Александр Морок, Ксения Разумовская

Книга примет

ВМЕСТО ВВЕДЕНИЯ

Минули эры. Пролетел за веком век.

Все так же слаб и суеверен человек.

Приметы. Предсказания. Гаданья.

Так он старается открыть завесы мирозданья.

Коль хочешь – верь! Запрета нет.

Прочти! И, может быть, найдешь ответ?

Наша энциклопедия – не первая попытка разобраться в неизмеримо сложном, чрезвычайно запутанном мире человеческих предрассудков и суеверий, которые породила человеческая фантазия. Мир полон суеверий – разноликих, древних и современных, невежественных и выдаваемых за научно обоснованные. Перечислить все это великое множество невозможно ни в одной энциклопедии, да мы и не ставим перед собой такую задачу. Мы просто хотим представить их в свете науки, религии, а также привести примеры отношения отдельных философов к суеверным, с их точки зрения, понятиям. Придерживаясь толкования их с более или менее объяснимых позиций, но ни в коем случае не навязывая своего мнения, мы хотим дать возможность читателям самим разобраться в том, что есть суеверные предрассудки и стоит ли в них верить отдельному человеку.

Прежде всего надо определиться с тем, что такое суеверие. По определению В.И. Даля, суеверие – это «ошибочное, пустое, вздорное, ложное верование во что-либо; вера в чудесное, сверхъестественное, в ворожбу, гаданья, в приметы, знамения; вера в причину и последствия, где никакой причинной связи не видно. Само слово – суеверие (ложная вера во что-либо) – происходит от древнегреческого „суе“ или „всуе“ – „напрасно“, „тщетно“.

Целесообразно представить ту обстановку, в которой наши предки жили, боролись и, соответственно, мыслили.

Жизнь первобытного человека была тяжела, ему постоянно приходилось бороться за свое существование. Древний человек ничего не знал о мире, который его окружал и который был полон непостижимых тайн. Наш прародитель не мог объяснить, почему сменяются времена года, почему за днем следует ночь, почему идет дождь и светит солнце, почему после наступления холодов растения сбрасывают свой зеленый наряд, а с потеплением надевают его снова. На протяжении долгого времени человек не имел понятия, что такое огонь, не мог определять время, считать. Тысячи и тысячи вопросов задавал он, стремясь постичь тот мир, в котором жил, и не находил правильного ответа. Первобытные люди искали ответы, ошибались, и из этих ошибок рождались ложные представления, которые и получили впоследствии название суеверий.

Суеверия имеют общие корни с ранними формами религий, которые возникли на заре человеческого существования: это анимизм, тотемизм, магия, фетишизм. Анимизм – вера в душу и духов – исходит из представлений о том, что человек состоит из двух самостоятельных начал: души и тела. Согласно этой вере, душа покидает тело, отлетает от него, продолжая свое существование. Из этого следовало, что все предметы и явления – и живые, и неживые – имеют душу. Так возникла вера в то, что духи живут в воде и на земле, в растениях и камнях, в любом предмете.

Одной из форм древних верований был тотемизм – вера в животных, от которых отдельные племена вели свое происхождение. Были племена и роды, которые, как считалось, вели свое начало от змеи, кенгуру, крокодила и т.д., и с ними была в какой-то степени связана жизнь людей. На почве тотемизма сложилось много всяких поверий. Например, считалось, что, съев сердце льва, охотник станет таким же сильным и могучим, а мясо змеи поможет обрести мудрость. Древние люди обращались к животным с просьбами о помощи и покровительстве.

Одной из форм религии является фетишизм – поклонение отдельным предметам. Они обретали в глазах наших предков священный смысл. Например, простой камень, попавшийся на пути охотника, когда он шел на охоту, а охота оказывалась удачной, мог стать впоследствии объектом поклонения – фетишем: перед ним уже в следующий раз, перед охотой, совершался колдовской ритуал и делались жертвоприношения.

Суеверия прошли многовековой путь, прежде чем люди поняли несостоятельность многих предрассудков. Но тем не менее они живут в сознании людей по сей день.

А живучесть их объясняется, во-первых, тем, что не все научные взгляды, опровергающие или объясняющие те или иные суеверия, дошли до широкого круга людей. Во-вторых, есть очень много людей, которые все же поддаются сомнениям относительно того, что «все-таки что-то есть». И не то, что бы они верят искренне, а просто вверяются многовековой привычке, подгоняя факты к тем или иным приметам.

Вера в приметы встречается чаще всего у людей с повышенной внушаемостью, с сильно развитым воображением. Люди с тревожно-мнительным характером, предрасположенные к навязчивым состояниям, часто любят сближать между собой явления, между которыми нет и не может быть никакой связи, зависимости. То есть вера в предрассудки зависит от личности самого человека, от его склонности верить.

Народные верования с течением времени претерпевают изменения, искажаются в силу изменений самой жизни и житейских обычаев, многие находятся в процессе переработки, переосмысления, многие теряют свой прежний характер, касаясь каких-то частных случаев, появляются и совсем новые приметы, которые превращаются в своеобразный ритуал, становятся традицией. Например, человеку, далекому от космонавтики, никогда и в голову не придет, что и в ней есть свои «черные кошки» и свои сложившиеся обычаи и неформальные правила. Например, в день старта Юрий Гагарин, приближаясь к космическому кораблю, решил избавиться от лишней жидкости в организме и попросил остановить автобус. Спрятаться было не за что: голая степь. Порцию влаги приняло автобусное колесо. Данная традиция прижилась после удачного полета, и этот ритуал соблюдают теперь все космонавты. Не делается исключения и для женщин-космонавток.

Существует правило – не пускать в космос усатых. Однажды в космос полетел усатый Виталий Жолобов, и в полете произошли неполадки. Программа была досрочно прекращена. Космонавты убеждены – космос не любит усатых.

Суеверия перемешались, переплелись и между собой, и между религиозными представлениями и реальными знаниями. С некоторых пор предпринимаются попытки как-то классифицировать их по степени достоверности или абсурдности. Но выделить их в чистом виде и классифицировать однозначно – сложная, трудновыполнимая задача. Поэтому мы представляем в ней отдельные группы суеверных понятий, обрядов, ритуалов, связанных с важными событиями в жизни человека: рождением, женитьбой, крещением, его занятиями.

ЦЕРКОВЬ О СУЕВЕРИЯХ

Закономерным является вопрос о том, как взаимосвязаны религия и суеверия. Служители религии осуждают суеверия, стремятся от них отмежеваться, противопоставляя «ложной вере» «истинную».

Выражая свое отношение к народным поверьям, святой Василий Великий говорит: «Многим из христиан кажется делом безвредным слушать истолкователей примет. Чихнул кто на слове, говорят: и это имеет значение. Кто-нибудь сзади назвал меня по имени, нога поскользнулась при выходе, зацепилась одежда – все это помеха. И люди весьма знаменитые, ожидающие Судию с небес, хладнокровно впадают в ее пагубный порок. Но слушай: отвержен народ, предавшийся сему. Еще древле, по закону Моисееву, очарования, волхвования, ворожба, птицегадания отринуты как изобретения демонов...»

В «Слове на новолетие» святой Иоанн Златоуст говорит: «Более всего огорчают меня игры, которые сегодня происходят... и которые преисполнены распутства и нечестия, потому что занимающиеся ими замечают дни, гадают и думают, что если первый день года удастся им провести в веселии и удовольствии, то и весь год будет совершенно то же. Но год будет для тебя счастлив во всем не тогда, когда ты напьешься пьян в первый день, но когда и в первый и в прочие дни будешь делать то, что угодно Богу. Если же, вознерадев о добродетели, будешь ожидать себе счастья от начала месяца и исчисления дней, то не будет тебе ничего доброго. Замечать дни не сообразно с христианскою мудростью. Это дело еллинского заблуждения».

Не одобряет суетной веры и Блаженный Августин. «Последствия их большей частью сообразны с мыслями и предубеждениями каждого. Ибо злые духи, желая содержать человека в обмане, льстят ему показом того, что, как они видят, сообразно с его желанием и ожиданием». «Вообще, – замечает он, – на мнения людей о важности некоторых гадательных знаков, установленных предубеждением человеческим, не иначе надобно смотреть, как на некоторый договор и условие с злыми духами. Люди, пристрастившиеся к пагубной науке гадать, которая, собственно, есть только наука издевательства над другими, и обманывать их, за такое пристрастие свое, по некоему тайному суду Божию, подпадают нередко влиянию падших ангелов, которым попускается иногда иметь некоторое влияние на низшую часть мира. От этих насмешек и обманов злых духов происходит то, что суеверное и гибельное искусство прорицания иногда действительно открывает прорицателям нечто из прошедшего или будущего и говорит им немало такого, что впоследствии отчасти оправдывается событиями. Такие небольшие удачи возбуждают и питают любопытство, из-за чего они все более и более запутываются и запутывают других в сети зловредного заблуждения... Даже верность подобных предсказаний нисколько не оправдывает науки предсказывать. Поэтому святотатственное искусство, при помощи которого вызвана была тень умершего Самуила, достойно всякого отвращения и проклятия, хотя тень эта, будучи показана царю Саулу, и предрекла ему истину».

По учению Православной Церкви, вера в слепую судьбу взамен веры в живого, личного Бога есть тяжкий грех. Господь каждому предопределяет судьбу его в здешней, временной, и в будущей, вечной, жизни не безусловно, но на основании предвидения, как будет вести себя человек во время земной жизни.

Но вопреки сему учению распространено между многими превратное мнение о судьбе или роке. Многие верят, что судьбою для всякого человека, безусловно, предопределены все обстоятельства жизни и даже все поступки и действия, и как они определены, так непременно и совершаются независимо от самого человека и его воли, и сколько человек ни старайся, ему ничего не изменить в своей судьбе. Эта вера закреплена пословицами: «от своей судьбы никуда не уйдешь», «чему быть, тому не миновать», «на роду написано». Это поверье существует не только в «темном простонародье», но и у людей образованных, от которых приходится иногда слышать: «роковая пуля», «роковой шаг и поступок в жизни». Такое мнение о судьбе, как о силе, прихотливо властвующей над всеми, милостивой к одним и грозной к другим без разбора, без сообразования своих распоряжений с требованиями правды, мудрости, благости, имеет языческий характер и заимствовано у язычников.

НАУКА О СУЕВЕРИЯХ

Узнать будущее – вот в чем привлекательность суеверий.

Ф. Бэкон

Наука в современном понимании начала зарождаться за несколько столетий до начала новой эры в Древней Греции. Там формировалось философское направление, которое пыталось осмыслить и объяснить мир через естественное начало, с позиций реальности. Философские учения давали возможность нового осмысления мира. Великие ученые прошлого – Евклид, Птолемей, Архимед и Аристотель – представители конкретных наук, выделившиеся из общих философских теорий. Они отражали резко отрицательное отношение к суевериям. «Человек, поглупевший от суеверий, есть презреннейший из людей», – таково мнение известного в древнем мире греческого философа Платона о вере человека в предрассудки.

Научная мысль объединяла религиозное и суеверное сознания, видя в них общий корень – беспомощность человека перед силами природы, его попытку защититься от неведомого будущего.

Долгое время в материалистической науке о бытии было распространено мнение о том, что любой обряд, магическое действо, любое суеверие или примета находили свое вполне прозаическое «научное» объяснение. Одни из этих объяснений базируются на достоверном материале и, безусловно, очень интересны, другие – плод явной фальсификации – созданы из идеологических и прочих нечистоплотных соображений.

Вот некоторые из них.

Вера в черную кошку. Поверье связано с верой первобытного человека в оборотней. «Между ними черная кошка пробежала» т. е. нечистая сила. Ведьмы и черти любят оборачиваться в кошек.

Рассыпать соль – к ссоре. Соль была священной. В восточных странах обычаем было скреплять договоры солью. Заключив договор, вожди враждующих племен или народов брали в рот соль из солонки. Так родилась примета: рассыпать соль – значит повлечь за собой вражду, ссору. Рассыпанная соль означала конец дружбы. У цыган даже есть пословица: «Упала соль вражды».

Человек чихнул, ему желают здоровья. Почему? Наши предки верили, что именно в этот момент в нос человеку проникает злой дух.

Поверье о недоброй встрече со священниками, которые часто ходили в черных одеждах, идет от «черной кошки». Черный цвет издревле – символ зла, коварства, опасной неизвестности. Отсюда и поверья о черной вороне, как о зловещей птице, о людях с черными глазами, которые могут сглазить – принести несчастье человеку.

Разбить зеркало – первобытный человек не мог объяснить изображение свое в спокойной воде, не зная законов отражения света. Он считал, что видит своего двойника, свою душу. Это суеверие перешло на зеркало. Разбить зеркало – убить свою душу, т. е. убить самого себя.

Конечно, дело самого читателя, как относиться к тем или иным проявлениям суеверия. Мы можем дать только один универсальный совет – во всех случая придерживаться позиций «золотой середины» – не впадать в оцепенение при виде черной кошки или просыпанной соли и вместе с тем помнить, что «охота на ведьм» это далеко не лучший способ познать непознанное.

I

ПРИМЕТЫ НА КАЖДЫЙ ДЕНЬ

Если кто-то за обедом, не доев своего ломтя хлеба, возьмется за другой или отломит кусок от другого, то кто-нибудь из близких оголодает или будет терпеть нужду. Это как поверье глупо, но как правило житейское – хорошо и полезно.

Не класть испеченный, особенно горячий хлеб на горбушку, потому что она тогда легко отстает и хлеб в промежутке этом легко плесневеет; кто ест хлеб с плесенью, будет хорошо плавать; другими словами: не прихотничайте, дети, ешьте сподряд хлеб, каков ни есть.

Кто, не разбирая постов, ест скоромное, у того будет рябая невеста; почитая большим грехом не соблюдать постов, старики выдумали острастку для легкомысленных ребят.

Есть и читать в одно и то же время не годится; память проглотишь; и врачи наши дают наставление, только подкрепляя его более реальными доводами.

Свистеть в комнатах почитается или грехом, или предзнаменованием; вероятно, потому, что в жилом покое, где есть люди, не всякому приятен свист шалуна, который этим многим досаждает; чтобы застращать его, говорят, что от этого дом пустеет.

Через порог не здороваться – поссоришься либо дети немые будут. Невежливость здорованья через порог, не дав гостю войти, противна русскому хлебосольству; почему и придумали острастку.

Нехорошо возвращаться, идучи от людей из дому, когда уже совсем собрался, оделся, простился и ушел, потому что это по-пустому тревожить хозяев; а если что забудешь и воротишься, то значит скоро опять свидеться.

Не заставляй пришивать пуговицы на себе или зашивать платье, которое надето; пришьют тебе память. Это явно выдумка наших хозяек, которым весьма неловко чинить платье на нетерпеливом супруге, если он не хочет раздеться и еще торопит.

Ребенка до шести недель никому не показывать, т. е. не раскрывать и не выносить; ребенка до году не стричь, и притом стричь в великий четверток, раз в год! И многие врачи советуют то же, полагая, что стричь ребенка должно только на весну, а не когда попало.

Кто, выстригшись, кинет куда-нибудь волоса, у того голова будет болеть; должно собрать их в кучу, свертеть и заткнуть под стреху или в тын, подальше: это, при неопрятности крестьян наших, недурное правило; иначе, может быть, по всей избе и по двору валялись бы кучи обстриженных волос.

Разбить посуду, стекло во время какого-нибудь пира или празднества, свадьбы, крестин и пр. хорошая примета. Без сомнения, это хорошее поверье сочинено для того, чтобы разбитая рюмка или стакан не нарушили спокойствия и удовольствия хозяйки, а с тем вместе не лишили бы гостей веселого расположения.

В этих поверьях обычай, приличие, взаимные правила житейской вежливости соединяются в суеверии; оно заставляет народ исполнять то, что другими способами трудно было бы завести.

Существуют поверья, основанные на опыте, на замечаниях, которые при всем том к каждому частному случаю применены быть не могут, потому что в них есть только общий смысл.

Если прядь волос остается непричесанной, это означает предстоящую дорогу.

Если в голове или бороде появится первый раз седой волос, то не вырывай его – это твое счастье.

Перчатку потерять – к несчастью. Зеркало разбить – к худу.

Переворачивать буханку «кверху дном» в России считалось большим грехом, т. к. хлеб – это дар Божий и подобное неуважительное отношение к нему могло повлечь за собой соответствующее наказание Всевышнего. Считается также, что у хлеба есть «голова» – верхняя корочка, поэтому переворачивание его «вниз головой» воспринималось как грубая непристойность.

С разрезанием хлеба связана следующая примета. Так, если человек режет хлеб неровно (один кусок получается местами тонким, а местами утолщениями), жизнь его будет такой же неровной и трудной. И, наоборот, если отрезанный кусок ровен, то жизнь такого человека будет гладкой и спокойной.

Поколе хлеб в печи, не садись на печь, испортится.

Когда солнышко закатилось, новой ковриги не починают, нищета одолеет.

Против сердца две иглы накрест спасают от порчи.

Хмель в сапоге спасает от порчи.

Коса в пороге охраняет от злых людей.

Заставляя (закладывая) избу, кладут под угол деньги для богатства, шерсть для тепла, ладан – для святости.

Не плюй направо – там ангел-хранитель, плюй налево – там диавол.

Если найденная булавка лежит к тебе головой – вспомнил приятель; если острием к тебе – замышляет враг.

Булавку на себя концом не подымай.

Одежда наизнанку – либо пьян, либо бит будешь.

Подол загнулся – к корысти.

Обувать прежде правую ногу – зубы будут болеть.

Левый глаз к слезам свербит, правый – на любого глядеть.

Ресница выпадет – к подарку.

Ладонь горит – кого-нибудь бить.

Правая ладонь чешется к прибыли, левая – к убытку.

Сам себя оплюешь – обнова будет.

Шея чешется либо к пирушке, либо к побоям.

Затылок чешется к печали.

Переносье чешется к покойнику, ноздря – к крестинам, сбоку – к вестям, кончик носа – к вину.

Уши свербят – к новорожденному у знакомых людей.

Лоб свербит – челом бить; с правой стороны – мужчине, с левой – женщине.

Правая бровь чешется – к свиданию с другом, левая – с лицемером.

Правая бровь свербит – будут хвалить, левая – бранить.

Щеки чешутся и горят – к слезам.

Чихнешь в понедельник натощак – к подарку, во вторник – к приезжим, в среду – к вестям, в четверг – к похвале, в пятницу – к свиданию, в субботу – к исполнению желаний, в воскресенье – к гостям.

В правом ухе звенит – к добрым вестям, в левом – к худым.

У кого ухо горит, про того говорят: правое – правду, левое – ложь.

Усы чешутся – к свиданию, к целованию, к гостинцам, к лакомству.

Губы зудят – к поцелуям.

Споткнуться – кто-то бранью помянул.

Подошвы чешутся – к дороге.

Руки, ноги, голова ломят, пальцы горят, мозоли болят – к ненастью.

Хлеб или ложка за обедом выпадет из рук – гость спешит.

Поперхнулось за обедом – гость спешит.

Если, выходя из дому, зацепишься – скоро опять там быть.

В чужом доме поперхнешься – через год опять там будешь.

В понедельник чихнешь – подарок на неделе.

Язык прикусить – кто-то бранит.

На закате солнца хлебом и деньгами не ссужают.

На закате солнца денег не считать, расчетов не сводить.

В понедельник деньги выдавать – всю неделю расходы.

Руки под голову не клади – память проспишь.

Если на бобовой грядке среди зеленых ростков окажется один белый – в течение года в семье кто-нибудь умрет.

ПОВЕРЬЯ, СВЯЗАННЫЕ С ВИНОМ

На столе нельзя оставлять пустые бутылки из-под выпитого вина (водки, пива) – иначе стол у хозяев будет пустым (будет мало еды).

Нельзя оставлять в бутылке остатки недопитого вина – это остаются слезы.

Кому достанется последняя капля из бутылки – тот будет богат.

Христианство вытеснило, как веру, остатки язычества, но они нашли приют в поверьях и суевериях.

Нельзя не отнести сюда все суеверные обряды, соединенные с обрядами веры; их много, все пересчитать трудно. Обращаются, например, с молитвою исключительно к тому или другому святому угоднику, полагая, что тогда молитва будет лучше услышана.

Вот несколько примеров.

Молятся от слепоты – Казанской Божьей матери, от глазных болей – Мине Египтянину, Лаврентию архидиакону, Логину сотнику.

От болезней вообще – Богородице «Всех скорбящих Радость», от головной боли – Иоанну Предтече, от зубной боли – св.Антипию, от лихорадки – св.Марою, также Фотинии или Василию Новому.

От грыжи – Артемию, от трудных родов – Богородице Феодоровской или св.Екатерине, если муж возненавидит жену – св.Гурию, Самону и Авиве, о согласии супругов – св.Евангелистам, о здравии младенцев – Богородице Тихвинской, Симеону Богоприимцу, от родимца – св.Никите, от оспы – Конону Саврийскому.

О просвещении разума на грамоту – Косме и Дамиану, на иконное писание – Иоанну Богослову, о сохранении от смерти без покаяния – св.Паисию, об изгнании лукавых духов – св.Нифонту или Марофу, о сохранении целомудрия – Мартимиану, Иоанну многострад., Моисею Угрину, Финаиде, от запоя – Вонифатию, также Моисею Мурину, от потопа и беды на войне и на море – св.Николаю Чудотворцу, от падежа скота – св.Модесту, также Власию, о сохранении скота от зверя – св.Георгию, он же защитник девиц и покровитель сельских работ.

II

ПОКРОЙ ЗЕМЛЮ СНЕЖКОМ, А МЕНЯ ЖЕНИШКОМ...

