Мансуров Николай Сергеевич

О правде жизни и религиозных выдумках

1. ПРАВДА ЖИЗНИ ВОСПИТЫВАЕТ ЛЮДЕЙ В АТЕИСТИЧЕСКОМ ДУХЕ[1]

Мы живем в неповторимое время великих исторических свершений, оказывающих глубокое влияние на судьбы не только нынешнего, но и будущих поколений. Успешно ведут советские люди наступление на фронтах коммунистического строительства. И мир не перестает изумляться замечательным победам СССР во всех областях материального производства, общественной и духовной жизни.

Наша Родина, набирая темпы, стремительно идет вперед в строительстве коммунизма, потому что во главе советского народа стоит Коммунистическая партия, вооруженная верным и надежным компасом: вечно живым марксистско-ленинским учением. Зорко всматриваясь в грядущее, партия раскрывает перед народом научно обоснованные пути движения вперед, пробуждает в массах гигантскую энергию, мобилизует и организует их на решение величественных задач.

В руководстве партии, в неиссякаемой революционной энергии народа — залог полного торжества коммунизма. Советских людей глубоко радует и воодушевляет неутомимая и всеохватывающая деятельность партии по мобилизации неисчерпаемых материальных богатств страны и могучих духовных сил трудящихся для претворения в жизнь решений XXII съезда, Программы КПСС.

Советский народ под руководством партии в процессе коммунистического строительства решает три главные задачи: создание материально-технической базы коммунизма, формирование коммунистических общественных отношений и воспитание нового человека. Эти три задачи тесно связаны между собой. Особое значение имеет формирование человека коммунистического общества. КПСС в идеологической, воспитательной работе видит важнейшее средство успешного решения коренных задач коммунистического строительства. Коммунизм создается трудом каждого члена общества. И от сознательности людей, их отношения к делу зависят темпы, успех нашего движения вперед.

КПСС воспитывает советских людей достойными гражданами нашего общества. Партия стремится, чтобы строители коммунизма были носителями высокой идейности, нравственной чистоты, духовного богатства, физического совершенства. Партия стремится, чтобы наши люди были свободны от всего, что сковывает их силы, унижает достоинство, свободны от такой темной силы и пережитка прошлого, как религиозные воззрения, предрассудки и суеверия.

Программа коммунистического общества включает в себя полное и окончательное преодоление религиозных пережитков, освобождение сознания людей от предрассудков и суеверий. Коммунизм будет атеистическим обществом, где окончательно рассеется религиозный дурман, где люди навсегда избавятся от религиозных представлений.

Учением марксизма-ленинизма, борьбой за революционное переустройство мира определяется отношение Коммунистической партии к религии.

Маркс, Энгельс, Ленин дали научное объяснение происхождения и сущности религии. Они определили ее как опиум народа. Религия — духовная сивуха, тормоз социального прогресса, орудие порабощения трудящихся эксплуататорскими классами. Религия — антинаучное мировоззрение, затемняющее сознание людей, мешающее им бороться за свое счастье. Большое гуманистическое (т. е. человечное) дело — борьба с религией. Цель ее — помочь верующим освободиться от гнетущей, одурманивающей разум религиозной идеологии, наполнить жизнь реальным смыслом, сделать доступными для себя все ее радости.

Классики марксизма-ленинизма глубоко и всесторонне раскрыли антинародную сущность и вред религиозных выдумок. Они показали, что религиозное мировоззрение — «духовная сивуха» для трудящихся. К. Маркс, Ф. Энгельс, В. И. Ленин впервые научно объяснили причины возникновения и развития веры в богов, чертей, чудеса и т. п., а также указали пути преодоления религиозных предрассудков в процессе построения коммунизма.

Великая Октябрьская социалистическая революция разрушила буржуазно-помещичье государство, тот строй, который питал и поддерживал религию. Октябрьская революция уничтожила то экономическое рабство, которое Ленин называл истинным источником религиозного одурачивания людей, открыла новый этап в борьбе Коммунистической партии против религии.

Коммунистическая партия нанесла сокрушительный удар по религиозной идеологии уже тем, что Октябрьская революция самой своей победой опровергла религиозную догму о богоустановленности земных капиталистических порядков. При капитализме с благословения религии одни обречены только трудиться и прозябать в нищете, а другим суждено господствовать и пользоваться плодами их трудов. С этой несправедливостью было покончено, и сделал это не бог, а трудящиеся, руководимые коммунистами, и добились этого они не молитвами, а вооруженной борьбой.

Годы построения социализма в СССР были годами торжества ленинской политики партии в борьбе с религией, годами массового отхода от нее верующих. Большинство советских людей стали атеистами. Без веры в бога росло, как правило, молодое поколение. В нашей стране стали господствующими научно-материалистическое мировоззрение, социалистическая идеология. КПСС всесторонне определила цели и задачи атеистического воспитания трудящихся в современных условиях, формы и методы антирелигиозной работы.

Коммунистическое воспитание предполагает освобождение сознания от религиозных предрассудков и суеверий, которые все еще мешают отдельным советским людям полностью проявить свои творческие силы. Вот почему нужна стройная и продуманная система научно-атеистического воспитания, которая охватывала бы все слои и группы населения, предотвращала распространение религиозных воззрений, особенно среди детей, подростков и молодежи.

В нашей стране, строящей коммунизм, одним из проявлений буржуазной идеологии, одним из ее опорных пунктов являются религиозные предрассудки и суеверия, пережитки различных религиозных верований. Религия — главный противник научного мировоззрения внутри страны, один из самых цепких пережитков прошлого, от которого не освободились еще значительные слои населения. Религиозные взгляды не только существуют, но и проявляют даже способность в ряде случаев оживляться, оказывать влияние на новые слои населения, включая детей и подростков.

Наша жизнь, где давно уже подрезаны корни религии, воспитывает людей в атеистическом духе. Но и церковь активизирует свою деятельность. Служители культа, опираясь на силу традиций, принимают все меры, чтобы подкрепить заблуждения верующих, удержать их под влиянием религии. Поэтому, несмотря на то, что в массе своей советские люди давно уже порвали навсегда с религией, некоторая, все еще значительная часть населения продолжает верить в бога.

Свобода совести в истинном, марксистско-ленинском понимании имеет две стороны: как свободу веровать в любого бога, так и свободу не веровать ни в какого бога; как свободу отправления религиозных культов, так и свободу антирелигиозной пропаганды. Свобода совести, провозглашенная в нашей стране, предполагает две стороны: свободу вероисповедания и свободу борьбы с религиозным мировоззрением.

Нейтральное отношение к религиозным предрассудкам и суевериям, благодушие в области научно-атеистического воспитания — это не соблюдение, а нарушение принципа свободы совести. В таком случае церковникам и сектантским проповедникам открывается полный простор для навязывания верующим заведомо ложных, несовместимых не только с достижениями современной науки и культуры, но и с элементарными научными знаниями взглядов и представлений об окружающем мире. Какая же это свобода?! Для полного осуществления принципа свободы совести нужно, чтобы и до верующего была доведена истина науки, чтобы и до него доходил свет научно-атеистического миропонимания. Вот при таком условии верующий рано или поздно становится неверующим. А в этом и заключается цель и задача научно-атеистического воспитания. В атеистической работе борьба идет не против людей, а за людей против плохих идей.

Религиозная вера — главный противник научного миропонимания. Она мешает людям правильно понимать окружающие их явления. А правильное понимание природы, общества означает не что иное, как материализм. Материалистическое мировоззрение, писал Ф. Энгельс, означает просто понимание природы такой, какова она есть, без всяких посторонних прибавлений.

Религиозная вера — цепкий, стойкий пережиток прошлого, способный распространяться, если против него не принимать соответствующих мер, не вести антирелигиозной, научно-атеистической работы. Надо противопоставлять любой религии (христианской, исламу, иудаизму, буддизму и разным сектам) боевую, наступательную научно-атеистическую пропаганду. Нужно по-прежнему разоблачать деятельность изуверских сект, которые причиняют физический и моральный ущерб людям, носят откровенно антиобщественный характер.

Вред любой религии: православной, католической, сектантской и других заключается в том, что она дает неправильную ориентировку верующим. Она вынуждает их заботиться о «загробном» счастье и «райской» жизни. Религия мешает понять, что подлинное счастье люди могут получить не после смерти, а реально, на земле и без вмешательства бога. Не молитвы, а упорный труд народа по строительству коммунистического общества несет изобилие и радостную жизнь всем членам свободного общества. Победа коммунизма зависит от людей, и коммунизм строится для людей. Каждый человек своим трудом приближает торжество коммунизма — так говорится в Программе КПСС.

Религия никогда в прошлом не приводила людей к счастью, как не приведет их и в будущем. В нашей социалистической стране, где трудящиеся взяли власть в свои руки и под руководством Коммунистической партии строят коммунизм, религия мешает им в этом благородном деле. Священники, ксендзы, муллы, раввины, сектантские пресвитеры часто толкают верующих на свершение антипатриотических поступков.

Так, во время призыва в ряды Советских Вооруженных Сил от воинской службы отказался пятидесятник Иван Погребняк, работавший до этого в строительной организации. Он мотивировал это тем, что вера в бога якобы не позволяет ему служить в армии…

В Андреевский райвоенкомат Новосибирской области вошел приземистый рыжеволосый мужчина с бородой до пояса, сектант-адвентист Владимир Вознесенский. Он сказал: «Мне, как брату во Христе, греховно исполнять воинскую повинность, а посему военный билет мне не нужен. Мое отечество — в раю». Этот святоша отрекся от Родины, забыл свою обязанность защищать ее от любых происков врагов нашего народа.

Некоторые верующие, испугавшись трудностей военной службы, пишут рапорты на имя командиров, в которых просят освободить их от несения службы якобы по религиозным мотивам. Такой случай был в Луцком гарнизоне. Рядовой Загоруйко В. А. сообщал в рапорте, что он «находится в распоряжении Иисуса Христа», а потому не может якобы служить в рядах Вооруженных Сил.

Вера в бога калечит жизнь людям, побуждает их совершать чудовищные злодеяния. Так, в городе Дрезна, Московской области, верующая Смирнова приехала к дочери в гости. В припадке религиозного рвения она убила доской 11-месячного внука Сашу, чтобы принести его в «дар всевышнему». Фанатичка пыталась убить и второю своего внука, Витю, но ей помешали проходившие мимо дома колхозники.

Служители культа любой религии запугивают верующих близким «концом света», «страшными мучениями» в несуществующем «аду», если они не будут соблюдать религиозные обряды. Отправление же их нередко приносит большой вред людям. Так, в поселке Атмас, Черлакского района, Омской области, группа сектантов-адвентистов седьмого дня систематически не работала по субботам, приходить на службу в этот день они считали «грехом».

Заповедь адвентистов — не работать по субботам — мешает им нести службу в Вооруженных Силах СССР. Военнослужащий-сектант не хочет нарушать воинского порядка, отставать от других товарищей, но боится нарушить «священную» заповедь, пойти «против бога». Рядовой Иванов обратился однажды к командиру с рапортом, в котором просил установить для него, как верующего, выходной день в субботу… С просьбой освободить от несения службы по субботам обратился к своему командиру и другой солдат-верующий, Григорий Антонюк. «В этот день я должен только молиться», — пояснил он командиру. Само собой понятно, как мешает заповедь «молиться по субботам» службе этих военнослужащих, труду других верующих. Из-за своей веры в несуществующего бога они недобросовестно выполняют свой воинский долг. Вот какой вред приносит людям религия.

Конечно, случаи убийств по религиозным мотивам, отказа от службы в Вооруженных Силах, просьбы предоставить свободный день в субботу и т. п. очень редки, но бывают. А разве меньший вред причиняет религиозная вера для формирования коммунистического отношения к труду? Однажды на лесозаводе в городе Лесозаводске испортился вентилятор и в помещении начали скапливаться газы. Монтер К. Грищенко мог бы починить вентилятор, но он отказался это сделать, нужно было надеть противогаз. «Я человек верующий — сказал он, — а противогаз — изобретение дьявола. Мне же с дьяволом общаться невозможно».

В УНР-354 в бригаде каменщиков обсуждался вопрос о включении в движение за звание бригады коммунистического труда. Девушки В. Кучина и Н. Колесникова сидели смущенные, понуря голову. Их спросили, почему они вдруг притихли. Девушки ответили, что они — верующие, сектантки-баптистки и что им нельзя быть в бригаде коммунистического труда. Они не могут быть передовыми на производстве — это-де противоречит их вере.

Мы не можем быть равнодушными, когда у молодых людей, случайно попавших в тенета религии, лучшие годы проходят в молитвах и постах. «Юные годы — самая счастливая пора в жизни человека, — говорит П. Володько — бывший верующий. — А что я могу вспомнить о своем детстве? Все оно было связано с молитвенным домом»[2]. И биография Володько — яркая иллюстрация этого положения.

Родители Володько — люди глубоко религиозные. Они заставляли мальчика молиться, били его за отсутствие рвения, не пускали в школу, запрещали ходить в кино, встречаться со сверстниками. Они били его не только за непослушание, но и когда он болел, полагая, что розги помогают «изгнать из него дьявола». Вот каким было детство Петра Володько! Могут ли ему позавидовать другие юноши и девушки нашей страны? И можем ли мы быть безразличными к тому, что еще некоторые верующие калечат своих детей и внуков?

К счастью, в дальнейшем П. Володько был призван в армию. От службы он не отказывался. В дружном армейском коллективе, с помощью товарищей, командиров, политработников П. Володько приобщился к художественной литературе, стал ходить в кино и пришел к атеизму.

Таких людей, как Володько, у которых вера в бога украла молодость, изуродовала всю жизнь — немало. Вот, например, Федор Мячин. С детских лет до 22-летнего возраста он был глубоко верующим сектантом-пятидесятником и даже проповедником в своей секте. Затем, будучи в рядах Вооруженных Сил, он порвал с религиозной верой. С какой болью ныне он отзывается о потерянных годах. «Религиозное сектантство, с которым я был вязан 12 лет, украло у меня лучшие годы жизни, заставило бросить школу, разбило семью, подорвало здоровье. Мне 30 лет. Но только недавно мне стала доступна радость жизни среди дружных советских людей, радость труда, познания, короче, все блага, которыми пользуются люди на земле… Больно становится на душе, когда видишь, сколько дорогого времени и молодых сил бессмысленно принесено в жертву религии»[3].

Вред, который приносит религиозная вера людям, осознали и некоторые бывшие служители культа. Один из них, в прошлом настоятель молитвенного дома в г. Михайловке Н. Н. Спасский, в письме на имя епископа Астраханского и Волгоградского отметил: «Моя совесть, как гражданина, подсказывает мне, что лучше, хотя и с большим опозданием, отказаться от сана священника, чем повседневно продолжать обманывать людей, убеждать их верить в то, чего нет в действительности, тянуть их назад от реальной жизни и отрывать от активной борьбы за лучшее будущее человечества на земле». Н. Н. Спасский заявляет, что по его «глубокому убеждению в наши дни служителями культа могут быть либо люди, совершенно не разбирающиеся в современных достижениях науки и техники, в законах развития природы и общества, либо люди, которые сознательно пользуются заблуждением верующих и преднамеренно извлекают из этого материальные выгоды». «Не верьте ни в какие сверхъестественные силы, их в природе не было и нет, настойчиво и упорно овладевайте науками, они помогут вам освободиться от религиозного дурмана», — таким призывом к верующим заканчивает он свое письмо.

Все чаще и чаще в редакции газет, журналов, в издательства приходят такие письма советских людей, порвавших с религией. Их авторы — это бывшие священники, ксендзы, муллы, раввины, сектантские пресвитеры, монахи, преподаватели богословия, а также учащиеся духовных академий, семинарий и просто верующие. В числе их и пожилые люди, десятками лет обращавшиеся к богу со своими молитвами, и юноши и девушки, родившиеся при Советской власти, но оказавшиеся в плену религиозных предрассудков.

Научно-атеистическая литература помогает разоблачать религиозные выдумки.

Конечно, трудно изменить у верующих людей убеждения, которые складывались годами, десятилетиями. Не у каждого сразу хватает мужества и твердости покончить с религиозным прошлым. Но в условиях нашей новой жизни, под напором фактов рано или поздно верующего начинают одолевать сомнения. Толчком к этому служит чтение художественной и научной литературы или неблаговидный поступок своего духовного пастыря, обнаруженная несообразность «священного писания» или влияние друзей коммунистов и комсомольцев, вовремя подавших руку дружбы и помощи, чтобы вывести человека из мрака суеверий и предрассудков на светлую дорогу новой жизни.

Наши успехи в развитии производства, науки и техники постепенно разрушали религиозные выдумки. Индустриализация страны, коллективизация сельского хозяйства, победа социализма в СССР, победа в Великой Отечественной войне, строительство коммунизма, все большее вовлечение трудящихся в общественную деятельность, завоевания культурной революции — все это в огромной мере содействовало углублению и расширению процесса отхода верующих от религии. На конкретных фактах действительности, на собственном опыте люди убеждались, что не бог, а массы, народ творят историю, что вера в сверхъестественные силы, исполнение религиозных обрядов — глубокое заблуждение. Величие и красота нашей жизни — в героическом труде на фабриках и заводах, на стройках и колхозных полях, на поприще науки и культуры. Всякая проповедь загробной жизни — это обман людей, попытка отвлечь их от активной политической жизни на благо народа. К такому выводу пришли бывшие верующие после долгих раздумий.

В сборнике статей «Мы порвали с религией» (Воениздат, 1963 г.), бывший монах Ю. И. Мересий с горечью пишет, что самые лучшие годы своей молодости провел он в монастыре. Под звон колоколов и пение молитв шла жизнь, гасли молодые порывы, уходили настоящие радости, цепенел ум. А где-то в стороне, в «грешном мире», шло строительство новой жизни, развивались искусство, наука, культура. Природа покорялась воле сильных и смелых людей, зажигались огни в театрах, светились экраны кинотеатров и телевизоров, раскрывались двери учебных аудиторий… Там, «в мире греха», были человеческая радость и счастье, торжество гордых мечтаний. А здесь, в мире религии, — молитвы о спасении, радость в страдании, здесь блаженство «нищих духом», мучительный плач о грехах.

Сравнивая свою судьбу с жизнью советской молодежи, Мересий пишет: «И должен я был признать, что много сделали эти молодые люди, что далеко они обогнали меня!» Так думают все, кто нашел в себе мужество прямо взглянуть в лицо правде и беспощадно осудить свои религиозные заблуждения.

Религия учит любить ближнего, прощать врагов, не сопротивляться им и даже молиться за них. Бывший верующий И. Н. Глушак рассказывает, что когда он стал думать над этими поучениями, над тем, за кого надо молиться, то у него, как и у многих других, появилось глубочайшее сомнение в религии. «В годы Великой Отечественной войны, — пишет он, — я служил в Советской Армии, сражался с фашистскими оккупантами. Своими глазами я видел чудовищные зверства, какие творили на нашей территории гитлеровские захватчики над мирным населением, беззащитными детьми, женщинами, стариками… Сам Гитлер и большинство его солдат были верующими, а значит, и моими „братьями во Христе“. „Что же, — думал я, — неужели мне молиться и за таких, как Гитлер?“ Одна эта мысль приводила в ужас». А вот что пишет бывший ксендз И. А. Рагаускас: «Я не был в концентрационных лагерях, не видел дымящихся печей зловещего Освенцима, но и то, что я видел и слышал в первый год немецкой оккупации, сыграло свою роль в изменении моего мировоззрения. Я не могу забыть тех страшных летних вечеров, когда я слышал душераздирающие крики расстреливаемых невдалеке женщин и детей. Жуткие крики детей „Мама! Мама!“, бессердечные слова солдатской команды, сухой и злой треск залпов, глухие отдельные выстрелы, которыми приканчивались еще живые, сваленные в яму тела, и, наконец, песни гитлеровских молодчиков после окончания кровавой работы. Все это происходило на расстоянии нескольких сот метров от костела.

В престольном алтаре костела, как я верил тогда, находился Христос, бог. „Господи, ведь и ты слышишь эти вопли детей и матерей, эту пьяную песнь палачей… Мне жутко, страшно, а как тебе, боже? Тебе, наверное, ничего, потому что это свершается твоя воля…“ Такие мысли невольно появлялись у меня в те кошмарные вечера. „А может быть, боже, тебя совсем нет?“ — проносилась мысль…»

О том, как реальные факты правды жизни подрывали веру в мифического бога, опровергали догмы церковников, говорят и многие другие бывшие верующие. Вот, например, раздумья П. Г. Копенковой. «Пришел 1941 год, а с ним лихая беда — война. Море без воды, а война без крови не бывает. И полилась она рекой по нашей земле. А я думаю, что ж это бог смотрит да не защитит невинных от гибели?.. А тут однажды собрались мы в свой молитвенный дом, a к нам немцы пришли, тоже баптисты. Меня будто кто по сердцу резанул. Фашисты опоганили нашу землю и вместе с нами молиться будут. Кому, какому богу? Выходит, нашему, баптистскому. Тут я уже поняла: не все гладко в моей религии, есть в ней обман… Вспомнила слова из писания Христа: молись за врага твоего. „Вот как! — думаю. — Фашисты людей убивают, вешают, а мы должны молиться за них“. Вот тогда и дала моя вера во „всевышнего и всемогущего“ большую трещину».

Обман, правда тщательно замаскированный, сопутствует религии на каждом шагу. Не искушенный в тонкостях своего вероучения человек не сразу его замечает. Чаще всего он просто верит не раздумывая. Однако рано или поздно обман вскрывается. Тяжело тогда переживает верующий крушение своих иллюзий. О таком крушении пишет М. Попов из поселка Семрино, Ленинградской области.

«В январе 1943 года наша часть остановилась на ночлег в станице Кара-Кумской, которую только что освободили от фашистов. Был второй день рождества, и вечером в церкви шла служба. Я спросил хозяйку, почему она не идет в церковь. И вот что она мне рассказала. Ее сын и сын священника были друзьями, вместе учились в школе, вместе окончили военное училище и пошли служить в Красную Армию. Чтобы утешить себя и дождаться единственного сына домой с победой, она часто ходила в церковь и усердно молилась богу. Однажды, когда наша армия начала успешное наступление, она осталась после службы на проповедь священника. „Миряне, — говорил он, — враги церкви полчищами вторглись в просторные степи Дона, бьют все живое на нашей земле, они глумятся над верой святой, мы должны всеми силами и средствами помочь великой армии Германии и остановить лютого врага нашего“. Не выдержала я после этих слов, — сказала вдова, — и со слезами ушла домой. Кого же ты, окаянный, думаю, призывал уничтожать? Сына своего — капитана Красной Армии, моего сына? Будь же ты трижды проклят со своим богом! Нет его у тебя, нет и не будет его больше у меня! Пришла домой и тут же сняла иконы».

Интересны и поучительны письма людей старшего поколения, отказавшихся от веры в бога еще в первые годы Советской власти. Одним открыли глаза вскрытия так называемых «святых мощей». Этим «мощам» люди поклонялись многие годы, и вдруг оказалось, что все это сплошной обман и за «святые мощи» они принимали самые обыкновенные тряпки да костную труху. Другие прозрели после того, как их обманули в самом святом, в их вере. Так, например, Локтев из Волжска, Марийской АССР, рассказывает, что в 1916 г. он служил в армии и однажды за какую-то провинность получил наказание — десять суток карцера. Происходило это во время «великого поста». Все солдаты обязаны были идти на исповедь к полковому священнику (в то время исповедь была обязательной для всех). Под конвоем привели на исповедь и Локтева. Привыкнув у себя в деревне считать священника избранником божьим и доверять ему, как самому богу, Локтев рассказал на исповеди об издевательствах своего начальника-полковника и назвал его зверем. Через несколько дней полковник вызвал Локтева к себе и страшно избил его за эти слова. «Тайна исповеди была нарушена, а бог не наказал за это, вот и кончилась моя вера тогда раз и навсегда», — завершает письмо Локтев.

Способствует развенчанию «всевышнего и всемогущего» и научный, критический подход к изучению священных книг. Известно, что духовенство запрещает верующим вдумываться в содержание религиозных догм и поучений, обсуждать недостатки, ошибки и противоречия библии. Люди, по утверждению служителей культа, должны покорно и безропотно воспринимать религиозное учение. Бывший кандидат богословия П. Ф. Дарманскийпишет, что когда он обнаружил антинаучность и противоречия в евангелии и рассказал игумену Филагрию о своих сомнениях, тот ответил: «Ты должен молиться, чтобы господь помог тебе погасить разум и разжечь веру».

Научно-атеистическая лекция в планетарии.

«Духовенство не дает и не может дать сколько-нибудь убедительного ответа на вопросы о противоречиях евангелия, оно обязывает верующих слепо верить и не сомневаться. Когда жизнь почти уже прожита, нелегко признаться даже себе, что ты долгие годы, несмотря на стремление к добру, заблуждался, — пишет в „Советской Латвии“ бывший член общины баптистов поселка Мерсраг, Талсинского района, Петерис Граузе. — Еще более мучит сознание, что вводил в заблуждение других. Увы, таков был мой путь.

Различные вероучения, в том числе и баптистское, представляют собой не что иное, как ловкое средство вовлечения в сети религии тех из верующих, кому „своя“ церковь по каким-либо причинам не нравится, в ком догматы „его“ религии вызывают сомнения. Вас отталкивает мистика католицизма — пожалуйста, мы, лютеране, можно сказать, рационалисты. Вам не нравится пышность православной церкви — у нас, баптистов, царит простота. Вас возмущает высокомерие ксендзов — мы, адвентисты, истинные братья и сестры.

И сейчас, когда я вижу, какой вред приносит религиозный призыв — возлагать свои надежды единственно на бога, ждать его милости, избегать проникновения в тайны природы и священных книг, ведомые одному богу, — я не могу остаться в рядах священнослужителей, совращать с истинного пути, пути честного труда и знаний, своих прихожан, среди которых большинство честных, трудолюбивых людей».

Важное значение для понимания причин отхода от религии имеют факты лицемерия духовенства. Мимо сознания верующих не мог пройти, например, такой факт, что богатая, роскошная жизнь духовенства явно противоречит религии, которую оно проповедует. Наблюдая жизнь высшего духовенства и богословов, верующие наглядно убеждаются, что основная масса духовенства не верит в бога, с насмешкой относится к «священному писанию», не придерживается и не хочет придерживаться религиозных норм поведения. Например, бывший монах Ю. И. Мересий рассказывает, что он был свидетелем, как настоятели монастыря вели ожесточенную борьбу между собой за доходы, служили фашистам во время немецкой оккупации Украины, пьянствовали, вели развратный образ жизни. Удивляли и возмущали его и многие другие факты лицемерия духовенства. Так, церковники настойчиво внушают верующим, что не надо собирать сокровищ на земле, что надо жить, как «птицы небесные». Они уверяют, что только бедные попадут в рай. Однако сами церковники считают, что земная жизнь лучше, чем будущая загробная, и не хотят жить в бедности. У них огромные богатства, они собирают колоссальные сокровища.

