Наталия Кобилева

Китайская химера

/Сравнительное богословие/

«Всё же обнаруживаемое делается явным от света, ибо всё, делающееся явным, свет есть» (Послание Ефесянам 5.13)

В мире есть тенденция появления химер, маскирующихся под христианскую церковь. Участие в таких религиозных структурах ни в малейшей степени не полезно человеку, более того, опасно для его психического и духовного состояния, не говоря уже о материальном ущербе для неискушённого обывателя, который, в немаловажной степени, всегда существует в таких организациях, опустошающих карманы своих членов.

Особенности учения Вочмана Ни, продолженные потом его последователями и распространяемые и в наши дни, не уникальны и присутствуют в различных неопятидесятнических движениях. Поэтому, их разбор полезен для общего ознакомления не только относительно данного религиозного движения, но и вообще, в целом, в разрезе псевдохристианства.

Исследуем тезисно позиции его движения, с цитированием авторских текстов, и в противовес представим параллели канонического новозаветного учения.

1 позиция — КУЛЬТ ЛИЧНОСТИ ОСНОВАТЕЛЯ

Организация Вочмана Ни была основана на его авторитете. В основе движения лежало его учение, изложенное в литературных трудах. Христианская же церковь отрицает культы каких — либо учений и учителей, следуя заповеди исповедовать Учителем только Иисуса Христа и никого из людей. И это первый признак расхождения с христианскими принципами.

2 позиция — ЕВАНГЕЛИЕ БЕЗ ПОКАЯНИЯ

Спасение (спасение чего? не сформулировано), которое достигается по единственному условию: через умственную веру в библейский факт о Иисусе Христе.

Цитата: «Великий факт состоит в том, что Бог послал Иисуса в мир, чтобы Он искупил людей и стал их Спасителем. Великое условие состоит в том, что единственное, что всем нужно сделать, — это поверить. Великий результат — это тоже что — то замечательное и даже невообразимое: всякий, кто поверит — не погибнет, а будет иметь вечную жизнь…Человек должен выполнить это условие. Что это за условие? Все должны поверить, что Бог осуществил этот факт, поверить в то, что совершено Богом. Это единственное и обязательное для всех условие. Великий факт осуществлён Богом, а великое условие выполняется человеком. В чём же состоит великий результат? В том, что мы не погибнем, а будем иметь вечную жизнь. Другими словами, мы будем спасены… Всякий, кто уверует, обязательно будет иметь вечную жизнь и ни в коем случае не погибнет…Все ваши проблемы могут быть решены здесь. Сегодня я задаю вам только один вопрос: Верите ли вы в Иисуса? Все, кто верит, имеют вечную жизнь». _

Библейское же учение сообщает: "покайтесь и веруйте в евангелие!" — Марка 1;15. Не просто веруйте в евангелие, но ПОКАЙТЕСЬ и веруйте! Человек должен покаяться, то есть, раскаяться во зле и оставить его. У Вочмана Ни евангелие БЕЗ покаяния. И это второе расхождение с христианскими принципами.

3 позиция — ВНУШЕНИЕ И САМОВНУШЕНИЕ (действие обольщения)

Цитата: «Кто — то может сказать: «Почему я не чувствую, что я спасён? Почему после спасения со мной не произошло ничего особенного? Я не чувствую внутри мира». Не забывайте: главное — не то, есть ли у вас мир. Есть ли у вас мир — это не так важно. Важно, чтобы мир был у Бога. Бог должен справедливо и праведно простить нас. Когда Бог прощает вас во Христе, Он делает это праведно, честно и открыто. Вам нужно только принять это спасение». _

На самом деле, и Писание это утверждает, уверенность в спасении даёт Сам Бог. Он даёт свидетельство спасения, которое, действительно, выражается в обретении мира в сердце, что старательно отрицается Вочманом Ни. «Мир Мой даю вам, не так, как этот мир даёт, Я даю» (Иоанна14;27), «сей Самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы теперь дети Божьи» (Римлянам 8;16), «а тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божьими» (Иоанна1;12). И если этого свидетельства свыше нет, то нечего и обманывать себя!

4 позиция — Нет канонического учения о СПАСЕНИИ ДУШИ

Потому что, душа в этом религиозном движении не имеет ценности. Что такое спасение, в его учении не изложено. И хотя, в учении Вочмана Ни часто употребляется слово «спасение» и выражения, связанные с этим словом, в то же время никакой смысловой нагрузки они не несут, и совершенно не понятно, что у них спасается. Нет понятия спасения от грехов, власти ада, сатаны, избавления от Суда Божьего. Не определено, что такое погибель и что такое жизнь вечная. Предлагается «спасение» человека в виде вечной жизни, только непонятно в каком виде предполагается эта вечная жизнь. Таким образом, людям предлагается верить в непонятные идеи какого — то умозрительного спасения.

Библейское же учение говорит о спасении души, и говорит, что это процесс. «Со страхом и трепетом совершайте своё спасение» — Филиппийцам 2;12. Человек должен вступить в Завет с Богом и соблюдать его условия, и результат будет определяться концом, а не началом. Конец — делу венец. «Побеждающий наследует всё» — Откровение 21;7.

5 позиция — Нет канонического учения О МОЛИТВЕННОЙ ЖИЗНИ, О ХОДАТАЙСТВЕННОМ СЛУЖЕНИИ, О ПРОШЕНИИ БЛАГОДАТИ. Соответственно, не практикуется.

Практика на слова: «Всё, чего ни попросите у Отца во имя Моё…» (Иоанна 14;13), молитва Отче Наш — отсутствует. Вместо Иисусова учения о молитве дана оккультная практика, которая описана в разделах 52,53.

6 позиция — УЧЕНИЕ ВОЧМАНА НИ ПРЕДСТАВЛЯЕТ СОБОЙ РАЗНОВИДНОСТЬ НЕОПЯТИДЕСЯТНИЧЕСКОГО ДВИЖЕНИЯ и берёт начало в оккультно-духовном крещении самого Вочмана Ни, пережитого им в начале тридцатых годов двадцатого века.

Свидетельство Вочмана Ни.

Цитата: «В начале тридцатых годов многие местности в Китае пережили излияние Святого Духа. В то время я был спасён (спасён?) уже около десяти лет. Я желал пережить (?) излияние, но не мог пережить его. Позже я поехал в Чифу и попросил братьев и сестёр помолиться за меня. Вскоре я получил излияние». _

То есть, Вочман Ни утверждает, что в течении десяти лет был спасённым христианином, однако, Духа Святого не имел. При этом он отметил, что многие местности в Китае пережили излияние Святого Духа, а у него самого не получалось его получить, и только после молитвенного прошения адептов он смог получить это излияние.

Заметим, что в библейском учении излияние Святого Духа — Пятидесятница — событие единократное в истории, и нигде и никогда больше Святой Дух не изливается, ни в каких местностях, ни в каких исторических периодах. Он уже две тысячи лет, как находится на Земле и трудится над спасением душ во Христе, собирая их в историческую церковь.

И те люди, кто становятся христианами, получают спасение не иначе, как в результате дара Святого Духа от Иисуса Христа. Таким образом, невозможно быть спасённым без дара Духа Святого! Кто не имеет Духа Божьего, тот и не Христов! — Римлянам 8;9.

Таким образом, Вочман Ни в течение десяти лет был религиозным человеком, не знающим основ Евангелия и, при этом, считающим (!) себя спасённым христианином, вдобавок к своему «спасению» искавшим оккультного переживания, жертвой которого он и стал в результате.

7 позиция — ТРЕТИЙ ПУТЬ Вочмана Ни.

«ПРИНЦИП ЖИЗНИ ИЛИ ПРИНЦИП ПРАВИЛЬНОГО И НЕПРАВИЛЬНОГО».

Обольщение отказом от различения добра и зла. Вочман Ни в книге «Два принципа жизни» излагает философию, так называемого, третьего пути. Он позиционирует обычный философский путь жизни как дуализм добра и зла, и новый, им придуманный путь — вне этого дуализма. Вочман Ни предлагает философию отказа от добра и зла как понятий, отказ от конфронтации, от противоборства добра и зла.

Предлагает не различать, где добро и где зло, даже не задумываться на эту тему и руководствоваться новой идеей, основанной на признаке «жизни», исходя из того, есть жизнь или нет. Нужно, чтобы жизнь БЫЛА! И это единственный критерий духовности для христианина, который предлагает Вочман Ни. Он это называет отказом от дерева познания добра и зла.

Цитата: «Помните, что принцип добра и зла — это не христианство. Христианство — это вопрос жизни. А не соответствия какому — то стандарту»._

Христианская жизнь как бы вне стандартов добра и зла, вне библейского стандарта. То есть, Вочман Ни нейтрализует понятия добра и зла и принцип борьбы со злом — основу библейского христианства, но в этом есть самый, что ни на есть, прямолинейный промысел сатаны. Различение добра и зла преподносится им как зло, а неразличение добра и зла и отказ от их противоборства — как добро.

Но «горе тем, которые зло называют добром, и добро — злом, тьму почитают светом, и свет — тьмою» — Исаия 5;20.

Философия жизни и смерти Вочмана Ни дальше развивается в следующих словах:

Цитата: «Братья и сёстры, в нашей жизни перед Богом наши действия должны определяться не добром и злом. А жизнью (Духа) внутри. Всё, что эта жизнь хочет, чтобы делали, стоит делать… принцип нашего жития — это не принцип, который различает добро и зло. Мы должны представать перед Богом, чтобы определять, что от жизни, а что от смерти»._

Подчинение оккультному духу, его водительству, его одобрению или осуждению, без испытания его на соответствие учению Писания, без разумного рассуждения. Дух давит на человека, употребляя чувственную сферу, запугивает человека, и все эти ощущения называются «сферой смерти», «водительством Духа» и являются средством манипулирования человеком.

Вочман Ни руководствуется внутренними ощущениями, переживаниями, дающимися от оккультного духа.

То есть, ориентиром христианина признаются чувственные ощущения, а не Закон Божий. Таким образом, эта философия «третьего пути», на самом деле, устраняет основополагающие библейские принципы:

— принцип греха как нарушения Закона Божьего, что есть зло;

— принцип искупления Христом вины греха, то есть, смысл Его подвига на Кресте;

— принцип покаяния и святости, поскольку, они основаны на отделении от греха, от зла.

На самом деле, «Путь жизни» Вочмана Ни без самоанализа есть не что иное, как содержание в своём теле другого существа — и это бес, или бесы, если их в человеке множество. Вот, их присутствие в человеке и является той самой «жизнью», дающей новую реальность, которую пропагандирует Вочман Ни.

Он предлагает человеку принять эту жизнь, причём, не анализировать этого духа и его влияние, не давая оценки добра и зла его проявлению. И это делается для того, чтобы этот дух не был разоблачен и выявлен, как демонический.

Но мы знаем, что Писание обязывает испытывать духов, от Бога ли они, остерегаться обольщения сатаны. Дана заповедь анализировать все процессы, давая им оценку добра или зла, и категорично отказываться от всякого зла!

«Возлюбленные! не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они» — 1 Иоанна 4:1.

«Берегитесь, чтобы кто не прельстил вас» — Марка 13:5.

«Отвращайтесь зла, прилепляйтесь к добру» — Римл. 2:9.

«Удерживайтесь от всякого рода зла» — 1 Фесс. 5:22.

Святой значит: непричастный злу, для чего сначала и происходит идентификация зла и, на этом основании, последующее отделение от зла, освящение.

Христос свят, о Нём сказано: «Таков и должен быть у нас Первосвященник: святой, непричастный злу, непорочный, отделённый от грешников и превознесённый выше небес» — Евреям 7;26.

Также, и церковь спасённых Им душ названа святой, чистой, непорочной. "Христос возлюбил Церковь и предал Себя за неё, чтобы освятить её…представить её Себе славною Церковью, не имеющею пятна или порока, или чего-либо подобного, но дабы она была свята и непорочна" — Ефесянам 5;25.

Все библейские принципы стоят на различении добра и зла! Это главное! Познание добра означает познание Бога и Его природы. Познание зла означает познание сатаны и его природы. Человек должен познавать добро и не должен познавать зло. Если до грехопадения человек знал только добро, то после согласия на предложение дьявола познал и зло. И это познание зла продолжает быть смертельно опасным для человека. «Убьёт грешника зло» — Псалом 33;22.

Вочман Ни призывает отказаться от духовно — нравственной идентификации явлений, от самого корня духовности, из которого произрастают все библейские принципы.

В трактовке Вочмана Ни святость — это всего лишь статус «особого человека», что приобретается исключительно в его организации.

8 позиция — ЭКУМЕНИЯ. ЭКУМЕНИЧЕСКАЯ ЕДИНАЯ ПОМЕСТНАЯ ЦЕРКОВЬ

— Территориальное основание и границы местности — основание церкви Вочмана Ни

Цитата: «В Библии все церкви принимают в качестве единицы местность, дом никогда не может быть единицей церкви»._

Отрицается домашняя церковь, отрицается библейское понятие церкви как собрания во имя Иисуса Христа. Господь же учит о принципе самого маленького коллектива, который является церковью, — двоих или троих людей, с целью собрания — во имя Его: «где двое или трое собраны во имя Моё, там и Я посреди них» — Матфея18;20.

Цитата: «В одной местности (административной территориальной единице) может быть только одна церковь, вторая там появиться не может. Если одна церковь уже основана, то вторая представляет собой разделение и является плотской. В одной местности не может быть (?) больше одной церкви». «У нас в Шанхае есть церковь, которая стоит не на какой — либо почве деноминации, какой — либо почве сектантства или какой — либо почве чего — то другого, но на почве Шанхая»._

То есть, церковь, в представлении Вочмана Ни, стоит на принципе принадлежности к географической территории, а не на принципе единства религиозных взглядов.

Цитата: «Что такое разделение? Разделение означает отсутствие почвы (местности), а отсутствие почвы (местности) осуждается Богом». _

Хотелось бы отчёта о подтверждении Писанием этого заявления, но такового нет.

Цитата: «В местности, где церковь уже есть, мы можем только присоединиться к ней, мы не можем установить ещё одну. Это основной принцип Библии»._

Это основной принцип Библии? Где такое написано? Думаю, об основных принципах Библии Вочман Ни и не догадывался, беря на себя смелость заявлять от лица Бога то, чего Он не говорил, и что не записано в Библии.

Цитата: «Если вы не заботитесь о границе местности, всему конец»._ Чему конец?

