Никита Плотников

История жилища. От пещеры до дворца

Дом не может считаться жилищем человека, пока в нём нет пищи и огня не только для тела, но и для разума.

Сара Маргарет Фуллер

Жилище, построенное человеком, называется ДОМ.

Все живые существа: звери, птицы, насекомые — строят себе дома. У каждого обитателя нашей планеты должно быть своё жилище, свой дом, своя крепость…

Не судите о доме по владельцу, но по состоянию дома судите о владельце.

Цицерон Марк Туллий

У домов, как у людей, есть своя душа и своё лицо, на котором отражается их внутренняя сущность.

Александр Дюма (отец)

Нет лучшего места на земле, чем родной дом

Иметь собственный дом, удобный и уютный, где можно почувствовать себя защищенным, любимым и счастливым, мечтает любое живое существо.

Олег Рой

У любого человека должен быть дом, чувство своего дома. Без этого чувства человек заболевает, без чувства дома не может быть никакой внутренней гармонии, которая всегда связана с глубинным чувством дома. Такой человек как будто и не живёт; жизнь откладывается на потом, включён режим ожидания: вот перееду, вот сделаю ремонт, вот увеличу площадь.

Дом — это место, пространство, где человек чувствует безопасность, комфорт и восстанавливает силы. В доме всегда можно отдохнуть, расслабиться, набраться сил, принять важные решения.

Дом — это место, где лечатся любые душевные раны, место, где тебя принимают таким, какой ты есть. Именно дома проходит настоящая жизнь.

Дом — делает мужчину мужчиной, женщину — женщиной. А детей — счастливыми. В доме продолжительность жизни дольше, качество лучше, а смыслы ярче. Следуя традициям и заветам, древние люди стремились не только обеспечить крышу над головой, но и наполнить теплом, покоем и любовью пространство жилища.

Люди, выйдя из пещеры, первым делом стремились обустроить своё жилище так, чтобы оно было максимально надёжным, удобным и соответствовало природным и этнографическим условиям.

Сейчас трудно сказать из чего был построен первый дом из дерева, камня или глины. Это зависело от среды обитания.

Смена эпох рождала новые понятия об удобстве, стиле оформления жилья, поэтому появлялись новые планировки, менялась форма мебели. Со временем жилье становилось не просто центром домашнего тепла и уюта, его старались украшать, приближать к эталону эстетических потребностей владельцев. Культура дизайна зародилась одновременно с появлением жилищ людей и прошла все этапы и ступени развития, что и вся мировая культура человеческого сообщества.

В момент перехода от племенного строя к родоплеменному и возникает понятие рода, семьи, территории. А также маркера свой-чужой. Именно в этот момент «члены стаи» начинают своё обособление от остальных. Поначалу это были пещеры, землянки, естественные защитные образования. Позднее, в результате борьбы за территорию начали сооружать валы, насыпи и использовать подручные средства, камни и деревья, доподлинно известно, что интерьер своими корнями уходит в те времена, когда люди ещё не стали укрываться в пещерах. Живя под открытым небом, на поляне, наши предки всячески украшали и её.

Можно и первобытных людей назвать декораторами. Наскальные рисунки, оставшиеся от них, говорят о наличии сильной тяги к украшательству жилого пространства у пещерных людей. С незапамятных времён были шкуры и кости животных, которых убивали на охоте, украшением интерьера жилищ были рисунки на стенах древних пещер, которые изображали людей, животных.

Интерьер был разнообразный у разных народов, более того, в каждом племени просматривался свой индивидуализм, рисунки, сочетание цвета, и многое другое.

В древнем мире яркими большими зонами культуры выделялись: Европа Восточная и Западная, куда так же попадала Русь.

Вторым направлением выступала Африка, европейский юг, Средняя и Западная Азия, часть Индии, Кавказ.

К третьему направлению относились Южная и Экваториальная Африка.

Четвертая — Сибирь, Восточная Азия, север Китая.

И пятая — юго-восток Азии.

Декорирование жилищ существовало в античном мире, а также у коренного населения Америки — индейцев. Любой населённый людьми регион земли, любое государство со своей культурой и этносом, со своей религией, имели сложившиеся исторически и развивающиеся стили развития в обустройстве разных зданий и построек.

Век от века развивались технически люди, был изобретён гончарный круг, появились технологии обработки металлов, люди открыли стекло и производство тканей, стили интерьера стали разнообразнее. Появились вазы, горшки, амфоры, подносы, различные чаши и многое другое. Стены домов, которые так же преобразовались, стали покрывать тканями и рисунками.

Правители Древнего Египта не жалели средств на создание роскошных дворцов и могил. Но от них мало, что осталось.

Культура Древнего Египта и Месопотамии, культура Индии и Китая — по праву считается источником современной цивилизации.

Древневосточные цивилизации оказали большое влияние на становление культуры античности, та же в свою очередь, стала в дальнейшем прародительницей западноевропейских культур. Именно в античный период можно с полной уверенностью назвать временем зарождения истории дизайна интерьеров, ведь именно в античный период подымается впервые в истории человечества вопрос соотношения между комфортностью предметов и вещей, их функциональностью и эстетической задачей, которую они несут.

Античные философы постоянно полемизировали, они искали равновесие между украшательством и практичностью. Больше всего подобная проблема интересовала Сократа. Именно античный философ является теоретиком отрасли, которая отвечает за эстетическую составляющую потребительской части жизни человечества.

Сократ

Средние века, а это период с IX по XII век, характеризовались некоторой невзрачностью, тусклостью, а в некоторые периоды истории даже мрачностью интерьеров. Тогда самыми популярными цветами были цвета камня и бронзы, цвета леса — все оттенки зелёного, земляного. Мебель в средневековье была очень простой, неказистой, без изысков, простых форм, без вычурности и изящества, порой очень и очень неудобная, жёсткая. Как правило, изготовляли её не только из дерева, а также из металла, ведь в те времена других материалов просто не было.

Во времена замков, которые имели серые стены, необходимо было скрыть мрачность слоем штукатурки, на ней делалась декоративная лепнина. На окнах весели богатые шторы, в помещении было много картин и цветов, которые в те времена служили больше в качестве ароматизатора.

Следующий этап в развитии истории интерьера — Новое время. Это период с XV века до XIX.

К эпохе Нового времени относится огромное число стилей, это время — время зарождения ренессанса и готики, барокко и рококо, классицизма и эклектизма, знаменитого Викторианского стиля в интерьере. Каждый из них имеет свои отличительные свойства.

Убранству дворцов и домов знати можно было только позавидовать, часто для декора применялись золото, драгоценные камни или горные породы.

Стили, возникшие в Новейшую эпоху, характеризуются практичностью и необычайной функциональностью. К стилям Новейшей эпохи относятся минимализм и хай-тек, арт-деко и экспрессионизм, модерн и конструктивизм. Всех их объединяют такие черты, как простота и открытость, удобство и максимум свободного пространства. В интерьере новейшего времени используются новейшие современные материалы и техника.

В интерьере, оформленном в неоднозначном стиле под названием кич, позволяется реализовывать самые невообразимые, смелые решения. Кич — стиль-вызов. Вызов тем правилам и традиционным нормам, которые существуют и существовали в истории дизайна интерьеров. В таком интерьере можно комбинировать и сочетать несочетаемое, стиль, где рядом с вопящей безвкусицей может красоваться необыкновенная роскошь.

На всех этапах развития человек старался сделать жильё центром своего мира, устроить его по понятиям своего вкуса и потребностей. Именно поэтому дом стал таким значимым для любого человека. Интерьер жилища — это отражение мироощущения и характера её владельца.

Эволюция жилищ в каменном веке

Палеолит (палео — древний) — древнекаменный век. Начался около 2,6 миллиона лет назад и закончился с появлением земледелия около 10 тысячелетия до новой эры.

Неолит (нео — новый) — новокаменный век. На Ближнем Востоке он начался около 9,5 тысяч лет назад.

Места обитания человека в каменном веке были обнаружены по всему земному шару.

• Палаточные структуры внутри пещеры недалеко от Грота Лазарета в Ницце во Франции.

• Структуры с крышей из дерева, найденные в Дольни-Вестонице в Чехословакии возрастом около 23 тысяч лет до новой эры. Стены были изготовлены из камней и глины, упакованной в виде блоков.

• Во многих хижинах древних людей в Восточной Европе и Сибири были найдены кости мамонта, что предполагает обитание в них людей. Такие поселения обнаружены в долине реки Днепр на Украине, а также вблизи Чернигова, в Моравии, в Чехии и на юге Польши.

• Останки животных в палаточных структурах возрастом около 15–10 тысяч лет до новой эры. Мадленской археологической культуры были обнаружены на плато Паран во Франции.

• Могила эпохи мезолита на несколько захоронений и дольмен с остатками одного человека были обнаружены в Граве. Аналогичные структуры эпохи неолита были обнаружены по всей Европе и Азии. В могилах были найдены медные и бронзовые инструменты, что наглядно демонстрирует проблему определения точного периода каменного века.

Палеолит

Ранее учёные считали, что во времена палеолита (первого периода каменного века) люди не имели оседлых жилищ, занимались охотой, вели бродяжническую жизнь. Неандертальцы жили в эпоху палеолита.

В результате современных исследований были сделаны выводы о том, что многие жители палеолита вели оседлую жизнь, даже охотники.

В эпоху верхнего палеолита наметился переворот в процессе построения и упорядоченности жилья. Возможно, связан он с радикальным изменением климата Восточно-Европейской равнины. 23–18 тысяч лет назад произошло сильнейшее похолодание. Северо-западные территории России покрылись суровыми льдами. Область мерзлоты простиралась до черноморских берегов. Древние люди были поставлены перед серьёзным выбором — уйти с этих территорий или поменять образ жизни. Население выбрало второй путь, хотя и был он непростым. Выбор обуславливался благоприятными условиями лесотундры или лесостепи. Здесь росло множество кустарников и трав, а потому водились мамонты и прочая дичь. Условия для охоты вполне подходящие. Но суровые холода до минус 50 градусов требовали тёплой одежды и постройки удобного жилья.

Люди эпохи палеолита жили немногочисленными первобытными сообществами. В это время древние люди только-только начали отделять себя от животного мира, можно сказать совершили побег из царства природы.

Они научились создавать первые каменные орудия — рубила (предшественники топора), сами топоры, скребки. Технология была самой примитивной — камень обтёсывали до тех пор, пока он не принимал нужную форму. Довольно долгое и нудное занятие, по крайней мере с точки зрения современного человека.

В этот же период люди приручили огонь, научились строить жильё и стали задумываться о том, как был создан окружающий их мир.

Основной задачей, стоявшей перед ними на данном этапе, было перейти от кочевого образа жизни к оседлому. Это позволило помимо прочего преобразовать стадо, именно стадом назывались группы людей, бродившие в поисках пищи, в родовую общину. Общинная жизнь, в которой господствовал матриархат, позволила зародиться начаткам культуры.

С началом миграции из тропических зон в субтропические необходимо было научиться строить укрытия для защиты от перепадов температуры. Первое такое расселение происходило 400–300 тысяч лет назад.

Где бы люди ни останавливались, они стремились в первую очередь защитить себя от холода, ветра, сырости, опасных животных и насекомых. Модель жилищ зависела от рода деятельности, типа социальной организации и уровня культуры доисторических людей.

Когда численность населения стала расти, а природные ресурсы истощаться, люди начали двигаться вслед за кочующими стадами животных дальше на север — в зоны умеренного климата. Хижины и шалаши уже не спасали от непогоды, приходилось искать новые укрытия: под скальными навесами, в гротах и пещерах. Следы таких поселений обнаружены в Испании, во Франции, на Кавказе, в Китае. Уже в те времена люди старались обустроить быт: укладывали на пол каменные плиты, делали перегородки, создавали конструкции из костей крупных животных.

Неандертальцы сформировались в Европе в суровое время, когда без тёплых убежищ вряд ли можно было существовать. Разумеется, люди активно обживали пещеры.

Неандертальцы

Если в роли убежища выбиралась пещера или укромное место под скалой, то они должны были соответствовать определенным требованиям: удобный, свободный подход, близость реки или другого водоёма, возвышенное расположение над долиной с пасущимися там различными животными. Выбрав себе такое жилье, люди непременно принимались его утеплять, для чего и возводили «двойную крышу»: под ней находилось самое безопасное и защищенное место в пещере.

На территории нынешней Евразии большая часть земли была покрыта толстым слоем снега. Тут уже существовала необходимость в благоустройстве более постоянной обители. Жилище часто упорством, коварством или хитростью отвоёвывалось у гиены или пещерного медведя. Во время зимних холодов входы в пещеру часто изнутри закладывались камнями и ветками. Это, прежде всего, делалось с целью не допустить проникновения внутрь бывшего владельца.

Как правило, в разломах горных пород очень холодно и влажно. И в этом нет ничего удивительно: такие участки достаточно медленно прогреваются солнцем, причём обогреть подобным способом огромную пещеру вообще невозможно. Преобладающий вокруг влажный воздух, который в большинстве случаев под открытым небом едва ощущается, имеет свойство конденсироваться, попадая в замкнутое пространство, окружённое со всех сторон холодным камнем. Как правило, воздух в пещере нельзя назвать спёртым. Наоборот, тут наблюдаются постоянные сквозняки, образующиеся под воздействием аэродинамического эффекта, создаваемого присутствием многочисленных проходов и щелей. В результате можно сделать вывод, что самыми первыми жилищами древних людей были небольшие прохладные пещеры с постоянно влажными от конденсата стенами.

Сделать костёр в пещере — достаточно хлопотное и не всегда результативное занятие. Придётся достаточно долго выбирать защищенное от ветра место, иначе огонь просто потухнет. Одного костра мало, особенно если учесть, что холодный воздух будет постоянно двигаться к месту вашей стоянки откуда-то изнутри каменного мешка.

Пещер и гротов на всех не хватает — приходилось селиться на открытой местности, организовывать капитальные очаги и активно утепляться. Чаще всего они устраивались в долинах, на равнинах или на плато, где сооружали различные шалаши и палатки. При этом для возведения жилищ использовать они могли самый различный материал, не редко они использовали даже останки мамонта.

Остов будущего дома был представлен стволами деревьев, вставленными в заранее выкопанные углубления. Позже сверху накладывались переплетённые между собой ветки. Конечно же, из-за постоянно гуляющего ветра внутри было достаточно холодно и сыро, поэтому костёр приходилось поддерживать, и днём, и ночью. Кстати, учёные с удивлением обнаружили, что стволы деревьев, играющие ключевую роль в строительстве, в целях безопасности укреплялись тяжёлыми камнями.

Во всех случаях центральным местом жилища был очаг — это был просто открытый костёр, который служил для приготовления пищи, давал свет и тепло.

Молодова

Это жилище неандертальцев было обнаружено в 1959 году советским археологом А.П. Чернышом при раскопках на правом берегу Днестра. Возраст его более 44 тысяч лет.

Черныш провёл широкие раскопки Молодова и на глубине около 12 м нашёл остатки жилого сооружения. Находка представляла собой овальную выкладку крупных костей и бивней мамонтов. Жилище, по мысли авторов открытия, должно было напоминать шалаш с каркасом из крупных жердей, покрывавшихся шкурами животных; в нижней части шкуры придавливались костями. Возможно, внутри жилища имелась перегородка из вертикально стоящих костей, разделявшая помещение на два. Крупные зубы мамонта, лежавшие у стен «шалаша» жевательной поверхностью вверх, могли служить неандертальцам в качестве сидений.

Бызовая

Последнее пристанище неандертальцев — территория у деревни Бызовая на Урале. Что удивительно, жили они в суровых местах обитания. Этот район расположен в республике Коми, здесь начинается территория Крайнего севера. Последние неандертальцы вымерли здесь 31 тысячу лет назад. Природа безжалостна, и нам самим надо об этом помнить.

Археологи наткнулись на дом в форме палатки, каркас которого был сделан из костей мамонта. Крыша держалась на огромных бивнях. Стены были выложены черепами и бедренными костями. В таком костяном доме могли одновременно проживать несколько человек. Внутри данного жилища имелись три очага, выложенные камнями в виде кольца.

Подобные конструкции найдены и на некоторых других неандертальских стоянках.

Неолит

В неолите в Европе появляются наши прямые предки, кроманьонцы. Кроманьонцы — общее название ранних представителей современного человека, которые появились в Европе значительно позже неандертальцев и некоторое время сосуществовали с ними (40–30 тысяч лет назад).

Первые люди с кроманоидными чертами появились 160 тысяч лет назад в Восточной Африке (Эфиопия). Покинули её 100 тысяч лет назад. В Европу проникли через Кавказ до бассейна реки Дон. Миграция на Запад началась приблизительно 40 тысяч лет назад, а уже через 6 тысяч лет появилась наскальная живопись в пещерах Франции.

Для всей эпохи в целом характерна гораздо большая осёдлость населения, чем в предшествующее мезолитическое время, что находит отражение в домостроительстве. На поселениях неолита разных регионов открыто много самых разнообразных жилищ, построенных из тех материалов, которые человек мог получить в ближайшем окружении.

Появилась более сложная организация быта человека: в одном помещении спали, в другом разжигали огонь и готовили еду, были и помещения для производства: керамические мастерские для глиняной посуды, мастерские для резчиков камня, которые изготавливали каменные наконечники для стрел, ножи, скребки, иглы.

Часто поселения возникали в низинах и речных долинах — там, где был источник чистой воды и её хватало на орошение полей. Почва в таких местах была богатой, реки часто наносили плодородный ил, и посевы покрывали потребности людей в пище. Первые земледельческие городища появились на Ближнем Востоке.

Плодородный полумесяц — условное название региона на Ближнем Востоке, в котором в зимние месяцы наблюдается повышенное количество осадков. Состоит из Месопотамии и Леванта, который, в свою очередь, делится на историческую Сирию и историческую Иудею. Занимает современные территории Кипра, Ливана, Израиля, Сирии, Ирака, юго-востока Турции, юго-запада Ирана и северо-запада Иордании.

Плодородный полумесяц считается первым из центров, где в процессе неолитической революции зародились земледелие и скотоводство, появившиеся в каменном веке. Также он является местом древнейших известных городских культур мира (Мураивет, Нагар). В IV–I тысячелетии до новой эры здесь проживало более 10 % населения Земли. Вместе с долиной Нила (Древний Египет) Плодородный полумесяц составляет колыбель современной цивилизации.

У кроманьонцев, как и у неандертальцев, жилищем были пещеры, шатры из шкур, в Восточной Европе строили землянки, а в Сибири — хижины из каменных плит.

В течение некоторого времени (35–45 тысяч лет) неандертальцы и кроманьонцы сосуществовали и враждовали. В частности, на стоянках и неандертальцев и кроманьонцев были обнаружены обглоданные кости другого вида.

В конце концов неандертальцы вымерли и были заменены анатомически современными людьми, которые впервые появились в Африке около 300 тысяч лет назад и оттуда расселились.

Кроманьонцы

Кроманьонцы широко стали использовать трудно обрабатываемые материалы: кость, рог. Они умели сверлить, шлифовать, знали гончарное дело, приручали животных, начинали развивать земледелие, сшивали шкуры животных и изготовляли из них одежду и жильё. Все это делало человека менее зависимым от климатических условий. Именно поэтому люди стали осваивать ранее недоступные районы земного шара. Кроманьонцы жили родовыми общинами в построенных жилищах.

Кроманьонцы продолжили неандертальскую традицию использовать в качестве строительного материала бивни и кости мамонтов — во многих верхнепалеолитических жилищах такие элементы являлись важной частью конструкции. На сооружение уходило более 20 тонн костей. По расчётам археологов, чтобы построить такой домик, десятку мужчинам требовалось четыре дня работы.

Современный аналог подобных сооружений можно найти у народов крайнего Севера, например, чукчей. Чукчи вместо мамонтовых костей использовали китовые кости: выкапывали яму, а над ней возводили из костей каркас, который покрывали шкурами животных.

Элементы, которые могли вкапываться в землю, укрепляться с помощью каменных плит или тех же костей. Примерно так же поступали индейцы-апачи в конце XIX века. Располагаясь на кратковременный отдых, они сооружали круглые шалаши: очищали площадку, над ней делали каркас из веток — в некоторых случаях даже не срезая, а просто наклоняя и связывая их — и покрывали всё это парусиной или одеялами.

Наряду с небольшими хижинами, на стоянках неолита встречаются жилища, занимающие значительную площадь — более 40 кв. м, в основном за счёт их длины. Такие «многоквартирные» сооружения представляли собой как бы несколько слившихся вместе хижин, с цепочкой из очагов вдоль оси.

В большинстве случаев пол неолитических жилищ не сохранился, и какой была поверхность, на которой отдыхали древние люди, можно только предполагать.

В это время люди научились делать постоянные дома из камня, обкладывали их дёрном, укрепляли деревом. Несколько жилищ соединяли крытыми переходами. Жилище становилось постоянным, поскольку племена от охоты переходили к земледелию и скотоводству. Это значит, что люди уже не кочевали за стадами животных, а начинали их приручать и пасли рядом с домом.

Впервые начали строиться крупномасштабные каменные сооружения, такие как башни и стены Иерихона или Стоунхендж, что демонстрирует появление в неолите значительных людских и материальных ресурсов.

В южных районах появились строения из высушенного на солнце кирпича-сырца, в горных поселениях — из камня, в лесной зоне — землянки и полуземлянки с конструкциями из дерева, в степях и на юге лесостепей — жилища с плетёным каркасом, обмазанным глиной, которые в конструктивном отношении практически не изменились до наших дней (хаты, мазанки и пр.). Формы и размеры жилых сооружений широко варьируются в зависимости от климатических условий и культурных традиций того или иного региона.

Неолитическая стоянка

Первое известное жилище верхнего палеолита: остатки круглой землянки, диаметром 2,5 м и глубиной 1,7 м. Три небольшие ямки, видимо, остались от столбов, поддерживавших крышу.

В дальнейшем археологам удалось обнаружить на территории Европы множество жилищ кроманьонцев. Наиболее типичное жилище такого рода — небольшая хижина, округлая или овальная, с одним очагом в центре. Часть кроманьонских жилищ были наземными, а часть представляли собой углублённые землянки, у которых пол мог находиться значительно ниже уровня окружающей местности.

Охало

Замечательное явление представляет собой стоянка Охало в Израиле, возрастом 23 тысячи лет. Здесь раскопаны остатки 6 овальных хижин, сооружённых из веток тамариска, ивы и дуба. При раскопках в Охало удалось обнаружить травяной пол хижины, сохранившийся благодаря экстраординарным событиям. Связки стеблей и листьев, уложенные друг на друга, окружали центральный очаг. Корни у растений отсутствуют — очевидно, они были срезаны людьми. Найдены даже крошечные обугленные остатки верёвочек, которыми трава, вероятно, была связана в пучки. Получалась мягкая травяная постель.

Поселение Скара-Брей

В 1850 году благодаря сильному шторму, смывшему часть земли со скального берега на побережье одного из Оркнейских островов в Шотландии, взорам археологов предстали следы построек, напоминавшие древние поселения. Раскопки привели к открытию целой неолитической деревни, хорошо сохранившейся под слоем земли.

Домики, очевидно, были раньше перекрыты деревянными крышами, которые не пережили многие тысячи лет, а вот каменная кладка, внутренность домов, планировка, очаг, даже предметы каменной «мебели» сохранились. В поселении была сделана система канализации, в домах находились примитивные туалеты, а одно из строений оказалось подобием мастерской с многочисленными заготовками из рога и костей.

Деревня Скара-Брей на Оркнейских островах была построена из камня по той причине, что там не было деревьев для строительства. Даже мебель внутри была сделана из камня. Примерно в 2000 году до новой эры вся деревня была погребена песчаной бурей, сохранившей место стоянки до тех времён, пока в 1850 году его не обнажил сильный ураган.

Древний город Чатал-Хююк

В южной части Турции находится большое поселение неолита — древний город Чатал-Хююк (VI тысячелетие до новой эры). Стены домов были сделаны из кирпича, а кровля представляла собой жерди, покрытые соломой, смешанной с илом. Дома так плотно примыкали друг к другу, что не было улиц, видимо, жители ходили по городищу, перемещаясь по крышам, и спускались в дом по лестницам.

В главном помещении каждого дома имелись возвышения, на которых сидели и спали. В Чатал-Хююке таким образом располагалось более тысячи жилых построек.

Местность, на которой расположен Чатал-Хююк, — окрестности древнего разрушенного вулкана, плато на месте высохшего озера. В домах часто находили кусочки обсидиана, отполированного, как зеркало. Найдено было и большое количество остатков растений, зёрна, дикие орехи, кости домашних животных. Люди покинули это поселение ещё в неолите по неизвестной причине.

Чатал-Хююк — одно из интереснейших поселений позднего неолита. Это посёлок, состоявший из больших глинобитных зданий, оштукатуренных и украшенных многоцветной росписью, представленной зооморфными и орнаментальными мотивами. Выделяются здания, имевшие не жилой, а явно общественный или культовый характер.

Иерихон

Почти восемь тысяч лет до новой эры возникло поселение на месте современного города Иерихон на Ближнем Востоке. Его жители были земледельцами. Это поселение считается самым древним городом на нашей планете, возникшим на месте деревни. Оно было обнесено стенами и окружено рвом. Жители первого Иерихона вели торговлю с кочевыми скотоводческими племенами. От того времени остались массивные руины стен, которые замыкала круглая башня. Полагают, что население Иерихона достигало 2700 человек. Среди жителей были не только земледельцы, но и ремесленники, жрецы, торговцы.

Иерихон, окружённый стенами семиметровой высоты и имеющий оборонительные башни, выдержал, судя по находкам каменных стрел, воткнувшихся в эти стены с наружной стороны, немало осад и нападений. Первый Иерихон был разрушен значительно позднее, уже в эпоху металла, но почти сразу же был отстроен заново и, пережив многие превратности судьбы, существует до сих пор.

Развитие строительной мысли

Строительная мысль прошла многие этапы.

• В древние века, где жилище представляло собой самые примитивные формы естественного происхождения, то смысл жилья здесь имел абстрактное и поверхностное, скорее интуитивное, происхождение. Изначально предки жили в огромных гнёздах, созданных на несколько людей, скорее всего интуитивно себя ограждая и подсознательно выстраивая границу психологической безопасности. Гнездо было самое обычное — из веток и травы. Учёные полагают, что австралопитеки, возможно, строили их, как это делают современные человекообразные обезьяны (обезьяны, строение тела которых похоже на человеческое). Но такие строения, конечно, ещё трудно назвать домами, скорее это было что-то наподобие ночёвки, так как не было достаточной защиты от различных климатических условий.

• Первая человеческая постройка появилась в тропической области. Это был даже не шалаш, а навес или ширма из двух воткнутых в землю кольев с поперечной перекладиной, к которой прислонялись с наветренной стороны древесные ветви и громадные листья тропических пальм. С подветренной стороны навеса горит костёр, на котором готовится пища, и около которой греется семья в холодную погоду.

• Следующим шагом в устройстве жилища является круглый шалаш из воткнутых в землю веток с густой листвой, связанных или переплетённых верхушками, образующими над головой род крыши. Постройка круглого шалаша — дело нехитрое и доступное для самых отсталых народов. Если бродячие охотники переносят с собой шесты и покрышку шалаша, то он превращается в палатку, которую более культурные народы покрывают шкурами, войлоком или парусиной.

• Важным усовершенствованием явилась постановка шалаша на столбы или стены из переплетённых ветвей и земли, то есть постройка круглых хижин, какие в древние времена были в Европе, встречаются и теперь в Африке и других частях света. Чтобы увеличить вместимость круглой хижины, внутри неё выкапывали яму. Это копание внутренней ямы надоумило устраивать стены шалаша из земли, и он превратился в землянку с конической плоской крышей из древесных стволов, хвороста, дёрна и даже камней, которые накладывались сверху для защиты от порывов ветра.

• Первобытный человек пользовался для жилья естественными пещерами, а затем стал устраивать себе искусственные пещеры там, где залегали мягкие горные породы. В южной Палестине сохранились целые древние пещерные города, высеченные в толще скал.

• Дома на сваях начали строить в VII–VI тысячелетии до новой эры в Европе, на территории современных Италии, Швейцарии и Франции, также они были распространены на Африканском континенте. Постройки на столбах или на сваях стали появляться с целью защиты от врагов, зверей и разливов рек.

Сваи вбивали в дно реки или озера недалеко от берега, торчащие из воды концы соединяли поперечными брусками, а на них настилали помост из балок. Неровный пол покрывали глиной, песком и булыжником. Затем ставили несколько хижин. Деревни, поднятые на сваях над водой, были безопасными — с берегом они соединялись мостом, который легко разбирался. Жители могли ловить рыбу, не выходя из дома, а до леса, где они охотились, пастбища или огорода добирались на лодке, сделанной из части большого ствола.

Свайные деревни строили и на суше: у реки такой способ постройки спасал от паводка, на лесных полянах — от врагов.

• Около 500 года до новой эры в землянках стали строить печи, а ямы для жилища становились глубже. Часто стены обмазывали глиной, смешанной с навозом. Некоторые из таких домов были облицованы рядами камней. Землянки имели как круглую, так и прямоугольную форму. Вся конструкция держалась на четырёх столбах с четырьмя балками. Облицовку дома из коры, веток или камней обмазывали глиной. Внутри землянки находился камин (печь) для обогрева и приготовления еды. На крыше имелись отверстия для выхода дыма.

Хижина из соломы

• Деревянный шалаш, или хижину, построить легче, чем каменную, и, вероятно, каменная архитектура возникла из более простой деревянной. Стропила, балки и колонны каменных зданий, несомненно, скопированы с соответствующих деревянных форм, но, разумеется, на этом основании нельзя отрицать самостоятельного развития каменной архитектуры и все в ней объяснять подражанием.

Так как не везде можно найти подходящий материал из необделанных камней в виде плит слоистых горных пород, то человек стал скреплять камни глиной. Постепенно древние люди стали размещать вокруг деревянного каркаса каменные плиты, заложенные снаружи мелкими камнями, сложенными в ряды. Сердцевина каменной кладки состояла из грубых камней, имеющих неправильную форму. Затем начиналась из более мелких обтёсанных камней. Часто таким материалом служил известняк или песчаник. Постепенно кладка стен домов становилась более изящной.

Круглые хижины из необтёсанных камней, скреплённых глиной, и теперь встречаются в северной Сирии. Такие хижины из необделанных камней, а также слепленные из глины, речного ила и грязи вместе с тростником и были началом всех последующих каменных построек.

• В странах, где было мало камня, и был сухой климат, очень распространены постройки из глины или грязи, смешанной с соломою, так как они дешевле и даже лучше деревянных. Высушенные на солнце кирпичи из жирной глины, смешанной с соломою, известны были на Востоке со времён глубокой древности.

• Крупным шагом в строительном искусстве была замена круглых хижин четырёхугольными деревянными домами, стены которых были гораздо прочнее земляных стен, легко размываемых дождями. Но сплошные деревянные стены из горизонтально положенных брёвен появились не сразу и не везде; их постройка стала возможной только при наличности металлических топоров и пилы. Долгое время стены их делались из вертикальных столбов, промежутки между которыми заполнялись дёрном или переплетёнными прутьями, иногда промазанными глиной.

• Усовершенствованием человеческого жилья явились двери и окна. Дверь долго остаётся единственным отверстием первобытного жилища; позже появляются световые отверстия или окна, в которых и теперь во многих местах применяется вместо стекла бычачий пузырь, слюда, даже лёд и т. п., а иногда они только затыкаются на ночь или в дурную погоду.

• Очень важным усовершенствованием было внесение очага или печи внутрь дома, так как очаг не только позволяет поддерживать в жилище желательную температуру, но сушит и вентилирует, делая жилище более гигиеничным.

• Крыша держалась на прочных столбах, перекрытия на которых было выполнено в виде решётки из веток. Сверху крышу обмазывали слоем глины. Дверные проёмы таких домов были узкими и низкими. Иногда они принимали Т-образную форму. По предположению археологов, такой проём нужен был для переноски ноши на плечах. Вместо двери было «одеяло» или шкура животного, чтобы холодный воздух не проникал внутрь.

• С течением времени камни стали обтёсывать, чтобы их можно было приладить один к другому. Очень важным и крупным шагом в строительном деле была обтёска камней в виде прямоугольных каменных плит, которые укладывались правильными рядами. Высшего совершенства такая обтёска каменных глыб достигла в древнем Египте. Цемент для скрепления каменных плит долго не употреблялся, да и не был нужен, настолько хорошо эти плиты прилегали друг к другу.

• Цемент стал известен древнему миру. Римляне употребляли не только обыкновенный цемент из извести и песка, но и водоупорный цемент, к которому прибавлялся вулканический пепел.

• В Средневековье можно рассмотреть развитие жилища от крестьянского дома до феодального замка.

В Средневековье крестьянские дома строились из дерева (сруб и несущие конструкции), внутренние перегородки в домах были саманными, а крыша соломенной. Дома представляли собой длинные строения, и проживали в нем под одной крышей и люди, и животные.

Постройки становились более прочными. Экономический подъём XI–XII веков позволил крестьянам создание новых подсобных помещений, таких как: амбары, конюшни, стойла для домашних животных. Возникла необходимость появления новых специалистов, например, каменщика или плотника.

Дома городской знати кардинально отличались от домов обычных крестьян: имели совсем иные размеры, роскошное внутреннее убранство, изобилие декора. По периметру дома часто окружали садами, присутствовали конюшни. Данные дома были прототипами феодального замка, они имели все те же функциональные пространства. В соответствии с последними достижениями прогресса дома возводились из кирпича, оборудовались каминами, застеклёнными окнами, крыша покрывалась черепицей. Также для большего удобства часто в домах устраивали часовни и молельни. Окна в домах считались предметом особой роскоши.

• В период нового времени наука достигла больших перемен, появилось достаточное количество вещей, значительно облегчающих жизнь.

• Достижения технического прогресса привели к механизации строительства уже к концу XIX века. Времена кирки, лопаты и тачки остались в прошлом — появились подъёмные краны, автоматические копры для забивки свай, железные дороги для транспортировки материалов.

В распоряжении строителей оказались новые цементные смеси, стекло и металлические конструкции, а также опытный по тем временам железобетон, — соединение бетона и стальной арматуры. С появлением этого материала впоследствии наступила эра небоскрёбов.

Типы жилищ

Постоянные

Землянка — один из древнейших и повсюду распространённых видов утеплённого жилья. В ряде стран крестьяне жили преимущественно в землянках вплоть до позднего средневековья. Вырытая в земле яма перекрывалась жердями или брёвнами, которые засыпались землёй. Внутри находился очаг, а вдоль стен — нары.

Изба — бревенчатый дом в лесной зоне России. До X века изба была похожа на полуземлянку, достроенную несколькими рядами брёвен. Двери не было, вход прикрывался поленьями и пологом. В глубине избы располагался сложенный из камней очаг. Изба топилась по-чёрному. Люди спали на подстилках на земляном полу в одном помещении со скотом. С веками изба обзавелась печью, отверстием на крыше для выхода дыма, а затем и трубой. Появились отверстия в стенах — окошки, которые закрывали пластинками слюды или бычьим пузырём. Со временем стали перегораживать избу на две части: горницу и сени. Так появилась изба-«пятистенка».

Хата

Изба на Русском Севере строилась в два этажа. Верхний этаж — жилой, нижний («подклет») — хозяйственный. В подклете жили слуги, дети, дворовые работники, там же были помещения для скота и хранения припасов. Подклет строился с глухими стенами, без окон и дверей. Наружная лестница вела сразу на второй этаж. Это спасало от заметания снегом: на Севере бывают сугробы по нескольку метров! К такой избе пристраивали крытый двор. Длинные холодные зимы вынуждали объединять жилые и хозяйственные постройки в единое целое.

Хата — традиционный дом украинцев, белорусов, южных русских и части поляков. Крыша, в отличие от русской избы, делалась четырёхскатной: соломенной или камышовой. Стены возводились из полубрёвен, обмазанных смесью глины, конского навоза и соломы, и белились — как снаружи, так и изнутри. Непременно на окнах делались ставни. Вокруг дома шла завалинка (широкая, заполненная глиной лавка), предохраняющая нижнюю часть стены от размокания. Хата делилась на две части: жилую и хозяйственную, разделённые между собой сенями.

Мазанка — практичный сельский дом степной и лесостепной Украины. Своё название мазанка получила по старинной технологии постройки: каркас из веток, утеплённый тростниковой прослойкой, обильно обмазывался глиной, смешанной с соломой. Стены регулярно белились изнутри и снаружи, что придавало домику нарядный вид. Четырёхскатная соломенная крыша имела большие свесы, чтобы в дождь стены не размокали.

Курень (от слова «куриться», что значит «дымиться») — жилище казаков, «вольных войск» Русского царства в низовьях Днепра, Дона, Яика, Волги. Первые казачьи поселения возникали в плавнях (речных камышовых зарослях). Дома стояли на сваях, стены делались из плетней, заполненных землёй и обмазанных глиной, крыша была камышовая с отверстием для выхода дыма. Особенности этих первых казачьих жилищ прослеживаются и в современных куренях.

Саамская вежа

Рига («жилая рига») — бревенчатый дом эстонских крестьян с высокой соломенной или тростниковой крышей. В центральном помещении, топившемся по-чёрному, жили и сушили сено. В соседнем помещении (оно называлось «гумно») молотили и веяли зерно, хранили орудия и сено, а зимой содержали домашний скот. Были ещё неотапливаемые комнаты («каморы»), которые использовали как кладовки, а в тёплое время и в качестве жилого помещения.

Вежа — старинное зимнее жилище саамов, коренного финно-угорского народа Северной Европы. Вежа делалась из брёвен в форме пирамиды с дымовым отверстием вверху. Остов вежи покрывали оленьими шкурами, а сверху укладывали кору, хворост и дёрн и придавливали берёзовыми жердями для прочности. В центре жилища устраивали каменный очаг. Пол покрывали оленьими шкурами. Рядом ставили «нили» — сарайчик на столбах. К началу XX века многие саамы, живущие на территории России, уже строили себе избы и называли их русским словом «дом».

Коняк — двух- или трёхэтажный каменный дом, встречающийся в Турции, Югославии, Болгарии, Румынии. Строение, в плане напоминающее букву «Г», покрывает массивная черепичная крыша, создающая глубокую тень. При каждой спальне есть крытый выступающий балкон и паровая баня. Большое количество разнообразных помещений удовлетворяет все нужды хозяев, поэтому в постройках во дворе нет необходимости.

Кула — укреплённая башня из камня в два-три этажа с мощными стенами и маленькими окнами-бойницами. Кулы можно встретить в горных районах Албании. Традиция строительства подобных домов-крепостей очень древняя и существует также на Кавказе, Сардинии, Корсике и в Ирландии.

Клочан — куполообразная каменная хижина, распространённая на юго-западе Ирландии. Очень толстые, до полутора метров, стены выкладывались «насухо», без связующего раствора. Оставлялись узкие щели-окна, вход и дымоход. Такие незамысловатые хижины строили для себя монахи, ведущие аскетичный образ жизни, поэтому внутри не приходится ожидать особого комфорта.

Сакля — дом жителей горных местностей Кавказа и Крыма. Обычно это дом из камня, глины или сырого кирпича с плоской крышей и узкими окнами, похожими на бойницы. Если сакли располагались друг под другом на склоне горы, крыша нижнего дома запросто могла служить двором для верхнего. Балки каркаса делали выступающими, чтобы обустроить уютные навесы. Впрочем, саклей здесь может называться и любая маленькая хижина с соломенной крышей.

Пуэбло — древние поселения индейцев пуэбло, группы индейских народов Юго-Запада современных США. Замкнутое сооружение, построенное из песчаника или сырого кирпича, в виде крепости. Жилые помещения располагали уступами в несколько этажей — так, чтобы крыша нижнего этажа являлась двором для верхнего. На верхние этажи забирались по приставным лестницам через отверстия в крышах. В некоторых пуэбло, например, в Таос-Пуэбло (поселение тысячелетней давности), индейцы живут до сих пор.

Пуэблито — небольшой дом-крепость на северо-западе американского штата Нью-Мексико. 300 лет назад их построили, как предполагается, племена навахо и пуэбло, которые оборонялись от испанцев, а также от племён юта и команчи. Стены выложены из валунов и булыжников и скреплены глиной. Внутренние помещения также покрыты глиняной обмазкой. Потолки сделаны из сосновых или можжевеловых балок, поверх которых уложены прутья. Пуэблито располагались на высоких местах в пределах видимости друг друга, чтобы обеспечить возможность дальней связи.

Тулоу — дом-крепость в провинциях Фуцзянь и Гуандун (Китай). Из камней по кругу или квадрату выкладывался фундамент (что затрудняло врагам подкоп во время осады) и строилась нижняя часть стены толщиной около двух метров. Выше стена достраивалась из смеси глины, песка и извести, которая затвердевала на солнце. На верхних этажах оставлялись узкие проёмы под бойницы. Внутри крепости располагались жилые помещения, колодец, большие ёмкости для продовольствия. В одном тулоу могли жить по 500 человек, представляющих один клан.

Дяолоу — укреплённый многоэтажный дом в провинции Гуандун на юге Китая. Первые дяолоу были построены ещё при династии Мин, когда в Южном Китае орудовали шайки разбойников. В более поздние и относительно безопасные времена такие дома-крепости строили, просто следуя традиции.

Трулл о — оригинальный дом с конической крышей в итальянской области Апулия. Стены трулло очень толстые, поэтому в жаркую погоду там прохладно, а зимой — не так холодно. Трулло двухъярусный, на второй этаж поднимались по приставной лестнице. Нередко у трулло было несколько крыш-конусов, под каждой из которых — отдельная комната.

Дяолоу

Кажун — традиционное для Истрии (полуостров в Адриатическом море, в северной части Хорватии) каменное строение. Кажун цилиндрической формы с конической крышей. Без окон. Постройка велась методом сухой кладки (без использования связывающего раствора). Изначально служил жилищем, но впоследствии стал играть роль хозяйственной постройки.

Пальеру — традиционный домик фермеров деревни Сантана на востоке острова Мадейры. Это небольшое каменное строение с покатой соломенной крышей до самой земли. Домики раскрашены в белый, красный и синий цвета. Пальеру начали строить первые колонизаторы острова.

Пальясо — вид жилища в Галисии (северо-запад Пиренейского полуострова). По кругу диаметром 10–20 метров выкладывали каменную стену, оставляя проёмы для входной двери и маленьких окон. Поверх на деревянном каркасе ставили конусообразную крышу из соломы. Иногда в больших пальясо устраивались две комнаты: одна — жилая, вторая — для скота. В качестве жилья пальясо использовались в Галисии до 1970-х годов.

Туэдзи — летний дом удэгейцев, орочей и нанайцев — коренных народов Дальнего Востока. Над вырытой ямой устанавливалась двускатная крыша, покрытая берестой или корой кедра. Боковые стороны засыпались землёй. Внутри туэдзи делится на три части: женскую, мужскую и центральную, в которой располагался очаг. Над очагом устанавливали помост из тонких жердей для сушки и копчения рыбы и мяса, а также подвешивали котёл для приготовления пищи.

Валкаран («дом из челюстей кита» по-чукотски) — жилище у народов побережья Берингова моря (эскимосов, алеутов и чукчей). Полуземлянка с каркасом из крупных костей кита, покрытая землёй и дёрном. Имела два входа: летний — через отверстие в кровле, зимний — через длинный полуподземный коридор.

Поварня — летнее жилище камчадалов, народа Камчатского края, Магаданской области и Чукотки. Чтобы обезопасить себя от перепадов уровня воды, жилище (наподобие чума) строили на высоких сваях. Использовались брёвна, выброшенные морем на берег. Очаг размещали на куче гальки. Дым выходил в отверстие посередине острой крыши. Под крышей делались многоярусные жерди для сушки рыбы. Поварни и сейчас можно увидеть на берегу Охотского моря.

Сенек — «бревенчатая юрта» шорцев, народа юго-восточной части Западной Сибири. Двускатная крыша покрывалась берестой, которая сверху крепилась полубрёвнами. Очаг был в виде глиняной ямы напротив входной двери. Над очагом на поперечной жерди подвешивался деревянный крюк с котелком. Дым уходил в отверстие в крыше.

Аил («деревянная юрта») — традиционное жилище теленгитов, народа Южного Алтая. Бревенчатое шестиугольное строение с земляным полом и высокой крышей, покрытой берестой или корой лиственницы. Посередине земляного пола находится очаг.

Карамо — землянка селькупов, охотников и рыболовов севера Западной Сибири. У крутого берега реки выкапывали яму, ставили по углам четыре столба и делали бревенчатые стены. Крыша, также из брёвен, засыпалась землёй. Со стороны воды прокапывали вход и замаскировывали его прибрежной растительностью. Чтобы землянку не заливало, пол делали постепенно повышающимся от входа. Попасть в жилище можно было лишь на лодке, причём лодку тоже затаскивали внутрь. Из-за таких своеобразных домов селькупы назывались «земляными людьми».

Бараббра — вместительная полуземлянка алеутов, коренного населения Алеутских островов. Каркас делался из китовых костей и выброшенных на берег коряг. Крыша утеплялась травой, дёрном и шкурами. В крыше оставляли отверстие для входа и освещения, откуда спускались внутрь по бревну с вырубленными в нём ступенями. Бараборы строились на холмах у побережья, чтобы удобно было наблюдать за морскими животными и приближением врагов.

Шале («хижина пастуха») — небольшой сельский домик в «швейцарском стиле» в Альпах. Один из признаков шале — сильно выступающие карнизные свесы. Стены — деревянные, их нижняя часть может быть оштукатуренной или обложенной камнем.

Дёрновый дом — традиционная постройка Исландии ещё со времён населяющих её викингов. Его конструкция определялась суровым климатом и дефицитом дерева. На месте будущего дома выкладывались большие плоские камни. На них ставился деревянный каркас, который обкладывался дёрном в несколько слоёв. В одной половине такого дома жили, в другой — содержали домашний скот.

