу Моему; а иди к братьям Моим и скажи им: восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему. Мария Магдалина идет и возвещает ученикам, [что] видела Господа и [что] Он это сказал ей» (Ин. 20, 1-18).

к впервые Мария Магдалина на ранней заре воскресного дня, еще во тьме, увидела Великого Садовника – Иисуса Христа, Садовника, который действительно является Садовником в райском саду. И женщина, которая первая слышала слова проклятия, слышит и первая благую весть о прощении и радости. Христос дает опознать себя по имени, и Бог называет нас по имени. Многие хотят быть личностью, уникальной, неповторимой личностью. И это правильно. Но человек может почерпнуть свою личность только из созерцания лица Божия. Только в Его лице мы можем найти личность. Христос – небесный Пастух, который своих овечек называет по именам. Сейчас воскресший Иисус вызывает своих и возвещает им, что наступило время выздоровления личности. Мы должны стать уникальными детьми Божиими.

Поэтому Господь и говорит: «Иди к братьям Моим» (Ин. 20, 17), поэтому мы – братья и сестры Иисуса Христа – Сына Божия! Потому что, благодаря Воскресению Иисуса из мертвых, Он стал первородным среди многих братьев.

Был момент, когда мы все поучаствовали в Его смерти и Его Воскресении. Мы шли в глубины вод во время крещения, сойдя в могилу Его, и вышли из воды, участвуя в Его Воскресении. Поэтому мы – братья и сестры Иисусовы, а Он – первородный между нами. Бог Отец у нас один, поэтому будем прославлять Его, будем благодарить Его и благословлять Его. И сейчас мы видим, что к нам пришел подарок, от животворящего Гроба Господня привезен Благодатный Огонь. И как говорит древний церковный гимн, который поют греки: «Придите, примите Свет от невечернего Света, и прославите Христа воскресшего из мертвых». Примите бессмертный Свет от живого Бога! Благодатный Огонь из святого Иерусалима дошел и до нас. Мы принимает живое пламя живоносного огня. Представьте, какая радость бывает у человека, который просыпается здоровым после месяца тяжелой болезни. Человек чувствует некую силу, которая наполняет его, это сила плотской жизни. Весна, воздух наполняется сладким ароматом, и это аромат жизни растительный, который также восходит к Творцу. Мы знаем, что бывает, когда человек отягчен грехом, его угрызает совесть, на душе – ощущение грязи, большой гири. И когда человек исповедуется в своих грехах на исповеди, то он просто взлетает – и это тоже сила жизни, которая охватывает человека. Вся эта жизнь вливается в нас, через Воскресение Христа Спасителя.

Раньше человек тоже имел некоторую жизнь, жизнь тленную, жизнь гнилую, распадающуюся, смертную – лже-жизнь, которая обманывала и гноила человека, и человек, гонясь за удовольствием плоти, получал истинные беды и духа, и тела. Теперь же наступило новое время, в людях появляется новая сила, жизнь возрождается. Мы действительно выздоравливаем, в нас вливается истинное здоровье небесного Отца, в нас вливается то цветение, образом которого являются цветущие сады, расцветающие после Пасхи. И наша душа начинает расцветать, потому что наступила весна душ. Христос, воскресший из мертвых, влил в нас силу, чтобы мы творили добродетели. Мы должны быть не просто начетчиками, которые выполняют правила, мы должны творить добродетели, видя и понимая Бога, имея силу Бога для их выполнения и осознавая красоту той добродетели, которую вкладывает в нас Бог. Добродетели – это не просто внешние законы, а свойство Божественной природы, которая вливается в нас и усиливает нас, преображая и освящая.

Но мы чувствуем еще большую силу, силу, побеждающую смерть. Мы видим мучеников, которые поют и ликуют под пытками, потому что они видят в себе силу победившую. Они знают, что древний чудовищный дракон, который пожирал всех людей, убит, разрушен, уничтожен, взорван изнутри. И теперь смерть растоптана, и жизнь жительствует. Мы, будучи причастны к этой жизни, ликуем и веселимся, потому что мы не боимся смерти. Ибо спасение от гроба воссияло! Вживаясь в тайну Воскресения, погружаясь в глубины живоносного гроба Иисусова, мы с вами чувствуем и понимаем, что бояться нам нечего. Прошлое наше очищено, и грехи наши прощены. Какое это блаженство знать, что твои беззакония покрыты, грехов больше нет. Господь как обещал, так и сделал, Он уже бросил наши беззакония в великую воду крещения. Потому что велика милость Его. Он освободил нас от великих и древних тиранов, и освободил нас от собственной злой тирании – грехов наших.

Мы не боимся настоящего, потому что знаем, что настоящее в руках Господа. Нам не нужно паниковать и глядя в будущее, потому что как Христос умерший и воскресший не умрет никогда, так и мы вслед за Ним будем жить вечно. Будущее всецело в пронзенных руках Иисусовых, пробитых руках Искупителя, который владеет будущим, управляет всеми мирами. Мы знаем, что мы принадлежим Ему, а значит мы принадлежим бессмертию. Уже сейчас вечное блаженство доступно для нас на земле, только бы мы сами не отступили от Него. В день Пасхи мы действительно радуемся и ликуем, смерть побеждена, гибель преодолена, тление упразднено, грехи покрыты, нечестие уничтожено, и свет воссиял в наших сердцах.

Мы подойдем сейчас к таинственной вечерне, к тайному посвящению, к участию в таинственных и невиданных мистериях Святого Духа, когда Дух Божий даст нам узреть, почувствовать и стать участником в величайшей Жертве Иисусовой, когда Христос приносит Сам Себя в жертву Великой Троицы. А Отец Небесный принимает Его жертву, а Дух Божий делает хлеб и вино Кровью и Телом Христовым, делая жертву совершенной. Это Чаша Пасхи, Чаша вечной жизни, Чаша победы, через которую Христос входит в нас, но входит Он не один. Вместе с Ним входит в нас и Дух Святой, Дух Жизни, Дух Животворящий, Дух который воскресил Христа из мертвых, который дает нам силы принять Воскресшего Иисуса.

Вместе со Христом и Духом Святым в нас входит и Отец, потому что только через Христа мы имеем доступ к Отцу, как Он и сказал: «Кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим» (Ин. 14, 23).

Сейчас для нас открывается эта великая тайна, и мы будем участниками этой великой вечерни, будем стоять со страхом и трепетом, с любовью и радостью и святиться великим светом, чтобы Христос Воскресший вошел в нас. Как сказал Иоанн Богослов: «Безмерный океан света вытекает из Воскресшего Иисуса», чтобы мы были охвачены этим бескрайним океаном. Давайте и мы с вами будем, как розги нового винограда, участниками этого Божественного веселья, приобщимся Царствия Христова, воспевая Его как Бога, победителя смерти.

Как было сказано в Писании: «Да живет душа моя и славит Тебя, и суды Твои да помогут мне» (Пс. 118, 175).

Христос Воскресе! Воистину Воскресе!

Рождество Пресвятой Богородицы

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Поздравляю вас всех с великим праздником – Рождеством Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии! В сам день Рождества Богородицы мы с вами и радуемся, и ликуем, потому что рождается Та, кто по плоти родила нам Сына Божия. Родилась лучшая из всех дочерей человеческих. Мы можем сказать, что рождение Богородицы – это величайшее из рождений людей. Это, конечно, не рождение по плоти Сына Божия, сосудом Которого стала Пречистая Богоматерь, но это завершение всех деторождений которые были в древности. Мы с вами знаем, что Священное Писание Ветхого Завета и сама практика древних людей говорила, что величайшим благословением, которое может быть для человека, является рождение сына или дочери, и рождение не просто человека, а рождение праведника. Это являлось наибольшим благословением в древности.

Господь сказал: «И если вы будете слушать законы сии и хранить и исполнять их, то Господь, Бог твой, будет хранить завет и милость к тебе, как Он клялся отцам твоим, и возлюбит тебя, и благословит тебя, и размножит тебя, и благословит плод чрева твоего и плод земли твоей» (Втор. 7, 13-14).

Для многих современных эмансипированных барышень, для мирских мужчин, такое кажется ненормальным. Но Бог есть источник жизни, и Ему угодно, чтобы больше было живых. И восприятие деторождения как великого благословения Божия связано именно с восприятием Бога как Бога Живого.

Одно из любимых выражений Библии, клятва, которой люди клялись тогда, звучит: «Жив Господь и жива душа твоя! не оставлю тебя» (4 Цар. 2, 6).

Сегодняшний праздник – это день явления жизни, и не просто жизни, а жизни по преимуществу. Потому что в новорожденной отроковице Марии соединились вместе пророчество пророков, праведность праведников, подвиги патриархов, мужество древних мучеников Маккавейских. И вся река человеческой истории соединяется вместе, чтобы жизнь Бога смогла слепить себе нечто новое. Что такое таинство рождения? Действительно, это нечто странно-непонятное. С одной стороны, мы знаем, что зачатие причастно скверне. Нам передается порча, первородный грех, который входит в человека в момент зачатия, поэтому никто чистым не рождается. Мы знаем, что даже Пречистая Богоматерь нуждалась в спасении, о чем она сама говорила: «Величит душа Моя Господа, и возрадовался дух Мой о Боге, Спасителе Моем» (Лк. 1, 46-47).

Даже Богоматерь не была свободна от этой порчи первородного греха. Но при этом рождение – это тот момент, когда человека касается Сам Бог. И в самом рождении заложена вся дальнейшая судьба человека, который раздирается между Божественной жизнью – жизнью человека и грехом, который растлевает эту жизнь. Грех сначала портит ее фальшивыми удовольствиями, а потом он ее просто уничтожает. В рождении Богородицы торжествует жизнь! Не даром ее рождение сопровождалось чудом, подобным чуду рождения Авраама, родившего сына Исаака в сто лет. Также и Богородица родилась от бесплодных родителей, которые уже были в глубокой старости. Таким образом она стала чадом молитв.

Святитель Лука Войно-Ясенецкий и святитель Феофан Затворник задаются одним и тем же вопросом: «Почему у детей с рождения разные лица?» И отвечают, что дух человеческий формирует себе тело по своим собственным склонностям. Мы знаем, что Бог лепит наши тела, но Он лепит их через нашу душу, которая может своей злой направленностью испортить действие руки Божией. Бывает, что человек от начала помечен печатью греха, бывает, что человек от рожденья помечен печатью святости. Когда крестили новорожденную, очень слабенькую девочку трех дней от роду, будущую известную колдунью Елену Блаватскую, то шалившая рядом девочка – дочь священника подожгла ему фелонь, и он сильно обгорел. Это был некий знак от Бога, что в будущем эта новорожденная девочка окажется великой злодейкой. Был великий гонитель христиан византийский император Константин Копроним (718-775 годы), который уничтожал святые иконы. Греческое слово «копроним» означает «дерьмоименный», «навозный». Это прозвище было дано ему потому, что он испражнился во время крещения, во время погружения в купель. Этот момент говорит о том, что печать зла уже действует на ребенка, это, конечно, связано с тем запасом, который дали родители.

С другой стороны, есть и направление к праведности, проявляющиеся в человеке еще во младенчестве. Типичным примером в этом служит Богоматерь, которая была плодом молитв Ее родителей. Рождение Богородицы, как и наше рождение, было приготовлено многими поколениями. Чтобы мы появились должно было огромное количество людей встретиться и вступить в плотские отношения. Богоматерь особенно предузнана Богом-Отцом до творения, предназначена для того, чтобы стать Матерью для Сына Божия. Она была подготовлена в течение семидесяти семи поколений, начиная с Адама, для того, чтобы на Ней, как в фокусе, сошлась вся праведность. Сама по себе праведность, конечно же, не наследуется. Если у праведника родится сын-грешник, то ни отец, ни мать в этом не виноваты, потому что здесь действует свободный выбор человека. Но существует некая заданность, например, у русских она проявляется в том, что мы принадлежим к белой расе, и у нас есть определенные таланты, свойственные ей, но нет талантов, характерных для других рас. Бог наделил разными талантами разные расы.

Кроме генетической, есть заданность праведности. Это проявляется в том, что праведность родителей выкармливает дух их ребенка, облегчает его выбор в сторону Бога. Человек, выросший в праведной семье, обладает более сильным духом, чем тот, кто родился в безбожной семье. Проблема нынешних российских поколений заключается в том, что у многих из нас родители, дедушки, бабушки происходят не из христиан, а из безбожников, коммунистов, которые занимались богоборчеством, и это ослабляет дух человека. Хотя мы, взывая к Богу, можем компенсировать этот недостаток, как его компенсировали наши предки, принимая христианство, потому что сила Божия способна поднять человека. Но когда многие поколения заботятся о некой цели, то она достигается. И рождение Богородицы – это достижение той цели, к которой стремилось все человечество вообще и еврейский народ в частности в течение многих веков. Действительно, Марии бы не было, если бы Авраам отказался пойти на страшную жертву (принести сына своего в жертву Богу). Марии не было бы, если бы не благородство Давида, если бы не мужественность и кротость Моисея, если бы не героизм Иисуса Навина, если бы не мудрость Даниила и если бы не святость древних царей Израиля.

Вся эта праведность не прошла зря, Мария явилась реализацией того, к чему стремились многие пророки. Ее дух, созданный в момент чудесного зачатия Иоакима и Анны, изначально горел в стремлении к богообщению, которое пронизало Марию с момента зачатия. И справедливость здесь в том, что Господь услышал молитвы древних и ответил на них рождением Пречистой Девы. Цель, ради которой существует мир, сегодня является здесь, рождается человек аккумулированной святости за все многие тысячелетия существования человечества, он захотел эту святость реализовать во всей полноте. Рождается тот человек, который захотел полностью стать богоносным, несмотря на разъедающий его грех и печать смертности, лежащую на нем. Это удивительное и чудесное событие, которое мы сегодня празднуем, и оно напоминает нам о том, что все наши действия, добрые или злые, никогда не касаются только нас с вами. Наша жизнь подобна камню, брошенному в пруд: камень уже на дне, а круги все еще продолжают идти по воде. Так же и наши поступки, как злые, так и добрые, они в разной степени, но действуют на весь мир.

Поэтому апостол Павел говорит, что «страдает ли один член, страдают с ним все члены; славится ли один член, с ним радуются все члены» (1 Кор. 12, 26).

Поэтому если один христианин согрешил, то больно становится всей Церкви, а если сделал доброе дело, то оно тоже распространяется на всю Церковь. Это происходит потому, что добрые и злые дела касаются всех и отражаются на всех. Молитва может изменить всех людей, и я знаю множество тому примеров, и каждый из вас, наверное, сталкивался с тем, когда молитва меняла самые немыслимые ситуации. Не только молитва, но и доброе слово способно изменить человека. Сколько людей были спасены от самоубийства с помощью обычного доброго слова, обычной поддержки! Это то, что мы видим, а существуют более глубокие виды реальности духовных миров, к которым также человек относится по своей душе, на которые тоже влияют наши добрые и злые поступки.

Например, с сознательно сделанным злом усиливается власть сатаны, как и с сознательно сделанным добром власть сатаны уменьшается. Человек поэтому должен понимать, что от его выбора зависит все!

Сегодня, в день Рождества Пресвятой Богородицы, прославляя Бога, который даровал нам великую заступницу и защитницу нашу, давайте будем молится Пречистой Богородице, чтобы как Она стала плодом молитв и праведности всех древних поколений, так и по ее молитвам мы породили благословение Божие и для наших потомков, друзей, родных и близких, чтобы и мы с вами стали источником благословения хотя бы нашего рода, я уже не говорю про все народы земли, каким стала Пречистая Богоматерь, в которой мы все получили благословение и в которой исполнилось древнее пророчество Бога сказавшего (Быт. 3, 15).

Да поможет нам Бог по молитвам Пречистой Богородицы Приснодевы!

Воздвижение Креста Господня

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Сегодня день обретения Креста Господня. Хотя мы празднуем Воздвижение Креста Господня осенью, но на самом деле Животворящий Крест Господень был обретен 6 марта (по старому стилю), святой Еленой. Празднование осенью Воздвижения Креста было связано с традицией Ветхозаветной Церкви, когда совершался день Искупления. В этот день за грехи людей приносился в жертву козел отпущения. Этот праздник был прообразом жертвы Иисуса Христа. 13 сентября было совершено освящение Храма Гроба Господня в Иерусалиме, а на следующий день Церковь установила праздник в память Воздвижения Креста Господня как исполнение образа древности.

Зачем вообще нужна была жертва Спасителя, который отдал Свою жизнь на Кресте? Здесь необходимо вспомнить к чему привел первородный грех. Святые отцы не воспринимали первородный грех как некое оторванное событие, которое просто совершилось. Грех является болезнью, которая заразила все человечество и приносит различные плоды. У любой болезни есть определенная симптоматика. Так же и здесь, человечество заразилось болезнью греха, вступило в союз с врагом рода человеческого – диаволом, и, как следствие этого, человечество стало порождать из себя самые разные болезни. Первенец Адама, в котором Ева ждала Спасителя, оказался первым убийцей. Мы знаем, что жертва Каина Богом не была принята, так как была принесена из худшего, по принципу: «На тебе Боже, что нам не гоже».

«И сказал Каин Авелю, брату своему. И когда они были в поле, восстал Каин на Авеля, брата своего, и убил его» (Быт. 4, 8).

Так совершилось первое убийство в мире, и совершилось оно в четырнадцатый день первого месяца (в тот самый день, когда Господь был распят на Кресте). Здесь мы можем наблюдать параллель: Авель – невинная жертва зависти, он служил Богу, который является образом Христа Спасителя, также убитого из зависти. Как Христос был выведен за ворота города, так и Авель был выведен в поле.

«И сказал Господь Каину: где Авель, брат твой?» (Быт. 4, 9). «Господь не хочет смерти грешника, а чтобы грешник обратился от пути своего и жив был» (Иез. 33, 11).

Он хочет покаяния любого грешника, в том числе и убийцы, хотя грех Каина, в некотором смысле, несравненный грех. Каин – изобретатель этого зла как такового. И повторяется история с Адамом, которого Господь в раю вопрошал: где ты? То есть Адам убил сам себя, а Каин убил своего брата. И вот Бог опять отыскивает человека, желая его спасения.

И отвечает Каин Богу: «Не знаю; разве я сторож брату моему?» (Быт. 4, 9). В этих словах уже видно презрение к жертве.

И сказал Господь: «Что ты сделал? голос крови брата твоего вопиет ко Мне от земли; и ныне проклят ты от земли, которая отверзла уста свои принять кровь брата твоего от руки твоей» (Быт. 4, 10-11).

Это был последний раз, когда земля приняла кровь, обычно сейчас кровь, падая на землю, образует пленку. Тогда же она, пропитав землю, стала кричать Богу об отмщении. Мы видим, что все мировые стихии не равнодушны в своем отношении к человеку, недаром все Писание пронизано такими упоминаниями. Это изгнание Каина с земли, потому что она не захотела давать ему свои силы, позднее это изгнание хананеев с земли, потому что она возопила против них Богу с возмущением, она не могла более выносить творимых беззаконий.

«Вознегодует на них [на нечестивых] вода морская, и реки свирепо потопят их, восстанет против них дух силы и, как вихрь, развеет их» (Прем. Сол. 5, 22-23).

Все неодушевленное творение прекрасно чувствует грехи человека, и происходит это потому, что грех человека направлен против всего мира. Особенно страшные грехи, переворачивающие весь мир, это: 1) убийство, 2) занятие магией и колдовством и 3) половые противоестественные блудные грехи – половые извращения. Все эти грехи вопиют к Богу об отмщении. Если один из видов этих грехов будет узаконен, то Господь в скором времени сотрет народ, поддерживающий это узаконивание. Земля не желает давать такому народу свои силы, обычно наступают неурожаи, и Господь посылает на такой народ захватчиков или поднимает против них землетрясение или метеориты. Нравственный закон – это Божья воля, которая пронизывают всю землю и небо. И любое отторжение воли Божией приводит к страшным последствиям.

В духовном мире присутствуют некие звуки. Если мы знаем, что ангелы поют Богу хвалебные песнопения, то грех тоже издает своеобразный звук: скрежет, визги, вопли. Пролитая кровь никуда не девается и, как говорит Библия, смывается только кровью, так говорил Бог в Ветхом Завете, и в Новом Христос, обращаясь к начальникам, напоминал, что меч они носят не напрасно, и повелел им использовать его для отмщения злодеям.

Господь сказал Каину: «И ныне проклят ты от земли, которая отверзла уста свои принять кровь брата твоего от руки твоей; когда ты будешь возделывать землю, она не станет более давать силы своей для тебя; ты будешь изгнанником и скитальцем на земле» (Быт. 4, 11-12).

И сказал Каин Господу: «Наказание мое больше, нежели снести можно; вот, Ты теперь сгоняешь меня с лица земли, и от лица Твоего я скроюсь, и буду изгнанником и скитальцем на земле; и всякий, кто встретится со мною, убьет меня» (Быт. 4, 13-14).

Здесь Каин не раскаивается, он говорит, что его вина непрощаемая, это вторая диавольская мысль. Каин отягчает свой грех убийства, поэтому и называется он в Библии сыном диавола. Он рассчитывает спрятаться от лица Бога, как в свое время рассчитывал Адам. Мы видим как развивается грех. Через отчаяние человек начинает смотреть на мир в извращенном виде, для него весь мир становиться враждебным, и все люди – это потенциальные убийцы. Это тот самый случай, когда человек мерит всех по себе. И для Каина все люди – потенциальные убийцы, которые только и стремятся его убить.

И сказал Господь Каину: «За то всякому, кто убьет Каина, отмстится всемеро. И сделал Господь Каину знамение, чтобы никто, встретившись с ним, не убил его» (Быт. 4, 15).

Он таким образом был запечатан и обречен на постоянную жизнь в ужасе, без права даже на смерть. И только по прошествии семи поколений Каин был случайно убит на охоте своим потомком в седьмом поколении Ламехом. Но до этого момента он постоянно жил в страхе, имея на себе знак отверженности Богом, знак того, что человек стал сыном диавола. Как говорит Предание, этим знаком являлись постоянный стон и тряска. Он уже был не способен обрабатывать землю и поэтому, чтобы выжить, он стал посредником и изобрел деньги. Сам ничего не производя и живя за счет других, он всех воспринимал как врагов. Уйдя от Бога, он первым делом строит город, чтобы отгородится и от Бога и от людей, и создать себе искусственный мир.

Именно это страшное развитие греха и завершилось всемирным потопом. Поэтому сейчас среди нас нет ни одного телесного потомка Каина, мы все потомки третьего сына Адама – Сима. Но духовно Каинова печать продолжает ходить по миру. Как он изобрел убийство, так оно и живет, кровь невинная проливается. Дети Каина – это те люди, которые ненавидят и идут от неблагодарности к зависти, от зависти – к убийству, от убийства – к отчаянию, от отчаяния – к попытке создать земную жизнь только своими силами, что дает не радость, а только непрерывное хаотическое движение, на которых лежит Каинова печать Богоотступничества. Это страшная печать сродства с диаволом. Надо избегать этого страшного состояния и не давать места неблагодарности и зависти, которая приводит к этим страшным последствиям, чтобы на нас не легла каинова печать и мы не оказались в вечной тьме ухождения от лица Божия.

Да поможет нам в этом Господь Бог!

Введение во Храм Пресвятой Богородицы

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Поздравляю вас всех с праздником Введения во храм Пресвятой Владычицы нашей Богородицы Приснодевы Марии! До всех времен всемилостивый и всемогущий Господь наш окружен немыслимой славой своего Божественного лица, окружен немыслимым сиянием, которое изливается из его светоносной сущности вне всякого времени. Это сияние называется также славой и силой Божией, несотворенной благодатью. Эта Божественная слава изначально вошла в созданный Богом мир, она облекала первого человека Адама, который был сотворен в раю, но она покинула первого человека после того, как тот поднял мятеж против Творца. Но Господь, желая возвратить к себе человека, не оставил его полностью лишенным Божественной благодати. Господь вывел народ израильский из земли Египетской и явил Свою славу в виде огненного и облачного столпа, посредством которого Сам Бог вел свой народ в пустыню. Господь Сам искал место стоянок, раздвинул воды Красного моря и провел через него евреев.

И по воле Господа, слава Его опустилась на гору Синай, на которой Моисей получил от Бога откровение, как сделать на земле точное изображение небесного Святилища, изображение духовного мира. Таким образом, на земле появился первый Храм, сделанный из металлов, кож и шерсти, который стал будущим образом величайшего Храма – Тела Господня. И Сам Бог освятил Его, войдя в него славой Своей. Когда Моисей помазал новосозданную Скинию елеем, то слава Божия окутала эту скинию светящимся облаком так, что никто даже не мог войти в Нее. Господь всегда пребывал в своей Скинии, руководил еврейским народом, Он ввел его в Землю Обетованную, как и обещал. И по воле Бога, Соломон построил Храм, куда вновь вошла слава Божия и освятила Его. Когда был построен Второй Храм (после разрушения Первого и вавилонского плена), Господь вновь явил Свою славу над жертвенником, и вновь слава Божия поселилась в Нем. Храм стал воротами даже не в Небо, а в вышенебесную реальность. Воротами туда, где вечно сияет свет Божественного лица.

Храм нужен не как самоцель, а для воспитания народа Божия, и главное, чтобы воспитать величайшего человека из народа Божия, который смог бы стать станком, на котором Господь вышьет Себе собственный Храм Своего Тела. И действительно, сегодня мы празднуем тот день, когда Храм Господень приводится во Храм Господень, когда прекраснейшая Дева, в которой сошлись все добродетели пророков, патриархов ветхозаветных святых и царей, благочестивых правителей и мудрецов, входит во Храм Господень. В Ней соединились все добродетели, как в некоем фокусе солнечных лучей, и сделали из Нее светоносный светильник, свечу. Ей надлежит сегодня войти во Храм, чтобы зажечься небесным огнем, чтобы прикоснуться к той славе, которая вошла в этот мир в момент его творения и вернулась в этот мир, чтобы возвратить человека к себе. Сегодняшний день – начало подготовки Пречистой Марии к тому, чтобы стать Богородицей. Если угодно, для Марии этот день такой же, как для Господа Иисуса Христа – Богоявление. Как Господь выходит на общественное служение в тот день, когда Он крестится в водах Иорданских, так же и Мария начинает подготовку к тому, чтобы стать матерью Бога именно сейчас, когда Она, по воле Святого Духа, вводится во Святая Святых.

Святая Святых – это сердце славы, сердцевина Божественного сияния. Эта сила настолько великая и настолько страшная, что ни один человек, кроме первосвященника не мог туда входить. И даже первосвященник входил во Святая Святых всего лишь один раз в году. Он был окутан клубами дыма, чтобы не умереть от славы Божией, наполнявшей Храм. Будущая Богородица входит туда и прикасается к источнику этой славы, этой Божественной жизни. И таким образом Бог возжигает сердце Богородицы, то сердце, которое уже было заранее настроено на богообщение через молитвы Ее родителей и прародителей и которое уже стало приготовленным жилищем для Бога. Господь начинает созидать то самое сердце, которое потом должно стать хранилищем животворящих слов Божиих. Господь делает так, чтобы Мария, войдя в Храм, стала настоящим полем с доброй землею, в которое посеянное Слово Божие принесет стократный плод. Мария входит и начинает духовное обучение, готовясь войти в Небесную жизнь. И это первый день соприкосновения будущей Богородицы с самой сердцевиной этой жизни. Но это соприкосновение никогда не проходит бесследно. Мы знаем, что, когда Моисей увидел славу Божию, то Она отпечаталась на коже его лица, и люди не могли смотреть в лицо ему, потому что оно светилось.

Когда Мария вошла в сердцевину этой славы, то слава проникла в Нее глубже, чем в Моисея, она вошла в глубины сердца Марии, делая Ее драгоценнейшим сосудом. Богородица учится, чтобы стать местом, в котором поселиться Бог. Каждодневно Она молилась и жила в Храме. В Ветхозаветном Храме три раза в день собирались на богослужение (утром, в полдень и при наступлении вечерней зари). Мария, научаемая славой Божией, Божественною благодатью, впервые в мире изобрела непрестанную молитву. Научилась и Священному Писанию, Она знала Слово Божие наизусть. Животворящие слова Божии, которые преобразили Ее сердце, и сделали его способным запоминать те слова Божии, которые Бог Сам потом открывал Ей, когда Она достигла величайшей славы и стала матерью Бога.

Сегодня действительно день приуготовления нашей Спасительницы. Почему Спасительницы? Не потому что Она искупила нас, единственный Искупитель – это Господь Иисус Христос! Но мы с вами знаем, что наше спасение просто бы не состоялось, если бы Мария не согласилась. Богородица Мария обладала свободной волей, как и любой из нас, и она могла отказаться, тем более для Нее это было связано со смертельным риском, так как за супружескую измену в Ветхом Завете полагалась смертная казнь. Но Мария пошла на риск и полностью доверилась Богу, и потому мы спасены, а если бы Она отказалась – мы бы погибли. Бог нигде не говорит, что Он дал бы второй шанс, Он никогда не говорит Свое Слово дважды. Господь действительно хочет спасения всем людям, но это спасение неминуемо связано с риском Бога и человека. Чтобы этот риск мог состояться, чтобы можно было Господу сказать: «Да!».

Чтобы Мария могла сказать: «Се, Раба Господня; да будет Мне по Слову твоему» (Лк. 1, 38), нужно чтобы Она воспиталась в атмосфере святости. Для этого был дан Храм в Ветхом Завете, и для этого существуют храмы и в Новом Завете.

Сегодня праздник всех храмов земли! Потому что сегодня входит в Ветхозаветный Храм Та, которая становится вместилищем Бога, и благодаря Которой является на земле лучшая, всесовершеннейшая Скиния – Пречистое Тело Господа Иисуса Христа! Которое Сам Спаситель называл Храмом Тела Своего, отвечая иудеям: «Разрушьте храм сей, и Я в три дня воздвигну его» (Ин. 2, 19).

И сказал Он это о Храме Тела Своего. И Скиния, и Ветхозаветный Храм строились по образцу Этого Храма и вели к Нему! Православные участвуют в строительстве, вкушая Плоть и Кровь Тела Христова на каждой Литургии. И мы входим в этот Храм, как живые камни, строящие удивительное жилище для Святой Троицы. И первым, кто положил начало этому, стала Пречистая Богородица, которая своим согласием свела Небо на землю, которая и нас возводит на Небо.

И наши храмы – телесные, каменные и деревянные нужны для того, чтобы мы – живые камни живого Храма Божьего, входили в ту самую славу, которая была дана когда-то Моисею и пророкам, которая явилась Марии, которая во всей полноте почивает теперь в Господе Иисусе Христе, чтобы мы вырастали в этой славе. Богу было угодно выращивать нас и при помощи телесных средств, потому что мы с вами – духи, облеченные в тела. Поэтому нам требуется и духовная пища, и телесная, нашим душам требуется Слово Божие, нашим телам требуется Святое Причастие. Нашим душам требуется молитва, нашим телам требуются поклоны. Нашим душам требуется богомыслие, нашим телам требуются внешние дела. Поэтому храмы Божии для того и строятся, чтобы мы приучались ко вхождению в эту славу. Здесь пребывает во всей полноте слава Божия, которая жила в Скинии Моисея, которая была в Иерусалимском Храме, куда вошла Пречистая Дева, и которая во всей полноте пребывает ныне в Теле Господнем! Почему здесь есть слава Божия? Потому что здесь всегда плотью и кровью на Святом Престоле пребывает Сам Господь Наш Иисус Христос.

И Храм Его Тела с нами, и «в Нем вся полнота Божества телесно обитает» (Кол. 2, 9), как об этом говорит апостол Павел.

А раз так, мы должны стремится с вами во Храм Божий войти сами, войти своим сердцем, своим умом, своим помышлением. Как говорил Феофан Затворник: «Ты должен всегда стремиться войти в Храм Божий». Самая короткая молитва в храме намного ценнее, чем долгое молитвенное правило на дому, потому что здесь – сердцевина славы, той самой, к которой прикоснулась Мария. И более того, мы с вами находимся в привилегированном положении, по сравнению с людьми в Ветхом Завете. Мы знаем, что Ветхозаветный Храм состоял из трех частей: двора или притвора, святилища и Святая Святых. В святилище входили только священники, а в Святая Святых – первосвященник один раз в год. И мы сейчас находимся в святилище, как древние Ветхозаветные священники, мы стоим перед лицом Божиим, потому что мы должны быть царственным священством и приносить всю свою жизнь в жертву Богу. В этом священническое достоинство всех нас, мирян. Мы должны жертвовать свою жизнь Богу Всемогущему и получать через это вечную жизнь.

Поэтому давайте приучаться встраиваться в церковную жизнь. Встраиваться молитвой, богообщением. Услышите звон колоколов и, даже если не можете войти в храм, помолитесь. Старайтесь, по мере возможности, ежедневно или как можно чаще забегать в храм и прикасаться к сердцу славы, которое здесь пребывает. Потому что глаза Господни на храм Божий направлены день и ночь, как говорит Писание, и Он слышит всех взывающих к Нему от чистого сердца. Поэтому давайте и мы по примеру Пречистой Девы войдем во святилище и узнаем тайны, и будем с вами сами жилищем для Бога. Ведь у нас задача самим стать храмами, а для этого нам нужно научиться выстраивать нашу жизнь так, как в храме. В храме же не принято ругаться, развратничать, скандалить, значит, и нам не подобает, раз мы – храмы Божии. Дух Святой живет в нас благодаря Святому Миропомазанию, Господь соединился с нами в Святом Причастии. Если мы прикоснулись к сердцу славы, к несотворенной силе, облачный, огненный столп уже нас коснулся, и Он с нами. Разве нам подобает отходить от Него? Нет, конечно!

Поэтому давайте жить перед лицом огненного столпа, живущего в храме Божием, который причастен и нам с вами, потому что мы с вами – странники и пришельцы, наша Родина – в Небесах, и нас тоже ведет огненный, облачный столп, а впереди идет Господь Иисус Христос и Его Пречистая Матерь, вводящие нас в Небеса, возводящие нас туда, где живет Бог. Да поможет нам Господь очистить свое сердце и стать богоподобными существами, как стала богоподобным существом Мария, которая из маленькой девочки стала прекраснейшей и лучезарной Царицей Небесной!

Спаси вас Господь молитвой Пречистой Богородицы Приснодевы Марии!

Рождество Христово

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Сегодня мы празднуем удивительный день, как предсказывали в древности пророки. Родился маленький ребенок – вечный Сын, вестник великого совета Отца и Сына и Святого Духа, Бог Крепкий, Властелин, Начальник мира, Который дан для примирения между Богом и людьми, и Отец будущей Вселенной, с Которого начинается великое выздоровление всего человеческого рода. Это красотою и мощью переполняющееся пламя, которое кипит жизнью и силой, которое наполнено любовью, милосердием и правосудием. Это лишь слабая тень от вечного бытия Бога-Сына, которое как вечное солнце порождается от сущности бесконечности солнца. Солнце порождает солнце, Бог-Отец в вечности порождает Сына, пламя вырывается из пламени и пребывает при этом внутри этого бесконечного пламени. Никто не может выдержать это тайное пламя, тот Тройственный Свет, образ которого мы носим на своих руках. Все мы были посвящены в этот Тройственный Свет во время крещения, но никто не может выдержать даже приближение к этому бесконечному Свету. Величайшие пламенные, огненные духи – серафимы, содрогаются от этого Света и, когда подходят к Богу, в ужасе загораживают свои лица крыльями, чтобы не вспыхнуть и не сгореть от бесконечного пламени Бога Всемогущего. Они восклицают в ужасе, и поют громовыми голосами: «Свят, свят, свят, Господь Саваоф, исполни небо и землю славы Твоея».

Из этой бесконечной славы и бесконечной силы к нам изливается сегодня благодать. Не можем жить без этой силы, потому что Бог есть жизнь, но мы не можем и встретиться с этой силой! А всякий, удаляющий себя от жизни, неизбежно попадает в смерть и погибает. Не можем и приблизиться к этой силе, ибо зло и грех так разложили нас, что мы не способны удержать эту силу и не вспыхнуть, и не сгореть от этого бесконечного пламени. Божье пламя уничтожает всякий грех, а человек, который вцепился в грех руками и ногами, вспыхивает и сгорает вместе с ним. Сегодня наконец-то происходит исцеление, великое выздоровление, начало всеобщего исцеления всех тех, кто захотел принять благодать. Сегодня Бог становится человеком, чтобы человек стал Богом.

В самом начале мира Бог создал людей причастными Божественному дыханию, вдохнул в них душу, и таким образом мы были созданы изначально причастны Божией искре. В момент творения во всех была Божья искра, мы были причастны этому несотворенному свету, имели глаза, чтобы видеть этот бесконечный свет, имели сердце, чтобы чувствовать эту бесконечную любовь, имели могущество, чтобы не уничтожаться в этом бесконечном свете. Но первые люди захотели заполучить большее, им было обещано, что они станут богоподобными существами, но при помощи Бога. Им было обещано, что они станут сыновьями и дочерями Бога, но только в Боге-Сыне, вечном порождение сущности Отца.

Но приполз змей и сказал: «Вы будете, как боги, знающие добро и зло» (Быт. 3, 5).

Змей заставил отказаться людей от Бога и самим стать как боги, решать, что есть добро, а что зло. И многие до сих пор повторяют древнюю ложь змея, говоря, что ни Бог, ни Церковь не нужны, мы сами решим, что такое хорошо, а что такое плохо. На что Бог отвечает согласием, но предупреждает о неминуемой гибели без Него, так как человек не всевидящ и склонен ошибаться. И люди, удалившиеся от Бога, стали разлагаться и распадаться, и эти губительные процессы продолжаются до сих пор. Если бы Бог был только справедлив, то Он бы сказал: «Я вас предупреждал, вы сами выбрали, что хотели, то и получите».

Но наш Бог есть Бог милосердия и щедрости, Его любовь превосходит всякое воображение. И за своих врагов, кто выступал против Него, кто был не в мире с Ним, кто сражался против Него, кто хамил Богу и со всяким усердием нарушал все Его заповеди и продолжает это делать до сих пор, вот за них Бог посылает Сына Своего в мир для того, чтобы умереть, и очистить их своим воплощением и искуплением. И вот сегодня великий день, день когда появился Еммануил – с нами Бог! Бог не где-то в космических далях, это не какая-то безликая, могучая, далекая сила, как многие думают. Бог – это Личность, Отец, Сын и Дух Святой. И мы узнали об этом, потому что Бог стал человеком. Во Христе мы получили усыновление, во Христе, через крещение и через Причастие мы сами становимся детьми Божьими. Каков великий дар! Нас, созданных из пыли и грязи, обладающих ограниченными знаниями, подверженных и сну, и недоеданию, и перееданию, нас, тленных, слабых людей Бог делает своими детьми. Потому что соединившийся с Сыном становится сыном, тот, кто соединился с Богом, становится Богом. Тот, кто стал причастным бессмертной жизни, сам получает бессмертие.

Да, мы не получаем бессмертие тела. Мы получаем большее. Мы получаем воскресение тела! Наше тело, которое умирает, будет восстановлено, чтобы жить во веки веков перед лицом Бога и от Него черпать и силу, и славу, и могущество, и любовь. Сегодняшний день – это день появления Посредника. Христианам нужно не просто молится Богу, нам нужно большее, нужно встретиться и соединиться с Богом! А как это сделать без Посредника? Никак! Кто из нас способен прорвать небеса? Никто! Можете разорвать пространство и остановить время? Может ли человек получить бессмертие без Посредника? Нет, не может! Христиане имеют Посредника и знают Бога. Бог открыл и явил нам нам Себя. Мы возвещаем вечную жизнь, которая раньше была у Отца, а мы были в смерти. Ведь каждая икона – это свидетельство того, что жизнь явилась нам! Мы не только видим Бога, но и, в прямом смысле, вкушаем своими устами Его Плоть и Кровь, тем самым становимся членами Тела Христа. В нас бьет жизнь бесконечная, мы получаем разум Бога, и Он лично обучает нас как своих детей.

Господь обучает нас и Словом Своим, и наказанием, и милостью, которую мы не заслуживаем, обучает и тем, что Он в нас делает добрые дела, а потом притворяется, что мы их сами сделали, таким образом Он нас награждает. В этом проявление великого милосердия Бога. Поэтому будем радоваться и веселиться. Сегодня появился у нас Посредник. Сегодня мы получили связь с Богом. Теперь мы можем общаться с Богом лицом к лицу. И Бог строит наше лицо, Он рисует его по Великому Образцу – по Господу Иисусу Христу, Сыну Божьему, Вечному Образу Бога-Отца, который, как говорит Писание, является премудростью Отца, в коей Отец спроектировал мир, который является силой Отца, так как Бог-Отец мир сотворил Христом. Он является образом Отца.

Христос сказал: «Видевший Меня видел Отца» (Ин. 14, 9). По Христу был спроектирован и человек, каждый из нас носит на себе опечаток Иисуса Христа.

И вот, Первообраз является, чтобы испорченную карикатуру восстановить в изначальном виде. Чтобы нас, которые стали похожи не на Бога, а на обезьяну, сделать все-таки Богами. Мы сделаны руками Бога и являемся Его детьми, которым предназначено жить вместе с Ним. Так что будем благодарить Бога за великий дар милосердия. Будем стараться обожиться. Христос на земле затем, чтобы мы вознеслись на Небеса!

Святая Троица, прославь и нас в Твоем вековечном царстве! Аминь!

Крещение Христово (Богоявление)

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Поздравляю вас всех с праздником Богоявления – Крещения Господня! Сегодня мы с вами празднуем день, когда Господь Бог явил свою внутреннюю природу, когда Господь явился как Триединое Божество! Бог-Отец с Небес провозгласил своего Сына, Сын принял Крещение от Иоанна в Иордане, Дух Святой в виде голубя почил на Христе. Таким образом, мы впервые прикоснулись к тайне животворящей и нераздельной Троицы. Мы знаем, что Бог – единый, что Бог – Сущий, Всемогущий, Всеведущий, Праведный, Всенаполняющий, поддерживающий все своим могуществом, но мы никогда бы не узнали, какова Его внутренняя жизнь, если бы Он сам не открыл ее нам. Как сказал Николай Сербский: «Раньше люди знали, что Бог един, но они были весьма далеко от Него, поэтому они видели лишь некий далекий пламень жизненной силы, но теперь мы поставлены Боговоплощеньем Иисуса Христа очень близко к пылающему очагу Бога». И теперь мы видим, что Бог – это три Света, которые соединены воедино.

В кого мы верим? Мы верим, что есть единый, вездесущий Бог, существующий Сам из себя, обладающий всей полнотой совершенств, всей полнотой мудрости, который является умом для всех умных, жизнью для всех живущих, силой для всех, имеющих силу, бытием – для всех, кто является в бытие. Он абсолютно благ, в Нем нет места никакой тьме. Бог и есть добро, и есть благо. Мы верим, что Бог имеет собственное Слово. Он извечности носит и порождает собственный отпечаток своей сущности – Сына, который сияет от Него, как Свет от Света, Жизнь от Жизни. Слово равно тому Великому Уму, которое Его породило. Слово обладает самостоятельным существованием, Оно Живое и является точным выражением Бога-Отца, Его Премудростью. Это Слово – не бездушно, Оно имеет внутреннюю жизнь, исходящее от первоначального Великого Ума – Бога-Отца. Эта Жизнь, которая также существует самостоятельно, это самостоятельное Божественное дыхание называется Святым Духом.

Святой Дух также имеет личность, самосознание, и таким образом, мы знаем, что Бог – это три «Я», три самосознания, три Личности, которые пребывают в единстве Божественной славы. Внутреннее бытие Святой Троицы не статично. Бог вне времени, но внутри Него существует некое вневременное движение. Бог-Отец в вечности рождает Сына и Святого Духа, но и Сын, и Дух обращены снова к Отцу. Сын извечности пребывает у Бога и к Богу устремлен, вечно двигается к Богу, возвращается к Богу в любви Святого Духа.

Дух Святой испытывает глубины Божии, «ибо Дух все проницает, и глубины Божии» (1 Кор. 2, 10).

Таким образом, внутри Божественной жизни происходит постоянное движение любви, постоянное движение личностей, которые друг другу передают свою славу, свою силу, которые пребывают в вечном послушании к источнику Божества – Отцу, от которого все и происходит. И когда человек принимает крещение, то он входит в эту внутреннюю славу. Почему мы можем молиться? Потому что Христос молится в нас Святым Духом. Почему мы можем делать добрые дела? Христос в нас делает добрые дела, во славу Своего Отца и для того, чтобы сила Святого Духа явилась в нас. Все наши дела происходят внутри Божественной жизни, они являются проявлением в тварном мире того движения, которое извечно существует в независимости от творения.

Почему люди любят Бога? Потому что Сын любит Отца. Любовь Сына, которая устремлена к Отцу, передается и нам, Сын вовлекает нас, мы становимся сыновьями Бога, участвуя в Его любви, и участвуя в любви, которую имеет Отец к Сыну. Сегодня мы слышим как Отец говорит: «Сей есть Сын Мой возлюбленный» (Мф. 3, 17).

Если мы живем в Троице, в нас пребывает благоволение Отца, любовь Сына и святость и жизнь Святого Духа. Именно в этом суть христианства, и Церковь всегда подчеркивает необходимость веры в святую Троицу. Григорий Синаит писал, что истинное православие заключается в том, чтобы верить в Троицу и Двоицу. Троица – Бога-Отца, Бога-Сына и Бога-Духа Святого, а Двоица – Христос как Бог и человек. В этом и заключено истинное православие. Почему Церковь так жестко требует этой веры (например, перед крещением и причастием)? Потому что суть христианства именно в вовлечении в эту внутреннюю жизнь. А если мы не знаем Бога, или неправильно знаем Его, или не участвуем в этой жизни своим умом, то мы не будем участвовать и в дальнейшем, другими частями нашей природы. Потому что высшая часть человека – это ум, который, в первую очередь, должен быть вовлечен в эту божественную жизнь, затем вовлекаются сердце, воля, чувства, тело. Но все вытекает из ума, преображенного божественной благодатью, подчиненного Творцу.

Поэтому сегодня, в день Крещения, мы должны вспомнить, что мы крестились и вошли в Троицу, были привиты к Троической жизни. Новокрещенный по-гречески называется неофитом (от др. греч. νεόφυτος – недавно насажденный), что дословно означает новое растение – новопривитое существо. Привитое к Церкви, к Святой Троице, к жизни Отца через Сына в Святом Духе. Поэтому мы должны учиться, в этой жизни пребывая, ее в себе насаждать. Часто люди говорят, что у них не хватает сил, чувств, знаний. Но в чем проблема? Просите – получите!

Господь сказал: «Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам» (Мф. 7, 7). Жизнь Бога уже вошла в нас, и ее просто нужно правильно использовать, по воле Отца, Сына и Святого Духа. Если большинство людей попросить подробно рассказать о Христе, о Святой Троице, о Духе Святом, то выясняется, что они ничего не знают. А потом удивляются отсутствию у них добрых дел и реализации заповедей Божиих. А результат этого в том, что большинство сводят христианство к внешней нравственности.

Я скажу может быть жестко, но христианство вненравственно, в нем нет ни одной заповеди, которая была бы отделена от жизни в Троице. Почему нельзя пьянствовать? Потому что пьянство отделит человека от жизни Святой Троицы. Почему нельзя драться? Потому что гнев отделит от жизни в Святой Троице. Без этого все заповеди становятся бессмысленным набором слов. Если мы будем всегда помнить, что главное – это жизнь в Отце, Сыне и Святом Духе, и наша цель в соединении с Ним, участие в Его божественной жизни. Именно для этого мы были задуманы Богом-Отцом, еще до сотворения мира, сотворены Сыном, и приводимы в совершенство Святым Духом, чтобы мы вошли в эту жизнь. Если мы этого не поймем, то мы останемся во тьме внешней, кромешной – это тьма вне Святой Троицы. И человек, который не захотел подключиться к жизни Троицы, к чему он предназначен и настроен фактом творения, сгинет во тьме.

Поэтому давайте учиться использовать то, что нам дано. Когда мы произносим молитву: «Господи, помилуй!», то обращаемся одновременно ко всем Трем Ипостасям Бога. Произнося молитву: «Слава Отцу, Сыну и Святому Духу!», мы должны реально славить Святую Троицу. Славить знанием, потому что христианин, который не знает тайну Святой Троицы, делает стыдное, позорное дело.

Апостол Павел говорит: «К стыду вашему скажу, некоторые из вас не знают Бога» (1 Кор. 15, 34), а люди у нас этого не стыдятся, хотя это позор – не знать Бога.

Нужно просить, чтобы Святая Троица открыла наши глаза, чувства, духовные силы, Свою волю, и чтобы Святая Троица полностью покорила нас, и мы Ее прославляли и словами, и, главное, делами. Когда Бог говорит, нужно сделать не потому, что так надо, а потому, что, делая по воле святой Троицы, мы войдем в Ее внутреннюю жизнь. Это вещи не теоретические, а практические. Все те, кто каялся, реально чувствовали прощение грехов, кто правильно молится и умом, и сердцем, всегда после молитвы чувствует легкость и сладость, кто просил Бога, обязательно чувствовал Его помощь! Это жизнь Троицы, которая действует в человеке (иногда даже и среди некрещеных – слабым эхом). Жизнь Святой Троицы отражается во всех творениях, которые были созданы Ею.

Наша цель не такая, как думает большинство христиан – заработать себе спасение и быть довольным. Нет! Наша цель – забыть о себе и прославлять Святую Троицу! Мы должны стать настолько совершенными, что должны забыть о себе ради возлюбленного Отца, возлюбленного Сына и возлюбленного Святого Духа! Давайте к этому стремиться, к этому бежать, и милость Бога да будет с вами! Пусть вас хранит Безначальный Отец, из вечности Рожденный, Восиявший от Него Сын, Животворящий Дух, от Отца исходящий, и в Сыне почивающий, и нас просвещающий!

Троица Святая, слава Тебе! Спаси, Господь!

Сретение Господне

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Поздравляю всех вас с праздником Сретения Господня! Это день, когда мы празднуем встречу двух Заветов: Ветхого, заключенного с народом Израиля, и Нового Завета, заключенного со Вселенской Церковью, включая уже все народы. Нужно вдуматься в те слова пророчества, которые возвестил древний старец Симеон, взяв на руки Творца Вселенной: «Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко, по глаголу Твоему, с миром; яко видеста очи мои спасение Твое, еже еси уготовал пред лицем всех людей, – свет во откровение языков, и славу людей Твоих Израиля». (По глаголу – по обещанию. Во откровение – в просвещение. Языки – язычники).

Это встреча была нужна для того, чтобы мы поняли, что в древнем законе, данном народу Израиля, содержится нечто великое и важное именно для наших дней и для Новозаветной Церкви. Все богослужение Новозаветной Церкви соткано из псалмов, которые говорил Ветхозаветный патриарх и пророк Давид. Христианство к древнему иудаизму имеет самое прямое отношение, более того, можно сказать по-другому: нынешнее иудейство к древнему иудейству совершенно никакого отношения не имеет, а прямым и единственным наследником ветхого иудаизма является Вселенская Православная Церковь! Потому что с Ней заключен тот же завет, милостью Бога Творца Вселенной, который был заключен с древнем Израилем. Нынешний Израиль по плоти этот завет утерял, разорвал его, отвергши Своего Мессию – Иисуса Христа. Вселенская Православная Церковь – это Новый Израиль, получила те благословения, которые дал Господь Ветхозаветному Израилю.

В чем суть этого Завета, и вообще, что такое договор между Богом и человеком? Суть его в том, что Бог обещает тем, кто доверяет себя Ему, что Он Сам выведет их тайными тропами в Свое Божественное Царство, что Сам Бог будет руководить своим народом. Мы на земле уже не одиночки, которые пытаются каким-то образом заслужить себе спасение. Ветхий Завет породил Пречистую Святую всех времен и народов – Богоматерь и множество других праведников, одним из которых является Симеон Богоприимец, двенадцать апостолов – подарок древнего Израиля нам. Главное, что дал нам древний Израиль (а не нынешний богоотступный, богохульный) – что не мы нашли Бога, а Бог нашел нас. Это удивительный дар, Бог находит нас, когда мы валяемся в грязи, когда живем по законам греха и диавола, Бог находит нас, прорывается к нам, вытаскивает нас из тления и смерти, Он дает нам увидеть свет жизни, свет бесконечной радости, бесконечного блаженства. Он вдыхает в нас Свое живое дыхание, и мы таким образом оживаем перед Его Лицом. И от нас Он требует только верности Завету.

Когда мы будем покидать этот мир, нас будет напутствовать Церковь Божия, существует особый чин под названием: «При исходе души из тела», который должен быть обязательно прочитан над умиряющим человеком. В этом чине говорятся такие слова: «Господи, если мы и согрешили, но мы не отступили от Тебя, не протягивали своих рук к богу чужому, поэтому Ты нас спаси. Мы исповедовали Троицу во единстве: Отца и Сына и Святого Духа, за веру нашу спаси нас, Господи, потому что, если ты вспомнишь наши дела, то мы погибли». Никто, живущий в мире, не сможет оправдаться перед Богом своими делами. Единственная наша главная надежда – это Вера! И именно она и оправдала Симеона Богоприимца, который жил надеждой на Бога и ждал Его вмешательства в мир. Древний Израиль жил не просто законом, который был нужен лишь как ограда, главной сердцевиной Израиля был не закон, а надежда на благодать. Надежда на то, что будет дан дар вечной жизни, независимо от наших дел, при условии веры и любви нашей к Богу и ближним. И при условии того, что мы будем раскаиваться во злых наших делах. Это единственное необходимое условие для спасения, и именно это увидел Симеон.

Но Симеон увидел и другое, он увидел удивительную весть Завета, весть разделения между людьми. Сейчас многие люди говорят, что все должны быть едины. Бог тоже так считает, но едины должны быть не во лжи, а в истине, не в неправде, а в правде. А такое невозможно, говорит Господь.

Поэтому и Симеон Богоприимец говорит страшные слова, обращаясь к Богоматери: «Се, лежит Сей [Иисус Христос] на падение и на восстание многих в Израиле и в предмет пререканий» (Лк. 2, 34).

На падение – это значит, многие, увидевшие Иисуса, услышавшие слово о Нем, взбунтуются против Него, предсказывает Симеон, они возненавидят Его яростной ненавистью, в чудовищной злобе обратят свои лица (морды, так как лицо, отвратившееся от Бога, деградирует постепенно в бесовскую морду) от Него, они упадут и больше никогда не встанут. Потому что, кто похулит Сына Божия да и еще умрет в этом состоянии, тот не имеет прощения никогда.

Как сказал Господь: «Кто не чтит Сына, тот не чтит и Отца, пославшего Его» (Ин. 5, 23), и гнев Бога пребывает на нем вечно.

Мы видим, как люди, разложенные грехами: наркоманы и пьяницы, проститутки и чародеи, воры и убийцы, увидевшие Иисуса, умиляются сердцем, раскаиваются и поднимаются с самого дня, у них прекращается разложение, которое гноит их. Они встают на ноги свои, оживают телом и воскресают душою на земле, чтобы воскрешенной плотью жить уже вечной жизнью. И это предсказание Симеона сбывается, те люди, которых часто считают отребьем общества, зачастую быстрее находят Бога, чем элита общества, считающая себя мудрецами. Великое и страшное разделение идет в этом мире. Сретение Господне – это знак разделения между людьми, теми, кто идет за Сретеньем, и теми, кто воюет.

В том же городе Иерусалиме в момент Сретения правил царь Ирод, который через несколько дней после этого пошлет войска, чтобы убивать Вифлеемских младенцев. Изначально, в один и тот же момент происходит разделение людей на полюбивших Христа и ненавидящих Его. Критерии добра и зла очень просты, человек, который ненавидит Христа, пусть даже он делает только добрые дела – является злодеем. Потому что он падает, и встать ему, пока он не откажется от своей ненависти ко Христу, принципиально невозможно. А тот человек, который возлюбил Христа, прощен, какую бы жизнь он до этого не вел, так как, полюбив Христа, невозможно не измениться. У нас, христиан, все просто, потому что заплачено за это огромной ценой – кровью Бога-Христа.

Само явление Христа – это предмет скандала, знамя скандала, начало распри между людьми, верными Богу и неверными Ему. До сих пор некоторых людей при упоминании Христа, при крестном знамении начинает трясти. Потому что Христос – это знамя скандала, которое выставил Отец! Христос слишком велик, чтобы на Него можно было спокойно смотреть. Или ты Его возненавидишь всем сердцем, всею душою своею, и всеми помышлениями своими, или Ты его возлюбишь так же. Единственное, что невозможно, говорит Бог-Отец, это остаться безразличным, потому что и безразличие – это хорошо замаскированная злобная ненависть, при очень удобном случае срывается маска равнодушия с человека, и он начинает яростно ненавидеть Христа!

И далее, Симеон Богоприимец, обращаясь к Богоматери, говорит Духом Святым: «И Тебе Самой оружие пронзит душу, потому что откроются замыслы многих сердец». Потому что Христос срывает маску с людей.

Он раскрывает тайны сердца, и «будет судить не по взгляду очей Своих и не по слуху ушей Своих решать дела» (Ис. 11, 3), как предсказывал о Нем пророк Исаия.

Но Он судит людей по правде и истине, и Он смотрит не на лицо, а на сердце человека, а многим это не нравится. Сердце Марии было пронзено в тот день, когда Она увидела Сына своего распятым на Кресте, потому что раскрылись замыслы очень многих сердец. В этот день – день Сретения, который для многих христиан является днем покоя и радости, светозарным днем, давайте посмотрим, как совершается воля Бога сейчас. Пророчество Симеона до сих пор не может оставить спокойным всю вселенную, мы видим, что среди наших родных и близких происходит разделение, и не наша задача это разделение предотвращать.

Нам Бог не дал такой власти, чтобы сломать волю другого человека. Очень часто хочется взять вилы и в рай человека затолкать, но нам такой власти не дано. Наша задача – свидетельствовать, во-первых, жизнью, а во-вторых, словом о возлюбленном Господе Нашем Иисусе Христе, любить Его, служить Ему, питать Его, благодарить Его, величать Его и славословить Ему. Чтобы и наши сердца стали, как сретенские свечи, горящими, светящимися любовью, и тогда и наше слово, которое вложит в наши уста Святой Дух, приведет к изменению тех, кто хочет этого изменения. Нам не обещал Господь, что наше слово, даже при нашей полной праведности, сможет сломать всех, но тот, кто захочет найти Христа, сможет тогда найти Его через нас. Давайте посмотрим в наши сердца, знамя скандала, которое выбросил Бог-Отец, вызывает у нас вспышку радости и любви или вспышку раздражения, которая переходит в ненависть? Посмотрите на свое сердце, и пусть любовь Иисусова будет со всеми христианами!

Спаси, Господь!

Благовещение Пресвятой Богородицы

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Сегодня радость Благовещения, сегодня соединяются Небеса с землей, сегодня исчезает древняя клятва, Адамово преступление заглаждается, печаль превращается в радость. Сегодня день, когда Бог стал человеком, дабы и человек стал Богом. Сегодня Небеса прорвали блокаду, поставленную грехом человека, благодаря смиренному согласию Девы и Ее творческому слову: «Да будет Мне по слову твоему» (Лк. 1, 38).

Бог стал человеком, дабы и человек взошел к небесной высоте. Бог принял слабую, греховную, тленную человеческую природу, чтобы наделить ее безгрешностью, нетлением и чистотой. Бог принимает плоть от чистейшей Девы, дабы и нас научить божественной чистоте. И сегодня день Евангелия, день Благой Вести, когда мы услышим о той надежде, ради которой мы и живем. Это надежда обожения, потому что мы с вами призваны стать Богами по благодати.

Первый человек упал из-за надежды обожения, но безбожного, многие и сейчас хотят безбожно обожиться. Они хотят сами решать, как им жить, как им поступать, сами решают, не смотря на Бога, что для них хорошо, а что плохо. И в результате этого люди попадают в беды и в несчастья. По-другому быть и не может, человек отвергший благую весть о спасении, непременно слышит злую – о собственной гибели. Это все неизбежно и естественно в падшем мире, в который мы погружены благодаря первородному греху. Но сегодня в этот черный мир проникает небесный райский свет – Блгаговещение, сегодня Лилия чистоты Пречистая Богоматерь расцветает своею красотою в тленном мире и благоухает нам нетление. Сегодня мы получаем возможность не фальшивого, а подлинного обожения. Мы действительно призваны стать Богами. Как отвечал Василий Великий, когда ему предлагали поклониться творению: «Не могу я, призванный стать Богом, поклониться творению».

Мы должны стать Богами по благодати. Что это такое? В чем же главная надежда нашего призвания, о которой говорит Писание, святые отцы Церкви, к которой стремились и стремятся все истинные христиане? Вопрос не в том, чтобы освободиться от ада и не жарится на сковородках, наша задача – стать Богами! Бог обладает немысленными и потрясающими качествами. Бог вездесущ, всеведущ, всемогущ, любящ, милосерд, кроток и смирен. Бог является бесконечной полнотой всяких благ, и человек должен стать причастным этой бесконечной полноте. Человек должен соединиться с Богом так, чтобы стать причастным вечной жизни, чтобы внутри него потекла безначальная жизнь Бога.

Как сказал Господь: «Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой. Сие сказал Он о Духе, Которого имели принять верующие в Него» (Ин. 7, 38-39).

Произошло это благодаря тому, что Бог стал человеком, и божественная жизнь стала доступной людям. Как можно было бы попытаться описать божественную реальность, если бы Бог не стал человеком? Никак. Как бы мы могли попробовать Божественную силу, если бы мы ее не вкусили? И смогли бы мы вкусить Божественную силу, если бы она пришла, неприкрытая человеческой плотью, к славе? Мы бы просто не выдержали этого безмерного сияния, которого боятся Херувимы и закрывают лица Серафимы. Мы сами не выдержали бы этого пламени, мы бы сгорели. Когда Моисей увидел Бога в Купине Неопалимой, он пал ниц, боясь посмотреть на Него. Божественная сила и слава настолько высоки, что мы были бы ослеплены и оглушены немыслимой славой Бога, ведь Бог и невидим потому, что Он чрезмерно ярок для наших глаз, которые слишком слабы, чтобы воспринимать такую немыслимую яркость. Мы даже на солнце долго смотреть не можем, так как мы можем смотреть на Того, Кто является Творцом солнца, Кто является светом, сильнее солнечного?

Благодаря боговоплощению, благодаря тому, что Бог стал человеком, принял человеческую природу от Пречистой Девы Марии, мы с вами можем зреть Бога, можем вкушать Божественную жизнь, через посредство плоти Христа Спасителя, которые Он взял сегодня от Пречистых кровей Благословенной Владычицы Богородицы. И это действительно тайна тайн, это удивительное дело, большее, чем сотворение мира. Это чудо из чудес, и как говорил святой Иоанн Дамаскин (греч. Ἰωάννης ὁ Δαμασκηνός, кроме христианского имени носил арабское Мансур – «победительный» – от ред.): «Имя Богородицы – есть единственно новое под солнцем имя».

Екклесиаст говорит, «что было, то и будет; и что делалось, то и будет делаться, и нет ничего нового под солнцем» (Екл. 1, 9).

Но событие Боговоплощения, когда Бог ворвался в историю, когда Бог стал человеком, оставаясь при этом Богом, неповторимо. Этого события никогда не было раньше, и никогда вновь оно больше не повториться. Это немыслимое изменение всего, как сегодня мы пели стихиру: «Отец свыше благоволит, Дух Святой сходит, очищает Деву, Сын Божий – Сыном человеческим бывает, и изменение человеческой природы, общим Троичным совершается советом». Совет Святой Троицы решил изменить и переделать человеческую природу, чтобы она стала вместо слабой – сильной, вместо тленной – нетленной, вместо смертной – бессмертной, вместо глупой – умной, чтобы природа, которая жила эгоизмом, стала жить боголюбием.

И чтобы человек стал точным автопортретом Бога, которым он был задуман изначально. Именно потому изначальный образ Отца, вечный отпечаток Его сущности – Сын Божий приходит на землю, и в себе восстанавливает первообраз, который Он же и создал своими руками в начале. И это день, когда мы с вами радуемся и торжествуем в истинный Благовещенский праздник нашего освобождения, когда мы радуемся, что наконец-то свершилось немыслимое, и пришел не какой-то пришелец из космоса или ангельского мира, а пришел Сам Творец всех миров, повелитель вселенной, и Он стал одним из нас. Когда мы созерцаем и радуемся этой немыслимой тайне, мы должны сами возноситься, как поет Церковь: «Христос сошел с Небес, чтобы мы вознеслись на Небеса…». Подражайте Богу, вычищайте себя по первообразу, Который пришел возобновить нас. Пускай чистота небесной Царицы – Божественной Лилии, расцветет и в наших сердцах, пускай Божественная любовь и красота, смиренномудрие и тихое, незаметное следование воли Божией раскроют наши сердца для изобильных потоков Святого Духа, пускай они омоют нас, очистят нас и вознесут нас выше всех Небес, как вознесли они лучезарную нашу Царицу, преблагословенную Марию – Царицу Небесную!

Поможет нам Господь Всемогущий! Храни вас всех Господь!

Преображение Господне

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Поздравляю вас всех с праздником Преображения Господня! С праздником Света, в котором мы увидели ту славу, какую имеет Христос изначально от своего Отца! Как мы говорим в Символе Веры, Христос есть Свет от Света, Бог истинный от Бога истинного. И вот сегодня, в день Преображения, Христос открыл сокрытую в Его теле молнию, Он явил ту славу, которую получат праведники после конца мира. И Он прославил, преобразил, изменил способ существования нашей человеческой природы. Во Христе, как в закваске, в начатке, находится залог к нашему преображению и просвещению. Есть два вида просвещения. Человек много знает, получил светское образование, умеет красиво себя поставить, такого человека в светском мире называют просвещенным. Но при этом этот светский человек может быть крайним мерзавцем. Например, Геббельс, который великолепно играл на скрипке, был средним художником, но все это не приблизило его к Богу. Возникает вопрос, каким светом человек просвещен? И какой свет в таком человеке находится?

Как сказал Господь: «Свет, который в тебе, не есть ли тьма?» (Лк. 11, 35).

Светское просвещение по плодам познается как дело тьмы. Это свет гнилушки, фальшивый свет человеческого ума, оторванного от Бога, который светится, как свет Люцифера, ибо как сказано в Библии: «Сам сатана принимает вид Ангела света» (2 Кор. 11, 14).

Мы все знаем, что НЛО (неопознанный летающий объект), бесы, злые духи, когда являются, светятся неким светом, притворяясь добрыми. Святой Исаак Сирин говорил, что это свет будущего адского огня. За светским просвещением стоит на самом деле адское пламя. Человек гонится, как за светлячком, как за болотным огонечком, за этим фальшивым светом, который заводит его в страшные беды. Известно, что очень многие люди, которые высоко ценят свое образование, светские знания, становятся далеко от Бога, им очень трудно обратится к Господу. Не потому, что знания сами по себе мешают, а потому, что человек, придающий чрезмерное значение этим знаниям, удаляется от истинного знания – знания Бога.

А сегодня нам является истинный Свет, свет жизни, свет Бога, который просвещает человека: «Свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир» (Ин. 1, 9).

Этот свет не чужд никому. В тот самый момент, когда нас Бог творил в утробе матери, когда создавал нам душу в момент зачатия, к нам прикоснулся луч истинного Света Христа Спасителя. Истинный Свет прикоснулся к новотворимой душе человека, и потому в человеке есть тяга к свету физическому, существует тяга к свету ума (к знаниям), но главная тяга – к свету смысла, к свету понимания, зачем нужно жить на этом свете. Все эти виды света, которые были перечислены, являются лишь отражением, отблесками истинного Света – Света Бога. Этот Свет, действительно, проявляет себя, как некое Божественное сияние, благоухание, теплота, и этот Свет проявляет себя как удивительная радость. Это самое действие, которое называется Фаворским Светом или Славой Божией. Это сияние славы, которое окружает Святую Троицу изначально, и которое от Отца через Сына в Святом Духе подается людям.

Этот Свет является тот самой целью, к которой мы призваны с утробы матери и которой мы становимся причастными с момента крещения. В крещении человек обретает доступ к этому Свету, оно является дверью к Нему, и именно в крещении человек удовлетворяет свою тягу к этому Свету, которая заложена в нем еще в момент Творения (когда этот Свет впервые коснулся новосозданой души через Бога). У человека после крещения появляется реальная возможность прийти к этому Свету, поэтому крещение называется просвещеньем, то есть пронизыванием Божественным Светом. Эта сила и слава Бога постепенно начинает усваиваться нами в той или иной мере. Этот свет во всей полноте открывается только для святых. Даже апостолам этот свет был дан настолько, насколько они могли его понести. Во всей полноте свет Бога может выдержать только Бог. Постепенно в крещенном человеке, который живет церковной жизнь, этот свет начинает усиливаться. Как говорит царь Соломон: «Пути праведников светлеют все больше и больше, пока не наступит утро».

Также и наши пути должны быть путями праведников, и наш путь должен постепенно светлеть. Как это происходит? Сначала человек, блуждающий во мраке, начинает понимать, где выход, он понимает, что ему нужно идти к Богу. Это первый отблеск света, который падает на человека, часто еще не крещенного, или крещенного, но не воцерковленного. Далее человек начинает постепенно воцерковляться, постепенно раскаиваться в своих грехах, и Свет начинает усиливаться, потому что человек уже знает не куда ему идти, а зачем, и чувствует легкость от приближения Света. В начале воцерковления человек зачастую приходит в ужас от всего ужасного, что творится в его душе, это потому что луч света упал на его душу. Свет Бога, падая в наши души, начинает высвечивать зло, которое в них находится, человек ужасается тому, что видит в своей душе, и начинает стремится к Богу, чтобы вычистить всю грязь. И свет начинает действовать в человеке все сильнее, очищая его.

В крещении, в покаянии, в первой исповеди или причастии свет начинает действовать сильнее. Затем свет дает человеку почувствовать радость, благодать, когда человеку очень легко делать добрые дела. Это состояние называется призывающей благодатью. Далее свет начинает действовать новым способом, он становится сильнее, но Господь скрывает от нас его силу. И человеку кажется, что Бог отступил, хотя свет усилился – и это парадокс. Дело в том, что Господь подсвечивает те силы, которые Он вложил в человека. Сначала Он показал ему Себя самого, хотя бы немножко, показал, что Он прощающий, а потом Бог показывает, что Он заложил в человека при творении и при крещении. И затем Бог говорит человеку: теперь тебе нужно делать как бы без Меня (а на самом деле, со Мной), своими силами. Человеку кажется, что Бог отступил, но на самом деле свет усилился. Бог начинает потихоньку ставить человека на ноги. Господь постепенно приучает человека к тому, чтобы он начал ходить стопами Божьими.

Далее, когда человек понимает, что все данные силы нужно использовать с Богом и по-Божьи, тогда человек уже больше опирается на Бога и не планирует уже ничего, он постепенно ощущает руку Божию в своей собственной жизни, начинает ясно видеть тот путь, который перед ним лежит. Человек начинает понимать, куда его ведет Бог, правда, еще приблизительно. И чем дальше человек двигается, тем менее он полагается на себя. И дальше Господь усиливает Божественное сияние в человеке, который, вникающий в слово Божие, начинает видеть, насколько Слово Божие связано с реальным миром, насколько оно является законом, формирующим реальный мир, фактически Оно и является единственным законом природы. Такой человек начинает понимать, зачем даны заповеди, зачем дана Церковь, обряды в Ней. Свет усиливается, и человек постепенно начинает больше видеть.

Если человек борется со своими страстями, то он начинает видеть глубинные корни этих страстей. Сначала, исповедав тяжелые грехи, человеку начинает казаться, что больше грехов в нем нет, но усилившейся свет показывает в его душе и более мелкие грехи. И человек уже по-настоящему начинает вычищать эту глубинную грязь. Был такой священник отец Сергий, который жил на Кавказе в начале XX века. Он рассказывал, что в начале жизни в монастыре у него молитва шла, а потом перестала. Он не мог понять причину, а потом увидел, что в нем растет огромное черное дерево – это было дерево страстей, живущих в нем. И вся его прежняя борьба свелась лишь к тому, что он обломал только кончики веток на этом дереве. Он стал усиленно молить Бога о помиловании, и однажды он увидел, что дерево вспыхнуло и сгорело. Он обрадовался, но, присмотревшись к себе, к глубине души, обнаружил, что все корни страстей остались. Он стал еще усиленней молиться, и Господь выжег и эти корни, но только после долгих лет борьбы. Вот таков принцип действия света, он постепенно просвещает, высвечивает человека. И человек видит не только внутри себя, но и начинает понимать все вокруг.

Внешнее понимание мира происходит тогда, когда человек меньше видит зла в людях, прекращает всех осуждать, так как направляет все свои сила на очистку своей грязи, и начинает видеть доброе в людях. Из догматического учения Церкви мы знаем, что зло не обладает сущностью. Сущность есть только у Бога и добра, а зло – искажение, болячка, которая не обладает собственной сущностью. И поэтому человек в других людях видит только добро – что реально существует, а зло он уже не видит, точнее, видит его как болезнь. Он видит пути промысла Божьего, начинает понимать, каким образом движется мир, как Господь управляет землей.

Далее человек должен увидеть Бога, как Моисей увидел Бога на горе Синай. Святые отцы Исаак Сирин, Силуан Афонский говорят, что это состояние души человека, который достиг просветления. Душа такого человека полностью становится как Небеса, она подобна сапфиру, сияющая Божественным светом. У такого человека начинает светится душа и тело, которое становится нетленным, так как прикасается к нетленному Богу. Мы таких святых знаем множество, они после смерти остались нетленными и источают немысленную славу и силу. В течение восьми веков от мощей святого Димитрия Солунского истекало столько мира, что наполнялись пятисотлитровые бассейны. Это миро было чудотворным, исцеляющим болезни. Человек в таком состоянии начинает светится, как светился Моисей, Сергий Радонежский, Серафим Саровский и многие святые. Но это состояние просвещения, о котором мы сейчас говорим, это тоже только отблеск. Во всей полноте этот свет явит себя тогда, когда тела наши выйдут из могил. Когда мы воскреснем в телах, тогда этот божественный свет будет в воскресших телах во всей полноте. И недаром на всех иконах изображается сияние вокруг головы святых.

Это изображение той славы, которая обещана праведникам: «Тогда праведники воссияют, как солнце, в Царстве Отца их» (Мф. 13, 43).

Недаром Христос сказал за шесть дней до Преображения: «Есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Сына Человеческого, грядущего в Царствии Своем» (Мф. 16, 28).

Это и сбылось. На горе Фавор апостолы увидели, каковы будут тела людей, когда они войдут в Царствие Божие. Они будут сияющими, полыхающими Божественным огнем. Свет не только светит, но он еще и греет, кормит, поит, благоухает. Свет станет одеждой для святых и будет в вечности украшать праведников. Это путь просвещения, который предложил нам Господь через Преображение. Давайте помолимся Господу, чтобы Господь Всемогущий дал нам истинное просвещение. Истинное просвещение разума через знание Бога, истинное просвещение воли, чтобы наша воля стала Божьей волей, истинное просвещение чувств, чтобы в нас была любовь вместо ненависти, истинное просвещение наших тел, чтобы в день воскресения и наши тела светились Светом Бога. Пусть Господь даст нам все это, и милость Божья пускай пребывает с нами.