Цитата: «Если какая — либо группа создаётся не на почве местности, вы сразу увидите, что это — не церковь»._

Таким образом, два главных положения Вочмана Ни: «Божья церковь основывается на власти Духа» и «Божья церковь основывается на границе местности».

Библейское же учение: церковь основывается 1) на фундаменте вероучения (догматики) и 2) на власти Иисуса Христа.

Столп организации «не переходи границы местности» полностью соответствует принципу власть имущих всех времён: «разделяй и властвуй». Разделение с целью кормушки. Чтобы было а) больше членов, б) чтобы удерживать членов, в) чтобы делить сферы влияния. Это отражение интересов верхушки, лидеров секты с целью власти над людьми, обогащения и контроля.

9 позиция — ПРИНЦИП ВКЛЮЧЕНИЯ И ОТКАЗ ОТ ИСКЛЮЧЕНИЯ

Цитата: «Церковь должна быть включающей, а не исключающей». То есть, опять виден принцип экумении (принятия разных взглядов, мнений), доктринальный компромисс для того, чтобы всех принимать и никого не исключать.

10 позиция — ПОЗИЦИОНИРОВАНИЕ СОБСТВЕННОЙ УНИКАЛЬНОСТИ.

Представляют себя, как единственную в мире церковь, демонстрирующую ЕДИНСТВО христиан. Искажённое понятие единства и разделения церкви. По Библии — это духовное единство, а по Вочману Ни — единство территориальное.

Позиционируют себя, как движение внеденоминационное, имеющее собственную фишку — объединение верующих по признаку проживания на общей территории и с отказом от всех других признаков. Таким образом, признаком движения Вочмана Ни становится административно — территориальная единица, город, посёлок, по принадлежности к которой и называется поместное собрание. Например, «церковь в Шанхае».

Культ личности лидера и его учения, равно, как и наличие собственной, отличительной от других религиозных движений — «визитки», которой надаётся исключительное значение в организации. В данном случае, это «почва местности». Выделение собственной исключительности — это типичные признаки сектантства. Само значение слова «сектантство» означает «отделение». Отделение части от целого. Отделение себя от исторической церкви.

«Они вышли от нас, но не были наши: ибо если бы они были наши, то остались бы с нами» — 1 Иоанна 2;19.

Таким образом, Вочман Ни создал сектантскую деноминацию по территориальному признаку, стоящую на фундаменте его учения. Хотя, по Библии церковь стоит на Иисусе Христе, имея Его краеугольным камнем и Главой, и на апостольском учении.

Цитата: «Единство Тела или единство Святого Духа в Библии конкретно связано с единством в местности. Единство, которое НЕ в местности, совершенно тщетно»._

Есть ереси тонко завуалированные, которые распознаются с трудом, но есть примитивные и плоские, и пример — эта ересь. Что может быть более плоским и примитивным, чем доктрина, что единство церкви определяется местностью проживания?

В Писании мы читаем: Луки 12;51 «Думаете ли вы, что Я пришел дать мир земле? Нет, говорю вам, но разделение; ибо, отныне пятеро в одном доме станут разделяться, трое против двух, и двое против трех».

Матфея 10;34–36. «Не думайте, что Я пришёл принести мир на землю; не мир пришёл Я принести, но меч, ибо Я пришёл разделить человека с отцом его, и дочь с матерью её, и невестку со свекровью её. И враги человеку — домашние его».

Библейское единство выражается в общности мировоззрения — мыслей и духа, а не по признаку совместного проживания. Мы видим, что Иисус говорит о разделении даже на такой самой узкой территории совместного проживания людей, как дом, семья, и разделяться будут самые близкие друг другу люди. Не может быть единства во Христе разных по духу людей. И связывание людей разного мировоззрения в принудительное сосуществование — это ситуация обратная учению Иисуса Христа.

Такое «единство» ликвидирует принцип индивидуальности мнений, свободы совести, навязывает лидерское управление. Либо думайте все одинаково, либо держите своё мнение при себе, принимайте то, чему учит лидер, и допускайте в общение другие религиозные взгляды.

То есть, это явный, прямой запрет на апологетику и позиция, противоположная строгим и узким рамкам доктрин апостольского учения, конкретно определяющего истину и ереси, и предающего ереси анафеме.

«Всякий, преступающий учение Христово и не пребывающий в нём, не имеет Бога, а пребывающий в учении Христовом имеет и Отца, и Сына. Всякого, кто приходит к вам и не приносит сего учения, не принимайте в дом и не приветствуйте его» (2 Иоанна 9), «кто благовествует вам не то, что вы приняли, да будет анафема» (Галатам 1;8–9).

11 позиция — ОТСУТСТВИЕ ФУНДАМЕНТА БИБЛИИ, СИСТЕМАТИЧЕСКОГО БОГОСЛОВИЯ.

Вместо этого принцип экумении. Смешение разных религиозных взглядов, без различения правды и ересей.

Цитата: «В качестве основания для принятия верующих (в члены организации Вочмана Ни) поместная церковь должна принимать жизнь Христа и веру в Бога»._

Непонятно, как в их представлениях выражается «жизнь Христа», как и вера в Бога, хотя, определенно игнорируется библейский принцип принятия в церковь и отделения от других религиозных групп по признаку пребывания в рамках учения Нового Завета — 2 Иоанна 9 стих, Галатам 1 глава.

Цитата: «Нам не следует спорить относительно обычных доктрин, мы должны спорить только о доктринах, касающихся личности Иисуса Христа»._

Что значит «обычные» доктрины, и какие это необычные доктрины? Такой странный подход к доктринам у Вочмана Ни подводит к тому, что он разделяет новозаветное апостольское учение, исключая из него доктрины, касающиеся всех вопросов, кроме личности Иисуса Христа. Да и сама личность Иисуса Христа в трактовке Вочмана Ни отличается от канонической церковной доктрины.

То есть, налицо ограничение, обрезка учения Нового Завета. Но мы знаем, что написано: кто что добавит или убавит от слова Божьего, тот будет признан лжецом на Бога, и будет лишён спасения.

12 позиция — ОБУЧЕНИЕ СВОИМ ИДЕЯМ ВОЧМАН НИ ПРОВОДИТ ПО ВЕТХОМУ ЗАВЕТУ.

А церковь проводит обучение Новому Завету. Учение Иисуса Христа и апостолов — основание церкви.

13 позиция — ДОКТРИНЫ (принцип христианской церкви) Вочманом Ни ОТВЕРГАЮТСЯ И ПРИЗНАЮТСЯ, КАК ОПАСНЫЕ ЭЛЕМЕНТЫ (ещё бы, ведь, они разоблачают его ереси), и, поэтому, вражде с доктринами и традиционными христианами в его организации отведено особое место.

14 позиция — МИСТИЦИЗМ. Учение о мистическом опыте познания Христа, как базовом основании веры, исключающем фактор разума. Сначала познание Христа, потом доктрины.

Цитата: «Наше служение в Теле Христовом основано на нашем знании Христа. Это знание происходит от нашего переживания жизни (сверхъестественного), а не от доктрин (прим. автора: то есть, не важны доктрины, важен чувственный опыт). Бог сначала даёт жизнь, а затем — доктрины» (книга «Тайна Христа»)._

Такое утверждение противоречит библейскому учению: сначала научить, а потом уже крестить. «Идите и научите все народы, крестя их…уча их соблюдать всё, что Я повелел» — Матфея 19;20.

Иисус Христос учил народ до того, как произошла Пятидесятница. Народ был подготовлен теорией, чтобы затем претворить её в жизнь. «Покайтесь и веруйте в Евангелие!» — Марка 1;15. Сначала нужно было понять евангельские доктрины, чтобы, поняв, поверить в них и обратиться к Богу.

Апостолы Иисуса Христа учили народ. Не может человек познать Христа раньше, чем познает доктрины. Доктрины Нового Завета — это фундамент для познания Бога, а не наоборот. «Всякий, преступающий учение Христово и не пребывающий в нём, не имеет Бога. А пребывающий в учении Христовом имеет и Отца, и Сына» — 2 Иоанна 9–11.

15 позиция — НЕПРИЯТИЕ ХРИСТИАНСКИХ ДЕНОМИНАЦИЙ И ВОИНСТВЕННОСТЬ ПРОТИВ НИХ.

Цитата: «Если деноминации неважны, то зачем допускать их существование? Если деноминации неважны, почему люди вскакивают, когда кто — то затрагивает деноминации? Это весьма загадочно. Не забывайте: если деноминации важны, их нужно поддерживать, если нет — их нужно сносить»._

Желание насилия, агрессия, неприятие свободы религиозного мнения, отрицание права на свободу вероисповедания — позиция Вочмана Ни и его организации. Казалось бы, Вочман Ни исповедует полную свободу вероисповедания, собирая всех под своё крыло, однако, на деле получается обратное. Кто исповедует стойкость собственного религиозного взгляда, тот им преследуется.

Цитата: «Деноминации осуждены перед Богом и отвергнуты Богом!»._

И в этом лжесвидетельство на Бога и извращение библейского учения, осуждающего ЕРЕСИ, то есть, ложные учения, а не сами деноминации, которые являются всего лишь объединением людей по признаку общих религиозных взглядов, общего для всех членов вероисповедания.

Деноминации выражают право человека на свободу мнения, совести, вероисповедания, согласно как гражданскому закону, так и Божьему, который уважает свободу человека и позволяет быть разномыслиям. «Ибо надлежит быть и разномыслиям (Несогласие во мнениях, несходство мыслей, убеждений — толковый словарь русского языка Ушакова) между вами, дабы открылись между вами искусные (достойные, тонко знающие своё дело — толковый словарь Ушакова)» –1 Коринфянам11;19.

То есть, Бог допускает разномыслия в христианской среде с целью, чтобы открывались искусные в апологетике люди, отстаивающие библейские истины в свободном поле, методом аргументов, а не принуждения. И поэтому, притеснение, преследование деноминаций, как и отдельных людей по их религиозным убеждениям, взглядам, является нарушением их прав, установленных не только гражданским законом, но и Господом Богом.

Цитата: «Ибо, когда один говорит: «Я Павлов, а другой: «Я Аполлосов», то не плотские ли вы? — Он показывал им, что разделения, как бы хороши они ни были перед человеком, являются плотскими перед Богом. Признак духовности — единство, признак плотскости — разделения, зависть и споры»._

Здесь Вочман Ни указывает проблемой разделений деноминации, но Писание говорит о разделениях по признаку лидера — учителя, главного авторитета для христианина, что нужно опасаться культа лидера, и иметь привязку не к лидеру, а ко Христу и быть под Его главой, а не человека. «Не называйтесь учителями, ибо один у вас Учитель — Христос, все же вы братья; и отцом себе не называйте никого на земле, ибо один у вас Отец, Который на небесах; и не называйтесь наставниками, ибо один у вас Наставник — Христос» (Евангелие от Матфея, глава 23;1-12.

А это, к сожалению, и происходит в организации Вочмана Ни, основанной на культе его личного безоговорочного авторитета. И, поэтому, слова Павла можно в полной мере отнести в претензии самому Вочману Ни и его культовой организации, для которой он — конечная инстанция по всем вопросам.

16 позиция — ДУХОЦЕНТРИЧНОСТЬ ОРГАНИЗАЦИИ

Два столпа, на которых Вочман Ни утверждает свою организацию, это:

1) — власть Духа,

2) — граница местности. И это центральное учение его движения.

Власть Духа — это полное подчинение водительству оккультного духа. Дух сотрудничает с теми, кто более опытный в организации. Опыт человека в организации — причина для более лёгкого «течения» духа.

Цитата: «Святому Духу легче течь из пожилых, потому что они много лет трудились для Бога»._

Потому что, опытные. Неопытные препятствуют «течению» Духа. Они делают акцент на, так называемом, «течении Духа». Течёт сквозь одних к другим и так далее.

Цитата: «мы учимся перед Богом быть каналами Святого Духа, несущими власть, чтобы снабжать братьев»._

Каналы Бога — так называют передачу оккультных духов. Звучит выражение: «Святой Дух протекает (что значит протекает?) через единство церкви». Нет единства — не протекает, спотыкается. То есть, крепость духа отдельного человека становится преградой для действия духа, а это значит, что демонические духи не могут преодолеть суверенность человеческого духа, пока он сам не даст согласие на подчинение этим духам.

17 позиция — НАРУШЕН ПРИНЦИП СЛУЖЕНИЯ СВЯТОГО ДУХА, уполномоченного на основную миссию — свидетельство миру об Иисусе Христе, грехе и Суде.

«И Он, придя, обличит мир о грехе, о правде и о Суде…» — Иоанна 16;8,

«Когда же придёт Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух истины, Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать о Мне» — Иоанна 15;26.

В организации Вочмана Ни Святой Дух занимается совсем другими делами.

18 позиция — ОГРАНИЧЕННОСТЬ СВЯТОГО ДУХА. Решают за Святого Духа, чего Он может, а чего не может.

Цитата: «Мы должны подготовиться к работе Святого Духа, подготовив зал побольше и увеличив свои способности. Мы должны подготовить людей к служению, тогда Господь благословит. Если мы не подготовим каждого к служению, у Святого Духа не будет возможности действовать»._

То есть, если люди из организации не подготовят большого зала и сами не увеличат свои способности, не подготовят людей к служению, тогда Божий Дух будет бессилен. Такая трактовка ограниченных способностей Бога, конечно же, удивляет.

Мы знаем, что Бога ограничить невозможно, более того, Он Сам — источник сил, вдохновения и способностей человека. Дух Святой, будучи Духом Христа, Сам по Своему усмотрению наделяет членов церкви индивидуальным служением, как Ему угодно, и способностями (дарами Духа Святого) на это служение, и никто ничего не может делать без Него. Он является руководителем домостроительства Своего земного Тела: 1 Коринфянам 12 глава, Иоанна 15 глава.

Налицо идея, что для роста организации Вочмана Ни необходимы действия такие же, как в любом маркетинге и идеологической структуре. Необходимо распределение работ, организация масс под чётким руководством управляющего состава.

Если в христианской церкви локомотив — это Божий Дух, то в псевдохристианской среде локомотив — это лидеры, организовывающие условия для проявления оккультного духа. И на этих лидерах всё и держится.

19 позиция — Нет канонического учения О ХРАМЕ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО ТЕЛА, о поклонении Богу во внутреннем человеке, где Дух Святой живёт на постоянной (!) основе, а не «течке».

То есть, Вочман Ни учит о временном, непостоянном явлении — периодическом движении и передвижении Святого Духа через людей, от одного к другому, а не о постоянном обитании в человеке, игнорируя библейский принцип постоянного соединения души с Иисусом Христом.

