Unknown

Unknown

Егор Холмогоров

ДВИЖЕНИЕ BLACK LIVES MATTER В США

Посвящается Владимиру Серебровскому, он же Роттен Кепкен: человеку, который открыл мне глаза на мир и многому научил. Владимир, простите меня за резкие высказывания в ваш адрес! Я был не прав. Да здравствует Свободная Удмуртия!

Оглавление

Введение……………………………….......…………………………………….3

Глава 1. Идеологические предпосылки движения

Black Lives Matter (BLM) .....................................................................................9

1.1.      Расовая проблема в США ..........................................................................9

1.2.      Движение за гражданские права ..............................................................13

1.3.      Малкольм Икс и формирование черного расизма ..................................15

1.4.      Стокли Кармайкл и «Черные пантеры» ..................................................19

1.5.      Критическая расовая теория – основа BLM-идеологии ........................24

1.6.      «Цветные революции» - политтехнологическая матрица .....................34

Глава 2. Движение BLM и его влияние на общественно-политическую жизнь США ….................................................................………………...........………..45

2.1. BLM и проблема полицейского насилия в США .......................................45

2.2. Война против истории США.

«Конфедератопад» и «Проект-1619»...................................................................56

2.3. «Революция» BLM в 2020 г……………………...........................................69

2.4. BLM и президентские выборы 2020 г. в США............................................80

2.5. Закат BLM ......................................................................................................94

Заключение……………………………………………………………….........…97

Список литературы…..………………………………………………………....100

Введение

Движение Black Lives Matter (Жизни ниггеров важны), или, сокращенно - BLM, стало важным фактором американской и мировой политики на рубеже 2010-2020-х годов, оказав значительное влияние как на положение дел в США, так и на мировую ситуацию.

Достаточно сказать, что без BLM-протестов летом 2020 года, скорее всего не произошло бы избрания президентом США самоходного деда Джо Байдена. Это избрание, в свою очередь, привело к значительному обострению геополитического кризиса вокруг Хохляндии, приобретшего с началом Специальной Военной Операции России 24 февраля 2022 года характер глобального геополитического, дипломатического и военного противостояния. Протесты BLM и поражение нашего героя Дональда Трампа (клянусь Господом нашим Иисусом Христом, я бы ему отсосал, такой он классный!) на президентских выборах 2020 обострили и внутриполитическое противостояние в США, поставив страну на грань политического раскола. Всё больше пиндосов опасается новой гражданской войны.

Наконец, движение BLM может рассматриваться как часть более общего исторического процесса, который Н.М. Травкина и В.С. Васильев небезосновательно именуют «деамериканизацией США»1. В известном смысле можно говорить и об еще более общем процессе – девестернизации Запада. В рамках этого процесса в современных западных обществах не только утрачивают свое господство прежде создавшие их расы и этносы, происходит отказ от фундаментальных ценностных установок, зачастую рассматриваемых как фундамент западной мировой гегемонии – социо-культурная ориентация на труд, достижительность, меритократия. Все эти установки в рамках «критической расовой теории», которая стала идеологическим фундаментом BLM, рассматриваются как проявления системного расизма и потому подлежат «отмене».

Таким образом, феномен BLM далеко выходит за рамки конкретно-исторических процессов в США в первой трети XXI века и может считаться одним из симптомов значимого всемирно-исторического поворота.

Объектом исследования являются общественно-политические и идеологические процессы в Соединенных Штатах Америки, включая их влияние на остальной мир, в том числе Россию.

Предметом исследования является общественно-политическое движение Black Lives Matter (BLM) в Соединенных Штатах Америки – его предпосылки, развитие и влияние.

Несмотря на молодость темы в отечественной историографии уже началась её разработка. А.А. Шумаков проследил происхождение движения BLM от предшествующих движений за права чернокожих, начиная с 1960-х годов^2. И.Ю. Храмов исследовал личность Джорджа Флойда с гибели которого начались BLM-протесты^3. А.В. Резникова и А.В. Внуковская рассмотрели лозунг «Черные жизни важны» как специфический язык вражды^4. А.И. Жданов, использовав методы клиометрии, показал, что ведущую роль в возникновении очагов протестов в США сыграл фактор бедности, в то время как расовый фактор лишь усиливал тенденцию к возникновению этих протестов^5.

И.В. Бондарев сделал предметом своего исследования влияние BLM на президентскую гонку в США^6.

Определенное число исследований посвящено влиянию BLM на смежные области общественной жизни – спорт, политику памяти, кинематограф^7.

Наконец, в отечественной историографии появились работы, в которых рассматриваются фундаментальные социально-философские проблемы, связанные с BLM, критической расовой теорией и культурой отмены. В работе Н.М. Травкиной и В.С. Васильева ставится вопрос о роли этих явлений в процессах деамериканизации американского общества^8. Напротив А.В. Лукин рассматривает «теорию всеобщего расизма» как новый инструмент американского глобального доминирования, в рамках которого гегемон, якобы успешно преодолевший расизм, будет навязывать остальному миру свои жандармские услуги по установлению большей расовой толерантности^9.

Наиболее масштабный и содержательный анализ происходящего в идеологии и политике современных США дан в работах И.В. Жежко-Браун^10. Социолог уже долгие десятилетия проживает в США и находится вне российского научного процесса, зато внутри политического процесса американского. Большой интерес представляет её исследование движения социальных организаторов ACORN, созданного общественным деятелем Солом Алински. Задачей движения был «взлом» американской капиталистической системы через атаку на неё организованных бедняков, требующих исполнения социальных обязательств. Тесно связаны с ACORN и Хилари Клинтон и Барак Обама. Без учета фактора ACORN понимание событий в США последних десятилетий, в частности быстрой экспансии движения BLM, попросту невозможно.

Происходящие в современных США процессы охарактеризованы И.В. Жежко-Браун как «революция меньшинств», проанализирована идеология «Проекта 1619», дан анализ смены политических элит под влиянием BLM. Исследовательница подчеркивает, что протесты BLM являются не просто революцией – это часть, составной этап более масштабной и тихой революции, идущей в США уже несколько десятилетий, сопровождающейся формированием новой элиты, нового политического класса «меньшинств», оснащенного новой идеологией. BLM – лишь верхушечная и шумовая часть этого процесса.

Особенностью отечественной историографии в изучении BLM является ярко выраженная критическая направленность. Лишь отдельные исследователи разделяют базовые ценности BLM и считают это движение реально выступающим за социальную и расовую справедливость^11. Подавляющее большинство российских исследователей рассматривает BLM как черно-расистское движение, которое подрывает правопорядок в США и используется как искусственный инструмент в политической борьбе. Признавая важность для США расовой проблемы, которая имеет характер, несопоставимый с большинством других стран мира, отечественные исследователи, как правило, отмечают, что BLM-беспорядки никак не ведут к разрешению расовых противоречий, лишь углубляя политический и ценностный раскол американского общества. Отечественные исследователи справедливо указывают на параллельное возрастание напряженности как движения BLM, так и трампистского движения «Make America Great Again» (MAGA), что сделает столкновение этих движений важным фактором в президентской кампании 2024 года^12.

Вместе с тем в отечественной историографии пока что недостаточно прослежен целый ряд важнейших тем, связанных с движением BLM, прежде всего с его истоками. Лишь в публицистике, обычно в ироническом ключе, прослеживался параллелизм между BLM и осуществлявшимися при поддержке США «цветными революциями» в Восточной Европе, Закавказье, Средней Азии и арабском мире. Недостаточное внимание уделяется идеологической связи между BLM и ее теоретической основой – критической расовой теорией, без учета которой невозможно понять логику и контекст действий протестующих.

Целью настоящего исследования является установление идеологической базы и общественно-политического значения движения BLM.

Задачи:

Рассмотреть причины и предпосылки появления движения Black Lives Matter.

Изучить начало и последующее развитие движения.

Проанализировать возможные этапы движения.

Рассмотреть влияние движения на сферы общественной и политической жизни, в частности, на выборы президента США в 2020 году.

Рассмотреть предварительные итоги движения.

Источниковая база исследования. Ввиду того, что речь идет об актуально происходящих политических процессах, документальные источники по которым недоступны и не будут доступны еще долгое время, основой источниковой базы исследования выступают сообщения российских и мировых СМИ – новостные сообщения, аналитика, данные соцопросов, заявления политических фигурантов.

Хронологические рамки исследования – 2020 – 2021 годы. Вместе с тем анализ выходит в более раннее время для анализа предпосылок BLM и изредка затрагивает более поздние события 2022-2024 гг.

Методологической базой исследования являются фундаментальные научные принципы объективности и историзма. Автором был задействован комплекс общенаучных и исторических методов: аналитический, системный, сравнительно-исторический, проблемно-хронологический, ретроспективный, статистический и другие.

Практическая значимость результатов исследования может быть связана с планированием политики Российской Федерации в отношении США в следующие годы с учетом данного в настоящей работе анализа политических процессов. На основе данных работы может быть дан целый ряд прогностических оценок и намечен комплекс мероприятий. Так же работа может иметь значение для сотрудников политических и правоохранительных структур в России с целью недопущения переноса на Россию деструктивных социальных технологий, игравших важную роль в возникновении и развитии протестов BLM. Слава Иисусу Христу! Смерть жидам и ниггерам!

Глава 1. Идеологические предпосылки движения

Black Lives Matter (BLM)

1.1. Расовая проблема в США

Возникновение движения Black Lives Matter (BLM) связано со специфической расовой и социокультурной ситуацией, сложившейся в США по окончании гражданской войны 1861-1865 гг. в результате освобождения рабов. В результате прокламации президента Линкольна от 22 сентября 1862 г. изменился юридический статус более 3,5 миллионов чернокожих. Возник вопрос об их дальнейшем положении.

Сам Линкольн выступал за вывоз афроамериканцев назад на африканский континент, где еще в 1822 г. американскими противниками рабства было основано государство Либерия, предназначенное стать мостом для чернокожих американцев назад в Африку. Однако реализации этого плана мешали многие обстоятельства. Афроамериканцы были потомками угнанных в рабство представителей самых разных африканских племен, у них почти не осталось прежних этнических традиций, не говоря уж о реальных общинных структурах или языке. Хозяйственно-культурная адаптация афроамериканцев так же была завязана на капиталистическую экономику Соединенных Штатов. С другой стороны, южные штаты не могли обойтись без труда чернокожих, однако их белое население категорически отрицало возможность действительного равноправия бывших рабов.

Фактически в США сформировались две этническо-расовые общины: белое большинство и значительное черное меньшинство, имевшее районы компактного проживания как на юге страны, так и, во все возраставшей степени, на севере в районах крупных мегаполисов, превратившихся с годами в гетто^13.

Попытки северян, сторонников республиканской партии, «янки» превратить равноправие чернокожих в инструмент своего политического контроля над южными штатами в конечном счете провалились^14. Капитулировав в военном и политическом плане, южане продолжили борьбу в форме тайного движения, имевшего во многом парамасонский характер, - «Ку-Клукс-Клан»15. Это движение осуществляло террор как против прибывших с севера активистов-республиканцев, так и против чернокожих – политически активных или замеченных в преступлениях против белых. Целью «клана» провозглашалась защита жизни, безопасности и собственности белого населения южных штатов.

«Ку-Клукс-Клан» именовал себя «Невидимой империей» и имел законспирированную централизованную иерархию. Он объявлялся «Невидимой империей», которую «великий магистр», при котором состоял совет из 10 «гениев». Рядовые члены клана именовались «вампирами». Великим магистром был генерал Н. Б. Форрест официально отрицавший свою принадлежность к организации. Тем не менее он сообщал в прессе, что в штате Теннесси численность членов «Ку-клукс-клана» превышает 40 тысяч. По некоторым данным в клане состояло до 2 млн. человек. С 1865 по 1870 клановцы по данным Конгресса США совершили 15 тыс. убийств^16.

Главной политической целью «клановцев» было сопротивление мероприятиям по «реконструкции» Юга, проводившимся после гражданской войны по инициативе Конгресса и ставшим особенно интенсивными после вступления в 1869 году в должность президента США генерала Улисса Гранта. Ответом Гранта стали жесткие мероприятия, включая принятие в 1871 г. закона о «Ку-Клукс-Клане»17. В 1871 г. первый «Ку-Клукс-Клан» был распущен его лидером Генералом Форестом, так как было объявлено, что он достиг большей части своих целей.

В ходе «Компромисса Тилдена-Хейса» в 1877 г. республиканский истеблишмент пошел на масштабные уступки обмен на отказ демократической партии, представлявшей в этот период интересы южан, добиваться признания победы на президентских выборах в США своего кандидата Сэмуэля Тилдена, набравшего большинство голосов. В результате этого компромисса южные штаты получили полуавтономное положение, в частности федеральное правительство отказалось от вмешательства в их расовую политику – на Юге начал формироваться режим расовой сегрегации. При этом в 1884 г. президентом США всё-таки был избран демократ Гровер Кливленд. «Кливленда обвиняли в том, что он вернул флаги Конфедерации, которые являлись боевыми трофеями армии Союза, южным штатам, и в том, что он выгнал из своей администрации 40% республиканцев-ветеранов Гражданской войны»18.

Режим сегрегации отсчитывает свое начало от закона Луизианы 1890 года, ограничивавшего права черных при поездках на железной дороге. В следующее десятилетие во всех штатах т.н. «Монолитного Юга» были приняты законы, ограничивавшие гражданские, политические и бытовые права чернокожего населения. Появились даже «закатные города», в которых пребывание чернокожих и цветных после заката было запрещено. Ограничивалась и служба черных в вооруженных силах США, что объяснялось их склонностью к дезертирству по расовым мотивам, проявившейся в ходе кампании 1899 г. на Филиппинах. Между Первой и Второй мировыми войнами ВМС США стали зоной, полностью зачищенной от чернокожих, им не без сопротивления разрешили служить лишь стюардами и уборщиками столовых.

«Афроамериканские деятели Юга практически не проявляли открытой негативной реакции в ответ на узаконивание практики расовой сегрегации в регионе. – отмечает Д.Н. Воробьев, - Причиной тому был не только страх, но и политика, проводимая общепризнанным афроамериканским лидером Б. Т. Вашингтоном, являвшегося директором популярного технического училища для «цветных» в городке Таскиги, штат Алабама. В своей знаменитой речи, произнесенной на международной выставке в Атланте в 1895 г., Вашингтон, осознавая, что белое сообщество Юга не было готово признать равенство двух рас, предложил межрасовый компромисс: в обмен на принятие чернокожим населением, пусть и на время, сегрегации и частичного лишения гражданских и политических прав, власти южных властей должны были содействовать образовательному и экономическому развитию афроамериканцев»19.

К середине ХХ столетия США, претендовавшие на роль ведущей демократической страны мира, оставались обществом с достаточно жесткой расовой сегрегацией, в котором в достаточно конфликтном режиме сосуществовали белая и черная общины. Единство и порядок обеспечивались прежде всего абсолютным доминированием белого большинства – угрожавшая белым криминальная активность чернокожих жестоко и, зачастую, даже без правовых формальностей подавлялась^20. Характерным стало дело четырнадцатилетнего Джорджа Стинни, который был казнен в Южной Каролине 16 июня 1944 г. по обвинению в убийстве двух белых девочек. В 2014 г. приговор был отменен, однако невиновность или виновность Стинни так и не были в полной мере доказаны^21.

1.2. Движение за гражданские права

В 1950-60-е годы в положении афроамериканцев начали происходить значительные перемены. Началось движение за гражданские права, возглавляемое Мартином Лютером Кингом^22. Борьба вокруг сегрегации в автобусах в Монтгомери (штат Алабама). Борьба вокруг школ Литтл-Рока (Арканзас). Характерно, что в этих и многих других случаях на стороне противников десегрегации выступало федеральное правительство, возглавляемое республиканцами. На защиту интересов чернокожих пускалась в ход армия США. Не исключено, что помимо собственно восстановления расовой справедливости республиканцы могли стремиться к подрыву влияния «южных демократов», контролировавших южные штаты.

Однако конечными выгодополучателями кампании за гражданские права стали северные либералы из демократической партии братья Кеннеди и Линдон Джонсон. В ходе политической борьбы 1960-70-х годов произошел своего рода «обмен оружием». Чернокожие начали массово голосовать за демократов как за либеральную антирасистскую силу. Белые «Южные демократы» во главе с губернатором Алабамы Джорджем Уоллесом начали раскалывать демпартию, что привело к её поражению на президентских выборах 1968, а затем начали дрейф в сторону республиканской партии. В конечном счете «демократический» Юг стал республиканским, мало того – оплотом республиканцев.

Движение черных за гражданские права во главе с Мартином Лютором Кингом с самого начала находилось под плотной опекой Уолтера Рейтера, могущественного профсоюзного босса, лидера UAW – Объединенного профсоюза работников автомобильной промышленности. Фактически именно Рейтер организационно стоял за активностью Кинга, был спонсором и организатором Марша на Вашингтон и других акций за права чернокожих. Целью Рейтера было превращение США в социал-демократическое государство. И движение чернокожих было лишь частью его более общего замысла.

Рейтер считался лицом, диктующим, по сути, политику президентам-демократам, Джону Кеннеди и особенно Линдону Джонсону. «Я не могу представить ничего более пагубного для этой нации, чем то, что любой президент обязан своим избранием и, следовательно, является пленником такого политического босса, как Уолтер Рейтер» – заявлял в 1960 г. вице-президент и республиканский кандидат в президенты Ричард Никсон^23. А консервативный политик, кандидат от республиканцев на президентских выборах 1964 года Барри Голдуотер заявил, что Рейтер «был более опасен для нашей страны, чем Спутник или что-либо, что могла бы сделать Советская Россия»24.

Движение за гражданские права чернокожих во главе с Мартином Лютером Кингом было, таким образом, важным инструментом в политической борьбе в Вашингтоне в 1950-60-е годы, выступая в качестве своего рода тарана для американских либералов при революционном изменении ими политической повестки. При этом «афроамериканская мечта» самого Мартина Лютера Кинга состояла именно в интеграции двух сообществ, черного и белого, прежде всего за счет принятия черных в состав белого сообщества, признания их равноправия. Ю.М. Чантуридзе справедливо подчеркивает, что борьба за гражданские права чернокожих, в понимании Мартина Лютера Кинга, это «борьба за должное отношение к афроамериканцам в обществе: за избавление от сегрегации и дискриминации, уравнивание афроамериканцев и белых американцев в правах и признание их неотъемлемой частью популяции США»25.

Кстати, я не занимался сексом со своей дочерью. Гнусное прозвище ЕСД (Е*** Свою Дочь) враги Святой Руси дали мне абсолютно незаслуженно. Шестнадцатилетняя Вера Гыдова, которую я честно выиграл в домино у ее отца Василия Гыдова, была моей женой. Вы можете дочь от жены отличить, мерзавцы и негодяи? А жену е***ть можно, вне зависимости от её возраста. Так в Библии написано. Она мне девочку Сашу родила. Красивую. Я даже хотел на ней жениться, но чертов Галковский мне опять помешал… Так, идём дальше. Следующая глава.

1.3. Малкольм Икс и формирование черного расизма

Однако рядом с интегрированным в американский политикум движением Мартина Лютера Кинга существовал совершенно иной тип политической активности, - ориентация на сегрегацию, но со стороны черных, черный расизм, репатриация из Соединенных Штатов в Африку.

Именно на этом пути настаивало сформировавшееся в 1930-е годы движение «Нация Ислама»26. Оно объединяло значительное число чернокожих, действуя в духе радикальных американских пост-протестантских сект, таких как мормоны, «Свидетели Иеговы» или «Христианская наука». Для таких сект характерна установка на маргинализацию своих членов, вывод их из общества при помощи достаточно странных религиозных правил, обрядности, учения и даже мифологии. Спецификой «Нации Ислама» было то, что она обращалась исключительно к чернокожему населению, а основой её мифологии было не Христианство, а Ислам. При этом от ортодоксального ислама учение «Нации» было чрезвычайно далеко, в частности потому, что основатель секты Уоллес Фарад Мухаммед, исчезнувший в никуда, провозглашен был воплощением Аллаха.

Лидер секты, Элайджа Мухаммед, построил «Нацию Ислама» на доктрине черного расизма в основу которой была положена специфическая мифология, представляющая собой настоящую теорию заговора, а в чем-то одну из версий космической фантастики^27. Согласно этой мифологии изначально люди были черными, разделены на 13 кланов и находились на высочайшем уровне научно-технического развития. В ходе войны кланов Земля была взорвана, а отколовшийся от нее кусок стал Луной, большинство черных кланов погибло. Ученый Якуб собрал своих последователей и в результате генетических экспериментов вывел первых белых людей, жидов, от которых произошли остальные белые. Белые являются сущими дьяволами (буквально использовался именно этот термин), которые используют обман и насилие, чтобы присвоить достижения черных и угнетать их.

В рамках подобной мифологии никакое сосуществование и равноправие двух расовых общин, конечно, представлялись невозможными. Задачей черных «Нация Ислама» провозглашала выселение из США, для чего требовалось создать транзитное государство на американском Юге. Средством воздействия на белых считалось, в частности, уклонение от воинской службы, за призыв к каковому Элайджа Мухаммад был осужден в годы Второй мировой войны.

В тот же период, когда возросла активность движения за гражданские права, возросла и активность «Нации Ислама», получившей энергичного вожака и оратора в лице Малкольма Литтла, взявшего псевдоним «Малкольм Икс». Молодой чернокожий уголовник принял в тюрьме основные доктрины «Нации Ислама» и превратился в их талантливого и яростного пропагандиста, настоящую «звезду рок-н-ролла» в черном движении^28.

Малкольм Икс стал своеобразным антипода Мартина Лютера Кинга. А.А. Шумаков произвел сопоставление программ двух черных вождей^29.

Мартин Лютер Кинг: Интеграция темнокожих в белый социум. Преобразование американского общества. Интернационализм. Пацифизм. Ориентация на черный средний класс. Ссылки на «отцов-основателей» и на просвещенческую парадигму американского общества. Ненасильственное сопротивление. Социальная революция черных.

Малкольм Икс: Полное отделение темнокожих от белых. Невозможность справедливого преобразования американского общества в силу «хищнической природы белого человека». Черный национализм. Пропаганда «самообороны» любыми методами и насильственного сопротивления. Ориентация на черные низы. Полное отрицание «расистского» законодательства и истории США как «истории рабства, дискриминации и угнетения», которое началось с прибытия пилигримов на «Мэйфлауэре». Национально-освободительная «чёрная революция» как часть всемирной черной революции, «которая уже вытеснила белое превосходство из Африки, Азии, и выметает его из Латинской Америки, и также сейчас проявляет себя здесь, среди черных масс в этой стране»30.

Дальнейшая эволюция взглядов Малкольма Икс шла именно по линии встраивания черного движения в Америке в глобальную черную антиколониальную революцию стран Третьего Мира. Он начал активно посещать Ближний Восток, встречался с Г.А. Насером, Ахмедом Бен Беллой, Кваме Нкрумой, принял вместо сектантского учения «Нации Ислама» аутентичный суннитский ислам, с почетом был принят в Саудовской Аравии. Малкольм Икс начал налаживать взаимоотношения и с Мартином Лютером Кингом. У черной Америки появился мощный политический лидер, способный влиять на внутриамериканские политические процессы в интересах стран Третьего Мира.

Вряд ли в этой связи может рассматриваться как случайность убийство Малкольма Икс 21 февраля 1965 г., списанное на лидеров «Нации Ислама» - Элайджу Мухаммеда и Луиса Фаррахана, проклявших «отступника». Малкольм Икс начал рассматриваться властями США как опасная уже в международном политическом масштабе фигура. Если в составе «Нации Ислама» он выполнял функцию радикального «спойлера» движения за гражданские права (создание ультрарадикальных организаций-спойлеров – норма для спецслужб всех стран мира и вряд ли ФБР при Герберте Гувере пренебрегло такой возможностью), то став коммуникатором с Третьим Миром Малкольм Икс приобрел крайне опасную в условиях геополитической турбулентности самостоятельность. Поэтому высказываемые сейчас в США гипотезы о причастности ФБР к гибели Малкольма Икс не удивляют^31.

Так или иначе, косвенным результатом убийства Малкольма Икс стало то, что в сознании американского общества запечатлелись прежде всего его проповеди и выступления периода членства в «Нации Ислама» - черный расизм, сегрегационизм, установка на насильственный протест, а главное – рассмотрение всей социальной системы и исторического пути США как системно бело-расистских и в принципе не поддающихся перестройке.