Храни вас Господь!

Успение Пресвятой Богородицы

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Поздравляю вас всех с великим праздником Успения Пресвятой Владычицы нашей Богородицы! Этот праздник на Руси всегда называли Богородичной Пасхой. И это не случайно, это действительно удивительный праздник радости о смерти. Праздник когда смерть переплавляется и превращается в прекрасный сон. В Иерусалимских тропарях поется: «Ты, Богородица, заснула на земле плотью, а проснулась Ты на Небесах с телом». Праздник Успения – это и праздник преображения нашей смерти, переход в бесконечную жизнь всего человека, а не только его духа, разума, сознания, но даже и этого тела. Праздник Успения является для нас подтверждением, что дело Иисуса Христа не осталось втуне. Господь действительно победил смерть и дал нашим телам вечную жизнь. Успение подтверждает, что мы с вами будем восстановлены в этих телах и вечно будем жить в Небесных чертогах, наслаждаясь созерцанием Бога. Мы будем носится вокруг трона Бога, как Богоматерь Мария, Она, как ласточка, забывшая гнездо, которое покинула на земле, летает вокруг престола Божьего. Ее охватила удивительная, уязвляющая любовь к Богу, которую Она пронесла сквозь всю свою жизнь, и которая преобразила всю Ее.

Был один древний философ, Гераклит Эфесский (др.-греч. Ἡράκλειτος ὁ Ἐφέσιος), который говорил, что после смерти будет то, чего никто из нас не знает и что никто из нас не ожидает. Люди обычно боятся смерти, стараются о ней не думать, вытесняют из сознания всякое воспоминание, связанное с ней. Сейчас даже по улицам умерших не носят. Если раньше в деревнях покойника проносили через всю деревню, заносили в храм, и вся деревня с ним прощалась, то сейчас гроб кладут в автобус с занавесками, чтобы никто ничего не заметил. Паисий Святогорец писал, что сейчас даже слово «смерть» избегают, а пишут, например: «Ритуальные услуги». Это делается для того, чтобы человек не замечал смерти, будто ее таким образом можно избежать. Но Церковь говорит не об этом, Она говорит, что есть смерть, а есть Успение. Есть смерть – уход в неизвестность, для человека, который не приучил себя к будущий жизни, который не жил жизнью духовной, а жил жизнью плотской. Такой человек весь привязан к условиям тленного, и для такого человека смерть страшна: «Смерть грешников люта» (Пс. 33, 22).

Смерть для грешников люта потому, что они с большим трудом и болью отрезаются от этой земли. Не случайно смерть изображают с косой, так как человека нужно отрезать, он приклеен к земному. Как муха, залипшая в паутине, так и человек плотской прилип к этой жизни и не может вырваться. И сама мысль о смерти для такого человека страшна, потому что он знает, что его будут вырывать неизвестно куда, а у него там нет никаких знакомых, нет связей, нет ничего. Такой человек использует все силы, чтобы подольше этот мир не покидать.

Но есть и другая смерть, есть Успение. И прекраснейшим примером Успения является Успение Пречистой Девы. Что нового узнала Мария, выйдя из тела? Ничего! Она знала Бога, Она по плоти родила Сына Божия, Она, начиная с самого раннего детства, знала ангелов Божиих, с трех лет Ее ангелы Божии воспитывали во Святая Святых Иерусалимского Храма. Она знала своего ангела-хранителя (Архангела Гавриила), который принес Ей весть о рождении от Нее по плоти Христа нашего. Перед Успением ангел принес Ей прекраснейшую лилию, как знак того, что Ей предстоит покинуть землю смерти, долину плача, для того, чтобы найти гору радости, гору Бога, где царит вечное веселие и ликование.

Богородица знала все это, Она знала и темных князей, и молила Бога перед смертью освободить Ее от мытарств. Она также знала безмерную силу Бога и стремилась к Нему всей душой. По-мирски мы бы сказали, что Она умерла не старой, Ей еще и семидесяти лет не было. Но Богоматерь молилась о приближении этого дня, Она молилась, чтобы Господь забрал Ее к себе. На земле у Нее, кроме христиан, ничего ценного не было. Она не была привязана ни к каким земным благам, ни к жилищам, ни к колесницам, ни к одежде. Богородица заботилась, чтобы все христиане были озарены светом Бога высочайшего. Она учила их любви, смиренномудрию, духовной красоте, целомудрию, чистоте, но, заботясь о христианах, она все же больше стремилась к Небесам. Есть люди, которые считают, что сначала нужно полюбить ближних, а потом Бога. Но Богоматерь сначала любила Бога, а в Нем уже любила всех ближних такой любовью, которая несравнима ни с чем. Наверное, каждый из нас экспериментально знает, какова любовь Богоматери. Каждого Богоматерь утешала, каждому помогала, и это все потому, что Она любила Бога больше всего и любит Его доныне. Эта любовь Ее окрылила, и сделала Ее смерть величайшим торжеством.

Многие люди боятся, что их встретят после смерти темные владыки, но еще при жизни к Ней явился Сам Сын Ее возлюбленный – Господь Христос. Он сходит вновь к Ней и собирает по Ее просьбе всех апостолов, чтобы в день Успения явился малый прообраз будущего собрания христиан в день Второго Пришествия. Сам Господь во плоти, вместе со всеми ангельскими силами сходит с Небес, и со всех концов земли на облаках небесных слетаются святые апостолы. Точно так же перед Страшным Судом все христиане будут собраны ангелами на облаках небесных на встречу Иисусу Грядущему. Апостолы собираются с плачем и с радостью, с плачем, потому что они на земле расстаются на некоторое время с Богоматерью, потому что им еще предстоит в области тьмы нести Свет Евангелия, освобождать порабощенных диаволом людей, им еще предстоит сражаться, а Богоматерь, они видят, уже достигает триумфа. С радостью, потому что они видят – Мария достигла своей цели, она победила смерть и восходит к Победителю смерти. Они воспевают Ей удивительные гимны радости, несравнимые ни с чем. Святой Дионисий Ареопагит, говорит: «Какие бы уста могли воспроизвести те богословские гимны, которые воспели тогда святые апостолы?».

Апостолы собираются вокруг Богоматери и богословствуют. Богословская догма – это точнейшее описание небесной реальности. И вот Богоматерь провожает с земли Земная Церковь песнью о Ее любимом Отце, о Сыне и Святом Духе – о Троице Единосущной и Нераздельной. И с этой любовью, с этими словами славы Троицы Богоматерь покидает мир, и душа Ее, как новорожденный младенец, рождается в вечности. А тело Ее, окруженное ангелами, погребается в семейной усыпальнице в Гефсимании, которая до сих пор хранит некое сияние этой Божественной славы, невидимый свет постоянно светится над этой гробницей, наполняя каждого входящего в нее, неземным покоем.

Затем происходит нечто удивительное. Смерть Господа Животворящего породила Жизнь. Смерть Матери Его не смогла удержать и Ее тело. На третий день апостол Фома был доставлен ангелами из Индии (вечно с опозданием), он и в первый раз опоздал, когда Христос Воскрес, и на Успение Богородицы снова опоздал. Он расстроился и попросил дать ему возможность поклониться телу Богоматери. И когда он приходит к Гефсиманской гробнице, он опять убеждается, что неслучайно опоздал, а промыслительно. Апостол Фома видит, что гробница пуста, а то Живоносное Тело, которое породило Жизнь, было похищено из этого мира, из кругов этого времени, чтобы Мария стала первой обоженной, чтобы Она стала первой, достигшей полноты славы, после Сына Своего Иисуса Христа. Процесс Воскресения мертвых продолжился. Если первенец из умерших – Иисус Сын Божий Христос Воскресший во плоти, то Матерь Его – вторая из воскресших. Она воскресла во плоти, чтобы уже царствовать с Богом и Сыном Ее и восседать на престоле Бога-Отца.

Как и обещал Господь: «Побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моем, как и Я победил и сел с Отцем Моим на престоле Его» (Откр. 3, 21).

И Фома убежден был в искренности воскресения, когда плакал о неудавшейся встрече с Богоматерью, и Она сама явилась Ему в Гефсиманском саду. Это произошло немного выше того места, где плакал Господь перед смертью, в этом месте сейчас находится храм Марии Магдалины, принадлежащий Русской Православной Церкви. Там Богоматерь бросила на камень свой пояс, который отпечатался на нем (этот отпечаток сохранился до сих пор). Она дала Фоме весть, что Она воскрешена Богом, чтобы царствовать и побеждать. И сегодня в день торжества Богоматери, в день Ее коронации, в день Ее воцарения, давайте посмотрим какую смерть мы себе хотим?

Смерть или Успение? Если мы хотим Успение, если мы хотим покинуть круги этого мира, чтобы найти за пределами мира живое царство Бога, если мы хотим себе свить гнездо у подножья трона Бога-Отца, мы должны настраивать свое сердце так же, как настраивала Богоматерь, настраивать его целомудрием и чистотою, настраивать его любовью и милосердием, настраивать его кротостью и незлобием. Тогда и для нас смерть не станет чем-то страшным и ужасным, а будет днем радости, днем торжества и веселья, днем шума голосов празднующих, как говорит Давид, днем трубного звука, когда ангелы Божии подхватят нашу душу и принесут ее туда, где мы увидим Пречистую Богоматерь, где мы увидим Сына Ее и Отца через Сына в Святом Духе, и где мы будем вечно жить до того времени, когда и наше тело поучаствует в этой славе, чтобы мы во плоти жили вечно, перед лицом Святой Троицы. Давайте к этому стремиться и просить Богоматерь, которая редко бывает на Небесах и слишком часто бывает на земле. Чтобы Богородица в своих молитвах умолила Сына Своего, Господа нашего, чтобы мы с вами не умирали, а заснули и, очнувшись, оказались бы в тех краях, откуда сбежала болезнь и печаль воздыхания, чтобы нас настигла вечная жизнь и радость.

Пусть Господь даст нам это молитвами Богоматери! Храни вас Господь!

Вход Господень в Иерусалим

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Поздравляю вас всех с праздником Входа Господня в Иерусалим! С Неделей ваий! С Вербным воскресеньем! Сегодня собрала нас благодать Святого Духа, чтобы встретить Господа, грядущего на добровольные страдания ради нашего спасения. Чтобы победить смертью смерть, чтобы даровать нам нетление, чтобы избавить нас от страшного рва в долине смерти, в котором нет воды. В этот ров должны были извергаться души всех людей, и Господь выводит нас оттуда к вечно сияющим высотам Небесных равнин. Господь приходит сегодня, чтобы мы с вами расцвели душою. В наших руках – красные вербы, напоминающие нам о крови Иисуса Христа, цветы на которой напоминают нам расцветание наших душ через кровь Господню. Символом Входа Господа Иисуса служат и пальмовые ветви, которыми встречали Христа жители города, они символизируют победу Бога над смертью и тлением, победу над грехом человеческим, над мятежом человеческого рода, который был не подавлен, а исцелен Кровью Господней.

Чтобы мы с вами, как говорит Писание, стали цветущими: «И кости ваши расцветут, как молодая зелень» (Ис. 66, 14).

Сегодня мы встречаем праздник цветения человека, ибо человек без Бога, как верба без цветов. Человек без Бога – это сухая палка, которая ничего не может принести ни Богу, ни людям. Человек без Бога – это никому не нужное существо, которое живет непонятно зачем. Без Бога – это напрасно прожитая жизнь. Какой смысл человеку коптить воздух, если он не узнал Бога, если он не расцвел душою? Многие люди говорят, что нужно жить ради потомков, но если у тебя потомки такие же, как и ты, живущие без Бога, то какой смысл в этом существовании? Такая жизнь абсолютно бессмысленна. Все земные цели тленны, они исчезают и распадаются. Бессмысленно жить ради страны, ради дома, ради имущества, даже ради детей, так как они смертны. Лишь Бог бессмертный и нетленный может дать нам возможность расцвести для нетления. Господь приходит, чтобы спасти нас, потому и восклицали еврейские дети: «Осанна, вышних!» (Мф. 21, 9), то есть спасение приходит свыше, с занебесных высот.

Бог нас вырвал из тления и рва гибели, поэтому народ кричал Ему: «Благословен Грядущий во имя Господне!» (Мф. 21, 9).

Бог Грядущий приходит, чтобы нас сделать цветущими, чтобы расцвел наш разум познанием Бога и через Бога познанием мира. Чтобы расцвела наша воля, стала алмазно-крепкой и драгоценной, соединившейся с волей Бога. Чтобы расцвели наши чувства, переполненные божественной любовью. Чтобы и тело наше процвело из могилы, и могилы стали местом посева, откуда бы взошел удивительный урожай воскресения тел, которые будут восстановлены Богом, чтобы жить вечно перед глазами Бога.

Именно для того приходит сегодня Господь, и потому Он себя провозглашает истинным Мессией, то есть Царем, Пророком и Священником. Царем, который пришел спасти своих подданных. Священником, который пришел принести в жертву Богу-Отцу кровь Свою, проливаемую за наше спасение. Пророком, который пришел установить последний и окончательный Завет между Богом и людьми. Он пришел и являет Себя перед всеми как Царь и Властелин, которого ждали пророки, о ком молились двенадцать колен Израилевых день и ночь.

Он исполняет древнюю мечту. Он приходит, чтобы собрать всех людей воедино, чтобы преодолеть разделение между иудеями и язычниками, между другими народами, между теми, кто считал себя праведниками и кто считал себя грешниками. Он пришел, чтобы преодолеть разъединение между бессмертными существами и смертными людьми. Все эти разделения преодолевает Христос, входя сегодня в Иерусалим, провозглашая Себя истинным Царем и повелителем всех нас. Христос возвещает наступившее Царство Бога! Мы потому и славим Христа как Царя, и с горящими свечами поднимаем вербы и пальмы над головами в знак того, что Свет пришел к нам, что спасение наступило и что Бог воцарился над народами. И Его Царство уже в пути, Он собирает свои отряды, которые уже выдвигаются к конечной цели. Диавол, наш великий враг, в панике бежит перед знаком великого Креста, на котором он был сокрушен, на котором он был лишен силы. Диавол бежит не только от Креста Господня, но и от крови мучеников, и от свидетельства преподобных, и от мудрости праведных, и от ревности священников, и от благородства царей. От всех великих добродетелей, которые выросли из царственности, священства и пророчества Иисусова.

Его Церковь, которая есть Царство Божие на земле, уже расцветает и переполняется новыми большими силами. С Царством Божием вас! Держитесь этого Царства! Обитайте в этом Царстве! Пускай не только в руках у нас будут распускаться вербы и молодые пальмовые листья, но и наши души пусть будут распускаться и благоухать для Бога-Отца прекраснейшим ароматом вечности! И пусть Дух Святой горит в наших сердцах, как горит в наших руках сейчас эта прекрасная свеча Вербного воскресенья. Да поможет нам Господь Всемогущий! Милости Бога всем вам желаю, храни вас Господь!

Да благословит вас Святая Троица!

Вознесение Господне

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

С праздником Вознесения Господа и Бога нашего Иисуса Христа! Веру, связанную с событиями этого дня, мы исповедуем каждый раз в Символе Вере. Это событие не является чем-то вроде завершения Евангелия, этот день, на самом деле, является завершением нашего спасения! Потому что Христос в Своем воплощении, преодолел повреждение человеческой природы, ибо взял Он от утробы Пречистой Матери природу, уже не оскверненную грехом, но, однако, с последствиями греха, такими, как смертность, болезненность, страдательность. В результате Боговоплощения для нас стала доступна Божественная жизнь, которую мы вкушаем через Святое Причастие. В Своем распятии на Кресте, Господь нас выкупил из-под гнева Божия и проклятия смерти, которое лежало на каждом из нас из-за грехопадения Адама и наших грехов, выросших из этого грехопадения, как дерево из семечка.

Своим сошествие во ад Господь освободил древних узников, сокрушил власть врага, а Своим Воскресением из мертвых Христос уничтожил власть смерти, над нами находящуюся, положив начало всеобщему воскресенью. И теперь надлежало прославить человеческую природу, которую воспринял Господь. Сегодня, в день Вознесения, Господь возносит нашу человеческую природу превыше всех Небес и сажает Ее по правую сторону Бога-Отца. Какое это имеет отношение к нам? Самое прямое! Христос восходит на небеса, чтобы ходатайствовать за нас перед Отцом.

Исповедь возможна, потому что ходатайство Христа продолжается. Вечный Сын вечного Отца ходатайствует перед Богом-Отцом на Небесах, чтобы верующим во имя Его христианам были прощены грехи. Ходатайство это совершается, как говорил святой Николай Кавасила (греч. Νικόλαος Καβάσιλας), не словами, а делами. Господь обращается к Отцу с такими словами: «Ради крови Моей, прости грешникам, верующих во Имя Мое, их прегрешения». В силу этого ходатайства и возможно покаяние и прощение грехов, с вестью о котором Господь отправляет апостолов по всему миру.

Господь, поднявшийся на небеса, всегда жив, чтобы ходатайствовать за нас перед Отцом. Христос – Первосвященник, вечностоящий перед Отцом и вечно нас оправдывающий Своею честною Кровью и Своей великой жертвой. Он является Царем, который воцарился над всей вселенной. Как изначально и было задумано Богом, как и предсказывали позже все пророки – Человек воцарился над землей, над всей материальной Вселенной. Христос восходит на Небеса, Он поднимается выше всех небесных сил. Почему от Вознесения Господа до Пятидесятницы прошло девять дней? В силу того, что все чины ангельские в это время поклонялись прославленному человечеству Христову. И таким образом, Человек оказался выше всех ангельских миров, Человек вошел в несотворенный Божественный мир. И на Небе появилась Родина для христиан, куда они должны стремиться.

Христос – наш Глава, Он создал Церковь, и если Он – наш Глава, то мы, как члены тела Его, должны тянуться к голове. Связь между головой и телом неразделима, так и Церковь Божия тянется к Небесам, благодаря Вознесению Христа. Христос вознесся на Небеса и нас совозносит вместе с Собою, сначала духовно, а потом вознесет и телесно. Духовное наше вознесение происходит, когда наши души устремлены к Небесам на литургии. Возносятся к Богу наши умы, которые начинают мыслить по-небесному. Наша воля тоже начинает действовать по-небесному. Наши тела становятся причастны небесной жизни через Святое Причастие. Но это Вознесение завершится и нашим личным вознесением, как Воскресение Христово завершится и нашим воскресением во плоти. Мы воскреснем именно в этой нашей плоти, в которой мы причащаемся. Воскресение Христово завершится именно тогда, когда мы восстанем во плоти, так и Вознесение Христово завершиться нашем вознесением к Нему, когда ангелы Божии вознесут нас на встречу Грядущему Христу, чтобы явился весь Христос – Глава и Тело, чтобы все христиане, соединенные вокруг Христа Спасителя верой, любовью, сердечным устремлением составили бы единое целое – Церковь Божию, которой обещана вечная жизнь за пределами времени, там где живет сейчас Христос. Именно поэтому для нас Вознесение Христово – радостный праздник, а не печальный. Это праздник нашего прославления, праздник торжества и высочайшего достоинства человека. Многие люди считают человека комочком грязи. На самом деле человек – это живое подобие Божие, которое стало подобию благодаря спасению. Человек носит на себе отпечаток Христа и призван жить там, где Бог. Как говорит апостол Павел: жизнь наша – Христос, мы умерли вместе с ним. Поэтому наша жизнь сейчас скрыта со Христом в Боге, а земная наша жизнь должна протекать помимо нашего сознания, и находиться там, где наша сердцевина – в Боге. Когда явится Христос во славе, тогда и мы явимся вместе с Ним во славе.

Таким образом, Вознесение дает нам задание вознестись на Небеса сначала умом, волей, чувствами, а затем – всей полнотой нашего человеческого существа. Вознестись чем? Сердцем, любовью, духовным настроем. Чтобы не оказалось так, что мы веруем в Вознесение Господне, а сами, как червяки, ползаем по земле и только о земном думаем. Разве достойно нас, членов Вознесшегося Христа, закапываться исключительно в земных делах? Конечно, нет! Раз Христос Вознесся, то наши мысли, наша жизнь вся там, где Он Вознесшийся. Наше сердце должно быть направлено к Вознесшемуся Христу, иначе Вознесение Христово к нам отношения не имеет, так как мы сами себя отсекаем от Животворящего Тела.

Поэтому да не будет такого с нами. Давайте же, напротив, вырываться из-под суеты, которая затягивает нас. Давайте помнить, что Христос вознесся и нам проложил дорогу в Небо. Он вошел туда Предтечей нашим, то есть идущим впереди. Значит нам туда дорога, нам дорога в Небо! И давайте об этой небесной дороге не забывать, давайте подниматься вверх и не оглядываться назад. Ибо кто оглянется назад, того настигнет участь жены Лотовой, которая оглянулась на горящие огни родного Содома и превратилась в соляной столб. Да не будет такого с нами! Пускай наши очи, сердце, ум, воля и чувства будут каждодневно устремлены в Небеса! Церковь потому и установила праздник Вознесения, чтобы напомнить нам об этом, чтобы уже на земле мы жили небесной жизнью. Господь, сойдя на землю, установил здесь небесные законы. Нам дана сила, дана власть. Нам надлежит восходить. Пускай это восхождение будет для нас успешным, чтобы, пройдя сначала мимо темных застав князя тьмы, поднявшись дальше мимо широких просторов Небесных равнин, минуя выше великие ангельские миры, за пределами космоса дойти до границы сотворенной Вселенной и найти свою Родину там, где наш Отец, Его Сын и Святой Дух. Потому что наша Родина – у Святой Троицы.

Лозунг Вознесения: «Домой, к Святой Троице!»

Храни вас Господь!

День Святой Троицы (Пятидесятница)

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Поздравляю вас всех с днем Пятидесятницы, с днем Сошествия Святого Духа на апостолов, с днем явления Единосущной Нераздельной Святой Троицы! В день Пасхи Господь дал своим ученикам дар от Духа Своего. Это еще не было полнотой, но, тем не менее, он предвосхищал сегодняшний праздник, когда Дух Святой в виде огненных языков сошел на апостолов и тем самым преобразил, переделал, переквасил апостолов, сделал их новыми существами, причастными новой жизни, и ввел их, а через них и всех нас, в Царство Божие на земле. Примечательно вспомнить Воскресение Христа, апостолы сидят в маленькой запертой комнате страха ради иудейского (Ин. 20, 19), обсуждают исчезновение тела из гробницы, и тут Христос проходит через запертые двери и дает им Живоначальный Дух, избавляющий их от грехов. Христос дуновением Своим разгоняет затхлость этой комнаты. На самом деле, весь этот мир – это огромная затхлая комната, в которой люди находятся под гнетом смерти, скованы пространством и временем, они закованы в узы тления и распада. Куда бы человек ни шел, он несет гибель и тление вместе с собою.

Человек, живущий в этой маленькой комнате, только и вынужден заниматься борьбой за кусочек маленькой земли, на которой он находится. Недаром все человечество со времен грехопадения только и занимается разделениями. Сначала разделились муж и жена, которые стали друг друга стесняться, муж свалил вину на жену, жена оказалась чужой для мужа. Это разделение продолжилось и дальше, брат восстал против брата. После потопа появились расы, после вавилонской башни – нации как великое проклятье Бога. Человек стал драться за границы, ресурсы, богатство. Отсюда возникают и войны, и ненависть, и жестокость, которые царят в этом мире. Нации были созданы Богом, оберегая людей от великого зла, от единства ненависти людей против Бога. Но нации не давали человеку в полной мере почувствовать в другом человеке своего собрата, который тоже создан по образу Божьему и который тоже должен стать дитем Отца Небесного.

И вот в этот затхлый воздух врывается ураган Святого Духа, который пришел по ходатайству Иисуса Христа, упросившего Отца дать людям Утешителя: «Когда же приидет Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух истины, Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать о Мне» (Ин. 15, 26).

Дух Святой изливается на нас, Он как благодатная река низвергается с Небес и омывает скверну греха, омывает нечистоту, наполняет силой и жизнью. Он выдувает из нас смрад нашего самолюбия, национализма, эгоизма. Дух Святой делает людей чадами одного Отца, членами одного единого народа, который говорит на множестве разных языков. И Дух Святой дал дар Пятидесятницы – дар многоязычия, как преодоление разделения Вавилона. Этот дар, когда на множестве языков провозглашается одна единственная весть о Троице Единосущной и Нераздельной, Которая не осталась в своей безмерной запредельности, Которая пришла к нам, потому что через Сына в Духе Святом мы имеем доступ к Отцу.

Мы с вами уже стали не русскими, не татарами, не евреями, не чеченцами, а православными христианами – народом Божиим, который славит единого Бога! И на всей планете раздается многоголосый, но единый гимн в честь Святой Троицы. Это удивительное единство создается не человеком, а Богом. Бог создает великое единство людей, преодолевает разделение и раздробленность, которые были благом на пути к сатане, но которые стали злом, когда стали мешать в распространении благовестия. Сегодня, в день Пятидесятницы, мы отмечаем день рождения нашей Матери – Православной Церкви, которая родилась в пламени Святого Духа, в великой сионской горнице.

Православная Церковь, включая в себя все народы, собирает их для величайшего похода, как Господь предсказывал: «Верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь» (Ин. 5, 24).

Церковь нас собирает ко Христу, мы входим в единство со Христом в крещении, преображаемся по Христу, становимся христоподобными силой Святого Духа, который увенчивает нас и выводит из этого мира. Далее мы попадаем на сборный пункт, где мы ожидаем подхода тех, кто позже родился, дольше трудился, чтобы преобразиться. А вот когда вся наша армия соберется вместе, то Дух Святой нас заберет на Родину, мы с вами сбежим в Небеса. Наша Родина – за пределами космоса, там, где Бог. Мы найдем нашу Родину там, где Бог-Отец собирает к себе объединенных вместе, невзирая ни на цвет кожи, ни на происхождение и богатство, ни на греховное прошлое, лишь бы человек изменился, преобразился и облагоухался Духом Животворящим, лишь бы он расцвел. Дух Святой – источник всякой жизни и всякого преображения, Ему принадлежит «вина» всякого спасения, потому что в кого Он по достоинству вдохнет, тот быстро поднимается с земли, у него вырастают крылья, и он возносится к Небесам.

Этот Дух, окрыляющий, возвышающий, пришел сегодня к нам, и мы стоим перед Ним и ждем Его дуновения. Он уже с нами, ибо в таинстве Миропомазания мы получили Духа, мы причастны Святому Духу и помазаны Им в день, когда мы крестились и получили Его печать. Но мы просим, чтобы Он действовал в нас, пришел и поставил внутри нас шатер, как в древности Бог в Скинии действовал среди Израиля, так пускай и Дух Святой войдет в наше сердце и в нем поставит себе Скинию. И пускай мы с вами будем вместе певчими великого хора, у которого финансист, регент, управитель – Дух Святой, ведущий нас и дающий нам петь Богу Отцу и Его Сыну Иисусу Христу. В Святом Духе мы познали тайну Троицы, и благодаря Ему мы освящаемся, и причащаемся, и объединяемся с ангелами. Святой Дух – источник жизни и для ангелов, и для людей.

Пускай никто из нас не будет мертвецом, пускай Дух Святой подует на нас и все мертвенное из души нашей и из тела выдует. И чтобы в день нашего великого сбора, в день, когда Господь придет собрать к Себе, Дух Святой вознес нас, преобразил, оживотворил, и чтобы мы жили вечно в Царстве Святого Духа, где царствует вечно Отец, Сын и Святой Дух – Троица Единосущная и Нераздельная, которой мы поем, которую мы благословляем, которую мы благодарим, которую мы величаем и утром, и днем, и вечером и, преклонив колена, возносим ей благодарственные молитвы.

Да поможет нам в этом Господь Всемогущий! Храни вас Господь!

Обрезание Господа Иисуса Христа

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Поздравляю вас с праздником Обрезания Господня! Многие не понимают. зачем этот праздник нужен, не понимают, каково значение этого праздника для нашей жизни. И действительно, этот обряд уже утратил свое значение. Со времен Авраама Господь дал повеление, что всякий младенец мужского пола в восьмой день рождения должен вступить в Завет с Богом. И знаком этого Завета, должно было быть обрезание крайней плоти. Этот обряд был связан не с какой-то гигиенической процедурой, а с тем, чтобы евреи выделялись из всех народов земли. Такой же обряд есть у нас, мы с вами знаем, что есть священное таинство Крещения, когда мы, погружаясь в воду, отделяемся от всех людей земли, становимся избранными людьми, избранными детьми Божьими.

«Вы – род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет» (1 Пет. 2, 9).

В древности обрезание было знаком отделения от других людей и от всякой нечистоты, но одновременно это был и знак именования. Человек, вступивший в Завет, получал свое имя. Мы знаем, что после Завета обрезания Бог сменил имя Аврааму, сначала он был Аврам – отец высоты, а затем стал Авраамом – отцом множества народов. И таким образом изменилась его судьба. Человек, вступающий в Завет с Богом меняет свою судьбу. Имя обозначает не природу, а личность данного человека.

И вот сегодня, в этот день мы празднуем именование Господа Иисуса. Это прекраснейшее имя, которое было предсказано еще архангелом Гавриилом, когда было Благовещение Пречистой Деве, это то имя, которое было предсказано Иосифу Обручнику во сне, то самое имя теперь получает Бог воплотившийся. Это действительно удивительное событие, если мы хорошо изучим священную историю, то мы увидим, что это событие сравнимо с событием исхода. Перед исходом из Египта Моисей встретился с Богом в пламени горящего тернового куста, и Бог открыл ему Свое имя – Яхве (в переводе – Я есмь, Сущий). Он – вечносущий, существующий Сам из Себя, Который дает существование и жизнь всему существующему. И этот Самый Бог, явившийся Моисею в терновом кусте, ставши маленьким младенцем, вступает в Завет с Богом (то есть с Самим Собою), показывает, что Он автор закона, от Него идут и закон и пророки, в Нем возвещали древние патриархи. Они все говорили о Нем, по Его Слову жили, Его волю исполняли. И Он получает то имя по человечеству, которое было предузнано еще в предвечном совете Бога.

Как это имя связано с явлением на горе Хорив? Имя было Яхве (которое неправильно произносят как Иегова). Это имя напоминает имя Иисус, которое с еврейского переводится как Сущий, который пришел спасти людей. На горе Хорив Сущий только явил Себя и повелел Моисею проявить Его силу. А теперь тот же самый Сущий Бог приходит к нам, чтобы явить нам Свою спасающую мощь, и дать нам одно из величайших орудий для нашего спасения – Свое святое Имя. Мы знаем, что имя Бога свято. Откровение Бога – это словесная икона, которую совместно рисуют Бог и человек. Бог открывает о Себе некое знание, которое человеком оформляется в некую словесную икону. Имя Бога, с одной стороны, откровенная вещь, открытая Богом, а с другой – это человеческая вещь, то, как человек оформляет откровение. Человеку дана власть творить некоторые образы, иконы, которые бывают писаные руками и бывают словесные.

Имя Божие – является источником освящения. Это икона, мы к ней припадаем, мы не поклоняемся самой иконе, но поклоняемся тому, кто на ней изображен. Благодаря тождеству имени, образ, изображенный на иконе, непосредственно связан с личностью, которая на ней изображена. И таким образом тот, кто изображен на иконе, помогает нам через эту икону. Точно так же и имя Божие – это такая же икона. В начале XX века были даже такие еретики – имябожники, которые считали, что имя Божие свято само по себе, и поэтому можно даже не причащаться, так как, сказав имя Иисуса, ты уже якобы причастился. Такие суждения Церковь отвергла как ересь и глупость. Имя Божие – это словесная икона Бога.

Иоанн Богослов говорит: «Много сотворил Иисус пред учениками Своими и других чудес, о которых не писано в книге сей. Сие же написано, дабы вы уверовали, что Иисус есть Христос, Сын Божий, и, веруя, имели жизнь во имя Его» (Ин. 20, 30-31).

Тем саамы апостол подчеркивает, что у нас есть замечательная, потрясающая, не теряемая святыня, которая всегда сильна освящать нас. В любом состоянии, идем ли мы, лежим ли мы, занимаемся ли чем-то, мы должны всегда призывать святейшее имя Бога, чтобы через него Бог освящал нас, а мы прославляли Его. Имя Бога наречено и на нас, мы ведь называемся христианами, то есть участниками помазания Иисуса Христа. Мы с вами крещенные, так же называемся верными, то есть участниками верности Бога. И мы должны это имя прославлять в самих себе, мы как носители этой несотворенной по откровению и сотворенной по звучанию иконы Бога должны себя хранить в чистоте.

Бог, обращаясь к Израилю, говорит, что гневается на него «ради имени Моего, чтобы оно не хулилось перед народами, среди которых находились они и перед глазами которых Я открыл Себя им» (Иез. 20, 9).

Это и понятно: если люди смотрят на христианина, а он – пьяница, блудник, вор, то таким образом хулится имя Иисуса Христа. Если мы позорим имя Божие, которое на нас наречено, своим плохим поведением, то мы позорим самого Бога, который в нас изображен Своим именем. Но как им пользоваться? К примеру, как излечиться от сквернословия? Нужно как можно чаще призывать сладчайшее имя Иисуса Христа. Мы должны научиться любить и призывать это имя. Самая краткая известная молитва: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешного!».

Это имя убережет нас на всех путях наших. Апостол Павел дал всем заповедь «непрестанно молится» (1 Фес. 5, 17).

Если Иисусову молитву повторять с любовью, верой и не превозноситься, то она будет очень полезна. Так же врачуются и другие страсти, гнев, блудная похоть. Нужно начертать на сердце своем и на уме честнейший знак против демонов – Крест и призывать имя Христово: «Господи Иисусе Христе, избавь меня от…» блуда, или гнева, или еще чего-то. И таким образом, Христос через имя свое спасет нас. Если болеем тяжело и даже мысленно говорить многое не можем, то нужно кратко взывать ко Христу: «Иисусе, помилуй!», или «Иисусе, спаси!», или «Иисусе, вразуми!». И это имя вытянет вас от мрака уныния, сопровождающего болезнь. И болезнь может быть нашим очищением, если она будет укрепляться именем Божиим. Нужно также обязательно делать добрые дела. А как определить, является дело добрым или нет? Нужно перед началом всякого дела проговаривать про себя: «Делаю это дело во имя Господа Иисуса Христа, Его Отца и Святого Духа!» или просто сказать: «Во имя Отца, Сына и Святого Духа!».

Как говорил апостол Петр: «Ибо нет другого имени [кроме Иисуса] под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись» (Деян. 4, 12).

Если пришло нам время покидать этот мир, то нужно сказать: «Господи, в руки Твои предаю дух мой, Иисусе Спаситель, помилуй меня!». С именем Иисуса мы выходим из этого мира, проходим сквозь стену невидимых духов – мытарей, которые хотят погубить нас, и именем Его отгоняем всех врагов наших.

Почему Господь говорит: «В чем застану, в том и сужу» (Лк. 17, 30-36)?

Если мы с вами будем уходить в вечность не подготовленными, то мы и не вспомним об этом имени, а будем в панике думать только о себе. Если человек плохо жил, то он это имя и не вспомнит. В последние времена, во времена антихриста для спасения достаточно только призвать имя Господне: «Всякий, кто призовет имя Господне, спасется» (Иол. 2, 32; Деян. 2, 21; Рим. 10, 13).

Потому что о Нем будут замалчивать и забывать. Что сейчас происходит в Европе, а в последнее время и у нас, в России? Нас пытаются заставить забыть сладчайшее имя Иисуса Христа. В Англии уже несколько лет на Рождественских праздниках официально запрещено публично упоминать имя Христа. Такая же тенденция повсеместно идет в Европе. Враг, стоящий за этими лжеучителями, губит людей. Диавол говорит, что вы должны уважать права и убеждения других людей (иудеев, мусульман, атеистов), поэтому вы не должны произносить это Имя. Но почему-то от мусульман не требуется забыть имя Мухаммеда, от буддистов – Будды. А это потому, что и Будда, и Мухаммед давно сидят в аду, и никак они диаволу не страшны. А Христос – победитель и смерти, и ада, и Его имя до сих пор страшно «властям и мироправителям века сего» (Еф. 6, 12). Поэтому подражайте древним мученикам! Когда пытались им закрыть рот, то они считали, что это повод сказать еще больше!

Был такой святой Константин, он был по национальности турком, принявшим православие, его выдали, арестовали, предали пыткам. После чего у него спросили: «Ты, наверное, осознал свою ошибку, скажи знаменитую формулу, которая делает мусульман мусульманами – нет Бога, кроме Аллаха, и Мухаммед пророк его, – и мы тебя отпустим». Он произнес: «Я скажу, если вы мне руки развяжете». И когда его развязали, он сказал: «Нет Бога, кроме Бога-Отца, Сына Его Иисуса и Святого Духа», и с этими словами перекрестил себя крестным знамением. Его зарубили на месте, и он взошел к Иисусу, которого исповедал перед людьми.

Господь говорит: «Кто исповедает Меня пред людьми, того исповедаю и Я пред Отцем Моим Небесным» (Мф. 10, 32).

Никогда не стесняйтесь вслух проговаривать это имя. Пускай стесняются другие, если людей корежит от имени Иисуса Христа, то это не наши проблемы, а тех злых духов, которые в них сидят. Омерзительные, нечистые, злобные духи трепещут и трясутся от сладчайшего имени Иисуса Христа. Имя Иисуса до сих пор имеет власть изгонять всех нечистых духов.

До сих пор именем Иисуса Христа изгоняются демоны, исцеляются болезни, совершаются тайны Божии, и люди обращаются к Господу. Помните, что христианин – это звучит гордо. Злое дело – гордиться своими талантами, заслугами, но доброе – хвастаться и торжествовать, что ты христианин, что Иисус – Сын Божий спас нас. И это действительно предмет для похвалы, для того, чтобы мы всем, на каждом углу об этом говорили. Пусть милость Бога будет с нами, пусть сладчайшее Его имя не покидает никогда нашего сердца, нашего ума и наших уст. И из этого имени пусть изольются на вас реки несотворенной Божьей благодати и сделают нас с вами теми образами Бога, как мы и задуманы изначально. И даже более того, не только образами, но еще и подобием при помощи Святого Духа.

Пусть Бог Всемогущий поможет всем нам! Храни Господь вас!

Рождество Иоанна Предтечи

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Поздравляю вас всех с праздником Рождества святого Предтечи и Крестителя Господня Иоанна! Сегодня особый день, когда мы должны задуматься и удивиться тайне рождения. Мы часто не задумываемся над удивительным явлением, а откуда же мы взялись? Если бы наши родители произвели нас на день позже или на день раньше, то это были бы уже не мы, так как был бы совершенно другой генетический состав. И здесь мы соприкасаемся с удивительным промыслом Божиим, который вышивает историю мира и строит его так, чтобы каждый из нас появлялся тогда, когда Богу угодно. Этот промысел удивительным образом происходит без связи с человеком. Мы с вами знаем, что в особых случаях рождение затягивается. Так, у Авраама до ста лет не было законного сына от Сары, и лишь после был рожден патриарх Исаак. Близнецы Исав и Иаков родились после долгих молитв их матери Реввеки, и многие другие праведники были рождены не сразу. Иоанн Креститель и Пречистая Богородица являются детьми бесплодных родителей, родившихся в результате долгого вымаливания их у Бога.

Бог берет молитвы родителей и использует их для того, чтобы воспитать заранее новорожденный дух. Откуда берется в человеке дух? Теория реинкарнации осуждена Церковью, и вообще она оказалась очень не логичной. Она отвергает связь тела и души, но на практике мы все замечали, что если болит тело, то страдает и душа, а если больно душе, то и тело тоже страдает. Книга пророка Захарии говорит, что Бог – автор человеческой души, Он тот, кто творит душу человека. Но откуда она берется? Мы достоверно не знаем. Есть мнение, достаточно авторитетное для Церкви, что Бог творит душу человека из душ родителей. Как говорит Григорий Богослов: «Представьте себе орган с огромными мехами, в котором воздух расходится по разным трубам и издает разный звук, так же и изначальное дуновение Бога продолжает дышать в человеке, участвуя в зачатии каждого человека, при котором Бог творит особую душу». О том, что душа творится Богом в момент зачатия, мы знаем по величайшему Человеку – по Христу, Который стал одушевленным в момент Благовещения, когда Мария во плоти зачала Бога, с этого момента Христос обладал человеческой душой.

Здесь возникает вопрос, а какое значение имеет молитва? Огромное значение! Если наша душа также участвует в появление ребенка (это можно видеть по наследственному характеру), то молитва родителей или их беззаконие некоторым образом направляют характер в определенное русло. Родители часто спрашивают, почему родился такой ребенок-гордец? А ответ очевиден: его таким воспитали родители еще до его рождения. С другой стороны, молитвы и добрые дела готовят появление некоего избранного ребенка. Не случайно самое удивительное рождение бывает у тех людей, которые особенно предназначены к этому Богом. Говорят про такого ребенка – дитя молитвы или человек вымоленный. И зачастую такой ребенок рождается для несения высокой цели, которую задумал Бог. У каждого человека в жизни есть своя цель, отведенная ему Богом. И наша задача – эту цель найти и реализовать.

В день рождества Иоанна Крестителя мы соприкасаемся еще с одной тайной – тайной действия Бога в новосозданном духе. Мы с вами знаем из Писания, что как пророк Иеремия, так и пророк Иоанн Креститель были освящены Духом Святым от чрева матери. Еще находясь в утробе матери, Дух Святой начинает прикасаться к человеку. Божие касание является касанием Бога Жизни. Мы очень часто Бога воспринимаем материалистично. Как хорошо сказал один английский писатель: «Дело Бога не похоже на воду». Это не прозрачная рациональность, оно густое и глубокое, как кровь. И недаром самое великое дело Бога совершилось через пролитие искупительной Крови за наши грехи. Бог, касаясь, переквашивает самую жизнь человека, Он не только действует на разум, но и на глубины человека, в которые Он вкладывает определенное предназначение. И здесь мы должны отказаться от одного суеверия, которое звучит так: «но какое это чудо, это же естественно».

На самом деле естественных вещей на свете не бывает, все происходит по воле Божией. Есть вещи, которые ярко вырываются из обычного порядка вещей, а есть воля Божия, которая нам привычна. Вещей, не подвластных Божией воле, кроме нашей собственной свободы, во Вселенной не существует. Божия власть распространяется на все. И все разговоры о доказательстве чуда – это разговоры глупцов, так как абсолютно все окружающее человека уже является чудом. В лице Иоанна мы видим, что появление этого вестника, голоса, кричащего в пустыни, предназначенного проложить путь для Слова – это действие Бога, который преображает все. Поэтому мы должны учиться видеть действие Бога внутри жизни человека. Какая разница существует между современным православием на Востоке (Греция, Синай, Турция, Балканы) и в России? В мировоззрении у нас очень интересная разница. В Греции считается нормальным, что любой человек может попросить Бога о каком-то откровении, и Бог его дает, а у нас на это скажут, что это прелесть. С этим связано то, что современная Греция переполнена святыми, а у нас в России их единицы, так как дерзновение обращаться к Богу у нынешних русских под воздействием боязни прелести слишком мало. А если не обращаться к Богу, то откуда святость возьмется?

Очень многие русские православные живут так, как будто волю Божию узнать вообще невозможно. А если ее хочешь узнать, то нужно поехать к старцу за тридевять земель, чтобы он помолился, и еще не факт, что ты ее там узнаешь. А то, что любой христианин может и должен узнать волю Бога о себе (об этом говорит даже молитва Господня), об этом люди не думают. У нас сейчас под предлогом борьбы с прелестью возникло маловерие, которое лечится сегодняшним праздником. Праздник Рождества Иоанна Предтечи показывает, что Бог – повелитель жизни, Бог – Животворящий, который правит всеми процессами. Он всегда рядом, у сердца нашего. И об этом знали все православные христиане как Ветхого, так и Нового Заветов. И об этом знал Иоанн Креститель, который ходил перед глазами Бога. Вот этого нам не хватает. Прелесть – это состояние, которое неизбежно сопутствует падшему человеку, это болезнь ума. Но если под предлогом болезни не жить, то получается совершенно ложный порядок, по которому у нас и пошли: «Давайте Бога ни о чем не спрашивать, если мы не достойны».

Господь Сам нам повелевал: «Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам; ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят» (Мф. 7, 7-8).

У нас люди не просят и ничего не получают, и это логично: кто тебе будет давать без твоей просьбы? Рождество Иоанна Крестителя напоминает нам, что Бог рядом, и Он повелевает нашими жизнями, нашим дыханием, и Он имеет свои планы относительно нас с вами, и ведет нас туда, куда Ему нужно. У Бога был определенный план, когда должен был появится Иоанн, и появился он именно тогда, когда появился, и не раньше, хотя его родители десятилетия ждали ребенка, считали, что они находятся под проклятьем Божиим. Но на двадцать лет раньше Иоанн родиться не мог, не пришло еще время, чтобы на землю пришел Спаситель, а его родителям Захарии и Елизавете казалось жестоким долго ждать рождения ребенка. Точно так же и Иоаким и Анна, плакали и рыдали, получали проклятья даже со стороны священников, но они не знали, что Бог им приготовил рождение Богородицы. Это удивительный замысел Бога, который важнее наших. И если мы попытаемся увидеть волю Божию (а это доступно для нас, так как мы – дети Божии), то нам будет очень легко жить. Наша задача – искать тропу, которую Бог для нас предназначил, найти этот путь и идти по нему.

Наша задача – изменить нашу жизнь, чтобы в ней ясно звучали слова Бога Животворящего, чтобы Бог Всемогущий покровительствовал и покрывал нас с вами. И не нужно нам слушать разговоры, что любое вмешательство из духовного мира будет заведомо прелестью. Мы не достойны, но милость Бога такова, что Он может открыться. Нужно помнить, что Он открывался Навуходоносору и фараону, то есть идолопоклонникам и богоборцам, и, тем более, Он откроется своим детям, которые ищут Его, которые хотят узнать Его волю, чтобы идти по тому пути, который нам предназначил Бог. И давайте найдем этот путь молитвами святого Иоанна Крестителя! А иначе наше христианство – просто пустышка, что мы часто и видим. Большинство из нас не знают, что делать, автоматически ходят в храм, постятся, исповедаются, причащаются, а духовного роста нет. Это связано именно с тем, что мы по-бесовски скромны. Именно диавол нам вложил мысли, чтобы мы не спрашивали Бога, не интересовались волей Божией, потому что мы не достойны. Помните это, и пускай Иоанн Креститель откроет нам своими молитвами волю Творца!

Храни вас Господь!

День памяти первоверховных апостолов Петра и Павла

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Поздравляю вас с праздником первоверховных апостолов Петра и Павла! Первый из апостолов Христа – это апостол Петр. Когда мы открываем Евангелие от Матфея, то видим в перечне апостолов первенство Петра, которое до сих пор является первенством любви. Он первенствовал в ревности при жизни, и он продолжает первенствовать и после смерти, продолжая охранять и бодрствовать над Православной Церковью, он и сам сказал в своем втором предсмертном послании, что будет заботиться и после своего ухода от нас, чтобы не забывали его слов. Мы знаем, что слова апостола Петра не остались тщетными, и после того, как апостол Петр прославил Бога, будучи распят вниз головой на кресте, он продолжал заботиться о Церкви.

Во времена монофизитской ереси Папа Римский Лев составил обращение к Константинопольскому патриарху Фабиану, положил его для проверки в гробницу апостола Петра, наложил на себя пост и стал молиться Господу, чтобы апостол Петр, как хранитель Римской Церкви, сам проверил священное исповедание веры. После литургии, утомившись, святой Лев заснул у гробницы апостола Петра, и ему явился Петр и сказал: «Я просмотрел и исправил». Когда Лев проснулся и достал из гробницы текст послания к Фабиану, то увидел, что в тексте имелись апостольские пометки и исправления всех неточностей. Это исповедание веры легло в основу нашего учения IV Вселенского Собора.

Если мы всмотримся в прекрасный лик апостола Петра, то мы увидим удивительное состояние и качество Бога, Который делает величайшим апостолом самого человечного. Господь избрал Петра еще тогда, когда он был довольно состоятельным человеком с хорошо налаженным бизнесом. Он занимался промышленным уловом рыбы, в том числе, и особого вида рыбы, которую доставляли даже в Рим. У него в подчинении было много работников. Он был женат, имел двоих детей, сына и дочь. И в то же время он оставался очень простым человеком, которому была небезразлична вера, который знал Бога, но желал Его познать еще больше. Апостол Петр первым откликнулся на проповедь святого Иоанна Крестителя, когда услышал, что Иоанн был послан возвещать Царство Божие. И апостол Петр ушел к Иоанну учиться этому Царству. Его не задержали ни бизнес, ни семья, он стал учеником Иоанна Предтечи, от которого услышал об Агнце Божием – о Христе.

«Видит Иоанн идущего к нему Иисуса и говорит: вот Агнец Божий, Который берет [на Себя] грех мира» (Ин. 1, 29).

И Петр вместе с братом Андреем пошли вслед за Христом. Но Христос тогда не принял их в апостолы, Он отослал их обратно, хотя они и видели чудо в Кане Галилейской. Христу не нужен был энтузиазм, кипение страстей, Ему нужна была сердечная любовь, поэтому Он их отправил обратно на озеро ловить рыбу. И вот наступил день, который определил Христос как Бог.

Он проходил мимо Петра и Андрея и позвал за собой, говоря: «Идите за Мною, и Я сделаю вас ловцами человеков» (Мф. 4, 19).

И Андрей стал великим из апостолов, Он получил дар воскрешать мертвых, изгонять бесов, исцелять всякую болезнь и проповедовать Евангелие и Царство Божие. Петр всегда и во всем становился первым, как ревнитель Христа, которого Он очень любил. Петр был наполнен пламенеющей верой, через которую он исповедовал Иисуса Христа Сыном Бога Живого, на что Христос ему сказал: «Блажен ты, Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, Сущий на небесах» (Мф. 16, 17).

Но часто его любовь была замешана и на человеческом, мы помним из Евангелия: когда Христос говорит о предстоящих страданиях и смерти, то Петр предлагает Христу позаботиться о Себе и отказаться от крестных страданий и смерти.

«Он [Христос] же, обратившись, сказал Петру: отойди от Меня, сатана! ты Мне соблазн! потому что думаешь не о том, что Божие, но что человеческое» (Мф. 16, 23).

И вот это человеческое периодически поднималось в Петре, очень часто он, будучи первым в любви, падал, и падал очень низко. Он был свидетелем преображения на Фаворе, участником Тайной вечери, на которой проявлял себя как хвастун.

«Петр сказал Ему [Христу]: если и все соблазнятся о Тебе, я никогда не соблазнюсь. Иисус сказал ему: истинно говорю тебе, что в эту ночь, прежде нежели пропоет петух, трижды отречешься от Меня. Говорит Ему Петр: хотя бы надлежало мне и умереть с Тобою, не отрекусь от Тебя. Подобное говорили и все ученики» (Мф. 26, 33-35). «И сказал Господь: Симон! Симон! се, сатана просил, чтобы сеять вас как пшеницу, но Я молился о тебе, чтобы не оскудела вера твоя; и ты некогда, обратившись, утверди братьев твоих. Он отвечал Ему: Господи! с Тобою я готов и в темницу и на смерть идти» (Лк. 22, 31-33).

Петр, наверное, был самый пререкающимся со Христом апостолом, результатом чего явилось самое страшное падение. При аресте Христа он проявил ревность, взявши меч, но Христос сказал: «Взявшие меч, мечом погибнут» (Мф. 26, 52). А после он трижды отрекся от Христа (Мф. 26, 69-75; Мк. 14, 66-72; Лк. 22, 55-62; Ин. 18, 15-18).

Человеческая трусость, которая в нем присутствовала, это результат его надежды не только на Бога, но и на себя. Когда Петр надеется на Бога, то он идет по воде, когда он начинается надеется на себя, то тут же начинает тонуть. Почему Господь попускает Петру трижды отречься от Него? Как говорил святой Иоанн Златоуст: «Тот, кто будет в дальнейшем возглавлять вселенскую Церковь, должен стать милостивым к согрешающим». Если бы Петр никогда не падал и не грешил, то он был бы слишком суров к согрешающим. Петр, пройдя опыт отречения, тем самым был научен снисходить к немощам людей. Он понял, что сила человеческая – только от Бога, и дается нам тогда, когда мы полагаемся на Него, а не тогда, когда мы полагаемся на себя. Как только человек начинает полагаться на себя, он тут же тонет, трусит, сбегает, отрекается. Недаром Петр – первый из апостолов, он – образец для всех христиан, он наглядно показывает на своем опыте, как поступают православные христиане. В нем сила Божия совершилась в немощи человеческой.

В дальнейшем Петр был прощен воскресшим Господом, но, несмотря на это, до конца своих дней он горько плакал ночью при пении петуха. По своем Воскресении Господь является в Пасхальный день одному Петру и утешает его, дает прощение и восстанавливает его в апостольском достоинстве, снова делает его первым. Бог смотрит на сердце человека, а не на внешние поступки. Он видит, что полыхающая любовь Петра способна преодолеть всю слабость апостола.

Христос, явившись, не укоряет его, а призывает к большей любви: «Когда же они обедали, Иисус говорит Симону Петру: Симон Ионин! любишь ли ты Меня больше, нежели они? [Петр] говорит Ему: так, Господи! Ты знаешь, что я люблю Тебя. [Иисус] говорит ему: паси агнцев Моих. Еще говорит ему в другой раз: Симон Ионин! любишь ли ты Меня? [Петр] говорит Ему: так, Господи! Ты знаешь, что я люблю Тебя. [Иисус] говорит ему: паси овец Моих. Говорит ему в третий раз: Симон Ионин! любишь ли ты Меня? Петр опечалился, что в третий раз спросил его: любишь ли Меня? и сказал Ему: Господи! Ты все знаешь; Ты знаешь, что я люблю Тебя. Иисус говорит ему: паси овец Моих» (Ин. 21, 15-17).

После этого Христос дает Петру власть заботиться обо всей Церкви, ибо Петр узнал, как пал, узнал, как встал, и должен всех так же поднимать – любовью! В день Пятидесятницы, Петр становится первым среди равных, он становится дирижером в хоре апостолов. Он начинает проповедь Евангелия в Иерусалиме, и слова его настолько сильны, что он обращает первоначально три тысячи человек. Исцелив хромого, он обращает ко Христу еще пять тысяч. Затем апостол начинает заботиться обо всей Церкви, он становится епископом всех обратившихся ко Христу иудеев.

Вскоре на него обрушивается удар Ирода, Петра бросают в темницу, из которой его освобождает ангел. После Петр идет в Антиохию и там основывает Антиохийский патриархат, который существует до сих пор. До наших дней на территории Турции, в городе Антакье сохранился древнейший храм, основанный Петром. Все проповеди Петра можно прочитать – это Евангелие от Марка (проповеди были дополнены Евангелистом Марком). Главным эпизодом его жизни, не описанным в Евангелие, было обличение им Симона Волхва. С ним апостол встречался сначала в городе Самарии, где Петр посрамил его и даже крестил. Их следующая встреча произошла в городе Риме, где Симон Волхв решил основать секту. И от этой секты Симона Волхва берут свое начало все псевдохристианские, оккультные, теософские и масонские течения мира.

Симон Волхв называл себя воплощением верховного бога, всем говорил, что он выше Христа. Свою спутницу – проститутку, он называл воплощением премудрости Божией, и при этом он являлся великим колдуном, чародеем и магом. Из жития апостола Петра мы знаем, какие чудеса делал Симон Волхв. Он колдовским способом мог якобы воскрешать мертвых, внушая людям и выдавая ходящий дух за воскресшего умершего, он насылал болезни и порчу на людей. При нем жил бес в виде собаки, который убивал всех подходивших к магу с «недобрыми» намерениями. И когда три апостола, бывших в Риме, Петр, Иоанн и Павел узнали, что Симон Волх отводит людей от Христа через создавшуюся секту внутри христианства, то апостолы, помолившись, отправили Петра, обличать Симона Волхва, сказав: «Ты – Симон, тебе Симона и обличать!».

Когда апостол Петр пришел к дому, где находился Симон Волхв, он сказал всем окружавшим людям, что намерен войти в дом и обличить чародея. Ему рассказали про черного пса, убивающего всех говоривших «ложь» на Симона. На что апостол ответил, что никакой лжи говорить не намерен, а хочет лишь сказать, что Симон служит не Богу, а диаволу. Апостол Павел войдя в дом, сказал то же самое псу, спросил того, согласен ли он. После чего пес убежал. Апостол обличил Симона, перекрестил якобы воскресших, которые после этого оказались просто мертвецами, какими они раньше и были. Он перекрестил мага, и все волшебные исцеления, которые тот совершал, рассыпались, так как бесы показали, что не имеют власти нормально исцелять людей.

Симон, разъяренный тем, что его влияние падает, что его магия разрушается от одного крестного знамения, пришел на римский форум, где собралась толпа в несколько десятков тысяч человек, и стал говорить, что римляне его оставили, променяв на слугу Иисуса, который ниже его, что он в гневе и уходит в небеса к отцу своему, который на всех жителей города изольет кары. И с этими слова он стал подниматься в воздух, якобы возносится, то есть его стали поднимать демоны. И когда Симон-маг поднялся достаточно высоко в воздух, три апостола, тоже стоявшие в толпе, помолились Богу, и Петр сказал бесам: «А теперь отпускайте!». И они его отпустили. Симон Волхв упал прямо на форум с высоты более ста метров. Он умирал долго и с проклятьями в адрес Бога. Таким образом Симон Петр, посрамил Симона-мага, показав, что магия и колдовство для христиан не страшны, они не действуют на христиан, служащих Христу.

Апостол Петр подвергся сильнейшим гонениям за то, что обратил двух наложниц императора Нерона в христианство, и они после этого отказались развратничать с Нероном. Он в ярости приказал казнить и Петра, и Павла. Апостол Павел был схвачен и брошен в темницу, а Петр в это время служил литургию в храме, в доме одного сенатора (этот храм сохранился до наших дней). Христиане передали Петру, что его ищут, и он струсил. Ему предложили сбежать, и он убежал. И вот, рано утром 20 июня 67 года Симон Петр вышел из города Рима и пошел по Аппиевой дороге (Via Appia – знаменитая военная дорога римлян из Рима в Капую, построена Аппием Клавдием в 312 г. до Рождества Христова – от ред.), чтобы бежать из Рима для спасения своей жизни. И он увидел, что на встречу ему идет Иисус Христос. Апостол Петр, обращаясь ко Христу, говорит Ему: «Куда Ты идешь, Господи?» А Христос отвечает ему: «Я иду в Рим, чтобы быть распятым вместо тебя». Тогда Петр расплакался, вспомнил старую историю, произошедшую с ним во дворе дома первосвященника, увидел следы Господа на дороге (на этом месте сейчас стоит храм) и вернулся в город, где был арестован и брошен в Мамертинскую тюрьму (лат. Carcer Tullianum – сохранившаяся до наших дней тюрьма древнего Рима, в северной оконечности Капитолия и форума, древнейшее строение города. C IV века до Рождества Христова она предназначалась для государственных преступников, военнопленных правителей – от ред.).

В тюрьме к нему опять пришло мужество от Христа, и он обратил в христианство множество заключенных и тюремщиков. Но так как не было места для крещения, то он провел крестообразно пальцем на стене тюрьмы, и оттуда забил источник. В 10 часов утра 29 июня 67 года Петр был выведен из Мамертинской тюрьмы и отведен на казнь, к которой его приговорили. Возле Аппиевых ворот он встретил вторую процессию с заключенным апостолом Павлом, которая промыслом Божиим направлялась туда же, Павел также был приговорен к казни. Они поцеловались и договорились встретится у трона Господа. Это были последние слова апостолов, которые, лобызаясь, шли на встречу к Господу. Поцеловавшись, они разошлись, апостол Павел был отведен за городские ворота, где ему отсекли голову, и на месте, где трижды упала его голова, забили три источника. А апостол Петр был отведен к Ватиканскому холму, где его должны были распять. Но он сказал, что отрекся от Господа и поэтому недостоин умирать такой же смертью, как Христос, и попросил распять его вниз головой, чтобы в смерти не подрожать Господу. Его распяли, как он просил, но перед этим отсекли голову его жене Мариамне, и его дочери Петронелле. Перед казнью апостол поцеловал жену и дочь, наставил помнить Господа и сказал, что они встретятся в раю. Петр висел вниз головой и пел песни Христу и славил Его. Мощи его были погребены и лежат сейчас на том же самом Ватиканском холме, где он и скончался.

Как говорит святой Иоанн Златоуст: «Петр и ныне высится на Небесных горах, он живет у трона Бога и до сих пор исполняет свое апостольское служение». Он до сих пор правит Церковью, управляет миром со Христом, и будет день, когда вселенная вспыхнет, как пламя в огне, и тогда в Риме поднимутся великие горы: апостолы Петр и Павел, которые, выйдя из полыхающего последним огнем мира, на крыльях ангелов вознесутся к трону Господа, чтобы сесть на троны и вместе с другими апостолами судить двенадцать колен Израилевых и чтобы стоять над воротами Нового Иерусалима, куда приглашает всех Господь.

Петр одновременно трус и ревнитель, слабак и мужественный человек, который без Христа падает, а со Христом возносится. Он обратился для нас, чтобы мы возносились со Христом, чтобы мы не думали, что наша слабость может помешать воле Божией. Мы должны сами воззвать к Господу, и Бог поможет нам. Петр, надеясь на Бога, стал величайшим из апостолов и поднялся выше всех, так и мы должны уповать на Бога, несмотря на наши слабости, на нашу трусливость, малодушие. Мы можем подняться путем Петра, и жить там же где он. Пускай Господь даст нам молитвами Петра и Павла мужество, любовь и ревность, которые сохраняли святые апостолы. Милость Бога да пребывает с нами!

Храни Господь вас!

Усекновение главы Иоанна Предтечи

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Поздравляю вас с великим праздником Усекновения главы святого Иоанна Крестителя! Сегодня величайший рожденный женами падает жертвой женского коварства. Еще со времен Иоанна Златоуста в Церкви принято посвящать женщинам две проповеди: одну хвалебную – на праздник жен-мироносиц, и одну ругательную – на праздник Усекновения главы Иоанна Крестителя. Я сегодня этого делать не буду, хотя эта традиция освящена примером великого святого и достойна всякого почитания и уважения. Евангельское чтение рассказывает об удивительном столкновении двух очень интересных вещей.

У пророка Михея есть такие слова: «Перед ними пойдет стенорушитель; они сокрушат преграды, войдут сквозь ворота и выйдут ими; и царь их пойдет перед ними, а во главе их Господь» (Мих. 2, 13).

Этот стенорушитель, который идет перед глазами Бога – это конечно же Иоанн Креститель, который ломает всякую преграду зла. И здесь происходит столкновение правды Божией и вежливости человеческой. Иоанн никогда не мирился с нарушением воли Бога, не потому что он был тупым фанатиком, а потому что он понимал смысл закона Божьего. Закон Божий прав, прекрасен и свят. Законом Божьим стоят звезды. Закон Божий – это отражение лада Бога в нашем мире. Когда Иоанн Креститель говорил, что все люди, независимо от социального положения, должны исполнять заповеди Творца, он тем самым пытался направить людей, чтобы они стали достойны своего призвания.

Есть люди, которые думают, что все заповеди придуманы для того, чтобы людей помучить, и что от исполнения их только хуже становится (хотя сама практика показывает, что исполняющий заповеди чувствует себя намного лучше, чем не исполняющий). Иоанн Креститель боролся за закон Бога ради человека, ради того, чтобы человек был приготовлен к наступлению Царства Божия. Он боролся за праведность Бога, которая нужна для того, чтобы человека сделать достойным прихода Царства Божия. Важно, чтобы человек выправил свое сердце по закону Бога, и оно стало прямым путем, по которому пройдет Бог.

Именно для этого проповедовал Иоанн, и это он возвещал: «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное» (Мф. 3, 2). «Уже и секира при корне дерев лежит: всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь» (Мф. 3, 10).

Поэтому Иоанн не побоялся вступить в бой за душу Ирода, он хотел спасти и Ирода и Иродиаду. А эти люди ему отплатили ненавистью и убийством. Когда мы обличаем еретиков или сектантов, то мы должны их обличать с любовью, чтобы они перестали быть еретиками и сектантами. Наша задача сектантов сделать нашими братьями. Точно так же и обличая мусульман, мы хотим, чтобы они все крестились и вошли в Церковь. Мы не хотим гибели никому, как и Господь, создавший всех людей, желает, чтобы все спаслись. Так же и Иоанн идет как стенорушитель и бьется от имени Бога за душу каждого человека, и с ним сталкивается явный грех Иродиады и Ирода. Но доводят его до смерти женское коварство и трусость Ирода, который был подвержен мнимым условностям. Правда человеческая несовместима с правдой Божьей, лучше бы царь Ирод нарушил свое слово, данное Иродиаде, и не убил Иоанна, он бы слыл лжецом среди людей, но не погубил бы свою душу перед Богом.

Кончина Иоанна Крестителя показывает, что все человеческие условности являются прямым нарушением воли Бога. Мне приходилось слышать, что в нашей стране в 50-60-х годах было принято рожать одного–двух детей, а если вдруг детей было больше, то соседи тыкали пальцем, и женщины шли в абортарий убивать нерожденных младенцев. Такие человеческие условности, как: «Что соседи подумают?», «Что мама с папой подумают?», кончались убийством неповинных детей. То же самое происходит и сейчас. Нужно помнить, что христианин к мнениям людей должен относиться наплевательски! Он должен слушать только точку зрения Бога. Не свою точку зрения, не окружающих, а точку зрения Бога, а иначе это может кончится убийством, как кончилась убийством жизнь Иоанна Крестителя. Праведник был убит человеческой условностью и тем, что человек не захотел отказаться от дурацкой, глупой клятвы. Величайший пророк был убит ложным человеческим стыдом. И это пример той опасности, которая стоит перед нами. И с нами такое тоже очень часто случается.

Когда я еще служил на Крутицком подворье, ко мне приходила одна женщина и говорила, что не может регулярно ходить в храм, так как ее не пускают дети. На мои замечания, что дети должны слушаться мать, а не наоборот, она стала говорить, что ей как-то неудобно им перечить. Это страшное состояние, когда условности, нежелание поссориться с людьми приводит к гибели и души, и тела, как произошло у Ирода и Иродиады. Этот страшный пример должен нас научить быть свободными от условностей человеческих во имя безусловного Божьего закона, во имя безусловной любви Божией. Давайте этому учиться и молить Иоанна Крестителя, чтобы он дал нам мужество всегда жить по заповедям Божиим, и тогда любовь Христа Спасителя пребудет с нами!

Спаси вас Господь!

Покров Пресвятой Богородицы

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Поздравляю вас с великим праздником Покрова Пресвятой Владычицы нашей Богородицы Приснодевы Марии! Пречистая Богородица покрывает нас своим омофором, своими молитвами, потому что Богородица является возглавителем Небесной Церкви. Она – вторая после Христа, и является олицетворением Церкви небесной и земной, поэтому она заботится обо всех христианах здесь находящихся. Как отличить настоящего христианина от того, кто только им притворяется? Настоящий христианин всегда живет, во-первых, жизнью Церкви, а уже во-вторых, другой жизнью. Для него Бог и Его Церковь – на первом месте, а семья и страна – на втором. Это проявляется не в том, что люди забывают о стране или семье (это не по-Божьи), а в том, что, когда возникает выбор между Церковью и семьей или страной, они выбирают Церковь, которая является Невестой Христовой, Телом Христовым – это Царство Божие, явленное на земле.

Если мы всмотримся в сегодняшний образ Покрова Пречистой Богородицы, то увидим как Церковь Небесная заботится о Церкви Земной. Зачастую интересы христианина на земле ограничены, есть люди, которые ходят в храм послушать хорошее пение, получить хорошее настроение. Пусть хор за тебя поет, а священник молится. Такой поход в церковь нисколько не отличается от похода в театр. Человек, который так рассуждает, на самом деле, далек от Церкви, такой человек не церковник. В советское время расстреливали, в первую очередь, именно церковников, потому что знали, такой человек ради Церкви на все пойдет. Настоящий церковник отличается тем, что для него важнее всего Всемирная Церковь, как Земная, так и Небесная.

Среди так называемых православных есть люди, которые считают, что в определенные приходы ходить можно, а в другие нельзя. Это неправильно. Все храмы Божии по всему миру – наши. Это все единая Церковь Господа Иисуса Христа, который основал Ее по воле Бога-Отца, силой Святого Духа. Так и образуются секты, от слова сектор – кусочек. «Я сюда хожу, а туда не хожу, потому что они неправильные. Я могу ходить в один и тот же храм, потому что он мне нравиться, но как только я сказал, что другие приходы плохие, я перестал быть церковником». Интересы христианина не должны оканчиваться только пределами его прихода, у него должны быть интересы всей Православной Церкви по всему миру.

Апостол говорит: «У меня ежедневно стечение [людей], забота о всех церквах» (2 Кор. 11, 28).

Настоящий христиан заботится обо всех, гонят христиан в Македонии, он переживает, молиться, если христиане радуются в Греции, то он с ними радуется. Это подход Христов. Христиане также участвуют и в небесной радости. Например, наступает праздник апостола Фомы, у него на Небесах именины, и мы на земле поддерживаем этот праздник. Наступает праздник Сергия Радонежского, у него на Небесах день духовного рождения, его на Небесах поздравляет Господь Бог, и мы на земле присоединяемся к поздравлениям! Возникает единство пространства и времени, сколько бы ни было святых – все они наши, в какое бы время они ни жили, мы радуемся с ними. Мы живем в едином Царстве Бога, независимом ни от нации, ни от расы, ни от социального положения, ни от пола, ни от времени жизни.

В истории были святые-кочевники, например Авраам. Святые-горожане – это почти все святые апостолы. Есть святые, которые жили при языческих царствах, например, пророк Даниил. Были святые цари и нищие, например, нищий Василий Блаженный и святой царь Константин Великий. Есть святые, которые жили при демократии, например, святитель Тихон, патриарх Московский, он проповедовал Евангелие в демократических США. Святые жили как в фашистских странах, так и в коммунистических. Господь собирает людей отовсюду, и не общество, не строй, не социальное положение не мешают Его руке собирать людей, и для нас все – свои. Богородица не смотрит, дети у Нее русские, или негры из Центральной Африки, для Нее все дети – свои. В наши дни целые племена в Африке принимают православие благодаря чудесам Богородицы. Например, возле горы Килиманджаро (потенциально активный стратовулкан на северо-востоке Танзании, высочайшая точка Африки над уровнем моря – 5895 метров – от ред.) была одна дикая деревня, куда даже воду привозили в цистернах. В 1988 году туда пришел один православный священник проповедовать Евангелие, он помолился Христу и Богородице, и, по его молитвам, на том самом месте забил из земли огромный чистейший водяной поток. И в результате все это племя приняло православие и было крещено прямо в этом потоке. Сейчас в этой деревни стоит православный храм.

В XIX веке многие алтайцы приходили креститься к отцу Макарию Глухареву, потому что они видели Хозяйку Алтая (как после оказалось, они Ее узнавали на иконе Богородицы), которая их отправляла к миссионеру и приказывала делать все, что он велит. У Богородицы нет пасынков, у Нее все – детки. И такой же подход должен быть и у нас, мы должны преодолеть ненавистную рознь мира сего, потому что на Небесах нет такого разделения, и на земле должно быть также. Мы должны помогать всем. Кто такая Богородица? По плоти Она, конечно же, еврейка.

Но кто скажет, что Она только евреям помогает? Она своя для нас, она своя для христиан. Праздник Покрова нам напоминает, что для Бога неважно, кто ты по нации, или по происхождению, по социальному статусу, а важно, чтобы ты был православным христианином, любящим Бога и любящим ближних своих. Потому что, кто не любит ближних, тот и Бога любить не может. И Богородица нас учит: как мы собираемся на Небесах, так и здесь собирайтесь все вместе в единое Тело Христово, которое преодолевает все различия. Эта новость сейчас утрачена, дьявол пытается сбить нас с пути истинного. Мы должны молиться за всю Вселенскую Церковь, и за каждого из наших братьев. И во имя этого великого братства преодолевать ненавистную рознь.

Мы должны учиться миру, Господь говорит: «Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими» (Мф. 5, 9). Учитесь примирению, учитесь вселенскому мышлению. Пускай мы будем церковниками, Бог и Его Церковь для нас будут на первом месте, а все остальное – на втором. Вот тогда Покров Царицы небесной нас защитит, а иначе нам тоже придется чувствовать Покров Царицы небесной, но с другой стороны. Праздник Покрова связан с тем, что одних Царица Небесная покрыла, а других Она отогнала своим омофором. Она утопила корабли варваров-славян, сокрушила арабов-мусульман, таким образом, Богородица – Грозная Владычица.

Если мы перестанем быть церковниками, то почувствуем Покров Царицы небесной с другой стороны, как почувствовали его арабы и авары, славяне и мусульмане, как почувствовали его французы в России. Если мы останемся церковниками, то Господь Милостивый молитвами Царицы Небесной введет нас ряды Небесной Церкви. Мы там будем торжествовать, но не бездельничать. Небесная Церковь не почивает на лаврах, хотя почивает в покое Бога. Она заботится обо всех Церквах, ангелы Божии обходят все границы мира, поддерживая христиан. И Богородица на Небесах почти не бывает, Она все время на земле, заботится обо всех христианах. И как знак этой заботы Церковь установила на всенощной во время пения: «Честнейшая Херувим…», совершать каждение. Это каждение совершается перед невидимо ходящей Богородицей, которая следит за всеми христианами и смотрит, поют ли ей гимн, или летают в своих мыслях христиане. И если поют, как не раз было замечено многими старцами на Афоне, то Она вручает им невидимую золотую монету – как знак награды.

Смотрите и помните, что Царица Небесная с нами, Она не далеко, подбегайте под Ее покров, и пусть милость Бога будет со всеми вами!

Храни вас всех Господь!

Проповеди в дни памяти святых

День памяти сорока Севастийских мучеников

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Слово мученик переводится с греческого как свидетель (греч. μάρτυς, лат. martyr – свидетель). Сегодня день памяти сорока свидетелей того, что смерть побеждена смертью Христа. День, когда христианина убивают за Христа, не является для нас траурным и трагическим, он для нас – день радости и веселья. Потому что человек вышел на сражение с князем тьмы – Люцифером, сразился и победил его. Разве это не радость? Для нас день сорока Севастийских мучеников – это день великого торжества и победы над врагом. Враг всегда запугивает и шантажирует людей смертью. Лозунг террористов всегда звучит так: «Если вы не выполите наши требования, то мы вас убьем!».

Именно таким способом враг рода человеческого властвует над людьми. В Писании сказано, что диавол имеет державу смерти (Евр. 2, 14). Он запугивает и шантажирует людей при помощи смерти, а мученики являют в себе силу Воскресения. Смерть побеждена смертью Христа, и будет воскресение тел, поэтому нам бояться нечего, так как не только душа будет освобождена, но и тело – от рабства тления и гниения. Поэтому для нас святые мученики являют собой пример удивительного мужества и победы. Мученики Севастийские, которых мы сегодня вспоминаем, это действительно мученики, над которыми исполнились слова царя Давида: «Мы вошли в огонь и в воду, и Ты вывел нас на свободу» (Пс. 65, 11).

