Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том I

© Составление. Свящ. Павел Хондзинский, Г. В. Бежанидзе, А. И. Яковлев, 2009.

© Оформление. Издательство Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета, 2009

* * *

Предисловие

Личность и деятельность святителя Филарета (Дроздова,1782–1867), митрополита Московского и Коломенского, давно стали объектом внимания и изучения историков, богословов и филологов.

Называемый при жизни «патриархом без патриаршества» или «митрополитом Московским и всея Руси», святитель Филарет внес большой вклад в отечественное богословие, принимал участие во многих важных событиях государственной жизни и определял направление церковной жизни в России. Авторитет его был огромен, суждения неизменно глубоки, мнения всегда основательны. Его личность наложила неизгладимую печать на век XIX, который подчас называют веком Филарета. По словам историка Н. П. Гилярова-Платонова, «он не был представителем эпохи, он сам и был эта эпоха; он не выражал свое время, а руководил время. В первую половину царствования Александра [I], став во главу церковного управления – не саном своим или местом служения, а исключительно влиянием своей нравственной силы, – он до конца жизни так и остался. Внешнее влияние его иногда оспаривалось, но никем и никогда не оспаривались его умственное и духовное первенство и его нравственное влияние… Митрополит Филарет был историческое явление необыкновенное».

Уже тогда, в позапрошлом веке, начинается издание трудов митрополита Филарета, изучение его жизни и огромного творческого наследия. Основателем Филаретики можно считать Ивана Николаевича Корсунского (1849–1899), профессора Московской духовной академии по кафедре греческого языка и словесности. Он первым приложил большие усилия для систематизации биографических сведений о Московском митрополите и исследования его деятельности в связи с событиями его личной жизни и истории государственной и церковной, используя при этом важнейший материал – филаретовские проповеди.

Большой вклад в публикацию трудов святителя внесли его почитатели и ученики, издавшие сборники его писем, собрания знаменитых филаретовских Мнений и Резолюций и воспоминания о нем. Прежде других следует назвать Николая Васильевича Сушкова (1796–1871) и архиепископа Тверского Савву (Тихомирова, ск. 1896).

В советский период, как известно, прервалась работа по изучению истории Русской Церкви в целом и деятельности митрополита Филарета (Дроздова) в частности. В 1990-е гг. в связи с возрождением церковной жизни возрастает интерес и к личности святителя Филарета, в 1994 г. причисленного к лику святых, и к его наследию. Становится возможным полное и всестороннее исследование жизни и трудов святителя, с использованием разнообразных подходов и методов.

Однако развитие Филаретики оказалось неспешным по понятным причинам. До настоящего времени остаются неизвестными многие написанные святителем или относящиеся к нему документы в архивах Москвы и Санкт-Петербурга. Их выявление, публикация и исследование, будем надеяться, – дело близкого будущего.

В 2003 г. был издан сборник избранных трудов святителя, построенный по принципу антологии и предложивший отдельные образцы творений святителя в богословии, проповедничестве, церковном праве, гимнографии, эпистолярном жанре и мемуаристике. В 2005 г. усилиями Филаретовской группы ПСТГУ был подготовлен Библиографический справочник о святителе Филарете, в котором в максимально возможной степени собрана информация о печатных изданиях трудов святителя и литературе о нем, опубликованных в XIX–XX вв. Тем не менее мы пока не имеем полного издания трудов святителя, издания научного, основанного на архивных материалах и комментированного. Нет и научной биографии святителя, хотя собранием материалов к ней можно считать его жизнеописание, принадлежащее перу митрополита Иоанна (Снычева); опубликованы несколько обзорных биографических и богословских очерков.

Новым шагом по пути развития Филаретики стала публикация в 2007 г. Свято-Троицкой Сергиевой Лаврой писем святителя Филарета к преподобному Антонию (Медведеву), наместнику Лавры, – как части издания Полного собрания трудов святителя.

Надеемся, что подготовленная Филаретовской группой ПСТГУ «Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова)» послужит достижению той же высокой цели.

Жанр летописи жизни и творчества выдающихся деятелей культуры и политики давно вошел в практику отечественной исторической науки и литературоведения как вспомогательный биобиблиографический свод разнообразных материалов, дающий разностороннюю документированную, научно обоснованную основу деятельности выдающейся личности. Летопись – это поденная хроника, выстроенная по годам и месяцам, свод фактов, важных и очень важных, мелких и незначительных, но так или иначе имеющих отношение к определенной личности, содержащих ее характеристику.

Составители Филаретовской летописи смогли использовать в своей работе основные принципы и приемы, освоенные отечественными учеными в этом жанре. Правда, мы оказались в неравном положении с предшественниками: прежде издания Летописей А. С. Пушкина или Л. Н. Толстого вышло несколько собраний их сочинений, а потом и полные, академические собрания сочинений, дополненные сводами посвященной им мемуаристики и десятками серьезных научных исследований. Например, после выхода пяти Полных собраний сочинений М. Ю. Лермонтова и Лермонтовской энциклопедии, после издания в 1964 г. В. А. Мануйловым «Летописи жизни и творчества М. Ю. Лермонтова», его ученик В. А. Захаров в 2003 г. издает новый, расширенный вариант лермонтовской Летописи. В нашем случае такого рода научная деятельность только разворачивается. Тем не менее, поскольку для более глубокого осмысления нашей отечественной истории и истории Церкви в XIX в. жизнь и деятельность свт. Филарета (Дроздова) предоставляют большой и важный материал, появление сводного и систематизированного собрания фактов его жизни видится необходимым делом.

Следует сразу сказать, что не всегда составителям удавалось добиваться поставленных задач в максимально возможной степени. Мы старались зарегистрировать факты творческой деятельности митрополита Филарета, события его личной и церковно-служебной деятельности в связи с его отношениями с современниками и на фоне общественно-политической жизни России, в меньшей степени – Западной Европы и Востока. Но недоставало материала для того, чтобы проследить истоки и последствия некоторых филаретовских творений или решений, начало и развитие его отношений с отдельными лицами его окружения. Также в силу ограниченности возможностей Филаретовской группы в качестве источников использовались преимущественно печатные работы. Тем не менее издание Летописи, продолженное новыми исследованиями и документальными материалами, наверняка послужит более глубокому и обобщенному изучению и осмыслению биографии святителя Филарета.

При составлении Летописи мы находились в зависимости от имеющегося материала, крайне большого и разнообразного, во многом хаотичного и противоречивого. Немалое число публикаций содержит лишь упоминание имени митрополита Филарета, зачастую в разных публикациях по-разному сообщается один и тот же факт или высказывание святителя. Отбор и сопоставление фактов, их проверка, датировка и выстраивание в хронологический ряд, конечно, отражают взгляды и подходы составителей.

Подчас мелочи текущей епархиальной жизни святителя (его резолюции по решениям консистории и иным деловым поводам) как будто заслоняли главное содержание его деятельности, но пренебрегать такого рода мелочами мы не считали возможным. Как знать, что окажется существенным и значимым при дальнейшем исследовании его биографии? В Летопись включены те церковные, государственные, политические и литературные события, которые не могли не оказаться в поле внимания митрополита Филарета. А для более полной характеристики взглядов и мнений святителя составители предлагают цитаты из его писем, проповедей, мнений и резолюций, из воспоминаний современников.

Структура «Летописи жизни и служения святителя Филарета (Дроздова)» определена хронологическим принципом. В силу практической необходимости Летопись разделена на несколько томов – т. 1: 1782–1825 гг., т. 2: 1826–1855 гг., т. 3: 1856–1867 гг.

Фрагменты документов публикуются в соответствии с современной орфографией, за исключением богослужебной лексики, цитат из Священного Писания, а также некоторых старомодных уже и тогда оборотов речи и письма, в которых ощутим дух эпохи.

Список литературы, использованной в ссылках и примечаниях, дается в конце каждого тома.

Примечания внутри каждого тома ограничены необходимыми постраничными фактическими и персональными пояснениями.

Информация о событиях церковной и государственной жизни, не имеющая непосредственного отношения к личности святителя Филарета, выделена особым шрифтом. Специальным значком • отмечены отдельные факты, относящиеся к одной дате. Значком * отмечены события, происшедшие в течение одного года.

Предполагается, что завершением Летописи станет Дополнительный том, содержащий именной аннотированный указатель и развернутые комментарии по наиболее значительным фактам биографии святителя Филарета и важнейшим событиям церковной жизни того времени.

Данное издание рассчитано на специалистов по истории России и Русской Церкви, студентов и аспирантов гуманитарных специальностей, то есть лиц, уже обладающих определенным уровнем знаний, что и позволило обойтись без той информации, которая дублировала бы учебники и энциклопедии.

Считаем своим приятным долгом выразить признательность ректору ПСТГУ протоиерею Владимиру Воробьеву за постоянное внимание и поддержку, оказываемые им Филаретовскому проекту. Приносим благодарность студентам и выпускникам ПСТГУ, оказавшим содействие в собирании материалов, а также сотрудникам ГПИБ Г. И. Финогеновой и Н. Л. Калиткиной.

Составители

1782

26 декабря. Под утро, в пятом часу пополуночи в доме священника Никиты Афанасьевича[1], своего отца, матушка соборного коломенского диакона Михаила Федоровича[2] Дроздова Евдокия Никитична[3] родила сына.

Михаилу Федоровичу было 23 года, Евдокии Никитичне около 17 лет, в браке они состояли с 10 января 1782 года, а диаконское служение Михаил Федорович исправлял с 6 февраля 1782 года.

1783

1 января. Будущий святитель крещен в память св. Василия Великого в Богоявленской церкви. Восприемники: соборный ключарь Петр Васильев[4], бабушка по матери Доминика Прокофьевна[5].

13 января. Отец Василия, Михаил Федорович Дроздов, рукоположен в священники и определен в Троицкую церковь, что в Ямской слободе, «купив пред тем близ нее дом за сто тридцать рублев» (РА. 1894. Кн. 2. № 5. С. 38).

• Из воспоминаний Н. В. Сушкова: «Михаил Феодорович был посвящен не по желанию прихожан, а по выбору епархиального начальника… Отсюда недоброжелательство прихожан к своему смиренному пастырю. В намерении заставить его удалиться, они умалили до крайней степени ему приношения на хлеб насущный, при исполнении духовных треб… Михаил Феодорович не роптал; жена его Евдокия Никитишна не упадала духом; они переносили нужду как испытание Богом посланное… Наконец терпение победило жестокосердие… прихожане и прихожанки образумились, очувствовались и сознались в своей несправедливости к отцу Михаилу. Они видели, что он заботится о благолепии и чистоте Божиего дома, что он благоговейно, по чиноположению, всегда усердно совершает каждое служение Господу; что он во всякое время и днем и ночью, какая бы ни была погода, какое бы ни было расстояние от его дома до призывающих священника (приходской вверенный ему храм во имя св. Троицы был на конце города, в Ямской слободе), он, прерывая сон и отлагая свои дела, даже пищу, неудержимо спешит к ним с духовным пособием и утешением; что жизнь его и матушки Евдокии Никитишны проходит в посте и молитвах, в трудах и лишениях. И обратилась гонители к невинно гонимым» (Сушков. С. 30–31).

Май. Основание митрополитом Платоном (Левшиным)[6] Преображенского монастыря в Вифании при Свято-Троицкой Сергиевой Лавре.

8 апреля. Присоединение Крыма к России.

4 августа. Подписание Георгиевского трактата о добровольном вступлении Грузии под покровительство России.

* Учреждение в Санкт-Петербурге Российской Академии.

1784

1 января. Хиротония Феоктиста (Мочульского)[7] в сан епископа Севского и Орловского, викария Московской епархии.

* Очередной «разбор» духовенства: приписание безместных священников к податным сословиям, сдача годных к военной службе в солдаты.

1785

21 апреля. Жалованная грамота дворянству о даровании новых личных, имущественных и сословных привилегий.

1786

1786–1788. Секуляризация монастырских вотчин в Малороссии и Слободской Украине.

1787

• В ведомости, представленной в Коломенскую Консисторию, у священника Михаила Федоровича значится «сын не определенный в причет и в подушный оклад не положенный, Василий, 5-ти лет, Часослов обучает» (РА. 1894. Кн. 2. № 5. С. 39).

• Принятие конституции США.

1787–1791. Вторая русско-турецкая война.

1788

11 июня. Хиротония Серапиона (Александровского)[8] в сан епископа Дмитровского, викария Московской епархии.

• Новое штатное расписание для приходского духовенства.

• Из воспоминаний игумении Евгении (Озеровой): «Покойный Владыка, когда я строила дома для причта и подала ему план с особой пристройкой к помещению кухни, сказал: «Это зачем, это лишнее, я разскажу тебе, как мы жили еще в семье; когда дедушка готовился к служению и должен был читать правило, то бывало скажет: «Дети, на печку». А мы там притаимся до окончания его молитвы; так пусть и теперь делают так же». Быв в Коломне, видела комнату, где была эта кухня, ныне обращенная в переднюю, ибо через нее вход в чистые покои. Ходили на тот ручей в овраге, где ребенком Васей набирались остренькие камешки, и он носил их в кармане, чтобы ими бить горшки монахинь Успенскаго девичьяго монастыря. Доселе там в памяти, что одна из монахинь была в содружестве с матушкой Владыки и та посылала его с какой либо домашней стряпней к старице-монахине, и он приходя получал за то гостинцы, собранные у всех старицею для ея милаго Васи; а он из шалости камешками бил сушившиеся на колышках горшечки и убегал домой после проказ своих. Соседка, другая монахиня, его бранила и гоняла. Когда уже был Святителем и Первостоятелем Церкви Московской, то назначил старице за убытки, что ей творил малюткой, ежемесячную пенсию 25 руб. ассигнациями по смерть ея. – Видели храм, при котором служили иереями дед и отец Митрополита Филарета, ныне в том же виде обновленный усердием граждан коломенских к юбилею незабвеннаго приснопамятнаго Владыки. Священник онаго разсказывал, что пред иконостасом находилась спускная лампада (ныне запрещают их устраивать, опасаясь падения), которую, как всегда, при окончании службы поднимали шнурком выше, чем во время служения; малютка Василий, впоследствии Митрополит Московский, устав от службы и видя, что спуск уже подняли, говорил матушке своей: «Скоро кончат, молитва к Богу улетела» (Филаретовский альманах. № 3. М., 2007. С. 185–186).

1789

14 июля. Взятие Бастилии, начало Великой Французской революции.

26 августа. Принятие Декларации прав человека и гражданина.

* В ведомости, представленной в Коломенскую Консисторию о сыне священника Михаила Феодоровича Василии, сказано, что он «Псалтырь обучил» (РА. 1894. Кн. 2. № 5. С. 39).

«В Коломне приходы состояли из семей безразлично к месту жительства, и только два были территориальны: Троицкий (где родился Филарет) и Запрудский потому, что это особенные слободы, и первая из них – Ямская» (Гиляров-Платонов. С. 157).

1791

26 июля. Назначение обер-прокурором Святейшего Синода графа А. И. Мусина-Пушкина[9].

20 декабря. Василий Дроздов поступил в Коломенскую духовную семинарию.

Из воспоминаний Н. П. Гилярова-Платонова: «Знаменитый исторический деятель учился в той же семинарии несколькими курсами моложе моего отца. Филарета мой отец помнил как очень скромного мальчика «рябенького» во фризовом сюртуке. Последнее обстоятельство придавало ему вид щеголя среди своих сверстников. По дедушке Никите Афанасьевичу будущее светило состоял соседом нашим. Зачатская, в которой был священником дед Филарета, а после священствовал его брат, Никита Михайлович, была одна из 3 ближайших к Никите Мученику церквей» (Гиляров-Платонов. С. 42).

Из воспоминаний свт. Филарета, записанных Н. В. Сушковым: «Еще ребенком десяти, одиннадцати лет, я певал в Коломне на клиросе. Потом читал и апостол. Умилительна наша духовная музыка» (Сушков. С. 131).

1792

Апрель. Арест Н. И. Новикова[10] по указанию императрицы Екатерины II, обыски в Москве и изъятие новиковских изданий.

6 октября. Родился Андрей Гаврилович Медведев[11], в будущем архимандрит Антоний, наместник Лавры.

* Из воспоминаний свт. Филарета: «… в малолетстве, в Коломне, после Рождества в училище, товарищ, сидя на столе, рассказывал, а мы, окружив его, слушали. Стол расшатался; сидящий потерял равновесие и ударился о мою ногу. Я упал и потерял сознание, нога была вывихнута. Ее вправили, но я ее застудил, она стала пухнуть: призвали врача, тот поправил, но дома ходить должен был с осторожностью» (РА. 1907. № 1. С. 49).

Из воспоминаний свт. Филарета: «Владыка сказал, что родитель его получал доход от прихода 90 рублей и на эти деньги не только содержал семью, но и построил дом. В доме было комнат шесть, кроме сеней и кухни. Частью на чистые деньги, частью, например, железо, гвозди – в долг, и выплачивал по частям после праздников. Приход его был ямской, ямщики засевали поля яровым, пшеницею и овсом. Когда наступит время молотьбы, батюшка возьмет у кого-нибудь лошадь и поедет или пошлет: каждый что-нибудь бросит в телегу; кто крупы, кто гороха и т. д. Это была мука сборная и ее было столько, что в праздники мы имели пироги, не очень белые, желтоватые, но вкусные. Рыба покупалась так: Ока в четырех верстах. Рыбаки наловят за ночь и к утру привезут в город… Когда я приходил из Лавры, хотелось этой ухи. Когда в настоящем звании приехал, то должен был спросить, отчего рыба ныне хуже: «От того, что потребность большая в Москву и рыбаки держат ее в садках». О чае: до 17 лет провел я в Коломне, и чай у нас только для гостей подавали, да иногда в праздник» (РА. 1907. № 1. С. 52–53).

1793

12 января. Второй раздел Польши, присоединение к Российской империи Волыни, Подолии и Минской губернии.

21 января. Казнь короля Людовика XVI.

21 июля. Учреждение Минской епархии.

1793–1795. Секуляризация монастырских имений в Южной Литве, Западной Белоруссии и Западной Украине.

1794

24 сентября. Прибытие на о. Кадьяк (Северная Америка) первых русских миссионеров из Валаамского монастыря во главе с архимандритом Иоасафом (Болотовым).

23 декабря. Третий раздел Польши, присоединение к Российской империи Курляндии, Литвы и др.

* Из воспоминаний свт. Филарета, записанных Н. В. Сушковым: «Отрок 12–13 лет входит в церковь во время последней пред Великим постом вечерни и слышит прокимен «Не отврати лица Твоего от отрока своего» и слова эти падают прямо в душу отрока – и он как бы впервые услышал их – и сохранил в сердце» (Сушков. С. 68–69).

1795

* Воссоединение с Русской православной Церковью около 2 млн. униатов.

* Учреждение Омской и Подольской епархий.

1796

6 ноября. Кончина императрицы Екатерины II.

7 ноября. Начало царствования императора Павла I.

Ноябрь. Введение светских наград для духовенства.

22 декабря. Высочайшее повеление Святейшему Синоду о распределении «праздно живущих при отцах своих» детей церковно– и священнослужителей по «вакантным приходам либо в учительские места, а тех, кто останется, определить в военную службу».

1797

4 января. Конвенция с Мальтийским орденом, по которой император Павел I принимал орден под свое покровительство.

29 января. Высочайший манифест «О должном послушании крестьян своим помещикам во всех повинностях и об обязанности в отношении сего губернских начальств и приходских священников»: «…Духовные, наипаче же священники приходские, имеют обязанность предостерегать прихожан своих противу ложных и вредных разглашений и утверждать в благонравии и повиновении господам своим, памятуя, что небрежение их в словесном стаде, им вверенном, как в мире сем взыщется начальством их, так и в будущем веке должны будут дать ответ пред страшным Судом Божиим» (ПСЗ-1. № 17789).

5 апреля. Закон о порядке престолонаследия и учреждении императорской фамилии.

* Указ о введении трехдневной барщины для крепостных крестьян: «…Закон Божий, в Десятисловии нам преподанный, научает нас седьмой день посвящать Ему… почитаем долгом нашим… подтвердить во всей империи нашей о точном и непременном сего закона исполнении, повелевая всем и каждому наблюдать, дабы никто и ни под каким видом не дерзал в воскресные дни принуждать крестьян к работам…» (ПСЗ-1. Т. 25. № 17909).

1 мая. Высочайший указ об учреждении Вифанской духовной семинарии (открыта в августе 1800 г.).

14 июля. Назначение на пост обер-прокурора Святейшего Синода князя В. А. Хованского[12].

26 августа. Рождение Иоанна Евсеевича Попова[13], в будущем митрополита Иннокентия (Вениаминова).

18 декабря. Преобразование Санкт-Петербургской главной семинарии и Казанской семинарии в духовные академии и увеличение вдвое ассигнований на духовные школы.

* Распоряжение императора Павла I о выделении монастырям по 30 десятин удобных угодий.

* Отмена права выбора прихожанами приходских священников.

1798

31 октября. Принятие первого устава духовных академий и семинарий.

3 декабря. Освобождение священно– и церковнослужителей от повинностей по содержанию полиции и отбыванию караулов (ПСЗ-1. Т. 25. № 18772).

* Принятие императором Павлом I титула великого магистра Мальтийского ордена.

* Учреждение Департамента римско-католического исповедания.

* Указ Святейшего Синода о запрете священникам «самовольно без письменных видов» отлучаться в столицу для подачи прошений.

1799

3 июня. Скончался иерей Феодор Игнатьев[14].

10 июня. Назначение на пост обер-прокурора Святейшего Синода Д. И. Хвостова.

16 октября. Назначение митрополитом Санкт-Петербургским Амвросия (Подобедова)[15].

25 декабря. Хиротония Серафима (Глаголевского)[16] в сан епископа Дмитровского, викария Московской епархии.

* Итальянский поход А. В. Суворова.

* Отделение духовной цензуры от светской.

* Начало возвращения абхазцев в христианство.

* Упразднение Коломенской епархии и семинарии. Назначение епископа Коломенского Мефодия[17] в Тулу и перевод Коломенской семинарии в Тулу. Ученикам Святейшим Синодом было дозволено завершить образование в духовных школах Московской епархии.

* Из воспоминаний Н. В. Сушкова: «Недавно еще он мне сказал, что главным его учителем философии был коломенский преподаватель грамматики» (Сушков. С. 129).

* Из воспоминаний Н. П. Гилярова-Платонова: «К концу курса постигло семинаристов испытание. Царствовал Павел, и несмотря на затрапез и крашенину, в которую облачены были студенты, они обязаны были, подстригая перед и брея бороду, отпускать и заплетать косы по форме высочайше установленной. На головах обязательно шляпы» (Гиляров-Платонов. С. 41–42).

* Учреждение Калужской, Оренбургской, Пензенской и Тульской епархий.

1800

Март. Василий Дроздов впервые приезжает с отцом в Москву, а затем в Лавру.

Из воспоминаний свт. Филарета: «В коломенской семинарии я учился до класса философского: наставник по этому классу был такой человек, которого скудость мог постигнуть и ученик даровитый. Я имел желание поступить… в академию [т. е. Московскую славяно-греко-латинскую], но отец мой дал намек, что образование в лаврской семинарии солиднее. Опасение мое на счет дурного содержания в этой семинарии и работ, какие возлагаются на семинаристов, отец устранил обещанием содержать меня на свой кошт. Дело было решено. В марте 1800 года прибыл я в Лавру» (Воспоминания. С. 1).

5 марта. Подача прошения от имени коломенского иерея Михаила Федоровича Дроздова к правлению Свято-Троицкой семинарии о зачислении Василия Дроздова студентом в философский класс. Начало обучения в семинарии (курсы богословия, истории, греческого и еврейского языков).

Из воспоминаний Н. В. Сушкова: «Когда он прибыл в Лавру с несколькими из своих коломенских товарищей, всем им было объявлено, что они будут понижены одним классом. Отец его потребовал для своего сына экзамена. На испытании предложена Коломенскому студенту задача из философии «о врожденных идеях». Дали юноше лист бумаги и он, окруженный преподавателями, на глазах ректора и наместника, должен был писать по латыни на заданную тему. Вопрос им скоро разрешен – и пришлец коломенский принят на философский курс» (Сушков. С. 32–33).

Из воспоминаний свт. Филарета: «Сначала меня не хотели принять прямо в философский класс, потому что лаврская семинария не хотела равнять себя с другими. Сделали мне экзамен: спрашивали из логики дефиниции. Я дал ответы. Вечером пришел я вместе с отцом к ректору Августину[18], который тут же в своих покоях заставил меня написать диссертацию на вопрос: an dantur ideae innatae?[19] На это ничего не мог бы я отвечать по урокам своего прежнего наставника, но роясь, когда учился в Коломне, в книгах своего отца, читал я учебник по философии Винклера. Там я получил об этом вопросе некоторое понятие. И моим ответом были довольны» (Воспоминания. С. 2).

30 марта. Письмо родителям: «Не знаю теперь, куда приклонить голову: не только на хозяйский кошт нигде не принимают, но и на свой – весьма мало… Надобно жить или на худой квартире, или на улице. Беда!.. Скоро у нас будут диспуты: один может быть и ныне…» (Письма. 1882. С. 1. № 1).

Из воспоминаний свт. Филарета: «Квартиру нанял на Переславке рубля за три со столом. Но вскоре от префекта Мелхиседека[20] вышло повеление – ученикам не квартировать на этой улице, по причине многочисленности проезжающих, которые препятствуют заниматься. Я поставлен был в затруднение. Мне рекомендовали другую квартиру, лучшую, в Ильинской слободе, но узнав, что туда ходят большие семинаристы по знакомству с хозяевами, и что это знакомство сомнительно, я не согласился перейти туда» (Воспоминания. С. 2).

4 апреля. Учреждение должности обер-священника армии и флота.

8 апреля. Пасха Христова.

Апрель – май. Письмо дедушке Никите Афанасьевичу: «Простите мне, что я так долго не писал к Вам. Право, мало было времени. Мне должно делать и то, что другие делают, и то, что уже они сделали» (Письма. 1882. С. 3. № 2).

• Из воспоминаний свт. Филарета: «Указали мне квартиру у священника Рождественского, которого семейство, как я узнал после, было расстроенное, и сам он с женою вел жизнь невоздержную. У него квартировали ученики, выгнанные из бурсы за шалости, и по бедности кормились хлебом, воруя его из казны. У них был заведен такой порядок, чтобы каждый понедельно кормил все общество, которое состояло человек из пяти. Не зная их способа пропитания, я стал с ними на квартиру. Но чрез месяц, когда все объяснилось, я не захотел оставаться с ними, пришел к префекту, объяснил ему свое положение и просил о принятии меня на казенное содержание со взносом денег. Но меня приняли и без этого условия» (Воспоминания. С. 2).

10 июня. Письмо отцу с поздравлением с возведением в сан протоиерея: «Я не имею намерения хвалить, не довольно умея ценить истинные достоинства. Я скажу только с чувством сердечной радости: «поздравляю»… P. S. Во время последовавшей с Вами перемены, и со мною нечто последовало новое. Я принят на казенное содержание, и живу теперь в Монастыре» (Письма. 1882. С. 3. № 3).

18 октября. Письмо отцу: «Префектом у нас о. Евграф[21], который прежде был на Перерве. Новостей здесь почти никаких нет. Ибо что солдатских детей семинаристов велено в С[анкт]-П[етербург] отправлять, о том, думаю, знаете» (Письма. 1882. С. 7. № 4).

27 октября. Разрешение единоверцам строить храмы.

Октябрь. Утверждение составленых митрополитом Платоном (Левшиным) «Правил единоверия».

8 ноября. Письмо отцу с поздравлением с днем Ангела: «Чувствия, которые теперь излиются из души моей, может быть остались бы в ней, когда бы я сообразовался только с обычаями света. Они велят нам пред теми, к которым привержены мы, открывать усердие в день их ангела. Но я хочу исполнить сие, пропустив уже пристойное время; потому что следую в сем случае одному собственному сердцу» (Письма. 1882. С. 8. № 5).

15 ноября. Письмо отцу: «Известия, полученные от Вас, родили в душе моей множество возмутительных мыслей. Иногда, одни с моею скукою, ходя по обнаженному саду, погружаюсь я в мрачную задумчивость и на всяком предмете, на который устремляется мысль моя, кажется, читаю слово мудрого: vanitas vanitatum[22]» (Письма. 1882. С. 9. № 6).

Ноябрь. Написание четверостишия на греческом языке, обращенного к митрополиту Платону.

Из воспоминаний Н. В. Сушкова: «– А на греческом не писали? Ведь вы были учителем этого языка.

– Вот вам одно и, кажется единственное четверостишье, в честь преосвященному митрополиту Платону, детское во всех отношениях:

Пой в песнях великих героев, Омир!

Дела же Платона ты петь не дерзай;

Поеты наклонны и правду превысить –

А как превозвысить деянья отца»

(Сушков. С. 125).

Без даты. Письмо отцу: «О себе ничего не имею сказать нового. Только сырая погода часто худо действует на мою голову. Здесь свирепствует глазная болезнь…» (Письма. 1882. С. 9. № 7).

• Назначение протоиерея Михаила Дроздова настоятелем Успенского собора в Коломенском кремле.

19 декабря. Архиепископ Казанский Амвросий (Подобедов) назначен архиепископом Санкт-Петербургским. «[Амвросий] не имел сильных дарований, но был человек практический и живой» (Из воспоминаний свт. Филарета // РА. 1906. № 10. С. 216).

1801

31 января. Закон, принятый по просьбе Святейшего Синода, разрешает исповедоваться в любое удобное для верующих время.

1 марта. Письмо родителям: «Здешний учитель риторики пострижен в монашество; учитель поэзии переведен в Академию на риторику, а на его место поступил уволенный прежде Василий Иванович…» (Письма. 1882. С. 10. № 8).

Из воспоминаний свт. Филарета: «В лаврской семинарии философии учил молодой иеромонах Евграф, взятый чрез год по окончании курса из префектов перервинской семинарии в префекта лаврской, в философии он не показывал достоинств хорошего преподавателя. Богословие нам читал от вакации до святок Августин. От него мы получили тетрадку, или две, где говорилось о книгах Св. Писания, едва ли только не Ветхого Завета, на латинском языке. Августин, приходя в класс, приказывал ученикам часть этих записок прочитать, перевести на русский язык и прибавлял к этому немногие свои замечания. Когда Августин был наместником, то приходил в класс обыкновенно на полчаса» (Воспоминания. С. 3).

10 марта. Архиепископ Санкт-Петербургский Амвросий (Подобедов) назначен также на Новгородскую кафедру.

12 марта. Убийство императора Павла I; начало царствования императора Александра I.

24 марта. Пасха Христова.

18 апреля. Письмо отцу: «Обряд присяги совершился у нас в один с Вами день по утру, в присутствии Преосв[ященного]. Он тут же и подписался; прочее духовенство и семинаристы целовали только крест и Евангелие, а подписывались дома. По окончании же службы и хода по городу, в сей день обыкновенного, была панихида; сам Преосвященный пролил довольно слез, и многие Ему последовали. Через день свирепствовала у нас буря со снегом, которая раскрыла половину Троицкого Собора, и отчасти больничные кельи… Еще слышали мы новость, может быть, Вам уже известную. Однако я не успел написать. Неподалеку от Ромна явился образ Богоматери, производящий чудеса неслыханные. Во время молитвословия на нем видны были слезы и каплями выходили слова: покайтеся и веруйте; также слышался голос, который ни с чем сравнить не можно, и которого несколько, бывший там для освидетельствования протопоп положил на ноту. Все сие читал я в записке, присланной из Москвы к нашим начальникам» (Письма. 1882. С. 11–12. № 9).

22 мая. Отмена телесного наказания по суду для священников и диаконов.

1 июня. Письмо отцу: «Я знаю, что благодарность, которая открывается только несколькими звуками, либо чертами пера, недостаточна; но когда и сего нет, то еще хуже. И так приношу Вам благодарность мою за книгу – благодарность хотя словесную, когда не могу другой большей» (Письма. 1882. С. 13. № 10).

12 сентября. Присоединение к России Восточной Грузии.

15 сентября. Коронация императора Александра I в Большом Успенском соборе Кремля.

25 сентября. Посещение императором Александром I Лавры, Свято-Троицкой и Вифанской семинарий.

4 октября. Письмо отцу: «До 25-го числа приготовления к принятию Государя и тщетное ожидание перевода нас томили. Наконец мы увидели Гения России с кротким, но величественным взором, с ангельскою улыбкою, провождаемого собором харит. В 7 часов накануне праздника вступил Он в лавру, – и пасмурная ночь улыбнулась. По крайней мере у нас в монастыре было весьма светло. На праздник на Литургии не забыл Он посетить семинарию нашу, а после обеда Вифанскую, и возвратился в столицу» (Письма. 1882. С. 13. № 11).

3 ноября. Письмо отцу: «Я не смею просить Вас о прекращении молчания, сколь ни желаю. Может быть оно есть наказанием моей медлительности. Сия мысль часто меня беспокоит» (Письма. 1882. С. 14. № 12).

Конец декабря. Посещение родных в Коломне.

* Уничтожение Тайной экспедиции и отмена пыток при судопроизводстве; освобождение дворян и духовенства от телесных наказаний; отмена указа о запрете выезжать за границу и выписывать иностранные газеты и журналы.

1802

9 января. Письмо родителям: «Я приехал благополучно. Явился у о. ректора Евграфа. Бывший же о. Ректор в Академии. Префектом у нас бывший Рит[орики] Учителем о. Сергий. В Москве принят я хорошо и получил латинскую речь, говоренную по коронации Его Величества» (Письма. 1882. С. 15. № 13).

Из воспоминаний свт. Филарета: «Преемник Августина Евграф задавал списывать отмеченные статьи из Голлазия[23], и потом таким же образом прочитывал, переводил и объяснял в классе. Общие нам с протестантами трактаты, как-то: о Св. Троице, об искуплении и т. п., пройдены были порядочно, а другие, например о Церкви, совсем не были читаны. Образования Евграф не имел стройного, хотя увидел нужду изучать отцов и изучал их. Лаврская семинария славилась знанием латинского языка. Я застал там еще хороших латинистов, и между ними Зарецкого…[24] Но отделение от Лавры Калужской семинарии, с образованием Калужской епархии, и влияние ректора Евграфа, который был более расположен заботиться об усовершенствовании в знании русского языка, были причиною, что латынь стала у нас упадать. В Калужскую семинарию отошли некоторые лучшие знатоки латинского языка, между прочими Зарецкий, в монашестве Леонид, впоследствии бакалавр Санкт-Петербургской академии» (Воспоминания. С. 3–4).

Назначение Василия Дроздова старшим по уходу за больными в семинарской больнице.

28 февраля. Письмо родителям: «Любезнейшая матушка! Завтра начало весны – и начало жизни Вашей. Дай Бог, чтобы жизнь Ваша цвела радостями весны, и наконец пременилась в весну вечную» (Письма. 1882. С. 15. № 14).

13 марта. Письмо родителям: «Мне хочется, чтобы весна поспешила; живу в больнице; под окнами цветники, вокруг сад. Думаю, весело будет. – Кто от Вас сюды поедет, посылайте ко мне, цветов посмотреть, а кстати – доставьте мне чрез такого охотника книгу, которую я хотел тогда, как был у Вас…» (Письма. 1882. С. 16. № 15).

Начало апреля. По представлению ректора семинарии архимандрита Евграфа Василий Дроздов посвящен в стихарь. Начало проповеднической деятельности.

11 апреля. Письмо родителям: «Я живу в больнице, но не болен: или – чтобы точнее ответить на Ваши вопросы – болен инспекторством над больницею; пользуюсь спокойствием уединения и забавами сада. Часто вижу Высокопреосвященнейшего, который иногда для того только выезжает из Вифании, чтобы пройти здешним монастырем и посетить больных… В нынешнее время приятно жилище одной природы, простотою украшенное и окруженное царством весны» (Письма. 1882. С. 17. № 16).

13 апреля. Пасха Христова.

2 мая. Письмо родителям: «Прошедший праздник был у нас в присутствии Преосвященный Платон особенно весел. Он служил три дня, начиная с Субботы. Но теперь, к сожалению, он нездоров» (Письма. 1882. С. 18. № 17).

4 мая. Письмо отцу: «Вы спрашиваете, не думает ли к Вам Высокопреосвященнейший? Мне кажется, Он не намерен скоро выезжать отселе, потому что о. ар[химандриту] Ираклию, бывшему у него во весь праздник Пасхи, говорил, чтобы приехать в Вифанию праздновать Преображение» (Письма. 1882. С. 19. № 18).

4 июня. Письмо отцу: «Преосвященный выезжал на десятой еще неделе на короткое время в Махру; но теперь Он в Вифании, и ни о какой поездке не слышно… Вскоре – на следующей неделе – будут наши состязания; потому – сенокос – вакация – для иных ближе, а для иных далее. – Для меня?… Может быть… я не знаю, как сказать. Причины, догадки, обстоятельства – обоюдны» (Письма. 1882. С. 22. № 21).

6 июня. Письмо отцу: «У Вас в Коломне град, а здесь снег обезобразил весну. Это было в последних числах мая… О выезде Пр[еосвященного] я не мог дать Вам знать; иначе уведомил бы без Вашего требования» (Письма. 1882. С. 20. № 19).

12 июня. Письмо отцу: «Одна новость: Высокопреосв[ященный] бывши недавно в больнице спросил меня: учусь ли я лекарскому?.. Я бы с пламенною ревностью стал учиться этой науке, ежели б она могла открыть мне средство излечивать неудовольствия. Тогда послал бы к Вам рецепт: и тем вдруг излечил бы и себя. Тщетно философы предписывают мне то благоразумие, то науки, то надежду. Слабые лекарства! Ежели их соединить с верою, то оне может быть подействуют…» (Письма. 1882. С. 21. № 20).

11 июля. Письмо отцу: «Виват собрание муз, вооруженных граблями! В два дни с половиною сено убрано, только два дни с половиною пробыл я в монастыре без товарищей. Пиэриды[25] от Вифанского пруда кинулись опять к своей Иппокрене[26]: теперь без меры пьют восторги, заготовляя их к следующему дню, в который, в присутствии Аполлона[27], в новой аудитории откроется торжество их, обыкновенное в сие время» (Письма. 1882. С. 23. № 22).

Из воспоминаний Н. В. Сушкова о свт. Филарете: «Об отроческой, ученической, а потом учительской и иноческой жизни его сохранилось такое предание: он любил музыку, занимался шахматной игрой и потешался ловлей рыбы: смело, с рыбачьей сетью, впереди своих товарищей, на заводи, или как говорится у рыбаков, на крыле носился юноша по вифанским глубоким прудам» (Сушков. С. 33).

18 августа. Письмо родителям: «В 14-е число по утру, во время грозы и дождя, весь в воде, я спокойно достиг до Лавры… К вечеру Монастырь наполнился народом, и в самый праздник многолюдство простиралось до того, что Владыка во время служения от тесноты рассыпал бриллиантовый крест… Вместо новостей прилагаю сочинение, хотя маловажное, но несколько любопытное. Жаль человека, заслужившего такую рекомендацию. Это кн. Гагарин» (Письма. 1882. С. 24. № 23).

31 августа. Письмо отцу: «Писать к Вам есть мое удовольствие. Но ежели бы я захотел всегда иметь сие удовольствие, то Вы бы наскучились читая пространные описания Ничего… Вновь беру перо, чтобы написать новое. В семинариях велено обучать медицине, чтобы из них выходили врачи душ и телес…» (Письма. 1882. С. 25. № 24).

8 сентября. Манифест об учреждении министерств в России.

26 сентября. Письмо отцу: «Из приносимых сюда ветрами слухов достойнейшее внимания то, что после недолгого времени последует ревизия. Известие получено из Сената: впрочем, где более видят шествие политического света, там больше основываются на догадках…» (Письма. 1882. С. 26. № 25).

17 октября. Письмо отцу: «Четвертого на десять дня текущего месяца, во втором часу пополудни здесь чувствуемо было землетрясение. Все слышали, как часовые колокола на здешней колокольне издали глухой и беспорядочный звук… Спящие вдруг просыпались, слышали скрип в целом доме, видели движение слабое пола и потолка, колебание всего, наипаче висящего… Присовокупите к сему приключению продолжительные страшные туманы, соединенные с некоторым худым запахом; заразу, пожирающую местный скот, и – из своих челюстей руками честных купцов препровождаему, может быть на наши зубы; – соберите все сие, и Вы скажите со мною, что неприятно настоящая осень ознаменовалась для здешнего места» (Письма. 1882. С. 27. № 26).

7 ноября. Письмо отцу: «Желания, надежды! Если б вы имели право требовать у судьбы своего удовлетворения! Так! благий Промысл исполнит чистые желания и надежды чувствительного сердца, рожденные любовью, благодарностью, почтением» (Письма. 1882. С. 28. № 27).

10 декабря. Письмо отцу: «Я получил Ваше трогательное письмо. Чувствую цену доверенности, с которою Вы ближе показываете мне свое положение и позволяете участвовать в своих мыслях. Они подают мне случай внимательнее размыслить о свете. Я представляю, что и я некогда должен вступить на сию сомнительную сцену, на которую теперь смотрю со стороны, где нередко невежество и предрассудок рукоплещет, освистывает злоба и зависть… И мне идти по сему пути, где мечут под ноги то камни, то золото, о которые равно удобно претыкается неопытность или неосмотрительность…» (Письма. 1882. С. 29. № 28).

31 декабря. Письмо отцу: «Я чувствую, что я должен был Вам сим письмом ранее. Но прежде имел надежду видеться с Вами скорее письма, и – обманулся. Потом, принявшись в день прошедшей почты за перо, чтобы писать к Вам, вдруг принужден был вместо того переписывать Греческое Владыке поздравление, и пропустил часы, в которые принимают письма. В прошедшее воскресенье получил я приятное Ваше письмо, и думал в тот же день заготовить к почте ответ: но должен был заняться поздравлением Владыке на Новый Год. Теперь оно переписано, и я, сидя с переписчиком для исправности, между тем, как он пишет титул, пишу сие письмо в зале о. ректора» (Письма. 1882. С. 30. № 29).

* Открытие университета в Дерпте (Тарту).

1803

1 января. Назначение на пост обер-прокурора Святейшего Синода А. А. Яковлева[28].

23 января. Письмо отцу: «Благодарю, во-первых, за Ваше письмо, а потом за присылку денег, в которых, впрочем, я не имел великой нужды… Теперь я имею намерение, надеясь, что Вы позволите, купить Анастасиевы слова[29] и одобренное нашим Владыкою сочинение о трех темпераментах (способное, по моему мнению, дать хорошую нравственность), о которых я думал еще прежде. Я прочитал Ваш упрек и не знаю, потерял или нашел четверть часа, которая прошла в горестной задумчивости… Вы не видите слез, сквозь которые я едва вижу эту бумагу. Простите меня…] В третий раз берусь за перо, чтобы уведомить Вас об успехе во врачебной науке… В свободное время понемногу я с удовольствием читаю Буханов учебник[30], которого в здешней библиотеке только два тома. Спрашиваю имена и действия находящихся здесь лекарств, замечаю отчасти употребление…» (Письма. 1882. С. 31. № 30).

6 февраля. Письмо отцу: «Я получил Плиния[31], а о получении денег уже и уведомлял Вас по почте. Вновь благодарю за то и другое. Я скажу Вам теперь случай, познакомивший меня с Плинием. Меня просили сочинить лат[инское] письмо, которое должно было послать к одному знающему человеку. Дело для меня необыкновенное. Я выпросил Плиния, которого и наш Владыка рекомендует, как совершеннейший образец в своем роде, и коим он еще и ныне, как сказывают, увеселяется. После двух дней чтения я захотел его иметь» (Письма. 1882. С. 32. № 31).

20 февраля. Указ императора Александра I о «вольных хлебопашцах».

4 марта. Письмо родителям: «Вчерашний день отправили мы известного Вам Саксина в могилу, проклиная чахотку. Слух есть, что еще двоих студентов, если не более, и одного архимандрита отправить должно на тот свет, или немного ближе, в Китай, чрез столько степей, чрез безводные моря песков, к тому умному народу, который едва знает свою азбуку огромную. Все слушают и говорят: имей мя отречена» (Письма. 1882. С. 33. № 32).

18 марта. Письмо отцу: «…Итак, если Ваша любовь утешается известиями частыми о состоянии Вашего сына (я не могу не сказать здесь: счастливый сын, имеющий такого отца!), то я почитаю должностью исполнять Вашу волю – писать Вам о моих обстоятельствах столько, сколько можно. Слава Богу! вот что я Вам о них сказать могу, и что повторяю часто в сердце. Услышав два слова, Вы знаете все» (Письма. 1882. С. 35. № 33).

25 марта. Письмо родителям: «Приближается день, светлый торжеством верующих. Дай Бог, чтоб никакая печальная мысль не помрачала для Вас его светлости и чтобы Вы чувствовали во всей полноте общую радость!» (Письма. 1882. С. 36. № 34).

5 апреля. Пасха Христова.

6 мая. Письмо отцу: «…При сем я вспомнил просить Вас, чтобы рекомендовать меня, если кто из знакомых вздумает посетить Лавру. Думаю, не отрекутся. Смотреть больницу ходят многие и никому не знакомые. Я желал бы видеть знакомых и иметь удовольствие слышать о Вас и писать к Вам чаще» (Письма. 1882. С. 37. № 35).

18 мая. Письмо отцу: «Ночь застает меня с пером без свечи. Я спешу окончить. – Мы ожидаем в скором времени прибытия Владыки из Москвы. Уже на праздник Пятидесятницы готовятся поздравления…» (Письма. 1882. С. 38. № 36).

10 июня. Письмо свящ. Григорию Григорьевичу Пономареву[32]: «Я давно хотел тебе сделать тот же вопрос, какой ты мне делаешь: что значит твое молчание? Ибо я не получал ответа на письмо, посланное к тебе зимою. Не знаю, как это сделалось. Итак, не знавши о последнем письме твоем, но зная, что многие из твоих товарищей вышли из семинарии, я сумневался, не занят ли тем же и ты, и застанет ли письмо мое тебя в Г. … Сие письмо пишу в тот же день, в который получил твое; опасаюсь, чтобы в следующие что-либо не попрепятствовало… Сие письмо должно сжечь» (ТулЕВ. 1907. № 43. С. 686).

14 июня. Письмо отцу: «Сие письмо доставит Вам или Федор Трофимович, Ник[ольский]. С[ященник], или Фирс Григорьевич, гражданин Коломенский. Они были здесь и просили Владыку дать к Вознесенской церкви священника. Когда Владыка велел им представить, кого пожелают они из Семинарии, то они предлагали мне сие место. Я сказал им, что не могу ни на что решиться без Вашего слова и что не надеюсь теперь быть уволен из семинарии… Теперь уже Вы должны дать им решительный ответ… До того времени, когда буду у Вас, можно подумать о сем. Но я пишу сие под условием, ежели паче чаяния Вы не так о сем думаете, как я. А я еще думаю учиться. – Прощайте» (Письма. 1882. С. 39. № 37).

Август. Окончание обучения в семинарии. В отзыве ректора семинарии о Василии Дроздове и Матфее Знаменском[33] говорится: «И по прилежанию и по остроте ума, как в других науках, так и преимущественно в поэзии, они, без сомнения, лучше всех. Отличаются особенною скромностью».

16 августа. Письмо отцу: «Вы знаете, что я приехал из Л[авры] несколькими днями позже, нежели был должен. Это приметил Сам Владыка, и я должен был ожидать наказания. Узнайте, чем кончилось мое ожидание. В пятницу вечером я был у о. Р[ектора], и мое наказание состояло в выговоре, а выговор – в сих словах, которыми он меня встретил: «Я не думал, что ты меня обманешь, о тебе уже Владыка спрашивал» (Письма. 1882. С. 40. № 38).

9 сентября. Письмо отцу: «Кроме 18-ти прежних я имею ныне 43 новых товарища в Богословии. Думают, что Владыка выедет в столицу. Вот наши новости» (Письма. 1882. С. 41. № 39).

25 сентября. Возможно, произнесение слова в память преподобного Сергия: «Ведал он [прп. Сергий], что естественная пища превращается в плоть ядущаго, но манна Божественная самаго вкушающаго пресуществляет в естество Божеское. Он веровал, поелику вера горы преставляет; любил, яко Бог любы есть; радовался, яко в Боге несть тьмы ни единыя; миролюбив был, яко Христос мир есть нам; долготерпел, поелику видел терпение на главе Божией; милосердствовал, поелику спасен милосердием; кроток был, яко известися, что реки благодати текут низу, а не верху; воздержен был, яко весь Богом обладанный. Се путь, верным подлежащий, се путь – и пойдем по нему. Аминь» (Сочинения. Т. 1. С. 276).

21 октября. Назначение на пост обер-прокурора Святейшего Синода князя А. Н. Голицына[34]. «Когда император назначил [кн. А. Н. Голицына] обер-прокурором, он сказал: “Какой я обер-прокурор Синода? Вы знаете, что я не имею никакой веры”. – “Ну полно, шалун, образумишься”. – “Когда же, – говорил после Голицын, – я увидел, что члены Синода делали дела серьезно… и сам стал серьезнее, почтительнее относиться к делам веры и Церкви; когда через год или два спросил себя: верую ли я? – то увидел, что верую, как веровал в детстве”» (Из воспоминаний свт. Филарета // РА. 1906. № 10. С. 214).

4 ноября. Письмо отцу: «Вы требуете, чтоб я писал к Вам чаще и открытее. Первое требование для меня не только не отяготительно, но и весьма приятно. Что ж касается до последнего, хотя я и не имею таин, требующих скрытности, особенно в рассуждении Вас; однако, по какой-то обыкновенной предосторожности, мы часто не все пишем, что думаем и что можем говорить… Москва хотя и льстит, но не привлекает меня. Жизнь Вашего города тише, и более мне нравится. Там представляют выгоды, но судя по тому, что я слыхал, они везде равно неизвестны. Может быть, мы будем иметь случай лучше объясниться о сем в конце сего года» (Письма. 1882. С. 43. № 40).

21 ноября. Митрополит Платон (Левшин) назначил Василия Дроздова учителем греческого и еврейского языков в семинарии с жалованьем 160 руб. в год (Мнения. Т. 1. С. 3).

26 ноября. Письмо отцу: «18-е число текущего месяца сделан здешним наместником и посвящен в архимандрита о. Симеон, бывший в Академии риторики учителем. На его место переведен здешний риторики учитель, а на место сего определен греческого и еврейского языка учитель. 25-е представлен я Высокопреосвященнейшему, и он сделал мне несколько вопросов на греческом языке. Чрез час – Вы видите нового учителя зимою в летнем платье. Представьте трудности нового сего состояния: постели, теплое платье и если следовать товарищам – для случаев чай с принадлежностями – вот нужды. Я ожидаю в скорости Ваших отеческих советов и наставлений в рассуждении сих затруднений» (Письма. 1882. С. 44. № 41).

2 декабря. Письмо отцу: «Я уже перебрался в назначенные для меня покои. Теперь восемь часов вечера: заслуженный матрос, отправляющий для всех учителей должность повара, а для меня и камердинера, только теперь, окончив со мною разговор об Антихристе, вышел в переднюю. Я один. Взглянув на Ваше письмо, я тотчас переселяюсь мыслями в Коломну. Желание быть ближе к Вам?.. Оно теперь должно быть отложено по крайней мере года на два. Я должен жить в отдалении от Вас, и жить сам собою, или, как говорят, своим домом. Я еще не знаю, сколь многочисленны 150 р. годового жалования. Мои товарищи идут ко мне ужинать: потому что кушанье готовится в моих покоях. – Я прерываю. Мы отужинали. Но трудно возобновить прерванную связь мыслей, особенно после ужина. – Я могу только пожелать Вам с любезнейшею матушкою благополучия, и с моим обыкновенным почтением есмь Вашего Высокоблагословения покорнейший сын Учит[ель] Дроздов» (Письма. 1882. С. 45. № 42).

• Из воспоминаний монаха Трифиллия: «На меня вышла счастливая доля поступить в услужение при комнате учителя Василия Михайловича Дроздова. За мою исправность, честность и простоту он до того сделался ко мне снисходительным, что дозволял себе иногда с старым матросом кой-какия шуточки; и как я спал с ним в одной комнате, он на кровати, я на полу у печки, то, утомивши свою умную головушку разными науками, ляжет он бывало в постель и скажет: ну, Федор (меня так звали), говори какую-нибудь сказку. – Да что ты, Василий Михайлович, отвечаю бывало я, охота тебе слушать такие пустяки? – Голова моя, скажет он, слишком набита: надобно, чтоб немного опустела. – Ну я и начну были и небылицы, пока не уснет он» (РА. 1869. № 7/8. С. 1180–1181).

Без даты. Письмо свящ. Григорию Григорьевичу Пономареву: «Если письмо мое, как я предполагаю, тобою получено, что значит молчание твое? Не все ли ты еще под колесом фортуны? Тщетно я вопрошаю; никто не ответствует. Мрачная неизвестность простирает около меня туман задумчивости; заключения, опасения, догадки мучат меня. Избавь меня от сего нерешительного состояния… Любезной Анисье Матвеевне мое почтение» (ТулЕВ. 1907. № 43. С. 688).

* Образование помимо канцелярии Святейшего Синода личной канцелярии обер-прокурора; отмена личных докладов членов Святейшего Синода императору.

* Возложение на приходское духовенство обязанности преподавания в приходских школах.

* Присоединение Мингрелии к России.

* Открытие университета в Вильно (Вильнюс).

1804

27 января. Письмо отцу: «…Сообщаю Вам то, что нас теперь наиболее занимает. Высокопреосвященнейший назначил в 31 день сего месяца быть сюда. Его болезнь, ежели Вы о ней слышали, кончилась благополучно» (Письма. 1882. С. 46. № 43).

19 февраля. Хиротония Августина (Виноградского) в сан епископа Дмитровского, викария Московской епархии.

Конец февраля – начало марта. Письмо отцу: «В течение трех недель мы имели трех почтенных посетителей: Преосвященных – Серапиона Казанского, Михаила Черниговского и Амвросия Тульского. Отдав почтение останкам Сергия, они ездили засвидетельствовать оное сединам Платона. Теперь ожидаем пр[еосвященного] Августина, нового викария Московского: уверяют, что он уже посвящен в прошедшее воскресенье. А пр[еосвященный] Серафим также, думаю, получил уже указ отправиться в Вятку, на место пр[еосвященного] Амвросия, переведенного в Казань. Какое множество перемен! К счастью, мы в стороне. Наш В[ысоко] П[реосвященный] здравствует. В праздник Сретения он служил и проповедовал. Содержание слова по большей части было то, что преждевременная смерть есть следствие расстроенной жизни в юности, а долголетие – плод душевной и телесной умеренности. Взор на него и воспоминание числа прожитых им лет были в умах слушателей прекрасным доказательством возвещаемой истины» (Письма. 1882. С. 47. № 44).

12 марта. Письмо отцу: «В сию неделю почти беспрерывно продолжается здесь стужа с ветром и снегом. Нынешнее только утро было по крайней мере ясно: но теперь опять снег начинается. Несмотря на такую погоду Высокопреосвященнейший служит ныне Литургию здесь в Лавре, и притом в холодном Соборе. Бог подкрепляет его, когда оставляет природа!» (Письма. 1882. С. 48. № 45).

18 марта. Письмо отцу: «…Я вместе с Вами желаю тепла и лета. Желаю – но почему знать, не того ли я желаю, чего надобно страшиться? Действительно есть некоторые причины, заставляющие и опасаться приближающегося лета. Оно может подать новую силу свирепствующей уже в Грузии моровой язве. С другой стороны, народ приходит в смятение от того, что в календарях не напечатано о погодах. Сие молчание, говорят, есть знак страшных событий, коих предуведомлением не хотят заранее беспокоить» (Письма. 1882. С. 49. № 46).

24 апреля. Пасха Христова.

30 апреля. Московским главнокомандующим назначен генерал-поручик А. А. Беклешов[35].

11 мая. Письмо отцу: «Высокопреосвященнейший отправлял литургию в первый день Пасхи в Соборе; а во второй в домовой церкви… В следующий день был у Его В[ысоко] Пр[еосвященный] стол, к которому были приглашены Соборные и Учители… известно, что он имеет намерение в праздник Успения быть в Коломне. Думают, – да это есть и его собственная мысль, – что Ваш город в последний раз теперь увидит его» (Письма. 1882. С. 51. № 47).

18 мая. Сенат Франции объявил Наполеона Бонапарта «императором французов».

3 июня. Письмо отцу: «Здесь каждый день видишь множество путешественников разного состояния, идущих поклониться останкам Сергия. Часто с некоторою мечтательною надеждою ищешь между многочисленною толпою знакомого лица, чтоб иметь удовольствие спросить о Вас: но мечта остается мечтой. Для чего никто не придет осуществить моей мечты?» (Письма. 1882. С. 52. № 48).

12 июня. Письмо отцу: «Я имею хороший случай послать к Вам несколько строк. Я не почитал позволительным для себя опустить его, – хотя это будут только строки, а не письмо. Мы не имеем нового кроме слуха, и то не довольно достоверного, что наш Путешественник[36] уже прибыл в Киев» (Письма. 1882. С. 53. № 49).

Конец июня. Письмо отцу: «Должно спросить Вас: окончат ли к Успению росписание Вашего Собора. Если сие исполнится, и будет хорошая погода, то Коломна увидит своего Архипастыря. Тогда и мне можно будет видеть Ваш праздник. Иначе я проведу его здесь, и едва ли после его можно будет отлучиться на несколько дней» (Письма. 1882. С. 54. № 50).

2 сентября. Письмо отцу: «Благодарю Вас столь краткими словами, столь обильными чувствованиями, за те приятные дни, которые провел я в Вашем доме. Они с избытком исполнили мои желания и нужды… В следующий день Его Высокопреосвященство здесь не был, а приезжал в 31-е число поутру. В сей же день вечером узнал я о его неудовольствии на меня за то, что я не явился к нему по приезде… О. Р[ектор] сказав мне сие, приказал Вас уведомить, и при сем случае показал свое неудовольствие, что Вы к нему никогда не пишете. В самом деле, теперь хороший случай благодарить его за участие, приемлемое им в нас обоих» (Письма. 1882. С. 55. № 51).

4 октября. Письмо отцу о новом методе преподавания Богословия в Вифанской семинарии: «Недавно читали мы, после переписки, Историю Церковную, сочиненную Его Высокопреосвященством, и сделали на некоторые обстоятельства замечания. Едва окончив сие, получили уже новое приказание. Наставление, как преподавать в Вифанской Семинарии Богословию, прислано было к здешнему Богословствующему Ювеналию с требованием от него мнения. Ему не понравилось, что в три года предписано прочитать Библию шесть раз, и все системы ненужными признаны – и он противу сего написал целый лист возражений…» (Письма. 1882. С. 56. № 52).

15 октября. Письмо ректора Троицкой семинарии архимандрита Евграфа протоиерею Михаилу Дроздову: «Вы подлинно имеете драгоценный залог и свидетельство Божьего к Вам благоволения в талантах, а паче в честном поведении сына Вашего…» (Письма. 1882. С. 60).

После 15 октября (4 ноября?). Письмо к отцу: «Здесь зима, и она пришла ныне не по-прежнему, когда она сперва показывалась и отступала, страшила и страшилась… Я говорю Вам о новостях природы, когда новости людские не стоят слов… Честь имею поздравить Вас с приближающимся днем Ангела, хотя и надеюсь еще впредь писать о сем:

Я и не во время кричу,

Что многолетства Вам хочу:

Что в сердце вечно обитает,

Законов времени не знает…»

(Письма. 1882. С. 58. № 53).

5 ноября. Основание университета в Казани.

4 декабря. Скончался иерей Афанасий Феодорович Дроздов 80 лет от роду[37].

9 декабря. Письмо отцу: «Вы требуете новостей. Важного нет. Впрочем, обыкновенно более можно говорить, нежели писать. Я желал бы видеть Вас в приближающийся праздник: но не знаю, решиться ли, и дозволит ли время» (Письма. 1882. С. 60. № 54).

17 декабря. Письмо родителям: «Усердно поздравляю Вас с наступающим праздником. Желаю проводить весело. Благодарю, Батюшка! за письмо и за новости. Книгу посылаю, также одеяло и жилет, которые мне не нужны. Жилет мал» (Письма. 1882. С. 61. № 55).

*Начало иподиаконского служения при митрополите Платоне. Из воспоминаний Н. В. Сушкова: «Старец вспомнил и рассказал, что Платон по временам совершал литургию в Вифании не в сане архиепископа, а по чину священника, без сослужащих, без омофора, и что он исполнял тогда при нем обязанности иподиакона» (Сушков. С. 44).

* Основание Санкт-Петербургского Педагогического института (с 8 февраля 1819 г. – университет).

* Освобождение приходского духовенства от поземельного сбора; разрешение духовным лицам приобретать ненаселенные земли путем покупки.

* Издание университетского устава.

* Издание первого в России цензурного устава.

* Учреждение Екатеринославской епархии.

1804–1813. Война России с Персией.

1805

9 января. Письмо отцу: «Старание нашего монарха о распространении просвещения со дня на день открывается в новых видах. После учреждения университетов следует преобразование первейших духовных училищ. Нашему архипастырю поручено представить план Московской Академии. Две черты сего плана, если верить слухам, известны: первая – перевести Академию в Донской монастырь; вторая – должность высших учителей продолжить на определенное время. Уверяют, что с новым распоряжением соединена будет прибавка жалованья; а умножение жалованья сопровождаться будет умножением трудов чрез уменьшение числа табельных дней» (Письма. 1882. С. 55. № 56).

21 января. Письмо отцу: «…Подарок Его Высокопреосвященства состоит в платке и кушаке шелковом. Я сие пишу с тем, чтобы напомнить Вам все писанное в оном письме и опять просить Вашего наставления» (Письма. 1882. С. 62. № 57).

2 февраля. Письмо отцу: «…Наш Архипастырь осчастливил нас прибытием своим, но в то же время и опечалил жалобами на свое здоровье. Сего дня он не священнодействовал; да мы совершенно не имели удовольствия и видеть его. К утешению, мы читаем его новую проповедь на прошедший Новый год, присланную нам от него, при конце коей замечательно смиренно прошение прощения Пастырем у паствы. Так христианин всегда готовится к смерти: но она страшится тех, которые видят ее… Я желаю Вам видеть ее, и не быть от нее видимым» (Письма. 1882. С. 63. № 58).

25 февраля. Письмо родителям: «С наступающею весною Вас поздравляю. Обновляйтесь вместе с природой в силах и здравии. Наша новость: Его Высокопреосвященство наслаждается опять вожделенным здоровьем. В субботу на сырной мы были у него, и угощены столом в роде Ивана Феодоровича» (Письма. 1882. С. 64. № 59).

Март 1805. Письмо родителям: «Я не успел ответствовать Вам чрез Вашего письмоподателя. Его поспешность, мои гости, обеденное время – все препятствовало… Батюшка! Я хочу сообщить Вам теперь мои карманные мысли. Я говорю – карманные – не потому только, что они имеют связь с карманом, но и потому, что они, кажется мне, мало достойны занимать голову разумного существа… Короче: я думаю сделать себе перемену летнего платья. Вы подумаете: к чему это? – Иначе я могу дойти до того, что сертук мой никуда не годится, а делать новый будет не ко времени. Я гляжу также и на других… я ожидаю на сие обстоятельного Вашего мнения, без которого не решусь ни на что; и после буду еще советоваться с моим карманом» (Письма. 1882. С. 64. № 60).

9 апреля. Пасха Христова.

• Письмо родителям: «Я просил совета и наставления: Вы обещаете и денег. Сего уже слишком много: а Вы еще оговариваетесь. Искренно говорю Вам: с горестию сношу я мысль, что до сих пор не мог оставить Вас в покое от подобных случаев. Но что делать! Иногда и старания не помогают. Первая часть науки жить в свете есть наука быть более или менее – хамелеоном» (Письма. 1882. С. 66. № 61).

7 июня. Письмо отцу: «Я получил Ваш подарок. Жалею, что не могу ничем более доказать Вам благодарность мою, как только признательными словами… Я не распространяюсь много: ибо хочу не украсить и увеличить блистательною внешностью, но открыть только мои чувствования, дабы сердце и чувствовало, что сердцем писано… Теперь шум собирающейся ярмарки начинает беспокоить. Везде встречаются люди различного состояния, различных городов в различном платье. Скоро и обитель сделается рынком» (Письма. 1882. С. 68. № 63).

4 июля. Письмо отцу: «Известия о конюшнях и полке для меня интересны: Вы, может быть, станете сему смеяться; и я смеюсь также; однако ж это с некоторой стороны справедливо» (Письма. 1882. С. 67. № 62).

6 сентября. Письмо отцу: «Я не хочу опустить случая писать к Вам, хотя и не имею, что писать кроме некоторых здешних новостей, мало, может быть, для Вас любопытных… Погода здесь и ныне еще не постоянная. Я желаю Вам ясных и тихих дней» (Письма. 1882. С. 69. № 64).

18 октября. Письмо отцу: «Я провел теперь около двух часов с Евстратом Ефимовичем[38]. Посещению его я обязан известием о Вас, и некоторыми Вашего места мелкими новостями. Я с удовольствием слушаю и мелочи, когда они хотя местом с Вами связаны» (Письма. 1882. С. 69. № 65).

20 октября. Письмо священнику Григорию Григорьевичу Пономареву: «Утешать ли мне тебя или плакать с тобою?.. Но позволь мне сказать тебе в духе пророка: твои слезы надобны для твоих радостей, твои несчастья для твоего же счастья… Пусть я исключен буду вечно из числа сынов Отца Небесного, если я иначе думаю о Его провидении… Ты, может быть, и не представляешь, что тот, кто предлагает тебе сии утешения, воздыхает сам о днях, которые ему с тобою не казались совершено счастливыми, но которые теперь он считает лучшими в своей жизни» (ТулЕВ. 1907. № 43. С. 689).

1 декабря. Письмо отцу: «После небольшой простуды ко мне привязывалась горячка: к счастью, пост и пот, при помощи некоторых лекарств, которые, не прибегая к аптеке, мог я прописать самому себе в болезни мною довольно испытанной, в течение одной недели возвратили мне здоровье… Что говорят у Вас о войне? Здесь уверяют, что наши войска выиграли баталию: с другой стороны слух носится, будто Наполеон в первых числах ноября вступил в Вену. Если сие последнее известие справедливо, то что будет несчастней Германии от такого человека, который обыкновенно подает оливу одною, а другою рукою вонзает меч? Желаю Вам мира и спокойствия» (Письма. 1882. С. 70. № 66).

*Присоединение к России Карабахского и Ширванского ханств.

* Выход в свет «Краткой Российской церковной истории» митрополита Платона (Левшина) и первого тома «Истории Государства российского» Н. М. Карамзина.

* Основание университета в Харькове.

1805–1807. Участие России в союзе с Англией, Австрией и Пруссией в войне против Франции.

1806

7 января. Письмо отцу: «Ваши ко мне милости столь велики, что я боюсь, дабы они не были для Вас тягостны. Прошу Вас умерить свою щедрость. Сожалею вместе с Вами о том, что не мог с Вами видеться. Многое бы надобно с Вами говорить и просить Ваших советов. Обстоятельства принудили все отложить до времени… С горечью прочитал я печальные Ваши новости. Ежели Вы от меня ожидали утешительных известий, то уведомляю Вас, что с Нового года к моему жалованью милостивейше прибавлено двадцать рублей» (Письма. 1882. С. 72. № 67).

12 января. Произнесение слова в день освобождения Лавры от нашествия врагов: «Бог столько ж есть Творец собраннаго воедино и приявшаго политическое образование, сколько нравственнаго и естественнаго мира. От одной и той же мудрости, которая вдунула в перстный истукан дыхание жизни, исходит дух благоустройства одушевить колоссальное тело государства. То же могущество, которое водит звезды в кругах, им предписанных, возводит царей на высоту славы и величия. Один Промысл назирает червей, пресмыкающихся во прахе, и бдит над движениями волнующихся народов. Благость, дающая пищу всякой плоти, питает и возращает их миром и тишиною. Весы нелицеприятнаго правосудия, на коих определяется истинная цена мыслей и деяний человеческих, не отягчаются извешивать царства и империи. Благо добрым, зло злым: сей вечный закон неизгладимо написан в книге совести нашей и во внутреннем составе всех обществ. Его влияние не менее простирается на всех вообще, как и на каждаго в особенности… Напрасно говорят, что тело общества подвержено такому же разрушению, как тело животных; что падение государств есть только следствие состава их. Можно, без дерзновеннаго присвоения высокаго дара пророчества, сказать с Пророком каждому Иерусалиму, оставившему Бога своего: накажет тя отступление твое, и злоба твоя обличит тя (Иер. 2:19). Для совершения сего предсказания не всегда требуется сверхъестественная месть; стрелы нечестия, пущенныя на небо, медленно или скоро собственною тяжестию низвергаются поразить развращенных народов. Религия в обществе есть пружина, по ослаблении коей все действия махины приходят час от часу в больший безпорядок. По испровержении сего оплота поток беззакония не находит никакой преграды и всюду разносит бедствия и опустошения» (Сочинения. Т. 1. С. 118–120).

Февраль. Митрополит Платон предложил Василию Дроздову избрать иноческий путь.

16 февраля. Письмо отцу: «…Подарок получен по случаю проповеди, которая, неизвестно почему, была потребована и принята благосклонно. Обстоятельство, в котором нужен Ваш совет, есть то, что мне советуют избрать такой род жизни, в котором были бы единственным предметом науки… Из предыдущего Вы можете видеть, от кого это исходит» (Письма. 1882. С. 73. № 68).

23 марта. Письмо отцу: «Как Вы обманули мое ожидание! У кого же просить совета, когда Отец отказывает в нем? Если бы какой сын сказал мне: «Мой отец не хочет дать мне нужных для меня наставлений, и, несмотря на повторяемые просьбы, оставляет меня самому себе»: – Я бы ответствовал: «Ты жалок, друг мой! Конечно, твой отец почитает тебя недостойным своих попечений и своей доверенности». – Боже мой! Должен ли я сказать это самому себе! … «Все зависит от способностей и склонностей каждого; их можно знать самому». – Дай Бог, чтобы никто не ошибался в сем познании. Но человеческий глаз так же худо иногда видит слишком близкое, как слишком отдаленное… Много мог бы еще сказать я в ответ на Ваше письмо; если бы мог все поверить этой бумаге. Позвольте, однако, мне надеяться, что Вы без дальнейших убеждений согласитесь открыть мне свои мысли. Тогда и Вы узнаете мои, и будете судить их» (Письма. 1882. С. 73. № 69).

30 марта. Великий Пяток. Слово, говоренное в Лавре: «Совершишася (Ин. 19:30)! возопил Иисус на кресте, и возопил гласом велиим, дабы он услышался в небесных и земных и преисподних; – гласом, который расторгнул церковную завесу, чтобы показать прехождение законной сени; – гласом, который потряс землю и прошел в сердца гор каменных, дабы в то же самое время проникнуть и – ежели сие возможно, всемогуществу – смягчить каменное сердце ожесточеннаго народа» (Сочинения. Т. 1. С. 121).

1 апреля. Пасха Христова.

11 мая. Письмо отцу: «Что значит Ваше молчание? Получили ли Вы письмо мое в Неделю Пасхи? Или мои простые и откровенные изъяснения Вас огорчили? – Напрасно несколько недель повторял я сам с собой сии вопросы; одно избавьте меня от беспокойной неизвестности… Здешние мои обстоятельства, кажется, не должны бы меня беспокоить. Даже, может быть, они возбуждают и зависть. Его Высокопреосвященство читал другую мою проповедь, говоренную по особенному его назначению в великий Пяток, и удостоил ее одобрения. Между прочим, сказал, что желал бы сделать меня проповедником, и что он слышал и о Вашем согласии в рассуждении меня. Тогда же получил я от него в подарок два гранатовых яблока. – Здесь удивительнее всего то, что он знает, или думает знать Ваши мысли: а сын Ваш не знает их. Но изъясните мне, от чего это происходит, что я теперь менее доволен собою, а более ко всему холоден, нежели когда-нибудь? – Я похож на такого человека, который стоит в глубокую ночь на пустой дороге, не хочет ни быть на одном месте, ни подвинуться впереди, и при слабом свете звезд размышляет о темноте; который, однако, желает лучше ночевать с людьми в доме, нежели в лесу один или со зверями…» (Письма. 1882. С. 75. № 70).

10 июня(?). Письмо отцу: «Вы не находите в моих мыслях точных мыслей: но я сказал Вам, что и в голове моей нет их. Если бы я имел решительное намерение, Вы бы уже знали его. То, что я вижу и знаю, и к чему наклоняют меня, не довольно мне нравится. Другое противное сему не довольно мне известно. В одном из Ваших писем Вы различаете заботы об одном себе и заботы о многих. Сравнение, по-видимому, ясно, и перевес виден. Но для чего ни слова не сказали Вы о утешениях одного и утешениях многих? Я почитаю нужным сие к совершенному сравнению, и желал бы знать Ваше мнение… Я знаю, что состояние не дает пороков: только мне кажется, что они указывают иногда на неудовольствия, сопряженные с состоянием. Я бы описал Вам и сии неудовольствия, сколько замечал их: но я и так уже написал то, о чем бы только говорить должно было» (Письма. 1882. С. 76. № 71).

11 июня. Письмо отцу: «Вчера я послал к Вам письмо. Еще случай – и еще пишу, хотя и ничего не получал от Вас… Я прогулял сегодня класс в удовольствие здешнего протоиерея, который, по расположению ко мне, еще поутру пришел уведомить меня о протоиерее Коломенском и поздравить с присланным ему из Святейшего Синода награждением… Вы знаете, какое участие беру я в сем человеке: и потому я ни слова не говорю Вам о моей радости. Кажется, не излишне было бы сему человеку побывать у Его Высокопреосвященства для принесения ему благодарности за Его высокое покровительство… С сомнением о Вашем посещении, но с уверенностью о Вашей любви и с непременным к Вам почтением я есмь Ваш послушный сын и покорный слуга…» (Письма. 1882. С. 77. № 72).

5 июля. Возможно, произнесение слова в день обретения мощей преподобного Сергия: «Прозябли кости твоя, и останки плоти, еще умерщвленной в животе твоем, кажутся нам живыми по смерти твоей; и созданныя тобою пустынныя хижины превратились в громаду зданий, постыждающих грады своим великолепием. Века прошли мимо сих памятников и не смели коснуться им, разве для умножения блеска их» (Сочинения. Т. 1. С. 281).

10 июля. Письмо отцу: «Что мне сказать Вам? Здоров ли я? Это скажет податель письма. Скоро ли увижу Вас? Это зависит от обстоятельств, которые закрыты непроницаемой завесою, или по крайней мере черным крепом. Получу ли хотя от Вас письмо? Это знаете Вы, а не я. Итак, прекращаю свое в ожидании Вашего» (Письма. 1882. С. 78. № 73).

3 августа. Московским главнокомандующим назначен генерал-аншеф Т. И. Тутолмин[39].

24 августа. Письмо отцу: «Что касается до моих обстоятельств, я думаю, что Вы их знаете довольно чрез подателя последнего письма моего. Пробыть около шести часов в классе, и в две недели сказать одну проповедь, не считая тех, которые обыкновенно назначаются в праздники, – вот та должность, которую Вы называете веселою. То истинно, что она разнообразнее прежней, интереснее и может занять меня с большим удовольствием, но и Вы согласитесь, что она есть немалое бремя. Столь малыми сведениями, а еще меньшей опытностью, быть проповедником, и каждое произведение слабого пера подвергать суду такого мужа, который вдвое долее всей моей жизни наслаждается славою Богослова и витии – сие одно могло б и не меня привести в недоумение. При всем том я решился, – и на что иное мог бы я решиться? – я решился повиноваться внешней воле, сколько позволят мои силы. В дополнение сего должен я сказать, что виновник сей перемены моего состояния назначает мне от себя ежегодно 50 руб. Подумайте о сем новом и необыкновенном благодеянии и его следствиях: какие новые права дает оно на мою признательность и покорность!!» (Письма. 1882. С. 79. № 74).

30 августа. Назначение Василия Дроздова учителем поэзии с жалованьем по 250 рублей в год, а также назначение проповедником при Лавре (Мнения. Т. 1. С. 3).

8 сентября. Возможно, произнесение слова в праздник Рождества Богородицы: «…Премудрый Создатель не мог сотворить глада, не приуготовив соответственной ему пищи; и, следовательно, каждый вопль обманутых и неудовольствованных желаний есть тайное наше поучение: человек не для мира, хотя мир и для человека; все в нем приобретения суть только трата времени; одна та потребность, которую все здесь открывает, но ничто не может удовлетворить, заслуживает все внимание: едино есть на потребу» (Сочинения. Т. 1. С. 279).

20 октября. Возможно, произнесение слова в неделю 19 по Пятидесятнице: «Итак, вы, которые имеете счастие быть ненавидимы! Славою чад Божиих умоляю вас остановить движения гнева и негодование вас порывающее, дабы обозреть путь совершенства, открытый для вас милосердым Промыслом: любите враги ваша и благотворите» (Сочинения. Т. 1. С. 286).

25 октября. Письмо отцу – о своей болезни: «У меня готово было письмо, чтобы послать чрез присланных Вами ямщиков: но я не видел их кроме одного раза… Я ждал каждого почтового дня, чтобы загладить сию ошибку; но они приходили увеличить ее. Наконец Бог наказал меня за сие нерадение; для оживления холодной лености моей Он послал мне горячку. На прошедшей неделе я провел два должайшие в целом году – так по моей астрономии – дня, в которые получил я никогда не исканное умножение моих познаний… Нынешний день я оканчиваю мое лечение, кроме диеты, которую продолжу. Я радуюсь, да думаю также и здешняя аптека. Она была бы в опасности опустеть, ежели бы я надолго сохранил сию ревность, с которой в прошедшие дни глотал всякие негодные лекарства» (Письма. 1882. С. 80. № 75).

Октябрь – ноябрь. Новый «разбор» православного духовенства.

21 декабря. Письмо отцу: «Об себе скажу Вам, что я встречаю иногда неприятности, затруднения; но более нахожу удовольствий в своем состоянии и полезных занятий. Меня затрудняет несколько будущее: но я, не могши прояснить его мрачности, успокаиваюсь, отвращая от него взоры, и ожидаю, доколе упадут некоторые лучи, долженствующие показать мне дорогу. Может, это назовут легкомыслием: но я называю это доверенностью к провидению. Если я чего-нибудь желаю, и мне встречаются препятствия в достижении предмета желаний: я думаю, что не случай толкнул их против меня, и потому без ропота медлю и ожидаю, что будет далее. – Мне кажется, что несколько лет нерешимости простительнее, чем минута опрометчивости там, где дело идет о целой жизни. Пусть кто хочет бежит за блудящим огнем счастья: я иду спокойно, потому что нигде не вижу постоянного света…» (Письма. 1882. С. 81. № 76).

1806–1812. Русско-Турецкая война.

1807

1 января. Письмо отцу: «Я жалею вместе с Вами, что провожу сии дни не так, как желал и располагался. Многие обстоятельства благоприятствовали моим намерениям: но пылинки довольно, чтобы разрушить здание надежд наших… С Новым годом Вас поздравляю. Жаль, что нынешний день ни Вы у меня, ни я у Вас…» (Письма. 1882. С. 83. № 77).

5 февраля. Рождение Дмитрия Александровича Брянчанинова[40], в будущем архиепископа Игнатия.

17 февраля. Возможно, произнесение проповеди в Неделю мясопустную: «Бог есть любы (1 Ин. 4:8) в существе Своем и милосердие в Своих действиях относительно к человеку; сколько ни многоразличны сии действия, они имеют единое начало – благость, и единый конец – благо» (Сочинения. Т. 1. С. 294).

7 марта. Письмо отцу о своем первом печатном издании: «Имею честь представить Вам печатные сии листики, которые, надеюсь, примете благосклонно, если не по их внутренней цене, по крайней мере по снисхождению учителя – к ученику. Для Вас полный экземпляр, в котором еще находятся сочинения нашего о. Ректора. Прочие не полные прошу разослать по адресам: пусть судят и осуждают. Больше некогда» (Письма. 1882. С. 84. № 78).

14 марта. Письмо отцу: «Вы требуете известия о подробностях печатания известных Вам сочинений: я сам их очень мало знаю. Тому год уже, как дано было в рассуждении сего обещание: и я ничего не знал о следствиях, доколе не увидел исполнения. – Других, замечания достойных обстоятельств, также не случилось, кроме того, что нынешний день лично получил я приказание представить все проповеди, говоренные в настоящей должности… Что еще сказать Вам? Выше меня поднимается буря, дерева более высокие шумят и ударяются верхушками друг о друга: … в моей сфере все тихо и спокойно…» (Письма. 1882. С. 85. № 79).

10 апреля. Письмо отцу: «Вот мои новости: – проповеди представил к Его Высокопреосвященству, и еще не получил обратно. На сих днях получил имянное приказание изготовить проповедь ко дню Пасхи, которою теперь и занимаюсь» (Письма. 1882. С. 86. № 80).

14 апреля. Пасха Христова.

Произнесено слово на Пасху (Письма. 1882. С. 87. № 81).

30 апреля. Письмо отцу: «Мимо Вас идут отряды пленных; мимо нас – отряды милиции. Вот продолжение моих частных новостей – в день Пасхи говорил проповедь при служении Его Высокопреосвященства, при котором также отправлял, по-прежнему, и должность иподиакона. Свежий огурец, который я получил от него после Литургии из числа трех или четырех бывших на столе, дал мне знать, что мною не недовольны. Вечером я призван один; и получил большое искусственное яйцо, двадцатый том проповедей Его Высокопреосвященства, и обещание сделать полукафтанье, и, не знаю какое верхнее платье…» (Письма. 1882. С. 87. № 81).

15 мая. Письмо отцу: «Нового сказать Вам нечего кроме того, что мы видим действительное начало весны: береза развилась, а липа едва начинает; холод умереннее и поля зеленеют» (Письма. 1882. С. 88. № 82).

18 июня. Письмо отцу: «Третьего дня приметил я в себе начало горячки: но, при помощи строгого двухдневного поста и некоторых легких средств, теперь чувствую себя лучше. Больше нечего – скоро в класс – простите» (Письма. 1882. С. 89. № 83).

25 июня. Заключение мирного и союзного договора между Россией и Францией в Тильзите.

5 июля. Письмо отцу: «О мире и здесь ничего не слышно решительного: уверяют только, что приступ к сему есть, и было свидание инкогнито, после коего отношения переменились из неприятельских в дружеские… В день Петра и Павла было служение в Вифании; я облачал, после обедал; и получил в подарок пояс, в котором столько же серебра, сколько шелку» (Письма. 1882. С. 89. № 84).

29 августа. Письмо отцу: «Наконец я опять в прежнем углу. Дорожная тряска, Московский шум и стук, тихое общество Коломенское, все сие рождает во мне множество воспоминаний… Посылаю Вам Вергилия: жаль только, что не нашел с нотами. Светония, Геродиана, Плиния спрашивал, но тщетно…» (Письма. 1882. С. 90. № 85).

3 сентября. Письмо отцу: «Вот что я должен сказать Вам из моего путешествия: – я был у зятя в доме тестя, видел молодую и старую чету. Сначала мне казалось дико, но кроткий почтенный вид начальника семейства скоро переменил мое положение, при нем нельзя долго быть чужим» (Письма. 1882. С. 91. № 86).

27 октября. Письмо отцу: «Вы более всего хотите знать о моих обстоятельствах: но об них менее всего можно сказать. Работаю, – отдыхаю, – благодарю Бога» (Письма. 1882. С. 92. № 87).

Ноябрь. Написание стихотворения «Старость», обращенного к митрополиту Платону:

Ты, коей света власть вручает,

Еще неразвращенный Рим,

Котору Спарта обожает,

Доколь устав Ликурга чтим;

Сестра премудрости священной,

Спасительных советов мать,

О, старость! О тебе вещать

Дерзает отрок вдохновенный.

15 декабря. Возможно, произнесение слова в неделю 28-ю: «Нас вместо Моисея ведет Христос, вместо столпа огненнаго праведна нам возсия Солнце. И мы, осуждая ропот древняго Израиля в пустыни, сами еще не трогаемся из Египта, не перестаем работать миру сему прелюбодейному и грешному и диаволу» (Сочинения. Т. 1. С. 292).

19 декабря. Письмо родителям: «Давно не писал к Вам: это от того наиболее, что ненавижу здешнюю почтовую экспедицию. И почтамт видит ее беспорядки, и меняет – плута на плута» (Письма. 1882. С. 93. № 88).

26 декабря. Письмо отцу: «Есть случай писать к Вам и можно ли не писать? Встав вчера очень рано, и довольно утомясь, как по большей части случается в такие дни, каков сей, я бы не встал ныне к утрени, простите моему признанию, но встаю в сие время, дабы утреневать к Вам» (Письма. 1882. С. 94. № 89).

* По повелению императора Александра I учрежден комитет для разработки реформы духовного образования.

* Указ императора Александра I о веротерпимости.

1808

14 января. Назначение учителем высшего красноречия и риторики с оставлением в должности учителя поэзии (Мнения. Т. 1. С. 3).

29 января. Письмо отцу: «Теперь два класса развлекают меня так, что всегда не достает времени (потому-то я так долго и не собирался писать). Риторика уже моя: но Поэзии еще не сбыл с рук… Мне трудно; потому что в одни часы оба класса, и много людей: но я был бы непотребный раб, если бы не старался оправдать доверенность Милостивейшего Архипастыря. Во мне примечают перемену здоровья; но Бог поможет; или – дай Бог ослабить здоровье лучше исполнением должности, нежели каким-нибудь пороком» (Письма. 1882. С. 95. № 90).

4 февраля. Письмо отцу: «Нас беспокоят новости Саратовские: опасение и некоторое уныние начинается в народе. Сказывают, что в здешнем посаде есть два дома, в которых все до одного больны одною болезнию, коей наружний знак есть опухоль головы и других членов, и что она привезена. Вообще больных очень много. Високос! Бог да сохранит Вас и нас!» (Письма. 1882. С. 96. № 91).

5 апреля. Пасха Христова.

Письмо отцу: «В самый день праздника поздравляю Вас с праздником: дай Бог, чтобы воскресший Искупитель сохранил Вашу жизнь и спокойствие. Наша новость: о. Ректора зовут в Петербург. Нет времени писать много. Звали к нему обедать. Простите» (Письма. 1882. С. 97. № 92).

22 апреля. Письмо родственнику диакону: «Что вы написали о платье, то для меня есть очень хороший случай. Частию по лености моей, частию по неудобности, я не скоро бы вздумал сделать его сам… При том, если уж вы принимаете на себя труд нарядить меня, то не оставьте купить мне шляпу. Голова моя немного более вашей. Что принадлежит до денег, то напишите только, сколько придется. У меня готовы» (ДЧ. 1870. Ч. 3. № 11. Известия и заметки. С. 89).

4 июня. Письмо отцу: «Пересылка писем через почту – потому ли, что она продолжительна, или потому, что я имел в ней худые опыты, – мне не нравится: но когда я вижу человека с Вашей стороны, то мне кажется, что и Вы недалеко от меня, и что он, по крайней мере, половину меня отнесет к Вам» (Письма. 1882. С. 97. № 93).

24 июня. Письмо отцу: «Мы все еще без ректора, и когда получим его, не знаем. Наш прежний, сказывают, живет в Невском монастыре в тесном углу, и молчит столько времени, сколько рассудится. Но ректором тамошней Академии, говорят, сделан другой. Вот все то, что нас теперь занимает» (Письма. 1882. С. 98. № 94).

26 июня. Император Александр I утвердил проект о преобразовании духовных школ и учреждении Комиссии духовных училищ.

Июль. Василий Дроздов подает прошение на имя митрополита Платона: «Обучаясь, а потом обучая под архипастырским вашего высокопреосвященства покровительством, я научился, по крайней мере, находить в учении удовольствие и пользу в уединении. Сие расположило меня к званию монашескому. Я тщательно испытал себя в сем расположении в течение почти пяти лет, проведенных мною в должности учительской. И ныне, ваше высокопреосвященство, милостивейшего архипастыря и отца, всепокорнейше прошу вашим архипастырским благословением совершить мое желание, удостоив меня монашеского звания» (Мнения. Т. 1. С. 2).

3 июля. Письмо отцу: «Я доволен и весел. Если прежде что и было неприятное, то только в намерениях одного человека: на самом деле и тогда было весело. Например: случалось, что меня послали в одно место в надежде доставить мне случай… получить выговор: но меня там приняли милостиво, и посадили обедать… Не забавно ли это?» (Письма. 1882. С. 99. № 95).

9 августа. Письмо отцу: «Обстоятельства мои не позволяют мне увидеться с Вами так скоро, как бы я желал: потому наиболее и пишу сие. В 23 день сего месяца будет освящение церкви поблизости отселе, при котором назначена мне проповедь. Итак, я не могу отселе выехать ранее 25 дня. До сего времени надеюсь получить от Вас ответ на следующие нужные теперь для меня вопросы: в котором году я родился? Есть ли это в какой метрической книге? Если есть, то в Вашем ли правлении, или в другом Архиве? – Здесь считают мне столько лет, сколько церковные правила требуют для поставления во Священника: но здешние документы имеют слабое основание. Можно ли найти твердейшее?..» (Письма. 1882. С. 100. № 96).

• Из воспоминаний Н. В. Сушкова: «Митрополит Платон, как бы предвидя в нем одного из своих преемников, ревниво сберегал его для Лавры, и, когда в синоде возник вопрос о летах Василия Дроздова, он объявил, что срочный год недалек – и синод предоставил архимандриту Свято-Троице-Сергиевой лавры совершить пострижение, когда наступит срочное время» (Сушков. С. 36).

23 августа. Произнесение слова на освящение храма Святой Троицы в Махрищенском монастыре: «Что бы другое, как не капище был и сей храм, если б его только чувственное великолепие привлекало наше почтение? Не превратилися бы для нас в идолов и сии священныя изображения, если бы мы повергались перед ними в слепой надежде получить от них освящение, а не потому, что, читая сию открытую книгу таин благопознания и добродетелей христианских, возвышаемся духом в горняя? Вещество может освящаться Божеством, а не освящать человечество» (Сочинения. Т. 1. С. 128).

1 сентября. Письмо отцу: «24-е число прошедшего месяца был я еще в Махре: и не выезжая оттоле просил уже позволения отлучиться и из Лавры. Мне ответствовано: – как хочешь; – времени немного; – 30-е число праздник; – впрочем, как хочешь». – Судите, не было ль грубо, если б я захотел настоять далее??.. И я не сожалею, отложа в сем последнем случае то, что состояло в моей воле. А чтобы я не сожалел и о первом, чего не исполнил по стечению обстоятельств и по воле власти, сие можете сделать Вы, если прекратите Ваше или неудовольствие, или сожаление, и уверите меня в Вашем спокойствии, которое есть и мое собственное» (Письма. 1882. С. 101. № 97).

18 сентября. Письмо отцу: «Принимаясь письмо писать, дабы не опустить напрасно случая, не нахожу я ничего сказать Вам, кроме того, что советовал писать в письмах Плиний: si vales, bene est: ego valeo[41]» (Письма. 1882. С. 102. № 98).

13 октября. Письмо отцу о посещении Махрищенского монастыря в августе: «Четыре дня, проведенные мною в М[оскве], не показались мне долги, так как и путешествие. Поелику три только человека, включая и меня, следовали за Его Высокопреосвященством: то и дорогою, и по приезде каждый день утром, во время стола, и вечером имел я случай пользоваться его беседою. В самый день праздника стечение народа, наипаче дворянства, было чрезвычайное: в вечеру сожжен был фейерверк…» (Письма. 1882. С. 103. № 99).

1 ноября. Письмо отцу: «Не знаю точно, понравится ли Вам новость, которую скажу теперь: впрочем, если в Ваших письмах говорит Ваше сердце; надеюсь, что я не оскорбил Вас, и не поступил против Вашего соизволения, сделав один важный шаг по своей воле, по довольном, смею сказать, размышлении. Батюшка, Василья скоро не будет; но Вы не лишитесь сына: сына, который понимает, что Вам обязан более, нежели жизнью… Без нетерпения, но с охотою, без радости, но с удовольствием я занимаюсь теперь некоторыми приготовлениями к преобразованию: но Высокий Благодетель мой отнимает у меня часть сих попечений. Дано приказание изготовить рясу и полукафтанье за его счет. В следующий пост, и, вероятно, в первой половине его, велят надеть оные. Я прошу теперь Вашего благословения и молитв» (Письма. 1882. С. 105. № 100).

16 ноября. В Трапезной церкви Лавры после вечерни Василий Дроздов пострижен наместником Симеоном[42] в монашество с именем Филарета в честь Филарета Милостивого (Мнения. Т. I. С. 3).

17 ноября. Память преподобного Никона Радонежского.

21 ноября. В церкви Сошествия Святого Духа инок Филарет (Дроздов) рукоположен митрополитом Платоном во иеродиаконы (Мнения. Т. I. С. 3).

9 декабря. Указ Святейшего Синода о вызове в Комиссию духовных училищ иеродиакона Филарета (Дроздова), «для усмотрения и определения его соответственно его знанию и способности» (Мнения. Т. I. С. 3).

Из воспоминаний Н. В. Сушкова: «Иеродьякон Филарет указом Синода был потребован в Петербург. Грустно было ему покинуть мирную обитель преподобного Сергия. Не хотелось и Московскому митрополиту Платону расстаться с юным проповедником Лавры.

– Ты рад, – сказал он ему, – что тебя вызывают в столицу?

– Нисколько, – ответил инок.

– Так тебе не хочется туда?

– Не хотелось бы.

– А коли так, я отстою тебя.

– Благодарю.

– Подай же мне прошение, что ты желаешь остаться в Московской епархии.

– Желал бы, да сказать этого не имею права.

– Как?

– Я уже подал одно прошение: о пострижении меня в монашество. Произнеся тогда обет послушания, отрекся я от своей воли – и теперь другого прошения подать не могу» (Сушков. С. 277).

14 декабря. Письмо отцу: «Вы желаете ведать обстоятельства моего нового состояния. Но я почти не вижу около себя нового. Тот же образ жизни; те же упражнения; та же должность; то же спокойствие, кроме того, что прежде, с некоторого времени, я иногда думал: что-то будет? Что-то выйдет? А теперь и этого не думаю. Его Высокопреосвященство удостоивает меня такого благоволения, какого не смел и желать. В нынешнем и прошедшем месяце я был у него несколько раз, то здесь во время его приезда, то в Вифании, где несколько раз и ночевал. При всех сих случаях я редко видел начальника, чаще отца, наставника. Вы спрашиваете, когда можно увидеться. Теперь у меня нет вакаций. Я дал обещание быть там, где прикажут. Нескоро можно забыть его, чтобы просить куда-нибудь увольнения. Моя череда прошла. Позвольте напомнить Вам, что Вы очень давно были в Лавре, и то, так сказать, мимоходом. Этого может быть много для меня, чтобы Вы предприняли для меня путешествие: нельзя ли приехать хотя для других причин, а ко мне на квартиру…» (Письма. 1882. С. 106. № 101).

25 декабря. Письмо отцу: «Мы писали друг к другу о свидании: но едва ли это может исполниться так скоро, как мы воображали. Вероятно, что я поеду, только не в Коломну. Комиссия духовных училищ меня требует. Его Высокопреосвященство, мой незабвенный Благодетель, старается переделать это дело, но средства едва ли будут найдены достаточные. Следующее воскресенье будет решительный день, и может быть день моего отъезда в Москву и далее. Я поручаю себя Богу… В рассуждении книг прошу простить меня, что некоторые принадлежащие к Вашей библиотеке будут мною захвачены: в столь непредвиденных обстоятельствах я не мог расположиться лучше… Повторяю: будьте спокойны. Можно лишиться земных благодетелей: промысл небесный никого не оставляет. Можно расстаться с любезными: Тот, который один любит каждого из нас более, нежели все люди вместе, всегда с нами…» (Письма. 1882. С. 107. № 102).

28 декабря. Рапорт митрополита Платона в Св. Синод: «Как они, учители Дроздов и Платонов, изъявили свое нежелание отправиться в Петербург, и хотят остаться по прежнему при Троицкой семинарии, каковое нежелание изъявили пролитием слез: то я, особливо о иеродиаконе Филарете, усердно прошу Св. Прав. Синод обратить его паки в Троицкую семинарию, где он, яко сходственно с его желанием, может лучший успех оказать для общей пользы, и как я об нем особливо прилагал, в рассуждении его воспитания, отеческое попечение, то сие много послужит к утешению моей старости…» (Сушков. С. 44).

29 декабря. Отъезд иеродиакона Филарета из Лавры (Смирнов. 1900. С. 3).

31 декабря. Отъезд из Москвы (Смирнов. 1900. С. 3).

Из воспоминаний свт. Филарета: «Я поехал в Петербург в начале января 1809 года. В это время были сильные морозы, доходившие до 30 градусов. Дорогой я простудил ноги, так что и в поздние годы чувствовал боль в ногах, и по совету врача должен был нередко держать их, когда сидел, в горизонтальном положении» (Воспоминания. С. 4).

1808–1809. Война России со Швецией; присоединение к России Финляндии и Аландских островов, образование Великого княжества Финляндского.

1809

6 января. Прибытие в Санкт-Петербург (Смирнов. 1900. С. 3).

Из воспоминаний Н. В. Сушкова: «Был праздник в Таврическом дворце. Приглашено было и духовенство полюбоваться на великолепный фейерверк. Митрополит Амвросий[43] взял с собой и недавно прибывшего из Троице-Сергиевой Лавры иеродьякона Филарета, которому, конечно, все казалось странным, и это недуховное празднество, и скачка в перегонку стольких четверней с каретами и колясками, и пестрые толпы мужчин и женщин, суетливо рассыпающихся во все стороны без видимой цели, и долетающие до слуха звуки без слов и как гром прерывающая музыка весь этот хаотический шум и говор… Вот торопливо идет по двору какой-то небольшого роста человек, украшенный звездой и лентой, при шпаге, с треугольной шляпой и в чем-то, плащ не плащ, в какой-то шелковой накидке сверх вышитого мундира. Вот взобрался он на хоры, где чинно расположилось духовенство. Вертляво расхаживает он посреди членов Св. Синода, кивает им головой, пожимает их руки, мимоходом запросто молвит словце тому или другому – и никто из них не дивится ни на его наряд, ни на свободное обращение его с ними. Странное существо! – подумал, глядя на него, иеродьякон. Но вот митрополит берет его за руку, подводит к маленькому господину, объясняет маленькому господину откуда и когда прибыл в Александровскую лавру инок, а инок, не зная, к кому его подвели и о чем с ним говорить, рассеянно поклонился ему молча, поглядел на него и отошел в сторону. – Когда домино удалилось, он спросил, кто ж этот господин? Наш обер-прокурор – сказали ему.

«Каким же неуклюжим дикарем показался тогда я ему!» – молвил как-то с усмешкой владыка, вспоминая о первой встрече своей с Голицыным. «Что он должен был подумать обо мне? И теперь смешно, как придет на память мое неведение светских условий, мое недоумение при взгляде на его домино, мое неловкое от него удаление. Я совсем растерялся в этом шуме и суматохе. Да и как же мне было знать, что домино есть принадлежность маскарадов, о которых я и не слыхивал… Смешон был я тогда в глазах членов Синода. Так я и остался чудаком»» (Сушков. С. 224).

24 января. Письмо от отца святителя, протоиерея Михаила, к префекту Троицкой семинарии Самуилу: «Простите меня великодушно, что я, не имея чести быть Вам знакомым, осмеливаюсь беспокоить Вас сим письмом. Крайняя нужда меня к тому побудила. О Филарете никакого известия я не получаю. Он в последнем письме писал ко мне, что, может быть, по требованию отправлен будет в Комиссию духовных училищ, и в таком случае могу я получить от Вашего Высокопреподобия об нем известие, также несколько книг и портрет Великого Мужа[44], но с тех пор не получаю от него никаких писем… Подайте хоть малое утешение унылому сердцу…» (Смирнов. 1900. С. 3).

• Из воспоминаний Н. В. Сушкова: «До получения постоянной должности инок, заброшенный судьбой на берега Невы, приютился у своего прежнего наставника, доброго, почтенного ректора Евграфа. Тут сошлись скудость с нуждою. И хозяин и гость небольшие имели средства к жизни. И помещение их было до того тесно, что негде было поставить кровати для гостя, который и клал свою постель на полу» (Сушков. С. 39).

26 января. Запись в журнале комиссии духовных училищ: «О поручении иеродиакону Филарету преподавания высшей риторики в Александро-Невской академии» (Мнения. Т. I. С. 5).

31 января. Письмо митрополита Платона к епископу Августину: «Филарета не отдают! Весьма несовестно: ибо уже что рассматривать, когда было определено его здесь оставить? Но что же делать? Терпеть? Да терпению конца нет!» (Смирнов. 1900. С. 21).

17 февраля. Вступление в силу нового устава Санкт-Петербургской духовной академии (СПбДА) (Смирнов. 1900. С. 2).

23 февраля. Постановление комиссии духовных училищ о поручении учителю риторики иеродиакону Филарету преподавания философии в Санкт-Петербургской семинарии и назначении его инспектором той же семинарии с присвоением звания бакалавра (Мнения. Т. I. С. 12). Письмо отцу: «Вы знаете, что я люблю богословию, ибо нахожу в ней утешение, но теперь должен заниматься холодной философией… Ход здешних дел весьма для меня непонятен» (Письма. 1882. С. 115. № 109).

• Из воспоминаний святителя. Филарета: «Вскоре после того, как я приехал в Петербург, ректор Евграф повез меня к Феофилакту[45]. Тот спросил, чему я учился. Я отвечал: философии. Он вздумал сделать мне экзамен, спросил, что есть истина. Я, знакомый только со старыми Вольфианскими и Лейбницевыми понятиями философскими, отвечал: истина логическая есть то-то, истина метафизическая то-то. Феофилакт не удовольствовался, спросил, что есть истина вообще? Я затруднялся, не знал, что отвечать. Спасибо ректору, он вывел из замешательства шуткою. На этот вопрос, сказал он Феофилакту, не дал ответа и Христос Спаситель» (Воспоминания. С. 4–5).

Февраль. Составление иеродиаконом Филаретом конспекта для преподавания высшей риторики: «Если бы речь шла о людях неопытных в красноречии, то я отослал бы их к Бургию или Лейялю[46]. А если является необходимость усовершенствовать ум более развитой и в людях, нелюбящих пустого разглагольствования, образовать вкус к серьезному красноречию; то приходится расширить границы искусства и глубже внедрить его основания» (Мнения. Т. I. С. 8).

4 марта. Письмо отцу: «Наконец дело мое решено. Я определен в семинарию здешнюю на философский класс… Ожидаем нового устава, каковой для академии уже дан… Будучи развлечен новыми должностями, довольно, а паче на первый раз, занимательными, не имею времени писать Вам обстоятельнее» (Письма. 1882. С. 118. № 110).

10 марта. Указ императора Александра I об отмене права помещиков ссылать крестьян в Сибирь (восстановлено в 1822 г.).

28 марта. В праздник Пасхи Христовой иеродиакон Филарет рукоположен во иеромонаха «и усердно отслужил две литургии: одну еще диаконом, другую уже возносителем бескровной жертвы» (Сушков. С. 38).

15 апреля. Письмо отцу: «В великий день Пасхи я удостоился принять благодать священства рукоположением высокопреосвященнейшего митрополита… Как здешние архимандриты и находящиеся при обоих училищах монахи ездили с поздравлением к членам Святейшего Синода, то я, будучи в оном числе, имел случай видеть лучшие части города. Много видел, но мало знаю… заметил только то, что у Его Сиятельства комнаты, в которых мы были приняты, убраны книгами. Добрый знак для ученых, сказал я сам себе» (Письма. 1882. С. 118. № 111).

12 июня. Предоставление иеромонахом Филаретом в семинарское правление записки со «списком поведения учеников» (Мнения. Т. I. С. 12).

21 июня. Письмо отцу: «Я купил сочинения Канта… А здешняя библиотека, по некоторым обстоятельствам, теперь закрыта. Не без труда я преодолел сей недостаток» (Письма. 1882. С. 119. № 112).

• Из воспоминаний Н. В. Сушкова: «Желая ознакомиться с Кантом и добыв его книгу: La critique de la raison pure – «Критика (не вернее ли: «определение») чистого разума» – в французском переводе, он выучился французскому языку, чтоб прочитать это сочинение Канта» (Сушков. С. 128).

Июнь – июль. Письмо отцу: «Мы имели экзамен и получили вакацию. Мне первый опыт удался не так худо, как я, по новости, опасался. Мне одному в семинарии досталась благодарность и одобрение исключительное от их высокопреосвященств – Новгородского и Рязанского. Я знаю, что из этого не должно делать ни хороших заключений о себе, ни худых о других… На прошедшей неделе я ездил для любопытства в Петергоф… Сады петергофские велики, водометы прекрасны, вид на море приятен; здания не пленили меня; есть из чего заключить, что это место уже старо» (Письма. 1882. С. 121. № 113).

7 августа. Московским главнокомандующим назначен фельдмаршал И. В. Гудович[47].

9 августа. Иеромонах Филарет (Дроздов) назначен ректором учрежденного при Санкт-Петербургской семинарии Духовного уездного училища с оставлением имеющихся обязанностей (Сочинения. Т. 1. С. VI).

Письмо отцу о посещении Царского села, Павловска, Гатчины: «Дворцы, домики, сады, картины, бюсты, статуи, памятники – было что посмотреть! Столько богатого, величественного, приятного, что трудно сравнивать и отдавать преимущество… Вот моя новость: меня определила Комиссия училищ в должность уездного Ректора» (Письма. 1882. С. 122. № 114).

3 сентября. Записка ректора училища иеромонаха Филарета семинарскому правлению о выдаче ему книг для входящих и исходящих бумаг по училищу (Мнения. Т. I. С. 14).

11 сентября. Записка инспектора Санкт-Петербургской духовной семинарии иеромонаха Филарета, представленная семинарскому правлению, о дурном поведении некоторых воспитанников (Мнения. Т. I. С. 14).

• Из воспоминаний святителя Филарета: «Преосвященный Амвросий чувствовал тяжесть своего положения, он был не по душе партии нецерковного направления, во главе которой стоял Феофилакт, и которая всячески старалась его раздражить и довести до того, чтобы он хотя слово сказал о желании удалиться на покой. Но он стоял непреклонно и оказал услугу Церкви тем, что не сдвинулся с своего места, потому что Церкви угрожало очень вредное направление, если бы водворился на митрополии Феофилакт. «Не сам я поставил себя, говорил Амвросий, не могу сам себя и снять с своего поста». Крепко он задумывался сам с собою. Случалось мне, приходя еженедельно с донесениями о благосостоянии по семинарии, как инспектору, заставать его погруженным в такие размышления. Сделает он вопроса два-три, да и замолчит: только сидит да вздыхает. Такое положение мое было, что готов был провалиться сквозь землю» (Воспоминания. С. 12–13).

«[Феофилакт был] человек с светским направлением» (Из воспоминаний свт. Филарета // РА. 1906. № 10. С. 217).

18 сентября. Представление исправляющего должность ректора Санкт-Петербургского уездного училища иеромонаха Филарета о приеме ученика бывшей Александро-Невской академии Павла Петровского в число учеников уездного училища (Мнения. Т. I. С. 16).

28 сентября. Записка инспектора Санкт-Петербургской духовной семинарии, иеромонаха Филарета, о неточном исполнении служителями семинарии обязанностей своих: «Комнатные служители семинарии и уездного училища, как… замечено мной, при посещении комнат не всегда исправно являются к своей должности…» (Мнения. Т. I. С. 16).

7 октября. Представление исправляющего должность ректора Санкт-Петербургского уездного училища иеромонаха Филарета о том, что присланные в училище пять ландкарт и леточислительная таблица, для лучшего их сбережения, он признает нужным наклеить на холст (Мнения. Т. I. С. 17).

14 октября. Письмо отцу: «Решась писать, хочешь что-нибудь написать: потом следуют вопросы: что написать? Как отправить? Как дойдет?.. Здешние новости, подобно как и Ваши, состоят по большей части в жалобах на дороговизну…» (Письма. 1882. С. 124. № 115).

22 октября. Представление правящего должность ректора Санкт-Петербургского уездного училища иеромонаха Филарета о самовольном оставлении училища двумя учениками высшего отделения первого класса (Мнения. Т. I. С. 18).

30 октября. Представление ректора Санкт-Петербургского уездного училища иеромонаха Филарета о книгах, розданных ученикам за деньги и безвозмездно, а равно о книгах, за которые деньги еще не получены (Мнения. Т. I. С. 19).

8 ноября. Письмо отцу: «Идет дело о перемещении меня из семинарии в академию по части богословии: но ход сего дела так труден и необыкновенен, что ничего не вижу в сем кроме беспокойства» (Письма. 1882. С. 125. № 116).

11 ноября. Письмо деду, протоиерею Никите Афанасьевичу: «Не знаю, есть ли во мне гордость, ибо может статься, что я не примечаю своих недостатков: но знаю, что ни моему состоянию, ни моим летам она ни мало не прилична; а еще менее в отношении к отцу и деду, которым я обязан лучшими правилами жизни» Письма. 1882. С. 126. № 117).

• Скончался архимандрит Евграф (Музалевский-Платонов).

15 ноября. Представление ректора уездного училища иеромонаха Филарета о раздаче и употреблении книг, присланных для училища (Мнения. Т. I. С. 21).

Мнение иеромонаха Филарета относительно замещения проходимых им должностей в связи с назначением его в СПбДА на кафедры богословских наук и церковной истории: «Полагаю: г. Воронова и г. Толмачева по уважению их деятельности в настоящих должностях и прежней службе представить в качестве требуемых КДУ кандидатов на класс философский, неотъемля от последнего и класса математики» (Мнения. Т. I. С. 21).

11 декабря. Записка инспектора Санкт-Петербургской семинарии иеромонаха Филарета об ученике Николае Ильинском, который самовольно отлучился из семинарии и был приведен в нетрезвом виде с гауптвахты (Мнения. Т. I. С. 23).

23 декабря. Письмо: «…Оба преосвященнейшие Новгородский и Рязанский совершали погребение [ректора Духовной Академии архим. Евграфа], при сем был также князь Обер-прокурор Св. Синода; и все сии знаменитые особы почтили отошедшего своими слезами… Я сделал еще пару платья, которая стоит около 150 руб. …Вы заметите также из сего, как одеваются здешние монахи: поелику вы можете представить, что я стараюсь не идти вперед, но не отстать очень далеко» (Письма. 1882. С. 128. № 118).

1810

1 января. Указом императора Александра I учрежден Государственный Совет.

8 февраля. Иеромонах Филарет (Дроздов) переведен в Духовную академию бакалавром богословских наук. «Вместе с тем, поручить ему же и обучение Церковной истории» (Мнения. Т. I. С. 25).

24 февраля. Письмо отцу: «…преосвященнейший Платон просил меня у Святейшего Синода для занятия ректорского места в Сергиевой Лавре. Но соизволения на сие не последовало… [в академию] по философии… определен приехавший сюда из Берлина профессор Фесслер… а я определен в здешней академии бакалавром богословских наук. Для преподавания отделена мне часть Богословии и Церковная история: по каждому из сих предметов я должен дать одну лекцию в неделю. По первому есть классическая книга, а по второму я должен писать сокращение, держась нескольких лучших в сем роде писателей. Трудов не мало, только сии труды если не по моим силам, по крайней мере по моему вкусу… Бог упокоил меня от многих забот, из коих тягостнейшие мне приносила должность инспектора, к которой я совсем не родился. Теперь я не вижу беспорядков, не слышу ссор, не беспокоюсь доносами: около меня тишина и книги» (Письма. 1882. С. 131. № 119).

2 марта. Письмо отцу: «Здешняя зима так же не постоянна, как и у Вас. Я заметил в один день, что поутру был сильный мороз, около полудня дождь, а вечером возобновился холод» (Письма. 1882. С. 132. № 120).