Принцип Иисуса Христа: «пребудьте во Мне!..кто не пребудет во Мне, тот извергнется» — утверждает постоянство благодати. Выход же Святого Духа из человека означает катастрофу, разрыв Завета и прекращение благодати. Поэтому, никакого перемещения Святого Духа от человека к человеку не бывает!

20 позиция — НАУЧЕНИЕ ПОМАЗАНИЯ ДУХА

Цитата: «Научение помазания Духа не имеет ничего общего с правильным или неправильным, с тем, что нужно или не нужно делать, с истинным или ложным»._

Друзья, обратим внимание на строки Писания: «Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину» — Иоанна 16;13. Так, кто здесь лжец? «Когда говорит он (дьявол) ложь, говорит своё, ибо он лжец и отец лжи» — Иоанна 8;44.

Верующему предлагается отбросить различение правды и лжи, правильного и неправильного, не руководствоваться никакими стандартами правил и разума, но быть водимым исключительно ощущениями, исходящими от духа. Предлагается откликаться на внутренние реакции духа. Если он создаёт внутри человека неприятное ощущение холода, смерти — то не следует этого делать (что задумал), а если ощущение сладости, одобрения — то следует. Если вы собрались навестить больного, а внутри «барометр» духа показал негативную реакцию, холод, то не следует идти.

21 позиция — ИДЕОЛОГИЯ ТАК НАЗЫВАЕМОГО ВТОРОГО, ТРЕТЬЕГО БЛАГОСЛОВЕНИЯ, под которым подразумевается опыт некоего мистического переживания, вступления человека в контакт со сверхъестественной силой, в котором он становится совершенным человеком.

И это подмена библейского учения о рождении свыше в крещении Духом Святым и пути практического христианского освящения.

Цитата: «Что касается святости, множество из Божьих детей полагают, что, раз, они верят в Господа, то они совершенны, другие дети Божьи считают, что для того, чтобы стать совершенными, им нужно второе благословение. В Библии некоторые стали совершенными, как только были благословлены, но некоторые были благословлены второй или третий раз и так коснулись совершенства».

Цитата: «Мы проповедуем и доктрину о совершенстве посредством одного благословения, и доктрину о совершенстве посредством получения второго благословения»._

Ереси в данных цитатах в том, что придумано учение о каком — то благословении, одном, втором или даже третьем, которое делает человека совершенным. Библейское же учение сообщает, что совершенен (идеален, безупречен) только Иисус Христос, а на Земле никто из людей не может быть совершенным. И никакого благословения, ни первого, ни второго, ни третьего, делающего человека совершенным, не существует.

Дети Божьи становятся святыми по статусу, а не потому, что они практически совершенны. Они освящаются, то есть, совершают процесс совершенствования и очищения постоянно, до самой смерти. И только в вечности умершие во Христе становятся практически святыми, навсегда освободившись от порочной природной плоти, источника греха и осквернения в земной жизни. "Но вы приступили к горе Сиону и ко граду Бога живого…к духам праведников, достигших совершенства" — Евреям 12;23.

В данном учении Вочмана Ни нашли пристанище доктрина кальвинизма о совершенстве плюс крещение оккультным духом, как его называют — «второе благословение», или «крещение Духом Святым со знамением иных языков». И это принцип второй пятидесятницы, оккультного движения, начавшегося в начале 20–го века и охватившего мир в различных формах и названиях.

Вочман Ни позиционирует свою организацию, как совершенную, в отличие от всех остальных религиозных организаций и церквей. Это совершенство он относит к каждому члену организации только по признаку членства в ней, принадлежности к «избранности».

Но мы знаем, что библейское учение о земной церкви сообщает, что она несовершенна, как несовершенны все люди на Земле. Она не лишена недостатков, духовных проблем и грехов, что показывает 3–я глава книги Откровение, в которой Сам Господь Иисус Христос говорит о реальном состоянии исторической земной церкви. Также, Господь называет Своё земное Царство, как смешение пшеницы и плевел, хороших и худых рыб, верных и неверных рабов, разумных и неразумных дев.

Таким образом, любая религиозная организация, дерзающая позиционировать своё совершенство, как и отдельный человек, считающий себя совершенным, лжёт и пребывает в самообмане. «Если говорим, что не имеем греха, — обманываем самих себя, и истины нет в нас» — 1Иоанна 1;8.

КОМУ НУЖНЫ КОНГЛОМЕРАТЫ?

22 позиция — БРАЗДЫ ПРАВЛЕНИЯ В РУКАХ ЛИДЕРСКОЙ ВЕРХУШКИ

Явно выраженное стремление к тотальному контролю и полновластию над членами организации в рамках территориальной единицы. Принцип «разделяй и властвуй». Если не получается иметь власть, как у Римокатолической церкви с её вселенским масштабом, если не получается иметь власть в меньшем — региональном масштабе — как в Православной деноминации, то, хотя бы, желательно, захватить власть в границах населённого пункта.

23 позиция — ЯРКО ВЫРАЖЕННАЯ ЦЕЛЬ НА ГЕОМЕТРИЧЕСКУЮ ПРОГРЕССИЮ РОСТА ИХ «ЦЕРКВЕЙ»

Стремление к огромной численности, с методами сетевого маркетинга. Но у Бога, написано, спасётся малое стадо, малое число избранных, прошедших горнило испытаний.

Отчего же такое стремление? Потому что, ограничиваться малой властью в рамках небольшой по численности церкви не хотят. И такой вариант, как «конгрегационализм», как в баптизме, где отсутствует централизованное управление и все поместные церкви индивидуальны и независимы друг от друга, имея, как правило, небольшой численный состав, — их не устраивает. Кого не устраивает? Тех, кто стремится к власти и финансовому доходу, что называется «стричь овец». Лжепасторам.

А что до самих рядовых членов организации? Выгодна ли им идея огромных церквей? Круг общения человека физически ограничен несколькими десятками человек, близкими им. И это объективная ситуация. Так же, как пасторскую ответственность реально можно нести только за несколько десятков человек максимум, если исходить из библейских принципов ответственного пасторства над каждой вверенной душой в её духовном попечительстве.

То есть, обоюдное сообщение членов церкви между собой и пастора с церковью ограничено физическими возможностями человека и выходит, в среднем, на цифру около ста человек.

Поэтому, огромные, многотысячные коллективы самим членам церкви никакой пользы не приносят и роли не играют, и никакого единства, о котором утверждает Вочман Ни и его последователи, быть не может, исходя из трезвого взгляда на реальные возможности человека.

Поэтому, идея единства по территориальному признаку и многотысячный состав «церкви» выгодны лишь самим лидерам организации, тем, кто жаждет власти и денег, тотального контроля, в чём промысел сребролюбцев и влияние демонической тьмы.

Не случайно первая евангельская церковь была из ста двадцати человек. И это примерное количество, наиболее органичное для человеческого коллектива для наиболее продуктивных взаимоотношений и сотрудничества. И мы знаем, что служить нужно пользе и назиданию людей, и исходить из интересов рядовых членов церкви, а не её верхушки. Есть ли польза для рядовых членов от огромных, многотысячных конгломератов? — Нет!

ЕРЕСИ О ДУХЕ ЖИВОТВОРЯЩЕМ.

24 позиция — ОТРИЦАНИЕ БОЖЕСТВЕННОСТИ ХРИСТА ВО ВРЕМЯ ЕГО ЗЕМНОЙ ЖИЗНИ

Учат, что Иисус Христос, рожденный от Марии, был только человеком. И в данном учении выражен дух антихриста. Всякий дух, не исповедующий во Христе Бога, явившегося во плоти, не есть от Бога, но дух антихриста — 1 Иоанна 4;3. Писание учит о богочеловечности Иисуса Христа, о сочетании в Нём двух природ с момента земного рождения — человеческой и Божественной. «Христос пребывает вовек» Иоанна 12:34, Иоанна 1 глава, Колоссянам 1 глава, Евреям 1 глава.

25 позиция — УЧЕНИЕ, ЧТО ХРИСТОС ПОСЛЕ ВОСКРЕСЕНИЯ СТАЛ ЖИВОТВОРЯЩИМ ДУХОМ.

То есть, был человеком, а когда умер, то превратился в Духа Святого. Отрицание воскресения Христа в теле и вознесения в теле.

Цитата: «Господь Иисус воскрес и теперь находится в Святом Духе. Благодаря этому Он может быть в нас».

Цитата: «Мы не могли бы принять Христа, если бы он остался человеком, а не превратился бы в Духа».

Цитата: «Каким бы святым и прекрасным ни был Иисус из Назарета, принять Его было бы невозможно, поскольку, Он был бы всего лишь человеком. Но, благодарение Богу, сегодня Он не просто человек (каким был до воскресения). Он умер и воскрес, и в Святом Духе стал Господом»._

То есть, Святой Дух равно Христос. Святой Дух до этого не существовал. В данном учении Бог рассматривается, как последовательный переход одной личности Бога в следующую. Сначала был Бог Отец, Творец мира, Который превратился в Иисуса Христа — человека. Творец изменил природу с Божеской на тварную, о, как! И пока Иисус жил на Земле, Вселенная была без Бога! А после смерти Иисус Христос воскрес, что у них означает — превратился в Святого Духа. А Отец и Сын перестали быть. И получается, что личности Отца, Сына и Духа Святого — существуют по — одиночке и по очереди. Сначала существует Отец, потом существует Сын, а потом существует Дух Святой. И никакого одновременного общения Отца и Сына и Духа Святого — нет, поскольку нет одновременного их существования. Таково изложение Вочмана Ни.

А в Библии мы читаем о вечном союзе Отца, Сына и Духа Святого, об их общении и любви, их совместном творении мира. Они представлены, как три Божественные личности, живущие в одном Боге, названном — Сущий. И это называется — Божье триединство. И мы знаем, что Бог вечен и в Своей природе не изменяется. "Ты Тот же, и лета Твои не кончатся" (Евреям 1;10–12), "Я — Господь, Я не изменяюсь" (Малахия 3;6)

Что означают слова «Дух животворящий»? Они означают, что Иисус Христос — Бог. Не только человек, но и Бог.

«Так и написано: первый человек Адам стал душею живущею; а последний Адам есть дух животворящий». Первый Адам имел только человеческую природу, он с земли сотворённый, перстный. А второй человек Адам — Господь с неба. Слова «Дух животворящий» относятся к Богу, потому что Бог есть Дух и Бог животворит, то есть, даёт жизнь. Поэтому, Иисус Христос, хотя и человек по плоти, но по Духу — Бог. Родоначальник нового человечества. Он Богочеловек, и Его имя указывает на это. Иисус — имя человеческое, а Христос — титул Бога.

1 Коринфянам 15 глава:

«Ибо, как смерть через человека, так через человека и воскресение мёртвых.

22

Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут,

23

каждый в своем порядке: первенец Христос, потом Христовы, в пришествие Его…

Первый человек — из земли, перстный; второй человек — Господь с неба»

Поэтому, трактовка Вочмана Ни о Духе животворящем — ересь.

Воскресение Христа относится к физическому телу, которое Он давал щупать, осязать и трогать всем сомневающимся, и даже принял пищу в доказательство. «Дух плоти и костей не имеет, как видите у Меня» (Луки 24;39). Слово «воскресение» употребляется в физическом значении как по отношению ко Христу, так и по отношению к христианам, которым тоже предстоит воскреснуть в телах, как и Христу, дабы Он во всём был первым, и смерть была поглощена победой.

И если говорить о Духе Животворящем, то Христос не стал Им, а БЫЛ ИМ ВСЕГДА. Потому что, «Христос пребывает вовек» (Иоанна 12;34). Он всегда Бог.

26 позиция — ОТРИЦАНИЕ ПЕРВОСВЯЩЕННИЧЕСКОГО СЛУЖЕНИЯ ИИСУСА ХРИСТА НА НЕБЕСАХ

Поскольку, Иисус Христос у них существует только во Святом Духе на Земле, то у них отсутствует и Его Первосвященническое служение.

Но мы знаем, что только благодаря телесному воскресению и вознесению Иисуса Христа на Небо, Он может служить нашему оправданию. «Который предан за грехи наши и воскрес для оправдания нашего» — Римлянам 4;25. «Крещение, не плотской нечистоты омытие, но обещание Богу доброй совести, спасает воскресением Иисуса Христа» — 1 Петра 3;21. И без Его воскресения не было бы нашего спасения.

Он является посредником между людьми и Богом. И без этого посредничества люди не имели бы доступа к Богу.

«Един Бог, един и посредник между Богом и людьми, Человек Христос Иисус» — 1Тимофея 2;5,

«Посему и может всегда спасать приходящих чрез Него к Богу, будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за них» — Евреям 7;25.

Поэтому, они сами себя лишили спасения, поскольку, не имеют заступничества Иисуса Христа за них и их грехи.

27 позиция — УЧЕНИЕ О ДВОЙНОМ ПОМЕЩЕНИИ

Цитата: «Сначала мы помещаемся в Христа, потом Он помещается в нас»._

Первое — это помещение в Христа на Голгофе всех верующих.

Второе — Христос помещается в человека, чтобы жить заместительной, вместо человека, жизнью.

Что первое, что второе — это заблуждения. Потому что, на Голгофе на Христа были возложены грехи, а не люди. И второе — в человека входит Дух Христа, а не Сам Иисус Христос, потому что, Он, вознёсшись в теле, находится на Небе, и не будем этого забывать!

Поэтому, эти идеи нужно перевернуть. Сначала Иисус помещается (облекается) в грехи человечества на Голгофе, а потом мы (каждый из нас в своей жизни) помещаемся (облекаемся) в Христа посредством связующего звена — Святого Духа, чтобы жить с силой благочестия и ожидать встречи с Ним. «Ожидать с Небес Сына Его» — 1 Фессалоникийцам 1;10.

Ереси о Духе Животворящем и двойном помещении продолжают себя в учении о божественной природе человека.

28 позиция — УЧЕНИЕ О БОЖЕСТВЕННОСТИ ВЕРУЮЩЕГО

«ТАЙНА НОВЫЙ ЧЕЛОВЕК ХРИСТА»

Составом нового человека объявляется Дух, Он же Христос. Отсутствует библейское понятие «новое творение во Христе». Есть только Христос в телесной оболочке члена церкви и подавивший личность прежнего человека. Замещение личности.

ИЗВРАЩЁННОЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЕ О ПРАВЕДНОСТИ, ОСВЯЩЕНИИ И МУДРОСТИ

Цитата: «Давайте снова прочитаем Первое послание к Коринфянам 1;30: «От Него и вы во Христе Иисусе». В первой части стиха говорится о нас, пребывающих во Христе Иисусе. Во второй части стиха говорится: «Который сделался для нас премудростью от Бога, праведностью и освящением и искуплением». Бог сделал Христа нашей праведностью, нашим освящением и нашим искуплением. Праведность когда — то была чем — то, но праведность, которую дает нам Бог, — это не что, а кто: это — личность. Господь Иисус внутри нас становится нашей праведностью. Он — это наша праведность. Освящение было первоначально состоянием, но то освящение, которое дает нам Бог, является не состоянием, а личностью»._

Представляют, что праведность, святость, премудрость — это личность Христа. Однако, это качества личности, а не сама личность! И текст Писания говорит ОБ ИСТОЧНИКЕ, который даёт эти добродетели. Христос — ИСТОЧНИК нашей праведности, освящения и мудрости, в том смысле, что Он даёт нам это: премудрость, праведность, освящение. Это дар, исходящий от Него. Он стал для нас источником всех благ. Вот, в каком смысле нужно понимать данную цитату!

Цитата: «Когда Христос становится нашей внутренней жизнью, Он реагирует на все внешние требования за нас (?)».

Цитата: «Христианские добродетели — это не множество отдельных, разрозненных вещей, а одна живая личность — Сам Христос».

ОТСУТСТВИЕ ДУХОВНЫХ ДОБРОДЕТЕЛЕЙ.

У них нет понятия о возрождении человеческого духа и, соответственно, нет плодов — добродетелей, производимых им (перечисленные в послании Галатам 5;22). И позиция такова: «я не живу духовной жизнью, я не произвожу добродетелей, они во Христе и принадлежат Христу. А Христос безупречен, стало быть, ко мне никаких претензий не может быть».

То есть, налицо вытеснение человеческой ответственности за собственное нравственное состояние. И подчёркивание идеи: «Христос живёт ВМЕСТО человека».

Цитата: «Что значит, что Христос живёт в нас? То, что Христос живёт в нас, означает, что Христос является нашей жизнью, и что Он живёт вместо нас. Мы не живем посредством силы Христа. Нет, Христос живёт в нас и за нас»._

Стоп, стоп, стоп! Всё, как раз, наоборот! Он не живёт вместо нас! Он живёт ВМЕСТЕ с нами. А это разница. Не замещение, а союз! Мы живём В СОЮЗЕ С НИМ, и именно посредством силы Христа, силы благодати (ибо без Него, как сказал Господь, мы не можем делать ничего), мы привиты ко Христу, как ветви к Лозе, и получаем от Лозы питание и силу. И это то, от чего Вочман Ни отрёкся в своём учении и жизни.

Нам дана благодать Духа Святого, Господь даёт нам силу жить, а те, кто не живут посредством силы Его, называются — безблагодатные, «имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся» — 2 Тимофея 3;5.

«Укрепляйтесь Господом и могуществом силы Его» — Ефеянам 6;10,

«Посему да приступаем с дерзновением к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для благовременной помощи» — Евреям 4;16.

Они используют строки «Уже не я живу, но живёт во мне Христос» (Галатам 2;20), но при этом не берут во внимание следующие слова Писания, объясняющие предыдущие, — «а что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня». Не Христос живёт вместо меня, а я живу ВЕРОЮ в Сына Божия.

Писание говорит: «Я умер для греха, чтобы жить для Бога» (Римлянам 6 глава). Человек не становится Богом и не замещается Богом. Человек начинает жить ДЛЯ Бога.

29 позиция — УЧЕНИЕ ОБ ОТКАЗЕ ОТ ДУШИ. И это духовное и ментальное самоубийство. Извращённое толкование понятия «душевность».

Цитата: «Когда мы во Христе, мы перестаём быть отдельными личностями»._

Если в библейском смысле «душевность» — это та часть личности, которая отчуждена от духовной жизни, непослушна Богу, греховна, то в движении Вочмана Ни душевностью называют душу человека вообще, во всех её ресурсах человеческого самовыражения — ума, чувств, эмоций, совести, творческого потенциала и другом.

В таком смысле отрицание души человека, в целом, означает дух человекоубийства, и это стремление дьявола уничтожать человека во всех сферах его человеческого бытия. И такое состояние личности, когда она полностью отвергла собственное выражение и отдала себя под полное водительство оккультного духа, приводит к медиумизму и является формой оккультной одержимости.

Обезличенная толпа, когда все на одно лицо и ходят одинаково, строем, называется «биомасса». Лишённый свободной воли, управляемый чуждой программой разум называется — зомби. Это основание оккультизма.

Отрицается право индивидуализма, данного человеку Богом, суверенитета человека и его соработничества (синергии) с Богом. Но Бог никогда не лишает человека того, чем наделил его при творении — воли, свободы личности, самовыражения, индивидуализма. У Бога нет двух одинаковых людей, двух одинаковых отпечатков пальцев, двух одинаковых геномов. Господь подчеркнуто выделяет ценность и уникальность каждого отдельного человека, которому предназначил быть Своим образом и подобием. И как Бог многообразен в Своём бытии и творчестве, так и все люди созданы разными для разной жизненной программы и бесконечно многообразного прославления Бога.

Отвержение личности, экзистенциальной сущности души происходит из восточной идеологии под названием «буддизм», распространённой на территории Китая. В буддизме главной идеей является уничтожение, подавление функций души, и служению этой сатанинской идее подчинены практики буддизма. В течении Вочмана Ни эти концепции зародились и нашли поддержку в христианизированном варианте.

То, что в христианстве выражено в идее умерщвления порочности человека, или, иначе, порочной прослойки личности, в учении Вочмана Ни подано, как умерщвление всей личности человека. Но Бог не убивает личность человека, но наоборот, освобождает её от порабощения порочного естества и демонического мира.

Нужно понимать разницу между личностным «Я», направленным на вражду с Богом и служение греху, и «Я» как комплексного понятия личности и её природного потенциала — интеллекта, воли, чувств, эмоций, творческого начала и другого. В учении Вочмана Ни эта разница не определяется и смещается, у него стоит знак равенства, ветхий человек = душа. Вследствие чего появляется извращённая идеология уничтожения личности человека как таковой, под видом христианского учения.

Из вышеизложенного произрастает учение Вочмана Ни о крещении.

30 позиция — УЧЕНИЕ О КРЕЩЕНИИ

Цитата: «Крещение означает, что всё, относящееся к ветхому, природному человеку, погребается»._

Библейское понятие «ветхий человек» подменяется «природным человеком».

Предлагается к пониманию просто природное естество, не выделяя греховности, проблемы греха.

В библейском учении порочная прослойка в природном естестве человека должна удаляться практически, употребляется выражение «обрезание», подобно обрезке диких побегов на виноградной лозе, а само природное естество — психофизиологический комплекс личности — должно освящаться и восстанавливаться в своём здоровом качестве. «Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа» — 1 Фессалоникийцам 5;23.

31 позиция — СМЕЩЕНИЕ КРЕСТА ХРИСТА И КРЕСТА ЧЕЛОВЕКА

«СЛОВО О КРЕСТЕ» Вочмана Ни.

Вочман Ни заявил, что Христос совершил наше сораспятие, а мы несём крест Христа. То есть, опять всё перевёрнуто с ног на голову!

Цитата: «Мы должны каждый день нести крест, который Господь дал нам, мы должны постоянно признавать, что крест Господа — это наш крест»._

Но что значит, что мы должны нести крест Христа? Разве, у Христа были Его грехи? Разве Он дал нам Свою миссию? Нет!

Господь не даёт нам Своего Креста! Это Его подвиг, который никто больше не повторяет и не может повторить. Зато нам сказано взять и понести СВОЙ крест. Совершить сораспятие, совместный со Христом крестный путь, всё, что означает это в практической жизни.

32 позиция — УЧЕНИЕ О ЗАМЕСТИТЕЛЬНОМ СОРАСПЯТИИ

Сораспятие по Вочману Ни — это смерть человека вместе со смертью Христа. А когда Иисус Христос умер? Две тысячи лет назад. Значит, и я умер две тысячи лет назад. Такая логика. Используются строки «Зная то, что ветхий наш человек распят с Ним» Римл.6:6, извращая смысл. Но этих строках, на самом деле, говорится о том, что человек сораспят со Христом в своей вере, а не в историческом событии.

Сораспятие — это отождествление в смерти. Божья благодать, действующая в сораспятии, состоит из двух аспектов: 1) оправдания, снятия вины и 2) практического исправления, самовоспитания с помощью Духа Святого.

В движении Вочмана Ни эти аспекты отсутствуют.

Цитата: «Это духовное представление»._

Они представляют своё сораспятие в уме, рисуют картинки в разуме. Библейское выражение «умерли во Христе» предлагается принимать в умственных представлениях, как будто бы, это каким — то образом само собой произошло две тысячи лет назад на Голгофе, только поверь!

Однако, слово «со — распятие» состоит по смыслу из двух слов «совместное распятие». Приставка «со» означает совместное действие. Например, со — страдание, со — чувствие, со — трудничество, со — вместный. Что означает страдать с кем — то, чувствовать с кем — то, трудиться с кем — то, быть вместе с кем — то, со — единяться, иметь единение с кем — то. Поэтому, слово «со — распятие» означает собственное участие в распятии.

Что было заместительным? Давайте разберёмся. Заместительным было РАСПЯТИЕ Христа. То есть, суд над грехами. Эти грехи Он понёс и был за них казнён, и кроме Него никто не может быть Мессией. Но СОраспятие не бывает заместительным! Не Христос вместо меня проходит сораспятие, а я сам, потому что, это я соучастник Христу. А иначе получается, что Христос проходит распятие вместе с Самим Собой, сораспят вместе с Собой. Конечно, это абсурдная конструкция.

Сораспятие означает, что я ВМЕСТЕ с Ним. Если же я не соучастник Ему, тогда понятие «сораспятие» не имеет места быть в моей жизни. Сораспятие — это как одномоментное решение самоотречения и посвящения Иисусу Христу, согласие на смерть, так и процесс длиною в жизнь.

А представление о заместительном сораспятии, на самом деле, является отсутствием сораспятия христианина. Он верит в распятие Христа, но не участвует в нём. Он не отдаёт в сораспятие свою жизнь.

33 позиция — СЛЕДОВАНИЕ ЗА ХРИСТОМ БЕЗ СВОЕГО КРЕСТА

Библейское понятие несения креста предполагает прохождение пути Христа, что выражено в собственном решении умереть для греховной жизни, кроме того, это путь жертвы, положившей себя на алтарь служения Богу и людям. Путь Христа — путь практического умирания для греха, мира, себя, путь поношений со стороны враждебного христианину мира человеческого и демонического, до самого конца. Это скорбный, но и славный путь сопричастности Христу.

«Но как вы участвуете в Христовых страданиях, радуйтесь, да и в явление славы Его возрадуетесь и восторжествуете» — 1 Петра 4;13.

«Если мы с Ним умерли, то с Ним и оживём; если терпим, то с Ним и царствовать будем» — 2Тимофея 2;11–12.

«Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за мною» — Матфея 16;24.

Апостол Павел писал о своём кресте: «Я каждый день умираю» — 1 Коринфянам 15;31, «чтобы познать Его, и силу воскресения Его, и участие в страданиях Его, сообразуясь смерти Его, чтобы достигнуть воскресения мёртвых» — Филиппийцам 3;10.

Но идеи о заместительном сораспятии в движении Вочмана Ни означают отказ от несения своего креста. Они желают следовать за Христом, но только без своего креста, ведь, свой крест они возложили на Него. Но Господь к таким людям уже обратил слова:

«И кто не несёт креста своего и идёт за Мною, не может быть Моим учеником" — Луки 14:27,

«И кто не берёт креста своего и следует за Мною, тот недостоин Меня. Сберегший душу свою потеряет ее; а потерявший душу свою ради Меня сбережет её" — Матфея 10;38,39.

34 позиция — УЧЕНИЕ О СМЕРТИ ГРЕХОВНОГО ЕСТЕСТВА В ИСТОРИЧЕСКОМ СОБЫТИИ. Всего лишь поверь в это!

Цитата: «Когда Господь спасает нас, он не убивает наше тело и не разрушает (?) корень греха, вместо этого Он распял нашего старого человека с Собой на Кресте».

Цитата: «Распятия нашего старого человека не нужно чувствовать. Неправильно говорить «Я не чувствую, что мой старый человек мёртв». Умер ваш старый человек или нет, зависит не от ваших чувств, а от того, СЧИТАЕТЕ ли вы, что это так»._

Якобы, греховная природа человека была умерщвлена со Христом на Голгофе. Но тогда, по логике, все люди автоматически стали бы безгрешными и, соответственно, бессмертными. Налицо неоправданная, нелогичная умозрительная вера, оторванная от практических реалий. Это обольщение.

То есть, прямым текстом Вочман Ни учит, что Бог не совершает умерщвления корня греха в человеке, и человек остаётся без изменений, и, при этом, призывает верить в умозрительные представления, что его греховная природа была изменена на Кресте Голгофы. Здесь, при жизни, в человеке ничего не изменяется, но было изменено там, на Кресте.

Отсутствует библейское учение о борьбе новой природы христианина со старой, названной борьбой духа и плоти, которая совершается силой благодати в человеке. Святой Дух сотворяет новое естество в человеке. Он подавляет ветхую природу, совершает её обрезание, практическое умерщвление порочных наклонностей совместно с человеком здесь и сейчас, а не когда — то на Голгофе.

35 позиция — УЧЕНИЕ О БЕЗУСЛОВНОЙ СВЯТОСТИ ВЕРУЮЩЕГО.

Оно порождается учением о заместительном сораспятии. Если сораспятие совершено на Голгофе, значит, вопрос безусловной непорочности решён. Из этого исходят следующие идеи:

36 позиция — О БЕЗОПАСНОСТИ СПАСЕНИЯ. Кальвинистское лжеучение о гарантии спасения (невозможности отпадения).

37 позиция — ОТСУТСТВИЕ ПРАКТИКИ РЕГУЛЯРНОГО ИСПОВЕДАНИЯ И ОЧИЩЕНИЯ ГРЕХОВ

Поскольку, у них практикуется учение о единократном освящении и совершенной и непоколебимой святости адепта веры, то отсутствует практическое освящение, исповедание и очищение грехов ежедневной жизни. Таким образом, люди не замечают собственной греховности, слепы в своём духовном состоянии и не испытывают нужды в очищении грехов, не прибегают к Господу за покрытием грехов, а, значит, остаются виновны перед Ним. Писание предупреждает о такой ереси, она была уже во времена апостолов.