Священные чины проповедуют верующим воздержание во всем, кроме молитвы богу. Сами же они далеко не всегда придерживаются религиозных норм поведения. Например, духовенство призывает верующих в случае заболевания «вознести молитвы к богу и его „святым угодникам“» и просить их о выздоровлении, ибо без их воли ничего не добьешься и никуда не уйдешь. Но сами церковники в случае болезни не надеются на молитвы, обряды, чудеса и божью помощь, а обращаются к врачам-безбожникам, используя для этого и самолеты, и поезда, и собственные автомобили; их часто можно встретить на курортах, в других учреждениях здравоохранения.

Такие факты, разумеется, не могут не оказывать влияние на убеждения верующих, на их отношение к проповедям духовенства.

Бывший выпускник Московской духовной семинарии А. В. Созинов пишет: «Ведь знают же все эти „отцы“, что в евангелии написано: „Удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в царство божие“. Как же тогда они не боятся этого, приобретая ненужную роскошь и собирая незаконным путем (скрывая от обложения налогом) десятки тысяч рублей? Видимо, они считают, что здешняя жизнь лучше, чем загробная, будущая… Я видел, что „батюшки“ давно уже отказались от многих положений евангелия, большинства законов и преданий, которыми должна руководствоваться церковь, и что они, отбрасывая многое, нисколько не боятся обещанных за это мучений, продолжают обманывать верующих. Я видел и то, что основная масса духовенства только на словах верит в бога и служит только из-за денег».

В газете «Правда» Б. Ефременко и К. Распевин в статье «Похождения отца Григория» пишут: «Знойным июньским полднем по Армавиру прополз слух о воскресшей деве, пролежавшей в могиле „двадцать суток и три дня“. Верующие приходили в церковь и убеждались: воскресла! Но вдруг одна из богомолок узнала в святой деве свою никогда не умиравшую внучку Г. О шарлатанстве попов рассказала городская газета.

— Растерзать тебя надо всем миром! — подступил с кулаками к пожилой женщине — автору заметки — священник Григорий Краснюк.

А в полночь по его наущению церковный певчий Борис Иванченко облил бензином и поджег дом неугодной попу „корреспондентки“.

…Краснюку за сорок. У него холеная бородка, вкрадчивый голос. По рассказам очевидцев, в тяжелые годы войны он шил сапоги и туфли на занятой гитлеровцами Черниговщине, а вечерами бегал с гармонью на танцульки и пьянствовал с полицаями. Потом женился. Несколько лет спустя приятель Григория сообщил его жене и дочери: „Погиб Краснюк Г. И. на поле боя как герой в горящем танке“.

„Герой“ в это время въезжал в Москву на собственном автомобиле. Чтобы иметь крышу над головой, снова женился. Затем стал совершать автопробеги из Москвы в украинские села. Из столицы возил костюмы, чулки, а обратно — сало и масло, которые сбывал на московских рынках. Возвращаясь как-то из очередного вояжа, ограбил попутчика.

В тюрьме Краснюк задумал переменить профессию. Едва оказавшись на свободе, спекулянт и грабитель поступил в духовную семинарию.

Став священником, бросил жену М. с дочерью в Москве, жену Р. с сыном в Загорске, жену К. на Черниговщине, жену В. с дочерью в Тамани. Он дурачил и обирал доверчивых людей, жульничал. Краснюку любое скотство сходило с рук.

Армавир. Свободное от пастырских трудов время перекочевавший сюда отец Григорий проводит на берегу Кубани в обществе молодых девиц. Нескольких из них он поселяет в доме своей матери под видом квартиранток. Он обманывает их, обещает жениться. Но длинноволосому содержателю гарема все сходит с рук. А когда о его амурных делишках узнали верующие и в церкви разразился публичный скандал, Краснюк уехал.

Он купил дом на берегу Черного моря и, вооружившись фотоаппаратом, загребал деньги. Местная газета потребовала наказать тунеядца. Тогда Краснюк снова бежал и через короткое время получил место священника в деревне Раменки, Московской области.

Здесь пришел конец похождениям отца Григория, который стал злобно клеветать среди верующих на политику Коммунистической партии. При аресте у него нашли пистолет, в бутыли из-под лампадного масла — антисоветские документы и другие вещественные доказательства его преступной деятельности».

Верующих взволновало отречение от религии одного из виднейших ее служителей профессора богословия А. А. Осипова. Его отречение послужило как бы толчком для отхода от веры многих священников, таких, как ученики Осипова — Розин, Петухов, и рядовых, мало кому известных верующих. В газетах то и дело стали появляться открытые письма священнослужителей, отрекающихся от веры в бога. Осипов получил множество писем от верующих и неверующих с благодарностью за честный и благородный поступок.

Интересное письмо прислал бывший священник А. Б. Чертков. Он пишет: «Когда я думаю, что в нашей стране еще есть верующие, а среди них и те, кто хочет стать священнослужителем, я считаю своим долгом сказать им: одумайтесь, пока не поздно! Не хороните себя заживо! Не губите напрасно свою жизнь, не тратьте впустую силу! Не ищите того, чего нет! Если сердце у Вас чистое и стремления хорошие, честные, если голова у Вас светлая, вы рано или поздно поймете, что сами находитесь на ложном пути и увлекаете на него других. Кто вернет Вам лучшие годы жизни, потраченные впустую? Вам будет горько сознавать, что пустоцветом прожили свою жизнь… Должен совершенно искренне сказать, что только порвав с религией, я теперь по-настоящему живу. Религия мешает подлинному человеческому счастью, и, лишь освободившись от ее пут, можно дышать спокойно. Это я очень хорошо ощущаю на себе. Мне, как, впрочем, и всем, порвавшим с религией, это особенно бросается в глаза, потому что мы ощутили все „прелести“ религии и можем сравнить их с настоящей жизнью. Конечно, это сравнение не в пользу религии. Я от всей души хочу низко поклониться советскому народу, который принял меня в свою дружную семью».

Атеистическая беседа на астрономической площадке о вреде религиозных выдумок об аде и рае.

В письмах бывших верующих ярко проявляется закономерный процесс нашей жизни: люди обретают веру в себя, в свои силы, в свое земное счастье.

Вот что пишет рядовой Н. Повальский: «И после призыва в Советскую Армию меня по-прежнему волновали многие неясные вопросы. Сначала я стеснялся задавать их товарищам. Но, поняв, что они желают мне только добра, стал беседовать с ними на самые разнообразные темы. Офицеры Макеев, Чумак, сержант Рахимжанов и другие на жизненных примерах объясняли мне вред моих религиозных заблуждений…

Жаль, что в стенах семинарии, этой пропитанной гнилью бурсе, еще находятся здоровые, могущие принести великую пользу своему Отечеству люди. Я обращаюсь к товарищам по семинарии: откажитесь от всего старого и дурного, откажитесь от церковного „пирога“, откажитесь от этого подлого пути обмана честных людей, выходите на широкое поле трудовой деятельности. Как величественна и прекрасна наша любимая Родина! А сколько нового и чудесного будет в нашей стране через 10–15 лет! И все это без бога и церкви.

Я обращаюсь и ко всем верующим: перестаньте верить попам, знахарям, колдунам, гадалкам и прочим тунеядцам, кормящимся и богатеющим за счет обманутых и одураченных людей. Все они могут и бога хвалить и людей дурить. Никакого бога не было, нет и не будет. Та вера, которую исповедует наша церковь и которой она учит народ, есть не только брехня, но и аморальный обман.

От души говорю: большое спасибо всем воинам и командирам, которые помогли мне выпутаться из моих заблуждений, вступить в ряды активных строителей коммунизма. Все свои силы и энергию я отдам на пользу своему Отечеству, самую жестокую борьбу буду вести против религиозного дурмана. Не будем ждать счастья с неба, а будем строить его сами на нашей прекрасной советской земле!

Раньше говорили: „Без бога — ни до порога“. А устами народа современная пословица гласит: „Без бога — широка и ясна дорога“. Так оно и есть. Разве не об этом свидетельствуют всемирно известные успехи нашей страны. И я, веривший в бога, особенно глубоко понял величайший смысл ленинских слов о том, что религия — опиум для народа».

В рассказах бывших верующих, ныне воинов Советской Армии и Военно-Морского Флота, подчеркивается, что одной из главных причин отхода от религии явилась сама жизнь, советская действительность, трудовой энтузиазм. Все, чем теперь мы сильны и богаты, создано трудом неутомимого советского человека. Трудом миллионов осуществляется наша великая цель — построение коммунизма.

Атеистическая беседа у стенда «Наука и религия» о преобразовании природы и выдумках служителей культа о «божьем всемогуществе».

Воинский труд в условиях нашей, социалистической военной организации — это тоже благородный труд, труд во имя торжества коммунизма, во имя жизни и счастья миллионов людей. Это — труд очень сложный, кропотливый, требующий огромного морального и физического напряжения. Но это труд почетный, нужный обществу, народу. Ратный труд необходим для защиты Родины и оценивается страной столь же высоко, как и труд рабочего, колхозника, ученого.

Величие и красота жизни советского человека заключается в его героическом труде на фабриках и заводах, на стройках и колхозных полях, в безупречном исполнении воинами Советской Армии, Авиации и Флота своего долга по защите социалистического Отечества.

Ведь верующие живут вместе с другими людьми, неверующими. Рядом с ними они трудятся. На судьбах всего народа, на собственной судьбе они убеждаются в том, что человек сам кузнец своего счастья, что наши успехи — результат усилий советских тружеников, а вовсе не свидетельство божественного «промысла».

Служители культа любят повторять, что жизнь дается лишь один раз и можно навсегда загубить свою душу для вечности. Жизнь действительно одна, и прожить ее нужно так, чтобы она была наполнена не религиозными сказками, а подлинным горением, чтобы на каждом шагу человек чувствовал свое идейное родство с Коммунистической партией с миллионами строителей коммунизма.

В сборнике статей «Мы порвали с религией» говорится, что из года в год в армию приходит все меньше верующих. Но нельзя забывать о живучести религиозных предрассудков. Служители культа охотятся за человеческими душами, пытаются влиять и на военнослужащих, подсовывают им религиозную литературу. Так произошло с рядовым Семеновым. Связанный религиозными путами, он в воскресные дни посещал церковь, получал от священника религиозные книги. К сожалению, даже в отдельных семьях военнослужащих иногда соблюдаются религиозные свадебные обряды, устраиваются крестины. А окружающие, в том числе коммунисты и комсомольцы, зная об этом, подчас занимают нейтральную позицию. Конечно, такого рода факты единичны и не характерны для нашей армейской действительности. Но они причиняют ущерб воспитанию молодежи. Религиозные верования засоряют сознание отдельных солдат, мешают им успешно овладевать военным делом.

В письмах бывших верующих, ныне воинов Советской Армии и Военно-Морского Флота, отмечается, что религия пытается отнять у человека право на познание жизни, затемняет сознание людей. Поучениями о презрении к земной жизни, она сковывает творческую инициативу, обрекает на слепую веру в антинаучные религиозные сказки о «царстве небесном». Религия воспитывает в людях пассивность и безволие, страх и покорность. Она учит, что человек — «раб божий», «червь», судьба которого зависит всецело от воли божьей. Поэтому религия приучает трудящегося человека полагаться не на силу своего разума, не на свою деятельность, не на борьбу своего народа, а на милость бога. Совершенно очевидно, что это несовместимо с теми качествами, которыми должен обладать советский человек — строитель коммунизма. Для советского человека нет ничего вреднее, чем чувство беспомощности и неверия в свои силы. И мы не должны рассчитывать, что коммунистическая сознательность людям придет сама по себе, по мере роста наших хозяйственных успехов. Для того чтобы пережитки прошлого, религиозная вера исчезли, необходимо еще очень много работать.

Большинство верующих в нашей стране — люди честные, трудолюбивые, патриоты своей Отчизны. Но они глубоко заблуждаются в вопросах о том, что представляет собой окружающий нас мир, что управляет человеком, руководит его поступками, каковы моральные и нравственные обязанности человека, может ли человек своими руками изменить ход природных процессов, строить новое общество, или все окружающее предопределено «свыше», богом. Каждый сознательный, честный гражданин Советской страны должен помочь верующим понять правду, осознать свое заблуждение, освободиться от религиозного дурмана. Делать это нужно, как учит нас Коммунистическая партия, терпеливым разъяснением, рассказом, не допуская оскорбления чувств верующих. При этом, говорится в Программе Коммунистической партии Советского Союза, следует опираться на достижения современной науки, которая все полнее раскрывает картину мира, увеличивает власть человека над природой и не оставляет места для фантастических вымыслов о сверхъестественных силах.

В нашей стране большое место уделяется выполнению этого требования Программы, большими тиражами издаются книги, разъясняющие и популяризирующие достижения передовой науки. У нас широко показывается и вредная роль религиозной веры, деятельности тех служителей культа, которые нарушают советские законы, калечат сознание и судьбы верующих, показывается вся несостоятельность религиозного миропонимания.

Однако, как указывалось на июньском (1963 г.) Пленуме ЦК КПСС, атеистическая работа не везде ведется с должным размахом, живо, напористо. Весьма часто она ограничивается только той частью населения, которая в бога не верит. В результате получается довольно странная картина — атеисты работают в клубах, лекториях с неверующими, а рядом верующим читают свои проповеди о боге служители культа.

Для того чтобы преодолеть недостатки в научноатеистической пропаганде, необходимо больше печатать статей и брошюр, активнее вести работу с самими верующими. Следует вести работу и среди людей, которые хотя сами не верят в бога, но пока примиренчески относятся к религии, равнодушно взирают на то, как их знакомые, товарищи по службе, по работе отправляют религиозные обряды, заблуждаются в понимании, казалось бы, простых мировоззренческих вопросов, верят в сверхъестественные силы.

Так, например, солдату Купренчику знакомая девушка прислала однажды письмо, в котором просила его «думать не только о службе, но и заботиться о своей душе, которая никогда не умирает». Купренчик не поверил в библейскую сказку о «бессмертной душе», он перестал писать своей девушке, тогда как должен был бы разъяснить ей, в чем она заблуждается, постараться освободить ее от религиозных воззрений. И если он сам не смог сделать этого, ему, конечно, помогли бы старшие товарищи, политработники и командиры.

Правильно делают те, кто не проходит мимо фактов, свидетельствующих о наличии пережитков в сознании людей. Так, во время полевых занятий, на привале, рядовые Иваненко и Синицын стали разводить костер, чтобы обсушиться после дождя. Но сырые ветки не загорались. Рядовой Науменко, стоявший рядом, сказал: «Это нечистая сила мешает вам». Солдаты подняли его на смех, думая, что он шутит. Но оказалось, что Науменко всерьез верит в «нечистую силу». Пришлось долго разъяснять ему, что в мире все происходит по естественным закономерностям, что никакой «нечистой силы» не существует. Науменко пришел к убеждению, что он заблуждался.

Религиозные воззрения одни из самых цепких, живучих среди пережитков прошлого в сознании наших людей. Даже после того как исчезли породившие их экономические условия, они еще долго коренятся в сознании и в быту людей. Приказом, директивой с ними покончить нельзя. Чтобы покончить с религиозными суевериями и выдумками, нужна систематическая, длительная, кропотливая воспитательная работа, нужны особые, продуманные, действенные ее формы.

В. И. Ленин говорил: «Надо уметь бороться с религией», а, разъясняя, что это значит, подчеркивал: «Бороться с религиозным туманом чисто идейным и только идейным оружием». И это ленинское указание еще раз было подчеркнуто на XXII съезде КПСС. В Программе КПСС записано: партия использует средства идейного воздействия для воспитания людей в духе научно-материалистического миропонимания, для преодоления религиозных предрассудков, не допуская оскорбления чувств верующих.

Главным во всей нашей идеологической работе на современном этапе, говорил товарищ Н. С. Хрущев, является воспитание всех трудящихся в духе высокой идейности и преданности коммунизму, коммунистического отношения к труду и общественному хозяйству, полное преодоление пережитков буржуазных взглядов и нравов, всестороннее, гармоническое развитие личности, создание подлинного богатства духовной культуры. Так определена главная линия нашей идеологической работы в Программе партии.

Коммунистическая партия учит вести непримиримую наступательную борьбу с империалистической идеологией, ограждать трудящихся от ее тлетворного влияния, активно приобщать массы к великим идеям коммунизма. Коммунистическая партия учит постоянно заботиться о чистоте марксистско-ленинского учения, о его развитии и обогащении. В этом видит наша партия свою первейшую обязанность перед народом, свой интернациональный долг перед трудящимися всего мира.

Коммунистическая партия призывает вести развернутое наступление против пережитков прошлого в сознании людей, религиозных суеверий и предрассудков. КПСС призывает повышать политическую бдительность, решительно пресекать любые попытки идеологических диверсий империализма, стремлений идейно, морально разоружить советских людей.

Преодоление пережитков прошлого, борьба с религиозными выдумками и предрассудками — это задача не отдаленного будущего, ее надо решать сегодня всеми средствами, имеющимися у нашей партии, у всех советских и общественных организаций. Нельзя ни на минуту забывать, что вера в бога и религиозные выдумки — это последнее прибежище чуждой нам идеологии и морали. И против них необходимо вести беспощадную борьбу, используя всю мощь общественного воздействия правды жизни. Удар пo пережиткам прошлого — это удар по буржуазной идеологии.

Важнейшая и первоочередная задача идеологической работы — повседневно воспитывать трудящихся, особенно молодежь, в духе советского патриотизма и социалистического интернационализма, в духе гордости за великие свершения народа, постоянной готовности встать на защиту Родины.

Воспитание всего советского народа в духе коммунистической сознательности, формирование у всех советских людей научно-материалистического мировоззрения, борьба с религиозными суевериями и предрассудками требуют систематического и глубокого изучения коммунистами и беспартийными марксистско-ленинской теории. Основа воспитания масс в духе коммунизма — бессмертные творения К. Маркса, Ф. Энгельса, В. И. Ленина, Программа КПСС, документы нашей партии, международного коммунистического и рабочего движения. Необходимо добиваться, чтобы каждый советский человек усвоил цели, сформулированные в Программе партии, и активно боролся за их осуществление.

Приноравливаясь к новым условиям, служители культа вносят те или иные изменения в нравственные поучения религии. Они пытаются вычеркнуть из религиозной идеологии прямые свидетельства ее человеконенавистничества, индивидуализма, презрительного отношения к труду и т. п. Но, выправляя отдельные положения, букву религиозного учения, они не могут изменить ее дух, из которого с неизбежностью следует эгоизм (идея спасения собственной души); чувство недоверия и даже презрения к инакомыслящим (к иноверцам и тем более к неверующим); посвящение всех порывов души богу и только богу.

В постановлении июньского (1963 г.) Пленума ЦК КПСС говорится: «Вести настойчивую борьбу против религиозных пережитков, шире развернуть научно-атеистическую работу». Религиозные предрассудки и суеверия теснейшим образом переплетаются со всеми другими пережитками прошлого — нерадивым отношением к труду, националистическими предрассудками, феодально-байским отношением к женщине, индивидуализмом и т. д. Поэтому, естественно, и успех борьбы со всеми этими пережитками находится в прямой зависимости от научно-атеистического воспитания, неразрывно связан с ним.

Научно-атеистическое воспитание — неотъемлемая составная часть борьбы за человека будущего, важный участок идеологической работы.

2. НАША СОЦИАЛИСТИЧЕСКАЯ ЖИЗНЬ И НАУКА ОПРОВЕРГАЮТ РЕЛИГИОЗНЫЕ ВЫДУМКИ

Современные религиозные проповедники учат видеть в религии подлинную мудрость жизни, считать ее единственным и истинным путеводителем в жизни. Мы попытаемся с позиции марксизма-ленинизма объяснить читателям философские и жизненные проблемы, которые поднимаются в современных религиозных сочинениях и проповедях. Мы расскажем читателю, независимо от того, верующий он или неверующий, о нашей философии жизни, о той житейской мудрости, которая зиждется на философском фундаменте диалектического материализма и отвечает социальным, культурным и научным достижениям нашего времени.

Сторонники религии в своей слепой вере прибегают к любым произвольным построениям, которые якобы могут послужить «доказательством» истинности религиозных догм. Церковники спекулируют на нерешенных проблемах науки и жизни. Религия всегда берется все объяснять, для нее нет нерешенных проблем. Но именно в силу этого она ничего не объясняет, а требует лишь слепой веры во все то, чему учит. Поэтому атеисты противопоставляют произвольным теоретическим построениям религиозной философии научные материалистические взгляды на природу и общество, строго следуют данным науки, жизненной правоте.

Религия паразитирует на человеческих бедах, горестях и страданиях. Она внушает человеку чувство безысходности для того, чтобы затем предложить ему надежду на помощь свыше и внушить ему антинаучные взгляды. И это в наш век — век бурного развития науки, когда создана всеобъемлющая система научных взглядов. Атеисты разоблачают религиозные выдумки о якобы единстве или союзе между наукой и религией, знанием и верой.

В проповедях среди верующих католические и православные богословы и сектантские проповедники говорят: «Библия и природа — это две книги, написанные богом и предназначенные для чтения человеку. Как произведения одного и того же автора, они не могут противоречить друг другу». Выдавая желаемое за действительное, церковники говорят: «Чем дальше идет истинная наука вперед, тем больше она открывает бога, как будто он ее ожидает за каждой дверью, раскрываемой наукой». Защитники религиозных взглядов пытаются «научно» подтверждать религию, снабжать ее новой аргументацией. При Ватикане, например, существует и действует особая «академия наук», объединяющая реакционных теологов и ученых, которые стремятся привлечь научную мысль для подтверждения религиозной веры.

Некоторые богословы (в том числе и православные) в своих проповедях среди верующих заявляют, что истины религии относятся совсем к другой области, чем истины науки, и поэтому-де к определению их правильности нельзя подходить так, как мы подходим к выяснению истинности научных гипотез. Церковники утверждают, что религиозные взгляды не могут служить будничным целям научного знания. Они якобы дают нам ответы лишь на вопросы о том, что ждет человека после его смерти, есть ли потусторонний мир, в чем суть бога, ангелов и т. д.

Некоторые богословы самых разнообразных направлений утверждают, будто многие научные идеи и принципы были предвосхищены церковными книгами и священнослужителями. У них можно даже обнаружить мысль о «самозарождении и эволюции жизни с помощью божественных сил». Ими же якобы «высказана идея» закона сохранения материи, ибо при утверждении религиозного догмата «бессмертия души» один из церковников сказал, что сгоревшая свеча не уничтожилась и т. д. и т. п.

Ряд богословов, стремясь во что бы то ни стало приспособить религию к науке, предлагают даже новые толкования библейских текстов, так сказать с учетом последних достижений научного знания. Они призывают толковать библию символически. Всю фактическую сторону библейского повествования о возникновении мира они лишают какого бы то ни было значения. «Создание» богом земли, растений, животных, человека и т. д. изображается ими лишь как утверждение идеи могущества «творящего слова» божьего. До Адама и Евы на земле будто бы жили человекообезьяны. Сотворение же богом первых людей заключалось-де в том, что он вызвал мутацию (резкую перестройку наследственной структуры) у пары обезьян, в результате чего эта пара одухотворена и превращена в Адама и Еву. Шесть дней библейского творения мира, в соответствии с новым «пониманием», признанным большинством церквей и сект, представляют собой шесть определенных периодов развития Вселенной, каждый из которых охватывает миллионы лет, и т. д. Достаточно ясно видна искусственность всех подобных толкований, и поэтому они не пользуются большим успехом среди верующих.

В проповедях среди верующих говорится, что вера — это, по существу, изначальный и основной путь религиозного восприятия мира. «Верою познаем», — говорит священное писание. Однако такая вера, согласно толкованиям богословов, не является результатом деятельности человеческого сознания, поскольку порождена будто бы божественным откровением, то есть внушена свыше. Поэтому даже верующий человек может убедиться, что так называемая «истинная вера» всегда слепа и верить религиозному человеку полагается даже в нелепые выдумки. Реальный мир, в котором мы живем, религия называет «бренным миром», «миром иллюзий», «юдоли и скорби». Предметом религиозной веры, заявляют сами богословы, могут быть лишь догматы (например, догматы бытия божьего, единства бога и его непогрешимости, бессмертия души и т. д.). Религиозный человек должен помнить, учит церковь, что в эти догматы надо именно верить, ибо они в полной мере никогда не будут доступны нашему познанию. Церковники проповедуют пассивность человека перед «волей божьей», перед «божьим промыслом», невозможность познать «божье творение — природу».

Один из православных богословов писал недавно: «Бог столько познается нами, сколько может кто увидеть безбрежного моря, стоя на краю его ночью с малою в руках зажженною свечою. Много ли, думаешь ты, увидит этот из всего безбрежного моря? Конечно, малость некую или почти ничего. При всем том, он хорошо видит воду ту и знает, что перед ним море, что море то безбрежно и что он не может его все обнять взором своим. Так есть дело и в отношении к нашему богопознанию». Церковники проповедуют ограниченность человеческого разума, тщетность попыток людей проникнуть в сущность тех или иных явлений.

Но ученые опровергают выдумки церковников. Они проникли в глубины Вселенной на расстояние до 6 млрд. световых лет от Земли, исследуют объекты микромира — атомные ядра, элементарные частицы и т. п., размеры которых составляют триллионные доли миллиметра. Ученые изучают с помощью специальных приборов то, что нельзя ни увидеть, ни услышать, ни каким-либо образом почувствовать непосредственно: космические лучи, ультразвук, магнитные и электрические поля, радиоактивность и многое, многое другое. И правда жизни состоит в том, что никогда не закончится и не приостановится процесс создания все более могучих и тонких средств научного познания, проникновения во все новые тайны природы.

Верующие должны знать, что познание реального мира, нашей жизни способствует не подтверждению религиозных выдумок, а опровержению их. Ученые познают природу для того, чтобы изменять и преобразовывать ее в соответствии с практическими нуждами и потребностями людей. Сейчас почти каждому ясно, что не молитвами и религиозными выдумками, а развитием математики, физики, химии, биологии и других отраслей естествознания созданы современная промышленность, сельское хозяйство, транспорт, строительство, весь быт людей. Радио, телевидение, электричество, автоматика и телемеханика, реактивная авиация, искусственные спутники Земли и космические корабли, синтетические волокна и пластмассы, антибиотики и другие лекарственные препараты, буквально любая машина и предмет потребления — это результат не религиозных выдумок, а использования научных знаний в решении практических задач.

Верующий в конце концов на собственном опыте убеждается, что наука дает правильные знания об окружающем мире и убедительно и неопровержимо доказывает ложность религиозных взглядов. Наука в практической жизни увеличивает могущество человека в борьбе с природой, развенчивает религиозные выдумки о беспомощности людей перед мифическими сверхъестественными силами и несуществующим богом.

Одной из основных выдумок любой религии является идея о сотворении мира и всего, что в нем есть, богом. Эта выдумка целиком и полностью опровергнута наукой, подтверждающей вечность природы и естественное происхождение отдельных ее частей.

В легендах разных религий о происхождении Вселенной говорится, что она создана божеством. Любая религия опирается лишь на библейские и прочие предания, на фантастические вымыслы. На рисунке: бог отделяет небо от земли (старинный рисунок).

Немало сил тратят защитники религии для «доказательства» грядущего «конца» мира с целью обосновать идею «светопреставления», «второго пришествия» и «страшного суда». Однако наукой начисто опровергнуты и отброшены и эти выдумки.