25 марта. Произнесение слова в праздник Благовещения Пресвятой Богородицы в Троицком соборе Александро-Невской лавры в Санкт-Петербурге: «Истина, слушатели, не должна быть ужасна любителям истины: поелику совершенная любовь изгоняет страх (1 Ин. 4:18). Да внемлем любовию; тогда и грозный для слуха глас ея будет сладок для сердца нашего» (Сочинения. Т. 1. С. 135).

6 апреля. Записка в правление СПбДА о необходимом количестве учебных часов для преподавания Церковной истории в академии (Мнения. Т. I. С. 26).

8 апреля. Поздравление отца с Пасхою: «Поздравляя Вас с общею христианскою радостию, желаю вам вместе с любезною Матушкою полного благоденствия и радостей семейственных… Наконец вот Вам и моя собственная мелочь. На праздник Благовещения говорил я в здешней церкви, которая имеет сие имя, проповедь, которая, по воле преосвященнейшего митрополита, не знаю, на какие деньги, теперь печатается» (Письма. 1882. С. 133. № 121).

9 апреля. Поздравление деда с Пасхою: «Желаю Вам и бабушке радостно сретить и благополучно проводить день Господень. Наипаче желаю Вам совершенного здравия: ибо я слышал и слышу от Ваших купцов, что Вы его не бережете» (Письма. 1882. С. 135. № 122).

17 апреля. Пасха Христова.

23 апреля. Письмо отцу: «…посылаю Вам десять экземпляров той проповеди, о которой писал Вам в предыдущем письме… Здесь я хотел раздавать их как можно менее… но некоторые умные люди, которые вздумали уверять глупых, что я обокрал Массильона[48], сделали то, что я теперь даю всякому желающему и рекомендованное слово Массильона на тот же день… Сего дня был у меня студент из педагогического института, сын отца Власа из Зарайска. С трудом ознакомились мы; и он при прощанье просил меня засвидетельствовать Вам его почтение. Скажите мне когда-нибудь на досуге: родня ли он мне и какая?» (Письма. 1882. С. 135. № 123).

15 июня. Представление в правление СПбДА конспекта церковной истории и древностей церковных: «Церковная история есть основанное на твердых свидетельствах, от частных повествований к общим соображениям возведенное и к деятельному наставлению направленное изложение происхождения на земли Церкви Божией перемен во внешнем и внутреннем ее состоянии последовавших, и непрерывного ее под особливым промыслом сохранения, от начала мира до ныне… Несмотря на великое число писателей, занимавшихся историей и древностями Церкви, не видно книги, которая для преподавания сих предметов, согласно с представленным здесь предначертанием, служить могла классической… Посему я почитаю нужным уроки означенных предметов писать для студентов, так чтобы из них со временем составилось Сокращение истории и древностей Церковных» (Мнения. Т. I. С. 30–31).

28 июня. Экзамен в СПбДА (Письма. 1882. С. 137. № 124).

29 июня. Экзамен в СПбДА (Письма. 1882. С. 137. № 124).

2 июля. Экзамен в СПбДА (Письма. 1882. С. 137. № 124).

5 июля. Поездка с митрополитом в Троице-Сергиеву пустынь и сослужение ему в день прп. Сергия (Письма. 1882. С. 137. № 124).

21 июля. Начало чтения иеромонахом Филаретом (Дроздовым) курса «древностей церковных».

Июль. Письмо отцу: «Академия наша доселе не разбогатела еще учащими. Иностранец Фесслер[49], вызванный для обучения иностранным языкам и около полугода обучавший также здесь философии, теперь отходит потому, что его философские начала показались сомнительны, несмотря на то, что его почитают одним из самых ученых профессоров в Европе. Не видно, кто бы занял его место по тому и другому предмету…» (Письма. 1882. С. 138. № 124).

Из воспоминаний П. А. Моревой о свт. Филарете: «…В то время вызван был из чужих краев профессор Фесслер, также по совету Сперанского, для преподавания ученикам духовной Академии еврейского языка и изучения древностей. Это было около 1810-го года. В то время преподаватель философии оказался недостаточным, эта часть преподавания также перешла к Фесслеру. Лекции свои по сему предмету читал он по-латыни. Однажды Преосвящ. Феофилакту пожелалось поближе узнать состав этих лекций, и он поручил перевести их на русский язык, как можно ближе к подлиннику. Не желая передавать этот труд постороннему лицу, инспектор поручил мне, тогда молодому человеку, перевод этой тетради, как более других знающему латинский язык. Он в этих лекциях, говоря о Спасителе, называет его высшим философом своего времени, но нигде не называл Его сыном Божиим. Преосвященный Феофилакт, прочитав эту рукопись, довел ее до сведения князя Александра Николаевича Голицына, и Фесслер был удален от преподавания философии в Академии, и она воротилась к прежнему преподавателю…» (Сборник старинных бумаг. Ч. 9. С. 401–402).

• Из воспоминаний свт. Филарета: «Фесслер [был] изгнан после того, как подал конспект по древностям Восточной Церкви, где между прочим поместил выражение, что богослужение наше слагается из двух элементов: лирического и драматического. Конспект этот, писанный на латинском языке, поручено было ректором Сергием (я жил под его покоями, и он по милости своей кормил меня) перевести мне, тогда инспектору. Впоследствии при постигшем Сперанского несчастии (который и был причиною вызова Фесслера) нашли у него тетрадь руки Фесслеровой: de transitu orientalismi in occidentalismum*, где он доказывал, что Иисус Христос есть не более, как величайший философ» (Воспоминания. С. 12).

29 августа. Письмо отцу: «…Вихрь суеты здесь так силен, что он похищает время, мысли, действия, удовольствия, спокойствия, заслуги, достоинства и удивительно ли, если он иногда вырывает из руки легкое перо…. Мне вместе с историею велено преподавать Церковные древности: предмет у нас также не обработанный. Не знаю, что Бог поможет сделать» (Письма. 1882. С. 138. № 125).

6 ноября. Поздравление отца с днем ангела: «…Что до меня принадлежит, я никому не завидую. Жаль только, что здешние дела не всегда идут прямою дорогою; а потому на что ни положишь руку, всегда должно опасаться, чтоб не подтолкнули. Это иногда беспокоит; однако и против сего есть средство. Надобно все принимать не от людей, а от Бога, и все сделается хорошим» (Письма. 1882. С. 140. № 126).

21 декабря. Указ Св. Синода на имя митрополита Платона с отказом вернуть в Москву иеромонаха Филарета, определенного в СПбДА бакалавром богословских наук (Смирнов. 1900. С. 21).

25 декабря. Письмо деду, протоиерею Никите Афанасьевичу: «Поверьте, что здесь и тем временем, которое называют свободным, также иногда трудно располагать, как и временем трудов… Нынешняя зима здесь сиротская, а дороговизна дворянская… Отчасу большего приращения ожидают в ценах иностранных товаров, на кои запрещение обнародовано уже в здешних газетах… Дай Бог, чтобы сие полезное поучение против роскоши было действительно и успешно» (Письма. 1882. С. 141. № 127).

29 декабря. Письмо отцу: «На прошедшей неделе, в течение трех дней, отчет в полугодичных курсах благополучно дали мы в присутствии Комиссии духовных училищ… Мы имеем из С[ергиевой] Л[авры] печальные известия, что здоровье Старца день от дня слабеет… 18-ноября, прочитав мое письмо, он приказал отцу Евгению ответствовать и прибавил: “не забудьте написать, что я слаб и не могу сам ответствовать”…» (Письма. 1882. С. 143. № 128).

1811

5 января. Письмо священнику Григорию Пономареву: «К здешней жизни я не довольно привык и вряд ли когда привыкну более. Вообрази себе место, где более языков, нежели душ; где надежда по большей части в передних, а опасение повсюду; где множество покорных слуг, а быть доброжелателем считается неучтивым; где роскошь слишком много требует, а природа почти во всем отказывает: ты согласишься, что в такой стихии свободно дышать могут только те, которые в ней или для нее родились. Впрочем, есть люди, которых расположением я сердечно утешаюсь… Проповедь, которой ты искал, посылаю. Ее достоинство – я не стыжусь потщеславиться пред тобою – состоит в том, что она познакомила меня с некоторыми нужными людьми» (ТулЕВ. 1907. № 43. С. 691).

21 января. Прошение бакалавра богословских наук СПбДА иеромонаха Филарета о выписке из заграницы книг, необходимых для класса церковной истории (Мнения. Т. I. С. 32).

28 февраля. Письмо отцу: «Приветствуя Вас новым временем года, а матушку ее собственным новолетием, желаю Вам обновления в здравии и дней, светлых миром и радостями» (Письма. 1882. С. 145. № 129).

Февраль. Письмо студента Троицкой семинарии к родителям иеромонаха Филарета о митрополите Платоне: «Почтенный вифанский старец, с коим я имел честь говорить, устрашил меня своей слабостью. Увядшие впалые щеки, дрожащие руки, едва движущиеся ноги – все доказывает недолгое его с нами пребывание: жаль, больно жаль праведного друга человечества» (Смирнов. 1900. С. 41).

2 апреля. Пасха Христова.

Произнесение слова в день Пасхи: «Жизнь, сохраненная во Египте, но вскоре жалким образом потерянная в пустыне, – изшествие из дома работы, о котором, однако, не раз проливаемы были слезы во время четыредесятилетняго странствования, – избавления такого народа, который после соделался образцем злополучий, стоили-ль вечнаго празднования? – Но вечная Премудрость определила представить ученикам своим сокращение книги судеб в истории сего удивительнаго народа, – и его Пасха сделалась важною, будучи образованием другой важнейшей» (Соч. Т. 1. С. 140).

Из воспоминаний свт. Филарета: «Он[50] позавидовал и мне, и первую мою проповедь на Пасху назвал одою. Но митрополиту Амвросию[51] она понравилась, и он, припомнив, что я часто говорил проповеди в Лавре, советовал мне заниматься этим более здесь. Для этого сам назначил мне и день (Троицын) и тему (о действиях Св. Духа)» (Воспоминания. С. 7).

8 апреля. Письмо отцу: «Я готов думать, что и до вас дошли слухи о готовой и почти наступающей войне… Мои заботы не уменьшаются, но умножаются. Теперь сделано предложение о сочинении классических книг. Мне достается сделать план для сочинения церковной истории. Требуют, чтобы к окончанию продолжающегося курса я предоставил и все мои уроки к напечатанию…» (Письма. 1882. С. 146. № 130).

11 мая. Комиссия духовных училищ поручает иеромонаху Филарету произвести ревизию петербургских уездных и приходских училищ.

21 мая. Праздник св. Троицы. Произнесение проповеди в Александро-Невской лавре: «Итак, мы должны взирать на сошествие Святаго Духа не токмо как на чудо, прославившее Апостольскую церковь, но и как на событие, существенно сопряженное с делом нашего спасения. Настоящее торжество не есть простое воспоминание прошедшаго, но продолжение Апостольскаго приготовления к приятию онаго Духа, непрестанно дышащаго, идеже хощет» (Сочинения. Т. 1. С. 2).

Из воспоминаний свт. Филарета: «Когда явился я в собор лаврский и вошел в алтарь, Феофилакт подозвал меня к себе и, спросив, – не я ли проповедник ныне, – попросил прочитать проповедь и тут же прочитал ее. В свое время проповедь была произнесена. После обедни жившие в лавре и служащие и некоторые из светских пришли к митрополиту. А. Ф. Лабзин[52] между разговором почему-то привел в подтверждение слова из слышанной им в тот день проповеди. При этом Феофилакт возразил, а что вы думаете? Нынешняя проповедь отзывается духом пантеизма. Как пантеизма? – спросил митрополит. Феофилакт не отступился от своего отзыва, и только по усильному убеждению митрополита замолчал» (Воспоминания. С. 7).

Май. Письмо к отцу: «Один из почтеннейших мужей, здесь пребывающих, сказал мне, что в проезд через Коломну назовется к Вам в гости. А я прошу Вас предварить сей вызов просьбою… Прилично также будет предложить ему посмотреть Ваше училище, учащих и учащихся» (Письма. 1882. С. 147. № 131).

1 июня. Письмо отцу: «Вы будете иметь удовольствие видеть его высокопреосвященство, архиепископа Рязанского[53], который проедет чрез Ваш город для посещения своей епархии. Поспешите предстать сему знаменитому святителю и благодетелю Вашего сына» (Письма. 1882. С. 149. № 132).

13 июня. Назначение главой Московской епархии епископа (с 30 августа 1814 г. – архиепископа) Августина (Виноградова).

18 июня. Произнесение в Александро-Невской Лавре проповеди в неделю 4-ю по Пятидесятнице: «Правда Божия, слушатели, не имеет нужды в нашем оправдании. Но неправда наша должна быть обнажаема для нашего же от Бога оправдания. На сей конец, сообразно настоящему чтению из Апостола, откроем по возможности необходимый союз греха со смертию, оброцы греха смерть, и пагубному обольщению греховнаго состояния противоположим преимущества состояния благодатнаго: дарование Божие, живот вечный, о Христе Иисусе Господе нашем» (Сочинения. Т. 1. С. 10).

Из воспоминаний свт. Филарета: «…Митрополит предложил мне еще приготовить на какой-нибудь день проповедь, которую могли бы слушать и Голицын и Сперанский. Я написал: это была проповедь, помнится, на 4-е воскресенье по Пятидесятнице из текста: оброцы греха смерть. И вскоре после этого я был Высочайше награжден крестом с драгоценными камнями» (Воспоминания. С. 8).

19 июня. Предоставление в правление СПбДА программы по церковной истории и вопросов из церковной истории Ветхого Завета для испытания студентов академии (Мнения. Т. I. С. 33).

28 июня. Ревизия Спасо-Сенновского приходского училища: «1) Ревизором иеромонахом Филаретом произведено испытание учеников высшего класса во всех предметах, относящихся к приходскому училищу. 2) Рассматривано управление училища по части учебной и нравственной, и свидетельствовано училищное письмоводство» (Мнения. Т. I. С. 473).

30 июня. Завершение ревизии Спасо-Сенновского приходского училища.

• Иеромонах Филарет всемилостивейше пожалован за отличие в проповедании Слова Божия наперсным крестом с драгоценными камнями.

• Упразднение в Грузинской Православной Церкви сана католикоса-патриарха, образование Грузинского экзархата в составе Русской Православной Церкви во главе с митрополитом Мцхетским и Картлийским со званием экзарха Грузии и члена Святейшего Синода.

3–4 июля. Ревизия иеромонахом Филаретом Петропавловского уездного училища: «Сделано ревизором вместе с начальником училища, испытание учеников в знании катехизиса и начал греческого языка. Испытаны ученики в знании грамматики латинской, российской и славянской» (Мнения. Т. I. С. 466).

4 июля. Письмо отцу: «Государь удостоил и меня всемилостивейшего воззрения, пожаловав мне наперсный крест, который и возложен на меня преосвященнейшим митрополитом прошедшего июня 30-го дня. Случай к сему подали некоторые проповеди…» (Письма. 1882. С. 149. № 133)

5–6 июля. Продолжение ревизии Петропавловского уездного училища. «Происходило испытание в арифметике и в пении с уставом церковным» (Мнения. Т. I. С. 466).

7 июля. Составление разрядных списков учащихся Петропавловского уездного и приходского училищ, завершение ревизии (Мнения. Т. I. С. 466, 469).

8 июля. Иеромонах Филарет возведен в сан архимандрита.

10 июля. Ревизия Александровского при Александро-Невской Лавре уездного училища: «Рассматривано ревизором, архимандритом Филаретом, управление училища по части учебной и нравственной, и свидетельствовано училищное письмоводство» (Мнения. Т. I. С. 460).

11 июля. Испытание учеников высшего отделения Александровского училища в латыни, грамматике российской, греческом, славянской грамматике и катехизисе (Мнения. Т. I. С. 460).

• Письмо отцу: «Давно жду от Вас уведомления, как посетил Вас Преосвященнейший Рязанский… Занимаясь теперь вверенным мне обозрением двух уездных и двух приходских училищ, здесь находящихся, не имею времени писать к Вам более» (Письма. 1882. С. 151. № 134).

12 июля. Испытание учащихся высшего отделения Александровского училища в истории священной, гражданской, географии, арифметике, а также учеников низшего отделения в латыни (Мнения. Т. I. С. 456).

13 июля. Испытание учащихся низшего отделения Александровского училища в грамматике греческой, российской и славянской, арифметике, катехизисе и уставе церковном, и учащихся обоих отделений в нотном пении (Мнения. Т. I. С. 456).

14 июля. Составление разрядных списков учащихся Александровского училища (Мнения. Т. I. С. 460).

15 июля. Завершение ревизии Александровского уездного училища (Мнения. Т. I. С. 460).

29 июля. Донесения архимандрита Филарета комиссии духовных училищ об обозрении им духовных и приходских училищ в Санкт-Петербурге (Мнения. Т. I. С. 456).

17 сентября. Произнесение слова по освящении в Казанской соборной церкви Санкт-Петербурга придела во имя Рождества Пресвятой Богородицы: «Приидите убо желающие ходить во свете лица Господня: Господь во храме святем своем (Пс. 10:3)! Во храме: ибо он един для присутствия Божия, хотя и множествен для приближения к Нему человеков. Здесь является Господь в величии Творца и Вседержителя» (Сочинения. Т. 1. С. 147).

3 октября. Произнесение слова при отпевании графа А. С. Строганова[54]: «В мире отходишь ты, знаменитый муж, но можем ли мы провождать тебя в мире? Когда един от великих столпов, украшающих Престол и поддерживающих народныя сословия, сокрушается пред нами, наше око и сердце невольно с ним упадают. Ты отходишь в старости добрей, и можетбыть ты находил ее слишком долгою, поспешая к жизни нестареющейся; но коль краткою теперь оная кажется тем, которые покоились под твоею сению, возрастали под твоими сединами, жили твоею жизнию! Отходя к вечности, ты ничего не теряешь во времени, поелику дела твои вслед тебе идут; но все тебя знающие теряют в тебе тем более, чем долее ты принадлежал их сердцу» (Сочинения. Т. 1. С. 151).

14 октября. Письмо отцу: «Между прочим говорил две проповеди: одну при освящении придела в Казанском соборе (потому что при освящении главного престола не была говорена); другую (что здесь, казалось, вышло уже из употребления) надгробную при погребении графа Строганова… [Преосвященнейший Феофилакт] предлагал мне, так как и Вам, чтобы перевести сюда брата. Но я не почитаю сего полезным, первое потому, что, перешед сюда для воспитания, он не будет ни здешним, ни московским; второе, что я сам не имею здесь пребывающего града; и третие, что мне многое не нравится в здешнем образе воспитания и жизни» (Письма. 1882. С. 151. № 135).

• Письмо свящ. Григорию Григорьевичу Пономареву: «Благодарю за веселое желание здоровья… К полученным Вами известиям прибавьте благоволение Всемилостивейшего Государя. Я получил наперсный крест с дорогими каменьями, когда был еще иеромонахом… Я здоров и спокоен, только иногда в хлопотах. Желаю Вам и вашему семейству здоровья и мира. А сколько у вас детей? – До письменного свидания. А. Ф.» (ТулЕВ. 1907. № 43. С. 692).

19 октября. Указом императора Александра I основан Царскосельский лицей.

5 ноября. Произнесение слова по случаю поминовения графа А. С. Строганова: «Не к славе умерших о Господе, но к утешению нашему должно присовокупить, что, преходя к ближайшему соединению с Богом, они не разлучаются и с нами, если и мы живем Господеви. Их души в той же руце Божией, которая отверзаясь и нас исполняет благости; яко члены единаго тела Христова, мы имеем с ними единую главу и сердце, единую жизнь и свет» (Сочинения. Т. 1. С. 158).

6 ноября. Письмо отцу: «Граф Павел Александрович Строганов[55], благодаря меня письмом за проповедь, говоренную при гробе его покойного родителя, прислал в то же время триста рублей. Не имея в них нужды, и не умея беречь, я решился послать их к Вам… Ради Бога не посетуйте, что редко пишу к Вам. Сует много!» (Письма. 1882. С. 153. № 136).

28 ноября. Письмо отцу: «В продолжение осени я несколько раз бывал у князя Александра Николаевича, и в его иногда экипаже. Он подарил еще мне духовные творения Фенелона[56] на французском. Теперь он нездоров: помолитесь о нем: он истинный ревнитель Веры и Церкви… [сын покойного графа Строганова] несколько раз приглашал меня к себе, и наконец я был у него. Он, графиня и несколько еще человек, составляющих общество, почти весь вечер говорили – о духовных материях! Какая проповедь за проповедь» (Письма. 1882. С. 153. № 137).

• Из воспоминаний свт. Филарета: «Заслуги А. Н. Голицына в отношении к церкви были очень значительны. Он отвращал от церкви такие распоряжения правительства, которые могли быть и для него и для нее весьма вредны. В 1810 или 1811 г. он восстал против узаконения, которым предоставлялось светской власти право расторгать супружества, узаконение было внесено в составляемое тогда Сперанским законодательство. И это был первый опыт его прений в комитете министров» (Воспоминания. С. 16).

25 декабря. Произнесение слова на праздник Рождества Христова: «Христос раждается в Вифлееме: и в сем ли состоит вся настоящая радость и вся слава в вышних Богу? Слава Богу: если Он раждается и «для нас», ибо, «по намерению судеб», сие Отроча родися нам, и дадеся нам (Ис. 9:6). Среди торжества о Его рождении, Церковь страждет болезнию рождения, дабы Он вообразился (Гал. 4:19) в нас. Не презрим радостной скорби нашея Матери: снимем хотя некоторыя черты с образа рождения Иисусова и положим их в сердцах наших» (Сочинения. Т. 1. С. 16).

• Из воспоминаний Н. П. Гилярова-Платонова: «[Коломенское] училище вскоре удостоено было архиерейского посещения. Приехал Августин… После обычных церемоний садится на ученическую лавку, заставляет переводить. Ни в зуб никто…

– А ну-ка скажи, praelatus[57], как «начало»? (т. е. как первое лицо глагола в настоящем времени)

Ученик молчит.

– Ну, ты, отец, praelatus как «начало»?

Протоиерей Михаил Федорович дал ответ, которого ждал Августин.

– Учи их, дураков, – промолвил архиерей, выходя из класса…

Протоиерей, оказавшийся знающим слово praelatus, был отец уже начинавшего восходить на высоту Филарета Дроздова» (Гиляров-Платонов. С. 69–70).

* Написание по просьбе императрицы Елизаветы Алексеевны[58] сочинения «Изложение различий между Восточною и Западною Церковью в учении веры».

1812

1 января. Введение обер-священника в состав Главного штаба; учреждение должностей дивизионных и корпусных благочинных.

2 января. Письмо отцу: «Святейший Синод представлял Вас к награждению камилавкою, а всемилостивейший Государь пожаловал крестом. Поблагодарим Бога и Его Помазанника! В Святейшем Синоде предстательствовал о Вас преосвященнейший митрополит, а у Государя князь Александр Николаевич… в прошедший четверток я сидел более трех часов у князя Александра Николаевича, но он и не намекнул мне о своем намерении» (Письма. 1882. С. 155. № 138).

4 января. Письмо от князя А. Н. Голицына о награждении отца святителя протоиерея Михаила Дроздова наперсным крестом «в знак особенного монаршего благоволения к сыну» (ЖМНПр. 1868. № 1. С. 17).

17 января. Произнесение слова в Благовещенской церкви Александро-Невской лавры при отпевании графа П. В. Завадовского[59]: «Почившаго в Бозе болярина графа Петра если бы я хотел представить любомудрым для света, – я мог бы сказать, что любомудрие составляло утешение жизни его, и что на последнем даже болезненном одре его собеседником и врачом была книга. Но он жил не свету, а отечеству, и его истинное любомудрие было не занятие празднаго времени, но подвиг и польза» (Сочинения. Т. 1. С. 168).

Начало года. Архимандрит Филарет от Комиссии духовных училищ получил поручение образовать для окончивших курс учеников Санкт-Петербургской семинарии класс чтения Св. Писания и св. Отцов и руководства к прохождению священнослужительских должностей.

26 февраля. Письмо отцу: «К утешению моему я имею нового товарища в отце игумене Иннокентии[60], который из Троицкого префекта сделан теперь другим бакалавром Богословских наук в Академии» (Письма. 1882. С. 156. № 139).

• Открытие в Санкт-Петербурге Императорской Публичной библиотеки.

11 марта. Архимандрит Филарет назначен ректором СПбДА и профессором богословских наук (Мнения. Т. I. С. 21).

• Из воспоминаний свт. Филарета: «Ректор Сергий – человек честный – хотя был искренен с митрополитом, но не хотел и не мог ссориться и с Феофилактом, однако же тяготился своим отношением к нему, и называл его именем Бриэна, французского епископа, тогда известного. Когда открылись вакансии в Тамбове и в Костроме, Сергий стал проситься, чтобы переменили его состояние. Митрополит предложил в Синоде назначить ректора академии в Кострому. Голицыну не хотелось этого, для того, чтоб академии дать более созреть под смотрением одного начальника, и чтобы более успел приготовиться другой. Однако же уступил настояниям митрополита. В ректора академии митрополит назначил меня, Феофилакт с своей стороны предложил своего – Леонида. Правда, что мы оба были того не достойны и не готовы к такой должности. Однако же сделали меня. Сергий, по рукоположении, утешая меня, говорил: «Уверяю тебя, ты сбудешь этого Бриэна». «Где мне сбыть? Хотя бы самого куда не заслали». «Нет! Ты непременно его сбудешь: я видел во сне, он выедет в среду. Падение Феофилакта началось с того, что после 12-го года его послали для обозрения епархий, подвергшихся разорению неприятельскому. И он точно выехал в среду» (Воспоминания. С. 11).

22 марта. Письмо отцу: «Отец ректор Сергий уже преосвященный Сергий. Его прежнее бремя упало на меня. Попросите мне у Бога сил или помощи в немощах и терпения… Что еще сказать Вам? … Мы живем в веке превращений и нечаянностей…» (Письма. 1882. С. 159. № 140).

14 марта. Указом императора Александра I архимандрит Филарет определен настоятелем Юрьевского монастыря вблизи Новгорода (Мнения. Т. I. С. 38).

29 марта. Отставка М. М. Сперанского[61] «…Пал знаменитый государственный деятель и могущественный дотоле распорядитель судеб России, …с именем которого связывалось переустройство России на ненавистный теперь французский лад» (Корсунский. 1885. С. 30).

10 апреля. Архимандрит Филарет указом митрополита Санкт-Петербургского и Новгородского Амвросия (Подобедова) назначен присутствующим в Санкт-Петербургской консистории (Мнения. Т. I. С. 21).

19 апреля. Произнесение в придворной соборной церкви в присутствии Их Величеств Государыни Императрицы Елисаветы Алексеевны и Государыни Императрицы Марии Федоровны[62] слова в Великий Пяток: «Чада Иерусалима новаго! Довольно ли разумеваем и мы время нашего посещения? Соделав спасение наше посреде земли, Господь почил от своего дела втораго творения. Ожидаем ли мы после сея субботы Его инаго дня великаго и просвещеннаго, в который Он воскреснет, дабы судить земли» (Сочинения. Т. 1. С. 174).

21 апреля. Пасха Христова.

29 апреля. Мнение об иконах, которые, по освидетельствовании, оказались негодными (Мнения. Т. I. С. 39).

30 мая. Письмо А. Н. Оленину[63]: «Правильное писание слов стихиры, найденных Вами в надписи сосуда, должно быть сие: Φωνὴ Κυρου επί εῶν υδάτων[64]. Впрочем, я не сомневаюсь, что надпись точно взята из стихиры. Погрешности же в письме, сделанные художником, во времена Цимисхия и Фоки, ни мало не удивительны…» (ПО. 1869. № 3. С. 365).

Май. Письмо отцу: «Не имея времени много писать, посылаю Вам, какие случились, печатные новости. Одна есть речь о любви к отечеству, которой сочинитель недавно сделан Государственным Секретарем, мне приятный знакомый[65]. Проповедь, которую говорил при дворе в Великий Пяток и которая скоро выйдет из печати, пришлю при другом случае» (Письма. 1882. С. 160. № 141).

13 мая. Московским главнокомандующим назначен генерал от инфантерии (с 18 мая) Ф. В. Ростопчин[66].

16 мая. Окончание Русско-Турецкой войны, подписание в Бухаресте мирного договора с Османской империей.

30 мая. Письмо отцу: «Посылаю слово на Великий Пяток…» (Письма. 1882. С. 161. № 142).

8 июня. Предоставление в правление СПбДА конспекта по истолковательному богословию, разрядного списка обучавшихся богословию студентов и плана экзамена в июле месяце (Мнения. Т. I. С. 40).

12 июня. Вторжение французских войск на территорию России, начало Отечественной войны.

• Из воспоминаний свт. Филарета: «Перед двенадцатым годом правительство утратило доверие. Государя звали «глухим тетеревом», императрицу Марию – «коровницей», и некоторые – пока Наполеон был вдали – ждали его как освободителя» (Из воспоминаний свт. Филарета // РА. 1906. № 10. С. 214).

4 июля. Письмо отцу: «Известия о происходящем на наших границах здесь печатаются очень часто. В последнем сказано, что наши войска находятся в крепком лагере при Дриссе, по сю сторону Двины… Наш экзамен происходил в богословии, философии и математике в присутствии всех членов К[омиссии] Д[уховных] У[чилищ]… Теперь мы отдыхаем» (Письма. 1882. С. 162. № 143).

15 июля. Воззвание Святейшего Синода, составленное, возможно, при участии архимандрита Филарета: «С того времени как ослепленный мечтою вольности народ французский ниспровергнул престол единодержавия и алтари христианские, мстящая рука Господня видимым образом отяготела сперва над ним, а потом через него и вместе с ним над теми народами, которые наиболее его отступлению последовали. За ужасами безначалия следовали ужасы угнетения. Одна брань рождала другую и самый мир не приносил покоя. Богом спасаемая Церковь и держава Российская доселе были по большей части сострадающею зрительницею чуждых бедствий как бы для того, чтобы тем более утвердилась в уповании на Промысл и тем с большим благоразумием приготовилась сретить годину искушения. Ныне сия година искушения касается нас, россияне!.. Церковь, уверенная в неправедных и нехристолюбивых намерениях врага, не престает от всея кротости своея вопиять ко Господу о венцах победных для доблестных подвижников и о благих нетленных для тех, которые душу свою положат за братию свою. Да будет как было всегда, и утверждением и воинственным знамением россиян сие пророческое слово: о Бозе спасение и слава!» (Дубровин Н. С. 54, 56).

Из воспоминаний П. А. Моревой: «… Вот между прочим, что он нам рассказывал о себе: что в двенадцатом году, по случаю приближающейся войны, Преосвященный Амвросий приказал его позвать к себе; …он пришел к Митрополиту, и Митрополит сказал: «Напиши слово, как бы воззвание к народу, для расположения его к защите отечества, помощи ему кто чем может»; и когда Архимандрит Филарет спросил, к какому дню, Митрополит отвечал: «К завтрашней литургии». Этот краткий срок смутил несколько Архимандрита Филарета, однако он пошел и беспрекословно повиновался, и написал наскоро, как мог. На другой день сам произнес свое слово в Невской лавре и потом услышал от многих лестные отзывы, так что эти несколько слов, написанные экспромтом, дошли до самого Императора, потому что в числе слушающих был Сперанский и Александр Николаевич Голицын» (Сб. старинных бумаг. Ч. 9. С. 403).

14 августа. Письмо А. Н. Оленину: «Прилагаемую при сем выписку из Платона покорнейше прошу доставить его превосходительству Алексею Николаевичу… Кажется, что я попал на то самое место, которого искали» (ПО. 1869. № 3. С. 366).

26 августа. Бородинское сражение под Москвой.

2 сентября. Вступление Наполеона в Москву.

1 октября. Освящение домовой церкви во имя Святой Живоначальной Троицы в доме князя А. Н. Голицына и произнесение проповеди: «Нет сомнения, что только неослабным подвигом и даже болезнию мы можем достигнуть того, да вообразится в нас Христос (Гал. 4:19). Мы должны, по словам Писания, преднаписать его себе пред очами (Гал. 3:1) и непрестанно брать для себя с образа его каждую черту, для которой будем находить место в нашем уме, в нашем сердце и в нашей жизни. Надобно, чтобы мы его сопровождали от его рождения до его смерти, от яслей до креста и гроба, и подражали Ему во всем, что вочеловечившийся Бог может сообщить человеку долженствующему быть причастником Божественнаго естества (2 Петр. 1:4)» (Сочинения. Т. 1. С. 180).

7 октября. Отступление Наполеона из Москвы.

21 октября. В домовой Свято-Троицкой церкви князя А. Н. Голицына произнес слово о молитве Господней: «Божие имя есть вещь священнейшая в мире. Им совершаются наши спасительныя таинства; им печатлеется верность наших клятв и обещаний; его полагаем мы в основание начинаний наших. Было время, когда оно, исходя из уст рабов Божиих, владычественно потрясало природу и низлагало их врагов видимых и невидимых. Сия непостижимая сила есть собственно Божия, но ея действие в нас зависит от нашей веры и благочестия» (Сочинения. Т. 1. С. 23).

11 ноября. Кончина митрополита Платона (Левшина).

12 ноября. Письмо отцу: «Что до меня принадлежит, я скорбел и скорблю только о нещастиях родных, знакомых и отечества, пользуясь сам незаслуженною безопасностию и спокойствием» (Письма. 1882. С. 164. № 144).

27 ноября. Письмо графу С. П. Потемкину[67]: «Располагаясь на завтрашний день к священнодействию в блаженную память вашего брата, я… стеснен временем так, что должен начать свое служение не позже девяти часов» (РС. 1883. Т. 38. С. 45).

28 ноября. Служение литургии в Лазаревской церкви на старом кладбище Александро-Невской лавры (РС. 1883. Т. 38. С. 45).

30 ноября. Архимандрит Филарет совершил богослужение в домовом храме князя А. Н. Голицына в присутствии императора Александра I.

2 декабря. Письмо отцу: «И печальное известие отрадно после страшной неизвестности. Посему я и скорблю и частию уже утешаюсь о Вас. Бог, которого Вы благодарите и в печали, да даст Вам благодарить Его в радости» (Письма. 1882. С. 165. № 145).

• Письмо отцу: «Среди общего беспокойства один человек удивил меня своим великодушием. Тогда как многие оставляли свои домы, князь Александр Николаевич устроил в своем доме церковь. Она освящена мною в первый день октября в присутствии Св. Синода и блистательного собрания дворянства. Говоренную при сем проповедь доставлю Вам после при случае… Храм Святого Духа не велик, но благолепен… Я имел утешение несколько раз в нем сященнодействовать. В один из таковых случаев… говорил я… беседу, которую при сем прилагаю. Она щастлива тем, что в 30 день прошедшего месяца я заставлен был служить в том же храме и повторить ее пред таким лицом, которого никогда не мог представлять моим слушателем… Вы оплакиваете архипастыря: и мы с Вами… Здесь прервал я было письмо сие, будучи позван к преосвященнейшему митрополиту для чтения духовной преосвященнейшего Платона. Едва достало мне силы прочитать ее: столь она наполнена умиления» (Письма. 1882. С. 165. № 146).

6 декабря. Император Александр I утвердил доклад князя А. Н. Голицына об учреждении в Санкт-Петербурге Библейского общества: «Многие лица, не сомневаясь в значущей пользе, от такового учреждения проистекать имеющей, изъявили желание видеть в сей столице Библейское общество и принять в оном деятельное участие, – писал князь А. Н. Голицын. – Оставляя неприкосновенным издание книг Священного писания на славянском языке для исповедующих Греко-российскую веру, принадлежащее в особенности ведомству Святейшего Синода, я нахожу означенный проект действительно полезным, как для распространения в России чтения Ветхого и Нового Завета на разных других языках между обитателями иностранных исповеданий, так и потому, что недостаточные люди могут покупать сию книгу за дешевую цену, а бедные будут получать ее безденежно» (Чистович. С. 17).

14 декабря. Представление правлению ректором СПбДА, архимандритом Филаретом конспекта по герменевтике, списка студентов по классу богословских наук и порядка испытания студентов в декабре месяце (Мнения. Т. I. С. 44).

25 декабря. Манифест императора Александра I об общем молебствии по случаю окончательного изгнания французской армии из пределов Российской империи.

27 декабря. Произнесение в домовой Свято-Троицкой церкви князя А. Н. Голицына слова на Рождество Христово: «В Евангелии мы видим два пути к рождающемуся Христу: путь волхвов и путь пастырей. Путь волхвов есть путь света и ведения, управляемый ясным знамением звезды, которую они видели на востоке и которая предводила их до Иерусалима и Вифлеема. Путь пастырей есть путь сени и тайны, путь веры, а не видения, который, по кратковременном осиянии славою Господнею, предприемлется в стражу нощную, совершается без руководителя и не обезпечивается никаким особенным знамением, кроме удобопререкаемаго знамения младенца повита, лежаща во яслех. Кто бы не подумал, что светлый путь волхвов должен быть безопаснее, удобнее и кратчае? Напротив, он был и продолжительнее, и труднее, и опаснее, нежели темный путь пастырей» (Сочинения. Т. 1. С. 184).

• Из воспоминаний Н. В. Сушкова: «Постоянно слушая Лаврского проповедника, он[68] поверял гадания и мечтания мистиков и квакеров догматическим учением православной Церкви; при таком настроении духа благодатно действовали на него и глубокомысленные слова и речи инока, архимандрита, епископа, архиепископа и митрополита Филарета: они отрезвляли верования и убеждения строгого к себе подвижника. И он вскоре ступил на новый путь и твердо шел добрым путем до конца своей жизни. Единодушие таких лиц имело благодатное влияние и на дела и на духовенство. Оно утвердило в те времена самостоятельность и самого Синода» (Сушков. С. 104).

1813

1 января. Начало европейского похода русской армии.

4 января. Письмо отцу: «Вы упоминаете о моем дне. На сие стыжусь и ответить: ибо я в суетах пропустил без письма Ваш день. Впрочем, я не пропустил его без сыновних в сердце чувствований. Спрашиваете о преемнике покойного. Его не будет долго, если не встретится что-либо нечаянное… в начале декабря я боролся с простудою, которая в ногах еще и доселе чувствуется… Новый год благополучно начали мы торжеством об очищении пределов Отечества от врагов… Может быть, скоро получите слово на Р. Х., говоренное в третий день сего праздника в известной Вам домовой Церкви. Говорено в третий день потому, что в первый и вторый писано…» (Письма. 1882. С. 168. № 147).

5 января. Письмо от А. Н. Оленина: «…По моему мнению, не было еще доселе удобнейшего случая красноречивому перу духовной особы смело вступить на поприще светской словесности. И в самом деле, кому же, если не служителю святого Олтаря приличествует доказать происшествиями нынешней войны, что неимоверные подвиги народа русского начало и основание имеют в беспредельной вере к Богу, в природной простой нравственности, суемудрием неискаженной, в верности к Царю, не по умствованию, но по закону Божию… согласитесь только на сей подвиг, достойный вашего благочестия и любви к отечеству. А мы уже с дозволения вашего прочитаем – и конечно с восторгом и умилением слушать будем произведение пера вашего в светских наших беседах…» Сын отечества. 1813. Ч. 7. С. 220–222).

9 января. Письмо от князя А. Н. Голицына: «Вам известно, что с высочайшего дозволения учреждается здесь общество библейское, которое будет иметь первое заседание в субботу будущую, то есть 11-го января, в доме, мною занимаемом, в 12 часов пополуночи. Сословие сие поручило мне звать в сей день ваше высокопреподобие, прося сделать ему честь принятием на себя звания члена оного» (ЖМНПр. 1868. № 1. С. 18).

11 января. Первое заседание Санкт-Петербургского Библейского общества, избран комитет общества, председателем которого стал обер-прокурор Святейшего Синода князь А. Н. Голицын.

13 января. Записка в правление СПбДА со списками студентов «по их успехам» (Мнения. Т. I. С. 48).

18 февраля. Письмо отцу: «Не новость, может быть, для Вас – ибо написано было в газетах – что здесь открылось Библейское общество. В числе четырех человек из Греко-Российского Духовенства приглашен был и я, еще прежде открытия. Не нравилось мне то, что занимаются исключительно иноверцами, тогда как свои находятся в такой же нужде, как и те, и обязанные пещися о сем не хотят или не могут пещися. Посему вышед из первого общего собрания, был я в недоумении, оставить ли свое имя в списке членов. Но прежде чем успел я объясниться с президентом общества, К[нязем] А[лександром] Н[иколаевичем] Г[олициным] принесен был ко мне для подписи журнал собрания, в котором поставлены были имена П[реосвященного] Митрополита Серафима, о. Духовника, и один из них уже подписался. Быв вместе в собрании, я увидел, что уже поздно отделяться в журнале; и также подписался. Впрочем, я сообщил после свои мысли, и получил обещание, что, получив достаточную сумму, Общество представит ее С. Синоду для напечатания Славянской Библии на правилах Общества. Да не отъимется хлеб чадом!» (Письма. 1882. С. 170. № 148).

24 февраля. Письмо отцу: «Известно Вам, что Государь Император принял намерение создать в Москве храм Христу Спасителю в память спасения отечества от нечестивого врага. Теперь сочиняются планы для сего здания; и между прочим прислан сюда один сделанный некоторым дворянином с образа храма, виденного им во сне, еще прежде Государева указа о храме московском. К[нязь] А[лександр] Н[иколаевич] неоднократно требовал моих мыслей о внутреннем устроении предполагаемого храма (что да будет между нами), и я, между прочим, открыл ему свои мысли о несовершенстве иконостасов по новейшему образу строения, которые, будучи малы и скудны, противоречат мысли величия, которую должен бы подавать алтарь» (Письма. 1882. С. 172. № 149).

21 марта. Письмо отцу: «…Посылаю Вам по требованию Вашему проповеди, какие есть…» (Письма. 1882. С. 173. № 150).

23 марта. Письмо отцу: «Евсей Сидорович доставил мне случай писать к Вам через г. Добычина[69]. Пользуясь сим, посылаю Вам двадцать аршинов атласу черного…» (Письма. 1882. С. 173. № 151).

11 апреля. Произнесение в Александро-Невской лавре слова в Великий Пяток: «Чего теперь ожидаете вы, слушатели, от служителей слова? Нет более слова. Слово, собезначальное Отцу и Духу, рожденное для нашего спасения, начало всякаго слова живаго и действеннаго, умолкло, скончалось, погребено и запечатано. Дабы вразумительнее и убедительнее сказать человекам пути живота (Пс. 15:11), Слово сие «преклонило» небеса, и облеклося плотию: но человеки не восхотели внимать Слову; растерзали плоть Его; и се, взят от земли живот Его (Ис. 53:8). Кто же теперь даст нам слово жизни и спасения?» (Сочинения. Т. 1. С. 31).

13 апреля. Пасха Христова.

Апрель. Письмо на латинском языке, написанное от имени митрополита Амвросия Вильгельму Фридриху Гецелю о составлении грамматики восточных языков (Мнения. Т. I. С. 58).

6 мая. Письмо отцу: «И пред праздником не писал к Вам, и на Ваше письмо медленно ответствую: простите кающегося и верьте, что сыновние чувствования мои всегда с Вами» (Письма. 1882. С. 174. № 152).

16 мая. Записка о необходимости покупки для СПбДА двух книг на французском языке: словаря Кальмена и сокращенной церковной истории. Записка о пожертвовании в библиотеку СПбДА полного собрания сочинений Канта: «Зная, что в библиотеке академической нет собрания сочинений Канта и имея у себя экземпляр сих сочинений, для моего употребления ненужный, представляю оный Академическому управлению для внесения в каталог книг библиотечных» (Мнения. Т. I. С. 60).

20 мая. Чтение архимандритом Филаретом, почетным членом Беседы любителей русского слова, в собрании Беседы «Рассуждения о нравственных причинах успехов России в войне 1812 года» (Корсунский. 1885. С. 50).

13 июня. Произнесение в Казанском соборе слова пред погребением тела фельдмаршала князя М. И. Кутузова[70]: «Царство Господа – царство всех веков, и владычество Его во всяком роде и роде (Пс. 144:13). Преходящия владычества человеческия совокупно и повременно являются на позорище света для того, чтобы служить сему невидимому царству; и сильные земли чредою изводятся стрещи стражбы его. Связав природу необходимостию и оставив человека в руце произволения его (Сир. 15:14), великий Художник мира простирает свой перст в разнообразное сплетение событий естественных и свободных деяний, и таинственным движением то неких сокровенных нитей, то видимых орудий образует и сопрягает все в единую многохудожную ткань всемирных происшествий, которую время развертывает к удивлению самой вечности» (Сочинения. Т. 1. С. 42).

16 июня. Письмо графу С. П. Потемкину: «О здоровье моем прошу вас не беспокоиться; оно нынче лучше… Мне же позвольте не беспокоиться об упоминаемых вами музах: ибо я принадлежу к мужскому, а оне, если угодно, к женскому монастырю» (РС. 1883. Т. 38. С. 45).

19 июня. Представление в правление СПбДА конспекта по классу богословских наук и списка обучавшихся им студентов (Мнения. Т. I. С. 64).

21 июня. Записка ректора СПбДА о порядке испытания студентов за первую половину 1813 г. (Мнения. Т. I. С. 64).

28 июня. Записка графу С. П. Потемкину с упоминанием о болезни глаз (РС. 1883. Т. 38. С. 46).

29 июня. Высочайший рескрипт на имя архимандрита Филарета (Дроздова): «Божиею милостию мы, Александр Первый, Император и Самодержец Всероссийский и прочая, и прочая, и прочая Новгородского первоклассного Юрьева монастыря архимандриту Филарету. Неусыпные труды ваши по званию ректора и профессора богословских наук в Санктпетербургской духовной академии, деятельность в образовании достойных служителей олтаря Господня, назидательные и красноречивые поучения о истинах веры, коею одушевляется слово и житие ваше, обращают на вас особенное внимание Наше и милость. Во ознаменование оных сопричисляем вас к ордену Святого равноапостольного князя Владимира, знаки коего второй степени, при сем препровождаемые, повелеваем возложить на себя и носить установленным порядком, пребывая Императорскою Нашею милостию вам благосклонны. Трахенберг. Июня 29-го 1813 года. Александр» (Письма. 1882. С. 177).

1 июля. Письмо отцу: «Князь Александр Николаевич настоятельно требует от меня сведения о том, какой урон потерпели Вы в прошедшем году, и не желаете ли получить вспоможение… Я говорил ему, что… Вы едва ли пожелаете вспоможения от общества, зная, что многие более нуждаются, и что наконец обязанность вспомоществовать Вам лежит на мне. Что вы о сем думаете, пожалуйста, напишите ко мне без умедления (Письма. 1882. С. 175. № 153).

4 июля. Письмо отцу: «Глаза мои не позволяют мне и теперь много писать» (Письма. 1882. С. 175. № 154).

11 июля. Письмо отцу: «Прошу Вас принести Господу Вашу молитву, во-первых, о благоденствии беспримерно милостивого Монарха и предстателей пред ним, и потом о мне, дабы наружние почести не препятствовали мне сознавать мое недостоинство пред Богом и человеками, но служили бы только средством свободнее и беспрепятственнее служить общему благу» (Письма. 1882. С. 176. № 155).

16 июля. Письмо графу С. П. Потемкину: «Быть у вас я усердно желаю и настоятельно буду просить на сие позволения у больных глаз моих» (РС. 1883. Т. 38. С. 46).

20 июля. Записка графу С. П. Потемкину с упоминанием о болезни глаз (РС. 1883. Т. 38. С. 46).

23 июля. Записка графу С. П. Потемкину: «И упрямых глаз моих не послушаюсь, чтобы иметь удовольствие разделить несколько времени с в[ашим] с[иятельством]. Ручаюсь и за о. Иннокентия» (РС. 1883. Т. 38. С. 45).

25 июля. Мнение архимандрита Филарета по жалобе красносельского диакона Ивана Васильева на дворянского заседателя Азовского, за причинение обиды (Мнения. Т. I. С. 65).

• Мнение архимандрита Филарета о проекте протоиерея Смоленской церкви в Санкт-Петербурге о выдаче пенсий престарелым священно-церковнослужителям и их вдовам означенной церкви, «из траурной суммы» (Мнения. Т. I. С. 65).

26 июля. Письмо отцу: «Пользуясь настоящим случаем, посылаю Вам для раздачи родным и знакомым Слова на Великий Пяток 10 экземпляров, Слова на смерть Смоленского 5, о причинах военных успехов 10…» (Письма. 1882. С. 178. № 156).

12 августа. Письмо отцу: «Протоиереем Успенского Московского Собора определяется Александр Афанасьевич[71]. И он почти удален был от кандидатства по Синодальной Конторе, но здесь, хотя с трудом, дело приняло лучший оборот, и ему воздана справедливость за труды и терпение» (Письма. 1882. С. 178. № 157).

Июль – сентябрь. По поручению Комиссии духовных училищ инспектировал постановку учебной части в Санкт-Петербургской духовной семинарии (Сочинения. Т. 1. С. VII).

10 сентября. Отчет о ревизии Санкт-Петербургской духовной семинарии по учебной части (Мнения. Т. I. С. 66).

21 сентября. Записка графу С. П. Потемкину: «При сем возвращаю в. с. книгу Трифолог. Примите мою всепокорнейшую благодарность за труд наставить меня, невежду, в такой вещи, которая долженствовала быть известнее мне, нежели вам» (РС. 1883. Т. 38. С. 50).

22 сентября. Письмо к Августину, епископу Дмитровскому, викарию Московскому с благодарностью за милостивый отзыв об отце и представление к назначению дяди святителя, протоиерея Александра Афанасьевича Афанасьева, протопресвитером московского Успенского собора (ЧОЛДПр. 1869. Кн. 6. С. 33. – (Материалы)).

1 октября. Записка ректора СПбДА архимандрита Филарета о книге «Эстетические рассуждения» Ансильона[72]: «…стр. 254. Руссо имел душу благочестивую, хотя и являл часто дух неверия. Можно ли человеку иметь душу благочестивую и являть часто дух неверия? Чувствовать как христианин и мыслить как язычник или безбожник? Любить и чтить Бога, но не верить Его делам? Если сие возможно, то Автор, вероятно, нашел сию возможность в себе самом: и разлил в своих рассуждениях дух неверия, не опасаясь оскорбить душу благочестивую. Общее примечание. Здесь выписаны из г. Ансильона только те места, которых несогласие с верою, нравственностью и гражданственностью без затруднения усматриваются, дабы каждый удобно мог поверить мнение писавшего примечания, своим суждением» (Мнения. Т. I. С. 84).

• Из воспоминаний свт. Филарета: «Еще до поступления моего в ректора академии, Феофилакт начал приготовлять к изданию в свет и уже печатал эстетические рассуждения Ансильона, которые были переведены студентами академии. Мне не хотелось, чтобы на них стояло имя студентов. Это была бы первая книга, первый плод академии преобразованной, и заключала бы в себе так много несогласного с направлением, приличным духовной академии. Например, там есть рассуждение о том, как христианство возвысило достоинство женщины. Есть и другие намеки политического свойства. Мне указывали на эти недостатки многие даже светские люди. Я объяснил это митрополиту, тот говорил Феофилакту. Феофилакт не соглашался оставить дело, не соглашался и выпустить книгу в свет без имени студентов академии. Тогда я достал листы и должен был написать на книгу свои замечания» (Воспоминания. С. 8–9).

7 октября. Письмо графу С. П. Потемкину об издании рукописи «О книге: Эстетические рассуждения Г. Ансильона»: «На что я не решался сам собою, то исполнить имею ныне поручение: то есть напечатать прилагаемую при сем, рассмотренную цензурой рукопись: отрывки из Ансильона и пр.» (РС. 1883. Т. 38. С. 47).

10 октября. Письмо отцу: «При сем препровождаю Вам сто рублей на нужды Никиты…» (Письма. 1882. С. 179. № 158).

• Из воспоминаний Н. В. Сушкова: «Однажды молодой архимандрит, погруженный в ученые записки, слышит тихий стук в дверь. Перед ним один из лучших воспитанников Александро-Невской лавры Глухарев[73] (известный впоследствии переводчик библейских книг и начальник алтайской миссии архимандрит Макарий) с золотыми часами на руке.

– Что это за часы?

– Один молодой человек, крайне нуждаясь в деньгах, поручил мне их продать. Не купите ли ради доброго дела?

– Сколько же нужно ему?

– Нужно-то ему, может быть, и вдвое того, во что он их ценит.

Макарий вместо 200 р. получил 500 р. и с большою радостью отнес их к молодому человеку. Этот молодой человек, тогда мало известный, впоследствии один из самых близких людей к князю А. Н. Голицыну, теперь почтенный старец Ю. Н. Бартенев» (Сушков. С. 146–147).

10 октября. Записка графу С. П. Потемкину о корректуре издания Ансильона (РС. 1883. Т. 38. С. 47).

13 октября. Две записки графу С. П. Потемкину по поводу поминовения одного из родственников графа: «Хотя среда день моего урока, но, дабы не удалиться от воспоминаемого дня, охотно украду в сей день нужные часы от должности учебной для долга любви христианской» (РС. 1883. Т. 38. С. 48).

14 октября. Записка графу С. П. Потемкину с просьбой прислать на следующий день карету «для служащих» (РС. 1883. Т. 38. С. 49).

16 октября. Записка графу С. П. Потемкину по поводу издания примечаний на Ансильона: «Мне дано приказание издание оных из частного дела превратить в официальное от правления академического» (РС. 1883. Т. 38. С. 49).

18 октября. Записка графу С. П. Потемкину по поводу издания «Примечаний к сочинениям Ансильона» (РС. 1883. Т. 38. С. 49).

19 октября. Письмо графу С. П. Потемкину с благодарностью за помощь в издании рукописи (РС. 1883. Т. 38. С. 50).

28 октября. Представление архиепископом Феофилактом в Комиссию духовных училищ «Опровержения примечаний на книгу г. Ансильона «Эстетические рассуждения».

• Из воспоминаний свт. Филарета: «В это время мое положение было дурно. За меня был только митрополит, но с ним в комиссии духовных училищ не было никого. Князь Голицын держался Феофилакта, Сперанский, назначенный в комиссию духовных училищ для организования учебных заведений, видя, что князь пользуется особенною доверенностью Государя, старался всячески быть с ним в согласии. Обер-священник также. Сознавая это свое положение, я говорю Иннокентию: «Вот какое мое положение! Ведь очень может случиться, что меня отсюда выгонят». Что же? – отвечал Иннокентий, – лишь бы за правду. Мои примечания на Ансильона повели к опровержению их с противной стороны, и просто к ругательствам на меня» (Воспоминания. С. 9).

Из воспоминаний Я. В. Толмачева[74] о святителе Филарете: «Однажды митрополит Амвросий, при моем докладе бумаг ему, вручил мне «Эстетические рассуждения» Ансильона, переведенные студентами академии под руководством рязанского архиепископа Феофилакта и профессора эстетики, покровительствованного им архимандрита Леонида, с тем, чтобы написал на это рассуждение критику. Не отказываясь и не говоря ни слова, я взял книгу, поклонился и ушел. Через несколько времени митрополит Амвросий спросил меня, написал ли я критику? «По множеству дел в правлении, отчечал я ему, не успел я еще заняться ею». Через два месяца после сего появилась напечатанная критика Филарета на Ансильона. В опровержение этой критики архиепископ Феофилакт и архимандрит Леонид написали весьма основательную антикритику. Послали в типографию напечатать; напечатали несколько листов, но, печатая последний лист, получили повеление прекратить напечатание антикритики и не выпускать в свет листов напечатанных, а Леонида велено удалить из академии. Неожиданний удар врага-соперника так поразил его, что он впал в глубокое отчаяние и чрез три дня сошел в могилу» (РС. 1892. Т. 75. № 9. С. 714–715).

Конец октября. Записка графу С. П. Потемкину с приглашением на монашеский постриг в Сергиевой церкви Троицкого подворья (РС. 1883. Т. 38. С. 50).

4 ноября. Письмо к Августину, епископу Дмитровскому, викарию Московскому с благодарностью за присылку проповеди: «Духовная академия в особенности приносит Вашему Преосвященству, за сей образец духовного витийства, читанный в наставление воспитанникам в классе, благодарность, как своему наставнику»; и пояснениями относительно проекта архиепископа Феофилакта о составлении штатов для приходских причтов: «Затруднений, сопряженных с сими распоряжениями, кажется, нельзя преодолеть иначе, как присвоением классного жалования не местам, но лицам: мысль сия частным образом подана уже некоторым из тех, от кого зависит окончательное о сем деле положение» (ЧОЛДПр. 1869. Кн. 6. С. 34. – (Материалы)).

7 ноября. Письмо отцу: «Издатель книги, о которой говорится в сей тетрадке, есть Высокопреосвященнейший Феофилакт. Писателя примечаний Вы узнаете и увидите из первой страницы, что он не по своей воле вмешался в трудное дело. Но должность дороже покоя. Примечания приняты Комиссией Духовных Училищ, и книга, согласно с мнением писателя их, для академии запрещена: но из сего возникает род спора весьма странного. Прошу Вас поручить сие дело Богу и просить мне у Него духа правого» (Письма. 1882. С. 180. № 159).

• Письмо А. Н. Оленину: «…Поспешая в знак совершенной моей признательности исполнить Вашу волю, теперь же имею честь представить мою записку на псалом LXVII» (ПО. 1869. № 3. С. 368).

10 ноября. Отчеты ректора СПбДА архимандрита Филарета о ревизии Санкт-Петербургской духовной семинарии по учебной части (Мнения. Т. I. С. 66).

• Записка ректора СПбДА архимандрита Филарета о возвращении ему денег, употребленных из собственности на напечатание, бумагу и переплет записки о книге «Эстетические рассуждения» Ансильона (Мнения. Т. I. С. 103).

Ноябрь. Мнение по бракоразводному делу жены придворного истопника Матроны Алексеевой по прелюбодеянию ее мужа (Мнения. Т. I. С. 104).

5 декабря. Письмо отцу: «Если Вы получили письмо мое со вложением примечаний на Ансильона, то не излишне будет сказать вам нечто по сему делу, происшедшее после этого письма. Когда г. Министр Просвещения запретил печатание возражений на оные примечания, то несколько таковых возражений в рукописях распространены в публике. Писатель примечаний не отвечал на сие потому, что писатель возражений унизился до личных оскорблений… На сих днях открылся нечаянный случай, который, если угодно будет Богу, может положить конец странному сему делу. Издатель Ансильона преосвященнейший Феофилакт, архиепископ Рязанский, получил Высочайшее повеление отправиться в свою епархию… Что принадлежит до нас, обитателей Лавры, мы единым сердцем и едиными устами, елико можем, проповедуем Христа распята, лже-эстетикам соблазн и лже-философам безумие. Да будет Он нам, недостойным, Божия сила и Божия Премудрость» (Письма. 1882. С. 181. № 160).

Из воспоминаний святителя Филарета: «Преосвященный Феофилакт был уже на епархии. Вышла моя книга по церковно-библейской истории. Я решился послать к нему экземпляр при письме, в котором объяснял, что этот труд начался тогда, когда еще он простирал свое внимание к академии. Он отвечал благосклонно, и прибавил: между учеными людьми могут быть несогласия и споры, но ссор не должно быть» (Воспоминания. С. 11).

8 декабря. Записка ректора СПбДА архимандрита Филарета о порядке частного и внутреннего испытания студентов в декабре 1813 г. (Мнения. Т. I. С. 105).

15 декабря. Записка ректора СПбДА архимандрита Филарета о сделанных упущениях при описании собственных вещей умершего архимандрита Леонида (Мнения. Т. I. С. 107).

29 декабря. Поздравление с Рождеством Августина, епископу Дмитровскому, викарию Московскому (ЧОЛДПр. 1869. Кн. 6. С. 38. – (Материалы)).

• Письмо священнику Григорию Григорьевичу Пономареву: «Два письма Ваши в нынешнем году получил. Простите, что так умедлил с ответом. Слово на Великий пяток посылаю Вам не прошлогоднее, которого уже не имею, но говоренное в нынешнем году» (ТулЕВ. 1907. № 43. С. 690)[75].

* Учреждение Кишиневской епархии.

1814

2 января. Выступление с речью на торжествах открытия Публичной библиотеки в Санкт-Петербурге.

18 января. Произнесение в Троицкой домовой церкви князя А. Н. Голицына Слова о гласе вопиющего в пустыни и на воспоминание войны 1812 года: «Поелику всякое слово Божие живо и действенно (Евр. 4:12), и все сущее и действуемое в мире носимо глаголом силы Божией (Евр. 1:3): то несомнительно, что во всех происшествиях мира, поколику они суть действия Провидения, заключен глагол Божий, и в особенности в происшествиях, действующих на человека, – глагол Божий, простирающийся к человеку» (Сочинения. Т. 1. С. 62).

После 18 января. Письмо отцу: «Если бы писал сие несколькими днями позже, то доставил бы вам несколько экземпляров слова о гласе вопиющего в пустыни: а теперь оно еще в типографии» (Письма. 1882. С. 182. № 161).

19 января. Мнение архимандрита Филарета об иконе, найденной солдаткой Мокеевой (Мнения. Т. I. С. 109).

23 января. Мнение по делу о священнике Федоре Васильеве, бывшем в селе Пемге, отказавшемся взять билет для проживания на причетническом месте (Мнения. Т. I. С. 110).

12 февраля. Письмо к Августину, епископу Дмитровскому, викарию Московскому: «В уповании на благосклонное Вашего Преосвященства ко мне внимание, приемлю смелость представить недавно говоренное Слово на глас вопиющего в пустыни» (ЧОЛДПр. 1869. Кн. 6. С. 39. – (Материалы)).

14 февраля. Письмо графу С. П. Потемкину: «Особенно благодарю вас за открытие и вдали простирающегося обо мне пререкания людей… Полезно знать то, что помогает смиряться, и направлять свое поведение не по ветру молвы народной… Имею честь представить также Слово на глас вопиющего в пустыни…» (РС. 1883. Т. 38. С. 51).

1 марта. Записка ректора СПбДА архимандрита Филарета о покупке для библиотеки СПбДА сочинений Квинтилиана и Марциала (Мнения. Т. I. С. 110).

Начало марта. Письмо отцу: «Здешняя новость: за три недели пред сим поручено мне было постричь полкового протоиерея в иеромонаха, а теперь уже две недели, как он есть Вологодский епископ» (Письма. 1882. С. 183. № 162).

19 марта. Вступление союзных войск России, Австрии и Пруссии в Париж.

29 марта. Пасха Христова.

31 марта. Письмо отцу: «У нас дни сии светлы и водворившимся между нами преимущественно некоторого времени миром, и ясным весенним солнцем. Пользуясь случаем, посылаю вам седмь экземпляров последнего слова для раздачи родным и знакомым, и два экземпляра мыслей на молитву Господню» (Письма. 1882. С. 185. № 163).

Март. Поздравление с Пасхой Августину, епископу Дмитровскому, викарию Московскому (ЧОЛДПр. 1869. Кн. 6. С. 39. – (Материалы)).

6 апреля. Мнение архимандрита Филарета по семи следственным делам о повенчании священником села Лигова Георгием Ильиным браков чужих приходов и по делу о самовольной отлучке Ильина из того же села (Мнения. Т. I. С. 111).

23 апреля. Архимандрит Филарет приглашен временно в собрание Комиссии духовных училищ «в виду необходимости сделать некоторые изменения и дополнения в проекте устава Духовных училищ» (Мнения. Т. I. С. 112).

24 апреля. Мнение архимандрита Филарета по рапорту шлиссельбургского благочинного Пантовского об удалении секретаря Санкт-Петербургской консистории Соколовского от дальнейшего производства следствия и окончательного мнения по его претензии на тамошнего священника Порфирия Антонова (Мнения. Т. I. С. 112).

• Записка графу С. П. Потемкину с извинениями: «Слышал и жалел я в прошедшее воскресенье о том, что вы нашли пустынное жилище без хозяина» (РС. 1883. Т. 38. С. 52).

29 апреля. Письмо отцу: «Дела истинно полны руки: особенно ныне, когда курс наш оканчивается, и пересматриваются прежние распоряжения. Пишу предложения об исправлениях. Одна такая записка на десяти листах вчера уже слушана в Комиссии Д[уховных]У[чилищ]. …Она принята благосклонно. А сие обязывает меня не терять случая, и более и более писать, что разумею и нахожу полезным. Не забывайте испрашивать мне от Господа благодать разумения и служения близким во благое» (Письма. 1882. С. 186. № 164).

Апрель. Составление нескольких проектов об улучшении постановки обучения в духовных учебных заведениях, о преобразовании Московской Духовной академии (далее – МДА) и пр.

4 мая. Записка ректора СПбДА архимандрита Филарета о пожертвовании им сочинений Волькелия[76] для академической библиотеки (Мнения. Т. I. С. 113).

18 мая. Произнесение в Троицкой домовой церкви князя А. Н. Голицына слова в день Сошествия Святого Духа: «Душа всякаго праздника есть присутствие того, кому празднуют. И для празднующих день Святаго Духа что может быть вожделеннее, как если бы сей небесный Утешитель «благодатным» наитием посетил Свое празднество? Если бы Он, хотя уже не огненными языками осиял главы наши, по крайней мере тайною искрою огня своего коснулся наших сердец и воспламенил их ощущением присутствия Божия» (Сочинения. Т. 1. С. 65).

27 мая. Мнение архимандрита Филарета по сообщению Калужской духовной консистории о вычете из имения покойного архимандрита Леонида за утраченные книги тамошней семинарской библиотеки (Мнения. Т. I. С. 114).

29 мая. Письмо к министру народного просвещения, графу А. К. Разумовскому[77], просившему просмотреть третий сборник «Трудов Общества любителей российской словесности», с возражением против показа в одной из статей пророка Давида лишь как стихотворца. Автор «совсем уничтожает в нем пророка», «описывает его как творца пастушеских, героических и печальных од, в то время как Давид «в отношении к духу псалмов был орудием токмо Св. Духа» (Смирнов А. В.).

6 июня. Записка графу С. П. Потемкину: «Пытка наших студентов, которую по одному Богословскому классу не мог я окончить в восемь дней, отнимает у меня все время…» (РС. 1883. Т. 38. С. 52).

23 июня. Письмо отцу: «Извините, что не пишу. У нас пытка, то есть испытание в богословии продолжалось десять дней. Слава Богу!» (Письма. 1882. С. 187. № 165).

14 июля. Записка графу С. П. Потемкину: «…Экзамен наш отложен до завтра потому, что сегодня собрание в Казанском соборе. Взаимно поздравляю и вас с общей радостью сынов Сиона о царе своем. Он отрекается от проименования Благословенного: но так отрекается, что в новом свете открывает в себе истинный характер Благословенного… Вы видите, что я заговариваюсь от восхищения, в которое привел меня читанный мною вчера благочестивый указ благословенного царя Сиона» (РС. 1883. Т. 38. С. 52–53).

31 июля. Записка ректора СПбДА архимандрита Филарета с отзывом о книге «Karpii. Institutiones philosophiae dogmaticae et moralis»[78] как учебной: «…Книга Карпе… рассмотрена и для духовных училищ найдена полезною… но как недостаток учебной книги еще ощутительней ныне в Академии, нежели в семинариях, то можно книгу Карпе употребить классическою в Академиях, оставя для семинарий прежнюю» (Мнения. Т. I. С. 115).

• Поднесение Сенатом и Святейшим Синодом императору Александру I титула «Благословенный»

8 августа. Архимандрит Филарет утвержден в степени доктора богословия (Мнения. Т. I. С. 118).

10 августа. Письмо к Августину, епископу Дмитровскому, викарию Московскому с просьбой за жениха сестры Григория Богоявленского[79]: «Я не отягощаю просити, Преосвященнейший Владыко! Диаконское место в Москве, или священническое в Коломне будет для него наградою, а для меня и отца моего благодеянием» (ЧОЛДПр. 1869. Кн. 6. С. 37. (Материалы)).

• Письмо отцу: «Сей час получил ваше письмо, и сей же час написал уже к преосвященному Августину… Простите, что мало пишу к Вам. Теперь дела полны руки. Попросите Господа, чтобы даровал мне свет, правду и силу» (Письма. 1882. С. 188. № 166).

13 августа. Удостоен ученой степени доктора богословия (Сочинения. Т. 1. С. VII). Произнес программную речь на учредительном собрании академической конференции в СПбДА.

• Из воспоминаний архимандрита Фотия (Спасского)[80]: «Филарет был украшен звездою, крестом драгоценным; росту средняго, смугл видом, власы средние темнорусые, браду долгую имел, лицем всегда светл, весел быть казался, у него были глаза острые, проницательные, вид постен, строг и приятен; поступь его была не скорая, важная. Голос тих, тонок, но ясен; речь внятная; говорил остро, высоко, премудро, но все более к уму, менее же к сердцу. Свободно делал изъяснение священных писаний: как бы все лилось из уст его. Привлекал учеников так к слушанию себя, что когда часы кончались ему преподавать, всегда оставалось великое усердие слушать его еще более без ястия и пития. Оставлял он сильныя впечатления в уме от учений своих, всем казалось истинно, приятно, совершенно его учение. Казался он во время оно оратор мудрый, красноречивый, писатель искусный. Все доказывало, что он много в науках занимался. Из разных повествований об нем слышно было, и самому лично известно, что был весьма сердоболен, милостив, любил монашеский сан, ученых, и желал, чтобы достойные все поступали в сан монашеский» (РА. 1894. № 5. С. 92–93).

24 августа. Письмо отцу: «При сем на известные Ваши или семейственные нужды посылаю сто рублей. Извините, что на сей раз мало. И я даю по силе приданное нескольким человекам сочетавающимся – Христу» (Письма. 1882. С. 188. № 167).

27 августа. Архимандриту Филарету высочайше пожалована пенсия 1500 рублей в год (Мнения. Т. I. С. 118).

Письмо императора Александра I: «Отец архимандрит Филарет, Санктпетербургской Духовной Академии ректор! Донесение об успешном окончании первого академического курса обратило Мое внимание на отличные труды ваши и способность к образованию юношества. Начальство отдает Вам справедливость, вверяя опытности Вашей успех второго курса. Бог да подкрепит силы Ваши к пренесению трудов на новом поприще! По благим расположениям души Вашей надеюсь, что питомцы, призванные на служение Церкви, научатся от вас ходить в заповедях Божиих, и просветятся внутренно истинным светом евангельского учения. Пребываю Вам благосклонный Александр» (Письма. 1882. С. 190).

28 августа. Письмо к Августину, епископу Дмитровскому, викарию Московскому: «Недавно претворенные из учеников наставники вскоре предстанут лицу Вашего Преосвященства… позвольте, Преосвященнейший Владыко, напомнить, что они, как ученики Вашего ученика, суть, хотя еще не возросшие, потомки Вашего духоведения» (ЧОЛДПр. 1869. Кн. 6. С. 40. Материалы).

30 августа. Управляющий Московской епархией преосвященный Августин, епископ Дмитровский, возведен в сан архиепископа без переведения его на Московскую кафедру.

Из воспоминаний Я. В. Толмачева: «Скоро после сего случилось мне быть у ректора академии Филарета с делами для подписки их и в разговоре с ним коснуться до Августинова повышения в архиепископы. Филарет отвечал мне с выражением явного удовольствия на лице: «Да, Августин перескочил через канаву, да ноги замарал» (РС. 1892. Т. 75. № 9. С. 711).

• Архимандрит Филарет утвержден постоянным членом Комиссии духовных училищ (Мнения. Т. I. С. 120).

• Московским главнокомандующим назначен генерал аншеф А. П. Тормасов[81] (с 1816 г. – граф); с 30 октября – московский военный генерал-губернатор.

31 августа. Письмо отцу: «Поблагодарите Бога, который длит Ваше благословение Вашем недостойном сыне. В то же время как дан рескрипт, по представлению К[омиссии] Д[уховных] У[чилищ] назначен пенсион 1500 р. …Слава Богу о всем! Да даст Он заслужить сверх заслуги полученное и оправдать желания и милости БЛАГОСЛОВЕННОГО из благословенных! – Участие в делах К[омиссии] Д[уховных] У[чилищ] едва не продолжится… Воспитанники прежнего курса размещены и распущены. Новый курс собрался, и устрояется. Дела много и домашнего и чужого» (Письма. 1882. С. 189. № 168).

• Из воспоминаний Я. В. Толмачева: «После моего увольнения [по окончании первого академического курса], в скором времени уволены были из семинарии и другие профессора, вызванные и определенные комиссией духовных дел, и заменены студентами академии. Из уволенных один, профессор Иванов, был после Екатеринославским губернатором, другой, профессор греческого языка Воронов, поступил на службу графа Аракчеева[82]. Последняя школьная сцена, бывшая у Воронова с Филаретом, был спор во время экзамена учеников из греческого языка о значении глагола apago. В разгаре спора послали на дом за Греко-латинским лексиконом и, по справке, оказалось, что Воронов правильно понимал значение греческого глагола apago Филарет, чувствуя неприличие этой школьной сцены, обратился к ученикам и приказал не выносить за порог бывшего спора» (РС. 1892. Т. 75. № 9. С. 713).

2 сентября. Письмо архимандрита Филарета А. Д. Данилову о напечатании философии Карпе (Мнения. Т. I. С. 117).

• Представление в Комиссию Духовных училищ примерных расписаний учебных часов для духовной академии и семинарии (Мнения. Т. I. С. 118).

3 сентября. Внесение в академическое правление Расписания учебных часов для СПбДА на первый год второго курса (Мнения. Т. I. С. 121).

4 сентября. Указом императора Санкт-Петербургскому Библейскому обществу повелено именоваться Российским Библейским Обществом. Одним из двенадцати директоров общества избран архимандрит Филарет, которому было поручено наблюдение за подготовкой стереотипного издания Славянской Библии.

15 сентября. Произнесение слова на день коронации Александра I: «Блажен народ, который, не делая себе идола из собственнаго могущества, славы и величия, полагает сердце свое в силу Божию. Блажени людие, имже Господь Бог их. Предзря его выну пред собою, и одесную себя, они не подвижутся никаким смятением и опасностию» (Сочинения. Т. 1. С. 193).

3 октября. Принятие к опубликованию по решению Комиссии духовных училищ составленного ректором СПбДА, архимандритом Филаретом «Обозрения богословских наук в отношении к преподаванию их в высших духовных училищах»: «Шествие богословского учения получает следующий порядок: А. Чтение Священного Писания. Б. Богословие Толковательное. В. Богословие Созерцательное. Г. Богословие Деятельное. Д. Богословие Обличительное. Е. Богословие Собеседовательное. Ж. Богословие Правительственное или Право Каноническое» (Мнения. Т. I. С. 128).

• Из воспоминаний архим. Фотия (Спасского): «В учениках академии не было единого духа Христова, единого ума, единого учения и единой веры. При случаях было явно все оказываемо. Выходили споры о тысящелетнем царствовании на земли Христа, о вечности мучения и о других вещах духовных; некоторые любили уклонение от Св. Писания, а другие таинственность везде находят. Святых отцов не давали читать из академической библиотеки, ибо никто совета не подавал и примера. Толковники на Св. писание были рекомендованы и выданы немецкие и прочие иноверные, более ко вреду нежели на все полезное. Все ли было известно Филарету, неизвестно» (РС. 1894. № 5. С. 101–102).

1 ноября. Произнесение слова в неделю двадцать четвертую: «…Дерзай, ищущая своего спасения душа! Не уступай сей смятенной толпе, которая сама не знает, куда влечет тебя. Употребляй все усилия проложить себе прямой путь к вожделенному твоему Спасителю; простирай к Нему то крепкие вопли покаяния, то тихия воздыхания молитвы, то пламенныя желания любви. Подвизайся, елико можешь, досягнуть хотя края Его риз: Он не умедлит и в них открыть для тебя ток живоносной силы Своей. Приближайся к Нему преимущественно в сем доме молитвы и таинств, где хотя Он также закрывает Свое присутствие некоторыми наружными видами, но вместе и являет оное торжественнейшим образом» (Сочинения. Т. 1. С. 79).

5 ноября. Письмо А. Н. Оленину: «Возвращая при сем подписанную росписку в получении мною книг, со всепокорнейшею благодарностию за сие одолжение, – осмеливаюсь напомнить о милостивом обещании Вашем касательно Славянского Алфавита. В конце следующей недели комитет Библейского общества потребует от меня в сделанном мне по сему предмету поручении ответа» (ПО. 1869. № 3. С. 365).

7 ноября. Письмо А. Н. Оленину: «…Между многими тяжелыми неделями нынешняя для меня вылилась весьма памятная… и так я принужденным нахожусь отложить наше совещание о славянской азбуке или, говоря языком словорезов, о славянском шрифте или Словеснике, до будущего вторника…» (ПО. 1869. № 3. С. 370).

13 ноября. Беседа по освящении Казанского домового храма графа В. П. Кочубея[83]: «Познай, бедная душа, всегда пришельствующая в мире, всегда томимая гладом, всегда обуреваемая страстями, всегда утомленная разнообразием сует, твое пристанище, твое жилище, твое насыщение, твое покоище, твое богатство, твое существенное благо. Един Бог есть все сие» (Сочинения. Т. 1. С. 197).

21 ноября. Произнесение слова в день Введения во храм Пресвятой Богородицы: «Бог есть Господь наш по праву искупления. – Случается, что мы, желая удержать за собою любимую собственность, на которую право у нас оспоривают, соглашаемся вновь приобрести ее куплею – и жертвуем другою собственностию несправедливым притязаниям, дабы обезпечить себе обладание тем, что любим. Так безконечная любовь Божия дивным образом усугубляет вечное право свое над нами, в безпримерном деле нашего искупления» (Сочинения. Т. 1. С. 207).

24 ноября. Письмо отцу: «…Я имел в настоящем месяце срочные дела. В 1, 13 и 21 дни говорил проповеди. Пред сим не малого труда стоило мне обозрение богословских наук, которое при сем посылаю… Посылаю еще тетрадку о цели Библейского Общества. Есть ли-то у Вас ему благоприятствующие? – А оно теперь имеет большую нужду в помощи, предпринимая сделать стереотип Славянской Библии, сколько можно лучшим Славянским почерком» (Письма. 1882. С. 191. № 169).

8 декабря. Мнение архимандрита Филарета по рапорту благочинного Колосова о невступлении в должность старосты при смоленской кладбищенской церкви, избранного в сию должность, купца Макентьева (Мнения. Т. I. С. 151).

8 декабря. Письмо А. Н. Оленину: «Видал я так называемое Ядро Истории Российской, и при том старое и новое; а скорлупы – если позволите сказать – истории, еще больше. Но не видал, чтобы кто так хорошо извлекал дух Российской Истории, как покойный друг Ваш[84]… Бедные за благодеяние, оказанное делом, благодарят словом. Примите и мое слово в ответ на присланные Вами творения. Еще примите мою и общую благодарность за попечение о библейском алфавите» (ПО. 1869. № 3. С. 369).

17 декабря. Расписание внутреннего испытания студентов СПбДА в декабре 1814 г., составленное архимандритом Филаретом (Мнения. Т. I. С. 152).

23 декабря. Утверждение Святейшим Синодом составленного архимандритом Филаретом особого чина молебствия 25 декабря «за избавление Церкви и державы Российской от нашествия галлов и с ними двунадесяти язык».

• Письмо к В. М. Попову[85]: «В сочинении «О цели Библейских обществ» не знаю нужно ли что переменять. Нужно токмо маленькое дополнение, которое извещало бы, что теперь дело идет особенно о словенской Библии» (Корсунский. 1886. С. 14).

26 декабря. Произнесение в Большой Дворцовой церкви Зимнего дворца в присутствии царской семьи слова на праздник Рождества Христова: «Бедственное ослепление людей, прельщенных миром, увеличивается тем, что слепые слепых же избирают вождями себе, или дают влещи себя множеству, на которое опираясь десницею и шуйцею мнят быть безопасны от падения… Итак, вотще стараются некоторые утончать любовь к миру, вместо того, чтобы отсекать ее, и, вместо того, чтобы побеждать оную любовию к Богу, надеются примирить одну с другою…» (Сочинения. Т. 1. С. 84, 87).

Из воспоминаний Н. В. Сушкова: «Императрица (Мария Федоровна) смутилась жесткостью проповеди, достойной древних аскетов-учителей императрицы, и с той поры не слышался более голос молодого обличителя любви к миру в дворцовом храме… Мария Федоровна не утратила к нему своего уважения и продолжала по временам беседовать с ним искренно» (Сушков. С. 107).

Конец года. Составление конспекта всех богословских наук для испытания студентов СПбДА (Мнения. Т. I. С. 153).

* Утверждение устава духовных академий.

* Перевод МДА в Cвято-Троицкую Лавру.

* Восстановление Осетинской православной духовной миссии.

1814–1815. Венский конгресс.

1815

10 января. Рождение Георгия Васильевича Говорова[86], в дальнейшем – епископа Феофана, затворника Вышенского.

11 января. Мнение архимандрита Филарета по сообщению правления СПбДА, при котором препровожден был студент ее Василий Дремяцкий за пьянство и буйство, для поступления с ним по усмотрению (Мнения. Т. I. С. 182).

• Мнение архимандрита Филарета по рапорту благочинного, священника ораниенбаумской придворной Пантелеймоновской церкви Андрея Благовещенского о спадении от сильного ветра со шпиля креста петергофской знаменской церкви (Мнения. Т. I. С. 183).

14 января. Записка графу С. П. Потемкину с приложением «четырех маленьких изданий» (РС. 1883. Т. 38. С. 53).

12 февраля. Мнение архимандрита Филарета, по прошению графа П. Ф. Буксгевдена, об определении к домовой его церкви, находящейся на петергофской дороге, священника, бывшего при гаваньской церкви, с причетником (Мнения. Т. I. С. 183).

• Письмо архимандрита Филарета к обер-прокурору Святейшего Синода, князю А. Н. Голицыну, с приложением «Разговоров о православии» и записки о патриархе Фотии и разделении церквей: «При сем имею честь представить Вашему Сиятельству первые разговоры о православии, для доставления тому, для кого они писаны. Уничиженно молю Единого Подателя Истины, чтобы Он даровал мертвому и ничтожному слову человеческому свою живую и действенную силу» (Мнения. Т. I. С. 475).

17 февраля. Мнение архимандрита Филарета по делу об определении дьячка Павского погоста в Лужском уезде, Алексея Петрова диаконом в тот же погост (Мнения. Т. I. С. 184).

18 февраля. Письмо отцу о проповеди при освящении церкви в доме графа Кочубея (Письма. 1882. С. 193. № 170).

• Письмо деду (Письма. 1882. С. 194. № 171).

28 февраля. Письмо отцу (Письма. 1882. С. 195. № 172).

Февраль. Письмо обер-священнику И. И. Державину[87] о студенте Василии Суворове (Мнения. Т. I. С. 185).

8 марта. Мнение архимандрита Филарета по представлению благочинного об утверждении старостой к Благовещенской церкви прихожанина оной (Мнения. Т. I. С. 186).

18 марта. Мнение архимандрита Филарета по объяснению священника Входоиерусалимской церкви Филиппа Кириллова, коим просил предписать причту той же церкви со старостою, дабы они исключили из общей продажи принадлежащее к дому его место 54 длинника и 17,5 поперечника и назначили оценщиков оному из прихожан (Мнения. Т. I. С. 187).

6 апреля. Письмо отцу о начале написания работы «Православие Восточной Церкви» (Письма. 1882. С. 196. № 173).

16 апреля. Произнесение в Троицком соборе Александро-Невской Лавры Слова в Великий Пяток: «Наконец, дабы внушить вам, что совершаемое здесь не есть одно воспоминание прошедшаго, но паче созерцание настоящаго, ибо Агнец, заколенный от сложения мира (Апок. 13:8), еще закалается и будет закалаться до скончания мира, – Церковь даже чувственно показует вам плащаницу погребения Иисусова, с видимым изображением невидимаго ныне тела Его, и таким образом всех здесь предстоящих поставляет вместе с Иосифом Аримафейским и Никодимом» (Сочинения. Т. 1. С. 214).

18 апреля. Пасха Христова.

23 апреля. Записка графу С. П. Потемкину по поводу возможной встречи с ним и о. Иннокентием (Смирновым) (РС. 1883. Т. 38. С. 53).

4 мая. Письмо отцу (Письма. 1882. С. 197. № 174).

7 мая. Донесение Комиссии духовных училищ о найденных корректурных ошибках в печатаемом комиссией учебнике философии Карпе (Мнения. Т. I. С. 189).

14 мая. Мнение архимандрита Филарета по делу о диаконе и дьячке, просившихся на одно и то же место (Мнения. Т. I. С. 192).

• Из воспоминаний архимандрита Фотия (Спасского): «Неизвестно, от кого слышал, что Филарет сострадателен, милостив весьма, и его знает, помысл ему и пришел тогда: пойди и проси его, дабы в дом отца отпустил тебя лечиться. По сему случаю пришед видел наедине Филарета к себе сострадательность и милость. Идя же к Филарету, призвал Господа в помощь, стал у дверей в прихожей комнате его. По докладу вскоре как вышел к нему Филарет, вот вид лица его был яко Ангела Божия; он сожалел о его болезни, взял на себя попечение искать средство к его облегчению» (РС. 1894. № 5. С. 96).

• Из воспоминаний Я. В. Толмачева: «…Сердце он имел холодное; правилом его было делать свое – πραττειν τα έαυτα[88], что почиталось доблестью человека у древних греческих философов, о которых Платон говорит в своем Хормиде. В течение шести лет я не видел ни одного доброго дела, сделаннаго им своему ближнему по движению и по чистому чувству христианской любви. Ум у Филарета был проницательный, дальновидный, постоянно отвлеченный от всего того, что не вело к предположенной им цели, к достижению коей, предусматривая препятствия, устранял их предварительно. Все движения ума и сердца его исходили из центра собственной личности и из сферы его действий возвращались к центру той-же самоличности. Филарет, будучи еще архимандритом, имел уже целию своих стремлений московскую митрополию» (РС. 1892. Т. 75. № 9. С. 710–711).

25 мая. Записка графу С. П. Потемкину, при которой «представляются исправленные экземпляры неисправимого сочинения и две тетрадки безгласного слова» (РС. 1883. Т. 38. С. 53).

• Из воспоминаний архимандрита Фотия (Спасского): «Плакал Петр, что на хлеб не имел дневный, а не токмо на путь. Дух же радости некия исполнял его сердце и обнадеживал, что будет иметь средство получить здравие. В сие время слез его и скорбей призывает Филарет его к себе, вручает ему денег от щедрот митрополита 50 рублей, сам дает своих 25 рублей и советует еще идти к некиим; он пришел и от тех получил по 5 рублей и тако почти около ста рублей у него собралось денег. Вообразить не можно, какая радость ему тогда была. Филарета же всегда имел пред очами и усердно молился за него. От сего времени видел в Филарете вину всего облегчения и будущее его благоволение» (РС. 1894. № 5. С. 97).

2 июня. Мнение архимандрита Филарета по сообщению правления СПбДА о том, что на место ключаря Казанского собора Стефана Голмского желает поступить бакалавр Герасим Павский[89] (Мнения. Т. I. С. 193).

11 июня. Письмо к Августину, епископу Дмитровскому, викарию Московскому о предстоящем обозрении МДА: «…Долгом поставил я предварительно к Вашему Высокопреосвященству отнестись о времени сего испытания. Предполагая, что Вы будете в Сергиевой Лавре к 5 июля, на праздник преподобного Сергия, всячески стараюсь я учредить мое путешествие так, чтобы к сему времени поспеть в Лавру: в каком случае можно бы непосредственно после праздника начаться испытанию академическому в Вашем присутствии» (ЧОЛДПр. 1869. Кн. 6. С. 41. – (Материалы)).

14 июня. Начало ревизии Новгородской семинарии: «В 11 часов утра приступлено к обозрению Новгородской семинарии. Испытание начато с тех предметов, за какими найдены ученики, по расписанию часов учебных. Сии предметы были: История церковная и история всеобщая и российская. Испытание в них продолжалось 1 Ѕ часа. В первой половине 1/2 часа осмотрены комнаты учеников, семинарские – больница и библиотека, также здание, на месте которого предполагается семинарским правлением строение для уездного училища. Время от половины 7 до половины 9 часа пополудни проведено в осмотре семинарского правления…» (ЧОЛДПр. 1876. № 5. С. 44).

15 июня. «В 9 часов утра происходило испытание в богословских и философских науках. Оно продолжалось 4 часа. От 4 часов пополудни, два часа с половиною, продолжалось испытание в словесности российской и латинской. В сей же день ученики всех отделений, во время, свободное от словесного испытания, заняты были сочинением» (ЧОЛДПр. 1876. № 5. С. 46).

16 июня. «Испытание было в классах математико-физическом и греческом. Оно продолжалось от 9 часов утра до половины двенадцатого. Осмотрена семинарская трапеза. Вслед за тем, с согласия семинарского начальства, составлены разрядные списки, и успешные предназначены к повышению в следующие отделения, а безнадежные к исключению» (ЧОЛДПр. 1876. № 5. С. 46).

17 июня. «В девятом и десятом часу утра осматриваны классы Новгородского уездного и приходского училищ, и комнаты, где помещались ученики. Ученики каждого отделения и класса кратко испытаны в разных учебных предметах вопросами обозревающего; а в особенности в латинском и греческом языках…» (Мнения. Т. I. С. 200).

19 июня. Архимандрит Филарет в Вышнем Волочке: «Был краткий осмотр вышневолоцкого уездного и приходского училищ. В первом часу пополудни осмотрено училищное письмоводство, в третьем и четвертом – классы и дом училищный. В высшем отделении многие ученики испытаны в греческом и латинском языках, и отчасти в священной истории и географии…» (Мнения. Т. I. С. 203).

20 июня. Архимандрит Филарет в Торжке: «По окончании литургии был краткий осмотр уездного и приходского училищ Новоторжских…» (Мнения. Т. I. С. 205).

• Донесение архимандрита Филарета Комиссии духовных училищ о состоянии обревизованной им Новгородской духовной семинарии: «…За сим о Новгородской семинарии долг имею донести, что нашел оную в довольно благоустроенном состоянии» (Мнения. Т. I. С. 194).

21 июня. Архимандрит Филарет в Твери. Обозрение Тверской семинарии «начато испытанием класса словесности, которое продолжалось от десяти часов утра до двенадцати… от трех часов пополудни до половины пятого испытание было в языках еврейском, французском и немецком… В шестом часу было испытание в греческом языке. В седьмом часу осмотрена семинарская библиотека. Девятый и десятый час употреблены на осмотр семинарского письмоводства» (Мнения. Т. I. С. 210).

• Донесение архимандрита Филарета Комиссии духовных училищ о состоянии обревизованного им Новгородского уездного училища (Мнения. Т. I. С. 200).

• Донесение архимандрита Филарета Комиссии духовных училищ о состоянии обревизованного им Вышневолоцкого духовного училища (Мнения. Т. I. С. 202).

• Донесение о состоянии Новоторжского духовного училища: «Проезжая через Торжок в воскресный день, не мог я иметь столь продолжительной остановки, чтобы дождаться следующего, по кратости всего времени, в котором по необходимости стесняется исполнение всего порученного мне дела. И потому решился, сколько позволяло время, видеть Новоторжское уездное и приходское училища в воскресенье. После литургии вошел я в учебные комнаты, куда и учащие и учащиеся пришли также из церкви. Дабы сохранить приличие дня, учебные пособия не были употреблены… Классы, которые я испытывал, нашел я все в добром порядке и даже в совершенстве» (Мнения. Т. I. С. 204–205).

22 июня. Продолжение обозрения Тверской семинарии «испытание в науках богословских, философских, исторических и математически-физических» и Тверского уездного и приходского училищ (Мнения. Т. I. С. 210, 213).

23 июня. Завершение обозрения Тверской семинарии (Мнения. Т. I. С. 210).

Донесение архимандрита Филарета Комиссии духовных училищ о состоянии Тверской семинарии (Мнения. Т. I. С. 206).

24 июня. Посещение уездного училища в Кашине (Мнения. Т. I. С. 215).

25 июня. Осмотр Угличского приходского училища (Мнения. Т. I. С. 217).

26 июня. Обозрение училищ и семинарии в Ярославле: «Достигши Ярославля… в 5 часов утра, вошел я в классы тамошних уездного и приходского училищ прежде нежели в семинарские, потому что в первых ранее начинается дневное учебное время, то есть в семь часов» (Мнения. Т. I. С. 217).

• Донесение архимандрита Филарета Комиссии духовных училищ о состоянии обревизованного им Тверского духовного училища (Мнения. Т. I. С. 212).

27 июня. Рассмотрение письмоводства Ярославской семинарии и отъезд из Ярославля (Мнения. Т. I. С. 225).

• Донесение архимандрита Филарета Комиссии духовных училищ о состоянии обревизованного им Кашинского духовного училища: «Проезжая через Кашин вечерним временем, не мог я видеть учеников тамошних училищ… Почему решился видеть то, что можно было видеть в сие время. У ветхого деревянного строения, которого кровля поросла мохом, нашел я, пришед со смотрителем, шесть учителей, и должен был заключить, что это дом училищный…» (Мнения. Т. I. С. 213).

• Донесение архимандрита Филарета Комиссии духовных училищ о состоянии обревизованного им Угличского духовного училища (Мнения. Т. I. С. 216).

28 июня. Обозрение Костромской семинарии по классам богословия, философии, словесности и всеобщей истории (Мнения. Т. I. С. 228).

• Донесение архимандрита Филарета Комиссии духовных училищ о состоянии обревизованного им Ярославского духовного училища (Мнения. Т. I. С. 217).

29 июня. Осмотр Костромского уездного и приходского училищ. Вечером обозрение семинарской библиотеки (Мнения. Т. I. С. 229).

30 июня. Обозрение классов церковной истории, математики и языков Костромской семинарии (Мнения. Т. I. С. 229).

• Донесение архимандрита Филарета Комиссии духовных училищ о состоянии Ярославской духовной семинарии: «По неоднократному, не от меня зависевшему промедлению в пути, достигши Ярославля не ранее 26 дня сего июня, находился я в недоумении… Надлежало решиться или оставить некоторые назначенные к обозрению семинарии без обозрения, дабы обстоятельнее вникнуть в состояние Ярославской семинарии, или стараться обозреть все назначенные семинарии, а для того сократить время обозрения каждой. Я решился на последнее потому, что сократить обозрение каждой семинарии было можно, а обозреть большее число семинарий нужно…» (Мнения. Т. I. С. 219–220).

1 июля. Донесение архимандрита Филарета Комиссии духовных училищ о состоянии Костромской духовной семинарии: «Окончив самое дело, я поспешил отправлением моим в дальнейшие места моего назначения, и потому настоящее донесение пишу на пути, а отправлю не прежде как из Владимира» (Мнения. Т. I. С. 225). «Вечером приехал во Владимир ревизор Филарет и остановился в архиерейском доме…» (ДЧ. 1870. Ч. 1. Известия и заметки. С. 10).

2 июля. Обозрение Владимирской семинарии: «В девять часов утра приступлено к обозрению Владимирской семинарии. Час с четвертью продолжалось испытание в герменевтике и догматике. Полчаса в церковной истории. Час в логике и психологии. Четверть часа в математике. Испытание возобновлено в два часа пополудни. Полтора часа употреблено на испытание в риторике, с изустными опытами ораторской речи. Полчаса на испытание в истории всеобщей. Испытание в языках продолжалось менее часа. В шестом часу осмотрена семинарская библиотека. В седьмом часу приступлено к осмотру училищного письмоводства, что и продолжалось до конца дня» (Мнения. Т. I. С. 237). «Семинария с восхода солнца уже была в хлопотах. Пронеслась молва, что ревизор приедет в десятом часу утра… Эконом семинарии иеромонах растерялся до такой степени, что полами своей рясы помогал служителям мести семинарский двор… ревизор явился прежде всего в высшее отделение семинарии. Здесь он пробыл три с лишком часа. Сперва слушал лекцию учителя семинарии и вместе ректора Иосифа, а потом экзаменовал учеников… Лекция ректора и приемы преподавания весьма понравились ревизору, так что он тут же поздравил его профессором» (ДЧ. 1870. Ч. 1. Известия и заметки. С. 11).

• Донесение архимандрита Филарета Комиссии духовных училищ о состоянии обревизованного им Костромского духовного училища (Мнения. Т. I. С. 231).

3 июля. Обозрение уездного и приходского училищ во Владимире (Мнения. Т. I. С. 241).

5 июля. Приезд в Свято-Троицкую Сергиеву Лавру (Мнения. Т. I. С. 242).

6 июля. «В Московской духовной академии, в десятом часу утра начато открытое испытание студентов. Предметами испытания были: истолковательное чтение св. писания, и языки еврейский и греческий. Испытание производилось вопросами учащих, вопросами назначенного для обозрения академии, а частию и вопросами его высокопреосвященства. Собрание кончилось в половине второго часа пополудни. Потом осматриваем был весь академический дом» (Мнения. Т. I. С. 246).

• Донесение архимандрита Филарета Комиссии духовных училищ о состоянии Владимирской семинарии: «Во время испытания в Богословских науках узнал я, что все ученики сего класса имеют один экземпляр Священного Писания. Но и того на тот раз не было в классе» (Мнения. Т. I. С. 232).

• Донесение архимандрита Филарета Комиссии духовных училищ о состоянии обревизованного им Владимирского духовного училища: «Необъятное для учителей множество учеников во Владимирских училищах требует учреждения таковых же еще в одном или двух местах» (Мнения. Т. I. С. 240).

7 июля. Обозрение МДА: «От десятого часа утра до первого пополудни продолжалось испытание в философии и математике» (Мнения. Т. I. С. 246).

8 июля. Обозрение МДА: «В осьмом и девятом часу осматриваемо было академическое письмоводство. В десятом часу возобновлено испытание, которое было в сей день в словесности, всеобщей истории и языках немецком и французском и кончилось в час пополудни. В пятом часу пополудни продолжался осмотр письмоводства» (Мнения. Т. I. С. 246).

9 июня. Обозрение Спасо-Вифанской семинарии: «Студенты академии испытываемы были посредством сочинения о предмете, назначенном от обозревающего. Им предложен для сего вопрос: Какое благо или зло произвела Кантова философия» (Мнения. Т. I. С. 246).

10 июня. Продолжение обозрения Спасо-Вифанской семинарии (Мнения. Т. I. С. 262).

11 июля. Осмотр Московского духовного училища (Мнения. Т. I. С. 279).

12 июля. Донесение архимандрита Филарета Комиссии духовных училищ о ревизии МДА: «Виденное мною испытание академических воспитанников было открытое. Некоторый особливый род приличия, при сем сохраняемого, не всегда позволял мне давать испытанию такой вид, какой казался мне способнейшим для открытия истинного состояния учащихся; впрочем, я старался, сколько было можно, сие сделать, дабы то, что имею донести начальству, сказано было не по догадке. Вообще Академия, судя по недавнему ее существованию, находится в хорошем состоянии» (Мнения. Т. I. С. 243).

• Донесение архимандрита Филарета Комиссии духовных училищ о состоянии Ярославской духовной семинарии: «На данные мною ярославскому семинарскому правлению предложения, полученные ныне ответы, состоящие в выписках из его журнала, частию к сведению, частию же на благорассмотрение Комиссии Духовных Училищ представляю» (Мнения. Т. I. С. 248).

13 июля. «Обозрение классов Московской семинарии соединено с открытым испытанием, назначенным на сей день местным начальством. Испытание началось в присутствии его высокопреосвященства… Предложены были к испытанию: богословие, церковная история и философия» (Мнения. Т. I. С. 267).

14 июля. Продолжение осмотра Московской семинарии (Мнения. Т. I. С. 267).

15 июля. Донесение архимандрита Филарета Комиссии духовных училищ о состоянии Спасо-Вифанской духовной семинарии (Мнения. Т. I. С. 260).

16 июля. Донесение архимандрита Филарета Комиссии духовных училищ о состоянии Московской духовной семинарии: «Философские уроки, кроме Баумейстера[90], заимствованы были из Венцеля[91] и Карпе. По требованию учащего ученики для изъяснения, как они говорили, предлагаемых истин изустно произносили при испытании многие места из разных древних и новых писателей от Пифагора до Шведенборга. Такое учение, по моему мнению, более упражняет память, нежели образует рассудок» (Мнения. Т. I. С. 264).

17 июля. Донесение архимандрита Филарета Комиссии духовных училищ о состоянии Владимирской духовной семинарии (Мнения. Т. I. С. 268).

• Донесение архимандрита Филарета Комиссии духовных училищ о состоянии обревизованного им Московского духовного училища: «Латинские классы сего училища в порядке: прочие в начатках» (Мнения. Т. I. С. 278).

• Донесение архимандрита Филарета Комиссии духовных училищ о состоянии МДА (Мнения. Т. I. С. 280).

19 июля. Обозрение Коломенских уездного и приходского училищ (Мнения. Т. I. С. 284).

Из воспоминаний Н. П. Гилярова-Платонова: «Пребывание брата в училище ознаменовалось еще другим высоким посещением. Кроме Августина приезжал архимандрит Филарет, Петербургской академии ректор, назначенный обревизовать новооткрытый московский округ. В глазах коломенцев стоял он на высоте тем более недосягаемой, чем менее его иерархическая степень соответствовала его действительной силе. Всесильный архимандрит со звездой на груди (тогда это была новость), прославленное чудо ума и учености. Выражаясь фельетонным языком… посещение Филаретом Коломенского училища представляло особенную пикантность в том, что здесь смотрителем был его отец, учителем зять… Но Филарет вел себя при посещении с тонким достоинством: относясь к зятю как к обыкновенному учителю, он обратился к своему родителю со словом «батюшка» и пригласил его сесть…» (Гиляров-Платонов. С. 75).

26 июля. Письмо Г. И. Городкову[92]: «С истинною радостью, милостивый Государь Егор Иванович, узнал я, что Вы избрали состояние наиболее благоприятствующее духовному просвещению. Тотчас писал в Петербург, прося справедливого вам внимания и покровительства… Бог да совершит Ваше начинание и да утвердит Вас на предлежащем пути» (ЧОИДР. 1868. Кн. 2. С. 114).

Август. Письмо отцу (Письма. 1882. С. 198. № 175).

7 августа. Донесение архимандрита Филарета Комиссии духовных училищ о состоянии обревизованного им Коломенского духовного училища: «Из классов наиболее устроенный и достойный одобрения есть высший класс латинский. Священной истории положено хорошее начало. Впрочем, как для нее, так и для других новых предметов нет боле книг учебных. Низшее отделение ожидает более от нового учителя, нежели что имело в прежнем. Приходские классы слабы, или от недостатка учителей, или от недостатка учителя. Оба училища имеют только три учителя» (Мнения. Т. I. С. 284).

9 августа. Письмо к Августину, епископу Дмитровскому, викарию Московскому с благодарностью за прием и продвижение по службе о. Григория Богоявленского: «Что принадлежит до предложений Вашего Высокопреосвященства по Вашим училищам: оные, по словесным рассуждениям, приемлются со справедливым уважением и признательностью… Об открытии в Москве других У[ездных] и П[риходских] Училищ, желательно, чтобы правления не умедлили представить со всеми подробностями, поелику в необходимости поспешить сим делом убеждены все» (ЧОЛДПр. 1869. Кн. 6. С. 41. – (Материалы)).

12 августа. Донесение архимандрита Филарета Комиссии духовных училищ с отзывом о начальствующих и учащих духовно-учебных заведений Санкт-Петербургского и Московского округов: «По соображению поручения, сделанного мне Комиссиею Духовных Училищ, с 467 пунктом академического устава мне предлежит трудное дело представить начальству мнения мои о способностях и прилежании начальствующих и учащих в местах порученного мне осмотра. Должно покориться необходимости закона, и поотшиться исполнить его требования по крайнему разумению, и в свободе совести от пристрастия и противустрастия… О начальствующих и учащих в уездном и приходском училищах Коломенских: Ректор соборный протоиерей, будучи отец обозревателя, не может быть свидетельствован сыном…» (Мнения. Т. I. С. 287, 302).

29 августа. Письмо отцу: «У нас готовятся к празднику. А я еще думаю об испытании академическом, которого доселе не было» (Письма. 1882. С. 198. № 176).

• Из воспоминаний архимандрита Фотия (Спасского): «В течение жития в Санкт-Петербургской духовной академии, сам своими очами что он видел, и сам дознал, и испытал, то здесь поведается. Сила, красота, достоинство и слава духовной академии был один Филарет» (РС. 1894. № 5. С. 99).

26 сентября. Подписание в Париже Россией, Австрией и Пруссией Акта о Священном Союзе, объединившем монархических правителей Европы. Из Высочайшего манифеста: «Познав из опыта и бедственных для всего света последствий, что ход прежних политических в Европе между державами отношений не имел основанием тех истинных начал, на коих премудрость Божия в откровении своем утвердила покой и благоденствие народов, приступили мы… к поставлению… союза, в котором обязуемся мы взаимно, как между собою, так и в отношении к подданным нашим, принять единственным ведущим к оному средством правило, почерпнутое из словес и учения Спасителя нашего Иисуса Христа, благовествующего людям жить аки братья, не во вражде и злобе, но в мире и любви».

15 октября. Мнение архимандрита Филарета по делу об увольнении старосты Входоиерусалимской церкви Шульгина (Мнения. Т. I. С. 305).

3 ноября. Мнение архимандрита Филарета по прошению цехового мастера, иностранца, принявшего русское подданство, Александра Мюсарда, о дозволении ему вступить в первый брак: «Поелику 42 правило Василия Великого, под властию отца сущего сына и без воли отца своего оженящегося подвергает запрещению, а проситель Мюсард должен быть состоящим под властию отчей потому, что не имеет еще двадцати пяти лет от рождения, то вступление его в брак без воли отца было бы противно вышеприведенному правилу» (Мнения. Т. I. С. 306).

9 ноября. Письмо отцу: «Москва ласкова, боязлива и, чтобы не поверили тем, которые могут сказать о ней правду, готова клеветать на них, смешивая клевету с ложью. Но минута самолюбия проходит; блеск лести исчезает, и клевета оказывается так черною, как она есть сама по себе… Думаю, не писал еще я к Вам, что [Государь] с Императором Австрийским и Королем Прусским заключили союз, которым они признают Царем Царей – Христа; самым спасительным законом – закон христианский; себя приставниками Царя Христа у своих народов; свои народы – тремя отраслями одного христианства и братьями; и к сему приглашают и прочих Государей. И так наконец стали принадлежать царства мира Господу нашему и Христу его, как говорит оригинальный текст Апокалипсиса» (Письма. 1882. С. 199. № 177).

19 ноября. Прошение архимандрита Филарета митрополиту Амвросию о дозволении напечатать составленные им записки на книгу Бытия: «По уважению того, что сей опыт есть начаток плодов, по Высочайшей воле вновь образованной Санктпетербургской духовной академии, возымел я желание посвятить сию книгу Высокому Имени Его Императорского Величества. Случай, особенно могущий оправдать сию смелость, по моему мнению, есть настоящее возвращение Его Императорского Величества в Отечество. Общая радость дает каждому право изъявлять посильными средствами свое усердие к ее Виновнику» (Мнения. Т. I. С. 307).

20 ноября. Письмо митрополита Амвросия князю А. Н. Голицыну: «Книгу, содержащую в себе изъяснительные записки на книгу Бытия, сочиненную о. ректором Филаретом, находя достойною как посвящения высокому имени Е[го]И[мператорского] В[еличества], так и издания для пользы училищной и общей, препровождаю при сем к вашему сиятельству и покорнейше прошу с подобающим благоговением поднести Его Величеству, яко первый плод христолюбивого его новосаждения. А при сем не угодно ли будет Вам, милостивый государь, исходатайствовать высочайшее соизволение и о напечатании ее на счет К[омиссии] Д[уховных] У[чилищ]» (Мнения. Т. I. С. 398).

30 ноября. Записка графу С. П. Потемкину: «…Имею честь представить десять экземпляров Христианских изысканий» (РС. 1883. Т. 38. С. 54).

Ноябрь. Подписание императором Александром I конституции Царства Польского, самой либеральной в Европе.

1 декабря. Выход в свет книги «Записки, руководствующие к основательному разумению Книги Бытия, заключающие в себе и перевод сея книги на русское наречие» с посвящением императору Александру I.

Декабрь. Письмо отцу о Библейской корректуре и корректуре Церковной истории для представления в печать (Письма. 1882. С. 200. № 178).

20 декабря. Запрет на пребывание иезуитов в Санкт-Петербурге и Москве (с 1820 – в пределах Российской империи), закрытие иезуитских учебных заведений в России.

26 декабря. Письмо к Августину, епископу Дмитровскому, викарию Московскому – поздравление с Рождеством и благодарность за попечение о вдове прот. А. Гречищева (двоюродной сестре святителя) (ЧОЛДПр. 1869. Кн. 6. С. 43. – (Материалы)).

30 декабря. Проект положения об учениках уездных и приходских училищ, к содержанию себя способа не имеющих, составленный архимандритом Филаретом (Мнения. Т. I. С. 309).

• Письмо графу С. П. Потемкину: «Что перед праздником крепко меня прихватило, то самая правда; равно как и то, что в день праздника просидел я в тихом углу моем… один, потому что едва предвигал ноги по комнате от бессилья» (РС. 1883. Т. 38. С. 54).

• Выход в свет книги И. Г. Юнга-Штиллинга «Победная песнь, или Торжество веры Христианской». Из воспоминаний святителя Филарета: «В то время появился перевод Штиллинговой книги: «Победная песнь, или Истолкование апокалипсиса», в которой изъяснения первых пяти печатей были действительно замечательны, но, впрочем, вся книга была проникнута духом протестантства, особенно там, где дело шло о соборах. Преосвященный Иннокентий сильно возревновал против этой книги, но я успокоил его тем, что она пропущена светскою цензурою и, следовательно, лежит не на нашей ответственности» (Сушков. С. 109).

1816

18 января. Скончался протоиерей Михаил Федорович Дроздов 56 лет отроду.

1 февраля. Письмо отцу: «…Слабость Вашего здоровья занимает меня и во сне и наяву. В сем состоянии остаюсь и доныне. Стараюсь последовать примеру преданности в волю Божию, каковый всегда видел в Вас: и лучшее утешение в настоящем положении моем есть та мысль, что твердейшее основание спокойствия и надежды Вы полагаете во Враче душ и телес. К Нему и я прибегаю в недостойных моих молитвах… Особенно прошу приказать написать мне, нет ли случая, в котором я мог бы чем-либо служить Вам в настоящих обстоятельствах» (Письма. 1882. С. 201. № 179).

3 февраля. Письмо к Августину, епископу Дмитровскому, викарию Московскому: «Вашему Преосвященству прежде меня известно посещение, которым Бог посетил мою немощь. Его была воля: и да будет воля Его! В утешение мне остается воспоминание тайных добродетелей человека, которого я недостоин называться сыном…» Здесь же просьба: с тем, чтобы мать могла остаться жить в том же доме, поставить на место отца мужа сестры святителя «ученого священника» Иродиона (ЧОЛДПр. 1869. Кн. 6. С. 44. – (Материалы)).

10 февраля. Письмо матери о смерти отца: «Из двух писем, которые теперь должны быть получены Вами, Вы видите, что недоведомое нечто ознакомило меня с нещастием, которым было угодно Богу посетить нас, еще прежде, нежели оно сбылось… Благодарение Промыслу, что предварительною скорбию приготовлен я, чтобы лучше перенести совершившийся удар. Да будет воля Его во всем!..» (Письма. 1882. С. 202. № 180).

17 февраля. Письмо архимандрита Филарета к князю А. Н. Голицыну, с отзывом о рукописи, озаглавленной: «Discours sur lorthodoxie, ou preuves incontestables contre les opinions hétérodoxies de léglise Romaine, et la primauté du Pape»[93] (Мнения. Т. I. С. 484).

• Письмо иерею Григорию Ивановичу Богоявленскому[94]: «Владыка жизни знает, когда взять ее, и кому даровать. Нам остается и отходящих из сея жизни предавать в руки Его, и приходящих в сию жизнь принимать от рук Его. Будем покорны Ему и благодарны за все» (Письма. 1882. С. 204. № 181).

23 февраля. Повеление императора Александра I Св. Синоду осуществить перевод Нового Завета на русский язык (Смирнов. 1900. С. 55).

28 февраля. Записка ректора СПбДА архимандрита Филарета о перемене учебных часов, занимаемых чтением лекций иеромонахом Григорием[95] (Мнения. Т. I. С. 324).