Это были сорок солдат, которые отказались принести жертву Зевсу, они были подвергнуты пыткам, а потом император решил над ними поиздеваться и казнить изощренной казнью. Их поставили замерзать в ледяные воды горного озера, а рядом поставили баню, чтобы пожелавший отречься от Христа и поклонится языческим богам мог войти в баню и отогреться. И вот солдаты-христиане в сумерках холодного мартовского вечера стоят в ледяном озере, молятся богу и поют псалмы. Один из них не выдерживает, бросает все и бежит в баню, но как только он достигает ее, то от контраста холода и жары у него не выдерживает сердце, и он тут же умирает, теряя тем самым и жизнь временную, и жизнь вечную, как предатель.

В это время мучеников начинает одолевать страшный холод, и они молятся Богу об избавлении. И языческий сторож, охраняющий баню видит следующую картину: разверзается Небо, из-за пределов которого льется немыслимый свет, появляется лик Христа, который посылает на мучеников сорок венцов, и один из венцов уходит в сторону (потому что один отрекся). Языческий сторож, возжелав этого венца, сбрасывает с себя одежду и бросается в холодное озеро с криками: «Я тоже христианин, я тоже хочу венца!». Под утро Господь вновь совершает свое чудо, вода в озере становится теплой. Тогда правитель в ярости приказывает переломать христианам ноги и сжечь непокорных на костре, что и было исполнено. Кости мучеников были выброшены в озеро. Через несколько дней они были собраны христианами и сложены в раку, и мощи сразу стали источать исцеление, которое происходит до сих пор. Частицы мощей всех сорока мучеников хранятся сегодня на Болгарском подворье в Москве – «Храм Успения Пресвятой Богородицы» в Гончарах на Таганке.

Сами же мученики находятся сейчас там, где видел их святой новобранец – Квадрант. Они находятся за пределами звездного неба, в раю. Стоя в холодном озере, они утешали друг друга словами: «Ледяная вода, но тепло в раю, здесь сразимся, чтобы там получить награду. Мы потеряли теплый рай преслушанием прародителей, поэтому нам сейчас предстоит обнажиться, чтобы сразиться со змеем, который лишил нас этой одежды, и получить награды». Они сразились и победили. И эта удивительная победа, которую они одержали, вдохновляет и нас. Мы должны преодолеть страх смерти, этот панический ужас, который присущ всем безбожникам. Должны не просто сразиться, а победить, ведь для христиан главное победа, а не участие. Один из них начал сражаться, но проиграл и потерял все. Поэтому мы должны сразиться и остаться верными Богу до конца, и тогда небесный венец увенчает и нашу голову, и теплый рай откроет для нас свои объятия. Будем молиться, чтобы Господь дал нам это, и нашим умершим родным и близким открылось тепло рая, чтобы они были избавлены от страшного пламени геенны и от холода тартара.

Да поможет нам всем Господь!

День памяти преподобного Иоанна Лествичника

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Поздравляю вас всех с днем памяти отца нашего преподобного и Богоносного Иоанна Лествичника, который Церковь установила совершать в четвертое воскресенье Великого поста! Преподобный Иоанн в своей азбуке духовной жизни, глобальном учебнике по подъему к Небесам, описывает схему и подробные технологии, которыми этого можно достичь. Это произведение – Лествица, очень важно для нас сейчас, так как люди забыли, к чему они должны стремиться.

Апостол Павел говорит: «Наше же жительство – на небесах, откуда мы ожидаем и Спасителя, Господа нашего Иисуса Христа» (Фил. 3, 20). Такое понимание всегда было в древней Церкви, и у благочестивых христиан оно сохраняется. Но у многих христиан, которые не бодрствуют над собой, оно сменилось другим ощущением, что вроде они это и знают, но важнее земные дела. Все эти дела заслоняют нам простую истину о том, что наша Родина – на Небе. И туда нам нужно подниматься, а кто не поднимется, тот погибнет вместе с этим миром.

Лестница, описанная преподобным Иоанном, была многократно видима. Ее видел и древний патриарх Иаков, и мученица Перпетуя и многие другие. Эта лестница есть, и по ней нужно подниматься. Если человек забудет о подъеме по этой лестнице, то он погибнет, остановившись, он начнет падать. Представьте себе, что вы едете по эскалатору вниз, а вам нужно наверх. Если вы будете стоять на месте, то вы будете спускаться все ниже и ниже. Чтобы подняться наверх, вам нужно бежать, и как можно быстрее, чтобы ваша скорость была хотя бы в два раза быстрее, чем скорость эскалатора. Точно такой же и пусть в Небо: если мы остановились на подъеме, то мы уже падаем. И как говорил Лествичник, остановка на подъеме к Небесам – это начало падения. Поэтому нам необходимо бежать в Небо и смотреть, что мы заработали. В Ветхом и Новом Завете Бог требует от людей десятину и имущества, и времени. Она и сейчас установлена Церковью и называется Великий Пост. Мы постимся не только телесно, но и духовно, чтобы собирать как можно больше плодов добродетелей.

Каждый Великий Пост Церковь дает нам возможность проверить себя, проверить, что мы заработали и за год, и за пост? Пост – это время когда нужно оглянуться назад. Нужно посмотреть на какой из тридцати ступеней мы находимся. Нужно следить за собой. Здесь нужна максимальная честность и максимальная точность, не самооправдание и не ложное смирение, потому что обе эти оценки крайне опасны. Если мы будем говорить, что мы – люди глупые и грешные, то мы непременно свалимся вниз, где бы мы ни были. А наша – задача двигаться по пути, ведущем вверх. И нужно честно и четко знать, где мы находимся. Иоанн Лествичник говорит, что не подобает человеку, покрытому сединами, все время находиться в первом классе. Нужно посмотреть, какие страсти Бог в нас преодолел (нельзя говорить: «Я преодолел страсть» – это неправильно), а какие страсти остались. Нужно определить, какие страсти в нас действуют активно, а какие притухли.

Тоже самое касается и добродетелей, нужно посмотреть, каким из них мы были научены Богом (не мы делаем добро, а Бог через нас), а каким добродетелям еще нужно будет научиться. Конечно, лучше это проверять каждое воскресенье, но если все время пристально на себя «смотреть», то человек может и не увидеть духовного роста или падения. Это так же, как мы не замечаем роста наших детей, если они находятся всегда перед нами, но если мы их отправим куда-то хотя бы на месяц, то рост становится заметен. Точно так же и с духовным ростом, нужно смотреть на него хотя бы раз в год, в Великий Пост, в это время нужно провести самоэкзамен, самопроверку. Полезно будет даже сделать карту своей души, нарисовав на листе бумаге, что в ней более развито, а что менее. Тогда мы сразу поймем, что нам необходимо сделать, с чем бороться, что наращивать, а что в нас Господь поддерживает. Необходимо максимально честно оценивать свою душу.

Нужно помнить, что в любой момент нас могут выдернуть отсюда, и горе нам, если мы не перешли через стену, которая является прощением грехов. Если нам не прощены грехи, если мы не очищены, не освящены, то горе нам, мы останемся в пустыне страстей. Если грехи уже прощены, то нам необходимо идти дальше, останавливаться и успокаиваться нельзя. Нужно стремиться все выше и выше, пока не дойдем до величайшей ступени Лествицы – Любви, которая есть соединение с Богом и обожение. Эту задачу нужно поместить в свое сердце. Нужно бежать и не останавливаться, и не слушать разговоры о том, что мы не достойны. Христиане как раз достойны, наша Родина – на Небе. Пусть кто может занимается и политикой, и работой, и бизнесом, и семьей, чем угодно, но все это должно быть второстепенным, а главным делом для нас должно быть великое восхождение на вершину Небес. Нужно помнить, что падение возможно даже с вершин. Никогда нельзя доверять себе, падение с высоких ступеней зачастую происходит благодаря гордыне и самонадеянию. Бегите!

Божия милость молитвами Иоанна Лествичника да будет с вами!

День памяти преподобной Марии Египетской

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Поздравляю вас всех с днем памяти преподобной Марии Египетской! Как сказала Мария Египетская: «Слово Божие – живое, действенное и оно само учит человека». Поэтому мы должны учиться духовным истинам на примере Священного Писания, настраивать свою душу, чтобы она стала богоподобной, а не скверной, чтобы мы с вами стяжали деяния с разумом. То есть деятельные добродетели и познание Бога необходимо сочетать в себе, и сочетание этого дает нам пример святой Марии. Наши размышления о том, что мы – люди грешные, мы – люди маленькие, опровергаются житием Марии Египетской, которая более семнадцати лет жила по своим страстям и не могла утолить свою блудную похоть, будучи проституткой. Но, покаявшись, она не просто поднялась над грехом, она достигла немыслимых высот святости. Это показывает нам, что и мы можем достигнуть незаходящего сияния Бога. Мы можем стать великими купцами Бога, и к этому мы должны стремиться. Господь молитвами Марии Египетской да покроет всех нас!

Помоги вам Господи!

День памяти апостола Иакова

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Поздравляю вас всех с днем памяти одного из двенадцати апостолов – святого апостола Иакова Заведеева. Было три ближайших ученика Христа: Петр, Иаков Заведеев и Иоанн Богослов. Их называют апостолами трех добродетелей. Вы знаете, что есть три величайших добродетелей: вера, надежда, любовь. Апостол веры – апостол Петр, апостол надежды – Иаков, апостол любви – Иоанн Богослов. Эти три ученика, ближайшие апостолы Христовы, действительно показывают нам путь, выводящий на вершину, где есть Бог. Апостол Иаков – есть жизнь надежды. Если мы с вами вспомним святое Евангелие, то увидим, как он был призван вместе со своим братом Иоанном, когда они, будучи рыбаками, помогали своему отцу чинить сети. И когда Христос их позвал, они бросили все свое имущество и пошли за Христом, и стали апостолами. Тем самым они показали, что надежда небесная выше, чем все призвания земные. Сейчас многие спорят, что важнее: вера предков, народные традиции или Божий призыв? Но апостолы ответили: «Божий призыв!». Если родители требуют нарушить волю Божию, то не должно слушаться родителей, но почтение к ним должно быть сохраняемо всегда.

Апостол Иаков был вместе со Христом и являлся свидетелем Божиих чудес. При нем Иисус Христос воскресил из мертвых дочь Иаира, Иаков был на горе Фаворе вместе с другими учениками и видел славу Воскресения. Главная надежда христиан на воскресение наших тел, в которых мы находимся, на то, что мы можем войти в славу Божию. Апостол Иаков был одним из трех свидетелей, который видел, что смерть будет побеждена навеки, и что праведники и боголюбцы удостоятся Божественной жизни. Апостол Иаков вместе с Иоанном и Петром слышал откровение о конце мира, которое перед своей смертью открыл им Господь. Эти же три апостола были со Христом и в самый страшный час – перед арестом Христа в Гефсиманском саду, когда Христос плакал. Апостол Иаков был также свидетелем чудесного явления Христа ученикам на Тивериадском озере. Господь дал узнать Себя через чудо умножения рыб и призвал апостола Иакова на дело проповеди.

Апостол Иаков, наполненный Святым Духом, проповедовал Евангелие в странах дальнего Запада (Испания). Он является апостолом надежды еще и потому, что был первым из двенадцати апостолов казненным за Христа, а для нас мученичество есть высшее проявление надежды. Если для других религий человек – свидетель, потому что он убивает, а у христиан человек является свидетелем, потому что дает убить себя. Он чувствует бессмертную жизнь, которая преображает его душу и его тело, изгоняет из него тление и переполняет его бессмертной жизнью. По древнему преданию, апостол Иаков был арестован и предан смерти по навету одного из иудеев. Но, когда иудей увидел его потрясающее мужество и благородство, силу его ответов во имя Христово на неправедном суде, то раскаялся, и, когда апостола Иакова вели на смерть, иудей подбежал к нему и попросил у него прощения за предательство. Апостол ответил иудею: «Я тебя прощаю, и Бог тебя простит!» Тогда этот иудей стал громко кричать, что он тоже христианин. И апостола Иакова, и бывшего иудея-предателя казнили вместе. Это удивительный пример надежды, который заразил даже предателя.

Давайте с вами посмотрим в день памяти апостола Иакова, какой надеждой мы живем? Некоторые люди живут надеждой на земные блага, но эти надежды подводят. Другие надеются на людей, но эта надежда обманывает. Но есть Тот, на Которого надеяться нужно всегда. Надежда никогда не подведет, если человек надеется на Бога. Бог, животворящий мертвых, Бог, который исцеляет больных, который прощает грехи, – единственная наша надежда. Поэтому давайте в день памяти апостола Иакова возложим всю надежду на Бога, и Он сохранит и покроет нас. А самому Иакову мы воздадим сегодня славу и честь за его мужество и благородство. И скажем: «Святой апостол Иаков, утверди нас в надежде твоими молитвами и твоим мученическим подвигом во имя Христа!»

Спаси вас Господь!

День памяти преподобных Петра и Февронии

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Поздравляю вас всех с днем памяти святых муромских чудотворцев Петра и Февронии! День памяти этих святых является днем семейной жизни и брака. В этот день стоит попытаться понять, какое место в нашей жизни занимают человеческие отношения. Когда люди приходят к Богу, они думают, что человеческие отношения должны остаться такими, какими они были раньше, или ставят акцент на человеческих отношениях и забывают о Боге. Или, наконец, некоторые православные думаю, что человек должен вообще забыть о человеческих отношениях и превращаются таким образом в православных «ведьм», когда внешне он православный, а внутри всех людей ненавидит. На самом деле во всех трех случаях люди ошибаются. Нужно понимать, что есть некие дары, которые Бог нам дал от природы. Господь вкладывает в наше сердце многоразличные виды любви. Есть более высокие формы любви, есть менее высокие. Есть та любовь, которая роднит человека с миром животных – эротическая любовь или любовь между родителями и детьми. Есть вид любви, свойственный только разумным существам – это дружба. Есть Божественная любовь, когда человек соединяется с Богом и черпает от Него Божественные силы, чтобы любить даже врагов своих.

Все эти виды любви в человеке должны быть выстроены иерархично. Христианин должен помнить, что в нем не должно быть гармонии, а должна быть иерархия. Когда у человека все гармонично (одинаково) развито, то ниже стоящие в иерархии силы начинают захватывать внимание, и в результате человек не может ничего развить. Может ли человек влюбляться? Это сила, которая вложена Творцом, и в ней ничего плохого, естественно, нет, но если эта сила захватывает разум так, что человек уже ни о чем не думает, то это уже нехорошо. Хорошая ли вещь дружба? Дружба – это хорошие отношения между людьми, которые идут к некой цели вместе. Поэтому дружба бывает разная, она может быть хорошей, а может быть плохой, смотря ради какой цели человек дружит. Таким образом, любая человеческая сила может иметь как злую направленность, так и добрую.

Чтобы стать святым, человек должен отрезать от себя гниль, грех, который не есть часть нашей природы. Этот принцип должен выстраиваться везде – и в отношениях влюбленных, и в отношениях супругов, и в отношениях между друзьями. Все эти отношения должны быть освящены Богом, и все нечистое, злое должно быть от них отрезано. Все доброе должно быть покорено Богу, и каждой силе, вложенной в человека, должно быть найдено место в замысле Божием. Для того, чтобы все это произошло, необходимо молиться. Любое движение нашего духа, нашего сердца, должно быть проникнуто молитвой. Иначе получится, что эта сила, эти чувства станут боговраждебными и разрушат нас. Мы знаем много примеров из нашего личного опыта и из литературы, когда любовь или дружба убивают человека. Это происходит потому, что силам дали несоответствующее место. Как настраивают музыкальный инструмент, точно так же должен себя настраивать человек по заповедям Божьим. Все силы должны быть выстроены не в гармонии с собой, а в гармонии с Божьей волей. Тогда возникнет настоящая иерархия.

Все должно быть проверено волей Божьей, и над всем должно стоять боголюбие. Все силы в нас должны и быть, и действовать, но в той мере, в какой дал Бог. Никакая сила не должна выходить из границ. В Священном Писании мы видим счастливые браки. По благословению родителей – это брак Исаака и Реввеки, они до свадьбы друг друга даже не видели. Брак по любви с первого взгляда – брак Иакова и Рахили. У Господа много путей. Браки могут быть несчастливыми, если не была проведена соответствующая настройка воли и чувств с Божией волей. Это касается и дружбы, которая работает на самых глубинах духа человеческого. Если человеческая дружба не настроена, то она может повредить куда больше, чем несчастливая семья. Такая дружба может заразить и испортить целые народы, например дружба без Бога, дружба Маркса и Энгельса заразила свои плодами многие цивилизации.

Нужно помнить, что ничто естественное в человеке не является добром, и ничто естественное в человеке не является злом. Любое качество, которое есть в человеке, должно быть покорно Богу, чтобы не умертвить нас. И работу по настройке нашего духа нужно проводить в течение всей нашей жизни. Господь да хранит всех нас молитвами святых Петра и Февронии!

Спаси всех, Господи!

День памяти преподобного Сергия Радонежского

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Поздравляю вас с днем памяти преподобного и богоносного отца нашего Сергия Радонежского, всея России чудотворца! Сегодня, в этот день, в день преставления преподобного Сергия мы с вами должны всмотреться в прекрасный идеал русской святости. Русские люди всегда смотрели на преподобного Сергия как на своего отца, называя его просто – преподобным! Преподобный Сергий – это некий костер Божественной любви, который Господь возжег в нашей стране. Когда преподобный молился во время литургии, то огонь ходил по алтарю, потом свивался в свиток и спускался в Чашу. И эта огненная жизнь сопровождала Сергия Радонежского всегда. В преподобном Сергии мы одновременно видим сочетание крепости, мужества и мягкости. Многие люди думают, что мягкий человек не имеет воли, но Сергий был не такой. Нам известен случай, когда один зажиточный крестьянин украл у бедняка свинью и зарезал ее. Когда преподобный Сергий начал обличать богача, тот стал отпираться. Тогда преподобный сказал ему: «Иди, покушай своего мяска!». Тот пошел, открыл кадку и увидел, что все мясо протухло, хотя он только что зарезал свинью.

Мы знаем, как преподобный Сергий, по просьбе митрополита московского Алексия, запер все храмы в Нижнем Новгороде за то, что нижегородцы нарушили клятву, нарушили крестное целование и поддержали незаконного князя. После чего этот князь вынужден был уйти, так как авторитет преподобного Сергия в народе был очень высок. Преподобный Сергий не считал, что нужно бороться за свои права. Когда его родной брат пришел в монастырь и начал роптать на клиросе, что он раньше всех здесь начинал, а Сергия выбрали в игумены, и это несправедливо, Сергий Радонежский не стал пререкаться, не стал спорить, он взял котомку и ушел. Это принцип Христовых преодолений склок и скандалов – отойти в сторону и предоставить действовать Богу. В результате, после ухода Сергий основал еще два монастыря, и к нему вскоре пришла братия и стала умолять его вернуться, и, по требованию митрополита Алексия, он вернулся. Сергий, как глубоко духовный человек, знал, что смирение дает силу, дает возможность человеку жить по-Божьи.

Из его жития можно черпать материалы на сотни, на тысячи проповедей, потому что оно неисчерпаемое. Вспомните знаменитую историю, когда во время голода в монастыре преподобный Сергий нанялся к своему монаху, чтобы заработать на хлеб. Он построил ему сени, а тот расплатился с ним плесневелыми сухариками. Сергей их ел, и как повествует житие, сухая плесень, как дым, исходила из уст его. У него не было возмущения, только смирение. Один раз в монастырь пришел крестьянин посмотреть на преподобного и, увидев в огороде работающего монаха в заплатанной одежде, попросил позвать Сергия. Когда преподобный ответил, что это он и есть, крестьянин ему не поверил, так как знал, что Сергий был в почете и принимал князей. Но в тот момент мимо проезжал князь Владимир, он слез с коня поклониться преподобному, и крестьянин понял, что это действительно был Сергий. А Сергий сказал этому крестьянину, что тот правильно его разглядел, он действительно ничтожество. Это говорит о том, что смирение у Сергия было нормой жизни, оно является нормальным состоянием любого человека.

Интересно и то, что у преподобного Сергия не было никаких глобальных планов, он не собирался заниматься возрождением Святой Руси, он не собирался заниматься воссозданием общества. Он хотел только спасти свою душу и попасть в Царствие Божие, и Господь сделал так, что его место поселения – гора Маковка, стала центром возрождения Святой Руси. И это потому, что Сергий ничего не хотел, кроме Царства Божия.

И исполнились слова Евангелия: «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам» (Мф. 6, 33).

И Сергию приложилось, поток к его мощам не иссякает до сих пор. Сергий был с нами всегда – и во время гонений, и во время расцвета православия, чудеса от его мощей не прекращаются до сих пор. Все, кто живет в Троице-Сергиевой Лавре, знают, что они живут под крылышком преподобного Сергия. В России сейчас есть много очень хороших семинарий и академий, но Московская никогда не сравнится с остальными, потому что любой ее воспитанник всегда чувствует поддержку преподобного Сергия. Ему еще при жизни было предсказано Богородицей, что в его обители будет всегда так много людей, как при его жизни – птиц.

Вдохновляясь его житием, выросло большое множество людей, которые отличались смирением и достигли немыслимых высот. Поэтому и нам нужно всегда смотреть на преподобного, который все делал по-Божьи, он жил с Богом, и Бог ему помогал. Давайте и мы будем жить по-Божьи, и Бог нам поможет, вытащит нас, сохранит нас, и сделает то, чего мы даже и не могли подумать. Славу всегда нужно отдавать Богу и не претендовать на свои права, нужно всегда поступать по Евангелию, и Господь нам всегда поможет, как Он помогал преподобному Сергию.

Да поможет нам Бог преодолеть ненавистную рознь мира сего, именно для этого Сергий построил храм и монастырь в честь Троицы. Чтобы Троичная тайна стала доступна для нас, чтобы мы с вами старались не обижать друг друга, а живя в этой Троичной тайне, при помощи смирения, любви и кротости постигали высоты Божьей благодати. Да поможет нам в этом Бог!

Храни вас Господь!

День памяти царственных мучеников

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Поздравляю вас с днем памяти святых страстотерпцев: императора Николая, императрицы Александры, царевича Алексея, великих княгинь Татьяны, Ольги, Марии, Анастасии. Они пострадали за заповеди Божии. Страдание за заповеди Божии – это страдание Иоанна Крестителя. Иоанн проповедовал закон Божий настолько, что готов был пойти на смерть, и пошел, лишь бы не отречься от закона Божия. Этот путь наиболее яркий, по нему на Руси пошли князья Борис и Глеб, они готовы были погибнуть, лишь бы не развязать братоубийственную войну. К ним близок и подвиг царя-мученика, который отрекся, чтобы избежать гражданской войны и не проливать невинной крови.

Суть подвига царственных страстотерпцев заключается в том, что Николай II, находясь у власти, хотел править по Христу, он отвергал тот тезис, который сейчас признают все: «политика – грязное дело». Он утверждал обратное: «политика – чистое дело». Правитель должен так управлять страной, чтобы она шла ко Христу. И это не новость, вся история православной Церкви за последнее полторы тысячи лет, начиная со святого Константина Великого, была построена именно на этой идее – все люди должны служить Богу, и не только в личных делах, но и на работе, и в обществе. Все люди объединены во Христе, чтобы, исполняя заповеди, вместе идти к Богу. И земная власть должна не мешать этому делу, а наоборот всемирно поспешествовать, ограничивая нашествия зла. Этому служили все христианские правители, в том числе и Николай II. Россия начала XX века в духовном плане была гниющим государством, зараженным коммунизмом, безбожием, жидовством, спиритическими учениями и масонством.

И в этом духовно зараженном обществе царь Николай II очень успешно пытался сдерживать зло и через этот мрак, стоя на вершине власти, оставался хорошим христианином. У него были ошибки, но они есть у каждого живущего на земле. Мы часто думаем, что святой – это какой-то недостижимый человек, который не ошибается, и любое его дело – святое и праведное. Нет. Чем отличается святой от грешника? Грешник падает и не встает, а праведник падает, встает и идет дальше. Святые страстотерпцы отличались именно тем, что всячески старались укреплять Церковь. Что бы ни говорили клеветники о царе Николае II, его арест, заключение и душевные переживания оправдывают его. Церковь не прославляла царя-политика, потому что политика – временная вещь, Церковь прославила царя-христианина, который достиг высот христианских добродетелей. Царь и его семья, находясь в заключении, отличались смирением и прощением. Умение прощать врагов является величайшей добродетелью. При том, что царь был свержен с вершины власти, он обладал чрезвычайным смирением. Он умел всецело полагаться на волю Божию, не унывал, умел молиться и сохранять любовь – это то, чему мы должны учиться у страстотерпцев.

Царскую семью убили ритуально, об этом образованный человек спорить не будет. Их убийство явилось закономерным, не трагическим, а победным завершением их пути. Это была трагедия для богоотступников: Ульянова-Ленина, Бронштейна-Троцкого, Эймана–Свердлова и для всей этой безбожной швали, которая захватила нашу страну. Трагедия для них, потому что эта невинная кровь, как кровь Авеля, кричит Богу об отомщении. И мы знаем, что все эти мерзавцы получили по заслугам еще на земле. Для самих царских мучеников и для Церкви – это день славы, потому что день кончины человека, который умирает в Боге, это день его прославления, день вознесения его на Небеса. Ступени, которыми прошел Государь со своей семьей в Ипатьевский подвал, стали для царственных страстотерпцев ступенями вверх – на Небо. Мученик, умирая, оживает и смывает своей кровью все свои грехи, воспаряя как птица к Небесам, показывая тем самым нам, что дорога туда открыта для всех. Мы знаем, что мученическая кровь смывает все грехи, кроме грехов раскола и ереси.

Бог принимает людей по изволению сердца, а не по внешнему расположению, и не за успехи в политической жизни, и не за успехи в государственном строительстве, Он принимает за то, что человек возлюбил Его всем сердцем и старается свою жизнь пропитать этой Божественной любовью. Какие бы ни были обстоятельства в обществе, человек всегда может подняться к вершинам. Большая часть князей до революции входила в масонские ложи, где они занимались спиритизмом, колдовством, чародейством, развратом и другими мерзостями. Но были и те, кто сохранил чистоту и веру Христову, к этому числу относился и государь Николай II. Никакое духовное состояние в обществе, никакая политическая обстановка не может нас оправдать, если мы не выполняем заповеди Божии. Они выполнимы всегда и везде, поэтому никакое дело само по себе не грязно, в том числе и политика, и властительство. И политика может не только не мешать, но и помогать делу сердечного, духовного восхождения человека.

Еще один пример мы можем почерпнуть из жизни страстотерпцев: как относиться к страданиям? Многие люди стараются всеми силами отбиться от страданий. Это понятное и естественное желание любого человека. Но мудрый человек знает, что страданий ему не избежать, и он умеет их обращать ко своей пользе. Если мы видим, что взрывчатку никуда нельзя деть, то ее нужно переложить так, чтобы она взорвалась в нужном направлении. И в результате, при умелом перекладывании взрывчатки, мы даже можем проложить себе дорогу из тюрьмы. Энергия направленного взрыва должна быть направлена нам на пользу. Так же и страдания. Если они правильно ориентированы и восприняты, то они способны давать величайшие блага. Само имя царственных мучеников – страстотерпцы, говорит о том, что они терпели страдания и через это достигли славы. Они терпели страдания и унижения, которые для них были гораздо тяжелее, потому что они знали большую честь. И эту боль они смогли направить на укрепление сердца, на очищение его от всякой нечистоты, на любовь. А в таких случаях сердце обычно направляют на гнев, на злобу, на раздражение, саможаление и т.п.

Когда христианин страдает ради Христа, то ему намного легче страдать. Как говорили отцы Церкви: «Если связывают мученика за Христа, то вместе с ним связывается и Христос, если бьют мученика, то боль на себя берет Христос». Потому что Христос страдает с мучеником, утешает сломленных, поддерживает падающих. Потому что Христос – наше утверждение, наше сердце, наше дыхание, наша любовь и источник всех благ. Давайте правильно использовать страдание, использовать себе на пользу, а не во вред. Нужно не ругать окружающих за страдание, а получать Божественные силы, чтобы кротко молиться за врагов, так писала страстотерпица княгиня Ольга. Да поможет нам в этом Господь! Спаси, Господи!

День памяти равноапостольной княгини Ольги

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Поздравляю вас с днем памяти святой великой равноапостольной княгини Ольги, которая принесла свет Христов в нашу страну, в честь чего ее называли архонтеса Руси (архонт от др. греч. ἄρχων, «начальник, правитель, глава», от ἄρχη – «начало; власть» – высшее должностное лицо в древнегреческих полисах – городах-государствах). Она является тем идеалом, с которого русские женщины брали пример. И поговорка про женщину, которая в горящую избу войдет и коня на скаку остановит, связана именно с княгиней Ольгой. Она была женщиной внутренне сильной. Она уже поступала не по обычаю предков, а по истине. Святая Ольга и многие другие святые показывают нам, что настоящее мужество заключается не в том, чтобы следовать вере предков, а в том, чтобы следовать вере Бога. Она нашла истину, возлюбила ее и сделала верой наших предков. И в дальнейшем христианство так и именовали «Ольгина вера», эту веру и выбрал ее внук святой Владимир.

Это пример того, как жена спасает мужа, спасает свой народ: «Ибо Господь сотворит на земле нечто новое: жена спасет мужа» (Иер. 31, 22).

Именно так княгиня Ольга и поступила, она спасла своего внука, а через него и всю русскую землю от тьмы идолослужения. Она первая стала уничтожать языческие капища и бороться с жертвоприношениями. Обычай прыгать через огонь в день Ивана Купалы вышел из обычая прыгать в огонь в жертву бесам. Языческая традиция не здороваться через порог пошла оттого, что под ступеньками большого дома убивали и закапывали ребенка. Святая Ольга жила в мире разврата и убийства, в мире ненависти и злобы, в мире, где величайшей добродетелью являлась месть. И из этой классической тьмы, где жизнь человека не ценилась ни в грош, она выходит на Свет Божий. Она становится придворной дамой Константинопольского правителя и вводит свой народ в великое содружество наций.

У христианства есть могущественная идея, которую в XX веке позаимствовали коммунисты. Смысл этой идеи в существовании великого братства народов. Все народы, независимо от их происхождения, стали братьями, потому что поверили в одного Бога-Отца, Иисуса Христа и Святого Духа, стали Его детьми и получили веру, которая выводится из Божьего ума. Священная вера делает все народы братьями, и строились они вокруг единого центра – вокруг великого императора Восточной Римской империи. От этого центра расходилась целая система государств и народов, которые были объединены общей целью и старались между собою не враждовать, а сотрудничать. Эта идея о сотрудничестве народов в деле Христа была дана святым Константином и воспринята святой Ольгой, в крещении она не случайна была названа Еленой, в честь той самой Елены (матери святого Константина), которая нашла святой Крест Господень.

Святой Ольге было предложено ввести огромный, дикий, злой народ в братство народов. Русских до крещения соседние государства боялись и ненавидели за их жестокость. Культуры не было, благородство отсутствовало, об образовании не могло идти и речи, наши предки представляли собой обычных варваров-дикарей. Когда русские пошли походом на Константинополь, его жители решили, что наступил конец света. После крещения русские очень сильно изменились, они преобразились благодаря Божественной Силе Иисуса Христа. После Византии идея Святого союза всех народов во Христе была применена и в России, но ее основу на Руси заложила именно Ольга. Основатель этой идеи, конечно же, Иисус Христос, который хочет, чтобы в эту систему вошел весь мир, чтобы все люди жили в братстве и любви, изменяясь и преображаясь.

Кто такая Ольга? Представьте себе, что после смерти Шамиля Басаева его жена становится правительницей Ичкерии и приезжает креститься в Константинополь. Ольга – жена того правителя, который несколько лет тому назад распял вокруг Константинополя несколько десятков тысяч православных человек. Святая Ольга оказалась примером благородства и стала одной из первых святых, прославленных в России. Пусть этот пример удивительного прозрения сквозь тьму, которое было у византийцев и у святой Ольги, не побоявшейся обращать в христианство русских того времени, будет сейчас и у нас с вами. Нужно помнить, что в каждом человеке есть образ Божий. Поэтому мы надеемся и знаем, что даже самого последнего грешника можно вытащить и сделать праведником. Этот образ Божий есть в чеченце (даже в самом последнем бандите), есть он в любом народе, даже в самом диком и коварном. И святая Ольга тому пример – Бог разбудил Свой Образ в мстительной, страшной женщине, которая искала истину и нашла ее. Пусть милость Бога пребывает со всеми нами. И пусть у нас будут глаза святой Ольги, которая находила Свет даже во тьме и кажущейся безнадежности.

Спаси вас Господи!

День памяти преподобного Серафима Саровского

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Поздравляю вас всех с днем памяти преподобного отца нашего Серафима Саровского, всея России чудотворца, великого святого, которого любят и почитают русские (и не только русские) христиане! Святой Серафим показывает, что христианство – это не какая-то теория и не красивые слова, это вполне достижимая новая жизнь, новое царство, которое пришло на землю. Серафим Саровский – один из многих примеров жителя Царства Небесного здесь, на земле. Он показывает, что человек может стать иным существом, может стать святым еще при жизни. Явления Серафима Саровского – это явления возможности непосредственного богообщения. Он был из рода святых, которые идут сквозь все поколения людей. Когда к нему явилась Богородица, Она сказала: «Сей из рода нашего!» Святой – это тот, кто стяжал благодать Святого Духа. Благодать Святого Духа – это не какой-то нравственный уровень, а несотворенная сила, проявляющаяся в виде необыкновенного сияния, удивительного благоухания, она проявляется как радость и мир в душе.

Серафим Саровский показывает, что главная цель жизни человека на земле – наследовать Царство Божие, войти в Него. И это возможно и достижимо для любого человека, который верит, согласно Никейскому Символу Веры, который принял боготворящее крещение, кто участвует в святых таинствах Божиих. Такой человек может и должен вступить в общение с Создателем. Очень часто маловерующие люди спрашивают: «Зачем мне в Церковь ходить? Что мне там делать?».

Аналогичный вопрос Христу задал богатый юноша: «Что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?» (Мк. 10, 17).

Обычно люди на вопрос, зачем ходить в Церковь, отвечают так: «Чтобы исповедоваться, причащаться!» Они, вроде, и правильно говорят, но от их ответа человек не начинает ходить в храм, а идет к оккультистам, экстрасенсам, колдунам или в секты. Почему так происходит? А потому что, во-первых, человеку не объяснили, зачем нужно причащаться и исповедоваться, а во-вторых, не показали, ради чего это нужно делать.

Ради порядочности в церковь нет смысла ходить, многие языческие философы были порядочными людьми. Некоторые ходят в храм, чтобы душу утешить, и это у них получается. Но зачем постоянно ходить в церковь? Ведь можно ходить только тогда, когда плохо – пришел, подлечился и ушел. Но главная причина посещения христианином храма – это получение спасения через достижение прямого богообщения! В Священном Писании это называется сыноположенеим (усыновлением), чтобы мы стали детьми Божьими в прямом смысле, чтобы мы видели Бога, чтобы человек лично встретился с Создателем! И не просто лично встретился, а чтобы вошел в Его славу, в Его жизнь, чтобы жизнь Бога стала собственной жизнью и для человека. Серафим Саровский об этом и говорил: Бог есть огонь, поедающий всякую нечистоту. Если у человека сердце холодно и сковано льдом, значит, человек чужд благодати Божией. Когда Господь касается сердца человека, Он касается его как огонь, сжигающий зло и распаляющий нас, и этот огонь переделывает человека.

Мы празднуем дни памяти святых, потому что святые нам показали, что святость – это достижимо для людей из плоти и крови, живущих в совершенно обычной ситуации. Любой человек может достигнуть святости, праведности, богоподобия, силы Иисуса Христа. В этом суть боговоплощенья.

Как говорит апостол Иоанн: «Пришел к своим, и свои Его не приняли. А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими, которые ни от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились» (Ин. 1, 11-13).

Рождение от Бога – это новое совершенное состояние, когда человек живет на земле, но неземными силами. Господь нам говорит, что нужно жить силами Царства Божьего, как и сказано в Писании: «Ибо Царство Божие не в слове, а в силе» (1 Кор. 4, 20).

Эта несотворенная сила, новая бессмертная жизнь, вливающаяся в человека, по слову Христа поселяющаяся в чреве человека, в глубинах его духа, которая сначала наполняет его, как живая вода, а потом, переполняя, изливается вовне, преображая вселенную, она действительно достижима, и это доказывают преподобные Серафим, Сергий и вся череда святых. Этот ряд святых неиссякаем, и Церковь до сих пор продолжает порождать святых, а иначе Она будет мертвой, никому не нужной. Церковь, не рождающая святость, непременно будет распадаться (на лагеря, на секты) и превратится или в политическую силу, которая очень быстро выдыхается, или в идеологическую силу, но, в любом случае, такая Церковь уже никому не нужна.

Многие люди не ходят в Церковь, так как не ищут силы, не ищут славы, не ищут могущества, не ищут знания. Церковь обладает сверхзнаниями, которые сокрыты от непосвященных, обладает сверхсилами. Церковь победила смерть, и это проявляется в исцелениях, как физических, так и духовных, в том числе и в физическом воскресении мертвых, которое в Церкви совершается до сих пор. Потому что Церковь в себе содержит всю полноту силы. Если мы – христиане не поймем сами и не будем передавать другим сведения о Церкви, как о месте восстановления человека, о месте бесконечной жизни человека, то нас никто не будет слушать, и справедливо. Задача человека в Церкви – не заниматься самокопанием (выискиванием в себе все новых и новых грехов) до бесконечности, а идти к Царству Божьему, то есть жить евангельской жизнью, жить в Божественной силе, усваивать ее. Серафим Саровский учил людей делать те добрые дела, которые дают особенно много Святого Духа.

Серафим Саровский говорит, что наша задача – идти к святости сейчас, быть хорошими купцами и создавать хороший оборот при помощи добродетелей. Поэтому давайте перестраивать разум и стремиться к святости. Нужно помнить, что Бог даже наше падение оборачивает нам на пользу, если мы из них извлекаем урок праведности.

Господь сказал: «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его» (Мф. 6, 33), и все остальное приложиться.

И в доказательство, что все это возможно, явлены нам и Серафим Саровский, и Сергий Радонежский, и блаженная Матрона, и Пречистая Царица Богородица. Мысли «куда нам, грешным до святых» очень популярны и привлекают нас мнимой смиренностью, но нужно помнить, что автор таких мыслей – Люцифер. И его любимое занятие заключается в том, чтобы сделать из святого праведника памятник и внушить всем людям следующую мысль: «Куда уж нам, грешным, до него». И люди вместо того, чтобы подражать святым, перенимать их опыт и технологию исполнения заповедей Господних, считают подвиги святых невыполнимыми.

Не будем поддаваться на провокацию и будем помнить, что, прикладываясь к иконе Серафима Саровского, мы таким образом исповедуем желание быть такими же, как он, и может даже выше. И наша задача – подражать даже не Серафиму Саровскому, а Господу Иисусу Христу.

Поэтому апостол Павел сказал: «Подражайте мне, как я Христу» (1 Кор. 4, 16), то есть, подражая святым, мы подражаем не самим святым, а Тому, Кто на них изобразил Свой образ – Сладчайшему Иисусу Христу. И если будем подражать Христу, то будем подниматься все выше и дальше. Именно так святые и получаются.

Господь да поможет всем нам!

День памяти семи отроков Эфесских

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Поздравляю вас с днем памяти семи отроков в Эфесе! Господь действительно делает те чудеса, которые Ему угодны. Одно из великих чудес, которые совершил Господь – это чудо с семью отроками в Эфесе. Это чудо важно для нас и сейчас, так как многие сомневаются в факте телесного воскресения, сомневаются, что мы воскреснем именно в этих самых телах, в которых живем. Подобные настроения были всегда, потому что человеку, увидевшему разлагающийся труп, очень тяжело поверить в то, что это тело воскреснет. Но такие наши выводы абсолютно не логичны, глядя на капельку семени мы тоже не можем себе представить происхождение из нее огромного человека. При виде разлагающегося трупа нам начинает казаться, что это тление уже навсегда. Наше тело, в котором мы сейчас находимся – это признак вечности, именно в нем мы будем жить вечно. Это сердцевина христианской проповеди.

И вот как раз в этой проповеди стали сомневаться в V веке, и тогда Господь явил чудо с семью отроками в Эфесе. В 251 году император Декий начал великое гонение против христиан (восьмое из десяти гонений). Это были самые суровые гонения из всех, бывших прежде. Император требовал, чтобы все без исключения жители Римской империи принесли жертву идолам, и пытался под пытками заставить христиан принести жертвы языческим богам. Среди христиан начались аресты, были арестованы и семь друзей-христиан в городе Эфесе. Правитель той области отпустил их на три дня, чтобы они обдумали свой отказ поклоняться идолам, мотивируя это тем, что далеко убежать они все равно не смогут. Эти семь юношей пошли в пещеру, которая находится и поныне в одном километре от города. Если будете отдыхать в Турции, обязательно посетите древней Эфес, который находится в семи километрах от знаменитого курорта Кушадасы.

Семь отроков решили в пещере помолиться Богу, чтобы на следующий день явится к императору и исповедать Христа. Вечером они легли спать и заснули на два века. Тем временем правитель области дал приказ найти их, они были обнаружены в пещере, после чего правитель распорядился замуровать пещеру камнями. Во время закладки пещеры камнями один тайный христианин успел вложить медную табличку между камнями, повествующую о мученичестве этих христиан, чтобы потом христиане могли воздать им честь. Эти юноши ничего не слышали и не чувствовали, потому что Господь навел на них особое состояние.

Спустя два века, в правление императора Феодосия Малого, при котором был созван III Вселенский Собор в Эфесе, в Константинополе и Эфесе появилось много еретиков, которые отрицали Воскресение. И Господу было угодно пробудить юношей именно в это время. Пастухи однажды увидели груду камней и стали использовать эти камни при строительстве загонов для овец, таким образом и был проломлен вход в пещеру. Отроки проснулись и решили, что наступил день казни, они решили идти к правителю вечером, а сейчас захотели подкрепиться и послали самого младшего Иамвлиха за провизией в город. Он доходит до городских ворот и видит, что на них водружен огромный крест. Отрок думает: вчера вечером уходил, креста не было, а сейчас он есть. Заходит в город, видит – храм стоит, за ним – второй храм, третий храм. Отрок ничего не понял, но решил купить провизии, вернуться и все рассказать друзьям.

Он заходит в лавку, дает деньги лавочнику, продавец смотрит на деньги и спрашивает, откуда они? Иамвлих отвечает, что деньги ему дали друзья. В Римской империи был закон (как и у нас сейчас): если кто-либо находил клад, то был обязан сдать его государству, которое выплачивало нашедшему определенный процент. Лавочник зовет стража, который арестовывает отрока и ведет к правителю. Отрока спрашивают, где он нашел клад? Но он ничего не может понять и говорит, что это деньги его друзей. Тогда удивленный правитель, взяв епископа, пошел в пещеру и побеседовал с этими отроками. Таким образом, Господь явил всем, что Он – Владыка жизни и смерти, Он умерщвляет, и Он оживляет, в Его власти возвратить жизнь любому человеку. Если Он силен сохранить человека нетленным спустя двести лет, то очевидно, что у Господа есть власть, чтобы оживить умерших. После разговора с императором святые отроки помолились, причастились и заснули уже до второго пришествия.

Сегодня празднуется день их первого пробуждения, а в октябре месяце будет праздноваться день их кончины, когда они отошли ко Господу уже вечным сном. Мы видим, что Господь может делать все, что Ему захочется, Он действительно Владыка вселенной, Повелитель мира. Бог творит чудеса с любым человеком. Никодим Святогорец рассказывал такую историю: однажды блудница шла с блуда и увидела, что лежит только что умерший сын вдовицы, которого укусила змея. Она упала на колени и стала молиться Господу, чтобы Он воскресил ребенка не по ее грехам, а ради горя вдовы. И этот ребенок был воскрешен силой Божией. Это знак того, что Господь принимает всякую молитву. Во время молитвы нужно опираться только на милосердие и могущество Бога. Если что-то нужно, то Господь даст. Молитва – это настоящее дело, это взывание к Той силе, которая создала Вселенную. Эта сила, эта мощь, которая оживляет умерших, восстанавливает падших, исцеляет больных, низвергает тиранов, поднимает смиренных, эта мощь Бога может сделать все!

Поэтому самое главное дело – это молитва. Как сказал один миссионер: «Я думал, что в деле миссионерства молитва стоит на первом месте, но я ошибался, молитва стоит на первом, втором, третьем, четвертом, пятом, шестом, седьмом и восьмом месте. А вот только на девятом месте находятся все остальные дела». И здесь он был абсолютно прав, молитва может все поменять, потому что она основана не на нашей праведности, а на том, что Бог милостивый и любящий слышит всех, взывающих к Нему в истине. Да поможет нам в этом Господь милостивый!

Храни вас всех Господь!

День памяти преподобного Максима Исповедника

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Поздравляю вас с днем памяти одного из великих учителей Церкви – преподобного Максима Исповедника! Это святой, который просиял в Церкви в VII веке. Жизнь у него во многом была трагичной и мучительной, он пострадал от рук христиан, которые исказили вероучение. Он был человеком знатного рода, по-современному – вице-премьером в правительстве при византийском императоре. В то время император Ираклий стал вводить новое лжеучение – монофелитство, которое утверждает, что во Христе одно действие и одна сила, то есть Христос – только Бог, а человеческая природа в Нем не действует. Император хотел помириться с еретиками монофизитами (армяне, копты, кавиты-сирийцы, малабарцы-индусы) – это еретики, которые утверждают, что человеческая природа во Христе была поглощена Богом. Чтобы с ними примириться, император Ираклий пошел на такой компромисс – принял монофелитство. За этим компромиссом скрывалось то, что человек, встречаясь с Богом, должен уродовать себя.

Уродовать тем, что должен разрушать свою волю, свои естественные действия. Эти сектанты считали, что у человека до грехопадения не было своей воли, и люди были куклами на веревке, за которую дергал Бог. Из этой ереси вытекает полный отказ от развития воли, и полный отказ от развития человеческих сил, вложенных в человека Богом. Утверждалось также, что человеческая воля сама по себе греховна. Святой Максим Исповедник вместе с патриархом Сафронием Иерусалимским (греч. Σωφρόνιος Α΄ Ιεροσολύμων) выступили против этого лжеучения. Максим Исповедник покинул государственную службу, ушел в монастырь и стал монахом, а затем, по благословению патриарха, стал ходить по всей Византийской империи, возвещая православную истину о том, что во Христе два действия – Божественное и человеческое, и две воли. Человеческая воля покорна силе Божией, и благодаря этому она получает свою силу.

Таким образом было заложено наше спасение. Проявление человеческой воли у Христа мы видим во время молитвы в Гефсиманском саду: «Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем не как Я хочу, но как Ты» (Мф. 26, 39). Раз во Христе две воли, то и мы должны нашу волю не ломать, не уничтожать, а покорять воле Божией. И через эту покорность она достигает предельной силы.

Максим Исповедник был участником Латеранского Собора (который проходил с 5 по 31 октября 649 г – от ред.) в Риме, тогда еще православный папа собрал огромный собор более чем из ста пятидесяти епископов, которые осудили это лжеучение. И Максим был одним из авторов, написавших по завершению собора осуждение этой ереси. Император Констант решил: раз осуждается учение, исповедуемое императором, значит, готовится восстание против него. Он послал флот в Италию, были арестованы и доставлены в Константинополь папа Мартин и святой Максим Исповедник. Папу Мартина сослали в суровые земли, на Инкерманские каменоломни в Крыму (сейчас на этом месте находится Инкерманский Свято-Климентовский пещерный мужской монастырь – от ред.), а святого Максима очень долго пытались переубедить, он ведь был бывшим высокопоставленным чиновником, имел большое количество связей.

Был такой момент, когда к нему пришел патриарх Константинополя – еретик и сказал: «Уже вся вселенная с нами, и только ты один отказываешься принять веру». На что Максим ответил: «Если даже вся Вселенная причастится с вами, то я не причащусь, потому что вы исповедуете ложь».

Апостол Павел сказал: «Но если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема» (Гал. 1, 8).

Разъяренный император Констант осудил Максима, ему отрубили правую руку, вырвали язык и сослали в ссылку на территорию современной Кабардино-Балкарии, где он и скончался. Его учение вскоре было взято за основу в Православной Церкви, и VI Вселенский Собор, собранный в 681 году, возвестил, что учение Максима Исповедника является образцовым. Во Христе две воли и два природных действия. Божественная воля управляет человеческой волей, а человеческая полностью покорна воле Божией. Христос для нас – первомодель, по которой и мы должны восстановить себя.

Святой Максим Исповедник имел возможность поднять восстание, у него был близкий друг, правитель всех войск Италии, он мог бы отделить Италию и сделать ее отдельным государством, но он не пошел на гражданскую войну, он дал себя арестовать, потому что не хотел пролития невинной крови и не хотел бороться с законной властью. Нужно помнить, что если у нас есть некая добрая цель, мы не имеем права достигать ее любыми средствами. Как говорил святой Симеон Новый Богослов: «Добро, сделанное злыми средствами, есть зло». Многие люди пытаются добиться добра при помощи лжи, неправды, оскорблений, но нужно помнить, что такое добро является добром диавола. Добра нельзя добиться злыми средствами, оно делается только добрыми средствами. Господь так не поступал.

Он говорил, что «трости надломленной не переломит, и льна курящегося не угасит, доколе не доставит суду победы» (Мф. 12, 20).

Лучше следовать Божией любви, чем нашей правде. Это очень важно помнить, потому что в эту ловушку попадается каждый, который хочет при помощи зла добиться добра. Именно так думали инквизиторы, которые говорили: убивайте всех, а Бог на Небе разберет своих. Так думали коммунисты, которые говорили: ради всемирного счастья людей, «радуйся скорой смерти твоей». Так думали и нацисты. Так поступали все слуги сатаны, делая добрые дела злыми средствами, наполняя кровью и ненавистью всю нашу несчастную землю. Нужно помнить, что Господь не принимает добрых дел, сделанных злом. Все наше добро, без Бога сделанное или сделанное вопреки воле Божией, будет брошено нам в лицо в День Суда.

Господь так оценил наше добро: «Вся праведность наша – как запачканная одежда; и все мы поблекли, как лист, и беззакония наши, как ветер, уносят нас» (Ис. 64, 6). Давайте помнить об этом. Мы часто во время своей вымышленной, мнимой правоты, реально делаем зло, за которое перед Богом, конечно же, ответим.

Да поможет нам Бог не творить таких безобразий и сохранить себя в чистоте!

День памяти пророка Самуила

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Поздравляю вас всех с праздником древнего пророка Божьего Самуила! Им был написан ряд книг Библии, он закончил книгу Судей, написал книгу Руфи и 1-ю книгу Царств. Этот пророк знаменует собой начало совершенно нового периода в истории еврейского народа, он является пророком-восстановителем Царств. Сама его жизнь – удивительный пример того, как Бог поднимает из тьмы Свой светильник. В период до рождения пророка Самуила Израиль управлялся судьями. Судьи в Израиле того времени – это люди, поставленные самим Богом, они являлись пророками и находились в непосредственном общении с Богом. Они поднимались Богом для того, чтобы защитить Израиль от того или иного врага и в сложных ситуациях рассудить какие-либо обстоятельства. Главной их задачей было обращение народа к богообщению, к почитанию истинного Бога, чтобы раскаявшийся народ получал от Бога спасение.

Ко времени рождения Самуила судьей израильского народа был первосвященник Илий, который сам был благочестив, но у него были дети-священники, служившие в Храме Божьем (в походной Скинии, сделанной еще Моисеем) и занимавшиеся беззакониями: они крали дары, которые иудеи приносили Богу, занимались развратом, вымогали деньги у прихожан, и в результате народ стал постепенно отходить от богопочитания и принесения жертв. Господь обличал детей Илия, но они не хотели слушаться. И ярость Господа поднялась не только на них, но и на их отца (за то, что он их только обличал, а конкретных действий к пресечению их беззаконий не предпринимал). По закону, он должен был предать их смертной казни, но Илий пожалел своих детей, и за это Господь решил покарать весь народ. Но, несмотря на грехи, творившиеся в Храме, все равно были люди, которые приходили в Храм и очень любили Бога.

Был человек по имени Елкан, у него было две жены (у евреев до пришествия Господа разрешалось многоженство) – любимая жена Анна и нелюбимая старшая жена. Старшая, нелюбимая жена рожала ему детей, а Анна была бесплодна. Она плакала и рыдала, а над ней все издевались, так как считалось, что бездетность – это проклятье Божие. Это и логично, ведь Бог – источник жизни, и увеличение жизни идет от Бога. Однажды Анна стала молиться в Храме Божьем, она пообещала Господу, что если Он ей даст ребенка, то она этого ребенка посвятит ему. Господь услышал ее молитву, умилосердился над ней, и она родила ребенка, которого посвятила Богу, его назвали «Дар Божий» – Самуил. В третий год своего рождения он был посвящен Богу, родители отдали его в Храм, где он и жил. Он был из потомков левитов и стал прислужником. Когда он был еще мальчиком, ему поручили следить за подсвечниками в Храме. В Скинии был один подсвечник, на котором горели семь лампад, а уже в Храме Соломона было десять подсвечников.

Семисвечник символизировал собой семь даров Святого Духа, а десять подсвечников символизировали собой десять заповедей, которые являются светом для нас. И вот когда Самуил находился в Храме Божием, светильник еще не погас, отрок лежал на кровати и засыпал, как вдруг услышал голос, который его звал по имени: «Самуил, Самуил!» Самуил подумал, что его зовет первосвященник, и подошел к нему. Первосвященник отослал его спать и сказал, что ему это показалось. Самуил стал засыпать, и в это время снова раздался тихий, властный голос Бога: «Самуил, Самуил!» Бог зовет людей по именам (по полному имени), потому что вступает в общение с неиспорченной, неизуродованной личностью человека. Самуил опять побежал к Илию, но тот снова отослал его спать. Это повторилось трижды, и первосвященник понял, что Самуила зовет Бог, и научил, как ответить Богу. Через некоторое время снова пришел Господь и стал звать: «Самуил, Самуил!» И Самуил ответил: «Вот я, Господи!»

Господь призвал его на пророчество и сказал: «Я сделаю дело в Израиле, о котором кто услышит, у того зазвенит в обоих ушах; в тот день Я исполню над Илием все то, что Я говорил о доме его; Я начну и окончу; Я объявил ему, что Я накажу дом его на веки за ту вину, что он знал, как сыновья его нечествуют, и не обуздывал их; и посему клянусь дому Илия, что вина дома Илиева не загладится ни жертвами, ни приношениями хлебными вовек» (1 Цар. 3, 11-14).

Самуил не хотел говорить об этом, но Илий настоял, и Самуил на следующий день все ему рассказал. И даже после этого сыновья первосвященника не оставили своих злодеяний, и Господь решил предать их смерти. Мы видим, что Самуил жил в самой худшей обстановке, среди людей, которые вообще всякий страх Божий потеряли и перед святыней глумились, но Самуил, несмотря ни на что, сохранил в себе чистоту.

Существует такая профессиональная болезнь людей, близких к святыне (епископов, священников, певцов на клиросе и особенно прислужников при храме): они начинают считать, что находятся с Богом в панибратских отношениях, хозяйничают на свой лад и забывают, что это Дом Божий. Это проявление гордыни от потери страха Божия. Самуил, живя при Храме, оставался верен Богу, верность зависит не от среды, а от человека. Самуила стали почитать за пророка, как Господь сказал, так и случилось. Через год филистимляне, предки современных палестинцев, вышли из района современного Сектора Газа и напали на Скинию. В то время дети первосвященника Илия решили использовать Ковчег Завета, для того чтобы Господь отогнал неприятеля, думая, что святыня защищает механически. Многие думают: я буду грешить, а потом святыней прикроюсь, и все будут в порядке. Это очень распространенное сейчас заблуждение, не миновало оно и тогдашних евреев.

Но Господь решил иначе, филистимляне действительно испугались, но от страха стали сражаться сильнее. Они победили евреев, потому что Бог был на стороне филистимлян, и Ковчег Завета попал к ним в руки. Оба сына первосвященника Илия были убиты в этот день. А первосвященник, узнав, что Ковчег Завета захвачен, упал и умер. Таким образом, Бог показал, что святыня сама по себе не защищает. Если человек беззаконничает, то Бог уже не помогает такому человеку даже через святыню, она не прикрывает злодейство. Господь даже может отдать святыню в руки врагов, только бы вразумить людей. После этого Самуил призвал весь народ к покаянию и обратил его от идолопоклонства. Филистимляне в знак победы над евреями внесли Ковчег Завета в главное языческое капище – Дагона, но идол оказался поутру поверженным перед Ковчегом. Они снова поставили идола, а на следующее утро опять обнаружили идола, лежащего на земле, с аккуратно отрубленной головой, ногами и руками, хотя капище было заперто и охранялось. Бог таким образом показал, что фальшивые языческие боги ничего не значат перед истинным Богом.

В дальнейшем Бог послал на филистимлян в наказание эпидемию чумы и нашествие мышей, и причем это наказание приходило именно в тот город, где находился Ковчег Завета. Филистимляне испугались, что Господь их вообще истребит, и решили провести некий эксперимент. Они поставили Ковчег Завета на телегу, в которую впрягли только что отелившихся коров, а телят отвели домой. И сказали себе, что если эти кары Господь насылает из-за Ковчега, то коровы пойдут к израильской границы, а если пойдут к телятам, то это не Божие действие, а случайность. И коровы пошли к Израилю, и таким образом Ковчег Завета спустя девять месяцев вернулся на Святую Землю.

Когда Самуил состарился, еврейский народ впал в маловерие, дети Самуила не пошли по стопам отца. И евреи захотели себе царя, как у других народов. Самуил разгневался на народ, так как понял, что евреи не хотят, чтобы ими управлял Бог, а хотят земное царство, как у других народов, и Бог стал им уже не нужен. Самуил обратился с молитвой к Богу.

«И сказал Господь Самуилу: послушай голоса народа во всем, что они говорят тебе; ибо не тебя они отвергли, но отвергли Меня, чтоб Я не царствовал над ними; как они поступали с того дня, в который Я вывел их из Египта, и до сего дня, оставляли Меня и служили иным богам, так поступают они с тобою; итак послушай голоса их; только представь им и объяви им права царя, который будет царствовать над ними. И пересказал Самуил все слова Господа народу, просящему у него царя, и сказал: вот какие будут права царя, который будет царствовать над вами: сыновей ваших он возьмет и приставит их к колесницам своим и [сделает] всадниками своими, и будут они бегать пред колесницами его; и поставит [их] у себя тысяченачальниками и пятидесятниками, и чтобы они возделывали поля его, и жали хлеб его, и делали ему воинское оружие и колесничный прибор его; и дочерей ваших возьмет, чтоб они составляли масти, варили кушанье и пекли хлебы; и поля ваши и виноградные и масличные сады ваши лучшие возьмет, и отдаст слугам своим; и от посевов ваших и из виноградных садов ваших возьмет десятую часть и отдаст евнухам своим и слугам своим; и рабов ваших и рабынь ваших, и юношей ваших лучших, и ослов ваших возьмет и употребит на свои дела; от мелкого скота вашего возьмет десятую часть, и сами вы будете ему рабами; и восстенаете тогда от царя вашего, которого вы избрали себе; и не будет Господь отвечать вам тогда. Но народ не согласился послушаться голоса Самуила, и сказал: нет, пусть царь будет над нами, и мы будем как прочие народы: будет судить нас царь наш, и ходить пред нами, и вести войны наши. И выслушал Самуил все слова народа, и пересказал их вслух Господу. И сказал Господь Самуилу: послушай голоса их и поставь им царя» (1 Цар. 8, 7-22).

Таким образом в Израиле возникла монархия. Самуил избрал первого царя, Саула, который оказался неверным Богу. Вскоре Господь избрал нового царя, Давида, которого помазал на царство Самуил. Вскоре пророк Самуил отошел в мир иной, но его пророческий дар не закончился даже со смертью. Царь Саул, отверженный Богом, отданный во власть сатане, вступил в сражение с филистимлянами. Перед сражением он начал паниковать и решил обратиться к Богу, но Бог молчал. Он пришел к пророкам, пророки молчали. У первосвященников на груди была табличка с двенадцатью драгоценными камнями, на камнях были лепесточки из золота с написанными на них именами сынов Израиля. И когда человек спрашивал, что-то у Бога, то Бог открывал ответ через эту табличку, которая называлась – «Урим и туммим» (то есть свет и совершенство – Исх. 28, 30). На ней открывались листочки, и можно было прочитать надпись на груди первосвященника. Саул обратился к первосвященнику, но сколько ни спрашивал, «Урим и туммим» молчал. Саул оказался отверженным Богом. Бог отбросил его, как того, кто выступил против Него и не исполнил его волю.

Но Саул все равно решил добиться ответа подпольными путями и пошел к колдунье, к аэндорской волшебнице, которая вызывала «духов мертвых» – бесов. Он переоделся в простую одежду и, пообещав хорошее вознаграждение, попросил ее вызвать дух Самуила. Колдунья сначала отказывалась, так как при жизни Самуил беспощадно боролся с колдовством, предавая колдунов смертной казни. Но Саул сумел настоять, и она согласилась. И тут произошло то, чего она не ожидала. Она думала, что под видом умершего, как всегда, придет бес, но, по воле Бога, пришел сам Самуил. Он спросил, чего хочет Саул. Саул ответил, что ему тяжело, Бог забыл его и не отвечает. Самуил сказал ему, что он сам забыл Бога, поэтому завтра «ты и твои дети будете со мной, и твое войско будет разгромлено». Как сказал дух Самуила, так и произошло, на следующее утро Саул со своими детьми был убит, и народ Божий был разбит. А на царство пришел царь Давид, помазанный еще пророком Самуилом.

Библия говорит, что несмотря на то, что Самуил после смерти находился в аду, он не забывал Бога: «Моисей и Аарон между священниками и Самуил между призывающими имя Его взывали к Господу, и Он внимал им» (Пс. 98, 6).

Уже после смерти Моисей, Аарон и Самуил продолжали ходатайствовать за Израиль ко Господу. И по их ходатайству Израиль бывал многократно спасаем. Когда Христос после своей смерти, но еще до Воскресения, спустился в ад, для того чтобы вывести оттуда праведников в рай, Он вывел и Самуила. Глядя на житие Самуила, мы должны помнить, что молитва к Богу и жизнь в Боге не должны зависеть ни от чего постороннего. Само призвание Самуила очень показательно. И наяву, и во сне он всегда находился перед лицом Бога. И мы должны приучаться к хождению перед лицом Создателя, и тогда наши молитвы будут услышаны, и Господь оправдает нас и проведет через все сложные капканы этого мира и выведет нас к свету Своего Лица.

И не дай Бог нам попасть в положение непослушного, как был непослушен Саул, и не дай Бог, чтобы оказалось так, что мы уже вычеркнуты из книги Жизни, не дай Бог, чтобы мы оказались чужыми для благодати и чтобы Бог нам не отвечал. Это очень редкое состояние, но оно возникает с теми, кто гордится, кто завидует, ненавидит, как это делал Саул. Он искренне считал, что имеет право на обиду, ненависть и злобу. Нужно избавляться от этого страшного состояния и бояться его панически, потому что если человек в этом состоянии окостенеет, то для него будет все закрыто навсегда. Да поможет нам Господь молитвами святого пророка Самуила!

Спаси вас Господи!

День памяти преподобного Пимена Великого

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Поздравляю вас всех с днем памяти преподобного Пимена Великого! Однажды этого святого спросили, что бы он сделал, если бы увидел, что монах согрешает? Он ответил, что прикрыл бы его мантией. Это очень важный момент. Какой должна быть христианская норма отношения к людям? Многие считают, что главное для человека – быть правильным до черточки, что если существуют определенные нормы, то мы должны их требовать и от других, что мы должны быть беспощадными и жесткими к нарушению этих норм другими людьми. Но Господь наш не так судит. Те люди, которые стараются быть абсолютно правыми, которые считают, что их слова – абсолютная истина, которые считают, что они являются мерилом для всего, которые абсолютно справедливы и беспощадны к окружающим, к таким Господь Бог беспощаден и Сам!

«Каким судом судите, [таким] будете судимы; и какою мерою мерите, [такою] и вам будут мерить» (Мф. 7, 2).

Господь наш есть Бог милосердия. Мы многократно называем Бога милостивым, милосердным, долготерпеливым, кротким и раскаивающимся о грехах человеческих. Нам сейчас всем очень не хватает милосердия к людям. Господь говорит, что мы должны быть беспощадны ко злу и милосердны к грешнику. И это очень важно. Большинство из нас требовательны к ближнему до мелочи, придираются к нему, а к его греху снисходительны. А должно быть не так. Нужно учится божественному милосердию. Если Бог будет с нами судиться, то «не оправдается пред Тобой ни один из живущих» (Пс. 142, 2).

Мы надеемся на спасение по милости Бога. Бог милостивый и долготерпеливый, его милостью держаться звезды и вся вселенная: «Который сотворил небеса премудро, ибо вовек милость Его; утвердил землю на водах, ибо вовек милость Его; сотворил светила великие, ибо вовек милость Его; солнце – для управления днем, ибо вовек милость Его; луну и звезды – для управления ночью, ибо вовек милость Его» (Пс. 135, 5-9). Милость Бога стоит у границ творения.

Когда мы говорим о Боге, то мы должны говорить о Нем, как милосердном и долготерпимом. А иначе мы не знаем реального Бога. Те люди, которые говорят, что Бог, в первую очередь, строг, реального Бога не знают. Если бы Он был строг, то давно уже жизнь на земле прекратилась бы. Но наш Бог милующий и спасающий.

И милость Его обновляется каждое утро, как сказано в книге Плач Иеремии: «По милости Господа мы не исчезли, ибо милосердие Его не истощилось. Оно обновляется каждое утро; велика верность Твоя!» (Плач. 3, 22-23).

Опираясь на милосердие Божие, и мы должны учиться милости, нужно приучаться жалеть людей. В нас слишком много безжалостности, слишком много жестокости. Мы жестоко караем наших ближних за ничтожные мелочи, как сказал Господь: что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь? (Мф. 7, 3; Лк. 6, 41). Давайте учиться милости, и Господь помилует нас.

У нас на груди висит знак милосердия Божьего, по милости Господь пошел на Крест. Давайте учиться милости, глядя на крестное Древо, глядя на страдающего Христа, глядя на солнце и луну, на ветра, которые нам Господь посылает по милости Своей. Мы должны снисходить к людям и относится к ним с жалостью. Если мы видим, что человек согрешил, то должны сказать: помилуй его, Господи! Это очень важный принцип, отделить грех от грешника и человека пожалеть. Чтобы согрешивший человек не подумал, что он правильно поступил, мы не должны жалеть его вслух, а должны пожалеть его внутренне, в своем сердце, и эта жалость к людям не должна нас покидать никогда. Человек, который губит сам себя грехами, достоин жалости.

Поэтому мы должны научиться милосердию у Отца Небесного. Христос сказал: «Будьте милосерды, как и Отец ваш милосерд» (Лк. 6, 36).

Давайте учиться этому, любить всех и знать, что есть Тот, кто воздает и за добро, и за зло, а наше дело – жалеть людей и не щадить греха в себе. Хорошо известно, что безжалостные люди в себе грехов не видят, чем более человек безжалостен к окружающим, тем более он в себе грехов не замечает. Нужно учиться милосердию, так как без милосердия нет спасения.

Апостол Иаков говорит: «Что суд без милости не оказавшему милости; милость превозносится над судом» (Иак. 2, 13).

На Божием суде Господь будет нас судить по нашему критерию. Если мы приучим себя, свое сердце жалеть людей, то и нас Бог пожалеет, а если будем с людей требовать отчет за все, то и Господь с нас тот же отчет потребует. И из этого ничего хорошего не выйдет. А тому, кто мудро милует, Господь дорогу расчищает. Если человек немилостив к другим, то он не будет помилован Богом ни в этой жизни, ни в будущей. От чего избавит нас Господь молитвой Пречистой Богородицы и преподобного Пимена Великого!

Спаси вас Господи!

День памяти преподобного Иосифа Волоцкого

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Поздравляю вас всех с днем памяти Иосифа Волоцкого, одного из самых «либеральных» святых в Русской Церкви. Он доказывал, что Бог – не только любовь, но и справедливость, что еретики – это не свободомыслящие люди, а слуги диавола, с которыми нужно сражаться и при помощи слова, и при помощи государственной власти. Святой Иосиф Волоцкий отстаивал мысль о том, что Церковь должна быть сильной. Он логикой опроверг все еретические заблуждения, показал, что Господь Бог требует от нас служения во всех сферах жизни, а не так как сейчас многие считают: мол, пусть люди по-христиански живут только в Церкви, а вне – как хочется, и чтобы Церковь никуда не лезла и не пыталась свое влияние распространять. Недаром в советское время выходил целый ряд книг, выпускаемых евреями, в которых оправдывали жидовствующих и ругали Иосифа Волоцкого. Один из самых ярких сектантов нашего время Иоанн Береславский (Вениамин Яковлевич Янкельман – от ред.), руководитель Богородичного центра, страшной бранью ругался именно на Иосифа Волоцкого. И все это неслучайно.

Многие считают, что Церковь не должна иметь своего имущества, но такая позиция «нестяжательности» ничего общего с нестяжательностью преподобных не имеет, а имеет общее с жидовствующими. Именно жидовстующие говорили, что у Церкви не должно быть никакого имущества, ни деревень, ни земли, Она не должна иметь ни имущества, ни денег. В Церкви должно быть все бесплатно. Она должна все всем раздавать и ничего ни от кого не брать. За этой идеологией стоит желание врагов Церкви устранить ее из всех сфер жизни общества и запереть Ее в самой себе в виде некой замкнутой секты. Иосиф Волоцкий выступал за то, чтобы монастыри при внутреннем жестком уставе были богатыми для того, чтобы исполнять возложенную на них Христом роль – роль просветителей. Именно по его инициативе и инициативе святителя Геннадия Новгородского Библия впервые была переведена на русский язык. Иосиф Волоцкий написал первый учебник догматики. Он являлся духовным отцом и вдохновителем одного из знаменитых и ярких иконописцев Русской Церкви – Дионисия.

Знаменитый Ферапонтов монастырь на севере был вдохновлен именно Иосифом Волоцким. По его представлениям, Церковь должна преображать мир и свидетельствовать в этом мире о Царствие Небесном. И именно за это Иосифа Волоцкого не любят, он был чрезмерно активным. Пускай Господь молитвой преподобного Иосифа освободит нас от заразы либерализма, по представлению которого Церковь должна быть замкнута до пределов секты и существовать как просто некая народная традиция. Пускай его молитвами Господь вразумит нас всех и избавит нас от наших грехов и сделает так, чтобы мы с вами стали вестниками Царствия Божия, которое уже пришло.

Спаси вас Господь!

День памяти мучениц Веры, Надежды, Любови и матери их Софии

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Поздравляю вас всех с днем памяти мучениц Веры, Надежды, Любови и матери их Софии! Они пострадали в Риме во II веке. Старшей дочери, Вере, было двенадцать лет, Надежде – девять, а младшая, Любовь, была семи лет. Они были названы матерью их Софией по именам христианских добродетелей. Они мужественно исповедовали Христа перед мучителями и тиранами и показали, что являются истинными страдалицами Христа, победителями смерти. Мученик – это не тот, кого мучают, а тот, кто свидетельствует о Боге, побеждая мир словом Христовым. Христос – это единственный истинный путь к Отцу Небесному. Мы знаем, что колдовство, магия, чародейство, ислам, буддизм, иудаизм – это все злые пути, которые к Богу не приводят.

Есть только один-единственный путь Господа нашего Иисуса Христа, который спасает людей: «И нет ни в ком ином спасения, ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись» (Деян. 4, 11-12).

Носительницы трех имен добродетелей вошли в Небеса. София недаром носила имя «Премудрость», так как дала достойные имена своим дочерям. В этих именах заключается весь путь спасения. Давайте всмотримся, вдумаемся в эти священные имена. Святая Вера – это образ той великой добродетели, с которой начинается христианство, и без которой Христова любовь невозможна. Люди никогда не смогут полюбить по-Божьи, если они не знают православной веры. Первое, с чего мы начинаем спасаться, это с веры.

Без веры невозможно угодить Богу, как говорит апостол Павел: «Без веры угодить Богу невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает» (Евр. 11, 6).

Действительно, как можно идти к Богу, если ты не веришь, что Он есть вообще? Главное – не во что-то верить, а верить в истинного Бога. Когда человек говорит, что он верит в Бога, нужно обязательно спросить, в какого именно? А то уж сильно много «богов» ходит по разным закоулкам нашего мира, и все рогатые и хвостатые, уводящие людей совсем не туда, куда нужно. То ты видишь синемордого Кришну, то злобного Аллаха, то уничтожающего личность человека Будду. Постоянно приходится сталкиваться с огромным количеством фальшивых «богов», которые истребляют и уничтожают человека.

Есть замечательная книга одного индийца, Рабиндраната Махараджи, которая называется «Смерть одного гуру», в ней описано, как брахман стал христианином. Этот брахман был посвященным человеком, он был не теоретически верующими, он занимался духовными практиками на очень высоком уровне, его отец был атманом – ушел полностью нирвану. Для индуиста это идеал, вершина духовной практики. Этот человек многократно бывал в духовных мирах, видел разных духовных существ, встречался со всеми «богами» индийского и ряда других пантеонов. Они действительно есть (не деревяшка, не идол), а тот дух, который за этим идолом стоит. Они ему показывали мнимую духовную красоту, мнимое могуществу, мнимою силу, устраивали различные концерты и представления. Но его поразило одно – сколько бы он ни общался с этими духовными существами, он не нашел среди них ни одного, кто был бы человеколюбив и имел бы хоть немного милосердия.

Как сказал апостол Павел: «Хотя и есть так называемые боги, или на небе, или на земле, так как есть много богов и господ много, – но у нас один Бог Отец, из Которого все, и мы для Него, и один Господь Иисус Христос, Которым все, и мы Им» (1 Кор. 8, 5-6).

Действительно есть много фальшивых «богов» – злых духов, мятежных ангелов, которые выдают себя за богов и хотят погубить человека, обольщая его. Но среди них нет ни одного милостивого и человеколюбивого. Вера – первое, что необходимо, но вера должна быть разумная и зрячая. Мы знает того Бога, в которого мы поверили, мы приняли небесного духа, мы нашли веру истинную, мы поклоняемся нераздельной Троице, потому что Она нас спасла. Вера должна быть православной, правильной, мы должны знать, откуда Откровение Божие. Нам не нужна вера людей, нам нужна вера Отца, Сына и Святого Духа. Нам нужна чистая вера, открытая Святой Троицей. И больше нам ничего не нужно, нам этого будет достаточно. Поэтому мы с вами верим, как верила Церковь, которая получила эту веру от Бога-Отца через Иисуса Христа, Сына Его в Святом Духе. Эту веру передали апостолы, мученики и все святые.