Ничего не вышло у проповедников религии и с пророчествами по поводу якобы неизбежной гибели нашей планеты в результате столкновения Солнца с какой-либо другой звездой. Что будто бы наше Солнце со временем обязательно «взорвется», что приведет к гибели всего живого на Земле и даже самой Земли. Наука доказала, что это практически исключается.

Научное знание разбивает одну за другой и религиозные выдумки о создании богом звезд и планет, растений, животных и человека. Согласно библии, бог создал все звезды, Солнце, Луну в четвертый день творения, и произошло это будто бы всего несколько тысяч лет назад. Наукой доказано, что звездообразование и планетообразование представляют собой разные процессы. Планеты не могут возникнуть без наличия центрального звездного светила, то есть являются следующей после звезд ступенью развития. Образование новых звездных миров и планетных систем совершалось и будет совершаться во Вселенной непрерывно, и в каждом конкретном случае оно длится не сутки, а многие тысячи и миллионы лет.

Богословы учили, что Земля держится на трех китах, плавающих в океане (старинный рисунок). Проповедники религии раньше отрицали учение о шарообразности нашей планеты. Они ссылались на то, что существование людей на противоположных сторонах Земли не подтверждено библией. На протяжении многих столетий церковь подвергала всевозможным гонениям деятелей науки, беспощадно пресекала всякое отступление от религиозных выдумок. Защитники религии и сейчас прилагают все усилия к тому, чтобы не дать свету научного знания распространяться в массах.

Появление жизни на нашей планете проповедники религии также приписывают богу. В библии, например, написано, что в третий день творения «всевышний» сказал: «…Да произрастит земля зелень, траву, сеющую семя…дерево плодовитое, приносящее по роду своему плод… И стало так». (Бытие 1, 11). На пятый день были «сотворены» пресмыкающиеся, птицы, рыбы, а на шестой — звери (то есть млекопитающие), скот и человек. Наука показала несостоятельность библейских выдумок о божественном происхождении жизни. Ученые показали нелепость религиозной выдумки, согласно которой растительный мир был «создан» богом до «сотворения» Солнца. Ученые установили также, что процесс возникновения жизни длился многие миллионы лет.

Проповедники религии заявляют, будто жизнь была «создана» богом только на нашей планете. Наука доказывает, что бога нет, а жизнь широко распространена во Вселенной. По подсчетам ряда ученых, только в нашей Галактике есть по крайней мере несколько десятков тысяч обитаемых планет. Все это свидетельствует о несомненной ложности религиозных выдумок о божественном создании жизни в единственном месте необъятной Вселенной — на Земле.

Венцом божественного творения, утверждают в молитвах проповедники религии, явился человек. Все данные науки разоблачают эту религиозную выдумку. Ученые доказали, что люди не появились сразу и не были кем-либо сотворены. Человек выделился из животного мира в результате труда, развития производства материальных благ. Причем длился это процесс примерно один миллион лет.

Выдумка религии о сотворении богом первых людей (старинный рисунок). Библия содержит антинаучные вымыслы о том, что бог сотворил первого человека из праха земного по образу и подобию своему, вдохнул в него душу и назвал Адамом. Из ребра же Адама была якобы сотворена первая женщина — Ева.

Защитники религии в своих проповедях среди верующих упорно твердят о самостоятельном «существовании не зависящей от тела „души“», якобы дарованной человеку богом и продолжающей свое существование в «загробном мире». Тело — это-де временное ее обиталище. Сама же «душа» будто бы представляет собой божье дыхание, частицу божества и поэтому бессмертна и непознаваема силами науки. Факты обыденной жизни свидетельствуют о ложности религиозных взглядов о «душе». Каждому известно, что при повреждении мозга (ранение головы, сотрясение мозга и т. п.) человек теряет сознание. Это наглядно подтверждает наличие прямой связи тела и «души», нервной системы и психики. Специальные научные опыты говорят о том же. Благодаря работам И. М. Сеченова и И. П. Павлова была создана материалистическая наука о психической деятельности человека. И это привело к окончательному краху мифа о «божественной душе».

Выдумка религии, что душа умершего покидает тело (старинный рисунок). В глубокой древности люди, не имея понятия о строении своего тела и не умея правильно объяснить сновидения, создали ложное представление о том, что их мышление и ощущения зависят от души, находящейся в теле, пока человек живет, и покидающей его, когда человек умирает. Религия внушает, что все болезни «божье наказание» за грехи или «испытание» покорности человека «воле божьей». Церковь утверждает, что больному помогают ни лекарства и врачи, а молитва и вера, и что существуют «святые» специалисты по лечению различных болезней, к которым и нужно обращаться с молитвами.

Церковники в своих проповедях среди верующих пытаются опровергнуть доводы науки, свидетельствующие о том, что бога нет и сотворения им мира не было. Защитники религии ссылаются на то, что «всевышний» способен производить чудеса, а потому научное доказательство вечности Вселенной и объяснение происхождения звезд, планет, жизни, человека, психики и т. д. не имеют силы. Церковники поучают верующих, что создание природы, как и всех вещей и явлений, есть чудо господне; оно непостижимо разумом, находится вне пределов естественного и, что бы ни говорили ученые, факт божественного творения, божественной созидательной деятельности посредством чудес остается. Различного рода чудесные события якобы происходили ранее и происходят сейчас. Они-то-де и свидетельствуют о существовании бога и о его неограниченных возможностях. Но для чего нужны богу чудеса?

Некоторые богословы заявляют, будто чудеса совершаются «всевышним» для того, чтобы человек мог по ним судить о существовании бога и его велениях. Но в таком случае каждый верующий может убедиться, что господь не всемогущ, ибо он до сих пор не смог убедить всех людей в своем бытии и вынужден для этого периодически прибегать к «чуду».

Религиозные выдумки о душе умершего: ангелы уносят душу на небо (лубок, изображающий евангельскую причту об убогом Лазаре, вознагражденном богом после смерти за смирение и покорность при жизни).

Решительно отвергает возможность «чудес» наука и материалистическая философия. В наше время полностью доказана неосуществимость «чудесного». К тому же каждый верующий может убедиться, что само понятие «чуда» противоречит идее бога. Ведь согласно религиозным взглядам, все в мире совершается в соответствии с мудрым планом, заранее составленным «всевышним», и он не подлежит никаким изменениям. Но если бог творит чудеса, то он тем самым нарушает свои собственные предначертания? Ведь, по религиозным преданиям, чудесные события производились обычно в угоду людям, в ответ на их молитвы и просьбы. Выходит, что «всевышний» во имя исполнения желаний существа «неразумного перед господом», как характеризуют человека церковники, отступает от своего абсолютно мудрого плана, вносит в него поправки. Отсюда следует, что бог не всеведущ.

Итак, каждому верующему следует подумать, если чудеса религией признаются, то это заставляет предполагать отсутствие у бога всемогущества и всеведения, что означает фактически отрицание самого «всевышнего». Если же бог есть, то это логически влечет за собой отрицание необходимости чуда. Получается неразрешимое противоречие, которое еще раз говорит о несостоятельности религиозных выдумок.

Наука отвергает само понятие чуда. Она разоблачает конкретные «чудеса», показывая, что ничего сверхъестественного в них нет. Известно немало фактов, когда чудеса специально организовывались для обмана верующих. К числу подобных чудес относится, например, обновление икон и крестов, самовозгорание свечей, «плачущие» иконы и т. п. Каждое такое «чудо» не только не нарушает естественных законов, но, наоборот, представляет собой пример их использования церковниками для усиления авторитета религии.

Церковники очень часто объявляют «чудесными» непонятные верующим загадочные, грозные события (затмения, землетрясения, «кровавые» дожди, психические болезни и т. п.). Однако рано или поздно верующие узнают, что эти события находят правильное научное объяснение. И верующие могут убедиться, что неизменно в основе даже самых удивительных происшествий всегда лежит действие тех или иных естественных закономерностей и потусторонние силы и выдумки религии здесь ни при чем.

Защитники религии пытаются выдать верующим обыденное за чудесное, естественное — за сверхъестественное. Любое событие, явление, факт они в подходящий момент объявляют верующим чудом. Баптистские проповедники, например, считают чудесным ежегодный урожай и призывают верующих устраивать каждый год в честь такого «божественного деяния» праздник жатвы. Однако баптисты не смогут ответить верующим на такой вопрос: почему продукция растениеводства всегда, даже во время засухи, получается больше там, где земледелие строится на основе достижений науки и передового опыта при хорошей организации труда? И почему бог не совершает свое чудо, если человек хотя и молится, но не приложит к земле своих рук?

Богословы вынуждены считаться с успехами науки. И некоторые из них говорят верующим, будто чудеса совершались только в библейские времена, а сейчас для бога нет надобности в чуде. Церковники в своих проповедях перед верующими стремятся приспособить даже науку для «обоснования» чудес. При этом они заявляют верующим, будто естественные законы установлены богом и им же могут быть нарушены, что это выражение «воли и мудрости» творца. Наука опровергает подобные взгляды. Законы природы никем не созданы. Законы природы, как и сама природа, не божественное творение. Мир, существующий вечно и подчиняющийся собственным закономерностям, не нуждается в боге, в сверхъестественных силах и причинах и других религиозных выдумках.

С религией тесно связана вера в судьбу, гадания, приметы, колдовство и т. п. Жизнь человека, согласно религиозным проповедям, протекает якобы в соответствии с тем, что ему «на роду написано», то есть «божьим предопределением». Практически в жизни подобные убеждения ведут к оправданию и укреплению у верующих настроений пассивности, покорного подчинения людей обстоятельствам. Ярким выражением этого служат известные поговорки: «От судьбы не уйдешь», «Чему быть — того не миновать», «Без бога не до порога» и т. д.

Митрополит Николай писал: «Жизнь каждого из нас омывается слезами и наполнена многими и разнообразными бедствиями… Сколько страданий приходится переживать людям на земле… Господь посылает тебе скорби и страдания для того, чтобы ты, с терпением перенося их… эту добродетель — терпение и преданность воле божией — взял с собой в путь к вечному и нетленному царству». «Господь нам заповедовал, чтобы мы прощали обиды, не таили мести, ненависти, злобы, чтобы мы не имели и самой памяти о причиненных нам обидах, чтобы на все зло, какое нам причиняют люди, умели покрывать своею любовью ради приобретения царства небесного».

К услугам верующих, которым внушается, что для приобретения царства небесного души нуждаются в молитвах, что за них надо «ходатайствовать», иначе им будет худо, в церквях стоят столики. На них предлагается ставить свечи. Верующим внушается, что свечи делаются из «чистого воска пчелок — тружениц божьих, собирающих вощину с цветов — чистейших творений божьих, что эта жертва, угодная богу». На самом же деле это — чистейший обман. Свечные заводы православной церкви употребляют в свечи 92% парафина и 8% главным образом искусственного воска. 700 миллионов рублей в старых деньгах, главным образом на свечах, заработала церковь в РСФСР только в 1960 г. Напомним, что в РСФСР находится менее 35% всех православных церквей СССР.

Как в библии, так и в устных проповедях служителей культов, болезни объявляются «наказанием» божьим человечеству, «искусом» (испытанием), которому подвергается человек якобы с целью проверки его стойкости в вопросах веры.

Умер у молодой матери единственный ребенок, неважно, где это произошло — в Европе или Азии, Африке или Америке, — служители культа успокаивают мать словами: на то была воля божия, «так хотел бог», «так было на роду написано» и т. д. И ничего они не предпринимали (да и не могли предпринять) для того, чтобы устранить саму причину смерти, чтобы не дать болезням уносить жизнь людей.

Религия и служители культа занимались лишь «успокоением» людей, страдающих от болезней, от безвременной смерти близких и родных. В сущности их увещевания, проповедь смирения означала утверждение в мире тех причин, которые приносят несчастья — смерть и болезни.

В корне иное отношение к причинам страданий миллионов людей у представителей науки. Ярким примером тому может служить жизнь и деятельность замечательного советского врача и ученого А. Г. Никонова. В 1960 г. на юге Афганистана, в непосредственной близости от границ Советского Союза, вспыхнула эпидемия холеры. Эпидемия быстро распространялась по стране, угрожая жизни советским рабочим и служащим, находящимся в Афганистане. Для того чтобы предотвратить заболевания, обезопасить границу от занесения через нее эпидемии страшной болезни, оказать помощь афганскому населению, была послана экспедиция советских ученых вместе с профессором А. Г. Никоновым.

Афганские врачи с большим недоверием отнеслись к препарату советского ученого. Однако препарат вылечивал даже тех больных, которые были на грани смерти.

Весть о действенности советского препарата быстро распространилась по стране. Верующие люди повсюду говорили о том, что советские ученые привезли «святую воду», помогающую от заболевания. Однако то была не «святая вода», а препарат, для создания которого потребовались годы напряженной работы ученого, работы, сопряженной к тому же с большими трудностями и опасностями для жизни. Но его труд был затрачен не зря: препарат спас от неминуемой смерти многие тысячи людей, несмотря на то что лечение производилось не в госпиталях и больницах.

Вот что говорится в воспоминаниях одного из участников экспедиции: «Приезжаем в кишлак, в котором отмечены случаи заболевания. Мулла выстраивает все мужское население и следит за тем, чтобы каждый выпил предлагаемую ему порцию „святой воды“. К лечению женщин допускались только женщины. Советские женщины-врачи шли в глинобитные хижины, катакомбы, в которых находились женщины и дети. Там они вводили больным для лечения и здоровым для профилактики препарат Никонова. Это было и трудно, и, как рассказывают члены экспедиции, всегда страшно. Но страх и трудности были преодолены во имя спасения людей, во имя принципов гуманизма».

Член-корреспондент Академии медицинских наук СССР Л. Ларионов писал: если бы несколько лет назад кто-нибудь стал утверждать, что больных злокачественными опухолями можно успешно лечить внутривенными вливаниями химических препаратов или просто таблетками, то этому не поверили бы даже врачи.

Однако сейчас это неоспоримый факт. Более трех, а в некоторых случаях пяти лет Институт экспериментальной и клинической онкологии Академии медицинских наук СССР ведет наблюдение за людьми, болевшими в прошлом множественной миеломой костей или имевшими метастазы семиномы. Эти люди сейчас здоровы. Их спас не нож хирурга, а препарат «сарколизин», созданный в том же институте и уже получивший широкую известность. Врачи Ленинградского института онкологии Академии медицинских наук СССР вот уже двенадцать лет ведут истории болезни и выздоровления нескольких человек, страдавших лимфогранулематозом. Им помогли препараты «эмбихин» и «новэмбихин». Такие примеры нетрудно умножить. Факты говорят, что при определенных формах заболевания химиотерапия дает положительные результаты вплоть до полного исчезновения опухолей. Развитие химиотерапии открывает новые перспективы в борьбе со злокачественными опухолями.

Несмотря на короткий срок существования, этот метод лечения уже достиг определенного развития. Уже создано более двадцати активных противораковых препаратов. У нас в стране, например, созданы «новэмбихин», «допан», «сарколизин», «бензотэф», «колхамин» и другие. Зарубежные ученые тоже предложили ряд эффективных противоопухолевых средств.

Каждый из противоопухолевых препаратов оказывает лечебное действие не на все виды злокачественных опухолей (их много), но лишь на некоторые из них. Это объясняется тем, что клетки опухоли сохраняют сходство в микроскопическом строении и в обмене веществ с клетками того органа, от которого они произошли. В сущности говоря, рак желудка так же непохож на рак яичника, как сам желудок на яичник. Понятно, что препараты, излечивающие рак яичника, совершенно не могут влиять на рак желудка или саркому кости. Поэтому, несмотря на то что уже создано много препаратов, еще далеко не все виды опухолей поддаются их действию.

Уже сейчас с помощью химиотерапии лечат рак молочной и предстательной желез, рак яичника, кожи, множественные миеломы костей, хронические лейкозы, лимфогранулематоз, семиномы и некоторые другие злокачественные опухоли. Разрабатывается химиотерапия рака желудка и легких.

Интересные перспективы открывает возможность комбинирования химиотерапии и хирургического метода лечения. Хирургия достигла большого совершенства в удалении первичных опухолей, но иногда после операций начинается распространение опухолевых клеток по различным частям организма. Предпринятые в разных странах исследования показали, что длительное применение средств химиотерапии после хирургического удаления, например, рака молочной железы и легкого препятствует появлению метастазов. Это несомненные достижения науки.

Наука, передовая медицина борется за сохранение жизни; религия с ее обычаями и представлениями способствует подчас распространению болезней и гибели людей. Наука имеет гуманный характер, гуманистическую направленность, религиозная вера, независимо от желания служителей культа и верующих, имеет антигуманистический характер, потому что она не в состоянии улучшить жизнь людей, избавить их от несчастья и бед.

Проповедники религии утверждают, что человек — это венец божественного творения и что всякая попытка улучшить, усовершенствовать работу человеческого организма вызов богу. Сколько бы человек ни шел наперекор воле «всевышнего», ничего из подобных попыток не получится и получиться не может. Наука не может мириться и не мирится с подобными взглядами, ибо она призвана служить благу людей, а не взирать на их несчастья. Уже лечение болезней есть вмешательство в процессы, протекающие в организме. Но ученые идут дальше. Они ставят перед собой задачу временной или постоянной замены почему-либо неработоспособных органов и частей человеческого тела искусственными, либо здоровыми, взятыми от другого организма.

Религия учит, что болезни — это божья кара за грехи людей и что сопротивление божьей воле бессмысленно, бесполезно и даже кощунственно. История знает немало примеров, когда проповедники религиозных взглядов объявляли медицину «безбожной» и «дьявольской», а ученых — медиков и врачей — богохульниками и вероотступниками, организовывали жестокое их преследование. Однако именно благодаря успехам медицинской науки и здравоохранения люди одержали ряд серьезных побед в борьбе с болезнями, а с течением времени добьются и полного их уничтожения. В нашей стране за советский период ликвидированы болезни: чума, оспа, холера, возвратный тиф и некоторые другие. На очереди — уничтожение малярии, парши, москитной лихорадки, трахомы. Ведется настойчивая борьба за ликвидацию бруцеллеза и туберкулеза как массовых заболеваний.

Человек, вооруженный наукой, вступает в борьбу даже со смертью. Немало бывает случаев, когда люди умирают не от болезней и от старости, а в результате ранения, поражения электрическим током и т. д. Вот в этих случаях врачи все чаще возвращают пострадавших к жизни, заставляя вновь работать остановившиеся сердца и легкие. Решающую роль в создании практических способов такого «воскрешения» сыграли исследования советских ученых. Количество людей, переживших свою смерть, перевалило в нашей стране за тысячу. В настоящее время врачи могут полностью восстановить жизнь не позже чем через 6–7 минут после прекращения деятельности сердца и легких. Ясно, что срок этот слишком невелик, и поэтому «воскрешение» пока не находит широкого распространения. Ученые упорно добиваются того, чтобы побеждать клиническую смерть не только через несколько минут после ее прихода, но и через полчаса, час и даже больше. Такие результаты уже получены применением искусственной «зимней спячки» (гибернации) и понижения температуры тела (гипотермии). При этом процессы обмена веществ в организме резко замедляются, что в свою очередь позволяет значительно отодвинуть сроки непоправимой гибели клеток головного мозга. В итоге у хирурга оказывается достаточно времени для операции оживления. Таким образом, наука дала возможность «воскрешать» людей, умерших от случайных причин, без всякого «божьего вмешательства».

В настоящее время не редкость, когда служители церкви, зная о достижениях науки, в своих официальных заявлениях и даже проповедях выражают вполне дружелюбное, одобрительное отношение к повседневным делам и усилиям советских людей, направленным на благо человека. Они готовы признать, что наука, коммунизм — дело стоящее и даже богоугодное, ибо они несут людям благоденствие и счастье. Но чем обычно завершаются эти признания, во что в конечном счете выливаются? П. Федотов в статье «Добро на словах — зло на деле» пишет, что служители культа в своих проповедях, как учили прежде, так учат и сейчас, что «земная жизнь — всего лишь миг по сравнению с вечностью, в которую войдут наши души после смерти… Перед вечностью все земное суета сует, тлен и бренность… Все мы в этом мире странники… Наше постоянное местопребывание „там“, а не „здесь“», и т. д. и т. п.

Если верить этим поповским выдумкам всерьез, то невольно задумаешься: стоит ли вообще к чему-то стремиться, чего-то добиваться в земной жизни, не лучше ли все надежды перенести с земли на небо? А если вспомнить при этом евангельские поучения о том, что «блаженны страждущие, нищие, несчастные», что ворота в «царствие небесное» открыты в первую очередь тем, кто «терпеливо перенес все земные невзгоды», то что же остается от хороших слов о науке, коммунизме? Правда жизни, земные, т. е. единственно реальные, радости органически чужды самому духу религиозного мировоззрения, а значит, чужд ему и коммунизм и наука — счастливая и радостная жизнь на земле.

Служители культа, воспитывая в лучшем случае безразличие к практическим делам коммунистического строительства, всем духом религиозного учения внушают мысль о невозможности что-либо изменить в жизни. Ведь, согласно религиозному вероучению, о котором они ежедневно напоминают верующим, все зависит от бога, и только от бога. Даже волос с головы человека не может упасть без воли господней, так записано в евангелии.

На что же могут вдохновить такие проповеди церковников? Если ими всерьез руководствоваться, то ничего не остается, как положиться на божью милость, вместо борьбы и труда молиться, выпрашивая у бога подаяния. Сами же верующие вряд ли думают, что таким способом можно чего-либо достичь.

Правда жизни учит советских людей, что счастливая жизнь сама собой не приходит — ее надо завоевать в упорной борьбе и труде. Коммунизм — дело мужественных, настойчивых, верящих в свои силы людей.

Религиозные выдумки подтачивают силы человека. Религия — следствие бессилия человека в борьбе с природой и социальным гнетом. И в наших социалистических условиях религия как пережиток прошлого — идеология пассивности, бездеятельности, слабоволия. Она уводит от правды жизни и воспитывает такие моральные качества, с которыми коммунизма не построишь.

Что же касается фактов добросовестного отношения тех или иных верующих к труду на общее дело, их активного участия в строительстве коммунистического общества, то это доказывает только одно: правда жизни сильнее всякого религиозного учения. Проповеди служителей культа идут вразрез с требованиями правды жизни, от них на практике отступают даже наиболее горячие сторонники религии.

Правда жизни состоит в том, что верующий, как и неверующий, питается дарами не неба, а земли и хорошо знает, что манны с неба не бывает. Сама жизнь учит его не слишком рассчитывать на бога, руководствоваться весьма практичным правилом: бог-то бог, но и сам будь не плох. Это с еще большей силой относится к верующему, живущему в социалистическом обществе и испытывающему влияние социалистической идеологии. Как советскому человеку, ему, несмотря на его религиозные предрассудки, от которых он полностью не успел еще освободиться, близки и дороги идеи коммунизма, ради которых он нередко честно и самоотверженно трудится. Но это происходит не благодаря, а вопреки религии. На пути к производственным успехам, к исполнению гражданского долга верующий то и дело вступает в противоречие со своими же религиозными убеждениями и вынужден преодолевать дополнительные преграды.

Верующие в конце концов на собственном опыте убеждаются, что не может быть источником добра религиозное учение, основанное на обмане и лжи; религия — извращенное представление о мире, заблуждение, обман. Проповедуя веру в несуществующего бога и несуществующий загробный мир, служители культа вводят людей в заблуждение, навязывают им заведомо ложные идеи. Эти выдумки церковников ложатся на глаза верующих черной повязкой, мешающей им видеть мир таким, каков он есть. Разве же это на пользу людям? Нет, это при всех и всяких условиях зло, тем более в условиях борьбы за коммунизм.

Вот почему верующие должны знать, что и в нашем, социалистическом обществе религия осталась вредной, реакционной идеологией, а значит, источником не правды, а выдумок. Для нас высшая мера правды — коммунизм, светлое будущее всего человечества. Религия всем существом своим противостоит коммунизму, и как ни приспосабливай ее к новым условиям, она не становится от этого лучше. Она как была, так и осталась антинаучной, реакционной идеологией, да и не может быть иной в силу самой своей сущности.

Верующие должны знать, что и в наши дни религия паразитирует на неясном, таинственном, загадочном, но такого становится все меньше и меньше в наше время. Человеческий разум все глубже проникает в просторы Вселенной, в недра атома. В нашей стране атомная энергия работает на благо людей. Вещества с заранее заданными свойствами искусственно создает химия. Новые сорта растений и породы животных выводит биология. Она приступает к искусственному созданию «живого из неживого» — синтезу органических веществ. Успешно борется с болезнями, которые раньше считались неизлечимыми, медицина. Одну за другой раскрывает тайны природы наука. Ученые дают ответы на те вопросы, разгадку которых люди тщетно искали в религии. Само небо, космос уже потеряли тот ореол таинственности, божественности, о котором всегда так заботились служители всех религий. Искусственные спутники Земли и Солнца, автоматические межпланетные станции, полеты советских космонавтов Гагарина, Титова, Николаева, Поповича, Быковского, Терешковой развеяли мифы о небе как обиталище бога, местопребывании «царства небесного», нанесли серьезный удар библейским представлениям о мироздании и всей религиозной идеологии.

Все меньше места в нашей жизни остается для религии. В нашей жизни утверждаются и побеждают новые, коммунистические отношения между людьми. Все полнее входят в жизнь высокие нравственные принципы морального кодекса строителей коммунизма, в корне противоположные религиозным выдумкам и нравоучениям.

Один из факторов, способствующих разоблачению религиозных взглядов, — это оздоровление всей нашей жизни в результате ликвидации культа личности Сталина и его последствий. Ведь сталкиваясь с фактами беззакония, несправедливости, произвола в годы культа личности, слабые духом, разуверившиеся люди искали порой защиты и утешения у бога, в церкви. Иная обстановка у нас теперь. Ленинские нормы партийной и государственной жизни полностью восстановлены. Все шире развертывается социалистическая демократия. Развиваются общественные начала. Права граждан, социалистическая законность строго соблюдаются. В таких условиях каждый еще верующий в бога советский человек видит, что в нашем обществе нет каких-то враждебных ему, непонятных для него сил. Все происходящее становится ясным и очевидным. Любой возникающий вопрос может быть объяснен, замеченный недостаток — устранен, допущенная несправедливость — пресечена. И это, безусловно, способствует разрушению религиозных представлений и выдумок.

В нашем обществе разрушается основа, на которой держится религия. Неуклонно сужается поле деятельности служителей культа. Но значит ли это, что можно ослабить борьбу с религией, успокоиться и ждать, пока религиозные пережитки сами собой отомрут? Нет, не значит — учит нас Коммунистическая партия. Долг атеистов, долг бойцов идеологического фронта — всемерно помогать этому процессу освобождения сознания людей от религиозных пережитков, формировать научное, материалистическое мировоззрение у всех советских граждан. Для этого нужна систематическая и настойчивая атеистическая пропаганда, наступательная, воинствующая, непримиримая.

Тщетны попытки церковников как-то примирить и согласовать коммунистическую и религиозную идеологии. Они непримиримы, противоположны по своей сущности, по своему содержанию, по духу. Противоположны их принципы, цели, задачи, мораль. Как и вообще на идеологическом фронте, между ними решительно исключено «мирное сосуществование», какое бы то ни было примирение. Идеологическая область — это поле неутихающей борьбы за умы и сердца людей, борьбы, в которой нужно быть не в обороне, а в наступлении, всегда держать идейное оружие в полной боевой готовности.