«6 Если мы говорим, что имеем общение с Ним, а ходим во тьме, то мы лжем и не поступаем по истине;

7 если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом, и Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха.

8 Если говорим, что не имеем греха, — обманываем самих себя, и истины нет в нас.

9 Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды.

10 Если говорим, что мы не согрешили, то представляем Его лживым, и слова Его нет в нас» — 1 Иоанна 1:6-10

38 позиция — ЕРЕСЬ О ПОМАЗАНИИ ТЕЛА

Вочман Ни учит, что Церковь помазана (получила дар Духа Святого) Богом Отцом. Якобы, Бог Отец помазал Церковь, когда помазывал Христа на мессианство. Поэтому, заявляет, что не только Сам Иисус является Христом (Помазанником), но и вся Его церковь тоже.

Цитата: «Мы помазаны не отдельно, мы были помазаны в Его Теле, то есть, во Христе, когда был помазан Он. Нам невозможно быть помазанными каждому по отдельности (?), потому что в Библии говорится: «Тела прочих людей не должно помазывать им» (Исход 30;32)._

Во — первых, причём здесь Исход 30;32? Его текст вообще не имеет отношения к данной теме!

Во — вторых, библейское учение сообщает, что Церковь помазываема Сыном, а не Отцом! Иисус Христос помазал Церковь Духом Святым в день пятидесятницы, и это был день её рождения! Христос — это уникальный статус Царя Вселенной, и никому иному этот статус не передаётся. Соответственно, никого нельзя называть «помазанниками», христами!

«И восстанут лжехристы и лжепророки» — Матфея 24;24.

И, в — третьих, мы знаем об индивидуальном помазании, что дар Духа Святого от дня пятидесятницы даётся индивидуально, Иисусом Христом, для сотворения обители (храма) в человеке и как печать Его собственности. «Он есть крестящий Духом Святым» (Матфея 3;11, Марка 1;8, Луки 3;17, Иоанна 1;33). Не во Христе человек помазан, не корпоративно, а ОТ Христа, лично, в заключении Завета.

Таким образом, в учении Вочмана Ни отсутствует библейское учение о рождении Церкви в день пятидесятницы и об индивидуальном крещении человека Духом Святым в заключении Завета с Богом.

Вочман Ни злоупотребил текстом: "Утверждающий же нас с вами во Христе и помазавший нас есть Бог". Но этот текст означает, что Отец благословил Сына, а в Нём благословение дано и нам.

"Ибо все обетования Божии в Нём "да " и в Нем "аминь", в славу Божию, через нас.

Утверждающий же нас с вами во Христе и помазавший нас есть Бог,

Который и запечатлел нас и дал залог Духа в сердца наши" — 2 Коринф.1:20-22

"Всё предано Мне Отцом Моим" — Матфея 11;27. Поэтому, говоря о даре Духа Святого, нужно понимать, что даётся он Сыном, а исходит от Отца. От Отца и через Сына.

39 позиция — УЧЕНИЕ О ПЕРЕМЕНЕ ЕДИНОРОДСТВА ХРИСТА НА ПЕРВОРОДСТВО

Цитата: «Христос был единородным Сыном Божьим. Теперь Он стал первородным»._

Смысл данного учения в том, что Христос был единственным, а стал множественным. Христос размножился на всех членов Тела, которые стали христом, каждый. Каждый член церкви по Вочману Ни — это отдельный христос, или «помазанник».

На самом деле, слово «единородный» означает одного рода с Отцом, то есть, Божеское естество Христа. А слово «первородный» означает рождённого первым между братьями, то есть, человеческое естество Иисуса Христа. Поэтому, единородство Христа было и всегда будет, а первородство добавилось.

40 позиция — АПОСТОЛЬСКОЕ СЛУЖЕНИЕ

В данной организации существует культ, так называемых, «апостолов», представителей Главы, от которых нужно получить помазание через возложение рук и стать под их духовную власть.

Цитата: «Апостолы — представители Бога».

Цитата: «У возложения рук есть два значения: оно 1) помещает верующих под помазание Главы и 2) оно приносит верующих в общение Тела».

Цитата: «Апостолы назначены Господом представлять Тело…Пусть Господь даст нам откровение, чтобы мы подчинились Христу — Главе, равно, как и Его представителям»._

Но мы знаем, что в Теле Христовом нет Его представителей! И никто никого не больше и не выше. Глава — одна, остальные все — равнозначимые члены. Культ особенных людей, лидеров — это типичная особенность сект.

Апостолов же в истории было только двенадцать. Других апостолов и апостольского служения, помимо них, нет. Потому что, апостолы — это лично избранные и посланные Иисусом Христом двенадцать человек, заложивших фундамент в домостроительстве исторической церкви. Их служение было уникальным, оно не повторяется. Зато ложных апостолов во все времена достаточно. «Таковы лжеапостолы, лукавые делатели, принимают вид Апостолов Христовых» — 2 Коринфянам 11;13.

Так же, как патриархов, основоположников ветхозаветного народа Божьего Израиля было двенадцать, так и апостолов, основателей новозаветного народа Божьего — двенадцать, и других нет!

41 позиция — ПЕРЕДАЧА ПОМАЗАНИЯ (как трактуется — «жизни») — типичная оккультная практика передачи духов от человека к человеку.

Посредничество людей. Вочман Ни учит, что духовная жизнь передаётся от одних людей к другим.

Цитата: «наша цель не в том, чтобы они сами покаялись, и не в том, чтобы повлиять на их разум, а в том, чтобы раздать в них Божью жизнь; тогда они получат жизнь и будут спасены (?). Даже когда мы проповедуем более глубокие истины — например, объясняем людям, что они распяты с Христом, — мы должны делать то же самое. Рассказывать и объяснять очень просто. Добиться, чтобы люди согласились с нашим учением в разуме, тоже нетрудно. Если у верующего есть какие — то знания и если вы будете говорить понятно, он поймёт вас. Однако, если вы хотите, чтобы он получил жизнь и силу, а, также, пережил то, что вы проповедуете, есть только один путь — Бог должен через вас раздать в него больше жизни. Мы должны знать, что наша единственная работа состоит в том, чтобы быть каналами для Божьей жизни и передавать жизнь в дух людей. Поэтому, даже если тема нашей проповеди и наше слово являются правильными, нам, всё равно, нужно спросить себя, может ли Бог использовать нас, как каналы, передающие жизнь в других людей»._

В оккультной среде практикуется передача оккультных духов от человека к человеку, переход демонов и заражение ими, приобщение одних и других общему духовному источнику. В такой среде человека убедят, что он не может получить благодати от Бога иначе, как только через таких посредников, приняв от них "духа". И это очень опасное обольщение, и ни в коем случае нельзя соглашаться на него.

Внимание: Дух Святой НЕ ПЕРЕДАЁТСЯ через людей! И библейское возложение рук, на самом деле, является только молитвой о ниспослании благодати, с символическим изображением этой передачи.

Божья благодать передаётся без посредников — это суверенное действие Бога. И никто Святым Духом не распоряжается! Это важный принцип, о котором нужно знать.

Дух Святой Сам действует в Своём промысле. Он Сам воздействует непосредственно на человека, касаясь его, пробуждая к покаянию, возрождению, производит в нём все духовные процессы. Об этом образно говорят строки Писания: «Се! Стою у двери и стучу! Если кто услышит и отворит Мне, войду к тому и буду вечерять с ним, и он со Мною», притча о Сеятеле Матфея 13;3–23; Марка 4;3–20; Луки 8;5–15., притча о зерне горчичном, о невидимом возрастании веры в человеке, Марка 4;26–32, Матфея 13;31,32; Луки 13;18–19.

42 позиция — ПОЛУЧЕНИЕ ПОМАЗАНИЯ

Цитата: «Без подчинения Телу невозможно получить помазание. Если мы не признаём Тела, у нас не может быть помазания. Святой Дух даётся не отдельным людям, а членам Тела»._

Только став членом Тела (т. е. организации), они учат, сможешь получить помазание. Но это противоречит библейскому учению, которое сообщает, что только получив дар Духа Святого, человек становится членом Тела Христова, вследствие этого дара становясь причастным Ему и Его народу.

АГРЕССИВНЫЙ КОЛЛЕКТИВИЗМ

43 позиция — ОТСУТСТВУЕТ ПОНЯТИЕ ИНДИВИДУАЛЬНОГО ЗАВЕТА С БОГОМ.

Замещение индивидуальной жизни во Христе на коллективную обезличенную жизнь. Ни слова об индивидуальных отношениях человека с Богом. Идея некой корпоративной духовности, которая существует в общем поле организации и не существует в отдельно взятом человеке. То есть, в отдельном взятом человеке, согласно учению В.Ни, нет собственной духовности и индивидуальной жизни с Богом, но только в корпоративном «соитии».

Извращение понятия церкви.

Цитата: «Церковью должен быть только Святой Дух».

Цитата: «Там, где нет Святого Духа (в корпоративном смысле), — там нет церкви». _

То есть, учат, что может быть христианское собрание, но может не быть Святого Духа на этом собрании.

Но Господь говорит нечто обратное: "Где двое или трое собраны во имя Моё, там и Я среди них". Где собрание во имя Его, там и Он.

Святой Дух у них ограничен и действует только в организации. Слова Иисуса «Врата ада не одолеют церкви» относят к членству в организации.

Цитата: «Обетования даны церкви (организации), а не отдельным людям».

Цитата: «Лишь в церкви благословения безграничны и обильны»._

То есть, благословения привязаны не к личной жизни человека, не к послушанию Богу и соблюдению Его заповедей, не к учению Нового Завета и даже не к Иисусу Христу, а к организации. Имеешь членство в организации Вочмана Ни — имеешь благословения. Не имеешь членства в организации — не имеешь благословений. Как только человек отходит от пути церкви (т. е. организации), его благословение становится ограниченным, как они учат, и Божье присутствие тоже становится ограниченным в его жизни.

То есть, происходит конкретное запугивание и замыкание человека на организации.

44 позиция — ЗАПРЕТ НА ПЕРЕМЕНЫ, НОВШЕСТВА, ПРЕДЛОЖЕНИЯ.

То есть, запрет на инициативность. Если кто — то вносит идею на перемены, то это в их глазах лишнее. Дух недоволен и уходит, когда появляется человек, который внёс идею и который не понравился Духу, и «церковь» исчезает, то есть, перестаёт быть церковью.

Сводятся на ноль различия самовыражения.

Цитата: «В церкви нет отдельных людей, в церкви есть только Христос».

Цитата: «Бог должен избавить нас от всех форм индивидуализма…У нас не может быть нашей личной «свободы». К сожалению, многие христиане любят свою личную свободу и умеют отлично защищать её!.. Если мы действительно знаем, что сосуд Божий — это дом, а не отдельные, разбросанные камни, то мы научимся подчиняться друг другу, отвергать любое проявление индивидуализма».

Цитата: «Дети Божьи прежде всего должны покончить с природной жизнью».

Цитата: «Христиане не живут в новом творении, потому что, они живут только в поверхности доктрин, которые принадлежат к природной жизни человека и являются частью ветхого человека».

Цитата: «Во Христе всё индивидуальное исключается»._

Принцип агрессивного религиозного тоталитаризма. В Божьем творении, наоборот, все люди — особенные и ценны в своей персонификации. И в дарах Духа Святого и служении Господь тоже заложил принцип индивидуализма и разнообразия, для Своей славы. Дары различны и служения различны, как члены в Теле (1 Коринфянам 12 глава).

45 позиция — УЧЕНИЕ О НЕСПОСОБНОСТИ ЧЕЛОВЕКА САМОСТОЯТЕЛЬНО ПОЗНАТЬ ХРИСТА И ЕГО ЛЮБОВЬ В СВОЕЙ ЖИЗНИ.

Коллективная любовь и коллективное познание Христа. Подчёркивается неполноценность индивидуальной веры.

Цитата: «Способность узнать любовь Христа и постичь Господню широту, длину, высоту, глубину зависит от всех святых. Никто не может узнать или постичь этого самостоятельно. У отдельного человека нет ни времени, ни способности (?) пережить любовь Христову самостоятельно»._

Складывается впечатление, что для того, чтобы познать любовь Христову, нужно спрашивать об этом у других, узнавать, так сказать, коллективное мнение. Техника зомбирования и ментального насилия над адептами Вочманом Ни выражена чётко.

Цитата: «Где есть откровение Тела, там есть и осознание Тела, а где есть осознание Тела, там автоматически исключаются (?) индивидуалистические мысли и действия»._

То есть, мы видим основные оккультные признаки: отвергается душа и её природные ресурсы, человека превращают в безвольное обезличенное существо, отказ от доктрин (фундамента традиционной церкви), отказ от различения духов, различения добра и зла и принципов отвержения зла, отказ от критического мышления, взамен этого — отдача себя сверхъестественной личности Духа (Христу, как они говорят), его жизни, управлению, знаниям.

46 позиция — УЧЕНИЕ О ДУХОВНОЙ ВОЙНЕ.

И снова акцент на коллективизме.

Цитата: «Сатана не боится отдельных людей (?). Он боится церкви». _

То есть, отрицается личное воинствование христианина, личная власть в духовном мире, делегированная Богом христианину, а вместо этого утверждается, что власть Бога даётся коллективу и коллективным действиям.

Утверждается: «Духовные доспехи предназначены для церкви, а не для отдельных людей, в доспехи облекается Тело Христово. При этом, в Теле у каждого члена есть своя «специализация», а все вместе эти «специализации» образуют все доспехи Божьи. Если у брата есть вера, у него есть щит веры. Если у другого брата есть слово Божье, у него есть меч Духа. Все доспехи Божьи — это совокупность специализации всех членов. Поэтому, все доспехи Божьи предназначены для всей церкви, а не для отдельных людей. Духовная война — это совместная война всех членов, это не разрозненная война отдельных людей…»._

То есть, примерно выглядит так, что у одной части коллектива есть, например, щит веры, у другой части коллектива — шлем надежды спасения, у третьей — меч, у четвёртой — обувь. А так, чтобы у каждого христианина был полный комплект доспехов — это отрицается. Что, конечно же, противоречит библейскому учению, призывающему каждого отдельного христианина стать духовным воином и облечься в духовное обмундирование, которое описывает апостол Павел, приводя в пример типичного для того времени римского легионера.