ПРИМЕТЫ ИЗ ЖИЗНИ НАРОДА

Вступление в брак в жизни каждого человека событие важное и радостное. Оно означает начало существования семьи – основного, первичного звена любого общества. Это также основание маленького личного хозяйства – первичного звена всей экономики. И недаром церковное венчание включает возложение на головы новобрачных венцов, подобий царских корон. Оно символизирует то, что семья – это маленькое царство в земном смысле и маленькая церковь в смысле духовном.

C рождением ребенка гармоничность и полнота маленького государства увеличивается. Совершенная супружеская пара породит и совершенного ребенка, она и дальше будет развиваться по законам совершенства.

Человеческий индивидуализм, себялюбие создают в браке особые трудности. Преодолеть их можно только усилиями обоих супругов. Оба должны ежедневно созидать Брак, борясь с суетными ежедневными страстями, подтачивающими его духовное основание – любовь. Праздничная радость первого дня должна продлиться на всю жизнь.

Однако ни мужчина, ни тем более женщина не должны иметь в браке друг над другом абсолютной власти. Насилие над волей другого, хотя бы и во имя любви, убивает саму любовь, отсюда следует, что не всегда надо смиренно подчиняться такому насилию, раз в нем кроется опасность для самого дорогого.

Брачному обряду в древности предшествовало обручение, которое было актом гражданским и совершалось согласно местным обычаям и установлениям. Обручение совершалось торжественно, в присутствии многих свидетелей, которые скрепляли брачный договор. Последний представлял собой официальный документ, определявший имущественные и правовые взаимоотношения супругов.

Обручение сопровождалось обрядом соединения рук жениха и невесты, кроме того, жених дарил невесте кольцо из железа, серебра или золота – в зависимости от своей состоятельности. Климент, епископ Александрийский, говорит: «Мужчина должен дать женщине золотое кольцо не для внешнего украшения ее, но для того, чтобы положить печать на хозяйство, которое с тех пор переходит в ее распоряжение и поручается ее заботам».

Выражение «положить печать» объясняется тем, что в те времена кольцо (перстень), а точнее вправленный в него камень с вырезанной эмблемой, служило одновременно и печатью, которой помечалась собственность владельца и скреплялись деловые бумаги. Христиане вырезали на своих перстнях печати с изображением рыбы, якоря, птицы и других христианских символов.

В IV веке вошли в употребление брачные венцы, возлагаемые на головы брачующихся. На Западе им соответствовали брачные покровы. Сначала это были венки из цветов, позже их стали изготовлять из металла, придавая им форму царской короны. Они знаменуют победу над страстями и напоминают о царском достоинстве первой человеческой четы – Адама и Евы, которым Господь отдал во владение все земное: «...и наполняйте землю, и владейте ею...».

Кольца, которыми будут обручаться брачующиеся, во время литургии находятся на правой стороне святого престола вблизи друг друга: слева – золотое, справа – серебряное. Диакон, следуя за священником, выносит их на специальном подносе. Священник, приблизившись к новоневестным с двумя зажженными свечами, трижды благословляет их иерейским благословением и вручает им свечи.

Свет – это знак радости, огонь дает тепло, поэтому возжженные свечи означают радость встречи двух любящих людей. Одновременно это символ их чистоты и целомудрия.

Свечи не даются, если оба новобрачных вступают в брак во второй (третий) раз. В одной евангельской притче говорится о том, что девственницы выходили навстречу Жениху с возжженными светильниками. Полагается, чтобы свечи горели на протяжении всего последования таинства Брака, поэтому они должны быть достаточно большого размера.

ГАДАНИЕ: ПРАВДА ИЛИ СУЕВЕРИЕ?

Чтобы узнать свою судьбу в замужестве, девушки гадали. В народе издавна считали самым благоприятным временем для гаданий Святки (время между Рождеством и Крещением). Святочные гадания происходили обычно в полночь или на заре.

Наиболее распространенными были традиционные способы гаданий. К примеру, бросали обувь за ворота дома. В какую сторону будет обращен носок упавшего башмака, в ту сторону девушка уйдет замуж. Слушали тишину на улице или в доме: откуда послышится шум (стук, скрип, лай собаки, пение петуха) – в той стороне живет будущий муж.

Сжигали на тарелке бумагу и напряженно смотрели на тень, образованную пеплом: очертание в виде здания означало венчание, в виде сугроба – смерть.

Выходили на улицу, брали горсть снега или льдинку, приносили в дом; после того как образуется вода, рассматривали, какой в ней сор. Если в воде окажется волос, то жених будет из духовного звания, а если соломинка, щепка или прутик – то из какого-либо светского сословия. По цвету волоса определяли, будет ли жених блондином, брюнетом или шатеном. Приносили в дом петуха, ставили перед ним две чашечки (одну с зерном, другую с водой) и следили за поведением птицы. Если петух начинал махать крыльями, бегать из угла в угол и квохтать, то, значит, и характер у жениха будет шумный и беспокойный. В зависимости от того, начинал ли петух сначала клевать зерно или пить воду, определяли – будет ли жених богатый или бедный, пьяница или трезвенник.

В стакане теплой воды распускали белок одного сырого яйца и гадали по образованным им рисункам. Силуэт церкви предвещал скорую свадьбу. Фигура, отражающая корабль с парусами, предвещала: замужней женщине – скорое прибытие мужа, девушке – замужество на чужой стороне. Если белок опускался на дно стакана, это угрожало опасным бедствием, смертью, пожаром, вечной незамужней жизнью.

Или: гадающая девушка должна была накануне праздника испечь небольшой ржаной хлеб и «обделить», т.е. измять и отрепать пучок льна. Вечером хлеб и лен относился гадающею в овин и ставился на колосники (положенные горизонтально жерди, на которые ставят для просушки снопы хлеба) со словами: «Мой суженый, мой милый, приходи сегодня в ригу на работу, насмотрися, из окошка покажися». Потом девушка должна была дожидаться появления суженого, стоя посреди гумна. Он должен был показаться в окне, в которое бросают снопы в овине; говорить с ним ничего не надо было.

Когда ударяли к заутрене, то хлеб и лен нужно было взять обратно домой и хранить. Обыкновенно же гадающие девушки трусили оставаться ночью в пустом овине и, положив хлеб и лен на колосники, уходили домой спать; когда же раздавался благовест к заутрене, то хлеб и лен уносился домой. Такой хлеб и лен имели чудодейственную силу привораживать сердца. Если девушка хотела приворожить парня, то она должна была дать ему съесть кусочек хлеба и положить в карман нитку из вороженного льна, при условии, чтобы тот ничего не будет подозревать, иначе ворожба не подействует.

Или делали так: клали ночью руку в овинное окно, и если никто не тронет, то в девках сидеть; если голой рукой погладит, за бедным быть; мохнатою – за богатым.

Завязывали лошади глаза, девка садилась на нее: если пойдет за ворота, быть замужем.

Слушали на распутье, на перекрестке: колокольчик – к замужеству, колокол – к смерти.

Слушали разговоры под окнами и по разговору заключали о замужестве и о судьбе своей.

Слушали на гумне: дружный стукоток – идти в большую семью; один молотит – за одинокого.

Первый кусок от ужина клала девка под подушку, приглашая суженого, и он являлся во сне.

Выдергивали полено в поленнице: гладкое – бедный жених, неровное – богатый.

Если петух на гадании глядел в зеркало, это означало, что жених будет щеголем.

Делали с вечера из воска стадо лебедей по числу девиц. Лебедку окрашивали румянами, а лебедя оставляли белым. Гадальщицы выбирали для себя лебедя с лебедкою, опускали в чашку с водой и накрывали платком. Перед тем, как ложиться спать, смотрели, как плавает лебедь с лебедкою? Если плавали вместе, то замужняя жизнь будет согласная; если разошлись порознь, то будет вражда.

Гадающие девушки садились у окон, выговаривая каждая: «Суженый-ряженый, проезжай мимо окна». Та девушка, которая слышала поезд с криком, со свистом, то предрекала себе жизнь веселую и хорошую; а когда поезд был тихий, то это предрекало замужнюю жизнь в бедности.

Брали наперсток соли, наперсток воды, смешивали и ели. Ложась спать, девушка говорила: «Кто мой суженый, кто мой ряженый, тот пить мне подаст». Суженый являлся во сне и подавал пить.

Клали под подушку гребенку, говоря: «Суженый, ряженый! Причеши мне голову». Суженый являлся во сне и причесывал голову.

Подвешивали на ночь в сарае гребень: жених ночью расчесывался, и его узнавали по масти оставшихся волос.

Собирались девушки, брали луковицы, ставили их в стакан с водой. И та девушка, луковица которой прорастала быстрее, первая выходит замуж.

Приведенные в качестве конкретных примеров гадания имели вполне определенную смысловую направленность. Все они в символической форме должны были рассказать девушке о ее будущем женихе.

Такой же характер имели и некоторые другие гадания, совершаемые девушками на Покров день (28 октября по старому стилю) и на день Параскевы (24 ноября по старому стилю). Эти праздники входили в состав тех специфических женских и девичьих праздников, которые издавна отмечались русскими в течение октября—декабря и должны были, как известно, покровительствовать женским работам, рождению детей, а также устройству браков. Возможно поэтому, девушки, перед тем как начать гадания, обращались к «празднику», произнося быстрым шепотом три раза кряду такие слова: «Параскева-матушка, выдай меня замуж поскорее, расскажи про замужество». Или: «Покров-батюшка, покажи моего суженого и покрой мою голову».

В эти дни девушки чаще всего гадали по зеркальцу, колечку, птичьему перышку, а также по разграфленному листу бумаги, где были написаны самые различные изречения о замужестве.

К гадальщицам нередко ходили и просватанные родителями девушки, чтобы узнать, хорош или плох тот, за кого ее отдают, но делалось это в большой тайне от семьи.

В весенне-летнее время в городах обычно появлялось много бродячих музыкантов, шарманщиков, фокусников. Часто можно было увидеть шарманщика с прирученной морской свинкой или попугаем, которые умели вытаскивать из коробки билетики со «счастьем». Любопытно, что эти билетики часто оказывались напечатанными типографским способом. Текст билетиков состоял из пословиц, поговорок, притчей, изречений, наставлений как народного, так и книжного содержания. Основной их темой были любовь, дружба, замужество, счастье, богатство, терпение и т.п. Такие «продавцы счастья», как их называли горожане, особенно удачно промышляли в праздничные и ярмарочные дни среди девушек из простонародья, которые обычно покупали по нескольку билетиков. Однако более трех раз кряду не гадали, так как считалось, что все последующие гадания будут «пустыми».

СВАТОВСТВО

Для успешного завершения сватовства было принято выполнять ряд обрядовых действий и предосторожностей, связанных, главным образом, с древней верой в приметы. Суеверное отношение народа к некоторым дням недели и числам нашло отражение в свадебных традициях. Например, считалось, что в среду и пятницу не следует затевать какие-либо свадебные дела, в том числе сватовство, так как эти дни неблагоприятны для брака. Следили и за тем, чтобы сватовство, как и день свадьбы, не приходилось на 13-е число. В то же время такие нечетные числа, как 3, 5, 7, 9, в сватовстве и в свадьбе играли определенную обрядовую роль, считаясь счастливыми. Сватать, как правило, отправлялись после захода солнца (по-видимому, во избежание сглаза). После ухода сватов кто-либо из домашних (обычно женщины) связывал все ухваты вместе для удачи в деле.

В народе верили и в некоторые другие приметы. Например, тот, кто шел в дом со сватовством, старался по дороге ни с кем не встречаться и не разговаривать. Подойдя к дому, он сначала незаметно прикасался рукой или плечом к дверному косяку и лишь потом стучал в дверь. Получив приглашение войти в дом, входил, крестился на образа и только после этого приступал к разговору. Примечательно и то, что пришедшие со сватовством во время разговора старались незаметно для окружающих дотронуться до ножки стола, за которым обычно велась беседа. Войдя в дом, сначала вели разговор на посторонние темы и лишь после этого переходили к сватовству в известной у всех русских иносказательной форме: «Ищем телочку (овечку), не заблудилась ли», «хотим купить телочку», «у вас товар, у нас купец», «у вас куличка, у нас охотник» и т.д. Как в городе, так и в деревне существовал обычай во время сватовства садиться непременно под «матицу» (закладное бревно, опорную балку), чтобы дело прочнее «связалось».

Обычай садиться при сватовстве под «матицу» так же, как и прикосновение к деревянным предметам (дверной косяк, ножка стола), отмечен у многих народов, и, очевидно, истоки его надо искать в языческих верованиях, архаических представлениях, связанных с жилищем, с хранителями домашнего очага. В случае отказа сваты закрывали дверь спиной. Считалось, что это помешает девушке в дальнейшем выйти замуж.

ОБЕРЕГИ, СВЯЗАННЫЕ С РИТУАЛОМ БРАКОСОЧЕТАНИЯ

Для предохранения от порчи при выходе из дома невесты, в одних местах молодых переводили через зажженную на пороге лучину, в других – горящие пучки соломы клали на пути молодых от венца к дому жениха (на дороге, в воротах и на пороге дома).

Дружка обходил свадебный поезд с иконой и кропил его святой водой. Иногда дружка, обходя свадебный поезд, в качестве предохранительной меры от злых духов щелкал кнутом или стрелял в воздух из ружья.

Свадебные кортежи, только уже из украшенных легковых автомобилей, повсеместно сохраняются и в наше время. Как и прежде, в ЗАГС или в церковь жених и невеста едут в разных машинах, а обратно – в одной. Подавая звуковые сигналы клаксоном, участники свадебного поезда иногда и не задумываются, что это пережиток древней предохранительной магии и прежде клаксон заменяло щелканье кнутом.

От дома невесты свадебный поезд отправлялся в церковь. Церковный обряд органично вошел в сценарии народного ритуала, с ним были связаны разнообразные приметы и суеверные действия. Священное назначение венчания соединять молодую пару «вечно-навечно», по мнению суеверных крестьян, придавало ему магическую силу фиксировать все происходящее с женихом и невестой, и тем самым определенным образом влиять на всю их последующую жизнь:

Кто из молодоженов первым наступит на ковер в зале ЗАГСа, тот и будет главой семьи.

Хозяина дома определяют и по тому, кто первым переступит через порог дома.

Встречая молодых из ЗАГСа, свекровь со свекром подносят им хлеб-соль (пирог со стоящей на нем солонкой), каждый из молодоженов должен откусить кусок пирога, не дотрагиваясь до него руками. Кто откусит больший кусок, тот и будет главой семьи.

Обычай перегораживания дороги свадебному поезду существовал повсеместно, но в одних регионах эти действия совершались до, а в других – после венца. В-третьих же – свадебный поезд можно было остановить в любое время: «Сколько деревень проедут – столько перепоев». Для остановки поезда клали жердь или палку, но достаточно было положить любой предмет – хоть шапку. Проезд без выкупа не только был бесчестьем для жениха, но и считался приметой несчастья.

ОБЕРЕГ НЕВЕСТЫ

При входе после венчания в церкви в дом мужа молодая, для того, чтобы главенствовать над другими женщинами в доме, должна сказать: «Первая, другая, я иду третья! Все вон, мне одной дом».

ОБЕРЕГ ЖЕНИХА

Когда молодой идет в дом невесты на жительство, то, вступая в дом после венчания, должен произнести следующие слова, глядя в потолок: «Я иду, зверь лапист и горд, горластый, волк зубастый; я есть волк, а вы есть овцы мои».

СВАДЕБНЫЕ ПРИМЕТЫ

Перед отправлением в церковь на венчание невеста, желающая, чтобы ее сестры поскорее вышли замуж, должна потянуть за скатерть, которой покрыт стол.

Когда невесту уже снарядят совершенно всем необходимым приданым, то родители невесты в те же сундуки, где положено ее главное имущество, кладут во все уголки сундуков сушеного хлеба. Хлеб этот режется от целого каравая и всегда бывает ржаной, черный; режет его мать невесты мелкими частями, каждую часть непременно с корочкой, а не один мякиш; все это засушивается в печи утром в день сговора. Сухарики мать же кладет в углы сундуков, а отец кладет деньги: медные, старинные или полтинники. Все это очень строго должно сохраниться невестою и после замужества до самой ее смерти, а если у нее будут дети, то эти деньги она должна класть своим дочерям или дарить из рода в род внучатам, племянникам и т.д. Сухарики должны храниться в чистоте; во время какой-либо болезни, печали, скуки она может их поесть немного, соблюдая большую нравственную и телесную чистоту.

Исстари водилось, что невестин брат или другой мальчик должен в продолжение девичника укладывать жениховы подарки на дому у жениха, который привозит их невесте, мальчик же должен обуть невесту под венец, подвязать ей подвязку и продать жениху косу ее, молодая в знак покорности, разувает молодого, у которого в сапогах плеть и деньги, ударив жену слегка, он ее награждает.

У крестьян новобрачных укладывают не в жилой избе, а в пустой клети или другом месте, стелют постель из снопов и кладут именно 21 сноп, дарят младенца на зубок, дарят и родильницу, подкладывая тайком деньги под подушку.

Если венец для облегчения не надевают на голову невесты, то народ считает такой брак недействительным, незаконным, предсказывающий беду, если же над головой уронят венец, то и подавно.

При обручении молодые должны преломить лавровую ветку надвое. Пока каждый из них сохраняет половину этой ветки, их любовь не будет омрачена невзгодами.

Не к добру, если невеста сама переступает порог своего нового дома. Жених должен перенести ее через порог.

Один стежок, добавленный к свадебному наряду невесты, перед тем как она покинет церковь, принесет ей удачу.

Если кот чихнет с утра накануне свадьбы, невеста будет счастлива в замужестве.

После того как жених надел невесте обручальное кольцо, ей нельзя брать в руки пустую коробочку из-под колец. Обычно ее берет себе подруга невесты, желающая скорее выйти замуж, т.к. существует поверье, что та девушка, которая возьмет коробочку из-под обручальных колец, выйдет замуж следующей.

ДНИ, КОГДА НЕ СОВЕРШАЕТСЯ БРАКОВЕНЧАНИЕ:

1) Вторник.

2) Четверг.

3) Суббота.

4) Великий пост (семь недель до Пасхи)

5) Петров пост (второй понедельник после Троицы – 2 июля).

6) Успенский пост (4 – 27 августа).

7) Рождественский пост (28 ноября – января).

8) Святки (7 – 20 января).

9) Сырная седмица (одна неделя до начала Великого поста).

10) Пасхальная неделя (Светлая седмица).

11) 4 февраля (канун Сретения Господня).

12) 6 апреля (канун Благовещения Пресвятой Богородицы).

13) Канун Вознесения Господня (39-й день после Пасхи).

14) Канун дня Святой Троицы (49-й день после Пасхи).

15) День Святой Троицы.

16) 10 сентября (канун и день Усекновения главы Иоанна Предтечи).

17) 20 сентября (канун Рождества Пресвятой Богородицы).

18) 26, 27 сентября (канун и день Воздвижения Креста Господня).

19) 3 октября (канун Покрова Пресвятой Богородицы).

ЛЮБОВНЫЕ ЗАГОВОРЫ

Как произносить заговоры

В старину рано утром натощак выходили в открытое поле, умывались утренней росой или ключевой водой, кланялись до земли на все четыре стороны света, поворачивались лицом на восток к восходящему солнцу, крестились и произносили специальную молитву, а затем заговорные слова.

Заговор лучше всего произносить на утренней заре, можно в помещении, желательно у открытого окна, выходящего на восток. Если расположение дома не отвечает этим требованиям, то человек, произносящий заговор, должен смотреть на восток, а помещение, в котором он находится, – проветриваться.

Сотворяя заговор днем, нужно всегда стоять лицом к солнцу. Слова необходимо произносить громко (если вы одни) или тихо, шепотом, но обязательно проникновенно, с чувством, внятно, не спеша, не комкая слов и не запинаясь.

Перед любым заговором необходимо произнести следующую молитву: «Николай, угодник Божий, помощник Божий. Ты и в поле, ты и в доме, и в пути, и в дороге, на небесах и на земле: заступись и сохрани от всякого зла».

Не следует забывать, что осторожного обращения требуют не только заговорные слова, но и простая обиходная речь, которую также необходимо контролировать. До сих пор живо поверье у всех индоевропейских народов, что слова доброго пожелания и приветствия (здравицы) призывают счастье, здоровье, успех в делах тому, кому они сказаны, и, наконец, слова проклятия или злого пожелания влекут за собой гибель, болезни и всевозможные несчастья.

По народному убеждению, выговоренное проклятие семь лет носится в воздухе и в каждое мгновенье может обрушиться на того, кому оно адресовано. Злое слово, неосторожно сказанное человеком, даже и не помышляющим, чтобы оно сбылось, – никогда не останется без последствий.

ЗАГОВОР НА ЛЮБОВЬ ДЕВИЦЫ

Наговаривается на хлеб, вино и прочее, что дается привораживаемому, также на его следы.

«Встану я, раб Божий (имярек), и пойду из избы в двери, из дверей в ворота, в чистое поле, под восток, под восточную сторону. Навстречу мне семь братьев, семь ветров буйных. „Откуда вы, семь братьев, семь ветров буйных, идете? Куда пошли?“ „Пошли мы в чистые поля, в широкие раздолья сушить травы скошеные, леса порубленные, земли вспаханные“. „Падите вы, семь ветров буйных, соберите тоски тоскучие со вдов, сирот и маленьких ребят, со всего света белого, понесите к красной девице (имярек) в ретивое сердце; просеките булатным топором ретивое ее сердце, посадите в него тоску тоскучую, сухоту сухотучую, в ее кровь горячую, в печень, в суставы, в семьдесят семь жил, единую жилу становую; чтобы красная девица (имярек) тосковала и горевала по (имярек) о сне суточном в двадцать четыре часа, едой бы не заедала, питьем она не запивала, в гульбе бы она не загуливала, и во сне бы она не засыпывала, в теплой паруше калиновым щелоком не смывала. Шелковым веником не спаривала, пошла, слезно плакала, и казался бы ей (имя рек) милее отца и матери, милее всего роду-племени, милее всего под луной Господней, скатного жемчугу, платья цветного, золотой казны“. Будьте вы, мои слова, крепки и лепки, крепче камня и булата. Ключ моим словам в небесной высоте, а замок в морской глубине, на рыбе на ките; и никому эту кит-рыбу не добыть, и замок не отпереть, кроме меня (имя рек). А кто эту кит-рыбу добудет и замок мой отопрет, да будет яко древо, палимое молниею».