Как это мы определяем? Эта вера содержится в Священном Писании и Предании Церкви. Вера – это то, чему учили все святые. Три признака: всеобщность, всегдашность и повсеместность определяют священное Предание Православной Церкви, при помощи которого мы можем понимать главный источник нашей веры – Священное Писание.

Протестанты правы в том, что вся вера – из Писания, но заблуждаются в том, что пытаются его понимать без Церкви, и в итоге вообще не понимают. Они не правы в том, что не понимают Писание. Есть еще вера как доверие Творцу, который никогда не подведет. Эта вера достигается экспериментально.

Как апостол Павел сказал: «Но хвалимся и скорбями, зная, что от скорби происходит терпение, от терпения – опытность, от опытности – надежда, а надежда не постыжает, потому что любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам» (Рим. 5, 3-5).

Вера – это доверие к Богу, который не подводит никогда, в отличие от людей. Слово Божие запрещает верить людям: «Проклят человек, который надеется на человека и плоть делает своею опорою, и которого сердце удаляется от Господа» (Иер. 17, 5).

И доверие рождает вторую добродетель, без которой христианство невозможно, вторую дочку святой Софии – святую Надежду. Безнадежных людей не бывает (они кончают с собой). Без надежды жить невозможно. Но наша надежда не на людей, не на государство, а на Того, кто никогда не обманывает – на Господа и Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа, Его вечного и безначального Отца и Святого животворящего Духа. Наша надежда на них не подводит никогда.

Бог всегда с теми, кто надеется на Него: «Блаженны все, уповающие на Него» (Пс. 2, 12). Счастливы те, кто надеется на Бога. В притчах Соломона сказано: «Имя Господа – крепкая башня: убегает в нее праведник – и безопасен» (Прит. 18, 11). Книгу Псалмов Церковь требует от нас читать каждый день, в ней говорится: «Надеющийся на Господа, как гора Сион, не подвигнется: пребывает вовек» (Пс. 124, 1).

Если мы надеемся на Бога, то знаем, что могущественная рука Бога может вырвать нас из любой бездны. Надеющийся на Бога всегда тверд, потому что твердость Бога Всемогущего вливается в его сердце. Надеющийся на Бога начинает понимать, что любовь Божия не покинет его. Из надежды рождается любовь.

Третья дочка святой Софии – это святая Любовь. Это величайшая добродетель, сердцевина Евангелия, без которой мы с вами – ничто.

Как сказал апостол Павел: «Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я – медь звенящая или кимвал звучащий. Если имею [дар] пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что [могу] и горы переставлять, а не имею любви, – то я ничто. И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы. Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит. Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится. Ибо мы отчасти знаем, и отчасти пророчествуем» (1 Кор. 13, 1-9).

Святая любовь рождается из надежды. Любовь – это не секс, как многие думают, по своей глупости эхо принимая за подлинник. Настоящая Божия любовь рождается не из плоти, а из духа, из сердца и глубин человеческой личности. Сам человек ее породить не может, она рождается, когда Дух Божий касается глубин человеческой личности, и человек переполняется Божественной любовью, которая царит за пределами мира в тайне Святой Троицы. Это та самая любовь, которая движет всеми светилами на Небе, которая создала нас, которая послала в мир Сына Божия, чтобы спасти нас от проклятья смерти. Эта та любовь, ради которой стоит жить, и кто не пробовал Христовой любви, тот зря прожил жизнь, а кто попробовал Христову любовь, тому ничего не страшно, кроме того, опасности потерять эту любовь.

Апостол Павел замечательно говорит: «Ибо я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни Силы, ни настоящее, ни будущее, ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем» (Рим. 8, 38-39).

Любовь Бога, излившаяся в наши сердца, выводит нас из самых бездн зла. Даже если человек, который надеется на Бога, споткнется, то Бог поднимет его. Лишь бы он стремился к Нему, доверял Ему, надеялся на Него, любил Его.

Любовь – это добродетель, которая останется навсегда. Мученицы святая Вера и святая Надежда будут на Небе всегда, но веры и надежды в вечности не будет. После конца мира верующих уже не будет: зачем верить, когда ты видишь. Не будет и надеющихся: зачем надеяться, когда надежда сбылась. Но будет только вечная любовь Отца и Сына и Святого Духа, в которую вступают те, кто возлюбил Бога сейчас. Кто возлюбил Бога, тот может все. Как говорил блаженный Августин: «Возлюби Бога и делай все, что хочешь». Любовь Божия научит тебя всему. Давайте идти по этому прекраснейшему, сладчайшему пути начертанному премудрейшей Софией, носящей на себе имя Самого Христа, ибо имя София – Премудрость Божия, это имя Самого Христа. Давайте пойдем по этому пути, и пускай святые мученицы Вера, Надежда, Любовь и мать их София своими молитвами, надеждой, верой и любовью укрепляют нас на пути, вразумляют нас своей премудростью и вводят нас в Небесное Царство, где царит только любовь!

Спаси вас Господь!

День памяти равноапостольной Феклы

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Поздравляю вас всех с днем памяти святой первомученицы равноапостольной Феклы! Если мы посмотрим на историю Церкви, то увидим, что были святые, которые раньше почитались сильно, а потом стали почитаться менее, это относится и к святой Фекле. Вся древняя Церковь вплоть до XV века ее очень почитала (сейчас она только в Сирии очень почитаема), а многие православные даже не знают ее жития, которое удивительно. Святая Фекла была родом из Малой Азии, она жила в городе Иконии неподалеку от Анталии, сейчас это город Конья (пятьдесят километров от Анталии). Святая Фекла была обычной язычницей, молодой девушкой девятнадцати лет, она была помолвлена с одним юношей–язычником. В то время через город проходил апостол Павел, который проповедовал Святое Евангелие. И он зашел проповедовать в одну многоэтажку, которые назывались инсулы (лат. insula – буквально переводится как остров – в древнеримской архитектуре – многоэтажный жилой дом с комнатами и квартирами). В то время в городах уже были многоэтажки, в которых жили не очень богатые люди. Святая Фекла жила в особняке рядом с этой «хрущевкой», в которой апостол Павел отслужил литургию в одной из квартир.

В это время святая Фекла сидела на окошке, мечтала о женихе, о будущей жизни и вдруг заметила, что буквально через улицу происходит какое-то большое собрание, один человек проповедовал, а все остальные слушали. Сохранился интересный документ под названием «Деяния Павла и Феклы», который был написан во II веке на основании исторического предания. Как гласит этот документ, Фекла посмотрела на проповедника, и он ей очень не понравился, она его описывала как очень низкого, юркого еврея с кривыми ногами, красными глазами и залысинами на голове, который все время бегал и очень быстро двигался. Фекла услышала, как он начал проповедовать, и была заворожена его прекрасной речью, она почувствовала необыкновенную силу и красоту слова. Проповедь апостола Павла была посвящена добродетели девства. Он говорил о великой награде, которая была обещана тем, кто ради Иисуса Христа – Сына Божия, откажутся от семьи, от брака и пойдут со Христом до конца, и отдадут Ему все свое сердце, всю свою жизнь.

Эта весть о небывалой добродетели девства настолько сразила Феклу, что она от одной проповеди обратилась в христианство. Она быстро сбежала вниз, поднялась к апостолу Павлу и после проповеди обратилась к нему и попросила, чтобы он немедленно ее крестил. Апостол Павел отказался, так как апостолы сначала обучали людей основам веры, а уж потом крестили. И именно по их благословению в Церкви позднее возник институт оглашения, без которого крестить недопустимо. Вскоре святая Фекла была крещена святым апостолом Павлом и стала его ученицей. Она бросила своего жениха, родителей, семью и пошла за апостолом. И тогда разъяренный жених подал в суд на апостола за то, что тот отбил его невесту и проповедует иных богов, но Павел уже ушел из города, и жених подал в суд на Феклу, чтобы ее принудили вступить с ним в брак. Она отказалась, бывший жених ее избил, после чего она ушла и поселилась в одной пещере за Иконией.

Эта пещера сохранилась до сих пор, в ней святая Фекла молилась Богу, упражнялась в благочестии, а выходя оттуда, проповедовала Евангелие по окрестным деревням и обращала очень многих людей к святому благовестию. Церковь именует ее равноапостольной, так как она вела апостольскую проповедь. Затем Фекла пошла разыскивать апостола, нашла его в Колоссах (город во Фригии на реке Ликус, существовавший между 5 веком до Рождества Христова и 12 веком после Рождества Христова), и далее они вместе продолжили путь. В Эфесе апостола бросили в тюрьму, а Фекла пошла дальше проповедовать Слово Божие по городам Малой Азии. Потом она вернулась в Иконию, где ее опознал жених. Феклу бросили в тюрьму, и, по требованию жениха, она была приговорена к смерти за то, что отказалась принести жертвы языческим богам. Ее отдали на растерзания зверям. Святую Феклу выгнали на арену местного Колизея и выпустили львов, но они вместо того, чтобы растерзать ее, стали лизать ей ноги. Она однажды вылечила одного льва, вытащив занозу из его лапы.

На следующий день Феклу опять вывели в центр Колизея и решили сжечь на костре. Она возвела руки к Небу и стала молиться, после чего огонь стал угасать и пошел сильный ливень, заливший костер. Святая Фекла удалилась оттуда и пошла проповедовать в Сирию. В возрасте девяносто восьми лет она в девстве и чистоте отошла ко Господу, увенчавши себя венцом мученичества, как проповедница Святого Евангелия, и венцом девства. Преисполненная этих добродетелей она пошла к Своему возлюбленному Жениху – Христу Спасителю, и вместе с апостолом Павлом она сейчас находится в Небесах, где молится за всех христиан.

Всматриваясь в житие Феклы, мы увидим, что ее поразило. Ее поразила возможность реализовать то, что есть в каждой женщине – служение чему-то высшему. Женщина создана как помощница мужу, а Фекла стала помощницей апостолу Павлу в деле проповеди, она стала помощницей Христа, которому отдала всю свою жизнь, все свое сердце. У нас сейчас очень мало говорят о той красоте, которая есть в девстве, которая есть в монашестве. Церковь всегда считала, что брак ниже, чем девство. Но брак презираться не может, это ересь, которая была осуждена Святыми Соборами. Девство – более высокое служение, когда человек посвящает свою любовь Богу, когда человек настолько любит Творца вселенной, что готов ради Него отказаться от всего, когда он настолько любит Бога, что готов бросить все, чтобы найти Его красоту.

Небесное очарование красотой Христа пронизывает все монашество. Это удивительное состояние, когда человек становится равноангельным. Он устремляется к Небесам, забывая обо всем творении. Это является идеалом девства и монашества, который нам дала святая Фекла, основательница женского монашества. И если мы не поймем этого идеала, то мы не сможем жить нормально ни в монашестве, ни в браке. Если мы не имеем в качестве высочайшей планки той пламенной любви, которая преодолевает даже смерть, преодолевает все, что возможно на земле, если не поймем смысла этой великой добродетели, то мы не христиане. Само христианство на этой любви и построено, и его нельзя воспринимать иначе, чем любовь между Богом и человеком. Христианство – это не сборник нравственных правил, и оно существует не для того, чтобы укреплять общество или поддерживать величие того или иного государства. Христианство существует даже не для того, чтобы мы избавились от ада, оно существует для того, чтобы мы, влюбившись в Бога, возлюбили Его настолько, что отдали бы Ему всю нашу душу, все сердце, все помышления, чтобы мы, ради Его красоты, бежали, забывая обо всем.

Это небесное желание и является сердцевиной христианства, поэтому монашество считается лучшим воплощением христианства после мученичества. Святая Фекла заключила в себе и то, и другое: она свидетельствовала перед народами о верности Святой Троицы и о вере в силу, победившую смерть, и она же показала, что в ней действует сила, которая сильнее зверей, сильнее огня, которая сильнее ненависти и предательства близких людей, она показала, что в ней есть эта любовь, которая охватила ее и вывела за пределы вселенной. И эту любовь Фекла получила через слово, она была уловлена апостолом Павлом. Пускай и нам Господь даст быть уловленными этим прекрасным ловлением. Если у нас нет тяги к Небесам, то мы отойдет от Бога. Если у нас есть тяга к небесам, то мы должны разгораться и полыхать, чтобы взойти к небесной жизни. Где бы мы ни находились, мы должны помнить, что это идеал, к которому мы должны стремиться. Святая Фекла была очарована небесной любовью, так пускай это очарование охватит и нас, чтобы и мы с вами, охваченные Божественной любовью, забыли обо всем и нашли жизнь Святой Троицы!

Спаси вас Господь милостью Божией!

День памяти апостола Иоанна Богослова

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Поздравляю вас днем памяти апостола Иоанна Богослова – апостола любви, очень загадочного апостола. Сегодня день его памяти связан ни с его кончиной, ни с его какими-то миссионерскими трудами, а с теми событиями, которые происходили вплоть до самого начала XX века на гробе Иоанна Богослова в Эфесе. Это ежегодное чудо, которое происходило именно в этот самый день. Восьмого мая (старого стиля) на пустой гробнице Иоанна Богослова ежегодно появлялась розовая пыль, которая исцеляла множество больных. Можно сказать, это было регулярным чудом, вроде чуда Благодатного огня. Церковь в честь этого события даже установила праздник.

Если мы всмотримся в таинственный образ святого Иоанна, мы увидим загадку. Кончается апостольский век, конец I – начало II века. Большая часть апостолов – одиннадцать из двенадцати уже казнены за имя Господне. Большая часть из семидесяти апостолов тоже казнена. К тому времени единственным живым свидетелем Воскресшего Христа остается апостол Иоанн. С одной стороны, кажется, что заря утреннего солнца – Христа Спасителя уже заканчивается, и наступает время жара – время величайшей эпохи гонений на Церковь, которое было повторено только в XX веке. Но с другой стороны, это время перебрасывает мостик к самому концу времен. Потому что апостол Иоанн последним должен выпить чашу, которую ему обещал Иисус.

Двум братьям, апостолам Иоанну и Иакову, которые очень хотели разделить правое и левое место возле Иисуса, Господь сказал: «Чашу Мою будете пить, и крещением, которым Я крещусь, будете креститься, но дать сесть у Меня по правую сторону и по левую – не от Меня [зависит], но кому уготовано Отцем Моим» (Мф. 20, 23).

И Иаков Заведеев действительно первым выпивает чашу, он первым казнен за Христа, а Иоанн идет сквозь время и остается нетронутым. Но сама кончина его очень загадочна, он исчезает бесследно в городе Эфесе. И это исчезновение во время начинающихся гонений на Церковь возвещает о том, чтобы Церковь продолжала ждать возвращающегося Христа. Чудо, которое всегда происходило в этот день, является свидетельством того, что Господь наш приходит, Господь наш грядет. И происходит оно для того, чтобы Церковь не утомлялась ждать. Ведь вполне понятна «усталость» первых христиан, которые ждали Христа со дня на день. Но замысел Бога заключался в том, чтобы не ограничиться только греками или жителями Малой Азии, Ему еще хотелось и русских обратить. У Господа остаются дальние планы на чеченцев, китайцев, индейцев и другие народы, которые тоже должны прийти ко Христу. В то время еще апостолы и не догадывались, что существуют такие народы, но Бог знал, что для того, чтобы собрать святых и из этих народов, Его пришествие задержится. И чтобы христиане не думали, что Второго Пришествие не наступит никогда, Господь и являет в конце апостольского века такие чудеса исчезновения из этого мира некоторых величайших святых.

Смерть не коснулась апостола Иоанна, он во плоти исчез из этой вселенной, для того, чтобы снова вернуться, как и говорит ему Бог в откровении Иоанна Богослова: «Тебе надлежит опять пророчествовать о народах и племенах, и языках и царях многих» (Откр. 10, 11).

Как говорит Откровение, Иоанну надлежит уже в самом конце придти снова и возвещать ту же самую Благую Весть, которую передали апостолы Церквям в самом начале. Это дает нам понять, что праздник Воскресения относится не только ко Христу, но и к каждому христианину, потому что Воскресение Христово – это начало всеобщего воскресения. И исчезновение апостола означает то, что Христос нас забирает отсюда целиком (душа плюс тело), и мы полностью войдем в Царство Отца Небесного. Исчезновение апостола, чудеса восстановления тел, которые происходят на его могиле, чудеса, которые совершаются у пустого Гроба Господня, и те бесчисленные знамения и чудеса, которые и сегодня продолжаются в Церквях, знаменуют то, что наша Родина не здесь! Наша Родина там, где Бог! Наше Отечество там, где наш Отец!

Бог знает, что человеку очень легко привязаться к видимому и очень легко забыть, что видимое – временное, а невидимое – вечное. Можно привести пример. Некий человек в IX веке говорил, что уже наступило Царство Божие, потому что Римские императоры стали православными христианами, они сокрушают варваров, перед ними бегут супостаты, все народы уже услышали святое Евангелие, и конец мира фактически уже наступил. Этот человек спустя пять лет оказался в тюрьме, куда его бросил благочестивейший римский император, принявший ересь иконоборчества. Этого человека звали Феодор Студит. Он подумал, что земное Римское царство может стать Царством Божиим, и Господь ему «популярно объяснил», что это не так.

Похожая, но куда более страшная история произошла с императором Ираклием, который победил величайших врагов – персов. Иран лежал у ног Византии. Крест был возвращен на Голгофу. В то время по всему народу распространялось мнение, что конец мира стремительно приближается: Иран повержен, Евангелие распространилось по всему миру. Говорили, что великий византийский император победит антихриста, а потом свою корону отдаст Христу. Но Господь немного поправил всех, кто так считал. Прошло десять лет, и Иерусалим был захвачен мусульманами, которые будучи варварами-дикарями захватили полмира. Господь тем самым сказал: никакое царство земное Моим не станет. В России тоже был очень сильный патриотический подъем в 1914 году, казалось, что это самая мощная православная страна, осталось святой Крест на Константинопольской Софии восстановить, и будет огромный православный мир. Антоний Храповицкий говорил, что наступит время, когда Иерусалим будет российской губернией. Казалось, что все это вот-вот осуществится, но прошло всего три года, и наступил 1917 год, когда все рухнуло, потому что царство земное не способно стать Царством Небесным.

Пустая могила Иоанна Богослова до сих пор является безмолвным свидетелем того, что не нужно искать привязанности к земле. Иоанн исчез из мира, святая Ирина исчезла из мира, Енох и Илья исчезли, и значит, нам надлежит во плоти покинуть эту землю. Мы здесь странники и пришельцы, Родина же наша в Небесах, куда мы должны устремлять сердца, разум, волю. Туда мы должны воспарять на крыльях любви и надежды, чтобы найти нашего истинного Отца и истинного Царя царей, который нас там ждет. Об этом говорит сегодняшний день памяти святого Иоанна Богослова. Образ Иоанна Богослова – орел, который воспаряет к Небесам. Часто нам кажется, что основное находится здесь, на земле, но нужно помнить о великой тайне Иоанна Богослова – пустой гробнице, из которой он исчез. Эта гробница напоминает нам о небесной Родине, куда мы должны направлять сердца, куда мы должны переводить наши капиталы, где мы должны строить себе дом, и куда должны стремится и днем и ночью.

Да поможет нам Господь не прилепляться к земле, а устремляться к небесному Городу, который увидел Иоанн в своем Откровении.

Храни вас Господь!

День памяти священномученика Киприана и мученицы Иустинии

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Поздравляю вас с днем памяти священномученика Киприана и мученицы Иустинии! Священномученник Киприан являлся в прошлом крупнейшим магом и волхвом, он был лично знаком с сатаной и получил от него в служение множество бесов. Но Киприан оказался бессильным против новообращенной христианки, которая крестилась только пять лет назад. Он ничего не мог поделать перед ее молитвой и подвигами. Диавол боится крестного знамения и ничем не может повредить христианам. И это настолько поразило Киприана, что он бросил диавольское искусство, сказав, что будет служить Богу Иустинии. Он обратился ко Христу, принял крещение, потом удостоился епископства и мученического венца вместе со святой Иустинией.

Для нас очень важно помнить о реальностях духовного мира. Во время коммунистической власти нам вдалбливали в голову, что тонкого, духовного мира не существует, результатом чего стало повальное увлечение оккультизмом в начале 90-х годов XX века, когда по статистике на триста человек приходился один колдун. Как хорошо сказал Гумилев, дверь к миру духов не закрыта, и ключ в ней не повернут. Люди впали в противоположную крайность, они стали преувеличивать значение злой силы, стали везде видеть порчу и сглаз, всего панически бояться. И стоит признать, что боялись не напрасно, так как человек, не верующий в Бога, не кланяющийся Ему, не живущий по заповедям Бога, открыт для действия злых духов. Но мы должны также помнить, что с Богом нам ничего не страшно. Как святая Иустиния показала, даже князь бесовский ничего не может сделать тому, кто верен Богу, так и нам нужно помнить, что если мы живем по-Божьи, участвуем в Святом Причастии, то повредить нам злые духи не могут никак, ни нашему разуму, ни нашей душе.

Известны случаи, когда бесы нападали на святых, например, демоны били Антония Великого, но когда мы с Богом, то они никогда не смогут победить человека. И если мы воззовем к Богу, то он нас услышит. Именно поэтому христиане не смотрят на темный мир. Есть очень душевредная литература: о сатанистах, масонских заговорах, сектах. Она является душевредной не потому, что в этой литературе говорится неправда, наоборот, в ней очень часто правда и показана, но это вредно, так как люди начинают чрезмерно смотреть на злую силу и придают ей слишком много власти. Интересно, что у нас очень мало литературы о действиях Бога, хотя Он намного сильней темных сил. Это потому, что диавол – рекламщик, который из самой ничтожной победы может раздуть невесть что. А Богу реклама не нужна, Он в ней не нуждается. Ему принадлежит вся вселенная и все, что находится в ней, поэтому Ему Себя хвалить не нужно.

Его и так хвалят ангелы, архангелы, небеса, звезды и все силы небесные: «Хвалите Его, все Ангелы Его, хвалите Его, все воинства Его. Хвалите Его, солнце и луна, хвалите Его, все звезды света. Хвалите Его, небеса небес и воды, которые превыше небес (Пс. 148, 2-4); хвалите Господа от земли, великие рыбы и все бездны, огонь и град, снег и туман, бурный ветер, исполняющий слово Его, горы и все холмы, дерева плодоносные и все кедры, звери и всякий скот, пресмыкающиеся и птицы крылатые, цари земные и все народы, князья и все судьи земные, юноши и девицы, старцы и отроки» (Пс. 1487-12).

Богу не нужна похвала, поэтому Он действует так, что это кажется очевидным людям. Диавол же любит себя хвалить до тех пор, пока самый обычный христианин не перекрестится и вся эта злая сила стремительно не разбежится. В наше время известны многие случаи, происходившие на всевозможных оккультных занятиях, на сеансах Кашпировского, когда колдуны ничего не могли сделать, если в зале был молящийся человек. И возникает вопрос, кто сильнее – любой из нас или диавол? С Богом мы сильнее. Даже самая маленькая девочка, осенившая себя крестным знаменьем, так напугает князя тьмы, что он развернется и убежит. Потому что перед силой крестного знамения, перед верой христиан он ничто. Своей силой мы никогда не преодолеем зло, а при помощи силы Божией это возможно.

Как сказал Господь: «Даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражью, и ничто не повредит вам» (Лк. 10, 19).

Поэтому мы с вами ничего не должны бояться, мы должны учиться жить по-евангельски, хранить заповеди Господни, и тогда враг рода человеческого и нас будет бояться так, как он боится до сих пор имен Киприана и Иустинии.

Давайте помолимся им и попросим у них помощи! Спаси вас Господь!

День памяти мученика Карпа

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Поздравляю вас всех с днем памяти мученика Карпа, который пострадал за Христа в III веке! Правителю области, где он жил, стало известно, что Карп не участвует в языческих праздниках. Он приказал привести нарушителя закона и сначала попытался убедить его в истинности римской религии. Правитель сказал: «Карп, почему же ты оставил почитание древних богов, которых под разными именами почитают все народы? Это очень древняя и общенародная религия, которая укрепляет государство, так почему ты отошел от древней религии твоих предков и примкнул к новой религии христиан?». Нам очень знакома такая логика, сейчас говорят, что религия должна быть традиционной, но при этом забывают напомнить, что она должна быть, в первую очередь, истинной религией. Святой Карп ответил: «Да, я признаю, что отошел от древней религии язычников, не все, что древнее, то хорошее, ибо и злоба древняя. И я знаю, кто кланяется языческим богам, тот пойдет в ад вместе со всеми этими богами, которые на самом деле есть демоны. Я же поклоняюсь Богу – Создателю мира и в Нем же нахожу себе спасение». После этих слов святой Карп был сожжен на костре за отказ принять традиционную религию.

В словах святого Карпа содержится очень важный принцип. Мы православные не потому, что принадлежим к какому-то народу, а потому что принадлежим Богу. Мы – слуги Бога Всемогущего, который создал нас своими руками и который нас усыновил во святом крещении. Это удивительная, немыслимая весть, которой пытались подражать коммунисты в XX веке под видом интернационала, каковой являлся пародией на Церковь. Церковь является новым народом Бога, который живет не по традиции, а по истине. Если мы утратим чувство истинности, то потеряем все! Сейчас существует страшная болезнь, которая поразила современное общество – людям не интересна истина! Мы должны понимать, что истина важнее нас, и мы должны признать истину, даже если она совсем не удобна. Если стоит выбор между истиной и смертью, то мы должны выбрать истину, потому что истина – это Господь Бог.

Как говорит Христос: «Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня» (Ин. 14, 6).

Очень важно помнить, что истина – одна! Потому что истина – это не что-то, а кто-то – Господь Иисус Христос. Он истинный Бог и истинный человек, который дает нам возможность вне зависимости от нации, культуры, происхождения, спастись и получить вечную жизнь. Ощущение истины должно быть для нас важным. Всякая ложь будет истреблена Господом, который сказал, что кости лжецов раскидает по земле. Авва Дорофей говорит, что человек живущий лживо, получит наказание от Господа. Поэтому нам нужно научиться жить в истине, научиться почитать истину в независимости, удобна она или нет. Если Бог говорит так, а нам кажется по-иному, то мы должны оставить свое мнение и послушать Бога. Перед лицом истины Божией человек должен отказаться от своих мнений.

Наша задача – уметь выстраивать наше мировоззрение. Я часто видел христиан, которые совершенно не знают христианства и даже знать не желают. Это неправильно, потому что христианство важнее нас. Христианство – это не просто рассказы людей, это откровение Бога-Отца, Бога-Сына и Бога Духа Святого – Троицы Единосущной и Нераздельной. И кто не признает святого христианства, кто не признает абсолютной истины, тот не христианин. Если человек говорит, что он христианин, но при этом верит в астрологию, то он не является христианином. Если человек называет себя христианином, но при этом не верит в воскресение мертвых, то он не христианин. Христианство определяется не только крещением, но и православной верой.

Более того, по правилам Вселенских Соборов, мы не можем крестить человека, если он не верит, согласно Символу Веры. Мы должны знать христианство, несмотря на то, что оно очень сложное, так как очень точно описывает этот мир. Христианство – это ключ к двери этого мира, ведущий в другой мир, в Царство Небесное. Если человек хочет упростит христианство, то он подобен тому, кто хочет упростить сложный ключ (сточить впадины на ключе), в результате ключ не сможет открыть дверь. Поэтому мы должны учить истину. Как говорил святитель Филарет Московский, митрополит: «Всякая премудрость Божия, даже в тайне сокровенная, должна быть для нас своей». И тогда мы обратим людей к Христу.

Почему часто мы не имеем успеха в миссионерстве? Потому что говорим: «У нас в народе так принято!». Вопрос не в том, какова народная традиция, вопрос в том, где истина? А истина в Боге. Если мы будем говорить не «Я считаю…», а «Бог требует от тебя…», то вы увидите, что подход людей станет совсем другим, они будут принимать вас и откровение Божие или начнут вас яростно отвергать, но равнодушными, в любом случае, не останутся, потому, что истина разделяет людей. Те люди, которые хотят жить во лжи, будут истину ненавидеть, а люди, которым нужна подлинная жизнь, истину с радостью обнимут. Мы должны проверять себя: не дай Бог, мне не нравится христианство, потому что мои дела злы. Давайте учиться жить в истине! И милость Бога Всемогущего да пребывает с нами молитвами святых апостолов!

Спаси вас Господи!

День памяти отцов седьмого Вселенского Собора

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Поздравляю вас всех с днем памяти отцов VII Вселенского Собора! Этот праздник Церковь празднует в ближайшее воскресенье к одиннадцатому октября по старому стилю. VII Вселенский Собор утвердил почитание святых икон, отверг ересь иконоборцев, утверждавших, что иконы являются идолами. Этот Собор явился последним из общепринятых Вселенских Соборов в нашей Церкви.

Очень важным является для человека почитание икон, оно помогает ему сосредоточиться на духовной жизни. Иконы возносят наш ум и сердце к созерцанию Бога. Икона – это окно в другой мир, и через это святость Божественная изливается в нас. Этот Собор важен и тем, что подтвердил, – Бог поистине воплотился. Мы почитаем иконы, как свидетельство подлинного Боговоплощения, подлинного явления Бога во плоти, для этого Бог освятил Собою реальное материальное тело.

Иконоборцы, которые отвергали иконопочитание, исходили из того, что иконы не должно почитать, так как у Христа было не такое же тело, как у нас. Они утверждали, что человеческая природа Иисуса Христа иная, чем у людей. Иконоборцы придерживались теории Оригена, древнего еретика, который утверждал, что главное – духовность, а мир материи – это результат грехопадения, что в изначальном замысле Бога мира материи вообще не было, якобы изначально существовали чистые духи, которые созерцали Бога. Затем им это надоело (одним больше, другим меньше), и они стали уклоняться от Бога. Кому меньше надоело, стали серафимами, херувимами, архангелами, кому больше надоело, стали воплощаться в людей, а кому еще больше надоело – стали демонами. Но, по замыслу Оригена, материальный мир – это школа, в котором души должны научиться обращаться к Богу, забывая о мире материи. Ориген утверждал, что все духи возвратятся обратно в Богу, снимут с себя тело, мир материи исчезнет, и останется чистый мир духов. Такое направление проходит по всей истории христианства. Подобному учили и гностики, такие учения есть и сейчас.

Мысль о том, что главное – духовность, конечно же, неслучайна, и более того, я даже подозреваю, что она возникла не в мире людей. Один из могущественных ангелов сказал, что быть духом хорошо уже само по себе. Это тот ангел, который решил, что может быть равным Богу, так как он дух. Представление, по которому духи равны Богу, было в ереси оригенистов. Она, как и любая уважающая себя ересь, раскололась на несколько взаимоборющихся ересей. И одна из этих ересей утверждала, что человек может быть равен Христу, потому что Христос равен нам. Это очень знакомая мысль, которая описана еще в книге пророка Исаии, когда денница говорил, что взойдет на Небо и будет равен Всевышнему. Это искушение духовностью сопровождает Церковь с самого начала и до наших дней. В чем оно заключается? Что главное – быть не материальным существом. Это искушение бывает притягательно для людей, по той причине, что очень часто грехопадения человека происходят в связи с нуждами его тела.

Понятно, что люди, будучи духами, не могут напиться водки, для этого нужно быть материальным существом. Поэтому появляется мнение, что в грехе пьянства виноваты или водка, или тело. Но на самом деле это неправильно. Ошибается наша духовная часть, называемая душой, если она пытается решить свои проблемы при помощи водки. Корень зла – в мире духовном, а не в мире материи. Люди могут впасть в блуд, но не тело в этом виновато, а душа, которая пошла на поводу у тела. Это искушение очень древнее, даже дохристианское. Многие древние философы называли главной задачей человека развоплощение. Даже сейчас большинство людей желают, чтобы душа у них была бессмертная, а о теле и не вспоминают.

Но Священное Писание и учение отцов Церкви, основанное на нем, и главное Откровение Бога, которое дано в лице Иисуса Христа, утверждает, что спасается весь человек: и душа, и материальное тело. Мир материи – это не мир зла. Материя – это не результат ущерба или недостатка. Быть духовным – не значит быть хорошим. Духи бывают разные. Это важнейшее учение подтверждено догматом Боговоплощения. Мы знаем, что Бог явился во плоти, которую осязали руки наши, видели глаза наши. Причем Христос остается во плоти и до сих пор, после Воскресения. Он не снял с Себя тело, оно у Него есть и останется навсегда. То есть, мир материи угоден Богу, он создан руками Бога, и потому человек должен преображать свое тело, преображать свою душу, а не пытаться ее уничтожить.

Икона – это свидетельство того, что Бог действительно соединил Собою материальный мир, он не чужд Ему, потому что вышел из Его рук. Человек должен верить в то, что его собственное тело будет восстановлено. Если угодно, такой пафос православного материализма был зафиксирован Вселенским Собором. Мы – сторонники того, что материя войдет в вечность. Мир тела войдет в вечность. Нас ожидает вечность с телами, а не с бесплотными духами, и свидетельством этого являются иконы. Мы не должны стремится к духовности, мы должны стремиться к святости. Духовность – это просто нематериальность, которая может быть нехорошей. Например, одни из самых мерзких людей на земле – это йоги, потому что они хуже сатанистов, они сами становятся диаволами. Если сатанист служит тому, кто выдает себя за Бога, то йог говорит, что сам будет как Бог, тем самым повторяя «подвиг» сатаны. Йог пытается стать диаволом, и это происходит во имя духовности. У йогов самая любимая мантра: «Я – это Бог». Это как раз попытка довести духовность до конца не путем смирения и святости Божией, не путем покаяния перед живым Личностным Богом, а путем умерщвления в себе каких-то чувств, которые привязывают нас к миру материи. Господу такое неугодно, и свидетельством этого являются святые иконы.

Неслучайно против икон выступали оригенисты, выступали те люди, которые не признавали Боговоплощение, выступали ариане, которые утверждали, что Бог не воплотился, выступали и оккультисты, и эзотерики. Сейчас любая, уважающая себя колдунья иконами обставится. Но зачем? Во-первых, она будет над этими иконами глумиться, не воздавать честь тому, Кто на них изображен, а сводить все к энергиям. А во-вторых, она будет соблазнять крещенных людей (религиозных невежд), якобы она – от истинного Бога. Все эзотерики постоянно твердят, что главное – стать духовным, но для христианина главное – стать святым. Недаром все православие возвещает нам прощение грехов и спасение, которое подается через физические средства: через воду, через миро, через хлеб, через вино. Самое высшее таинство христиан – Причастие, дается нам через реальное Тело и реальную Кровь Иисуса Христа.

Таким образом, мы пропитываемся Божественной славой и справляемся через материю. Материя Богом избранна как то, что служит Ему. Посмотрите на современных иконоборцев, которые ходят по улицам – сектантов, протестантов. Что они говорят? Главное, Богу служить духом. Логика та же сама, что и у эзотериков. У них, конечно, выводы немного отличаются между собой, но суть остается одинаковой – тело чуждо благодати. Получается, что мы должны не обуздывать наше тело, а стремиться разрушить его, не заставить служить нашей душе, а разложить. Это все угодно врагу рода человеческого – диаволу, который поднимает иконоборческие восстания в течение всех веков. Враг отвергает Боговоплощенье, которое означает спасение всего человека. Диавол не хочет спасения человека, он хочет его гибели. Поэтому в день отцов VII Вселенского Собора мы должны с вами посмотреть, ради чего мы живем? Ради святости или ради духовности? Духовный хочет стать духом, освящающийся – святым, то есть выделенным для Бога, пропитанным Божией силой, причастным Божией славе.

Это очень важно помнить, так как в нашем мире находится очень много тонких подделок. Если вы откроете Священное Писание Ветхого Завета, то вы там слово «духовность» не найдете. Господь наш Иисус Христос, святые пророки, святые апостолы почему-то не догадались сказать, чтобы люди были духовными, они не говорили, что материальность нужно уничтожить, а призывали освятить ее и пропитать Богом, по образу Христа. Поэтому и мы не должны обольщаться ложными иллюзиями. Если нам говорят, что есть праведники вне Церкви, то мы должны знать, что это не Христова праведность. Бывает праведность намного хуже, чем иной грех. Например, люди которые пьянствуют и валяются под забором – гораздо лучше, чем йоги, они ближе к спасению. Они знают, что они грешат, знают, что делают зло, потому и способны к покаянию. А кому будет каяться йог, который себя считает равным Богу? Перед кем он будет преклонять колени, если он считает, что он – это Бог? Для него путь покаяния закрыт, он хуже, чем обычный подзаборный грешник.

Поэтому и Господь сказал духовным людям своего времени: «Мытари и блудницы вперед вас идут в Царство Божие» (Мф. 21, 31).

Это не потому, что вымогательство и блуд хороши, а потому что такие люди более способны к покаянию. Человек, который понимает, что он грешник, может покаяться, а человек, который считает, что он духовно совершенствуется, покаяться не может.

«Праведники воссияют, как солнце, в Царстве Отца их» (Мф. 13, 43), но они будут сиять с телами.

Значит и тело, и душу нужно очистить. Стать не духовными, а святыми, пропитанными Святым Духом, но пропитанными целиком. Мир материи источает чудеса, у нас имеется великое множество чудотворных икон. Почему они могут чудотворить? Именно потому, что они причастны божественной силе. Материальная доска становится проводником Божественной силы, потому что материя Богу угодна, она из Его рук вышла. Никогда не обольщайтесь псевдодуховностью. Духовность не хороша. Главная беда России в избытке духовности, если бы духов было меньше на душу населения, то было бы гораздо лучше. Нам нужен один Святой Дух, который оживляет всего человека. Да поможет нам в этом Господь Бог!

Спаси вас Господи!

День памяти святителя Афанасия Сахарова

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Поздравляю вас всех с днем памяти святителя Афанасия Сахарова, епископа Новгородского! Сегодня день памяти одного из современных святых, священноисповедника Афанасия, который просиял в XX веке. Он скончался и отошел ко Господу в 1962 году. Афанасий Сахаров провел в темницах, в ссылках и на тяжелых работах двадцать четыре года. Он известен нам как великий знаток церковного устава, великий гимнограф. Его авторству принадлежит служба всем святым, в земле Российской просиявших, он являлся величайшим уставщиком своего времени. В любом месте, где бы он ни находился – в тюрьме, в ссылке, на поселении, Афанасий Сахаров старался приносить жертву Богу – святое Причастие. Он всегда служил полный круг богослужения, вне зависимости от того, в карцере ли он сидел или работал на лесоповале. Святитель Афанасий обладал феноменальной памятью и служил по памяти все богослужение. Он написал очень интересную и важную работу, которую многим было бы полезно почитать: «О поминовении усопших по уставу Православной Церкви».

В день его памяти я бы хотел сказать несколько слов о церковной гимнографии и о том, как ее использовать. Многие люди, которые ходят в Церковь, занимаются всем, чем угодно, только не слушают богослужение, они говорят, что им нужен настрой, ощущение. Но тогда непонятно, зачем нужно богослужение? Может тогда поставить орган, как у католиков? Он ведь тоже создает неплохой настрой. Вы не думали, почему Церковь запретила органы и ввела богослужебное пение? Для того, чтобы люди умом и сердцем возносились к Богу. Церковное богослужение нужно для того, чтобы мы с вами учились благочестию. Чтобы люди знали, как Бог создал мир, как Он спас нас через Господа Иисуса Христа, каким образом Он освящает нас Святым Духом, как подвизались праведники, сражались мученики, побеждали страсти преподобные, каким образом бороться с грехом и учиться добродетелям? Всему этому учат церковные гимны, церковное песнопение, воспеваемое устами христиан.

Церковные молитвенные священные тексты – это не обычные тексты, они восходят к Господу Богу – Духу Святому.

Как говорил апостол Павел: «Мы не знаем, о чем молиться, как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными. Испытующий же сердца знает, какая мысль у Духа, потому что Он ходатайствует за святых по [воле] Божией» (Рим. 8, 26-27).

Все наши песнопения идут от Духа Святого, Который в Церкви молится через нас Отцу Небесному, подвигает нас к Отцу Небесному, и таким образом мы входим в Троическую жизнь.

Первопевцом является Иисус Христос: «Посреди церкви воспою Тебя» (Евр. 2, 12), говорит Христос Богу-Отцу. Отца в Церкви прославляет Христос Спаситель, и мы вовлекаемся в вечную славу, когда Сын прославляет Отца, Отец прославляет Своего Сына, а Дух Святой славит и Отца, и Сына. Недаром все наше богослужение построено на словах Святого Духа. Почти все богослужение Православной Церкви соткано из слов Священного Писания. И гимны (каноны, стихиры, тропари) тоже вдохновлены Святым Духом, они основаны на Священном Писании. Наша задача – учиться по тому, что поют в Церкви.

Нам нужно учиться знаниям Божиим, только глупец ненавидит знания: «Доколе глупцы будут ненавидеть знание?» (Прит. 1, 22). Кто презирает знания, от дома того не отойдет зло: «Лучше встретить человеку медведицу, лишенную детей, нежели глупца с его глупостью. Кто за добро воздает злом, от дома того не отойдет зло» (Прит. 17, 12-13).

Здесь под знанием имеется в виду – знание Слова Божия, которое является светильником и показывает нам, куда направляться. Есть хорошее правило, по которому церковные гимны должны нас сопровождать не только в Церкви, но и дома. Святитель Афанасий Сахаров, говорил, что в домашних молитвах мы свободны, и можем молиться как угодно, при условии, что мы молимся Отцу, Сыну и Святому Духу. Но все равно он пишет, что лучше приближать домашнюю молитву к Церковной.

Захотелось вам побольше помолиться, что нужно делать? Святитель Афанасий говорит, что лучше часы почитайте, вечернюю, утреннюю. Помолитесь по-церковному, чтобы быть вместе со всей Вселенской Церковью. Сначала это покажется вам скучным. Он замечал, что иногда люди больше любят акафисты, чем Церковное богослужение. Акафисты понятнее, акафисты будят чувственность, не будя разума, и главной, третьей причиной того, что люди не хотят дома молиться по-церковному, святитель Афанасий называл вмешательство врага. Если человек молиться со всей Церковью, то он проявляет послушание, если же он молится сам, то в нем может появиться тщеславие, которое отравит всю его молитву.

Известно, что преподобный Лев Оптинский, когда был еще мирянином, клал до трех тысяч поклонов в день, прочитывал по три канона, по три акафиста. Когда он пришел послушником в Оптину Пустынь, то спросил, сколько класть поклонов? Ему ответил преподобный старец Моисей: «Клади по сто поклонов»! Послушник Лев стал возмущаться, так как клал по три тысячи. На что ему преподобный Моисей ответил: «Еще придешь ко мне меньше просить»! И действительно Лев стал класть сто поклонов и не мог их выполнить, не было сил. Он вынужден был класть по пятьдесят поклонов вместо трех тысяч. Послушник Лев спросил у старца Моисея, а почему так получается? И преподобный Моисей ему ответил: «Когда ты был в миру, то ты подкармливался тщеславием и гордыней, на этой энергии ты и работал, твой труд был отравлен ядом гордыни, а когда ты стал молиться по послушанию, то твой труд стал оправдан, так как ты делаешь это не по своей воле, а по Божьей воле, и диавол тебе мешает».

Мы прекрасно понимаем, что Богу наша физкультура не нужна, Ему нужно не количество поклонов, а чистое сердце: «Сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит» (Пс. 50, 19).

Это очень важный принцип, и поэтому святитель Афанасий всех призывает дома молиться по-церковному, быть церковниками. В Советское время христиане очень ценили возможность зайти в храм и помолиться, храмов было очень мало, на один большой город была маленькая церквушка. В огромнейшей Москве было всего лишь сорок действующих церквей, которые были забиты битком. Тогда христиане ценили службы, а сейчас некоторые считают возможным прогулять воскресную службу. Мы не ценим того дара, который мы получили. И зря не ценим, никто нам не сказал, что это будет долго длиться, никто не гарантировал, что гонения снова не начнутся. Они могут начаться в любой момент, и это нормальное состояние для Церкви – находиться в состоянии гонений. Поэтому нужно пользоваться теми днями, которые дал нам Господь.

Нужно приучать себя к церковному богослужению, заставлять вслушиваться в слова молитвы. Если вам что-то непонятно, подойдите после к регенту на клирос и попросите его объяснить вам значение гимна. Нужно, чтобы наша молитва была разумная. В течение многих веков в Церкви не было проповеди. Например с XV по XVII век в Русской Церкви не проповедовали, за редчайшим исключением. Только патриарх Никон ввел обязательную церковную проповедь. Но христиане всегда учились по церковному богослужению, они вслушивались в него и из него черпали все необходимое для спасения. В Советское время многие церковные книги переписывались от руки – Библия, Новый Завет, молитвословы, служебники.

Мы должны и сегодня приучать себя все черпать из богослужения. Святитель Афанасий знал богослужение наизусть, и ему никто не мог помещать служить Богу. Где бы он ни был, он всегда молился Богу и служил Ему, и Господь покровительствовал Ему. Давайте и мы этим сокровищем пользоваться. Мы в Восточной Церкви имеем очень сложные богослужения и это хорошо – чем сложнее богослужение, тем больше в нем содержится информации, того, что укрепляет наш ум, чувства, сердце наше очищает, волю нашу усиливает, того, что делает видимыми уловки диавола, показывает как с ними бороться. У нас одних богослужебных книг двадцать толстенных томов (двенадцать томов Минеи, Октоих, Часослов, Псалтирь, Служебник, Триодь Постная, Триодь Цветная, Ирмологий и другие). И все эти богослужебные книги нам помогают, в них содержится бездна знаний, и ими нужно пользоваться. Господь да поможет нам в этом! Давайте учиться у Церкви!

Помоги вам и спаси вас Господь!

День памяти священномученика Димитрия Солунского

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Поздравляю вас всех с праздником одного из самых великих святых Вселенской Церкви – святого мироточивого Димитрия Солунского! Житие этого святого показывает, что мудрый человек умеет быть мудрым в Боге, несмотря ни на какие обстоятельства. Сейчас люди, которые находятся у власти, говорят, что власть – это грязное дело и поэтому они хорошими быть не могут. Святой Димитрий – блестящее опровержение этой теории. Он был генерал-губернатором Римской провинции Фессалоники, которая включала всю Македонию, часть Болгарии, северную Грецию во времена правления императоров Диоклетиана и Максимилиана. Во времена именно этих императоров было самое великое гонение на христиан за всю историю Церкви (за исключением XX века). По долгу службы Димитрий должен был выслеживать христиан и предавать их суду.

Но Димитрий Солунский был тайным христианином и преследованием христиан не занимался, а когда от него требовали отчетов о поимке, аресте и казнях христиан, то он такие отчеты писал на бумаге. А на выделенные для борьбы с христианством деньги он оплачивал труды миссионеров, которые проповедовали Христа. Димитрий Солунский был очень любим и в городе, и в провинции, его очень уважали, но, несмотря на это, нашлись «добрые» люди, которые донесли на него императору Максимилиану, и тот в ярости сам прибыл в Фессалоники, чтобы арестовать Димитрия. Святой Димитрий запретил подчинявшимся ему войскам оказывать сопротивление и добровольно сдался императору, предварительно раздав все свое имущество бедным и отпустив на свободу всех своих рабов.

Император Максимилиан, арестовав Димитрия, побоялся бросить его в тюрьму, так как тюремщики были военными и подчинялись Димитрию Солунскому. Император приказал переоборудовать под тюрьму нижнюю часть бань. Эти бани в городе Фессалоники сохранились до наших дней. Максимилиан хотел навести ужас на христиан и повеселить язычников, он устроил грандиозное зрелище, некий аналог Олимпийских игр. Главной изюминкой тех игр было соревнование борцов. У Максимилиана был огромный, бесноватый солдат по имени Лий, который, между прочим, занимался еще и противоестественным блудом с императором Максимилианом. Лий, будучи одержимым демонами, был великолепным борцом. Поединок обычно происходил на помосте, под котором были воткнуты в землю копья, и тех, кого побеждал, Лий сбрасывал вниз, на копья.

В тюрьму к Димитрию пришел за советом его бывший подчиненный, солдат Нестор, и Димитрий Солунский благословил его именем Христовым на сражение с Лием. Император пообещал Нестору золота, если он победит Лия. Нестор перед поединком перекрестил Лия, бесы от него отступили, и он потерял силу, Нестор сбросил его на копья так же, как Лий убивал христиан. Но никакого золота он не получил, Максимилиан рассвирепел из-за того, что лишился своего любовника, и приказал немедленно казнить Нестора. Своим благословением Димитрий Солунский показал, что христианство вовсе не означает «тряпичного» толстовского всепрощенчества. После этого император испугался суда нам Димитрием, он подослал солдат, которые тайно закололи святого.

Через несколько лет после этого, когда кончилась власть язычников, и император Константин принял христианство, христиане положили нетленные мощи святого Димитрия на месте его убийства. И после этого началось настоящее чудо – из этих мощей огромным потоком начало изливаться миро. Из-за этого в Фессалониках было принято крестить детей в мире. От этого мира происходили удивительные чудеса – множество исцелений от болезней, изгнание бесов. Истечение мира происходило вплоть до XII века, когда крестоносцы, а позже и турки, осквернили мощи святого Димитрия. Димитрий стал небесным покровителем Фессалоников. Было несколько случаев, когда к городу подходили варвары, и очень «больно» получали за это от святого Димитрия. На иконах его изображают закалывающим какого-то солдата. История этой иконы следующая – один славянский князь вторгся на территорию Македонии, желая разграбить Фессалоники. Горожане собрались перед мощами Димитрия и помолились ему. После чего Димитрий Солунский явился на коне, подскакал к этому князю и поразил его копьем. После чего обратился к солдатам и приказал им возвращаться домой. После этого случая многие завоеватели обходили Фессалоники стороной, боясь гнева Димитрия.

Известны случаи, когда Димитрий Солунский помогал в сражениях против мусульман, и более того, уже в XX веке во время оккупации Греции фашистами Димитрий очень помогал грекам. Святой Димитрий как военноначальник Христа Спасителя и сейчас продолжает свою воинскую деятельность, защищая православных христиан, сражаясь против неверных и обращая к покаянию всех нас. Всматриваясь в удивительный образ Димитрия Солунского, давайте учиться Христову мужеству. У христианских мучеников день их кончины – это день их победы! Мученики сражаются не с людьми, а с теми кто стоит за людьми.

Как сказал апостол Павел: «Наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной» (Еф. 6, 12).

За любым мучителем стоит злой дух, который сокрушается подвигом мучеников. После того, как проливается мученическая кровь, власть сатаны над людьми падает, капища закрываются, неверие рушиться. Это связано не с тем, что люди поражаются великому мужеству мучеников, а с тем, что само неверие – это результат действия злых сил в душе человека. Каждый миссионер сталкивался с такой ситуацией, когда человеку все рассказал, по полочкам разложил, а он говорит: «А я все равно не верю!». С чем это связано? С осатанелостью человека. Если человек делает злые дела и не хочет с ними расставаться, то он призывает к себе злых духов, которые ослепляют ему глаза, затыкают уши и крадут слово Божие из его сердца. Когда же мученик сражается и побеждает, то у бесов начинается лютая паника, и они убегают из этого места. Смерть мученика для беса подобна ядерной бомбе для людей, она просто выжигает все зло на расстоянии многих километров. Поэтому многие люди, которые находятся в рабстве у злых сил, прикоснувшись к святыни, к мощам святых, освобождаются от влияния темных сил.

Как святой Димитрий сразился и победил, точно так же и мы должны сражаться и побеждать, чтобы сила Бога Всемогущего в нас почивала и чтобы молитва Димитрия защищала нас от всякого зла. Да поможет нам в этом Господь Всемогущий! Милости Божией вам всем желаю!

Спаси вас Господи!

День памяти апостола Марка

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Поздравляю вас с днем памяти апостола-евангелиста Марка, просветителя Египта, вырвавшего Египет из идолослужения под Свет Христов, святого апостола, давшего нам одно из четырех Евангелий, одну из полноводных рек, текущих из рая и возвещающих нам прощение и спасение, совершенное Иисусом Христом. Пускай в день его памяти Господь приучит нас образовываться духовно! По преданию, апостол Марк был основателем первой в мире Александрийской богословской школы. Задача любого церковного образования, которое должен пройти каждый христианин, – узнать тайну спасения. Ее необходимо узнать разумом, сердцем, волей и чувством, чтобы таким образом познать Бога. Наш Бог – Бог Ведомый, который открыл Себя в Лице Спасителя нашего Иисуса Христа. Это ведение, которое пришло от Бога, должно войти в нас. Знания, которые нам дает Господь, отличаются от обычных человеческих знаний. Школьные знания касаются только ума, и обычно в одно ухо влетают, а в другое вылетают. Если человек не знает химию и не работает на химическом заводе, то он много не потерял.

Но вопрос знания Бога – другой. Познавая Бога, мы познаем Его не только умом, что, конечно, очень важно – если ты не знаешь Творца, то ты не знаешь, к Кому идти, куда идти и каким путем идти, – но мы познаем Бога еще и сердцем, волей и чувством. Человек познающий Бога, познает Его всем своим существом. Евангелист Марк, когда обратил Аниана-сапожника (Аниан Александрийский – греч. Ανιανός. Умер ок. 82-86 гг. Был архиепископом Александрийским – 68-82 гг., ученик апостола Марка. Прославлен в лике святителей, память 25 апреля, 2 декабря – от ред.), сказал, что желает накормить его живым хлебом. Говорил он так о хлебе Причастия, которое дает познание Бога. Известны многие случаи отпадения от Бога умнейших людей, которые являлись знатоками Священного Писания и учения святых отцов. Они отпадали, потому что переставали причащаться.

Был один протоиерей, которого звали Вячеслав Полосин, он отрекся от Христа и стал мусульманином. Произошло это с ним потому, что за семь лет до этого он прекратил причащаться, прекратил служить литургию. Тот человек, который не причащается святых Христовых Таин, теряет личное богообщение, теряет общение всей своей природы с Богом, и в результате ум его тоже отпадает от Бога. Не дай Бог чтобы это произошло с нами!

Давайте сегодня просить святого апостола: «Святый апостоле Марк, научи нас, вразуми, дай нам познать Бога умом нашим, ведь для того ты дал нам святое Евангелие свое. Дай нам познать Его сердцем нашим, ибо без сердечного познания Бога, Его не почувствуешь и не узнаешь. Дай нам познать Его волей нашей, чтобы она ощутила благую волю Божию. Дай нам познать Бога чувствами нашими, чтобы чувства наши были настроены на Божественную любовь. Дай нам войти полностью в Божественную жизнь». И пускай молитвами апостола Марка Господь нам даст победу над смертью! И да благословит нас Господь Своей благодатью и любовью!

Храни вас Господь молитвами апостола Марка!

День памяти преподобного Иоанна Милостивого

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Поздравляю вас всех с днем памяти Иоанна Милостивого, патриарха Александрийского! Милосердие, соприсносущное природе Бога, как бы воплотилось в этом великом святом, который просиял в нашей Церкви в VI веке. Он был женат, у него были дети, но потом умерли и дети, и жена. И после их смерти он решил посвятить свою жизнь Богу. В то время он был еще достаточно молодым, ему было около сорока лет. Однажды ночью он увидел, что к нему пришла прекрасная девица, одетая в белую сверкающую тунику и с венком из оливковых веток на голове, которые являются знаком милосердия. Эта девица сказала Иоанну: если он желает получить огромную награду, то должен стать ее возлюбленным. Он вопросил: кто она? Девица ответила, что является старшей дочерью великого царя: «Мое могущество настолько велико, что я свела Сына Божия на землю». Иоанн спросил, как ее зовут? И она ответила, что имя ее – Милосердие. И девица стала невидимой.

Иоанн, придя в себя, подумал, что это был морок, и увидел, что мимо проходит совершенно раздетый нищий. Иоанн снял свою верхнюю одежду и отдал ее этому нищему, а сам остался в рубахе. Тут к нему подошел какой-то человек, отдал ему мешочек с золотом и исчез. Так Иоанн понял, что Господь ему воздал за этот малый дар такой наградой. И Иоанн решил посвятить свою жизнь проявлению милосердия. И его милосердие было настолько велико, что он был избран указом императора Ираклия и александрийскими священниками в епископы города Александрии. Это была тогда третья в мире кафедра (сейчас вторая). После епископской хиротонии он назначил дни, в которые любой человек мог обратиться к нему. Каждую среду и пятницу он сидел на стуле возле входа в кафедральный собор и принимал всех желающих по разным вопросам.

К нему приходили за справедливым судом, а многие – за милостыней. Но Иоанну этого было мало, он собрал к себе всех клириков и диаконов и повелел им переписать всех бездомных и нищих в Александрии, чтобы они каждый день получали от его стола пропитание. Он удовлетворял все просьбы, кто бы чего ни попросил. Люди говорили, что щедрость Иоанна сравнима только с щедростью Бога. Однажды к нему подошел один нищий и взял у него три золотые монеты, потом переоделся в другую одежду подошел и снова взял у него три золотые монеты, это заметил клирик и сказал епископу, но тот позволил нищему взять еще раз. Нищий в третий раз переоделся и подошел, чтобы взять три моменты. Узнал его Иоанн и сказал клирику: «Дай ему шесть монет, меня, наверное, Христос проверяет». И таких примеров удивительной щедрости было очень много.

У святителя Иоанна в подчинении был епископ Тараил, очень жадный и скупой. Однажды он пришел в гости к святому Иоанну, и они вместе пошли в бедный район города. А у Тараила было с собой тридцать золотых монет, которых ему было ужасно жалко, и он боялся, что Иоанн заставит его раскошелиться. Так и получилось. Иоанн принудил его отдать деньги беднякам, и епископ Тараил сильно расстроился. Через несколько дней преподобный Иоанн позвал к себе Тараила, а тот отказался прийти, так как от такой растраты сильно разболелся. Иоанн понял причину его болезни и настойчиво пригласил его к себе в гости. И когда Тараил пришел, Иоанн пообещал выдать ему тридцать золотых монет, если тот напишет расписку. Епископ Тараил удивился и спросил, о какой он расписке идет речь. Иоанн стал диктовать ему текст: «Господи Иисусе Христе, я обязуюсь перед Тобою, что ту награду, которую Ты должен мне дать за эти тридцать златниц на Небесах, я в твердом уме и ясной памяти передаю архиепископу Иоанну, а за это получаю от него соответствующую сумму».

Епископ Тараил написал эту расписку, получил деньги и, счастливый, пошел домой. Ночью же ему приснилось удивительное видение. Якобы он попал в рай и увидел прекрасный золотой дворец, на котором написано: «Этот дворец построен для епископа Тараила». Тараил обрадовался. Но тут подошел знатный военачальник–вельможа и сказал: «Снимайте табличку, она уже устарела, прикрепляйте новую». А на новой написано: «Этот дворец принадлежит архиепископу Иоанну». Тараил стал возмущаться, а вельможа ему сказал: «А деньги-то у тебя в кармане».

Милосердию противоположна земная прагматичность. Нам кажется, что если мы по-земному все не рассчитаем, то у нас ничего не получится. Подобная история была и со святым Иоанном. Однажды к нему подошел разорившийся купец и попросил выдать ему пятнадцать литр золота (это примерно семь с половиной килограмм). Иоанн приказал эконому выдать купцу золото и выписать расписку. А эконом решил его обмануть и выдал купцу 5 литр золота (одну треть), так как деньги в хранилище заканчивались. На следующее утро к Иоанну пришла женщина и принесла ему в подарок пятьсот литр золота. Он повернулся к эконому и сказал ему: «А все ли деньги ты вчера выдал, какие тебе было велено?» Эконом начал юлить, но Иоанн сказал: «Я знаю, что ты выдал в три раза меньше». Потом он подозвал эту женщину и спросил ее, сколько золота она хотела принести? Женщина сказала, что написала расписку на полторы тысячи литр, но вдруг невидимая рука тысячу стерла, и она поняла, что Богу угодно, чтобы она пожертвовала только пятьсот литр золота. Иоанн повернулся к эконому и сказал ему: «Видишь, твоя жадность и твое маловерие привели к тому, что ты меньше получил».

Заповедь милосердия, которую нам дал Господь, не имеет ничего общего с земной благотворительностью. Нам сегодня жалко людей, а завтра – уже не очень, и помощь наша обычно бывает спорадической. Христова же заповедь милосердия построена совершенно по другому принципу, ее смысл заключается в том, что мы должны быть богоподобными людьми.

Господь говорит: «Будьте милосерды, как и Отец ваш милосерд» (Лк. 6, 36).

А Его милосердие беспредельно, именно оно свело Господа с Небес и отдало Его в жертву за наши души. Поэтому христианское милосердие строится на том принципе, что человек богоуподобляется. Он живет безрассудно, безрасчетно, так как находится под крепкой рукой Бога-Отца. Чей расчет в этой жизни более надежный, Бога-Отца или наш? Бога-Отца! Люди не подают милостыню, не поддерживают других, потому что у них мало доверия к Богу-Отцу. И это маловерие приводит к жестокосердию. И Бог-Отец наказывает за это. Люди постарше помнят, как в 1991 году у них пропали накопления, а позже, в 1998-ситуация повторилась. Бог говорит, что расчеты на землю заведомо проигрышные. Нельзя ничего надежно сделать на земле. Единственно надежное вложение будет только то, которое вложено в Небесную Сокровищницу, в Небесный банк. Давайте учиться милосердию!

Когда к Ивану Милостивому никто не приходил за помощью, он очень печалился, с горючими слезами шел к престолу алтаря и молил Бога такими словами: «Боже, почему ты меня так наказал, что не дал никому сегодня сделать добро». Это подход нормального христианина, который страдает, которому больно от того, что он не может никого поддержать. Давайте учиться милосердию, потому что его слишком мало, и слишком много диавол придумал отговорок, чтобы не быть милосердными. Это и «нам самим мало», и «как же на черный день?», «как же мои внуки и дети будут жить?». Все эти отговорки – пустышка. Оставь Господу заботу твою, и Он сам тебя прокормит.

«Возложи на Господа заботы твои, и Он поддержит тебя» (Пс. 54, 23).

Давайте учиться этому, и преподобный Иван Милостивый поможет всем нам!

Спаси вас Господь!

День памяти святителя Григория Паламы

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Поздравляю вас всех с памятью святителя Григория Паламы, архиепископа Фессалоникийского, память которого, начиная с XIV века, Церковь чествует именно в этот день, во второе воскресенье Великого поста. Святитель Григорий Палама является певцом Божественного света, так его называет святая Церковь. Святитель Григорий был родом из очень знатной семьи – его отец был сенатором, советником императора. Отец Григория всегда отличался любовью к молитве Иисусовой, он был женатым человеком, у него было трое детей, но, тем не менее, он всегда погружал свой ум в созерцание Бога и в Священное Писание. Жизнеописание Григория повествует о том, что его отец на заседании сената очень часто погружался в Иисусову молитву настолько, что не слышал о чем говорил император. И когда император спрашивал, каково мнение по данному вопроса сенатора Андроника, то он переспрашивал, о чем идет речь? Император на это отвечал: «Опять молится!». Император очень ценил и любил сенатора Андроника, так как он давал мудрые и верные советы.

От этого благочестивого отца родился благочестивый сын Григорий. Он с детства обладал совершенно феноменальной памятью. Позднее, на святой горе Афон он выучил наизусть всю Библию. Святитель Григорий очень быстро освоился с начальным курсом наук и к четырнадцати годам закончил школу. Далее ему надлежало закончить императорский университет и поступить на службу к императору, который хотел сделать его одним из своих министров. Но святитель Григорий решил по-другому, он самовольно удалился из дома и ушел на святую гору Афон, где в двадцатилетнем возрасте принял святое монашество. В тридцать лет он был рукоположен в священники. Григорий учился у великих учителей того времени, был знаком с Григорием Синаитом и другими великими святителями.

Святитель Григорий, как свидетельствует его житие, впервые увидел Бога в двадцать пять лет от роду, и с тех пор созерцание Божественного Света никогда не покидало его. На Афоне ему пришлось столкнутся со страшным явлением. В то время уже совершилось отпадение Запада от Православия, и римский папа стремился подчинить Православную Церковь своему влиянию не на основании истины, как всегда требовала Церковь, а на основании простого подчинения. И для этой цели на Афон был прислан один калабрийский монах (Калабрия – итал. Calabria, неап. Calavria, лат. Brut(t)ium, Calabria – административный регион в Италии. Он разделен на 5 провинций, три – исторических, Реджо-Калабрия, Козенца и Катандзаро, и две современных, Кротоне и Вибо Валентия. Столица Калабрии – Катандзаро, одновременно это и центр одноименной провинции – от ред.) по имени Варлаам. Он привез предложение папы – унию между Востоком и Западом, по которому Восток должен был подчиниться еретическому папе. Варлаам, видя, что справится с православием нет никакой возможности, решил встать на хитрую позицию и выступить как защитник православия. Он официально отрекся от ереси, перешел в православие и даже написал трактат под названием «Против латинян», в котором обличал их за неправильное учение о Святом Духе.

Но при этом он распространял учение, которое сейчас официально называется номинализмом – человек может познать только отдельные предметы, но познать скрытую за ними истину нельзя. По этой ереси получалось, что Бог непознаваем и нельзя получить Божественную силу, благодать. Варлаам, побеседовав с одним старцем на Афоне, узнал, как совершают там Иисусову молитву, при помощи определенных технических приемов вводя ум в сердце, и обвинил все Афонское монашество в ереси. Таким образом, благодаря Варлааму, в Церкви началась смута. Против него выступил архиепископ Фессалоникийский Григорий Палама со своим великим сочинением «Триада в защиту священнобезмолвствующих», где он доказывал, что телесный способ молитвы полезен, он ничему не противоречит, он основан на Священном Писании. Мы знаем, как молился пророк Илия – склонивши голову вниз и положивши ее на колени для достижения наибольшей концентрации.

Григорий Палама отстаивал и то, что Бога можно увидеть в этой жизни, Варлаам это отрицал. Бога можно увидеть в Его несотворенном сиянии, в Его славе, которая являлась в Скинии (книга Исход), когда огненный столп стоял над Скинией. Это было реальное явление Бога. Бог являлся и на горе Синай. Можно увидеть Бога, как Его видели Авраам, Исаак и Иаков, Бог даже приходил к ним в гости. Бога можно увидеть не по Его сущности, а по Его действиям, по Его славе. И причем увидеть Его можно любому христианину и не когда-то потом, а именно сейчас, в этой жизни – вот что отстаивал Григорий Палама.

Он доказывал, что Божия непостижимость касается только Его сущности. Невозможно постигнуть, как Бог живет внутри Себя, но увидеть, как Бог проявляет Себя, увидеть самого Бога лицом к лицу возможно. Наша внутренняя жизнь тоже никому не видна, но мы приоткрываем ее, рассказывая о себе другим. Проявление Бога вовне, которое называется благодатью, не созданной энергией Бога, Его славой, силой и могуществом, достижимо для людей и становится частью их природы. В человеческую личность входит божественная благодать. Таким образом Бог поселяется в людях, начинает руководить ими и действовать в них, начинает являть в них свою божественную жизнь. Так люди становятся Богами по благодати, становятся сверхлюдьми, которых мы называем святыми. Святой – это человек не просто хороший, это человек, в котором действует Божественная жизнь.

Вокруг учения Григория Паламы начались споры, но его оправдал Константинопольский Собор, а Варлаам был осужден и подвергнут отлучению от Церкви, после чего он уехал в Рим и стал католическим кардиналом. Вскоре в Константинополе был избран новый патриарх, который симпатизировал еретикам, он попытался сместить Григория Паламу, и святителя посадили в темницу. Но Господь не оставил Григория без попечения, новый Собор вновь оправдал святителя Григория и сместил еретика-патриарха. Учение Григория Паламы было оправдано на трех Соборах, которые провозгласили догмат Церкви – «О несозданном Божественном Свете, достижимом для людей». Это очень важный догмат, провозглашающий, к чему нужно стремиться и каким образом можно получить источники жизни внутри себя? Что мы получаем в таинствах? Если мы получаем некую сотворенную силу, как учил Варлаам и его ученик Акиндин, то таким образом мы с Богом никогда не встретимся, мы получаемся автономными безбожными существами, для которых Бог – что-то недостижимое. Получается, что никакая связь между Богом и человеком невозможна.

Но святитель Григорий, на основании Писания, учения Церкви, собственного опыта и опыта тех святых, с кем он общался, подтвердил, что видеть Бога можно, и не просто видеть, а жить с Богом, Его жизнью, Его силой. Человек может справиться со своими страстями несотворенной силой Бога, Божьей благодатью, той славой, которая вечно соприсущна Святой Троице, которая вечно изливается от Отца через Сына в Святом Духе, которая озаряет ангельские миры, которая поддерживает существование всего мира, которая излилась на нас и входит в нас благодаря воплощению Бога-Сына. И этой силой мы можем победить зло. Это сила и есть Бог, который действует в нас. Это понимание, отстаивавшееся святителем Григорием, и есть сердцевина всего христианства, потому что если мы лично не можем увидеть Бога, то христианство не нужно, если мы не можем получить от Бога Его собственную жизнь, то христианство не нужно. В Церкви реальность Бога ощутима, проверяема и достижима. Нет в мире ни одного христианина, который жил бы христианской жизнью и хотя бы немного не чувствовал на себе Божественное прикосновение. Когда человек исповедуется, то грех оттирается именно этой несозданной Силой Бога. Мы прикасаемся к довременной силе. На Западе возникло безбожие, потому что благодаря ложному учению о Святом Духе христиан стали учить о сотворенности благодати, фактически стали говорить, что Бог отрезан от людей, и до Него добраться невозможно. А Православная Церковь всегда знала, что Бог действует изнутри человека и что Он доступен для христиан.

Отстояв это учение, святитель Григорий возвращался назад в Фессалоники, и был схвачен по дороге мусульманами-турками. Он проповедовал мусульманам православие, проводил успешные диспуты с мусульманскими лидерами (имамами). Его труды стали основой для проповеди христианства мусульманам в Византии. Затем святитель Григорий возвратился на свою кафедру в Фессалоники, где обличал богатых, призывал их поддерживать бедных, а не грабить их, за что богачи чуть не выгнали его из города. И вот настало ему время отойти в мир иной. Он был еще довольно молодой – сорок семь лет, но заболел раком кишечника. Болезнь была достаточно тяжелой, но, когда пришел последний день жизни святителя, собрались вокруг него ученики и увидели, что он радуется и ликует, несмотря на все раковые боли. Это потому, что он чувствовал в себе сияния Бога, он видел Его. Последними словами умирающего были такие слова: «К Горнему! К Горнему! К Свету!». И с этими словами его душа покинула тело, и мгновенно над его телом воссиял несотворенный Свет, и целый день вся его комната светилась. Вот так несотворенный Свет, учение о котором отстаивал святитель Григорий, прославил его!

Как и сказал Господь: «Я прославлю прославляющих Меня, а бесславящие Меня будут посрамлены» (1 Цар. 2, 30).

Святитель Григорий взошел на Небеса, сейчас он живет в раю. Его учение породило огромное движение исихастов-молчальников, которые заботятся о том, чтобы очистить свою душу от всякой скверны греха. Одним из таких исихастов был преподобный Сергий Радонежский – духовный ученик и современник Григория Паламы. Благодаря святителю Григорию, учение о преображении человека, о победе над смертью несозданной силой Божией преобразило и создало и Россию, и другие христианские народы, которым была дана сила преодолеть и турецкое иго, и монголо-татарское и создать на земле условия для возрастания святости. Святитель Григорий был канонизирован через восемь лет после своей кончины. От его мощей до сих пор изливаются бесчисленные чудеса, мощи святителя сейчас находятся в Греции, в городе Фессалоники, в соборе, выстроенном в его честь.

Давайте же сегодня вспомним о том, к чему мы призваны. Пост нужен не для того, чтобы соблюдать диету, а для того, чтобы очиститься и воспринять Божественное сияние, чтобы стать Богом по благодати, чтобы подняться выше всего и достигнуть обожения, чтобы Свет Христова преображения преобразил и нас с вами!

Да поможет нам во всем этом Господь Бог молитвами Григория Паламы!

День памяти святителя Григория Чудотворца

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Сегодня Церковь празднует не только праздник Воскресения Христова, но и день памяти одного из древних святых третьего века – святителя Григория, архиепископа Неокесарийского, который известнее нам как Григорий Чудотворец. Каждый святой – это особый цветок в поле у Господа. Григорий Чудотворец – это пример сочетания немыслимой книжности, удивительного милосердия, кротости и смирения с даром чудотворения. Григорий был учеником Оригена, позже осужденного за ересь. Он получил великолепное образование, и был рукоположен в епископы в городе Неокесарии, где было аж семнадцать христиан, все остальные жители являлись язычниками.

Он прославился проповедями, делами милосердия и чудесами настолько, что перед смертью в городе оставалось всего семнадцать язычников, а все остальные стали христианами. Святитель Григорий своим удивительным житием обратил ко Христу целый город с прилегающей провинцией. Григорий имел настолько сильную веру, что однажды ему явился апостол Иоанн Богослов и дал святителю Символ Веры, который и в наши дни известен как Символ Веры Григория Чудотворца, где святитель ясно исповедует Божество Господа Иисуса Христа, Божество Святого Духа и равенство Лиц Святой Троицы. Это является наиболее полным изложением учения о Святой Троице. Святитель Григорий Чудотворец прославился также как великий примиритель людей.

Известен случай, когда два брата-язычника из города Неокесарии никак не могли решить, кому вести рыбную ловлю на озере. И каждый из них собрал банду, и решили братья поубивать друг друга. Как сейчас говорят, забили стрелку на утро, недалеко от озера, а ночью об этом узнал Григорий Неокесарийский. Он пришел на озеро и стал просить Бога прекратить это злодеяние. И по молитве святителя Григория произошло чудо, пришли утром банды двух братьев, чтобы сражаться за озеро, смотрят – а озера и нет. По воле Бога, озеро не просто мгновенно высохло, а еще и заросло травою. Эти братья стали христианами и обещали никогда больше не впадать в братоубийственную злобу и ненависть.

Также известно и другое чудо святителя Григория. Однажды в городе началось страшное наводнение, разлилась река, которая протекала через город. Оно было настолько сильное, что город могло смыть водою полностью. Жители города взмолились к Григорию и стали просить помощи. Святой Григорий отломил ветку от дерева, подошел к реке и говорит: «Река, я повелеваю тебе, до этой палки дойдешь, а дальше не ходи». Он воткнул палку в землю и ушел. Река подошла к палке, поднялась над палкой и стала стороной обходить ее. И до наших дней в городе Неокесарии река обходит город так, как проложил ей русло святитель Григорий. В святителе возродилась райская власть Адама над стихиями мира, и он показал, что человек в Божием замысле должен быть повелителем стихий.

