Шри Ишана Нагара

ШРИ АДВАЙТА ПРАКАША

Глава первая

мангалачарана

шриладвайта гурум ванде

харинадвайтам эва там

пракашитампарамбрахма

йо ватирнам кшитау харих

“Я почтительно склоняюсь перед моим духовным учителем, Шри Адвайтой Прабху, которой неотличен от Господа Хари и который побудил Всевышнего Господа Хари появиться в этом мире”.

антах принтам бахир горам

кришна-чайтанья амгьякам

премабдхим сач-чид-анандам

сарва-шакташраям бхадже

“Я поклоняюсь Господу Шри Кришне Чайтаяье Махапрабху, который есть Сам Кришна, хотя цвет его тела светлый. Он — океан любви, вечно полный знания и блаженства. Он — первопричина всех энергий”.

шри нитьянанда-рамам хи

даялум према-дипакам

гададхарам ча шриватсам

ванде радхешасевинам

“Я приношу поклоны сияющему любовью к Богу Шри Нитьянанде Раме, милосердию которого нет границ Я склоняюсь перед Гададхарой и Шривасом, поглощенными служением Тому, кто является повелителем Радхарани.”

Слава, слава Шри Чайтанье! Слава, слава Ситанатху! Слава, слава Нитьянанде и всем преданным!

Увидев Кали-югу, наполненую ужасными грехами, пятиглавый Садашива подумал: “Как мне спасти живые существа?” После долгих бесед с Йогамайей, он пришел к выводу, что никто, кроме Господа Хари не сможет спасти падшие души. Всегда исполненный внутренней радости Господь Шива, великий йог, направился на берег Причинного Океана и погрузился в медитацию на семьсот лет. Довольный его суровыми аскезами, Маха-Вишну, Господь Вселенной, предстал перед ним. Узрев Господа Нараяну, пятиглавый Шива вознес множество непревзойденных молитв. Тогда Маха-Вишну произнес следующие слова: "Я и ты — одно, лишь тела у нас разные”. Промолвив это, Он обнял Господа Шиву, и тела их слились в одно.

Способен ли кто-либо понять намерения Господа? Удивительным образом они превратились в одно тело, сияющее золотом и восклицающее: “Кришна! Кришна!” В этот момент с небес неожиданно раздался голос; “ Послушай, Маха-Вишну! Ты первым снизойдешь на Землю в этой форме и появишься из лона Лабхи, а позже в доме Шачи и Джаганнатхи Мишры в округе Надия появлюсь и Я. Ради спасения живых существ воплотится и Баларама, а с Ним многие другие преданные".

Услышав эти слова, Маха-Вишну неотличный от Господа Шивы, вошел в лоно Лабхи в городе Шантипуре. Лабха, аскетичная, целомудренная и религиозная, была женой Куверы Пандита. В прошлой жизни Кувера Пандит совершал аскезы и с преданностью повторял мантры, желая, чтобы Господь Шива стал его сыном. Довольный его аскезами, Господь Шива согласился выполнить его просьбу и сказал: “Да будет так. Твое желание исполнится”. Именно поэтому Кувера Пандит и принял рождение в этом мире. Его назвали Шриманом Куверой Ачарьей, и все почитали его за обширные знания и религиозность. Невозможно описать все замечательные качества прославленного Куверы Пандита, сына Нрисимхи.

Нрисимху, потомка Ару Оджхи, называли также Надиялой. Он мог запомнить все услышанное, и во всех трех мирах он славился знанием писаний и искусностью их объяснения. Благодаря советам Нрисимхи Шри Ганеша захватил трон Гауда-деши, убив Бадасаха. От брака дочери Нрисимхи берет начало род брахманов Капа, живущих в Лауде.

Кувера Ачарья был вдохновением для всей семьи, поскольку занимал пост царского папдпта У него было много сыновей, но все они один за другим умерли. Тогда он отправился на берег Ганги в прекрасный Шантипур и жил там вместе с Лабхой некоторое время. Однажды, заметив признаки беременности у Лабхи, он провел поклонение Господу Нараяне различными параферналиями и удовлетворил угощением брахманов, нищих и слепых.

В это время Кувера получил от царя письмо, поэтому он вместе с женой вернулся домой в Нава-граму. Нава-грама находилась в округе Лауда, где правил царь Дивьясимха. Когда Кувера вернулся, жители Нава-грамы тепло встретили его. Царь был счастлив видеть его после долгого отсутствия, и поприветствовав Куверу, спросил, все ли у него благополучно:“Сообщи мне какую-нибудь хорошую новость. Почему тебя не было так долго? Общение с тобой — источник радости для меня. Без тебя царство кажется мне пустым”.

Ачарья ответил: “Ты — океан милости, ибо ты всегда добр к бедным брахманам. Берег Ганги — очаровательное святое место и жить там все равно, что жить на райских планетах. Я вернулся лишь потому, что ты приказал мне, иначе я бы не стал покидать это место. По воле Господа моя жена вновь забеременела, и пусть будет так, как предопределено свыше”.

Царь произнес: “Поскольку она забеременела в святом месте, я уверен в благоприятном исходе. Забудь свою скорбь. Моли Господа, и Он благословит тебя удивительным сыном”.

Когда они заговорили об этом, вдруг появился брахман-астролог Он сказал: “Послушай, пандит-махашая, у тебя, несомненно, родится божественный сын, который проживет долгую жизнь и будет в совершенстве знать заповеди писаний Я вижу также, что Он будет повсюду проповедовать преданное служение”.

Произнеся эти слова, астролог исчез. Позже царь повсюду искал его, однако не мог найти, и удивленные этим случаем люди посчитали, что астролог этот был одним из полубогов.

Ачарья был очень доволен предсказанием. Вернувшись домой, он рассказал все Лабхе, которая ответила: "Слава Господа безгранична и по Его милости наши страдания могут прекратиться. Святые говорят, что всякому, кто с преданностью поклоняется Господу Вишну, повсюду сопутствует удача.”

Услышав эти слова, Ачарья, пребывавший в чистом знании, сказал: ”Да, дорогая, таково заключение Вед. Поклонение Вишну удовлетворяет всех полубогов, приводит к достижению совершенства и избавляет человека от всякой иллюзии.”

Затем Кувера с большой пышностью совершил обряд поклонения Господу Нараяне с множеством параферналий. Брахманам он поднес вишну-прасад, а нищим, бедствующим и слепым раздал одежду.

А теперь услышьте удивительную историю. Однажды на исходе ночи Лабхе Тхакурани приснился сон, в котором Господь Харихара проявился в ее лотосном сердце. Сияние прекрасного тела Господа озарило все вокруг Господь повторял имя Хари и танцевал с поднятыми вверх руками. Слезы любви текли из Его глаз, и Он утратил всякое внешнее сознание. Он повторял Харе Кришна мантру, создавая при этом сильный шум.

На этот звук пришел сын Сурьи Ямараджа. Он заметил, что красота объединенной формы Харихары напоминает красоту Хары-Гаури, а сияние Его тела затмевало свет миллионов солнц. Кто способен описать эту красоту? Волосы Господа вставали дыбом, а слезы непрестанно текли из его глаз, подобно водам Ганги, когда Он произносил Харе Кришна мантру. Тело Его переполняла экстатическая любовь, и когда он танцевал, волны этой любви затопляли все вокруг. Видя этот трансцендентный экстаз, сын Сурьи простерся перед ним в поклоне и вознес множество молитв.

Затем с молитвенно сложенными руками Ямараджа сладко произнес: “О Господь, выслушай меня пожалуйста. Кали-юга наполнена тьмой невежества. Конечно, замечательно, что Ты воплотился в этом веке и, созерцая Тебя, грешники обретут освобождение, однако тогда я останусь не у дел. Поэтому, дорогой Господь, пожалуйста не проявляй Себя и избавь Твоего слугу от страха.”

Услышав просьбу Ямараджи, Господь слегка улыбнулся и ответил: “О Дхармараджа, ты пребываешь в иллюзии. Успокойся. Разве ты не сознаешь, как сильно страдают живые существа? Мудрецы и святые чувствуют скорбь за страдания других. Кто может избавить страдающего человек от последствий его кармы? Покрытые иллюзией, живые существа не понимают, что является для них самым лучшим. По глупости они считают незначительное наслаждение чувств самым ценным. Тот, кто привязан к материальной жизни, связан веревками кармической деятельности, подобно тому, как больной страдает, если принимает вредную для него пищу. В Кали-югу живые существа особенно сильно страдают в пылающем огне материальной жизни, ибо действуют по своей прихоти.

Видя их невыносимые страдания, я пришел от этого в беспокойство и решил дать обет.

“Маха-мантра избавляет от рабства кармы и позволяет обрести чистую кришна-прему. Так пусть же обучая грешников воспеванию трансцендентного, святого имени, им будет даровано спасение. Именно ради этого Я вскоре воплощусь и впоследствии святые будут петь хвалу Кали-юге”.

“Еще. Я дам один великий обет, обязательно сделать так, что Сам Всевышний Господь низойдет сюда как Шри Чайтанья Махапрабху. Он придет вместе со Своими спутниками и наводнит всю страну кршшш-премой. Однако ты не останешься без дела, ибо богохульники и атеисты никогда не обретут спасения”.

Выслушав эти слова, Ямараджа возвратился в свою обитель. Тут Лабхадеви проснулась и рассказала об этом удивительном видении своему мужу Кувере Пандиту, который был потрясен услышанным.

По прошествии десяти месяцев беременности целомудренная Лабхадеви дала рождение Адвайте Прабху, появившемуся на седьмой день прибывающей луны в месяц Магха (январь-февраль). В этот благоприятный день все женщины совершали омовение, пели святые имена и производили благоприятный звук “хулу”. Преданные испытывали безграничное блаженство, хотя и не понимали причины своей радости.

В должное время Кувера пригласил астролога, чтобы дать сыну имя. Произведя необходимые вычисления, астролог назвал Его Камалакшей. И действительно, ребенок был удивительно красивым и умным. Он не ел ничего, кроме кришна-прасада. Когда же настал благоприятный день для начала обучения, то через месяц после того, как Кувера дал сыну первый урок, Адвайта Прабху выучил весь алфавит.

Молясь лотосным стопам Господа Чайтаньи и Шри Адвайты, всегда желая Их милости, я, Ишана Нагара, рассказываю Шри Адвайта Пракашу.

Глава вторая

Слава, слава Шри Чайтанье! Слава Ситанатху! Слава, слава Господу Нитьянанде и всем преданным!

Шри Лауда-дхама — это Причинный Океан, в котором Шри Адвайта Прабху провел Свои детские пилы. А теперь услышьте удивительную историю. Однажды Лабхадеви заснула с сыном на руках. На исходе ночи ей приснился сон, что ее сын — источник Господа Шивы. Он был Маха-Вишну, с телом белого цвета, в Своих четырех руках Он держал раковину, булаву, диск и лотос. Даже для полубогов Он был недосягаем, сияние Его тела напоминало свет осенней луны, дарующей покой и устраняющей тройственные страдания.

Увидев трансцендентную форму Господа, целомудренная Лабхадеви простерлась перед ней. Затем сложив руки, она с любовью и преданностью вознесла различные молитвы. Тоща Господь спросил у нее: “Почему ты молишься Мне?”

Лабхадеви сказала: “Пожалуйста, дай мне воду, которая омывала Твои лотосные стопы”.

Господь ответил: “Как я могу позволить такое? Отца и мать нужно почитать так же, как Гуру”.

Лабхадеви возразила: ”Ты — Садашива, духовный учитель всего творения. Ты пребываешь в каждом из бесчисленных живых существ, ты — источник всех созданий, так кто же можетбыть Твоей матерью? Ты — Маха-Вишну, отец всех живых существ. Твои святые розовые стопы — обитель пребывания миллионов мест паломничества. Всего лишь выпив воды, которой омывали Твои лотосные стопы, живое существо обретает освобождение. Поэтому, о Господь, пожалуйста, дай мне этой нектарной воды”.

Адвайта Прабху ответил: “Никогда больше не проси об этом. Если хочешь, я призову сюда все святые места, и ты сможешь омываться в них, пить из них воду и исполнять свои религиозные обязанности”

Когда этот удивительный сон закончился, Лабхадеви проснулась. Вспомнив Господа Нараяну, она села и воскликнула: “Какой удивительный сон мне приснился! Согласно астрологии, то, что снится в конце ночи, произойдет наяву”.

Тут проснулся Адвайта и спросил: “Мама, что ты сказала?”

Лабха ответила: “Мне приснился сон”.

“Пожалуйста, расскажи, что тебе снилось”, ― попросил Адвайта.

“Тебе это ни к чему”, ― сказала Лабха,

“Пожалуйста, раскажи мне, что тебе приснилось, иначе я не буду петь и танцевать”, ― настаивал Адвайта.

Лабха ответила: “Послушай, дорогой. Ты всего лишь ребенок, ты не поймешь. Какой же будет толк, даже если я тебе расскажу? Ну, хорошо”.

Она рассказала весь сон от начала до конца, и слезы экстаза текли по ее щекам. Тогда Адвайта Прабху пообещал ей проявить здесь все святые места.

Когда Лабха Тхакурани услышала эти слова, волосы ее встали дыбом и она произнесла: “Если ты это сделаешь, я буду считать свой сон истинным”.

Адвайта заверил: “Сегодня ночью здесь появятся все святые места, а утром ты сможешь совершить омовение и достичь полного успеха”.

Лабхадеви спросила: “Кто в это поверит?”

Адвайта Прабху ответил: “Мои слова, несомненно, исполнятся”.

Вечером Своей мистической силой Адвайта Прабху призвал олицетворения всех святых мест. Когда Господь вспоминал о каждом из них, святые места появлялись одно за друг им, подобно тому, как железо притягивается магнитом.

Все священные тиртхи, в том числе прекрасные Ганга и Ямуна, пришли выразить почтение Господу. Адвайта сердечно приветствовал их.

Олицетворенные тиртхи спросили: ”О Господь, для чего ты призвал нас сюда?”

Адвайта сказал им: ”Я хочу, чтобы вы остались здесь, на вершине этой горы”.

Олицетворенные святые места возразили на это: ”Но если мы останемся здесь, слава святых мест потерпит крах”.

Адвайта Прабху ответил на это: “Мои слова не должны оказаться ложью. Каждый год вы должны на один день приходить сюда”.

Олицетворенные тиртхи спросили тогда: ”0 Господь, пожалуйста, скажи, в какой день нам следует приходить на вершину горы?”

Адвайта Прабху ответил: “Пообещайте, что вы будете появляться здесь на тринадцатый день убывающей луны месяца Мадху (март-апрель)”.

Олицетворенные тиртхи ответили: “Конечно же, мы обещаем приходить сюда в этот благоприятный день. Как мы можем ослушаться Твоего приказа?”

С того самого дня место это стало называться Пана-тиртхой — “святым местом, где олицетвореные тиртхи дали Господу обещание”. Всякий, кто омывается в этом месте или пьет здесь воду, обретает исполнение желаний.

Адвайта Прабху приказал тиртхам придти, и послушные приказу Господа, тиртхи появились на вершине горы.

Утром Адвайтачандра сообщил матери, что все святые места уже находятся на вершине горы. На вопрос Лабхидеви о том, на каком основании она должна верить в это, Адвайта ответил:

“Сейчас ты увидишь нечто удивительное”.

Адвайта Прабху взял мать за руку и направился к горе. Подойдя поближе, он подул в раковину, ударил в гонг и громко произнес имя Хари, И вдруг вниз с вершины горы обрушились потоки воды!

“Дорогая мама, смотри, твое тело омывают нектарные потоки темной воды Ямуны. Взгляни, благочестивые воды нектарной Ганги, прозрачностью своей превосходящие кварц, скоро коснутся тебя. И другие благочестивые реки, воды которых имеют различные оттенки, нежно и мелодично журча, несут к тебе свои воды”.

Пораженная увиденным, Лабхадеви почтительно склонилась перед водопадом. Она с любовью и преданностью совершила омовение и затем раздала пожертвования.

С тех пор место это прославилось как святое место паломничества, и всякий, кто совершит в нем омовение во время Варуни-йоги, обретет многие благие плоды.

Затем Шри Кувера с удовольствием послал своего сына Камалакшу проходить обучение вместе с сыном царя. Адвайта Прабху был шрути-дхарой, то есть запоминал все услышанное с первого раза. Изучая грамматику Калапы, он схватывал смысл каждого афоризма, прочитав его лишь однажды. Он изучил всю книгу всего за три года и среди людей пошла молва, что Камалакша обладает трансцендентным знанием.

Атеперья расскажу вам о другом удивительном случае. Однажды Камалакша вместе с сыном царя Дивьясимхи отправились в храм богини Кали. Пока принц с преданностью кланялся каменному божеству, Камалакша стоял рядом и любовался красотой этого божества. Когда принц сказал Камалакше, чтобы тот также поклонился, Камалакша, казалось, не слышал его, продолжая стоять и смотреть. Тогда принц разгневался на него и стал отчитывать.

Туг Камалакша не выдержал и взревел; принц тут же упал на землю без сознания. С криками “О боже!” слуги побежали сообщить об этом царю Дивьясимхе.

Когда царь узнал о происшедшем, он тотчас же отправился туда вместе со своими министрами. Камалакша же тем временем, подобно обычному ребенку, убежал с места происшествия и спрятался в муравейнике.

Увидя бездыханное тело сына, царя одолела скорбь. В это время Кувера отправился на поиски сына, и, в конце концов, обнаружив его, привел Камалакшу к царю. Царь спросил его: “Ты — величайший из брахманов. Зачем же ты это сделал?”

Смущенный, Камалакша сказал: ”Он еще не умер, он просто потерял сознание. Я верну его к жизни”. Затем Адвайта налил в рот сыну царя чаранамриту, воду, которой омывали лотосные стопы Господа Вишну, и тот вернулся в сознание.

Вода, которой омывали лотосные стопы Господа Вишну, обладает таким духовным могуществом, которого не могут вообразить даже Господь Брахма и Господь Шива. Просто памятуя о чаранамрите, человек получает те же блага, что и от посещения святых мест и омовений в священных реках.

Видя, что его сын вернулся к жизни, царь преисполнился радости, и раздал щедрые пожертвования беднякам и брахманам. Все стали говорить о благополучном исходе этой ситуации, и Шри Кувера подумал, что беспокойства остались позади.

В один из благоприятных дней мудрый Кувера дал сыну священный шнур. Так в возрасте пауганда (6-10 лет) Адвайта Прабху вступил в орден брахманов. Со священным шнуром Он выглядел чистым и возвышенным. Затем Адвайта изучил множество разных наук, включая литературное искусство и астрологию.

Теперь услышьте об удивительном случае, произошедшем во время праздника Кали-пуцжи, Собравшись в храме богини Кали, люди пели и танцевали. Камалакша вошел в храм и сел. Тогда царь спросил его: “Камалакша, в чем дело? Почему ты не поклонился богине Кали?”

Адвайта ответил: “Верховный Брахман — это Верховная Личность Бога; я поклоняюсь Ему одному. Те, кто следует многим философиям, пребывают в замешательстве, тогда как мудрые сосредотачивают свое внимание на одном почитаемом Господе”.

Услышав утверждение своего сына, Тарка Панчанана выдвинул аргумент, отстаивающий точку зрения царя. Он объяснил Камалакше: “Ты не понял окончательного вывода. Верховный Брахман имеет много форм — таково заключение Вед. Полубоги и полубогини достойны почитания, тот же, кто завидует им — последние из грешников. Даже Верховная Личность Бога, Господь Рамачандра, живший в Трета-югу, поклонялся Деви, чтобы освободить Ситу. Поскольку Деви — это мать вселенной, она очень милостива. Те, кто поклоняются ей, развивая в себе духовное знание, обретают освобождение. Поэтому, чтобы освободиться от всех бед и осуществить свои желания, ты должен кланяться матери Кали”.

Камалакша ответил; “Отец, пожалуйста, выслушай меня и не гневайся. Если человек не сосредоточен на одном объекте поклонения, он запутается. Поливая водой корень дерева, человек питает также его ветви и листья. Аналогично, поклоняясь Нараяне, источнику всех полубогов и полубогинь, человек одновременно почитает всех богов. Бхагавати Деви — это внешняя энергия Господа Вишну, и под ее влиянием живые существа забывают об Абсолютной Истине. Тот, кто наслаждается принесением в жертву живых существ, недостоин поклонения. Если она — мать вселенной, а все живые существа — ее дети, то как ей может нравиться принесение в жертву ее детей?”

Кувера сказал: “Какой толк в этом неуместном споре? Понося Деви, Ты просто призываешь несчастья на свою голову. Царь наказывает преступников и вознаграждает праведников согласно законам религии. Подобным же образом Деви дарует освобождение святым и оставляет в океане невежества обычные живые существа. Убийство животных с целью принесения их в жертву не является насилием, поскольку эти животные очищаются и возносятся на райские планеты”.

Тогда Адвайта Прабху спросил: “Если существует легкий способ достижения совершенства, зачем тогда прилагать отдельные усилия по освобождению своих родителей?”

Так отец и сын выдвигали различные аргументы, а собравшиеся вокруг них люди были поражены услышанным. Однако поскольку отец так же почитаем, как гуру, Адвайта Прабху перестал спорить. “Дорогой отец, пожалуйста, прости меня. Отныне я буду кланяться Деви”.

Произнеся эти слова, он простерся в поклоне перед Деви. И в этот момент произошло невероятное — божество Деви рассыпалось на куски. Поскольку божество обладает сознанием, Деви была смущена тем, что ее повелитель кланяется ей. Царь, все его министры и Кувера Ачарья, присутствовавшие при этом, были потрясены увиденным.

Камалакша, неотличный от Хары и Хари, тотчас же исчез, произнося имя Гауранги. В возрасте двенадцати лет Он отправился в Шантипур, где изучил шесть направлений философии.

Молясь лотосным стопам Господа Чайтаньи и Шри Адвайты, всегда желая Их милости, я, Ишана Нагара, рассказываю Шри Адвайта Пракашу.

Глава третья

Слава, слава Шри Чайтанье! Слава Ситанатху! Слава, слава Нитьянанде и всем преданным!

Однажды Адвайта Прабху написал Своим родителям письмо, и передал его с кем-то, кто направлялся в Лауда-дхаму. Тем временем Кувера Ачарья повсюду разыскивал сына и сильно страдал от разлуки с ним. Слезы текли из его глаз, он вновь и вновь призывал имя Гопала, продолжая свои поиски. По милости Господа он почувствовал некоторое облегчение и вернулся домой. Лабхадеви тоже была охвачена горем из-за исчезновения своего любимого сына. Она бродила повсюду, иногда катаясь по земле, а иногда, теряя сознание, падала замертво. Из глаз ее непрерывно текли слезы, и временами она задавала бессмысленные вопросы, словно была сумасшедшей. Кувера Ачарья как мог утешал ее.

Кувера говорил: “Господь ничего не делает просто так. Все, что Он отбирает у человека, Он ему возвратит. Те, кто помнят о лотосных стопах Кришны — лучшие из всех существ, а те, кто имеют телесное сознание — худшие из всех. Путь материальных наслаждений ведет к океану страданий, точно так же, как человек сталкивается со смертельным ядом, пытаясь наслаждаться общением со змеей. Как лечебный тоник дарует счастье, возвращая человеку здоровье, так и путь поклонения Хари в трудных обстоятельствах приводит к океану блаженства”.

Выслушав множество таких наставлений, Лабха Тхакурани почувствовала некоторое облегчение. Однажды ночью, чувствуя беспокойство, Кувера Пандит вошел в алтарную и сел там. Задремав, под утро он увидел сон, в котором Гопал сказал ему: “Твой сын счастливо живет на берегах Ганги. Камалакша — не обычный человек; Он просто воплотился в облике преданного. Через несколько дней к тебе придет от Него посланник”.

Кувера во всех подробностях рассказал свой сон жене. Услышав произнесенное Господом пророчество, она успокоилась. Вскоре Кувера Ачарья и Лабхадеви получили письмо от Камалакши, и сердца их наполнились радостью.

Кувера сказал: “Какой толк оставаться здесь? Давай поселимся на берегу Ганги, дарующей освобождение каждому”. Лабха ответила: ”Я хотела бы остаться жить там до конца своих дней”. Так они покинули свой дом, и сев в лодку, отправились в Шантипур.

Увидев родителей, Адвайта Прабху побежал им навстречу и преданно склонился к их стопам. Они же оба с любовью обняли его, поцеловали в лоб и благословили.

Лабха обратилась к сыну: “В разлуке с тобой я чувствовала себя подобно рыбе, вытащенной из воды”.

Кувера же спросил у Адвайты: “Дорогой сын, что ты сейчас изучаешь?”

Адвайта ответил: “Я заканчиваю изучать шесть направлений философии”.

Кувера сказал: “Теперь тебе нужно изучить четыре Веды, чтобы обрести знание Брахмана”.

Адвайта Прабху ответил: “Я собираюсь отправиться в Пурнавати, чтобы учиться этому у одного умиротворенного и знающего брахмана”.

Кувера произнес: “Знание не является ничьей собственностью, однако, благодаря руководству квалифицированного учителя, человек может обрести знание. Можешь отправляться туда, однако, извещай нас о своих делах. Если ты будешь постоянно учиться, все будет хорошо”.

Адвайта Прабху поклонился родителям и, собрав свои книги, отправился в Пурнавати, памятуя о Господе Хари. Вскоре Он прибыл в Пурнавати и, придя в дом брахмана, почтительно склонился перед ним.

Брахмана поразили прекрасные черты Адвайты, и благословив Его, он попросил Адвайту представиться.

Затем, поговорив с Ним о писаниях, восхищенный познаниями Адвайты, брахман сказал: “Дорогое дитя, можешь оставаться здесь и изучать все, что пожелаешь”.

Под руководством брахмана Адвайта начал изучение Вед. В Своих детских играх Адвайта Прабху играл роль шрути-дхары, и всего лишь за два года Он изучил все Веды.

Однажды брахман вместе с учениками отправился на Гангу совершать омовение. Рядом с Гангой находилось большое и глубокое озеро, заросшее деревьями со множеством колючек. Посреди озера они увидели прекрасный лотос, аромат которого распространялся повсюду. В озере водились черные змеи, и потому никто не отваживался сорвать лотос. Брахман улыбнулся и сказал ученикам: “Кто-нибудь из вас смог бы достать этот лотос?”

Ученики ответили: “Это невозможно”.

Адвайта же сказал: “Если ты пожелаешь, я без всякого страха сделаю это”.

Брахман ответил: “Там множество колючек и змей. Не надо бахвалиться, что сможешь выполнить эту трудную задачу”.

Услашав эти слова, Адвайта усмехнулся и побежал по озеру, перепрыгивая от цветка к цветку. Сорвав самый благоухающий лотос, Он с преданностью преподнес его учителю.

Видя этот сверхъестественный поступок Адвайты, брахман был потрясен. Он чувствовал себя благословленным иметь такого ученика. Отозвав Адвайту в сторону, брахман спросил Его: “Мой дорогой сын, как Тебе удалось сделать это? Ты владеешь божественными силами? Или Ты полубог?” Адвайта Прабху ответил: “Все три мира изошли от Господа Хари. Тот, кто с чистым сердцем посвятил свою жизнь служению Господу Кришне, обретает восемь мистических совершенств”.

Когда этот возвышенный и сведущий во всем брахман услышал из уст Господа эти истины, он подумал: “Обычный человек не может так говорить”. Так он пришел к выводу, что Адвайта — это Верховная Личность Бога.

По прошествии некоторого времени Камалакша обратился к Своему учителю с такой просьбой: “Если Я смог удовлетворить тебя, разреши Мне вернуться домой”.

Брахман ответил: “Ты — Веда Панчанана. От одной мысли о том, чтобы позволить Тебе уйти, мое сердце охватывает беспокойство. Однако если Ты серьезно намерен вернуться домой, у меня есть к Тебе одна просьба: когда бы я ни пожелал увидеть Тебя, Ты должен приходить ко мне”.

Адвайта принес учителю поклоны, а тот обнял Его и заплакал. Жена брахмана и другие ученики тоже заплакали, но Адвайта утешил их сладкими словами:”Не грустите обо Мне. Мы снова встретимся. Поэтому не забывайте о наших теплых отношениях”.

Произнеся эти слова, Адвайта внезапно исчез, и где они не искали Его, нигде не могли найти. Тем временем Адвайта вернулся домой и принес Свои поклоны отцу и матери. Проявляя к ним Свою любовь, Он всячески славил их. Супруги были счастливы вновь увидеть своего сына. Осыпая поцелуями Его голову, они вновь и вновь благословляли Его.

Молясь лотосным стопам Господа Чайтаньи и Шри Адвайты, всегда желая Их милости, я, Ишана Нагара, рассказываю Шри Адвайта Пракашу.

Глава четвертая

Слава, слава Шри Чайтанье! Слава Ситанатхе! Слава, слава Нитьянанде и всем преданным!

Адвайта Прабху служил своим родителям, послушно выполняя все их указания. Так, в течение следующего года они наслаждались общением с Господом, очень довольные Его служением.

Однажды Кувера обратился к своему сыну с такими словами: “Все это время Ты послушно служил нам, а тот, кто преданно служит отцу и матери, будет наслаждаться долгой жизнью, богатством и славой. Теперь послушай, о чем я хочу Тебя попросить. Нам с Твоей матерью уже за девяносто и скоро за нами прилетит цветочный корабль. Когда мы оставим этот мир, пожалуйста, сделай подношение стопам Вишну от нашего имени”.

Как только он сказал это, на землю с Вайкунтхи тотчас же спустился небесный корабль, который можно увидеть лишь глазами знания. Чета взошла на корабль, а Адвайта Прабху в это время громогласно повторял имя Хари.

Затем Он совершил необходимые церемонии, скорбя, подобно обычному человеку. Помня наставления Своего отца, Камалакша отправился в Гаю, обитель Вишну, где сделал подношения лотосным стопам Господа. Он провел там несколько дней, чтобы завершить обряды почитания предков

Закончив совершение обрядов, Адвайта Прабху подумал: “Если Джаганнатха будет милостив ко Мне, я отправлюсь отсюда в Набхи-гаю (неподалеку от Йаджапура в Ориссе)”. По пути в Джаганнатха Пури Адвайта Прабху зашел в Ремуну и получил даршан Гопинатхи. При виде сладостного лика Гопинатхи, Адвайту переполнил экстаз. Он то смеялся, то плакал, то танцевал. Спустя какое-то время, Адвайта Прабху вернулся во внешнее сознание, принес поклоны Гопинатхе и вознес молитвы. Затем Он покинул это место и отправился в Набхи-гаю, чтобы сделать подношения предкам. Совершив необходимые обряды, Адвайта Прабху пошел из Набхи-гаи в Пури, где проходят лилы Джаганнагхи, Баладевы и Субхадры.

Придя в Пури, Адвайта Прабху принес дандаваты Господу Джаганнатхе, упав на землю, как палка. Когда Он возносил молитвы, Джаганнатха проявился перед Адвайтой Прабху как Кришна. Увидев Господа Джаганнатху в этом облике, Адвайта, охваченый экстазом, закричал: “О Господь моей жизни!” — и лишился сознания. Прийдя в себя через какое-то время Адвайта воскликнул: “Теперь я обрел Кришну!” Он высоко прыгал и неописуемо танцевал; Он то смеялся, то громко плакал. Адвайта Прабху пребывал в экстазе весь день и всю ночь, а с восходом солнца вернулся во внешнее сознание. Совершив омовение и насладившись затем маха-прасадом Господа Джаганнатхи, Адвайта Прабху увидел, как все храмы в Шри Кшетра-дхаме наполняются любовью к Богу.

Проведя некоторое время в Пури, Адвайта направился в Рамешварам. По пути Он принял омовение в реке Годавари и посетил многие места паломничества. Иногда Он шел на восток, иногда на запад, так как Он постоянно был охвачен экстатическими эмоциями, Его путешествие не имело никакой последовательности. Адвайта Прабху посетил Вишну-канчи, Шива-канчи и множество других мест паломничества.

Адвайта Прабху совершил омовение в реке Кавери, затем посетил Папанашанам и другие святые места, такие как Мадурай. В конце концов, Адвайта прибыл в знаменитое место паломничества Сетубандху, или Рамешварам, где Он исполнился блаженства, принял омовение в Дханус-тиртхе. Выразил почтение Рамешвара-Шиве, Он вознес Ему множество молитв.

“Господь Рамачандра — Его Господин; Он — слуга Рамы”. Произнося снова и снова эти слова, Адвайта испытывал величайший экстаз. Подняв руки, Он танцевал, иногда смеясь, иногда плача, а иногда теряя сознание. Взывая: “Где же Рама, Господь моей жизни?”, Адвайта бил Себя по щекам и хлопал в ладоши. Ночь Он провел за чтением Рамаяны.

Позже Адвайта Прабху посетил многие другие святые места, пока, наконец, не пришел в Удупи. Там жило много святых-последователей Шрилы Мадхвачарьи, наслаждавшихся нектаром преданного служения. Они в совершенстве знали науку преданного служения, основывающуюся на Сандилья-сутрах и Нарада-сутрах. Слушая их объяснения, Адвайта проявлял признаки экстаза, и вновь и вновь молил Бхактидеви пролить на них Свою милость.

Постепенно волны океана Его любви вышли из берегов, и Господь упал на землю без сознания.

Увидев Его, Мадхавендра Пури отметил: “Должно быть, Эта личность находится на высочайшем уровне преданного служения, поскольку обычный человек не способен проявлять такой любви к Богу. Похоже, Он достиг высочайшего духовного уровня. Он пьет эликсир чистой любви и наслаждается блаженством внутри себя, не приходя во внешнее сознание; в Его теле заметны все признаки великой личности. Я полагаю, что Он пришел в этот мир специально, чтобы освободить его”.

Все святые, присутствовавшие там, окружили Адвайту Прабху и восторженно восклицали: “Хари, Хари!” Принимая могущественное лекарство святых имен, Адвайта, громко крича, молил о преданном служении. При виде экстатических чувств Адвайты Прабху всех преданных затопили волны любви.

Спустя некоторое время, когда Адвайта успокоился, Он принес поклоны подобному древу желаний Мадхавендре Пури. Охваченный экстазом, Мадхавендра Пури обнял Адвайту и спросил Его, кто Он и откуда: “Ты — вместилище чистой любви, и мы в высшей степени благословлены Твоим пребыванием здесь”.

Адвайта Прабху ответил: “Меня зовут Камалакша, я из Шантипура, что на берегу Ганга. Ты — ачарья науки преданности. Пожалуйста, прими Меня в качестве Своего слуги и обучи науке преданного служения”.

Очень довольный Его искренней просьбой, Мадхавендра Пури оставил Адвайту Прабху у себя и начал объяснять Ему комментарии Шри Мадхвачарьи к Шримад Бхагаватам Лишь однажды услышав это объяснение, Адвайта запечатлел его в памяти. Преданные были поражены.

Однажды Адвайта обратился к Мадхавендре Пури: “Под влиянием века Кали живые существа не обращаются к преданному служению; куда ни пойди, повсюду у людей лишь одни дурные привычки. Они даже никогда не произносят имени Кришны Я не вижу никакой возможности освободить этих людей. Пожалуйста, подскажи, что делать”.

Мадхавендра Пури сказал: “Камалакша, Ты — океан сострадания. Ты всегда думаешь о благополучии живых существ. Такой тип сознания не проявляется у обычных людей. Только тот, кто уполномочен свыше, являет такой божественный дар. До тех пор, пока не низойдет Верховная Личность Бога, живым существам не обрести освобождения. Поэтому, скоро на Землю явится изначальный Верховный Господь и установит религию Кали-юги. Его явление предсказывается в Ананта-самхите, а также в Шримад-Бхагаватам”.

Адвайта Прабху спросил: “Пожалуйста, покажи Мне, в каком месте Ананта-самхиты говорится об этом?”

Когда Мадхавендра Пури указал Ему нужный отрывок в Аьстта-самхите, Адвайта Прабху с наслаждением прочитал его и воскликнул: “Сын Найды Махараджи, исполненный шести достояний, появится в Навадвипе как Господь Гауранга! Он освободит весь мир, раздавая людям любовь к Богу посредством воспевания святых имен. Так Он исполнит желание этой падшей души”.

Когда Адвайта произнес эти слова, Его охватил экстаз и в течение трех часов Он непрерывно прославлял имя Господа Гауранги:

гаура мора пранапати йанха таре пана

веда-дхарма лангхи муа таха чали йана.

“Гауранга — господин моей жизни. Я готов отправиться куда угодно, чтобы найти Его, даже если для этого мне придется отступить от ведических предписаний”.

Танцуя, Адвайта вновь и вновь пел этот стих, и другие преданные также присоединились к Нему. Постепенно от их пения поднялись волны чистой любви, подобные вышедшей из берегов Ганге. Все плакали в экстазе, прославляя имя Гауранги. Выкрикивая: “Я нашел Гаурангу!” — Господь беспорядочно метался из стороны в сторону. Временами Он катался по земле, а временами терял сознание.

Позже, совладав со Своими экстатическими чувствами, Адвайта переписал цитату из Ананта-самхиты, описывающую явление Господа Чайтаньи.

Однажды, поднявшись рано утром, Адвайта Прабху поклонился Мадхавендре Пури и ушел. Продолжая странствовать, Он посетил сотни святых мест, пока не пришел в Дандакаранью. Он обошел места, расположенные вокруг Насики, и посетил Двараку. Затем Он отправился по другим святым местам, таким как Прабхаса и Пушкара, и вскоре достиг Курукшетры. Продолжая паломничество, Он пришел в Харидвар, чтобы совершить там омовение в Ганге. После этого Он посетил Бадарикашрам, великую святыню, где получил даршан Нара-нараяны и Вьясадевы. Там Он долго танцевал в экстазе, затем принес Им поклоны и продолжил путешествие. Через несколько дней Адвайта прибыл в Гомукху, где берет свое начало Ганга. Затем Он направился к реке Гандаки, где можно найти шалаграма-шилы. Приняв там омовение и отдохнув, Адвайта стал повторять святое имя Господа и тут нашел шалаграма-шилу, отмеченную знаком чакры и другими благоприятными знаками. С преданностью подняв ее, Он взял шалаграма-шилу с Собой и отправился дальше. Адвайта Прабху также посетил Митхилу, место явления Ситы. Там Он катался по земле, пел и танцевал в экстазе.

Здесь с Адвайтой произошел удивительный случай. Однажды Господь услышал сладостную и мелодичную песню, прославляющую Кришну. Он побежал туда, откуда доносился звук, и увидел брахмана, сидевшего под баньяновым деревом и, подобно гандхарву, воспевал нектарную славу Господа Кришны. Адвайта Прабху был изумлен, услышав описание облика Кришны. Его переполнила любовь, и Он обнял брахмана. С этим объятием Адвайта даровал ему любовь к Богу, подобно тому, как железо превращается в золото от соприкосновения с философским камнем. Брахман сразу понял, что Адвайта был Самим Верховным Господом и принес Ему поклоны.

Затем Адвайта спросил у брахмана, как его зовут, и кто является автором прекрасной песни.

Адвайта Прабху сказал: “Редко можно услышать такой сладостный мотив, звук твоего голоса так прекрасен. Я опьянел, слушая твою нектарную песню, и, привлеченный ею, прибежал сюда”.

Брахман ответил: “Меня зовут Видьяпати. Поскольку я нахожусь на попечении царя, мое сознание осквернено. В этом безумном состоянии, я и написал эту песню. Она понравилась тебе, потому что Ты — парамахамса, и способен проникать в суть вещей. Иначе как бы Тебя могла привлечь эта песня?”

Адвайта Прабху ответил: “Что там говорить об обычных живых существах, если даже Сам Кришна привлекся твоей нектарной песней! По счастливой случайности Кришна оказал Мне Свою милость, и сейчас Я имею возможность общаться с Видьяпати, сочинившим эту песню”.

Произнеся эти слова, Адвайта вновь обнял его, и затем отправился в Айодхью, памятуя о Господе Хари. В Айодхье Он посетил место явления Господа Рамачандры, и когда Адвайта Прабху принес поклоны, волосы Его встали дыбом. Вспоминая удивительные игры Господа Рамачандры, Он безудержно плакал в экстазе. Когда волны океана любви вышли из берегов, Он закричал: “Убей Равану!”

В этом экстатическом состоянии Адвайта Прабху стал подражать играм Господа Рамачандры, но спустя некоторое время совладал с Собой и затем принял омовение в реке Сарайа. Совершая омовение, Он духовным зрением увидел игры купания Господа Рамачаццры. После этого Он продолжил Свое путешествие.

Вскоре Адвайта Прабху прибыл в Варанаси, где совершил омовение в Маникарника-гхате на Ганге. Созерцая Божество Ади-кешавы, Адвайта испытывал огромное блаженство. После этого Он пел и танцевал перед Бинду Мадхавой, пребывая в состоянии экстатической любви. Его экстатические чувства все возрастали, и Он снова и снова приносил поклоны и возносил нескончаемые гимны.

С молитвенно сложенными руками Адвайта воспел: “О Мадхава? О Хари! Как удивительна Твоя милость ко Мне! Ты подобен дереву калпа-врикша, ибо Ты исполняешь желания Своих преданных. В этой Своей форме Ты даешь освобождение даже тем, кто духовно мертв. Славу Твою не могут постичь даже Господь Брахма и Господь Шива, что говорить о таком незначительном существе, как Я?”

В таком настроении Адвайта Прабху отправился в храм Вишвеншары, чтобы показать людям, как следует поклоняться Господу Шиве. Он возносил молитвы, пел и танцевал с поднятыми руками, прося Господа Шиву благословить Его преданным служением. Поклонившись, Адвайта пошел в храм Аннапурны Деви, где выразил почтение богине и вознес Ей молитвы. После этого Адвайта Прабху отправился посетить другие святые места, в которых Он получил даршан Господа Шивы и других полубогов.

Странствуя, Адвайта объяснял превосходство преданного служения встречавшимся Ему йогам и сатъяси. Однажды вечером Адвайта Прабху встретил Шри Виджайю Пури, возвышенного преданного Господа. Пребывая в блаженстве, они говорили о Господе Кришне, то смеясь, то плача, прославляя имя Говинды. Они катались по земле, теряя сознание от экстатических чувств, и объятий друг друга. Когда эта блаженная ночь закончилась, грусть охватила их, от того, что пути их расходились.