Бордей — традиционная полуземлянка в Румынии и Молдавии, крытая толстым слоем соломы или тростника. Подобное жилище спасало от значительных перепадов температуры в течение суток, а также от сильного ветра. На глиняном полу был очаг, однако топился бордей по-чёрному: дым выходил через маленькую дверь. Это один из древнейших типов жилья в этой части Европы.

Дёрновый дом

Вигвам — общее название жилища лесных индейцев Северной Америки. Чаще всего это шалаш куполообразной формы с отверстием для выхода дыма. Каркас вигвама делался из изогнутых тонких стволов и накрывался корой, циновками из тростника, шкурами или кусками ткани. Снаружи покрытие дополнительно прижималось жердями. Вигвамы могут быть как круглыми в плане, так и вытянутыми и иметь несколько дымовых отверстий (такие конструкции называются «длинными домами»).

Разновидность вигвама — викиап. Жилище апачей и некоторых других индейских племён Юго-Запада США и Калифорнии. Небольшая грубая хижина, покрытая ветками, кустарником, соломой или циновками, часто с дополнительно накинутыми сверху кусками ткани и одеялами.

Викиап

Хоган — древнее жилище индейцев навахо, одного из самых многочисленных индейских народов Северной Америки. Каркас из жердей, поставленных под углом 45° к земле, переплетался ветками и густо обмазывался глиной. Нередко к этой простой конструкции пристраивалась «прихожая». Вход занавешивался одеялом. После того, как по территории навахо прошла первая железная дорога, конструкция хогана изменилась: индейцы нашли весьма удобным строить свои дома из шпал.

Ханок — традиционный корейский дом с глиняными стенами и соломенной или череличной крышей. Его особенность — система отопления: под полом проложены трубы, по которым горячий воздух от очага разносится по всему дому. Идеальным местом для ханока считается такое: позади дома — холм, а перед домом течёт ручей.

Яодун — дом-пещера лёссового плато северных провинций Китая. Лёсс — мягкая, легко поддающаяся обработке порода. Местные жители это давно обнаружили и испокон веков выкапывали себе жилища прямо в склоне холма. Внутри такого дома комфортно при любой погоде.

Фанза

Фанза — тип сельского жилища в Северо-Восточном Китае и на Дальнем Востоке России у коренных народов. Прямоугольное строение на каркасе из столбов, поддерживающих двускатную соломенную крышу. Стены делали из соломы, смешанной с глиной. Фанза имела хитроумную систему обогрева помещений. От глиняного очага вдоль всей стены на уровне пола проходил дымоход. Дым, прежде чем выйти в длинную трубу, построенную снаружи фанзы, отапливал широкие нары. Горячие угли из очага высыпали на особое возвышение и использовали для подогрева воды и сушки одежды.

Минка — традиционное жилище японских крестьян, ремесленников и торговцев. Минка строилась из легкодоступных материалов: бамбука, глины, травы и соломы. Вместо внутренних стен использовались скользящие перегородки или ширмы. Это позволяло обитателям дома по своему усмотрению менять расположение комнат. Крыши делались очень высокими, чтобы снег и дождь сразу скатывались, и солома не успевала намокнуть.

Фале — хижина жителей островного государства Самба (южная часть Тихого океана). Двускатная крыша из листьев кокосовой пальмы устанавливается на деревянные столбы, расположенные по кругу или овалу. Отличительная особенность фале — отсутствие стен. Проёмы между столбами при необходимости завешиваются циновками. Деревянные элементы конструкции связываются канатами, сплетёнными из нитей шелухи кокосовых орехов.

Кабанья — небольшая хижина коренного населения Эквадора (государство на северо-западе Южной Америки). Её каркас плетут из лозы, частично обмазывают глиной и кроют соломой. Такое название получили также беседки для отдыха и технических нужд, устанавливаемые на курортах у пляжей и бассейнов.

Кабанья

Бахареке — хижина индейцев Гватемалы. Стены — из жердей и веток, обмазанных глиной. Крыша — из сухой травы или соломы, пол — из утрамбованного грунта. Бахареке устойчивы к сильным землетрясениям, случающимся в Центральной Америке.

Токуль — круглая соломенная хижина жителей Судана (Восточная Африка). Несущие части стен и конической крыши делают из длинных стволов мимозы. Затем на них надевают обручи из гибких ветвей и покрывают соломой.

Рондавёль — круглый дом народов банту (юг Африка). Стены складывались из камня. Цемента-рующий состав состоял из песка, земли и навоза. Крыша — шесты из веток, к которым травянистыми канатами привязывались пучки тростника.

Икукване — большой куполообразный тростниковый дом зулусов (Южная Африка). Строили его из длинных тонких прутьев, высокой травы, тростника. Всё это переплеталось и укреплялось верёвками. Вход в хижину закрывался специальным щитом. Путешественники считают, что Икукване идеально вписывается в окружающий пейзаж.

Барасти — на Аравийском полуострове общее название для хижин, сплетённых из листьев финиковой пальмы. Ночью листья впитывают избыточную сырость, а днём постепенно высыхают, увлажняя жаркий воздух.

Ариш — летний дом арабского населения побережья Персидского залива, сплетённый из стеблей пальмовых листьев. На крыше установлена своеобразная матерчатая труба, которая в условиях чрезвычайно жаркого климата обеспечивает вентиляцию в доме.

Колыба — летнее жильё пастухов и лесорубов, распространённое в горных районах Карпат. Это бревенчатый сруб без окон с двускатной крышей, крытой дранкой (плоскими щепками). Вдоль стен располагаются деревянные лежанки и полки для вещей, пол земляной. Посередине находится очаг, дым выходит через отверстие в крыше.

Шабоно — коллективное жилище индейцев яномамо, затерянных в тропических лесах Амазонии на границе Венесуэлы и Бразилии. Большая семья (от 50 до 400 человек) выбирает себе подходящую поляну в глубине джунглей и огораживает её столбами, к которым крепится длинная крыша из листьев. Внутри такой своеобразной изгороди остаётся открытое пространство для хозяйственных работ и ритуалов.

Кажим — большой общинный дом эскимосов, рассчитанный на несколько десятков человек и многолетний срок службы. На избранном для дома месте копали прямоугольную яму, по углам которой устанавливали высокие толстые брёвна (местной древесины у эскимосов нет, поэтому шли в ход деревья, выброшенные прибоем на берег). Далее возводились стены и крыша в виде пирамиды — из брёвен или китовых костей. В отверстие, оставшееся посередине, вставлялась рама, обтянутая прозрачным пузырём. Всё строение засыпалось землёй. Крыша подпиралась столбами, так же, как и лавки-кровати, установленные вдоль стен в несколько ярусов. Пол устилался досками и циновками. Для входа выкапывался узкий подземный коридор.

Балаган — зимнее жилище якутов. На бревенчатом каркасе укреплялись наклонные стены из тонких жердей, обмазанных глиной. Низкая пологая крыша покрывалась корой и землёй. В маленькие окна вставлялись куски льда. Вход ориентирован на восток и прикрыт навесом. С западной стороны к балагану пристраивали хлев для скота.

Иглу — куполообразная хижина эскимосов, сложенная из блоков плотного снега. Пол и иногда стены застилали шкурами. Для входа прорывали в снегу тоннель. Если снег неглубокий, вход устраивали в стене, к которой достраивался дополнительный коридор из снежных блоков. Свет в помещение проникает прямо через снежные стены, хотя делали и окна, закрытые тюленьими кишками или льдинами. Часто несколько иглу соединяли между собой длинными снежными коридорами.

Кочевые

Вардо — цыганская кибитка, настоящий однокомнатный дом на колёсах. В нём есть дверь и окна, печь для приготовления пищи и обогрева, кровать, ящики для вещей. Сзади, под откидным бортом, — ящик для хранения кухонных принадлежностей. Снизу, между колёсами, — багаж, съёмные ступеньки и даже курятник. Вся повозка достаточно лёгкая, так что её могла везти одна лошадь. Некоторые вардо имеют двойные двери, окна. Они закрыты спереди и сзади. Вардо отделывался искусной резьбой и окрашивался яркими красками. Расцвет вардо пришёлся на конец XIX — начало XX века.

Яранга — переносное жилище некоторых народов северо-востока Сибири: чукчей, коряков, эвенов, юкагиров. Вначале по кругу устанавливают треноги из жердей и фиксируют их камнями. К треногам привязывают наклонные шесты боковой стенки. Сверху крепится каркас купола. Всю конструкцию покрывают оленьими или моржовыми шкурами. Две-три жерди ставят посередине для того, чтобы подпереть потолок. Яранга делится пологами на несколько помещений. Иногда внутри яранги ставят маленький накрытый шкурами «домик».

Яранга

Юрта — общее название переносного каркасного жилища с войлочным покрытием у тюркских и монгольских кочевников. Классическая юрта легко собирается и разбирается силами одной семьи в течение нескольких часов. Она перевозится на верблюде или лошади, её войлочное покрытие хорошо защищает от перепадов температуры, не пропускает ни дождь, ни ветер. Жилища этого типа настолько древние, что распознаются даже на наскальных рисунках. Юрты в ряде местностей с успехом используются и в наши дни.

Юрта

Шатёр — общее название временной лёгкой постройки из ткани, кожи или шкур, растянутых на кольях и верёвках. Издревле шатры использовали восточные кочевые народы. Шатёр (под разными названиями) часто упоминается в Библии.

Фелидж — шатёр бедуинов, арабских кочевников. Каркас из длинных переплетённых друг с другом жердей накрывают тканью, сотканной из верблюжьей, козьей или овечьей шерсти. Эта ткань настолько плотная, что не пропускает дождь. Днём тент поднимают, чтобы жилище проветрилось, а ночью или в сильный ветер — опускают. Фелидж поделён на мужскую и женскую половины занавеской из узорчатой ткани. В каждой половине — свой очаг. Пол застилают циновками.

Бурама — временное жилище башкир. Стены делались из брёвен и веток и не имели окон. Двускатная крыша покрывалась корой. Земляной пол

застилался травой, ветками и листьями. Внутри сооружались нары из досок и очаг с широким дымоходом.

Абылайша — походная юрта у казахов. Её каркас состоит из множества жердей, которые крепятся сверху к деревянному кольцу — дымоходу. Вся конструкция накрывается войлоком. В прошлом подобные жилища использовались в военных походах казахского хана Абылая, откуда и название.

Шалаш — общее название простейшего укрытия от непогоды из любых подручных материалов: палок, веток, травы. Являлся, вероятно, первым рукотворным убежищем древнего человека. Во всяком случае, нечто похожее создают и некоторые животные, в частности, человекообразные обезьяны.

Ураса — летнее жилище якутов, конусообразный шалаш из жердей, обтянутый берестой. Длинные, жерди, поставленные по кругу, сверху скрепляли деревянным обручем. Изнутри каркас окрашивали в красновато-коричневый цвет отваром ольховой коры. Дверь делали в виде берестяного занавеса, украшенного народными узорами. Для прочности бересту вываривали в воде, затем скоблили ножом верхний слой и сшивали тонким волосяным шнуром в полосы. Внутри вдоль стен сооружались нары. Посередине на земляном полу находился очаг.

Кава — двускатный шалаш орочей, коренного народа Хабаровского края (Дальний Восток России). Крышу и боковые стены покрывали еловой корой, отверстие для дыма в непогоду прикрывали специальной покрышкой. Вход в жилище всегда обращался к реке. Место для очага засыпали галечником и ограждали деревянными плахами, которые изнутри обмазывались глиной. Вдоль стен сооружали деревянные нары.

Кувакса — переносное жилище саамов в период весенне-летних кочёвок. Имеет конусообразный каркас из нескольких шестов, соединённых вершинами, на который натягивали чехол из оленьих шкур, бересты или парусины. В центре устраивался очаг. Кувакса является разновидностью чума, а также напоминает типи североамериканских индейцев, но несколько более приземистая.

Кувакса

Чум — общее название конического шалаша из жердей, покрываемых берестой, войлоком или оленьими шкурами. Такая форма жилища распространена по всей Сибири — от Уральского хребта до берегов Тихого океана, у финно-угорских, тюркских и монгольских народов.

Одаг — свадебный шалаш шорцев, народа, живущего в юго-восточной части Западной Сибири. Девять тонких молодых берёз с листвой связывали сверху и покрывали берестой. Жених разжигал внутри шалаша огонь с помощью огнива. Молодые оставались в одаге три дня, после чего переселялись в постоянный дом.

Лепа-лепа — лодка-дом баджао, народа Юго-Восточной Азии. Баджао, «морские цыгане», как их называют, всю свою жизнь проводят в лодках в «Коралловом треугольнике» Тихого океана — между Борнео, Филиппинами и Соломоновыми островами. В одной части лодки они готовят пищу и хранят снасти, а в другой спят. На сушу они выбираются только для того, чтобы продать рыбу, купить рис, воду и рыболовные снасти, а также похоронить умерших.

Лепа-лепа

Типи — переносное жилище кочевых индейцев Великих равнин Америки. Типи имеет форму конуса высотой до восьми метров. Каркас собирают из шестов (сосновых — на северных и центральных равнинах и из можжевельника — на южных). Покрышку сшивают из кож бизонов или парусины. Сверху оставляют дымовое отверстие. Двумя дымовыми клапанами регулируют тягу дыма очага с помощью особых шестов. На случай сильного ветра типи привязывают к особому колышку ремнём. Не следует путать типи с вигвамом.

Расположение жилищ

В пещерах и скалах

Одним из первых жилищ человека стали пещеры. Люди использовали для жилья и укреплений эти естественные образования, так создавали и свои. В результате получившиеся пещерные города были очень необычными по своему внешнему виду. Некоторые из них существуют и успешно функционируют и в наши дни. Некоторые являются храмовыми комплексами с древних времён. Но большинство из них люди давно покинули. Но эти пещерные города отнюдь не остались мёртвыми и забытыми.

Петра

Петра — это город, высеченный в скалах, который за неповторимый оттенок скальных сооружений называют Розовым городом. Ближний Восток не пользуется особым успехом у туристов. Однако, несмотря на это, в 2019 году Петру посетило более 1 000 000 человек.

Петра находится в трёх часах езды от столицы Иордании Аммана.

Петра заброшена уже многие сотни лет, но тысячелетия назад она процветала. Это был крупный торговый узел, расположенный прямо на пересечении дорог, по которым шёлк, специи и благовония перевозили из Индии в Аравию, Африку, Египет и обратно. Это позволяло местным жителям купаться в золоте.

Не совсем понятно, когда город был построен, но известно, что произошло это ещё до нашей эры. Петра была столицей Набатейского царства. По некоторым оценкам, в её лучшие годы здесь проживало около 20 000 человек.

Другие народы завидовали богатству набатеев, и городу пришлось отбиваться от греков. Петра победила. Но когда пришли римские завоеватели, ей пришлось сдаться. Ещё долгие годы Петра процветала, но уже под властью Римской империи.

В архитектурных элементах Петры искусствоведы находят памятники, которые могли принадлежать и древним египтянам, и древним грекам, и древним римлянам.

В IV веке новой эры землетрясение разрушило большую часть города и нанесло многим районам непоправимый ущерб. Римляне решили покинуть повреждённый город. Позднее его захватила Византийская империя.

Петра была крупным религиозным центром, и, предположительно, в ней проживали священнослужители, торговцы, скульпторы, люди, занятые в сфере услуг.

Строительство двух цитаделей в самом сердце Петры приписывают крестоносцам. Но на самом деле, об этом древнем и таинственном городе ничего точно не известно. Эта загадочность и непередаваемая красота города привлекает путешественников со всего света.

Фасады зданий были высечены прямо в стенах каньона, и они поражают воображение. Изящная резьба свидетельствует о высоком уровне развития этой цивилизации и мастерстве строителей.

Главный вход в город называется Эль-Хазне, или Сокровищница. Так его прозвали местные бедуины, которые действительно верили, что там хранятся несметные богатства. Ворота вырезаны из прекрасного розового песчаника, благодаря чему Петру также называют Розовым городом.

Строителям однозначно пришлось нелегко. Чтобы возвести подобные конструкции, они должны были обладать немалыми знаниями и умениями. Древним мастерам удалось создать здания, которые ни по декору, ни по архитектуре абсолютно не уступали греческим и римским достопримечательностям.

Каким образом удалось выбить в скале такое высокое здание, непонятно. В округе нет абсолютно никаких деревьев, из которых можно было бы сделать строительные леса. Как предполагают учёные, строительство началось сверху: на необработанной скале можно было стоять, постепенно спускаясь, этаж за этажом. И, используя только зубила и молотки, местные инженеры добились потрясающего результата.

Одно из самых впечатляющих зданий Петры — амфитеатр. Он находится почти в центре города и вмещает до 8500 человек.

Среди других поразительных объектов этого города — улица Фасадов с множеством гробниц и монастырь Ад-Дейр. Это красивое монументальное строение, о назначении которого современные исследователи могут только гадать.

Жители Петры были экспертами в области технологий, связанных с водой. Они строили цистерны, дамбы, туннели и резервуары, и город был своего рода оазисом для усталых путников. Великолепно развитые технологии позволяли местным оставаться в городе даже в засуху.

С развитием технологий появились морские торговые пути, а Петра потеряла своё стратегическое значение и осталась брошенной на произвол судьбы и скрытой в песках. Так она стала затерянным городом. Племя бедуинов жило в пещерах города. Они называли себя потомками набатеев и не хотели, чтобы кто-то ещё знал о Петре, поскольку опасались, что люди придут туда в поисках сокровищ и разрушат остатки сооружений. Поэтому они хранили местоположение города в строжайшей тайне много лет.

Мангуп-Кале

Крым богат историческим прошлым, а его история корнями уходит во времена Атлантиды и ранних ариев.

«Пещерные города» Крыма — условное название вырубленных в скалах пещерных комплексов. Эти крепости, города и монастыри расположены в недоступных горных местах с отвесными обрывами над горными долинами рек Альмы, Качи, Бодрака и Бельбека.

Пещерный город Мангуп — один из самых удивительных уголков Крыма. Он считается самым большим по площади пещерным городом в Крыму.

Город Мангуп-Кале располагается на высоком плато. То есть, грубо говоря, это такая гора с ровной и плоской вершиной. На этом плато люди жили с IV тысячелетия до новой эры, а древнейшие, частично сохранившиеся сооружения, были построены в VI веке новой эры.

Среди пещерных городов Крыма особое место занимает Мангуп-Кале — самый масштабный и наиболее неординарный среди них, в силу богатейшего исторического прошлого и благодаря сохранившимся руинам величественной цитадели, а также особой схожести с настоящими средневековыми замками.

Как место силы пещерный город Мангуп-Кале, известен далеко за пределами Крыма.

Зимой здесь можно наблюдать «холодные молнии» — светящиеся шарообразные объекты неонового цвета. В пещерном городе шары появляются днём и зависают в воздухе на высоте полутора метров от трех до пятнадцати минут, после чего растворяются в пространстве.

Свидетели «холодных молний» на Мангуп-Кале сделали вывод, что они питаются эмоциями и чем больше людей собирается, чем эмоциональнее себя ведут, тем больше вероятность привлечь внимание неонового шара.

Мангуп-Кале

Защищённый природой, оберегаемый людьми, Мангуп-Кале располагается вблизи живописной Каралезской долины, на верхушке горы-останца Баба-Даг, гордо возвышающейся на высоте 584 м над уровнем моря. Неприступность плато надёжно обеспечила сама природа. С юга — отвесный склон. Север — труднодоступный. Непросто добраться на плато и через овраги, которые в былые времена были повсюду ограждены ещё и мощными крепостными стенами. Именно поэтому Мангуп-Кале, в отличие от многих других пещерных городов Крыма, не смогли захватить ни войска Ногая, ни орды Едигея.

Люди обитали в этих местах издавна. Среди историков не существует однозначного мнения о времени возникновения этого пещерного города. Одни считают, что Мангуп-Кале возник ещё в VI веке и именно тогда уже являлся центром Таврики, а иные предполагают, что он образовался в средние века после упадка города Эски-Кермен, и большая часть дошедших до наших дней сооружений этого пещерного города относится как раз к эпохе средневековья.

Согласно археологическим исследованиям, первые поселенцы появились на Мангуп-Кале ещё пять тысяч лет назад. Здесь обитали тавры и аланы, а начиная с VI века Мангуп становится одним из важных форпостов византийцев, и получает от них название Дорос. На смену византийцам пришли хазары, и именно при них появилось название Мангуп, Авторитет этого государства на территории Крымского полуострова был настолько велик, что даже московский царь был не прочь породниться с мангупскими князьями.

Но к концу XV века городом после длительной осады завладели турки. Именно при турках к наименованию цитадели добавилось слово Кале, что как раз и означает крепость.

Сейчас там музей под открытым небом, а единственными постоянными жителями являются монахи. На плато действует православный мужской монастырь. Это очень интересное сооружение. Вырублен монастырь прямо в скале на краю обрыва.

Храм царицы Хатшепсут

После смерти фараона Тутмоса II власть приняла на себя его жена Хатшепсут, забрав это право у истинного преемника Тутмоса III. С началом правления она сразу же взялась за грандиозные строительные работы.

Местность, где расположен храм Хатшепсут в Египте, называется Дейр эль-Бахри.

Храм Хатшепсут, являющийся главной частью комплекса Дейр-эль-Бахри, строился девять лет. Храм частично высечен в скале.

После окончания работ скальный храм Хатшепсут в Луксоре превзошёл все существующие подобные древнеегипетские сооружения — его размеры, архитектура и украшения поражали современников.

К святилищу храма царицы Хатшепсут в Дейр эль-Бахри, вырубленному в скале, ведут три ступени, соединённые пологими пандусами. Ступени представляют собой террасы, на которых в прошлом располагались растения, деревья и пруды. По дороге к храму путника сопровождали ярко раскрашенные сфинксы, с головами Хатшепсут в образе Осириса.

Самая нижняя ступень обнесена стеной, украшенной соколами. В конце этой террасы расположен портик с 22 колоннами и разделяющим их пандусом. В былые времена здесь размещались львиные фигуры и огромные статуи царицы Хатшепсут. На этом же ярусе есть изображения, повествующие о позабытых военных парадах и строительных работах.

Второй ярус храма царицы Хатшепсут в Луксоре в чем-то повторяет нижнюю ступень — здесь так же присутствует портик и пандус, ведущий на ступень выше. Раньше здесь был размещён пруд с деревьями.

Самый верхний ярус предназначен непосредственно для проведения ритуалов. Вход в вырубленное в скале святилище Хатшепсут некогда украшал портик с огромными статуями царицы, которые были заметны даже для проплывающих на Ниле кораблей.

Центральный храм ансамбля состоит из множества вырубленных в скале помещений, в которых находились многочисленные изваяния царицы, изображавшие её в виде сфинксов и в антропоморфном стиле. Стенные росписи изображали религиозные обряды и сцены встреч царицы с богами-покровителями. Подземные залы были богато украшены ценными материалами, а главный вход затворяла дверь из чёрной меди с инкрустациями из золота и серебра.

Храмовый ансамбль Дейр-эль-Бахри производит впечатление завершённости и гармоничности.

Вардзиа

Выдающийся памятник средневекового грузинского зодчества. Расположен в долине реки Куры.

Город выдолблен в скале Эрушети. Начало строительства уходит корнями в XII век и связано с годами правления царя Георгия III, а позже его дочери царицы Тамары. Скальный город Вардзиа строился как надёжное убежище от вражеских набегов. Гористая местность делала крепость практически неприступной. Она могла вместить в себя до 20 тысяч мирных жителей.

Вардзиа

Строительство развернулось с 1184 по 1203 год, помимо жилых келий были построены библиотеки, кладовые, часовни. Царица Тамара возвела Храм Успенской Божьей Матери.

На протяжении 900 м вдоль левого берега Куры в отвесной туфовой стене горы Медвежья высечено до 600 помещений: церквей, часовен, жилых келий, кладовых, бань, трапезных, казнохранилищ, библиотек. Помещения комплекса уходят на 50 м в глубь скалы и поднимаются на высоту в восемь этажей. Сохранились потайные ходы, связывавшие помещения, остатки водопровода и оросительной системы.

Все помещения монастыря были скрыты скалой, с поверхностью их соединяли лишь три подземных хода, через которые крупные отряды воинов могли появиться совершенно неожиданно для неприятеля. В 1193–1195 годах, во время войны с турками-сельджуками, царица Тамара находилась со своим двором в Вардзиа.

В 1283 году в Самцхе произошло крупное землетрясение, в результате которого от скалы отделился и упал в Куру пласт породы толщиной до 15 м. До двух третей комплекса было разрушено или сильно повреждено, многие помещения обнажились.

Город потом не раз будет подвергаться нападениям и грабежам. Пожар 1551 года сильно повредил комплекс, но благодаря золе и саже, которая осела на все плотным слоем, фрески и росписи практически не пострадали. Во время захвата Грузии Османской империей монастырь пустовал. Лишь через два столетия, после освобождения русской армией, в монастыре началась новая жизнь.

Сейчас Вардзиа является действующим монастырём.

В окрестностях Вардзии есть ещё много других пещерных городов.

Арбель

Рядом с горой Арбель в Галилее находятся руины древнего еврейского поселения с синагогой, датируемой примерно IV веком новой эры. В самой горе вырыты несколько пещерных жилищ, расширенных от естественных пещер.

Сейчас это развалины крепости, вырубленной в отвесной скале.

В пещерах нашли своё укрытие вооружённые повстанцы, восставшие против Ирода Великого в 39 году до новой эры. Римляне долго не могли с ними справиться, пока не спустили с горы на тросах большие деревянные клети с воинами, и, только тогда, уничтожили повстанцев. В последующие века там прятались жители Галилеи.

Сегодня на этой территории расположен национальный парк Арбель.

Сасси-ди-Матера

Матера считается самым древним городом Италии. Люди селились здесь уже во времени палеолита, более миллиона лет назад.

Старая часть города выдолблена в скале.

Ещё в римскую эпоху из соображений безопасности в гротах и скалах строили деревенские дома. Некоторые из них сохранились до сих пор, и в части из них сегодня обустроены отели и рестораны.

В районе Сасси-ди-Матера, который считается одним из первых поселений в Италии, до сих пор живут люди в домах девятитысячелетней давности.

На стенах пещерных храмов сохранились фрески византийской эпохи, а вместо колонн у самых древних — сталактиты.

Подземных домов в некоторых частях этого района было так много, что улицы были построены в буквальном смысле на «крышах» домов.

Жители верхних домов заводили огороды на крышах соседей снизу, у каждого дома была в подвале огромная цистерна с водой, которую собирали из дождя, росы и даже иногда снега. Все цистерны соединялись между собой, так что, когда у кого-то ёмкость наполнялась, вода не лилась через край, а попадала к соседям.

Исторический центр Матеры по сей день сохраняет первозданный шарм.

Учхисар

Уникальные горы вулканического происхождения покрывают всю площадь Каппадокии. Это осадочные горные породы туфа, их достаточно легко обрабатывать, что и позволило местным жителям прорубать в них дома и создавать целые пещерные поселения. Первые такие жилища появились здесь несколько тысяч лет назад.

Учхисар — это небольшой живописный посёлок в Каппадокии, находящийся на высоте около 1400 метров над уровнем моря. В переводе с турецкого языка, означает «три крепости». В центре посёлка высится 60-метровая скала — Пещерный Замок Учхисар, где так же, как и в небольших скалах, вырублены комнаты, которые соединяются туннелями и лабиринтами. Это самая высокая точка Каппадокии.

Пещерный Замок стали использовать как крепость ещё в период хеттского царства (ок. 1800–1180 до новой эры). В XV веке в крепости проживало около 3000 человек. Из-за эрозии скальной породы большая часть древней скалы-крепости ныне закрыта для посещения. Однако, доступ наверх крепости открыт.

Учхисар

Самобытны жилища, высеченные в скалах. В одном из конусов находится типичный учхисарский дом, превращённый в музей. Его бывшие хозяева стали смотрителями и хранителями музея.

Некоторые пещеры используются как склады и хранилища, но в других живут люди.

Среди кварталов посёлка можно разыскать два уцелевших источника воды сельджукских времён.

Хозяева прорубленных в скалах квартир охотно показывают их туристам. Рядом со старинной пещерной деревней мирно соседствуют современные дома.

Цапаранг

Цапаранг — город-крепость, форт, встроенный в скалу 300-метровой высоты, потрясающее воображение заброшенное сооружение, крупнейшее в Тибете. Руины его занимают больше 700 кв. км. Здесь обнаружено около 1000 пещер, 500 комнат, 60 крепостных бастионов и 30 буддийских храмов. Высотой в 80 этажей, Цапаранг является самым крупным сооружением в Тибете. Руины города, выстроенного в скале, поражают воображение.

Город Цапаранг представляет собой большое укрепление на горе пирамидальной формы, возвышающейся на 150–180 м над узкой долиной. Под горой прорыта целая система туннелей и пещер. У основания горы находилась деревня тибетских крестьян. Сверху были построены два храма — Ладак-Марпо (Красный храм) и Ладак-Карпо (Белый храм) — и корпуса для монахов. Через каменные лестницы сквозь туннель можно было пройти к царским поселениям, а на самой вершине располагался царский дворец.

В XVII веке в последний раз по улицам города ходили люди, в домах жили, в храмах проводили службы. С тех пор Цапаранг лежит в руинах, покинутый и почти забытый. В 1630 году Цапаранг был завоёван мусульманскими наёмниками по заказу буддийского царя. Город был взят измором. Завоеватель повелел разрушить царский дворец, почти все его жители были убиты. Придворных дам сбросили с утёса. Царь и вся его семья были обезглавлены.

Руины расположены вдоль склона и явно делятся на три уровня: нижний — территория монастыря и храмы, здесь находятся самые хорошо сохранившиеся здания (их четыре) и фрески.

Следующий уровень — жилые помещения монахов, кельи, расположенные прямо в скале.

Затем тропа ныряет в тоннель — сквозь толщу горы дорога ведёт прямиком ко дворцу, точнее, его руинам, на вершине.

Среди сохранившихся достопримечательностей три монастыря, залы для чтения и приношений, Алтарный павильон, павильон священной Тары, а также украшенная резными рисунками стена. Сухой и прохладный климат позволил сохраниться многим историческим ценностям: предметам одежды и утвари, украшениям, оружию и даже злаковым растениям.

Помимо самого пещерного города, в Цапаранге можно посетить пещеру, находящуюся в 700 метрах пути вдоль реки от северного входа в город. В пещере сохранились мумифицированные останки нескольких человек.

Бамиан

В самом центре Шёлкового пути, в центральной части Афганистана стоит город Бамиан. Ему уже две с лишним тысячи лет, при этом в мировой истории, мало найдётся городов, которым пришлось пережить то, что пережили эти земли.

Первые поселения возникли в долине ещё до новой эры. В I–II веках в долине были основаны буддистские монастыри, сохранившиеся до VIII века. До нас дошли восторженные отзывы о городе китайских путешественников. Гунны и тюрки пощадили его — к началу VIII века он был в полном расцвете: но с появлением арабов монастыри опустели. От наземных построек не осталось и следа. Уцелели гроты и каменные колоссы.

Гроты Бамиана расположены во всех уровнях вдоль северного обрыва долины на протяжении 1 км. Главными точками ансамбля являлись высеченные в скале гигантские изваяния Будды во весь рост, отстоящие друг от друга примерно на 400 м. Статуи помещались в нишах. Малый Будда, более ранний, возможно, относящийся ко II веку, высотой 35 м имел весьма грубые пропорции. Большой Будда (IV–V века), более совершенный по формам, достигал 53 м. Ниши, украшенные рельефным стуковым орнаментом, были покрыты вместе со статуями росписью и позолотой в такой степени, что Малый Будда казался отлитым из бронзы. К голове Малого Будды вела высеченная в скале лестница. Примерно в то же время, что и Будды, в скале появились 750 пещер, в которых жили монахи и паломники, добиравшиеся сюда аж из Китая и Индии.

Гроты Бамиана — пещерные монастыри, разбитые на небольшие группы помещений, сосредоточены в большинстве у статуй Большого и Малого Будды. У подножья Большого Будды открываются входы восьми гротов. Каждая группа помещений образует отдельный, иногда двухэтажный комплекс со святилищем и залом собраний, кельями монахов и кладовыми, связанными между собой лестницами и коридорами. Святилище или капелла открывались в лоджию. Конфигурация гротов, очень разнообразна.

В гротах имеются невысокие каменные лежанки. Оштукатуренный ганчем интерьер в изобилии снабжён нишами, аркатурой, колонками.

Бамиан стал жертвой варварства при нашествии Чингисхана 800 лет назад. В 1221 году Бамиан был цветущим городом востока, пресечением многих торговых путей. Городская крепость Шахри-Зохак считалась почти неприступной. Именно под стенами этой крепости, при осаде Бамиана монголами, погиб любимый внук Чингисхана — Мутуген. Взбешённый и убитый горем Чингисхан, в ярости сам повёл на штурм войско, даже не надев шлем и доспехи. Город и крепость пали. Началась кровавая тризна по Мутугену. Чингисхан велел вырезать не только всё население города от младенцев до стариков, но и вообще все живое — от домашнего скота до собак и кошек, сравнять с землёй каждый дом, затем всю землю в городе и в окрестностях посыпать солью, чтобы в этих землях даже трава не взошла. По приказу хана, было запрещено что-то брать из города в качестве трофея, ни ценностей, ни даже золота, все должно было быть погребено. Город был объявлен проклятым. Над мёртвыми руинами, остались возвышаться только две статуи Будды.

Всему миру Бамиан был известен этими статуями Будды, вырубленными прямо в скале. Их разрушили талибы в 2001 году. В сегодняшнем Бамиане о скульптурах напоминают лишь две огромные ниши.

До последнего времени кое-где сохранялись даже росписи, однако большинство из них погибло, с тех пор как бывшие кельи стали прибежищем для чабанов и их стад в зимнюю непогоду.

Сигирия

«Львиная скала» — скальное плато, возвышающееся на 370 метров над уровнем моря и около 170 метров над окружающей равниной в самом центре острова Шри-Ланка.

Древний город представлял собой строгий квадрат со скалой в центре. На вершине скалы некогда существовали сады вокруг дворца царя. Вокруг скалы — окружённая водными рвами цитадель или внутренняя царская зона площадью 15 га. Усыпанный валунами склон горы был преобразован в ряд террас, где располагались террасные сады. Это пространство также включало в себя и каменные сады, составленные из многотонных естественных нагромождений, где в своё время находили убежища буддийские монахи. В последней четверти V века новой эры царь Кассапа устроил на скале неприступную крепость и свои чертоги, вокруг которых были наполненные водой рвы. Вокруг скалы были разбиты бескрайние сады, в которых били едва ли не первые в мире фонтаны, которые функционируют по сей день. На верх плато вели монументальные Львиные ворота — на небольшом плато у входа в крепость, расположенном на полпути к вершине, были воздвигнуты монументальные ворота в виде гигантского лежащего льва. От гигантской высеченной в скале фигуры льва, пасть которого некогда служила входом в крепость, уцелели только лапы

Археологические находки доказывают, что область была заселена почти пять тысяч лет назад во время мезолита. В течение третьего столетия до новой эры здесь находились горные убежища-пещеры, устроенные буддийскими монахами. Эти строения были построены между третьим столетием до новой эры и первым столетием новой эры.

Комплекс сооружений на горе впечатляет благодаря сочетанию симметричных и асимметричных элементов. Кажется, что в постройках Сигирийского дворца нет никакого порядка, однако в целом все они гармонично сочетаются друг с другом.

Дамбулла

Каменный храм спящего Будды является самым крупным пещерным храмом в Южной Азии. Храм является священным местом паломничества уже на протяжении 22 веков. Находится в городе Дамбулла Центральной провинции острова Шри-Ланка.

Это пещерный буддийский храм I века до новой эры, высеченный в скале, с многочисленными статуями Будды.

Золотой храм Дамбулла, площадь которого составляет 20 гектаров, — один из самых известных буддистских храмов в Южной Азии. Он расположен практически посередине небольшого острова, в 12 км от Сигирии. Храм Дамбулла построен на вершине одноименной горы, высота которой чуть более 350 метров над уровнем моря. Низина же представляет собой живописный тропический лес.

Храмовый комплекс включает в себя Золотой храм, пять основных пещерных храмов и более чем 70 пещер. Свой вклад в оформление пещерных храмов в разные периоды истории Цейлона внесли все ключевые правители острова.

Знаменитая достопримечательность — не что иное, как два совершенного разных храма.

Первый, Золотой храм Дамбулла, — это сравнительно новая постройка, которой немногим более 250 лет.

Второй, Пещерный храм, является древним монастырским комплексом, возраст которого учёные до сих пор не могут установить точно, называя лишь приблизительную цифру: 22 столетия. Внутри горы находятся многочисленные ниши (5 пещер и 25 скальных келий), поверхность которых расписана буддистской живописью (более 1500 росписей общей площадью около 2100 кв. м). Там находятся 153 большие статуи Будды, 73 из которых покрыты золотом, а также 3 статуи королей Шри-Ланки и 4 статуи богов и богинь. Все они хорошо сохранились, несмотря на то что возраст некоторых превышает 2000 лет.

В давние времена изгнанный неприятелем из своей столицы король Валагамбаха обрёл в одной из пещер пристанище и защиту местных монахов. После 14 лет изгнания, вернувшись на престол, в качестве благодарности король приказал создать в этой пещере храм. Так в I веке до новой эры и началось создание храмового комплекса в Дамбулле. Надпись над входом в храм описывает этот исторический факт на языке брахманов. С тех пор храмы Дамбуллы стали местом поклонения всех буддистов.

Храмовый комплекс в Дамбулле перестраивался много раз, потому что каждый правитель хотел внести свой вклад в обустройство этого священного для буддистов места.

В XII веке под руководством короля Ниссанка-маллы в храмах были покрыты золотом 73 статуи Будды, после чего храм стали называть Золотым пещерным храмом.

В XVIII веке были внесены существенные изменения в саму архитектуру храмового комплекса, а также в настенную роспись. Занималась этим целая плеяда известных художников Шри-Ланки. И по сей день их потомки занимаются поддержанием и реставрацией росписей в храмах на основе секретных семейных рецептов красителей.

В XX веке пещерные храмы, располагающиеся внутри скалы, были прикрыты от воздействия ветра арочной колоннадой и фронтонами.

Отличительная черта храмового комплекса в Дамбулле — огромное собрание статуй Будды в разных позах, насчитывающих более 2000 лет, а также картин, повествующих о его рождении, прозрении, отречении, чтении проповедей и других этапах его жизни. Из всех древних религиозных сооружений Шри-Ланки Золотой храм Дамбуллы сохранился лучше всего.

Кандован

Деревня расположена на востоке Ирана. Дома этой живописной деревни вырублены прямо в скалах. Скалы здесь причудливой конусной формы. Эти каменные конусы относятся к горному массиву Сехенд, который появился тысячелетия назад благодаря вулканической деятельности. Сами конусы из туфа формировались на протяжении сотен веков.

Эти причудливые горы выбрали в качестве укрытия жители этих территорий: они покинули свои деревни, чтобы сбежать от монгольских завоевателей. Так что первые дома в скалах появились здесь семь столетий назад. Узкие крутые дорожки петляют между скалами.

Эти дома в пещерах местные жители называют «каран», что в переводе с местного диалекта означает «улей». Туф сам по себе достаточно мягкий, поэтому выдолбить в уже заботливо подготовленных природой башенках комнаты и окна было не таким уж трудным делом.

Строительство (или долбление) в местных условиях имеет свои особенности. Устройство «домов» диктуется особенностями местной породы. На протяжении столетий местные жители вырубали дополнительные комнаты в скальных породах. Для проживания полноценной семьи уже недостаточно одной ниши в скале. Практически у каждого дома есть несколько пристроек. Обычно дома состоят из двух этажей, в некоторых случаях из трёх или даже четырёх. Из-за строения скал большинство этажей не связаны друг с другом изнутри — их соединяют наружные лестницы и переходы. Первый этаж — обычно загоны, конюшни и другие подсобные помещения. Толщина скал не позволяет прорубать окна на нижних этажах, поэтому они имеются только на верхних. Кухни тоже обычно располагаются снаружи, на склонах, из-за отсутствия дымоходов.

Эти здания интересны тем, что это одни из самых энергоэффеткивных домов на нашей планете: для них не требуется отопления. Скалы отлично ограждают от внешнего мира, поэтому зимой внутри вовсе не холодно. Но когда приходит лето, камень приятно охлаждает и, несмотря на изнуряющую жару, в этих скальных домах прохладно.

Современные жители занимаются сельским хозяйством, селение известно своим целебным источником и лучшим в Иране мёдом.

Меса-Верде

Поселение располагается на юго-западе штата Колорадо в США. Это крупнейший археологический заповедник в Соединённых Штатах, насчитывающий более 5000 мест, в том числе 600 жилищ на скалах. Самое известное из них — Клифф Пэлас (скальный дворец).

Территорию Меса-Верде индейцы заселяли постепенно, перемещаясь с периферии вглубь плато.

Под нависшими скалами скрыты поселения древних индейцев анасази. Это целый город, с домами и башнями, складами и церемониальными помещениями. Название Меса-Верде с испанского переводится как «зелёный стол» («зелёная столовая гора»), который вздымается на 600 метров вверх и образует н высоте 2300 метров над уровнем моря изрезанное расщелинами плато площадью 32 на 24 километра. Плато покрыто густым хвойным лесом.

Впервые люди поселились в районе Меса-Верде около 550 года новой эры. Они жили на плоской вершине плато в крытых ветвями землянках, занимались охотой и собирательством и умело плели корзины. Они жили в однокомнатных полуземлянках с очагом в центре и входом через крышу. К VIII веку они освоили оседлый образ жизни и сельское хозяйство, научились строить большие дома со множеством комнат, называемые пуэбло.

Период с 1100 по 1300 годы считается расцветом цивилизации Меса-Верде. В это время здесь жило уже примерно пять тысяч человек. Они размещались в пуэбло, встроенных в скальные ниши на отвесных обрывах глубоких речных каньонов. Ниши давали защиту от непогоды — летом там было прохладно, а зимой не так холодно, как на открытой всем ветрам поверхности плато. По деревянным лестницам, нависающим над пропастью, индейцы выбирались из домов на плато, к огородам и кукурузным полям, а на дно каньона, где были устроены пруды, спускались прямо по скале с выдолбленными небольшими углублениями для ног и рук.

Все постройки, так или иначе дошедшие до наших дней, находились в нишах под навесами обрывов, что защищало поселения от непогоды — летом в таких жилищах было прохладно, а зимой не так холодно, как на открытой всем ветрам поверхности плато.

В целом дома-посёлки напоминают современные многоквартирные жилища. У пуэбло нет стандартного архитектурного плана. Строители возводили стены, где было доступно, заполняя естественные ниши в скальном обрыве. Из местного жёлтого песчаника они делали блоки размером с буханку хлеба и скрепляли их размоченной в воде глиной. Стены многих комнат оштукатурены и украшены орнаментом.

Домашней работой обитатели занимались в основном на улице — в небольших, огороженных каменной стенкой двориках, примыкавших к комнатам. Женщины плели корзины и сандалии, пряли, шили узорные одеяла, делали керамическую посуду и расписывали её черным геометрическим орнаментом. В глиняных кувшинах на зиму заготавливали кукурузу, бобы, копчёное мясо, ягоды, орехи, жёлуди и высушенные цветы, служившие пряностями. А мужчины делали из камня и кости различные инструменты — ножи, топоры, шила, скребки. При довольно высоком уровне строительства анасази оставались в каменном веке — металл им был незнаком. Охотники били оленей, кроликов, белок, чьи шкуры и мех шли на зимнюю одежду. Из красивых крупных перьев диких индеек делали лёгкие и тёплые одеяла.

Скальный дворец в Меса-Верде

Летом огонь они разводили только для приготовления пищи, а зимой костры горели круглосуточно во всех комнатах. До сих пор покрытые копотью стены и потолки напоминают о холодах, в которых люди жили по полгода. Все ненужное — объедки, обноски, рухлядь — попросту выбрасывали из окон на склоны скал.

В Меса-Верде находится крупнейший во всей Северной Америке из таких домов — Скальный дворец. В нем — 150 жилых комнат и 75 двориков, кроме того, когда-то там находилось несколько складов и кив — круглых комнат для религиозных обрядов, это были своего рода церкви первых американцев. Скальный дворец в национальном парке Меса-Верде — самое большое сохранившееся скальное жилище в Северной Америке.

В течение нескольких столетий обитатели плато разводили кукурузу и строили большие дома на крутых скальных обрывах. К тому времени, когда они соорудили целый каменный город, в их край пришла засуха, которая длилась двадцать лет. Поселенцам пришлось покинуть насиженные места. После них человек не посещал «зелёное плато» почти шесть веков.

Постоянные поселения европейцы стали строить в этом районе Дикого Запада только к концу XIX века. Древнюю крепость, расположенную в углублении отвесного обрыва, обнаружили случайно.

Аджанта

Насчитывается около полутора тысяч культовых пещер Индии. Некоторые были созданы путём увеличения природных пещер, а некоторые стали полностью творением рук человека. Большинство с религиозной целью, часто использовались буддийскими монахами или аскетами. Украшенные декоративной резьбой и прекрасной росписью, эти архитектурные ансамбли в пещерах веками считались в Индии священными местами. В некоторые имели доступ лишь брахманы.

Самые знаменитые и хорошо сохранившиеся пещерные храмы расположены в штате Махараштра. Аджанта — древний буддийский монастырский комплекс, расположенный в штате Махараштра. Религиозные постройки (а их здесь 29) выбиты прямо в скале. Пещеры Аджанты представляют собой древние монастыри и молельные залы различных буддийских традиций, высеченные в 75-метровой стене скалы. На протяжении столетий древние скульпторы методично вынимали грунт из базальтовой породы, а интерьер пещер украшался изящными скульптурами и фресками.