КПСС дает решительный отпор антиленинскому взгляду о возможности идеологического примирения. Это целиком и полностью относится и к религиозной идеологии. Конечно, в нашей стране религия не играет той роли, как в эксплуататорском обществе, но суть религиозной идеологии и ее выдумок о «царствии небесном» от этого не изменилась. Религия остается антинаучным мировоззрением. Она извращенно толкует явления, происходящие в природе и обществе, сковывает своими выдумками силы людей, духовно закабаляет и принижает человека, лишает его правильного понимания цели и смысла жизни.

Товарищ Н. С. Хрущев говорил, что боец, одухотворенный высоким стремлением к победе, не замечает трудностей походов и сражений, как бы они тяжелы ни были. Он отдает свою жизнь за идею, потому что в момент самой острой борьбы идея становится для него выше любых трудностей, превыше всего.

Убедительным подтверждением правильности этих слов служит славная боевая история Вооруженных Сил СССР. В гигантских схватках с агрессорами, в героической борьбе за свободу и независимость социалистической Родины советские воины не щадили ни своей крови, ни своей жизни. Их звали и вдохновляли на бессмертные подвиги не бог, а беспредельная верность коммунистической идее, непоколебимая уверенность в торжестве идеалов коммунизма.

Наша коммунистическая идеология в отличие от религиозной всесильна потому, что она правильно объясняет явления природы и общественной жизни, определяет пути общественного развития, социального прогресса человечества, направляет усилия людей на борьбу за торжество коммунизма. И в борьбе идеологий будущее принадлежит ей.

В период развернутого строительства коммунизма задача воспитания всех советских людей в духе марксистско-ленинской идеологии, коммунистических идеалов приобретает важнейшее значение. В Программе КПСС подчеркивается, что ныне, когда теория повседневно претворяется в практику, первостепенное значение приобретает формирование научного мировоззрения у всех тружеников советского общества на основе марксизма-ленинизма как цельной и стройной системы философских, экономических и социально-политических взглядов. Партия ставит своей задачей воспитание всего населения в духе научного коммунизма, в духе коммунистической морали. Партия ведет решительную борьбу с пережитками прошлого в сознании и поведении людей, с проявлениями буржуазной идеологии и морали.

Сама наша социалистическая жизнь, героические дела народа, строящего коммунизм, служба в армии — это великая школа воспитания. Советские люди — строители коммунизма. Они творцы новой жизни и не нуждаются, в религиозном утешении. Они не ищут в церкви и в других молитвенных домах прибежища от житейских бед. У них нет таких бед и горестей, защиты от которых нужно было бы искать у несуществующего бога. Советским людям не нужны иллюзии о «потустороннем мире», их не привлекает «царство небесное» после смерти и другие религиозные выдумки. Здесь, на Земле, в единственной данной каждому из них жизни они стремятся к счастью и добиваются его не только для себя самого, но и для своих современников, и для потомков.

За период менее чем в 50 лет наша страна совершила невиданный скачок в своем развитии: из нищей она трудом народа превратилась в могущественную индустриальную державу. В 1962 г. рост промышленного производства в СССР по сравнению с 1950 г. составил примерно 400%. В то же время рост промышленной продукции в ведущей капиталистической стране — США равнялся 158%. СССР принадлежит мировое первенство по производству кокса, угля, железной руды, тепловозов, электровозов, шерстяных тканей, масла и других видов продукции. В СССР построено в 1962 г. 2 587 тыс. квартир, тогда как в США построено 1 370 тыс., в Англии 318 тыс., во Франции 310 тыс. квартир.

Нашим успехам в области промышленности, сельского хозяйства, строительства удивляются недруги и восторгаются друзья. На территории прежде отсталой царской России произошла культурная революция. В дореволюционные годы неграмотное население составляло у нас 76%. А теперь? Неграмотных нет. Каждый человек в Советском Союзе учится.

За годы Советской власти наш народ стал не только духовно богаче, но и физически сильнее. За 30 лет нормативы комплекса ГТО и спортивных разрядов выполнили более 130 млн. советских людей. Сейчас самодеятельное физкультурное движение объединяет около 35 млн. человек. Более 40 млн. учащихся занимаются физической культурой по государственным программам. В стране сейчас около 30 тыс. мастеров спорта.

Выдвинутая в Программе КПСС задача неустанного внедрения физкультуры и спорта в быт советских людей открыла перед советской системой физического воспитания новый замечательный этап.

В массовых соревнованиях участвуют миллионы людей различных национальностей. Это служит укреплению дружбы между народами нашей страны. Молодежь проходит в физкультурном движении школу мужества, воспитания воли и выдержки, товарищества и коллективизма. Наше физическое воспитание способствует утверждению в жизни морального кодекса строителей коммунизма и разоблачению религиозных выдумок. Всем огромным достижениям в области индустриализации, коллективизации сельского хозяйства, развития науки, культуры, спорта советский народ обязан руководству Коммунистической партии Советского Союза, направляющей и организующей трудовые усилия советских людей, воодушевляющей их на новые подвиги.

Об успехах Советского Союза в мирном строительстве новой жизни судят не только по цифрам. О них наглядно говорят гигантские гидроэлектростанции, воздвигаемые на всех реках в нашей стране и в особенности в Сибири, миллионы гектаров освоенных целинных и залежных земель, пустынь и полупустынь, могучая техника, работающая в корпусах заводов и на колхозно-совхозных полях, первоклассные научные учреждения, новые школы и массивы жилых домов. Об этом свидетельствует пуск первой в мире атомной электростанции, ледовые рейды первого в мире атомного ледокола «Ленин», реактивные самолеты, вызывающие восхищение во всем мире. И конечно, успехи в освоении космоса, открывшие новую эру в истории человечества.

Советский народ успешно строит коммунизм — светлое будущее всего человечества, высший общественный строй, где не будет не только классов и классовых различий, но и каких бы то ни было пережитков классового общества. Не останется при коммунизме и такого пережитка, как религиозные предрассудки. Партия использует, сказано в Программе КПСС, средства идейного воздействия для воспитания людей в духе научно-материалистического миропонимания, для преодоления религиозных предрассудков.

Религиозные верования, возникшие в прошлом на почве придавленности людей стихийными силами природы и социальным гнетом, несовместимы с моральными качествами и нормами поведения советского человека, воина Советской Армии и Военно-Морского Флота. Вера в бога и в лучший потусторонний мир порождена и поддерживается неверием человека в свои силы и в способность сделать жизнь радостной и счастливой для всех.

Коренное переустройство общества на коммунистических началах устанавливает такие отношения между людьми, обеспечивает такие условия, при которых исчезают причины фантастического религиозного извращения действительности. Строитель коммунизма освобождает себя от необходимости обращаться за помощью к несуществующим небесным силам и религиозным выдумкам.

Главный редактор журнала «Наука и религия» П. Колоницкий в статье «Коммунизм и религия» пишет: защитники религии твердят, что вера в бога — это якобы богом внушенное человеку чувство и поэтому во веки веков неискоренима. Она живет и будет жить до тех пор, пока живет хоть один человек на земле. Церковники не прочь при этом сослаться даже на пример Советского Союза, где, мол, свыше сорока лет в общегосударственном масштабе ведется упорная борьба с религией, а она не умирает, не уходит из жизни.

Да, и в Советском Союзе — стране победившего социализма и строящегося коммунизма — еще есть верующие. Но в массе своей, в подавляющем большинстве советские люди навсегда отошли от религии, порвали с церковью и религиозными чудесами и стали атеистами. Даже те, кто еще остаются в числе верующих, чаще всего не безмолвные рабы божьи. Отдавая какую-то дань своим религиозным заблуждениям, большинство из них вместе со всем советским народом строят новую жизнь, не связывая себя надеждами на царствие небесное и другими религиозными выдумками.

Все это говорит о том, что религия обречена. Религии вместе со всем старым, отжившим нет места в коммунистической действительности, как бы ни пытались служители культа продлить ее существование.

Мы будем и дальше развивать наступление на пережитки капитализма, очищать сознание советских людей от всех язв старого строя и религиозных выдумок, воспитывать активных и стойких борцов за коммунизм.

3. ПОЛЕТЫ В КОСМОС И РЕЛИГИОЗНЫЕ ВЫДУМКИ О «БОЖЬЕМ ВСЕМОГУЩЕСТВЕ»

Со времени гениального открытия Коперника, религия, пожалуй, не получала столь сокрушительного удара, какой ей нанесли полеты в космос — мир звезд, звездных ассоциаций, галактик, среди которых находится и наша солнечная система.

На протяжении многих тысячелетий пытливая мысль человека стремилась к проникновению в глубины космоса. В этом заключена неистребимая потребность человека к познанию, стремление разгадать свое место во Вселенной, научиться управлять законами природы.

Познавая законы природы, отвергая религиозные выдумки, человек стал изменять Землю. Вооружась могучими средствами в борьбе с природой, человек пришел к свершению величайшего подвига — полетам в космическое пространство.

Советские люди запустили в космос искусственные спутники Земли и Солнца, космические ракеты и корабли. Первые в мире летчики-космонавты: Ю. А. Гагарин, Г. С. Титов, А. Г. Николаев, П. Р. Попович, В. Ф. Быковский, В. В. Терешкова совершили полеты вокруг земного шара и благополучно вернулись на Землю. Советские люди начали штурм неба, которое по религиозным выдумкам считается обителью бога. Ныне в небе летают ракеты и спутники, созданные человеком, глубоко познавшим законы природы. А бога они там не нашли, потому что его нет.

Часто задают вопрос: почему так уверенно безбожниками проводятся в Советском Союзе столь сложные космические полеты, каждый из которых последовательно знаменует собой все более глубокое проникновение человека в космос? Что создает такую уверенность?

Прекрасный ответ на это дал Н. С. Хрущев, который сказал, что социализм — это и есть та надежная стартовая площадка, с которой Советский Союз запускает свои космические корабли. В преимуществах социалистического строя перед капиталистическим и кроется уверенность, с которой советские люди штурмуют космические дали. Космические полеты — это результат огромных усилий больших коллективов ученых, конструкторов, инженеров, техников, рабочих. Их творческим гением и вдохновенным трудом, а не с божьей помощью созданы сверхмощные ракеты и послушные космические чудо-корабли, удивительные умные машины, помогающие человеку быстро производить безукоризненно точные расчеты. Без этих побед советской науки, без высокоразвитой промышленности космические полеты были бы невозможны.

Великие победы науки и техники, разоблачая религиозные выдумки, открывали и открывают новые возможности для овладения силами природы и всестороннего их использования на благо человека. Точно так и успехи в космосе должны служить этим высоким целям, помогать человеку устраивать свою жизнь на земле. Наша страна делает все, чтобы предотвратить угрозу использования космоса для империалистических военных авантюр, добиться международного сотрудничества в деле освоения космоса.

Советские люди с возрастающей энергией продолжают дерзновенный штурм космоса. На фоне триумфа советской науки и техники в завоевании безбрежных просторов космоса ветхость и убогость религиозных пережитков стали еще более очевидными. Нельзя совместить жалкий лепет проповедников религии о «промысле божьем» и «тщете человеческих усилий» с полетами советских космонавтов. Эти полеты помогают разоблачить религиозные выдумки.

Если верующий человек познакомится с библией и другими «священными» книгами, с проповедями служителей культа, то узнает, что над нами находится «твердь небесная» и пробить ее невозможно. Следовательно, искусственные спутники Земли и Солнца и космические корабли не должны были и не могут выйти на свои орбиты. После же успешных полетов в космос церковники в своих проповедях среди верующих предпочитают не вспоминать о «тверди небесной» и даже пытаются отрицать, что когда-то отстаивали ее существование.

Верующие знают, что, согласно религиозным взглядам, достигнуть «неба» без «божьего» на то соизволения человеку вообще не дано. Это можно сделать лишь с помощью бога, который, когда ему угодно, допускает к себе только пророков и святых. В библии говорится, что стоило только жителям древнего Вавилона начать постройку башни в «вышину до небес», как их немедленно постигло «божие наказание» за нарушение запретов «всевышнего». Господь заставил ослушников говорить на разных языках, они перестали понимать друг друга и не смогли поэтому «построить к небу башню». Если верить церковным выдумкам, волшебник Симон-волхв поднялся на самодельных крыльях в небо. Однако «всевышний» низвергнул его за такую дерзость на Землю, и он разбился насмерть.

Церковники проповедовали многие тысячи лет недопустимость, кощунственность полета людей «на небо» вопреки божьей воле. Служители культа жестоко преследовали и уничтожали отдельных смельчаков, пытавшихся заниматься воздухоплаванием и воздушными полетами, не говоря уже о сторонниках космических путешествий человека. Жизнь опрокинула эти религиозные выдумки о недопустимости и неосуществимости завоевания космоса человеком. Для запуска спутников и ракет не понадобилось сверхъестественных чудес и божественного вмешательства. Советские люди сами, по своей воле, когда хотят, запускают в небо космические корабли.

Многие годы служители церкви, особенно в странах Европы, вдалбливали в головы верующих мысль о том, будто бог создал весь окружающий нас мир по своему «хотению», будто он вместе с приближенными к нему ангелами и архангелами располагается где-то «вверху», на «небе», откуда зорко следит за поступками людей, время от времени посылая на них дождь либо снег, «повальный мор» — разнообразные болезни — либо «божью благодать» — успехи в делах. Так учила церковь, и так думали целые поколения верующих. Верят они в библейские сказки и в настоящее время.

Правда, во все времена были люди, которые выступали против религиозных представлений о сотворении мира богом, против самой идеи о боге, аде и рае на «небе». Этих людей, носителей свободомыслия, церковь всегда жестоко преследовала. Служители культа не останавливались перед самыми жестокими пытками, наказаниями, чтобы заставить их отказаться от здравых мыслей, чтобы пресечь распространение развиваемых ими идей.

Борьба сторонников религии против передовых идей и ученых происходила не только в древности. В иных формах, но не менее остро, она продолжается по настоящее время.

Одна из таких форм борьбы церкви против науки — замалчивание научных открытий, всяческое их опорочивание в глазах верующих. Как ни старались служители культа, они не смогли уничтожить науку, хотя и задерживали ее развитие. Ныне в сокровищнице человеческого знания находится множество разнообразных фактов, открытий, которые неопровержимо доказывают, что библейские домыслы нелепы, не соответствуют действительности. Служители культа не могут остановить научных исследований, а следовательно, и опровержений «священного писания». Но они могут не говорить о достижениях науки, извращать сущность сделанных открытий. Так именно они и поступают, борясь за сохранение веры в несуществующего бога.

Собственно говоря, замалчивая факты, достижения научного знания, служители культа следуют советам библии. В библии указывается, что верующий обязан слушаться пророков-мудрецов, которые якобы могут «общаться с богом» и получать из его рук «божественную премудрость». «А что сверх всего этого (сверх указаний „пророков“. — Ред.), сын мой, того берегись: составят много книг — конца не будет, а много читать — утомительно для тела». Так говорится в библии, «священной» книге верующих христиан. Как видите, боязнь перед книгой, перед знаниями была уже в те отдаленные от нас времена, как есть она и в настоящее время. Разве не тому же учат христианские и другие служители культа? Разве не о том же заботятся руководители различных религиозных сект, когда они запрещают верующим ходить в кино, читать книги и газеты, слушать радио?

Большое значение запуска советских искусственных спутников, космических лабораторий и кораблей состоит в том, что этого факта никому, никаким служителям культа замолчать было нельзя. Достижения советской науки потрясли воображение всех людей нашей планеты, о них узнал каждый человек — и верующий и неверующий. Все люди на земле, и неверующие и верующие, узнали о выдающемся достижении советской и мировой науки, и перед каждым человеком возникли мысли, связанные отнюдь не с богом. Прежде всего то были мысли о могуществе человеческого разума, о колоссальных возможностях современной науки и техники, о неизбежности освоения космического пространства человеком с планеты Земля, о естественности тех изменений, которые совершаются на наших глазах. Все это подрывало веру в «могущество» бога, в «предустановленность» порядков, которые существуют в природе, в обществе, говорило о ложности религиозных убеждений.

Достижения Советской страны в освоении космоса разоблачают религиозные выдумки о «божьем всемогуществе».

Все это буквально потрясло верующих — ведь на их глазах рушились важнейшие представления о боге. 73 года В. Даниловой из Куйбышева. До полетов советских космонавтов она была искренне верующей. А когда услышала о полетах, призадумалась. Как же это так — человек хочет быть выше бога! Ведь религия учит, что бог на небесах. Так как же человек может летать там и не зацепиться ни за Илью-пророка и ни за одного из божьих апостолов?! Как же бог, если он всемогущий, может допустить такой подрыв своего авторитета?! И советские космонавты поколебали в ее душе веру в небесные силы — теперь она верит в науку, в человека. Такой же вывод сделали многие другие верующие, в том числе и военнослужащие.

Лекция о строении Вселенной и освоении космоса была для священника Дарманского одним из первых толчков к размышлениям о том, где же истина — в религии или в науке? Запуск в космос наших спутников и ракет разрушил религиозные убеждения у священника из-под Киева Сокаревича. А полеты советских космонавтов настолько потрясли молодую баптистку Нину Великанову, что она впервые открыла свое сердце, свои мысли постороннему для нее человеку — и в результате она и две ее подруги решительно порвали с сектой. Таких фактов очень много.

Для религии это самые неприятные последствия космических полетов, и они сильно обеспокоили деятелей церкви. Кое-кто из них просто замалчивает успехи советских людей в освоении космоса. Другие злобствуют, пугают верующих наступлением «конца света», «страшным судом», пишут, что спутники — «это поставленная дьяволами западня». Один из американских баптистских проповедников по поводу запуска советских спутников и космических кораблей заявил: «Тучи божьего гнева сгустились над миром и свидетельствуют о приближении времени, когда состоится суд божий». Пытается запугать верующих и «Международный совет христианских церквей».

Сразу же после запуска первого в мире советского искусственного спутника Земли католические церковники «пошли в народ» — стали проводить беседы с верующими, в которых в искаженном свете объясняли значение космических полетов. По их мнению, запуск спутников не является свидетельством могущества человеческого гения, подтверждением успехов науки и техники. Запуск спутников, по их мнению, говорит будто бы о «мудрости» бога-творца, который «разрешил» наконец оторваться человеку от поверхности Земли и «заглянуть» в «небо». Выходит, что все свершается будто бы по «воле», «желанию» и даже «благословению» бога! Поистине представлено все шиворот-навыворот!

Интересно отметить, что предприниматели — владельцы заводов и земельных угодий — во многих капиталистических странах охотно пошли на то, чтобы церковники проводили свои беседы с трудящимися о боге и космосе в рабочее время. Так было, в частности, в Италии. Но многие итальянские рабочие отказывались слушать монахов и попов, предпочитая в это время не выключать станков и продолжать работу, хотя время, затраченное на беседу, им оплачивалось как рабочее.

Искажение, извращение смысла и значения фактов науки — это метод борьбы служителей культа против передового миропонимания на современном этапе развития человечества. И следует отметить, что в своей деятельности по искажению фактов, в борьбе с наукой служители культа в странах капитала не одиноки. Им помогают в этом реакционные «деятели» науки — буржуазные лжеученые. Они распространяют различного рода ложные, необоснованные слухи, создают ненаучные «теории», которые преследуют цель: извратить доводы науки, укрепить в людях веру в сверхъестественные силы, в конечном счете в существование бога. И вот к каким нелепицам приводит вера людей в бога и все связанные с ним религиозные выдумки.

В конце января 1962 г. газеты в Индии одна за другой начали печатать сообщения о том, что бог разгневался на освоение космоса и между 3–5 февраля наступит «конец света». Одно из первых сообщений такого рода поступило из США. В нем указывалось, что группа американцев в 22 человека арендовала в штате Аризона отдаленный горный лагерь, в котором они надеются спастись от надвигающейся катастрофы. Их примеру последовала группа англичан, руководимая неким Кингом, которая решила спасаться в горах Шотландии.

Многие верующие в Индии всерьез восприняли сумасбродные предсказания о «конце света». Молитвами они старались оградить себя от «грозящей» катастрофы. У древних ворот старого Дели, на берегу реки Джамна, в огромном шатре, начали совершаться религиозные церемонии во имя спасения верующих. Лавки и магазины в городах закрылись. Служители культа призывали рабочих и служащих не выходить на работу, не пускать детей в школы, чтобы не разгневать богов. По всей Индии сократились в те дни железнодорожные перевозки, уменьшилось уличное движение, некоторые стали бояться даже ездить на велосипедах.

Премьер-министр Неру несколько раз выступал перед согражданами с призывами (дело было перед выборами) не поддаваться панике. «Не знаю, как вы, — говорил он, — но я в эти дни буду продолжать выполнять свою работу…»

Подобная картина ожидаемого светопреставления наблюдалась в то время не только в Индии, но и в ряде других стран, например в Непале, Цейлоне. В Египте в те дни находился советский космонавт Ю. Гагарин. Предприимчивые корреспонденты попросили его высказаться по поводу ожидаемого «конца света». Удовлетворяя их просьбу, Ю. Гагарин сказал: «Я, конечно, не верю, что понедельник пятого февраля будет гибельным днем… Нам с вами надо думать не о „светопреставлении“, а о том, как сделать всех людей счастливыми, безбедными и как сохранить мир на земле». Слова советского космонавта были перепечатаны в газетах многих стран, в том числе и в Индии. Но там нашлись все же люди, которые терпеливо, но напрасно ждали «светопреставления», верили голосу «прорицателей» и разносчиков религиозных суеверий, а не голосу разума и науки.

Деятельность сеятелей лженаучных слухов, религиозных представлений и разных библейских сказок щедро оплачивается, всячески поощряется в капиталистических странах. В библии, а не в науке служители культа призывают верующих искать ответы на интересующие их вопросы. Интересные факты приводит А. Клинов в статье «Откровения сектантской космологии».

«Наука Христа, — говорилось в журнале „Евангелист“ (издававшемся христианами евангельской веры — пятидесятниками), — превосходит все науки… Библия расскажет о солнце правды и вифлеемской звезде. Желаешь ли ты учиться ботанике? Здесь повествуется о знаменитом растении, о нарциссе Саронском, о лилиях полевых. Влечет ли тебя к геологии и минералогии? Ты можешь изучать их здесь. Какова бы ни была любимая твоя наука, приходи и садись за эту книгу».

Так писали сектантские идеологи в то самое время, когда ученые, исходя из идей К. Э. Циолковского, решали проблему создания ракетных аппаратов. Сектантские теоретики считали неустанный труд и творческие искания ученых, направленные к завоеванию космоса, делом, достойным умалишенных. «Если бы нашелся смельчак, — писал адвентистский журнал „Голос истины“, — который уверял нас, что скоро мы будем обладать аппаратами, на которых будем в состоянии посещать отдаленные планеты нашей солнечной системы, мы смело заявили бы, что он не в своем уме».

Может быть, сектанты поняли свои заблуждения? Неужели научно-технический прогресс в нашей стране, успешный запуск спутников, космических кораблей и ракет не убедили их в несостоятельности и вздорности религиозной «космологии»? Оказывается, нет. Сектантские проповедники и сейчас пытаются любое достижение науки и техники уложить в «прокрустово ложе» библии. Они твердят, что если человек и может вырваться в космос, возвыситься над грешною землею, то для этого нужны не наука и техника, а помощь и воля божья и уж, конечно, вера в бога. «…Произойдет нечто для некоторых неожиданное, — прорицает современный адвентистский проповедник, — но для нас, верующих, ожиданное. Все увидят пришествие Иисуса Христа. Он на землю не станет, а повиснет в воздухе, как вертолет. Весь мир его будет видеть. Воскреснут первые умершие в вере в бога… И мы живые (т. е. адвентисты седьмого дня. — Ред.) в мгновение ока изменимся. Нас земля притягивать уже не будет. Мы оторвемся от нее безо всяких приспособлений».

Среди евангельских христиан-баптистов ходят вирши, которые могут быть образцом лжи и невежества. Наука, открывающая человеку Вселенную, названа в них «тьмой». «Я, всем известная Луна, людскою тьмой возмущена, я говорю для всех сердец, что бог небесный — мой отец», то есть наука «священного писания», «наука Христа» превосходит все остальные науки.

Но не все служители культа действуют так прямолинейно. «Оссерваторе романо», главный печатный орган папства, заявил: «Великий современный этап развития науки не уничтожает и не нарушает нашего религиозного мировоззрения, но радует и удовлетворяет его». Радует? Но ведь с первых дней христианства его догматы самым категорическим образом утверждают, что человек не может и мыслить о том, чтобы покинуть Землю, на которой он обречен дожидаться искупления «первородного греха» Адама и Евы… Но что делать, когда весь мир восхищен гением советских ученых, мужеством советских космонавтов. И «Оссерваторе романо» пытается заставить своих читателей поверить еще в одну нелепость: космические корабли «Восток» вышли на орбиту будто только… с божьей помощью. Газета пишет: «Каждое высшее достижение разума и жизни заставляет верить в божественное происхождение этой жизни, восхищаться им, а не отрицать его».

На страницах католической римской газеты «Темпо» эта религиозная выдумка принимает еще более нелепую форму: «Это божья рука зажгла новую звезду, божья рука, действующая в сердце и разуме каждого человека… Наш чудотворный и победоносный Господь, стоящий выше смерти и материи, трудится и посещает также несознательных людей, думающих, что они атеисты, а на деле являющихся орудием выполнения божьих желаний и предначертаний».

Эти высказывания характерны для всей религиозной пропаганды эпохи великих открытий. В. Ардатовский в статье «Космическая теология» отмечает, что как только появились радио и телевидение, был расщеплен атом, оторвались от Земли первые спутники, служители культа сразу же поспешили покропить вокруг них «святой водой» и порассуждать на древнюю тему: «Без бога ни до порога».

Космические корабли, стартующие с нашей планеты, рискуют, по мнению католического священника Даньелу, натолкнуться на ангелов, если те нарушат правила небесного движения…

К аббату присоединяется пастор Боск, утверждающий, что «Христос — господин других планет так же, как и нашей», и «если есть разумные существа вне Земли, они также являются рабами божьими».

Еврейский раввин Туати прежде всего отстаивает превосходство своей религии «избранников» над всеми остальными. Туати заявляет: «Обитатели других планет могут быть обращены в иудаизм, если захотят этого. Но миссионеров мы посылать не будем».

Вслед за аббатом, пастором и раввином высказался мулла Си Бубекэр из парижской мечети. Си Бубекэр ссылается на некоторые суры из корана, в которых будто бы содержится намек на множественность миров. Ну что ж, это вполне объяснимо. Ведь коран писался много веков спустя после библии, и люди к тому времени стали знать больше о Вселенной.

Мулла высказывается против намерений обращать в свою веру обитателей космоса. «Кажется абсурдным, — говорит Си Бубекэр, — чтобы бог интересовался только Землей и оставил другие планеты в неведении о себе до прихода миссионеров с Земли». И вообще, продолжает осторожный мулла, «если в коране и есть намеки на обитаемые звезды, то он молчит относительно обязанностей человека по отношению к ним».