Так Адвайта Прабху странствовал, пока не достиг Праяга. Там Он обрил голову, совершил омовение в месте слияния трех священных рек и сделал подношения предкам в соответствии с ведическими предписаниями. После этого Он отправился поклониться и вознести молитвы Вени Мадхаве, а увидев булаву Бхимы, Он снова и снова прославлял ее.

Затем Адвайта Прабху отправился в Матхуру, место вечных игр Господа Кришны. Придя в трансцендентную обитель Господа, Он проявлял экстатические чувства и то и дело вскрикивал: “О, Кришна!” Вся Матхура была зато плена любовью: дети, молодежь и старики тонули в этом потоке любви. При виде Ямуны Адвайту переполнила радость, бесчисленны были вознесенные Ей молитвы и принесенные поклоны.

В былые времена здесь жил один преданный по имени Дхрува. Место, где он поклонялся Кришне, называется теперь Дхрува-гхат. Тот, кто делает подношение предкам в этом месте, достигает результатов стократного подношения предкам в Гайе. Омывшись в Ямуне у Дхрува-гхата, Адвайта с любовью и преданностью сделал подношения предкам. После этого Он отправился взглянуть на Божество Кришны и погрузился в величайший экстаз, испытывая безграничное блаженство. Затем Адвайта Прабху отправился в паломничество по Шри Враджа-дхаме. Лишь едва соприкоснувшись с этой трансцендентной обителью, Он был очарован ею. Хотя Матхура столь же трансцендентна как и Врадж, экстатическая любовь во Врадже гораздо возвышеннее благодаря присутствию гопи.

Когда Адвайта возвращался во внешнее сознание, Он плакал и повторял: “Где же Господь Моего сердца?” Опьяненный экстазом, Он носился повсюду как сумасшедший; катаясь в пыли Враджа, Адвайта Прабху прославлял ее духовную природу. Смеясь, танцуя, высоко подпрыгивая, и громко выкрикивая имя Кришны; Он проявлял экстатические признаки испарины, дрожи и оцепенения. Так Он подошел к холму Говардхану.

При виде Говардхана, Адвайту с новой силой охватили экстатические чувства, и Он начал танцевать с высоко поднятыми руками. Он обошел многие места игр Радхи-Кришны и остановился отдохнуть под баньяновым деревом. Под утро Адвайта увидел сон, в котором передним явился Шри Нанда-нандана.

Цвет тела Кришны был свежего грозового облака. В короне с павлиньим пером, Он танцевал и играл на Своей чудесной флейте. Желтые одежды окутывали Его, а лодыжки украшали золотые ножные колокольчики. Мягкое, словно масло тело Его, было исполнено трансцендентных рас. Увидев необычайно прекрасную форму Кришны, Адвайта вне Себя от радости стал танцевать с вознесенными руками.

Верховная Божественная Личность, Шри Кришна сказал: “Ты — часть Моего тела и общение с Тобой наполняет Меня счастьем. В облике Гопешвары Махадева Ты необычайно милостив. И сейчас Ты появился для блага всех живых существ; Ты восстанавливаешь утерянные священные места, утверждаешь превосходство преданного служения и несешь освобождение живым существам, давая им имя Кришны.

В одной из кундж на берегу Ямуны у Двадашадитья-тилы находится Мое трансцендентное Божество по имени Мадана-мохана; оно спрятано там неглубоко под землей. Прежде этому Божеству с любовью, служила Кубджа, но позже, из страха перед грабителями, Его спрятали. Приведи людей из деревни, откопайте Мое Божество и возобновите поклонение Ему на благо всех людей”.

Господь Кришна исчез, а Адвайта Прабху проснулся, переполненный любовными чувствами к Господу. Он стал громко петь святые имена и танцевать с поднятыми руками. Когда Адвайта вошел в деревню, люди очень обрадовались. увидев святого, и тут же окружили Его. Адвайта Прабху обратился к ним с такими словами: “Не откладывая, все вы должны пойти на берег Ямуны у Двадашадитья-тилы. Все, и молодые, и старые, пойдемте со Мною вместе и откопаем прекрасное Божество Кришны”.

Услышав такие слова, людей охватило ликование. Быстро взяв топоры и лопаты, они поспешили к указанному Адвайтой месту. Немало усилий приложили Враджаваси, откапывая Божество, но Его удивительная красота, совершенно очаровала их. Они соорудили для него соломенную хижину под баньяновым деревом и там омыли и установили Божество. Адвайта Прабху поручил служение Божеству одному квалифицированному брахману-вайшнаву и отправился на парикраму по Вриндавану.

Теперь услышьте о том, что произошло по воле Провидения. Какие-то нечестивые таны, услышав об установлении Божества, задумали разбить Божество и этим сокрушить гордость индусов. Они собрались вместе и, вооружившись, направились к Адвайта-вату. Опасаясь злобных млеччх, Мадана-мохан спрятался в зарослях цветов, как пастушок. Когда млеччхи ворвались в храм, они не смогли найти Божество и ушли ни с чем.

Когда брахман-священник пришел поклоняться Божеству и не обнаружил Его, он заплакал от отчаяния. Тогда один из детей рассказал брахману о приходе злобных млеччх. Подумав, что млеччхи забрали Божество, брахман решил, что лишился благосклонности Господа. Он очень расстроился и стал поститься. Пришедший вечером Адвайта Прабху, услышав от брахмана рассказ о случившимся, глядя на опустевший храм, зарыдал. Он сказал: “Из сострадания Господь Сам пришел к нам. Теперь же Он покинул нас, вероятно, из-за нанесенного нами оскорбления”.

Опечаленый Адвайта отказался даже от воды, заночевав там же под деревом. Той же ночью Мадана-мохан явился Адвайте во сне и успокоил Его сладкими словами: “Адвайта, просыпайся! Я спрятался в цветах от страха перед млеччхами. Даже Господь Брахма не может увидеть эту форму, которую Ты видишь благодаря Своей любовной преданности. Я снова появлюсь в той же трансцендентной форме, и люди будут испытывать безграничное счастье, видя Меня”.

Увидев этот сон, Адвайта тотчас же проснулся и бросился к храму, где и нашел посреди цветов Гопала. Божество, являющееся воплощением трансцендентных вкусов и исполненное сладости, Адвайту захлестнули духовные эмоции, покинув внешнее сознание, он то застывал в оцепенении, то волосы Его вставали дыбом; то Он пел имя Хари, то танцевал, в конце концов, Он потерял сознание. Спустя какое-то время Он вернулся во внешнее сознание и поднес Гопалу воду и фрукты. Затем Адвайта Прабху принял прасад Господа Гопала, размышляя о Его несравненной милости.

Утром следующего дня, когда Адвайта направлялся к Ямуне, чтобы совершить омовение, Он увидел на берегу того самого брахмана-священника, Адвайта сказал ему:

“Скорей иди в храм, буди Господа и проводи поклонение Ему. Теперь этому Божеству следует поклоняться под именем Мадана-гопала. Тебе не обязательно знать детали”.

“Но Божества в храме нет”, ― возразил брахман.

“Кришна не может оставить Своего преданного”, ― ответил Адвайта.

Недоумевая, брахман пошел в храм. Открыв дверь и увидев на алтаре Божество, охваченный радостью, он начал возносить молитвы и с любовью служить Божеству Мадана-гопала, которое с тех пор стало известно под этим именем.

Однажды Мадана-гопал снова явился Адвайте Прабху во сне. Сладким голосом Мадана-гопал сказал: “О Адвайта Ачарья, сюда придет человек из Матхуры по имени Чаубе. Поскольку здесь существует опасность со стороны греховных млеччх, передай Меня Чаубе, чтобы Я был в безопасности”.

Адвайта Прабху взмолился: “О Мадана-гопал, Ты — сокровище Моей жизни. Ты даешь Мне счастье и силу. Как Я смогу поддерживать Свою жизнь без Тебя? Может ли рыба жить без воды?”

Мадана-гопал улыбнулся и ответил: “Я всегда нахожусь под Твоей опекой. Без Тебя Мои игры не были бы полными. Я всегда пребываю с Тобой. Пожалуйста, выполни желание моего преданного, передав ему Божество. Вспомни, ведь это Божество неотлично от изображения, нарисованного Шри Вишакхой. Сама Шри Радхика была очарована, увидев эту картину. Этот трансцендентный шедевр до сих пор сохранился в Никунджаване. Пойди туда, и Ты без сомнения легко разыщешь его. Отнеси эту картину в Шантипур и принеси освобождение живым существам, торжественно начав поклонение этому изображению”.

Проснувшись, Адвайта утонул в любви. Он начал петь имена Господа и танцевать с поднятыми руками. Через пару часов Он успокоился, и в это время из Матхуры пришел Чаубе. С соломой в зубах и сложенными руками он предстал перед Адвайтой Прабху, склонился перед Ним и сказал: “Ты — воплощение Господа. Ты знаешь все. Ты нашел Божество, которому поклонялась Кубджа. Во сне Мадана-гопал велел мне немедленно перенести Его в Матхуpy и установить там. Поэтому я пришел сюда. Пожалуйста, доверь Божество моим заботам и благослови меня”.

Услышав мольбу, Адвайта отдал Божество Чаубе и разразился рыданиями от разлуки. Покинув это место, Он бродил повсюду и, в конце концов, пришел в Никунджаван. Когда Он нашел знаменитую картину, то погрузился в океан любви. Адвайта Прабху бережно взял это трансцендентное произведение и вернулся в родной Шантипур.

Молясь лотосным стопам Господа Чайтаньи и Шри Адвайты, всегда желая Их милости, я, Ишана Нагара, рассказываю Шри Адвайта Пракашу.

Глава пятая

Слава, слава Шри Чайтанье! Слава Ситанатхе! Слава, слава Нитьянанде и всем преданным!

Однажды лучший из санньяси, Шри Мадхавендра Пури, появился в Шантипуре, подобно тому, как луна появляется в небе. Имя Кришны всегда украшало его уста, а его тело всегда было исполнено экстаза любви к Богу; он был подобен древу желаний Враджа. Воплощение отречения, он не зависел ни от чего внешнего. И все же, движимый любовью, он пришел в дом Адвайты Прабху.

При виде Мадхавендры Пури Адвайту Прабху переполнили экстатические эмоции. Обернув шею куском материи в знак смирения, Адвайта принес дандаваты Мадхавендре Пури, распростершись перед ним на земле, как палка. Мадхавендра Пури обнял Адвайту и спросил, как тот поживает. Адвайта Прабху ответил: “Мадана-гопал оказал Мне Свою милость”.

Мадхавендра Пури ответил: “Преданное служение исполнено трансцендентного могущества, благодаря которому живое существо может достичь высшей обители Господа”.

Мадхавендра Пури погрузился в экстатический транс: он то смеялся, то плакал, а иногда танцевал. Кто способен оценить уровень Мадхавендры Пури? Вернувшись через некоторое время во внешнее сознание, он описал самый легкий путь достижения Кришны.

“Дорогой Адвайта, Ты уже обладаешь чистой любовью к Богу. Теперь сделай изображение Шри Радхики и поклоняйся Ей вместе с Кришной, ибо созерцая Радху и Кришну, человек развивает в себе любовные чувства гопи. Поэтому поклонение Радхе и Кришне вместе является высшим видом поклонения. Пожалуйста, послушай внимательно, что еще я хочу Тебе сказать. Ты должен жениться и вести жизнь в сознании Кришны. У Тебя будет много сыновей, которые будут распространять святые имена и так освобождать живые существа.

Адвайта Прабху возразил: “Поклонение Божеству очень благоприятно, но если кто-либо из членов семьи наносит оскорбление, то вся семья идет в ад”.

Мадхавендра Пури ответил: “Кришна — океан милости. Он не будет принимать в счет никаких оскорблений от четырнадцати поколений Твоих потомков”.

Следуя указанию Своего гуру, Адвайта Прабху с радостью сделал изображение Шри Радхикй. Любуясь изображениями Радхи и Кришны, можно легко развить любовь к Ним.

Затем Мадхавендра Пури с наслаждением омыл Радха-Мадана-гопала. Он поднес Господу различные виды сладостей, воду для полоскания рта, камфору и орехи бетеля. Все, кто приходил посмотреть на Божественную Чету, кланялись Ей и возносили молитвы. Привлеченные трансцендентным ароматом маха-прасада Кришны, они с любовью и преданностью почитали его.

Чтобы научить людей сознанию Кришны, Адвайта Прабху принял от Мадхавендры Пури посвящение в высшую мантру Кришны, Спустя несколько дней Мадхавендра Пури выразил желание отправиться дальше, но Адвайта Прабху настоятельно просил его остаться

Мадхавендра Пури сказал: “Я хочу отправиться в Джаганнатха Пури. Гопал попросил меня принести сандаловую пасту”.

Адвайта Прабху спросил: “Зачем Гопалу понадобилась сандаловая паста?”

Мадхавендра Пури ответил: “Гопал — абсолютно независимый Верховный Господь. Он появился из сострадания к этой падшей душе. Недавно Гопал пожаловался мне во сне, на то что чувствует нестерпимый жар, и что я должен принести пасту малайского сандала из Джаганнатха Пури. Нанося эту ароматную пасту на Его тело, оно будут остужаться. Кто может осмелится пренебречь указанием Гопала? Поэтому в поисках сандаловой пасты я отправился в сторону Джаганнатха Пури. Я зашел в Твою обитель мира, в Шантипур, только из-за сильного желания увидеть Твою сияющую словно солнце преданность Господу Кришне”.

Выслушав повествование Мадхавендры Пури о милости проявленной к нему Господом, Адвайта Ачарья в любовном экстазе громко взревел.

Затем Он сообщил: “Кришначандра — само милосердие; Он — источник безграничной силы, всегда благосклонный к Своим преданным. Он всегда стремится еще больше развить трансцендентные качества в Своем преданном, и во имя этого Он появляется, не обращая внимания на место, время и обстоятельства”.

Произнося это, Адвайта Прабху застыл в изумлении. Мадхавендра Пури привел Адвайту в чувства и попросил разрешения отправиться в путь. Адвайта поклонился Мадхавендре Пури, который в ответ обнял Его.

Пребывая в экстатическом трансе, Мадхавендра Пури направился в Ремуну, где находится Божество Гопинатха. Придя в Ремуну и получив даршан Гопинатхи, он забывшись пел и танцевал с поднятыми руками. Спустя некоторое время Шри Мадхавендра Пури обрел внешнее сознание и принес поклоны Гопинатхе. Сев на пол в храме, он начал повторять святое имя, и в это время в храме появился брахман, Мадхавендра Пури спросил у него: “О лучший из брахманов, пожалуйста, скажи, кто тот удачливый человек, сделавший это Божество?”

Брахман ответил: “О святой, я перескажу тебе то, что когда-то услышал от одного мудреца. Господь Рамачандра, Верховный Брахман, оделся как нищий и отправился жить в лес вместе со Своей женой, Ситой, чтобы исполнить обещание Своего отца. Однажды Господь Рамачандра слегка улыбнулся, увидев стадо коров, идущих через лес со своими телятами. Заметив Его улыбку, Сита спросила, что послужило тому причиной. Однако Рама ответил: “Тебе не обязательно об этом знать”.

Однако Сита настаивала: “Пожалуйста, откройся мне. Я припадаю к Твоим лотосным стопам”.

Из любви к Своим преданным Верховный Господь всегда подчиняется им. Шри Ситадеви — энергия наслаждения Господа и величайший бриллиант преданного служения. Поэтому, чтобы доставить Ей удовольствие, жемчужина династии Pansy сообщил; “Слушай же, Джанаки. В конце Двапара-юги Я буду совершать Свои игры в образе Кришны на земле Враджа. Меня будут называть Гопалом и Я буду присматривать за коровами вместе с другими мальчиками-пастушками и девушками-пастушками”.

Шри Джанаки попросила: “О Господь, Ты очень милостив; пожалуйста, покажи мне эту форму”.

Тогда Верховный Господь, Повелитель Вселенной, лично изготовил это Божество из дорогого камня. Увидев Божество Кришны, Сита удивленно произнесла: “Я никогда не видела такой сладостной формы. Эта форма Кришны своей красотой привлекает ум каждого, цвет Его трансцендентного тела прекрасней, чем цвет свежего грозового облака”.

Благочестивая Ситадеви стала с преданностью поклоняться этому Божеству, поднося Ему фрукты и цветы.

Сейчас Божество известно как Гопинатха. Каждый, кто увидит Его, обретает чистую преданность Господу Кришне.

Таково краткое описание истории этого Божества. Все желания того, кто слушает это повествование, несомненно исполнятся”.

Услышав об удивительных играх Гопинатхи, Мадхавендра Пури с любовью и преданностью склонился перед Божеством. Снова и снова он молил Его: “О Гопинатха, пожалуйста, будь милостив ко мне”.

Все присутствовавшие были поражены глубиной его преданности Кришне. После окончания арати Мадхавендра Пури покинул храм, сев под деревом повторяя джапу. Поздно вечером он увидел пуджари из храма, с горшком кшира (сгущенного молока) в руках, который бродил по городу, взывая: “Где этот Мадхавендра Пури?”

“Этот презренный человек находится здесь”, ― отозвался Мадхавендра Пури.

Брахман обратился к нему: “Океан твоей удачи переполнился, ибо сам Гопинатха припрятал для тебя кшир Явившись ко мне во сне, Он приказал передать его тебе”. Брахман отдал кшир Мадхавендре Пури и вернулся домой. Мадхавендра Пури воскликнул: “Кришна пролил на меня непостижимо удивительную милость!” — и утратил внешнее сознание; слезы ручьями лились из его глаз. Придя в себя, он с большой преданностью почтил кшир-прасад, экстатические эмоции переполнили его и он бесконечно танцевал с воздетыми вверх руками.

Я приношу миллионы поклонов стопам Шри Мадхавендры Пури, благодаря чьей преданности Гопинатху назвали Кшира-чора.

Мадхавендра Пури продолжил свое путешествие и прибыл в Нилачалу. Увидев Господа Джаганнатху, он начал восторженно танцевать. Затем, поклонившись, он вознес Господу множество молитв и в экстазе стал громко повторять святые имена. Остановись в Нилачале на несколько дней Мадхавендра Пури, собрал необходимую качественную сандаловую пасту и отправился в обратный путь Проходя вновь через Ремуну, он зашел в храм Гопинатхи, чтобы выразить Ему почтение и вознести молитвы.

Той же ночью Шри Гопала явился ему во сне и попросил: “Послушай, Мадхавендра. Нанеси эту ароматную сандаловую пасту на тело Гопинатхи; таким образом жар Моего тела также спадет. Не сомневайся в этом”.

Проснувшись, Мадхавендра Пури воскликнул: “Какое удивительное указание дал мне Гопала! Кто способен понять намерения непостижимого Господа? Поэтому я должен сделать так, как Он мне наказал”.

Затем Мадхавендра Пури преподнес всю сандаловую пасту Гопинатхе. После этого он иногда посещал Нилачалу, а иногда из любви возвращался в Ремуну, чтобы повидаться с Гопинатхой. Так Мадхавендра Пури часто ходил из одного места в другое, и в конце своей жизни достиг совершенства у лотосных стоп Гопинатхи.

Трансцендентные качества Мадхавендры Пури подобны океану. Шри Адвайта Прабху часто прославлял их, я же неспособен прикоснуться даже к капле этих качеств. Я всего лишь попытался описать их, следуя указанию Господа.

Молясь лотосным стопам Господа Чайтаньи и Шри Адвайты, всегда желая Их милости, я, Ишана Нагара, рассказываю Шри Адвайта Пракашу.

Глава шестая

Слава, слава Шри Чайтанье! Слава Ситанатхе! Слава, слава Нитьянанде и всем преданным!

Теперь послушайте замечательную историю о том, как Господь получил имя Адвайта. Однажды в Шантигтур прибыл брахман по имени Дигвиджайи, победивший в философских дебатах крупнейших ученых многих провинций. Когда брахман услышал, что Адвайта Прабху славится как знаток Вед, Веда-панчанана, он очень обрадовался и тотчас направился к Нему.

Адвайта Прабху сидел в йога-асане возле тутси и тихо повторял Шри Гопала мантру. В это время Дигвиджайи предстал перед Господом и прочитал поэму во славу тутси.

“Пушкара, Прабхаса, Курукшегра и другие тиртхи, Ямуна, Ганга и все остальные святые реки; Брахма, Шива, Вишну и прочие полубоги, — все пребывают на листике тутси.

даришта туласидеви папа-сангха мардини

спаршита туласирани сарва-деха павани

сандита туласидеви рога-вринда-нашини

снапита туласи-кришна шакти-кала-дамшини

ропита туласидеви кришна-санга арпини

арпита туласи кришне дживан-мукти-дайини

Тот, кто смотрит на туласи, избавляется от всех грехов. Прикосновение к туласи очищает тело Прославление туласи уничтожает болезни. Поливая туласи, можно победить смерть. Если посадить туласи, можно получить общение с Кришной. Если предложить туласи Кришне, достигается освобождение в этой жизни. Я приношу поклоны стопам Туласи деви, без которой Господь Вишну не принимает пищу”.

Так брахман цитировал различные писания, прославляя туласи. Затем он стал описывать славу Ганги, или Бхагиратхи, и Адвайта Прабху открыл Свои лотосные глаза. Дигвиджайи продолжал: “Слава Ганга безгранична. Она стекает с лотосных стоп Господа Вишну, поэтому ее зовут Вишнупади. Та, кто резвится в спутанных волосах Господа Шивы, кому пышно поклоняется Господь Брахма, кто дает освобождение полубогам, возглавляемых Индрой — эта Мандакини Ганга стала драгоценным украшением земли. Осознав славу Ганга посредством медитации, Джахну Муни выпил ее под предлогом совершения ачамана. Позже, размышляя о благе людей, он позволил Ганге изойти из своего колена.

Ганга — преданная Вишну в форме воды. Она наделена могуществом освобождать все живые существа. Мать Джахнави — океан милости, так как просто омываясь в ее водах, можно избавиться от тройственных страданий. Тот, кто выпивает пригоршню воды Ганга в момент смерти, несомненно достигает возвышенного положения. Я приношу сотни поклонов стопам Ганга. О Махашая, я пришел сюда, чтобы состязаться с Тобой”.

Слушая брахмана, Камалакша, Веда-панчанана, заулыбался и мягко сказал: “Ты очень искусен и тебе нет равных среди поэтов. Слава твоя достигает небесных планет. В моем сердце рождаются любовные чувства, когда я слышу, как ты прославляешь трансцендентную славу туласи и Ганга.

Но у тебя не совсем правильное понимание положения Гаити. Ты сказал, что Ганга — это преданная Вишну в жидкой форме. В действительности Сам Верховный Господь принял жидкую форму Ганга, чтобы освободить живые существа. Пураны описывают, как однажды Господь Нараяна расплавился до жидкого состояния, слушая пение пятиголового Господа Шивы. Эта божественная вода стала водами реки Ганги, которые являются Абсолютом в форме воды Даже просто вспоминая ее имя, можно освободиться из круговорота рождения и смерти. Духовная энергия Господа обрела форму Ганги. Приняв Гангу на свою голову, Господь Шива победил смерть.

Без милости Ганги, никакая деятельность не может быть успешной. Даже Господь Брахма достиг желаемого, поклоняясь Ганге. Шрути рекомендуют считать всю воду водами Ганги, а также рассматривают воды Ганги находящимися на одном уровне с Нараяной. Вода Ганги застаивается только по прошествии года; если кто-то умирает в Ганге, то достигает Вайкунтхи; тот, кто предлагает немного воды Ганги вместе с листиком туласи обретает благосклонность Кришны”.

Слушая объснения Адвайты Прабху, брахман подумал: “Я больше не хочу именоваться Дигвиджайи”.

Затем он спросил: “Разве в писаниях говорится, что Абсолютная Истина обладает формой? О Веда-панчанана, пожалуйста, выслушай меня и взвесь все это Сам. Веды утверждают, что всепроникающая Абсолютная Истина лежит за пределами восприятия чувств;.она не имеет ни качеств, ни формы. Верховный Брахман не совершает действий и не подвержен изменениям. Как же Ты мог заключить, что Абсолютная Истина обладает формой? Все, что имеет форму, воспринимается чувствами”.

Адвайта Прабху ответил: “Высшая Абсолютная Истина не лишена формы. Не имеющая начала Абсолютная Истина имеет вечную форму, исполненную знания и блаженства. Она обладает всеми энергиями, так как совершенно полна в Себе. Она является причиной всех причин, начиная с творения, Ее тело трансцендентально, Ее ум трасцендентален, Ее глаза трансцендентальны. Она не имеет материальных качеств, поэтому писания называют Ее ниргуной, или лишенной качеств. Нет сомнения в том, что Абсолютная Истина лежит за пределами восприятия чувств, и Ее невозможно постичь материальными чувствами. Хотя плод имеет форму, сок бесформен. Так же и Абсолютная Истина имеет форму, хотя Ее сияние бесформенно. Абсолютная Истина-это Кришна, изначальная Верховная Личность Бога, который вечно живет во Вриндаване. Он вечно юн; Он — воплощение всех видов любовных взаимоотношений; Им повелевает высший экстаз внутренней энергии Преданные Кришны также полностью духовны, и способны созерцать форму Господа глазами преданности, украшенными бальзамом любви. Такие преданные — жизнь и душа всемилостивого Господа Хари, поэтому Он одаривает их беспримесным преданным служением. Кришну едва ли можно достичь путем сухих рассуждений, но Его можно легко обрести с помощью преданного служения”.

Так Адвайта Ачарья привел множество доказательств, которые потрясли Дигвиджайи. Прежде его звали Шьяма-дас, и будучи студентом в Каши, он поклонялся Шиве. Практикуя долгое время аскезы, он удовлетворил Господа Шиву. На исходе одной ночи Шива явился перед Шьямадасом и сказал: “О брахман, ты совершал суровые аскезы, и, как результат этих аскез, отныне в твоих устах проявится Сарасвати. Ты победишь всех ученых, кроме меня, и прославишься по всей Бхарата-варше под именем Дигвиджайи”.

Силой благословения Господа Шивы, брахман одержал победу во всех провинциях, пока не прибыл в Шантипур. Он думал: “Адвайта Прабху победил меня Своими убедительными доводами. Похоже, что благословение Шивы потеряло свою силу”.

Идут он услышал голос с неба: “О брахман, оставь свои домыслы. Камалакша — Сам Харихара, потому Его и зовут Шри Адвайта”.

Услышав это, Дигвиджайи посмотрел в небо, но никого не увидел. Тогда он подумал: “Должно быть, Камалакша — это, действительно, Сам Харихара. Спорить с Ним было бы греховно”.

Размышляя так, брахман смиренно молвил: “О Адвайта Прабху, пожалуйста, будь милостив ко мне”.

Тогда Шри Адвайтачандра проявил Свою удивительную духовную форму брахману Шьямадасу. При виде этой формы у Шьямадаса стали проявляться различные признаки экстаза: он дрожал, плакал, смеялся и танцевал, а затем стал повторять Харе Кришна мантру.

Шри Адвайта Прабху был очень рад видеть эти перемены в брахмане и сказал ему: “Ты очень удачлив. Святое имя обладает безграничным могуществом, поэтому продолжай повторять его непрерывно. Сегодняшнее утро оказалось очень благоприятным, и я чувствую подъем, слыша святое имя”.

Охваченный экстазом любви, Адвайта воскликнул: “Пой имена Шри Кришны Чайтаньи и Нитьянанды!” Произнеся эти слова, Он на некоторое время покинул внешнее сознание. Адвайта Прабху абсолютно трансцендентен, и потому Его действия, знания и слава полностью духовны. Только Адвайта Прабху может понять Себя.

Осознав возвышенное положение Адвайты Прабху, Шьямадас принял посвящение у Господа. Получив от Адвайты Кришна-мантру, брахман поклонился Ему и стал возносить молитвы: “О Господь, по Твоей милости я без труда освободился от оков своей прошлой кармической деятельности”.

Затем Адвайта наставил его в поклонении Господу Кришне и дал ему имя Бхагаватачарья. “Я возложу Твои наставления себе на голову”, ― сказал брахман Позже, обратившись к чтению Шрпмад Бхаганатам, он погрузился в экстаз любви. Через несколько дней Адвайта Прабху попросил брахмана вернуться домой.

Однажды Адвайта Прабху, играя роль преданного, подумал: “Как же освободить живые существа? Пока не придет изначальный Верховный Господь, никто не сможет даровать живым существам преданное служение”.

Пока Адвайта размышлял над этим, из Лауцы прибыл царь по имени Дивьясимха, К тому времени деяния Адвайты Прабху уже стали известны царю; благодаря этому царь стал вайшнавом и теперь пришел встретиться с Адвайтой Прабху. Адвайта встал со Своего сидения, чтобы принять царя, но тот пал к Его стопам. “О Господь, пожалуйста, считай меня Своим слугой”, ― обратился к Нему царь и затем вознес смиренные молитвы, раскрывающие трансцендентное положение Адвайты Прабху.

Адвайта Прабху ответил: “Вставай, вставай. Ты — слуга Кришны”.

С этого дня царю было дано имя Кришнадас. В течение следующих десяти лет Кришнадас изучал писания, объясняющие науку преданности. Он был твердо убежден в том, что Кришна — Верховный Господь, оставил повторение Дурга-мантры и стал повторять Вишну-мантру.

Адвайта Прабху сказал ему: “Сегодня твое тело стало таким же духовным, как тело Самого Вишну”.

Кришнадаса ответил: “Ты — океан милости. Поразительно, что Ты освободил такого атеиста, как я. Теперь прикажи мне отправиться в уединенное место, чтобы постоянно повторять имя Кришны и так достичь умиротворения”.

Затем он направился на берег Гаити и некоторое время жил там в хижине, которую сам построил. Он украсил свое жилище множеством прекрасных цветов, и поэтому тот город стал известен как Пуллавати. Силой своего преданного служения он заслужил милость Господа и написал книгу на санскрите о детских играх Кришны. В конце жизни Кришнадас отправился во Враджа-дхаму и своим духовным зрением смог увидеть Господа Кришну, достигнув так совершенства.

Молясь лотосным стопам Господа Чайтакьи и Шри Адвайты, всегда желая Их милости, я, Ишана Нагара, рассказываю Шри Адвайта Пракашу.

Глава седьмая

Слава, слава Шри Чайтанье! Слава Ситанатхе! Слава, слава Нитьянанде и всем преданным!

Теперь услышьте историю Брахмы Харидаса, которую я расскажу вкратце. Господь Кришна, изначальная Верховная Личность Бога, совершал Свои игры во Вриндавана-дхаме, играя роль пастушка. Однажды, присматривая за коровами, Шри Нанда-нандана доел остатки пищи одного из пастушков, и завидев это, четырехголовый Брахма подумал: “Этот мальчик не может быть источником творения! Он ведет Себя как обычный ребенок. Если бы Он был Богом, как бы Он мог заниматься такой низкой деятельностью?”

Рассуждая так, Господь Брахма впал в глубокую медитацию и божественным зрением увидел Кришначандру в Его обители, Вриндаване. Когда он снова увидел, что Кришна доедает остатки пищи, он подумал: “Это не Кришна, а кто-то другой”. Так Господь Брахма был сбит с толку иллюзорной энергией Кришны и потому похитил пастушков и телят. Кришна, изначальный Нараяна, понял, что сделал Брахма, и проявил удивительную may, которая потрясла даже Балараму.

Развернув Свою внутреннюю энергию, Кришна принял точно такие же формы пастушков и телят, продолжая играть с ними как ни в чем не бывало. Эта лила, непостижимая даже для йогов, продолжалась целый год. Когда Господь Брахма вернулся, он очень удивился, увидев Кришну вместе с пастушками и коровами, как и прежде Брахма подумал: “Откуда взялись эти мальчики и телята? Ведь они все еще находятся там, где я их спрягал”.

Когда глазами знания Брахма увидел то, как Кришна принял формы телят и пастушков, его охватило раскаяние: “Я — глупец, не сумевший узнать Кришну. Украв телят и пастушков, я совершил большой грех, и теперь должен молить Господа о прощении”.

Рассуждая так, Брахма отправился к Кришне. Чтобы преподать Брахме урок, Кришна проявил духовный город. Он воссел во дворце на божественный трон и мысленно призвал к Себе Брахму, Вишну и Шиву Пришел и Ананта Шеша, спутник Маха-Вишну, и все они расположились у лотосных стоп Кришны.

Когда четырехголовый Брахма подошел к двери, он увидел, что ее охраняет восьмиголовый Брахма. Улыбнувшись, восьмиголовый Брахма обратился к гостю: “Пожалуйста, скажи мне, кто ты и куда направляешься?”

Четырехголовый Брахма ответил: “Меня зовут Брахма и я хочу увидеть Кришну в форме пастушка”.

Восьмиголовый Брахма громко засмеялся и сказал: “Я никогда не слышал, что есть Брахма, у которого четыре головы. Я думал, что я — самый маленький Брахма в творении Нараяны”.

Услышав это, четырехголовый Брахма опешил и подумал: “Я никогда не мог представить себе, что существует Брахма с восемью головами”. Он побледнел и со сложенными руками попросил: “Пожалуйста, будь милостив, позволь мне увидеть Кришну”.

Восьмиголовый Брахма ответил: “Я — незначительный Брахма. Есть и другие, более могущественные Брахмы, охраняющие множество других дверей. Ты просишь у меня позволения войти, но без разрешения Кришны ты не сможешь этого сделать. Поскольку брахманам не запрещается входить во дворец Кришны, можешь подождать здесь, пока я получу разрешение”.

В этот момент там появился Ананта Шеша, всегда прославляющий Кришну. Видя трансцендентную форму Анаиты, рожденный из лотоса Брахма поклонился Ему и коснулся пыли с Его стоп.

Шри Анантадева спросил: “Кто ты?”

Брахма ответил: “Я — четырехголовый Брахма; я пришел сюда, чтобы увидеть Господа Кришну. Пожалуйста, будь милостив, отведи меня к Кришне”.

Шри Анантадева ответил: “Пожалуйста, объясни конкретнее, кто ты. Ведь существует так много четырехголовых Брахм”.

Тогда Брахма подумал: “Неужели существуют так много Брахм? Как же мне представиться, чтобы выйти из столь затруднительного положения?” Сокрушаясь так, Брахма потерял сознание.

По милости Кришны Брахма пришел в себя и сказал: “У меня есть четыре сына — Кумары, главный из которых Санат”.

“Теперь Я понял, кто ты,” — сказал Шри Анантадева. “Я видел твоих сыновей на Голоке, одетых, как совершенные йоги”.

Брахма подумал: “Какая удача! Благодаря бесчисленным благочестивым поступкам у меня есть такие замечательные сыновья. Эти мудрецы родились от меня, как луна рождается из океана. Теперь, благодаря непостижимому могуществу преданных Кришны, я избавился от позора, который хуже смерти”.

Брахма сложил руки и сказал: “Пожалуйста, будь милостив и дай мне возможность созерцать неповторимое луноподобное лицо Господа”.

Шри Анантадева ответил: “Кто может приблизиться к Господу без Его позволения?”

Сказав это, Шри Анантадева пошел к Говинде и обратился к Нему: “Отец Санат-кумара стоит у дверей в ожидании встречи с Тобой”.

Шри Говинда ответил: “Приведите его сюда. Он — конструктор этой маленькой вселенной”.

Шри Анантадева вернулся и провел Брахму ко второй двери. Видя четырехголового Брахму, шестнадцатиголовый Брахма спросил: “Кто это?”

Санкаршана ответил: “Это Брахма”.

Таким образом у Верховной Личности Бога Кришны есть сотни Брахм, охраняющих сотни дверей. Проходя дальше, они видели, что число голов у Брахм многократно увеличивалось.

“Нет юнца творению Нараяны. У Него так много помощников, которые превосходят меня”, ― думал Брахма. Так они прошли множество дверей, пока не прибыли в трансцендентный тронный зал Говинды. В этом зале Брахма увидел бесчисленное количество Брахм, Шив, Ганеш и Вишну. Он увидел и тысячи полубогов, гандхарвов, Индр, Карттикей и спутников Ананты. Кто способен сосчитать миллионы Чандр и Сурий? Олицетворенные Веды возносили молитвы.

Ослепительный блеск тела Кришны затмил сияние миллионов солнц. Как лотос не виден при солнечном свете, так и Его тело, цвета свежей грозовой тучи, было скрыто Его сиянием, которое несравнимо со светом миллионов изумрудных гор.

Высшая энергия наслаждения Кришны стояла по левую руку от Него. Все три мира были залиты трансцендентным сиянием Радхарани, подобным сиянию миллионов золотых лотосов, перед которым блекнет свет луны. Сияние Радхи опьяняет ум Кришны, а великолепие Ее тела превосходит сотни гор горочана.

Со всех сторон Радху и Кришну окружали гопи. Служа Им, они наслаждались обменом любовных чувств. Оказавшись в таком обществе, четырехголовый Брахма затрепетал. Он даже не мог видеть Радху-Кришну, он видел только Их сияние.

Дед вселенной стал молить Шри Анантадеву: “Где Говинда? Пожалуйста, покажи Его мне”.

Шри Анантадева ответил: “Ты не способен видеть Его, потому что совершил серьезное оскорбление, украв телят”.

Услышав слова Шри Ананты, Брахма осознал свою вину и стал молиться Кришне со слезами на глазах. Господь Мадхава — океан милости, и потому Он очень добр к Своим преданным. Удовлетворенный молитвами Брахмы, Он явил ему Свою вечную форму. Господь сказал Брахме: “Я прощаю тебе это оскорбление. Ты родишься в Кали-югу в семье яванов и будешь освобожден, увидев Шри Кришну Чайтанью”.

Брахма был изумлен, увидев форму Кришны. Получив Его указание, он утонул в океане экстатической любви. Снова и снова Брахма кланялся Радха-Шьяме и, получив разрешение Кришны, вернулся в свою обитель.

Увидев наступление Кали-юги, Брахма родился на земле в деревне Бадана в 1450 г. Некоторые люди говорят, что Прахлада Махараджа нисшел как Харидас, но Ад ваша Прабху сказал, что и Брахма, и Прахлада объединились вместе в теле Харидаса. Главной целью его явления было освобождение живых существ. Являясь яваном по происхождению, он тем не менее был полностью свободен от оскверняющего влияния такого рождения. Живя в доме Иванов, питался одним лишь молоком. Брахма Харидас помнил свою прошлую жизнь и благодаря прошлой практике постоянно повторял святые имена. Он оставил дом в пятилетием возрасте и, посетив множество святых мест, дошел до Шантипура. У Харидаса были длинные руки, а тело его излучало сияние. Поэтому Адвайта, источник всего знания, узнал в нем воплощение Господа Брахмы. Однако, следуя местным традициям, Адвайта спросил Харидаса; “К какой касте ты принадлежишь, и что привело тебя сюда?”

Харидас ответил: “Я — низкорожденный млеччха, который пришел увидеть Твои лотосные стопы”.

Тогда Адвайта Прабху сказал: “Оставайся здесь. Изучай священные писания, и все твои желания исполнятся”.

Харидас ответил: “Я очень удачлив, получив общение Океана милости. Твое любовное обхождение успокоило мой ум и сердце”.

Так Харидас остался с Адвайтой, и стал тщательно изучать грамматику и литературу. Со временем он стал сведущим в таких предметах, как философия, а после изучения Шримад Бхагаватам достиг чистого преданного служения. Слава Харидаса безгранична; он запоминал все, услышав лишь однажды, а его объяснения стихов походили на драгоценные украшения.

Однажды, находясь в уединенном месте, Харидас обратился к Адвайте Прабху: “Я осознал, что Ты являешься воплощением Бога. Кто, кроме Тебя, может освободить падшие живые существа?”

Услышав его смиренные слова, Адвайта ответил: “Послушай, дорогой Харидас. Если исходить из утверждений писаний, Я не могу сказать, кто из нас ниже, а кто выше Лучшим Я считаю того, кто ведет себя как святой. Если млеччха занят в восьми видах бхакти, он уже не считается млеччхой; его следует считать брахманом Тот, кто поклоняется Кришне — лучший среди людей, а тот, кто отверг Кришну — низший. Не развив настроения гопи, невозможно достичь лотосных стоп Кришны. Тот же, кто развил подобное настроение, обретает величайшее сокровище”.

Харидас сказал: “Непостижимого настроения гопи не обрести даже за миллионы жизней, полных благочестивой деятельности. Поэтому, о Господь, пожалуйста, укажи мне простой метод победы над майей и Достижения Кришны”.

Адвайта Прабху ответил: “Тебе известно все, но ты все еще принимаешь Меня как наставника. Постоянно повторяя святые имена, ты утверждаешь религиозные принципы и несешь освобождение живым существам. Все безграничные духовные энергии Верховного Господа присутствуют в Его святых именах. Можно освободиться от тройственных страданий одним лишь отблеском повторения святых имен. Повторяя святые имена, душа избавляется от оков майи. Святые имена Господа подобны философскому камню, ибо они неотличны от Верховной Личности Бога, Господа Кришны. Когда человек утвердился в повторении святых имен, в нем начинает просыпаться чистая любовь, а непрерывным повторением в полной мере обретается сокровище любви к Богу.

Достижение Кришны, изначальной Личности Бога — спелый плод древа желания трансцендентной любви. Когда преданный утверждается в любви к Богу, он обретает Кришну.

Сам Кришна говорит, что Его имя превосходит Его Самого. Повторение святых имен избавляет человека от всех оскорблений. Поэтому лучший путь — повторение святого имени, ибо все желания того, кто развил вкус к воспеванию, исполняются.

Без наставлений гуру или вайшнава невозможно достичь совершенства в сознании Кришны даже за миллионы юг. Вайшнавизм — совершенство всех религиозных систем. Наилучшим из вайшнавов является тот, кто не отождествляет себя с каким-либо ашрамом. Истинный санньяси обладает качествами брахмана и его можно узнать по полной отрешенности; он носит лишь каупину и бахирвасу. Если человек развивает одновременно отречение от материальной жизни и привязанность к преданному служению Кришне, его относят к тем, кто безразличен к внешним формальностям. Человек таких возвышенных качеств обретает лотосные стопы Радхи и Кришны”.

Наставив Харидаса, Адвайта попросил его обрить голову, и затем украсил его тело тилакой и бусами из туласи. Адвайта дал Харидасу каутту и бахирвасу, а затем посвятил его в повторение святого имени.