Ещё в начале нашей эры существовали торговые пути по территории плато Декан (современный штат Махараштра), вместе с торговцами шли первые буддийские подвижники, неся свою веру на территорию южной Индии. Чтобы спасаться от сезонных дождей и палящего солнца путешественникам были необходимы укрытия. Строительство монастырей и храмов — дело долгое и затратное, поэтому первые пилигримы выбирали своим убежищем пещеры в скалистых горах, которые давали прохладу в зной и оставались сухими в сезон дождей.

Монастырский комплекс создавался на протяжении семи столетий — со II века до новой эры до V века. Наиболее интенсивное строительство велось в конце этого периода. Позже между IV–VI веками пещерные храмовые комплексы разрослись в огромные монастырские города, где жили сотни монахов, а пещеры превратились в трёхэтажные монастыри, искусно украшенные скульптурами и настенной живописью.

Первыми жителями пещерных городов были буддисты, затем пришли индуисты. Ими вырезались джайнистские храмы, хотя не исключено, что последователи всех религий уживались здесь одновременно, создавая толерантное религиозное общество в середине первого тысячелетия.

Это продлилось лишь до X–XI столетия — в то время на территорию современной Индии пришли мусульмане, а индийский буддизм перестал пользоваться популярностью у местных жителей (даже сегодня его исповедуют менее 2 % населения). Однако монахи жили в монастыре предположительно до XI–XIII веков. Уникальный пещерный храм оказался заброшен, и о нём забыли на долгие 800 лет.

Открытие пещерного монастыря состоялось в 1819 году. Охотившиеся в джунглях на тигров английские солдаты, раздвинув густые заросли, обнаружили вход в пещеру. Англичане вошли в него, зажгли факелы и неожиданно оказались в большом расписанном зале с колоннами и каменной буддистской ступой. Затем они обнаружили множество тропинок, ведущих в другие пещеры скалы, имеющей форму подковы.

Пещерный монастырь простирается более чем на полкилометра в ущелье реке Вагхора. От параллельной берегу дороги проложены ответвления в каждую из 29 пещер. Их входы соединены построенной много позже террасой.

Самые древние пещеры находятся в центре комплекса.

До сих пор непонятно, как древние мастера в полумраке смогли создать такую высокохудожественную роспись. По одной из версий, они направляли внутрь пещеры отражённые полированным листом металла солнечные лучи. Для их дальнейшего распространения вглубь могла быть применена белая ткань. Другой загадкой Аджанты остаётся обнаруживаемая при реставрациях светящаяся краска древних мастеров, сохранявшая свою яркость много веков. Она способна воспринимать свет, накапливать его, а затем излучать в темноте.

Стиль Аджанты также встречается в пещерах Эллора и других местах, таких как пещеры Эле-фанта, пещеры Шивлени и пещерные храмы Карнатаки.

Юньган

Гроты Юньган являются прекрасными примерами высеченной в скале архитектуры и одним из трех самых известных древних буддийских скульптурных памятников Китая. Комплекс из 252 рукотворных пещер, расположенный к юго-востоку от китайского города Датун в провинции Шаньси, содержит до 51000 изображений Будды, некоторые из которых достигают 17 метров в высоту. Большинство пещерных храмов было создано в промежутке между 460 и 525 годами новой эры, когда китайский буддизм переживал свой первый расцвет.

Гроты Юньган вырублены в скале из пористого материала. Они протянулись на 1 км с востока на запад. Гроты были построены более 1500 лет назад. Более 1500 лет тому назад Китай оказался расколот на Северные и Южные царства. Столицей стал город, ныне известный как Датун.

Сооружение комплекса продолжалось более 50 лет. В строительных работах были задействованы свыше 40 тысяч ремесленников.

Специфика горного рельефа позволила естественным образом подразделить Юньганские пещерные храмы на восточные, центральные и западные. Восточные пещеры изобилуют пагодами, поэтому их называют «пещерами с пагодами». Каждая из центральных пещер состоит из переднего и заднего помещений, в центре пещеры высится статуя Будды, а стены и потолок украшены барельефами. В западной части Юньганских пещер доминирующее место занимают средние и малые пещеры и небольшие открытые ниши со статуями будд.

При сооружении Юньганского комплекса в первую очередь началось сооружение центральных пещер. Руководил строительством монах Таньяо. На прорубку 5 пещер было затрачено 5 лет. Эти грандиозные и величественные пещеры последующие поколения стали называть «пятью пещерами Таньяо». В центре каждой из пещер статуя Будды, самая большая из них — 16,8 м, самая «маленькая» — 13,5 м.

После ухода монаха Таньяо началась ещё более крупномасштабная вырубка пещер, продолжавшаяся вплоть до переноса столицы в Лоян. В этот период пещерные храмы комплекса Юньган вырубались в основном на восточных горных склонах. Императорский двор не жалел средств на строительство.

Почти все восточные пещерные храмы были двойными, что отражало тогдашнюю политическую ситуацию: в 471 году на престол взошёл император Сяовэнь, оставшийся в истории как популяризатор ханьской культуры и успешный реформатор. Однако в первые 20 лет его правления власть фактически находилась в руках его бабушки. Этим объясняется и появление двойных пещер, из которых одна символизировала императора Сяовэня, а другая — его власть предержащую бабушку.

Восточные пещерные храмы включают в себя самую грандиозную по масштабам пещеру высотой 25 м и шириной 50 м с минимальным количеством изваяний. Среди восточных пещер есть и пещера с самой миниатюрной статуей Будды, высота которой составляет лишь 2 см, что не больше фаланги пальца.

Пещеры примечательны пристроенными снаружи многоярусными павильонами. Группа из пяти деревянных четырёхэтажных павильонов появилась более 340 лет тому назад. Перила и опорные балки покрыты красным лаком, крыши — глазурованной черепицей. Если подняться в туманную погоду на самый верх, то кажется, что попадаешь в буддийский рай.

В середине пятой пещеры высится 17-метровая статуя Будды — самая грандиозная в Юньганских пещерных храмах. На коленях Будды одновременно могут поместиться 120 человек, а на стопе — 12 человек. Колоссальная статуя Будды окружена небольшими изваяниями будд.

В 525 году строительство было окончательно остановлено из-за восстаний в этом районе.

С момента окончания работ песчаник гротов подвергся сильному выветриванию. Многие гроты находятся под открытым небом и поэтому уязвимы для различных форм загрязнения и разрушения. Переносимая ветром пыль и загрязнение воздуха от промышленного города Датун, а также пыль от шахт и автомагистралей вблизи этого места представляют угрозу для сохранения древних статуй. Это место также находится в непосредственной близости от пустыни Гоби, штормы которой могут способствовать разрушению статуй.

Статуя Будды в гротах Юньган

Искусство гротов попало в страну из Индии. В Китае оно быстро развивалось со II по IV века. Гроты выбивались в скалах повсеместно, но особенно в Северном Китае. Пещерно-храмовой комплекс Юньган завоевал огромную известность своими замечательными произведениями скульптуры. Оставаясь в лоне национальных традиций, китайские ваятели впитали и привнесли все лучшее из индийской и персидской скульптуры. До и после появления Юньганского пещерно-храмового комплекса в Китае было немало и других замечательных памятников пещерно-храмовой архитектуры, тем не менее именно Юньганский комплекс считается главной вехой в истории буддийского пещерно-храмового зодчества Китая.

Матмата

Матмата — это подземный город-укрытие в Тунисе, где вот уже много столетий живут люди.

В городе невероятно жарко. Однако под землёй в пещерах из известняка температура воздуха постоянная и очень комфортная для проживания. Поэтому строительство домов в скалах кажется более осознанным и разумным решением, нежели постройка города на солнцепёке. Кроме того, под землёй жители племени нашли источники воды. Основное население этого небольшого городка — берберы. Традиция постройки подземных домов в этой части Туниса насчитывает не одну тысячу лет.

Подземные дома создавали на склонах холмов или устраивали прямо на ровном месте. Для этого сначала выкапывали большую круглую или прямоугольную яму, диаметр которой мог достигать 10–13 метров. Эта площадка впоследствии служила подобием внутреннего дворика. Сюда попадал солнечный свет. Из этого дворика впоследствии выкапывались жилые комнаты и подсобные помещения. Видимо, это очень удобно. Если семья увеличивалась, всегда можно было выкопать по соседству новую комнату или даже целую квартиру.

Таким образом, пещера представляет собой огромный колодец глубиной до 10 метров, выкопанный в центре песчаного холма. Диаметр колодца также составляет примерно 9—10 метров. Этот колодец выполняет роль внутреннего дворика, к которому ведёт туннель, проделанный в склоне холма. По периметру вырыты несколько помещений — от 1 до 20 отдельных комнат. Здесь есть кухня и спальня, гостиная и мастерская, и даже балкон на втором этаже. Пол в пещере земляной, но в жилых помещениях его застилают коврами и циновками. Роль кроватей выполняют травяные матрасы. В целом, из травы делают множество вещей — корзины, циновки и даже бумагу. Приготовлением пищи местные хозяйки занимаются на очаге, сложенном по старинной технологии.

Самым удивительным является то, что большинство сооружений подземного города Матматы — многоэтажные. Наверх ведёт либо земляная лестница, либо обыкновенная верёвка. Первый этаж берберы обязательно белят известью.

По сути, весь город — это большая сеть известняковых пещер. Мягкий известняк просто разрубали, создавая в нем искусственные гроты и пещеры. Соединяя их друг с другом самым причудливым образом, люди смогли построить целый город, где можно найти и спальни, и магазины — вообще все.

На протяжении столетий жители вели подземный образ жизни и мало контактировали с остальным миром. Жизнь тут была довольно бедной и монотонной, да и окружающие даже не знали о Матмате. Однако в 1967 году все изменилось. Сильнейший ливень, который шёл больше трех недель подряд, затопил город, сделав жизнь в нем невозможной.

Это и стало переломным моментом для Матматы. Мир узнал про необычный город, а люди в нем получили право на новую жизнь. Только согласились на неё не все. Нашлись люди, которые отказались покидать насиженное место, решив, что город их предков покидать не стоит. И по сей день они живут под землёй. Жителей Матматы около 1800 человек.

Сейчас рядом с подземельями можно увидеть традиционные дома и даже линии электропередач — мир развивается, а вместе с ним и этот город. И вполне возможно, что уже через 10–15 лет Матмата будет существовать исключительно как туристическое место.

На воде

Учитывая возрастающий интерес к оригинальным проектам, возможно, в скором будущем на карте мира и появятся новые уникальные города, которые смогут выдержать любые наводнения, противостоять цунами и даже ураганам пятой категории.

• В Голландии местным жителям постоянно приходилось решать вопрос с жильём в виду особенностей географического положения этой страны, так как вода из Эйсселмерского залива постоянно прибывала, затапливая пригодные для проживания территории. Первые дома на воде были простыми лачужками и больше походили на плоты с небольшой крышей из ельника и других веток. Дом на воде — в большинстве случаев это конструкция, установленная на понтон, состоящая из одного или нескольких различных материалов (дерево, железо, пластик), предназначенная для проживания человека, защиты его от неблагоприятных природных явлений и низких температур.

В Амстердаме плавучие дома появились в середине XX века. Жилья катастрофически не хватало. Выход из этой ситуации жители города нашли несколько необычный. В это время голландский флот модернизировался, и люди, лишённые традиционного жилья, стали «обживать» старые списанные корабли, оказавшиеся на приколе. К 1970-м годам недостатка в «сухопутном» жилье уже не было, зато появились хиппи, которых «прикалывала» сама идея жить на воде. Селиться в кораблях стало модно, а новые жильцы раскрашивали свои плавучие дома в невообразимые цвета. Дома-лодки эти неудобны во всех отношениях. Покупали их пенсионеры-шкиперы, потому что это был дешёвый способ поселиться в центре Амстердама. Старинная баржа — это, как правило, две, максимум три, комнаты, малюсенькая кухня, туалет и душ, в котором надо стоять «по стойке смирно». Плюс плохая вентиляция и повышенная влажность. В Амстердаме до сих пор можно встретить старинные баржи XIX века, которые всё ещё неплохо служат по прямому назначению.

Плавучие дома в Амстердаме

Плавучие дома успели завоевать многие страны. В некоторых западноевропейских странах, таких как Голландия, Франция или Германия, обзавестись подобным жильём будет намного экономичней, чем купить обычную квартиру, недалеко от города Лелистад возникло небольшое поселение из 8 плавучих домов, которые очень гармонично вписались в окружающую среду. В этой крошечной деревеньке вы не увидите переделанные баржи или переоборудованные дебаркадеры, для неё специально создавались оригинальные плавучие дома, которые имеют общую архитектурную концепцию. Единственное что их отличает друг от друга-это цветовое оформление фасадов.

В самом Амстердаме тоже есть целый квартал из плавучих домов Ватербюрт и расположен он в районе Айбург. Он начал строится ещё 20 лет назад и на данный момент здесь проживает более 20 тысяч жителей. Но это ещё не предел, район расстраивается и в скором будущем должно появиться ещё 18 тысяч плавающих домов, чтобы в нём комфортно могло проживать до 45 тысяч человек.

Самое большое преимущество такого вида жилья состоит в том, что владелец апартаментов может в любой момент отшвартоваться и отправиться в другое место. Ещё одним плюсом неординарного жилья и организации «улиц» является возможность присоединить к своей плавучей платформе понтон и устроить на нем лужайку с клумбами или даже теплицей, а можно и расширить жилплощадь, установив дополнительный модуль.

• В некоторых восточных государствах плавучие дома считают традиционным жильём.

Самым известным местом, где расположено огромное количество деревень на воде является озеро Танлесап в Камбодже. Причём это не просто понтонные дома или переделанные баржи, пришвартованные у побережья, а настоящие сообщества, расположенные на воде. Для поддержания нормальной жизнедеятельности в этих поселениях созданы такие же плавающие школы, больницы, полицейские участки и даже храмы.

• В индийском городе Шринагар значительная часть домов расположена прямо на озере Дал. Из-за этого Шринагар прозвали «индийской Венецией». Правда, в отличие от Венеции, здесь всё на плаву: дворцы и храмы, магазины и гостиницы. Единственный способ передвижения по городу — на шикарах, длинных узконосых лодках под паланкином.

• Во Вьетнаме дома-лодки, фундаментом которых являются пустые металлические бочки, составляют целые деревни на воде. В бытовом отношении лодка мало чем отличается от хижины: алтарь, фотографии на стенах, керосиновая плитка и телевизор, работающий от дизельного генератора. Такие дома служат как местом проживания, так и источником пропитания местных бедняков. Под каждым домом в подвешенных сетях выращивается выловленная рыба. Она живёт в естественной речной среде обитания, и семья, живущая в доме, кормит её пищевыми отходами.

На сваях

Ископаемые находки говорят о жизни первобытного человека, и можно сказать, что его развитие происходило очень медленно и планомерно. Человеку приходилось приспосабливаться к окружающей среде.

• В период неолита появляется деревянная хижина на сваях над водой, которая обеспечивала большую безопасность. Среди распространённых в разное время и в разных регионах постройках стоит назвать дома на сваях. Чаще всего сейчас они встречаются в тёплых краях, где регулярно случаются сильные дожди, велик риск наводнений. Однако когда-то такие постройки были популярным жильём и на территории нынешней Европы.

На территории нынешних Швейцарии, Баварии, Австрии и в других местах возникали целые поселения на сваях. Деревянная постройка явилась первой формой сознательной строительной деятельности. Дома, возведённые над водой, лучше оборудовались, были более приспособленными для жизни.

Сваи забивали в озёрное дно у берега или чаще в заболоченную землю у кромки воды, сверху клали дощатый помост и на нем уже строили дома, датируемые неолитом и бронзовым веком.

Первобытнообщинные порядки имели большое значение. Для того чтобы вырубить каменными топорами и заострить сотни, даже тысячи свай, потом доставить их к берегу озера, вбить в топкую почву, — требовалось большое количество работников, то есть должен был существовать какой-то коллектив единомышленников. В то далёкое время таким коллективом могла быть только родовая община, сплочённая кровными узами.

Каждое свайное поселение и каждая деревня древних земледельцев и скотоводов каменного века являлись как бы одной большой семьёй, одним объединением. Все члены этого объединения общими усилиями строили среди озёр своё гнездо, которое сообща оберегали от врагов.

Такое жилье возводилось либо на суше рядом с крупным водоёмом, либо на заболоченном берегу озера или реки. Иногда в случае неглубокого водоёма свайные дома могли строиться на некотором удалении от берега, образуя своего рода «остров».

• Открытие так называемых свайных поселений, строившихся по берегам швейцарских озёр в эпоху позднего неолита произошло зимой 1853–1854 годов, когда уровень вод в озёpax Швейцарии опустился до небывало низкого уровня. В ходе земляных работ рядом с деревней Роренхааб рабочие на глубине 30 см наткнулись на слой, содержащий обломки свай, кости, осколки керамики, деревянные предметы обихода, в период между 500 и 5000 годами до новой эры этот регион был глубокой европейской провинцией, на территории которой возникла особенная культура жителей хижин, установленных на высоких столбах-сваях.

Около 12000 лет тому назад местность вокруг Боденского озера была болотистой и лесистой. Именно такими увидели красоты самого большого озера современной Германии первые поселенцы — древние охотники со своими семьями. С 3000 года до новой эры они стали вести оседлый образ жизни, заложили первые строения на сваях, стали разводить скот и выращивать зерно.

Сваи были деревянные. Материал на них шёл максимально плотный и долговечный, диаметр свай был сравнительно невелик — 20 см. Поскольку несущая способность таких свай небольшая, ставили их много, по четыре-восемь штук на сторону и дополнительно под основной частью дома. Фактически, не менее одной сваи на 1,5 кв. м. Выполнялась обвязка, создавалась полноценная платформа из жердей и расколотых пополам тонких стволов. В некоторых домах сваи, продолжаясь выше уровня пола, служили каркасом для стен.

Дома в таких озёрных или болотных посёлках могли соединяться мостками, располагаться большими группами либо отдельными строениями. Выход напрямую к берегу был не обязателен, часто сообщение с берегом шло только с помощью лодок.

Конечно, такое жилье трудно назвать особенно уютным — сырость от воды, продуваемые стены и пол, необходимость перебираться от дома к дому по мосткам или на лодке.

Геродот описывал народ пэонов, живший на Празийском озере, во Фракии, жилища которого устроены на сваях, на высоком помосте, сообщающемся узкими мостками с берегом. Подобные свайные постройки обнаружены и в некоторых других областях Европы — в Северной Италии, Южной Германии, Югославии и в Северной Европе — от Ирландии до Швеции.

Новые исследования показывают, что существует множество свидетельств существования доисторических свайных поселений в других регионах Европы, таких как центральные Балканы. Остатки свайных жилищ были обнаружены археологами также на Люблянских болотах в Словении, на озёрах Мондзее и Аттерзее в Верхней Австрии.

• В неолитической Скандинавии существовал единственный пример свайного посёлка, который служил культовым центром — Альвастра в Швеции. Свайное поселение датируется эпохой неолита, около 3000 года до новой эры, и является уникальным для Северной Европы. Свайный посёлок был населён только в некоторые летние месяцы. Это был социальный центр племени или клана, где люди собирались на праздники, особенно по окончании летней охоты и сезона урожая. По посёлку равномерно распределены около 100 очагов из известняка. Постоянные дома отсутствовали — имелись лишь хижины на сваях из орешника. Вокруг очагов найдено большое количество остатков пищи, обгоревших зёрен пшеницы и ячменя, остатки яблок, скорлупа лесных орехов, кости крупного рогатого скота, овец и свиней. Имеются также остатки дичи — благородного оленя, лося, волка и медведя, таких птиц, как дикая утка и тетерев, а также рыб — щуки и окуня.

• Первые упоминания о запорожских казаках относятся к концу XV — началу XVI веков.

Почти все береговые пространство Днепра, исключая порожистого, одето было роскошными и едва проходимыми плавнями, доставлявшими запорожским казакам и лес, и сено, и множество дичи, и множество зверей. Плавни эти представляли собой низменность, покрытую травяною и древесною растительностью, изрезанную в разных направлениях речками, ветками, ериками, заливами, лиманами, заточинами, покрытую множеством больших и малых озёр и поросшую густым, высоким и непроходимым камышом. Широкие, многокилометровые разливы рек требовали особых построек — свайных. Воспоминания о них сохранилась в названиях. «Чиганаки» — это и есть постройка на сваях. А жили в них люди племени чигов. Первые казачьи поселения возникали в плавнях — речных камышовых зарослях. Дома стояли на сваях, стены делались из плетней, заполненных землёй и обмазанных глиной, крыша была камышовая с отверстием для выхода дыма. Особенности этих первых казачьих жилищ прослеживаются и в современных куренях. Казачий курень — двухэтажный. Скорее всего, это не выросший до второго этажа подклет, а воспоминание о сваях, на которых когда-то стояли жилища.

Найдены такие остатки и на севере России, в Вологодской области и на Урале. Таким поселением, например, является археологический памятник на реке Модлоне в Вологодской области. Его построили на узком мыске, образованном рекой Модлоной и впадающей в неё рекой Перечной. Археологи обнаружили два ряда домов, основанием которых являлись вбитые в землю сваи. Все дома в плане приближались к четырёхугольнику. Стены делались из плетня, а крышу крыли берестой. На полу домов и между домами были найдены изделия из кости, камня и дерева.

На территории России чаще всего на сваи поднимали так называемые лабазы — то есть хранилища продуктов и вещей в лесу. В такие «лесные кладовые» зверю было забраться непросто, особенно если окон не было (кроме волоковых), а двери и крыша выполнялись как положено, максимально прочно и добротно.

Избушка «на курьих ножках». Считается, что прообразом жилья Бабы-Яги были «похоронные домики», их ещё называли «изба смерти». В них хоронили своих покойников некоторые народы (например, мордва). Естественно, окна и печь таким постройкам не полагались, а дверь была единственной и очень низкой. Да и размеры были более чем скромные. «Курьи ножки» избы Бабы-Яги к курам отношения не имеют. Они напоминают лапы, но на самом деле это пни, обожённые — «обкуренные», «курные» — для прочности.

Лабаз

Археологи, производя анализ раскопок свайных поселений в верховьях рек Западной Двины и Ловати; граница Смоленской и Псковской областей России, говорят, что свайные поселения функционировали круглогодично. Наличие в культурных слоях костей животных, добытых зимой, и костей животных, добытых летом, доказывает, что это были не сезонные, а постоянные поселения.

• В Новой Гвинее ещё и сейчас есть подобные хижины. В Юго-Восточной Азии, в дельте Амазонки, кое-где в Африке такие дома строят до сих пор, благо климат там более благоприятствует — хоть и влажно, но постоянно тепло. Дома на сваях иногда используются как склады для хранения припасов: сваи в этом случае затрудняют доступ животных к содержимому таких построек. В России — это лабазы, а в Испании — оррео. Испанские оррео — своеобразные зернохранилища, поднятые на каменных колоннах и обеспечивающие защиту от грызунов и влаги. В Астурии, по утверждению Николая Вавилова, посетившего её в 1927 году, «палафитические» постройки были преобладающими и использовались не только как амбары, но и как жилые помещения.

В Юго-Восточной Азии древнейшим типом жилища, восходящим к эпохе мезолита, был тип собирателей и охотников тропических и субтропических влажных лесов. Жилищем человека служит ветровой заслон. На лесной поляне на высоте 20–30 см от земли сооружают нары для всех членов кочевой группы. К воткнутым в землю палкам вокруг нар привязывают пальмовые листья, образующие крышу. Во время дождей или холода над нарами устраивают прямоугольный, односкатный навес, поднятый на двух рогатинах. Для отопления разводят костёр в небольшой яме.

Другой тип жилища обитателей тропического леса состоит из воткнутых в землю листьев пальмы ливистонии. Наклонный прямоугольный навес на двух стойках связан с необходимостью расположения у постели огня для отопления, защиты от зверей и москитов.

Собиратели и охотники тропических лесов имели и навесы без стен на настилах, устроенных на деревьях. Для защиты от сырости во время дождей на четырёх сваях высотой 1 м от земли устраивался настил. Две сваи, имеющие высоту более 2,5 м, поддерживали наклонный навес, соединяющийся внизу с настилом. Это временное жилище, служащее всего несколько дней, представляет собой древнейшую свайную постройку в Юго-Восточной Азии. С переходом к большей осёдлости, вызванной появлением земледелия, такая конструкция приобретает характер более постоянного жилища — возникают стены. Со стороны входа стена ещё долго отсутствует.

• Ареал распространения свайных построек совпадает с поясом влажных тропических и субтропических лесов. Большая часть этих районов представляет собой зону муссонного климата, где ярко выражен ритм муссонов и деление года на два основных сезона: дождливый и сухой.

Немаловажна и чрезвычайная расчленённость рельефа Юго-Восточной Азии: приморские низменности, дельты рек, долины, обширные горные плато, местами высокие хребты.

Китайские домики не похожи один на другой. Ведь в Китае в наши дни живёт огромное количество народностей и у каждой есть свой маленький традиционный дом.

Распространены дома вида дяоцзяолоу на Юге Китая. Это традиционное жилище представителей народности мяо. Возводятся они на сваях и могут выстраиваться прямо на озере или реке.

В отличие от обычных многоэтажных зданий, построенных из железобетона, дома на деревянных сваях дяоцзяолоу, как правило, строят на склонах гор.

Деревни компактного проживания представителей народности мяо находятся в горных районах провинций Гуйчжоу, Хунань и др. Горная местность значительно усложняет, а иногда делает практически невозможным, строительство полноценного фундамента здания. Кроме того, сказывается изменчивая погода, обильные осадки и повышенная влажность. С учётом всех этих факторов местные жители разработали новую конструкцию здания для защиты от влаги и насекомых.

Постройки дяоцзяолоу обычно трёхэтажные, верхний этаж очень низкий, здесь обычно хранится продовольствие. Первый этаж обычно является складом или загоном для скота. На втором этаже находятся комнаты хозяев дома. Чаще всего на втором этаже три комнаты, пространство в центре выполняет роль гостиной. Три комнаты соединяет коридор с перилами. Опираясь на перила, можно долго любоваться местными пейзажами.

Дяоцзяолоу представляет собой деревянный каркасный дом. Данная конструкция здания очень простая и прочная. Крыша постройки выполнена в традиционном китайском стиле из черной черепицы. Концы некоторых крыш загнуты вверх. Современные архитекторы считают дяоцзяолоу одним из наилучших проектов экостроительства.

Дяоцзяолоу

Дяоцзяолоу обычно возводят на склонах гор. Сначала делают большую террасу, при этом не все части здания будут располагаться на террасе, какая-то часть дома будет подвесной. Перекрытия для подвесной части делают толще. Конечно, необходимы сваи, а некоторые сваи даже стоят на водах реки.

• Дома на сваях строились индейцами в доколумбовые времена. Палафито особенно широко распространены вдоль берегов тропических речных долин Южной Америки, в частности речных систем Амазонки и Ориноко. Дома на сваях были настолько распространены вдоль берегов озера Маракайбо, что Америго Веспуччи вдохновился названием региона «Венесуэла» (маленькая Венеция).

Свайные жилища используются людьми по всему миру начиная с каменного века, преимущественно в условиях тропического климата. Жилища, построенные из пород дерева, устойчивых к воде, возвышаются над землёй, что не только защищает дом от наводнения, но и позволяет, используя принцип пассивного охлаждения, добиться затенения под домом и обеспечить отличную естественную циркуляцию воздуха через полы помещения. Также в случае частых затоплений конструкция жилища быстро высыхает, что немаловажно в условиях жаркого и влажного тропического климата.

Археологические раскопки позволяют сделать вывод, что жители «свайных посёлков», скорее всего, использовали лук и стрелы, копья, ловушки, рыболовные сети и удочки. Одновременно они занимались земледелием и скотоводством (коровы, овцы, козы, свиньи), одомашниванием диких зерновых культур (пшеница, ячмень, просо), разведением фруктов и овощей (картофель, капуста).

• Область вечной мерзлоты занимает около двух третей площади России. То есть земля здесь полностью не оттаивает никогда. В Эвенкии и на Таймыре показатель населённости составляет всего лишь 0,03—0,06 человека на квадратный километр. И все же эта суровая земля, крайне далёкий север (на полуострове Таймыр расположена самая северная точка евразийского континента) сегодня успешно осваивается человеком. Здесь прокладывают дороги, возводят заводы, шахты и целые города. Область вечной мерзлоты, которая занимает две трети площади нашей страны, называют стратегическим тылом России, её кладовыми, топливно-энергетической базой и валютным цехом.

Здесь работают комбинаты, шахты и карьеры, проложены дороги, построены порты и аэродромы. И стоят на вечных льдах целые города, в которых строительство каждого дома можно считать подвигом.

В Якутии деревянные дома давно уже устанавливали на деревянных чурбанах. Опыт поколений непрерывно изучается и развивается.

Вечная мерзлота могла бы стать идеальным фундаментом для строительства. Но первые метр-два почвы оттаивают летом от солнца и могут превратиться в жидкое месиво. Как в средней полосе по весне после оттаивания почвы можно наблюдать, что она напитывается водой, которая со временем частично испаряется, частично просачивается в нижние слои. Но первые несколько дней на поверхности образуется настоящее грязевое болото. То же самое происходит на участках с вечной мерзлотой летом: верхние 1–2 метра почвы оттаивают, но вода не может просочиться ниже, потому что там остаётся лёд. Поэтому долгое время на поверхности разливаются грязевые озера. Строить дом на ледяном панцире, который постоянно меняет свою структуру, очень сложно. Рыхлые грунты — песчаники, галечники и глины — в условиях вечной мерзлоты ведут себя самым непредсказуемым образом. Возведённые на них сооружения нагревают грунт, и он теряет монолитность, начинает подтаивать и смещаться. Тогда дом, построенный на обычном фундаменте, может сам в неё провалиться или просто покоситься. Поэтому строительство на вечной мерзлоте имеет ряд трудностей, которые давно пытались решить. Известны случаи разрушения неправильно построенных домов в Чите, «плывут» некоторые участки БАМа.

Вечную мерзлоту под фундаментом может растопить и тепло от самого дома. Ведь именно в нижней части, в подвале, вплотную прилегающем к почве, находятся трубы для подачи горячей воды и отопления.

Поэтому для возведения зданий на вечной мерзлоте пришлось изобретать уникальные технологии. Если поверхность грунта более-менее ровная и летом он оттаивает не сильно, то строители подкладывают под фундамент дома специальную теплоизоляционную подушку. А ещё оставляют вентиляционные отверстия в нижней части здания, чтобы тепло быстро выходило.

Другой вариант — установка домов на сваях. Нечто подобное делается в регионах, где часто бывают подтопления. Но для вечной мерзлоты используют более широкие и массивные опоры, которые могут стоять веками. Чаще всего делаются бетонные наливные сваи: буром в мерзлоте высверливаются отверстия, в них опускается арматура и сверху заливается бетон. С внедрением новых технологий этот процесс усовершенствовали. Теперь рядом со сваей делают специальную капсулу, куда закладываются жидкостные термостабилизаторы, создающие охлаждающий экран.

Существует множество видов свай, например, буронабивные — одна из ведущих разработок красноярских учёных. Согласно этой технологии, специальная буровая установка высверливает в мерзлоте отверстие, в скважину опускается арматурный каркас и заливается бетоном. Сегодня при строительстве используют бетоны специальных составов, с присадками, которые не успевают замёрзнуть в процессе заливки. Если раньше при установке свай грунт оттаивали паром в течение нескольких месяцев, то бурение позволило в разы ускорить этот процесс.

Применение свай при возведении крупнопанельных домов — это изобретение 60-х годов прошлого века. Автором этого способа строительства фундаментов был инженер-строитель Михаил Ким, один из бывших заключённых Норильлага, который изучал свойства вечной мерзлоты ещё с 1930-х годов. Строительство будущего Норильска начиналось на скальных породах, где фундаменты можно было ставить обычным способом. И когда в конце 1930-х годов здесь начал работать проектный отдел, собранный из сосланных архитекторов и инженеров, опыта строительства на вечной мерзлоте не существовало нигде в мире. Благодаря идеям Кима, который предложил ставить дома на сваях, жилищное строительство в Норильске в начале 1960-х приобрело широкие масштабы. Десяти архитекторам и строителям города, в том числе и Михаилу Киму, в 1966 году была присуждена Ленинская премия за разработку и внедрение принципиально новых методов индустриального строительства в условиях Крайнего Севера.

Города Заполярья (Надым, Новый Уренгой, Лабытнанги, Салехард и газовые промыслы Уренгойское, Медвежье, Ямбург, Бованенково) построены на сваях из стальной трубы. Технология погружения следующая: бурится лидерная скважина, диаметром чуть больше трубной сваи, на глубину (примерно 1/4—1/3) от проекта. Далее иглой от паропреобразующей установки отогревается грунт до проектной глубины. В лидер устанавливается свая (труба) проектной длины и экскаватором вдавливается в разжиженный грунт на проектную глубину. Далее пространство между лидером и трубой (сваей) заполняется местной жижей (грунтом). Полость трубы (сваи) заполняется пескобетоном. Через неделю можно нагружать. Грунты в районах вечной мерзлоты (преимущественно) пыль. Такая технология была в 1970-х и 1980-х годах, когда шло освоение газоконденсатных месторождений. Время идёт, все меняется, но старое имеет право на жизнь.

Чтобы теплоотдача не шла от коммуникаций, трубы для отопления, горячей воды и канализации прокладывают либо над поверхностью грунта, либо очень глубоко в нем — до 6 м, где мерзлота никогда и не при каких обстоятельствах не растает.

Сегодня этот процесс стал протекать ещё более активно благодаря внедрению современных технологий.

Якутск — самый крупный город в зоне многолетней мерзлоты. В Якутске все дома стоят на глубоко вбитых сваях, чтобы тепло от построек не подтапливало мерзлоту.

Под водой

Число жителей ежегодно увеличивается на 80 млн человек. Возможно, скоро людям не хватит места на материках и придётся осваивать новые пространства для жизни.

Научные достижения развиты до такой степени, что уже на данный момент созданы удивительные подводные отели и рестораны, которые превосходно противостоят всем негативным воздействиям глубинной среды.

Гидрополисы — это здания на дне океана. В них могут размещаться жилые дома, отели, рестораны или лаборатории.

Для решения проблемы учёные предложили создать гидрополисы, которые будут представлять собой гигантские подводные небоскрёбы. Исследователи считают, что жить в них гораздо комфортней, чем на земле: под водой нет атмосферных явлений, землетрясений, перепадов давления и температур. Предполагается, что подводные города станут получать энергию с помощью приливных электростанций и генераторов, работающих на перепаде температур.

Земля на 71 % состоит из воды, а это огромный шанс обеспечить первоклассной недвижимостью будущее поколение. Естественно, жизнь под водой создаёт множество проблем — таких как замерзание, огромное давление и самое главное — недостаток кислорода. Не говоря уже о том, что жизнь на дне морском и водная среда может нанести ущерб человеческому организму. Тем не менее, в подводном мире есть многообещающие и даже фантастические горизонты, которые помогут решить жилищные проблемы и обеспечить человечеству комфортную жизнь.

ConShelf I. Первый гидрополис построил Жак-Ив Кусто. В сентябре 1962 года у берегов Марселя он опустил свою первую установку на глубину 10 м. За основу Кусто взял разработки ВМС США. ConShelf I изготовили из железной цистерны, а за сходство с бочкой прозвали «Диогеном».

Первые жители Альбер Фалько и Клод Уэсли провели в нем неделю. Первый раз обустроиться и выжить на дне моря удалось в 1962 году, то есть вскоре после полёта Гагарина. Нетрудно догадаться, что на фоне полёта в космос идея не получила и половины того внимания, которого заслуживала. Океанавты прожили неделю на глубине 10 м. У Клода и Альбера были радио, телевизор, удобные койки, регулярные завтрак обед и ужин, своя библиотека и постоянная связь по рации с товарищами на «Калипсо». Кроме того, оба они по пять часов в день плавали вблизи от нового дома, изучая морское дно и обитателей океана, после чего занимались исследовательской работой в «Диогене».

Недели на океанической базе стало достаточно, чтобы понять: жить под водой можно и это не настолько трудно, как казалось поначалу. Через год Кусто приступил созданию следующего проекта. Уже в 1963 году был запущен новый проект, который на голову превосходил предыдущий. Если ConShelf I можно назвать «первым подводным домом», то ConShelf II был уже настоящей подводной деревней. ConShelf II представлял собой не единое строение, а целый комплекс из четырёх конструкций. Проект состоял из нескольких сооружений: дом в форме звезды опустили на 11 м, двухместный дом «Ракету» — на 27 м, для хозяйственных нужд рядом разместили подводный гараж и склад. Удивительно, но для того чтобы собрать и установить все, понадобилось не так уж много сил и средств: всего 2 корабля, 20 моряков и 5 ныряльщиков. ConShelf II спустили на воду в Красном море недалеко от Порт-Судана. Постоянными жителями подводных домов оказались: биолог, учитель, повар, спортивный тренер, таможенник и инженер. Ежедневный рацион подводных поселенцев состоял из свежих морепродуктов и овощей, а также консервов и выпечки. И даже больше: они выбирали себе меню, позвонив повару по видеосвязи на «Калипсо». Вентиляция с помощью труб позволяла поддерживать комфортный микроклимат. Благодаря жизни в таких условиях, выяснились некоторые неожиданные детали. Оказалось, что из-за повышенного давления (и, возможно, искусственной дыхательной смеси) раны на теле зарастают буквально за ночь, а бороды и усы практически перестают расти. Кроме того, табак сгорал в разы быстрее, и потому курильщикам приходилось запрашивать гораздо больше сигарет, чем предполагалось.

В 1965 году был начат ConShelf III, третий и, к сожалению, последний крупный эксперимент команды в этой сфере. Технически усовершенствованный аппарат опустился на 100 м. Большой купол был размещён на дне Средиземного моря между Ниццей и Монако. Шестеро человек (среди них и сын Кусто, Филипп) на протяжении трех недель выживали в подводном доме, который был гораздо более автономным, чем предыдущие. Несмотря на успех, работа Кусто не получила финансирования и проект был заморожен. Аппарат показан в фильме «Мир без солнца», а его остатки сегодня используют в качестве декораций для дайвинга.

Sealab. Первый американский гидрополис Sealab I («Морская лаборатория») появился в 1964 году. Проект разработал Джордж Бонд по заказу ВМС США. Подводный дом для четырех акванавтов был опущен на глубину 59 м в районе Бермудских островов. 28 августа 1965 года Sealab II был погружен на 61 м близ побережья Ла-Хойя, Калифорния. Гидрополис был рассчитан на десять человек и, в отличие от своего предшественника, оснащен горячим душем и системой охлаждения. Спустя четыре года, 15 февраля 1969 года, появился Sealab III, он погрузился в три раза глубже, а на его борту разместились пять команд по девять акванавтов. После успешных испытаний проект был остановлен, a Sealab I выставлен в Музее человека и моря во Флориде.

Sealab I

«Ихтиандр» и «Садко». Первую советскую подводную установку для жизни под водой «Ихтиандр» в 1966 году создали водолазы из Донецка.

Гидрополис по форме напоминал перевёрнутый стакан, воздух в него нагнетал авиационный компрессор, а энергию получали от старой электростанции. В августе 1966 года на крымском побережье «Ихтиандра» опустили на 11 м. Пожить в подводном доме мечтали более сотни человек. Но гидрополис площадью 6 кв. м вмещал лишь двоих, поэтому спускаться в дом, оборудованный электричеством, телефоном и санузлом, было решено посменно. Провизию доставляли водолазы через специальный шлюз. Эксперимент длился три дня. Через год его повторили и построили гидрополис в форме звезды площадью 28 кв. м. В нём было четыре комнаты, где исследователи провели 14 дней. Однако проект не получил господдержки и в 1969 году его закрыли.

В том же 1966 году правительство СССР решило провести аналогичный эксперимент. Акустический институт в Сухуми разработал первую подводную лабораторию «Садко». Гидрополис в виде сферы диаметром 3 м разместили на глубине 12 м при помощи специальной подставки. «Садко» был оборудован вентиляцией, устройством для выравнивания давления и телефоном. За время эксперимента гидрополис посетили восемь экипажей по два человека. Через несколько лет учёные создали «Садко-2». Он был более просторным, с санузлом и кладовой. В 1969 году появился «Садко-3», к которому исследователи погружались в специальном аппарате. Эти проекты доказали, что советские учёные были готовы к созданию подводных домов. Однако проекты оказались дорогими, не имели практического применения, поэтому работы остановили.

Успех экспериментов с участием «Ихтиандра» и «Садко» вызвал к жизни ещё два проекта — «Спрут» и «Черномор». У каждого из них была своя уникальная история. Наиболее выдающихся успехов достигли все-таки профессионалы, сумевшие и оценить успехи своих предшественников, и сделать выводы из их неудач. В России была создана и работала самая долгоживущая обитаемая подводная лаборатория — «Черномор». Это единственный в мире подводный дом, который проработал на глубине от 10 до 30 м шесть сезонов подряд, во время которых друг друга успели сменить 20 экспедиционных экипажей — более 40 океанологов. И эти четыре десятка учёных провели под водой в общей сложности почти два года — 760 дней.

В процессе эксплуатации «Черномора» дважды модернизировали: в 1969 году — до «Черно-мора-2», а год спустя — до «Черномора-2м». Именно он стал последним отечественным подводным домом — и одним из последних подводных домов в мире. Увы, романтическая мечта о создании целых поселков под водой оказалась несбыточной. Слишком уж много времени и сил уходило на то, чтобы безопасно вернуть акванавтов на поверхность.

Ocean Spiral. В 2012 году японская компания «Симидзу» (Shimizu Corp.) представила проект глубоководного жилого пространства Ocean Spiral, разработанный совместно с исследователями из Токийского университета и Японского агентства морских наук. По словам представителя компании Масатака Ногучи, в подводном Ocean Spiral смогут жить 5 тысяч человек, а кроме домов в проекте предусмотрены исследовательские центры для раскопок морского дна с целью получения энергоресурсов. Согласно плану, Ocean Spiral будет включать в себя сферу диаметром 500 м, плавающую у поверхности воды. Под ним разместится спиральная дорожка длиной 15 км, которая соединит его с исследовательским центром, расположенным на глубине 3–4 км.

По словам Ногучи, люди будут жить внутри 500-метровой капсулы. Для производства энергии и опреснения воды Ocean Spirals станет использовать разницу температур в океанской воде и гидравлического давления. Вокруг этой структуры будут построены рыбные фермы. «Океан имеет бесконечное количество возможностей, и проект может помочь человечеству использовать их на практике», — заявили в «Симидзу». На реализацию проекта потребуется около $26 млрд и порядка пяти лет.

Sub-Biosphere. Ещё один проект гидрополиса разработал британский архитектор Фил Поли, он предложил построить на дне океана автономный город Sub-Biosphere. По задумке автора, проект будет состоять из восьми «биокуполов» диаметром 340 м: центральной биосферы, модуля для наблюдений и жилых блоков, в каждом из которых смогут жить 100 человек.

Jules Undersea Lodge — подводный отель на месте научной океанологической станции в штате Флорида, США, назван в честь Жюля Верна. Гостиница рассчитана на два номера, её длина составляет 15 м, ширина — 6 м, а высота — 3 м. Воздух, вода и электричество поставляются в номера с берега по специальному шлангу, а в случае аварии в гостинице установлена автономная система жизнеобеспечения. Номера оборудованы душем, туалетом и кондиционером. В них установлены холодильник, микроволновая печь, телевизор, стереосистема и DVD-проигрыватель.

Для того чтобы стать гостем Jules Undersea Lodge, необязательно быть профессиональным дайвером. Однако нырять придется: шлюз для входа с аквалангом расположен на глубине более 6 м. Стоимость размещения в подводном отеле составит от $300 в сутки.

Under — подводный ресторан в Норвегии, который открылся в марте 2019 года у побережья города Линдеснес. Первое в Европе подводное заведение спроектировало бюро Snohetta. Здание длиной 34 м и площадью 495 кв. м частично погрузили на глубину 5 м. Ресторан рассчитан на 40 человек, которые во время ужина могут наблюдать за жизнью морских обитателей через панорамное смотровое окно. Как отмечают разработчики, со временем оболочка подводной части интегрируется в морскую среду и превратится в искусственный риф. Таким образом они планировали подчеркнуть экологический баланс между сушей и морем. Здание работает и как центр по изучению морской среды: исследователи могут наблюдать за поведением рыб при помощи измерительных приборов, установленных на фасаде ресторана.

Water Discus Hotel. В 2006 году архитекторы ОАЭ представили проект подводного отеля в Дубае с номерами, расположенными на глубине 10 м. Здание Water Discus Hotel по форме напоминает космический корабль. Его создатели, дизайнеры Deep Ocean Technology (DOT), надеются, что отель поможет отдыхающим исследовать глубины океанов. Проект состоит из двух основных дисков, один над водой и один на глубине, они соединены тремя «ножками», в которых будут размещаться лифты и лестницы, чтобы погрузить гостей под воду. Появление новых технологий сделало океан средой не только для дайвинга, но и для роскошного отдыха.

The Gyre. В 2010 году компания Zigloo разработала проект плавучего подводного небоскрёба. Он представляет собой перевёрнутую конструкцию площадью 212 тысяч кв. м, достигающую глубины 400 м. Его четыре крыла настолько большие, что смогут принимать самые крупные из существующих кораблей.

Жилища — каждому по средствам

Жилища богов

Самые великолепные и богатые строения на земле возводились для покровителей человека — богов. Люди разных национальностей, времён и конфессий отдавали средства, таланты и душевное тепло для создания на земле сооружений, которые, как они считали, с удовольствием будут посещать их боги.