На море на Океане, на острове Буяне живут три брата, три ветра, один северный, другой восточный, третий западный. Навейте, нанесите вы, ветры, печаль, сухоту рабе (имя рек), чтобы она без раба (имя рек), дня не дневала, часа не часовала. Слово мое крепко.

НАПУСТИТЬ ТОСКУ НА ПАРНЯ

Пойти в баню, после паренья, стать на тот веник, которым парились, и говорить:

«Выйду из парной бани, стану своим белым бумажным телом на шелков веник: дуну и плюну в четыре ветра буйных. Попрошу из чиста поля четырех братьев, – четыре птицы востроносы и долгоносы, окованы носы. Лети из чистого поля белый кречет, неси белый кречет вострый нож и востро копье; садись белый кречет рабу Божию (имярек) на белы груди, на ретиво сердце. Режь же его белы груди тем же вострым ножом, коли же его ретиво сердце тем же вострым копьем; вынимай из его ретива сердца, из черной печени и изо всей крови горячей его тоску и кручину. Полети, белый кречет, понеси, белый кречет, всю тоску и кручину, на воду не опусти, на землю не урони, на стуже не позноби, на ветре не посуши, на солнце не повянь; донеси всю тоску кручину, всю сухоту, чахоту и юноту велику до раба божия (имярек), где бы его завидеть, где бы его заслышать, хошь бы в чистом поле, хошь бы при расстанье великом, хошь бы при путях-дорогах, хошь бы в парной бане, хошь бы в светлой светлице, хошь бы за столами дубовыми, хошь бы за скатертями перчатными, хошь бы за кушаньями сахарными, хошь при мягкой постели, при высоком изголовьи, хошь при крепком сну. Садись, белый кречет, рабу Божию (имярек) на белы груди, на ретиво сердце, режь его жилы в груди тем же острым ножом, коли его ретиво сердце тем же острым копьем, клади в его белы груди, в ретиво сердце, в кровь кипучую всю тоску кручину, всю сухоту, всю чахоту, всю юноту великую, во всю его силу могучую, в грудь и спину, в плоть его, в семьдесят семь жил, в станову его жилу, в семьдесят семь суставов, в становой его сустав, вовсю буйну голову, в лицо его белое, в брови черные, в уста сахарные, во всю его красоту молодецкую. Раб Божий (имярек) по мне рабе Божией (имярек) чах бы чахотой, сох сухотой, вял вянотой в день по солнцу, в ночь по месяцу, на певцу, на полну и на ветху, в перекрой месяцу во все меженые дни, в утренни и в вечерни зори, во всякой час и минуту. Как Май месяц мается, так бы раб Божий (имярек) за рабой Божией (имярек) ходил и маялся. Не мог бы ее ходить и переходить, никоим словом обходить, век по веки, и раб Божий (имя рек) по рабе Божией (имярек) не мог бы ни жить, ни быть, ни пить, ни есть, ни на певцу, ни на полну, ни на ветху, ни на перекрой месяца, во все межны дни. Как Май месяц мается, так же бы раб Божий (имярек) за рабой Божией (имярек) ходил и маялся, и не мог бы он ее никоим словом ходить и переходить, и не мог бы без ее ни пить, ни есть, ни жить, ни быть. Эти мои наговорны слова, катары договорены, катары переговорены, катары позади остались, берите мои слова вострей вострого ножа, вострей копья, вострей сабли, ярой ключевой воды. И этим моим наговорным словам заключенные слова в ключ и замок, ключ щуке, замок в зубы, щука в море. Ныне и присно и во веки веков, аминь».

СНЯТЬ ТОСКУ

Нужно взять в какую-либо посудину воды из трех ручьев. Наливают ее ковшом, перекрестившись прежде всего три раза. Зачерпывают воду по теченью, считая ковши так: не раз, не два, не три... не девять... (всего 27 ковшей, т. е. три раза по 9-ти). Нужно стараться брать столько воды в ковшик, чтобы в эти 27 раз наполнить ровно половину посудины. Если же кажется больше или меньше, то выливается вон, наотмашь говоря: тьфу ты, окаянная сила! Если же налилось как раз до половины, то становятся на развязанный веник и обливаются этой водой, произнося следующие слова:

«Стану я млада на шелков веник белым телом, белой грудью, черными бровями, ясными очами, ретивым сердцем, слабыми мыслями, попрошу я серого зайку: прибежал бы ко мне серый заюшко, снял бы с меня тоску-кручину, печаль, и понес бы он ее в чистое поле и спустил бы ее по буйному ветру, разнесло бы ее по разным городам и вложил бы ее рабу Божию (имярек), об ком я млада кручинно тоскую».

ОТВОРОТЫ

Стану, не благословясь, пойду, не перекрестясь, из избы не дверьми, из двора не воротами, собачьими дырами, тараканьими тропами, не в чистое поле и не в восточную сторону, а в темный лес. В темном лесе есть Черное море, а в Черном море есть плавает Черт да Чертуха, Доданной да Водянуха, в одно место хребтами, порозно лицами; думы не думают, совету не советуют, блуду не творят и блюдных речей не говорят. Черт идет горой, а Водяной идет водой, и в одно место сходятся, и берут в руки ручное помаханье, они бьются, дерутся, царапаются на смерть. И так бы раб Божий каждый день и каждый час бился, дрался с рабой (имярек) Божией каждый день, каждый час и каждую минуту – во веки веков, повеки, отныне и вовеки.

НА РАЗЛУЧЕНИЕ

Зайду я во широкий двор во высокий дом, запашу я (имярек) отстуду велику, отстудился бы раб Божий (имярек) от рабы Божьей (имярек), чтобы он был ей не на глаза ни днем, ни ночью, ни утром, ни вечером; чтобы он в покой, она из покоя, он бы на улицу, она бы с улицы; так бы она ему казалась, как люта медведица. И в каком бы она ни была платье, хошь в цветном, хошь в держаном, все бы он не мог ее терпеть, и кажинный бы раз не сносил бы с ее зубов своих кулаков. Хошь бы ладно она делала, а ему бы все казалось не по мыслям. Пошел бы он на улицу, разогнал бы грусть тоску кручину с чужими людьми, и пошел бы он домой и повалился бы на место, и есть у него подушка, ночна подружка, и разогнал бы он с ней грусть-тоску.

Говорят на воду или в хлеб с солью, три раза.

ЗАГОВОР НА ЛЮБОВЬ

Исполнена есть земля дивности. Как на море, на Окиане, на острове Буяне, есть бел-горюч камень Алатырь, на том камне устроена огнепалимая баня, в той бане лежит разжигаемая доска, на той доске тридцать три тоски. Мечутся тоски, кидаются и бросаются тоски из стены в стену, из угла в угол, от пола до потолка, оттуда через все пути и дороги и перепутья, воздухом и аером. Мечитесь, тоски, киньтесь, тоски, и бросьте, тоски, в буйную голову (имя), в тыл, в лико, в ясные очи, в сахарные уста, в ретивое сердце, в ее ум и разум, в волю и хотение, во все ее тело белое и во всю ее кровь горячую, и во все ее кости, и во все составы: в 70 суставов, полусуставов и подсуставов. И во все ее жилы: в 70 жил, полужил, поджилков. Чтобы (имя) тосковала, горевала, плакала бы и рыдала во всяк день, во всякое время, нигде бы побыть не могла, как рыба без воды. Кидалась бы, бросалась бы из окошка в окошко, из дверей в двери, из ворот в ворота, на все пути и дороги и перепутья с трепетом, тужением, плачем и рыданием, зело спешно шла бы и бежала и пробыть без (имя) не едины минуты не могла. Думала б об нем не задумала, спала б не заспала, ела б не заела, пила бы не запила и не боялась бы ничего; чтоб он ей казался милее свету белого, милее солнца пресветлого, милее луны прекрасныя, милее всех и даже милее сна своего, по всякое время: на молоду, под полы, на перекрое и на исходе месяца. Сие слово есть утверждение и укрепление, им же утверждается и укрепляется и замыкается. Аще ли кто от человек, кроме меня, покусится отмыкать страх сей, то буди, яко червь в свище ореховом. И ничем, ни аером, ни воздухом, ни бурею, ни водою дело сие не отмыкается.

ЗАГОВОР НА ЛЮБОВЬ

Как раб Божий (имя) любит рабу Божию (имя); так чтобы и раба Божия (имя) не могла без него ни жить, ни пить, ни есть, а любила и почитала его лучше отца и матери, ясного месяца и красного ясна солнышка. Отныне до века. Аминь.

НАГОВОР НА СОГЛАСИЕ РОДИТЕЛЕЙ НЕВЕСТЫ

Когда сваху посылают засватать избранную невесту и сомневаются в получении согласия родителей, только тогда используют этот наговор.

«Встану я (имя) на утренней заре, на солноходе красного солнца и пойду из дверей в двери, из ворот в вороты, на восточную сторону, в чистое поле, где гуляет буйный ветер. Пойду я поближе, поклонюсь пониже и скажу: гой еси, буйный ветер, пособи и помоги мне (имя) закон получить от сего дома и взять кого я хочу, и у того бы человека (имя) ум и разум отступился и на все четыре стороны расшибся, а ко мне бы (имя) приступился и ум-разум домашних судьбы наипаче, кого хочу получить; и перевалились бы и отошли бы ко мне (имя) все ея мысли, и охоты, и забавы, и все бы их вниз по воде унесло, а на меня (имя) принесло. Ключ в море, язык в роте. Тому слову нету края и конца, от злага человека вреда, беды и напасти, а кто бы на меня и на нее подумал недоброе и замыслил, у того человека ничего бы не последовало и заперло бы ключами, и замками, и восковыми печатями запечатало».

НАГОВОР, КОГДА СВАХА ИДЕТ НА СВАТОВСТВО

Входя на крыльцо дома невесты, сваха ступает на первую ступень правою ногою и при этом говорит:

«Как нога моя стоит твердо и крепко, так слово мое будет твердо и крепко, тверже камня, лепче клею и серы сосновой, острее булатного ножа; что задумаю, да исполнится».

НАГОВОРЫ НА ПРИВЛЕЧЕНИЕ ЖЕНИХОВ

Девицы стерегут появление молодого месяца и, увидев его, начинают вертеться на пятке правой ноги, приговаривая: «Месяц, млад месяц, увивай около меня женихов, как я увиваюсь около тебя».

В праздник Покрова приходят в церковь и, переступая через порог ее, говорят: «Мати Пресвятая Богородица, покрой землю снежком, а меня женишком».

НАГОВОР НА СВАТОВСТВО ЖЕНИХОВ

Как только придет первый жених свататься к девушке, плохой или хороший – все равно, носки его туфель, ботинок моют водой. Этой водой молодая девушка-невеста моет руки и даже лицо, говоря: «По твоему следу ко мне пойдут сто женихов».

ЗАГОВОР НА ЛЮБОВЬ МУЖА

«Как люди смотрятся в зеркало, так муж смотрел бы на жену да не насмотрелся, а мыло так скоро намылилось бы, как муж полюбил, а рубаха, какова на теле была, столь бы муж был светел». (При этом сжечь ворот рубахи). Когда сжигается ворот рубашка, говорят: «Какова была рубашка на теле, таков бы муж к жене был».

ГАДАНИЯ ПО КНИГАМ

Широко распространены различные варианты гадания по Библии и псалтыри. «Приступая к ворожбе, берут ключ, пишут записочки, требуют псалтырь. Записочки вкладывают, ключ винтовым концом вкладывают в псалтырь, а круговой конец связывают веревочкой с псалтырью. Потом заставляют постороннего человека держать на указательном пальце ключ с псалтырью. После этого ворожея читает тайно какой-то псалом. Если псалтырь на пальце завертится, это означает хороший признак и гадание будет удовлетворительное. Если псалтырь не вертится, то это худой признак – гадание не обещает ничего хорошего.

Второй вид гадания: открывают произвольно псалтырь и заставляют приходящих читать. После каждого чтения начинается толкование.

Гадание осуществляется во время празднования дней рождения, Нового года и прочих семейных торжеств. Группа гадающих (обычно близких знакомых) выбирает ведущего, ему отдается предназначенная для гадания книга, он должен назвать точное количество ее страниц. Гадание происходит следующим образом: присутствующие вслух задают вопрос ведущему, указывают страницу книги и строку в ней, уточнив «сверху» или «снизу». Иногда допускается задавать вопрос мысленно, например, в случае его интимного характера. Но подобный способ вопрошения обычно не приветствуется участниками гадания, так как действие, помимо прагматической и магических функций, преследует цель развлечь гостей. Всем интереснее слышать вопрос и сравнивать его с полученным «ответом», нежели присутствовать при чтении вслух того или иного художественного произведения. Ведущий зачитывает указанную строку обычно до ее смыслового завершения (т.е. и последующие строки, если они составляют одно предложение с указанной строкой).

ЖЕНСКИЕ ПРИМЕТЫ

Существует большое количество высказываний о женщинах, которые давно уже вошли в пословицы и поговорки; среди них немало таких, которые когда-то были суевериями, относившимися исключительно к женщинам.

РЕГУЛЫ

Согласно русским народным повериям, женщина во время регул «нечистая». Ей возбраняется ходить в церковь, нельзя купаться в реке – «рыба уйдет».

Считается, что утреннее начало приносит любовь (это может быть любовь не только к жениху или мужу, но и к родным или просто близким).

Дневное начало также благоприятно – оно окрашивает весь предстоящий период радостью. Вторая половина дня менее удачлива: вечернее начало приносит скуку, которая станет основным настроением в течение предстоящих недель, ночь же грозит разлукой.

Теперь о днях недели.

Начало месячных в понедельник грозит беспокойством. Оно может быть и приятным и не очень, может вылиться в большие хлопоты. Они могут быть связаны с подарком.

Начало во вторник сулит встречу с другом или довольно ощутимую перемену в жизни.

Среда же обещает неприятности.

Четверг предвещает неожиданность иного рода.

Пятница готовит своего рода развлекательную программу. Она обещает какое-то приятное известие, но и горе, преодолеть которое вам поможет терпение.

Суббота сулит вам вещи приятные: объяснение в любви, исполнения желаний.

Число, с которого началась менструация, тоже имеет значение:

1 – будешь чувствовать себя счастливой на протяжении всего цикла;

2 – что-то или кто-то вызовет у вас презрение и чувство, это не скоро забудется;

3 – сулит ссору;

4 – обещает веселье и счастье;

5 – предвещает получение какого-то подарка;

6 – предлагает настроиться к слуху или слухам;

7 – обещает, что кто-то вас преданно любит;

8 – это число обещает ревность;

9 – грозят какие-то неприятности из-за сплетен;

10 – будете влюблены;

11 – ваш любимый будет вам предан;

12 – возможно, вас кто-то приворожит, очарует, привлечет своим обаянием;

13 – придется пострадать;

14 – получение приятных новостей;

15 – плохие новости;

16 – придется получить нагоняй за «длинный язык»;

17 – сообщает о грядущей разлуке с милым;

18 – будете влюбчивы;

19 – будете любить;

20 – любить будете безответно;

21 – вас предостерегает обман, не будьте легковерны;

22 – сулит материальную обеспеченность;

23 – будете счастливы;

24 – готовьтесь к приему гостей;

25 – обещает новое знакомство;

26 – вас будут жалеть;

27 – ваше желание исполнится;

28 – предвещает благополучие;

29 – сулит слезы, довольно горькие;

30 – ваше увлечение взаимно;

31 – появится неожиданная любовь или приключение.

Рассматривать эти три вида примет нужно во взаимосвязи.

КОЛДУН СОВЕТУЕТ[1]

О СГЛАЗЕ И ПОРЧЕ

Настоящий сглаз или порчу может напустить только профессионал. Но человеческая недоброжелательность часто приводит к эффектам, подобным «сглазу». Существует несколько приемов, помогающих избежать такого отрицательного биовоздействия.

1. Предлагается игра, которая уже через несколько дней превратится в постоянную привычку. Мысленно представьте себе, что вокруг вас существует прозрачная оболочка, повторяющая форму вашего тела, но находящаяся на небольшом (10 – 15 см) расстоянии от него. Чем чаще вы будете рисовать себе подобную картину, тем быстрее она станет вашей неотъемлемой частью, и последующая мысль о ней не потребует никаких усилий, она навсегда закрепится в вашем сознании. С этого момента вам станут не страшны отрицательные биовоздействия.

Но если вы еще ощущаете направленную на вас недоброжелательность, даже если это просто взгляд, мысленно напрягайтесь и представьте себе, что ваша оболочка раздулась, словно кокон, и внешняя поверхность ее стала зеркальной. Этого будет достаточно, чтобы оттолкнуть поток негативной энергии.

Иногда может случиться так, что ваш внутренний взгляд обнаружит дефект в оболочке – разрыв или разрез. Это произойдет неожиданно для вас и помимо вашего желания. Мысленно соедините края дыры и «заплавьте» их. Только не надо давать волю воображению и придумывать дефекты оболочки. Доверьтесь своему внутреннему зрению – оно не ошибется.

2. Если «сглазу» подвергся ребенок, который сам себя не может обезопасить, нужно поступить так: три часа подержать в воде три стебля крапивы, потом эту воду трижды слить через решето и, смочив в ней руки, трижды обтереть влажными руками малыша по направлению от макушки к ногам, повторяя : «Откуда пришло, туда и ушло».

III

ТАИНСТВО РОЖДЕНИЯ И КРЕЩЕНИЯ

Трижды человек дивен бывает – когда родится, женится и умирает...

Согласно русским народным представлениям, беременная женщина находится в опасной близости от «черты», разделяющей мир земной и мир потусторонний (т.е. жизнь и смерть), и вследствие того особенно подвержена порче и сглазу. Свое положение она должна была держать втайне даже от близких родственников.

На Русском Севере существовало представление о том, что «ребенок зарождается в три дня. Когда же она почувствует, что ребенок шевелится, она начинает с этого дня читать каждую ночь следующую молитву: «Рождество Богородицы, жена Мироносица, зародила невидимо и разроди невидимо. Милостливая Пресвятая Богородица, не оставь, не покинь меня, грешную, потерпи моим грехам.

Зарождение новой жизни во всех народных культурах считалось величайшим таинством и, соответственно, период беременности обставлялся многочисленными предписаниями и запретами. «Беременной женщине непременно нужно было отстранять от себя все неприятности и предметы неприятного вида, зверей, безобразных людей, в противном случае она могла родить ребенка, лицо или образ которого могли иметь большое сходство с животным или тем уродом, которого она часто видела или которого испугалась».

Нельзя было гладить кошек, собак, свиней – иначе ребенок мог родиться немым или долго не будет говорить, нельзя было присутствовать при заколе животных, так как у ребенка будет «родимчик» и т.д. Беременная должна больше употреблять молока, тогда, по поверьям, кожа ребенка будет белой, как молоко; она должна есть красные ягоды – бруснику, клюкву, чтобы младенец был румяным.

Беременная также не должна была целовать покойника при прощании и провожать его на кладбище.

В период религиозных праздников поведение беременных особенно строго регламентировалось: им возбранялось что-либо зашивать, кроить, связывать, гнуть и т.д. Заделывание любых отверстий (например, пришивание заплат) и завязывание ассоциировалось с «зашиванием» пути, по которому вскоре должен появиться на свет младенец, т.е. такие виды работ, согласно народным представлениям, могли спровоцировать трудные роды. Если беременная пришивает пуговицы или ставит заплаты, у младенца будет родинка или на щеке, или на руке. В русских деревнях все физические уродства или родимые пятна у людей объясняются «неосторожным» поведением членов их семьи.

Но прежде всего, народная культура предписывала беременной соблюдать нравственную чистоту – жить праведно, ни в коем случае не ругаться «черным словом», не обижать скотину и домашних животных, не красть и т.д. Все ее неблаговидные поступки могли отразиться на судьбе будущего ребенка. Так, если женщина, будучи беременной, вспоминает черта, то нечистый может подменить новорожденного, т.е. положить в колыбель полено, а ребенка забрать себе. Поверья о возможной «порче» беременной и похищении или подмене еще не родившегося младенца были широко распространены. Чтобы предотвратить подобное, будущая мать должна была не забывать регулярно креститься и читать молитвы.

Бытовало и такое поверье: если беременная пинает ногой кур – у ее ребенка будут бородавки, а если пинает свиней или кошку – у ребенка будет щекотун.

Беременной женщине не разрешалось быть крестной матерью: беременная не идет в кумы – крестник умрет. В Калужской области беременной куме дают ложку, которую на время обряда она должна положить за пазуху, чтобы крестник не умер.

На беременных распространялся запрет фотографироваться, иначе ребенок мог родиться мертвым или умереть в первые месяцы жизни. Также считалось плохой приметой, если беременная, особенно в последние месяцы перед родами, пострижет волосы.

Было и такое поверье: если у ребенка имеется на теле родимое пятно, то это признак того, что мать младенца украла что-нибудь во время беременности.

Образ беременной в русской народной культуре пронизан представлениями о добре и благополучии. Так до сих пор повсеместно распространено представление о том, что встреча с беременной предвещает удачу. Также считается хорошей приметой, если в доме переночует беременная, – в нем не будут переводиться деньги или в семье неожиданно случиться какое-нибудь приятное событие. Это же поверье распространяется и на молодоженов. Пожилые люди, знающие его, стараются оставить на ночлег гостей-молодоженов или беременную женщину.