Был еще один примечательный случай: в городе Неокесарии во время его епископства были назначены игры в честь языческих богов. Сейчас, если наша команда по футболу побеждает или проигрывает, то лучше на улице не показываться, так как фанаты ведут себя неподобающим образом. Нечто подобное было и в то время, проводили некий аналог Олимпийских игр в честь Зевса – главного бога язычников. Граждане города кричали во время этих игр: «Зевс, приходи к нам!» Святитель Григорий возмутился и вопросил граждан города: «Зачем вы его зовете? Он же придет». И действительно, через три дня пришла чума. Причем интересно то, что в любом доме перед появлением первых заболевших видели черного призрака, входящего в этот дом, а после начиналась страшная болезнь. Григорий Чудотворец сказал горожанам, что Зевс пришел. Тогда горожане осознали, кого они к себе позвали, и массово стали креститься, и кто принимал крещение, тут же выздоравливал, потому что демоны боялись прикоснуться к тем, кто запечатан святейшим Именем Господа.

В 251 году началось гонение на христиан при римском императоре Деции. В это время Григорий Чудотворец, чтобы никто из его паствы не отрекся от Христа, увел всех христиан города на гору. Он хотел пострадать за Христа, но к нему явился Господь и сказал: «Паси стадо, которое я тебе вверил». Святитель Григорий не удостоился мученического венца, но удостоился венца пастыря, который за свою паству был готов идти на смерть и который сохранил ее в чистоте и любви до самого конца своей жизни. Он отошел ко Господу в мире любви, его приняла в свои объятия Пречистая Богородица, он и до сих пор источает множество чудотворений. В Москве есть храм в честь Григория Чудотворца, и это не случайно, так как у нас всегда почитали и любили этого святого, который до сих пор изливает чудеса на всех, верующих во Христа Спасителя.

Почему Господь дает чудеса? Для кого Он их дает? Святитель Григорий Чудотворец был обычным христианином, умным, образованным книжником, что ему никак не помешало достичь высот святости, потому что он Бога просил и Бог ему помогал. Многие люди думают, что чудеса происходят только тогда, когда человек усиленно молится Богу, но Господь наш не такой. Он слышит всех, кто обращается к Нему с чистым сердцем. Просите с несомненной верой в то, что Бог может помочь, и Он поможет! Многие христиане знают, что может молитва, которая обращена к Богу от чистого сердца. Любой человек может воззвать к Богу, и Бог его спасет. Мы знаем, что даже язычники взывали к Богу, и Он их спасал. Тем более, нас, детей Божиих, наш Отец спасет. Нужно молиться Богу без двоедушия. Не так, как молился один человек: «Господи, если сможешь, помоги нам». Это неправильно. Нужно молиться так: «Господи, я знаю, что Ты все можешь, если Тебе угодно, помоги».

И мы увидим, что Господь помогает всем, кто взывает к Нему. Даже самая короткая молитва бывает Богом услышана и исполнена. Иоанн Кронштадтский исцелял, не прибегая к длительным молитвам, он просто взывал к Богу, и Бог его мгновенно слышал. Был случай, когда Иоанн Кронштадтский выходил из кареты, а к нему подбежал бесноватый и стал рычать и кричать: «Мы тебя не боимся, ты нам ничего не сделаешь». Отец Иоанн не стал читать длинных заклинательных молитв, он подошел к бесноватому человеку, перекрестил его и сказал: «Во имя Господа Иисуса Христа, я повелеваю тебе выйти вон из этого человека и больше к нему не подходить!» Бес мгновенно вышел, и человек исцелился. Это как раз пример короткой молитвы, основанной на простой, обычной вере. По молитвам святого Иоанна Кронштадтского произошло несколько тысяч исцелений и воскресений мертвых.

Бог очень близко! Мы взываем к Нему, и Он нас слышит, несмотря на наши грехи и беззакония. Он милует нас, потому что наш заботливый Отец не хочет, чтобы кто-то из нас погиб, а хочет, чтобы мы все спаслись и достигли познания истины. Поэтому давайте будем твердо взывать к Богу, зная, что Он может помочь, и Он поможет! И любовь Иисуса Христа пускай покрывает нас молитвами Пречистой Богородицы и святителя Григория Чудотворца!

Храни вас Господь!

День памяти апостола Андрея Первозванного

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Поздравляю вас всех с праздником святого Андрея Первозванного! Он является первым российским просветителем, принесшим нам Евангелие, он был послан Христом в северные страны. Он обошел все Черное море, проповедовал в Синопе, Аджарии, Грузии, Абхазии, Крыму. Был он и на Кубани, где его чуть не съели людоеды. По Преданию, он поднялся по Днепру до будущего Киева и установил Крест на Андреевской горке в знак того, что здесь воссияет Евангелие. На этом месте сейчас стоит храм в честь Андрея Первозванного. Предание также говорит, что апостол Андрей дошел и до Валаама. Он основал Церковь в городе Византии (будущий Константинополь), откуда Русская Церковь и ведет свою преемственность. От Андрея Первозванного идет преемственность всех русских епископов и священников. Проповедовал он и в странах Европы. Он кончил свою жизнь в городе Патарах или Патры (греч. Πάτρα – город в Греции, на северо-западной оконечности Пелопоннеса, на берегу Патрасского залива – от ред.).

Перед своей казнью Андрей Первозванный вел очень интересный диалог. Его арестовал правитель Патар и потребовал, чтобы апостол отрекся от Христа и принес жертву истуканам-идолам. Андрей Первозванный ответил ему: «Если бы ты был посвящен в тайны, то такую глупость ты бы мне не предлагал». Правитель вопросил его, о каких тайнах Андрей говорит. Апостол ответил: «Если бы ты был добрым человеком, если бы у тебя была добрая совесть, то ты бы взыскал Бога, и Он бы открыл тебе Себя». Очень часто спрашивают, почему тот или иной человек не захотел прийти к Богу? И ответ очень простой, тот самый ответ Андрея. Человек, который не хочет жить по заповедям Божиим, к Богу и не приходит. Если человек не хочет отказываться от своих страстей и жить по заповедям, то его душа погибает, потому что она не причастна Божией силе, Божией благодати.

Правитель продолжал угрожать: если Андрей не отречется от Христа, то он его отправит на Крест. Андрей ответил ему: «Если бы я боялся Креста, то я бы его не проповедовал!» Как мы можем бояться смерти, если мы проповедуем веру в смерть Христа? Андрей сказал правителю: «Если бы ты знал тайну Креста, на котором утверждена вселенная!» Правитель приказал его распять на иксообразном Кресте (Андреевский Крест). И как только Андрей был распят, началось страшное землетрясение, в котором погиб правитель. Солдаты, испугавшись, хотели сеять живого Андрея с Креста, но он взмолился к Господу, чтобы Господь его забрал. Господь услышал его молитву, Свет Божий осиял Андрея, и в этом несотворенном Свете душа Андрея взлетела к Небесам, чтобы наслаждаться в обителях Бога-Отца.

Насколько отличается мировоззрение святого Андрея от нашего? Андрей не был привязан к земле, он был захвачен таинственным похищением Бога у моря Галилейского, когда Господь позвал Его за собой, и Андрей пошел до самого конца. И эта любовь провела его и сквозь диких скифов, и сквозь племена людоедов, и сквозь диких цивилизованых людей, которые отвергали Христа, и возвела его к небесной радости. Это удивительная любовь, которая его влекла через все миры. И мы с вами христиане, потому что Андрей возлюбил Бога до конца. Он для нас – пример полной непривязанности к земле, он действительно небесный гражданин, который жил здесь по небесным законам. И сейчас живет он у себя на Родине и молится за нас, поддерживает и утешает нас. Святитель митрополит Иннокентий Московский, будучи еще просто отцом Иоанном, проповедовал христианство алеутам и учил их во время скорби не искать утешения у людей.

Неверующие люди вместо утешения посмеются, по принципу Ницше – падающего толкни. Если человек боголюбивый, то ты можешь к нему обратится – говорит святитель Иннокентий, – и главное, что он может сделать, это помолиться. Андрей Первозванный всегда черпал утешение в Боге, и был утешен, получил прославление, получил милость, получил радость. И мы должны в утешении стремиться к Господу Всемогущему, который всегда с нами. И как Андрея Первозванного Бог провел через все бури мира, доведя до победы, так и нас Бог доведет до того момента, когда мы увидим, что вселенная вспыхнет, как фейерверк, небеса с шумом разверзнутся, земля вспыхнет огнем и сгорит, а за полыхающей вселенной мы увидим сияющий Крест и новый мир, который снова выходит из рук Бога Творца.

«И сказал Сидящий на престоле: се, творю все новое (Откр. 21, 5)».

Дай Бог нам войти в это Царство! Милость Бога да будет с нами!

День памяти преподобного Саввы Сторожевского

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Поздравляю вас всех с днем памяти нашего русского святого, преподобного Саввы Сторожевского, Звенигородского чудотворца, святого Подмосковья! Он был учеником преподобного Сергия Радонежского. Сегодня я бы хотел сказать о том, о чем редко говорят: есть ли у нас право на возмущение? Большинство людей считает, что у них есть право на возмущение, право на обиду, в том числе, и на Бога. И самое удивительное в том, что люди о таких вещах даже не задумываются. Они возмущаются, скандалят и думают, что имеют право на обиду, на формальное прощение без сердечного. Это все происходит оттого, что человек считает, что у него есть некое право суда, по которому он может осудить человека, обидеться на него. Человек думает, что он имеет право возмущаться на обстоятельства. Все это связано с гордыней человека, который себя считает чем-то немаловажным, имеющим врожденные права и свободы (как написано в конституции США), грубо и гнусно попранные кем-либо.

Нам нужно вспомнить, как Слово Божие реагирует на подобные наши высказывания. А Слово Божие на такие вещи реагирует жестко и для некоторых обидно. Есть такой эпизод в Послании к римлянам апостола Павла, в котором обсуждается вопрос, почему некоторых Господь предусматривает к спасению, других же Он отвергает, хотя они даже не сделали ничего злого? И многие люди начинают возмущаться, почему Господь некоторых избрал, а других отверг?

Как сказано к книге Малахии: «Однако же Я возлюбил Иакова, а Исава возненавидел» (Мал. 1, 2-3).

И очень интересно на это отвечает апостол Павел, он цитирует пророка Исаию: «Горе тому, кто препирается с Создателем своим, черепок из черепков земных! Скажет ли глина горшечнику: „что ты делаешь?“ и твое дело [скажет ли о тебе]: „у него нет рук?“» (Ис. 45, 9). «Но ныне, Господи, Ты – Отец наш; мы – глина, а Ты – образователь наш, и все мы – дело руки Твоей» (Ис. 64, 8).

Апостол Павел в дальнейшем отвечает, почему происходит отвержение и избрание людей Богом, но предварительно человек ставится на место. Человек должен понимать, что Бог – горшечник, а мы глина, Бог – владыка, а мы творения, Бог – Господь, а мы рабы. Этого чувства нам сейчас особенно не хватает.

В нашу голову с детства вложены ложные предрассудки, которые сводятся к тому, что мы должны бороться за свои права, иначе нас растопчут, что «человек – это звучит гордо». Предрассудок – это то, что принимают без рассуждения, и нами принимается то, что человек имеет право на обиду, на скандал, на возмущение, что Бог обязан ему отчитываться о своих поступках. Это возникает оттого, что человек находится в самообольщении.

Человек гордо не звучит, и как сказал Господь: «Ибо прах ты и в прах возвратишься» (Быт. 3, 19).

У человека нет собственного достоинства, чтобы нам ни говорили. Ему неоткуда взяться. Человек создан из небытия. У небытия может быть собственное достоинство? Нет. Возьмите кубический метр космического вакуума и посмотрите, какое у него собственное достоинство. Никакого нет. Точно так же и у человека нет собственного достоинства. И когда человек вспомнит, что он творение, а не Творец, тогда многое встанет на свои места.

Нам нужно приучаться ставить себя на место. Слишком много обид у нас возникает от того, что мы слишком высоко себя ценим. Иоанн Лествичник говорит: если ты хочешь чем-либо гордиться, то гордись тем, что ты сделал до своего рождения. Все же остальное, что мы имеем после рождения – это подарок Бога, который мы, может, и испортили. Иоанн Лествичник говорит: нужно знать, что не плоть, не дух, не какой-либой злой демон, а я сам виноват во всяком злом деле, которое я сделал. Иногда люди начинают возмущаться, почему Бог всем дал разные дары, почему нет равенства?

«Не властен ли горшечник над глиною, чтобы из той же смеси сделать один сосуд для почетного [употребления], а другой для низкого?» (Рим. 9, 21).

Когда нерадивые родители не хотят кормить маленького ребенка и желают избавиться от его плача, то дают ему пустышку, так и диавол, чтобы лишить нас святости. вложил в нас пустышку – чувство собственного достоинства. Появилась некая добродетель правдолюбцев, которых не знали раньше ни пророки, ни апостолы, ни святые отцы, которые борются за свою правду до последнего. Нам нужно помнить, что это правдолюбчество является свинством и грехом гордыни. Одно дело – защитить сироту и вдову, слабого и беззащитного от явной несправедливости, а другое – «качать» свои права. Мы должны пересмотреть внутреннее состояние своего сердца и не давать себе спуску. Не нужно щадить себя, так как щадящий себя обязательно упадет.

Я, наверное, в течение всей своей жизни встречал три случая, когда ко мне подходили люди, чтобы усилить пост, и еще пару случаев, когда люди просили дать им пост в непостовой период. Но зато перед каждым постом подходят в среднем по 30-40 человек, чтобы ослабить пост. Не странная ли диспропорция? Это происходит от того, что люди привыкли себя щадить, а от саможаления рождается ненависть к другим. Если человек себя жалеет, то он требует, чтобы его жалели и другие, а чем больше человек себя жалеет, тем больше требует и от других, чтобы его жалели. А другие также хотят, чтобы к ним относились подобным образом, вокруг ведь тоже гордецы. Поэтому возникает конфликт, возникает обида, и каждая сторона считает себя правой.

Все это происходит потому, что мы забыли о великом Горшечнике, который лепит сосуды. Давайте не позволять себе творить зло, не позволять себе делать гадости другому человеку, не позволять себе оправдываться в своих грехах. Мы должны научиться, не гоняясь за собственным достоинствам, гоняться за достоинством Бога, за славой Божией. Если мы научимся прославлять Бога за все, то жить нам станет намного легче. И да поможет нам в этом Творец!

Спаси вас Господи!

День памяти великомученицы Варвары

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Поздравляю вас всех с днем памяти великой святой великомученицы Варвары! Житие святой Варвары – совершенно потрясающее житие, показывающее нам одну из сторон вероучения христианской жизни. Когда мы вчитываемся в строки жития великомученицы Варвары, мы видим, что христианство – это некая совершенно иная реальность, которая бесконечно важней чего бы то ни было другого. Более того, читая житие Варвары, мы видим, что иногда происходит конфликт между тем, что кажется высочайшим в этой земной жизни, и между христианской жизнью. Многие люди в нашей стране, принимая христианство в конце 80-х – начале 90-х годов, думали, что христианство – это просто нравственность. Но читая житие Варвары, мы видим, что христианство – это совершенно новая жизнь, которая разделяет все человечество, вне зависимости даже от родственных уз. Святая Варвара была дочерью яростного язычника Диаскора, который, получив предсказание, что дочка его станет христианской, заточил ее в высокой башне, чтобы она была в изоляции и никто к ней не приходил.

Находясь в этой высокой башне, она стала смотреть на солнце, луну, звезды, море и вопрошать себя, кто же это все сделал? Кто создал такую красоту? Кто выкопал дно морей? Кто запустил светила? Кто повелевает восходом и закатом? И служанки ей говорили, что все это сделали боги. Она спрашивала у них: «А какие боги?» Здесь мы видим христианский пытливый ум, который никогда не остановится ни на чем, кроме мудрости. Христианин потенциально ненавидит глупость, так как глупость – это грех.

Служанки ответили Варваре, что это те боги, которым поклоняется ее отец: золотые, серебряные, медные, каменные, деревянные. Она им ответила: как-то странно получается, они ни говорить, ни дышать, ни ходить не могут, как же они могут что-либо создать? Она решила, что есть другой, великий Бог, который все сотворил. Как говорится в книге Премудрости Соломона, познав от красоты творений высочайшую красоту их виновника, Варвара стала обращаться к Нему. Это и есть настоящая мудрость.

Господь послал к Варваре одного пресвитера, который переоделся купцом, научил основам христианства и покрестил ее. В это время Диаскор уехал, повелев построить баню с двумя окнами, одно окно – в честь богов моря, а другое – в честь богов суши, но святая Варвара потребовала от строителей, чтобы они сделали три окна (в честь Отца, Сына и Святого Духа). Римские бани – это те же турецкие бани, турки их переняли у римлян, это огромное сооружение с бассейном, в котором Варвара на мраморе начертала Крест, мрамор чудесным образом размягчился, и Крест остался. Когда Диаскор приехал, он стал спрашивать Варвару, почему в бане три окна, а в бассейне знак креста? Она, как хорошая дочка, желала обращения своего отца в христианство.

Если мы имеем любовь к кому бы то ни было, мы должны стремиться, чтобы этот человек стал христианином. Если жена говорит, что ничего мужу о христианстве говорить не будет, значит она его ненавидит, если парень говорит, что настолько любит свою девушку, что возьмет ее себе в жены, даже если она не крестится, то он ее совсем не любит. Потому что после смерти они обречены на вечную разлуку, так как все некрещеные идут после смерти в ад, где невозможна встреча не только между крещенным и некрещеным, а даже между некрещеными. Варвара пыталась обратить отца в христианство, но он в ярости бросался на нее, как зверь, чтобы убить за то, что она стала христианской.

Мы видим, как сбываются слова Господа: «Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч, ибо Я пришел разделить человека с отцом его, и дочь с матерью ее, и невестку со свекровью ее. И враги человеку – домашние его. Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня» (Мф. 10, 34-37).

Христос, со слов Симеона Богоприимца, стал Знаком Скандала, который отделил Варвару от ее отца. Сейчас очень часто люди отходят от Бога, потому что не хотят делать выбор. Они хотят совместить и то, и другое, но хорошо совмещать и то, и другое, когда они идут к одной цели, а когда семейные отношения входят в противоречие, то нужно выбирать Бога. И Варвара выбрала Бога, она бежала от своего отца, который схватил меч, чтобы убить ее. Святую Варвару чудесным образом спрятала гора, но позже ее выдали пастухи. Отец притащил дочь к судье, где ее пытали, а после отец собственноручно отрубил ей голову. И это не случайно. Человек, который отверг Бога, очень быстро скатывается до ненависти к Нему, так как знает, какое зло он сделал, и, чтобы оправдать себя, он пытается стереть с лица земли все следы о Боге. Варвара перед смертью просила Бога, чтобы все, обращающиеся к ней в молитве, были избавлены от внезапной смерти. А ее отец получил воздаяние от Господа и был сожжен молнией сразу после казни.

Этот страшный момент мы должны для себя уяснить. Господь четко предсказывал, что будет разделение между людьми, что и происходит, и его невозможно избежать, потому что сейчас идет суд, который заключается в том, что Свет пришел в мир.

«Суд же состоит в том, что свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы» (Ин. 3, 19). «Был Свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир. В мире был, и мир чрез Него начал быть, и мир Его не познал» (Ин. 1, 9-10).

Это разделение мы должны принять, понять, что оно есть и оно неизбежно. Бог создал нас со свободой выбора, и люди делают этот выбор. Мы можем подталкивать людей к правильному выбору, пока они живы, подталкивать молитвой, несмягченным свидетельством истины, советом, но окончательный выбор человек делает только сам. Мы должны непременно пребывать ко всем людям в Божественной любви, но мы должны помнить, что все люди разделятся на немыслимо прекрасных и на немыслимо ужасных – третьего не дано.

Такова воля Бога, который еще до начала вселенной решил создать общество людей и ангелов, которые обладают свободной волей и свободно возлюбят Его (ради Него Самого, а не ради Его даров). И Он, дав эту свободу, пошел на риск, что часть людей и ангелов, так же свободно от Него откажутся, возненавидев Его, вопреки здравому смыслу, вопреки логике. Бог задумал это до начала времен, и Он знал, что так будет, и мы должны с этим смириться. В этом и заключен глубинный смысл человека – он может выбирать. Нам нужно смотреть за собой, чтобы не отпасть от Бога, и любить Его, как любила Варвара.

Орудием Креста мы можем вырваться из сетей этого мира, которые разбросал диавол. Мы сможем достигнуть свободы только тогда, когда будем любить Бога ради Него самого. Господь ждет от нас стремления к Нему. Без выбора невозможна любовь. Как можно любить насильно? А о ближних наших, которые еще не завершили свой выбор до конца, мы будем молиться, будем призывать любовь Отца небесного, чтобы она сломала гордое упрямство.

Тогда мы пройдем через ворота смерти и воскресения, тогда мы увидим полыхающий мир, крепчайшее непоколебимое Царство Божие, которое встанет на развалинах этой Вселенной – Царство Божией Любви, в которое войдут те, кто полюбил не что-то от Бога, а Самого Бога. Да поможет нам в этом Бог молитвами святой Варвары!

Спаси вас Господь!

День памяти преподобного Саввы Освященного

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Поздравляю вас всех с днем памятью творца нашего богослужебного устава преподобного Саввы Освященного! Он угодил к Богу в V веке, отстаивая Церковь от ереси монофизитства, и благодаря его подвигам и трудам Иерусалимская Церковь до сих пор остается матерью всем Церквям. Иерусалимская Церковь не ушла в монофизитство, хотя многие патриархи того времени под давление императоров и еретиков склонялись к ереси, но преподобный Савва Освященный не только отстоял истинную Православную веру, но и задал нам некий ритм, по которому мы должны жить. Этот ритм христианской жизни именуется типиконом. Сегодня следует немного поговорить о наших делах, о нашем ритме. Очень часто люди жалуются, что у них ничего не получается, все из рук падает, и делают вывод, что Бог о них забыл. Такие слова являются греховными, в них нужно исповедоваться, они свидетельствуют о неверии в промысел Божий и показывают, что мы лучше Бога знаем, как нам жить.

Христианин должен поступать так, как должен, а будет так, как решил Бог. Мы должны буквально исполнять заповедь Божию и не планировать ничего. Это единственный нормальный, богоугодный путь. Почему нам не удаются наши некоторые дела? Потому что ими мы можем навредить или себе, или окружающим. Мы этого еще не знаем, но Бог, предвидя, не дает нам их исполнения. Человек не способен просчитать все варианты поведения нашего будущего. Бывает очень много случаев, когда человек получает то, что он хочет, а потом совсем этому не рад. Если мы научимся благодарить Бога за неудачи, за то, что у нас пока ничего не ладится, то увидим, каким образом можно использовать Божественный лад. Наши неудачи – это тоже один из элементов плана Божия.

Как говорил царь Соломон: «Есть время разбрасывать камни, и время собирать камни» (Екл. 3, 5).

Без разбрасывания камней собирание не наступит. И иногда бывает полезнее разбросать камни, чем их собрать. Одно проваленное дело, может вызвать много хороших дел.

Христианин должен бороться со своим самовлюбленным эгоизмом, который ему часто начинает хныкать, что все плохо, все ужасно, и белый свет не мил. Если мы будем мужественно идти за Богом, который говорит: «И поведу слепых дорогою, которой они не знают, неизвестными путями буду вести их; мрак сделаю светом пред ними, и кривые пути – прямыми» (Ис. 42, 16), то увидим, что даже неудача была в промысле Божиим задумана как путь к нашей удаче!

Мы просто должны помнить, что Бог нас ведет, Бог нас спасает. Почему мы часто недовольны своим духовным ростом? Бывает, что мы не прикладываем к этому усилий, и это очень плохо. А бывает, человек бьется, бьется, а у него ничего не выходит, и это связано с тем, что Господь этой слабостью лечит больший грех. Предельный грех, который есть в мире, грех, тяжелее всего излечимый – это грех гордыни. И бывает, Бог попускает (не благословляет, а использует зло) человеку упасть в некий грех, чтобы человек понял свою слабость, свою глупость, свое безрассудство, свою неспособность с чем-то справиться без Бога и чтобы, поняв это, человек обратился ко Творцу за помощью и от греха, и от гордыни, которая за этим грехом таилась.

Бог использует и добро, и наши усилия, и даже наше падение во благо. Любой грех не может быть оправдан, в нем нужно раскаиваться и стараться его изживать в себе, но Бог его использует. Только нужно помнить, для чего Он это делает. Бог использует его для излечения. Впавши во грех, не нужно отчаиваться, а нужно постараться извлечь урок из этого состояния, из этого падения. Мы должны понять, что мы бессильны без Творца, а с Ним – сильны и могучи. Бог действительно Крепкий, Он – источник всякой силы и всякого могущества. И тот, кто соединился с Ним, пронизан и пропитан Божественной силой, достаточной для каждого средства. Практика показывает, что если у человека все удается, то он становится очень плотским, привязанным к земле человеком. И чем человек удачливее, тем у него больше привязок к земле. Господь не желает, чтобы люди были привязаны к земле, и отрезает эти привязанности, чтобы человек не мучился во время смерти, чтобы он не оказался пустопорожним для вечности.

И очень часто Божии вразумления и наказания падают не на явных мерзавцев (которые понимают, что они мерзавцы), а на тех людей, которые считают себя хорошими, которые говорят, что ничего плохого не делают, людям помогают, о семье заботятся. И тут возникает вопрос: за что же мне такое? А вот именно за то, что ты привязался к земле, и Господь тебя отрывает от земли и не хочет, чтобы ты был добропорядочным животным, а хочет, чтобы ты был его сыном. Бог хочет, чтобы ты в вечности жил, а не к земле прислонялся, даже в своем мнимом человеческом добре.

Это очень важно понять, потому что, не поняв этого, мы или будем находиться в состоянии ропота на Бога, или перестанем вообще что-либо делать (что является абсолютной глупостью). Нужно понять, что наша задача – отбросить все планы, отложить все мирские заботы, чтобы принять Царя. Нам нужно мирские заботы свести к минимуму, мы должны их делать, но не предавать им свое сердце, мы должны их делать, но жить для Бога. Святитель преподобный Феофан Затворник говорил, что есть дела, а есть приделки. Все наши житейские дела должны быть приделками, а главное дело – служение Богу. И служение наше Ему должно быть не в будущем, например, совершить когда-нибудь какой-то грандиозный подвиг, а в настоящем – делать то, что мы сейчас должны делать. Если нам предстоит миссионерская поездка, то мы не должны раздумывать или фантазировать, как она будет проходить, а должны к ней готовиться: консервы покупать, байдарки чинить для того, чтобы сплавляться по рекам. Так нужно поступать всегда и во всем – делать только то, что есть сейчас.

Это и логично. Прошлого нет, будущего нет, есть только настоящее, в котором мы живем с Богом. Нужно сейчас служить Богу, сейчас Его благодарить, а будущее в крепких руках Иисуса Воскресшего. Он нас так просто в погибель не отпустит, христианину Господь просто так погибнуть не дает. Он искупил его Своею честною кровью, и просто так свалиться в ад христианину невозможно. Господь будет его вытаскивать, хотя человек очень часто отбрыкивается, будет его спасать, хотя это может казаться человеку неприятным, но Господь все равно вернее и мудрее, чем мы с вами. И нужно учиться доверять Ему, Он – стена, за которой человек спрячется и окажется в безопасности, Он – твердыня, и не упадет всякий надеющийся на Него. Давайте эти слова начертаем в своем сердце и этим способом избавимся от уныния и безнадежности, которая разъедает нас очень часто. Бог да поможет нам всем!

Спаси вас Господи!

День памяти пророка Даниила и трех отроков: Анании, Азарии и Мисаила

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Поздравляю вас всех вновь с праздником нашей общины, с праздником пророка Божьего Даниила и трех отроков Анании, Азарии и Мисаила! Пусть Господь Бог их молитвами даст нам мужество, мудрость, даст нам возможность и среди безбожников, неверующих и богоборцев всегда сохранять верность Творцу своему. Недаром у первых христиан в катакомбах всегда, где бы они ни собирались, было две иконы: пророка Даниила с воздетыми руками среди львов и трех отроков в печи огненной. Потому что для них это был самый актуальный сюжет, они жили у пасти львов, причем не в переносном, а в прямом смысле этого слова. Их могли в любое время отдать львам на растерзание. Нам порой не хватает такого состояния духа и такого отношения к этому миру. Очень многие люди желают примириться с этим миром. Ощущение, что безбожие есть огонь ада уже сейчас горящий, утратилось. А отроки прекрасно помнили, что беззакония этого мира – это начало ада, в прямом смысле. Как говорил Гонорий Арелатский, святой IV века: «Есть два ада, верхний и нижний, причем верхний – это земля, он хуже».

Как говорил апостол Иаков: «Не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога? Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу» (Иак. 4, 4).

Если мы не поймем этот принцип, то мы не спасемся. Если же мы будем, как эти три отрока, служить Богу, несмотря ни на что, то мы войдем в Царствие Небесное. Если даже сотни тысяч людей будут падать на колени перед идолами, то мы должны стоять. Это чувство должно быть в нас, и тогда мы победим. И тогда мы в самый страшный момент, уже в самой сердце печи, как и эти отроки, которые были увенчаны смолой, хворостом и нефтью, встретимся с Тем, Который в этом пламени находится и его «вид подобен Сыну Божию» (Дан. 3, 92).

Мы Его знаем, после воплощения Его зовут – Иисус Христос, но еще до воплощения Он приходил к трем отрокам в печь, к пророку Даниилу в ров (образ Его собственного Воскресения), придет Он и к нам, потому что «Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же» (Евр. 13, 8).

Но Он придет только к тем, кто мужественно проходит через все искушения этого мира, сквозь всю тьму этого мира. Пусть милость Бога будет с вами!

Храни вас всех Господь!

День памяти святителя Николая Мирликийского

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Поздравляю вас всех с днем памяти святителя Николая Чудотворца! Древние пророки Иезекииль и Иеремия были посланы Богом для обличения еврейского народа и пастырей Израиля, которым было сказано: «Горе пастырям Израилевым, которые пасли себя самих! не стадо ли должны пасти пастыри? Вы ели тук и волною одевались, откормленных овец заколали, [а] стада не пасли. Слабых не укрепляли, и больной овцы не врачевали, и пораненной не перевязывали, и угнанной не возвращали, и потерянной не искали, а правили ими с насилием и жестокостью. И рассеялись они без пастыря и, рассеявшись, сделались пищею всякому зверю полевому. Блуждают овцы Мои по всем горам и по всякому высокому холму, и по всему лицу земли рассеялись овцы Мои, и никто не разведывает о них, и никто не ищет их» (Иез. 34, 2-7).

Господь говорит: пастыри мои не пасли народ мой, не пасли овец Божиих, жирных они закалывали, шерстью ее одевались, на пастбище их не водили, убежавшую овцу не отыскивали и пасли они овец с жестокостью. И Господь обещает это беззаконие прекратить и поставить для народа новых пастырей, которые будут поступать по сердцу Божьему.

Так Бог предсказывает пастырство Нового Завета, архипастырем которого является Господь наш Иисус Христос: «Я есмь пастырь добрый: пастырь добрый полагает жизнь свою за овец. А наемник, не пастырь, которому овцы не свои, видит приходящего волка и оставляет овец, и бежит; и волк расхищает овец, и разгоняет их. А наемник бежит, потому что наемник, и нерадит об овцах. Я есмь пастырь добрый; и знаю Моих, и Мои знают Меня» (Ин. 10, 11-14).

Наемнику главное набить свои карманы, и иметь стабильный доход от овец, а пасти и заботиться о них не нужно. Святитель Николай, которого мы сегодня прославляем, – это образец пастырства во Христе. Истинный пастырь участвует в пастырстве Христа. Мы просим Николая Чудотворца такими словами: «Святителе отце Николе моли Бога о нас!» Мы называем его отцом не потому, что он нас по плоти родил, и не потому, что он нашей нации, а потому что он о нас отечески заботиться. Пастырские наклонности Господь заложил в святителе Николае еще в самом начале, он еще с юности стал заботится о детях, даря им различные подарки. И до революции у нас на Рождество подарки детям приносил не языческий бес – Дед Мороз, а святитель Николай (Санта Никалаус).

Вспомним первый эпизод из жития святителя, когда он узнает, что один разорившийся отец хочет отдать «на панель» своих дочерей, чтобы они ему таким образом зарабатывали деньги. Узнав об этом, юноша Николай ночью трижды подбрасывал во двор этой семье мешочек с золотыми монетами. Здесь будущий святитель проявил одновременно и скромность, и деликатность: чтобы хозяин дома не отказался от денег, Николай освобождал его от благодарности и проявлял христианскую скромность, не желая награды на земле, а желая награды от Отца Небесного. Пастырство его проявилось и в епископском служении. Пастырь – это молитвенник, это ходатай о словесных овцах. Священники – это молитвенники за свои грехи и грехи пасомых. Святитель Николай молитвенность приобрел еще до рукоположения. Когда собрались епископы избрать нового епископа, то Дух Святой им сказал, что епископом будет тот, кто первым войдет в храм. Они не кому не сказали и всю ночь тайком сидели неподалеку и подстерегали первого вошедшего. Первым вошел Николай, который был уже известен во всем городе, они на него набросились, он попытался сбежать, но его связали омофорами.

Его поставили епископом в городе Миры, и там он продолжал быть пастырем. В его житие описывается страшный эпизод: Николай двенадцать лет пастырствовал в яме. Во время гонений Диоклетиана в 304 году он был посажен в тюрьму, в каменный мешок. Всех, кого сажали в тюрьму, Николай учил христианству, в тюрьме совершал божественные литургии, поддерживал мучеников, которые шли на смерть за Христа. Он молился, чтобы Господь сподобил его мученической кончиной, но Господь ему ее не дал. Выйдя на свободу, святитель Николай подтвердил свое пастырство, уча христиан вере и оберегая их от лжеучения. Многие думают, что хороший пастырь должен быть только добрым, но не строгим. Но хороший пастух, если видит, что овечка пошла есть ядовитую траву, должен взять палку и гнать ее с того места. Овца будет с возмущением блеять, говорить, что поруганы ее конституционные права, но, тем не менее, будет сохранена ее жизнь. Пастырь должен не только проповедовать Евангелие, но и обуздывать ереси.

Житие Николая Чудотворца гласит, что, выйдя после заключения на свободу, он сразу же встретился с ересью Савелия Ливийского. Был такой священник Савелий в III веке, который учил, что Отец, Сын и Святой Дух – это одна и та же личность. Не три Я, не три самосознания, а один Бог, который надевает три маски. По его учению, иногда Бог является как Отец, иногда – как Сын, а иногда и как Святой Дух, но на самом деле это один Бог с тремя масками. Против этого лжеучению, которое противоречит Евангелию, восстал святитель Николай и в скором времени искоренил ее. Более того, он проявил свое пастырство тем, что, как Христос, пошел в чужие дворы. Как у нас часто относятся к сектантам? Говорят, что они нехорошие люди, разрушают культуру, отрывают людей от семьи, от государства – это все правда! Они действительно разрушители! Но настоящий пастырь что должен сделать? Он должен привести сектанта в православие. Как говорит один наш современный миссионер, отец Олег Стеняев: какая самая лучшая победа над сатанистами? Сделать сатаниста православным!

И именно этим путем пошел святитель Николай Мирликийский. Он пошел в общину маркионитов, еретиков, которые отвергали половину Библии, весь Ветхий Завет, беседовал с двумя епископами–еретиками и, обратив их в православие, присоединил и всю их общину. Пастырская ревность святителя Николая проявлялась и по отношению к язычникам. Он не считал, что христиане должны ограничиваться своей общиной. После прекращения гонений на христиан он собрал всю христианскую общину и пришел на языческий праздник Артемиды. На этом празднике, возле капища языческой богини он стал петь христианские гимны. Бесы, сидящие в капище, моментально сбежали. Святитель Николай, войдя в капище, разрушил его и на развалинах построил христианских храм, в котором позднее и был похоронен. Этот храм до сих пор сохранился, он находится в турецкой провинции Анталии.

Наступило великое испытание для Церкви, в 325 году Церковь оказалась охвачена новой страшной ересью арианства, отзвуки которой слышны до сих пор. Арий говорил, что Иисус Христос – это творение Отца, не Сын, порожденный из сущности Творца, не Бог от Бога, единосущный Отцу, как учит Церковь, а некое высшее творение Отца, Которое было создано Богом как некое орудие, при помощи Которого Он создал мир. Ариане до сих пор по двое ходят по улицам, но сейчас они называются Свидетели Иеговы. Основателем этой ереси был пресвитер Арий, который в городе Александрии совратил в свою ересь одну треть клириков, по аналогии со своим научным руководителем, который оторвал одну треть ангелов.

Святитель Николай Мирликийский выступил против Ария на I Вселенском Соборе. Николай Чудотворец, возмущенный ярым богохульством Ария, который уже не мог удержаться в рамках логического разговора, диспута и начал хулить Иисуса Христа. Святитель Николай заушил его, за что немедленно был отцами Собора лишен сана и посажен в темницу. Мы знаем, что в эту же ночь Иисус Христос и Богородица вернули ему омофор и Евангелие. Христос явился многим Отцам Вселенского Собора и сказал им: Николай заступился за Меня, поэтому достоин чести, а не наказания. Николай Чудотворец был соавторам первой половины Символа Веры, который мы с вами поем.

Святитель Николай защищал своих чад не только духовно, но и физически. Мы знаем одно из чудес, когда по просьбе Николая Угодника было остановлено судно провианта, направлявшееся в Константинополь. Он самовластно сгрузил часть провианта для накормления города, но судно пришло в Константинополь полным, так как Господь явил чудо и умножил в его трюмах пшеницу, которая предназначалась для императорского двора. Мы знаем, как святитель Николай умолял императора Константина, чтобы тот снизил налоги для города Миры, так как тот пострадал от страшного неурожая. Таким образом святитель Николай проявил себя не как пастырь, но и как хороший администратор, который не стесняется упрашивать государственную власть и склонять ее в пользу христиан. Самый знаменитый образ Николая Чудотворца, из которого появился образ Николая Можайского с мечем в руке, появился так. Три знатных гражданина были оклеветаны перед императором, и правитель решил предать их казни, ложно обвинив в измене. Их вывели на площадь, но в это время святитель Николай прибыл в Константинополь и, узнав о случившемся, взял с собой друзей-генералов, отряд солдат и пошел на место предполагаемой казни. Он увидел, как палач заносит меч над головой одного из осужденных. Святитель Николай подбежал, выдернул меч у палача и сказал: «А где правитель Евтропий, который вынес несправедливый приговор?».

Евтропий услышал и, как в таких случаях бывает, прикинулся больным и сказал, что никого не принимает. Святитель Николай, забыв положить меч, размахивая им, вместе с тремя генералами и отрядам солдат подошел ко дворцу и постучал в дверь мечом, зовя правителя выйти. Слуги испугались и сказали, что его нет дома. На что Николай Мирликийский обличил правителя во лжи и потребовал пропустить его в дом. Слуги отказались, тогда он приказал трем генералам и солдатам ломать двери. Они выломали двери дворца Евтропия. Он же услышал, что ломают двери, убежал и забарикадировался в спальне. Святитель Николай приказал ломать дверь в спальню, солдаты выломали дверь и вытащили перепуганного Евтропия из-под кровати. Николай Угодник обличил его, пригрозив, что если подобное повторится, то он будет на него жаловаться императору.

На следующий день трех генералов, бывших со святителем, тоже оклеветали и хотели казнить. Тогда Николай Чудотворец явился во сне императору Константину и пригрозил разрушить Константинополь, если невинные не будут отпущены. На следующее утро император Константин, собрав суд и установив невиновность генералов, приказал их отпустить. Они отправились отблагодарить святителя, но приехали к дню его похорон 6 декабря.

И после смерти он продолжает помогать всем нам. Все знают, что святитель Николай источает неисчерпаемое море чудес. В сложной ситуации нужно молиться Николаю Угоднику. Если случился неправедный суд, то нужно прочитать акафист Николаю Угоднику, и все решится справедливо, после акафиста святителю Николаю происходят внезапные изменения – то заболеет судья, то состав суда поменяется. До сих пор происходят примеры бесчисленных исцелений от мощей святителя Николая.

Святитель до сих пор пастырствует, желая, чтобы мы с вами были овцами Отца Небесного. Давайте же мы в день его памяти, прославляя образ кротости и правило веры, укрепимся в правоверии, которое изложил для нас святитель Николай. Давайте будем хранить чистоту веры и чистоту жизни, будем смиренными, кроткими овечками, идущими по путям Николая Чудотворца, чтобы получить Царство Божие!

Храни вас всех Господь!

День памяти пророка Аггея

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Аггей – один из последних пророков Ветхого Завета. Он стал пророчествовать во второй год царствования Дария Гистаспа (в 520 году до Рождества Христова). Три главных пророчества Аггея составляют десятую книгу двенадцати малых пророков. Речи его направлены к современным ему иудейскому царю Зоровавелю и первосвященнику Иисусу, которых он упрекает в бездействии и поощряет к возобновлению работы по реставрации Иерусалимского храма, постройка которого по наветам самаритян была приостановлена предшественником Дария. Его книга посвящена значению Храма и богослужению. Очень часто люди говорят, что главное – верить в душе, что храм не в бревнах, а в ребрах. Как раз против таких утверждений и восстает Святой Дух, который поднимает пророка Аггея.

Он обращается к израильскому народу, который только что вернулся из плена, восстановил свои дома, а Храм Божий восстанавливать не торопился.

Обращаясь к народу, пророк говорит: «Вы сеете много, а собираете мало; едите, но не в сытость; пьете, но не напиваетесь; одеваетесь, а не согреваетесь; зарабатывающий плату зарабатывает для дырявого кошелька. Так говорит Господь Саваоф: обратите сердце ваше на пути ваши. Взойдите на гору и носите дерева, и стройте храм; и Я буду благоволить к нему, и прославлюсь, говорит Господь. Ожидаете многого, а выходит мало; и что принесете домой, то Я развею. – За что? говорит Господь Саваоф: за Мой дом, который в запустении, тогда как вы бежите, каждый к своему дому. Посему-то небо заключилось и не дает вам росы, и земля не дает своих произведений. И Я призвал засуху на землю, на горы, на хлеб, на виноградный сок, на елей и на все, что производит земля, и на человека, и на скот, и на всякий ручной труд» (Агг. 1, 6-11).

Дальше Господь через пророка говорит: «Завет Мой, который Я заключил с вами при исшествии вашем из Египта, и дух Мой пребывает среди вас: не бойтесь! Ибо так говорит Господь Саваоф: еще раз, и это будет скоро, Я потрясу небо и землю, море и сушу, и потрясу все народы, и придет Желаемый всеми народами, и наполню дом сей славою, говорит Господь Саваоф. Мое серебро и Мое золото, говорит Господь Саваоф. Слава сего последнего храма будет больше, нежели прежнего, говорит Господь Саваоф; и на месте сем Я дам мир, говорит Господь Саваоф» (Агг. 2, 5-9).

Господь обещает большую славу Второго Храма. Если Первый Храм был славен Ковчегом Завета, в нем был «Урим и туммим», который отвечал вопрошающему ему через особый элемент первосвященника, то Второй Храм будет больше славен, потому что «потрясу все народы, и придет Желаемый всеми народами» (Агг. 2, 7).

Так и произошло, в этот Храм явился Желаемый всеми народами – Христос Спаситель. Он примирил людей, упразднил Ветхозаветное жертвоприношение.

Пророк Аггей, передавая слова Господа, говорит: «Потрясу Я небо и землю; и ниспровергну престолы царств, и истреблю силу царств языческих, опрокину колесницы и сидящих на них, и низринуты будут кони и всадники их, один мечом другого» (Агг. 2, 21-22). Так и произошло, Господь пришел в мир, потряс его, переменил все творение. И началась эра победы над смертью. Где нет возрождающий силы Господа, там тление и смерть, страсти и грехи. Пускай Господь молитвами пророка Аггея даст нам строить храмы телесные – физические и одновременно – духовные! Так как это взаимосвязано.

Да поможет нам в этом Господь!

День памяти царя Давида

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Поздравляю вас с днем памяти предка Христа по плоти царя Давида! Царь Давид является удивительным библейским персонажем, у которого была неимоверная жажда Бога.

Помните, как он говорит в Псалмах: «Как лань желает к потокам воды, так желает душа моя к Тебе, Боже! Жаждет душа моя к Богу крепкому, живому: когда приду и явлюсь пред лице Божие!» (Пс. 41, 2-3).

Эта жажда переполняла его всегда. В его жизнеописании, которое сохранила для нас первая и вторая книга Царств, мы видим удивительный эпизод. Царь Давид уже был помазан на царство, но еще не воцарился, продолжая служить незаконному царю Саулу, от которого претерпевал преследования. Его родной город Вифлеем был захвачен филистимлянами. И однажды царь Давид обратился к своим слугам: «Кто бы мне принес воды из колодца, который находится перед воротами Вифлеема?» Согласились трое его друзей-храбрецов, которые пробились через отряды неприятеля и принесли ему воды из колодца. И когда дали ему эту воду, он сказал, что не может пить ее, так как это кровь его друзей, которые были готовы положить жизнь за него. И он принес ее в жертву Богу.

Для нас царь Давид жив и поныне, потому что его слова, его проповедь, его песнопения составляют основу нашего богослужения. Все православное богослужение построено на словах царя Давида. И мы должны уметь ими пользоваться, у святителя Афанасия Великого есть даже специальная подборка, когда какими псалмами пользоваться. Он говорит, «когда ты хочешь прославить Бога за чудное устройство твое – вспомни восьмой псалом, сто тридцать восьмой, когда ты хочешь похвалить Бога за чудеса, которые Он совершил, вспомни сто тридцать четвертый и сто тридцать пятый псалмы, когда ты хочешь оплакать свою тяжкую участь, вспомни третий и тридцать седьмой псалмы». Любой человек в разных душевных состояниях может найти себя в словах царя Давида. В них есть и пророчество о будущем, и бесчисленное множество пророчеств о Христе, и пророчества об обращении язычников, о наступающем Судном дне, в них имеется и жалоба, и хвальба Богу.

Тот настрой царя Давида, который нам хочет передать Церковь, звучит очень кратко: во всех случаях – к Богу! Давид, будучи и пастухом, и военачальником, и беглецом, и правителем, всегда, во всех случаях старался все свои нужды и радости делить с Богом. И этому мы должны учиться у него. Люди очень часто не способны поучаствовать в нашей радости или в нашем горе, но Бог слышит каждого человека и в любых ситуациях нас поддерживает. Нужно хвалить Бога, благодарить Его, славословить Ему, нужно опираться на Него и в горе, и в радости. Нужно учиться надеяться на Него во всех путях Божиих. Как учиться? При помощи псалмов царя Давида! Именно царь Давид своими псалмами помогает нам настроиться на этот удивительный лад постоянного реального общения человека с Богом.

Поэтому царь Давид и говорил: «Возлюблю тебя, Господи, крепость моя! Господь – твердыня моя и прибежище мое, Избавитель мой, Бог мой, – скала моя; на Него я уповаю; щит мой, рог спасения моего и убежище мое» (Пс. 17, 2-3).

Сколько прекрасных имен он сочинил для того, чтобы именовать Бога? Как влюбленный все время говорит о возлюбленной, так и царь Давид все время говорит о Боге. Потому что он любит Бога всем сердцем своим, он полагается на Него всей душой своей. Он только о Нем и говорит, только Его и славит. И Бог воздает ему за это немыслимой радостью. Этому нужно учиться. Мы слишком часто уходим в суету и печаль этого мира, но, чтобы вырваться из суеты и печали, необходимо начать славить, хвалить Бога, или плакать перед Богом словами царя Давида.

Как говорит апостол Иаков: «Весел ли кто, пусть поет псалмы» (Иак. 5, 13).

Псалмы хороши во всех случаях и являются как бы духовным лекарством, которое лечит нашу душу, они являются инструментом, который учит нас радоваться. Давайте этому учится, и пусть Господь Бог молитвами царя и псалмопевца Давида помилует всех нас!

Спаси вас Господь!

День памяти святителя Василия Великого

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Поздравляю вас с днем памяти великого Вселенского учителя Василия Великого! Этот святитель – один из ярких столпов IV века, который сияет перед лицом Божиим как образец и богословия, и мужества. Василий Великий родился в семье христианских родителей, его отец и мать канонизированы Церковью, так же, как и он сам, и причислены к лику святых. Святыми являются его сестра и два его брата. Но, по обычаю того времени, после рождения детей не крестили, в то время была практика крестить детей уже по достижению совершеннолетия. Василий поступил в Афинский университет и учился вместе с будущим римским императором Юлианом Отступником. Там же он приобрел и лучшего друга – Григория Богослова. У них было только две дороги: к учителям и в храм Божий. Василий Великий очень быстро освоил весь университетский курс, став блестящим ритором, великим знатоком философии и естествознания.

После окончания обучения святитель Василий решил отправиться в паломничество, он прибыл на Иордан и принял святое крещение. Оттуда он поехал в Египет, для того чтобы обучится настоящей, неподдельной философии – к монахам. Он общался с Макарием Великим, общался с учениками Антония Великого. Монашество только зарождалось, и Василий Великий явился тем, кто монашество воцерковил. Древнее монашество – это движение мирян, никак не связанное ни со священниками, ни с епископами. Основоположник монашества Антоний Великий никогда не был пострижен, он был обычным мирянином, жившим аскетично. Василий Великий, усвоив эту небесную философию, возвратился домой, в Кесарию, где его возвели в сан чтеца. Затем очень скоро возвели в сан пресвитера. Но потом он сбежал со своим другом Григорием Богословом и создал первую общину монахов в горах Каппадокии (греч. Καππαδοκία – «страна прекрасных лошадей» – от ред.) – сейчас Турция.

Для этих монашеских общин Василий Великий пишет нравственные правила духовной жизни, но сам Василий Великий не предполагал делать общины монашескими, а хотел просто сделать их идеальными христианскими поселениями. И поэтому в своих нравственных правилах он ни разу не употребляет слова монах. Но эти правила стали основой для всех монашеских уставов, которые приняла Православная Церковь. После двух лет, проведенных в горах Каппадокии, Василий возвращается домой, в Кесарию, которая являлась к тому времени очень крупным городом, центром не только провинции, но целой области. Василий Великий становится помощником, заместителем епископа Евсевия Кесарийского, а затем он избирается уже в архиепископы и становится главой независимой Кесарийской Церкви, включавшей тогда несколько десятков епископий.

В это время (IV век) на Востоке начинает разгорается арианская ересь, которая была осуждена на I Вселенском Соборе в 325 году. Но после Собора она не прекращается, а начинает нарастать с новой силой при поддержке императоров и либеральной общественности. Арианская ересь распространялась при помощи народного пения. В то время, как и сейчас, были очень популярны в народы попсовые развратные песни, и на эти мелодии Арий и написал свои проповеди. Песни стали распевать в портах, кабаках, на базарах. Таким образом, при помощи нехитрого способа Арий стал распространять свое лжеучение о том, что Иисус Христос – не истинный Бог среди гущи людей (как сейчас утверждают Свидетели Иеговы). Как рассказывал брат Василия Великого, Григорий Нисский: приходишь в то время на базар и спрашиваешь продавца о цене бобов, а слышишь в ответ: «Отец не мог родить Сына». Приходишь в баню и спрашиваешь: «Баня вытоплена?» А тебе отвечают: «Сына не существовало, пока Он не был рожден». Это говорит о том, настолько глубоко ересь проникла в народ, и даже продавцы и банщики, вместо своей обычной работы, искажали учение о Святой Троице.

Чтобы противостоять этой ереси, потребовалось огромное мужество Василия Великого, его друга Григория Богослова, Григория Нисского и многих других отцов Церкви. Именно они своим подвигом вытащили Церковь из той заразы, в которой Она находилась. В то время арианство не исповедовали только на Западе, Рим твердо хранил православие, а весь Восток был заражен арианской ересью. Василий Великий боролся с арианством разными способами – при помощи проповедей, монахов, гимнов, богослужений и церковной политики. Для этого он написал ряд произведений, а вообще он нам оставил восемь томов своих работ. Он активно отстаивал божество Сына Божьего и божество Святого Духа. Василий Великий настолько активно боролся с ересью, а его произведения настолько высоки как в богословском, так и в ораторском стиле, что на него ариане даже устраивали покушения. Также известен случай, когда император пытался насильно заставить Василия подписать еретический Символ Веры. Но Василий Великий проявил твердость и сказал императору: «Не могу я поклониться творению, будучи сам предназначен стать Богом по благодати». Он не видел большой разницы между идолопоклонниками и арианами, так как что те, что другие кланяются творению, а не Творцу.

Сам Василий Великий был боговидцем, он созерцал тайны Божии. Духом Святым он написал Литургию, из которой многое позднее взял Иоанн Златоуст. Однажды ариане при помощи правителя захватили кафедральный собор в городе Кесарии и не пускали в него епископа Василия. Тогда Василий Великий, подойдя к дверям храма, запел слова из псалма: «Святый Божий, Святый Крепкий, Святый Бессмертный…». И после этих слов двери храма открылись, все печати императора свалились, и Василий Великий вошел в храм, освободив его от арианских захватчиков. Когда император-арианин Валент пришел в храм принести дар, Василий его встретил на ступеньках и сказал: «Пока Никейского Символа Веры не исповедуешь, не пущу». Валент исповедал Никейский Символ и после этого был допущен до Причастия.

Василий Великий известен также своей удивительной благотворительностью. Он на собственные средства и на средства Церкви создал первую многокоечную клинику на полторы тысячи пациентов. Василий Великий был обучен медицинскому делу, он был хирургом. Ему приписывали несколько трактатов по медицине. Им впервые был применен наркоз: перед операцией больных поили крепленным вином с настоем опиума. Лечение в его больницы было бесплатным.

Известно, что Василий Великий обладал властью над злыми духами. В его бытность епископа произошел следующий случай. Один юноша влюбился в свою госпожу и, чтобы добиться ее расположения, отправился к одному колдуну, где заключил с диаволом договор, подписав его своей кровью, в котором отрекался от Христа и поклонялся сатане с тем, чтобы получить в жены эту девицу. Диавол исполнил свое обещание, госпожа–девица влюбилась в него, и они поженились против воли ее отца. Во время Пасхи молодая жена спросила своего мужа: «Почему ты рыдаешь и не хочешь идти в храм?» Он ей рассказал ту историю, которая с ним приключилась. Тогда жена поволокла его к Василию Великому, и он публично исповедовал своей грех отступничества от Христа. Василий Великий обратился ко всему народу: «Как же я могу допустить, чтобы овца из моего стада оказалась в лапах сатаны? Мы сейчас будем все вместе молиться до тех пор, пока диавол не отдаст расписку». И все люди, подняв руки к Небу, стали кричать: «Господи, помилуй! Господи, помилуй!»

И тут в западной части храма появилась темная туча и раздался голос сатаны: «Он ко мне добровольно пришел, я его не тянул, он расписку писал, я условие договора выполнил, так не пойдет!». Василий Великий сказал диаволу: «Отдавай немедленно расписку!» Сатана ответил: «Нет». Тогда Василий Великий прикал народу молиться дальше. Все люди начали кричать: «Господи, помилуй! Господи, помилуй!» А Василий Великий запечатал эту черную тучу спасительным знаком – Крестом. И в тоже самое время по воздуху, из западной части храма прилетела та самая расписка, подписанная кровью юноши. Василий Великий приказал этому юноше самому разорвать расписку. Святитель простил его и Причастил святых Христовых Тайн.

Диавол завопил: «Василий, ты что, хочешь у меня всех отобрать?» Василий Великий ответил Люциферу: «Да, конечно же, всех!». И после этого с воплями диавол сбежал.

Василий Великий был чрезвычайно энергичным человеком, но при этом он был очень больным. Он не дожил даже до пятидесяти лет. Перед смертью Василий Великий очень сильно болел. У него был старый друг-иудей, они долго дружили, но еврей не хотел никоим образом принимать православие. Иудей был очень хорошим врачом и мог по пульсу безошибочно определять состояние человека. Послушав пульс Василия Великого, иудей сказал другу, что он не доживет и до утра. На что Василий Великий ответил: «Давай мы с тобой заключим пари: если я до утра доживаю, то я тебя крещу, а если нет, то нет». Иудей ему сказал: «Я прекрасно разбираюсь в медицине, я точно знаю, до утра ты не доживешь». Они заключили пари. Иудей ушел. Василий Великий позвал к себе диакона и приказал ему готовить купель для крещаемого и дары к литургии.

Утром приходит к Василию Великому еврей Иосиф и спрашивает у находящихся в доме, давно ли умер пациент? На что ему отвечают: «Он ждет тебя в храме». Иосиф говорит: «Такого быть не может! Чтобы он еще и ходил при такой болезни?» И увидев Василия, врач-иудей исповедал Иисуса и был крещен в православной вере руками Василия Великого. Отслужив литургию, Василий Великий умер. Это удивительный святой, который пусть учит нас мужеству, учит нас мудрости. Учит тому, что христианин должен знать истинную философию Святого Духа, должен знать Писание, знать Слово Божие, учение Церкви, тайны Божии и возрастать премудростью и разумом. Христос послал людям Духа премудрости и разума, совета и крепости, мудрости и благочестия, страха Господня, которым был переполнен святитель Василий и который изливается на всю Церковь Божию. Спустя два года после смерти Василия состоялся II Вселенский Собор, который окончательно победил арианскую ересь и установил Никео-Цареградский Символ Веры, который мы знаем и сейчас. И все это произошло трудами Василия Великого и его друзей: Григория Богослова, Григория Нисского и других святых, которым воздаст Господь в Небесах!

Спаси вас Господи!

День памяти святителя Феофана Затворника

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

С днем памяти святителя Феофана Затворника! Феофан Затворник жил в России в XIX веке и являлся проводником древних православных традиций и учений, которые переводил на русский язык. Он был известен и как великий толкователь Священного Писания, Феофан ушел в затвор, чтобы заниматься учением Божиим, жить в нем и обучаться в нем. Его труды являются бесценным подарком для всех нас. Тем, кто приходит в Церковь, священники обычно советуют читать святителя Феофана и святителя Игнатия Брянчанинова. У святителя Феофана был особый дар, благодаря которому он очень просто и глубоко мог раскрывать тайны веры. В своих сочинениях он отвечает на любые, даже очень сложные вопросы, например, об инопланетянах. Феофан не боялся вопросов и мог давать на них исчерпывающие ответы, опираясь на Священное Писание.

Сейчас очень многие люди говорят, что достоинство христианина – это не думать и быть тупым. Это обратно противоположно тому, чему учил Сам Господь, что говорили апостолы. Глупость – это признак безбожника, который по своему определению глуп. А глуп он потому, что у него не работает логика, не работает процесс мышления, и часто он просто пытается заткнуть рот оппоненту. Христианин должен быть мудрым, он должен развивать свой ум. Развивать его можно по-разному. Есть способ копилки, который сейчас очень популярен – мы кидаем в свой ум абсолютно все. Мы можем прочитать книгу или посмотреть фильм, потому что книгу все читают, или фильм все смотрят. Но просто набирание информации не дает развития разуму. Был такой великий языческий философ Гераклит, один из основоположников ионической философии в Древней Греции. Он говорил так: «Многознание уму не научает, а если бы научало, научило бы Пифагора». Он Пифагора крайне презирал, так как Пифагор верил в переселение душ, и Гераклит не считал его достойным звания человека.

Просто формальное набивание головы информацией не есть еще увеличение разума. Чтобы быть разумным, нужно еще научиться правильно пользоваться этой информацией. Существует понятие «умственная грыжа», которая, в худшем случае, приводит к сумасшествию, а в лучшем, к полному отупению. Человек забивает себе голову всяким мусором, и в результате ничего хорошего из этого не получается. Даже если есть нужная информация, то она не систематизирована, и достать ее не представляется возможным. И это естественно, потому что нет культуры разума. Разум нужно развивать, а для этого необходим фундамент разума, необходимы некие стены и крыша разума. Как дом не пригоден к жилью без стен и крыши, так и разум.

Как научиться по-христиански развивать разум?

Для начала необходимо покаяние. Как это ни парадоксально, но именно покаяние является первейшим условием правильного функционирования разума. Что значит покаяние? Перемена ума. Мы должны признать, что наша точка зрения не является главной, объективно истинной. Существует абсолютно объективная истина – это точка зрения Бога. Эта истина непоколебимая, как камень, на котором мы можем построить свой разум. Краеугольным камнем для нашего разума должен быть Бог и Его Слово. Мы отказываемся от своего разума во имя Бога, для того, чтобы построить стройное здание мысли, нашего интеллекта. Покаяние заставляет человека разгрести завалы мусора в своей голове и взглянуть на все с другой точки зрения. С точки зрения источника вечной жизни. Первое условие правильного функционирования разума – это утверждение: «Никакая моя мысль не может быть правильной, если она противоречит Откровению Божию».

И никакая чужая мысль не может быть правильной, если она противоречит откровению Божию. Это тоже очень важно, потому что многие люди говорят, что мы должны уважать мнение окружающих. А христиане спрашивают: «А почему?» С точки зрения здравого смысла, объясните мне, почему я должен уважать точку зрения окружающих? Это ни на чем не основано. Точка зрения окружающих и окружающие – это совершенно разные вещи. Например, ко мне приходит друг-алкоголик, пытается войти в храм и не может, так как считает, что дверь находится рядом с реальной дверью. Я что его точку зрения должен уважать? Я не буду уважать его точку зрения! Сначала я его в себя приведу, ведро холодной воды на голову вылью, затем введу в храм, усажу его, а когда придет в себя, то мы побеседуем. Если мы не уважаем точку зрения окружающих, это не значит, что мы не уважаем окружающих. Ложь недостойна уважения, она этого не заслуживает, а тот человек, который ее уважает, совершает очень тяжелый грех.

Бог говорит: «Горе тем, которые зло называют добром, и добро – злом, тьму почитают светом, и свет – тьмою, горькое почитают сладким, и сладкое – горьким!» (Ис. 5, 20). Это действительно проклятье Божие.

Второе условие правильного функционирования разума: «Не доверяй мнению окружающих, если оно противоречит Божьему». Не важно, сколько этих окружающих, пускай хоть вся планета, от количества нулей их качество не измениться. Мы с вами приходим к тому, что у нас есть фундамент – абсолютная истина, независимая ни от чего. Это Откровение Божие, понимаемое, согласно учению Православной Церкви, согласно учению святых, у которых по всем вопросам, всегда и везде было одинаковое мнение. Писание и Предание должны быть реализованы нами в реалиях нашей жизни. Далее используем знания, которые мы получили в школе, в университете, от знакомых, мы их все должны проверить эталоном истины.

Но знание само по себе не способно построить дом, как говорил апостол Павел: «Знание надмевает, а любовь назидает» (1 Кор. 8, 1). Поэтому обязательным условием правильного усвоения знания человеком является любовь к Богу и ближнему. Без этого наш разум не будет построен. Все знания должны быть иерархичными. Нельзя одновременно развивать и душу, и тело, потому что есть единая энергия нашего существа, которая проявляется и в душевности, и в телесности. Если мы сильно много в тело вложим, то у нас будет страдать душа. Поэтому необходимо все поставить на свое место. Есть место тела, которое хорошо работает, подчиняясь разуму. Есть место души, и есть место духа. Разум или дух, по святым отцам, должен быть подчинен Богу, наши чувства и воля должны быть подчинены душе, а наше тело должно быть подчинено воле и чувствам.

Это правильный распорядок, и мы должны правильно распределять и силы, и знания. В первую очередь, мы развиваем духовные знания, во вторую – душевные, и в третью очередь, мы развиваем знания телесные. Духовные знания предполагают правильные отношения с Богом, поиск пути к Нему. Душевные знания дают возможность узнать, что происходит у меня и у окружающих людей в душе. Мы должны собрать знания об окружающих нас людях для того, чтобы не обижать их, аккуратно к ним относиться, чтобы не задевать их болевые точки, помогать им, поддерживать их, – это прямой долг христианина вытекающий из второй заповеди. Третье, что мы должны развивать – это телесные знания. И науку, и культуру, и искусство мы должны развивать при условии, что они не будут мешать душе. Такова правильная система построения знаний.

Спаси вас Господь!

День памяти мученицы Татьяны

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Поздравляю вас всех с днем памяти святой мученицы Татьяны! Мученица Татьяна жила в III веке, была диаконисой, то есть заведовала хозяйственной частью церкви. Она пострадала от современной ей идеологии. В то время в Риме правил император Александр Север, который был сторонником объединения всех религий. В личной божнице у него были статуи Геркулеса, Зевса, Иисуса Христа, Авраама и статуя Орфея. Он считал, что нужно всем богам кланяться и что люди должны почитать всех богов, тогда будет всеобщее примирение. Святую Татьяну схватили именно за то, что она отказывалась почитать всех богов, за нетерпимость она и была казнена. Она является вестницей нетерпимости, которая победила мир. Она отказалась поклоняться Аполлону, который в священном Писании упоминается как злой дух, который в конце времен будет губить человечество. Она пришла в храм Аполлона и молитвой разрушила всех истуканов, показав тем самым, что христианину ничего не страшно, и он не боится языческих истуканов. Это язычники боятся божественной силы, которая таится в христианах. Если Бог открыл Себя во Христе, то не может быть примирения Истины с ложью.

Это нам очень важно помнить сейчас, когда даже православные христиане соскальзывают на эту гнилую дорожку – терпимости и толерантности. Многие православные из-за нежелания обидеть иноверцев, инославных, не говорят им правду – что они погибнут. При этом забывая простую вещь, что иноверцы все равно погибнут. И от того, что христиане не говорят об этом, иноверцам от этого легче не станет. За это молчание с нас Господь спросит, так как мы не сказали погибающему человеку о его страшном пороке. В книге пророка Иезекииля Бог говорит: «Я поставил тебя на страже, в сторожевой башне, смотреть, приближается враг или нет». Если стражник, увидев врага, протрубит в трубу, и жители города остерегутся, то он спас их души. Если же он протрубил в трубу, а жители города решили не слушать его и погибнуть за беззакония свои, то стражник не будет виновен в их крови. Но если стражник не протрубил в трубу, увидев приближение неприятеля, то горожане погибнут за беззакония свои, но Господь их кровь взыщет со стражника.

«Сын человеческий! Я поставил тебя стражем дому Израилеву, и ты будешь слушать слово из уст Моих, и будешь вразумлять их от Меня. Когда Я скажу беззаконнику: „смертью умрешь!“, а ты не будешь вразумлять его и говорить, чтобы остеречь беззаконника от беззаконного пути его, чтобы он жив был, то беззаконник тот умрет в беззаконии своем, и Я взыщу кровь его от рук твоих. Но если ты вразумлял беззаконника, а он не обратился от беззакония своего и от беззаконного пути своего, то он умрет в беззаконии своем, а ты спас душу твою. И если праведник отступит от правды своей и поступит беззаконно, когда Я положу пред ним преткновение, и он умрет, то, если ты не вразумлял его, он умрет за грех свой, и не припомнятся ему праведные дела его, какие делал он; и Я взыщу кровь его от рук твоих» (Иез. 3, 17-20).

Это касается и христиан, если христианин не предупреждает людей о злых путях их, если он не пытается остановить их, а говорит, что уважает все религии, что терпим к заблуждениям, то Господь спросит с него за это злодеяние. Нужно помнить, что грех иноверца не менее тяжкий, чем грех прелюбодеяния или убийства, потому что это грех против первой заповеди. Святая Татьяна в этом нам урок, она свидетельствует, что есть единственный верный путь подражания Христу: словами, делами, помышлениями при вере во Святую Троицу. И идя по этому пути, необходимо свидетельствовать о радостной новости спасения. Почему нетерпимость христиан радостная? Потому что мы нетерпеливо восклицаем, что нашли путь спасения, мы увидели Свет Истины, мы получили Духа Небесного, мы нашли веру истинную, присоединяйтесь к нам! Наша проповедь не должна быть мрачной, мы должны проповедовать Христа Спасителя снова Грядущего со славою судить живым и мертвым. И его Царствию не будет конца. Впереди наступит великое царство Бога, великое царство радости, братство спасенных народов, которое Господь Себе соберет.

Святая Татьяна возвещала об этом царстве, поэтому она и умерла с радостью. И из раны у нее текла не кровь, а молоко, в знак обещанной земли из молока и меда. Татьяна сейчас находится в долине вечной радости и нас призывает туда же. В Церкви день смерти мученика – это день торжества. Это радость, когда человек покидает мир, рождаясь в вечную жизнь. Мы должны помнить, что здесь мы лишь странники и пришельцы, а наша Родина на Небе, где сияние бесконечного Света Бога. Нас там ждет любящий Отец, который заботится о нас, руководит нами, который спас нас кровью Сына Своего. Он оживотворяет нас Духом Святым и возводит нас выше всех Небес. И в силу этого день мученика – это день свидетеля, что смерть уже побеждена и открыта дорога в Небеса, по которой мы должны и сами идти, и других к ней звать, чтобы все вошли в радость Господина Своего.

И пусть эта радостная новость сопровождает нас, научает отрываться от этого мира. Если человек строит дом для себя, то он не будет его строить из второсортного материала, закладывать в него радиоактивный асбест, использовать гнилые бревна, он будет пытаться использовать лучшие материалы и поставит дом на хорошем месте. Точно так же, когда мы строим дом для своей души, то мы его должны строить на Небе и из самого лучшего материала – из добрых дел: милостыни, любви, милосердия, кротости, православной веры, верности Богу и людям, благочестия, молитв, постов и других замечательных украшений, которые есть в нашем небесном доме. Давайте стремиться строить этот дом, чтобы он был красивее, больше, прекраснее, и чтобы в вечных обителях, куда мы надеемся войти молитвами святой Татьяны, нам было где жить, и чтобы мы вошли в то наследство, которое уже сейчас приготовили.

Храни вас Господь!

День памяти равноапостольной Нины

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Поздравляю вас всех с днем памяти святой равноапостольной Нины, просветительницы Грузии! Жителей Грузии из тьмы неверия обратила к Свету Христову святая Нина, и мы видим, что во Христе нет ни женского пола, ни мужского, и каждый человек может взойти на немыслимую высоту Боговидения и может увидеть Свет Бога, как это и сделала святая Нина. Подробно ее житие описано в Иверском патерике, но я напомню вам основные моменты из него для пользы наших душ.

Святая Нина была родственницей святого великомученика Георгия, поэтому на всех англоязычных картах Грузия обозначается как «Georgia», в честь святого великомученика Георгия Победоносца. Мать святой Нины была родной сестрой правящего Иерусалимского патриарха. Она с детства решила посвятить свою жизнь служению Богу и стать монахиней. В то время института монашества еще не было, но были люди, которые жили при храмах, не вступали в брак и посвящали всю свою жизнь служению Богу. Однажды в сонном видении Нина увидела Богоматерь, которая дала ей Крест, свитый из виноградных лоз, и повелела идти в Ее удел, который выпал Ей при жизни по жребию, но в который архангел Гавриил Ее не пустил, сказав, что Богу будет угодно просветить эту землю в последующие годы.

Проснувшись, Нина увидела в руках удивительный Крест, сплетенный из виноградных лоз, и перевязала его собственными волосами. В кафедральном соборе города Тбилиси до сих пор находится этот Крест, полученный из рук Пречистой Девы. Нине, конечно, было очень тяжело, особенно в самом начале – молодой девушке, которой не было еще и 20 лет, пришлось идти в неизвестную, дикую, варварскую страну. Святая Нина хотела найти хитон Христа Спасителя. Как известно в Грузии еще со времен разрушения Первого Иерусалимского Храма (VIII века до Рождества Христова) существует огромная древняя иудейская община. В этой общине был собственный первосвященник, наследник Илии, и Нина слышала, что в роду первосвященника еврейской Грузинской общины знали, где находится хитон Спасителя.

Идя в пределы Иверии (Грузии), святая Нина встретила единомышленников, общину монахинь-армянок, который приняли крещение и решили вместе трудится, возвещая Евангелие Христово армянскому народу. Но их служение было недолгим, так как армянский царь Тиридат, влюбившись в одну из армянских монахинь и получив отказ, казнил всю монашескую общину. Святая Нина была вместе с ними, но избежала гибели, спрятавшись в кусте дикой розы. Она наблюдала, как ангел принимал души убиенных монахинь, и он же ей сказал, чтобы она шла дальше, в Иверскую страну, где ее ждало служение. Она стала роптать: «Как я пойду, я же одна, только что убили моих подруг». И явился некий муж из Света, который принес ей свиток. Она прочитала его, в нем было предсказание, что Евангелие будет проповедано всем народам: «Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа» (Мф. 28, 19).

Скорее всего, этот светоносный муж являлся ангелом-хранителем грузинского народа, и он убедил Нину идти в Грузию. Она пришла в город Мцхете, столицу Грузии того времени (Тбилиси был основан только в VI веке). На подходе к городу Нина увидела, что готовится грандиозное жертвоприношение. Толпы людей стремятся к истуканам, установленным на вершине горы, ведут жертвы: животных и людей, затачиваются огромные ножи, чтобы совершить убийства во славу демонов. Святая Нина видит огромного бронзового истукана, позолоченного сверху, у него один глаз яхонтовый, а другой изумрудный. Подъезжает царь для того, чтобы совершить жертву, и Нина, стоя на соседней скале, начинает молиться Господу, чтобы Он не допустил этого. После ее молитвы совершенно ясное небо затянулось тучами, засверкали молнии, загрохотал сильный гром, налетел ураган, и люди в панике побежали в город. Тем временем молния ударила в истукана и расплавила его, а сильный ливень смыл все капище до последнего камешка в разъяренные воды Куры.

Царь был в ужасе и трепете и стал спрашивать у поданных, не тот ли это Бог вмешался, который совратил и римлян, и армян, не христианский ли это Бог уничтожил капище? Святая Нина спустилась в город и нашла там одну уверовавшую в истинного Бога женщину и ее мужа, которые пригласили ее жить у них в доме, но Нина предпочла жить в шалаше у них в саду. Нина стала ходить и возвещать о том, что наступило Царствие Божие, что нужно прекратить поклоняться тьме (демонам) и начать служит Богу Света. Примечательно, что одним из первых ею обращенных ко Христу стал иудейский первосвященник Авиафар, глава грузинских евреев. Вслед за ним последовали еще пятьдесят еврейских семей. Это были потомки того самого разбойника Варравы, которого освободили иудеи вместо Христа.

Святая Нина прославилась исцелением больных. Она их клала на свою кровать из трав и крестила Крестом, полученным от Богоматери, и все, обращавшиеся к ней за помощью, чудесным образом исцелялись силой Животворящего Честного Креста и силой, которую Господь дал Нине. Святая Нина никогда не сомневалась в силе Божией, и Господь ее никогда не подводил. Христианство стало быстро распространяться по всей Грузии, и тогда восстала против Нины царица Нана, жена царя Грузии. Как только она публично заявила, что будет преследовать христиан, ее разбил паралич. Она приглашала к себе знахарей, чародеев, колдунов, но никто не мог ей помочь, и тогда, по совету близких, она решила пригласить Нину. И как только святая проделала над Наной обычную свою процедуру – перекрестила Крестом, царица исцелилась и телом, и душою. Царица Нана стала христианкой и принялась очень рьяно обращать царя Грузии, но он решил просто от нее сбежать (попутешествовать какое-то время).

Царь поехал в глухой лес на охоту. По пути он говорил своим придворным, что ему надоели христиане, что если раньше он их терпел, то теперь не будет, что вернется и всех изведет под корень. И после этих слов опустилась страшная тьма на лес, налетел сильный вихрь и ураган, черная туча окутала царя так, что он уже не мог ничего видеть на расстоянии своей руки.