Акрополь (Афины)

Афинский акрополь — акрополь в городе Афины, представляющий собой 156-метровый скалистый холм с почти плоской вершиной 300 м в длину и 170 м в ширину. Акрополь — это и есть возвышенная и укреплённая часть древнегреческого города, так называемый верхний город; крепость, убежище на случай войны. На Акрополе обычно находились храмы божеств-покровителей данного города.

Афинский акрополь

Парфенон. Войдя на Акрополь через внутренний фасад Пропилей, можно видеть перед собой северо-западный угол Парфенона. Парфенон построили в 447–438 годах до новой эры. Это главный храм афинского Акрополя, посвящённый Афине Парфенос (Деве), богине-покровительнице города. Парфенон — шедевр древнегреческой архитектуры и символ греческого гения.

Парфенон в его нынешнем виде — стоящий на трех мраморных ступенях (общая высота около 1,5 м) периптер дорического ордера, имеющий по 8 колонн на торцах и по 17 по бокам.

Высота составленных из 10–12 барабанов колонн перистиля 10,4 м, их диаметр у основания 1,9 м.

Размеры храма в плане 30,9^69,5 м. Внутреннее помещение храма, или целла (внешний размер 21,7x59 м), поднято над стилобатом еще на две ступени (общая высота 0,7 м) и имеет по торцам шестиколонные простильные портики.

Все элементы конструкции Парфенона, включая черепицу крыши и ступени стилобата, были вытесаны из местного пентелийского мрамора, почти белого сразу после добычи, но со временем приобретающего тёплый желтоватый оттенок. Раствор или цемент не использовались, кладка велась насухо. Блоки были тщательно подогнаны друг к другу.

Убранство храма, дополнявшее его архитектуру, делится на три основные категории: снабжённые горельефами метопы, или квадратные панели, располагавшиеся между триглифами фриза над внешней колоннадой; барельеф, который сплошной полосой опоясывал целлу снаружи поверху; две колоссальные группы свободно стоящих скульптур, заполнявших глубокие (0,9 м) треугольные фронтоны.

На 92 метопах представлены сцены единоборств: богов и гигантов с восточной стороны, лапифов и кентавров (они сохранились лучше всего) — с южной, греков и амазонок — с западной, участников Троянской войны (предположительно) — с северной. Скульптурная группа на восточном фронтоне изображала рождение Афины, которая в полном вооружении выпрыгнула из головы Зевса. Группа с западного фронтона представляла спор за Аттику между Афиной и Посейдоном, когда подаренное богиней оливковое дерево было признано более ценным даром, чем источник солёной воды, открытый в скале Посейдоном.

Парфенон является одним из символов не только античной культуры, но и красоты вообще.

Баальбек (Ливан)

Баальбек — древний город в Ливане в 80 км к северо-востоку от Бейрута. Город находился на высоте 1117 м над уровнем моря между реками Литани и Оронт, в плодородной области на древних караванных путях, ведших к Дамаску и Тиру.

В египетских и ассирийских надписях этот город называется Баальбек — здесь поклонялись богу Баалу (Ваалу), позднее отождествлённому с Юпитером.

На террасе стоял храм Юпитера. Он представляет собой совершенно невероятное, даже с точки зрения современной цивилизации, сооружение. В известной степени, это сооружение превосходит пирамиду Хеопса, самые крупные гранитные блоки которой (потолок камеры царя) весят 50–80 тонн. Это было прямоугольное сооружение, возведённое на главной оси всего комплекса. Основание храма имело 91 м в длину и 52 м в ширину, а по его периметру стояло свыше 50 колонн диаметром в 2 м и высотой в 20 м. Шесть из них до сих пор стоят в ряд по южной стороне, создавая наглядное представление о пропорциях храма.

Основание храма Юпитера состоит из каменных блоков. В юго-восточной стене основания храма их девять рядов. Каждый блок размером примерно 11x4,6x3,3 м весит, соответственно, более 300 тонн. На том же уровне в примыкающей юго-западной стене ещё шесть 300-тонных камней, поверх которых лежат три колоссальных мегалитических блока, именуемых Трилитон, или Чудо трех камней. Три гранитных блока Трилитона образуют шестой видимый ряд кладки стены. Каждый из этих невероятно огромных камней достигает в длину в среднем 21,3 м, в высоту 4,8 м и в ширину 4 м. Весят они по 800 тонн каждый. О храме пишут: «…несмотря на свои грандиозные размеры, камни Трилитона так аккуратно сложены и так точно соединены друг с другом, что между ними почти невозможно просунуть даже иголку. Никакое описание не может дать сколько-нибудь точное представление о том потрясающем впечатлении, которое производит на наблюдателя вид этих гигантских блоков».

На нижней террасе, южнее храма Юпитера, был построен храм Вакха. Он был меньше храма Юпитера, но сохранился гораздо лучше и считается прекраснейшим памятником римской эпохи на территории Ливана. Он заслуживает внимания даже своими размерами, поскольку по площади больше Парфенона, а окружавшие его 46 колонн имели высоту в 17 м. Колонны размещались по 15 с каждой боковой стороны и по 8 на торцах; с северной стороны 9 из них сохранились и стоят в прежнем порядке. Прекрасно украшенный портал ведёт в целлу, или закрытое внутреннее помещение храма, имевшее 27 м в длину и 23 м в ширину. Богатым убранством отличался и интерьер храма, а в западном его конце стояла культовая статуя Бахуса.

Баальбек

Третий храм, посвящённый Венере, находился в 305 м к востоку от акрополя и представлял собой круглое сооружение, первоначально перекрытое каменным куполом и украшенное в том же стиле, что и акрополь.

Баальбек — средоточие культа Ваала, сирийского бога солнца.

Иерусалимский Храм (Иерусалим)

Иерусалимский Храм — главная святыня иудаизма. В иудаизме храм — культовое сооружение, которое являлось центром религиозной жизни еврейского народа между X веком до новой эры. и I веком новой эры. Храм располагался на Храмовой горе. Храм являлся объектом паломничества всех евреев три раза в год: на Песах (Пасху), Шавуот (Пятидесятницу) и Суккот (Праздник Кущей).

Храм Соломона в Иерусалиме

Создание центрального Храма в древнем Израиле олицетворяло объединение Израильского царства и могло произойти лишь во время упрочения этого единства. И действительно, согласно Библии, Храм был воздвигнут в период самого высшего проявления национального единства еврейского народа, в царствование Соломона, сына Давида. Соломону удалось осуществить план постройки грандиозного Храма, к которому устремлялись бы на поклонение евреи со всех концов Израиля.

Сэр Исаак Ньютон считал Храм Соломона прототипом всех храмов мира. Храм Соломона был для него чертежом Вселенной, носителем всех тайн мира, и он верил, что законы природы и Божественная Истина закодированы в его строении и в пропорциях между различными его частями и, изучая размеры Храма, можно их расшифровать.

Строение Иерусалимского храма оказало значительное влияние на идеи масонства (братства «вольных каменщиков»).

Согласно масонской легенде, возникновение масонства восходит к временам царя Соломона. Строитель Храма Хирам разделил рабочих на три класса, что, по мнению масонов, послужило прообразом степеней масонства и особого символического языка масонства.

По другой версии, масонство происходит от ордена Тамплиеров.

Собор Святой Софии (Константинополь)

Собор Святой Софии — Премудрости Божией — всемирно известный памятник византийского зодчества, символ «золотого века» Византии.

В 395 году оформился окончательный раздел Римской империи. Образовались западная и восточная её части. Менее чем через восемьдесят лет после раздела, Западная Римская империя прекратила своё существование. Восточная — Византия — стала исторической, культурной и цивилизационной преемницей Древнего Рима на протяжении почти десяти столетий истории поздней Античности и Средневековья.

Во времена Византийской империи собор Святой Софии находился в центре Константинополя рядом с императорским дворцом.

Святая София в известной степени храм-собиратель, ибо для его возведения были привезены остатки многих монументальных сооружений древности Греции и Рима. В Константинополь свозились архитектурные элементы древних построек (например, из Рима были доставлены восемь порфировых колонн, взятых из храма Солнца, а из Эфеса восемь колонн из зелёного мрамора).

Собор Святой Софии

Мрамор привозили из Проконниса, Нумидии, Кариста и Иераполя.

Кроме мраморных украшений Юстиниан, с целью придать возводимому им храму небывалый блеск и роскошь, использовал на его украшение золото, серебро, слоновую кость. По одной легенде, Юстиниан хотел покрыть золотом стены Святой Софии от пола до сводов, но мудрые люди отговорили его. Много и других чудес связанно со строительством храма: известь для него разводили на ячменной воде, в цемент добавляли масло, а для верхней доски патриаршего престола был создан материал, которого до того не существовало на свете: в расплавленное золото бросали драгоценные камни — рубины, сапфиры, аметисты, жемчуга, топазы, ониксы. Говорят, секреты специального раствора, использованного в строительстве, так и не удалось разгадать.

Большая часть колонн была высечена специально для этого храма. Святая София была украшена с необычайной пышностью. Было использовано около 130 тонн золота. Строительство собора поглотило три годовых дохода Византийской империи.

13 апреля 1204 года Константинополь захватили рыцари Четвёртого крестового похода, которые его сожгли и практически полностью разорили. Город становится столицей Латинской империи крестоносцев, в котором экономическое господство перешло к венецианцам. Собор Святой Софии также был разграблен. До разграбления крестоносцами Константинополя в соборе хранилась Туринская плащаница.

30 мая 1453 года султан Мехмед II, завоевавший Константинополь, вступил в собор Святой Софии, который был обращён в мечеть. К собору пристроили четыре минарета, и собор превратился в мечеть Ая-Софья. Мусульмане поместили михраб, показывающий направление на Мекку, в юго-восточный угол собора.

В 1935 году, согласно декрету Ататюрка, Ая-Софья стала музеем.

Софийский собор (Киев)

Софийский собор в Киеве (собор Святой Софии) — самый величественный и роскошный храм XI века — является выдающимся памятником древнерусской архитектуры. Архитектура и живопись Святой Софии — это уникальное явление в истории мировой культуры.

Храм был построен в XI веке в центре Киева по приказу Ярослава Мудрого. Ярослав Владимирович — сын крестителя Руси князя Владимира Святославича из рода Рюриковичей. Он устанавливал династические связи со многими европейскими правящими домами и, таким образом, являлся отцом, дедом и дядей многих правителей Европы. В истории получил прозвище Мудрый.

Триумфальное утверждение христианства в большом могущественном государстве обусловило появление грандиозного храма, архитектура и живопись которого воспевали Бога как творца мира, подносили к нему души верующих.

Ярослав Мудрый воздвиг в Киеве храм Святой Софии на месте битвы с печенегами. Летописи называют датой закладки собора 1017 или 1037 год. В научной литературе обозначено, что летописная статья 1037 года, которая вспоминает под одним годом про создание целого комплекса больших сооружений, суммирует градостроительную деятельность Ярослава за все годы его княжества.

В зените купола располагается мозаика с изображением Христа Вседержителя (Пантократора), вокруг Него представлены четыре архангела.

Софийский собор

В барабане между окнами изображены фигуры апостолов, ниже изображены пишущие евангелисты. Среди них с древних времён сохранилась лишь фигура евангелиста Марка. На подпружных арках располагаются медальоны с поясными фигурами 40 севастийских мучеников.

Самая известная мозаика собора — Богородица Оранта («Нерушимая Стена») — находится в конхе (сводчатой части) центральной алтарной апсиды. Высота её — около 6 м. Многие века в народе существует поверье, что доколе не разрушится «Нерушимая стена», стоять и Киеву. Под ней изображена Евхаристия (христианский обряд, заключающийся в освящении хлеба и вина в особом статусе и последующем их вкушении) — причащение апостолов Христом, а ещё ниже святители — древние святые епископы, Отцы Церкви.

Главной светской композицией собора был групповой портрет семьи Ярослава Мудрого, написанный на трех стенах центрального нефа, против главного алтаря. Он представлял собой парадный выход князя, его жены Ирины, дочерей — будущих королев Франции, Норвегии, Венгрии — и сыновей, ставших известными политическими деятелями Древнерусского государства второй половины XI века. Сам Ярослав Мудрый был изображён с макетом заложенной им Софии Киевской. От этой огромной композиции частично уцелели только портреты сыновей и дочерей князя.

В 1240 году Софийский собор был разграблен и частично разрушен воинами Батыя, в 1385–1390 годах митрополит Киприан восстановил его, после чего он более трех с половиной веков находился в запустении, хотя и продолжал действовать.

В 1934 году архитектурный комплекс был объявлен Государственным архитектурно-историческим заповедником «Софийский музей».

Монастырь Такцанг-лакханг (Бутан)

Расположенный на краю 900-метрового утёса, монастырь Такцанг, или Гнездо Тигра, является неофициальным символом Бутана. Чтоб добраться сюда, необходимо проделать двухчасовой путь, поднимаясь в гору. Сооружение было построено в XVII веке.

Такцанг-лакханг расположен в административном округе Паро рядом с городом Паро и висит на скале высотой 3120 м, на 700 м над уровнем долины Паро.

Монастырь Такцанг-лакханг

Монастырь в его современном виде был основан в 1692 году при правителе Гьялце Тензин Рабгье, хотя пещеры использовались для медитаций с ранних времён. Гьялце Тензин Рабджи считается одной из ключевых фигур в буддизме Бутана. В 1692 году он посетил священную пещеру во время праздника Цечу. Цечу в Бутане являются крупными религиозными праздниками. Фестивали Тхимпху-Цечу и Паро-Цечу считаются самыми популярными и крупными по количеству участников и зрителей. Цечу — это также крупные общественные мероприятия, которые выполняют функции социальной связи между жителями отдалённых и разбросанных деревень. В районе фестиваля собираются ярмарки. Гьялце Тензин Рабджи основал храм, посвящённый Падмасамб-хаве. Храм построили к 1694 году.

Падмасамбхава — индийский учитель буддийской тантры VIII века, внёсший значительный вклад в развитие тибетской формы буддизма. Буддийская школа Ньингма почитает его как второго Будду. Прибыв в Тибет, Падмасамбхава приступил к проповеди буддизма и демонстрации тибетцам своих магических способностей. По-видимому, могущество, даруемое тантрической йогой, произвело на тибетцев большое впечатление. Возможно также, что тантрический буддизм Падмасамбхавы чем-то (по крайней мере, внешне) показался тибетцам похожим на привычный для них шаманизм. Как сообщает житие, Падмасамбхава подчинил демонов и злых духов Тибета, обратив их в буддизм и сделав защитниками Дхармы. Даже покинул Тибет Падмасамбхава необычным способом: обретя Тело Света, он взошёл на небо по арке из радуги, сидя верхом на коне.

Падмасамбхава, перенёсся в священную пещеру, сидя на тигрице, в которую превратилась его жена Еше Цогьял.

Еше Цогьял — просветлённая дакини. Десять лет родители скрывали её от постороннего взгляда. Когда же ей исполнилось десять лет, её тело обрело совершенные формы, и толпы людей со всего Тибета, из Китая, Хора, Джанга и Непала приходили взглянуть на неё. Родители решили женить Цогьял на каком-нибудь из принцев который добивался её руки. Она была против, но её насильно выдали замуж. Во время путешествия, она сбежала и поселилась в долине Вомпу Такцанг, питаясь плодами деревьев и одеваясь в одежды, сотканные из волокон хлопкового дерева. Ее нашли и силой отвезли к ее господину. Назревал военно-политический конфликт, и тогда мудрый царь Трисонг Децен, дабы разрядить обстановку сам женился на Цогьял. Вскоре Трисонг Децен пригласил к себе Падмасамбхаву. Император устроил обильное подношение ганачакры и поднёс учителю целую гору драгоценностей. Кроме того, была сделана мандала из золота и драгоценных камней, символизирующая всё царство Трисонг Децена. А в качестве внутреннего подношения он предложил учителю Еше Цогьял. Учитель даровал Цогьял высшие посвящения, ввёл в мандалу тантрических божеств. И они пребывали в единстве. Гуру Ринпоче даровал множество посвящений и наставлений, они много практиковали в различных пещерах. Так Цогьял обрела плоды внешнего, внутреннего и тайного посвящений. Еше Цогьял много путешествовала по Тибету и совершила множество чудес, даровала бессчётное количество учений и посвящений множеству учеников.

19 апреля 1998 монастырь почти полностью сгорел. Однако за короткое время он был скрупулёзно восстановлен. Полностью монастырь был восстановлен в 2005 году.

Потала (Тибет)

Дворец Потала в городе Лхаса в Тибете — царский дворец и буддийский храмовый комплекс. Дворец Потала — самый высокий древний замок в мире, расположенный на высоте в 3,767 м. Этот огромный комплекс являлся резиденцией Далай-ламы. «Далай» означает «океан» — в значении «Великий», «лама» эквивалентно слову «гуру» и имеет значение «учитель». Начиная с XVII века вплоть до 1959 года Далай-ламы были правителями Тибета, руководя страной из тибетской столицы Лхасы. После вторжения Китая в Тибет в 1959 году, Далай-лама вынужденно покинул страну и получил политическое убежище в Индии.

Взгромождённый на холме Марпо Ри в долине Лхаса, дворец Потала возвышается на 170 м и является самой большой монументальной структурой во всем Тибете. Ранние легенды говорят о священной пещере, которая использовалась как медитационное убежище императором Тибета Сонгтсеном Гэмпо в седьмом столетии нашей эры. В 637 Сонгтсене Гэмпо решил возвести дворец на этом холме.

После своего обручения с китайской принцессой Вэнь Чэн, расширил дворец до 999 комнат, возвёл стены и башни и вырыл обводной канал. Во второй половине VIII века во дворец попала молния и деревянные постройки сгорели, затем по причине междоусобных войн дворец разрушился.

В семнадцатом столетии Далай-лама V начал строительство дворца в современном виде, в котором он простоял до сих пор. Для строительства прекрасного здания потребовалось огромное количество камня, дерева, золота и драгоценных камней. Весь дворцовый комплекс разделён на Красный и Белый дворцы.

Постройка дворца началась в 1645 году и к 1648 году был закончен Белый Дворец Потала.

Красный Дворец был достроен между 1690 и 1694 годами; его постройка потребовала увеличения рабочих рук — было задействовано более 7000 рабочих и 1500 художников и мастеров.

Красный дворец расположен в центре, в то время как Белый окружает его с двух сторон. Таким образом, красный цвет перемежается с белым ярус за ярусом — это придаёт зданию очень величественный вид.

Белый дворец включает в себя Большой восточный павильон (здесь проходили официальные церемонии), Солнечный павильон (здесь жил и работал Далай-лама), жилые покои наставника Далай-ламы, и прочие помещения — служебные и правительственные. Красный дворец использовался как место для молитв и других религиозных ритуалов. Когда в 1682 году Далай-лама умер, строительство ещё не было закончено. О смерти умалчивали до 1694 года, пока дворец не достроили.

Дворец Потала представляет собой типичный для тибетского буддизма дворец, но в его архитектуре можно встретить и китайские черты. Орнамент и расписные балки здания напоминают китайские узоры. Причиной тому принято считать брак тибетского царя с китайской принцессой.

В 1922 году Далай-лама XIII отремонтировал большинство часовен и актовых залов в Белом Дворце и отреставрировал Красный Дворец. Дворец Потала был повреждён лишь единственный раз за всю свою историю — во время Тибетского восстания против китайского вторжения в 1959 году.

Дворец Потала

В отличие от большинства других Тибетских религиозных структур, замок Потала не был разрушен хунвэйбинами («красными охранниками») в течение 1960-ых и 1970-ых годов. В результате все часовни и их экспонаты очень хорошо сохранились.

Поталой дворец начали называть начиная с XI столетия. Дворец на вершине Лхасы взял название индийской священной горы. Потала — огромная структура, занимающая площадь свыше 300 000 квадратных метров. Выполняя многочисленные функции, замок всегда был прежде всего местом жительства Далай-ламы и его большого штата. Кроме того, это было место Тибетского правительства, где проводились все церемонии.

Здесь также размещалась школа для религиозного обучения монахов и администраторов. Это самое популярное место Тибета среди паломников и туристов, из-за его величия и могил прошлых Далай-лам. В пределах Белого Дворца расположены две маленьких часовни, датирующиеся седьмым столетием, эти часовни — самые старые сохранившиеся структуры на холме и также самые священные.

Здесь также находится статуя Поталы, самый уважаемый артефакт, привлекающий тысячи тибетских туристов. Она полностью покрыта сусальным золотом общим весом в 550 кг и инкрустирована десятком тысяч драгоценных камней. Остальные погребальные ступы, значительно уступая в размере, но также украшены огромным количеством золота и драгоценностей

В настоящее время дворец Потала — это музей, активно посещаемый туристами, в то же время оставаясь местом паломничества для буддистов, которые используют его в своих ритуалах. Из-за колоссальной культурной, религиозной, и исторической важности, в 1994 году дворец включён в список Международного наследия ЮНЕСКО.

Боробудур (о. Ява)

Боробудур расположен на острове Ява в Индонезии в провинции Центральная Ява, 40 км к северо-западу от города Джокьякарта. Это буддийская ступа и связанный с ней храмовый комплекс традиции буддизма махаяны.

Боробудур

Боробудур строился между 750 и 850 годами яванскими правителями династии Сайлендра. Название можно перевести как «буддийский храм на горе».

Боробудур возведён как огромная ступа, выполненная в форме мандалы. Мандала — это геометрический символ сложной структуры, который интерпретируется как модель вселенной, «карта космоса». Типичная форма — внешний круг, вписанный в него квадрат, в который вписан внутренний круг, который часто сегментирован или имеет форму лотоса. Внешний круг — Вселенная, внутренний круг — измерение божеств, бодхисаттв, будд. Квадрат между ними ориентирован по сторонам света.

Фундамент ступы Боробудура — квадратный, со стороной 118 м. У ступы имеются восемь ярусов: пять нижних — квадратные, и три верхних — круглые. На верхнем ярусе расположено 72 малые ступы вокруг большой центральной. Каждая ступа в форме колокола. Внутри ступ находятся 504 статуи Будды и 1460 барельефов на религиозные сюжеты.

Весь объём всего сооружения составляет примерно 55 000 куб. м. Ступа сооружена из 2 000 000 каменных блоков.

По мнению исследователей, сооружение можно рассматривать как огромную книгу для паломников. По мере совершения ритуального обхода каждого яруса паломники знакомятся с жизнью Будды и с элементами его учения.

Три уровня символизируют три сферы местопребываний — Камадхату (сфера страстей), Рупадхату (сфера форм) и Арупадхату (сфера без форм).

Камадхату. На этом уровне было установлено 160 рельефрых панелей. Они описывали мир страстей или мир чувственного, и развитие проявления чувственности в соответствии с законами кармы. Первые 117 панелей показывают различные деяния, приводящие к одному и тому же результату, а оставшиеся 43 панели показывают, как один и тот же эффект приводит к 43 разным результатам.

Рупадхату. 120 панелей на основе Лалитави-стары рассказывают истории из о жизни Будды Гаутамы. Некоторые панели рассказывают истории из классических джатак о предыдущих жизнях Будды в фольклорной форме. При этом Будда изображается богом, царём, обычным человеком или даже животным — львом, оленем, обезьяной, лебедем, черепахой. В каждом перерождении Будда показывает благородство и сострадание. Эти истории в популярной форме раскрывают буддийские принципы.

Некоторые панели рассказывают о Судхане, странствующем в поисках мудрости.

Арупадхату. Высший уровень представлен тремя круглыми террасами на верху. Здесь нет рельефов или плат, во времена строительства здесь помещались статуи будды в натуральную величину, обычно внутри ступ или ниш в стене. Многие из них не сохранились или повреждены.

Сотни лет Боробудур лежал покрытый вулканическим пеплом и заросший джунглями. В XVIII веке были лишь частично заметны верхние террасы.

В 1907–1911 годах была предпринята первая капитальная реставрация комплекса. Реставрация увенчалась большим успехом, и комплекс приобрёл торжественный и внушительный вид.

Сейчас комплекс Борободур входит в число объектов Всемирного Наследия.

Храм Лотоса (Нью-Дели)

Строительство храма началось в 1978 году и было закончено 22 декабря 1986 года. Это самый известный храм религии бахаи.

Бахаизм — одна из молодых религий откровения, то есть религий, у которых есть собственные Священные писания. Её основатель Бахаулла (1817–1892 годы) почитается бахаи как последний из ряда «Богоявлений», который, помимо Бахауллы, включает Авраама, Моисея, Будду, Заратустру, Кришну, Иисуса Христа, Мухаммада, Баба и другие подобные фигуры.

Храм Лотоса

Бахаизм зародился в середине XIX века и в настоящее время объединяет свыше 5 млн последователей в 188 странах и на 45 зависимых территориях. Главные темы учения бахаи — единство Бога, единство религий и единство человечества. Напоминая об аналогичных учениях прежних Богоявлений, Бахаулла заявляет, что существует только одна религия — «неизменная Вера Божия, вечная в прошлом, вечная в грядущем», аналогично тому, как в Коране «исламом» называется любая религия откровения. Учение бахаи оформилось как вполне самостоятельная религия, всецело основанная на учении её основоположника Бахауллы. Она не является культовым ответвлением, реформистским течением или сектой в рамках какой-либо другой религии, нельзя её назвать и просто философской системой.

Учение бахаи считает всякие попытки познать сущность Бога бесполезными. Единственной связью между Богом и людьми бахаи считают Посланников Бога.

Говоря о человеке и его предназначении, бахаи учат, что физическое тело есть форма существования людей на Земле, но изначальная сущность каждого человека — это душа, которая и отличает людей от животных.

Первый в мире храм бахаи был построен в начале XX века в Ашхабаде.

Основные принципы вероучения бахаи:

• Признание общего источника и неопровержимого единства всех основных религий мира.

• Самостоятельный поиск истины каждым верующим.

• Отказ от всех видов предрассудков (расовых, национальных, религиозных, классовых, политических).

• Признание того, что истинная религия всегда находится в гармонии с разумом и научным знанием.

• Значимость и необходимость всеобщего образования.

• Осуществление равноправия мужчин и женщин.

• Устранение крайних форм бедности и богатства.

• Установление федеральной системы мирового сообщества, основанной на принципах всеобщей безопасности и международной справедливости.

• Необходимость для каждого индивидуума следовать высоким личным моральным принципам.

• Всеобщий вспомогательный язык, с помощью которого люди разных народов свободно смогут понимать друг друга.

• Последовательное создание новой мировой цивилизации на основе приоритета принципов духовности.

• Отказ от фанатизма.

• Отказ от азартных игр.

• Отказ от употребления алкоголя или наркотиков. За исключением предписанного врачом.

У бахаи есть свой календарь, состоящий из 19 месяцев по 19 дней в каждом. Месяцам присвоено название атрибутов Бога, например: Баха (Великолепие), Джалал (Слава), Джамал (Красота), Каул (Речь), Ала (Возвышенность) и другие.

Всемирный административный и духовный центр религии бахаи находится на севере Израиля. Он является также местом паломничества бахаи со всего мира. В городе Хайфа на склонах горы Кармель располагаются так называемые «сады бахаи».

Храм Лотоса в Нью-Дели получил целый ряд престижных архитектурных наград и является одной из самых посещаемых достопримечательностей Индии. Возведение этого храма заняло примерно 6 лет, в 1986 году он не был открыт для посещения.

Форма лотоса достигается благодаря 27 огромным лепесткам из бетона. Удивительная форма храма состоит из 27 независимых друг от друга покрытых мрамором «лепестков». Они объединены в группы по три «лепестка», образующих девять фасадов. Наполовину раскрывшийся лотос окружает девять водоемов. В центральный зал храма ведет девять дверей. Действительно, число 9 считается священным в бахайской вере. Оно символизирует девять основных мировых религий. А тот замысел, что из девяти входов вы попадаете в один центральный зал, означает, что все девять религий на самом деле посвящены единому всемогущему Богу. Этот огромный зал — диаметр 75 метров, высота 31 метр, — может уместить в себе до 2500 человек одновременно.

Строение храма стоит на приподнятом основании, которое окружено 26 акрами земли. Благодаря своей величественной форме, а также прекрасной архитектурной работе и ландшафтному оформлению, храм Лотоса часто называют «Тадж современной Индии». Храмовый комплекс окружён пышными садами, которые производят сильное впечатление на посетителей. Этот храм привлекает людей любой веры, касты и религии.

В соответствии с верой бахаи храм Лотоса открыт для приверженцев всех религий. Это прекрасное место для медитации и достижения спокойствия сознания. В храме не проводится каких-либо ритуалов или церемоний. Единственное требование для всех посетителей — это сохранять тишину внутри зала.

Жилища царей

Правитель государства не только самый знатный, сильный, богатый человек страны. Это лицо народа, который он представляет, показатель могущества державы, её сегодняшнего благополучия и устремления в будущее. Некоторые цари и даже императоры и не желали той роскоши, которая их окружала, но «положение обязывало» представлять своё государство с самой блестящей стороны.

Боголюбова (Россия)

Боголюбово — бывшая резиденция князя Андрея Боголюбского (правил с 1157 по 1174 год). Боголюбово было основано в 1158 году по распоряжению князя Андрея, сына великого киевского князя Юрия Долгорукого.

В 1155 году Андрей Юрьевич, впоследствии великий князь суздальский, тайно от отца уехал из киевского Вышгорода в Суздальскую землю, захватив с собой греческий чудотворный образ Богоматери.

Вскоре под Владимиром вырос укреплённый княжеский замок Боголюбово — основная резиденция Андрея Боголюбского. Княжеский замок занял южную часть города, с севера примкнул посад.

Дворец-замок Андрея Боголюбского — единственное жилое здание Древней Руси, от которого уцелели какие-то фрагменты. Ансамбль княжеской резиденции включал в себя помимо храмов двухэтажный каменный дворец и каменный киворий; замок был ограждён каменными стенами.

По данным археологических исследований, стены Боголюбовского детинца были сложены в полубутовой технике из крупных блоков белого камня на известковом растворе с примесью древесного угля. Блоки были обработаны несколько более грубо, чем стеновые камни домонгольских храмов Северо-Восточной Руси, но все равно достаточно «чисто».

Княжеский дворец в Боголюбове отличался сказочным великолепием, которое летопись сравнивает с храмом Соломона.

Боголюбовский дворец был одним из выдающихся произведений княжеских строителей. Пышные, сверкающие белым камнем и золочёной медью княжеские палаты были теснейшим образом связаны с русской традицией. Обычная трёхчленная схема богатого жилого дома складывалась из жилой избы, соединённой переходом сеней с чистой парадной частью — клетью.

В архитектуре Боголюбовского дворца много общего с приёмами и формами Успенского собора во Владимире, но в гражданском ансамбле смог сильнее проявиться интерес к декоративному богатству архитектуры. Здесь впервые появились великолепные цокольные аттические профили, шире были применены золочёная медь и фресковая роспись наружных частей здания, ещё ярче сказалась демонстративная парадность архитектуры. Белые стены замка на высоком речном берегу были видны издалека, из-за стен сверкали золочёные верхи храма и башен.

Лестничная башня и церковь Рождества Пресвятой Богородицы

Собор был центром дворцового ансамбля. Современник строительства дворца и собора, приближенный князя, вышгородский священник Микула писал о красоте и роскошном убранстве храма, его «золотых» полах, окованных «золотом» порталах и дверях, драгоценной утвари. Все это казалось вымыслом или преувеличением. Однако раскопки 1934–1938 годов подтвердили, что все это близко к истине. В кольце земляных валов, рвов и каменных стен вырос белокаменный собор во имя Рождества Богородицы. Перед входом в храм стояла белокаменная чаша со святой водой под шатром (киворий), священный столп с четырьмя Богородичными ликами. Площадь перед дворцом выстилали белокаменные плиты с желобами-водостоками. 17 лет владимирского княжения провёл князь Андрей в своём загородном замке — продолжении столичного Владимир. Сюда, в княжескую резиденцию, шли послы из соседних земель и зарубежья, здесь решались вопросы войны и мира и судьбы Владимирской земли и Руси.

До 1950 года замок считался утраченным. В 1954 году была обнаружена лестничная башня, над которой в XVIII веке была надстроена шатровая колокольня, а также переход на хоры. От белокаменной церкви Рождества Богородицы, рухнувшей в 1722 году, сохранилась только цокольная часть.

Версаль (Франция)

История Версальского дворца начинается в 1623 году с очень скромного охотничьего замка в 5 комнат, возведённого по желанию Людовика XIII. Его размеры были 24 на 6 метров. С 1661 года «король-солнце» Людовик XIV начал расширять дворец, чтобы использовать его как свою постоянную резиденцию. С 1666 Версаль стал официальной резиденцией короля-солнце.

Весь фасад дворца со стороны сада занимает большая галерея (Зеркальная галерея, Галерея Людовика XIV), которая своими картинами, зеркалами и колоннами производит потрясающее впечатление.

Основная композиционная ось Версаля ориентирована с востока на запад и проходит через центр дворца, где находится Спальня короля, окнами обращённая на восток.

Версаль

Версаль был резиденцией французских монархов вплоть до Великой Французской революции. К окончанию XIX века дворец сделали Музеем истории Франции. Ансамбль Версаля, крупнейший в Европе. С конца XVII века Версаль служил образцом для парадных загородных резиденций европейских монархов и аристократии. Версаль менялся во времена правления Людовика XV и Людовика XVI.

Сады и парк Версаля — регулярный французский парк, который здесь был доведён до совершенства. Сады занимают 900 га площади. В период расцвета эпохи правления Людовика XIV, дворцовые парки охватывали площадь 8300 га, по всему периметру они были окружены оградой, в которой было устроено 22 роскошных проезда. Первые сады были разбиты здесь при Людовике XIII.

В 1661 году Людовик XIV начал реализацию проектов, направленных на расширение и украшение садов Версаля. Из новых проектов этого времени наиболее значительными были Оранжерея и Грот Фетиды. На другом этапе строительства садов преобладают мотивы солнца и Аполлона.

Все счета, связанные со строительством дворца, сохранились до нашего времени. Сумма, учитывающая все расходы, составляет 25 725 836 ливров, что в общем счёте составляло 10 500 тонн серебра. Ставя расходы на построение дворца в соотношение с государственным бюджетом Франции в XVII веке, получается современная сумма в 259,56 миллиардов евро. Почти половина этой суммы израсходована на создание внутренней отделки.

Виндзор (Англия)

Официальная загородная резиденция Её Величества королевы Елизаветы II Виндзорской и фамильный родовой замок королевской семьи. Виндзорский замок — любимая резиденция королевы. Её Величество пребывает здесь дважды в год: в апреле и в июне. Это самый старый и жизнедеятельный замок в мире. Уже свыше 900 лет он возвышается над окружающим пейзажем в долине реки Темзы, олицетворяя собой символ королевской власти.

Король Вильгельм начал строительство кольца из девяти замков для защиты Лондона, в том числе и замка Виндзор. Первоначально на месте современного Виндзора была сооружена деревянная крепость. Вильгельм Завоеватель выбрал этот стратегически важный, находящийся высоко над Темзой участок для постройки нового замка в одном дне пути от столицы и другого норманнского опорного пункта Лондонского Тауэра. Виндзор и Тауэр были двумя первыми замками, построенными норманнами.

Часовня святого Георгия в Виндзорском замке

Первые каменные стены возвели лишь через сто лет при Генрихе II Плантагенете и установили внутри первую круглую башню.

В 1952 году королева Елизавета II объявила замок выходной королевской резиденцией.

Неоднократно крепость в результате нападений разрушалась и сгорала, но её отстраивали с учётом новых требований.

На протяжении всей истории короли и королевы улучшали его и добавляли дополнительные укрепления, чтобы гарантировать свою безопасность.

Часовня святого Георгия — храм ордена Подвязки, шедевр английской готики. Этот стиль отличается большими окнами, высокими стройными колоннами и общим впечатлением парящей элегантности. Строительство часовни происходило в два этапа, сначала были построены хоры с приделами, затем неф, а каменные перекрытия завершены через 30 лет.

Над сиденьями, расположенными на хорах, висят знаки ордена Подвязки, рыцарские мечи, шлемы и знамёна кавалеров ордена, на спинках сидений укреплены геральдические таблички, которые со времён средневековья являются существенной частью геральдики.

Виндзорский замок является оплотом высшего рыцарского ордена Англии — ордена Подвязки. Эдуард III после своего победоносного возвращения из Франции учредил орден Подвязки. В число первых кавалеров ордена входили король, принц Уэльский и 24 рыцаря, которые сражались вместе с королём против Франции. Орден Подвязки — это наивысший рыцарский орден, награждение которым находится в ведении монарха. Кавалерами ордена Подвязки являлись три русских императора: Александр I, Николай I и Александр II.

Достопримечательности церкви — большое западное окно с витражом конца XV века и рельефные украшения крыши. В часовне святого Георгия, как правило, проводятся бракосочетания членов королевской семьи. Ежедневно в капелле проводится не менее трех служб, и двери её открыты для посетителей.

Кносский дворец (Крит)

На самом большом острове Средиземного моря — Крите — располагался город Кносс, находившийся от моря в четырёх километрах и занимавший площадь 1800x1500 метров. По легенде древних греков, царь Минос построил его, чтобы скрыть измену свой жены, которая родила от священного быка чудовище — Минотавра.

Систематические раскопки территории начались с 1900 года английским археологом Артуром Эвансом.

Кносский дворец на Крите был назван «Лабиринтом», потому что в святилищах, расположенных во дворце, часто встречается изображение ритуального двойного топора — «лабриса».

Первый дворец Кносса был построен ок. 2000–1700 годах до новой эры. Этот дворец был разрушен землетрясением ок. 1700 года до новой эры. Вскоре были проведены восстановительные работы и на его месте был построен другой дворец, который и дошёл до нашего времени. Период 1700–1450 годов до новой эры — время высочайшего расцвета минойской цивилизации и особенно Кносса.

После сильнейшего землетрясения и огромного цунами между 1628 и 1500 годами до новой эры, вследствие извержения вулкана на острове Санторин дворец был разрушен. В 1450 году до новой эры пожар окончательно уничтожил Кносский дворец. Причём в это же время пожары уничтожили и другие похожие дворцы на Крите. Причина этих пожаров до настоящего времени не ясна. Территория дворца больше не заселялась.

Кносский дворец

Почти все сохранившиеся до настоящего времени развалины относятся к периоду до 1450 года до новой эры. Кносский дворец-лабиринт состоит из огромного количества хаотично раскиданных по всему периметру помещений, которые расположены на абсолютно разных уровнях, временами достигая высоты в 4 этажа и включая в себя свыше 1300 комнат. Во дворце-лабиринте находятся царские покои, западные кладовые, трон царя Миноса, царская лестница с колоннами, культовые комнаты и царская ложа амфитеатра.

Этот выдающийся памятник критской архитектуры находится среди виноградников на холме Кефала. Поражают его размеры. Площадь дворца составляет 25 га. Этот известный из мифологии лабиринт имел 1100 комнат. Кносский дворец представляет сложное нагромождение

сотен различных помещений. Он казался зданием, из которого невозможно было найти выход. Слово «лабиринт» с тех пор стало синонимом помещения со сложной системой расположения комнат и коридоров. Кносский дворец не имел аналогов в Европе в последующие 1500 лет. Дворец был местопребыванием правителей Кносса и всего Крита. Парадные помещения дворца состояли из большого и малого «тронных» залов и комнат культового назначения. В предполагаемой женской части дворца были приёмная комната, ванные, сокровищница и различные другие помещения. Во дворце была проведена широкая канализационная сеть из глиняных труб большого и малого диаметров, обслуживавшая бассейны, ванные и уборные.

Трудно представить, как люди смогли построить такой громадный город-дворец, местами насчитывающий пять этажей. И он был снабжён канализацией, водопроводом, всё освещалось и проветривалось, и было защищено от землетрясений. Во дворце разместили и кладовые, и театр для ритуальных представлений, и храмы, и сторожевые посты, и залы для приёма гостей, и мастерские, и покои самого Миноса.

Архитектурный стиль Кносского дворца поистине уникален, несмотря на то что в нём есть элементы и египетского, древнегреческого зодчества. Своеобразными были колонны. Книзу они не расширялись, как в постройках других древних народов, а сужались. При раскопках во дворце было найдено свыше 2 тысяч глиняных табличек с различными записями. Стены покоев Миноса были покрыты многочисленными красочными изображениями.

На одной из росписей критские «артисты», вступая в бой с быками, делали стойку, держась за их рога, и кувыркались над спинами бегущих быков. Для жителей Крита это было любимой игрой.

В «тронном» зале Кносского дворца на стенах изображены мифические грифоны — существа с львиным туловищем, орлиными крыльями и головой. Они окружены цветущими лилиями и совсем не кажутся страшными, скорее похожи на беспечных обитателей райского сада, на ручных декоративных существ. У них длинная лебединая шея, львиный хвост поднят кверху и оканчивается завитком, с таким грифоном можно играть и резвиться на лугу.

Стены Кносского дворца покрыты многочисленными фресками: на них, а также на каменных и золотых сосудах постоянно встречаются изображения быка — иногда мирно пасущегося, иногда разъярённого, летящего галопом.

учёные до сих пор затрудняются сказать, какая там была религия. Среди минойских построек археологи не обнаружили ничего, хотя бы отдалённо напоминающего храм.

Внутренний двор в Кносском дворце был вымощен каменными плитами. Он имел один или несколько портиков (может быть, даже с верхними галереями), устроенных вдоль его длинных сторон.

Дворец царя Миноса — одно из немногих мест, которое освещалось в древних мифах и легендах.

Коломенское (Россия)

Село Коломенское, находившееся на дороге из Москвы в Коломну, было основано, по преданию, жителями города Коломны, бежавшими от Батыя. Изначально это была вотчина Московских великих князей, затем царей.

Коломенское было загородной резиденцией русских царей. По их приказу здесь возводились церкви и храмы. В 1528–1532 годах по указу Василия III была построена церковь Вознесения Господня, которая стала летней домовой церковью русский правителей. В 1547–1554 годах Иван Грозный возводит церковь Усекновения главы Иоанна Предтечи — прообраз Покровского собора на Красной площади.

Расцвет Коломенского связан с царствованием Алексея Михайловича — Коломенское было его любимой резиденцией. В 1667–1668 годах возводится великолепный деревянный дворец, имевший 270 помещений, в которых было 3000 окон. Дворец воплотил в себе все лучшее, чего достигла деревянная архитектура к этому времени. Все работы были завершены осенью 1673 года. Зимой 1673 года дворец был освящён патриархом Питиримом. Построенный комплекс делился на две половины. Мужская включала терема царя и царевичей и парадные сени. Женская половина состояла из теремов царицы и царевен. Всего во дворце было 26 теремов разной высоты — от двух до четырёх этажей.

Фасады были украшены резными наличниками с множеством разноцветных деталей и имели нарядный вид. Часто царский дворец называли «Дворцом-сказкой» и даже восьмым чудом света за величину и яркость. Дворец полюбили все последующие правители. При Петре I под дворец был подведён новый фундамент.

В единый комплекс Государева двора входили деревянные хоромы с домовой Казанской церковью, Сытный, Кормовой, Хлебный или Хлебенный дворы или дворцы, Приказные палаты, Полковничьи палаты и караульни. Весь государев двор окружается оградой с тремя воротами: Передними, Задними, Садовыми. Вокруг разбиты сады, окружённые высоким тыном.

С 1645 года судьба строящегося храма Казанской иконы Богоматери неразрывно связана с именем царя Алексея Михайловича. Царь любил усадьбу и постоянно в течение тридцати лет ежегодно приезжал сюда на летний отдых.

Простояло этот дворец всего 100 лет. После смерти Алексея Михайловича и перенесения столицы в Санкт-Петербург Коломенское приходит в упадок. При Екатерине II обветшавший дворец был разобран.

В 1767 году его было приказано разобрать, сделав подробные обмеры и чертежи. По этим чертежам дворец был воссоздан в наше время и сейчас доступен для посещения каждому.

Домик царя Петра Алексеевича построен в 1702 году русскими и голландскими мастерами в устье Северной Двины на острове Марков. В документах XVIII–XIX веков его именовали дворцом. Пётр I жил в нём два с половиной месяца летом 1702 года во время строительства Новодвинской крепости, которая должна была защищать подступы к Архангельску. В 1864 году крепость утратила своё военное значение, и её вместе с домиком передали в ведение Архангельскому епархиальному ведомству. В 1877 году домик переносят в центр Архангельска для лучшего сохранения. А в 1930 году домик разбирают и переносят в Москву, восстанавливают интерьер времён жизни в нём Петра Великого и сейчас его могут увидеть все желающие, как снаружи, так и изнутри.

Коломенское

В XVI–XVII веках в Коломенском складывается уникальный архитектурный ансамбль, подчинённый идее торжественной царской резиденции, представляющий большую художественную и историческую ценность. Сегодня это самый посещаемый парк Москвы.

Гугун — Запретный город (Китай)

Гугун — «дворец старых (бывших) правителей». Так после падения монархии в Китае в 1911 году стали называть главный дворцовый комплекс китайских императоров с XV по начало XX века. Находится в центре Пекина. 10 октября 1925 года в бывшем императорском дворце был создан соответственно названный музей.

Самый обширный дворцовый комплекс в мире, занимает 720 тысяч кв. м. Территория Запретного города в плане представляет собой квадрат. Окружён стеной длиной 3400 м и рвом с водой, который называется «Золотая вода». Отсюда Поднебесной правили 24 императора династий Мин и Цин.

Императорский комплекс был отрезан от остальной территории Пекина рвами и пурпурно-красными стенами. Именно поэтому иногда его называют Пурпурным городом. Только император и его приближенные имели право здесь находиться, а для простых смертных эта часть Пекина была недоступна. Императорский двор, насчитывавший несколько тысяч чиновников, охранников, наложниц и рабынь, а также евнухов, представлял собой маленькое государство в государстве — с особенной иерархией, законами, судом и финансами.