Славянские традиции предписывают женщине не «смотреться в зеркало во время менструации, беременности и в послеродовой период, т.е. в то время, когда женщина считается „нечистой“ и когда, по народным представлениям, „перед ней открыта могила“. Если женщине снится, что она беременна, – это к успеху.

БЕРЕМЕННОСТЬ (ПРИМЕТЫ)

Если женщина во время своей беременности чувствует постоянную изжогу, то она родит ребенка с волосами.

Указанием на пол ребенка служили внешний вид и поведение самой беременной, а также события, случающиеся с ней. Если женщина во время беременности полнеет и ее живот приобретает округлую форму, это примета рождения девочки. Признаком того, что будет девочка, считалось также, если на вопрос «кого родишь?» беременная стесняется отвечать (конфузится).

Если, наоборот, она не стесняется своего вида, а живот ее имеет острую форму («тычком»), то следует ожидать мальчика. Имели хождение и другие приметы-гадания по форме волосяного покрова на шее у последнего ребенка (по «косичке»), по найденному предмету (например, кнуту), по выбору предыдущим ребенком вещей, разложенных перед ним на столе – принадлежностей мужчины или женщины.

Если брюхо и зад у беременной «плоски» – девчонку родит, а если брюхо «востренько» – родится парнишка.

Еще примечают, в котором боку пошевелится ребенок: если в правом – будет мальчик, в левом – девочка.

Если правая грудь во время беременности будет полнее – родится мальчик.

Существовало гадание, по которому можно было определить пол ребенка. С бараньей лопатки снимали все мясо и держали ее над огнем, пока не обгорит. Затем протыкали прогоревшее тонкое место большим пальцем, сквозь дырку продевали веревку, связывали ее узлом и подвешивали кость над черным ходом. Если первый входил в дом через эту дверь (кроме членов семьи) мужчина, то должен был родиться мальчик; если женщина – то девочка.

В русской фольклорной традиции известны не только многочисленные приметы, по которым можно было угадать пол будущего ребенка, но и магические способы «заказать» пол будущего младенца.

Чтобы произвести ребенка мужеского пола, в некоторых местах во время совершения супружеского акта кладут под головы шапку.

ОБРЯДЫ, ПРИМЕТЫ РОЖДЕНИЯ И КРЕЩЕНИЯ

ЗАГОВОРЫ НА БЛАГОПОЛУЧНЫЕ РОДЫ

Роженица не должна выходить из дома, пока не будет произнесена очистительная молитва.

Шесть недель после родов родившая считается полумертвой... Вот как эти ребята достаются! Шесть недель она считается нечистой: ей нельзя браться за икону, зажигать лампаду перед иконой, ходить в церковь, доить корову.

Если роженица, не очистившись после рождения ребенка, войдет в чей-либо дом, она принесет туда беду.

К женщине, начинающей мучиться родами, призывают повивальную бабку. Деревенская повивальная бабка, как только заходит в дом к больной, говорит:

«Отпирайте, отпирайте! отперли, отперли. Запрягайте, запрягайте! поезжайте, поезжайте! Поехали, поехали! едут, едут».

Это говорится для того, чтобы больная скорее разрешилась от бремени. После этого бабка осматривает больную и начинает помогать ей своими средствами.

Бабка берет квашню, замешивает в нем ржаное тесто и приговаривает:

«Я тебя, квашеночка, творю с вечера до утра; так бы рабице Божией (имярек) мучиться один часок минутный».

И дает больной принимать это тесто с ложки. Если приведенные слова не помогают, то бабка наливает в какой-либо сосуд воды и шепчет про себя в воду три раза слова:

«Во имя Отца и Сына и Св.Духа. Из города Иерусалима идет Иисус Христос. Мати Мария родила Сына, Иисуса Христа, не болевши, не стонавши и люди не слыхавши. Так бы рабице Божией (имярек) родить младенца не стонавши, не болевши и люди не слыхавши.

И дает эту воду пить больной. Не помогают и эти слова, также в воду говорит другие:

«Во имя Отца и Сына и Св.Духа. Стану я, рабица Божия (имярек), благословясь, пойду перекрестясь, из избы дверьми, из двора воротами, в чисто поле за дворами, в восточну сторону. В восточной стороне с небес стоит серебряная лестница, по серебряной лестнице спускается Мать Пресвятая Богородица с золотыми ключами, с шелковыми поясами, отпирать, отмывать мясной ларец. Я, рабица Божия, помолюсь и покорюсь: Мать Пресвятая Богородица, отпирай, отмыкай у рабицы Божией (имярек) мясной ларец, выпускай отрока (или отрочиху) на Божью волю, на белой свет».

При рождении ребенка «в рубашке», т.е. в оболочке в виде пузыря, ее немедленно разрывали пальцами или разрезали ножницами, чтобы новорожденный не задохнулся. «Рубашку» было принято беречь. Ее высушивали на печи и хранили в сундуке с одеждой.

При рождении ребенка под порог следует положить нож, иначе новорожденный пострадает от дурного глаза.

Если ребенок рождается вперед ножками, он покалечится, не достигнув совершеннолетия. Чтобы этого избежать, через несколько часов после рождения натрите ему ножки лавровыми листами.

Почти все события, происходящие при родах и крестинах, а также различные обстоятельства, имеющие какое-либо отношение к новорожденному, служат указанием на его будущую судьбу:

Хорошим предзнаменованием считается, когда в день его рождения в доме какая-нибудь прибыль.

Скорая смерть предвещается новорожденному, когда в день его рождения случится какая-нибудь потеря, когда дадут в другой дом какую-нибудь вещь насовсем или взаймы.

Когда родильница достаточно поправится, совершается очищение всех присутствовавших и принимавших какое-нибудь участие при родах. Зажигают перед иконами свечу, молятся и потом водою, в которую кладут хмель, яйцо и овес, умываются сами и моют младенца. Во время умывания родильницы бабка-повитуха говорит ей: «Как хмель легок и крепок, так и ты будь такая же; как яичко полное, так и ты полней; как овес бел, так и ты будь бела!» А когда моют ребенка, то приговаривают: «Рости с брус вышины, да печь толщины!» Этот обряд известен под названием «размывания рук».

Так чтобы младенец спокойно спал, не должно качать люльку пустой.

Чтобы внезапно не умер, не следует его показывать спящим тому, кто прежде его не видел.

Чтобы растущий ребенок был опрятен, матери необходимо перед растопкой печи сметать с загнетки золу.

Мать в пору младенчества своего дитяти должна особенно внимательно следить за собой, не ругать и тем более не проклинать его, не говорить в досаде ему: «Пропади ты пропадом!» От брани и проклятий дети становятся глупыми или не растут, или умирают не своей смертью и, таким образом, их «ангельские души гибнут».

Для предупреждения несчастий, ребенка перед сном нужно перекрестить, а когда он чихает, говорить следующее приветствие: «Здравствуй, ангельская душа!»

ОБЕРЕГИ И ТАЛИСМАНЫ ДЛЯ МЛАДЕНЦЕВ

Большую роль в язычестве, которое сохранилось во многих поздних религиях, играл пояс как амулет, как магический атрибут. Он символически делит человеческое тело на две половины – земную и небесную, нечистую и чистую и выполняет функцию защиты от злых сил. Ту же охранительную роль играл пояс, которым повязывала ребенка крестная мать по истечении шести недель с его рождения. Считалось, что неопоясанный ребенок может умереть.

Современный обычай обвязывать новорожденного, спеленутого в одеяльце, при выписке из роддома лентой – мальчика синей (голубой), а девочку красной (розовой) – имеет популярное объяснение. Дело в том, что у царского дома Романовых был такой обычай – награждать новорожденного мальчика орденом святого Андрея Первозванного (синяя орденская лента), а девочку – орденом святой Екатерины (красная орденская лента). На самом же деле обычай обвязывать новорожденного имеет языческое обоснование и исток. Пояс – это оберег.

В люльку младенца клали «четверговую» соль для отпугивания нечистой силы. Присутствующие внимательно следили за каждым движением новорожденного. Как считалось, движения свидетельствовали о счастливой или несчастливой судьбе человека: счастливым считался ребенок, на котором маточная сорочка оставалась неповрежденной. Сорочку тщательно берегли, зашивали в ладанку и подвешивали на шнуре к нательному кресту. Обращалось внимание на день недели, в который родился младенец: воскресенье, вторник, четверг, суббота считались днями, предвещающими счастливую жизнь.

ТРАДИЦИЯ КРЕСТИТЬ

Как и прежде, приглашение в крестные рассматривается как честь и знак особого уважения. Часто восприемниками становятся братья и сестры родителей ребенка. Если в семье детей долго не было, вспоминают старую примету, что нужно взять в крестные «первого встречного».

Страх перед воздействием на некрещеного ребенка нечистой силы (вера в сглаз и т.п.) порождал взгляд на крещение как на защитный обряд, который необходимо совершить как можно скорее, чтобы сберечь младенца. Среди крестьянства ходили многочисленные рассказы о несчастной участи душ детей, умерших некрещеными и не имеющих вследствие этого покоя. Успокоить их можно было, лишь дав имя. Поэтому таких детей хоронили на перекрестках дорог, где их могли крестить прохожие.

ПРИМЕТЫ, СВЯЗАННЫЕ С КРЕЩЕНИЕМ РЕБЕНКА

Если вы несете ребенка крестить и по дороге не дадите хлеба и сыра первому встречному, ребенок будет неудачлив в жизни.

Чтобы ребенок вырос здоровым и богатым, мать должна принести вместе с ним серебряную монету, яйцо и щепотку соли.

Если младенец во время крещения сжимался, чихал или плакал, то считалось, что он будет жить; если молчал и вытягивался в воде – то умрет.

При пострижении волосы ребенка закатывали в воск, бросали в купель и наблюдали: если воск утонет, то ребенок нежилец, если воск плавает – ребенок будет жить.

Ребенка нужно крестить в чепчике, и этот чепчик после крещения нужно носить, не снимая, двенадцать недель.

Крестильную воду нельзя вытирать с лица – нужно дать ей высохнуть.

Вода в купели после крещения ребенка считается поганой, и ее выливают в озеро.

После крещения священник святит воду и окропляет ею избу. Бабка и присутствующие моют лицо и руки этой водой. Ею же омывают грудь родильницы, которая после этого кормит в первый раз ребенка. Вслед за этим следует крестинный обед. На почетное место сажают священника.

Если некрещеный младенец умрет, то раздать бедным сорок тельных крестов.

МАГИЧЕСКАЯ СИЛА ИМЕНИ ИЛИ ПРОСТО ОЧЕРЕДНОЕ СУЕВЕРИЕ?

У многих народов существовала вера в магическую связь человека с его именем. При выборе имени заботились об обеспечении ребенку благополучной жизни (поверья о «счастливых» и «несчастливых» именах). Долгое время в России бытовал обычай давать, помимо христианского имени, языческое. Широко известный пример – великий князь киевский Ярослав Мудрый был крещен как Юрий (Георгий). В народе подобный обычай объяснялся опять-таки охранительной магией. Считалось, что христианское имя обеспечивает покровительство и бережение ангела, но чтобы нападки вредоносных духов шли как бы на другого, человек зачастую становился более известен под языческим именем, нежели под христианским.

Такие имена давали в семьях, где дети часто умирали. С той же целью – обеспечения благополучной судьбы путем наречения счастливым именем – связан обычай узнавать имя во сне или путем гадания: окликали ребенка, и на какое имя он откликнется, такое и давали.

Согласно мифологическим представлениям всех народов, имя есть сущность человека. Если колдун не знает имени человека, он не сможет навести на него порчу.

Не родившемуся ребенку нельзя придумывать имя заранее, иначе он родится мертвым или у женщины вообще не будет детей.

Девочку нельзя называть именем ее матери или бабушки по материнской линии, иначе она будет всю жизнь болеть.

Старшего сына, наоборот, надо называть именем отца, это принесет ему здоровье и счастье.

Новорожденному нельзя давать имя, которое носил его умерший брат (или сестра), иначе он не будет долго жить или никогда не женится.

ПРАВОСЛАВНЫЙ КАЛЕНДАРЬ ИМЕН (в сокращении)

Напоминаем, что день ангела может быть в году только один и указывается священником при крещении. Список имен календаря дается в сокращении.

Мужские

А

Адам 27 января и в воскресенье за 2 недели до Р.Х.

Адриан 16 февраля, 18 марта, 30 апреля, 6 июня, 8 сентября, 2 декабря.

Александр 7 февраля, 22, 26, 28, 29. марта, 23 апреля, 26, 29 мая, 2, 22, 23 июня, 6, 16, 22, 23 июля, 14, 23, 24, 25 августа, 12 сентября, 11 октября, 4, 22 ноября, 6 декабря.

Алексий 25 февраля, 30 марта, 7 мая, 2 июня, 6 июля, 11, 18 октября, 6 декабря.

Анатолий 6 мая, 16 июля, 10 сентября, 3 декабря.

Андрей 28 апреля, 31 мая, 5, 25 июня, 13, 17 июля, 1 сентября, 4, 6, 15, 23, 30 октября,10 ноября, 13, 15 декабря.

Антон 24 апреля.

Антоний 21, 30 января, 25 февраля, 14 марта, 27 апреля, 7, 19, 23 июля, 16, 22 августа, 15 сентября, 11, 30 октября, 20 декабря.

Аркадий 8 февраля, 19 марта, 6 июля, 27 августа, 26 декабря.

Арсений 1 февраля, 15 марта, 21 мая, 25 июня, 6 июля, первое воскресенье после 12 июля, 25 июля, 6, 12 сентября, 10 ноября, 26 декабря.

Артемий 6 июля, 2 ноября.

Афанасий 17, 31 января, 21, 22 марта, 15 мая, 19 июня, 3 июля, 28 августа, 4, 10, 18 сентября, 11 октября, 6, 8 ноября, 1, 15 декабря.

Б

Богдан (Феодот) 4, 15 марта, 12, 31 мая, 20 июня, 17 июля, 15, 28 сентября, 20 ноября.

Борис 15 мая, 6 июля, 6 августа.

В

Вадим 22 апреля.

Валентин 7 мая, 19 мюля, 12 августа.

Валериан 3 февраля, 14 июня, 26 декабря.

Валерий 22 марта, 20 ноября.

Василий 14 января, 12 февраля, 13, 17, 20 марта, 4, 5, 8, 25 апреля, 9, 12, 13 мая, 5, 21, 23 июня, 6, 16, 19, 20 июля, 15, 24 августа, 11 октября, 11 декабря.

Виктор 13 февраля, 23 марта, 2, 28 апреля. 1 мая, 29 сентября, 24 ноября.

Виталий 7 февраля, 5, 11 мая.

Владимир 4 июня, 6, 28 июля, 17 октября.

Владислав 7 октября.

Всеволод 27 февраля, 5 мая, 6 июля, 10 декабря.

Вячеслав 17 марта, 11 октября.

Г

Гавриил 28 января, 4, 24 февраля, 8 апреля, 3, 5 мая, 19 июня, 25, 27 июля, 12 сентября, 21 ноября.

Геннадий 5, 22 февраля, 5 июня, 13 сентября.

Георгий 21 января, 4, 17 февраля, 6 марта, 17. 20 апреля, 2, 6, 27, 29 мая, 8, 27 ию ня, 6, 10 июля, 31 августа, 6 сентября. 17, 23 ноября, 9 декабря.

Герасим 6, 11 февраля, 17 марта.

Герман 25 мая, 3, 6 июля, 6 августа, 18 сентября.

Глеб 15 мая, 7, 6 июля, 6 августа, 18 сентября.

Григорий 3, 18, 21, 23 января, 7, 12 февраля, 17, 25 марта, 3 мая, 28 июня, 21 августа. 10, 12 сентября, 11, 13 октября, 18. 27 ноября, 3, 6, 12 декабря.

Гурий 3 июля, 14 августа, 17 октября, 28 ноября, 18 декабря.

Д

Давид 8 февраля, 18 марта, 25 апреля, 15, 20, 31 мая, 5 июня, 8, 9 июля, 6 августа. 18, 19 сентября, 2, 15 октября.

Даниил 12 января, 28 февраля, 17 марта, 20 ап реля, 5 июня, 6, 23 июля, 12 сентября. 4 октября, 24, 30 декабря.

Димитрий 24 февраля, 28 мая, 5, 16 июня, 22 августа, 24 сентября, 4 октября, 8, 10 ноября.

Е

Евгений 3, 25 февраля, 20 марта, 2 апреля, 20 ноября, 25 декабря.

Елисей 19, 27 июня, 5 ноября.

Еразм 9 марта, 17, 23 мая, 11 октября.

Ераст 17 января, 23 ноября.

Ефрем 10 февраля, 20 марта, 21, 28 июня, 12 сентября, 9, 11 октября.

З

Захарий 21 февраля, 6 апреля, 10, 18 сентября, 18 декабря.

Зиновий 12 ноября.

Зинон 12 января, 16 марта, 23, 25 апреля, 1, 11 мая, 5 июля, 16 , 17, 30 сентября.

Зосима 17 января, 12, 17, 30 апреля, 21 июня, 6 июля, 21 августа, 1, 11 октября, 20 ноября

И

Игорь 18 июня, 2 октября.

Иеремия 27 января, 14 мая, 11, 18 июля.

Илья 3, 21, 27 января, 1 мая, 6 июля, 2 августа, 26, 30 сентября.

Иннокентий 21 февраля, 1, 13 апреля, 19 июля, 6 октября, 9 декабря.

Иоанн 4, 13, 20, 28 января, 4, 6,8, 9, 12, 13, 19 февраля, 6, 7, 13, 22 марта, 2, 9, 11, 12, 24, 27 апреля, 1, 12, 20, 21 мая, 1, 4, 5, 6,7, 8, 9, 11, 15, 23, 25, 26 июня, 2, 6, 7, 9, 11, 16, 17, 25 июля, 1, 3, 12, 17, 22, 31 августа, 10, 11, 15, 16, 20, 27 сентября, 6, 10, 11, 15, 16, 18 октября, 1. 4, 10, 14, 15, 16, 25 ноября, 3, 11, 15, 16, 17, 20, 23 декабря.

Ипполит 12 февраля, 26 августа.

К

Кирилл 31 января, 17, 27 февраля, 22, 31 марта, 3, 11 апреля, 11, 17, 24 мая, 22 июня, 7,22 июля, 19 сентября, 20 ноября, 21 декабря.

Климент 17 января, 5 мая, 23 сентября.

Константин 3 января, 18, 19 марта, 3, 10, 12, 18 июня, 19 июля, 11, 17 августа, 2, 15 октября, 4, 23 ноября.

Л

Лаврентий 2, 11 февраля, 29 марта.

Лазарь 3 октября и в субботу Лазареву, 21 марта, 30 июля, 20 ноября.

Лев 1, 3 марта.

Леонид 23 марта, 29 апреля, 18 июня, 30 июля, 21 августа.

Леонтий 4 февраля, 22 марта, 7, 27 мая, 1 июля, 14, 22 августа, 26 сентября, 30 октября.

М

Макарий 12, 23, 27 января, 1, 18 февраля, 30 марта, 14 апреля, 2, 13, 14 мая, 8, 19 июня, 7, 31 августа, 10, 19, 20 сентября, 5, 11 октября, 6 декабря.

Максим 29 января, 3, 19 февраля, 2 марта, 23 апреля, 11, 13 мая, 6 июля, 12, 24, 26 августа, 18, 28 сентября, 22 октября, 10, 24 ноября, 5 декабря.

Марк 29 января, 3, 19 февраля, 2 марта, 23 апреля, 6, 8, 27 мая, 13, 26 августа, 18, 28 сентября, ,22 октября, 10, 24 ноября, 5 декабря.

Митрофан 17 июня, 6 июля, 20 августа, 6 декабря.

Михаил 24 января, 27 февраля, 27 марта, 15, 20 мая, 3, 15, 19 июня, 6, 12, 25 июля, 19 сентября, 5 октября, 30 ноября.

Моисей 27 января, 7 февраля, 9, 11 августа, 17 сентября, 11 октября.

Н

Никита 13 февраля, 2, 15 апреля, 13, 17, 27 мая, 5, 6 июня, 6 июля, 22 сентября, 26 октября.

Никифор 13 февраля, 23, 26 марта, 2 мая, 26 ноября.

Николай 6 января, 16, 17 февраля, 13, 22 марта, 22 мая, 9 августа, 19 декабря.

О

Олег 3 октября.

П

Павел 5, 23, 27, 28 января, 1, 15, 20, 23 марта, 31 мая, 16 июня, 12, 29 июля, 30 августа, 10, 12, 23 сентября, 17, 28 октября, 19 ноября.

Петр 21 мая, 20 августа, 9, 10 сентября, 11 октября.

Платон 18 апреля, 1 декабря.

Р

Родион 17 января, 23 ноября.

Роман 11, 16 февраля, 15 мая, 5 июня, 1, 6, 23 августа, 4 октября, 1, 10 декабря.

Ростислав 27 марта.

С

Святослав 6 июля.

Серафим 15 января, 1 августа.

Сергий 27 января, 2 апреля, 1 июня, 6, 11, 18 июля, 24 сентября, 8, 11, 20 октября.

Стефан 9, 17, 27 января, 26 февраля, 6, 11 апреля, 9, 10, 20, 30 мая, 6, 25 июня, 26, 27 июля, 1, 6,15 августа, 28 сентября, 17 октября, 10, 12, 24 ноября, 11, 15, 22. 23, 28, 30 декабря.

Т

Терентий 26 марта, 23 апреля, 4 июля, 10 ноября.

Тимофей 1, 17 января, 4, 6 февраля, 4 марта, 16 мая, 2, 23 июня, 1 сентября.

Тихон 7 апреля, 29 июня, 26 августа, 9 октября.

Трифон 14 февраля, 2 мая, 21 октября, 28 декабря.

Трофим 17 января, 28 апреля, 29 марта, 31 марта, 5 августа, 2 октября.