Таким образом Бог обнажил состояние его души, человек, не знающий Бога, ходит во тьме, как говорит Святое Евангелие: «Тьма ослепила ему глаза» (1 Ин. 2, 11).

Царь испугался и обратился к Богу Нины, сказал, что он кается и обещает принять ее веру. Тотчас после этих слов засиял ясный свет, ярче солнечного, который вывел царя обратно в город. Он пришел к Нине и объявил ей о своем желании обратиться ко Христу. Позже просветительница Нина вспоминала, что, идя в Иверию, даже не надеялась на то, что хоть один человек обратится, а после принятия крещения царем весь грузинский народ стал православным.

Было направлено посольство в Константинополь с просьбой прислать духовенство, и византийский император отправил в Грузию священников во главе с епископом Евстафием. После этого Грузия была крещена, Евстафий поставил первого грузинского епископа Иоанна. А святая Нина пошла в соседние царства, посетила она и Абхазию, в которой обратила царевну Софию. В Абхазии Святая Нина почувствовала, что к ней приближается смертный час, и попросила царевну пойти к царю Мирьяну и пригласить епископа Иоанна, который бы напутствовал ее перед смертью. Царевна София попросила Нину рассказать о своей жизни, на что та ответила, что была очень ленива, а ее, несмотря на это, все любили. Пришел епископ Иоанн и напутствовал Нину перед смертью. Также из Мцхеты пришли царь с царицей, они плакали и хотели забрать Нину, но она сказала, чтобы ее похоронили здесь, в обычной деревне. Вскоре она скончалась, а Крест передала на хранение епископу Иоанну.

Но еще до смерти она нашла то место, где находился хитон Христа Спасителя. На месте его хранения рос кедр, от которого происходило множество чудес, в этом же месте были погребены мощи Соломии, которая хранила хитон. И по просьбе святой Нины, на этом месте был построен громадный собор в честь двенадцати апостолов, в соборе находился столб (ствол срубленного кедра), который чудесным образом висел в воздухе, то поднимаясь, то опускаясь.

Святая Нина заложила основу грузинского православия, которое сохраняется и до сих пор. Ее проповедь была построена на Слове Евангелия, на полном доверии к Богу и на чудесах. Это три вещи, которые неразрывно связаны и без которых евангельская проповедь не устоит. Если бы наша Церковь чего-то лишилась бы из этого, если бы Она потеряла свет Боговидения, если бы Она потеряла свет знания Евангелия, если бы Она потеряла доверие к Богу и дар чудес, то это означало бы, что это не та Церковь, которую Господь создал. Наша Церковь осталась той же самой Церковью, Церковью Света, в которой человек находит истинное просвещение и уже просвещенным видит Царствие Божие, видит дорогу в Небеса. Святая Нина должна быть для нас примером того, как Бог ведет людей.

Слабая девушка, которая без всякой поддержки пошла в дичайшую страну, обратила к Христу Спасителю целые народы. Господь ее прославил, а она бежала этой славы.

Когда после смерти ее мощи хотели перенести в столицу Грузии, то их не смогли поднять множество очень крепких мужчин. И всем стало ясно, что Нине угодно быть похороненной в совершенно обычной деревне. Она и после смерти не искала славы. Кто ищет славу земную, тот потеряет славу небесную. Давайте и мы будем искать небесной славы, милосердия Бога, и Он нас покроет и щедро вознаградит, если мы земную славу поменяем на славу небесную.

Бог да поможет всем нам! Храни вас Господь!

День памяти преподобного Антония Великого

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Сегодня день памяти святого Антония Великого – отца монашества, первого святого монаха основавшего монастырь в пустыни. В этот день вспоминаешь то самое место, куда он был веден Духом Божиим. Антоний Великий является примером подлинной надежды и полного, абсолютного доверия к создателю. Он был достаточно богатым жителем Египта – коптом, у которого был свой сельскохозяйственный участок.

Но однажды он, идя работать на поле, решил по дороге зайти в храм, где в этот момент читалось Евангелие, и услышал: «Кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною» (Мф. 16, 24).

Антоний вышел и сказал: «Господь мне говорит: следую за мной, как же я сейчас пойду обрабатывать поле?» Он тут же пошел и продал поле, и решил часть денег оставить на пропитание своей сестры.

Зашел еще раз в храм и слышит слова Божии: «Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня» (Мф. 10, 37).

После этого он раздал абсолютно все, что имел, а сестру отвел в женский монастырь при епископской кафедре. В то время монастырей еще не было, но монахи были всегда, начиная с самого Господа, Иоанна Крестителя и некоторых апостолов: Иоанна Богослова, Андрея Первозванного. После этого Антоний пошел к епископам-девственникам, которые его научили основам монашества и духовному деланию. Побыв немного у них, он решил уединиться, чтобы справиться со своими страстями. И таким местом уединения он выбрал гробницы идолопоклонников, по простоте своей душевной, пошел в самое логово диавола.

Египетские гробницы идолопоклонников – это языческие склепы, украшенные изображением языческих богов – бесов, которые исписаны заклинаниями. В таких местах всегда находилось куча бесов в качестве «охранников». И вот там поселяется Антоний Великий. Местные «охранники» – злые духи очень недовольны таким соседством. Они его избивают и говорят, что он может быть монахом столько, сколько хочет, только здесь ему жить нельзя, так как это их старое место. Приходят поселяне из ближайшей деревни, видят избитого и обессиленного Антония, приносят его к себе кормят, поят, отхаживают. После этого он встает и сразу же идет обратно. Бесы с еще большей яростью нападают на него, рычат, кричат, вызывают подкрепление – бесовских князей, которые еще больше избивают Антония.

Позже сам Антоний Великий рассказывал, что бесы грозили его убить и ходили, как великаны, высотою до неба, с огненными глазами, со страшными клыками, черного цвета, как эфиопы. Антоний им ответил: «Если вы меня запугиваете, то, значит, у вас власти нет, а театральные постановки передо мной ставить не нужно, и ничего у вас не получится». Бесы его еще раз избили, и опять его выходили поселяне. Он в третий раз пришел к тому месту и, как позже рассказывал ученикам, встретился с самим Люцифером (он несколько раз встречался с диаволом). И в первую встречу диавол предстал перед ним в том виде, как описано в сороковой и сорок первой главах книги Иова, в виде двух чудовищных зверей – бегемота и левиафана. Бесы на него снова напали и избили его страшно, а он в этот момент кричал: «Иисусе, Господи, помоги!» Тут же явился ему Господь в сиянии славы, бесы в панике разбежались.

Антоний у Христа спрашивает: «Господи, где же Ты был?» Иисус ему отвечает: «Я смотрел, как ты сражаешься ради Меня». Господь здесь как опытный тренер: когда ученик сражается, Он не вмешивается, как только просит о помощи, тут же является.

После этого Господь повелевает Антонию идти в глубокую пустыню. И Антоний, первый из монахов (на самом деле второй, но об этом он узнал лишь к концу жизни), слушая Господа, уходит в глухую пустыню в пятнадцати километрах от Красного моря – отрог в пустыне Сахара, с другой стороны Нила. Довольно страшное место – красные скалы, практически нет воды. Как известно, в пустынях, в основном, водятся бесы, а города всегда считались наиболее защищенными, потому что там храмы Божии, мощи святых, приносится жертва – Евхаристия.

Приходит Антоний в пустыню, начинает подвизаться, побеждает в себе страсти, обучается доброделанию, изучает Священное Писание и Откровение Божие. Известно, что он знал всю Библию наизусть. Если у него возникал какой-либо вопрос, он не доверял себе, отправлялся в путь, иногда по пятьсот-шестьсот километров, чтобы найти ответ у какого-нибудь епископа или священника. Постепенно вокруг него начала собираться община монахов, которые хотели служить Богу. На вопрос одного из учеников, как спастись, Антоний отвечал, что не нужно без нужды менять места жительства, не нужно никого осуждать, и на все, что делаешь, нужно иметь свидетельство Священного Писания, тогда спасешься.

Когда Антоний Великий узнал, что в городе Александрии начала распространяться ересь Ария, который выступал против законного епископа Афанасия, духовного друга Антония, то он решил отправиться в Александрию. Это было в 346 году, Антоний Великий стал ходить по городу и прямо на улицах говорить, что истина там, где Афанасий. Он призывал не слушать ариан, а слушать законного епископа. На этом примере мы видим, что в Церкви старчество не противоположено епископству, а наоборот поддерживает его. У Антония учились многие великие ученики, такие, как Макарий Великий. Благодаря Антонию, пустыня стала заселена, как город. Здесь сбылось великое пророчество пророка Исаии, который предсказывал, что пустыня превратится в город, и там, где раньше обитали шакалы, будут славить имя Бога. И действительно Египетские пустыни стали родиной монашества. Из этого корня выросло монашество и Палестинское, и Сирийское, и Афонское, и Русское.

Какой Антоний имел особый дар, что смог сделать такое великое дело для Церкви? Он всегда надеялся на Господа, не доверял себе и не боялся никого, кроме Бога Всемогущего. Как и говорил апостол Павел: «Надежда, переходящая в любовь, должна быть свойственна и нам, если мы хотим стяжать нечто великое». А спасение души – это самое великое, чего мы можем достигнуть. Надеждой на Бога строится все христианство, если человек не надеется на Бога, то он не может называться христианином. Надежда на Бога основана на том, что Бог – Создатель, Управитель и Судья мира. И если мы искренне верим в это, то мы никого, кроме Бога, бояться не должны. Наша надежда связана с воскресением мертвых, с жизнью будущего века, участниками которого мы можем стать уже сейчас. Дух Божий доступен человеку и делает его свободным, где бы он ни находился.

К Антонию Великому однажды пришел диавол в виде простого человека и спросил его, может ли Бог его помиловать? Антоний помолился Богу, и Он передал условия помилования денницы: простоять на высокой горе перед всем миром три года и просить у Бога прощение, и тогда Он простит и помилует денницу, и вернет ему все достоинства. На это диавол рассмеялся и ответил: «Я, имеющий власть над миром, еще буду просить у Кого-то прощения?», развернулся и ушел. Антоний не боялся диавола и слуг его, он служил Богу и надеялся на Него. И надежда его не подвела, он оказался победителем и проложил дорогу для других, которые продолжают сокрушать врага рода человеческого. Поэтому и нам боятся ничего не нужно, так как с нами Бог. С нами Дух Божий, помазавший нас в день искупления, с нами спасение, которое мы уже получили, с нами благодать Святого Духа и Православная вера, которая сильна для сокрушения всякого врага.

Нам нужно учиться поселять надежду в своем сердце. А кто не верит православным, тот не будет иметь настоящую надежду. И о какой надежде можно говорить, если человек не верит, что его после смерти что-то ждет. А мы знаем, что будет в конце, и что нас ждет. Мы знаем с чего мы начались, мы знаем, кто наш Отец, кто наш Творец, как нас создали, мы знаем, как мы пали, знаем, как восстановлены. Мы знаем, что нас спасает, Кто наш Спаситель, где у нас Родина, как туда пройти, мы имеем силы и возможность туда дойти, имеем Того, Кто является поводырем на этой дороге. Нам бояться нечего, у нас есть твердые основания для надежды. Если мы научимся нашу священную веру, кратко изложенную в Символе, использовать в жизни, то мы переполнимся Христовой надеждой и будем непобедимы в этом мире ни для людей, ни для антихриста, ни для сатаны и слуг его. А наоборот станем могучими победителями. Давайте учиться у святого Антония надежде, вере и любви, и по молитвам Антония Дух Божий да будет с нами!

Спаси вас Господь!

День памяти преподобного Макария Великого

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Поздравляю вас всех с днем памяти одного из великих святых и одного из отцов монашества Макария Великого! У Макария Великого умерла жена, он ушел в пустыню и стал жить отшельником в пещере недалеко от селения. В этой деревне одна девица согрешила с юношей. Они хотели пожениться, но юноша был беден, и родители девушки запретили ей выходить за него замуж. Девушка забеременела, и когда это стало известно, то они решили оклеветать Макария, сказав, что это он обесчестил девицу. После этого рассказа разъяренные селяне напали на Макария, стали его избивать и обвинять в этом грехе. Макарий в свою защиту не говорил ни слова. От смерти его спас друг, носивший Макарию еду. А Макарий сказал себе: «Теперь у меня есть жена и дети, и я должен еще больше работать». И принялся с еще большим трудом плести корзины, чтобы его друг-поручитель продавал корзины, а деньги относил этой девице. Когда пришло время рожать, она не могла родить и тогда созналась, что оклеветала святого, и только после этого благополучно родила. Его друг обрадовался, но Макарий заплакал, сказав, что много духовных трудов пропало, и ушел в другое место.

Таких эпизодов в житиях святых очень много, и когда мы это слышим или читаем, то все ясно, но как только начинаем прикладывать к своей жизни, то возмущаемся. Как же это так? За правду не поборолся, не отстоял свою поруганную репутацию, свое достоинство. Если так все будут поступать, то всех растопчут. Зачем же так нужно делать? Это было проявление заповеди Господней: «Злом за зло не воздавать». Если Бог не управляет миром, то так поступать нельзя, если мы оставлены только на свои силы, то остается только на них и надеяться. Но если Бог правит миром, то все по-другому. Если главное в этом мире – найти себе место, то нужно к нему пробиваться, а если наша цель не в этой жизни, то возникает вопрос, зачем все это происходит? Для святых жизнь на земле была школой, а все эти ситуации были тренировкой для души. Душа тренировалась, не обращая внимания на людскую славу, воздавать добром за зло и таким образом усиливалась в добре. Люди знали, что ничего без воли Божией не происходит, и зло которое пришло к нам, пришло не просто так, а по воле Божией.

Когда эта девица оклеветала Макария, то ее клевета Богу была не угодна. Макария эта клевета коснулась, потому что Бог захотел воздать добром за зло. Именно поэтому Макарий и переносил эту клевету и скорбь, потому что хотел быть похожим на Бога, хотел усилить свою душу, чтобы его чувства были сильны благодаря добру. Он не хотел, чтобы через него в этом мире усилилось зло, он, напротив, хотел, чтобы через него усилилась слава Божия. Он прекрасно знал, что если вас бесчестят несправедливо, то вы блаженны, и слава пребывает в вас. Макарий Великий, как и другие святые в таких же ситуациях, свидетельствовал, что когда человек переносит несправедливые нападки с благодарностью и не ожесточаясь против злодеев, то дух человека усиливается, и он чувствует в себе некую немыслимую, таинственную силу Божию.

Макарий показал, как можно победить, как можно пробиться сквозь тьму и клевету к Богу. Это как спортивная тренировка, на которой можно и ушибиться, и растянуть мышцы, и устать сильно. Но тренировки приводят к тому, что человек становится физически сильней. Так же и духовные тренировки приводят к тому, что человек становится духовно крепким. Он таким образом поднимается духом к вершинам, к небесам. Макарий Великий знал, что все это нужно воспринимать от руки Божией, для нашей пользы. Бог Сам восстановит, где правда, а где неправда. Макарий передал все это в руки Божии. Поэтому и говорят у нас на Руси: «Бог ему судья!» Это не простая поговорка, а передача нашего дела в руки Бога, который непременно восстановит справедливость. Но если мы будем озлобляться, биться за свои права, то мы превратимся в самый невыносимый тип человека, в склочника, который со всеми скандалит и ругается и в результате становится человеком, которого все избегают. Если человек умеет жизнь воспринимать как школу, как тренировку, то тогда его душа растет, тогда он понимает, что все эти скорби кратковременные, а радость вечная. Все наши усилия не остаются только здесь, на земле, но и откладывают венцы на Небесах. Именно поэтому, ради этих венцов, святые и подвизались, мы должны научиться этому же.

Господь дает подвиги по силам. Если нам дать такое испытание, как у Макария Великого, то мы просто не выдержим. Если вокруг нас начался скандал, то его нужно нести как подвиг, то есть в нем не участвовать, даже если нас несправедливо оскорбляют или клевещут на нас. Если что-то поломалось, то это тоже нужно нести как подвиг, что-то не получается – нужно это нести как подвиг, если вас высмеяли, то это нужно воспринимать как подвиг, и помнить, что поругание, как вода, вычищает. Если человек терпит ради Христа, то он участвует в страданиях Христовых. Тогда человек становится совершенно иным существом, он преображается, переделывается и становится совершенным сверхчеловеком. Давайте по примеру преподобного Макария научимся этому удивительному сверхжитию, силой Господа Бога и Духа Святого, который поселился в нас при миропомазании, который живет в нас и действует тогда, когда мы призываем Его на помощь. Пусть милость Божия пребывает со всеми вами!

Храни вас Господь!

День памяти блаженной Ксении Петербуржской

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Поздравляю вас всех с праздником в честь нашей любимой святой Ксении Петербуржской! Даже в советское время остановить поток паломников к могилке блаженной Ксении было совершенно невозможно. Удивительно само явление святой Ксении, это, конечно, пример того, как человек может послужить Богу, когда кажется, что жизнь совершенно этому не способствует. Она жила в XVIII веке, в страшную эпоху послепетровского повсеместного отступления от Бога, в этом плане даже XIX веке был более благочестив. XVIII век – это век разврата, деградации русского общества (особенно высшего), когда это не только не скрывали, этим бравировали. В это время жила семья Андрея Федоровича и его супруги Ксении. Они были достаточно молоды, Андрею Федоровичу было тридцать лет, Ксении – двадцать шесть. Он был в чине подполковника, а также являлся певцом и пел великолепным тенором в хоре дворцового храма (в Зимнем дворце). Все, вроде, складывалось благочестиво, но во время одного бала, который был устроен императрицей Елизаветой Петровной, Андрея Федоровича сильно напоили, он завалился к одной певичке, и, когда шел от нее по улице, был сбит каретой.

Его принесли к жене Ксении, и он на ее руках умер, без христианского напутствия, без покаяния в грехах. Она от любви к мужу решила пойти на подвиг, переоделась в мужское платье и сказала, что умерла Ксения, а Андрей Федорович – она сама. Распродала все имущество, раздала его бедным, а сама стала ходить в мужской одежде по городу, отзываясь только на имя Андрея Федоровича, и молилась Богу о спасении души своего мужа. Днем она ходила и просила милостыню, но известно, что деньги брала не у всех. Над ней смеялись, издевались, но она не обращала внимания. И Господь за это одарил ее великими благодеяниями. Господь часто принимает людей, которые идут на немыслимый подвиг юродства. Юродство – это добровольный отказ человека от величайшего дара Бога, от разума, искусство притвориться сумасшедшим, будучи вполне здоровым. Но человек ради любви к Богу и ближнему может пойти даже на этот подвиг. Он словно выпадает из всего этого мира, он становится посторонним, полностью чужим.

И такой человек может получить от Бога те дары, которые обычный человек не понес бы. Люди очень многим связаны с этим миром, а юродивые ничем не связаны. Ксения тушила пожары, брызгая в сторону пожара водой. Она гладили по голове младенца, и он выздоравливал. То есть дар прозорливости, пророчества, который ей был вручен, как раз и скрывался под мнимым безумием. Зачем вообще такой страшный подвиг? Мы знаем, что Ксения его взяла от любви к мужу, чтобы как-то отмолить и спасти его душу. Но другие юродивые брали его ради любви к Небесному Царю, чтобы стать полностью чужими в этом мире и таким образом проявить инаковость Христа. Христос – чужой для этого мира, и мы с вами это видим. Если гонят мусульманина, то сразу будет визг и крики, если гонят еврея, то крик будет еще больше, а когда гонят христианина, то молчание гробовое. Почему? Потому что Христос, которого исповедует христианин, оказывается чужд для этого мира. И это понимание и порождает юродство.

Такой человек понимает, что ум Божий – совершенно иной, чем человеческий. Замысел Божий – иной, чем замысел человека. И подвиг юродства происходит не из разума человека, а из разума Бога. Мнимое безумие Ксении никак ей не помешало стать величайшей помощницей всех нас. Собравшись в этот день, будем молится, чтобы блаженная Ксения научила нас не прилепляться к этому миру. Мы, даже приходя в храм Божий, остаемся полностью погруженными в мирские дела. Известна история с блаженной Пашей Дивеевской: как-то к ней пришел почтенный архимандрит после службы, а она его спрашивает, как у него дела на стройке? Он ей отвечает, что сегодня целый день молился в храме. А блаженная Паша ему отвечает, что он не молился, а о стройке всю службу думал. Так и мы в храм приносим мирскую суету. Ксения учит нас, что нужно уметь презирать мирскую суету. Давайте на примере блаженной Ксении учиться расставлять приоритеты, чтобы у нас на первом месте был Бог, а на втором – все остальное. И тогда любовь к близким войдет в симфонию Божественной любви. Любовь Ксении к своему мужу превратилась в Божественный огонь любви, которая спасла и ее мужа.

Да поможет нам всем Господь молитвами блаженной Ксении Петербуржской!

День памяти святителя Григория Богослова

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Поздравляю вас с днем памяти одного из трех великих святителей – святителя Григория Богослова, архиепископа Константинопольского! Его жизнь так прекрасно обозначена в нашем тропаре: его пастырская флейта – его богословие, победила громкие трубы ораторов. Сохранилась автобиография святителя, написанная им самим, и множество других трудов, так как он промыслом Божиим был поставлен в самую середину Церковной жизни, начиная IV в и до наших дней. Из его автобиографии видно, что он всю жизнь жил через силу, ломая себя. Он всегда делал то, что очень не хотел делать. И попадал в те ситуации, в которых, казалось, ему было не место. С самого детства он был отмечен печатью Бога, его мать долго не имела детей и пообещала отдать сына в дар Богу еще до его рождения. Эта великая жертва проявилась и позже, его в течение всей жизни периодически посещал таинственный Свет, и Григорий часто видел Троическое сияние Бога, манящее к Себе. Когда он был в подростковом возрасте, однажды в видении ему явились две девицы. Одну звали София – Премудрость, а другую Арефия – добродетель (чистота). И они предложили ему взять их в жены вместо обычных девиц.

Он действительно выбрал их, и дал обет вечного девства, все это случилось еще до того, как Григорий был крещен. У него очень успешно складывалась карьера, он обладал колоссальным умом, он всегда был лучшим. Он окончил местный университет, затем Афинский. Он овладел всеми плодами древней языческой науки. В Афинах он познакомился с Василием Великим, и они до смерти Василия Великого были всегда лучшими друзьями. Когда Григорий плыл в Афины, налетела сильная буря, и он очень испугался погибнуть в вечности, так как был еще не крещен. В IV веке среди христиан была традиция откладывать крещение людей до взрослого возраста. Позднее именно благодаря Григорию Богослову, Василию Великому и Иоанну Златоусту эта традиция была упразднена. Отец Григория, очень благочестивый человек, епископ и мать – святая Нонна почувствовали родительским сердцем неладное и стали молиться. И Григорий увидел как явилась святая Нонна – мать и вывела корабль к ближайшему острову.

В Афинах Григорий принял святое крещение и немедленно сбежал в пустыню, где и занимался своим любимым делом – книжничеством. Он собрал хорошую коллекцию книг и занимался изучением Священного Писания и богословием. В пустыне вместе с Василием Великим он составил замечательную книгу – «Добротолюбие» (по образцу которой было создано в XIX веке и наше «Добротолюбие») и выучил наизусть Священное Писание. Он стал основателем Понтийского монашества, то есть монашества в Каппадокии, где впервые были заселены пещерные монастыри. Григори Богослов вместе с Василием Великим составили особый свод правил для монахов, которые легли в основу всего монашества.

После этого святителя Григория настигла первая трагедия – его друг Василий Великий был вызван в помощь епископу Евсевию, стал священником, а позже и епископом. Как пишет святитель Григорий Богослов, он сам имел глупость случайно заехать к родителям, где отец в принудительном порядке рукоположил его в пресвитеры. Григорий страшно расстроился и немедленно удалился в пустыню. Он вернулся к Пасхе, прочитал проповедь, оправдывающую его бегство, и Церковь настолько возлюбила его проповедь, что включила в пасхальный богослужебный канон и в пасхальные стихиры. Слова Григория считаются образцом христианской проповеди, они настолько красивы, что выдают присутствие неземного Утешителя.

Второй раз его обидел Василий Великий – рукоположил во епископа и направил в одну глухую деревню, где фактически не было христиан. Василий Великий таким образом хотел предотвратить натиск арианства, так как к тому времени почти вся Восточная империя была захвачена этой ересью. Эта ересь и нам известна, еретики-ариане стучатся к нам в дома (сейчас они себя называют Свидетели Иеговы). Они отвергают божество Иисуса Христа и Святого Духа. Григорий Богослов приехал в эту деревню, увидел, что в церковь никто не ходит, все занимаются бизнесом, развернулся и уехал в свою пустыню. В дальнейшем его отец заставляет сына быть помощником по кафедре, и снова святитель Григорий не хочет покидать пустыню. И тут промысел Бога приводит его в еще более тяжелую ситуацию. Василий Великий вместе с патриархом Антиохийским Милетием отправляют Григория послом в Константинополь, в котором в это время православных было несколько десятков человек, а все храмы принадлежали арианам. Последний православный епископ двадцать лет назад был задушен собственным омофором.

Святитель Григорий Богослов, придя в Константинополь, снял половину дома у своего давнего друга, и в верхней части дома, где он жил, освятил храм в честь святого Анастасия. Это имя переводится как воскресение. Григорий Богослов сказал, что с этой комнаты начнется возрождение православия. И он оказался прав. Он начал проповедовать. Пять проповедей, прочитанных им в Константинополе, оказались настолько велики, что он за них получил свое имя – «Богослов», то есть тот, кто точнейшим образом излагает учение о Боге. И до сих пор эти «Пять слов» являются образцом учения о Святой Троице. Проповедь имела такой колоссальный успех, что даже ариане ее признали. Каким образом признали? Они наняли убийцу, для того чтобы убить Григория Богослова. Но убийца пришел «невовремя», он пришел во время очередной литургии, услышал проповедь и был настолько поражен, что упал на колени перед Григорием и исповедал вслух тот замысел, который против него имели ариане, и раскаялся.

Ситуация стала меняться, император Валент, который покровительствовал арианам, сгорел в сарае во время бегства от готов, напавших на Римскую империю. Это первый римский император, который так позорно погиб в наказание за притеснение православных. К власти пришел император Феодосий Великий. Он был человеком западным. Это сейчас у нас синоним Запада – ересь, а в первое тысячелетие Запад был хранителем православия. Император отдал все храмы православным. Феодосий приказал созвать II Вселенский Собор, председателем на котором был святой Григорий Богослов. И православие было восстановлено. Был составлен Символ Веры. Святитель Григорий настаивал на включении упоминания, что Святый Дух – Бог. Но некоторые епископы, склоняющиеся к арианству, стали плести интриги против Григория Богослова, и он ушел. А в Константинополе был избран другой патриарх – Нектарий, который продолжил дело Григория Богослова.

После этого святитель Григорий некоторое время служил на кафедре своего отца, который к тому времени уже скончался. К концу жизни он опять ушел к пустыню, как всегда и хотел, где изучал слово Божие. Он говорил, что все имел и все потерял, единственное сокровище которое с ним осталось – это Святая Троица. В этот день, 25 января по старому стилю он отошел ко Господу. И теперь созерцает тот Божественный Свет, который видел еще на земле. Жизнь Григория – это жизнь, через которую Бог совершил Свою волю. Человек делает то, что не хочет, и таким образом совершается то, что хотел Бог.

Давайте молитвами святого Григория Богослова воззовем, чтобы и нас озарил тот несозданный луч Святой Троицы, чтобы это Божественное сияние прославило нас, чтобы Божественная благодать всегда была с нами. И пускай она ведет нас к пределу всех желаний, где светит Божественный Свет, одновременно светящейся в солнце единого Бога, в котором мы, внимательно вглядываясь, видим три солнца: Отца, вечнорождающего Сына, изводящего Святого Духа. Взирание на это сияние является величайшей причиной наслаждения всех христиан в будущей жизни! Да поможет нам в этом святая Троица, исповеданная святым Григорием Богословом!

Спаси вас Господь!

День памяти Собора новомучеников и исповедников Российских

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Поздравляю вас всех с воскресным днем и с днем памяти Собора новомучеников и исповедников Российских! Наша Церковь отмечает этот праздник в ближайшее воскресенье к 25 января по старому стилю, к дню памяти первомученика Российского, священномученика Владимира митрополита Киевского, убитого коммунистами 25 января. Огромные реки крови пролились на русской земле в XX веке. В России девяносто лет назад произошло великое столкновение между предельным злом и добром. Со слов Писания: «Дракон вышедшей из бездны» (Откр. 11, 7) пришел к нам в Россию, для того, чтобы мы могли сразиться с ним и победить его, силой Воскресшего Христа Спасителя. Как оценить то, что произошло с нашей Церковью и нашей страною в эти ужасные годы? Случайно ли это произошло? Новомученики Российские говорят, что это все произошло не случайно, это все шло от руки Божией.

В самый разгар гонений преподобный чудотворец Серафим Вырицкий написал замечательное письмо своей духовной дочери, в котором сказал, что «от Господа это все было». Эти гонения пришли не от злодейства злодеев, а от могущественной и любящей руки Бога. Эти испытания пришли на русскую землю, как приходили на древней Израиль, в наказание за разрушенный Завет! Люди разорвали Завет с Творцом, и Бог отдал их в руки злодеев, которые переполнили землю кровью. Одно дело, когда приходят внешние захватчики: татаро-монголы, Наполеон, гитлеровская Германия, но мы здесь видим, что мятеж подняли сами отступники от Завета. Этот мятеж был руководим иудеями, иудейская закваска революций неотъемлема, это их идеология – построение Царства Божия на земле, они подняли мятеж и восстание против Всемогущего Творца.

Новомученики Российские – это победители, которым удалось победить страшное зло коммунизма, обольщавшее многих людей. Эта мечта о земном царстве без Бога столкнулась о вести Царствия Небесного, о Царствие Христа Воскресшего. В результате этого столкновения проявилась сила Христа и немощь демонов. Люди, которые хотели построить земное царство, показали свое злодейское лицо, они убивали сначала тех, кто им не поверил и остался верен Христу, потом и тех, кто им поверил, а после стали убивать и друг друга. В результате страна, разъеденная изнутри красными термитами, распалась. В чем было главное искушение коммунизма, которое преодолели новомученики Российские? Этим искушением являлась попытка построить все на силах своих. Мы помним богоборческий, богохульный гимн, который учили люди в те времена: «Никто не даст нам избавления, ни Бог, ни царь и ни герой, добьемся мы освобождения своею собственной рукой». Люди рассчитывая на свои силы, думали, что при помощи науки или каких-то достижений они смогут достигнуть идеала, рая без Бога.

Коммунисты по-разному оценивали количество своих врагов, минимальный показатель был десять процентов населения всей планеты. Потом выяснилось, что это маловато, и тогда Ленин сказал, что с удовольствие убьет и одну треть населения планеты, чтобы они не мешали. После у него сгнили мозги, пораженные Богом, и он не успел сказать, что и гибели одной трети будет мало. Тогда его продолжатель Мао Цзэдун заявил, что готов уничтожить девять десятых людей, населяющих планету, лишь бы одна десятая оказалась счастлива. Это обольщение, этот страшный обман был построен на воинствующем богоборчестве. С самого начала утверждалось, что главным врагом Советской власти является не только частная собственность, но и поповское мракобесие. Те, кто жил в Советское время, помнят известный плакат, на котором был изображен красномордый красноармеец, топчущий ногой толстого буржуя, а штык воткнувший в живот священнику. И это не случайно.

Именно Церковь воспринималась Советской властью как главный враг, потому что Советская власть боялась истины! Совершенно справедливо современный исследователь И. Р. Шафаревич, характеризуя религию коммунизма, описывает ее как черную веру, веру в безбожный мир вечной материи, в котором нет ни смысла, ни цели. Против этого царства бессмысленности мог восстать только смысл, который заключается в Воскресении Христовом. До революции на Пасху духовенство служило в белых облачениях, после новомученики стали служить в красных одеждах, и это было не заигрывание с властью, а олицетворяло, что белые одежды сильно запятнались кровью. Новомученики прославили Христа, победив немощную дерзость мира, победив коммунизм своей кровью, своим живым свидетельством, что Христос Воскрес из мертвых и победил смерть. Значит, есть Бог и есть вечная жизнь, и есть возможность вырваться за пределы мира. Новомученики оказались верны Христу до смерти и вопреки даже собственному народу.

Христиан обвиняли в том, что они враги народа. А разве это плохо – быть врагом народа, если народ – богоборец? Коммунисты построили очень интересную систему ценностей, по которой главным была воля народа, олицетворенная волей компартии, а воля компартии, в свою очередь, определялась вождем. Получилось, что человек – мера всех вещей. Но новомученики говорили, что служат Богу, они не хотели сражаться с государственной властью, не хотели разрушения государства, но говорили, что никогда не отрекутся от Бога, так как Он – смысл и жизнь. Свою силу новомученики черпали из святой Чаши, именно из их рук мы получили практику частого Причастия, до революции в России причащались один раз в год. А в Советское время люди старались как можно чаще причащаться, так как поняли, что им не хватает сил, что они не могут справиться с диаволом, восставшим против них, своими силами, без Бога.

Почему коммунизм не был остановлен в самом начале? Потому что красные вели себя очень нагло, мерзко и богоборчески, в течение всех почти семидесяти лет они были готовы убивать и лгать по любому поводу. У нас до сих пор нет правдивой истории Советского периода, потому что море лжи, которое внесли красные, не преодолено и по сей день, и это естественно, потому что их отец – диавол, а он – отец лжи: «Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи» (Ин. 8, 44).

И как только правда стала немного открываться, она разрушила Советский Союз. Этот обман был не только в России, но и у жителей одной трети планеты. Как в начале одна треть ангелов пала и увлечена была диаволом, так и в XX веке красным драконом была увлечена треть жителей планеты. И это все стало возможным, потому что люди своими силами захотели построить рай на земле.

Господь дал людям такую возможность, чтобы они посмотрели, что из этого получится, и Он наказывает отступников гораздо больше, чем другие грешников. Бог дал, с одной стороны, возможность злодеям злодействовать, а с другой – праведникам наполнить Небо. И произошло великое разделение: красные злодеи и с другой стороны – новомученики в красных одеждах, идущие на Небеса. Одни сияют светом Пасхи и побеждают мир вестью о любви Божией, вместо вести о всемирной ненависти, а другие обуяны духом злобы и ненависти, они говорят, что нужно как можно больше террора проявлять к непокорным, что нужно всех перестрелять, нужно все уничтожать и уравнивать. Этот соблазн равенства возможен только в могиле. И это лжеучение было сокрушено кровью мучеников. Все, что произошло с нами, произошло в назидание, чтобы мы могли правильно оценить то, что с нами происходит.

Во все времена дракон сидит у порога: «Диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить» (1 Петр. 5, 8).

Ложные идеи бродят сейчас рядом с нами, и преодолеть их можно лишь постоянным бодрствованием веры. Кто отказался от верности Богу, тот рухнет в какое-либо из зол, которое в конечном счете убьет человека. Диавол часто нам сейчас говорит, что тогда многое было лучше. Да было, потому что мы, во-первых, были моложе, было бесплатное образование, но лучше бы такого образования не было, когда учили мерзости и лжи. Были тогда поддельные, фальшивые заповеди коммунистического бога, который, как обезьяна, копирует Бога для того, чтобы построить что-то крепкое, но здание разваливается, так как не имеет крепкого фундамента. Многие люди говорят, что нужно в Советском периоде искать что-то хорошее. Но мы не будем его искать, а скажем так: «Слава Богу Всемогущему, который правит миром, который навел на нас огонь гнева Своего, но который через это прославил наших новомучеников». И когда нам будут говорить, что можно оправдать советский террор тем, что была выиграна война или построены многие заводы, то нужно ответить так: «Это скажите новомученикам, которые погибли от террора!» Здесь нет никакого оправдания, кровь не смывается заводами и ядерными бомбами. И убийство, и злодейство и есть убийство и злодейство, и те, кто совершал его, так и будут убийцами и злодеями.

Мы должны бодрствовать, чтобы не дать злу войти в сердце, не совратиться в эти ложные идеи. Новообращенные христиане, которые не застали советские гонения, сейчас часто пытаются совместить несовместимое, как древние израильтяне, поклоняться и Богу, и диаволу. Давайте выбирать – или коммунизм, или православие; или безбожие, или вера в Бога; или свобода или ГУЛАГ; или семья или коммуналка. Нужно смотреть и выбирать, и не поддаваться ложным чарам. У нас есть пример – новомученики, которые были верны Богу до смерти. Они не воевали, не проповедовали ненависть и злобу, а считали, что зло можно победить только Христовой любовью и истиной. И они оказались правы. В 1968 году чуть ли не весь Запад подпал под власть зла, начиналась революция во Франции и в других странах. Но все кончилось из-за одной книжки А. И. Солженицына «Архипелаг ГУЛАГ», после появления которой на Западе, во всех местных партийных организациях начались проблемы с вывозом мусора, так как десятки тысяч партбилетов сдавали каждый день. Потому что правда разрушает ложь. Истина сильнее, чем ложь.

Новомученики это и показали, они силой Воскресшего Христа победили ложь. Не дайте этой лжи обольстит себя. Давайте, почитая новомучеников, преклоняться перед их подвигом, прославлять их и никогда не сметь оправдывать злодейство, иначе Бог нас накажет.

Иначе как говорит Писание: «Оправдывающий нечестивого и обвиняющий праведного – оба мерзость пред Господом» (Прит. 17, 15).

А кто был коммунистом, комсомольцем, пионером, октябренком, те должны раскаяться в этом на исповеди, если они этого не сделали до сих пор, иначе как они будут тогда проходить мытарства, я не знаю. Давались страшные клятвы: «Служить делу коммунистической партии». Нужно в этом обязательно раскаяться, а иначе вам красную звездочку припаяют при вашем выходе из тела. Знаки были специальными: пятиконечная звезда с двумя рогами кверху, означает сатану, а с одним рогом – антихриста. Это древние знаки зла. Вечный огонь, которым пытаются поминать погибших солдат символизирует вечный огонь геенны огненной.

Серп – символ смерти, убийства, неминуемой гибели. Не случайно на картинах, изображающих смерть, в руках ее – серп, коса, меч, которыми она пожинает свою жатву. Молот, молоток является классическим масонским знаком власти над камнем, то есть над людьми (камень – символ человека), которых необходимо «обтесать», придать им нужный образ мыслей. Сюда же относится и галстук, столь популярный среди послереволюционной интеллигенции. По мистическому своему значению – это удавка сатаны, наброшенная на шею человека, подобно скоту, ведомому на заклание, в зависимости от формы и расцветки обозначающая степень масонского посвящения. Теперь вспомним, что детей в 20-е годы вместо крещения звездили, то есть носили вокруг звезды, накалывали ее на пеленки; вспомним октябрят с непременной звездой на груди, пионерский галстук с треугольником на спине, направленным вниз (что означает малую печать сатаны). Эта символика не случайна и показывает того, кто стоял за этим.

Это все произошло, потому что люди отступили от Бога, если бы не было отступления, то революция 1917 года была бы невозможна. Люди заразились ересью хилиазма, построения Царства Божия на земле, и это лжеучение привело к рекам крови. Нужно блюсти свою веру. Русь Святая, храни веру Православную, в ней же тебе утверждение! Если Русь не будет хранить веру Православную, то господь ее сотрет с лица земли. Богу государства не нужны, Ему нужны люди. Живые, свободные, разумные, любящие люди, которые любят Его и любят своих ближних. Это то, с чем боролись коммунисты, и то, что отстояли нам новомученики и исповедники Российские.

Храни вас всех Господь!

День памяти равноапостольного Николая Японского

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Поздравляю вас всех с днем памяти святого равноапостольного Николая Японского! Этот день для нас особенный, так как мы хотим в большом храме сделать предел в честь святого равноапостольного Николая Японского – апостола Японии. Его житие для нас должно быть примером того, как человек может исполнять волю Божию в совершенно немыслимых условиях. Святитель Николай был родом из Тверской области. Он окончил семинарию, потом – Петербургскую академию. Из Синода пришла бумага в академию, приглашали желающих быть священниками в Японии, и Николай согласился поехать. Тогда Япония после трехвекового запрета на посещение европейцами этой страны открыла свои двери для иностранцев. Дело в том, что триста лет назад в Японии была организована очень успешная католическая миссия, и правительство, испугавшись массовой христианизации языческого народа, убило всех миссионеров и закрыло полностью страну. Но в итоге такая политика привела Японию к полному экономическому краху.

Святитель Николай был одним из первых иностранцев, приехавших в Японию, он служил при только что открытом российском посольстве. В то время японцы относились к европейцам точно так же, как русские сейчас относятся к американцам. Даже немного хуже, они считали, что все европейцы – это белые обезьяны, у них нет никакой культуры, они дикие варвары, которые только водку пьют, всяким безобразием занимаются и мечтают о завоевании Японии, а самой дикой вещью у европейцев японцы считали христианство. И вот в такую обстановку попал святитель Николай. На его глазах произошла революция, власть сегунов была свергнута, был избран император и парламент. И святитель Николай решил обращать японцев в православие. Он восемь лет учил японский язык, японскую культуру, и потом сами японцы признавались, что он знал японскую культуру лучше рядового японца. Но Николай в течение восьми лет никого не мог обратить в православие.

Однажды он служил для русских в церкви города Хакодате, там познакомился с одним самураем, который являлся идольским жрецом и учителем фехтования. Он со страшной ненавистью смотрел на отца Николая и хотел его зарубить. Но отец Николай его прямо спросил о причине ненависти. На что самаурай ответил, что европейцы хотят навязать свою культуру, лишить японцев их самобытности и завоевать страну, поэтому самое лучшее, что можно сделать, это убивать европейцев. На это Николай возразил, что он, совершенно не зная христианство, с ним спорит. Самурай согласился, что, не зная предмет, о нем нельзя рассуждать, и они вместе стали изучать христианство по катехизису митрополита Филарета Дроздова. В конце концов самурай и два его друга приняли православие. Про это прослышали японские власти, а в то время в Японии была смертная казнь за крещение, и святитель Николай отправил этого самурая и его друзей в разные концы страны.

Вскоре обращенный в православие самурай был пойман и брошен в тюрьму, где он также проповедовал Христа. Отцу Николаю тоже грозила смертная казнь, но в это время произошла очередная революция, которую инспирировали европейцы, и антихристианские законы Японии под давлением Англии, Франции и России были отменены. Это положительный пример колониальной системы, когда правительство Японии заставили отказаться от убийства людей за имя Христово. После этого стала расти Церковь Божия, из России единственным миссионером был отец Николай. Вскоре он был рукоположен во епископы. Он обошел всю Японию, им была переведена Библия на японский язык, богослужение с самого начала тоже стало вестись по-японски. К концу жизни Николая Японского в Японии было тридцать пять тысяч православных.

Многие миссионеры, которые приезжали к нему из России, через некоторое время уезжали обратно из-за трудных условий. Очень долго отцу Николаю помогал будущий патриарх, в то время архимандрит Сергей Старгородский, и святой мученик Андроник Пермский. Но единственным, оставшимся вместе с Николаем, был архиепископ Сергий Тихомиров. Фактически все миссионеры были японцами, и Николай опирался только на них. Им был построен в центре Токио огромный собор в честь Воскресения Христова. При непосредственном участии Николая были открыты сто пятьдесят церквей в Японии. Подвиг святителя Николая состоял в том, что он проповедовал Слово Божие, несмотря на враждебное окружение. Проповедь христианства продолжалась даже во время русско-японской войны. Отец Николай очень любил Россию, но благословил японских христиан на войну, однако же отказавшись молиться за победу японского оружия. В результате он был награжден и российским императором Николаем II, и японским императором. Во время его похорон японский император прислал венок, этой чести не удостаивался ни один иностранец.

Здесь мы видим пример проявления мудрости – отделять христианство от культуры, подчеркивая вселенский характер Церкви Божией. Христианство – это абсолютная истина, данная всем народам, а не ограниченная, например, только русским народом. Русский народ стал благородным и получил такое величие благодаря православию. Как только он отступил от православия, Господь стал наказывать его, отрезая по кусочкам страну в наказание за отступление. Святитель Николай является примером миссионерского подвига, которому нужно подражать и нам. Нужно нести слово Божие и вовремя, и невовремя, всем людям, окружающим нас, вне зависимости от нации, от культуры, потому что Христова вера преображает любую нацию, любую культуру, выявляя в ней лучшее и умерщвляя злое.

Отца Николая спрашивали, как он относится к японской культуре? Он отвечал, что в японской культуре есть много хорошего, например, уважение к предкам, которое дал синтоизм, или милосердие, данное буддизмом. Но Николай подчеркивал, что заблуждения синтоизма и буддизма нужно отбросить. Без познания Бога человек никогда ничего не сможет сделать. Когда его спрашивали о почитании Родины, святитель Николай отвечал, что земную Родину мы чтим, мы о ней заботимся, молимся Богу, чтобы наша земная Родина была крепкой и благородной, но при этом мы знаем, что наша истинная Родина на Небесах, и для нас не важно, какой нации человек к ней принадлежит. Часто люди бросаются из крайности в крайность – или становятся космополитами, заявляющими, что они ненавидят Россию, или становятся оголтелыми националистами, презирающими другие народы. Как космополитизм, так и национализм – это большое заблуждение.

Святитель Николай создал священную японскую культуру, фактически с него она и началась. Японская Православная Церковь существует до сих пор, и успешно развивается. Несколько лет назад в Японии появился первый православный монастырь. Пример миссионерской мудрости, как у святителя Николая, да подаст Господь и нам! Милость Бога да пребывает со всеми нами!

Храни вас Господь!

День памяти первого и второго обретения главы Иоанна Крестителя

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Поздравляю вас всех с праздником первого и второго обретения честной главы Иоанна Крестителя. У нас существует три праздника в честь обретения главы Иоанна Крестителя. Промыслом Божиим сложилось так, что в течение многих веков, прошедших с тех времен, когда Иоанн Креститель засвидетельствовал свою верность Богу, когда Ирод казнил Крестителя по навету Иродиады, его глава являлась в разных местах.

Глава Крестителя была отсечена и отнесена к Иродиаде, которая в ярости и злобе схватила эту голову, исколола язык, который обличал ее беззакония, и закопала ее в отхожем месте на Елеонской горе. Домоправителем дворца был человек, верный Богу, а его жена стала одной из жен-мироносиц. Он, обмыв голову Иоанна, положил ее в большой глиняный сосуд и закопал около Иерусалима, в своем имении на горе Елеоне. После разрушения Иерусалима место захоронения затерялось.

Наступил IV век, и голова Иоанна Крестителя была найдена. Господь указал одному из монахов место ее захоронения. После голова Иоанна перешла к другому монаху, еретику-арианину. Он отвергал Божество Иисуса Христа, и вводил в соблазн людей тем, что заставляя их прикладываться к сосуду с головой Иоанна Крестителя, они исцелялись якобы его молитвами, а на самом деле исцеления происходили силой Божией, действующей в нетленных мощах Иоанна. Таким образом монах использовал святыню во зло. Иоанн Креститель не потерпел такого поругания своей главе, которая при жизни возвещала истину о Христе, и послал двух монахов, которые по откровению Божию узнали, где находится голова, и, забрав ее у монаха-еретика, отнесли к Иерусалимскому патриарху.

Позднее эта глава находилась в Иерусалиме, но была снова утеряна. И позже снова обретена и перенесена на Кавказ. Третье обретение главы Иоанна Крестителя состоялось недалеко от города Команы (в пятнадцати километрах от Сухуми). На этом месте до сих пор находится пещерка, где была обретена глава. Это произошло, когда иконоборцы стали уничтожать святые иконы и святые мощи (при императоре Константине). После этого глава Иоанна хранилась в Константинополе. Одна ее часть была унесена на Афон, а другая находится во Франции, недалеко от Страсбурга. Недавно сняли документальный фильм о главе Иоанна, я беседовал с автором этого фильма, Дмитрием Менделеевым, который рассказал, что проводили сопоставление сохранившейся нетленной главы Иоанна Крестителя с существующими его прижизненными изображениями, и они полностью совпали.

Зачем нужно почитание святых мощей? Святые мощи – это свидетельство будущего воскресения плоти. Это свидетельство того, что Господь поистине Воскрес и победил смерть, уничтожил зло, тьму и тлен и Он восстановит всех нас в конце времен. Это живое свидетельство, которое источает множество чудес. Исцеления, которые происходят, являются лучами Бога Животворящего, Бога, Воскресающего людей. Господь воскресит человека и исцелит, тогда болезней уже не будет. Единственное, что должен сделать человек – восстановить свою волю. Давайте помнить слова пророка Исаии и Иоанна Крестителя, которые просили всех приготовить путь к Богу.

«Приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему; всякий дол да наполнится, и всякая гора и холм да понизятся, кривизны выпрямятся и неровные пути сделаются гладкими; и узрит всякая плоть спасение Божие» (Лк. 3, 4-6).

Бог идет, чтобы воздать нам по делам нашим, чтобы возобновить нас и преобразить. Господь уже пришел, явился на земле, и снова придет, чтобы судить вселенную в правду. Будем к этому готовиться и слышать призыв Иоанна Крестителя, который говорил: «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное» (Мф. 3, 2).

Царство Божие приближается с каждым днем, с каждым мгновением, и оно не явится в виде Царства благодати, которое уже пришло, а явится в виде Царства Славы.

Спаси всех, Господи!

День памяти всех преподобных отцов, в подвиге просиявших

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Сегодня, в последнюю субботу перед Великим Постом Церковь вспоминает всех преподобных отцов, в подвиге просиявших. Это монахи, девственники, «в чистоте свою жизнь скончавших» – как говорит Церковь в Синаксари (чтении). Как перед началом сражения военачальник обходит солдат и ободряет их, призывая вспомнить славные подвиги ушедших героев – Суворова, Кутузова и других, так и Церковь перед началом боя – Великого Поста, показывает нам героев и призывает нас побеждать. На сегодняшнем молении, мы призывали этих святых, просили, чтобы Господь сделал нас и наших близких похожими на них, чтобы мы все были охвачены божественной любовью, чтобы стали действительно преподобными – чрезвычайно подобными Богу. Мы знаем, что Бог сотворил человека по образу своему. Преподобные – те, кто стал подобием Бога, кто похож на Всемогущего Создателя. В этом и наша задача – стать преподобными.

Бывает, возникает такая тупиковая ситуация, когда человек не хочет слушать нас. Как же в этом случае поступить? В этой ситуации очень хорошо рассказать некоторый эпизод из Библии или из творений святых отцов на тему конфликта. Получается, не вы это от себя говорите, не пытаетесь человека поломать, а на примере другого человека показываете ему, как нужно поступать. Этот способ намного лучше доходит до людей, чем прямое чтение нотаций. И Церковь именно так предпочитает учить своих чад, чтобы мы все с вами могли научиться богопознанию, боголюбию и могли все вместе быть соединены в божественной любви. Пускай нам Господь поможет в этом деле, пускай Христос обратит к себе всех наших близких и родных, и любовь Христова с нами всегда пребывает.

Храни вас Господь!

Проповеди на разные темы

О Страшном Суде

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Поздравляю вас с мясопустной неделей, на которой мы вспоминаем страшные события, которые ожидают всех нас – Страшный Суд. Бог явно явится на земле, чтобы воздать каждому по делам его, чтобы восстановить весь мир.

Тогда изменится вся вселенная, небеса с шумом пройдут и разгоревшись растают и земля и все дела, которые на ней сгорят, и тогда все люди предстанут перед страшным Троном Бога Всемогущего и Христос соберет всех нас, чтобы судить и воздать каждому по дела его.

Каждый из нас будет стоять во плоти перед лицом Бога, нагими, одетыми лишь в одежду сотканную нами на земле из своих дел. Если мы жили обычной жизнью как обычные люди, не творили добрых дел, а еще хуже если беззаконничали, то останемся нагими. И в день великого испытания, в день суда будут проверены все наши дела. У всех христиан одно основание – Иисус Христос, но все люди по-разному строят на Нем свою жизнь. Иные строят дом из соломы, иные из дерева, и такие дома вспыхнут огнем в день великого Суда.

Соломенные дела людей – дела эгоизма, гордыни, нечистые дела, злые дела. Они все сгорят в Судный день. Представьте, что будет испытывать человек, который всю жизнь жил, трудился, а все его дела остались совершенно не нужными. Вся его жизнь сгорела, пошла прахом.

Господь говорит: «Се, иду как тать: блажен бодрствующий и хранящий одежду свою, чтобы не ходить ему нагим и чтобы не увидели срамоты его» (Откр. 16, 15).

У другого человека дела может и останутся, но они будут не дорогими. Его хотя и построен из камней, но не освящен благодатью Божией. Такой человек будет жить в Царствие Небесном, но в бедноте. Другой будет жить в доме из драгоценных камней или из серебра и золота, так как соткал, собирал Евангельские добродетели при жизни.

Нужно смотреть, как говорит апостол Павел, «чтобы нам и одетым не оказаться нагими» (2 Кор. 5, 3). Нужно заботиться нам сейчас об одежде нашей радости, нашего блаженства.

В день Страшного Суда, каждый человек будет судим и получит воздаяние. Для праведников это будет великий день триумфа и прославления, величия и могущества. Как сказано, Бог придет, чтобы явиться и прославиться во святых в тот самый день, чтобы показать Свое могущество и славу. Все Небеса и земля будут в великом ужасе от славы, которую явит Бог в конце времен.

Диавол и ангелы его и теми кто отвергал Христа и боролся против Него, будут трепетать, глядя на Его славу и силу. Явится слава Бога Всемогущего уничтожающего зло, сокрушающего тление, выжигающего смерть, преобразующего весь мир, изменяющего все, чтобы вместо тленного колеблемого Царства земли было непоколебимое Царство Небес. В тот день явится и слава Бога, радость Бога в праведников, но тогда же явиться ярость и гнев Бога.

Слишком часто мы в последнее время стали повторять вслед за всевозможными западными учителями, что Бог не гневается, никого не наказывает, не карает. Но такие слова противоречат святому Евангелию, которое прямо говорит, что день конца – это день мщения. В тот день Бог явится как Бог-мститель, который отомстит врагам своим за их злодейство. Очень часто на иконах Страшного Суда грешники изображаются черными как головешки, и это связано с тем, что их сгоревшие беззакония их же и испачкали. А праведники на всех иконах изображаются одетыми в сверкающие ризы и сияющими.

Как говорит апостол Павел: «Ибо вы умерли, и жизнь ваша сокрыта со Христом в Боге. Когда же явится Христос, жизнь ваша, тогда и вы явитесь с Ним во славе» (Кол. 3, 3-4).

Та жизнь, которая вошла в нас через крещение, через Причастие и другие таинства, и которую мы использовали при помощи добродетелей, она всполохнет и загорится и будет уже не жечь нас, а просвещать. В этот день потечет великая огненная река перед Троном Бога:

«И увидел я великий белый престол и Сидящего на нем, от лица Которого бежало небо и земля, и не нашлось им места. И увидел я мертвых, малых и великих, стоящих пред Богом, и книги раскрыты были, и иная книга раскрыта, которая есть книга жизни; и судимы были мертвые по написанному в книгах, сообразно с делами своими. Тогда отдало море мертвых, бывших в нем, и смерть и ад отдали мертвых, которые были в них; и судим был каждый по делам своим. И смерть и ад повержены в озеро огненное. Это смерть вторая. И кто не был записан в книге жизни, тот был брошен в озеро огненное» (Откр. 20, 11-15).

Грешники получат воздаяние, а праведники будут жить перед Богом, вечно радоваться, вечно пребывать в блаженстве. Печаль и беззакония удаляться от них, не будет больше ни греха, ни покаяния и исправления. Будет Царство Божие для одних, а для других же вечная мука. Это событие Страшного Суда ожидает всех нас. Мы все будем участниками его, по мимо нашей воли. Но мы должны постоянно себя спрашивать, готовимся ли мы к наступающему Судному Дню.Как говорил Иоанн Креститель:

«Уже и секира при корне дерев лежит: всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь» (Мф. 3, 10; Лк. 3, 9).

Смотрим ли мы на это? Видим ли мы приближающийся топор? Различаем ли мы знаки конца времен, которые Бог рассматривает все очевидней. Обращаем ли мы наше внимание на то, что уже сейчас исполняется Евангелие и древние пророчества. Евангелие стало возможно читать перед телевизором во время просмотра новостей, и сравнивать происходящие сейчас события в мире с предсказаниями древних пророков. Мы же с вами видели падение великих башен, которое было предсказано в книге Исаии:

«Ибо [грядет] день Господа Саваофа на все гордое и высокомерное и на все превознесенное, – и оно будет унижено, – и на все кедры Ливанские, высокие и превозносящиеся, и на все дубы Васанские, и на все высокие горы, и на все возвышающиеся холмы, и на всякую высокую башню, и на всякую крепкую стену» (Ис. 2, 12-15).

Мы сейчас также видим страшные народные войны, которых не было раньше: «Ибо восстанет народ на народ, и царство на царство; и будут глады, моры и землетрясения по местам; все же это – начало болезней» (Мф. 24, 7-8).

Если раньше воевали войска государств, то уже с XX века воюет народ против народа. Эти войны стали называть мировыми, им нет аналогов как по масштабу, так и по участникам. Судный день стремительно приближается. Каждый новый год, приближает нас еще на один шаг к Второму явлению Христа Спасителя, который явится, чтобы забрать своих к Себе, а грешникам воздать по делам их. Если мы забываем это, то строим наше жилище из соломы, и когда придет великое испытание мы окажемся нагими. Когда нам хочется согрешить, мы должны подумать как будем оправдываться на суде перед Господом за грех, и какова будет расплата за него. Память Суда – это великое лекарство от всех грехов.

«Боящемуся Господа благо будет напоследок, и в день смерти своей он получит благословение. Страх Господень – дар от Господа и поставляет на стезях любви» (Сир. 2, 13).

Давайте помнить об этом, давайте смотреть на Христа, который идет судить нас, и что бы Христос прейдя не осудил нас, не оправдал нас, прославил нас, и чтобы Он ввел нас в свое Царство. Пусть Бог поможет нам и научит нас Своему великому страху, который приведет потом к Божией любви!

Спаси Господь вас!

Торжество Православия

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Поздравляю вас всех с праздником Торжества Православия! Сегодня в первое воскресенье Великого поста мы с вами празднуем победу Православия над всеми ересями и лжеучениями, которые диавол воздвигал против Церкви Божией, и вспоминаем, в частности, победу Православия над ересью иконоборчества, которая охватила Восточную Церковь в VIII веке. Стоит вспомнить что такое ересь? Откуда она берется? И зачем Церковь противодействует ей? Представление о том, что еретическое – это некое прогрессивное течение, вложено в умы многих людей диаволом.

Ересь происходит от греческого слова (греч. αἵρεσις) – выбираю, и означает некий выбор, по своему вкусу, кусочков из Откровения Божия, в произвольном порядке. Это когда человек создает себе некую веру, которая ему удобна. Это подобно базару, на котором человек выбирает себе то, что ему нравится. Ересь создается человеком по человеческим меркам, и происходит от гордыни. Это прямое следствие гордостного нежелания смириться перед Богом, нежелание признать полноту Откровений, которую дал нам Творец, и попытка выдать за полноту Откровений какую-то свою выдумку, свои представления, сотканные отчасти из Откровения Божия, отчасти из мнения которое человек составил себе сам, а отчасти из внушений сатаны.

Как говорит апостол Павел, ересь – есть дело плоти, наряду с другими грехами (Гал. 5, 19-20). Дело плоти – это дело того духа, который полностью погрузился в плотское мировоззрение. Каков механизм ереси? Мой разум не может согласится с тем-то и тем-то. Например, самая свежайшая ересь, которая сейчас распространяется среди многих богословов, которая гласит, что Причастие – не есть Тело и Кровь Христа. Богословы говорят, что они не видят, что это Тело и Кровь Христа, а видят хлеб и вино, что человек потребивший святую Чашу, может опьянеть, значит, говорят они, это просто хлеб и вино. Получается ситуация, когда мой здравый смысл не может согласится с тем, что это преосуществленные Кровь и Тело Иисуса Христа.

Следовательно нужно придумать какую-нибудь такую теорию, которая будет у нас не католической (потому что католики верят в преосуществление, а мы не должны быть с католиками, даже если они и правду говорят). И нужно придумать мнение, которое бы не противоречило моему здравому смыслу. Человек в данном случае предполагает, что у него смысл от чего-то здравый (откуда он это взял не понятно). Мы знаем, что разум у человека заболел фантазией с момента грехопадения, и исцеляется как раз учением Церкви, тем откровением, которое передал Бог, священными догматами, мерилами веры, выпрямляющие наш разум.

И такой человек, вместо того, чтобы менять свой ум по догматам, начинает догматы менять под себя. Он говорит, что хлеб остается хлебом, вино – вином, и они каким-то образом вводятся в ипостась Сына Божия, Христос воплощается вновь в хлеб и вино. Появляется подобная фантазия и глупость, причем уже осужденная в XVII веке. Так возникают ереси, прямо на наших глазах, когда люди под воздействием своего больного разума, пытаются исказить откровение Божие. Такая хлебопоклонная ересь лишает человека спасения, потому что ни хлеб, ни вино, не могут очистить человека. Если в Чаше не Кровь и Тело Господне, то мы обречены на смерть и тление навсегда.

И наши грехи остаются при нас, так как «без пролития крови не бывает прощение грехов» (Евр. 9, 22).

Эта точка зрения лишает нас всякого спасения, и само Боговоплощение тогда теряет всякий смысл. Если у нас хлеб и вино в Чаше, которые каким-то образом соединились с Богом, то зачем было Христу приходить на землю? Он бы тогда послал какого-то пророка, который бы рассказал людям, чтобы они делали определенный чин. И смысла Христу воплощаться и умирать не было бы никакого. Вот такой механизм ереси. Одна еретическая посылка, и в результате все наше спасение полностью перечеркнуто.

Таков механизм любой ереси, когда человек свой разум ставит выше разума Божия. Человек имел бы право на создание ереси, если бы мог сотворить параллельную новую Вселенную, и в ней бы имел право давать свои откровения. Вот когда растянешь пространство, запустишь время, сотворишь звезды, планеты, их раскрутишь, сотворишь на них жизнь и разумных существ, тогда и можешь им давать любые откровения. Но без этого условия получается очень нагло, подменить откровения Божия, своими собственными выдумками, своей точкой зрения. Еретики подменяют слово Божие своим словом, и таким образом умаляют значения слова Божия.

Апостол Павел во втором послании Коринфянам говорит такие удивительные слова: «Ибо мы не повреждаем слова Божия, как многие, но проповедуем искренно, как от Бога, пред Богом, во Христе» (2 Кор. 2, 17).

Как можно повредить слово Божие? Люди берут чистое слово Божие и разбавляют его, чтобы оно было понятнее, человеческими измышлениями, разъясняют вопреки слову Божию. Таким образом оно теряет свою целительную силу, разбавленное вино уже не обладает той целительной силой, которое обладает цельное вино.

Но так как подделка становится очень видной, то такие люди, чтобы было еще более понятно предлагают подправить само слово Божие, тем самым отказываясь от Церковного понимания слова Божия. В результате возникает вещь, которая не только не полезна, но и вредна. Получается такая отрава под видом откровения. Так возникли все лжеучения, так возникло Римо-католичество, протестантизм, сектантство. Это именно попытка слово Божие смешать со своим умом, и под прикрытием слова Евангелия, преподать ложные мысли, которые губят человека. А ядовитая мысль обязательно приводит к ядовитой жизни.

Как хорошо сказал один английский писатель, что если ересь достаточно еретична, то она не может не убивать. И это чистая правда, ересь которая слишком еретична – обязательно убьет. В Римо-католичестве возникла инквизиция, в русском расколе возникло массовое самосожжение, когда двадцать тысяч человек убили себя. Получилось, что под видом служения Богу пошли на величайшее преступление, самый страшный грех – самоубийство, которое почли подвигом. Это самое настоящее безумие. Это произошло от того, что ложная мысль гарантированно убивает человека. Ложное учение – гарантированно разлагает мысль человека. Это мы все видим на примере западного христианства и на примере других ложных религий.

Церковь потому и установила в неделю Православия совершать особый чин – Торжества Православия. Этот чин имеет две формы. Есть форма чина, которую положено совершать епископу, а ест священнический чин. Отличие только в том, что епископ имеет право провозглашать анафему лжеучениям, священник же этого делать не имеет право, так как у него нет власти церковного суда. Но с самим текстом анафемы нужно быть обязательно ознакомиться, чтобы проверить себя, не заползала ли к нам в ум какая-либо еретичная мысль. Нам очень часто приходится видеть в Церквах людей, которые самых азов православия не знают, а исповедую какую-то совершенную чушь под видом православия.

Церковь, что оградить нас от этого зла установила чин анафематствования, который установлен еще Самим Господом Иисусом Христом, который сказал: «Если и церкви не послушает, то да будет он тебе, как язычник и мытарь» (Мф. 18, 17).

Слово анафема (греч. ἀνάθεμα), в переводе на русский язык означает отлучение, отделение от Церкви. Человек преданный Церковью анафеме отпадает от Церкви, отдается в руки сатане, теряет плоды искупления, которые ему дал Господь, он лишается надежды спасения, анафематсвованного человека не допустимо поминать в Церквах, о нем нельзя молиться дома, его нельзя хранить на освященной земле, нельзя отпевать – если он умрет в нераскаянном состоянии. Такой человек оказывается совершенно чужым для Церкви Божией, для Бога Всемогущего – Его главы. Этот страшный чин нужен для того, чтобы уберечь людей от падения в страшные грехи ереси. Этот чин также нужен и для самих анафематствованных, которые могут вернутся в Церковь, если откажутся от своих лжеучений. Такой человек возвращается в лоно Церкви, через чин покаяния и анафематствования своего лжеучения – это обязательные условия.

Сейчас в Русской Церкви, из-за невежества людей существует такая практика, когда крещенные в детстве, попадают в секты, и там над ними производятся какие-то обряды, перекрещивание, они получали какие-то инициации, поклонялись иным богам, кроме Господа, читали мантры (призывали демонов), поклонялись сатане, сами занимались ворожбой, колдовством, магией, чародействами, то есть служили врагу рода человеческого, и войдя в Церковь снова, они ограничились только покаянием не осудив сего лжеучения, не анафематствовав его, как требует Церковь. Со временем происходит такое страшное явление, у таких людей начинаются проблемы со святым Причастием, духовной жизнью, именно потому что грех ереси и грех лжеучения не был выброшен из сердца человеческого.

Нужно помнить, что кто участвовал после крещения в Православной Церкви в религиозных действиях инославных и иноверных (не просто присутствовал, а проходил некие тайнодействия: посвящения, принимал фальшивое крещение), то после покаяния он не может приступать к святой Чаши Причастия, если он не пройдет чина присоединения к Православной Церкви. Не просто исповеди, а именно чина присоединения к Церкви. Только после того как такой человек осудит ересь, исповедует православие, освободит свое сердце от заразы там сидящей, миропомазавшись и исповедовавшись может быть допущен до святого Причастия. Если человек просто ходил к сектантам, читал сектантскую литературу, или присутствовал на их лекциях, ходил к гадалкам, чародеям, колдунам, то такой человек просто должен покаяться на исповеди, получить епитимью, и таким образом присоединиться к Церкви. Но кто сам выходил из Церкви, то должен назад входить только через чин присоединения.

За что Церковь отлучает человека от Бога?

«Пленяющим разум свой в послушание Божественному откровению и подвизавшихся за него ублажаем и восхваляем; противящихся истине, если они не покаялись пред Господом, ожидавшим их обращения и раскаяния, если они не восхотели последовать священному Писаную и Преданию Церкви, отлучаем и анафематствуем». Как говорит VII Вселенский собор: «Кто после однажды найденной истины ищет чего-то еще, то он ищет лжи».

Первое: за что анафематствует Церковь: «Отрицающим бытие Божие и утверждающим, что этот мир самобытен, что все совершается в нем без Промысла Божиего, по случаю: таким анафема трижды». Если человек не верит, что есть Бог, или утверждает, что Вселенная появилась сама по себе (теория эволюции, большого взрыва и так далее), если человек считает, что в этом мире промысла Божия нет, а все происходит случайно, то тому анафема трижды, так как он хулит Творца Вселенной, и не может быть православным.

Второе: «Говорящим, что Бог – не дух, а вещество, также непризнающим Его праведным, милосердым, премудрым, всеведущим и произносящим подобные сему хуления: таким анафема трижды». Кто считает, что Бог только любовь, а не праведность – анафема трижды, кто считает, что Бог только праведность, а не любовь – анафема трижды. Тот кто пытается слово Бога ограничить, изуродовать тот образ, который дан нам в Писании, вместо этого построить свою фантазию под видом Откровения, таких Церковь от себя отсекает.

Третье: «Дерзающим утверждать, что Сын Божий не единосущен и не равночестен Отцу, также и Дух Святой; неисповедующим, что Отец, Сын и Святой Дух – един Бог: таким анафема трижды». Если человек считает, что Сын не равен Отцу Небесному, что Дух Святой не равен Отцу Небесному, если человек считает, что Троица не единый Бог, а три Бога или один Бог, а два творения (Свидетели Иеговы, ариане, Рерих, Блаватская), то такой человек отвергается от Церкви, потому что святая Троица, которую они похулили, отторгает их от Своей жизни.

Четвертое: «Позволяющим себе говорить, что к нашему спасению и очищению от грехов не нужно пришествия в мир Сына Божия по плоти, Его вольных страданий, смерти и воскресения: таким анафема трижды». Тот человек, который утверждает, что можно спастись помимо Иисуса Христа, не нужно было Его пришествие в мир, страдание и воскресенье из мертвых, такой человек отлучает себя от Бога. Если человек (даже христианин) считает, что возможно спасение мусульман, иудеев, или других лжерелигий отвергающих Христа, то Церковь таким людям говорит анафема трижды.

Такой псевдоправославный лишается плодов, которые он похулил. Если спастись можно помимо Христа, то Христос напрасно умер. Это все очень страшно, и фактически глумление над распятым Христом Спасителем. В наше время это очень популярные мысли, которые могут быть названы только богохульством и богоубийством. Кровь Христа будет взыскана не только с иудаистов (не с евреев, так как национальность значения не имеет), но и со всякого, кто говорит, что для спасения кровь Господня не нужна. Как говорил святой II века от Рождества Христова Поликарп Смирнский (Πολικαρπος): «Господь взыщет со всех кровь Своего Сына, кто отвергал Его Крест». А это и есть отвержение Креста Господня.

Пятое: «Неприемлющим благодати искупления, проповедуемого Евангелием, как единственного средства к оправданию нашему пред Богом: таким анафема трижды». Здесь Церковь говорит, что если кто-то считает, что можно оправдаться каким-нибудь иным способом перед Богом, как кровью Иисуса Христа – единственным средством оправдания, Церковь таким возглашает трижды анафему. Была такая ересь Пелагия, который учил, что спастись можно только своими добрыми делами, таким анафема трижды. Потому что нет никакого средства оправдаться перед Богом, как только кровью Иисуса Христа, которая смывает все без исключения грехи, каждого человека.

Шестое: «Дерзающим говорить, что Пречистая Дева Мария не была прежде рождества, в рождестве и по рождестве Девою: таким анафема трижды». Кто хулит Пречистую Богородицу, тот отлучается от Церкви. Когда у кого-то хулят мать, разве может он спокойно к этому относится? Точно так же кто хулит Матерь Бога, Христос за это наказывает. Это естественно. Поэтому Григорий Богослов говорит: «Кто не признает Марию Богородицей, тот чужд Богу».

Седьмое: «Неверующим, что Святой Дух умудрил пророков и апостолов чрез них возвестить нам истинный путь ко спасению, засвидетельствовав его чудесами, что Он и ныне обитает в сердцах верных и истинных христиан, наставляя их на всякую истину: таким анафема трижды». Когда люди говорят, что Духа Святого с нами еще нет, или когда говорят, что Духа Святого можно найти вне Церкви, или кто отвергает авторство Святого Духа над Библией, говоря, что это все человеческие выдумки, то такой человек чужд благодати Божией, чужд Святому Духу, которого Он похулил, то Дух Святого его от Себя отсекает.

Кто сомневается в священным книгах Ветхого и Нового Завета, тот отлучен от Церкви. Например, был такой еретик Лютер, который отвергал послание апостола Иакова, потому что в нем говорится, что для спасения нужны еще и дела, а не только вера. И Лютер просто вычеркнул его из Библии. И такая дерзость по отношению ко Святому Духу карается Церковью отлучением. Всякий кто хулит слово Божие и священное Писание не признает, кто не признает Предание Церкви, кто не следует тем законоположениям, которые дала Церковь, того Церковь от себя отсекает.

Восьмое: «Отвергающим бессмертие души, кончину века, будущий суд и вечное воздаяние за добродетели на небесах, а за грехи осуждение: таким анафема трижды». Если человек не верит в будущее воздаяние, не верит во второе пришествие Христа Спасителя, кто считает, что грешники будут прощены, что Господь всех помилует, отлучается от Церкви. Существовало лжеучение Оригена, которое сейчас распространяется, по которому Господь должен всех помиловать. Кто не верит, что мы воскреснем именно в этом теле, в котором сейчас находимся (не в каком-то другом, а именно в этом), тот отлучается от Церкви и подвергается анафеме. Именно поэтому христиане и ходят на могилу и не приветствуют кремацию, зная, что Бог воскресит наши тела. И поэтому недозволительно как-то глумится над телами, и относится к ним как к временной оболочке.

Девятое: «Отвергающим таинства Святой Христовой Церкви: таким анафема трижды». Кто отвергает любое из таинств Церкви, говорит, что можно обойтись без него, тот отлучается от Церкви. Это касается крещения, миропомазания, Причастия, брака, покаяния, священства, соборования.

Десятое: «Отвергающим соборы святых отцов и их предания, согласующие Божественному откровению, благочестно хранимые Православной Кафолической Церковью: таким анафема трижды». Тот кто пытается ревизировать (пересмотреть) святоотеческое предание, то учение о вере, которое передали все отцы Церкви, согласно священному Писанию, кто пытается изменить православие, то такой человек отлучается от Церкви.

Одиннадцатое: «Ругающимся и хулящим святые иконы, которые Церковь к воспоминанию дел Божиих и угодников, ради возбуждения взирающих на оныя к благочестию и к оных подражанию приемлет, и кто называет их идолами, таким анафема трижды». Здесь Церковь осуждает всех тех, кто обвиняет христиан в идолопоклонстве, хулит святые иконы, тем самым отрицает Боговоплощенья.

Двенадцатое: До революции и до Собора 1917 года Церковь провозглашала также анафему тем, кто поднимает революционную деятельность, поднимает мятеж, против законной власти, против помазанников Божиих, и было поименное анафематствование Гришки Отрепьева, Стеньки Разина, Мазепе. Собор 1917 года это анафематствование изменил и сейчас оно звучит так: «всем тем, кто воюет против Церкви Божией, кто грабит святые храмы, убивает священников, кто хулит Православную веру, и безбоязненно оскверняет святые мощи, да будет анафема трижды».