В очередной раз утверждается идея ничтожности и несостоятельности отдельного верующего, который не имеет ни личных отношений со Христом, ни ресурсов для спасения и духовной жизни. Человек — ноль, организация — всё.

47 позиция — ОГРАНИЧЕНИЕ ТЕЛА

Это извращение о том, что тело Христово должно быть ограничено. Что благодать в труде ради Христа должна быть регламентирована. Христиане должны сдерживать себя, ограничивать и позволять другим членам общины ограничивать себя в личной деятельности, чтобы, не дай Бог, не переусердствовать и не выйти за рамки порученного дела.

Цитата: «Но каждому из нас дана благодать по мере дара Христова (Ефесянам 4;7). Для Тела необходимо, чтобы каждый из нас признавал свою меру и не заходил за неё. Это важнейшее требование для роста церкви (?)…Каждый христианин должен принимать ограничение Тела. Нельзя позволять себе идти своим собственным путём, напротив, нужно учиться смешиваться с другими братьями и сёстрами. Индивидуальным предрасположенностям и особенностям нет места в церкви»._

Эта позиция направлена на обеспечение полного контроля за деятельностью членов церкви, с распределением работ. Она отвечает мирским принципам функционирования предприятий, бизнеса, и никакого отношения к библейскому христианству не имеет.

Библейское учение учит заботиться не об ограничении, а, наоборот, об умножении благодати и плодотворности служения, ревновать об этом и руководствоваться водительством Бога, а не людей!

«Ревнуйте о дарах духовных» (1 Коринфянам 14;1), «В усердии не ослабевайте; духом пламенейте; Господу служите» (Римлянам 12;11), "Духа не угашайте" (1 Фессалоникийцам 5;19).

48 позиция — УЧЕНИЕ О ГРУППЕ ПОДДЕРЖКИ

Это требование к членам собрания выражать всяческую поддержку выступающему для того, чтобы его вдохновлять.

Цитата: «Однажды я проповедовал в одном месте, и собрание было очень мёртвым. Но одна сестра очень сильно помогала мне, реагируя на мои слова. Она постоянно говорила «Аминь» на мои слова и реагировала выражением лица, показывая, что она принимает мои слова. Благодаря её реакции я был высвобожден (?), и слово Божье тоже было высвобождено (?)»._

То есть, источником силы проповеди признаётся не Бог, не воздействие Духа Святого, а эмоциональная поддержка слушателей, которая «заряжает» проповедника, и без которой проповедник «сдувается», как воздушный шарик, а Слово Божье «не может высвободиться». Но от Бога ли такое слово, если оно бессильно? И заслуживает ли вообще внимания такая проповедь?

"Что общего у мякины с чистым зерном? говорит Господь. Слово Моё не подобно ли огню, говорит Господь, и не подобно ли молоту, разбивающему скалу?" — Иеремия 23 глава.

Такая организация напоминает жуткого мутанта, химеру, которую пытаются рядить в христианские одёжки, и двигать ею, как биороботом, искусственным образом вызывая подобие церкви и жизни в Боге.

Вроде бы звучат правильные слова и фразы, о Христе, о власти Христа, о жизни в Нём, но полностью извращается суть христианского вероучения и природа отношений человека с Богом. Христос превращается в деспота и тирана, уничтожающего душу человека и подавляющего его личность, и утверждающего господство организации (своих ставленников, лидеров, генералов и т. п.) над жизнью рядового христианина.

И такой портрет Христа, кроме как отвращения и страха, ничего не вызывает. Писание предупреждает о разного рода лжехристах последнего времени, ложных образах Христа, которые сатана будет предлагать людям, уводя от истинного Спасителя в последний период христианской церкви перед Его возвращением.

Цитата: «Единственная обязанность Тела по отношению к Главе — это послушание и покорность без каких — либо мнений, идей или предложений. В Теле Христовом в расчёт не принимается никакое личное мнение. Всё это должно быть отброшено»._

Вот вам и образ ложного Христа — деспота, уничтожающего индивидуальность и всякое критическое мышление в человеке.

На самом же деле, авторитетом Христа прикрывается элементарная авторитарность и деспотизм волков в христианских погонах, на корню изничтожающих всякие зачатки разумности адептов и анализа происходящих в их вотчине делишек.

Библейские отношения Господа и спасаемой Им души — во взаимной любви, в доверительном общении и уважении к свободе личности и её самовыражению, и это теснейший любовный союз творения с Творцом, за что Господу слава и аминь!

«Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нём» (1 Иоанна 4;16), «познаете истину, и истина сделает вас свободными» (Иоанна 8;32).

А насилие, пленение, диктатура, уничижение — это признаки действия сатаны. И эти черты выразились в следующем принципе.

49 позиция — ЗАПРЕТ НА СВОБОДУ ОБЩЕНИЯ

Тотальный контроль над общением членов организации между собой, запрет на тайну частной жизни, отношений превращает организацию в фактический концлагерь.

Цитата: «У нас не может быть особых взаимоотношений, чувств или общения с каким — либо отдельным человеком или группой отдельных людей. В Теле нет места для наших личных предпочтений. У нас нет прямого сообщения друг с другом, всё идёт через Главу. Что значит образовывать разные течения? Образовывать различные течения означает, что несколько христиан устанавливают непосредственные взаимоотношения между собой и отсоединяются от власти Главы. Они сообщаются друг с другом напрямую, но их общение не проходит через Главу»._

Руководство организации боится потери контроля, боится несогласия с их политикой и возмущения против их власти, и переходит даже рамки гражданской законности, контролируя личную свободу человека.

50 позиция — УЧЕНИЕ О ГРЕХЕ ИНДИВИДУАЛИЗМА И НАКАЗАНИИ ЗА ЭТОТ ГРЕХ

Учение, что болезни и смерть вызываются отходом от единства Тела в индивидуализм. За это следует наказание — отход «помазания», что вызывает болезнь или даже смерть. Таким образом, подкрепляется тоталитаризм, путём запугиваний плохими последствиями. И все болезни в первую очередь так и рассматриваются. Заболел член организации — подозрение на грех индивидуализма, непослушания Телу.

Исповедание больного и старейшин.

Цитата: «Исповедуется больной, и старейшины тоже исповедуются. Больной признаёт, что болезнь является результатом того, что он занял положение индивидуалиста, а старейшины признают, что им недоставало любви и бдительности, иначе больной бы не ушёл от почвы Тела»._

В библейском учении источником болезни могут быть грехи, как таковые, любые. И предлагается путь:

«14 Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне.

15 И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он сделал грехи, простятся ему.

16 Признавайтесь друг пред другом в проступках и молитесь друг за друга, чтобы исцелиться: много может усиленная молитва праведного.

— Послание Иакова 5:14–16.

А индивидуализм — вообще не грех! Это Божий дар уникальности, данной каждому человеку. И хулить индивидуализм означает хулить Божие творение.

51 позиция — ЕРЕСЬ О СУЖДЕНИИ БОЛЬШИНСТВА. ПРАВЫ ТЕ, КТО В БОЛЬШИНСТВЕ

Цитата: «В Матфея 18;15 повествуется не о том, прав человек или не прав. Там даже говорится не о том, чувствует ли человек себя правым или нет. Там показано свидетельство двух или трёх братьев. Если они говорят, что вы не правы, значит, вы не правы. Поэтому, когда другие братья говорят, что вы не правы, а вы не ощущаете себя неправым, вам следует принять их суждение и поверить им больше, чем себе (?). Если два или три брата от имени Господа говорят что — то вам, вам необходимо слушать их»._

Ну что ж, в таком случае правы те, кто называли Христа грешником и приговорили Его к казни. Их было большинство! Но мы знаем, что не всегда мнение большинства правильное. И Бог возлагает на человека право и ответственность собственного мнения, опору на разные факторы — внутреннее свидетельство ума, сердца, научение Духа Святого, руководство буквой Закона и прочее, в результате чего человек будет давать Богу отчёт за себя.

«Всякий поступай по удостоверению своего ума» — Римлянам 14;5.

«Если сердце наше не осуждает нас, то мы имеем дерзновение к Богу, и чего ни попросим, получим от Него» — 1 Иоанна 3;21.

«Не следуй за большинством на зло, и не решай тяжбы, отступая по большинству от правды» — Исход 23;2.

«А вкравшимся лжебратиям, скрытно приходившим подсмотреть за нашею свободою, которую мы имеем во Христе Иисусе, чтобы поработить нас,

мы ни на час не уступили и не покорились» — Галатам 2;5.

Итак, «каждый из нас за себя даст отчёт Богу» — Римлянам 14;12.

ОККУЛЬТНЫЕ ПРАКТИКИ

52 позиция — УЧЕНИЕ О БРЕМЕНИ

Руководящий дух давит тяжелым бременем на человека, возлагая на него как бы плиту, принуждая таким давлением к действию, к выполнению воли этого духа, и чем дальше, тем сильнее и больше будет давление.

Цитата: «Предположим, Бог даёт вам ясное и сильное бремя о благовествовании. Если вы примете это бремя и будете действовать согласно Божьей воле (воле духа), то чем больше вы будете проповедовать, тем больше это бремя будет высвобождаться. Возможно, вначале бремя будет тяжёлым, но чем дальше вы будете проповедовать, тем легче будет становиться бремя. Однако, если вы не высвободите своё бремя, оно будет со всей тяжестью давить на ваш дух, и вы будете чувствовать, как с течением времени оно становится всё тяжелее и тяжелее»._

На самом деле, никакого тяжёлого бремени Бог на человека не налагает! «Ибо иго Мое благо и бремя Моё легко» (Матфея 11;29–30).

Но то, что мы видим здесь — это проявление демонического духа, манипулирующего человеком, применяющего насилие, подчиняя себе. И то, что назвали «благовествованием», является просто пропагандой своих идей для вовлечения новых жертв, поэтому, все адепты различных сект тоже активно трудятся в своём «благовестии». К этому их вынуждают контролирующие их духи (демоны).

Ощущение тяжелой плиты, тяжести в духе, насильственного и неприятного давления — типичные признаки оккультного обременения или даже одержимости.

Бог так не действует! Он вдохновляет человека. Вдохновение — нечто противоположное, нежели бремя. Вдохновение поднимает человека, даёт силы, радость делать и получать удовлетворение от сделанного труда. Побуждение Святого Духа к труду для Него происходит с приливом сил, продуктивностью, как на крыльях, как на гребне волны.

Бог не даёт такого бремени, о котором заявил Вочман Ни! Бог даёт благодать благословения. «Благословение Господне, оно обогащает и печали с собою не приносит» — Притчи 10;22. И всегда Бог в сотрудничестве с человеком, не ограничивая его свободной воли. Человек вправе откликаться на предложенное благословение или отвергнуть, послужить или отказаться, принести плод или остаться бесплодным.

Дары Духа Святого — это проявление благодати. Сам характер «благодати» означает — благие дары. Что исключает какое — либо угнетение. Благодать не бывает бременем. Поэтому, данное учение в движении Вочмана Ни — это ересь.

Про ложное бремя мы видим в книге Иеремии, реакцию Бога на это явление:

Иеремии 23 глава:

«33 Если спросит у тебя народ сей, или пророк, или священник: «какое бремя от Господа?», то скажи им: «какое бремя? Я покину вас, говорит Господь».

34 Если пророк, или священник, или народ скажет: «бремя от Господа», Я накажу того человека и дом его.

35 Так говорите друг другу и брат брату: «что ответил Господь?» или: «что сказал Господь?»

36 А этого слова: «бремя от Господа», впредь не употребляйте: ибо бременем будет такому человеку слово его, потому что вы извращаете слова живого Бога, Господа Саваофа, Бога нашего.

37 Так говори пророку: «что ответил тебе Господь?» или: «что сказал Господь?»

38 А если вы ещё будете говорить: «бремя от Господа», то так говорит Господь: за то, что вы говорите слово сие: «бремя от Господа», тогда как Я послал сказать вам: «не говорите: бремя от Господа», –

39 за то, вот, Я забуду вас вовсе и оставлю вас, и город сей, который Я дал вам и отцам вашим, отвергну от лица Моего

40 и положу на вас поношение вечное и бесславие вечное, которое не забудется»

Таким образом, через данные практики сатана вводит людей в условие проклятия!

53 позиция — КОНТРОЛИРУЕМАЯ МОЛИТВА. Это учение о вступлении в контакт с духом.

К членам организации предъявляется требование молиться непременно вслух. И этому есть объяснение. Бесы не знают мыслей человека, и им нужно знать, что человек думает, о чём переживает и что говорит Богу.

Цитата: «Очень важно, чтобы наши молитвы произносились вслух. Если наше бремя достаточно тяжёлое, то мы сможем найти подходящее место для молитвы. Бог хочет, чтобы наше бремя было выражено словами. Если мы не выразим своё бремя словами, то оно останется. Некоторые говорят, что они молятся Богу про себя и что не имеет значения, высвобождено бремя или нет. Если человек не закончил порученную ему работу, то он не может перейти к новой работе. Точно также, если наше бремя не высвобождено, Бог не может дать нам новое бремя. Чтобы Бог дал нам новое бремя, мы должны высвободить своё бремя с помощью слов»._

На самом деле, Богу не нужно знать наших слов. Он и так знает наши мысли и сердце. Римлянам 8;26 говорит о молитве молча, сердечными вздохами, и Сам Дух Божий ходатайствует в такой молитве за человека.

Контролируемая молитва нужна сатане. Поэтому, людей обучают молиться о тех вопросах, которые нужны оккультному духу. Чтобы узнать волю духа, если её не знаешь, то предлагают молиться методом «тыка». Пробовать молиться о разных вещах и предметах, пока не наткнёшься на нужный. И тогда почувствуешь от духа — одобрение, попущение бремени. То есть, давление уменьшится, полегчает. Это знак от духа, что человек сделал правильно. Таким образом, дух (бес) и человек находят точку общения.

После того, как человек «помолится» нужной молитвой, о нужном предмете — дух удовлетворён, даст облегчение на короткое время, а потом наложит новое бремя. Вместо того, чтобы вести правильную библейскую молитвенную практику и получать благодать от Бога, люди загружены бременами от бесов и общению с ними.

54 позиция — УЧЕНИЕ О ПАССИВНОСТИ

Бог у них, якобы, оскорбляется усилиями человека. И Его благодать не может быть прославлена, пока человек не станет пассивен.

Цитата: «в Божьей работе не должно быть не только греха, но и наших собственных усилий…Легко убедить людей оставить грех, но не так — то просто убедить людей оставить собственные усилия».