Запретный город был выстроен в 1420 году, когда император Чжу Ди из династии Мин перенёс столицу страны из Нанкина в Пекин. После этого был возведён дворцовый ансамбль, соответствовавший величию имперской власти. В 1644 году династия Мин была свергнута маньчжурами, и город был разграблен. Но правители-маньчжуры, пришедшие к власти под именем династии Цин, восстановили его в прежнем виде. В Цинскую эпоху многие императоры наведывались в Запретный город только для формальных приёмов, проводя большую часть времени за городом, в Летнем дворце или дворце Юаньминъюань.

Дворцовый комлпекс Запретный город

Комплекс окружён широкими рвами и стенами высотой 10 м. Они так широки, что на ней свободно могут разъехаться две повозки. Мощь этих стен подчёркивается изяществом четырёх угловых башен, имеющих замысловатую форму. За ними симметрично расположены дворцы, ворота, внутренние дворы, ручьи и сады.

Старинные китайские здания отличались рядом специфических архитектурных черт: они были приземистыми, с массивными стенами и огромными многоярусными крышами, с рельефно выраженными, загнутыми карнизами. Крыши и ворота, покрытые цветной глазурованной черепицей и барельефами, а также многими надписями, придавали зданиям праздничный и парадный вид. В таком же стиле был выстроен и дворцовый ансамбль Гугун, напоминавший небольшой город.

Дворцовый комплекс насчитывает 8707 комнат, в которых жили император и его женщины (мать, жены и наложницы), также бесчисленные слуги и множество евнухов. Легенда такова. Первоначально планировали построить дворец с 10 тысячами комнат. Но только в самом дворце богов насчитывается 10 тысяч комнат. Тогда было решено построить 9999 с половиной комнат и таким образом сохранить в неприкосновенности авторитет и Неба, и императора.

Внутрь комплекса Запретный город можно попасть через одни из четырёх ворот: на севере — Ворота военной доблести (Шэньумэнь); на юге — Полуденные ворота (Умынь); на западе — Западные цветочные ворота (Сихуамэнь); на востоке — Восточные цветочные ворота (Дунхуамэнь). Комплекс разделён на Внутренний дворец и Внешний дворец.

Кайзерверт (Германия)

История Кайзерверта восходит приблизительно к 700 году, когда Святой Свитберт основал монастырь. Руины императорского дворца расположены в районе Кайзерверт в северной части немецкого города Дюссельдорф на берегу Рейна. Само название — Кайзерверт — обозначает «императорский остров». Это был искусственный остров в старом рукаве Рейна.

Место для монастыря было выбрано удачно — в этом месте пересекались главная средневековая дорога региона, соединяющая место впадения Рура в Рейн, а также старая римская дорога, соединяющая Ксантен и Нойс.

В 1174 году император Фридрих I Барбаросса переносит таможню из голландского города Тиль в Кайзерверт. В связи с этим он даёт распоряжение о строительстве в Кайзерверте мощной крепости. Строительство было завершено в 1193 году уже при сыне Барбароссы Генрихе VI. Руины, которые можно видеть сегодня, относятся к сооружениям этого времени.

Крепость в Кайзерверте не предназначалась для постоянного жительства.

В это время в состав крепостного комплекса входит трёхэтажный дворец, в середине которого находился мощный донжон. Главный въезд крепости находился в северо-восточной башне. Башня выходила на дорогу, ведущую в Клеве. Окружающую стену с двумя угловыми башнями с одной стороны защищало русло Рейна, а с другой стороны — полукруглый ров.

После упадка императорской власти Кайзерверт с 1273 года беспрерывно становился объектом залога. До 1424 года город и дворец были попеременно то в голландском владении, то принадлежали архиепископу Кёльнскому, то герцогству Киевскому, тогерцогству Юлих-Берг. Затем в течение 350 лет Кайзерверт принадлежал архиепископу Кёльнскому, который приобрёл его за 100 000 гульденов. Во времена епископа Залентина фон Изенбурга между 1567 и 1577 годами дворец перестраивается. В 1655 несколько зданий дворца и в том числе дворцовая капелла, разрушаются в результате взрыва пороха.

Руины императорского дворца Кайзерверт

Сильно пострадавший от артиллерийского обстрела и пожара дворец был восстановлен после того, как в 1692 году Кайзерверт вернулся во владение архиепископа Кёльнского.

В 1702 году начинается война за испанское наследство. Весной того же года дело дошло до осады крепости. Крепость продержалась до 15 июня. 12000 пушечных ядер оставили отчётливые следы осады: почти все дома в городе были разрушены, дворец сильно повреждён. При низком уровне воды в Рейне и сегодня можно увидеть некогда бывшие крепостной стеной крупные каменные глыбы.

В результате Раштаттского мирного договора в 1714 году разрушенный дворец вновь был возвращён курфюрсту Кёльнскому, под властью которого и пребудет до 1838 года, когда дворец и прилегающие территории перейдут в муниципальную собственность города Кайзерверт. После этого разрушения дворец никогда больше не восстанавливался. В 1717 году была восстановлена лишь церковь Святого Свитберта.

1 августа 1929 года Кайзерверт вошёл в состав города Дюссельдорф. Во времена Третьего Рейха дворец был объявлен национальным мемориалом. В 1967–1974 годах вновь были проведены археологические исследования и выполнены консерва-ционные работы.

Персеполь (Иран)

Персеполь — древнеперсидский город, столица огромной империи Ахеменидов. Персеполь был основан ещё самим Киром Великим в 560 году до новой эры. Персеполь лежал посреди равнины Мавр-Дэшт у подножия горы Кух-и-Рахмат («Гора Милостей»), окружённый с трёх сторон двойной стеной из сырцового кирпича, а с восточной стороны примыкал к скале. Город располагался в 60 км к северу от современного Шираза и в 900 км к югу от Тегерана.

Постройки Персеполя занимали территорию в 135 тыс. кв. м. С трех сторон город был окружён мощной двойной крепостной стеной (с четвертой стороны находилась неприступная горная скала), за которой располагались построенные из темносерого известняка резиденция царя, многочисленные парадные и хозяйственные помещения, казармы гвардии «бессмертных», конюшни. Все эти постройки возведены на гигантской искусственной террасе размерами 500x300 м, облицованной громадными блоками, которая возвышается над окружающей равниной на 13 м. Внутри платформы, под самим городом, были проложены водопровод и канализация, что, несомненно, свидетельствует о высокой развитости культуры персидского народа.

Руины Персеполя

В Персеполе сохранились руины многих сооружений древнего периода, наиболее знаменит дворец Ападана с церемониальным залом с 72 колоннами. Комплекс был разрушен Александром Македонским в 331 году до новой эры. В настоящее время сохранилось лишь основание комплекса и 13 из 72 колонн.

В 1933 году под фундаментом колонн были найдены четыре золотые пластины с клинописным текстом, гласившие об истории и целях создания грандиозного города-храма. Под руинами были обнаружены следы фонтанов и водопроводов, возвышение из щебня — алтарь Ахурамазды, а также колодцы и подземелья — узкие, петляющие коридоры, ведущие в горы к гробницам.

Центром комплекса является Ападана Дария, приподнятая над террасой на высоту 4 м. К ней ведут две парадные лестницы, настолько пологие, что по ним можно было проехать на колесницах. Главную же ценность этих лестниц и всей террасы Ападаны составляют рельефы, высеченные на каменных плитах. По внешней стороне лестницы они изображают торжественное шествие царской гвардии, а по внутренней — шествие слуг, несущих баранов, сосуды, бурдюки с вином. Такое же действие запечатлено и на рельефах самой Ападаны: здесь в процессию выстроены представители покорённых народов.

У восточной двери Ападаны изображён восседающий на троне царь царей Дарий I, за ним стоит наследник престола Ксеркс.

Дома богатых людей

Начиная с самых первых моментов расслоения общества по имущественному признаку, жилища, как и все остальные блага, со временем всё сильнее расходились в крепкости и удобстве обитателей.

Китай

В условиях сурового континентального климата на севере страны строили массивные и замкнутые дома. Жаркий и влажный климат юга Китая заставлял строить лёгкие, ажурные, нарядные дома. Соответственно использовались различные виды строительных материалов: дерево, глина, камень, кирпич-сырец, обожжённый кирпич, черепица.

Согласно древней китайской легенде, дом должен располагаться так: с запада — «океан скал», на юге — озеро, позади дома на севере — холм, на восточной стороне — дорога. От внешнего мира жильё ограждали. При входе возводилась стена, которая защищала дом и двор от посторонних глаз. Для гостей строили специальное помещение перед основным домом. Все окна входили во двор. С этой же целью устраивали несколько параллельных стенок с круглыми проходами.

Китайские постройки имели своеобразную кровлю. Она опиралась на сложную систему карнизов, посредством нескольких ярусов деревянных кронштейнов. Края крыши выдавались далеко от стен и по углам загибались кверху. Четырёхскатная крыша по деревянному остову выкладывалась черепицей. Китайские черепичные крыши обычно были высокими, двух- или четырёхскатными или сочетали в себе обе эти формы. Скаты имели изогнутую провисшую форму. Конусы крыш на углах здания загибались вверх. Благодаря такой форме крыша была очень живописна и казалась «летящей»: приподнятые углы напоминали крылья птицы. Приподнятые вверх и плавно изогнутые края крыш защищали жилища от зноя и проливных дождей и придавали им лёгкость. Кроме того, кривизна крыши облегчала её давление на опоры, уменьшала объём чердака, позволяла экономить дерево, была более устойчивой к ветру и отводила воду на большое расстояние от дома. На юге Китая кривизна крыши была больше, чем на севере.

Крыши дворцов императоров были золотистожёлтыми, у знати — зелёными, у большинства состоятельных людей — серые, а по краям зелёные. Верхняя часть крыши украшалась головой дракона. Фигурные черепицы устанавливались в перекрытиях щелей между скатами. Китайские крыши считались лучшими в мире.

В древности окна у китайцев были бумажными — деревянные рамы затягивались бумагой. Днём такое окно убирали, а ночью вставляли снова. Полы были деревянными, кирпичными, каменными или земляными. Поверху они покрывались плетёными циновками из бамбука.

Потолки делали деревянными или из бамбуковой решётки, оклеенной бумагой. Между комнатами помещали лёгкие деревянные перегородки, также оклеенные бумагой. Такие устройства обеспечивали хорошую циркуляцию воздуха. Стены украшали росписями.

Личные дома богачей имели тронный зал, трапезную, спальни и другие помещения. В китайских домах обычно было семь или десять комнат. На северной стороне — комната предков, служившая молельной, на южной — спальня. Были также приёмные, гостиная и другие помещения.

Яркая расцветка внутреннего убранства использовалась в северных районах, на юге же предпочтение отдавали чёрному, белому, серому, коричневому. Такие цвета успокаивали глаз, утомлённый яркостью красок природы. От гниения дерево защищали цветные лаки, они же украшали строение. Лакировкой выделяли структуру и качество дерева. Колонны и стены покрывали красной краской, балки — сине-зелёной, иногда с позолотой.

Стены внутри красили, а снаружи облицовывали глазурованными керамическими плитками. В отделке стен для облицовки панелей использовали изразцы, а деревянные части покрывали резьбой. В интерьерах применялась станковая живопись по шёлку с изображением пейзажей, птиц, цветов, растений.

Богатые дома снабжались водой, протекавшей по деревянным желобам. Дома имели туалеты, причём китайцы в 589 году до новой эры первыми изобрели мягкую и душистую туалетную бумагу. В Северном Китае использовалась простейшая система центрального отопления. Под приподнятой частью пола, которая использовалась в качестве постели, помещали печи и поддерживали в них огонь. Также вдоль стен проводили дымовые трубы от топки, которые соединялись в углах с наружной вертикальной трубой. Трубы прикрывали дощатым футляром.

Обстановка жилища была однообразна, число предметов мебели невелико, главные из них — стул, скамья и кровать, Мебель изготовляли из дерева твёрдых пород — тика, чёрного и розового дерева, бамбука. Китай — родина лаковой мебели. Она появилась 2500 лет тому назад. Фон лаковой мебели — чёрный, красный или коричневый — отделывали золотой краской. По толстому слою лака использовали также резьбу. Китайцы освоили интарсию — вставки из цветной древесины, слоновой кости, панциря черепахи, рога, перламутра, раковин, полудрагоценных камней и металлов.

Традиционная китайская усадьба

Основной предмет мебели — кушетка кан — представляла собой нечто среднее между кроватью и диваном. Ночью на ней спали, а днём сидели. С трёх сторон у кушетки имелись ажурные спинки, а поверхность для лежания была сплетена из лыка и волокон. Ночью кан застилали войлоком, камышовой циновкой и толстым ватным одеялом и пускали отопление. Иногда над кан делали крышу или навес. Подушки были в форме валика.

Китайцы очень боялись злых духов и считали, что они могут двигаться только по прямой. Поэтому крыши на древних китайских домах приподнимали по краям, на карнизах крыш помещали лепные изображения стражей и зверей. Они полагали, что изогнутая кровля мешала злым духам проникать в дом, а лепные изображения стражей и зверей отгоняли их и затрудняли их движение.

Столы украшали ажурной резьбой, столешницу всегда делали в рамке. Китайцы имели в домах подставки, разнообразные полки с ящиками, дверками и нишами. В них хранили декоративные предметы. Между ножками и сидением проходила украшенная поперечина в виде ломаной линии. Когда лакированные табуреты ставили друг на друга, то получали этажерку. В Китае были также популярны ширмы из ткани, натянутые на деревянную лакированную раму. Они отгораживали часть жилого помещения. Из бамбука делали шторы и занавески, веера и зонты, веники и коромысла.

Богатые китайцы предпочитали жить за городом. Загородные дома делятся на два типа. В одних живут зажиточные люди — три-четыре этажа, просторные, дорого обставленные комнаты, обширная придомовая территория с собственным садом по всем канонам.

Другой тип — довольно скромные дома на окраине города или в сельской местности. Тут селятся люди, занятые сельским хозяйством, возделыванием земли, скотоводством. Дома строят обычно из камня, кирпича или бетона, покрывают черепицей. Основная особенность — они узкие, длинные, не выше двух этажей.

Индия

Дома знати в городах плотно окружали царский дворец; в этом же районе располагались административные здания. Главные улицы были широкими, вымощены булыжником, имели водостоки. Боковые же улицы были узкими, а переулки — попросту грязными и тёмными.

Традиционный индийский дом предназначен для очень большой семьи. В нём могут жить сразу три-четыре поколения. Многие века это было обусловлено делением общества на касты и профессиональные «корпорации»: дети почти всегда продолжали дело своих родителей, будь то ремесло, торговля, медицина или строительство.

Богатые горожане жили с размахом и в роскоши. Дом зажиточного горожанина представлял собой своего рода царский дворец в миниатюре. Их дома были многоэтажными, есть сообщения о том, что некоторые были семи- или одиннадцатиэтажными, что звучит совершенно невероятно. Крыша была цилиндрической формы, более плоская стала входить в моду позднее. Дома имели окна и балконы, стены были побелены и украшены различным орнаментом, иногда барельефом. Стена, выходившая на улицу, обычно не была сплошной и глухой, её покрывали своего рода штукатуркой ослепительно белого цвета. На территории больших домов располагался сад с водоёмом, окружённый верандой. Обычно дом отделялся от соседних садами, которые были окружены стенами с небольшими воротами, по форме напоминающими городские.

Перед постройкой дома внимательно изучали почву, чтобы определить, насколько надёжно на ней строить дом. Один из способов заключался в том, что вырывали яму под пристальным присмотром жреца, который следил за тем, чтобы это делалось строго в соответствии с существующими предписаниями, потом закапывали, и если вся выкопанная земля помещалась в яме, не создавая горки над ней, то считалось, что место для закладки дома выбрано успешно. После того как была проведена эта первичная проверка земли, осуществлялся следующий ритуал. Жрец брал землю в руки, разминал её, пробовал на кончик языка, нюхал и в конце концов определял типологический цвет почвы. Для дома брахманов необходима белая почва, для кшатриев более подходил желтозём.

Удостоверившись, что земля отвечает всем строгим требованиям, начинали следующую церемонию: выкапывали траншею и приносили очистительную жертву. Это делалось для того, чтобы обеспечить устойчивость и твёрдость почвы. Подобный ритуал должен был предотвратить размывание почвы и подмывание дома во время дождей. После этого жрец произносил заклинания для того, чтобы отогнать злых духов и чтобы они никогда не возвращались на территорию, которая теперь принадлежала новому владельцу дома. После этого, наконец, владелец получал от жреца землю в своё распоряжение и можно было переходить непосредственно к самому строительству.

При строительстве также надлежало следовать определённой процедуре. Сначала вскапывали землю и сажали семена растений, благоприятных для дома и его обитателей. Какое-то количество дней внимательно наблюдали за их ростом, затем землю опять перекапывали, разравнивали и делали на ней уборку веником. Параллельно с этой процедурой плотники готовили сруб дома. Каждую конструкцию для удобства нумеровали. Использовали разные виды древесины, которые подбирались особо тщательно и должны были надёжно защищать жильцов. А после этого опять приглашали жреца. Он совершал обряды и возносил молитвы на каждом углу будущего дома, и в каждом из этих мест выкапывали яму для того, чтобы врыть столб. С каждой стороны дома выкапывали ещё по две ямы, а одну — в центре. Во все ямы опускали веточку, смоченную в очищенном масле.

Строительство начиналось с установки столбов, к которым крепились дверные рамы и двери, после чего жрец окроплял их священной водой. Потом окроплялись и другие столбы: сперва на южной стороне, затем на западной и северной. Центральный столб, на котором держалась крыша, был объектом особого внимания жреца, который проводил специальные ритуалы, прося, чтобы этот столб твёрдо стоял на земле, поддерживая весь дом. После чего возводили стены. Категорически не допускалось, чтобы одно окно было расположено напротив другого. Главная дверь ни в коем случае не должна была выходить на запад, потому что именно это направление было связано с умершими. Дверь надлежало установить как можно быстрее, чтобы она закрывала жилище от злых духов, не давая им возможности проникнуть внутрь и поселиться в новом доме. Жрец совершал обряды и читал молитвы на каждом этапе строительства, практически в ходе каждой строительной операции. Возводился домашний очаг, семейный алтарь. Затем уже клали крышу. Вокруг сооружали ограду. Владелец дома прикасался ко всем опорам и столбам, произносил заклинания перед каждым из них и совершал обряд подношения богу деревьев перед основным столбом опоры. Затем возносились молитвы о том, чтобы все обитатели дома были счастливы и жили благополучно, приносили в жертву козу, делали рабочим подарки, и на этом строительство считалось законченным и объявлялось, что дом готов.

Внутри дома между этажами возводились лестницы и ступеньки из кирпичей, камня, иногда мрамора. Бывали и переносные лестницы, их делали из дерева, украшенного цветными камнями. На окна ставили деревянные решётки и плотные занавески. Предусматривались специальные выемки в стенах для клеток с певчими и говорящими птицами. Комнаты внутри дома отделялись друг от друга занавесками из бамбука и ротанга, а в более зажиточных домах — из цветных тканей. Полы покрывали коврами, а в выемки, сделанные с наружной стороны стен, ставились статуи из металла и слоновой кости.

За пределами основного дома находился целый ряд вспомогательных построек — комнаты для гостей, кладовые для пищи и вина, конюшни и, конечно, кухня, которая всегда была отделена от жилого помещения. Здесь же располагались постройки для досуга, в частности, баня, которая считалась одним из главных видов удовольствия. Ночью в комнатах горели светильники из глины с намоченным в очищенном масле фитилём; также пользовались факелами, которые держали слуги.

В индийской литературе описывается, как представители привилегированных и зажиточных сословий проводят досуг в роскошных садах, причём тратят на это большую часть своего времени. В каждом саду были качели, прикреплённые к дереву или к специальной основе. Естественно, в условиях жаркого климата возникала большая потребность во влаге, поэтому в садах были водоёмы и фонтаны, которые использовались не только для орошения, но и для того, чтобы богатые и зажиточные люди, отдыхавшие в этих садах, могли в них освежиться. В садах выращивали цветы не только для того, чтобы любоваться ими и делать гирлянды. При каждом доме на специальном участке росли целебные травы, имевшие огромное значение для здоровья обитателей дома.

В таких домах рядом с дворцом жили придворные, чиновники, профессиональные музыканты и служители царской казны; в этом же районе размещалась и резиденция городского главы.

Месопотамия

Одна из колыбелей цивилизации, Месопотамия была расположена на реках Тигр и Евфрат. Культуры, возникшие в этом регионе в VI тысячелетии до новой эры, развили письменность, изобрели колесо и построили первые города, наполненные дворцами, огромными храмовыми башнями, похожими на пирамиды, и загадочными сооружениями вроде висячих садов Вавилона.

Элита и придворные слуги жили в монументальных дворцах. Высший класс проживал в домах, построенных из побеленных на солнце глиняных кирпичей. В этих домах часто были окна. Элитные месопотамские дома были оснащены такими предметами роскоши, как водопроводные туалеты, декоративные мангалы для отопления и мебель. Комнаты были украшены фресками и впечатляющими рельефными скульптурами.

Афганистан

Территория современного Афганистана находится на перекрёстке миров. Она является связующим звеном между Индией, Месопотамией и Средней Азией. Через её земли с севера на юг мигрировали полумифические арии, с запада на восток продвигались войска Александра Македонского, с востока на запад шли богатые караваны, гружённые шёлком, пряностями и золотом.

Немногочисленные археологические свидетельства говорят о древней культуре с тысячелетней историей. Организованные сообщества людей проживали в пещерах величественной горной цепи Гиндукуш ещё двадцать тысяч лет назад, то есть в эпоху верхнего палеолита — одного из сложнейших периодов в истории современного человечества.

Пять тысяч лет назад на территории Афганистана начали образовываться одни из первых сельских общин в мире, когда люди стали переходить к оседлому образу жизни с родоплеменными традициями.

В III тысячелетии до новой эры на территории южного Афганистана достигла значительного развития культура оседлого земледелия. О строительстве этого времени свидетельствуют остатки здания на холме Мундигак севернее Кандагара. Дворец и храм, возведённые на руинах древних селений, высились на 12 м над городской застройкой. Уцелевшая часть фасада — белёная «гофрированная» сырцовая стена, с орнаментальным поясом ступенчатых зубцов, тянется на 35 м. Город окружала крепостная стена из сырца на каменном цоколе, с внутренней галереей для стрелков и массивными прямоугольными башнями. Перекрытия были балочные.

Во II тысячелетии до новой эры наиболее ощутимый прогресс наблюдается на севере Афганистана. На Бактрийской равнине, складывается новый центр древневосточной культуры. Здесь сложилось одно из первых протогосударств — Бактрия, основанная ариями. Именно здесь родился великий философ Заратустра, давший начало одной из первых в истории мировых религий — зороастризму.

На плодородных землях, щедро орошаемых водами рек, стекающих с предгорий Гиндукуша, с начала II тысячелетия до новой эры основываются десятки и сотни поселений древних земледельцев. Посёлки состояли из домов правильной планировки, построенных из стандартного сырцового кирпича и отличающихся высокой культурой домостроительной техники. Так бактрийцы, устраивая в своих домах внутристенные очаги, одни из первых прибегли к технике, позволяющей направлять дым из помещения через специальные дымоходы.

В посёлках существовала развитая дренажная система, выводившая сточные воды за их пределы. Хотя большинство посёлков ещё не было укреплено, уже появляются единичные крепости, прямоугольные в плане и обнесённые мощными (до 4 м шириной) оборонительными стенами, усиленными по углам круглыми башнями.

Надо полагать, такие крепости служили резиденцией богатых семей. Это свидетельствует о социальном разделении бактрийского общества эпохи бронзы.

О высоком уровне развития древнебактрийского общества свидетельствует светская и религиозная монументальная архитектура. Дворцы и храмы позволяют говорить о существовании особой школы древнебактрийского зодчества. В целом древний Афганистан уже в эпоху камня и бронзы выступает как высококультурный центр переднеазиатского мира.

Одним из свидетельств является Кутлуг-Тепе. основу планировки которого составляет система кольцевых коридоров. Культовое назначение его несомненно.

Монументальный комплекс был исследован также в Дашлинском оазисе. Он носит название Алтын-10 и состоит из ряда самостоятельных объектов. Один из них представляет собой прямоугольное здание размером 80^55 м, по четырём углам которого располагается по одному квадратному помещению с опорным столбом в центре; внешние углы этих помещений оформлены широкими пилястрами. Всё сооружение разграничивается посередине серией вытянутых в цепочку помещений, которые в свою очередь делят его пополам. По обе стороны от этого центрального ряда помещений — два обширных двора. Каждый из них по трём сторонам имеет колоннадный портик — айван. Очевидно, это сооружение играло роль летнего дворца.

Другое сооружение представляет собой небольшое здание, организующим центром которого является внутренний двор с бассейном. Анфилада поразительно однотипных помещений, идущих вдоль трёх направлений, ограничена со стороны двора обводным коридором. Вход, располагавшийся с восточного фасада, имел по обе стороны привратницкие. Угловые помещения того же фасада могли иметь купольные перекрытия. По всей видимости, здание представляло собой зимний дворец местного правителя, выполнявший одновременно и культовое назначение.

В VIII–VII веках до новой эры северные районы нынешнего Афганистана составляли часть Бактрийского царства. Столицей Бактрии являлся Балх или Бактра, где сходились пути из Индии в Среднюю Азию, из Китая к берегам Средиземного моря.

В Греко-Бактрии власть принадлежала завоевателям-грекам. Александрия Оксиана (городище Ай-Ханум), видимо, наиболее типичный пример крупного греко-бактрийского города. Для его строительства было выбрано очень удачное место. Он располагался в месте впадения реки Кокча в Амударью. Здесь же находился высокий естественный холм с крутыми обрывистыми склонами, послуживший местом расположения городской цитадели. Вся территория города была обнесена мощной стеной, сложенной из сырцовых кирпичей, и усилена башнями. Верхний город практически не был застроен, видимо, из-за того, что туда нельзя было подать воду. Территория нижнего города была занята жилыми и общественными сооружениями. Часть их имела типично греческий характер: театр на склоне холма, вмещавший до шести тысяч зрителей, и огромный гимнасий, в состав которого входили помещения для спортивных упражнений и для школьных занятий. Здесь же находился бассейн.

Почти треть территории города занимал огромный дворец, в состав которого входили парадные, жилые и служебные помещения. Перед дворцом был обширный двор, окружённый колоннадой дорического ордера. В архитектуре дворца чисто греческие черты (использование коринфского ордера с колоннами изысканных пропорций и великолепными капителями) сочетались с чертами, унаследованными от древнего Востока (общий принцип устройства дворца и стремление к грандиозности). К дворцу примыкало здание сокровищницы, подвергшейся разграблению ещё в древности. Однако археологи нашли там небольшое число монет, чудом уцелевших во время погрома, и несколько документов финансовой отчётности, написанных тушью на глиняных черепках. Кроме дворца были исследованы также остатки арсенала, где, судя по многочисленным находкам, хранилось оружие для многих сотен воинов, резиденции высших городских магистратов, храмы и жилые дома.

Почти каждый город имеет две части — старую и новую. Старый город — типично азиатский, с глинобитными постройками. Обычно там имеется несколько центральных улиц и лавки торговцев вдоль них. От главных дорог расходятся узкие переулки дворов, на проезжую часть выходят лишь высокие глинобитные заборы (дувалы) с небольшими калитками.

В Афганистане сильны традиции аскетизма и воздержания. Здесь не приветствуются праздность, обжорство, накапливание богатств. Даже состоятельные люди не выпячивают свой достаток, предпочитая простоту, как на людях, так и в быту.

Жители Афганистана не захламляют жилища мебелью и декором. Вместо уютных кресел сидят на полу, вместо постели с периной спят на циновке. Дома не разделены на комнаты — разные поколения семьи живут под одной крышей. Подобная жизненная философия выработалась за многие века смут и лишений — мир в Афганистане устанавливался не часто.

Древний Египет

Дома элиты были роскошными: они строились из побеленного глиняного кирпича или известняка. Самыми причудливыми из них были дворцы с колоннадами, охлаждающими бассейнами и садами. В этих строениях имелись все модные тенденции эпохи: отдельные туалеты, большие кухни и комнаты для гостей. Стены и потолки были расписаны красочными фресками, а комнаты были обставлены стульями, столами, зеркалами, керамикой.

Минойцы

Легенды и мифы, дошедшие до нас, отражают картину великолепия, силы и стабильности минойской цивилизации, которая процветала на Крите примерно два тысячелетия и погибла, как считается, в результате катастрофических извержений вулкана.

В период расцвета минойской цивилизации были построены крупные дворцовые комплексы — центры зарождающейся государственности.

Дворцы на Крите играли большую роль в жизни минойского общества, они являлись важнейшим звеном в организации управления государством и выполняли множество функций. Дворцы Крита были не только резиденциями правителей, местом жительства правящего сословия, но и центрами политической, экономической, религиозной и культурной жизни. Здесь же совершались торговые и меновые операции, а также были сосредоточены административные органы, правосудие, ремесленные мастерские и складские помещения.

В минойской культуре существовал культ обожествлённой природы, а во главе духовенства стоял царь, который был и правителем, и жрецом. Он считался земным наместником Великой Богини Матери. Строительство дворцов на Крите, скорее всего, было следствием укрепления власти царя, ставшим самым могущественным государем Эгейского моря. Чему, в свою очередь, предшествовало почти целое тысячелетие развития минойской цивилизации, осуществляющегося в благоприятных географических, природных и экономических условиях.

Основными очагами культуры и цивилизации были так называемые дворцы — сложные экономико-политические комплексы, крупнейшие из которых существовали в Кноссе, Фесте, Закросе и Тилиссе. Культура названа в честь мифического царя Крита Миноса — владельца лабиринта, построенного, по легенде, Дедалом.

Гомер свидетельствует о том, что во время расцвета минойской цивилизации на острове Крит насчитывалось 90 городов. Самые большие минойские дворцы представляют собой колоссальные лабиринтообразные системы помещений.

Особенностью дворцовых комплексов минойской цивилизации на Крите было то, что внутри хранили не только драгоценности, дорогие ткани, орудия труда, ремесленные изделия, но и запасы продовольствия. В огромных кладовых находилось столько провизии, что обитателям дворцов его хватило бы на десятилетия. Для хранения зерна, вина и масла предназначались амфоры высотой в человеческий рост. Многие подвальные помещения дворцов были выделены для этих целей. Учёные предполагают, что такие огромные запасы были предназначены не только для правящей верхушки, но и в расчёте на всё население острова на случай засухи или других катаклизмов.

Планировка всех дворцов на Крите была примерно одинаковой: вокруг прямоугольного центрального двора размещались в несколько этажей различные помещения. Это залы для приёмов и пиршеств, жилые покои, мастерские, большие кладовые для хранения ценностей и припасов. Десятки помещений носили культовый характер. Поэтому дворцы, в отсутствии других храмов на острове, выполняли роль и крупных святилищ. В минойских дворцах уже в те далёкие времена были сложные системы канализации, водопровода, а также системы освещения, использующие распределение дневного света.

Стены дворцов строились из камня и поддерживались деревянными балками, чтобы выдерживать землетрясения. Во всех минойских дворцах были открытые дворы, лестницы, а также множество колонн, которые изготавливались из дерева. Колонны на древнем Крите имели сакральное значение.

Защитных крепостных стен во дворцах не было. Причина проста: внешних врагов на Крите не боялись. Остров, окружённый морем и потому недосягаемый для захватчиков, представлял собой богатую возделываемую землю, был покрыт сетью мощёных дорог. Основывались новые города и поселения. Флот минойцев с 2000 по 1500 год до новой эры был самым сильным и доминировал в Эгейском и Средиземном морях.

При археологических раскопках во многих минойских поселениях были найдены крупные строения — дома, виллы местных правителей. Они представляют собой дворцы небольших размеров, на что указывает большое архитектурное сходство этих построек с основными дворцами Крита.

Минойские цари, в отличие от некоторых восточных царей, не проводили широкой и планомерной градостроительной политики. Они стремились в каждом конкретном случае к минимальной затрате сил и средств.

Примерно в 1700 году до новой эры в результате сильнейшего землетрясения все минойские дворцы были разрушены, а остатки их, погибли в пламени грандиозных пожаров, разбушевавшихся вслед за этим. Природные катаклизмы сопровождались народными волнениями, переросшими в масштабное восстание, поколебавшее сами устои минойской государственности. В этой непростой ситуации выстоять удалось только Кноссу. Разрушенный дворец отстроили, причём новый комплекс зданий имел такие потрясающие размеры (около 600 помещений), что тогда и родилась легенда о лабиринте, на который он действительно походил. Многоэтажный лабиринтный дворец имел множество вместительных колоннадных залов и дворов, элегантные лестницы, современные дренажные системы и театральные площадки для публичных выступлений. В 1425 году до новой эры последнее свидетельство былого величия минойской цивилизации, Кносский дворец, погиб в пламени пожарищ, превратившись в жалкие руины, и никогда больше не возрождался.

Территория дворца больше не заселялась, но Кносс продолжал оставаться значительным городом-государством вплоть до первого византийского периода. В эпоху римского владычества Кносс отступает на второй план, а во время венецианского владычества приходит в полное запустение.

Майя

Происхождение майя окутано пеленой таинственности. Под защитой грозных богов и могущественных царей майя строили изящные храмы, гигантские дороги-дамбы, ступенчатые пирамиды и дворцы.

Дворцы в один или несколько этажей почти всегда строились на террасе или платформе, имевшей лестницу; число и расположение комнат сильно варьировало: от нескольких вытянутых в один ряд до пятидесяти и более, образующих несколько рядов или сгруппированных вокруг двора. В Вашактуне небольшое здание из трех комнат в один ряд соответствует самой простой структуре; часто встречается расположение в двойной ряд с шестью комнатами плюс ещё по одной на каждом конце, в поперечном положении. В Тикале имеется большое разнообразие дворцов, в которых комнаты образуют две, три и четыре линии плюс по две-три комнаты в каждом торце здания (всего от 20 до 30 комнат в каждой постройке); другое здание, возможно с пятьюдесятью комнатами, как минимум, образует прямоугольник вокруг двора либо там комнаты расположены в двойной ряд. В Тикале есть также дворцы в несколько этажей. Один из них небольшой, с девятью комнатами, шесть из которых, расположенных в два ряда, находятся на первом этаже, а другие три, в один ряд, на втором. Самый большой дворец должен был иметь более тридцати комнат, разделённых между пятью этажами и расположенных в два ряда; следует уточнить, что пять этажей расположены один над другим не в одной конструкции, а в двух, стоящих одна за другой на склоне возвышенности, хотя фасад и образует пять этажей.

Если сравнить дворцы майя с дворцами римлян или ацтеков, то очевидно, что первые неудобны до такой степени, что некоторые учёные сомневаются, действительно ли речь идёт о резиденциях членов правящего класса (гражданского и религиозного). В самом деле, комнаты без выхода на фасад (расположение в два ряда было наиболее обычным) получали мало света и воздуха. Ещё хуже, когда имелась третья или четвёртая линия, так как в этом случае комнаты, расположенные в самой глубине, совершенно не имели естественного освещения. Мало было зданий с окнами, а точнее, с вентиляционными отверстиями.

Почти во всех дворцах и храмах майя по обе стороны от входов на стене или колонне встречаются подобия каменных колец, сделанных разными способами (кусок камня, вставленный в небольшую выемку в камне стены; маленький каменный цилиндр, вставленный вертикально в дыру в форме ниши между двумя камнями). Эти приспособления служили для крепления верёвок, на которые подвешивался занавес, закрывающий дверной проём, так как настоящих дверей не было. Это оберегало помещение от дождей и ветров в холодные ночи. В том случае, когда дверная притолока делалась из балок дерева сапоте, её нередко украшали резьбой.

В качестве дополнительных пристроек к жилищам господ и жрецов известны (благодаря археологии) паровые бани, использование которых имело скорее терапевтическое и ритуальное значение, чем гигиеническое. Кроме того, во дворце в Паленке имелись уборные, которые представляли собой продырявленные камни, положенные на землю над сточной трубой. Были молельни или алтари при домах привилегированных лиц в Майяпане и, возможно, в Тулуме. Упоминаются здания с большими амбарами для хранения маиса, а также ёмкости для сбора и хранения дождевой воды, всё тщательно сделано при помощи бутовой кладки.

Руины дворца в Паленке

Дома элиты имели множество комнат и были обставлены прекрасными предметами мебели.

Внутри дворцов майя часто встречаются низкие и узкие платформы, пристроенные к стенам и напоминающие скамьи, служившие сиденьями и, возможно, кроватями. Хотя теперь майя спят в гамаке, кажется, он не был известен до испанского завоевания.

Древние израильтяне

Через два века после установления монархии (XI век до новой эры) появились кварталы больших и благоустроенных домов богачей, стоявшие в стороне от скученных домишек бедноты.

Элита жила в больших домах с полом из глиняной плитки и более разнообразной мебелью. Богатый израильский дом имел примерно двенадцать комнат. Внутри этих домов были комнаты, ведущие во внутренний двор и галереи, закрытый двор и свои маленькие сады.

Дома были подражанием роскошному дворцу Ахава в Самарии, залы которого украшали барельефы из слоновой кости с изображениями львов и сфинксов, частично сохранившиеся до наших дней. В развалинах этого дворца были найдены резные фигурки животных, большей частью львов, выполненные в ассирийском стиле, а также небольшие резные пластинки различной формы, прикреплявшиеся гвоздями или клеем к мебели, откуда и произошло название дворца Ахава — «дом слоновой кости».

Стены богатых домов часто штукатурили, а иногда даже обшивали резными пластинками из кедрового дерева. Часто стены красили в ярко-красный цвет. Маленькие зарешеченные окна были похожи на бойницы, достаточно широкие, чтобы через них мог пролезть человек.

Самые богатые представители общества проживали в великолепных дворцах. Согласно Библии, дворец царя Соломона был наполнен золотом.

Кельты

Дома элиты мало чем отличались от домов простых людей. Высшие слои общества также жили в круглых домах, хотя они, как правило, располагались в горных крепостях, и их жилища были, скорее всего, больше, чем дома простых людей.

Древняя Греция

Главная отличительная особенность древнегреческого дома — его простота и непритязательность. В течение долгого времени в греческих городах понятие о роскоши было применимо только по отношению к общественным зданиям. Роскошными греки делали общественные здания, в том числе храмы богов Олимпа. Греки того времени, очевидно, редко бывали дома, а все своё время проводили на свежем воздухе, под портиками, на агоре и в гимнасиях.

Частные жилища поражали своей убогостью. Это были маленькие одноэтажные выбеленные извёсткой домики. Их обстановку составляли постель с покрывалами, сундук, несколько красивых разрисованных ваз, развешанное по стенам оружие, лампа совершенно первобытного устройства. Всего перечисленного бывало достаточно даже для знатных людей.

Однако в VI–V веках до новой эры ситуация стала постепенно меняться. Быстрый рост частных состояний и общего уровня жизни привели к появлению совершенно нового типа жилища. Теперь оно было не в пример просторней и уютней, чем прежде. Перед домом богатого эллина воздвигался обыкновенно забор, захватывающий часть улицы. Свободное пространство между этим забором и входной дверью было занято сенями; стены которых часто разукрашивали различными рисунками. Тут же помещались первобытные изображения божеств Гекаты, Гермеса и жертвенник Аполлону. Направо и налево от входа в сени располагались конюшни или лавки, двери которых выходили прямо наружу. Входная дверь дома находилась в глубине сеней. Приходящие в дом предупреждали о своём прибытии стуком металлического молотка или громким возгласом «О-ге!», как это делалось в Спарте.

Из сеней попадали во двор, окружённый с трёх, а иногда и с четырёх сторон галереей с колоннами. Этот двор был центром дома; он часто служил дневным местопребыванием хозяина. Здесь принимали гостей, а в хорошую погоду тут устраивалась даже столовая. Посреди двора устанавливался жертвенник Зевсу Гераклейскому. В глубине, направо и налево, в углах двора или в боковых комнатах располагались жертвенники богам собственности или богам-покровителям семьи. По обеим сторонам под портиками шли различные помещения, спальни, кладовые, службы. Тут же находилась комната для гостей.

Через портики напротив сеней входили в мужскую комнату. Это была главная комната всего жилища, служившая местом собрания семьи. В ней стоял очаг или жертвенник Гестии, заключённый иногда в небольшую, круглой формы, часовенку. Рядом с ним находилась дверь, которая вела в женскую половину, или гинекей. Эта часть дома обыкновенно состояла из комнат мужа и жены, а также комнат дочерей, помещавшихся справа и слева от мужской комнаты. Сюда выходили другие комнаты, где работали рабыни.

За гинекеем часто разбивался небольшой садик. В него вела дверь, носившая название «садовой». Под двором и комнатами находились подвалы, цистерны и погреба.

В богатых домах имелись также баня, булочная и пекарня. В ту пору, когда перестали готовить обед на жертвеннике Гестии, по соседству с мужской комнатой начали устраивать кухню, которая обыкновенно служила и столовой. Дым от очага выходил через трубу камина, единственную в доме, потому что комнаты отапливались только с помощью переносных жаровен (для очистки потолка от копоти использовались губки на палке).

Входы в большинство комнат завешивались портьерами. Потолки с начала V века до новой эры стали покрывать арабесками (так называли живописные украшения, состоящие из причудливых сочетаний различных фигур, цветов, животных и тому подобного).

Греческие дома, в особенности в городах, почти всегда строились в два этажа. Когда для семьи владельца было достаточно комнат нижнего этажа, комнаты верхнего охотно сдавались в наём посторонним. В этом случае лестницы из верхних комнат выходили прямо на улицу. В небогатых домах второй этаж соединялся с нижним внутренней лестницей; в этом случае в нём помещались кладовые, чердак, а часто также женские комнаты и помещение для служанок. Крыша у всех домов была черепичная.

В стенах со стороны улицы прорезывались небольшие окна, у которых любили проводить время женщины. Закрывались они только ставнями, так как оконные стекла появились в значительно более позднюю эпоху.

Строение греческого дома защищало от летней жары, обычной для Пелопонесского полуострова, а вот в зимнее время в помещениях было холодно и царили сквозняки, главным же источником тепла были очаг и переносные жаровни, в которых использовались стружки и сухие дрова. Для освещения применялись смоляные факелы.

В интерьере греки придерживались привычной скромности: мебель была простая, скамьи, столы и кровати делали из дерева. По-видимому, подушки греки использовали только как опору для спины в течение дня, для ночного сна они не применялись.

С IV века до новой эры в жилых помещениях стали появляться фрески и мозаики, входили в моду и лепные украшения. Очень популярны были статуэтки из города Танагры — фигурки высотой 10–12 сантиметров, которые изготавливали из терракоты, обжигали и расписывали акварелью.

В греческих домах были предусмотрены ванные комнаты, причём вода подавалась по трубам, а воздух в помещении нагревался с помощью духового отопления от очага соседней комнаты. Богатые домовладельцы могли себе позволить и устройство бани.

Центральные районы городов были застроены довольно интенсивно, дома здесь включали в себя минимум помещений и выходили непосредственно на улицу. Зато на окраине строили дома просторные и часто двухэтажные, окружённые стеной-забором.

Древний Рим

Кроме императоров и правителей, которые жили в роскошных дворцах, римская элита жила в таунхаусах под названием домус. Самые богатые люди также владели пригородной виллой урбана.

Домус — особняк, в котором живёт одна семья.

Особняков сравнительно с общим количеством домов было немного; по статистическим данным, от эпохи Константина Великого их имелось во всех четырнадцати районах столицы только 1790, тогда как инсул было 46 602.

Словом домус принято обозначать собственный особняк человека богатого, городской ли, деревенский — неважно. Такой дом растёт обычно в ширину, а не в высоту (тут может быть максимум 3 этажа), принадлежит одному роду (или семье).

Городской особняк развился из деревенской усадьбы, собиравшей под одной крышей множество полезных помещений. Ранние итальянские особняки представляли собой прямоугольные в плане здания с помещениями, сгруппированными вокруг атриума с небольшим садиком. Основные структурные элементы среднестатистического домуса: атриум, имплювий, таблинум, перистиль, огород (сад).

Это было прямоугольное сооружение, которое тянулось вдоль двора, а на улицу выходило глухими торцевыми стенами. Он представлял собой каменную стену, побеленную известью, прорезанную лишь узкой дверью да, в верхней части, несколькими редко расставленными маленькими окошечками; над стеной виднелась крыша из красных черепиц. Он делился на две части: с одной группой помещений — официальной, группировавшейся вокруг атриума, и второй, семейной — вокруг перистиля (более крупного сада). Два этих крупных помещения были прекрасно приспособлены для средиземноморского климата. Они находились под открытым небом, позволяя свежему воздуху циркулировать в коридорах и комнатах. В отличие от греческого в римском доме все помещения располагаются в стройном порядке по сторонам от главной оси. Лучшие образцы домуса сохранились в Помпеях.

Особняк «расстилался» на земле обычно только на уровне первого этажа, хотя несколько дополнительных помещений могли подниматься и на второй. Такой дом не имел наружных окон в основном этаже. Жилой аттик домуса обычно имел выход как на первый этаж, так и на балкон, расположенный по фасаду и в ряде случаев продолжавшийся на фасад соседнего дома. Комнаты верхнего этажа назывались coenacula. В этих комнатах спали рабы, иногда их сдавали жильцам.

На плоской крыше часто размещали небольшой солариум (садик, терраса); там же были пергулы или мэниании (пристройки, выдающиеся как крытые балконы). В комнатах второго этажа устраивались спальни для членов семьи и прислуги, а также столовые, отсюда другое их название — ценакулум.