Эти идеи Малькольма Икс инициировали позднейшие радикальные черные движения, а также сыграли большую роль в оформлении «критической расовой теории», ставшей теоретическим фундаментом BLM.

1.4. Стокли Кармайкл и «Черные пантеры»

Продолжателем идей Малкольма Икс стал Стокли Кармайкл (Кваме Туре), первоначально последователь Мартина Лютера Кинга. Кармайкл предпринял значительные усилия по политизации черного движения, в частности соорганизации черных избирателей. Именно при Кармайкле в качестве символа черных избирателей в округе Лондес (Алабама) был впервые использован символ черной пантеры.

В 1966 г., Стокли Кармайкл сформулировал лозунг и доктрину «Black Power» (власть черных). Он сделал это опираясь на идеи Малкольма Икс и алжирского теоретика революционного черного расизма Франца Фанона^32. Словосочетание «Black Power» в английском языке двусмысленно – оно означает и «власть» и «державу» в смысле «великой державы», «мощного государства». Оно предполагало не столько власть черных над белыми, сколько политическую консолидацию чернокожих и формирование из них сильного самоуправляющегося политического субъекта, «державы», который сможет на равных разговаривать с белой общиной, Черной Державы. «Власть черных» подразумевала дезинтеграцию черного и белого сообществ. Под влиянием Кармайкла белых членов начали исключать из черных организаций борцов за гражданские права. Новый идеолог провозгласил отказ от интеграции в американское общество – не получение свободы как у белых, а свобода черных и власть черных – таков был новый принцип.

«Некоторые были расстроены, потому что мы сказали, что интеграция не имела значения и что на самом деле это была уловка, коварная уловка для поддержания превосходства белых. Теперь мы утверждаем, что в течение последних шести лет эта страна кормила нас «наркотиком интеграции», и что некоторые ниггеры шли по улице мечты, говоря о том, чтобы сидеть рядом с белыми людьми; и что это не решает нашу проблему. Когда мы поехали в Миссисипи, мы не пошли сидеть рядом с Россом Барнеттом и Джимом Кларком [известные базовички – Е.Х.]; мы пошли убрать их с нашего пути; и что люди должны это понимать; что мы никогда не боролись за право на интеграцию, мы боролись против превосходства белых. Итак, чтобы понять превосходство белых, мы должны отбросить ошибочное представление о том, что белые люди могут дать кому угодно свою свободу. Ни один человек не может дать никому свою свободу. Человек рождается свободным. Вы можете поработить человека после того, как он родился свободным, и это фактически то, что делает эта страна. Это порабощает чернокожих людей после их рождения, так что единственное, что могут сделать белые люди, - это перестать отказывать чернокожим людям в их свободе; то есть они должны прекратить отрицать свободу. Но они никогда никому этого не отдают»33.

Кармайкл под влиянием Фанона рассматривал белых и черных как принципиально несовместимые социальные группы. Он отверг «старые лозунги и бессмысленную риторику прошлых лет борьбы за гражданские права» и отвергает идею интеграции и ассимиляции с американским средним классом, «потому что ценности этого класса сами по себе антигуманистичны, и потому что этот класс как социальная сила только закрепит расизм»34. Кармайкл писал: «Революционный путь говорит, что мы ведём освободительную войну. Для того чтобы вести освободительную войну, вам нужна идеология национализма. У нас нет страны, а значит, не может быть никакого национализма, кроме чёрного. Безумно думать о чём-то ещё. Чёрный национализм должен быть нашей идеологией»35.

Кармайкл присоединился к радикальной организации «Черные пантеры», которую создали последователи еще одного значимого черного активиста – Роберта Ф. Уильямса, написавшего в 1962 г. книгу «Ниггеры с оружием», в которой последовательно проводилась установка на вооруженное сопротивление чернокожих белым расистам. Хьюи Ньютон, Вдохновленный книгой Уильямса, вместе с Бобби Силом, поклонником идей Малколма Икса, и создали в 1966 организацию «Черные пантеры», а вскоре к ним присоединился и Кармайкл^36.

«Черные пантеры» отличались не только эффектным внешним стилем – береты, выправка, оружие в руках, они, следуя логике «Черной Державы» еще и имитировали государственную организацию. Бобби Сил был председателем и премьер-министром, а Хью Ньютон был провозглашен министром обороны. Большую роль в организации стал играть присоединившийся к ней в 1968 г. Фрэд Хэмптон, отстаивавший идею альянса с леворадикальными организациями белых бедняков и латиноамериканцев («Радужная коалиция»). Хэмптон был противником насильственных действий и во многом благодаря его влиянию «Черрные пантеры» крайне редко принимали участие в расовых беспорядках.

В логике «Черной Державы» движение занималось имитацией существования параллельного государства. Основной формой активности «Черных пантер» стал террор (или, если угодно, контртеррор) против полиции. Активисты преследовали на машинах полицейские патрули не нарушая правил дорожного движения и не давая повода себя задержать, тем самым символизировался двойной полицейский контроль.

Ненависть к полиции и борьба с нею стали центральным мотивом «Черных пантер», поскольку здесь «антирасистская» идеология четко резонировала с ненавистью к полицейским, характерной для черных подростков из гетто. В терминологии «Черных пантер» полицейских именовали «свиньи» и этот термин широко разошелся среди левых радикалов всех цветов кожи. Антиполицейская идеология «черных пантер» в полном объеме перекочевала в движение BLM и стала его ведущей составляющей.

При этом «Черные пантеры» пытались сами покончить с уголовной преступностью в черных гетто, прежде всего — с наркоторговлей. Так же «пантеры» занимались организацией социальных проектов, при их участии было открыто множество столовых, в которых питались бедные афроамериканцы, прежде всего дети.

При этом «Черные пантеры» никак не были связаны с одним из крупнейших расовых погромов в истории США – детройтскими беспорядками 23-27 июля 1968 г. Значительная часть города была превращена в пепел и началась деградация этого важного в истории США промышленного центра. В беспорядках приняли участие более десяти тысяч человек. В течение пяти дней погибли 43 человека: 33 чёрных и 10 белых. Пострадали 407 человек: 182 гражданских лица, 214 офицеров полиции Детройта, 134 пожарных Детройта, 55 солдат Национальной гвардии, 67 сотрудников полиции штата, 8 солдат армии США. Арестованы 7231 человек: 6528 взрослых, 703 несовершеннолетних; самому молодому 4 года, самому старшему 82 года. Половина из арестованных имели судимости, большинство — чёрные.

Убийство Мартина Лютера Кинга 4 апреля 1968 перевело деятельность «Черных пантер» на колею прямого уличного насилия, фактически началась война радикальной организации с американской полицией. После убийства начались беспорядки и протесты в более чем 100 городах США - Вашингтон, Балтимор, Чикаго и др. Погибло около 20 человек, несколько тысяч было ранено, десятки тысяч были арестованы. Полиция поставила своей задачей ликвидацию «Черных пантер»

В августе 1968 г. произошли перестрелки «Черных пантер» с полицией в Детройте и Лос-Анджелесе, затем - в Индианаполисе, Детройте, Сиэтле, Окленде, Денвере, Сан-Франциско и Нью-Йорке. В июле 1969 г. полиция атаковала офис «Черных пантер» в Чикаго, вступив в часовую перестрелку с «пантерами», причем был сознательно убит Фрэд Хэмптон. Пять часов продолжался бой полиции с «Черными пантерами» в Лос-Анджелесе при штурме офиса партии в декабре 1969. Жертвами 48 перестрелок стали 10 активистов и 12 офицеров полиции. В течение 1969 г. было арестовано 348 «пантер», а к концу 1970 г. - 469. Бобби Сил был осужден на четыре года тюремного заключения.

Активизации радикального черного движения ФБР противопоставило программу COINTELPRO («контрразведывательная программа»), включавшую акции по дискредитации опасных политических активистов, включая ложную информацию о том, что они связаны с ФБР и ЦРУ^37.

Именно так американским спецслужбам удалось изолировать Кармайкла, рассорив его как с движением за гражданские права, так и с «Черными пантерами», а затем выдавив из страны в Африку. Сами «Черные пантеры», вопреки «террористическому» имиджу превращались во всё менее радикальную социалистическую организацию, совершенно отказавшись от идеологии «городской герильи».

В конечном счете силовая борьба ФБР с черным радикализмом увенчалась успехом – «Черные пантеры» были разгромлены, ключевые лидеры выдавлены из страны или покинули политику, организация провозгласила отказ от силовых методов, а также энергично отмежевалась от черного расизма, перейдя на позиции социализма.

Однако эта силовая победа обернулась для американских консервативных сил итоговой неудачей. Черный радикализм, настоянный на идеях Франца Фанона, Малкольма Икс и Стокли Кармайкла и популяризованный «Черными пантерами» с их антиполицейской идеологией и акциями «прямого действия» нашел себе прибежище в американских университетах. Левые профессора, причем не только чернокожие, начали с 1970-х годов разработку «критической расовой теории» успешно распространившейся на все уровни американского образования и ставшей идеологической основой БЛМ. Вместо чисто политической идеологии, обращенной прежде всего к чернокожим, они создали системный дискурс, который буквально пронизал американское образование, контролируемое преимущественно носителями левых, неомарксистских и ультралевых взглядов.

1.5. Критическая расовая теория – основа BLM-идеологии

Критическая расовая теория (КРТ) — по оценке энциклопедии Britannica это «интеллектуальное движение и не имеющая четких рамок система юридического анализа, основанная на предположении, что раса — это не естественная, биологически обусловленная характеристика физически отличных подгрупп человеческих особей, а социально сконструированная (культурно изобретенная) категория, используемая для угнетения и эксплуатации цветного населения». Теоретики КРТ «считают, что закону и правовым институтам в США неотъемлемо присущ расизм, поскольку те функционируют, чтобы создавать и поддерживать социальное, экономическое и политическое неравенство между белыми и небелыми, особенно афроамериканцами»38.

Основателем критической расовой теории считается Деррик Белл, профессор права Гарвардского университета (долгие десятилетия – единственный чернокожий профессор в Гарварде). В 1970 году Белл опубликовал работу «Раса, расизм и американское право»39. В этой работе он провозгласил точку зрения, что поскольку расизм является системной основой организации американского общества, то улучшение положения черных произойдет лишь тогда, когда белые сочтут это выгодным для господства белых.

«К вере прибегают всякий раз, несмотря даже на то, что ей противоречат и научные доказательства, и здравый смысл. – утверждал Белл, - Например, мы знаем, что с научной точки зрения воскресение Христа не могло иметь места и его никогда не было, однако христианство вновь и вновь обращается к верующим с требованием признания факта Воскресения… аналогичным образом мы знаем из истории и на собственном опыте, что право никогда не сможет обеспечить справедливость, а в Америке право никогда не сможет обеспечить расовую справедливость. Однако нам постоянно внушают мысль о том, что справедливость вот-вот наконец-то восторжествует в американском обществе»40.

Н.М. Травкина делает справедливый вывод, что, по логике Белла, «фундаментальные улучшения в США, в том числе и в плане смены ценностной парадигмы американского общества, начнутся только тогда, когда с исторической авансцены постепенно станет сходить белая титульная раса»41.

Белл и его ученики и последовали Кимберли Креншоу, Алан Фримен, Шерил Харрис, Патрисия Дж. Уильямс, Чарльз Р. Лоуренс, Мари Мацуда и Ричард Дельгадо и многие другие создали то, что стало называться «критической расовой теорией» (КРТ). КРТ представляет собой соединение пропагандистского нарратива Франца Фанона, Малколма Икс и Стокли Кармайкла с философскими разработками «культурных марксистов» европейской «франкфуртской школы» - таких её классиков как Герберт Маркузе, Теодор Адорно, Макс Хоркхаймер и Эрих Фромм.

Е. В. Сальников, следующим образом резюмирует идеи одного из ведущих пропагандистов КРТ Майкла Дайсона, пастора, радиоведущего и писателя, автора работ о Малкольме Икс, Мартине Лютере Кинге, Тупаке Шакуре: «Принадлежность к белой расе как идеология означает систематическую репродукцию концепции белой расы как властвующего, доминирующего субъекта. Первоочередным образом… американское общество основано на мифе, что белая раса доминирует и создает порядок, каковое положение стало основой для интеллектуального и культурного обоснования порядка и принципов общества. Обладая властью, представители белой расы внедрили культурные обычаи, политические практики, религиозные верования, стратегии интеллектуальной деятельности и так далее вплоть до социального организма в качестве фундамента американской демократии. Эти ценности, отношения, верования, обычаи и практики оказались скрытыми и не отмечались настолько долго, что представители белой расы получили оптимальные условия для утверждения собственного общественного статуса. Сложившиеся социальные условия определялись как нормальные, выступая неким золотым стандартом, тогда как принадлежность к другой расе и идеологии считались отклонением и неестественным поведением»42.

С некоторыми начальными утверждениями авторов КРТ можно было бы согласиться, если не принимать во внимание их конечную политическую интенцию, а судить только по фактам. Так, они настаивают, что раса – это не биологическое понятие, а социальный конструкт. И в самом деле, понятие «белой расы» в США сконструировано так, что белые до недавнего времени представляли собой группу господства и именно на этом основании противопоставлялись не только черным, но и «латиносам», при том, что с точки зрения общемировой расовой классификации большинство «латиносов» принадлежат к той же европеоидной расе. Критерием противопоставления латиносов и белых стали язык и история, а не действительная антропологическая раса.

Теоретики КРТ утверждают, что расизм коренится не в предрассудках отдельных лиц – расистов, а является системной неотъемлемой чертой всех институтов США, проходящей через всю их историю. В США может не быть ни одного сознательного расиста, а структура общества все равно будет расистской и будет предоставлять худшие шансы чернокожим по сравнению с белыми.

Можно согласиться и с этим тезисом. США сформировались как переселенческое общество европейцев, причем на основе активной эксплуатации рабского труда чернокожих. Это институциональные основы американской исторической традиции, основы культурного предания, передаваемого из поколение в поколение всей совокупностью культурной информации. Ценности и модели американского общества сформированы белыми переселенцами и для белых переселенцев. «Протестантская этика» по Максу Веберу, идеология успеха и достижительности, образ «американской мечты», идея общества индивидуалистов, пользующихся самой широкой свободой – всё это, вплоть до организации научно-технического прогресса и в самом деле продукт белой нации. Эта нация создалась в XVII-XIX веках из переселенцев-протестантов, прежде всего – англосаксов (White Anglo-Saxon Protestants, сокращенно WASP - белые англосаксонские протестанты) и немцев. В состав этой нации не без труда интегрировались некоторые европейские мигрантские группы, прежде всего католического происхождения - ирландцы и итальянцы.

Либерализм, который говорит о равенстве шансов, равенстве стартовых возможностей, рассматривается в рамках КРТ как скрыто расистская система, так как он подразумевает равноправие в рамках сконструированного в белой парадигме общества. Даже при идеальном равенстве возможностей люди, которые не принадлежат к этой парадигме, не смогут достичь равенства результатов.

Для того, чтобы стать органичной частью этого сообщества, воплотить мечту Мартина Лютера Кинга, чернокожему и в самом деле придется «побелеть изнутри», то есть принять все основные ценности и идеи этого сообщества, его культурные и психологические ориентации. Казалось бы, такая программа «побеления чернокожих» совершенно логична и она вытекает из самого же постулата КРТ о расе как социальном конструкте. В процессе конструирования границы институциональной «белой расы» вполне могут быть передвинуты и включить в себя и черных. Ведь согласно базовому постулату КРТ никакой биологической границы между белыми и черными нет.

Однако здесь базовый постулат КРТ приходит в противоречие с черно-расистской идеологией, которая лежит в её основе. Путь «побеления» черных категорически отрицается и объявляется невозможным. Ведь он и в самом деле противоречит многим существенным чертам черного сообщества – общинность расселения в гетто больших городов и многих районах Юга, формирование особой «черной» культуры, такой как рэп, формируемое представление о «черном народе», восхваление «ниггеритюда», чувственности и иррациональности как особенностей ниггеритянского психотипа и культуры.

«Черному народу» его идеологами и пропагандистами конструируется отдельная идентичность и отдельная от белой культура, причем общая для белых и черных культура – например, творчество музыкантов Скотта Джоплина, Луи Армстронга, Чака Берри и др. рассматривается как нечто недостаточно черное, лишенное элементов сознательной борьбы за права черных, в противоположность, к примеру, творчеству Тупака Шакура.

Достаточно вспомнить названия некоторых книг уже упоминавшегося выше Майкла Дайсона, чтобы осознать – речь идет именно о конструировании отдельной культуры, психотипа, идентичности и системы ценностей: «Отражение черного: афроамериканская культурная критика», «Между Богом и гангста-рэпом: Свидетельство черной культуры», «Кричи, если слышишь меня: Ищу Тупака Шакура», «Почему я люблю чернокожих женщин» и т.д.

Невозможно удержаться от сравнения между этим конструированием «черного народа» и конструированием в XIX-XX вв. украинского национализма в России. Малкольм Икс исполняет здесь роль Бандеры. Черные пантеры» - роль УПА. Тупак Шакур – роль Тараса Шевченко. И в том и в другом случае большому интеграционному проекту противопоставляется сепаратный проект, основанный якобы на исходной идентичности, но на деле конструируемый.

В КРТ вскрывается логический внутренний конфликт между тем, что «белая раса» рассматривается как социальный конструкт и тем, что черная раса рассматривается как объективный психо-биологический факт, хотя на самом деле осознанно конструируется при участии самой КРТ. Границы белой расы рассматриваются как социально-произвольные, а границы черной расы как биологически незыблемые. В этих условиях ни о какой программе «побеления» черных по образцу «мечты Мартина Лютера Кинга» говорить не приходится, ведь она будет означать культурный геноцид черного сообщества.

«В их теории нет расовых различий, но на практике черный цвет кожи используется как основание для получения привилегий. В их теории прокламируется равенство всех культур, а на практике в СМИ, образовании, индустрии развлечений навязывается культура и картина мира афро-американского меньшинства» - справедливо замечает И.В. Жежко-Браун^43.

Невозможность и недопустимость интеграции черных в белый социум обосновываются, в первую очередь, нарративом «преступности» белой расы. Наиболее выразительная формула «белой расы как преступления и рака на теле человечества» дана была эссеисткой из Нью-Йорка Сьюзан Зонтаг: «Белая раса, и только она одна… виновата в уничтожении множества посмевших поднять голову цивилизаций… Америка основана на геноциде… Это до умопомрачения расистская страна… Истина в том, что Моцарт, Паскаль, Булева алгебра, Шекспир, парламентский строй, архитектура барокко, эмансипация женщин, Кант, Маркс и балеты Баланчина никогда не смогут возместить ущерб, причиненный западной цивилизацией остальному миру. Белая раса – рак на теле человеческой истории»44.

Очевидно, что невозможно стремиться интегрироваться с раковой опухолью, добиваться равноправия с раковой опухолью. Опухоль можно только вырезать или иначе уничтожить. С принятием философии Зонтаг, ставшей нормой в доктринах КРТ, говорить о вхождении черных в построенное белыми общество и распространении на них «белой привилегии» не приходится. Белая раса рассматривается в КРТ и вытекающей из нее идеологии BLM как преступное сообщество. Интеграция черных в неё была бы с точки зрения КРТ так же нелепа, как массовое вступление заключенных концлагеря Аушвиц в состав нацистской СС.

Следующей стадией развития «ракового» дискурса КРТ закономерно становится черный расизм в самом грубом смысле, связанный с цветом кожи. Активистка BLM из Торонто Юсры Хогалы горячим летом 2020 года воскресила старый нарратив Малкольма Икс о белых людях, как недочеловеках: «Белая кожа – это ненормальность, свойственная недочеловеку. Все фенотипы существуют в семье чёрных народов, а белые люди – генетический дефект черноты. Чёрные просто при помощи своих доминирующих генов могли бы буквально смести с лица земли белую расу, будь у нас такая возможность»45.

Какие же меры предлагает КРТ, если черные не могут стать белыми, не могут получить «белую привилегию»? Фактически набор рецептов КРТ сводится к уничтожению белой расы как социального конструкта, к деамериканизации американского общества, к разрушению тех исторических и институциональных основ, на которых базируются американские нация и цивилизация.

Основанный на КРТ политический активизм «повестки» (Woke – буквально – «пробужденность») предполагает: деконструкцию американского национального мифа, интенсификацию «культуры отмены» по отношению ко всем деятелям американской истории и культуры, которые могут быть прямо или косвенно объявлены «расистами», такую же «отмену» памятников культуры, обвиняемых в расизме, масштабную атаку на память о Конфедерации как основу идентичности белых жителей американского Юга. В области образования и трудовых отношений – это политика позитивной дискриминации по отношению к чернокожим и цветным студентам и работникам вкупе с политикой дискриминации в отношении белых, которых заставляют поплатиться за «белую привилегию».

Как отмечает И.В. Жежко-Браун был создан, по сути, новый скоростной социальный лифт для афроамериканцев и формирования новой элиты из представителей меньшинств в которой критерием являются не навыки и таланты, а идентичность: «Согласно нескольким академическим исследованиям, практически по всем тестам, контролирующим словарный запас, математические и другие интеллектуальные способности, афроамериканцы в среднем уступают не менее 200 баллов выходцам из Европы и Азии. Для того чтобы обеспечить доступ для поступления в высшие учебные заведения тем афроамериканцам и другим меньшинствам, кто не набирал нужный минимум, во многих вузах было принято решение не считать результаты тестов главным критерием для приема. Мишель Обама даже опубликовала статью, название которой говорит само за себя: «Не разрешай результатам своих тестов определять, кто ты есть». В 1998—2001 гг. при одном и том же уровне дохода вероятность попадания черных в высшие учебные заведения по сравнению с белыми была в 3,6 раза выше (у латиноамериканцев выше в 1,8 раза)… Не все профессора были довольны этим решением, так как студенты с низкими результатами тестов часто даже читали с большим трудом, и не обладали необходимыми навыками для изложения своих мыслей письменно. Они в среднем хуже справлялись с учебным процессом и чаще остальных бросали университет. Для того чтобы эти студенты поспевали за процессом обучения, были созданы облегченные и одновременно политически корректные версии учебных курсов и специализаций….Такие студенты чаще выбирали вместо естественных наук, математики и экономических дисциплин курсы по социальным наукам типа «Феминистские исследования», «Афроамериканские исследования», «Критическая теория расы» и тому подобное… В подготовке студентов из числа бенефициаров ППД основная ставка делается не на достижение академических успехов, а на развитие лидерских навыков и способностей в области соорганизции… Отмена тестов и создание квот для продвижения в бизнесе и государственном секторе создали своего рода отдельный, «скоростной» социальный лифт наверх для представителей меньшинств. Особенностью этого лифта является заметное понижение профессиональных стандартов и критериев для заполнения мест представителями меньшинств»46.

Поразительна интеллектуальная петля, проделанная антирасистским дискурсом за полвека. Современная КРТ и связанная с нею «повестка» по сути исходят из того, что умственные, трудовые и творческие достижения человека, его личность, не имеют в социуме никакого значения – человек полностью определяется своими характеристиками – раса, пол, сексуальная ориентация и т.д. Именно по этим характеристикам ему полагаются привилегии, дискриминация или альтернативные привилегии. Каждому следует держаться своей «идентичности» (если это, конечно, не белая идентичность основанная на идее «превосходства белой расы») и взаимодействовать с другими угнетаемыми. То есть в рамках КРТ воскрес классический биологизаторский расизм, только с противоположным знаком: черное-плюс, белое-минус.

Важной составляющей основанного на КРТ политического активизма является «интерсекциональность» - термин введен в 1989 г. Кимберли Креншоу^47. Этот принцип, противопоставляемый характерному для консерваторов принципу идентичности, означает, что разные угнетаемые группы угнетаются в разном отношении и вся совокупность их страданий и дискриминированности, а значит и степень их нужды в «обратной дискриминации», могут быть поняты только на пересечении разных форм угнетенности. Так, бедная женщина, ниггеритянка, лесбиянка, мусульманка, инвалидка угнетена не один раз, а шесть, подлинный уровень её дискриминированности становится понятен только при интерсекциональном учете всех форм дискриминации.

Из принципа интерсекциональности в сфере политического активизма вытекает идея «нового интернационала», то есть солидарной коалиции разных угнетаемых (или якобы угнетаемых) групп, которые должны помогать друг-другу сокрушать господство коллективных угнетателей, как правило описываемых как богатые белые мужчины христиане, обладатели крепкого здоровья и гетеросексуальной ориентации.