• Князь А. Н. Голицын предложил Святейшему Синоду рассмотреть пожелание императора Александра I о переводе Библии на русский язык.

29 февраля. Мнение архимандрита Филарета по донесению протоиерея Сперанского о принятии на себя диаконом Смирновым обязанности заготовить все письменные дела за 1815 год: «…Если диакон и причетник оказывали ему какое непослушание, о том следовало ему относиться к благочинному и в духовное правление… а не утруждать высшее начальство мимо ближайшего и не оскорблять своих сослуживцев и даже благочинного пред консисториею недоказанными упреками…» (Мнения. Т. I. С. 326).

2 марта. Письмо матери: «С прошедшим днем Вашего Ангела искренно Вас поздравляя, желаю от всего сердца, чтоб Господь даровал Вам утешение, спокойствие и здравие… Григорий и сестрица вздумали поставить меня кумом за 700 верст от купели. Я послал крестнику 100 рублей и теперь не только у себя ничего не имею, но и на поминовение Батюшки занял» (Письма. 1882. С. 205. № 182).

6 марта. Мнение архимандрита Филарета по сообщению Санкт-Петербургского обер-полицеймейстера Горголия, что от дворянки Софии Ивановой Жилиной никакого прошения не поступало (Мнения. Т. I. С. 326).

7 марта. Назначен настоятелем Московского ставропигиального Новоспасского монастыря с оставлением в должности ректора СПбДА (Сушков. С. 39).

14 марта. Письмо к Августину, епископу Дмитровскому, викарию Московскому с благодарностью за исполнение прошения о назначении о. Иродиона на место отца (ЧОЛДПр. 1869. Кн. 6. С. 45. Материалы).

16 марта. Комиссия духовных училищ по поручению Св. Синода рассмотрела вопрос о переводе Нового Завета на русский язык и решила: «Поручить дело сие ректору Санкт-Петербургской Духовной академии о. архимандриту Филарету с прочими членами академии…» (Чистович. С. 26). Сам архимандрит Филарет взялся за перевод Евангелия от Иоанна.

• Из воспоминаний архимандрита Фотия (Спасского): «А Фотий всегда близ Филарета жил, или должности и знания проходил… Фотий от уст его никогда ни единого слова не слыхал ни противу веры православной, ни противу церкви восточной; он молчалив был, кроток, тих, каждое слово его имело вес и силу. Человек был исполнен многого учения: как начнешь, поведал отец Фотий, судить об нем от его слов, его бесед, его образа жития, то не можно почесть его великим светильником учености; но как об нем многие молвят святители духовные и мирские лица, православные ревнители веры и церкви защитники, то жаль просвещенного сего мужа, просветителя учебных заведений, коль об нем невыгодная молва всегда была и есть. Он сам виною помрачения славы земной пред Богом и славы сияния в мире. Он заседал в деле перевода священных писаний на простое наречие русское: дело же перевода Нового Завета на простое наречие русское вечное и неизгладимое пятно на него наложило» (РС. 1894. № 7. С. 218).

28 марта. Постановление Комиссии духовных училищ о публикации «Записок на книгу Бытия» в числе 1200 экземпляров на счет Комиссии духовных училищ по предложению князя А. Н. Голицына во исполнении Высочайшей воли (Мнения. Т. 1. С. 308).

• Из воспоминаний архимандрита Фотия (Спасского): «…Записки на книгу Бытия и Библейской Истории назвать осмелился Библейской Историей, говоря о тех лицах в ней, о коих в Библии нет понятия вовсе. В его сочинениях ничего в пользу церкви не обретается, а в переводе Нового Завета, где более всех Филарет влияние имел, явные речения допустил противу духа Церкви и догматов учения христианского» (РС. 1895. № 2. С. 195–196).

• Письмо матери: «Желаю Вам радостно проводить праздник Воскресения Христова, и тогда особенно помышлять, что пред лицем Воскресшего Господа нет умерших, а все живые, в видимом ли, в невидимом ли мире, и что для всех Он един есть и воскресение и жизнь» (Письма. 1882. С. 206. № 183).

• Письмо брату: «Что ты начинаешь чувствовать утешение в общей нашей печали, тем и я утешаюсь. Нельзя быть без печали, но предаваться ей не должно. Бог есть Отец всех, имеет ли кто, или не имеет Отца на земли. У Него все живы… Пиши ко мне о своих нуждах; и кроме нужд, если пожелается. А от меня частых не требуй по моим недосугам, хотя бы я и часто желал писать по братней любви» (Письма. 1882. С. 207. № 184).

Конец марта – начало апреля. Письмо матери: «Сего дня получил от Вас письмо. О мне Вы беспокоитесь напрасно. По долгу сыновнему я желаю служить Вам, и служу, чем могу. Меня сие не расстраивает: а беречь моему состоянию не прилично. – Из письма Вашего вижу, что я поздравил Вас: а думал, что нет. Такова у меня память. Кажется, и трудно иметь хорошую в моих суетах…» (Письма. 1882. С. 207. № 185).

7 апреля. Произнесение в Александро-Невской лавре слова в Великий Пяток: «Пройди путем, который открывает тебе раздирающаяся завеса таинств; вниди во внутреннее Святилище страданий Иисусовых, оставя за собою внешний двор, отданный языкам на попрание. Что там? – Ничего, кроме святыя и блаженныя любви Отца и Сына и Святаго Духа к грешному и окаянному роду человеческому. Любовь Отца – распинающая. Любовь Сына – распинаемая. Любовь Духа – торжествующая силою крестною. Тако возлюби Бог мир!» (Сочинения. Т. 1. С. 90).

8 апреля. Высочайший рескрипт: «Отец Архимандрит Филарет, Санкпетербургской Духовной Академии ректор. Рассмотрев отчет Комиссии Духовных Училищ о произведенном Вами обозрении С.-Петербургского и Московского округов, Я приятным Себе поставляю долгом изъявить вам совершенную признательность как за успешное исполнение данного поручения, так и за ревностное служение по части образования Духовного юношества. В ознаменование же моего благоволения всемилостивейше повелеваю жалуемую вам панагию носить, по примеру Московского Донского Монастыря Архимандрита, присовокупляя к тому Мои желания, да силою Христа Спасителя преуспеваете утверждать в сердцах учеников ваших любовь к Нему практическим исполнением учения евангельского. Пребываю вам благосклонный Александр. С.[анкт]-Петербург 8-го апреля 1816 года» (Письма. 1882. С. 209).

Из воспоминаний Я. В. Толмачева: «Филарет за свои дела и заслуги, самые обыкновенные, получил награды самые необыкновенные и самым необыкновенным образом: будучи архимандритом, получил архиерейскую панагию, украшенную бриллиантами; будучи также в сане архимандрита, получил орден св. Владимира 2-й степени, не имев прежде никаких орденов» (РС. 1892. Т. 75. № 9. С. 711).

9 апреля. Пасха Христова.

Письмо матери: «Любезнейшая Родительница! Христос воскресе! Из прилагаемого списка с Рескрипта видите, что еще Бог меня милует и Государь жалует» (Письма. 1882. С. 208. № 186).

12 апреля. Поздравление с Пасхой Августину, епископу Дмитровскому, викарию Московскому: «Душа Ваша радуется о Воскресителе мира, да радуется она и о Воскресителе Московской церкви от смертных опасностей, и да введется Вами в покой сия веденная сквозь огнь искушения церковь» (ЧОЛДПр. 1869. Кн. 6. С. 46. Материалы).

28 апреля. Письмо к Августину, епископу Дмитровскому, викарию Московскому в связи с посылкой проповеди в Великий Пяток (ЧОЛДПр. 1869. Кн. 6. С. 47. Материалы).

5 мая. Письмо к Августину, епископу Дмитровскому, викарию Московскому о переводе из Донского в Новоспасский монастырь иеромонаха Паисия на должность казначея (ЧОЛДПр. 1869. Кн. 6. С. 47. Материалы).

12 мая. Письмо графу С. П. Потемкину: «Что слухи сказали вашему сиятельству обо мне, того уже нет нужды переговаривать… Москва уже не в первый раз так щедра ко мне в своих рассказах… оттуда же в одном году два раза писали мне, что я умер» (РС. 1883. Т. 38. С. 55).

20 мая. Письмо матери: «После сего письма, может быть, нескоро соберусь писать к Вам! Не прогневайтесь. Приближается месяц, в который особенно много работы… Здесь необыкновенная весна. Ныне такой день, какие здесь и среди лета редки» (Письма. 1882. С. 210. № 187).

• Письмо к деду: «При сем представляю Вам недавно напечатанную проповедь. Видите, что и она уже одна в год. Теперь большую заботу делает предпринятое по ВЫСОЧАЙШЕЙ воле изъяснительное преложение Нового Завета на Российское наречие, частию для простого народа, частию для просвещенных нынешнего века, которые, не разумея Славянского наречия, читают Евангелие на французском. Как то сие намерение покажется Вашим старожилам: ко мне и из купечества некоторые пишут о сем с желанием и радостию. Помолитесь, чтобы Господь укрепил слабые и недостойные наши руки, чтобы достойно сеять святое семя Слова Его!» (Письма. 1882. С. 210. № 188).

2 июня. По высочайшему повелению назначен членом Комитета по рассмотрению производства в Финляндских судах дел о людях духовного звания (Сочинения. Т. 1. С. VIII).

30 июня. Две записки ректора СПбДА архимандрита Филарета о студентах академии Стратановиче и Чертикове (Мнения. Т. I. С. 327).

16 июля. Высочайше утвержден членом Совета Императорского Человеколюбивого Общества (Сочинения. Т. 1. С. VIII).

25 июля. Письмо архимандрита Филарета к князю А. Н. Голицину по поводу назначения членом Императорского Человеколюбивого общества: «Приемля с должным послушанием возлагаемую на меня обязанность, если сколько возмогу успеть в ее исполнении и послужить делу человеколюбия, приму то за дар общего Человеколюбца» (Мнения. Т. I. С. 330).

30 июля. Произнесение слова по освящении Воскресенского домового храма графа А. К. Разумовского: «Бог вездесущ: но живут ли в Его вездесущии те, которые ни окрест себя, ни в себе ничего не видят и не чувствуют, кроме мира и тварей, в них полагают и весь свой труд и все свое успокоение; наслаждаются приобретенным, как своею собственностию, а не даром Божиим; ищут потребнаго себе только у тех, которые, подобно им, ничего не имеют собственнаго, и воспоминают о Боге разве только для роптания пред Ним на свои недостатки? – Нет! не рабы они Божии, но изгнанники дома Господня, которые мнят царствовать в своем заточении» (Сочинения. Т. 1. С. 228).

31 июля. Письмо к Августину, епископу Дмитровскому, викарию Московскому при посылке «опыта Церковно-Библейской истории» и с упоминанием работе над переводом Нового Завета (ЧОЛДПр. 1869. Кн. 6. С. 48. Материалы).

2 августа. Мнение архимандрита Филарета по жалобе сенатского священника Полуктовича на диакона Исаакиевского собора Якова Виноградского за нанесение обиды (Мнения. Т. I. С. 330).

8 августа. Письмо к брату: «На письмо Ваше о построении дома, не знаю, что Вам ответствовать. Если можно жить в старом доме, то лучше бы занять себя прилежнее делами звания, нежели куплями житейскими» (Письма. 1882. С. 211. № 189).

Август. Увольнение министра народного просвещения графа А. К. Разумовского и назначение на эту должность князя А. Н. Голицына.

11 сентября. Письмо к матери: «Пользуясь случаем посылаю Вам десять экземпляров недавно говоренной проповеди» (Письма. 1882. С. 212. № 190).

13 сентября. Мнение архимандрита Филарета об избрании священно– и церковнослужителей к миссии, по высочайшему повелению назначенной в Швейцарии (Мнения. Т. I. С. 331).

9 октября. Письмо к брату: «Пиши ко мне чаще, особенно не молчи о своих нуждах. Господь да сохранит тя» (Письма. 1882. С. 213. № 191).

29 октября. Письмо к Августину, епископу Дмитровскому, викарию Московскому при посылке Записок на книгу Бытия: «По самой скорости, с какой одно издание следует за другим, Ваше Высокопреосвященство приметите, что это не плоды трудов, но или весенний цвет, или, может быть, вместе и осенний лист, разносимый ветром» (ЧОЛДПр. 1869. Кн. 6. С. 49. Материалы).

13 ноября. Письмо брату: «Простите, что редко пишу к Вам. Истинно не от меня сие зависит» (Письма. 1882. С. 213. № 192).

16 ноября. Мнение архимандрита Филарета по делу о предписании священнику Екатерингофской церкви повенчать синодского регистратора, без согласия матери невесты. «На основании 25 правила Василия Великого вступить в брак дозволить, взяв с Ивановой узаконенное обязательство. Несогласие же матери не может быть уважено, потому что находится уже не в состоянии воспитания, но в службе, и потому что вступление в брак нужно для изглаждения падения и для успокоения совести обоих лиц» (Мнения. Т. I. С. 233).

18 декабря. Письмо к матери: «Поручите Иродиону Стефановичу справиться: нет ли между странствующими книгами Латинской Симфонии на Библию, которая мне весьма нужна, и которой я не могу найти. Вы спрашиваете меня: по какому случаю писаны новоизданные книги? Ответ: по должности Академической… еще просьба, которую при засвидетельствовании моего почтения прошу предложить дедушке Никите Афанасьевичу. У него есть много выписок из книг, полезных для вразумления раскольников. Теперь есть обстоятельства, в которых такие выписки могли бы мною быть употреблены… Не можно ли с оных выписок сделать немедленно верного списка?» (Письма. 1882. С. 214. № 193).

22 декабря. Поздравление с Рождеством Августину, епископу Дмитровскому, викарию Московскому (ЧОЛДПр. 1869. Кн. 6. С. 49. Материалы).

Конец года. Письмо матери: «Прошу родительского благословения Вашего, милостивая государыня матушка… За сына Власа Ивановича ходатайствовать мне не можно. Сами признают, что просить должно за неправого: а кто знает, сколь много он не прав? И тот, которого просить надобно, не так мне знаком, чтоб можно было докучать о неизвестном» (Письма. 1882. С. 216. № 194).

1816–1817. Деятельность первой тайной политической организации «Союз спасения».

1816–1817. Введение военных поселений в России.

1816–1819. Положение об эстляндских, лифляндских и курляндских крестьянах.

1817

19 февраля. Письмо графу С. П. Потемкину: «В воскресенье мясопустное, в течение нескольких дней около сего времени, видны были на здешнем небе необыкновенные явления. Столп чистого и тихого света сперва на западе, потом на полудне… необыкновенно долгий и непрерывный поток света от вечерней звезды… Что же значит сия непонятная статья небесных ведомостей (ибо небеса поведают, как свидетельствует Давид)? Кто может перевести ее на земной язык? Что это за дни просвещения, в которые одного слова, или, может быть, буквы, самым светом на мраке написанной, прочитать не умеют? А некогда жившие во тьме язычества узнали звезду оного убогого младенца, и по ней нашли колыбель его! Кажется, не бесполезно бы нашему времени, оставя законодателям звезд их мудрость, поучиться начаткам небесных письмен» (РС. 1883. Т. 38. С. 57).

27 февраля. Письмо к А. И. Оленину: «Честь имею при сем возвратно предоставить вашему превосходительству, полученные мною под расписку при отношении вашем от 27 окт. 1815 г. принадлежащие императорской публичной библиотеке следующие книги: 1) Ioachimi Hildebrandi de veterum concionibus dissertatio 1664 in 4. 2) Ioachimi Langi oratoria sacra ab artis homileticae unitat: repurgata Francofurti ac Lipsae 1707 in 8. 3) Friderici Verneri clavis Scripturae Sacrae sive praxis Theologieae exegeticae. Francof… 1756 in 8»[96] (ЧОЛДПр. 1872. Кн. 6. С. 115. Материалы).

• Мнение архимандрита Филарета по просьбе жены чиновника Григория Яковлева Степаниды Боровской о побуждении мужа ее удалить от себя живущую с ним в беззаконной связи подполковницу Зандень-Паскевичеву: «Уважая намерение просительницы, желающей исправления мужа своего духовными средствами и восстановления святости супружества, прошение принять» (Мнения. Т. I. С. 333).

Письмо матери: «С приближающимся Вашим новолетием с сыновним усердием Вас поздравляю. Господь да сохранит здравие Ваше, и да посетит дни Ваши миром и утешением» (Письма. 1882. С. 216. № 195).

3 марта. Назначен членом Строительного комитета при СПбДА (Смирнов. 1900. С. 3).

17 марта. Мнение архимандрита Филарета по прошению коллежского советника Ивана Земщинина о выдаче свидетельства о том, что младенец Александр, рожденный женою его 27 апреля и крещенный 1 мая 1811 г. до брака, действительно прижит ею с ним (Мнения. Т. I. С. 334).

• Мнение архимандрита Филарета о проекте устава комитета призрения малолетних бедных Императорского Человеколюбивого общества (Мнения. Т. I. С. 335).

23 марта. Произнесение в Александро-Невской лавре слова в Великий Пяток: «…Иисус в таком состоянии, в которое приведен волею других; в чуждей одежде; не видно никакого действия Его; не слышно никакого слова Его; Его как бы нет. Что же здесь нам указуется в Нем? – то самое, что Иисус является без воли, без действия, без слова. Сие молчание, которое Он сохраняет между восклицаниями защитника и между воплями клеветников и хулителей, сей глубокий взор, сквозь смятения человеческия погруженный в судьбы Божии, сии неподвижные члены, так сказать, почивающие в страданиях, – все сие представляет нам образ человека высочайше терпеливаго, мужественнаго, кроткаго, смиреннаго, никакою всеобщею враждою непобедимаго в любви, непоколебимаго в мире со всеми, человека безстрастнаго, чистаго, святаго, и – чтобы соединить сии черты в одну их объемлющую, – человека всесовершенно преданнаго Богу» (Сочинения. Т. 1. С. 235).

25 марта. Пасха Христова.

• Мнение архимандрита Филарета по прошению старосты Владимирской церкви Григория Дементьева о выдаче ему свидетельства за прослужение в сем звании по двум выборам (Мнения. Т. I. С. 340).

7 апреля. Назначен членом Главного правления училищ (Сочинения. Т. 1. С. VIII).

20 апреля. Письмо к А. И. Оленину: «При сем имею честь обратно препроводить к вашему превосходительству полученные мною под расписку 15 декабря 1816 г. принадлежащие Императорской библиотеке четыре еврейские книги, коих названия означены в прилагаемой у сего записке…» (ЧОЛДПр. 1872. Кн. 6. С. 116. Материалы).

26 апреля. Мнение архимандритов Филарета и Иннокентия (Смирнова) о проекте учреждения второго разряда педагогического института (Мнения. Т. I. С. 341).

• Письмо архимандрита Филарета к В. М. Попову по вопросам об ученых степенях и втором разряде педагогического института (Мнения. Т. I. С. 346).

6 мая. Письмо матери: «Суетам нет конца, ни меры. Не помню, когда и что писал к Вам. И потому, может быть, в другой раз скажу то, что скажу. Особенную заботу нынешнего лета составляют для меня и обыкновенные учебные дела потому, что ученики в нынешнее лето должны выйти и быть распределены. Но сверх того начинается строение для академии большого дома» (Письма. 1882. С. 217. № 196).

18 мая. Мнение архимандрита Филарета о проекте устава Комитета призрения малолетних бедных Императорского Человеколюбивого общества: «Словесность проекта во многих местах требует исправления. Вместо сказанного о порочных сообразнее было бы с духом Человеколюбивого Общества сказать, например, так: людям, которые только притворяются бедными, а в самом деле имеют средства к своему пропитанию, или которые нищи от праздности и лености, попечительный комитет не обязан ничем, кроме совета, чтобы они воспользовались законно дарованными им от Провидения средствами благосостояния» (Мнения. Т. I. С. 347).

27 мая. Произнесение слова по освящении храма во имя праведной Елизаветы при сиротском Санкт-Петербургском училище: «Хвалите Господа и вы, под сим благодетельным кровом водворенныя девы. Может быть, отец и мати оставили вас, но тем очевиднее Господь восприял (Пс. 26:10) вас. Его судьбы, нам непостижимыя, освятили ваших родителей в жертву отечественных опасностей, – но Его благость подвиглась в сердцах избранных дщерей отечества и даровала вам в чуждых родительскую любовь и попечение» (Сочинения. Т. 1. С. 239).

Июнь. Архимандрит Филарет присутствует на выпускных экзаменах в Царскосельском лицее.

5 июля. Произнесение слова перед погребением графа П. А. Строганова: «Участники сего торжественнаго сетования! внесем отрадную мысль о пути к блаженству чрез искушение, яко светильник во мрак судьбы человеческой вообще, и особенно во мрак предстоящаго нам гроба» (Сочинения. Т. 1. С. 242).

23 июля. Именным высочайшим указом архимандриту Филарету повелено быть викарием Санкт-Петербургской епархии с саном епископа Ревельского и с оставлением в должности Ректора СПбДА и настоятеля Новоспасского монастыря (Сочинения. Т. 1. С. VIII).

31 июля. Письмо родным: «Пал и на меня жребий от Господа взойти на высшую степень служения в Церкви Его, о чем я и помыслить страшился, зная важность и трудность сана» (Письма. 1882. С. 218. № 197).

5 августа. В Троицком соборе Александро-Невской лавры хиротонисан в епископа. В хиротонии приняли участие митрополит Новгородский Амвросий (Подобедов), архиепископ Черниговский Михаил (Десницкий)[97], архиепископ тверской Серафим (Глаголевский) (Сочинения. Т. 1. С. IX).

• Из воспоминаний Н. В. Сушкова: «С марта 1812 по август 1817 им сбережено из остатков от штатного оклада на Академию 67 тысяч 600 рублей, из них 50 тыс. обращены в запасной капитал» (Сушков. С. 49).

8 сентября. Письмо протоиерею Казанского собора Иоанну Дмитриеву: «Между прочим особенно благодарю за воспоминание о незабвенном общем нашем благодетеле[98]: сим даете Вы мне весьма утешительное свидетельство, что не почитаете меня не благодарным ему, хотя судьба удалила меня от всякого опыта сей благодарности за благоволение, в котором заключался для меня драгоценнейший дар судьбы» (ЧОИДР. 1870. Кн. 2. Смесь. С. 173).

11 сентября. Письмо к Августину, епископу Дмитровскому, викарию Московскому с благодарностью за поздравления с епископской хиротонией (ЧОЛДПр. 1869. Кн. 6. С. 50. Материалы).

12 сентября. Закладка в Москве на Воробьевых горах храма Христа Спасителя по проекту А. Л. Витберга[99].

17 сентября. Отчет епископа ревельского Филарета, ректора СПбДА, по обозрению Санкт-Петербургской духовной семинарии (Мнения. Т. I. С. 349).

24 сентября. Письмо матери: «…дело сделалось так нечаянно, что я не знаю, какими обстоятельствами оно могло бы для меня объясниться. В именном Высочайшем Указе сказано: на основании мнения Митрополита Новгородского повелеваю. Впрочем, все прежние должности остаются на мне. А из сего Вы видите, как заботы мои еще умножились…» (Письма. 1882. С. 218. № 198).

9 октября. Письмо архимандриту Кириллу (Богословскому-Платонову)[100]: «Радуйся о Господе возлюбленный авва! Да даст тебе Господь мир свой и силу свою, и да устроит тебе в стране пришельствия землю обетования… Простите, что спешу, иначе пропустил бы почту. Сейчас здесь выдача денег, а потом и путь на экзамен» (ДЧ. 1888. № 12. С. 409).

11 октября. Письмо брату: «Не знаю, чего еще ты не договорил в письме твоем. Впредь пиши без оговорок, и начатое договаривай братски свободно. Желаю тебе успеха в познаниях и благонравии, и благословения от Господа» (Письма. 1882. С. 219. № 199).

20 октября. Письмо графу С. П. Потемкину: «…Я, как и прежде, много счастлив, хотя всего менее достоин своего счастья. Перемена по званию церковному казалась мне странною, когда приближалась: однако я отдался высшей воле. Я принял новое звание без радости, и потому, может быть, ношу оное без раскаяния… Я остановился вчера, чтобы ехать в комитет перевода Нового Завета, который занимает нас с о. Иннокентием в каждую пятницу от 3 часов пополудни до 10 или 11-ти. Спросите о успехе сего дела? От евангелия остается недочитанным шесть глав: потом еще раз будут просмотрены все четыре евангелиста и приступлено к печатанию их особь…» (РС. 1883. Т. 38. С. 57).

24 октября. Учреждение Министерства духовных дел и народного просвещения во главе с князем А. Н. Голицыным.

8 ноября. Служение литургии в Соборе Александро-Невской лавры (Письма. 1882. С. 221. № 200).

12 ноября. Письмо матери: «Посылаю Вам двести рублей. Удивитесь, когда скажу, что, становясь богатее, становлюсь и беднее. В сентябре я имел на себе тысячу рублей долга, чего прежде и в опасении не имел. Теперь, благодарение Богу, опять не нуждаюсь» (Письма. 1882. С. 220. № 200).

13 декабря. Письмо иерею Григорию Ивановичу Богоявленскому: «Влагаемое здесь употребите, на что прикажет крестник. Простите, что письмо сие так же кратко, как обыкновенно бывают Ваши» (Письма. 1882. С. 221. № 201).

14 ноября. Назначение на пост обер-прокурора Святейшего Синода князя П. С. Мещерского[101].

4 декабря. Письмо князю А. Н. Голицыну: «Державная власть Государя облекла Ваше Сиятельство новым званием. Званием, ибо самое дело звания нового давно вверено Вашей верности. Но утверждением звания постоянней утверждается дело и образ дела. И потому ныне время со всеми жаждущими духа и света единодушно воззвать: да дарует Вам Господь воистину быть служителем духа в Церкви, служителем света в народе. Константин Великий называл себя внешним епископом Церкви. Церковь всегда признавала в помазанных сие достоинство. В настоящем звании Вашего сиятельства она должна признать местоблюстителя внешнего епископа своего. Итак, Вы вступаете в клир Церкви. Христос посреде нас! Да будет он средоточием единомыслия всех служащих царствия Его и стрегущих стражу Дома Его… Дом Божий будет молить, чтобы Вы были стражем его бессменным» (ТКДА. 1868. Т. 2. С. 187–188).

26 декабря. Письмо графу С. П. Потемкину: «Тонкое ваше наставление в четках, в оружии, коим напоминается оружие, низлагающее помышления, коим побеждаются умственные враги – страстные и гнусные мысли, принял я с благодарностью: но и с скорбью для моей лености. Усердие к духовному труду должно равняться вашему усердию: четки суть мера: но моего усердия не станет и на несколько поклонов: что сказать на двести, до коего числа простирается счет ваш?… Удивляюсь, как вашему сиятельству пришло на мысль, что новое звание мое может положить расстояние между мною и вами…» (РС. 1883. Т. 38. С. 557).

27 декабря. Мнение Филарета, епископа Ревельского, о проекте бывшего смотрителя училищ Скопинского уезда Куминского об открытии по всей России в двух приходах одного приходского училища: «…Нетрудно усмотреть, что в основании сих предположений находится следующее общее предположение: преобразовать приходское духовенство и его управление ради образования приходских народных училищ…» (Мнения. Т. I. С. 361).

* Начало Кавказской войны.

1818

20 января. Произнесение слова перед приведением к присяге Санкт-Петербургского дворянства и граждан для избрания судей: «…Един всеразрешающий закон суда – премудрость Божия; един свидетель верный и истинный – всеведение Божие; един непременный ходатай – милосердие Божие; един судия всей земли – вечное и всемощное правосудие Божие. Итак по необходимости Господь с судиями в словеси суда: блаженны судии, если и они с Господом в словеси суда!» (Сочинения. Т. 1. С. 256).

19 февраля. Назначение архиепископа Августина (Виноградова) главой Московской епархии.

6 марта. Письмо брату: «Берегись сколько можно знакомства и сообщения с людьми, коих нравы сомнительны… Старайся исполнять свое дело тщательно и верно, сколько можешь, а затем меру успеха и благосостояние свое поручай Богу, прибегая к Нему часто тайно сердечною молитвою, и Он сохранит тебя… Писано мне о книгах тебе потребных, но учение …не многими книгами, а размышлением о читанном и слышанном. Теперь можешь читать философские сочинения Цицерона, что и для знания и для языка полезно… Кстати: путешествие ко святым местам не худо бы прислать ко мне. Несколько книг случившихся теперь у меня, которые тебе могут быть полезны, при сем посылаю» (Письма. 1882. С. 221. № 202).

26 марта. Увольнение на покой митрополита Санкт-Петербургского Амвросия и назначение митрополитом Санкт-Петербургским Михаила (Десницкого). Из воспоминаний святителя Филарета: «Митрополит Амвросий стал проситься на покой вследствие неудовольствия Императора Александра на то, что он устроил себе ризницу, обшитую горностаем, из покрова, бывшего на гробе царской дочери. Император, узнав, что митрополит в таком облачении ходил 6 января (1818 г.) на воду, приказал сказать, что горностай присвоен только лицам царской фамилии, и что митрополиту он это прощает только по его старости. Этот случай огорчил Амвросия, и он подал в отставку… Удаляясь в Новгород, Амвросий хотел было взять с собою несколько портретов из своих келий, между прочим, портрет князя Голицына. Но эконом ему сказал: «Портреты Ваши, владыко святый, а рамки-то казенные» (Воспоминания. С. 13).

29 марта. Мнение члена главного правления училищ, епископа ревельского Филарета, об ученых степенях: «Соединение с учеными степенями права на гражданские чины столь торжественно постановлено Высочайшими грамотами, данными университетам и уставам учебных заведений, что коснуться ныне сего учреждения значило бы преословить благоволению и щедротам Престола к состоянию ученых. И вообще лучше не давать прав, нежели уничтожать данные… Название магистра и доктора словесности, математики и физики, согласно с мнением профессора Ланга, уничтожить. Ибо доктор словесности, который не есть по своему образованию и доктор философии, есть язык без мозга, если позволено так изъясниться… Вообще полезнее удержать древние названия доктора Богословия, философии и прав: ибо когда допускаются докторы отделения и под-отделения, то можно опасаться, что произойдут докторы главы и параграфа наук…» (Мнения. Т. I. С. 362–363).

Март. В речи на открытии польского сейма Александр I заявил о намерении распространить конституционные порядки во всей Российской империи.

1 апреля. Письмо матери: «Посылаю Вам несколько экземпляров небольшой книжки, которую я напечатал ради пользы ближних. Раздайте их желающим… Другую книжку «Не угашайте духа» особенно одобряю прочитать Иродиону Стефановичу. Ему нужно учить и других не угашать духа» (Письма. 1882. С. 223. № 203).

• Письмо деду: «С приближающимся пресветлым праздником усердно Вас поздравляю, с желанием, да Воскресший за оправдание наше совоскресит нас всех и спосадит на небесных» (Письма. 1882. С. 224. № 204).

2 апреля. Письмо к архимандриту Кириллу (Богословскому-Платонову): «Ревность ваша, возлюбленный Авво, по угоднике, правая: но за успех дела поручиться трудно» (ДЧ. 1890. Ч. 2. № 5. С. 48).

12 апреля. Письмо матери: «Не вслух скажу Вам, что я, может быть, буду следующим летом в Москве первый раз около 10 июня и другой около 10 июля. Не угодно ли Вам остаться до сего времени… Продлите Ваше родительское надо мною благословение» (Письма. 1882. С. 224. № 205).

• Письмо иерею Григорию Ивановичу Богоявленскому: «На вопрос о книгах скажу вам Апостольское слово: имамы известнейшее пророческое – и Апостольское – слово, ему же внимающе добре творите… дондеже день озарит и денница возсияет в сердцах ваших: а когда сие последует, тогда при сем свете будет видно и то, какая книга писана Христовым духом, и какая антихристовым. Советую более и более читать и познавать С. Писание, а по нем с. отцов, а из наших особенно могу одобрить для Вас Тихона Воронежского: в этой хотя не глубокой реке есть золотой песок» (Письма. 1882. С. 225. № 206).

14 апреля. Пасха Христова.

17 апреля. Рождение в московском Кремле у великого князя Николая Павловича[102] и великой княгини Александры Федоровны[103] первенца – будущего императора Александра II[104].

Апрель. Представление ректора СПбДА епископа Ревельского Филарета митрополиту Михаилу о состоянии академии (Мнения. Т. I. С. 364).

3 мая. Письмо архимандриту Кириллу (Богословскому-Платонову): «О угоднике вашем, кажется, еще не рассуждали. Между тем я по возможности моей везде, где пристойно, отправляю возложенную вами должность ходатая… На сих днях прежний владыка отъезжает, а новый вступит в кафедральный собор, как слышно, в день преполовения праздника. Мы с скорбию отпускаем пастыря кроткого, но с утешением принимаем пастыря доброго. Слава Пастыреначальнику о всем» (ДЧ. 1888. № 12. С. 410).

20 мая. Письмо матери: «В Москве быть мне надлежит около 10 дня приближающегося месяца. Но тут пробуду я недолго. Чтобы не разъехаться, Вам надобно быть к 8 дню» (Письма. 1882. С. 226. № 207).

21 мая. Кончина митрополита Новгородского Амвросия (Подобедова).

27 мая. Письмо графу С. П. Потемкину: «Ветхие дни вашего архиерея уже и скончались. Мир душе старца пастырей… нет и преосвященнейшего митрополита Амвросия! Да примет пастыреначальник кроткого пастыря! – смотрите здесь путь Провидения. Никто не думал, не гадал, когда он выпросился в Новгород. Сдал дела. Устроил о дому своем. Переехал. Прожил в Новгороде две недели здрав и спокоен… Чрез несколько времени сам читал отходные молитвы – и предаде дух!» (РС. 1883. Т. 38. С. 559).

31 мая. Начало ревизии Новгородского уездного и приходского училищ. «На вопросы из священной истории и катехизиса ответствовано большею частью удовлетворительно; почти так же и из географии, а из грамматики греческой и латинской большею частью слабо» (Мнения. Т. I. С. 376).

1 июня. Начало ревизии Новгородской семинарии: «…В 8 часов утра приступлено к обозрению Новгородской семинарии посещением богословского класса с начатием его лекцией. Она состояла в повторении учениками чрез вопросы и ответы учения о падении человека. По выслушивании сего, предлагаемы были обозревающим вопросы, наиболее прикосновенные к предмету предыдущей лекции…» (Мнения. Т. I. С. 382).

• Завершение ревизии Новгородских училищ: «Ученики испытываемы были назначением кратких изречений на российском языке для перевода на латинский и частию на греческий. Сей новый опыт не опроверг замечания, сделанного прежде» (Мнения. Т. I. С. 376).

• Предложения Новгородскому семинарскому правлению при обозрении семинарии о ведении приходо-расходной книги (ЧОЛДПр. 1876. № 5. С. 47. Материалы).

2 июня. Завершение ревизии Новгородской семинарии (Мнения. Т. I. С. 383).

4 июня. Ревизия Вышневолоцкого уездного и приходских училищ (Мнения. Т. I. С. 384).

• Донесение епископа Ревельского Филарета Комиссии духовных училищ по обозрению Новгородских уездного и приходского училищ (Мнения. Т. I. С. 371).

• Предложение Новгородскому семинарскому правлению: «Препровождая при сем список учеников новгородских училищ, числящихся токмо в сих училищах, а обучающихся в других… предлагаю: войти в рассуждение о том, что могло бы препятствовать сим ученикам и числиться там, где они учатся…» (ЧОЛДПр. 1876. № 5. С. 48. Материалы).

5 июня. Ревизия Новоторжских уездного и приходского училищ (Мнения. Т. I. С. 387).

6 июня. Начало ревизии Тверской семинарии: «…по утру в 8-м часов, приступлено к обозрению Тверской семинарии посещением богословского класса, в котором в течение полутора часов слушана была повторительная лекция о первобытном состоянии человека, в которой и обозревающий участвовал вопросами…» (Мнения. Т. I. С. 393).

• Донесение епископа Ревельского Филарета Комиссии духовных училищ об обозрении Новгородской семинарии (Мнения. Т. I. С. 379).

Донесение епископа Ревельского Филарета Комиссии духовных училищ об осмотре им Вышневолоцких уездного и приходского училищ (Мнения. Т. I. С. 384).

• Донесение епископа Ревельского Филарета Комиссии духовных училищ об осмотре им Новоторжских духовных училищ: «О состоянии сих училищ и ныне тоже бы надлежало сказать, что сказано в донесении моем Комиссии духовных училищ по обозрении оных в 1815 г. Нет нужды повторять сказанное» (Мнения. Т. I. С. 386).

7 июня. Завершение ревизии Тверской семинарии (Мнения. Т. I. С. 394).

Ревизия Тверского уездного и приходского училищ (Мнения. Т. I. С. 388).

11 июня. Донесение епископа Ревельского Филарета Комиссии духовных училищ об осмотре им Тверского уездного и приходского училищ (Мнения. Т. I. С. 387).

• Донесение епископа Ревельского Филарета Комиссии духовных училищ с приложением журнала об избрании кандидатов во внешние члены конференции МДА (Мнения. Т. I. С. 389).

• Донесение епископа Ревельского Филарета Комиссии духовных училищ об обозрении им Тверской семинарии (Мнения. Т. I. С. 391).

12 июня. Начало предварительного испытания студентов МДА: «По причине отсутствия ректора и профессора богословских наук оно начато не богословским классом, но классом языков, и именно языком еврейским… Испытаны посредством перевода из книги Екклезиаста, не читанной в классе обучающим, с грамматическим и филологическим разбором, студенты высшего отделения…» (Мнения. Т. I. С. 397).

13 июня. Продолжение ревизии МДА: «…В три часа пополудни начато испытание в языке греческом переводом из Климента Александрийского, с разбором слов и выражений, требующих особенного замечания…» (Мнения. Т. I. С. 398).

• Донесение епископа Ревельского Филарета Комиссии духовных училищ о бакалавре Тяжелове (Сочинения. Т. 1. С. 394).

• Донесение епископа Ревельского Филарета Комиссии духовных училищ об испытании студентов МДА (Мнения. Т. I. С. 395).

14 июня. Продолжение ревизии МДА. Испытание в греческом (Мнения. Т. I. С. 398).

15 июня. Продолжение ревизии МДА: «В 8 часов приступлено к испытанию в языке французском. Для сего употреблены духовные творения Фенелона… Потом было испытание в языке немецком, посредством сочинений Арндта…[105]» (Мнения. Т. I. С. 398).

17 июня. Продолжение ревизии МДА: «…Приступлено к испытанию в науках богословских …Порядок устного испытания предложен такой, чтобы студентам назначаемо было по одному вопросу со стороны о. ректора, по его рассуждению, и по другому посредством жребия… Кроме языка уроков, то есть латинского, в некоторых изъяснениях и состояниях допущен российский» (Мнения. Т. I. С. 402).

18 июня. Продолжение ревизии МДА. Испытание в науках богословских (Мнения. Т. I. С. 402).

19 июня. Продолжение ревизии МДА. Испытание в науках богословских (Мнения. Т. I. С. 402).

• Донесение епископа Ревельского Филарета Комиссии духовных училищ о ревизии МДА: «В 12, 13, 14 и 15-й дни сего месяца в сем собрании произведено в Московской Духовной Академии испытание в языках еврейском, греческом, французском и немецком… От 17-го дня начато и ныне продолжается испытание в науках богословских, о котором имеет быть донесено по окончании» (Мнения. Т. I. С. 396–397).

20 июня. Продолжение ревизии МДА. Испытание в науках богословских (Мнения. Т. I. С. 403).

21 июня. Продолжение ревизии МДА. Испытание в церковном красноречии (Мнения. Т. I. С. 404).

22 июня. Продолжение ревизии МДА: «…Начато испытание в церковной истории… По пространству предмета вопросы испытующих обращены были менее на повествовательную часть истории, а более на исследовательную и на дух происшествий» (Мнения. Т. I. С. 405).

• Донесение епископа Ревельского Филарета Комиссии духовных училищ о неправильном назначении членов Московской консистории (Мнения. Т. I. С. 399).

23 июня. Донесение епископа Ревельского Филарета Комиссии духовных училищ о ревизии МДА: «Сего месяца в 17, 18, 19 и 20-й дни в сем собрании произведено в Московской Духовной Академии предварительное устное испытание в науках богословских… Состояние сего класса, которое, впрочем, достаточнее может быть познано, когда к устному испытанию присовокупится письменное, доселе представлялось не в одинаковом виде по разным частям богословского учения…» (Мнения. Т. I. С. 400–401).

24 июня. Продолжение ревизии МДА. Заверешение испытания в церковной истории и «испытание по классу математическому» (Мнения. Т. I. С. 405).

25 июня. Продолжение ревизии МДА. Испытание в философских науках. «Между тем студенты высшего отделения заняты были сочинением на латинском языке на вопрос: Argumentorum pro veritate religionis christianae quodudam est firmissimum?»[106] (Мнения. Т. I. С. 409).

26 июня. Продолжение ревизии МДА. Испытание в философских науках и всеобщей истории (Мнения. Т. I. С. 409).

• Донесение епископа Ревельского Филарета Комиссии духовных училищ о ревизии МДА (Мнения. Т. I. С. 403).

27 июня. Продолжение ревизии МДА. Испытание во всеобщей истории и всеобщей словесности (Мнения. Т. I. С. 410).

• Донесение епископа Ревельского Филарета Комиссии духовных училищ с приложением объяснения Новгородского семинарского правления, о допущении им числиться ученикам в одном училище, а учиться – в другом (Мнения. Т. I. С. 406).

28 июня. Продолжение ревизии МДА: «Испытание в науке красноречия по низшему отделению академии» (Мнения. Т. I. С. 410).

1 июля. Ревизия Вифанской семинарии. Во время устного испытания ученики высшего отделения «заняты были сочинением из текста: ныне пребывают вера, надежда, любы, три сия: больше же сих любы, на вопрос: почему любовь больше веры и надежды?» (Мнения. Т. I. С. 418).

2 июля. «В присутствии его высокопреосвященства Августина, архиепископа Московского и Коломенского, происходило открытое испытание студентов Московской духовной академии первого учебного курса в науках богословских, в красноречии церковном и языке еврейском» (Мнения. Т. I. С. 413).

29 июня. Составление предварительного разрядного списка студентов 1-го курса МДА (Мнения. Т. I. С. 414).

30 июня. Продолжение работы по составлению разрядного списка (Мнения. Т. I. С. 414).

3 июля. Открытое испытание студентов МДА в истории всеобщей, во всеобщей науке красноречия и математике (Мнения. Т. I. С. 413).

Начало составления полного разрядного списка студентов МДА (Мнения. Т. I. С. 415).

• Донесение епископа Ревельского Филарета Комиссии духовных училищ о ревизии МДА: «Испытание студентов Московской Духовной Академии низшего отделения в учебных предметах сего отделения начато 24 дня прошедшего месяца в послеполуденное время классом математическим… Испытание в прочих предметах сего отделения продолжалось 25, 26, 27 и 28 дней и в последний из сих окончено… В ответах студентов предел, где кончается их разумение и начинаются непостижимые для них эстетические созерцания, означается нередко словами: говорит Бутервек[107]…» (Мнения. Т. I. С. 407–408).

4 июля. «В присутствии его высокопреосвященства Августина, архиепископа Московского и Коломенского, при собрании всех внутренних, частью же и внешних членов академической конференции, при немалом числе посетителей из духовенства и светских членов от 9-ти часов утра происходило испытание студентов академии в церковной истории, в науках философских и в языках греческом, немецком и французском. Собрание заключено пением от студентов церковной песни: Слава в вышних Богу» (Мнения. Т. I. С. 414).

5 июля. Составление разрядного списка студентов МДА (Мнения. Т. I. С. 415).

6 июля. Открытое испытание учеников Вифанской семинарии (Мнения. Т. I. С. 418).

7 июля. Продолжение обозрения Вифанской семинарии (Мнения. Т. I. С. 418).

8 июля. Завершение обозрения Вифанской семинарии (Мнения. Т. I. С. 418).

• Донесение епископа Ревельского Филарета Комиссии духовных училищ о ревизии МДА (Мнения. Т. I. С. 411).

• Донесение епископа Ревельского Филарета Комиссии духовных училищ об обозрении им Вифанской семинарии: «Класс богословский руководствуется более сухою схоластикою, нежели системою твердою и истинами живыми» (Мнения. Т. I. С. 416).

9 июля. «В Московской семинарии происходило открытое испытание учеников в философии, математике, физике и риторике… Испытание в науках философских продолжалось два часа. Замечено, что некоторые ученики на непредвиденные вопросы ответствовали с довольным рассуждением» (Мнения. Т. I. С. 432).

10 июля. «В Московской семинарии происходило испытание в богословии, в церковной истории, в истории всеобщей и в языках: еврейском, греческом, французском и немецком… Библиотека и жилые комнаты учеников смотрены в предыдущий день, а столовая в оба дня» (Мнения. Т. I. С. 433).

11 июля. Ревизия Заиконоспасского уездного и приходского училищ (Мнения. Т. I. С. 427).

12 июля. Ревизия Андрониевского уездного училища (Мнения. Т. I. С. 429).

14 июля. Донесение епископа Ревельского Филарета Комиссии духовных училищ о ревизии МДА (Мнения. Т. I. С. 419).

• Донесение епископа Ревельского Филарета Комиссии духовных училищ по обозрению им Вифанской семинарии (Мнения. Т. I. С. 424).

• Донесение епископа Ревельского Филарета Комиссии духовных училищ об осмотре им Заиконоспасских уездного и приходского училищ: «Уездное Заиконоспасское училище по учебному состоянию есть в своем роде одно из лучших, мною виденных» (Мнения. Т. I. С. 425).

• Донесение епископа Ревельского Филарета Комиссии духовных училищ об осмотре им Московского Андрониевского уездного училища (Мнения. Т. I. С. 428).

19 июля. Донесение епископа Ревельского Филарета Комиссии духовных училищ об обозрении им Московской семинарии: «Испытание в богословских науках, производимое профессором, имело не довольно систематический вид: подобно как сей же недостаток можно приметить и в самом конспекте. Но некоторые ученики ответами на непредвиденные вопросы отличились, как сие замечено в журнале» (Мнения. Т. I. С. 431).

24 июля. Донесение епископа Ревельского Филарета Комиссии духовных училищ с приложением ведомости о лицах начальствующих и учащих в духовно-учебных заведениях, обревизованных им в 1818 г.: «Свидетельства сии более или менее определительны, смотря по тому, как обстоятельства позволяли мне приобрести более или менее определительные сведения о свидетельствуемых» (Мнения. Т. I. С. 435).

29 июля. Письмо иерею Григорию Ивановичу Богоявленскому: «Для уплаты долгу Вашего посылаю при сем пять сот рублей. Советую между тем располагаться и впредь не по надежде посторонней помощи, но по способам, какие Вам Бог дает. Мои обстоятельства таковы, что ныне помогаю, а завтра, может быть, иметь буду нужду в помощи, даже не предполагая большой коловратности» (Письма. 1882. С. 227. № 208).

16 августа. Письмо архимандриту Гавриилу (Городкову): «Опять Вам путь: надеюсь однако, что Вы не скажете: лев на пути. Вы переводитесь в семинарию Нижегородскую и в монастырь Макарьевский. Надобно признаться, что дела тамошней семнарии усмотрены не в устройстве… Во-первых, как можно точно надлежит Вам уставить все по уставу: тогда ни ветер сверху, ни вода снизу не поколеблют того, что Вы уставите. Как скоро будут требовать от Вас чего бы то ни было, не определенного уставом, не допускайте при самом первом случае, и если нуждно не огорчать отказом, просите разрешения от Высшего места… Есть в семинарии дух ябеды. Лечите сию болезнь, не запуская…» (ЧОИДР. 1868. Кн. 2. С. 115–116).

26 августа. «Новые труды, по возложению Комиссии Духовных Училищ, подъятые Вами в сем году при производстве испытания студентам Московской Духовной академии, и вообще при обозрении Академий и семинарий: Московской, Вифанской, Тверской и Новгородской, а также некоторых уездных и приходских училищ, приобретают Вам новые права на отличное благоволение Наше и милость, которые Вы уже обратили на себя заслугами Вашими Церкви и Отечеству по части образования духовного юношества. Желая изъявить признательность нашу к сим заслугам, сопричисляем Вас к ордену Святыя Анны первого класса, коего знаки при сем препровождаемые, повелеваем возложить на себя и носить по установлению, пребывая ИМПЕРАТОРСКОЮ Нашею милостию Вам благосклонный Александр. Царское село. 26 августа 1818 года» (Письма. 1882. С. 229. № 211).

• Из воспоминаний Я. В. Толмачева: «В 1818 году был я членом и редактором журнала в ученом комитете Императорского человеколюбивого общества, в котором в совете был также членом и Филарет. Я был представлен от комитета совету к награждению орденом св. Владимира 4-й степени за труды по редакции журнала. Филарет, встав с места, воодушевленным красноречием своим убедил членов совета, что награждать за дела человеколюбия не должно, потому что публика может подумать, говорит он, что мы служим человеколюбию из корыстных видов, а не из чистых побуждений сердца» (РС. 1892. Т. 75. № 9. С. 717).

3 сентября. Архимандрит Иннокентий (Смирнов) разрешил к публикации книгу Е. И. Станевича «Беседа на гробе младенца о бессмертии души».

• Из воспоминаний свт. Филарета: «В 1818 году представлена была в цензуру книга Станевича «Беседа на гробе младенца». Здесь и Фенелон был назван змием, и против «Божественной философии» Дютуа были нападения: между тем эта книга (т. е. «Божественная философия») переводилась и печаталась на счет Государя, или на счет Голицына, не помню. С этим Станевичем виделся я раз у Иннокентия. Беседовали они о чистой любви, Станевич отвергал ее и говорил: я готов идти в Сибирь, только бы запрещено было это учение. Я ему сказал: вот вы, жертвуя собой учению, действуете именно по чистой любви, которую отвергаете. Книга была напечатана, и мне доставлен был экземпляр пред святками» (Воспоминания. С. 18–19). «Иннокентий был цензором этой книги и лежал больной, а потому не обратил должного внимания на тетради, которые посылал ему постепенно Станевич. На мою беду я посетил его во время болезни, когда рукопись лежала у него на столе. «Знаете ли вы сию рукопись?» – спросил он. – Я взглянул на заглавие и оставил ее без внимания, не ожидая найти в ней ничего особенно замечательного. Через несколько дней она явилась в свет и произвела много шума» (Сушков. С. 110).

• Из воспоминаний архимандрита Фотия (Спасского): «Иннокентий Фотию сказывал сам, что Филарет при рассматривании книги изданной, призвав Иннокентия, говорил ему, что написано в книге сей противу символа веры; а Иннокентий на сие Филарету отвечал: «Преосвященный, неужели я символа веры не знаю» (РС. 1894. № 9. С. 205).

13 сентября. Записка Филарета, епископа Ревельского, ректора СПбДА, о выдаче Николаю Ушакову денежного вознаграждения, за его труды по письмоводству, при обозрении духовно-учебных заведений (Мнения. Т. I. С. 450).

Октябрь. Письмо ректору Санкт-Петербургской духовной семинарии архимандриту Иннокентию о рассмотрении в цензурном комитете книги «Краткое историческое обозрение Российской церкви», «как учебной книги, написанной для сего предмета в здешней губернской гимназии» (ЧОЛДПр. 1877. Кн. 2. С. 32).

8 октября. Письмо архимандриту Гавриилу (Городкову): «Сетующее письмо Ваше из Рязани с сетованием и получено мною. Здесь не воображали, что перемещением поставляют Вас в такое искушение. Но дело уже сделано. Надеюсь, впрочем, что это не поколеблет Вашего духа. Не всегда лучше там, где приятнее. Чем менее собственного удовольствия в служении общему благу, тем чище совершается служение Богу» (ЧОИДР. 1868. Кн. 2. С. 117).

15 октября. Письмо иерею Григорию Ивановичу Богоявленскому: «Усердно поздравляю Вас, честнейший отец Григорий, с другим сыном» (Письма. 1882. С. 230. № 212).

25 октября. Письмо к архимандриту Кириллу (Богословскому-Подольскому): «О деле семинарского дома ничего еще не могу сказать. То немощь, то чужие дела отвлекают меня от своих» (ДЧ. 1890. Ч. 2. № 5. С. 49).

22 ноября. Письмо архимандриту Гавриилу (Городкову): «Благодарю, высокопреподобнейший отец и брат, за извещение о Вашем переселении. Радуюсь, что нашли добрый прием у Владыки» (ЧОИДР. 1868. Кн. 2. С. 118).

12 декабря. Из воспоминаний Н. В. Сушкова: Епископ Филарет беседовал с американскими квакерами. Один из них, Стефан Грелье, в своем дневнике так передавал содержание беседы: «Он сказал нам, что изучение древних языков облегчает понимание Св. Писания, но что постижение Божиих дел даруется лишь Св. Духом». Далее представитель «Общества друзей» писал, что преосвященный Филарет упомянул о пустынножителях, которые, не имея возможности участвовать в общественном богослужении, «действительно питались Господом Нашим Иисусом Христом». «Здесь, как заметил мне Владыка, прослушав эту записку, Грелье неверно истолковал его слова. Он объяснил ему историческими примерами, что в пустыни некоторые из отшельников удостаивались приобщения пред смертью, но не непосредственно, или в духе, по квакерским понятиям, а видимо, при посещении их священнослужителем, случайно ли, по слуху о болезни и т. п. всегда же по усмотрению Божию». Епископ Филарет снабдил квакеров рекомендательными письмами к лицам, «известным ему своей духовностью», которых квакеры намеревались посетить по дороге в Одессу (Сушков. С. 266–268).

Декабрь. Поздравление с Рождеством Августину, епископу Дмитровскому, викарию Московскому (ЧОЛДПр. 1869. Кн. 6. С. 50. Материалы).

1818–1821. Деятельность тайной революционной организации «Союз благоденствия».

1819

Начало года. Письмо архимандриту Кириллу (Богословскому-Платонову): «Простите, высокопреподобнейший отец ректор, что я замедлил ответом на письмо ваше о библиотеках. То нездоровье, то недосуги. Одно то стоило немалых забот, что от нас отторгают о. Иннокентия. Быша ему стропотная в правая и остри в пути гладки; думаю, он будет доволен, а им, конечно, будут довольны; но нам его жаль» (ДЧ. 1888. № 12. С. 412).

2 января. Письмо матери: «На нужды Ваши посылаю триста рублей. И когда опять будете иметь нужду, если я умедлю по суетам моим, потребуйте от меня без околичностей. Чем Бог благословляет меня по молитвам Вашим, то и Вам принадлежит» (Письма. 1882. С. 231. № 213).

6 января. Письмо матери и брату: «На сих днях несколько борюсь с болезнию, однако при помощи Божией не опасаюсь много» (Письма. 1882. С. 231. № 214).

• Письмо от князя А. Н. Голицына в Комиссию духовных училищ о книге «Беседа на гробе младенца о бессмертии души»: «Признаюсь, я удивлен был, как могла такого содержания книга быть Духовною Цензурою одобряема… Церковь не имеет нужды, чтобы частный человек брал ее под свое покровительство, особливо с той точки, с которой написано все сочинение. Защищение Церкви наружней против внутренней наполняет всю книгу. Разделение, непонятное в христианстве! Ибо наружняя без внутренней Церкви есть тело без духа. Вообще понятие о церкви представлено в превратном виде, ибо где говорится о Церкви, везде видно, что одно духовенство принимается за оную. Между прочим упоминается о известной распре между Боссюэтом и Фенелоном и последний обвиняется в лжеучении. Одним словом, книга сия совершенно противна началам, руководствующим христианское наше правительство по гражданской и духовной части…» (ЧОИДР. 1861. № 1. Смесь. С. 201–202).

Из воспоминаний свт. Филарета: «Только на празднике[108] вдруг является курьер от Голицына. Спрашивает о книжке. Я отвечал, что, кажется, не важная, пустая. Нет, говорит, этого мало, в ней то-то и то-то. Не знаю, кто читал книгу, в ней загнуто много углов. Я прошу позволения: дайте, говорю, время, мы посмотрим, нельзя ли дело поправить. Объявляю о тревоге Иннокентию. Он ничего не беспокоится: лишь бы, говорит, за правду. Объясняю митрополиту Михаилу и представляю ему экземпляр книги, прошу прочитать и сказать, что найдет нужным заметить. Митрополит согласился. Но проходит день, другой, – ничего не читал. Наконец я попросил позволения сам читать ему. Он начал непрестанно возражать: это не годится, другое не годится. Нет, говорю я, так нельзя. Если так, то надобно будет перепечатать с половину книги. Но между тем, как мы совещались, как поправить дело, – вышло запрещение на книгу. Узнали мы об этом в Крещенье, во дворце» (Воспоминания. С. 19).

«В тот самый день, когда я получил ее от автора, князь Голицын потребовал меня к себе и с негодованием показал мне экземпляр этой книги, весь исчерченный заметками… Я старался извинить моего товарища перед князем его нездоровьем и просил удержаться от доклада Государю, для того, чтобы мне дать время просмотреть ее и исправить погрешности, перепечатав листы. С трудом согласился на это князь, потому что он сильно был предупрежден. Действительно, я сам изумился тому, что нашел в этой книге, и поспешил с нею к Иннокентию, он отвечал мне коротко: что готов претерпеть за правду всякое гонение. Я пошел к митрополиту просить его, чтобы он как-нибудь помог этому делу. Митрополит оставил у себя книгу и два дня не раскрывал ее, на третий день я опять пришел к нему и почти насильно заставил выслушать некоторые отрывки. Митрополит осуждал почти каждое слово, – я же сказал ему: «Оставим то, что бестолково, исправим только то, что может принести нам вред, – и перепечатаем листы на собственный наш счет, если не захочет автор». Митрополит опять оставил у себя книгу и прошла еще неделя, а между тем князь Голицын доложил Государю, а в праздник Богоявления объявил назначение архимандрита Иннокентия, во уважение его заслуг, епископом Оренбургским. Нельзя было почитать такое повышение за гонение, а только удаление из столицы и холодный климат епархии могли быть для него тягостны… [митрополит] просил, однако, перевести его в епархию более благоприятную по климату, и это было исполнено. Преосвященный Иннокентий был назначен в Пензу» (Сушков. С. 110–111).

19 января. Хиротония Лаврентия (Бакшевского)[109] в сан епископа Дмитровского, викария Московской епархии.

19 февраля. Резолюция на рапорте благочинного г. Ржева о дозволении устроить в означенной церкви на место ветхого новый иконостас: «1) В самом верху иконостаса воины поставлены в неприличном положении; а лучше бы им и совсем не быть, ибо здесь нужны священные изображения. 2) Не видно причины, почему не поставить вверху иконостаса распятие, по наиболее принятому обыкновению церковному для большых иконостасов. 3) На царских вратах не видно образов – ни Благовещения, ни Евангелистов, что так же принято церковию в обыкновение, и весьма прилично к месту… 4) Не видно, будет ли над входом в алтарь образ Тайной Вечери, что также принято церковью, и весьма прилично» (ТЕВ. 1882. № 23. С. 608).

1 марта. Резолюция на прошении прихожан о дозволении им исповедываться у отрешенного и запрещенного в священнослужении священника (ТЕВ. 1883. № 15. Ч. неоф. С. 443).

3 марта. Кончина архиепископа Августина (Виноградского).

15 марта. Именным высочайшим указом епископу Филарету повелено быть Архиепископом Тверским и членом Святейшего Синода (Сочинения. Т. 1. С. IX).

Назначение главой Московской епархии архиепископа Серафима (Глаголевского) в сане митрополита.

16 марта. Письмо матери (Письма. 1882. С. 232. № 215).

17 марта. Проект вспомогательного и поощрительного учреждения на счет остаточных сумм в СПбДА, составленный ректором оной, епископом Ревельским Филаретом (Мнения. Т. I. С. 451).

20 марта. Мнение архиепископа Тверского Филарета о книге под заглавием «О должности человека и гражданина» и о необходимости преподавания в гимназиях греческого языка: «Нужно ли детям читать должности человека и гражданина, изложенные по философским началам, всегда слабым, и не лучше ли вместо того распространить учебное время и наставление в должностях в классе Закона Божия?.. Не нужно ли в гимназии ввести греческий язык для желающих? Ибо ученик гимназии, поступающий в университет, неужели в университете должен учиться греческой этимологии?» (Мнения. Т. II. С. 2).

27 марта. Резолюция на прошении ученика Вышневолоцкого духовного училища о предоставлении за ним диаконского места (ТЕВ. 1884. № 8. Ч. неоф. С. 254).

Март. Письмо графу С. П. Потемкину: «По слову вашего сиятельства и по записке сколько мне возможно будет, постараюсь споспешествовать исполнению ваших желаний, одного человеколюбивого, а другого христолюбивого» (РС. 1883. Т. 38. С. 560).

2 апреля. Резолюция на прошении помещика о переведении деревень из одного прихода в другой (ТЕВ. 1884. № 5. Ч. неоф. С. 156).

3 апреля. Письмо Лаврентию, епископу Дмитровскому с просьбой о назначении в Коломну студента Перервинской семинарии Николая Богородского (ЧОЛДПр. 1869. Кн. 6. С. 51. Материалы).

• Письмо матери: «О какой болезни моей слышали, не знаю, болен бываю нередко, но вскоре Бог милует и опять ноги таскаю» (Письма. 1882. С. 233. № 216).

5 апреля. Резолюция на докладе эконома Тверского архиерейского дома (ТЕВ. 1884. № 15. Ч. неоф. С. 502).

6 апреля. Пасха Христова.

15 апреля. Письмо архимандриту Кириллу (Богословскому-Платонову): «Сострадаю я болезни вашей… Не кстати ли для облегчения вашего предложить вам приятное, как надеюсь, весеннее путешествие? Вы определены ректором Московской дух[овной] Академии на место о. Филарета (Амфитеатрова)[110], произведенного в епископа Калужского» (ДЧ. 1888. № 12. С. 413).

• Резолюция на прошении дьячка о произведении его в диакона (ТЕВ. 1883. № 19. Ч. неоф. С. 567).

16 апреля. Резолюция на прошении прихожан г. Калязина Христорождественской церкви о произведении их диакона в сан священника (ТЕВ. 1883. № 19. Ч. неоф. С. 567).

• Резолюция на прошении Кашинского уезда с. Поводнева дьячка о произведении его во диакона на место отказывающегося от должности отца (ТЕВ. 1883. № 19. Ч. неоф. С. 567).

• Резолюция на рапорте благочинного о необходимости переменить три холщевых антиминса, из которых в одном не оказалось частицы св. мощей (ТЕВ. 1884. № 5. Ч. неоф. С. 156).

• Резолюция на прошении вдовой пономарицы о произведении ее на место отказавшейся просвирницы (ТЕВ. 1884. № 8. Ч. неоф. С. 252).

• Резолюция на прошении священноцерковнослужителей с прихожанами об удалении просвирницы за неряшество в печении просфор (ТЕВ. 1884. № 8. Ч. неоф. С. 252).

17 апреля. Резолюция на прошении вдовой попадьи о дозволении священнодействие и мирские требы по приходу исправлять нанимаемому ею священнику с выделением ей на пропитание части доходов: «Наемного священника иметь нельзя» (ТЕВ. 1884. № 8. Ч. неоф. С. 252).

• Письмо матери: «На нужды Ваши, брата и для настоящего случая Иродиона Стефановича посылаю Вам 40 полуимпериалов» (Письма. 1882. С. 234. № 217).

• Резолюция на рапорте консистории, при котором был представлен перевод евангелия от Матфея на карельский язык (ТЕВ. 1883. № 18. Ч. неоф. С. 530).

18 апреля. Резолюция на прошении о предоставлении священнического места выпускнику академии бакалавру Ивану Филаретову до увольнения его из академии (Резолюции. Т. 1. С. 1. № 1).

• Резолюция на прошении Кашинского уезда приселка Никольского пономаря о произведении во диакона (ТЕВ. 1883. № 19. Ч. неоф. С. 567).

• Резолюция на прошении священника о увольнении его в Москву для излечения болезни (ТЕВ. 1884. № 9. Ч. неоф. С. 289).

• Резолюция на прошении прихожан о увольнении их священника (ТЕВ. 1883. № 15. Ч. неоф. С. 441).

• Резолюция на прошение просвирницы о повелении причту выделять ей из доходов и земли часть по примеру других церквей: «Отказать в сей затейливой просьбе, поелику она сама просила определить ее только на мирское подаяние без получения доходов и земли, чего ей вероятно и получать нимало не следует» (ТЕВ. 1884. № 8. Ч. неоф. С. 253).

20 апреля. Резолюция на прошении Тверского уезда с. Ивановского диакона о перемещении (ТЕВ. 1883. № 19. Ч. неоф. С. 568).

• Резолюция на рапорте благочинного о уронении диаконом из потира лжицы и части св. Агнца на пол (ТЕВ. 1883. № 15. Ч. неоф. С. 443).

22 апреля. Предложение консистории: «Для исправления письменных дел в походной при мне конторе… прислать ко мне рекомендуемого мне канцеляриста Александра Лебедева, или другого из служащих… по ближайшему познанию способностей и качеств, которые должны быть, кроме способности к письмоводству и некоторого в нем навыка, преимущественно трезвость и честность и состояние необязанное семейством» (ТЕВ. 1884. № 9. Ч. неоф. С. 289).

23 апреля. Резолюция на прошении дьячка о вторичном проэкзаменовании на должность диакона (ТЕВ. 1883. № 19. Ч. неоф. С. 568).

• Резолюция на прошении вдовой попадьи о причиненных священником обидах (ТЕВ. 1884. № 8. Ч. неоф. С. 253).

• Письмо деду: «При сем случае посылаю Вам книгу мою, Вам известную, только теперь исправнее прежнего напечатанную. Еще посылаю перевод четырех Евангелий на Русское наречие. Извините, что сей экземпляр не опрятен: лучшего я еще не имею, ибо книга только отпечатана» (Письма. 1882. С. 235. № 218).

24 апреля. Резолюция на прошении Ржевского духовного училища ученика Стефана Шишкина об определении дьячком в с. Луковниково (ТЕВ. 1883. № 19. Ч. неоф. С. 568).

• Резолюция на прошении священника о дозволении принять к дочери зятя с определением во диакона (ТЕВ. 1883. № 19. Ч. неоф. С. 569).

25 апреля. Резолюция на деле о перемещении дьячка на место его умершего отца для призрения и прокормления матери и малолетнего брата, и о назначении на дьячковские и пономарские места (Резолюции. Т. 1. С. 3. № 6).

• Резолюция на прошениях двух священников о переведении их к Калязинской Христорождественской церкви (ТЕВ. 1883. № 19. Ч. неоф. С. 568).

• Резолюция на прошении престарелого диакона о понуждении сына его священника к доставлению приличного содержания до конца жизни: «Напомнить священнику пятую заповедь Господню и вразумить его, как грешно, что он допускает отца своего просьбою исполнения сыновняго долга» (ТЕВ. 1884. № 8. Ч. неоф. С. 253)

• Резолюция на прошении вдовой попадьи о приискании на место умершего зятя другого к младшей дочери и дозволении исправлять должность наличным священником (ТЕВ. 1884. № 8. Ч. неоф. С. 253).

• Резолюция на прошении вдовой попадьи о предоставлении за сыном ее, учеником Старицкого училища, дьяческого места (ТЕВ. 1884. № 8. Ч. неоф. С. 254).

29 апреля. Резолюция на прошении Калязинского уезда села Кашинского Устья прихожан о произведении дьячка их Ивана Григорьева на священническое к ним место (ТЕВ. 1883. № 19. Ч. неоф. С. 569).

• Резолюция на прошении жены пономаря о дозволении за распутством мужа доход получать ей самой для пропитания ее семейства (ТЕВ. 1883. № 15. Ч. неоф. С. 440).

Май. Письмо к Тверскому гражданскому губернатору Н. С. Всеволожскому: «Желание Тверского комитета Библейского общества приобщить меня к своему сословию… приемлю я с признательностью… предписываю я теперь же эконому Тверского архиерейского дома внести в Тверской комитет Библейского общества сто рублей на счет моего жалованья. Желал бы я, если комитет за благо примет сие желание, чтобы на сии деньги соответственное число экземпляров Нового Завета на славянском или четырех евангелий на славянском или русском наречии, ныне же розданы были безденежно бедным людям, чувствующим глад слова Божия» (ЧОЛДПр. 1877. Кн. 2. С. 37. – (Материалы)).

1 мая. Резолюция на прошении крестьян о перечислении их в приход единоверческой церкви (ТЕВ. 1884. № 5. Ч. неоф. С. 156).

2 мая. Резолюция на прошении диакона Григория Яковлева Воскресенского г. Бежецка собора о произведении во священника к Калязинской Христорождественской церкви (ТЕВ. 1883. № 19. Ч. неоф. С. 569).

• Резолюция на прошении священника с причетниками о возвращении им отмежеванной указанной пропорции земли, которою они ныне владеют полюбовно с прочими прихожанами (ТЕВ. 1884. № 5. Ч. неоф. С. 153).

• Письмо эконому Тверского архиерейского дома: «В половине сего месяца или около сего будет на пути своем в Твери высокопреосвященнейший митрополит Серафим. Предваряю вас о сем, чтобы вы приготовили дом и все потребное» (ТЕВ. 1884. № 15. Ч. неоф. С. 501).

3 мая. Резолюция на прошении священника с причтом об оставлении за церковью отмежеванной в 1782 году земли (ТЕВ. 1884. № 5. Ч. неоф. С. 153).

4 мая. Резолюция на мнении консистории по делу, начавшемуся по прошению помещика Алексея Храповицкого, о неотдаче приходским его села священником Иваном Андреевым взятых им из упраздненной церкви села Перемеры денег четырехсот рублей (ТЕВ. 1883. № 2. Ч. неоф. С. 51).

5 мая. Резолюция на прошении священника об освобождении от данного им вдовой попадье обязательства касательно выдачи ей с тремя сиротами четвертой части из земли и доходов: «Родители еще при месте, дети еще в колыбели, еще можно потерпеть и сохранить обязательства» (ТЕВ. 1884. № 8. Ч. неоф. С. 254).

6 мая. Резолюция на прошении дьячка Василья Гаврилова Богоявленской церкви г. Старицы о произведении во диакона (ТЕВ. 1883. № 19. Ч. неоф. С. 569).

• Резолюция отрешенного на 3 месяца дьячка о оставлении его дьячком по-прежнему (ТЕВ. 1883. № 19. Ч. неоф. С. 573).

8 мая. Резолюция на докладе консистории по делу о кандидатах, представляемых на место отрешённых за невоздержанную жизнь благочинных и депутатов (Резолюции. Т. 1. С. 8. № 14).

• Резолюция на докладе консистории об определении священников проповедническими цензорами: «Для облегчения затруднений по цензуре и в поощрение проповедающим дополнить к правилам о цензуре следуюшие: 1) строгость цензуры формальной относится преимущественно к тем проповедям, которыя по расписанию произносятся в церквах, где бывают особенныя и торжественныя собрания. 2) К нам представляют проповеди на цензуры токмо тогда, когда время и место позволяют» (ТЕВ. 1882. № 23. С. 606).

• Резолюции, касающиеся делопроизводства в консистории и других органах епархиальнаго управления: «Консистории обратить особое внимание на скорейшее колико возможное окончание таковых дел, дабы невинный скорее виден был невинным, а виновный и недостойный скорее удален бы был от должности» (ТЕВ. 1883. № 4. Ч. неоф. С. 116).

9 мая. Письмо Лаврентию (Бакшевскому), епископу Дмитровскому, с просьбой передать привет занемогшему в Москве по дороге в Пензу епископу Иннокентию (Смирнову): «Преосвященному Иннокентию прошу сказать мое усердное почтение и желание укрепления от Господа сил. Я не докучаю ему особым письмом. Не знаю, от чего-то я видел его во сне дважды сряду, и еще через ночь в третий раз; и в один из них исцеляемым вдруг. Я недостоин видеть во сне правду; но для него желаю, чтобы виденное было правда» (ЧОЛДПр. 1869. Кн. 6. С. 52. – (Материалы)).

• Письмо эконому Тверского архиерейского дома: «Немедленно по получении сего имеете вы представить от имени моего в Комитет Тверского отделения Российского библейского общества сто рублей, которые на сей раз возьмите заимообразно из неокладных сумм дома, а после возвратите в свое место из моего жалованья, по первому его получению. Впредь имеете вы вносить в тот же Комитет из моего жалованья по пятидесяти рублей в начале года» (ТЕВ. 1884. № 17. Ч. неоф. С. 566).

12 мая. Резолюция на прошении священника об освобождении его от выдачи из доходов по обязательству вдовой попадье с семейством по сто рублей ежегодно по гордости ее: «Объявить просителю, что обещание, которое он дал, я уничтожить не могу и не вижу тому причины, ибо он кроме дохода священнического имеет жалование учительское; вдова же кроме сынов имеет дочерей; представляемая гордость ея не делает ущерба ничему, кроме гордости священника, словом вся просьба ни нраву священника, ни нраву учителя большой чести не делает» (ТЕВ. 1884. № 8. Ч. неоф. С. 254).

• Резолюция на прошении помещика Шварца о непорядочных и пьянственных поступках священника (ТЕВ. 1883. № 15. Ч. неоф. С. 439).

13 мая. Резолюция на прошении исключенного из Вышневолоцкого училища ученика об определении на пономарское место (ТЕВ. 1883. № 19. Ч. неоф. С. 570).

14 мая. Резолюция на прошении пономаря Николая Иванова Воскресенского собора г. Бежецка о произведении в с. Сулегу во диакона (ТЕВ. 1883. № 19. Ч. неоф. С. 570).

• Резолюция на прошении исключенного из философского класса ученика о произведении его во диакона (ТЕВ. 1883. № 19. Ч. неоф. С. 570).

• Резолюция на прошении г. Торжка Никольской церкви диакона о переведении его, яко окончившего риторический курс училища: «Окончание риторического курса дело невеликое: получит дьяконское место и довольно покудова» (ТЕВ. 1883. № 19. Ч. неоф. С. 571).

• Резолюция на рапорте депутата с духовной стороны с приложением копий с прошения, поданного в земский суд пономарем Николаем Васильевым «о битии его князем помещиком Платоном Дивлет-Кильдеевым» и свидетельства лекаря «о боевых знаках» (ТЕВ. 1884. № 9. Ч. неоф. С. 290).

15 мая. Резолюция на вторичном прошении священника о увольнении в Москву для лечения с предоставлением свидетельства от местного врача (ТЕВ. 1884. № 9. Ч. неоф. С. 289).

16 мая. Резолюция на докладе консистории по делу о назначении на дьячковские и пономарские места (Резолюции. Т. 1. С. 3. № 7).

• Резолюция на докладе консистории с прошением дозволить выдать находящимся под судом священникам крестов с актами за 1812 г. (ТЕВ. 1883. № 18. Ч. неоф. С. 528).

• Резолюция по делу о докладе консистории: «Нахожу, что консистория в производстве его вышла из пределов данной ей власти и законного порядка… она начала оное соверешенно без ведома архиерейского» (ТЕВ. 1883. № 5. С. 156).

20 мая. Резолюция на прошении диакона о переводе к Краснохолмскому Преображенскому собору (ТЕВ. 1883. № 19. Ч. неоф. С. 571).

22 мая. Донесение в Св. Синод о потребности отпуска суммы на ремонт Санкт-Петербургского Псковского подворья (Резолюции. Т. 1. С. 8. № 12).

23 мая. Письмо архимандриту Гавриилу (Городкову): «Вопль обители Вашей, любезный отец и брат, старался сделать я слышимым. К сожалению, приписание церкви к Собору допущено уже Синодом. Однако мне подана для обители Вашей надежда. Начните опять дело так, чтобы оно достигло до Св. Синода…» (ЧОИДР. 1868. Кн. 2. С. 118).

27 мая. Резолюция на рапорте консистории, при коем представлена была ставленая диаконская грамота для подписания (ТЕВ. 1883. 12. Ч. неоф. С. 357).

29 мая. Резолюция на рапорте консистории, с приложением дела о питейных домах на церковной земле или вблизи церквей и монастырей, и отношения к министру духовных дел (Резолюции. Т. 1. С. 13. № 17).

• Резолюция на прошении помещицы Луниной о дозволении ей каменную церковь возобновить живописью, позолотить кресты и перекрасить на свой счет (ТЕВ. 1884. № 9. Ч. неоф. С. 290).

• Резолюция на справке консистории по прошению дьячка о произведении в диакона (ТЕВ. 1883. № 15. Ч. неоф. С. 444).

30 мая. Резолюция на прошении священника Николая Георгиева с. Новоспасского Ржевского уезда о перемещении (ТЕВ. 1883. № 19. Ч. неоф. С. 571).

• Резолюция на прошении дьячка Гавриила Петрова с. Казнакова Старицкого уезда о переведении к Старицкой Богоявленской церкви (ТЕВ. 1883. № 19. Ч. неоф. С. 572).

• Резолюция на прошении дьячка и пономаря об отмежевании к церкви вместо неудобной и отдаленной земли другой и удобной поблизости к церкви (ТЕВ. 1884. № 5. Ч. неоф. С. 153).

31 мая. Резолюция на доношении консистории о поверке сумм и вещей, поступивших по Тверскому архиерейскому дому (ТЕВ. 1884. № 15. Ч. неоф. С. 502).

2 июня. Резолюция на прошении пономаря о произведении во диакона (ТЕВ. 1883. № 19. Ч. неоф. С. 571).

3 июня. Резолюция на прошении пономаря о произведении во диакона (ТЕВ. 1883. № 19. Ч. неоф. С. 572).

• Резолюция на прошении прихожан Тверской Богородицерождественской церкви Ямской о отчислении ученика богословия Скобникова от предоставленного диаконского места и о произведении во диакона исключенного ученика философского класса Ивана Преображенского (ТЕВ. 1883. № 19. Ч. неоф. С. 572).

• Резолюция на прошении вдовой дьячихи о предоставлении за сыном ее дьячковского места (ТЕВ. 1884. № 8. Ч. неоф. С. 255).

• Резолюция на прошении пономарницы о предоставлении места за старшим сыном ее (ТЕВ. 1884. № 8. Ч. неоф. С. 255).

4 июня. Резолюция на рапорте благочинного Калязинского уезда села Мялицына свящ. Михаила Николаева о том, что постройка каменной церкви в селе Введенском окончена (ТЕВ. 1882. № 23. С. 607).

• Резолюция на прошении ученика класса риторики о предоставлении за ним диаконского места (ТЕВ. 1883. № 19. Ч. неоф. С. 572).

• Резолюция на рапорте ризничного иеромонаха Платона о смерти правящего должность эконома иеромонаха Порфирия (ТЕВ. 1884. № 15. Ч. неоф. С. 504).

5 июня. Резолюция на прошении дьячка об оставлении на пономарском месте «ради утешения семейства и избавления от предстоящего крайнего разорения» (Резолюции. Т. 1. С. 6. № 8).

• Резолюция на рапорте благочинного о дозволении прихожанам обветшавшую на каменной церкви крышу покрыть новым тесом на собственный их счет (ТЕВ. 1884. № 9. Ч. неоф. С. 290).

• Резолюция на прошении прихожан с церковным старостою о дозволении оштукатурить на собственный их счет с пособием кошельковой суммы новопостроенную каменную церковь (ТЕВ. 1884. № 9. Ч. неоф. С. 291).

6 июня. Резолюция на прошении вышневолоцкого помещика Олонкина о дозволении в приходской церкви села Борзынь трапезу распространить, и находящийся в ней придел во имя мученицы Параскевы устроить теплым: «Не лучше ли было сделать теплою настоящую церковь, отрезать купол потолком с просветами стеклянными» (ТЕВ. 1882. № 23. С. 614).

• Резолюция на прошении священника о переведении его (ТЕВ. 1883. № 19. Ч. неоф. С. 573).

• Резолюция на прошении священника о дозволении приискивать другое место по причине малых доходов (ТЕВ. 1883. № 15. Ч. неоф. С. 444).

7 июня. Резолюция по делу, начавшемуся по доношению Ниловой пустыни архимандрита Павла о построении в оной пустыни вновь соборной церкви: «Подлинно желательно не только вообще для сохранения древности, но и по собственному приличию видеть святые мощи в здании древнем и даже по некоторому благоговению преимущественно внушаемому сим зданием, которое столь долгое время освящалось чудотворным присутствием святых мощей и безчисленными непрестанными молитвами верующих, что всеконечно важнее и драгоценнее, нежели красивый вид новой архитектуры» (ТЕВ. 1882. № 23. С. 610).

8 июня. Резолюция на докладе консистории о том, что в Ниловой пустыни следует дозволить вместо старого, пришедшего в ветхость собора устроить новый (ТЕВ. 1882. № 23 С. 613).

9 июня. Резолюция на прошении диакона о произведении его во священника (ТЕВ. 1883. № 19. Ч. неоф. С. 573).

• Резолюция на прошении канцеляриста Вышневолоцкого духовного правления об оставлении его в числе служащих (ТЕВ. 1884. № 9. Ч. неоф. С. 291).

10 июня. Резолюция на докладе консистории о подаче прошений исключённых учеников, поступающих вновь на места, и действительных причетников, переходящих из прихода в приход или желающих переименования из пономарей в дьячки: «Мы весьма не расположены пред лицем всей епархии ограничить доверенность, сделанною консистории, а желаем сохранить и возвысить ее, чего и надеемся, рекомендуя консистории на сей конец соблюдать в делах законную точность с большим против настоящего дела вниманием» (Резолюции. Т. 1. С. 13. № 18).

11 июня. Резолюция на докладе консистории о награждении набедренниками священников (Резолюции. Т. 1. С. 15. № 19).

• Резолюция на прошении вдовой попадьи о дозволении ей пользоваться какою-либо частью из дьяконской земли, которой ныне владеют наличные причетники и просвирница (ТЕВ. 1884. № 8. Ч. неоф. С. 255).

• Резолюция на прошении вдовой попадьи о назначении двоим детям ее, обучающимся в училище, полного сиротского жалованья, о выделении из священнической земли третьей части и дозволении засеянный хлеб снять и оставить постройку в ее собственности.

12 июня. Резолюция на прошении Вышневолоцкой Преображенской церкви прихожан о нежелании иметь священником уволенного из Московского драгунского полка священника Василья Дорофеева за неизвестие прохождения им своей должности и поведения: «Объявить просителям, что на определение священника есть воля Св. Синода, и потому приняли бы они его с послушанием; а в том, что он неизвестен, в том вины его и порока нет, да и дело сие уже решено» (ТЕВ. 1883. № 19. Ч. неоф. С. 574).

• Письмо матери: «Получив деньги, поспешаю разделить с Вами и посылаю при чем пять сот рублей ассигнациями на потребности Ваши и брата» (Письма. 1882. С. 235. № 219).

13 июня. Резолюция на прошении жены отставного рядового о дозволении ей жить с мужем в доме умершего отца ее священника, находящемся на церковной земле, и посеянный ее отцом хлеб снять (ТЕВ. 1884. № 9. Ч. неоф. С. 291).

• Резолюция на рапорте ризничного иеромонаха Платона и иеродиакона Даниила об освидетельствовании за болезнью правящего должность эконома, иеромонаха Порфирия, сумм, находящихся в его ведении (ТЕВ. 1884. № 15. Ч. неоф. С. 503).

17 июня. Резолюция на прошении престарелого дьячка о побуждении новоопределенного пономаря выполнить касательно его пропитания обязательства (ТЕВ. 1884. № 8. Ч. неоф. С. 256).

• Резолюция на прошении прихожан об увольнении священника: «В освобождении священника от наказания, определенного по суду за сделанное безчиние, отказать: ибо для прихожан полезнее, чтобы он наказанием был исправлен, нежели поблажкою поощрен к новым безчиниям» (ТЕВ. 1883. № 15. Ч. неоф. С. 441).

19 июня. Письмо архиепископа Тверского Филарета к епископу Орловскому Ионе (Павинскому)[111] об увольнении инспектора Орловской семинарии иеромонаха Иринарха в Санкт-Петербург (Мнения. Т. II. С. 3).

26 июня. Резолюция на прошении певчего об увольнении из духовного ведомства в светское (Резолюции. Т. 1. С. 16. № 21).

• Резолюция на прошении священника и прихожан о дозволении оштукатурить церковь и по снятии кем следует престола настлать в алтаре новый пол на кошельковую сумму (ТЕВ. 1884. № 9. Ч. неоф. С. 292).

• Резолюция на прошении диаконицы о увольнении ее мужа на летнее время из подначала в Малицком монастыре, дабы не лишиться ей с семейством всякого пропитания (ТЕВ. 1883. № 15. Ч. неоф. С. 441).

27 июня. Письмо иерею Григорию Ивановичу Богоявленскому: «Мне приятно было видеть, что Вы путь к угоднику Божию предпочли пути на брак. Приятно мне также было видеть умеренность Ваших желаний касательно места. Такая умеренность и согласна с верою в провидение Божие, и для нашего спокойствия полезна» (Письма. 1882. С. 236. № 220).

• Резолюция на прошении вдовой попадьи о дозволении посеянный ею хлеб снять и воспользоваться сенокосом для пропитания ее с двумя сыновьями и дочерью (ТЕВ. 1884. № 8. Ч. неоф. С. 256).

30 июня. Резолюция на докладе ризничного при домовой в Санкт-Петербурге церкви о дозволении препроводить в Тверской кафедральный собор архиерейское облачение (ТЕВ. 1884. № 15. Ч. неоф. С. 504).

5 июля. Резолюция на уведомлении министра духовных дел князя А. Н. Голицына об ассигновании суммы на ремонт Санкт-Петербургского Псковского подворья о принятии денег и начале работ (Резолюции. Т. 1. С. 8. № 12).

7 июля. Резолюция на указе Св. Синода с приложением 128 р. 08 коп., издержанных на отправление в 1-й карабинерский полк священника Новоторожской Васильевской церкви Ефрема Овчинникова (ТЕВ. 1884. № 15. Ч. неоф. С. 505).

8 июля. Резолюция на прошении пономаря о переведении его на дьяческое место в другой приход (ТЕВ. 1883. № 19. Ч. неоф. С. 574).

9 июля. Резолюция на определении консистории о признании незаконным брака чиновника V класса Михаила Александровича Лунина: «Не отдавая прошения, употребить к исследованию дела те следы, которые в просьбе исправнее усматриваются, то есть свидетельство священника сличить с подписами руки его, находящимися в консистории, дабы усмотреть, точно ли им оно писано, и вообще рассмотреть, имеют ли оба представленные письменныя документы признаки подлинности» (ТЕВ. 1883. № 5. Ч. неоф. С. 165).

11 июля. Резолюция на прошении дьячка о переведении его к другой церкви по желанию прихожан (ТЕВ. 1883. № 19. Ч. неоф. С. 574).

• Резолюция на прошении дьячка касательно продолжения делопроизводства о произведении его во священники (ТЕВ. 1883. № 19. Ч. неоф. С. 574).

15 июля. Предложение архиепископа Тверского Филарета конференции СПбДА о ректоре оной, архимандрите Григории: «Способностям, образу преподавания и трудам ректора, доктора и профессора богословских наук, ректора академии архимандрита Григория, справедливым признаю я, дать пред лицем конференции свидетельство совершенного одобрения» (Мнения. Т. II. С. 5).

16 июля. Резолюция на прошении о предоставлении ученику риторики дьяконского места (ТЕВ. 1883. № 20. Ч. неоф. С. 619).

• Резолюция на прошении прихожан о произведении на праздное диаконское место пономаря Ивана Сергеева (ТЕВ. 1884. № 9. Ч. неоф. С. 292).

17 июля. Резолюция на рапорте прихожат города Твери о дозволении священнику принять пожертвование в 5000 руб. и дать их для приращения: «В частныя руки церковную сумму отдавать и ненадежно и непозволительно; а дозволить положить в государственный банк или опекунский совет по удобности для приращения» (ТЕВ. 1883. № 1. С. 11).

18 июля. Резолюция на прошении послушников Краснохолмского Антониева монастыря о дозволении им приискивать род жизни (ТЕВ. 1884. № 9. Ч. неоф. С. 292).

• Резолюция на рапорте благочинного о случившемся в церкви пожаре (ТЕВ. 1884. № 11. Ч. неоф. С. 358).

20 июля. Объявлена высочайшая благодарность за составление проекта поощрительного учреждения при СПбДА (Сочинения. Т. 1. С. IX).

21 июля. Резолюция на докладе регента об исключении певчих из хора (Резолюции. Т. 1. С. 16. № 22).

• Резолюция на прошении пономаря Петра Дмитриева о произведении во диакона по желанию прихожан (ТЕВ. 1883. № 20. Ч. неоф. С. 620).

• Резолюция на прошении тверского плац-майора о дозволении вступить в брак с дочерью иностранца, содержащую католическую веру (ТЕВ. 1884. № 5. Ч. неоф. С. 160).

23 июля. Резолюция на доношении игумении о дозволении вынуть положенные в Московский опекунский совет и Тверской приказ Общества Призрения 11000 рублей на устроение в новопостроенной церкви иконостаса (ТЕВ. 1884. № 11. Ч. неоф. С. 359).

24 июля. Резолюция по делу о поставлении диакона к Краснохолмскому Преображенскому собору (ТЕВ. 1883. № 20. Ч. неоф. С. 620).

25 июля. Резолюция на прошении мирского старосты и всех того села крестьян о переводе их из одного прихода в другой (ТЕВ. 1884. № 5. Ч. неоф. С. 157).

29 июля. Резолюция на доношении Троицкого Калязина монастыря архимандрита с испрошением дозволения учинить переторжку по конкурсу, учрежденному над делами купца Михаила Волкова (ТЕВ. 1884. № 11. Ч. неоф. С. 359).

30 июля. Резолюция на рапорте эконома Тверского архиерейского дома о доставлении из казначейства за вторую половину 1819 года 5184 р. 2 1/2 коп. на содержание (ТЕВ. 1884. № 15. Ч. неоф. С. 505).

31 июля. Резолюция на прошении священника о дозволении от второго праздного священнического места за отправление по приходу мирских треб пользоваться какою-нибудь частью из пашенной и сенокосной земли, или, в противном случае, определить для отправления мирских треб другого из ближайших священника (ТЕВ. 1884. № 8. Ч. неоф. С. 256).

• Резолюция на рапорте казначея иеромонаха Платона и иеродиакона Даниила о том, что вследствие переделок прежняя опись вещей не согласна с наличностью (ТЕВ. 1884. № 15. Ч. неоф. С. 505).

2 августа. Резолюция на рапорте казначея иеромонаха Платона о поверке описей с наличностью вещей (ТЕВ. 1884. № 15. Ч. неоф. С. 506).

4 августа. Резолюция на прошении о защищении от обид, причинённых приходским священником (Резолюции. Т. 1. С. 17. № 23).

5 августа. Резолюция на рапорте архимандрита Ниловой пустыни о том, что присланный в оную пустынь для исправления монах вел себя честно и добропорядочно, причем архимандрит просит оставить этого монаха, как способного к печению просфор, навсегда в Ниловой пустыни (ТЕВ. 1884. № 11. Ч. неоф. С. 359).

• Резолюция на доношении консистории с представлением на открывшуюся в Теребенской пустыни строительскую вакансию кандидатов (ТЕВ. 1884. № 11. Ч. неоф. С. 360).

7 августа. Резолюция на деле о награждении священников набедренниками: «Консистории рекомендуем, кроме особых случаев… входить подобными представлениями в установленный срок… а не частно, безвременно, когда вздумается какому-нибудь благочинному, и когда может быть другие достойные доверия благочинные о достойных отличия священниках молчат потому только, что имеют более скромности и смирения; также повторяем, что не должно смешивать с отличным обыкновенного, чрез что теряется значение отличия» (Резолюции. Т. 1. С. 16. № 20).

11 августа. Резолюция на прошении Троицкого Селижарова монастыря игумена с братией о дозволении покрыть железом церковь (ТЕВ. 1884. № 11. Ч. неоф. С. 360).

12 августа. Резолюция на сообщении Тверской Казенной палаты о том, может ли быть уволен из духовного в светское ведомство пристав консистории для определения в приказные служители (ТЕВ. 1884. № 11. Ч. неоф. С. 361).

14 августа. Резолюция на прошении дьячка Ивана Матвеева о произведении во диакона (ТЕВ. 1883. № 20. Ч. неоф. С. 620).

• Резолюция на прошении исключенного из Бежецкого училища ученика Тимофея Голубева об определении во дьячка в п. Сергиеву пустынь (ТЕВ. 1883. № 20. Ч. неоф. С. 621).

22 июня – 18 августа. Восстание военных поселян в Чугуеве.

18 августа. Резолюция на доношении Тверского кафедрального собора протоиерея с братиею и церковным старостою о дозволении на соборной колокольне, над палатками, где находится семинарская библиотека, перекрыть крышу (ТЕВ. 1884. № 11. Ч. неоф. С. 362).

19 августа. Резолюция на отношении министра духовных дел князя А. Н. Голицына о порядке обмена старых ассигнаций на новые (Резолюции. Т. 1. С. 8. № 13)

20 августа. Резолюция на прошении исключенного из Тверского училища ученика Василия Мещерского об определении его во дьячка к Тверской Филипповской церкви (ТЕВ. 1883. № 20. Ч. неоф. С. 621).

21 августа. Резолюция на прошении послушника Ниловой пустыни Василия Филиппова об увольнении его из монастыря и выдаче ему вида для приискания причетнического места: «Есть ли в девять лет не нашел вкуса в монастырской жизни, живя в монастыре, то немного проку обещает и для службы при церкви» (ТЕВ. 1883. № 4. Ч. неоф. С. 112).

22 августа. Резолюция на прошении дьячка об увольнении от должности и определении в Нилову пустынь или другой монастырь в число послушников с надеждою пострижения в монашество (ТЕВ. 1884. № 11. Ч. неоф. С. 362).

25 августа. Резолюция на деле о произведении дьячка во диакона (Резолюции. Т. 1. С. 17. № 24).

• Резолюция на рапорте священника Ильи Иванова благочинного Ржевского уезда села Спасское о том, что ведомства его в селе Щапове деревянная церковь пришла в ветхость: «Предписать благочинному, чтобы он… представил бы с кротким увещанием благонамереннейшим из прихожан, сколь неприлично и грешно пред Богом оставлять дом Божий в развалинах, сколь еще более грешно им будет, есть ли они своим небрежением доведут церковь до того, что начальство принуждено будет запечатать ее, и прекратить у них Богослужение и молитвы о душах их и их родителей» (ТЕВ. 1883. № 1. Ч. неоф. С. 8).

• Определение консистории о назначении присутствующим в ней Успенского Желтикова монастыря архимандрита Константина (ТЕВ. 1884. № 11. Ч. неоф. С. 362).

• Резолюция на деле о произведении дьячка Ивана Матвеева во диакона (ТЕВ. 1883. № 20. Ч. неоф. С. 621).

27 августа. Резолюция на прошении священника с причетниками об обмежевании и утверждении «в ограждение от обид, чинимых крестьянами» приходской земли (Резолюции. Т. 1. С. 18. № 25).

• Резолюция на прошении правящего должность строителя Могилевской пустыни иеромонаха Кесария об увольнении его за старостью и слабостью здоровья и об определении настоящего строителя: «Консистория вместе с содержанием сей просьбы разсмотреть и то, не полезно ли было бы в сей пустыни завести совершенное общежитие, есть ли в ней таковаго нет, и не найдется ли для сего человека с особенною ревностию к доброму нестяжательному и послушливому монашеству и с познаниями о духовном пути, преобретенными с помощию опытного начальства, и о последующем представить с мнением» (ТЕВ. 1883. № 2. Ч. неоф. С. 55).

• Резолюция на доношении Старицкого Успенского монастыря архимандрита о дозволении возобновленный придел во имя Введения Богоматери освятить казначею иеромонаху Серафиму (ТЕВ. 1884. № 12. Ч. неоф. С. 386).

31 августа. Резолюция на прошении священника с причетниками о понуждении прихожан к выделению усадебной земли для постройки домов близ церкви: «Прихожанам объявить чрез благочинного, чтобы они обратили на сие христианское внимание и избавили бы причт от бедности, а себя от греха перед Богом и нарекания перед людьми, а в противном случае могут лишиться и причта» (Резолюции. Т. 1. С. 19. № 26).

1 сентября. Резолюция на прошении кашинской помещицы о дозволении крестьянке за отлучкою первого мужа ее вступить во второй брак (ТЕВ. 1884. № 12. Ч. неоф. С. 386).

2 сентября. Резолюция на прошении исключенного из Ржевского училища ученика Стефана Шишкова об определении в пономаря в село Воробьево (ТЕВ. 1883. № 20. Ч. неоф. С. 622).

• Резолюция на прошении священника Сергея Зубова об увольнении его по старости и слабости здоровья от священнической должности (ТЕВ. 1883. № 20. Ч. неоф. С. 622).

• Резолюция на прошении дьячка Федора Иванова о произведении во диакона (ТЕВ. 1883. № 20. Ч. неоф. С. 622).

3 сентября. Резолюция на прошении уволенного из типографии Российского Библейского общества церковника Николая Смирнова об определении к Тверской Филипповской церкви во дьячка: «Проситель читает порядочно, и на вопросы о учении веры отвечал с понятием, но в пении несведущ: во внимание к общеполезной службе его по делу распространения священных книг и заслуженному им одобрению в поведении, консистория есть ли не окажется препятствия, имеет определить его на просимое место указом с тем, чтобы по изучении пения явился для испытания к посвящению в стихарь с надеждою и диаконской степени: ибо при испытании в нем усмотрен добрый смысл» (ТЕВ. 1883. № 20. Ч. неоф. С. 623).

4 сентября. Резолюция на прошении бакалавра Ивана Филаретова о произведении во священника (ТЕВ. 1883. № 20. Ч. неоф. С. 624).

7 сентября. Резолюция на указе Св. Синода о непризнании брака: «Поступок солдатки разсматривается в качестве любодеяния, тогда как он есть прелюбодеяние» (ТЕВ. 1883. № 12. Ч. неоф. С. 356).

8 сентября. Резолюция на доношении эконома Тверского архиерейского дома о том, сколько будет позволено сена продать и сколько оставить для архиерейского дома (ТЕВ. 1884. № 15. Ч. неоф. С. 506).

9 сентября. Письмо матери: «В Тверь рад бы и ехать и жить, но теперь не видно к сему возможности. Будущее в воле Божией» (Письма. 1882. С. 236. № 221).

• Из воспоминаний Н. В. Сушкова: «В стодневное путешествие свое по Тверской губернии, днем занимаясь распоряжениями по епархии, служением где утрени, где литургии, где вечерни и поучением в церквах народа, а ночью странствуя и отдыхая от трудов прерывистым сном в дорожной карете, как-то спросил он ямщика: «Как называется село, через которое лежит дорога?» «Село нехорошее», – ответил ямщик.

«Все же тут найдутся и хорошие люди?»

– Вестимо, что найдутся. А не то Бог не потерпел бы и села.

«Вот, – примолвил он в заключение своей беседы со мной, – я хотел поучить ямщика, а вышло наоборот – ямщик меня наставил» (Сушков. С. 282).

• Резолюция на прошении Ниловой пустыни священника Никиты Петрова об увольнении его из монастыря для собрания долгов и для расплаты с заимодавцами: «Никто же возлож руку на рало и зря вспять управлен есть в царствие Божие. Пусть лучше пропадает мирское стяжание, нежели душа подвергнется беде» (ТЕВ. 1883. № 4. Ч. неоф. С. 113).

• Резолюция на прошении пономаря о переводе (ТЕВ. 1883. № 20. Ч. неоф. С. 624).

• Резолюция на прошении диакона Сергея Любского о произведении во священники (ТЕВ. 1883. № 20. Ч. неоф. С. 624).

10 сентября. Резолюция на представлении Краснохолмского Антониева монастыря архимандрита Иоасафа с братиею о дозволении купол и крыши соборной и Покровской церквей перекрасить (ТЕВ. 1884. № 12. Ч. неоф. С. 387).

11 сентября. Резолюция на прошении ученика богословия Василия Мамлева о произведении во священники (ТЕВ. 1883. № 20. Ч. неоф. С. 625).

• Резолюции на прошении дьячка Федора Никитина о произведении во диакона (ТЕВ. 1883. № 20. Ч. неоф. С. 625).

12 сентября. Резолюция на прошении священника Вышневолоцкого уезда села Грабень о перемещении его в село Раевское: «Консистории рассмотреть и представить мнение, принять между прочим в соображение то, что если приход состоит из карел, то, вероятно, нужен и священник, знающий их язык. При том обратить внимание на отправление Божественной службы вообще в церквах карельских приходов, не нужно ли, буде того нет, ввести в них литургию на языке корельском, и каким образом благонадежнее сие исполнить, по зрелом соображении, представить отдельно от сего дела по возможности не в продолжительном времени» (ТЕВ. 1882. № 23. Ч. неоф. С. 604).

16 сентября. Резолюция на прошении священноцерковнослужителей о предоставлении за оставшимся после умершего священника сыном священнического места (ТЕВ. 1884. № 8. Ч. неоф. С. 257).

17 сентября. Резолюция на прошении пономаря об увольнении от должности и переведении на его место сына (ТЕВ. 1883. № 20. Ч. неоф. С. 625).

• Резолюция на прошении диакона Алексея Алексеева о произведении его во священника по желанию священнослужителей и прихожан (ТЕВ. 1883. № 20. Ч. неоф. С. 619).

• Резолюция на консисторской справке по прошению певчего об определении на псаломщицкое место при Санкт-Петрбургском доме и посвящении в стихарь (ТЕВ. 1884. № 8. Ч. неоф. С. 387).

18 сентября. Резолюция на докладе консистории по прошению священника о самовольном прикомандировании благочинным крестьянина из его прихода в другой приход (Резолюции. Т. 1. С. 19. № 28).

• Резолюция на прошении дьячка и пономаря о уничтожении диаконского места по причине недостатка указных дворов и приказании священнику выделять им половинную часть из земли и доходов (ТЕВ. 1884. № 8. Ч. неоф. С. 387).

22 сентября. Резолюция на прошении уволенного церковника об определении во дьячка (Резолюции. Т. 1. С. 20. № 29).

• Резолюция на выписке из журнала Комиссии духовных училищ касательно отказа в ссуде генерал-лейтенанту Голенищеву-Кутузову на предполагаемое построение новой каменной церкви (Резолюции. Т. 1. С. 20. № 30).

23 сентября. Письмо матери: «Мне хотелось чем-нибудь подарить зятя Иродиона Стефановича, а Вашего внука… Для сего посылаю при сем рясу, которую сделал я себе для выезда во дворец, в которой и был там нынешним летом раза четыре, но которую носить не привык по ее цвету» (Письма. 1882. С. 237. № 222).

24 сентября. Резолюция на прошении священноцерковнослужителей и старосты об истребовании от помещика законной записи или плана на землю, отданную прихожанам в пользу их священноцерковнослужителей (ТЕВ. 1884. № 5. Ч. неоф. С. 154).

25 сентября. Резолюция на просьбе помещика о перечислении крестьян его деревни из одного прихода в другой (ТЕВ. 1884. № 5. Ч. неоф. С. 157).

26 сентября. Резолюция по поводу удаления священника из города Твери за связь с раскольниками: «Господь да даст вам всем разумения и огнь ревности чистый, сильный и святый! – дабы указать образец правильнаго обращения с заблуждающими, обращаем внимание Ржевскаго духовенства, из числа подобных, особенно на книги: увещание к раскольникам и ответы преосвященнаго Никифора, который и по особенности, и по вразумительности и по кроткому духу, могут быть полезны всякому… Горестно мыслить, что обманутые люди ищут благословения у того, кто сам подлежит проклятию… Господи! Просвети их, и вразуми, и спаси, ими же веси судьбами!»(ТЕВ. 1882. № 22. Ч. неоф. С. 582–583).

28 сентября. Резолюция на прошении прихожан о переведении в их село диакона Василия Александрова (ТЕВ. 1883. № 20. Ч. неоф. С. 626).

29 сентября. Резолюция на прошении строителя Столпенской пустыни иеромонаха Михаила о произведении иеродиакона Даниила в иеромонаха: «Монахам просить священства не должно, а принимать оное, когда дадут. Впрочем, учинить справку по уважению ходатайства строителя, и если не откроется препятствия, прислать к нам иеродиакона для рукоположения» (ТЕВ. 1883. № 4. Ч. неоф. С. 113).

• Резолюция на деле о перемещении деревни из одного прихода в другой (ТЕВ. 1884. № 5. Ч. неоф. С. 157).

• Резолюция на «подробном и обстоятельном» доношении эконома по поводу продажи сена (ТЕВ. 1884. № 15. Ч. неоф. С. 507).

30 сентября. Резолюция на прошении исключенного ученика класса риторики Павла Каткова о произведении его во диакона (ТЕВ. 1883. № 20. Ч. неоф. С. 627).

• Резолюция на прошении дьячка об увольнении от должности за болезнью и определении на его место со взятием его дочери бывшего переплетчика Российского Библейского общества (ТЕВ. 1883. № 20. Ч. неоф. С. 627).

• Резолюция на прошении священника о дозволении получить имение брата его, пономаря, после коего осталась одна только жена: «Объявить просителю, что делу сему есть свой суд не у меня; а моя на сие резолюция та, что я с прискорбием вижу священника, имеющего место и доход, и желающего взять последнее у беспомощной пономарской вдовы – своей невестки, и что я ни мало не советую идти за таким делом в суд, хотя оно и может быть выиграно, чтобы не прогневить Судию вдовиц, живущего на небесах» (ТЕВ. 1884. № 8. Ч. неоф. С. 257).

1 октября. Резолюция на прошении о производстве во священника по увольнении из академии (Резолюции. Т. 1. С. 2. № 2).

2 октября. Резолюция на прошении купца г. Бежецка о дозволении над сыном его, удавившемся от умопомешательства, чинить поминовение по церковному обряду (ТЕВ. 1884. № 5. Ч. неоф. С. 160).

3 октября. Резолюция на прошении ученика философского класса о произведении во диакона: «Консистория, выправясь о летах просителя, есть ли ему точно 18 лет, рассмотреть, можно ли столь младолетняго и негодившегося в семинарии ученика удостоить диаконства» (ТЕВ. 1883. № 20. Ч. неоф. С. 627).

• Резолюция на рапорте казначея о внесении 100 рублей в неокладную сумму (ТЕВ. 1884. № 15. Ч. неоф. С. 507).

6 октября. Резолюция на представление Ниловой пустыни архимандрита с братиею о дозволении купить в будущем 1820 году разных вещей (ТЕВ. 1884. № 12. Ч. неоф. С. 388).

7 октября. Резолюция на прошении дьячка об оставлении его по-прежнему дьячком (ТЕВ. 1883. № 20. Ч. неоф. С. 628).

8 октября. Резолюция на прошении окончившего курс богословия о произведении во священника (ТЕВ. 1883. № 20. Ч. неоф. С. 628).

• Резолюция на справке консистории по прошению пономаря Феодора Иларионова о произведении во диакона (ТЕВ. 1883. № 20. Ч. неоф. С. 628).

• Резолюция на прошении пономаря о переведении на дьяческое место (ТЕВ. 1883. № 15. Ч. неоф. С. 444).

9 октября. Резолюция на прошении священника Ивана Васильева об увольнении за старостью от должности: «Место приметно хорошее; ученик чуть не последний по списку, много родства…» (ТЕВ. 1883. № 20. Ч. неоф. С. 628).

• Резолюция на прошениях дьячка об увольнении от должности за болезнью, того же села пономаря о переименовании во дьячка и пономаря села Антоновского об определении на то же место (ТЕВ. 1883. № 20. Ч. неоф. С. 628).

• Резолюция на прошении студента СПбДА о доставлении родной сестре его с дочерью, оставшейся после умершего священника, пособия в пропитании (ТЕВ. 1884. № 8. Ч. неоф. С. 258).

• Резолюция на прошении диакона об увольнении от обязательства (ТЕВ. 1884. № 8. Ч. неоф. С. 258).

• Резолюция на прошении ученика духовного училища об увольнении из духовного в светское звание (ТЕВ. 1884. № 12. Ч. неоф. С. 388).

13 октября. Резолюция на прошении дочери умершего дьячка о доставлении ей с сестрою и теткой какого-либо пропитания (ТЕВ. 1884. № 8. Ч. неоф. С. 258).

15 октября. Резолюция на прошении исключенного из класса риторики ученика об увольнении его из духовного в светское звание (ТЕВ. 1884. № 12. Ч. неоф. С. 388).

16 октября. Резолюция на прошении пономаря Даниила Васильева о произведении во диакона (ТЕВ. 1883. № 20. Ч. неоф. С. 629).

• Резолюция на прошении исключенного из класса риторики ученика о произведении его во диакона (ТЕВ. 1883. № 20. Ч. неоф. С. 629).

• Резолюция на прошениях исключённых из духовного училища учеников об увольнении их из духовного звания в светское ведомство (Резолюции. Т. 1. С. 7. № 10).

• Резолюция на прошении исключенного из Тверского духовного училища ученика об увольнении из духовного в светское ведомство.

17 октября. Резолюция на справке консистории по прошении диакона Ивана Яковлева о произведении во священника (ТЕВ. 1883. № 20. Ч. неоф. С. 629).

20 октября. Резолюция на доношении Кашинского Никольского Клобукова монастыря строителя с братиею о дозволении в теплой церкви каменный свод в трапезе и сенях за ветхостью разобрать и сделать деревянный накат (ТЕВ. 1884. № 12. Ч. неоф. С. 390).

• Резолюция на прошении пономаря об увольнении от должности и определении на его место сына (ТЕВ. 1884. № 8. Ч. неоф. С. 250).

• Резолюция на прошении студента СПбДА об оставлении за ним предоставленного священнического места для вспоможения семейству (ТЕВ. 1884. № 8. Ч. неоф. С. 259).

• Резолюция на прошении пономаря об увольнении от должности и определении на его место исключенного из Тверского училища ученика (ТЕВ. 1884. № 8. Ч. неоф. С. 259).

21 октября. Резолюция на докладе консистории касательно взыскания в число покраденных из церкви денег со священно-церковнослужителей, бывших при той церкви, и о других их поступках (Резолюции. Т. 1. С. 21. № 32).

23 октября. Резолюция на прошении ученика богословия о произведении во диакона (ТЕВ. 1883. № 20. Ч. неоф. С. 630).

• Резолюция на прошении исключенного из Тверской семинарии ученика философского класса о произведении во диакона (ТЕВ. 1883. № 20. Ч. неоф. С. 630).

• Резолюция на прошении Тверской семинарии ученика 2-го разряда о произведении во священника (ТЕВ. 1883. № 20. Ч. неоф. С. 630).

• Резолюция на справке консистории по прошению ученика семинарии, окончившего богословский курс, о произведении во священника (ТЕВ. 1883. № 20. Ч. неоф. С. 630).

• Резолюция на прошении исключенного из философского класса ученика Афанасия Малеина о произведении во диакона (ТЕВ. 1883. № 20. Ч. неоф. С. 631).

24 октября. Резолюция на прошении диакона Федора Павлова о произведении его во священника (ТЕВ. 1883. № 20. Ч. неоф. С. 631).

• Резолюция на доношении Калязина монастыря архимандрита по делу о московском подворье монастыря (Резолюции. Т. 1. С. 22. № 33).

• Резолюция на прошении просвирницы о исполнении священноцерковнослужителями указа и дозволении поправить ее ветхий дом (ТЕВ. 1884. № 8. Ч. неоф. С. 259).

• Письмо родственнику диакону: «…И вам, говорите вы, что-нибудь предназначено. Может быть, вам и предназначено долговременное диаконство, для упражнения в смирении… Размыслив о сем, я не смею прикоснуться к вашему жребию, который не мне и вручен; а токмо, что от меня зависит, и что вы, надеюсь, братски примете, братски советую вам тщательнее смирять себя под крепкую руку Божию» (ДЧ. 1870. Ч. 3. № 11. Известия и заметки. С. 89).

27 октября. Резолюция на рапорте благочинного о вбежании в церковь пса и о пьянственных поступках диакона того села (ТЕВ. 1884. № 5. Ч. неоф. С. 160).