Реже над атриумом делали разные жилые помещения. Иногда они в виде крытого балкона далеко выступал на улицу над нижним этажом. Балкон имел обычно плоскую крышу, которая нередко была украшена цветами или деревьями, насаженными в горшках или в насыпанной здесь земле.

Атриум. С ранних республиканских времён домус представлял собой дом с большой комнатой, в центре которой был очаг. Из-за копоти от очага, оседавшей на стенах и потолке, это помещение стало называться атриумом (от лат. ater — закопчённый). Вокруг атриума располагаются иные, в основном служебные помещения.

Атриум всегда оставался центральным залом, который соединял между собой все отдельные части жилища. Главная функция атриума — чтобы свет достигал всех помещений дома, так как сам по себе дом не имел других окон кроме тех, что выходили во двор. В атриуме сходилась обедать вся семья, заниматься домашней работой. В нём приносили жертву Ларам, держали ларец с деньгами. По традиции, до конца республики в атриуме стоял ткацкий станок. В атриуме собирались клиенты, в нем принимали посетителей, вели деловые беседы.

Бассейн (имплювий). Дым от очага выходил через отверстие в потолке — комплювий (compluvium). Через указанное отверстие дождевая вода стекала в бассейн (имплювий), устроенный в полу атриума.

Таблинум. В глубине атриума располагалась центральная комната — таблинум — где жили хозяева.

Перистиль. Постепенно со II века до новой эры вся жизнь семьи стала сосредотачиваться в новой главной части римского дома — перистиле — открытом пространстве, окружённым со всех (или с двух) сторон портиками с колоннадой. Чаще всего в центре углублённого в землю пространстве под световым колодцем перистиля располагался большой фонтан, вокруг — фонтаны поменьше.

Если перистиль завершался глубокой нишей, центр которой составлял фонтан, а саму нишу омывал бассейн, то данное сооружение римляне называли нимфей, которых было много и частных, и в общественных домах по всей империи. Колонны, фонтаны и ниши были раскрашены или покрыты штукатуркой под мрамор.

Сад является неотъемлемой частью дома, но носил в большей степени характер огорода. Под влиянием завоёванных Греции и Востока «огород» превращается в сад удовольствий. Сад был продолжением особняка и устроен так, чтобы обеспечить владельцу покой во время прогулки или отдыха. С эпохи Августа приходит мода стричь сады так, чтобы они образовывали определенный рисунок — от инициалов владельца по бытовых сцен. Можжевельник окантовывал бордюр аллей, вдоль которых росли благовонные цветы, миртовые деревья стриглись в форме беседки, плющ обвивал колонны. Каменные горки с цветами, сверхмодные и популярные искусственные гроты с фонтанами. Модным было, чтобы ручей пересекал сад.

Техническое устройство богатого дома было следующим: крыша в виде настила керамических черепиц на каркасе из деревянных брусьев; могла быть плоской, двускатной, четырёхскатной); окна — небольшие, в основном, на втором этаже, с плотным деревянным переплётом, покрытые слоем слюды; стены — покрытые штукатуркой и побелкой, украшенные фресками, пол — утрамбованный слой земли, покрытый каменными плитами, украшенный мозаикой. Двери были двустворчатые, украшенные накладками из металла и других материалов; к ним прикреплялся маллей (дверная колотушка) и различные засовы (вертикальные, по одному за каждую половинку дверей, горизонтальные), а иногда и репагулы (бронзовые или железные замки; в Помпеях сохранились сами замки и ключи к ним очень сложной формы). Отапливался дом первоначально только посредством очага, затем в средней и северной Италии начинают использовать небольшие переносные фокусы (печки с горячими углями, не дававшими дыма; использовались также для подогревания пищи, которую ставили на угли через боковую дверцу). В некоторых домах сооружают специальный дымоход, выводящий дым от очага. В позднюю эпоху получило распространение отопление частных домов посредством гипокауст, устроенных в подвальном этаже, из которых горячий воздух, проходя по керамическим трубам, нагревал пол и стены. В римских домах первоначально был простой деревянный потолок. С развитием роскоши его стали делать с кассетонами (квадратными углублениями, образованными крестообразно положенными балками), украшенными резьбой по дереву и инкрустацией золотом и слоновой костью. Потолок в триклинии мог быть раздвижным, через отверстие которого спускался обруч с подарками для пирующих. Стены римских домов, построенные из кирпича, в зависимости от достатка, штукатурили известковым раствором и белили, отделывали мраморными плитами или украшали росписями. В домах на первом этаже пол мог быть покрыт или утрамбованной глиной, или глиной с битым кирпичом, кирпичом, мраморной плиткой, мозаикой.

Входные двери обыкновенно были двустворчатые и открывались внутрь. Звонком в дверь служили молоток, кольцо или колокольчик. Снаружи дом запирался замком (типа висячего), изнутри — засовами из железа или дерева.

Двери с внутренней стороны держали на запоре, к ним был приставлен привратник. Чтобы он не мог уйти, его приковывали к стене. При входе посетителя встречала живая собака, иногда — её мозаичное изображение с надписью cave сапеш. Или мозаичная надпись на пороге: salve.

Вместо номеров домов были надписи — обыкновенно писалось имя хозяина. К этому прибавлялась ещё какая-нибудь формула, имевшая значение доброго предзнаменования, изречение или магические слова, которыми отвращалась опасность пожара. В праздники двери украшались зелёными ветвями, цветами и горящими светильниками.

Размеры этих особняков внушительны: одни из них занимают площадь около 400 кв. м, другие — 700 или около 900 кв. м, но есть и такие, которые раскинулись на 1500 м2, а то и больше. Богатый римлянин наслаждался жизнью во дворце, плоская крыша которого выше окружающих холмов. У него в Риме, как на вилле в деревне, живёт свой виноградарь, «и на Фалернской горе урожай винограда не бывает больше». Он мог прокатиться на лошадях по своей усадьбе. Он спал в глубине своего жилья; ничья болтовня не нарушала его покоя; он пробуждался от дневного света тогда, когда пожелал его впустить. Сенека поминает дома, которые «занимают пространство, превосходящее площадь больших городов.

Вилла (от латинского villa — усадьба, поместье) — тип загородного дома с садом и парком. Впервые появилась в Древнем Риме в III веке до новой эры. Встречались виллы разных видов: деревенская и городская.

Деревенская вилла (villa rustica) — архитектурный комплекс жилых и хозяйственных построек. Постройки группировались вокруг открытого, позже замкнутого двора с водоёмом для скота. Возле входа находилось помещение управителя, рядом людская, где собирались все работники. Отдельно стояли пекарни, мельница, гумно (часть усадьбы, предназначенная для просушки зерна и обмолота).

Городская вилла (villa urbana) предназначалась для развлечения и отдыха, обычно была окружена террасным парком с павильонами, фонтанами, скульптурой, гротами. Здесь были зимние и летние комнаты, выходящие, соответственно, на юг и север, крытые галереи для прогулок, которые летом давали тень, зимой — тепло. Внутри устраивались бани, помещения для игры в мяч, столовые, жилые комнаты с видами на природу, кабинеты для занятий. Имелись библиотека и помещения для коллекций.

Временное пребывание в отпуске на вилле постепенно стало неотъемлемой частью римской культуры высшего сословия. Все больше и больше богатых римлян строили роскошные загородные дома, чтобы культивировать отиум, творческий досуг, который рассматривался как противоположность переговорам, повседневной жизни, определяемой деловыми и политическими обязательствами. Расцвет виллы урбана относится к I веку до новой эры. Вплоть до раннего имперского периода (I век новой эры). Популярными дачными районами были, прежде всего, пейзаж вокруг Везувия (особенно в Неаполитанском заливе) и скалистое побережье Тирренского моря. Если возможно, кто-то владел несколькими виллами в разных районах, чтобы иметь возможность пользоваться преимуществами соответствующего климата в соответствующее время года. Известными владельцами вилл I века до новой эры были Варрон и Лукулл, о котором до сих пор ходят поговорки из-за роскошных обедов. Цицерон, имевший лишь среднее состояние, владел семью виллами, некоторые из которых он описывает в своих письмах. В Риме экстравагантная роскошь и щедрые обеды на виллах соответствующих политических оппонентов часто подвергались критике, но роскошь вилл была незаменимым символом статуса для каждого члена римской знати в то время.

При выборе места для строительства немаловажную роль сыграли различные эстетические и климатические факторы. Например, виллы для летнего отдыха часто строились у прохладных ручьёв или у моря. В прохладное же время года, например, были популярны тёплые источники Байя, вокруг которых возник плотный особняк. Предпочтение отдавалось расположению на большой высоте, особенно на строительных площадках на склоне, откуда открывался избранный вид на ландшафт.

Чтобы создать однородную основу для здания на склоне холма, были созданы большие террасы, поддерживаемые каменными каркасами.

Особой формой виллы урбана является вилла маритима. Уже в римской древности были такие виллы, которые в большом количестве располагались на побережье Тирренского моря, а также вдоль прибрежной зоны Лазурного берега, средиземноморского побережья Испании или на островах Тирренского моря. Чаще это случается в Неаполитанском заливе. Среди наиболее известных представителей этого типа — Пизоненвилла Геркуланума, Вилла Катулла из Сирмионе (также называемая Гротой Катулло), Вилла Тиберия в Стабиях, Морская вилла Астурии и Вилла в Барколе недалеко от Триеста. Дизайн их, конечно же, олицетворял роскошный стиль жизни высших слоёв римского общества. У многих вилл были частные гавани или частные рыбные фермы, которые представляли дополнительный источник дохода для владельцев вилл, хотя древние источники говорят, что эти рыбные фермы, также называемые piscinae или vivaria, часто стоят больше денег, чем они приносят. Хозяева виллы приглашали на банкеты и старались поразить гостей необычными видами рыбы. В некоторых случаях люди даже обедали посреди рыбных ферм, как показывают виллы в Сперлонге или Астуре. Архитектурные особенности этого типа вилл описаны в различных старинных источниках. Это включает в себя возведение мощных подконструкций, чтобы поднять её и тем самым облагородить. Вид, проспект, также играет решающую роль в этих виллах. Бесчисленные примеры сцен вилл сохранились от римской настенной живописи, изображающей виллы у озёр или у моря.

Средневековье в Европе

Дома городской элиты отличались своими размерами, роскошью декора, окружавшими их садами и наличием конюшни. При их возведении повторялась архитектура феодального замка: считалось обязательным наличие зала со сводчатыми потолками если здание было многоэтажным, к нему пристраивали круглую башню, а дом окружал двор с хозяйственными постройками и непременным садом. В соответствии с последними достижениями прогресса дома строили из кирпича, оборудовали каминами, застеклёнными окнами, а крышу крыли черепицей. Кроме того, в них устраивали часовни или молельни.

Окна в домах считались предметами роскоши. В них вставляли тонкие пластины из алебастра, цветные стёкла, витражи и пропитанное маслом или воском полотно, их прикрывали ставнями, створки которых украшались резными скульптурами. У людей победнее редкие оконные проёмы закрывались обычными досками.

Внутреннее убранство домов было отражением социального статуса хозяев и свидетельствовало о системе их жизненных ценностей. Внутри домов постоянно царили сумерки, поэтому искусственное освещение было постоянным. Восковые свечи могли себе позволить только очень богатые люди и духовенство для освещения церквей. Остальные пользовались масляной лампой, представлявшей собой обычную глиняную или металлическую плошку, или свечами из животного жира. В замках или богатых городских домах предусматривалась система эвакуации сточных вод, а для снабжения жителей водой строили колодцы. Археологические раскопки, миниатюры, а также посмертные инвентарные списки свидетельствовали о наличии в домах состоятельных людей ванн для мытья, бассейнов для купания, чанов для стирки белья, бадеек и кувшинов для воды, подтверждающих, что гигиена занимала большое место в жизни средневекового общества.

Внутренняя отделка домов, заключавшаяся в расписывании и покраске стен и потолков и мощении пола разноцветной плиткой (завезённой в XIV столетии итальянскими и испанскими керамистами), была роскошью, доступной лишь избранным.

Состоятельные люди спали на пуховых матрасах. Во дворцах знати огромное парадное ложе отличалось роскошью и комфортом. Одеяла, желательно красного цвета, так как ему приписывали профилактические свойства и способность предотвращать заболевания, были подбиты мехом. Кровать была самым дорогостоящим и престижным предметом мебели, которой в средневековых домах было немного: сундуки, этажерки, а в городах — стенные шкафы и поставцы для посуды. Столы на подставках, сбитых крестовиной, сменились более удобными и устойчивыми столами на четырёх ножках. Табуретам предпочитали скамьи (или стулья) со спинками, иногда их оборудовали вращающимися сиденьями, позволяющими попеременно сидеть лицом или спиной к камину.

С начала IX века открывается история средневекового замка. Со временем строительство донжона производится только из камня. К концу XII века замки окончательно переходят на камень. Складывается архитектурный ансамбль в целом.

К новому столетию уже отмечается переход к готическому стилю: резцы, декор, уменьшается количество крепостных башен. Постепенно замок переходил в статус резиденции, родового гнезда. Постройку только из камня могли позволить себе исключительно богатые сеньоры: графы, герцоги и, конечно же, монархи.

Внешняя ограда замка — это земляные насыпи, рогатки, изгороди, барбаканы и рвы от 10 до 22 метров в глубину. Огромные стены-куртины высотой от 6 до 10 метров и толщиной от 1,5 до 3 метров защищали внутренние постройки замка сеньора. Была и вторая линия обороны со стенами и рвами, которые преграждали путь к главному укреплению — донжону. Самая крепкая часть делилась на этажи при помощи деревянных перекрытий. Вход в неё находился обычно на высоте около 5 метров от земли. На втором этаже находился главный зал со сводчатым потолком, в котором происходили самые важные события в повседневной жизни сеньора: пиры, приёмы вассалов и сюзеренов, а также суды. Выше располагались покои хозяина и его супруги. Четвёртый и пятый этажи предназначались для комнат детей, прислуги и гостей. На самом верху располагалась смотровая площадка с деревянными или каменными галереями. Помещение под большим залом использовалось как хранилище, там мог находиться колодец.

Если говорить о внутреннем убранстве и мебели, то внутри донжон выглядел довольно скромно и просто. Окна завешивали тканью или использовали плетёную решётку. К наступлению вечера свет исходил от камина, факелов, сальных свечей и масляных ламп: дыма и тепла хватало для согрева обитателей донжона. Но, к сожалению, этих средств было недостаточно в борьбе с сыростью — главной проблемой любого средневекового жилища. Стены украшались гобеленами, а пол был либо из глины, либо из деревянных досок. Каменные плиты — это уже настоящая роскошь. На зиму его обычно утепляли соломой. Шкаф, буфет, сундук, стулья (или просто доски, поставленные на козлы), стол, кровати и хозяйское кресло — вот и вся мебель в жилых помещениях замка. Камин в спальне старались топить постоянно, кровать заправляли при помощи палки — ведь она была довольно широкой и одному человеку с ней совладать было сложно.

В целом повседневная жизнь в замке была монотонной. Бурная деятельность наступала в промежутке между праздником Пасхи и Днём всех святых — ярмарки, сбор винограда, мобилизация войска, суды и выплата оброка. В остальное время хозяин и его подданные, сидя в замке, откровенно скучали. Походы, турниры и охота были настоящим спасением. Женщины занимались вышивкой в огромном зале и очень ждали возвращения своих супругов. Отсюда и такая тяга средневекового социума к гостеприимству — привычный ритм жизни с приездом гостей сразу приобретал новые и интересные черты. Пир в замке сеньора был настоящим феерическим представлением.

Дома среднего класса

Основа любого государства — средний класс. От его лояльности зависит само существование державы, а лояльность поддерживается уровнем жизни. Самый главный признак хорошей жизни — удобное и недорогое жильё.

Китай

Китай часто называют Поднебесной. Этот термин используется как синоним цивилизации и порядка и обозначает место китайского народа в мире — «под небом всё в порядке».

Китай — многонациональная страна с интереснейшей историей. Сегодня на её территории можно встретить здания, которые были известны ещё три тысячи лет назад.

Сыхэюань — традиционный китайский дом, появившийся ещё во времена династии Чжоу, в XI–VIII столетии до новой эры. Он также известен под названием «пекинский дворик», и вот почему. Сыхэюань предназначен для одной большой семьи, в которую входит несколько поколений — это признак счастья, гармонии и долголетия.

Сама структура традиционного китайского сыхэюаня уже заложена в трёх иероглифах, образующих данное понятие: «сы» — четыре (дома), «хэ» — союз, соединение и, наконец, «юань» — двор. То есть в самой вольной трактовке получается — «четыре дома один к одному равняются целому двору».

Дворики в Китае как правило вытянуты по главной оси север — юг.

Новые пристройки опять-таки традиционно возводились с восточной и западной стороны, а потому носили вспомогательный, не главный характер. В то же время главными считались помещения, ориентированные по той же оси север и юг.

Нарядные входные врата («дамэнь» или «чжаймэнь») всегда устраивались в углу с юго-восточной стороны — ив этом больше суеверия, поскольку в таком размещении входа китайцы видят нечто для себя благоприятное.

Чем более изысканна отделка и больше комнат в каждом строении, тем зажиточнее семейство. В самом скромном варианте одно здание содержит одну комнату, в то время как у богачей встречается по 3 или 5 и даже 7 помещений.

Чаще всего дома такого типа встречались в Пекине и в других относительно крупных городах, где в северном здании, получавшем больше всего света, всегда размещались помещения хозяина дома или главы семьи и спальни. Менее освещённые здания с восточной и западной стороны играли роль флигелей и отводились под жильё менее значимых членов семьи, как правило, это были младшие дети.

Помещения для прислуги находились в южном здании, там же располагалась приёмная — где света было меньше всего. «Тыльное здание» было местом размещения незамужних дочерей, опять же вдалеке от нескромных глаз, так как им, незамужним дочерям, не уместно было появляться на всеобщее обозрение — стало быть, они должны были проживать в наиболее отдалённом от входа месте. Там же располагались комнаты служанок.

Жилой комплекс состоял из четырёх одноэтажных зданий, выходящих на разные стороны света и образующих прямоугольник или квадрат.

Внешние стены имели совсем маленькие окошки или не имели их вовсе, а лицевым фасадом считались стены, обращённые внутрь — их окна выходили в общий для всех четырёх домов сад. В центре находился красивый сад, где собирались вместе и отдыхали домашние. Всё располагало к гармонии — цветущие растения, искусственный водоём, камни, бамбуковые мостики. Чуть подальше от центра находились пристрои, где располагались комнаты слуг, кухня, технические помещения.

Внутренние фасады сыхэюаня имели большие окна, а внешние — либо не имели окон вовсе, или таковые делались маленькими и на большой высоте, подальше от чужих любопытных глаз.

Вход в дом — главные ворота, над которыми часто можно увидеть иероглифы с пожеланиями счастья, достатка, удачи. Фасад с загнутой крышей из черепицы очень продуман — так дождевая вода не попадает на фундамент, а материал помогает удерживать тепло. Но древние китайцы считали, что в первую очередь такая крыша отгоняет злых духов.

В последние годы наметилась тенденция строительства жилищ в духе сыхэюань. Однако они более современные, с трубопроводом, водоснабжением и энергоснабжением в виде солнечных панелей.

В Китайской народной республике власти решили из некогда богатых дворов сделать дац-заюань — расселить несколько семей в один сыхэюань, в каждой комнате по семье. Внутренние дворы также застроились, и получилось что-то вроде коммунального дома. В Пекине сохранилось порядка 400 тысяч таких дворов. Здания ветхие и зачастую даже не содержат элементарных удобств в виде туалетов, воды, электричества — они стали похожи на трущобы, бараки. Но все равно жители не стремятся отсюда уезжать, ведь они привыкли так жить поколениями. К тому же нахождение в историческом центре города даёт им возможность вести семейный бизнес — многие открывают торговые точки, кафе, лавки прямо у себя дома.

С каждым годом всё больше и больше семей из сыхэюаней переселяют в новые, более просторные квартиры, а на месте их бывших домов возводят высотные жилые кварталы. Дворы с особой историей сохраняют, располагая там музеи.

В современном мире многие китайцы стремятся в города. Большинство населения живёт в городах, в небольших квартирах. Места всем, в особенности в мегаполисах, катастрофически не хватает, поэтому повсеместно строятся дома высотой в десятки этажей. Жильё в центре считается престижнее, выглядит футуристично, в то время как панельные кварталы на периферии кажутся одноликими.

До девяти высоток объединены в один двор. Заслуга китайских властей в том, что они стараются сделать придомовую территорию комфортной: для машин оборудованы исключительно подземные парковки, а дворы свободные, оснащены дорожками, декоративными камнями, деревьями, зеленью, небольшими прудами и детскими площадками.

Из-за высокой плотности населения квартиры в многоэтажках редко отличаются простором. На 20–30 квадратных метрах располагаются прихожая, спальня, кухня и гостиная.

Санузел совмещённый, но чаще всего здесь нет не только ванны, вместо которой стоит душ, но и унитаза — его роль выполняет оборудованная дырка в полу. Вода из душа, стиральной машины выливается прямо на пол, а затем стекает в ту самую дырку.

Главное в квартире большинства китайцев — обеденный стол, ведь поесть они любят больше всего. В Поднебесной не спрашивают, как у тебя дела — здесь интересуются, поел ли ты. Самый лучший стол состоит из двух частей: нижняя неподвижна — на ней едят, верхняя вращается — туда ставят угощения.

Китай — родина обоев, но, как ни парадоксально, в интерьере их используют редко, предпочитая покраску стен. Дело в том, что во многих регионах повышенная влажность, поэтому обои просто отклеиваются.

Несмотря на маленькую площадь и скромность обстановки, китайцы стараются обустроить жилище так, чтобы чувствовать себя максимально комфортно. Они прибегают к помощи декоративных вещиц с природными мотивами: изделий из бамбука, комнатных растений, суккулентов.

Особой пестротой отличается дизайн детских комнат.

Индия

Древнейшая индийская цивилизация, получившая название хараппской или протоиндийской была открыта археологами в начале XX века. Перед изумлёнными глазами учёных предстала яркая культура, с развитыми городами, домами, оснащёнными водопроводом, развитыми ремёслами, торговлей и искусством. Это было время, когда в Европе народ ещё в пещерах жил. Первым был раскопан старинный индийский город Хараппа, который и дал название этой цивилизации.

Территория древней Индии того давнего периода располагаюсь по долине реки Инд и его притоков, и будто бы ожерельем охватывала восточное побережье Аравийского моря на территории современной Индии и Пакистана.

Большинство учёных считает, что протоиндийская цивилизация сформировалась из местных ранних земледельческих культур, которые существовали в плодородной долине реки Инд. И археологические находки подкрепляют эту точку зрения, так как в долине Инда археологами обнаружено много древнейших земледельческих поселений, которые датируются VI–IV тысячелетиями до новой эры.

Ранняя история тесно сплелась с культурой Мерхгарха, в которой обнаружены следы развитого земледелия, которое либо было перенесено с Ближнего Востока, либо сформировалось параллельно. Это один из наиболее важных археологических памятников Пакистана эпохи неолита в 7000–2500 годах до новой эры, что делает, будь сведений побольше, эту культуру древнее шумерской. Площадь поселения — до двух квадратных километров. Это была большая фермерская деревня, основанная около 6500 лет до новой эры. Сельское хозяйство и скотоводство здесь было одним из самых древних в Южной Азии.

Фермы, расположенные вдоль рек, благодаря периодическим наводнениям и дождям, смогли выйти на уровень перепроизводства сельскохозяйственной продукции, к избытку еды. Такое положение способствовало росту городов. Люди вынуждены были увеличивать свою численность, чтобы иметь больше людских и материальных ресурсов, для дальнейшего выживания и развития. К 2600-м годам до новой эры общины ранней Хараппы превратились в крупные города. Общее число археологических объектов в виде поселений и городов — 1052, все в районе реки Инд и его притоков.

Постепенное развитие культуры ранней Хараппы привело к строительству крупных поселений, защищаемых стенами, предположительно, в первую очередь от паводков и дождей, а не от внешних врагов.

Есть версия, что урбанизация была обусловлена тем, что в то время были очень обильные дожди, которые затопляли многие места. Чтобы выжить, люди собирались и строили огромные по тем временам города, в которых и переживали сложные времена, после чего расходились и вновь принимались за земледелие. А когда началась великая засуха 2200 годов до новой эры, им приходилось собираться точно так же для решения проблем с пропитанием. Именно в этот период начала складываться сложная система водоснабжения городов.

Среди домов древнего индийского города обязательно были общественные зернохранилища, в самом городе находились кварталы разных ремесленников. В частности, древние индийцы были умелыми гончарами, их художественно расписанная глиняная посуда пользовалась спросом и далеко за пределами самой Индии. Большинство жителей города, по-видимому, были торговцами и ремесленниками. Люди жили сообразно своему роду деятельности, город делился строго на районы, где жили те или иные профессионалы.

В первую очередь индская культура уделяла внимание доступности религиозных объектов и гигиене.

Внутри городов отдельные дома и группы домов, получали воду из колодцев. В домах были комнаты для купания, и вода из них поступала в крытые стоки, которые тянулись вдоль улиц. Система отвода сточных вод достигла такого уровня, что ей не было равных по инженерной проработке на Ближнем Востоке в тот же период. Даже в современный период Индии и Пакистана, система гидротехники Индской культуры, порой превосходит по качеству многие районы этих стран.

Хараппская цивилизация не строила излишне большие здания. Не найдено дворцов, больших храмов. Большая часть больших зданий, относится к зернохранилищам.

В лучшие годы Хараппской цивилизации вокруг городов Хараппа и Мохенджо-Даро, как грибы, росли селения меньшего размера — их было около 1400. К настоящему времени раскопки освободили только одну десятую площади двух древних столиц. Однако уже удалось установить, что однообразие построек кое-где нарушается. В Долавире, лежащем к востоку от дельты Инда, археологи обнаружили богато изукрашенные ворота, арки с колоннадами, в Мохенджо-Даро — так называемый «Большой бассейн», окружённый верандой с колоннами и комнатами, вероятно, для раздевания. Бассейн построен так, чтобы вода в нём систематически обновлялась из колодца.

Общий уровень жизни населения в культуре был относительно равным, с равными условиями жизни для большинства людей. Все дома имели доступ к водопроводу и канализации, включая систему дренажа. В городах Хараппа в каждом доме был туалет, с подведённой к нему системой канализации.

Город был спланирован с величайшей педантичностью: улицы, протянутые словно по линейке, дома в основном одинаковые, пропорциями напоминающие коробки для тортов. Но за этой квадратной формой иногда скрывалась и такая конструкция: в центре — двор, а вокруг него — четыре-шесть жилых комнат, кухня и помещение для омовения (дома с этой планировкой встречаются в основном в Мохенджо-Даро, втором большом городе).

Вероятно, здания строили двух- или трёхэтажные. Нижние этажи складывали из обожжённого кирпича, а верхние, по всей вероятности, были сложены из сырцовых кирпичей, или были каркасными с глинобитным заполнением, или из тростника, обмазанного глиной; стены штукатурились. Крыши, предположительно, были плоскими, как это обычно принято на Востоке, и использовались в качестве террас. Уличные фасады первых этажей были глухими. Узкие лестницы, ведущие на верхние этажи и крышу, по-видимому, были деревянные, иногда встречались кирпичные, без подлестничного пространства.

В больших домах было несколько внутренних дворов — парадный, хозяйственный, женской половины и т. д. Предполагают, что на первом этаже располагались различные хозяйственные и служебные помещения, склады, помещения для слуг, в доме торговцев и ремесленников — мастерские, лавки. Кухня обычно располагалась в одном из углов двора, под навесом, на приподнятом месте (на 10–12 см от пола). Там же располагалось углубление для очага, а также глиняные бездонные сосуды для стока грязной воды.

Полы в жилых домах устилались циновками, как это делается и теперь в Индии. В богатых домах зачастую пол выкладывали кирпичом, главным образом в ванных комнатах и внутренних дворах. В городе Мохенджо-Даро был обнаружен неизвестный материал, похожий на глазурь, которым были покрыты выложенные кирпичом полы. Благодаря ему поверхность полов приобретала блеск и прочность. В более скромных постройках полы были глинобитными или земляными, смазанными коровьим помётом.

Практически во всех домах была устроена вентиляция в специальных нишах.

Сохранившиеся в некоторых домах пролёты для лестниц позволяют предположить, что строили и двухэтажные дома. Главные улицы были десятиметровой ширины, сеть проездов подчинялась единому правилу: одни шли строго с севера на юг, а поперечные — с запада на восток. Дома строились из сырцового кирпича и даже были оборудованы водопроводом. По всем улицам протекали арыки, и из них в дома (хотя около многих обнаружены колодцы) подавалась вода. Но что ещё важнее — каждый дом был связан с системой канализации, проложенной под землёй в трубах из обожжённого кирпича и выводящей все нечистоты за городскую черту. Это было гениальным инженерным решением, позволившим на довольно ограниченном пространстве собираться большим людским массам: в городе Хараппа, например, временами проживало до 80 000 человек.

Насколько позволяют судить проведённые раскопки, у жителей Хараппы не было оружия. Они жили в оазисе мира — это прекрасно согласуется с характеристикой нравов древних индусов.

Строители заботились в первую очередь об удобствах повседневной жизни.

К началу второго тысячелетия до новой эры Цивилизация долины Инда пришла в упадок и исчезла с лица земли по неизвестным причинам.

Исторической загадкой остаются и причины упадка и заката древней протоиндийской цивилизации.

Постепенно пустели древние города Хараппа и Мохенджо-Даро, постройки забрасывались, сокращались ремесленные производства, пришла в упадок торговля. Все реже использовался металл.

О причинах такого упадка есть несколько гипотез, одна из них, говорит, что все это было вызвано изменениями в экологии, изменение русла реки Инд вследствие сильного землетрясения, повлёкшего за собой наводнения, перемена в направлении муссонов, неизвестные ранее болезни и эпидемии, сильная засуха. С большей долей вероятности можно предположить, что Хараппская цивилизация канула в небытие из-за столетней засухи и последующим иссушением земель, на которых она находилась.

Также исследования человеческих скелетов этого периода, в Хараппе, показало, что на закате цивилизации наблюдалось увеличение насилия и инфекционных болезней, таких как проказа и туберкулёз. Города стали пустеть и в отличие от предыдущего периода, рост начался в сельских поселениях.

И последней каплей, повлёкшей падение хараппской цивилизации, стало вторжение кочевых племён — ариев, пришедших в Индию из среднеазиатских степей. Постепенно арии перемешались с местным населением, и их смесь образовала современный индийский народ.

В индийской деревне

В древности значительную часть территории Индии покрывали очень густые и труднопроходимые джунгли. Сегодня эти джунгли сильно поредели, потому что их вырубали, чтобы освободить землю под посевы, а также для заготовки дров. Типичная деревня того времени была обнесена прямоугольной стеной или частоколом для защиты от мародёров и грабителей, с одной стороны, а с другой — от диких зверей: тигров, львов и слонов, которые во множестве водились в близлежащих лесах. В стене было проделано четверо больших ворот и четверо вспомогательных — размером поменьше. Большие запирались при помощи большой деревянной решётки, которая закрывала проход через ворота. Через этот проход вечером загонялся деревенский скот, возвращавшийся с выпаса.

В Индии с глубокой древности существовали законы и традиции постройки жилья. Это были правила для строителей и архитекторов, по которым нужно было строить дом. Эти правила способствовали тому, чтобы в любых постройках потоки энергии циркулировали в соответствии с направлениями сторон света. Человек в таких помещениях ощущал спокойствие и душевное равновесие.

Участок, на котором в древности собирались строить дом, должен был иметь наклон к северу или югу. Но идеальный вариант был в том случае, если участок наклонялся на север и восток, а его южная и западная части были выше других. На земле не должно было быть сорняков и колючек. Также здесь, перед тем как начать строительство, закапывали семена зерновых, а потом каждые три дня наблюдали за их всходами. Если этот процесс происходил правильно, то тогда начинали возведение жилища. Но не с фундамента, а с забора. Его направление должно было соответствовать сторонам света. Причём на юге и западе стены должны были быть толще. С востока и севера забор делали реже, чтобы в дом проникала положительная энергия солнца. Фасад направляли строго на восток. А расположение жилища должно было быть либо в середине участка, либо ближе к западу или югу. На северо-востоке располагался сад и обязательные цветники. Двери были смещены от центра, а окна должны были открываться наружу.

Здания в деревне располагались в правильном геометрическом порядке; хотя если деревня была маленькой, то все дома группировались вокруг пруда или водоёма, в тени деревьев. Они различались размером и формой, в зависимости от достатка их владельца, но в основном это были одноэтажные домики с полом из хорошо уплотнённого грунта, стены которых были выложены из затвердевшей грязи и покрыты снаружи смесью из извести, грунта и коровьего навоза, который, как считалось, обладает очищающими свойствами. В доме, как правило, было только одно небольшое окно, закрытое деревянной решёткой. Крышу делали из листьев и тростника, иногда покрывали своего рода циновкой, сплетённой из длинной травы, которая крепилась к бамбуковой основе. С крыши порой ниспадали длинные вьющиеся растения, закрывающие стены. Внутри помещение разделено было на комнаты бамбуковыми занавесками, прикреплёнными к крыше. Обычно дом состоял из спальни, которая выходила на север, кладовой, а также комнаты для приёма посетителей.

Традиционная плетёная кровать

Обстановка была самой простой. Находившаяся в спальне кровать представляла собой деревянную или бамбуковую основу на четырёх ножках, внутри которой находилась решётка, сплетённая из верёвок и травы, накрытая либо циновкой, либо тонким одеялом. В комнате не было ни стульев, ни сидений, обычно все сидели на полу. Стол заменяло плетёное, выполненное из тростника изделие, напоминавшее по форме песочные часы. В кухне и кладовой в глиняных и медных горшках и кувшинах хранились запасы. Самыми важными и наиболее часто встречающимися были масло, перец, специи и мёд. Большие кувшины ставили друг на дружку так, чтобы верхний служил крышкой нижнему. Кувшины и горшки поменьше связывали вместе и подвешивали к крыше. Эта посуда использовалась только для хранения продуктов и готовки, но не для еды. В качестве тарелок использовали большие листья, поскольку считалось, что есть с тарелки можно только один раз. Поэтому, если получалось так, что кто-то поел из глиняной посуды, сразу после этого её немедленно выбрасывали.

Главным условием успешной работы в деревне, да и всей жизни в целом была вода. В Индии в глубокой древности научились строить водосберегающие сооружения.

Деревенская жизнь всегда была тяжёлой. О разумности и мудрости правителя судили по тому, насколько он поддерживает сельский труд и обеспечивает нормальное развитие всего сельскохозяйственного производства, поскольку именно оттуда поступала основная часть государственных доходов.

В каждой деревне была, как минимум, одна сельская таверна (гостиница), которую было легко распознать по свисавшему с крыши куску материи или вымпелу, прикреплённому к бамбуковому шесту.

Месопотамия

Обычные месопотамы жили в домах, изготовленных из плетёного тростника, некоторые из них были оштукатурены глиной. Мебель варьировалась от простых столов и стульев до спальных ковриков из плетёного тростника. Дома освещались кунжутными масляными лампами, а глиняные кострища использовались для обогрева в зимние месяцы.

Египет

Дома в Древнем Египте были построены из глиняного кирпича и папируса. Дерево было в дефиците, поэтому использовалось только для дверных проёмов, потолочных опор и мебели. Простолюдины жили в незамысловатых однокомнатных жилищах с плоскими крышами, которые использовались для ночлега в самые тёплые ночи. Окна и двери были покрыты папирусом. Мебель была очень простой.

Минойцы

Минойская цивилизация — одна из основных эгейских цивилизаций бронзового века, существовавшая на Крите в 2700–1400 годы до новой эры. На протяжении своей славной истории минойцы в полной мере изведали как взлёты, так и падения. За пределами бассейна Эгейского моря известно 11 принадлежавших им колоний, широко раскинувшихся по восточному и центральному Средиземноморью. Судя по изобразительному искусству самих минойцев, они были изящными и жизнерадостными людьми.

Городскую общину составляли высший класс (куда входили царское семейство, знать и жрецы), средний класс и рабы. Как можно предполагать, по положению в обществе женщины были во всем равны мужчинам

Будучи мореплавателями, минойцы развили большую морскую торговую сеть, производили передовые орудия труда, прекрасное искусство и строили потрясающие многоэтажные дворцы.

Даже самые бедные минойцы жили в довольно больших прямоугольных дуплексных домах. Они были сделаны из камня, а не из глиняных кирпичей, что делало их более прочными.

В типичном минойском доме было несколько комнат, в том числе отдельные туалеты, которые были подключены к водопроводным каналам. В комнатах находилась прекрасная мебель, изготовленная в основном из дерева, керамика и другая посуда. Стены были украшены яркими фресками, многие из которых сохранились до XXI века.

Майя

Цивилизация майя, которая на пике своего развития населяла большие площади Центральной Америки, была высокоразвита и примечательна сложным письмом, математическими и астрономическими системами, символическим искусством и монументальной архитектурой.

Жилища простых людей всегда занимали места наименее благоприятные в топографическом отношении, обычно такие дома располагались на удалении от основной группы религиозных или гражданских зданий. Они часто возводились прямо на уровне земли или на платформе малой высоты. Основанием служили каменная кладка или просто ряды грубых камней.

Дома простых людей в империи майя были построены из дерева и соломы, которая часто облицовывалась обожжённой грязью и глиной для дополнительной изоляции. Известь использовалась для внутренней побелки. Конструкции, как правило, были овальными, а не круглыми по форме. Четыре столба поддерживали горизонтальные балки и поперечины, на которых покоился каркас кровли. Каркас покрывался сухими листьями пальмы или сухой травой. Крыши делались двускатные или же четырёхскатные и завершались коньком.

Поскольку доиспанские дома майя были сделаны из органических материалов, до наших времён не дожили примеры тогдашних домов.

В домах низших классов была только одна комната. Кровати из дерева или гамаки, впервые сотканные майя примерно в 2000 году до новой эры, использовались для сна и отдыха.

Возможно, что мебель состояла из деревянных скамеечек и кроватей из прутьев или верёвок на деревянной раме, поддерживаемой столбами. Ложа были из прутьев на них клали циновки и застилали хлопковыми покрывалами. Часто в комнатах или в портике встречаются скамьи, на которых обычно спали летом.

Изначально дома майя строились на низких платформах с небольшим огороженным участком земли, включая семейное кладбище. Майя хоронили своих мёртвых внутри их домов или за ними и обычно оставляли дом и забрасывали его после похорон.

Обычно участки земли вокруг домов были разграничены низким забором, сложенным из камней. Участок земли каждого семейства включал в себя: хижину, колодец, уборную, детскую, сад и хозяйственную комнату-прачечную с простой тростниковой крышей. Кухней, видимо, была небольшая постройка из дерева с крышей из травы, пристроенная к жилищу или стоявшая в нескольких метрах от него.

Дом состоял из одной прямоугольной комнаты с округлёнными углами, без окон, и с одной центральной дверью, выходящей на восток. Иногда имелась и другая дверь, которая вела ко второй хижине, используемой в качестве кухни и детской. На кухне женщины готовили на гриле, состоящего из трёх камней и более. Когда вывешивали гамаки, главный одноместный дом преобразовывался в спальню.

Пол в доме был сделан из sascab, в основе которого гравий, покрытый белым утрамбованным грунтом. Стены дома имели деревянную основу, которая затем покрывали саманом (необожжённым кирпичом), а затем белили известью. Иногда у дома были деревянные плинтусы.

Крыша была непосредственно сделана из древесины, которая была связана вместе для формирования балок. Балки затем покрывались соломой с ветвями пальм. У майя не было гвоздей, так что все стыки в доме были связаны эластичной, тропической вьющейся лозой называемой лианой.

Помимо этих технических характеристик было много древних традиций, связанных с домом. Когда двое молодых возлюбленных решались вступить в брак, обычно вся община объединялась для того, чтобы построить для них новый дом.

На удлинённых платформах, найденных при раскопках некоторых памятников, находились жилища холостяков. В трёх-четырёх домах, расположенных группами, видимо, жили родственники.

Древний Израиль

Жилой дом, предназначавшийся для одной семьи, обычно состоял из четырёх прямоугольных помещений — трёх параллельных и одного перпендикулярного им. Среднее помещение, через которое входили в дом, служило внутренним двором, там находилась кладовая и там готовили пищу.

Две параллельные двору комнаты, обычно открытые в сторону двора, служили для различных хозяйственных работ и в качестве хлева. Крыши этих комнат поддерживались каменными пилонами. Заднее помещение служило основной жилой комнатой. Дома такой планировки (так называемый дом из четырёх отсеков) появились впервые в период завоевания Ханаана израильскими племенами и исчезли после разрушения Первого храма.

Стены дома делались из необожжённого кирпича или лёгкой глины. Пол был земляной или из глины, смешанной с гравием. В одном из домов в Иерихоне поверх кирпичной кладки были обнаружены следы штукатурки. Там, где не было достаточно глины, строили из необработанных камней. Стены клали без скрепляющего раствора, хорошо подгоняя камни, чтобы они держались на силе трения.

Зажиточные семьи позволяли себе надстраивать над жилой комнатой второй этаж, для чего нужно было укрепить потолок нижней комнаты. Делали небольшую горницу (алия) над стеной и ставили там постель, и стол, и седалище, и светильник. Наличие такой мебели свидетельствовало об изобилии: лишь у немногих были кровати, большинство же спало на циновках или прямо на полу, завернувшись в одеяла. Те, кому позволяли средства, устанавливали глиняную трубу, по которой дождевая вода стекала с крыши в выложенный камнем и покрытый досками водосборник во внутреннем дворе. В холодный сезон дом отапливался специальной жаровней — чугунок, наполненный раскалёнными углями.

У большинства в центре был мощёный двор, вокруг которого располагались комнаты. Двор был вымощен с небольшим уклоном к середине, где находилось отверстие водостока. В гостевых комнатах больших домов были даже уборные. Также на первом этаже располагались кухни с очагами и помещения для прислуги. Хозяева жили на верхнем этаже, куда можно было попасть, поднявшись по лестнице. Лестница вела на опоясывающую двор деревянную галерею, куда выходили двери всех комнат.

Дома с мощёными дворами и выбеленными стенами, с собственной дренажной системой и дюжиной или более комнат свидетельствуют о достаточно высоком уровне жизни. Это были дома средних горожан, лавочников, мелких торговцев, писцов.

Обычно еврейский дом был невысоким. Балки, скреплявшие стены, образовывали на его крыше своего рода помост, который выстилался ветками и укреплялся глиной. На крыше сушили бельё и выполняли различные домашние работы. Тут часто сушили зерно и фрукты, здесь же хранили часть урожая.

В жаркие летние ночи люди укладывались спать на крыше. Мужчины часто поднимались на кровлю дома, чтобы помолиться; здесь же они держали свои инструменты. Специальным законом предписывалось, чтобы края крыши ограждала невысокая стенка, предохранявшая от падения. Летними вечерами на крышах собирались домочадцы побеседовать друг с другом и с соседями.

Кельты

Железный век в Британии продолжался с IX века до новой эры до римского нашествия в 43 году новой эры. В эту эпоху было внедрено много новшеств, в том числе железная технология и гончарный круг, а численность населения увеличилась примерно до миллиона человек.

Кельты железного века жили в круглых домах без окон. Строения возводились из глины и соломы, композита дерева, смешанного с глиной, соломой и животным навозом. Стены были выбелены известью, а крыша была выполнена из соломы.

Древняя Греция

В древнюю эпоху дома были просты и неприхотливы.

Дом земледельца был устроен просто. Стены каменные, потолка не было, крыша крылась черепицей. Вместо окон в стенах проделывались отверстия, которые на ночь запирались досками, полом служила утоптанная и выравненная земля. Огонь разводился в очаге, который был сложен из нескольких больших камней. На стенах устраивали полки для посуды и крючки для одежды.

Дом делился на две половины. В одной половине жили люди, а другая служила кладовой. Здесь хранили провизию, сосуды, земледельческие орудия; сюда же на ночь загоняли домашнюю птицу. Перед домом устраивалась небольшая загородка из кустарника, за которой складывали навоз. Во дворе росли деревья, в тени которых обычно располагали ткацкий станок. В отдалении помещалось отхожее место. Дома бедняков, построенные из самана — смеси глины с соломой, — бесследно исчезли.

В городах древние греки были народом довольно общительным, но их частная жизнь была скрыта за стенами их жилища. Для греческого дома на всём протяжении его развития характерна замкнутость: все помещения дома обращены «лицом» к внутреннему дворику, а на улицу они повёрнуты глухими стенами. Вся жизнь сосредоточена внутри и скрыта от глаз постороннего зрителя. В доме живёт грек со своей женой, детьми и домочадцами. Детей обычно не очень много — двое или трое, слуг-рабов, обслуживающих семью, при среднем достатке хозяина — три-четыре человека. Рабы прислуживали, ходили за детьми, рабыни занимались изготовлением одежды.

Дома раннего времени состояли из двух или трёх комнат. При каждом доме был двор. Стены домов, сложенные из широких и плоских сырцовых кирпичей, воздвигались прямо на скале или на каменном основании. Полы были глинобитными или каменными, а в богатых домах были вымощены мраморными плитками. Крыши покрыты черепицей.

Дома обычно строились в один, два этажа. Вторые этажи и балконы в этих домах выступали над первыми. Строились дома из сырцового кирпича и булыжника. Античное жилище было особым замкнутым мирком, отгороженным от внешнего мира. Все помещения были обращены лицом к внутреннему дворику, а на улицу они выходили глухой стеной. Окон было не много, и они имели вид узких щелей, стёкол в них не было, и прикрывались они ставнями. Таким образом, вся жизнь античного дома была скрыта от посторонних.