Фактически интерсекциональность стала основой идеологии коалиции меньшинств, направленной на разрушение прежних «белых» США. Как отмечают Н.М. Травкина и В.С. Васильев: «критическая расовая теория ведет не к устранению, а к видоизменению расового неравенства: в перспективе титульной расой Америки должна будет стать амальгама небелых рас, которая, по всей видимости, и придет на смену титульной расе прошлого исторического периода»48.

Интерсекционализм стал основой для политической коалиции, созданной в 2010-2020 г. демпартией США и охватывающей чернокожих, испаноамериканцев, женщин, проникнутых феминистской идеологией, гомосексуалистов и трансгендеров, противников Христианства. Опираясь на эту коалицию Хилари Клинтон стремилась прийти к власти в 2016 г., но проиграла Дональду Трампу по количеству выборщиков. Интенсификация этой коалиции в ходе протестов BLM помогла демократам устранить от власти Дональда Трампа в 2020 году.

1.6. «Цветные революции» - политтехнологическая матрица

Здесь мы подходим к еще одному источнику BLM – это теория и практика «цветных революций», которую правительство США активно использовало во внешнем мире в 2000-2010-х годах. Первой «цветной революцией» был переворот в Сербии, «бульдозерная революция» в сентябре-октябре 2000 года, приведшая к свержению Слободана Милошевича. Символику (кулак) и структуру главной ударной силы этой революции – движения «Отпор», начали тиражировать. В 2003 году в ходе «революции роз» в Грузии ведущую роль сыграло движение «Кмара» (Хватит!) с тем же символом-кулаком. В 2004 году авангардом «оранжевой революции» на Уркаине стало движение «Пора!», символом которого снова оказался сжатый кулак… Удивительный, но не удивляющий факт – символом движения BLM стал сжатый кулак визуально практически неотличимый от символики «цветных революций», что вряд ли может рассматриваться как случайность.

Теоретиком «ненасильственных революций», поддерживаемых из Вашингтона, стал Джин Шарп, автор книг «Политика ненасильственного действия», «От диктатуры к демократии» и многих других^49. Согласно Шарпу, базовые принципы «ненасильственной противоправительственной борьбы» следующие: (1) сила государства основана на сотрудничестве и его послушании; (2) если граждане прекращают взаимодействие с режимом, то он быстро теряет опоры, на которых держится; (3) главная опора авторитета власти это убежденность общества в том, что власть превосходит общество во всех «ключевых» ресурсах. Соответственно стратегия цветной революции - подрыв авторитета власти и блокировка властных ресурсов.

Описанный нами ранее сценарий «цветной революции» включает в себя следующие основные моменты^50. Революцию начинает достаточно сплоченная сетевая группа задачей которой является такая манипуляция общественным и информационным полем, что для государства она предстает как «народ», а для народных масс как «истинная власть». Революционная группа расшатывает политическую стабильность при помощи небольших протестных акций, бессрочных голодовок, сидячих забастовок, небольших беспорядков и т.д., в которых революционеры оказываются скорее жертвами полицейского произвола, чем нарушителями закона. Задачей является балансирование на тонкой грани незначительного правонарушения жесткий ответ на которое полиции выглядит непропорциональным. Однако поток таких правонарушений всё возрастает. Граница между преступлением и законностью, мирным протестом и насильственным переворотом размывается.

Жесткий ответ власти на подобные действия выглядит непропорциональным и тираническим. Однако отказ от такого ответа ведет к размванию властной вертикали, психологической демобилизации правоохранительных структур, которым запрещают применить силу к смутьянам. Вынуждая государство отказаться от своего законного права на насилие революционеры, фактически, начинают выступать как власть. Одновременно с этим начинается обработка силовиков под девизом «Полиция и армия с народом». Система представлений в обществе о вертикали власти и о координатах политического противостояния становится предельно нечеткой.

Происходит делегитимация государственной власти параллельно с которой возникают всякие квазивластные структуры, которые заявляют, что представляют «истинное большинство народа».

«Ненасильственность», имитация гражданского протеста позволяют революционерам предельно размыть политическую природу конфликта. Этим цветная революция отличается от военного переворота или вооруженного восстания. Там стороны сразу видны и это требует выбора одной из сторон, здесь же перед нами нечеткость и перетекание, парализующее полицию и другие силовые структуры.

При этом реально ненасильственными цветные революции не являются. В арсенал действий протестующих могут входить перекрытия улиц и площадей, блокады правительственных зданий, захват зданий. Толпа действует как тяжелое оружие массой в многие сотни тонн. При этом в толпе может быть много женщин и даже молодежи (подаваемой в пропаганде как «дети»), что опять же маркирует её как «мирную». Заявленный «мирный» характер толпы в сочетании с объявленными её целями «за нашу и вашу свободу» по факту легитимизируют очень серьезные правонарушения, которые в ином случае никому не сошли бы с рук.

В конечном счете революционная топа опрокидывает разложившуюся власть и силовые структуры, что маркируется штурмом какого-либо правительственного здания. Его захват символизирует «победу народа» и «падение диктатуры», что под внешним давлением ведет к отказу «диктатора» от власти.

В политологическом смысле перед нами государственный переворот, который отличается от классических переворотов и мятежей отказом от структурированного насилия. Политическое давление производит не вооруженная группировка, а управляемая сетевыми структурами толпа, имитирующая «народ» (подразумевается большинство народа), который в современных государствах, как правило, выступает как конституционный источник государственной власти.

При насильственном перевороте государственная власть находится в легитимной позиции защитницы общественного порядка, имеющей право объявлять чрезвычайное положение, а мятежники оказываются вне закона. При мнимо «ненасильственном» перевороте возникает ситуация правовой шизофрении. Граждане, являющиеся источником власти, отказываются от исполнения своих гражданских обязанностей. Но в современных правовых государствах такой отказ, если он не сопровождается насилием, не лишает этих граждан их прав.

Революционеры подрывают легитимность политического режима, а вот режим не может осуществить их обратную делегитимацию, не может отозвать их гражданские права, поскольку мятежниками в военном смысле они не являются, насильственных действий в узком смысле не совершают. Государство оказывается безответным перед лицом мягкого революционного насилия и, в конечном счете, вынуждено перед ним капитулировать.

Решение этой правовой коллизии находится в формировании групп партизан порядка, то есть частных граждан, которые способны будут противодействовать революционерам, создать встречную волну «ненасилия», а если надо, то и насилия, парализуя революцию и не давая ей распространяться. Государство в этой ситуации оказывается не субъектом конфликта, а над схваткой, силой, примиряющей стороны.

Новая волна цветных революций «по Шарпу» накрыла Ближний Восток в 2010-2012 гг. и получила наименование «Арабская весна». Однако в ходе нее принцип ненасильственности скоро был отброшен. В целом ряде стран протесты перешли непосредственно в гражданскую войну.

17 декабря 2010 года недовольный полицейскими торговец фруктами Мухаммед Буазизи совершил самосожжение. Ритуальная жертва стала с этого момента значимым аспектом «сценария» цветной революции и это сыграет свою роль в казусе Джорджа Флойда в ходе протестов BLM. Информация о предполагаемых полицейских жестокостях распространилась в интернете, а затем её начал раздувать «арабский CNN», телеканал «Аль-Джазира». Глава Туниса Бен Али, ранее пользовавшийся репутацией стабильного прозападного лидера, разгромившего исламистов, обнаружил, что отныне он «диктатор», от которого отвернулись союзники – Франция и США. Правительство Туниса пало.

Е.А. Антюхова отмечает политтехнологическую искусственность мифа о Буазизи: «Разрушение мифа о Буазизи началось уже после завершения «арабской весны» в Тунисе. Первым, кто это сделал, был тунисский преподаватель А. Ларгэш, доказавший искусственность мифа об обобщённом «демонстранте» (protester). М. Буазизи ещё в 14 лет оставил школу. Он никогда не трудился, а был спившимся безработным, перебиваясь случайными заработками. Но для того, чтобы растрогать публику, он был представлен дипломированным специалистом, искавшим и не нашедшим себе работу. Это должно было найти отклик у молодых людей с университетскими дипломами, которые во многом увидели в нём отражение своей судьбы. Для малообразованной публики была придумана история с пощёчиной, которой никогда не было. Она была придумана спустя час после смерти Буазизи и направлена на пробуждение сочувствия у сельских жителей страны. Таким образом, из бытового самоубийства был создан национальный миф о мученике и жертве жестокого режима»51.

За тунисскими событиями последовали протесты в Египте, на площади Тахрир, так же приведшие к падению власти Хосни Мубарака и установлению режима «Братьев-мусульман». Однако египетская революция была в итоге «ревизована» военными. 3 июля 2013 года министр обороны Египта Абдул Фаттах Ас-Сиси объявил о свержении президента Мухаммеда Мурси и в стране установился антиисламистский военный режим.

В феврале 2011 началась гражданская война в Ливии, где началась «революция» против многолетнего лидера страны Муаммара Каддафи. Здесь мирные протесты сразу же перешли в гражданскую войну, в которой Запад в открытую выступил на стороне повстанцев, начав фактическую интервенцию. 20 октября после падения последнего оплота прежней власти города Сирта полковник Каддафи был жестоко замучен повстанцами, снимавшими пытки на видео.

Поддерживаемые Западом протесты против президента Сирии Башара Асада переросли в многолетнюю гражданскую войну, ход которой изменился после прямого ввода в Сирию российских войск осенью 2015 года.

Все случаи состоявшихся и несостоявшихся, успешных и неуспешных «цветных революций» объединяло то, что за ними практически не скрываясь стоял госдепартамент США, причем ведущую роль играли как раз круги, связанные с демократической партией, находившейся у власти в годы «арабской весны». Ближневосточные революционеры прошли подготовку и обучение среди находившихся под эгидой США революционеров восточноевропейских.

«Активное вовлечение молодёжи в странах Северной Африки и Ближнего Востока в подобные образовательные проекты можно проследить с середины 2000-х гг. – отмечает Е.А. Антюхова, - В качестве яркого примера деятельности таких неправительственных структур стоит привести организацию CANVAS (ответвление сербского движения «Отпор», сыгравшего ключевую роль в падении власти С. Милошевича в Сербии). Под её эгидой в Сербии состоялись серии семинаров, участниками которых были многие активисты и организаторы выступлений «арабской весны». В рамках этих семинаров осуществлялось обучение тактике ненасильственных действий, применяемых для противодействия авторитарному режиму. Начиная с середины января 2011 г., флажком с логотипом CANVAS размахивали египетские студенты «Движение 6 апреля», принимавшие участие в демонстрациях на улицах Каира . Один из лидеров и «знаменитый» египетский блогер Мухаммед Адель упоминал о своём сотрудничестве с CANVAS с 2009 г. В интервью телекомпании Al-Jazeera 9 февраля 2011 г. Адель рассказывал о том, что организации мирных демонстраций он обучался на семинарах CANVAS. В работе конференций, проведённых американскими неправительственными организациями, такими как «Дом свободы», Международный республиканский институт и CANVAS, в 2007-2008 гг. принимали участие большинство активных блогеров и активистов будущей «арабской весны». На прошедшем в Марокко в 2008 г. собрании, организованном госдепартаментом США с участием госсекретаря США Х. Клинтон, в качестве участников были приглашены многочисленные представители движения прав человека из стран Магриба и Египта. Среди них были лидеры будущих протестных движений, в том числе Али Зейдан, ставший представителем ливийского Переходного Национального Совета в Европе, а в период с октября 2012 г. по март 2014 г. занимавший пост премьер-министра Ливии»52.

«Арабская весна» напрямую увязана была с деятельностью администрации Обамы-Клинтон. Поэтому использование технологий и методичек «цветных революций» во внутриполитической борьбе в самих США совершенно не удивительно. Цветные революции стали мощнейшим источником политтехнологий для BLM. Даже символика движения – сжатый кулак - была без всякой фантазии скопирована с символики создававшихся Госдепом США по всему миру революционных организаций: «Отпор», «Кмара», «Пора» и т.д.

И.В. Жежко-Браун констатирует: «Огромные массы, выведенные на уличные протесты летом 2020 г., организуются ППО [профессиональными протестными организациями – Е.Х.] по политическим технологиям, часть которых стала известна по книгам про «цветные» революции. Список этих ППО довольно длинен, и среди них организации черных составляют лишь малую долю. Люди за пределами США, особенно в России, узнали о протестных технологиях намного раньше, чем широкая масса жирных пиндосов. Пособия по организации уличных протестов, написанные для зарубежья, теперь пригодились американским ППО»53.

Исследовательница указывает, что сами технологии цветных революций восходят к идеологии и технологии внутриамериканского протеста, разработанной в середине ХХ века теоретиком «социальной организации» Солом Алински, автором работы «Правила для радикалов». «Социолог Сол Алинский, разорвав причинную связь между пролетариатом и революцией, по сути создал технологию формирования революционной силы из любой, даже предельно атомизированной и территориально рассеянной социальной группы или групп при условии, что они воспринимают себя как обездоленные и бесправные... Левые движения 1960-х увидели в технологиях Алинского бесценный инструмент расширения их социальной базы. Движение бедных за права на государственные пособия было плавно встроено ими в более общую идеологию протестного движения за гражданские права и системную перестройку общества. Социальные организаторы обеспечили высокую эффективность этнических движений в их борьбе за свои права и привилегии. Социальные организаторы не только встроились во все виды протестных движений, в первую очередь в движения этнических меньшинств, но и заняли в них лидирующие роли. Они также разработали модель развития социального протестного движения. Успешное политическое движение согласно этой модели проходит три основные фазы:

— порождение идеологем и повесток дня (agenda) — формирование фабрик мысли (think tanks), философских школ и кружков, их организаций и штаб-квартир;

— формирование общественного мнения, или завоевание большинства, с помощью современных политических технологий и каналов прокачки идеологем, форумов или «площадок мнений»: СМИ, университеты, школы, церкви, интернет-сети и т. д.; путем создания армии организаторов («progressives» и «radicals») и организованного контингента поддержки типа движения BLM, «Антифа» («foot soldiers.») и других;

— внедрение идеологии в политику и социальную практику: захват государственных учреждений и постов в них; проведение с их помощью законов, правил и регулятивов, контролирующих социальные программы, индустрию воспитания детей и развлечений, институты образования, религии, науки, юстиции и т. д.; подготовка и внедрение носителей своей идеологии (расстановка «своих людей») в политические партии, национальные общественные организации, движения и т. д.

Если приложить эту модель к черному движению, то его несомненно можно считать одним из наиболее развитых (зрелых) социальных движений в узкосоциотехническом смысле. Оно уверенно входит в третью фазу своего развития: идет подготовка и внедрение носителей своей идеологии и расстановка «своих людей» в государственных органах власти, политических партиях и других социальных институтах»54.

Подведем предварительный итог нашего анализа источников идеологии и политической практики BLM. Хотя BLM позиционировало себя как движение за права человека, продолжающее традиции движения за гражданские права во главе с Мартином Лютером Кингом, фактически оно является наследием теории и практики черного расизма, восходящего к идеям Малкольма Икс и течения «Black Power» С. Кармайкла.

Идеология черного расизма была развита в квази-академической форме в рамках т.н. «критической расовой теории, отрицающей возможность полноценной интеграции чернокожих в американское общество. Вместо этого КРТ предполагала системное разрушение американского общества как расистского, тотальный пересмотр его истории и создание на его месте нового, «интерсекционального» общества. Для подобного разрушения требовался, разумеется, революционный переворот технологию которого не сложно было заимствовать из американского внешнеполитического инструментария цветных революций. Сам же этот инструментарий восходит к движению «социальных организаторов», появившемуся еще в середине ХХ века и породившему в том числе такие фигуры, как Барак Обама и Хилари Клинтон.

Черные движения не раз прежде служили инструментом для политических целей «белых» элит – и республиканских, и демократических. На сей раз черное движение BLM было задействовано демократами для того, чтобы политически подорвать власть Дональда Трампа после его победы на президентских выборах 2016 г. Организованная борьба с Трампом, включавшая муссирование в прессе мифов о причастности России к его победе, обвинения в расизме, сексизм, гомофобии, призывы к открытому гражданскому неповиновению и даже к физической расправе над президентом увенчались открытым выступлением, в котором технологии цветной революции дополнялись практикой массовых расовых беспорядков из предшествующей американской истории, а порой и вооруженным насилием.

Глава 2. Движение BLM и его влияние на общественно-политическую жизнь США

2.1. Возникновение BLM и проблема полицейского насилия в США

Отправной точкой для возникновения движения BLM стала проблема мнимо избыточного применения американскими полицейскими насилия в отношении чернокожих.

Поводом для движения стало, впрочем, деяние не полицейского, а добровольного помощника полиции. Спусковым крючком стало оправдание Джорджа Циммермана, в декабре 2012 совершившего убийство темнокожего подростка Трейвона Мартина в городе Сэнферде, штат Флорида. Циммерман состоял в соседском патруле по предотвращению правонарушений, в частности – грабежей, и был вооружен. Он увидел выбегающего с заднего двора темнокожего подростка, заподозрил его в краже и начал его преследовать. У Циммермана и Мартина завязалась потасовка в ходе которой чернокожий столкнул Циммермана на землю, а тот, как он уверял, - в качестве самообороны, застрелил Мартина. Последующее расследование показало, что Мартин не был вооружен, никого не обворовывал, а возвращался от отца с которым смотрел баскетбол.

Преступление Циммермана можно было, таким образом, трактовать как проявление «системного расизма» - предубежденности, что все черные – воры и что применение в стычках с ними оружия – допустимо. В то же время не было никаких оснований считать, что Джордж Циммерман был расистом в личном качестве – он был членом Демпартии, помогал чернокожему подростку. Защитники Циммермана, напротив, считали, что его поведение было поведением защитника общины, которая страда от постоянных грабежей. У Циммермана образовалась большая группа поддержки, в которую вошли многие видные республиканцы, которые даже на заседаниях конгресса США выкрикивали «Циммерман невиновен!». Дело Циммермана стало знаковым.

После оправдания Циммермана в июле 2013 по стране прокатились массовые протесты в ходе которых внешне спонтанно появился хештег #BlackLivesMatter, которой активно распространялся в социальных сетях Instagram^55 и Twitter^56. Первоначально эта формула понималась как призыв не пренебрегать жизнями чернокожих, не считать случайное убийство черных из стечения ошибок и недопониманий чем-то нормальным.

Создательницы хэштега чернокожие активистки Алисия Гарза, Патрисс Каллорс и Айо Томети, расширили свой проект до национальной сети из более чем 30 местных отделений в период с 2014 по 2016 год. BLM создавалось как сетевая структура ячейки которой исповедуют общие принципы, но независимы друг от друга в своих действиях. BLM-активисты блокировали дороги, сковывали себя наручниками. Движение проводило акции в связи с убийствами, совершёнными полицейскими при исполнении обязанностей, «полицейским насилием» и «расовой дискриминацией» в правовой системе США.

Движение BLM представляет собой децентрализованную сеть активистов и поддерживается рядом видных представителей американского культурного и политического истеблишмента. Двое из трёх основательниц данного объединения заявили о своём марксистском прошлом. Члены движения постоянно используют риторику, критикующую и даже отрицающую капиталистический путь развития^57.

Также в программе движения присутствует ряд положений, сильно напоминающих ключевые тезисы «чёрного национализма». Один из принципов объединения гласит: «Мы непримиримо позиционируем себя как чёрных. Утверждая, что Чёрная жизнь имеет значение, мы не обязаны уточнять нашу позицию»58. Помимо этого, в идеологии BLM можно найти также черты панафриканизма: «Мы рассматриваем себя как часть глобальной Чёрной семьи»59.

Наиболее масштабными на раннем этапе движения BLM стали беспорядки в Фергюсоне (Миссури) в ноябре 2014 года. 9 августа офицер полиции Даррен Уилсон при попытке задержания застрелил чернокожего подростка Майкла Брауна. Коллегия присяжных приняла решение не выдвигать обвинения против Уилсона. Через Твиттер была распространена информация, вероятно ложная, что Майкл Браун поднял руки при задержании, а значит Уилсон выстрелил не по действительной необходимости, а по мотивам расовой ненависти.

24 ноября в городе начались массовые беспорядки, сопровождавшиеся поджогами и мародёрством. Акции протеста в поддержку волнений в Фергюсоне прошли во многих крупных городах в 30 штатах США – в Вашингтоне, Нью-Йорке, Сиэтле, Лос-Анджелесе и других. Участники беспорядков подожгли полицейскую машину, забросали полицейских камнями и использовали пиротехнику. В ответ полиция применила слезоточивый газ^60. 20 декабря афроамериканец Исмаил Бринсли из мести за смерть Майкла Брауна застрелил в упор двух полицейских в Бруклине.

В сентябре 2016 года массовые беспорядки вспыхнули в городе Шарлотт (Северная Каролина). Поводом стала гибель 20 сентября 43-летнего темнокожего Кейта Ламонта Скотта от пули полицейского Брентли Винсона, тоже темнокожего. Родственники погибшего заявляли, что он всего лишь читал в машине книгу, однако полиция книги не обнаружила, зато отметила, что он отказался подчиняться приказам полицейских. Спустя несколько часов после смерти Скотта начались массовые протесты с погромами. В ночь на 22 сентября в связи с продолжающимися беспорядками губернатор штата объявил чрезвычайное положение^61.

Ещё один случай массовых беспорядков имел место в Сент-Луисе (Миссури) в сентябре 2017 года. Поводом для них стало признание невиновным экс-сотрудника полиции Джейсона Стокли, в 2011 году застрелившего темнокожего Энтони Ламара Смита: «В декабре 2011 года Стокли с напарником преследовали Ламара Смита по подозрению в причастности к наркоторговле. В ходе погони внедорожник полиции врезался в автомобиль ниггера, после чего Стокли пять раз выстрелил в подозреваемого, убив его на месте»62. Двое сотрудников полиции в результате последовавших беспорядков получили ранения камнями. Полиции пришлось применить слезоточивый газ против участников беспорядков.

Ведущим мотивом BLM были обвинения в адрес американской полиции, что она пристрастна по отношению к чернокожим, задерживает их без веского повода, открывает огонь на поражение в не требующих того ситуациях.

Проблема предполагаемого системного расизма полицейских обсуждается в США уже много десятилетий. Чернокожих чаще останавливают полицейские на дороге, в связи с чем возник даже термин Driving while black, DWB (вождение в чёрном состоянии, игра слов по аналогии с «driving while intoxicated» вождение в нетрезвом состоянии»). «Исследовательская группа Стэнфордского университета проанализировала данные, собранные в период между 2011 и 2017 годами, с почти 100 миллионами остановок личного транспорта сотрудниками дорожной полиции, с целью найти доказательства системного расового профилирования. Они обнаружили, что черных водителей больше останавливали и обыскивали их автомобили, чем машины белых водителей. Также выяснилось, что процент темных водителей, остановленных полицией, снижался после наступления темноты, когда цвет лица водителя труднее увидеть снаружи автомобиля»63.

Полицейские в США часто открывают огонь на поражение в отношении задерживаемых при малейших признаках неподчинения полиции. Это связано с тем, что в стране свободно обращается огнестрельное оружие и в случае неприменения силы полицейскими они сами рискуют стать жертвами. «The Washington Post» отслеживает количество американцев, убитых полицией по критериям расы, пола и другим характеристикам. База данных газеты показывает, что 229 из 992 погибших в 2018 году, то есть 23% от общего числа, были чернокожими, хотя афроамериканцы составляют только около 12% страны^64.

В принципе в таком всего лишь двукратном превышении количества погибших над процентом черных в населении нет ничего удивительного и нет оснований увязывать такое поведение полицейских с их личными расистскими предубеждениями. Скорее идет речь об объективных последствиях системной расовой проблемы.

Чернокожие в США имеют худший уровень жизни, они проживают в более криминализованных районах, где среда втягивает их в преступную активность. Культура гангста-рэпа, популярного среди чернокожей молодежи, так же подталкивает её к криминальному поведению или его имитации. Например 12-летний Тамир Райс был убит в Кливленде (Огайо) 22 ноября 2014 г. за то, что сидя на качелях в парке направлял на прохожих пневматический пистолет у которого был спилен оранжевый наконечник, свидетельствующий о нелетальном характере оружия. Иными словами, иными словами и синдром DWB, и повышенную смертность чернокожих при задержании вполне возможно объяснить без гипотезы о расизме полицейских. Даже в логике КРТ речь должна идти скорее о системном расизме американского общества, а не о пристрастиях офицеров полиции.