Ф

Федор 9 января, 1, 8, 21, 27 февраля, 1, 12, 18, 19 марта, 3, 23 апреля, 4, 5, 29 мая, 3, 5, 6, 18, 21, 28 июня, 6, 17, 22 25 июля, 24 августа. 10, 17, 18, 25 сентября. 3, 11 отктября, 19, 24 ноября, 6, 9, 11, 16 декабря.

Филимон 17 января. 2 марта, 12 мая, 5, 27 декабря.

Филипп 17, 22 января, 7 февраля, 5 марта, 13, 16 июля, 30 августа, 18, 24 октября, 27 ноября.

Х

Харитон 14 июня, 22 сентября, 1 октября.

Христофор 2, 22 мая, 12 сентября.

Я

Ярополк 5 декабря.

ЖЕНСКИЕ

Августа 7 декабря.

Агния 3 февраля.

Алевтина 29 июля (Валентина).

Александра 2 апреля, 6, 31 мая, 19 ноября.

Алла 8 апреля.

Анастасия 4 января, 23 марта, 28 апреля, 11, 12 октября.

Ангелина 14 июля, 23 декабря.

Анна 17, 23 февраля, 8 апреля, 25, 26 июня, 18 июля, 7 августа, 10, 22 сентября, 11, 15, 18 ноября, 22 декабря.

Антонина 14 марта, 23, 26 июня.

Анфиса 9 августа, 9 сентября, 21 декабря.

В

Валентина 23 февраля, 29 июля.

Варвара 17 декабря.

Вера 20 сентября.

Г

Галина 23 марта, 29 апреля.

Глафира 9 мая.

Д

Дария 1 апреля.

Е

Ева за 2 недели до Р.Х..

Евгения 6 января.

Евдокия 14 марта, 30 мая, 6, 20 июля, 17 августа.

Екатерина 7 декабря.

Елена 3, 8 июня, 24 июля, 12 ноября.

Елисавета 7 мая, 18 сентября, 4 ноября.

З

Зинаида 24 октября.

Злата 26 октября.

Зоя 26 февраля, 15 мая, 31 декабря.

И

Ирина 29 апреля, 18, 26 мая, 6 июля, 1 октября.

К

Кира 13 марта.

Клавдия 6 января, 2 апреля, 31 мая, 19 ноября.

Клеопатра 1 ноября.

Ксения 6 февраля.

Л

Лариса 8 апреля.

Лидия 5 апреля.

Лия за 2 недели до Р.Х..

Любовь 30 сентября.

Людмила 29 сентября.

М

Мавра 16 мая, 13 ноября.

Маргарита 30 июля.

Марина 13 марта, 30 июля.

Мария 8, 19, 25 февраля, 14 апреля, 20, 22 июня, 6, 25 июля, 4, 22 августа, 11 ноября, а также в неделю святых жен-мироносиц и в пятую неделю Великого Поста.

Марфа 19 феврля, 17 июня, 6, 19, 22 июля, 14 сентября и в неделю святых жен-мироносиц.

Н

Надежда 30 сентября.

Наталия 8 сентября.

Ника 23 марта, 29 апреля.

Нина 27 января.

Нонна 18 августа.

О

Ольга 24 июля.

П

Павла З февраля, 20 июня.

Пелагия 17 марта, 20, 21 октября.

Р

Раиса 18 сентября.

С

Светлана 26 февраля, 2 апреля (Фотиния, Фотона).

Серафима 11 августа.

София 1 апреля, 6 июля, 30 сентября, 1 октября.

Т

Таисия 23 мая, 21 октября.

Тамара 14 мая.

Татиана 25 января.

Ф

Фаина 31 мая.

Х

Христина 19 февраля, 26 марта, 31 мая, 6 августа.

РЕЦЕПТЫ ЛЕЧЕНИЯ ДЕТСКИХ БОЛЕЗНЕЙ И ЗАГОВОРЫ

Конечно, эти рецепты не являются рекомендацией для молодых родителей. К ним надо отнестись просто как к любопытной иллюстрации старинной русской народной жизни, русских обычаев, имеющих, впрочем, и рациональное зерно.

У всех славян известен запрет подносить ребенка в возрасте до одного года (иногда до полугода) к зеркалу. Он имеет множество мотивировок, отражающих различное символическое осмысление главных свойств и функций зеркала – отражения и удвоения, его «светоносности», его пограничности по отношению к двум мирам. Опасаются, что ребенок испугается своего отражения (сидящей в зеркале нечистой силы), не будет спать, будет видеть дурные сны.

Встречаются мнения, что такому ребенку грозит «крутой поворот», перемена судьбы, что его жизнь отразится, перевернется или что он перестанет расти, развиваться. До официального крещения и наречения младенцу нельзя было показывать его отражение в зеркале ни днем, ни ночью. Считалось, что нарушение ночного запрета навлечет на него смерть, дневного – испуг и, как следствие – родимец.

При бессоннице и вообще при плохом здоровье ребенку дают в молоке или молочной каше мак, кладут в головах чертополох и заговаривают: «Заря-зарница, красная девица! Возьми бессонницу, а дай младенцу сон и доброе здравие».

Чтобы увеличить рост детей, им дают пить сырое теплое молоко, к которому примешивают сырые свежие яйца. На два стакана молока берется одно яйцо, смесь хорошо взбалтывается. Ребенок должен пить такое молоко три раза в день.

Произносят этот заговор в три зари: две вечерних и одну утреннюю или две утренних и одну вечернюю.

От глистов больному дают конопляное масло по ложке в день.

При рахите заставляют сидеть в песке и улучшают питание ребенка.

Тех детей, кто долго не начинает ходить, моют отваром из соломы, набранной ночью из трех чужих скирд, а также весною, когда в первый раз сеят, ребенка выносят на поле и, посадив посреди пашни, обсевают кругом и говорят: «Ты, овес, рости, а ты (имя) ходи!» Таких же сажают в мешок и бегом обносят около своего двора три раза. Каждый раз бегущего с мешком встречает кто-нибудь из домашних и спрашивает: «Что несешь?» – «Сидяку», – отвечает тот. «Надо ему ходить». Так обносить сидяк можно в любое время.

Если ребенок долго не говорит и не ходит, то, когда пекут хлеб, его сажают под дежу (посуду для замешивания теста) после того, как вынут из нее тесто, и потом, моя над этой дежей руки водой, которой смазывали сверху хлеб, говорят: «Как мои хлебы кисли, так и ты, мое дитятко, кисни (полней); как мои хлебы всходили, так и ты ходи; как я, мое дитятко, говорю, так и ты говори».

Когда ребенок в первый раз встанет на ноги и начнет их переставлять, то пространство пола между его ногами перерубают крест-накрест топором или ножом: это значит перерезать те невидимые путы, которые до сих пор связывали ноги ребенка.

Больного золотухой (одной из форм туберкулеза) поят листом калины, собранным во время ее цветения, а также листом смородины, отваренным в молоке; или золотушные болячки мажут козьим или коровьим маслом.

От коклюша ребенку дают сосать леденец, принимать два раза в день по чайной ложке растительного масла с сахаром и розовым маслом.

Если ребенок очень часто кричит, то с ним выходят на улицу три зари и, обращаясь по вечерам на запад, а по утрам на восток, трижды произносят:

Заря – зарница,

Красная девица!

Возьми от младенца (имя) крик,

А дай ему некрик.

Чтобы избавить ребенка от болезненных припадков с судорогами и потерей сознания, называемых в народе «родимчиком», при первом припадке, когда ребенок престанет биться, у него рвут впереди рубашку от ворота до подола или накрывают его полотенцем, которым была покрыта невеста во время венчания, либо скатертью, которую стелили на свадебном обеде или при молебне в какой-нибудь праздник. Для этой же цели больного моют водой, которую у косы, употребляемой для кошения травы, сливают в блюдо на положенные в него ложки.

Простудившегося ребенка кладут раздетым на распаренное сено, разложенное на жаркой печи, и поят мать-и-мачехой, клевером, а также составом из каких-либо двенадцати различных лечебных растений, собираемых на Ивана Купалу (24 июня) между утреней и обедней.

Таких народных рецептов существует множество – на каждую болезнь, на все моменты ненормального развития ребенка.

КАК СНЯТЬ ИСПУГ У РЕБЕНКА

Обварить вереск кипятком и этой водой вымыть над миской руки и лицо испуганному, затем вылить воду там, где он испугался. Повторить три раза на утренней заре.

ОТ ПОРЧИ, НАВЕДЕННОЙ НА МЛАДЕНЦА

Дурным глазом обладают чаще всего косые, кривые, люди со сросшимися бровями и лица, обладающие некоторыми физическими недостатками. Достаточно такому человеку поглядеть на другого человека, как тот тотчас же захворает. Особенно подвержены сглазу маленькие дети. Поэтому-то в первое время после рождения ребенка его скрывают от посторонних лиц и стараются никому не показывать. От сглаза опрыскивают больного наговоренной водою.

От сглаза больного умывают или сбрызгивают водой: крещенской; взятой из ручья – против течения; взятой в том месте, где сливаются несколько потоков воды; перелитой из стакана в стакан через дверную скобу (ручку); с запотевшего стекла; «непитой».

Кроме сглазу, народ верит в «оговор». Растет, например, ребенок вполне здоровым, но вдруг встречает его соседка и говорит матери: «Какой у тебя паренек здоровый!» Слова эти говорятся «не в добрый час» – и ребенок ими оговаривается. С этого времени он начинает чахнуть, худеть и хворать...

Если матери кто-то скажет, что ее ребенок красив или здоров, или вообще похвалит его, то мать, чтобы к ребенку не пристала порча, должна облизать ему три раза лицо и каждый раз сплевывать на землю.

Если на ребенка наведена порча, то, чтобы ее снять, опускают в воду три уголька и наговаривают на эту воду так, чтобы дыхание касалось ее поверхности: «Матушка вода, обмываешь ты круты берега, желты пески, бел-горюч камень своей быстриной и золотой струей! Не обмой-ка ты свои круты красны берега, желты пески и бел-горюч камень; обмой-ка ты раба Божия, младенца (имя) все хитки и притки, уроки и призоры, скорби и болезни, шипоты и ломоты, злу худобу! Понеси-ка ты, матушка быстра река, своей быстриной, золотой струей в чистое поле, земное море – за топучея грязи, за зыбучея болота, за сосновый лес, за осиновый тын! Будьте мои слова крепки и лепки, в договоре впереди, не в договоре назади. Ключ в море, язык в роте».

Этой водой вымыть ребенка на утренней заре.

Матерям, по народному преданию, следует помнить о том, что если они искупали на ночь ребенка, то не должны выливать воду до утра. Несоблюдение этого правила может повредить ребенку.

Для того чтобы снять порчу, наведенную на ребенка, нужно сесть в бане на полок, посадить на колени ребенка и, взяв в левую руку веник, ударять обрубленным его концом о полок, нашептывая трижды следующее: «Как эта белая береза стояла во чистом поле, не знала ни уроков, ни призоров, так и ты, младенец, раб Божий (имя), не знай ни уроков, ни призоров и будь здоров и долголетен. Тьфу! Свят Дух, аминь!»

Затем ребенка парят и обливают с веника водой.

ЗАГОВОР ОТ ОСЫ (чтобы не укусила)

«Оса, мать всем осам, ты мне не мать. Осятки-детки, всем детям детки, вы мне не дети. Беру я закручен-траву, сушу на сыром бору, жгу на зеленом лугу. Осятки, летите на дым; оса, беги в сырой бор. Слово замок, ключ язык!»

Если ребенка укусила оса или пчела, а под рукой нет аптечки, смазывают укушенное место серой из уха. Это быстро успокаивает боль.

«НОЧНИЦА», ИЛИ «ПОЛУНОЩНИЦА» У РЕБЕНКА

Так в просторечье называется детская болезнь, при которой дитя не спит и постоянно шевелит ногами. В народе считают, что это мифические существа – ночницы, щекочут подошвы ребенка, отчего они начинают блестеть. Для того чтобы излечить дитя, носят его на заре по улице и, обращаясь к заре, приговаривают трижды: «Заря-зарница, возьми бессонницу, безгомонницу, а нам дай сон-угомон».

IV

ПОГРЕБЕНИЕ

Трепещет от страха Твоего плоть моя, и судов Твоих я боюсь...

Существует весьма распространенная примета, имеющая очень древние корни – увидеть во сне уже умершего человека, который зовет с собой, – тоже к смерти. Суеверия, связанные со смертью, вряд ли можно считать только исчезающими пережитками древних верований. Имеются данные, говорящие о том, что эти верования не только трансформируются, но и возрождаются в новых условиях, находят почву в реальной обстановке для дальнейшего существования. Каждый конкретный случай, отдельные бытовые подробности жизни, на которые в обычное время никто не обращал внимания, при трагическом стечении обстоятельств задним числом приобретают символику знамения. Если человек умер, то вспоминают какое-либо необычное событие, природное явление, потерю (во сне или наяву), предшествовавшие смерти: «Недаром цветок не вовремя расцвел», «Недаром кура петухом кричала» и т. п.

Хорошей считалась смерть на Пасху, в день Христова Воскресения, когда, по поверьям, открыты «райские двери» по аналогии с царскими вратами в храме.

По народным поверьям, при последнем вздохе человека – испускании духа – душа расстается с телом и происходит борьба за душу между «нечистой» силой и ангелом, посланным Богом за душой умирающего. Предсмертные страдания объяснялись не тяжестью болезни, а тем, что умирающего в последние минуты мучает «нечистая» сила (черт, дьявол), она будто бы не отдает душу ангелу. Стараясь облегчить душе путь к Богу, вкладывали в руку умирающему «Богову» свечу, кадили вокруг него ладаном.

В прошлом процедура омовения носила ритуальный характер, магическую направленность. Она совершалась на полу у порога избы. Покойника клали на солому ногами к печи. Обмывали два-три раза теплой водой с мылом из глиняного, обычно нового, горшка. На атрибуты омовения – горшок, воду, мыло, гребень – переносились свойства мертвеца, его мертвящая сила. От них старались скорее избавиться. Вода, которой мыли покойника, называлась «мертвой», ее выливали в угол двора, туда, где нет растений, где не ходят люди, чтобы здоровый человек не мог на нее наступить.

Таким же образом поступали с водой, которой мыли посуду после поминок. Такова была и участь глиняных горшков для омовения: их выносили в овраг, на «рубеж» поля, на перекресток дорог, где, как правило, стоял крест, столб, часовня, там их разбивали или просто оставляли. Цель этих действий – предотвратить возвращение покойника, чтобы он «не являлся» живым и «не стращал» их. Эти места считались в народе страшными, и мало находилось смельчаков, которые решились бы проходить мимо них в глухую полночь.

Свойства предметов омовения «омертвлять» живое использовались в практике вредоносной магии: «мертвую» воду колдуны употребляли для порчи молодоженов, кусок савана плотники заколачивали в дверной косяк при постройке дома, когда желали беды неугодному им хозяину. Мыло, употребляющееся для омовения покойника, в домашней медицине применяли с иной целью – подавить, умерить нежелательные явления: жены подавали его для умывания злым мужьям, чтобы их «злоба замирала», а девушки мыли им руки, чтоб кожа на них не дрябла.

Магические свойства всегда приписывались женским волосам, отчего в старину замужней женщине считалось греховным ходить простоволосой, а в церкви всем, от девочек-младенцев до старух – полагалось находиться в головном уборе (что обычно соблюдается и теперь). Это отразилось и на погребальном костюме. Женщин было принято хоронить в платочках: молодых – в светлых, пожилых – в темных.

Не только у русских, у многих народов был обычай одевать девушку, умершую в расцвете молодости, в подвенечный наряд, готовить ее к погребению, как невесту на свадьбу. На похоронах умершей девушки даже имитировали свадебный обряд, пели свадебные и подвенечные песни. Как девушке, так и парню на безымянный палец правой руки надевали обручальное кольцо, между тем как женатому человеку и замужней женщине кольца не надевали.

Сейчас тоже встречается обычай хоронить молодых девушек в свадебном наряде, а на их поминках пить шампанское, имитируя несостоявшуюся свадьбу.

Правила православного захоронения предусматривают класть в гроб мирянину, помимо нательного крестика, образок, венчик на лоб и «рукописание» – написанную или напечатанную молитву, отпускающую грехи, которую вкладывают в правую руку покойника, а также свечи. До сих пор сохраняется и легко объяснимый обычай класть в гроб вещи, которые могут якобы пригодиться умершему на том свете; совершенно очевидно, что корни этого обычая надо искать в языческих временах.

Опасность мертвеца для живых состояла в том, что он якобы может вернуться в дом и «увести» кого-либо из близких за собой. К мерам, оберегающим живых, следует отнести обычай выносить тело из дому ногами вперед, стараясь не задеть за порог и косяки двери, чтобы предотвратить возвращение покойника по своему следу.

На современных похоронах иногда выполняется запрет – обычай не разрешает детям (сыновьям) нести гроб с телом родителей и закапывать могилу. В прошлом запрет был обусловлен боязнью очередной жертвы в семье, страхом перед магической способностью умершего увести за собой в могилу кровного родственника. В настоящее время гроб чаще несут товарищи по работе, дальние родственники.

Обряд погребения совершался до захода солнца, когда оно находится еще высоко, чтобы «заходящее солнце могло захватить с собой умершего».

Это, а также опускание вместе с гробом в могилу церковных свечей, горевших во время отпевания, не противоречит законоположениям православия. Подобно этому обычаю, широко распространено последнее целование умершего близкими и родственниками, а также обычай со стороны провожающих бросить в могилу по горсти земли с пожеланиями: «Пусть земля тебе будет пухом».

Но был и кое-где остается такой архаический элемент обрядности, как обычай бросать в могилу мелкие деньги. Существовало несколько народных истолкований этого обычая. Одно – как выкуп места на кладбище для умершего, что является дополнительным свидетельством связи умершего с местом его захоронения – могилой, землей. Если не откупить места, покойник будет по ночам приходить к живым родственникам и жаловаться на то, что «хозяин» подземного мира гонит его из могилы. По другому варианту, деньги клали, чтоб умерший мог купить себе место на том свете.

Траур, «тужение» по случаю потери кормильца, хозяйки держался всегда дольше, чем траур по старикам. И сейчас не утратило своего значения соблюдение траура по умершему: ношение темного платья, черного платка до 40 дней, частое посещение кладбища, запрет на развлечения и участие в светских праздниках и т. д. Более длительный срок ношения черного или темного платья (год и более) обусловлен тяжестью потери. Их носят чаще матери, потерявшие взрослых, безвременно погибших детей. В знак траура в доме занавешивают зеркала, останавливают часы; из помещения, где стоит гроб с телом умершего, выносят телевизор.

Прежде был известен обычай помещать постель умершего и одежду, в которой он умер, под куриный насест и держать их там в течение шести недель (пока душа умершего, по поверью, находится дома и нуждается в одежде. Местонахождение одежды свидетельствует о связях души с образом птицы). В наши дни это поверье редко кто помнит. Некоторые родственники умерших сохраняют одежду и постель до этого срока, но большинство людей вещи, принадлежавшие покойному, сжигает или закапывает.

В настоящее время в обычае хоронить в новой, еще не носившейся одежде, прослеживается отголосок верования, что новизна одежды умерших – синоним чистоты, безгрешности души, которая должна являться на тот свет чистой.

Из серии поминальных сроков кульминационным был сороковой день. Согласно народному объяснению, этот срок связан с тем, что в течение сорока дней душа умершего находится на земле. Бог не «определяет» ее ни в ад, ни в рай, ангелы носят душу умершего по тем местам, где покойник грешил, и душа его замаливает грехи. На сороковой день совершается Божий суд – и душа покидает землю окончательно. По народному поверью, душа умершего на сороковой день «является» в свой дом на целые сутки и уходит лишь после так называемого «отпуска» души, или «проводин». Если «проводины» не устроить, то покойник будет мучиться.

Особую роль в поминальном обряде играло полотенце – символ пути, указатель дороги домой. Обычно в углу дома у окна вешали полотенце, которое находилось там в течение сорока дней. Оно предназначалось для души умершего, которая, по поверьям, сорок дней ходит по «своим местам» и, прилетая к дому, отирает полотенцем свое лицо.

Лишаются церковного отпевания лица, сознательно покончившие с жизнью. От них следует отличать людей, лишивших себя жизни по неосторожности (случайное падение с высоты, потопление в воде, отравление несвежей пищей, нарушение норм техники безопасности на производстве и т. д.). Сюда же относят самоубийство, совершенное в состоянии острого приступа душевного заболевания или под воздействием больших доз алкоголя. Для того чтобы совершить отпевание человека, совершившего самоубийство в невменяемом состоянии, родственникам его следует предварительно испросить письменное разрешение правящего архиерея, подав ему прошение и приложив к нему медицинское заключение о причине смерти их близкого.

В Православной Церкви принято относить к самоубийцам лиц, погибших «при разбое», то есть совершивших бандитский акт (убийство, вооруженный грабеж) и умерших от полученных ран и увечий.

Крест на могиле ставится у ног погребенного так, чтобы распятие было обращено к лицу покойного. Крест над могилою православного христианина – молчаливый проповедник блаженного бессмертия и воскресения; водруженный в землю и возвышающийся к небу, он знаменует веру христиан в то, что тело умершего находится здесь, в земле, а душа – на небе, что под крестом сокрыто семя, которое произрастет для жизни вечной в Царстве Божием.

НАРОДНЫЕ ПРИМЕТЫ, СВЯЗАННЫЕ СО СМЕРТЬЮ

Для облегчения смертной агонии стараются говорить тихо и не шуметь, а больного закрывают чем-нибудь белым. Пока больной не умер, никто не смеет реветь.

Если больной во время болезни поворачивается к стене – умрет.

Если причащенный больной уснет – к выздоровлению, не уснет – к смерти.