28 октября. Резолюция на определении консистории об оштрафовании присутствующих в духовном правлении, и об отстранении повытчика того же правления от должности: «Поелику из четырех присутствующих духовного правления трое неоднократно оказались неисправно действующими, и при том все трое родственники… Не нужно ли для лучшего течения дел поручить Новоторжскому о. архимандриту присутствовать в Новоторжском духовном правлении…» (Резолюции. Т. 1. С. 23. № 34).

• Резолюция о произведении дьячка Ивана Афанасьева во священника (ТЕВ. 1883. № 20. Ч. неоф. С. 631).

• Резолюция о произведении во диакона дьячка Евдокима Андреева (ТЕВ. 1883. № 20. Ч. неоф. С. 632).

30 октября. Резолюция на докладе консистории об требовании Ярославской консистории клирных денег за ставленников Тверской епархии (Резолюции. Т. 1. С. 7. № 11).

31 октября. Резолюция на прошении исправляющего пономарскую должность Якова Алексеева о даче ему после третьего неудачного экзамена, третичного на пономарство указа (ТЕВ. 1883. № 20. Ч. неоф. С. 632).

• Резолюция на прошении пономаря Ивана Кузьмина об увольнении его из духовного в светское звание (ТЕВ. 1884. № 12. Ч. неоф. С. 391).

3 ноября. Резолюция на отношении министра духовных дел и просвещения князя А. Н. Голицына, при котором приложены деньги 350 рублей для отдачи трудившимся в переводе Евангелия от Матфея на карельский язык (ТЕВ. 1883. № 18. Ч. неоф. С. 531).

• Резолюция на прошении исключенного из Краснохолмского духовного училища ученика об определении его в пономаря (ТЕВ. 1883. № 20. Ч. неоф. С. 633).

4 ноября. Резолюция на прошении пономаря о посвящении в стихарь (ТЕВ. 1883. № 20. Ч. неоф. С. 633).

7 ноября. Резолюция на справке консистории, учиненной по прошению исключенного из философского класса ученика Василия Сорокина о произведении во диакона (ТЕВ. 1883. № 20. Ч. неоф. С. 633).

• Резолюция на прошении священноцерковнослужителей и прихожан о переведении к ним священника из другого прихода (ТЕВ. 1883. № 15. Ч. неоф. С. 444).

10 ноября. Резолюция на докладе консистории об аренде монастырской мельницы: «Если монастырь, который без ведома архиерея сделанным решением консистории лишается теперь в десятилетний срок 2000 рублей, вздумает искать сего убытка, то консистория может подвергнуться неприятной ответственности…» (Резолюции. Т. 1. С. 23. № 35).

11 ноября. Резолюция на деле об увольнении диакона за старостию от должности и о произведении на его место сына его (Резолюции. Т. 1. С. 24. № 36).

• Резолюция по делу об уклонении ученика богословия от сделанного со священником условия о поступлении на его место священника со взятием замуж его дочери (Резолюции. Т. 1. С. 25. № 37).

12 ноября. Резолюция на прошении дьячка об уничтожении третьего комплекта и дозволении явиться для объявления причин (Резолюции. Т. 1. С. 26. № 41).

• Резолюция на прошении прихожан о переведении к ним священника на место умершего отца его для пропитания оставшегося семейства (ТЕВ. 1883. № 20. Ч. неоф. С. 634).

15 ноября. Резолюция на рапорте эконома Тверского архиерейского дома о препровождении денег, собранных с отпущенных из оброка служителей (ТЕВ. 1884. № 15. Ч. неоф. С. 507).

17 ноября. Резолюция на прошении пономаря об увольнении за старостью от должности и определении на его место исключенного из Тверского училища ученика (ТЕВ. 1883. № 20. Ч. неоф. С. 635).

18 ноября. Резолюция на прошении пономаря о приказании кому следует отвести ему другую усадьбу для постройки или же просфирне сменяться с ним стройкою (ТЕВ. 1884. № 12. Ч. неоф. С. 390).

20 ноября. Резолюция на прошении Ржевской Христорождественской церкви священника об оставлении его при означенной церкви (ТЕВ. 1884. № 12. Ч. неоф. С. 391).

24 ноября. Резолюция на докладе казначея о перемене служителей.

25 ноября. Резолюция на рапорте архиерейского дома казначея о смерти ученика, отправленного для рукоположения во священника (ТЕВ. 1884. № 8. Ч. неоф. С. 260).

1 декабря. Резолюция на докладе консистории по делу о жалобе священника на вдову и прошении вдовы о расследовании поведения священника (Резолюции. Т. 1. С. 27. № 42).

• Резолюция на прошении пономаря села Сучкова Василия Иванова о дозволении ему за смертью жены вступить во второй брак: «Как пономарь одинок, и в поведении одобряется, то подать ему мысль, не пожелает ли он в монашество, будучи судьбою Божию выведен из состояния супружескаго; а есть ли не пожелает, то дозволить ему второе супружество с установленными ограничениями, есть ли не предстоит от того затруднения в исправлении должности» (ТЕВ. 1883. № 4. Ч. неоф. С. 112).

• Резолюция на прошении пономаря об оставлении его на месте (ТЕВ. 1883. № 20. Ч. неоф. С. 636).

3 декабря. Резолюция на доношении священника, коим испрашивает разрешения, можно ли повенчать ему законным порядком подозреваемых в блудодеянии, и якобы неизвестно кем обвенчанных тайно (ТЕВ. 1884. № 5. Ч. неоф. С. 161).

• Резолюция на представленном консисториею мнении по делу о произведении бывшего учителя Ржевского духовного училища во священника (ТЕВ. 1884. № 12. Ч. неоф. С. 391).

5 декабря. Резолюция на мнении консистории о наложении церковного покаяния на крестьянку Акилину Егорову за блудное сожитие со свекром (ТЕВ. 1883. № 12. Ч. неоф. С. 356).

8 декабря. Две резолюции на прошении Кашинского Сретенского монастыря игумении Палладии с сестрами о дозволении 1) ветхие настоятельские кельи сломать, а на место их постоить вновь на каменном фундаменте; 2) для бывшей игумении Александры построить новые удобные к помещению ее деревянные кельи или перевести ее в другой монастырь: «Как пребывание бывшей вместе с действительною настоятельницею монастыря, по самому свойству сего обстоятельства, должно быть не без затруднения, а особенно ныне при предстоящей перестройке келии, то предложить бывшей игумении, не изберет ли она сама для отвращения неудобств пребывания себе в другом монастыре» (ТЕВ. 1883. № 4. Ч. неоф. С. 114).

9 декабря. Резолюция на прошении мещанина о дозволении новоустроенную на кладбище церковь освятить (ТЕВ. 1884. № 12. Ч. неоф. С. 391).

11 декабря. Резолюция на прошении ученика богословия об освобождении от места по сделанному со священником условию о поступлении на его место священника со взятием замуж дочери его и произведении на другое место (Резолюции. Т. 1. С. 25. № 38).

• Резолюция на прошении помещика Вышневолоцкого уезда Льва Антонова Тейльса об освящении в селе Вороньбе в новопостроенной церкви настоящего храма во имя Введения Божией Матери (ТЕВ. 1882. № 23. Ч. неоф. С. 609).

11 декабря. Резолюция на прошении прихожан об оставлении по-прежнему при их церкви назначенного к переведению священника (ТЕВ. 1884. № 13. Ч. неоф. С. 427).

15 декабря. На доношении эконома об отправлении очередной смены служителей (ТЕВ. 1884. № 15. Ч. неоф. С. 508).

16 декабря. Резолюция на прошении священника о переведении на его место зятя: «Кто не велел жить честно? Тогда было бы все хорошо. Теперь дело решено и нельзя оттолкнуть честного в угоду виноватому» (ТЕВ. 1883. № 20. Ч. неоф. С. 635).

• Резолюция на доношении благочинного о том, что священник, будучи на венчании брака пьян, упал на пол, разбил себе нос и окровавил бывшие на нем ризы, а на престоле илитон (ТЕВ. 1883. № 15. Ч. неоф. С. 445).

17 декабря. Резолюция на рапорте консистории о нерешённых по консистории и духовным правлениях делах: «Из представленной при сем ведомости с прискорбием усматриваем мы отяготетельное для самаго суда, и равно для прикосновенных лиц, продолжение некоторых дел, хотя в сем прискорбии утешает нас то, что количество нерешенных дел значительно уменьшилось против прежняго при нынешнем секретаре. Но между тем не без удивления замечаем, что есть даже заключения мнениями консистории дела, по коим собственная канцелярия консистории не делает исключения несколько лет… Почему рекомендуем усилить еще колико возможно старание о неукоснительном течении и окончании дел. Что касается до духовных правлений, не довольствоваться тем отзывом, что такое или другое дело стоит за ними, но в случае их медления побуждать их; что же касается до медления других начальств, руководствоваться силою узаконения 22 декабря 1773 г. И в особенности об оказавшихся многих делах, по которым многие требования консистории гражданских начальств, несмотря на многократные повторения, остаются без всякаго исполнения, заготовить кому следует отношение от меня с подлежащим показанием таковых дел, и представить к подписанию…» (Резолюции. Т. 1. С. 10. № 15).

• Письмо матери: «Иродиона Стефановича благодарю за письмо. А о споре за первостояние жалею. Не поставляю себя в праве указывать, да и поздно уже, а кажется лучше было бы уклоняться от таких случаев… Я знаю человека, который в двух случаях уступил преимущества, дарованные ему именными Высочайшими указами, и дознав таким образом на опыте, что преимущества питали бы только в нем самолюбие, а в другом вражду, а отречение послужило к спокойствию и его и другого, почитает сие отречение щастием для себя» (Письма. 1882. С. 238. № 223).

19 декабря. Рассмотрение Св. Синодом вопроса о преподавании во всех церквах по воскресным и праздничным дням катехизических поучений (Мнения. Т. II. С. 22).

• Резолюция на прошении исключенного из Краснохолмского училища ученика об определении его во дьячка (ТЕВ. 1884. № 8. Ч. неоф. С. 260).

29 декабря. Резолюция по делу о браке действительного статского советника Е. Б. Фукса: «Поелику дело… длится за недоставлением гражданским начальством требуемых сведений… то заготовить от имени моего отношение к господину министру духовных дел и народного просвещения с изложением обстоятельств и с таким заключением, что епархиальное начальство не усматривает иного способа дать сему делу благопоспешное движение, как разве просить его сиятельство учинить с кем следует сношение, чтобы известные начальства побуждены были ускорить доставление требуемых от них сведений…» (Резолюции. Т. 1. С. 27. № 43).

• Резолюция по делу о дозволении крестьянке, муж которой умер в ополчении, вступить во второй брак (Резолюции. Т. 1. С. 28. № 44).

30 декабря. Резолюция о награждении знаками отличий за ревностное прохождение службы бывших учителей Кашинского духовного училища.

31 декабря. Резолюция на прошении дьячка Василия Иванова о произведении во священника (ТЕВ. 1883. № 20. Ч. неоф. С. 636).

• Резолюция на прошении исключенного из Тверской семинарии ученика риторики об увольнении его из духовного в светское ведомство (ТЕВ. 1884. № 12. Ч. неоф. С. 392).

• Резолюция на прошении бывшего священника о переведении священника для пропитания его сына или дозволении приискать зятя к дочери (ТЕВ. 1883. № 15. Ч. неоф. С. 445).

• Заметки на описи старых вещей Тверского архиерейского дома: «За пять ветхих [кастрюль с крышками] частью зачислить мои, частью заменить новыми потребной величины чрез обмен старых» (ТЕВ. 1884. № 15. Ч. неоф. С. 500).

1820

1820–1825. Деятельность тайных революционных обществ «Северного» и «Южного».

6 января. Московским генерал-губернатором назначен светлейший князь, генерал от кавалерии Д. В. Голицын[112].

8 января. Резолюция на справке консистории по прошению дьячка Ивана Егорова о произведении его во диакона: «Принять седмилетнее почти с одобрением служение сего дьячка и довольное очищение греха юности его, учинить ему производство во диаконы, почему и прислать его к нам к рукоположению» (ТЕВ. 1883. № 20. Ч. неоф. С. 637).

• Резолюция на доношении эконома с испрашиванием дозволения на отдачу в оброчное владение озера, сенокосной земли и мельницы (ТЕВ. 1884. № 15. Ч. неоф. С. 508).

9 января. Резолюция на мнении консистории по прошению крестьянина о дозволении вступить во второй брак с женщиной, оставшейся после побега её мужа, приговорённого на поселение (Резолюции. Т. 1. С. 29. № 46).

10 января. Письмо князя А. Н. Голицына архиепископу Филарету о целесообразности издания сделанного иеромонахом Иеронимом перевода на латинский и испанский язык «Разговоров между испытующим и уверенным о православии восточной грекороссийской церкви» (ЧОЛДПр. 1877. Кн. 2. С. 30).

• Резолюция на прошении священноцерковнослужителей о защищении от неистовых просьб просвирницы и отставлении ее от должности: «Особенно грешит священник, который, имея большую часть, хочет и малую отнять у сироты» (ТЕВ. 1884. № 8. Ч. неоф. С. 260).

14 января. Заметка архиепископа Филарета о книге, имеющей заглавие «Анастасис: «…Не нужно ли обратить внимание на книгу, имеющую кощунственное название Анастасис?» (Мнения. Т. II. С. 7).

• Резолюция на справке консистории, учиненной по прошению исключенного из философского класса семинариста Фомы Успенского о произведении во диакона (ТЕВ. 1883. № 20. Ч. неоф. С. 636).

• Резолюция на прошении священноцерковнослужительского духовника о увольнении его по старости от должности духовника (ТЕВ. 1884. № 12. Ч. неоф. С. 392).

16 января. Резолюция на прошении исключенного из Кашинского приходского училища ученика Алексея Новоселова об определении его в Клобуков монастырь в число послушников в надежде пострижения в монашество: «Молод: пусть ищет причетническаго места и по времени испытает себя в расположении к монастырской жизни, при том же согласия настоятеля не видно» (ТЕВ. 1883. № 4. Ч. неоф. С. 113).

• Резолюция на прошении диакона об увольнении за слабостью здоровья и по глухоте (ТЕВ. 1883. № 20. Ч. неоф. С. 637).

20 января. Резолюция на письме помещика Зубцовского уезда с. Ивановского Александра Васильевича Новосильцева о причислении выстроенного им каменного дома для священноцерковнослужителей навсегда к церковному имуществу (ТЕВ. 1883. № 2. Ч. неоф. С. 53).

• Резолюция на прошении помещицы о дозволении крепостным ее вступить в брак в родстве (ТЕВ. 1884. № 5. Ч. неоф. С. 162).

22 января. Резолюция на прошении прихожан о произведении в их село ученика богословия Николая Рясинского во священника на место отказывающегося от должности престарелого отца его (ТЕВ. 1883. № 20. Ч. неоф. С. 637).

23 января. Резолюция на мнении консистории о непризнании брака действительным (ТЕВ. 1883. № 12. Ч. неоф. С. 357).

26 января. Предложение консистории о необходимости отослать священника, замеченного как не довольно сведущего в чине священнослужения для испытания и наставления к присутствующему в духовном правлении (Резолюции. Т. 1. С. 29. № 47).

• Резолюция на прошении диакона о увольнении его за старостью от должности и принятии в дом зятя (ТЕВ. 1883. № 20. Ч. неоф. С. 638).

Февраль (до 10 числа). Письмо князю А. Н. Голицыну о пользе издания в свет латинского и испанского перевода Разговоров о православии грекороссийской церкви: «…Издание не признаю полезным по следующим причинам. 1. Разговоры писаны были для употребления сынов Грекороссийской церкви, к сему и приспособлены были… 2. Латинский и испанский языки в настоящее время не суть соответственные орудия для распространения сведений в Европе. 3. Перевод латинский (об испанском я судить не могу) не достаточно чист, ясен и точен» (ЧОЛДПр. 1877. Кн. 2. С. 31–32. – (Материалы)).

1 февраля. Резолюция на доношении эконома о понуждении церковно– и священнослужителей разных сел, в которых за певчими архиерейского хора предоставлены диаконские места, присылать деньги по истечении полугода (ТЕВ. 1884. № 15. Ч. неоф. С. 508).

5 февраля. Резолюция на прошении дьячка о разрешении ему продажи дома без разрешения благочинного (Резолюции. Т. 1. С. 6. № 9).

16 февраля. Резолюция на справке консистории по прошению диакона об увольнении от должности за слабостию здоровья и о произведении на его место (Резолюции. Т. 1. С. 30. № 48).

17 февраля. Резолюция на прошении помещика о дозволении крестьянину его за побегом жены вступить во второй брак (ТЕВ. 1884. № 5. Ч. неоф. С. 162).

19 февраля. Резолюция на прошении прихожан собора о дозволении избрать на место протопопа кого-либо из городских священников (Резолюции. Т. 1. С. 30. № 49).

• Резолюция на прошении диакона о произведении его во священники (Резолюции. Т. 1. С. 30. № 50).

• Резолюция на рапорте благочинного г. Ржева Преображенской церкви Василия Алексеева о дозволении устроить в означенной церкви на место ветхого новый иконостас (ТЕВ. 1882. № 23. Ч. неоф. С. 608).

20 февраля. Резолюция на указе Св. Синода о том, что предосудительные поступки духовных лиц будут оглашаемы по всем епархиям чрез особые печатные листы (ТЕВ. 1883. № 12. Ч. неоф. С. 366).

• Резолюция на прошении вдовы пономаря о предоставлении места за ее сыном, учеником духовного училища (Резолюции. Т. 1. С. 31. № 51).

• Резолюция по делу об израсходовании священником Василием Семеновым села Острецова Тверского уезда с согласия церковного старосты и с ведома причетников церковных денег в количестве 1703 руб. 07 коп. (ТЕВ. 1883. № 1. Ч. неоф. С. 11).

21 февраля. Письмо от графа А. А. Аракчеева о рукоположении к Глазовской церкви Бежецкого уезда дьячка Афанасия (ЧОЛДПр. 1878. Кн. 4. С. 227–228).

26 февраля. Письмо иерею Григорию Ивановичу Богоявленскому: «Мне хотелось долг Ваш по церкви, о котором Вы упоминали в письме Вашем, взять на себя, и чем-нибудь способствовать Вам в том, что нужно крестнику. На сей конец посылаю Вам триста рублей» (Письма. 1882. С. 239. № 224).

27 февраля. Резолюция на доношении Николаевской Теребенской пустыни строителя иеромонаха Серафима с братиею, коим испрашивали разрешение, не благоволено ли будет насчет церковной, а в случае недостатка ее и неокладной суммы как иконостас в Сретенской церкви переделать вновь: «…Лучше меньше украшений, но больше единства; грубая резьба не украшает, но безобразит» (ТЕВ. 1882. № 23. Ч. неоф. С. 610).

• Резолюция на прошении Кашинского Сретенского монастыря бывшей игумении Александры о перемещении ее в Тверской Рождественский девичий монастырь (ТЕВ. 1883. № 4. Ч. неоф. С. 115).

Февраль – март. Письмо графу А. А. Аракчееву: «…Предписал я Тверской консистории о избранном к Глазовской церкви в священники дьячке Афанасии сделать надлежащее делопроизводство немедленно и мне представить» (ЧОЛДПр. 1878. Кн. 4. С. 228).

1 марта. Рассмотрение Синодом «Устава духовной цензуры», в который «рукою синодального члена, преосвященного Филарета, архиепископа Тверского» вносятся поправки (Мнения. Т. II. С. 8).

• Письмо матери: «На досуге, когда будете писать ко мне, напишите, сколько мне лет, ибо я потерял счет» (Письма. 1882. С. 240. № 225).

• Резолюция на деле о потаенном отпевании и погребении без покаяния крестьянской жены, умершей в поле, братом ее, двумя девками и крестьянскими мальчиками, из коих умершая и мальчики в единоверческой росписи не значатся (ТЕВ. 1884. № 5. Ч. неоф. С. 162).

• Резолюция на мнении консистории, что за устроением в трапезе теплой церкви Клобукова монастыря на место упавшего свода деревянного наката дальнейшее рассмотрение дела прекратить (ТЕВ. 1884. № 12. Ч. неоф. С. 392).

• Резолюция на прошении Бежецкого уезда прихожан о дозволении им исповедоваться у запрещенного в служении священника: «…Священник, который подпал запрещению, потерял и власть разрешать епитимии, а другой законом поставленный на его место имеет в сем случае совершенную власть и благословение разрешить и те епитимии, которыя наложены предместником его, на основании правил соборных и Св. Отец» (ТЕВ. 1883. № 15. Ч. неоф. С. 442).

2 марта. Слушание Свят. Синодом «учиненной из прежних синодальных распоряжений» справки о преподавании во всех церквах по воскресным и праздничным дням катехизиса (Мнения. Т. II. С. 22).

4 марта. Резолюция на доношении Тверского Желтикова Успенского монастыря архимандрита Константина о дозволении устроить новые ризничные вещи и об увольнении архимандрита в Москву для сходнейшей и удобнейшей закупки новых материй (ТЕВ. 1883. № 1. Ч. неоф. С. 10).

• Резолюция на прошении исключенного из Тверского духовного училища ученика об увольнении из духовного в светское звание (ТЕВ. 1884. № 12. Ч. неоф. С. 393).

5 марта. Резолюция на указе Св. Синода об удалении кабаков от церквей (Резолюции. Т. 1. С. 3. № 4).

• Резолюция на прошении прихожан о произведении пономаря во священника (Резолюции. Т. 1. С. 31. № 52).

• Резолюция на деле о произведении во священника (ТЕВ. 1883. № 20. Ч. неоф. С. 624).

9 марта. Завершение рассмотрения Св. Синодом «Устава духовной цензуры», в который «рукою синодального члена, преосвященного Филарета, архиепископа Тверского» вносятся поправки (Мнения. Т. II. С. 8).

• Резолюция на прошении дьячка Александра Петрова о произведении во священника (ТЕВ. 1883. № 20. Ч. неоф. С. 640).

• Резолюция на прошении жены Весьегонского городничего, исповедующей римско-католическую веру, о допущении ее на исповедь и Св. Причастие к священнику Греко-Российской Церкви (ТЕВ. 1884. № 8. Ч. неоф. С. 247).

10 марта. Резолюция на прошении крестьянина о взятии с него священником за венчание брака 25 руб. (ТЕВ. 1883. № 15. Ч. неоф. С. 446).

11 марта. Резолюция на прошении дьячка Ивана Ермолаева о произведении во священника по желанию прихожан (ТЕВ. 1883. № 20. Ч. неоф. С. 640).

• Резолюция на прошении священников о дозволении им до освящения новостроящегося каменного храма исправлять священнослужение в церкви с. Шаблыкина за неимением там наличного священника (ТЕВ. 1884. № 5. Ч. неоф. С. 156).

12 марта. Резолюция на докладе эконома о необходимости устроить новый полисад вместо обветшавшего (ТЕВ. 1884. № 15. Ч. неоф. С. 508).

13 марта. Записка от архимандрита Гавриила (Розанова)[113]: «Вчера и сегодня был у меня г. адъютант его сиятельства графа Милорадовича[114] с требованием якобы ему слова, которое произнесено было мною. Предав себя воле вашего Высокопреосвященства, единственного покровителя, я отказал под разными видами до испрошения от Вас архипастырского вразумления…» (ДЧ. 1869. № 1. С. 84).

• Письмо к архимандриту Гавриилу (Розанову): «Не могу ничего сказать вам решительного. Когда со мною так случалось, я отвечал обыкновенно, что не могу без начальства. А знакомым сообщал по надежде и по удобности. Впрочем, можете и дать, только лучше бы не оригинал вашей руки, а список чужой» (ДЧ. 1869. № 1. С. 84).

15 марта. Мнение архим. Тверского Филарета о преподавании во всех церквях по воскресным и праздничным дням катехизических поучений: «…Небезполезным быть кажется, чтобы, без промедления, в ожидании пока составится, по предположению Святейшего Синода, катехизис для народа, к усилению наставления в вере и благонравии христианском, особенно простого народа… в приходских церквах, где то по состоянию прихожан наиболее нужно, и где есть способные приходские священники, ввести преподавание катехизиса… В пособие и руководство преподавателям рекомендовать можно на сей раз: Православное исповедание Петра Могилы, Катехизис Димитрия Ростовского, а из древних – Огласительные поучения Кирилла Иерусалимского» (Мнения. Т. II. С. 23–24).

• Резолюция по делу о дозволении крестьянке, муж которой умер в ополчении, вступить во второй брак (Резолюции. Т. 1. С. 28. № 45).

• Резолюция на прошении престарелого дьячка о предписании заступившему его место дьячку выделять какую-либо часть из доходов, за отказом сына его, того ж села священника, доставлять ему пропитание (ТЕВ. 1884. № 8. Ч. неоф. С. 261).

16 марта. Резолюция на мнении консистории по делу поиска священником на своё и своей дочери бесчестие удовлетворения у гражданского начальства: «Священнику касательно мнимого условия о неустойке по прописанным обстоятельствам отказать; невесте в принуждении жениха ко взятию ея, по силе сказанного Кормчей книги 2 части главы 43 на листу 26, на обороте и именнаго Высочайшаго указа 1702 марта 10 дня, также отказать» (Резолюции. Т. 1. С. 25. № 39).

• Резолюция на прошении пономаря об определении его в монастырь в число послушников в надежде пострижения в монашество: «Подобно отцу прежде попещись о детях, а потом думать о монашестве» (ТЕВ. 1883. № 4. Ч. неоф. С. 114).

18 марта. Замечания архиепископа Тверского Филарета на два издания толкований Псалтири, предполагаемых к напечатанию вновь: «Ясности и связи больше во втором издании, нежели в первом. Смысл пророчественный и духовный полнее и сильнее изложен в первом издании, нежели во втором. По сим смешанным принадлежностям решительного мнения о достоинстве того и другого издания произнести не отваживаюсь, предоставляя то усмотрению Святейшего Синода» (Мнения. Т. II. С. 75).

• Резолюция на прошении отрешенного священника о понуждении новопроизведенного священника к выделению ему какой-либо части дохода и земли (ТЕВ. 1884. № 12. Ч. неоф. С. 393).

19 марта. Резолюция на доношении консистории о замещении должности строителя в Могилевской пустыни (Резолюции. Т. 1. С. 31. № 53).

• Резолюция на прошении священника с причетниками о защищении их от обид, чинимых крестьянами (Резолюции. Т. 1. С. 32. № 54).

22 марта. Резолюция на прошении ученика класса богословия о произведении его во священника до окончания суда (Резолюции. Т. 1. С. 26. № 40).

• Резолюция на прошении исключенного из Ржевского духовного училища ученика об определении его в пономаря без одобрения прихожан (ТЕВ. 1884. № 3. Ч. неоф. С. 81).

• Резолюция на доношении благочинного о том, что священник по совершении литургии упал на пол, от случающегося с ним припадка разбил себе нос и окровавил пол позади клироса, и о других пьянственных поступках того священника (ТЕВ. 1883. № 15. Ч. неоф. С. 439).

23 марта. Резолюция на прошении вдовой попадьи о дозволении приискивать зятя для занятия после мужа ее священнического места и считать это место до приискания праздным (ТЕВ. 1884. № 3. Ч. неоф. С. 81).

• Резолюция на рапорте казначея с представлением приходорасходных сумм за 1819 год по Санкт-Петербургскому дому (ТЕВ. 1884. № 17. Ч. неоф. С. 564).

28 марта. Пасха Христова.

30 марта. Указ императора Александра I об изгнании иезуитов из пределов России.

1 апреля. Письмо графу С. П. Потемкину: «Исполнив, сколько от меня зависело, поручения вашего сиятельства, желал бы я изъясниться с вашим сиятельством касательно домовой церкви, дабы можно было положить делу прочное основание в присутствии вашем. Боясь же, чтобы река не помешала сему, я побуждаюсь искать вас и предложить вам, не угодно ли будет посетить меня ныне или завтра…» (РС. 1883. Т. 38. С. 560).

5 апреля. Резолюция на прошении священника о переведении в другой приход (ТЕВ. 1884. № 3. Ч. неоф. С. 81).

• Резолюция на прошении диакона о переведении в другой приход (ТЕВ. 1884. № 3. Ч. неоф. С. 82).

• Резолюция на доношении благочинного о дозволении в обветшавшей того села деревянной церкви продолжать священнослужение (ТЕВ. 1884. № 12. Ч. неоф. С. 393).

6 апреля. Письмо архимандриту Кириллу (Богословскому-Платонову) с пасхальными поздравлениями (ДЧ. 1888. № 12. С. 409).

7 апреля. Резолюция на доношении благочинного Бежецкого уезда села Градниц священника Ивана Иванова о случившемся в церкви погоста Ульяновской горы в алтаре пожаре (ТЕВ. 1883. № 1. Ч. неоф. С. 9).

9 апреля. Письмо графу С. П. Потемкину: «О предпринимаемом вами деле говорил я с нашими законниками. Как им свойственно ходить по писмени, а не по духу закона (что, правду сказать, в наших русских законах и предписано); то, не отвергая возможности дела, они несколько недоумевают, как приступить к нему… Весьма сожалею о случившемся в прошедшее воскресенье. Не имев подобного приключения, я боялся только отпертых ворот и не думал о предосторожности против запертых. Надеюсь, впрочем, что ваше сиятельство не возненавидите двери, которая однажды не умела отвориться перед вами» (РС. 1883. Т. 38. С. 561).

• Резолюция на прошении священника об увольнении за болезнью от сочинения и произнесения проповедей и дозволении при богослужении для прикрытия безволосой головы его употреблять скуфью (ТЕВ. 1884. № 12. Ч. неоф. С. 387).

12 апреля. Резолюция на прошении помещицы Анны Самариной об освящении в вотчине ее Ржевского уезда в селе Старых Ельцах новопостроенной каменной церкви во имя Благовещения Пресвятой Богородицы с приделом Воскресения Христова (ТЕВ. 1883. № 1. Ч. неоф. С. 6).

• Резолюция на прошении дьячка о вторичном его проэкзаменовании: «И робость не добродетель, а при том и по ведомостям проситель не одобряется. Нет пользы обременять консисторию вторичным слушанием его нескладного пения» (ТЕВ. 1884. № 3. Ч. неоф. С. 82).

• Резолюция на прошении капитанской дочери, содержащей лютеранское исповедание, о присоединении ее к Греко-Российской Церкви и дозволении учинить св. Миропомазание Николаевского Антониева монастыря архимандриту (ТЕВ. 1884. № 8. Ч. неоф. С. 248).

14 апреля. Резолюция на прошении прихожан о производстве во священники их диакона: «Объявить прихожанам, чтобы избрали себе во священника из достойных диаконов по общему согласию, не стесняя избираемого семейством покойного священника: ибо нужна помощь бедным, но священник церкви нужнее» (Резолюции. Т. 1. С. 32. № 55).

• Резолюция на рапорте г. Ржева Покровской церкви священника Георгия Алексеева, при коем он представил вновь сочиненный план на устроение при Ржевской Преображенской церкви иконостаса (ТЕВ. 1883. № 1. Ч. неоф. С. 5).

• Резолюция на прошении священника о выдаче ему училищных аттестатов.

16 апреля. Резолюция на прошении вдовой попадьи о назначении ей с семейством вспомоществования (Резолюции. Т. 1. С. 32. № 56).

• Резолюция на определении консистории о невозможности обмена принадлежащей Новоторжской Воздвиженской церкви пустоши на пустошь г. Муромцева по его прошению (ТЕВ. 1884. № 12. Ч. неоф. С. 394).

• Резолюция по делу об удалении вдовой диаконицы от просвирничества: «Что касается до больных детей, то о ученике рекомендовать попечение Кашинскому протоиерею, как начальнику училища, дабы он приискал благонадежного врача ученого или просто опытного (как то отливают волос водою через колосья) и о потребных издержках представить мне» (ТЕВ. 1884. № 9. Ч. неоф. С. 262).

18 апреля. Резолюция на прошении священника об увольнении его в Москву для излечения болезни: «Просьба не может быть уважена и по недостатку свидетельств о болезни и по надобности в священнике при церкви; при том врачи не в одной Москве, а всего надежнее прибегать к врачу душ и телес» (ТЕВ. 1884. № 9. Ч. неоф. С. 289).

19 апреля. Резолюция на прошении крестьян о произведении ученика богословия во священники с изъявлением готовности дополнить недостающее количество земли (Резолюции. Т. 1. С. 33. № 57).

• Резолюция на прошении священнослужителей о дозволении им входить для исправления мирских треб в находящиеся в их приходе домы, в которых жительствуют дети прихожан другого прихода, несмотря на то, что священник того прихода при прихожанах запретил им входить (ТЕВ. 1884. № 5. Ч. неоф. С. 158).

20 апреля. Резолюция на определении консистории по делу священника Василия Семенова (ТЕВ. 1883. № 1. Ч. неоф. С. 12).

• Резолюция на прошении прихожан о произведении во священника диакона их Михаила Абрамова (ТЕВ. 1884. № 3. Ч. неоф. С. 82).

26 апреля. Резолюция на справке консистории по прошению прихожан о произведении пономаря их во диакона (Резолюции. Т. 1. С. 33. № 58).

28 апреля. Святейший Синод поручил архиепископу Филарету представить суждение о согласовании двух изданий толкования на Псалтирь, результатом чего было представление архиепископом Филаретом Синоду толкования на 2-й псалом и своих соображений по сему предмету: «Можно, по моему мнению, из двух изданий извлечь порядочное толкование, с небольшим исправлением со стороны трудящегося. Но я не могу принять сего на себя, частью по недостатку времени, частью потому, что не могу с собственным убеждением держаться всегда пределов, полагаемых обеими книгами» (Мнения. Т. 2. С. 32).

• Резолюция на прошении прихожан Вышневолоцкого села Поддубья о дозволении им как в церкви, так и в алтаре пришедший в ветхость деревянный пол возобновить на прочном с заливкою буте настилкою белым известняком (ТЕВ. 1883. № 1. Ч. неоф. С. 6).

• Резолюция на прошении Тверского духовного училища ученика об увольнении из духовного звания в светское (ТЕВ. 1884. № 12. Ч. неоф. С. 395).

4 мая. Резолюция на прошении исключенного из Бежецкого училища ученика об определении во дьячка (ТЕВ. 1884. № 3. Ч. неоф. С. 83).

5 мая. Мнение архиепископа Тверского Филарета на предложение о производстве сбора с новопоставляемых священников, дьяконов и причетников за грамоты и печатные листы присяги, для возвышения жалования служителям Московской синодальной типографии: «Признаюсь, что, по моему мнению, нет никакой справедливости брать по несколько гривен с священников, диаконов и причетников, чтобы сим налогом умножить жалованье типографских служителей» (Мнения. Т. II. С. 32).

• Письмо к архимандриту Гавриилу (Розанову): «Не рассудите ли быть завтра сомолитвенником недостоинству моему? Впрочем, я не убеждаю, ибо служить есть с кем, а только предлагаю, если вам свободно и угодно» (ДЧ. 1869. № 1. С. 85).

• Данное преосвященным Филаретом определение консистории: «Поелику в непродолжительном времени, если Бог благоволит, намерен я предпринять из Петербурга путешествие в епархию: то дабы от неблаговременнего отправления ко мне дел не произошло замешательства и медлительности в обратной их пересылке, консистория имеет распорядится так, чтобы в Петербург не приходили ко мне дела позже 10-го дня будущего мая, чтобы между 15-м и 10-м днями того же месяца мог я получить оныя в Вышнем Волочке; а между 20-м и 29-м в Ниловой пустыни» (ТЕВ. 1882. № 23. С. 614).

• Резолюция на прошении учителя Вышневолоцкого училища об определении его в монастырь: «Нет аттестата, нет согласия никакого настоятеля. Поведение сего учителя ни по чему с хорошей стороны нам неизвестно. По сим обстоятельствам нельзя навязать его никакому монастырю» (ТЕВ. 1883. № 4. Ч. неоф. С. 114).

7 мая. Резолюция на прошении вдовой попадьи о дозволении принять в зятья из учеников класса богословия или достойных причётников (Резолюции. Т. 1. С. 34. № 59).

• Резолюция на прошении вдовы пономаря с жалобою на священника в названии ее умершего мужа похитителем церковных вещей: «Прошение за непристойные выражения, как, например, дышущий злобою, оставить без уважения» (ТЕВ. 1884. № 13. Ч. неоф. С. 428).

8 мая. Резолюция на рапорте консистории с ведомостями о нерешенных за 1819 г. делах: «По делу под номером 6 о умершем Дмитровском строителе вторично подтверждается о скорейшем решении онаго: ибо оно лежит в консистории с 1809 года» (Резолюции. Т. 1. С. 11. № 16).

11 мая. Резолюция на справке консистории по делу о произведении дьячка Егора Павлова во диакона (ТЕВ. 1884. № 3. Ч. неоф. С. 84).

12 мая. Письмо казначею Тверского архиерейского дома в Санкт-Петербурге иеромонаху Платону о посылке новоизданного русского Евангелия в Осташков и Тверь (ЧОЛДПр. 1877. Кн. 2. С. 35. Материалы).

• Резолюция на прошении прихожан об определении к их церкви кого-либо из престарелых священников до поступления наличного священника (ТЕВ. 1884. № 3. Ч. неоф. С. 84).

• Резолюция на прошении исключенного из Тверского училища ученика об определении в пономари: «Беда не в том, что священник навязывает дочь, но что проситель не одобряется в пении» (ТЕВ. 1884. № 3. Ч. неоф. С. 84).

13 мая. Резолюция на прошении жены бывшего дьячка об определении ее сына во дьячка (ТЕВ. 1884. № 3. Ч. неоф. С. 84).

17 мая. Замечания архиепископа Тверского Филарета, сделанные на записке ректора Санкт-Петербургской семинарии архимандрита Поликарпа и протоиерея Казанского собора Иоанна Бедринского о рассмотренных ими сочинениях: «Цензор занимается более словами, нежели делом» (Мнения. Т. II. С. 37).

19 мая. Резолюция на прошении священника о произведении в то село на третье, предоставленное за учеником класса богословия, священническое место (ТЕВ. 1884. № 8. Ч. неоф. С. 262).

• Резолюция на рапорте казначея о том, сколько разных сумм осталось в хранилище от апреля месяца сего года к 1-му мая (ТЕВ. 1884. № 17. Ч. неоф. С. 564).

20 мая. Резолюция на прошении пономаря Андрея Иванова о произведении во диакона по желанию прихожан (ТЕВ. 1884. № 3. Ч. неоф. С. 85).

21 мая. Резолюция на прошении священника Василия Семенова об оставлении его в Острецовском приходе (ТЕВ. 1883. № 1. Ч. неоф. С. 14).

25 мая. Резолюция на рапорте духовного правления о деле по отрешению благочинного от должности за недеятельность (Резолюции. Т. 1. С. 34. № 60).

26 мая. Резолюция на прошении помещика о переводе его деревень из прихода в приход (ТЕВ. 1884. № 4. Ч. неоф. С. 159).

31 мая. Резолюция на указе Св. Синода о всемилостивейшем пожаловании священника Введенского фиолетовою бархатною скуфейкою за труды по переводу Евангелия от Матфея на карельский язык (ТЕВ. 1883. № 18. Ч. неоф. С. 531).

Июнь. По решению князя А. Н. Голицына при Главном управлении училищ создан комитет для составления учебных пособий по ланкастерской системе, членом которого стал епископ Филарет.

1 июня. Определение о назначении иеромонаха Николаевской Столпенской пустыни Даниила казначеем с поручением ему и должности ризничего (ТЕВ. 1883. № 4. Ч. неоф. С. 113).

2 июня. Резолюция на прошении диакона Николая Григорьева о произведении во священника (ТЕВ. 1884. № 3. Ч. неоф. С. 85).

3 июня. Резолюция на прошении диакона Ивана Васильева о произведении во священника (ТЕВ. 1884. № 5. Ч. неоф. С. 147).

• Резолюция на прошении Вышневолоцкого уезда Столпенской слободки доверенного Афанасия Федорова и помещика Ермолова об определении к приходу окружающих деревень наличного священника (ТЕВ. 1884. № 5. Ч. неоф. С. 147).

• Определение о приготовлении всего необходимого для архиерейского освящения храма в г. Старица (ТЕВ. 1884. № 12. Ч. неоф. С. 395).

4 июня. Резолюция на рапорте о том, что священник Зиновий Максимов священнослужение с диаконом отправляет с трудом, а без диакона в священнодействии очень опасен (ТЕВ. 1884. № 13. Ч. неоф. С. 429).

6 июня. Возможно произнесение слова в неделю третью по Пятидесятнице: «Христиане! Как наследники и будущие возобновители рая, не обленяйтесь исторгать из сердец ваших и малое былие нечистых страстей, дабы не умножились плевелы, и не возрасло терние, и не было подавлено семя Божественное. Лучше лишиться тысячи украшений тела, нежели представить Всевидцу малейшее пятно в душе и совести. Ах! хотя бы под рубищем, только бы сохранить то царственное облачение, о котором писано: Елицы во Христа крестистеся, во Христа облекостеся (Гал. 3:27). Аминь» (Сочинения. Т. 1. С. 113).

• Письмо казначею Тверского архиерейского дома в Санкт-Петербурге иеромонаху Платону о ремонте помещений архиерейского дома (ЧОЛДПр. 1877. Кн. 2. С. 36. Материалы).

10 июня. Резолюция на прошении прихожанина о истребовании от священника подлинного плана на построение придела (ТЕВ. 1884. № 13. Ч. неоф. С. 428).

11 июня. Резолюция на прошении крестьян о предписании архимандриту Ниловой пустыни отдать деньги за сделанный ими кирпич (ТЕВ. 1884. № 13. Ч. неоф. С. 428).

16 июня. Резолюция на справке консистории по прошению диакона Петра Фотиева о произведении во священника (ТЕВ. 1884. № 5. Ч. неоф. С. 147).

• Резолюция на прошении отрешенного от места священника о дозволении ему с оставшимися после сына его диакона сиротами пользоваться какою-либо частью земли и дохода для прокормления (ТЕВ. 1884. № 9. Ч. неоф. С. 286).

18 июня. Резолюция на справке консистории по прошению уволенного за болезнью из СПбДА студента о произведении во священника (ТЕВ. 1884. № 5. Ч. неоф. С. 147).

19 июня. Начало ревизии МДА: «Предметом сочинения для студентов высшего отделения назначено изречение апостола Павла: Мы же откровенным лицем славу Господню взирающе, в той же образ преобразуемся от славы в славу, якоже от Господня Духа (2 Кор. 3:18). В изъяснении сего изречения должен быть разрешен вопрос: какое состояние здесь описывается и как оно достигается?» (Мнения. Т. II. С. 40).

21 июня. Продолжение ревизии МДА (Мнения. Т. II. С. 40).

• Резолюция на рапорте благочинного о том, что в селе Орехово от вихря железная крыша на куполе так повредилась, что в дождевую погоду невозможно отправлять в той церкви богослужение (ТЕВ. 1884. № 13. Ч. неоф. С. 430).

22 июня. Продолжение ревизии МДА (Мнения. Т. II. С. 40).

• Резолюция на докладе консистории об особом мнении по делу о представленных консисторией кандидатах в протоиереи (Резолюции. Т. 1. С. 35. № 62).

• Резолюция на прошении прихожан, что Зиновий Максимов священнослужение исправлять способен, хотя и представлено было на него о неспособности (ТЕВ. 1884. № 13. Ч. неоф. С. 429).

23 июня. Продолжение ревизии МДА (Мнения. Т. II. С. 41).

• Резолюция на справке по делу дьячка Стефана Зиновьева (ТЕВ. 1884. № 13. Ч. неоф. С. 429).

• Резолюция на прошении пономаря об определении его действительным дьячком и о посвящении в стихарь (ТЕВ. 1884. № 5. Ч. неоф. С. 148).

• Резолюция на прошении уволенного от должности священника о дозволении ему по-прежнему исправлять в том селе священнослужение (ТЕВ. 1884. № 5. Ч. неоф. С. 149).

24 июня. Открытое испытание студентов высшего отделения МДА в богословских науках и церковной истории (Мнения. Т. II. С. 58).

• Резолюция на прошении священника о переведении в другой приход: «Мало сведущ в катехизисе, и потому перевести такого пастыря к большему стаду было бы больше опасности греха. Отказать» (ТЕВ. 1884. № 5. Ч. неоф. С. 149).

25 июня. Открытое испытание студентов МДА по классам церковной и всеобщей словесности, а также в еврейском и немецком языках (Мнения. Т. II. С. 581).

26 июня. Завершение открытого испытания стдентов МДА (Мнения. Т. II. С. 58).

27 июня. Обозрение академических зданий, академической канцелярии, больницы и библиотеки (Мнения. Т. II. С. 58).

30 июня. Донесение архиепископа Тверского Филарета Комиссии духовных училищ о произведенном им открытом испытании студентов МДА (Мнения. Т. II. С. 41).

Май – июль. Объезд Тверской епархии.

5 июля. Донесение архиепископа Тверского Филарета Комиссии духовных училищ о состоянии МДА (Мнения. Т. II. С. 47).

• Резолюция на прошении священноцерковнослужителей и прихожан об отрешении от прихода священника за пьянственные и соблазнительные поступки (ТЕВ. 1883. № 15. Ч. неоф. С. 443).

6 июля. Резолюция на прошении вдовы диаконицы о дозволении приискать зятя, а пока пользоваться диаконской частью земли: «Дается просительнице на приискание зятя три месяца от сего числа, в течение коих пользоваться дьяконскую частию и землю засеять не возбраняется» (ТЕВ. 1884. № 9. Ч. неоф. С. 286).

7 июля. Донесение архиепископа Тверского Филарета Комиссии духовных училищ с отзывами о лицах начальствующих и учащихся в МДА (Мнения. Т. II. С. 53).

• Резолюция на рапорте благочинного о похищении из церкви ящика с неизвестным количеством кошельковой и свечной сумм (ТЕВ. 1884. № 13. Ч. неоф. С. 430).

• Резолюция на прошении Вышневолоцкого Казанского собора протоиерея Василия Петрова с братиею и церковного старосты о учинении сношения с гражданским начальством, дабы оное завещанный собору дом не выпускало на постороннее владение (ТЕВ. 1883. № 2. Ч. неоф. С. 53).

8 июля. Резолюция на доношении смотрителя Кашинского духовного училища об употребленных на ученика издержках и на сколько впредь еще надобно лекарств. «Приложенные при сем пятьдесят рублей отослать к протоиерею на излечение больного» (ТЕВ. 1884. № 9. Ч. неоф. С. 287).

9 июня. На прошении вдовой дьячихи об определении сына ее на предоставленное за ним место в действительного дьячка, так как она пользуется только половинной частью доходов и земли (ТЕВ. 1884. № 9. Ч. неоф. С. 287).

9 июля. Резолюция на прошении помещика о принятии билета в 600 рублей в пользу церкви и священнослужителей (ТЕВ. 1884. № 13. Ч. неоф. С. 430).

• Резолюция на справке консистории по прошению пономаря о посвящении в стихарь (ТЕВ. 1883. № 15. Ч. неоф. С. 446).

13 июля. Письмо казначею Тверского архиерейского дома в Санкт-Петербурге иеромонаху Платону: «Наши певчие чуть живы от того, что шести дней сряду поют архиерейскую службу. А сегодня петь немного, да долго ждать» (ЧОЛДПр. 1877. Кн. 2. С. 36. Материалы).

• Резолюция на доношении благочинного Тверского уезда села Троицкого священника Николая Максимова о том, что в новостроящейся в селе Титове колокольне, доведенной уже до шпиля, одна ножка к востоку по самую трапезу и три арки вверху на колокольне уже разрушились (ТЕВ. 1883. № 1. Ч. неоф. С. 7).

• Резолюция на прошении уволенного от должности дьячка о приказании заступившему на его место вступить в брак с его дочерью и его, дьячка, пропитать (ТЕВ. 1884. № 5. Ч. неоф. С. 156).

14 июля. Донесение архиепископа Тверского Филарета комиссии духовных училищ о ревизии МДА (Мнения. Т. II. С. 57).

15 июля. Письмо к А. А. Полторацкой[115]: «Для меня нетрудное было дело освящение Старицкого собора: трудное было дело для вашего превосходительства созидание сего храма и многие долговременные заботы, случайно с сим делом соединившиеся. И потому вам принадлежит благодарность за сие дело; о вас будут молитвы Церкви в сем храме» (РА. 1868. № 1. С. 137).

• Резолюция на прошении благочинного не считать его отрешённым, а уволенным в уважение к его многолетней благочиннической должности (Резолюции. Т. 1. С. 35. № 61).

16 июля. Резолюция на прошении протоиерея о дозволении продать пожертвованный дом: «Мы согласились на мнение о продаже дома, почитая его общим мнением соборян; а как теперь видим, что протопоп мудрует один, то предписать Осташковскому духовному правлению, чтобы продажу дома совершить дозволить в том только случае, буде все или большая часть соборян и староста на то согласны» (Резолюции. Т. 1. С. 36. № 63).

• Резолюция на прошении диакона о произведении во священника (ТЕВ. 1884. № 5. Ч. неоф. С. 149).

17 июля. Резолюция на рапорте города Твери Вознесенской что на проспекте церкви священника Александра Васильева и церковного старосты купца Стефана Аникина Капустина о дозволении им пожертвованные умершим купцом Подсыпаниным пять тысяч рублей для построения придела во имя преподобных Антония и Феодосия отдать в надежнейшие руки состоятельных прихожан для приращения (ТЕВ. 1883. № 1. Ч. неоф. С. 10).

18 июля. Произнесение слова по освящении соборного Христо-Рождественского храма в Тверском Рождественском монастыре: «Не верьте лукавой и ленивой плоти, которая, не терпя принуждения, долженствующаго разсеять ея чувственную дремоту, мечтает для своего успокоения, что и ходящие по духу не больше ея бодрствуют. Есть таинственное видение невидимой славы Божией в храме для ока веры; есть живое ощущение присутствия в нем Божия для чувства духовнаго. И потому, христианин, если вожделенно для тебя состояние веры, если драгоценно уверение, что ты на пути духа: то поставь себя со всею строгостию в сие Божественное испытание, видишь ли ты славу Божию, ощущаешь ли присутствие Божие во храме? Видел ли еси место престола Моего?» (Сочинения. Т. 1. С. 261).

• Определение о составлении благочинными кратких ведомостей о подведомом им духовенстве «с краткими и беспристрастными свидетельствами», а консисторией по той же форме ведомостей о благочинных (ТЕВ. 1883. № 12. Ч. неоф. С. 364).

19 июля. Резолюция на прошении Тверского Успенского Отроча монастыря архимандрита Гедеона с братиею о поправлении теплой двупрестольной церкви во имя святителей Петра и Филиппа по приложенному плану: «По сему дозволится с тем, чтобы в наружности здания соблюдена была простота и прочность, а от украшений, противных прочности, сколько можно удержаться» (ТЕВ. 1883. № 1. Ч. неоф. С. 7).

• Резолюция на прошении дьячка о посвящении в стихарь (ТЕВ. 1884. № 5. Ч. неоф. С. 149).

20 июля. Письмо графу Д. Н. Шереметеву[116]: «Ваши благотворения велики, а потому близко искушение самохваления и тщеславия. – Итак вместо того, чтобы мирская благодарность стала прославлять благотворения, благодарность по духу побуждает меня напомнить вам, сколь бдительная нужна нам осторожность, чтобы слава человеческая не похитила у вас части небесной славы… От вас самих слышу я, что вы много имеете и вновь покупаете имения, – долго ли сему быть?… Чем это кончится? Если не решитесь победить страсть к приобретению, между покупками и заботами о устройстве купленного застанет смерть… В моих глазах человек, неподчиненный вам, униженно просил вас о такой вещи, которая ничего не стоит и которую вам нет ни приличия ни пользы называть своею; конечно, вы сего не приметили, но если бы приметили и освободили сего человека от сего раболепства, то вы получили бы прибыток в смирении, а он, конечно, в любви к вам… Судите, как угодно, о том, что я говорил: я думаю, что говорил сообразно с обязанностью священного звания, которое при всем недостоинстве моем ношу» (ДЧ. 1871. Ч. 1. № 3. С. 71–74).

23 июля. Резолюция на показании священника о том, что план на построение придела, найденный его женою в доме его, возвращен церковному старосте (ТЕВ. 1884. № 13. Ч. неоф. С. 428).

• Из воспоминаний П. А. Моревой: о свт. Филарете «…Когда я был во главе Тверской Епархии и объезжал летом монастыри, то был и в обители Нила Столбенского. 27 Мая празднуется обретение Мощей, и ежегодно озеро Селигер покрывается лодками по случаю крестнаго хода из Осташкова в Нилову пустынь. При посещении моем сей пустыни и при возвращении из оной поднялся большой ветер, и утлую ладью качало с боку на бок, так что гребцы с трудом правили веслами. Я им заметил, как должно быть трудно, если такая непогода застигает крестный ход во время празднования Угоднику 27 Мая, но они мне отвечали, что никто не помнит, чтобы когда-либо это случилось в этот день» (Сборник старинных бумаг. Ч. 9. С. 402).

• Резолюция по делу священника Корчевского уезда, запрещенного в служении: «Еще рука дрожит от прежнего пьянства: пусть потерпит и постарается еще исправиться более духовно и телесно» (ТЕВ. 1883. № 15. Ч. неоф. С. 443).

25 июля. Письмо архиепископа Тверского Филарета к правителю дел Комиссии духовных училищ И. И. Ястребцову[117] по поводу двух представлений правления МДА о замещении преподавательских мест в духовных семинариях (Мнения. Т. II. С. 59).

26 июля. На прошении исключенного из Кашинского духовного училища ученика об определении в пономаря (ТЕВ. 1884. № 5. Ч. неоф. С. 150).

29 июля. Письмо матери: «В суетах моих и забыл было я обещание известить Вас о возвращении моем в Тверь. Возвратился с медленностью по причине худой дороги… так доселе и пребываю. Теперь время помышлять о возвратном пути, но здешние дела держат и не дают времени, когда выехать. И мне спешить не хочется, ибо несмотря на суеты здешнее место для меня мирно и здорово» (Письма. 1882. С. 240. № 226).

• Резолюция на прошении пономаря Павла Семенова о произведении во диакона (ТЕВ. 1884. № 5. Ч. неоф. С. 150).

30 июля. Резолюция на прошении Могилевской пустыни иеромонаха Саввы о переводе его в какой-либо другой монастырь (ТЕВ. 1883. № 2. Ч. неоф. С. 56).

• Резолюция на прошении дьячка о том, чтобы по произведении пономаря той церкви в диакона, дозволено было ему пользоваться прежнею частью доходов: «Сам домогался, а другого допустить не хочет; оставить без уважения» (ТЕВ. 1884. № 13. Ч. неоф. С. 430).

2 августа. Письмо архиепископа Тверского Филарета к правителю дел Комиссии духовных училищ И. И. Ястребцову по поводу донесений Киевского и Санкт-Петербургского академических правлений и замещений преподавательских вакансий в духовно-учебных заведениях их округов (Мнения. Т. II. С. 62).

3 августа. Резолюция на прошении священника об удалении вдовой дьяконицы от просвирничества (ТЕВ. 1884. № 9. Ч. неоф. С. 287).

4 августа. Резолюция на рапорте Калязинского архимандрита о том, что присланный к нему для поставления в учении веры и катехизиса дьячок, просящий о произведении его во священника, и на простые вопросы не имеет способности отвечать правильно: «Врачевахом – не исцеле. Более нечего делать, как отказать» (ТЕВ. 1884. № 5. Ч. неоф. С. 150).

5 августа. Резолюция на прошении вдовой попадьи о понуждении священника поправить ее комнату по заключенному условию (ТЕВ. 1884. № 9. Ч. неоф. С. 288).

6 августа. Произнесение в Тверском кафедральном Преображенском соборе слова на праздник Преображения Господня: «Как же среди молитвы о страдании открылась слава? – Как самородный, так сказать, цвет и плод обильной живою силою молитвы. Дух молитвы, сливаясь с Духом Божиим, исполнил светом душу Иисусову; преизбыток сего света, не удерживаясь в душе, пролиялся на тело – и просиял в лице; не вмещаясь и здесь, осиял и преобразил самую одежду; расширяясь еще далее, объял души Апостолов – и отразился в восклицании Петровом: добро есть нам зде быти; прошел в область внутренняго мира – и привлек оттоле Моисея и Илию; достиг самых недр Отца Небеснаго – и подвигнул любовь Его к торжественному свидетельству о возлюбленном: Сей есть Сын Мой возлюбленный. О, чудо молитвы, единым действием объемлющей небо, и землю, и самое Божество!» (Сочинения. Т. 1. С. 105).

10 августа. Резолюция на докладе эконома о выдаче сумм на проезд его Высокопреосвященства из Твери для обозрения епархии (ТЕВ. 1884. № 17. Ч. неоф. С. 565).

31 августа. Замечания архиепископа Тверского Филарета на журнал Комиссии духовных училищ о назначении окончивших курс воспитанников МДА на преподавательские места в духовно-учебных заведениях (Мнения. Т. II. С. 65).

Август. Резолюция на прошении благочинного об уравнении прихода (ТЕВ. 1884. № 5. Ч. неоф. С. 159).

7 сентября. Резолюция на прошении престарелого священника о дозволении ему отправлять священнослужение и мирские требы до приискания к родственнице из студентов человека достойного (ТЕВ. 1884. № 5. Ч. неоф. С. 150).

10 сентября. Резолюция на деле, по которому произведен пономарь Афанасий Васильев во диакона (ТЕВ. 1884. № 8. Ч. неоф. С. 249).

13 сентября. Резолюция на рапорте о приезде во Ржев старообрядческого священника и позволении ему отправлять в старообрядческой часовне священнослужение и мирские требы (Резолюции. Т. 1. С. 3. № 5).

• Резолюция на прошении священнослужителей и прихожан Краснохолмского Преображенского собора о дозволении построить новый собор (ТЕВ. 1884. № 13. Ч. неоф. С. 430).

• Резолюция на докладе консистории об определении в благочинническую должность (Резолюции. Т. 1. С. 37. № 64).

• Резолюция на рапорте казначея о пересмотре путевых счетов (ТЕВ. 1884. № 17. Ч. неоф. С. 565).

24 сентября. Резолюция на прошении священноцерковнослужителей и старосты об истребовании от помещика законной записи или плана на землю, отданную прихожанами в пользу церкви (Резолюции. Т. 1. С. 37. № 65).

26 сентября. Именным высочайшим указом архиепископу Филарету повелено быть архиепископом Ярославским (Сочинения. Т. 1. С. IX).

30 сентября. Резолюция на прошении священника Кашинской Благовещенской церкви о причислении в Благовещенский приход вместо переведенного во Входоиерусалимский приход прихожанина Берзова Входоиерусалимского прихожанина Добрынина: «Сие смешение доноса, объявления и прошения от пастыря, который хочет менять овцами, и при том овцу отдает, а шерсть хочет взять, частию как неблаговременное, а вообще как не приличное и не порядочное, оставить без уважения» (ТЕВ. 1884. № 5. Ч. неоф. С. 159).

4 октября. Резолюция на прошении вдовой попадьи о защите ее от принуждения священником к снесению дома, в котором она проживает (ТЕВ. 1884. № 9. Ч. неоф. С. 288).

5 октября. Резолюция на прошении жены коллежского регистратора о понуждении мужа ее к сожитию с нею (ТЕВ. 1884. № 13. Ч. неоф. С. 431).

6 октября. Резолюция на доношении Весьегонской гражданской общей думы об учреждении при Богоявленском соборе вновь третьего комплекта священнослужителей (ТЕВ. 1883. № 1. Ч. неоф. С. 7).

8 октября. Письмо графу С. П. Потемкину: «Тверская область ныне по мысли мне более, нежели как она казалась, когда я видал ее прежде. Благодарю Бога, что могу служить ей с любовью. Не знаю, не будет ли суждено иначе: ибо соседняя кафедра праздна. По всегдашнему моему обыкновению я не мешаюсь в сие дело, зная про себя, что если должно будет оставить Тверскую, надобно будет оставить с сожалением» (РС. 1883. Т. 38. С. 562).

16–18 октября. Волнения солдат в гвардейском Семеновском полку в Санкт-Петербурге.

18 октября. Резолюция на справке консистории по прошению пономаря о произведении его во диакона (ТЕВ. 1884. № 5. Ч. неоф. С. 151).

• Резолюция на прошении священника о переведении его по причине претерпеваемого каждогодно от прихожан разорения (ТЕВ. 1884. № 5. Ч. неоф. С. 151).

21 октября. Резолюция на прошении вдовой пономарицы об определении ее на праздное место в просвирницы (ТЕВ. 1884. № 9. Ч. неоф. С. 288).

24 октября. Записка к архимандриту Гавриилу (Розанову): «Не угодно ли ехать со мною в Пажеский корпус на экзамен?» (ДЧ. 1869. № 1. С. 85).

29 октября. Письмо к архимандриту Гавриилу (Розанову): «Прилагаемую при сем книжку просят перевести на чистый русский язык. Не примете ли, ваше высокопреподобие, сего труда?» (ДЧ. 1869. № 1. С. 85).

• Письмо архимандриту Кириллу (Богословскому-Платонову): «О книжке: Воззвание[118] и проч. Не знаю я, согласиться ли со всем, что вы говорите. То, что кажется в ней подрывающим принятые начала, есть приспособление древних обличений: горе вам, книжницы, и проч. Тиру и Сидону отраднее будет и проч. Видите, что языческий Тир поставляется выше столицы православия – Иерусалима. Посему я боюсь осудить писателя, так чтобы почесть его разрушителем по намерению: мне кажется, что он, желая вынуть из глаза спицу, неосторожно колет глаз, и может действительно выколоть, если не остерегутся. Я также ни экземпляра не взял сей книги для епархии, а к вам прислал из присланных ко мне, зная, что вы, все искушая, добрая держите. А доброе тут есть по моему мнению» (ДЧ. 1888. № 12. С. 415).

• Направление приветственного послания к Ярославской пастве (Сочинения. Т. 1. С. 266).

1 ноября. Отношение архиепископа Филарета Тверской консистории: «Судьбам Божиим неугодно было продлить служение мое Тверской духовной пастве. Оставляю ее с признанием за опыты мирного и благопослушливого распоряжения вообще и в особенности за правильное и благонамеренное содействие посредствующих начальств и должностных лиц в деле управления. Если кого чем возмутил или опечалил, в том пред Лицем пастыреначальника Господа нашего Иисуса Христа прошу прощения и мира. Мир и благословение от лица Его да нисходит на паству сию всгда» (ТЕВ. 1884. № 17. Ч. неоф. С. 566).

• Письмо к архимандриту Гавриилу (Розанову): «Влещи не моя сила, и я не усиливаюсь. Не мне и поручайте ваше дело: а поручим и вы и я Тому, Кто один не погрешает в назначениях и решениях. Может быть, Он укажет лучший путь, которого ни вы, ни я не видим» (ДЧ. 1869. № 1. С. 85).

9 ноября. Письмо матери: «Если что предприняли касательно кладбищенского места, прекратите. На сем месте никого не будет» (Письма. 1882. С. 241. № 227).

15 ноября. Письмо Ярославскому кафедральному протоиерею в ответ на поздравления (ЧОЛДПр. 1878. № 3. С. 545).

20 декабря. Резолюция на жалобе диакона с просьбой освободить его от штрафа и монастырского подначальства (Резолюции. Т. 1. С. 37. № 66).

1821

3 января. Предложение консистории представить сведения, на каком основании был дан отпуск священнику, числящемуся на причетнической вакансии без ведома епархиального архиерея (Резолюции. Т. 1. С. 38. № 68).

11 января. Резолюция на жалобе священника о многих лишениях, перемещениях и наказаниях при предшественнике преосвященного Филарета на Ярославской кафедре и просьбе о пересмотре касающихся до него дел (Резолюции. Т. 1. С. 40. № 70).

12 января. Резолюция на докладе священника с просьбой «уровнять его саном и во священнослужениях предстоянием» с протоиереем того же причта (Резолюции. Т. 1. С. 410. № 71).

14 января. Письмо архимандриту Гавриилу (Городкову) с разрешением затруднений в семинарских делах: «…Вот, по моему мнению, что надобно делать, а не бежать ни пешком, ни на коне. Аще гонят вы во граде, бегайте в другий: сия власть дана служителям не города, или дома, но служителям мира, которые, куда бы ни пришли, везде у своего места. Требовать себе такого права для нас много. Если все побегут, и никто не останется на месте, то бегущим некуда будет и прибежать: сия нелепость указывает на истинную обязанность каждого стоять на своем месте и охранять его» (ЧОИДР. 1868. Кн. 2. С. 120).

15 января. Письмо сестре и ее мужу[119]: «Пользуясь случаем, посылаю Вам новоотпечатанную книжку проповедей, а крестнику на его малые нужды малое пособие сто рублей» (Письма. 1882. С. 241. № 228).

• Письмо брату: «Пользуясь случаем, посылаю вновь отпечатанную книжку проповедей и к будущей одежде твоей пояс. Другая половина сей ткани осталась у меня. Если мы оба будем носить один пояс пополам, это будет кстати для братьев» (Письма. 1882. С. 242. № 229).

17 января. Резолюция на рапорте благочинного об отсутствии замечаний к клиру за 1820 год (Резолюции. Т. 1. С. 41. № 72).

21 января. Хиротония Афанасия (Телятьева)[120] во епископа Дмитровского, служил викарием в Московской епархии до 1824 г.

28 января. Резолюция на журнале консистории по делу о просьбе помещика о расторжении брака крестьянина его вотчины, жена которого была сослана на вечное поселение по решению уголовного суда, и разрешении ему нового брака (Резолюции. Т. 1. С. 43. № 74).

• Резолюция на журнале консистории со справкой о службе священника и объяснением консистории основания для отпуска, и направлении всех прошений о производстве и перемещении на дьяконские и священнические места к архиерею (Резолюции. Т. 1. С. 38. № 68).

29 января. Письмо матери: «При сем посылаю Вам тысячу рублей. Прошу сберечь их на обзаведение брата, когда он поступит на место. Теперь у меня остались, а тогда, может быть, не будет» (Письма. 1882. С. 242. № 230).

27 февраля. Резолюция на докладе консистории по делу о жалобе диакона (см. резолюцию от 20 декабря 1820 года) (Резолюции. Т. 1. С. 37. № 67).

28 февраля. Резолюция на прошении помещика о дозволении вдовому крестьянину его вотчины вступить во второй брак с золовкой его мачехи; консистория полагала дозволить брак – преосвященный не согласился с мнением консистории (Резолюции. Т. 1. С. 44. № 75).

15 марта. Письмо к архимандриту Гавриилу (Розанову): «Как при прощании нашем просил я, так и теперь прошу, сказывать мне все, что справедливо, нужно и полезно для блага епархии, дел или лиц, не затрудняясь тем, по мысли или не по мысли, приятное или неприятное вы скажете… Я имел поныне трех ставленников из Ярославля, которые все окончили семинарский курс… В знании Слова Божия все до удивления недостаточны. Ради Бога попекитесь о продолжающемся курсе» (ДЧ. 1869. № 1. С. 86).

• «Некто из ученых священников Мологского уезда, знаток латинского языка и философии, сочинил на латинском языке огромное рассуждение о философском предмете и отправил на рассмотрение в Петербург к Преосвященному Филарету, который был тогда еще на Ярославской епархии. Филарет, рассмотревши оное, возвратил сочинение чрез Мологское духовное правление со следующей резолюцией: мертвое сочинение на мертвом языке не пользует живым» (ЧОЛДПр 1878. № 3. С. 545).

17 марта. Письмо к архимандриту Гавриилу (Розанову): «…Помилуй Бог, если из опасения, ne veritas odium pariat[121], вы сделаете себе правило – не писать мне никакой неприятной истины. Тогда Ваши письма не принесут никакой пользы, а только будут мне искушением» (ДЧ. 1869 № 1. С. 88).

• Резолюция на объяснении священника своего поступка с просьбой о прощении: «Бог простит» (Резолюции. Т. 1. С. 41. № 73).

21 марта. Письмо к архимандриту Гавриилу (Розанову): «Не понимаю, что значит, что человек, который назвал письмо мое исполненным мира, ничего не отвечает мне и на сие письмо частное и на два официальных о том же предмете… Я писал официально в третий раз, чтобы сколько можно не быть виновну в нетерпеливости. Бог видит, что я желаю мира. Но должен ли я купить его нарушением обязанности моей пред законом, и тем, что мне вверено…» (ДЧ. 1869. № 2. С. 189).

24 марта. Кончина первоприсутствующего в Св. Синоде митрополита Санкт-Петербургского Михаила (Десницкого).

1 апреля. Письмо к архимандриту Гавриилу (Розанову) о кончине митрополита Санкт-Петербургского Михаила (Десницкого): «Владыка совершил свою проскомидию и принес себя Богу навеки. Смерть его честна… Не опасайтесь того, чтобы я во зло употребил доверенность вашу к нарушению мира между вами и товарищами. Я желаю знать состояние дел, дабы при помощи Божией способствовать к их исправлению, а не для того, чтобы унижать или ссорить людей… Я оглушен жалобами на грабежи… Скажите консистористам, неужели они не слышат вопля, который от их мест слышен до Петербурга и до Синода? – Сего дня мне случилось читать у пророка Иеремии, между прочим, 21:11–14; 23:1–3. Попросите их от меня прочитать сии места…» (ДЧ. 1869. № 2. С. 190–191).

7 апреля. Письмо к архимандриту Гавриилу (Розанову) – поздравления с Пасхой, советы в хозяйственных вопросах: «Рад был бы я похвалить чин богослужения у вас в семинарии. Молитеся, да вскоре устроюся к вам. Но лишение старейшего, боюсь, чтобы не было новою причиною промедления» (ДЧ. 1869. № 2. С. 192).

• Письмо графу С. П. Потемкину: «Преосвященнейший митрополит Михаил взят от нас к высшему служению… Кончина его мирна; память его благословляема; пустота и сиротство, им оставленное, велико. За несколько дней до его кончины некто видел во сне, что высокий столп с венцами на верху разрушился с громом: сон, по моему мнению, очень справедливый… Ради блага многих помолитесь с нами, чтобы Господь даровал нам человека с духом и силою Илииною, ибо надобно проповедовать покаяние и суд, и с любовью и терпением Христовым, ибо надобно миловать и утешать без надежды собственного утешения. Представляю при сем погребальную проповедь» (РС. 1883. Т. 38. С. 564).

10 апреля. Пасха Христова.

14 апреля. Резолюция на докладе консистории по делу о строительстве нового сельского храма взамен вконец обветшавшего (помещик изъявлял желание построить новый храм, но в своей усадьбе, с чем были несогласны прихожане) (Резолюции. Т. 1. С. 45. № 76).

18 апреля. Письмо к архимандриту Гавриилу (Розанову) об облачениях священнослужителей: «Не знаю, одобрят ли у вас сие или будут бранить нас. Кажется, мы еще не очень роскошны… А признаюсь, не люблю видеть священнослужителей в церкви в разодранных и запятнанных одеждах» (ДЧ. 1869. № 2. С. 193).

19 апреля. Письмо матери: «Сыновне благодарю за благословение. А меня простите, что и первый день марта пропустил в молчании: в сей день думал писать, но, умедлив за суетами, после забыл» (Письма. 1882. С. 243. № 231).

21 апреля. Письмо матери: «При сем посылаю Вам восемьсот рублей. Сто рублей прошу отдать крестнице Анне, которая писала ко мне. А прочие употребите для себя и брата по Вашему усмотрению и обстоятельствам» (Письма. 1882. С. 244. № 232).

22 апреля. Письмо к архимандриту Гавриилу (Розанову): «Если Вы больны от одного монастыря и семинарии, то мне от целой ярославской епархии давно бы умереть надобно. Ради Бога потрудитесь, но не огорчайтесь: что Бог поможет сделать, того и довольно. Только бы от нашего нерадения зло не укоренялось… Не искушайте меня никакими предсказаниями. Долго ли между бурь? Надобно спешить к пристани» (ЧОЛДПр. 1871. Кн. 4. С. 45. – (Материалы)).

• Резолюция на рекомендации от губернского начальника священников как отлично усердных в служении и законоучении (Резолюции. Т. 1. С. 47. № 78).

28 апреля. Резолюция на указе Св. Синода по жалобе диакона на решение о нём епархиального начальства о присуждении к подначальству на месяц в монастырь (Резолюции. Т. 1. С. 46. № 77).

10 мая. Записка к архимандриту Гавриилу (Розанову) о текущих делах (ДЧ. 1869. № 2. С. 193).

12 мая. Резолюция на указе Св. Синода на представление архиепископа Филарета о разрешении пострижения в монашество уволенного из военного звания, не вступавшего в брак, послушника монастыря (Резолюции. Т. 1. С. 48. № 79).

14 мая. Письмо матери: «Время бы мне слышать о брате. Не оставляйте меня в неведении» (Письма. 1882. С. 244. № 233).

16 мая. Письмо архимандриту Гавриилу (Городкову): «Благодарю за общение радости. Да дарует Господь и Вам радость Свою исполнену. Благодарю и за весть о чудесном событии. Но вести разнообразны. Да утвердится истина. Да вознесется рука Господня, не отвергающая и наш скудный век… Вероятно, ваша семинария посещена будет членом Академии. Готовьтесь показать и успехи и потребности вашего места» (ЧОИДР. 1868. Кн. 2. С. 121–122).

31 мая. Мнение архиепископа Ярославского Филарета о правилах цензурного устава, относящихся до издания еврейских книг: «Кажется несообразно с целью цензуры… чтобы запрещать спорные книги между сектами Хасидим и Мишногдим, то есть между еврейскими неологами и старообрядцами. Пусть еврейские неологи доказывают еврейским старообрядцам, что священные обряды недействительны вне святой земли, а предания раввинские суть человеческие и неспасительные. Пусть и еврейские старообрядцы доказывают еврейским неологам, что, отвергая обряды, они отвергают установление Божественное. Таким образом, обе стороны будут объяснять вожделенную истину, что в настоящее время Ветхого Завета не довольно для спасения. А между тем будут пользоваться в своих спорах свободою, которой ни у кого не отнимает без нужды христианское человеколюбие, оставляющее и плевелы, если они не подавляют пшеницы, расти до жатвы» (Мнения. Т. II. С. 67).

10 июня. Письмо к архимандриту Гавриилу (Розанову): «О латинском языке надобно постараться. Надобно побудить к сему профессоров словесности и философии» (ЧОЛДПр. 1871. Кн. 4. С. 46. – (Материалы)).

11 июня. Письмо графу С. П. Потемкину: «Усердно благодарю вас за поздравление с новым Новгородским владыкой… Старость его должна получить уважение, немощь – попечение, доброта – любовь… О предсказаниях Вашего сиятельства состязаться с вами я не стану. Когда любовь хочет предсказывать: можно догадаться, что она предсказывать будет. Истина учит, что безопаснее верить любви, когда она обличает… Сохрани Бог, чтобы я, как говорите, отвергал вас, то есть Москву. Я отвергал сам себя. Но и отречение мое не помогло. Жребий, который мне выходил и который я хотел опять положить в урну, вынут рукою, от которой нельзя уже не принять его. Теперь не отвергните меня вы» (РС. 1883. Т. 38. С. 565).

22 июня. Мнение на проект об учреждении при Императорском Человеколюбивом обществе ткацкой фабрики для доставления занятий бедным молодым людям: «В такое заведение погрузив все свои способы, человеколюбивое общество уничтожило бы всю свою деятельность для остающихся многих и многочисленных разрядов бедных, несравненно более имеющих нужду в человеколюбивом пособии» (Мнения. Т. II. С. 70).

24 июня. Письмо к архимандриту Гавриилу (Розанову): «Поздравляю ваше высокопреподобие с окончанием общего вашего сиротства. Преосвященнейший митрополит Серафим переименован в Новогородского… Жалею, что письма пропадают. Видите посему, с какими людьми я живу. На сих днях один мой гость послал письмо, и дал на отправление полтинник; когда спросили, где остальные деньги, ответствовано, что пропиты. А мои видно и письма пропивали… Более некогда. Продолжается публичное испытание в Невском и еду туда» (ДЧ. 1869. № 2. С. 194).

27 июня. Резолюция на определении консистории по делу о прошении коллежского асессора освободить его от клятвенного обещания или благословить его брак (Резолюции. Т. 1. С. 49. № 80).

29 июня. Назначение митрополитом Санкт-Петербургским Серафима (Глаголевского).

1 июля. Резолюция на докладе консистории о признании рекомендованных губернским начальником священников достойными наград (Резолюции. Т. 1. С. 47. № 78).

3 июля. «На подписанном от Святейшего Правительствующего Синода докладе, в котором представлены были кандидаты на открывшуюся в Московской Епархии Архиерейскую вакансию, с присутствованием, кто из них Высочайше утвержден будет, в тамошней Синодальной Конторе и с получением положенного по Штату оной жалованья, собственною Его Императорского Величества рукою в 3-й день Июля 1821 года написано тако: «Быть Московским Архиепископом и Свято-Троицкия Сергиевы Лавры Архимандритом Преосвященному Филарету Ярославскому. Александр» (МВ. 1821. 10 авг. № 64)

14 июля. Приветственное письмо от членов Московской консистории (ЧОЛДПр. 1868. Кн. 4. С. 67)

15 июля. Письмо к архимандриту Гавриилу (Розанову): «Слава Всеблагому Богу о всем! Не уведомлял я вас, возлюбленный отец архимандрит, о моей судьбе, ожидая разрешения вашей. По маловерию моему, я отрицался от моей; но она несмотря на сие постигла меня. Молитесь о мне, возлюбленный брат, да не буду неключим. Теперь утешен я тем, что вы не останетесь там, куда увлечены мною. Государь Император всемилостивейше утвердил синодальное назначение вас в епископа Орловского…» (ДЧ. 1869. № 2. С. 194).

18 июля. Резолюция на письме министра духовных дел и народного просвещения князя А. Н. Голицына с приложением прошения священника Псковской епархии о принятии его в Московскую епархию и определении на священническое место (Резолюции. Т. 1. С. 50. № 77).

• Резолюция на отношении министра духовных дел и народного просвещения князя А. Н. Голицына о доставлении сведений о достаточности размера руги священнослужителей села Покровского (Резолюции. Т. 1. С. 50. № 81).

• Резолюция на отношении министра духовных дел и народного просвещения князя А. Н. Голицына с приложением ордена, пожалованного московскому священнику (Резолюции. Т. 1. С. 51. № 83).

• Резолюция на отношении министра духовных дел и народного просвещения князя А. Н. Голицына о высочайшем дозволении помещику устроить домовую церковь в собственном его доме в Москве (Резолюции. Т. 1. С. 51. № 84).

• Резолюция на отношении министра духовных дел и народного просвещения князя А. Н. Голицына о представлении сведений о производстве в консистории по делу о хищении из церковной кружки (Резолюции. Т. 1. С. 51. № 85).

19 июля. Письмо к Гермогену, архимандриту Спасо-Андрониевскому, члену Московской духовной консистории: «В лице Вашем да будет мне позволено ответствовать Вам вместе с сотрудниками вашими по Консистории на общее письмо Ваше. Письмо сие я принял как начаток общения Московской Церкви с моим недостоинством. Господь да благословит сей начаток, и да совершит всех нас в общение истинное, чистое, полное! …Споспешествуйте мне, отцы и братья, молитвами Вашими, да будет служение мое неосужденно пред Богом, и угодно великой Церкви московской» (ЧОЛДПр. 1868. Кн. 4. С. 67–68).

• Письмо графу С. П. Потемкину: «Искреннейше благодарю ваше сиятельство за участие в новом явлении судьбы моей… Особенно благодарю, что не кроете от меня разных по сему случаю мнений… Может быть, и самые строгие судят право: всем сердцем утешаюсь, что есть открытая душа, которая не таит от меня обличения моего: надобно слушать и исправляться!» (РС. 1883. Т. 38. С. 566).

21 июля. Резолюция на прошении строителя Ростовского Варницкого монастыря о принятии его в Московскую епархию (Резолюции. Т. 1. С. 58. № 99).

26 июля. Письмо архиепископа Московского Филарета к правителю дел Комиссии духовных училищ И. И. Ястребцову по поводу сделанного графом С. П. Потемкиным пожертвования в пособие духовным училищам (Мнения. Т. II. С. 72).

30 июля. Резолюция на указе Св. Синода о замечании консистории и строгом выговоре секретарю за неосмотрительность по делу о выдаче копии решения о двоебрачии (Резолюции. Т. 1. С. 52. № 86).

• Резолюция на указе Св. Синода о суждении духовных лиц за неблагочинные поступки в церквах и консисториях, не отсылая в уголовные палаты (Резолюции. Т. 1. С. 52. № 87).

2 августа. Письмо к архимандриту Гавриилу (Розанову): «Благодарю от всего сердца, что отпускаете меня с миром. Сие говорю и писавшим вместе с Вами сотрудникам по консистории. Бог да благословит миром вас всех и всю паству. О моем преемнике сорадуюсь вам, остающимся в епархии. Она получит в нем обильное утешение» (ЧОЛДПр. 1871. Кн. 4. С. 46. Материалы).

• Ответ архиепископа Филарета князю А. Н. Голицыну с изложением принципов перевода Псалтири на русский язык (Чистович. С. 36–37).

13 августа. Прибытие архиепископа Филарета в Москву.

14 августа. Архиепископ Филарет крестным ходом, в котором несли иконы Иверской и Казанской Божией Матери, шел из Казанского собора в Успенский собор для занятия кафедры Московской епархии (ЧОЛДПр. 1871. Кн. 13. С. 205).

• Произнесение в Успенском соборе Московского Кремля слова при вступлении в управление Московской епархией: «Итак, единая для нас надежда мира с Богом есть милость Бога мира, по которой он не только не хощет мстить нам за греховную против Него вражду, но и хощет нас освободить от порабощающих нас сею враждою врагов Его и наших; не только не взыскует от нас невозможного с нашей стороны удовлетворения Его правосудию, но и приемлет на Себя удовлетворение оному за нас ходатайством и крестным подвигом Единородного Сына Своего; признает нас достойными наслаждаться миром Его, превосходящим всяк ум (Флп., 4:7), как скоро мы признаем собственное недостоинство и утверждаем надежду нашу в Его милосердии… С нашей стороны вера, молитва и смирение открывают в нас ток горнему источнику благодати…» (Сочинения. Т. 2. С. 7–8).

• Резолюция на отношении министра духовных дел и народного просвещения князя А. Н. Голицына о приглашении духовенства и других лиц к пожертвованиям в пользу потерпевших разорение от магометанства греков (Резолюции. Т. 1. С. 53. № 89).

17 августа. Резолюция на докладе консистории с мнением об улучшении содержания священника ружной Благовещенской церкви (Резолюции. Т. 1. С. 52. № 88).

• Резолюция на справке консистории по делу о преподавании христианского учения священником Богоявленской церкви (Резолюции. Т. 1. С. 54. № 90).

21 августа. Император Александр I одобрил написанное архиепископом Филаретом предисловие к русской Псалтири и предложил подписать его также членам Святейшего Синода.

23 августа. Резолюция на прошении иеродиакона об определении его в братство другого монастыря (Резолюции. Т. 1. С. 54. № 91).

• Резолюция на прошении послушника об определении его в другой монастырь (Резолюции. Т. 1. С. 54. № б/н, упомянута в примечании).

• Резолюция на отношении Московского обер-полицмейстера об откомандировании депутата к следствию о похищенных из Данилова монастыря вещах (Резолюции. Т. 1. С. 54. № 92).

• Резолюция на отношении московского обер-полицмейстера об откомандировании депутата к следствию о похищенных из Казанской церкви вещах (Резолюции. Т. 1. С. 54. № б/н, упомянута в примечании).

• Резолюция на прошении Ярославской епархии иеродиакона об определении его в Коломенский монастырь (Резолюции. Т. 1. С. 55. № 94).

24 августа. Резолюция на определении консистории о представлении Св. Синоду от лица его преосвященства о дозволении построения при московской единоверческой церкви вместо деревянной новой каменной (Резолюции. Т. 1. С. 55. № 93).

• Резолюция на прошении сторожа собора об определении его в собор на пономарское место (Резолюции. Т. 1. С. 56. № 95).

• Резолюция на докладе консистории о владении умершею просвирнею построенной при церкви палаткой (Резолюции. Т. 1. С. 56. № 97).

25 августа. Резолюция на определении консистории об отрешении дьячка от должности за непорядочные поступки и об отсылке в губернское правление (Резолюции. Т. 1. С. 56. № 96).

26 августа. Резолюция на указе Св. Синода о дозволении в учрежденной при единоверческой церкви типографии печатать псалтыри (Резолюции. Т. 1. С. 57. № 98).

28 августа. Резолюция на прошении письмоводителя Московской Духовной цензуры Александра Петровича Святославского[122] об определении его в домовую его преосвященства канцелярию (Резолюции. Т. 1. С. 59. № 100).

29 августа. Резолюция на определении консистории о лишении священнического сана за обвенчание состоящих в ближайшем родстве и о расторжении того брака (Резолюции. Т. 1. С. 60. № 104).

30 августа. Служил литургию и молебен в Успенском соборе в день тезоименитства императора Александра I (МВ. 1821. № 72. С. 2061).

• Резолюция на прошении титулярного советника о дозволении предать земле тело покойной помещицы Владимирской губернии (Резолюции. Т. 1. С. 59. № 102).

• Резолюция на определении консистории о мощении мостовых против домов священно– и церковнослужителей из церковной суммы (Резолюции. Т. 1. С. 59. № 103).

31 августа. Резолюция на отношении министра духовных дел и народного просвещения князя А. Н. Голицына с просьбой определить уволенного из Российского Библейского общества церковника на диаконское место в Московской епархии (Резолюции. Т. 1. С. 61. № 105).

2 сентября. Резолюция на докладе консистории с определением об отрешении от места священника за взятие им церковных денег и неправильное показание в расход (Резолюции. Т. 1. С. 62. № 110).

• Резолюция на прошении священника о принуждении его преемника к покупке у него дома или отдаче ему земли из-под оного за сумму денег (Резолюции. Т. 1. С. 63. № 111).

3 сентября. «Московское коммерческое Училище, по силе Высочайше утвержденного плана сего сентября 3-го числа имело свое годичное торжественное собрание и публичный экзамен следующим порядком: 10 часов поутру, по прибытии в залу Училища Его Высокопреосвященства, Члена Святейшего Синода и Комиссии Духовных училищ, Архиепископа Московского и Коломенского, Свято-Троицкия Сергиевы Лавры Священно-Архимандрита Филарета, Преосвященных Викарного Епископа Афанасия и Архиепископов Грузинских Досифея и Пафнутия и многих других Господ, Профессоров Университета, духовных Особ, военных и гражданских чиновников, Господ почтенных членов совета сего Училища… Настоятель Училищной церкви и Катехизатор испытывал воспитанников в Законе Веры, Богословия и изъяснении литургии, причем Его Высокопреосвященство и сам предлагал испытуемым многие вопросы, на кои отвечали они по большей части удовлетворительно; по окончании же испытания в сем классе досточтимый Архипастырь преподал учащимся весьма назидательное наставление… В сей день Господа Члены Совета угощали посетителей завтраком, который удостоил своего присутствия Его Высокопреосвященство вместе с прочим высшим духовенством» (МВ. 1821. № 76. С. 2169–2170).

• Резолюция на прошении о произведении в диакона (Резолюции. Т. 1. С. 62. № 106).

4 сентября. Резолюция на представлении правления семинарии об увольнении ученика по болезни из духовного звания (Резолюции. Т. 1. С. 87. № 160).

5 сентября. Служил литургию и молебен в день тезоименитства императрицы Елизаветы Алексеевны (МВ. 1821. № 75. С. 2140).

• Резолюция на докладе присутствующих уездного духовного правления о беспорядках в работе, происходящих от первоприсутствующего в оном (Резолюции. Т. 1. С. 64. № 112).

6 сентября. Резолюция на отношении Тверского архиепископа о позволении викарию Московской епархии рукополагать присылаемых к нему по назначению ставленников (Резолюции. Т. 1. С. 64. № 113).

• Резолюция на указе Св. Синода с уведомлением об отпуске архиепископу Филарету прогонных денег от Санкт-Петербурга до Москвы (Резолюции. Т. 1. С. 64. № 114).

7 сентября. Резолюция на прошении Новгородских монастырей благочинного о приказании консистории сообщить куда следует на выдачу ему с будущими при нем подорожной для отъезда в Санкт-Петербург (Резолюции. Т. 1. С. 64. № 115).

• Резолюция на справке консистории по прошению о производстве во диакона по данному от прихожан одобрению (Резолюции. Т. 1. С. 64. № 116).

• Резолюция на прошении вдовы дьячихи об определении ее для пропитания с малолетними детьми в просвирницы, о чем от прихожан приложено одобрение (Резолюции. Т. 1. С. 65. № 117).

• Резолюция на прошении о взыскании со священника денег по заёмному письму с процентами (Резолюции. Т. 1. С. 67. № 122).

• Письмо наместнику Лавры, архимандриту Афанасию[123]: «О иеромонахе в Петербург решение давно послано – Виктора не одобряют… – Доримедонт просится в Лавру. Как думаете? – Толгского для посвящения не могу дождаться…» (Прибавления. С. 84. № 1).

После 7 сентября. Письмо наместнику Лавры, архимандриту Афанасию: «Вручителя сего о. иеромонаха Владимира прошу принять по закону странноприимства… если обращение его найдете не совсем свободным, не затрудняйтесь сим и не затрудняйте его. Это после болезни… Толгский приехал. В следующее воскресенье, кажется, надобно быть посвящению» (Прибавления. С. 85. № 2).

9 сентября. Резолюция на справке консистории по делу о производстве на диаконское место (Резолюции. Т. 1. С. 62. № 107).

• Резолюция на прошении об утверждении условия касательно ружного положения, с приложением самого условия (Резолюции. Т. 1. С. 66. № 118).

11 сентября. После одобрения членами Святейшего Синода предложенных архиепископом Филаретом принципов перевода Псалтири на русский язык он писал князю А. Н. Голицыну: «Благодарение Богу, со дня на день пространнее отверзающему дверь Своего слова для народа, не могущего входить в сие святилище чрез узкие и запутанные ходы ученого изыскания» (Чистович. С. 37).

Резолюция на прошении вдовы священника о приказании диакону безоговорочно и немедленно уплатить ей сумму за строение и мостовую, коштом её мужа сделанные (Резолюции. Т. 1. С. 66. № 119).

14 сентября. Резолюция на докладе консистории об определении А. П. Святославского к консистории и назначении жалованья (Резолюции. Т. 1. С. 59. № 101).

• Резолюция на отношении почётного опекуна Воспитательного Дома о беспрепятственном венчании сельскими священниками воспитанников обоего пола (Резолюции. Т. 1. С. 66. № 120).

• Резолюция на отношении почётного опекуна Воспитательного Дома о воспитаннике, изъявившем желание поступить в монашество (Резолюции. Т. 1. С. 67. № 121).

15 сентября. Служил литургию и молебен, говорил проповедь в Успенском соборе в день коронации императора Александра I и императрицы Елизаветы Алексеевны (МВ. 1821. № 77. С. 2198–2199). «Среди торжества о Помазаннике Божием, при воспоминании помазания Его, ко времени слово о помазанных Божиих. И какое слово! Пророк, между судьбами Божиими по всей земли, отличая особенную судьбу помазанных, не довольствуется собственным указанием на то очевидное действие сея судьбы, что Бог не оставил человека обидети их; Он отверзает небо и дает услышать оттоле творческое слово, созидающее их безопасность: не прикасайтеся помазанным Моим» (Сочинения. Т. 2. С. 9).

• Резолюция на представлении правления семинарии с приложением правил, на основании которых уволен ученик (Резолюции. Т. 1. С. 87. № 161).

16 сентября. Резолюция по делу о взыскании со священника по заёмному письму (Резолюции. Т. 1. С. 67. № 123).

• Резолюция на определении консистории с приложением мнения викария по прошению священника с прихожанами о построении вновь каменной церкви вместо деревянной (Резолюции. Т. 1. С. 68. № 124).

• Резолюция на справке консистории по прошению помещика о производстве в его село на священническое место предлагаемого им диакона (Резолюции. Т. 1. С. 69. № 125).

• Резолюция на определении консистории по прошению мещанина о взыскании со священника должных ему денег (Резолюции. Т. 1. С. 69. № 126).

17 сентября. Заседание Московского комитета Библейского общества под председательством вице-президента архиепископа Филарета об издании Священного Писания на разных языках: «Выписка из журнала заседания Московского Комитета Библейского общества под председательством Вице-Президента сего Общества, Преосвященнейшего Филарета, Архиепископа Московского, 17-го Сентября 1821 года.

I. Представлены экземпляры отпечатанных в сем месяце от Комитета изданий: Библии на Греческом и Нового Завета на Польском языках (Полной Библии на греческом языке в Европе и в других частях Света не было до сего времени напечатано). Московское издание оной – 5000 экземпляров.

II. О напечатании Нового Завета на Польском языке вторым изданием в числе 5000 экземпляров для утоления духовной жажды, возбужденной в единоплеменном с нами народе Польском кроме сих 2-х изданий Нового Завета, Комитет печатает иждивением Общества полную Библию на Польском языке 7000 экземпляров и надеется совершить это издание в конце нынешнего года.

III. Издание Нового завета на славянском языке с переводом на употребительное Русское наречение. 5000 экземпляров печатается в Синодальной Типографии с возможной поспешностью.

IV. В течение Июня, Июля и Августа из Московского Библейского книгохранилища продано, безденежно роздано и разослано в другие города 846 экземпляров на 3207 р.» (МВ. 1821. № 79. С. 2254–2255).

18 сентября. Резолюция на отношении министра духовных дел и народного просвещения князя А. Н. Голицына с уведомлением об отпуске денег (Резолюции. Т. 1. С. 70. № 127).

• Резолюция на отношении Московского генерал-губернатора об удалении священника за внушение крестьянам неповиновения помещику (Резолюции. Т. 1. С. 70. № 128).

• Резолюция на отношении Ярославской архиерейской конторы для подписки под статьями его преосвященством в получении им сумм в бытность его архиереем Ярославской епархии (Резолюции. Т. 1. С. 71. № 129).

20 сентября. Резолюция на определении консистории об отсылке диакона за невоздержанную его жизнь на полгода в монастырь в чёрную работу (Резолюции. Т. 1. С. 71. № 130).

21 сентября. Резолюция на журнале правления МДА по делу о ревизии ряда духовных семинарий (Резолюции. Т. 1. С. 88. № 162).

23 сентября. Резолюция на прошении рясофорной послушницы о принятии в Московскую епархию и определении в монастырь, согласно желанию игуменьи монастыря (Резолюции. Т. 1. С. 72. № 131).

25 сентября. Слово о нетлении Святых мощей, на память Преподобнаго Сергия: «Слово Божие, нисходя до воплощения, самой плоти открывает путь восходить до нетления и прославления; Иисус Христос становится воскрешением нашим (Ин. 11:25), и когда вселяется верою в сердца наши, тогда и в самых телесах, верою очищенных и освященных, скорее или медленнее просиявает сила Его воскресения» (Сочинения. Т. 2. С. 18).

26 сентября. Резолюция на прошении мещанина об определении его в монастырь в число братства, с приложением от магистрата увольнения (Резолюции. Т. 1. С. 72. № 132).

• Резолюция на отношении Московского генерал-губернатора с уведомлением о принадлежности земельного участка (Резолюции. Т. 1. С. 72. № 133).

27 сентября. Резолюция на прошении мещанина о дозволении построить у церкви лавочку со взносом в оную годового оброка (Резолюции. Т. 1. С. 73. № 134).

• Резолюция на прошении мещанина об отдании ему лавки на земле Лавры со взятием с него денег (Резолюции. Т. 1. С. 73. № 135).

28 сентября. Резолюция на отношении Московского генерал-губернатора о воспрещении в Посаде Лавры штатным служителям производить строение и исправление домов без дозволения местной полиции и без позволения комиссии (Резолюции. Т. 1. С. 86. № 158).

30 сентября. Резолюция на докладе консистории по делу о выдаче имения умершего священника племянницам и племяннику последнего для раздела между ними (Резолюции. Т. 1. С. 73. № 136).

2 октября. Резолюция на прошении священника о понуждении окончить дела, им по консистории заведённые, и об избавлении его от притеснения (Резолюции. Т. 1. С. 80. № б/н, упомянута в примечании).

3 октября. Резолюция на прошении священника о переведении его к другому приходу по неудовольствиям на помещицу (Резолюции. Т. 1. С. 74. № 137).

• Резолюция на записке Александро-Невской лавры, при коей присланы экземпляры книги «Пастырские наставления» митрополита Михаила (Десницкого) (Резолюции. Т. 1. С. 74. № 138).

6 октября. Резолюция на докладе консистории по делу о неприличном его званию поступке священника, о котором имеется отношение обер-полицмейстера (Резолюции. Т. 1. С. 75. № 139).

• Резолюция на докладе духовного правления от присутствующего в нём пресвитера о неудобном помещении правления и несоответствии приказаний других присутствующих законному порядку (Резолюции. Т. 1. С. 77. № 140).

• Резолюция на указе Св. Синода о награждении священников Московской епархии протопресвитера Московского Архангельского собора камилавкою и Коломенского соборного протоиерея наперсным крестом (Резолюции. Т. 1. С. 78. № 143).

• Письмо деду: «Не ответствовал я Вам за суетами и по новости. Много дел, много праздников, много людей, отнимающих время. Надобно было и в Лавру ехать на праздник, что и сподобил Бог исполнить» (Письма. 1882. С. 245. № 234).

7 октября. Резолюция на определении Собора Лавры о построении богадельни и об истребовании от комиссии строений надлежащего с фасадом (Резолюции. Т. 1. С. 87. № 159).

8 октября. Резолюция на отношении комиссии строительств, которым требуется согласие на некоторые перемены в фасаде созидаемой единоверческой церкви (Резолюции. Т. 1. С. 78. № 144).

• Резолюция на прошении священника о приказании выдать ему полную копию делопроизводства о Хотынском благочинном (Резолюции. Т. 1. С. 79. № 145).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Афанасию: «О. Владимиру вот ответ… поелику он не оставляет своего мудрования и не хочет отдаться просто в послушание, то и Лавру я не могу приневолить, чтобы принять его. Когда он отправляться будет, дайте ему из моего жалованья пятьдесят рублей… Проповедь некогда было написать порядочно, а после уже и рук не преложишь…» (Прибавления. 1886. Ч. 38. С. 85. № 3).

9 октября. Резолюция на прошении об определении на праздное дьячковское место (Резолюции. Т. 1. С. 62. № 108).

• Резолюция на прошении священника о понуждении окончить дела, им по консистории заведённые, и об избавлении его от притеснения (Резолюции. Т. 1. С. 79. № 146).

• Резолюция на прошении священника о принуждении помещика выдать ему, священнику, удержанную ругу, и о повелении священнику приискивать другое место (Резолюции. Т. 1. С. 80. № 147).

• Резолюция на рапорте надзирателя московской единоверческой типографии с приложением образца важнейших мест при печатании погрешностей в конце сентябрьской Минеи (Резолюции. Т. 1. С. 80. № 148).

• Резолюция на представлении правления семинарии о согласии на увольнение ученика по его прошению для поступления в медико-хирургическую академию (Резолюции. Т. 1. С. 91. № 163).

• Письмо графу С. П. Потемкину: «Желаю в[ашему] с[иятельству] лучшего здравия. Моя прогулка около Кремля, благодарение Богу, совершилась без большего утомления. Радуюсь, что мог участвовать в сем торжественном воспоминании общего избавления. Теперь надеюсь предпринять путешествие за Донской…» (РС. 1883. Т. 38. С. 566).

11 октября. Письмо наместнику Лавры архимандриту Афанасию о текущих делах: «В записке вашей нашел я ризничего, не правящего череды. Почему?.. То же и об экономе. В Петербургской Лавре и эконом Академии правит череду… о. Казначею скажите, что на его казначея есть жалоба…» (Прибавления. Ч. 38. 1886. С. 87. № 4).

• Письмо графу С. П. Потемкину: «Да благословится гостеприимство ваше, подобно гостеприимству Авраама и Сары, и да пошлется вам некогда посещение, подобное их посещению» (РС. 1883. Т. 38. С. 567).

12 октября. Письмо матери: «Брату еще прежде хотел я сказать, что за последнее письмо его особенно я благодарю. Он прежде почитал меня чуждающимся: теперь, кажется, не почитает» (Письма. 1882. С. 245. № 235).

13 октября. Резолюция на докладе архимандрита московского монастыря об определении в число братства иеромонаха, находящегося в Таганроге, и выдаче ему паспорта (Резолюции. Т. 1. С. 81. № 149).

• Резолюция на прошении поверенного от крестьян об ускорении расследования по делу о похищении из церковного сундука денег и облачений (Резолюции. Т. 1. С. 82. № 150).

15 октября. Письмо наместнику Лавры архимандриту Афанасию о дальнейшей судьбе иеромонаха Владимира: «Посоветуйтесь с о. Ректором… как двинуть с места поврежденную машину, не повредив ее больше. Выслать раздраженного опасно, чтобы не возвратились прежние припадки отчаяния. Нельзя ли как-нибудь проводить с миром…» (Прибавления. 1886. С. 87. № 5).

16 октября. Резолюция на справке консистории по делу об определении на праздное дьячковское место (Резолюции. Т. 1. С. 62. № 109).

18 октября. Резолюция на прошении ученика семинарии о принятии его в епархию и определении на предоставленное за другим учеником священническое место, со взятием сестры последнего; согласие другого ученика имеется (Резолюции. Т. 1. С. 82. № 151).

• Резолюция на определении консистории по делу о кончине митрополита Грузинского Ионы и об оставшемся после него имении (Резолюции. Т. 1. С. 82. № 152).

• Резолюция на докладе консистории с мнением об увольнении ученика семинарии за болезнью из духовного звания (Резолюции. Т. 1. С. 83. № 153).

19 октября. Письмо наместнику Лавры архимандриту Афанасию о текущих делах, в том числе о диване для владыки: «Диван не для турецкого султана. Для чего такая забота? Тюфяк я велел сделать здесь, а дерево сделают ваши как умеют. Не обивать и не красить» (Прибавления. 1886. С. 88. № 6).

21 октября. Резолюция о правилах преподавания в церквах христианского учения: «Поелику, сверх ожидания, усмотрено, что некоторые из священнослужителей, даже Московских, затрудняются в принятии на себя предписанного Святейшим Синодом постоянного преподавания христианского учения… объявить всем священнослужителям, что дело сие не новое, но то же, в котором немалое число священнослужителей московских ознаменовали свое усердие… пусть преподают то же учение, в таких же проповедях, но располагая их так, чтобы учение одной проповеди в порядке и союзе следовало за учением другой; а в нескольких проповедях, одна за другой сказанных, заключался состав главнейших истин христианского учения, и требование начальства будет исполнено… от рассмотрения планов преподавания устранить всемерно приказной обряд и гласность. Каждый, желающий преподавать в Москве, пусть представит план свой лично мне и от меня получит разрешение» (ЧОЛДПр. 1878. Кн. 4. Отд. III. С. 207–208).

22 октября. Резолюция на докладе Собора Лавры о принятии в Лавру иеродиакона Рязанской епархии (Резолюции. Т. 1. С. 92. № 164).

25 октября. Резолюция об удалении от присутствия в духовном правлении за самовольные распоряжения (Резолюции. Т. 1. С. 78. № б/н, упомянута в примечании).

• Резолюция на прошении уволенного по болезни от службы полкового священника об отмене определения консистории о посылке его в монастырь для испытания (Резолюции. Т. 1. С. 84. № 154).

28 октября. Резолюция на определении консистории об отрешении от места диакона и дьячка за «непорядочные и пьянственные, сану их неприличные» поступки (Резолюции. Т. 1. С. 84. № 155).

29 октября. Резолюция на определении консистории по делу о посылке диакона в монастырь под начало с исполнением священнослужения на четыре месяца за невоздержанную жизнь (Резолюции. Т. 1. С. 85. № 156).

30 октября. Резолюция на определении консистории по делу о причинении дворянскому заседателю обиды священником; викарий назначил священника оштрафовать посылкою в монастырь на две недели (Резолюции. Т. 1. С. 86. № 157).

24–31 октября. Письмо архимандриту Афанасию, наместнику Лавры, посланное с архитектором Д. И. Жерарди, с перечнем нуждающихся в осмотре и реставрации ветхих лаврских построек. «Не любо мне, что монахи без моего ведома бегут в больницу» (Прибавления. 1886. С. 89. № 7).

2 ноября. Резолюция на отношении министра духовных дел и народного просвещения князя А. Н. Голицына о причислении Гавриило-Архангельской церкви к Московскому почтамту с назначением содержания от казны (Резолюции. Т. 1. С. 92. № 165).

3 ноября. Донесение архиепископа Московского Филарета Св. Синоду с мнением о том, можно ли разрешить к напечатанию для единоверцев старопечатную псалтирь с возследованием, и если можно, то в каком виде: «…Мнением моим полагаю: дозволить сие издание перепечатать без всякой перемены… потому что такие ошибки, какие замечены надзирателями в сем издании, должны быть оставлены как они есть, для того самого, чтобы, встречая их, неожесточенный раскольник мог сам приметить, сколь справедливая была причина исправить старые издания» (Мнения. Т. II. С. 74).

4 ноября. Письмо наместнику Лавры, архимандриту Афанасию: «Хорошо, что господин архитектор остался довольным… Проповеди, по воле Вашей напечатанной, велел я послать Вам 100 экземпляров. Раздайте братии, ученым, священникам и посетителям» (Прибавления. Ч. 38. 1886. С. 90. № 8).

8 ноября. Служил литургию и молебен, говорил проповедь в Архангельском соборе Московского Кремля в день тезоименитства Великого князя Михаила Павловича и в праздник всех Кавалерских Российских орденов (МВ. 1821. № 93. С. 2684): «Христиане! Иисус Христос, по изречению Иоанна Богослова, есть Святый, истинный, имеяй ключ Давидов, отверзаяй, и никтоже затворит (Апок. 3:7). Итак, если Он отверз небо: кто же смеет затворить его? Или кто смеет сказать, что теперь уже не время видеть Ангелов Божиих, восходящих и нисходящих по воле Сына человеческаго? Не вси ли суть служебнии дуси, в служение посылаеми за хотящих наследовати спасение? Кто же и ныне может утверждать, что они уже без дела и мы без помощи? (Сочинения. Т. 2. С. 28).

• Письмо графу С. П. Потемкину: «От всего сердца желаю вашему сиятельству исцеления: но должно ли тело облегчить исцелением, или продолжить душу врачевать терпением, ведает верховный врач. Вы без сна; а я много спал как здоровый, а встал хуже прежнего, почти кривой дописывал утром, что сегодня для праздника надлежало сказать, в службу от стрельбы часто закрывал рукою глаз…» (РС. 1883. Т. 38. С. 67).

9 ноября. Резолюция на прошении ученика семинарии об увольнении его в Московский университет на врачебное отделение (Резолюции. Т. 1. С. 92. № 165).

11 ноября. Письмо наместнику Лавры, архимандриту Афанасию, о текущих делах: «Кровлю поправляйте. – Бригадира женатого кто может определить в монастырь? …Мир братии и любовь с верою» (Прибавления. 1886. С. 91. № 9).

14 ноября. Письмо графу С. П. Потемкину: «Позвольте узнать о здоровье вашего сиятельства. Мой глаз не препятствует более вам видеть чудовскую ризницу. Если угодно нынешний день, то покорнейше прошу пожаловать в полдень в келью чудовского наместника, ибо бедный хозяин сего монастыря не имеет в нем себе угла» (РС. 1883. Т. 38. С. 567).

18 ноября. Резолюция на определении консистории об умножении свечного дохода и прочем (Резолюции. Т. 1. С. 93. № 167).

21 ноября. Письмо брату: «Правду пишешь, что нужно спокойствие в душе, ибо царствие Божие есть мир и радость о Дусе Святе. Но спокойствие сие не в том, чтобы другие нас не беспокоили, ибо сие и невозможно в сем мире: но в том, чтобы сами мы не выходили из покоя за земные мелочи. Для сего надобно вооружаться терпением и молитвою с упованием на Бога» (Письма. 1882. С. 246. № 236).

23 ноября. Резолюция на определении консистории по делу об отрешении диакона от должности за неприличные его сану поступки, с предоставлением ему трёхмесячного срока для приискания места в уезде (Резолюции. Т. 1. С. 93. № 168).

• Резолюция на определении консистории по делу о невоздержанной жизни диакона и об отсылке его в монастырь в работу на шесть месяцев (Резолюции. Т. 1. С. 94. № 170).

24 ноября. Резолюция на прошении графа Н. А. Шереметева о дозволении погребения тела его брата в монастыре Владимирской епархии (Резолюции. Т. 1. С. 94. № 169).

• Резолюция на докладе консистории с мнением о продаже священником дома в посторонние руки (Резолюции. Т. 1. С. 94. № 171).

26 ноября. Резолюция на плане преподавания христианского учения, представленном приходским священником (Резолюции. Т. 1. С. 604. № 1370).

27 ноября. Резолюция на докладе консистории с мнением об отказе в удовлетворении прошения дьячка о защищении его от священника той же церкви и взыскании с последнего неправильно удержанного дохода, за недоказательством (Резолюции. Т. 1. С. 95. № 172).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Афанасию: «Надобно объясниться с Вами о бригадире. Вы просили избавить от него Лавру – я это сделал и принял на себя отказ. Зачем же опять вешать мне сего бригадира на шею и писать за него ходатайственное письмо?.. Хорошо ли поставлять людей в такое положение?.. Не думайте, что я сердясь пишу сие; нет, очень спокойно, только думаю, что справедливо. Вам надобно было беречь меня, если не по чему другому, по крайней мере потому, что я в начале сего дела берег Вас… Я третию неделю перемогаюсь…» (Прибавления. 1886. С. 92. № 10).

28 ноября. Письмо матери: «Письмо сие представит студент Рождественский, который желает видеть у Иродиона Стефановича невесту. Рассуждайте о сем деле, и меня о последствии уведомьте» (Письма. 1882. С. 247. № 237).

29 ноября. Резолюция на определении консистории по рапорту уездного духовного правления о пропаже церковных денег и взыскании оных с причта (Резолюции. Т. 1. С. 95. № 173).

• Резолюция на прошении священника и причта об освобождении от требуемых в городской доход поземельных денег с церковной земли (Резолюции. Т. 1. С. 96. № 174).

30 ноября. Резолюция на определении консистории по делу о поступках священника, по которым имеется производство в другом суде (Резолюции. Т. 1. С. 96. № 175).

Ноябрь. Учреждение Имеретинской епархии в Грузии.

1 декабря. Резолюция на отношении обер-полицмейстера об оставлении дьячка, просившего о переводе к другой церкви, на его нынешнем месте (Резолюции. Т. 1. С. 96. № 176).

3 декабря. Резолюция на справке консистории об определении к вновь из приписных восстанавливаемой церкви священника с причтом (Резолюции. Т. 1. С. 97. № 177).

4 декабря. Письмо графу С. П. Потемкину о дне посещения Чудова монастыря (РС. 1883. Т. 38. С. 568).

5 декабря. Резолюция на определении консистории по делу о посылке диакона, его жены и сына пономаря (Резолюции. Т. 1. С. 97. № 178).

9 декабря. Резолюция на определении консистории о посылке священника и дьячка в монастырь, первого на год для священнослужения, второго на полгода в работу, за обвенчание двух ратниц, с приложением мнения викария о несоблюдении по сему делу канцелярского порядка (Резолюции. Т. 1. С. 98. № 179).

12 декабря. Слово к восприемлющим обет сердобольных вдов: «Посмотрите на образ истинной Христианской вдовицы, написанный в Евангелии: истинная вдовица и уединенная уповает на Бога, и пребывает в молитвах и молениих день и нощь (1 Тим. 5:5). Если сократить сие в одну черту: сие значит, что она должна быть благочестива, или Боголюбива. Далее Апостольское учреждение при избрании вдовицы требует о ней изыскания, аще святых нозе умы, аще странныя прият, аще скорбных снабде. Сие значит, что она должна быть деятельно человеколюбива. Вот образ вашего служения! Приближаясь к сему образцу, вы будете приближаться к совершенству в своем деле. Надобно вам часто взирать на сей образ оком ума, и с новым всегда вниманием стараться изобразить оный в сердце» (Сочинения. Т. 2. С. 32).