Так, многие церковники ныне стараются приспособиться к изменившейся обстановке и говорят, будто полеты к Луне и планетам, запуск спутников и космических ракет был предусмотрен богом и соответствует его желаниям. В день полета Ю. Гагарина в космос один из руководителей Ленинградской духовной академии сказал слушателям:

— Гагарин в космосе? Думаете и боитесь: не повредит ли это вере?! Наоборот, это подтверждает веру! Прочтите, что стоит во второй главе, седьмом стихе книги Бытия… «И создал господь бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душою живою…» Смекаете?! Понимаете?!

Ну как же вы мыслить богословски до сих пор не научились? Человек сам по себе прах, земля, персть!.. А душа у него небесная, от бога. Вот он и стремится восходить к своему первообразу на небо. Духом — в молитве. А дух за собою и тело тянет, ибо выше тела. Вот человек и стремится ввысь, в космос, к богу, к первообразу своему. Поэтому и Гагарин взлетел. Но взлеты духовные, молитвенные выше! Они восходят не просто в космос, а на небеса третьи и седьмые, идеже бог и силы небесные, куда и апостол Павел восходил в восхищении духа…

Так церковниками и полет Гагарина был в качестве «листвий, покрывающих плод» пустых фантазий и мечтаний веры привлечен в подкрепление религии. А один из руководителей католической церкви писал: «Полеты в космос и запуски советскими учеными спутников Земли подтверждают догмат святой церкви о создании небесных тел богом. Уж если небесное тело могли создать в своих лабораториях советские ученые, то это тем более мог сделать всемогущий бог. Космические корабли, которые запускает Советский Союз, выведены на орбиту с „божьей помощью“».

Религиозные мракобесы, принижая человека-творца, стремятся показать его в роли «божьего» творения, а не как покорителя и преобразователя природы. Церковники заявляют, что «человек в космическом пространстве так же по-прежнему будет творением, а не творцом. В этом пункте человеку всегда угрожает опасность забыть свое действительное положение. Периодически, когда его подвиги велики, он становится горд своими достижениями и забывает, кто он есть на самом деле, а со времени Вавилонской башни до нашего времени это приводит к путанице».

Радио Ватикана встретило известие о полете Ю. Гагарина таким заявлением: «Развитие техники, которое осуществляется человеческими руками, таит в себе огромную угрозу. Человек может подумать, что действительно он — созидатель, ибо все, сделанное на Земле его руками, — дело только его разума и рук. Но человек не созидатель: он открывает только то, что доступно для него и на что указывает ему господь бог. Технический прогресс должен заставить людей упасть на колени и с еще большей верой молиться богу». На таких же позициях стоят сейчас церковные деятели и печать многих других религиозных направлений.

О чем свидетельствуют религиозные выдумки о космосе? Бог остается не у дел. Ведь человек создает один космический корабль за другим, а «всевышний» не может ему помешать. Где же божественное всемогущество, если господь вынужден мириться с дерзкими деяниями людей, проникающих все дальше в космос? Ведь «всевышнему» всегда было неугодно проникновение людей на небо, а почему теперь вдруг стало угодно? Раньше стремление человека в космос было кощунством, греховным, а ныне оно почему-то оказалось богоугодным делом. А это не вяжется с религиозными представлениями о «всевышнем» с его абсолютной мудростью и всеведением.

Проповедники религии всегда утверждали существование определенного места, где якобы находится обиталище бога, ангелов и других сверхъестественных существ. Но его не обнаружили в космосе спутники, ракеты, космонавты.

Факты науки, в частности полеты в космос, разбивают библейские сказки, религиозные убеждения верующих о «небе» и «боге», о его «всемогуществе» и «бессилии человека».

«Я обшарил все небо и нигде следов бога не обнаружил». Так писал французский астроном Лаланд, подводя итог своим многолетним наблюдениям за Луной, звездами и Солнцем. К такому же выводу давно пришли и другие ученые-астрономы. Но церковники им возражали: «Вы не видели бога, потому что он живет выше, дальше возможностей человеческого зрения». И вот спутники… Они взлетели на головокружительную высоту, но не встретили бога. Космические корабли с человеком на борту облетели вокруг Земли много раз, и летчики-космонавты тоже не встречались с «божественными» существами. Выходит, что более детальное и тщательное «обшаривание» неба с помощью спутников и космических кораблей дало те же самые результаты, что и астрономические наблюдения с помощью инструментов.

Проповедники религии стали говорить, будто теперь место обитания «всевышнего» переместилось в глубины Вселенной. Поэтому-де космические корабли и спутники «не достают до царства небесного». Но тогда возникает вопрос: почему вдруг богу понадобилось переселиться в глубины Вселенной? Если «всевышний» боится человека, то куда делось его божье всемогущество?

В своих проповедях верующим церковники стали говорить, что найти бога в космосе человеку вообще нельзя. Бог и его слуги и ангелы нематериальны, бесплотны. Относятся к лику духовному, а не вещественному. И вот поэтому космонавты не могли видеть бога.

Да, тяжелые времена настали для тех, кто пытается укрепить пошатнувшуюся религиозную веру! Запуск спутников и космических кораблей демонстрирует вовсе не «могущество божье», а силу и могущество человека, справедливость не библейского представления о «небе», а научных сведений о космическом пространстве и солнечной системе.

А могут ли в космосе летать женщины? В библии говорится, что женщина произведена богом на свет из ребра мифического Адама и потому она во всех отношениях — существо «неполноценное».

Библейский миф о «неполноценности» женщины до сих пор распространяется служителями культа. Ведь это факт, что христианские богословы долгое время спорили, есть ли у женщины душа или нет? Ведь это факт, что веками правоверный иудей начинал день словами молитвы: «Благодарю тебя, боже, за то, что ты не сотворил меня женщиной». Ведь это факт, что в посланиях апостола Павла говорится: «А учить жене не позволяю, ни властвовать над мужем, но быть в безмолвии. Ибо прежде создан Адам, а потом Ева, и не Адам прельщен; но жена, прельстившись, впала в преступление». Чего стоят хотя бы такие высказывания «знаменитого святого» православной церкви Исаака Сириянина в его «Словах подвижнических»: «Если вынужден говорить с женщинами, отврати лице от зрения их, и так беседуй с ними. А от монахинь, от встречи и разговоров с ними и от лицезрения их, удаляйся, как от огня и как от сети диавольской, чтобы в сердце своем не остудить тебе любви к богу, и не осквернить сердца своего тиною страстей. Если они и сестры тебе по плоти: блюдись от них, как от чужих… лучше тебе принять смертоносный яд, нежели есть с женщиной, хотя это будет матерь или сестра твоя…».

Ведь это факт, что угнетенное положение женщин в полуфеодальных странах Востока закреплено исламом, который узаконил бесправие и невежество женщин, обосновал ее рабское, по существу, положение в обществе, унизил ее женское и человеческое достоинство, вырядил в паранджу, обрек на медленную смерть в гареме своего господина или на непосильный труд на его полях.

Религия, таким образом, одно из «теоретических» обоснований одного из самых мрачных пережитков прошлого — неравенства женщины с мужчиной.

Советский строй неопровержимо доказал всю необоснованность, вздорность религиозного отношения к женщине. В Советском Союзе женщина занимает исключительно почетное место и играет важную роль во всей жизни страны. Она — активный строитель нового общества. Из всех, занятых в отраслях народного хозяйства СССР, женщины в нашей стране составляют: в промышленности — 45%, в строительстве — 29%, в здравоохранении — 85%, в просвещении — 70%. Третья часть великой советской армии инженеров — женщины!

Решительное опровержение всей несостоятельности библейского представления о «неполноценности» женщины нанес космический полет первой в мире женщины-космонавта Валентины Терешковой. Это символично, что первая в мире страна социализма первой поднялась к космическим высотам. Весьма символично также и то, что социализм, на деле осуществивший полное равноправие женщин, дал миру и первую женщину-космонавта.

И прав итальянский поэт Джорджо Карни, который писал в дни космического полета В. Терешковой:

Вернулась с неба новая звезда!

Ее тепло земных сестер согрело…

Им звездная сестра дает надежду,

Что рухнут рабства цепи вековые.

Твоя ракета мчалась над планетой,

Опровергая мифы и легенды

О том, что женщина всего лишь —

ангел дома.

Да, ангел ты, но крылья для тебя

Сковали люди, руки их и разум,

Чтобы поднять тебя навстречу Солнцу!..

Так герои космоса становятся в ряды первых героев Земли, в ряды борцов против всего косного, отжившего свой век… Успехи в освоении космоса говорят, что бога нет. Советские люди, которые ныне штурмуют космос, не нуждаются в поклонении «всевышнему».

Современная наука дает различные способы решения проблем, связанных с обеспечением далеких космических полетов. «Земля — колыбель человечества, — писал К. Э. Циолковский, — но не вечно человечество будет жить в своей колыбели». Советские ученые не жалеют сил, чтобы обеспечить выход человечества из колыбели и направить первого человека Земли на другие планеты. Этим первым будет, как уверены все, гражданин Советского Союза.

Советские люди гордятся тем, что пионером в освоении космоса явилась наша социалистическая Родина. Нашему народу удалось подготовить страну в промышленном, научно-техническом, культурном отношениях и главное — подготовить ученых, конструкторов, инженеров, рабочих, создавших такие совершенные космические корабли, на которых стало возможным осуществить беспримерные полеты. Наша страна воспитала нового человека. Он мастерски владеет новейшими достижениями науки, умело управляет космическими кораблями и совершает подвиги, которые восхищают все человечество.

Карта обратной стороны Луны. Советские ученые расшифровали полученные с помощью автоматической межпланетной станции фотографии, выявив несколько сот различных образований на обратной стороне Луны. На правах первооткрывателей они дали наименования горному хребту, «морям», кратерам, увековечив приоритет советской науки и имена многих выдающихся деятелей мировой науки. Так ученые опровергли религиозные догмы о «тверди небесной», которую пробить невозможно, и успешно осуществили полет к спутнику Земли.

Космические полеты имеют огромное воспитательное, мировоззренческое значение. Вместе с открытием двери в космическое пространство советские ученые и космонавты широко открыли двери в сердца людей, заставив верующих глубоко задуматься над правдой жизни и своим отношением к религиозной вере в несуществующего господа-бога и его «всемогущество».

4. ПРЕОБРАЗОВАНИЕ ПРИРОДЫ И МОГУЩЕСТВО РАЗУМА ЧЕЛОВЕКА НЕСОВМЕСТИМЫ С РЕЛИГИЕЙ

Полная жизненных сил и энергии советская наука уверенно идет по пути подъема, берет рубеж за рубежом. Как указывается в Программе КПСС, наука становится у нас в полной мере производительной силой общества. Советская наука, как могучее дерево, своими корнями глубоко проникает в жизнь, в творческий труд народа, питаясь этим живительным источником вдохновения.

Наука и коммунизм неотделимы. Советские ученые весь жар своего сердца, всю силу своей творческой мысли подчиняют интересам строительства коммунистического общества.

В наш век бурного научно-технического прогресса, говорит Н. С. Хрущев, немыслимо развитие общества и человеческой личности без планомерного и всестороннего использования достижений науки.

Намеченные Программой КПСС гигантские темпы развития экономики страны могут быть обеспечены только на основе новых смелых технических решений, использующих достижения в математике, физике, химии, биологии и других отраслях знаний. Возрастающую роль играют общественные науки, составляющие научную основу руководства развитием общества.

Служители и защитники религии отвергают все научные истины и открытия, противоречащие религиозному вероучению. Современные богословы пытаются отстоять свои взгляды, извратить достижения науки, принизить могущество человека.

Служители культа утверждают, что человек — песчинка в руках бога, который делает с ней все, что ему заблагорассудится. Сторонники религии при этом ссылаются обычно на «священные книги» и избегают касаться фактов науки. Они знают, что современная наука располагает убедительнейшими доказательствами ложности их точки зрения и справедливости материалистического миропонимания, — понимания окружающего мира таким, каким он есть на самом деле.

Какие факты можно было бы привести из числа тех, которые свидетельствуют о могуществе человеческого разума, неограниченных возможностях народа в преобразовании природы, полной несостоятельности утверждений сторонников религиозной веры в бога? Фактов таких можно привести великое множество.

Кто хочет знать эти факты и какие главные проблемы решает сегодня советская наука, получит точный ответ, раскрыв Программу КПСС. Советские люди вдохновенно трудятся над претворением в жизнь задач, поставленных XXII съездом Коммунистической партии Советского Союза. В Программе КПСС говорится, что главная экономическая задача партии и советского народа состоит в том, чтобы в течение двух десятилетий создать материально-техническую базу коммунизма. В первую очередь это означает, что необходимо осуществить полную электрификацию всей страны. Электрификация, являющаяся стержнем строительства экономики коммунистического общества, играет ведущую роль в развитии всех отраслей народного хозяйства, в осуществлении всего современного технического прогресса. В предстоящие два десятилетия производство электроэнергии в СССР увеличится в 9–10 раз.

Почему Программа партии уделяет такое большое внимание вопросам развития энергетики и электрификации? Потому что энергетика, или, как говорят, энерговооруженность — залог быстрого развития и промышленности, и сельского хозяйства, дает возможность по-новому преобразовать быт людей.

С первых дней Советской власти у нас стали воздвигаться тепловые и гидроэлектростанции. На тепловых электростанциях сжигается топливо (уголь, нефть, сланцы), идущие на выработку пара, который приводит в действие динамомашины. Этим способом, при котором происходят большие потери энергии, в настоящее время производится до 70% электроэнергии. Тепловые электростанции будут строиться и в будущем. Только они станут более экономичными и дешевыми, так как будут работать на паре высокого давления и высокой температуре, и обладать мощностью в 300, 500 тыс., а затем и в миллионы квт.

За последние годы особенно интенсивно в нашей стране строятся и гидроэлектростанции. Достаточно напомнить в этой связи о крупнейших в мире гидроэлектростанциях, таких, как Волжская имени Ленина, имени XXII съезда КПСС, крупные ГЭС на Ангаре во главе с Братской, несколько ГЭС на Оби, Енисее, Лене, Каме, Аму-Дарье и Сыр-Дарье и других реках нашей страны. Всего в СССР к 1980 г. будет вырабатываться 2700–3000 млрд. квтч электроэнергии, т. е. в полтора раза больше, чем вырабатывали электроэнергии все электростанции мира в 1960 г.

По запасам водных ресурсов и гидроэнергетическому потенциалу СССР занимает одно из первых мест в мире. В среднем за год реки СССР несут около 4350 куб. км воды — 12% стока всех рек мира. Потенциальные гидроэнергоресурсы СССР равны по мощности 434 млн. квт. (3800 млрд. квтч энергии).

По словам академика М. В. Келдыша, запасы органического топлива в земных недрах и гидроэнергетические ресурсы ограничены, хотя усовершенствование физических методов разведки позволило резко увеличить разведанные запасы топлива, особенно нефти и газа. Однако овладение энергией делящихся ядер тяжелых элементов дает возможность в несколько раз увеличить энергетические ресурсы. Наряду с совершенствованием обычных методов получения электроэнергии большие перспективы для более эффективного использования имеющихся энергетических ресурсов открывают методы прямого преобразования тепловой и химической энергии в электрическую. Осуществление же управляемых ядерных и термоядерных реакций откроет практически неисчерпаемый источник энергии.

Ныне наряду с созданием тепловых и гидроэлектростанций в нашей стране идет строительство атомных электростанций. Первая в мире атомная электростанция была построена в СССР.

У пульта управления советской атомной электростанцией. Так люди, как показывают факты, способны без помощи божественных сил не только познавать тайны ядерных энергетических процессов в природе, но и ставить себе на службу все более могучие природные силы.

Коммунистическая партия всегда уделяла большое внимание развитию науки и техники в области атомной энергии. Программа КПСС предусматривает строительство атомных электростанций, особенно в районах с недостатком других источников энергии, расширение применения атомной энергии в народном хозяйстве, медицине, науке.

Как известно, ядерное «горючее» по сравнению с углем, нефтью и другими веществами обладает высшей концентрацией запасов энергии. Один килограмм урана-235 или плутония может выделить столько же энергии, сколько 2 500 000 кг самого лучшего угля.

Атомная энергетическая установка позволила обеспечить первому в мире атомоходу — ледоколу «Ленин» — автономность плавания, возможность выполнять любые задачи без захода в порты для заправки горючим. Навигацию 1962 г. ледокол начал почти на полтора месяца раньше традиционного срока. Атомный флагман ледокольного флота, как его любовно называют моряки, прошел с момента спуска на воду около 45 000 миль, причем более 27 000 из них — во льдах Арктики. Он полностью оправдал надежды моряков и дал возможность продлить навигацию по Северному морскому пути более чем на два месяца.

Советские ученые идут дальше. Академик И. В. Курчатов писал, что вторая половина XX века будет веком термоядерной энергии.

На XXII съезде партии Н. С. Хрущев говорил: дальнейшее развитие термоядерных исследований в нашей стране будет способствовать скорейшему решению задачи мирного использования термоядерной энергии на благо всего человечества.

Советский человек хочет использовать великую энергию не для разрушения, а для созидания. Вот почему так важно быстрее научиться управлять бушующей стихией, поднимать температуру плазмы (свободные электроны и атомные ядра, движущиеся с огромными скоростями) до сотен миллионов градусов.

Опытная советская установка «Огра» для изучения термоядерных реакций:

1 — соленоиды; 2 — вакуумная камера; 3 — инжектор; 4 — высоковольтное питание источника инжектора.

Научившись использовать запасы термоядерной энергии, человек получит возможность совершать преобразования природной среды в масштабе всей Земли, а затем всей солнечной системы и даже за ее пределами. Иными словами, человек будет делать то, что проповедники религии всегда приписывали только богу. Но это будет реальное могущество, а не мифическая мощь несуществующего «творца мира».

С помощью магнитного поля сложной геометрической формы советские ученые получили плазму с температурой около 40 млн. градусов и плотностью примерно 10 млрд. частиц в куб. см. Исследования продолжаются. Советские ученые не останавливаются на достигнутом. Они ищут способы управлять термоядерными процессами с тем, чтобы получить мощнейшие источники необходимой народному хозяйству электрической энергии.

Современные физики, занимающиеся изучением строения веществ, установили, что при определенных условиях ядра атомов тяжелого водорода могут превращаться в более устойчивые ядра атомов химического элемента гелия. Подобное превращение только одного грамма тяжелого изотопа водорода (называемого дейтерием) дает примерно в 10 млн. раз больше электроэнергии, чем сгорание грамма угля. Один литр обычной воды может обеспечить (за счет содержащегося в нем дейтерия) получение энергии, равной теплоте сгорания 160 кг угля.

В нашей стране удалось вплотную подойти к созданию термоядерного реактора, однако окончательно вопрос еще не решен. Когда это будет достигнуто, человечество обретет дешевый источник электроэнергии.

Стремясь обеспечить людей столь необходимой для них энергией, ученые настойчиво ищут и другие пути ее получения.

От Солнца — этого основного источника всей энергии, которую мы используем, до Земли доходит всего лишь одна двухмиллиардная часть излучаемой в мировое пространство энергии. Но и этот «дар Солнца» не используется человеком. 60% солнечной энергии расходуется на прогрев атмосферы и лишь остальные 40% достигают земной поверхности. Из этого количества энергии человек научился использовать лишь одну шестнадцатитысячную часть. Как же исправить подобную несправедливость? Конечно, не с помощью сверхъестественных, божественных сил.

Один из самых простых, подсказываемых наукой путей прямого использования солнечной энергии состоит в том, чтобы заставить солнце нагревать воду и превращать ее в пар, который будет с помощью динамомашины вырабатывать нужную для народного хозяйства электрическую энергию. Способ этот прост, однако строительство электростанций (они называются гелиоэлектрическими) возможно далеко не везде, а лишь в самых южных районах наших среднеазиатских республик. В Ташкенте, например, работает одна из таких станций. Она состоит из вогнутых зеркал, собирающих солнечные лучи в одну точку. За час станция вырабатывает не так уж мало: около 50 кг пара при давлении в 7 атм.

Имеется и другой способ прямого использования солнечной энергии. Существуют вещества, которые усиленно поглощают солнечный свет, например, акридиновая краска, вырабатываемая из каменноугольного дегтя. Когда же наступает темнота, эти вещества выделяют энергию. Ученые полагают, что со временем можно будет подобрать (или создать искусственным путем) такие вещества, которые будут «работать» ночью, заменяя частично Солнце, хотя бы для освещения и согревания.

Советские ученые оказались первыми в разработке оригинального способа непосредственного превращения лучистой энергии в электрическую. В настоящее время этот способ уже применяется, например, для обеспечения электроэнергией космических кораблей. С этой целью собираются так называемые полупроводниковые фотоэлементы-поглотители солнечной энергии, состоящие из чистейшего бора, кадмия и кремния, которые перерабатывают солнечные лучи сразу в электрический ток. Способ, как видите, простой, но требует применения материалов, абсолютно лишенных каких-либо примесей, а создать их оказывается не так уж легко — они пока что стоят очень дорого.

Заманчивы перспективы непосредственного превращения различных видов энергии в электрическую. Дело в том, что при этом нет необходимости создания громоздких генераторов, которые вырабатывают электричество, а получаемая энергия оказывается дешевой. Первым среди ученых, кто предложил реальный способ превращения тепла в электричество, был советский академик А. Ф. Иоффе. Он изготовил прибор, состоящий из соединений теллура, одни части которых нагревались, например, керосиновой лампой, а другие части оставались холодными. В результате разницы температур в приборе возникал электрический ток, которым можно питать, например, радиоприемник. Прибор был изготовлен в виде насадки на стекло керосиновой лампы и был освоен нашей промышленностью.

В 1961 г. за исследование свойств полупроводников и разработку теории термоэлектрических генераторов академик А. Ф. Иоффе посмертно был удостоен Ленинской премии.

По мнению ряда ученых, самое перспективное горючее нашей планеты — вода. Некоторые ученые даже считают, что энергия будущего это подземная вода. Советские ученые В. Нуршанов и Ф. Макаренко пишут, что энергия глубинных термальных вод нашей страны весьма значительна. Общие накопленные и возобновляемые запасы термальных вод земли огромны и соразмерны половине объема вод открытого мирового океана. Этот горячий океан — готовый источник и теплоснабжения и энергоснабжения.

Нужно сказать, что к глубинному теплу мы обращаемся не только потому, что запасы угля, нефти, газа ограничены и расходовать их нужно бережно. Использование горячих вод и пара экономически более выгодно, чем сжигание топлива, особенно в таких районах, где энергетика базируется на завозном топливе. Опыт показал, что все затраты на бурение, геотермические установки, трубопроводы окупаются уже за три–четыре года, а скважина с горячей водой и паром будет работать 20–40 лет.

Глубинное тепло земли можно использовать для коммунально-бытовых целей, общей теплофикации, электрификации городов, для производства овощей и цитрусов. Вместе с экономией дефицитного топлива использование даровой «топки» земли устраняет все расходы, связанные с преобразованием топлива в тепло. При этом очищается атмосфера, оздоравливаются условия труда, так как города избавляются от дыма тепловых электростанций и котельных.

Во многих бассейнах термальные воды сильно минерализованы. Сера, йод, бром, калийные и другие ценные соли, содержащиеся в них, часто представляют интерес для химической промышленности. Нельзя забывать и целебные свойства вод.

Огромное значение глубинного тепла для народного хозяйства очевидно. Сейчас поставлена задача практического использования наиболее удобных и дешевых термальных вод и пароводяных смесей. Совет Министров СССР постановлением № 445 от 19 апреля 1963 г. «О развитии работ по использованию в народном хозяйстве глубинного тепла земли» принял решение об организации широкого промышленного применения нового вида энергоресурсов.

В первую очередь промышленное использование термальных вод должно быть организовано там, где бурением уже вскрыты горячие и перегретые воды, где достаточно глубоких скважин. Это районы Предкавказья, Азово-Кубанский, Кабардино-Балкарский, Терско-Сунженский бассейны, Дагестанская АССР, западная Туркмения, восточные районы Казахстана, Узбекистана, ряд районов Сибири и другие.

На Камчатке известно 116 групп термальных источников, в том числе 10 групп представляют наибольший интерес: они выделяют в сутки около 32 млрд. ккал тепла (это количество эквивалентно использованию 4,6 млн. т. условного топлива). В. Нуршанов и Ф. Макаренко подчеркивают, что данные Сибирского отделения и Геологического института Академии Наук СССР показывают, что есть вполне реальная возможность теплофицировать город Петропавловск вулканическим теплом Больших Банных источников с температурой до 150°. Комплекс сооружений первой очереди обеспечит основное теплоснабжение города и прилегающих районов. На Камчатке Научно-исследовательский институт овощного хозяйства Министерства сельского хозяйства СССР решил строить с использованием термальных вод Средне-Паратунских источников теплично-парниковый комбинат… Его годовая «мощность» — шесть с половиной тысяч центнеров овощей.

Современное развитие науки и техники, правда жизни помогает разоблачать религиозные выдумки о «божьем всемогуществе». Люди, как показывают факты, способны не только познавать тайны энергетических процессов в природе, но и ставить себе на службу все более могучие природные силы.

Чем глубже проникает наука в тончайшую структуру материи, тем более могучие силы природы раскрываются перед нами, выявляются новые, богатейшие возможности использования сил природы на благо человечества. Проникновение в тайны структуры вещества, познание более глубоких свойств вещества может открыть широчайшие перспективы преобразования природы.

Важнейшая задача современной науки — улучшение свойств природных материалов и создание новых материалов. Технический прогресс в большинстве отраслей народного хозяйства и удовлетворение растущих потребностей людей в наше время и тем более в будущем невозможны без новых материалов, превосходящих по своим свойствам природные, и без новых методов их получения. Ведущая роль в решении этой задачи принадлежит физике твердого тела и химии.

Возможность создания новейших машин и оборудования для самых разнообразных отраслей промышленности и транспорта, радиоэлектронных приборов и вычислительных машин тесно связана с успехами физики твердого тела, которая становится научной основой ведущих отраслей техники. Физика твердого тела открывает широкие возможности получения веществ с заданными свойствами, в частности обладающих высокой прочностью, твердостью, жаростойкостью, полупроводниковыми и магнитными свойствами, коррозионной стойкостью и т. п. На этом пути ярким результатом явилось получение искусственных алмазов из графита.

Будущее человечества во многом зависит от того, какими материалами будет располагать человек. Нет сомнения в том, что через несколько десятков лет нас станут окружать предметы, не похожие на те, которые мы видим ныне. Да что будущее! Уже сейчас для развития техники, например для изготовления полупроводников, требуются сверхчистые материалы (металлы), лишенные каких-либо примесей. «Чистые» металлы нужны и для промышленности: они обладают рядом новых, ценных свойств — повышенной твердостью и прочностью, новыми электрическими особенностями и т. д.

По объему производства металла черная металлургия СССР оставила далеко позади все страны Европы. Впереди пока только США. Наша страна сейчас производит металла больше, чем Англия, ФРГ, Франция и Бельгия, вместе взятые. С ростом производства совершенствуется техника. У нас построены и успешно работают крупнейшие в мире высокомеханизированные доменные печи объемом по 2 000 куб. м, мощные сталеплавильные печи, прокатные станы производительностью до пяти млн. т проката в год. Все более широко в производство металлов внедряются современные технологические процессы.