Когда придя во внешнее сознание, Харидас поклонился Адвайте, тот произнес: “Твое имя — Брахма Харидас. Я благословляю тебя обрести сознание Кришны”,

“Я — Твой слуга”, ― ответил Харидас.

После этого Харидас стал повторять святые имена, живя в пещере на берегу Ганги. Он был опьянен любовью к Богу, и потому прославился как драгоценность среди вайшнавов. Оставив одну набедренную повязку, Харидас дал обет повторять триста тысяч имен каждый день. Исполнив этот обет, он будет проповедовать.

А теперь я расскажу вам об одном удивительном случае, произошедшем с Харидасом. Однажды знаменитый логик, Шри Ядунандана, взглянув на Харидаса, бросил фразу: “Этот человек, наверное, баула”.

Услышав эти слова, великий Пандит Кришнадас ответил: “Он опьяней любовью к Богу и совершенно не испытывает материальных страданий. Сарасвати, трансцендентная богиня учености, пребывает в его устах, и потому он непрерывно повторяет святые имена. В его сердце сокрыты все писания Духовный учитель дал ему имя Брахма Харидас”

Тогда исполненный гордости логик задал вопрос: “Говорится, что Верховный Брахман одновременно и имеет, и не имеет форму одновременно. Так что же в действительности является изначальной причиной всего? Почему этот Верховный Брахман создает нечто, имеющее такое разнообразие? Почему живые существа испытывают счастье и горе в разной степени? Из этого следует, что в творении Верховного Господа есть недостатки”.

Харидас смиренно и мягко ответил: “Хотя я — незначительное живое существо, я бы хотел ответить тебе. Пусть Кришнадас Пандит будет посредником. Пожалуйста, послушай, о брахман. Писания утверждают, что Верховный Господь обладает не имеющей начала формой вечности, знания и блаженства. Сияние Его тела не имеет формы и проникает повсюду подобно лучам солнца, Вечная форма Верховного Брахмана неизвестна гьяни, поэтому они принимают сияние Господа за Высшего Брахмана. Только преданные способны видеть Его вечную совершенную форму, ибо Господа можно постичь только с помощью чистой преданности. Писания гласят, что, поскольку всемогущий Господь вечен, Его материальное творение также вечно. Вечно существующее творение иногда проявлено, а иногда нет, в зависимости от воли Всевышнего Господа. Сейчас я вкратце опишу, как сворачивается творение, после окончательного разрушения.

Шри Чайтанья Махапрабху, наслаждающийся вечным блаженством, есть причина всех причин; Он — изначальное существо.

Веды утверждают, что Майя создает материальный мир по воле Господа. Веды говорят, что поскольку кажется, будто Майя действует независимо, то Верховный Брахман безличен, Обусловленные же души наслаждаются счастьем или страдают, сменяя различные тела, в зависимости от своей кармы. Однако в этом нет ни вины Господа, ни пристрастного отношения к живым существам. Не сердись, но прими эту истину”.

Выслушав объяснение Харидаса, брахман был потрясен. В этот момент к ним подошел Адвайта Прабху, который проявил ослепительное сияние, сравнимое со светом миллионов солнц. Пораженный, брахман выразил Ему почтение со сложенными руками. Адвайта спросил: “О Махашая, почему ты так смиренен передо мной?”

Брахман ответил: “О Господь, я понял, кто Ты”.

Адвайта Прабху возразил: “Я — падший и жалкий человек”.

Тогда брахман сказал: “Ты — Всевышний Господь, способный избавить любого от последствий его грехов”.

Из сострадания к этому брахману, всемилостивый Господь Адвайта наделил его способностью повторять Кришна-мантру. Затем Шри Ядунандана принес свои поклоны Господу, который благословил его обрести сокровище любви к Богу.

Шри Ядунандана — ачарья в линии преемственности, идущей от Шри Адвайты Прабху. Он прославился повсюду, как лучший из логиков; в искусстве музыки он не уступал гандхарвам. По милости Адвайты Прабху он смог постичь суть сознания Кришны.

Брахма Харидас, наделенный необычайным могуществом, обрел чистую любовь к Богу, ежедневно повторяя триста тысяч святых имен Господа. Иногда он повторял в уме, иногда почти беззвучно, одним языком, а иногда громко. Закончив повторение, он принимал маха-прасад и с наслаждением слушал о Кришне из уст Адвайты Прабху.

Тот, кто всегда помнит о трансцендентных деяниях Харидаса Тхакура, несомненно утвердится в сознании Кришны. Брахма Харидас — источник сострадания, и я приношу миллионы поклонов его лотосным стопам.

Молясь лотосным стопам Господа Чайтаньи и Шри Адвайты, всегда желая Их милости, я, Ишана Нагара, рассказываю Шри Адвайта Прокату.

Глава восьмая

Слава, слава Шри Чайтанье! Слава Ситанатхе! Слава, слава Нитьянанде и всем преданным!

Однажды, собираясь совершить Свое ежедневное омовение в Ганге, Адвайта пригласил с Собой преданных. Когда они вошли в воду, к гхату, где они совершали омовение, подплыла лодка, в которой находился Нрисимха Бхадуди с двумя своими дочерьми. Когда целомудренная Сита увидела красоту Адвайты Прабху, ее охватила радость. Она подумала: “Обычный человек не может обладать столь совершенным телом. Сияние, исходящее от Него, затмевает блеск золота из реки Джамбу. Его руки достигают колен и по форме напоминают лотосы. Его пальцы подобны лепесткам цветка чампака. Когда я вижу Его нежные лотосные стопы, мое сердце радуется. Я отдаю свое тело и душу этой великой личности. Если я не добьюсь Его, я покину это тело”. Думая так, она наслаждалась созерцанием луноподобного лика Господа.

Шридеви, вторая дочь, была воплощением Шри Сита-деви. Эта святая сестра Ситы была так же красива, как Лакшми. Увидев Господа, она радостно воскликнула: “О сестра, на берегу Ганги я вижу воплощение изящества; от Него исходит такое сияние, словно миллионы полных лун одновременно сошли на землю. Как божественно благоухание Его тела! Этот аромат превосходит миллионы цветущих лотосов. Ум и душа получают полное удовлетворение от одного вида Его светлого, безукоризненно красивого лица. Если женщина получает в мужья такую личность, она очень удачлива”.

Увидев Адвайту Прабху, лучшего из брахманов, Шри Нрисимха Бхадуди подумал, что он благословлен. Смиренно обратившись к Адвайте в соответствии с этикетом, он услышал в ответ: “Намо Нараяна”.

Когда Адвайта Прабху учтиво попросил брахмана представиться, тот почтительно ответил: “Я живу в деревне Нараянапура. Моя фамилия Бхадуди, а зовут меня Шри Нрисимха. Я пришел, чтобы увидеть Тебя, ибо наслышан о Твоих трансцендентных качествах. Сегодня мне выпала большая удача, так как желание увидеть Тебя, которое я так долго лелеял, наконец, сбылось”.

Шри Адвайта Прабху возразил: “Я-падший. Разве могу Я обладать какой-нибудь силой? Пожалуйста, благослови Меня, став Моим гостем”.

Шри Нрисимха ответил: “Ты — Сам Садашива. Кто может отказать Тебе в просьбе?”

С этими словами Нрисимха Бхадуди со своими двумя дочерьми отправился в дом Адвайты Прабху, где Господь принял его с подобающим почтением. Когда же Адвайта Прабху явил Свою четырехрукую форму удачливому Бхадуди, тот восторженно воскликнул про себя; “Сегодня мое рождение увенчалось успехом! Сегодня я обрел плоды миллионов прошлых благочестивых поступков. Я воочию увидел то, что слышал о Нем. Он — самая подходящая пара для моих дочерей”.

Любовь его обеих дочерей к Адвайте слилась воедино, подобно тому как два куска воска сливаются в одно целое, будучи расплавлены. Бхадуди подумал: “Если Господь Хари будет милостив ко мне, все мои сокровенные желания исполнятся”

Затем Адвайтачандра, проявляя Свою божественную силу, предстал как великий царь. Его дом превратился во дворец, украшенный всевозможными цветами, и напоминал обитель Индры. Весь Шантипур наполнился божественным благоуханием, когда Адвайта Прабху сел на драгоценный трон. Его пленительная форма затмила блеск золота из реки Джамбу и свет множества лун. На Его голове сверкала корона, украшенная драгоценностями, на запястьях были браслеты, в ушах — серьги, а на лодыжках — ножные колокольчики. Он был облачен в белый шелк, а Его тело было умащено агуру, сандаловой пастой и мускусом. Его шею и грудь украшала пышная гирлянда из белых цветов. Со всех сторон Его окружали слуги и служанки, а друзья и родственники расположились рядом с Ним, Шри Ядунандана Ачарья был Его послом, Пандит Кришнадас — секретарем, а Брахма Харидас — министром. Шьямадас Ачарья был Его сватом, благодаря чьим усилиям и был устроен брак.

Нрисимха Бхадуци очень удивился, увидев такое общество. В этот момент в дом Адвайты вошел Шривас Пандит. Шривас — воплощение Нарады Муни, и он пришел в этот мир, чтобы принять участие в играх Господа Гауранги. По милости Кришны он действует как внешнее проявление Сверхдуши. Брахман Шривас постоянно думал о Кришне и о том, как распространить чистое преданное служение. Он явился в Навадвипе, чтобы даровать людям особую милость. Святые имена никогда не сходили с его уст. Когда Адвайта увидел Шриваса, Он поднялся ему навстречу и обнял.

Шривас сел и обратился к собравшимся: “Послушайте меня. Адвайта Ачарья — воплощение Господа Хари, и потому неотличен от Него. Он явился на землю, чтобы освободить живые существа. Как же такая незначительная личность как я может во всей полноте понять Его величие, если даже Господь Брахма осознает его лишь частично.

Шри Нрисимха Бхадуди появился от союза молочного океана и Гималаев. Он свят, правдив и лучший среди тех, кто пребывает в добродетели. Его глубокое знание писаний принесло славу его династии.

Его дочь Сита — воплощение Пурнамаси, Йогамайи, которая помогает Кришне совершать игры во Вриндаване. Она не родилась из лона матери, хотя об этом никто не знает; как результат своей прошлой благочестивой деятельности, Нрисимха нашел ее в лотосе. Сейчас я кратко опишу явление Ситы, ибо такие повествования уничтожают все грехи.

Шри Нрисимха Бхадуди живет в Нараянапури и принадлежит к уважаемой семье брахманов. Он всегда беспокоится о благе других. Каждый день он сам собирает туласи и цветы для поклонения Нараяне. В озере, что возле его деревни, цветет множество прекрасных лотосов, наполняющих все вокруг своим благоуханием. Однажды Нрисимха подумал: “Должно быть, этот аромат идет с озера, поскольку там цветет множество лотосов. Тот, кто поклоняется Нараяне, поднося цветы лотоса, в конце жизни отправляется на Вайкунтху”.

Затем безгрешный Шри Нрисимха Бхадуди отправился к озеру и стал собирать приглянувшиеся ему лотосы. Собирая цветы, он обнаружил лотос, у которого было сто лепестков. В этом цветке он нашел крошечную девочку. Размером она была с большой палец, а красота ее ослепляла, как вспышка молнии. Сияние тела этой девочки затмевало солнце, поэтому Нрисимха подумал, что она — Шри Лакшми. Четыре ее руки напоминали цветы лотоса, а ее ногти были подобны восходящим лунам. Шри Нрисимха подумал: “Я никогда не видел такой бесподобной красоты. Я возьму эту подобную бриллианту девочку вместе с лотосом к себе домой”.

Он сорвал лотос с девочкой и побежал домой. По воле Господа в тот же день жена Нрисимхи родила девочку, которую они назвали Шри, потому что та была похожа на Лакшми. Войдя в комнату жены, счастливый Нрисимха украдкой показал ребенка в лотосе своей жене.

Жену Нрисимхи Бхадуци зовут Нарасимхи. Она свята, благочестива и прекрасна как Менака. Когда Нарасимхи увидела эту необычайно красивую девочку, она изумилась и мягко сказала Нрисимхе: “О Прабху, хотя эта девочка размером с большой палец, она сияет, словно солнце. Наверное, это сама Махамайя пришла к нам Если она станет нашей дочерью, это будет ее особой милостью к нам”.

В то время, как супруги разговаривали, крошечная девочка внезапно приняла размеры обычного новорожденного ребенка. Так все стали считать двух девочек близнецами, и многие женщины деревни приходили полюбоваться на них. Все замечали: “Эти девочки — точное подобие Лакшми”.

Было решено, что Сита будет старшей, а Шри — младшей. Кто может описать удивительные игры Шри и Ситы? В возрасте пяти лет они перешли Гангу по воде!

А сейчас я вкратце расскажу, как однажды они преподали урок одному санньяси.

Однажды в доме Нрисимхи Бхадуци остановился один могущественный санньяси, и многие люди стали туда приходить, чтобы выразить почтение этому санньяси. Увидев Шри и Ситу, санньяси был так ошеломлен, что не смог продемонстрировать одну из своих сиддх-аниму. Тогда он стал возносить девочкам молитвы, зажав траву между зубами. Сита спросила его: “Ты — могущественный санньяси. Почему же ты возносишь нам молитвы?”

Санньяси ответил: “Вы — олицетворение Лакшми Пожалуйста, скажите мне, как я могу достичь освобождения и обрести форму, подобную Вишну? Пожалуйста, рассейте иллюзию и откройте мне истину”.

Сита, воплощение сострадания, улыбнулась и сказала: “Освобождение — служанка Бхактидеви. Даже если человеку удастся обрести освобождение, он может все же не достичь лотосных стоп Хари. Природа освобождения такова, что человек становится гордым, и потому падает, снова возвращаясь к материальной деятельности. Тот же, кто заслужил благосклонность Бхактидеви, никогда не рождается вновь. Такой человек наслаждается экстазом чистой любви, совершая преданное служение. Достигнув лотосных стоп Кришны, он находит счастье осознания Брахмана совершенно незначительным”.

Затем Шри улыбнулась и сказала санньяси: “Освобождение в виде обретения формы Вишну ужасно. Что лучше: пить мед или быть медом? Преданные Кришны наслаждаются экстазом любви больше, чем Сам Кришна”.

Так сестры объяснили санньяси науку преданного служения, в результате чего он стал чистым преданным.

Теперь послушайте о трансцендентной пиле Шри и Ситы, когда они перешли Гангу по воде. Однажды, на противоположном берегу Ганги проходил духовный праздник с танцами и пением святых имен. Там собралось множество людей. Нрисимха Бхадуди с обеими дочерьми тоже собирался отправиться туда, но придя на берег Ганги, Нрисимха встревожился, видя, как сильный ветер поднимает волны на реке. Тогда он поручил девочек заботам своего слуги и сам поплыл через Гангу в большой лодке. Тогда Шри и Сита с помощью своей духовной силы перешли Гангу по воде. Нрисимха, пораженный необычным деянием своих дочерей, тотчас взял их на руки. Атеисты и невежды тоже попытались гордо перейти Гангу по воде, но когда они зашли глубоко в воду, то стали просто барахтаться, пытаясь спасти свою жизнь. Наблюдая эту картину, все громко смеялись. Так Шри и Сита совершили множество лил, которых я коснулся лишь немного”.

Выслушав рассказ Нрисимхи, Шри Адвайта сказал: “В этом нет ничего удивительного, так как преданные Кришны обладают непостижимым могуществом. Чтобы освободить вселенную, любой преданный может получить восемь мистических совершенств, просто благодаря милостивому взгляду Господа”.

Когда Адвайта Прабху произнес эти слова, Шриваса и другие вайшнавы смиренно обратились к Господу: “Ты подобен философскому камню, так как являешься воплощением преданного Кришны. Ты — сокровищница науки сознания Кришны. Ты единственный, кто знает истину о преданных Кришны Ты — Гопешвара и знаешь все. Твоя Ситадеви — это Йогамая, а Шри неотлична от нее, хотя имеет другое тело. Когда Ты женишься на этих двух сестрах, Твоя сокровищница станет неисчерпаемой Эта женитьба будет благоприятной для служения Кришне и вайшнавам, эти девушки помогут Тебе освободить все живые существа”.

Адвайта Прабху выразил Свое согласие по поводу свадьбы, и Нрисимха Бхадуди выдал за Него двух своих дочерей, проведя соответствующие обряды. На свадебной церемонии Радха-Мадана-гопалу предложили всевозможные сладости, злаки и фрукты. Затем прасад раздали присутствующим, и с радостью почтив остатки пищи Господа, все разошлись по домам.

Судя по их любовным чувствам к Адвайте Прабху, Сита Тхакурани и Шри Тхакурани могут считаться одним целым. Их глубокая вера в служение Господу и мужу увеличивалась день ото дня.

Однажды Мадхавендра Пури пришел во сне к матери Сите и сладко сказал: “Меня зовут Мадхавендра; Адвайта-чандра получил от меня мантру. Я бы хотел и тебе дать эту лучшую из мантр, которая привлекает Кришну. Кришна никогда не принимает пищу, подносимую тем, кто не посвящен. Тот, кто подносит пищу, исходя из своих собственных соображений, наносит большое оскорбление”.

Сита ответила: “Встретить тебя — большая удача для меня. Пожалуйста, очисти мое тело и душу, посвятив меня в эту мантру”.

Мадхавендра Пури дал Сите Кришна-мантру и исчез. Когда мать Сита проснулась, она воскликнула: “Как удивительно! Во сне Мадхавендра Пури дал мне мантру!.

Когда она пересказала свой сон Адвайте Ачарье, Он заметил: “Тебе выпала большая удача, ибо теперь Ты освободилась от материальных оков”.

Позже, в благоприятное время, Адвайта Прабху дал ту же самую мантру Своей жене в соответствии с ведическими предписаниями.

Итак, я рассказал вам о некоторых из удивительных историй, милостиво поведанных мне матерью Ситой.

Молясь лотосным стопам Господа Чайтаньи и Шри Адвайты, всегда желая Их милости, я, Ишана Нагара, рассказываю Шри Адвайта Пракашу.

Глава девятая

Слава, слава Шри Чайтанье! Слава, слава Ситанатхе! Слава, слава Нитьянанде и всем преданным!

Однажды Харидас Тхакур смиренно обратился к Шри Адвайте: “О Прабху, пожалуйста, позволь мне поселиться в уединенном месте, чтобы я мог постоянно наслаждаться нектаром святых имен”.

Адвайта Прабху ответил: “Разлука с тобой разобьет Мне сердце, но я не хочу стать препятствием в твоем преданном служении”.

Харидас склонился к стопам Адвайты, который поднял его и с любовью обнял; Харидас Тхакур сказал тогда Адвайте: “Я — неприкасаемый. Почему же Ты заставляешь меня совершать оскорбление, прикасаясь к моему телу?”

Адвайта Прабху ответил: “Я никого не считаю принадлежащим к высшему или низшему классу. Тот, кто поклоняется Кришне — вайшнав. Человека относят к высшему или низшему классу в соответствии с его прошлой деятельностью, но тог, кто поклоняется Кришне, стоит выше всех. Ты — лучший среди чистых преданных, поэтому от одного прикосновения к тебе, в сердце человека дает всходы семя преданного служения”.

Харидас ответил: “О Прабху, все возможно по Твоей милости”.

Затем с молитвенно сложенными руками Харидас попросил позволения у Адвайты Прабху отправиться в деревню Пхулию. Получив разрешение, Харидас Тхакур отправился в путь, постоянно памятуя о Господе Хари. Когда он достиг Пхулии, сердца брахманов этой деревни растаяли при виде Харидаса. Один из них, по имени Рамадас, сведущий в писаниях и всегда следующий религиозным принципам, увидев Харидаса, ощутил прилив преданности, и стал произносить сладостные слова: “Мы благословлены твоим приходом. Кто знает, какую благочестивую деятельность совершали жители этой деревни? Садху освящает дом человека просто своим визитом. Пожалуйста, будь добр, оставайся здесь”.

Брахма Харидас ответил: “В соответствии с ведическими писаниями брахман неотличен от тела Вишну. Я принадлежу к низшей касте, поэтому ко мне не следует даже прикасаться. Лишь благодаря большой удаче я обрел общение с вами”.

Рамадас возразил: “О святой, к чему такое смирение? Тот, кто привязан к Господу, не считается принадлежащим к какой-либо касте. Как железо превращается в золото под воздействием философского камня, все классы людей возвышаются благодаря поклонению Господу. Конечно, можно заслужить признание благодаря религиозной деятельности, ибо человека считают падшим или возвышенным в соответствии с прошлой деятельностью. Но тот, кто отбросил материальные желания и развил привязанность к Верховному Господу, является лучшим из всех живых существ и наслаждается свободой”.

Харидас ответил: “Ты — святой, и потому видишь всех святыми. Тот, кто поклоняется Господу посредством развития знания, освобождается по мере углубления своего знания. Наиболее же разумный садху не желает освобождения, ибо истинную свободу нельзя обрести с помощью знания”.

Брахман спросил: “Каков же метод достижения Верховного Брахмана, если не развитие знания?”

Харидас сказал: “Суть всех религиозных принципов заключена в преданном служении, благодаря которому можно достичь Верховной Личности Бога. Тот, кто занят преданным служением, естественным образом считает себя слугой, и Господь Хари награждает его духовным телом. Изначальная Личность Бога есть Высший Брахман. Он вечно исполнен блаженства и знания, и Он всемогущ. Чистое преданное служение Господу достигается повторением Его святых имен Непрерывным повторением можно обрести сокровище чистой любви. Когда чистая любовь созревает, в человеке развивается настроение гопи. И в этом супружеском настроении душа приближается к Радха-Кришне”.

Когда брахман услышал это, волосы его встали дыбом от экстаза, и он промолвил: “Пожалуйста, будь милостив, очисти меня”.

Харидаса переполнила любовь, и он тут же посвятил брахмана в повторение святых имен. Получив это огромное сокровище, брахман заплакал, пал ниц перед Харидасом и вознес ему молитвы.

Он помог построить соломенную хижину, в которой поселился счастливый Харидас. Поскольку Харидас постоянно наслаждался нектаром святых имен, вдохновленные его примером, все жители деревни стали его последователями.

Однажды ночью Харидас размышлял: “Оставаться в одном месте слишком долго неблагоприятно. Когда человек слишком долго разговаривает с другими, он погружается в майю, привязывается к материальной жизни и более не может следовать принципам отречения Поэтому, лучше оставить общение с обычными людьми”.

С такими мыслями Харидас утром покинул эту деревню. Повторяя святые имена, он направился в деревню Бенапола. Там в лесу, он совершал санкиртану, деревенские жители приходили, чтобы поклониться ему. Живое существо легко получает преданное служение, просто видя удачливого обладателя милости Кришны. Видя сияние тела Брахмы Харидаса, деревенские жители очень скоро стали его последователями. Преданные Бенаполы с любовью построили для него хижину в лесу. Пока Харидас оставался там, он служил туласи и повторял десять миллионов святых имен в месяц. Он принимал пищу в доме брахма-вайшнава, и из сострадания учил людей принципам морали.

Однажды изысканно украшенная проститутка, красивая как видьядхари, пришла к Харидасу. Она села у двери хижины и приняла соблазнительную позу. Харидас мягко спросил ее: “Что привело тебя сюда вечером?”

Проститутка ответила: “Я очарована твоим привлекательным телом. Ты повторяешь святые имена, оставив чувственные наслаждения в расцвете юности”.

Услышав ее слова, Харидас улыбнулся и ответил: “Ты должна покинуть это место. Тот, кто не носит на шее бусы из туласи, не украшает лоб тилакой и не повторяет имени Кришны, — падший атеист. Такой человек отвернулся от Кришны, поэтому праведник никогда не должен видеть его лица. Если ты оденешься должным образом, можешь прийти сюда, и Кришна исполнит твое желание”.

Харидас продолжил воспевание святого имени, а проститутка вернулась домой. На следующий день она надела на шею бусы из туласи и нанесла тилаку. Она написала святые имена на своем теле, оделась, как вайшнави, и вечером пришла к жилищу Харидаса, Поклонившись туласи, она села у двери хижины и притворилась, что громко повторяет святое имя Господа.

Общение со святыми обладает такой силой, что любой может достичь освобождения, даже просто подражая им, подобно тому как находясь рядом с сандаловым деревом, другие деревья тоже начинают благоухать, Слыша, как проститутка повторяет святые имена, Харидас, лучший из вайшнавов, похвалил ее. Услышав его похвалу, проститутка сказала: “О Прабху, милостиво исполнимое желание”.

Харидас ответил: “Хорошо, иго ты пришла сюда, но тебе нужно хотя бы один раз повторить святое имя Хари с полной искренностью”.

Харидас продолжил повторение святых имен, но слова его полностью изменили ум проститутки. Ее сознание очистилось благодаря общению с Харидасом, и она поняла, что профессия проститутки — результат ее греховной деятельности в прошлом. Поклонившись Харидасу, она сложила руки и обратилась к нему с такими словами: “Ты подобен духовному магниту, привлекшему меня; ты — древо желаний; ты — мой господин и духовный учитель. Пожалуйста, будь милостив, освободи меня”.

Услышав слова проститутки, исполненные сильной привязанности к преданному служению, Харидас погрузился в экстаз. Он попросил ее в качестве искупления обрить голову и затем дал ей посвящение, произнеся святое имя ей на ухо. Получив хари-наму, она встала на путь обретения любви к Богу. Харидас дал ей имя Кришнадаси и сказал: “Оставайся здесь и повторяй святое имя. По милости Кришны все твои желания исполнятся. Верховный Господь и Его святое имя обладают одинаковым могуществом. Повторяя святое имя Кришны, человек достигает Кришны; даже тень повторения святого имени приносит освобождение”.

Наставив ее, Харидас ушел. Кришнадаси осталась там и повторяла святые имена днем и ночью. Так, благодаря непостижимому могуществу великого святого, даже ядовитое дерево может принести нектарные плоды.

Теперь услышьте об удивительном случае, когда Харидас Тхакур превратил пеанов в слуг Кришны. Когда Харидас пришел в Бхудига, жители деревни очень обрадовались его появлению. Когда они собирались вместе для санкиртаны, атеистам казалось, будто их сердца чем-то пронзили. Правитель танов, Казн, услышав о Харидасе, пришел в ярость и сказал своим слугам: “В Бхулии находится человек по имени Харидас. Хотя он и принадлежит к пеанам, он ведет себя, как индус. Из-за своего поведения он станет предметом насмешек, и наша религия будет дискредитирована. Поэтому схватите его и притащите сюда”.

Получив приказ правителя, свирепые слуги бросились на поимку Харидаса. Найдя его, они связали ему руки и привели к Казн. Увидев Харидаса, Кази сказал: “Ты принадлежишь к высшему сословию; почему же ты ведешь себя, как индус? Тот, кто предает свою религию, совершает великий грех и после смерти идет в ад. Если ты хочешь освободиться от греха и попасть в рай, тогда молись в соответствии с нашими писаниями”.

Харидас невозмутимо ответил: “Я считаю лучшим то писание, которое основано на логике. Тот, кто следует писанию, основанному на здравом смысле — лучший из людей. Писания пеанов противоречат всякой логике. Вот доказательство: корова и бык считаются нашими матерью и отцом, поэтому их убийство противоречит здравому смыслу. Поедание их плоти приравнивается к поеданию плоти своих предков, а ваши писания одобряют такое убийство. Тот, кто занимается столь отвратительной деятельностью будет снова и снова рождаться в различных формах жизни. Верховный Брахман имеет вечную форму чистой добродетели и полон шести достояний. Чтение писаний, описывающих Господа как бесформенного и бесчувственного, догружает человека в пучину иллюзии. В действительности, нет разницы между природой живого существа и Господа, также как один и тот же огонь присутствует в разнообразных светильниках. Но как изначальный огонь более важен, поскольку является первопричиной, так и высший контролирующий, Господь Хари, есть создатель всего. Служение Господу Хари освобождает человека из майи. Имея сильное желание служить Ему, я принял прибежище лотосных стоп Господа Хари”.

Выслушав столь разумное объяснение, все поняли, что Харидас — не обычный человек. Когда же он проявил свое трансцендентное могущество, млеччхи очень испугались. Зажав траву между зубами, предводитель млеччх сказал: “О святой, пожалуйста, будь милостив к этой падшей душе. Я — глупый негодяй, и потому не смог сразу распознать тебя. Прости мне это оскорбление. Я приношу миллионы поклонов твоим стопам. Пожалуйста, освободи эту низкую душу”.

Услышав такие слова, Харидас почувствовал сострадание к правителю танов, и благословил его, молвив: “Стань сознающим Кришну”. Затем он поднял руки и попросил всех: “Повторяйте имя Хари! Порвите цепи майи, и вы быстро достигнете преданного служения”.

От этих слов преданное служение проснулось в сердце всех присутствующих, и они стали громко повторять имя Хари и радостно танцевать Так, освободив танов, Харидас направился в Кулию.

Славу Брахмы Харидаса не могут постичь даже полубоги, что говорить об этой падшей душе. Общаясь с ним, Parхунатха дас Госвами получил семя преданности и твердую веру в лотосные стопы Господа Чайтаньи. Даже змея спаслась милостью Харидаса, что же удивительного в том, что он освободил каких-то яванов?

А сейчас я кратко перескажу историю об освобождении змеи. Тому, кто слушает эту историю, откроется слава вайшнавов.

Однажды Харидас Тхакур поселился в пещере, и там постоянно повторял святые имена. Узнав об этом, местные жители стали приходить, чтобы повидать его. Видя его привязанность к святому имени, они порой присоединялись к повторению. Как-то раз на глазах у всех огромная ядовитая змея со сверкающим драгоценным камнем на голове подползла к Харидасу и стала слушать его повторение. При виде этой змеи все задрожали от страха и запричитали: “Этот садху сейчас погибнет”.

Харидас бесстрашно взял змею за шею и посвятил ее в повторение святого имени. Когда Харидас повторял святое имя и хлопал в ладоши, змея чудесно танцевала. Слезы ручьем лились из ее глаз, и она склоняла голову к стопам Харидаса. Змея брала пыль со стоп вайшнавов и вновь я вновь повторяла святое имя. Очень скоро змея получила четырехрукую духовную форму и отправилась в духовный мир. Все, кто стали свидетелями этого необычного события, стали вайшнавами и начали повторять святые имена.

Несколько дней спустя Харидас почувствовал сильное желание вернуться в Шантипур Когда Адвайта Прабху увидел Своего дорогого Харидаса, он утонул в экстазе любви. Харидас поклонился Ему и кротко вознес Ему молитвы. Адвайта Прабху обнял его и ласково сказал: “Оставь свою скромность. Я считаю тебя Своей жизнью и душой”.

Оба они погрузились в настроение глубокой преданности, обсуждая духовные темы, и повторяя святые имена танцевали с поднятыми руками. Их возвышенные чувства росли день ото дня, и кастовые брахманы стали говорить между собой: “Если Адвайта Ачарья не оставит общение с Харидасом, нам придется изгнать Его из общества”.

Когда Адвайта Прабху услышал об этом, Он не обратил внимания на их угрозы, и поэтому атеисты стали избегать Его общества. Адвайта Прабху заметил по этому поводу: “Хорошо, что я, наконец, освободился от материалистического общения. Это — милость Господа”.

Послушайте еще об одном удивительном случае. В Шантипуре жил один богатый брахман знатного происхождения. В один благоприятный день к нему в дом пришло более сотни брахманов. После того, как каждый был встречен с подобающим почтением, в дом вошел санньяси, который светился, подобно солнцу. Сияние, исходящее от него, освещало все вокруг. Он тихо сел под деревом, и все стали подходить и кланяться ему. Даже слепые и немые подходили к нему и посыпали свои тела пылью с его стоп Все они начинали танцевать в экстазе, так как исцелялись от своих болезней от одного прикосновения пыли с лотосных стоп этого садху К слепым вернулось зрение, хромые обрели способность ходить, а немые заговорили. Увидев это, все кастовые брахманы, псевдо-ученые и атеисты были поражены.

Все они по очереди стали подходить и кланяться стопам этого садху. Все они обмотали шею материей и возносили всевозможные молитвы Они смиренно предлагали свое служение садху, который ответил им: “Я не ем ничего, кроме прасада. Вишпу-прасад в высшей степени чист. То, что не предложено Вишну, подобно оскверненным отходам. Полубоги, предки и другие святые личности принимают толью пищу, предложенную Вишну. Тот, кто пренебрегает этим вечным указанием писаний, несомненно, отправится в темнейшую область ада”.

Хозяин дома сказал: “У меня в доме стоит Божество Нараяны, поэтому я предлагаю тебе Его прасад".

Садху принял его предложение и сказал: “Пусть будет так”. Затем садху предложили место среди брахманов, где он казался луной среди звезд. Ему в первую очередь со вниманием поднесли различные блюда, а потом уже ели брахманы. По окончании трапезы туда прибыл Адвайта Прабху.

Адвайта Прабху знал сердце каждого, ибо Он — духовный учитель всего мира. Подобно дереву желания, Он исполняет желания чистых преданных. Когда Адвайта увидел Харидаса среди брахманов, Он слегка улыбнулся и мягко сказал: “О дорогой Харидас, что за настроение ты проявляешь? Ты оскверняешь касту всех этих брахманов?'

Харидас ответил: “О Прабху, у меня не было такого желания. Я сел здесь по нижайшей просьбе этих брахманов". Сказав это, он немедленно сделал аиаман, поклонился и вознес молитвы Адвайте.

Брахманы очень удивились этому и обратились к Адвайте Ачарье, как к воплощению Господа Вишну: “Мы отвергли Адвайту Ачарью за Его общение с Харидасом, но теперь мы осознали, что Харидас обладает удивительными трансцендентными качествами. Преданные Господа Хари имеют духовные тела, поэтому относить их к какой-либо касте — большой грех. Мы совершили оскорбление стоп Шри Адвайты Прабху, но Он так добр, что преподал нам урок через Своего преданного”.

Сказав это, брахманы подошли к Адвайте со сложенными руками и обмотав материю вокруг шеи. И Адвайта Прабху оказал им Свою милость, проявив объединенную форму Маха-Вишну и Садашивы.

Когда брахманы увидели эту форму, у них стали проявляться духовные эмоции. Слезы лились из их глаз, тела дрожали, а волосы становились дыбом, напоминая цветы кадамбы. Они обратились к Адвайте Прабху с такими словами: “Мы принимаем прибежище у Твоих лотосных стоп. Пожалуйста, прости нас за нанесенное оскорбление, возложив Свои стопы на наши головы”. Они поклонились, вознесли молитвы и выпили воду, которой омыли Его стопы.

Адвайта Прабху сказал: “Святые имена обладают огромной силой, поэтому вам не о чем беспокоиться. Повторяйте эти духовные имена, и все ваши желания легко исполнятся”.

Сказав это, Адвайта вернулся к себе домой, а все удачливые брахманы стали преданными Господа. Слава лотосных стоп вайшнава не имеет границ. Такая падшая душа, как я, не может осознать даже частицу этой славы. Веды утверждают, что если млеччха обращается к преданному служению, он автоматически приобретает качества брахмана Как бронза превращается в золото, когда соединяется с ртутью в алхимическом процессе, так и, занимаясь преданным служением человек, достигает уровня чистой благости. У этих брахманов было много дурных привычек, но общение с преданными очистило их.

Совершая церемонию шраддхи Своему отцу, Адвайта Прабху предложил первую тарелку Харидасу, а не брахману, чтобы показать невежественным людям славу вайшнавов. Со сложенными руками Харидас обратился к Господу: “Почему Ты предлагаешь шраддха-патру мне, вместо того, чтобы предложить ее брахману?”

Адвайта Прабху ответил: “Чистый преданный наделен духовной силой. Накормить тебя — все равно, что накормить десять миллионов брахманов”.

Харидассказал: “Ты — вайшнавачарья, поэтому Твои наставления неотличны от указаний писаний”.

Услышав эти слова, Адвайта Прабху громко взревел в любовной преданности. От общения с Харидасом Его радость все больше возрастала и они всегда наслаждались совместным повторением святых имен.

Однажды Харидас сказал Адвайте Прабху: “Нечестивые млеччхи насмехаются над вечными религиозными принципами, разбивают на куски Божества и крадут Их собственность. Они силой отбирают у вайшнавов Щримад Бхагаватам и другие писания, и сжигают их. Они насильно забирают у брахманов раковины и колокольчики и стирают тилаку с тел преданных. Они мочатся на туласи, как собаки, и отвратительно испражняются в храмах. Если кто-то начинает поклонение, они обливают его водой, и насмехаются над ним, обзывая сумасшедшим. Они совершают сотни таких варварских злодеяний, пренебрегая и попирая всякую религиозную деятельность.

Из писаний мы знаем, что Кришна твердо пообещал приходить, когда религиозные принципы приходят в упадок и возрастает безбожие. Сейчас настало такое время. Почему же Кришна не приходит? О Прабху, как же защитить принципы религии? Я постоянно думаю об этом”.

Адвайта Прабху ответил: “Без личного присутствия Кришны нет никакой надежды противостоять бесчинствам млеччх в Кали-югу. Я уговорю Кришну низойти и проповедовать Свои святые имена. Так я принесу освобождение всему миру”.

Сказав это, Адвайта снова громко взревел, а Харидас стал танцевать в состоянии экстатической любви. Хотя Адвайта всеведущ, Он дал этот обет, играя роль обычного человека.

Молясь лотосным стопам Господа Чайтаньи и Шри Адвайты, всегда желая Их милости, я, Ишана Нагара, рассказываю Шри Адвайта Пракашу.

Глава десятая

Слава, слава Шри Чайтанье! Слава Ситанатхе! Слава, слава Нитьянанде и всем преданным!

Однажды, совершая омовение в Ганге и громко повторяя имя Хари, Адвайта Ачарья подумал: “Когда же, наконец, появится Господь Гауранга, и Мой ум обретет, наконец, умиротворение?” С глубокой преданностью Он поднес цветы, листья туласи и воду Ганги лотосным стопам Господа Кришны, моля Его низойти в этот мир. Видя это, Господь Кришна почувствовал сильное желание исполнить Его просьбу.

Увидев, что цветы поплыли против течения, Адвайта увидел в этом знак того, что Кришна явил Ему Свою милость, и последовал за цветами. Харидас отправился вслед за Ним, повторяя святые имена; так они в конце концов достигли Надии.

Адвайта сказал: “Послушай, дорогой Харидас! Кришначандра несомненно появится в этой деревне. Сегодня мы увидели подтверждение предсказания Шри Ананта-самхиты”.

В это время беременная жена Джаганнатхи Мишры, Шачи Тхакурани, которая неотлична от Шри Яшоды, совершала омовение в Ганге. Те самые цветы, которые предложил Адвайта, подплыли к ней и словно прилипли к ее телу. Шачи подумала: “Сегодня происходит что-то неблагоприятное. Я отталкиваю эти цветы, а они возвращаются и прилипают к моему телу!”

Быстро завершив омовение, она вышла на берег. Находясь в экстатическом трансе, Адвайта Прабху понял, что эта женщина станет матерью Кришны Видя ее беременность, Адвайта подумал, что Кришначандра уже находится в ее лоне, и чтобы проверить это, Он принес поклоны нерожденному ребенку, но, так как это был обычный ребенок, произошел выкидыш.

Шачи почувствовала себя крайне несчастной, быстро омылась и вернулась домой. Когда Джаганнатха Мишра увидел подавленное состояние своей жены, он спросил ее: “Почему ты выглядеть сегодня такой несчастной?”

Шачи ответила: “Откупа ни возьмись, появился пожилой брахман, и, когда он поклонился мне, у меня произошел выкидыш”.

Джаганнатха сказал: “Он был только инструментом. В действительности, Господь является причиной всего, что происходит. Не нужно скорбеть. Просто памятуй о Господе Нараяне, который устраняет все неблагоприятное”.

Через некоторое время, ожидая явления Гауранги, Адвайта Ачарья открыл в Навадвипе школу. Все уважаемые знатоки писаний Надии приходили к Нему и становились Его учениками.

Адвайта преподавал главным образом Бхагавад-гиту и Шримад Бхагаватам, но иногда, по желанию учеников, объяснял также Веды и смрити. По вечерам Он приходил к Харидасу, и вместе они громко повторяли святые имена.

Вдохновленный замечательной деятельностью Адвайты Прабху, Вишнудас Ачарья решил получить от Него посвящение в святое имя. Вместе с другими вайшнавами, он изучал Шримад Бхагаватам под руководством Адвайты Прабху. Шривас Тхакур, воплощение Нарады Муни, наслаждался безграничным счастьем в обществе Адвайты Прабху. Нандини и Васудева Датта также считали себя очень удачливыми, получив посвящение от Господа. Когда Адвайта Прабху говорил о Господе Кришне перед множеством Своих учеников, речь Его иногда становилась бессвязной из-за трансцендентного безумия.

Адвайта Прабху кланялся одному за другим всем нерожденным младенцам Шачи, но все они умирали. Когда восьмая беременность тоже закончилась выкидышем, Шачи почувствовала себя самой несчастной на свете. Она заплакала и стала говорить своему мужу: “Все мои дети умерли из-за поклонов Адвайты. Предприми что-нибудь для продолжения нашего рода”.

Выслушав причитания Шачи, Джаганнатха Мишра, лучший из брахманов, в волнении отправился к Адвайте Прабху. Он поклонился Адвайте и всячески прославил Его. Тогда Адвайта Прабху благословил его, предложил место для сидения и спросил: “Что привело тебя сюда?”

Со сложенными руками Джаганнатха Мишра ответил: “Я принимаю прибежище у Твоих стоп Если я как-либо оскорбил Тебя, пожалуйста, прости меня; это моя единственная просьба. Пожалуйста, будь милостив и дай моему роду возможность продолжиться”.

Адвайта прабху ответил: “Возвращайся домой. Я выполню твою просьбу”.

Получив указание Адвайты Прабху, Мишра вернулся домой, и рассказал Шачи о Его заверениях. На следующий день, завершив Свои утренние обязанности, Адвайта быстро пошел к дому Джаганнатхи Мишры. Когда Адвайта вошел в его дом, Мишра, лучший из брахманов, вышел встретить Его, зажав в зубах пучок травы. Он поклонился Адвайте, усадил Его и поднес различные предметы поклонения. Затем вышла Шачидеви, поклонилась, и Адвайта благословил ее словами; “Дорогое дитя, пусть у тебя родится сын”.

Услышав Его благословение, Джаганнатха Мишра сказал: “Пожалуйста, сделай что-нибудь, чтобы сказанное Тобой сбылось”.