• Резолюция на докладе консистории по прошению священника о «возвращении его от заблуждения на путь истины и православия по собственному раскаянию» (Резолюции. Т. 1. С. 99. № 180).

13 декабря. Резолюция на объяснении полкового священника (см. резолюцию от 6 и 25 октября) об увольнении его по болезни от посылки в монастырь (Резолюции. Т. 1. С. 99. № 181).

• Резолюция на донесении благочинного о том, что собранные в праздник деньги на церковное строение староста унёс к себе домой (Резолюции. Т. 1. С. 111. № 202).

• Письмо к Московскому генерал-губернатору, князю Д. В. Голицыну о раскольнической часовне, построенной перешедшим из раскола в единоверие крестьянином Иваном Гавриловым с просьбой передачи часовни единоверцам (ЧОЛДПр. 1873. Кн. 2. С. 4. Материалы).

19 декабря. Резолюция на «Кратком начертании христианского учения», изложенного в беседах, представленных приходским священником (Резолюции. Т. 1. С. 605. № 1371).

• Резолюция на плане преподавания христианского учения об обязанностях человека к Богу, представленном приходским священником (Резолюции. Т. 1. С. 605. № 1372).

• Письмо казначею Тверского архиерейского дома в Санкт-Петербурге иеромонаху Платону: «Усердно благодарю, что отчужденного меня от вас судьбою, не отчуждили от любви вашей, но и день мой вспомянули, и добрым желанием меня благословили» (ЧОЛДПр. 1877. Кн. 2. С. 37. Материалы).

20 декабря. Резолюция на докладе консистории по отношению министра духовных дел и народного просвещения князя А. Н. Голицына о позволении бывшей начальнице упразднённой богадельни устроить общежительную обитель с пострижением её в монашество (Резолюции. Т. 1. С. 100. № 182).

• Резолюция на рапорте благочинного о непорядке в сборе денег церковным старостой (Резолюции. Т. 1. С. 111. № 203).

21 декабря. Резолюция на рапорте благочинного о том, что присутствующий духовного правления подписывается другим именем (Резолюции. Т. 1. С. 77. № 141).

• Резолюция на плане преподавания христианского учения, представленном приходским священником (Резолюции. Т. 1. С. 605. № 1373).

• Резолюция на плане преподавания христианского учения о необходимости спасения и средствах к достижению оного, представленном приходским диаконом (Резолюции. Т. 1. С. 605. № 1374).

• Резолюция на плане преподавания христианского учения, представленном приходским священником: «… В некоторых беседах является догматизм, неодушевленный приложениеми к деятельности… Некоторые предметы означены загадочно. Например: понятие о вечной смерти. А какое?» (Резолюции. Т. 1. С. 606. № 1375).

• Письмо матери: «С наступающим праздником усердно Вас поздравляю. Желаю совершить оный в мире и утешении» (Письма. 1882. С. 248. № 238)

23 декабря. Записка графу С. П. Потемкину с извинением за ошибку письмоводителя (РС. 1883. Т. 38. С. 568).

25 декабря. Служил литургию и молебен в Успенском соборе в праздник Рождества Христова. Литургию также служил епископ Дмитровский Афанасий. Проповедь говорил протоиерей Василий Иванов (МВ. 1822. № 5. С. 127).

• Произнесение в Чудовом монастыре слова на праздник Рождества Христова: «Братия! Помыслите, что Ангелы так торжественно прославляют Бога не за их спасение, но за наше. С какою же ревностию должны мы прославлять Его за себя самих! Кто даст мне искру небеснаго огня, Ангельской любви к Богу, чтобы я мог возжечь ею сердца ваши к Ангельскому, неумолчному, не имеющему покоя славословию?» (Сочинения. Т. 2. С. 40).

• Резолюция на плане преподавания христианского учения, представленном приходским священником (Резолюции. Т. 1. С. 606. № 1376).

26 декабря. Письмо наместнику Лавры архимандриту Афанасию с благодарностью за поздравления с Рождеством: «Представленные к посвящению посвящены» (Прибавления. Ч. 38. 1886. С. 93. № 11).

27 декабря. Резолюция на кратком изложении катехизических истин, представленном приходским священником (Резолюции. Т. 1. С. 606. № 1377).

• Резолюция на указе Св. Синода об увольнении священника из армейского духовенства в Московскую епархию по болезни (Резолюции. Т. 1. С. 101. № 183).

• Письмо графу С. П. Потемкину: «Вчера желалось мне быть у вашего сиятельства, но время запуталось. Примите от меня желание усердного посещения, если самого дела не сбудется» (РС. 1883. Т. 38. С. 568).

28 декабря. Резолюция на определении консистории о утверждении брака крестьянки по признанию причта (Резолюции. Т. 1. С. 101. № 184).

• Резолюция на обозрении преподавания христианского учения, представленного приходским священником (Резолюции. Т. 1. С. 606. № 1378).

• Резолюция на предначертании преподавания христианского учения, представленного приходским священником (Резолюции. Т. 1. С. 607. № 1379).

30 декабря. Резолюция на кратком предначертании преподавания катехизического учения в беседах на символ веры, представленном приходским священником (Резолюции. Т. 1. С. 607. № 1380).

• Резолюция на расположении христианского учения по десяти заповедям Закона Божия, представленном приходским священником (Резолюции. Т. 1. С. 607. № 1381).

• Резолюция на плане преподавания христианских поучений, представленного приходским диаконом (Резолюции. Т. 1. С. 607. № 1382).

• Резолюция на плане преподавания христианского учения, представленном приходским священником (Резолюции. Т. 1. С. 607. № 1383).

• Ответ на поздравление с Рождеством архиепископу Парфению (Черткову) (ПО. 1872. № 8. С. 28).

31 декабря. Резолюция на плане преподавания христианского учения, представленном приходским диаконом (Резолюции. Т. 1. С. 608. № 1384).

* Указы императора Александра I об освобождении духовенства от воинского постоя, поземельного сбора и других городских повинностей, а также освобождении детей духовенства, не занимавших духовных должностей, от рекрутской повинности.

1822

Январь. Выход в свет первого русского перевода Псалтири.

1 января. Резолюция на прошении священника о дозволении лютеранину вступить в четвертый брак с православной девицей (Резолюции. Т. 1. С. 102. № 185).

• Резолюция на изложении предметов для преподавания христианского учения в систематическом порядке, представленном приходским диаконом (Резолюции. Т. 1. С. 608. № 1385).

• Резолюция на плане преподавания христианского учения, представленном приходским священником (Резолюции. Т. 1. С. 608. № 1386).

• Резолюция на рапорте священника с испрашиванием позволения преподавать христианское учение по прилагаемому плану (Резолюции. Т. 1. С. 608. № 1387).

2 января. Резолюция на выданной в Костромской консистории книге для сбора денег от доброхотных дателей на постройку каменной церкви (Резолюции. Т. 1. С. 224. № 434).

• Письмо епископу Гавриилу (Розанову): «Молчание мое простите. Или я не умею, или место не дает мне владеть временем» (ДЧ. 1870. № 12. Известия и заметки. С. 125).

3 января. Предписание по случаю издания при СПбДА «Христианского чтения» с советом распространять сие издание между духовенством «поелику в издаваемом Христианском Чтении важнейшую часть составляют переводы из святых отцов…» (Юбилейный сборник. Т. 1. С. 166).

5 января. Резолюция на рапорте надзирателей Московской единоверческой типографии с приложением трех Евангелий для св. Синода, Московской синодальной конторы и архиепископа Филарета: «Книгу в Святейший Синод от меня, а в Синодальную контору от консистории представить по надлежащему» (Резолюции. Т. 1. С. 103. № 188).

• Резолюция на записке протоиерея депутата сорока, с извещением о продаже ризничим Богоявленского монастыря древних книг (Резолюции. Т. 1. С. 118. № 219).

• Письмо брату: «Пояс сделан хорошо. Благодарю и носить буду. Не зная, чем отдарить, посылаю несколько платков и сто рублей за материалы; ибо я в подарок принимаю работу» (Письма. 1882. С. 248. № 239).

6 января. Резолюция на докладе консистории с изложением мнения о дозволении лютеранину вступить в четвертый брак с православной девицей: «Мнение утверждено быть не может, потому что нет точного узаконения, разрешающего этот случай… О неупустительном же разрешении сего случая представить от меня Святейшему Синоду с испрошением в разрешение указа» (Резолюции. Т. 1. С. 103. № 186).

7 января. Резолюция на справке консистории о праздном сельском священническом месте (Резолюции. Т. 1. С. 115. № 213).

• Резолюция на рапорте комиссии, назначенной для запечатывания ризницы и имения ризничего Богоявленского монастыря по делу о продаже древних книг из монастыря (Резолюции. Т. 1. С. 118. № 220).

• Резолюция на отношении Московского обер-полицмейстера по делу о продаже ризничим древних книг из Богоявленского монастыря (Резолюции. Т. 1. С. 118. № 221).

• Резолюция на указе Св. Синода об учреждении Борисоглебского общежития (монастыря): «По репорте, в консисторию, для надлежащего исполнения. Для составления же правил представить мне все дело» (Резолюции. Т. 1. С. 131. № 249).

8 января. Резолюция на обозрении предметов преподавания христианского учения, представленном приходским священником (Резолюции. Т. 1. С. 609. № 1388).

• Резолюция по назначению новых казначея и ризничего Богоявленского монастыря (Резолюции. Т. 1. С. 118. № 222).

9 января. Резолюция на отношении князя А. Н. Голицына с прошением распространить в епархии книгу «Блаженство верующего, в сердце которого обитает Иисус Христос» по цене 1,5 р.: «Требовать отношением 100 экземпляров, с приложением денег» (Резолюции. Т. 1. С. 104. № 189).

• Резолюция на плане преподавания христианского учения, представленном соборным протоиереем (Резолюции. Т. 1. С. 609. № 1389).

• Резолюция на расположении преподавания христианского учения о блаженствах, представленном приходским священником (Резолюции. Т. 1. С. 609. № 1390).

• Резолюция на начертании предметов христианского учения для преподавания, представленном приходским священником (Резолюции. Т. 1. С. 609. № 1391).

• Резолюция на отношении Московского обер-полицмейстера по делу о продаже ризничим древних книг из Богоявленского монастыря (Резолюции. Т. 1. С. 118. № 223).

11 января. Резолюция на прошении прихожан об удалении от должности церковного старосты и об утверждении вновь избранного (Резолюции. Т. 1. С. 111. № 204).

• Резолюция на прошении московского купца о взыскании с казначея Богоявленского монастыря денег за взятые товары (Резолюции. Т. 1. С. 118. № 224).

• Резолюция на донесении о побеге казначея Богоявленского монастыря (Резолюции. Т. 1. С. 118. № 225).

12 января. Резолюция на плане преподавания катехизиса, представленном приходским священником (Резолюции. Т. 1. С. 609. № 1392).

• Резолюция на рапорте архимандрита Богоявленского монастыря о задержании скрывшегося казначея сего монастыря (Резолюции. Т. 1. С. 118. № 226).

• Резолюция на отношении обер-полицмейстера о задержании скрывшегося казначея Богоявленского монастыря (Резолюции. Т. 1. С. 118. № 227).

13 января. Служил литургию в Успенском соборе в день рождения императрицы Елизаветы Алексеевны (МВ. 1822. № 7. С. 189).

• Резолюция на прошении запрещенного митрополитом Серафимом (Глаголевским) в служении священника об ускорении решения его дела (Резолюции. Т. 1. С. 105. № 191).

• Резолюция на рапорте об освидетельствовании сумм и приходно-расходных книг Богоявленского монастыря (Резолюции. Т. 1. С. 118. № 228).

14 января. Резолюция на справке консистории по прошению семинариста о произведении его на священническое место (Резолюции. Т. 1. С. 108. № 196).

• Предписание о составлении комитета по делу о перенесении Перервинской семинарии в Заиконоспасский монастырь в Москву (Резолюции. Т. 1. С. 179. № б/н).

15 января. Резолюция на прошении дьячка об увольнении его от должности за лишением зрения: «Место за просителем оставить не менее как на три месяца в надежде лечения. В сие время велеть давать ему половину дохода, а желательно, чтобы и весь отдавали по человеколюбию» (Резолюции. Т. 1. С. 109. № 197).

• Резолюция на консисторской справке по отношению катехизатора Московского коммерческого училища и настоятеля училищной церкви: «Священник хотя не стар, заслуживает внимания начальства, потому что в качестве законоучителя на испытании усмотрен довольно исправен» (Резолюции. Т. 1. С. 109. № 198).

• Резолюция на обозрении истин христианского учения, представленном приходским священником (Резолюции. Т. 1. С. 609. № 93).

• Резолюция на прошении церковного старосты о защищении его от жалобы священника на него о растрате церковных сумм (Резолюции. Т. 1. С. 111. № 205).

18 января. Резолюция на докладе консистории по рапорту Собора Лавры о сборе доброхотных подаяний на построение придельной церкви во имя преподобного Сергия в посадской церкви (Резолюции. Т. 1. С. 110. № 199).

• Резолюция на мнении консистории об отказе полковнице в просьбе сохранить деревянную церковь в её имении: «Церковь, существовавшую пятьдесят лет… оставить на прежнем месте впредь до усмотрения» (Резолюции. Т. 1. С. 110. № 200).

19 января. Резолюция на отношении президента Московского Человеколюбивого общества князя С. М. Голицына с просьбой учинить распоряжение о сборе средств по приходам в пользу означенного учреждения по примеру прошлого года «при ответе о сем его сиятельству от меня препроводить 300 рублей» (Резолюции. Т. 1. С. 111. № 201).

• Резолюция на прошении священника о приказании певчему архиерейского хора отдавать ему часть дохода от закреплённого за сим певчим диаконского места в местной церкви (Резолюции. Т. 1. С. 117. № 217).

• Резолюция на прошении диакона о понуждении священника к уплате взятых им взаимообразно у жены сего диакона денег (Резолюции. Т. 1. С. 118. № 218).

• Резолюция на докладе Собора Лавры о займе для ремонта Санкт-Петербургского Троицкого подворья (Резолюции. Т. 1. С. 170. № 336).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Афанасию о текущих делах: «Отсекайте старые соблазны, чтобы лучше сберечь новых монахов… Вифанскую кражу разыщите, не для того, чтобы покарать вора, но чтобы семя зла не осталось сокрытым» (Прибавления. 1886. Ч. 38. С. 93. № 12).

20 января. Резолюция на записке МДА об увольнении учителя Тамбовской семинарии из духовного звания в светское (Резолюции. Т. 1. С. 129. № 242).

21 января. Письмо князю С. М. Голицыну о сборе в пользу попечительного о бедных комитета Императорского Человеколюбивого общества: «Я предписал московской духовной консистории, дабы она… сделала распоряжение о приглашении христолюбивых к человеколюбивому подаянию. О сем уведомляя в[аше] с[иятельст]во, и в начале сбора препровождая от себя триста рублей ассигнациями, имею долг быть с истинным почтением и пр.» (ДЧ. 1890. Ч. 1. № 1. С. 119).

23 января. Резолюция на докладе консистории по делу запрещенного митрополитом Серафимом (Глаголевским) в служении священника: «Консистория входит с запросом, не представляя своего мнения» (Резолюции. Т. 1. С. 105. № 191).

24 января. Резолюция на плане преподавания христианского учения, представленном приходским протоиереем (Резолюции. Т. 1. С. 610. № 1394).

• Резолюция на прошении купца об уплате казначеем Богоявленского монастыря за поставленные товары (Резолюции. Т. 1. С. 118. № 229).

• Резолюция на прошении статского советника о рассмотрении дела о похищении денег из церкви и подозрении пономаря той церкви в этом похищении (Резолюции. Т. 1. С. 129. № 243).

• Резолюция на определении консистории о наложении епитимии на крестьянскую девку за невольное якобы умерщвление тайно рождённого младенца (Резолюции. Т. 1. С. 129. № 244).

25 января. Резолюция на письме основательницы Борисоглебского общежития (монастыря) о назначении депутата консистории для подписания акта о пожертвовании земли для общежития (Резолюции. Т. 1. С. 131. № 250).

• Резолюция на указе Св. Синода о назначении ректора Смоленской духовной семинарии с назначением настоятелем Амвросиева монастыря и возведением в сан архимандрита (Резолюции. Т. 1. С. 135. № 258).

26 января. Резолюция на прошении священника об увольнении от должности по старости лет и слабости здоровья и назначении на его место учителя духовного училища, который обязуется его питать и покоить (Резолюции. Т. 1. С. 130. № 245).

27 января. Резолюция на доношении иерея о том, что запрещенный митрополитом Серафимом (Глаголевским) в служении священник ходил по приходу с крестом и в епитрахили: «Священника допросить, и что покажет представить, удержав его в консистории, яко бежавшего из монастыря» (Резолюции. Т. 1. С. 107. № 192).

• Письмо к епископу Гавриилу (Розанову): «Говорят, что Вы захватили из Ярославля часть перевода Кирилла Иерусалимского. Поищите, и если что найдется, отошлите назад. Спешат сим делом» (ЧОЛДПр. 1871. Кн. 4. С. 46. – (Материалы)).

• Резолюция на содержании бесед в изъяснение Десятисловия, представленных приходским протоиереем (Резолюции. Т. 1. С. 610. № 1395).

• Резолюция на прошении диакона о предписании консистории указать, на каком основании его отец, священник, сдал своё место, не сказав ничего ему (Резолюции. Т. 1. С. 130. № 246).

29 января. Письмо к Н. И. Гречу[124]: «Угодно было Вашему высокоблагородию требовать от меня материалов для составления моей биографии. Простите, что я умедлил ответом на сие… Настоящую биографию трудно писать рано, а еще труднее свою написать беспристрастно. Если вам угодно иметь мою краткую биографию от меня, то вот она. Худо был учен; хуже учился; еще хуже пользуюсь тем, чему был учен и учился; многа милость Господня и снисхождение людей» (ЧОЛДПр. 1872. Кн. 6. С. 114. – (Материалы)).

30 января. Резолюция на докладе консистории о допросе запрещенного митрополитом Серафимом (Глаголевским) в служении священника: «Бежавшего послать до решения о нем дела в Перервенский монастырь под крепкий надзор… между тем поспешить составлением решительного о нем определения» (Резолюции. Т. 1. С. 107. № 193).

• Резолюция на справке консистории по прошению священника и прихожан о произведении во диакона местной церкви дьячка той же церкви (Резолюции. Т. 1. С. 131. № 247).

• Письмо наместнику Лавры, архимандриту Афанасию о текущих делах: «О. Александру, как новоначальнику, келью выбирать вредно, а надобно принять какую дадут. Чем скромнее, тем полезнее» (Прибавления. Ч. 38. 1886. С. 94. № 13).

30–31 января. Архиепископ Филарет присутствовал на экзамене в Московской Практической коммерческой академии.

«В Московской Практической Коммерческой Академии, на основании 23-й статьи ея Устава сего года Января 30-го и 31-го дней в присутствии Г-на Директора, Членов Совета и Общества любителей коммерческих знаний, также многих родителей и родственников учащихся, происходило воспитанникам предварительное испытание в науках и языках в оной преподаваемых. 31-го же Января в присутствии Попечителя Академий, Его Сиятельства, Московского Военного Генерал-Губернатора, Князя Дмитрия Владимировича Голицына, Его Высокопреосвященства, Московского и Коломенского Архиепископа Филарета…, также многих любителей и любительниц наук, приглашенных к сему торжеству, произведено было учащимся испытание открытое…» (МВ. 1822. № 7. С. 378).

31 января Резолюция на плане преподавания христианского учения, представленном приходским протоиереем (Резолюции. Т. 1. С. 610. № 1396).

• Резолюция на указе Св. Синода об отказе в награждении чином по малолетству представленного (Резолюции. Т. 1. С. 131. № 248).

• Резолюция на прошении священника о возложении на него бронзового наперсного креста за 1812 год, не данного ему за пролитие Св. Тайн на антиминс при совершении Божественной литургии (Резолюции. Т. 1. С. 134. № 256).

• Резолюция на представлении комитета по делу о перенесении Перервинской семинарии в Заиконоспасский монастырь в Москву (Резолюции. Т. 1. С. 179. № 352).

1 февраля. Резолюция на прошении церковного старосты о незаконности его смены и пристрастности в выборе нового старосты (Резолюции. Т. 1. С. 111. № 206).

• Резолюция на определении консистории о посылке священника в монастырь под начало за непорядочные поступки: «Кроме показанного в решении консистории, священник общим свидетелем обличен в том, что называл дьячка скотом, и сам пред присутственным местом обнаружил несообразное с священнической кротостью и благоразумием расположение духа, употребя в допросе многие укоризненные на благочинного и причетников непристойные слова, как-то: змеиное коварство; аки пес, остервенясь; враг рода человеческого вспомоществовать за благо не рассудил; неистовство высокомерно пагубных мыслей, и проч… но и дьячок общим свидетелем обличен в непослушании свидетелю и в назывании его скотом» (Резолюции. Т. 1. С. 135. № 260).

2 февраля. Мнение архиепископа Филарета по вопросу о способах к усилению православного учения в народе чрез посредство учащихся в духовных училищах: «В академиях и семинариях ввести толкование Священного Писания в воскресные дни, в церкви, пред литургиею или на литургии…» (Мнения. Т. II. С. 77).

• Резолюция на изъяснении Закона Божия в 25-ти беседах, представленном приходским диаконом (Резолюции. Т. 1. С. 610. № 1397).

• Резолюция на кратком обозрении преподавания христианского учения, представленном приходским диаконом (Резолюции. Т. 1. С. 610. № 1398).

• Резолюция (вторичная) на указе Св. Синода о назначении ректора Смоленской духовной семинарии с назначением настоятелем Амвросиева монастыря и возведением в сан архимандрита (Резолюции. Т. 1. С. 135. № 259).

• Резолюция на отношении Московского вице-губернатора о приказании духовной консистории доставить в Московскую казённую палату, по приложенной ведомости, сведений, за непредоставлением которых не могут быть решены дела в палате (Резолюции. Т. 1. С. 137. № 261).

3 февраля. Резолюция на плане преподавания христианского учения, представленном приходским протоиереем (Резолюции. Т. 1. С. 610. № 1399).

• Резолюция на отношении Московского обер-полицмейстера по делу о продаже ризничим древних книг из Богоявленского монастыря, с приложением копии допросов (Резолюции. Т. 1. С. 118. № 230).

• Резолюция на прошении игумении Воскресенского монастыря (в Кремле) об отсутствии в монастыре денег на переделку печей, починку сводов и перекрытие крыш в Екатерининской церкви (Резолюции. Т. 1. С. 137. № 262).

• Резолюция на прошении строителя Екатерининской пустыни о повелении привести к окончанию дело об исправлении мельницы и плотины, принадлежащих пустыни (Резолюции. Т. 1. С. 138. № 264).

• Резолюция на представлении правления Вифанской духовной семинарии о принятии ученика из Орловской семинарии (Резолюции. Т. 1. С. 182. № 357).

4 февраля. Служил молебен в Успенском соборе в день рождения великой княжны Марии Павловны (МВ. 1822. № 13. С. 378).

• Резолюция на обозрении преподавания христианского учения, представленном приходским священником (Резолюции. Т. 1. С. 611. № 1400).

• Резолюция на плане христианского учения о бытии Божием, о творении мира и человека, его искуплении, из Откровения познаваемом, представленном приходским протоиереем (Резолюции. Т. 1. С. 611. № 1401).

• Резолюция на расположении преподавания христианского учения, представленном приходским протоиереем (Резолюции. Т. 1. С. 611. № 1402).

5 февраля. Резолюция на обозрении преподавания истин христианского учения, представленном приходским священником (Резолюции. Т. 1. С. 611. № 1403).

• Резолюция на отношении Московского губернатора о подтверждении Коломенскому духовному правлению о скорейшем представлении сведений о штатных, заштатных и праздноживущих священноцерковнослужителях (Резолюции. Т. 1. С. 139. № 265).

• Резолюция на представлении комитета по делу о перенесении Перервинской семинарии в Заиконоспасский монастырь в Москву (об изменении состава комитета) (Резолюции. Т. 1. С. 179. № 353).

6 февраля. Резолюция на отношении князя А. Н. Голицына с приложением 100 экземпляров книги «Блаженство верующаго, в сердце которого обитает Христос»: «Десять экземпляров оставить у меня. Остальные препроводить в Московское Семинарское правление, которое имеет привести оные в употребление по училищам и епархии между желающими и, какие приобретены будут деньги, приобщить к сиротской сумме» (Резолюции. Т. 1. С. 105. № 190).

7 февраля. Резолюция на мнении консистории по делу об обвинении в растрате церковных денег и замене церковного старосты (Резолюции. Т. 1. С. 111. № 207).

• Резолюция на рапорте бывшего благочинного об отсутствии предписания о сдаче им прежних его должностей (Резолюции. Т. 1. С. 115. № 214).

8 февраля. Резолюция на расположении христианского учения в поучительных словах и беседах, представленных приходским священником (Резолюции. Т. 1. С. 612. № 1404).

• Резолюция на отношении главноначальствующего по экспедиции кремлёвского строения по делу об исправлении ветхостей в церкви Воскресенского монастыря (Резолюции. Т. 1. С. 137. № 263).

• Резолюция на рапорте благочинного о взятии под караул пономаря сторожем и крестьянами и об освобождении его по настоянию благочинного (Резолюции. Т. 1. С. 139. № 266).

• Резолюция на рапорте благочинного с приложением ведомости о церквах, причте и приходах его ведомства (Резолюции. Т. 1. С. 139. № 267).

9 февраля. Резолюция на прошении церковных старост двух церквей Могилёвской епархии о вспомоществовании этим церквам церковными книгами, утварью или чем другим (Резолюции. Т. 1. С. 139. № 269).

10 февраля. Резолюция на прошении соборного священника о защищении его от обид со стороны присутствующего духовного правления: «Поелику проситель в сем прошении употребляет ругательные к собрату слова, как-то: непросвещенный, хульная клевета, злодейственная отметка, злоумышленные союзники: то прошение оставить без действия, тем более что показанную в отметке склонность к сварам проситель сам в себе обнаружил вышеописаннымим ругательными словами…» (Резолюции. Т. 1. С. 144. № 278).

12 февраля. Произнесение в Чудовом монастыре слова в день св. митрополита Алексия: «Аз знаю их, говорит Иисус Христос об овцах Своих. И так свойство истиннаго Пастыря есть знать своих овец; или, если совершенное знание принадлежит токмо испытующему сердца Иисусу, [Который потому и есть единый Пастырь (Ин. 10:16), коего пастырства отчасти причащаются все пастыри], по крайней мере истинный Пастырь, по образу Христову, должен употреблять все возможныя усилия, чтобы знать своих овец и внутреннее их состояние» (Сочинения. Т. 2. С. 43).

13 февраля. Резолюция на рапорте протоиерея депутата сорока, по делу о продаже ризничим древних книг из Богоявленского монастыря, с приложением копии допросов (Резолюции. Т. 1. С. 118. № 231).

• Резолюция на отношении архиепископа Екатеринославского о перемещении греческого иеромонаха из Таганрога в московский греческий монастырь (Резолюции. Т. 1. С. 139. № 270).

• Утверждение императором Александром I доклада Св. Синода об обращении Туринского мужского Николаевского монастыря в женское общежитие по прошению старцев Василиска Сибирского и Зосимы Верховского[125]: «Из духовных лиц святитель Московский Филарет, присутствовавший тогда в Синоде, более всех оказал свое благорасположение к пустынному старцу» (Преп. Старец Зосима Верховский. Творения. – Троице-Сергиева Лавра, 2006. – С. 81). «А такое беспримерное вручение мне [монастыря] из уважения к старцу моему осуществилось потому, – писал преподобный Зосима, – что… князь Голицын, бывший тогда министром духовных дел, будучи наслышан о богоугодном его житии, уважал и любил моего старца, хотя лично и не знал его» (Там же. С. 154).

16 февраля. Четверток первой седмицы Великого Поста письмо архимандриту Афанасию, наместнику Лавры: «Прошу себе прощения у Вас, Отец Наместник, и у всей братии. Господь да простит всех и да сподобит общения с Собою радостного и живоносного» (Прибавления. Ч. 38. 1886. С. 95. № 14).

18 февраля. Резолюция на указе Св. Синода о возведении инспектора МДА игумена Угрешского монастыря[126] в сан архимандрита и должность настоятеля Борисоглебского монастыря (Резолюции. Т. 1. С. 141. № 273).

20 февраля. Резолюция на плане, представленном приходским священником преподавания христианского учения, «О еретиках простым слушателям говорить много неуместно» (Резолюции. Т. 1. С. 612. № 1405).

21 февраля. Резолюция на определении консистории о лишении сана запрещенного митрополитом Серафимом (Глаголевским) в служении священника: «Хотя вины священника тяжки, но по уважению того, что он еще не был исправляем установленными мерами, не лишая его ныне священства… определить его на причетническое место в ином уезде не менее как на три года, из коих первые шесть месяцев местному благочинному призывать его в каждый месяц к себе на несколько дней для употребления в послушание по делам благочиннической должности, для ближайшего усмотрения его поведения и для увещания его к трезвой, кроткой и богобоязненной жизни, и о том, как он будет вести себя, по окончании каждого месяца нам репортовать» (Резолюции. Т. 1. С. 108. № 194).

• Резолюция на объяснении священника по прошению дьячка о взыскании с сего священника ружного жалованья (Резолюции. Т. 1. С. 142. № 275).

• Резолюция на прошении профессора Перервинской семинарии о произведении его во священника: «Профессор признаётся, что в семь слишком лет профессорства вопреки требованию устава не говорил ни одной проповеди. По сему семинарское правление имеет объявить ему отказ в сем прошении…» (Резолюции. Т. 1. С. 143. № 276).

• Резолюция на докладе Собора Лавры о посвящении новопостриженного монаха в иеродиаконский сан (Резолюции. Т. 1. С. 174. № 344).

• Резолюция на докладе наместника, эконома и ризничего Чудова монастыря об исключении из ризницы наперсного креста, выданного произведённому в архимандрита ректору смоленской духовной семинарии (Резолюции. Т. 1. С. 174. № 345).

• Резолюция на докладе наместника, эконома и ризничего Чудова монастыря об отдаче ризничных вещей, оставшихся после покойного грузинского митрополита Ионы, его наследникам (Резолюции. Т. 1. С. 175. № 346).

22 февраля. Резолюция (вторичная) на прошении священника о возложении на него бронзового наперсного креста за 1812 год, не данного ему за пролитие Св. Тайн на антиминс при совершении Божественной литургии (Резолюции. Т. 1. С. 134. № 257).

• Резолюция на докладе консистории с представлением списка представленных к награждению протоиереев и священников (Резолюции. Т. 1. С. 144. № 279).

• Резолюция на прошении священноцерковнослужителей сельской церкви о завладении церковной землей другими владельцами (Резолюции. Т. 1. С. 231. № б/н).

23 февраля. Доношение Святейшему Синоду о невозможности позволить лютеранину вступить в четвертый брак с православной девицей, так как это не дозволяется православным христианам (Юбилейный сборник. Т. 1. С. 436)

• Служил литургию в Московском странноприимном доме по случаю годичного поминовения графа Н. П. Шереметева: «В четверток, минувшего февраля 23-го числа, в Странноприимном Доме Графа Шереметьева происходило годичное поминовение о незабвенном Учредителе оного Графе Николае Петровиче и супруги Его Графине Прасковье Ивановне Шереметьевых. В Странноприимной церкви священнодействие совершал Преосвященный Филарет, Архиепископ Московский и Коломенский, с приглашенным для сего духовенством» (МВ. 1822. № 19. С. 602).

24 февраля. Резолюция на прошении бывшего казначея Богоявленского монастыря о дозволении пополнить недостающую монастырскую сумму продажей своего имущества, и об определении его в число братии Сретенского монастыря (Резолюции. Т. 1. С. 118. № 232).

• Резолюция на прошении прихожан о решении следственных дел касательно удаления от должности диакона местной церкви (Резолюции. Т. 1. С. 143. № 277).

25 февраля. Резолюция на записке правления МДА по делу о принятии в Тобольское духовное училище на полное казённое содержание сына покойного секретаря Оренбургской консистории (Резолюции. Т. 1. С. 182. № 358).

26 февраля. «Российское Библейское Общество Московского Отделения сего 1822 года Февраля 26-го имело девятое генеральное торжественное собрание свое в зале Университетского Благородного Пансиона. По предварительному извещению чрез публичные Московские ведомости и особо разосланные Билеты, означенного дня поутру в 12 часов прибыли в Собрание: Вице-Президенты Комитета Библейского: Высокопреосвященнейший Филарет, Архиепископ Московский, Преосвященный Афанасий, епископ Дмитровский, Его Сиятельство, Московский Военный Генерал-Губернатор, князь Дмитрий Владимирович Голицын и прочие Члены Комитета, Члены и Благотворители Общества библейского, Многочисленное Духовенство Московское присутствием своим украшало сие Собрание. Вообще посетителей было до 1.600 особ. При входе в залу Собрания Преосвященнейшего Архиепископа Филарета хоры певчих пели стих: Царю Небесный, Утешителю и проч. Когда же члены Комитета и посетители заняли свои места, то пел Духовный концерт. По окончании пения Его Высокопреосвященство произнес к собранию приличную на сей случай Речь, исполненную силы и убеждения, о пользе, производимой Библейским Обществом в России через распространение книг Священного Писания на многоразличных языках и наречиях, не только между соотечественниками, исповедающими Иисуса Христа, но и между народами, которым Евангелие никогда еще не было проповедано. В заключение всего обоими хорами пета торжественная песнь: Тебе Бога Хвалим, и прочтен список Членов Комитета Московского на 1822-й год. – Все прежние члены вновь единогласно избраны, оставшись в своих званиях и на сей год» (МВ. 1822. № 18. С. 559–560). Из речи архиепископа Филарета: «Есть люди, которые на Библейское общество, для них незнакомое, смотрят с недоумением и заботливостью по тому самому, что Библия для них драгоценна, христианство любезно, и потому они опасаются, чтобы сие сокровище не было расточено неправильным употреблением, чтобы святыня сия не была нарушена недостойными руками. Таким образом они заботятся о христианстве. Но не о том же ли заботится и Библейское общество? Итак, в основании разномыслия открывается единомыслие… Для чего сие новое заведение, – спрашиваете вы. Но что здесь новое? Догматы? Правила жизни? Но Библейское общество не проповедует никаких, а дает в руки желающим книгу, из которой всегда истинной Церковью были почерпаемы и ныне почерпываются и православные догматы и правила жизни. Новое общество? Но сие не вносит никакой новости в христианство, не производит ни малейшего изменения в Церкви. Какая в том разница, типография ли как было прежде, своим иждивением и трудом печатает и приводит в употребление священные книги под наблюдением церковного начальства или то же самое делает общество, под тем же наблюдением церковного начальства? Разница только та, что общество, при обилии средств, может сие делать успешнее прежнего. Неужели новый успех в обыкновенном деле есть новость, достойная осуждения? Но для чего сие заведение иностранного происхождения? говорят еще… – Самое искусство печатать книги не иностранного ли происхождения? И теперь, что нужды, если иностранцам прежде нас пришла мысль усилить печатание священных книг и облегчить приобретение их?… Дух, которым теперь одушевляется Российское библейское общество, совсем не есть чуждый, но тот же самый, которым еще прежде всех Библейских обществ одушевлялось и действовало благочестивое правительство российское» (Корсунский. 1886. С. 36–38).

• Резолюция на докладе консистории по делу о сдаче уволенным благочинным прежних его должностей (Резолюции. Т. 1. С. 115. № 215).

• Резолюция на извещении о возведении инспектора МДА Угрешского монастыря игумена в сан архимандрита и должность настоятеля Борисоглебского монастыря (Резолюции. Т. 1. С. 141. № 274).

• Резолюция на справке консистории по рапорту благочинного с ведомостью о церквах, причте и приходах его ведомства (Резолюции. Т. 1. С. 144. № 280).

• Резолюция на записке правления МДА по делу об исправлении ветхостей и пристройках Суздальского духовного училища (Резолюции. Т. 1. С. 182. № 359).

28 февраля. Резолюция на рапорте благочинного по делу об обвинении в растрате церковных денег и замене церковного старосты (Резолюции. Т. 1. С. 111. № 208).

• Резолюция на докладе строителя Сретенского монастыря о переводе бывшего казначея Богоявленского монастыря под надзор в другой монастырь (Резолюции. Т. 1. С. 118. № 233).

1 марта. Резолюция на рапорте благочинного с приложением ведомости о церквах, причте и приходах его ведомства (Резолюции. Т. 1. С. 139. № 268).

2 марта. Письмо наместнику Лавры, архимандриту Афанасию: «Что с Варсонофием? Ходит ли в церковь? Если не ходит, скажите, что это вражеское искушение. А говорят, что не ходит» (Прибавления. 1886. Ч. 38. С. 95. № 15).

5 марта. Произнесение в Чудовом монастыре слова в неделю Крестопоклонную: «Кто бы ты ни был, слушающий сие, надобно и тебе подумать о пути. В видимом и временном мире, в котором ты живешь, нет ничего неподвижного, но все идет и проходит. И твоя жизнь идет и проходит. Ты покоишься иногда по видимому телом, но твои сокровенные помышления, твои тайные желания непрестанно в движении, а потому, если ты не идешь путем спасения, то верно идешь путем погибели, или, если не идешь, то падаешь из жизни духовной в плотскую, из жизни человеческой в скотскую, и не приметишь, как обрушишься в жизнь адскую, в смерть сугубую невозвратно! Подумай же о своем пути» (Сочинения. Т. 2. С. 50).

• Резолюция на прошении прихожан по делу о замене церковного старосты (Резолюции. Т. 1. С. 111. № 209).

6 марта. Резолюция на прошении крестьян об определении до излечения действительного священника, для отправления священнослужения и мирских треб, временно другого священника (Резолюции. Т. 1. С. 146. № 283).

• Резолюция на рапорте благочинного о перечислении домов из одного прихода в другой (Резолюции. Т. 1. С. 151. № 294).

• Письмо к епископу Гавриилу (Розанову): «Жаль ректора, и случай дивный. Жалобу Кабанова не оставьте без внимания. Надобно разрушать старые вертепы разбойников… Одно снисхождение может иметь место, чтобы, если преступление не очень резко раскроется, то виновных, наказав нравственно, отпустить в иное звание без пятна» (ЧОЛДПр. 1871. Кн. 4. С. 47. – (Материалы)).

• Письмо к наместнику Лавры архимандриту Афанасию: «О. Варсонофию скажите, чтобы ходил в церковь и не делал соблазна… Денег в академии займите и мои, думаю, до июля не понадобятся мне. Потому можете занять и их. Только к празднику Пасхи раздать, что к празднику Рождества Христова роздано было… При сем посылаю… три экземпляра отчета библейского. По экземпляру отдайте о. ректорам» (Прибавления. 1886. С. 96. № 16).

7 марта. Резолюция на прошении старост и крестьян о возвращении им из-под начала местного священника, и прощении ему вины, и о замене причетников (Резолюции. Т. 1. С. 146. № 284).

• Резолюция на прошении священника с прихожанами о производстве избранного ими пономаря того же села во диакона на новую вакансию (Резолюции. Т. 1. С. 147. № 285).

• Резолюция на докладе консистории об отсылке священника на две недели в монастырь со священнослужением за «употребление горячих напитков» (Резолюции. Т. 1. С. 149. № 288).

• Резолюция на определении консистории о возложении пятилетней епитимии на дворового человека, кучера, за то, что, управляя экипажем, сбил женщину, которая от того умерла: «По причине заключения и наказания, понесенного уже по гражданскому ведомству, продолжение епитимии сократить до половины» (Резолюции. Т. 1. С. 149. № 289).

• Резолюция на справке консистории по прошению благочинного о дозволении растопившуюся колокольную медь из сгоревшей церкви употребить на перелитие разбитого колокола другой церкви: «Дозволить по прошению. А о завладенной помещицею Шуваловою земле приписной церкви, в числе 18 десятин, сообщить куда следует, дабы на основании Высочайше утвержденного доклада 1808 года неотъемлемо предоставлена была священнослужителям» (Резолюции. Т. 1. С. 149. № 290).

• Резолюция на деле о построении каменной церкви вместо деревянной (Резолюции. Т. 1. С. 150. № б/н).

8 марта. Резолюция на прошении бывшего ризничего Богоявленского монастыря об определении его в какой-либо монастырь с разрешением священнослужения (Резолюции. Т. 1. С. 118. № 234).

• Резолюция на допросе консистории диакона и причётника по делу о несвоевременном внесении записей о браке в обыскную и метрическую книги (Резолюции. Т. 1. С. 147. № 286).

• Резолюция на вторичном допросе консистории диакона и причётника по делу о несвоевременном внесении записей о браке в обыскную и метрическую книги (Резолюции. Т. 1. С. 147. № 287).

9 марта. Резолюция на мнении викария о построении каменной церкви вместо деревянной (Резолюции. Т. 1. С. 150. № 291).

10 марта. Резолюция на прошении бывшего священника, пребывающего в богадельном доме, о благословении ему священнодействовать хотя бы раз в месяц: «По немощи, в какой явился к нам проситель, нельзя разрешить ему священнослужение…» (Резолюции. Т. 1. С. 150. № 292).

• Письмо наместнику Лавры, архимандриту Афанасию: «Молитесь, отец наместник. Денег нет, а затеваем большую стройку. На одно надежда: не помилует ли нас Господь за то, что мы хотели только построить богадельню, а в большие издержки на нее и гостиный двор вовлечены невольно… о. Варсонофию скажите моим именем, чтобы ходил в церковь. Если не будет, не допускать и за трапезу…» (Прибавления. 1886. Ч. 38. С. 97. № 17).

11 марта. Резолюция на прошении священника Иакова Иудова, бывшего благочинного, по делу о пособии в содержании вдовой попадье: «Иудов не печется о нищих. А дом его, слышим, продан. Прилагаемые при сем двадцать пять рублей отослать вдове» (Резолюции. Т. 1. С. 115. № 216).

• Резолюция на донесении благочинного о самовольной отлучке священника (Резолюции. Т. 1. С. 144. № 281).

• Резолюция на допросе консистории благочинного по прошению церковного старосты с обвинением в отдаче церковных денег в частные руки (Резолюции. Т. 1. С. 150. № 293).

• Резолюция на докладе консистории по делу о перечислении домов из одного прихода в другой (Резолюции. Т. 1. С. 151. № 295).

12 марта. Служил литургию и молебен в Успенском соборе в день вступления на престол императора Александра I (МВ. 1822. № 23. С. 748).

14 марта. Резолюция на рапорте благочинного по делу о замене церковного старосты (Резолюции. Т. 1. С. 111. № 210).

18 марта. Резолюция на докладе Собора Лавры о взыскании с иеромонаха денег за утраченные им вещи (Резолюции. Т. 1. С. 175. № 347).

19 марта. Произнесение в Чудовом монастыре слова в пятую неделю Великого поста: «В нынешнем веке слышим притчу: худой тот воин, который не желает быть военачальником. Не Соломонова это притча; не мудрость это, но мудрование плотское и суетное. Истинная притча говорит: иже высок творит свой дом, ищет сокрушения (Прит. 17:16). И еще: не чист пред Богом всяк высокосердый (Прит. 16:5). С сим согласна притча и Того, Который более Соломона: всяк возносяйся, смирится (Лк. 18:14)» (Сочинения. Т. 2. С. 57).

21 марта. Резолюция на определении консистории о представлении в Св. Синод к награждению церковного старосты за отличное прохождение должности и значительное приращение свечных доходов (Резолюции. Т. 1. С. 152. № 296).

• Резолюция на рапорте духовного правления с объяснением, почему оно затребовало от благочинных дополнительный экземпляр ведомостей (Резолюции. Т. 1. С. 152. № 297).

25 марта. Слово в день Благовещения Пресвятыя Богородицы: «Во дни творения мира, когда Бог изрекал Свое живое и мощное: да будет, слово Творца производило в мир твари: но в сей безпримерный в бытии мира день, когда Божественная Мариам изрекла свое кроткое и послушное буди, – едва дерзаю выговорить, что тогда соделалось, – слово твари низводит в мир Творца» (Сочинения. Т. 2. С. 64).

• Резолюция на отношении Московского обер-полицмейстера об обнаружении и доставке в консисторию части книг из числа проданных из Богоявленского монастыря (Резолюции. Т. 1. С. 118. № 235).

• Резолюция на определении консистории о бытии церквям на Красной горке: верхней Татиановской – университетской, нижней Георгиевской – приходской (Резолюции. Т. 1. С. 153. № 298).

26 марта. Резолюция на выписке журнала Комиссии духовных училищ об утверждении мнения архиепископа Филарета о перемещении духовно-учебных заведений епархии (Резолюции. Т. 1. С. 179. № 354).

28 марта. Резолюция на прошении вдовы полковника, княгини, о вытребовании консисторских дел касательно местного священника, и об удалении его за неприличные сану поступки от прихода, и о прочем (Резолюции. Т. 1. С. 153. № 299).

29 марта. Резолюция на представлении семинарского правления о недостаточности сметы на перемещение духовно-учебных заведений (Резолюции. Т. 1. С. 179. № 355).

30 марта. Резолюция на прошении иеромонаха об увольнении его в Киев для поклонения святым угодникам, и в Тамбовскую епархию для поправки здоровья и свидания с родственниками (Резолюции. Т. 1. С. 176. № 348).

2 апреля. Пасха Христова.

Произнесение слова в праздник Пасхи: «По сим неистощимым чудесам совершившимся, и долженствующим совершиться, воскресение Христово есть для нас источник размышления, созерцания, удивления, радости, благодарности, надежды, всегда полный, всегда новый, сколь ни давно, сколь ни часто из него почерпаем; оно есть вечная новость» (Сочинения. Т. 2. С. 73).

3 апреля. Резолюция на докладе духовного правления о переведении полковой церкви по градским церквям попеременно, с приложением расписания (Резолюции. Т. 1. С. 154. № 300).

4 апреля. Письмо наместнику Лавры, архимандриту Афанасию: «Варсонофия отпустите с миром, чтобы конец был прекословиям… как оборачиваетесь Вы деньгами, когда академия Вам отказала?» (Прибавления. 1886. Ч. 38. С. 99. № 18).

7 апреля. Резолюция на рапорте благочинного о допущении священником в дни Пасхальных празднований в своём доме «всенародного зрелища некоего великана»: «Священник спрашиван и признался. Запретить ему священнослужение доколе квартира от зрелища не будет очищена…» (Резолюции. Т. 1. С. 155. № 304).

10 апреля. Резолюция на прошении коллежского секретаря о дозволении ему получить с просфорницы, поступившей на место его матери, договорные деньги за дом матери, не внося их в консисторию (Резолюции. Т. 1. С. 154. № 301).

11 апреля. Письмо к епископу Гавриилу (Розанову): «За поучение усердно благодарю. Оно не для прощающих только, но для всех. А что напечатанных в Петербурге не дали мне, то выражает недоверие ко мне. Впрочем, не сетую на сие: воля ваша; только говорю, что сказывает дело» (ДЧ. 1869. № 3. С. 311).

• Письмо наместнику Лавры, архимандриту Афанасию: «Благодарю… за артос и за обстоятельное письмо» (Прибавления. 1886. Ч. 38. С. 100. № 19).

• Письмо матери: «Приношу благодарность за письмо с изъявлением общей радости… О Василии постараюсь. Но нельзя было поместить его с обидою двух семей сирот» (Письма. 1882. С. 249. № 240).

12 апреля. Резолюция на отношении князя А. Б. Куракина[127] о дозволении в странноприимном доме его имени совершать круглый год утренние богослужения с вечера, «ради удручённых старостию лет находящихся в оном странников» (Резолюции. Т. 1. С. 154. № 302).

• Резолюция на докладе консистории об обязании подпискою священнослужителей Казанского собора к безотговорочному исправлению богослужения в Воскресенской, что во временной тюрьме, церкви (Резолюции. Т. 1. С. 155. № 303).

14 апреля. Резолюция на обозрении преподавания христианского учения, представленном приходским священником (Резолюции. Т. 1. С. 612. № 1406).

• Резолюция на рапорте благочинного об очищении квартиры священника от «зрелища некоего великана» (Резолюции. Т. 1. С. 155. № 305).

15 апреля. Резолюция на допросе консистории священнику по донесению о самовольной его отлучке (Резолюции. Т. 1. С. 144. № 282).

• Резолюция на отношении генерал-майора Н. Н. Муравьёва[128] с требованием открытых листов для отряжаемых чиновников для съёмки Московской губернии (о допущении чиновников на колокольни для наблюдений) (Резолюции. Т. 1. С. 156. № 306).

17 апреля. Резолюция на кратком обозрении учений, по посланию Апостола Павла к Римлянам, представленном приходским священником: «О пастырях, ищущих волны, говорено во второй беседе справедливо; но надлежало ли говорить о том много перед слушателями, между которыми нет пастырей?» (Резолюции. Т. 1. С. 612. № 1407).

• Резолюция на расположении преподавания христианского учения, представленном приходским священником (Резолюции. Т. 1. С. 613. № 1408).

19 апреля. Резолюция на справке консистории по прошению священника и причта о выдаче им удержанной за два года помещиком руги (Резолюции. Т. 1. С. 156. № 307).

• Резолюция на представлении семинарского правления с объяснением недостаточности сметы на перемещение духовно-учебных заведений (Резолюции. Т. 1. С. 179. № 356).

20 апреля. Резолюция на отношении Московского генерал-губернатора об учинении распоряжения о неисправленных мостовых, пустопорожних землях и необустроенных домах священноцерковнослужителей (Резолюции. Т. 1. С. 157. № б/н).

21 апреля. Резолюция на отношении Московского генерал-губернатора о принятии с его стороны мер к пресечению мелочной распродажи восковых свеч частными продавцами (Резолюции. Т. 1. С. 157. № 308).

23 апреля. Письмо к А. А. Полторацкой: «Если слова мои, вместо того, чтобы представить вам некую полезную мысль, принесли вам огорчение, искренно прошу простить меня в нанесении вам беспокойства. Если же вы вините себя в том, что огорчились моими словами, искренно прощаю сие, и молю всем сердцем Господа и Спасителя нашего, чтобы Он простил Вам всякую мысль, или слово, или действие, которых воспоминание может нарушить мир души вашей» (РА. 1868. № 1. С. 139–140).

24 апреля. Резолюция на докладе консистории о займе в Перервинском монастыре для обстройки Санкт-Петербургского Троицкого подворья (Резолюции. Т. 1. С. 170. № 337).

• Резолюция на рапорте правящего эконома Санкт-Петербургского Троицкого подворья о начале работ по обстройке подворья (Резолюции. Т. 1. С. 170. № 338).

• Письмо Московскому генерал-губернатору князю Д. В. Голицыну о продаже церковных свечей в частных лавках (ДЧ. 1889. № 12. С. 492).

25 апреля. Резолюция на допросе консисторией священника по рапорту благочинного о венчании им брака не своего прихода лица военного ведомства без разрешения начальства с лицом иного исповедания (Резолюции. Т. 1. С. 158. № 309).

• Резолюция на справке консистории по прошению священника об избрании церковного старосты (Резолюции. Т. 1. С. 158. № 310).

• Резолюция на мнении викария об оштрафовании диакона пятьюдесятью поклонами за беспокойный и вздорный характер (Резолюции. Т. 1. С. 159. № 311).

28 апреля. Письмо к Д. Б. Мертваго: «С сим представится вашему превосходительству новокрещенный, о котором я представлял вам словесно. Дело благотворителя сотворите, если дадите ему наставление, куда и как ему себя пристроить. А меня простите, что, не умея сам, думаю дело делать чужими руками» (РА. 1868. № 1. С. 140).

• Резолюция на рапорте консистории с представлением ведомости о нерешённых делах (Резолюции. Т. 1. С. 159. № 312).

• Резолюция на отношении Московского гражданского губернатора о предписании привести в надлежащую исправность Красногорскую площадь, находящуюся во владении Лавры, и мостовую против монастыря (Резолюции. Т. 1. С. 160. № 313).

• Резолюция на допросе консистории священнику по прошению купца о взыскании с сего священника денег за доставленные изразцы (Резолюции. Т. 1. С. 160. № 314).

1 мая. Резолюция на кратком расположении истин христианского учения, представленном приходским священником (Резолюции. Т. 1. С. 613. № 1409).

3 мая. Сообщение «Московских ведомостей» о поступлении в Попечительный комитет Императорского Человеколюбивого общества от архиепископа Московского Филарета пожертвований, собранных чрез посредство здешнего духовенства (МВ. 1822. 3 мая. № 35).

4 мая. Произнесение слова при освящении храма Живоначальной Троицы при Аносинском Борисоглебском женском общежитии: «Итак, глубокое основание святости храма Божия есть присутствие Божие во храме, таинственное и непостижимое, но тем не менее истинное и действительное. Господь Сам во храме святем Своем (Пс. 10:4)» (Сочинения. Т. 2. С. 78).

7 мая. Архиепископ Филарет из Москвы сообщал в Св. Синод: «Появление сих священных книг [Нового Завета и Псалтири на русском языке] произвело здесь между людьми всякого звания особенную радость. Требования на оные душеспасительные книги столь много, что в три дня по отпечатании Нового Завета продано до 350 экземпляров и Псалтири 300 экземпляров. Сотоварищества и корреспонденты требуют их во множестве» (Чистович. С. 38).

8 мая. Резолюция на отношении Московского гражданского губернатора с препровождением денег, собранных Томским гражданским губернатором для возобновления храма в Иерусалиме (Резолюции. Т. 1. С. 161. № 315).

• Резолюция на докладе Собора Лавры об истребовании фасадов для устроения лавочек на Красногорской площади Сергиева посада (Резолюции. Т. 1. С. 177. № 349).

9 мая. Произнесение в Никольском Перервинском монастыре слова в день памяти святителя Николая: «…Ревность человека в отношении к вере есть такое качество и расположение духа, по которому человек с пламенным желанием и живейшею деятельностию старается истинную веру, которую он познал и возлюбил, сохранить, распространить, очистить от примешения суеверий и соблазнов, и врагов ея или умягчить и обратить, или довести до невозможности вредить ей» (Сочинения. Т. 2. С. 83).

• Письмо наместнику Лавры, архимандриту Афанасию: «Ко всенощной меня не ждите; быть ей в обыкновенное время… Если будут в церкви, когда приеду, то никому не оставлять своего места и не выходить» (Прибавления. 1886. Ч. 38. С. 100. № 20).

12 мая. Резолюция на определении консистории об оштрафовании священника ста поклонами за ссору с пономарём, а пономаря за ссору, буйство и нетрезвую жизнь – отсылкой в монастырь на два месяца (Резолюции. Т. 1. С. 161. № 316).

13 мая. Резолюция на донесении эконома Санкт-Петербургского Троицкого подворья о разрешении Св. Синодом пользоваться на время строительных работ Ярославским архиерейским подворьем (Резолюции. Т. 1. С. 177. № 350).

15 мая. Произнесение в Архангельском соборе Московского Кремля слова в день памяти св. царевича Димитрия: «Во всех и самых благодетельных силах природы открыты источники страдания и разрушения… Человек родится, живет и умирает также под законом страдания, и еще более прочих тварей покорен сему закону… Страдать не хочется, но страдать надобно!..» (Сочинения. Т. 2. С. 91).

16 мая. Определение о назначении благочинного над Борисоглебским общежитием (Резолюции. Т. 1. С. 131. № 251).

20 мая. Произнесение в Чудовом монастыре слова в день обретения мощей святителя Алексия: «Достойно примечания, Христиане, что Апостол обещает венец правды всем возлюбльшим явление Господне. Чрез сие научает он нас, что, между прочими спасительными подвигами, для достижения венца от Господа потребно то, чтобы мы возлюбили явление Его, то есть прилежно размышляли о пришествии Христовом, ожидали его непрестанно, желали сердечно, готовились к нему деятельно» (Сочинения. Т. 2. С. 96).

21 мая. В день тезоименитства великого князя Константина Павловича[129] литургию в Успенском соборе служил епископ Дмитровский Афанасий; от архиепископа Филарета в Человеколюбивое общество поступили собранные духовенством средства (МВ. 1822. № 44. С. 1386).

23 мая. Резолюция на указе Св. Синода о разрешении пользоваться на время строительных работ на Санкт-Петербургском Троицком подворье Ярославским архиерейским подворьем (Резолюции. Т. 1. С. 177. № 351).

24 мая. Резолюция на списке поступивших в Борисоглебское общежитие для облечения их в рясофор: «Сих, яко довольно приобученных к обязанностям благочестивого общежития по их желанию благословляем благочинному общежития облечь в рясофор с соблюдением узаконенного. Чтобы писались теми же именами» (Резолюции. Т. 1. С. 131. № 252).

• Резолюция на докладе духовного правления об изменении пределов ведомства сего духовного правления и о распределении церквей благочинным (Резолюции. Т. 1. С. 162. № 317).

25 мая. Резолюция на донесении попечителей единоверческой типографии о привозе в Москву запрещённых старопечатных книг и об освобождении единоверческой типографии от противозаконных действий (Резолюции. Т. 1. С. 162. № 318).

• Резолюция на отношении Московского гражданского губернатора о падении свода в новоотстроенной церкви в г. Коломне (Резолюции. Т. 1. С. 163. № 321).

• Письмо Московскому обер-полицмейстеру А. С. Шульгину (ДЧ. 1890. Ч. 1. № 1. С. 120).

26 мая. «Жители города Коломны обрадованы были 26-го прошедшего Мая посещением Архипастыря своего, Преосвященнейшего Филарета, Архиепископа Московского и Коломенского и Свято-Троицкия Лавры Священно-Архимандрита. В 6 часов пополудни колокольный звон возвестил о прибытии сюда Его Высокопреосвященства. Сопровождаемый множеством народа, давно ожидавшего сего вожделенного посетителя, он прибыл прямо в здешний Успенский собор и при входе в оный встречен был всем здешним духовенством, Г-м Городничим, Чиновниками и живущими здесь дворянами, причем от Соборного Протоиерея приветствован был приличною сему случаю Речью. По отправлении в Соборе молебствия о Высочайшем Его Императорского Величества здравии, Преосвященный имел шествие в Троицкий Мужской монастырь, в коем имел и пребывание. 28-го Числа Его Высокопреосвященство совершал Божественную литургию в Успенском соборе, который был наполнен множеством людей; все вообще спешили насытить взоры видением, а сердца слышанием наставления Архипастыря своего. Перед окончанием литургии, в поучительном наставлении, тронут будучи толиким усердием вверенной ему от Бога и Царя паствы и собственным внутренним влечением, сказал с живейшим чувством, «что он находится между своими родными». По окончании Божественного служения, каждый усердно тщился принять от него Архипастырское благословение, которое невзирая на многочисленный народ, окружавший его, призывал он свыше на каждого в особенности, с написанною в очах духовной радостию, обретши в пастве и родине своей столь многое число усердных сынов церкви Христовой. На другой день Его Высокопреосвященство совершил освящение вновь построенной при Троицком монастыре церкви во имя Преподобного Чудотворца Сергия Радонежского, причем стечение народа было почти всеобщее из всего города. Наконец, 30-го числа, по совершении Божественной Литургии и по отправлении панихиды по своем родителе на Петропавловском кладбище, осмотревши монастыри, церкви и духовное училище, с 3-го часа пополудни Его Высокопреосвященство отправился по своей Епархии, сопровождаемый благопожеланиями всех здешних жителей, и оставил незабвенное в них о добродетелях своих воспоминание» (МВ. 1822. 7 июн. № 45. С. 1417–1418).

27 мая. Резолюция на записке относительно хранения церковной ризницы и утвари в Борисоглебском общежитии (монастыре): «Ризницу и ключи церковные вверить сестрам общежития по сему. У свечного сбора закон велит быть старосте, впрочем сестры могут быть употреблены для церковного сбора по согласию и доверию» (Резолюции. Т. 1. С. 131. № 253).

28 мая. Произнесение в Успенском соборе г. Коломны слова в неделю всех святых: «По неисповедимым судьбам Божиим, видя себя вновь посреди сего града, в котором суждено было мне в первый раз увидеть свет, и от котораго течением происшествий увлечен я был так, что никогда уже видеть его не чаял, – сверх чаяния, вновь находясь посреди братий и ближних, в сообществе которых получил первыя приятныя ощущения жизни, – желал бы я совершенно предаться сильному влечению любви к отчизне, – любви, по которой, как изъясняется некто из Иерусалимлян, дети Иерусалима благоволиша камение его, и персть его ущедрят (Пс. 101:15), то есть самые камни отечественнаго града им любезны, мил даже прах путей его. Сердце мое готово теперь воспевать сему граду песнь, которую они воспевали своему Иерусалиму» (Сочинения. Т. 2. С. 102).

31 мая. «Высокопреосвященный Филарет, Архиепископ Московский и Коломенский и Свято-Троицкия Сергиевы Лавры Архимандрит, объезжая грады и села паствы своея, Мая 31-го дня посетил и сей город. В 5 часов пополудни въехал при колокольном звоне в Серпухов и отправился прямо в Высоцкий мужской монастырь, где встречен был оного монастыря архимандритом Амвросием с братиею, всем духовенством, чиновниками военными и гражданскими, и множеством народа. В Соборной церкви монастыря, принеся Господу Богу молебствие о здравии Его Императорского Величества и всей Императорской Фамилии, пошел в Архимандричьи кельи, где и жил во все время его здесь пребывания. Июня 1-го числа слушал в Троицком соборе Божественную литургию и обозревал градские церкви; 2-го числа отправлял сам Божественную литургию в Высоцком монастыре при многочисленном стечении дворян и народа; пред окончанием литургии говорил поучительное Слово: О том, как христианам должно пребывати. Сие назидательное Слово Его Высокопреосвященства тронуло слушателей до глубины сердца, и каждый в душевном умилении, ощущая влечение к Высочайшему Существу, проливал слезы радости. По окончании служения, в сопровождении духовенства, дворянства, неоднократно был останавливаем толпами теснившегося народа, жаждущего благословения Архипастыря. Наконец, к прискорбию всех жителей, в 3 часа пополудни, при колокольном звоне поехал из города в сопровождении духовенства, дворянства, чиновников и других жителей, в село Пущино, местопребывание здешнего Г-на Дворянского Предводителя, Его Сиятельства Генерал-Майора и Кавалера Князя Сергея Сергеевича Вяземского, откуда по пробытии некоего времени отправился в Давыдову пустынь. Таким образом, паства, лишенная в продолжение 15 лет видеть Архипастыря своего, наконец его узрела, и восторг, с каковым здешние жители приняли Его Высокопреосвященство, превосходит всякое описание. Сие посещение будет незабвенным для здешних жителей» (МВ. 1822. 5 июл. № 53).

2 июня. Слово при посещении города Серпухова: «Итак, если желаем вести жизнь, достойную истинных Христиан, то должны мы во-первых, как учит спасительная Благодать, отвергнуться нечестия и мирских похотей. По той мере, как мы стараемся успевать в сем учении отречения от жизни мирской, Благодать вводит нас в высшее познание и в самый опыт действительной жизни Христианской. Да целомудренно, праведно и благочестно поживем» (Сочинения. Т. 2. С. 114).

3 июня. Сообщение «Московских ведомостей» о поступлении в Попечительный комитет Императорского Человеколюбивого общества от архиепископа Московского Филарета пожертвований, собранных чрез посредство здешнего духовенства (МВ. 1822. 3 июн. № 44).

6 июня. Письмо М. М. Сперанскому об избрании его почетным членом конференции МДА (РС. 1903. Т. 113. № 2. С. 359).

7 июня. Резолюция на рапорте архимандрита Знаменского монастыря с приложением сметы работ, имеющих производиться в Новоиерусалимском Воскресенском монастыре (Резолюции. Т. 1. С. 162. № 319).

• Резолюция на сообщении Московского губернского правления об откомандировании с духовной стороны депутата для бытия при следствии по делу о причинённой священником обиде (Резолюции. Т. 1. С. 163. № 320).

9 июня. Резолюция на представлении викария касательно снятия жемчуга с ветхой ризницы для безопаснейшего его сохранения (Резолюции. Т. 1. С. 164. № 322).

10 июня. Резолюция на прошении священника и прихожан об определении к их церкви на праздное пономарское место звонаря Успенского собора, с позволением ему вступить в брак со вдовой и о посвящении его в стихарь: «Просителя, по исполнении надлежащего, определить, если препятствия не окажется, и в стихарь посвятить; коего не возбранять ему и после вступления в брак, ибо не он второбрачен; он, вступая в такой брак, поддерживает тем семейство, и следовательно делает доброе дело» (Резолюции. Т. 1. С. 164. № 323).

• Резолюция на допросе консистории священнику по рапорту благочинного о венчании им посторонних браков (Резолюции. Т. 1. С. 164. № 324).

11 июня. Резолюция на рапорте благочинного о священнике его ведомства, который во время литургии нечаянно потир с Кровью Христовой несколько опрокинул на сторону: «Священник по церковным правилам подлежал бы немаловременному запрещению за грех небрежения; но из снисхождения к старости и в уважении собственного признания, велеть ему в Чудовом монастыре в течение трех дней полагать в алтаре по сорок поклонов великих с покаянною молитвой; а потом пред тем святым престолом, на котором случилось приключение, при прописанных очевидцах и благочинном, пред священнодействием, по молитве, испросить ему у них прощение в том, что случившимся от его неосторожности привел их в беспокойство и смущение видением оскорбленной святыни» (Резолюции. Т. 1. С. 165. № 325).

• Резолюция на отношении Санкт-Петербургского военного генерал-губернатора об утверждении плана и фасада Троицкого подворья (Резолюции. Т. 1. С. 170. № 339).

14 июня. Резолюция на прошении ученика семинарии, исполняющего в духовной цензуре должность старшего писца, о произведении его на праздное священническое место (Резолюции. Т. 1. С. 166. № 326).

15 июня. Резолюция на докладе консистории по делу о продаже древних книг из Богоявленского монастыря (Резолюции. Т. 1. С. 118. № 236).

• Резолюция на представлении комиссии строений о производстве работ в Новоиерусалимском Воскресенском монастыре (Резолюции. Т. 1. С. 166. № 327).

16 июня. Предварительное письменное испытание студентов МДА в богословии и философии (Мнения. Т. II. С. 83).

17–18 июня. Предварительное устное испытание студентов МДА в богословии (Мнения. Т. II. С. 83).

18 июня. Резолюция на прошении основательницы Борисоглебского общежития (монастыря) о произведении во диакона сего общежития бывшего при нём дьячка (Резолюции. Т. 1. С. 131. № 254).

• Резолюция на прошении купца о защищении его от притеснений со стороны консистории касательно выполнения им обязанностей душеприказчика (Резолюции. Т. 1. С. 167. № 328).

• Резолюция на прошении ученика семинарии об определении его в архиерейский хор (Резолюции. Т. 1. С. 167. № 329).

• Резолюция на рапорте благочинного о показаниях пономаря по донесению о его неблагопристойных поступках: «Благочинному и причту заметить, что им надлежало доносить о поступках пономаря ранее, не допуская его до крайних беспорядков; ибо тогда легче было бы исправление» (Резолюции. Т. 1. С. 167. № 330).

• Резолюция на докладе консистории о жительстве на церковной земле посторонних по найму (Резолюции. Т. 1. С. 168. № 331).

19–20 июня. Предварительное устное испытание студентов МДА в богословии (Мнения. Т. II. С. 83).

20 июня. Резолюция на прошении церковного старосты о защищении его от требований полиции или об увольнении его от должности для избавления от безвинной тягости замощения мостовой (Резолюции. Т. 1. С. 168. № 332).

21–22 июня. Предварительное устное испытание студентов МДА в богословии (Мнения. Т. II. С. 83).

22 июня. Письмо к епископу Гавриилу (Розанову): «Я в Лавре экзаменую. Слава Богу, сей курс представляет больше зрелости против прежних» (ЧОЛДПр. 1871. Кн. 4. С. 47. Материалы).

• Резолюция на рапорте строителя Екатерининской пустыни о разрешении священнослужения находящемуся в сей пустыни под запрещением бывшему ризничему Богоявленского монастыря (Резолюции. Т. 1. С. 118. № 237).

• Резолюция на докладе консистории о дозволении грузинскому церевичу Ираклию построить в Москве в его доме церковь для отправления богослужения на грузинском языке: «Представить от меня Святейшему Синоду» (Резолюции. Т. 1. С. 169. № 333).

23 июня. Предварительное устное испытание студентов МДА в богословии (Мнения. Т. II. С. 83).

• Резолюция на записке правления МДА по делу о преобразовании Тульских и Новосильского духовных училищ (Резолюции. Т. 1. С. 183. № 360).

24 июня. Предварительное устное испытание студентов МДА в философии (Мнения. Т. II. С. 83).

26 июня. Годичное собрание Российского Библейского общества состоялось в Таврическом дворце в Петербурге. В списке членов комитета на 1822 год значился архиепископ Филарет (МВ. 1822. № 59. С. 1834).

• Резолюция на прошении дочери генерал-майора о дозволении разобрать старую деревянную церковь (Резолюции. Т. 1. С. 169. № 334).

27 июня. Принятие монашества Андреем Медведевым с именем Антоний[130].

28 июня. Резолюция на рапорте благочинного о помещике, который без письменного разрешения духовного начальства приступил к сломке алтаря церкви (Резолюции. Т. 1. С. 170. № 335).

29 июня. Резолюция на представлении клирошанки Борисоглебского общежития Натальи Афанасьевны к пострижению в рясофор (Резолюции. Т. 1. С. 131. № 255).

1 июля. От архиепископа Филарета в Московский Попечительный комитет Императорского Человеколюбивого общества поступили собранные местным духовенством средства (МВ. 1822. № 52. С. 1621).

• Письмо от М. М. Сперанского с благодарностью за избрание в конференцию МДА.

2 июля. Резолюция на докладе Собора Лавры о дозволении вновь избранному из братии головщику производить, по примеру предместника его, сверх иеромонашеского дохода из кружки, четверть доли иеродиаконской (Резолюции. Т. 1. С. 587. № 1322).

3–4 июля. Открытое испытание студентов МДА (Мнения. Т. II. С. 83).

4 июля. Чтение на всенощном бдении в Лавре жития преподобного Сергия, написанного святителем специально к этому дню.

• Резолюция на донесении благочинного по объяснению сельского старосты по делу о церковных доходах и расходах (Резолюции. Т. 1. С. 451. № 974).

5 июля. Произнесение в Лавре слова в день обретения мощей преподобного Сергия: «Истинно отрекающиеся от мира, если испытывают его неблаговоление, пользуются тем, как благоприятным случаем, чтобы тем безпрепятственнее удалиться от него; а часто, и не испытав от него никакой видимой неприязни, оставляют его совсем не потому, чтоб он отвергал их, но потому, что пустыня их призывает, и тихий, частию даже печальный, глас ея для них стократно вожделеннее, нежели шумныя радости мира» (Сочинения. Т. 2. С. 121).

• Резолюция на представлении викария по рапорту игумена Угрешского монастыря с братиею о похищении из монастырской соборной церкви драгоценных вещей и денежных сумм (Резолюции. Т. 1. С. 494. № 1089).

8 июля. Резолюция на мнении викария об оштрафовании священника за самовольную продажу и отдачу под постройку церковной земли (Резолюции. Т. 1. С. 184. № 361).

• Резолюция на определении консистории об утверждении решения духовного правления по делу о неподчинении пономаря священнику (Резолюции. Т. 1. С. 184. № 362).

• Резолюция на докладе консистории о бытии сельской церкви самостоятельною с определением к ней особого штатного причта (Резолюции. Т. 1. С. 185. № 363).

9 июля. Резолюция на рапорте строителя Екатерининской пустыни о поведении находящегося в сей пустыни под запрещением бывшего ризничего Богоявленского монастыря (Резолюции. Т. 1. С. 118. № 238).

• Резолюция на прошении содержателя мельницы, принадлежащей Чудову монастырю, о предписании уездному суду переисследовать дело о подтопе мельницы (Резолюции. Т. 1. С. 185. № 364).

10 июля. Определение с распоряжениями по епархии на время присутствования в Св. Синоде: «Отправляясь по Высочайшему повелению в С[анкт]-Петербург для присутствования в Святейшем Синоде, нахожу, на время отсутствия моего из епархии, сделать следующие распоряжения: 1) Исключительно ко мне должны поступать прошения об определении и перемещении на священнослужительские места в Москве и о построении вновь Церквей и об освящении оных, 2) прочие прошения всякого содержания может принимать преосвященный Афанасий, епископ Дмитровский» (Резолюции. Т. 1. С. 185. № 365).

• Резолюция на сообщении комиссии строений с приложением плана и дела об устроении церковной ограды и церковной при сей церкви земле (Резолюции. Т. 1. С. 186. № 366).

22 июля. Хиротония Антония (Медведева) в сан иеромонаха в Высокогорском монастыре Нижегородской епархии.

23 июля. Резолюция на справке консистории об отказе перечисленным в ней диаконам в их просьбах о произведении их во священники (Резолюции. Т. 1. С. 188. № 368).

25 июля. Резолюция на отношении министра духовных дел и народного просвещения о рекомендации к подписке по епархии на сочинения митрополита Михаила (Десницкого) в 8 томах по цене 30 рублей за все тома: «Консистория имеет пригласить к подписке. А для меня три экземпляра, о чем отнестись теперь же» (Резолюции. Т. 1. С. 189. № 369).

• Резолюция на прошении протоиерея Покровского собора об исходатайствовании разрешения на издание вновь сочинений митрополита Платона (Левшина) (Резолюции. Т. 1. С. 201. № 393).

• Высочайший рескрипт на имя преосвященного архиепископа Московского и Коломенского Филарета о хранении святыни в Успенском соборе: «…Для отвращения неудобств выносить в руках святые вещи, хранящиеся в алтаре, ко приходящим на поклонение святыне и желающим почтить их благоговейным лобызанием, имеет быть устроено приличное место для хранения оных, так, чтобы поклонники могли сами приступить к оным для целования…» (Мнения. Т. II. С. 80).

28 июля. Резолюция на донесении помещика о том, что на его землях найден каменный крест, для которого крестьянином построена часовня: «Крест поставить в приходской Церкви впредь до усмотрения» (Юбилейный сборник. Т. 1. С. 190).

29 июля. Предложение архиепископа Московского Филарета Московской конторе Св. Синода с приложением копии с рескрипта о хранении святыни в Успенском соборе (Мнения. Т. II. С. 79).

• Донесение архиепископа Московского Филарета Св. Синоду о прошении протоиереем Иоанном Платоновым дозволения на переиздание краткой церковной российской истории митрополита Московского Платона (Левшина), напечатанной в 1805 году (Мнения. Т. II. С. 79).

30 июля. Резолюция на мнении викария со справкой консистории о производстве псаломщика на праздное диаконское место (Резолюции. Т. 1. С. 189. № 370).

Конец июля. Поручение от Св. Синода по предложению митрополита Серафима (Глаголевского) составить православный катехизис (Корсунский. 1883. С. 327).

1 августа. Рескрипт императора Александра I об уничтожении масонских лож и запрещении тайных обществ.

2 августа. Резолюция на докладе консистории о непочитании церковного старосты виновным в немощении мостовой у церкви (Резолюции. Т. 1. С. 190. № 371).

• Резолюция на представлении викария о дозволении управляющему канцелярией Московского губернского прокурора перевести своих детей для продолжения обучения из Костромской епархии в московские учебные заведения (Резолюции. Т. 1. С. 218. № 424).

3 августа. Письмо к Московскому генерал-губернатору князю Д. В. Голицыну об оказании покровительства перешедшему из раскола в единоверие крестьянину Ивану Гаврилову, желающему передать единоверческой церкви построенную им на собственные средства часовню (ЧОЛДПр. 1873. Кн. 2. С. 5. – (Материалы)).

6 августа. Резолюция на докладе игуменьи Коломенского Брусенского монастыря о позволении строительной комиссией взять часть материала городской каменной стены против монастыря (Резолюции. Т. 1. С. 191. № 372).

7 августа. Резолюция на докладе консистории об увольнении благочинного от должности и представленных на эту должность кандидатах (Резолюции. Т. 1. С. 191. № 373).

• Резолюция на представлении правления Московской семинарии с приложением разрядного списка учеников (Резолюции. Т. 1. С. 218. 425).

• Резолюция на представлении правления семинарии об избрании отличных по успехам и благонравию учеников для отправления в духовную академию (Резолюции. Т. 1. С. 220. № 426).

• Письмо матери: «Пишете о Василии. А прошения от него нет. Что же я буду делать? Рука не отвалилась бы у него написать прошение, хотя и не знаю еще, можно ли удовлетворить. Уже пишу к Григорию, чтобы прислали прошение. Не знаю, не опоздает ли. Если опоздает, не я виноват. Доехал я и живу до сего времени, по милости Божией, благополучно. У Двора был кстати 22 дня июля, а особо у Государя 31 дня. Квартирую по-прежнему на Ярославском подворье» (Письма. 1882. С. 249. № 241).

• Письмо зятю[131]: «Жалею с Вами о младенце. Но в сем должно покоряться воле Божией. Не скучайте, особенно Вы, Сестрица» (Письма. 1882. С. 250. № 242).

8 августа. Письмо наместнику Лавры архимандриту Афанасию: «Кто два Иринарха? Неужели и тот, которого Вы мне жаловали в Петербург? Добром же Вы меня жаловали. Бог да поможет Вам исправлять требующих исправления» (Прибавления. 1886. С. 100. № 21).

9 августа. Резолюция на прошении священника о понуждении купца к непременному выполнению своего обязательства касательно устроения нового иконостаса, с приложением обязательства: «Купца Квасникова судом не преследовать. А как из предложенной подписки видно, что он дал обет церкви, то предписать его духовному отцу, чтобы напомнил ему слово Писания: «Воздаси Господеви обеты твоя», и посоветовал исполнить обет для мира с совестью и Богом» (Резолюции. Т. 1. С. 191. № 374).

14 августа. Резолюция на представлении викария с приложением отношения директора фабрики об освящении вновь построенной при фабрике церкви во имя святителя Николая с пределами иконы Богородицы «Всех скорбящих радосте» и св. благоверного князя Александра Невского: «Велеть благочинному… репортовать немедленно, и с объяснением, не отступлено ли в чем от храмоздательной грамоты в числе и в месте престолов, ибо престолу во имя Богоматери следовало первенствовать пред престолом во имя святого» (Резолюции. Т. 1. С. 192. № 375).

• Резолюция на докладе консистории о дозволении архимандриту Знаменского монастыря отдать в наём огородную землю (Резолюции. Т. 1. С. 192. № 376).

15 августа. Резолюция на определении консистории о признании брака недействительным (Резолюции. Т. 1. С. 193. № 377).

16 августа. Резолюция на определении консистории о лишении священника сана за пьянство и неприличные званию поступки (Резолюции. Т. 1. С. 193. № 378).

17 августа. Донесение архиепископа Филарета Св. Синоду о состоянии МДА: «Посетив академию еще дважды кроме сего случая в течение прошедшего учебного года, во всех сих случаях нашел и причины к удостоверению, что благоустройство сего заведения возвышается» (Мнения. Т. II. С. 82).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Афанасию о текущих делах: «Если кирпич с Корбухи продается, то лучше перетаскать на бут, но только из развалившейся, а не из целой стены…» (Прибавления. 1886. Ч. 38. С. 101. № 22.).

18 августа. Резолюция на прошении бывшего священника о разрешении ему «для душевного спасения» священнодействовать в нарочитые годовые праздники: «…Просителю объявить, что для спасения души не то нужно, чтобы священнодействовать в праздники, но чтобы прилежно очищать свою совесть, приобщаться же святых Таин может он в алтаре, при священнодействии другого, с возложением потребного облачения ко времени причащения, что и легче для престарелого» (Резолюции. Т. 1. С. 193. № 379).

22 августа. Письмо архиепископа Филарета к князю А. Н. Голицыну об увольнении его от звания члена главного правления училищ: «В прошедшем 1821 году, когда Его Императорскому Величеству благоугодно было всемилостивейше вверить управлению моему Московскую епархию, немедленно изъяснял я вашему сиятельству словесно, что, чувствуя великость сего бремени, вижу себя в необходимости отважиться всеподданнейше просить увольнения от некоторых должностей, не столь существенно сопряженных с настоящим моим званием…» (Мнения. Т. II. С. 84).

23 августа. Резолюция на прошении игуменьи Вознесенского монастыря о возможности отдать монастырскую землю в залог уплаты в комиссию строений (Резолюции. Т. 1. С. 194. № 380).

• Резолюция на сообщении Владимирской консистории об увольнении из Владимирской епархии в Московскую для определения в Хотьков монастырь с надеждою пострижения в монашество дочерей дьячка: «Ответствовать, что поелику о девицах справки не прописано и они здешнее начальство о принятии не просят, то и нельзя сказать, могут ли они быть приняты. А игуменье заметить, что ей не следовало объявлять свое согласие чужому начальству» (Резолюции. Т. 1. С. 194. № 381).

• Резолюция на докладе консистории об определении крестьянина в Данилов монастырь в число братства (Резолюции. Т. 1. С. 195. № 382).

24 августа. Резолюция на докладе правящего эконома Санкт-Петербургского Троицкого подворья о позволении употреблять на строительное дело средства из наличной церковной суммы подворья (Резолюции. Т. 1. С. 170. № 340).

• Резолюция на докладе правящего эконома Санкт-Петербургского Троицкого подворья о выдаче средств на закупку фуража и другие издержки (Резолюции. Т. 1. С. 170. № 341).

• Резолюция на выданной в Московской консистории книге греческому уроженцу для сбора денег на пропитание и искупление пленных родственников его, взятых персиянами: «Вышеписанные акты в подлиннике смотрены; и на основании оных христолюбивые приглашаются к вспоможению» (Резолюции. Т. 1. С. 225. № 435).

28 августа. Резолюция на расположении поучений о вере во Христа, представленном приходским священником (Резолюции. Т. 1. С. 613. № 1410).

• Резолюция на прошении бывшего ризничего Богоявленского монастыря о дозволении по слабости здоровья приискать место в каком-либо штатном монастыре (Резолюции. Т. 1. С. 118. № 239).

• Резолюция на новом представлении разрядных и переводных списков учеников семинарии и подведомственных ей училищ (Резолюции. Т. 1. С. 220. № 427).

30 августа. Резолюция на прошении ученика Вифанской семинарии о принятии его в Московскую епархию из Пензенской с надеждою заступить на священнослужительское место (Резолюции. Т. 1. С. 195. № 383).

• Резолюция на докладе Собора Лавры об определении в число лаврских послушников отпущенного на волю бывшего дворового человека (Резолюции. Т. 1. С. 217. № 420).

31 августа. Резолюция на прошении диакона о защищении от насилия консистории, и о произведении его, во избежание тяжебных дел за непокупку им дома, на праздное священническое место (Резолюции. Т. 1. С. 195. № 384).

• Резолюция на определении консистории об отрешении диакона от места за непокупку им дома (Резолюции. Т. 1. С. 196. № 385).

3 сентября. Резолюция на прошении жены священника по делу о наследстве ее отца, диакона (Резолюции. Т. 1. С. 196. № 386).

• Резолюция на выданной в Московской консистории книге грузинскому уроженцу для сбора милостыни на выкуп жены и детей, пленённых турками (Резолюции. Т. 1. С. 225. № 436).

6 сентября. Резолюция на бумагах (план, фасад, рапорт о готовности к освящению) по делу об освящении церкви при фабрике (Резолюции. Т. 1. С. 197. № 387).

7 сентября. Резолюция на докладе духовного правления об отсылке жены дьячка в монастырь на два месяца за недоказанность иска (Резолюции. Т. 1. С. 198. № 388).

• Резолюция на отношении генерал-майора N. о дозволении освятить его домовую церковь (Резолюции. Т. 1. С. 198. № 389).

11 сентября. Письмо деду: «С приближающимся днем тезоименитства Вашего усердно Вас поздравляю… Из того, что о сем дне не забыл я теперь, можете заключить, что не забывал о нем и прежде, когда и не писал к сему дню. Но теперь, может быть, более, нежели когда-нибудь, время сказать, что Ваши благодеяния в юности моей и всегдашнюю отеческую любовь я всегда живо чувствую. И что сколько по долгу, столько и по благодарности, я есмь и всегда останусь к Вам с искренним почтением и преданностью Вашего Благословения послушный внук и слуга Филарет А. Московский… P. S. Принят я здесь, начиная от Государя, как желать можно было. Но думается о Москве, по ближайшей обязанности. Здоровье мое здесь посредственно: я на ногах и у дела; но чувствую неблагоприятное действие здешнего климата примечательнее, нежели прежде» (Письма. 1882. С. 251. № 243).

15 сентября. По благословению архиепископа Филарета была освящена вновь построенная церковь при казенной лосинной фабрике в г. Богородске Московской области (МВ. 1822. № 84. С. 2588).

18 сентября. Резолюция на прошении бывшего казначея Богоявленского монастыря о скорейшем окончании его дела (Резолюции. Т. 1. С. 118. № 240).

• Резолюция на прошении запрещённого священника о разрешении ему священнослужения, для поддержания семейства, впредь до решения его дела (Резолюции. Т. 1. С. 198. № 390).

• Письмо к министру духовных дел и народного просвещения князю А. Н. Голицыну об изыскании денег для построения дома причта при церкви прп. Сергия на Дмитровке (ДЧ. 1892. Ч. 3. № 10. С. 287).

19 сентября. Письмо наместнику Лавры, архимандриту Афанасию: «Зимою быть у вас не надеюсь… Не сердитесь Вы с о. Казначеем на меня за решение о награждении отличившихся: я вам благодарен, а дело должно быть в порядке. Я писал не сердясь, а шутя: так примите и Вы. Будет мир» (Прибавления. 1886. Ч. 38. С. 101. № 23).

27 сентября. Резолюция на определении консистории об отрешении священника от места за ругание прихожан и другие беспорядки в церкви (Резолюции. Т. 1. С. 199. № 391).

29 сентября. Резолюция на докладе консистории по делу о «ругани» священника и диакона во время служения литургии (Резолюции. Т. 1. С. 200. № 392).

1 октября. Резолюция на указе Св. Синода о разрешении на издание вновь сочинений митрополита Платона (Левшина) кроме «Церковной истории», которая предлагается на предварительный отзыв архиепископу Филарету: «…Для исполнения мною надобно бы о. протоиерею прислать ко мне книгу» (Резолюции. Т. 1. С. 201. № 394).

2 октября. Резолюция на прошении игуменьи Коломенского Успенского монастыря о дозволении заключить контракт на отдачу мельницы внаём на восемь лет (Резолюции. Т. 1. С. 201. № 395).

3 октября. Резолюция на прошении священника Владимирской епархии об определении его в число братства Чудова монастыря с надеждой пострижения его в монашество (Резолюции. Т. 1. С. 217. № 421).

•Письмо наместнику Лавры, архимандриту Афанасию: «Что делать с Никанором, не знаю, особенно заочно. Болезнь полудуховная, и потому трудная к хождению за нею. Надобно, чтобы во время припадков задумчивости был при нем человек, который бы расположен был попещись о нем с кротостию и любовию… Раздел кружки я утвердил: скажите искренно, так ли я поступил при сем и не оскорбил ли кого каким-либо образом» (Прибавления. 1886. Ч. 38. С. 102. № 24).

4 октября. Резолюция на докладе консистории по делу об устроении церковной ограды и церковной при сей церкви земле (Резолюции. Т. 1. С. 186. № 367).

7 октября. Письмо М. М. Сперанскому при посылке диплома МДА, академических сочинений и книги проповедей святителя (РС. 1903. Т. 113. № 2. С. 360).

8 октября. Резолюция на донесении священника о проповедях, произносимых настоятелем церкви Иерусалимского подворья: «На основании 20 правила 6 Вселенского собора сказывание проповедей архимандриту Иерусалимского подворья Арсению запрещается…» (Резолюции. Т. 1. С. 202. № 396).

9 октября. Резолюция на отношении командира егерского полка об отведении полковому священнику для богослужения постоянной градской церкви в г. Серпухове (Резолюции. Т. 1. С. 203. № 397).

13 октября. Резолюция на прошении пребывающей на покое игуменьи Казанской епархии о дозволении провести остаток дней в московском Алексеевском монастыре (Резолюции. Т. 1. С. 205. № 399).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Афанасию: «Не ризничий ли беспокоится о награде? – Ему не положено не потому, чтобы я имел на него какое неудовольствие, но что он довольно против прочих имеет дохода» (Прибавления. 1886. Ч. 38. С. 103. № 25).

22 октября. Резолюция на докладе консистории по делу о производстве диакона во священника (Резолюции. Т. 1. С. 206. № 400).

23 октября. Резолюция на указе Св. Синода о дозволении постричь в монашество бакалавра МДА: «Пострижение совершит о. ректор… при сем препровождается для постригаемого в благословение параман, клобук и пояс. В пособие на устроение прочей одежды… из моих денег сто рублей» (Резолюции. Т. 1. С. 206. № 401).

• Резолюция на определении консистории об утверждении мнения викария по делу о посылке священника в монастырь на три недели за пьянство (Резолюции. Т. 1. С. 207. № 402).

23 октября. Определение по прошению крестьян об отводе священника и перемещении к ним другого (Резолюции. Т. 1. С. 207. № 403).

26 октября. Резолюция на мнении викария об увольнении священника от должности за старостью, и о назначении на его место выпускника семинарии Ивана Ярцева, с обязательством последнего содержать бывшего священника: «Место, по многочисленности прихода, требует особенно исправного священника. А Ярцев из самых последних учеников, и в поведении не так решительно одобрен. Посему отказать ему в сем месте, а объявить о нем ученикам первого и второго разряда, не пожелает ли кто из них заступить оное, с выдачею престарелому некоторого денежного пособия, смотря по тому, имеет ли он другие пособия к содержанию…» (Резолюции. Т. 1. С. 208. № 404).

28 октября. Согласно прошению, высочайшим рескриптом уволен от звания члена Главного правления училищ с изъявлением благодарности за труды по означенному учреждению (Сочинения. Т. 1. С. IX).

29 октября. Резолюция на донесении духовного правления по делу об отведении градских церквей для богослужения полковому священнику: «Чтобы священник полковой довольствовался той церковью, какая может быть отведена, и не выходил из своих пределов, о том я отношусь к обер-священнику армии и флота…» (Резолюции. Т. 1. С. 203. № 398).

• Резолюция на указе Св. Синода об удалении архимандрита Иерусалимского подворья от должности и об отсылке его в один из монастырей (Резолюции. Т. 1. С. 212. № 413).

30 октября. Предписание во исполнение указа Св. Синода об удалении архимандрита Иерусалимского подворья от должности и об отсылке его в один из монастырей (Резолюции. Т. 1. С. 212. № 414).

31 октября. Резолюция на докладе регента Чудовского хора об истребовании из Тверской епархии пономаря для определения в певческий хор по отличному его басу и собственному его желанию (Резолюции. Т. 1. С. 217. № 422).

3 ноября. Письмо наместнику Лавры архимандриту Афанасию: «Думаю, будут просить на пожертвование, между прочим, дорогих камней на искупление греков от неволи и магометанства. Посмотрите в ризнице без огласки, нет ли камней не в деле. Кажется, можно отдать и за немалую цену: да будет исполнена заповедь апостольская, да Господь, видя милость, милостию благословит место сие, и простит грехи живущих в нем. Святую веру и спасение получили мы от греков! Чего жаль за такое приобретение?» (Прибавления. 1886. Ч. 38. С. 104. № 26).

• Письмо матери: «О здоровье моем заботитесь более, нежели нужно. Забота не помогает. Прошу сыновне, в молитвах Ваших воспоминать меня. – Впрочем теперь, благодарение Богу, мне лучше. – Между делом, занимаюсь печатанием прошлогодних проповедей по благословению и на иждивении С. Синода: таким образом будете иметь и ту, которая говорена в Коломне…» (Письма. 1882. С. 252. № 244).

7 ноября. Письмо наместнику Лавры архимандриту Афанасию: «Из Лавры донесено мне о совершившемся благодатию Божиею и молитвами преподобного отца нашего Сергия исцелении девицы Екатерины, дочери московского купца Николая Ивановича Грезенкова… Благодарность за особенный дар Божий пусть сохранят, как особенное побуждение всегда жить и поступать по Святой воле Божией» (Прибавления. 1886. Ч. 38. С. 105. № 27).

9 ноября. Резолюция на «Плане христианского учения для преподавания бесед о необходимости религии и обязанности познавать Бога», представленном приходским священником (Резолюции. Т. 1. С. 613. № 1411).

12 ноября. Резолюция на представлении правления МДА по делу о лекарском доме и выдаче квартирных денег находящемуся при Академии лекарю (Резолюции. Т. 1. С. 221. № 428).

17 ноября. Резолюция на прошении игуменьи Вознесенского монастыря об обращении внимания на стеснённое положение монастыря и избавлении от уплаты поземельных денег (Резолюции. Т. 1. С. 208. № 405).

• Резолюция на докладе игуменьи Серпуховского монастыря о дозволении сделать обмен монастырской земли на землю экономических крестьян, прилегающую к монастырю: «…Игуменье в руководство на будущее время дать знать указом, ныне же, что ей условия подписывать и совершать в гражданском месте прежде дозволения своего начальства не следовало» (Резолюции. Т. 1. С. 209. № 406).

24 ноября. Определение наместнику Чудова монастыря по делу о займе для обстройки Санкт-Петербургского Троицкого подворья (Резолюции. Т. 1. С. 170. № 342).

28 ноября. Письмо князю А. Н. Голицыну о судьбе книг из «непозволенной типографии» купца Колычева (ДЧ. 1890. Ч. 1. № 1. С. 121).

30 ноября. Письмо наместнику Лавры архимандриту Афанасию: «Удивительный вопрос предлагаете Вы, отец наместник, писать ли о исцелениях? О ничтожных делах пишут, обязаны писать и писать установленным нарядным образом: а о делах Божиих писать ли? Недаром пророк жаловался, что на дела Господня не взирают (Ис. 5: 11–12). Надобно ли, чтобы он и на нас пожаловался?… О камнях не в деле предложите Собору, чтобы определил послать ризничего в Москву… Камни на образах, кажется, не трогать. Вообще посоветуйтесь с соборными получше, когда получите указ» (Прибавления. 1886. Ч. 38. С. 106. № 28).

2 декабря. Резолюция на указ Св. Синода о запрещении архимандриту Иерусалимского подворья священнодействовать за оказанный им дерзкий поступок и неповиновение законному порядку и властям (Резолюции. Т. 1. С. 214. № 415).

• Резолюция на отношении о награждении протоиерея Александровского училища: «Представить о священнике справку и несколько его проповедей свидетельствованных благочинным, в числе коих и печатную на освящение храма, о которой Святейший Синод сделал замечание цензурному комитету, что ее не следовало печатать без позволения епархиального архиерея» (Резолюции. Т. 1. С. 209. № 407).

5 декабря. Резолюция на прошении архимандрита Иерусалимского подворья с требованием объявить ему «вину его прегрешений» (Резолюции. Т. 1. С. 215. № 416).

6 декабря. Резолюция на указе Св. Синода об открытии добровольной подписки между духовными лицами для сбора денежной суммы на выкуп пленных греков: «…в приношение от меня истребовать из принадлежащей на мое лицо штатной суммы из Чудова тысячу рублей» (Резолюции. Т. 1. С. 210. № 408).

11 декабря. Письмо к А. П. Глазовой «Сколько утешило меня письмо Ваше доброжелательным воспоминанием дня моего, столько и опечалило известием о болезненном состоянии Вашем… Не нужно, думаю, сказывать Вам, что из болезней тела можно извлекать врачевство для души… Когда тело немощно, тогда душа удобнее чувствует, как недостаточны земные утешения, и полнее жаждет к Богу крепкому, живому…» (ЧОЛДПр. 1876. Кн. 5. С. 49–50).

14 декабря. Резолюция на представлении правления семинарии о возведении инспектора оной в звание соборного иеромонаха (Резолюции. Т. 1. С. 222. № 430).

• Резолюция на представлении правления семинарии о непочитании виновными учеников, долго не являвшихся в семинарию, по изъяснённым в рапортах болезням (Резолюции. Т. 1. С. 223. № 431).

16 декабря. Резолюция на кратком обозрении христианского учения, представленном диаконом монастыря (Резолюции. Т. 1. С. 614. № 1412).

• Резолюция на расположении христианского учения для преподавания, представленном диаконом монастыря (Резолюции. Т. 1. С. 614. № 1413).

• Резолюция на определении консистории по делу о продаже древних книг из Богоявленского монастыря и растрате монастырских денег (Резолюции. Т. 1. С. 118. № 241).

17 декабря. Резолюция на представлении правления семинарии о пожертвовании протоиереем денег в пользу казённых учеников Заиконоспасских училищ (Резолюции. Т. 1. С. 223. № 432).

18 декабря. Резолюция на определении консистории об отсылке бывшего повытчика духовного правления в губернское правление к законному суждению за пьянство и утрату казённых денег (Резолюции. Т. 1. С. 210. № 409).

• Резолюция на определении консистории о непочитании виновными священника и причта по делу о венчании брака: «…Призвать священника и причетников, кроме диакона, в консисторию, и после увещания потребовать, чтобы они, если паче чаяния утаивают истину, открыли оную в успокоении совести перед Богом, и в надежде, что начальство уважит добровольное их признание. А если точно не венчали брака, то пусть очистят сие показание причетники перед присягою, а священник объявлением по священству…» (Резолюции. Т. 1. С. 211. № 410).

19 декабря. Архиепископ Филарет уволен высочайшим рескриптом из Главного Правления училищ в ответ на изложенные им причины невозможности присутствовать в заседаниях (МВ. 1822. № 104. С. 3265).

• Резолюция на рапорте наместника Чудова монастыря по делу о займе для обстройки Санкт-Петербургского Троицкого подворья (Резолюции. Т. 1. С. 170. № 343).

20 декабря. Резолюция на записке МДА об определении на должность помощника ректора Владимирской семинарии (Резолюции. Т. 1. С. 223. № 433).

21 декабря. Резолюция на прошении священника с объяснением своей невиновности в том, в чём обвиняем рапортом благочинного: «Было время оправдываться. Теперь дело решено. И нет здесь ничего дельного. Оставить без действия, кроме того, что священнику сделать от консистории увещание, чтобы побоялся Бога на старости, и суетной клятвы, какая здесь, не употреблял» (Резолюции. Т. 1. С. 211. № 411).

• Резолюция на копии журнала консистории по рапорту о принятии ризницы и церковной утвари и прочих вещей от бывшего архимандрита Иерусалимского подворья: «Возвратить, потому что не сказано, на что прислан мне сей клок бумаги, подписанный регистратором. Надобно консистории всякую бумагу рассматривать и всякую резолюцию основывать на причине» (Резолюции. Т. 1. С. 212. № 417).

• Резолюция на деле об исцелении молитвами преподобного Сергия московской купеческой дочери, девицы Екатерины: «Дело сие, по рапорте от меня Святейшему Синоду, препроводить для хранения в лаврскую ризницу; а сделанное из него извлечение, которое при нем же препроводится, можно давать списать желающим, или припечатать к житию преподобного отца нашего Сергия» (Резолюции. Т. 1. С. 218. № 423).

23 декабря. Резолюция на докладе священников о благословении им продолжать преподавание христианского учения по прежнему плану (Резолюции. Т. 1. С. 614. № 1414).

25 декабря. Письмо княгине Е. Р. Вяземской[132]: «Проведши день Рождества Христова, пользуюсь остатками вечера, чтобы в благословенное сие время просить Вашему сиятельству благословения от Всеблагого Слова, безгласного в яслях, но тем не менее могущественного… Говорите о скорбях, о смущениях. Не зная их, не знаю, что и сказать о них; а может быть, и зная, не умел бы сказать полезного. Знаю только, что не по цветам ходят к небу, а чаще всего по тернию» (ДЧ. 1868. Ч. 1. № 1. С. 53).

28 декабря. Резолюция на докладе консистории о награждении канцеляристов консистории следующими чинами (Резолюции. Т. 1. С. 212. № 412).

• Резолюция на прошении бывшего архимандрита Иерусалимского подворья о прощении и дозволении совершать богослужение наступающего праздника: «К делу» (Резолюции. Т. 1. С. 212. № 418).

• Резолюция на прошении бывшего архимандрита Иерусалимского подворья о прощении и дозволении остаться в одном из московских монастырей по слабости здоровья: «Моего личного огорчения на него нет. Расположение, с каковым он сие пишет, да будет предано Сердцеведцу… теперь если истинно болен, то священнодействовать не может, а если притворно – то не заслуживает… растолковать ему… что не следует ему подписываться Иерусалимским; ибо сие есть титло патриарха тамошнего; а Арсений есть архимандрит Иерусалимского подворья, а не самого Иерусалима. Растолковать и то, что в подписи к начальству надобно писать полным словом архимандрит, тем более что в его подписи нельзя различить, архимандритом ли он себя называет или архиепископом» (Резолюции. Т. 1. С. 216. № 419).

29 декабря. Письмо к князю И. Н. Трубецкому: «…Бедствия Греции продолжаются, и особенно достойна сострадания участь жителей Хиоса, Кассандры и Сидонии, которые, числом около ста тысяч, будучи взяты в плен неверными, подвергаются всей лютости гонения, и, что всего ужаснее, принуждаются к отречению от веры Христовой. Для искупления сих бедствующих, по Высочайшей воле и по благословению Святейшего Синода, открыт сбор благотворительных приношений» (ДЧ. 1888. Ч. 1. № 1. С. 115).

30 декабря. Письмо к епископу Гавриилу (Розанову): «Эконому семинарии вашей, помнится, отказано. Служба небольшая, и ничего особенного. Расточать награды, значит делать их презрительными. И Платон говорил: милость к незаслужившим есть несправедливость и обида достойным. Простите, что я имею дерзновение говорить вам такие слова» (ДЧ. 1870. № 12. Известия и заметки. С. 126).

1823

1 января. Резолюция на кратком начертании христианского учения, представленном приходским диаконом (Резолюции. Т. 1. С. 615. № 1415).

• Резолюция на обозрении истин христианского учения, представленном приходским священником (Резолюции. Т. 1. С. 615. № 1416).

• Резолюция на обозрении христианского учения о состоянии людей в нравственном их повреждении, представленном приходским диаконом (Резолюции. Т. 1. С. 615. № 1417).

• Резолюция на письме бывшего настоятеля Иерусалимского подворья в Москве: «За поучение благодарим. Решение дано по прежнему письму. Приложить к делу» (Резолюции. Т. 1. С. 243. № 464).

• Резолюция на прошении священника о переведении его в другое село на праздное священническое место, во избежание притеснений помещика: «Внушить священнику, что ему не надлежало писать злые речи на прихожанина без доказательства и не к делу, что заповедь апостолам «аще гонят вы» и проч. не относится к сельскому священнику; что ему лучше бы вспомнить написанное: «аще взыдет на тя дух сильнаго, места твоего не остави» (Резолюции. Т. 1. С. 225. № 437).

• Письмо архиепископу Парфению (Черткову) в ответ на поздравление с Рождеством (ПО. 1872. № 8. С. 29).

2 января. Письмо брату: «Благодарю за письма доброжелательные. Не сетую и за то, которое содержит ходатайство. Вы исполняете долг родства: а мне должно исполнять и сей долг, и другие большие обязанности… Простите. Порознь писать мне право не свободно. – Вам досужее, думаю, уведомлять меня о Ваших обстоятельствах: но и то не Вы, а разве матушка иногда скажет слово. Не в огорчение говорю, а напоминаю» (Письма. 1882. С. 252. № 245).

4 января. Проект правил, составленный архиепископом Филаретом, для назначения пенсий профессорам и учителям духовного ведомства по увольнении их от службы (Мнения. Т. II. С. 85).

7 января. Письмо к епископу Гавриилу (Розанову): «Катехизис толковать на греческом я бы не умел. И замечал не в малолетних даже, что чужой язык задерживает ход понятий. Мне кажется, учение веры должно превращать училище в Церковь, а смешение с сим обучения языку превращает Церковь в детское училище. Но я так думаю, а вы, быть может, лучше делаете» (ДЧ. 1869. № 3. С. 312).

8 января. Письмо архиепископа Симеона (Крылова) к епископу Парфению (Черткову): «…Преосвященный Филарет писал в Лавру о скором прибытии, а из Питера о сем не слышно. Видно, он потрушивает! Говорят, что и князь переменился к нему несколько по внушению Фотия и митрополит с ним не в больших ладах» (ПО. 1872. № 8. С. 16).

• Из воспоминаний архимандрита Фотия (Спасского): «Филарет, видев уклонение князя[133] от себя к митрополиту более, имел зависть и неудовольствие к Фотию. Когда где сретался, то вид лица имел даже изменен. Филарет же многолетно имея доверие у князя, не токмо не направлял его сердце в пользу святой Церкви и благочестия, но при его влиянии на князя, содружестве, все секты, все нововведения и прочие соблазны князь делал, и Россия потоплялась от зловерия. Может, Филарет смущался от того, что боялся митрополита Серафима в содружестве с графиней Анною, сильною при дворе, с Фотием, бесстрашным ревнителем веры православной, зная дух его, и что уже князь на стороне их более, того ради хотел всяческие препоны делать Фотию в содружестве, но не мог делать» (РС. 1895. № 8. С. 204).

• Резолюция на рапорте архимандрита Андрониевского монастыря с ведомостью о приходе и расходе окладных и неокладных сумм за прошедший год (Резолюции. Т. 1. С. 233. № 450).

9 января. Письмо к княгине Е. Р. Вяземской: «Не могу опять молчать, видя скорбь вашу… Смотрите на жертву Аврамову. Но Исаак отдан, скажете вы. Может быть, еще и дитя ваше отдано будет, а и те, которые взяты совсем, отданы будут на небесах, только не переставайте веровать и уповать» (ЧОЛДПр. 1868. Кн. 4. С. 77. Материалы).

• Письмо наместнику Лавры, архим. Афанасию: «Вопросы ваши никогда меня не обременят. Терпите Вы мои ответы, иногда необтесанные и не выглаженные» (Прибавления. 1886. Ч. 38. С. 111. № 29).

• Письмо княгине В. (ДЧ. 1868. Ч. 1. № 1. С. 56).

11 января. Резолюция на докладе Собора Лавры с предоставлением сметы на заготовление братской провизии (Резолюции. Т. 1. С. 285. № 561).

• Резолюция на прошении протоиерея Александровского училища о переведении его к приходской церкви на праздное священническое место (Резолюции. Т. 1. С. 227. № 440).

13 января. Резолюция на прошении священника, дело о наказании которого рассматривалось три года (Резолюции. Т. 1. С. 105. № 191).

14 января. Резолюция на докладе Собора Лавры с мнением о переделании вновь отчетов по приходу и расходу по Махрищскому монастырю: «О незнающем, недоумевающем, не рассматривающем и плохозрящем Строителе рассмотреть, может ли он оставаться далее при управлении монастырем…» (Резолюции. Т. 1. С. 286. № 562).

• Резолюция на докладе Собора Лавры с объяснениями на записку об увеличении штатной суммы и несправедливости показания заштатных сумм в расходе за 1821 год (Резолюции. Т. 1. С. 287. № 563).

• Резолюция на справке консистории по прошению о производстве на священническое место вместо заболевшего священника со взятием в замужество дочери последнего (Резолюции. Т. 1. С. 108. № 196).

15 января. Резолюция на обозрении изъяснения Символа веры в кратких поучительных беседах, представленном приходским священником (Резолюции. Т. 1. С. 616. № 1418).

• Резолюция на прошении генерала от инфантерии о дозволении перевезти состоящую в его московском доме церковь в Тверскую епархию (Резолюции. Т. 1. С. 226. № 438).

• Резолюция на прошении священника об увольнении от должности за лишением зрения (Резолюции. Т. 1. С. 109. № 197).

• Резолюция на справке консистории по отношению совета Коммерческого училища о награждении настоятеля училищной церкви (Резолюции. Т. 1. С. 109. № 198).

16 января. Письмо к епископу Гавриилу (Розанову) с советами по текущим епархиальным делам (ДЧ. 1869. № 3. С. 312).

• Резолюция на рапорте благочинного о священниках его ведомства, изъявивших желание преподавать христианское учение, с приложением конспектов (Резолюции. Т. 1. С. 616. № 1419).

• Резолюция на справке консистории по делу о награждении бывшего протоиерея Александровского училища (Резолюции. Т. 1. С. 228. № 441).

17 января. Резолюция на рапорте Собора Лавры с предоставлением ведомости для Св. Синода о монашествующих в Лавре, Махрищском и Спасо-Вифанском монастырях (Резолюции. Т. 1. С. 287. № 564).

18 января. Резолюция на докладе Собора Лавры с предоставлением ведомости и реестра о разделе денег за сороковые соборные, молебны и всенощные, от гроба преп. Сергия и других мест (Резолюции. Т. 1. С. 288. № 565).

• Резолюция на отношении президента московского попечительного комитета Императорского человеколюбивого общества о проведении духовенством епархии сбора в пользу сего общества: «Как духовенство очень часто употребляется для благотворительных сборов, и в сие время продолжается сбор на греков, то поручить сей сбор духовенству представляется столь неудобным, что из сего можно более опасаться искушений, нежели надеяться пользы» (Резолюции. Т. 1. С. 226. № 439).

• Резолюция на прошении бывшего церковного старосты о скорейшем завершении его дела о защите его от «клевет священника» (Резолюции. Т. 1. С. 234. № 452).

• Письмо к наместнику Лавры архимандриту Афанасию о текущих делах: «Как Вам кажется, Отец наместник, решение на росписание доходов? – Скажите, что Вы думаете, и какое будет последствие» (Прибавления. 1886. Ч. 38. С. 112. № 30).

20 января. Резолюция на рапорте благочинного с приложением ведомости о церквах, причте и приходах его ведомства: «…Предписать окружно всем благочинным, чтобы замеченных в предосудительных поступках не только в ведомостях показывали, но, отлагая до сего, в то самое время, когда кто замечен, доносили нам, с показанием, в каком именно поступке, когда, где, кем и при ком кто замечен, дабы можно было употребить средства к исправлению порочных, не допустить их до закоснения. И отвратить продолжение соблазна в народе» (Резолюции. Т. 1. С. 228. № 443).

21 января. Резолюция на рапорте благочинного с приложением ведомости о церквах, причте и приходах его ведомства (Резолюции. Т. 1. С. 253. № 484).

22 января. Определение о производстве диакона на священническое и законоучительское место в Александровском училище (Резолюции. Т. 1. С. 228. № 442).

• Определение по делу о назначении на священническое и законоучительское место при Александровском женском институте (Резолюции. Т. 1. С. 255. № 488).

23 января. Резолюция на докладе консистории по прошению священника, запрещённого в священнослужении (Резолюции. Т. 1. С. 105. № 192).

26 января. Письмо к наместнику Лавры архимандриту Афанасию: «Хорошо оценить жемчуг по нынешней цене… Переписываться труднее, чем разговаривать. О чем нужно рассуждать, но что не требует поспешности, то замечайте, и не пропускайте времени, когда я у Вас» (Прибавления. 1886. Ч. 38. С. 113. № 31).

27 января. Резолюция на донесении о хождении запрещенного священника в праздник по приходу с крестом и в епитрахили (Резолюции. Т. 1. С. 105. № 193).

• Резолюция на указе Св. Синода об увольнении в Московскую епархию бывшей игуменьи Свияжского монастыря Казанской епархии (Резолюции. Т. 1. С. 229. № 444).

28 января. Резолюция на рапорте благочинного с приложением ведомости о церквах, причте и приходах его ведомства (Резолюции. Т. 1. С. 255. № 486).

• Резолюция на прошении бывшего настоятеля Иерусалимского подворья об исходатайствовании ему прощения у Св. Синода (Резолюции. Т. 1. С. 243. № 465).

30 января. Письмо княгине Е. Р. Вяземской: «Вчера полученное письмо ваше извещает о продолжении ваших скорбей… Соединяю скорбь мою с вашею пред лицем страждущего в терновом венце… подумайте о боли от тернового венца: ваша головная боль как ни велика для вас, очень мала в сравнении с тою; но та сокровенным образом, больше или меньше облегчает и облегчит вашу. Если болезнь нарушает видимый порядок духовных упражнений, не надобно сетовать, а стараться не упустить возможного, то есть сердцем предстоять Господу или повергаться перед Ним… Положите перед Ним скорби и страдания ваши и взирайте к Нему, иногда с молчащей мыслью, а иногда с именем Его» (ДЧ. 1868. Ч. 1. № 1. С. 54).