Но в наши дни с ростом научного знания человек перестает довольствоваться тем, что дает ему природа. Нас уже сейчас перестают удовлетворять естественные материалы, а в будущем это «неудовольствие» станет расти еще быстрее. Как бы ни были хороши металлы, тем не менее они обладают рядом нежелательных свойств, например, коррозийностью, тяжелы и т. п. По мере успехов химии металлы начинают вытесняться новыми синтетическими материалами, которые лишены этих недостатков, обладают рядом исключительно полезных свойств. Достаточно привести всего несколько фактов, чтобы убедить в этом каждого. Так, тонкая ниточка из искусственного (ацетатного) шелка сечением в 1 кв. миллиметр выдерживает груз в 126 кг, — это почти на пуд больше, чем может выдержать стальная проволока такого же сечения!

Руками человека с помощью науки и без какого-либо божественного вмешательства создана веревка из сверхпрочного ацетатного шелка. Такая веревка поперечником в 1 см может выдержать груз в 10 тонн, то есть вес пустого железнодорожного вагона.

В ряде машин вместо того, чтобы делать подшипники из дефицитных цветных металлов и их сплавов, ныне делают их из древесной крошки, пропитанной искусственной смолой и спрессованной под большим давлением. Совсем недавно в типографском деле шрифты делались из гарта — сплава свинца с сурьмой и оловом. Теперь гарт вытесняется пластмассой. Шрифты из нее в 10 раз легче, в 5 раз долговечнее, во многом более удобны и безвредны для здоровья наборщиков.

На предприятиях химии теперь изготовляются пластические материалы, которые по прочности не уступают металлу, по прозрачности стеклу, по эластичности резине, по электроизоляционным качествам — фарфору. Они обладают легкостью пробки и химической стойкостью платины. Эти материалы можно сваривать, прессовать и прокатывать, как металл. Из них можно отливать детали самой сложной формы. Тонна пластмасс заменяет 3–4 тонны меди, никеля, свинца или олова. Все больше товаров из синтетики появляется на прилавках наших магазинов. Большим спросом у покупателей пользуются, например, немнущиеся ткани с лавсаном, пластмассовое оборудование для кухонь и столовых, предметы бытовой химии.

Партия особое внимание уделяет ускоренному развитию химической индустрии. Н. С. Хрущев подчеркнул: надо всегда помнить, что на современном этапе развития производительных сил химии принадлежит особо важная роль. Химия сейчас оказывает мощное влияние на технический прогресс всех отраслей народного хозяйства. Создать за короткие сроки материально-техническую базу коммунизма без развитой химической промышленности невозможно. Вот почему наша партия взяла твердый курс на ускоренное развитие этой важнейшей отрасли народного хозяйства. Важно, чтобы это дошло до сознания всех трудящихся, тогда можно быть уверенным, что любая задача, какой бы трудной она ни была, будет с честью выполнена.

В Программе КПСС говорится, что одна из крупнейших задач — всемерное развитие химической промышленности, полное использование во всех отраслях народного хозяйства достижений современной химии, в огромной степени расширяющей возможности роста народного богатства, выпуска новых, более совершенных и дешевых средств производства и предметов народного потребления. Металл, дерево и другие материалы будут все более заменяться экономичными, практичными и легкими синтетическими материалами. Резко возрастет производство минеральных удобрений и химических средств защиты растений.

Развитию «большой химии» в нашей стране уделяется самое пристальное внимание. Это естественно, ибо нет такой отрасли деятельности человека, куда не вторгалась бы химия. И вторжение это всегда плодотворно, так как несет с собой расширение сырьевых ресурсов, повышение производительности труда и качества продукции, расширение ассортимента товаров для различных отраслей народного хозяйства и нужд населения.

Ведь совсем недавно открыты способы изготовления синтетических тканей из каменного угля и природного газа. А уже теперь одежда из синтетических тканей часто бывает, по словам академика М. В. Келдыша, лучше, чем изготовленная из привычных материалов — шерсти, хлопка и льна. Химики создали много новых синтетических материалов для самых различных отраслей промышленности, транспорта, строительства и бытовых нужд. Они сочетают высокую прочность и способность выдерживать высокие температуры, упругость, морозостойкость и т. д.

Продукты, вырабатываемые из угля с помощью науки и без какого бы то ни было сверхъестественного вмешательства.

Разработаны новые методы получения полимеров, внесшие значительный вклад в решение задачи создания синтетических материалов с заданными свойствами. Так, удается получить новые виды синтетического каучука, по своим свойствам не уступающие натуральному, а также создать ряд новых полимерных материалов. Методы химической модификации и прививки позволяют улучшить свойства природных материалов и получить синтетические материалы с новыми, важными для практики свойствами.

Важнейшие продукты, получаемые в результате переработки нефти с помощью науки и без какого бы то ни было божественного вмешательства.

По словам советских ученых В. Каргина и М. Рохлина, современная техника предъявляет к материалам важное требование — повышение прочности. Это также связано с ростом скоростей и необходимостью повышения надежности и долговечности машин и сооружений. В решении этой проблемы химия уже сейчас играет большую прогрессивную роль. За последние 30 лет вошли в технику новые высокопрочные стеклопластики. В несколько раз увеличена прочность вискозных волокон. Появились новые прочные синтетические материалы.

Уже сейчас армированные пластики начинают соперничать со сталью, а потенциальные возможности повышения их прочности далеко не исчерпаны. Применение органических полимерных волокон в качестве наполнителя, улучшение связи между смолой и армирующим волокном и другие приемы, бесспорно, приведут к созданию материалов громадной прочности. Напомним, что при этом они будут в несколько раз легче металла.

Когда новые прочные материалы будут созданы и широко внедрены в производство, они в значительной степени изменят облик строительной индустрии, машиностроения и других отраслей промышленности. Производство легких, прочных и технически совершенных автомобилей, домов, самолетов, станков, судов станет намного проще и дешевле. Во много раз облегчится труд рабочих.

В. Каргин и М. Рохлин отмечают, что все шире распространяются полимерные вещества, обладающие специальными свойствами. Реальной становится возможность получения легких и прочных полимеров с полупроводниковыми свойствами. Изготовленные в виде пленок, тканей, различных деталей и изделий, они помогут решить многие задачи технического прогресса в радиоэлектронике, приборостроении, освоении космического пространства.

Огромное будущее суждено ионообменным смолам. Это полимеры, способные обменивать содержащиеся в них подвижные ионы на ионы электролитов в растворах. Широкое их применение изменит технику очистки самых различных веществ: воды, антибиотиков, сахара, витаминов, усовершенствует технологию разделения металлов и извлечения ценных продуктов из разбавленных растворов.

Продукты, получаемые из природного газа с помощью науки и без вмешательства сверхъестественных сил.

Недалеко время, когда химия внесет еще более революционные изменения в производство волокон и тканей, меха, кожи и обуви, нежели те, которые она уже внесла. Можно предположить, что скоро прекратится производство натурального шелка, который полностью будет вытеснен не уступающими по качеству и более дешевыми химическими волокнами. Хлопок будет применяться только после химической обработки, которая повысит его прочность, облегчит крашение, сделает его немнущимся. Расширится ассортимент волокон со специальными свойствами: негорючих, ионообменных, обладающих полупроводниковыми свойствами, бактерицидных, устойчивых к гниению.

Вот что можно получить из одного кубометра древесины с помощью науки. Так практическая деятельность людей опрокидывает религиозную идею о боге — творце всего существующего.

Особенно важные изменения предстоят в связи с развитием производства пористых материалов текстильного назначения, которые все шире будут заменять ткани. Их уже сейчас иногда называют «неткаными тканями». Прочные, эластичные полимерные пены, своеобразный войлок из отдельных полимерных волокон, прочные пористые пленки — вот те пути, по которым, очевидно, пойдет развитие этого нового типа материалов. Им суждено заменить сложную технику современных текстильных фабрик, сэкономить большое количество человеческого труда и облегчить его. Одежда из таких материалов будет изготовляться не шитьем, а склеиваться с помощью синтетических клеев. И здесь снова удастся сберечь много труда, производственных площадей и оборудования.

В строительстве и в мебельной промышленности используется большое количество дерева. Конечно, и в будущем дерево как материал будет применяться широко, но только в химически обработанном виде. Древесина, пропитанная синтетическими смолами, становится негорючей, противостоит гниению. Для получения высококачественных древесных пластиков будут все шире использоваться древесные отходы — стружка, опилки.

Продукты и материалы, получаемые людьми из древесины с помощью науки, а не мифических божественных сил.

Много важных улучшений внесет химия в сельскохозяйственное производство. Из полимерных пленок будут изготавливать временные склады, хранилища зерна и овощей, парники. Их будут применять для задержания влаги, защиты посевов от вредителей и холода. Полимеры помогут улучшить структуру почв, сыграют важную роль в создании новых видов удобрений и химикатов, обеспечивающих комплексность действия и регулирование времени пребывания препарата в почве.

Средства химии — удобрения, гербициды, стимуляторы роста, ядохимикаты и другие — способствуют увеличению урожайности сельскохозяйственных культур и механизации трудоемких процессов сельскохозяйственного производства, повышая тем самым производительность труда. Особое внимание ученые уделяют изысканию новых высокоэффективных видов удобрений и гербицидов, применению микроэлементов. Расширяются изыскания новых гербицидов. Получены, например, гербициды, предназначенные для борьбы с сорняками посевов кукурузы, льна, некоторых зерновых и технических культур.

В ближайшие годы будет осуществлена широкая химизация сельского хозяйства.

По мнению В. Каргина и М. Рохлина, полимерные туманы и дымы позволят «управлять» климатом — регулировать метеорологические условия, защищаться от сильных морозов.

Пройдет немного лет, и полимеры займут важнейшее место в области медицины. Они уже сейчас применяются в хирургии в виде трубок, нитей, протезов, клеев, синтетических кровезаменителей. Все большее количество «деталей человеческого механизма» будет изготовляться из полимеров.

Появятся и новые типы полимерных соединений, обладающие физиологической активностью. Такие лекарственные препараты помогут борьбе со многими заболеваниями, позволят регулировать время пребывания лекарства в организме.

Химия уже сегодня проникла во все области деятельности человека. А завтра она внесет еще много нового в наш быт. Стены, полы и потолки, изготовленные из полимерных покрытий, синтетические драпировочные и обивочные материалы сделают наши жилища более гигиеничными. Ведь они не впитывают пыль и легко очищаются. Вместо хрупкого и тяжелого силикатного стекла в окнах домов появится легкое, прочное органическое стекло. Оно даст возможность принимать солнечные ванны, не выходя из комнаты, так как хорошо пропускает ультрафиолетовые лучи.

Легкая и прочная мебель, посуда и многие другие изделия из полимеров также украсят наш быт. И все это отнюдь не за горами. Если это и мечта еще, то мечта вполне зримая. Созданы все предпосылки, чтобы это стало действительностью в недалеком будущем.

Разнообразные предметы и изделия производятся сейчас с помощью науки из пластических масс — новых материалов, занявших теперь важное место в народном хозяйстве страны и в быту. Люди творят такие дела, которым могло бы позавидовать любое сверхъестественное существо.

А дальше откроются и уже открываются новые широкие горизонты. Нет сомнения и в том, что химия сыграет существенную роль в дальнейшем преобразовании природы, облегчении труда человека, в создании материально-технической базы коммунизма.

Конечно, мы, использовав статьи советских ученых, рассказали только о немногих из тех вопросов, которые связаны с созданием новых материалов и способов получения сырья для промышленности, с созданием новых искусственных материалов. Все это наглядно показывает, насколько велик прогресс науки и техники в этой области. Вряд ли кто-либо может усомниться в том, что и в будущем трудом народа, без помощи сверхъестественных и божественных сил, наукой будут достигнуты новые, еще более удивительные результаты.

Преобразование веществ в интересах человека, как и развитие энергетики, опрокидывает идею «божьего всемогущества». Проповеди церковников о божественном вмешательстве опровергаются фактами, проливающими свет на то, чем определяется, например, развитие транспортных средств. При этом сразу же становится понятным, что основу прогресса в области транспорта составляют новые виды энергии и новые материалы и что никакие «божественные силы» не играют тут совершенно никакой роли.

Коммунистическая партия и Советское правительство, учитывая роль и значение транспорта в материальном производстве, постоянно заботятся о его неуклонном росте. Транспорт, выполняя сугубо хозяйственные задачи, одновременно оказывает неоценимую помощь и в решении многих важнейших задач политики, в укреплении союза рабочего класса и крестьянства, культурном строительстве, содействует расширению взаимного общения народов Советского Союза. Транспорт помогает интенсивному обмену достижениями во всех отраслях народного хозяйства и культуры между народами нашей страны, народами социалистических и капиталистических стран. Транспорт играет большую роль в укреплении обороноспособности нашей Родины, что имеет первостепенное жизненное значение.

Успешно осуществляется принятая КПСС программа коренной технической реконструкции железных дорог. Если, например, в 1953 г. промышленность выпускала электровозы и тепловозы единицами, то ныне железные дороги получают их в большом количестве. Работники транспортного машиностроения оснащают железные дороги подвижным составом, отвечающим современным достижениям науки и техники.

Тепловоз создан людьми с помощью науки и без помощи божественных сил.

Ленинские идеи электрификации стали вдохновляющей, преобразующей силой в техническом перевооружении железных дорог. В 1963 г. свыше 70% всего грузооборота осуществляется электровозами и тепловозами. За несколько лет электрифицированы такие важнейшие магистрали больших протяженностей, как Москва–Байкал, Ленинград–Ленинакан и другие. Они не имеют себе равных в мире. Если бы железные дороги продолжали работать на устаревшей технике, то за 4,5 года семилетки потребовалось бы увеличить расходы эксплуатационных средств более чем на 3,5 млрд. рублей и затратить при этом дополнительно свыше 230 млн. тонн топлива.

За последние годы все более видное место в грузообороте начинает занимать автомобильный, морской, речной, воздушный и трубопроводный транспорт. Все они играют немалую роль в ускорении развития экономики страны. И поэтому советские люди стремятся обеспечить четкое взаимодействие различных видов транспорта, правильно распределить перевозки между ними и эффективно использовать каждый вид транспорта там, где его преимущество проявляется с наибольшей силой.

О том, какое место в нашей жизни занимает авиация, лучше всего судить по числу пассажиров гражданского воздушного флота. Их день ото дня становится все больше. Пассажиров привлекают такие качества, как скорость и комфорт. Эти качества будут развиваться и в будущем. Авиационный транспорт получил заслуженное признание. В докладе на XXII съезде КПСС Н. С. Хрущев привел цифру — 100 000 пассажиров каждый день занимают кресла в комфортабельных салонах самолетов и вертолетов. И с каждым годом их будет все больше.

В послевоенные годы авиационная техника претерпела огромные качественные изменения. На смену поршневым двигателям пришли турбовинтовые и турбореактивные, давшие возможность достичь околозвуковых, а затем и сверхзвуковых скоростей полета. В связи с появлением ядерного оружия мощь авиации неизмеримо возросла. Она ныне стала ракетоносной. Скорость полета современных реактивных самолетов возросла до 3000 км в час, а высота полета превысила 34 000 км[4].

Современный самолет воплотил в себе все новейшие достижения в области науки и техники, в частности в электронике, автоматике, телемеханике, радиотехнике и т. д. Авиационная техника, которой ныне оснащен наш воздушный флот, является первоклассной, вполне современной.

Советский пассажирский самолет ТУ-114 в полете. В священных книгах описывается чудо внезапного одновременного перенесения по воле бога всех апостолов, находившихся в разных местах римской империи, к дому апостола Иоанна. Подобное же чудо совершил будто бы святой Николай Мирликийский, мгновенно доставив одного юношу из арабского плена домой в ответ на страстные молитвы богомольных родителей. В возможность таких чудесных полетов с помощью ангелов и других божественных сил ныне не верят многие верующие и служители культа. Они используют сейчас для своих поездок к «святым местам» самолеты, созданные людьми с помощью науки.

Еще лет десять назад на морских дорогах редко можно было встретить советское торговое судно. Сегодня корабли под алым флагом СССР — частые и желанные гости всех континентов. Только в 1962 г. советские суда прошли по морям и океанам более 65 млн. км. Советские моряки побывали в 500 портах 67 стран мира. Это — красноречивое свидетельство роста торговых связей нашей страны, яркое подтверждение жизненности и силы ленинского принципа мирного сосуществования, мудрой внешней политики Коммунистической партии — политики мира и дружбы со всеми странами.

Морской торговый флот Советского Союза за последнее десятилетие вырос более чем вдвое. Мы располагаем сейчас флотом технически совершенным, экономичным, быстроходным. Если в пятидесятых годах самые крупные суда ходили из Одессы на Кубу за 26–27 суток, то сейчас океанские турбоходы отечественной постройки проделывают этот путь за 16 дней. Моряки старшего поколения, которые плавали на тихоходных судах и испытали на себе изнурительные вахты в кочегарках, духоту тесных кубриков, с гордостью и хорошей завистью смотрят на молодую смену. У нее — прекрасные суда с автоматикой и механизацией трудоемких процессов, отличные условия быта и отдыха.

Разительные перемены происходят в морских портах. На причалы пришла могучая техника: в результате за последние семь лет грузооборот морских портов увеличился вдвое. Судоремонтные предприятия получают новое оборудование, крупные плавучие доки.

Лучше использовать уже имеющуюся технику — не конечная цель технического прогресса на транспорте. Мы являемся свидетелями того, как в этой важной отрасли хозяйственной жизни появляются ростки нового: уже созданы корабли на подводных крыльях, двигающиеся с невиданной до сих пор скоростью, сконструированы новые двигатели, призванные совершить, возможно, революцию в наземном транспорте. В ряде стран инженеры пытаются создать такие средства передвижения, которые не нуждались бы ни в железных, ни в шоссейных дорогах, двигались бы без помощи колес и не опирались бы на авиационное крыло, как самолеты. И такие средства передвижения уже есть — это корабли на воздушной подушке. Ученые в ряде стран подсчитали, что гигантский океанский корабль на воздушной подушке сможет в недалеком будущем пересечь Атлантический океан ровно за сутки. При этом он не будет подвержен качке, как морские суда.

По принципу воздушной подушки предполагают строить и сухопутные поезда. Двигаясь вдоль направляющего рельса, такой поезд, по расчетам, может развивать скорость до сотен километров в час.

Использование на транспорте принципа воздушной подушки, который даст возможность преодолеть силу трения, двигаясь по суше или воде (точнее было бы сказать — над сушей и водой), — это не отдаленная мечта, а почти что реальность. Остановка за разрешением технических сторон проектов, за созданием новых источников энергии. Но пытливая научная мысль устремлена ныне намного вперед, опережая время. Инженеры и ученые в ряде стран думают сейчас над тем, каким образом изменить городской транспорт в больших городах, сделав его и быстрым, и бесшумным, и безопасным, и «компактным». Создано множество проектов, в том числе и такие, которые предлагают строить подвесные канатные дороги в городах, туннели, по которым сжатый воздух будет мчать поезда от одного населенного пункта к другому, и другие. Новые материалы, новые источники энергии со временем коренным образом изменят и транспортные средства.

Преобразование природы, развитие транспорта наглядно показывает полную несостоятельность религиозных выдумок о неизменности якобы созданного богом мира. Результаты человеческой преобразовательной деятельности убедительно свидетельствуют о том, что общество вносит существенную «прибавку» в мир естественных предметов и явлений. При этом масштабы и глубина переделки природной среды резко возрастают с переходом к коммунизму, а это разбивает религиозные проповеди пассивности, бессилия людей перед природой.

Люди, вооруженные научными знаниями, не только создают новые материалы, средства передвижения, заводы, электростанции. Их не удовлетворяет также и то, что в одних районах страны царит холод, а в других — страшная жара, в одних имеется избыток влаги, а в других ее недостаток. Уровень развития науки и техники в настоящее время таков, что он позволяет активно вмешиваться в природные процессы, происходящие на Земле, и изменять целые районы нашей страны. Делается это для увеличения посевных площадей, получения в большем количестве продуктов питания и сырья для промышленности.

Особенно большие изменения природы происходят в нашей стране, где наука и техника служат интересам народа. Известно, что Программа КПСС предусматривает увеличить объем продукции сельского хозяйства нашей страны за 10 лет примерно в два с половиной раза, а за 20 лет — в три с половиной раза. Выполнение этой задачи предполагает проведение ряда мероприятий, в том числе обширной программы ирригационного строительства для орошения и обводнения миллионов гектаров новых земель в засушливых районах и подъем существующего поливного земледелия.

В тех местах, где прежде были пустыни, полупустыни, где невозможно было культурное земледелие, должны быть тучные поля, сады, виноградники. Иными словами, должен преобразиться облик самой земли.

Переделка людьми географической среды наносит немало ударов по религиозному мировоззрению. Прежде всего, еще и еще раз становится очевидной несостоятельность идеи божественной предустановленности всего существующего. Преобразовательная деятельность людей, все более охватывающая нашу планету, по существу, оставляет бога, так сказать, не у дел.

Новые доводы против религиозных представлений о «душе» дает кибернетика, инженерная психология и бионика. Это совсем еще молодые отрасли науки и техники разрабатывают общую теорию и конкретные пути создания быстродействующих электронных математических, информационных, управляющих, планирующих и других «умных» машин. Достигнутые ими результаты превосходят всякое воображение и помогают разоблачать религиозные выдумки.

Советский человек ставит себе на службу все достижения науки и техники, в том числе и такие новые науки, как кибернетика, инженерная психология и бионика.

Что такое кибернетика? Это наука о процессах управления, происходящих в окружающем нас мире. В шутку говоря, кибернетика — механическая модель господа-бога, которому, по религиозному мировоззрению, отводится роль «регулятора» и «управляющего» всей природой. В техническом отношении появление кибернетики было подготовлено успехами в электронной быстродействующей вычислительной технике.

Инженеры-психологи изучают проблемы, связанные с управлением машинами: сколько и каких должно быть приборов, как их лучше всего разместить с тем, чтобы избежать ошибочных действий оператора.

Бионика — воплощение творческого союза ряда наук: физиологии нервной системы, биологии, анатомии, кибернетики, радиоэлектроники, психологии. Она изучает биологические, физиологические и психологические процессы у животных и человека с тем, чтобы затем использовать полученные знания для решения задач инженерной психологии, кибернетики и конструирования машин. Иными словами, представители бионики хотят создать такие электронные автоматы, в основу работы которых были бы положены принципы работы нервной системы человека и животных и другие особенности живых организмов.

Представители бионики детально изучают, как устроены и работают, в частности, воспринимающие органы у животных. В результате этих исследований был создан, например, прибор, который может за 14 часов предупредить о наступлении бури на море. В основу его устройства положены принципы устройства и работы одного из органов чувств у медузы. Особенно интересно устроены у некоторых животных органы ориентации и локации. Бурые дельфины могут «локировать» стаю рыб на расстоянии 3 км, причем они даже различают породы, не идут вслепую за каждой стаей. Летучая мышь обладает, как известно, ультразвуковыми устройствами. Жертва летучей мыши — моль также имеет устройство для обнаружения врага — приемник ультразвуковых сигналов. Это чудесный образец для микроэлектроники.

Представители бионики сейчас делают попытки создать такие приборы, которые выполняют работу, аналогичную работе нервной клетки. Считается, что в будущем устройства, имитирующие работу нервной системы, могут способствовать созданию беспилотных космических кораблей для исследования планет солнечной системы без необходимости дистанционного управления с Земли. На этой же основе мыслится создание широкого комплекса вычислительных машин. Представители бионики стремятся создать механический мозг из полупроводников и других электротехнических деталей. Природа — это область знаний, из которой можно успешно черпать прекрасные технические решения. У бионики большое будущее. Среди отраслей техники, где могут быть применены получаемые данные, наибольшее значение имеют радиолокация, связь, инфракрасная аппаратура, электронно-вычислительные машины. Выводы бионики способны сыграть важную роль в развитии военной техники — аппаратуры обнаружения связи, управления, автоматики.

Мы закончили рассказ о том, что делают ученые, инженеры, рабочие, колхозники в различных областях науки, техники, промышленности, сельского хозяйства, в преобразовании облика нашей страны. Рассказ этот можно было бы продолжить, привести много других интересных фактов, цифр, данных. Но дело не в количестве фактов. Их можно найти с избытком в книгах и статьях, в которых излагаются успехи современной науки, нас же здесь, как и в других главах брошюры, в первую очередь интересуют мировоззренческие вопросы: а о чем свидетельствуют все эти факты? О могуществе научного знания, о неограниченных возможностях творческого труда советского народа. Но и не только о могуществе разума, правде жизни, силе народной говорят приведенные выше факты. Они свидетельствуют также о том, что мы можем с полной уверенностью предвидеть будущее. Мы можем сказать, каким станет наше коммунистическое общество в будущем, какова станет техника, каковы будут люди и человеческие отношения. Созданная Марксом и Энгельсам, развитая Лениным, теория научного коммунизма находит свое конкретное подтверждение в нашей жизни.

Уверенность в неограниченную силу науки, могущество творческого труда народа, в будущее — характерная черта материалистического миропонимания. Что могут этой особенности материалистического мировоззрения противопоставить сторонники религии? Жалкие выдумки о гибели человечества, о бессилии разума, о невозможности научного предвидения и преднамеренного изменения природы? Люди, верующие в бога, как бы не замечают фактов, которые явственно предстают перед их взором. Они видят, конечно, те огромные изменения, которые совершаются в нашей стране, во всем мире, но не умеют (или боятся) сделать правильные из них выводы: человек может познавать мир, обходясь без помощи бога, которого попросту нет в природе. Человек может изменять природу, создавать новые материалы, использовать законы природы в своих интересах и делает это без помощи божьей, а с помощью науки.

Коммунистическая партия поставила задачу — сделать науку достоянием широчайших народных масс. Чем более широкий круг людей будет знать о достижениях науки, тем легче эти достижения будут утверждаться в жизни, а правда жизни будет разоблачать религиозные выдумки.

5. РЕЛИГИОЗНАЯ МОРАЛЬ И НАША СОЦИАЛИСТИЧЕСКАЯ ЖИЗНЬ

В своей Программе Коммунистическая партия глубоко и всесторонне разработала вопросы формирования человека — творца нового мира, носителя коммунистической морали. В моральном кодексе строителя коммунизма изложены основные нравственные нормы, которые должны быть присущи каждому советскому человеку. Это:

— преданность делу коммунизма, любовь к социалистической Родине, к странам социализма;

— добросовестный труд на благо общества: кто не работает, тот не ест;

— забота каждого о сохранении и умножении общественного достояния;

— высокое сознание общественного долга, нетерпимость к нарушениям общественных интересов;

— коллективизм и товарищеская взаимопомощь: каждый за всех, все за одного;

— гуманные отношения и взаимное уважение между людьми: человек человеку — друг, товарищ и брат;

— честность и правдивость, нравственная чистота, простота и скромность в общественной и личной жизни;

— взаимное уважение в семье, забота о воспитании детей;

— непримиримость к несправедливости, тунеядству, нечестности, карьеризму, стяжательству;

— дружба и братство всех народов СССР, нетерпимость к национальной и расовой неприязни;

— непримиримость к врагам коммунизма, делу мира и свободы народов;

— братская солидарность с трудящимися всех стран, со всеми народами.