Адвайта Прабху ответил: “Во сне Я получил особую мантру. Вы оба должны повторять эту мантру с любовью и преданностью. Тогда все неблагоприятное исчезнет, и у вас появится божественный сын”.

Услышав наставление Адвайты, они отправились совершать омовение. Когда они вернулись, Адвайтачандра провел обряд поклонения Нараяне и дал им четырехсложную Гаура-гопала-мантру. Исполненные радости, они смиренно поклонились Адвайте и вознесли Ему молитвы.

Адвайта Прабху благословил их: “Кришне матир асту" (“Сосредоточьте свой ум на Кришне”), и, приняв в их доме пищу, вернулся к себе.

Через несколько дней Шачи снова забеременела и в положенный срок родила Вишварупу — обитель всех благоприятных качеств. Адвайта Прабху обращался к Нему как к Маха-Санкаршане, о величии которого неведомо даже Господу Брахме. С самого рождения Вишварупа удивлял всех Своим отречением, и обычно вместе с Адвайтой Ачарьей Он проповедовал преданное служение.

Теперь я опишу явление Чайтаньи Махалрабху, ибо, слушая такие повествования, люди получают огромное благо. Когда Адвайта Ачарья совершал ежедневное поклонение

Господу Кришне, Он громко взывал: “Гаурахари” Этот громкий зов Ддвайты Прабху привел Кришну в беспокойство, и, желая исполнить предсказания писаний, Господь милостиво явил себя в Навадвипе. По сиянию тела Шачидеей Адвайта Ачарья понял, что луноликий Шри Гауранга скоро появится из молочного океана лона матери Шачи.

Однажды утром Адвайта Прабху поклонялся Кришне на берегу Ганги, поднося листья туласи, сандаловую пасту, и цветы. Он три раза предложил цветы водам Ганги, которую считал формой Господа Кришны. По воле Господа Кришны эти цветы сами собой быстро поплыли к матери Шачи, как и прежде.

Увидев их, удивленная Шачи с тревогой подумала: “Кто-то снова сознательно послал эти цветы”. Быстро оттолкнув эти цветы и туласи, она выбежала на берег, повтора имена Рамы, Нараяны и Хари. Увидев это, Адвайта Прабху закричал в экстазе любви, снова и снова повторяя имя Гаурахари Затем Адвайта Прабху, муж Ситадеви, обошел вокруг матери Шачи и поклонился ребенку в ее чреве. Шачи-деви вскрикнула: “Подожди, Ачарья Тхакур! Твои действия вынуждают меня совершить оскорбление. Прежде, когда Ты кланялся мне, это становилось причиной смерти моих детей. Пожалуйста, скажи, почему Ты снова кланяешься мне, Своей ученице?”

Сказав это, Шачи сама поклонилась Адвайте, который в ответ благословил ее словами: “О мать, уверяю тебя, в этом нет ничего страшного, поскольку из твоего лона появится сын, в точности подобный Самому Кришне”.

Услышав эти слова, Шачи, сияя от счастья, отправилась домой, а Адвайта Прабху в трансцендентном безумии стал повторять святые имена.

Прошло десять месяцев беременности Шачи, а Кришначандра все не появлялся. По прошествии же двенадцати месяцев Джаганнатха Мишра и другие начали серьезно беспокоиться. Ниламбара Чакраварти, отец Шачидеви, был таким же знатоком астрологии, как сам Гаргамуни. Он произвел астрологические расчеты и сообщил всем собравшимся, что во чреве его дочери находится великая святая личность, которая родится в благоприятное время, по истечении тринадцати месяцев беременности. Затем он предсказал, что появление этого ребенка принесет великое благо людям всего мира, и чему очень все обрадовались.

Затем в благоприятный день Шри Чайтанья появился из лона Шачи, подобно тому как Нрисимхадев появился из каменной колонны. Всевышний Господь никак не связан с иллюзорной энергией; Он — океан любви и воплощение вечности, знания и блаженства. Когда Он воплощается во Вриндаване, то проявляет Свое трансцендентное тело, чтобы Своим присутствием принести освобождение живым существам. Его отец, мать, друзья и обитель — все полностью духовно и исполнено вечного блаженства.

Чувствуя бремя ответственности за страдания живых существ, Верховный Господь появился вместе со Своим окружением. Сын Нанды принял цвет тела и настроение Шримати Радхарани, и воплощение Его имело три цели. Так Он появился в Надии в теле золотистого цвета, чтобы распространить любовное преданное служение и благословить мир.

В ночь полнолуния месяца Пхалгуна (февраль-март) 1486 года произошло лунное затмение — Раху заслонил собой луну. В благоприятный момент, когда луна и асцендент были в знаке Льва, мать земля была в радостном состоянии преданности Кришне. И когда все повторяли трансцендентное имя Верховной Личности Бога, Кришна появился в форме Господа Гауранги.

Хотя веет и так уже переполняла радость по случаю праздника Холи Кришны, радость людей еще больше возросла благодаря лунному затмению. Кто-то раздавал пожертвования, кто-то танцевал, а кто-то восклицал: “Хари бол!” В Радха-деше Нитьянанда Прабху взревел в экстазе, как грозовая туча, по случаю явления Шри Чайтаньи Махапрабху.

Цвет тела Гауранги напоминал золотую луну, поэтому казалось, что комната Его матери освещена желтым лунным светом. Его руки достигали годен, а глаза напоминали цветы лотоса. Яне способен описать даже крупицу Его красоты.

Шачидеви была в полном изумлении, видя божественную форму своего ребенка. Джаганнатха считал ребенка воплощением Господа Вишну и стал возносить молитвы. Видя это, Гаурачандра распространил Свою внутреннюю энергию йогамайю, чтобы родители смотрели на Него, как на своего сына.

Все живые существа обрадовались явлению Господа Кришны, а преданные просто утонули в любовной преданности. Когда Адвайта понял, что Кришна появился как Шри Чайтанья, Он почувствовал прилив счастья и стал громко кричать. Харидас вместе с другими преданными повторял святое имя. Некоторые преданные танцевали в экстазе, а некоторые потеряли сознание.

С самого рождения Шри Гауранга вел Себя, как великий святой. Первое время Он не открывал глаз и отказывался пить молоко. Видя это, Шачидеви начала плакать, а все остальные, и в первую очередь Джаганнатха Мишра, очень расстроились. В это время мой Прабху, Адвайта Ачарья, направился к ним, чтобы увидеть Господа. Когда Адвайта вошел в дом, Джаганнатха Мишра поклонился Ему. Видя их состояние, Адвайта Прабху спросил о причине их скорби.

Джаганнатха Мишра ответил: “О Прабху, Ты знаешь все. Ты дал нам богатство в форме сына, но теперь, кажется, Он равнодушен к нам”.

Адвайта Прабху сказал: “О Мишра, не беспокойся. Нет никаких сомнений в том, что у тебя будет хороший сын”.

Сказав это, Адвайта Прабху вошел в комнату матери. Когда Шачи увидела Адвайту Прабху, она схватилась за Его стопы и начала рыдать. Адвайта сказал Шачи: “О мать, не плачь. Встань, с твоим сыном будет все в порядке”.

Повинуясь словам Ачарьи, мать Шачи отошла в сторону, и Адвайта Прабху подошел к ребенку. Когда Господь Говинда в форме Гауры увидел Адвайту, исполненного экстаза любви, Он радостно заулыбался. Адвайта Ачарья погрузился в транс, когда увидел, что Кришна явился в Своей изначальной форме. Когда Адвайта вернулся во внешние чувства, Он поклонился Гауре со сложенными руками и покорно сказал: “О Господь, Твой покорный слуга ждет Тебя в этом мире уже пятьдесят лет. Этот материальный мир — темная дыра, полная скверны. Видя это, мы испытываем страх Я пришел сюда, горя желанием увидеть Тебя, ибо при виде Тебя все страхи исчезают. Я путешествовал по дальним странам в поисках Тебя, но, к Своему несчастью, нигде не мог Тебя найти. Теперь Мое выстраданное желание исполнилось, и луна Гокулы взошла в Навадвипе”.

Гаура ответил: “Я всегда нахожусь во власти Своих преданных, Я прихожу и ухожу только по их желанию”.

Шри Адвайта Прабху спросил: “Раз уж Ты пришел в этот мир, почему же Ты не пьешь молоко?”

Гаура сказал: “О Панчанана, Ты опьянен любовной преданностью и забыл о предписаниях. Перед тем, как давать мантру, следует дать хари-наму, чтобы слух человека очистился благодаря святым именам. Если кто-либо повторяет мантру с оскверненными чувствами, то его посвящение неполно. Ты дал мантра-дикшу матери Шачи, однако она не получила посвящения в святые имена; поэтому я не пью ее молока”.

Тогда Адвайта Прабху спросил: “Каким же образом следует повторять святые имена?”

Господь Гауранга ответил: “Следует повторять шестнадцать вечно совершенных имен следующим образом: Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе/ Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе”.

Адвайте Ачарье были известны эти шестнадцать имен, но когда Он услышал их из уст Гауранги, Его охватила любовь к Богу. Счастливый Адвайта взял Гауру на руки и медленно пошел к дереву нимба. Он положил Гауру под деревом и стал повторять имя Хари (от прикосновения стоп Гауры дерево тотчас получило освобождение).

Затем Адвайта Прабху позвал Шачидеви. Посвятив ее в святые имена, Он снова повторил ей мантру, которую дал ранее. После этого Адвайта положил Гауру на колени матери Шачи, и Тот стал пить молоко Своей матери. Мать Шачи была счастлива, а Джаганнатха Мишра и другие преданные радостно повторяли святые имена.

Адвайта Прабху назвал ребенка Нимаем, а брахманы и их жены благословили младенца. Затем супруг Ситы стал громко повторять: “Хари! Хари!” Между собравшимися пошла молва, что Адвайта, должно быть, является ни кем иным, как самим Господом Ваидйанатхом (Шивой).

Адвайта Прабху сказал: “Зачем вы превозносите Меня? Ребенок исцелился благодаря дереву нимба. Кто может сосчитать достоинства дерева нимба? Его тень может исцелить живое существо от всех болезней, его аромат отгоняет духов и привидений, а его корни служат обителью Господу Чакрапани (Вишну)”.

После этого Ситанатха созвал всех преданных, и всю ночь они проводили санкиртану.

Только самые удачливые преданные могут созерцать эти игры; однако и те, кто просто жаждет увидеть их, также очень удачливы. Эти игры можно увидеть только по милости Кришны; это невозможно сделать даже занимаясь благочестивой деятельностью в течение миллионов жизней.

Вечная спутница Господа, Паурнамаси, олицетворение йога-майи, явилась как Ситадеви, жена Шри Адвайты. В день праздника Холи Ситадеви глубоко погрузилась в любовь к Господу, размышляя об играх Кришны. В медитации она увидела, как Кришна принял цвет тела Радхарани и появился в Навадвипе.

Когда ее взору предстало это удивительное видение, Ситудеви охватила любовь к Господу. Распространив свои энергии, она быстро перенеслась в Навадвилу, и увидев Гаурангу, Ситадеви подумала, что ее жизнь увенчалась успехом. Она дала ребенку свои благословения, а также преподнесла свежую зелень и рис.

Услышав о явлении Шри Чайтаньи, многие жители Надии приходили, чтобы взглянуть на Него. Все замечали, что тело Гауры отмечено признаками великой личности, однако те, кто признавал в Нем Верховного Господа, были воистину благословлены. Шри Шачинандана притягивал к Себе преданных, как магнит притягивает железо. Ребенка нарекли Гаурой.

Брахман Ниламбара Чакраварти, не уступавший в знании астрологии Гарга Муни, назвал ребенка Вишвамбхарой. Любуясь золотистым цветом тела своего сына, Джаганнатха Мишра любовно называл Его Гаурангой. А Шачидеви называла свое дитя Гаурачандрой или Гаурой.

А теперь, пожалуйста, услышьте об одной удивительной трансцендентной пиле сына Шачи. Когда Господь начинал плакать, Его было очень трудно успокоить; однако Он тотчас же переставал плакать и начинал улыбаться, когда слышал святые имена Кришны и Хари Заметив это, многие мужчины и женщины сначала вынуждали Его заплакать, а потом повторяли святые имена, чтобы успокоить Его. Так, притворяясь плачущим, Гауранга побуждал всех повторять святые имена, но понять это могли только преданные. Видя это поразительное качество Гауры, женщины шутливо называли ребенка Гаурахари. А чистые преданные, опьяненные любовью и преданностью, называли Господа Шри Гаура-говинда.

Спустя некоторое время Джаганнатха Мишра провел церемонию первого кормления ребенка рисом, после чего он угостил всех присутствовавших вишну-прасадом. Детские игры Господа Гауранги подобны океану нектара, однако такая падшая душа, как я, не достойна коснуться даже капли из этого океана

В один из благоприятных дней Джаганнатха Мишра начал обучать Гауру письму; к тому времени Ему было уже пять лет. Гаура был шрути-дхарой и запоминал все с первого раза; поэтому Он выучил алфавитючень быстро. Затем Джаганнатха Мишра отправил сына в школу Гангадаса Пандита, где Тот за два года выучил всю грамматику санскрита. Гангадас Пандит поражался успехам Гауры.

В положенный срок Бхарати дал Гауре священный шнур, а Джаганнатха Мишра должным образом посвятил Его в вишну-мантру.

Что может знать о непостижимых играх Господа Гауранги столь незначительное существо, каковым являюсь я? Я просто привожу краткое описание того, что услышал от моего Господина, Адвайты Прабху.

Молясь лотосным стопам Господа Чайтаньи и Шри Адвайты, всегда желая Их милости, я, Ишана Нагара, рассказываю Шри Адвайта Пракашу.

Глава одиннадцатая

Слава, слава Шри Чайтанье! Слава Ситанатхе! Слава, слава Нитьянанде и всем преданным!

Теперь я кратко опишу главные ветви древа желания Шри Адвайты.

Узнав о том, что мать Сита прошла очистительный обряд гарбхадханы, совершаемый для зачатия хорошего ребенка, преданные очень обрадовались. Затем, в положенный срок Ситадеви родила ребенка; это произошло в благоприятный день полнолуния месяца Ваишакха (апрель — май) 1492 года.

Ребенок покорил всех своей необычайной красотой. Люди восхищались им: “Наверняка, в прошлом этот ребенок был гопи Враджа-дхамы Теперь он воплотился в теле мужчины, чтобы учить людей бхакти. Можно быть уверенным, что он будет отреченным с самого детства”. Гауранга тоже пришел в дом к Адвайте, узнав о появлении Своего преданного.

Преданные чувствовали прилив любви к Господу и все чаще собирались вместе для санкиртаны; одни из них танцевали, а другие плакали в экстатической любви. Адвайта Прабху громогласно восклицал: “Хари бол!” Его Голос напоминал раскаты грома.

В положенное время Адвайта Прабху позвал брахманов, чтобы провести церемонию наречения имени для Своего сына. Проведя астрологические расчеты, жрец сказал: “Несомненно, Твой сын — не обычный человек. Кришна — его жизнь и душа; он черпает счастье только в сознании Кришны, поэтому я нарекаю его Ачьютанандой”.

Услышав это имя, преданные стали громко повторять имена Господа. Женщины в восторге издавали благоприятные звуки (хулу-дхвани).

Преданность Кришне, которую проявлял Ачьютананда, была такой же сильной, как у гот Вриндавана, поэтому преданные называли его Ачьюта-сакхи.

Через несколько дней Адвайта Прабху провел для Ачьютананды церемонию кормления рисом. Адвайта Прабху сделал подношение пищи Мадана-гопалу, а потом предложил прасад Своему сыну. Затем брахманам и вайшнавам раздали прасад, одежду и деньги, которые были очень довольны этим и благословили ребенка.

Когда Ачьютананда достиг пятилетнего возраста, в подходящий для начала обучения день, Адвайта Прабху дал ему первый урок.

Моя мать пришла в Шантипур в тот же день, когда началось обучение Ачьюты, и приняла прибежище стоп Адвайты. Мне тогда тоже было пять лет.

Адвайта Прабху милостиво дал моей матери Кришна-мантру, а меня посвятил в хари-наму. Ситадеви тоже любила меня и часто брала на руки, словно собственного сына. Моя мать всегда следовала насталениям своего гуру, и однажды Адвайта Прабху сказал о ней: “Мать Ишаны очень благочестива; она достигнет Вайкунтхи”.

Теперь послушайте об уцивительном случае, произошедшем, когда у матери Ситы появился второй сын. Ранним утром тринадцатого дня темной половины месяца Мадху (март-апрель) 1496 года Ситадеви родила второго сына, который был подобен полубогу.

Шри Тхакурани тоже родила сына в то же время. Однако ее ребенок умер во время родов, и мать Шри заплакала. Мать Сита тоже стала плакать и сказала Адвайте: “Я не могу вынести скорби моей сестры. Хотя она родила ребенка, Провидение жестоко обошлось с ней, забрав дитя. Если Ты дашь Свое согласие, я отдам своего сына сестре”.

Адвайта Прабху сказал: “Твое желание похвально. Конечно же, это поможет утешить Шри”.

Сита вытерла слезы и сказала Шри: “Не плачь. Не плачь, сестра. Успокойся. Я дам тебе своего сына, и люди будут считать, что это твой сын”.

И Сита положила своего сына на колени Шри. Мать Шри перестала скорбеть и стала кормить ребенка грудью. Никто не знает об этих сокровенных вещах, кроме моей матери и еще троих человек. Падманабха Чакраварти по милости Адвайты тоже знает об этом.

Однажды брахман-астролог пришел к Адвайте и сказал мягким голосом: “Второй сын Шри Адвайтачандры появился для того, чтобы защищать преданное служение Кришне. Как Карттикея, главнокомандующий полубогов, он защищает небесные планеты. Этот шестиголовый командир теперь появился как сын Адвайты”.

От этих слов преданных переполнила радость и они начали танцевать и воспевать имя Хари. В подходящее время Адвайта Прабху пригласил жреца, чтобы провести церемонию наречения имени. Сделав необходимые расчеты, брахман-астролог сказал: “Все должны знать, что этот ребенок станет величайшим ученым. Он будет безразличен к материальным наслаждениям и всегда погружен в преданное служение Кришне и вайшнавам, поэтому я даю ему имя Кришнадас”.

Услышав это, преданные почувствовали блаженство и весь день провели в санкиртане. Позже Адвайта Прабху выбрал благоприятный день, чтобы провести для Кришнадаса церемонию кормления рисом Сначала Адвайта поднес бхогу Мадана-гопалу, а затем дал прасад Своему сыну. После этого Адвайта с преданностью накормил брахманов и вайшнавов, а потом раздал пищу слепым и бедным. Он одарил каждого одеждой и деньгами, и все они благословили ребенка и разошлись по домам.

Адвайта Прабху начал обучение Кришнадас а в подходящий благоприятный день. Теперь послушайте удивительное описание того, как появился третий сын Адвайты. На двенадцатый день пребывающей луны месяца Карттика (октябрь-ноябрь) 1500 года Ситадеви родила еще одного сына.

С рождения ребенок выглядел прелестно, но он постоянно закрывал глаза, как-будто умер. Видя это, мой Прабху громко произносил имя Гаурахари, словно свирепый лев Когда имя Гаурахари входила в уши ребенка, он открывал глаза, и из них текли слезы любви. Все преданные радостно повторяли святые имена, а все женщины издавали благоприятные звуки хулу-дхвани.

В это время в дом Адвайты пришел брахман-астролог и составил гороскоп для новорожденного. Он объявил всем: “Шри Ганеша присутствует здесь как третий сын Адвайты Он родился, чтобы устранить все препятствия. Даже просто увидев его, люди будут обретать преданное служение”.

Все собравшиеся преданные радовались услышанному и весь остаток дня проводили санкиртану. Позже Адвайта Прабху пригласил священника для проведения церемонии наречения имени для Своего сына. Брахман сказал: “Этот ребенок будет слугой Господа Кришны. Его имя — Гопал дас.

Теперь услышьте о необычайных деяниях Гопала. Слушая о них, человек обретает преданное служение Господу Кришне.

Когда преданные проводили санкиртану, Гопал переставал пить молоко и слушал. Потом он заливался слезами, хихикал и то и дело, как пьяный вращал глазами. Когда киртан прекращался, его настроение менялось, он начинал плакать и пить материнское молоко. Знающие люди понимали, что это естественные признаки вечного слуги Кришны, но невеждам никогда не понять этого.

Так я вкратце описал рождение трех сыновей Адвайты Прабху для блага людей всего мира.

Молясь лотосным стопам Господа Чайтаньи и Шри Адвайты, всегда желая Их милости, я, Ишана Нагара, рассказываю Шри Адвайта Пракашу.

Глава двенадцатая

Слава, слава Шри Чайтанье! Слава Ситанатхе! Слава, слава Нитьянанде и всем преданным!

Однажды, когда Шри Адвайта — Веда Панчанана обучал Своих учеников философии Вед, к Нему пришли Гауранга и Гададхара. Увидев их, Адвайта Прабху очень обрадовался и подозвал к Себе. Гаура и Гададхара подошли к Адвайте Ачарье и выразили Ему почтение, чтобы показать другим пример должного поведения. Адвайта обнял их и предложил сесть. Затем Адвайта Прабху вежливо спросил Гаурачандру: “ Я уже давно не видел Тебя. Расскажи Мне, где Ты побывал за это время и чему научился”.

Гаура ответил: “О Гурудева, Я пришел из Видьянагара. Я пришел сюда, чтобы постичь суть Вед. Меня не интересуют другие писания”.

Сказав это, Гауранга мягко улыбнулся. Отвечая на вопрос Адвайты, Гададхара сказал: “Послушай, о Веда Панчанана, я расскажу Тебе, что изучал Гауранга с самого начала. Сначала Он за два года выучил грамматику у Гангадаса Пандита, следующие два года Он изучал художественные приемы литературы, а после этого еще два года постигал астрологию и смрити у Шри Вишну Мишры. Затем Он пошел к Сударшане Пандиту, который в течение двух лет обучал Его шести философским доктринам. Следующие два года Он постигал логику под руководством Васудевы Сарвабхаумы. Теперь Он пришел к Тебе изучать Веды”.

Услышав это, Адвайта Ачарья преисполнился счастья и Он заключил: “Похоже, Он обладает способностью запоминать все, что услышит”.

Услышав похвалу в Свой адрес, Махапрабху опустил голову. Вдруг один студент задал Ему вопрос: “Как можно убедиться в том, что Верховный Брахман существует?”

Гаура ответил: “Мне кажется, само творение является прямым доказательством Его существования”.

Студент возразил: “Но творение вечно существует само по себе”.

Гаура ответил: “Как что-либо временное может стать вечным?”

“Но атомы вечны”, ― продолжал упорствовать студент.

Тогда Гаура сказал: “Инертная материя никогда не может стать причиной деятельности. Существует пять факторов любой деятельности, и святые говорят, что один из них — это Верховный Господь. Без причины не может быть деятельности. Источник всех действий должен владеть всеми энергиями”.

Так они выдвигали множество аргументов в защиту своих взглядов, и я не в силах привести здесь их все. В этот момент там появился Кришнадас, пятилетний сын Адвайты. Он мягко улыбнулся и подвел итог их беседе: “О студент, сначала обрети глаза преданности, и ты тотчас же увидишь перед собой Господа. Ты не способен узнать того, кто стоит прямо перед тобой, поэтому я сожалею о твоем невежестве”

“Молодец”, ― сказал Адвайта Прабху и обнял Кришнадаса; охваченный экстазом, Он взревел, словно лев, и пустился в пляс. Тогда Махапрабху усадил Кришнадаса к Себе на колени и, пребывая в блаженстве, дал ему имя Кришна Мишра.

Затем Адвайта начал обучать Гауру Ведам, и тот был прилежным учеником.

А теперь услышьте удивительную историю. Однажды мать вселенной, Ситадеви, чья жизнь посвящена служению Гауре, отложила для Него бананы чанпа, которые Тот очень любил. Когда она отправилась совершать омовение в Ганге, Кришна Мишра стал искать что-нибудь поесть и обнаружил эти бананы чанпа. Будучи вечным слугой Кришны, он стал рассуждать так. “Мама хочет накормить этими бананами Гаурангу, поэтому если я их съем, то совершу оскорбление. Но я могу съесть их после того, как они будут предложены Гауре. Тогда они станут прасадом Гауранги, и никакого оскорбления не будет”.

Произнеся мантру ом, он предложил бананы Гауре, произнеся гаурая намах. Считая бананы маха-прасадам, он прикоснулся ими ко лбу, и затем с удовольствием съел.

Завершив омовение, мать Сита вернулась домой и только она собралась поднести эти бананы Гауре, как вдруг увидела, что бананов нет на месте. Она очень расстроилась, поняв, что, должно быть, один из ее сыновей съел их.

Сначала она позвала Ачьютананду и спросила: “Я оставила несколько бананов для Гауры. Кто их съел?”

Ачьютананда ответил: “Мама, ты же знаешь, что я не мог этого сделать. Однажды, когда из-за своей детской беспечности я выпил молоко, предназначенное для Гауры, ты меня наказала, и я извлек из этого урок”.

Как может такая падшая душа, как я, описать славу Ачьютананды, неотличного от Шри Кришны Чайтаньи? Пребывая в настроении Гауры, он выпил молоко, предназначенное для Гауры, и мать отшлепала его за это. Однако все были удивлены, когда увидели следы этих шлепков на теле Гауры. Вечные спутники Верховного Господа и преданное служение Ему обладают непостижимым могуществом. Писания утверждают, что преданное служение и сами преданные неотличны от Кришны.

Затем Сита подозвала Кришнадаса и спросила его: “Кто съел бананы, предназначенные для Гауры?”

Кришна Мишра ответил: “Мама, а что в этом плохого? Я сначала предложил бананы Гауре, а потом съел их”.

Услышав это, мать Сита слегка улыбнулась, но потом взяла палку, чтобы наказать мальчика. Кришна Мишра испугался и побежал к отцу. Увидев, что Сита гонится за сыном с палкой, Адвайта сказал ей: “Не бей его. Я хочу сначала узнать, что произошло”.

Повинуясь Адвайте, Сита сдержала себя. Адвайта Прабху спросил: “Чем провинился Кришна Мишра?”

Кришна Мишра мягко ответил: “Мама отложила несколько бананов для Гауры. Я подумал, что не будет ничего плохого в том, чтобы предложить их Гауре и потом съесть”.

Адвайта Прабху спросил: “Какую мантру ты использовал для этого?”

“Ом гаурая намах,” — ответил сын.

Тогда Адвайта Прабху сказал: “Вместо гаурая нужно говорить Кришная”.

Кришна Мишра ответил; “Имя Кришны содержится в имени Гауры”.

Адвайта удивился такому ответу ребенка и с любовью поцеловал его. Сита также была изумлена утверждением сына и решила, что он, должно быть, великая личность.

Затем, когда всех позвали обедать, Гаура сказал: “Я уже поел”.

Адвайта Прабху спросил: “Где Ты поел?”

Гаура ответил: “Когда Я спал, кто-то накормил Меня бананами”. Когда Гаура сказал это, у Него произошла отрыжка, и все удивились, почувствовав запах бананов.

Адвайта подумал: “Поскольку Кришной управляют Его преданные, Гаура наверняка съел именно те бананы, которые предлагал Ему Кришна Мишра. Как Мне повезло иметь такого сына!”.

Когда Адвайта Прабху подумал об этом, сердце Его переполнилось любовью и слезы неудержимо полились из Его глаз. Ситу также охватили подобные чувства. Она подумала: “Какой замечательный у меня сын. Мне очень повезло, что я стала матерью чистого преданного Кришны”.

Однажды к Адвайте Ачарье пришел мальчик-брахман, и когда он поклонился стопам Шри Адвайты, тот спросил его: “Чей ты сын? Пожалуйста, скажи, что привело тебя сюда?”

Сын брахмана ответил: “Я — Твой слуга. Зовут меня Локанатха Чакраварти; я — сын Падманабхи Чакраварти, которого хорошо знают в Яшохаре; он — объект Твоей милости”.

Адвайта Прабху обнял его и сказал: “Теперь я узнал тебя”.

“Своим прикосновением Ты очистил меня”, ― ответил Локанатха.

Затем Адвайта Прабху спросил: “Как поживают твои родные?”

Локанатха ответил: “По Твоей милости у нас все хорошо”.

Адвайта Прабху спросил: “Почему ты пришел сюда один из такой дали?”

Локанатха ответил: “Я пришел, чтобы обучаться у Тебя”.

Тогда Адвайта Прабху сказал. “Хорошо. Оставайся здесь, Я обучу тебя всему, чего ты пожелаешь”.

Локанатха ответил: “Мой отец хочет, чтобы я изучал нектарные игры Кришны из Шримад Бхагаватам”.

Адвайта Прабху отметил: “Твой отец погружен в преданное служение и всегда жаждет вкушать нектар Шримад Бхагаватам”.

С того времени Локанатха начал изучать Шримад Бхагаватам и комментарии к нему вместе с Гададхарой Пандитом. Слыша как они декламируют Шрцмад Бхагаватам, Шри Гаурачандра испытывал величайший экстаз и запоминал смысл стихов.

Однажды, в благоприятный день для проведения церемонии кормления рисом, Ситанатх подумал, что пора провести эту церемонию для Своего сына Гопала. По традиции перед ребенком разложили определенные предметы, но Шри Гопала не притронулся ни к одному из них, он коснулся лотосных стоп Шри Гауранги.

Увидев это, мой Прабху, охваченный любовью, сказал: “Этот ребенок станет украшением преданных. Стопы брахманов практически тождественны стопам Вишну, ибо стопы брахманов являются средоточием всех святых мест”.

Всячески прославляя брахманов, Шри Адвайта Прабху раскрыл истинное положение Господа Гауранги. Все присутствовавшие преданные погрузились в блаженство и начали петь святые имена Господа. Адвайта Прабху, Харидас, Ачьютананда и Кришнадас — все начали танцевать Видя, как танцует Кришна Мишра, Махапрабху заулыбался, и тогда преданные побудили Гаурангу также принять участие в танце. Так преданные проводили ежедневные фестивали, и блаженство их возрастало день ото дня.

Всего за год Гаура завершил изучение Вед и Шримад Бхагаватам. Адвайта сказал потрясенным этим знатокам писаний; “Гаура наделен божественной природой”.

Слава Гададхары Пандита столь же непостижима и ее неспособен описать даже Господь Брахма. Его знание Шримад Бхагаватам удивительно, и Адвайта Прабху сказал, что Гададхара является олицетворением внутренней энергии Кришны.

Благодаря общению со Шри Гаурангой Локанатха тоже стал признанным знатоком Шримад Бхагаватам. Когда он слушал объяснения стихов, слезы экстаза лились из его глаз, и все видели, что он обрел милость Господа Кришны.

Однажды Локанатха спросил у Адвайты Ачарьи: “ Скажи мне, пожалуйста, как мне достичь Кришны?”

Адвайта Прабху ответил: “Повторяй Харе Кришна мантру, и ты очень быстро привлечешь к себе внимание Кришны”.

Услышав эти слова, Локанатха испытал радость. Затем они отправились на берег Ганги и Локанатха принял посвящение у Адвайты Прабху. Маха-мантра — царь вайшнавских мантр — обладает непостижимым могуществом, и потому Локанатха вскоре достиг чистого преданного служения.

Держась за стопы Адвайты, Локанатха плакал в экстатической любви, вознося смиренные молитвы. Тогда Адвайта Прабху сказал ему. “Пожалуйста, не плачь, возьми себя в руки. Очень скоро ты достигнешь Радхи-Кришны”.

Сказав это, Адвайта Прабху взял Локанатху за руку и повел его к Махапрабху. “О Нимай, пожалуйста, научи Локанатху как обрести Абсолютную Истину”. Так Адвайта поручил Своего дорогого ученика Гауре, который принял того в число Своих преданных.

Однажды Гаура обратился к Адвайте Ачарье с такими словами: “Я прошу Твоего разрешения вернуться домой”.

Адвайта Прабху ответил: “Если Ты уйдешь, Мое сердце будет разбито. Но в то же время Ты полностью независим в Своем желании появляться и исчезать”.

Сказав это, Адвайта утонул в океане любовных чувств к Гауре, однако совладав со Своими эмоциями, Он обратился к остальным ученикам: “Нимай — самый сведущий во всех писаниях ученик, поэтому Я даю ему почетный титул Видьясагара — океан знаний”.

Все тут же воскликнули: “Джая! Джая!”, а один из учеников попросил Его: “Видьясагара, пожалуйста, раздай сладости и бетель”.

Махапрабху удовлетворил всех в соответствии с традицией, а затем с двумя Своими спутниками отправился домой. Когда Гаура ушел, Адвайта Прабху и вся Его семья залились слезами.

Тем временем, в отсутствии Гауранги мать Шачи ходила, словно корова, потерявшая своего теленка. Когда же Гаурачандра вернулся домой, к Шачи словно вернулась жизнь. Когда Гауранга поклонился стопам Своей матери, та обняла Его, обливаясь слезами. Гаура сказал: “Мама, не плачь. Не плачь. Я голоден. Пожалуйста, приготовь что-нибудь поскорей”.

Шачи сразу же побежала готовить, а Гаура пошел с преданными на Гангу совершать омовение. Вернувшись домой, Гаура провел пуджу и поднес бхогу Вишну, а затем с радостью почтил прасад с преданными. Йосле обеда Махапрабху отправился в город и одержал победу в дебатах над местными учеными. Все отмечали: “Нимай — жемчужина среди ученых. Мы никогда еще не встречали такого знатока писаний”. Так слава учености Гауры постепенно распространилась, подобно лучам солнца.

Вскоре Он женился. Святой царь Бхишмака явился в Навадвипе как Валлабхачарья. Его почитали как брахмана высокой культуры за хороший характер и глубокие семейные традиции. Его дочь Лакшми была воплощением энергии наслаждения Господа. Она была красавицей, наделенной всеми добродетелями. Мой Прабху сказал, что Лакшми, на которой женился Шри Гаурасундара, была воплощением Рукмини.

Затем Гауранга открыл школу, где студенты могли изучать писания на свое усмотрение. Эту школу посещал и Шри Ачьютананда, сын Адвайты. Наделенный разумом Брихаспати, он в совершенстве знал писания. Махапрабху был счастлив иметь такого ученика в Своей школе; Он обучил Ачьюту грамматике и художественным приемам.

Однажды Ачьютананда спросил у Шри Гаурачандры: “Как может луна быть хорошим сравнением для лица? На луне множество пятен, и ее бледный серебристый свет ничем особенным не выделяется”.

Услышав вопрос Ачьютананды, Нимай Видьясагара с любовью похвалил его и ответил: “Лицо и луна могут сравниваться только в отношении удовольствия, которое от них испытывают, так как все признаки одного объекта не могут полностью совпадать с признаками другого”.

На это Ачьютананда сказал: “Да, это я понял. Но мне на ум пришла еще одна мысль. Мадана-гопала — это Кришна, Верховная Личность Бога. Кто может сравниться с Ним? Я не вижу ничего, что могло бы сравниться с Ним. Пожалуйста, объясни, какое сравнение можно сделать, и так рассей мое сомнение”.

Вопрос маленького мальчика поразил Шри Шачинандану, и Он ответил: “Мой дорогой Ачьюта, Кришна — это воплощение вечности, знания и блаженства Он обладает безграничным могуществом. Кришну невозможно сравнить ни с чем, но другие вещи можно сравнивать с Ним. Обычные соки можно сравнивать с нектаром, но с чем в этом мире можно сравнить нектар?”

На это Ачьютананда возразил: “Ты Сам знаешь ответ на этот вопрос. Конечно же, вкус святых имен слаще, чем нектар”.

Шри Гауранга сказал: “Как ты можешь обосновать это утверждение?”

Ачьютананда ответил. “Судить о чем-то можно по производимому им эффекту. В писаниях говорится, что полубоги, которые очень привязаны к нектару, получают большее удовлетворение, когда пьют нектар святых имен”.

Когда Шри Чайтанья Махапрабху услышал ответ Ачьюты, Его сердце растаяло в экстатической любви, и, обняв Ачьюту, Он поцеловал его в голову.

Игры Господа Чайтаньи с Его преданными очень сокровенны. Я не способен описать их даже вкратце.

Молясь лотосным стопам Господа Чайтаньи и Шри Адвайты, всегда желая Их милости, я, Ишана Нагара, рассказываю Шри Адвайта Пракашу.

Глава тринадцатая

Слава, слава Шри Чайтанье! Слава Ситанатхе! Слава, слава Нитьянанде и всем преданным!

Теперь послушайте удивительное повествование о том, как в Навадвипу пришел Ишвара Пури; Адвайта Прабху называл его олицетворением супружеской любви. Каждый, кому выпадало счастье просто увидеть его, сразу обретал преданное служение. Ишвара Пури был вайшнавом высочайшего уровня; он был совершенно безразличен к материальным вещам, Придя в Навадвипу, он сразу же направился к дому Адвайты Прабху, и увидев столь возвышенного санньяси, Ситанатх поклонился ему, сказав: “Намо Нараяна”.

Как только Ишвара Пури увидел Адвайту Прабху, он понял, что тот был причиной прихода Кришны на землю. Шри Ишвара Пури был учеником Шри Мадхавендры Пури и от одной мысли об этом Адвайта Прабху начал плакать в экстатической любви.

Они погрузились в обсуждение игр Господа Кришны, и скоро утонули в океане экстаза. Они то плакали, то смеялись, то падали без сознания, а иногда ревели, как могучие львы. Через некоторое время, когда они возвратились во внешнее сознание, Ситанатх предложил Пурираджу принять пищу.

После этого, идя по Навадвипе, Ишвара Пури встретил Шри Гаурангу. Когда Ишвара Пури увидел Шри Гаурачандру, чье сияние подобно свету миллионов солнц, его охватил экстаз преданности и он подумал: “Должно быть, Он — изначальный Верховный Господь, явившийся в Навадвипе в этом золотом облике”.

В Свою очередь, увидев сияние Ишвары Пури, Вишвамбхара понял, что перед Ним очень возвышенный санньяси и преданный Господа высочайшего уровня. Когда Гаура приблизился к нему и склонился в поклоне, Ишвара Пури сказал Ему: “Твои желания исполнятся”.

Они представились друг другу, и стали вдохновленно обсуждать писания. Затем Гаура любезно предложил Ишвара Пури различные блюда. Ишвара Пури пробыл в Навадвипе несколько дней, а затем отправился в паломничество, так как понял, что пройдет еще какое-то время, прежде чем Гаура откроет Себя.

Однажды Гаура сказал матери Шачи: “Я хочу пойти со Своими учениками в Восточную Бенгалию. Не волнуйся, Я скоро вернусь. Ни о чем не беспокойся, просто оставайся дома и в блаженстве служи Кришне”.

Сказав это, Он склонился перед матерью Шачи, и она благословила Гауру на путешествие, хотя это и причиняло боль ее сердцу. Гаурачандра отправился на восток, и прибыл в селение, где жил Падманабха Чакраварти. Его сын, Локанатха Чакраварти, вечный спутник Господа, попросил отца Падманабху выйти и встретить Господа. Шри Падманабха Чакраварти узнал от Шри Адвайты Прабху, что Господь Кришна уже проявился в Навадвипе в золотой форме.

Ранее, находясь в экстатическом трансе, он увидел что Сам Кришна в форме Гауры пришел в его дом, поэтому, увидев Гаурангу, он легко узнал Его и упал в дандават перед Ним. Однако Гауранга тотчас отошел в сторону и стал повторять: “Вишну! Вишну!”

Падманабха обратился к Гауре: “Не обманывай меня. Твое истинное положение известно преданным. Ты — Сам Кришна, исполненный всех трансцендентных вкусов. Ты лично нисшел в этот мир, чтобы освободить живые существа”.

Сказав это, он удобно усадил Гауру и оказал Ему почтение по всем правилам ведической традиции.

Пока Махапрабху оставался у него в течение нескольких дней, по округе разлетелась новость о том, что пришел знаменитый Нимай Пандит. Множество знатоков Вед и сотни богатых, уважаемых людей начали приходить к Нему. Дети, молодежь, старики и женщины создавали суматоху, так как они тоже приходили увидеть Гаурангу. Посоветовавшись с хозяевами дома, Гаура поднялся на крышу, чтобы люди могли увидеть Его.

У Гауры было сияющее тело золотистого цвета, руки Его достигали колен, глаза Его были беспокойны, а лицо напоминало распустившийся лотос. Его левая рука обвивала шею Ачьюты. Все купались в красоте Его нектарного, как воды Ганги, облика.

Некоторые удачливые люди, напившись этого нектара, сходили с ума от экстаза. Одни плакали в экстатической любви, другие радостно танцевали, подняв вверх руки.

Однажды вечером там проходило собрание ученых людей. Лампы, освещавшие собрание, казались драгоценными камнями. Когда Гаура со Своими учениками вошел туда, все встали, выражая почтение. В этом собрании Гаурачандра был подобен луне, а сидевшие вокруг Него ученые напоминали звезды

Один из присутствовавших там брахманов был выдающимся логиком. Он блестяще знал писания, и, когда он поднял вопрос, касающийся принципов логики, Гауранга немедленно ответил на него.

Брахман снова и снова выдвигал различные аргументы, которые Махапрабху легко опровергал, и в конце концов брахман признал свое поражение. Ученые отметили: “Мы слышали, что Нимая назвали Видьясагарой, но сейчас мы увидели доказательство Его необычайных познаний”.

Однажды преданный Господа Вишну приблизился к Махапрабху и со смиренно сложенными руками спросил: “Я вижу, что в Кали-югу весь мир полон ужасных грехов. Как же тогда живые существа смогут обрести освобождение?”

Чайтанья Махапрабху ответил. “Это возможно благодаря слушанию и повторению святых имен Господа. Нет другого способа освобождения. Просто благодаря повторению святых имен все грехи будут уничтожены, и человек достигнет чистого преданного служения”.

Услышав эти слова, брахман очень обрадовался; вновь и вновь повторяя имя Хари, он танцевал и плакал, забыв обо всех окружающих. Глядя на него, атеисты смеялись, тогда как Кришна и вайшнавы радовались.

Падманабхе Чакраварти очень повезло, ибо в его доме жил Шри Чайтанья Махапрабху.