Вторая особенность греческого жилища, состояла в его расположении по отношению к солнцу, к источнику естественного тепла и света. Южная часть дома была обычно одноэтажной, а северная — двухэтажной. Таким образом, летом дом был защищён от палящих лучей солнца, а зимой, когда солнце ниже, лучи глубоко проникали в глубь жилища. Печей не было, и зимой греки спасались от холода переносными жаровнями.

Типичный греческий дом строился из сырцового кирпича или камня, стены домов обычно облицовывались штукатуркой и окрашивались. Входные двери имели замки, которые были довольно больших размеров. Дом имел посредине внутренний дворик, куда открывались двери комнат. Через эти двери дом освещался и проветривался. Окон комнаты первого этажа не имели. Это помогало сохранить в доме жарким днём прохладу, но придавало улице мрачный вид. Во дворике стоял алтарь, где молились члены семьи и иногда был разбит небольшой сад. Водопровода не было, и поэтому воду рабы приносили из колодца.

Характерным элементом пастадного дома являлся внутренний дворик, занимавший пятую или десятую часть общей площади дома. Он имел прямоугольную форму и обычно был сдвинут к югу от середины дома, часто непосредственно примыкая к его южной стене. Это давало возможность главные жилые помещения расположить по северной стороне дома, раскрыв их не прямо во дворик, а в промежуточное помещение — пастаду, давшую название типу. Это помещение, примыкавшее к северной стороне дворика, нередко было вытянуто во всю длину дома. Оно имело нормальное перекрытие, но было раскрыто в сторону двора, отделяясь от него столбами и превращаясь таким образом в портик или крытый проход.

Греческий дом делился на две части: андрон — помещение для мужчин и гинекей — помещение для женщин, где они проводили почти всё своё время, располагался на втором этаже. Здесь же размещались и спальни. Комнаты были очень скромно обставлены, за исключением столовой, где мужчины принимали гостей и устраивались пиры — симпосии. Обстановка в греческих домах была простой и удобной. Кресла и стулья были различных типов, с изогнутыми спинками и перемычкой, табуреты с вогнутыми ножками и складные. На праздничном ужине, пиршестве, устраивавшемся для мужчин, гости лежали на ложах — клине (они были без спинки, с невысоким изголовьем, или со спинкой как у дивана, украшались скульптурой) и наслаждались изысканной пищей.

Скромные, выложенные из сырцового кирпича фасады жилых домов тесно примыкали один к другому и прорезывались только проёмами входных дверей, изредка — одинокими окнами во втором этаже. Однообразие городских улиц кое-где нарушалось только общественными фонтанами, служившими для разбора воды. Архитектура фонтанов была чрезвычайно разнообразна: она варьировалась от небольшой вертикальной каменной плиты с раковиной, помещённой в нише фасада, до многоколонного портика со сложным устройством водозаборных бассейнов.

Городские площади обычно занимали участки, равные или кратные жилым кварталам. Агора получила значение не только главной торговой, но и общественно-политической площади города.

О городской канализации имеются лишь отрывочные сведения, но она, несомненно, существовала во многих городах. Известно, что над канализационными сооружениями работали в Акраганте пленные, взятые в битве при Гимере. На Делосе имелись перекрытые каменными плитами канализационные каналы, проходившие под домами прямо в море. В Афинах нечистоты выводились в реку, которая превратилась из-за этого в клоаку. В Олинфе закрытые кюветы выходили в дренажный проход посредине кварталов.

Древний Рим

Крупная военная сверхдержава с населением до ста миллионов человек. Цивилизация была также культурной державой, известной своим искусством, литературой и архитектурой, наиболее известными примерами которой являются Римский Колизей и Пантеон.

Простые люди в городах жили в многоквартирных домах пяти и более этажей, называемых insulae. Эти постройки можно назвать первыми в мире высотными домами. Тем не менее они часто воспламенялись и обрушивались.

Инсула — многоквартирный дом со множеством не связанных между собой семей, без отдельных выходов на улицу, стал распространяться в эпоху ранней империи.

Между многоквартирным и многоэтажным домом древние не видели принципиальной разницы — и термин insulae был перенесён на этот тип дома.

В инсулах обычно несколько этажей. Император Август запретил возводить здания, выходившие фасадом на улицу, выше 20 метров; правда, впоследствии это не соблюдалось. На каждый этаж с улицы ведёт своя широкая, со ступеньками из кирпича или травертина, лестница. Окна смотрят на улицу или во внутренний двор. Кирпичная кладка не штукатурилась.

Перед лавками первого этажа часто идёт портик. Уборных в Риме не было, пользовались общественными, мусор и нечистоты выносили, а то и просто выбрасывали из окна на улицу.

В инсулах на второй этаж, где селились всегда наиболее состоятельные люди, вели отдельные широкие лестницы, на третий этаж поднимались, как правило, по внутриквартирным лестницам со второго, на четвёртый и выше — вели узкие лестницы, входы на которые размещались с другой стороны дома.

Пяти- и шестиэтажная инсула могла вместить до четырёхсот жильцов.

Площадь квартир была разной. В Остии, например, многокомнатные квартиры, в том числе двусторонние или соединённые с верхним этажом, были от 100 до 150 кв. м. В каждой квартире были одна или две парадные комнаты, широкий, до четырёх метров, коридор, потолки высотой до 3,5 м.

Остийская инсула

Обилие света и воздуха в просторных комнатах приятно в хорошую погоду. Осенью и зимой от мороза и дождя защиты не было. Стекло было дорого, его использовали преимущественно в банях. В раму вставляли слюду, но чаще всего окно закрывалось деревянными ставнями. Помимо этого, дрова стоили дорого. Жаровня чадила, светильник давал обильную копоть.

Были и ещё причины неуютности жизни в ин-суле. За жильцами и главным арендатором следил специально поставленный хозяином раб — ин-сулларий. Вещи въехавшего жильца считались отданными хозяину в залог, как обеспечение регулярности внесения квартирной платы, которая повышалась каждые полгода и была в четыре раза выше, чем в остальной Италии. В случае неуплаты хозяин имел право забрать себе те вещи, которые находились в квартире жильца постоянно. Или снять деревянные ступеньки лестницы, ведущей к нему в квартиру: должник пребывал в «блокаде» до тех пор, пока не уплачивал положенную сумму. В случае продажи дома новый владелец имел право выселить жильцов, как и снести.

Скученность и теснота в жилых зданиях (как и на улицах) имели свои глубинные причины. С самого начала римское архитектурное мышление отличалось от греческого. Теснота и жилища-ульи — два слагаемых единого ощущения жилой среды. Быть всегда на людях, принадлежать к плотной живой массе сограждан, вмешиваться и растворяться в них воспринималось императивно. Ведь сами боги научили ранних римлян «…строить дома, сочетая жилище своё воедино с крышей другой». С другой стороны, деловой люд не имел возможности жить в пригородах: не было транспорта и был запрет ездить по улицам с наступлением темноты.

Игнорируя правила, при строительстве инсул постоянно экономили. К примеру, вместо высококачественного обожжённого кирпича использовали кирпич-сырец, который быстро трескался и разрушался, вместо огнеупорной лиственницы — плохо просушенную ель, вместо базальта — менее прочный туф. Допускали брак и при выполнении работ: экономя время, не достаточно просушивали фундамент и кладку.

Все это приводило к печальным последствиям — инсулы быстро разрушались и обваливались. К тому же повсеместное использование дерева и слишком плотная застройка становились причинами постоянных пожаров.

Страбон заметил, что дома в Риме «строятся непрерывно по причине обвалов, пожаров и перепродаж». Техника строительства часто нарушалась. Для шестиэтажного дома, например, закладывали неглубокий фундамент, для цемента брали не красную пуццолану, а более дешёвую и лежавшую на поверхности — тёмно-серую, внутренние перегородки плели из хвороста, использовали необожжённый кирпич и т. д. Случались землетрясения и обильные разливы Тибра.

Отопление домов горячим воздухом римляне знали, но проводили его не выше первого этажа. Обогревались же жаровнями, для освещения использовались светильниками и свечами. Отсюда частые пожары (несмотря на законодательное предписание каждому жильцу иметь запасы воды).

Несмотря на низкое качество жилья, все инсулы были заняты — квартиры сдавались внаём. Более зажиточные граждане предпочитали просторное жильё на нижних этажах, те, кто победнее — селились выше в маленьких квартирках. При этом город не разделялся на трущобы и престижные районы: рядом с богатым особняком вполне могла быть выстроена густонаселённая инсула.

Средневековье в Европе

Владельцы простых средневековых домов строили их таким образом, чтобы в этих домах можно было надёжно скрыться от внешнего мира. Дом средневекового крестьянина и горожанина (а вплоть до XV века городские и деревенские средневековые дома были практически одинаковыми) был призван прежде всего скрыть хозяев от сторонних, любопытных глаз.

Дома средневековья строились из разных материалов. В зависимости от богатства хозяев это могло быть как дерево, так и камень. Правда, деревянные дома, особенно если это были дома средневекового города, таили в себе большую опасность с точки зрения возникновения пожара. Пожары действительно не один раз возникали в средневековых городах Европы, испепеляя значительную часть этих самых деревянных домов. Например, во Львове случился большой пожар в 1527 году, который в то время уничтожил практически весь город, включая его готическую застройку. Самым большим из подобных пожаров, можно считать великий лондонский пожар, который случился в 1666 году. Тот пожар уничтожил тогда значительную часть британской столицы, обрушил собор святого Павла, нанёс колоссальный ущерб. В целом в тот роковой день в огне погибло 13 500 лондонских домов, включая 87 церквей.

Горький опыт с пожарами постепенно приучил людей средневековья, по крайней мере, в городах, ввиду большой сплочённости домов, строить их исключительно из камня.

В отличие от дома античного, дом средневековый не имел следов внутреннего разграничения на мужскую и женскую половины, все там жили вместе. Что же касается внутреннего устройства средневекового дома, то в нём будто бы прослеживается борьба двух начал, одно из которых идёт от домов господствующего класса, феодалов, а другое от крестьянского дома.

Влияние замковой архитектуры на городские дома средневековья заключалось в постройке донжонов — если в замках донжон это настоящая башня, то в доме средневекового бюргера он представлял собой тоже своего рода башню, в которой все помещения расположены строго по вертикали и соединены круглой винтовой лестницей. Внизу находилась лавка, на втором этаже — общая комната, зал, где принимают гостей, жилые комнаты хозяев дома, на третьем этаже — комнаты для прислуги, учеников, разные хозяйственные помещения.

Представители некоторых видов ремёсел иногда устраивали на втором этаже мастерские; ювелиры — из соображений безопасности, а ткачи старались использовать максимальную освещённость высоко расположенного над землёй второго этажа. Как правило, комнаты были небольшими: от 10 до 20 кв. м. В XIV столетии появляются комнаты, имеющие особое назначение: кухня, гардеробная, классная комната.

Дома в те времена строились таким образом, чтобы их удобно было защищать, даже если первый этаж дома уже захвачен врагом, хозяева могли продолжать оказывать сопротивление с верхних этажей.

Внутреннее убранство домов средневековья состояло в основном из тканей и деревянных панелей, на которых зачастую имелись разные рисунки, срисованные с рукописей и книжных миниатюр. Часто на стенах висели красивые гобелены и геральдические щиты. В парадном зале находился большой камин, который в холодную пору обогревал весь дом. У богатых горожан камин был украшен скульптурными фигурами.

Окна в средневековых домах были удовольствием не дешёвым, так как они облагались налогом, поэтому три и больше окна на фасаде своего дома могли себе позволить только богатые бюргеры. Сами окна застеклялись выпуклыми либо матовыми стёклами, которые с одной стороны пропускали солнечный свет, а с другой ограждали внутреннее помещение от любопытных глаз.

Большинство средневековых домов имели три этажа, хотя были дома и с двумя и даже с четырьмя этажами. По внешнему виду каждый дом был уникальным, чем богаче была фантазия у архитектора, тем красивее и вычурнее был его фасад. Порой на фасадах средневековых зданий создавались целые сценические композиции, само наблюдение за которыми приносило удовольствие всем ценителям прекрасного.

Деревенские жилища эпохи высокого Средневековья почти не оставили следов. В отличие от городских домов они продолжали строиться из дерева, много домов были одноэтажными, максимум имели два этажа. Характерные для города три этажа в деревне были редкостью и столь большие дома себе могли позволить разве что деревенские старосты или самые зажиточные селяне.

Часто деревенские дома средневековья, особенно в Восточной Европе имели форму сруба — были собраны и обработаны из рубленых брёвен. Перегородки были саманными, а крыша соломенной.

Конструкция крестьянского жилища в большинстве европейских регионах представляла собой каркас из брусьев, который заполнялся саманом — смесью рубленой соломы с глиной. В южных регионах использовали лишь промятую глину. Крыша в большинстве случаев была из соломы, шифер и черепица — удовольствие для зажиточного землепашца. Одна дверь, одно окно с деревянным ставнем. Это было жилище, состоящее из одной комнаты, в которой спали. Также выделялось помещение, где готовили пищу. Эта кухня или столовая была ничтожно маленькая.

Многие общие черты объединяли эти дома с хижинами, от которых археологами были обнаружены только ямы от балок, когда-то врытых в землю. Примитивные и хрупкие жилища крестьяне сооружали самостоятельно. Дом был длинным, и под его крышей жили как животные, так и люди. Состоящий из одного блока, он был поделён на две половины, а на чердаке иногда устраивали сеновал. Дверь открывалась непосредственно в жилое помещение, а рядом с ней располагался очаг. Вторая комната использовалась как кладовая и хранилище для вина, иногда в ней устраивали зону отдыха. Экономический подъём XI и XII веков отразился на увеличении объёмов и улучшении качества крестьянских хозяйств, в которые входили отдельно стоящие амбары, конюшни, стойла для домашних животных, расположенные вокруг двора, чаще всего огороженного изгородью. Постройки становились более прочными и основательными и для их сооружения уже требовались усилия специалистов: плотника и каменщика. Но следует отметить, что прогресс продвигался медленными шагами: не было печей с дымоходами, очаги устраивали непосредственно на земляном полу, иногда их обкладывали камнем или кирпичом; в комнатах не было окон, и поэтому в них всегда царил сумрак и было чадно и дымно.

Внутреннее убранство деревенского дома было скромнее, чем у горожан, внутри обычно располагалась кровать, представляющая собой сбитую из досок раму, на которую клали матрас из перьев и отходов ткацкого производства, деревянные стол с деревянной же скамьёй. По углам располагались сундуки, где хранилась вся нехитрая хозяйственная утварь.

Тепло в деревенском доме обеспечивала специальная печь, которая топилась дровами, впрочем, в некоторых глухих современных деревнях люди и по сей день живут практически как в средневековье.

Подвалов не делали, а для хранения запасов использовали погреб рядом с домом. Более богатые хозяева использовали гумно. Чердак дома использовали для хранения зерна. Инструменты, посуда и даже домашние животные могли находится в жилом помещении.

Крестьяне не проводили много времени дома — зимой и летом их ждали трудовые будни. Сельское население часто перемещалось с места на место, меняя пастбища и поля, тем самым оставляя свой дом надолго пустующим.

Российская глубинка — татары

Первые свидетельства о существовании татарских племён нашли в тюркских летописях. Также о татарах упоминают китайские источники как о людях, живших по берегам Амура. Они относятся к VIII–X векам. Историки считают, что предки современных татар образовались при участии хазарских, половецких кочевников, племён, населявших Волжскую Булгарию.

Это тюркская этногруппа, имеющая множество субэтносов. Ввиду широкого расселения по регионам России и соседних стран, оказали влияние на их этногенез, ассимилируясь с местным населением. Представители народа живут в Татарстане, в районах Средней Азии, Дальнего Востока, Поволжье, Сибири.

В результате генетических исследований выяснилось, что у разных татарских субэтносов не было общих прародителей, из чего можно сделать вывод о влиянии на их создание множества народов.

В конце XIX — начале XX веков основой традиционного хозяйства волго-уральских татар было пашенное земледелие.

Животноводство в северных районах проживания татар играло подчинённую роль, здесь оно имело стойлово-пастбищный характер. Выращивали мелкий рогатый скот, кур, коней, мясо которых шло в пищу, кряшены разводили свиней.

Среди ремёсел у татар значительную роль играли деревообработка, высоким уровнем мастерства отличалась обработка кожи, шитье золотом, развиты были ткацкое, валяльно-войлочное, кузнечное, ювелирное и другие ремесла.

Татарские племена располагали свои поселения по берегам рек, вблизи больших дорог. Аулы строили хаотично, без упорядоченной планировки. Селения характеризовались извилистыми улочками, иногда приводящими в тупик. Со стороны улицы ставили глухой забор, хозпостройки делали во дворе, размещая их кучкой или в виде буквы П. Постройки располагались внутри усадьбы, а улицу образовывала сплошная линия глухих оград. Правление, мечеть, торговые лавки находились в центре поселения.

Усадьбы разделялись на две части — передний двор с жилищем, хранилищами и помещениями для скота и задний, где были огород, гумно с током, овином, мякинником, баня. Татарин строил дом сам, не употребляя никаких других инструментов, кроме топора и кирки, которой тупой конец служил ему вместо молотка.

Татарские дома представляли собой срубные строения. Иногда жилище складывали из камня, но были также постройки из глины, кирпича, камня, самана, плетнёвой конструкции. Внутри жилище бывает чисто вымазано глиной; потолок не делается из дощатой подшивки, а образуется самой крышей. Кровлю устилали соломой, дранкой, досками. Дом имел два или три помещения, включая сени. Богатые семьи могли позволить себе двух- и трёхэтажные жилища.

Налево или направо от входа, в зависимости от расположения глухой стены дома, ставилась хлебопекарная печь с котлом, обращённая устьем к фасаду. Она ставилась на некотором расстоянии от стен, создавая проход. От переднего края печи к передней стене дома устраивалась глухая перегородка, разделяя избу на две самостоятельные комнаты. Вход в меньшую половину, которая в традиционном быту являлась женской и в то же время кухней — почмак, находился за печью. В домах же победнее, размер которых не позволял оставить проход за печью, вход в кухонную часть делался в перегородке. Он всегда завешивался занавеской, которая опускалась при появлении посторонних. Вдоль передней стены настилались нары с почётным местом «тур» в середине.

Отдыхали, ели, работали, спали на нарах, в северных районах они были укороченными и дополнялись лавками и столами. Спальные места огораживались занавесью или пологом. Внутри жилище украшали вышитыми полотенцами, скатертями. Снаружи стены расписывали орнаментом, отделывали резьбой.

Всю переднюю часть дома занимали невысокие (высотой до 50–60 см.) нары — сэке. Ширина

их была в среднем около полутора метров. Сэке являлось местом, где происходила главная деятельность хозяев. На них не только спали, но и работали, ели, принимали гостей и т. д. Нары покрывались войлоком, ткаными из тряпок или шерстяных ниток паласами. На нарах же в дневное время складывалась постель, причём это место отгораживалась занавесью — чаршау.

Обязательной принадлежностью каждой избы были также один или несколько сундуков. Они ставились около печи или в простенки между окнами в боковой стене дома. Они обычно покрывались ковриком.

Почти в каждой избе имелся стол, который ставили к боковой стене. Однако за столом не ели; на него ставили самовар и посуду на подносе, закрытую специальной салфеткой. У задней стены дома располагался шкаф либо закрытый, со стеклянным верхом, либо открытой, в виде полок. Кроме того, в кухонной половине на стене почти всегда устраивались полки, прикреплённые к стене.

Вдоль боковой стены, а иногда и вдоль задней и передней, близко к потолку устраивались полки, на которых хранились всевозможные вещи — мелкая утварь, инструменты, книги и т. д. На полке из жердей хранились запасные постельные принадлежности, обилием которых славились татарские семьи. Это различного размера пуховые подушки, перины, стежные одеяла и т. д.

Отсутствие лишней мебели компенсировалось большой долей в интерьере жилища тканевых изделий. Наряду с узорным тканьём немалую роль в красочном оформлении дома играла вышивка, размещение которой имело свои традиции.

Татарские поселения вообще, и мелкие в особенности, обычно располагаются в долинах между холмами по течению небольших речек и ручейков.

В усадьбе середняка проявляются чисто татарские черты расположения, хотя и не достигают своего апогея, как в богатых усадьбах. Дом в середняцкой усадьбе обычно ставится глухой стеной к соседней усадьбе и отделен от улицы пространством в 2–4 м, где обязательно устраивается садик. Напротив дома через ворота ставится или амбар, или клеть, а иногда и баня. За домом идут помещения для скота и инвентаря, которые редко сливаются с домом, а обычно разбиваются на 2–3 группы. Чаще всего надворные постройки располагаются сзади дома поперёк усадьбы, так что проезд на задний двор идёт через ворота под навесом. Амбар и клеть всегда ставятся отдельно, так же выделяется и погреб. Бани у середняков чаще всего ставятся на заднем дворе.

У более зажиточных середняков дом иногда ставится глубже во двор, не касаясь соседней усадьбы, так что садик становится больше и располагается не только впереди дома, но и вдоль его глухой стены. Баня в таких случаях почти всегда ставится в саду, впереди дома, выходя глухой стеной на улицу. Задний двор середняцкой усадьбы в передней половине представляет или огород или пчельник, или то и другой вместе, а в задней располагается гумно с ригой и сараем для хранения сельскохозяйственного инвентаря. Гумна в татарских деревнях всегда устраиваются на заднем дворе.

Усадьба богача крестьянина, занимающегося исключительно сельским хозяйством, имеет тот же тип, но дом чаще делается двухэтажный, или же строится во дворе один или несколько флигелей типа четырёхстенника. Усадьба обычно больше середняцкой, т. к. для такого хозяйства нужно много рабочих рук, будь это своя большая семья, или нанятые рабочие, и большее количество скота. Соответственно величине хозяйства увеличиваются и все хозяйственные постройки, но тип их остаётся все тот же середняцкий.

Другой вид принимает усадьба богача крестьянина, хотя и ведущего своё хозяйство, но главным занятием считающего крупное торговое дело (большей частью сырьевое). У таких лиц усадьба делается очень большая. Дом ставится посредине двора, впереди дома до забора располагается сад. Ворот двое по обе стороны сада, так что получается как бы два двора. В одной половине такого двора, куда выходит крыльцо дома, ставятся солидные надворные постройки, нередко в два этажа, служащие складом товаров и отчасти для хранения хорошей упряжи и экипажей. На улицу выходит чаще всего каменная кладовая, а если хозяин деревенский торговец, то торговое помещение (иногда каменная кладовая устраивается в одной половине нижнего этажа дома). На другой половине двора устраиваются флигель для рабочих и хозяйственные постройки, соответственно размерам хозяйства. Баня ставится или в саду, глухой стеной на улицу, или за воротами хозяйственного двора. Чистый двор обычно мостится камнем и содержится в большой чистоте. Гумно располагается также на заднем дворе.

Специфический тип получают усадьбы лиц, не живущих на счёт своего хозяйства или торговли, а имеющих сторонний заработок и ведущих хозяйство только для нужд семьи, как муллы и учителя.

Усадьба учителя, плотно осевшего в деревне, представляет в общем середняцкую усадьбу, но хозяйственные постройки соответственно уменьшены, сад увеличен, появляются фруктовые деревья и более солидный пчельник. Садик устраивается не только перед домом, но и сзади его и напротив через ворота. Такой двор напоминает усадьбу мещанина, ведущего небольшое хозяйство.

Усадьбы мулл или напоминают учительские или же усадьбы богачей, но с соответственными хозяйственными постройками. У мулл чаще всего хорош дом и сад.

Двор крестьянина-землероба имеет главным образом постройки, служащие для помещения скота, инвентаря и запасов продуктов. Здесь, начиная от очень слабого середняка, появляются основные элементы построек: помещения для скота, навесы и сараи для инвентаря и клеть или амбар для хлеба.

Забор середняцкой усадьбы делается глухой из вертикально поставленных досок, высотою в 2–2,5 м. Перед домом забор обязательно понижается до 1,5 м и даже ниже, так что верхняя половина окон выглядывает из-за него.

Интересную часть изгороди представляют ворота, которые всегда делаются очень тщательно, богато украшаются и составляют гордость зажиточного татарина. Ворота являются главным местом помещения скворечников, которых всегда много и которые на шестах не ставятся, а всегда располагаются на воротах, на фронтонах домов, или на коньке крыши.

Крыльцо татарского дома чаще всего закрытое со всех сторон или открытое против дверей в сени, но никогда не с боку. Крыльца делаются у всех домов и даже у бань.

Наличники окон также представляют ряд оригинальных особенностей. По сравнению с русскими они очень просты. Резьба татарами почти не употребляется, и орнаментация наличника состоит преимущественно из накладных простых геометрических фигур: ромба, квадрата, круга.

Сад — почти обязательная принадлежность каждой татарской усадьбы, и представляет значительный интерес. Садики засаживаются различными кустарниками и деревьями. Чаще всего встречаются: берёза, вяз, которые в виде огромных деревьев растут вдоль уличного забора, рябина, которая имеется почти в каждом дворе, так как ягоды её считаются вкусным блюдом, а древесина употребляется как амулет для отпугивания нечистой силы, также как и древесина можжевельника. Из кустарников чаще всего встречается шиповник, акация и реже черёмуха. Плодовые деревья садятся редко, так как садоводство у татар весьма слабо развито, и только в садах учителей и мулл, как новшество, можно видеть плодовые деревья, чаще яблони. Встречаются ягодные кусты смородины и малины. Из цветов чаще встречаются любимые татарами бальзамины, которые содержатся и в банках на окнах, затем астры и георгины. В саду каждого мало-мальски зажиточного татарина устраивается беседка, завитая хмелем, или вьюном, в которой устраиваются чаепития.

История русского домостроительства

Дворянская городская усадьба

В русском жилище XIII–XV веков получили дальнейшее развитие те черты, которые наметились ещё в глубокой древности.

В городах значительные участки земли принадлежали крупным феодалам и монастырям.

Владельцы больших участков не занимали их целиком под свой собственный двор. Они устраивали здесь слободы, заселяя свои земли ремесленным и торговым людом.

Усадьбу феодала окружал крепкий частокол, а у наиболее крупных землевладельцев сохранились ещё настоящие укрепления — земляные валы и рвы. Усадьба обязательно имела огород, а нередко и фруктовый сад.

В XVII–XIX веках сложился тип помещичьей усадьбы. Городские дворянские усадьбы, характерные для Москвы, в меньшей степени для Санкт-Петербурга, губернских городов, как правило, включали господский дом, «службы» (конюшню, сараи, помещения для прислуги), небольшой садик.

Городские усадьбы XIII–XV веках представляли замкнутые хозяйственные единицы, содержавшие в себе все необходимое для жизни и производства.

Усадьба самого боярина занимала большую площадь. Её окружал крепкий и высокий частокол-тын, за которым можно было выдержать даже непродолжительную осаду. Массивные ворота (шириной, по-видимому, несколько больше двух метров) вели во двор — обычно широкий, замощённый плахами и дранью. Боярская усадьба имела по большей части несколько жилых домов, в одном из которых жил сам хозяин, а в остальных — зависимые от него люди или арендаторы, которым владелец сдавал часть помещений. Иначе трудно объяснить, почему в крупных усадьбах, несомненно принадлежавших феодалам, оказываются дома и мастерские ремесленников.

Центром типичной усадьбы XVIII века был главный дом, который вместе с хозяйственными пристройками (флигелями) составлял в плане букву «П». Внутри находился парадный двор. Парковым фасадом дом выходил в сад с регулярной планировкой, который мог перейти в лес. Часто дом ставили на холме над речкой либо возле пруда. Рядом стремились расположить церковь, а парк украшали павильонами, гротами, беседками, мостами, памятниками, скульптурой. Хозяйственные постройки при этом помещали в дальней части парка.

Сложную структуру имели городские дворцово-парковые ансамбли. Архитектурным центром комплекса становился дворец. Его окружали корпуса и маленькие дворцы. Вид садовых павильонов приобретали даже церковь и хозяйственные службы. Дворец делил сад на регулярный и пейзажный парки, украшенные многочисленными садовыми постройками — гротами, бельведерами, беседками, руинами, стелами, памятниками и скульптурами. Особую роль в дворцово-парковых ансамблях играла вода: фонтаны

Усадьба — это не только барский дом, это целая инфраструктура для уютной и комфортной жизни. Помимо жилой и хозяйственной частей, здесь могли быть также и площадки для спортивных игр. В некоторых усадьбах было здание театра, а иногда владельцы организовывали и небольшие «мануфактурные затеи».

Непременным атрибутом большой усадьбы была церковь, оформлению которой придавали особое значение.

Примерно к концу XVIII века сложился тип большого и сложного по планировке усадебного дома.

Парадным лицом главного дома была гостиная. Она получала наиболее богатое и торжественное оформление. В доме обязательно устраивали столовую с большими столами и буфетами-горками с коллекциями фарфора. Интеллектуальным центром усадьбы становился кабинет хозяина, обстановка которого, как правило, была непарадной, а иногда даже подчёркнуто аскетичной. Наряду с мужским кабинетом, в усадьбах была и женская комната, где хозяйка дома занималась делами, рукоделием и чтением.

Имелось два основных типа планировки усадебных домов с незначительными вариантами.

Один тип планировки можно было бы назвать центрическим: в центре здания находились либо тёмные чуланы и лестница, ведшая в верхние помещения, в мезонин или на антресоли, либо же в центре была большая танцевальная зала. Парадные и основные жилые помещения располагались по периметру постройки, вокруг этих чуланов или танцевальной залы.

Другой тип планировки — осевая: по продольной оси дома (в некоторых случаях и по поперечной) проходил длинный коридор, тёмный или освещённый одним или двумя торцовыми окнами, а по сторонам его находились жилые помещения и парадные комнаты.

Богатый помещичий дом построен на высоком каменном подклете. В ней могла располагаться кухня, если только она не была вынесена в отдельный флигель. В каморках и чуланчиках возле кухни или даже в самой кухне спал повар, поварята, судомойка, кухонный мужик для грязных работ (доставка в кухню дров и воды, топка печи, уборка помоев и т. п.).

Если подклет был обширный, в нём могли быть помещения и для других слуг, например, домашнего живописца, столяра, даже для какого-либо бедного дальнего родственника. Здесь же, за толстыми, иногда железными дверьми с крепкими замками располагались те припасы, что опасно было хранить на погребах: винный погреб и бакалея, закупавшиеся на ярмарке. Окна подклетов ещё при строительстве снабжались крепкими, вмурованными в стены решётками с коваными подпятниками для железных ставней, а ключи от кладовых с винами и бакалеей хозяйка носила при себе.

Поднявшись на парадное крыльцо усадебного дома, попадали в сени. Без них в русском климате жить неуютно. Кое-кто из современников отмечал, что сени эти нередко благоухали ароматами ретирады, отхожего места, и именно барского: для прислуги было выходившее на задний двор «черное» крыльцо и соответствующий нужник. Миновав сени, попадали в переднюю. В городском особняке, особенно если его фасад выходил прямо на улицу, в передней должен был дежурить швейцар, открывавший дверь подошедшим посетителям.

В передней стояли вешалки для верхнего платья гостей, стойки для тростей — непременной принадлежности человека комильфо, и для зонтиков, бывших такой же принадлежностью светской дамы. Поскольку съезд гостей мог быть значительным, например, на бал, званый обед или ужин, то в передней вдоль стен стояли рундуки, на которые и складывались шинели и шубы гостей и на которых своих хозяев ожидали приехавшие с гостями выездные лакеи. В обычное время на рундуках проводили время лакеи хозяев дома, которые должны были помочь случайным гостям снять верхнее платье, почиститься щёткой.

В домах аристократии в передних время от времени брызгали духами или курили уксусом, который лили на раскалённый кирпич на жаровне, либо специальными «монашенками», пирамидальными курительными свечами из ароматических смол. Впрочем, при отсутствии форточек и понятий о гигиене и при огромном количестве слуг и членов семейства, в этой операции нуждались и комнаты.

Из передней одна дверь вела в гостиную или в приёмную комнату, другая — в лакейскую.

В городских домах, поставленных на широкую ногу, за передней была малая гостиная или приёмная, где принимали визитёров.

Если в доме имелась малая гостиная или приёмная для приёма светских визитов или официальных посещений (у важных должностных лиц), обставлялась она просто и строго: несколько стульев и кресел, небольшой диван для хозяйки, которая могла посадить рядом с собой гостью или наиболее уважаемого или близкого визитёра. Просто необходимы были в гостиной часы, напольные, настенные или каминные.

Отдельная приёмная была слишком большой роскошью, имелась далеко не во всех домах, а где была — при большом съезде гостей использовалась как обычная гостиная, например, для карточной игры.

В богатом доме с несколькими гостиными сначала заходили в большую, основную гостиную, где и происходил обычный приём гостей, например, званый вечер без танцев. Все эти комнаты были проходные при принятом в ту пору анфиладном расположении помещений.

Усадьба Беспаловых-Рябининой, Нижний Новгород

Гостиная в XVIII веке отличалась строгостью и даже некоторой торжественной мрачностью. Стены обшивались дубовыми панелями, а над ними затягивались какой-либо тканью или даже кожей; особенно ценилась тиснёная испанская кожа с золотым орнаментом.

В центре такой гостиной на дубовом паркетном полу стоял огромный стол, окружённый стульями, а вдоль стен чинно выстраивались ряды таких же стульев.

В первой половине XVIII века мебель была громоздкой и тяжёлой, покрытой вычурной резьбой по тёмному вощёному дубу, стулья обивались кожей на гвоздиках с медными шляпками, зала украшалась небольшими венецианскими зеркалами в пышных барочных рамках и немногочисленными картинами. К середине XVIII века мебель стала легче, вычурнее и более светлых тонов, нередко крашеная и золочёная по левкасу, появились лёгкие банкетки, канапе, пузатенькие комоды на выгнутых ножках.

Ещё одна гостиная, меньшего размера, служила игорной для пожилых гостей, склонных к глубокомысленным занятиям. Для такого случая в гостиных, особенно если одна из них специально предназначалась для игр, имелись складные ломберные столы, расставлявшиеся лакеями перед сбором гостей, с соответствующим количеством стульев.

Наряду с карточными играми основной формой публичной жизни были балы. Почти повседневным явлением они были в городе, и только в зимний светский сезон.

В богатом доме непременно должна была иметься обширная танцевальная зала. Всю меблировку в ней составляли ряды стульев вдоль стен для отдыха танцующих молодых дам и девиц, и постоянного местопребывания их маменек и тётушек. Зала обычно имела под потолком низенькие антресоли для маленького оркестра. В домах же попроще, особенно в провинции, когда для взрослых дочерей время от времени устраивались «балики», на которые даже приглашали офицеров местного гарнизона, танцевали в одной из гостиной: залы были далеко не во всех домах.

После танцев, затягивавшихся иной раз до глубокой ночи, разумеется, следовал поздний ужин. В «порядочных» домах, в основном в губернских городах, а тем паче в столицах, званый обед, ужин или званый чай бывали и вне связи с балом.

Столовая непременно соединялась с небольшой буфетной, в которой хранились столовое белье, серебро, фарфор и хрусталь, и находилась на попечении буфетчика. Сюда из отдалённой кухни, которая могла находиться во дворе, лакеи доставляли блюда, а буфетчик, разрезавший и разливавший их, распоряжался подачей на стол.

Апартаменты большого дома могли дополняться ещё несколькими гостиными комнатами. Например, во многих домах была диванная — комната для отдыха и спокойных бесед, где вдоль стен стояли снабжённые множеством подушек кожаные диваны в виде широких низких подиумов из трех положенных друг на друга тюфяков, набитых шерстью.

Дома богатых и знатных господ нередко имели более или менее обширные библиотеки, одновременно хранившие и какие-либо коллекции.

Все парадные помещения находились обычно с уличного или дворового фасада, были высоки и хорошо освещались большими окнами.

Парадные комнаты — зала, биллиардная, гостиная, кабинет — были великолепны и просторны; но жилых комнат было мало, и были они частью проходные, низенькие и весьма неудобные.

В особняках конца XVIII — первой половины XIX веков есть любопытная особенность. По переднему фасаду идут высокие окна, в небольшом количестве переходящие на боковые фасады. Но затем на том же уровне они сменяются окнами пониже, над которыми расположены совсем маленькие окна под самым карнизом, а иногда даже врезанные в карниз. Эти два яруса окон переходят и на дворовый фасад.

Окна пониже, но в главном этаже (в бельэтаже) принадлежат личным апартаментам хозяина и хозяйки дома. Маленькие окошки под карнизом освещают тесные, с низенькими потолками антресольные комнаты — вспомогательный полуэтаж. Его мог заменять вспомогательный полуэтаж иного типа — мезонин, жилая надстройка над домом. Функциональное назначение и антресольных комнат, и мезонина одинаковое.

В XIX веке непременной принадлежностью большого дома стала малая столовая — для семейных обедов, за которыми, однако, всегда присутствовало несколько близких знакомых и друзей.

В личных покоях был кабинет хозяина, служивший не столько для занятий (помещики далеко не все предавались умственным занятиям), сколько в качестве приёмной для близких друзей-мужчин и спальни самого хозяина. В кабинете непременными принадлежностями был большой письменный стол с огромным бронзовым письменным прибором и светильником.

К кабинету примыкала небольшая гардеробная комната хозяина, бывшая под началом камердинера. Здесь было развешано и разложено платье и белье хозяина. Бельё — это белое платье: сорочки, пикейные жилеты и т. п. То, что сейчас именуется носильным бельём, тогда называлось исподним платьем. Здесь же стоял бритвенный столик со всеми принадлежностями и тумбочка с умывальными принадлежностями: тазом, кувшином для воды, мылом, полотенцами, в гардеробной стояло ещё одно интересное устройство — удобство — большое кресло, иногда даже красного древа, сиденье которого представляло глухой ящик с двумя крышками: одной сплошной, а под нею — с овальной дыркой. В ящике под крышками стояло судно. Лакеи выносили этот интимный сосуд, выливая в отхожее место.

В городских усадьбах далеко не всегда были собственные бани. Поэтому в случае необходимости в гардеробную (или в уборную хозяйки) вносили огромный чан, натаскивали из кухни воды, и здесь мылись те, кто за европейской образованностью и аристократизмом забыл здоровую русскую баню.

Так что комфорт в домах даже очень знатных и богатых господ был относительный.

Для дворянской семьи, даже при среднем достатке, иметь в квартире много комнат было обычным делом.

Спальня является комнатой, на устройство которой, необходимо обращать серьёзное внимание. Эти комнаты изолируются от других и в особенности от парадных покоев. Объём их не должен быть маленьким. Для достижения возможно большей чистоты воздуха лучше всего избегать устройства в спальне каких-либо перегородок и ширм, а в особенности из материи. Впрочем, перегородки из материи в виде занавесок, свободно висящих на кольцах, допустимы, но при непременном условии частого выбивания накопляющейся на них пыли.

Рядом со спальней находятся будуар, гардеробная и иногда ванна. Будуар должен сообщаться с гостиной.

Гардеробная определяется в зависимости от шкафов для платья и белья. Всего лучше расположить эту комнату между спальней и детской, для того чтобы изолировать эти комнаты одна от другой, не нарушая между ними непосредственного сообщения дверьми.

Под детскую выделяли просторное, самое тёплое и солнечное помещение. Топку обогревательной печки в целях безопасности делали из другой комнаты. Если дети обучались на дому, в доме обустраивали отдельную комнату для занятий.

Интересно, что барский дом, независимо от его величины и количества комнат, имел лишь одну детскую. Все дети, независимо от пола и возраста жили вместе, только младенец мог находиться в комнате кормилицы или няни. Няня могла проживать или в детской, или в смежной комнате — это как пожелают владельцы дома. Лишь в возрасте 16–17 лет, уже будучи юношами и девушками, дети получали отдельную комнату.

Иногда между спальней и детской обустраивали женскую рабочую комнату, где хозяйка дома занималась рукоделием и ведением учёта доходов и расходов семьи. Мебель здесь была не такая роскошная как в парадных комнатах, но вполне приличная. Редко когда полноценный гарнитур, обычно разрозненные предметы, но обязательно из красного дерева: трельяж, дамский письменный столик, столик для занятий рукоделием, диван, секретер.

Прислугу (кухарки, горничные, швейцары, истопники) селили в комнатах при кухне, в служебных флигелях или на верхнем этаже особняка, под самой его крышей. Окна таких помещений всегда выходили во двор, но хорошо, если они вообще были.

Характерной чертой русской усадьбы было наличие сада или небольшого парка с местечками для мечтаний и уединения — тенистыми аллеями, заброшенными цветниками, уютными уголками на берегу водоёма.

Русская загородная усадьба

История русской усадьбы насчитывает почти шесть веков. Ещё в период Древней Руси в любом селе находился выделявшийся среди прочих дом «владельца» — прообраз поместной усадьбы. Слово «усадьба» произошло от русского глагола «усаживаться».

Землю стали делить с тех самых пор, как образовалось древнерусское государство. Начиная с IX века недвижимостью владели князья, а кроме них — дружинники князей и чуть позже — бояре. Такая форма собственности на землю получила название «вотчина» или «отчина». Слово восходит к понятию «отец», поскольку предполагалась передача от отца к сыну.

К XIII веку вотчины были основной формой собственности на землю. У богатых бояр могло быть несколько вотчин в разных частях государства, и ни в какое общее хозяйство такие участки земли не объединялись.

Основной единицей застройки в XIII–XV веков как в городе, так и в деревне была усадьба с жилым домом и хозяйственными постройками.

С образованием Московского княжества и централизацией власти появлялась другая форма права на землю — поместье. Землю выдавали при условии нахождения владельца на военной или государственной службе. Наследовать и передавать в наследство поместье долгое время было нельзя — только владеть и пользоваться землёй пожизненно.

К концу XVI века поместья уже можно было оставить в наследство сыну, при условии, что тот обязуется нести государственную службу, как некогда — его умерший отец, прежний хозяин.

В 1714 году по петровскому Указу о единонаследии эти две формы собственности на землю были объединены в одну. Недвижимое имущество теперь носило название «имение». Земля и крестьяне переходили по наследству к одному сыну, остальные братья были вынуждены обращаться к государственной службе.

Петром III в 1762 году был принят и подписан манифест о вольности дворянства, который освободил это сословие от обязательной службы — гражданской или военной: никто из дворян российских, говорилось в этом документе, невольно продолжать службу не будет.

Теперь вчерашние помещики могли обосноваться в своих имениях, построить дом, который достанется наследнику, наладить крестьянское хозяйство. Конец XVIII века и следующее столетие стали временем «усаживания» дворян по своим сельским владениям.

Усадьба — отдельное поселение, комплекс жилых, хозяйственных, парковых и иных построек, а также, как правило, усадебный парк, составляющих единое целое. Усадьбы появляются в XV веке в Московском государстве и связаны с системой поместья, когда помещик строил дом в деревне и окружал себя домочадцами.

В состав классической барской усадьбы обычно входили барский дом, несколько флигелей, конюшня, оранжерея, постройки для прислуги и др. Парк, примыкающий к усадьбе, чаще всего носил ландшафтный характер, часто устраивались пруды, прокладывались аллеи, строились беседки, гроты. В крупных усадьбах нередко строилась церковь.

Господские дома представляли собой затейливо украшенные здания, в приусадебных садах выращивали не только овощи, фрукты и лечебные растения, но и цветы и заморские деревья. А пруды использовали не только для катания на лодках, но и для разведения рыбы.

Продумывая планировку усадьбы, владельцы обычно исходили из утилитарных потребностей, но не упускали из виду и модные течения.

Усадьба русского помещика начинается с парадного въезда, который представляет собой ворота, рядом с которым была сторожка привратника. За въездом открывался «зелёный круг» или подъездная аллея, ведущая к дому.

Барский дом — центральное место усадьбы. В зависимости от состояния помещика, сколько он имел крепостных, выглядели и дома.

Каретный двор (или сарай). Помещики того времени передвигались в каретах, возках, бричках и других видах передвижения. Естественно, их нужно было не только где-то держать, но и ремонтировать время от времени.

Рядом располагался конный двор, где держали лошадей.

Псарный двор имелся не у всех, но у многих помещиков в имении, так как многие были любителями псовой охоты. На охоту отправлялись с борзыми и гончими. С борзыми охотились на волка, а с гончими травили зайцев.

Фруктовый сад непременно располагался с одной стороны дома. Фруктовый сад — важная составляющая натурального хозяйства. Сажали там разные плодовые деревья: грушу, яблони, сливу, вишню, — распространённые в средней полосе России.

Как правило, за домом располагался парк. Часто это был французский регулярный парк, который вошёл в моду в XVIII веке. Или английский ландшафтный парк, так как многие помещики были приверженцами английского парка. Каждый помещик приказывал разбивать парк по своему вкусу.

Традиционная русская усадьба конца XVIII века

Помещичья усадьба жила натуральным хозяйством, за фруктовым садом часто располагался огород.

За усадьбой шли поля. Где-то обязательно располагалась мельница, ведь зерно надо было молоть.

Со всех сторон усадьбу окаймляли рощи и леса.

Каждый помещик строил в усадьбе церковь для домашних нужд. Там дворяне крестились, венчались, оттуда их несли на погост

У богатых помещиков регулярный парк заканчивался оранжереей, где выращивали диковинки флоры. Также для забав помещиков были в поместье и зверинцы, где держали медведей, волков, лис и других животных.

Флигели — это пристройки к зданию или отдельные небольшие здания, в которых могли жить слуги, гости, гувернёры.

Бельведер — это беседка, как правило, круглая, располагающаяся над крышей дома. Она служила для обзора, любования окрестными красотами.

У дома помещика, как правило, было два крыльца: одно переднее, парадное, другое — заднее.

Неотъемлемая часть парка — это пруд. Пруд также неотъемлемая часть и произведений эпохи романтизма.