КПСС учит, что важнейшая составная часть коммунистического строительства — воспитание людей в духе коммунизма. Без роста сознательности и культурности всех членов общества немыслимо создание высшей производительности труда, развитие коммунистических общественных отношений и утверждение правил коммунистического общежития. Чем выше сознательность членов общества, тем полнее и шире развернется их творческая активность, тем быстрее и успешнее мы претворим в жизнь программу построения коммунизма.

Какие же задачи имеет в виду КПСС, говоря о формировании нового человека? К ним, говорит Н. С. Хрущев, относятся:

— утверждение коммунистического мировоззрения: глубокой убежденности в идеалах коммунизма, сознательного отношения к общественному долгу, социалистического интернационализма и патриотизма, преданности Родине, готовности защищать ее, не щадя своей жизни;

— трудовое воспитание, развитие коммунистического отношения к труду, к общественному производству;

— упрочение принципов коммунистической морали, добровольного соблюдения правил коммунистического общежития;

— культурное развитие, овладение основами наук, общее и политехническое образование, эстетическое и физическое воспитание.

Коммунизм облагораживает человека. Коммунизм — это высший расцвет человечества и человеческой личности.

Партия и народ взрастили замечательное поколение самоотверженных строителей социализма и героических защитников Родины. Теперь мы готовим людей к жизни в коммунистическом обществе. Формирование нового человека происходит под влиянием не только воспитательной работы партии, советского государства, профсоюзов, комсомола, а и всего уклада жизни общества: способа производства, форм распределения, бытового обслуживания, общественно-политической деятельности, правовых норм и судебной практики. Все экономические, социально-бытовые, политические, правовые рычаги необходимо использовать для развития коммунистической сознательности людей и искоренения остатков буржуазной психологии и морали.

Изменить духовный мир человека, воспитать в нем благородные моральные качества, утвердить на земле прекрасный гуманистический принцип: «Человек человеку — друг, товарищ и брат» — такую задачу не ставила ни одна партия, кроме Коммунистической. Наша партия не только поставила, но и успешно решает эту задачу. Она заботливо воспитывает трудящихся в духе коммунистической морали.

Что такое мораль? Люди живут в обществе, в котором существуют свои правила поведения, нормы общежития, определенные представления о добре и зле, о своих обязанностях и правах. Все эти представления в своей совокупности составляют то, что обозначается словом мораль или нравственность; учение о нравственности называется этикой.

Мораль зависит от условий материальной жизни общества. В буржуазном обществе существуют свои моральные принципы, в обществе социалистическом — свои. Не было и нет вечных моральных норм, вечных нравственных принципов.

Коммунистическая мораль, — подчеркивается в Программе КПСС, — включает основные общечеловеческие моральные нормы, которые выработаны народными массами на протяжении тысячелетий в борьбе с социальным гнетом и нравственными пороками.

Буржуазные идеологи и защитники религии обвиняют коммунистов в отрицании морали, в подрыве моральных устоев общества. Эти измышления нужны буржуазии и церковникам для прикрытия своей аморальности. Что лежит в основе моральных заповедей эксплуататорских классов? Об этом яснее всего говорят такие изречения: «Сильному да богатому все позволено», «Либо ты грабишь другого, либо другой грабит тебя», «Деньги не пахнут», «Человек человеку волк».

Эти жестокие и циничные правила мы действительно отрицаем. Мы противопоставляем им нравственные принципы коллективизма и гуманизма, выраженные прекрасными словами: «Каждый за всех, все за одного», «Человек человеку — друг, товарищ, брат».

За годы Советской власти коренным образом изменились сознание, мораль и быт, весь духовный облик трудящихся нашей страны. Вырос новый человек — сознательный, активный строитель коммунистического общества. Идеологией миллионов советских людей является самое передовое, научное мировоззрение — марксизм-ленинизм, непримиримый к любой реакционной идеологии, к любым пережиткам прошлого, мешающим строить новую жизнь.

Нам предстоит еще много поработать, чтобы покончить с пережитками прошлого. В общественной жизни передовое не отгорожено от старого, отсталого. Передовое в конце концов побеждает, но пережитки старого тормозят движение вперед. Старое живуче, оно не уходит без борьбы. В плену религиозной идеологии еще находятся немало советских людей, предрассудки прошлого и суеверия мешают им полностью проявить свои творческие силы в труде и общественной жизни.

Церковники и сектанты часто говорят о своей религиозной морали и в проповедях весьма большое место отводят «нравственным поучениям». Сейчас в своих проповедях они, как правило, не рассказывают, как бог творил весь мир и установил звезды на «тверди небесной» или что бог из глины слепил первого человека Адама, а из ребра Адамова — Еву. Современная наука основательно потрепала эти наивные библейские представления даже в сознании верующих. И церковники теперь вынуждены говорить, что цель религии — указать людям путь праведного поведения в земной жизни. Без религии, утверждают они, нет и не может быть нравственности; только, мол, религия помогает человеку правильно различать добро и зло. При этом особая ценность религиозной морали усматривается ими в том, что она дана «свыше» и заповеди ее вечны и неизменны.

Церковники и сектанты основными принципами религиозной морали объявляют две заповеди: любовь человека к богу, что считается наивысшей заповедью, и любовь человека к ближнему — заповедь, подчиненная первой. Все другие добродетели (смирение, милосердие и т. д.) религия рассматривает как раскрытие заповедей о любви человека к богу и к ближнему.

Согласно религии соблюдение этих заповедей гарантирует верующим доступ в «царство небесное». Без соблюдения же их человек якобы становится жертвой дьявольских козней, встает на путь гордыни, зависти, злобы и тем самым обрекает себя после смерти на «муки вечные».

У защитников религии есть свои излюбленные аргументы, которые они и пускают в ход, когда отстаивают «истинность» религиозной морали. Одним из них служит восхваление десяти заповедей Моисея. Они содержатся в Ветхом завете — книге, «священной» для многих религий. Поэтому и иудаизм и основные течения христианства — католицизм, православие, протестантские церкви и многочисленные сектанты — все они объявляют эти заповеди высшей нравственной мудростью в мире. Один видный баптистский проповедник писал: «Ни в какой религии и ни в каком законодательстве не было того духа свободы и благородства, как это мы находим в десяти заповедях». Подобные высказывания типичны и для других служителей культа. Религиозная мораль изображается ими как средоточие благородства и гуманизма, а мораль людей, не верующих в бога, объявляется ими человеконенавистнической, антигуманной.

Какую же мораль проповедует религия? Насколько нравственны ее поучения? Верующие считают, и так учат служители культов, что ценность «священных книг», будь то библия или коран, состоит в том, что в них содержатся примеры высокой нравственности. Так ли это? Чтобы убедиться, давайте познакомимся с тем, каковы нравственные образцы, пропагандируемые, например, в христианской библии.

В библии верующим внушается мысль о том, что все поступки, даже мысли, человек должен подчинить одной цели — загробной жизни, достижению после смерти «царствия небесного». В библии говорится, что должен делать верующий, желающий получить «вечное блаженство» после смерти: поститься, молиться, пренебрегать радостями земной жизни, терпеливо переносить тяготы и невзгоды. Тот, кто действует вопреки этим требованиям, считается служителями культа «безнравственным». «Не ищите, что вам есть, или что пить, и не беспокойтесь… Наипаче ищите царствия божия, и это все приложится вам», — так говорится в библии.

На снимке великий адский судья (религиозный рисунок). Чтобы духовно поработить людей, сделать их послушными и безропотными, служители культов запугивают верующих разнообразными «адскими муками» — поджариванием грешников на раскаленной сковородке, сжиганием их «в море огня» и т. п. Запугивая такими картинами ада своих верующих «овец», пастыри «стригут» их как только могут. Они уверяют, что от их поминаний, заупокойных молитв, от покупки свечей, от приношения богатых даров церкви покойникам легче будет переносить загробные адские мучения. А если аккуратно выполнять все колдовские обряды, каким учат попы, то душа покойника откупится на том свете от дьяволов и попадет в рай.

Некоторые фанатики-верующие и в наше время всерьез воспринимают такие нравоучения библейских книг. Они отказываются от кино, книг, работают только для того, чтобы существовать. Ну и что же получают они взамен? Ничего! Идут годы в бессмысленных молитвах, жизнь проходит, а они так и не познали ее радостей. Зря такие люди истязают себя во имя несуществующего бога и «царствия небесного»!

Религиозное моральное учение отнюдь не выражает интересы трудящихся. Поэтому в той же библии, когда речь заходит о «живописании деяний» святых и царей (а таких рассказов в библии великое множество), даются образцы совсем не той нравственности, которая предназначена для «простого народа». Так, в библии описываются пиры и другие «деяния» царя Давида, который считается «праведником». Этот «праведник», согласно библии, имел 6 жен и 10 наложниц. По сравнению с другим «божьим избранником» — царем Соломоном, он, возможно, и был даже «скромным» человеком. Царь Соломон, рассказывается в библии, имел 700 жен и 300 наложниц!

В библии в ряде мест содержатся указания, несовместимые с заповедью бескорыстия. Характерен такой библейский рассказ. Один рабовладелец дал своим рабам на время по нескольку золотых монет. Все рабы, за исключением одного, пустили деньги в оборот и заслужили одобрение хозяина. Но один раб закопал деньги и вернул их своему господину, когда тот потребовал их обратно. За то, что раб не приумножил богатства рабовладельца, он был, как пишется в библии, «выброшен во тьму внешнюю», где были «муки страшные и плач и скрежет зубов». Этот якобы имевший место факт комментируется библией как вполне «моральный». Получается, что библия лишь в самой общей форме ограничивается призывами к ограничению, бескорыстию, обещая за это «загробную жизнь в раю». Эти призывы адресованы отнюдь не богатым. Когда речь идет о богатых, в библии говорится уже не о самоограничении, совсем наоборот! Составители библии поощряют и стяжательство, и широкую жизнь, и разгул «помазанников божьих».

Религиозное моральное учение противоречиво. Одни нравственные принципы рассчитаны на «простой народ», другие предназначены на «божьих помазанников».

Стоит ли удивляться поэтому, когда видишь противоречие между тем, чему учат служители христианской церкви и что они делают на самом деле? Они учат не гнаться за земными радостями, а какими богатствами владеет, например, католическая церковь? Это один из крупнейших собственников в Западной Европе и в США, располагает крупными земельными угодьями, замками, капиталами в банках. Все это позволяет безбедно жить служителям культа, которые совсем не пренебрегают земными радостями и не ведут жизнь, полную лишений во имя «царствия небесного». Налицо, таким образом, противоречие между словами и делами служителей христианской церкви, и не только католической, но и православной.

За чей счет живут служители культа, строят храмы, совершают обряды? Все знают, что делается это за счет верующих. Но все ли знают, что поборы эти «узаконены» библией?

Такая листовка распространялась русскими социал-демократами в начале нашего столетия. На ней в сатирической форме изображено, как церковнослужители освещали именем бота деление общества на господ и рабов, угнетение трудящихся фабрикантами, помещиками, кулаками.

В библии во многих местах не раз повторяется, что верующий должен приносить в храм (церковь) «десятину» (десятую часть своего дохода). В библии дается твердая такса за «работу слуг господних». Эта такса возводится в ранг «закона божьего». Кроме приношений по библейскому «закону» христиане должны приносить приношения «за грехи», «на храм божий» и т. д. Стоит ли удивляться тому, что и в наше время служители культа, выполняя предписание библии о сборах с верующих, берут немалые деньги с них и за крещение, и за отпевание, и за венчание.

Нередко верующие ссылаются на библию как на образец справедливости. Однако эти ссылки ошибочны. Составители библии жили в обществе, разделенном на классы рабовладельцев и рабов, где и речи не могло быть о гуманизме и справедливости. Какая может быть справедливость, если один человек — рабовладелец — помыкает другим человеком — рабом? А библия узаконивала эту несправедливость, выступая полностью на стороне рабовладельцев.

Чего стоит, например, такое «разделение труда», которое предлагается в библии для общества. Общество должно состоять, говорится в библии, из трех классов, представителями которых являются Сим, Иафет и Хам. Какие же обязанности возлагаются религией на этих трех лиц? «Иафет, — читаем мы в религиозных книгах, — властвует над всеми», Сим — «молится за всех», а Хам «трудится за всех». Где же тут справедливость, когда одни, согласно «священному писанию», должны ломать спину на стоящих над ними симов и иафетов — эксплуататоров и служителей культа?!

Икона, на которой изображена семья Ноя: Иафет (властвует над всеми), Сим (молится за всех), Хам (трудится за всех).

Рисунок с иконы, которая была нарисована на стене в церкви села Ивановское (Курской области). Назначение ее заключалось в том, чтобы уверять крестьян, что сам бог разделил общество на классы — эксплуатируемых и эксплуататоров, а потому трудящиеся должны быть покорны капиталистам и помещикам. Так религия оправдывает, обожествляет классовое неравенство и эксплуатацию человека человеком.

И сейчас служители культа в капиталистических странах с помощью библии узаконивают классовую несправедливость, настойчиво проводят мысль, что существующее классовое деление на эксплуататоров и эксплуатируемых должно быть сохранено навеки. «Всякая душа да будет покорна высшим властям, — говорится в библии, — ибо нет власти не от бога; существование же власти от бога установлено». Если боишься бога, тогда бойся и эксплуататоров, власть которых «идет от бога». Так именем бога запугивают верующих служители христианской церкви, проявляя себя защитниками власть имущих.

Широко известна среди верующих заповедь «не убий». Если понимать ее в буквальном смысле слова, то верующие не должны были бы участвовать в войнах и убивать друг друга. Однако история показывает, что заповедь «не убий» соблюдалась только на словах. На деле ею никто никогда не руководствовался. Даже в самой библии содержатся рассказы о делах, противоречащих заповеди «не убий». Вот два из них.

Жил-был, повествуется в библии, пророк Самуил и царь Саул. Пришел Самуил к Саулу и говорит от имени бога: «Теперь иди и порази Амалика (и Иерима), и истреби все, что у него… и не давай пощады ему, но предай смерти от мужа до жены, от отрока до грудного младенца». И Саул не посмел ослушаться «святого». Как говорится в библии, он «народ весь истребил мечом». При этом отметим, что истребление было осуществлено без каких-либо причин, — просто захотелось богу пролить кровь целого народа. Вот и судите, руководствовался ли «святой» и царь заповедью «не убий».

В библии содержится огромной количество подобного рода примеров. Так, в ней рассказывается, что некий Александр Яннай учинил кровавую расправу с восставшими в его царствование иудеями. Он казнил 15 тыс. человек, 80 тыс. изгнал из страны, многим отрезал уши и носы. По библии получается, что бог не только санкционировал массовые убийства, но и сам потешался от случая к случаю кровопусканием. Так, ему не понравился старший сын Иуды, которого звали Ир, и он собственноручно умертвил его. В другом месте библии рассказывается о «повелении божьем», которое заключается в поголовном истреблении всех первенцев как у людей, так и у скота в Египте. «И умрет всякий первенец в земле Египетской от первенца фараона, который сидит на престоле своем, до первенца рабыни, которая при жерновах, и все первородные от скота». Как видно, бог любил не только кровь человеческую, но и кровь животных.

Таковы слова заповеди и дела «святых угодников» и самого бога. На кого рассчитана заповедь «не убий»? Конечно, на простой народ; сами же служители культа руководствуются примером «святых». Известно, что в XV–XVII веках католические служители церкви заживо сожгли на кострах сотни тысяч людей, вся вина которых состояла в том, что они сомневались в справедливости библии, содержащей, как видите, самые вопиющие противоречия. Да что средние века! В наше время служители культа в капиталистических странах поощряют колониальные войны, принимают участие в заговорах и террористических актах. Разве гитлеровских захватчиков, совершавших в годы второй мировой войны массовые убийства неповинных людей на оккупированной территории, не вдохновляли христиане-священники? А кто и во имя чего убил советского писателя Галана?

Религия освящает войну. На снимке бывший военный священник, а ныне настоятель собора Куффнер благословляет солдат НАТО и их оружие и молит «о помощи им свыше».

24 октября 1949 г. на квартиру известного писателя Ярослава Галана во Львове пришли двое неизвестных. Они плотно закрыли за собой дверь, выхватили спрятанный в одежде топор и зарубили им писателя. Совершив преступление, неизвестные скрылись. Но не надолго. Вскоре их обнаружили. То были католики Стахур и Лукашевич. Они признались в убийстве, сказав, что совершили его по прямому приказу из Ватикана. За что был убит Галан? За то, что он отошел от церкви, стал выступать в печати с разоблачениями ее деятельности. В июле 1949 г. папа отлучил его от церкви, предал анафеме. Не надеясь, что проклятье папы подействует на писателя, католические священники приказали его убить. И таких фактов немало.

Можно понять благородные чувства, которые движут многими верующими, защищающими заповедь «не убий». В этих словах, если отбросить все религиозные привески, выражена вековая мечта трудящихся о мире. И именно для того, чтобы эта мечта не осталась благим пожеланием, как это всегда было в прошлом, чтобы восторжествовали интересы трудящихся, а не их врагов, нужно отбросить непротивленчество злу, чувство всепрощения и пассивности, то есть именно то, что внесла в понимание этих слов религия. Если этого не сделать, выиграют только враги мира — люди, применяющие насилие против трудящихся.

Правда жизни состоит в том, что в условиях, когда империалисты готовят против нас войну, было бы в высшей степени неразумным и даже преступным сидеть сложа руки и твердить «не убий». Нет, на милость божью и его заповеди мы полагаться не можем. Империалисты с той же библией в руках давно бы уже задушили нас.

Мадонна на танке. Католический плакат, благословляющий захватнические, империалистические войны.

Советские люди за то, чтобы не убивать. Но захватчикам-империалистам мы всегда готовы дать сокрушительный отпор. Когда же не будет разбойников, когда империализм погибнет, тогда «не убий» станет непререкаемой нормой поведения людей. Но это совсем не то, что имеет в виду библия, которая к тому времени будет навсегда забыта всеми.

В библии многократно приводятся слова: «Любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящих вас и молитесь за обижающих вас и гонющих вас». При этом составители библии забывают, что в других местах той же самой библии они учат, ссылаясь при этом на самого бога, другому: зуб за зуб, мсти врагам, истребляй их и т. д. Практика деятельности в капиталистических странах всех христиан, будь то служители культа или государственные деятели, показывает, что заповедь о любви приводится ими «для красного словца», да и то в праздник, а другими указаниями, требующими крови и применения силы — они руководствуются ежедневно на практике. Н. С. Хрущев, характеризуя политику бывшего западногерманского канцлера К. Аденауэра, сказал, что на деле этот «христианин» одной рукой держит крест, а другой хочет взять атомную бомбу. И больше всего он рассчитывает именно на бомбу.

С крестом и атомной бомбой! Этот образ современных христиан-верующих, облаченных государственной властью в капиталистических странах, отлично символизирует собой сущность нравственного учения библии. В проповедях много говорится о заповеди «любви к ближнему», на деле же верующие в бога империалисты проводят политику силы, осуществляют массовые кровавые репрессии, готовятся к мировой войне.

Фото обложки католического журнала, на которой изображена мадонна, провозглашенная католической церковью покровительницей военной авиации. Так церковь в капиталистических странах подстрекает и благословляет летчиков во время войны на варварские бомбардировки городов и деревень стран «атеистического коммунизма».

А как же насчет любви верующих к врагам? Любить врага, если это действительно враг, если он грозит отнять счастье, свободу, жизнь, — значит совершить предательство, поощрять преступления и убийства. Советские люди должны быть всегда готовы отстоять независимость и свободу Родины. Нельзя любить врагов, которые хотят ввергнуть мир в ядерную катастрофу. Это не гуманизм, а отказ от него. Разве можно забыть страдания второй мировой войны? Разве можно допустить, чтобы они повторились? Мы не хотим войны, но если она будет нам навязана, то враги испытают на себе всю силу испепеляющей ненависти, всю силу нашего оружия. Не любовь, а ненависть к врагам — вот проявление подлинного человеколюбия. Молитвой от разбойника не спасешься, говорил Н. С. Хрущев, от него можно только дубинкой отбиться.

В библии написано: «Не желай дома ближнего твоего, не желай жены ближнего твоего, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего». Исходя из этого, служители культа говорят о высоких нравственных началах, которые якобы заложены в «священном писании». Но так ли это? В самом деле, существует ли какая-либо разница в том, как присваивать себе чужое добро? Например, унести его ночью через окно или обманным путем заполучить его днем? Наверно, вопрос этот вызовет недоумение: к чему шутить, не все ли равно, как присваивается чужая собственность, факт при этом остается фактом — один человек живет за счет другого. И мы думаем точно так же. А теперь посмотрим, чему учит мифический бог верующих.

Излагая историю с «исходом» евреев из Египта, составители библии приводят следующие любопытные для нас подробности. Оказывается, всемогущий бог научил Моисея, а тот остальных верующих перед бегством из Египта обмануть египтян, заполучить у них «вещей золотых и одежд» и с ними скрыться. В библии так и написано: «оберите египтян». Выходит, по библии, что красть — нельзя, но поступать так, как советует в данном случае сам бог — можно. Но чем отличается его совет от обычного воровства?

Рассказы о том, как «святые» обманывают друг друга и своих ближайших родственников с целью обогащения — весьма часто приводятся в библии. Так, там описан случай, когда некий Иаков, обманув своего тестя, сделался богатым, «и было у него множество скота, и рабов и рабынь, и верблюдов, и ослов». В библии со смаком повествуется о том, как бог посоветовал тому же Иакову вторично обобрать тестя, украв у него статуэтки богов. И украл Иаков богов; пришел к нему в шатер обманутый тесть. Иаков закатил глаза к небу и предлагает обыскать шатер. Жена же Иакова в тот момент «взяла идолов и положила их под верблюжье седло и села на них». И обыскал тесть весь шатер, но не нашел статуэток. Так повествует библия, поучая верующих морали собственников и рабовладельцев.

Заповеди морального учения библии всегда были на руку служителям культов, совершавших подчас весьма неблаговидные поступки. Сколько споров и даже драк происходило между ними из-за доходов и сколько аморальных поступков совершают те, кто учит с амвонов христианской морали!

Расскажем еще об одном таком случае. Отец Терентий, служивший в церкви села Орловки Прикумского района на Ставрополье, «отдал душу богу». Его похоронили с серебряным крестом, который он получил по окончании духовной семинарии. Об этом узнал архиепископ. Он поручил двум семинаристам Ставропольской семинарии тайком, ночью выкопать тело священника и снять с него серебряный крест. Семинаристы Н. Я. Козлов и Н. Г. Бобылев исправно выполнили деликатное поручение, но нечисто — оставили следы. Жена усопшего написала жалобу, в которой указывала, что «пастырь Терентий за подаренный крест уплатил 900 рублей, а изъятие его произошло безвозмездно». Чтобы умилостивить жалобщицу, вышестоящее духовное начальство — «отец» Анатолий — прислал ей 400 рублей. Вот так выглядит заповедь «не укради» в поступках некоторых нынешних служителей православной церкви.

Служители культа любят ссылаться на заповедь библии «не прелюбодействуй». Однако в библии содержатся примеры поступков «святых», которые показывают, что они отнюдь не руководствовались этой «божьей заповедью» в своих практических поступках. В библии рассказывается, например, некрасивая история с мифическим «святым» Авраамом. Оказывается, этот патриарх занимался тем, что торговал своей женой, выдавая ее за сестру и предлагая ее различным царям за хорошую мзду. В результате такой «высоко нравственной» операции Авраам стал богатым. «И был Авраам очень богат скотом и серебром и золотом», — говорится в библии. Вот и нравственность, которой руководствовался сказочный библейский патриарх! Вот на какие поступки вдохновлял он своих сподвижников!

Удивительно ли, что «деяния» многих современных пастырей по своей, так сказать, направленности мало чем отличаются от поступков, описанных в библии и приписываемых «святым». Эти поступки отнюдь не олицетворение «божьей заповеди», утверждающей скромность в вопросах пола.

Итак, мы видим, что библия — «священное писание» христиан — произведение противоречивое. В ней содержатся совершенно разные моральные утверждения и примеры. Одни адресуются неимущим, в них провозглашается отрешение от земных благ (а их и нет у людей неимущих), говорится о хороших принципах и послушании. В других же оправдывается распутство, разгул, веселая жизнь на земле и тут уж ничего не пишется о смертном грехе и «небесных карах». Эти другие принципы и примеры касаются тех, кто пользуется властью и обладает капиталами. В зависимости от того, кто ты, можешь следовать либо одним, либо другим принципам религиозной нравственности. Конечно, в своих проповедях, обращенных к простым людям, служители культа не говорят о многоженстве и распутстве; «деяния святых» — пример, которому они предпочитают следовать сами в своей личной жизни.

Вот о каких «нравственных устоях» повествуется в «священной» книге верующих христиан. Можно ли говорить в таком случае о «единой» и «вечной» религиозной морали?

Служители культа в нашей стране понимают, что многие библейские нравственные требования устарели. Поэтому о большом числе моральных положений библии они не упоминают вовсе. Сейчас общая тенденция религиозной моральной проповеди в нашей стране состоит в том, чтобы показать, будто заповеди библии совпадают с требованиями коммунистической нравственности. При этом служители культа охотно говорят о таких заповедях, как «не укради», «не прелюбодействуй», «не пей» и т. д. И некоторые люди наивно полагают, что и действительно религиозные моральные требования «согласуются» с требованиями коммунистической морали. Нет, в действительности религиозная моральная проповедь имеет и в наших условиях главной своей направленностью — подготовку человека к «загробной» жизни. Вот каков смысл религиозных проповедей в наших условиях. Но, а разве наша жизнь с ее вдохновенным творчеством — «юдоль печали», как учат служители культа? И к чему нам культивировать страх перед мифическим богом, учить пассивности и смирению?

Религиозная моральная проповедь по всей своей сущности индивидуалистична и эгоистична; спасение своей «души» преподносится как основная задача всей жизни. Моральные принципы религии несовместимы с жизнеутверждающими принципами коммунистической морали, моралью сознательных и активных борцов за коммунизм, для которых, как писал К. Маркс, характерны смелость, сознание собственного достоинства, чувство гордости.

Правда жизни состоит в том, что, продолжая до поры до времени оставаться под влиянием религии, верующие повседневно испытывают воздействие окружающей советской действительности, так или иначе впитывают в себя социалистическую идеологию. Поэтому наряду с религиозными заблуждениями, от которых они еще не успели освободиться, им далеко не чужды свойственные всему советскому народу устремления и заботы.

В советской стране подавляющее большинство верующих людей принимает участие в строительстве новой жизни. Верующие у нас любят земную жизнь, — говорит товарищ Н. С. Хрущев, — и тоже не стремятся в рай небесный. Они хотят иметь рай на земле. Они хотят жить, трудиться и пользоваться благами своего труда. Не чужды, а дороги большинству из них и благородные идеи коммунизма, вопреки их же религиозным взглядам и убеждениям. Иначе говоря, своим участием в коммунистическом строительстве верующие обязаны не религии и церкви, а тому простому факту, что они, несмотря на унаследованные от прошлого религиозные предрассудки, честные советские люди. На пути к своим достижениям им приходится вступать в явное противоречие с верой в бога и загробную жизнь, преодолевать дополнительные трудности и преграды.