Затем Гаура отправился на берег реки Падмы. Когда Гаура увидел реку, Он радостно произнес: “Эта река Падма — второе тело Лакшмидеви. Тот, кто совершает омовение в этой реке, несомненно избавится от всех грехов”,

Гаура остался там на некоторое время, наслаждался различными развлечениями на прекрасном берегу Падмы. Преданные говорили между собой: “Колыбель интеллигенции, Навадвипа, расположена на восточном берегу Ганги. Оттуда сюда пришел один могущественный пандипг, Его зовут Нимай, и Он носит титул Видьясагара. Он также написал научный трактат, подписанный именем Видьясагары”.

Многие ученые люди приходили, чтобы побеседовать с Нимаем, и благодаря общению с Ним, очистились. Даря Ему подарки, они наполнялись радостью. К Гауре также приходило множество учеников с намерением обучаться у Него, и за очень короткое времени они достигали успеха в учебе.

В это время в Навадвипе случилась беда: Лакшмидеви укусила змея разлуки с Гаурангой и она покинула этот мир.

Вскоре Шри Шачинандана решил вернуться домой. Незадолго до Его ухода, увидев необычный сон, с Махапрабху пришел увидеться один брахман, большой знаток религии Звали его Тапана Мишра.

Он поклонился лотосным стопам Гауры и втайне от всех рассказал Ему о своем сне. Выслушав его, Гаура сказал: “Держи это в тайне. Сейчас ты должен отправиться в Каши и через некоторое время, когда Я приду туда, твое желание, несомненно, исполнится”. Так Тапана Мишра отправился в Каши, повинуясь указанию Чайтаньи Махапрабху

Благословив Восточную Бенгалию Своим присутствием, Вишвамбхара отправился домой с огромным богатством.

Коща Шри Гауранга вернулся в Навадоипу, Он был опечален, услышав об уходе Лакшмидеви. Мать Шачидеви пребывала в еще большей скорби, и Он всячески утешал ее.

После этого последователи и друзья Гауры устроили Его второй брак. Раджа Пандит — Санатана Мишра — был достойным брахманам; Адвайта Прабху говорил, что он — воплощение Сатраджита. Его дочь, Вишнуприя, жемчужина среди благочестивых женщин, была наделена всеми возвышенными качествами, а ее красота не знала себе равных. Адвайта Прабху считал энергией наслаждения Господа, Лакшмидеви.

Так Шри Гаурачандра женился на Вишнуприи. По такому случаю в доме Шри Шачидеви был устроен пышный праздник. Шачи была счастлива, потому что у нее снова появилась невестка. Об этих событиях я узнал со слов Шри Ачьюты, поэтому лишь вкратце упомянул о них.

Молясь лотосным стопам Господа Чайтаньи и Шри Адвайты, всегда желая Их милости, я, Ишана Нагара, рассказываю Шри Адвайта Прокату.

Глава четырнадцатая

Слава, слава Шри Чайтанье! Слава Ситанатхе! Слава, слава Нитьянанде и всем преданным!

Вскоре Шри Шачинандана отправился в Гайю, чтобы совершить подношение предкам. Там Он с преданностью поклонялся Гададхаре (Вишну), а также встретил Ишвару Пури.

Увидев Пурираджа, Гаура поклонился, а Ишвара Пури в свою очередь с почтением обнял Нимая. Всю ночь Ишвара Пури говорил о развлечениях Кришны, а Вишвамбхара слушал. Оба были опьянены нектаром этих повествований, и танцевали и плакали в экстазе, словно сумасшедшие.

На следующий день Ишвара Пури дал Махапрабху посвящение в десятисложную Кришна-мантру. Когда Гаура стал повторять эту мантру, перед Ним предстал Господь Кришна. Созерцая Его прекрасный облик, Шри Шачинандана становился безумным от экстатической любви. Вновь и вновь кланяясь Ишваре Пури, Гаура повторял: “Из великого сострадания ты освободил эту падшую душу”.

Ишвара Пури ответил: “Я знаю, кто Ты; пожалуйста, не веди Себя так смиренно. Ты спустился на землю, чтобы научить живые существа преданному служению; Ты — независимый Верховный Господь. Кто не очарован проявлением Твоей иллюзорной энергии? Сейчас в зеркале этой мантры Ты увидел Свое собственное отражение, и подобно тому, как ребенок наслаждается своим отражением, так у Тебя проявляются любовные чувства при виде собственного отражения. Ты принял цвет тела Радхи, и Ты наслаждаешься Своей собственной сладостью в настроении Радхи”.

Услышав эти слова, Махапрабху стал думать о Вишну и сказал: “О Гуру Махарадж, что ты говоришь этой недостойной душе? Ты смотришь глазами преданности и потому не видишь ничего, кроме вечной блаженной формы Господа Кришны”.

В экстатической любви Пурираджа не слышал того, что сказал Гаура, а просто танцевал с поднятыми к небу руками и громко смеялся. Когда же он увидел, что вокруг него стали собираться люди, он совладал со своими духовными эмоциями и, испытывая огромное счастье, тепло обнял Гаурангу.

Затем Вишвамбхара отправился в Кумарахатгу, место рождения Ишвара Пури; придя туда, Он стал восхвалять величие этого святого места. Затем Махапрабху снова вернулся к Ишваре Пури и, выразив почтение его стопам, вернулся в Навадвипу. Там Господь снова встретился со Своими дорогими друзьями. Видя Гаурангу, преданные улыбались и спрашивали: “Дорогой Нимай, почему теперь Ты одет по-другому? Двенадцать частей Своего тела отмечены тилакой, а также Ты написал на теле имя Хари. Почему Ты украсил Свое тело знаками раковины и диска?”

Гаура ответил Своим друзьям: “Не смейтесь надо Мной; ведь вы должны знать о важности нанесения тилаки, Писания утверждают, что тот, кто поклоняется Господу, но не украшает тело тилакой и не носит бусы из туласи, ничего не достигнет. Согласно утверждениям великих мудрецов, эти знаки обладают безграничным могуществом, а ношение такой одежды очищает ум. Эта традиция передается по ученической преемственности и, следуя ей, человек может достичь освобождения. Путана достигла высшей обители, просто одевшись должным образом”.

Проницательные умы преданных сразу заметили, что умонастроение Гауры полностью изменилось, и сердца их утонули в океане экстаза.

Тогда Гададхара Пандит, дорогой друг Гауры, спросил: “Что Ты делал в Гайе?”

Махапрабху ответил: “Гайя-дхама — великое святое место, где поклоняются отпечаткам лотосных стоп Вишну. Господь Хари — друг беспомощных, Он — источник сострадания Отпечатки Его лотосных стоп несут освобождение живым существам. Видя отпечатки лотосных стоп Вишну на голове Гайясуры, человек достигает высшей цели, труднодостижимой даже для полубогов. Тот, кто делает подношения отпечаткам стоп Господа Хари, освобождает своих предков как по материнской, так и по отцовской линии. Господь оказывает Свою милость по-разному в различных местах, но Он всегда являет ее только тем удачливым душам, у которых есть твердая вера в Господа”.

Когда Махапрабху говорил об этом, в Нем все больше усиливалось чувство экстаза, и Он начал плакать, не обращая внимания на окружающих. Потом Гаура стал громко выкрикивать имя Кришны, а преданные восклицали: “Слава Господу!”

Так они тоже начали плакать, видя проявление любви в Махапрабху, и повторять святые имена Господа. Волны любви в киртане поднимались все выше и выше, тогда как Гаура и Гададхара танцевали в экстазе. Шриваса воскликнул: “Поскольку в Гауранге проявилась любовь к Богу, мы несомненно будем процветать”.

Когда ученики Гауры услышали о том, что Он вернулся из Гайи, они вновь принялись за учебу. Одни из них изучали грамматику, другие — философию, но во всех Своих объяснениях Гаура прославлял Кришну. Ученики спрашивали: “Видьясагара, что Ты говоришь?”

Махапрабху отвечал: “Не сомневайтесь в том, что Я сказал. Все четыре Веды провозглашают имя Кришны воплощением Абсолютной Истины в звуке. У меня нет иного объяснения этого предмета”.

Слушая эти объяснения, Ачьютананда принял отречение и присоединился к Гауранге, прославляя Кришну. Другие удачливые ученики развили отречение благодаря наставлениям Ачьютананды.

Увидев экстатическую любовь Махапрабху, преданные отправились к Шри Адвайте и рассказали Ему обо всем. Хотя Адвайта Ачарья и так все знал, услышав о деяниях Гауры, Его охватил восторг и Он сказал преданным: “Послушайте, что Я расскажу вам. Как-то Я дал обет ежедневно читать Бхагавад-гиту, чтобы понять ее смысл. Читая один из стихов, Я засомневался. Хотя Я размышлял над ним какое-то время, все равно оставалась неясность. Тогда Я стал поститься, и через некоторое время задремал. Во сне передо мной предстал какой-то человек, который улыбнулся и сказал: “Вставай, Ачарья! Почему Ты постишься?” Он объяснил Мне смысл этого стиха, и объяснение поразило Меня. Когда же я открыл глаза, то увидел стоящего передо Мной Вишвамбхару. Как только Я посмотрел на Него, Он исчез. Тогда я понял, что Нимай — Верховный Господь. Как по присутствию дыма можно судить о существовании огня, так и видя божественные качества, можно осознать существование Бога. Кришна, Верховная Личность Бога — величайший океан любви. Как Он может скрыть волны этого океана? Игры Господа утверждают религиозные принципы. Он действует в соответствии с этими религиозными принципами и обучает им других”.

Когда Адвайта Прабху так говорил, Он погрузился в глубокий экстаз и провозгласил; “Я затоплю весь мир любовной преданностью Богу!” Он снова и снова громко кричал, приводя в удивление обычных людей и принося радость преданным.

Таким образом, преданные убедились в том, что это Кришна явился на Земле, дабы благословить всех даром любви к Богу. Собравшись вместе, они в блаженстве пели святые имена, смеялись и с воодушевлением танцевали; звуки происходящего напоминали раскаты грома.

Теперь услышьте о славных играх Господа Нитьянанды. В том, кто внимает этим повествованиям, пробуждается дремлющая любовь к Богу.

Нитьянанда появился в прославленной деревне Экачакра, что в Радха Деше. По словам Адвайты Прабху, Хадай Пандит, отец Нитьянанды, был воплощением Васудевы, а мать Нитьянанды, Падмавати, лучшая из благочестивых женщин, была ни кем иным, как Рохини. Их сын Нитьянанда всегда пребывал в блаженстве, Он появился на тринадцатый день растущей луны месяца Магх (январь-февраль) 1473 года.

Нитьянанда — это Баларама Враджа; Он явился, чтобы распространить преданное служение Господу. Покинув дом под предлогом общения с санньяси и посетив множество святых мест, Он затем отправился во Вриндаван. Проведя там некоторое время, Нитьянанда вдруг почувствовал неописуемую радость, и понял, что явился Гауранга Поэтому Он пришел в Навадвипу и остановился в доме Нанданы Ачарьи.

Поняв, что в Навадвипу пришел Нитьянанда, Вишвамбхара сказал преданным: “Великая личность, подобная древу желания, пришла сюда, чтобы распространить любовь к Богу. Пойдем же встретим Его. Увидев Его, вы сразу осознаете Его величие”.

Преданные сгорали от любопытства и с радостью последовали за Махапрабху. Придя к дому Нанданы Ачарьи, и увидев Нитьянанду они изумились. Огромное трансцендентное тело Нитьянанды светилось, словно миллионы солнц, а Его лоб украшала тилака, сияющая, подобно луне. На шее у Него были бусы из туласи, а улыбка Его лотосоподобного лица очаровывала. Серьезный по натуре, Он был жемчужиной среди санньяси и источником всяческого сострадания.

Увидев Своего вечного спутника Баладеву Вишвамбхара склонился перед Ним; Его примеру последовали и другие преданные. Когда свет подобного солнцу Гауры упал на луноподобного Нитьянанду, он превратился в непрерывный поток умиротворяющего света нектарной любви к Богу. Заметив у Гауры признаки Верховной Личности Бога, Нитьянанда застыл в экстатической любви. Когда Гаура Рай увидел застывшего от экстаза Нитьянанду, Он стал думать о том, как раскрыть всем Его природу.

Гаура повелел одному из преданных прочитать стих из Шримад Бхагаватам, и Нитьянанда тотчас лишился чувств от экстаза. Придя в сознание, Он плакал, смеялся и танцевал, как сумасшедший. Иногда Он выкрикивал: “Я нашел Кришну!”, а иногда из Его глаз беспрерывно текли слезы. Любовь к Богу лилась из облака Нитьянанды и заставляла преданных проливать потоки слез, подобные водам Ганги. Так волны океана любви Гауры вышли из берегов и затопили Его ум.

Через некоторое время все успокоились, и Шри Гауранга смиренно обратился к Нитьянанде: “Ты очистил Меня потоком милости, льющейся из облака Твоей чистой преданности. Желая затопить весь мир любовью к Богу, Ты ревел, подобно миллионам львов”.

Нитьянанда улыбнулся и мягко ответил: “Высшую истину можно объяснить следующим образом: океан Твоей любви является изначальной причиной появления облака; воздействие Твоей подобной солнцу милости — вторичная причина. Таким образом, сокровенная истина проявляется через Твой экстаз преданности”. С того дня Нитьянанда присоединился к ежедневной санкиртане Шри Шачинанданы.

Однажды Шри Адвайта размышлял о появлении Кришны в Навадвипе с целью проповеди преданного служения. “Я буду учить, что спекулятивное знание стоит выше преданного служения, — подумал Он, — и посмотрю, как Верховный Господь отреагирует на это”.

Рассуждая так, Адвайта Ачарья начал искусно проповедовать философию Йога-васиштхи. Он говорил Своим ученикам: “Умозрительные заключения выше преданного служения. Несомненно, нет ничего выше спекулятивного знания”.

Ученики расстроились, услышав это, и стали думать про себя “Почему Прабху пришел к таким странным выводам? Прежде Он говорил, что спекулятивное знание является слугой слуги Бхакти Махарани и что знание без преданности не может привести человека к высшей цели, точно так же, как, молотя пустую шелуху, невозможно получить зерно; это бесполезный труд. А теперь Он говорит, что нет смысла заниматься преданным служением, и что писания утверждают, что освобождение достигается осознанием себя как Брахмана”.

Тем временем, в Навадвипе, Вишвамбхара понял замысел Адвайты Ачарьи. Взяв с Собой Нитьянанду, Он тотчас же направился в Шантипур, пролив по дороге милость на одного пьяницу.

Когда Адвайта Ачарья прибыл к Махапрабху, Он решительно настроился и объяснял спекулятивное знание цветистым языком. И когда Шри Чайтанья и Нитьянанда подошли к дому Шри Адвайты Ачарьи, с уст Ситанатхи слетали опровержения преданного служения, как яд исходил из молочного океана.

Приняв роль учителя, Господь Гауранга сотрясался от гнева и громко обратился к Адвайте Ачарье: “Что случи* лось с Твоим разумом? Ты отбросил философский камень, чтобы почитать осколки стекла. Люди говорят, что Ты побуждаешь других принять преданное служение, но теперь Я вижу, что Ты стал занозой в теле преданного служения. Я убью Тебя и восстановлю преданное служение. Кто во всех трех мирах способен остановить Меня?”

Говоря так в настроении Нрисимхадевы, Махапрабху сбросил Адвайту Ачарью с сидения на землю. Видя сильное желание Гауры защищать преданное служение, удачливый Адвайта Ачарья в экстазе лишился чувств. Все ученики воскликнули: “Увы! Увы!” А всезнающая Сита стала плакать от любви.

Через некоторое время Адвайта Прабху вернулся во внешние чувства, и Вишвамбхара сказал Ему: “О Нада, если в Твоем уме есть такое желание, тогда зачем Ты позвал Меня сюда? Веды говорят, что живые существа считаются частицами Верховного Брахмана, но между ними существует огромная разница, как между йогуртом и молоком. Живое существо совершает оскорбление, считая себя равным Верховному Брахману. Хотя человек может достичь освобождения таким путем, это положение временно, и он снова погружается в материальное существование”.

Тогда Адвайта Ачарья, воплощение преданного, увидел Кришну, который появился как Его собственный преданный. Его двурукая форма излучала сияние тела Радхи. Он держал флейту, а Его голова была украшена пером павлина.

Хотя Адвайта знал истину о Кришне, увидев Его изначальную форму, в экстазе Он упал без сознания. Придя в чувства, Он сказал: “Я совершил величайшее оскорбление, но теперь Я получил Твое указание распространять преданное служение”.

Сказав это, Адвайта принес две книги и положил их перед Гауройи Нитьнандой. Адвайта Прабху написал комментарии на две книги — Шри Йога-васиштху и Шри Бхагавад-гиту. Оба этих замечательных комментария описывают путь преданного служения. Адвайта Прабху почтительно представил эти две книги Шри Гауранге, который прочитал их и переполнился чистой любовью. Он провозгласил: “Тот, кто написал комментарии к этим книгам, хорошо вспахтал трансцендентный океан бхакти. Он является воплощением преданного и неотличен от Кришны. Я приношу миллионы поклонов Его лотосным стопам”.

Подняв руки, Нитьянанда Прабху сказал: “Этот комментатор прославился по всему миру”.

Шри Адвайта Ачарья сказал: “Кришна всегда доверяет Своему преданному, поэтому все возможно. По милости Кришны Сарасвати духовного мира проявляется в сердце преданного, чтобы открыть науку преданного служения. Кришна — величайший освободитель падших душ. В действительности, Он приходит с целью освобождения живых существ”.

Сказав это, Адвайта Ачарья заплакал в экстатической любви, а Гаура и Нитьянанда танцевали в экстазе Хари-дас громко повторял имя Хари, а Ачьютананда и другие были очарованы чистой любовью к Богу.

Затем Махапрабху и двое Прабху, охваченные любовной преданностью, громко выкрикивали: “Подходите, подходите все! Кого вам бояться? Мы даем всем лучшее лекарство от материальной болезни. Приняв всего лишь каплю этого лекарства, вы сможете легко получить экстатическую любовь к Богу!”

Преданные, слышавшие это, развили чистую любовь и начали совместно воспевать святые имена Бога.

Чайтанья Махапрабху — непостижимое древо желания чистой любви, а те двое Прабху — главные ветви этого дерева. В духовном отношении нет никакой разницы между этими троими — Они отличаются только формой, в точности как Рама, Нрисимха и другие воплощения имеют небольшие отличия. Один проявил Себя как преданный, другой — как экспансия преданного, а третий — как воплощение преданного. Все трое — источники трансцендентных любовных взаимоотношений. Их могучие голоса неотличны от звучания Вед, а Их повторение святых имен освобождает весь мир.

Насладившись санкиртаной, Они обсуждали, как утвердить религию в этом веке. В это время мать Сита, посвятившая свою жизнь служению Гауре, с радостью готовила на кухне, прикрыв рот куском материи.

Сита приготовила множество блюд из овощей и шпината, а также сладости. Она также приготовила различные напитки и сладкий рис с гхи, который сродни нектару. Я, падшая душа, принес воду для ее приготовления. Она проявляла ко мне сильную материнскую любовь.

Затем блюда были украшены туласи-манджари и поднесены Шри Мадана-гопалу. Когда подношение было завершено, приготовили три места для сидения. Нитай сел справа, Нимай — посередине, а Адвайта смиренно сел слева. Ситадеви служила Им, как богиня Аннапурна.

Три Господа вкушали различные изысканные блюда, а Ишана дас просил остатки. После трапезы Махапрабху беседовал с двумя Прабху, и все вместе Они отправились в Навадвипу.

Они распространяли святые именами освободили множество ужасных грешников, включая Джагая, Мадхая и Казн.

Так Они совершали удивительные игры, которые поражали всех. Я не способен описать подробно все эти игры, а только упоминаю некоторые из них.

Молясь дотосным стопам Господа Чайтаньи и Шри Адвайты, всегда желая Их милости, я, Ишана Нагара, рассказываю Шри Адвайта Пракашу.

Глава пятнадцатая

Слава, слава Шри Чайтанье! Слава Ситанатхе! Слава, слава Нитьянанде и всем преданным!

Теперь я расскажу о других ветвях древа Адвайты Прабху; я не описывал их раньше, чтобы не нарушать последовательности событий.

Четвертый сын Ситадеви родился в месяце Пауша (декабрь-январь) 1504 года. Одни говорили, что он был воплощением Индры, другие — Чандры.

Когда в дом Адвайты пришел астролог и рассчитал гороскоп новорожденного мальчика, он сказал; “Этот ребенок — воплощение Куверы. Камала (Лакшми) оказала ему большую милость. Он будет очень красив и умен, как Брихаспати. И хотя он будет выдвигать ложные аргументы против принципов религии, благодаря общению с преданными он постепенно освободится от иллюзии”.

Услышав предсказания астролога, преданные стали повторять имя Хари, а женщины радостно издавали благоприятные звуки улу. Брахман-астролог сказал: “Этот мальчик будет очень сильным, поэтому я даю ему имя Баларама.

Когда Балараме исполнилось семь месяцев, Ситанатх провел для него церемонию кормления первыми злаками. Он устроил большой праздник, на котором сначала поднес все блюда Кришне, потом накормил слепых, бедных, брахманов и вайшнавов. Он доставил удовольствие каждому, раздав небольшие раковины и одежду. Они, в свою очередь, благословили ребенка, прежде чем разойтись по домам.

Затем Ситадеви родила двух близнецов в месяце Джйаиштха (май-июнь) 1508 года. В благоприятное время была проведена церемония наречения, и детям были даны имена Сварупа и Джагадиша. Астролог, которого пригласили на церемонию, сказал; “Что касается материального знания, мальчики будут наделены разумом царей. Они будут любить других так же, как Лав и Куш. У них будут такие же мелодичные голоса, как у гандхарвов.

В соответствующее время была проведена церемонию кормления детей первым рисом. Затем Адвайта с радостью накормил брахманов и вайшнавов, а также раздал одежду и раковины в качестве пожертвования. Все были довольны и каждый благословлял детей.

Однажды, завершив церемонию поклонения Кришне, Адвайта Прабху присоединился к преданным, и стал вместе с ними громко петь святые имена. В этот момент там появился один вайшнав из Надии и сообщил Адвайте следующую новость: “Покинув дом, Нимай отправился в Кантака-нагару и обрил голову Кешава Бхарати посвятил Его в санньясу и дал Ему имя Шри Кришна Чайтанья. От скорби мать Шачи утратила внешнее сознание, она то падает на землю без чувств, то выкрикивает имя Нимая и громко плачет. Ее горе подобно молнии, рассекающей камень. Она то мечется, как безумная, то бежит на берег Ганги, намереваясь утопиться. Состояние Вишнуприи вообще невозможно описать Непрерывный поток ее слез скоро затопит весь мир”.

Адвайта Прабху был ошеломлен. Через три часа Он начал плакать. Понимая причину такого поведения Адвайты, Сита тоже громко заплакала. Все спутники Адвайты погрузились в океан скорби.

Еще через три часа Адвайта начал громко смеяться. Кто способен понять Его деяния? Он погрузился в экстатическую любовь Гауры. Затем Адвайта Прабху обратился к Своим близким преданным: ‘‘Можно пересечь огромный океан, но невозможно пересечь океан милости Кришны. Кришна совершает различные игры ради освобождения живых существ, и Он проявляет огромное смирение, чтобы исполнить желания преданных. Все писания подтверждают, что Кришна всегда находится во власти Своих преданных, и данная лила подтверждает это”.

При этих словах Адвайту захлестнули глубокие чувства, и Он произнес: “Я понимаю Твои сокровенные деяния Ты принял санньясу, чтобы учить людей, подобно тому как актер привлекает внимание публики своими костюмами”.

Затем Адвайтачандра вернулся во внешнее сознание и начал громко петь святые имена. Вскоре в дом Ситанатхи пришел Шри Ачарьяратна Махашая, и, увидев его, Адвайта Прабху в волнении спросил: “Пожалуйста, скажи Мне, есть ли какие-нибудь новости из Надии”.

Шри Ачарьяратна ответил: “Послушай, Госани! Приняв санньясу, Нимай направился сюда”.

Возбужденный Адвайта спросил: “Где же Он?”

Ачарьяратна ответил: “Он на противоположном берегу Танги. Возьми лодку и перевези Его сюда. Вот уже четыре дня, как Он постится в экстазе любви к Кришне”.

Услышав это, мой Господь очень опечалился. Быстро найдя лодку, Он стал переправляться через Гангу. Увидев Адвайту, Гаура, погруженный в любовь к Кришне, воскликнул: “Как удивительно! Ачарья, Ты пришел во Вриндаван?”

Адвайта Прабху ответил: “Писания гласят, что где Ты там Вриндаван”.

Затем Адвайта Прабху перевез Шри Чайтанью и Нитьянанду через Гангу в Шантипур Когда мать Сита увидела Гаурангу в одеждах санньяси, ее скорбь невозможно было описать. Но она сдержалась и пошла готовить рис, овощи, сладости и другие блюда, которые любил Гауранга. С глубочайшей преданностью она приготовила огромное количество источающих божественный аромат нектарных блюд. Украсила каждое блюдо туласи-манджари, она с радостью предложила все Кришне. Затем Гауру и Нитьянанду пригласили принять прасад.

По просьбе Адвайты Гауранга и Нитьянанда сели принимать пищу, в то время как Сам Адвайта Прабху стоял и прислуживал Им. Гауранга улыбнулся и сказал Ситанатху: “Жертвоприношение никогда не бывает успешным без присутствия Господа Шивы”.

Адвайта Прабху улыбнулся в ответ и заметил: “Ты — источник Шивы. По Твоей милости все живые существа могут обрести благодать”.

Тогда Махапрабху сказал: “Оставь Свою прихоть. Я не могу есть без Тебя"’.

Нитьянанда громко рассмеялся и обратился к Гауранге с такими словами: “О добросердечный Гауранга, пожалуйста, послушай Меня. Не обращай внимания на этого прожорливого брахмана. Даже когда Он ест четырьмя руками, Он все равно не удовлетворяется. Порой Он становится ненасытным словно огонь. Никто кроме Него не обладает таким мистическим могуществом”.

Услышав это, Адвайта засмеялся и произнес в любовном гневе: “Ты наслаждаешься пищей то в одном месте, то в другом, как факир, показывающий различные формы. Ты ешь бесчисленными ртами, так кто же способен насытить Тебя?”

Гауранга улыбался, слушая, как Нитьянанда и Адвайта раскрывают истинную природу друг друга. Взяв на Себя роль посредника, Махапрабху сказал: “В том, что касается еды, Вы оба стоите друг друга”.

В настроении чистой преданности Адвайта Прабху ответил; “Только Ты один неизмерим в этом мире, поддерживая бесчисленные вселенные. Я не видел еще весов, способных на подобный подвиг”. Так Махапрабху и двое Прабху прямо и косвенно раскрывали природу Абсолютной Истины.

После обеда три Господа прилегли отдохнуть. Позже Они стали обсуждать могущество хорошего общения. С поднятыми вверх руками Они провозглашали: “Пусть все знают о непостижимом могуществе общения со святыми. Природа преданных — считать себя ниже соломы на улице, быть терпеливее дерева, свободным от желания почестей и готовым всегда оказывать почтение другим, а также постоянно повторять святые имена. Поэтому каждый должен принять прибежище у стоп преданных и так обрести вечное сокровище Высшей Истины. Кто способен понять суть бесчисленных писаний? Только тот, кто следует путем таких преданных. Преданные проникают в суть писаний и открывают всем истинный путь, по которому можно с легкостью идти. Тот, кто следует этим путем, обретает зрение, отвергающий же этот путь подобен слепцу. Как стекло можно разрезать только алмазом, а нитку продеть в иглу, только если в ней имеется отверстие, также и глупец сможет пересечь океан материального мира, только в том случае, если будет следовать путем, указанным преданными. Вот почему мудрецы древности говорили, что невозможно очистить сердце, не общаясь со святыми. Природа святых в том, что они добры ко всем живым существам. Качества развиваются только благодаря общению, и без общения с преданными человек не способен заниматься преданным служением Кришне и развить качества святого. Даже если человек очень грешен и невоспитан, он, несомненно, очистится под лучами восходящего солнца общения с преданными. Соприкасаясь с философским камнем, железо превращается в золото. Также и общаясь с преданными, живые существа достигают духовного мира”.

Так они беседовали о вечных духовных принципах, и все присутствовавшие там вайшнавы тонули в океане экстаза.

Тем временем в Навадвипе мать Шачи узнала, что Гауранга отправился в Шантипур, и вместе со всеми преданными Надии радостно поспешила в Шантипур.

Когда Шри Чайтанъя увидел Свою мать, Он склонился перед ней, а мать Шачи заплакала. Она сказала; “Нимай, когда я вижу Тебя в этих одеждах, мое сердце пронзают острые стрелы”.

Постепенно волны океана скорби матери Шачи увеличились, и все живые существа стали плавать в этом потоке. Тогда Махапрабху объяснил Своей матери цель жизни, и она освободилась от скорби.

Затем Шачи приготовила рис и различные блюда из овощей, которые любил Гаура. Она также приготовила сладкий рис и другие сладости, подобные нектару. Шри Чайтанья вместе со Своими спутниками в блаженстве наслаждался этим пиром.

Счастье, которым они наслаждались в доме Ситанатха в течение нескольких последующих дней, невозможно описать. Днем Махапрабху давал наставления о повторении святых имен, а вечером присоединялся к санкиртане преданных. Все преданные сходили с ума от экстаза любви, и слезы их затопили Шантипур.

Однажды Гауранга сладким голосом попросил разрешения уйти Услышав это, преданные были отравлены ядом скорби. Всех охватило жгучая боль предстоящей разлуки. Что я могу сказать о пламени скорби Шачи, способном превратить в пепел самого Агни? Мать Шачи воскликнула: “О горе мне! Куда же Ты идешь, оставляя меня одну? Почему бы Тебе не остаться здесь и поклоняться Господу?”

Махапрабху ответил: “Не говори так. Принципы санньясы запрещают оставаться возле своего дома”.

Хотя Шачи — это океан материнской любви, она все же победила невежество и посоветовала своему сыну: “Вриндаван очень далеко. Оставайся в Пурушоттама-кшетре (Джаганнатха Пури), чтобы я могла получать известия о Тебе”.

Шри Гауранга принял это указание матери. Когда Он уходил, Его преданные пали к Его стопам и стали просить: “Мы не знаем, увидим ли Тебя снова или нет. Дай же нам насмотреться на Тебя в последний раз, чтобы облегчить наши страдания”.

Шри Чайтанья почувствовал сострадание к ним и сказал: “Не скорбите о разлуке со Мной. Рождение за рождением мы никогда не разлучаемся даже на мгновение. Точно так же, как мы вместе устраивали праздники в этой жизни, в следующих двух жизнях мы будем заниматься тем же. Я — всего лишь пустое тело, тогда как вы — пять жизненных потоков в нем. Куда Я могу уйти без вас? Но сейчас Я должен следовать религиозным принципам санньяси, путешествуя по различным святым местам. Вы же должны ежедневно проводить вместе санкиртану, проповедовать принципы религии и служить святым. Таким образом вы будете наслаждаться блаженством чистой любви и забудете о горе разлуки со Мной”.

Так Гауранга утешил преданных и отправился в Шри Пурушоттаму. Его сопровождали Нитьянанда, Шри Мукунда, Дамодара Пандит и Шри Джагадананда. По пути Шри Чайтанья проливал Свою милость на атеистов и негодяев, даруя им освобождение. Четверо Его спутников громко пели святые имена, а Гауранга в экстазе рычал, словно лев.

Когда они прибыли в Ремуну и увидели Господа Гопинатху, их охватил сильный экстаз. Гауранга танцевал, плакал и метался из стороны в сторону в безумии экстатической любви. Нитьянанда также был охвачен любовью к Богу. Он привлекал к себе сердца людей, а затем топил их в любви к Кришне.

Продолжая путешествие, они посетили храм Сакши-гопала, а затем Гаура ушел вперед по направлению к Шри Пурушотгаме. Когда Господь Гаурачандра увидел Господа Джаганнатху, Он испытал высший экстаз. Пребывая в экстазе, Он плакал, смеялся, и в конце концов потерял сознание. Пока Гаура лежал без сознания, туда пришел великий ученый Сарвабхаума Бхаттачарья, чья ученость может сравниться лишь с Брихаспати. Увидел трансцендентальные признаки маха~бхавы в теле Гауранга и отметил: “Должно быть, это великая личность”.

После этого Сарвабхаума перенес Гаурангу в свой дом, где Его вскоре нашли Нитьянанда и остальные спутники. Окружив Гаурангу, преданные стали громко повторять Харе Кришна мантру, пока Он наконец не пришел в сознание и не поднялся, воскликнув: “Хари бол!”

Сарвабхаума послал за маха-прасадом и накормил Шри Чайтанью и Его спутников. Через несколько дней Гаура явил Сарвабхауме Свое трансцендентное великолепие, и того охватила радость преданности. Прежде Сарвабхаума был сухим мыслителем, но, соприкоснувшись с философским камнем Господа Гауранги, он превратился в величайшего преданного.

Затем Гауранга посетил святые места Южной Индии. Во время этого Своего путешествия Он встретился с Раманандой Раем, большим знатоком писаний о преданном служении. Мой Господь, Адвайта Прабху, говорил, что Рамананда был вечным спутником Господа Кришны. Рамананда взял на себя роль оратора, а Шри Чайтанья выступил в роли слушателя. Их возвышенная беседа и по сей день наполняет нектаром сердца преданных.

Затем Шри Гауранга возвратился в Шри Пурушоттаму и погрузился в чистую любовь к Богу, созерцая Господа Джаганнатху. Признав Махараджа Пратапарудру Своим преданным, Гаура оказал ему Свою милость, исполнив желание царя созерцать Его божественное величие.

В Пури Гаура явил также и Свою шестирукую форму, увидев которую преданные погрузились в океан любви. Удачливые преданные смогли насладиться нектарной красотой этой формы, остальным же оставалось только сожалеть о том, что им не удалось ее увидеть. Верховная Личность Бога — воплощение сострадания, и милость Его проявляется через преданных.

Обычно во время Ратха-йатры Джаганнатхи Адвайта Прабху отправлялся в Шри Кшетру, чтобы увидеть Гаурангу. Многие преданные сопровождали Адвайту в этом путешествии, и однажды Кришна Мишра тоже решил пойти. Шри Адвайта ответил ему: “Путь нелегкий, поэтому в этот раз тебе лучше не ходить”.

Однако Кришна Мишра ответил: “Этот материальный мир — бесполезное место. Единственная ценная вещь — это прибежище стоп Гауранги”.

Хотя Кришна Мишра и так был всегда отречен, погрузившись в мысли о Гауранге, он стал еще отреченнее. Понимая это, Сита, мать Кришнадаса, сказала ему: “Ты не можешь сейчас пойти в Шри Кшетру; Послушайся меня; оставайся дома и поклоняйся Кришне, это будет самым благоприятным. Твой старший брат Ачыота отречен с самого детства. Тебя же я считаю способным служить Кришне и отцу. Вместе со своей женой Шри Виджаей получи посвящение в повторение Харе Кришна мантру, и тоща ты без сомнения достигнешь совершенства, служа Кришне”.

Сказав это, Сита привела их обоих на берег Гаити и посвятила в повторение этой совершенной мантры. Получив трансцендентную Крипта-мантру, супруги поклонились матери Сите и стали всячески прославлять ее. Таково краткое описание этого события.

Тем временем Адвайта отправился в Шри Кшетру. Когда Гауранга увидел Своих близких спутников, Его охватил экстаз. Они шли по улицам и вдохновенно пели святые имена. Адвайта Ачарья возглавлял шествие, Нитьянанда и Гауранга шли в середине, а остальные преданные следовали за Ними. Люди были очарованы их удивительным танцем, и все тонули в сладости киртана. Некоторые люди смеялись, а некоторые плакали от любви. Некоторые так громко пели Харе Кришна, что это напоминало раскаты грома.

После продолжительной сапкиртаны Шри Чайтанья Махапрабху и Его преданные отправились совершать омовение. Когда чистые преданные играли в воде, Шри Адвайта и Нитьянанда веселились. Затем Гаура в экстазе приказал Адвайте лечь на воду. Махапрабху забрался на грудь к Адвайте, и мой Господь плавал, удерживая Гауру.

Никто не способен постичь могущества, которое Они являли тогда. Гауранга наслаждался, возлежа на Адвайте, как Маха-Вишну возлежит на ложе из Ананта Шеши. Видя проявление Их удивительных игр в человеческой форме, все преданные восклицали: “Хари! Хари!” Насладившись играми Шешашаи, Гауранга вместе со Своими спутниками принял приглашение Адвайты Ачарьи принять прасад.

Когда Шри Кришна Чайтанья вкушал вместе со Своими спутниками, Сиганатх с воодушевлением прославлял Его. Я не был свидетелем этой удивительной лилы, которую могли видеть лишь самые удачливые. Я очистился просто благодаря тому, что пил нектар этих игр, сошедший с лотосных уст Шри Нитьянанды Прабху.

Молясь лотосным стопам Господа Чайтаньи и Шри Адвайты, всегда желая Их милости, я, Ишана Нагара, рассказываю Шри Адвайта Пракашу.

Глава шестнадцатая

Слава, слава Шри Чайтанье! Слава Ситанатху! Слава, слава Нитьянанде и всем преданным!

Однажды Шри Кришна Чайтанья сообщил преданным в личной беседе, что хочет отправиться во Вриндаван. Преданные возразили: “Сейчас сезон дождей. Мы полагаем, что это не лучшее время для путешествия во Врадж”.

Гаура согласился с ними, сказав: “Слова чистых преданных равносильны указаниям Вед. Пренебрежение их наставлениями приводит к разрушению всего благоприятного”. Затем, в сопровождении Своих спутников, Он отправился в Бенгалию. Когда они прибыли в Шантипур, Гаура первым делом оправился в дом Адвайты.

Увидев Гаурангу, Адвайта был вне себя от радости. Танцуя, Адвайта Прабху громко кричал и высоко прыгал, вновь и вновь восклицая: “Какая удача выпала Мне сегодня!”

Любовные чувства матери Ситы к Гауре невозможно описать. Слезы лились из ее глаз, как воды Гаити, и омывали все тело Гауры. Сыновья Ситы также посвятили свои жизни служению Господу Гауранге, и, будучи свидетелями Его игр, купались в нектаре Его любви. Их громкое пение святых имен превосходило пение гандхарвов. Иногда они громко кричали в экстазе, опьяненные любовью. Трое из них — Шри Ачьютананда, Кришна Мишра и Шри Гопала даса — достигли больших высот в преданном служении. Адвайта Прабху был всегда доволен их праведным поведением.

Гауранга и Нитьянанда танцевали с поднятыми вверх руками вместе с другими преданными. Я тогда имел счастливую возможность заниматься служением Гауранге и Нитьянанде.

Сита приготовила нектарные блюда, которые три Господа почтили вместе с преданными. Экстаз, который они при этом испытывали, не поддается описанию. Только самые удачливые люди смогли отведать Их маха-прасада.

Получив радостное известие о прибытии Гауры в Шантипур, счастливая Шачи также поспешила туда. Увидев

Свою мать, Гаура поклонился ей, а она с любовью усадила Господа к себе на колени. Преданные, наблюдавшие эту картину, видели в этом настроение матери Яшоды, которая усаживает Кришну на колени на Курукшетре. Кого не тронула бы эта сцена? Сердце каждого, кто находился там, купалось в океане любви.

Затем мать Шали приготовила множество блюд из овощей, особенно тех, которые любил Гаура, как, например, батуйа шак. Она приготовила также тыкву в молоке и сладости, такие вкусные, что им трудно найти сравнение.

Щри Кришна Чайтанья сел принимать пищу с Нитаем по правую руку и Адвайтой по левую. Затем Махапрабху сказал: “Блюдо из шпината-самое вкусное”.

Нитьянанда добавил: “Было бы замечательно, если бы Мне немного добавили”.

Мой Прабху, Адвайта, улыбнулся и сказал Нитьянанде: “Твоя любовь к обусловленным душам подобна потоку Ганга”.

Нитьянанда ответил: “Твой взгляд направлен вверх, как же Ты видишь то, что находится ниже Тебя?”

Три Господа громко рассмеялись, и только самые удачливые души понимали причину Их смеха.

Каждый день пребывания Гауры в доме Адвайты Прабху был праздником, и служение матери Шачи преданным с каждым днем становилось все великолепнее.

Через несколько дней Верховный Господь Шри Чайтанья ушел во Вриндаван. По пути Он зашел в деревню Рамакели, где встретился с Рупой и Санатаной.

Шри Рупа и Санатана обладали безграничными познаниями во всех областях. Ранее они были министрами царя, ибо мудрость их не уступала мудрости Брихаспати. Поскольку Махапрабху пролил на них огромную милость, они смогли оставить всякое наслаждение чувств и полностью избавились от зависти.

Когда Шри Чайтанья сообщил им, что направляется во Вриндаван, Рупа и Санатана стали отговаривать Его: “О океан милости, Махапрабху! Пожалуйста, не иди туда в сопровождении такого количества людей”.

Выслушав мнение Своих преданных, Гаура решил отправиться на юг и через несколько дней снова пришел в Шантгагур, Мой Прабху устраивал ежедневные фестивали санкиртаны, и так экстаз любви затопил весь Шантилур.

Снова встретившись с матерью Шачи, Гаура получил ее разрешение посетить Врадж, но вначале отправился на юг. По дороге Он встретил Рагхунатху даса, который позже стал источником вдохновения для всех преданных. В прохладной тени благоухающего древа желания Гауранги Рагхунатха дас с легкостью отбросил яд чувственного наслаждения. Позднее, Сам Шри Чайтанья Махапрабху прославлял его отреченность, которую я не способен даже описать.

Затем Шри Чайтанья направился в Шри Кшетру. Когда Гаура снова увидев Господа Джаганнатху, Его полностью захватили любовные чувства. Видя Гаурангу в таком состоянии, преданных также охватило блаженство и они устроили грандиозный праздник санкиртаны.

Через несколько дней Шриман Вишвамбхара решил отправиться во Вриндаван. На исходе ночи Он тайно ушел по направлению к Вриндавану. Избегая главных дорог, Он шел окольными путями. Проходя через лес Джарикханду, Он громко повторял святые имена, и животные, видевшие Его, избавлялись от своей кровожадной природы.