Членами Церкви Христовой также не могут быть также люди, состоящие в эзотерических сектах, в рериховском кружке, в масонской ложе, по той причине, что они анафематствованы и отлучены от Церкви в 1994 году на архиерейском Соборе Русской Православной Церкви.

За последние годы Церковь анафематствовала несколько человек поименно. Это бывший митрополит Киевский Филарет (Денисенко), который учинил раскол на Украине. Анафематствован бывший священник Глеб Якунин, бывший прокурор Саратовской области, который притворяясь христианином чинил беззаконие по отношению к Церкви Божией, занимаясь вымогательством по отношению к храмам, псковский журналист Олег Дементьев, за непрекращающуюся гнусную клевету и сатанинскую ложь в адрес насельниц Спасо-Елеазаровского монастыря.

Таким образом Церковь продолжает отлучать от себя тех, людей, которые пытаются расколоть Церковь, или вредить Ей. Также отлучены от Церкви те, кто организовал бойню в Москве в 1993 году Церковь поименно их не указала, потому что был спорным вопрос относительно их вхождения в Церковь. Таким образом, Церковь даже сейчас ограждает людей от попыток устраивать революции. Не должно и не допустимо поднимать мятежи и злодейства, проливать невинную кровь, а иначе Церковь обрушит меч анафемы на такого злодея.

Здесь мы должны проверить себя, не закрадывалось ли к нам в сердце что-либо из этих страшных вещей. И если закралось, то мы сами, чистосердечно должны анафематствовать это учение, покается на этом на исповеди, и стараться и впредь пресекать действия этого зла, чтобы в нас не поселилась эта зараза, а напротив, чтобы мы укреплялись святым православием, достигли Царства Небесного.

Да поможет нам в этом Господь!

О Боге

Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа!

Как вы представляете себе: Кто такой Бог? Когда мы говорим о Боге, мы имеем в виду Святую Троицу, Единосущную и Нераздельную, пребывающую в полноте Своей Славы. Говоря о Божественной природе, мы часто ее неправильно понимаем. Часто люди создают себе мифологию: то говорят, что Бог есть все, то, напротив, что Бог есть Нечто высшее. Получается одна из самых страшных вещей – Бога начинают воображать по собственному образу и подобию. Начинают искать, познавать, служить не реальному живому Господу, а сотворенному, утверждают, что у них имеется некое возвышенное представление о Божестве, в которое они и будут верить. Но это тот Бог, которого сами создали, своим умом. Верить же не в реального Господа, не в реального Властелина Вселенной, а в идола, которого человек придумал сам себе, – это, конечно, крайне вредно для души.

Недаром в Книге псалмов сказано, что «Он Господь Бог наш, Он сотворил нас, а не мы Его, а мы овцы Его, овцы пажити и овцы руки Его» (Пс. 78, 13). Что значит овцы руки? Всевышний уподоблен здесь пастуху, который проверяет на ощупь, есть на овце его клеймо или нет. Если клеймо чужое, он ее в сторону отведет, а если его, то возьмет. Вот и Господь поставил на нас Свой знак во Святом Крещении, который делает нас овцами руки Бога. Господь как бы на ощупь познает нас как Своих, как тех, кто верен Ему, как тех, кто поступает по Его святой воле.

Когда мы говорим о Боге, первое, что мы должны понять, что Бог – Творец Вселенной. Почему это важно? Потому что, начав говорить о Боге, мы должны отделять Его от того, что не Бог, т.е. что Богом не является. Есть реальный Бог, а есть то, что не является Господом Богом, а является Его творением. Поэтому, когда люди говорят, что Бог есть все, они говорят прямо противоположное реальности. Из существующего в реальности ничто не есть Бог. Потому что Бог не камень, не вода, не воздух, не электричество, не земля, не звезды, не сочетание звезд, не космос. Бог – Владыка камней, воздуха, космоса и прочего. Бог – великий Творец, Правитель и Властелин Вселенной, и Он Сам не описывается ничем из существующего.

Есть у Блаженного Августина такое поэтическое описание: «Я пошел искать Бога и спрашиваю у воздуха: „Может быть, ты Бог?“. Воздух говорит: „Нет, я не Бог“. Спрашиваю у солнца: „Может быть, ты Бог?“. Но солнце говорит: „Я закатываюсь, как могу быть Богом?“. Спрашиваю у моря: „Может быть, ты Бог?“. Но море говорит: „Я бушую, в меня вливается всякая грязь, я не могу быть Богом“. И когда я спросил, кто же Бог, все эти стихии своим движением сказали мне: „Бог – наш Творец“». Когда мы говорим о Боге, мы должны понять, что Бог не описывается никакой материальной формой. Поэтому вы не увидите никакой иконы Бога Отца. Потому что Бога Отца не видел никто и никогда, Единородный Сын, Сущий в лоне Отца, Он явил Его. Поэтому единственное, благословленное Церковью изображение Бога – это изображение Бога воплотившегося.

Когда Бог стал человеком, Он стал изобразимым. До этого же была дана заповедь не изображать Бога, потому что Бог невидим по Своей природе, и любое изображение Бога было бы ложью против Него. Все земные характеристики к Нему неприменимы – Он не имеет формы, объема, цвета, запаха, веса, массы. Как же тогда нам относиться к иконам Бога Отца? Существует единственное разрешенное изображение Бога Отца – это изображение в виде Троицы, но не новой, а ветхозаветной, т.е. явления трех Ангелов Аврааму, который видел Бога в виде трех Ангелов-странников. Под видом этих странников ему тайно явилась Троица, и это символическое изображение основано на реальном событии, реальном видении, но не является изображением самой Божественной природы. Изображать Бога Отца в виде старца (а такие изображения кое-где можно встретить) запрещено церковными Соборами. К нам в Россию эта традиция пришла с Запада, и наша Церковь всегда отвергала ее. Изображение Бога Отца не соответствует представлениям Православной Церкви, и его в ваших домах не должно быть.

Но бывают изображения Бога в виде старца вполне законные: Христос явил Себя Иоанну Богослову с белыми волосами, потому что Он – «ветхий днями» (Дан. 7. 9, 22), потому что Он, как Бог, безначален во времени, хотя имеет начало от Бога Отца и рожден из Сущности Бога Отца. Но при этом Бога как Божественную природу нельзя мыслить человекообразно. Бог не описывается земными формами, Он не описывается земными изображениями, и, когда говорится, что Бог сидит, это значит, что Он пребывает в покое, Бог летит – значит Его силы выступают нам на помощь. Когда говорится, что Бог идет, – Он являет Свое могущество в каком-то конкретном месте. Когда говорится, что у Бога есть голова, это значит, что Он все видит. Так говорит святой Ириней Лионский: «Бог весь глаз, весь слух, то есть в Нем нет отдельного органа, Он Всевидящий и Всеслышащий».

Почему же говорится, что человек создан по образу и подобию Божию? Потому что человек создан не по форме Бога, не тело общее с Богом, а речь идет о том, что дух человека, душа человека богоподобна, богообразна. Бог – Разум, и мы обладаем разумом, Бог свободен, и мы обладаем свободой, Бог – Творец, и мы можем творить нечто новое. И вот в этом смысле и говорится, что мы по подобию и по образу Божию сотворены. Была такая ересь в IV веке, ересь антропоморфистов, они говорили, что Бог в буквальном смысле имеет бороду, ноги, руки, живот, и они Его так себе и представляли. Хотя Писание говорит, что Бог есть Дух. И поклоняющиеся Ему должны поклоняться в «духе и истине» (Откр. 4, 24). Поэтому Церковь отвергла это лжеучение. И один из этих заблуждающихся монахов, когда его убедили, что он неправ, сказал, что у него отняли его Бога, хотя на самом деле отняли не Бога, а идола, которому он поклонялся вместо Господа Бога.

Мы должны понимать, что Бог есть духовное существо, Он не материален: Он является чистым умом, чистым интеллектом, чистой волей, чистым чувством, не связанным узами материи. Все материальные характеристики к нему никак не применимы. При этом мы должны понимать, что раз созданный Богом мир существует в определенном пространстве и времени, то сам Бог не находится в них. Понятно, что художник находится вне картины, которую он нарисовал. Поэтому и мы говорим, что Бог находится вне мира, вне пространства и вне времени.

Если мы говорим про то, что Бог вне пространства, мы должны понимать, что Бог не ограничен никакими пространственными характеристиками. Сколько километров занимает Бог? Ноль. Нисколько. Он вообще не описывается этими характеристиками. Нельзя сказать, что миллиард километров, нельзя сказать, что один миллиметр: пытаться измерить Бога расстоянием – это все равно что измерять расстояние килограммами. Сколько килограммов в километре? Бессмысленный вопрос. Точно так же и Божественная природа не измеряется километрами. Это очень важно, потому что, когда мы говорим, и Библия сама говорит нам, что Бог – Вездесущ, мы должны понимать это так, что Бог везде находится по Своей Сущности, Он все поддерживает Своими руками, Своим могуществом. Но нельзя сказать, что Бог вездесущ в том смысле, в каком газ наполняет земную атмосферу.

Помоги, Господи!

Четвертый и пятый день Творения мира

Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа!

В эти дни Бог сотворил светила из небытия. По Его воле первозданный свет, который был создан в первый день Творения, был собран в светила, как в некие сосуды. Планеты были поставлены как зеркала, чтобы светить на землю. Также мы слышали о сотворении первых существ, обладающих живой душою. В этот день хотелось бы подумать о том, против чего выступают некоторые сегодняшние учения. Сейчас очень многие люди, даже считающие себя христианами, исповедуют ложное учение о планетах. Сколько же у нас сейчас есть людей, которые считают, что каким-то образом их жизнь определяется расположением светил на небосводе! А в связи с появлением моды праздновать китайский Новый год многие христиане стали именовать себя всякими животными. И это беснование в нашей стране достигает своего апогея, когда наступает гражданский Новый год.

Это можно было бы понять, если бы это были безбожники, ведь безбожник ― «он раб всех стихий», как говорит апостол Павел, такой человек работает всем стихиям мира. Но христианин, который освобожден от рабства стихиям мира через Кровь Христа Спасителя, как он смеет возвращаться к этим немощным стихиям и думать, что они каким-то образом на него повлияют?! Тем не менее мне приходилось видеть десятки, если не сотни, православных христиан, которые искренне считают, что звезды влияют пусть не на судьбу, но на характер. Будто существуют плохие дни и хорошие (день плохо начался, значит, он плохой и будет). Все эти суеверия распространяются с совершенно серьезным видом. Сколько угодно есть людей, которые мнят себя православными и при этом в действительности кланяются не Богу, а светилам. Потому что реальный человек, который верит в гороскопы, верит, что он подчинен голосу этих светил, разве он может быть назван христианином? Он идолопоклонник в прямом, а не переносном смысле этого слова. Как зародилось само язычество? Люди поклонялись светилам. Люди, видя страшные, катастрофические результаты воздействия небесных тел на Землю (на памяти человечества были падения астероидов, наводнения, вызванные космическими объектами), решили, что сами небесные тела управляют миром и якобы являются одушевленными существами. Были даже еретики в Церкви ― Ориген, например, ― которые утверждали, что Луна, Солнце, звезды, сама планета Земля являются живыми телами, обладающими разумом.

И сейчас есть такие теории, что Земля – живая планета, что живыми являются звезды и другие светила. Это все ложь. Господь говорит, что Он решил сотворить светила на тверди небесной, для того чтобы они отделяли день от ночи, для знамения времен, дней и годов. Господь поставил светила для человека, и они созданы именно как светила. Что значит «светило»? Фонарь. Светильник, не больше. Господь даже не называет их в этом повествовании, которое непосредственно из Его уст вышло (потому что шесть дней Творения, Шестоднев, могут быть описаны только очевидцем). А кто был очевидцем создания Вселенной, этих шести дней? Только Сам Творец. Есть ангельские писания о появлении Вселенной, они происходят от мятежных ангелов – это языческая мифология. Она восходит к темному уму Люцифера, который что-то помнил о первых днях Творения, потому и имеются некоторые совпадения между языческой мифологией и Откровением Божиим. Само повествование о Шестодневе – это текст, полученный от Бога без всякого посредства. Сам Бог говорит, что светила созданы для человека, чтобы управлять днем и ночью, чтобы указывать времена церковных праздников, поэтому сказано, что для времен (Священных времен), чтобы определять время Пасхи, время Рождества Христова, которое происходит после солнцеворота, день Благовещения Господня, который после равноденствия наступает. Все эти праздники совершаются именно в эти дни не случайно, а потому что светила, созданные Богом, знаменуют их. Вот мы вышли в космос, а Библия предсказывает о том, что человечество выйдет в космос: «Но хотя бы ты, как орел, поднялся высоко и среди звезд устроил гнездо твое, то и оттуда Я низрину тебя, говорит Господь» (Авд. 1, 4). И в космосе люди тоже ориентируются по звездам. Все эти светила и даны нам, чтобы мы могли по ним ориентироваться, передвигаться, определять время наступления разных сельскохозяйственных работ, а не для того, чтобы по ним определять судьбу человека. Светила не Бог, они не используются Богом для управления человеческой жизнью, потому что человек создан как нечто большее, чем светила. Светила созданы для человека, а не человек для светил. Поэтому когда астрологи говорят, что можно определить судьбу человека по светилам и что светила управляют миром, помните, что это полное безумие.

С чем же связан тот факт, что характер человека иногда может быть определен неким знаком зодиака, к которому он принадлежит по дате рождения? На человека влияют злые духи, которые хотят погубить человека. Известно, что во время полнолуния обостряется шизофрения; это связано с тем, что эта болезнь есть прямое действие сатаны на человека. Дьявол хочет, чтобы человек похулил творение Божие, а именно – Луну. Господь, когда исцелял лунатиков, не говорил, что виновата Луна, он изгонял злых духов. Помните, что тот, кто похулил творение, не соглашается с Богом: ведь, когда Бог создал Солнце, Луну, звезды, Он сказал, что это хорошо. Светила – хорошие вещи, даже если мне кажется, что они якобы на меня плохо влияют и что, родившись под знаком Скорпиона, я обязан всех кусать. Нет, это неправда.

Каждый человек обязан помнить, что он создан Богом, а если он суеверен, то суеверие будет работать. Это давно проверено: если люди верят в черную кошку, то она обязательно сработает. А суеверие работает именно потому, что есть некие существа, которые начинают его поддерживать. Дьявол начинает подстраивать так, чтобы вода лилась на мельницу суеверия. Именно так возникла астрология. Бог говорит про астрологию в Книге Исаии: «Пускай твои астрологи соберутся в Вавилон и предскажут тот день, когда они сами погибнут». Но они ничего такого сделать не могут. Потому что их знание будет деревом, а их звезды – пламенем, которое сожжет их, и от них ничего не останется. В другом месте Бог говорит через пророка Иеремию: «Не верьте глашатаям небес, не подражайте язычникам: „не учитесь путям язычников и не страшитесь знамений небесных, которых язычники страшатся… боги, которые не сотворили неба и земли, исчезнут с земли и из-под небес“ (Иер. 10. 2, 11)», – потому что Господь наш есть Истина и перед Ним трепещут все племена земли. И по Его воле совершают движения все небесные светила. Бог ― повелитель светил, Он властвует ими. Но Бог не давал никому власти над человеком, потому что человек создан по образу Божию. Поэтому не подчиняйтесь немощным стихиям мира!

Созвездие само по себе безразлично, оно действительно служит украшением небес. В Библии упоминаются, например, Орион, Плеяда, там говорится, что Бог выводит Большую Медведицу с ее детьми, что Бог повесил Орион, и Он повесил созвездия на небесах: «Кто сотворил семизвездие и Орион» (Амос. 5, 8). Он повесил их для украшения. И поэтому где бы ни находились звезды в пространстве небес, все они сотворены светящими на Землю. Что бы вы ни думали, свет от звезд до Земли не шел миллиарды лет, они сразу светили Земле, потому что ради Земли они и созданы.

В духовном смысле центром Вселенной является планета Земля, потому что здесь был распят Господь наш. А что является центром в физическом смысле, не имеет значения. Потому что если учитывать, что все во Вселенной движется, то центром будет являться точка, где находится наблюдатель, т.е. Земля. Если бы Солнце было неподвижным, то можно было бы говорить, что Земля вокруг Солнца вращается, но, учитывая, что Солнце вращается еще вокруг галактик, а галактики вокруг мегагалактик, то из-за бесконечного количества движения мы не можем увидеть реального центра никак. Поэтому центром является то место, где Господь был Распят и Воскрес. Если вы будете в Иерусалиме, то увидите в храме Господнем такое место, которое называется «Пуп Земли», на котором находится Гроб Господень, и это действительно центр мира. И светила – для него! И поэтому, когда говорят, что можно иметь космическое сознание, помните, что это неправда! Космическое сознание нам иметь не надо. Планеты – неодушевленные, и у Земли тоже разума нет. Это камень, который полностью послушен Богу, и никаким разумом он не обладает, как и звезды и светила. Недаром Церковь наложила анафему на тех, кто считает, что светила являются живыми существами. По правилам Церкви, таких людей нельзя допускать к Причастию.

В духовном же смысле космосом называется совокупность человеческих страстей, совокупность людей, которые живут по законам смерти, по законам тления, и тех существ, которые возглавляют такую «жизнь». Космос имеет собственного князя, князя мира сего – дьявола. Но при этом князь космического пространства не творец, потому что космическое пространство находится в руках Бога, и Он повелевает всеми стихиями. Оно заселено благими Ангелами, как об этом говорит Иоанн Богослов. Есть Ангел Хранитель Солнца, который упоминается в Апокалипсисе. У других звезд тоже есть Ангелы Хранители. А космосом мы называем совокупность людей, живущих по закону смерти, – мировое сообщество, космическое сообщество. И когда оккультисты говорят, что мы вас призываем к космическому разуму подключаться, они говорят чистую правду, только мы часто не догадываемся, что это за правда. Дьявол очень лукав: даже не говоря лжи, он все равно лжет. Когда говорится о космическом разуме, речь идет о Люцифере, а не о Боге. Потому что Бог наш называется сверхкосмическим разумом. Он выше космоса, Он повелевает всеми мирами. И поэтому мы должны служить Творцу вместо творения и помнить, что раз светила для нас, то и мы должны поступать по воле Бога. У них нужно учиться порядку: посмотрите на звезды небесные, они же выступают в своем чине, никакая звезда без воли Бога с места не сходит. В величайшем танце, таком прекрасном, они вращаются перед глазами Бога! Действительно, звездное небо – это величайшее украшение, которое напоминает нам о Боге. Звезды говорят о творении рук Божиих. Небеса являют славу Божию, а творение рук Его говорит о пространстве небес: «Когда взираю я на небеса Твои – дело Твоих перстов, на луну и звезды, которые Ты поставил» (Пс. 8, 4). И раз звезды слушаются Бога, то и мы должны слушаться. Как говорит святой Иоанн Златоуст: «Смотри на звезды, они все идут по своему порядку». Огромные светила, они все покорны Богу. А человек, маленький кусочек праха, не покорен. Учись у звезд. Не поклоняйся им, а просто у них учись. Учись служить Богу, учись хвалить Бога, как хвалят Его светила. Помните, что мы читаем на утрене? «Хвалите Его [Господа], небеса небес и воды, которые превыше небес. Да хвалят имя Господа, ибо Он повелел, и сотворились» (Пс. 148, 4-5), – говорит царь Давид. И мы давайте учиться хвалить Бога, как хвалят Его мировые светила и как хвалят Его все эти огромные морские чудовища, киты, рыбы, все те животные, которые были сотворены в пятый день, которые наделены душою, правда, смертной, и которые поэтому славят и величают Бога: «Звери и всякий скот, пресмыкающиеся и птицы крылатые» (Пс. 148, 10). Все творения служат Богу, поэтому надо учиться встраиваться в этот гимн, а подчиняться давайте Богу.

Да поможет нам в этом Бог! Спаси, Господи!

Шестой и седьмой дни Творения мира

Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа!

Мы видим, как Церковь нас мудро ведет, показывает нам во всех подробностях с каждой стороны величие Бога. Сегодня мы завершаем повествование о том, как появился мир. Мы поговорим о шестом и о седьмом днях Творения. О пятнице – дне, который завершил все Творение, и о субботе, получившей название дня покоя. В шестой день, когда были сотворены звери, земля принесла плод жизни, обладающий чувствами, движениями, но не обладающий еще разумом. Господь как бы прерывается, говоря о создании мира, и начинает советоваться Сам с Собою. Почему? Дело в том, что Господь решил сделать удивительный, немыслимый гибрид. Он решил связать две Вселенные: мир видимый, вещественный, и мир, который не ощущается органами чувств, который называется миром невидимым, или умопостигаемым. Господь решил связать вместе эти два мира, сотворив плотоносного, млекопитающего ангела. Млекопитающий ангел? Удивительное сочетание решил создать Бог! Он решил, показав Свою красоту и могущество в мире невидимом, сотворив сначала блаженных духов, похожих на Него, хотя, конечно, далеко отстоящих от Его великолепия, сотворить мир, совершенно на Него не похожий, – мир материи. И решил Господь связать эти два мира и создать некоего нового поклонника себе, как говорит Иоанн Дамаскин. Удивительного поклонника, соединившего в себе величие и низость. И Господь творит некое живое существо, некий автопортрет. Творит его Своими собственными руками из праха и души.

Господь говорит, обращаясь к Кому-то: «Сотворим человека по образу Нашему и по подобию» (Быт. 1, 26). Бог Отец обращается к Богу Сыну и Богу Духу Святому. Пускай он властвует над зверями полевыми, над гадами, пресмыкающимися по земле, над птицами небесными и пускай он управляет материальным миром. Господь, таким образом, решил создать не просто управителя в этом мире, а живой образ власти над землей. Ведь Бог по природе Своей обладает властью над миром. Бог черпает власть от Самого Себя. Он суверенный и настоящий источник Самого Себя. Он Владыка всего, потому что Он сотворил все. И вот поэтому Господь решил сделать похожее на Себя существо, которое должно властвовать над миром.

С чего должна начинаться власть? С власти над собой, и поэтому Он создал человека по образу Своему, т.е. по образу Господа Иисуса Христа. Ведь Иисус Христос есть вечный образ Бога Отца, Господь недаром сказал: «Видевший Меня видел Отца» (Ин. 14, 9) – в Святом Евангелии об этом прямо сказано. И поэтому по Христу, по вечному Сыну Небесного Отца, Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой создает человека. И дает ему задание стать подобием вечного подобия Бога Отца. Вечным подобием Бога Отца является Господь Бог Дух Святой, и поэтому человек должен стать святым, чтобы уподобиться Святому Духу. В человека закладывается этот удивительный дар Бога – и как дар, и как задание. Человек действительно велик, но не потому, что он микромир. Древние мудрецы и многие современные люди говорят, что величие человека в том, что в нем соединяется все. Это правда, и в этом действительно проявилась великолепная рука Бога. Представьте себе, что мы с вами имеем нечто и от камней, мы имеем в себе некие реки, которые в нас текут. Если на планете Земля есть реки из воды, то у нас есть реки, которые снабжают нас жидкостью – кровью, текущие по специальным руслам, которые очень красиво и премудро вложил в нас Господь Бог. Если посмотреть на устройство нашего тела, мы увидим удивительнейшую картину! Мы увидим мозг, центр разумной деятельности. Более тонко организованной материи, чем наш мозг, во Вселенной нет. И это поразительное устройство, которое помогает душе общаться с телом, которое вырабатывает мысль, при помощи которого душа управляет телом, – это устройство защищено, как некоей крепостью, черепной коробкой. Такая сложность не могла появиться сама собой!

У нас есть органы чувств, которые дают нам возможность воспринимать мир. Когда мы благодарим Бога после Причастия, то говорим: «Просвети наших чувств простое вещество». Что значит «простое»? Все наши органы чувств передают нам целостную картину. У пьяного, бывает, нарушается чувство, он видит две двери вместо одной, десять окон вместо пяти. А у нормального человека все органы показывают единую общую картину.

Кто великий настройщик этого? Конечно же, Великий Бог, вложивший в нас наши светила – глаза, позволяющие увидеть свет мира, дал возможность слышать прекрасные звуки, которыми Господь наполнил Вселенную. Дал нам способность ощущать аромат, вкус, покрыл нас кожей, которая является и украшением, и защитой, тончайшим образом настроил наши чувства. Весь мир как бы в нас повторяется. У нас есть кости, как горы в мире, которые формируют нас; как в этом мире есть почва, так у нас есть мышцы; как в этом мире есть растения, так и у нас есть растительность на голове, т.е. прямая связь с миром прослеживается. Но не в этом величие человека. Почему такая связь вообще есть? Потому что Бог задумал, чтобы человек был властителем над миром. Чтобы он каким-то образом был сроднен с этим миром, но одновременно был и выше его. Самое величие человека заключается в том, что он по образу Божию сотворен. Напрасно человек гордится, что он сотворен как микромир, в этом нет ничего особо великого. Как говорил Григорий Богослов, когда человек хвастается, что он микромир, космос, он хвастается тем, что он имеет сродство со вшами и мышами. А после грехопадения в человеке есть еще лисье, змеиное, свинское. Изначально такого в нем не было, изначально человек соответствовал самому главному заданию.

Главное, что есть у человека, – это то, что мы сотворены по образу Божиему, мы несем на себе отпечаток Иисуса Христа, отпечаток Его личности. И именно поэтому мы с вами устремлены к Вечности изначально. Поэтому-то человек не может ничем насытиться на Земле. Если бы он был только земным, он бы насытился земным. Но человек никогда ничем не может быть удовлетворен. Он ненасытен в жажде денег, он ненасытен в блуде. Бывает, что он пытается найти удовольствие в плотском и не находит его. Потому что человек сотворен ненасытимым, так как он сможет насытиться только тогда, когда явится во славе Божией. В Книге псалмов говорит Давид: «Я насыщусь, когда явлюсь пред лице Божие» (Пс. 41, 3). Это действительно отпечаток образа Божия в нас. Наш дух, созданный по образу Бога, вдунутый Божественным дыханием, поднимает нас к Богу и не дает нам здесь успокаиваться. Вот в этом наше величие – в том, что мы созданы «дальними поклонниками», как говорят Григорий Богослов и Иоанн Дамаскин, т.е. стоящими на Земле поклонниками Небесного Бога. Мы созданы такими существами, которые не должны служить никому, кроме Бога. Животные созданы не так, они созданы, чтобы служить нам, а вот мы созданы служить только Богу.

Мы созданы с величайшим заданием, с величайшей честью – служить только Богу, Ему поклоняться, Его славить, иметь жизнь Его в нас, потому что, раз мы по образу Его созданы, значит, некое сродство с ним имеем. Мы имеем задачу достигнуть Богоподобия, достигнуть обожения – Богоуподоблением, причастием Божественной жизни, Божественной славы через следование святым евангельским добродетелям, через участие в святых силах Бога – в святых Таинствах. Так человек постепенно преображается в сверхчеловека. В Бога по благодати. Потому что кто возлюбит Сына, сам станет Сыном. Кто возлюбит Бога, тот станет Богом – по благодати. Недаром Господь сказал: «Вы боги» (Ин. 10, 34). Страшное величие заложено в человеке. Если вдуматься, каждый из нас – образ Божий, т.е. каждый из нас несет в себе безмерную глубину. Ведь Бог бесконечен. Иисус Христос по Божеству тоже бесконечен. Как Бог наполняет Вселенную, Божие слово наполняет Землю и Небо. И как говорил Господь наш, «никто не восходил на Небо, кроме Сына Человеческого, Который и сейчас уже Сущий на небесах» (Ин. 3, 13). Христос вездесущ по Божеству Своему, но ограничен по человечеству. И поэтому человек тоже имеет в себе тягу к бесконечному. Он имеет безмерную бездну, скрытую в глубинах своего сердца. Когда мы всматриваемся в себя, мы видим эту бездну, и внимательные люди знают, что, если очистимся мы от грехов наших, мы станем светоносными существами. У нас есть некое собственное свечение. Как говорил Григорий Богослов, что мы – третий свет. Первый свет – Бог, второй свет – Ангел, третий свет – Человек. Мы имеем внутреннее сияние, и это сияние может раскрыться для бесконечного Бога, для Первосияния. Мы можем увидеть Бога лицом к Лицу, в силу того, что мы по лицу Божественны. Лицо Божие отпечатано было на нас в момент творения. Именно поэтому человек ничем не может насытиться на земле, небесное тяготение влечет его к себе изначально.

Самое удивительное, что при этом в человеке может обнаруживаться страшная жестокость! Потому что бездна бывает настолько велика, что человек готов идти против Бога тоже до бесконечности, разлагая себя. Но с другой стороны, куда большая бездна есть в святых. Святой – еще большая бездна, чем любой грешник, даже самый лютый. В нем раскрыта бесконечность не только сотворенная, человеческая, но он причастен к бесконечности Самого Бога. Он черпает из бесконечной жизни Бога, и становится тем, кем он задуман изначально. Часто мы себя, по дьявольскому смирению, унижаем, говоря, что мы люди глупые, куда уж нам, мы люди маленькие. А Бог говорит, что Я вас творил, чтобы вы были великими: в любви, в милосердии, в кротости, в смирении, великими Моей силой. А как вы смеете отказываться от Моего величия? Я вам дал это задание, Я ваш конструктор, Я вас сконструировал для Себя. Я создал ваше сердце для Себя. Как вы смеете унижать себя, размениваясь на мелочи? Как вы смеете гнобить и гробить себя? Не вы себя создали, не вам себя и гробить.

Поэтому посмотрите: когда Бог успокаивается? Бог почил от Своих дел после того, как Он сотворил человека и дал ему первую заповедь (вкушения постной, растительной пищи). И после этого Господь, увидев, что все, что Он создал, весьма хорошо, тогда почил от Своих дел. То есть Бог успокоился, когда создал человека. И вновь Бог успокоится тогда, когда вновь доведет человека до окончательной Цели. Когда люди станут живыми подобиями Его, ради чего они и сконструированы, ради чего они и сделаны. Если мы от нее откажемся, мы перестанем быть людьми, потому что тот, кто отказывается от своей цели, не может называться человеком. Вы ведь не сможете назвать автомобилем некое приспособление без колес и без двигателя. Точно так же и человеком нельзя назвать того, кто отказался от Богоуподобления. Помните, что в этом наша цель, в этом наше величие, в этом наша красота. И сегодня Церковь напоминает нам, что пост нужен для того, чтобы достигнуть этой предельной цели – Богоуподобления, без которой смысла в нашей жизни нет.

Бог да поможет вам! Спаси, Господи!

О Рае

Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа!

В четвертый день Великого поста мы с вами слышали повествование из священной книги Ветхого Завета о Рае, в который был введен сотворенный из праха земного человек. И вот это самое подробное описание Рая, которое приводится в Священном Писании, той самой древней нашей Родины, древнего нашего Отечества, в которое мы мечтаем с вами вернуться и знаем, что, благодаря тайному пути Святого Крещения, для нас доступ туда теперь открыт. Благодаря тому, что Господь родился, разрушена преграда, стоящая между Богом и людьми. Действительно, описание святого Рая, в который мы были поселены Богом, должно вдохновлять нас вступить на путь праведности. Что такое Рай? Это прекраснейшее особое место на земле. Замечу, что Рай – это не небесное место. Многие ошибочно думают, что древний Рай находился на Небе. Нет, он сейчас находится за пределами нашего измерения, но изначально – это высшая часть земли. В Священном Писании говорится, что Рай находился на высочайшей горе, особой древней горе Бога, где Он являл Свою Славу. И эта высочайшая гора была покрыта прекраснейшими растениями, все виды красивых растений, которые есть на земле, были собраны там, как в некой оранжерее, чтобы там жил человек, сотворенный Богом, как бы в некоем дворце. Когда люди стали делать оранжереи, они делали их во многом для того, чтобы помнить о Рае. У нас в России, устраивая сады, называли их «парадиз», т.е. Рай. Желание украсить свой дом растениями во многом тоже является подсознательным воспоминанием о нашем небесном древнем отечестве, о том небе на земле, которое было создано Господом.

Рай был создан прекраснейшим в физическом отношении; с другой стороны, он был и духовным. Мы должны помнить, что первозданный человек, когда он вкушал от плодов райских деревьев, то он вкушал не только физический плод, как мы сейчас это делаем, но это было одновременно познанием некой новой реальности. Он видел некий смысл, который Бог открывал ему через это вкушение: одновременно это было пониманием замысла Бога о всей Вселенной. Поселивши человека в Рай, Господь дал ему возможность наслаждаться во всей полноте бессмертной жизнью, не зависящей от тления, которого в этом первозданном мире не было. И дал ему Господь возможность наслаждения от возделывания и охранения райских красот, т.е. дал некое задание.

Рай – это не место безделья, Рай – это изначально место расцвета человека как творческой личности. Ведь изначально в замысле Бога было, чтобы человек стал владыкой над Землей, над всеми зверями, над птицами небесными, над гадами пресмыкающимися. И для этого он должен был трудиться. Но это было сотрудничество с Господом, поэтому труд увеличивал силу человека, а не так, как сейчас, когда после трудов человек обессилевает. И происходило это именно потому, что человек действовал вместе с Богом, и его сила от этого возрастала. Действуя вместе с Богом, он возрастал, он превозмогал в Боге, переполнялся силой, и у него открывался разум. К первому человеку Адаму были приведены все живые существа, чтобы он дал им имена. Таким образом, он вступил во власть над всеми живыми существами. Но кроме растений в Раю была еще река, разделявшаяся на четыре реки. Эта река, конечно же, материальная, но при этом вода в ней была святая, освященная силой Бога, и она показывала, что через материальные воды Бог позднее будет влиять на людей и преображать их. Эта вода символизировала собой откровение Самого Бога.

Помните, что все, что находилось в Раю, было откровением некоторых смыслов, замыслов Бога о мире. Символом чего же была вода? Она была символом Откровения Божия, символом Святого Духа, открывающего Себя людям. Мы с вами знаем, что в Новом Иерусалиме, куда мы хотим попасть после конца мира, тоже будет течь хрустальная река, берущая начало от Трона Бога и оживляющая всех пьющих от нее. Таким образом, райская река, пронизанная силой Бога, оживотворяла всех вкушающих от нее, была символом Откровения Божия, и потом она разделялась на четыре реки: Нил, Ганг, Тигр и Евфрат. Эти реки до сих пор считаются священными. И это, может быть, не просто воспоминания, а связь этих рек с Раем действительно есть, потому что мы не знаем, каким образом осуществляется связь Рая с землей. Рай ведь не исчез после грехопадения, и в него могут попадать живые праведники. Причем Рай настоящий, с настоящими особыми растениями. В житийной литературе описываются случаи, когда люди приносили из Рая особые плоды. Святая мученица Дорофея умолила Бога, чтобы Он прислал ее мучителю Феодулу три яблока и три розы из Рая. Мы знаем, как повар Ефросин, который был стражем в Раю, дал одному монаху светящиеся плоды из Рая, исцеляющие людей. Эти плоды настоящие, они там были и есть, и там всегда вечная весна. В Раю нет ни холода, ни жары, и вечно цветут цветы. Святая Перпетуя (память 14 февраля), которая была там, видела розы высотой с кипарис, и благоухание от этих роз опускалось на землю, как некий снег.

И сама хрустальная священная вода, текущая из Рая, исцеляет все болезни и открывает людям знания. Эта единая вода разделяется на четыре реки, как знак того, что Единое Откровение высочайшим образом разделяется на четыре: одно Евангелие, данное нам через Матфея, Марка, Луку и Иоанна. Это четыре райские реки, которые теперь для нас сделали доступным единственное Евангелие Христа. Ведь на самом деле Евангелие одно – Евангелие Господа Иисуса Христа. У нас не совсем правильный перевод, дословно так: «Евангелие, согласно Марку», т.е. Евангелие Иисуса Христа, переданное согласно Марку, согласно Матфею, согласно Иоанну, согласно Луке. Они свидетели, передатчики, но Благая Весть – от Иисуса Христа.

В Раю было много таинственных камней. Там было золото, некий камень антракс и зеленый изумруд. Эти камни и золото, украшавшие одежды первосвященника и которые потом будут в Новом Иерусалиме, показывали то, что наши земные драгоценности являются символом небесных сокровищ. Не случайно при описании Рая упоминаются сокровища, потому что Господь любит пышность, великолепие, красоту. Он сам переполнен могуществом и красотой. Именно поэтому Рай уже был украшен всеми драгоценными камнями, как и теперь те, кто там находится, видят прекрасные дворцы из золота и драгоценных камней, которые уже сейчас там стоят. Ведь, когда мы ждем Царства Божия, мы ждем не убогого Царства, а некоего пышного и великолепного пира. После Причастия мы говорим: «…там где шум голосов празднующих, и неизреченная сладость тех, кто видит Твою красоту неизреченную».

И эта самая пышность началась с Рая, где Адам жил в пышном райском дворце, а в самой сердцевине этого дворца было святилище, состоящее из двух таинственных деревьев. Самое главное дерево, которое было в Раю, – это Дерево Жизни. Оно упоминается также в Книге Притчей, премудрость есть дерево жизни для всех приходящих в нее: «Плод праведника – древо жизни» (Притчи. 11, 30). Дерево жизни – это настоящее, прекраснейшее растение. Некоторые считают, что финиковая пальма, изображенная на Иерусалимском храме, была символом дерева жизни. Вкушающий от плодов этого дерева не умирал, потому что через посредство материального плода Бог освящал всего человека. Так изначально был заложен принцип Божественного присутствия в этом мире. Мы вкушаем настоящий плод, финик или виноград, и через это мы соединяемся с источником премудрости, т.е. с Господом Иисусом Христом, Вечным Сыном Бога Отца, и причащаемся Его сил. Именно в Раю был заложен принцип Причастия, через посредство материи мы вкушаем нематериальное Божество. Потому что иначе тело человека не способно выдержать непосредственное касание Божества. Бог действует и на наше тело, и на дух – на этом принципе построены все наши Таинства. Возложения рук, слова при Таинстве Исповеди, крестное знамение, вода при Таинстве Святого Крещения, миро в Миропомазании, хлеб и вино в Причастии, оливковое масло в Таинстве Соборования. И через это материальное посредство вливается несотворенная сила Бога. Дерево жизни – это действительно Сам Христос, Который подает Себя через материальное посредство, показывая тем самым, что Он Творец и материи, и духа человека – автор человека. Душу Он вложил Своим животворящим дыханием, и тело Он создал Своими пречистыми руками, и Он же потом нас спас.

В Раю было второе дерево, дерево испытания. Как говорит Афанасий Великий, «человек не способен быть сотворенным сразу же совершенным, потому что сотворить совершенство невозможно», так как у него тогда не будет свободного выбора. Поэтому Господь творит человека с возможностью выбора, и лишь она дает человеку возможность участвовать в Его Божественной любви. Если не будет выбора, не будет любви. Дерево познания добра и зла, дерево проверки. И Господь говорит, что «от всякого дерева вкушай, а от дерева познания не вкушай» (Быт. 2, 16-17). Потому что, если ты захочешь без Меня познавать добро и зло, захочешь сам решать, что есть хорошо, а что плохо, захочешь взломать Мою сущность и стать как Я по сущности, объявить себя Богом по природе, независимо от Бога, – ты умрешь в этот же день, смертью умрешь. Так и произошло, мы с вами знаем, что душой Адам умер в день грехопадения, мгновенно. Сверхмудрость сразу покинула его, как только он взбунтовался против Создателя. Это дерево было специально дано для того, чтобы человек проявил свое послушание. Некоторые говорят, что Бог подсунул это дерево. Можно сказать и так. Да, Бог его подсунул, чтобы человек, послушавшись, полюбил Его. Для того и дается заповедь, чтобы ее исполнили, а не для того, чтобы нарушили. Разговоры о том, что якобы все данные заповеди автоматически должны быть нарушены, – это неверно. Заповедь дается для исполнения, потому что исполняющий заповедь показывает свою любовь. Помните, Христос сказал нам: «Если любите меня, соблюдите мои заповеди» (Ин. 14, 15). Именно это и дано было Адаму. Было сказано: «Послушай меня, одна маленькая-маленькая заповедь – постись от плодов одного-единственного дерева во всем Раю, одного, все остальное ешь, все бесчисленные плоды ешь, а от одного не ешь, ибо смертью умрешь», ― и дано это было для того, чтобы человек вечно жил.

Если я соглашаюсь с тем, что Бог – Сам источник добра, Сам есть существенные добро и благо, как говорит Книга премудрости Соломона, т.е. по сущности добро – это Сам Бог, то, что соответствует Его воле, а не состояние человека; если я с этим соглашаюсь и покоряю себя под могучую руку Бога, – я вечно живу. Вспомните Таинство Крещения: после того, как человек уже освободился от уз сатаны, после того, как вызвал на бой дьявола, прочитал «Символ Веры», священник говорит: «Поклонись Богу». Человек делает земной поклон перед лицом Бога, показывая этим, что он вступает в непосредственную власть Бога, говоря, что только Бог имеет право определять, что такое добро, а что такое зло, и что он, человек, отказывается от этого самовольно-захваченного права. Бог с самого начала говорит, что нужно отказаться от этой возможности, и твой отказ, эта маленькая жертва самоотречения, на которую ты ради Меня пойдешь, сделает тебя неподвижным в добре. Если бы первые люди тогда исполнили эту заповедь, т.е. отказались бы от злого замысла змея, что бы с нами было? Мы бы рождались, но не так, как сейчас, не животным образом, как все млекопитающие. Мы рождались бы, как говорит Максим Исповедник, иным, ангелоподобным образом. Но рождались бы именно мы, не кто-либо другой, потому что мы задуманы были до грехопадения, еще до сотворения вселенной, и рождались бы бессмертными.

История человечества шла бы совершенно по другому сценарию. Многие говорят, что всегда можно все переиграть. Нет, не всегда. Тот вариант, который был предложен Адаму, вернуть не удалось. Но Господь дал иное, Его жертва дала нам большее, чем потерял Адам, но то, что он потерял, к нам уже не вернулось. Бывают такие случаи, когда человеческий поступок необратим. Но, устремляясь душою в Рай, давайте посмотрим, на что мы настроили свое сердце. И хотим ли мы вернуться в Рай? А если хотим, то помните, что туда возвращаются те, кто выправил древний вывих, кто отказался самовольно познавать добро и зло. Кто отказался себя ставить на место Бога и решать самому, что есть хорошо и что плохо. Заметьте, не сказано, что в Рай входят высокоморальные люди, а сказано, что туда входят те, кто заповедь Божию исполняют. Это принципиальная разница. Высокоморальный человек говорит, что у меня есть моя мораль и я ее выполняю, а какая – вас не касается. Бывают, например, высокоморальные мусульмане – шахиды. Такие люди ради своей морали на смерть идут, причем даже на чужую.

Таким образом, не нужна самостийная высокоморальная честность, а нужно выполнение простых заповедей Божиих. Нужно отказаться от Дерева Познания в пользу послушания Богу, и тогда ты получишь Дерево Жизни – вот принцип, выполнять который сейчас тяжелее, чем было Адаму. Но вывих вправлен Крестом Господним, и Богу это очень дорого обошлось. Некоторые говорят, что это очень дорого обошлось нам, но Богу это обошлось ценой Его собственной жизни. Видите, что может сделать один поступок? Поэтому не надо самообольщаться и думать, что мы потом переделаемся, исправимся и т.д. Может и не получиться. А может, это уже последний выбор. Кто знает? Никто не знает, кроме Бога Высочайшего. Поэтому смотрите за собой.

Спаси, Господи!

День воспоминания Адамова изгнания

Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа!

Сегодня, в день Прощеного воскресенья, Церковь наша вспоминает изгнание Адама и Евы из Рая. Из Рая сладости, в котором мы находились, из того прекрасного Сада, где мы были вместе с Богом. Где мы могли почерпать из бесконечного ума Бога бесконечные знания, а из Его бесконечной силы мы черпали бесконечное могущество, из Его жизни мы почерпали и нашу вечную жизнь. Из Его радости мы почерпали нашу вечную радость. Но мы были изгнаны оттуда в Адаме и Еве, ведь мы все с вами кровные потомки первого человека. Вся наша природа – это природа Адама и Евы, которая была изгнана из Рая. Мы с вами вспоминаем то, каким образом мы лишились блаженства вследствие греха первых людей. Но если вы обратите внимание на порядок в развитии греха, то увидите, что с тех пор ничего не изменилось.

Когда мы готовим людей ко Святому Крещению, мы проговариваем смысл каждого эпизода райского изгнания. Я думаю, что нам неплохо было бы это повторить. Первая женщина ходит по Раю, и подходит она к Дереву Познания. По древнему преданию, это дерево было вовсе не яблоней, как многие думают, это была смоковница, недаром Господь наш проклял именно смоковничное дерево, для того, чтобы иссушить дерево греха. Итак, она подходит к дереву, которое запрещено Богом, потому что Бог не хотел, чтобы мы в тот момент познавали добро и зло. Бог не хочет, чтобы мы пытались сами выступить мерилами добра и зла, чтобы мы не пытались сами определять для себя, что для нас хорошо, а что плохо. Бог хотел, чтобы мы поступали исходя из Его точки зрения, а не из самих себя, которые ограничены в знании и ведении.

И вот на этом дереве висит змей, а в нем находится мятежный первый ангел Люцифер, который захотел по зависти погубить человека так же, как он сам погиб, отойдя от Бога. Он захотел ввести в свой мятеж первого человека. И вот обращается он к женщине, желая через нее, как через слабейший сосуд, совратить и Адама. И он говорит следующее: «Правда ли сказал Бог, что вы не можете есть ни от какого дерева в Раю?» (Быт. 3, 1). В этих самих словах уже видно, что дьявол пытается посеять сомнение в Божественном уме. Но это же безумие ― утверждать, что нельзя ничего есть; как же жить человеку, если он ничего есть не будет? То есть дьявол пытается довести заповедь, которую он слышал, до абсурда, до глупости, пытается извратить ее.

Что пытается дьявол сделать сейчас? Он пытается внушить человеку мысль о вреде поста. Если, дескать, будете соблюдать пост, то вы истощитесь, у вас не только целлюлит исчезнет, но наступит истощение, так что вы вообще ходить не сможете. У вас разума не останется, вы будете бледными тенями падающими и т.д. Если принять эту логику, становится непонятно, как мы сейчас существуем, если наши предки ежегодно обязательно соблюдали четыре поста, среду и пятницу. Принцип доведения до абсурда свойственен дьявольской логике. И причем этот принцип направлен в первую очередь против Бога! Он заставляет подумать, что Божия заповедь – бессмысленна, глупа и невыполнима. Видите, какая мысль у дьявола? И сейчас дьявол именно так говорит, что Божию заповедь выполнить нельзя; что мы люди грешные, куда уж нам все заповеди выполнять, это не для нас, это не про нашу жизнь. Вот другое дело, если понемножку будем делать, глядишь, все заповеди и выполнишь. Это логика дьявола. И жена Адама (будущая Ева) совершила первую ошибку. Она сказала, что «нам нельзя есть и прикасаться к дереву познания добра и зла, а все остальные плоды мы можем есть» (Быт. 3, 2-3). Здесь на самом деле можно увидеть три ошибки.

Первая ошибка. Женщина была создана помощницей мужу, а не самостоятельным субъектом. Она должна быть в единстве с мужем, они должны двое пребывать в единстве любви. Она решила сама сделать все, сама определить все, самой руководить поступками других. Мне один человек рассказывал, как его жена возмущалась тем, что он ей не помощник. Понимаете, какая интересная логика: не жена помощница мужу, а муж ― жене. Вывернутая наизнанку логика, которая идет от первой женщины, решившей, что сама без мужа и без Бога уладит вопрос.

Вторая ошибка. Она заговорила с клеветником. Сказано в Писании: «уклоняющегося от меня лукавого я не познал» (Пс. 100, 4). Когда ко мне приходила лукавая мысль, я ее не познавал, а выгонял. Со злом нельзя разговаривать. Когда человек клевещет на Бога, нужно прогонять его прочь. А здесь проявилась у нее простота, которая хуже воровства. Это случай, когда человек пытается все сделать сам без Бога, думая, что дело только в невежестве. На самом деле грех не только в невежестве, но еще и в нежелании знать и исполнять волю Бога.

Третья ошибка. Она добавила к словам Бога. Бог не говорил, чтобы не прикасаться к дереву. Суть заповеди не была в том, что нельзя просто трогать определенный вещественный предмет. Суть заповеди была в том, что человеку не разрешалось нарушать волю Бога. Человек должен был по любви к Богу исполнить Его очень простое пожелание. Согласитесь, есть, к примеру, с десяти тысяч деревьев и откажитесь есть с одного– единственного дерева. Это же несложно. Это знак любви, знак выражения доверия человека к Господу Богу. Она решила из этого знака любви, знака доверия Богу, знака послушания сделать магический плод: его нельзя трогать, потому что он отравленный, зачарованный, прикосновение к нему будет смертоносным. Она устрожила заповедь, исказив ее суть. Таким образом, она породила все ереси, которые появились впоследствии. Когда человек, как он думает, поступает по ревности Божией, а на самом деле искажает Божию правду. Так же как фанатики убивают и думают, что этим они славят Бога, – вот пример такой ереси, которая была порождена злодеянием первой женщины.

После этого дьявол увидел, что завладел ее вниманием. А дьявол именно так всегда поступает и с нами: приходит к нам мысль вроде как хорошая, а здравый же смысл говорит, что так не надо делать. Хотя откуда у нас здравый смысл появится, если у нас разум болеет гневом, блудом, ненавистью, злобой, раздражением, осуждением? Это такой же абсурд, как если бы человек прокаженный говорил, что у него здоровое тело. Точно так же дьявол пытается нас вовлечь при помощи якобы здравого смысла, на самом же деле следуя собственной лживой, фальшивой логике, и пытается нас таким образом обмануть, вовлечь в гибель свою. После этого дьявол переходит к прямой атаке, прямой клевете на Господа Бога. Он говорит, что вы не умрете, «но знает Бог, что когда вы вкусите от этого дерева, вы будете как боги. Откроются глаза ваши, и вы будете как боги, знающие добро и зло» (Быт. 3, 5). Вот интересно, что в его словах почти все правда, далее мы увидим, что исполнится почти все, а может, даже и все, но не так, как думали люди. В этом весь разум дьявола, он говорит почти правду, но небольшая доля лжи делает эту правду вывернутой наизнанку. Вот представьте себе, вы говорите длинную фразу, и поменяете в ней несколько букв, от этого смысл фразы изменится кардинально. Вот так же и дьявол своей клеветой искажает все.

Он прямо клевещет на Бога, говорит, будто Бог потому так сказал, что позавидовал, что Бог не хочет делать людей бессмертными, что Он хочет погубить людей. Дьявол и сейчас так говорит, что Бог жестокий, Бог тебя не простит и т.д. Или как люди говорят, принимая мысль дьявола за свою, что я столько грехов сделал, я не могу поверить, чтобы Бог меня простил. Это дословные цитаты дьявола, когда человек говорит: «Тебя не простят, ты такой подонок, что тебя и простить-то невозможно. Тебя и сделали-то зря, и живешь ты зря на этом свете». Самое ужасное, что люди принимают эти мысли за свои. Мысли своего врага, человекоубийцы и ненавистника. Дьявол так и говорит, что вы должны быть сами без Бога богами, что вы должны сами достичь обожения, при помощи магического яблока.

Дьявол учит практически всем грехам, учит злодеяниям. Его лозунги такие: «Ты будешь счастлив без Бога! Ты будешь могуществен без Бога! Знание – сила! Ты будешь повелителем всего». В XIX веке дьявол спел следующую песню: «Никто не даст нам избавленья, ни бог, ни царь и ни герой. Добьемся мы освобожденья своею собственной рукой». Эта цитата – немножко перефразированная речь дьявола, которая была сказана в Раю: вы сами станете богами, без Бога, без кого-то и чьей-либо помощи, решайте все сами. И сейчас дьявол у нас поет, что ты должен верить в себя! Ты должен надеяться на себя! Большой грех, большая беда человека, когда он не верит в себя. Так говорил он Еве в свое время в Саду, и она, по глупости своей, послушалась, посмотрела на дерево и увидела три вещи.

Первое. Что дерево хорошо для пищи, т.е. она захотела наслаждения, независимого от Бога, как наркоманы, пьяницы, блудники, чревоугодники и прочие подобные им люди.

Второе. Что оно красиво для глаз. Это похоть очей, о которой говорит апостол Иоанн. Это красота, не зависящая от Бога. Это же так красиво, это же так возвышенно, это же так мудро и замечательно – идти против Бога! Многие люди говорят: «Ну как, это же такая мудрость, как же может быть она не от Бога?».

Третье. Оно вожделенно. Потому что дает знания. Гордость житейская, как говорит Иоанн Богослов. Она захотела властвовать, она захотела знать, чтобы властвовать. Она захотела быть над мужем, как мы узнаем дальше из проклятия Божия. Она захотела, чтобы человек сам властвовал над всем, а Бога задвинул в угол. Чтобы он выгнал Бога из своей жизни.

И она взяла плод с дерева и ела, чтобы достигнуть этих трех вещей: похоти плоти, похоти очей, гордости житейской. Дала мужу своему, и он тоже ел, потому что он выбрал жену вместо Бога. Сейчас люди говорят: «Выбирай: или я, или Церковь». Многие выбирают другого человека. И этот другой человек первым делом предает его, это практика, идущая со времен райского сада. Если человек ставит такое условие, нужно выбирать Церковь, нужно выбирать Бога Всемогущего, а ты хочешь – иди, хочешь – не иди, это твое личное дело. И в результате, как и обещал дьявол, глаза у них открылись, и они увидели, что они обнаженные. Они увидели, что благодать Божия покинула их. Они увидели, что они стали смертными, как и обещал им Бог. Они увидели, что теперь они идут вопреки всему мировому творению, которое стало для них враждебным, потому что все творения покорны Богу, а они не покорны. И в результате ничего хорошего у них не получилось. Бог призвал их к покаянию, но они спрятались от Него в кустах. И потом Адам, когда услышал голос Бога, ходящего в Раю, и, спрятавшись от Него в кустах, не отвечал, когда Бог звал его: «Адам, где ты?» (Быт. 3, 9), он пытался обмануть Бога Всеведущего, спрятался от Вездесущего Бога. А потом, когда Бог прямо спрашивал, «не ел ли ты от дерева, от которого Я сказал тебе не есть?» (Быт. 3, 11), Адам стал делать, как и сейчас люди делают: он стал говорить, что «жена, которую Ты мне дал, она дала мне, и я ел» (Быт. 3, 12). Это образец полного антипокаяния.

Жена тоже стала сваливать вину на демона, на змия, говоря, что «змей обольстил меня, и я ела» (Быт. 3, 13). Точно так же, как сейчас, люди говорят: «Бес попутал, я ни при чем». И в результате Бог видит, что человек неисцелим, Он проклял змия, дьявола в нем проклял, повелев ему питаться грехами людей, ползая по земле, питаясь прахом земным, и обещая, что в конце концов его власть будет уничтожена. Он проклял женщину, повелев ей иметь тяжелый токсикоз во время беременности, страдать во время родов, быть покорной мужу своему, чтобы он господствовал над женой, а не она над ним. И чтобы к мужу было влечение бессловесное, как в животном мире. Понятно почему. Кто хотел стать «над», лечится «под», т.е. ниже уровнем. Жена хотела стать над мужем, поэтому покоряется ему. Делается по принципу – когда ветка в ненужную сторону наклонилась, ее поворачивают в обратную. И наконец, Адаму были сказаны страшные слова: «Будешь есть хлеб свой в поте лица, труд твой не будет тебе никогда в радость, земля будет мешать тебе, будет выращивать терновник и волчцы, тело будет порождать болезни, страсти» (Быт. 3, 17-19).

И самое страшное, что это будет продолжаться до тех пор, пока ты не возвратишься в землю, из которой ты взят, потому что «ты прах и в прах же возвратишься» (Быт. 3, 19). Ты весь возвратишься в землю. И тело человеческое возвращается в землю, и душа уходит туда же. В землю уходит душа у человека после грехопадения, в область тьмы, называемой адом. Это проклятие, которое возложил Бог на человека, чтобы человек не сгорел в лучах Бога. Сейчас спрашивают, почему люди в ад идут? Некрещеные, например. Это знак того, что Бог щадит даже их, потому что они перед лицом Бога вспыхнули бы и сгорели, как мотыльки, от Славы Бога, которой они не способны вынести. Вот Бог их и изолирует в места подземные, чтобы, кто хочет исправиться, мог бы исправиться, а кто не хочет – оставался бы там навсегда. И вот после этого Бог говорит: «Адам стал как один из нас» (Быт. 3, 22), помните, дьявол обещал, он знает добро и зло; он сам решает, что ему нравится, что ему не нравится; что хорошо, что плохо. Он сам себе господин, он сам себе повелитель. Поэтому как бы он не протянул руки своей, и не взял бы от Дерева Жизни, и не стал бы жить вечно, как бы не стал бы бессмертным дьяволом на земле, как дьявол бессмертен, и не поразил бы землю в ад. Поэтому изгнал Господь Бог Адама и жену его, которой было наречено имя Ева, т.е. «жизнь», потому что она матерь всех живущих; он одел их в кожаные одежды, чтобы они не общались с миром духов. Он изгнал их из Рая и отправил обратно в землю, из которой были взяты.

Отказавшись от поста, люди согрешили, и грех вошел в нас. И люди грешат ровно по этой модели, которая словно была в них вложена после грехопадения первых людей. Она как испорченная пластинка, которая крутится уже 7,5 тысячи лет. И лишь Христос дает нам освобождение. Христос, который постился 40 дней, чтобы победить дьявола так же, как тот победил Адама. Чтобы, как Адам согрешил в нарушении поста, так и мы возвратились к Богу соблюдением поста. Поста не только телесного, но и в первую очередь поста духовного, поста в добродетелях, когда человек ради Бога отвергает все злые дела и живет в добродетелях.

Поэтому Церковь напоминает нам, что произошло с первыми людьми, с той целью, чтобы мы все с вами вернулись в вожделенное Отечество, чтобы мы вернулись на нашу настоящую Родину, которая находится в Раю Божием. Где до сих пор текут четыре прекрасные реки, питающие таинственным образом наши земные реки, где люди живут, которых вернул туда Своей смертью Иисус Христос, Спаситель наш. И мы можем туда вернуться, нам открыта дорога обратно, и Херувим, хранящий Рай, отступает при виде нас, если видит в нас образ Иисуса Христа. Как говорил святой Иоанн Богослов, Херувим поставлен в двери Рая и до сих пор стоит там и смотрит пристально на входящих в Рай. Он не смотрит, как говорил святой Иоанн Богослов, на то, сколько кто дел сделал, хороший тот или иной человек, он смотрит, стал ли человек подобным духом своим Христу Спасителю, похож ли он на Него, живет ли он как новый, последний Адам – Иисус Христос или он живет как первый ветхий Адам, согрешивший и изгнанный из Рая? И если человек похож на второго, последнего Адама – Иисуса Господа нашего, то двери Рая открываются и наши души попадут туда, а будет день, когда и наши тела вновь войдут, воскресшие, ожившие, преображенные, очищенные, в то Царство, которое приготовлено нам от сложения мира. Да поможет нам в этом Бог через Свою благодать, Свою милость, которую пусть мы усвоим через пост и молитвы.

Божия милость да будет с вами. Помяни Господь вас!

Грехопадение

Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа!

После грехопадения Адам пытается обмануть Бога, он хочет сам стать богом. Когда человек начинает грешить, ему очень сложно остановиться. Поэтому говорить, что я согрешу, потом покаюсь, – не надо, ведь еще не факт, что ты покаешься потом, тебя понесет, как Адама. А Адама докуда донесло, знаете? До самого дна ада, где нашел его Христос после Своей Крестной смерти. Бог спросил Адама: «Кто сказал тебе, что ты наг? Не ел ли ты от дерева, от которого Я запретил тебе есть?» (Быт. 3, 11). То есть Адам уже считает Бога врагом, он стыдится Бога, он Его боится. И даже сейчас люди как, бывает, воспринимают Бога? Какая-то далекая страшная сила, Что-то есть, но лучше бы было оно подальше, это Что-то. Потому что люди боятся Бога, не желая раскаяться. Это идет все с того времени. Мы сейчас как клоны, как испорченная матрица. Первая копия испорченная, и с нее идут испорченные клоны – люди рождаются с внутренней порчей. И вот тогда Бог прямо говорит: покайся, я все знаю уже. А Адам начал с того, что ради жены был готов даже на грех, но тут же переложил вину на нее. Так всегда происходит: человек, отошедший от Бога, неизбежно предает того, ради кого он это сделал. Адам сказал очень красивые слова, что «жена, которую ты мне дал, она дала мне, и я ел» (Быт. 3, 12). Виновата жена, которую мне подсунул Ты, а я-то что, я здесь совершенно ни при чем. Вы замечали, что мы тоже везде ищем виноватых? Бог видит, что в таком состоянии человек не может покаяться в принципе.

Тогда Бог обращается к жене – может, жена покается? А жена отвечает, что «змий обманул меня, и я ела» (Быт. 3, 13). Меня обманули, я не виновата. Вину свалим на другого. Виноват дьявол, змей. Бог видит, что человек уже неисцелим, он отказался каяться, а если б он тогда покаялся, история пошла бы по-другому, Бог бы простил его. Зло только начиналось, и вот с этого момента начинается падение. Бог. Бог-то знает, до чего оно дойдет, желает ограничить зло, которое начинает развиваться. Первое, что Он делает, Он ограничивает самого дьявола, который есть источник зла. Он говорит змею, что «проклят ты между всеми скотами и всеми зверями полевыми. Ты будешь ползать на чреве твоем и будешь есть прах во все дни жизни твоей. И в роду положу между тобою и между женою, между твоими семьями и ее, он будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту» (Быт. 3, 14-15). Хотел равным быть мне, – а будешь по земле пресмыкаться, питаться всякой гадостью, грехами человеческими, о высоком даже не мечтай. Но союза с людьми у тебя окончательного не получится никогда, потому что Я его разорву. И в конце концов ты будешь ненавидеть даже тех людей, которые будут тебе служить. Мало того, появится Некто, Кто родится только от Женщины без участия мужчины. Семя Жены сотрет голову тебе, хотя ты и ужалишь Его в пяту. Это Иисус Христос, Он уничтожил голову, т.е. все замыслы, хотя дьявол ужалил Его в пяту, возведя на Крест. Он Его довел до смерти. Так и сбылось древнее пророчество, оно называется Первоевангелие.

Потом Бог обратился к женщине. «За то, что ты сделала это, умножая, умножу скорби твои в беременности твоей, и в болезни будешь рожать детей, и к мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобою» (Быт. 3, 16). То есть в тебя вкладывается бессловесное, т.е. неразумное, влечение, как у животных, к мужу. Ты сама будешь иметь токсикоз во время беременности и муки. Потому что ты хотела встать над мужем, стать командиром мужа, нарушив иерархию, которую создал Бог, вот поэтому тебе положено лекарство. Лекарство, которое называется излечением гордыни твоей женской. И наконец, обратившись к мужу, Он говорит: «За то, что ты послушался голоса жены твоей, и ел от дерева, от которого Я сказал тебе не есть от него, проклята земля за тебя. Тернии и волчцы произрастит она тебе» (Быт. 3, 17-18). Сорняки будет производить тебе земля. Я весь мир за тебя превращаю в большую больницу, где тебя придется лечить. Лечить больно, неприятно, горько, но лечить тебя придется. Ты будешь есть хлеб в поте лица твоего во всей жизни твоей, т.е. труд для тебя больше радостью не будет. Никогда не получится, чтобы ты трудился и труд доставлял тебе радость, как у тебя это было вначале, когда ты был моим сотрудником. Теперь ты будешь мучиться, а то, что у тебя взято из земли, т.е. твое тело, оно будет выращивать страсти и болезни – тернии и волчцы, которые внутри нас растут.

Как говорил Григорий Богослов, мы стали трупоносцами. Наше тело, будущий труп, отягощает нашу душу. Вдруг захотим помолиться ― уже спать хочется; захотим о чем-нибудь подумать – голова заболела; захотели добрыми оказаться – у нас в животе заурчало, и тело мешает. Таким образом, тело нас смиряет. Оно наши высокие порывы осаживает. Утешая, Господь говорит нам, что «это будет не всегда», а будет до тех пор, пока ты не возвратишься в землю, из которой ты взят. Потому что «ты прах и в прах обратишься» (Быт. 3, 19). Ты взят из праха, и ты весь будешь прах. Почему весь? Тело уходит в землю, разлагается в земле, а душа уходит в ад, под землю. Что такое ад? Древний ад, где были все люди до пришествия Христа, – это место, кстати, его одинаково описывают и христиане, и язычники, и иудеи. У него есть ворота, но они, как правило, работают в одну сторону. Всем входить – пожалуйста, а на выход никого не пускают. Ад – место, где всегда тьма, где бессмертные души пребывают в вечном кошмаре. Они имеют сознание, но не властны над окружающим, как мы во сне. Недаром говорят, что сон и смерть – близнецы-братья. Во сне мы видим нечто, что-то ощущаем, но мы не можем сон изменить. Вот так и в аду: люди находятся в некоей страшной реальности, которую не могут изменить, потому что после смерти нет покаяния, от человека остается только обломок.

Все святые до пришествия Христа тоже шли в ад. Это продолжалось до сошествия Господа во ад, Который оттуда вывел праведников. Господь вытаскивает их оттуда рукой, потому что люди были настолько ослаблены, что только рука Бога могла передать им жизнь. Единственная разница между праведниками и грешниками в аду была в том, что праведники имели надежду на то, что Бог ворвется в этот мир. Они в жизни, будучи живыми, встречались с Богом, и эта память, этот опыт Богообщения, который остался у них на душе, наполнял их светом. Лоно Авраамово – это место надежды на спасение в аду. А грешные души, наоборот, пребывали в муках и пребывают там до сих пор. В каких муках? Например, пьяница, который привык пьянствовать и которому уже нечем пить, потому что рта нет, – как он будет жить? Он в похмелье будет вечном. Это и есть ад, который делает сам себе человек.

Божия милость да будет с вами. Помяни Господь вас!

О Ковчеге и потопе

Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа!

Сегодня за богослужением мы слышали о Всемирном потопе. Мы слышали повеление Бога ввести в Ковчег каждой твари по паре, кроме нечистых животных, которых нужно было ввести по семи. Семь существ каждого из творений нечистых нужно было ввести, чтобы человек после потопа мог уже вкушать мясную пищу и мог потом отблагодарить Бога, принеся жертву. По воле Господа так все и произошло. Представьте себе: стоит Ковчег на высокой горе, и к нему идут целые толпы живых существ по паре. Пара слонов, пара динозавров, пара змей ползет, пара волков идет, семь коров с быками вместе, семь овец. Все они шли без участия человека, Ной лишь нес пищу для этих животных. Так Господь в последний раз призывал людей покаяться, лучшей проповеди, чем движение этих огромных животных, быть не могло. Представьте себе: толпы живых существ сводятся вместе невидимыми Ангелами Хранителями в Ноев ковчег.

Таким образом Бог обличал человечество в последний раз перед наказанием. Бог, как милостивый Отец, всегда дает последний шанс. Но люди к этому великому зрелищу отнеслись как к сенсации, если бы в то время были газеты, они обязательно бы сообщили о мировой сенсации – небывалая миграция живых существ! Какой удивительный природный феномен! Чудо науки! Вместо того чтобы раскаяться, увидеть, что приближается Страшный Судный день, конец тогдашней Вселенной, люди лишь зевали, удивлялись, восхищались, но не менялись. Часто люди задаются вопросом, почему Бог не сделает то-то и то-то, чтобы люди покаялись? Но что же большее можно было сделать? Он явно показал Свое могущество, Он явно показал, что приближается тот Судный день Всемирного потопа, который истребит все человечество в наказание за злодеяния, которые привыкли делать люди под тем предлогом, который и сейчас очень популярен: разве это может быть грехом, если все так делают? Характер с тех пор у нас не поменялся. А Ною говорили: «Ты что, самый умный, умнее всех на свете?». Оказалось, что умнее, оказалось, что Богу совершенно не нужна численность, Ему нужно, чтобы жили по Богу.

Получилась удивительная вещь – мы читаем повествование книги Бытия о Всемирном потопе, а там Всемирному потопу посвящены целых четыре главы (Быт. 6, 1-22; 7, 1-24; 8, 1-22; 9, 1-29): Бог говорит о том, что всех истребит с лица Земли, «всех дышащих, начиная от животных, кончая человеком» (Быт. 6, 7). Но интересен порядок истребления, который Он описывает. В глазах Бога, человек оказался гораздо ниже животного. Ни птицы, ни гады, ни животные не казались настолько нечестивыми, как люди. Когда Ангел Божий повел животных, они все туда смиренно пошли, а люди, которых призывал Господь, которым являл чудеса (перед этим было чудо вознесения Еноха, который предсказывал Великий гнев Божий), не спешили идти ко спасению. Предсказания Адама, Ноя – все это игнорировалось людьми. Потому что люди привыкли жить обыденной жизнью. Обыденность всегда остается той же самой. Считается, что, если так было раньше, значит, так будет всегда. Это неправильно, и люди бывают потрясены, когда эта обыденность меняется, даже если в лучшую сторону. Поэтому давайте на примере этих животных научимся служить Богу Творцу Всемогущему и не попадем под то наказание, которое пало на жителей допотопного мира, на который можно посмотреть в палеонтологическом музее. Чтобы наши кости потом не выставляли как интереснейший пример отложения московского периода. Чтобы такого не было. Чтобы мы с вами жили в Царстве Божием, Царстве Небесном.

Храни Господь вас!

О блудном сыне

Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа!

Сегодня мы начали петь 136-й покаянный псалом: «При реках Вавилона, там сидели мы и плакали, когда вспоминали о Сионе; на вербах, посреди его, повесили мы наши арфы» (Пс. 136, 1-2). Приближается время Великого поста. И в этом удивительном и страшном псалме мы слышим и плач евреев, изгнанных из своего земного Отечества, и плач христианина, потерявшего свою небесную Родину. Все мы странники и пришельцы, изгнанники на этой земле. Наша Родина ― на Небесах у Бога Отца, к которой мы и должны стремиться. Все мы с вами слышим и поем на Божественной литургии слова: «Блаженны плачущие, ибо они утешатся» (Мф. 5, 4). Эти слова означают не только плач о грехах, а плач о том, что человек не достиг еще Родины в Небесах. Григорий Нисский говорил, что «поистине блажен тот, у кого на земле нет постоянного города, который ищет Небесного Отечества, стремится к Небесам». Такой человек будет обязательно утешен. Он найден Родину – Землю Обетованную, он найдет тот самый Небесный Иерусалим, где отечество всех христиан. Как говорил апостол Павел: мы все с вами «умерли вместе со Христом» (Кол. 2, 20).

Когда мы крестились, то мы крестились в смерть Господню (три раза погружались в воду). И мы умерли, и жизнь наша скрыта со Христом в Боге. Если Христос – жизнь наша, то и мы явимся с Ним во Славе. Христос умер за нас, и мы умерли со Христом. Поэтому, когда Воскресший Христос вернется, тогда и мы с вами начнем жить. Сейчас наша жизнь – это тень, бегство от преследовавшей нас смерти. Это нахождение в рабстве, где мы ничего не имеем постоянного. Все земное – тленное, разрушаемое. Все, что мы имеем (квартиры, машины, одежду, пищу), – оно временное. Время съедает все. В этом тленном мире нет ничего постоянного, к чему можно прилепиться своим сердцем. И если мы прилепляемся своим сердцем к тленному, то мы обрекаем свое сердце, себя, тоже на тление. Если вы к гнилым яблокам положите хорошие, то гниль с плохих перейдет на хорошие яблоки и они сгниют. Точно так же и сердце. Если оно будет приклеено к чему-то земному, тленному, то тоже начнет гнить!

Мы здесь не можем жить настоящей жизнью, как пел псалмопевец: «Как я воспою песнь Господню на земле чужой? Если я забуду тебя, Иерусалим, – забудь меня десница моя; прилипни язык мой к гортани моей, если не буду помнить тебя, если не поставлю Иерусалима во главе веселия моего» (Пс. 136, 4-6). Мы должны помнить, что мы изгнанники. Небесный Иерусалим и есть наша Родина, к которой мы должны стремиться. Враг нас обманывает, говоря, что ради временной жизни нужно держаться за нее и не дать ей ускользнуть. По его наущению люди мечтают любой ценой, но лишь бы прожить лишний денечек. Хвататься за временное – это то же, что хватать песок: захватишь полную горсть, а он через пальцы высыпается. Есть враги, которые нам мешают попасть в Небесный Иерусалим. «Припомни, Господи, сынам Едомовым день Иерусалима, когда они говорили: „Разрушайте, разрушайте до основания его“» (Пс. 136, 7). Земной прообраз – это сыны едомские – идумеи, народ, который жил на юге Иордании, которые уничтожили остатки Иерусалима, когда он был взят войсками вавилонян. Под сынами едомскими в Писании понимаются силы, враждебные Богу, – духи и люди. Их лозунг – это знаменитый афоризм Ницше: «Падающего толкни». Церковь просит, чтобы зло злодеев на них же и обернулось, чтобы злодей не остался без наказания Божия. «Дочь Вавилона, опустошительница! блажен, кто воздаст тебе за то, что ты сделала нам! Блажен, кто возьмет и разобьет младенцев твоих о камень!» (Пс. 136, 8-9). Дочь Вавилона – столица мирового зла, которая распространяет зловредные учения, магию, беззакония на весь мир. Под дочерью Вавилона понимают мировое сообщество, которое сейчас отстаивает право грешника на грех, но не отстаивает право праведников на праведность! Вавилон говорит, что нельзя осуждать беззакония, потому что это нарушает свободу совести и т.д. Именно Христос положит конец мировому Вавилону.

«Разбить младенцев» означает то, что будет блажен тот, кто уничтожит вавилонские греховные мысли, когда они еще не получили своего дальнейшего развития. «Разбить о камень» значит разбить об исповедание веры в Иисуса Христа. Блажен тот, кто побеждает греховные мысли, кто сокрушает их силой Креста Господня. Блажен тот, кто беспощадно уничтожает злые мысли в себе. Такого человека примут на Родине, такой человек найдет свое Отечество. И он там будет жить вечно – в Небесном Иерусалиме. Давайте искать Небесное Отечество, давайте думать о Нем. Давайте стремиться к Нему, и тогда Всемогущий Господь поможет нам сокрушить всех идумеев, на нас поднимающихся. Поможет избежать нам сетей Вавилона, города зла, и достигнуть ворот Небесного Иерусалима, где нас встретят все святые, и Господь да поможет нам.

Храни вас всех Господь!

О десятине

Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа!

Сейчас завершилось наше вечернее богослужение, на котором мы слышали отрывки из книги Бытия, которые читаются во время Святой Четыредесятницы, чтобы люди вспомнили о создании Вселенной и о начале нашей истории, в то время когда мы готовимся к празднику воссоздания нашей Вселенной, к празднику Святой Пасхи Господней. В это время также читаются и Притчи, которые показывают, как нам надо жить во Вселенной, какие есть нормы порядочной христианской жизни. Сегодня отрывок из книги Бытия и из Книги притч оказались взаимосвязаны. Не случайно, по глубокому промыслу Божию, проявившемуся в мудрости авторов церковных песнопений.