П. Колоницкий в статье «Коммунизм и религия» пишет: важнейшим нравственным принципам морального кодекса строителя коммунизма так или иначе противостоит религия. Конечно, в наше время, в нашей стране не так-то просто выступать против коммунизма, не возбуждая протеста даже среди верующих. Поэтому служители культа предпочитают этого не делать. Они готовы даже согласиться, что коммунизм — счастливое общество, притом нередко вполне искренне. Но… они непременно оговаривают и всячески подчеркивают, что коммунизм — всего лишь земное счастье, которое есть «тлен и суета» по сравнению с «вечным счастьем» на небесах. И кто хочет обрести счастье на небесах, не должен поддаваться соблазну на земле, должен проходить мимо земных радостей, отвернуться от мимолетного ради вечности.

Такие проповеди при всей лояльности в отношении коммунизма направлены против него, воспитывают верующих в лучшем случае в духе безразличия к делу коммунистического строительства.

Верующие в религиозных проповедях слышат немало слов о родине, о патриотическом долге и т. д. Но много ли стоят эти слова, если, согласно религии, в том числе сектантским вероисповеданиям, наше постоянное местопребывание не в этом, а в ином мире, и что наша истинная родина — «небесная отчизна». Вот этой отчизне и нужно посвятить весь путь своей временной земной жизни, говорит религия. Такой взгляд и такие чувства не имеют ничего общего с патриотизмом, с любовью к социалистической Родине.

Чтобы удержать верующих от отхода от религии, служители культа охотно проповедуют, что церковь в годы Великой Отечественной войны все свои силы посвятила защите Родины, пропаганде патриотизма. Богословы утверждают, что «именно церковь оказалась источником патриотических чувств и настроений советских людей» и что «церковь всегда была и в наших условиях является патриотом своего отечества и своими религиозными поучениями воспитывает верующих в любви к своему отечеству», «божественное вмешательство и помощь небесных сил советскому народу решили вопрос о разгроме врага». Богословы говорят, «что церковь и духовенство подняли народ на защиту Родины». В церковных проповедях военных лет и особенно в настоящее время много говорится о «христианском патриотизме», о том, что «евангельский свет христовых заповедей у советских людей поднял любовь к отечеству и придал ей значение христианского долга».

Церковники замалчивают военные, политические, моральные и материальные факторы, обеспечившие победу Советского Союза в этой войне. Они проповедуют, что наша Родина была спасена от гибели молитвами, которые духовенство и верующие возносили к богу. Как же обстояло дело в действительности?

Русская православная церковь и другие религиозные организации СССР приняли участие в защите Родины. Они выступали с патриотическими посланиями и призывами, проводили сбор средств на строительство танков, самолетов, на помощь раненым, инвалидам и осиротевшим детям. Эти действия носили патриотический характер и были отмечены нашим государством.

Но советский народ победил не потому, что в дни войны в церквах произносились молитвы о «даровании победы русскому оружию», а потому, что он проявил массовый героизм, потому, что на фронте и в тылу обороной Родины руководили Коммунистическая партия и Советское правительство; и не любовь к «небесному отечеству», к «легендарному Иисусу Христу», не стремление «умереть за веру Христову», а любовь к Родине, к своему народу вдохновляла коммунистов и беспартийных, атеистов и верующих.

Духовенство проповедует, что победу дал господь наш Иисус Христос, что молитвы церкви дошли до бога и он пришел на помощь Советскому государству. Нет, ход событий на войне решался не молитвами церковников и сектантов, не обращениями к богу и не его помощью, а соотношением военных, материальных и моральных факторов. Молились церковники и в начале войны, но мы в то время вынуждены были отступать. А когда мы соответствующим образом подготовили фронт и тыл, мы победили.

Верующим людям следует подумать над проповедями служителей бога и поинтересоваться, не следовало ли богу, если бы он был, прийти на помощь нашей Родине, нашему народу не в 1945 г., а в самом начале войны и не ждать, когда погибнут многие миллионы советских людей. Духовенство на подобные вопросы верующих отвечает, что «пути господни неисповедимы», «бог знает, что делает».

Не могут богословы ответить и на такой вопрос. Известно, что подавляющее большинство советских людей — безбожники. Руководители советского государства также атеисты. Почему же Иисус Христос решил отвергнуть молитвы миллионов церковников из христианских государств Запада и решил помогать безбожникам из Советского государства? А атеисты могут ответить и отвечают. Никакого бога нет. От имени бога выступает духовенство потому, что так удобнее и легче одурманивать народ.

В годы Великой Отечественной войны на нашей советской земле, на территории временно оккупированной фашистами многие реакционные представители католической, православной, лютеранской, евангелическо-баптистской и других церквей изменили Родине. Они сотрудничали с оккупантами, призывали верующих к покорности немецко-фашистским захватчикам, действовали вопреки национальным интересам советского народа. И вся эта грязная, позорная, изменническая деятельность прикрывалась верой в бога.

Вот лишь несколько фактов преступной деятельности духовенства, приведенных в статье А. Шамаро «О родной земле и „царствии небесном“». В годы Великой Отечественной войны на северо-западе — в Риге и в Псковско-Печерском монастыре действовали рясоносные изменники во главе с митрополитом Сергием (Воскресенским). В Минске — «автокафальная белорусская православная церковь» во главе с архиепископом Филофеем (Нарко). На Украине в Почаевской лавре предательскую деятельность вел митрополит Алексий (Громадский), а в Луцке — архиепископ Поликарп (Сикорский).

Все эти архипастыри и пастыри на животе ползали перед «фюрером» Адольфом Гитлером и его сатрапами; вели разнузданную антисоветскую и фашистскую пропаганду, пастырским словом помогали гитлеровцам-работорговцам угонять молодежь на фашистскую каторгу в Германию; в «сердечном согласии» сотрудничали с буржуазными националистами; благословляли изменников Родины, взявших в руки немецкое оружие, — всяких власовцев, бандеровцев и прочую нечисть.

Воззвания и проповеди, выпускаемые и произносимые православными церковниками, изменившими Родине по ту сторону фронта, за спиной гитлеровских захватчиков, так и пестрели выдержками из «священного писания»!

Приведем лишь один пример. Летом 1942 года православные церковники в Минске предложили гаулейтеру Кубэ — этому палачу белорусского народа, казненному впоследствии партизанами, — проект своего «статуса». «Духовенство и верующие христианской белорусской церкви в своих храмах во время служб, согласно учению святого апостола (I послание Тимофею, II, 1–4), молятся за имперские власти», — клятвенно обязались они перед палачами белорусского народа.

Откроем библию и прочтем указанное в «статусе» место. «Итак прежде всего прошу совершать молитвы, прошения, моления, благодарения за всех человеков, за царей и за всех начальствующих, дабы проводить нам жизнь тихую и безмятежную во всяком благочестии и чистоте, ибо это хорошо и угодно Спасителю нашему Богу…»

У предателей в рясах не было, конечно, недостатка в оправдательных ссылках на «священное писание», и духом и буквой которого они подкрепляли свои подлые дела.

За годы оккупации Белоруссии гитлеровцы угнали на каторгу в фашистскую Германию около 380 тысяч человек. И в этом преступном деле им помогал своим «пастырским словом» архиепископ Филофей. Оккупанты расклеили повсюду сочиненную им листовку, в которой он призывал «дорогую молодежь» ехать в Германию «заменить немецкого солдата и стать у станков на фабриках и заводах и в сельском хозяйстве…»

В числе сторонников предателя-архиепископа Поликарпа (Сикорского) был и епископ Иов (Кресович). Среди внутрицерковных служебных бумаг того времени обнаружен документ, который как нельзя лучше характеризовал «преосвященного Иова». «Владыка Иов, — писал в 1944 г. благочинный Тернопольской области, — под расписку… давал строгое свое распоряжение поминать в храме во время богослужения Гитлера и его доблестное воинство… Когда принял под свою опеку епархию владыка Иов, он сразу распорядился сдать церковные звоны (колокола) немедленно немецкому правительству на нужды военные».

И вот этот закоренелый предатель неоднократно назначался после войны на высокие церковные должности: «владыка Иов» был правящим епископом в Измаиле, викарным епископом в городе Лысково, Горьковской области, семь лет возглавлял Казанскую епархию, стал архиепископом. Кончил свою «духовную карьеру» Иов (Кресович) на скамье подсудимых, куда угодил за неуплату налогов с огромной суммы своих личных доходов.

Таких примеров можно привести много.

И как бы ни уверяли богословы, советские люди знают, что не религия основа патриотизма, что не молитвы духовенства пробудили патриотизм советского народа и способствовали защите Родины. Нет, не несуществующий бог, не пропаганда загробного счастья на небе вдохновляли советский народ на борьбу за свою Родину!

В годы Великой Отечественной войны сознание справедливого характера войны против фашизма, великая любовь к Родине и ненависть к ее врагам вдохновляли советских людей. Советский народ — народ-патриот — следовал не евангельским поучениям «непротивления злу», а смело встал на защиту социалистического отечества и победил.

Ничего не имеет общего с религией советский патриотизм. Это глубокое и сильное чувство органически присуще труженикам нашей многонациональной Родины. В советском патриотизме слились воедино горячая любовь к родной стране, уважение к революционным и лучшим национальным традициям ее народов, преданность советскому социалистическому строю, делу Коммунистической партии, — говорится в газете «Правда».

Это могучее чувство было и остается источником великой энергии и массового героизма советских людей в боях и в труде. На какие подвиги и жертвы шли и идут они во имя свободы, счастья и процветания Родины! Характеризуя силу революционного патриотизма на примере гражданской войны, В. И. Ленин говорил: «Патриотизм человека, который будет лучше три года голодать, чем отдать Россию иностранцам, это — настоящий патриотизм, без которого мы три года не продержались бы. Без этого патриотизма мы не добились бы защиты Советской республики…»

Мы не добились бы победы над врагом и в Великой Отечественной войне, не подняли бы экономику и культуру страны на невиданную высоту без такой животворной силы, как советский патриотизм. Беззаветная любовь к социалистической Родине вдохновляла солдата Александра Матросова и партизанку Зою Космодемьянскую, защитников Бреста и волжской твердыни — всех, кто ценой крови и жизни своей отстоял родную землю. Священным огнем этой высокой любви и преданности горят сердца героев нашего времени, тех, кто настойчиво осваивает целину и воздвигает могучие электростанции, варит сталь и раскрывает тайны атома, отдает свой труд, талант, разум созданию материально-технической базы коммунизма. Замечательным, воодушевляющим образцом патриотизма явился подвиг наших славных космонавтов Юрия Гагарина, Германа Титова, Андрияна Николаева, Павла Поповича, Валерия Быковского и Валентины Терешковой.

Вся наша жизнь, насыщенная примерами самоотверженного служения Родине, открывает широкие возможности для патриотического воспитания советских людей. В успешном развитии советской экономики, в выдающихся достижениях науки и техники, в освоении космоса трудящиеся нашей страны видят ее растущие могущество, величие и славу. Это пробуждает законное чувство гордости. Советские люди по праву гордятся своей прекрасной Родиной, ее героической историей и социалистическими завоеваниями, своей великой ленинской партией. Гордятся тем, что все материальные и духовные богатства Советской страны созданы волей и трудом народа, для блага народа.

Этой любви советских людей к Родине противостоят религиозные поучения о приверженности к несуществующему богу, как высшем выражении нравственности. Баптисты на своих молениях поют: «Жизнь для бога, все другое жизнью ты не называй, для царя, для Иисуса сердца первый пыл отдай. Ты живи для Иисуса, счастья мира суета».

Один видный деятель современного православия писал: «Там — у бога наше небесное отечество, и в радости, в здоровьи, в благополучии преступно забывать о жизни вечной…» Ему вторят и сектантские проповедники: «Твоя родина на небесах…» Вот каковы «идеалы» религии!

Религиозное понимание Родины не только не может укрепить патриотизм, а, наоборот, порождает равнодушие и безразличие к судьбам своей страны.

Советский человек любой национальности гордится своей Родиной, самым передовым в мире общественным и государственным строем, он готов по первому зову партии стать на защиту Родины. А чему поучает верующих религиозная мораль?

Религия разъединяет людей по религиозному и национальному признакам. Религия поддерживает национализм, разжигает ненависть к инаковерующим и атеистам, а иногда и прямо призывает к их уничтожению. «Омоем стопы свои в крови нечестивого», — говорится в библии. Проповедники каждой религии внушают людям, что только приверженцы их веры являются достойными перед богом, все остальные — это язычники, еретики, нехристи, гяуры, то есть, попросту говоря, люди, с которыми нельзя даже сесть вместе за стол.

Американский кардинал Спеллман благословляет солдат армии США. Богу войны и наживы посвятил свою жизнь этот иезуит. А оружие его — это крест. Сколько грязных дел на его совести! Это он организует травлю сторонников мира. Это он ежедневно и ежечасно проповедует человеконенавистничество и войну, кардинальским крестом освещая атомные и водородные бомбы, ракеты и самолеты. Это он инспектирует рассеянные по всему земному шару американские базы, благословляя провокации и шпионаж.

Не способствует защите Родины, делу мира и учение церкви о том, что вопрос о войне и мире можно решить путем молитв и обращений к богу. В своих проповедях богословы утверждают, что только бог может решить — быть или не быть войне. Духовенство убеждает верующих, что без воли бога мира быть не может. «Для предотвращения войн основной, главный путь — это молитвы». «Мы, христиане, знаем, что войны могут исчезнуть лишь тогда, когда будут уничтожены действительные причины порождения их, коренящиеся в человеческом сердце». Согласно проповедям церковников, не в системе империализма заключаются причины войн, а в человеческом сердце. Для борьбы с опасностью возникновения новой войны богословы предлагают верующим такие средства, как молитвы, просьбы, обращения к богу, посты, кресты, иконы и т. д. Даже слепо верующему человеку должно быть видно, что это неправильный путь. Подобные «средства» борьбы против поджигателей войны не действенны.

Если бы мы вышли с крестом да с молитвами, да на колени встали бы, — говорит Н. С. Хрущев, — призывали империалистов к человечности, то они посмеялись бы над нами, они бы увидели в этом только нашу слабость и свою силу.

Опасность новой войны преодолевается не молитвами и просьбами к несуществующему богу (хотя верующие молятся за мир, а духовенство призывает их к этому), а укреплением нашей социалистической Родины. Не религиозные поучения способны защитить нашу Родину и сохранить мир на Земле, а укрепление экономической, политической и оборонной мощи нашей Родины и всего социалистического лагеря. Вот что может удержать империалистов от развязывания войны.

Советские люди понимают, что от империалистов, готовящих войну, молитвами не отделаться. Не молитвы и обращения к богу, а экономическая и оборонная мощь нашей Родины, успехи СССР в создании ракетно-ядерного оружия, наша мирная политика оказывают благотворное влияние на мировую обстановку, ослабляют опасность военных конфликтов.

Итак, чтобы не допустить развязывания войны и защитить нашу Родину от нападения врага, надо не молиться и надеяться на помощь бога, а всеми мерами укреплять обороноспособность Советского государства. Советские воины так именно и поступают.

Радостно сознавать, писал Н. С. Хрущев, что у нас такие замечательные воины, готовые в любую минуту с честью и достоинством выполнить свой воинский долг при защите нашей социалистической Родины — Союза ССР.

С честью и достоинством! Это — веление Отчизны, веление собственного разума и сердца советского патриота. Чтобы следовать ему, каждый воин призван образцово выполнять свои служебные обязанности, всегда и во всем являть пример выдержки, собранности, дисциплины. В службе — рвение, в учебе — активная борьба за знания, в действиях — исполнительность, во взаимоотношениях с сослуживцами — неподкупная принципиальность, дружба и товарищество — вот его заповеди. Его ориентиры в жизни и быту — советские законы, воинские уставы, нормы морального кодекса строителя коммунизма. В газете «Красная звезда» отмечается, что коммунистическая убежденность, советский патриотизм и интернационализм, коллективизм — драгоценные черты наших воинов. Они окрыляют все их помыслы, все их дела. А дела эти полны и героического, и будничного. С какой благодарностью говорят трудящиеся Славянского района, что в Донбассе, об отваге старшего лейтенанта А. Дрига, презревшего опасность во имя безопасности советских людей. Когда в поселке Ямполь недавно была обнаружена авиационная бомба, грозившая жителям большими бедствиями, офицер вместе с подчиненными не только извлек ее, но еще и «распечатал» «кладовую смерти», в которой лежали сотни мин и снарядов, оставленных гитлеровцами.

Такие подвиги возвеличивают честь и достоинство советского военнослужащего. Наша Родина, все передовое человечество навсегда сохранят в памяти славные подвиги героев-патриотов, с оружием в руках защищавших свою Отчизну в годы гражданской войны, в схватках с врагом в мирные годы, то тут, то там посягавших на нашу свободу и сохранность государственных границ. В годы Великой Отечественной войны 11 420 человек были удостоены высокого звания Героя Советского Союза, а миллионы советских людей были награждены орденами и медалями. Это убедительное подтверждение тому, что интересы социалистической Родины, дело коммунизма дороги всему народу: и рабочим, и крестьянам, и интеллигенции всех наций нашей страны.

Любовь советских людей к своей Родине проявляется не только на поле брани. Наша жизнь полна примеров трудового героизма. Их источник — горячая любовь к Отчизне, преданность делу коммунизма.

Коммунизм можно построить только трудом народа. Труд — это источник всех наших богатств, нашего благополучия, источник силы и могущества социалистического государства. Это понятно каждому гражданину Советского Союза.

Еще до Отечественной войны мир был удивлен замечательными подвигами новаторов социалистического производства, инициаторов массовых патриотических начинаний в промышленности, на транспорте, в сельском хозяйстве. Теперь на многих предприятиях существуют коллективы, борющиеся за звание бригад и цехов коммунистического труда. Есть предприятия, которым присвоено это высокое звание.

Коммунизм строится трудом народа и для народа — эти слова неоднократно приводились руководителями партии и государства, они понятны всем и составляют основу, мерило нравственности в условиях социализма. Вот почему в нашей стране, других странах социализма так высоко чтят людей труда, так почетны трудовая доблесть и отвага!

Религия, служители культа относятся двойственно к труду. В этом вопросе проявляется лицемерность и противоречивость, присущая религиозной морали: с одной стороны, религия благословляет людей на труд. За исключением членов некоторых изуверских сект, верующие честно относятся к своим трудовым обязанностям. С другой стороны, в библии труд рассматривается как проклятие, как «наказание божие», и тем самым у верующих воспитывается отрицательное отношение к труду, как «расплате за первородный грех», который якобы совершили мифические Адам и Ева (не послушавшая запрета бога и вкусившая яблочко с дерева в райском саду).

Служители культа в нашей стране не любят приводить таких мест из библии: «Не заботьтесь о душе вашей. Взгляните на птиц небесных, они не сеют, не жнут, не собирают в житницы: и отец ваш небесный питает их. И об одежде что беспокоиться? Посмотрите на полевые лилии, как они растут? Не трудятся, не прядут. Итак, не заботьтесь и не говорите: „Что нам есть?“, или „Что пить?“, или „Во что одеться?“». Они не любят цитировать эти и другие похожие положения библии потому, что ныне каждый человек знает, что иначе как трудом не получишь ни пищи, ни одежды, — с неба они не падают, «небесный отец» никому еще не помогал, не насыщал и не поил — не было такого примера за всю историю человечества. Служители культа в нашей стране обычно поощряют верующих в труде. Но при этом они представляют труд совсем в другом свете, чем делает это коммунистическая мораль. Они, вслед за библией, изображают труд как «долг», «обязанность», «наказание за грех», как такую необходимость временного порядка, которая вызвана преходящими условиями; по мнению служителей культа, цель жизни каждого человека — попасть в «царство божие», где не нужно будет трудиться.

Такое отношение к труду противоречит принципам коммунистической нравственности. Труд, согласно принципам нашей морали, — это не тяжелое бремя и не неприятная обязанность. Труд — источник и материальных благ, и духовных радостей, и фактор воспитания и перевоспитания людей. Без труда люди не могли бы жить — и не только потому, что они умерли бы с голоду, но и потому, что труд — первейшая жизненная необходимость.

Важно отметить, что с точки зрения коммунистической нравственности совсем не безразлично, какой труд имеется в виду. Можно, например, с утра до ночи гнуть спину на своем приусадебном участке. Это — тоже труд, и труд немалый! Однако он не преследует достижения высокой цели — не способствует повышению благосостояния общества, всего народа. Поэтому, когда мы говорим о труде, то имеем в виду труд общественный, в результате которого увеличивается могущество и богатство советской социалистической Отчизны.

Труд не только сам по себе играет огромное воспитательное значение. В процессе труда люди находятся в коллективе, а коллектив — могучее средство воспитания.

Партия ставит задачей воспитание всего населения в духе научного коммунизма, добиваясь, чтобы трудящиеся глубоко понимали ход и перспективы мирового развития, правильно разбирались в событиях внутри страны и на международной арене, сознательно строили жизнь по-коммунистически, без религиозных выдумок.

Религия от начала и до конца противоположна коммунистическому мировоззрению, тем целям и задачам, которые ставят перед собой советские люди, строящие под руководством партии самое справедливое и счастливое общество на земле.

Вот почему мы разоблачаем лицемерную религиозную мораль, попытки церковников приспособиться к требованиям времени, показываем несовместимость научного коммунизма и религии.

Наша советская действительность, правда жизни, огромные успехи коммунистического строительства, достижения науки и техники, выдающиеся завоевания советских людей в овладении космосом наглядно показывают несостоятельность религиозного мировоззрения. Верующие, принимая активное участие в производственной и общественной деятельности, убеждаются на собственном опыте, что руками трудящихся без мифической «божьей силы» и помощи создается счастье на земле.

Разоблачение лживой, лицемерной религиозной морали способствует росту активности и сплоченности советского народа. Коммунистическая мораль окрыляет советского человека, рождает у него великую энергию, способную преодолеть любые трудности в борьбе за построение коммунизма.

6. НАРОД О РЕЛИГИИ

(атеистические пословицы и поговорки)

Без бога шире дорога (русская).

Богу слава, а попу каравай сала (русская).

Без попов на поле больше снопов (русская).

Бог-то бог, да и сам будь не плох (русская).

Бог дал: кому плов, кому аппетит (армянская).

Внешность будды зависит от скульптора (корейская).

Вор слезлив, а плут богомолен (русская).

Вору не божиться, так и праву не быть (русская).

Винограднику нужна не молитва, а мотыга (болгарская).

Греши против бога, но не греши против народа (казахская).

Дело твое — верить богу, но покрепче ишака привязывай за ногу (туркменская).

Долго молилась Фекла, но бог ей не вставил стекла (русская).

Добрый вор без молитвы не украдет (русская).

День свят, а дела стоят (русская).

Деньга попа купит и бога обманет (русская).

Знание создает науку, а невежество — веру (русская).

Знаю я силу икон, которые я сам написал (грузинская).

За богом пойдешь — ничего не найдешь (русская).

За деньги и бога купить можно (корейская).

Из одного дерева икона и лопата (русская).

И преследующий и преследуемый бога призывают (туркменская).

Кто надеется на небо, тот сидит без хлеба (русская).

Молитвой квашни не замесишь (русская).

Молебен поет, а пользы нет (русская).

Не бог поможет, а наука (русская).

Не спасут дела, не спасет и вера (русская).

Не учись бога славить, учись государством править (русская).

На бога надежды — сидеть без одежды (русская).

Навоз бога обманет (русская).

На бога надейся, а сам не плошай (русская).

На бога уповай, а от добрых людей не отставай (русская).

Нам негоже, так вот тебе, боже (русская).

Не Микола да Илья-пророк, а косилка да тракторок (карельская).

Около святых черти водятся (русская).

Образа да молебны нам больше не потребны (русская).

От беды ни откреститься, ни отмолиться (русская).

Он носит на одном плече бога, а на другом черта (немецкая).

Первую мерлушку попу на опушку (русская).

Поп дерун, дерет с живого и с мертвого (русская).

Против бедного и бог идет (болгарская).

При церквах проживают, а волю дьявольскую совершают (русская).

Повадишься к вечерне — не хуже харчевни: ныне свеча, завтра свеча, ан и шуба с плеча (русская).

Попу темнота народа — источник дохода (русская).

Поп и рай за деньги продавал (русская).

Раньше церковь да вино, теперь клуб да кино (русская).

Религия — яд, берегите ребят! (русская).

Русский мужик умен — бога надует (русская).

Сам плох, не даст бог (русская).

Три попа, а заросла в церковь тропа (русская).

Тому бог не нужен, кто с наукою дружен (русская).

Умная голова, разбирай божьи дела (русская).

У попа руки, чтобы брать, а не давать (молдавская).

У неба не выпросишь хлеба (русская).

Четки на руке, а девки на уме (русская).

Что сивуха для брюха, то религия для духа (русская).

Чем к попу идти, лучше в клуб зайти (русская).

Все человеку под силу (марийская).

Информация об издании

2

23М

Н. С. Мансуров

О правде жизни и религиозных выдумках.

«Научно-популярная библиотека». М., Воениздат, 1963, 140 с.

Редактор Кадер Я. М.

Художественный редактор Голикова А. М.

Обложка художника Иванова Б. С.

Технический редактор Соколова Г. Ф.

Корректор Абрамова Т. И.

Сдано в набор 21.9.63.

Г-93362.

Подписано в печать 14.11.63.

Формат бумаги 84×108^1/32 — 4⅜ печ. л. = 7,175 усл. печ. л. 7,432 уч.-изд. л.

Изд. № 1/4191.

Тираж 27.500 экз.

П. План 1963 № 71.

Зак. 1281

1-я типография Военного издательства Министерства обороны СССР Москва, К-6, проезд Скворцова-Степанова, дом 3

Цена 22 коп.

Примечания

1

Автор использовал в ряде разделов брошюры рисунки и фактический материал из газет «Правда», «Известия», из «Спутника атеиста» (Госполитиздат, 1961 г.), журнала «Наука и религия» за 1963 г. и сборника статей «Мы порвали с религией» (Воениздат, 1963 г.).

2

П. Володько. Из пут сектантства, 1959, стр. 18.

3

Ф. Мячин. Не по пути. Госполитиздат, 1959, стр. 3.

4

Так в тексте. — прим. Гриня

Content

Мансуров Николай Сергеевич О правде жизни и религиозных выдумках

1. ПРАВДА ЖИЗНИ ВОСПИТЫВАЕТ ЛЮДЕЙ В АТЕИСТИЧЕСКОМ ДУХЕ

2. НАША СОЦИАЛИСТИЧЕСКАЯ ЖИЗНЬ И НАУКА ОПРОВЕРГАЮТ РЕЛИГИОЗНЫЕ ВЫДУМКИ

3. ПОЛЕТЫ В КОСМОС И РЕЛИГИОЗНЫЕ ВЫДУМКИ О «БОЖЬЕМ ВСЕМОГУЩЕСТВЕ»

4. ПРЕОБРАЗОВАНИЕ ПРИРОДЫ И МОГУЩЕСТВО РАЗУМА ЧЕЛОВЕКА НЕСОВМЕСТИМЫ С РЕЛИГИЕЙ

5. РЕЛИГИОЗНАЯ МОРАЛЬ И НАША СОЦИАЛИСТИЧЕСКАЯ ЖИЗНЬ

6. НАРОД О РЕЛИГИИ (атеистические пословицы и поговорки)

Информация об издании

Примечания