• Резолюция на докладе по делу о наказании запрещённого в священнослужении священника (Резолюции. Т. 1. С. 105. № 194).

31 января. Резолюция на рапорте консистории о сборе пожертвований на выкуп пленных греков (Резолюции. Т. 1. С. 230. № 445).

4 февраля. Резолюция на представлении викария по отношению Московского генерал-губернатора о дозволении священнослужителям уездных городов читать Священное Писание узникам уездных тюрем (Резолюции. Т. 1. С. 256. № 489).

9 февраля. Резолюция на рапорте казначея Екатерининской пустыни с братией о смерти строителя сей пустыни (Резолюции. Т. 1. С. 230. № 446).

• Два письма князю С. М. Голицыну[134] о перемещении на новое место священника и законоучителя Александровского училища Александра Беликова: «Надеюсь, что не обманываюсь и не клевещу на Ваше Сиятельство, будучи уверен, что из Ваших уст принял я волю Ее императорского Величества касательно перемещения священника Беликова. Слово Императорское, хотя оно прошло чрез воздух, а не чрез бумагу, для меня равно твердо» (Письма. 1884. С. 1–3. № 1, 2).

11 февраля. Резолюция на рапорте консистории по делу о завладении церковной землей другими владельцами (Резолюции. Т. 1. С. 231. № 447).

13 февраля. Письмо наместнику Лавры, архимандриту Афанасию: «…Не мог не сказать, что нужно для порядка, но неудовольствия на Вас не имею, не гневайтесь и вы… С Никанором нелегкое дело. Я давно говорил, помнится и вам, что болезнь его полу-духовная… мне кажется, надобно согласиться немногим, по усердию и взаимному согласию, без огласки между другими, попоститься и совершить моление над болящими… О пещерах скажите, что… около Вифании или Махры можно бы сие позволить, смотря по людям…» (Прибавления. 1886. Ч. 38. С. 113. № 32).

18 февраля. Резолюция на рапорте благочинного с приложением объяснений по ведомости о церквах, причте и приходах его ведомства (Резолюции. Т. 1. С. 253. № 485).

• Письмо зятю: «Пользуясь случаем, посылаю Вам, Григорий Иванович, рясу донашивать рясою же, или иначе, как годится: а Вам, сестрица, не зная, что послать, посылаю сто рублей, на что понадобится» (Письма. 1882. С. 253. № 246).

19 февраля. Резолюция на рапорте исправляющего обязанности настоятеля Иерусалимского подворья об отлучке бывшего настоятеля сего подворья (Резолюции. Т. 1. С. 243. № 466).

20 февраля. Письмо к епископу Гавриилу (Розанову): «Косые взгляды, несправедливо бросаемые сносите, не отвечая косыми взглядами, а просто. Не бойтесь: это не стрелы. Для избежания косых взглядов не должно же впадать в человекоугодие, и поощрять честолюбцев… Если архиереи допускают ученых гордиться и вольничать – не оправдаются. Мы клялись в архиерейской присяге пещись об училищах. Надобно обуздывать безумных человек невежество: только с правдою и умеренностью, а не гневом; ибо гнев мужа правды Божией не соделывает» (ДЧ. 1869. № 3. С. 312).

21 февраля. Резолюция на определении консистории по делу о наказании священника за «буйственную и нетрезвую жизнь» (Резолюции. Т. 1. С. 105. № 195).

23 февраля. Резолюция на определении консистории об отказе прихожанам и церковному старосте в их жалобе на священника их церкви, неподтверждённой доказательствами (Резолюции. Т. 1. С. 256. № 490).

• Резолюция на определении консистории об увольнении церковного старосты от должности «по недоверию к нему прихожан в суммах церковных» (Резолюции. Т. 1. С. 234. № 453).

26 февраля. Резолюция на представлении викария по рапорту Волоколамского духовного правления о благочинных этого правления (Резолюции. Т. 1. С. 232. № 448).

• Резолюция на прошении священника и церковного старосты по делу об отмене запрещения сбора церковных доходов с лавок, стоящих на церковной земле (Резолюции. Т. 1. С. 232. № 449).

27 февраля. Письмо матери: «Воля Божия совершилась с сестрицею. Будем покорны, в чем Вы и подаете нам пример. Не знаю, почему, я ожидал сего конца с первого известия о ее болезни. Что-то видел я в ней прошедшим летом, о чем хотел сказать ли ей, спросить ли у ней, но ни того, ни другого не мог сделать: а когда получил известие о ее болезни, то мне представилось, что я видел в ней неизвестное ей приготовление к будущему… Я верю, что Господь приготовил ее, и что она будет за нас молиться» (Письма. 1882. С. 254. № 247)

28 февраля. Письмо к А. П. Глазовой: «И ранее думал, но и колебался, чтобы не обременить Вас ненужным, а теперь, при случае, и при уверении решился послать в[ашему] п[ревосходительст]ву книжку моих проповедей…» (ЧОЛДПр. 1876. Кн. 5. С. 50).

2 марта. Письмо наместнику Лавры, архимандриту Афанасию: «Бог да благословит пост Ваш, отец наместник со всею во Христе братиею, и да будет он легок и спасителен. Просите и мне того же в молитвах Ваших… Да поможет Вам Бог помогать страждущему Никанору» (Прибавления. 1886. Ч. 38. С. 115. № 33).

• Резолюция на справке консистории по делу о ведомости о приходе и расходе окладных и неокладных сумм Андрониевского монастыря за прошедший год (Резолюции. Т. 1. С. 233. № 451).

6 марта. Письмо княгине Е. Р. Вяземской: «Изнеможение и уныние ваше мне представляется, и как будто чувствуется: приношу оное пред Отца всякого утешения… Чрез скорбь или чрез утешение, только да совершается в вас и в самой немощи вашей Его спасительная сила! Разрешается иногда уныние рассмотрением, от чего оно происходит… О диаконе сказать теперь ничего не могу. Дело в консистории. Просителей много, и не знаю еще, удовлетворил ли я сирот. Вы поступили по закону человеколюбия и потому правы; мне должно стараться быть правым и пред законом человеколюбия, и пред законом справедливости» (ДЧ. 1868. Ч. 3. № 9. С. 81).

7 марта. Резолюция на представлении викария по делу бывшего настоятеля Иерусалимского подворья (Резолюции. Т. 1. С. 243. № 467).

10 марта. Император Александр I одобрил предложение князя А. Н. Голицына о напечатании Нового Завета только на русском языке, без параллельного славянского текста (Чистович. С. 43).

12 марта. Резолюция на рапорте наместника Чудова монастыря с предоставлением ведомости о приходных, расходных и остаточных суммах (Резолюции. Т. 1. С. 288. № 566).

16 марта. Резолюция на докладе консистории по делу бывшего настоятеля Иерусалимского подворья (Резолюции. Т. 1. С. 243. № 469).

• Резолюция на рапорте настоятеля Перервинского монастыря с предоставлением ведомости о приходных, расходных и остаточных суммах (Резолюции. Т. 1. С. 289. № 567).

• Резолюция на указе Св. Синода по делу бывшего настоятеля Иерусалимского подворья (Резолюции. Т. 1. С. 243. № 468).

22 марта. Резолюция на докладе консистории об исходатайствовании суммы на исправление ветхостей в церквах села Алексеевского (Резолюции. Т. 1. С. 257. № 491).

• Письмо брату: «Благодарю, любезный брат, за желание мне мирной четыредесятницы. Желаю и Вам мирно пройти сие благое поприще, и внити в радость Господа воскресшего» (Письма. 1882. С. 255. № 248)

27 марта. Резолюция на определении консистории о принуждении некоторых священноцерковнослужителей к обстройке домов, загорожению земель и исправлению мостовых (Резолюции. Т. 1. С. 258. № 492).

• Резолюция на прошении священника об изъявлении ему милости – не вносить его дела в послужной список, в уважение его сорокапятилетней службы: «Не заслуживает… но дабы он знал, что начальство так же охотно желает ему мира, как он себе, упомянутого дела в послужной его список не вносить… притом напомнить ему, что еще не великое дело очистить свое имя в записях начальства, но гораздо важнее поставить оное чистым в книге жизни перед Богом, чего мы также ему желаем» (Резолюции. Т. 1. С. 258. № 493).

28 марта. Письмо к наместнику Лавры архимандриту Афанасию: «Радуюсь облегчению иеродиакона Никанора. Скажите ему, что полезно ему ежедневно открывать свою совесть… О лошадях представьте. Подешевле было бы купить осенью, а корм у Вас свой. Впрочем, представьте, если надобно» (Прибавления. 1886. Ч. 38. С. 116. № 34).

30 марта. Письмо княгине Е. Р. Вяземской: «На прошедших днях с о. Филаретом, которого и вы знаете, и который довольно искушен, чтобы советы его принимать со вниманием, говорили мы об одном монахе, который говорил, что монаху стыдно лечиться. Я заметил на сие: не лучше ли смириться и признать себя недостойным особенной помощи Божией, и просить, чтобы она послана была чрез обыкновенное посредство врача… А Филарет сказал, что отцы советуют уединенным пустынножителям не лечиться, а предавать себя единственно в волю Божию, а живущим в обществе принимать врачевание. Через несколько часов после сего разговора я узнал, что ваше сиятельство не хотите принимать лекарств, и мне тотчас пришло на мысль сообщить вам случившийся между нами разговор» (ДЧ. 1868. Ч. 3. № 9. С. 80).

31 марта. Донесение Св. Синоду об исправлении ветхостей в именуемом «дворцовым» храме Тихвинской иконы Божией Матери в селе Алексеевском (ЧОЛДПр. 1873. Кн. 5. С. 92–94).

2 апреля. Резолюция на прошении священника об освящении храма, с выдачей св. антиминса (Резолюции. Т. 1. С. 260. № 494).

• Резолюция на докладе Собора Лавры о проведении ревизии в ризнице Махрищского монастыря (Резолюции. Т. 1. С. 290. № 568).

• Резолюция на рапорте Собора Лавры с предоставлением копий приходно-расходных книг Санкт-Петебургского подворья и с предложением наградить исправляющего должность эконома подворья (Резолюции. Т. 1. С. 290. № 569).

• Резолюция на рапорте эконома Лавры с предоставлением о приходе, расходе и остатке к 1823 году сумм по Троицкому подворью (Резолюции. Т. 1. С. 290. № 570).

3 апреля. Резолюция на рапорте наместника Чудова монастыря о перемене содержателей земли при Хамовническом подворье (Резолюции. Т. 1. С. 291. № 571).

5 апреля. Резолюция на прошении купца об освящении нововыстроенной церкви, с приложением описи церковного имущества и рапорта благочинного о готовности храма к освящению (Резолюции. Т. 1. С. 260. № 495).

• Письмо матери: «Вынуждаюсь сказать нечто Вам и брату, и прошу сохранить сие между вами. Спросите брата, не получал ли он от кого, или чрез кого, письма ко мне? – Если он сие сделал, то скажите ему, что его сделали своим оружием люди, которые или не в здравом уме действуют, или я не знаю, что сказать о сем. Убедительно прошу удостоверить меня, что не будет с сих пор никакого знакомства или сношения с людьми, которые являются неизвестно откуда, и зачем и заводят знакомства без всякого случая. Есть люди, которые кажутся даже ищущими добра, но время открывает, что их надобно бегать, как моровой язвы» (Письма. 1882. С. 255. № 249).

8 апреля. Архиепископ Филарет принимал участие в 10-м торжественном собрании Московского отделения Российского Библейского общества (МВ. 1823. № 30. С. 1022).

• Рапорт архиепископа Московского Филарета, с замечаниями о «Краткой церковной российской истории» митрополита московского Платона (Левшина): «…Несколько мест в обеих частях таковы, что в отвращение неблагоприятных суждений полезнее не допускать оныя до вторичного напечатания… Причины моего мнения о сих местах обязуюсь представить изустно, когда Святейший Синод заблагорассудит слушать оныя места книги» (Мнения. Т. II. С. 88).

9 апреля. Письмо к Московскому генерал-губернатору князю Д. В. Голицыну с повторным прошением о передаче раскольнической часовни единоверцам (ЧОЛДПр. 1873. Кн. 2. С. 6–8. Материалы).

• Резолюция на прошении священника и прихожан о позволении сделать в двух придельных храмах новые иконостасы вместо ветхих, по приложенному рисунку, на средства усердствующих и церковные (Резолюции. Т. 1. С. 261. № 496).

9–10 апреля. Письмо к Е. В. Новосильцевой[135]: «Примите благодарность мою за участие в моей родственной скорби. На что мне было обременять ею других, которые довольно имеют своих забот?… Вы спрашиваете о изречении Спасителя: иже погубит душу свою Мене ради и Евангелия, той спасет ю. Правильно ваше о нем понятие, что спасется тот, кто лучше захочет лишиться жизни, нежели изменить Христу и Его Евангелию… Охота судить и учить всех, а себя поставлять в пример, незавидное расположение. Но когда мы бегаем за сие от человека, то и мы не осудили ли его? Иной, может быть, и не заметил бы в другом охоты учить, а старался бы обратить в свою пользу случай быть учимым. Совершенство на небесах. Здесь на земле будем довольствоваться, видя в людях доброе намерение, а недостатки будем покрывать любовью, зная, что и они так поступают с нами» (ЧОЛДПр. 1872. Кн. 6. С. 107–110. Материалы).

10 апреля. Резолюция на указе Св. Синода по делу бывшего настоятеля Иерусалимского подворья (Резолюции. Т. 1. С. 243. № 470).

12 апреля. Резолюция на донесении инспектора Московской семинарии о поведении учеников и состоянии дел в семинарии (Резолюции. Т. 1. С. 294. № 578).

• Резолюция на рапорте консистории по делу об отлучке бывшего настоятеля Иерусалимского подворья (Резолюции. Т. 1. С. 243. № 471).

• Резолюция на рапорте настоятеля Перервинского монастыря с дополнениями к прежнему рапорту о приходных, расходных и остаточных суммах (Резолюции. Т. 1. С. 289. № б/н).

14 апреля. В «Московских ведомостях» опубликован список членов Московского Библейского комитета на 1823 г., в их числе – вице-президенты: преосвященный Филарет, архиепископ Московский; преосвященный Афанасий, епископ Дмитровский, викарий Московский; генерал от кавалерии, Московский генерал-губернатор, князь Дмитрий Владимирович Голицын (МВ. 1823. 14 апр. № 30).

16 апреля. Резолюция на представлении викария об определении священника на должность законоучителя в училище (Резолюции. Т. 1. С. 261. № 497).

22 апреля. Пасха Христова.

26 апреля. Письмо к княгине Е. Р. Вяземской: «Четки ваши я употребляю с прошедшего лета. Не отрекаюсь и от других с тем, чтобы прежние уже отдать в благословение другому» (ДЧ. 1868. Ч. 1. № 4. С. 289).

28 апреля. Письмо архиепископу Парфению (Черткову) – ответ на поздравление с Пасхой (ПО. 1872. № 8. С. 28).

29 апреля. Резолюция на прошении выпускника Московской семинарии, уроженца Владимирской епархии, о принятии его в Московскую епархию для поступления на место (Резолюции. Т. 1. С. 239. № 457).

30 апреля. Поздравление с Пасхой архиепископу Гавриилу (Розанову) (ДЧ. 1869. № 3. С. 313).

• Письмо наместнику Лавры, архимандриту Афанасию с благодарностью за поздравление с Воскресением Христовым: «По письму при сем возвращаемому советую исполнить, потому что оно писано во имя Господа Иисуса, и полезно помолиться без воздаяния за неизвестного» (Прибавления. 1886. Ч. 38. С. 118. № 35).

Апрель. Представление императору Александру I проекта о разделении епархий на митрополичьи округа: «…Отношение между областным архиереем и подведомыми ему епископами должно иметь не столько начальственный, сколько братский характер, основанный на искреннем уважении и послушании младшего собрата к старшему и на столь же искреннем попечении старейшего собрата о младшем. Отношения сии должны происходить между архиереями непосредственно не по консисторской, но по особенной их канцелярии, с наблюдением скромности, часто весьма нужной для того, чтобы дело Священного пастырства не обращалось в предмет суетной молвы и праздных пересудов» (Филаретовский альманах. Вып. 2. М., 2006. С. 85).

3 мая. Резолюция на определении консистории по делу о кончине жившего в Чудовом монастыре Порфирия, архиепископа Грузинского, и о распоряжении об оставшемся после него имении (Резолюции. Т. 1. С. 238. № 456).

10 мая. Резолюция на отношении епископа Лаврентия (Бакшевского) с запросом сведений о священнике Московской епархии (Резолюции. Т. 1. С. 239. № 459).

16 мая. Резолюция на прошении жены священника с представлением каталога книг, оставшихся после высокопреосвященного Августина, для присоединения к библиотеке МДА (Резолюции. Т. 1. С. 294. № 579).

21 мая. Письмо к министру духовных дел и народного просвещения князю А. Н. Голицыну о переменах в причте университетской церкви (ЧОЛДПр. 1873. Кн. 2. С. 1–4. Материалы).

• Резолюция на докладе консистории об отказе генерал-адьютанту в его просьбе о построении церкви в его селе (Резолюции. Т. 1. С. 240. № 460).

• Резолюция на рапорте Собора Лавры об определении коллежского регистратора в число братства Лавры с надеждой пострижения в монашество (Резолюции. Т. 1. С. 292. № 572).

28 мая. Резолюция на объяснении священника по репорту благочинного о церквах, причте и приходах его ведомства: «…Велеть давать благочинному отчет в проповедях, а сочинять их назидательнее и вразумительнее, и не звенеть в уши крестьянам такими непонятными для них словами, как «гармония», «масса» и тому подоб.[ными]» (Резолюции. Т. 1. С. 255. № 487).

30 мая. «Государь Император, по засвидетельствованию Московского Преосвященного, Архиепископа Филарета, об отличной службе и похвальном поведении находящегося при походной Конторе его в должности письмоводителя, Коллежского Регистратора Александра Святославского, Всемилостивейше соизволил наградить Святославского следующим чином» (МВ. 1823. 27 июн. № 51).

Май. Выход в свет первого издания Православного катехизиса, в котором десять заповедей, Символ веры и Отче наш изложены были на русском языке.

1 июня. Резолюция (вторичная) на определении консистории об увольнении церковного старосты от должности «по недоверию к нему прихожан в суммах церковных» (Резолюции. Т. 1. С. 234. № 454).

• Резолюция на докладе консистории об отказе в жалобе уволенного от должности церковного старосты на незаконную его смену (Резолюции. Т. 1. С. 234. № 455).

2 июня. Высочайший рескрипт архиепископу Филарету: «За деятельное служение Церкви и духовному просвещению, как в прохождении пастырского поприща в разных епархиях, так и равно по званию члена Святейшего Синода и Комиссии духовных училищ, за назидательные труды в поучение пастве и начертание по духу Православной восточной Церкви и в разуме Евангельской истины Катехизиса, одобренного Святейшим Синодом, награжден орденом св. Александра Невского» (Сочинения. Т. 1. С. IX).

• Резолюция на вторичном прошении выпускника Московской семинарии, уроженца Владимирской епархии, о принятии его в Московскую епархию для поступления на место (Резолюции. Т. 1. С. 239. № 458).

4 июня. Письмо архиепископа Симеона (Крылова) к епископу Парфению (Черткову): «Преосвященный Филарет в Москву, кажется, приедет не прежде сентября, когда возвратится в Питер Тверской… жаль, что о Московском неприятно говорят, эти слухи, конечно, доходят и до него. В Питере он несколько скучает, да и в Москву ехать не имеет охоты, как заметил я из его письма. Тамошний генерал-губернатор не очень расположен к нему» (ПО. 1872. № 8. С. 21).

5 июня. Письмо наместнику Лавры, архимандриту Афанасию: «На случай приезда Государя посмотрите, о. Наместник, чтобы в Лавре и около ее было почище… Более писать не свободен, спешу в Академию на экзамен… Образ для Государя приготовьте получше. – Я выпросился наконец к Вам на два года, только не с нынешнего месяца. Посещения Государева надлежит ожидать в начале августа» (Прибавления. 1886. Ч. 38. С. 118. № 36).

12 июня. Резолюция на прошении вдовы генерал-майора о принятии пожертвования на содержание больных и престарелых монахинь во вновь учреждаемой больнице при Вознесенском монастыре (Резолюции. Т. 1. С. 262. № 498).

18 июня. Резолюция на докладе внешнего правления МДА по Казанскому округу по делу о жалобе ученика Пермской семинарии на ректора, и его просьбе об увольнении на гражданскую службу (Резолюции. Т. 1. С. 295. № 580).

• Резолюция на представлении правления Московской духовной семинарии с испрашиванием благословения профессору словесности семинарии вступить в брак (Резолюции. Т. 1. С. 296. № 581).

19 июня. Резолюция на докладе консистории по делу бывшего настоятеля Иерусалимского подворья и его просьбе о возвращении ему некоторых вещей: «Донести по сему от меня Св. Синоду, с дополнением, что вещи, кои употреблять архимандрит не имеет права, надежнее отослать к с[вятейшему] патриарху[136]; сомнительные мощи удержать в ризнице, а о прочих вещах предоставить ему просить патриарха, на которого он ссылается» (Резолюции. Т. 1. С. 243. № 472).

• Резолюция на представлении викария о получении писем и денег на имя бывшего настоятеля Иерусалимского подворья: «Донести Св. Синоду и отнестись к г. Министру духовных дел с приложением списков с писем» (Резолюции. Т. 1. С. 243. № 473).

20 июня. Резолюция на донесении ректора Московской семинарии с представлением на утверждение плана публичных испытаний (Резолюции. Т. 1. С. 296. № 582).

• Резолюция на прошении священника и церковного старосты о дозволении устроить новый иконостас в придельном храме, с приложением рисунка (Резолюции. Т. 1. С. 262. № 499).

• Резолюция на представлении правления Московской духовной семинарии о распоряжении о переводе семинарии из Перервинского в Заиконоспасский монастырь (Резолюции. Т. 1. С. 296. № 583).

21 июня. Резолюция на докладе консистории о представлении в Св. Синод к награждению церковного старосты (Резолюции. Т. 1. С. 262. № 500).

23 июня. Резолюция на указе Св. Синода по делу бывшего настоятеля Иерусалимского подворья об определении его в Спасо-Евфимиев монастырь (Резолюции. Т. 1. С. 243. № 474).

• Резолюция на указе Св. Синода по делу бывшего настоятеля Иерусалимского подворья об отказе в его иске (Резолюции. Т. 1. С. 243. № 475).

24 июня. Резолюция на представлении правления Московской духовной семинарии о переводе Заиконоспасских уездного и приходского училищ в Высокопетровский монастырь (Резолюции. Т. 1. С. 297. № 585).

25 июня. Письмо княгине В. М. Нарышкиной[137]: «Молитесь и вы и надейтесь на Бога. Впрочем, скорби посылаются не для одной надежды, но и для терпения. Надейтесь помощи и будьте расположены терпеть скорбь в послушании. Пока болезнь по-малу подает мысль о смерти, рано или поздно неизбежной, приучайтесь по-малу и к мысли о смерти, чтобы когда и сия наконец явится, не явилась слишком нечаянно. – Или я огорчаю вас сими мыслями, когда надлежало бы утешать? Не желал бы, но мне кажется, должно следовать, сколько можно, указаниям Провидения Божия» (ЧОЛДПр. 1868. Кн. 4. С. 81. Материалы).

• Определение с распоряжениями о вещах бывшего настоятеля Иерусалимского подворья (Резолюции. Т. 1. С. 243. № 476).

26 июня. Письмо к наместнику Лавры архимандриту Афанасию: «Слава Богу, что сильный громовый удар столь безвреден. Подобно сему Господь грозит грехам нашим, но еще милует. Почему вы думаете, пчельнику в Лавре быть не пристойно? В улье братство доброе и пьянства не любят» (Прибавления. 1886. Ч. 38. С. 119. № 37).

• Резолюция на определении консистории по делу об оштрафовании всего причта сельской церкви за несогласие между собой в разделе доходов (Резолюции. Т. 1. С. 263. № 501).

• Письмо матери: «О студенте сейчас отвечаю я Иродиону Стефановичу. Простите, что умедлил. Суеты больше прежнего под конец. Ибо мне дозволено в будущем месяце отбыть во своя» (Письма. 1882. С. 256. № 250).

30 июня. Резолюция на докладе консистории по прошению священника об увольнении его от должности присутствующего духовного правления, и кандидатах на эту должность (Резолюции. Т. 1. С. 264. № 502).

Июль. По поручению императора Александра I архиепископ Филарет, находившийся в Санкт-Петербурге, составляет в глубокой тайне манифест о переходе прав на российский престол от цесаревича Константина Павловича к великому князю Николаю Павловичу в соответствии с письменным отречением цесаревича 14 января 1823 г. от своих прав после женитьбы на польской дворянке Иоанне Грудзинской; предлагает помимо основного текста составить три высочайше заверенные копии, которые положить втайне на хранение в Государственном Совете, в Сенате и Святейшем Синоде.

Июль. Архиепископ Филарет в Каменноостровском дворце представляет императору Александру I написанный им проект манифеста о переходе прав на российский престол и просит позволения на отъезд в Москву, но оставлен императором в Санкт-Петербурге. Спустя несколько дней в Царском Селе князь А. Н. Голицын сообщил замечания императора, архиепископ Филарет представил несколько вариантов текста, четвертый из которых был утвержден.

3 июля. Письмо архиепископу Парфению (Черткову): «Сенатор граф Марко Константинович Ивелич желает моего посредства в деле по его отчине, зависящем от вашего преосвященства. Я не отрекся от сего, не потому. чтоб думал обратить дело, касающееся до общего, и притом духовного блага, к чьему-либо личному желанию; но для того, чтобы сделать известными Вашему преосвященству обстоятельства, которые, может быть, Вам неизвестны, или известны в ином виде… Вы исполните долг пастырства, а на меня не прогневайтесь, что исполняю долг общежития» (ПО. 1872. № 8. С. 28).

10 июля. Мнение архиепископа Филарета по вопросу о средствах к пособию престарелым заштатным священно-церковнослужителям, вдовам их и сиротам (Мнения. Т. II. С. 91).

17 июля. Резолюция на представлении викария об отказе священно-церковнослужителям в их просьбе владеть церковной землёй сгоревшей приписной церкви (Резолюции. Т. 1. С. 264. № 503).

21 июля. Резолюция на рапорте настоятеля Перервинского монастыря с приложением плана, фасада и примерной сметы на постройку часовни и каменного двухэтажного здания (Резолюции. Т. 1. С. 292. № 573).

23 июля. Письмо к наместнику Лавры архимандриту Афанасию: «Поелику в Церкви у меня делается новый иконостас, то прошу немедленно сказать мне, Отец Наместник, напишут ли Ваши два местные образа Спасителя и Богородицы?..» (Прибавления. 1886. Ч. 38. С. 134. № 56).

10 августа. Предписание консистории по случаю ожидаемого прибытия государя: «…Если Государь, принимая у священника благословение, по известному его смирению, пожелает целовать руку, то не должно делать замешательства прекословием, а оставить ему то на его волю» (Юбилейный сборник. Т. 1. С. 344).

• Из воспоминаний М. М. Евреинова: «Кажется, владыка приехал в Москву незадолго до прибытия Государя. На пути с ним случилось забавное происшествие. Один из моих петербургских знакомых перед отъездом его в Москву пришел к нему, чтобы с ним проститься. Владыка, зная его со мной дружбу, спросил его: что прикажете сказать о себе Михаилу Михайловичу? И если угодно будет прислать к нему со мною и посылку, то у меня для сего и место отыщется в экипаже моем. Тот обрадовался доброму случаю, изволил отправить посылку ко мне с вареньем из морошки, которую я любил и каковой в Москве не всегда можно найти. Служители владыки, желая бережливее доставить мне посылку, вздумали обернуть ее во владыкино шелковое одеяло. Преосвященный в поезде чрез Тверь пожелал остановиться ночевать, чтобы несколько отдохнуть. Озябнув ночью, приказал принести одеяло, которое ему и было подано. Покрывшись им, он не знал, как объяснить, отчего руки его склеились; призывает своего служителя, и тут загадка разъяснилась. По приезде в Москву рассказывал он мне с улыбкою об этом происшествии» (ДЧ. 1870. № 5. С. 16).

12 августа. Составление архиепископом Филаретом проекта положения о призрении бедных духовного звания (Мнения. Т. II. С. 95).

13 августа. Резолюция на прошении вдового священника Владимирской епархии о принятии в число братства Лавры (Резолюции. Т. 1. С. 292. № 574).

• Резолюция на прошении купца, содержателя принадлежащей Махрищскому монастырю мельницы, об уменьшении или отсрочке внесения арендной платы (Резолюции. Т. 1. С. 292. № 575).

15 августа. Произнесение в Успенском соборе Московского Кремля слова к пастве по возвращении из Санкт-Петербурга: «…Благоговейное Христианское размышление о смерти, особенно при постоянном в нем упражнении, становится, наконец, истинным праздником духа, в котором он в то же время и собирает силы для спасительных подвигов настоящей жизни, и наслаждается предвкушением будущаго блаженства» (Сочинения. Т. 2. С. 280).

16 августа. Император Александр I подписал манифест о переходе прав на российский престол к великому князю Николаю Павловичу.

• «В день Нерукотворного Образа происходило освящение больницы на Воробьевых Горах по Высочайшему Его Императорского Величества повелению для 60 человек рабочих, ведомства Комиссии сооружения храма во имя Христа Спасителя. По прибытии первенствующих Членов оной Комиссии, Его Высокопреосвященства Филарета, Архиепископа Московского и Коломенского… во 2 часу пополудни Высокопреосвященным Филаретом совершено молебствие с водоосвящением, и все комнаты больницы окроплены Святою Водою. Потом Г-н Директор строения Витберг угощал Г-д Первенствующих Членов приличным завтраком» (МВ. 1823. 12 сент. № 73).

18 августа. Письмо к наместнику Лавры архимандриту Афанасию: «Государь Император верно не будет у Вас, отец наместник… Вручителя сего, отца строителя Глинской пустыни Филарета, примите братом и упокойте… Если будет время, поговорите с ним о иеродиаконе Никаноре, а Никанору не худо бы с ним поговорить» (Прибавления. 1886. Ч. 38. С. 119. № 38).

19 августа. Резолюция на докладе консистории о дозволении печатать в единоверческой типографии вторым изданием Псалтыри и об отказе в печатании канонника: «Полагаю и напечатание канонника дозволить…» (Резолюции. Т. 1. С. 264. № 504).

21 августа. Резолюция на представлении правления Московской духовной семинарии с приложением разрядного списка, составленного после публичных испытаний (Резолюции. Т. 1. С. 297. № 586).

22 августа. Резолюция на прошении священника, дьячка и пономаря о позволении искать другие места, по случаю отмежевания им земли вместо прежде получавшейся ими руги: «Священник жалуется на раскол, а чтобы во многие годы служения кого вразумил, о том не мог сказать… Впрочем, не возбраняется искать мест, где принимаемы будут, а иначе пусть примутся за обрабатывание земли» (Резолюции. Т. 1. С. 265. № 505).

25 августа. Архиепископ Филарет встречал в Успенском соборе императора; служил литургию в присутствии императора (МВ. 1823. № 69. С. 2237).

• Произнесение приветственной речи к императору Александру I в Московском Кремле: «Воззри еще на сей многовековый царственный град, который дано Тебе, в краткое время, из развалин и пепла возродить; и утешься сим, как знамением того, что Бог, посетивший неправды наши, еще сохранил здесь благословение праведных: ибо в благословении правых возвысится град, говорит Слово правды» (Сочинения. Т. 2. С. 125).

26 августа. Резолюция на отношении министра духовных дел и народного просвещения о награждении московских священников (Резолюции. Т. 1. С. 240. № 461).

27 августа. Письмо архимандриту Макарию (Глухарёву): «Согласно с письмом вашим, принадлежащие вам 200 руб. при сем посылаю. Прошу верить, что расчет о сей принадлежности сделан несомнительно, и вы не имеете причины думать, чтобы вы остались в сем случае чем-либо должны» (ЧОЛДПр. 1872. Кн. 5. С. 83. – (Материалы)).

• Император прислал к архиепископу Филарету подписанный им манифест о переходе прав на престол в конверте с собственноручной надписью: «Хранить в Успенском соборе с государственными актами до востребования моего, а в случае моей кончины открыть Московскому епархиальному архиерею и Московскому генерал-губернатору в Успенском соборе прежде всякого другого действия» (Мнения. Т. 2. С. 163).

28 августа. Донесение Св. Синоду архиепископа Московского Филарета о разрешении напечатать вновь 3 тысячи экземпляров канонника и 2 тысячи экземпляров псалтири, вторым изданием (Мнения. Т. II. С. 107).

• Император через генерала А. А. Аракчеева передает указание, каким образом внести тайный манифест в Успенский собор: «Граф объявил, что Государю Императору не угодна ни малейшая гласность. Мысль архиепископа была, чтобы, по крайней мере, немногие находящиеся в алтаре приметили, что нечто неизвестное приобщено к государственным актам, и чтобы от сего осталась некоторая догадка и побуждение, в случае кончины Государя, вспомнить о ковчеге и заняться вопросом, нет ли в оном чего на сей случай. Но поздно было изъясняться» (Мнения. Т. 2. С. 163).

• Резолюция на докладе консистории по делу о поведении выпускника Московской семинарии, просившего о священническом месте (Резолюции. Т. 1. С. 265. № 506).

29 августа. В полдень архиепископ Филарет в алтаре Успенского собора Московского Кремля в присутствии протопресвитера, сакеллария и прокурора синодальной конторы положил в ковчег с государственными актами запечатанный тайный манифест, не открыв присутствующим его содержания (Мнения. Т. 1. С. 163).

30 августа. Служил литургию в Успенском соборе в день тезоименитства императора Александра I. Император присутствовал на литургии: «По окончании литургии Его Императорскому Величеству Преосвященнейшим Филаретом, Архиепископом Московским, произнесена была приличная настоящему торжеству Речь. И потом Его Императорское Величество из Успенского Собора при колокольном звоне в сопровождении Синодального Члена, Преосвященнейшего Филарета, Архиепископа Московского, с Животворящим Крестом изволил шествовать во Дворец до Красного Крыльца» (МВ. 1823. № 70. С. 2265).

Из речи архиепископа Филарета: «Тогда как вся Россия приносит Богу радость о благоденствии Твоем, и молитву о продолжении онаго, мы, обитатели сей столицы, имеем еще то дополнение радости, что видим Тебя Самого, участвующаго в нашей молитве, и что Ты можешь видеть нашу радость» (Сочинения. Т. 2. С. 126).

• Письмо наместнику Лавры, архимандриту Афанасию: «Вчера и ныне служил в присутствии Государя, и даже было не без дела. Слава Богу! Государь много молился с нами, на все в духовной части взирал благоволительно, и благодарил за порядок. Викарию, по моему представлению, пожаловал панагию. – Ваша митра очень помогла моей хилой голове…» (Прибавления. 1886. Ч. 38. С. 120. № 39).

• Письмо к генерал-инспектору всей пехоты и артиллерии графу А. А. Аракчееву о получении панагии для вручения викарию Московской епархии епископу Афанасию Дмитровскому (ДЧ. 1892. Ч. 2. № 7. С. 467).

• Резолюция на справке консистории по прошению священника, запрещённого в священнослужении и находящегося на причетнической должности, о разрешении ему священнослужения и определении его по желанию прихожан на праздное священническое место (Резолюции. Т. 1. С. 448. № 961).

31 августа. Император Александр I выехал из Москвы в сторону Серпухова в 7 часов пополуночи (Юбилейный сборник. Т. 1. С. 345).

• Письмо к архиепископу Гавриилу (Розанову): «Великого и дорогого гостя, по милости Божией, приняли и проводили мы благополучно. Много он молился с нами! Воспоминание сего посещения долго будет меня радовать. Желаю Вам принять с утешением для него и для вас. Если совет мой не опоздает, поступайте просто, не слишком заботясь и не торопясь, а спокойно исполняя должное, полагаясь на волю Божию и на сердце царево. В речи не хвалите Государя, а говорите что-нибудь полезное и правдивое, и то не много. Может быть, я худо сие исполнил, но как умел, и по совести, и потому речь мою вам посылаю» (ДЧ. 1869. № 3. С. 314).

3 сентября. Резолюция на представлении викария по делу об отдаче диакону в десятилетнее владение церковной земли, принадлежащей по доле дьячку и пономарю той церкви, с уплатою ежегодной платы (Резолюции. Т. 1. С. 266. № 507).

5 сентября. Служил литургию и молебен в Успенском соборе в день тезоименитства императрицы Елизаветы Алексеевны (МВ. 1823. № 73. С. 2352).

6 сентября. Резолюция на прошении монаха Авеля об определении его в Серпуховской Высоцкий монастырь (Юбилейный сборник. Т. 1. С. 23).

8 сентября. Письмо наместнику Лавры, архимандриту Афанасию: «Ничего не пишете мне о строеньи. А я о сем думаю. Кажется, нетрудно было бы Вам писать ко мне раз в неделю, и сколько можно делать мне известным, что у вас делается» (Прибавления. С. 120. № 40).

• Резолюция на отношении князя А. Н. Голицына о прекращении тайного сбора денег в пользу архимандрита Иерусалимского подворья Арсения (Резолюции. Т. 1. С. 247. № б/н).

• Резолюция на представлении правления Московской духовной семинарии с мнением об оставлении просрочки неявившихся студентов без взыскания по представленным ими свидетельствам о болезни (Резолюции. Т. 1. С. 298. № 587).

12 сентября. Резолюция на прошении ученика Московской семинарии о дозволении ему продолжать учение в Вифанской семинарии (Резолюции. Т. 1. С. 298. № 588).

13 сентября. Резолюция на рапорте благочинного с приложением описания чудесного явления видения образа Божией Матери преподобному Сергию, происшедшего в селе его ведомства (Резолюции. Т. 1. С. 266. № 508).

• Письмо к наместнику Лавры, архимандриту Афанасию: «Удивляюсь я, отец наместник, что я, будучи в отсутствии у своих дел, более должен заботиться о ваших, нежели Вы о своих. Если бы я не написал о строеньи, Вы, видно, молчали бы до конца, хотя бы все погибало» (Прибавления. 1886. Ч. 38. С. 121. № 41).

14 сентября. Служил литургию и молебен в Успенском соборе в день коронации императора Александра I и императрицы Елизаветы (МВ. 1823. № 76. С. 2429).

15 сентября. Слово в день венчания на царство и миропомазание императора Александра I: «Много дел благих, которых требует от Христианина Христианство, и которыя оно в нем совершает: но дело молитвы должно быть прежде всех; потому что без него не может совершиться никакое другое дело благое» (Сочинения. Т. 2. С. 127–134).

• Письмо матери: «Завтра мне должно освящать церковь, откуда возвращусь, вероятно, не ранее как в час пополудни. К сему времени прошу всех троих» (Письма. 1882. С. 256. № 251).

17 сентября. Письмо к наместнику Лавры архимандриту Афанасию: «Сего странника, Ивана Павловича, примите, отец наместник, как знакомого. Надеюсь, что Вы приятно побеседуете с ним о монашеской жизни, с которою он знакомее иного носящего мантию» (Прибавления. 1886. Ч. 38. С. 121. № 42).

• Резолюция на прошении исключенного ученика Московской семинарии о дозволении ему обучаться в оной приватно, до следующего испытания (Резолюции. Т. 1. С. 298. № 589).

18 сентября. Архиепископ Филарет принял решение ежедневно в Лавре совершать панихиду по благодетелю МДА преосвященному Августину (Виноградову) (МВ. 1823. № 94. С. 2997–2998).

19 сентября. Резолюция на прошении священника с причтом о дозволении искать другие места или побудить помещиц села к выдаче положенной руги и возврату церковной земли (Резолюции. Т. 1. С. 267. № 509).

• Письмо деду: «За отеческое письмо Ваше благодарю. Часто писать Вы не можете по летам, а я по суетам. Вместо писем, прошу воспоминать меня пред Богом, а за мое молчание на меня не гневаться» (Письма. 1882. С. 257. № 252).

25 сентября. Произнесение в Лавре слова в память преподобного Сергия: «К чему помыслы многие? К чему суетныя умствования о суете? К чему выисканная забота о том самом, как оставить заботу? Пригвозди ум к слову Христову; с умом не разделяй сердца, дел и всей жизни; не попускай воображению бродить между царствием Божиим, к которому призывает Христос, и между царствиями мира, которыя показывает сатана; не мечтай, чего сатана желает, но действуй, чего Христос требует. Ищите царствия Божия» (Сочинения. Т. 2. С. 281).

30 сентября. Резолюция на представлении правления Московской духовной семинарии о проведении канала для пропуска воды из нового погреба (Резолюции. Т. 1. С. 298. № 590).

2 октября. Резолюция на докладе Собора Лавры с испрашиванием разрешения вытребовать деньги за прокорм лошадей с Новоспасского монастыря (Резолюции. Т. 1. С. 294. № 577).

• Резолюция на рапорте управляющего Троицким подворьем в Санкт-Петербурге о «буйственных поступках» иеродиакона и самовольных отлучках и непослушании псаломщика (Резолюции. Т. 1. С. 293. № 576).

4 октября. На заседании комитета Российского Библейского общества принято решение временно остановить работу над переводом Ветхого Завета, а также начать печатание Пятикнижия на русском языке.

• Резолюция на представлении по делу об отдании участка церковной земли в арендное содержание (Резолюции. Т. 1. С. 317. № 624).

• Резолюция на указе Св. Синода об утверждении проекта об учреждении Московского попечительства о бедных духовного звания (Резолюции. Т. 1. С. 241. № 462).

6 октября. Резолюция об определении монаха Авеля[138] в Серпуховский Высоцкий монастырь (Юбилейный сборник. Т. 1. С. 25).

7 октября. Резолюция на определении консистории о самовольной отлучке из монастыря принятой в число сестер послушницы: «Ждать беглого, когда явится, так же странно, как после кражи ждать, чтобы вор принес украденное…» (Резолюции. Т. 1. С. 267. № 510).

8 октября. Слово на день Собора Святаго Архистратига Михаила (Сочинения. Т. 2. С. 287–294).

10 октября. Резолюция на определении консистории по делу о незаконном венчании четвёртым браком (Резолюции. Т. 1. С. 332. № 660).

• Резолюция на представлении правления Московской духовной семинарии о помещении учеников семинарии, нуждающихся в квартирах (Резолюции. Т. 1. С. 296. № 584).

12 октября. Резолюция на справке консистории по делу о священнике, просившем о дозволении приискать другое место, но покинувшем прежнее место без разрешения (Резолюции. Т. 1. С. 268. № 511).

16 октября. В письме к князю А. Н. Голицыну архиепископ Филарет изложил свое мнение – в виде предисловия – о русском издании Нового Завета; под предисловием подписались митрополит Новгородский Серафим (Глаголевский), архиепископ Московский Филарет и архиепископ Тверской Иона (Чистович. С. 44).

• Резолюция на указе Св. Синода о пребывании в России греческих митрополитов (Резолюции. Т. 1. С. 248. № 477).

17 октября. Резолюция на записке консистории о дьячке бывшего настоятеля Иерусалимского подворья (Резолюции. Т. 1. С. 248. № б/н).

18 октября. Письмо к наместнику Лавры, архимандриту Афанасию: «Жалею, отец наместник, что строенье не окончено за недостатком извести. Сие надлежало предусмотреть… О послушниках, как я уже сказал, полагаюсь на ваше рассмотрение, ибо Вы их знаете, а я нет» (Прибавления. 1886. Ч. 38. С. 121. № 43).

• Резолюция (вторичная) на прошении служителя князя А. П. Оболенского по делу о продаже пономарского дома (Резолюции. Т. 1. С. 249. № 478).

• Резолюция на прошении мирского общества и всех прихожан о защищении от притеснений от приходского священника в мирских требах и «тягостных, при свадьбах, налогах» (Резолюции. Т. 1. С. 268. № 512).

23 октября. Резолюция на представлении архимандрита Знаменского монастыря о посвящении монаха сего монастыря в иеродиаконский, а затем и в иеромонашеский сан: «Монах не знает девятой заповеди, а признается, что катехизис забыл за должностями монашескими, не понимая, что поучаться в Законе Божием есть первая должность монашеская» (Резолюции. Т. 1. С. 269. № 513).

24 октября. Резолюция на рапорте благочинного об излишне затребованных прежним благочинным экземплярах Библии и Нового Завета для церквей его ведомства по невозможности их оплаты за недостатком кошелькового сбора: «…В прочии церкви, в которых книг нет, послать их, и цену взыскать из церковных доходов, а священникам стыдно, что и при принуждении от начальства не желают взять Библии в церковь» (Резолюции. Т. 1. С. 269. № 514).

27 октября. Резолюция на отношении Московского гражданского губернатора о приказании сделать выписки из метрических книг о рождении и крещении указанного в отношении крестьянина (Резолюции. Т. 1. С. 273. № 521).

29 октября. Письмо княгине Е. Р. Вяземской: «Долго вы странствуете: да будет сие с миром и для благосостояния! Жизнь уединенная да послужит вам к удобности общения с Единым. Но надобно и возвратиться из уединения, особенно, думаю, для детей ваших… Что сказать вам о моих делах? Новопостроенная в Лавре богадельня в Сергиев день открыта. Вот единственное предприятие мое в Московской епархии» (ДЧ. 1868. Ч. 1. № 2. С. 140).

30 октября. Письмо А. Н. Оленину: «…Сенатор Алексей Федорович Малиновский[139] не верует в расшифрование надписи Саввинского колокола: нельзя ли прислать мне список, чтобы он увидел и поверил» (ПО. 1869. № 3. С. 370).

31 октября. Резолюция на докладе консистории о том, что духовные места и лица не следует подвергать платежу недоимки поземельного, квартирного и иных сборов (Резолюции. Т. 1. С. 250. № 479).

1 ноября. Письмо к Московскому генерал-губернатору князю Д. В. Голицыну о недоимках по духовному ведомству: «…Предписал я консистории… чтобы положенную узаконением 21 марта 1816 года повинность по день нового вышеприведенного узаконения исполнили в непродолжительном времени на точном основании сих узаконений» (ДЧ. 1887. Ч. 2. № 7. С. 360).

2 ноября. Резолюция на докладе регента хора Его Высокопреосвященства о «нелепом и несообразном с духом и установлением церкви» пении ряда московских хоров певчих: «Предписать в столице для наблюдения благочинным по ведомству и священникам по церквам, чтобы певческие хоры, составленные из мужского и женского пола, на церковный клирос допускаемы не были, ибо сие противно древнему и всегдашнему благочинью церковному…» (Резолюции. Т. 1. С. 250. № 480).

5 ноября. Письмо к наместнику Лавры архимандриту Афанасию: «Жаль кровельщика, хотя вина не ваша. Если осталось семейство, возьмите у отца казначея моих сто рублей и отошлите чрез надежное посредство… До сих пор не мог я написать о ризнице. Видно, до весны» (Прибавления. 1886. Ч. 38. С. 122. № 44).

• Резолюция на представлении правления Вифанской духовной семинарии о возложении магистерского креста на инспектора сей семинарии (Резолюции. Т. 1. С. 299. № 591).

8 ноября. Служил литургию, молебен и произнес проповедь в Архангельском соборе в день тезоименитства Великого князя Михаила Павловича[140] и в праздник всех Кавалерских Российских орденов (МВ. 1823. № 92. С. 2934–2935). «Чего он стоит? – думает о бедном богатый, который может оценить и купить многия тела человеческия, но не знает цены души Христианской. Чего он стоит?.. Он стоит точно столько, сколько ты и я; он действительно куплен ценою, какой выше нет ни на земле, ни на небе, – он куплен кровию Сына Божия» (Сочинения. Т. 2. С. 291).

9 ноября. Резолюция на прошении вдовы майора, графини о дозволении ей перенести тело её родителя из прежней церкви во вновь выстроенную в том же селе каменную церковь до освящения оной (Резолюции. Т. 1. С. 270. № 515).

10 ноября. Резолюция об увольнении настоятеля Перервинского монастыря от исправления должности наместника Чудова монастыря для личного надзора над Перервинским монастырём (Резолюции. Т. 1. С. 270. № 516).

14 ноября. Резолюция на представлении благочинного о предоставлении священноцерковнослужителям для метрических и исповедных книг и приходо-расходных записей самим покупать бланки в синодальной типографии (Резолюции. Т. 1. С. 252. № 482).

16 ноября. Резолюция на докладе консистории с представлением кандидатов в члены Попечительства о бедных духовного звания (Резолюции. Т. 1. С. 242. № 463).

21 ноября. Резолюция на докладе духовного правления с представлением кандидатов на должность общего духовника на место умершего (Резолюции. Т. 1. С. 270. № 517).

• Резолюция на докладе присутствующих духовного правления с испрашиванием «архипастырского разрешительного наставления» по делу о распрях в духовном правлении (Резолюции. Т. 1. С. 252. № 483).

• Резолюция на прошении дочери поручика гвардии о принятии пожертвования в пользу церкви и священноцерковнослужителей её села, и об определении к сей церкви на праздное место священника (Резолюции. Т. 1. С. 271. № б/н).

• Резолюция на определении консистории по делу по прошению дочери поручика гвардии о принятии пожертвования в пользу церкви и священноцерковнослужителей ее села, и об определении к сей церкви на праздное место священника (Резолюции. Т. 1. С. 271. № 518).

23 ноября. Резолюция на докладе архимандрита и казначея Волоколамского монастыря с приложением сметы на перестройку и починку здания монастыря (Резолюции. Т. 1. С. 272. № 519).

24 ноября. Резолюция на справке консистории по прошению запрещённого диакона о разрешении ему священнослужения и дозволении приискать диаконское место (Резолюции. Т. 1. С. 272. № 520).

26 ноября. Предложение консистории вызвать иеромонаха Болопесоцкого монастыря и представить его архиерею (Резолюции. Т. 1. С. 300. № б/н).

27 ноября. Резолюция на докладе консистории по отношению Московского гражданского губернатора о приказании сделать выписки из метрических книг о рождении и крещении указанного в отношении крестьянина (Резолюции. Т. 1. С. 273. № 522).

• Резолюция на прошении священника об увольнении от должности за старостью лет и слабостью здоровья, и о произведении на его место зятя его, диакона (Резолюции. Т. 1. С. 273. № 523).

28 ноября. Резолюция на записке консистории по прошению князя N. N. о дозволении освятить вновь устроенный придел церкви его вотчины с выдачею св. антиминса (Резолюции. Т. 1. С. 274. № 525).

• Резолюция на прошении бывшего диакона о приказании поступившему на его место диакону, его внуку, содержать его с женою или уделять часть из доходов (Резолюции. Т. 1. С. 273. № 524).

30 ноября. Резолюция на прошении священника Покровского и Василия Блаженного собора об увольнении его от должности катехизатора по слабости здоровья (Резолюции. Т. 1. С. 274. № 527).

• Резолюция на справке консистории по прошению священника об увольнении его от должности по старости лет и изнеможению сил и о произведении на его место диакона той же церкви (Резолюции. Т. 1. С. 274. № 526).

1 декабря. Резолюция на донесении благочинного о попытке взлома неизвестным церковной кружки (Резолюции. Т. 1. С. 276. № б/н).

2 декабря. Служил литургию и сказал слово в Чудовом монастыре по случаю собрания духовенства и московского начальства для открытия Московского попечительства о бедных духовного звания (МВ. 1824. № 8. С. 255).

Из Слова архиепископа Филарета при открытии попечительства о бедных духовного звания: «Нищета есть один из горьких плодов проклятия, которое на лице всея земли грех человеческий посеял, а гнев Божий допустил произрастать. Как видимый предмет перваго греха составляла пища, – плод запрещеннаго древа; и первое обнаружение греховной заразы, проникнувшей человека, была искусственная одежда, – листвие смоковничное, вместо естественнаго одеяния света, от котораго человек обнажился грехом, – одежда также грехом оскверненная, потому что обнаруживала лукавое и лицемерное желание скрыть последствие греха: соответственно с сими действиями греха, на тех же двух предметах, на пище и одежде человека, особенным образом оказалось действие проклятия; так что он в отношении к сим предметам сделался беднее последних земных тварей» (Сочинения. Т. 2. С. 136).

• Резолюция на допросе в консистории священнику и причту по делу о попытке взлома неизвестным церковной кружки (Резолюции. Т. 1. С. 276. № 532).

• Резолюция на допросе пономаря по показанию его, что в церкви в должности церковного старосты находится брат священника (Резолюции. Т. 1. С. 275. № 530).

• Резолюция на прошении вдовы майора, графини о дозволении освятить храм в ее вотчине на новоосвященном антиминсе (Резолюции. Т. 1. С. 276. № 531).

• Резолюция на прошении пономаря о произведении его на праздное диаконское место (Резолюции. Т. 1. С. 275. № 529).

• Резолюция на прошении уволенного от должности священника о дозволении приискать священническое место: «Священник отдал место родне и хочет получить другое. Оставить его до усмотрения на нынешнем положении, чтобы не производить торговлю местами» (Резолюции. Т. 1. С. 275. № 528).

3 декабря. Донесение об оценке церковных домов (ДЧ. 1887. Ч. 2. № 6. С. 239–241).

5 декабря. Резолюция на донесении казначея Можайского монастыря с представлением ведомостей о монашествующих и бельцах сего монастыря (Резолюции. Т. 1. С. 276. № 533).

6 декабря. Письмо матери: «За благословение Ваше, милостивая государыня матушка, на новый мне год сыновне благодарю. Господь да продлит ко мне милость, чтобы я мог сколько-нибудь послужить Вашему спокойствию, и в сем найти для себя одно из утешений жизни» (Письма. 1882. С. 257. № 253).

7 декабря. Письмо к Московскому генерал-губернатору князю Д. В. Голицыну об уничтожении находящегося за Алексеевским монастырем проулка, в котором, «ограждаясь в ночное время темнотою, праздношатающиеся люди низкого звания и в пьяном виде нередко причиняют шум и самое буйство» (ДЧ. 1892. Ч. 2. № 6. С. 273).

8 декабря. Письмо наместнику Лавры, архимандриту Афанасию: «Позабыл я написать Вам, что надлежало бы нечто раздать. Раздайте к празднику моих 400 рублей инвалидам, служителям, богадельным и нищим по вашему усмотрению… Ризничему лечиться надобно диетою и простотою в послушании… Комнаты мои топить не тягостно ли?.. Быть у Вас скоро не надеюсь, а если бы случилось, можно гостить у казначея или где-нибудь» (Прибавления. 1886. Ч. 38. С. 123. № 45).

11 декабря. Резолюция на прошении прихожанина единоверческой церкви об удостоении его с детьми святого миропомазания по чиноположению (Резолюции. Т. 1. С. 277. № 534).

12 декабря. Служил благодарственный молебен по случаю обручения Великого князя Михаила Павловича с Великой княжной Еленой Павловной[141] (МВ. 1823. № 101. С. 3259).

13 декабря. Резолюция на справке консистории по прошению запрещённого священника об определении его, по разрешении в священнослужении, на праздное священническое место (Резолюции. Т. 1. С. 277. № 535).

14 декабря. Резолюция на донесении настоятеля Перервинского монастыря о смерти иеромонаха сего монастыря: «Оставшееся раздать бедным из братии, и, буде есть, бедным из родства покойного» (Резолюции. Т. 1. С. 278. № 539).

• Резолюция на донесении священноцерковнослужителей и церковного старосты о похищении неизвестно кем церковного имущества (Резолюции. Т. 1. С. 278. № 538).

• Резолюция на прошении диакона о произведении на его место во диакона зятя его, пономаря (Резолюции. Т. 1. С. 278. № 537).

• Резолюция на прошении священника с прихожанами и церковным старостой об отведении дьячка сей церкви к другому приходу по причине его нетрезвого поведения, и об определении на его место избранного ими кандидата (Резолюции. Т. 1. С. 277. № 536).

17 декабря. Резолюция на мнении викария по делу об оштрафовании священника за несправедливый донос на пономаря той же церкви и самовольное недопущение пономаря к исполнению должности (Резолюции. Т. 1. С. 278. № 541).

• Резолюция на определении консистории об отказе в прошении отставного лейб-гвардии капитана о произведении священника и причта к приписной церкви, за малоприходством и недачею земли (Резолюции. Т. 1. С. 278. № 540).

• Резолюция на отношении вице-адмирала N. N., почетного опекуна Московского Воспитательного дома с просьбой указать монастырь для определения воспитанника, желающего поступить в монашество (Резолюции. Т. 1. С. 299. № 592).

18 декабря. Резолюция на донесении настоятеля монастыря о поведении священника, бывшего в монастыре под началом (Резолюции. Т. 1. С. 279. № 542).

• Резолюция на определении консистории о дозволении священнику сельской церкви приискивать другое место, по причине отказа в руге от помещиков (Резолюции. Т. 1. С. 279. № 543).

• Резолюция на прошении священника о предписании предместнику его, отрешённому от должности, топить ветхий его дом для безопасности от пожарного случая (Резолюции. Т. 1. С. 279. № 544).

• Резолюция на прошении соборного сторожа об увольнении от места и определении на дьяческое место к приходской церкви, на место престарелого дьячка со взятием в замужество его дочери (Резолюции. Т. 1. С. 281. № 549).

19 декабря. Резолюция на прошении крестьянина о взыскании с дьячка должных ему денег за плотницкие работы (Резолюции. Т. 1. С. 280. № 545).

• Резолюция на донесении благочинного по делу о прошении крестьянина взыскать с дьячка должные ему деньги за плотницкие работы (Резолюции. Т. 1. С. 280. № 546).

• Резолюция на прошении князя N.N. о дозволении освятить в возобновлённой церкви теплый придел, с приложением описи церковного имущества и донесения благочинного о готовности храма к освящению: «…Как сомнительно, сохранился ли прежний антиминс неприкосновенным от неосвященных рук, то взять его в ризницу, а выдать новый освященный» (Резолюции. Т. 1. С. 280. № 547).

• Резолюция на прошении князя N. N. о дозволении освятить вновь построенную церковь в селе на новом св. антиминсе, и дозволении снести старую деревянную церковь, с приложением описи церковного имущества (Резолюции. Т. 1. С. 281. № 548).

20 декабря. Предложение консистории вызвать священников, упомянутых в деле военного генерал-губернатора о возмущении крестьян, к правящему архиерею (Резолюции. Т. 1. С. 309. № 607).

• Резолюция на отношении Московского коменданта о допущении певчих Московского военно-сиротского отделения к пению в церквях г. Москвы (Резолюции. Т. 1. С. 251. № 481).

• Резолюция на прошении помещика о восстановлении в церкви его села диаконского места о произведении на него пономаря той церкви: «Мало знающ в катехизисе. Отказать» (Резолюции. Т. 1. С. 282. № 551).

• Резолюция на прошении прихожан о защищении от убытков, причиняемых церковным старостой, и освидетельствовании церковных доходов (Резолюции. Т. 1. С. 281. № 550).

22 декабря. Резолюция на прошении священника с прихожанами об открытии при церкви диаконской вакансии и определении на неё ученика семинарии со взятием им в замужество внучки уволенного от должности престарелого диакона (Резолюции. Т. 1. С. 282. № 552).

• Резолюция на прошении игуменьи Рождественского монастыря по делу об отдаче в арендное содержание монастырской земли (Резолюции. Т. 1. С. 282. № 553).

23 декабря. Резолюция на прошении живущих при Измайловском дворце об определении к их ружной церкви на место отрешенного нового священника по усмотрению (Резолюции. Т. 1. С. 283. № 554).

25 декабря. Произнесение в Чудовом монастыре слова в праздник Рождества Христова: «Грех лишает душу – мира, ум – света, тело – нетления, землю – благословения, всякую тварь – всякой доброты. Он начинает тем, что вселяет ад в человека, и оканчивает тем, что человека во ад вселяет. Итак, велия воистину радость, что наконец является Тот, Который спасет люди Своя от грех их. И что же Он делает для спасения грешников? Раждается! Из безсмертной Божественной жизни раждается в жизнь человеческую – смертную» (Сочинения. Т. 2. С. 296).

26 декабря. Резолюция на прошении священноцерковнослужителей нескольких церквей о неписании в справках оштрафования их за неосновательную жалобу на благочинного (Резолюции. Т. 1. С. 283. № 555).

28 декабря. Резолюция на прошении архимандрита Волоколамского монастыря о положении ему оклада из оброчной монастырской суммы (Резолюции. Т. 1. С. 283. № 556).

• Резолюция на прошении церковного старосты единоверческой церкви о приказании единоверческому протоиерею проверить церковные суммы и приходо-расходные книги в присутствии священноцерковнослужителей и почетнейших прихожан, и уволить его от должности (Резолюции. Т. 1. С. 284. № 558).

• Резолюция на сообщении комитета Московского отделения Российского Библейского общества о немедленном предписании указанным в отношении лицам о принятии назначенных им книг Библии на славянском языке и внесении положенных сумм: «Исполнить немедленно» (Резолюции. Т. 1. С. 284. № 557).

• Резолюция на справке консистории по прошению священника об определении его на праздное священническое место (Резолюции. Т. 1. С. 285. № 559).

• Письмо наместнику Лавры, архимандриту Афанасию (Прибавления. 1886. Ч. 38. С. 124. № 46).

• Письмо архиепископу Парфению (Черткову): «Катехизис теперь конечно получили уже не скупо. Мне поручено отделить из него краткий, означенный тут крупным письмом. Если представится вашему преосвященству замечание к порядку или ясности дела, прошу сообщить» (ПО. 1872. № 8. С. 30).

29 декабря. Резолюция на определении консистории об отсылке священника в монастырь на две недели за неблагопристойные поступки, нетрезвость и ослушание начальства (Резолюции. Т. 1. С. 285. № 560).

• Письмо архимандрита Фотия (Спасского) А. А. Павлову[142]: «С А. Н. Голицыным верное дело имей. …Чаю в свете лучше не нужно, как служить князю: он другу не изменит и врага не обидит… я люблю его по сердцу о Христе. Благ он человек… Что река Нева, то катехизис Петра Могилы… А что канавная вода, то присланный тобою катехизис» (РС. 1882. № 8. С. 287).

* Предписание Св. Синода об учреждении в каждой епархии «попечительства о бедных духовного звания».

1824

2 января. Резолюция (повторная) на отношении вице-адмирала N. N., почетного опекуна Московского Воспитательного дома с просьбой указать монастырь для определения воспитанника, желающего поступить в монашество (Резолюции. Т. 1. С. 299. № 593).

3 января. Резолюция на донесении благочинного о кончине тайного советника, князя N. N., в доме которого имелась домовая церковь (Резолюции. Т. 1. С. 299. № 594).

• Резолюция на прошении иеромонаха Белопесоцкого монастыря о переведении его в какой-либо московский монастырь во избежание могущих случиться угнетений от строителя монастыря (Резолюции. Т. 1. С. 300. № 595).

4 января. Резолюция на кратком обозрении христианского учения, представленном приходским священником (Резолюции. Т. 1. С. 616. № 1420).

• Резолюция на обозрении катехизического учения, представленном приходским священником (Резолюции. Т. 1. С. 616. № 1421).

5 января. Сообщение «Московских ведомостей»: «В Благородном Пансионе Императорского Московского Университета… Испытания из Богословия почтили присутствием своим Преосвященнейший Филарет, Архиепископ Московский и Коломенский, удостоивший учащихся многими вопросами, и Преосвященный Афанасий, Московской Митрополии Викарий» (МВ. 1824. 5 янв. № 2).

• Резолюция на рапорте духовного правления о посылке в консисторию священников, упомянутых в деле генерал-губернатора о возмущении крестьян (Резолюции. Т. 1. С. 309. № 608).

• Резолюция на донесении о допросе священников, упомянутых в деле военного генерал-губернатора о возмущении крестьян (Резолюции. Т. 1. С. 309. № 609).

6 января. Резолюция на рапорте Собора Лавры о сохранности церковных вещей в лаврской ризнице (Резолюции. Т. 1. С. 384. № 780).

• Резолюция на докладе Собора Лавры о дозволении вписать в прибылую ризничную книгу поступивших от доброхотных дателей вещей, по приложенной описи (Резолюции. Т. 1. С. 385. № 781).

• Резолюция на донесении благочинного Коломенского собора с представлением ведомости за 1823 год о бытии на исповеди у общего духовника градского духовенства (Резолюции. Т. 1. С. 301. № 596).

• Резолюция на донесении благочинного о благостоянии церквей его ведомства за вторую половину 1823 года, с представлением ведомостей о церквах и священно– и церковнослужителях (Резолюции. Т. 1. С. 301. № 597).

7 января. Резолюция на рапорте соборного протоиерея г. Вереи с приложением ведомости за 1823 год о соборе, церковносвященнослужителях, церковной земле и приходе (Резолюции. Т. 1. С. 302. № 598).

9 января. Письмо к главному директору императорской Павловской больницы С. С. Кушникову (ДЧ. 1891. Ч. 3. № 10. С. 310).

• Резолюция на докладе консистории по расписанию произнесения проповедей в Успенском соборе и Чудовом монастыре (Резолюции. Т. 1. С. 302. № 599).

• Резолюция на донесении благочинного о предосудительной и невоздержанной жизни священника (Резолюции. Т. 1. С. 330. № б/н).

• Резолюция на докладе Собора Лавры описи вещам, хранящимся в лаврской ризнице без употребления, с приложением реестра добровольной подписки на выкуп пленных греков, от братии Лавры (Резолюции. Т. 1. С. 393. № 802).

10 января. Резолюция на кратком обозрении христианского учения, представленном приходским диаконом (Резолюции. Т. 1. С. 617. № 1422).

11 января. Резолюция на рапорте благочинного о бывших у него на исповеди и у святого причастия священноцерковнослужителях (Резолюции. Т. 1. С. 312. № 612).

12 января. Резолюция на донесении благочинного о злоупотреблениях при сборе церковных денег (Резолюции. Т. 1. С. 302. № 600).

• Резолюция на плане истин христианского учения, представленном приходским диаконом (Резолюции. Т. 1. С. 617. № 1423).

13 января. Служил литургию и молебен в Успенском соборе в день рождения императрицы Елизаветы Алексеевны (МВ. 1824. № 7. С. 217).

16 января. Резолюция на определении консистории по отношению министра духовных дел и народного просвещения князя А. Н. Голицына о получении в епархии журнала комитета Человеколюбивого общества (Резолюции. Т. 1. С. 302. № 601).

• Резолюция на докладе Собора Лавры о положении на заготовление братской провизии по справочным ценам (Резолюции. Т. 1. С. 385. № 782).

17 января. Письмо княгине Е. Р. Вяземской: «Хорошо, что вы находите вкус в уединении вашем. Если при том есть для детей и средства продолжать учение, то совсем не для чего жалеть о городе…» (ДЧ. 1868. Ч. 1. № 2. С. 141).

18 января. Резолюция на справке консистории по прошению прихожан о дозволении до постройки каменной церкви перенести упразднённую за ветхостью церковь из соседнего уезда (Резолюции. Т. 1. С. 303. № 602).

• Резолюция на определении консистории по прошению купца о принятии его в число братства Чудова монастыря с надеждою пострижения (Резолюции. Т. 1. С. 312. № 614).

19 января. Письмо к князю А. Н. Голицыну об уступке Обществу сельского хозяйства земли, принадлежащей Рождественской церкви, что на Бутырках: «Уступать церковную землю в собственность Обществу на вечные времена не можно, каковое мнение консистории и я нахожу с обстоятельствами дела и с существующими узаконениями согласным» (ДЧ. 1891. Ч. 2. № 8. С. 582).

21 января. Резолюция на донесении наместника Чудова монастыря об удалении из сего монастыря иеромонаха за своевольную отлучку и нетрезвое поведение (Резолюции. Т. 1. С. 385. № 783).

22 января. Резолюция на донесении священника, прикомандированного к строительству нового корпуса гостиницы при Лавре о недостатках при строительстве (Резолюции. Т. 1. С. 386. № 784).

23 января. Резолюция на прошении священника с причетниками о замене церковного старосты (Резолюции. Т. 1. С. 304. № 604).

Резолюция на справке консистории по делу о дозволении исправления церкви впредь до постройки новой (Резолюции. Т. 1. С. 305. № 605).

25 января. Резолюция на донесении об освидетельствовании нового корпуса гостиницы при Лавре (Резолюции. Т. 1. С. 386. № 785).

27 января. Резолюция на определении консистории по делу донесения причта с обвинением священника в пьянстве и бесчинстве (Резолюции. Т. 1. С. 305. № 606).

28 января. Резолюция на определении консистории по делу о наказании священников, участвовавших в возмущении крестьян (Резолюции. Т. 1. С. 309. № 610).

• Резолюция на прошении священника с причтом и прихожанами единоверческой церкви об избавлении от платежа занятых и потраченных прежним старостой денег (Резолюции. Т. 1. С. 311. № 611).

• Резолюция по делу об исповеди священника не у определённого духовника (Резолюции. Т. 1. С. 312. № 613).

• Резолюция на справке консистории по делу о прошении купца о принятии его в число братства Чудова монастыря с надеждою пострижения (Резолюции. Т. 1. С. 312. № б/н).

• Резолюция на прошении благочинного об увольнении его от благочиннической должности по болезни (Резолюции. Т. 1. С. 313. № 615).

• Резолюция на докладе Собора Лавры о сборах за сороковые соборные, за молебны и всенощные (Резолюции. Т. 1. С. 387. № 786).

• Письмо брату: «Посылаю два письма. Неизлишним почитаю напомнить, что о полученном тобою от меня матушке сказать прилично, а ее спрашивать не должно. Сказывает ли она или умалчивает, конечно о вас печется, как лучше ведает по обстоятельствам» (Письма. 1882. С. 258. № 254)

• Письмо деду: «…Я всегда остаюсь должным благодарностию Вам, за любовь Вашу, которая от юности моей много меня утешала и наставляла к добру. – В царствии Божием мне ли упредить других, обремененному и своими и других многих грехами? – Да даст Вам Господь честное место на вечери Своей небесной, а дабы и мне, хотя между последними, не лишиться сей части, и увидеться с Вами в радости Господа нашего, не оставляйте вспоминать меня в молитвах Ваших…» (Письма. 1882. С. 258. № 255)

29 января. Резолюция на прошении прихожан о произведении к их церкви избранного ими диакона (Резолюции. Т. 1. С. 313. № 616).

• Предложение Собору Лавры о порядке хранения лаврских сумм и учета по приходно-расходным книгам (Резолюции. Т. 1. С. 387. № 787).

• Резолюция на прошении служителя Чудова монастыря о выдаче ему денег в счёт получаемого годового жалования (Резолюции. Т. 1. С. 388. № 788).

• Резолюция на докладе Собора Лавры об определении в число лаврского братства (Резолюции. Т. 1. С. 388. № 789).

30 января. Резолюция на рапорте игумена Угрешского монастыря с представлением ведомости о монашествующих за 1823 год (Резолюции. Т. 1. С. 314. № 617).

31 января. Резолюция на допросе в консистории монахов Угрешского монастыря по содержанию рапорта игумена (Резолюции. Т. 1. С. 314. № 618).

• Резолюция на мнении викария о наложении епитимии на крестьян, осужденных за убийство, и подозреваемых в соучастии (Резолюции. Т. 1. С. 315. № 619).

• Резолюция на прошении дьячка сельской церкви об исключении, по причине большого его семейства, его сына из духовного училища для определения на причётническое место (Резолюции. Т. 1. С. 404. № 826).

5 февраля. Резолюция на донесении игуменьи Вознесенского монастыря о сборе послушницей монастыря пожертвований без дозволения своего начальства (Резолюции. Т. 1. С. 315. № 620).

• Резолюция на показании священника, допрошенного по донесению благочинного по делу о недоставлении ведомостей за 1823 год по нерадению (Резолюции. Т. 1. С. 316. № 621).

• Резолюция на прошении крестьянки о понуждении священника к уплате ей должных денег за напитки (Резолюции. Т. 1. С. 316. № 622).

6 февраля. Письмо наместнику Лавры, архимандриту Афанасию: «Мир души да будет вам лекарством и против головной боли вашей… Говорят, то место, где трещина, работано в самый праздник Преподобного Сергия. – Дивлюсь, что допущено» (Прибавления. 1886. Ч. 38. С. 125. № 47).

8 февраля. Резолюция на представлении Вифанской семинарии о выдаче смотрителю Звенигородского духовного училища формы для выдачи свидетельств исключённым ученикам (Резолюции. Т. 1. С. 404. № 827).

10 февраля. Резолюция на представлении Московской семинарии о принятии учеников на казённое и полукоштное содержание (Резолюции. Т. 1. С. 404. № 828).

12 февраля. Произнесение в Чудовом монастыре слова в память святителя Алексия: «Скажем только еще в утешение малых, что от малейшаго до великаго в царствии небеснем не так далеко, как то бывает в земном царствии. Тот, кто вчера малыми или даже великими грехами умален и низвержен был даже до геенны, сего дня может покаяться, сотворить плоды достойные покаяния; – а иже сотворит, уже идет вслед за великими в царствии небеснем» (Сочинения. Т. 2. С. 305).

• Резолюция на прошении священника с прихожанами и старостой о выдаче им книги для сбора пожертвований на покупку колокола (Резолюции. Т. 1. С. 317. № 623).

• Резолюция на донесении благочинного об избрании им совместно с священноцерковнослужителями своего ведомства нового духовника (Резолюции. Т. 1. С. 337. № 669).

13 февраля. Резолюция на докладе консистории по прошению прихожан о дозволении до постройки каменной церкви перенести упразднённую за ветхостью церковь из соседнего уезда (Резолюции. Т. 1. С. 303. № 603).

• Резолюция на представлении Московской семинарии о составлении комиссии для освидетельствования Перервинского училища (Резолюции. Т. 1. С. 404. № 829).

• Резолюция на представлении Московской семинарии с мнением о помещении денег для приращения процентами для содержания беднейших учеников Перервинского училища (Резолюции. Т. 1. С. 405. № 830).

14 февраля. Служил литургию и молебен в Успенском соборе по случаю бракосочетания Великого князя Михаила Павловича с Великой княжной Еленой Павловной (МВ. 1824. № 16. С. 577).

15 февраля. Резолюция на докладе консистории по делу об отдании участка церковной земли в арендное содержание (Резолюции. Т. 1. С. 317. № 625).

19 февраля. Письмо к А. П. Глазовой: «Найти меня можно завтра после литургии, либо после вечерни, если дело не хочет ждать второй недели» (ЧОЛДПр. 1876. Кн. 5. С. 51).

20 февраля. Мнение архиепископа Московского Филарета по вопросу о закрытии Минской духовной семинарии, находившейся в уездном городе Слуцке: «Сохраняя должное уважение к мнению других о минской семинарии, подвергаю их суждению то, что мне в сем деле представляется справедливым и нужным. Архиерейская грамота обязывает прилагать крайнее попечение о училищах… Итак, если бы не было семинарии в епархии, должно было стараться завести ее. Если есть слабая и малолюдная, должно усиливать, а не уничтожать… разрушение минской семинарии приведет к разрушению едва существующего минского духовенства… По моему мнению, если разрушать, то и семинарию и епархию вместе; если сохранить одну, то и другую» (Мнения. Т. II. С. 112).

22 февраля. Письмо к княгине Е. Р. Вяземской: «Благодарю за благословение о. Амфилохия. Если угодно посетить меня завтра или после литургии, или после вечерни найти меня можно» (ЧОЛДПр. 1868. Кн. 4. С. 78. Материалы).

• Письмо к наместнику Лавры архимандриту Афанасию: «До меня дошло, что у вас на правом клиросе смеются, у гроба ссорятся, а в больнице кто-то престарелый читает, так что разобрать нельзя… смотрите, чтобы не доходили до сего безумия… Здесь в прошедшую ночь буря в Сретенском монастыре сняла крест. Все ли у вас здоровы? – мирствуйте» (Прибавления. 1886. Ч. 38. С. 126. № 48).

23 февраля. Письмо к наместнику Лавры архимандриту Афанасию: «…Между тем и общее время что-то вдруг хмурит брови; кажется, слышится: горе живущим на земли; а живущие на земли отягчают сердца свои объедением и пьянством и не думают о грядущих на вселенную…» (Прибавления. 1886. Ч. 38. С. 128. № 49).

• Резолюция на прошении бывшего церковного старосты о рассмотрении прежде поданного от священника и прихожан прошения о награждении его за отличное усердие и пожертвования медалью (Резолюции. Т. 1. С. 318. № 626).

26 февраля. Письмо казначею Тверского архиерейского дома в Санкт-Петербурге иеромонаху Платону: «За воспоминание иногда обо мне искренно благодарю вас. Что я не пишу к вам, того не припишите нерадению, а обстоятельствам моей жизни» (ЧОЛДПр. 1877. Кн. 2. С. 37. Материалы).

• Резолюция на прошении иеромонаха о переведении его в другой монастырь по согласию настоятеля (Резолюции. Т. 1. С. 319. № 627).

• Резолюция на прошении о выдаче книги на сбор пожертвований на построение колокольни (Резолюции. Т. 1. С. 319. № 628).

• Резолюция на докладе консистории с испрашиванием разрешения на печатание форм документов (Резолюции. Т. 1. С. 319. № 629).

• Резолюция на определении консистории по делу о дозволении священнику заложить его собственный дом (Резолюции. Т. 1. С. 320. № 630).

• Резолюция на справке консистории по делу об уволенном с запрещением совершать требы священнике, обвенчавшем брак без соблюдения узаконенных правил (Резолюции. Т. 1. С. 320. № 631).

27 февраля. Резолюция на определении консистории по донесению благочинного о священнике, просившем об освобождении от места, но в течение более четырех лет остающемся на нем (Резолюции. Т. 1. С. 321. № 632).

• Резолюция на прошении диакона о возвращении ему денег из доходов причта за оплаченные им в частном порядке документы на церковную землю (Резолюции. Т. 1. С. 321. № 633).

• Резолюция на справке консистории о священнике, не получившем билета в консистории после разрешения ему священнослужения (Резолюции. Т. 1. С. 321. № 634).

• Резолюция на донесении благочинного с предоставлением денежных средств, доставленных после упразднения богадельни, в пользу бедных духовного звания (Резолюции. Т. 1. С. 322. № 635).

28 февраля. Резолюция на докладе Собора Лавры об оштрафовании иеромонаха за жестокий и дерзкий его поступок с иеродиаконом (Резолюции. Т. 1. С. 388. № 790).

3 марта. Резолюция на прошении исключённого ученика семинарии об определении на праздное священническое место (Резолюции. Т. 1. С. 323. № 636).

• Резолюция на докладе эконома Лавры о недостатке на Троицком подворье столовой посуды и покупке новой (Резолюции. Т. 1. С. 389. № 792).

5 марта. Резолюция на прошении священника с причтом, прихожанами и храмовозобновительницей о выдаче книги для сбора пожертвований на перелитие колокола и устроение церковной ограды (Резолюции. Т. 1. С. 323. № 637).

• Резолюция на определении консистории по отношению Палаты уголовного суда о наложении епитимьи на крестьянку за прелюбодеяние (Резолюции. Т. 1. С. 323. № 638).

• Резолюция на прошении вдовы дьячка о принятии её сына в Московское духовное училище на казённый счёт (Резолюции. Т. 1. С. 406. № 831).

6 марта. Письмо наместнику Лавры, архимандриту Афанасию: «Посылаю письмо Никанора. Как можно пустить его бродить по Москве?» (Прибавления. 1886. Ч. 38. С. 129. № 50).

• Резолюция на определении консистории по справке о состоянии церкви и о выдаче книги для сбора пожертвований на окраску крыши и обшивку тесом колокольни (Резолюции. Т. 1. С. 324. № 639).

• Резолюция на прошении вдовы священника об утверждении за ее дочерью до ее замужества священнического места для содержания её, вдовы с шестью детьми (Резолюции. Т. 1. С. 324. № 640).

• Резолюция на прошении диакона о разрешении ему поселиться в церковном доме, по дальности расстояния его квартиры от церкви (Резолюции. Т. 1. С. 324. № 641).

• Резолюция на донесении благочинного и священников по делопроизводству о церковном доме (Резолюции. Т. 1. С. 325. № 642).

7 марта. Резолюция на прошении прихожан о защищении и оправдании священника их церкви по делу о повенчании (Резолюции. Т… 1. С. 325. № 643).

• Письмо епископа Григория (Постникова) к митрополиту Филарету: «В субботу на первой неделе поста дошло до меня сведение, что у нас в Санкт-Петербурге между низшими чиновниками и купечеством распространен слух, будто Ваше Высокопреосвященство написали сочинение, что Богоматерь имела от Иосифа детей… некоторые ругали Вас матерными словами» (Письма. 1900. С. 661).

• Из воспоминаний архиепископа Фотия (Спасского): «Молва прошла, что Филарет словесно пред всеми, не стыдяся, оправдывал сонмище зловерных. Здравомыслящие пересказывали лично, что он, не боясь сердцем хулить пресвятую Богородицу, словесно многим рассказывал, что-де Пресвятая Богородица имела детей и будто бы есть мнение отцов некоторых. Слышно, что он будто и писал нечто о сем из Москвы в Петербург, но я не видел» (РС. 1896. № 7. С. 174).

9 марта. Произнесение в Чудовом монастыре слова в неделю Крестопоклонную[143]: «Отец Небесный не судит никому, но весь суд отдал Сыну Своему. Смотрите, как дивен суд Его. Как он точен и строг! Ибо наказание с преступлением измеряется одною и тою же мерою. Если человек постыдится Христа – вот преступление; и Христос постыдится человека – вот наказание. Но как вместе и снисходителен суд сей! Сколько дерзновенный раб захочет унизить пред очами своими Господа славы: столько, а не более, Господь славы хочет унизить пред Собою раба дерзновеннаго: иже аще постыдится Мене: и Сын человеческий постыдится его» (Сочинения. Т. 2. С. 142).

10 марта. Письмо А.П. Глазовой: «Посылаетсяв[ашему] п[ревосходительст]ву клирик для вашей церкви. Пусть он правит службу несколько дней: тогда скажите, надобен ли он» (ЧОЛДПр. 1876. Кн. 5. С. 51).

11 марта. Резолюция на прошении священника об увольнении его от должности и о произведении на его место его сына, дьячка другой церкви (Резолюции. Т. 1. С. 325. № 644).

• Резолюция на прошении игуменьи Алексеевского девичьего монастыря о дозволении построить вновь монастырские ворота по приложенному плану (Резолюции. Т. 1. С. 326. № 645).

12 марта. Служил литургию и молебен в Успенском соборе в день вступления на престол императора Александра I (МВ. 1824. № 23. С. 838).

• Резолюция на рапорте Собора Лавры о добровольной подписке братии монастыря на выкуп пленных греков (Резолюции. Т. 1. С. 393. № 803).

13 марта. Резолюция на прошении диакона о произведении его во священника (Резолюции. Т. 1. С. 326. № 646).

• Резолюция на прошении дьячка побудить поступившего на его место псаломщика заплатить ему за дом или оставить его на настоящей должности для пропитания (Резолюции. Т. 1. С. 326. № 647).

14 марта. Резолюция на прошении прихожан об увольнении священника их церкви по болезни и переведении на его место выбранного священника с предложением от него временного пособия больному (Резолюции. Т. 1. С. 327. № 648).

• Письмо епископа Григория (Постникова) к архиепископу Филарету: «В Москве многие Вами недовольны, именно потому что Вы слишком учены, большей частью непонятны (извините меня, давно я говорил вам, что проповеди должно писать проще), проповеди говорите только из ума, без участия сердца и что в некоторых случаях поступаете уже слишком строго; но, что впрочем, там уважают Вас за справедливость» (Письма. 1900. С. 663).

• Из воспоминаний архиепископа Фотия (Спасского): «Общий слух оглушал в Москве, что пастырь стада в ней, сделавшись пастырем в таком граде древнем, благочестивом, не любит более тех монашествующих и пресвитеров, которые были православны и ревностны; старался выдавать дух нового своего учения и образования. Будучи многоучен, сказывал слова в поучение весьма редко, неудачно, или вовсе не говорил. Не имели к нему любви и веры духовные и мирские: во всех было мнение, что он не имеет православия, не привержен ко святой церкви, не печется о спасении душ монашествующих; все его правление есть токмо в наружних делах бумажных; благоволит же к некоторым из нововоспитанных, их и старается в любви своей содержать» (РС. 1895. № 7. С. 177–178).

15 марта. Московское попечительство о бедных духовного звания получило от архиепископа Филарета 500 рублей (МВ. 1824. 15 мар. № 22. С. 797).

• Резолюция на прошении прихожан и церковного старосты о дозволении построить каменную церковь вместо деревянной, построить кладбищенскую церковь и о выдаче книги для сбора пожертвований на эти цели (Резолюции. Т. 1. С. 327. № 649).

17 марта. Резолюция на допросе в консистории священника по содержанию донесения благочинного об отдаче священником со старостою церковных денег крестьянам (Резолюции. Т. 1. С. 328. № 650).

19 марта. Резолюция на донесении наместника Чудова монастыря о неявке назначенных для произнесения проповедей священников (Резолюции. Т. 1. С. 328. № 651).

20 марта. Резолюция на донесении священника о том, куда должна поступать на хранение сумма, собираемая по книге церковным старостой (Резолюции. Т. 1. С. 329. № 652).

• Резолюция на прошении жены священника о понуждении консистории к исполнению резолюции на письме просительницы о покупке дома, оставшегося после смерти её отца, дьячка (Резолюции. Т. 1. С. 329. № 653).

• Резолюция на справке консистории по делу об определении находящегося на пономарской должности запрещённого священника к церкви с разрешением ему священнослужения (Резолюции. Т. 1. С. 330. № 654).

• Резолюция на допросе в консистории священника по донесению благочинного о предосудительной и невоздержанной жизни священника (Резолюции. Т. 1. С. 330. № 656).

21 марта. Резолюция на прошении церковного старосты и прихожан о разрешении отвести место на церковной земле для постройки дома на их средства бедному, служившему в их церкви, священнику с семейством (Резолюции. Т. 1. С. 330. № 655).

22 марта. Резолюция на прошении живущих в богадельне о прибавке им жалованья: «Прибавить неоткуда. Отослать сие к отцу наместнику, чтобы к празднику на них разделить 50 рублей из моего жалованья» (Резолюции. Т. 1. С. 390. № 793).

• Резолюция на докладе Собора Лавры о распределении имения, оставшегося после умершего казначея Вифанского монастыря, и кандидатах на его место: «…Имение… раздать бедным из братии Вифанской, и буде есть, бедным родственникам покойнаго» (Резолюции. Т. 1. С. 390. № 794).

• Резолюция на прошении брата умершего казначея Вифанского монастыря о выдаче ему имения, оставшегося от брата: «После монаха наследников нет. Если подлинно брат и беден, собор поступит по резолюции, данной сего дня на докладе» (Резолюции. Т. 1. С. 391. № 795).

23 марта. Сообщение «Московских ведомостей»: «Московское Отделение Российского Библейского Общества Марта 23-го 1824 года имело 11 свое генеральное, торжественное Собрание в зале Университетского Благородного Пансиона… поутру в 12 часов прибыли в Собрание Вице-Президенты: Высокопреосвященнейший Филарет, Архиепископ Московский; преосвященный Афанасий, Епископ Дмитровский, и прочие члены Комитета Библейского, военные и гражданские чиновники, купечество, иностранцы. Духовенство Московское присутствием своим украшало торжественное собрание… По окончании пения духовного концерта Вице-Президент, Преосвященнейший Архиепископ Филарет, открыл Собрание произнесенной им Речью… Список Членов Комитета Московского на 1824 год остался прежним» (МВ. 1824. 29 мар. № 26). Из речи архиепископа Филарета: «Существенный плод, который принести может и приносит Библейское общество чрез распространение книг Священного Писания, а чрез них истинного христианского учения, рождается в сердцах… на требование нравственного отчета в продолжающемся ныне распространении чтения священных книг можно сказать, что сей отчет получат в свое время потомки. Кто весною посеял семя травное, у того следующей осенью можно спросить, сколько он собрал; но кто посеял семя плодовитого дерева, у того и после нескольких лет иногда еще рано спрашивать, с избытком ли заплачено ему плодами за иждивение и труды сеяния и возращения… Кто кому более обязан в сем случае отчетом: Общество ли людям, для которых и между которых оно действует, или, напротив, они Обществу… Так, когда Библейское Общество, со своей стороны, повсюду предлагает священные книги для напитания страждущих гладом слова Божия: должно ли оно еще ответствовать, довольно или не довольно пользуются сею здравой и спасительной пищей?» (Корсунский. 1892. С. 50–51).

• Из воспоминаний архиепископа Фотия (Спасского): «К общему прискорбию правоверных всех и ревнителей, Библейское общество в своих нововведениях успевало по Москве и вне Москвы под руководством Филарета. Переводы священного Писания оскорбляли слух толками: Филарету не было за сие иного титла, как единодушно называли его еретиком; перевод Нового Завета и всю испорченность с умысла приписывали все Филарету… Все зловерие и нечестие в нововведениях и книгах поддерживаемо было от вельмож первостатейных, живущих в Санкт-Петербурге, и от самого министра духовных дел князя Голицына» (РС. 1895. № 7. С. 178).

• Резолюция на рапорте благочинного о поведении священника, запрещенного в священнослужении и находящегося на причетнической должности (Резолюции. Т. 1. С. 448. № 962).

25 марта. Произнесение в Чудовом монастыре слова в праздник Благовещения Пресвятой Богородицы: «Дивно слово Мариами, но величественно и Ея молчание. Предоставим благоговейным и внимательным самим углубляться в разум слова Ея, которое так часто слышится в Церкви: обратим внимание на то, что не столь открыто вниманию. Вслушаемся в молчание Мариино и поучимся от Нея бережливо употреблять сокровище слова» (Сочинения. Т. 2. С. 149).

26 марта. Письмо епископа Григория (Постникова) митрополиту Филарету: «Исследование начала слуха или молвы о детях Богоматери пришло к концу. Вот выписка из толкований на евангелие от Матфея Госнерова, которые печатаются в типографии Греча и от которых вышла молва. Я писал к обер-полицмейстеру свое мнение, и думаю, что сочинение конфискуют. Фотий в деле много помогал» (Письма. 1900. С. 665).

• Резолюция на прошении об определении священника на праздное священническое место к домовой церкви просителя (Резолюции. Т. 1. С. 330. № 657).

• Резолюция на прошении бывшего пономаря о взыскании с поступившего на его место остатка долга за купленный у него дом (Резолюции. Т. 1. С. 331. № 658).

• Московское попечительство о бедных духовного звания получило от архиепископа Филарета 200 рублей (МВ. 1824. 5 апр. № 28. С. 1022).

28 марта. Письмо к князю А. Н. Голицыну об уступке Обществу сельского хозяйства земли, принадлежащей Рождественской церкви, что на Бутырках: «Существующие узаконения, как и в прежнем моем отношении изъяснено, не уполномачивают меня изъявить на таковую уступку земли согласие. Впрочем, если будет на отдачу земли Высочайшая воля…» (ДЧ. 1891. Ч. 2. № 8. С. 583).

29 марта. Резолюция на отзыве священника о том, что он не желает быть определённым на указанное ему священническое место (Резолюции. Т. 1. С. 331. № 659).

• Резолюция на определении консистории по делу о незаконном венчании четвёртым браком (Резолюции. Т. 1. С. 332. № 661).

30 марта. Резолюция на представлении об обозрении Перервинского духовного училища и испытании его учеников (Резолюции. Т. 1. С. 406. № 832).

Март. Письмо наместнику Лавры, архимандриту Афанасию о текущих делах: «О. Никанору скажите, что я заботился о его заботе, а когда она миновала, то и делу конец; а неудовольствия на него я никакого не имею» (Прибавления. 1886. Ч. 38. С. 130. № 51).

1 апреля. Резолюция на донесении причта о том, что его старания об избрании церковного старосты остаются напрасными (Резолюции. Т. 1. С. 334. № 662).

2 апреля. Резолюция на представлении викария о дозволении учёному священнику иметь первенство в священнослужении перед двумя другими, неучёными священниками той же церкви (Резолюции. Т. 1. С. 334. № 663).

3 апреля. Письмо матери: «Простите меня воскресением в вине долгого молчания. Вам, конечно, невероятно, чтобы я не имел времени для нескольких строк: и я так думаю, когда думаю, а как уходит время, не вижу» (Письма. 1882. С. 259. № 256).

5 апреля. «В Московское Попечительство о бедных духовного звания поступили от Его Высокопреосвященства Филарета, Архиепископа Московского, 200 руб., доставленные от неизвестного Благотворителя» (МВ. 1824. 26 апр. № 34).

6 апреля. Пасха Христова.

Произнесение в Успенском соборе Московского Кремля Слова в праздник Пасхи: «Блажен, чье сердце обрело неотъемлемую радость Воскресшаго Спасителя своего, и не теряет ея! Ибо всегда имеет сию радость собор всех учеников Христовых, или, одним словом, Церковь: но каждый ученик в особенности, или, что то же, каждый член Церкви, может иметь оную, и не иметь, может найти ранее и позже: так из самых Апостолов Фома осмью днями позже прочих обрел полную радость воскресения Христова» (Сочинения. Т. 2. С. 264).

12 апреля. Письмо архиепископу Парфению (Черткову): «Писав ко мне, видно, не знали вы, что преосвященнейший Симеон взят. А здесь говорили, что вы его провожаете. Велика утрата для церкви: ему вечное приобретение» (ПО. 1872. № 8. С. 28).

14 апреля. Резолюция на донесении благочинного с жалобой прихожан и причётников на частые и долговременные отлучки местного священника (Резолюции. Т. 1. С. 335. № 664).

15 апреля. Письмо Гавриилу (Городкову), архиепископу Рязанскому и Зарайскому: «Слово радости, препосланное Вами ко мне во имя Воскресшего Спасителя мира, принял я с сорадованием и благодарностию» (ЧОИДР. 1868. Кн. 2. С. 122).

16 апреля. Резолюция на прошении диакона об определении его в священника к его же собору, с тем чтобы ему пользоваться диаконскими доходами и нанимать диакона на праздничные дни (Резолюции. Т. 1. С. 335. № 665).

• Резолюция на прошении рясофорной монахини о выдаче ей паспорта для путешествия в Киев на поклонение св. мощам на четыре месяца (Резолюции. Т. 1. С. 335. № 666).

17 апреля. Письмо к А. П. Глазовой: «Священника в виду теперь нет: поищу… Проповедь не переписана, по переписке доставлена будет» (ЧОЛДПр. 1876. Кн. 5. С. 51).

• Секретная аудиенция митрополита Серафима у императора Александра I; Письмо епископа Григория (Постникова) к митрополиту Филарету: «Владыка, на 17 число был у Государя два часа с четвертью; я после того был у Владыки; он не заговорил, а я не почел приличным заговорить. Скажу только, что он, кажется, весел» (Письма. 1900. С. 62).

Из воспоминаний свт. Филарета: «Голицына сильная партия (Аракчеев, митрополит) решилась низвергнуть. Немаловажным деятелем в ней был Магницкий[144]. Когда митрополит Серафим поехал во дворец просить Государя об удалении Голицына из министров духовных дел, Магницкий не сходил с площади, чтобы видеть, долго ли Серафим будет во дворце, и по этому заключать об успехе или безуспешности замысла, и повестить своих. И когда удалось митрополиту, Магницкий пел молебен в церкви подле князя. Хотел было потом идти, по-прежнему, в домовую церковь князя, но не был туда допущен. Впрочем, князь не помнил зла, впоследствии этот самый Магницкий пользовался его благодеяниями. Да и князь ничего не потерял в доверенности у Государя, и не питал вражду против Церкви. Долго он не сходился вместе с митрополитом, но раз, – когда приехал в Петербург князь Сергий Михайлович Голицын, и были все трое во дворце, – Александр Николаевич подошел к митрополиту, и с тех пор стали снова встречаться свободно. И князь помогал потом Церкви в некоторых важных делах, например в деле о монашестве. Без него едва ли бы мы устояли» (Воспоминания. С. 15–16).

18 апреля. Резолюция на докладе Собора Лавры об увольнении послушника из числа лаврского братства для приискания дьяческого места и самовольной его отлучке из Лавры (Резолюции. Т. 1. С. 391. № 796).

• Резолюция на докладе Собора Лавры о дозволении промыть в Троицком соборе потемневшее стенное писание и починить ветхие места, с приложением примерной сметы (Резолюции. Т. 1. С. 391. № 797).

19 апреля. Письмо наместнику Лавры, архимандриту Афанасию: «Если поправлять стенное писание иначе не умеючи как на масле, то лучше совсем не приступать к делу… О. Аарону пожелайте от меня мира и облегчения от Бога. Сон его узнайте обстоятельно и опишите мне» (Прибавления. 1886. Ч. 38. С. 131. № 52).

• Резолюция на докладе Собора Лавры по делу о ссоре иеромонаха с иеродиаконом в Лавре (Резолюции. Т. 1. С. 388. № 791).

20 апреля. Секретная аудиенция архимандрита Фотия у императора Александра I.

21 апреля. Служил благодарственный молебен в день тезоименитства Великой княгини Александры Федоровны (МВ. 1824. № 34. С. 1217).

• Резолюция на донесении духовного правления с приложением показаний о невоздержанной жизни священника (Резолюции. Т. 1. С. 336. № 667).

22 апреля. Резолюция на докладе Собора Лавры об удалении священника из Лавры в какой-нибудь другой монастырь за дерзкий нрав и некоторые неблагопристойные поступки (Резолюции. Т. 1. С. 391. № 798).

27 апреля. Служил литургию и молебен в Успенском соборе в день рождения Великого князя Константина Павловича (МВ. 1824. № 36. С. 1294).

29 апреля. Резолюция на прошении вдовы священника о понуждении ее зятя, священника, к уплате ей денег по данному обязательству (Резолюции. Т. 1. С. 341. № 678).

28 мая. Письмо наместнику Лавры, архимандриту Афанасию (Прибавления. 1886. Ч. 38. С. 133. № 54).

1 мая. Резолюция на прошении больничного иеромонаха Лавры об увольнении его в Соловецкий монастырь и разные города с выдачею ему паспорта (Резолюции. Т. 1. С. 392. № 799).

2 мая. Резолюция на жалобе прихожан на приходского священника с обвинением его в притеснениях при требах и в излишних требованиях доходов (Резолюции. Т. 1. С. 367. № 740).

3 мая. Определение по вопросу о приведении в порядок и описании архива консистории (Резолюции. Т. 1. С. 336. № 668).

4 мая. Резолюция на показании священноцерковнослужителей по делу об избрании нового духовника благочиния (Резолюции. Т. 1. С. 338. № 670).

• Резолюция на определении консистории по делу о священнике, присутствовавшем на вечерне в нетрезвом виде (Резолюции. Т. 1. С. 339. № 671).

• Резолюция на определении консистории о возложении семилетней епитимьи за нанесение побоев, приведших к смерти (Резолюции. Т. 1. С. 339. № 672).

• Резолюция на определении консистории о возложении семилетней епитимьи за ненамеренное убийство (Резолюции. Т. 1. С. 339. № 673).

5 мая. Резолюция на прошении священника о дозволении поставить на место престол и жертвенник после бывшего в церкви пожара и освятить малым освящением (Резолюции. Т. 1. С. 340. № 674).

• Резолюция на донесении благочинного о ложном показании диакона при разделе земли с местным священником (Резолюции. Т. 1. С. 340. № 675).

• Резолюция на рапорте инспектора певчих архиерейского хора о непристойных поступках певчих (Резолюции. Т. 1. С. 392. № 800).

• Резолюция на рапорте настоятеля Перервинского монастыря с представлением ведомости о приходно-расходной сумме за 1823 год (Резолюции. Т. 1. С. 392. № 801).

6 мая. Резолюция на жалобе крестьянина на священника в том, что он не допустил до таинства покаяния (Резолюции. Т. 1. С. 345. № 690).

• Резолюция на представлении правления Вифанской семинарии о пожертвовании в её пользу 300 экземпляров разных книг (Резолюции. Т. 1. С. 407. № 833).

7 мая. Вторая секретная аудиенция архимандрита Фотия у императора, на которой Александру I была передана его записка «План революции, обнародываемый тайно, или тайна беззакония, делаемая тайным обществом в России и везде» с обличением насаждаемой Библейским Обществом и лично князем А. Н. Голицыным «новой религии».

• Резолюция на прошении священника об увольнении его от должности по старости и болезни и о перемещении на его место священника с принятием его, престарелого, на содержание (Резолюции. Т. 1. С. 340. № 676).

• Резолюция на прошении об определении к приписной церкви священника на четыре месяца (Резолюции. Т. 1. С. 341. № 677).

• Резолюция на докладе Собора Лавры с описью ризничным вещам разного сорта (Резолюции. Т. 1. С. 393. № 804).

• Резолюция на рапорте наместника и ризничего Чудова монастыря и эконома Лавры о продаже полученного из Лавры ссыпного жемчуга и других камней (Резолюции. Т. 1. С. 394. № 805).

9 мая. Произнесение в Никольском Перервинском монастыре слова о нищете духовной: «Признавать, что в нас и для нас в мире нет истинного духовного блага, и усердно просить духовной милости от Подателя всех благ Бога есть дело нищего духом. Смиренная молитва и молящееся смирение составляют нищету духа» (Сочинения. Т. 2. С. 159).

• Резолюция на докладе Собора Лавры с представлением приходно-расходной книги за 1823 год по Махрищскому монастырю (Резолюции. Т. 1. С. 395. № 806).

• Резолюция на докладе Собора Лавры с представлением приходно-расходной книги за 1823 год и ведомости по закупке братской провизии (Резолюции. Т. 1. С. 395. № 807).

10 мая. Предложение консистории по делу о возведении наместника Чудова монастыря в сан игумена (Резолюции. Т. 1. С. 395. № 808).

12 мая. Письмо наместнику Лавры, архимандриту Афанасию: «Глухонемой приходил ко мне и немало немотствовал. Но я не видел пользы слушать… Не обеспокоила ли вас резолюция? Не беспокойтесь; может быть из зла добро будет» (Прибавления. 1886. Ч. 38. С. 132. № 53).

15 мая. Произнесение в Архангельском соборе Московского Кремля Слова в праздник Вознесения Господня: «Какой безконечный ток благословения Христова открывается пред нами, Христиане! Он начинает благословение и, не окончив онаго, возносится. Бысть, егда благословляше их, – возношашеся. Таким образом и вознесшись, Он еще продолжает невидимо преподавать благословение. Оно течет и нисходит непрестанно на Апостолов; чрез них преливается на тех, которых они благословляют во имя Иисуса Христа; получившие Христово благословение чрез Апостолов распространяют оное на других; таким образом все принадлежащие ко Святой, Соборной, Апостольской Церкви, делаются причастными единаго благословения Иисуса Христа и Отца Его» (Сочинения. Т. 2. С. 165).

• Решение императора Александра I об упразднении «двойного министерства» и увольнении князя А. Н. Голицына от должности министра, на пост министра народного просвещения был назначен адмирал А. С. Шишков. «Назначив особого министра народного просвещения, повелеваем делам Святейшего Правительствующего Синода до назначения министра духовных дел иметь то же течение, в каком они находились до учреждения сего министерства 24 октября 1817 года» (Юбилейный сборник. Т. 1. С. 346).

16 мая. Резолюция на допросе священника по содержанию прошения о понуждении его, священника, к уплате денег по данному им обязательству (Резолюции. Т. 1. С. 341. № 679).

17 мая. Освобождение князя А. Н. Голицына от обязанностей главы Российского Библейского общества и назначение на эту должность митрополита Серафима (Глаголевского) (Чистович. С. 71).

• Резолюция на прошении пономаря о производстве следствия по делу о нанесении его жене обид побоями дьячком той же церкви (Резолюции. Т. 1. С. 342. № 680).

18 мая. Письмо Московскому генерал-губернатору князю Д. В. Голицыну: «Поелику… открылось, что младенца, крещенного в православной церкви, отпел раскольнический старик, то долгом поставляю поступок сей довести до сведения в[ашего] с[иятельст]ва, и какое по оному учинено будет рассмотрение и решение, о том прошу покорнейше меня уведомить» (ДЧ. 1891. Ч. 2. № 8. С. 584).

20 мая. Произнесение в Чудовом монастыре Слова в день обретения мощей святителя Алексия: «Будем благодарны Евангелию за сей грозный глас, которым оно, желая нас остановить на пути чувственнаго удовольствия, к которому, по растленной природе, все более или менее привлекаемся, указует бездну, зияющую поглотить нас. Приимем с верою и послушанием наставление нашего Божественнаго Учителя, которым Он посредством кратковременнаго плача желает предохранить нас от вечнаго, и приготовить к вечной радости. Блажени плачущии ныне, яко возсмеетеся» (Сочинения. Т. 2. С. 306).

21 мая. Служил литургию и молебен в Успенском соборе в день тезоименитства Великого князя Константина Павловича (МВ. 1824. № 43. С. 1543).

• Резолюция на докладе консистории об определении в число сестёр женского монастыря с надеждой пострижения мещанской вдовы с дочерью (Резолюции. Т. 1. С. 342. № 681).

22 мая. Резолюция на прошении прихожан об определении к их церкви на праздное священническое место избранного ими диакона с приложением условия об удовлетворении его ругою (Резолюции. Т. 1. С. 342. № 682).

• Резолюция на прошении священника и дьячка о поступлении ученика духовного училища на числящееся за ним пономарское место, с исключением из училища (Резолюции. Т. 1. С. 343. № 683).

• Резолюция на справке консистории о награждении священника наперсным крестом за ревностное и долговременное служение в церкви при военном госпитале по отношению министра духовных дел и народного просвещения (Резолюции. Т. 1. С. 343. № 684).

• Резолюция на прошении уволенного от должности диакона Тульской епархии о дозволении совершать ему диаконское служение в церкви Московской епархии (Резолюции. Т. 1. С. 343. № 685).

23 мая. Резолюция на прошении вдовы дьячка об определении её на должность просфорницы для поддержания семейства (Резолюции. Т. 1. С. 343. № 686).

24 мая. Резолюция на донесении благочинного о неблагоприличии, совершенном в пьяном виде в церкви дьячком его ведомства (Резолюции. Т. 1. С. 360. № 722).

27 мая. Резолюция на донесении благочинного по делу о неблагоприличии, совершенном в пьяном виде в церкви дьячком его ведомства (Резолюции. Т. 1. С. 360. № 723).

• Резолюция на прошении помещика об удалении местного священника от должности за оставление младенцев без крещения на две недели и более, и другие предосудительные поступки (Резолюции. Т. 1. С. 538. № 1204).

28 мая. Письмо наместнику Лавры, архимандриту Афанасию: «То правда, что для греков желал я быть сначала щедрее… но… вам надлежало исполнять не то, что я говорил приватно, а что предписал официально… Бывало, монахи веровали и исцелялись, а болезнь терпели: особенно новоначальные не ходили в мир лечиться…» (Прибавления. 1886. Ч. 38. С. 133. № 54).

• Письмо епископу Гавриилу (Розанову): «Вы помогли мне оплакать преосвященного Симеона, а теперь помогите оплакать преосв[ященного] Феофилакта[145]. Служил, обедал, почивал, проснулся, исповедался и скончался… Да будут блажени умирающи о Господе! Не должно ли сказать и то, что за теми словами следует у Тайновидца: горе живущим на земле… Научите меня делать дела, которые не сгорают, и не сожигают, но вслед ходят, и ведут в жилище не сгорающее» (ДЧ. 1869. № 4. С. 411).

• Письмо архимандриту Макарию (Глухарёву): «Опасно искать общественного служения, когда знаем свои недостатки, препятствующие проходить оное с успехом, но и того, думаю, остерегаться надобно, чтобы не оставить служения, к которому призваны, и в которое допустили себя ввести, по своей воле, по нетерпеливости, по неудовольствию видеть свою личность меньше своего места. Надобно в сем испытать себя, прежде нежели оставим свое место… Не надобно также основывать мира на человеке, хотя он и есть сын мира, и даже миротворец… Надобно… опираясь на человека Божия, утверждать сердце свое в Господе своем» (ЧОЛДПр. 1872. Кн. 5. С. 81–82. Материалы).

• Письмо к княгине Е. Р. Вяземской о кончине ростовского старца Амфилохия: «Благословение Божие да сопутствует Вашему Сиятельству! Молитесь и не скорбите. Не ранний, не недозрелый плод снят и отнесен в житницу. Полезнее готовиться к жатве, устремляться к Свету, расти, созревать – нежели вянуть от чужой жатвы» (ЧОЛДПр. 1868. Кн. 4. С. 79. Материалы).

• Резолюция на определении консистории по донесению из монастыря о посланном в него для испытания в поведении священнике (Резолюции. Т. 1. С. 330. № б/н).

29 мая. Письмо к князю С. М. Голицыну: «Сколь ни прискорбно препятствовать таким намерениям, как намерение иметь домовую церковь, но закон велит мне сие сделать в отношении прошения г. Карабанова. Он не имеет гражданской степени, которой дано право домовых церквей» (ЧОЛДПр. 1872. Кн. 6. С. 116. Материалы).

31 мая. Резолюция на репорте в Св. Синод с представлением ведомости об исполнении указов за март – апрель 1824 года (Резолюции. Т. 1. С. 344. № 687).

1 июня. Резолюция на прошении священника с причетниками об отмежевании им усадебной, пахотной и покосной земли вблизи церкви (Резолюции. Т. 1. С. 509. № 1123).

2 июня. Предложение консистории с расписанием поездки по епархии (Резолюции. Т. 1. С. 344. № 688).

• Резолюция на репорте в Св. Синод с приложением ведомости о делах в Московской консистории, решенных и оставшихся нерешенными в 1824 году (Резолюции. Т. 1. С. 344. № 689).

• Резолюция на допросе священника по жалобе крестьянина о недопущении его к таинству покаяния (Резолюции. Т. 1. С. 345. № 691).

3 июня. Резолюция на донесении благочинного о присоединении священником его ведомства солдатки из старообрядческой секты к Православной Церкви и о просьбе ее присоединить также её сына и дочь (Резолюции. Т. 1. С. 346. № 692).

5 июня. «Прошлого Июня 5-го в 8 часов пополудни в сей город [Верею] прибыл Высокопреосвященнейший Филарет, Архиепископ Московский и Коломенский, объезжая свою Епархию. При колокольном звоне во всех церквах и стечении народа, Архипастырь был встречен у здешнего Рождественского собора всем градским духовенством в облачении, с Животворящим Крестом и Святою водою, будучи приветствуем от Протоиерея того Собора, Михаила Будаевского, краткою речью, в которой замечено было, что сей случай возобновляется по истечении 35 лет. Потом Его Высокопреосвященство, вошед в храм и приложась ко Святым иконам, произнес к собравшимся краткую приветственную и поучительную речь. На другой день в оном Соборе при многочисленном народе Его Высокопреосвященство совершал Божественную Литургию, пред окончанием коей произнес Слово на текст: И аз пришед к вам, братие, приидох не по превосходному словеси или премудрости возвещая вам свидетельство Божие. По окончании литургии и по кратковременном пребывании в доме приняв посещение, обозревал все приходские церкви, после вечерни, собрав духовенство в дом, провел остаток вечера в рассуждении о предметах служения. На 3 день по выслушивании ранней литургии в том Соборе и преподав духовенству и гражданам краткое пастырское наставление, отправился в Можайск; благословив хозяина дома, купца Феодора Типунина, образом Свт. Николая. Наконец по общему желанию всех сословий города в Воскресенье 8-го Июня, градское духовенство прибыло в Рождественский Собор, где совершена была Божественная Литургия, после коей было принесено Господу Богу благодарственное молебствие, с провозглашением многолетия, всему Августейшему дому, Святейшему Правительствующему Синоду и Члену оного, Высокопреосвященнейшему Филарету» (МВ. 1824. № 56. С. 1971).