Махапрабху говорил: “О лесные звери! Повторяйте имена Кришны и плачьте; так вы освободитесь из материального рабства”.

Никто не может ослушаться указания Верховного Господа, поэтому все животные повторяли имя Кришны и плакали от любви. Так в диком лесу состоялся большой праздник, и все птицы и звери получили освобождение благодаря могуществу святых имен. Как я могу описать величие милости Шри Чайтаньи? Даже неодушевленные предметы освобождались от материального существования благодаря звуку святых имен.

Игры Шри Чайтаньи подобны огромному океану, глубину которого не под силу измерить даже четырехголовому Брахме. Поэтому что может знать о них такая незначительная личность, как я? Охваченный ликованием, я рассказываю лишь о фрагментах этих игр. Понять развлечения Господа могут только разумные люди, невежественные же не имеют даже веры в эти развлечения Не говоря уже о Господе, даже духовное могущество преданных понять может только удачливая личность.

В ходе Своего путешествия, Шри Чайтанья Махапрабху проповедовал славу святого имени и обращал многих людей в вайшнавов. Через несколько дней Махапрабху прибыл в Каши, и когда Он совершил омовение в Маникарни-ка-гхате, Его заметил счастливый Хапана Мишра. Поклонившись Гауре, он пригласил Его в свой дом, и Гаурачандра остановился у него на несколько дней.

Танцуя перед Божеством Бинду Мадхавы с воздетыми к небу руками, Гаура похитил сердца всех, кто присутствовал при этом. Затем, обуздав Свой экстаз, Он склонился перед Божеством и вознес Ему молитвы. Позже, когда Гаура получил даршан Господа Вишвешвары (Шивы), Его вновь охватил экстаз. С уст Его слетало только: “Харихара! Харихара!”; Он вновь и вновь кланялся Господу Шиве и возносил возвышенные молитвы. Видя необычайную преданность Гауры, все признавали в Нем величайшего преданного. Затем Шри Чайтанья посетил храм Аннапурны Деви, к которой обратился как к Паурнамаси.

Иногда Гаура смеялся, иногда плакал, а иногда падал без сознания. Танцуя, Он иногда громко кричал в экстазе. Видя деяния Махапрабху, жители Каши были поражены. Некоторые из них говорили: “Должно быть, Он — воплощение Бога!”

После этого Тапана Мишра привел Господа к себе домой и стал угощать Его различными блюдами. Когда Чайтанья Махапрабху почитал маха-прасад, туда, чтобы встретиться с Ним, пришел Чандрашекхара.

Увидев Божество Ади-кешавы, Шри Гауранга был очарован Его красотой. Посетив таким образом Каши, Гаура направился в Шри Праяг.

Придя в Тривени, место слияние трех священных рек, охваченный чувством любви, Он вскрикнул: “Калинда-нандини! Как Я счастлив получить даршан Ямуны!”, и прыгнул в реку.

Целый день Гаура провел под водой в Ямуне, и только вечером выплыл на поверхность. Один рыбак вытащил Господа из воды в свою лодку. Сидя в лодке, Гаура пел святые имена. Все были очарованы Его сладостным пением, и так Гаура счастливо вернулся на берег.

Затем Шри Шачинандана посетил арати Мадхавы, во время которого Он проливал слезы экстатической любви, подняв к небу руки и восклицая снова и снова: “Даруй Мне бхакти! Даруй Мне бхакти! Такого прекрасного танца, какой исполнял Господь, местные жители никогда прежде не видели. Движущиеся и неподвижные существа плакали, боясь неминуемой разлуки с Ним Прошло немало часов, прежде чем Гаура совладал со Своими экстатическими чувствами.

Там же, в Праяге, Его охватил восторг, когда Он увидев булаву Бхимы.

Вскоре Гаура покинул Праяг и направился во Вриндаван. По пути Он даровал освобождение многим живым существам, раздавая им сокровище преданного служения. Так постепенно Гауранга достиг Матхура-мандалы, где, погрузившись в настроение гот, Он полностью забылся, повторяя вновь и вновь:

канха кану канха кану канха таре пао

виччхеда анале пода парана джудао

“Где Кришна? Где Кришна? Где Мне найти Его? Пожалуйста, спасите Меня, Я сгораю в огне разлуки”. Когда Гаура пел этот стих, он стал задыхаться и мог произносить только: “Канха, канхаг”. Все утро Гауранга провел в этом настроении разлуки и, в конце концов, испугал всех, начав кататься по земле.

Затем, погрузившись в Свои прежние лилы, Гаура стал бегать туда-сюда в поисках Камсы. Он ревел, как лев, дико взмахивая руками, а затем внезапно высоко прыгал. Кто способен понять Его мысли?

Так Гаура проявлял различные настроения, и сутки пролетали как одно мгновение.

Затем Шри Шачинандана посетил Дхрува-гхат, где плакал в экстазе, вспоминая игры Дхрувы Махараджа. Когда Он заметил, что вокруг начали собираться люди, Гаура сдержал проявления Своей любви. Омывшись в реке, Он пошел в храм, чтобы получить даршан Божества.

Затем Шриман Махапрабху вошел во Вриндаван. Оказавшись там, Он тотчас же упал без чувств от экстатической любви. Прошло много времени, прежде чем Гауранга пришел в сознание; очнувшись, Он стал кататься в трансцендентной пыли Вриндавана и голос Его срывался, когда Он, сокрушаясь, восклицал: “Где Мой возлюбленный? Где Кришна?”

День и ночь Он искал Кришну. Слезы любви беспрестанно текли из Его глаз. Путешествуя из одного леса в другой, Он временами громко вскрикивал, иногда мог смеяться в течение целых трех часов, а иногда начинал реветь, как лев. Кто может понять Его умонастроение?

Высшие проявления любовных чувств Шри Чайтаньи Махапрабху не под силу понять даже полубогам. Кто способен описать эти чувства?

Бродя по дорогам Враджа, Гауранга просил всех, кого встречал, повторять имя Кришны, и по велению Шри Кришны Чайтаньи все движущиеся и неподвижные существа повторяли имя Кришны.

Коровы и телята Вриндавана окружили Гауру, почувствовав аромат тела Кришны, и стали лизать Его тело. Наслаждаясь нектарным вкусом тела Гауры, коровы плакали в экстатической любви. Видя это, Гаура сказал: “Природа Вриндавана непостижима; у всех обитателей Враджа есть естественная преданность Кришне”.

Гаура прикасался к коровам Своей лотосной рукой, и они начинали танцевать, почти как гопи. Любуясь танцующими коровами, Гауру переполняла любовь и Он смеялся и танцевал, как пьяный.

Тем временем, в Шантипуре Ачьютананда, сын Адвайты, как безумный взывал к Гауранге. Он то громко вопрошал: “Где Гауранга?”, то просто выкрикивал: “Гауранга!” и рыдал. Порой он тихо спрашивал: “Где же Гаурачандра, моя жизнь и душа?”

Гауранга понимал печаль Своего дорогого преданного, и Он призвал Ачьютананду к Себе, и сын Ситы отправился туда при помощи силы йоги. И хотя дорога из Шантипура во Врадж занимает много дней, Ачьютананда немедленно перенесся туда на цветочной колеснице зова Гауры.

Кришна и Его преданные обладают непостижимым могуществом; для них нет ничего невозможного или невероятного. Когда Ачьютананда увидел Гаурангу, он воскликнул: “О Гауранга! Ты ушел в это отдаленное место, забрав с Собой мою жизнь. Покинув Врадж преданного служения, Ты пришел во Врадж гопи. Вернешься ли Ты во Врадж преданного служения или останешься здесь, погруженный в настроение гопи? Хотя Врадж гопи полон трансцендентного блаженства, лучшая часть этой земли — это Врадж преданного служения. Ради Тебя Шри Яш ода и другие Враджаваси явились в Навадвипе, Врадже преданного служения. Я пришел сюда, чтобы понять настроение, которое Ты принял в этом заброшенном Врадже гопи”.

Шри Гауранга ответил: “Ты — лучший среди чистых преданных, ибо видишь Кришну во всех живых существах. В порыве экстатической любви ты говоришь много безумных вещей; ты даже говоришь, что место вечных игр Радхи-Кришны заброшено”.

Шри Ачьюта сказал: “Сейчас Радха и Кришна соединились вместе, и для чего? Трансцендентная форма, которую не видят даже Ананта и полубоги, проявлена передо мной по счастливой воле судьбы. Если же я совершил оскорбление, сказав, что Вриндаван заброшен, пожалуйста, прости меня, ведь Ты так милосерден”.

Гауранга ответил: “Вечные спутники Господа Кришны везде видят проявление Радхи-Кришны. Они так же дороги Кришне, как сама Его жизнь, и потому Он никогда не обращает внимания на их оскорбления. Ты — вечный спутник Кришны; благодаря общению с Тобой во Мне просыпается любовь к Богу”.

Шри Ачьюта сказал: “Я считаю, что Твои наставления важнее, чем ведические предписания. Ты беспристрастно проливаешь Свою милость на живые существа. По доброте Своей Ты говоришь так смиренно, однако Твои чистые преданные осознают Твое величие. И хотя я очень незначителен и нахожусь в неведении в отношении Абсолютной Истины, я считаю себя самым удачливым, потому что принял прибежище Твоих лотосных стоп”.

Гаура сказал: “Ты наделен глубокой любовью к Кришне. Одного прикосновения к твоему телу достаточно, чтобы живое существо обрело удачу”.

Шри Чайтанья крепко обнял Ачьюту и стал повторять имя Хари в состоянии трансцендентной любви. Шри Ачьюта был объят трансцендентной любовью Гауры и начал танцевать как сумасшедший, погрузившись в настроение гопи.

Однажды Шри Чайтанья вспомнил о Радха-кунде и стал всех расспрашивать где находится это озеро.

Жители Враджа отвечали: “Никто не знает, где находится Радха-кунда”.

Услышав такой ответ, Гаура лишился чувств. Когда Ачьюта увидел проявление маха-бхавы Гауранги, он начал выкрикивать имена Радхи-Кришны, и из его глаз потекли слезы. При звуке имени Радхи Гауранга воскликнул: “Где Радха-кунда?”

Шри Ачьюта сказал: “О Кришна Чайтанья, послушай, я опишу Тебе сокровенную славу Радха-кунды”.

Гаура сказал: “Ты — вечный спутник Кришны. Ты знаешь истину о трансцендентных святых местах”.

Шри Ачьюта продолжил: “Я приношу поклоны Твоей милости, ибо Ты всегда увеличиваешь славу Своих преданных. Ты задумал возродить славу этих двух святых мест и показать всем глубочайшие познания Твоих преданных.

В Свою кунду Радхарани вложила все трансцендентные энергии, те же самые энергии присутствуют и в Шьяма-кунде. Никто, даже Анантадева, не способен измерить эти энергии. Как же такая незначительная душа, как я, может знать их?

Знай же, что я танцую по Твоей сладкой воле, словно деревянная кукла. Мой учитель — дорогой Тебе Гададхара Пандит, сокровищница любви. Мой отец говорит, что он — воплощение Шримати Радхики, и благодаря общению с ним любой может легко обрести преданное служение. Я просто повторяю то, что он милостиво говорил мне, не раздумывая, правильно это или нет.

То место, где вечно пребывает Кундешвари Радха, называется Радха-кундой. Кто способен понять славу этой кунды? Управляющие божества всех святых мест присутствуют там в непроявленной форме. Святые места освобождают грешников от их грехов, но грехи накапливаются, оставаясь в этих местах. Когда эти места посещают святые, накопившиеся грехи уничтожаются, и святые места снова становятся святыми. Таково утверждение ведических писаний.

Радха-кунда — это форма внутренней энергии Кришны. Она вечно совершенна и является источником всех энергий. Памятование о Радха-кунде разрушает все грехи. Воспевание славы Радха-кунды увеличивает веру в вечные принципы религии. Созерцание Радха-кунды пробуждает преданное служение. А простым прикосновением к Радха-кунде человек обретает чистое преданное служение.

Тот, кто омывается в водах Радха-кунды, несомненно, достигает Кришны. Если человек оставляет тело на берегах Радха-кунды, он получает служение Господу Кришне. Кто может описать безграничные качества Радха-кунды? Теперь послушай о вторичных качествах Радха-кунды.

Те, кто живя на берегу Радха-кунды, достигают совершенства, плачут, когда слышат имена Радхи и Кришны. Просто посещая Радха-кунду, можно облегчить свои страдания, забыть о материальном существовании и обрести радость в сердце. Воды Радха-кунды естественным образом дают исцеление. Если омываться этой водой или пить ее, можно избавиться от болезней и увеличить продолжительность жизни.

Шри Шьяма-кунда соединена с Радха-кундой и также духовна и дорога Кришне, как Радха-кунда. Шри Нанда-нандана всегда находится там в Своей вечной форме. Созерцая Шьяма-кунду, можно увидеть Самого Кришну. Даже Анантадева не знает предела славы Шьяма-кунды. Человек достигает Радхи-Кришны, если просто пьет эту воду или омывается ею”.

Сказав это, Шри Ачьюта поклонился Гауранге, и Гаура крепко обнял его в состоянии экстатической любви. Затем Гаура сказал Ачьюте: “Я чувствую, что Мое тело, ум и душа очистились сегодня, слушая о славе Радха-кунды”.

В большом экстазе они направились на поиски практически утерянного местонахождения Радха-кунды. Вдруг Шри Кришна Чайтанья воскликнул: “О сын Адвайты! Вот Радха-кунда! Видишь признаки? Хотя это святое место почти потерялось из виду, просто глядя на него, чувствуешь, как уходят все страдания. Иначе почему мы вдруг стали такими счастливыми?”

Затем Гаура громко прокричал имя Радхи, и, услышав это имя, все животные и птицы заплакали от экстатической любви, словно возвышенные преданные Господа. Имя Радхи — источник вечного экстаза, и когда это имя прозвучало из уст Гауранги, оно удовлетворило потребность всех живых существ в чистой любви. Как любовь к Богу может не проявиться при звуке имени Радхи? Поэтому движущиеся и неподвижные живые существа плакали в экстатической любви.

Шри Гауранга сказал: “О сын Адвайты, посмотри, как все живые существа пробуждаются к трансцендентной любви, услышав имя Радхи. Нет никаких сомнений в том, что это — Радха-кунда, а соединенный с ней пруд — Шьяма-кунда. О, какая же удача выпала Мне получить даршан Радха-кунды! Это — непостижимый духовный результат общения с преданными”.

Сказав это, всезнающий Господь Гауранга погрузился в состояние экстатической любви и прыгнул в воду кунды. Погрузившись в воды Радха-кунды, Он затем пошел к Шьяма-кунде, а омывшись в Шьяма-кунде, вернулся к Радха-кунде. Завершив омовение, Он взял грязь из кунды и обмазал ею все Свое тело. С глубокой любовью Гаурахари кланялся этим двум кундам сотни раз и возносил им различные молитвы.

Шри Ачьюта опьянел от любви, наблюдая за Гаурой. Он ходил вокруг кунд и восклицал: “Вот она, трансцендентная кунда!"

В умонастроении Кундешвари Шри Радхи Махапрабху воскликнул: “Где Господь Моей жизни?” Он проявлял различные экстатические признаки: то застывал, как камень, то дрожал, потом громко смеялся, кричал, а в следующий момент танцевал, затем смиренно говорил. Огромные волны океана Его экстаза все возрастали, пока Он не упал на землю без чувств.

Увидев неподвижное тело Гауранги, Ачьюта безудержно заплакал: “О, горе мне! Что же случилось с Гаурангой — моей жизнью и душой?”

Через некоторое время сын Ситы взял себя в руки и стал сосредоточенно повторять имя Хари. Через несколько часов Гаура пришел в сознание и начал танцевать, восклицая: “Я нашел Радха-кунду! Эти две кунды, принадлежащие Радхе и Кришне, объединились вместе, чтобы пролить милость на падшие души Кали-юги”.

Затем, взяв Ачьюту за руку, Гаурачандра обошел кунды, повторяя мат-мантру. В экстазе любви Шри Ачыота сотни раз кланялся кундам, а потом омылся в них. Слушая смиренные молитвы преданности Ачьюты, Гаура сел под дерево и успокоился. Затем Он сказал Ачьюте: “Благодаря крупице общения с Тобой Радха-кунда милостиво явила себя нам”.

Ачьюта ответил: “Зачем Ты делаешь из меня оскорбителя? Ведь я всегда принимаю прибежище Твоих лотосных стоп. Каждое тысячелетие Ты совершаешь Свои трансцендентные игры, и открываешь утерянные места паломничества, чтобы освободить обусловленные души. Любовь к Богу и Радха-кунда долгое время оставались скрытыми, но теперь Радха-кунда милостиво проявила себя”.

Чайганья Махапрабху возразил: “Это преувеличение. Это привычка твоего отца, и она Мне не нравится. Кришна — Верховный Господь, а все остальные — Его слуги. Тот, кто считает обычное живое существо Верховным Господом, обречен”.

Шри Ачьюта продолжал: “В Твоих нынешних играх Ты ведешь Себя очень смиренно и так скрываешь Свою истинную сущность. Но как солнце не может спрятаться за облаками, Кришна не может не быть узнанным, когда являет Свои развлечения”. И Ачьюта начал повторять имя Хари, аГаура сказал: “Святое имя — единственная истина. Оставь другие разговоры”.

Тогда Ачьюта воскликнул: “Благодаря миллионам благочестивых поступков я, наконец, нашел личность, у которой есть это имя”. Сказав это, он схватился за стопы Гауранги и заплакал.

Тогда Гаура, океан милости, явил Свою вечную трансцендентную форму Господа Кришны, источника всех наслаждений Слева от Него была Радхарани, олицетворение экстатической любви к Богу Увидев Радху и Кришну, Шри Ачьюта, охваченный экстатической любовью, поклонился Им и стал сочинять множество молитв. Тогда Гаура спросил его: “Почему ты прославляешь Меня?”

Ачьюта снова увидел Гауру в облике санньяси и сказал: “Ты покрыл Свое тело цветом Шри Радхи. Тот, кто служит Тебе, оказывает служение Радхе и Кришне”. Сказав это, Ачьюта поместил лотосные стопы Господа на свою голову.

Гаура ответил: “Ты — царь любви к Кришне. Куца бы ты ни пошел, Радха и Кришна отправятся с тобой”. Сказав это, Господь Чайтанья обнял Ачьюту, и тот начал танцевать в состоянии экстатической любви.

Когда люди узнали о местонахождении кунд, они стали очищаться, получая их даргиан, омываясь в них и наслаждаясь их водой.

Затем Махапрабху направился кГири-Говардхану, месту игр Кришны, где потерял сознание от экстатической любви. Придя в чувство, Он сказал: “О, лучший из холмов! Похоже, Ты уменьшился в отсутствие Кришны. О, как удивительно! Я чувствую, что Ты источаешь аромат тела Кришны. Иди, дай Мне обнять Тебя и так успокоить Мое пылающее сердце. Потом Я пойду посмотрю, смогу ли Я найти здесь Своего возлюбленного, Мою жизнь и душу”.

Произнеся эти слова, Шри Чайтанья распростер руки и побежал вперед, чтобы обнять Говардхан. Он то падал на землю, то вновь поднимался, не различая, в каком месте находится. Затем Он обошел холм, повторяя святые имена.

Непостижимые игры Гауры исполнены трансцендентной любви. Он проливал нектар этой любви на живые существа и так освобождал их. Охваченный этой любовью, Шри Ачьютананда порой плакал, порой танцевал или катался по земле.

Так Гауранга бродил по священным лесам Враджа, но когда Он увидел место, где проходил танец раса, Его экстатическая любовь вышла из берегов. В высшем состоянии маха-бхавы Гаура испытывал разлуку с Кришной, и плакал, декламируя Гопи-гиту, песнь гопи. Он то подражал играм Радхи-Кришны, то пел, то танцевал.

Даже Анантадева не способен описать огромный океан трансцендентной любви Гауранги. Я же — незначительное насекомое, лишенное всякого знания; по просьбе вайшнавов я пишу этот краткий очерк.

Хотя у Гауры не было никакого желания покидать Врадж, со слезами на глазах Он ушел оттуда, чтобы исполнить желание Своих преданных.

Молясь лотосным стопам Господа Чайтаньи и Шри Адвайты, всегда желая Их милости, я, Ишана Нагара, рассказываю Шри Адвайта Пракашу.

Глава семнадцатая

Слава, слава Шри Чайтанье! Слава Ситанатху! Слава, слава Нитьянанде и всем преданным!

Затем Шри Чайтанья Махапрабху снова пришел в Праяг и остановился в доме одного предан но го-брахмана. Омывшись в Тривени, Он отправился в храм Бинду Мадхавы. Там Гаура пел и танцевал в состоянии экстатической любви, и, поглощенный этим экстазом, Он вновь и вновь кланялся Божеству и возносил бесчисленные молитвы. Во время Своего пребывания в Праяге, Шри Чайтанья распространял повторение святого имени Господа, и наиболее удачливые из жителей города приняли наставления Господа и стали вайшнавами.

Однажды в Шри Праяг прибыл великий ученый Рупа Госвами. Он был министром царя и жил в Рамакели, но по милости Господа Чайтаньи оставил яд материального чувственного удовлетворения. Рупу Госвами сопровождал его брат Анупама, который также был возвышенным преданным Господа и славился необычайной щедростью.

Счастье, которое испытали Рупа Госвами и Господь Гауранга от встречи друг с другом, невозможно описать. Охваченный экстатической любовью к Гауранге, Рупа принес Ему сотни поклонов и вознес множество молитв. Когда Анупама увидел Гауру, в нем тоже проснулась трансцендентная любовь, и, обмотав вокруг шеи кусок материи, он склонился перед Господом. Шри Чайтанья хотел обнять братьев, но они сказали Ему: “Мы — неприкасаемые, низшие из людей”.

Гаура возразил: “Преданный Кришны — лучший из людей. Любой человек низкого происхождения может развить качества брахмана, занимаясь преданным служением, потому что двенадцать качеств брахмана, упомянутые в писаниях, являются результатом преданного служения. Куда бы ни пошел хозяин, слуги автоматически следуют за ним”.

Шри Рупа Госвами ответил: “Это так. Пожалуйста, скажи мне определенно, где мне найти бхакти”.

Шри Ачьюта спросил: “Если человек живет на берегу реки преданного служения Мандакини, как он может умереть от жажды?”

На это Шри Рупа Госвами возразил: “А как насчет птицы чатака? Без облака милости Кришны она не бывает удовлетворена”.

Махапрабху сказал: “Преданное служение — бесценный бриллиант. Веды утверждают, что его можно получить только по милости преданных. Ты очень удачлив, так как получил милость преданного и в результате оставил привязанность к материальным удовольствиям. При появлении Бхактидеви иллюзия исчезает так. же, как слон покидает берег реки, когда туда приходит лев”.

Шри Рупа Госвами сказал. “Я не знаю, что значит быть преданным. Я только знаю, что пришел к преданному служению, благодаря привязанности к Тебе. Хотя железо не знает силы магнита, оно притягивается к магниту из-за его свойства притягивать вещи”.

Махапрабху ответил: “К чему изображать смирение? Чистое сознание уже утвердилось в твоем сердце. Я считаю вас обоих вечными спутниками Кришны, так как обнаружил все признаки, описываемые святыми. Сострадание ко всем живым существам, общение с преданными и смирение — таковы три природных качества слуги Господа Кришны”.

Затем Шри Чайтанья Махапрабху стал с нетерпением расспрашивал о Санатане Госвами. Шри Рупа ответил: “Санатана арестован. Пожалуйста, пролей Свою милость и освободи Своего слугу из заточения. Я предаюсь Твоим лотосным стопам”.

Тогда Гаура сказал. “Ничто не может связать преданных Кришны Вскоре он присоединится к вам”.

Рупа Госвами сказал: “Твои слова несомненно исполнятся”.

А Ачьюта добавил: “Они подобны предписаниям Вед”.

Затем Гаура стал отвечать на вопросы Рупы и Анупамы о цели жизни и пути ее достижения. Рупа Госвами был очень учен, и по милости Господа Чайтаньи он стал еще и сокровищницей бриллиантов преданности. Однажды Гаура попросил Рупу и Анупаму отправиться во Вриндаван. Рупа Госвами молитвенно сложил руки и ответил: “Мысль о том, что я должен покинуть Твое общество и идти во Вриндаван, не доставляет мне удовольствия”.

Гаура сказал: “Врадж — это обитель духовного блаженства, ще Верховный Господь вечно совершает Свои игры. С течением времени это место стало почти забытым и долг преданного — найти утерянные места паломничества. Три плавные задачи для тебя — это проповедь преданного служения, написание книг о преданности и восстановление забытых святых мест. Иди во Вриндаван, не откладывая, и выполняй эту миссию; по милости Кришны ты добьешься успеха”.

Рупа сказал: “Мне трудно понять Твое трансцендентное настроение, ибо Ты возлагаешь на меня, незначительную душу, огромную ответственность. Тем не менее, по Твоей милости все возможно, и даже собака легко может превратиться во льва”.

Сказав это, Рупа и Анупама поклонились Господу Чайтанье и безмолвно отправились во Вриндаван, а Гаура покинул Праяг и направился в Варанаси. Когда Господь прибыл туда, Он встретился с Чандрашекхарой, который отвел Его к себе домой.

Чандрашекхара сказал Господу: “Я очень удачлив; Ты явился мне во сне и милостиво сообщил о Своем прибытии”.

Гаура ответил: “Слава преданных непостижима, В своем экстатическом трансе они могут видеть прошлое, настоящее и будущее”.

Чандрашекхара возразил: “Но я — низший среди людей”.

Шри Чайтанья ответил: “Ты — возвышенный преданный”.

В это время туда пришел Танаяа Мишра. В течение нескольких дней он служил Гауранге вместе с друзьями и родственниками. Находясь в Каши, Шри Кришна Чайтанья благословлял его жителей, распространяя святые имена.

Однажды к Маникарника-гхату пришел обнаженный санньяси, чтобы совершить омовение в Ганге. В это время Шри Ачьюта только закончил омовение и, выйдя на берег, повторял имя Шри Кришны Чайтаньи. Увидев Ачьюту, санньяси спросил: “Ты из Бенгалии? Почему ты ошибочно считаешь Гаурангу Верховной Личностью Бога? Хотя Он санньяси, Он оставил деятельность санньяси и повторяет имя Хари. Я слышал, что Своей мистической силой Он ввел в заблуждение ученого Сарвабхауму из Ориссы. Он действует вопреки ведическим наставлениям и не считает общение с Иванами оскверняющим. Даже если млеччха притворно повторяет имя Хари, Гаура обнимает его, не считаясь с религиозными принципами. Хотя Он нарушает ведические предписания, люди все равно следуют за Ним. Но что еще у Него есть, помимо мистической силы?”

Услышав богохульство в адрес Шри Чайтаньи, Шри Ачьюта почувствовал боль в сердце. Поэтому он мягко возразил: “О санньяси, пожалуйста, выслушай меня. Того, кто имеет признаки Верховного Господа, следует признать Верховным Господом, У великой личности можно обнаружить тридцать два благоприятных признака, но эти признаки являются лишь вторичными качествами Гауранги. Шри Кришна Чайтанья естественным образом полностью проявляет все качества Верховной Личности Бога. Эти качества можно видеть глазами преданности, иначе их невозможно увидеть даже благодаря силе миллионов благочестивых поступков”.

Санньяси возразил: “Высшая Абсолютная Истина не имеет формы. Святые создают лишь воображаемую форму”.

На это Ачьюта ответил: “Но это воображение не имеет под собой никакой основы. Как можно достичь Высшей Абсолютной Истины, поклоняясь воображаемой форме?”

Санньяси ответил: “Высшая Истина вечно существует во всех объектах. Нет иной формы освобождения, кроме как видеть все единым”.

Ачьюта спросил: “Какая разница между Абсолютной Истиной и этим творением?”

Санньяси ответил: “Они неотличимы”

Тогда Ачьюта сказал: “Творение является экспансией Абсолютной Истины”.

Санньяси ответил: “Это правда, но Брахман можно видеть повсюду”.

Ачьюта сказал: “Веды утверждают, что Брахман, Пара-матма и Бхагаван вечно исполнены знания и блаженства. По Своей сладкой воле Он принимает множество форм, но остается единым, тогда как Его энергии распространяются повсюду. Тебе следует знать, что движущиеся и неподвижные живые существа, от Господа Брахмы и до самых незначительных, являются экспансиями Верховного Господа. Что может препятствовать Высшему Целому проявляться, как часть? Все возможно для всемогущего Верховного Господа. Благодаря Его взгляду на внешнюю энергию даже пиявка может уменьшаться в размерах и растягивать свое тело. Нет сомнений в том, что способность уменьшаться и расширяться присутствует в форме Господа, который в полной мере обладает шестью достояниями. Верховный Господь нисходит Сам, чтобы восстановить принципы религии для блага живых существ”.

Так Ачьюта выдвигал множество аргументов, основанных на писаниях, и разбивал ложные аргументы санньяси. Санньяси был поражен: “Я принимаю то, что Верховный Господь нисходит во имя блага живых существ, но где доказательства того, что Господь является в Кали-югу?”

Ачьюта сказал: “Слушай внимательно. У Господа есть бесчисленные воплощения, которые описаны в Ведах и Пуранах. Кришна приходит в каждую из четырех юг с различным цветом тела — белым, красным, черным и желтым. Он является в Кали-югу как преданный с золотистым цветом тела — Шри Кришна Чайтанья. Он милостиво явился в Навадвипе, чтобы учить живые существа преданному служению, практикуя его Сам. Непреданные ошибочно принимают Господина материальной энергии за обычное живое существо, как больной желтухой видит раковину желтой”.

Санньяси сказал: “Где доказательство того, что Он и является той самой личностью?”

Ачьюта ответил: “Доказательство содержится в природе Его святого имени. Только один раз произнеси имя “Гауранга”, и у тебя волосы встанут дыбом от экстаза”.

Согласившись на предложение Ачьюты, санньяси произнес имя Гауранги, и по милости преданного, на него распространились лучи милости Гауры. Благодаря могуществу общения с преданным Кришны волосы санньяси встали дыбом, подобно цветку кадамбы.

Потрясенный санньяси воскликнул: “Несомненно, Господь Чайтанья — трансцендентная личность. Имя Шри Гауранги наполнено чистыми любовными чувствами. Оно даже слаще, чем совершенное имя Хари. Я хочу увидеть Гаурангу, чтобы мое тело, ум и душа снова наполнились жизнью”.

Шри Ачьюта сказал. “Пойдем со мною. Ты увидишь Господа Гаурангу, и жизнь твоя станет совершенной. Однако Ему будет неловко видеть тебя голым”.

Санньяси ответил: “Кто же подаст одежду тому, кто не просит?”

Шри Ачьюта сказал: “Я дам тебе одежду”. И он оторвал половину своего одеяния и дал санньяси, который обмотал этот кусок материи так, как носят святые. Затем они поспешили к Господу Чайтанье. Шри Ачьюта поклонился лотосным стопам Господа Гауранги, а санньяси стоял как завороженный, и смотрел на Господа. Этот удачливый санньяси увидел вселенскую форму Господа в теле Гауранги.

Когда санньяси увидел этот в высшей степени удивительный облик, из его глаз потекли слезы любви, подобные Ганге. Он молитвенно сложил руки и восславил Господа: “Ты — Верховный Господь, Сам Враджендра-нандана. Ты явился как преданный, чтобы научить людей преданному служению. Слава Тебе и Твоей беспримесной милости!

Я — низший среди людей. Не ведая о Твоей славе и опьяненный ложным эго, я поносил Тебя. Я принимаю прибежище Твоих стоп. Милостиво прости мое оскорбление”.

Санньяси вознес Господу множество смиренных молитв, а потом упал в поклоне к Его стопам. Гаура прикоснулся к Нему и сказал: “Намо Нараяна”. Прикоснувшись к нему Господь Чайтанья наполнил его духовной энергией. Когда санньяси соприкоснулся с философским камнем Гауранги, в нем проснулась любовь к Богу, и он стал танцевать с поднятыми к небу руками. Он громко закричал, напугав всех. Снова и снова он выкрикивал. “Шри Чайтанья — Верховный Господь!”

Шри Ачьюта танцевал вместе с другими преданными, восклицая: “Кали-юга теперь прославилась!”

Я приношу миллионы поклонов стопам преданных, по чьей милости этот санньяси обрел освобождение. Я не способен описать даже крупицу качеств этих преданных. То немногое, что я смог написать, произошло благодаря их милости.

Весь город бурлил под влиянием Гауранги, и в результате многие люди стали преданными. В Каши также жил знаменитый санньяси по имени Прабодхананда Сарасвати, разумом не уступавший Брихаспати. Однако он очень гордился своей ученостью и знанием писаний, и потому критиковал Гаурангу. Господь Чайтанья, океан милости, был благосклонен к нему и с помощью философских доводов сделал его Своим последователем. Прабодхананда избавился от всех сомнений и пришел к твердому убеждению, что Шри Чайтанья — это Верховный Господь. Гауранга наделил Прабодхананду духовной силой и одарил чистым преданным служением.

Прабодхананда освободился от всех иллюзий и превратился в великого вайшнава, украшенного экстатической любовью к Богу; он стал выдающимся преданным Гауранги, днем и ночью повторяя про себя: “Верховный Господь явился в золотой форме”.

Во время санкиртаны у него текли слезы, и он катался по земле, не замечая никого вокруг. Он то танцевал в экстазе с поднятыми к небу руками, а то громко рыдал, ругая себя. Прабодхананда сочинил множество молитв, посвященных Гаранге, и слушая их, люди приходили в трепет. Его эрудированные ученики тоже приняли прибежище лотосных стоп Гауранги.

Нет предела удивительным трансцендентным играм Гауранги. Не говоря уже о такой незначительной душе, как я, даже Господь Анантадева не способен полностью описать эти игры. Шри Кришна Чайтанья — кладовая милости.

Когда Санатана Госвами пришел в Каши и встретился там с Гаурангой, Господь объяснил Санатане сущность

преданного служения и приказал идти во Вриндаван. Старший брат Рупы Госвами был очень отречен и хорошо разбирался в писаниях. Когда Шри Рупа установил во Вриндаване Божество Говинды, Санатана начал поклонение Мадана-гопалу. Двое братьев были великими преданными и испытывали сострадание ко всем живым существам. Написав множество трудов о преданности, они отдали их вайшнавам. Их племяннику, Дживе Госвами, также не было равных в умении утверждать заключения писаний. Шри Гопала Бхатта, Рагхунатха Бхатта и Рагхунатха дас тоже были большими знатоками писаний. Они были полностью свободны от зависти и пользовались огромным авторитетом в вопросах преданного служения. Их называли шестью Госвами. Они восстановили многие утраченные места паломничества и с благословения Махапрабху и двух других Прабху, дали миру литературу о преданности, сделав путь бхакти доступным для всех.

Мой Прабху прославлял этих шестерых преданных, называя их вечными помощницами гопи Кришны. Шри Чайтанья — единственный Махапрабху а Нитьянанда и Адвайта — два Прабху. Гададхара Пандтгт поведал Шривасе истину о двенадцати пастушках и шестидесяти четырех махантах.

Хотя я и не в состоянии постичь величия бесчисленных последователей Господа Гауранги, я записываю все, что слышал из уст преданных.

Тем временем Шри Чайтанья Махапрабху покинул Варанаси и стал возвращаться в Шри Кшетру. Когда Господь пришел в Пури и преданные, вновь увидели Махапрабху, у них на глазах появились слезы радости. Рамананда Рай и все остальные преданные кланялись Господу, а Гаура обнимал каждого преданного.

Под умиротворяющим лунным светом, исходящем от лучшего из брахманов Шри Кришны Чайтаньи, все шире расходились волны нектарного океана санкиртаны. Что говорить об обычных людях, если даже полубоги привлекались совместным пением преданных.

Молясь лотосным стопам Господа Чайтаньи и Шри Адвайты, всегда желая Их милости, я, Ишана Нагара, рассказываю Шри Адвайта Пракашу.

Глава восемнадцатая

Слава, слава Шри Чайтанье! Слава Ситанатху! Слава, слава Нитьянанде и всем преданным!

Однажды Сита открыла Адвайте свое сердце: ‘Я так долго не видела Гаурачандру. Мой ум и душа всегда плачут по Нем. Когда же я снова смогу увидеть прекрасное лицо Гауры? Когда я смогу поднести Гауре благоприятные предметы? Только тогда мое сердце, сгорающее от разлуки с Гаурой, успокоится. Когда же я буду непрерывно пить нектарные повествования о Гауранге и избавлюсь от жгучего желания материального наслаждения? Я открыла Тебе несчастное состояние своего ума; если Ты любишь меня, пожалуйста, помоги мне”.

Произнеся эти слова, Сита заплакала от любви к Гауранге. Адвайта Прабху ответил ей: “Твоя жизнь достойна прославления”, и тотчас же опьянел от любви Вновь и вновь Он выкрикивал имя Гауранги, и затем, успокоившись, сказал: “Тот, кто полностью посвятил свою жизнь Господу Чайтанье, несомненно, очень удачлив. Тот, чьи волосы встают дыбом при звуке имени Гауранги, является величайшим преданным, тот, у кого текут слезы при повторении имени Гауранги — вечно освобожденная душа”.

Сказав это, Он взревел, как лев, а затем стал петь и танцевать с поднятыми к небу руками. Через какое-то время Ситанатх вернулся во внешнее сознание и утешил Ситадеви, описав трансцендентные качества Гауранги. В это время в дом к Адвайте Прабху вошел некий вайшнав и поклонившись, передал Адвайте послание Шивананды Сены, сказав: “О Ситанатх, пожалуйста, выслушай меня внимательно. Меня послал к Тебе Шивананда Сена. Он поведет на Ратха-йатру в Пурушоттаму всех последователей Гауранги. Нитьянанда Прабху Шривас Пандит, Гададхара и другие уже собрались в путь”.

Услышав эту новость, Адвайта Прабху и Сита стали собираться в дорогу. Благочестивая Ситадеви взяла с собой все любимые предметы Гауры. Гопал дас, посвятивший свою жизнь служению Гауранге, тоже отправился с ними, чтобы увидеть Гауру. По милости Шри Гуру и вайшнавов, я, низший из людей, тоже пошел с ними в качестве слуги.

Встреча Адвайты Прабху и последователей Гауранги еще больше увеличила океан блаженства; преданные кланялись друг другу и обнимали друг друга. По пути в Нилачалу они счастливо проводили время в санкиртане и посетили множество святых мест.

Узнав об их прибытии, Гаурачандра, охваченный экстазом, вместе с местными преданными побежал приветствовать их. Когда бенгальские преданные издалека увидели приближающегося Гаурангу, их захлестнули эмоции, и они поспешили Ему навстречу, громко повторяя святые имена. Радость встречи Шри Кришны Чайтаньи и Его преданных невозможно описать.

Преданные окружили Гаурангу, танцуя и повторяя святые имена в экстатической любви к Богу. Так они быстро утонули в волнах огромного океана любви Махапрабху. В конце концов, они стали плавать в подобном Ганге потоке своих собственных слез.

Опьяненный любовью к Богу, Нитьянанда Прабху пел Харе Кришна и танцевал с поднятыми к небу руками. Экстаз Адвайты Прабху не поддавался описанию; Он громко выкрикивал: “Я сокрушу всех атеистов!”

Когда Господь Джаганкатха взошел на Свою колесницу, Гаура в настроении гопи произнес следующий стих:

баху-кале торе кала лага паилан

антаре ракхиму бхари нахи чхади бан

“Наконец, Я вижу Тебя после долгой разлуки. Теперь Я закрою Тебя в своем сердце и не позволю уйти”.

Шри Чайтанья Махапрабху пел этот стих в экстазе любви к Богу, а двое Прабху объясняли другим его смысл. Постепенно волны океана Его экстаза поднимались все выше, и всех преданных украсили различные экстатические признаки. Затем Господь погрузился в киртан, и когда в Нем пробудились переживания маха-бхавы, Он упал без чувств.

Когда преданные снова произнесли этот стих, Он вернулся во внешнее сознание и обнял Нитьянанду Прабху. Нитай держал Господа за руки и сладостно танцевал вокруг Адвайты, который сказал Ему: “Вашу пьесу трудно понять”.

Гаура и Нитай ответили: “Ты — постановщик этой пьесы”.

Они с любовью обнимали друг друга, а затем все три Господа расплакались, повторяя имя Хари и призывая всех: “Идите сюда! Не бойтесь. Давайте петь имя Хари и танцевать. Так мы пересечем океан материального существования”. Услышав это, все преданные стали танцевать. Одни плакали в экстазе, другие кричали.

Гопал дас, сын Адвайты, очаровал всех своим танцем; но вдруг он упал без сознания. Даже после того, как преданные долго повторяли возле него святые имена, он не приходил в сознание. Когда Ситанатх увидел, что Гопал лежит почти мертвый, Он закричал от горя: “О Кришна! Что же Ты сделал?”

В этот момент Шри Шачинандана несколько раз произнес: “Проснись, Гопал!”

Когда Тот, по чьей милости весь мир проявляет сознание, приказывает кому-либо очнуться, может ли он оставаться без сознания? Благодаря капле милости Шри Чайтаньи Гопал дас вернулся в сознание и сразу сказал: “Я — слуга Господа Чайтаньи”. Затем он громко закричал: “Шри Кришна Чайтанья!” Преданные, видевшие это, заключили: “Он — воплощение преданного”.

Гауранга с любовью обнял Гопала и омыл его слезами любви. В экстатической любви Шри Адвайта взял Гопала на руки и танцевал, повторяя: “Хари! Хари!” Нитьянанда нежно стряхнул пыль с тела Гопала, а другие преданные взяли пыль со стоп мальчика

Слава Гопала даса безгранична. Столь незначительная душа, как я, едва ли способна описать ее даже частично.

Все, кто присутствовал на празднике Ратха-ятры Господа Джаганнатхи, в восторге пели имя Господа Хари; невозможно описать ту радость, которую они испытывали. Последователи Гауранги в экстазе катались по земле в пыли Ратха-ятры.

В конце праздника все покупали и почитали маха-прасад. Побеседовав на духовные темы, люди разошлись по домам.