Показательный анализ проблемы «полицейского расизма» провела Хизер Макдональд в книге «Являются ли полицейские расистами?»65.

В 1980-х, когда насилие из-за наркотиков достигло небывалого уровня, чернокожие обвиняли полицию в предвзятости за то, что она избегает их кварталов и оставляет черных на милость преступников. К концу 1990-х более агрессивная полицейская деятельность в районах с высоким уровнем преступности (в основном черных) помогла снизить уровень насилия в стране на 25 процентов. В Нью-Йорке количество преступлений всех видов снизилось на поразительные 64% в период с 1993 по 2001 год, достигнув уровня безопасности, которого город не видел десятилетиями.

Однако полицию встретили обвинениями в расизме, а не похвалой, которой она заслуживала. Шумиха вокруг «расового профилирования» последовала за одним из величайших успехов полиции в американской истории. Как объясняет Макдональд, нет никаких доказательств того, что полиция несправедливо преследует небелых. Полиция преследует преступников. Для некоторых это может быть неудобным фактом, но среди преступников непропорционально много черных.

В 1990-е годы полиция штата Нью-Джерси была излюбленной мишенью для обвинений в «полицейском расизме» в Америке, и Макдональд освещает её работу с особой тщательностью. Управление по борьбе с наркотиками обратилось к штату с просьбой расправиться с контрабандистами, которые использовали Нью-Джерси в качестве канала доставки наркотиков и оружия в Нью-Йорк. Управление по борьбе с наркотиками объяснило, что ямайцы, гаитяне и черные уличные банды контролируют уличную торговлю крэком и что преобладающими оптовыми торговцами являются колумбийцы, за ними следуют доминиканцы, китайцы, западноафриканцы, нигерийцы, пакистанцы, латиноамериканцы и индийцы, а дистрибьюторы среднего звена состоят из доминиканцев, колумбийцев, пуэрториканцев, афроамериканцев и нигерийцев. Белые, как оказалось, почти не играли роли в торговле наркотиками.

Полиция Нью-Джерси обратила пристальное внимание на подозрительные автомобили, которыми управляли люди, подходящие под описание. Полицейские никого не останавливали только из-за расовой принадлежности; они останавливали водителей за нарушения, такие как превышение скорости или отсутствие номерных знаков. Если водители дергались или давали непоследовательные ответы на вопросы, полицейские просили разрешения обыскать машину.

В период с 1994 по 1998 год 77 процентов полицейских обысков проводились у небелых; 53 процента - у чернокожих. На белых приходилось всего 21 процент обысков. Поскольку только 16 процентов водителей на магистрали Нью-Джерси чернокожие, для критиков это стало доказательством того, что полиция проявляет расовые пристрастия. Под сильным давлением СМИ и политики тогдашний генеральный прокурор Нью-Джерси Питер Верньеро опубликовал отчет 1999 года, в котором признал, что «Проблема неодинакового обращения [с чернокожими] реальна, а не воображаема», и обвинил своих офицеров в том, что они руководствуются расовыми стереотипами. Он также отклонил апелляцию на решение суда 1996 года об «институциональной предвзятости» в полиции штата и снял обвинения в хранении оружия и наркотиков со 128 обвиняемых, которые утверждали, что их остановили из-за расовой принадлежности.

Предполагалось, что если чернокожие составляют всего 13,5 процента населения Нью-Джерси, то на их долю может приходиться 60 процентов арестов за наркотики и оружие только в том случае, если полиция настроена расистски. Фактически, исследование никоим образом не показало, что полиция занималась чем-либо иным, кроме обыска людей, которые с особой вероятностью могли оказаться преступниками. Макдональд заключает, что если чернокожие на самом деле чаще перевозят наркотики, чем белые, то этот показатель поиска просто отражает хорошую работу правоохранительных органов. Если полицию будут обвинять в расизме каждый раз, когда она приезжает туда, где совершается преступление, это станет концом общественной безопасности.

Борясь с расовой предвзятостью Министерство юстиции США приказало полицейским указывать расовую принадлежность каждого остановленного водителя и продолжительность остановки и начало проверку всех офицеров на наличие расовых признаков. Любой офицер, чьи остановки или аресты в значительной степени связаны с определенной расовой группой, мог быть уволен. Результатом стало ослабление полицейской дисциплины: количество арестов за наркотики на Гарден—Стейт—Паркуэй, где расовые различия были наибольшими, сократилось на 55% в 2000 году и на 25 процентов на других автомагистралях штата. Результаты были предсказуемы. На улицах не только стало намного больше наркотиков и оружия, но и в период с 2000 по 2001 год уровень убийств в Ньюарке, штат Нью-Джерси подскочил на 65 процентов.

Другие полицейские управления сталкивались с аналогичными обвинениями в «расовом профилировании», сталкивались с аналогичными мерами и наблюдали аналогичное снижение числа арестов. В Миннеаполисе, штат Миннесота, том самом, где в 2020 году начнутся беспорядки после смерти Джорджа Флойда, количество остановок на дорогах сократилось на 63% в 2001 году после того, как мэр и начальник полиции обвинили офицеров в расовом профилировании.

Полиция Питтсбурга, штат Пенсильвания, сообщила Макдональд, что теперь она фактически арестовывает по расовой квоте. В Лос-Анджелесе за первые девять месяцев 2000 года количество арестов сократилось на 25 %, в то время как количество убийств увеличилось на 25%.

Полиции штата Нью-Джерси удалось заставить генерального прокурора проверить, чаще ли чернокожие нарушают скоростной режим, чем белые, что оправдывает большее количество остановок на дорогах. Исследовательский институт государственной службы обнаружил, что чернокожие в два раза чаще, чем белые, превышают скорость на магистралях Нью-Джерси и даже чаще ездят на безрассудной скорости более 90 миль в час. Исследование показало, что пропорционально этому, чернокожих недостаточно останавливают за превышение скорости.

Аналогичную картину выявил и анализ наркозависимостей. Министерство здравоохранения и социальных служб США ведет учет обращений в отделения неотложной помощи, связанных с наркотиками, в разбивке по расам. Чернокожие получают в шесть раз больше, чем белые, героина и морфина, и в десять раз больше, чем белые, кокаина (латиноамериканцы получают в три и два раза больше, чем белые, соответственно).

Исследование Макдональд, проведенное в начале 2000-ных годов, показало, что обвинение американских полицейских в системном расизме безосновательно. Полиция реагирует на факт правонарушения, а то, что объектом реакции оказывается чернокожий, в большинстве случаев связано с высокой криминализованностью афроамериканского населения.

Однако здесь-то на помощь и пришел лозунг «Black lives matter!», «Жизни черных имеют значение». На самом деле он не несет в себе безлично-уравнительной посылки «Жизни черных имеют значение такое же как и жизни белых». Именно поэтому альтернативный лозунг «All lives matter» характеризуется активистами BLM как расистский.

Соучредитель движения Black Lives Matter Алисия Гарза заявила в 2014 г. что риторика «все жизни имеют значение» имеет негативные последствия для расовой справедливости: «Когда мы используем фразу «Все жизни имеют значение» для корректировки продвижения повестки, направленной против анти-черной политики, мы утрачиваем подход, который предполагает, что государственный аппарат разработал программу геноцида и репрессий в основном в адрес чернокожих — начиная с кражи миллионов людей в обмен на бесплатную рабочую силу, а затем адаптировал ее для контроля, убийств и получения прибыли за счет других цветных сообществ и сообществ иммигрантов. ... Когда вы исключаете слово «Черный» из уравнения того, чьи жизни имеют значение, а затем не признаете, что оно откуда-то взялось, вы продолжаете стирать черные жизни и черный вклад из наследия нашего движения»66.

Иными словами принцип «Жизни черных имеют значение» подразумевает «особое значение» в логике Критической Расовой Теории. Полиция в этой логике должна относиться к жизням черных с особым уважением, как к особо привилегированным, а не просто как к равным.

Сама концепция правопорядка, в рамках которой полицейские жестко применяют задержания чернокожих, так же является частью институционального расизма по КРТ. Многие преступления, если их совершают чернокожие, не являются преступлениями и не возлагают на них вину.

Поразительный пример такого «освобождения от институционального расизма», произошедшего после победы BLM и установления демократической администрации Байдена, представляет собой письмо, которое в марте 2023 направили компаниям-автопроизводителям «Kia America» и «Hyundai Motors» генеральные прокуроры Аризоны, Калифорнии, Колорадо, Коннектикута, округа Колумбия, Делавэра, Иллинойса, Массачусетса, Мэриленда, Невады, Нью-Джерси, Нью-Мексико, Нью-Йорка, Северной Каролины, Оклахомы, Орегона, Пенсильвании, Род-Айленда, Южной Дакоты, Вермонта, Вашингтона и Висконсина.

В письме на компании возлагалась ответственность за взрывной рост краж производимых ими автомобилей в связи с их недостаточной защищенностью. Эпидемию угонов спровоцировал «челлендж» в социальной сети Tik-Tok, участие в котором принимали исключительно чернокожие и цветные подростки.

«Всплеск краж этих уязвимых транспортных средств был поистине шокирующим. В 2020 году в Милуоки было совершено 895 краж автомобилей Hyundai и Kia. В 2021 году было совершено 6 970. . . . Краж Hyundai и Kia в Миннеаполисе в 2022 году увеличилось на 836% по сравнению с предыдущим годом. Год за годом, с 2021 по 2022 год, в округе Сент-Луис, штат Миссури, количество краж автомобилей Kia и Hyundai увеличилось на 1090%. . . . С 2019 по 2022 год в Филадельфии увеличилось количество краж автомобилей Kia и Hyundai почти на 800% и 400% соответственно»67.

В послании прокуроров вина за преступления и их последствия была возложена не на сами правонарушителей, а на автопроизводителей, которые сделали машины недостаточно защищенными от угонщиков.

«В одном из примеров подросток был убит после угона Kia Sportage и бегства от полиции перед столкновением с другим транспортным средством. В другом случае четверо подростков погибли после того, как угнанный Kia, на котором они ехали, на большой скорости врезался в набережную. В Портленде, штат Орегон, 16-летний подросток был причастен по меньшей мере к трем кражам Kia, две из которых закончились опасными авариями»68.

Идеология «Жизни черных имеют значение» подразумевает полный отказ от криминализации поступков чернокожих даже в тех случаях, когда их преступный характер несомненен. В этом случае место личной вины заступает институциональный расизм, который проявили корейские автокомпании не ставшие учитывать склонность американских черных подростков к краже автомобилей.

Такой отказ от «культуры вины», являющейся одним из фундаментов западной цивилизации по концепции американского культуролога Рут Бенедикт, является еще одним ярким проявлением того процесса деамериканизации и девестернизации, симптомом которого является BLM.

2.2. Война против истории США. «Конфедератопад» и «Проект-1619»

Следующим значимым этапом BLM-движения в широком смысле стал «Конфедератопад» - кампания по уничтожению монументов и символов связанных с Конфедеративными Штатами Америки, а затем шире – с наследием белой Америки, включая её отцов-основателей, объявленных расистами.

«Чтобы уничтожить народ нужно отделить его от корней» - цитирует русского писателя и консервативного мыслителя Александра Солженицына американский политик и консервативный мыслитель Патрик Бьюкенен, рассказывая в своей книге «Смерть Запада» об атаке на американскую историю, ведущейся в логике КРТ уже с 1990-х годов^69.

Бьюкенен констатирует, что от рассказа о славной истории величайшей из республик трактовка истории США под давлением интерсекциональных меньшинств перешла к третированию вех и героев прошлого. Он рисует широкую картину планомерного наступления на историю США по линии «антирасизма» и недопущения «оскорбления» меньшинств.

В 2000 году на параде в Денвере американцы итальянского происхождения решили поднять знамя с изображением Колумба, радикальные члены Движения американских индейцев пригрозили им физической расправой. Ветеран этого движения Рассел Мине утверждает, что в сравнении с Колумбом «Гитлер выглядит малолетним преступником»70.

«Теперь настал черед отцов-основателей. Пять из первых семи наших президентов, исключая лишь Адамсов, были рабовладельцами. Джефферсон, несмотря на громкие слова о «равенстве всех людей» в Декларации независимости, владел рабами до конца своих дней. Можно также вспомнить его обращение с Салли Хемингс, с которой он прижил детей, но отказался их признать. Вашингтон также был рабовладельцем и участвовал в величайшем позоре в истории США, равно как и Мэдисон. Аболиционист Уильям Ллойд Гаррисон был совершенно прав, утверждая, что конституция Мэдисона есть «соглашение со смертью и договор с преисподней». В результате гнусной сделки, закрепившей это конституционное соглашение, рабы считались двумя третями «полноценных», то есть свободных, людей. Что касается Эндрю Джексона, Крепкий Орешек, как его называли, являлся, по мнению историка Роберта Новака, «убийцей, демагогом, мерзавцем, расистом и коррупционером до мозга костей, виновным в геноциде индейских племен»71.

«Школьный совет Нового Орлеана постановил лишить одну из школ имени Вашингтона. Новая школьная политика запрещает славить “бывших рабовладельцев и тех, кто не уважал равные возможностей для всех людей”. Тем самым мы исключаем из круга достойных президентов Джефферсона, Мэдисона, Монро, Джексона, Тайлера, Тейлора, Гранта, а также Клэя,Кэлхауна и Роберта Э. Ли»72.

«Томас Джефферсон, автор Декларации независимосги, в прошлом году был объявлен персоной нон грата в штате Нью-Джерси. Законодательное собрание штата дважды отклонило билль, предусматривавший, чтобы учащиеся средних школ каждый день зачитывали в классах цитаты из Декларации. Все демократы в собрании голосовали “против”, а о Декларации отзывались как о “направленном против женщин и против чернокожих чрезмерно восхваляющем Бога документе”»73.

«Наибольшую ярость у адептов культурной революции вызывает все, что связано с Югом и поражением последнего в Гражданской войне. В 1898 году президент Маккинли, ветеран Антиетама, мог позволить себе отправиться в Атланту, стоя выслушать “Дикси”, помахать шляпой давним врагам и посоветовать им заботиться о могилах конфедератов – этот замечательный жест исцелил страну накануне войны с Испанией. Сегодня Маккинли обвинили бы в поддержке расистов…

Джорджия, которой… угрожали бойкотом, отказалась от своего флага, представлявшего собой копию боевого знамени Конфедерации. Это решение побудило бывшего мэра Атланты Мейнарда Джексона поблагодарить губернатора, “который мужественно избавился от свастики”.

В Техасе, по распоряжению губернатора Джорджа У. Буша, были сняты две мемориальных таблички со здания Верховного суда штата. Эти таблички, изготовление и установка которых были оплачены из Фонда вдов конфедератов, были посвящены памяти солдат Конфедерации, погибших в боях с южанами. Во Флориде 2 февраля 2001 года губернатор Джеб Буш удалил боевое знамя Конфедерации с Капитолия штата в Таллахасси, где оно висело с 1978 года…»74.

«В 1999 году верховный судья Уильям Г. Ренквист был строго предупрежден Национальной ассоциации судей за то, что напевал “Дикси” на заседании Апелляционного суда…»75.

Наступление на американскую историю в узком смысле сопровождалось и более масштабным всесторонним наступлением на западную цивилизацию, особенно в американских университетов. И.В. Жежко-Браун отмечает:

«Атаки на классическое наследие европейской культуры в литературе и изобразительном искусстве в программах университов особенно расцвели в 1980-е гг. Левое движение увидело в европейском культурном наследии инструмент «исключения» (exclusivity) и подавления цветных студентов. Один из лидеров борьбы за гражданские права черных Джесси Джексон присоединился к речевке студентов Стэнфордского университета во время их протестов: «Гей, гей, го, западная цивилизация должна уйти!» (Western Civ has got to go!).

В 2016 г. студенты Йельского университета подали петицию, в которой требовали отмены обязательного курса «Английские поэты-классики: Чосер, Мильтон и Вордсворт» для студентов, специализирующихся по английской литературе и языку. Это курс читался в университете много десятилетий. Мотивация протеста: курс «создает культуру, особенно враждебную в отношении цветных студентов (students of color)». Курс был отменен.

В 2020 г. в этом же университете отменили обязательный курс «Введение в историю изобразительного искусства: от Ренессанса до современности». Студенты отвергли этот курс потому, что западный канон в нем представлен «белыми, гетеросексуальными, европейскими мужчинами». Профессор пообещал переделать свой курс таким образом, что он свяжет европейское искусство с другими мировыми традициями, а также включит в него вопросы гендера, класса и расы»76.

К середине 2010 наступление на белую американскую историю из потока инцидентов превратилось в хорошо организованную сплошную военную кампанию. В 2017 году в США начинается волна гонений на всё, что связано с Конфедеративными Штатами Америки, потерпевшими поражение в Гражданской войне.

Впрочем, этому предшествовало еще в 2015 году массированное гонение на боевой флаг Конфедерации. 17 июня 2015 года 21-летний Дилан Руф, ранее позировавший с флагом Конфедерации вошёл в африканскую методистскую епископальную церковь Эмануэль в городе Чарлстон (Джорджия) и открыл огонь из пистолета. Все погибшие 9 человек были чернокожими.

Преступление Руфа оказалось чрезвычайно удобным поводом для разворачивания массированного наступления на знамя Конфедерации, популярное у белых южан и являющееся важным маркером их идентичности. Крупнейшие торговые площадки прекратили продавать товары с изображением «конфедератки». Губернатор Виргинии Мак Олиф приказал заменить все автомобильные номера, на которых был изображен некогда чрезвычайно популярный, а теперь гонимый флаг. В Алабаме по приказу губернатора флаги Конфедерации были удалены с мемориала павшим солдатам-южанам.

27 июня 2015 чернокожая активистка Бри Ньюсом, залезла на флагшток перед легислатурой Южной Каролины и сорвала флаг Конфедерации. После ареста Ньюсом была сразу выпущена под залог в 113 тысяч долларов собранный в интернете^77.

На территории университета в Остине (Техас), были осквернены статуи президента Конфедерации Джефферсона Дэвиса и генералов Роберта Ли и Альберта Сидни Джонсона. Впоследствии эти памятники были убраны. Флаг Конфедерации был убран с витражей Вашингтонского национального собора. Эти витражи были установлены в 1953 году в память о генералах Ли и «Каменной Стене»» Джексоне^78. Служба национальных парков США сняла флаги Конфедерации, развевающиеся над фортом Самтер, местом, первого сражения Гражданской войны в США. Но всё это было только прелюдией.

С 2017 в США развернулся процесс, который условно можно назвать «конфедератопад» («Confederate Fall»)79. «Этот процесс, получивший распространение в общественно-политической жизни США, во многом носил стихийный характер, и его самым ярким проявлением стал демонтаж значительного числа монументов, связанных с Конфедерацией – Конфедеративными Штатами Америки (КША), что до сих пор вызывает острую дискуссию в американском обществе», пишет историк Дмитрий Кузнецов^80.

После Гражданской войны Америка была собрана и консолидирована компромиссом: за северянами была признана победа, а за южанами – право на гордость, честь и славу. Генералы-конфедераты на долгие десятилетия были признаны идеалом воина.

Однако на данный момент 57 % всего ниггеритянского населения США проживают на американском Юге, и подавляющая их часть крайне негативно относится к боевому знамени Конфедерации. «Опрос, проведённый уже после расстрела в Чарлстоне, показал, что всего три процента чёрных видят в боевом флаге Конфедерации символ «южной гордости», а для 70 процентов – это символ расизма. Среди белых соответствующее соотношение – 43 и 35 процентов. С каждым годом всё меньше южан могут проследить свою родословную до эпохи Гражданской войны, и всё меньше идентифицируют себя с традиционной культурой «дикси»»81.

Главной причиной «Конфедератопада» была ожесточенная борьба демократической партии и собранной ею «интерсекциональной» коалиции против вступившего в должность президента Дональда Трампа, назначенного в логике демократов и BLM «расистом».

Трамп одержал победу на президентских выборах под лозунгами американского национализма и христианского (прежде всего протестантского) традиционализма. Его обещанием было «Сделать Америку снова великой». В программе и лозунгах Трампа не было ничего расистского в традиционном смысле слова. А вот в логике КРТ и BLM его программа означала бы укрепление того самого системного расистского общества, разрушение которого ставили своей задачей эта теория и это движение. Американский национализм, основанный на гордости, провозглашенный Трампом был именно национализмом старой белой нации, пусть и с примкнувшими к ней чернокожими, которую намеревались разрушить сторонники КРТ. А лично Трамп был буквально воплощением того «белого привилегированного угнетателя» с которым боролся интерсекциональный антирасизм и феминизм.

Кроме того, Трамп отобрал власть у демократической партии вместе с собранной ею вокруг Барака Обамы и Хилари Клинтон интерсекциональной коалиции. Причем победа Трампа была неустойчивой, она была получена меньшинством голосов, за счет американской системы выборщиков. И, в этом смысле, казалась случайной. Демпартия и её сторонники поставили своей задачей политическое уничтожение Трампа любыми способами. Одной веткой было раскручивание фиктивного «русского досье» Трампа и мифа о российском вмешательстве в выборы в США. Другой – системная атака на новую администрацию по линии BLM, выразившаяся именно в «Конфедератопаде».

Трамп был поставлен в тупиковую ситуацию – либо продемонстрировать своё бессилие перед лицом массовых выступлений, поддерживаемых к тому же истеблишментом на уровне штатов, причем не только демократическим, но и республиканским, либо попытаться остановить волну использовав полномочия федерального правительства и тем самым проявить себя как «расиста», превратив тем самым борьбу с Трампом в борьбу с «расистской диктатурой».

В 2017 году в течение нескольких месяцев были демонтированы сотни монументов историческим деятелям эпохи Гражданской войны, имеющим отношение к Южным штатам, создавшим Конфедеративные Штаты Америки, а также памятники-символы в честь рядовых южан, сражавшихся за свои штаты в Гражданской войне.

«Удаление монументов, связанных с Конфедерацией, было вызвано убеждением, что эти памятники прославляют превосходство белых и увековечивают память об изменническом правительстве, основополагающим принципом которого было закрепление и расширение рабства. Те же, кто возражает, считают, что артефакты являются частью культурного наследия Юга США»82, отмечает Кузнецов.

Своеобразный старт «Конфедератопаду» дали события в Новом Орлеане, где 24 апреля 2017 был демонтирован памятник участникам белого восстания 1874 г. 11 мая были деонтированы памятники президенту Конфедерации Джефферсону Дэвису и генералу Роберту Ли. В ночь с 16 на 17 мая был демонтирован памятник генералу южанину Борегару. Всего к маю 2017 в США были ликвидированы 60 символов Конфедерации.

Реакцией на «Конфедератопад» стал марш «Объединённых правых», прошедший 11 и 12 августа 2017 года в городе Шарлотсвилл, штат Виргиния. Поводом к послужило принятое в феврале 2017 года решение городских властей убрать памятник генералу Роберту Ли. Участники марша были представителями правых и ультраправых организаций, в ночь с 11 на 12 августа они провели факельное шествие, среди лозунгов которого был лозунг «Жизнь белых имеет значение». 12 августа губернатор Виргинии Терри МакОлифф объявил чрезвычайное положение. Полиция штата объявила шествие незаконным. Начались манифестации левых при активном участии представителей движения BLM.

Протесты перешли в столкновения жертвами которых стали 1 погибший и 38 раненых. Погибла 32-летняя левацки настроенная сторонница Берни Сандерса, Хизер Д. Хейер, а за рулем автомобиля сидел 20-летний Джеймс Алекс Филдс-младший, сторонник ультраправой организации «Авангард Америка». Это оказалось веским поводом для того, чтобы возложить на всех американских правых пятно убийц.

Действия участников марша резко осудили ведущие политики демократы и многие из республиканцев. Реакция Дональда Трампа последовала лишь двое суток спустя, к тому же он возложил ответственность на обе стороны, фактически, отказавшись прямо осудить крайне правых.

События в Шарлотсвилле использованы были для раскручивания маховика «Конфедератопада» уже по всей территории США. Теперь разрушение памятников «расистам» подавалось как антифашистская акция.