6 июня. Произнесение слова при посещении г. Вереи: «Не забочусь о искусстве слова человеческаго, ни о богатстве знания человеческаго: Слово Божие не имеет нужды в сих ничтожных пособиях, и Премудрость Божия даже утаевает свои тайны от премудрых и разумных, и открывает младенцам. Желаю, поколику Бог дарует, в простоте слова и в чистоте истины возвестить вам свидетельство Божие, или, точнее сказать, не возвестить как новое, но как известное в мыслях и чувствованиях ваших, возобновить к общему назиданию» (Сочинения. Т. 2. С. 312).

7 июня. Письмо к наместнику Лавры, архимандриту Афанасию: «Вручителю сего прошу, отец наместник, показать достойное примечания в Лавре, со вниманием, как внимательному наблюдателю и знакомому» (Прибавления. 1886. Ч. 38. С. 134. № 55).

8 июня. Слово в неделю 2-ю по Пятдесятнице, при посещении города Можайска: «Иисус проходит всю Галилею, ходит по всем местам области, чтобы творить людям различныя благодеяния духовныя и телесныя. Не ученики собираются к Учителю, как имеющие в Нем нужду: но Учитель ходит повсюду, чтобы собрать учеников. Не болящие ищут Врача, дабы получить от Него исцеление: Врач ищет болящих, дабы подать им исцеление. Воистину, как Сам сказал Он, Сын человеческий не прииде, да послужат Ему, но послужити (Мф. 20:28)» (Сочинения. Т. 2. С. 317–322).

• На заседании Комитета Российского Библейского общества митрополит Серафим (Глаголевский) сообщил о решении императора Александра I не распространять отпечатанное на русском языке Пятикнижие. Позднее несколько тысяч отпечатанных экземпляров были сожжены.

11 июня. Письмо матери: «…По возвращении из путешествия по городам был я болен и внутренно и воспалением над глазом, от чего и в Лавру ехать не мог. Теперь внутренно чувствую себя здоровым… Иродиону Стефановичу скажите, что студента, о котором он писал, одобряют…» (Письма. 1882. С. 260. № 257).

12 июня. Произнесение Слова в день святого апостола Варнавы при посещении г. Волоколамска: «…Какой бы ты ни предпринял благочестивый подвиг, в какой бы ни начал упражняться добродетели, не изменяй принятому однажды благому намерению; и хотя бы предстояли тебе препятствия, хотя бы казалось тебе, что успех не соответствует ожиданию твоему, не отчаивайся, не малодушествуй; и напротив того, хотя бы показалось тебе, что ты довольно успел в добром деле и подвиге, не обленяйся, не будь беспечен… в трудности подвига уповай на Господа и терпи о Господе; в успехе дела не полагайся на себя, и паки терпи о Господе» (Сочинения. Т. 2. С. 325–326).

13 июня. Письмо епископа Григория (Постникова) к архиепископу Филарету: «О Библейском обществе говорят, что оно учреждено для того, чтобы ввести реформацию. Что Вы не скажете в опровержение, Вам представят в доказательство список с какого-нибудь английского или немецкого или французского листка, какого-нибудь писателя, который говорит, что самый надежный способ распространить реформацию есть раздача Библии… Вы говорите, замечания бестолковы, они и не могли быть инаковы, ибо составляемы были людьми не в здравом уме, притом и целью их было не составление вернейшего перевода, а уничтожение его и истребление общества» (Письма. 1900. С. 63–64).

14 июня. Резолюция на прошении прихожан собора о причислении к приходу собора скольких-нибудь домов для избрания церковного старосты (Резолюции. Т. 1. С. 347. № 693).

• Резолюция на прошении диакона о произведении его во священника на место его отца-священника (Резолюции. Т. 1. С. 351. № 705).

15 июня. Резолюция на прошении иеромонаха о переведении его в другой монастырь (Резолюции. Т. 1. С. 346. № 694).

16 июня. Резолюция на прошении крестьянина о предписании приходскому священнику обвенчать его, крестьянина, сына (Резолюции. Т. 1. С. 347. № 695).

• Резолюция на прошении пономаря об отведении ему под усадьбу, вместо застроенной местным священником земли, участка из усадьбы сего священника и о возвращении удержанного священником дохода (Резолюции. Т. 1. С. 347. № 696).

• Резолюция на прошении прихожан о защите их от притязательности местных священников при исправлении ими треб (Резолюции. Т. 1. С. 348. № 697).

17 июня. Резолюция на прошении соборных священноцерковнослужителей и соборного старосты о дозволении распечатать церковную сумму, хранящуюся под печатью бывшего благочинного и замком бывшего старосты (Резолюции. Т. 1. С. 354. № 709).

18 июня. Резолюция на справке консистории о поведении диакона, предполагаемого к производству во священника (Резолюции. Т. 1. С. 351. № 706).

19 июня. Резолюция на прошении дьячка о переводе его к другой церкви в пономаря (Резолюции. Т. 1. С. 348. № 698).

20 июня. Предложение консистории о рассмотрении дела о печати в журнале священником, законоучителем университетского пансиона, сочинения без одобрения духовной цензуры (Резолюции. Т. 1. С. 348. № 699).

• Резолюция на прошении об увольнении от должности по болезни и воспрещении в священнослужении священника и о произведении на его место диакона другой церкви (Резолюции. Т. 1. С. 352. № 707).

23 июня. Письмо к наместнику Лавры, архимандриту Афанасию о работе над новым иконостасом в храме подворья (Прибавления. 1886. Ч. 38. С. 134. № 56).

• Письмо В. М. Мертваго по кончине ее супруга: «Не скажу: не скорбите; сие требование было бы слишком велико на сие время. По крайней мере не предавайтесь скорби; приносите ее пред Бога…» (РА. 1868. № 1. С. 141).

25 июня. Резолюция на представлении правления МДА об обозрении Рязанской и Тамбовской семинарий (Резолюции. Т. 1. С. 407. № 834).

27 июня. Резолюция на прошении купца о разрешении им купить застроенный им и арендованный участок церковной земли (Резолюции. Т. 1. С. 350. № 701).

30 июня. Письмо к А. П. Глазовой: «Сие письмо представит увольняемый села Осташкова священник, который… может быть при домовой церкви. Лично мне до сих пор известен не был, впрочем служил без порока» (ЧОЛДПр. 1876. Кн. 5. С. 51).

• Резолюция на представлении Московской семинарии с приложением на утверждение разрядного списка учеников (Резолюции. Т. 1. С. 407. № 835).

1 июля. Резолюция на рапорте о разделе церковной земли между священником и пономарём (Резолюции. Т. 1. С. 347. № б/н).

2 июля. Письмо к А. П. Глазовой: «Священника будем искать другого. Облачение по всему хорошо… Желаю, чтобы Тот, для Кого украшаете худых служителей Его, уготовал вам ризу чистую…» (ЧОЛДПр. 1876. Кн. 5. С. 52).

3 июля. Письмо епископа Григория (Постникова) к архиепископу Филарету: «Горько прослезился я от письма Вашего. Тяжело состояние Ваше… За сим всем скажу, что только тогда укажут Вам Грузию, когда не будут слушать Владыку… Явно поступят папистически, пишете Вы. Трудно поверить, как папизм господствует» (Письма. 1900. С. 65–68).

• Из воспоминаний Н. В. Сушкова: «Завистники Московского пастыря хлопотали об удалении его в Грузию… Неужели Владыка, воскликнула одна барыня, Вы поедете в эту ссылку. Ведь поехал же я из Твери в Москву, сказал ей в ответ Владыка» (Сушков. С. 106).

• Резолюция на прошении иеромонаха о переведении его в другой монастырь по случаю нанесения ему игуменом обид (Резолюции. Т. 1. С. 350. № 702).

• Резолюция на справке консистории по прошению прихожан о дозволении им исправить самостоятельно ветхость их церкви и об утверждении ее самостоятельной (Резолюции. Т. 1. С. 351. № 703).

4 июля. Резолюция на рапорте архимандрита монастыря о поведении находящегося в монастыре с запрещением в священнослужении иеромонаха: «Ничего худого, а есть ли что доброе? – к делу» (Резолюции. Т. 1. С. 351. № 704).

7 июля. Письмо к наместнику Лавры, архимандриту Афанасию (Прибавления. 1886. Ч. 38. С. 133. № 55).

8 июля. Резолюция на репорте бывшего благочинного с объяснением данной им характеристики диакону (Резолюции. Т. 1. С. 351. № б/н).

10 июля. Резолюция на показании законоучителя университетского пансиона о печатании сочинения в журнале без одобрения духовной цензуры (Резолюции. Т. 1. С. 348. № 700).

• Резолюция на мнении викария по делу об увольнении от должности по болезни и воспрещении в священнослужении священника и о произведении на его место диакона другой церкви (Резолюции. Т. 1. С. 352. № б/н).

11 июля. Резолюция на определении консистории об обязании священника безотлагательно совершать приходские требы и об оштрафовании его за опущения по должности (Резолюции. Т. 1. С. 352. № 708).

12 июля. Резолюция на докладе консистории по делу об отчете в церковных деньгах, хранящихся под печатью бывшего благочинного и замком бывшего старосты (Резолюции. Т. 1. С. 354. № 710).

17 июля. Распоряжение архиепископа Филарета по поводу путешествия императора Александра I по Московской епархии (ЧОЛДПр. 1876. Кн. 8. С. 105–107; Резолюции. Т. 1. С. 355. № 711).

19 июля. Постановление Владыки о поставлении будто бы чудотворного образа Богородицы в Чудов монастырь для усмотрения (Юбилейный сборник. Т. 1. С. 191).

21 июля. Резолюция на прошении жены диакона о распоряжении, чтобы священник церкви отдавал доход её мужу во время его болезни: «Консистории, если диакон подлинно болен, побудить священника к отдаче всего принадлежащего ему дохода, а если больным не окажется, то о поступке его и о сей просьбе учинить надлежащее рассмотрение, и представить с мнением. Прошение сие писано, кажется, его рукою, которая больною не кажется» (Резолюции. Т. 1. С. 356. № 712).

• Резолюция на докладе консистории об отрешении от места пономаря за неплатеж денег по расписке, данной им вдове бывшего пономаря (Резолюции. Т. 1. С. 356. № 713).

25 июля. Резолюция на донесении священника о невоздержанной жизни и худых поступках дьячка той же церкви (Резолюции. Т. 1. С. 358. № 717).

26 июля. Резолюция на прошении купеческого сына о разрешении обвенчать его без согласия матери его (Резолюции. Т. 1. С. 357. № 714).

• Резолюция на прошении дьячка о приказании оценить дом предместника его, с отдачею ему во владение (Резолюции. Т. 1. С. 357. № 715).

• Резолюция на прошении священников и церковного старосты о дозволении исправить повреждённую во время грозы церковь, поставить на место престол и освятить (Резолюции. Т. 1. С. 357. № 716).

• Резолюция на донесении благочинного по делу о невоздержанной жизни и худых поступках дьячка (Резолюции. Т. 1. С. 358. № б/н).

• Резолюция на донесении консистории об обязании диакона к неупустительному исправлению его должности (Резолюции. Т. 1. С. 358. № 718).

28 июля. Резолюция на определении консистории по делу о неуплате священником денег по данному им обязательству (Резолюции. Т. 1. С. 341. № б/н).

29 июля. Резолюция на прошении священника с причтом о дозволении исправить в приделе церкви провалившийся потолок и после оштукатурить на собственные средства прихожан (Резолюции. Т. 1. С. 360. № 719).

• Резолюция на прошении крестьянина о дозволении купленный им причетнический дом оставить за собой для жительства или снести его (Резолюции. Т. 1. С. 360. № 720).

2 августа. Резолюция на определении консистории о дозволении совершить брак лица римо-католического исповедания с дочерью священника (Резолюции. Т. 1. С. 360. № 721).

3 августа. Резолюция на мнении викария по делу о неблагоприличии, совершенном в пьяном виде в церкви дьячком (Резолюции. Т. 1. С. 360. № 724).

7 августа. Письмо к Е. В. Новосильцевой: «Если Господь дает Вам иногда вкусить в сердце Вашем, сколь Он благ, приносите Ему сие чувство в чистую жертву благодарности, помышляя, что то Его дар, ниспосылаемый по милости, а не трудов наших приобретение… Благодарю за хлеб: но почему на пост? Он делает пост роскошнее другого времени…» (ЧОЛДПр. 1872. Кн. 6. С. 110. Материалы).

9 августа. Письмо к А. П. Глазовой: «Сие представит в[ашему] п[ревосходительст]ву престарелый священник, который хотя летен, но чувства и силы сохранил…» (ЧОЛДПр. 1876. Кн. 5. С. 52).

10 августа. Речь при открытии дома трудолюбия в Москве: «Помышление о цели пришествия Сына Божия на землю есть самый обильный, самый чистый источник благотворительных расположений во всяком роде. Если Сын человеческий прииде взыскати и спасти погибшее, то, что уже погибло: то можно ли последователям Его, то, что Им так чудесно спасено, по нерадению вновь предавать опасности погибнуть?» (Сочинения. Т. 2. С. 170).

11 августа. Резолюция на репорте благочинного о соглашении прихожан о назначении размера доходов причту за требы (Резолюции. Т. 1. С. 367. № 741).

12 августа. Председательствовал на заседании Московского комитета Российского Библейского общества (Корсунский. 1886. С. 52).

• Резолюция на прошении диакона о допущении его до священнослужения и об исключении его из числа виновных по рассматриваемому делу (Резолюции. Т. 1. С. 361. № 725).

13 августа. Резолюция на определении консистории об отказе дьячку и его сыну-пономарю в просьбе о взыскании со священника доходов за недоказательством (Резолюции. Т. 1. С. 362. № 726).

14 августа. Письмо матери. (Письма. 1882. С. 260. № 258).

16 августа. Резолюция на донесении благочинного о похищении церковных денег (Резолюции. Т. 1. С. 380. № 768).

20 августа. Резолюция на прошении прихожан об отведении от их церкви священника за неприличные его в приходе поступки, за требование излишних доходов и об определении на его место другого священника с допущением починить колокольню и колокол (Резолюции. Т. 1. С. 363. № 727).

• Резолюция на докладе наместника Чудова монастыря о дозволении предать огню хранящиеся в монастыре ветхие антиминсы без святых мощей (Резолюции. Т. 1. С. 396. № 809).

21 августа. Резолюция на прошении прихожан-старообрядцев о благословении священникам их церкви исправлять церковную службу и требы по старопечатным книгам: «Как большая половина ходит в церковь, то оставить священнослужение по общему чину православной церкви; а священнослужителям вразумлять, кого нужно, что сие священнослужение есть истинно православное, и книги не поврежденныя, с греческими древними согласныя, и что непокоривыя ложно клевещут на церковь, и суд свой на себе понесут» (Резолюции. Т. 1. С. 363. № 728).

24 августа. Произнесение слова при освящении храма во имя святителя Николая в Котельниках: «Мы наполняем храм, но как наполняем его? Телом ли наполняем видимое пространство храма, или также и духом наполняем невидимыя чиностояния между Ангелами, сослужащими нам, и сами наполняемся благодатию Святаго Духа, и здесь ныне, как некогда в Сионской горнице, хотя не ощутительным дыханием бурным, но столь же истинно и действенно дышущаго в слове и таинствах? Сие истинное исполнение Церкви видят Бог и Ангелы Его и те из человеков, которые стоят на высших степенях духовнаго созерцания» (Сочинения. Т. 2. С. 334).

• Указ императора Александра I о самостоятельности обер-прокурора Святейшего Синода.

25 августа. Резолюция на прошении коллежской ассесорши о дозволении ей исправить ветхости церкви и об определении к ней особого причта на положенный ею оклад (Резолюции. Т. 1. С. 364. № 729).

27 августа. Письмо архимандриту Макарию (Глухарёву) (ЧОЛДПр. 1872. Кн. 5. С. 83).

• Публикация в «Московских Ведомостях» выписки из журнала заседаний Московского комитета Библейского общества, где председательствовал вице-президент общества архиепископ Филарет, и где говорилось об успехах деятельности общества (Корсунский. 1886. С. 52).

• Резолюция на донесении духовного правления о несообразности подписи соборного ключаря под консисторским указом (Резолюции. Т. 1. С. 364. № 730).

• Резолюция на докладе Собора Лавры с приложением объяснения на ошибки, сделанные в приходно-расходной книге за 1823 год по Махрищскому монастырю его строителем и на избрание на его место нового (Резолюции. Т. 1. С. 396. № 810).

• Резолюция на докладе Собора Лавры с приложением объяснения, данного строителем Махрищского монастыря, по свечной продаже и приходно-расходной книге за 1823 год (Резолюции. Т. 1. С. 397. № 811).

28 августа. Резолюция на докладе Собора Лавры об избрании из лаврской братии кандидатов на место смотрителя Петербургского Троицкого подворья (Резолюции. Т. 1. С. 397. № 812).

30 августа. Произнесение в Успенском соборе Московского Кремля слова в день тезоименитства императора Александра I: «Счастлив Давид, который едва произнес о сыне своем сию молитву: Боже суд твой цареви даждь, и правду твою сыну цареву (Пс. 71:1), тотчас мог присоединить и сие предсказание о нем: возсияет во днех его правда и множество мира. Счастлив Соломон, котораго царство представляло в себе некоторый образ Божественнаго царства Христова. Не сему ли подобным счастием счастливы мы, Россияне, когда, предстоя в молитве о царе нашем, в то же время можем соединить с нею не предчувствование, ожидание, надежду Богом благословеннаго и христо-подобнаго царствования, сияющаго правдою и множеством мира, но чувствование наслаждения сим благом, радость и благодарность за оное к Богу, дающему суд Свой цареви, и правду Свою сыну цареву!» (Сочинения. Т. 2. С. 336–337).

3 сентября. Резолюция на допросе консистории дьячка по содержанию поданного вдовой диакона той же церкви прошения о выдаче ей части дьяческого дохода (Резолюции. Т. 1. С. 365. № 732).

• Резолюция на рапорте инспектора певчих архиерейского хора о поведении певчих за июль (Резолюции. Т. 1. С. 397. № 813).

5 сентября. Служил литургию и молебен в день тезоименитства императрицы Елизаветы Алексеевны (МВ. 1824. № 74. С. 2479).

6 сентября. Резолюция на прошении пономаря о дозволении из принадлежащей ему части леса на церковной земле годные деревья употребить на постройку дома, а остальные, по примеру священника той же церкви, продать (Резолюции. Т. 1. С. 365. № 733).

• Резолюция на докладе правления МДА об увольнении студента за неспособностью продолжать учение по болезни (Резолюции. Т. 1. С. 408. № 836).

8 сентября. Скончался иерей Никита Афанасьевич 78 лет от роду.

9 сентября. Мнение архиепископа Филарета о достоинствах студентов МДА, окончивших курс учения в 1824 году (Мнения. Доп. том. С. 13).

• Резолюция на прошении воспитанника семинарии с приложением семинарского аттестата о произведении его на священническое место (Резолюции. Т. 1. С. 371. № 749).

• Резолюция на жалобе дьячка с обвинением местного священника в насильственном прелюбодеянии (Резолюции. Т. 1. С. 410. № 842).

• Письмо матери: «Вот студент вифанский, Григорий Соколов, которого ректор рекомендует на место Василия Кирилловича, и говорит, что он очень доброго сердца. Рекомендация ректора не сомнительна. Посмотрите его, и пусть он посмотрит предлагаемое, и скажите, чем сие решится у Вас» (Письма. 1882. С. 261. № 259).

10 сентября. Резолюция на донесении (повторном) духовного правления о несообразности подписи соборного ключаря под консисторским указом (Резолюции. Т. 1. С. 364. № 731).

12 сентября. Произнесение слова при освящении храма во имя святителя Димитрия Ростовского в Борисоглебском монастыре: «А нам, которые, после кратковременной беседы в пустыне о пустыне, должны возвратиться, в молву города, кто и когда даст криле яко голубине, да полетим и почием? Когда облегчимся от чужих бремен, чтобы обратить все попечение к облегчению собственнаго бремени греховнаго? О Дающий одним криле голубине, чтобы лететь в пустыню, а другим клокчущий глас кокоши, чтобы в городе и пустыне собирать птенцов Твоих под криле Твои! Собирай Сам и храни всех нас под крилами благости Твоея, и стогнами ли града, тропинками ли пустыни, приведи наконец всех в вечно безопасный град, из котораго не нужно будет бежать ни в какую пустыню. Аминь» (Сочинения. Т. 2. С. 347).

13 сентября. Письмо министра народного просвещения А. С. Шишкова к графу А. А. Аракчееву: «Препровождаю к вашему сиятельству «Московские ведомости», в которых изволите увидеть под статьею Москва 27 августа выписку из журнала заседания московского комитета Библейскаго Общества, где успехи онаго превозносятся… Сия статьи печатаются в «Московских ведомостях» спустя три месяца после перемены министерства народного просвещения и тогда, когда в Санкт-Петербурге ничего о Библейских Обществах не упоминается. Возможно ли московскому архиепископу не знать о сих расположениях и без особеннаго намерения допускать до подобнаго обнародования статей, прежний дух и прежнее стремление к потрясению общаго спокойствия обнаруживающих?» (Корсунский. 1886. С. 44–45).

15 сентября. Служил литургию и молебен в день коронации императора Александра I и императрицы Елизаветы (МВ. 1824. № 77. С. 2565).

16 сентября. Письмо митрополита Серафима к архиепископу Филарету на латинском языке с советом быть осторожным в Библейском деле и не печатать ничего об этом в газетах: «Eandem, si non majorem mihi etiam molestatiam res biblicae pariunt. Ipsa societae bibl. male audit, ut quae ansam schismatic propagandi praebeat; quam sententiam fovent multi etiam eruditi et pii, non solum homines ignorantes et superstitiosi. Rebus ita se habentibus, caute nobis agendum est. Iterum suadeo tibi, ne quid de rebus biblicis in novellis typo imprimendum mittas, uti praeteritis diebus fecisti. Urgente quadam necessitate, potes huc mittere, ut in diario biblico imprimatur. Caetera dies docebit nos…»[146] (РА. 1905. Кн. 1. № 2. С. 306–311).

17 сентября. Резолюция на репорте наместника Чудова монастыря с прочими властями с приложением расписания на раздачу братии кружечного сбора и полученных процентных и данных на поминовение сумм (Резолюции. Т. 1. С. 398. № 814).

• Письмо матери: «Бог совершил волю Свою над прародителем нашим: повинемся судьбе Его. Известие о преставлении дедушки получил я не без слез: но и не без утешения. Знаю, что он ожидал часа смертного, и к таинству приступал часто. И потому нечаянность кончины не приносит заботы… Не скорбите много и бабушку утешайте. – Студента, которого я посылал к Вам, я бросил. …С Порфирием Некрасовым соглашайтесь, он уволен будет. И не медлите, ибо на Василия Кирилловича вступило прошение» (Письма. 1882. С. 261. № 260).

19 сентября. Письмо от епископа Григория (Постникова): «Не знаю, что у вас в Москве было по библейскому обществу, только Владыка не доволен тем… вчера ввечеру он долго говорил со мною о чрезвычайном вреде библейских обществ, представляя в причину, как и прежде, то, что раздача Библии есть самое верное средство к введению Реформации… Сего же дня он мне сказал, не выдавая за верное, что Шишков, слыша о том, что происходило в Москве по библейскому обществу, послал в университетскую типографию приказ, чтоб там не печатали, ежели что будет прислано из библейского общества» (ЖМНПр. 1868. № 1. С. 19).

• Резолюция на прошении рядового инвалидной команды о приказании просфорнице церкви купить у него дом, доставшийся ему от умершей его матери, бывшей просфорницы той же церкви, или же дать ей иное другое место (Резолюции. Т. 1. С. 365. № 734).

• Резолюция на прошении священника о разделении прихода на две равные половины, с предоставлением права выбора старшему того села священнику (Резолюции. Т. 1. С. 366. № 735).

• Резолюция на прошении штаб-лекаря о взыскании со священника оставшихся по заемному письму денег (Резолюции. Т. 1. С. 366. № 736).

23 сентября. Резолюция на прошении купца о дозволении ему предать земле тело родственника его, церковного старосты и храмоздателя, при сооруженной им церкви (Резолюции. Т. 1. С. 367. № 737).

25 сентября. Произнесение в Лавре Cлова в день памяти преподобного Сергия: «Господи, хлебе животный, алчущее и не имеющее собственной пищи существо наше питающий сокровенно и неисповедимо Божественною Твоею силою, видимо же плотию и кровию Твоею, мысленно же словом правды Твоея, которое также есть хлеб жизни, по реченному Тобою: не о хлебе едином жив будет человек, но о всяком глаголе, исходящем из уст Божиих (Мф. 4:4)! Се дерзнули мы преломить сей мысленный хлеб братии нашей: но Ты Един можешь благословить и умножить крупицы, взятыя нами от неистощимой трапезы Твоей, и напитать каждаго по его потребе» (Сочинения. Т. 2. С. 354).

27 сентября. Резолюция на докладе Собора Лавры с приложением ведомости собранных за молебны и всенощные денег за май – август 1824 года (Резолюции. Т. 1. С. 398. № 815).

29 сентября. Письмо наместнику Лавры, архимандриту Афанасию: «Благодарю, о. Наместник, Вас и братию за мир, который я у вас имел. И здоровье мое у Вас поправилось…» (Прибавления. 1886. Ч. 38. С. 134. № 57).

• Предложение Собору Лавры о представлении мер для вернейшего хранения лаврской ризницы (Резолюции. Т. 1. С. 398. № 816).

2 октября. Письмо к княгине Е. Р. Вяземской: «Благодарю за воспоминание нашего праздника. Преподобный Сергий да воспомянет Вас пред Богом и престолом Его небесным, а пред таинственным престолом Его на земли и я недостойный вас в праздник воспомянул. Несколько дней в Лавре пренемогал я, но с праздника укрепился и четыре дня сряду служил литургию… Благословен Господь, обличающий болезни душевные телесными, но не поражающий до конца! О если бы мы не препятствовали Ему врачевать нас!» (ЧОЛДПр. 1868. Кн. 4. С. 79.Материалы).

• Резолюция на допросе в консистории священника по жалобе дьячка с обвинением священника в прелюбодеянии (Резолюции. Т. 1. С. 410. № 843).

3 октября. Резолюция на донесении благочинного с представлением в кафедральную ризницу святых антиминсов (Резолюции. Т. 1. С. 367. № 738).

• Резолюция на донесении благочинного о нечаянном на великом входе сронении святого Агнца с дискоса диаконом (Резолюции. Т. 1. С. 367. № 739).

• Резолюция на допросе в консистории священника по содержанию жалобы прихожан о притеснениях и требованиях излишних доходов (Резолюции. Т. 1. С. 367. № 742).

• Резолюция на прошении мещанина об отсрочке на три года сноса его дома с церковной земли в Сергиевом Посаде (Резолюции. Т. 1. С. 399. № 817).

4 октября. Резолюция на справке консистории о просимом священником и прихожанами определении к их церкви во дьячка избранного ими пономаря (Резолюции. Т. 1. С. 372. № 753).

• Письмо матери и бабушке: «Дело о Некрасове идет. Сто рублей ему обещанные посылаю. Отдайте в свое время, чтобы не были употреблены иначе. Прилагаю еще сто рублей. Если Вам не совсем нужны, и сии можете употребить на нужды невесты, которая почти сирота» (Письма. 1882. С. 262. № 261).

6 октября. Резолюция на прошении священника о благословении благочинному освятить новый каменный храм на новом святом антиминсе с приложением рапорта благочинного о готовности храма к освящению (Резолюции. Т. 1. С. 368. № 743).

7 октября. Письмо наместнику Лавры, архимандриту Афанасию: «Кража у о. Иакова показывает вора знающего… Берегите ризницу. – Стражу у ворот нужно улучшить… О. Ионе скажите, что деньги, отданные нищим хотя непорядочно, возвращать в карман еще более непорядочно…» (Прибавления. 1886. Ч. 38. С. 135. № 58).

• Резолюция на справке консистории по прошению причта о произведении во диакона на дьяческую вакансию избранного ими дьячка другой церкви (Резолюции. Т. 1. С. 369. № 744).

• Резолюция на справке консистории по прошению дьячка об определении его на праздное дьячковское место (Резолюции. Т. 1. С. 369. № 745).

8 октября. Резолюция на прошении священника с прихожанами об определении к их церкви на должность дьячка соборного звонаря (Резолюции. Т. 1. С. 369. № 746).

• Резолюция на прошении священника о предписании привести к конечному решению дело о непокупке его дома поступившим на его бывшее место священником (Резолюции. Т. 1. С. 370. № 747).

До 9 октября. Письмо к А. П. Глазовой с предложением трех кандидатур для служения в домовой церкви (ЧОЛДПр. 1876. Кн. 5. С. 52).

10 октября. Резолюция на справке консистории по делу об ученике семинарии, просящем о произведении его на место больного священника со взятием в замужество дочери священника (Резолюции. Т. 1. С. 370. № 748).

12 октября. «Сего октября 12-го, в Воскресенье, в воспоминание достославных побед над неприятелем и изгнание его из здешней Столицы 1812 года в Успенском большом соборе, при многочисленном стечении народа, Божественную литургию совершал Святейшего Правительствующего Синода и Комиссии Духовных училищ Член, Высокопреосвященнейший Филарет, Архиепископ Московский и Коломенский, Святотроицкия Сергиевы Лавры Священно-Архимандрит, соборне; по совершении литургии учинен был около Кремля крестный ход, сопровождающийся Высокопреосвященнейшим Филаретом с Московским Духовенством, по возвращении же в Собор Высокопреосвященнейший Филарет с прочим духовенством принес Господу Богу благодарственное коленопреклоненное молебствие с возглашением многолетия Его Императорского Величества и всей Императорской Фамилии…» (МВ. 1824. № 86. С. 2897).

13 октября. Резолюция на справке консистории о престарелом священнике и о просящем производства на его место воспитаннике семинарии (Резолюции. Т. 1. С. 371. № 750).

15 октября. Письмо от епископа Григория (Постникова): «Вчера он [митрополит Серафим] говорил мне, чтоб я написал к вашему высокопреосвященству, что он не хочет ни публичного, ни частного библейского собрания. «Он что-то там делал, говорил он, – и о том писали в газетах; здесь недовольны тем». Перевода Библии продолжать не велит, но мы, однакож, будем продолжать» (ЖМНПр. 1868. № 1. С. 19).

• Резолюция на докладе консистории о месте и времени посвящения в сан священника воспитанника семинарии (Резолюции. Т. 1. С. 371. № 751).

17 октября. Резолюция на прошении вдовы дьячка о защищении ее от обид, творимых дьячком той же церкви и его женою: «Дьячкову жену, по показанию мужа виновную в неприличных поступках с бабкою, послать в Хотьков монастырь на две недели в черную работу, и подтвердить, чтобы уважала бабку и успокаивала» (Резолюции. Т. 1. С. 372. № 752).

• Резолюция на докладе консистории о пономаре, избранном священником и причтом на дьячковское место (Резолюции. Т. 1. С. 372. № 754).

• Резолюция на определении консистории об удалении соборного ключаря от должности вследствии утраты некоторых церковных вещей (Резолюции. Т. 1. С. 373. № 755).

• Резолюция на рапорте архимандрита Волоколамского монастыря об учинении расчёта с казначеем, назначении ему пенсии, и назначении нового казначея (Резолюции. Т. 1. С. 374. № 756).

• Резолюция на прошении священника о защите его от противозаконных действий духовного правления в производстве следствия и от обид, наносимых ему благочинным (Резолюции. Т. 1. С. 375. № 758).

• Резолюция на прошении ризничего Лавры об увольнении его от должности ризничего (Резолюции. Т. 1. С. 400. № 818).

• Резолюция на докладе Собора Лавры о переведении в келию ризничего верного послушника для вернейшего хранения ризницы (Резолюции. Т. 1. С. 400. № 819).

18 октября. Письмо наместнику Лавры, архимандриту Афанасию: «Вот Вам, отец наместник, новый Ризничий. Прошу руководствовать и беречь… Да помилует Бог о. Никанора. Я вам давно писал, что болезнь его требует предосторожностей… Унывать же не надобно, а надобно молить Бога и Угодника Его, да сохранимся от искушения» (Прибавления. 1886. Ч. 38. С. 136. № 59).

20 октября. Письмо архимандриту Кириллу (Богословскому-Платонову)[147]: «Богу угодно было дать мне вас, возлюбленный брат, для ближайшей помощи. Приемлю волю Его с благодарением: примите и вы ее с послушанием. Надеюсь единодушия: при нем будем носить немощи друг друга. Назначение вас в викария последовало 28 сентября, в день, когда мы молились вместе» (ДЧ. 1888. № 12. С. 416).

• Письмо председателю комитета о пособии разоренным наводнением в Санкт-Петербурге князю А. Б. Куракину: «Рассуждая, что пособия в сем случае тем соответственнее цели, чем поспешнее, а потому, не ожидая могущих быть по сему предмету распоряжений в Москве, поспешаю при сем к в[ашему] с[иятельст]ву препроводить три тысячи рублей…» (ДЧ. 1890. № 1. С. 119–120).

21 октября. Резолюция на прошении священника об оставлении его при церкви ранним священником на содержании прихожан (Резолюции. Т. 1. С. 374. № 757).

23 октября. Письмо к А. П. Глазовой: «По долгой неизвестности, посылаю узнать о здоровье в[ашего] п[ревосходительст]ва» (ЧОЛДПр. 1876. Кн. 5. С. 53).

26 октября. Хиротония Кирилла (Богословского-Платонова) в сан епископа Дмитровского, викария Московской епархии.

• Произнесение в Успенском соборе Московского Кремля Слова к епископу Дмитровскому Кириллу по рукоположении его: «Мысль о Божественном посланничестве Господа нашего Иисуса Христа, как первоначальном образе восприемлемаго ныне тобою служения, да будет тебе всегдашним напутствием в прохождении онаго» (Сочинения. Т. 2. С. 171).

• Резолюция на определении консистории по делу о прошении священника о защите его от противозаконных действий духовного правления в производстве следствия и от обид, наносимых ему благочинным (Резолюции. Т. 1. С. 375. № 759).

• Резолюция на прошении помещика по делу об удалении местного священника от должности (Резолюции. Т. 1. С. 538. № 1205).

27 октября. Резолюция на представлении правления Вифанской семинарии о назначении жалованья секретарю ее правления, кроме его профессорского оклада (Резолюции. Т. 1. С. 408. № 837).

• Письмо брату: «Завещание дедушки получил я от Вас, любезный брат, как сокровище. Дивлюсь, что оно осталось до сих пор для меня неизвестным. Дивлюсь и тому, что ты не показал мне подлинника. На что забота выбирать время кстати! Не поступай так с братом» (Письма. 1882. С. 262. № 262).

31 октября. Резолюция на докладе Собора Лавры о дозволении нанять еще солдат для стражи к воротам Лавры, с приложением оклада (Резолюции. Т. 1. С. 401. № 820).

2 ноября. Письмо нового министра народного просвещения адмирала А. С. Шишкова к графу А. А. Аракчееву, в котором «перекладка Св. Писания с высокого и важного языка на простонародное наречие» вместе с собраниями Библейских обществ названы «сильнейшим орудием революционных замыслов», а Филаретовский катехизис осужден за некоторые введенные в книгу не совсем согласные с учениями нашей Церкви правила и то, что «молитвы Господни Отче наш и Верую во единого Бога… в которых каждая буква должна нам казаться неприкосновенною», переложены на «простой язык» (Корсунский. 1883. С. 334–336).

3 ноября. Резолюция на докладе консистории об отдаче лавок и жилых помещений при церкви в наем мещанской вдове на восемь лет (Резолюции. Т. 1. С. 376. № 761).

• Резолюция на прошении купеческого сына об отдаче ему внаём лавок с палатками в новопостроенном корпусе Высокопетровского монастыря (Резолюции. Т. 1. С. 376. № 762).

• Резолюция на журнале консистории по отношению генерал-губернатора об учреждении при церквах караула для безопасности от похищений (Резолюции. Т. 1. С. 377. № 763).

• Резолюция на рапорте наместника Чудова монастыря с представлением описи вещам архиерейским, ризничным, монастырским и оставшимся от покойного преосвященного Августина (Резолюции. Т. 1. С. 401. № 821).

4 ноября. Резолюция на определении консистории по раппорту благочинного относительно передачи в кафедральную ризницу двух антиминсов от ветхой церкви и продажи церкви на обжиг кирпича (Резолюции. Т. 1. С. 377. № 764).

• Резолюция на плане христианского учения в двадцать одной беседе, представленном приходским священником (Резолюции. Т. 1. С. 617. № 1424).

• Резолюция на мнении викария о предначертании христианского учения для преподавания, представленном приходским священником (Резолюции. Т. 1. С. 617. № 1425).

7 ноября. Письмо от епископа Григория (Постникова): «Маленький катехизис ваш критикуют за то, что Верую напечатано по-русски, также заповеди и Отче наш…» (ЖМНПр. 1868. № 1. С. 20).

• Появилось известие о запрещении «Записок на Книгу Бытия» и одной Филаретовской проповеди (Чистович. С. 78, 88).

8 ноября. Служил литургию и молебен в Архангельском соборе в день тезоименитства Великого князя Михаила Павловича и праздник всех Кавалерских Российских орденов (МВ. 1824. № 92. С. 3106).

12 ноября. Совещание графа А. А. Аракчеева, митрополита Серафима (Глаголевского) и архимандрита Фотия (Спасского) о будущем Библейского общества (Письма гл. С. 380).

15 ноября. Резолюция на докладе Собора Лавры о штате Махрищского монастыря (Резолюции. Т. 1. С. 402. № 822).

17 ноября. Резолюция на прошении священноцерковнослужителей и церковного старосты о дозволении отдать им лавки, стоящие на церковной земле, прежним наёмщикам, с получением половины дохода с лавок в пользу причта (Резолюции. Т. 1. С. 378. № 765).

• Письмо от князя А. Н. Голицына: «Я вижу по себе ясно перст Божий, чтоб я как можно удалялся от деятельности внешней, а призывать к страдательному состоянию внутреннему… Вы, я думаю, уже знаете посещение Божие 7-го ноября наводнением таким, что аршин с ј больше вода была, чем в 1777 году. Москва огнем, а Петербург водою был очищаем, да очистится он от всех влияний, которые не на любви, а на разделении всех основаны. День наводнения был ужасный…» (ЖМНПр. 1868. № 1. С. 20).

18 ноября. Письмо наместнику Лавры, архимандриту Афанасию: «Меня Бог сподобил в сей день в домовой церкви, накануне освященной, священнодействовать… Написать Строителю [Махрищскому] приказ и Ты, я бы себе не позволил, и такой бумаги не подписал бы, будучи лаврским Архимандритом; не знаю, поступил ли бы иначе, будучи наместником» (Прибавления. 1886. Ч. 38. С. 137. № 60).

• Резолюция на донесении настоятеля Перервинского монастыря о самовольном совершении игуменом Николо-Угрешского монастыря крестного хода, и о дозволении им проживания в сём монастыре диакону Тульской епархии (Резолюции. Т. 1. С. 381. № 773).

20 ноября. Письмо председателю комитета о пособии разоренным наводнением в Санкт-Петербурге князю А. Б. Куракину: «Узнав из вчерашних ведомостей о составлении под председательством вашего сиятельства комитета о пособии разоренными наводнением… поспешаю при сем в[ашему] с[иятельст]ву препроводить три тысячи рублей, для внесения в комитет…» (ДЧ. 1890. Ч. 1. № 1. С. 119–120).

• Письмо к А. П. Глазовой: «…Помысл не оставляет меня праздновать в гостях, когда еще и сорок дней не исполнилось столь многим братиям нашим, усопшим в Петербурге… Если Богу угодно, вспомню вас обеих у трапезы Господней, а от вашей трапезы имейте меня отречена…» (ЧОЛДПр. 1876. Кн. 5. С. 53).

• Резолюция на определении консистории об отрешении от места диакона за нетрезвую жизнь и бесчинные поступки: «Самый допрос диакона… обличает его потому, что он признает действительно произнесенными священником Андреевым слова: «Таковых бы диаконов должно держать на цепи»… Священнику, угрожавшему диакону цепью, сделать за сие выговор» (Резолюции. Т. 1. С. 378. № 766).

21 ноября. Отношение министра народного просвещения А. С. Шишкова к митрополиту Серафиму (Глаголевскому): «В бытность нашу, а именно его сиятельства графа Алексея Андреевича Аракчеева и мою, по особому Государя Императора поручению, в доме у Вашего Преосвященства рассуждаемо было и положено, что неприлично таким молитвам, как Верую во Единаго Бога и Отче Наш, быть в духовных книгах переложенным на простонародное наречие, о чем доведено и до сведения Его Императорского Величества, а потому равно как и в силу данного на мое имя в 17-й день сего месяца высочайшего указа, не благоволено ли будет Вашему Высокопреосвященству предложить Синоду, дабы вновь издаваемые христианские катехизисы полный и краткий, в которых помянутые молитвы переложены на простонародное наречие, печатанием и рассылкою как здесь, так и в Москве приостановить, доколе воспоследует на то Высочайшее повеление» (РС. 1885. Т. 46. № 6. С. 582).

• Из воспоминаний Н. В. Сушкова: «Когда святотатственно отбирали в училищах и семинариях катехизисы для предания, как пронесся слух, огню, ученики и семинаристы с печалью отдавали свои книги и долго о них горевали» (Сушков. С. 102–103).

23 ноября. Резолюция на докладе Собора Лавры о дозволении на принятие от бывшего строителя Махрищского монастыря расхода на совесть, оставлении взыска за утраченные вещи, и о составлении новой описи (Резолюции. Т. 1. С. 402. № 823).

25 ноября. Резолюция на письме строителя Петербургского Троицкого подворья о наводнении в Петербурге и причинённых им повреждениях на подворье (Резолюции. Т. 1. С. 403. № 824).

26 ноября. Отправление указа Св. Синода в Московскую синодальную типографскую контору о запрете печатания и продажи Филаретовского катехизиса, «доколе не воспоследует на то Высочайшее разрешение» (ЖМНПр. 1868 № 1. С. 22)

• Резолюция на прошении священника о предоставлении ему экстракта из производящегося о нём в консистории дела для прочтения со вниманием (Резолюции. Т. 1. С. 379. № 767).

• Резолюция на справке консистории по делу о похищении церковных денег: «По причине умножившихся похищений из церквей приходских, предписать окружно, чтобы в тех церквах, в которых не производится никакого построения или устроения, более 500 рублей не держать, а отдавать в казенное место для хранения и приращения» (Резолюции. Т. 1. С. 380. № 769).

28 ноября. Письмо к Московскому генерал-губернатору, князю Д. В. Голицыну (ДЧ. 1892. Ч. 1. № 1. С. 145).

• Резолюция на докладе МДА по делу об определении ректора Галичских училищ (Резолюции. Т. 1. С. 409. № 838).

29 ноября. Письмо к княгине Е. Р. Вяземской (ЧОЛДПр. 1868. Кн. 4. С. 80. Материалы).

• Резолюция на донесении духовного правления о покупке священником ворованных часов, с испрашиванием резолюции, должно ли его приводить к присяге на назначенную ему должность депутата (Резолюции. Т. 1. С. 380. № 770).

1 декабря. Резолюция на рапорте благочинного по делу о прошении помещика об удалении местного священника от должности (Резолюции. Т. 1. С. 538. № 1206).

4 декабря. Резолюция на донесении присутствующего духовного правления о прекращении продажи свеч в свечной лавке при церкви вследствие покупки церквами свеч у других продавцов (Резолюции. Т. 1. С. 441. № 939).

5 декабря. Резолюция на прошении священника Орловской епархии о дозволении ему отправлять ранние литургии в какой-либо московской церкви (Резолюции. Т. 1. С. 381. № 771).

• Резолюция на объяснении присутствующего духовного правления по делу о прекращении продажи свеч в свечной лавке при церкви вследствие покупки церквами свеч у других продавцов (Резолюции. Т. 1. С. 441. № 940).

8 декабря. Письмо митрополиту Серафиму (Глаголевскому): «Известным сделалось мне, что указом Святейшего Синода Типографской конторе предписано остановить печатание и продажу Катехизиса, в прошлом году рассматриваемого и одобренного Святейшим Синодом и изданного по высочайшему повелению. Не знаю, о чем идет дело; но не представляется иной догадки, как, что дело идет о Православии… Если сомнительно православие Катехизиса, столь торжественно утвержденного Святейшим Синодом, то не сомнительно ли будет православие самого Святейшего Синода?..» (РС. 1885. Т. 46. С. 584–586).

11 декабря. Митрополит Серафим в письме к императору Александру I просит о прекращении деятельности Библейского общества.

12 декабря. Письмо епископа Калужского Филарета (Амфитеатрова) к архиепископу Филарету с советом «Господа Иисуса Христа ради поберегите себя для святой Церкви Его, и не давайте скорби разрушить здоровье ваше, которым вы так нещадно жертвовали для Бога, Церкви и отечества… Скорблю о вас до глубины сердца…» (ЖМНПр. 1868 № 1. С. 26)

• Произнесение в Мариинской церкви императорского Вдовьего дома Слова в день рождения императора Александра I: «Примечайте, Россияне, как тот же вседействующий Дух Божий, Который в песни Давида тростию и письменами начертал образ благословеннаго царя, – в том же виде, тот же образ начертывает событиями и делами в жизни благословенного Александра» (Сочинения. Т. 2. С. 355).

• Резолюция на докладе Собора Лавры о переведении монаха Махрищского монастыря: «Монах о перемещении не просит. Можно не принять человека потому, что не нужен; а чтобы принятого выгнать – сей причины недостаточно» (Резолюции. Т. 1. С. 403. № 825).

14 декабря. Письмо митрополиту Серафиму (Глаголевскому): «Несбыточная молва о Катехизисе, которая, однако, сбылась, делает сбыточную молву, которая теперь идет о проповеди моей в день Благовещения, что она будет запрещена… Вы пишете: «проповедь вашу на Благовещение я читал; она, по моему мнению, есть самая лучшая из всех проповедей ваших». После сего не мое маловажное дело, но важное свидетельство вашего высокопреосвященства защищать должно, если только нужно защищать в деле сего рода суждение первенствующего члена Святейшего Синода против возражения одного светского человека, который по своему произволу произвел себя не только в богослова, но и в судью веры и церкви» (РС. 1885. Т. 46. С. 587–588).

15 декабря. Резолюция на справке консистории о родстве диакона сельской церкви с местным священником (Резолюции. Т. 1. С. 381. № 772).

16 декабря. Резолюция на докладе консистории по донесению настоятеля Перервинского монастыря (Резолюции. Т. 1. С. 381. № 774).

18 декабря. Резолюция на отношении генерал-губернатора с приложением плана Казанского собора с Аверкиевским приделом (Резолюции. Т. 1. С. 384. № 779).

19 декабря. Резолюция на прошении помещицы с церковным старостой и прихожанами о дозволении им поправить старую деревянную колокольню и покрыть всю церковь и окрасить на кошельковую сумму с присоединением добровольных пожертвований (Резолюции. Т. 1. С. 382. № 775).

• Резолюция на прошении помещицы об отведении от церкви в ее поместье диакона к другому приходу за недобропорядочное поведение и дурные поступки для спокойствия её и прихожан (Резолюции. Т. 1. С. 382. № 776).

20 декабря. Письмо матери: «Не беспокойтесь известием, которое дойдет до Вас, что катехизис мой запрещено печатать впредь до рассмотрения. Вины моей в сем деле нет. Катихизис рассматриван Преосвященнейшим Митрополитом, и до последнего слова исправлен с его одобрения. Потом одобрен С[вятейшим] Синодом, и по отъезде моем из Петербурга вновь исследованы в нем в С[вятейшем] Синоде не только важные места, но и малозначащие слова; и опять все одобрено. О сем хранится у меня собственноручное письмо Высокопреосвященнейшего Митрополита. Итак, совесть моя спокойна. А что теперь хотят делать, я не знаю и не сужу о том. Да будет воля Божия» (Письма. 1882. С. 263. № 263)

• Письмо графу А. А. Аракчееву с поздравлением с Новым годом и Рождеством Христовым: «Обновляющий времена и лета Господь да не перестанет обновлять и сохранять силы ваши духовные и телесные к продолжению многоразличных подвигов, колико угодных престолу, толико вожделенных для Отечества, чтобы не похищать минут ваших, из коих каждая имеет общеполезное назначение, не продолжу слова. Сохраняя в слове и в молчании глубокое почтение и преданность, с коими честь имею быть…» (Письма гл. С. 383–384).

21 декабря. Письмо митрополита Серафима (Глаголевского) к епископу Парфению (Черткову): «Катехизисы преосвященного Московского остановлены потому, что в них, наипаче в кратком, изложены Символ Веры, Десятисловие и Молитва Господня русским наречием. Наречие сие не будет слышно в Ветхом Завете, а кажется, что оно скоро замолчит и в Новом» (ПО. 1872. № 8. С. 60).

23 декабря. «В Московской практической Коммерческой Академии, на основании ея Устава прошлого декабря 23-го произведено было учащимся годичное испытание в науках и языках, в присутствии Г-д почетных членов Общества любителей Коммерческих знаний, Высокопреосвященнейшего Филарета, Архиепископа Московского и Коломенского, Его Превосходительства Ректора Московского Императорского Университета Антона Антоновича Прокоповича-Антоновского, Преосвященнейшего Кирилла, Московского Викария…» (МВ. 1825. 10 янв. № 3).

24 декабря. Резолюция на отношении Грузинской царицы Марии о распоряжении выдать для устроения в её доме церкви св. антиминса и о дозволении освятить престол (Резолюции. Т. 1. С. 383. № 778).

• Резолюция на обозрении изложения христианского учения, представленном приходским священником (Резолюции. Т. 1. С. 618. № 1426).

• Резолюция на расположении бесед по символу веры, представленном приходским священником (Резолюции. Т. 1. С. 618. № 1427).

25 декабря. Служил литургию и молебен в Успенском соборе в день Рождества Христова (МВ. 1825. № 6. С. 174).

Произнесение в Успенском соборе Московского Кремля Слова в праздник Рождества Христова: «Дабы Марию, по совету Ангела, наконец принятую в дом Иосифов, привесть из Назарета в Вифлеем, и достоверно и торжественно показать происхождение Сына ея от Давида, к сему избрана средством всенародная перепись, но как такая перепись в народе Божием не была в употреблении, даже запрещена была законом, то надобно было народ Божий предать власти другаго народа. И так Бог поколебал почти все царства мира, и покорил их Риму; над Римом воздвиг Августа; Августу дал всемирный мир, чтобы полномочие и удобство подали ему мысль, и чтобы от него вышло повеление написати всю вселенную (Лк. 2:1), пред тем временем, когда надлежало родиться Сыну девы» (Сочинения. Т. 2. С. 177).

27 декабря. Второе письмо митрополита Серафима (Глаголевского) к императору Александру I с просьбой о закрытии Библейского общества: «От 11-го числа сего месяца имел я счастье всеподданнейше докладывать Вашему Императорскому Величеству об открытии вредных последствий существования у нас Библейского общества… Повели же ныне прекратить действие библейских комитетов и закрыть их по всей империи; воспрети указом собираться так называемым духовным обществам по домам… да торжествующая Церковь, прияв от руки твоей сие великое благодеяние, воспоет в восторге победу над нечестивым мудрованием века нашего…» (Письма гл. С. 384–385).

• Резолюция на прошении священника о выдаче ему вида на прожитие в Москве для излечения его болезни с приложением рапорта благочинного (Резолюции. Т. 1. С. 383. № 777).

28 декабря. Предписание толковать катехизис по воскресным дням пред обеднею с ударением 50 раз в большой колокол, в каждом сороке по одному священнику» (Юбилейный сборник. Т. 1. С. 166).

30 декабря. Письмо к наместнику Лавры, архимандриту Афанасию (Прибавления. 1886. Ч. 38. С. 151. № 80).

• Письмо к наместнику Лавры, архимандриту Афанасию (Прибавления. 1886. Ч. 38. С. 152. № 81).

31 декабря. Сообщение «Московских ведомостей»: «В Благородном Пансионе Императорского Московского Университета… Испытания из Богословия почтили присутствием своим Преосвященнейший Филарет, Архиепископ Московский и Коломенский, удостоивший учащихся многими вопросами, и Преосвященный Кирилл, епископ Дмитровский, Московской Митрополии Викарий» (МВ. 1824. 31 дек. № 105).

• Письмо Московскому генерал-губернатору князю Д. В. Голицыну о увещании скопца Онисима Леонтьева: «…Нелишне было бы еще сделать опыт увещания чрез способное к тому духовное лицо, что сделать удобнее здесь в Москве, если крестьянин будет прислан в консисторию» (ДЧ. 1889. № 12. С. 492).

• Письмо архиепископу Парфению (Черткову): «Мое здоровье лучше прежнего, надолго ли, ведает Бог. Прошу молитв Ваших» (ПО. 1872. № 8. С. 30).

• Письмо матери: «Преосвященнейший Митрополит много пишет мне о Катехизисе, уверяя, что о православии его никто не сомневается, но что дело идет о русском наречии» (Письма. 1882. С. 263. № 264).

Декабрь. Письмо от митрополита Серафима (Глаголевского): «…Святейший Синод, никого не исключая, также не менее моего уверен в Православии Катехизисов ваших… Вы спросите, почему русский язык не должен быть в катехизисе, а наипаче кратком, который предназначен для малых детей, незнакомых вовсе с Славянским языком?.. На сие и на многие другие вопросы, кои по сему случаю сделать можно, я удовлетворительно ответствовать вам никак не могу. Надеюсь, что время объяснит нам то, что теперь кажется нам темно; а время сие скоро, по моему мнению, настанет… Итак, потерпи, пастырь добрый!..» (РА. 1905. № 2. С. 310).

* Начало миссионерской деятельности на Аляске священника Иоанна Вениаминова.

1825

1 января. Резолюция на докладе консистории с представлением расписания произнесения проповедей московскими священниками в Успенском соборе и Чудовом монастыре (Резолюции. Т. 1. С. 409. № 839).

3 января. Резолюция на рапорте наместника Чудова монастыря о частых самовольных отлучках послушника сего монастыря (Резолюции. Т. 1. С. 582. № 1306).

• Письмо к наместнику Лавры архимандриту Афанасию: «Видно, давно я вам не писал и не отвечал на иное нужное. Не прогневайтесь; не знаю, леность или другое что причиною, что не все могу сделать в свое время» (Прибавления.* 1886. Ч. 38. С. 139. № 61).

4 января. Резолюция на донесении священника единоверческой церкви о нанесении священнику той же церкви оскорблений местным диаконом (Резолюции. Т. 1. С. 416. № 862).

7 января. Служил молебен в Успенском соборе в день рождения Великой княжны Анны Павловны (МВ. 1825. № 4. С. 109).

9 января. Резолюция на докладе игуменьи женского монастыря о дозволении получить процентные деньги, с представлением приходно-расходной книги и подробного отчёта по строению трапезной и рукодельной зал (Резолюции. Т. 1. С. 409. № 840).

• Резолюция на прошении помещика об удалении от церкви дьячка за пьянство, леность и причинённые ему, помещику, неприятности (Резолюции. Т. 1. С. 410. № 841).

• Резолюция на определении консистории по делу об обвинении священника в прелюбодеянии (Резолюции. Т. 1. С. 410. № 844).

• Резолюция на прошении помещика о разрешении священнику обвенчать его крепостных с крепостными девицами униатского вероисповедания (Резолюции. Т. 1. С. 411. № 845).

• Резолюция на прошении крестьянина об отдании ему в аренду свечной лавки на двенадцать лет (Резолюции. Т. 1. С. 411. № 846).

• Резолюция на прошении мещанина об определении его в число братства монастыря, с приложением согласия настоятеля (Резолюции. Т. 1. С. 411. № 847).

• Резолюция на прошении жены диакона о сокращении времени наказания ее мужу и определении его на диаконское место: «Имеет причетнический доход. И не женино дело просить места мужу» (Резолюции. Т. 1. С. 411. № 848).

• Резолюция на донесении смотрителя Санкт-Петербургского Троицкого подворья о квартирах главного корпуса подворья и их жильцах (Резолюции. Т. 1. С. 582. № 1307).

• Резолюция на рапорте инспектора архиерейского хора о поведении певчих за ноябрь 1824 года (Резолюции. Т. 1. С. 582. № 1308).

• Письмо наместнику Лавры, архимандриту Афанасию: «Владимира увольнять и мне полезным не кажется. – О Тихоне наведаюсь, Феодора перевесть в пустынь соглашаюсь…» (Прибавления. 1886. Ч. 38. С. 139. № 62).

10 января. Резолюция на рапорте благочинного с представлением ведомости о церквах, причте и приходах за 1824 год (Резолюции. Т. 1. С. 411. № 849).

• Резолюция на прошении австрийского подданного о разрешении священнику присоединить его из Римско-Католического вероисповедания к Православной Греко-Российской Церкви (Резолюции. Т. 1. С. 412. № 850).

• Письмо к наместнику Лавры, архимандриту Афанасию: «Сие, отец наместник, вручит вам пустынный монах, о. Арсений, которого прошу принять и упокоить, как брата и молитвенника» (Прибавления. 1886. Ч. 38. С. 140. № 63).

11 января. Резолюция на прошении священника о дозволении обвенчать брак крестьянина, с донесением, что о сем крестьянине был ранее совершен брачный обыск, но брак не состоялся за непозволением помещика, от которого крестьянин находился в крепостной зависимости (Резолюции. Т. 1. С. 412. № 851).

• Резолюция на донесении благочинного об отлучке из города запрещенного в священнослужении священника, с испрашиванием разрешения, куда представить взятую им на сохранение ставленную грамоту (Резолюции. Т. 1. С. 412. № 852).

• Резолюция на отношении командира пехотного полка о выдаче в полковую церковь нового антиминса вместо обветшавшего (Резолюции. Т. 1. С. 599. № 1356).

• Резолюция на кратком учении о благочестии христианском, представленном приходским священником: «…Надобно вспомнить, что чистота духа и тела приписывается апостолом девству, а не браку; и что рождение детей духа если бы было плодом брака, то нечего было бы делать Крещению и Священству для сих детей. В беседе с Никодимом рождение детей духа не браку приписано» (Резолюции. Т. 1. С. 619. № 1428).

12 января. Резолюция на определении консистории о непочитании священника виновным по предъявленному ему обвинению (Резолюции. Т. 1. С. 413. № 854).

• Резолюция на прошении дьячка и пономаря об оставлении при них причетнических земель, ими удобренных, и о воспрещении новопоставленному диакону домогаться их доль земли (Резолюции. Т. 1. С. 414. № 855).

• Резолюция на прошении крестьянина о предписании приходскому священнику обвенчать его сына за 8 дней до совершеннолетия (Резолюции. Т. 1. С. 414. № 856).

• Письмо матери: «Завтра служение в Успенском соборе и обед у Военного губернатора: и потому ни сегодня, ни завтра, не могу я отделить времени для Вас, а прошу послезавтра обедать. Одни будете, или с кем, уведомьте» (Письма. 1882. С. 264. № 265).

13 января. Служил литургию в Успенском соборе в день рождения императрицы Елизаветы Алексеевны (МВ. 1825. № 6. С. 174).

14 января. Резолюция на донесении архимандрита Данилова монастыря о необходимости перевести находящегося в монастыре запрещённого в священнослужении иеромонаха в какой-либо уездный монастырь за неспособностью к послушаниям в московских монастырях (Резолюции. Т. 1. С. 414. № 857).

• Резолюция на прошении прихожан об отрешении от местной церкви священника за его частые отлучки, и определении на его место другого священника (Резолюции. Т. 1. С. 416. № 860).

• Резолюция на донесении священника о том, что находящийся на причетнической должности запрещённый в священнослужении диакон не представил по назначению в духовное правление переданных ему метрических книг (Резолюции. Т. 1. С. 416. № 861).

• Резолюция на рапорте протоиерея по делу об оскорблении священника единоверческой церкви (Резолюции. Т. 1. С. 416. № 863).

15 января. Резолюция на прошении церковного старосты о защищении его от обид священника увольнением его от должности до срочного времени, с приложением одобрения его от прихожан (Резолюции. Т. 1. С. 423. № 882).

16 января. Резолюция на рапорте игумена Угрешского монастыря о неявке назначенного туда запрещённого в священнослужении иеромонаха (Резолюции. Т. 1. С. 414. № 858).

• Резолюция на прошении священника, живущего в Вифанском монастыре, о дозволении приискать священнического места в селе для содержания обучающихся в училище детей (Резолюции. Т. 1. С. 583. № 1309).

• Резолюция на докладе наместника Чудова монастыря о выдаче из неокладной суммы денег эконому за рачительный присмотр при поправке подворья, и монаху за значительное увеличение дохода от продажи свеч (Резолюции. Т. 1. С. 583. № 1310).

• Письмо к Московскому генерал-губернатору князю Д. В. Голицыну о взыскании поземельной недоимки, числящейся за Хамовническим подворьем (ДЧ. 1887. Ч. 2. № 7. С. 362).

17 января. Резолюция на представлении правления МДА о дозволении выдать деньги на обзаведение выпускнику академии, назначенному на должность учителя духовного училища (Резолюции. Т. 1. С. 592. № 1341).

18 января. Резолюция на определении консистории по делу о посылке мещанки на три месяца в монастырь за небытие у исповеди и Св. Причастия семь лет: «Поступить по сему, кроме, что в допущении до св. Причастия поступить по правилу о татях» (Резолюции. Т. 1. С. 417. № 864).

• Резолюция на определении консистории по делу о содержании крестьянина в течение года в монастыре за небытие у исповеди и Св. Причастия с малолетства (Резолюции. Т. 1. С. 417. № 865).

19 января. Резолюция на рапорте благочинного о том, что в приписной к его ведомству церкви обыскные книги оказались в неисправности (Резолюции. Т. 1. С. 417. № 866).

• Резолюция на рапорте благочинного о смерти священника Вологодской епархии, скончавшегося в университетской больнице (Резолюции. Т. 1. С. 418. № 867).

• Резолюция на прошении окончившего курс в Московской семинарии об определении его во диакона на место престарелого диакона с обязательством взять в замужество внучку сего диакона (Резолюции. Т. 1. С. 418. № 868).

• Резолюция на донесении архимандрита Богоявленского монастыря о продолжительном сверх дозволенного отсутствии иеромонаха в монастыре (Резолюции. Т. 1. С. 429. № 902).

• Резолюция на прошении дьячка о выдаче ему из семинарского правления заимообразно денег на содержание двоих сыновей в духовном училище (Резолюции. Т. 1. С. 593. № 1342).

• Письмо к епископу Гавриилу (Розанову) о судьбе катехизиса: «Слышали ли приключение с моим катехизисом? Владыка вновь пишет мне, что никто не сомневается в его православии, ниже самый министр, который вступается за изгнанный будто славянский язык. И однако министр просвещения затрудняет дело, утвержденное Синодом и самим государем. Скажите мне на досуге, что Вы думаете о сем случае, мало для меня понятном» (ДЧ. 1869. № 4. С. 413).

• Письмо к наместнику Лавры, архимандриту Афанасию: «По важным надобностям, не далеко и не надолго увольняйте, но не надобно приучать бродить… Желаю Вам мирно входить в отверзающиеся двери покаяния» (Прибавления. 1886. Ч. 38. С. 140. № 64).

20 января. Резолюция на прошении запрещённого в священнослужении и находящегося в бегах иеромонаха о снятии монашества (Резолюции. Т. 1. С. 414. № 859).

• Резолюция на прошении дьячка о дозволении ему вступить во второй брак для присмотра за малолетними детьми (Резолюции. Т. 1. С. 418. № 869).

• Резолюция на определении консистории о возвращении церковной земли из частного владения священноцерковнослужителям (Резолюции. Т. 1. С. 419. № 870).

• Резолюция на донесении благочинного с представлением ведомости о бытии священноцерковнослужителей его ведомства в посты у исповеди (Резолюции. Т. 1. С. 419. № 871).

• Резолюция на рапорте наместника и ризничего Чудова монастыря с отчетом об издержках на напечатание антиминсов в 1824 г. (Резолюции. Т. 1. С. 583. № 1311).

21 января. Резолюция на прошении священноцерковнослужителей и прихожан соборной церкви о дозволении построить по приложенному плану и фасаду вместо деревянных куполов каменные (Резолюции. Т. 1. С. 420. № 872).

• Письмо к наместнику Лавры, архимандриту Афанасию: «Вечный покой отцу Амвросию. Кто будет у меня хозяин дома? Найдите доброго» (Прибавления. 1886. Ч. 38. С. 141. № 65).

22 января. Резолюция на прошении священника об увольнении его от должности по старости лет и слабости здоровья, с предоставлением места его сыну, кандидату богословия (Резолюции. Т. 1. С. 420. № 873).

• Резолюция на прошении ученика семинарии об определении его на пономарское место (Резолюции. Т. 1. С. 420. № 874).

• Резолюция на прошении жены запрещённого в священнослужении священника о неполучении ею с четырьмя детьми половинной доли доходов от священника, исправляющего требы в приходе ее мужа (Резолюции. Т. 1. С. 421. № 875).

23 января. Резолюция на донесении игуменьи Борисоглебского монастыря об продолжительном, сверх назначенного срока, отсутствии в монастыре казначеи (Резолюции. Т. 1. С. 421. № 876).

24 января. Резолюция на прошении диакона и пономаря о защищении их от обид и притеснений местного священника и дозволении им приискать другие места (Резолюции. Т. 1. С. 422. № 878).

• Резолюция на справке консистории по делу о престарелом священнике и просящемся на его место ученике семинарии (Резолюции. Т. 1. С. 422. № 879).

• Резолюция на прошении жены крестьянина о включении её в число сестёр Страстного монастыря (Резолюции. Т. 1. С. 426. № 890).

26 января. Резолюция на прошении казначеи Борисоглебского монастыря о дозволении ей, до излечения от болезни, иметь жительство в московском Страстном монастыре (Резолюции. Т. 1. С. 421. № 877).

• Резолюция на донесении благочинного о неисправности по должности пономаря с приложением прошения прихожан об удалении его от их церкви (Резолюции. Т. 1. С. 422. № 880).

• Резолюция на донесении благочинного о неисправности по службе пономаря и проживании в неприличных его званию квартирах (Резолюции. Т. 1. С. 423. № 881).

• Резолюция на допросе священника по содержанию жалобы на него церковного старосты (Резолюции. Т. 1. С. 423. № 883).

27 января. Письмо брату: «Если не скоро ждешь доктора, побывай у меня еще раз теперь или после него, или к обеду» (Письма. 1882. С. 264. № 266).

28 января. Резолюция на определении консистории об отказе прихожанам в их просьбе замены удовлетворения причту с денег на хлеб (Резолюции. Т. 1. С. 424. № 884).

29 января. Резолюция на прошении отставного солдата о взыскании со штатного служителя Волоколамского монастыря причитающихся ему денег и оставленного имущества (Резолюции. Т. 1. С. 424. № 885).

• Резолюция на прошении священника об оставлении его на прежнем месте или переведении его на другое (Резолюции. Т. 1. С. 424. № 886).

• Резолюция на прошении бывшей послушницы Страстного монастыря о возвращении ей прежнего вида, находившегося при деле об определении ее в монастырь, или надлежащего свидетельства для жительства (Резолюции. Т. 1. С. 424. № 887).

• Резолюция на донесении благочинного об отлучке запрещённого в священнослужении священника (Резолюции. Т. 1. С. 425. № 888).

• Резолюция на определении консистории по делу о прошении жены крестьянина о включении ее в число сестер Страстного монастыря (Резолюции. Т. 1. С. 426. № б/н).

• Резолюция на прошении мещанки об отсрочке сломки купленного ею с аукционного торга дома, стоящего на монастырской земле (Резолюции. Т. 1. С. 591. № 1336).

1 февраля. Резолюция на донесении благочинного с представлением антиминса, снятого с престола домовой церкви по случаю кончины ее устроительницы (Резолюции. Т. 1. С. 425. № 889).

3 февраля. Служил молебен в Успенском соборе в день тезоименитства Великой княгини Анны Павловны[148] (МВ. 1825. № 12. С. 388).

4 февраля. Резолюция на определении консистории по делу об отлучке запрещённого в священнослужении священника (Резолюции. Т. 1. С. 412. № 853).

• Резолюция на докладе консистории по делу о прошении жены крестьянина о включении ее в число сестер Страстного монастыря: «Из дела об определении мужа выписать справку по следующим пунктам. 1. По утверждении ли увольнения губернским начальством определен он в монастырь. 2. Было ли при сем принято в рассуждение то обстоятельство, что он женат. 3. Каким законом руководствовались в определении женатого в монастырь, когда жена осталась в мире…» (Резолюции. Т. 1. С. 426. № б/н).

• Резолюция на прошении жены дьячка о производстве исследования о тяжких обидах, нанесённых ей мужем (Резолюции. Т. 1. С. 426. № 891).

• Резолюция на прошении помещика и прихожан о производстве к местной церкви во диакона выбранного ими ученика семинарии (Резолюции. Т. 1. С. 427. № 892).

• Резолюция на прошении ученика семинарии о защите от притеснений со стороны инспектора и ректора семинарии (Резолюции. Т. 1. С. 593. № 1343).

6 февраля. Резолюция на прошении крестьянской девицы о защите ее от преследований пономаря (Резолюции. Т. 1. С. 427. № 893).

7 февраля. Резолюция на докладе игуменьи Алексеевского женского монастыря об учреждении должности благочинной, с представлением кандидатуры на эту должность (Резолюции. Т. 1. С. 427. № 894).

• Резолюция на прошении жены губернского секретаря о прекращении дела о разводе ее с мужем (Резолюции. Т. 1. С. 427. № 895).

• Письмо к наместнику Лавры архимандриту Афанасию: «Если дворник не терпим, зачем допускали его вновь? А если терпим, то и о. Михаилу потерпеть его надобно… Желаю мирного вступления в поприще поста и богоугодного прохождения оного Вам и всей о Христе братии, а себя молитвам вашим поручаю» (Прибавления. 1886. Ч. 38. С. 141. № 66).

12 февраля. Произнесение в Чудовом монастыре слова в память святителя Алексия: «В сей день умолк на земли Богомудрый и Богодейственный учитель Церкви Российския; и уже более четырех веков, как он безмолвствует: но еще в сей самый день, после столь многих лет, сонмы учеников собираются здесь, окрест безмолвнаго ложа его. Или он, и безмолвствуя, еще учит, и покоясь, еще действует. Поистине, и теперь он учит той мудрости, тем добродетелям, той тайне благодати, по действию которых он восхваляется ныне с прочими преподобными во славе и радуется на ложе своем (Пс. 149:5)» (Сочинения. Т. 2. С. 361).

16 февраля. Резолюция на прошении дьячка об оценке дома его предшественника (Резолюции. Т. 1. С. 428. № 896).

18 февраля. Резолюция на прошении о дозволении покрыть железом и обить тёсом сельскую деревянную церковь: «Поступить по сему. А как по сему делу справка составляема была более двух лет, и сей короткий доклад сочиняем был около двух месяцев, то рекомендуется консистории таковой медлительности, обременительной для дел и просителей, не допускать» (Резолюции. Т. 1. С. 428. № 897).

• Резолюция на прошении вдовы дьячка о предоставлении пономарского места за ее малолетним сыном (Резолюции. Т. 1. С. 428. № 898).

• Резолюция на прошении священника и диакона о дозволении разделять между причтом прибавок от помещика (Резолюции. Т. 1. С. 428. № 899).

• Резолюция на прошении прихожан о защищении священника их церкви от клеветы со стороны бывшего церковного старосты: «Пахнет происком священника, ибо и письмо, писанное к нему, при сем приложено» (Резолюции. Т. 1. С. 429. № 900).

• Резолюция на рапорте благочинного с приговорами об утверждении церковных старост (Резолюции. Т. 1. С. 429. № 901).

• Резолюция на журнале консистории по делу о продолжительном сверх дозволенного отсутствии иеромонаха в монастыре (Резолюции. Т. 1. С. 429. № 903).

• Письмо к Московскому генерал-губернатору князю Д. В. Голицыну по поводу брака старообрядки (Юбилейный сборник. Т. 1. С. 157).

• Письмо к наместнику Лавры, архимандриту Афанасию: «Примите, о. Наместник, преосвященного Рязанского, и ради его, и ради меня, и ради себя…» (Прибавления. 1886. Ч. 38. С. 142. № 67).

19 февраля. Резолюция на прошении священника и прихожан об определении к местной церкви на причетническое место пономаря (Резолюции. Т. 1. С. 429. № 904).

• Резолюция на донесении казначея со старшей братией Волоколамского монастыря о неблагоприличных и буйственных поступках и самовольных отлучках иеродиакона (Резолюции. Т. 1. С. 430. № 906).

• Резолюция на рапорте духовного правления по делу о сокращении продажи свечей в свечной лавке при церкви (Резолюции. Т. 1. С. 441. № 941).

20 февраля. Резолюция на прошении священника и прихожан о переименовании пономаря во дьячка на праздное место (Резолюции. Т. 1. С. 430. № 905).

• Резолюция на допросе в консистории священника по донесению благочинного о непредоставлении проповедей и рекомендации причетников в клировых ведомостях (Резолюции. Т. 1. С. 430. № 907).

• Резолюция на прошении диакона о дозволении ему иметь отдохновение от ежедневной службы, по примеру протоиерея, священника и причта, исправляющих богослужение понедельно: «Ходить к службе должно всегда; а в священнослужении диакону быть в неделю у каждого священнодействующего четыре дня, а в прочие может он брать отдохновение» (Резолюции. Т. 1. С. 430. № 908).

• Резолюция на прошении вдовы дьячка о взыскании с поступившего на место ее мужа пономаря денег за ее дом (Резолюции. Т. 1. С. 431. № 909).

• Письмо к М. М. Тучковой[149] об устройстве детей вдовы (Письма. 2003. С. 92. № 1).

21 февраля. Отзыв архиепископа Филарета о составленной неизвестным, на французском языке, выписке из славянских книг некоторых выражений, свидетельствующих будто бы о том, что православная Церковь, вместе с римско-католическою, признавала римских епископов преемниками св. апостола Петра: «Получив выписку из славенских книг, свидетельствующих, как думает тот, кто выписывал, в пользу римско-католической церкви, тогда как у меня раскрыта одна часть Четьих-миней, именно на 4-м дне генваря, тотчас встречаю свидетельство, которое небесполезно сличить со свидетельством защитника римско-католической церкви, взятым из той же книги» (Мнения. Т. II. С. 121).

• Письмо к А. П. Глазовой: «…Несколько дней сея недели взял у меня добрый гость преосвященный Рязанский, а теперь кашляю и изнемогаю, может быть за прошедшее воскресенье в Успенском холодном соборе» (ЧОЛДПр. 1876. Кн. 5. С. 53).

• Резолюция на допросе в консистории священника по донесению архимандрита Богоявленского монастыря о неявке сего священника в число братства (Резолюции. Т. 1. С. 431. № 910).

• Резолюция на докладе консистории по делу о прошении священника единоверческой церкви о разделе покосов (Резолюции. Т. 1. С. 432. № 911).

• Резолюция на докладе Собора Лавры о дозволении отдать в Сохранную казну денег, завещанных покойным монахом в церковь (Резолюции. Т. 1. С. 584. № 1312).

23 февраля. Резолюция на допросе в консистории священника по донесению другого священника того же места, о невнимании и беспорядке во время служения литургии (Резолюции. Т. 1. С. 432. № 912).

24 февраля. Отзыв архиепископа Филарета, по поводу ссылки на архиепископа болгарского Феофилакта, сделанной собирателем в славянских книгах выражений, свидетельствующих будто бы в пользу лжеучения римско-католиков о причащении святых таин под одним видом: «…Если дело идет о вопросе: должно ли причащаться под обоими видами или под одним, на что мучиться над кратким повествованием о благословении хлеба в Еммаусе и над неясным повествованием Феофилактовым? Разве нет о сем ясных свидетельств? Нужно ли от ясного солнца уходить в темную храмину и искать свечи?» (Мнения. Т. II. С. 122).

• Резолюция на прошении пономаря о предании забвению штрафа за невоздержанную его жизнь, с тем чтобы и в ежегодных ведомостях того не писать (Резолюции. Т. 1. С. 433. № 913).

• Резолюция на прошении священника с прихожанами о дозволении покрыть приписную деревянную церковь железом (Резолюции. Т. 1. С. 433. № 914).

• Резолюция на прошении дьячка о дозволении ему взять из принадлежащего причту леса деревья на постройку нового дома (Резолюции. Т. 1. С. 433. № 915).

• Резолюция на допросе в консистории пономаря по донесению благочинного о его невоздержанной жизни и неисправности в службе (Резолюции. Т. 1. С. 433. № 916).

25 февраля. Резолюция на прошении монахини Борисоглебского монастыря об увольнении её по болезни навсегда из этого монастыря и дозволении приискать место в Москве в другом монастыре (Резолюции. Т. 1. С. 434. № 917).

• Резолюция на донесении благочинного о передаче церковным старостой без ведома причта церковных денег местному помещику (Резолюции. Т. 1. С. 434. № 918).

27 февраля. Резолюция на прошении запрещённого священника об определении его в московский монастырь на праздное иеромонашеское место (Резолюции. Т. 1. С. 434. № 919).

• Резолюция на прошении священника о дозволении, по желанию прихожан, обнести церковный погост каменною оградою: «Куполы и кресты над калитками и над фальшивым видом строения неуместны. В дозволении прочего поступить по надлежащему» (Резолюции. Т. 1. С. 434. № 920).

• Резолюция на справке консистории по делу о поведении священника, просившего об определении его к месту (Резолюции. Т. 1. С. 435. № 921).

• Резолюция на определении консистории об отрешении от места пономаря за невыполнение обязательства, данного им своему брату при конце его жизни, кормить оставшееся после него семейство (Резолюции. Т. 1. С. 435. № 922).

• Резолюция на прошении иеромонаха московского Николаевского греческого монастыря об увольнении его из сего монастыря и выдаче ему паспорта для возвращения в Афонский Иверский монастырь (Резолюции. Т. 1. С. 435. № 923).

• Резолюция на определении консистории об объявлении мещанину, чтобы он о дозволении вступить во второй брак просил от Ярославского епархиального начальства, где он был венчан с первой, бежавшей от него, женою (Резолюции. Т. 1. С. 436. № 924).

• Резолюция на прошении помещиков об определении к местной церкви другого священника вместо неизвестно куда отлучившегося (Резолюции. Т. 1. С. 448. № 963).

1 марта. Резолюция на определении консистории по делу о наказании священника за ложное представление на пономаря, и пономаря за дерзость и неблаговидные поступки (Резолюции. Т. 1. С. 436. № 925).

• Резолюция на прошении сенатора П. П. Нарышкина о дозволении устроить домовую церковь: «Как прописанные обстоятельства, как-то лета просителя и продолжительное болезненное состояние достаточно известны, а по званию своему домовую церковь иметь он может, то консистории о дозволении по сему составить на законном основании определение для представления Св. Синоду» (Резолюции. Т. 1. С. 437. № 926).

2 марта. Резолюция на прошении помещицы и храмоздательницы о дозволении ей получить проценты с суммы, положенной в пользу церкви, и разделить их между причтом (Резолюции. Т. 1. С. 437. № 927).

• Резолюция на прошении священника, находящегося в монастыре, об определении его на место к церкви (Резолюции. Т. 1. С. 438. № 928).

3 марта. Резолюция на справке консистории по прошениям об определении на просфорнические места (Резолюции. Т. 1. С. 438. № 929).

• Резолюция на определении консистории о содержании мещанина в монастыре на пять месяцев за небытие у исповеди и Св. Причастия в течение десяти лет (Резолюции. Т. 1. С. 438. № 931).

• Резолюция на определении консистории о содержании мещанина в монастыре на четыре месяца за небытие у исповеди и Св. Причастия в течение восьми лет (Резолюции. Т. 1. С. 439. № 932).

• Резолюция на прошении крестьян об отчислении их от одной церкви к другой, по ближайшему расстоянию и удобству сообщения, особенно в половодье (Резолюции. Т. 1. С. 465. № 1005).

• Резолюция на докладе Собора Лавры об определении в число братства Махрищского монастыря крестьянина по данному ему отпускному письму (Резолюции. Т. 1. С. 584. № 1313).

• Письмо к М. М. Тучковой (Письма. 2003. С. 92. № 2).

4 марта. Служил молебен в Успенском соборе по случаю рождения дочери у Великой княгини Елены Павловны[150] (МВ. 1825. № 20. С. 704).

• Отзыв архиепископа Филарета о свидетельствах, приведенных защитником римско-католической церкви из западных писателей, Иеронима, Кирилла Александрийского, Амвросия и Киприана в потверждение того, что будто бы епископы Антиохийский и Римский неравны, а потому неравны и их церкви. Свидетельства «требуют многочисленных доказательств. Доказательства не деньги, которых чем больше у кого, тем более тот может купить. Если есть одно твердое доказательство, то истина стоит безопасно, хотя бы тучи стрел, то есть возражений в нее пустили» (Мнения. Т. II. С. 127).

• Резолюция на справке консистории о церкви и приходе, и ищущих священнического места при сей церкви (Резолюции. Т. 1. С. 438. № 930).

5 марта. Резолюция на прошении прихожан о дозволении им исправить обветшавший угол алтаря (Резолюции. Т. 1. С. 439. № 933).

• Резолюция на прошении дочери пономаря об определении её на должность просфорницы (Резолюции. Т. 1. С. 439. № 934).

6 марта. Письмо матери: «…Занемог было после отъезда Преосвященного Рязанского и два воскресных дня не служил… О спокойствии моем не беспокойтесь Вы. Лично я спокоен. Дела же церковные подают заботливые мысли, думаю, не одному мне, но многим, которые видят и предвидят. Впрочем, воля Божия да будет» (Письма. 1882. С. 265. № 267).

7 марта. Резолюция на прошении дьячковского сына об определении его на диаконское место (Резолюции. Т. 1. С. 472. № 1023).

9 марта. Резолюция на прошении прихожан об отведении от их церкви диакона и пономаря за невоздержанную жизнь, неисправности по службе и покражу имущества (Резолюции. Т. 1. С. 439. № 935).

• Резолюция на прошении священника о прикомандировании на время его болезни кого-либо из престарелых священников, с возложением обязанности богослужения в церкви и исправления треб по приходу (Резолюции. Т. 1. С. 443. № 946).

10 марта. Резолюция на прошении коллежского регистратора о побуждении просфорницы, поступившей на место его матери, уплатить за просфорнический дом или же определить на её место другую, соглашающуюся уплатить за дом (Резолюции. Т. 1. С. 440. № 936).

• Резолюция на письме с просьбой о дозволении взять в частный дом для присмотра и лечения из дома призрения игуменью Воронежской епархии (Резолюции. Т. 1. С. 599. № 1357).

11 марта. Резолюция на докладе консистории об отдаче священноцерковнослужителям денег из сумм, хранящихся в опекунском совете, за пристройку, сделанную ими к церковному дому (Резолюции. Т. 1. С. 440. № 937).

• Резолюция на прошении причта и прихожан о дозволении сломать деревянную ветхую церковь и лесной материал употребить на церковные нужды (Резолюции. Т. 1. С. 440. № 938).

• Резолюция на определении консистории по делу о сокращении продажи свечей в свечной лавке при церкви (Резолюции. Т. 1. С. 441. № 942).

12 марта. Служил литургию и молебен в Успенском соборе в день вступления на престол императора Александра I (МВ. 1825. № 22. С. 782).

• Мнение архиепископа Филарета на доказательства защитника римско-католической церкви о главенстве римского епископа: «Не бойтесь, добрые люди: никто не заставляет вас решиться не верить Киприану; подумайте вместо того и решитесь верить или не верить тому, кто приводит слова святого Киприана, которых святой Киприан не говорил» (Мнения. Т. II. С. 133).

13 марта. Резолюция на определении консистории по делу об отрешении от места дьячка за дурные поступки и об отсылке его в губернское правление (Резолюции. Т. 1. С. 442. № 943).

• Резолюция на прошении диакона об увольнении его от должности за слабостию здоровья и о производстве на его место зятя его, пономаря (Резолюции. Т. 1. С. 442. № 944).

• Резолюция на прошении священника с прихожанами об определении к местной церкви во диакона ученика Вифанской семинарии (Резолюции. Т. 1. С. 443. № 945).

• Резолюция на рапорте присутствующего духовного правления о том, что первоприсутствующий духовного правления с полгода не имеет св. мирра для раздачи по церквям и не подаёт репорта о расходе полученного ранее св. мира (Резолюции. Т. 1. С. 443. № 947).

• Резолюция на прошении священника и помещицы об определении к местной церкви на причётническое место послушника Чудова монастыря (Резолюции. Т. 1. С. 447. № 959).

• Резолюция на справке правления Московской семинарии об ученике семинарии, просившем о защите от притеснений со стороны инспектора и ректора семинарии (Резолюции. Т. 1. С. 593. № 1344).

14 марта. Резолюция на прошении священника с причтом и прихожанами о побуждении избранного ими церковного старосты к принятию должности (Резолюции. Т. 1. С. 444. № 951).

• Резолюция на прошении протоиерея с церковным старостой и прихожанами о воспрещении надстройки другого этажа на ближайшем к церковному алтарю флигеле (Резолюции. Т. 1. С. 445. № 952).

• Резолюция на справке консистории по делу о прошении помещиков об определении к местной церкви другого священника вместо неизвестно куда отлучившегося (Резолюции. Т. 1. С. 448. № 964).

• Резолюция на прошении мирского старосты с прихожанами об отведении местного священника от их церкви, за притязания при исполнении треб (Резолюции. Т. 1. С. 505. № 1118).

15 марта. Резолюция на донесении духовного правления о беспорядках в ведении дел в духовном правлении, производимых по вине присутствующего (Резолюции. Т. 1. С. 444. № 948).

16 марта. Резолюция на прошении запрещённого в священнослужении священника, находящегося в должности дьячка, о разрешении ему священнослужения (Резолюции. Т. 1. С. 445. № 953).

• Резолюция на донесении об экзаменаторском испытании в знании закона Божия дьячковского сына, просившего об определении его на диаконское место (Резолюции. Т. 1. С. 472. № 1024).

• Резолюция на жалобе причта на священника в том, что он удержал у себя доход, полученный в Великую четыредесятницу 1825 года (Резолюции. Т. 1. С. 476. № 1037).

• Письмо к наместнику Лавры, архимандриту Афанасию: «Скажите о. Казначею, чтобы к празднику раздал от меня по обыкновению» (Прибавления. 1886. Ч. 38. С. 144. № 70).

18 марта. Резолюция на прошении графини Е. Ф. Мусиной-Пушкиной об определении во диакона к местной церкви пономаря той же церкви за отличную жизнь и исправное прохождение должности (Резолюции. Т. 1. С. 445. № 954).

• Резолюция на прошении священника с причтом и прихожанами о дозволении отдать внаём четырнадцать лавок разным торговцам, с приложением условий контракта (Резолюции. Т. 1. С. 446. № 955).

19 марта. Резолюция на прошении священника об увольнении его от должности по старости лет и слабости в ногах, с определением на его место сына, диакона (Резолюции. Т. 1. С. 446. № 956).

• Резолюция на прошении мещанской вдовы об истребовании от священника, мужа ее внучки, данных ему в заем денег, и о защите ее внучки от побоев мужа (Резолюции. Т. 1. С. 446. № 957).

• Резолюция на прошении священника с причтом и прихожанами о дозволении из доходов, получаемых с церковных домов и лавок, половинною частью пользоваться причту, а другую половину предоставить в пользу церкви (Резолюции. Т. 1. С. 447. № 958).

• Резолюция на справке консистории о церкви и приходе, и кандидате на причетническое место при сей церкви (Резолюции. Т. 1. С. 447. № 960).

• Резолюция на допросе священника в консистории по делу о самовольной отлучке (Резолюции. Т. 1. С. 448. № 965).

• Резолюция на донесении благочинного о клевете дьячка на диакона его ведомства (Резолюции. Т. 1. С. 449. № 967).

• Резолюция на прошении помещика о немедленном приведении к окончанию дела об удалении местного священника от должности, по случаю ссоры (Резолюции. Т. 1. С. 538. № 1207).

20 марта. Резолюция на прошении дочери умершего диакона о взыскании из оставшегося после умершего священника должных её денег по заемному письму (Резолюции. Т. 1. С. 450. № 968).

21 марта. Резолюция на прошении церковного старосты с прихожанами о сложении запрещения в священнослужении со священника местной церкви (Резолюции. Т. 1. С. 450. № 969).

22 марта. Произнесение в Чудовом монастыре Слова в неделю Ваий: «Как приятно видеть образ солнца в чистом потоке, где он, хотя не столь сильным, как в небесах, но за то более приступным для зрителя светом сияет: так приятно в чистых источниках Израилевых, то есть в проистекших от Духа Божия глаголах пророческих, духовным оком, то есть Богомыслящим умом, созерцать образ Солнца правды, Господа нашего Иисуса Христа, представленный хотя не в таком полном свете, как в Евангелии, впрочем в таких чертах, в которых внимательный созерцатель удобно может усматривать Его Божественныя свойства, чудесныя действия, глубокия и спасительныя таинства» (Сочинения. Т. 2. С. 181).

25 марта. Произнесение в Благовещенской церкви Чудова монастыря Слова в праздник Благовещения Пресвятой Богородицы: «Нет! Христианство не есть юродство или невежество, но премудрость Божия в тайне сокровенная, юже предустави Бог прежде век в славу нашу (1 Кор. 2:7), и в которой наше преспеяние да будет во славу Бога Отца и Сына и Святаго Духа, во веки. Аминь» (Сочинения. Т. 2. С. 368).

27 марта. Письмо к наместнику Лавры, архимандриту Афанасию: «Христос воскресе!.. Посылаю, отец наместник, в распоряжение ваше на Богадельню 250 рублей. Хотят, чтобы не в книгу были внесены, а употреблены теперь… Пусть помолятся о здравии Екатерины, Варвары, Елисаветы и их сродников» (Прибавления. 1886. Ч. 38. С. 142. № 68).

28 марта. Письмо княгине Е. Р. Вяземской: «Христос воскресе… Да примет Он покаяние ваше, да очистит слезы ваши, да дарует вам благодать и радость. Если чувствуете, что не имеете слез чистых, приносите Ему какие есть; только Ему приносите… Милость ваша в богадельню послана. Там будут молиться за вас. Наконец и крест возвращаю, с вложением новой частицы к прежним» (ДЧ. 1868. Ч. 3. № 9. С. 80).

29 марта. Пасха Христова.

Произнесение в Успенском соборе Московского Кремля Слова в праздник Пасхи: «Тогда отверзе им ум, разумети писания; и рече им: яко тако писано есть, и тако подобаше пострадати Христу, и воскреснути от мертвых в третий день, и проповедатися во имя Его покаянию и отпущению грехов во всех языцех, наченше от Иерусалима. Да отверзется ум каждаго слышащаго сие, дабы принять открывающуюся важную истину, что воскресение Христово, и вера в сие воскресение, отверзает заключенный ум человеческий к истинному разумению высоких и спасительных предметов знания» (Сочинения. Т. 2. С. 189).

• Резолюция на докладе Собора Лавры о дозволении штатному служителю сделать рамы в трапезную церковь по приложенным рисункам (Резолюции. Т. 1. С. 584. № 1314).

30 марта. Служил литургию и молебен в Успенском соборе по случаю крещения новорожденной Великой княжны Марии Михайловны (МВ. 1825. № 29. С. 1016).

5 апреля. Письмо наместнику Лавры, архимандриту Афанасию: «О приключении Ризничего не нужно особого рапорта. Поелику нет причины думать, что приключение сделалось по какому-либо приметному небрежению, но, должно полагать, было действием нечаянности и торопливости, то 300 поклонов епитимия достаточная. Но как приключение предполагает более или менее рассеянность мыслей, то советую в очищение его присовокупить по 100 умных молитв Иисуса на семь дней… Княгиня Татьяна Васильевна с ободрением отзывается о порядке служения в Лавре…» (Прибавления. 1886. Ч. 38. С. 142. № 69).

• Резолюция на донесении викария о священнике, явившемся по его вызову в нетрезвом и неблагопристойном виде (Резолюции. Т. 1. С. 450. № 970).

• Письмо матери: «По желанию Вашему имею долг известить, что в Петербурге сим летом нужды мне нет. А что будет далее, узнать нельзя» (Письма. 1882. С. 265. № 268).

• Письмо архиепископу Парфению (Черткову): «Радуюсь и тому, что здоровье Ваше лучше. По милости Божией, и я не безтрудные дни пережил без большого утомления» (ПО. 1872. № 8. С. 31).

6 апреля. Резолюция на определении консистории по делу о прошении помещика об удалении местного священника от должности (Резолюции. Т. 1. С. 538. № 1208).

9 апреля. Резолюция на рапорте благочинного по делу о несогласии прихожанина принять на себя должность церковного старосты (Резолюции. Т. 1. С. 451. № б/н).

• Резолюция на рапорте благочинного по делу о жалобе прихожанина, избранного на должность церковного старосты, на обиду от пономаря (Резолюции. Т. 1. С. 455. № 975).

• Резолюция на рапорте священника при донесении благочинного о нетрезвости пономаря и нанесении им обиды прихожанину, избранного на должность церковного старосты (Резолюции. Т. 1. С. 456. № 976).

• Резолюция на прошении священника и прихожан о дозволении расписать придел греческим писанием на сумму доброхотных дателей (Резолюции. Т. 1. С. 456. № 977).

• Резолюция на определении консистории о дозволении крестьянину вступить во второй брак вследствие побега его жены (Резолюции. Т. 1. С. 457. № 978).

• Резолюция на определении консистории о взыскании с благочинного пени в пользу вдов и сирот за неисправное ведение приходно-расходных книг (Резолюции. Т. 1. С. 457. № 979).

• Предложение консистории по делу о прошении священника с жалобами на дьячка (Резолюции. Т. 1. С. 457. № 980).

10 апреля. Письмо иерею Григорию Ивановичу Богоявленскому (Письма. 1882. С. 265. № 269).

11 апреля. Резолюция на донесении строителя Берлюковской пустыни о поведении присланного для исправления запрещённого в священнослужении иеромонаха (Резолюции. Т. 1. С. 458. № 981).

• Резолюция на прошении иеромонаха Богоявленского монастыря об увольнении его для свидания с родственниками и малолетней дочерью во Владимирскую епархию на шесть месяцев (Резолюции. Т. 1. С. 458. № 982).

• Резолюция на прошении священника и прихожан об определении к местной церкви во диакона на дьяческой вакансии дьячка той же церкви (Резолюции. Т. 1. С. 458. № 984).

• Резолюция на прошении диакона о прощении его проступка в 1818 году, и удалении сего проступка из его послужного списка (Резолюции. Т. 1. С. 467. № 1010).

12 апреля. Резолюция на прошении причетников церкви при кадетском корпусе об исходатайствовании им у директора «квартир, дров, и проч.»: «Требуют квартир, дров и проч. Как под «и прочая» может заключаться множество вещей, то сие необдуманное прошение оставить без уважения» (Резолюции. Т. 1. С. 458. № 985).

• Резолюция на прошении дьячка об увольнении его из духовного звания и выдаче ему билета на три месяца для приискания места (Резолюции. Т. 1. С. 459. № 986).

• Резолюция на докладе строителя Сретенского монастыря о взятии из Перервинского монастыря заимообразно денег на починку строений монастыря (Резолюции. Т. 1. С. 459. № 987).

16 апреля. Резолюция на донесении благочинного о невоздержанной жизни и неисправности в службе дьячка (Резолюции. Т. 1. С. 459. № 988).

17 апреля. Резолюция на прошении священника о дозволении на время его болезни совершать службы и приходские требы в местной церкви заштатному священнику (Резолюции. Т. 1. С. 464. № 1001).

• Резолюция на рапорте наместника Чудова монастыря о самовольной отлучке находящегося в числе братии монастыря священника от церкви, к которой был прикомандирован (Резолюции. Т. 1. С. 585. № 1316).

18 апреля. Резолюция на прошении жены коллежского ассессора о выдаче книги для записи сбора на украшение церкви (Резолюции. Т. 1. С. 460. № 989).

• Резолюция на представлении правления семинарии о том, что не следует выдавать свидетельства переводимому в другую семинарию, пока он не внесёт причитающихся за содержание денег (Резолюции. Т. 1. С. 593. № 1345).

• Резолюция на представлении правления духовной семинарии с представлением ведомостей о назначении учеников на бурсачное содержание и ведомостей благочинных об отцах этих учеников (Резолюции. Т. 1. С. 594. № 1346).

• Резолюция на донесении правления семинарии о поведении учеников за неделю: «28 человек больных – много в сравнении с другими училищами. Из них ни одного не показано в семинарской больнице; а большая часть неизвестно где, и не видно, чтобы хотя для одного употреблена была мера к удостоверению о подлинности болезни» (Резолюции. Т. 1. С. 595. № 1347).

19 апреля. Резолюция на прошении прихожан об отведении от их церкви священника за невоздержанную жизнь (Резолюции. Т. 1. С. 460. № 990).

• Резолюция на репорте духовного правления по делу о притеснении священником прихожан при плате за требы (Резолюции. Т. 1. С. 460. № 991).

• Резолюция на донесении причта о невоздержанной жизни местного священника (Резолюции. Т. 1. С. 515. № 1140).

• Резолюция на рапорте Собора Лавры об отправлении молебствия о рождении Великой княжны[151] в Лавре, Махрищском и Вифанском монастырях (Резолюции. Т. 1. С. 585. № 1317).

• Резолюция по делу об увольнении от училищной службы смотрителя духовного училища, и определении на его место нового (Резолюции. Т. 1. С. 595. № 1348).

20 апреля. Вторичная резолюция на прошении иеромонаха Богоявленского монастыря об увольнении его для свидания с родственниками и малолетней дочерью во Владимирскую епархию на шесть месяцев (Резолюции. Т. 1. С. 458. № 983).

• Резолюция на прошении диакона об определении на праздное диаконское место (Резолюции. Т. 1. С. 461. № 992).

• Резолюция на донесении священника о самовольных отлучках диакона и дьячка его прихода (Резолюции. Т. 1. С. 538. № 1209).

• Резолюция на повторном докладе Собора Лавры о дозволении штатному служителю сделать рамы в трапезную церковь по приложенным рисункам (Резолюции. Т. 1. С. 584. № 1315).

21 апреля. Служил молебен в день тезоименитства Великой княгини Александры Федоровны и день рождения Великого князя Александра Николаевича (МВ. 1825. № 33. С. 1169).

22 апреля. Резолюция на донесении духовного правления о медленности в делах из-за недостатка книг, в которых изложены законы (Резолюции. Т. 1. С. 461. № 993).

24 апреля. Резолюция на определении консистории по делу о самовольной отлучке священника и о совершении им служб в разных местах (Резолюции. Т. 1. С. 448. № 966).

26 апреля. Резолюция на допросе в консистории присутствующего духовного правления по делу о беспорядках в ведении дел в правлении (Резолюции. Т. 1. С. 444. № 949).

• Резолюция на прошении присутствующего духовного правления об увольнении от этой должности по причине других занимаемых им должностей (Резолюции. Т. 1. С. 444. № 950).

27 апреля. Служил литургию и молебен в день рождения Великого князя Константина Павловича (МВ. 1825. № 35. С. 1260).

28 апреля. Резолюция на донесении священника о замешательстве и остановке при богослужении, произведённых дьячком (Резолюции. Т. 1. С. 461. № 994).

30 апреля. Резолюция на прошении купца о дозволении священнику и диакону в Лавре исправлять богослужение в праздничные дни в облачении, сшитом по завещанию московского мещанина (Резолюции. Т. 1. С. 461. № 995).

• Резолюция на прошении священника с прихожанами об удалении от их церкви дьячка за невоздержанное поведение, своевольные поступки и неподчинённость начальству (Резолюции. Т. 1. С. 462. № 996).

1 мая. Резолюция на рапорте благочинного по делу о соблазнительных поступках дьячка в нетрезвом виде в алтаре на великой вечерне в первый день Пасхи: «…Немедленно удостовериться, не нарушена ли святость храма окровавлением; и если сие окажется, то священнослужение запретить, и мне, что окажется, немедленно отрапортовать» (Резолюции. Т. 1. С. 462. № 997).

• Резолюция на докладе духовного правления о выборе в благочинии священноцерковнослужителями духовника (Резолюции. Т. 1. С. 463. № 998).

2 мая. Резолюция на отношении Московского обер-полицейместера об исправлении мостовой против дома, принадлежащего Николо-Угрешскому монастырю (Резолюции. Т. 1. С. 599. № 1358).

3 мая. Резолюция на рапорте протоиерея Архангельского собора о смерти сакеллария и распоряжениях касательно его погребения (Резолюции. Т. 1. С. 463. № 999).

• Резолюция на прошении священника с прихожанами о дозволении исправить ветхости церкви и колокольни и выдаче книги для сбора доброхотных даяний (Резолюции. Т. 1. С. 464. № 1000).

• Резолюция на докладе благочинного о заштатном священнике, о котором было прошение о дозволении совершать службы и требу во время болезни приходского священника (Резолюции. Т. 1. С. 465. № 1002).

• Резолюция на докладе консистории о делах, решенных в 1824 году, и оставшихся нерешёнными в 1825 году (Резолюции. Т. 1. С. 473. № 1030).

• Резолюция на прошении священника с причетниками об отмежевании им усадебной, пахотной и покосной земли вблизи церкви (Резолюции. Т. 1. С. 509. № 1124).

4 мая. Резолюция на донесении благочинного по делу о нетрезвом и неблагопристойном виде священника (Резолюции. Т. 1. С. 450. № 971).

• Резолюция на прошении дьячка об увольнении его от должности, по 40-летней службе, и о принятии на его место жениха к внучке (Резолюции. Т. 1. С. 465. № 1003).

• Резолюция на прошении помещицы о дозволении сноса ветхой деревянной церкви и о выдаче плана и дозволении выстроить каменную церковь (Резолюции. Т. 1. С. 465. № 1004).

• Резолюция на прошении священника об оставлении в приходе местной церкви крестьян, просивших отчисления к другой церкви по ближайшему расстоянию и удобству сообщения (Резолюции. Т. 1. С. 465. № 1006).

• Резолюция на определении консистории о лишении священства за служение литургии в нетрезвом виде в навечерие Рождества (Резолюции. Т. 1. С. 466. № 1008).

• Резолюция на выписке журнала консистории по справке о награждении священника, исправляющего должность законоучителя (Резолюции. Т. 1. С. 466. № 1009).

5 мая. Резолюция на справке консистории по делу о прошении диакона о прощении его проступка в 1818 году и удалении сего проступка из его послужного списка (Резолюции. Т. 1. С. 467. № 1011).

• Резолюция на прошении бывшего священника о справедливом разобрании его дела по прошению прихожан с обвинением его в неисправности по должности и нетрезвости поведения, и об оставлении за ним священнического места до решения дела (Резолюции. Т. 1. С. 467. № 1012).

• Резолюция на прошении запрещенного в священнослужении священника, находящегося в причетнической должности, об определении его хотя бы в богадельню, с разрешением ему священнослужения (Резолюции. Т. 1. С. 468. № 1014).

• Резолюция на справке консистории по делу о взыскании ружных денег (Резолюции. Т. 1. С. 468. № 1015).

• Резолюция на журнале консистории по делу об отказе запрещённого в священнослужении священника от причетнического места, и желании его об определении в монастырь или богадельню (Резолюции. Т. 1. С. 469. № 1016).

• Резолюция на прошении дьячка о дозволении ему, по оценке дома предшественника, внести за него деньги и войти во владение им (Резолюции. Т. 1. С. 468. № 1013).

6 мая. Резолюция на прошении солдатской вдовы о дозволении приходскому священнику обвенчать брак её сына, при том что просительница была восприемницей сына, двадцать лет уже как умершего, у отца невесты (Резолюции. Т. 1. С. 451. № 972).

• Резолюция на рапорте благочинного с приложением приговора об избрании церковного старосты (Резолюции. Т. 1. С. 469. № 1017).

• Резолюция на рапорте благочинного о нетрезвости священника ранним утром в воскресный день (Резолюции. Т. 1. С. 469. № 1018).

7 мая. Произнесение в Вознесенском монастыре Слова в праздник Вознесения Господня: «Но если ты не взойдешь туда, где Христос одесную Бога: то подумай, земнородный, что с тобою будет, когда видимыя небо и земля прейдут, и вне горняго царствия Христова ничего не останется, кроме ада? Смотри, как земля под тобою рушится, и ад разверзается: нет инаго средства спасения, как всею силою держаться за горнее. Надобно учиться горняя мудрствовать, а не земная» (Сочинения. Т. 2. С. 196).

• Резолюция на прошении бывшего пономаря о поручении его дела другому секретарю консистории, для скорейшего его решения (Резолюции. Т. 1. С. 470. № 1020).

9 мая. Произнесение в Никольском Перервинском монастыре слова о прикосновении веры ко Христу в день святителя Николая: «После сего, Христианин, если скажешь, что и ты желал бы сподобиться спасительнаго прикосновения ко Господу; ответ на сие не труден. Ищи, приближайся, прикасайся: только по вере ищи, с верою приближайся, верою прикасайся. Где мне, скажешь, искать Господа? как приближаться и прикасаться к Нему? Ищи Его мыслию – на небесах, любовию – в сердце, благоговением – в храме, везде ищи Его – делами, для Него предприемлемыми и совершаемыми» (Сочинения. Т. 2. С. 205).

11 мая. Резолюция на допросе священника и диакона касательно запасных частиц Св. Даров, уроненных на пол при совершении преждеосвященной литургии (Резолюции. Т. 1. С. 471. № 1021).

• Резолюция на прошении сельского старосты и крестьян о дозволении заменить деревянную крышу на церкви железной (Резолюции. Т. 1. С. 568. № б/н).

12 мая. Резолюция на прошении священника о дозволении начать заблаговременно переносить дома к новопостроенной церкви и именоваться впредь по новой церкви (Резолюции. Т. 1. С. 471. № 1022).

• Резолюция на ставленническом допросе дьячковского сына, просившего об определении его на диаконское место (Резолюции. Т. 1. С. 472. № 1025).

• Резолюция на прошении пономаря о запрещении дьячку той же церкви рубить его часть церковного леса, а священнику продавать свою часть леса на свои домашние нужды (Резолюции. Т. 1. С. 472. № 1026).

• Резолюция на прошении диакона о переведении его на диаконское место к другой церкви (Резолюции. Т. 1. С. 473. № 1027).

• Резолюция на прошении прихожан об определении во священника к местной церкви диакона той же церкви, и об определении на диаконское место другого диакона (Резолюции. Т. 1. С. 473. № 1028).

• Резолюция на прошении помещика о произведении во диакона местной церкви на причетнической вакансии дьячка той же церкви (Резолюции. Т. 1. С. 473. № 1029).

• Резолюция на прошении благочинного о снятии с него надзора за церковью его ведомства за её отдалённостью, и причислении её к другому благочинному (Резолюции. Т. 1. С. 538. № б/н).

15 мая. Произнесение в Архангельском соборе Московского Кремля слова в день памяти св. царевича Димитрия: «Итак пусть клевещут на истину; пусть ненавидят любовь; пусть убивают жизнь: истина оправдается, любовь победит, жизнь воскреснет» (Сочинения. Т. 2. С. 378).

• Резолюция на прошении помещика, князя Н. Г. Волконского, об отрешении от должности пономаря за дурное поведение и неспособность к должности, и отца его, дьячка, за старостию лет и неспособностью к должности (Резолюции. Т. 1. С. 509. № б/н).

16 мая. Резолюция на докладе Собора Лавры об ошибках в расходных книгах Санкт-Петербургского Троицкого подворья (Резолюции. Т. 1. С. 585. № 1318).

• Резолюция на рапорте Собора Лавры о не бывших у исповеди и Св. Причастия послушниках, служителях и богадельных (Резолюции. Т. 1. С. 586. № 1319).

20 мая. Произнесение в Чудовом монастыре Слова в день памяти святителя Алексия: «Не говори отчаянно: утре умрем, чтобы тем необузданнее устремляться за наслаждениями смертной жизни: говори с надеждою и страхом: утре умрем на земли, и родимся или на небесах, или во аде; и так надобно поспешать, чтобы положить, надобно подвизаться, чтобы питать и укреплять в себе начало к небесному, а не к адскому, рождению» (Сочинения. Т. 2. С. 211).

• Резолюция на рапорте строителя Берлюковской пустныни с братиею об поведении находящегося в монастыре запрещённого в священнослужении иеромонаха (Резолюции. Т. 1. С. 474. № 1031).

21 мая. Служил литургию и молебен в Успенском соборе в день тезоименитств Великого князя Константина Павловича и Великой княгини Елены Павловны (МВ. 1825. № 42. С. 1501).

22 мая. Письмо к наместнику Лавры, архимандриту Афанасию: «Отец Феодор недаром прощался со мной. Мир душе его. Вечный покой и душе о. Мисаила. Хорошо, что послушание его добром поминать можно» (Прибавления. 1886. Ч. 38. С. 144. № 71).

• Письмо княгине Е. Р. Вяземской: «Паки призываю благословение Божие на путь, вас ожидающий… Господь и Сам есть путь, наипаче в духовном для верующих, но и во всяком отношении для уповающих на Него» (ДЧ. 1868. Ч. 1. № 2. С. 142).

• Письмо архиепископу Парфению (Черткову): «Был суд на прежние училища; кажется, и на нынешние поспешает. Но на то ли придет исправление, что исправления требует?» (ПО. 1872. № 8. С. 31).

• Резолюция на определении консистории об отсылке дьячка в монастырь за пьянство и непристойные поступки (Резолюции. Т. 1. С. 474. № 1032).

• Резолюция на прошении правителя дел Собора Лавры об увольнении его от должности по недостаточности жалованья и дозволении выдать ему аттестат с послужным списком, и сообщении в консисторию об увольнении для поступления в оную (Резолюции. Т. 1. С. 586. № 1320).

23 мая. Резолюция на рапорте благочинного по делу о нетрезвости священника ранним утром в воскресный день (Резолюции. Т. 1. С. 469. № 1019).

• Резолюция на допросе в консистории диакона по донесению священника о не священнослужении его в дни Светлой седмицы по причине пьянства (Резолюции. Т. 1. С. 474. № 1033).

26 мая. Письмо к А. П. Глазовой: «Посылая в[ашему] п[ревосходительст]ву список с указа, забыл я о проповедях обещанных. Теперь и их посылаю» (ЧОЛДПр. 1876. Кн. 5. С. 53).

• Определение на объяснении сельского старосты по делу о церковных доходах и расходах (Резолюции. Т. 1. С. 451. № 973).

• Резолюция на прошении диакона об освобождении его от покупки ветхого дома его предшественника (Резолюции. Т. 1. С. 475.

№ 1034).

• Резолюция на представлении викария о замеченном при обозрении им церкви нетрезвом состоянии священника и об отсутствии в наличии приходно-расходных книг (Резолюции. Т. 1. С. 475. № 1035).

• Письмо матери (Письма. 1882. С. 266. № 270).

27 мая. Резолюция на донесении духовного правления по делу о жалобе причта на удержание священником дохода, полученного в Великую четыредесятницу 1825 года (Резолюции. Т. 1. С. 476. № б/н).

• Резолюция на определении консистории об отводе в Серпухове церквей для служения полковых священников поочерёдно (Резолюции. Т. 1. С. 477. № 1038).

• Резолюция на прошении дьячка об увольнении его из духовного звания и выдаче ему билета для приискания места (Резолюции. Т. 1. С. 477. № 1039).

28 мая. Резолюция на выписке журнала консистории по делу о прошении отчисления крестьян от одного прихода в другой (Резолюции. Т. 1. С. 465. № 1007).

• Резолюция на донесении священника и церковного старосты о том, что комиссия строений при распланировке погостной земли не учитывает необходимости сооружения ограды около церкви (Резолюции. Т. 1. С. 477. № 1040).

• Резолюция на прошении священника с прихожанами о выдаче в новоотстроенную церковь св. антиминса и об освящении храма, с приложением благочиннического репорта и описи церковного имущества (Резолюции. Т. 1. С. 478. № 1041).

• Резолюция на прошении просфорницы о предписании священнику допустить её к исполнению должности (Резолюции. Т. 1. С. 478. № 1042).

• Резолюция на докладе духовного правления о просьбе граждан Коломны позволить им поставить над вратами городской башни Донскую икону Божией Матери (Резолюции. Т. 1. С. 488. № 1074).