А теперь послушайте, пожалуйста, одну удивительную историю. Однажды Ситанатх сказал Ситадеви: “Я постоянно чувствую Себя несчастным из-за того, что не могу услужить Гаранте до полного удовлетворения Своего сердца. Когда бы Я ни пригласил Гаурангу к Себе домой, Он приходит в сопровождении многих санньяси. Гаура раздает большую часть пищи санньяси, и толью потом ест Сам. Так Мое заветное желание никогда не исполняется”.

Ситадеви кивнула: “Это также желание и моего сердца. Если бы мы смогли сделать так, чтобы Гаура пришел один, и угостить Его любимыми блюдами, то наше заветное желание исполнилось бы”.

В это время произошел интересный случай. Внезапно, среди бела дня, все небо заволокли темные тучи, подул сильный ветер и начался страшный град; никто не мог выйти из дома. Это произошло по воле Шри Чайтаньи.

Тогда Гауранга, пребывающий в сердце каждого, вышел из Своей комнаты, и направился в дом Адвайты, чтобы исполнить желание Своих преданных. Когда Сита и Адвайта увидели, что Гаура пришел к ним один, их захлестнули волны любви.

Их вера в Господа безгранична. Я знаю, что они — вечные спутники Господа.

Когда Гауранга вошел в дом, они быстро поднялись и громко поприветствовали Господа: “О Гаура, наша жизнь и душа! Пожалуйста, заходи. Ты — всезнающая пчела лотосных сердец преданных. Ты — огромный нектарный океан милости”.

Сказав это, они предложили Гауре подобающее место для сидения и стали готовить все необходимое для служения Ему Я, незначительное насекомое, уже собирался омывать стопы Гауранги, однако Гаура сказал мне: “Постой, постой. Брахман неотличен от тела Вишну”.

Я сказал: “Увы! Какой я неудачник! Я недостоин служить стопам Гауранги. Мое желание достичь этих стоп, которым поклоняются все, начиная с Анантадевы, подобно желанию ребенка коснуться луны”.

Потом я подумал: “Кришна — океан милости, и Он пришел освободить падших атеистов. Неужели Он не смилуется над такой падшей душой, как я? Если я слезно припаду к Его стопам, тогда Он будет милостив ко мне. Этот брахманский шнур препятствует моему служению Господу и служит источником ложной гордости. Вот почему вайшнавы отказываются от него”. С этими мыслями я порвал свой шнур.

Увидев это, мой Прабху улыбнулся и сказал: “О Ишана, почему ты разрушил этот символ религиозных принципов брахманов? Священный шнур брахмана очищает ум и утверждает сердце в Абсолютной Истине”.

После этого Адвайта Прабху дал мне другой священный шнур, а я горестно сказал Ему: “Что толку в шнуре, который мешает моему служению Гауранге?” Я начал плакать, говоря: “Пожалуйста, не лишай меня служения Господу”.

Видя мою скорбь, Адвайта Прабху несколько раз повторил: “Нехорошо причинять горе преданному”.

Махапрабху молча слушал эти слова Адвайты, который затем сказал мне: “Ишана, иди и служи стопам Господа”.

Услышав это, я погрузился в океан радости. По милости Гуру я получил указание служить Господу Гауранге. По милости Шри Гуру можно легко достичь того, чего невозможно достичь за миллионы жизней благочестивой деятельности. Слава милости Гуру и вайшнавов беспредельна. Если даже Господь Брахма не способен измерить эту милость, как это может сделать такая незначительная личность, как я?

Затем Шри Чайтанья Махапрабху пошел в комнату для принятия пищи. Сел на чистое сидение, Он бодро сказал: “Садись, Ачарья”

Мой Прабху ответил: “Перестань хитрить, Гаура. Сегодня Ты съешь все, что Тебе принесут. Тогда Я обещаю, что позволю Тебе уйти”.

Махапрабху улыбнулся и начал есть, а мать Сита внимательно служила Ему. Она приготовила Господу такое разнообразие овощных блюд и сладостей, что я не могу описать их все. Ситадеви с любовью подала Гауре все Его любимые блюда, которые Он с радостью съел.

Гаура сказал: “Ачарья, я не могу припомнить, когда Я ел так много”.

Ачарья улыбнулся и сказал: “Послушай, Нимай. Я знаю все Твои трюки. Три энергии всегда пребывают на Твоем языке: слава преданных, святые наставления и смиренные молитвы”.

Услышав это, Махалрабху стая молиться Вишну. Затем Он помыл руки и рот, и взял немного орехов бетеля. По просьбе Адвайты Ачарьи Гаура прилег отдохнуть. В это время град прекратился.

Шри Кришна Чайтанья нисшел в этот мир, чтобы совершать необычайные игры и так одарить Своих преданных вечным счастьем. Милость Кришны несравненна: даже Маха-Вишну не способен определить ее пределы. Веды утверждают, что Кришна и Его преданные неотличны друг от друга. Желания преданного Кришны исполняются сами собой, ибо когда преданные желают чего-либо, у Кришны появляется такое же желание.

Когда же я стану настолько удачлив, что смогу получить милостивое прибежище Гуру и вайшнавов? Когда же нектарный океан любви Гауры затопит мои чувства, чтобы я смог избавиться от всех грехов?

Прежде Парада и другие великие преданные служили Радхе и Кришне, и так достигали совершенства. Другие поклонялись Радхе и Кришне, и обрели духовные тела, достигнув вечной обители Вриндавана. Однако никто еще не видел объединенную форму Господа Кришны, источника всего наслаждения, и Шримаги Радхарани, олицетворения экстатической любви к Богу. Эта объединенная форма, Господь Гауранга, проповедовал и спасал живые существа в этот прославленный век Кали.

Любой, кто видит, служит или поклоняется этой форме Господа, легко получит редчайшее сокровище чистой любви к Богу. Никто прежде не слышал о таком милостивом воплощении, являющимся источником всех проявлений Господа Кришны.

Великий преданный по имени Шивананда Сена известен миру как дорогой слуга Господа Гауранги. В его доме жила собака, которая питалась остатками пищи вайшнавов, и когда Шивананда Сена отправился в Пурушоттама-кшетру, собака также пошла с ним. Позже, по милости Шри Чайтаньи Махалрабху, она обрела освобождение от материальных оков; повторяя Харе Кришна, собака получила духовное тело.

Остатки пищи вайшнава, несомненно, духовны. Даже если человек съест лишь небольшой кусочек такой пищи, он обретет преданное служение. Слава пыли со стоп вайшнава также не имеет границ. Прикосновение к одной такой пылинке поможет человеку пересечь океан материального существования. Видеть вайшнава столь же благоприятно, как видеть Самого Господа Вишну, а накормить вайшнава — все-равно, что накормить Самого Кришну. Господь Кришна сказал: “Мой преданный более велик, чем Я”. Поэтому, от оскорбления, нанесенного вайшнаву, невозможно избавиться никаким другим способом, кроме как искренне служа ему. Даже Сам Кришна не может освободить человека от такого оскорбления. Однако если вайшнав смилостивится над оскорбителем и проявит сострадание, тогда совершивший оскорбление избавляется от его последствий.

Когда чистый преданный уполномочен Кришной, он легко может обрести Кришну, и такой слуга Кришны естественным образом освобождает живые существа, уча их своим примером Сейчас Радха и Кришна милостиво приняли форму такого преданного ради блага живых существ.

По милости Гауранги сын Шивананды Сены еще в раннем возрасте демонстрировал удивительное знание писаний. Он прославился под именем Кави Карнапура. Так Шри Шачинандана потряс весь мир Своими играми.

Теперь я опишу служение, которое я оказывал Шри Чайтанье Махапрабху, ибо просто помня о Нем, человек получает освобождение. По милости подобного льву Шри Адвайты Прабху этой падшей душе было даровано редкое служение. Розоватые стопы Шри Гауранги очень нежны, и только лотосоподобные руки пригодны для того, чтобы массировать их. Эта незначительная душа сказала Шри Чайтанье. “Пожалуйста, будь милостив и наставь эту душу, лишенную преданности”.

Гауранга улыбнулся и сладко сказал: “Ишана, послушай, в чем состоит учение писаний:

- Нужно изучать принципы религии под руководством истинного преданного.

- Повторение святых имен Господа является высшим религиозным принципом Повторение святых имен стоит выше, чем совершение аскез и покаяний. Тот, кто повторяет святые имена, избавляется от всех оскорблений.

- Если принявший отречение разговаривает наедине с женщиной, его духовная жизнь разрушается.

— Те, кто поклоняются различным полубогам, не способны развить беспримесную веру в Кришну”.

Читающий или слушающий эти наставления, сошедшие с лотосных уст Шри Кришны Чайтаньи, очень удачлив.

Я приношу бесчисленные поклоны стопам Гауранги, который преподал урок всему миру, прогнав Своего дорогого преданного. Чхота Харидас пел, как гандхарв. Он был возвышенным преданным, ибо посвятил свою жизнь служению Гауранге. Он попросил рис для служения Господу Гауранге, а затем обменял его на рис лучшего качества. Когда Гауранга увидел этот рис, Он спросил: “Харидас, где ты взял этот рис?”

Харидас ответил: “Рис мне дала мать Мадхави, а я обменял его на рис лучшего качества”.

Гауранга воскликнул; “Как ты мог? Ты нарушил принципы отреченного образа жизни! Хотя Мадхави очень благочестивая женщина и чистая преданная* имеющая непоколебимую веру в Гуру и вайшнавов, как можно поддерживать принципы отречения, если ты разговариваешь с женщинами? Я отказываюсь от общения с тобой”.

Услышав это, Харидас громко заплакал. Он поклонился Гауре и ушел. Все преданные были потрясены.

Никто не способен понять глубокий смысл игр Гауранги, кроме Его преданных. После этого случая Адвайта и другие преданные вернулись в Бенгалию. Все они испытывали горе в разлуке с Гаурангой. Игры Гауры и Его последователей безграничны, я же описываю лишь некоторые из них.

Молясь лотосным стопам Господа Чайтаньи и Шри Адвайты, всегда желая Их милости, я, Ишана Нагара, рассказываю Шри Адвайта Пракашу.

Глава девятнадцатая

Слава, слава Шри Чайтанье! Слава Ситанатхе! Слава, слава Нитьянанде и всем преданным!

Однажды Господь Чайтанья явился во сне Рупе Госвами и сказал: “О Рупа, ты написал замечательную пьесу, в которой раскрыл трансцендентные игры Радхи-Шьяма. Я страстно желаю услышать это прекрасное произведение”.

Сказав это, Шри Чайтанья исчез, а Рупа проснулся, и тут же лишился сознания от экстаза. Через некоторое время он пришел в себя и заплакал, взывая: “Где же Гауранга?”

Рупа Госвами, возвышенный преданный, сетовал: “Не каждый может по достоинству оценить Твои трансцендентные игры. Ты пришел, чтобы прославить Своих преданных, и по доброте Своей Ты явился преданному во сне, чтобы дать ему наставления”.

Рупа Госвами стал танцевать, высоко подпрыгивая. В этот момент к нему пришел Санатана и спросил: “Что произошло? Похоже, что Гаура явил тебе сегодня Свою милость”.

Рупа ответил: “О Прабху, ты знаешь все. Гаура явился мне во сне и дал Свои наставления”.

Санатана сказал: “Тебе очень повезло! Раз ты увидел Гаурангу во сне, значит ты, несомненно, встретишься с Ним лицом к лицу”.

Тогда Рупа сказал: “Твои слова равносильны наставлениям Вед. Я отправляюсь в Пурушоттама-кшетру, чтобы увидеть Гаурангу”.

Поклонившись Санатане, Рупа Госвами отправился в пути, постоянно памятуя о Гаурахари. Так, поглощенный мыслями о Гауранге, он прибыл в Шри Кшетру. Когда Рупа увидел Господа Гаурангу, из глаз его потекли слезы любви. Он вновь и вновь кланялся Господу, который отвечал Рупе теплыми объятиями. Рупа Госвами сказал: “Я — жалкий неприкасаемый. Почему Ты делаешь меня оскорбителем, прикасаясь ко мне?”

Чайтанья Махапрабху ответил: “Ты — величайший преданный. Твое тело также чисто, как Мандакини Ганга”.

Шри Рупа сказал: “Ты — океан милости. Одной крупицы Твоей милости достаточно, чтобы даровать человеку удачу. Если кто-либо по счастливой случайности касается Твоих стоп, его тело становится телом чистого преданного, точно так же, как соприкасаясь с шалаграма-шилой, вода в обычном колодце становится такой чистой, что может разрушить все грехи”.

Махапрабху возразил: “Это преувеличение”.

Тогда Рупа сказал: “Я едва ли описал одну каплю Твоей милости”.

Тогда Сам Гауранга стал прославлять безупречное отречение Рупы Госвами в присутствии Рамананды Рая и других преданных. Счастье последователей Гауранги увеличилось благодаря общению с Рупой Госвами, и, окружив Гаурангу, они начали петь святые имена и танцевать. Некоторые выкрикивали имя Гауранги и плакали в экстатической любви. Так как преданные пели Харе Кришна и танцевали, и волны океана любви Гауры стали подниматься все выше. Преданные то безудержно смеялись, то вдруг застывали на месте, то покрывались испариной. Затем они стали выкрикивать: “О Господь нашей жизни!”

Так Шри Кришна Чайтанья и Его преданные благословляли весь мир облаком нектарной любви. Спустя некоторое время, когда киртан закончился, все попросив разрешения Гауры, вернулись к своим обязанностям.

Однажды, когда Гауранга вел оживленную беседу со Своими преданными на духовные темы, туда пришел Рула Госвами. Он поклонился Гаурачандре, а Тот в Свою очередь обнял Рупу и попросил его сесть. Выразив почтение преданным, Рупа сел на расстоянии. Господь Чайтанья, высший правитель, пребывающий в сердце каждого как Сверхдуша, сказал Рупе: “Я слышал от одного преданного, что ты написал пьесу об играх Кришны. Пожалуйста, прочти нам. Я жажду услышать ее”.

Шри Рупа ответил: “Я — жалкий человек, низший из людей, тогда как игры Кришны — наиболее возвышенный предмет. Способность такого глупца объяснять писания подобна способности летать у бескрылой птицы. Все, что я пишу, напоминает детские забавы. Мне неловко и даже страшно читать ее. С другой стороны, я не могу не подчиниться Твоему указанию. Пусть преданные милостиво простят мне это оскорбление”. Видя его смирение, Гауранга и Его последователи исполнились любви.

Затем Рупа Госвами стал читать свою пьесу, и сердца всех преданных переполнил экстаз. Погруженный в состояние любви к Кришне, Рамананда Рай отметил: “Мы очистились, благодаря прекрасному прославлению имен Кришны. Мы никогда не слышали таких замечательных стихов”.

В экстатической любви Махапрабху сказал Шри Рупе: “Было бы хорошо, если бы ты разделил эту пьесу на две части. Два названия, Видагдха-мадхава и Лалита-мадхава, будут радовать сердце”. Все вайшнавы выразили одобрение, громко произнеся имя Хари.

Позже две эти книги получили широкую известность. Спутники Шри Гауранги наделены непостижимыми качествами и потому слава Рупы Госвами распространилась повсюду.

Рупа Госвами остался там еще на несколько дней, чтобы иметь возможность в экстатической любви созерцать Господа Джаганнатху. Затем, следуя указанию Махапрабху, он вернулся во Вриндаван. Даже Господь Брахма не способен в полной мере описать славу Гауранги и Его преданных. Услышав об их славе от святых, я не находил покоя, пока коротко не записал все это для блага других.

Однажды Чайтанья Махапрабху объяснял Шргшад Бхагаватам Ачьюте. Тот отметил: “Это лучшее объяснение Шргшад Бхагаватам, которое я когда-либо слышал. Нет необходимости в комментариях других, как, например, Шридхары Свами. Этот комментарий — суть всех остальных, и он содержит то, чего нет больше нигде”.

Шри Кришна Чайтанья возразил: “Если Мой комментарий умаляет славу святых, его следует отвергнуть”.

Услышав это, Шри Ачьюта очень удивился и сказал: “Твои слова разрывают мое сердце, ибо Твой комментарий подобен правителю царства преданного служения. Каждая его строчка — сокровищница трансцендентных вкусов. Прекращая распространение таких замечательных комментариев преданности, Ты, в действительности, подтвердил, что являешься океаном милости”.

Ачьюта заплакал в экстатической любви, а Гаура омыл его Своими слезами. Нет предела океану милости Шри Чайтаньи. Гауранга пожертвовал Своим собственным положением ради счастья живых существ. Такого смирения никогда не проявлял даже Господь Кришна.

Прежде, когда Гаура только начинал изучать писания, Он написал комментарий на принципы логики. Когда Он шел с этим комментарием по берегу Ямуны, один брахман спросил Его: “О Махашая, что это у Тебя за книга?”

Гаура ответил: “Комментарий на принципы логики”.

Брахман просмотрел комментарий и опечалился: “Увы, мой труд пропал. При виде этого комментария моему следует посторониться”.

Тогда ШриГауранга, океан милости, сказал ему: “О брахман, не расстраивайся”.

Исполнившись сострадания, Гаура, бросив Свой комментарий в Гангу. Увидев это, брахман воскликнул: “Ни одно живое существо не способно явить такого отречения. Должно быть, Ты — воплощение Самого Господа Вишну! Я приношу миллионы поклонов Твоим стопам”.

Так лучезарная слава Гауранги заполнила вселенную. Я, незначительное насекомое, считаю кратко описываемые здесь игры микроскопической частицей непостижимой славы Шри Чайтаньи

Затем Шри Шачинандана спросил Ачьюту: “Почему Мои безупречные глаза подрагивают?”

Ачьюта сказал: “Ты — воплощение всего благоприятного. Удача всегда сопутствует Тебе, Я думаю, что один из Твоих дорогих преданных вскоре достигнет успеха. Поэтому и подрагивают глаза Того, кого контролируют Его преданные”.

В это время возвышенный преданный Санатана Госвами пришел из Враджа и предстал перед Гаурой. Гауранга радостно промолвил: “Слова Кришны и Его вечных спутников всегда непогрешимы”.

Шри Ачьюта сказал: “Ты контролируешь ум. В форме звука Ты побуждаешь живые существа к действию”.

Как только Чайтанья Махапрабху услышал это, Он тотчас же стал молиться Господу Вишну. Тем временем Санатана погрузился в любовные переживания, любуясь Гаурой. Его волосы встали дыбом, он заплакал и затем застыл в изумлении. Плача от любви, он омывал стопы Гауранги. Когда Гаура обнял Санатаиу, тот стал сокрушаться: “Ты сделал меня оскорбителем. Я — падший человек, неприкасаемый; более того, я стал объектом ненависти, потому что мое тело покрылось гноящимися язвами”.

Махапрабху сказал. “Какие гнойные язвы? Я вижу чистое тело, сияющее, как солнце”.

Санатана посмотрел на свое тело и поразился, увидев, что оно полностью исцелилось. Принимая непостижимость милости Шри Кришны Чайтаньи, Санатана начал танцевать в экстазе с поднятыми руками. Все преданные радостно воскликнули: “Джая!”, а Махапрабху начал санкиртану.

Одни стали играть на мридангах, другие на кара талах. Одни смеялись, другие плакали в экстазе, будто пьяные. Постепенно волны океана санкиртаны высоко поднялись, и Гауранга погрузился в любовный экстаз. Гаура проявлял различные признаки экстаза, такие как плачь, дрожь и потеря сознания. Иногда Он выкрикивал имя Хари, а иногда возносил смиренные молитвы.

Прошло много времени, прежде чем санкиртана остановилась, и Господь Гауранга присел отдохнуть вместе с преданными. Санатана кротко спросил Махапрабху: “Среди всех религиозных принципов какие являются вечными?”

Чайтанья Махапрабху ответил: “Ты — возвышенный преданный и сам знаешь все писания. Среди разумных людей — ты самый искушенный. И все же, следуя примеру святых, ты вопрошаешь Меня, ибо святые никогда не устают обсуждать духовные предметы.

Учение вайшнавов мы считаем вечными религиозными принципами, а остальные принципы — второстепенными. Веды утверждают, что учение вайшнавов всегда совершенно. Вторичные религиозные принципы проповедовал, к примеру, по указанию Господа Кришны Господь Шива. Наставления Господа Шивы никогда не бывают бесплодными, но они приносят косвенное благо, так же как человек, выбирающий извилистый путь, лишь продлевает свои странствия. После многих жизней поклонения полубогам сердце человека очищается, и он достигает поклонения Господу Вишну, который подобен древу желаний. Затем, по желанию Своего преданного, Вишну дарует такому человека нечто более ценное, чем освобождение”.

Санатана Госвами сказал: “Я понял основной вывод: духовные принципы вайшнавов совершенны с незапамятных времен”.

Махапрабху продолжал: “Вайшнавские принципы — наивысшие. Согласно утверждениям святых, важнейшим аспектом принципов вайшнавов является развитие вкуса к повторению святого имени”.

Так Махапрабху раскрывал принципы преданного служения, и преданные во главе с Санатаной слушали, испытывая огромную радость.

По случаю Ратха-ятры Господа Джаганнатхи в Пури собрались преданные из разных уголков страны Нитьянанда Прабху и Адвайта Прабху возглавляли преданных из Бенгалии.

Гауранга был очень рад снова быть в обществе Своих преданных. Он расспрашивал каждого преданного о том, как у него дела, и преданные, поклонившись Гауранге, рассказывали Ему обо всех хороших новостях, а Гауранга обнимал каждого.

Затем Махапрабху весело купался с преданными в океане — царе всех святых мест. После этого они отправились получить даршан Господа Джаганнатхи, и в заключение все вместе приняли прасад.

Радость, которую они испытывали, невозможно описать. Только самые удачливые люди могли видеть эти игры. Затем Махапрабху описывал Своим преданным высшее настроение гопи Враджа. Когда преданные опьянели от чистой любви, слушая эти повествования, они начали санкиртану в обществе Гауранги. Преданные различного происхождения играли на мридангах и караталах. Некоторые из них сладостно танцевали с поднятыми к небу руками.

Адвайта хорошо танцевал, поэтому Его поставили впереди. Гаура и Нитьянанда танцевали в середине. За Ними танцевали преданные, у которых волосы встали дыбом. Опьяненные экстазом, они изображали различные позы. Их удивительный танец приводил людей в изумление, а воспевание славы Господа Хари напоминало пение гандхарвов. Когда подобные птицам чакора преданные пили нектар санкиртаны, некоторые плакали в экстатической любви, некоторые обнимали других, а некоторые громко смеялись, опьяненные экстазом. Кто-то падал без чувств, переполненный любовью.

Удивительное веселье этой санкиртаны привлекло даже полубогов. Многие грешники были спасены лодкой святых имен. В день Ратха-ятры состоялся грандиозный фестиваль, который я не способен описать.

Колесница Субхадры ехала первой, за ней ехал Баларама. Миллионы людей тянули колесницу Господа Джаганнатхи, но не могли сдвинуть ее даже на дюйм. Все паломники были поражены. Тогда Махапрабху улыбнулся и потянул за веревку. От одного Его прикосновения колесница начала быстро двигаться, и все радостно повторяли имя Хари.

Господь Джаганнагха и Господь Гауранга вместе совершали удивительные игры. Те, кому посчастливилось быть свидетелем этих игр, освободились из океана материального существования. Господь Джаганнатха милостиво появляется в форме, соответствующей медитации на Него. Некоторые видят форму Кришны, некоторые Ваманы, но согласно Ведам никто не родится вновь. А если кто-то в иллюзии думает об объектах чувств, он видит эти объекты, а не Кришну.

Трансцендентные игры Господа Джаганнатхи безграничны, а могущество Его маха-прасада не могут оценить даже полубоги. В Джаганнатха Пури брахман ест этот прасад, принесенный чандалом, а если он заколебался, то вскоре тяжело заболеет. Когда собака ест маха-прасад, и что-нибудь выпадает из ее пасти, это пригодно в пищу даже для полубогов. Могущество маха-прасада непостижимо и неисчерпаемо, даже Шри Ананта не может постичь пределы этого могущества. Тот, кто попробует даже небольшой кусочек маха-прасада, освобождается от всех грехов и возвращается назад к Богу. Нигде так не прославляется маха-прасад, как в Шри Пурушоттаме.

Я — незначительное насекомое, и у меня нет никаких способностей. Поэтому я записал лишь фрагмент этих игр. После праздника Ратха-ятры Гаура созвал Своих преданных и сказал им: “Вы сильно пострадали из-за Меня. Вам не нужно приходить каждый год. Оставайтесь дома и всегда распространяйте святые имена. Все вы появились, чтобы проповедовать вечные духовные принципы. Проповедуя, вы достигните успеха в жизни. В течение нескольких дней Я буду совершать сокровенное преданное служение. Так все Мои заветные желания исполнятся”.

Гауранга повелел Нитьянанде Прабху жениться, а затем попросил преданных вернуться домой. А Гаура пошел в уединенное место и поглощенный любовью, повторял святые имена В то время Гаура виделся только со Своими ближайшими преданными и полностью погрузился в повторение святых имен, которые являются единственным средством достижения успеха.

Повторяйте святые имена, медитируйте на святые имена и сделайте святые имена сутью всей вашей жизни! Где повторяют святое имя, там Господь Хари совершает Свои игры. Святое имя — это Сам Хари, между ними нет никакой разницы. Таково заключение Вед и Пуран.

Теперь послушайте описание ухода Брахмы Харидаса, который каждый день повторял триста тысяч святых имен. Мы не видели никого, у кого был бы такой вкус к повторению святых имен. Все преданные были изумлены его деяниями. Зная о том, что приближается его время покинуть этот материальный мир, Харидас пришел и лег посреди поющих преданных. Затем он прижал лотосные стопы Махалрабху к своему сердцу и оставил тело, взывая: “Шри Кришна Чайтанья! ”

При этом Гауранга громко повторял святое имя Хари. Преданные восклицали: “Он был бриллиантом среди преданных”.

Ветер хари-намы начал дуть со всех сторон, и волны санкиртаны постепенно поднимались. Господь Чайтанья погрузился в океан экстатической любви, и все преданные наслаждались, плавая в этом океане.

Потом Гаура поместил Харидаса в самадхи, и был устроен большой праздник. Шри Чайтанья Махапрабху — океан милости Мы никогда не слышали о таком милосердном воплощении. Господь Гауранга, всемогущий источник всех воплощений, совершал эти трансцендентные игры, чтобы освободить всех людей. Не считаясь с местом, Он милостиво давал каждому святые имена и чистую любовь к Богу, которая редко достижима даже для Господа Брахмы. Я приношу миллионы поклонов Шри Гуру и Гауранге и всегда молю Их о капле милости.

Молясь лотоскым стопам Господа Чайтаньи и Шри Адвайты, всегда желая Их милости, я, Ишана Нагара, рассказываю Шри Адвайта Пракашу.

Глава двадцатая

Слава, слава Шри Чайтанье! Слава Ситанатхе! Слава, слава Нитьянанде и всем преданным!

А теперь услышьте об играх Нитьянанды Прабху. По указанию Чайтаньи Махапрабху Он отправился в Бенгалию, и там объектом милости Нитьянанды Прабху стал Уддхарана Датга, который служил Господу днем и ночью. Однажды, когда Нитьянанда пришел в Амбика-калану и принял прекрасный облик, которая привел в недоумение даже полубогов. Очарованные Им, люди спрашивали: “Кто этот принц?”

В этот момент туда же пришел Сурьядас Пандит. Увидев красоту Нитьянанды, он был потрясен. Сурьядас смиренно спросил Нитьянанду: “Пожалуйста, скажи мне, откуда Ты? Как Тебя зовут?”

Уддхарана Датта ответил ему. “Он принадлежит к высшему сословию Радхи-брахманов; Он — лучший из логиков. Его зовут Нитьянанда, а живет Он в обители экстатической любви”.

Поняв, что перед ним великий святой, Сурьядас очень обрадовался и сказал Нитьянанде: “Пожалуйста, пойдем ко мне домой, там Ты сможешь отдохнуть”.

Нитьянанда улыбнулся и согласился. Придя домой, брахман Сурьядас с любовью и заботой стал кормить Нитьянанду. Тем временем, женщины со всей деревни стали стекаться туда, чтобы взглянуть на Нитьянанду, и все они отдавали должное Его привлекательности. Они говорили жене Сурьядаса; “Это подходящий муж для твоих дочерей”.

У Сурьядаса было две дочери — Васудха и Джахнава. Обе они по своим достоинствам не уступали Лакшмидеви; их красота и добродетели не имели себе равных. Сурьядас же был воплощением Махараджи Какудми, которому Господь Брахма посоветовал отдать, Ревати, его прекрасную дочь, Баладеве. Жена Сурьядаса также была наделена всеми благородными качествами святой целомудренной женщины. Она просила женщин деревни: “Пожалуйста, дайте нам свои благословения. Кто не захотел бы отдать своих дочерей в жены такому замечательному святому? Однако я не знаю, что думает по этому поводу мой муж. Если он согласится, я приму это как благоприятный знак”.

В этот момент там появился пандит Сурьядас, и собравшиеся женщины обратились к нему; “У тебя есть две дочери на выданье. Провидение милостиво привело сюда их будущего жениха. Что ты думаешь по этому поводу?”

Сурьядас Пандит ответил: “Если все будут согласны, я не буду возражать”.

Сказав это, Сурьядас пошел домой и созвал своих родственников. На этом семейном собрании Сурьядас смиренно обратился к ним: “Пожалуйста, обдумайте должным образом и скажите, следует ли мне отдать свою дочь этому гостю”

Все сказали: “Мы даже не знаем, откуда Он родом. Мудрый человек никогда не станет предлагать руку своей дочери тому, о ком он ничего не знает. Не так уж легко найти подходящего мужа. Отдав свою дочь Господу Шиве, Дакша получил голову козла”.

Так они долго обсуждали этот вопрос, и когда Нитьянанда понял их умонастроение, Он ушел. Придя на берег Ганги, где Его увидел Гауридас, поглощенный экстатической любовью. Поклонившись Нитьянанде, Гауридас сказал: “Твои игры удивительны и безграничны”. Нитьянанда громко засмеялся, и, видя Его разочарование, Гауридас почувствовал себя несчастным.

Гауридас не был обычным человеком, он был одним из близких друзей Кришны во Вриндаване. Мой Прабху, Адвайта, называл его Субалом. Гауридас знал обо всех сокровенных играх Радхи-Кришны, и теперь, когда Радха-Кришна явили Себя в Надии, мальчики-пастушки тоже пришли туда, чтобы участвовать в Его играх. Гауридас, близкий преданный Гауранги, наслаждался различными играми с Махапрабху во время киртанов. Его друзья однажды попросили Махапрабху: “Пожалуйста, вели этому юноше жениться. Все будут счастливы, если он останется дома”.

Чайтанья Махапрабху ответил: “Хорошо. Я сделаю, как вы хотите. Пожалуйста, ни о чем не беспокойтесь”.

Тем вечером Гауридас принес Махапрабху гирлянду. Он надел ее на шею Махапрабху, а когда он кланялся Господу, его голос срывался от любви. Чистые любовные чувства Враджа проснулись в Гауранге. Он обнял Гауридасаи сказал: “Подойди, мой дорогой друг”.

Слезы потоком лились из глаз Махапрабху, а Гауридас вытирал их кусочком ткани. Шри Гаурачандра потерял внешнее сознание и утонул в безбрежном океане экстаза Шримати Радхарани. Через три часа Он пришел в себя и начал танцевать, держа Гауридаса за руку.

Нитьянанда и все остальные плакали в экстатической любви, и затем преданные устроили большой праздник танца и пения. Я не могу описать его даже отчасти.

После санкиртаны Гаура и Нитай сели рядом. Отозвав Гауридаса в уединенное место, Махапрабху сказал ему: “Послушай, Мой дорогой друг. Пожалуйста, женись и оставайся дома”.

Гауридас ответил: “Твои наставления неотличны от предписаний Вед. Тот, кто нарушает Твой приказ — негодяй. Но я не могу жить без Тебя, как рыба не может жить без воды”.

Услышав это, Гауранга засмеялся и посмотрел на Нитьянанду. Тогда Нитьянанда сказал Гауридасу: “Сделай Божество Гауранги”.

Гауранга добавил: “Поклонение одному Божеству выглядит не очень хорошо. Установи таюке и Божество Нитьянанды, тогда ты всегда будешь чувствовать Наше присутствие. Однако никому не рассказывай об этой сокровенной беседе”. Охваченный экстатической любовью, Гауридас поклонился стопам Гаура-Нитая.

Гауридас был искусен в художественной резьбе по дереву. Воистину, даже искуснейший мастер из мира полубогов не сравнился бы с ним. Охваченный радостью, Гауридас изваял из дерева два Божества прямо в присутствии Гаура-Нитая, и потому Божества выглядели в точности, как Сами Гаура-Нитай. Каждый, кто видит эти Божества, сразу же испытывает экстатическую любовь.

Гаура и Нитай обняли Гауридаса и отправились проповедовать святые имена Желая установить Божества, Гауридас, основательно поразмыслив, направился к Адвайте Прабху. Когда он склонился к стопам Ситанатха, Тот поприветствовал Гауридаса и ласково спросил: “Мой дорогой мальчик, какова цель твоего прихода?”

Гауридас пересказал все происшедшее в деталях, и Адвайта Прабху промолвил: “Дорогое дитя, ты очень удачлив. Я буду счастлив установить Божества Гаура-Нитай. Иди и приготовь все необходимое”.

Услышав это, Шри Ачьюта спросил отца, смиренно сложив руки: “Пожалуйста, позволь и мне пойти в Амбика-калану. Какие мантры будут использоваться в поклонении этим Божествам? Пожалуйста, скажи мне правду, не держи это в тайне”.

Ситанатх улыбнулся и ответил: “Я не знаю, знаешь ли ты, но Сам Господь Кришна явился в Надии. Он покрыл Свое тело цветом Шримати Радхарани, точно так же, как человек, сменив одежду, кажется другим. Поэтому Махапрабху поклоняются, медитируя на десятисложную Гопала-мантру. Поклоняйся Радхе как покрову Кришны, и тогда твое поклонение, несомненно, достигнет успеха; а поклоняясь Нитьянанде посредством Нараяна-мантры, ты обретешь счастье”.

Ачьюта смиренно ответил: “Я сделаю все, как Ты сказал. Однако Нарахари Саракара Тхакур, житель Шрикунды, выразил другое мнение по поводу поклонения Гауранге. Он — близкий преданный Шри Чайтаньи. Некоторые считают его вечным спутником Кришны. Он — обитель любви и преданности. Пожалуйста, объясни мне причину этого противоречия”.

Адвайта Прабху ответил: “В океане любви Шри Кришны Чайтаньи все возможно при условии, что поклонение Ему совершается с чистой преданностью. Кришна пообещал Своим преданным, что будет отвечать Своим преданным в соответствии с их настроением в поклонении”.

Услышав это, Ачьютананда обезумел от экстаза. Затем он отправился вместе с Гауридасом в Амбику. Божества были установлены с большой пышностью и затем счастливый Гауридас устроил большой праздник. Три Господа были объектами глубочайшей любви Гауридас а и считали его Своим очень дорогим преданным. Как такое незначительное существо, как я, может понять эту сокровенную истину? Я лишь описываю в сжатой форме часть этих игр по указанию Ачьюты Прабху.

Пока Нитьянанда Прабху сидел на берегу Ганги, беседуя на духовные темы с Уддхараной Даттой, туда пришел охваченный горем Сурьядас Пандит, неся мертвое тело Васудхи. Пока все занимались приготовлениями к похоронным обрядам, Нитьянанда Прабху подошел к Сурьядасу и спросил: “Если я верну к жизни твою дочь, обещаешь ли ты отдать ее Мне?”

В присутствии своих друзей Пандит ответил: “Да, если Ты вернешь ей жизнь, я отдам ее Тебе”.

Услышав это, Нитьянанда Прабху произнес живительное святое имя Господа ей на ухо. Испив нектар святого имени, Васудха восстала из мертвых к удивлению всех присутствовавших, Счастливый Сурьядас отправился с дочерью домой, в сопровождении людей, радостно повторявших святое имя Хари.

Кто-то сказал о Нитьянанде: “Должно быть, Он — великий святой”.

А кто-то добавил: “Наверно, Он — скрытый полубог”.

Позже, когда Сурьядас пригласил Нитьянанду к себе домой, по определенным признакам он понял, кем был Господь, и его захлестнула экстатическая любовь. Сурьядас считал себя самым удачливым и с радостью отдал свою дочь Господу Нитьянанде, устроив пышную церемонию.

Так Нитьянанда Прабху женился на Васудхе и принял Джахнаву под предлогом свадебного подарка. Затем Он отправился в деревню Кхададаха, где Он учредил поклонение Шьямасундаре.

Позднее, уже после ухода Махапрабху, Васудхамата родила мальчика. Этот сын Нитьянанды всегда был исполнен радости и стал известен всему миру как Вирачандра. Мой Прабху говорил, что Он был воплощением Санкаршаны. Он очаровывал каждого, кому случалось увидеть Его.

Я описал лишь каплю из того, что услышал из уст преданных и из того, что видел сам. Однажды, чувствуя разлуку с Гаурангой, Адвайта громко застонал: “Где Господь Моей жизни?” Волны океана любви к Господу Гауранге постепенно поднимались все выше и полностью поглотили Ситанатха.

Через три дня Адвайта Прабху вернулся в сознание и решительно настроился увидеться с Гаурангой. Он скорбел: “Увы, Гауранга! Ты сжигаешь сердца и умы Своих преданных огнем разлуки. Ты явился, чтобы распространить преданное служение, поэтому-Я буду проповедовать гьяну, чтобы привести Тебя в беспокойство. Однажды Я уже объяснял гьяну и так получил Твою милость. Теперь я снова буду проповедовать сухие умозрительные заключения, чтобы посмотреть, как Ты отреагируешь. Если я не достигну Твоих лотосных стоп, тогда Я разрушу мир”.

Размышляя так, Адвайта созвал Своих учеников. Мягким голосом Он давал им наставления по гьяна-йоге: “Гьяни говорят, что гьяна выше, чем бхакти, так как бхакти завершается пробуждением гьяны. Того, кто служит Господу с помощью гьяны, трансцендентный цветочный корабль переносит на другой берег материального существования. В прежние времена с помощью гьяна-йоги мудрецы достигали преданного служения и освобождения в соответствии со своими желаниями”.

Так Адвайта давал различные наставления по гьяне, а его ученики, естественно, принимали слова Своего гуру. Хотя казалось, что Своими словами Он учит гьяне, в действительности, Он удвоил возможности служения Кришне. С глубокой привязанностью Он подносил Кришне листья туласи со множеством сладостей. Так как Адвайта медитировал на Гаурангу с закрытыми глазами, спутники Гауранги ошибочно истолковали Его мотивы и огорчились до слез.

Когда Шри Шачинандана услышал, что Адвайта стал защитником идей освобождения, Господь, который является Сверхдушой, понял желание Адвайты. Чтобы исполнить желание Своего преданного, Гаура покинул Пурушоттаму и неожиданно пришел в дом Адвайты.

Вдыхая аромат тела Гауранги, Ситанатх видел перед Собой движущегося Джаганнатху. Видя, как на Него проливается непостижимая милость Господа Чайтаньи, Адвайта возносил смиренные молитвы, испытывая глубокий экстаз. Сотни раз кланяясь стопам Гауранги, Он сказал: “В трех мирах нет никого удачливее Меня”.

Господь Гауранга сказал. “Ты — воплощение преданного. Ты привел Меня сюда силой Своей беспримесной преданности. На самом деле, Твои деяния выше, чем Мои, поэтому Я пришел, чтобы исполнить Твое желание”.

Затем Гаура удовлетворил желание Адвайты Ачарьи, с радостью съев много всевозможных блюд. Закончив трапезу, Гаура пожевал орех бетеля и упрекнул Адвайту сладким голосом: “Ты давал наставления по гьяна-йоге, чтобы увидеть Меня. Ты не думал о будущих страданиях живых существ. Если Ты пожелаешь увидеть Меня, Я приду в тот же миг. Но, пожалуйста, не обучай никого гьяна-йоге. Учи преданному служению, чтобы живые существа могли освободиться”.

Шри Адвайта сказал: “Я получил благословение, которого желал. Теперь милостиво прости Мне оскорбление”.

Махапрабху сказал: “Даже если преданный совершает миллионы оскорблений, Кришна милостиво прощает его”.

В это время туда пришла Ситамата, и увидев Гаурангу, она утонула в удивительном любовном экстазе. Посадив Гаурангу к себе на колени, она громко заплакала. Гаура сказал ей: “Я хочу пить”.

Услышав это, Сита принесла сгущенное молоко, сливки и воду Ганга. С родительской привязанностью она своими руками накормила Гаурангу.

В большом экстазе Гаура насладился этой пищей, как будто она была вкуснее, чем нектар. Затем, вдохновив чету, Гаура исчез, и остаток дня опьяненные от любви Сита и Адвайта размышляли о доброте Гауранги. Вечером Адвайта Прабху совладал со Своими эмоциями, позвал учеников и сказал им: “Недавно под влиянием беспокойства ума Я сказал, что гьяна выше, чем бхакти. Теперь, обдумав все, Я вижу, что она не равна бхакти. Можно познать Верховного Господа через гьяну, но достичь Его можно только через бхакти. Многие писания утверждают, что бхакти выше гьяны. Вы должны знать определенно, что высшая цель гьяны — освобождение. Но освобожденная личность становится гордой и не служит Кришне. И из-за этого оскорбления вновь происходит падение в материальное существование.

Поэтому бхакти-йога — это высший путь. Тот, кто следует путем бхакти, никогда не падет, Даже Анантадева не способен полностью познать славу бхакти. Писания говорят, что мукти, освобождение прислуживает бхакти.

Служите Кришне с твердой верой, и вы легко освободитесь из материальных оков”.

Адвайта Прабху дал Своим ученикам множество наставлений о преданном служении, и все они последовали путем бхакти за исключением троих; Камадева Нагара, Агала и Пагала не приняли наставления Адвайты Ачарьи. Они сказали: “Послушай, Ачарья Госани. Твои наставления не окончательны. Сначала Ты говоришь, что гьяна выше, потом — бхакти. Мы утвердились на пути гьяны”.

Адвайта Прабху сказал: “Если вы не принимаете Мои наставления, Я отвергаю вас и не желаю видеть ваши лица”.

“Как Тебе будет угодно”, ― ответили они и отправились на восток, где начали учить своей собственной философии.