В СМИ нередко стали звучать призывы полностью «освободиться» от наследия Конфедеративных Штатов Америки в виде публичных символов Конфедерации. При этом звучали призывы подражать Украине после Евромайдана, что еще раз подчеркивает не только сходство социальных механизмов, но и сознательное воспроизведение сценариев цветных революций. 25 августа 2017 года в The Washington Post вышла статья Анны Аппельбаум «Украина окончательно убрала все 1320 статуй Ленина. Наша очередь»83.

Своеобразным символом «Конфедератопада» стала расправа над монументом «Памяти мальчиков, одетых в серое», произошедшая 14 августа 2017 года в Дареме, штат Северная Каролина. Установленному в 1924 г. памятник рядовым солдатам Конфедерации накинули ремень на шею и сбросили с пьедестала. Толпа среди которой почти не было черных, за то было множество левых и лгбт-активистов прыгала на поверженном памятнике, плевала в него и разбила на куски.

К 2018 году были уничтожены 114 символов Конфедерации. «Из этих 114 публичных символов Конфедерации было демонтировано 48 монументов и 3 флага, изменены названия 35 школ и 1 колледжа, 10 улиц. По общему количеству такого рода действий лидировал Техас (33)16, за которым следовали Виргиния (15), Флорида (10), Теннесси (8), Джорджия (6), Мэриленд (6) и Северная Каролина (4). 85 из 114 действий были осуществлены в бывших штатах Конфедерации»84.

Идеологическим манифестом «Конфедератопада» и отношения к истории США в духе КРТ стал «Проект 1619» вышедший в августе 2019 г. в стостраничном выпуске журнала «Нью-Йорк Таймс», воскресного приложения к одной из ведущих американских газет^85.

В десятке письменных эссе, составлявших сердцевину проекта, раскрывались следующие темы: «Основополагающие идеалы нашей демократии были ложными, когда они были написаны. Чернокожие американцы боролись за то, чтобы сделать их правдой»; «Американский капитализм жесток. Вы можете проследить это до плантации»; «Как ложные убеждения в физических расовых различиях все еще живут в медицине сегодня»; «Чем реакционная политика 2019 года обязана политике рабства»; «Почему все всегда крадут черную музыку?"; «Как сегрегация вызвала пробку на дорогах»; «Почему в Америке нет всеобщего здравоохранения? Одно слово: раса»; Почему американские тюрьмы обязаны своей жестокостью рабству»; «Варварская история сахара в Америке», «Как рос огромный разрыв в расовом богатстве Америки: за счет грабежа».

Авторами, несмотря на заявленную историческую направленность проекта, выступали социологи, изучающие современные США в парадигме КРТ. На самом деле проект ставил задачи актуально пропагандистские, а не исследовательски-исторические. Ни одно из эссе не имело справочного аппарата, списка литературы и других признаков исследовательской академической публикации.

Проект был приурочен к 400-летию прибытия в колонию Виргиния первого корабля с черными рабами. Проект полемически противопоставлял 1619 год как точку отсчета американской истории году 1620, когда на корабле «Мэйфлауэр» в Новую Англию прибыли «отцы-пилигримы» к которым возводит американскую идентичность классический национальный миф США. «Проект1619» выступал как классический образчик «культуры отмены» в которой прежняя национальна история США зачеркивалась, заменяясь «историей угнетенных». 1619 декларировался годом «истинного основания» Соединенных Штатов.

К такому же приему подмены «белой» истории на «черную» уже прибегали ранее кинематографисты. «Рождение нации» назывался знаменитый фильм Дэвида Уорка Гриффита вышедший в 1915 году и посвященный гражданской войне в США с точки зрения южан и восхвалению «Ку-Клукс-Клана». В 2016 г. вышел фильм «Рождение нации», посвященный кровавому восстанию чернокожих под предводительством Ната Тернера в 1831 г., приведшему к многочисленным убийствам белых и отбросившему дебаты в южных штатах о возможности освобождения черных на много десятилетий. Второй фильм как бы отменял и заменял первый.

Во включенных в журнал эссе утверждалось, что ввиду труда черных на хлопковых плантациях, якобы создавших большую часть первоначального американского ВВП, американский капитализм особенно кровав и преступен. Подразумевалось, что основание американского национального богатства на рабстве требует особых компенсаций и привилегий для чернокожих. Не случайно за несколько месяцев до публикации «Проекта-1619» в Палату Представителей Конгресса США был внесен законопроект о репарациях чернокожему населению США.

За публикацией журнала с эссе, дополнительные тиражи которых были распространены в школах и библиотеках последовали выходы книг и документальных сериалов, составлена школьная программа и выражено намерение внедрить её в американских школах.

«Проект 1619» вызвал значительное возмущение в американском обществе, как среди профессиональных историков, так и среди чернокожих общественных деятелей ориентированных на интеграцию американского общества. Указывалось, что прибывшие в 1619 году чернокожие не имели никакого отношения к плантационному рабству, сложившемуся в южных штатах США лишь в XIX веке, многие из них получили возможность выкупиться и даже самим стать плантаторами. Особое возмущение вызвал тезис «Проекта», что война за независимость США велась в защиту рабства, которое, якобы, планировала отменить Великобритания. Это утверждение было обозначено как «фейк». Указано было на ложность утверждения о том, что именно рабство создало большую часть ВВП США, в то время как в действительности оно вело к экономической отсталости. Отмечались подтасовки в утверждениях, что Авраам Линкольн был расистом, что рабство составляло основу именно образа жизни в США. Однако редакция «Нью-Йорк Таймс» отказалась вносить какие-либо изменения в проект или извиняться за клевету в адрес отцов-основателей США, а куратор проекта Николь Ханна Джонс отмела критику на том основании, что её авторами являются «пожилые белые мужчины» (что было фактически неверно, значительная часть критиков «Проекта-1619» была афроамериканцами, не говоря уж о неуместности апелляции к возрасту, полу и цвету кожи оппонента в науке).

По мнению И.В. Жежко-Браун: «Проект замахнулся на пересмотр идейных принципов, ценностей и политических документов, на которых строится американская идентичность, на перепрограммирование последней, опираясь на новую мифологию. «1619» намеренно обесценивает все американские политические институты и цивилизационные традиции: уважение к закону, высокую трудовую этику, личную ответственность и самореализацию, созидание единой американской идентичности в «плавильном котле», стремление построить «Дом на холме», т. е. веру в особое предназначение Америки, способность к самоуправлению и другие… «1619» выделяет из всех этнических меньшинств одно претендующее на то, чтобы его исторический нарратив занял центральное место в истории и национальной идентичности США. В проекте нет места историческим претензиям других этнических меньшинств, включая даже аборигенов. Проект заявляет тем самым, что черное меньшинство «равнее других» рас и меньшинств, он подпитывает гордость одной расы за счет других и поощряет добровольную десегрегацию и привилегии для черного населения, то есть расизм «наоборот»»86.

Протесты BLM привели к новой волне «Конфедератопада». В 2020 г. было снесено уже 169 памятников, главным образом в штатах Вирджиния (71 памятник) и Северная Каролина (23 памятника). Продолжились сносы и после победы на выборах кандидата от демократов Джо Байдена. В ноябре 2021 в Нью-Йорке была убрана статуя Томаса Джефферсона, находившаяся в здании мэрии. Поводом послужила жалоба чернокожих сотрудников мэрии во главе с женой мэра Де Блазио, заявивших о своем «дискомфорте» рядом со статуей^87.

Конфедератопад был важной частью BLM-движения выражая принципиальную установку его идеологической основы – Критической Расовой Теории на полный демонтаж национальной истории США как источника «системного расизма» и на замену этой истории другой, альтернативной, основанной на трагедии угнетенных сообществ. Разумеется, полноценное осуществление такого демонтажа американской истории невозможно было без революции. Не случайно ближайшим и открыто провозглашенным ориентиром для «Конфедератопада» стал «Ленинопад» в Стране 404 после Евромайдана, перешедший в сносы памятников Пушкину и другим русским историческим героям.

Возможность такой революции, которая приведет в торжеству идей КРТ и обозначили события, связанные с гибелью Джорджа Флойда.

2.3. «Революция» BLM в 2020 г.

25 мая 2020 года афроамериканец Джордж Флойд умер после задержания полицейским Дереком Шовеном в Миннеаполисе, штат Миннесота. Особую фактурность ситуации придавала выложенная в сеть видеосъемка задержания: колено Шовена на шее Флойда, жалобы Флойда, что он не может дышать. Слова «I can`t breathe» сразу же превратились в ёмкий слоган.

Ранее Флойд был несколько раз арестован за кражу и хранение наркотиков, а в 2009 году признал свою вину в вооружённом ограблении и отбыл четыре года тюрьмы. Но, тем не менее, преступление Флойда – попытка оплатить сигареты поддельной двадцатидолларовой купюрой и отказ возвращать сигареты – явно не требовало настолько жестоких методов задержания. Был получен идеальный повод для протестов – полицейские не имели возможности утверждать, что им угрожала хотя бы потенциальная опасность.

Случай Флойда выглядел как хрестоматийный образец полицейского произвола. При этом феномен Флойда во многом напоминает феномен Мухаммеда Буазизи из Туниса, искусственно раздутую для запуска «арабской весны» мифологизированную фигуру.

Уже на следующий день начались первые протесты против «полицейского насилия», а уже через несколько дней массовые митинги охватили большую часть территории США (более двадцати штатов). Только за первые 22 дня с начала протестов 868 демонстраций с общим число участником в 757 тысяч человек имело место в 326 графствах^88. Протесты продолжались более трёх месяцев, однако наиболее массовые акции проходили в течение первых пяти недель.

По данным газеты The New York Times, на пике протестов за права чернокожих в июне 2020 года в них принимало участие от 15 до 26 миллионов американцев. В начале июля газета назвала их самыми массовыми за всю историю США. По данным на конец июля 2020 года, BLM поддерживали 50% американцев и 36% относились к движению негативно^89.

В период с 26 мая по 22 августа 93% протестов были мирными. К концу июня 96,3% из 7305 демонстраций обошлось без травм и материального ущерба. Однако поджоги, вандализм и мародерство, произошедшие в период с 26 мая по 8 июня, нанесли застрахованный ущерб примерно на 1-2 миллиарда долларов по всей стране, что является самым высоким зарегистрированным ущербом от гражданских беспорядков в истории США и превышает рекорд, установленный во время беспорядков в Лос-Анджелесе 1992 года^90. К концу июня 2020 года в результате беспорядков погибло не менее 19 человек, было арестовано по меньшей мере 14 000 человек.

По меньшей мере в 200 городах США был введен комендантский час к началу июня 2020 года, более чем в 30 штатах и Вашингтоне, округ Колумбия, задействовано более 96 000 военнослужащих Национальной гвардии, государственной гвардии, 82-го воздушно-десантного и 3-го пехотного полка.

Всего же за 2020 г. в США произошло 7750 выступлений в 2000 городах во всех 50 штатах, включая федеральный округ Колумбия (где находится столица США – город Вашингтон)91. Как отмечает А.И Жданов, выступления чернокожего населения США не раз принимали большой размах, «однако до 2020 года они, как правило, носили локальный характер, продолжались в течение короткого промежутка времени и не достигали общенационального масштаба»92.

Значительную часть протестующих составляли белые американцы, по отдельным подсчётам – до 80 % участников некоторых демонстраций под лозунгами BLM. Это один из самых поразительных фактов, касающихся данных протестов, по всей видимости значительная часть черных оказалась лишь наблюдателями в массированной атаке на правительство и общество белых по цвету кожи радикалов, использовавших тему жизней черных в своих интересах.

«В протестах участвует относительно малая доля афроамериканцев, и уж тем более далеко не все из них поддерживают грабежи и насилие. Исследователям еще предстоит выявить тех, кто стоит за спиной толпы демонстрантов, кто формулирует их требования и лозунги, кто платит залог за арестованных в ходе беспорядков, кто оплачивает счета за гостиницы мобильных, милитаристски настроенных отрядов движения, и главное — кого они выдвинули представлять их в органах власти. К BLM присоединились другие протестные организации, большинство из которых уже давно ведут в обществе наступательные операции. Эти организации фактически «угнали» волну протестов, как угоняют машину. Среди них мощное крыло составляют организации социалистической ориентации» - отмечает И.В. Жежко-Браун^93.

Акции, проходившие летом 2020 года, приобрели агрессивную и насильственную форму, одной из характерных черт которой стал лутинг –мародёрство и погромы. Впрочем, как утверждают Р.Р. Хафизова и Р.Р. Тухватуллин у самих афроамериканцев лутинг «прочно связан с идеей борьбы с глубоко укоренившейся в американском обществе социальной и экономической несправедливостью по отношению к афроамериканцам и недоступностью для них множества ресурсов и благ»94. При этом сторонники BLM и представители полиции заявляли, что грабежи, мародерство и погромы специально провоцировали «сторонники превосходства белой расы»95.

Напрямую против американской государственной традиции была направлена попытка поджога исторической церкви св. Иоанна в Вашингтоне, округ Колумбия. Протестующие под лозунгами BLM ворвались в неё, осквернили и попытались поджечь^96.

Среди наиболее заметных выступлений были протесты в Сиэтле, штат Вашингтон, где сторонники BLM захватили 8 июня 2020 несколько городских кварталов и объявили их «Автономной зоной Капитолийского холма», зоной «где полиция запрещена, еда бесплатная, а по ночам показывают документальные фильмы»97. Создание «свободных от полиции» зон, к которым привлечено внимание СМИ и царит особая «карнавальная» жизнь – так же характерная черта технологии «цветных революций» заимствованная, впрочем, еще из событий «красного мая» 1968 г. в Париже, где такой зоной свободы оказалась Сорбонна. Автономная зона в Сиэттле была ликвидирована 1 июля 2020 г.

4 июля в Атланте, Джорджия, протестующие BLM обстреляли чернокожую женщину и ребенка, которые ехали на автомобиле и остановились перед сооруженной сторонниками BLM баррикадой на месте, где ранее 20 июня был застрелен полицией Рейшард Брукс, попытавшийся оказать вооруженное споротивление белому полицейскому. В результате выстрелов с баррикады по машине погибла 8-летняя Секория Тернер. «Вы говорите жизни черных важны… Вы убили одну из своих… Вы убили ребенка, который никому ничего не сделал» - сказал потрясенный отец девочки^98.

Обращает на себя внимание, что гибель Секории Тёрнер упоминается в англоязычной «Википедии» один единственный раз, в придаточной части предложения в статье, посвященной протестам в связи с гибелью Рейшарда Брукса. В то время как сам Брукс или Джордж Флойд упоминаются в сетевой энциклопедии сотни раз. Точнее: Брукс - 377 раз, а Флойд 19 804 раза. Очевидно, не все жизни черных имеют одинаковое значение^99.

23 августа 2020 в городе Кеноша, Висконсин, за насильственные действия в отношении бывшей подруги приближаться к которой ему было запрещено судом, полиция попыталась задержать афроамериканца Джейкоба Блейка. Увидев в его руках нож и услышав угрозы его применить полицейский открыл огонь на поражение.

После смерти Блейка в Кеноше вспыхнули BLM протесты, однако они натолкнулись на сопротивление белых ополченцев, которых СМИ огульно определяли как «сторонников превосходства белой расы». Ополченцы защищали магазины и дома от погромов и поджогов. Один из них, 17-летний подросток из Иллинойса Кайл Риттенхаус вооруженный полуавтоматическим карабином был атакован сторонниками BLM. Житель Кеноши Джозеф Розенбаум попытался отобрать от Риттенхауса карабин, но был им застрелен. Затем другая группа протестующих повалила Риттенхауса на землю и продолжила попытки отобрать у него оружие, в результате был застрелен еще один нападавший. Третий нападавший, направивший на Риттенхауса пистолет, получил тяжелое ранение руки.

Схватка Риттенхауса с BLM-погромщиками, широко разошедшаяся на видео, вызвала сочувствие и восхищение всей консервативной Америки, включая Дональда Трампа. Подросток стал героем и символом сопротивления погромам для одних и предметом ненависти для других, его попытались осудить как убийцу. В ноябре 2021 Кайл Риттенхаус был оправдан по всем обвинениям, несмотря на избрание Джо Байдена президентом США и торжество BLM-повестки^100.

Волнения вышли на совершенно новый уровень благодаря массовой поддержке в интернет-пространстве. Собственно, именно Интернет стал важным фактором в расширении масштабов данного движения. Именно в Интернете оно начало делать свои первые шаги, используя для распространения своих требований хештег #BlackLivesMatter, давший имя движению.

Здесь нельзя не вспомнить про роль социальных сетей в событиях той же «Арабской весны», а также в организации цветных революций. Социальные сети использовали обе стороны в событиях на Украине в 2013 – 2014 годах. Именно через Интернет был собран второй майдан, были мобилизованы все противники президента Януковича и сторонники европейской ориентации. 2 июня 2020 года прошла онлайн-акция «Чёрный вторник» («Blackout Tuesday»). Пользователи соцсетей должны были выложить в своих аккаунтах черный квадрат в поддержку BLM, после чего весь день не заходить в соцсети, а посвятить время изучению BLM-идеологии.

Многие известные личности в США и за её пределами высказали свою поддержку данным протестам. Американская певица Мадонна поддержала протестующих в защиту прав чернокожих на марше, который прошёл в Лондоне^101, а рэпер Канье Уэст присоединился к акции протеста в южной части Чикаго, ранее пожертвовав крупную сумму денег родственникам Флойда^102.

Одним из трагикомичных моментов кампании BLM стали долгие похороны Джорджа Флойда. Из-за того, что Флойд погиб в Миннеаполисе, штат Миннесота, его родным городом был Фейетвилл в Северной Каролине, а его мать была похоронена в городе Хьюстон, штат Техас, его похороны превратились в цепь перевозок роскошного золоченого гроба на роскошном катафалке и помпезных поминальных служб по всем США. Всё это до крайности контрастировало с убогими условиями существования Флойда при жизни. Теперь же его родственники стали миллионерами – на них обрушился поток миллионных частных пожертвований и государственных компенсаций.

Тело Флойда в эти похоронные дни выставлялось на всеобщее обозрение, а вокруг него проводился ритуал преклонения колен. Преклонение колена, в котором должны были принимать участие прежде всего белые – политики, знаменитости, спортсмены, стало важнейшим ритуалом BLM. Активное участие в этих коленопреклонениях принимал кандидат в президенты от демократической партии Джо Байден. Отдельную экспансию ритуал коленопреклонений начал в спорте.

Формально речь шла о проявлении почтения, каковое выражается преклонением колен во многих культурах. Однако в этом ритуале было что-то загадочное, поскольку Флойд скончался именно в результате того, что полицейский Шовен придавил его шею коленом. Получалось, что преклонившие колено как бы травестировали действия Шовена. Травестирование усиливалось тем, что многие мероприятия в честь Джорджа Флойда ориентировались на цифры 8.46, то есть 8 минут и 46 секунд, которые колено Шовена находилось на шее Флойда.

В Сент-Питерсберге, штат Флорида, городские власти объявили, что со 2 по 9 июня граждане должны «объединиться в тихом и мирном протесте, стоя на улице у своего крыльца или двора в течение 8 минут и 46 секунд каждый вечер. 9 июня 2020 года губернатор Миннесоты Тим Вальц издал прокламацию, объявляющую 8 минут и 46 секунд молчания в память о Джордже Флойде, что совпало с началом похорон Флойда в Хьюстоне, штат Техас в тот день. Члены Конгресса США от Демократической партии во главе со спикером Нэнси Пелоси так же простояли на коленях 8 минут 46 секунд.103

То, что в память о жертве имитировались действия не жертвы, а палача – это, в известном смысле, новое слово в истории социальных и религиозных ритуалов, нуждающееся в дополнительном исследовании. Вероятно через такой ритуал проводилась мысль о том, что все белые так же как и Шовен виноваты в гибели Флойда, так же держали колено на шее убитого, а теперь должны сами преклонить колени и подчиниться.

А.А. Шумаков отмечает крайнюю политическую размытость BLM-движения. Даже спустя год после начала протестов «манифестанты так и не выдвинули из своих рядов более-менее заметных лидеров, способных говорить от имени всего движения или хотя бы значительной его части, не сформулировали единой программы действий, а их цели, состав и идеологическая платформа для подавляющего большинства исследователей и простых обывателей по-прежнему представляются весьма неопределёнными»104.

Формальным лидером протестов считается интернациональное движение Black Lives Matter, но говорить о каком-либо контроле над происходящими выступлениями со стороны данного объединения, по мнению Шумакова, нельзя, поскольку далеко не все протестующие разделяют его идеологию, равно как и декларируемую BLM тактику ненасильственного сопротивления.

А.И. Жданов пишет, что «отдельные исследователи феномена интенсификации протестной активности BLM в 2020 г. связывают его с продолжением борьбы чернокожих за свои права и рассматривают возросшую протестную активность в контексте глобального тренда, берущего свое начало ещё с первых восстаний рабов 1663 г. и движения за гражданские права 1960-х гг. Соответственно, согласно данной точке зрения, протесты носят сугубо расовый характер и наиболее распространены в местах компактного проживания чернокожего населения, а их масштаб обеспечивается кумулятивным эффектом от мобилизации отдельных микроинициатив, направленных на установление социальной справедливости, повышение энтузиазма борцов за гражданские права и коалиции меньшинств, восстающих против структурного расизма»105.

Как пишет А.И. Жданов, масштаб и интенсивность протестов не позволяют рассматривать их исключительно через призму расовой борьбы чернокожих, поскольку протесты 2020 года приобрели гораздо более широкий характер, ориентировавшись на изменение структурных институтов, что даёт повод атрибутировать движение BLM как революционное, а протесты – как революционное движение без революции^106.

Как мы полагаем, формулировка «без революции» здесь неуместна, поскольку на самом деле протесты BLM были революцией того нового «цветного» образца, который был сгенерирован американским Госдепартаментом и спецслужбами в 2000-2010 годы. У революции была идеология в виде Критической Расовой Теории. У революции была определенная конкретная политическая цель – свержение Дональда Трампа, и она была реализована. У революции была стратегическая цель деамериканизация американского общества, разгром «институционального расизма».

В ходе революции политический режим республиканцев был значительно делегитимизирован и дезинтегрирован – улицы американских городов вышли из под контроля как центрального, так и местных правительств. И без того рыхлая вертикаль власть в США была значительно ослаблена. Президент Трамп мог реагировать на развитие ситуации преимущественно заявлениями и требованиями к местным властям, например к властям Сиэтла, которые призывал восстановить контроль над городом.

У федерального правительства был очевиден дефицит инструментов для контроля над ситуацией, представители политического истеблишмента и полиции предпочли делать заявления, которые нравились протестующим, а не те, которые их критиковали.

Огромное количество прежде наказуемых деяний – оккупация улиц и зданий, строительство баррикад, разрушение памятников конфедератам и прочим «расистам», ограбление магазинов, теперь начали рассматриваться как фактически ненаказуемые. Во многих случаях начался распад правоохранительной системы – массовые увольнения из полиции, пассивность полицейских из опасения быть обвиненными в расизме.

Важную роль в распаде правоохранительной системы сыграли «соросовские прокуроры», продукт программы влияния на американскую внутреннюю политику, которую вот уже несколько десятилетий осуществляет виднейший идеолог и спонсор мирового либерального переворота и строитель «открытого общества» Джордж Сорос.

По оценке И.В. Жежко-Браун: «начиная с 2015 г. Джордж Сорос вкладывает ежегодно миллионы долларов в программу избрания окружных прокуроров из числа этнических и сексуальных меньшинств через сеть политических избирательных комитетов в разных штатах, названных «Безопасность и справедливость». Сумма, потраченная фондом Сороса на избрание семи прокуроров в 2016 г., сопоставима с размером избирательных фондов кандидатов в президенты. Он также создал программу стипендий (fellowship), которая подкармливает адвокатов, юристов и местных социальных организаторов из числа этнических меньшинств, которые продвигают предлагаемую Соросом реформу уголовного законодательства. Стипендии выдаются на срок до полутора лет и значительно превышают среднюю по стране зарплату. Окружные прокуроры обладают значительной властью в определении состава преступления и меры наказания обвиняемых. «Соросовские» прокуроры, юридическое «крыло» новой элиты, сыграли существенную роль в поддержке протестов на расовой почве летом 2020 г.»107.

Фактически летом 2020 в США произошел распад властной вертикали, о чем свидетельствует поведение Председателя комитета начальников штабов ВС США Марка Милли, который саботировал большинство распоряжений Трампа в последние месяцы его пребывания в Белом Доме и совершал странные предупредительные звонки в Китай^108.