Если больной перед смертью обмарается, в семье будет еще покойник.

Поселившись в новом доме, ждут покойника: покойник должен обновить дом. Во вновь отстроенный дом первым входит старик.

Если окно прорубят в старом доме – к покойнику.

Зеркало в доме разобьется – к покойнику.

Не ставь в комнате три зажженных свечи – покойник будет.

Икона упадет – к покойнику.

Плач или вздохи домового – к беде, к смерти хозяина.

Если больной бредит дорогой (о дороге, о конях), то умрет.

Если ожидают к умирающему священника с дарами, то кладут нож на стол – для острастки смерти.

Уголек из кадила выпал при каждении около покойника – скоро другой будет.

В покое, где лежит покойник, не метут до выноса его.

Покойник глядит одним глазом – еще кого-то высматривает.

При кончине человека ставят воду на окно, чтоб душа обмылась.

Зеркала в доме, где покойник, завешиваются, чтоб он не мог в них смотреться.

Собака воет, опустив морду к земле, – к покойнику, морду кверху – к пожару.

Кошка не отходит от больного или лежит под столом на спине – к смерти больного.

Мыши шумят около постели больного – к его смерти.

Ворон сидит на могильном или церковном кресте – на чей дом хвостом, в том и будет покойник.

Коршун на кресте – к покойнику.

Филин (сова) садится на церковь или избу – к покойничку.

Ласточка влетит в дом – примета смерти.

Голубь залетит в окошко и разобьет его – к смерти.

Кукушка на доме – к пожару или смерти кого-либо в семье.

Если петухи в селении не вовремя распоются – к покойнику.

Дятел мох долбит в избе – к покойнику.

Сверчок по избе летает – к смерти либо к пожару.

Падение звезды, вой бури, огонь на кладбище, свеча горит в лесу – все это предвещает смерть.

Умрет сердитый человек – пурга поднимается, хороший человек – прекрасный день стоит.

Дождь сквозь солнце идет – к утопленнику.

Если комнатный цветок, который никогда не цвел, вдруг расцвел, это указывает на близкую смерть кого-либо из семьи.

Если осенью цветет цветок, это предвещает смертные случаи среди молодежи; если цветет синий цветок – умирать старикам.

Если колокол «сам», без видимой причины зазвонит – к покойнику.

Если в полночь на горе слышится хоровое пение – к массовым смертям, к войне.

ПРИМЕТЫ, СВЯЗАННЫЕ С ПОХОРОНАМИ

Не делай гроб больше покойника – другой покойник будет.

Если забудут дома мерку с гроба умершего – к новому покойнику в семье.

Если больной умирает на закате солнца – скоро быть еще покойнику.

Две смерти во дворе – будет третья.

В доме, где лежит умирающий, нужно вынуть все ключи из замочных скважин и открыть все двери, чтобы душа без помех покинула тело.

Существует поверье, что если кто-нибудь ходит в одном тапочке (или одном носке), то он (она) может остаться вдовцом (вдовой).

ГАДАНИЯ О СМЕРТИ

Взять в левую руку ветку вербены лекарственной и спросить больного, как он себя чувствует; если ответит, что ему лучше – он поправится; в противном случае – умрет.

Положить больному на голову траву чистотел, будет петь – перед смертью, а плакать – перед выздоровлением.

Положить в мочу больного на 24 часа свежую крапиву; если почернеет – это признак близкой смерти, а если останется зеленой, то больной выздоровеет.

Потереть кусочком свинины подошвы больного и дать ее собаке; если съест – больной выздоровеет.

СОННИК «СМЕРТЕЛЬНЫЙ»

Если во сне увидеть выпавший зуб с кровью – к смерти родного, без крови – чужого.

Если увидишь во сне, что бревно из стены выпало или что сор из избы вымел – к покойнику.

Копать во сне землю – к покойнику.

Увидеть во сне, что отвалился каблук или подметка, – кто-либо из родных умрет.

V

НАРОД СОВЕТУЕТ И ПРОГНОЗИРУЕТ ОБ УРОЖАЕ И ПОГОДЕ...

Народные приметы представляют большой интерес. Они заслуживают самого тщательного изучения. В.И.Виткевич говорил: «Среди них могут быть выявлены материалы большой практической ценности, которые не только сами по себя составляют вклад в науку, но и в некоторых случаях могут натолкнуть на новые направления исследования».

Большое количество народных примет связано с предсказаниями погоды по поведению животных и по свойствам растений.

Необходимость прогнозов возникла с той поры, как человек начал заниматься сознательной деятельностью. Засевая весной землю, сажая огород, сад, он хотел наверняка знать, получит ли хороший урожай, какая будет погода, каким образом она отразится на урожае. С урожаем связана жизнь людей, а значит человек во многом зависит от погоды.

Противоречивость и необоснованность многих примет породила скептическое отношение вообще ко всем народным приметам.

ПРИМЕТЫ

Белянки (белых бабочек, капустничков) по лужам много – урожай на мед.

Большой иней, бугры снега, глубоко промерзшая земля – к хлебородию.

Взыграл вихорь – перед погодой.

В полнолуние назему по полям не развозить – сорная трава задушит.

Дрова горят с треском – к морозу.

Западный ветер под низкими облаками – пора сеять ярицу.

Земляника красна – не сей овса напрасно.

Как в мае дождь, так будет и рожь.

Как покажется слепень – полно сеять ячмень.

Как скворцы из гнезд, так и пора гречиху сеять.

Капель с сосульками – к урожаю конопли.

Когда береза станет распускаться, сей овес.

Когда весной овражки заиграют и опять замерзнут, то будет помеха на урожай.

Когда месяц родится вниз рогами (на юг), то зимой будет тепло, летом жарко; вверх (на север) – зимой холодно, летом ветрено; рога кверху, но нижний крутой, верхний отлогий, то первая половина месяца зимой будет холодной, летом будет ветрено; если же верхний рог круче, нижний отложе, то та же примета на вторую половину месяца.

Когда появятся комары, пора сеять рожь.

Коли береза перед ольхой лист распустит, то лето будет сухое; если ольха наперед – мокрое.

Коли рожь тронется в рост вперед – быть ржи хорошей; а трава – так травам.

Кольцо вокруг солнца – к ненастью.

Кольцо вокруг луны – к ветру.

Красноватый круг около луны, скоро падающий – к ведру.

Красные облака до восхода – к ветру; тучи – к дождю; красные, при закате – к ведру и ветру.

Кукушка закуковала – пора сеять лен.

Лист, осыпаясь осенью с дерева, лежит листом кверху – к недороду на другой год, а изнанкой – к урожаю (мохнатая сторона – к урожаю).

Лучина трещит и мечет искры – к ненастью.

Много еловых шишек – к урожаю яровых; сосновых – ячменя.

Много желудей на дубу – к теплой зиме и плодородному лету.

Много снегу – много хлеба; много воды – много травы.

Мокрый снег на озимь – тот же назем.

Молния зимой – к буре. После грозы – дождь.

Мотыльки низко летают – к урожаю ярового.

На вербной мороз – яровые хлеба хороши будут.

На дубу лист в пятак – быть яровому так.

На ольшанике бобышки (почки) – урожай на овес.

Ненастье в воскресенье перед масленой – к урожаю грибов.

Осенью иней – к ведру.

Оттепель с заморозками в прощеный день – к урожаю грибов.

Первый гром при северном ветре – холодная весна; при восточном – сухая и теплая; при западном – мокрая; при южном – теплая, но много червя и насекомых будет.

Плесень на ветоши – к урожаю рыжиков.

Посев на молодую (луну) – к урожаю.

Посев ржи при северном ветре родит крепче и крупнее.

Посеешь в погоду – больше приплоду.

Пузыри на воде – к ненастью (к пущему дождю).

Пушистые инеи – к ведру. Дым столбом – к морозу.

Рано солнце всходит – быть дождю.

Рябина цветет рясно – много овса будет.

Рясная малина – урожай на хлеб.

Сильная завязь орехов – к урожаю проса (и к грозам).

Солнце за тучку садится – к дождю; в краснах – к ведру.

Солнце красно заходит – к ветру.

Туман падает (не подымается) – к ведру; подымется – к ненастью.

Уголье на загнетке само разгорается – к морозу.

Урожай на сосновые шишки – урожай на ячмень.

Урожай сморчков – к урожаю проса и гречи.

Хорошо рябина цветет – к урожаю льна.

Ячмень сеют, пока цветет калина.

ГОДОВОЙ КАЛЕНДАРЬ-ПРОГНОЗ

(Даты – по старому стилю)

ЯНВАРЬ – году начало, зиме середка. Перелом зимы.

Январь два часа дня прибавит (к 31 января прибудет 2 ч. 20 мин.).

1. Васильев день, авсень, таусень. Новый год.

На Васильев вечер дня прибавляет на куриный шаг (на час).

Коли первый день в году веселый (счастливый), то и год будет таков (и наоборот).

3. На прор. Малахию голодные ведьмы задаивают коров до смерти.

4. Последние святочные гадания. Гоняют черта из деревни.

5. Крещенский вечер. Крещенский сочельник; второй сочельник.

Яркие крещенские звезды породят белых ярок.

6. В богоявленскую ночь, перед утреней, небо открывается.

О чем открытому небу помолишься, то сбудется.

На богоявленье день теплый, хлеб будет темный (т.е. густой).

Коли облака на воду пойдут, то будет туман – хлеба много.

На богоявленье снег хлопьями – к урожаю; ясный день – к неурожаю.

Когда прорубь (иордань) полна воды, разлив будет большой.

В крещенье на полдень синие облака – к урожаю.

Коли в крещенье собаки много лают, будет много зверя и дичи.

8. Коли на Омельяна подует от Киева (юга) – лето грозное.

10. На Григория Никийского иней на стогах – к мокрому году.

16. Петра – полукорма: вышла половина зимнего корма.

Коли есть метла до костра – будет хлеба до Петра; а синец да звонец – доведут хлебу конец (названия сорных трав).

20. На Ефимия метель – вся маслена метельная.

На Ефимия в полдень солнце – ранняя весна.

24. Аксиньи-полухлебницы, полузимицы. Перелом зимы.

Метель на полузимицу – сметет корм.

На полузимицу ведро – весна красная.

ФЕВРАЛЬ – широкие дороги. Бокогрей. Февраль воду подпустит, март подберет. Февраль три часа дня прибавит.

1. На Трифона звездисто – поздняя весна.

2. В сретенье зима с летом встретилась.

Какова погода на сретенье, такова и весна будет.

На сретенье утром снег – урожай ранних хлебов; если в полдень – средних; если к вечеру – поздних.

На сретенье капель – урожай на пшеницу.

5. На Агафию коровья смерть ходит.

29. Касьяна завистливого. Касьяна злопамятного, недоброжелателя, немилостливого, скупого.

Касьян на скот взглянет – скот валится; на дерево – дерево сохнет. Зинул Касьян на крестьян. Касьян на что ни взглянет – все вянет. Касьян на народ – народу тяжело. Касьян на траву – трава сохнет. Касьян на скот – скот дохнет.

МАРТ – И март на нос садится (т.е. мороз бывает).

Коли в марте снежок задулинами, то будет урожай на ярицу.

1. День Евдокии красный (ясный) – на огурцы и грузди урожай.

Новичок под Евдокию с дождем – быть лету мокрому.

На Евдокию снег – урожай, теплый ветер – мокрое лето, ветер от Москвы (с севера) – холодное лето.

С Евдокии погоже – все лето пригоже.

Коли курочка на Евдокию напьется, то и овечка на Егория (23 апреля) наестся.

2. На Федота занос (ветер, метель), все сено снесешь (или: снесет, т.е. долго травы не будет).

4. Герасим-Грачевник грачей пригнал.

Коли грачи прямо на гнездо летят – дружная весна.

9. Сороки святые – колобаны золотые (булочки). Пекут жаворонки. На сорок мучеников день с ночью мерятся, равняются.

12. На Феофана туман – урожай на лен и коноплю.

Если в этот день лошадь заболеет, то все лето работать не станет.

17. Алексея божьего человека. Алексея теплого. Свальное.

Каковы на Алексея ручьи (большие или малые), такова и пойма (поем, разлив).

22. На Василия теплого солнце в кругах – к урожаю.

25. Каково благовещенье проведешь, таково и весь год (как 1 января).

Каково благовещенье, такова и светлая неделя.

Весна до благовещенья – много морозов впереди.

Коли в благовещенье снег на крышах есть, так будет еще на Егория в поле.

На благовещенье дождь – родится рожь.

Мокрое благовещенье – грибное лето.

На благовещенье мороз – урожай на грузди.

На благовещенье гроза – к теплому лету, к урожаю орехов.

Ведро в благовещенье – к пожарам.

Благовещенье без ласточек – холодная весна.

АПРЕЛЬ. В апреле земля преет.

Апрель с водою, май с травою.

1. Марья зажги снега, заиграй овражки.

Если разлив на Марию Египетскую, то травы будет много.

3. Коли на Никиту лед не пошел (на Оке), то лов рыбы будет плохой.

5. Святой Федул теплячком подул.

8. Родион-ледолом (Иродион).

Встреча солнца с месяцем: добрая – ясный день и хорошее лето; худая – ненастье и плохое лето.

11. Антип-водопол, половод. Антип воду распустил.

Если воды не вскроются, то лето плохое.

16. Ирина урви берега, разрой берега, заиграй овражки.

Ирина-рассадница: сей капусту в рассадниках (срубах).

23. День Егория храброго, Егория вешнего.

На Юрья роса – не надо коням овса.

На Юрья дождь – скоту легкий год.

На Юрья снег (крупа) – урожай на гречку; на Юрья дождь – гречи нерод.

На Егорья роса – будут добрые проса.

На Егорья мороз – будет просо и овес.

Сей рассаду до Егорья, будет капусты доволе.

Кукушка до Егорья – к неурожаю и падежу скота.

25. На Марка прилет певчих птиц стаями.

Если птицы летят на конопляник, будет урожай конопли.

28. На Максима больных начинают отпаивать березовым соком.

Теплый (южный) ветер на Иасона приносит здоровье.

30. Теплый вечер на святого апостола Иакова и звездная ночь – к урожаю.

Ясный восход солнца – ведрое лето.

МАЙ. Май обманет, в лес уйдет. Май смаит.

Ай, ай, месяц май: не холоден, так голоден.

Март сухой, да мокрый май – будет каша и каравай.

Коли в мае дождь, будет и рожь.

Май холодный – год хлебородный.

В мае родиться – весь век промаяться.

В мае жениться – весь век маяться.

1. Еремей запрягальник, яремник.

Коли на Еремия погоже, то и уборка хлеба пригожа.

На Еремия непогода – всю зиму промаешься.

2. Святые Борис и Глеб – барышдень. Торговцы стараются что-нибудь продать выгодно, чтобы весь год торговать с барышом.

Соловьиный праздник.

5. Ирина-рассадница. Рассаживают рассаду, приговаривая: «Не будь голенаста, будь пузаста; не будь пустая, будь тугая; не будь красна, будь вкусна; не будь стара, будь молода; не будь мала, будь велика!»

6. Иов-горошник, росенник, огуречник. Иов росы распустил.

Большая роса – к урожаю огурцов. Ясный день – к тому же.

8. На Ивана Богослова посев пшеницы: паши под пшеницу.

В некоторых местах 8 мая вместо 23 июня празднуют Ивана Купала.

9. Овес и пшеницу сей, ранние – с Николина дня, поздние – с Пахомиева (15 мая).

Лягушка квачет – овес скачет.

Велика милость Божья, коли в Николин день дождик пойдет.

10. На Симона Зилота земля именинница: грех пахать.

Сей пшеницу на Симона Зилота – родится, аки золото.

11. Мокий мокрого. В день Мокия мокро, все лето мокрое, и наоборот.

Туман на Мокия – к мокрому лету.

Восход солнца багряный – грозное и пожарное лето.

18. Пришел Федот – борется земля за свой род.

Коли на святого Федота на дубу макушка с опушкой, будешь мерить овес кадушкой.

Если дубовый лист развернулся, то земля принялась за свой род.

23. Леонтий-огуречник – сажают огурцы.

25. С Иванова дня пошли медвяные росы (вредные).

Ферапонт.

30. На Исакия змеи скопляются, идут поездом на змеиную свадьбу.

ИЮНЬ. Месяц июнь, ау! Закрома в амбарах пусты.

1. Красное утро на Устина – красный налив ржи. Рожь красно открасуется.

3. На Луку южный ветер – к урожаю яровых; северо-западный – к сырому лету; восточный – к наносным болезням.

8. С Федорова дня прошла навозница.

Росы с Федора – к урожаю льна и конопли.

12. Петр-капустник. Петр-поворот, солноворот.

Солнце укорачивает ход, а месяц идет на прибыль.

13. Акулина вздери хвосты; скот бесится (строчится) от оводов.

На Акулину не работать, чтоб гречи хороши были.

17. На святого Мануила солнце застаивается.

20. На Мефодия праздник перепелятников.

Коли над озимью носятся тенетник (паутина) и мошка, будет улов перепелов.

23. Аграфена-купальница: начало купания; закупываются.

Накануне (и в ночь) Ивана Купалы собирают лечебные и знахарские коренья и травы. Идет и заготовка веников.

На Аграфену гречиха мала – овсу порост.

24. Иван Купала, костры; прыгают чрез купальницкие огни.

На Иванову ночь звездно – много грибов будет.

Сильная роса на Ивана – к урожаю огурцов.

27. На Самсона дождь – до бабьего лета мокро.

Коли дождь на Петров день, то сенокос будет мокрый.

Если просо в Петров день с ложку, то будет его на ложку.

ИЮЛЬ. Июль – макушка лета, сенозорник, страдник.

5. На Афанасия Афонского месяц на восходе играет – к урожаю.

8. Коли на Казанскую черница поспевает, то поспела и рожь.

19. Коли на Макриду мокро, то страда ненастна.

Макрида мокра – и осень мокра; суха – и осень тоже.

20. Святой Илья зажинает жниво. Ильин день зажинает.

Коли к Ильину дню рожь убрана, то новый посев оканчивай до Флора и Лавра; а коли рожь поспевает позже, то и сей позже, до Семена дня.

Придет Илья, принесет гнилья (дождей).

На Ильин день дождь – будет мало пожаров; ведро – много.

Ильинская пятница без дождя – пожаров много.

На Ильин день где-нибудь от грозы загорается.

22. На Марию-Магдалину в поле не работают – гроза убьет.

На Марию сильные росы – льны будут серы и косы.

25. На Макария Нижегородская ярмарка именинница.

Если утренник холодный – и зима холодна.

27. Кто на Палея (Пантелея, Пантелеймона) работает, у того гроза спалит хлеб.

29. Пронеси, Господи, Калинника мороком (туманом), а не морозом.

На Калинника туман – припасай закром про овес с ячменем.

30. На Силу ведьмы обмирают, опившись молока.

Рожь, посеянная на Силу и Силуяна, родится сильно.

АВГУСТ. Август крушит, да после круглит.

Август каторга, да после будет мятовка.

1. Первый Спас. Авдотья-малиновка, поспевает малина.

Дождь на Маккавея – мало пожаров бывает.

3. На Исакия вихри – к крутой зиме.

Антон-вихревей.

4. Семь отроков – сеногной, сено гноят.

Евдокия-огуречница, поспевают огурцы.

6. Второй Спас. Пришел Спас – всему час: плоды зреют.

До второго Спаса не едят никаких плодов, кроме огурцов.

На второй Спас освящают плоды и мед.

Со второго Спаса едят яблоки.

Со второго спаса засевай озими.

15. 16. Первый Спас – на воде стоят; второй Спас – яблоки едят; третий Спас – на зеленых горах холсты продают.

Молодое бабье лето с 15 по 29 августа (старое с 1 сентября).

18. С Фролова дня засиживают (т.е. работают при огне) ретивые, а с Семена (1 сентября) ленивые.

На Фрола и Лавра на лошадях не работать, а то падеж будет.

19. На Стратилата тепляк – пошли овсы на спех.

23. На святого Лупа овес морозом лупит. Первые заморозки.

Коли брусника поспела – и овес дошел (отбронел).

29. Иван Постный. Круглого не едят, щей не варят (кочан напоминает голову).

На Предтечу не рубят капусты, не срезывают мака, не копают картофеля, не рвут яблок, не берут в руки кос, топора, заступа.

Коли журавли на Киев (юг) пошли – ранняя зима.

СЕНТЯБРЬ. В сентябре одна ягода – и то горькая рябина.

Холоден сентябрь, да сыт. Сиверко, да сытно.

1. Симеон-летопровод. Семен день. Бабье лето – две недели.

Семен день – семена долой. Грех хлеб сеять.

Бабье лето ненастно – осень сухая.

На Семена ясно – осень ведреная.

11. В Федору лето кончается, осень начинается.

14. Воздвиженье – кафтан с шубой сдвинулся.

На Воздвиженье птица в отлет двинулась.

18. Если журавли полетят, то на Покров (1 октября) будет мороз, а нет – то зима позже.

20. На Астафия примечай ветер: северный – к стуже; южный – к теплу; западный – к мокроте; восточный – к ведру.

25. На Сергия капусту рубят.

Если первый снег на Сергия, то зима установится на Михайлов день (8 ноября).

27. На Савватия убирают улья в омшаники.

ОКТЯБРЬ. Грязник. Октябрь ни колеса, ни полоза не любит.

1. Покров – первое зазимье. Свадьбы. Срок наймам и сделкам.

На Покров закармливают скотину пожинальным (последним) снопом и с этого дня держат ее дома.

На Покров ветер с востока – зима холодная.

Если выпадет снег на Покров – счастье молодым.

Отлет журавлей до Покрова – на раннюю и холодную зиму.

Коли белка в Покров чиста (вылиняла), то осень будет хороша.

2. На Куприяна и Устинью Казань именинница (праздник взятия Казани).