Я приношу миллионы поклонов играм Господа Гауранги. Трансцендентные игры Гауры можно увидеть только посредством преданного служения. Господь Гауранга совершает Свои вечные игры там, где живут Его преданные, но только самые удачливые могут видеть эти игры глазами преданности. Верховный Господь Адвайта Прабху пролил на меня безграничную милость, и поэтому я смог кратко изложить эти игры

Молясь лотосным стопам Господа Чайтаньи и Шри Адвайты, всегда желая Их милости, я, Ишана Нагара, рассказываю Шри Адвайта Пракашу.

Глава двадцать первая

Слава, слава Шри Чайтанье! Слава Ситанатху! Слава, слава Нитьянанде и всем преданным!

Однажды Махапрабху сказал Своему дорогому Джагадананде: “Поспеши в Гауда-дешу. Первым делом зайди в Надию, где Я родился, и передай миллионы Моих поклонов стопам Моей матери. Скажи ей, что где бы Я ни оказался, Я всегда остаюсь ее слугой, однако Я не могу исполнить Свой сыновний долг перед ней, и потому Я стал величайшим оскорбителем ее стоп. Я не смогу отплатить Свой долг перед ней даже за миллионы эпох, но если она милостиво простит Мне это оскорбление, тогда Я буду спасен; в противном случае Я пропаду. Я принимаю прибежище ее лотосных стоп.

Потом отправляйся к преданным Кришны, особенно к Адвайте Ачарье, и скажи им что у Меня все в порядке”.

Получив указание Махапрабху, Джагадананда поклонился Ему и отправился в Гауда-дешу. Когда он, наконец, прибыл в Навадвипа-дхаму, он сразу же пришел к матери Шачи и, поклонившись, передал ей смиренные слова Махапрабху. Услышав их, мать Шачи вновь и вновь благословляла своего сына.

Джагадананда — украшение преданных Гауры. Он всячески служил матери Шачи, а затем рассказал всем остальным преданным о том, как поживает Гауранга, и преданные обезумели от любви к Нему.

Одни сожалели: “О Гауранга, зачем Ты принял санньясу после того, как дал нам прибежище Своих лотосных стоп? Зачем Ты обрушил на нас такое горе?”

Другие говорили: “Какая удача выпала мне! По Своей беспричинной милости Гауранга, моя жизнь и душа, вспомнил обо мне”.

Видя скорбь преданных, Джагадананда был огорчен. Затем он направился в Шантипур к Адвайте Прабху. Адвайта Прабху тепло и с любовью обнял его и предложил место для сидения. Затем Адвайта Прабху с нетерпением стал расспрашивать о Гауранге, и Джагадананда подробно рассказал ему обо всем. “Шри Чайтанья всегда до безумия погружен в экстатическую любовь. Иногда в печали Он выкрикивает имя Радхи. Иногда Он кричит: “Где Господь Моей жизни?” Звук Его голоса расплавляет сердца всех живых существ”.

Услышав это, мой Прабху словно сошел с ума от чистой любви и стал взывать: “О Господь! О Гауранга!” Это было все, что Он мог произнести. Примерно через три часа Адвайта Прабху застыл в оцепенении, а еще через несколько часов громко взревел Он то громко смеялся, то плакал. Единственные слова, которые сходили с Его губ, были “проявленный” и “непроявленный”.

Так Адвайта Прабху проявлял разные настроения, которые не может описать такая бесполезная личность, как я.

Хотя я и не могу понять их, я просто повторяю, как попугай, все, что увидел. Таков принцип передачи знания.

Всю ночь Адвайта Прабху и Джагадананда обсуждали трансцендентные качества Гауранги. Утром Джагадананда смиренно попросил у Адвайты Прабху позволения уйти. Адвайта Ачарья дал Джагадананде письмо, написанное загадочным языком, суть которого мог понять только Шри Чайтанья Махапрабху. Адвайта сказал: “Гауранга — это сокровище Моей жизни. Я подношу эту молитву Его прекрасным розовым стопам. Пожалуйста, скажи Шри Чайтанье Махапрабху, который ведет Себя, как сумасшедший, что здесь все тоже сошли с ума, как и Он. Скажи Ему также, что рис уже не пользуется спросом на рынке. Те, кто сошли с ума от экстатической любви, больше не интересуются материальным миром. Скажи Шри Чайтанье Махапрабху, что так сказал Адвайта Прабху, который тоже обезумел от экстатической любви”.

Услышав этот сонет, Джагадананда слегка улыбнулся, и с разрешения Адвайты, он отправился в Нилачалу. Через несколько дней он прибыл в Нилачалу и когда он увидел Гауру, слезы любви появились в его плазах. Он поклонился Господу, а Шри Чайтанья поднял его и обнял.

Со сложенными руками Джагадананда рассказывал Гауре о каждом преданном Надии. “Родительская любовь Шачиматы беспримерна. Она постоянно поклоняется Верховному Господу ради Твоего благополучия. Она просит садху благословить тебя, и сама благословляет Тебя с поднятыми к небу руками.

Что я могу сказать о матери Вишнуприи? Я изумлен ее решительностью в преданном служении. Она оказывает различное служение матери Шачи, которое не под силу выполнить даже тысяче человек. Каждое утро она сопровождает мать Шачи к Ганге для совершения омовения. Помимо этого она никогда не покидает дом. Даже солнце и луна не могут увидеть ее. Преданные, которые приходят в дом за прасадам, не видят ее лица, они видят лишь стопы. Никто не слышит ее голоса, ее лотосоподобное лицо побледнело, и глаза, всегда полные слез. Она ест только остатки пищи с тарелки матери Шачи. Она поддерживает свое здоровье только для того, чтобы продолжать свое служение. Если она находит время, завершив служение матери Шачи, она садится в уединении и беспрерывно повторяет святое имя. У нее сильный вкус к повторению святых имен. Она — самый драгоценный камень среди целомудренных женщин и воплощение чистой любви. У нее глубокая привязанность к Твоим лотосным стопам. Только по ее милости я смог ее увидеть. У нее есть Твое изображение, которому она поклоняется с преданностью и повторяет святые имена. Она добросовестно поклоняется этой форме в уединенном месте. Всю свою жизнь она посвятила служению Твоим лотосным стопам. Даже Шри Ананта-дева не может полностью описать ее трансцендентные качества. Имея только один рот, много ли я могу рассказать Тебе?”

Махапрабху сказал: “Не говори больше об этом. Расскажи Мне хорошие новости из Шантииура об Адвайте Ачарье”.

Джагадананда Пандит рассказал Господу об Адвайте, а потом прочитал Его сокровенный сонет. Услышав этот сонет, Шри Чайтакья улыбнулся и сказал: “Я последую Его наставлению”.

Затем Господь Гауранга замер, а Сварупа Дамодара и другие спросили: “О Господь, что означает этот сонет? Мы не можем понять его”.

Господь Гауранга сказал. “Адвайта Ачарья — это та личность, которая совершила необычайный подвиг, приведя Кришну в этот мир. Сам Господь связан веревкой Его любви. По Его желанию Кришна снова уходит. Кто может понять внутреннее значение Его сонета? Святые говорят, что Адвайта — Господь полубогов. Он подобен древу желания преданного служения, и потому все поклоняются Ему”.

Преданные были рады услышать прославления в адрес Адвайты Прабху, однако с этого дня эмоциональное состояние Шри Чайтаньи Махапрабху заметно изменилось. Он стал проявлять экстаз трансцендентного сумасшествия Радхарани. Он выкрикивал: “О Мой Господь! О Кришна!” Находясь в глубоком экстазе, Он не различал дня и ночи. Преданные были напуганы Его состоянием.

Однажды, входя в храм Джаганнатхи, Гауранга воскликнул: “О Мой Господь!” Как только Он вошел в храм, дверь сама закрылась. Сопровождавшие Его преданные не на шутку встревожились. Скоро дверь сама открылась и преданные смогли догадаться, что Гауранга исчез.

Хотя Шри Чайтанья всегда проявлен для Своих преданных, Его последователи сильно скорбили, как обычные люди в подобных обстоятельствах. Эта скорбь была настолько глубока, что сжигала тела, умы и души живых существ, как огонь Господа Рудры сжигал вселенную во время ее уничтожения.

Игры Господа Гауранги подобны бескрайнему океану, который не может измерить даже Ананта. Я меньше, чем мельчайшее насекомое, и все же от переполняющей меня радости я кратко описал это.

Здесь, в Шантипуре, мой Прабху в экстатическом трансе увидел, что Чайтанья Махапрабху ушел из этого мира. В трансцендентном безумии Адвайта Прабху потерял внешнее сознание и кричал: “Нимай! Нимай!”

В какой-то момент Он сказал: “Нимай, приходи, принеси Свою книгу. Мне еще многое нужно сделать. Позволь Мне быстро дать Тебе Твой урок”. В следующее мгновение Он говорил: “Я знаю Твои проделки. Скажи Мне, чьи чувства сделали Тебя золотым?” Потом Он сказал: “Нимай, оставайся в Моем доме. Мать Шачи расстроится, если Ты пойдешь в другую часть страны”. В другой раз Он воскликнул: “О Гаура. Ты — Тот, кто направляет Провидение. Ты начал движение санкиртаны”. Затем Он сказал: “Ты спрятал сокровище Враджа в самом Врадже, Я не могу найти его. Что это за проделки?”

Еще долгое время Он продолжал говорить так же бессвязно, пока, в конце концов, не пришел во внешнее сознание. Тогда Он стал выкрикивать: “Хари! Хари!”

Все стали говорить: “У Него какая-то внутренняя болезнь”.

Кто был способен понять, что Он пребывал в настроении маха-бхавы? Только чистые преданные могли понять это. Я — незначительное насекомое, лишенное даже тени знания. Я вкратце записал только то, что видел.

Однажды Ситанатх сидел возле Своего дома и счастливо повторял Харе Кришна. В это время к Его дому подошел один преданный из Шри Кшетры. Адвайта Прабху

почтительно принял его и усадил. Следуя установленному этикету, Адвайта вытер слезы и стал с нетерпением расспрашивать о благополучии Гауранги.

Вайшнав сказал: “Разве Ты не получал никаких новостей о Господе Чайтанье? Если верить тому, что я слышал, Он ушел из этого мира”.

Услышав это, Адвайта Прабху почувствовал, что весь мир опустел. Он громко воскликнул: “Теперь Я понял! Теперь Я понял!” И упал без сознания.

Через некоторое время Он пришел в Себя и явил различные неописуемые экстатические настроения: цепенел, стонал, катался по земле и громко выкрикивал: “Гаура! Гаура!”

Мать Сита услышала Его крик и выбежала посмотреть, что случилось. Узнав об уходе Гауранги, она упала без чувств. Прошло много времени, прежде чем она пришла в себя. Она стала громко плакать и повторять: “Чайтанья! Чайтанья!”

Шри Ачьюта, Кришнадас и Шри Гопал тоже заплакали от безысходности. Эти три сына Ситадеви отличались от других ее сыновей — они были чистыми преданными, посвятившими свои жизни служению Гауранге. Я не способен в полной мере описать их скорбь.

В течение суток Адвайта Прабху оставался невосприимчив ко внешнему миру и постился вместе со всей Своей семьей. На следующий день Адвайта Прабху устроил большой праздник, пригласив много брахманов и вайшнавов Он накормил сотни нищих и раздал в качестве милостыни большое количество одежды и денег. Как бурный поток Ганги, лился нектар повторения святых имен, который утопил Шантипур в океане любви. Многие деревенские жители со своими семьями плавали в волнах этого океана.

С этого дня властелин мистических сил, Адвайта Прабху, постоянно медитировал на образ Господа Гауранги. Однажды Махапрабху пришел к Адвайте во сне и сказал: “О Нада, не страдай в разлуке со Мной. Привлеченный Твоей любовью, Я приду в Твой дом как сын Кришна Мишры, а затем и Нитьянанда тоже придет как его сын. Я всегда нахожусь в сердце Твоего дорогого сына Кришнадаса. Он — Мой вечный преданный, всегда поглощенный служением Мне, и потому Я снова появлюсь, чтобы исполнить его желание”.

Адвайту Прабху потряс этот удивительный сон. В тот же день у Кришна Мишры родился ребенок, который был точной копией Господа Гауранги, пленившего весь мир. Увидев ребенка, Адвайта Прабху погрузился в любовные чувства.

Ребенка назвали Рагхунатхой. Когда он слышал о трансцендентных качествах Гауранги, из его глаз текли слезы любви. Через некоторое время по случаю праздника Холи у Кришна Мишры родился второй сын. Ребенок в точности напоминал Господа Нитьянанду, океан милости, который всегда прославляет Господа Гаурангу Адвайта Прабху дал ребенку имя Шри Дола-говинда. Услышав это имя, преданные стали в экстазе повторять имя Хари.

Однажды Адвайта Прабху отозвал Своих сыновей в уединенное место и обратился к ним с такими словами: “Мои дорогие сыновья, пожалуйста, выслушайте Мои наставления и действуйте соответственно, if расскажу вам об основных обязанностях идеальных домохозяев. Разумен тот, кто каждый день возносит утренние и вечерние молитвы и совершает жертвоприношение панча-ягью. Не желайте чужих жен или чужого богатства, иначе вы будете страдать как в этой жизни, так и в следующей. Не совершайте насилия, но, напротив, будьте милосердными ко всем живым существам. Никого не поносите, напротив, прославляйте садху. Посадите туласи во дворе вашего дома, ибо дом без туласи подобен крематорию.

Регулярная санкиртана — лучший способ уничтожить все последствия грехов и достичь совершенства. Благодаря этому процессу человек всегда будет находиться в обществе садху. Так можно легко избавиться от всех оскорблений и страха смерти. Тот, кто всегда занят санкиртаной, без сомнений, обретает преданное служение Кришне. Запомните еще одно наставление: не делайте ничего для собственного удовольствия Если вы ведете семейную жизнь в служении Господу Кришне, тогда вы не будете страдать от последствий благочестивых и греховных поступков.

В результате кармической деятельности возрастают материальные желания. Так живое существо вновь и вновь рождается в этом мире. Поэтому оставьте всякого рода деятельность ради плодов. Действуйте для Кришны и все ваши желания исполнятся”.

Так Адвайта Прабху давал различные наставления Своим сыновьям, которые приняли их всем сердцем. Шри Ачьюта, Кришна Митра и Гопал дас всегда счастливо служили Кришне, испытывая глубокую любовь к Кришне и вайшнавам. Ачьюта был совершенно непривязан к материалистическому образу жизни. Воодушевленные наставлениями Адвайты Прабху, Его сыновья стали поклоняться Господу Кришне со множеством предметов поклонения. Хотя все трое серьезно поклонялись Божеству, Адвайта Прабху решил поручить это служение Кришна Мишре. “Семьянин Кришна Мишра — чистый преданный, и Я считаю его самым подходящим для служения Господу Кришне”.

Затем сын Лабхи сказал Ачьюте: “Послушай, дорогой Ачьюта! Ты — Мой старший сын и самый возвышенный преданный. Я очень счастлив иметь такого сына, как ты. Ты очень чист и столь же сведущ в писаниях, как Брихаспати Ты — лучший из религиозных людей, ибо твое сознание чисто, С самого детства ты отречен от материальной жизни и привязан к богатству отречения. Ты неохотно отнесся к женитьбе, ибо считаешь незначительным наслаждение чувств, которым так дорожат живые существа. Поэтому ты не очень подходишь для деятельности в поклонении Божествам. Твой младший брат Кришнадас Мишра — тоже великий преданный, он всегда почитает брахманов, он — большой знаток писаний, обладающий ясным разумом; он — сокровищница преданности; он всегда следует Моим наставлениям; он посвятил свою жизнь Гауранге, и потому очень дорог Господу. Он домохозяин и мне кажется, что он лучше всех подходит для служения Божеству Кришны.

Двое сыновей Кришна Мишры также очень религиозны и преданы служению Господу Гауранге. И старший Рагхунатха и младший Дола-говинда — оба испытывают большую радость от служения Кришне Однажды Рагхунатха спросил Меня: “Как понимать слова Ведавьясы о том, что в век Кали восемьдесят четыре ада переполняются живыми существами? Ведь Шри Кришна Чайтанья препятствует этому и спасает живые существа при помощи святых имен. Пожалуйста, скажи мне, как же заполнятся адские планеты?”

Услышав это, Дола-говинда улыбнулся и сказал: “Ад заполнится теми, кто завидует Гауранге”. Я был поражен, услышав это утверждение. С того времени Я точно знаю, что сыновья Кришнадаса — воплощения Господа. Как удачлив Кришнадас! И как удачливы его сыновья! Они — самые подходящие личности для служения Шри Мадана-гопалу. Те, кто поклоняются Гауранге — Мои люди. Они лучше всего подходят для служения тому, кто есть Моя жизнь и душа. Поэтому Я хочу, чтобы эту ответственность взял на себя Кришна Мишра. А каково твое желание?”

Шри Ачьюта с готовностью сложил руки и сказал. “Я приму все, что Ты скажешь”.

Тогда Шри Адвайта сказал Кришна Мишре: “Мадана-гопал — Господь Моей жизни. Пожалуйста, регулярно поклоняйся Ему с любовью и преданностью и не позволяй материалистам поклоняться Ему. Санньяси-монисты, Ноги, гьяни, атеисты и неверующие — все они материалисты. Все, кто желают чувственного наслаждения или освобождения, лишены бхакти. Все они — непреданные, которые отвернулись от Кришны. Я считаю даже вайшнавов отвернувшимися от Кришны, если они не следуют истинной сампрадае или не признают Гаранту. Послушай еще вот о чем, Кришнадас. Среди Моих последователей есть злонамеренные люди, которые не следуют Моему указанию принять Гаураягу. Однако Шри Гауранга — Мой Господь, а Я — Его слуга. Пыль с Его лотосных стоп — Моя пища. Гауранга — почитаемый Господь Моей жизни, поэтому Я отвергаю любого, кто не принимает Его. Те, кто отвернулись от Кришны — скупцы и не достойны служить Божеству Кришны. В соответствии с Ведами, идеальный сын — тот, кто продолжает дхарму своего отца”.

Так Адвайта Прабху с радостью поручил поклонение Мадана-гопалу Кришна Мишре, который поклонился Адвайте Прабху в экстатической любви. Он вознес смиренные молитвы, и затем поклонился своей матери, а Сита и Адвайта дали ему свои благословения. Затем Кришна Мишра смиренно поклонился Шри Ачьюте, который сказал: “Я удивляюсь твоей удаче! Кришна пожелал одарить тебя милостью и проявил это желание через дорогого Ему преданного так же, как Он проявил ведическое знание через Брахму”. Сказав это, он обнял Кришна Мишру.

Гопал сказал: “Кришна очень добр. Милость, которую ты получил, принесет благо всей семье, подобно тому, как ветви и листья дерева питаются от полива корня. Как ты удачлив!” И затем он поклонился Кришна Мишре.

Кришна Мишра тепло обнял Гопала и двух других сыновей Адвайты, Балараму и могучего Джагадишу. Позже Джагадиша и Баларама с большим недовольством обсудили все это со своими последователями и принесли другое Божество Кришны. Проведя абхишеку и церемонию установления Божества, они устроили затем большой праздник.

Игры Адвайты подобны безбрежному океану, я коротко описал лишь одну его каплю.

Молясь лотосным стопам Господа Чайтаньи и Шри Адвайты, всегда желая Их милости, я, Ишана Нагара, рассказываю Шри Адвайта Пракашу.

Глава двадцать вторая

Слава, слава Шри Чайтанье! Слава Ситанатху! Слава, слава Нитьянанде и всем преданным!

Адвайта Прабху и Нитьянанда были потрясены уходом Чайтаньи Махадрабху, и плакали в разлуке с Ним, Они испытывали то же состояние разлуки, что и гот. Иногда Они постились, иногда принимали немного пищи, а иногда в течение нескольких дней пили только воду, и потому Их тела истощились. Временами Они громко выкрикивали: “О Гауранга!” Дни казались Им тысячелетиями. Повторение и памятование имени Гауранги было Их единственной радостью. У тех, кто видел Их в этом состоянии, таяли сердца. Так прошло восемь лет.

Однажды, когда Адвайта Ачарья уже не мог выносить разлуку с Господом, постоянно размышляя о качествах Гауранги, Он получил послание из Кхададахи от Нитьянанды Прабху, в котором Тот просил Адвайту прийти к Нему. Получив послание, Шри Адвайта тот час же поспешил на встречу с Нитьянандой.

Когда Нитьянанда и Адвайта встретились, Их охватил экстаз и Они крепко обнялись. При виде друг друга Они ощутили сильную любовь к Господу и стали громко выкрикивать имя Господа Гауранги. Через некоторое время Они вернулись во внешнее сознание и отправились в уединенное место. Никто не знает, о чем Они говорили там на протяжении семи дней и семи ночей

На восьмой день Шри Адвайта в великом экстазе рассказывал преданным о качествах Гауранги. Танцуя среди преданных, Нитьянанда покинул внешнее сознание, медитируя на лотосные стопы Гауранги. Маханты (великие преданные) от любви забыли обо всем внешнем, и пока они находились в этом состоянии, Нитьянанда Прабху исчез. Когда же махапты пришли во внешнее сознание и не обнаружили Нитьянады, они бросились искать Его.

Всезнающее воплощение Верховного Господа, Шри Адвайта Прабху, понял, что Нитьянанда покинул этот мир. Он стал сокрушаться, как сумасшедший: “О горе! Пожалуйста, скажи Мне, почему Ты сделал такую глупость? Я опечален и почти лишился жизни из-за сильного чувства разлуки с Гаурачандрой, И все же Я поддерживал жизнь, потому что мог смотреть на Твое лицо. Но теперь куда Мне идти, когда Ты ушел?”

Я не в состоянии описать скорбь Адвайты Прабху Когда преданные поняли, что Нитьянанда ушел, они стали горько плакать и причитать: “Где же Нитьянанда?”

Вирабхадра Прабху плакал и катался по земле, а Адвайтачандра пытался всех утешить. Он распорядился о приготовлениях к большому празднику и разослал приглашения всем преданнъш.

Через некоторое время все маханты собрались вместе, и Кхададаха наполнилась радостью. Праздник начался с санкиртаны. Семь групп преданных играли на четырнадцати мридангах и сотнях каратал. Один преданный в каждой группе танцевал, а Кувера-нандана, Адвайта, танцевал во всех группах.

Я не стану описывать тот экстатический киртан, который видел там, боясь, что книга сильно увеличится в размерах. Когда санкиртана закончилась, все вайшнавы наслаждались обсуждением игр Господа Гауранги. Вирабхадра соорудил сиденья для трех человек, предварительно очистив это место. Затем преданные приготовили три подноса и установили их там же. Вирабхадра сказал Адвайте Прабху: “Я бы хотел попросить Тебя об одном одолжении. О Госвами, пожалуйста, исполни желание этого юноши. Как Махапрабху и двое Прабху прежде садились принимать прасад вместе, пожалуйста, поешьте вместе точно так же здесь в моем доме. Пусть мои бесполезные глаза станут совершенными, увидев это”.

Все маханты с энтузиазмом поддержали его просьбу, и мой Прабху сначала поднес бхогу Чайтанье Махапрабху и Нитьянанде, а затем сел слева от сиденья Гауранги. Наблюдавшие за этой сценой преданные повторяли имя Хари.

Вирачандра Прабху провел бхога-арати, сосредоточив взгляд на лотосных лицах Божеств. Все маханты ощутили новый прилив любви, когда пели киртан во время бхога-арати Гауранге. Как удивительна была эта полная блаженства сцена! К несчастью, я не могу в полной мере описать ее.

Вирабхадра воздел вверх руки и сказал: "Дорогие вайшнавы, пожалуйста, выслушайте меня. Любой, кто устраивает пир, должен точно так же подносить бхогу этим трем Божествам, а затем бережно взять маха-прасад и раздать святым, брахманам и вайшнавам. Подношение пищи этим трем Божествам так же благоприятно, как и совершение большого жертвоприношения или совершенное выполнение йоги. Шри Чайтанъя, Нитьянанда и Шри Адвайта — едины и в то же время отличны. Тот, кто не признает этого, никогда не достигнет лотосных стоп Шри Чайтаньи, а без милости Господа Гауранги невозможно обрести чистую любовь к Верховной Личности Бога. Такой человек просто впустую потратит эту редкую человеческую жизнь. Любой праздник, на котором нет подношения бхоги этим трем Божествам, ничем не лучше жертвоприношения Дакши, ибо никто не получит блага от раздачи пищи, и все будет испорчено В следующей жизни такой человек будет пребывать в аду до тех пор, пока будут светить солнце и луна”. Услышав эти слова Вирачандры, присутствовавшие вайшнавы согласились: “Да будет так”.

Когда Адвайта Прабху закончил есть, Он встал, ополоснул рот и пожевал орех бетеля. Затем Вирачандра Прабху счастливо раздал маха-прасад. Брахманы, вайшнавы и маханты, получившие прасад, почувствовали себя счастливыми.

По окончании праздника Вирачандра занялся приготовлениями в соответствии с указаниями Адвайты Прабху, Йогурт и куркуму смешали и налили в новые глиняные горшки, украшенные свежими листьями манго. Горшки покрыли новой тканью и поставили перед Адвайтой Прабху. Затем по указанию моего Прабху Шри Ачьютананда начал мощный киртан. Последователи Гауранги провели благоприятную церемонию Дадхи-мангала, разбив глиняный горшок с йогуртом, а потом танцевали в настроении гопов Гокулы.

Их радости не было предела. Я описываю лишь небольшие фрагменты этих событий ради своего собственного очищения. После праздника преданные разошлись по домам, а Адвайта Прабху повел нас обратно в Шантипур. Он угрюмо зашел в Свою комнату и долгое время не говорил ничего, кроме “Харе Кришна”.

Однажды по велению Адвайты Прабху я, незначительное насекомое, пошел за известиями в Навадвипу. Вернувшись в Шантипур, я поклонился стопам Адвайты Прабху и Он спросил меня: “Ишана дас, какие новости ты принес?”

Я ответил: “Все жители Навадвипы лишились счастья после ухода Гауранги. Мне посчастливилось увидеть Дамодару Пандита, который спросил меня: “Откуда ты пришел? После ухода матери Шачидеви Вишнуприя добровольно заперлась в доме, не показываясь преданным. Теперь никто не может прийти к ней без ее позволения, и к тому же она дала суровый обет. Утром она делает омовение и возносит молитвы. Затем она повторяет святые имена, отсчитывая их на зернах риса. Она складывает зерна риса в глиняный горшок и так продолжает повторять до вечера. Закончив, она готовит его и предлагает этот пресный несоленый рис Махапрабху со смиренной молитвой. Горько плача, она моет водой руки и рот и ест всего лишь пригоршню этого прасада, а затем раздает остатки этого риса преданным. Кто еще может следовать такому суровому обету?”

Новость эта поразила меня, как молния, и я думал о том, как мне увидеть мать Вишнуприю. В это время Гададхара дас, Шри Рама Пандит и другие великие преданные пришли, чтобы принять прасад вместе с Дамодарой. Они вошли внутрь со слезами на глазах. Затем с разрешения Вишнуприи Дамодара Пандит взял эту падшую душу во внутренние покои. Войдя, я увидел мать Вишнуприю, чье тело было покрыто накрахмаленной одеждой, но мне посчастливилось увидеть ее лотосные стопы. Затем по милости преданных я получил немного прасада. Я почувствовал полное удовлетворение и избавился от душевных страданий. Как я моту описать лишения матери Вишнуприи? Кто способен на такое, не имея духовной силы?”

Услышав это, мой Прабху заплакал, но потом сдержался, приняв это, как волю Кришны. Мое сердце разрывается, когда я пытаюсь описывать состояние матери Вишнуприи.

Несколькими днями позже, когда Сиганатх сидел во дворе Своего дома и читал Шримад Бхагаватам, один возвышенный вайшнав пришел и поклонился Ему. Адвайта Прабху спросил его: “Откуда ты пришел?”

Он ответил: “Меня послал Вирабхадра. Ему сейчас двадцать лет, а он еще не нашел достойного гуру, поэтому не получает посвящения. Он собирается приплыть сюда на лодке, желая получить посвящение у Тебя”.

Адвайта Прабху ответил: “Это не самая лучшая идея; она противоречит желанию его близких. Пожалуйста, передай это Вирабхадре. Скажи, чтобы он получил мантру от матери Джахнавы”.

Вайшнав отправился в Кхададаху и передал пожелание Адвайты матери Джахнаве. Она послала преданного за Вирабхадрой, который пришел и получил от нее мантру.

Теперь послушайте об уходе Адвайты. Мое сердце разрывается, когда я пишу об этом. Однажды Адвайта Прабху был погружен в маха-бхаву и взывал к Гауранге: “Нимай, где Ты?”

Через некоторое время Адвайта вернулся во внешнее сознание, позвал Своих дорогих сыновей и сказал им: “Дорогие сыновья, пожалуйста, послушайте о Моем горе. Мои нечистые отношения оскорбляют Гаурангу, и Мое сердце не может выдержать этого. Чтобы искупить это, Я намерен оставить тело. Сообщите дорогим преданным Гауранги о Моем желании и приведите их сюда”.

Сказав это, Адвайта замер. Шри Ачъюта быстро сообщил всем эту новость. Получив послание Адвайты Прабху, Вирачандра пришел в Шантипур вместе со своими преданными. Гауридас Пандит пришел из Амбики, и также пришли все преданные из Навадвипы. Вместе со своими спутниками пришел Нарахари Саракара Тхакур, пришел и великий Пандит Кави Карнапура. Пришли Шьямадас, Вишнудас, Шри Ядунандана и другие дорогие ученики Адвайты. Они поклонились Его стопам и вознесли молитвы.

Адвайта Прабху сказал: “Вы все дороги мне. Пожалуйста, выполните одно наставление. Я хочу, чтобы вы проповедовали качества и учение Шри Чайтаньи Махапрабху насколько это в ваших силах. И, конечно же, следует отвергнуть общение с нецивилизованными неверующими, завидующими Гауранге. А теперь все повторяйте имя Гауранги и исполните Мое заветное желание”.

При этих словах преданных охватил экстаз, и они начали прославлять имя и качества Господа Гауранги. Шри Ачькгга, Кришна Мишра, Гопал Тхакур, Вирачандра Прабху и Нарахари ликовали, а Гаур ид ас Пандит, Дамодара Пандит и пятеро других преданных прекрасно танцевали.

Адвайту Прабху переполнила любовь, когда Он услышал славу Господа Гауранги. Он присоединился к санкиртане и начал танцевать. Постепенно волны океана санкиртаны поднялись, и Адвайта погрузился в этот океан в великом экстазе, Все Его тело украсилось бриллиантами экстатических признаков. Он рыдал и выкрикивал: “Где Гауранга, Моя жизнь и душа?”

Ни одно живое существо не способно проявить этого удивительного настроения, проявленного Адвайтой Прабху. Преданные окружили Господа и плакали в экстазе. Тогда Адвайта Прабху воскликнул: “Я нашел Гаурангу!” Все волосы на Его теле встали дыбом, и оно стало напоминать цветок кадамбы. Затем Он внезапно вбежал в храм Мадана-гопала и исчез.

Преданные бросились искать Прабху, но не найдя Его, стали плакать и кататься в пыли. Понимая, что Адвайта ушел, Ачьюта громко заплакал и сказал преданным Гауры: “После ухода Господа Гауранги оставалась еще одна ветвь древа желания Его экстатической любви, поэтому игры Гауранги не закончились. Однако сегодня игры Гауранги завершились”.

Услышав это, все преданные разрыдались: “О Гауранга! О Нитьянанда! О бхакта-аватара, Адвайтачандра!” Преданные ничего не произносили, кроме этих имен. От этой скорби растаяли даже каменные сердца.

Целые сутки никто не осознавал окружающего мира. На следующий день все омылись а Ганге, и Ачьюта Прабху устроил большой праздник. Все получили маха-прасад и разошлись по домам. Адвайта Прабху проявил миллионы игр за сто двадцать пять лет, проведенные Им в этом мире. Эти игры являются непостижимым и бескрайним океаном нектара. Что говорить о таком жалком существе, как я, даже Анантадева не может измерить этот океан. Я сделал эту самоуверенную попытку для собственного очищения, и все же я не смог коснуться и капли из океана этих игр. Я необразован и неразумен. Как я написал эту книгу? Я не знаю, что я писал; только по воле Провидения это удалось мне.

Детские игры Адвайты Прабху вкратце описаны Лауция Кришнадасом и весь мир может очиститься, читая эту книгу. Все, что я читал и слышал от Кришнадаса, все, что я услышал от Падманабхи и Шьямадаса, и все игры, которые я видел своими грешными глазами, я собрал в эту книгу по указанию Адвайты Прабху Эта книга была составлена в Лауда-дхаме в 1568 году.

Сейчас я кратко опишу сокровенную причину моего прихода в Лауда-дхаму. Однажды Адвайта Прабху сказал мне наедине: “Я не могу вынести разлуки с Гаурангой. Скоро я скроюсь из вида живых существ. Всегда повторяй имя Гауранги и прославляй Его. Выслушай внимательно еще одно наставление. Ты — мой дорогой ученик, ты Мне как сын. Не отчаивайся после Моего ухода. Проповедуй имя Гауранги в месте Моего рождения. Пожалуйста, добросовестно выполни это Мое указание”. Сказав это, Адвайта Прабху замолчал.

Я подумал: “Если я смогу выполнить указание своего Гуру, значит, моя жизнь будет успешна”.

Затем, после ухода Адвайты Прабху, Сита Тхакурани дала мне еще одно наставление, но я не могу понять, почему. Она сказала: “О Ишана дас, я очень люблю тебя и буду счастлива, если ты женишься”.

Я ответил: “Мать, пожалуйста, взвесь сама, что ты говоришь, Я не способен выполнить это указание. Мне почти семьдесят лет. Какой брахман отдаст за меня свою дочь?”

Мать сказала: “Кришна всегда исполняет желания Своих преданных. Поэтому Его называют деревом желаний преданных. Иди со Шри Джагаданандой на восток, и он позаботится о твоей женитьбе. Ты будешь проповедовать там о Гауранге и Его учении, и многие живые существа получат освобождение. Твои дети будут махабхагаватами, великими преданными. Они будут распространять святые имена и освобождать живые существа из плена материального существования”.

Поместив указание матери Ситы на свою голову, я пошел на восток с Джагаданандой Раем. Я зачал детей, чтобы выполнить указание Господа и вскоре вернулся в Лауда-дхаму. Находясь там, я составил эту книгу и так выполнил указание своего гуру, Я описал все вкратце в соответствии с Его указанием, поэтому все недочеты и достоинства этой книги не принадлежат мне.

Я молюсь у стоп возвышенных вайшнавов, которые читают ее, простить оскорбления, совершенные этой падшей душой. Старый и необразованный, я просто подношу эту книгу стопам Шри Чайтаньи. Я писал, исходя из своих способностей и теперь преданные могут милостиво исправить мои ошибки.

Лотосные стопы гуру, Кришны и вайшнавов составляют суть преданности, поэтому я приношу миллионы поклонов их стопам Они триедины и отличаются только внешне; они являют себя ради освобождения живых существ. Серьги и ожерелье отличаются по форме, однако и то, и другое сделано из одного металла — золота. Их стопы служат для меня лодкой, на которой можно пересечь океан материального существования. Я молюсь у их стоп о том, чтобы они простили мои бесчисленные оскорбления, подтвердив таким образом имя Патита-павана, спасителя падших душ. Во всех трех мирах нет более падшего человека, чем я, поэтому я молюсь о вечном прибежище у их розоватых лотосных стоп.

Молясь лотосным стопам Господа Чайтаньи и Шри Адвайты, всегда желая Их милости, я, Ишана Нагара, рассказываю Шри Адвайта Пракашу.

махапрабху шачи-сута шри гаура-говинда

танра скандха шри адвайта прабху нитьянанда

еи тина эка атма мора прана-дхана

еи тенера паде сада раху мора мана

“Махапрабху, сына Шачи, называют также Гаурой и Говиндой. Его ветви — Шри Адвайта и Нитьянанда Прабху. Все трое неотличны друг от друга; Они — моя жизнь и душа. Пусть же мой ум всегда пребывает у Их стоп”.

шри чайтанья-нитьянандадвайта-чандребхйо намах

Содержание

Глава первая 4

Встреча Маха-Вишну с Господом Шивой; беременность Лабхадеви; Кувера Мишра идет в Лауду и беседует с царем Дивьясимхой; предсказание астролога; сон Лабхадеви; явление Адвайты.

Глава вторая 9

Удивительный сон Лабхадеви; возникновение Пана-тиртхи; церемония посвящения Адвайты брахманским шнуром; диспут отца и сына; первое проявление божественности Адвайты; путешествие в Шантипур.

Глава третья 15

Скорбь родителей Адвайты; родители получают письмо Адвайты и идут в Шантипур; Адрайта изучает Веды, Адвайта как шрути-дхара; Адвайта Прабху получает титул.

Глава четвертая 18

Уход родителей Адвайты; совершение шраддхи в Гайе; паломничество; встреча с Мадхавендрой Пури; скорбь по поводу страданий живых существ; Мадхавендра Пури наставляет и утешает Адвайту Прабху, Ананта-самхита; во Вриндаване Адвайта получает наставления во сне; Божество Кубджи; история Мадана-гопала; картина Вишакхи.

Глава пятая 29

Мадхавендра Пури идет в Шантипур, Адвайта Прабху получает мантру; Гопинатха в Ремуне; Мадхавендра Пури собирает сандал и оставляет тело.

Глава шестая 34

Прибытие в Шантипур Дигвиджая; слава Туласи и Ганга; прошлое Шьямадаса; Адвайта-таттва; Шьямадас получает посвящение; царь Дивьясимха приходит и получает посвящение.

Глава седьмая 39

Предыстория Брахмы Харидаса; рождение Харидаса; Харидас в Шантипуре, совершенство, достигаемое повторением святых имен; Харидас в одежде вайшнава, Яцунандана Ачарья.

Глава восьмая 47

История Шри и Ситадеви, четырехрукая форма Адвайты; духовная природа Шри и Ситадеви.

Глава девятая 54

Харидас идет в Пхулию; брахман Рамадас; освобождение проститутки в Бенаполе; освобождение Яванов; освобождение змеи; слава Харидаса; обет Адвайты.

Глава десятая 64

Подношение цветов; открытие школы в Навадвипе; Шачи и Джаганнатха получают мантру; тайны рождения Господа; явление Гауранги; Адвайта получает даршан ребенка; беседа и благословения; первый урок Господа и изучение грамматики.

Глава одиннадцатая 72

Рождение Ачьютананды, прибытие Ишаны; смерть ребенка Шри, рождение Кришна Мишры и Гопаладаса.

Глава одиннадцатая 72

Рождение Ачьютананды, прибытие Ишаны; смерть ребенка Шри, рождение Кришна Мишры и Гопаладаса.

Глава двенадцатая 76

Гауранга изучает писания; история с бананами чанпа; Гаура мантра; почему Гаура-мантра не зависит от Кришна-мантры, Локанатха изучает Бхагаватам; получение мантры; Гауранга получает титул; возвращение домой; свадьба Гауры.

Глава тринадцатая 84

Прибытие Ишвары Пури в Навадвипу; Гауранга в доме Падманабхи; собрание ученых; Тапана Мишра; Вишнуприя, воплощение хладини-шакти; вторая свадьба Господа

Глава четырнадцатая 88

Встреча Гауранги и Ишвары Пури в Гайе; принятие посвящения; Кришна-према Нимая; Нитьянанда; Адвайта проповедует гьяну; гнев Господа; необычный экстаз Адвайты; трапеза трех Божеств.

Глава пятнадцатая 96

Рождение Баларамы и Джагадиши; состояние Шачи, Вишнуприи и Адвайты Прабху, когда они узнали о принятии Нимаем санньясы; прибытие Ачарьяратны и Шачи; Господь утешает мать Шачи; путешествие в Джаганнатха Пури; Сарвабхаума.

Глава шестнадцатая 105

Махапрабху приходит в Шантипур; Рура и Санатана; Рагхунатха дас; животные получают прему; Матхура; Ачьюта идет во Врадж; слава Радха-кунды; Товардхан.

Глава семнадцатая 117

Встреча со Шри Рупой; Гауранга в Каши; беседа Ачьюты с обнаженным санньяси; санньяси получает дрему; освобождение Прабодхананды.

Глава восемнадцатая 125

Адвайта идет в Пури; Ратха-ятра; Гопал дас; приглашение Махапрабху; Ишана дас; наставления Господа; Кави Карнапура; собака-преданная; отвержение Чхоты Харидаса.

Глава девятнадцатая 132

Пьеса Шри Рулы; комментарий Махапрабху на Шримад Бхагаватам и комментарий логика; исцеление Санаганы от кожной болезни; праздник Ратха-ятры; уход Харидаса.

Глава двадцатая 141

Сурьядас; сватовство Нитьянанды; установление Божеств Гаура-Нитай; поклонение Гауранге Кришна мантрой в Амбике и Гаура мантрой в Шрикханде; Васудха возвращается к жизни; свадьба Нитая; Адвайта снова объясняет гьяну; Господь в Шантипуре, объяснение бхакти.

Глава двадцать первая 148

Джагадананда; новости для Шачи; загадка Адвайты; Вишнуприя; уход Махапрабху; скорбь Адвайты Прабху; Господь успокаивает Адвайту во сне; внуки Адвайты; даршан во сне; передача поклонения Кришна Мишре; Баларама и Джагадиша устанавливают Божество Кришны.

Глава двадцать вторая 157

Чувства в разлуке Адвайты и Нитьянанды, Адвайта идет в Кхададаху; уход Нитьянанды Прабху; праздник; строгий обет Вишнуприи; послание Вирабхадры; обет Адвайты; последнее наставление Адвайты; уход Адвайты; величие Адвайты; автор посещает Лауду; как была написана эта книга.

Content

Шри Ишана Нагара
ШРИ АДВАЙТА ПРАКАША

Глава первая

Глава вторая

Глава третья

Глава четвертая

Глава пятая

Глава шестая

Глава седьмая

Глава восьмая

Глава девятая

Глава десятая

Глава одиннадцатая

Глава двенадцатая

Глава тринадцатая

Глава четырнадцатая

Глава пятнадцатая

Глава шестнадцатая

Глава семнадцатая

Глава восемнадцатая

Глава девятнадцатая

Глава двадцатая

Глава двадцать первая

Глава двадцать вторая

Содержание