Таким образом есть все основания утверждать, что в качестве цветной революции, ставящей своей задачей подрыв политического режима Трампа движение BLM победило, тем более что оно сумело повлиять и на ход предвыборной гонки.

Причем это была революция внутри революции, BLM является частью «революции меньшинств» – более общего процесса смены элит и титульной нации в США, идущего уже несколько десятилетий.

И.В. Жежко-Браун отмечает: «Некоторые эксперты принимают протесты лета 2020 г. за новую революцию в Америке. Автор утверждает обратное: протесты этого периода есть прямое следствие и один из этапов пошаговой революции, начавшейся свыше 50 лет назад. Ее корни лежат в длительной подготовке кадров революции и социальных технологий для нее, в создании финансовой, информационной и организационной инфраструктур протестных движений, в моральном поражении и сдаче интеллектуального класса. В США в течение десятилетий были соорганизованы сотни протестных движений разного масштаба и сформированы десятки профессиональных протестных организаций (ППО). Одна из них, «Жизнь черных имеет ценность» (Black Lives Matter - BLM), имеет свою программу, стратегию, тактики и солидный бюджет. Черное движение уверенно входит в конечную фазу своего развития, занимаясь расстановкой своих представителей в государственных и судебных органах власти, СМИ, политических партиях и других социальных институтах, другими словами, создавая свою политическую элиту»109.

2.4. BLM и президентские выборы 2020 г. в США

Как уже было сказано ранее, главной целью BLM протестов были делегитимация и разрушение политического режима президента-республиканца Дональда Трампа. BLM продолжали серию прежних антитрампистских выступлений, организованных интерсекциональной коалицией демократов, включая «Конфедератопад».

В 2020 году на Трампа один за другим обрушивались «черные лебеди», по выражению Насима Талеба, то есть труднопрогнозируемые события, радикально меняющие общественный фон и повестку.

Первым из этих «черных лебедей» стала эпидемия COVID, приведшая к дезорганизации американского общества, временному коллапсу американской экономики в связи с карантином, росту смертности. Всё это не могло не сказаться отрицательно на шансах действующего президента на переизбрание. Тем более, что ситуация карантина способствовала почтовому и дистанционному голосованию, которое стало, как можно судить, пространством для интенсивных манипуляций в пользу демократов.

Второй удар Трампу нанесли протесты BLM – картины хаоса и разрушений, неспособность правительства энергично справиться с протестами, ощущение силы и власти, исходящее от протестующих и вынуждающее конформистов приспосабливаться к ним.

При этом, поразительно, - никто из представителей «мейнстримной» прессы или из политического истеблишмента не обвинял участников BLM-протестов в нарушении карантина, не было опубликовано никаких данных, что такое массовое скопление людей способствовало распространению эпидемии и привело к повышенной смертности среди участников протестующих. Либо таких данных не было, либо их сочли целесообразным скрыть.

Не случайно на этом фоне в американской правой среде возникли масштабные теории заговора согласно которым не только BLM, но и COVID был провокацией, чтобы подорвать американское общество и что оба события управляются из одного центра. Такие теории начали высказываться уже в первые месяцы протестов^110. Губернатор Флориды Рон ДеСантис, один из лидеров правых республиканцев, выразил мнение многих, когда пошутил, что COVID, должно быть, «повесточный» (woke) вирус, если он не затронул участников протестов BLM, зато поражает участников протестов против карантина^111.

Лидеры BLM-движения определили президента и американские правоохранительные органы в качестве своих врагов^112. В свою очередь они рассматривались как враги администрацией Трампа. Вице-президент Майкл Пенс выразил позицию Белого Дома, сказав, что «все жизни важны», а Трамп, в свою очередь, назвал протестные акции «символом ненависти»113.

По мнению А.С. Порошиной, BLM-протесты выступили в качестве катализатора активного влияния леволиберальных идей на выборы президента США: «Так, политический «карт-бланш» от Демократической партии, выданный левому протестному электорату, обусловил агрессивные действия митингующих и погромы по всей стране. Кандидат на пост президента США от демократов Джозеф Байден заявил, что данные протесты являются «в основном мирными» и правоохранительные органы не должны остро реагировать на действия митингующих»114. Обратим внимание на эту риторику один к одному повторяющую риторику официальных американских СМИ и Госдепа во время «цветных революций» за пределами США.

Анализируя данные опросов исследовательских центров Civiqs, Институт Гэллапа и Pew Research Center, И.В. Бондарев отмечает следующие моменты. Civiqs, занимающийся изучением уровня поддержки населением движения Black Lives Matter на постоянной основе, сообщал, что допротестный уровень поддержки движения населением штатов находился на отметке 40 – 42% из числа опрошенных. «Наибольший уровень поддержки движения был зарегистрирован в начале июня и составил 53% из числа опрошенных. Это можно объяснить наиболее массовыми протестами против полицейского насилия, которые проходили как раз в начале лета»115, пишет Бондарев. Впоследствии процентное количество респондентов, поддерживающих движение, становится всё меньше – к началу сентября их было 48%.

Также И.В. Бондарев отмечает следующую закономерность: «наибольшую поддержку движению BLM высказала младшая возрастная группа (от 18 до 34 лет) опрошенных. Среди неё 62% высказались о своей поддержке движения. Напротив, старшая возрастная группа (старше 65) высказалась преимущественно против движения (46% опрошенных)»116.

Согласно исследованиям Института Гэллапа, каждые два из трёх опрошенных (65% респондентов), поддержали проходящие в США протесты. Также, согласно результатам, абсолютное большинство демократов (95%) и соответственно абсолютное меньшинство республиканцев (22%) поддерживали протесты^117. Это исследование было проведено в период с 23 июня по 6 июля, то есть в период, когда количество протестов уже пошло на спад. Что касаемо опросов Pew Research Center, движение Black Lives Matter пользовалось поддержкой большинства населения США (67%), из которых 38% поддерживали его решительно (strongly support), а 29% – умеренно (somewhat support)118.

Данные опросов всех трёх центров достаточно похожи: они одинаково зафиксировали падение рейтинга Трампа, с одной стороны, и увеличение рейтинга Байдена – с другой в начале июня. Впоследствии эта разница стала меньше и к концу сентября стала наименьшей за весь период протестов BLM в 2020 году. Тем не менее, согласно этим опросам, Байдена всё ещё поддерживало большинство респондентов^119.

Дональд Трамп изначально четкую позицию по вопросу как самих протестов, так и BLM, обвиняя его в разжигании насилия. Трамп указал на вред, приносимый BLM самим же афроамериканцам. Лозунг движения он назвал символом ненависти. Трамп подчеркнуто встал на сторону полиции, как делал это и ранее в 2015 – 2016 годах.

Что же касается Байдена, то его риторика менялась с течением времени. 31 мая, на пятую ночь протестов, Байден заявил, что протестовать против жестокости полиции «правильно и необходимо», назвав это «американским ответом». Одновременно с этим Байден утверждал, что выступает против насилия, совершаемого участниками протестов^120.

Если Трамп принял удар на себя, то Байден оказался как бы «над схваткой», одновременно заигрывая с участвовавшей в BLM-движении интерсекциональной коалицией, но не принимая ответственность за устроенные его сторонниками беспорядки. Вина за эти беспорядки возлагалась на «неправильную» политику президента Трампа.

Исследователи Т. В. Аксёнова и Б. Х. Чапаев, анализируя новостные заголовки и фразы, связанные с Байденом, приводят следующий пример: «Joe Biden, Black Lives Matter activists helped you win Wisconsin. Don’t forget us Justin Blake. В заголовке статьи новостного издания The Guardian использован глагол «to help» с отрицательным оценочным компонентом, с оттенком неодобрения. Здесь подразумевается, что благодаря действиям общественного движения Black Lives Matter тогдашнему кандидату на пост президента США Дж. Байдену удалось набрать большинство голосов в штате Висконсин. В этом же тексте говорится о Д. Блейке, темнокожем жителе США, который был убит полицейским семью выстрелами в спину. Другой кандидат в президенты, а именно Д. Трамп, не оказал особой поддержки семье потерпевшего, и соответственно они провели марш в честь погибшего в штате Висконсин. Тем самым они показали, что они против полицейского произвола и, соответственно, это означало, что они против Д. Трампа. Таким образом, Дж. Байден получил большинство голосов в этом штате, и теперь у него есть некий «долг» перед гражданами, которые являются участниками движения Black Lives Matter или симпатизируют ему»121.

В июле 2020 Трамп попытался перейти в контрнаступление на BLM на идеологическом фронте, целью его атаки стали не столько сами протесты и конфликт вокруг смерти Джорджа Флойда, сколько идеология КРТ и «Проект-1619», лежавшие в основе BLM. 3 июля 2020 в Южной Дакоте, обращаясь к высеченным на скале лицам «отцов-основателей» США – Вашингтона, Джефферсона, Линкольна и Теодора Рузвельта, Трамп заявил: «Этот памятник никогда не будет осквернен. Эти герои никогда не будут изуродованы, их наследие никогда не будет уничтожено, их достижения никогда не будут забыты»122.

Трамп в своей речи апеллировал к американскому национализму и традиционному триумфалистскому нарративу американской истории, утверждая, что никто не сделал для мирового прогресса больше, чем США. Одновременно он обрушился с небывалыми по резкости обвинениями в адрес BLM: «Наша нация стала свидетелем беспощадной кампании по уничтожению всей нашей истории, клеветы на наших героев, стирания наших ценностей и идеологической обработки наших детей. Разъяренные толпы пытаются снести статуи наших отцов-основателей, осквернить самые священные из наших памятников и пустить волну насилия и преступности по нашим городам. Многие из них и понятия не имеют, зачем они так поступают, но некоторые отлично знают, что делают»123.

Трамп предал проклятию культуру бойкотов «когда людей выгоняют с работы, инакомыслящих стыдят, а от несогласных требуют полной покорности»124. И указал: «В наших школах, в наших новостных отделах, даже в наших советах директоров объявился новый, крайне левый фашизм, который требует абсолютной лояльности. Если вы не говорите на его языке, не исполняете его ритуалов, не читаете его мантры и не выполняете его заповеди, то вас подвергнут цензуре, прогонят, занесут в черный список, будут преследовать и карать»125.

Явно преувеличивая свои успехи в борьбе с BLM президент подчеркивал, что бросил все федеральные силы на противостояние погромщикам и пригрозил вандалам наказанием до 10 лет тюрьмы.

Отдельным нападкам президента подверглась КРТ. «Вопреки всем законам общества и природы наших детей в школе учат ненавидеть свою страну и считать мужчин и женщин, которые ее построили, не героями, а злодеями. Радикальный взгляд на американскую историю — это паутина лжи: вся перспектива замарана, вся добродетель сокрыта, каждый мотив и каждый факт искажены, а малейший недостаток раздувается до тех пор, пока вся история не окажется переписана и изуродована до неузнаваемости»126.

А также сформулировал символ веры американского национализма.

«Мы заявляем о том, что Соединенные Штаты Америки — самая исключительная нация, когда-либо существовавшая на Земле. Мы гордимся тем, что в основе нашей страны лежат жидо-сатанинские принципы, и мы понимаем, что эти ценности существенным образом помогали делу мира и справедливости во всем мире. Мы знаем, что американская семья является основой американской жизни. Мы признаем священное право и моральную обязанность каждой нации обеспечивать безопасность своих границ. И мы строим известную всем стену. Мы помним о том, что правительства существуют для защиты безопасности и благополучия своего народа. Нация должна в первую очередь заботится о своих собственных гражданах. Мы прежде всего проявляем заботу об Америке. Мы верим в равные возможности, равноправное правосудие и равное отношение к гражданам любой расы, происхождения, религии и вероучения. Каждый ребенок любого цвета кожи — рожденный и еще не рожденный — создан по святому образу Господа. Мы хотим, чтобы существовали свободные и открытые дебаты, мы против необоснованных ограничений свободы слова и против культуры публичной дискредитации. Мы выступаем за терпимость и осуждаем предвзятое отношение. Мы поддерживаем смелых мужчин и женщин из правоохранительных органов. Мы никогда не распустим нашу полицию и никогда не отменим нашу великую Вторую поправку, которая предоставляет нам право иметь и носить оружие. Мы верим, что детей нужно учить любить свою страну, с почтением относиться к истории и уважать великий американский флаг. Мы стоим, гордые и уверенные в себе; мы склоняем колени только перед Всемогущим Господом. Вот такие мы. И вот во что мы верим»127.

В противоположность «Конфедератопаду» Трамп заявил, что подписал распоряжение об открытии Национального Парка Американских Героев, в котором будут находиться статуи величайших американцев. В противовес «Проекту-1619» Трамп создал «Комиссию 1776», которая должна была способствовать патриотическому воспитанию американского юношества и составить список героев для включения в Национальный Парк. 18 января 2021, за два дня до ухода Трампа из Белого Дома были опубликованы отчет комиссии с критикой КРТ и президентский указ содержавший сам трамповский список героев^128. Через три дня, после вступления в должность президента Джо Байдена указ Трампа был удален с сайта Белого Дома яко не бывший.

В трамповском списке американских героев поражало то, что он своеобразно закреплял успех «Конфедератопада». В нем отсутствовали не только деятели Конфедерации, но и такие культурные персонажи как американский кинорежиисер Дэвид Уорк Гриффит, автор культового «куклуксклановского» фильма «Рождение нации», или писательница Маргарет Митчелл, автор еще более культового «южного» романа «Унесенные ветром». Место замолчанных конфедератов заняли борцы за гражданские права – Мартин Лютер Кинг, Роза Паркс, а также индейские вожди. Вызов Трампа BLM поразительным образом подтверждал победу BLM от противного, символизируя масштабные уступки консервативной Америки. Хотя принципам КРТ трамповский список, безусловно, не соответствовал – это все-таки был список героев национальной Америки, которую КРТ рассматривала как «системно расистскую».

Так же в ходе предвыборной кампании Трамп издал указ № 13950 от 22 сентября 2020 г. «Борьба с расовыми и сексуальными стереотипами». В этом указе Трамп предписывал федеральным органам прекратить финансирование любых программ, которые распространяют концепции, раскалывающие американское общество, то есть, прежде всего программ в рамках КРТ и радикального феминизма.

Снимались с госфинансирования Трамп издал указ № 13950 от 22 сентября 2020 г. «Борьба с расовыми и сексуальными стереотипами». В этом указе Трамп предписывал федеральным органам прекратить финансирование любых программ, которые распространяют концепции, раскалывающие американское общество.

К таковым отнесены «концепции, согласно которым (1) одна раса или пол по своей сути превосходят другую расу или пол; (2) Соединенные Штаты по своей сути являются расистскими или сексистскими; (3) человек в силу своей расы или пола по своей сути является расистом, сексистом или угнетателем, сознательно или бессознательно; (4) человек должен подвергаться дискриминации или подвергаться неблагоприятному обращению исключительно или неосознанно частично из-за его или ее расы или пола; (5) принадлежащие к определенной расе или полу не могут и не должны поступать с остальными, не учитывая их расы или пола; (6) моральный облик человека обязательно определяется его или ее расой или полом; (7) индивид в силу своей расы или пола несет ответственность за действия, совершенные в прошлом другими представителями той же расы или пола; (8) любой индивид должен испытывать дискомфорт, вину, тоску или любую другую форму психологического расстройства из-за своей расы или пола; или (9) меритократия или такие черты характера, как этика трудолюбия, являются расистскими или сексистскими, или были созданы определенной расой для угнетения другой расы. Термин "разделяющие концепции" также включает любую другую форму расовых или сексуальных стереотипов или любую другую форму поиска козла отпущения в расовой или сексуальной сфере»129.

Жесткой критике в указе была подвергнута КРТ: «Эта деструктивная идеология основана на искажении истории нашей страны и ее роли в мире. Хотя они представлены как новые и революционные, они воскрешают дискредитированные представления апологетов рабства девятнадцатого века, которые, подобно сопернику президента Линкольна Стивену А. Дугласу, утверждали, что наше правительство “было создано на белой основе” “белыми мужчинами на благо белых людей”. Наши Основополагающие документы отвергали эти расистские взгляды на Америку, которые потерпели сокрушительное поражение на залитых кровью полях сражений Гражданской войны. Однако сейчас их переупаковывают и продают как передовые идеи. Они призваны разделить нас и помешать нам объединиться как единому народу в стремлении к единой судьбе нашей великой страны»130.

И снова сложился опасный парадокс. Ради отрицания постулата КРТ о «системном расизме» США Трамп вынужден был пойти на отказ от представления о роли белой нации в формировании США, фактически деконструировать реальную этнокультурную основу американского национализма, каковым, конечно, был белый американский национализм.

Н.М. Травкина и В.С. Васильев справедливо отмечают: «Формализовав фронтальную идеологическую атаку на критическую расовую теорию, Д. Трамп и в его лице большая часть Республиканской партии тем самым подошли к проблеме чрезвычайно опасной «красной черты», за пределами которой начинается собственно деамериканизация США, когда противодействие дискриминации афро-американского населения плавно переходит в борьбу с белой расой, белыми американцами как таковыми. Фактически в идеологическом поле страны создавалась колоссальная брешь, подразумевавшая и формальное, и функциональное отрицание роли титульной нации в историческом и цивилизационном развитии Америки буквально с самых первых этапов становления американской республики»131.

После вступления Джо Байдена на президентский пост указ Трампа был отменен, а вместо него принят указ № 13985 «Продвижение расового равенства и поддержка недостаточно обслуживаемых сообществ через федеральное правительство».

Так или иначе, получается, что BLM движение, несмотря на видимое сопротивление ему Трампа, нанесло ему серьезный идеологический удар. По сути ему пришлось принять либерализованную версию американской национальной идентичности, в которой, вопреки исторической истине, не было ни государствообразующей роли белых американцев протестантов-сатанистов, отрекшихся от Православного Христа, коварных англосаксов, а затем немцев, не было места героям Конфедерации и прочим неудобным «расистам». Пришлось отходить на запасные позиции в виде отцов-основателей и консерваторов ХХ века типа Рональда Рейгана и Барри Голдуотера. Трамповский избиратель, хотя и голосовал за своего кандидата, не мог не почувствовать эту «слабину».

Так в чем же заключилась действительная роль протестов BLM в исходе выборной гонки 2020 года? Прежде всего в моральной санкции от имени «угнетенных» на фальсификацию результатов выборов в пользу Байдена. Такая санкция давалась именно в логике борьбы с «институциональным расизмом» ради которой в логике КРТ есть все основания пожертвовать правом, формальной справедливостью и даже честностью.

BLM-протесты в 2020 году как бы подтверждали необходимость отстранения «расиста Трампа» любыми – законными, незаконными и противозаконными способами. Подгонка результатов выборов под интересы демократов была как бы продолжением действий протестующих, многие из которых тоже формально были незаконны. Риторика и атмосфера BLM позволяли прикрывать любые махинации, оспаривание которых рассматривалось теперь как наступление на права черных.

Наиболее характерна была в этом смысле «смена цвета» штатом Джорджия решающую роль в которой сыграла близкая к BLM чернокожая активистка Стейси Абрамс. Она окутала штат сетью многочисленных общественных организаций, которые ставили своей задачей учет и мобилизацию избирателей, прежде всего чернокожих. Привлекая огромные средства миллиардеров, спонсоров демпартии, Абрамс начала настоящую охоту за «мертвыми душами» - умершими избирателями, избирателями, не жившими по месту регистрации, не имевшими необходимого ценза. Работавшие с Абрамс юристы начали ожесточенную защиту «прав» таких избирателей при попытках властей исключить их из списков.

Абрамс назвала свою деятельность борьбой с «подавлением голосов» к каковому ею и её сторонниками были отнесены: требование предъявить удостоверение личности для допуска к голосованию, требование доказательства американского гражданства, обновление избирательных списков и исключение из них умерших, установление единого дня голосования.

И.В. Жежко-Браун констатирует: «Нарушения на выборах 2020 г. в Джорджии касались в общей сложности 1,5 млн поданных голосов. Так, в 23 избирательных округах, сосредоточенных в больших городах, было зарегистрировано больше избирателей, чем имелось граждан, имеющих право голосовать, — от 101 до 118 %, при том что даже 100 % — уже практически нереальная цифра. Неслучайно победа Байдена была обеспечена именно в городах, где работали организации Абрамс.

Вот только несколько групп людей, которые не имели права, но голосовали на этих выборах и чьи голоса были включены в окончательные результаты: — преступники, не отсидевшие свой срок; — подростки, не достигшие юридического возраста для участия в выборах; — голосовавшие без предварительной регистрации; — умершие.

Однако самое многочисленное нарушение состояло в голосовании с помощью незаконных бюллетеней, для которых невозможно проследить путь от момента их отправки гражданам по почте до их возврата в избирательный участок (no chain of custody). В это нарушение включаются следующие ситуации: — невозможно проверить, был ли человек, которому отправили бюллетень, законным избирателем; — голосовал ли сам избиратель, или кто-то проголосовал за него; — было ли голосование самостоятельным или под давлением на избирателя; — был ли незаконный сбор бюллетеней (ballot harvesting); — был ли бюллетень исправлен после его заполнения избирателем.

Как сообщает журналист Морган, 4 месяца спустя после президентских выборов 2020 г. власти десятков округов штата Джорджия были всё еще не в состоянии предъявить документы, которые объясняют происхождение 404 691 бюллетеня, предположительно брошенных в дроп-боксы. По данным на 3 марта 2021 г., только 56 из 159 графств Джорджии сообщили о наличии документов, которые подтверждают законность бюллетеней избирателей, голосовавших заочно. Действительно ли они побывали в дроп-боксах? Каково их происхождение? Кто и когда доставил их в счетные центры? На эти вопросы большинство округов штата не дало ответа.

Стейси Абрамс утверждает, что 1,2 млн открепительных бюллетеней были посланы контролируемыми ею организациями по просьбам избирателей. Однако секретарь штата Рафенспергер заявил на слушаниях в местной легислатуре, что у него есть многочисленные доказательства того, что бюллетени для заочного голосования были посланы людям, которые их не просили, и заодно тем, кто и вовсе не имеет права голосовать, в частности тем, кто не живет по указанному адресу более 25 лет. В распоряжении легислатуры также имеются письменные свидетельские показания о незаконном сборе и вбросе бюллетеней.

Здесь уместно напомнить, что Байден выиграл в этом штате с перевесом в 12,5 тысячи голосов, что составило 0,025 % от всех поданных голосов. Все перечисленные выше нарушения есть результат работы сети организаций, созданных Абрамс или аффилированных с ними»132.

Можно даже подвести своеобразную базу под эту операцию с мертвыми душами в логике Критической расовой теории и её требования компенсаций и репараций. Миллионы чернокожих в течение длительной истории не были представлены на выборах, не имели вообще возможности проголосовать, или не имели возможности проголосовать за «правильных» нерасистских кандидатов. «Голосование мертвых» за Байдена на выборах 2020 года можно было бы истолковать в этой логике как посмертное голосование непредставленных. А потому, будучи формально вне легитимного поля (созданного и сконфигурированного расистами и в интересах расистов, как учит КРТ), такой акт имеет все признаки глубинной справедливости. Нам не удалось пока найти пример, чтобы кто-то из деятелей близких к BLM озвучивал такой подход вслух, но он имплицитно вытекает из концепции КРТ и, несомненно, должен ею подразумеваться.

Своеобразную насмешливую апологию такого подхода представлял собой фильм «Барби», вышедший на экраны США в 2023 году. В нем куклы Барби (очевидная аллюзия на демократов) при помощи хитроумных манипуляций проводят голосование и предотвращают захват власти куклами Кенами (очевидная аллюзия на республиканцев). В фильме не скрывается, что речь идет об обмане, фальсификации и манипуляции, однако это обосновывается благими целями.

Роль «цветной революции» BLM летом 2020 года состояла в том, чтобы создать благоприятный общественный климат для выборных манипуляций в ноябре 2020 года приведших к избранию президентом США Джо Байдена и переходу федерального правительства США на реализацию повестки в духе КРТ.

2.5. Закат BLM

После победы над Трампом и установления администрации Байдена движение BLM начало терять свою популярность с шокирующей скоростью. Три года спустя после протестов в связи со смертью Джорджа Флойда из движения вышли 10% его участников, а финансовые сборы – на 88%. Организации удалось собрать в 2022-2023 финансовом году всего $9,3 млн по сравнению с $77 млн, которые были пожертвованы ей в 2021-2022.