Цитата: «Мы должны непрестанно благодарить Господа за то, что Он никогда не сдается! Настойчивость Божья — это самое ценное! Мы стали христианами благодаря Божьей настойчивости, а не благодаря тому, что мы держимся Бога»._

Плоть по Вочману Ни приравнивается к усилиям. В результате чего, усмирение плоти означает усмирение собственной активности и переход в состояние пассивности, бездействия.

Цитата: «Послание к Римлянам 7 — это глава, написанная, как раз, о законе. Это, также, глава и о плоти. Что такое плоть? Если говорить просто, то плоть — это самостоятельные усилия, плоть — это наше «я». Всякий раз, когда мы пытаемся соблюдать закон (прилагать усилия к соблюдению заповедей), мы во плоти»._

То есть, соблюдение заповедей Божьих, Закона Божьего как такового, в учении Вочмана Ни осуждается. Если ты соблюдаешь Закон Божий, то ты под проклятием, как учат.

Цитата: «Всякий раз, когда мы пытаемся что — нибудь делать, мы опять «подвергаемся игу рабства» и становимся сыновьями рабыни»._

Но мы знаем, что в Римлянам 7 глава под значением «плоть» имеются в виду не усилия, а врождённая греховность! Заповеди же Божьи мы соблюдать обязаны, и горе беззаконникам! «Они прельщают неутверждённые души…18 Ибо произнося надутое пустословие, они уловляют в плотские похоти и разврат тех, которые едва отстали от находящихся в заблуждении.19 Обещают им свободу, будучи сами рабы тления» (2 Петра 2 глава).

Цитата: «Какая разница между законом и благодатью? Действовать самим — это закон, а благодать — это Бог, действующий за нас. Если говорить просто, то благодать — это Бог, который всё делает за нас. Если действуем мы, то это не благодать. Только тогда, когда за нас действует Бог, мы имеем дело с благодатью».

Цитата: «Чтобы спастись, человеку ничего не нужно делать, прилагая к этому собственные усилия. Все, что ему нужно, — это положиться на Божью благодать. По мере его продвижения, дальше он тоже ничего не должен делать с помощью собственных усилий».

Цитата: ««Мы во Христе» и «Христос в нас»…Эти два аспекта благодати избавят нас от собственной работы»._

Но библейское учение сообщает обратное: «Как от Божественной силы Его даровано нам всё потребное для жизни и благочестия…5 то вы, прилагая к сему всё старание, покажите в вере вашей добродетель» (2 Петра 1:3–6). Писание говорит о самых серьёзных усилиях, которые должен приложить человек в своём пути веры.

«Царство Небесное силою берётся, и употребляющие усилие восхищают (выхватывают) его» — Матфея 11;12.

«Господь с вами, когда вы с Ним; и если будете искать Его, Он будет найден вами; если же оставите Его, Он оставит вас» — 2 Пар.15;2.

«Просите, и дано будет вам; ищите, и найдёте; стучите, и отворят вам» — Луки 11;9.

«Пребудьте во Мне!..Кто не пребудет во Мне, тот извергнется» — Иоанна 15 глава.

Благодать Божья действует в синергии, что значит в объединении энергий. Бог действительно поддерживает человека, но только тогда, когда тот что — то делает и старается. Под лежачий камень вода не течёт (народная пословица). Под пассивного человека живая вода не течёт! Это мы должны не сдаваться, а не Бог! Это мы должны быть настойчивыми и держаться Бога, а не Он нас. Иными словами, мы прилагаем усилия (первично), а силы нам даёт Бог. И тогда получается тандем, в котором прославляется Бог и удостаивается чести человек.

Таким образом, сатана, побуждая к пассивности, обольщая этим учением, добивается, чтобы люди отпадали от Бога и не достигали назначенного им.

В учение о пассивности вписываются умственные практики, заменяющие практические действия на мысленные:

55 позиция — УМОЗРИТЕЛЬНЫЕ ПРАКТИКИ

Они заменяют усилия на умозрительные представления, так, будто бы они достигают цели не в реальном совершении цели, а в мысленном её представлении, фантазировании и вере в эти фантазии.

Дух колдовства. Опора на умственные конструкции (представления о предмете веры), без проверки их на истинность, и подкрепление (цементирование) их колдовскими методами. Удержание в обольщении.

Цитата: «Второе послание Петра 1;4 — драгоценный стих: «Которыми дарованы нам великие и драгоценные обетования, дабы вы чрез них соделались причастниками Божеского естества, удалившись от господствующего в мире растления похотью». Мы не знаем, сколько христиан заметили слово «удалившись». Как прекрасно это слово! Многие христиане говорят: «я хочу удалиться». Но Бог говорит: «удалившись». Он не просит нас удаляться (?), и Он не говорит, также, что будет работать, пока мы не удалимся. Он говорит: «удалившись»! «Удалившись» — значит уже удалившись. Всё, что нам нужно, — это принять (поверить в это)»._

Вочман Ни предлагает представить, что ты удалился. Не удалиться от растления, а представить, что удалился. Давайте предложим им не есть на завтрак, обед и ужин, а мысленно представлять, поверить, что они приняли пищу. Будут сыты? Какова цена умственного представления удаления от греха без его практического осуществления?

В данной цитате извращён смысл. Фраза «удалившись от господствующего в мире растления похотью», на самом деле, говорит, что мы стали причастниками Богу, КОГДА УДАЛИЛИСЬ от растления похотью. Человек практически должен удалиться от греха — это условие, чтобы стать причастником Богу. «И потому, выйдите из среды их и отделитесь, говорит Господь, и не прикасайтесь к нечистому, и Я приму вас» — 2 Коринфянам 6;17.

56 позиция — ГЛАВНОЕ, КАК ПОСМОТРЕТЬ. ФАНТАЗИИ О СМЕРТИ, ВОСКРЕСЕНИИ И ВОЗНЕСЕНИИ ЧЕЛОВЕКА.

Цитата: «Когда Христос умер, умерли и мы. Когда Христос воскрес, воскресли и мы. Когда Христос вознёсся, вознеслись и мы…Если мы посмотрим сами на себя вне Христа, то окажется, что мы не умерли, не воскресли и не вознеслись. Но если мы посмотрим сами на себя во Христе, мы скажем: «Аллилуйя! я умер, я воскрес и вознесся!» Если мы посмотрим на себя во Христе и поверим написанному в Первом послании к Коринфянам 1:30, мы, несомненно, воскликнем: «Слава и хвала Господу! я умер, я воскрес и вознесся!».

57 позиция — ЛОЖНЫЕ ВИДЕНИЯ И ЧУВСТВЕННЫЕ НАСЛАЖДЕНИЯ ОТ БЕСОВ для подкрепления обольщения.

Цитата: «Я знал о воскресении и вознесении с точки зрения доктрины (свидетельство Вочмана Ни). Но я не знал этого в переживании. В течение четырех месяцев я искал Господа и просил Его показать мне, что значит умереть со Христом. Я просил Бога помочь мне умереть с Ним, во что бы то ни стало. Я хотел умереть со Христом, во что бы то ни стало. В течение этих четырех месяцев Господь показал мне немного света, и я сделал одно открытие: Божье Слово не говорит, что я должен быть распят. Божье Слово говорит, что я был распят.

И всё же я не мог в это поверить. Когда я смотрел на себя, я не чувствовал, что был распят. Я мог сказать, что был распят, только если не был честен с самим собой. Если же я был честен с самим собой, то я не мог сказать, что был распят. Я провел четыре месяца, изучая Его Слово и надеясь отыскать решение своей проблемы. Однажды утром, во время молитвы, я внезапно увидел, что я во Христе и что я соединен со Христом. Мы двое — одно. Я осознал, что я не мог не умереть, раз умер Христос. Всё это произошло так быстро, что и минуты не прошло. Я спросил себя: „Умер ли Христос?” Что я мог сказать? Конечно, Христос умер. Утверждать, что Он не умер, было бы сумасшествием. Затем я спросил: „А как же я?” И тут же подпрыгнул и воскликнул: „Аллилуйя! я тоже умер!” Я увидел, что раз умер Христос, умер и я.

Моя проблема была решена. Я одно с Господом. Все, что Бог сделал в Нём, Он сделал и во мне. Когда умер Он, я тоже умер. Когда воскрес Он, я тоже воскрес. Когда вознёсся Он, я тоже вознёсся. С того самого дня и до сих пор для меня это бесспорный факт. Это стало моим наследием». Братья и сёстры, этот брат говорил о Божьем наследии, данном нам во Христе. Мы должны принять это наследие.

Наше пребывание во Христе — это наследие. Все, что нам нужно, — это принять его и наслаждаться им. Нам не нужно ничего делать. Но многие христиане проходят через массу страданий. Они не видят, что это — наследие и что человек просто принимает его и наслаждается им»._

58 позиция — «ИЗБИЕНИЕ МЛАДЕНЦЕВ». Учение о воспитательной работе Бога, проявляющейся в жестоком насилии над человеком и подавлении его воли, что, конечно же, противоречит библейским качествам Бога и, наоборот, присуще природе дьявола.

Цитата: «Одних людей жезл Господень посещает в виде серии безжалостных, быстрых ударов. На других людей Господь воздействует в течение какого — то времени, а потом даёт им передышку. Но одно остаётся неизменным: Он всегда бичует тех, кого любит. Мы должны видеть на детях Божьих множество кровоподтёков. Это результаты работы Святого Духа…

Где бы Он ни затрагивал человека, конечным результатом является сокрушение воли. Человек может испытать удар в одном месте, но сокрушение всегда относится к его «я» и воле…Воздействие, поражающая и сокрушающая работа Святого Духа могут быть разными, но конечная и существенная разрезающая работа одинакова: она воздействует на наше «я» и наносит удар по воле…

Мы больше не можем стоять в области, в которой мы были затронуты. По крайней мере, в этой конкретной области мы больше не посмеем ослушаться Господа или настаивать на своих идеях. Из страха перед Господним наказанием мы больше не посмеем двигаться. Мы боимся Бога, и мы смягчены в этой конкретной области. Чем больше мы испытываем Божьего воздействия, тем более податливыми мы становимся».

59 позиция — ПРИВЯЗЫВАНИЕ К ОРГАНИЗАЦИИ ПУТЁМ УСТРАШЕНИЯ

Цитата: «в десятой главе (Евреям) говорится, что мы не должны покидать своё собственное собрание (стих 25). Если мы перестанем собираться в Христе, то уже не будет (?) жертвы за грех (стих 26)»._

На самом деле, собрание христиан и лишение жертвы за грех — это разные вещи и понятия, которые Вочман Ни собрал в кучу, чтобы устрашать адептов организации, чтобы они не покидали её из страха лишиться спасения.

60 позиция — ИДЕЯ О КОЛЛЕКТИВНОМ ГРЕХЕ

Один за всех и все за одного — так можно охарактеризовать идею о том, что грехи разделяются на всех. Эта идея отрицает библейское учение об ответственности человека за свои личные грехи и Суд Божий, на котором каждый ответит за себя.

Цитата: «Наша вера строится на одной важной концепции: всё, что человек делает, и то, как он поступает, влияет на его будущие поколения. Если наши предки совершили какой — то поступок, — значит, его совершили и мы. Не важно, родились мы к этому моменту или нет, — мы сделали то же самое, когда были в них».

Цитата: «Следовательно, во всём человечестве есть только два человека. Вы существуете либо в Адаме, либо во Христе. Если вы не связаны с Адамом, вы должны быть связаны со Христом. Вы не сможете найти третьего человека. Однажды меня спросили: «Сколько людей в аду?» Я ответил, что там только один человек, и на небе тоже только один».

61 — позиция ХРИСТОС НЕ ОТДЕЛЬНАЯ ЛИЧНОСТЬ, А КОЛЛЕКТИВНАЯ

Цитата: «Из Библии мы можем видеть, что Христос — это не отдельная личность. Он совокупный человек. Это напоминает правовой термин «юридическое лицо». Все включены в эту совокупную личность. Любой акт юридического лица обозначает действие и всех остальных»._

Однако, юридическое лицо — это не личность. Личность — это индивидуальное самосознание. Непризнание личностного существования Иисуса Христа — это оскорбление Его личности, неверие и отречение от отношений с Ним в принципе, и ни о каком спасении в таком случае и речи идти не может.

А если говорить о примере с юридическим лицом, то его можно отнести к церкви. А не к Иисусу Христу. Это церковь можно сравнить с юридическим лицом, потому что, она представляет собой корпоративное Тело Христово, имеющее статус и полномочия.

Поэтому, обратите внимание, идеи Вочмана Ни представляют собой перевёртыши. Он берёт библейские идеи и переворачивает их с ног на голову, наделяя превратным смыслом. И в этом проявляется прямое вещание демонии.

62 позиция — ОГРАНИЧЕННЫЙ ИИСУС

Идея об отсутствии Бога в период жизни Иисуса Христа на Земле.

Цитата: «В тот момент, когда Он облекся в плоть, Он был ограничен в двух направлениях. Он был ограничен во времени и в пространстве. Если бы Он остался просто Богом, Он бы не оказался в рамках времени и пространства. Но в тот момент, когда Он облекся в человечество, Он был скован этими двумя факторами. Он стал таким же, как мы»._

63 позиция — ХРИСТОС УЖЕ НЕ ВО ПЛОТИ. ИЗВРАЩЁННОЕ ТОЛКОВАНИЕ «НЕ ЗНАЕМ ХРИСТА ПО ПЛОТИ»

Цитата: «Во Втором послании к Коринфянам 5;16 говорится: «Потому отныне мы никого не знаем по плоти; если же и знали Христа по плоти, то ныне уже не знаем». Здесь апостол раскрыл одну из самых основных доктрин христианства. Христос, которого мы проповедуем, это уже не Христос во плоти. Он совершенно отличается от того Христа, которого знали двенадцать учеников в Галилее. Тогда Христос ходил, ел, жил и путешествовал вместе с ними. Они видели Его лицо и прикасались к Его рукам; они слышали Его голос и смотрели на Его чудеса. Всё, что они знали о Нем, было по плоти. Но этот поразительный отрывок рассказывает нам, что мы уже не знаем Его по плоти…»._

В данном тексте неверно трактуется смысл слов апостола «не знаем Его по плоти». На самом деле, он означает, что мы уже не знаем прежнего Иисуса Христа, по старой плоти и уничиженного, но знаем другого Иисуса Христа — прославленного, — прежнее прошло, теперь всё новое, так же, как и в жизни христиан. Они уже не те, какими были в прошлой, греховной жизни, но во Христе родились заново.