10. На Евлимпия рога месяца кажут на ту сторону, откуда быть ветрам.

22. На Казанскую дождь лунки нальет – зиму приведет.

26. До Дмитра девка хитра, а после Дмитра еще хитрее (вышед замуж); после Дмитра не будет (девка) такова.

30. Юровая, праздник иртышских рыбаков.

Волки стаями предвещают голод, мор, войну.

НОЯБРЬ. Курячьи именины; курячий праздник.

Управляются с домовыми – либо выживая, либо задабривая его.

1. Козьма и Демьян с гвоздем. Начало зимы, первые морозы.

Если на Козьмодемьяна лист остается на дереве, то на другой год будет мор.

8. С архистратига скот загоняют на зимний корм.

Со дня Михаила-архангела зима морозы кует.

9. С Матрены зимней зима встает на ноги, налетают морозы.

Иней на деревьях – к морозам, туман – к оттепели.

12. Если дождь на Иоанна Милостливого, то оттепели – до Введенья (21 ноября).

14. Иней на Филипповку – урожай овса.

24. Екатеринские гулянья; первое катанье на санях.

На Екатеринин день и на Андрея гадают.

26. Вот тебе, бабушка, Юрьев день!

30. На Андрея Первозванного наслушивают воду (тихая вода – хорошая зима, шумная – морозы, бури, метели).

ДЕКАБРЬ – Студень. Декабрь год кончает, зиму начинает.

6. В осень Егорий (26 ноября) с мостом, Никола с гвоздем.

Перед Николой иней – овсы хороши будут.

Иней на Николу – к урожаю.

9. На зачатие святой Анны осень кончается, зима начинается.

Опока (кружевина) на деревьях – к урожаю.

12. Спиридон—солноворот, поворот. Солнце на лето, зима на мороз.

Если цена на хлеб упадет, то хлеб будет дешев.

Закармливают кур гречихой – из правого рукава, чтобы раньше наелись.

16. 17. На пророков Аггея и Даниила иней – теплые Святки.

Коли на Аггея сильный мороз, то он простит до Крещенья.

24. Коляда. Кутья. Рождественский, или первый сочельник; свят вечер – не едят до звезды.

Если в кутью небо звездисто – богатый приплод скота и много ягод.

Какова богата опока (кружевина) на деревьях, таков цвет будет на хлебе.

Ясные дни в рождественский пост – к хорошему урожаю.

Если в кутью тропинки черны – урожай на гречу.

Какова длинна в кутью былинка из-под скатерти, таков лен будет. (Гадание).

В свят вечер тугие клубки пряжи мотать, чтоб кочни капусты туги были.

Под Рождество и под Крещенье жгут навоз среди двора, чтоб родители на том свете согревались.

25. Святки: славят Христа, ходят с вертепами, со звездой, гадают.

Лапти плести – родится кривой; шить на Рождество – родится слепой.

Темные Святки – молочные коровы; светлые Святки – ноские куры.

На Рождество Христово метель – пчелы хорошо роиться будут.

На рождество опока (иней) – урожай на хлеб.

Небо звездисто – урожай на горох.

Если на Рождество путь хорош – к урожаю гречи.

На Рождество не надевай чистой рубахи – разве обновишь суровую, а то жди неурожая.

Если на Рождество Христово шьют, то в доме слепыш родится.

30. На Онисью-желудочницу варят свиную требуху.

Гадают о зиме по печени и селезенке.

31. Васильева ночь звездиста – к урожаю ягод.

VI

ЛЮДИ И РАСТЕНИЯ

Сколько тайн хранит в себе растительный мир...

ЛЮДИ КАК ДЕРЕВЬЯ

Друиды (замкнутая каста жрецов – наследников традиционных поверий и обрядов кельтов) проводили связь человеческих характеров с деревьями, утверждая, что каждый человек, как и дерево, имеет свои определенные черты, достоинства и недостатки. Каждый знак (дерево) имеет два периода: в первом и во втором полугодии.

ГОРОСКОП ДРУИДОВ

ЯБЛОНЯ (23.12 – 01.01; 25.06 – 04.07)

Дерево очень сентиментальное и чувствительное, однако зачастую решается на замужество, не питая к партнеру больших чувств. Но это не означает отказ от любви. Если она случайно встретит партнера по вкусу, то их супружество будет блаженством. Несчастлива, легко поддается на обман. Отдала бы последнюю рубашку, поделилась бы последним куском хлеба. При этом Яблоня не простушка – она полный фантазии философ.

ПИХТА (02.01 – 11.01; 05.07 – 14.07)

Красива холодной, суровой красотой, любит старинные украшения, пригашенные лампы, запах духов, старые вещи. Капризна и не всегда легка в семейной жизни. Часто чувствует себя одинокой даже в большом коллективе. Мало поддается постороннему вниманию, редко высказывает свое мнение, не отличается большой разговорчивостью и веселостью. Очень горда и настойчива в достижении поставленной цели. В любви редко удовлетворена. Требовательна и не очень сговорчива. Хочет много получить, так как знает о своих достоинствах, и ей обычно это удается.

ВЯЗ (12.01 – 24.01; 15.07 – 25.07)

Большой, стройный, красивый. На женщину-Вяза часто оглядываются на улице, а мужчина-Вяз весьма привлекателен, но есть в нем что-то сдерживающее. Не слишком следит за собой, одевается с некоторой простотой и часто не может расстаться со старым свитером. Займитесь мужчиной-Вязом, пока он еще молод. Прямолинеен и открыт, разоружает щедростью. Верит в людскую доброту. Дело, которое он защищает, – всегда благородное. Сильнее, чем другие, переживает неудачи. В чувствах страстен, может быть даже пылок.

КИПАРИС (25.01 – 03.02; 26.07 – 04.08)

Стройный, крепкий, с точеным силуэтом. Не лишен изысканности, однако есть в нем нечто от испорченного цивилизацией человека природы. Может жить в любых условиях и быть при этом счастливым. Быстро достигает зрелости и самостоятельности. Не придает значения успеху, не гонится за славой, старается так устроить свою жизнь, чтобы находиться среди многочисленной семьи или (смолоду) в постоянном обществе приятелей. Он не сентиментален. Несколько грубоват, но не лишен тепла. Любит мечтать.

ТОПОЛЬ (04.02 – 08.02; 05.08 – 13.08)

Декоративность, стройность и красота с ранней молодости. С годами, однако, сам творит себе проблемы. Хорошее окружение может оказать ему помощь. Необходимо внимательно выбирать друзей и проявлять осторожность при перемене места: не всякая среда благоприятствует развитию Тополя. Его любовь чувствительна к мельчайшим неприятностям, даже мелочи могут вывести его из равновесия. В супружестве – трудное счастье: слишком чувствителен и излишне независим. Те, кто знают его мало, часто принимают его за особу веселую и спокойную.

КАРТАС ЮЖНЫЙ (09.02 – 18.02; 14.08 – 23.08)

Раскидистый, мощный, не очень стройный, но производит впечатление солидного и красивого растения. Без труда приспосабливается ко всяким условиям. Любит поразить, захватить врасплох, быть центром внимания. Это он произносит решающее слово. Не ведает опасности, непредусмотрителен и обладает даром впутываться в непредвиденные ситуации. На счастье, однако, умеет легко из них выходить. Гордый, самолюбивый, прямолинейный и при этом неисправимый оптимист. При видимой самостоятельности склонен поддаваться постороннему влиянию.

СОСНА

(19.02 – 28/29.02; 24.08 – 02.09)

Изысканный силуэт, красива, декоративна. Умеет подчеркнуть свои достоинства. Любит дом, изящные интерьеры, ценные предметы. В ней нет ничего покорного, она способна планировать и подчинять условия своим потребностям. Отважна, сопротивление встречает с поднятой головой и не позволяет невезению одолеть себя. Благодаря смелости и способности рисковать она всегда идет впереди. В работе способна добиться успеха. Собственное благополучие и удобство – прежде всего. Невезение других не трогает ее. В одном она проявляет слабость – в любви.

ИВА

(01.03 – 10.03; 03.09 – 12.09)

Со своей песенной меланхолической красотой весьма своеобразна. Она чувствительна, любит солнечное тепло, пребывание у воды. Как никто другой, может использовать минутные радости и не отказывает себе ни в одной из них. Но вопреки видимости, она деловита и решительна. Хорошо знает, чего хочет, только никогда никому ничего не навязывает. Ива бывает трудным партнером, так как не обладает способностью к быстрой адаптации и не любит компромиссов. Ее беззащитность и беспомощность зачастую только тактика. В ней нет ничего от поэта.

ЛИПА

(11.03 – 20.03; 13.09 – 22.09)

Неслыханно обаятельна и умело пользуется своим обаянием. Мечтает о стабильной, обеспеченной, полной удобств жизни и часто не отдает себе отчета в том, что все это не имеет для нее большого значения. Ей достаточно иметь палату, чтобы создать атмосферу домашнего уюта. Спокойная и даже несколько безвольная с виду, молчаливая, пугливая, при этом безмятежная и пессимистичная. Зачастую Липа проходит чрез всю жизнь с чувством скуки. Скука – ее основной враг. Бывает неустойчива, особенно чувствительна к лести. Очень трудна для расшифровки.

ДУБ

(21.03)

Полон жизни, силы, красоты, в нем нет ничего хрупкого. Абсолютно здоров, что в его случае очень важно... он не переносит слабости и болезней, а вид крови может повергнуть его в обморок. Выдержанный и волевой, он не имеет привычки отходить от принятого решения; как правило, всегда добивается поставленной цели. Но Дуб не умеет быть гибким, и это часто доставляет ему хлопоты. Сам он более независим, и его действия часто граничат с произволом, но независимость других он уважает. Приветлив и гостеприимен. Верный в дружбе, он не всегда бывает таким в любви.

ОЛИВКОВОЕ ДЕРЕВО

(23.09)

Невелик, иногда на грани красивого и безобразного, но не лишен прелести; ему часто докучает ревматизм, поэтому он любит солнце и страдает от его отсутствия. Уравновешен и спокоен, лишен агрессивности. Он настолько деликатен, что его можно обвинить в безразличии. Но в случае необходимости можно обращаться к нему за помощью, не боясь отказа. Добр и сердечен, но не позволяет эксплуатировать свою доброту. У него врожденное чувство справедливости. В любви старается не быть ревнивым, уважает независимость партнера.

ОРЕШНИК

(22.03 – 31.03; 24.09 – 03.10)

Часто слаб, невзрачен. Не навязывает своего «я», но если близко познакомиться с ним, то невозможно не поддаться его влиянию, не видеть его оригинального ума. Орешник довольствуется малым, приспосабливается к любым условиям. Умеет быть добрым, щедрым, терпеливым, но может быть и опасным, злым, вредным. Все в нем колдовство – и белое, и черное, в зависимости от его минутного настроения или каприза. Без остатка добр или изощренно зол.

РЯБИНА

(01.04 – 10.04; 04.10 – 13.10)

За хрупкой внешностью скрывается необычайно стойкая натура. Мила, обаятельна, по легкой походке можно узнать ее издалека. Любит доставлять ближним радость, даже в ущерб себе. Сильно развитое чувство ответственности заставляет ее постоянно считать себя виноватой во всем происходящем. Контакты с ней трудны, а взаимоотношения сложны. Ей недостает простоты. В любви дает много, но и требует многого. Постоянно проверяет чувство. Ее нельзя обманывать. Рябина не продаст. Ее личная жизнь очень богата.

КЛЕН

(11.04 – 20.04; 14.10 – 23.10)

Аккуратный, ухоженный, иногда даже немного кокетливый. Часто бывает там, где наиболее интересно, модно, элегантно. Не принадлежит к числу заурядных личностей. Полон энергии и бодрости, неутомим. Клен всегда на высоте положения. Не любит засиживаться дома, охотно узнает новых людей. Совсем к этому не стремясь, обладает даром вызывать на откровенность. Но не опасайся, если что-либо ему поведал: он никогда не осуждает чужих поступков и не болтает о чужих секретах. В любви он сложен.

ОРЕХ

(21.04 – 30.04; 24.10 – 02.11)

Естественность в его глазах не является достоинством. Он заботится о стиле, тонких и изысканных манерах, бывает существом, состоящим из противоречий. Его обвиняют в капризности, агрессивности и эгоистичности. Он также гостеприимен, вежлив, смел в замыслах. Без всяких оснований дарит и лишает своей дружбы и любви. Ему нравится усложнять ситуации. Если любишь его или состоишь с ним в дружеских отношениях, будешь подвержен постоянным неожиданностям.

ЖАСМИН

(01.05 – 14.05; 03.11 – 11.11)

Подвижный, живой, общительный, привлекает к себе свободной и умелой беседой. Всем он представляется уравновешенным, веселым и лишенным проблем. Только самые близкие знают, как он чувствителен и способен разочаровываться, потому что Жасмин от рождения пессимист. Но то, что у других – недоверчивость, у него – рассудительность, его действия бывают осторожными и дальновидными. Он понимает преимущества в дипломатии, умение организовывать гармоничные отношения, но, к сожалению, реже – в собственном доме. Здесь он ищет независимости.

КАШТАН

(15.05 – 24.05; 12.11 – 21.11)

Каштан очень красив, даже декоративен, но не старается покорить окружающих своей привлекательностью. Нуждается в просторе, полон живости и силы, обладает врожденным чувством справедливости. Отсутствие гибкости приводит к тому, что он меняет занятия и переживает много разочарований. Однако умеет быть осмотрительным и предупредительным и обычно не имеет материальных хлопот. Большое значение придает правилам морали и склонен зачастую к пуританству. Каштан слишком несговорчив, чтобы найти взаимопонимание.

ЯСЕНЬ

(25.05 – 03.06; 22.11 – 01.12)

Это прекрасное, мощное дерево. Элегантно и свободно в движениях. Однако жить с ним нелегко. У него живой характер, но он весьма требователен. Хочет, чтобы о нем заботились, думали, сам же предпочитает жить так, как ему хочется. Когда решит, что будет счастлив, настолько эгоистичен, что может растоптать все, что мешает на пути к цели. Эгоист, но не скупец – щедр, делится всем. Эта капризная натура в области любви проявляет совсем иные черты. Он бывает осмотрителен, постоянен, предупредителен. Ясень всегда немного играет с судьбой.

ГРАБ

(04.06 – 13.06; 02.12 – 11.12)

Красивое дерево, но без особой обаятельности. Граб смотрит на все со снисхождением. Это тип эстета. Его более интересует форма, нежели содержание. В личной жизни его прежде всего интересует собственное превосходство. Имеет выраженную склонность к дисциплине и повиновению. Любит отличия, мечтает о наградах и почестях, жаждет восхищения. Обладает чувством ответственности и справедливости. В любви отличается большой порядочностью.

ФИГОВОЕ ДЕРЕВО

(14.06 – 23.06; 12.12 – 21.12)

Это деликатное дерево, с выразительными чертами. Не обладает красотой, но не остается незамеченным. Фиговое дерево не всегда и не везде чувствует себя хорошо. Требует жизненного пространства и тепла. В неблагоприятных условиях увядает, плохо переносит трудности, сохнет. Импульсивен и полон добрых намерений. Обладает сильно развитыми чувствами. Он деловит и предприимчив – настоящий клад для своих близких.

БЕРЕЗА

(24.06)

Гибкая и деликатная, аристократичная и легкая, милая в совместной жизни, пользуется успехом, но никогда не злоупотребляет ничьей любезностью. Она полна чувств меры и терпимости, не выносит одного – вульгарности. В ней нет ни тени снобизма. Несмотря на деликатную внешность, береза вырастает в труде. Со своим характером она склонна к любви со спокойным течением. Сентиментальна, но боится чувств слишком страстных. Бывает лояльна и верна.

БУК

(22.12)

Стройный и красивый. Бук относится к тем, кто доживает до позднего возраста, сохраняя все качества, присущие молодости. Всегда ухожен, ему присуще некоторое кокетство. Если попадает в благоприятные условия, то ему удается достичь успеха в любой области, проявляя ловкость и находчивость во всякой ситуации. С ним случаются припадки щедрости, хотя обычно он бывает расчетлив и прекрасно владеет бюджетом. В любви ему не хватает фантазии. Идеальный супруг. Стремится иметь детей.

К ЗЕМЛЕ, КУПАЯСЬ В ТОМНЫХ РОСАХ, СКЛОНЯЛИСЬ МАКОВКИ ЦВЕТОВ...

Сколь бедной оказалась бы наша жизнь, не будь на Земле цветов! В них – сама жизнь. Они сопровождают человека от рождения до смерти. Существует поверье, что тому, кто умеет ценить и понимать красоту, цветы рассказывают о своей жизни. Не оттого ли свойства каждого цветка наделяли определенным смыслом?

На земле десятки тысяч цветов и у каждого – свое назначение, свой характер, своя история, своя сказка. Порой один-единственный цветок может сказать человеку больше, чем самое красноречивое послание.

Язык цветов возник в глубоком средневековье в Африке и на Востоке, и породили его, конечно же, те свойства, которые дала растениям сама природа. На Востоке он получил звучное имя – СЕЛАМ. Толкователи селама наделяли каждый цветок своим значением. Азалия, например, подразумевала печаль, вызванную одиночеством, а гиацинт числом бутонов намекал на день встречи. Колокольчик тем же образом указывал на час свидания. Роза означала любовь, незабудка – память, фиалка – скромность, васильки – доверие, лилия – чистоту, резеда – сердечную доброту, клевер – ожидание. Определенные символы приписывались и цветочным ароматам. Считалось, к примеру, что запах фиалки развивает милосердие, а запах герани – отвагу, запах мяты – хитрость и влечение к торговле...

Родившись на Востоке, язык цветов – селам – со временем стал известен и в Европе. Мода на язык цветов прошла, но цветочная символика живет до сих пор.

СИМВОЛЫ ЦВЕТОВ

Акация – это прекрасное растение, родом из Канады, посвященное целомудренным любовникам, является символом испытанной любви.

Амброзия – древние греки называли ее пищей богов. Она символизирует бессмертие и вечную юность.

Ананас – символ совершенства.

Анютины глазки – символ ожившей природы, знак возвращения и желанной встречи. По преданию, в анютины глазки Зевс обратил любопытных, которые осмелились подсматривать из-за кустов за купающейся Афродитой.

Астра – это растение, цветок которого похож на звезду, означает скрытую мысль.

Барвенок – цветок, любимый Руссо, символ приятного воспоминания.

Белена – символ проступка.

Бессмертный цветок – этот цветок существует в продолжение многих лет, не увядая, не обесцвечиваясь. Есть три рода бессмертного цветка: первый, самый распространенный, родом из Австрии; за два других мы обязаны мысу Доброй Надежды. В Португалии этим цветком украшают церкви, во Франции – памятники. Это эмблема дружбы и гениальных произведений.

Боярышник – это деревцо символизирует надежду, благоразумие и чистосердечие.

Вербена – символ поисков философского камня, таинственности. Предсказательница будущего. Знак исполнения желаний.

Вереск – означает неприхотливость и выносливость. Говорят так: «Поселился вереск, значит и человек может там жить».

Ветреница – есть три рода ветрениц, каждый из них имеет особое значение. Ветреница оранжевая есть эмблема чистосердечия. Ветреница луговая означает болезнь и ветреница гепатическая есть принадлежность доверия.

Гвоздика – красота и благоухание соединились вместе в гвоздике, чтобы прельстить зрение и обоняние. Великий Конде сажал гвоздику в Шантильи. Несчастная Мария-Антуанетта, будучи в темнице, получила письмо, вложенное внутрь этого цветка. Белая гвоздика означает верность, желтая – терпение, пунцовая – ужас, алая – взаимность, с пестрыми полосками – отказ в любви, розовая гвоздика иногда служит эмблемой сильной и чистой любви.

Гелиотроп – есть два рода гелиотропа. Тот, который родом из Перу, предпочитают другому, потому что его цветы испускают приятный запах ванили и миндаля. Эмблема любви, а также разлуки.

Герань – если помять это растение, то оно распространяет неприятный запах. Символ глупости. Другой вид герани отличается только тем, что испускает ночью приятный запах корицы и гвоздики. Символ мечтательности.

Гиацинт – греческая мифология рассказывает нам одну историю. Начальство над войсками Ахилла, оспариваемое друг у друга Аяксом и Улиссом, было отдано последнему. Аякс в отчаянии пронзил себя мечом и боги обратили его в гиацинт. Греки верят, что с этого времени имя Аякса начертано на лепестках этого цветка. Гиацинт есть эмблема благосклонности. Гиацинт – цветок печали, символ умирающей и воскресающей природы. Олицетворяет также радость. Покровитель купцов и путешественников. Оберегает от молнии и чумы.

Гладиолус – цветок победы, приносит удачу на поле брани. Воины, уходившие на битву, брали его с собой как амулет. Существовало поверье, что если носить на груди клубень гладиолуса, человек будет неуязвимым для ударов меча и для стрел. «Неодолимый панцирь» – так говорили об этом цветке. В Африке гладиолус – символ счастья.

Гортензия – этот цветок родом из Китая и Японии, он олицетворяет собой равнодушие.

Гранатовое дерево – символ глупости и честолюбия.

Дурман – это растение, сок которого очень опасен, является символом притворства и лжи.

Дягиль – ему давно приписывали чудесные действия и употребляли в колдовстве. Эмблема вдохновения, меланхолии и обманутой надежды.

Жасмин – есть много видов жасмина. Жасмин испанский означает чувственность, жасмин желтый – счастье, жасмин виргинский – разлуку.

Жимолость – это прекрасное деревцо есть символ брака и нежности.

Зверобой – эмблема забвения.

Зефир – не так давно стали разводить это растение родом из Гаваны. Прекрасное имя этого цветка ему дано, без сомнения, по причине легкости и подвижности листьев и цветов, расположенных на слабых стебельках и качающихся по воле ветерка. Символ непостоянства.