• Резолюция на прошении крестьянина о понуждении ученика семинарии к уплате денег за сделанную ему обувь, и наказании его за обиду (Резолюции. Т. 1. С. 596. № 1349).

29 мая. Резолюция на рапорте благочинного о ветхости церкви его ведомства, с тем что прихожане отказались от поправки; с приложением прошения священника этой церкви против благочинного (Резолюции. Т. 1. С. 478. № 1043).

• Резолюция на донесении священника о совершении брака в воскресенье накануне Петрова поста (Резолюции. Т. 1. С. 481. № 1050).

• Резолюция на определении об увольнении от должности благочинного по неспособности к прохождению службы (Резолюции. Т. 1. С. 528. № 1176).

30 мая. Резолюция на докладе консистории о дозволении диакону собственный его дом, стоящий на церковной земле, продать заштатному сакелларию Успенского собора (Резолюции. Т. 1. С. 479. № 1044).

• Резолюция на прошении бывшего священника о дозволении ему по временам совершать литургии в какой-либо московской церкви (Резолюции. Т. 1. С. 480. № 1045).

31 мая. Резолюция на прошении диакона о перемене наказания и об оставлении его на прежнем диаконском месте (Резолюции. Т. 1. С. 480. № 1046).

1 июня. Резолюция на прошении крестьянина о предписании приходскому священнику обвенчать его со вдовой обоих третьим браком (Резолюции. Т. 1. С. 480. № 1047).

2 июня. Резолюция на выписке журнала консистории по репорту благочинного по делу о разделе между священниками сена с церковной земли (Резолюции. Т. 1. С. 480. № 1048).

3 июня. Резолюция на прошении священника с причтом об уравнении состоящих при церкви приходов (Резолюции. Т. 1. С. 481. № 1049).

• Резолюция на справке консистории по донесению священника о совершении брака в воскресенье накануне Петрова поста (Резолюции. Т. 1. С. 481. № 1051).

• Резолюция на отношении надворного советника о дозволении погрести тело умершей его жены под церковью (Резолюции. Т. 1. С. 599. № 1359).

5 июня. Резолюция на прошении исключенного из духовной семинарии ученика об увольнении его из духовного звания (Резолюции. Т. 1. С. 482. № 1052).

Резолюция на прошении купца о взыскании с архимандрита Серпуховского Высотского монастыря денег за различные вещи, взятые для церкви и братии бывшим казначеем (Резолюции. Т. 1. С. 490. № 1077).

6 июня. Резолюция на определении консистории о дозволении коллежскому асессору построить каменную церковь в селе с приложением подворной описи (Резолюции. Т. 1. С. 484. № 1059).

8 июня. Резолюция на справке консистории об отрешенном и запрещенном в священнослужении диаконе (Резолюции. Т. 1. С. 482. № 1053).

9 июня. «1825 года Июня 9-го в Чрезвычайном заседании Общества Истории и Древностей Российских происходило следующее: I. Читано отношение к Его Превосходительству, Председателю Общества, А. А. Писареву от Его Высокопреосвященства, Архиепископа Московского Филарета о том, что он, препровождая в историческое Общество, по определению Святейшего Правительствующего Синода, оригиналы Типографических Летописцев, под № 55 и 111 для рассмотрения и сличения, просит Г-на Председателя Уведомить его о получении сих Летописцев и о распоряжениях общества по сему предмету» (МВ. 1825. 12 авг. № 64).

• Резолюция на справке консистории о священнике, просящем определения его к церкви (Резолюции. Т. 1. С. 482. № 1054).

• Резолюция на прошении бакалавра Киевской Духовной академии, магистра иеромонаха о принятии его в Московскую епархию в число братии какого-либо монастыря (Резолюции. Т. 1. С. 483. № 1055).

• Резолюция на справке консистории о способе перенесения Св. Даров при священнослужении болезненным диаконом (Резолюции. Т. 1. С. 483. № 1056).

• Резолюция на донесении благочинного о буйственных поступках диакона в трактире (Резолюции. Т. 1. С. 483. № 1057).

• Резолюция на следствии по делу о буйственных поступках диакона в трактире (Резолюции. Т. 1. С. 483. № 1058).

11 июня. Письмо к А. П. Глазовой: «Если буду в силах, буду у вас завтра, но с обедом, и простым, не могу согласить моего состояния продолжающегося лечения» (ЧОЛДПр. 1876. Кн. 5. С. 54).

12 июня. Резолюция на определении консистории по сообщению благочинного церквей пехотной дивизии об отведении придела в церкви для отправления богослужения и совершения треб (Резолюции. Т. 1. С. 484. № 1060).

• Резолюция на представлении викария с приложением донесения священника об уклонении помещика от починки пришедшей в ветхость церкви и о построении им без дозволения начальства каменной часовни (Резолюции. Т. 1. С. 484. № 1061).

• Резолюция на справке консистории о соборе Василия Блаженного и о дьячке, просящемся к собору на пономарское место (Резолюции. Т. 1. С. 485. № 1062).

• Резолюция на допросе в консистории дьячка по репорту благочинного о неприличных поступках дьячка (Резолюции. Т. 1. С. 485. № 1063).

• Резолюция на докладе консистории с предложением кандидатов на должность благочинного (Резолюции. Т. 1. С. 528. № 1177).

15 июня. Резолюция на определении консистории об отсылке пономаря в монастырь на две недели за оставление церкви незапертой по нерадению, и по делу о похищении церковных денег (Резолюции. Т. 1. С. 485. № 1064).

16 июня. Резолюция на показании священника по делу о его нетрезвости и отстутствии в наличии приходно-расходных книг (Резолюции. Т. 1. С. 475. № 1036).

• Резолюция на справке консистории о дьячке, просившем перевода к другой церкви (Резолюции. Т. 1. С. 486. № 1065).

18 июня. Резолюция на прошении крестьянина о разрешении священноцерковнослужителям обвенчать его третьим браком: «Местному священнику увещевать просителя, чтобы укрепился пребыть в том состоянии, в которое приведен судьбою Божию; а если не укрепится, то, снисходя к его семейственным обстоятельствам, допустить вступление в третий брак с лицом, к тому невозбраненным» (Резолюции. Т. 1. С. 486. № 1066).

19 июня. Резолюция на прошении ученика семинарии о выдаче ему свидетельства для приискания места в светском звании, по неспособности к духовному (Резолюции. Т. 1. С. 486. № 1067).

• Резолюция на прошении диакона о производстве его во священника (Резолюции. Т. 1. С. 487. № 1068).

• Резолюция на прошении статской советницы о дозволении ей построить дом для жительства на земле Борисоглебского женского монастыря (Резолюции. Т. 1. С. 487. № 1069).

• Резолюция на прошении пономаря о взыскании денег с дьячка за дом и сад по расписке (Резолюции. Т. 1. С. 487. № 1070).

• Резолюция на донесении соборного священника, чтобы диакон сего собора самовольно не отлучался от священнослужения в воскресные, праздничные и торжественные дни (Резолюции. Т. 1. С. 487. № 1071).

20 июня. Резолюция на прошении вдовы священника о предоставлении за ее сыном, учеником духовного училища, дьяческого места для содержания ее с дочерью (Резолюции. Т. 1. С. 488. № 1072).

21 июня. Служил литургию и молебен по случаю рождения дочери у Великой княгини Александры Федоровны[152] (МВ. 1825. № 51. С. 1801).

• Письмо к наместнику Лавры, архимандриту Афанасию: «Благодарю за плоды. Честь и слава садоводству Вашему… Старца, который вручит сие, примите страннолюбно и дружелюбно» (Прибавления. 1886. Ч. 38. С. 145. № 73).

• Резолюция на отношении обер-прокурора Св. Синода о принятии на службу в Московскую епархию певчего, у которого спал голос (Резолюции. Т. 1. С. 599. № 1360).

22 июня. Резолюция на прошении священника об определении на его место, по его бедности, зятя его, диакона: «В сей бестолковой просьбе, в которой и по имени не назван тот, о ком просят, отказать; и притом вразумить просителя, что священническое место в уплату долга идти не может» (Резолюции. Т. 1. С. 488. № 1073).

• Резолюция на определении консистории по просьбе граждан Коломны позволить им поставить над вратами городской башни Донскую икону Божией Матери: «Можно дозволить и подлинную икону взять, с тем, чтобы в церковь дан был в то же время список» (Резолюции. Т. 1. С. 488. № б/н).

• Резолюция на допросе, по представлению викария, сделанному в консистории благочинному, по делу о ведении приходно-расходных книг в церквях его ведомства (Резолюции. Т. 1. С. 489. № 1075).

24 июня. Резолюция на прошении священника об отсрочке времени в посылке его в монастырское подначалие до выяснения болезненного состояния его жены, находящейся в больнице (Резолюции. Т. 1. С. 490. № 1076).

25 июня. Служил молебен в Успенском соборе в день рождения Великого князя Николая Павловича (МВ. 1825. № 53. С. 1856).

• Резолюция на докладе консистории по делу о прошении купца о взыскании с архимандрита Серпуховского Высотского монастыря денег за различные вещи, взятые для церкви и братии бывшим казначеем (Резолюции. Т. 1. С. 490. № б/н).

• Резолюция на выписке журнала консистории по рапорту духовного правления об обыскной книге, писанной с 1815 года, но никем не скреплённой, без печати (Резолюции. Т. 1. С. 491. № 1078).

26 июня. Письмо к княгине В. А. Репниной (ДЧ. 1892. Ч. 1. № 3. С. 519).

• Резолюция на прошении крестьянина о дозволении ему исполнить епитимью под наблюдением его духовника, местного священника, без отлучки из дома в летнюю рабочую пору: «Проситель падение свое извиняет многолетнею болезнию жены. Оказать ему просимое снисхождение, отдав для исполнения эпитимии под надзор духовника» (Резолюции. Т. 1. С. 491. № 1079).

• Резолюция на прошении выпускника семинарии о произведении на священническое место (Резолюции. Т. 1. С. 491. № 1080).

• Резолюция на прошении прихожан о произведении во священника избранного ими пономаря по известному им его хорошему поведению (Резолюции. Т. 1. С. 491. № 1081).

• Резолюция на прошении престарелого священника о дозволении ему совершать священнослужение для спасения его души (Резолюции. Т. 1. С. 492. № 1082).

• Предложение консистории по жалобам на сельских священников, которые отлучаются в Москву: «По случаю неоднократно доходивших до меня словесных жалоб на сельских священников, что они с затруднением и вредом для своих приходов отлучаются в Москву и занимаются здесь священнослужением за деньги… предписать Московскому духовенству к сведению и исполнению следующее. 1. Сельские и иногородние священники и диаконы не должны быть допускаемы до церковного служения в Москве, без дозволения начальства…» (Резолюции. Т. 1. С. 492. № 1083).

• Резолюция на выписке журнала консистории по репорту благочинного о дозволении священнику и причту приискивать другие места за прекращением руги от прихожан хлебом или деньгами (Резолюции. Т. 1. С. 493. № 1084).

• Резолюция на прошении вдовы диакона об оставлении ей дома при церкви, или же выдачи ей суммы, которая была употреблена на его покупку (Резолюции. Т. 1. С. 493. № 1085).

• Резолюция на отношении Московского военного генерал-губернатора о вторичном строгом понуждении соборных священноцерковнослужителей г. Вереи к немедленной постройке мостовых у их домов (Резолюции. Т. 1. С. 600. № 1361).

• Письмо княгине В. А. Репниной о поставлении священника к церкви села Воронцово (ДЧ. 1892. № 3. С. 519).

27 июня. Письмо к Московскому генерал-губернатору, князю Д. В. Голицыну, по поводу закрытия раскольнической часовни (ЧОЛДПр. 1873. Кн. 2. С. 8. Материалы).

• Резолюция на прошении иеромонаха Ново-Иерусалимского монастыря об определении его в другой монастырь (Резолюции. Т. 1. С. 493. № 1086).

29 июня. Письмо к епископу Кириллу (Богословскому-Платонову): «Здесь хорошо. Я сегодня служил и говорил. Не знаю, что Бог дарует далее. А ректор, которому бы по-видимому в случае нужды меня переменить, просит, чтобы я обязался говорить в Сергиев день, и его бы не утруждал приготовлением» (ДЧ. 1890. Ч. 2. № 5. С. 50).

• Произнесение в Лавре Слова в день первоверховных апостолов Петра и Павла: «Как град на вершине горы стоящий, сколь ни скромны его здания, тем не менее виден издалека: так душа, отвергшая мир и плоть со страстями и похотями, долу влекущими, приближенная к небесным Силам, вознесенная на гору Закона Божия, чистотою, верою и любовию в Боге обитающая, и соделавшаяся обителию благодати Божией, сколь ни скромно ея слово, сколь ни смиренны ея действия, и в смирении своем открывает свою возвышенность, и скромностию не может скрыть своей внутренней славы от очей сколько-нибудь очищенных» (Сочинения. Т. 2. С. 217).

• Резолюция на прошении дьячка об освобождении его от трехлетнего пребывания под началом и выдаче ему билета для увольнения из духовного звания (Резолюции. Т. 1. С. 494. № 1087).

• Резолюция на прошении бывшего священника об отсрочке отправления в назначенный ему монастырь для распоряжения продажею своего имущества (Резолюции. Т. 1. С. 494. № 1088).

1 июля. Резолюция на рапорте Собора Лавры с приложением журнала поступивших, решенных и нерешенных дел за май 1825 года (Резолюции. Т. 1. С. 586. № 1321).

5 июля. Произнесение в Лавре Слова в день памяти преподобного Сергия: «Мирови имут судити! (1 Кор. 6, 2). Слово Апостольское весь мир предает суду Святых: кто же и куда может уклониться от суда сего? Весь человеческий род представляется разделенным на две части: на судей, которые суть Святые, и на подсудимых, которые суть все прочие человеки, под именем мира. Некуда уклониться из числа подсудимых, как разве в число судей» (Сочинения. Т. 2. С. 219).

• Резолюция на представлении епископа Дмитровского Кирилла по рапорту игумена Угрешского монастыря о похищении из монастырской церкви: «…Игумена же немедленно призвав допросить… Какие он мог иметь собственные до десяти тысяч рублей, произшедши из дьячка» (Резолюции. Т. 1. С. 494. № 1089).

• Резолюция на докладе консистории о дозволении разобрать ветхий священнический дом (Резолюции. Т .1. С. 495. № 1090).

• Резолюция на прошении бывшей просфорницы о побуждении поступившей на ее место просфорницы к покупке ее дома (Резолюции. Т. 1. С. 495. № 1091).

7 июля. Резолюция на представлении правления МДА с приложением списков студентов по их успехам и поведению (Резолюции. Т. 1. С. 596. № 1350).

9 июля. Письмо к наместнику Лавры, архимандриту Афанасию: «Радуюсь, что во время многолюдства порядок сохранялся, и братия свое дело делали, как надлежит» (Прибавления. 1886. Ч. 38. С. 145. № 72).

• Резолюция на определении консистории о сношении с генерал-губернатором по делу о похищении драгоценных вещей и денежных сумм в Угрешском монастыре (Резолюции. Т. 1. С. 495. № 1092).

• Резолюция на рапорте благочинного о частых отлучках пономаря и недостойных его поступках в храме (Резолюции. Т. 1. С. 496. № 1093).

• Резолюция на рапорте благочинного о неисправности в церквах его ведомства (Резолюции. Т. 1. С. 496. № 1094).

11 июля. Резолюция на прошении прихожан об оставлении диакона их церкви на прежнем месте в уважение его весьма хорошего поведения и исправности по службе (Резолюции. Т. 1. С. 497. № 1095).

13 июля. Резолюция на представлении викария об увольнении наместника Саввино-Сторожевского монастыря от должности и назначении на его место бывшего эконома Лавры (Резолюции. Т. 1. С. 497. № 1096).

15 июля. Слово по освящении храма Успения Пресвятыя Богородицы, что в Казачьей, за Москвою рекою: «Надеюсь, не покажется странным то, что, смотря на сей возобновленный храм, воспоминаю я возобновление Иерусалимскаго храма, после пленения Вавилонскаго. Сколь ни велика между ими разность, потому между прочим, что храм Иерусалимский был единственный не только в Иерусалиме, но и во всей земле Иудейской; а сей есть один из многих и в едином сем граде, который множеством храмов Божиих, как небо звездами, украшается и сияет: но есть некоторое сходство в судьбе их; ибо и тот, как сей, сожжен был в нашествие не чтущих Бога врагов, и сей, как тот, возобновлен усердием чтущих Бога граждан и народа» (Сочинения. Т. 2. С. 379–386).

• Резолюция на журнале консистории по прошению двух иеромонахов Белопесоцкого монастыря о нежелании их жить в сем монастыре (Резолюции. Т. 1. С. 497. № 1097).

• Вторичная резолюция на журнале консистории по прошению двух иеромонахов Белопесоцкого монастыря о нежелании их жить в сем монастыре (Резолюции. Т. 1. С. 497. № 1098).

16 июля. Письмо к Московскому генерал-губернатору князю Д. В. Голицыну об уступке Обществу сельского хозяйства земли, принадлежащей Рождественской церкви, что на Бутырках (ДЧ. 1891. Ч. 2. № 8. С. 584).

• Резолюция на рапорте строителя Белопесоцкого монастыря о невоздержанной жизни и самовольной отлучке двух иеромонахов сего монастыря (Резолюции. Т. 1. С. 497. № 1099).

17 июля. Предложение консистории по делу о жалобе помещика на дьячка в нетрезвости и неблагопристойных поступках (Резолюции. Т. 1. С. 498. № 1100).

• Резолюция на определении консистории об отказе крестьянке в удовлетворении её жалобы на пономаря (Резолюции. Т. 1. С. 498. № 1101).

19 июля. Служил литургию и молебен в Успенском соборе по случаю крещения новорожденной Великой княжны Александры Николаевны. Накануне служил всенощное бдение (МВ. 1825. № 59. С. 2079).

• Резолюция на прошении прихожан о произведении во священника вместо престарелого избранного ими диакона, с позволением нынешнему священнику числиться «ранним» (Резолюции. Т. 1. С. 499. № 1102).

21 июля. Резолюция на прошении священника о дозволении ему пользоваться половинной частью диаконской земли, об самовольной отлучке диакона, с приложением записки благочинного о запрещении ему вступаться в половинную часть диаконских доходов (Резолюции. Т. 1. С. 500. № 1103).

• Резолюция на прошении пономаря, бывшего ранее диаконом, о приказании поступившему на его место новому диакону отдать от посеянных им семян урожай хлеба (Резолюции. Т. 1. С. 500. № 1104).

• Резолюция на прошении пономаря по делу о взыскании платы за пользование принадлежащей ему землей с местных священника и дьячка (Резолюции. Т. 1. С. 501. № 1105).

22 июля. Письмо матери: «У Вас сим летом быть не надеюсь. Прибытие Двора более нежели сомнительно, по последним известиям и приметам, но путь Государя может быть через Москву. Потому неудобно быть далеко от дома, в ожидании решительных сведений, кои могут прийти не рано» (Письма. 1882. С. 266. № 271).

23 июля. Резолюция на прошении прихожан и церковного старосты о перемещении духовного правления куда-либо из сторожки, расположенной под церковной колокольней (Резолюции. Т. 1. С. 501. № 1106).

• Резолюция на прошении ризничего Волоколамского монастыря об увольнении его от должности по слабости здоровья (Резолюции. Т. 1. С. 501. № 1107).

• Резолюция на прошении пономаря о дозволении ему вступить во второй брак со вдовою (Резолюции. Т. 1. С. 501. № 1108).

• Резолюция на рапорте бывшего благочинного о благосостоянии церквей его ведомства за первую половину 1825 года (Резолюции. Т. 1. С. 502. № 1110).

25 июля. Резолюция на допросе консистории священника, по прошению жены запрещённого священника о возвращении ей половинной части дохода, получаемого исполняющим его обязанности (Резолюции. Т. 1. С. 502. № 1111).

26 июля. Резолюция на прошении больного священника о дозволении исправлять церковное священнослужение и приходские требы до его выздоровления другому священнику (Резолюции. Т. 1. С. 503. № 1112).

• Резолюция на прошении священника об увольнении его от требуемого консисторией подтверждения его прошения о защите его с семейством и прихожанами от обид дьячка (Резолюции. Т. 1. С. 503. № 1113).

27 июля. Резолюция на журнале консистории по делу о хранении купцами камня на церковной земле, с согласия священника и причта без письменного условия (Резолюции. Т. 1. С. 503. № 1114).

28 июля. Слово в церкви Пресвятыя Богородицы в честь иконы Ея Смоленския, в Новодевичьем Монастыре, по крестном ходе: «Итак, если ты внутренно привязан к чему-либо житейскому, то не прельщай себя мыслию, что ты угоден Вождю Христу, победителю мира. Посему нередко Сам Бог, когда кого приготовляет к особенному Своему посещению, или дарованию благодатному, рукою крепкою расторгает и сокрушает все, даже непорочныя узы, привязывающия человека к земному и житейскому» (Сочинения. Т. 2. С. 392).

• Резолюция на прошении священника о дозволении освятить церковь: «Освящение поручить Можайскому священнику соборному Алексею Бардову, для чего и св. антиминс выдать, если нужно» (Резолюции. Т. 1. С. 504. № 1115).

• Резолюция на прошении священника об определении его в какую-либо обитель для покаяния в содеянных грехах и об устроении его семейства (Резолюции. Т. 1. С. 504. № 1116).

• Резолюция на прошении священника о перемене на св. Престоле срачицы, от долговременности пришедшей в ветхость (Резолюции. Т. 1. С. 504. № 1117).

31 июля. Определение по делу об отведении местного священника от их церкви за притязания при исполнении треб (Резолюции. Т. 1. С. 505. № б/н).

1 августа. Резолюция на прошении пономаря о дозволении ему вступить во второй брак со вдовою (Резолюции. Т. 1. С. 501. № 1109).

• Предложение консистории по приведению в точную известность свечных доходов по Можайскому собору: «Как из свечной ведомости за 1824 год усмотрено, что по всему городу Можайску для приращения отослано 323 руб. 38 коп., между тем как из некоторых московских церквей, не отличающихся чрезвычайным стечением народа, например из Воскресенской, в Таганке, представлено более, а именно 388 рублей, Можайский же собор по чрезвычайному стечению народа не только из окрестных, но и дальних мест, один многия церкви доходами превысить должен; то консистории употребить деятельные меры к приведению в точную известность свечных доходов по Можайскому собору, и к удостоверению, не скрывается ли в нынешнем его отчете какого упущения и неисправности» (Резолюции. Т. 1. С. 508. № 1119).

• Резолюция на определении консистории об обязании подписками запрещённого священника о явке к благочинному при приездах его в село и диакона и причетников об оповещении священника о приезде благочинного (Резолюции. Т. 1. С. 508. № 1120).

2 августа. Предложение консистории по делу об отсутствии в сельском приходе освященной церкви (Резолюции. Т. 1. С. 508. № 1121).

• Резолюция на справке консистории по делу о прошении помещика, князя Н. Г. Волконского, об отрешении от должности пономаря за дурное поведение и неспособность к должности, и отца его, дьячка, за старостию лет и неспособностью к должности (Резолюции. Т. 1. С. 509. № 1122).

• Резолюция на докладе Собора Лавры о принятии в число послушников Лавры крестьянина, с приложением его прошения и увольнения (Резолюции. Т. 1. С. 587. № 1323).

5 августа. Резолюция на докладе консистории по делу об отмежевании священнику с причетниками усадебной, пахотной и покосной земли вблизи церкви (Резолюции. Т. 1. С. 509. № 1125).

• Резолюция на прошении двух священников об оценке священнического дома (Резолюции. Т. 1. С. 510. № 1126).

• Резолюция на прошении двух священников опекунов о взыскании с диакона денег по заёмному письму, написанному на имя сироты-дочери умершего диакона (Резолюции. Т. 1. С. 511. № 1127).

• Резолюция на прошении священника об определении его на священническое место, ибо на место, куда он был отведён, уже назначен иной священник (Резолюции. Т. 1. С. 511. № 1128).

• Предложение консистории по делу о неотправлении священником богослужения и непорядочном его поведении (Резолюции. Т. 1. С. 512. № 1129).

• Резолюция на прошении мещанина о дозволении ему присоединиться из секты перекрещенцев к Единоверческой церкви (Резолюции. Т. 1. С. 512. № 1130).

• Резолюция на докладе о разрешении на получение денег Чудову монастырю из Перервинского монастыря на переделку церковных глав (Резолюции. Т. 1. С. 587. № 1324).

6 августа. Служил литургию и молебен в Успенском соборе в день рождения Великой княжны Марии Николаевны (МВ. 1825. № 65. С. 2261).

• Предложение консистории о возведении в сан игумена строителя Покровского монастыря (Резолюции. Т. 1. С. 512. № 1131).

• Предложение консистории о награждении священника (Резолюции. Т. 1. С. 513. № 1132).

• Резолюция на рапорте благочинного о смерти действительного тайного советника, в доме которого была устроена домовая церковь: «Священнодействие в домовой церкви дозволить продолжать шесть недель для поминовения усопшего, а потом св. антиминс снять и представить, и с церковью поступить на основании существующих на сей случай узаконений» (Резолюции. Т. 1. С. 513. № 1133).

7 августа. Резолюция на объяснении церковного старосты по церковным деньгам (Резолюции. Т. 1. С. 451. № б/н).

8 августа. Резолюция на докладе консистории о взыскании с некоторых прихожан сельской церкви денег и вещей, взятых ими из церкви (Резолюции. Т. 1. С. 513. № 1134).

• Резолюция на прошении греческого иеромонаха об определении его в число братства Николаевского греческого монастыря (Резолюции. Т. 1. С. 514. № 1135).

• Резолюция на прошении коллежской асессорши о дозволении исправить приписную церковь (Резолюции. Т. 1. С. 514. № 1136).

10 августа. Письмо императору Александру I: «Сего дня получено мною чрез почту письмо некоего есаула Котельникова, который (приписывая то действию Св. Духа) пишет, что он и его семейство гонимы за ревность к защите Царя и престола Его и святых алтарей; что дочь его видит видения, касающиеся до безопасности Священной Особы Вашего Императорского Величества; что франкмасоны, подписавшие не быть франкмасонами, не престают быть ими… что Библейское общество оклеветано, и пр. …Долг верности обязывает меня не оставить сего случая необъявленным» (РА. 1889. Кн. 2. № 8. С. 557).

• Письмо к А. П. Глазовой: «Новость узнал я сегодня от игуменьи, что графиня Анна Родионовна гневается на меня за принятие прошения от священника Мирона, а я… только разговаривал с ним… Уйди от напраслины!» (ЧОЛДПр. 1876. Кн. 5. С. 54).

11 августа. Резолюция на прошении бывшего священника о дозволении ему в духовное утешение при его преклонной старости совершать литургии, когда позволят силы (Резолюции. Т. 1. С. 514. № 1137).

• Резолюция на прошении диакона о защите его от побоев священника той же церкви и угроз от него с требованием возврата самовольно взятых им с пономарём церковных денег (Резолюции. Т. 1. С. 515. № 1138).

12 августа. Резолюция на отношении Московского Губернского правления по вопросу погребения арестанта-раскольника: «Ответствовать, что священник, отрекшись совершить молитвословие над умершим без присоединения к Церкви раскольником, поступил правильно, на основании 10 правила апостольского» (Юбилейный сборник. Т. 1. С. 262).

• Резолюция на определении консистории об отрешении от места дьячка за пьянство и об определении его на худшее место (Резолюции. Т. 1. С. 515. № 1139).

• Резолюция на докладе консистории по делу о донесении причта о невоздержанной жизни местного священника (Резолюции. Т. 1. С. 515. № 1141).

15 августа. Произнесение в Успенском соборе Московского Кремля Слова в день Успения Пресвятой Богородицы: «Подлинно, взятие Пресвятыя Девы с телом на небо, по признакам, оставшимся на земле, подобное воскресению Христову, не есть ли первый пример перваго воскресения? Если Матерь Начальника воскресения последует за ним в воскресении в третий день по Своем успении, то не может ли случиться, что и некоторые другие, по преимуществу святые и достойные блаженства, как, например, те, которые жизнь свою отдали за имя Воскресителя, чрез многие, может быть, веки, однако ж ранее последняго всеобщаго воскресения умерших и изменения живущих, получат некоторое предварительное, особенно им предоставленное участие, как в воскресении, так и в славе и блаженстве, ему свойственных?» (Сочинения. Т. 2. С. 396).

17 августа. Резолюция на прошения бывшего диакона в пономарской должности о разрешении ему священнослужения (Резолюции. Т. 1. С. 516. № 1142).

18 августа. Письмо к наместнику Лавры архимандриту Афанасию: «Праздник и мы провели благополучно. Только время дождливо и холодно… Никанора напрасно пустили в Москву. Возвратится ли он?..» (Прибавления. 1886. Ч. 38. С. 146. № 74).

• Резолюция на определении консистории о признании законным брака чиновника, совершённого без согласия его родителей и дозволения начальства (Резолюции. Т. 1. С. 517. № 1143).

20 августа. Резолюция на рапорте настоятеля монастыря о невоздержанной жизни иеродиакона, и нежелании оставить его в монастыре (Резолюции. Т. 1. С. 517. № 1144).

• Резолюция на допросе консистории священника по просьбе пономаря о побуждении сего священника отдать часть дохода за совершение треб (Резолюции. Т. 1. С. 517. № 1145).

21 августа. Резолюция на прошении мирского старосты с прихожанами о склонении раскольников их прихода к помощи в уплате долга за перевозку деревянной церкви на место сгоревшей: «Доброхотного дателя любит Бог, а не невольного. Оставить без действия» (Резолюции. Т. 1. С. 518. № 1146).

25 августа. Письмо к наместнику Лавры архимандриту Афанасию: «Я был на Угреше. Там негде укрыться. Все почти сгнило, и здания и люди. Да простит меня Бог за сие слово…» (Прибавления. 1886. Ч. 38. С. 147. № 75).

• Резолюция на рапорте управляющего Угрешского монастыря об оставшихся от прежнего игумена стихарях: «Стихари, которым в монастыре быть не для кого, отослать в ризницу Преосвященного Викария» (Резолюции. Т. 1. С. 518. № 1147).

• Резолюция на рапорте благочинного о смерти действительного тайного советника, в доме которого была устроена домовая церковь (Резолюции. Т. 1. С. 519. № 1148).

• Резолюция на прошении прихожан по делу о покупке диаконского дома у бывшего диакона (Резолюции. Т. 1. С. 519. № 1149).

• Резолюция на докладе настоятеля Перервинского монастыря об увольнении ризничего от должности по старости и об определении на его место нового (Резолюции. Т. 1. С. 587. № 1325).

26 августа. Резолюция на прошении прихожанина, надворного советника, о дозволении благочинному освятить придел церкви (Резолюции. Т. 1. С. 519. № 1150).

27 августа. Резолюция на рапорте благочинного о крайне невоздержанной жизни пономаря (Резолюции. Т. 1. С. 520. № 1151).

• Резолюция на прошении сына диакона, студента Славяно-греко-латинской академии, об увольнении его их духовного в светское звание (Резолюции. Т. 1. С. 520. № 1152).

28 августа. Резолюция на прошении монаха о переводе его в другой монастырь (Резолюции. Т. 1. С. 520. № 1153).

• Резолюция на определении консистории по прошению вдовы действительного тайного советника о дозволении ей построить на её средства каменную церковь вместо деревянной, и внести деньги на содержание священноцерковнослужителей сей церкви (Резолюции. Т. 1. С. 520. № 1154).

30 августа. Служил литургию и молебен, произнес проповедь в Успенском соборе в день тезоименитства императора, Великого князя Александра Николаевича, день рождения Великой княгини Ольги Николаевны (МВ. 1825. № 71. С. 2459).

• Произнесение в Успенском соборе Московского Кремля слова в день тезоименитства императора Александра I: «Что ж такое имя, по разуму слова Божия? Имя есть существо или свойство вещи, представленное словом; имя есть некоторым образом сила вещи, заключенная в слове: ибо, например, имя Иисуса, как заметили самые Апостолы, даже в устах людей, не последовавших Иисусу, ниже приявших Духа Святаго, изгоняло бесов (Мк. 9:38). Посему понятно, как важно имя, написанное на небесех, или одним словом, небесное, и как радостно получить такое имя. Ибо имя небесное должно представлять собою свойство небесное, должно заключать в себе небесную силу. Радуйтеся, яко имена ваша написана суть на небесех, если оне подлинно там написаны» (Сочинения. Т. 2. С. 401).

31 августа. Резолюция на докладе игуменьи Вознесенского девичьего монастыря о предписании вкладчицам представить обеспечение обещанного ими вклада (Резолюции. Т. 1. С. 521. № 1155).

• Резолюция на прошении князя С. М. Голицына о дозволении освятить церковь (Резолюции. Т. 1. С. 521. № 1156).

• Резолюция на определении консистории о дозволении прихожанам построить новую каменную церковь вместо старой деревянной (Резолюции. Т. 1. С. 522. № 1157).

• Резолюция на определении консистории о возложении на жену крестьянина семилетней епитимии за прелюбодеяние: «Поступить по сему, кроме того случая, если жена сожительствует мужу; по сем же случае её не удалять» (Резолюции. Т. 1. С. 522. № 1158).

• Резолюция на определении консистории об объявлении крестьянам, чтобы они выделили священноцерковнослужителям удобную землю вместо неудобной (Резолюции. Т. 1. С. 522. № 1159).

1 сентября. Резолюция на прошении иеродиакона о принятии его малолетнего сына в Московскую епархию из Рязанской с дозволением обучаться в Московском духовном училище (Резолюции. Т. 1. С. 523. № 1160).

• Письмо от митрополита Петербургского Серафима (Глаголевского): «Вследствие Его императорского Величества повеления нужно иметь сведение, не получали ли вы от есаула Донского войска Евлампия Котельникова каких-либо писем, и если у вас оные есть, то покорно прошу, ваше высокопреосвященство, доставить их ко мне в подлиннике немедля» (РА. 1889. Кн. 2. № 8. С. 558).

2 сентября. Предложение консистории о препровождении предоставленных на церковь денег в Опекунский совет (Резолюции. Т. 1. С. 523. № 1161).

• Резолюция на прошении пономаря об оценке дома его предшественника через двоих или четверых священников (Резолюции. Т. 1. С. 523. № 1162).

3 сентября. Письмо Н. М. Нероновой: «Письмо вашего высокоблагородия от 1 дня сего сентября о назначении вами 20 т[ысяч] рублей на благотворительное больничное заведение в Покровском Хотькове монастыре… мною получено… Именем страждущей братии нашей во Христе, благодарю вас, милостивая государыня, за благотворение…» (ЧОЛДПр. 1873. Кн. 4. С. 71. Материалы).

• Резолюция на прошении священника и храмоздателя о дозволении местному благочинному в новоустроенной церкви освятить придел на местном антиминсе (Резолюции. Т. 1. С. 523. № 1163).

• Резолюция на определении консистории об отведении диакона к другой церкви, где будет церковная квартира, если он или прихожане не согласятся купить дом его предшественника (Резолюции. Т. 1. С. 524. № 1164).

• Резолюция на определении консистории о взыскании со священника удержанной им у диакона и причетников части дохода, и оштрафовании его за самовольные поступки (Резолюции. Т. 1. С. 525. № 1165).

• Резолюция на определении консистории об отрешении от места священника и наказании дьячка и пономаря за ссору их между собой при служении молебна (Резолюции. Т. 1. С. 525. № 1166).

• Резолюция на прошении священника об отведении его в ведомство другого благочинного для беспристрастного перерасследования дела (Резолюции. Т. 1. С. 526. № 1167).

• Резолюция на прошении пономаря о включении его сына в число учеников духовного училища на полное казённое содержание, по его бедности, многочисленному семейству и болезни (Резолюции. Т. 1. С. 596. № 1351).

• Резолюция на прошении ученика Московской семинарии о дозволении ему поступить в Вифанскую семинарию на казённое содержание (Резолюции. Т. 1. С. 597. № 1352).

• Резолюция на письме с пожертвованием денег на устроение больницы для престарелых при Хотьковском Покровском монастыре (Резолюции. Т. 1. С. 600. № 1362).

4 сентября. В день тезоименитства императрицы Елизаветы Алексеевны служил литургию и молебен в Успенском соборе (МВ. 1825. 12 сент. № 73).

• Резолюция на прошении священника о дозволении не отмечать его в клировых ведомостях «сильно подозрительным в неблагочинии и нетрезвости» (Резолюции. Т. 1. С. 526. № 1168).

• Предложение консистории о распространении по епархии сведений о вновь изданной книге (Резолюции. Т. 1. С. 526. № 1169).

5 сентября. Служил литургию и молебен в Успенском соборе в день тезоименитства императрицы Елизаветы Алексеевны (МВ. 1825. № 73. С. 2527).

• Резолюция на докладе Собора Лавры об увольнении из Лавры в какой-нибудь другой монастырь иеродиакона по его прошению (Резолюции. Т. 1. С. 588. № 1326).

6 сентября. Произнесение слова при освящении церкви в память святителя Алексия в селе Черкизове: «Примечайте и то, что хотя Господь обещает Петру на нем создать Церковь: на сем камени созижду; но не обещает, чтобы Церковь была его, а называет ее Своею: созижду церковь Мою. Не хотят сего примечать западные, которые силятся утверждать, будто Церковь принадлежит одному Петру, а Петр одному Риму: и не напрасно называются они западными, не по местоположению только их области в стихийном мире, но и по состоянию их в области духа в вечерния времена Церкви: поелику истина веры, которая на Востоке взошла и возсияла в чистом стремлении к царствию небесному, заходит и меркнет у них, как в облаке или тумане, в смешенном желании земнаго владычества» (Сочинения. Т. 2. С. 406).

7 сентября. Резолюция на прошении вдовы пономаря об определении ее на должность просфорницы (Резолюции. Т. 1. С. 526. № 1170).

• Резолюция на определении консистории о содержании в монастыре крестьянина и его жены в течение месяца за небытие у исповеди и св. Причастия более восьми лет (Резолюции. Т. 1. С. 527. № 1171).

• Резолюция на определении консистории по донесению священника о самовольных отлучках диакона и дьячка его прихода (Резолюции. Т. 1. С. 538. № 1210).

9 сентября. Письмо к А. П. Глазовой: «Проповедь мне хотелось лучше прочитать вам дома, но уже посылаю с тем, чтобы читана была, а не списана» (ЧОЛДПр. 1876. Кн. 5. С. 54).

• Резолюция на прошении священника о переводе его церкви в ведомство другого благочинного (Резолюции. Т. 1. С. 527. № 1172).

10 сентября. Резолюция на докладе архимандрита Новоголутвина монастыря о дозволении взять взаимообразно из Перервинского монастыря деньги для окончания постройки каменной колокольни и двух башен (Резолюции. Т. 1. С. 527. № 1173).

• Резолюция на докладе соборного протоиерея с братиею и соборными старостами Коломенского собора о дозволении из положенной, по упразднении епархиальной кафедры, суммы часть истратить на поддержание монастырских и соборных строений (Резолюции. Т. 1. С. 528. № 1174).

11 сентября. Резолюция на прошении помещицы об оставлении перемещений духовного правления в бывшие келии упразднённого монастыря, за их неудобством и нужды в них для церковных сторожей (Резолюции. Т. 1. С. 528. № 1175).

12 сентября. Резолюция на прошении уволенного от должности священника о дозволении ему впредь до выздоровления зятя его, священника, исправлять приходские требы и совершать литургию в праздничные дни (Резолюции. Т. 1. С. 531. № 1184).

13 сентября. Слово в день обновления храма Иерусалимскаго, и по случаю обновления храма великомученика Никиты, в Басманной слободе: «Сам Бог соделывает храм домом Своим, когда владычественно нарицает его сим именем и когда действительно приходит обитать в оном Своею благодатию, чрез таинственное освящение онаго. Но соделаться домом молитвы должен он посредством человека: поелику Бог не имеет нужды совершать какую-либо молитву в храме Сам для Себя; а человек имеет обязанность и потребность приносить молитву Богу» (Сочинения. Т. 2. С. 412–416).

• Резолюция на справке консистории по предложенным кандидатам на должность благочинного (Резолюции. Т. 1. С. 528. № б/н).

14 сентября. Служил литургию и молебен в день коронации императора Александра I и императрицы Елизаветы (МВ. 1825. № 76. С. 2600).

• Резолюция на прошении бывшего пономаря о вызове священника к ответу и уплате должных ему по заёмному письму денег (Резолюции. Т. 1. С. 529. № 1178).

• Резолюция на справке консистории по прошению священника, запрещённого в священнослужении и определённого на причетническую должность, о разрешении ему священнослужения (Резолюции. Т. 1. С. 529. № 1179).

• Резолюция на докладе комисии при Московском Троицком подворье о дозволении отдать в шестилетнее содержание Стряпческого подворья московскому купцу (Резолюции. Т. 1. С. 588. № 1327).

15 сентября. «Сего Сентября 15-го Московское Попечительство о бедных духовного звания получило от Его Высокопреосвященства, Высокопреосвященнейшего Филарета, Архиепископа Московского и Коломенского, 200 руб. ассигнациями, пожертвованных неизвестным благотворителем» (МВ. 1825. 23 сент. № 76).

16 сентября. Резолюция на прошении протоиерея Архангельского собора о выдаче в придельный храм св. антиминса и благословении освятить храм: «По малому пространству храма, неудобному для архиерейского освящения, поручается оное о. протоиерею, для чего и св. антиминс выдать» (Резолюции. Т. 1. С. 530. № 1180).

• Резолюция на прошении священника о выдаче двух св. антиминсов в настоящую и придельную церкви, готовых для освящения, с приложением церковной описи и ветхого антиминса (Резолюции. Т. 1. С. 530. № 1181).

• Резолюция на прошении дьячка о дозволении ему построиться подле священника (Резолюции. Т. 1. С. 530. № 1182).

20 сентября. Произнесение Слова по священии храма в честь Ахтырской иконы Пресвятой Богородицы в селе Ахтырки: «…кто был всегда и смотрел только телесными глазами, тот видел только землю, камень, дерево, металлы, краски, произведения земной природы, дело рук человеческих. Но теперь, кто пробужденный духом восстал, чтобы созерцать оком духовным, тот может и должен примечать, яко есть Господь на месте сем; должен знать и признавать, что сие есть дом Божий, и сия врата небесная (Быт. 28, 16–17)» (Сочинения. Т. 4. С. 213).

• Резолюция на справке консистории по репорту благочинного о ветхости церкви и отказе помещика от своего намерения произвести ремонт церкви (Резолюции. Т. 1. С. 530. № 1183).

• Резолюция на справке консистории по прошению уволенного от должности священника о дозволении ему впредь до выздоровления зятя его, священника, исправлять приходские требы и совершать литургию в праздничные дни (Резолюции. Т. 1. С. 531. № 1185).

25 сентября. Произнесение в Лавре в день памяти преподобного Сергия беседы о упокоении труждающихся и обремененных: «Человек, постигнутый бедствием, страданием, печалию! Тебя не нужно испытывать, находишься ли ты и полагаешь ли себя в числе труждающихся и обремененных. Опасаться должно не того, что ты не довольно сие знаешь, но того, не чрезмерно ли сие чувствуешь; и избытком сего чувствования не затрудняешь ли сам для себя познание средств успокоения. Единственное верное средство само себя тебе открывает; собери остатки расточенных сил; приближься узнать и принять оныя: прииди труждающийся и обремененный» (Сочинения. Т. 2. С. 231).

26 сентября. Резолюция на прошении сенатора князя В. А. Хованского об увольнении священника от должности по болезни и о назначении на его место сына его, диакона (Резолюции. Т. 1. С. 531. № 1186).

27 сентября. Резолюция на докладе Собора Лавры об определении в число братства Махрищского монастыря канцеляриста уездного суда (Резолюции. Т. 1. С. 589. № 1328).

• Резолюция на докладе Собора Лавры об определении в число послушников Махрищского монастыря крестьянина (Резолюции. Т. 1. С. 589. № 1329).

29 сентября. Резолюция на прошении священника об увольнении его для свидания с родственниками (Резолюции. Т. 1. С. 532. № 1187).

30 сентября. Архиепископ Филарет поручил архимандриту Андроньевского монастыря и протоиерею Трехсвятительского храма составить инструкцию для миссионера по обращению жидовствующих (Юбилейный сборник. Т. 1. С. 221).

• Письмо к А. П. Глазовой: «Возвратясь здоров, здесь уже менее здоров» (ЧОЛДПр. 1876. Кн. 5. С. 55).

Сентябрь. Письмо П. С. Мещерскому: «На требование от меня проекта о епархиях имею честь ответствовать В[ашему] С[иятельству], что я от себя никакого проекта Г[осударю] И[мператору] не представлял. А если бы благоугодно было Е[го] И[мператорскому] В[еличеству] вверить мне какое-либо особенное поручение, то В[аше] С[иятельство] сами можете усмотреть, что в таком случае я был бы не в праве делать какие-либо кому-либо сообщения без Высочайшего повеления. Плакать хочется при размышлении, какой падёт жребий делу – приблизить ли Церковное управление к древнему образу, на что есть подлинно Высокая и прекрасная воля, или произвести новые затруднения. О благостоянии Св. Божиих Церквей Господу помолимся! В первых помяни Господи Святейший Правительствующий Синод» (Филаретовский альманах. М., 2006. Вып. 2. С. 72).

1 октября. Резолюция на прошении священника единоверческой церкви с церковным старостой о дозволении вынести церковную утварь из ветхой церкви во вновь построенную каменную: «Дозволяется с тем, чтобы деревянный материал употреблен был на топление церкви, а каменный на ограду или на другое приличное» (Резолюции. Т. 1. С. 532. № 1188).

• Резолюция на представлении викария о немедленном удалении от управления приходом священника за найденный в церкви беспорядок, небрежение к святыне и пьянство (Резолюции. Т. 1. С. 532. № 1189).

• Резолюция на рапорте благочинного о непослушании дьячка местному священнику и самовольных его отлучках (Резолюции. Т. 1. С. 533. № 1190).

• Резолюция на журнале консистории по репорту благочинного по делу об оглашении консисторского мнения прежде, чем оно было утверждено (Резолюции. Т. 1. С. 533. № 1191).

• Резолюция на прошении просфорницы об увольнении ее от должности по старости лет и слабости здоровья (Резолюции. Т. 1. С. 550. № 1228).

• Резолюция на отношении московского коменданта о дозволении священнику кадетского корпуса безмездно обучать Закону Божиему военных кантонистов (Резолюции. Т. 1. С. 601. № 1363).

3 октября. Резолюция на прошении губернского секретаря о переведении деревни в другой приход по отдалённости от нынешнего (Резолюции. Т. 1. С. 534. № 1192).

4 октября. Резолюция на определении консистории о подтверждении причтам г. Вереи непременно исполнить городскую повинность устроением мостовых против их домов (Резолюции. Т. 1. С. 534. № 1193).

5 октября. Резолюция на прошении благочинного об увольнении его от благочиннической должности по старости лет и слабому здоровью (Резолюции. Т. 1. С. 535. № 1194).

• Резолюция на представлении правления МДА об исходатайствовании награждения достоинством архимандрита бакалавра богословских наук соборного иеромонаха (Резолюции. Т. 1. С. 597. № 1353).

6 октября. Резолюция на журнале консистории по делу об оценке диаконского дома (Резолюции. Т. 1. С. 535. № 1195).

• Резолюция на прошении священника об освобождении его от посылки в монастырь по делу о возмущении крестьян (Резолюции. Т. 1. С. 535. № 1196).

• Резолюция на отношении Московского гражданского губернатора о понуждении священноцерковнослужителей указанной церкви г. Коломны к построению мостовых против их домов (Резолюции. Т. 1. С. 601. № 1364).

7 октября. Резолюция на прошении иеромонаха Тверской епархии о принятии его в Московскую епархию (Резолюции. Т. 1. С. 536. № 1197).

• Резолюция на рапорте казначея монастыря об оставшихся после покойного иеромонаха деньгах и о просьбе передать их пребывающим в бедности его родственникам (Резолюции. Т. 1. С. 536. № 1198).

• Резолюция на прошении ученика семинарии об определении его на диаконское место с обязательством взять в замужество дочь умершего диакона той церкви (Резолюции. Т. 1. С. 537. № 1199).

• Резолюция на определении консистории о возложении на крестьянскую девицу семилетней епитимии за блудодеяние (Резолюции. Т. 1. С. 537. № 1200).

8 октября. Беседа из притчи о плевелах в день святаго Архистратига Михаила (Сочинения. Т. 2. С. 234–240).

• Письмо к наместнику Лавры, архимандриту Афанасию: «Простудясь на дороге, а потом в первые дни сего месяца в служениях, я получил кашель не на шутку: теперь оправляюсь… Если подлинно подъэконом наказывал не четками, а розгами, то не за свое принялся» (Прибавления. 1886. Ч. 38. С. 148. № 76).

• Резолюция на прошении священника о перемере удобной и неудобной церковной земли для безобидного владения ею причта (Резолюции. Т. 1. С. 537. № 1201).

• Резолюция на прошении генерал-адьютанта об определении на праздное диаконское место ученика семинарии (Резолюции. Т. 1. С. 547. № 1221).

9 октября. Резолюция на прошении священника о дозволении выстроить жилое и нежилое строение на незастроенной священнической земле (Резолюции. Т. 1. С. 538. № 1202).

• Резолюция на определении консистории о посылке священника и диакона в монастыри со священнослужением на два месяца за непристойные их поступки (Резолюции. Т. 1. С. 538. № 1203).

10 октября. Резолюция на определении консистории по делу о поступках священника и его ссоре с помещиком (Резолюции. Т. 1. С. 538. № б/н).

12 октября. Резолюция на докладе Лаврского эконома об отпуске денег на хозяйственные нужды (Резолюции. Т. 1. С. 589. № 1330).

13 октября. Резолюция на прошении диакона об определении на диаконское место к другой церкви с получением полного диаконского оклада: «…Сего просителя, по одобряемому поведению, наипаче же из уважения к блаженной памяти священствовавшего некогда при сей церкви Митрополита Михаила, перевесть на сие место…» (Резолюции. Т. 1. С. 541. № 1211).

• Резолюция на определении консистории о понуждении священника к уплате денег купцу за взятый у него лесной материал (Резолюции. Т. 1. С. 542. № 1212).

• Резолюция на определении консистории об отрешении диакона от должности за обиду церковному старосте, дурное поведение и нерадение к церковной службе (Резолюции. Т. 1. С. 543. № 1213).

• Резолюция на докладе управляющего Николо-Угрешского монастыря о дозволении ему исправить ветхости в монастыре (Резолюции. Т. 1. С. 544. № 1214).

• Резолюция на докладе наместника и эконома Чудова монастыря об удержании у московского купца неустойки по контракту на золочение глав Чудова монастыря (Резолюции. Т. 1. С. 589. № 1331).

14 октября. Резолюция на определении консистории об отсылке священника в монастырь на шесть месяцев с запрещением священнослужения за буйство, совершенное в нетрезвом виде (Резолюции. Т. 1. С. 544. № 1215).

• Резолюция на прошении диакона о побуждении священника к избранию других оценщиков для избежания проволочки при продаже им своего дома (Резолюции. Т. 1. С. 545. № 1216).

• Резолюция на докладе игуменьи о дозволении постричь в монашество трех белиц, находящихся в числе сестер (Резолюции. Т. 1. С. 545. № 1217).

16 октября. Резолюция на прошении священника и церковного старосты единоверческой церкви об освящении нового антиминса во вновь выстроенную каменную церковь вместо ветхого антиминса из прежней деревянной церкви (Резолюции. Т. 1. С. 546. № 1218).

• Резолюция на рапорте благочинного о готовности придельного храма Казанского собора к освящению, с приложением описи церковного имущества и прошения братии собора (Резолюции. Т. 1. С. 546. № 1219).

• Резолюция на указе Св. Синода об увольнении ректора Вятской духовной семинарии и определении его в число братии Лавры (Резолюции. Т. 1. С. 601. № 1365).

17 октября. Резолюция на определении консистории об отказе в просьбе пономаря о предании жены его суду за дурное её поведение (Резолюции. Т. 1. С. 546. № 1220).

18 октября. Резолюция на докладе Собора Лавры об определении в число послушников Лавры бывшего рядового путей сообщения (Резолюции. Т. 1. С. 590. № 1332).

19 октября. Резолюция на справке консистории по прошению генерал-адьютанта N. N. об определении на праздное диаконское место ученика семинарии (Резолюции. Т. 1. С. 547. № 1222).

20 октября. Резолюция на прошении диакона, переведенного по суду на другое место, об оставлении его на прежнем месте по невозможности по бедности купить дом своего предшественника (Резолюции. Т. 1. С. 548. № 1223).

• Резолюция на прошении диакона об отведении его от церкви по неспособности к обрабатыванию земли и бедности прихожан: «Сам выпросил место. Кто виноват?» (Резолюции. Т. 1. С. 548. № 1225).

• Резолюция на рапорте благочинного о скоропостижной смерти дьячка (Резолюции. Т. 1. С. 549. № 1226).

• Резолюция на справке консистории по рапорту благочинного о нетрезвости и буйственных поступках священника (Резолюции. Т. 1. С. 549. № 1227).

21 октября. Резолюция на прошении священника с просьбой побудить церковного старосту выдать деньги для уплаты мастеру за роспись церкви (Резолюции. Т. 1. С. 451. № б/н).

• Резолюция на прошении просфорницы оставить ее на прежнем месте по причине несогласия священника принять на её место предложенную ею просфорницу (Резолюции. Т. 1. С. 550. № 1229).

• Резолюция на прошении просфорницы о понуждении диакона и причетников к отдаче принадлежащей ей части дохода (Резолюции. Т. 1. С. 550. № 1230).

• Резолюция на определении консистории об оштрафовании пономаря в пользу вдов и сирот за противозаконные его перед местным священником поступки (Резолюции. Т. 1. С. 551. № 1231).

• Резолюция на отношении командира гренадерского полка о выдаче из церкви рядовому сего полка икон, доставшихся ему по наследству от отца и поставленных в церковь для хранения (Резолюции. Т. 1. С. 602. № 1366).

24 октября. Резолюция на прошении диакона о выдаче ему копии с определения по делу в консистории: «Консистории сему диакону постановленное по делу о нем решительное определение, буде не объявлено, объявить с подпискою в слышании, и затем в допущении его подписать удовольствие или неудовольствие в узаконенный срок, и, в случае неудовольствия, в представлении дела Святейшему Синоду поступить на законном основании» (Резолюции. Т. 1. С. 548. № 1224).

• Резолюция на определении консистории об отрешении пономаря от места за пьянство и безобразную жизнь, с предоставлением ему трехмесячного срока на приискание нового места (Резолюции. Т. 1. С. 551. № 1232).

26 октября. Резолюция на прошении священника об увольнении его от должности по болезни и о произведении на его место сына его, диакона (Резолюции. Т. 1. С. 552. № 1233).

• Резолюция на справке консистории о церкви и приходе, и о просителе на священническое место к сей церкви (Резолюции. Т. 1. С. 552. № 1234).

• Резолюция на прошении крестьянина о дозволении ему вступить во второй брак, тогда как приходской священник считает его оглашенным и не венчает (Резолюции. Т. 1. С. 555. № 1244).

27 октября. Резолюция на прошении бывшего диакона об определении его на место при кладбище по примеру других диаконов (Резолюции. Т. 1. С. 552. № 1235).

• Резолюция на прошении дьячка о защищении его от притеснений со стороны местного священника (Резолюции. Т. 1. С. 553. № 1236).

• Резолюция на справке консистории о церкви и приходе, и о производящемся на место престарелого священника сей церкви выпускнике семинарии (Резолюции. Т. 1. С. 553. № 1237).

• Резолюция на справке консистории о церкви и приходе, и о просителе на диаконское при ней место, ученике семинарии (Резолюции. Т. 1. С. 553. № 1238).

28 октября. Предложение консистории о допросе свяшенника по делу о невенчании им брака (Резолюции. Т. 1. С. 554. № 1239).

• Резолюция на прошении прихожан о произведении к их церкви на место диакона пономаря сей же церкви, по его честной жизни (Резолюции. Т. 1. С. 555. № 1241).

• Резолюция на прошении крестьянской девицы об освобождении её от крепостной зависимости от пономаря, обещавшего откупить её от священнической вдовы, но вместо того сделавший её своей крепостною (Резолюции. Т. 1. С. 555. № 1242).

• Резолюция на объяснении пономаря по делу о прошении крестьянской девицы об освобождении её от крепостной зависимости от сего пономаря (Резолюции. Т. 1. С. 555. № 1243).

29 октября. Резолюция (повторная) на прошении крестьянина о дозволении ему вступить во второй брак, после объяснения приходского священника: «По предосторожности, нет ли здесь духовнической тайны, священник спрашиван мною словесно; поелику же показание священника оказалось не такое, которое подлежало бы тайне, то взяв оное с него письменно, разсмотреть» (Резолюции. Т. 1. С. 555. № 1245).

31 октября. Резолюция на справке консистории с объяснениями священника по делу о невенчании им брака (Резолюции. Т. 1. С. 554. № 1240).

• Резолюция на прошении диакона о производстве следствия по доносу на него о священнослужении в нетрезвом виде священниками другого духовного правления (Резолюции. Т. 1. С. 556. № 1246).

• Резолюция на прошении архимандрита единоверческого монастыря об отсрочке возвращения к месту службы по причине болезни (Резолюции. Т. 1. С. 556. № 1247).

• Резолюция на рапорте благочинного о дьячке, обязавшемся подпискою взять в замужество мещанскую девицу, и отказавшемся от этого брака (Резолюции. Т. 1. С. 556. № 1248).

• Резолюция на докладе Собора Лавры о починке сорванных бурею крыш на трапезной церкви, на певческих покоях и других местах (Резолюции. Т. 1. С. 590. № 1333).

Ноябрь. Мнение по поводу постановления Московской казенной палаты (ЧОЛДПр. 1876. Кн. 8. С. 107–109).

1 ноября. Резолюция на определении консистории о содержании в монастыре купца в течение восьми месяцев за небытие у исповеди и св. Причастия шестнадцать лет (Резолюции. Т. 1. С. 557. № 1249).

3 ноября. Письмо к Московскому генерал-губернатору князю Д. В. Голицыну (ДЧ. 1892. Ч. 2. № 5. С. 131).

• Резолюция на прошении отставного солдата о предписании священнику обвенчать его со вдовой, по жительству их в этом приходе (Резолюции. Т. 1. С. 557. № 1250).

• Резолюция на справке консистории об исправляющем дьячковскую должность запрещённом в священнослужении священнике, о разрешении ему священнослужения (Резолюции. Т. 1. С. 557. № 1251).

• Резолюция на рапорте благочинного по содержанию прошения певчего Чудовского хора о выдаче ему денег за пристройку церковной палатки в бытность его пономарём (Резолюции. Т. 1. С. 557. № 1252).

• Резолюция на прошении дьячка об увольнении его из духовного звания в светское, по болезни (Резолюции. Т. 1. С. 558. № 1253).

• Резолюция на прошении иеромонаха греческого монастыря об увольнении его обратно в Грецию по причине болезни и об исходатайствовании ему вида для пути (Резолюции. Т. 1. С. 558. № 1254).

• Резолюция на рапорте наместника и ризничего Чудова монастыря с отчётом в сумме, получаемой за антиминсы (Резолюции. Т. 1. С. 590. № 1334).

5 ноября. Резолюция на прошении отрешенного от должности священника о дозволении ему находиться на пропитании у родственника своего, священника (Резолюции. Т. 1. С. 558. № 1255).

• Резолюция на прошении монаха о переводе его в другой монастырь (Резолюции. Т. 1. С. 559. № 1256).

• Резолюция на прошении соборного Киевской лавры иеромонаха, назначенного в число братства Лавры, о дозволении отправиться в Рязанскую губернию для сопровождения малолетнего брата (Резолюции. Т. 1. С. 591. № 1335).

6 ноября. Резолюция на прошении наследников действительного тайного советника, в доме которого была устроена домовая церковь (Резолюции. Т. 1. С. 513. № б/н).

7 ноября. Письмо к А. П. Глазовой: «Поздравляю вас со днем ангела Екатерины Павловны, а ей посылаю просфору, за ее имя принесенную…» (ЧОЛДПр. 1876. Кн. 5. С. 55).

8 ноября. Произнесение в Архангельском соборе Московского Кремля беседы из притчи о плевелах: «Мне кажется, что если бы мы чаще и с большею верою думали о сем происхождении наших душевных плевел, то не так легко попускали бы им разраждаться и разрастаться. Враг всеявый их есть диавол: он посеял их в легкомысленных или зломысленных сочинениях, в изнеженных песнях, в соблазнительных зрелищах, в вольном обращении, в нескромных и непостоянных обычаях» (Сочинения. Т. 2. С. 238).

10 ноября. Письмо матери: «Иродион Стефанович писал мне о Крукове. А оказалось, что это Крюков, который поправил свое имя, чтобы я не вспоминал о нем… так как свидетельство о поведении имеет низшее против всех своих товарищей. Потому я отказал Крюкову в месте, а Иродион Стефанович пожелает ли Крукова иметь в родстве после вышеописанного, рассуждать о том не мое дело» (Письма. 1882. С. 267. № 272).

11 ноября. Письмо к наместнику Лавры, архимандриту Афанасию: «Бывало, я иду по саду, а крестьянин, работающий у меня в саду, лежит и читает; я смотрю и радуюсь, что у меня ученый садовник… Здесь мрут поспешно… надобно бодрствовать; не вемы бо, в кий час Господь придет, или нас потребует. Молитесь о мне» (Прибавления. 1886. Ч. 38. С. 148. № 77).

• Резолюция на допросе консистории дьячка по содержанию рапорта благочинного о его неповиновении начальству и нерадении о своей должности (Резолюции. Т. 1. С. 559. № 1257).

12 ноября. Резолюция на допросе консистории благочинного по содержанию донесения причетников на священника о порубке церковного леса и неисправностях в церкви (Резолюции. Т. 1. С. 560. № 1258).

13 ноября. Резолюция на прошении дьячка о дозволении ему вступить во второй брак (Резолюции. Т. 1. С. 560. № 1259).

15 ноября. Резолюция на прошении крестьянки о защите её от притеснений дьячка касательно завладения им дома, построенного ею на его земле (Резолюции. Т. 1. С. 561. № 1260).

• Резолюция на докладе правления МДА о предписанной Комиссией духовных училищ форме аттестации по службе училищных чиновников (Резолюции. Т. 1. С. 597. № 1354).

16 ноября. Резолюция на прошении соборного пресвитера о защищении его от обид, нанесённых ему ключарём собора через оклеветание (Резолюции. Т. 1. С. 561. № 1261).

• Резолюция на определении консистории о посылке священника на месяц в монастырь за оставлением священнослужения (Резолюции. Т. 1. С. 562. № 1262).

• Резолюция на прошении помещиков о производстве к местной церкви во священника диакона той же церкви по хорошему его поведению (Резолюции. Т. 1. С. 575. № 1286).

17 ноября. Резолюция на докладе консистории о выдаче священнику, согласно разрешению Св. Синода, наперсного бронзового креста, как оправданному по делам (Резолюции. Т. 1. С. 562. № 1263).

• Резолюция на рапорте благочинного о том, что мать диакона лишила своего сына родительского благословения за нанесённую ей им в драке обиду (Резолюции. Т. 1. С. 562. № 1264).

19 ноября. Письмо к наместнику Лавры, архимандриту Афанасию: «Что все покражи, а воров нет?» (Прибавления. 1886. Ч. 38. С. 149. № 78).

• Предложение консистории собрать и представить для донесения Св. Синоду сведения по делу о недоставлении сведений о детях священника (Резолюции. Т. 1. С. 563. № 1265).

• Резолюция на рапорте благочинного монастырей и игуменьи Рождественского девичьего монастыря по делу о примирении игуменьи Алексеевского монастыря с рясофорной монахиней того же монастыря (Резолюции. Т. 1. С. 566. № 1266).

• Резолюция на рапорте игуменьи Алексеевского монастыря о том, что княгиня В. В. Голицына по выезде её из монастыря запечатала келии и оставила своего человека с женой и дочерью для сбережения провизии (Резолюции. Т. 1. С. 566. № 1267).

• Кончина в Таганроге императора Александра I.

21 ноября. Произнесение в Никитском монастыре слова в день Введения во храм Пресвятой Богородицы: «Нынешний праздник приведения Пресвятыя Девы во храм Господень есть некоторым образом торжественное открытие шествия дев к Царю. Посему прилично избран он особенным праздником одного из храмов сей обители дев и жен, посвящающих себя Богу» (Сочинения. Т. 2. С. 417).

• Резолюция на докладе консистории о запрещении священнослужения и исправления треб священнику до исполнения им положенного подначальства: «Что священник повиновение свое называет раболепным, то неуместная лесть: ибо начальство требует от него законнаго повиновения, а не раболепства» (Резолюции. Т. 1. С. 567. № 1268).

• Письмо брату (Письма. 1882. С. 246. № 236).

22 ноября. Резолюция на определении консистории о непочитании диакона и дьячка виновными по предъявленному им священником обвинению: «Диакона за играние, по показанию общаго свидетеля, в карты, послать в ближайший монастырь на неделю, со священнослужением, где научат его полезному и для священнослужителя приличному провождению времени» (Резолюции. Т. 1. С. 567. № 1269).

• Резолюция на прошении причта и прихожан о дозволении деревянную церковь обить тесом и подвести каменный фундамент и выдать для того назад сборную книгу (Резолюции. Т. 1. С. 567. № 1270).

• Резолюция на допросе духовного правления священнику по прошению дьячка сей церкви об определении его на другое причетническое место по притеснению от местного священника удержанием доходов (Резолюции. Т. 1. С. 568. № 1271).

• Резолюция на прошении крестьян о защищении их от обид со стороны приходского священника (Резолюции. Т. 1. С. 571. № 1277).

24 ноября. Письмо к А. П. Глазовой (ЧОЛДПр. 1876. Кн. 5. С. 55).

• Резолюция на мнении викария по прошению помещиков о производстве к местной церкви во священника диакона той же церкви по хорошему его поведению (Резолюции. Т. 1. С. 575. № 1287).

25 ноября. Резолюция на донесении священника об ограждении его от непозволительных и дерзких поступков и непослушания со стороны диакона (Резолюции. Т. 1. С. 568. № 1272).

• Резолюция на справке консистории по прошению церковного старосты с прихожанами касательно церковной собственности, присвоенной арендатором (Резолюции. Т. 1. С. 569. № 1274).

• Резолюция на рапорте благочинного о неявке крестьян для отобрания от них показаний касательно останавливания венчаний браков причтом местной церкви вследствие увеличения платы (Резолюции. Т. 1. С. 570. № 1275).

27 ноября. Произнесение в Знаменском монастыре слова в день знамения Пресвятой Богородицы: «Как чудодействовать над нами таинствам, если мы приступаем к ним только по неизбежной необходимости, без тщательнаго предварительнаго очищения, без пламеннаго стремления к соединению с Богом? Апостол Павел, обличая Коринфян в недостойном причащении Тела и Крови Христовых, заключает: сего ради в вас мнози немощни и недужливи, и усыпают довольни (1 Кор. 11:30), то есть многие поражаются внезапною смертию за оскорбление святыни. Мне кажется, для многих из нас и то уже есть чудо милосердия Божия, если в подобных случаях подобныя казни нас не постигают» (Сочинения. Т. 2. С. 247).

28 ноября. Из воспоминаний свт. Филарета: «28 дня пришел к архиепископу Московскому один знакомый для слушания всенощнаго бдения, и на вопрос, что он печален, отвечал: Разве вы не знаете? Уже с утра нынешняго дня известно, что мы лишились Государя Императора. Когда архиепископ опомнился от перваго поражения печалию, ему показалось странным, что он долго оставлен в неизвестности со стороны генерал-губернатора, которому должна быть известна не только важность, но и затруднительность открывающихся обстоятельств» (Мнения. Т. 2. С. 164).

29 ноября. Из воспоминаний свт. Филарета: Утром «Архиепископ, пригласив действительнаго тайного советника, князя Сергея Михайловича Голицына, приехал с ним к генерал-губернатору для совещания. Архиепископ изложил свои мысли о затруднительности настоящих обстоятельств… может случиться, что Цесаревич не знает о существования сего акта и намерение свое почитает не получившим утверждения; что по сему он может быть убежден к принятию престола, и что мы можем получить из Варшавы манифест о вступлении на престол Константина Павловича, прежде нежели успеем получить из Петербурга манифест о вступлении на престол Николая Павловича. При сем оказалось, что генерал-губернатор не знал о существовании нового акта в Успенском соборе» (Мнения. Т. 2. С. 165).

Днем – записка князю С. М. Голицыну с просьбой о встрече для конфиденциального разговора: «Имея особенную надобность быть у Вашего сиятельства для нескольких слов без посредников, покорнейше прошу известить меня чрез посылаемого, можно ли сегодня в полдень или в какой другой час, более для вас удобный?» (Письма. 1884. С. 3–4).

Из воспоминаний свт. Филарета: «Вечером того же дня генерал-губернатор приехал к архиепископу с письмом графа Милорадовича (…которому, как бы за то, что спешил объявить Москве несуществовавшего императора, не суждено жить при истинном Императоре…), в котором объявлялось, что в Петербурге принесена присяга в верности Императору Константину Павловичу, что первый присягнул Великий Князь Николай Павлович, что непременная воля Великого Князя есть, чтобы и в Москве принесена была та же присяга, и чтобы не была открываема бумага, какая есть в Успенском соборе. Архиепископ представил на сие, что объявление графа Милорадовича не может быть принято как официальное, в деле толикой важности… генерал-губернатор требовал, чтобы присяга была по крайней мере в том случае, если Сенат поставит о сем определение, и оно прочитано будет в Успенском соборе; архиепископ не нашел возможным отказаться от сего и принять на свою ответственность последствия сего отказа… Нельзя было предполагать неизвестность содержания сего акта, которое, хотя было закрыто печатью, однако довольно обличалось надписью на конверте, и без сомнения благовременно объяснено знавшим оное и всегда верным исполнителем в Бозе почившего императора министром духовных дел князем Голицыным» (Мнения. Т. 2. С. 166).

• Письмо к наместнику Лавры, архимандриту Афанасию: «Молитесь, отец наместник, да не внидите в напасть. Теперь особенно надобно молиться» (Прибавления. 1886. Ч. 38. С. 150. № 79).

Отношение князя Д. В. Голицына архиепископу Филарету с уведомлением о принесении в Петербурге 27 ноября присяги Константину Павловичу и распоряжении о принесении подобной присяги в Москве (Юбилейный сборник. Т. 1. С. 347).

30 ноября. Из воспоминаний свт. Филарета: «…Старшему духовенству было только подтверждено собраться в Успенском соборе на молебен, 30 ноября, в день святого Андрея Первозванного обыкновенно совершаемый; а от генерал-губернатора взято обещание, что о решении Сената дано будет, в 11 часов утра, известие в Чудов монастырь, где будет ожидать онаго архиепископ. Когда получено было известие, что Сенат составил определение и ждет к присяге, тогда печальным благовестом в Успенский колокол дано церковное извещение столице о преставлении Благочестивейшаго Императора Александра Павловича и вслед за тем произошла в Успенском соборе предположенная присяга» (Мнения. Т. 2. С. 167).

• Резолюция на отношении Московского генерал-губернатора с извещением о кончине императора Александра Павловича, и о повелении Великого князя Николая Павловича о присяге Его Императорскому Величеству Константину Павловичу и приготовлении к присяге московского духовенства, военных и гражданских чиновников и купечества: «Получ[ено] ноября 30, во втором часу утра… и вследствие того в Успенском соборе в 11 часов утра, по прочтении определения Правительствующаго Сената Обер-Прокурором онаго, о благополучном царствовании Его Императорского Величества Константина Павловича, принесено Господу Богу благодарственное молебствие и в то же время приведены к присяге Сенат, духовенство, военные и гражданские чины и прочие… …ожидать дальнейших предписаний от высшей власти. Святейшему же Синоду отрепортовать немедленно, а Военному Генерал-Губернатору ответствовано. Присягу духовенства, кем не дана в Успенском соборе, продолжать в Чудове монастыре» (Резолюции. Т. 1. С. 602. № 1367).

• Отношение к князю Д. В. Голицыну с уведомлением, что соответствующее распоряжение согласно полученному отношению о приведении к присяге Его Императорскому Величеству Константину Павловичу в Москве «учинено быть имеет» (Юбилейный сборник. Т. 1. С. 348).

• Рапорт Святейшему Синоду о приведении к присяге Его Императорскому Величеству Константину Павловичу в Москве (Юбилейный сборник. Т. 1. С. 348).

• Собственноручное письмо императору Константину I: «Всемилостивейший государь! Благословенно имя Царя Царствующих! Пред алтарем Его дав Вашему Императорскому Величеству священным законом наследия повелеваемую верноподданническую присягу и коленопреклоненным молением призвав благословение Божие на начало и продолжение Вашего царствования, приемлю дерзновение чрез сии строки предстать лицу Вашего Императорского Величества, принося вместе с вверенным мне духовенством московским, всеподданнейшее приветствие и нетерпеливое желание скорее услышать Ваш императорский глас. Долг верности побуждает меня поспешить донести при сем Вашему Императорскому Величеству, что в Московском Успенском соборе за печатью и ключом в совершенной неприкосновенности и возможной тайне сохраняется запечатанный пакет с собственноручною надписью блаженной памяти императора Александра Павловича, которая показывает, что сей пакет назначен на случай кончины его и поручен московскому архиерею и московскому генерал-губернатору. Доводя о сем до сведения Вашего Императорского Величества, имею обязанность оставаться в ожидании, не благоугодно ли будет Вашему Императорскому Величеству дать по сему предмету Ваше высочайшее повеление» (Письма гл. С. 456–457).

1 декабря. Резолюция на указе Св. Синода от 27 ноября о кончине императора Александра Павловича и учинении присяги Его Императорскому величеству Константину Павловичу: «Консистории, за сделанным по сему исполнением в Успенском соборе сделать немедленное распоряжение о исполнении по всей епархии в точной силе настоящаго Указа, с тем чтобы донесение о исполнении было неукоснительное. В Москве исполнению быть по всем церквам завтра, о чем отношусь я к военному Генерал-Губернатору» (Резолюции. Т. 1. С. 603. № 1368).

• Письмо к гражданскому губернатору в ответ на его отношение о приведении к присяге жителей Московской губернии: «Касательно же упоминаемого в отношении Вашем обстоятельства, что ваше превосходительство не могли меня видеть, имею честь изъясниться, что хотя утомление и немощь заставили меня затвориться в келии; но как скоро бы я услышал, что Вы, милостивый государь, имеете надобность видеть меня, дверь моя ни на минуту не осталась бы для Вас затворенной» (Юбилейный сборник. Т. 1. С. 350).

2 декабря. Резолюция на показании священника по содержанию прошения крестьян о защищении их от обид со стороны приходского священника (Резолюции. Т. 1. С. 571. № 1278).

• Резолюция на определении консистории о принуждении послать священника в монастырь со священнослужением на три месяца за жестокое его обращение с женой (Резолюции. Т. 1. С. 572. № 1279).

6 декабря. Письмо матери: «Внезапная кончина Государя поразительна для всех: ибо о предшествовавшей болезни очень мало знали, и по здоровому его сложению не опасались. Я же имею особенные причины быть тронутым сим происшествием, имев известные опыты благоволения покойного Государя и неизвестные другим. Но воля Божия во всем есть, и да будет. Неизвестность о новом Государе, по отдаленности его пребывания, и по распутице в сие время в тех местах, производит нетерпеливое ожидание. Слава Богу, что присяга уже данная, уменьшает тягость сей неизвестности» (Письма. 1882. С. 267. № 273).

8 декабря. Резолюция на показании диакона по донесению священника об ограждении его от непозволительных и дерзких поступков и непослушания со стороны сего диакона: «Дело заключает в себе или ужасное зло преступления, или ужасное зло клеветы. …Желаемое диаконом медицинское освидетельствование сделать ныне же, отнесясь о том, куда следует, в предупреждение вредной огласки, секретно» (Резолюции. Т. 1. С. 568. № 1273).

• Резолюция на определении консистории об отрешении от места пономаря за неплатёж денег кредиторам (Резолюции. Т. 1. С. 573. № 1281).

• Резолюция на определении консистории об отсылке дьячка в монастырь на шесть недель в работу за самовольные и неблагопристойные поступки (Резолюции. Т. 1. С. 573. № 1282).

• Резолюция на прошении просфорницы об определении ее к другой церкви и о предписании причту отдать ей взятые ими взаимообразно деньги на обстройку церковного флигеля (Резолюции. Т. 1. С. 574. № 1283).

• Резолюция на определении консистории об обязании подпиской вдовы дьячка, чтобы она не утруждала бездоказательными бумагами начальства (Резолюции. Т. 1. С. 574. № 1284).

9 декабря. Письмо к наместнику Лавры архимандриту Афанасию: «Когда придете ко гробу преподобного Сергия, положите поклон, думая обо мне недостойном» (Прибавления. 1816. Ч. 38. С. 151. № 79).

10 декабря. Резолюция на прошении священника о формальном обыске имущества, им приобретённого, у родственников его жены (Резолюции. Т. 1. С. 572. № 1280).

• Резолюция на справке консистории о церкви и приходе, и об определении на место увольняемого от должности по слабости здоровья пономаря зятя его, пономаря другой церкви (Резолюции. Т. 1. С. 574. № 1285).

• Резолюция на справке консистории об отсутствии желающих из числа окончивших семинарский курс на предложенное священническое место (Резолюции. Т. 1. С. 575. № 1288).

• Резолюция на рапорте благочинного об открытии народного богомолья пред иконою в частном доме: «Дабы сие открытие народного богомолья перед иконою в частном доме не произвело чего-либо неприличного; дабы свечи и приношения к иконе по благочестивому усердию не были обращены в частную собственность, и дабы начальство могло иметь верный надзор, не будет ли при сей иконе каких происшествий: поставить ее или в приходской церкви, или в кафедральном Чудове монастыре, до тех пор, как устрояемое для нея украшение готово будет; приходящим же к ней для богомолия молебствия не возбранять; а когда украшение готово будет, тогда, на возложении онаго, приличным образом препроводить икону в церковь, из которой она взята» (Резолюции. Т. 1. С. 575. № 1289).

• Резолюция на записке секретаря консистории о разрешении купить консисторским приставам тулупы и сюртуки (Резолюции. Т. 1. С. 576. № 1290).

• Резолюция на донесении строителя Белопесоцкого монастыря о буйственных и пьянственных поступках иеромонаха монастыря и его самовольной отлучке (Резолюции. Т. 1. С. 580. № 1300).

11 декабря. Резолюция на прошении священника о дозволении ему вместо обветшавших святого престола и жертвенника устроить вновь другие, и освятить их на старом антиминсе (Резолюции. Т. 1. С. 576. № 1291).

• Резолюция на рапорте Собора Лавры с представлением присяжных листов и проекта репорта Св. Синоду об исполнении указа Св. Синода касательно отправления сугубой ектеньи с провозглашением имени Государя Константина Павловича (Резолюции. Т. 1. С. 591. № 1337).

• Резолюция на докладе Собора Лавры о принятии в число братства Лавры бывшего уездного стряпчего, коллежского секретаря (Резолюции. Т. 1. С. 591. № 1338).

13 декабря. Резолюция на определении консистории об отсылке священника в монастырь на два месяца с запрещением священнослужения за битьё диакона (Резолюции. Т. 1. С. 576. № 1292).

14 декабря. Манифест о вступлении на престол Николая Павловича, в котором говорилось, что известие о кончине императора Александра I было получено в Санкт-Петербурге 27 ноября, но по совершении присяги стало известно от Государственного совета, что «в 15 день октября 1823 года предъявлен оному за печатью покойного Государя конверт с надписью Государя «Хранить в Государственном совете до моего востребования, а в случае моей кончины раскрыть прежде всякого другого действия в Чрезвычайном собрании», что и было исполнено Государственным советом» (Юбилейный сборник. Т. 1. С. 353).

• Вооруженное выступление тайного «Северного» общества в Санкт-Петербурге в день принесения присяги Николаю Павловичу. Некоторые декабристы предлагали архиепископа Филарета в члены Временного правительства: Г. С. Батеньков говорил Рылееву, чтоб не избирать Сперанского, а лучше одну духовную особу, а именно Архиепископа Филарета, яко лицо почтенное и уваженное». (Восстание декабристов. Т. 8).

16 декабря. Произнесение в Казанском соборе Слова перед присягой для избрания судей: «Не раз Моисей отрицался от избрания: даже до того, что за сие разгневался яростию Господь на Моисеа (Исх. 4:14). Но гнев на отрицание не победил благоволения к достоинству; и отрицание избираемаго не воспрепятствовало Всевышнему Избирателю совершить дело избрания» (Сочинения. Т. 2. С. 252).

17 декабря. Из воспоминаний свт. Филарета: «С 16 на 17 декабря, вскоре после полуночи он разбужен был священником Троицкой церкви, что близ Сухаревой башни, пришедшим просить разрешения находящуюся на Сухаревой башне ведомства морскаго министерства команду привести к присяге на верность государю Императору Николаю Павловичу. На каком основании? – спросил архиепископ. Священник отвечал, что у начальника есть печатный манифест.

Странно было начать провозглашение Императора с Сухаревской башни, особенно в тогдашних обстоятельствах, при обуревании умов народа разными неблагоприятными и прекословными молвами; но и остановить сие значило бы произвесть неблагоприятное впечатление. Посему архиепископ, не произнося решения и выигрывая время, потребовал, чтобы ему для удостоверения показан был манифест; и в то же время послал письмо к генерал-губернатору, спрашивая, не получил ли он манифеста и прося его совета. Когда принесен был печатный манифест о восшествии на престол Всероссийский Государя императора Николая Павловича и приложения к нему, архиепископ, увлеченный тем, что дело наконец вышло на чистую дорогу, тотчас разрешил священнику приведение к присяге; но вслед за тем получил от генерал-губернатора ответ, что он манифеста не получал, и что, по его мнению, ничего не должно делать по требованию начальствующего на Сухаревой башне. Между тем присяга на Сухаревой башне была совершена.

Утром 17 дня генерал-губернатор получил собственноручный рескрипт Государя Императора Николая Павловича о восшествии Его на Всероссийский престол; но не было получено ни в Сенате Высочайшаго манифеста, ни по духовному ведомству синодского указа о присяге на верноподданство… Затруднение разрешилось вечером того же дня получением Высочайшаго манифеста и по прибытии по Высочайшаму повелению генерал-адъютанта графа Комаровскаго[153] для присутствования при открытии копии манифеста и подлинного отречения Цесаревича, хранившихся в Успенском соборе» (Мнения. Т. 2. С. 167–168).

• Предложение консистории о созыве духовенства для выслушивания Высочайшего манифеста (Резолюции. Т. 1. С. 577. № 1293).

18 декабря. Речь при всенародном открытии хранящегося в Успенском соборе завещательнаго акта в Бозе почившего императора Александра I, о назначении на наследственный Всероссийский Престол Великого князя Николая Павловича: «Ты видишь, Благословенная Душа, что мы не были неверны Тебе: но верности нашей не оставалось инаго дела, как стеречь сокровище, которое не время было вынести на свет, – как оберегать молчанием то, что не позволено было провозгласить. Надлежало в сем ковчеге, как бы во гробе, оставить Царственную тайну погребенною, и Небесам предоставить минуту воскресения. Царь Царствующих послал сию минуту. Теперь ничто не препятствует нам сокрушить сию печать, раскрыть сей, Государственную жизнь сокрывающий, гроб. Великая воля Александра воскреснет» (Сочинения. Т. 2. С. 255).

• Из воспоминаний свт. Филарета: «…Граф Комаровский пишет не то, что было! Разрешаю и благословляю могли ли быть сказаны сии слова, в которых нет определенного понятия и смысла? Архиепископ не принимал на себя разрешить от присяги, да и не было в сем нужды; нужно было только объявить, что присяга уничтожилась сама собой. Вот слова и действия архиепископа: «По уничтожении силы и действия данной присяги непреложным от неё отречением того, кому она была дана (здесь крестообразное осенение на присутствующих, на три стороны). Аз нижепоименованный обещаюсь и клянусь, и проч.» (Сушков. С. 200).

• Резолюция на отношении Московского военного генерал-губернатора с приложением Манифеста Его Императорского Величества Николая Павловича и приготовлении к распечатыванию хранящихся в Успенском соборе бумаг покойного императора Александра Павловича и приведению к присяге Его Императорскому Величеству Николаю Павловичу всех сословий столицы: «Три часа с половиною утра. – Ответ. – Предложение конторе. – Предписание консистории. – Когда будет звон в Успенском соборе, чему надлежит быть в половине двенадцатого часа, тогда звон по всем церквам. – Для приходских церквей потребовать от Губернского Правления потребнаго числа экземпляров Высочайшаго Манифеста и присяжных листов, и, если готов будет, то завтра быть присяге в приходских церквах известным уже порядком, с звоном после молебствия» (Резолюции. Т. 1. С. 604. № 1369).

• Принесение в Москве присяги императору Николаю I.

21 декабря. Резолюция на рапорте священника о найденном в палатке в ограде церкви мертвом теле (Резолюции. Т. 1. С. 577. № 1294).

22 декабря. Резолюция на мнении викария о возможности произвести во священника выпускника семинарии (Резолюции. Т. 1. С. 578. № 1295).

• Резолюция на прошении диакона об отсрочке ему нести наказание в монастыре до истечения наступающего праздника (Резолюции. Т. 1. С. 578. № 1296).

• Резолюция на допросе консистории священнику по содержанию отношения генерал-губернатора о возмутительных речах его при отобрании у крестьян спорной земли чиновниками особых поручений (Резолюции. Т. 1. С. 578. № 1297).

• Резолюция на справке консистории о церкви и приходе, и об увольнении священника за старостию лет и об определении на его место сына его, выпускника семинарии (Резолюции. Т. 1. С. 579. № 1298).

• Резолюция на рапорте соборного протоиерея г. Коломны о небывших на панихиде в память почившего императора священноцерковнослужителях: «…Доносителю объявить, что и он приличия не соблюл, положив на сем рапорте печать не траурную» (Резолюции. Т. 1. С. 579. № 1299).

23 декабря. Резолюция на допросе в консистории священника по делу о венчании крестьянских браков и плате за них (Резолюции. Т. 1. С. 570. № 1276).

• Резолюция на допросе консистории иеромонаху по содержанию донесения о нем строителя Белопесоцкого монастыря (Резолюции. Т. 1. С. 580. № 1301).

25 декабря. Произнесение в Чудовом монастыре Слова в праздник Рождества Христова: «Христос рождается, славите! Если приятно нам так часто повторять начало слова Григориева в церковном пении: почему не повторить, хотя изредка, нечто из того же слова, в церковном поучении?» (Сочинения. Т. 2. С. 422).

• Пожалован от императора бриллиантовым крестом для ношения на клобуке (МВ. 1826. № 1. С. 7).

По случаю восшествия на престол император Николай I направил архиепископу Филарету рескрипт: «Преосвященный архиепископ московский Филарет! Мне приятно было получить письмо ваше от 18-го числа сего месяца и видеть в нем изъявление чувств преданности вашей и усердия, по случаю восшествия моего на прародительский престол, и архипастырские молитвы ко Всевышнему Царю царствующих о благословении на начинающееся царствование Мое. Примите благодарность мою за сие, равно как и за доставленное Мне описание открытия хранившегося в Успенском соборе акта в Бозе почившего Императора, любезнейшего брата Моего. Достоинства ваши были Мне известны; но при сем случае явили вы новые доводы ревности и приверженности вашей к отечеству и ко Мне. В воздаяние за оные, всемилостивейше жалую вам бриллиантовый крест, у сего препровождаемый, для ношения на клобуке[154]. Пребываю вам всегда доброжелательный НИКОЛАЙ» (Письма. 1882. С. 268–269).

• Резолюция на прошении послушника об увольнении его из монастыря и дозволении приискать причетническое место (Резолюции. Т. 1. С. 592. № 1339).

• Резолюция на выписке журнала правления Академии о подрядах на поставку обуви, белья, провизии для студентов и расходах на хозяйственные нужды (Резолюции. Т. 1. С. 598. № 1355).

26 декабря. Произнесение в Чудовом монастыре Слова к новоизбранным судьям: «Избрание искало судей, и обрело их: теперь избранным судиям надлежит искать суда, и – о, если бы они обрели суд, и оправдания, яко свет, возжгли! О, если бы нашли они для себя, и употребили для общества, такое искусство судить, чтобы оправдание невиннаго, и обвинение виновнаго, ясно было, как свет; чтобы верное познание истины возжигало в них самих живую ревность к порядку и благу общественному, и распространяло сей священный огнь во всем круге их действования» (Сочинения. Т. 2. С. 256).

29 декабря. Письмо к А. П. Глазовой: «Приношу в[ашему] п[ревосходительст]ву искреннюю благодарность за участие, приемлемое вами в милости Государя во мне» (ЧОЛДПр. 1876. Кн. 5. С. 55).

• Резолюция на рапорте благочинного о вторичном приведении соборным протоиереем к присяге, по отношению городничего, чиновников и обывателей на верность подданства императору Николаю I без распоряжения духовного начальства (Резолюции. Т. 1. С. 580. № 1302).

• Письмо матери: «С прошедшим праздником и наступающим Новым годом Вас, милостивая государыня матушка, поздравляю… По благословению Вашему сбылось уже. При сем препровождаю список с рескрипта Государя ко мне. Прошу молитв Ваших, да поможет мне Бог оправдать столь скорую милость Государя» (Письма. 1882. С. 268. № 274).

30 декабря. Резолюция на прошении мещанина о защищении его от притеснений Собора Лавры отказом в содержании лавки (Резолюции. Т. 1. С. 592. № 1340).

• Письмо к наместнику Лавры, архимандриту Афанасию: «Вы вспомните, что я писал Вам, чтобы Вы за меня помолились… То было во время известия о кончине в Бозе почившего Государя, когда мне представлялись затруднения, касательно вверенного мне завещательного акта… Молитвами Преподобного кончились оныя благополучно, почему прошу Вас по получении сего совершить за меня у гроба Преподобного молебное пение с акафистом…» (Прибавления. 1886. Ч. 38. С. 151. № 80).

• Письмо князю А. Н. Голицыну: «Сверх ожидания, не только узнаю, что донесение мое представлено Государю Императору, но и получаю Высочайший ответ, сопровождаемый священным знаком милости. Милость незаслуженная, но облегчение отягченного сердца благовременное… Печальная весть пришла ко мне и нечаянно, и позже других: пораженному ею представились затруднения, противустоящие исполнению того, что мне поручено было в Бозе почившим Государем; как трудно мне было при получении первого повеления из Петербурга, можете вообразить; потом странная неизвестность. Когда начал являться свет, – и он являлся не днем, а ночью. Вдруг разбудил меня священник, которого звали приводить к присяге ныне царствующему Государю, служащих на Сухаревской башне: я тотчас понял, что это правда; но что было делать? Остановить, значило распространить сомнение: дозволить, когда ни военный губернатор, ни я не имели никаких сведений, было бы странно. Когда время напряжения кончилось, я имел по три ночи кровотечения в носу» (ТКДА. 1868. Т. 2. № 4. С. 190).

31 декабря. Резолюция на прошении уволенного от должности священника о дозволении ему служить ранние литургии (Резолюции. Т. 1. С. 581. № 1303).

• Резолюция на прошении диакона о предписании церковному старосте не вытеснять его из церковной палатки и священнику отдать ему часть дохода (Резолюции. Т. 1. С. 581. № 1304).

• Резолюция на прошении выпускника семинарии о произведении на диаконское место (Резолюции. Т. 1. С. 582. № 1305).

Список библиографических сокращений

Сборник старинных бумаг – Сборник старинных бумаг, хранящихся в музее П. И. Щукина. М., 1901.

Воспоминания – Из воспоминаний покойного Филарета, митрополита Московского. М., 1868.

Восстание декабристов – Восстание декабристов: Материалы. Т. 8. М.; Л. 1925.

Гиляров-Платонов – Гиляров-Платонов Н. П. Из пережитого: Автобиографические воспоминания: В 2 ч. М., 1886.

Дубровин Н. – Дубровин Н. Отечественная война в письмах современников (1812–1815 гг.). М., 2006.

ДЧ – Душеполезное чтение.

ЖМНПр – Журнал Министерства Народного просвещения.

Корсунский. 1883 – Корсунский И. Н. Судьбы катехизисов Филарета, митрополита Московского // РВ. 1883. № 1. С. 322–383.

Корсунский. 1885 – Корсунский И. Н. Петербургский период проповеднической деятельности Филарета (Дроздова), впоследствии митрополита Московского: (1809–1819). Харьков, 1885.

Корсунский. 1886 – Корсунский И. Н. Филарет, митрополит Московский, в его отношениях и деятельности к вопросу о переводе Библии на русский язык. М., 1886.

МВ – Московские ведомости.

Мнения – Собрание мнений и отзывов Филарета, митрополита Московского и Коломенского, по учебным и церковно-государственным вопросам: В 5 т. / Изд. под ред. преосвященного Саввы, архиепископа Тверского и Кашинского. СПб., 1885–1888.

Письма. 1882 – Письма митрополита Московского Филарета к родным: 1800–1866 гг. М., 1882.

Письма. 1884 – Письма Филарета, митрополита Московского, к князю Сергею Михайловичу Голицину (1823–1852). М., 1884.

Письма. 1900 – Письма духовных и светских лиц к митрополиту московскому Филарету. СПб.,1900.

Письма. 2003 – Жизнеописание игуменьи Спасо-Бородинского монастыря Марии (Тучковой). М., 2003.

Письма гл. – Дубровин Н. Письма главнейших деятелей в царствование императора Александра I (1807–1829 гг.). М., 2006.

ПО – Православное обозрение.

Прибавления – Прибавления к Творениям Святых Отцов в русском переводе.

ПСЗ-1 – Полное собрание законов. Собрание 1-е.

РА – Русский архив.

РВ – Русский вестник.

Резолюции – Полное собрание резолюций Филарета, митрополита Московского: В 5 т. / С предисл. и примеч. проф. И. Н. Корсунского и протопресвитера Большого Успенского собора В. С. Маркова. М., 1903–1916.

Смирнов. 1900 – Смирнов А. А., прот. Петербургский период жизни митрополита Филарета (1808–1819). М., 1900.

Сочинения – Сочинения Филарета, митрополита Московского и Коломенского: Слова и речи: В 5 т. М., 1873–1885.

Сушков – Сушков Н. В. Записки о жизни и времени святителя Филарета, митрополита Московского. М., 1886.

ТЕВ – Тверские епархиальные ведомости.

ТКДА – Труды Киевской духовной академии.

ТулЕВ – Тульские епархиальные ведомости.

ХЧ – Христианское чтение.

Чистович – Чистович И. А. История перевода Библии на русский язык. СПб., 1889.

ЧОИДР – Чтение в Императорском обществе истории и древностей Российских.

ЧОЛДПр – Чтение в Обществе любителей духовного просвещения.

Юбилейный сборник – Сборник, изданный Обществом любителей духовного просвещения по случаю празднования столетнего юбилея со дня рождения (1782–1882) Филарета, митрополита Московского: В 2 т. М., 1883.

Сноски

1

Никита Афанасьевич Филиппов, священник, дед Василия Дроздова.

2

Михаил Федорович Дроздов, диакон соборного храма г. Коломны.

3

Евдокия Никитична Дроздова (Филиппова), 1765 (?)–1853.

4

Петр Васильев, ключарь соборного храма г. Коломны.

5

Домника Прокофьевна, бабушка Василия Дроздова, мать Евдокии Никитичны Дроздовой.

6

Платон (Левшин, 1737–1812), митрополит Московский с 1787 г.

7

Феоктист (Мочульский), епископ Севский, викарий Московской епархии в 1784–1787 гг.

8

Серапион (Александровский, ск. 1824), епископ Дмитровский, викарий Московской епархии в 1788–1799 гг.

9

Алексей Иванович Мусин-Пушкин (1741–1817), граф, обер-прокурор Св. Синода в 1791–1797 гг.

10

Николай Иванович Новиков (1744–1818), писатель и публицист.

11

Андрей Гаврилович Медведев (1792–1877), архимандрит Антоний, в 1833–1877 гг. – наместник Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, был духовником святителя Филарета.

12

Василий Алексеевич Хованский (1755–1830), князь, обер-прокурор Св. Синода (1797–1799).

13

Иоанн Евсеевич Попов (1797–1879), Иннокентий (Попов-Вениаминов), митрополит Московский с 1867 г.

14

Федор Игнатьевич Дроздов, священник, дед по отцу Василия Дроздова.

15

Амвросий (Подобедов, 1742–1818), митрополит Санкт-Петербургский с 1799 г., Новгородский и Олонецкий с 1818 г.

16

Серафим (Глаголевский, 1763–1843), епископ Дмитровский, викарий Московской епархии, митрополит Санкт-Петербургский с 1821 г.

17

Мефодий (Смирнов, ск. 1815), епископ Коломенский и Тульский с 1799 г.

18

Августин (Виноградский, 1766–1819), архимандрит, ректор Троицкой семинарии, архиепископ Московский с 1818 г.

19

Существуют ли врожденные идеи? (лат.)

20

Мелхиседек (Минервин, ск. 1813), архимандрит, префект Троицкой семинарии, наместник Свято-Троицкой Сергиевой Лавры с 1800 г.

21

Евграф (Музалевский-Платонов, ск. 1809), архимандрит, ректор Троицкой семинарии в 1802–1808 гг., ректор Санкт-Петербургской духовной академии с 1809 г.

22

Суета сует (лат.).

23

Давид Голлазий (ск. 1713), лютеранский богослов.

24

Леонид (Зарецкий, ск. 1813), архимандрит, учитель Вифанской семинарии, профессор Санкт-Петербургской духовной академии с 1808 г.

25

Пиэриды – девять юных дочерей Пиэра, пытавшихся соперничать с музами в пении.

26

Иппокрена – водный ключ, вдохновлявший поэтов.

27

Аполлон – один из наиболее почитаемых богов Древней Греции, покровитель искусств.

28

Александр Алексеевич Яковлев (1762–1823), обер-прокурор Св. Синода (1803).

29

Анастасиевы слова, вероятно, сочинение архиеп. Астраханского Анастасия (ск. 1806).

30

«Буханов учебник»– «домашний лечебник» английского врача Уильяма Бухана (1729–1805).

31

Плиний Младший, Гай Плиний Цецилий Секунд (62–114), писатель и государственный деятель Древнего Рима.

32

Григорий Григорьевич Пономарев, священник, друг Василия Дроздова по Коломенскому духовному училищу.

33

Матфей Знаменский, соученик Василия Дроздова в Троицкой семинарии.

34

Александр Николаевич Голицын(1773–1844), князь, обер-прокурор Св. Синода с 1803 г., министр духовных дел и народного просвещения в 1817–1824 гг.

35

Александр Андреевич Беклешов (1743–1808), в 1804–1806 гг. – Московский главнокомандующий.

36

Митрополит Платон (Левшин).

37

Афанасий Федорович Дроздов, священник, дядя Василия Дроздова по отцу.

38

Евстрат Ефимович – житель Коломны.

39

Тимофей Иванович Тутолмин (1740–1809), в 1806–1809 гг. – москов ский главнокомандующий.

40

Святитель Игнатий – Дмитрий Александрович Брянчанинов (1807–1867), епископ Кавказский и Черноморский.

41

Если здоров, хорошо; я здоров (лат.).

42

Симеон (Крылов-Платонов, ск. 1824), архимандрит, наместник Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, с 1814 г. – ректор Московской духовной академии, епископ с 1816 г.

43

Амвросий (Подобедов, 1742–1818), митрополит Новгородский и Санкт-Петербургский.

44

Митрополита Платона (Левшина).

45

Феофилакт (Русанов, ск. 1821), епископ Рязанский с 1807 г., член Св. Синода, глава Грузинского экзархата с 1817 г., с 1819 г. в сане митрополита.

46

Бургий, Лейяль – авторы известных учебников по риторике.

47

Иван Васильевич Гудович (1741–1820), в 1809–1812 гг. московский главнокомандующий.

48

Жан Батист Массильон (1664–1743), епископ Клермонский, знаменитый французский проповедник.

49

Игнатий-Аврелий Фесслер (1756–1839), в 1810–1812 гг. – профессор Санкт-Петербургской духовной академии.

50

Архимандрит Леонид (Зарецкий).

51

Митрополит Амвросий (Подобедов).

52

Александр Федорович Лабзин (1766–1825), государственный чиновник, издатель журнала «Сионский вестник», с 1818 г. – вице-президент Императорской Академии художеств.

53

Феофилакт (Русанов).

54

Александр Сергеевич Строганов (1733–1811), граф, с 1800 г. – директор императорских библиотек.

55

Павел Александрович Строганов (1772–1817), граф, государственный деятель.

56

Франсуа де Салиньяк де ла Мот Фенелон (1651–1715), католический архиепископ, французский писатель.

57

Предпочтенный (лат.), страд. причастие от гл. praefero – предпочесть, предпочитать.

58

Елизавета Алексеевна (1779–1826), императрица, урожденная принцесса Баденская Луиза Мария Августа.

59

Петр Васильевич Завадовский (1738–1812), граф, государственный деятель.

60

Иннокентий (Смирнов, ск. 1819), игумен, архимандрит, в 1813–1819 гг. – ректор Санкт-Петербургской духовной семинарии, с 1819 г. – епископ Пензенский.

61

Михаил Михайлович Сперанский (1772–1839), граф, государственный деятель.

62

Мария Федоровна (1759–1828), вдовствующая императрица, вторая жена Павла I, урожденная принцесса Вюртембергская.

63

Алексей Николаевич Оленин (1763–1843), русский историк, с 1811 г. – директор Императорской Публичной библиотеки, с 1817 г. – президент Императорской Академии художеств.

64

Глас Господень на водах (Пс. 28:3).

65

Александр Семенович Шишков (1754–1841), адмирал, инициатор создания «Беседы любителей русского слова» (1811–1816), в 1824–1827 гг. – министр народного просвещения.

66

Федор Васильевич Ростопчин (1763–1826), в 1812–1814 гг. – московский главнокомандующий.

67

Сергей Павлович Потемкин (1787–1858), граф, писатель.

68

Князь А. Н. Голицын.

69

Евсей Сидорович, Добычин – жители Коломны.

70

Михаил Илларионович Кутузов (Голенищев-Кутузов), князь Смоленский (1745–1813), генерал-фельдмаршал.

71

Александр Афанасьевич Афанасьев, протоиерей, дядя святителя Филарета.

72

Иоганн Петр Фридрих Ансильон (1767–1837), богослов, профессор истории в Берлине.

73

Преподобный Макарий, Глухарев (1792–1847).

74

Яков Васильевич Толмачев (1779–1873), филолог, профессор Санкт-Петербургского университета.

75

Это письмо без даты в публикации ТулЕВ помещено перед письмом от 5 января 1811 г. Перемещаем его в 1813 г. по следующим соображениям. Из напечатанных Слов святителя в Великий Пяток, произнесенных в СПб, нам известны следующие: Слово 1812, 1813, Беседа 1815, Слово 1816, 1817. Таким образом, из контекста письма явствует, что оно должно быть датировано не ранее, чем 1813 г. Это же подтверждается тем, что в письме 5.01.1811 святитель еще обращается к своему адресату на ты, а в следующем письме (от 14.10.1811) уже на Вы, так же как и в помещаемом нами здесь. Конечно, можно было бы датировать письмо и 1817 г., но если считать, что переписка на нем оборвалась, то перерыв между последними двумя письмами (1811 и 1817 гг.) представляется слишком большим.

76

Волькелий, немецкий богослов и философ XVII в.

77

Алексей Кириллович Разумовский (1748–1822), граф, в 1810–1816 гг. – министр народного просвещения.

78

Карпий. Философия основная и нравственная (лат.).

79

Григорий Богоявленский, муж сестры святителя Филарета.

80

Фотий (Спасский, 1792–1838), архимандрит, настоятель Юрьевского монастыря в Новгороде.

81

Александр Петрович Тормасов (1752–1819), граф, в 1814–1819 гг. – московский главнокомандующий, Московский военный генерал-губернатор.

82

Алексей Андреевич Аракчеев (1769–1834), граф, генерал от артиллерии, государственный деятель.

83

Виктор Павлович Кочубей (1768–1834), граф, государственный деятель.

84

Речь идет о сочинении М. Н. Муравьева «Опыты истории и письмен».

85

Василий Михайлович Попов (1771–1842), секретарь Российского библейского общества.

86

Георгий Васильевич Говоров (1815–1894), святитель Феофан Вышенский.

87

Иван Иванович Державин, обер-священник армии и флота.

88

Делать свое (греч.)

89

Герасим Петрович Павский (1787–1863), протоиерей, богослов, профессор Санкт-Петербургской духовной академии.

90

Баумейстер Фридрих Христиан (ск. 1785), немецкий философ, педагог.

91

Венцель Готфрид Иммануил (ск. 1809), немецкий философ, педагог.

92

Гавриил (Городков, ск. 1862), епископ с 1828 г.

93

Рассуждение о православии, или Неопровержимые возражения против инославных [неправых] мнений Римской Церкви и примата папы (франц.)

94

Григорий Иванович Богоявленский, иерей, муж сестры святителя Филарета.

95

Григорий (Постников, 1784–1860), иеромонах, в 1819–1825 гг. – ректор Санкт-Петербургской духовной академии, с 1856 г. – митрополит Санкт-Петербургский и Новгородский.

96

1) Иоахим Гилдебранд. Рассуждение о речах древних авторов 1664; 2) Иоаким Ланг. Священная риторика в соединении с проповедническим искусством. Франкфурт-Липс, 1707; 3) Фредерик Вернер. Ключ Священного Писания, или Применение истолковательного богословия. Франкфурт, 1756. (лат.)

97

Михаил (Десницкий, 1762–1821), с 1818 г. – митрополит Санкт-Петербургский и Новгородский.

98

Митрополите Платоне (Левшине).

99

Александр Лаврентьевич Витберг (1787–1855), архитектор, создатель проекта первого храма Христа Спасителя в Москве.

100

Кирилл (Богословский-Платонов, 1788–1841), ректор Московской духовной академии, в 1824–1827 гг. – епископ Дмитровский, викарий Московской епархии.

101

Петр Сергеевич Мещерский (1777–1856), князь, в 1817–1833 гг. – обер-прокурор Св. Синода.

102

Николай I Павлович (1796–1855), император в 1825–1855 гг.

103

Александра Федоровна (1798–1860), императрица, жена Николая I, урожденная прусская принцесса Фредерика-Луиза.

104

Александр Николаевич (1818–1881), великий князь, император в 1855–1881 гг.

105

Иоганн Арндт (1555–1621), богослов, лютеранский пастор.

106

Доказательство истины христианской религии на чем более всего утверждается? (лат.)

107

Фридрих Бутервек (1766–1828), немецкий философ.

108

Праздник Рождества Христова.

109

Лаврентий (Бакшевский, ск. 1837), с 1819 г. – епископ Дмитровский, викарий Московской епархии.

110

Филарет (Амфитеатров, 1779–1857), с 1837 г. – митрополит Киевский и Галицкий.

111

Иона (Павинский, ск. 1828), с 1817 г. – епископ Орловский и Севский.

112

Дмитрий Владимирович Голицын (1771–1844), светлейший князь, в 1820–1844 гг. – Московский военный генерал-губернатор.

113

Гавриил (Розанов, 1781–1858), с 1821 г. – епископ Орловский и Севский.

114

Михаил Андреевич Милорадович (1771–1825), граф, с 1818 г. – военный генерал-губернатор Санкт-Петербурга.

115

А. А. Полторацкая – теща Д. Б. Мертваго.

116

Дмитрий Николаевич Шереметев (1803–1871), граф, попечитель Московского странноприимного дома.

117

И. И. Ястребцов, правитель дел Комиссии духовных училищ.

118

«Воззвание к человекам о последовании внутреннему влечению Христа». СПб., 1820.

119

Агриппина Михайловна и иерей Григорий Иванович Богоявленские.

120

Афанасий (Телятьев, 1778–1847), в 1821–1824 гг. – епископ Дмитровский, викарий Московской епархии.

121

Да не породит правда вражду.(лат.)

122

Александр Петрович Святославский, служил секретарем святителя Филарета до своей кончины в 1856 г.

123

Афанасий (Федоров, 1777–1831), архимандрит, с 1818 г. – наместник Свято-Троицкой Сергиевой Лавры.

124

Николай Иванович Греч (1787–1867), педагог и журналист.

125

Василиск Сибирский и Зосима Верховский, преподобные старцы.

126

Платон (Березин, ск. 1828).

127

Алексей Борисович Куракин (1759–1829), князь, государственный деятель.

128

Николай Николаевич Муравьев (1768–1840), генерал-майор, отец братьев Александра, Михаила, Николая, Андрея и Сергея Муравьевых.

129

Константин Павлович (1779–1831), великий князь, брат императора Александра I.

130

Андрей Медведев (1792–1877), архимандрит Антоний, в 1831–1877 гг. – наместник Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, был духовником святителя Филарета.

131

Иерей Г. И. Богоявленский.

132

Елизавета Ростиславовна Вяземская (1786–1860), княгиня, попечительница благотворительных комитетов.

133

Князь А. Н. Голицын.

134

Сергей Михайлович Голицын (1774–1859), князь, председатель Московского опекунского совета, попечитель Московского учебного округа.

135

Екатерина Владимировна Новосильцева (1770–1849), приемная дочь графа В. Г. Орлова.

136

Патриарх Поликарп I, ск. 1827 г.

137

Варвара Михайловна Нарышкина (ск. 1834), сестра М. М. Тучковой.

138

Авель (1757–1841), монах, неоднократно пребывал в заключении за свои предсказания.

139

Алексей Федорович Малиновский, брат директора Царскосельского лицея В. Ф. Малиновского.

140

Михаил Павлович (1798–1849), великий князь, младший брат императора Александра I и императора Николая I.

141

Елена Павловна (1806–1873), великая княгиня, урожденная принцесса Вюртембергская Фредерика Шарлота Мария, жена великого князя Михаила Павловича.

142

Алексей Алексеевич Павлов, чиновник Св. Синода.

143

По другим данным, произнесено в том же году в неделю по Воздвижении (Сочинения. Т. 2. С. 142).

144

Михаил Леонтьевич Магницкий (1778–1844), государственный деятель, в 1819–1826 гг. – попечитель Казанского учебного округа.

145

Преосвященный Симеон (Крылов-Платонов) был переведен на место святителя Филарета в Ярославль, где и скончался. Преосвященный Феофилакт – архиепископ Рязанский.

146

«Таким же, если не большим бременем являются мне библейские дела. Само библейское общество плохо замечает, что дает повод к раскольнической пропаганде; мнение, которое поддерживают многие образованные и благочестивые, не только невежественные и суеверные люди. Итак, поскольку дела обстоят таким образом, будем осторожны. Снова советую тебе, не посылай ничего печатать в новостях о библейских делах, как ты сделал это в предыдущие дни. При настоятельной необходимости можешь отправить сюда для напечатания в отчетах Библейского общества. В остальном время наставит нас…» (лат.).

147

Преосвященный Кирилл служил в Московской епархии до 1827 г.

148

Анна Павловна (1795–1865), великая княгиня, сестра императора Александра I, жена короля Нидерландов Вильгельма II.

149

Маргарита Михайловна Тучкова (1781–1852), игуменья Мария.

150

Великая княжна Мария Михайловна (ск. 1846), старшая дочь великого князя Михаила Павловича и великой княгини Елены Павловны.

151

Марии Михайловны.

152

Мария Николаевна (1819–1876), великая княжна, старшая дочь Николая I.

153

Евграф Федотович Комаровский (1769–1843), граф, военный деятель.

154

Бриллиантовый крест на клобуке был отличием, какого прежде никто в сане архиепископа не имел.

Content

Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том I

Предисловие

1782

1783

1784

1785

1786

1787

1788

1789

1791

1792

1793

1794

1795

1796

1797

1798

1799

1800

1801

1802

1803

1804

1805

1806

1807

1808

1809

1810

1811

1812

1813

1814

1815

1816

1817

1818

1819

1820

1821

1822

1823

1824

1825

Список библиографических сокращений

Сноски