Цитата: «Пожалуйста, обратите самое пристальное внимание на этот пик нашей веры. Если бы Христос, которого мы проповедуем сегодня, по — прежнему был во плоти, представьте, что бы случилось! Если бы сейчас Он был в Иерусалиме, то Его не было бы здесь, в Цзянцзине. Если бы Он приехал в Цзянцзин, то люди в Иерусалиме лишились бы Его присутствия. И тогда Он стал бы пленником пространства, как и мы…Следовательно, если бы Христос остался во плоти, наша вера была бы материалистической религией».

Цитата: «Христос должен совлечь Свою плоть.

Если бы вы спросили меня, хочу ли я увидеть Христа, ходящего сегодня во плоти, так же, как знали Его двенадцать учеников, я бы решительно ответил «нет». Для меня это было бы совершенно бесполезно! Если бы Иисус из Назарета был бы здесь сегодня, Он был бы изолирован. Он не смог бы войти в меня. А я не смог бы войти в Него. У Него по — прежнему была бы плоть. Его плоть не могла бы стать частью моей плоти, а моя плоть — частью Его плоти. Следовательно, нужно было сделать нечто крайне важное! Христос должен был совлечь Свою плоть!

Посредством смерти.

Христос совлёк Свою плоть посредством смерти!.. С этого времени Он уже не во плоти. Посредством смерти Он совлёк Свою плоть и теперь находится в Духе»._

Что сказано об Иисусе Христе? Посмотрим на библейские стихи:

«Христос Иисус умер, но и воскрес: Он и одесную Бога, Он и ходатайствует за нас» (Римлянам 8;34), «Который, восшед на Небо, пребывает одесную Бога, и Которому покорились власти и силы» (1 Петра 3;22), «Он будет крестить вас Духом Святым» (Марка 1;8).

Он не Дух Святой! Он — Тот, Кто крестит Духом. Кто даёт Другого. «Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя» (Иоанна 14:16), «Когда же приидет Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца» (Иоанна 15:26).

Иисус Христос в Своём человеческом теле на Небе. А Дух Святой, будучи Духом и Отца и Сына, послан Им на Землю к верующим в Него.

64 позиция — УЧЕНИЕ, КАК ПРИНЯТЬ ХРИСТА. ВДОХНУТЬ, КАК ВОЗДУХ.

Цитата: «Как дыхание.

Другим человеком, которого Господь весьма использовал, был г — н Ф. Б. Мейер. Было время, когда он не осознавал, что Христос может быть жизнью для нас в Святом Духе, и не представлял, каким образом можно принять эту жизнь. Однажды он молился на горе в надежде получить Сына Божьего как жизнь. Вдруг его озарило, что ему нужно сделать одну — единственную вещь — просто поверить. Он сделал глубокий вдох и помолился: «Господь, точно так же, как я вдыхаю этот воздух, я употребляю свою веру, чтобы вобрать Тебя». Спустившись с горы, он засвидетельствовал пред людьми: «С того дня, когда я вдохнул Сына Божьего, моя жизнь полностью изменилась». Принять Сына Божьего как жизнь очень просто. Это так же просто, как вдохнуть воздух».

65 позиция — ВЗЯТЬ ДУХА ВЕРОЙ

Цитата: «Хвала Богу! Ни одному из Его детей не нужно мучительно бороться и даже ждать, чтобы получить Духа. Иисус не будет сделан Господом — Он уже Господь. Поэтому, я не получу Духа — я уже получил Духа. Это исключительно вопрос веры»._

Конечно, такие практики не соответствуют новозаветному учению о получении дара Духа Святого. Никто не может брать Духа! Его получают. Дар Духа Святого — это суверенное действие Бога.

66 позиция — УЧЕНИЕ ОБ ОТКАЗЕ ОТ САМОАНАЛИЗА и САМОВОСПИТАНИЯ

Цитата: «Самый большой вред христианской жизни наносит то, что мы смотрим внутрь себя».

Цитата: «Они исследуют себя. Они исследуют свои поступки, вспоминают своё прошлое. Они обращаются внутрь себя, чтобы изучить свои побуждения и поступки. Они называют это «признаться себе, положа руку на сердце». Если они не будут исследовать себя, они не смогут узнать себя. Я часто слышал от многих христиан: «Я должен исследовать себя. Может быть, я в чём — то неправ». Но я хочу сказать вам: христианин не обязан исследовать себя. Исследование себя — это большой обман, который вредит многим христианам… мы докажем, что христианин действительно не обязан исследовать себя»._

Они оправдывают эту позицию следующим:

Цитата: «В Иеремии 17;9 говорится: «Лукаво сердце человеческое более всего и крайне испорчено; кто узнает его?» Если наше сердце таково, то наше исследование себя ненадёжно. Исследуя себя, мы используем своё лукавое сердце, поэтому, мы неизбежно оказываемся обмануты этим лукавым сердцем…Мы должны понять, что наше внутреннее психологическое существо устроено очень сложно. Наши желания, мысли, чувства и другие проявления нашего сердца являются очень сложными. Невозможно установить, как именно они влияют друг на друга и взаимодействуют друг с другом…Задумайтесь: можно ли, исследуя себя, полагаться на своё «я»? Если наше «я» ненадёжно, то исследовать себя бесполезно. В Псалме 18;13 говорится: «Кто усмотрит погрешности свои?» Этого не может сделать никто»._

Что это, как не явное восстание против библейской заповеди? — «Вникай в себя и в учение, занимайся сим постоянно» (1 Тимофея 4;16), «Испытывайте самих себя, в вере ли вы; самих себя исследуйте» (2 Коринфянам 13;5).

Конечно, сатане не нужно, чтобы христиане исследовали себя и занимались своим исправлением, очищением, освящением, но чтобы они оставались без изменений в своей греховности. Ведь, его цель по — прежнему — губить!

Сравним: «кто из людей знает, что в человеке, кроме духа человеческого, живущего в нём?» (1 Коринфянам 2;11). Да, другие люди не знают, что в сердце человека, но сам — то человек знает, что в нём! Знает он и знает Бог. И Дух Божий освещает человека, чтобы тот видел себя и не оставался слеп. Так что, у человека есть знание о себе. И Бог заботится, чтобы у человека это знание было.

«Свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир» — Иоанна 1;9,

«Ты возжигаешь светильник мой, Господи; Бог мой просвещает тьму мою» — Псалом 17;29,

«Возлюбленные! если сердце наше не осуждает нас, то мы имеем дерзновение к Богу, и, чего ни попросим, получим от Него» –1 Иоанна 3;21,

«Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды…очистит совесть нашу» –1 Иоанна 1;9, Евреям 9;14,

«Всё Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности» –2 Тимофея 3;16.

Отказ от ответственности за своё духовное состояние перед Богом — вот, как враг улавливает души.

67 позиция — ОСВОБОЖДЕНИЕ ОТ ЗАКОНА БОЖЬЕГО. НИЧЕГО НЕ ДЕЛАТЬ.

Цитата: «если закон означает, что Бог требует от меня чего — то для их исполнения, то освобождение от закона означает, что Он уже не требует этого от меня, а Сам обеспечивает их исполнение. Закон подразумевает, что Бог требует, чтобы я делал что — то для Него; освобождение от закона подразумевает, что Он освобождает меня от необходимости делать это и что по благодати Он делает это Сам. Я (имеется в виду «плотяной» человек в 7;14) не должен ничего делать для Бога; это и есть освобождение от закона. Беда в 7–й главе состоит в том, что человек в плоти пытался сделать что — то для Бога. Как только вы пытаетесь угодить Богу подобным образом, вы оказываетесь под законом и начинаете переживать 7–ю главу Послания к римлянам.

Пытаясь понять это, давайте сразу оговоримся, что виноват не Закон. Павел говорит: «Закон свят и заповедь свята, праведна и добра» (стих 12). С Законом всё в порядке, но что — то явно не в порядке со мной. Требования Закона праведны, но человек, к которому они предъявляются, неправеден. Беда не в том, что требования Закона несправедливы, а в том, что я не в состоянии исполнить их…Я человек, «проданный греху» (стих 14). Грех властвует надо мной…Поэтому, можно сказать (с чувством почтения), что Бог дал нам Закон совершенно не для того, чтобы мы его соблюдали, а для того, чтобы мы его нарушали! Он прекрасно знал, что мы не сможем соблюдать его. Мы настолько плохие, что Он не просит нас о благосклонности и ничего от нас не требует»._

Таким образом, поскольку, по Вочману Ни, человек не способен жить праведно, поэтому, якобы, Бог освободил его от выполнения заповедей (всё равно, ведь, бесполезно). Более того, чем больше ты нарушаешь Закон, тем больше угождаешь Богу, поскольку, прославляется Его благодать. Вот такая логика у китайской версии христианства!

Очевидно, ими не взята во внимание заповедь: "Будьте святы, ибо, Я свят!" (Левит 11;44, Левит 19;2; 1 Петра 1;16). И на подобные заявления апостол Павел уже ответил: «И не делать ли нам зло, чтобы вышло добро, как некоторые злословят нас и говорят, будто мы так учим? Праведен суд на таковых» Римлянам 3;8.

«Освобождение от закона означает, что Он уже не требует этого от меня, а Сам обеспечивает их исполнение». Бог Сам всё делает за человека, заявляет Вочман Ни. Читаем Писание: «Ибо без Меня не можете делать ничего» — Иоанна 15 глава. Без Него ничего не можем делать, но делаем мы! Не Он делает вместо нас, а мы делаем. Делаем с Его помощью. И за наше делание или не делание, соблюдение или не соблюдение мы дадим Ему отчёт!

«Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня; а кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцем Моим» — Иоанна 14;21.

«Как от Божественной силы Его даровано нам всё потребное для жизни и благочестия, через познание Призвавшего нас…то вы, прилагая к сему всё старание, покажите в вере вашей добродетель» –2 Петра 1;3.

«Знаю дела твои, и труд твой…и имеешь терпение, и для имени Моего трудился и не изнемогал» — Откровение 2;2.

Господь наделяет нас способностями на служение Ему и ждёт от нас результата нашего труда, как написано в притче о талантах.

«Господин же его сказал ему в ответ: лукавый раб и ленивый! ты знал, что я жну, где не сеял, и собираю, где не рассыпал; посему надлежало тебе отдать серебро моё торгующим, и я, придя, получил бы моё с прибылью» — Матфея 25;26.

«И уразумеют все церкви, что Я есмь испытующий сердца и внутренности; и воздам каждому из вас по делам вашим» — Откровение 2;23.

Учение Вочмана Ни, подхваченное его последователями и распространяемое и в наши дни, представляет собой агрессивное извращение по всем библейским вопросам под маскировкой стандартных христианских выражений, но с другим смыслом. Его вдохновителем является оккультный дух, а лидеры этого учения являются его проводниками, увлекающими людские души в сети деструктивного религиозного движения.

"Не давайте места диаволу" — Ефесянам 4;27.

Однако, люди, увлекающиеся подобными учениями, сами виновны в том, что дали место дьяволу в своём уме и жизни. Их слабость в том, что они увлекаются чуждыми учениями, вместо того, чтобы обратиться к первоисточнику — Библии, образцу христианского вероучения, и обращаются за «помазанием» к людям, а не к Господу и Его благодати, тем самым попадая в плен обольщения.

Итак, «учениями различными и чуждыми не увлекайтесь, ибо полезно благодатью укреплять сердца, а не явствами, от которых не получили пользы занимающиеся ими» — Евреям 13;9.

Данное исследование — далеко не полный перечень ересей учения Вочмана Ни, а лишь часть, по мнению автора наиболее ярко выраженная.

* Исследованная литература.

Вочман Ни:

1. Бездна бездну призывает

2. Беззаконие в святилище

3. Бог Авраама, Исаака и Иакова

4. Божий замысел и Божий отдых

5. Божья хранящая сила

6. Бремя и молитва

7. Вестник креста

8. Дальнейшие беседы о церковной жизни

9. Два принципа жития

10. Дела церкви

11. Для новых верующих: Божья воспитательная работа (19)

12. Для новых верующих: Воспитательная работа Святого Духа (20)

13. Для новых верующих: Если кто-нибудь согрешит (6)

14. Для новых верующих: Избавление (15)

15. Для новых верующих: Искать Божьей воли (17)

16. Для новых верующих: Исповедование устами (8)

17. Для новых верующих: Исповедь и возмещение (13)

18. Для новых верующих: Крещение (1)

19. Для новых верующих: Любовь к братьям (22)

20. Для новых верующих: Молитва (11)

21. Для новых верующих: Наша жизнь (16)

22. Для новых верующих: Отделение от мира (3)

23. Для новых верующих: Посвящение (7)

24. Для новых верующих: Правительственное прощение (18)

25. Для новых верующих: Приводить людей к Христу (5)

26. Для новых верующих: Противостойте дьяволу (21)

27. Для новых верующих: Прощение и восстановление (14)

28. Для новых верующих: Раннее пробуждение (12)

29. Для новых верующих: Свидетельствовать (4)

30. Для новых верующих: Священство (23)

31. Для новых верующих: Собрания (10)

32. Для новых верующих: Тело Христово (24)

33. Для новых верующих: Уничтожение прошлого (2)

34. Для новых верующих: Чтение Библии (9)

35. Духовное развитие

36. Духовный человек (3 тома)

37. Жизнь жертвенника и шатра

38. Жизнь собрания

39. Как узнать Божью волю

40. Как узнать себя, и Божий свет

41. Кому мы служим: дому или Богу?

42. Кто мы?

43. Молитва об откровении

44. Молитвенное служение церкви

45. Надеяться на Божье благословение

46. Нормальная христианская вера

47. Нормальная христианская жизнь

48. Нормальная христианская церковная жизнь

49. Обновление разума

50. Ортодоксия церкви

51. По отношению к церкви

52. Поклоняться Богу за Его пути

53. Поток Духа

54. Серия «Спасение»: Бог хочет

55. Серия «Спасение»: Друг грешников.

56. Серия «Спасение»: Надёжное спасение

57. Серия «Спасение»: Отделение для Господа

58. Серия «Спасение»: Поклоняться Богу, приближаясь к Нему

59. Серия «Спасение»: Праведное прощение

60. Славная церковь

61. Слово о кресте

62. Сокровище в глиняных сосудах

63. Сокрушение внешнего человека и высвобождение духа

64. Тайна Христа

65. Тело Христово

66. Характер Господнего работника

67. Христос стал нашей мудростью

68. Чрезвычайная благодать и запасённая благодать

http://ministrybooks.ru

Content

Наталия Кобилева
Китайская химера