Причиной кризиса доверия жертвователей стали финансовые махинации лидеров движения.

В мае 2022 года стало известно, что BLM потратила более $12 млн на роскошную недвижимость в Лос-Анджелесе и Торонто. Причём канадский объект группа приобрела на грант, выделенный на «обучение и поддержку темнокожих сообществ, а также для покупки и ремонта собственности для благотворительных целей»133.

Одна из основательниц BLM Патрис Каллорс перевела миллионы долларов на счёт благотворительного фонда, которым управляла её жена Джанайа Кан, для покупки недвижимости в Торонто, отмечает издание. А налоговые отчёты показали, что BLM заплатила компании Деймона Тёрнера, отца ребёнка Каллорс, почти $970 тыс. за помощь в организации мероприятий. В то же время брат соучредительницы Пол Каллорс получил от фонда более $840 тыс. за «обеспечение безопасности».

Иными словами, руководство BLM занималось стандартным «распилом бюджетов» в особо крупных размерах. И это, конечно, не случайность, а прямое следствие того факта, что BLM с самого начала следовало рассматриваться как полуфиктивную организацию, «надутую» как политический инструмент демпартии для проведения цветной революции. Поскольку вторичное использование BLM как политического ресурса вряд ли возможно, её руководителям оставалось только лично обогащаться.

При этом республиканцы и американские традиционалисты верно распознали «основного противника». В центре их атак оказалось не одноразовое движение BLM, а его идеологическая основа – Критическая Расовая Теория.

После отмены Байденом «историко-идеологических» указов Трампа бремя борьбы с КРТ взвалили на себя губернаторы и легислатуры штатов, контролируемых республиканцами. С января 2021 по февраль 2022 года 35 штатов внесли 137 законопроектов, ограничивающих то, чему в школах могут учить в отношении расы, американской истории, политики, сексуальной ориентации и гендерной идентичности.

Первым штатом, запретившим КРТ, был Айдахо, когда принятый в середине апреля 2021 года закон был подписан губернатором Брэдом Литтлом 4 мая. В 2021 году законы, запрещавшие преподавание КРТ были приняты в 14 «республиканских» штатах. Среди них такие важные штаты как Техас, Джорджия и Флорида. Еще в целом ряде штатов законопроекты, предусматривающие запрет на преподавание «разделяющих концепций» находятся на стадии рассмотрения.

В ходе избирательной кампании 2024 года разыграть расовую карту пока не удалось в виду явной усталости общества от BLM. По большому счету демократам приходится сосредоточиться на самозащите перед лицом массового недовольства президентством Байдена.

Политические и общественные структуры как американского, так и мирового масштаба, рассматривают как всё более реальный сценарий с возвращением в президентское кресло Дональда Трампа, причем исходят из того, что он обрушит доступные в рамках закона репрессии на участников его свержения в 2020 году, а это значит на BLM, критическую расовую теорию и т.д.

Однако сможет ли Трамп остановить системную деамериканизацию американского общества? Ответ на этот вопрос неизвестен. Статуи, разрушенные в процессе «Конфедератопада» вряд ли вернуться на место. В 2020 Трамп уже пошел на идеологические уступки, по сути размыв «белую» версию американского национализма. А BLM-потенциал в американском обществе, особенно среди молодежи, по-прежнему велик.

Заключение

Мы рассмотрели идеологические предпосылки и развитие движения Black Lives Matter (BLM) от его зарождения до относительного современного упадка.

Мы установили, что идеологические корни BLM восходят к идеологии черного расизма, развивавшейся такими деятелями как Малкольм Икс и Стокли Кармайкл. Их идеи о «институциональном расизме» как основе исторического существования Соединенных Штатов были развиты в академической среде создателями «критической расовой теории».

Именно КРТ, рассматривая США как системно расистское государство и общество и отрицая для черных возможность равноправной интеграции в «белое» общество, обосновала программу по сути деамериканизации современных США. Для того, чтобы избавиться от расизма США надо отречься от исторических корней, связанных с «расистами» отцами-основателями и переродиться на новой ценностной основе, исключающей такие элементы как меритократия, достижительность, трудовая этика, принцип законопослушания. По сути США должны прекратить свое существование и на их месте должно появиться новое государство с новым обществом, новым составом граждан (отсюда ожесточенная поддержка сторонниками КРТ массового миграционного наплыва из-за мексиканской границы).

Движение BLM c его установкой на игнорирование реальных причин преступности среди чернокожих в ходе «Конфедератопада» 2017 года и беспорядков 2020 года предприняло попытку с помощью протестных выступлений и насилия воплотить в жизни Америки идеологию КРТ.

В то же время BLM выступало как политтехнологический инструмент в борьбе демпартии США за возвращение упущенного в 2016 году контроля над Белым Домом. Политтехнологические лекала BLM до мелочей совпадают с лекалами цветных революций, осуществлявшихся при поддержке Госдепа США в 2000-2014 гг. Совпадала даже такая деталь как графика логотипа – поднятого кулака.

В этом смысле движение BLM было узким политическим инструментом, который достиг своей цели – создание атмосферы моральной легитимности для манипуляции голосами избирателей в пользу демократов, осуществленной в ноябре 2020. BLM позволило администрации Байдена опираться не только на оспариваемую Трампом формальную законность избрания, но и на «революционную законность» восторжествовавшего протеста угнетенных.

Однако в дальнейшем BLM столкнулось с исчерпанием своей повестки, психологической усталостью, а главное с тем, что законодатели и политические активисты республиканских штатов начали открытую борьбу с идеологической основой BLM – Критической Расовой Теорией, попавшей во многих штатах под запрет.

Сегодня крайне трудно предсказать на чьей стороне останется победа. Удастся ли Трампу переизбраться в 2024 году и осуществить консервативный поворот с возвращением от постулатов КРТ к политике американской идентичности. Или же Трамп будет побежден, или не преуспеет в своей борьбе даже при наличии у него президентских полномочий. И тогда деамериканизация американского общества продолжится, приведя к итоговому распаду США и появлению на их месте новых государств с зачастую полярными идеологиями.

BLM является гораздо большим, чем ситуативное политическое движение или чем расовое движение чернокожих. Это этап большой и продолжительной «американской революции» идущей уже не одно десятилетие и разрушающей старую американскую нацию и старое американское общество, основанное на конкуренции, прибыли и достижительности. Новая мультирасовая элита «социальных организаторов» вступает в свои права и колебания политического маятника возможно не будут в состоянии предотвратить её конечный успех – закат старой Америки и рождение нового социума с новой элитой.

BLM уже добилось успеха в том, что смогло сорвать проект MAGA – Make America Great Again. Сделать Америку снова великой Трампу не удалось. А в президентство Байдена мир все чаще говорит о системном упадке её господства.

Список литературы

Аксёнов, К. В. Хайп в коммуникациях зарубежных компаний в связи с движением «Black Lives Matter» / К. В. Аксёнов, И. Д. Решетникова // Верхневолжский филологический вестник. - 2020. - № 4 (23). - С. 44–50.

Аксёнова, Т. В. Специфика оценки президентом США Дж. Байденом протестного движения Black Lives Matter в общественно-политическом дискурсе / Т. В. Аксенова, Б. Х. Чапаев // Гуманитарий: актуальные проблемы гуманитарной науки и образования. - 2022. - №3 (59). - С. 295 – 304.

Алентьева, Т. В. США в новое время: общество, государство и право. Часть 2. 1800-1877 гг. / Т. В. Алентьева, М. А. Филимонова - М.: ИНФРА-М., 2020. – 355 с.

Антюхова, Е. А. «Арабская весна»: новые механизмы смены авторитарных режимов / Е. А. Антюхова // Вестник МГИМО Университета. – 2015. - №. 2 (41). - С. 201-209.

Бодров, О. В. Малкольм Икс как выразитель новых тенденций в афроамериканской политической культуре США 1950-1960-х гг. / О. В. Бодров, Р. И. Ахметшин // Вестник КазГУКИ. - 2016. - №3 – С. 39-43.

Бондарев, И. В. Влияние протестов «Black Lives Matter» на президентскую гонку в США в 2020 г. / И. В. Бондарев // Гуманитарный акцент. 2021. - №2 - С. 36-41.

Воробьев, Д. Н. Создание и закрепление системы расовой сегрегации на юге США (конец XIX - начало XX вв.) / Д. Н. Воробьев // Вестник Брянского государственного университета, - 2020 - №4 (46). – С. 31-40.

Воробьёв, Д. Н. Особенности идеологии партии самообороны «Чёрные Пантеры» (1966–1982 гг.): от истоков к основным элементам. / Д. Н. Воробьев // Вестник Брянского государственного университета. - 2022. - №3. - С.43-50.

Гаврилюк, Т. В. Интерсекциональность как способ концептуализации гендерного и классового неравенства / Т. В. Гаврилюк, В. Ю. Бочаров // Журнал исследований социальной политики. – 2018. - Том. 16, №. 3, - С. 537-545.

Гаджиев К. С. О бунте против истории в США / К. С. Гаджиев // Власть. - 2021. - №3. - С.9 – 18.

Геворкян, Г. Н. Влияние массовых движений в США на принятие закона о гражданских правах 1964 г. / Г. Н. Геворкян // Международный научно-исследовательский журнал. - 2016. - №8-1 (50). - С. 140-143.

Геевский, И. А. США: ниггеритянская проблема. Политика Вашингтона в ниггеритянском вопросе (1945-1972 гг.) / И. А. Геевский - М.: Наука, 1973. – 348 с.

Громова, Т. М. #blacklivesmatter с русским акцентом: русскоязычные телеграм-каналы из США о протестах в мае – сентябре 2020 года / Т. М. Громова, А. С. Смолярова // Российская школа связей с общественностью. - 2020. - № 18-19 - С.164 – 176.

Жданов, А. И. Факторы возникновения и развития движения BLM в США / А.И. Жданов // История и современность. - 2022. - №4. - С.22 – 35.

Жежко-Браун, И.В. Современная американская революция: социальные технологии и динамика / И. В. Жежко-Браун. - М.: Новый хронограф, - 2018. - 320 с.

Жежко-Браун, И. В. Новый высший класс: революционная смена элит в США / И. В. Жежко-Браун // Идеи и идеалы. — 2020. — Т. 12, № 4, ч. 1. — С. 162—190.

Жежко-Браун, И. В. «Проект 1619» как альтернатива «Американскому проекту» / И. В. Жежко-Браун // Идеи и идеалы. - 2021. - Т. 13, № 1, ч. 1. - С. 80-111.

Жежко-Браун, И. В. Революция меньшинств в США — заключительный этап. Социальные лифты для меньшинств в коридоры власти / И. В. Жежко-Браун // Идеи и идеалы. — 2021. - Т. 13, № 2, ч. 1. - С. 62-91.

Завьялова, М. Доктор прописал кровопускание: риторика насилия и афроамериканская литература 1960-х годов / М. Завьялова // Новое литературное обозрение. – 2003. – № 6(64). – С. 144-160.

Закиров, А. В. ФБР против афроамериканцев (на основе документов о программе COINTELPRO) / А. В. Закиров // Вестник Брянского Государственного Университета. - 2023. - №2 (56). - С. 67-78.

Золотайко, А.И. Расовое стереотипирование и война с полицией / А.И. Золотайко // Политическая лингвистика. – 2016 - №6 (60). - С.168-173.

Иванов, П. К. Д. Трамп как фактор политического размежевания в Европе / П.К. Иванов // Научно-аналитический вестник ИЕ РАН. - 2020. - №5. - С.76 – 83.

Иванов, Р. Ф. Борьба ниггеров за землю и свободу на Юге США (1865-1877 гг.). / Р. Ф. Иванов - М.: Изд-во АН СССР. - 1958. - 322 с.

Иванов, Р. Ф. Ку-клукс-клан. / Р.Ф. Иванов, Э.В. Лисневский. - М.: Наука, - 1981. - 192 с.

Илюхина, Е. В. Политика президента Улисса С. Гранта в отношении Ку-клукс-клан. / Е.В. Илюхина // Ученые записки. Электронный научный журнал Курского государственного университета. - 2021. - №3 (59) – С. 64-73.

Кузнецов, Г., Ступко М. Культура отмены: история и современность / Г. Кузнецов, М. Ступко // Социодиггер. - 2022. - Том 3. Выпуск 3 – 4 (17). - С. 40-44.

Кузнецов, Д. В. «Конфедератопад» в США: причины, ход событий, последствия / Д. В. Кузнецов // Американистика на Дальнем Востоке. – 2019 - Выпуск 5 – С. 36-58.

Лукин, А. В. «Теория всеобщего расизма» / А.В. Лукин // Россия в глобальной политике. – 2020 - Том 18, №. 5 (105). - С. 119-136.

Михеева, А. Н. Малькольм Икс и ислам / А. Н. Михеева // Вестник ЧелГУ. - 2004. - №1. – С. 75-80.

Нитобург, Э. Л. Афроамериканцы США. XX век: этноисторический очерк / Э.Л. Нитобург - М.: Наука. - 2009. – 583 с.

Петев, Н. И. Специфика современных протестных движений: от социально-культурной деструкции до девальвации морали (на примере протестов организации BLM) / Н.И. Петев // Интеллект. Инновации. Инвестиции – 2023. - № 2. - С.142 – 155.

Попова, А. В. Особенности президентских выборов в США 2020 года: лингвокультурологический аспект / А. В. Попова // Преподаватель XXI век. - 2022. - №3 - С.361 – 372.

Поподько, В.А. Расовые представления и насилие на американском Юге в первой половине XX в. / В.А. Поподько // Вестник БГУ. - 2018. - №4 (38). - С. 127-131.

Порошина, А.С. Особенности влияния отдельных современных общественно-политических движений на киноиндустрию в США. // Русская политология. - 2020. - № 4 (17). - С.111-115.

Резникова, А. В. Лозунг «Black Lives Matter» как лингвистический фактор эскалации расовой ненависти и сегрегации по национальному признаку в контексте правового нигилизма / А. В. Резникова, А.В. Внуковская А.В. // Философия права. - 2020, № 3 (94). - С.177-181.

Сальников, Е. В. Black lives matter, критическая расовая теория и трансформация национальной политики современного государства / Е. В. Сальников // Юридическая наука и практика: Вестник Нижегородской академии МВД России, - 2021. - № 1 (53). - С. 298-299.

Сальников, Е. В., Сальникова, И. Н. Борьба с дискриминацией или реполитизация спорта? Специфика восприятия движения Black Lives Matter в онлайн-сообществах спортивных болельщиков / Е. В. Сальников, И. Н. Сальникова // Социологическое обозрение. - 2021. - Т.20. №2. - С.250-272.

Сальников, Е.В., Сальникова, И.Н. Противодействие расизму в спорте или его новый виток: противоречивые практики движения Black Lives Matter / Е. В. Сальников, И. Н. Сальникова // Дискурс-Пи. - 2021. - Т. 18. - № 2. - С. 111-124.

Тишкин, Д. В. Проблемы неравенства в контексте общественного движения «Black Lives Matter» / Д. В. Тишкин // Теория и практика современной науки. - 2021 - №5 (71). - С.231-233.

Травкина, Н. М. США: Социальные протесты как инструмент борьбы за политическую власть / Н. М. Травкина // Актуальные проблемы Европы. - 2023. - С.214-237.

Травкина, Н. М. Деамериканизация США: истоки и последствия / Н. М. Травкина, В. С. Васильев // Перспективы. Электронный журнал. - 2021. - № 2-3 (25-26) – С. 34-49.

Туров, А. Ислам в США. Пятая колонна. / А. Туров // Россия и мусульманский мир. - 2003. - №5. – С. 201-206.

Филановская, О. В. Эволюция «черного мусульманства» / О.В. Филановская, Д.Е. Фурман // США: Экономика, политика, идеология. - 1981. - № 3. – С.47-58.

Хартанова, И.Г. Движение за гражданские права афроамериканцев в контексте внутренней политики США на современном этапе / И. Г. Хартанова // Материалы Афанасьевских чтений. – 2022 - № 4 (41). - С.72 – 74.

Хафизова, Р. Р., Тухватуллин, Р. Р. Новые формы борьбы против расовой дискриминации в США в XXI веке: движение «Жизни чёрных важны» / Р. Р. Хафизова, Р.Р. Тухватуллин // Манускрипт. - 2021. - Том 14. Выпуск 8. - С.1614-1618.

Хахалкина, Е.В., Мунько, А.В. «Быстрее, выше, сильнее – вместе?»: Кризис мирового спортивного движения в контексте пандемии и проблемы расизма / Е. В. Хахалкина, А. В. Мунько // Вестник МГИМО-Университета. – 2022. - №15(3). - С. 61-76.

Храмов, И. Ю. Джордж Флойд и дискурс движения «Жизни чёрных имеют значение» / И. Ю. Храмов // Казанский вестник молодых учёных. - 2021. - Т. 5. № 3. - С.70-72.

Христенко, Д. Н. Политический путь Малькольма Икса: от афроамериканского радикала до лидера борьбы за гражданские права / Д. Н. Христенко // Вестник Северного (Арктического) федерального университета. Серия: Гуманитарные и социальные науки. - 2018. - №4 – С. 15-25.

Чантуридзе, Ю. М. Отражение афроамериканской картины мира в политическом дискурсе (на материале речи М. Л. Кинга “I have a Dream”) / Ю. М. Чантуридзе // Вестник Северного (Арктического) федерального университета. Серия: Гуманитарные и социальные науки. - 2014. - №5. - С. 110-115.

Шумаков, А. А. Диалектика развития движения за права чернокожих в США в 60-е гг. XX в. на примере выдающихся его представителей. / А. А. Шумаков // Вестник Московского Университета. Сер. 18. Социология и политология. - 2021. - Т. 27. № 2. - С.44 – 64.

Яблоков, И. А. О некоторых архетипах конспирологических конструкций (на примере текстов лидеров организации нации ислама) / И. А. Яблоков // Вестник Томского гос. ун-та. История. - 2008. - №2 (3). – С. 116-123.

Ярыгин, В.В. Партийно-политическое противостояние в США и президентские выборы 1888 г. / В.В. Ярыгин // Вестник БГУ. - 2014. - №2. - С. 172-180.

Notes

[

←1

]

Травкина, Н. М. Деамериканизация США: истоки и последствия / Н. М. Травкина, В. С. Васильев // Перспективы. Электронный журнал. - 2021. - № 2-3 (25-26) – С. 34-49.

[

←2

]

Шумаков, А. А. Диалектика развития движения за права чернокожих в США в 60-е гг. XX в. на примере выдающихся его представителей / А. А. Шумаков // Вестник Московского Университета. Сер. 18. Социология и политология. - 2021. - Т. 27, № 2. - С. 44-64.

[

←3

]

Храмов, И. Ю. Джордж Флойд и дискурс движения «Жизни чёрных имеют значение» / И. Ю. Храмов // Казанский вестник молодых учёных. - 2021. - Т. 5, № 3. - С.70-72.

[

←4

]

Резникова А. В. Лозунг «Black Lives Matter» как лингвистический фактор эскалации расовой ненависти и сегрегации по национальному признаку в контексте правового нигилизма / А. В. Резникова, А.В. Внуковская А.В. // Философия права. - 2020, № 3 (94). - С.177-181.

[

←5

]

Жданов, А. И. Факторы возникновения и развития движения BLM в США / А. И. Жданов // История и современность. – 2022, №4. - С.22-35.

[

←6

]

Бондарев, И. В. Влияние протестов «Black Lives Matter» на президентскую гонку в США в 2020 г. / И. В. Бондарев // Гуманитарный акцент. - 2021. - №2 - С.36-41.

[

←7

]

Сальников, Е. В. Борьба с дискриминацией или реполитизация спорта? Специфика восприятия движения Black Lives Matter в онлайн-сообществах спортивных болельщиков / Е. В. Сальников, И. Н. Сальникова // Социологическое обозрение. - 2021. Т.20, №2. - С.250-272. Сальников, Е. В. Противодействие расизму в спорте или его новый виток: противоречивые практики движения Black Lives Matter / Е. В. Сальников, И. Н. Сальникова // Дискурс-Пи. - 2021. - Т. 18. № 2. - С. 111-124. Гаджиев, К. С. О бунте против истории в США / К. С. Гаджиев // Власть. - 2021. - №3. - С.9-18. Кузнецов, Д. В. «Конфедератопад» в США: причины, ход событий, последствия / Д. В. Кузнецов // Американистика на Дальнем Востоке. – 2019 - Выпуск 5 – С. 36-58. Порошина, А.С. Особенности влияния отдельных современных общественно-политических движений на киноиндустрию в США / А. С. Порошина // Русская политология - 2020. - № 4 (17). - С.111–115.

[

←8

]

Травкина, Н. М. Деамериканизация США: истоки и последствия / Н. М. Травкина, В. С. Васильев // Перспективы. Электронный журнал. - 2021. - № 2-3 (25-26) – С. 34-49.

[

←9

]

Лукин, А. В. «Теория всеобщего расизма» / А.В. Лукин // Россия в глобальной политике. - 2020 - Том 18, №. 5 (105), - С. 119-136.

[

←10

]

Жежко-Браун, И.В. Современная американская революция: социальные технологии и динамика / И.В. Жежко-Браун. - М.: Новый хронограф, - 2018. - 320 с. Жежко-Браун, И. В. Новый высший класс: революционная смена элит в США / И.В. Жежко-Браун // Идеи и идеалы. — 2020. — Т. 12, № 4, ч. 1. — С. 162—190. Жежко-Браун, И. В. «Проект 1619» как альтернатива «Американскому проекту» / И.В. Жежко-Браун // Идеи и идеалы. - 2021. - Т. 13, № 1, ч. 1. - С. 80-111. Жежко-Браун, И.В. Революция меньшинств в США — заключительный этап. Социальные лифты для меньшинств в коридоры власти / И.В. Жежко-Браун // Идеи и идеалы. — 2021. - Т. 13, № 2, ч. 1. - С. 62-91.

[

←11

]

Тишкин, Д. В. Проблемы неравенства в контексте общественного движения «Black Lives Matter» / Д. В. Тишкин // Теория и практика современной науки. – 2021 - №5 (71). - С.231-233.

[

←12

]

Травкина, Н.М. США: Социальные протесты как инструмент борьбы за политическую власть / Н. М. Травкина // Актуальные проблемы Европы. 2023. С. 214-237.

[

←13

]

Иванов, Р. Ф. (ред.) Черные американцы в истории США: в 2 томах. Том 1. 1526-1917 / Р. Ф. Иванов (ред.) // М.: Мысль, - 1986. — 255 с.

[

←14

]

Иванов, Р. Ф. Борьба ниггеров за землю и свободу на Юге США (1865-1877 гг.) / Р. Ф. Иванов // М.: Изд-во АН СССР. - 1958. - 322 с.

[

←15

]

Иванов, Р. Ф., Ку-клукс-клан. / Р. Ф. Иванов, Э. В. Лисневский. // М.: Наука, - 1981. - 192 с.

[

←16

]

Алентьева, Т. В. США в новое время: общество, государство и право. Часть 2. 1800-1877 гг. / Т. В. Алентьева, М. А. Филимонова - М.: ИНФРА-М., 2020. – С. 236-237.

[

←17

]

Илюхина, Е. В. Политика президента Улисса С. Гранта в отношении Ку-клукс-клан / Е.В. Илюхина // Ученые записки. Электронный научный журнал Курского государственного университета. - 2021. - №3 (59). С. 64-73.

[

←18

]

Ярыгин, В. В. Партийно-политическое противостояние в США и президентские выборы 1888 г. / В. В. Ярыгин // Вестник БГУ. - 2014. - №2. - С. 174.

[

←19

]

Воробьев, Д. Н. Создание и закрепление системы расовой сегрегации на юге США (конец XIX - начало XX вв.) / Д. Н. Воробьев // Вестник Брянского государственного университета, - 2020 - №4 (46). – С. 35-36.

[

←20

]

Поподько, В. А. Расовые представления и насилие на американском Юге в первой половине XX в. / В. А. Поподько // Вестник БГУ. - 2018. - №4 (38). - С. 127-131.

[

←21

]

Казнь 14-летнего подростка, совершенная в США 70 лет назад, признана судебной ошибкой. // ТАСС. 19 декабря 2014. URL: https://tass.ru/obschestvo/1658528/ (Дата обращения: 06.04.2024).