Вы обратили внимание, что первый отрывок из книги Бытия говорит о том, как праведный Иаков обратился к своим двум женам, Рахили и Лии, с тем, что они думают по поводу того, чтобы уйти от отца. Иаков был вынужден бежать от своего родного брата Исава, так как обманул его, бежать в землю Хоран; по дороге он заснул и увидел во сне лестницу, уходящую на Небо, по которой поднимались и спускались Ангелы Божии. На вершине этой лестницы стоял Бог. И когда Иаков пробудился от сна, то дал обет Богу – отдавать Ему десятину, т.е. десятую часть, всех своих богатств, которые получит. И обещал, что он будет служить Богу во все дни жизни своей, если Бог его вернет обратно целым и невредимым. И действительно, Господь привел его в Хоран, там он женился. И стал Иаков чрезвычайно богат. Произошло это при помощи некоторого вмешательства Бога. Он послал ему Своего Ангела, который объяснил ему, каким образом крепких овец забрать себе, а слабых оставить Лавану, своему тестю, обманывавшего Иакова.

Многие говорят, что нам невозможно подавать милостыню на храм, на бедных, мы сами бедные, мы сами малообеспеченные, куда уж нам! Вот если бы по-земному рассуждал Иаков, он бы ничего не получил. Он получил бы только то, что он сам заработал. А это – ничего. Что там можно заработать, находясь в полурабском состоянии! Но он разбогател, так как он дал обет Богу, дал обещание признавать Его верховную власть. Смысл заповеди о десятине состоит в том, что мы признаем, что Бог все нам даст, что все от Него, и потому мы Ему, как верховному Царю, платим налог за право пользования Его дарами. Когда вы жертвуете на храм или подаете милостыню бедным, что одно и то же, вы тем самым растите добродетель у себя в душе. Потому что Бог так повелевает, не потому, что так Ему нужно, а для того, чтобы мы с вами получили плод для своей души. Наша душа должна научиться щедрости. Есть такие люди, которые все время говорят: «Дай, дай, дай, дай, дай!», – и это касается не только денег: дай нам эмоции, дай нам любовь, дай нам хорошие отношения, а я ничего не дам. Такой человек в глазах Бога недостоин называться человеком. Что это за человек такой?! Это черная дыра какая-то, ураган, который в себя втягивает все! Это не образ щедрого Бога, Который нам все раздает! Нужно храму или не нужно, нужно бедным или не нужно (конечно, и храму нужно бывает, и бедным), но не в этом главное – главное в том, что, отдавая долг Богу, мы воздаем Ему должное, приучаемся быть щедрыми.

Есть такое мнение, что о деньгах говорить неприлично. Но при этом деньги занимают колоссальное место в жизни человека. Даже поговорки такие есть: «Друзей о деньгах не расспрашивают», «Счастье не в деньгах, а в их количестве» и тому подобное. За этим стоит некая правда. Нам сказал Господь, что «где будет сокровище ваше, там будет и сердце ваше» (Мф. 6, 21; Лк. 12, 34). Если ваше сокровище в бизнесе, в деньгах, если ваши все думы о земном благосостоянии, если вы свое счастье оцениваете количеством поездок на Канарские острова или возможностью обновку себе купить, то, очевидно, за гробом у вас будут некоторые проблемы. На Канарские острова оттуда не выбраться, да и одежда там особо не понадобится, даже если целый бутик скупить и положить с собой в могилу. У человека в душе появляется пустота, человек жил непонятно для чего. И Господь повелевает давать нам милостыню, проявляя таким образом милосердие и щедрость. Приучает нас помнить об источнике всего, о Боге, о Верховном Вселенной, ради которого мы живем, в котором наше богатство. «Бог» и «богатство» – однокоренные слова. Богатый не тот, у кого много, а богатый тот, кто много раздает. Поэтому в этом смысле богаче всего Бог. Он, конечно, и в буквальном смысле богаче всех, потому что Ему принадлежит все по праву Творения. Об этом мы вообще тоже часто забываем. Люди часто ревниво держатся за «свое». Хотя, строго говоря, что бы человек сделал без рук, без головы, без ног, без ума? Все от Бога.

В самый важный момент Литургии священник говорит: «Твоя от Твоих Тебе приносяще о всех и за вся». То есть мы Твое от Твоего же приносим Тебе в жертву о всех людях и за все. И вот именно этот настрой – память о том, что все от Бога, все Ему – должен быть в нас постоянно. Чтобы мы подключались к Его щедрости и стали похожими на Него. И Книга притчей говорит в одном месте: «Праведник – щедрит и дает, а скупой – обгнивает». Обгнивает на Земле, но еще страшнее он обгнивает в момент своей смерти, в момент, когда больше всего нужна помощь, – скупого забывают люди. Поэтому надо учить себя правильному человеческому отношению к даянию. Важно не сколько кому дать, а должна быть внутренняя щедрость, подражающая Богу. В сердечном расположении должно быть дело, а не просто в каких-то внешних откупах. Бога за деньги не купишь. А вот щедрость с нами пойдет в вечность. Поэтому учитесь христоподражательной щедрости, которая одинаково открыта и для богатых, и для бедных, дело ведь в душе, которая у всех одинакова по образу Божию. Приучаясь к этому, мы сможем правильно отнестись и к тому имуществу, которому мы поставлены владельцами. Правда, никто на земле ничем не владеет по праву. Откуда право, если мы созданы руками Бога и в прах уйдем. Конечно же, мы всем владеем по праву подарка. Поэтому и запрещается в Библии землю от себя продавать, потому что земля принадлежит Богу Всемогущему, Который ее создал и дает ей возможность плодоносить. А наше дело ― пользоваться этим для того, чтобы проявлять свою любовь. Вот к этому мы должны стремиться.

Хорошо сказал Ангел Божий святому Ерму: «Бог сделал так, что рядом стоит сухое дерево и растет живая виноградная лоза. По сухому дереву вьется лоза и произрастает множество плодов. За счет этого дерево и не рубят». Сухое дерево – это богач, но он важен тем, что поддерживает бедных. Бог принимает богатого за то, что он бедного поддержит, но не за то, что он злобится и гордится богатством. Бедный хорош тем, что он проявляет свою любовь к богачу и молится за него. И здесь проявляется взаимная поддержка, взаимная любовь, взаимное сотрудничество, когда каждый человек служит тем даром, который дан ему от Единого Владыки. Если мы это будем помнить, то мы сможем научиться христоподражательной щедрости и правильно отнестись и к своему богатству.

Бог да поможет нам в этом!

О Мессии

Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа!

Христос Спаситель – это Мессия. Сейчас часто говорят, будто бы Христос не был по плоти еврейского происхождения. Это неправда: Мессия может быть (согласно пророкам) только потомком Авраама, Исаака, Иакова, потомком царя Давида. Всякий, кто из другого колена захотел бы объявить себя Мессией, был бы самозванцем. И родословие Иисуса Христа изложено в первую очередь для того, чтобы подтвердить, что Он не поддельный, а настоящий Мессия (Машиах), обещанный древними пророками еще верному Богу Израилю как тот, Кто должен спасти людей от греха, проклятия и смерти. Само слово «Машиах» в переводе с еврейского на русский означает «Помазанник» (по-гречески это «Христос»). Христос является помазанником, потому что Он является Царем, пророком и священником одновременно. Как Царь, Он освобождает нас от тиранической власти дьявола, как священник – приносит себя в жертву за наши грехи и как пророк – возвещает нам последнее Откровение Бога, выше которого ничего быть не может. И чтобы подтвердить Его мессианство, приводится родословие, причем интересно, что во второй части родословие сокращается, чтобы каждый раз было по 14 поколений. Потому что на еврейском языке числовое значение слова «Давид» – «14».

Что такое числовое значение? Некоторые буквы одновременно со звуками обозначают и число. В славянском языке так до сих пор и осталось. Там «А» – это «1», «В» – это «2» и т.д. Таким образом, «Давид» на еврейском языке означает «14». Поэтому трижды подчеркивается, что Он истинный потомок царя Давида, т.е. истинный Мессия. То самое Семя, которое было обещано, что в Нем будут спасены все народы земли, – семя Авраама и тот самый потомок Давида, Который воссядет навечно на его престоле, троне царя Давида. И вот как раз таким образом доказал Его истинное происхождение евангелист Матфей. Он показывает нам несколько вещей, которые часто мы не замечаем, читая это удивительное родословие:

Первое. Пропускаются три царя. Дело в том, что эти три царя отличались крайним нечестием. Господь как бы их использовал для каких-то Своих целей, для передачи семени, не больше, но входить в родословие Христа они оказались недостойными. Господь их вычеркнул.

Второе. Господь вместо этих трех царей включил в родословную четырех совершенно необычных женщин. Из этих четырех женщин ни одна не была еврейкой. Господь не включил туда Сару, Ревекку, Лию, от которых происходит по плоти Христос, других праведных жен. Первая женщина была Фамарь. Кто читал книгу Бытия, помнит эту историю. Фамарь была хананеянкой, и, когда Иуда не дал ей в мужья своего третьего сына, она согрешила с самим Иудой, чтобы от него родить ребенка, чтобы войти в родословие. Почему Фамарь это сделала? Она хотела войти в народ Божий, хотя ее туда и не пускали. Поэтому само рождение двойни Фареса и Зары от Фамари было неким прообразом. Как говорит книга Бытия, когда при родах первым высунул руку Зара, ему даже привязали на руку красную веревочку, чтобы показать, что он первенец, а потом его оттеснил Фарес, предок Христа, родился он, а потом уже родился Зара. Церковь видит даже в этом событии родов удивительный прообраз – сначала появляется Вера, через веру – Спасение, которое было дано Аврааму. Авраам поверил в Бога, и поэтому он был спасен. Поверил в Бога, несмотря ни на что. А потом приходит Закон, образ которого был на Фаресе. А потом является сама Праведность – верою в Иисуса Христа. Итак, первая женщина – хананеянка, из проклятого Богом народа, которая явно никак не могла войти в завет с Богом, но в который она проникла. Бог даже грех может использовать на добро, и Фамарь для нас тому пример.

Вторая женщина, упоминаемая в этом родословии, – Рахав. Это эпизод из Книги Иисуса Навина. Когда евреи подошли к Святой Земле, они стояли за Иорданом, а Иисус Навин послал двух разведчиков, чтобы узнать, как обстоят дела в Ханаане, какое настроение у жителей Иерихона. Те разведчики спрятались у блудницы, которую звали Рахав. Она спрятала этих разведчиков у себя, признала Бога Небесного и сказала: «Знаю, ваш Бог отдаст вам эту землю», – и поэтому она не выдала разведчиков властям. Иначе говоря, она предала свой народ. В результате в награду за это предательство Господь сохранил ей жизнь, единственной из всего этого города, и дал ей честь войти в Свое родословие. Господь призывает блудницу к покаянию, и она покидает свой народ ради народа Бога. Рахав идет, полностью доверяясь Богу, Бог сохраняет ей жизнь и удостаивает чести войти в Свое родословие. Следующая женщина была – Руфь, которая вошла в народ Божий уже не путем греха, а из благоговейного страха перед Богом – путем любви. Она настолько полюбила свою свекровь Ноеминь, что к полюбившейся свекрови ушла от своего народа, от своих богов, как Авраам, ушла в неизвестность. И в результате этого дерзновения она стала женой Вооза и прабабушкой Давида. Приходит из другого народа человек, из любви покидает абсолютно все и поэтому тоже входит в родословие.

И наконец, четвертый пример, пример явного греха – Вирсавия. Мы знаем, что у Давида был один самый главный грех, благодаря ему появился псалом 50, который мы все знаем и любим. Давид влюбился в чужую жену, прелюбодействовал с ней, а ее мужа убил. Здесь она упоминается как вошедшая четвертой в родословие Иисуса Христа. Как та, от которой родился мудрейший царь Соломон. Почему она упоминается, она ведь тоже была не израильтянка? Казалось бы, она вошла в родословие благодаря греху, но на самом деле, скорее, – благодаря покаянию. Давид согрешил и покаялся, и Господь принял его покаяние. Он рождается из чрева Вирсавии, жены Урии, чтобы показать, что Бог не связан никакими внешними нормами. Он не подвержен никаким законам, Его нельзя связать. Многие люди говорят: как человек может быть хорошим, он же столько зла наделал? Как же Бог может его простить? Не случайно в родословиях Христа из четырех женщин три – грешницы. Это удивительный момент, который показывает, что Господь может простить любого человека, лишь бы он обратился к Нему. Господь не побрезговал родиться от грешников, потому что Он пришел грешников спасти, а не праведников, не имеющих нужды в покаянии.

Читая это родословие, мы увидим и верность Авраама, и надежду Исаака, и любовь Иакова, и удивительный прыжок Наассона, который, по еврейскому преданию, первым прыгнул в разделившиеся воды Красного моря. Представьте себе, вы стали бы первыми заходить между двумя стенами воды, высотой полкилометра? Стоят две стены воды, а вам нужно идти между двумя стенами разделившегося моря. Поэтому у евреев до сих пор есть такое понятие – прыжок Наассона, когда человек полностью полагается на волю Бога, игнорируя свой здравый смысл. Наассон первым прошел сквозь Красное море и за это стал князем Израиля, и от его потомков родился Христос Спаситель. Мы увидели и мужество царя Давида, удивительные кротость, мужество и благородство, когда он не убил своего врага – царя, который был у него в руках два раза, помазанника Божия, он сказал: «Пускай сам Господь покарает его, если Ему угодно, но моя рука не прострется к нему». Мы увидели мудрость Соломона, и мужество царей Израильских, и плач Иезекииля, который своим плачем к Богу увеличил себе жизнь на пятнадцать лет, показав этим, что Бог не связан никак с временем жизни. Бог захочет – и прибавляет срок жизни, захочет – и убавляет. Мы увидели и страшную историю разгрома Вавилона.

Величайший плод этого всего родословия – пятая женщина – Пречистая Приснодева Мария. Если четыре были иноплеменницы, то Мария – единственная еврейка из этого поколения. Израильскому народу было дано очень много даров, и предел этих даров – дарование ему Пречистой Богоматери. Дань еврейского народа всему человечеству. Этот дар был таков, что Мария стала не просто еврейкой, а Матерью всех верующих христиан, всех народов. Недаром мы, русские люди, не воспринимаем Богоматерь как кого-то чужого. Она наша Мать. Почему? Потому что в этом была изначально задача еврейского народа, чтобы превзойти самого себя, чтобы выйти из узких национальных рамок и к тому, чтобы обогатить все человечество не земными дарами, а даром неземной любви, даром неземного смирения.

И мы видим, что эти поколения идут от Авраама, мерный ряд поколений, идут века, тысячелетия, и постепенно вырастает святое семя, как говорил святой Ездра. Действительно, растет святость среди праведников, но эта святость видна только Тому, Кто может ее видеть, т.е. Богу. И процветает она, как цветок на дереве, в лице Пречистой Богоматери, в Которой произошло соединение Бога с человеками, в которой и мужество Давида, и кротость Моисея, немыслимое доверие Богу Руфи, и все надежды древних праведников. Они реализовались. То, о чем они молились, то, на что они надеялись, уходя в бездну смерти, мечтая встретиться с Богом, – свершилось. Мы слышим рассказ о рождении Иисуса Христа, о том, как Он рождается из чрева Девы Марии, без участия семени, чтобы быть монетой новой чеканки, чтобы претворить всех людей, переделать их, сделать их подобными Себе, чтобы поднять их к вершинам святости и чтобы все мы с вами стали богами, благодаря Богу воплотившемуся. Мы поем на богослужении: «Христос рождается – славьте. Христос с Небес – встречайте. Христос на земле – возноситесь. Воспевай Господа, всё земное!». Произошло это потому, что древние люди для нас потрудились. А у Бога всегда так – один трудится, другой получает незаслуженное, и все радуются, потому что в этом-то и заключается любовь.

Люди, поддерживая друг друга, пребывая в этой Божественной любви, украшая друг друга, возвышая друг друга, не борются эгоистически, а поднимаются к вершинам Небес, где Бог раздает дары не по заслугам, к счастью, а по Своему милосердию, потому что по заслугам нам бы и не хотелось. Не знаю, есть ли среди присутствующих кто-нибудь, кому хочется получить по заслугам? По заслугам мы знаем, куда мы пойдем, если Бог помянет все наши злые дела, но мы, к счастью, пришли сюда, чтобы получить по милости. И эта милость дана нам и Богом, и этим подвигом древних людей, которых мы сегодня прославляем. Пусть Бог нас спасет молитвами святых праотцев и научит нас их мужеству, их терпению, их доверию к Богу. Пускай Господь вознесет нас к вершинам Небес по их молитвам и ходатайством величайшей из всех дочерей человеческих, Пречистой и Преблагословенной Марии.

Спаси вас Господь!

О чудесной силе Иисуса Христа

Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа!

В четвертую субботу Великого поста мы услышим о чудесах Христа Спасителя. Потому что Церковь особо подчеркивает чудесную мощь Христа, потому что без Его чудесной сверхъестественной Силы мы не можем избавиться ни от грехов, ни от страстей, ни от болезней, которые нас с вами мучают. Господь таким образом являет нам Свою Силу, чтобы мы надеялись на Него, а не превращали христианство просто в набор моральных норм. Евангелие вообще о нравственности ничего не говорит. Оно говорит о силе, о силе Бога Всемогущего, силе Божественной любви, силе Божественной справедливости, силе Божественного милосердия и силе Божественного правосудия. Чтобы мы поняли, что наша задача ― стать не просто высокоморальными людьми, а что наша задача – стать детьми Божиими, теми детьми, которые идут к Своему Отцу за пределы Вселенной, которые стремятся туда всей душою, которые стремятся, чтобы жизнь Бога была в них, которые стремятся стать похожими на Своего Небесного Отца. Для этого нам Церковь и напоминает о чудесах Христа, которые Он совершает. Потому что просто нравственность не способна вывести на Небеса. Еще в древности Соломон сказал: что плохо на земле? Что праведник и грешник умирает одинаково: «мудрый умирает наравне с глупым» (Еккл. 2, 16). Но сила Божия воскрешает умерших. Она восстанавливает измученных и тех, кто упал, поднимает ввысь.

Господь вышел из пределов Тира и Сидона и пришел к берегу Тивериадского озера. И привели к Нему глухого и немого человека и молили, чтобы Он возложил на него руки. И отвел Он его от народа, вложил свои пальцы ему в уши и, плюнув, коснулся его языка. И воззревши на небо, вздохнул и сказал ему «еффафа» – «отверзись». «И тот час раскрылся слух его и разрешились узы языка его, и стал он говорить чисто» (Мк. 7, 35). Господь не просто исцеляет, а исцеляет очень своеобразно. Он исцеляет особым священным действием. Господь часто исцелял прикасаясь. До сих пор в наших Церквах прикосновение имеет огромную силу. Что происходит при отпущении грехов? Слову сопутствует прикосновение руки священника, который ставит знак Креста на голове человека. С чего начинается Крещение? С того, что рукой ставится знак Креста на лбу, на сердце и дуется в лицо человеку. Когда мы совершаем Таинство Соборования, в завершение на главу человека возлагается Святое Евангелие, чтобы Сам Господь Иисус Христос коснулся человека. Здесь очень важный принцип – прикосновение означает, что Бог не брезгливый. Он создал нас Сам Своими руками, и Своими же руками Он восстанавливает нас. Господь прикасается к нам и Своим прикосновением вливает в нас жизнь. Он Бог, который коснулся вначале человека и возжег в нем жизнь. И сейчас Он касается и вливает жизнь. Вы видите, Он вкладывает пальцы в уши глухого, и уши просыпаются. Он плюет на палец и вкладывает в уста человеку, чтобы эта священная слюна Господа влила слово в его уста.

Ведь имя Христа – Бог Слово. Он вечное Слово Бога Отца. Поэтому и говорится, что «в начале было Слово и Слово было у Бога и Слово было Бог» (Ин. 1, 1). И вот это Слово вкладывает Свое слово в уста человеку, чтобы тот говорил по-Божьи. Когда люди говорят, что нам обряды не нужны, все это не нужно, то помните – это не христианство. Христианство построено на касании Бога. Бог стал человеком, во плоти явился, и мы можем видеть Его своими глазами, даже сейчас, поэтому нам иконы предложены, чтобы мы видели Бога воплотившегося своими глазами, видели все Его страдания, чудеса и воскрешения, которые он совершил. Чтобы мы слышали Его своими ушами, когда мы слышим Святое Евангелие. Его слово мы слышим, даже дословно можем слышать, как Господь тогда сказал «еффафа». Мы слышим эту речь даже на Его языке, эту удивительную, такую драгоценную крупиночку, которая показывает нам речь Господа, как она звучала тогда. Мы обоняем Его благоухание. Обоняем и духовно – сердцем, но и ноздрями обоняем, когда чувствуем дыхание ладана. Господь прикасается к нам руками священника.

Когда меня рукополагали, я помню совершенно удивительное неземное ощущение, оно было не только у меня, но и у многих других священников. Когда возлагает руки епископ, который возводит тебя в сан дьякона или священника, являются особенные ощущения. Когда человек становится дьяконом, он чувствует ангельскую мощь, которая в него входит. А когда возлагают руки во время пресвитерской (священнической) хиротонии – такое ощущение, будто тебе на голову сходит полыхающее пламя, которое опаляет твою голову и спускается внутрь, переплавляя тебя через касание. Есть касание, которое духовно переплавляет человека. Многие из нас (если кто-то во взрослом возрасте крестился) помнят, что касание священника во время Таинства Крещения тоже имеет силу. И эти священные воды Крещения действительно имеют колоссальную мощь. Недаром, когда совершается Крещение по уставу, человека трижды погружают в воду, он не сам погружается, его должна держать рука священника, а через нее действует иная рука. Над рукой священника таится рука Христа, которая, прикасаясь, отверзает его уши, глаза, оживотворяет его. Таким образом, мы в буквальном смысле соприкасаемся с Богом. Мы осязаем Бога, мы нашли Бога, Который стал рядом, ведь нельзя осязать никого, кто далеко, издалека можно увидеть, услышать, но, когда мы осязаем Бога, значит, Он совсем рядом. Поэтому Господь исцеляет именно осязанием, показывает, что Он Творец материи и материя полностью Ему послушна. Он открывает уши и язык, потому что Он хочет, чтобы люди слышали Его слово и говорили Его речи.

Но есть люди, которых просто трясет от имени Божия. Вы, наверное, встречали людей, которые не выносят самого упоминания о Господе Иисусе Христе? Потому что у них уши закрыты. Как говорит Писание: «Народ этот заткнул уши свои, закрыл глаза свои и окаменил свое сердце, чтобы не слышать ушами, не глядеть глазами, не обратиться сердцем, чтобы Я исцелил» (Ин. 12, 40). Так и сейчас происходит: уши у людей закрыты, и язык связан. Есть люди, которые без матерной брани даже разговаривать не умеют. Причем интересно, что это неумение связано со смертными грехами – пьянства, блуда, ненависти, злобы. И человек действительно становится гугнивым, таким же, как этот несчастный больной, но тот больной был связан дьяволом, он болел, эти люди тоже связаны дьяволом, но добровольно, хотя тоже находятся в подобном же порабощении.

Господь их может исцелить, если их приведут к Нему. Если человек захочет прийти к Богу, сделает хотя бы шажок навстречу Творцу, то Господь подойдет, прикоснется к нему руками священника на исповеди, вложит Сам Свои Животворящие персты в уши, прикоснется и вложит Свое Живое Слово на язык человека и скажет: «Еффафа!» – «Отверзись!». И немедленно человек отверзает уши. Но при этом Господь еще вздыхает. Сказано, что Он посмотрел на Небо, потому что Он покорен Отцу Своему Небесному и все делает по воле Отца Своего Небесного. Почему вздыхает? Потому что, вздыхая, Он выдыхает Животворящее дыхание Святого Духа. Он реанимирует человека. Когда человек утонул, ему делают искусственное дыхание, и вот Бог утонувшего в грехах человека тоже реанимирует, вдыхая ему Свое Животворящее дыхание. Он не брезгует, Он, как спасатель, прикасается к телу, выдавливает из человека всю внутреннюю заразу и восстанавливает человека. Он восстанавливает тело человека (как у этого исцеленного), Он восстанавливает и дух человека таким же образом, через посредство тела, потому что в человеке ничего не происходит такого, что было бы чуждо телесности. Даже наши духовные добродетели – молитва, милосердие – связаны с телом, с языком, с речью, с воздеянием рук, с крестным знамением, с поклонами, с подаванием конкретной милостыни. Душа наша через тело действует, и Господь исцеляет душу через тело. И тело – через душу. Потому что Он восстанавливает всего человека, Он создал всего человека, и Он восстанавливает его.

Господь запретил всем говорить о Его чудесах. Но сколько Он ни запрещал, люди говорили о них еще больше. И все чрезвычайно удивлялись Его деяниям: глухие становились слышащими, а немые – говорящими. Почему Господь запрещает говорить о чудесах? Чтобы научить нас не хвастаться своими добрыми делами. Он говорит: нужно делать дела ради Отца Небесного, тогда получите награду на Небесах. А если будете хвастаться, ничего не получится. А вот если вас будут хвалить независимо от вашей собственной воли, вы не волнуйтесь, вас это никоим образом не испортит.

Господь нас мудро всему учит, учитесь у Него, обращайтесь к Нему, слушайте Его слово, чтобы пробилась пробка в ваших ушах. Пробка суеты и этого постоянного недовольства, что все плохо, все ужасно, которое не дает ушам слышать Слово Божие. И просите Господа, чтобы Он сказал: «Еффафа»! Откройтесь, уши, чтобы услышать живое слово Бога, чтобы нам наконец понять Его волю, как сказал Блаженный Августин: «Душа моя, сердце мое, сколько ты будешь роптать? А ну-ка, замолчи! Иначе ты тихий голос Творца не услышишь». И скажем мы Богу, чтобы Он прикоснулся Своим Животворящим перстом к нашему языку, чтобы смочил Он иссохший язык наш, чтобы мы научились не ругаться, не скандалить, а возвещать Слово Божие. Как сказал апостол Петр: «Говоришь ли что, говори, как Слово Божие». И после этого пойдемте с вами делать добрые дела и будем, как и Господь, запрещать всем говорить, а если Господь прославит, то будет на то Его святая воля. И тогда мы оживем и будем идти с радостью правым путем Господа, и Животворящий Дух оживотворит нас.

Спаси Господь!

О спасаемых

Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа!

В субботу, перед Рождеством Христовым, мы слышали удивительные слова, которые имеют очень глубокий смысл, особенно для нашего времени. Многие люди говорят, что Господь всех спасет. Ну как же, нас Бог не спасет, что ли? Неужели только православные христиане спасутся, да и те не все? Такого же быть не может. Это не соответствует милости Божией и т.д. Можно сделать интересное наблюдение – эти разговоры ведутся не для того, чтобы заботиться о благе папуасов, потому что я что-то не видел, чтобы так вопрошающие ехали проповедовать к узбекам, туркменам, жителям Тибета или островов Папуа ― Новой Гвинеи. Нет, эти люди обычно говорят такие слова для того, чтобы оправдать свое собственное нежелание жить по заповедям Божиим. Вот и Иисусу Христу задали такой вопрос, который всегда задают: «Господи, неужели так мало спасающихся?» (Лк. 13, 23). Господь отвечает по самому существу вопроса, на тот подтекст, который люди скрывали тогда и скрывают сейчас под этими словами: «Подвизайтесь войти сквозь тесные врата, ибо, сказываю вам, многие поищут войти, и не возмогут. Когда хозяин дома встанет и затворит двери, тогда вы, стоя вне, станете стучать в двери и говорить: Господи! Господи! отвори нам; но Он скажет вам в ответ: не знаю вас, откуда вы» (Лк. 13, 24-25).

Господь сказал, что многие захотят в тот день войти, но не смогут. И они будут стоять и стучать в двери, говорить: «Господи, ну как же, мы же ели перед Тобой и пили, Ты на улицах наших учил нас» (Лк. 13, 26). Но Он скажет: «Отойдите от Меня, Я не знаю вас откуда вы; отойдите от Меня все делатели неправды» (Лк. 13, 27). И тогда соберутся многие от Востока и Запада, Севера и Юга среди тех стран, где, казалось, нет уже никакого благовестия, но и там найдутся люди спасенные, которые нашли Господа и вошли в Его Церковь неведомо для нас, обычных людей. Они войдут путем Крещения, конечно же. А мы окажемся изгнанными вон, как Господь говорит, если мы не потрудимся войти сейчас. А как же войти? Господь говорит, есть два образа Царства.

Первый образ. «Царство Божие похоже на горчичное зерно, которое бросается на поле, которое меньше всех злак. Но оно разрастается, вырастает и становится больше всех деревьев полевых, так что птицы гнездятся там небесные» (Мк. 4, 30-32). Почему зерно горчичное? Царство Небесное – маленькое-маленькое, остренькое– остренькое, оно жгущее. Царство Божие разрастается у тех людей, которые разжигают свое сердце, вернее, которые дают этому полыхающему Слову Божию развиваться, расти внутри себя. Оно постепенно развивается, разрастается, сначала незаметно для внешних, но очень даже заметно для тех, у кого оно внутри. Потому что оно начинает жечь сердце. Христианин – это тот, кто не может успокоиться. Как говорил Блаженный Августин, дела Бога не дают им (т.е. христианам) покоя. Они все время колышут себя, они всегда недовольны тем, что у них есть, им хочется большего. Они стремятся ко все большей и большей высоте. Они стремятся к вершинам святости. И тогда Царство Божие, постепенно разрастаясь в человеке, превращается из ничтожного слова в огромное дерево, невидимое для самого человека, но видимое всем окружающим. И Ангелы Божии окормляют этого человека, окружают его.

Второй образ. Царство Божие сопряжено с трудами, как говорит Господь, Царство Божие подобно тому, как женщина вложила закваску в «три саты муки» (Быт. 18, 6). Три саты муки – это та самая мера, которую Авраам предложил для таинственных странников. Помните, когда он принимал у дуба Мамвра Троицу, он предложил им опреснок из трех сат муки. Это не случайная связь. Господь говорит, что Царство Божие подобно вот этому гостеприимству Авраама. Тогда жена, т.е. Церковь Божия, вкладывает в три саты муки (во все человечество, из трех сыновей Ноя состоящее), или, касательно нас, в ум наш, в чувство вкладывает некую небесную, неземную закваску. И она начинает работать, пока все не вскиснет, т.е. происходит работа – вскисание, поднимание. Царство Божие должно пропитать всю нашу жизнь, мы должны пропитать весь разум познанием Царства Божия. Мы должны познать тайны Царства Божия. Это наш прямой долг.

Царством Божиим еще должна проникнуться наша воля, чтобы выжечь этим горчичным жжением все то, что в ней чуждо благодати Божией. И наоборот, собственная воля должна соединиться с волей Бога, так что человек должен творить Божии дела по воле Бога с радостью. Воля должна вскисать, усиливаться. Именно поэтому Царство Божие должно приводить к тому, что наша воля должна становиться колоссально могучей, распирать все и преодолевать все злые дела, которые есть в нас и окружающих. Но, конечно же, преодолевать их не при помощи напора земного, а при помощи любви, молитвы, милосердия, главное – собственного примера. И наконец, Царство Божие должно преодолеть, преобразить и чувства наши, так чтобы вместо земных чувств, которые часто бывают смешаны с грехом, эгоизмом, чтобы в них поселились чувства Божии, чтобы человек имел любовь Бога и любовь к ближнему, как заповедано Евангелием. Вот тогда Царство Божие переполнит человека, пропитает и тело его, и человек станет действительно носителем Царства Божия. И тогда он сможет войти в узкие врата, потому что тот, кто не работает над собой, кто не преображает себя, кто думает, что он, получив для себя формальный набор заповедей, таким образом, уже оправдался, то такой человек рискует оказаться у запертых дверей. Господь ему из-за дверей скажет: «Отойдите от Меня» (Лк. 13, 27). Я вас никогда не знал. Поэтому давайте спешить войти узкими вратами, потому что никто не знает, когда Господь призовет нас.

Мы знаем, сколько сейчас людей смертельно больны или уже умерли, многие люди внезапно умирают и внезапно уходят в Вечность. С каким уходят они багажом? Знает только Бог. Но очень бы хотелось, чтобы мы знали, с каким мы багажом уйдем. Как говорит Иоанн Лествичник, «нужно проверять себя, с чем ты пойдешь на тот свет, каждый вечер». Вот вы ложитесь спать и подумайте: «Вот сегодня ночью я умру. Недаром мы говорим перед сном „в руки Твои, Господи, предаю дух мой“. А что я с собой возьму? Что останется после меня на земле? Преобразил я свое сердце или не преобразил? Готов я или нет? Толстый я или худой? Пролезу я в узкие врата или я разжирел, растолстел, обнаглел, весь в земных привязанностях, весь в целлюлите страстей, весь покрыт привязанностями к этому миру, все мысли только о мире сем, даже все молитвы только о мире сем?» Такие «толстые» люди в Царство Божие не входят. В Царство Божие входят «худые» (не в смысле тела, а в смысле души), от которых отрезано все злодеяние, всякая земная привязанность, всякое земное отложено попечение, отложена забота. Если мы сможем «похудеть» для Царства Божия, то мы войдем в двери, а если же мы туда не влезем, то останемся вовне. И тогда никто уже нам не поможет, даже если мы и захотим, потому что тогда уже будет поздно. Торопитесь, и Бог милостивый, молитвами пророка Даниила, благоволит вам.

Спаси, Господи!

О богатстве

Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа!

Притча Господа о безумном богаче чрезвычайно важна и для нашего времени. Многие люди сейчас пытаются поступать именно так, как этот человек, у которого появилось великое богатство. Нива произвела множество плодов, и он даже не знает, что с ними делать. Боголюбивый человек сказал бы: «Отлично, раз такой богатый урожай, то я смогу дать больше милостыни, я поддержу больше людей, я проявлю свое милосердие». Но этому человеку даже в голову такое не приходит. Он озадачился вопросом, что же ему делать с богатством. «Проблема у меня такая страшная, не знаю, что делать со свалившимся на меня богатством». Есть такое понятие, как предрассудок. Есть некая мысль, которая уже заведомо имеется у нас в голове, и есть некая мысль, которая заведомо отсутствует у нас в голове. Очень часто у человека отсутствует мысль, что людям можно помочь, что можно обратиться к Богу за помощью. Когда наступает сложная ситуация, нам даже в голову не приходит о чем-то попросить Бога или что можно кого-то пожалеть.

У нас в голове совершенно другие предрассудки. Как раз об этом и говорится в Евангелии, о богаче, у которого нива дала такой урожай, что он не знает, что же ему делать, куда собрать все плоды. «И сказал: вот что сделаю: сломаю житницы мои и построю большие, и соберу туда весь хлеб мой и все добро мое» (Лк. 12, 18). Открою себе собственный банк, сделаю себе хороший счет, сделаю себе хорошую жизнь. И наконец, скажу своей душе: «Душа, ты имеешь много благ, которые лежат у тебя на многие– многие годы, – почивай, ешь, пей, веселись. Но Бог сказал ему: безумный! в сию ночь душу твою возьмут у тебя; кому же достанется то, что ты заготовил?» (Лк. 12, 19-20). Вот безумец, зачем душе еда? Наш ум не питается едой: если мы возьмем и съедим осетрину, душа у нас этим не накормится. А многие люди пытаются душу накормить телесными вещами, как тот безумный богач. Человеку даже в голову не приходит, что можно как-то по-другому поступить. Сейчас люди жалуются, что все у нас в стране ужасно: низкие пенсии, низкие зарплаты, вот если б у нас было всего много, все было бы замечательно! Мы могли бы сказать своей душе: все у тебя приготовлено – ешь, пей, веселись. Но как говорит Господь Бог? «Безумный! в сию ночь душу твою возьмут у тебя; кому же достанется то, что ты заготовил?» (Лк. 12, 20). Все это относится и к нам. Люди говорят: «Главное, чтобы у меня была хорошая работа, хорошие финансы, чтобы у меня была замечательная дача, „мерседес“ последней модели, дом хороший – полная чаша», но Бог говорит: «Зачем?». Сколько людей вкладывают в это всю жизнь! Сколько у нас убивают времени на то, чтобы гоняться за ничтожными вещами! Человек не понимает, зачем он живет. Потому что жить ради каких-то земных вещей – бессмыслица. Господь нам скажет, что мы сумасшедшие, если вкладываемся в землю, – она заведомо распадется.

Грех, конечно, не в самом богатстве, а в отношении к нему. Господь прямо это показывает. Что вот с этим человеком будет? В эту же ночь душу твою возьмут из тебя. И кому же достанется то, что ты приготовил? Вот ты трудился, трудился, всю свою жизнь посвятил поискам богатства! Как часто многие говорят, что я всю жизнь работала на семью, работала на то, чтобы у детей нормальная жизнь была, а они меня бросили, или все это обесценилось. Да Господь еще по милости поступил. А ведь Он мог бы сказать, как этому безумному богачу: безумец, пришло время в эту ночь вытягивать из тебя твою душу.

Почему вытягивать? Да очень просто. Наша душа привязана к тому, чем она живет. Как Господь сказал: «где будет сокровище ваше, там будет и сердце ваше» (Мф. 6, 21; Лк. 12, 34). Если, к примеру, у человека сокровище – машина, он живет ради машины. Так вот представьте себе: человек (неважно, богатый или не богатый), который привязался к имуществу, что будет, когда он будет умирать? Он же будет цепляться, говорить, ну как же, я ведь там поршень не поменял еще, у меня еще колеса не поменяны. Или человеку приходит время умирать, а он говорит, что не может: я ведь только ипотеку взял, квартиру, я хочу расшириться, или я в бизнес вложился. У него все мысли на земле. Куда к Богу идти? Да подождет Он еще, этот Бог. «А вот и не подожду», – говорит Господь Бог. Я тебя не для имущества создавал, Я тебя создавал для Самого Себя, а что же ты делаешь? Зачем ко Мне задом повернулся? Как сказано было в Писании, разжирел Израиль, растолстел и задом повернулся к Сотворившему его: «И утучнел Израиль, и стал упрям; утучнел, отолстел и разжирел; и оставил он Бога, создавшего его, и презрел твердыню спасения своего» (Втор. 32, 15).

Господь говорит душе, что теперь пора и вылезать, а душа говорит, что не хочет. И приходится приходить духу, который изображается чаще всего с косой. Это падший дух – смерть. Она так и приходит к тем людям и с пытками вытаскивает их душу. Но есть еще более страшное толкование, что не только смерть приходит, а вместе со смертью приходят и другие, с трезубцами, которые вытягивают душу, привязавшуюся к земле, и которая вся покрыта наростами земных привязанностей. И ее уберут в ад, потому что душа эта слишком тяжелая, чтобы взлететь к небесам. Она такая ожиревшая, она настолько прилепилась к земле, что о Боге она и думать не хочет. Разве она после смерти будет о Боге думать, если она при жизни о нем не думала?! В таком состоянии человек после смерти возненавидит Бога. Бога, который, что называется, «всю жизнь поломал». Вот так некоторые люди к Богу и относятся: я только начал жить, только начал распрямляться, только свою волю стал исполнять, а Ты меня забрал. Если человек начинает ненавидеть Бога, куда он после этого пойдет? Конечно, в бездну ада, где его будут мучить бесы, которые и паразитируют на веществе. Помните, в Евангелии от Луки (Лк. 16, 19-31) рассказывается о богаче, который лежал в аду? Что у него больше всего страдало? Язык, потому что он очень любил наслаждение языком. Он каждый день пиршествовал блистательно, и он у него больше всего страдал, потому что у него привычка к наслаждению телесному сохранилась, несмотря на то, что тела уже нет.

Точно так же у этого безумного богача душа привязанная, приклеенная к земле, а я думаю, что у него было множество разумных оснований, что семье он необходим и что вообще имеет право пожить хорошо. Все эти вещи приклеивают человека к земле, и человек с трудом отрывается от этого мира. И остается совершенно безумным, как говорит Господь Бог. Без Бога все это безумие – поиски благ материального мира и приклеивания к ним, неважно, доллары тут, или имущество, или что-то еще. И так будет со всяким, кто собирает себе, а не в Бога богатеет. В тот самый момент, когда он меньше всего ждет, он будет вырван из этого мира и попадет в страшные руки злых духов, которые бросят его в огненную бездну. За то, что он не взыскал Бога, злоупотребил тем даром Творца, Который был дан ему. Но есть и другое богатство: можно богатеть в Бога. Мудрый человек может быть тоже привязан к имуществу, он может очень любить богатство, но, если он мудрый, он будет вкладывать туда, где его нельзя своровать. Он дает «взаймы» Тому, Который дает взамен очень хороший процент, – Господу Богу, а где можно вложить в Его копилку? Через нищих, через храмы, через Его места, Где Он принимает.

Милующий нищего дает взаймы Богу. И жертвующий на храм тоже. Потому что это есть строительство дома Божия, потому что нищие – это храмы Духа Святого, как говорит апостол Павел. Во всех случаях человек, вкладывающий таким образом богатство, богатеет в Боге. Он действительно строит себе небесное жилище. Апостол Фома построил одному индийскому царю на Небесах золотой дворец, и мы можем. Потому что дворец строится не в зависимости от количества милостыни, а в зависимости от отношения к ней. Помните, бедная вдова две полушки бросила и на них купила Царство Божие. Это и есть то самое богатство в Боге, которое противоположно богатению в себя. Нужно богатеть в Бога. Если у нас появились лишние силы, лишние возможности, это касается не только денег, это касается и талантов, и сил, и здоровья, и всего остального, нужно срочно вкладывать их в Бога. Например, у вас хорошее настроение – как вложить хорошее настроение в Бога? Поддержать унылого, ослабевшего душой. Это будет вкладывание своего хорошего настроения в Бога, и ничем не меньшее, чем пожертвование денег. Потому что главное – сердце, которое поддержит другое сердце. Главное – любовь, которая проявляется через это. Давайте учиться богатеть в Бога, давайте учиться вкладывать все свои материальные и духовные силы в Господа, чтобы сама смерть для нас была легким выходом. Как поем мы про святую Варвару: «Варвару святую почтим, потому что она вражьи сети разорвала и, как птица, вырвалась из них помощью и оружием Креста Всечестного». Так же и мы разорвем тесноты этого мира, те ловушки коварства, которые разбрасывает дьявол для нас на земле, когда он затягивает нас в этот мир. И вспорхнем из этого мира с легкостью и радостью.

Посмотрите, как умирают святые! Они умирают с легкостью и с радостью. Так же умирают многие наши современники. Есть такой тип русских людей, потрясающе красивых (я, как священник, с ними часто сталкиваюсь), – это тип тихих праведников, которые незаметны, которые не кажутся чем-то необычным, они обычно ходят в храм, стоят в уголочках, не лезут вперед, не привлекают к себе внимания. Они просто тихо молятся, стараются тихо, незаметно делать добрые дела, причем про добрые дела они забывают сами очень быстро. Себя искренне считают чем-то таким неважным, при этом умеют примирять людей. Такие бывают и старички, и старушки, они очень светлые люди, удивительно светлые люди. И когда они умирают, умирают всегда с радостью. И очень часто к ним навстречу приходят и Ангелы Божии, и Пречистая Богородица, и Сам Христос Спаситель. Это и сейчас бывает.

Мы знаем сколько угодно таких случаев, когда Господь Бог так воздает тем людям, которые в Него богатели, тем людям, которые не привязывались к земле. Помните, что земля сгорит, все дела в ней сгорят, мы с нее уйдем. Не привязывайтесь к ней, не приклеивайтесь к ней, не ищите от нее надежд, не пытайтесь душу кормить землей, а кормите душу Небом, кормите душу Божией Силой. И тогда вы вспорхнете в день смерти, и для вас даже смерти-то не будет, будет успение. И этого чудовища, которое видят многие люди, умирая, скелета с косой вы тоже не увидите, как Господь обещал: «Верующие в Меня смерти не увидят» (Мф. 16, 28; Мк. 9, 1; Лк. 9, 27), но придет за смертью жизнь. В буквальном смысле не увидят этого духа, который отрезает человека от земли, он не увидит, потому что незачем ему это. Если человек при жизни отрезал себя от земли любовью к Богу, небесным тяготением, то и в день смерти он просто взлетит в Небесные Селения, как выпархивает бабочка из кокона.

Дай Бог нам всем такую христианскую мирную кончину! Спаси Господь.

О сражении с дьяволом

Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа!

Поздравляю вас всех с праздником – воскресным днем, с памятью великомученицы Варвары и преподобного Иоанна Дамаскина.

В самом начале чина Крещения крещаемый плюет на дьявола ― тем самым он вызывает его на сражение. И мы все с вами, когда принимали Крещение, тоже участвовали в этом священном действии, мы оскорбляли сатану и вызывали его на бой. А учитывая, что сатана гордец, он, конечно же, откликнется, так как никогда не простит нам, что мы плюнули в его поганую морду. Но Господь нас поставил сражаться с ним. Как же с ним сражаться? Сегодня я хотел бы рассказать о тактике предстоящего нам сражения.

Апостол Павел говорит, что нам предстоит сражение с темным князем, который искусил нас, лишил вечной жизни, низверг нас из Рая и пытается сейчас помешать нам туда вернуться. Никакими земными средствами с ним не справиться. В Книге Иова Бог описывает сатану как огромное чудовище, его страшную мощь. Этому посвящены две главы: сороковая и сорок первая. Эти главы показывают его как страшного дракона, которого нельзя ни мечом убить, ни пристрелить, ни поджечь, т.е. земное оружие против дьявола бессильно. Это могучий дух, который сломает любое оружие, как тростинку.

Апостол говорит, чтобы превозмогали в Господе, в державе крепости Его. Мы должны не только сражаться, но сражаться в Господе и превозмочь, в Его могуществе, и силе, и крепости мы должны победить. Как Варвара победила дьявола силой Бога. Для того чтобы выйти на бой, мы должны облечься во всеоружие Божие. Нужно надеть полную экипировку, которую дает Бог, чтобы мы могли устоять против козней врага. В чем заключается наше сражение? Не в том, чтобы нападать на дьявола, наша задача устоять – и в этом наша победа. Наша задача не что-то еще получить, но устоять в том, что нами уже получено. Знаете, что всю полноту тех даров, которые мы имеем, имела и Пресвятая Богородица, и большего она не имела. Все, что мы получили в Крещении, раскрыла в себе Богоматерь, и именно поэтому достигла таких высот. Святая Варвара не имела большего, чем мы. Вопрос в том, как она это использовала, а мы – не используем.

Бог тот же. Дьявол тот же. И мы те же. И дары нам даны те же самые в Таинствах Крещения и Миропомазания. И вот нам необходимо устоять в этих дарах, раскрыть их и таким образом победить. «Потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных» (Еф. 6, 12). Начальства и власти – темные злые духи, мятежные ангелы, которые восстали против Бога и которые хотят погубить всех людей. Они издеваются над людьми и вгоняют их в грех. Наша задача ― выйти не против людей, а против «мироправителей века сего», против дьявола, которого называют фальшивым богом этого мира. Мы должны остерегаться того, что с поднебесья приходит. Например, НЛО. Я помню, у нас случай был в Ясеневе: НЛО появился, люди толпой сбежались и стали смотреть и кричать, радоваться, что так интересно. А что нужно делать христианину? Перекрестить себя и его, и он исчезнет, потому что это дух злобы поднебесный. Из поднебесья к нам приходит все зло.

Почему Церковь категорически против астрологии? Потому, что астрология устремляет наш взгляд в поднебесье, утверждая, будто бы небесные светила нами управляют. Как думаете, кто этому учит нас? Поднебесные духи, которые хотят, чтобы мы туда устремились, не выше Небес, к Богу, Который владычествует всем, а ниже Небес, в эту воздушную область, где носятся злые духи, желая погубить всех людей. Эту область мы пройдем с вами во время наших мытарств. И вот Господь говорит через апостола: «Для сего приимите всеоружие Божие, дабы вы могли противостать в день злый и, все преодолев, устоять» (Еф. 6, 13). Мы должны быть во всеоружии, чтобы в день лютый сразиться и победить. Когда для нас настанет день лютый? В день смерти. Вот тогда-то нам предстоит самое настоящее сражение с падшими, мерзкими, нечистыми духами. Помните, кто встречает нас сразу же после смерти? Ангел Хранитель с одной стороны, а с другой стороны – темный враг.

У меня был такой случай, года три назад, я служил еще в храме Петра и Павла в Ясеневе. Поздно вечером меня пригласили причащать умирающую. Она умирала от рака. А исповедовал я ее за несколько недель до этого. Прихожу и вижу такую картину: глаза у нее выпучены, я никогда не видел такого, чтобы век вообще не было видно. Она в ужасе мечется в разные стороны, руками отбивается. С левой стороны кто-то нападает на нее. Она кричит: «Боюсь, боюсь, уйдите, уйдите». Вот это тот самый час лютый для нее наступал, как говорит апостол. Тогда я спросил ее, желает ли она быть с Богом и причаститься. Она ответила, что желает. Это последние слова, которые она смогла сказать, потом у нее речь пропала. Я ее причастил Тела и Крови Господней, она сразу успокоилась, улыбнулась и с улыбкой ушла в другой мир, потому что причастие защищает людей от нападения этих темных князей. Но к этому дню мы должны готовиться.

Какое же оружие поможет устоять в этот день, чтобы пробить те темные заслоны, которые стоят в воздухе и не хотят пускать наши души к Небесам? Апостол Павел говорит так: «Итак, станьте, препоясав чресла ваши истиною» (Еф. 6, 14). Препоясать чресла значит повесить на пояс меч, вооружиться. Истиной должен вооружиться ум наш, по словам апостола, со всех сторон он должен быть защищен истиной. Каким образом? Феофан Затворник говорит, что вы должны каждый член «Символа Веры», каждое его слово понимать абсолютно досконально. Что значит «верую»? Значит: и верю в существование, и доверяю. Что значит «во Единого»?.. Так мы должны весь «Символ Веры» рассмотреть и дать своему уму работу. Это наша проблема, что мы свой ум не загружаем и он не работает. Даже наши старики и старушки, вышедшие на пенсию, начинают ум свой выключать, вместо того чтобы загрузить его. Почему нам Бог дает свободное время в старости, на пенсии? Не чтобы мы попусту время тратили. Но и молодым для чего дана ясность ума? Чтобы мы поняли каждый догмат «Символа Веры», чтобы мы знали все догматы Православия. У всех ли у вас есть катехизис митрополита Филарета Дроздова? Каждый христианин должен иметь катехизис и читать его каждый год, делая себе проверку: хорошо ли он знает нашу веру, хорошо ли он знает добрые дела, которые должно делать, борется ли он со злом? Имейте его как проверочное средство, как тест на то, как мы живем. Человек должен загружать свой ум познанием истины, должен вникать во все тонкости догматов. Почему православные христиане смотрят сериалы? Потому что ум не загружен. Раз ум не загружен, человек впадает во все искушения. Неработающий ум обязательно человека собьет с пути. Первая атака дьявола – на ум. Дьявол знает, что нас с Богом связывает ум, соединенный с сердцем: не чувства, не воля нас связывают с Богом, а ум, которому должны быть подчинены воля и чувства. С чего начинается покаяние? С того, что человек признает Святую Троицу. Если человек не верит в Святую Троицу, он не может быть крещен, прощен на исповеди и не является христианином. Мы же должны одеться в броню праведности, которая должна сохранить нас со всех сторон. Поэтому необходимо свой ум загрузить знанием, что есть восемь добродетелей, и все их мы должны стараться иметь. Не одну, а другие отставить, а все. Представьте себе, у вас есть броня, в которой не хватает нескольких пластиночек. Любая стрела или пуля в это место попадет. Поэтому мы должны стараться насаждать в себе все добродетели без исключения. Мы не можем быть только целомудренными, но гневливыми, или наоборот. Потому что если ты целомудрен, но гневлив, то гнев тебя съест. Если ты кроткий, но блудливый, то блуд тебя съест. Если ты имеешь все добродетели, но гордишься этим, то гордость съест добродетели. Поэтому нужно поставить себе задачу добыть все добродетели, не все добрые дела, сделать которые у нас, может, и шансов нет, а именно – добродетели. В той или иной степени они должны быть в нас. И нужно «обув ноги в готовность благовествовать мир» (Еф. 6, 15). Во-первых, мы должны быть готовы сказать ближним о том, как Господь нас ведет к Себе, а еще то, что мы сами должны быть готовы следовать Евангелию и через это хранить мир. Потому что в этой жесткой готовности, что я всегда пойду по Евангелию, есть гарантия того, что мы с вами не падем. «Над всеми этими примите щит веры, в котором вы сможете угасить все разожженные стрелы лукавого» (Еф. 6, 16). У вас должно быть полное доверие к Богу. Вот хорошо русские говорили: «Бог не выдаст, свинья не съест». Действительно, если Бог за нас, кто против нас? Вот, бывает, тоска и уныние нападают на нас, что нужно сказать? Да мы же в Бога верим, чего нам бояться? Господь ― просвещение и Спаситель мой, кого убоюся? Господь – защитник жизни моей, раз Бог меня спасает, кого я буду страшиться? Никого. Нужно полное доверие к Богу, хотя бы и все обстоятельства были против нас. И вот этот щит, он угасит разожженные стрелы лукавого, ведь стрела искушения не просто в нас втыкается. Нет, оно начинает нас зажигать, распалять, поджигать, а щит веры гасит их на лету и не допускает долететь до нас.

«И шлем спасения примите» (Еф. 6, 17), т.е. шлем надежды на наше полное спасение. Разговоры вроде того, что я в ад пойду, оставьте дьяволу. Это он в ад пойдет, а нам туда не дорога. Бог не творил ад для людей. Ад предназначен для сатаны и ангелов его.

Надежда на Бога и на спасение должны вести наш разум всегда. Надо дьявола каким-то образом бить? А у нас для этого есть меч. «Меч возьмите Святого Духа, который есть слово Божие» (Еф. 6, 17). Извольте Слово Божие изучать. Сколько времени изучать его? Праведники сколько времени у нас изучают Закон Божий? В законе Господнем поучается день и ночь. Чтобы такое могло быть, очень советуют, начиная с ранних лет, заставлять детей учить псалмы царя Давида и слова Святого Евангелия. Заставляйте детей и сами себя заставляйте учить слова псалмов, Слово Божие, чтобы таким образом сражаться с дьяволом. Помните, как Господь на горе искушений сражался с ним? Дьявол приходит, а Он его опровергает Словом Божиим, словом Отца Своего.

Так вот и мы должны с вами Словом Божиим, словом Евангелия и святой Псалтири и другими словами святых книг Ветхого и Нового Завета побеждать сатану. Мы должны изучать Писание, оно должно быть нам интересно. Понуждать себя. Обязательно каждый день в Слово Божие вникать, вдумываться, вчувствоваться, вживаться, врастать в него. Недаром мы здесь с вами стали читать Слово Божие. Зачем? Чтобы получить вкус к Слову Божию, чтобы мы дома могли зажечься Святым Писанием, и сражаться с дьяволом, и побеждать его.

Вот такова тактика духовной битвы. Такое оружие должно быть на нас. Извольте его надеть, извольте его применять и извольте победить. Потому что у нас главное не участие, а вечная победа. Помните, что многие бегут по беговой дорожке, но не многим достается награда. Поэтому бегите, чтобы получить, а иначе поздно будет, иначе в день лютый не устоите. Помощи Божией всем желаю! Храни вас Господь! И святая Варвара своими молитвами пусть избавит нас от внезапной смерти!

О духовном родстве

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Люди, в некотором смысле, пребывают в духовном родстве между собой. Есть плотское родство – это отношения родителей и детей, это отношения мужа и жены, это отношения людей близких по плоти между собою. А есть духовное родство, духовная дружба. Помните, когда Богоматерь явилась к преподобному Серафиму вместе с Иоанном Богословом и апостолом Петром, и сказала:

«Се от рода нашего», указывая на преподобного Серафима Саровского. И Она по этому родству исцелила преподобного. Преподобный Серафим был в родстве с Богоматерью, конечно же, не по плоти, о каком плотском родстве может идти речь между русским и евреем?

Богоматерь по плоти еврейка, потом царя Давида, а Серафим Саровский – русский потомок Иафета, сына Ноева. Здесь идет речь не о плотском родстве, не о кровном родстве, а о родстве духа, которое действительно есть. Мы знаем, что в нашей Церкви есть много святых друзей, например, мы знаем, как дружили между собой святые Василий Великий и Григорий Богослов, о которых говорили, что у них была одна душа на два тела.

Как дружили святой Иоанн Златоуст и святая Олимпиада и много-много есть примеров такой духовной дружбы, которая идет, находясь в этом времени. Но как выясняется, есть дружба и сквозь века, и после конца мира мы будем дружить с людьми, которые жили в других поколениях, других народах и тут тоже будет состояние нового духовного родства, которое вырастает из любви Бога-Отца. От чего возникает духовная дружба? Оттого, что Христос сказал: «Вы друзья мои, если исполняете то, что Я заповедую вам» (Ин. 15, 14).

Из этой духовной дружбы вырастает и вся земная дружба между людьми. Люди объединяются между собой в удивительное единство, единство детей Божиих, единство нельзя сказать, что равное, мы не можем сказать, что Бог всех одинаково любит. Он каждого любит по-своему. Точно также и между созданиями Господа – Богоматерью, святыми угодниками и Ангелами Божьими возникает особое духовное родство. Например, у пророка Даниила было духовное родство с существами нового мира вообще, его считали другом ангелов. Это духовная связь не связана с родом человеческим, Ангелы Божии могут быть друзьями людей, и мы знаем, что у нас тоже есть, хоть и в маленькой степени, дружба с Ангелом-Хранителем.

Надеюсь, мы тепло относимся к своему Ангелу Хранителю, стараемся его приветствовать, молиться ему, и он о нас заботиться. Если мы стараемся вместе с ним делать какие-то разные дела, здесь зарождается та дружба, которая может расцвести после пределов времени. Видите, как в этом мире все удивительно и тонко. Как Господь все замечательно мудро устроил. Он связал узами людей не материальных связей, материальные связи – это образы нематериального, материальные связи отца и детей, отношения матери и дочери, мужа и жены, – это лишь образы того нематериального единства, которые наступают между сердцами людей, ангелов и Бога.

Все корениться в любви Троицы. Ради этой любви Бог создал Вселенную, ради этого Господь запустил солнце, луну и месяц и звезды небесные, ради этого продолжаются суточные круги, ради этого дуют ветры, чтобы на земле вызревала духовная любовь, духовная дружба между самыми различными существами, объединенными в великое братство детей Божиих.

Поэтому давайте молится святым, чтобы они заразили нас этой духовной дружбой, чтобы они подняли нас к Небесам, исцелил наши сердца, изуродованные суетой и бытом и чтобы он разжег нас своей пламенной любовью, как для него были все родные, так и для нас пускай люди становятся родными. Может быть сначала не все, механически назвать всех родными легко, но на практике это обычно ломается после первого же недоброго взгляда. Но наше дело, чтобы мы от преподобного научились духовному родству, которое вырастает постепенно силой Святаго Духа, который возжигает в нас небесную дружбу.

Чтобы мы понимали, что в Церкви Божьей нет унификации, нет такого, что раз одному сказано, значит, другие тоже должны делать. А есть норма блаженного Августина, в главном (в вере) – православное единство, во второстепенном – различие, во всем любовь. Этот принцип должен быть во всем. Каждый должен найти духовную дружбу, которая превосходит и время, превосходит разницу между существами, между людьми и ангелами. Чтобы все вместе, пламенея, славили Святую Троицу, от которой мы и черпаем эту несотворимую силу.

О единении

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Апостол Павел из тюрьмы пишет послание к Эфесянам, в котором говорит: «умоляю вас поступать достойно звания, в которое вы призваны, со всяким смиренномудрием и кротостью и долготерпением, снисходя друг ко другу любовью, стараясь сохранять единство духа в союзе мира» (Еф. 4, 1-3).

Насколько важны эти слова, потому что как часто среди православных христиан, а это величайший для нас позор, происходит разделение, отделение, противопоставление, когда одни христиане ссорятся с другими христианами, говоря, то неправильно, там неправильно. Но апостол Павел говорит: «старайтесь соблюдать единство духа в союзе мира» (Еф. 4, 3), работайте над этим, старайтесь быть в мире друг с другом, любите друг друга, даже если кто-то согрешил против вас – старайтесь снизойти к нему по любви, потому что Бог изначально во Христе возлюбил нас.

Представьте себе, Бог бы к нам не снизошел? Что бы с нами-то было? Ничего хорошего с нами бы не было. А мы об этом забываем, мы разделяемся на партии, в храмах начинаются какие-то склоки, разделения, противопоставления. Апостол говорит: Одно тело и один Дух в православной Церкви Христовой. Один Дух Святой, который оживил её в день Пятидесятницы, который живет в ней до сих пор. Нет двух святых духов – один Дух Святой, одно Тело у Христа и одна Вера, которой мы придерживаемся, все мы имеем один «Символ веры». Мы же не знаем двух, трех символов веры, у нас всех одна вера в Святую Троицу. Одной верой мы крещены, одной верой мы содержим во всех храмах мира и одной надеждой вашего призвания. И цель у нас одна – Царство Небесное.

Чего же мы делимся, если мы к одному Царству Небесному идем? Один Господь Иисус Христос, который сделал все многие народы единым целым – телом Христовым, в котором «нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе» (Гал. 3, 28) – говорит апостол. Нет разделения ни по территориальным признакам, ни по национальным признакам, ни по социальным признакам, все у нас едино во Христе. Во Христе Господь сделал, что дары Духа Святого даются и богатым и бедным, и глупым и умным, и немощным и сильным, мужчинам и женщинам одинаково. Лишь бы была православная вера, лишь бы было любовь и желание служить Господу Богу, только этого и достаточно.

Поэтому и апостол говорит, что «один Бог – Отец наш, который над всеми, через всех и во всех нас» (Еф. 4, 6). Один Бог, который пребывает над всеми, смотрит над всеми, чтобы люди не думали, что можно разделяясь в Церквах, выйти из под контроля Бога. Бог смотрит за своими Церквами и никогда не даст разделиться Церквам. Он через всех нас действует, поэтому Он дает нам всем силы одинаково от Его силы. Все священники, все миряне, все епископы действуют от одной силы – Бога Отца и Он во всех нас, Он в нас, как наш Отец. А если дети Его дерутся, то Он поступит с ними, как мы поступаем со своими детьми, когда они ссорятся – мы их наказываем, чтобы они не безобразничали. Так вот, если мы будем разделяться, то Бог будет нас наказывать. Учитесь единомыслию и учитесь единодушию, помните, что все Церкви Божии – ваши, все храмы Божии – ваши, все христиане – ваши братья и сестры, все священники – ваши духовные отцы, все епископы – наши духовные пастыри.

У нас не может быть разделения, кроме как в том случае, если разделяется вера или надежда или любовь. А во всех остальных случаях разделения быть не может. Бойтесь разделения, бойтесь отделения, не слушайте тех людей, которые говорят, что Церковь впала в ересь или исказилась, или испортилась. Нет, Дух Святой бодрствует над Церковью, Отец Небесный все видит, все слышит. И Христос Спаситель ходатайствует до сих пор за нас перед Отцом Своим Небесным. Поэтому Церковь осталась такой же как была, и мы должны быть достойны того, к чему призваны. Не разделяться, не противопоставляться, не партии создавать, а вместе в любви снисходя друг к другу, смиренномудро, пребывая в кротости, долготерпении идти к спасению, идти к Царству Небесному. К этому призваны и надеюсь, что так и будет.

Пусть милость Бога Всемогущего будет со всеми вами. Храни вас Господь Всемогущий!

О скрупулезности

Поздравляю всех вас с воскресным днем! Сегодня я бы хотел сказать несколько слов о такой современной беде, как чрезмерная скрупулезность. Вчера окончилась одна богословская конференция, в работе которой мне пришлось участвовать и на которой был поднят вопрос о чрезмерной скрупулезности. Что это такое? В практике любого священника бывают такие случаи, когда люди находятся в состоянии беспокойства, они по десять раз подходят к исповеди, потому что что-то забыли сказать. Таким образом, человек начинает сам себя накручивать и попросит, чтобы его исповедали и перед самым Причастием. Такая скрупулезность досаждает и самим священникам, потому что есть множество людей, действительно нуждающихся в исповеди. Но скрупулезность вредит и самому человеку, потому что такой человек никогда не уверен в собственном очищении. Для него покаяние превращается в некий акт психоанализа.

Многие забыли, что суть покаяния заключается не просто в перечислении грехов, а тем более не в оправдании грехов и не в описании, почему я был вынужден этот грех сделать. Оправдание своих грехов очень опасная вещь! Я могу сказать от лица всего священства, что нам, священникам нет никакого интереса к грехам людей, у нас нет любопытства ко грехам, мы не сыщики, не шпионы по сбору информации. Поэтому лично нам каяться совершенно незачем, мы каемся кому? Господу Богу Иисусу Христу, который стоит перед нами. Поэтому на исповеди священник говорит: «Се, чадо, Христос невидимо стоит, приемля исповедание твое. Не усрамися, ниже убойся, и да не скрыеши что от мене, но не обинуяся рцы вся, елика соделал еси, да приимеши оставление от Господа нашего Иисуса Христа…». То есть – сын мой духовный! Здесь невидимо присутствует Христос, принимающий исповедь твою. Не стыдись и не бойся, и не помысли скрыть что-либо от меня, но откровенно скажи все, что ты сделал, чтобы принять от Господа нашего Иисуса Христа прощение соделанного тобою…

И представьте себе, приходит прихожанка и начинает говорить: «Я сделала, батюшка, то-то и то-то потому-то ,потому-то, при этом было то-то, то-то, а я подумала то-то, то-то…» В чем эта женщина покаялась? Я как священник – свидетель на страшном Суде – что буду Богу говорить? Все священники говорят, что на исповеди при покаянии нужно называть только грех, а подробности необходимо говорить только в той мере, в какой они необходимы для опознания тяжести греха. Например, человек просто украл, или украл из храма, понятно, это разные грехи. Если кража из храма, то это тяжелейший грех святотатства, который по правилам приводит чуть ли не к отлучению от Церкви. А если украл у другого человека – это смертный грех , но он гораздо меньше воровства из храма. Это просто разные грехи. Но каяться в том, что я украл у соседки 85,7 грамма сахара, это неправильно, такие подробности не нужны. А многие люди на исповеди начинают рассказывать ненужные подробности, затуманивая суть греха.

Нужно помнить, что священник может плохо подумать об исповедующихся только в одном единственном случае, когда человек исповедуется в чужих грехах. Если человек на исповеди ябедничает, скандалит, ругается, то тогда о нем священник будет думать плохо. Я уже семь лет священник и слышал все возможные и половину невозможных грехов, существующих в природе, так что священника удивить грехами невозможно. Священник наоборот радуется, когда человек кается в какой либо гадости и возвращается к Богу, как в притче о блудном сыне. Отец не стал укорять сына за потраченные на блудниц деньги и не стал считать, сколько их было, он обнял сына, поцеловал, одел в лучшие одежды и устроил пир в честь его возвращения.

Потому что «сын мой был мертв и ожил, пропадал и нашелся» (Лк. 15,24).

Так, к нашему счастью поступает с нами Бог, и так, в подавляющих случаях должны поступать и священники. Для священника нет ничего нового, и когда стыдятся называть грех или пытаются важный грех исповедать последним, то это происходит от того, что люди забывают, что они исповедуются именно Христу. И если человек будет главный грех прятать в конце, то священник просто не сможет по нему дать полезный совет. Если человек не желает раскаиваться в каком-то грехе, а называет его только для галочки, то Бога обмануть все равно не получиться. Нужно стыдиться совершать грех, а не стыдиться его исповедать.

Скрупулезность происходит из неправильного представлении о спасении человека. В третьей главе Послания к Римляном святого апостола Павла подробно описывается неудачная попытка спасения человека через закон. Человек, пытающийся спастись законничеством, никогда не спасется.

«Делами закона не оправдается пред Ним никакая плоть» (Рим. 3,2). Об этом же и говорит царь Давид: «Не оправдается пред Тобой ни один из живущих» (Пс. 142,2)

Формальными делами никаким образом нельзя спастись. Теоретически, конечно, можно. Если выполнить весь закон и не нарушать его никогда, то ты спасешься. Но практически это невозможно, потому что зло живет в сердце человека. Закон не выводит грех из человека, он его ставит в рамки. Показывая. Что хорошо, а что плохо. Очищается же человек благодатью Иисуса Христа, Господними Кровью и Телом и Духом Святым, Который через это Тело и Кровь приходит к нам. И именно в этом очищение для человека, а не в чем другом. Скрупулезность же заключается в том, что я бодрствую над своей душой, но не в том, чтобы не запустить зло в свое сердце, а в том, чтобы следить за своим сердцем post factum (после совершившегося, после греха). И это происходит от законничества в голове. Получается логика: сначала сделали, а потом покаялись.

Человек должен быть скрупулезным в добре. Нам нужно отыскивать разные возможности делать добрые дела. Очень часто возникает такое явление : когда человек перестает делать явные грехи, то люди не знают, в чем каяться и начинают ковыряться в себе и искать что-то. От этого и зараждается чрезмерная скрупулезность, которая не дает человеку жить, не дает помолиться Богу, он начинает копаться и искать пылинки в своей душе, вместо того, чтобы просто Богу помолиться и сказать: «Господи прости!» Это похоже на некоторых автомобилистов (старых дедушек), которые с утра до вечера с тряпочкой лазают под своей машиной и сдувают с нее каждую пылинку. Но если он поедет куда-то, то все будут от него шарахаться в разные стороны, так как он очень нервный. Точно так же и скрупулезный человек пытается с Богом договориться. Что же делать, чтобы от этого избавиться? Нужно помнить, что нам сказано: не отыскивать в себе зло, а научиться делать добро.

Царь Давид говорит: «Уклоняйся от зла, и делай добро, и будешь жить вовек» (Пс. 36,27).

Нужно не плыть по течению, а отыскивать возможность делать добро. И если будет такой настрой, то не будет скрупулезности. Человек должен заниматься не очищением своей курточки до последней пылинки, сидя над лужей, в которую он только что упал, встать и идти дальше по пути евангельских добродетелей.

Апостол Павел говорит: «Братия, я не почитаю себя достигшим; а только забывая заднее и простираясь вперед, стремлюсь к цели, к почести вышнего звания Божия во Христе Иисусе» (Фил. 3,13-14).

Это правильный настрой. Испведь нужна для того, чтобы. Покаявшись. Больше не грешить и начать новый день не повторяя старых ошибок. С Божией помощью. А не для того. Чтобы только заниматься копанием в грязи. Которая в душе есть. Если мы этого придерживаться не будем. То мы себя элемантарно затравим. Были случаи, когда люди Церковь из-за этого бросали.

Бросали, потому что говорили: «нет мне прощения», или: «я устал все время копаться в себе, а духовного роста нет». Но о каком духовном росте может идти речь, когда человек всю свою жизнь посвятил выискиванию маленьких духовных пятнышек и их очищению. Представьте себе, что вы начали строить дом, положили в его основание первые кирпичики и стали усердно их полировать, вместо того, чтобы продолжать строить дом. Нужно все время идти дальше. Если мы падаем, то нужно обязательно вставать, отряхиваться (исповедью), подкрепляться (евхаристией) и идти дальше. Когда человек лежит в грязи – это полное свинство. Когда он встает из грязи и идет дальше – это неправильно. Заблуждение считать, что задача человека упасть – встать – упасть – встать, нужно встать и идти дальше.

Как говорил святитель Николай Велемирович Сербский: «представьте, вы строите дом и положили три ряда кирпича за день, а потом взяли и эти три ряда кирпича побили кувалдой, затем опять выложили три ряда кирпича,а потом опять кувалдой эти три ряда побили. Дом таким образом никогда не построится. Когда вы ломаете кирпичи, то хоть нижний ряд кладки оставляете». Для того чтобы мы хоть понемногу росли в духовном плане, а не стояли на месте, непонятно зачем прожигая свою жизнь, да поможет Христос сохранить нас всех!

Спаси вас Господи!

Content

Сысоев Даниил Алексеевич Проповеди

Праздничные проповеди

Пасха Христова

Рождество Пресвятой Богородицы

Воздвижение Креста Господня

Введение во Храм Пресвятой Богородицы

Рождество Христово

Крещение Христово (Богоявление)

Сретение Господне

Благовещение Пресвятой Богородицы

Преображение Господне

Успение Пресвятой Богородицы

Вход Господень в Иерусалим

Вознесение Господне

День Святой Троицы (Пятидесятница)

Обрезание Господа Иисуса Христа

Рождество Иоанна Предтечи

День памяти первоверховных апостолов Петра и Павла

Усекновение главы Иоанна Предтечи

Покров Пресвятой Богородицы

Проповеди в дни памяти святых

День памяти сорока Севастийских мучеников

День памяти преподобного Иоанна Лествичника

День памяти преподобной Марии Египетской

День памяти апостола Иакова

День памяти преподобных Петра и Февронии

День памяти преподобного Сергия Радонежского

День памяти царственных мучеников

День памяти равноапостольной княгини Ольги

День памяти преподобного Серафима Саровского

День памяти семи отроков Эфесских

День памяти преподобного Максима Исповедника

День памяти пророка Самуила

День памяти преподобного Пимена Великого

День памяти преподобного Иосифа Волоцкого

День памяти мучениц Веры, Надежды, Любови и матери их Софии

День памяти равноапостольной Феклы

День памяти апостола Иоанна Богослова

День памяти священномученика Киприана и мученицы Иустинии

День памяти мученика Карпа

День памяти отцов седьмого Вселенского Собора

День памяти святителя Афанасия Сахарова

День памяти священномученика Димитрия Солунского

День памяти апостола Марка

День памяти преподобного Иоанна Милостивого

День памяти святителя Григория Паламы

День памяти святителя Григория Чудотворца

День памяти апостола Андрея Первозванного

День памяти преподобного Саввы Сторожевского

День памяти великомученицы Варвары

День памяти преподобного Саввы Освященного

День памяти пророка Даниила и трех отроков: Анании, Азарии и Мисаила

День памяти святителя Николая Мирликийского

День памяти пророка Аггея

День памяти царя Давида

День памяти святителя Василия Великого

День памяти святителя Феофана Затворника

День памяти мученицы Татьяны

День памяти равноапостольной Нины

День памяти преподобного Антония Великого

День памяти преподобного Макария Великого

День памяти блаженной Ксении Петербуржской

День памяти святителя Григория Богослова

День памяти Собора новомучеников и исповедников Российских

День памяти равноапостольного Николая Японского

День памяти первого и второго обретения главы Иоанна Крестителя

День памяти всех преподобных отцов, в подвиге просиявших

Проповеди на разные темы

О Страшном Суде

Торжество Православия

О Боге

Четвертый и пятый день Творения мира

Шестой и седьмой дни Творения мира

О Рае

День воспоминания Адамова изгнания

Грехопадение

О Ковчеге и потопе

О блудном сыне

О десятине

О Мессии

О чудесной силе Иисуса Христа

О спасаемых

О богатстве

О сражении с дьяволом

О духовном родстве

О единении

О скрупулезности