Устройство барского дома было довольно однообразным, соответствовало порядкам, заведённым в жизни сословия.

После передней был длинный зал, составляющий один из углов дома, с частыми окнами в двух стенах и потому светлый, как оранжерея. В глухой капитальной стене зала было двое дверей; первая, всегда низкая, вела в тёмный коридор, в конце коего была девичья и черный выход на двор. Вторая такого же размера дверь вела из гостиной в кабинет или в хозяйскую спальню, составляющую другой угол дома.

Эти две комнаты и поперечная часть зала были обращены к цветнику, а за неимением такового к фруктовому саду; фасад же этой части дома состоял из семи огромных окон, два из них были в зале, три в гостиной (среднее, впрочем, превращалось летом в стеклянную дверь со спуском в сад), а остальные два окна в спальне.

Бальная зала, или просто зала, была центром дворянского помещичьего быта. Залы, конечно, были разные, в зависимости от состоятельности хозяев. У кого-то потолок залы подпирали колонны из камня, мрамора, а у кого-то просто деревянные. В некоторых домах и колонн-то вовсе не было.

Убранство гостиной было также одинаково во всех домах. В двух простенках между окнами висели зеркала, а под ними тумбочки или ломберные столы. В середине противоположной глухой стены стоял неуклюжий, огромный с деревянной спинкой и боками диван (иногда, впрочем, из красного дерева); перед диваном овальный большой стол, а по обеим сторонам дивана симметрически выходили два ряда неуклюжих кресел.

Столовая предназначалась для принятия пищи. Центр занимал большой стол, за которым в богатых домах могло собираться по 80 человек гостей.

Часто дворяне не были настолько богатыми, чтобы обустроить своё жильё на широкую ногу. Доставшееся по наследству имение с небольшим домом было ветхим. Одноэтажный домик без фундамента почти по самые крохотные окна врос в землю. Из трёх комнат наибольшая — зала, была неотапливаема и потому почти необитаема. Из мебели в ней стояли скамьи по стенам, да стол, покрытый ковром. Другие комнаты были жилыми. Огромные печи так жарко натапливались зимой, что при недостатке свежего воздуха (форточек не было и окон не открывали) с обитателями случались обмороки. От обморока отходили, и топили опять, следуя правилу, что «жар костей не ломит». Правый угол заставлен иконами, из мебели — стулья и кровать. Вторая комната совсем небольшого размера, выполняла одновременно роль и детской, и лакейской, и девичьей, смотря по надобности и обстоятельствам.

Обыкновенная дворянская усадьба середины XIX века: помещичий дом разделён простыми перегородками на несколько маленьких комнат, и в таких четырёх- пяти «клетушках» обитает, как правило, многочисленная семья, включающая в себя не только несколько человек детей, но также всевозможных приживалок и непременно дальних бедных родственников, среди которых встречались незамужние сестры хозяина или престарелые тётушки, а кроме того — гувернантки, нянюшки, горничные и кормилицы.

В имении «средней руки» бывало сто, двести и более крестьянских дворов, в которых жили от нескольких сот до двух тысяч крепостных крестьян. Дом владельца находился на небольшом отдалении от села, иногда рядом с церковью. Был он просторным, но чаще всего деревянным, двухэтажным и непременно с залой — для приёма гостей и танцев. Двор, как и в старину, занимали хозяйственные постройки: кухня, людские избы, амбары, каретный сарай, конюшня. В некоторых имениях строили новый дом, не снося прежнего. Он предназначался для семьи старшего сына или для жены хозяина, почему-либо не желавшей жить под одной крышей со своим супругом.

Изба — образ русского мира

Чувства любого русского человека всегда созвучны тому, что высказал писатель Василий Шукшин: «Нигде больше не видел такой ясной, простой, законченной целесообразности, как в жилище деда — крестьянина, таких естественных, правдивых, добрых, в сущности, отношений между людьми там».

Русское жилое помещение

Русская изба является частью русской культуры. Это дом из брёвен, в котором издавна жил славянский народ. В то время предки русских были людьми домашними, поэтому вся их жизнь проходила в стенах этого уникального сооружения. В русской избе иногда жила семья из 10 или даже 15–20 человек. Все вместе под одной крышей жили деды и отцы, внуки и правнуки — «Семья сильна, когда над ней крыша одна». В ней готовили пищу и ели, спали, ткали, пряли, ремонтировали утварь, занимались всеми домашними работами.

Дом и изба были для людей живыми моделями мира. Дом был тем сокровенным местом, в котором люди выражали представления о себе, о мире, строили свой мир и свою жизнь по законам гармонии. Дом — это часть жизни и способ соединять и формировать свою жизнь. Дом — это сакральное пространство, образ рода и родины, модель мира и жизни человека, связь человека с миром природы и с Богом. Дом — это пространство, которое человек строит своими руками, и которое с ним с первых до последних дней его жизни на Земле.

Дом строился основательно, «на века», место для него подбиралось достаточно высокое, сухое, защищенное от холодных ветров — на высоком холме. Деревни старались располагать там, где были плодородные земли, богатые луга, лес, река или озеро. Избы ставились так, чтобы к ним был обеспечен хороший подъезд и подход, а окна были обращены «на лето» — на солнечную сторону.

Поселения часто возникали в лесистых местах, по берегам рек, озёр, так как водные пути были тогда естественными дорогами, которые связывали многочисленные города Руси. В лесу зверь и птица, смола и дикий мёд, ягоды и грибы, «Возле леса жить — голодному не быть», — говорили на Руси.

Правила места и материала для жилья

Жизненное пространство раньше славяне отвоёвывали себе у леса, подсекая и обрабатывая ниву.

Строительство начиналось с валки леса и на расчищенной земле появлялось поселение — «деревня». Слово «деревня» образовано от слова «дервь», от действия «дърати» — то, что выдирается с корнем (лес и заросли). Строились долго. Сначала надо было освоить участок. Готовили землю под пашню, рубили, корчевали лес. Так возникла «заимка» (от слова «занимать»), а первые постройки назывались «починками» (от слова «почин», т. е. начало).

Селились рядом родственники и просто соседи (те, кто рядом «сели»).

Самым благоприятным участком считалась территория на возвышенности с хорошим освещением. Крайне нежелательно возводить дом на местах бывших захоронений и там, где ранее стояла баня. Место для дома выбирали очень тщательно. Никогда не строили избу на месте старой, если прежнее жильё сгорело, разрушилось от бед. Ни в коем случае не ставили избу «на крови» или «на костях» — там, где на землю упала хотя бы капля человеческой крови или нашли кости, бывало и такое! Нехорошим считалось место, где однажды опрокинулся воз (в доме не будет богатства), или когда-то проходила дорога (по ней в дом могли прийти несчастья), или росло кривое дерево. Люди старались приметить, где любит отдыхать скот: это место сулило удачу владельцам построенного там дома.

Огромное значение имел подбор строительных материалов. Оптимальным вариантом славяне считали бревна из сосны, ели или лиственницы. Для строительства самого сруба подходила сосна и лиственница, для стропил на крышу употребляли более лёгкую ель. Славяне, конечно, учитывали особенности древесины, поэтому они предпочитали хвойные породы, пропитанные смолой для лучшей гидроизоляции. Но выбрать правильную породу недостаточно. Для строительства дома рубили деревья хвойных пород, наиболее стойкие к загниванию, и брали только те, которые падали верхушками на восток. Во время порубки славяне наблюдали за тем, как падает дерево, в какую сторону смотрит верхушка. Если оно зацеплялось ветвями за стоящие рядом деревья, считалось, что лес его не отпускает, в этом случае ствол оставляли в лесу. Не брали деревья с наростами и дуплами, это означало, что в лесном гиганте живёт недобрый дух.

Священными считались одиночные деревья и рощи, выросшие на месте разрушенной церкви, поэтому их тоже не брали для постройки дома.

Не менее важен был возраст дерева. Молодые и старые деревья, а также сухостой были непригодны для этого.

У славян был культ деревьев. После рубки у их душ просили прощения. После возвращения из леса крестьяне посещали баню, чтобы смыть грехи.

В строительстве нельзя использовать сухие бревна, поскольку они считаются мёртвыми. Также для возведения дома не подходили деревья, растущие на краях обочины. Жители Руси именовали их «буйными» и верили, что они способны разрушить сруб.

Рубили в морозы, потому что дерево считалось в это время мёртвым (древесина в это время суше). Именно рубили, а не пилили: считалось, что так дерево лучше сохранится. Брёвна складывали в штабеля, весной с них снимали кору, выравнивали, собирали в небольшие срубы и оставляли сушиться до осени, а иногда и до следующей весны.

Перед началом строительства дереву давали вылежаться. Только после того, как из стволов выйдут духи, начинали рубить избу. В славянских избах использовались рубленые бревна и тёс. Очень долго наши предки применяли топоры, а не пилы, считая, что с одухотворённым материалом, нужно работать орудием богов. Здесь тоже была своя технология. Удар топора закупоривал поры в месте сруба, и туда меньше попадала естественная влага. После заимствования у германских племён пилы топор все равно оставался долгое время в приоритете.

Законы постройки

Выбрав подходящее сырьё, приступали к возведению дома. В современно мире основой любой постройки является фундамент. Избы на Руси чаще всего устанавливали без него. Таков был опыт многовекового деревянного строительства.

Дом строился очень пропорционально и гармонично. В его конструкции — закон золотого сечения, закон природной гармонии в пропорциях. Строительство дома — повторение человеком дела Творца, ведь человеческое жилище, по представлениям народа — это малый мир, созданный по правилам «большого мира».

На Руси преобладало деревянное зодчество, поскольку дерево было самым доступным материалом для строительства как жилых домов, так и хозяйственных построек, да и возводить дома из брёвен было намного проще и быстрее, чем каменные. Наши предки определили, что, если бревна располагать горизонтально дом получается более тёплым, даже если конструкция давала усадку при высыхании древесины. Такая особенность и стала главным плюсом в выборе именно такой технологии возведения всех без исключения архитектурных объектов, будь то изба или величественный храм. В тот период европейцы использовали вертикальную кладку, что давало больше возможностей в планировке строений.

Избу рубили обычно из толстых брёвен, складывая их в сруб. Сруб складывался из «венцов». Венец — это четыре бревна, уложенные горизонтально в квадрат или прямоугольник и по углам связанные врубками (углубления, чтобы брёвна плотно «садились» одно на другое). От земли до крыши таких «венцов» надо было собрать около двадцати. Брёвна сруба связывались так плотно, что даже лезвие ножа не проходило между ними.

Чем больше в здании венцов, тем выше дом. Первый ряд брёвен именовали окладной, для него выбирали самые крупные бруски.

Затем шёл основной венец (нижняя обвязка), в который врезали лаги, применяемые для укладки пола.

Ряд от основы до оконного проёма называли подоконным.

Затем шли венцы для окошек.

Когда проём заканчивался, укладывали надоконный ряд. Первый из них именуется замыкающий.

Следующий шаг возведения избы — монтаж кровли. Изначально крепили верхнюю обвязку, которая играла роль основы крыши. Она состояла из прогонов и подстропилин, на них устанавливали стропила, являющиеся каркасом кровли. Если планировали установку веранды (терем), то перед монтажом верхних прогонов ставили столбы для террасы.

Далее оставалось закрепить саму кровлю. Главное преимущество подобной крыши заключалось в том, что при появлении испорченных элементов, не нужно было полностью разбирать покрытие. Повреждённая доска заменялась легко и быстро.

На верхушке избы крепили конёк. Он не только украшал крышу, но и соединял две части кровли. Его установка помогала исключить риск перекоса дома, поэтому монтаж конька считался одним из основных элементов строительства.

После кровли приступали к креплению причелин, боковых досок, которые удерживали крышу со всех сторон. Также они выполняли защитную функцию, исключая риск проникновения снега под покрытие.

Заключительным шагом в возведении избы являлась установка резных деталей, например, наличников на окнах. Их крепление означало, что дом находится в ожидании своего хозяина.

Расписать дом (раньше говорили «расцвести») мог мастер по росписи. Расписывали на светлом фоне диковинные узоры. Это и символы солнца — круги и полукружия, и крестики, и удивительные растения и животные. Также избу украшали резьбой по дереву. Женщины ткали и вышивали, вязали и украшали свой дом своим рукоделием.

Землянка

Первым славянским жильём были землянки и полуземлянки. Для их строительства в земле выкапывалась квадратная яма, полутораметровая — для землянок, метровая — для полуземлянок. После чего на месте стен устанавливался сруб или балки, вкопанные в землю, соединённые с плахами. Пол был глиняный, ко входу вела такая же глиняная или деревянная лестница. Крыша, которая заодно служила потолком, была двускатной. На балки из ели накладывался тёс, на него — большой слой соломы, и вся конструкция, в том числе и стены полуземлянки, покрывались толстым слоем земли.

Дома, сложенные подобным образом, были тёплыми, но существовали и минусы. Во время дождя в низину заливалась вода, а при топке печки дым мог выходить только через оборудованный с южной стороны вход, так как в подземных домах не было ни одного окна. Хотя позже стали делать окно, или, скорее, запасной выход под самым потолком.

В полуземлянках имелись очаги, чаще это были позёмные печи и топились они по-чёрному.

Клеть

Горизонтальная укладка брёвен имела и свои минусы, главным из которых стало ограничение в размерах, поскольку длина стен не могла превышать длину общего количества заготовленных стволов деревьев. Как правило, получались небольшие квадратные или прямоугольные строения, в которых бревна закреплялись на четырёх углах. Этот тип строений получил название клеть, в наше время их называют срубами. Несмотря на явную конструкционную простоту, этот объект можно считать величайшем достижением человечества, ведь на его основе можно было создавать огромное количество структур.

Первые деревянные дома состояли из одной комнаты (клети) и сеней (неотапливаемой пристройки). На одной стороне имелось небольшое оконце для проветривания, закрывающееся деревянным щитком. В одной комнате селились все, в том числе народившийся в хозяйстве молодой скот.

Изба

Клеть является конструктивной основой избы. Самый древний и простой тип русских построек состоит из клетей — небольших четырёхгранных срубов. Одна из клетей обогревалась очагом и поэтому называлась «истьба», от слова «истобка», отсюда и появилось название русского дома — «изба».

Изба девятого столетия представляла собой квадратную постройку со стороной от четырёх до пяти метров. Сруб привозили на место строительства в готовом виде либо собирали по брёвнам.

Избы состояли из клети или нескольких (зависело от благосостояния и количества членов семьи), в них всегда присутствует печь, чаще всего земляной пол (у более богатых — дощатый), имелось полноценное балочное перекрытие (потолок из гладко отёсанных досок) и высокое чердачное помещение, которое всегда задействовалось. Если устанавливалось большое окно, то это помещение называлось светёлка и использовалось для женского рукоделия, поскольку этот процесс требовал максимального освещения.

К избе, состоящей из одной клети, размер которой редко превышал 16 кв. м, пристраивались ещё несколько или хотя бы одна. Если она располагалась впереди дома, то это были холодные сени (сейчас бы мы назвали прихожей), которые могли быть разделены на несколько комнат: сенник и кладовую. Сени предохраняли жилое помещение от проникновения холода из двери и служили местом хранения инвентаря, предметов быта и воды. В сенниках обустраивались летние спальни и брачные ложи для новобрачных, поскольку потолок этого строения не утепляли с помощью земли или глины, которые напоминают о бренности жизни, чего нельзя было допустить в день свадьбы.

В большинстве случаев рядом с избой пристраивали клеть с подклетью, которая также соединялась с домом только со стороны кухонной зоны. Между избой и клетью имелся переход, называемый сенями. Под клетью находилось глухое пространство, которое так и называлось — подклет. Там обустраивали кладовую или же загоняли туда скот.

Эту клеть называли горницей и считалась она женской половиной, где они также могли рукодельничать или устраивать посиделки. В этой части всегда делалось много окон, особенно после того, как появилось стекло, и оно стало доступным для широких кругов населения (до этого использовался бычий пузырь или слюда, которые очень плохо пропускали свет). Горница могла делиться на несколько частей с помощью перегородок, небольшие комнатки использовались в качестве чуланов и каморок.

У зажиточных семейств жилище могло состоять из нескольких изб (соединялись сенями), объединённых одной крышей, в каждой из которых была своя печь. Также в богатом доме имелась ещё одна клеть, которая называлась гридница. Она располагалась впереди жилых пространств или отдельно и использовалась для проведения пиров, званых обедов, когда собиралось большое количество людей. Эту клеть стали особым украшать как изнутри, так и снаружи, чтобы пощеголять перед гостями своим достатком.

Терем

Состоятельные славяне строили двухэтажные терема. Терем — это надстройка над подклетью и избой, то есть третий полноценный этаж (если подклеть считать цокольным этажом). Такие объекты строили только очень зажиточные крестьяне и то в несколько этапов.

Отличительной чертой этого типа надстройки является наличие большого количества окон на всех стенах, а также башенок, балконов с резными перилами и множества различных пристроек и переходов. Судя по народному фольклору, третий ярус предназначался для женщин (в сказках именно там жили девушки-красавицы), ведь эта часть жилища была щедро украшена окнами, причём красными. Окна в доме традиционно в русской культуре всегда старались ориентировать «на лето» — то есть на восток и юг. Самые большие окна дома всегда смотрели на улицу и на реку, их называли «красными» или «косящатыми». Красное окно в крестьянских избах — самое большое окно в избе и тереме, обрамлённое рамой или колодой. Такие окна ставились в только в женских зонах, светлицах или горницах. Их размеры редко превышали размеры 30x70 см, но по тем временам они считались большими.

Хоромы

Такие объекты предназначались для правителей, которыми в те времена являлись князья. И представляли они собой всё те же клети и избы, только пристроенные друг к другу. Они могли располагаться на небольшом расстоянии, но соединялись между собой системой переходов, галерей и множеством сеней, которые в некоторых случаях выступали в роли гостиной, где проходили деловые или парадные встречи.

Хоромами называли княжеский дворец, в котором для каждого члена семьи были предусмотрены индивидуальные палаты. Согласно сохранившимся летописям, хоромы правителей состояли из множества больших клетей, изб и теремов, имеющих разное предназначение. Это: гридницы — зал для пиров; ложницы или одрины — спальни; медуша — кладовая для хранения напитков; мыльня — баня; различные хозяйственные постройки и конюшни. Княжеский дворец со всеми вспомогательными постройками и территорией двора всегда огораживались высоким частоколом.

Усадьба

Русское жилище — это не отдельный дом, а ограждённый двор, в котором сооружалось несколько строений, как жилых, так и хозяйственных.

Как правило, жилища богатых и бедных крестьян в деревнях практически отличались добротностью и количеством построек, качеством отделки, но состояли из одних и тех же элементов. Наличие таких хозяйственных построек, как амбар, рига, сарай, баня, погреб, хлев, выход, мшаник и др., зависело от уровня развития хозяйства. Все постройки в буквальном смысле слова рубились топором от начала до конца строительства, хотя были известны и применялись продольные и поперечные пилы. В понятие «крестьянский двор» включались не только строения, но и участок земли, на котором они располагались, включая огород, сад, гумно.

В крестьянской усадьбе хозяйство было большое — в каждой усадьбе были и от 1 до 3 амбаров для хранения зерна и ценных вещей. А также была баня — самая удалённая от жилого дома постройка. Каждой вещи — своё место. Это принцип из пословицы соблюдался всегда и везде. Всё в доме было продумано и устроено разумно, чтобы не тратить лишние силы и время на ненужные действия или передвижения. Всё под рукой, всё удобно. Современная эргономика жилища родом из нашей истории.

Ворота были входом в русскую усадьбу со стороны улицы. Ворота должны были быть крепкие. Над воротами была крыша. У ворот по стороны улицы под крышей — лавочка. На лавочку могли присесть не только жители деревни, но и любой прохожий. Именно у ворот было принято встречать и провожать гостей. И под крышей ворот можно было радушно их встретить или поговорить на прощание.

Амбар — отдельно стоящее небольшое строение для хранения зерна, муки, припасов.

Баня — отдельно стоящее здание (самая дальняя от жилого дома постройка) для мытья.

Гумно — площадка для молотьбы сжатого хлеба.

Ледник — прадедушка современного холодильника — помещение со льдом для хранения продуктов

Овин — строение для сушки снопов перед молотьбой. Снопы раскладывались на настиле и сушились.

Поветь — сеновал, сюда можно было въехать прямо на телеге или на санях. Находится это помещение прямо над скотным двором. Здесь же хранили лодки, рыбачьи снасти, охотничье снаряжение, обувь, одежда. Здесь сушили и ремонтировали сети, мяли лён и делали другие работы.

Хлев — помещение для скота.

Хоромы — большой жилой деревянный дом, который состоит из отдельных строений, объединённых сенями и переходами, галереями. Все части хором были разными по высоте — получалось очень красивое многоярусное строение.

Устройство избы

Русский дом (изба) подобно Вселенной делился на три мира, три яруса: нижний — это подвал, подполье; средний — это жилые помещения; верхний под небом — чердак, крыша.

Все углы в доме выстраивались в соответствии со сторонами света и самым главным среди них был восточный (красный), где семья организовывала иконостас. Именно на иконы гости должны были обратить внимание сразу же после входа в избу.

До X века русские избы строили только из дерева. Фундаментом будущего жилья служили бревна деревьев, которые частично углубляли в землю для обеспечения большей надёжности и долговечности сооружения. Затем достраивалось основание избы.

В основании дверей и окон не было. Вместо дверей были отверстия высотою до метра. В помещении располагался каменный очаг, но поскольку дымоход также отсутствовал, весь дым уходил через входное отверстие.

Изначально полы в помещении были земляные, но со временем их стали укладывать деревянными досками. Пол — это граница, отделяющая людей от «нелюдей»: домовых и др. Пол в доме настилали из половинок брёвен (отсюда и слово «половицы», и он опирался на толстые балки, врубленные в нижние венцы сруба. Сами половицы связывались с идеей пути. Постель (а в летнее время часто спали прямо на полу) полагалось стелить поперёк половиц, иначе человек уйдёт из дома. Сваты при сватовстве старались сесть так, чтобы смотреть им вдоль половиц, тогда сговорятся и уведут невесту из дома.

Верхней границей избы служил потолок. Потолочины на матицу всегда укладывались параллельно половицам.

Матица — особенно толстый брус, который врубали в верхний венец, когда был поставлен сруб. Матица проходила поперёк всей избы, скрепляя и удерживая собой стены, потолок и основание кровли. Для дома матица была тем же, чем для дерева корень, а для человека мать: началом, опорой, основой. К матице подвешивались различные предметы. Сюда прибивался крюк для подвешивания очепа с колыбелью (гибкая жердь, даже при лёгком толчке, такая колыбель качалась). Только тот дом считался полноценным, где скрипит очеп под потолком, где детишки, подрастая, нянчат младших. С матицей связывались представления об отчем доме, счастье, удаче. Не случайно, отправляясь в дорогу, нужно было подержаться за матицу.

Постепенно избы совершенствовались и в итоге появился тот вид русской избы, который знаком многим: с окнами, дверью и русской печкой.

Крыша — верхняя часть избы — даёт защиту от внешнего мира и является границей внутренней части дома с космосом. Недаром крыша так красиво украшалась в домах. В орнаменте на крыше часто изображались символы солнца — солярные символы. Есть такие выражения: «отчий кров», «жить под одной крышей». Были обычаи — если человек болел и долго не мог покинуть этот мир, то чтобы душа его легче перешла в мир иной, то снимали конёк на крыше. Интересно, что крыша считалась женским элементом дома — сама изба и всё в избе должно быть «покрыто»: и крыша, и вёдра, и посуда, и бочки.

Чердак располагался под крышей и на нём хранили предметы, не нужные в данный момент, удалённые из дома.

Крыльцу владельцы избы всегда уделяли большое внимание, потому что именно крыльцо соединяло избу с улицей и открывалось всем гостям и прохожим. По традиции вечерами на крыльце собиралась вся семья и соседи.

Крыльцо русской избы было чаще открытым и просторным. Здесь проходили те семейные события, которые могла видеть вся улица деревни: провожали солдат, встречали сватов, встречали новобрачных. На крыльце общались, обменивались новостями, отдыхали, разговаривали о делах. Поэтому крыльцо занимало видное место, было высоким и поднималось на столбах или срубах ввысь.

Крыльцо — «визитная карточка дома и его хозяев», отражающее их гостеприимство, достаток и радушие. Дом считался нежилым, если у него разрушено крыльцо. Украшали крыльцо тщательно и красиво, орнамент использовался такой же, как и на элементах дома. Это мог быть геометрический или растительный орнамент.

Слово это образовалось слово от слова «крыть», «крыша». Ведь крыльцо обязательно было с крышей, защищающей от снега и дождя.

Часто в русской избе было два крыльца и два входа. Первый вход — парадный, там устраивались лавки для беседы и отдыха. А второй вход — «грязный», он служил для хозяйственных нужд.

Сени — это помещение, которое строилось для того, чтобы отделить жилую зону от улицы и сохранить тепло в доме.

Чтобы в доме в течение длительного времени сохранялось тепло от печи, славяне предпочитали отделять жилую зону от улицы. Для этой цели использовали сени. Это то помещение, куда человек попадает сразу при входе в дом. Помимо сохранения тепла сени использовали для размещения необходимых вещей (подобие кладовки), некоторые организовали в помещении чулан для продуктов.

Для разделения сеней и отапливаемой зоны строился высокий порог, который предотвращал проникновение холодного воздуха в дом. Согласно древним традициям, каждый гость при входе в дом должен поклониться. Попадая в избу через высокий порог, было нереально не склонить голову. В противном случае человек стукался об косяк.

Печь — основа жилища. Традиционная культура русского народа, существовавшая до рубежа XIX–XX веков, подразумевала, что жилищем будет каркасная или срубная изба, основа которой — клеть. Это каменное или деревянное четырёхугольное строение. Избой она становилась при наличии печки внутри.

Хорошая печь — гордость хозяина, святая святых дома. Огонь, горевший в печи, давал свет и тепло, на нём готовили пищу. Это уникальное сооружение играло роль своего рода жизненного центра семьи. Русские печи всегда ставили на «опечке». Это небольшой сруб в три-четыре венца из круглых брёвен. Поверх него устраивали горизонтальный «накат», который засыпали песком и мазали толстым слоем глины. Эта глина служила «подом» для печи. В «подпечье» хранили ухват, кочергу, совок, считалось, что там же живёт домовой.

Печь складывали из камня (кирпича), а сверху обмазывали глиной, она должна была как можно дольше держать тепло, а дров требовать как можно меньше.

С конструкцией печи связана и форма глиняной посуды, в которой готовили пищу — так называемые «славянские горшки». Дело в том, что в печи посуда нагревается с боков и потому должна иметь большую боковую поверхность. Кроме того, форма горшков наилучшим образом приспособлена для ухватов.

По размерам печь была почти кубической: длина 1,8–2 м, ширина 1,6–1,8 м, высота 1,7 м. Верхняя часть печи делалась широкой и плоской, удобной для лежания. Внутреннее пространство печи — «топка», «горнило» — делали большим: высотой 1,2–1,4 м, шириной до 1,5 м, со сводчатым потолком и плоским дном — «подом». Прямоугольное отверстие в передней части горнила — «чело», «устье» — плотно закрывали большой «заслонкой», во избежание потери тепла. Перед устьем устраивали площадку — широкую доску — «шесток», на неё ставилась утварь, чтобы ухватом задвинуть её в печь. Справа и слева от шестка располагались «зольники», где круглый год хранились горячие угли.

Вокруг печи вращался весь быт русской избы. Печь использовали не только для приготовления еды и обогрева, но ещё на ней спали и в ней мылись. В стенах печи устанавливали ниши для различной утвари. В традиционной русской избе печь была главным элементом дома, её размещали в основной зоне, справа или слева от входа.

С древних времён с печью было связано много поверий. Люди верили в то, что на печке обитает домовой. Также с дома никогда не выносили мусор, как правило, его сжигали в печи, считая, что так вся энергия остаётся в доме и это способствует увеличению достатка в семье.

Печь занимала до трети пространства избы. Русскую печь использовали для отопления, приготовления пищи людям и животным, для вентиляции и освещения помещения. Разогретая печь служила постелью для стариков и малышей, здесь же сушили одежду. В тёплом устье печи мыли младенцев, а если не было бани, то тут «банились» и взрослые члены семьи. На печи хранили вещи, сушили зерно, она лечила — в ней парились при недугах.

Сначала в русских избах были глинобитные печи, которые топились по-чёрному. То есть печь тогда не имела вытяжной трубы для выхода дыма. Дым выпускался через дверь или через специальное отверстие в стене. Иногда думают, что чёрные избы были только у нищих, но это не так. Такие печи были и в богатых хоромах. Черная печь давала больше тепла и дольше его хранила, чем белая. Прокопчённые стены не боялись сырости или гнили.

Интерьер русского дома с традиционной печью

Позже печи стали строить белыми — то есть стали делать трубу, через которую выходил дым.

Печной угол или как его ещё называют «бабий кут» — это важное пространство в женской судьбе, которое выполняло целый ряд функций. Он был отделён занавеской, иногда деревянной перегородкой. Угол служил для хранения всей кухонной утвари. В печном углу хозяйки стирали и сушили вещи, готовили еду, лечили детей и гадали. Девушки ждали жениха в день свадьбы. Здесь женщины рожали детей и кормили их, скрываясь за занавеской от посторонних глаз.

На лавке, что рядом с печью, хозяйка готовила пищу, сюда же складывались вынутые из печи хлеба. От устья печи до передней стены дома — царство женщины, здесь стояла вся нехитрая посуда, которая была в хозяйстве, здесь хозяйка работала, отдыхала, растила детей. Рядом с печью на гибкой жерди, закреплённой на матице, висела колыбель. Здесь у самого окна всегда ставили ручные жернова — мелющее устройство (два больших плоских камня), поэтому угол ещё назывался «жерновым».

В те времена почти каждая женщина занималась рукоделием, поэтому самым удобным местом для уединения был именно печной угол. Сюда категорически нельзя было заходить мужчинам, даже из своей семьи, а уж тем более, большим оскорблением для всех владельцев дома считался приход за занавеску в печной угол чужого мужчины.

«Задний угол» исстари был мужским. Он всегда находился справа от входа. В этом месте стояла широкая скамья, которая с обеих сторон ограждалась деревянными досками. Доски вырезались в форме конской головы, поэтому мужской угол и получил своё второе название — коник. Под скамьёй мужчины хранили свои инструменты и другие предметы, которые необходимы для строительства и других мужских работ.

В конике мужчины ремонтировали обувь и кухонную утварь, а также плели корзины из лозы. На скамью в мужском углу могли присаживаться все гости, которые ненадолго приходили к хозяевам. А самое главное — здесь мужчина спал и отдыхал.

Красный угол считался священным, самым светлым и важным местом в русской избе. Как бы ни располагалась в избе печь (справа или слева от входа), красный угол всегда находился по диагонали от неё. В самом углу всегда располагали божницу с иконами и лампадой, отчего угол получил ещё название святого. Угол всегда держали в полной чистоте, здесь обязательно висели иконы и вышитые рушники (полотенца). Самыми главными иконами считались иконы Богородицы и Спасителя. Под иконами и рушниками всегда хранили свежеиспечённый хлеб.

Стол стоял в красном углу. Он был обязательно большой, на нём принимала пищу вся семья. Самое почётное место было в красном углу у сходящихся лавок (долгой и короткой). Стол обязательно покрывался скатертью. Скатерть на столе в русской традиции тоже имела очень глубокий смысл и составляла единое целое со столом. Выражение «стол да скатерть» символизировало гостеприимство, хлебосольство. Иногда скатерть называлась «хлебосолкой» или «самобранкой». Свадебные скатерти хранили как особую реликвию. На свадебный пир скатерть брали особую и стелили её изнанкой вверх (от порчи). Скатерть могли расстилать на земле во время поминок, ведь скатерть — это «дорога», связь между миром космическим и миром человека, недаром до нас дошло выражение «скатертью — дорога».

В XI–XII веках стол был глинобитным и неподвижным. Тогда-то и определилось его постоянное место в доме. Подвижные деревянные столы появляются лишь к XVII–XVIII векам. Стол делали прямоугольным по форме и располагали всегда вдоль половиц в красном углу. Любое выдвижение его оттуда могло быть связано только с обрядовой или кризисной ситуацией. Стол никогда не выносили из избы, а при продаже дома стол продавался вместе с домом.

Стол осмыслялся как аналог храмовому престолу. Плоскую столешницу почитали «Божьей ладонью», дающей хлеб. Потому стучать по столу, за которым сидят, скрести ложкой о посуду, бросать остатки пищи на стол считалось грехом. В народе говорили: «Хлеб на стол, так и стол престол, а хлеба ни куска — так стол доска». В обычное время между застольями на столе могли находиться лишь хлеб, завёрнутый в скатерть, и солонка с солью. Постоянное пребывание хлеба на столе должно было обеспечить достаток и благополучие дома. Соль была своеобразным оберегом, верили, что соль защищает от враждебных сил.

Места за столом в красном углу были жёстко закреплены традицией, причём не только во время праздников, но и во время обычных приёмов пищи. Трапеза объединяла род и семью.

Место в красном углу, в центре стола, под иконами, было самым почётным. Здесь сидели хозяин, самые уважаемые гости, священник. Если гость без приглашения хозяина прошёл и сел в красный угол — это считалось грубейшим нарушением этикета.

Следующая по значимости сторона стола — правая от хозяина и ближайшие к нему места справа и слева. Это «мужская лавка». Здесь рассаживались по старшинству мужчины семьи вдоль правой стены дома к его выходу. Чем старше мужчина, тем ближе он сидит к хозяину дома.

А на «нижнем» конце стола на «женской лавке», идущей вдоль фронтона дома садились женщины и дети.

Хозяйка дома размещалась напротив мужа со стороны печи на приставной скамье. Так было удобнее подавать еду и устраивать обед.

Во время свадьбы новобрачные сидели под образами в красном углу.

Для гостей была своя — гостевая лавка. Она расположена у окна. До сих пор есть такой обычай в некоторых районах усаживать гостей у окна.

Такое расположение членов семьи за столом показывает модель социальных отношений внутри русской семьи.

Таким образом, стол был местом единения семьи. У каждого домочадца было своё место за столом, которое зависело от семейного положения. Самое почётное место за столом — во главе стола — занимал хозяин дома.

Особую роль играл стол в свадебных обрядах. Каждый этап сватовства и подготовки к свадьбе обязательно завершался застольем. Перед отправлением к венцу в доме невесты происходил ритуальный обход женихом и невестой стола и благословление их. Новорождённого обносили вокруг стола. В обычные дни обход стола запрещался, все должны были выходить с той стороны, с какой заходили.

Лавки. Большая часть «мебели» составляла часть конструкции избы и была неподвижной.

Вдоль всех стен, не занятых печью, тянулись широкие лавки, тёсанные из самых крупных деревьев. Предназначены они были не столько для сиденья, сколько для сна. Лавки намертво прикреплялись к стене. Другой важной мебелью считались скамьи и табуретки, которые можно было свободно переносить с места на место, когда приходили гости. Над лавками, вдоль всех стен устраивали полки — «по-лавочники», на которых хранили предметы домашнего обихода, мелкие инструменты и т. п. В стене вбивались и специальные деревянные колышки для одежды.

Дверь, вход в дом и выход во внешний мир — один из важнейших элементов дома. Она встречает каждого входящего в дом.

Закрытая дверь сохраняет жизнь внутри дома: «Не всякому верь, запирай крепче дверь». Именно поэтому люди останавливались перед порогом дома, особенно при входе в чужой дом, эта остановка часто сопровождалась краткой молитвой.

Порог дверного проёма — это граница «своего» и «чужого» пространства. В народных представлениях это было пограничное, а поэтому небезопасное место: «Через порог не здороваются», «Через порог руки не подают». Через порог нельзя и принимать подарки. Гостей встречают за порогом снаружи, потом впускают впереди себя через порог.

По высоте дверь была ниже человеческого роста. Приходилось при входе и голову наклонить, и шапку снять. Но при этом дверной проём был достаточно широким.

Окно — ещё один вход в дом. Окно — слово очень древнее, в летописях впервые упоминается в XI веке и встречается у всех славянских народов. В народных поверьях запрещалось через окно плеваться, выбрасывать мусор, что-то выливать из дома, так как под ним «стоит ангел Господень». «В окно подать (нищему) — Богу подать». Окна считались глазами дома. Человек смотрит через окно на солнце, а солнце смотрит на него через окно (глаза избы). Именно поэтому на наличниках часто вырезали знаки солнца. В загадках русского народа говорится так: «Красная девушка в окошечко глядит» (солнце). Окна в доме традиционно в русской культуре всегда старались ориентировать «на лето» — то есть на восток и юг. Самые большие окна дома всегда смотрели на улицу и на реку, их называли «красными» или «косящатыми».

Хлеб и соль. Основной зерновой культурой была рожь, пекли, в основном, ржаной хлеб. На Руси издревле ржаной хлеб был основным продуктом питания. Замешивался он на натуральной закваске и был трех сортов: 1) пушной, или мякинный, из плохо провеянной ржи и непросеянной муки; 2) решотный из ржаной муки, просеянной через очень редкое сито (решето); 3) ситный из ржаной муки, просеянной через обычное частое сито. Но там, где сеяли пшеницу, выпекали и белый хлеб. Самым лучшим считался «кирпичатый» — хлеб, выпеченный из хорошо просеянной пшеничной муки. Помол муки, тщательность её просеивания определяли вкус хлеба.

В старину, когда господствовало натуральное хозяйство, соль была у восточных славян едва ли не единственным покупным продуктом. Соль была очень дорога, и её берегли. Этим объясняется и широко распространённая примета, что просыпать соль не к добру — последует наказание.

Каравай хлеба и солонка с солью украшали свадебный стол, его дарили на новоселье, с ним приходили к новорождённому ребёнку, как с благословлением, а отправляющемуся в дорогу путнику и дорогому гостю при встрече подносили хлеб-соль, с пожеланием богатства и благополучия, тем самым выражали своё расположение к ним. Давным-давно слово «каравай» произносили и писали, как «коровай». Очень давно люди, чтобы задобрить богов, приносили в жертву домашних животных (коров), но жизнь не позволяла расстаться с коровой кормилицей. Вот тогда и стали лепить коров из теста, а позже — хлеб с рожками, который называли «коровай».

Освещение. Слюда, и пузыри, и даже стёкла того времени только немного пропускали свет и избу приходилось дополнительно освещать. Самым древним устройством для освещения избы считается камелёк — небольшое углубление, ниша в самом углу печи. В камелёк клали горящую лучину, хорошо просушенная лучина давала яркий и ровный свет. Лучиной называли тонкую щепку из берёзы, сосны, осины, дуба, ясеня, клёна.

Чуть позже камелька появилось освещение лучиной, вставленной в светец. Для получения тонкой (менее 1 см) длиной (до 70 см) щепы полено распаривали в печи над чугунком с кипящей водой и надкалывали с одного конца топором, затем раздирали на лучины руками. Вставляли лучины в светцы. Простейшим светцом был стержень из кованого железа с развилкой на одном конце и остриём на другом. Этим остриём светец вставляли в щель между брёвнами избы. В развилку вставляли лучину. А для падающих угольков под светец подставляли корыто с водой. Позже появились кованые светцы, в которых горело несколько лучин.

По большим праздникам для полноты света в избе зажигали дорогие и редкие свечи. Со свечами в темноте ходили в сени, спускались в подпол. Зимой со свечами молотили на гумне (крытая площадка для молотьбы). Свечи были сальными и восковыми. Сальные свечи чаще были «маканцами». Для их изготовления брали говяжье, баранье, козье сало, растапливали его и макали в него фитиль, перекинутый через лучину, замораживали и так несколько раз получали «маканцы», которые часто выходили тощими и неровными. Восковые свечи выделывали катанием. Воск разогревали в горячей воде, раскатывали в валик, плющили его в длинную лепёшку и, положив на край лепёшки фитиль из льна или пеньки, вновь закатывали в валик.

Сундук — большой прямоугольный ящик из пилёных досок с крышкой на петлях, закрывающийся на замок. В нём русские люди хранили одежду и ценные вещи. Различные сундучные изделия на протяжении веков составляли важную часть интерьера крестьянских изб, его выставляли на видное место, свидетельствуя о богатстве семьи. Сундуки, в которых хранили приданное невесты, зачастую были очень больших размеров и вносились в дом только единожды — при его строительстве. На Руси, когда рождалась девочка, ей тут же начинали готовить приданое — это называлось «нагнетать сундуки». Приданое было залогом успешного брака. После замужества девушка оставляла родной дом и забирала с собой сундуки с приданым: подушки, перины, одеяла, полотенца (изготовленные самой невестой), одежду, домашнюю утварь, украшения. Во многих домах сундуки разного размера выставляли в виде горки, т. е. ставили один на другой, иногда эта горка достигала потолка. В крестьянском доме сундуки использовались не только для хранения добра, но и служили подставкой под подушку, скамьёй, а иногда и местом для дневного послеобеденного сна. Сундуки, подголовники, ларцы, скрыни, шкатулки — богато декорировались. Обычно их оковывали для прочности полосами железа, лужёного или воронёного. Заказчики предъявляли сундучным мастерам определённые художественные требования: сундуки должны быть не только вместительными, прочными, но и красивыми. Для этого сундуки расписывали темперными красками, разводившимися на яичном желтке. На сундучных изделиях часто встречались изображения льва или грифона, они считались зверями сильными, мужественными, хорошими защитниками нажитого человеком добра.

Самое ценное в крестьянском доме — парадную утварь, праздничную одежду, приданое дочерям, деньги — хранили в сундуках. Сундуки были всегда с замками. Оформление сундука могло поведать о зажиточности его хозяина.

Изба-пятистенка — это дом, в котором, кроме основных четырёх стен, была построена ещё одна капитальная, расположенная внутри сруба и разделявшая помещение на две части: большую и меньшую. Пятая поперечная стена делила дом на кухню и переднюю. В кухне стояла русская печь, в передней — отопительная, там было нечто вроде гостиной. Внутренняя стенка начиналась от самого основания и доходила до потолка. Поперечные срезы её брёвен выходили наружу, разделяя фасад помещения на две части. Сначала избы были разделены не одинаково, но с течением времени стали делать пятистенки с разделением фасада на две равные части. По давнему обычаю, после того как дети вырастали и обзаводились своими семьями, они всё равно продолжали жить совместно с родителями. Помещение на обе семьи представляло собой уже две смежные избы, каждая из которых имела свой вход, сени (их пристраивали позади изб) и печку. Позволить себе строительство избы-пятистенки мог только тот, кто сам умел держать в руках инструменты или имел деньги, чтобы нанять мастеров.

Шестистенка. Такая конструкция получалась вследствие создания не одной поперечной стены, а двух. В результате получалось не две, а три комнаты в доме. Шестистенное здание стоило ещё больших денег, поэтому даже селяне со средним достатком не всегда имели возможность оплатить строительство такого жилья.

Изба-крестовик. Как и в предыдущем случае, кроме основного сруба строили две дополнительные стены, которые располагались не параллельно, а перекрещивались. Это позволяло получить четырёхкомнатный дом. Данный вариант применялся, когда строили жильё для большой семьи. Дом-крестовик возводили обычно очень богатые люди: это было уже большое здание и материалы на него стоили немалых денег, как и оплата труда мастеров.

Крестьяне относились к дому, как к живому существу. Изба считалась сокровенным местом, в котором человек мог выразить собственное представление о мире и жить по своим законам. По внешнему виду строения легко определить статус его владельца. В одном поселении невозможно было встретить две одинаковые избы.

Как сказал писатель Кеннет Миллар, «Дома… могут впитывать в себя состояние души, эмоции, так что со временем стены начинают испускать чувства людей, которые там живут. Эти чувства таятся в трещинах пола, в пятнах копоти на потолке, в запахах кухни».

Создайте свой дом, наполните его теплом и берегите его.

Content

Никита Плотников
История жилища. От пещеры до дворца

Нет лучшего места на земле, чем родной дом

Эволюция жилищ в каменном веке

Палеолит

Неолит

Развитие строительной мысли

Типы жилищ

Постоянные

Кочевые

Расположение жилищ

В пещерах и скалах

Петра

Мангуп-Кале

Храм царицы Хатшепсут

Вардзиа

Арбель

Сасси-ди-Матера

Учхисар

Цапаранг

Бамиан

Сигирия

Дамбулла

Кандован

Меса-Верде

Аджанта

Юньган

Матмата

На воде

На сваях

Под водой

Жилища — каждому по средствам

Жилища богов

Акрополь (Афины)

Баальбек (Ливан)

Иерусалимский Храм (Иерусалим)

Собор Святой Софии (Константинополь)

Софийский собор (Киев)

Монастырь Такцанг-лакханг (Бутан)

Потала (Тибет)

Боробудур (о. Ява)

Храм Лотоса (Нью-Дели)

Жилища царей

Боголюбова (Россия)

Версаль (Франция)

Виндзор (Англия)

Кносский дворец (Крит)

Коломенское (Россия)

Гугун — Запретный город (Китай)

Кайзерверт (Германия)

Персеполь (Иран)

Дома богатых людей

Китай

Индия

Месопотамия

Афганистан

Древний Египет

Минойцы

Майя

Древние израильтяне

Кельты

Древняя Греция

Древний Рим

Средневековье в Европе

Дома среднего класса

Китай

Индия

Месопотамия

Египет

Минойцы

Майя

Древний Израиль

Кельты

Древняя Греция

Древний Рим

Средневековье в Европе

Российская глубинка — татары

История русского домостроительства

Дворянская городская усадьба

Русская загородная усадьба

Изба — образ русского мира

Русское жилое помещение

Правила места и материала для жилья

Законы постройки

Землянка

Клеть

Изба

Терем

Хоромы

Усадьба

Устройство избы