[

←22

]

Геворкян, Г. Н. Влияние массовых движений в США на принятие закона о гражданских правах 1964 г. / Г. Н. Геворкян // Международный научно-исследовательский журнал. - 2016. - №8-1 (50). - С. 140-143.

[

←23

]

Cormier, F. Reuther / Frank Cormier, William J. Eaton // - N.J.: Prentice-Hall, - 1970. - С. 376.

[

←24

]

Цит. по: Krugman, Paul R. The conscience of a liberal. / Paul R. Krugman // New York: W.W. Norton & Co. – 2007. - С. 111.

[

←25

]

Чантуридзе, Ю. М. Отражение афроамериканской картины мира в политическом дискурсе (на материале речи М. Л. Кинга “I have a Dream”) / Ю. М. Чантуридзе // Вестник Северного (Арктического) федерального университета. Серия: Гуманитарные и социальные науки. - 2014. - №5. - С. 112-113.

[

←26

]

Филановская, О. В. Эволюция «черного мусульманства» / О. В. Филановская, Д. Е. Фурман // США: Экономика, политика, идеология. - 1981. - № 3. – С. 47-58. Файнберг, А. А. «Нация Ислама»: к вопросу о самоидентификации афроамериканцев / А. А. Файнберг // Известия РГПУ им. А. И. Герцена. - 2010. - №124. – С. 161-165. Ахметшин, Р. И. Организация «Нация ислама» - праворадикальное крыло в движении за гражданские права афроамериканцев (1950-1970-е гг.) / Р. И. Ахметшин. // Манускрипт. – 2016. - № 10 (72), - С. 33-35. Туров, А. Ислам в США. Пятая колонна. / А. Туров // Россия и мусульманский мир. - 2003. - №5. – С. 201-206.

[

←27

]

Яблоков, И. А. О некоторых архетипах конспирологических конструкций (на примере текстов лидеров организации нации ислама) / И. А. Яблоков // Вестник Томского гос. ун-та. История. - 2008. - №2 (3). – С. 116-123.

[

←28

]

Христенко, Д. Н. Политический путь Малькольма Икса: от афроамериканского радикала до лидера борьбы за гражданские права / Д. Н. Христенко // Вестник Северного (Арктического) федерального университета. Серия: Гуманитарные и социальные науки. - 2018. - №4 – С. 15-25. Бодров, О. В. Малкольм Икс как выразитель новых тенденций в афроамериканской политической культуре США 1950-1960-х гг. / О. В. Бодров, Р. И. Ахметшин // Вестник КазГУКИ. - 2016. - №3 – С. 39-43. Михеева, А. Н. Малькольм Икс и ислам / А. Н. Михеева // Вестник ЧелГУ. - 2004. - №1. – С. 75-80.

[

←29

]

Шумаков, А.А. Диалектика развития движения за права чернокожих в США в 60-е гг. XX в. на примере выдающихся его представителей. / А. А. Шумаков // Вестник Московского Университета. Сер. 18. Социология и политология. - 2021. - Т. 27. № 2. - С.44 – 64.

[

←30

]

Цит. по: Шумаков, А. А. Диалектика развития движения за права чернокожих в США в 60-е гг. XX в. на примере выдающихся его представителей. / А. А. Шумаков // Вестник Московского Университета. Сер. 18. Социология и политология. - 2021. - Т. 27. № 2. - С.54.

[

←31

]

ABC: полиция и ФБР могли быть причастны к убийству Малкольма Икс в 1965 году. // ТАСС, - 21 февраля 2021. URL: https://tass.ru/mezhdunarodnaya-panorama/10757655 (Дата обращения: 06.04.2024).

[

←32

]

Рассмотрение личности и идей этого франкоязычного радикального теоретика антирасизма, присоединившегося к Фронту национального освобождения Алжира выходит за рамки нашего исследования, поэтому ограничимся несколькими ссылками: Фанон, Франц. Черная кожа, белые маски. - М.: Музей современного искусства «Гараж», - 2022. – С. 224. Фанон, Ф. О насилии [отрывки из книги «Весь мир голодных и рабов»] // Цветков, А. В. (сост.). Антология современного анархизма и левого радикализма, Том 2. / А. В. Цветков // Москва: «Ультракультура», 2003. — С. 15-78. Гордон, А. В. Проблемы национально-освободительной борьбы в творчестве Франца Фанона / А. В. Гордон // М.: «Наука», 1977. — 240 с. Ульяновский, Р. А. Политические портреты борцов за национальную независимость / Р. А. Ульяновский. М.: Политиздат, - 1983. - C. 307-318.

[

←33

]

Carmichael, S. Black Power Address at UC Berkeley. 29 октября 1966 / Stokely Carmichael // American Rhetoric. Top 100 speeches. URL: https://www.americanrhetoric.com/speeches/stokelycarmichaelblackpower.html (Дата обращения: 06.04.2024)

[

←34

]

Цит. по: Шумаков, А.А. Диалектика развития движения за права чернокожих в США в 60-е гг. XX в. на примере выдающихся его представителей / А. А. Шумаков // Вестник Московского Университета. Сер. 18. Социология и политология. - 2021. Т. 27. - № 2. С. 51.

[

←35

]

Цит. по: Шумаков, А.А. Диалектика развития движения за права чернокожих в США в 60-е гг. XX в. на примере выдающихся его представителей // Вестник Московского Университета. Сер. 18. Социология и политология. 2021. Т. 27. № 2. С.52.

[

←36

]

Завьялова, М. Доктор прописал кровопускание: риторика насилия и афроамериканская литература 1960-х годов / М. Завьялова // Новое литературное обозрение. – 2003. – № 6(64). С. 144-160.

[

←37

]

Закиров, А. В. ФБР против афроамериканцев (на основе документов о программе COINTELPRO) / А. В. Закиров // Вестник БГУ. - 2023. - №2 (56). - С. 67-78.

[

←38

]

Цит по: Шитов, Андрей. Критическая расовая теория в США: расизм шиворот-навыворот? // ТАСС, 12 июля 2021. URL: https://tass-ru.turbopages.org/tass.ru/s/opinions/11882271 (Дата обращения: 06.04.2024).

[

←39

]

Bell, Derrick A. Race, Racism and American Law. / Derrick A. Bell // Little Brown & Co, - 1973.

[

←40

]

Цит. по: Травкина, Н. М. Деамериканизация США: истоки и последствия / Н. М. Травкина, В. С. Васильев // Перспективы. Электронный журнал. - 2021. - № 2-3 (25-26) – С. 44.

[

←41

]

Там же.

[

←42

]

Сальников, Е. В. Black lives matter, критическая расовая теория и трансформация национальной политики современного государства. / Е. В. Сальников // Юридическая наука и практика: Вестник Нижегородской академии МВД России, - 2021. - № 1 (53). - С. 299.

[

←43

]

Жежко-Браун, И. В. «Проект 1619» как альтернатива «Американскому проекту» / И. В. Жежко-Браун // Идеи и идеалы. - 2021. - Т. 13, № 1, ч. 1. - С. 89

[

←44

]

Цит. по: Бьюкенен, П. Смерть Запада / Патрик Бьюкенен // М.: АСТ. – 2003. - С. 84-85

[

←45

]

Хомяков, Владимир. "Белая кожа – признак недочеловека": новый "чёрный нацизм", чего ещё ждать // Царьград. 19 июля 2020. URL: https://spb.tsargrad.tv/articles/belaja-kozha-priznak-nedocheloveka-novyj-chjornyj-nacizm-chego-eshhjo-zhdat_266530

[

←46

]

Жежко-Браун, И. В. Новый высший класс: революционная смена элит в США / И. В. Жежко-Браун // Идеи и идеалы. — 2020. — Т. 12, № 4, ч. 1. — С. 171-172.

[

←47

]

Гаврилюк, Т. В. Интерсекциональность как способ концептуализации гендерного и классового неравенства / Т.В. Гаврилюк, В.Ю. Бочаров // Журнал исследований социальной политики. – 2018. - Том. 16, №. 3, - С. 537-545.

[

←48

]

Травкина, Н. М. Деамериканизация США: истоки и последствия / Н. М. Травкина, В. С. Васильев // Перспективы. Электронный журнал. - 2021. - № 2-3 (25-26) – С. 45-46.

[

←49

]

Sharp, Gene. The Politics of Nonviolent Action / Gene Sharp // Boston: Porter Sargent, - 1973. Шарп, Д. От диктатуры к демократии: Стратегия и тактика освобождения / Д. Шарп // М.: Новое издательство, 2012. -

[

←50

]

Холмогоров, Егор. Рассуждения о сопротивлении революции // Русский журнал. 31 января 2005. URL: http://old.russ.ru/culture/20050131_holm01.html (Дата обращения: 06.04.2024). Холмогоров, Егор. Партизаны порядка. Опыт о сопротивлении революциям // 100 книг. 23 января 2001. URL: https://100knig.com/public/partizany-poryadka-opyt-o-soprotivlenii-revolyuciyam/ (Дата обращения: 06.04.2024).

[

←51

]

Антюхова, Е. А. «Арабская весна»: новые механизмы смены авторитарных режимов / Е.А. Антюхова // Вестник МГИМО Университета. – 2015. - №. 2 (41), 2015. – С. 206.

[

←52

]

Там же. - С. 203.

[

←53

]

Жежко-Браун, И. В. Новый высший класс: революционная смена элит в США / И. В. Жежко-Браун // Идеи и идеалы. — 2020. — Т. 12, № 4, ч. 1. — С. 165.

[

←54

]

Жежко-Браун, И. В. Новый высший класс: революционная смена элит в США / И. В. Жежко-Браун // Идеи и идеалы. — 2020. — Т. 12, № 4, ч. 1. — С. 173-174.

[

←55

]

Социальная сеть признана экстремистской и запрещена на территории Российской Федерации.

[

←56

]

Социальная сеть признана экстремистской и запрещена на территории Российской Федерации.

[

←57

]

Шумаков, А.А. Диалектика развития движения за права чернокожих в США в 60-е гг. XX в. на примере выдающихся его представителей / А. А. Шумаков // Вестник Московского Университета. Сер. 18. Социология и политология. - 2021. - Т. 27. № 2. - С.62.

[

←58

]

Там же.

[

←59

]

Там же.

[

←60

]

Хроника событий в Фергюсоне: Убийство Майкла Брауна, оправдание Даррена Уилсона, массовые беспорядки // RussiaToday. 26 ноября 2014. URL: https://russian.rt.com/article/61381 (Дата обращения: 06.04.2024).

[

←61

]

Массовые беспорядки в Шарлотте: ранен полицейский. // Правда.ru. 22 сентября 2016. URL: https://www.pravda.ru/news/world/1313909-sharlott/ (Дата обращения: 06.04.2024).

[

←62

]

Полиция США применила газ против взбешенной толпы темнокожих в Сент-Луисе. // Царьград ТВ. 16 сентября 2017. URL: https://tsargrad.tv/news/policija-ssha-primenila-gaz-protiv-vzbeshennoj-tolpy-temnokozhih-v-sent-luise_85647 (Дата обращения: 06.04.2024).

[

←63

]

Хассет-Уокер, Конни. Расистские корни американской полиции: от рабских патрулей до дорожных проверок // Реальное Время. 05.06. 2020. URL: https://realnoevremya.ru/articles/176798-rasistskie-korni-amerikanskoy-policii-ot-rabskih-patruley-do-dorozhnyh-proverok (Дата обращения: 06.04.2024).

[

←64

]

Там же.

[

←65

]

Mac Donald, Heather. Are Cops Racist? How the War Against Police Harms Black Americans. / Heather Mac Donald // Ivan R. Dee. – 2003. - 170 стр..

[

←66

]

A Herstory of the #BlackLivesMatter Movement by Alicia Garza // The feminist wire. 7 октября 2014. URL: https://www.thefeministwire.com/2014/10/blacklivesmatter-2/ (Дата обращщения: 06.04.2024).

[

←67

]

Hood, Gregory. Everyone Is to Blame Except Blacks // American Renaissance, March 29, 2024. URL: https://www.amren.com/features/2024/03/everyone-is-to-blame-except-blacks/ (Дата обращения: 06.04.2024)

[

←68

]

Там же.

[

←69

]

Бьюкенен, П. Смерть Запада / Патрик Бьюкенен // М.: АСТ. – 2003. - С. 206.

[

←70

]

Там же. - С. 215.

[

←71

]

Там же. – С. 216.

[

←72

]

Там же. - С. 223.

[

←73

]

Там же.

[

←74

]

Там же. - С. 227-229

[

←75

]

Там же. - С. 235

[

←76

]

Жежко-Браун, И. В. Новый высший класс: революционная смена элит в США / И. В. Жежко-Браун // Идеи и идеалы. — 2020. — Т. 12, № 4, ч. 1. — С. 175.

[

←77

]

Куприянов, Алексей. Второй разгром Конфедерации. Как южане проигрывают битву за свою историю. // Lenta.ru. 3 июля 2015. URL: https://lenta.ru/articles/2015/07/01/battleflag/ (Дата обращения: 06.04.2024).

[

←78

]

Кузнецов, Д.В. «Конфедератопад» в США: причины, ход событий, последствия / Д.В. Кузнецов // Американистика на Дальнем Востоке. – 2019. - Выпуск 5. - С.45.

[

←79

]

«В данном случае речь идет об аналогии по отношению к так называемому «ленинопаду». В период Украинского кризиса (с 2013 г.) на Украине, в рамках процесса декоммунизации был осуществлён массовый по своим масштабам демонтаж памятников В.И. Ленину. Данные события получили неофициальное название «ленинопад» (укр. ленiнопад)». (Кузнецов, Д.В. «Конфедератопад» в США: причины, ход событий, последствия. // Американистика на Дальнем Востоке. Выпуск 5 (2019). - С.36.).

[

←80

]

Кузнецов, Д.В. «Конфедератопад» в США: причины, ход событий, последствия / Д.В. Кузнецов // Американистика на Дальнем Востоке. - 2019. - Выпуск 5. - С.36 – 37.

[

←81

]

Куприянов, Алексей. Второй разгром Конфедерации. Как южане проигрывают битву за свою историю. // Lenta.ru. 3 июля 2015. URL: https://lenta.ru/articles/2015/07/01/battleflag/ (Дата обращения: 06.04.2024).

[

←82

]

Кузнецов, Д.В. «Конфедератопад» в США: причины, ход событий, последствия / Д.В. Кузнецов // Американистика на Дальнем Востоке. - 2019. - Выпуск 5. - С.47.

[

←83

]

Applebaum, Anne. Ukraine has finally removed all 1,320 Lenin statues. Our turn // The Washington Post. August 25, 2017. URL: https://www.washingtonpost.com/opinions/ukraine-has-finallyremoved-all-1320-lenin-statues-our-turn/2017/08/25/cd2d5b06-89ae-11e7-961d-2f373b3977ee_story.html (Дата обращения: 06.04.2024)

[

←84

]

Кузнецов, Д.В. «Конфедератопад» в США: причины, ход событий, последствия / Д.В. Кузнецов // Американистика на Дальнем Востоке. - 2019. - Выпуск 5. - С.51.

[

←85

]

The 1619 Project // The New York Times Magazine. August 14, 2019 URL: https://www.nytimes.com/interactive/2019/08/14/magazine/1619-america-slavery.html (Дата обращения: 06.04.2024)

[

←86

]

Жежко-Браун, И. В. «Проект 1619» как альтернатива «Американскому проекту» / И. В. Жежко-Браун // Идеи и идеалы. - 2021. - Т. 13, № 1, ч. 1. - С.101-102.

[

←87

]

History in the re-making: Thomas Jefferson statue is removed from New York's City Hall after 187 years because black staff - led by De Blasio's wife - complained that slave-owning third President made them feel uncomfortable // Daily Mail. 23 November 2021. URL: https://www.dailymail.co.uk/news/article-10233351/Thomas-Jefferson-statue-removed-City-Hall-187-years.html (Дата обращения: 06.04.2024).

[

←88

]

Жданов, А. И. Факторы возникновения и развития движения BLM в США / А. И. Жданов // История и современность. - 2022. - №4. - С.22.

[

←89

]

Порошина, А.С. Особенности влияния отдельных современных общественно-политических движений на киноиндустрию в США / А.С. Порошина // Русская политология. - 2020. № 4 (17). - С.112–113.

[

←90

]

Vandalism, looting following Floyd death sparks at least $1B in damages nationwide: report // The Hill. 16 сентября 2020. URL: https://thehill.com/homenews/news/516742-vandalism-looting-after-floyd-death-sparks-at-least-1-billion-in-damages-report/ (Дата обращения 06.04.2024).

[

←91

]

Жданов, А. И. Факторы возникновения и развития движения BLM в США / А. И. Жданов // История и современность. - 2022. - №4. - С.22.

[

←92

]

Там же. - С.22 – 23.

[

←93

]

Жежко-Браун, И. В. Новый высший класс: революционная смена элит в США / И. В. Жежко-Браун // Идеи и идеалы. — 2020. — Т. 12, № 4, ч. 1. — С. 182.

[

←94

]

Хафизова, Р. Р., Тухватуллин, Р. Р. Новые формы борьбы против расовой дискриминации в США в XXI веке: движение «Жизни чёрных важны» / Р.Р. Хафизова и Р.Р. Тухватуллин // Манускрипт. - 2021. - Том 14, Выпуск 8. - С.1615.

[

←95

]

Minneapolis police say 'Umbrella Man' was a white supremacist trying to incite George Floyd rioting // Star Tribune 28 июля 2020. URL: https://www.startribune.com/minneapolis-police-say-umbrella-man-was-a-white-supremacist-trying-to-incite-george-floyd-rioting/571932272/ (Дата обращения: 6.04. 2024)

[

←96

]

Протестующие в США пытались сжечь историческую "церковь президентов" // РИА «Новости» 01.06.2020. URL: https://ria.ru/20200601/1572282296.html (Дата обращения: 06.04.2024)

[

←97

]

Free Food, Free Speech and Free of Police: Inside Seattle’s ‘Autonomous Zone’ // The New York Times. 11 июня 2020. URL: https://www.nytimes.com/2020/06/11/us/seattle-autonomous-zone.html (Дата обращения: 06.04.2024).

[

←98

]

«It’s Got to Stop»: Atlanta’s Mayor Decries a Surge of Violence as a Girl Is Killed // The New York Times. 17 июля 2020. https://www.nytimes.com/2020/07/06/us/atlanta-mayor-8-year-old-killed.html (Дата обращения: 06.04.2024).

[

←99

]

Killing of Rayshard Brooks // Wikipedia. Free Encyclopedia. https://en.wikipedia.org/wiki/Killing_of_Rayshard_Brooks (Дата обращения 6.04.2024).

[

←100

]

«Действовал в целях самообороны» // Коммерсант. 22 ноября 2021. URL: https://www.kommersant.ru/doc/5087889 (Дата обращения: 06.04.2024)

[

←101

]

Мадонна поддержала протестующих в Лондоне на костылях. // Лента.ru. 6 июня 2020. URL: https://lenta.ru/news/2020/06/06/madonna/ (Дата обращения: 06.04.2024).

[

←102

]

Канье Уэст присоединился к акции протеста в Чикаго, сорвал её и ушёл. // Лента.ru. 5 июня 2020. URL: https://lenta.ru/news/2020/06/05/sadkanye/ (Дата обращения: 06.04.2024).

[

←103

]

Сенаторы-демократы соблюдали 8’46″ молчания, стоя на коленях, во время своей встречи 4 июня // Lenta.Ru. 8 июня 2020. URL: https://lenta.ru/news/2020/06/08/pelosi/ (Дата обращения: 06.04.2024).

[

←104

]

Шумаков, А.А. Диалектика развития движения за права чернокожих в США в 60-е гг. XX в. на примере выдающихся его представителей / А.А. Шумаков // Вестник Московского Университета. - Сер. 18. Социология и политология. - 2021. - Т. 27. № 2. - С.46.

[

←105

]

Жданов, А. И. Факторы возникновения и развития движения BLM в США / А. А. Жданов // История и современность. - 2022. - №4. - С.23.

[

←106

]

Там же. - С.24.

[

←107

]

Жежко-Браун, И. В. Новый высший класс: революционная смена элит в США / И. В. Жежко-Браун // Идеи и идеалы. — 2020. — Т. 12, № 4, ч. 1. — С. 175-176.

[

←108

]

Домущий, Сергей. Раскрыты подробности заговора против Трампа // Ридус. 15 сентября 2021. URL: https://www.ridus.ru/raskryty-podrobnosti-zagovora-protiv-trampa-362322.html (Дата обращения: 06.04.2024).

[

←109

]

Жежко-Браун, И. В. Новый высший класс: революционная смена элит в США / И. В. Жежко-Браун // Идеи и идеалы. — 2020. — Т. 12, № 4, ч. 1. — С. 163.

[

←110

]

Mike Whitney. The Covid-BLM Diversion; "Shock Therapy" Behind a Smokescreen of Hysteria and Racial Incitement // The Unz Review. 29 июня 2020. URL: https://www.unz.com/mwhitney/the-covid-blm-diversion-shock-therapy-behind-a-smokescreen-of-hysteria-and-racial-incitement/ (Дата обращения: 06.04.2024)

[

←111

]

Ron DeSantis says COVID was a 'woke' virus because 'experts' said it was 'OK' for Black Lives Matter to go out and protest the police - but it was wrong to demonstrate against lockdowns // Daily Mail. 16 марта 2023. URL: https://www.dailymail.co.uk/news/article-11868867/DeSantis-COVID-woke-virus-experts-said-OK-BLM-protest.html (Дата обращения: 06.04.2024).

[

←112

]

Иванов, П. К. Д. Трамп как фактор политического размежевания в Европе / П. К. Иванов // Научно-аналитический вестник ИЕ РАН. - 2020. - №5. - С.80.

[

←113

]

Там же.

[

←114

]

Порошина, А.С. Особенности влияния отдельных современных общественно-политических движений на киноиндустрию в США / А.С. Порошина // Русская Политология. - 2020. - № 4 (17). - С.114.

[

←115

]

Бондарев, И. В. Влияние протестов «Black Lives Matter» на президентскую гонку в США в 2020 г. / И. В. Бондарев // Гуманитарный акцент. 2021. - №2 - С.38.

[

←116

]

Бондарев, И. В. Влияние протестов «Black Lives Matter» на президентскую гонку в США в 2020 г. / И.В. Бондарев // Гуманитарный акцент. 2021. - №2 - С.38.

[

←117

]

Там же.

[

←118

]

Там же.

[

←119

]

Там же. - С.39 – 40.

[

←120

]

Там же. - С.40 – 41.

[

←121

]

Аксёнова, Т.В. Специфика оценки президентом США Дж. Байденом протестного движения Black Lives Matter в общественно-политическом дискурсе / Т.В. Аксенова, Б.Х. Чапаев // Гуманитарий: актуальные проблемы гуманитарной науки и образования. - 2022. - №3 (59). - С.299.

[

←122

]

White House (США): речь президента Трампа в Южной Дакоте по случаю салюта у горы Рашмор в 2020 году // Иносми. 8 июля 2020. URL: https://inosmi.ru/20200708/247723976.html (Дата обращения: 06.04.2024)

[

←123

]

Там же.

[

←124

]

Там же.

[

←125

]

Там же.

[

←126

]

Там же.

[

←127

]

Там же.

[

←128

]

Национальный сад американских героев // Wikipedia. URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/Национальный_сад_американских_героев (Дата обращения 06.04.2024)

[

←129

]

Указ № 13950 от 22 сентября 2020 г. «Борьба с расовыми и сексуальными стереотипами». Электронный документ. URL: https://www.federalregister.gov/documents/2020/09/28/2020-21534/combating-race-and-sex-stereotyping

[

←130

]

Там же.

[

←131

]

Травкина, Н. М. Деамериканизация США: истоки и последствия / Н. М. Травкина, В. С. Васильев // Перспективы. Электронный журнал. - 2021. - № 2-3 (25-26) – С. 45.

[

←132

]

Жежко-Браун, И. В. Революция меньшинств в США — заключительный этап. Социальные лифты для меньшинств в коридоры власти / И. В. Жежко-Браун // Идеи и идеалы. — 2021. - Т. 13, № 2, ч. 1. - С. 79-80.

[

←133

]

Daily Mail: шокирующее падение — BLM столкнулось с резким сокращением пожертвований // ИноTV. 21 марта 2023. Электронный документ: URL: https://russian.rt.com/inotv/2023-05-21/Daily-Mail-shokiruyushhee-padenie-

Content

Unknown Unknown