Золототысячник – так называется белый или розовый цветок, испускающий легкий запах амбры. На Востоке, когда молодой человек посылает букет этих цветов своей любовнице, то этим он объявляет ей, что ждет ее благосклонности. Это растение есть эмблема благополучия.

Ива – это растение, наклоненные ветви которого отражаются в воде ручья, есть символ честолюбия.

Ива плакучая – получила название от печального вида ветвей, покрытых бледной зеленью и лениво опускающихся к земле. Ива – это эмблема траура и вдовства.

Иван-чай – символ стойкости, храбрости, щедрости, заботливости. Защитник людей.

Ирис (касатик) – прекрасное растение родом из средней Франции. В древности только тот имел право срывать этот цветок, целомудрие коего было весьма известно. Символ доверия и величия.

Кипарис – символ траура и смерти.

Крапива – эмблема пользы.

Красавица дневная и ночная – цветок дневной красавицы раскрывается утром и закрывается вечером. Цветок ночной красавицы, родом из Перу, свертывается утром, чтобы распуститься вечером, при заходящем солнце. Дневная красавица есть символ кокетства, а ночная – робости.

Кувшинка – символ защиты от недугов, напастей и разных бед.

Лавровое дерево – у греков лавр был посвящен Аполлону и из его листьев были составлены венки двух муз – Клио и Калиопы. Это символ красоты, воздержанности, славы и гениальности. Лавр – символ благородства, торжества жизни над мраком смерти, знак победы.

Ландыш – эмблема холодности и ветрености.

Левкой – в древности думали, что левкой, поставленный на окно, увядает в минуту смерти одного из живущих в доме. Садовый левкой есть эмблема прочной красоты, желтый левкой – символ верности в несчастье; иногда левкой был также знаком простоты и скуки.

Лилия белая – символ непорочности.

Лилия желтая – цветы распускаются только на один день. Символ досады.

Лилия розовая – означает тщеславие.

Липа – цветок этого дерева есть символ примирения.

Лотос – в переводе с греческого – «умытый» – царь всех цветов. Символ плодородия, долголетия, молодости, красоты, верности. Цветы лотоса – это корабль, на котором утопающий в океане жизни может найти спасение.

Мак – древние посвятили это растение смерти и сну. Мак в одно и то же время есть символ слабости, беспечности, несчастной любви и иногда благодарности.

Маргаритка – в одной из средневековых хроник рассказывается, что когда благородная дама отказывалась от почестей храброго рыцаря, то надевала на него венок из белых маргариток. Один бернардинец придумал следующее наивное гадание на маргаритке: обрывают один за другим лепестки, говоря: любит немного, много, страстно, совсем не любит – и т. д. до последнего лепестка. Маргаритка есть эмблема непостоянства, а иногда и дружбы.

Мирт – знак власти и почета, правдолюбия, эликсир здоровья, бодрости. Символизирует также чистоту и невинность. Этот цветок связывали с надеждами на счастье. На нем гадали, предсказывая. Символ взаимной любви.

Наперстянка – это растение обязано своим именем сходству цветка со швейным наперстком. Символ труда и памяти.

Нарцисс – это растение получило свое имя в честь того несчастного молодого человека, который погиб, смотрясь в реку. Этот цветок есть эмблема эгоизма.

Недотрога (бальзамин) – это растение было потребляемо древними для составления бальзама, от которого оно и заимствовало свое название. Если дотронуться до спелого плода этого растения, то он тотчас выбрасывает семена, отчего и происходит название недотроги. Его цветок есть эмблема нетерпения и постоянства.

Незабудка – символ долгой памяти, вечной любви, верности и дружбы.

Ноготок – имя этого растения происходит от латинского Solseqium, потому что его цветы свертываются, когда солнце садится, и развертываются, когда оно восходит. Некоторые поэты говорили, что это была молодая девушка, любимая Аполлоном и умершая от ревности. На Востоке букет, составленный из ноготков и фиалок, означает: я успокою ваши страдания. Один ноготок символизирует печаль и нравственные страдания.

Однодневка вергинская – цветы этого растения увядают почти тотчас после того, как распустились. Эмблема кратковременного счастья.

Орхидея – символ силы, возрождения. Увидеть во сне орхидею для беременной женщины – благая примета: рождение прекрасного сына. На Востоке орхидея – также символ смерти.

Пальма – символ верности и любви, благополучия и плодовитости.

Первоцвет – этот предвестник весны есть символ первой молодости.

Подснежник – символизирует любовь и счастье, торжество добра над злом.

Подсолнечник – это растение родом из Америки; название получено оттого, что цветы всегда обращены к солнцу. Символ ложного богатства, а также интриги и неблагодарности.

Померанцевое дерево – эмблема кротости и великодушия.

Пятилистник – он похож на веер: перед наступлением грозы его листья сдвигаются и образуют над цветком род купола для защиты. Символ ненависти.

Резеда – символ скромного превосходства.

Роза – древние надевали венки из роз во время праздников, усыпали ими столы и постели; их берегли как символ неги и сладострастия. С самой глубокой древности поэты посвящали ее матери-любви. Присутствие розы вызывает в нашем уме самые приятные мысли, видения, самые кроткие желания и самые сладострастные мысли. Роза есть эмблема прелести, символ красоты. Белая роза означает равнодушие, махровая – измену в любви, бутон розы – невинное сердце, дикая роза – символ нечувствительности к любви в молодых девушках.

Ромашка – символ любви, света, утешения в беде, исцеления от болезней.

Сирень – символ первых волнений или рождающейся любви.

Тубероза – на Востоке этот цветок есть эмблема сладострастия. Все виды туберозы благовонны, но если их запах вдыхать продолжительное время, то может произойти обморок. Во Франции этот цветок также символ сладострастия.

Тысячелистник – эмблема войны.

Тюльпан – в Персии его сделали эмблемой истинных любовников. Некогда во Франции, если любовник хотел объявить свою страсть молодой девушке, то помещал записку в чашечку этого цветка. Тюльпан есть символ гордости и эмблема нежности.

Фиалка – древние и новейшие поэты посвятили этому цветку много прекрасных песен. Фиалка, раннее и зябкое растение, едва подымающееся от земли на слабом стебельке, растет под защитой деревьев и кустарников. Фиалка есть символ искренней дружбы и эмблема скромности. Белая фиалка означает экономию, желтая – совершенство красоты, двойная – крепкую дружбу. Если цветок фиалки окружен листьями, то это эмблема тайной любви.

Хризантема – знак бессмертия, мужества и доблести. Означает принадлежность к высшему обществу. На Востоке ее называли цветком белого дракона.

Цинния – символ откровенности, однако и скрытности.

Чернобыльник – символ благополучия.

Шалфей – означает уважение.

Шафран – эмблема меланхолии и неудачи в любви.

Шиповник – символ поэзии.

Эдельвейс – цветок любви, нежности, храбрости.

ПОВЕРЬЯ, СВЯЗАННЫЕ С ЦВЕТАМИ

БАРВИНОК

В Германии барвинок был соперником незабудки; на венках, сплетенных из него, гадали о замужестве. А во Франции в средние века он считался фиалкой ведьм. Подозревая жертву в сговоре с дьяволом, судья-инквизитор произносил имя обвиняемого и бросал на сковороду с кипящим салом лепесток барвинка. Если лепесток оставался на сковороде, человека оправдывали. Если отскакивал – сжигали на костре. Венки из барвинка надевали на головы приговоренных к смертной казни. Само название цветка – Vinca – произошло от латинского слова vincire, что значит «обвивать, вязать, связывать».

На смену черным приметам пришли добрые: считалось, что тот, кто посадит у дома барвинок, обретет счастье. В Альпах венки и букеты барвинка развешивали над окнами – верили, что это предохранит жилище от удара молний.

В русских народных говорах барвинок известен как МОГИЛЬНИЦА, ГРОБ-ТРАВА.

«Все мороз поглушыв, а маго цвиту й не зайняв», – говорят про барвинок на Украине, где цветок этот, пожалуй, самый чтимый. Венками из барвинка украшают голову невесты, обкладывают свадебный каравай, лепестками осыпают молодых, устилают им дорогу. Вечнозеленый, с лазурно-синими цветками на раскинутых стеблях, растет он в лесах и рощах, в садах и парках, и увядшие букеты его не выбрасывают в мусор, а опускают в воду – в речку или в пруд, чтобы «не страдал он от жажды».

БЕССМЕРТНИК

Бессмертниками не только у нас, но и в других странах называют разные растения из семейства сложноцветных, сухие, пленчатые и ярко окрашенные корзинки которых сохраняют естественный вид в высушенном состоянии. Это такие растения, как тмин (Helichrysum), сухоцвет (Xeranthemum) и некоторые другие.

Французы называют этот цветок иммортель, то есть не знающий смерти. Очень может быть, что название это пришло к ним еще от древних римлян, где из бессмертника плели венки и гирлянды, и обладатель их жил, по поверью, вдвое и втрое дольше простых смертных. А на Руси этот цветок-сухоцвет называли МОРОЗ-ТРАВА. В крестьянских избах его клали между оконными рамами, чтобы он всю зиму напоминал о погожей поре. Цветок лежал, не меняясь, долго-долго, и даже через десять лет его точеные лепестки оставались такими же сухими и яркими и также ничем не пахли, как только что сорванные. Вот и звали его НЕУВЯДКОЙ, НЕУМИРАШКОЙ. На Украине бессмертник называли НЕЧУЙ-ВЕТРОМ: было поверье, что он помогает слепым открывать заколдованные клады.

Живи вечно!.. В деревнях издавна украшали бессмертником киоты с иконами – в память об усопших. А встречая цветок на могилах, люди верили, что в него переселяется душа человека, чтобы общаться с оставшимися в живых родственниками и друзьями покойного и передать им от него последний привет.

ВЕРБА

Сколько поверий и преданий о вербе живет в народе! Еще во времена язычества славяне упоминали ее в связи с именем своего главного божества – Перуна. Перунова лоза была непременным участником весенних обрядов. И неспроста. Ее ветви первыми оживают по весне, покрываясь мягкими пушистыми сережками. В дни, когда распускалась верба, славяне-язычники праздновали торжество весеннего солнца и просыпавшейся от зимней спячки природы.

Со временем языческие праздники почитания вербы слились с христианским праздником, который отмечался в шестую неделю Великого поста. По библейской легенде, в это время народ иудейский встречал Христа в Иерусалиме ВАЯМИ – ветвями финиковой пальмы, или иерусалимской ивы. В память об этом событии воскресный день шестой недели поста был назван церковью Вербным воскресеньем. А в странах, где исповедуют католическую религию, его называют праздником пальм.

У литовцев с вербой связано интересное предание о женщине по имени Блинда, которая с удивительной легкостью рожала детей. Ей позавидовала Земля и однажды, когда женщина нечаянно зашла в болото, крепко обхватила ее ноги. Блинда превратилась в вербу. Так поэтически отображена удивительная жизненная сила вербы: ветка ее, воткнутая в землю, легко укореняется и растет на новом месте. Неслучайно в старой Литве бездетные крестьянки приносили вербе подарки, молились ей, чтобы она даровала им детей. На Украине бытовало поверье, будто верба может указать на колдунов и ведьм. Чехи тоже в это верили: стоило будто бы в Великую субботу бросить в печь прутик вербы, как в дом сейчас же явится женщина и попросит взаймы огонька – она и есть ведьма...

ГВОЗДИКА

Гвоздику в народе зовут еще девичьей красой, горожанкой. А у древних греков она считалась цветком богов. Чехи называют этот цветок БОГОРОДИЦЫНЫМИ СЛЕЗАМИ и рассказывают, что в то время, когда Богоматерь провожала Сына на крестное распятие, из очей ее падали на землю кровавые слезы и превращались в гвоздики. С давних времен чешские дети, собирая алые бутоны, приговаривают: «Богородицыны слезки, сделайте, чтобы у нас никогда не болели глазки!» Они верят, что если натереть гвоздикой больные глаза, то можно излечиться.

ЗОЛОТОТЫСЯЧНИК

Золототысячник, ТИРЛИЧ – близкий родственник горечавки. Его называют еще ТРАВОЙ КЕНТАВРА. По преданию, жил в Древней Греции, на горе Пелион, кентавр Хирон, и был он искусным врачевателем, учил сыновей богов и героев распознавать травы и использовать их.

В средние века название «трава кентавра» было забыто, и предприимчивые монахи придумали другую легенду. Они рассказывали, будто бы один богатый человек долго страдал от тяжкой болезни – и врачи уже потеряли надежду помочь ему. И тогда богач в отчаянии поклялся пожертвовать сто золотых тому, кто его исцелит. А во сне к нему явился ангел и сказал: «Ты исцелишься, если будешь употреблять траву, которую я принес, но не забудь только своего обещания». И исчез, оставив больному пучок травы. Богач пожертвовал сто золотых в пользу бедных, стал лечиться этой травой и скоро выздоровел. А за растением укрепилось название CENTAURIUM – «сто золотых». Монахи-врачеватели обычно писали в рецепте цифрами – 100 золотых (засекречивая лечебное растение); однако ученик по рассеянности прибавил лишний ноль, и растение стало ЗОЛОТОТЫСЯЧНИКОМ. Горькие настои из него применялись для лечения малярии и желудочных заболеваний.

Существовало поверье, будто накануне Иванова дня все ведьмы отправляются на Лысую гору, что под Киевом, за тирлич-травой. Соберут ее и варят в горшке, а отваром смазывают свое тело, обретая способность летать по воздуху. Кроме того, если ведьма пожелает призвать к себе кого-нибудь издалека, она тоже будто бы прибегает к помощи тирлича – варит его корень. «Тирлич, тирлич! Моего милого покличь!» – приговаривает она, и «милый» поднимается в воздух, летит к ведьме. Чем сильнее бурлит в горшке снадобье, тем быстрее летит он и выше поднимается над землей. В старину все эти выдумки нужны были травникам для того, чтобы никто, кроме них, не смел собирать золототысячник.

КРАПИВА

В старину крапиве приписывали способность отгонять нечистую силу. Накануне дня Ивана Купала (24 июня по старому стилю) крапиву рвали и раскладывали на окнах, на порогах домов – от ведьм и леших, ставили молоко под три росы – больше молока коровы дадут. Поверье – поверьем, а пользу крапива давала людям немалую. Издавна приготовляли из нее прочную пряжу, ткали мешковину и холст, делали веревки и канаты. Уже в X веке на Руси шили из крапивной ткани паруса, а из крапивного холста – белье и верхнюю одежду. И лекарством она отменным была – применялась при кровотечениях.

ЛАВР

В одном из древнегреческих мифов рассказывается, как бог поэзии и искусства Аполлон влюбился в лесную нимфу Дафну. Не желая стать его женой, она превратилась в лавр. Аполлон увидел это и воскликнул: «...Будь же моим цветком! Я украшу тобой волосы, мою лиру и колчан». В знак о прекрасном мимолетном видении он сплел венок из лавра (вечнозеленого, потому что продолжало биться сердце нимфы) и предназначил его людям для наград. «Дафна» в переводе с греческого – «лавр». Научное название этого растения – лавр благородный.

Пылкая фантазия древних греков наделила Аполлона не только разнообразными талантами к поэзии, музыке и пению, но и отличным спортивным мастерством. Оказалось, что он метко стреляет из лука, в беге может поспорить с ветром, а диск бросает на далекие расстояния. Кстати, он же хорошо играет на лире. Поэтому на Пифийских играх, которые устраивали жители города Дельф в честь победы Аполлона над чудовищным змеем Пифоном, заслуженные награды получали и атлеты, и музыканты. Греки называли таких победителей дафнофорами, а римляне позднее – лауреатами, т.е. увенчанными лаврами. Такие же почести воздавали победителям Олимпийских игр. Обычай этот сохранился до наших дней. На дельфийской монете, отчеканенной около 1800 лет назад, изображен стол с призами для лауреатов; здесь можно увидеть не только лавровый венок, но и глиняную амфору. Эти амфоры и есть древние спортивные кубки, которые присуждались победителям вместе с венками из лавра.

В Древнем Риме полководцы, возвращавшиеся домой с победой, держали в руках лавровую ветвь. Историк Светоний пишет, что Юлий Цезарь ни одну из своих наград не ценил так высоко, как лавровый венок. Император Август носил венок постоянно, так как считал, что лавр предохраняет от ударов грома. Чтобы узнать будущее, утверждали римские оракулы, нужно жевать листья лавра. Лавр был необходим на всех праздниках и похоронах. Поэтому, срубив лавр, тут же непременно сажали новый...

ЛАНДЫШ

Когда ландыш отцветает, на месте осыпавшихся лепестков появляется крупная красная ягодка. Древние германцы уверяли, что это вовсе не ягодка, а горючие слезы, которыми ландыш оплакивает свое расставание с Весной. Весна хоть и полюбила ландыш, но ненадолго. Вечно молодая, непоседливая, Весна не находит себе покоя и, рассыпая всем ласки, ни с кем долго не бывает. Мимоходом приласкала она и ландыш. Тот расцвел от счастья, потянулся к Весне, но она ушла и оставила бедняжку посреди жаркого леса. Ландыш поник от горя, цветочки у него опали, и выкатились из стебелька кровинки-слезинки.

У многих народов есть легенды о ландыше. На Украине, например, рассказывают, что он вырос там, где упали слезы девушки, ждавшей своего суженого из далекого похода. А по древнерусской легенде, царевна Волхова полюбила удалого купца Садко, но тот отдал свое сердце Любаве – дочери полей и лесов. Опечаленная Волхова вышла на берег и стала плакать. И слезы ее превращались в ландыши – символ чистой и безответной любви.

Древние скандинавы считали ландыш цветком богини восходящего солнца, в честь ландыша зажигались костры и устраивались праздники, цветы ландыша приносили в жертву богам. Во Франции первое майское воскресенье – это день ландышей. Цветами украшают окна, камины, девушки прикалывают букетики ландышей к платьям, парни вставляют их в петлицы пиджаков. Если танцующая пара обменивается букетиками, то это значит, что молодые люди понравились друг другу. Отказ от букета означал отказ от дружбы. Бросить ландыш под ноги значило выказать крайнюю степень презрения.

МАК

С цветами мака связаны многие народные поверья. В Полесье, например, во время засухи, в колодцах сеяли зернышки мака, приговаривая: «Макарка, сыночек, вылазь из воды, разлей слезы по святой земле...» На свадьбах в Белоруссии раздавали кашу из пшена и мака – на счастье молодым. А в Сибири мак сыпали в башмаки новобрачным, чтобы последние не были бездетными.

МЕДУНИЦА

В старину медуницу называли колдуньей. Очень уж старается она обязательно выделиться среди других полевых цветов, привлечь к себе пчел, шмелей, бабочек. Она хороший медонос (потому и названа медуницей). Зовут еще ее МАТЕРИНКОЙ (за целебную силу, которая от самой матери-земли идет). В старину по обычаю клали новобрачным под подушку медуницу, чтобы жизнь была долгой, а дети здоровыми.

ОДОЛЕНЬ-ТРАВА

В ночь на Ивана Купалу люди отправлялись искать цветок папоротника, одолень-траву с собой брали, и будто бы оберегала она их от напастей и бед разных. Так и сказывалось в старом заговоре:

«Еду я из поля в поле, в зеленые луга, в дольние места, по утренним и вечерним зорям; умываюсь медвяною росою, утираюсь солнцем, облекаюсь облаками, опоясываюсь чистыми звездами.

Одолень-трава! Одолей ты злых людей; лихо бы на нас не думали, скверного не мыслили. Отгони ты чародея, ябедника. Одолень-трава! Одолей мне горы высокие, долы низкие, озера синие, берега крутые, леса темные, пеньки и колоды... Спрячу я тебя, одолень-трава, у ретивого сердца и во всей дороженьке...»

Когда русич отправлялся в далекое путешествие, зашивал он в мешочек-ладанку корневище кувшинки, вешал себе на шею, и помогал вроде бы ему этот талисман против козней нечистой силы, излечивал от недугов. «Кто найдет одолень-траву, – говорилось в старом травнике, – тот вельми талант себе обрящет...». С корневищем кувшинки пастухи обходили поле, чтоб ни одно животное не пропало, не заблудилось. Ратники тоже одолень-траву в ладанке на груди хранили, и стрелы татарские их миновали...

ПИОН

На Дальнем Востоке, в Китае и Японии, пионы издавна почитались наряду с лотосом и астрой. В древних курганах Приморья археологи находили ажурные каменные украшения для одежды и брелоки в форме пионов. В Китае пион называют цветком благородства и почета. На свадьбах и в праздники его преподносят друзьям как знак добрых пожеланий. А в Индии, на Цейлоне, в Иране и Пакистане, напротив, пион считают символом неуклюжести и глупой гордости.

ПЛАКУН-ТРАВА

Плакун-трава известна нам как ДЕРБЕННИК ИВОЛИСТНЫЙ. Для наших предков это был один из самых загадочных и непонятных цветков. А еще считался он всемогущим. По преданиям, плакун-трава открывала доступ к заветным кладам, превозмогала нечистую силу, заставляла плакать даже злых духов.

Издавна не любя болот, люди боялись их загадочных огней, таинственных звуков, необъяснимых запахов. Они думали, что в болотах прячется нечистая сила, которая может затянуть человека в трясину. А отогнать эту нечисть способна только плакун-трава, ее нужно было носить при себе. Существовало даже заклинание для наговора: «Плакун, плакун! Плакал ты долго и много, а выплакал мало. Не катись твои слезы по чисту полю, не разносись твой вой по синю морю. Будь ты страшен злым бесам, полубесам, старым ведьмам киевским. А не дадут тебе покорища – утопи их в слезах; а убегут от твоего позорища, замкни в ямы преисподние. Будь мое слово при тебе крепко и твердо. Век веком!»

Отчего же так назвали цветок? Дело в том, что дербенник селился по сырым местам – на болотах, на берегах рек, прудов. У него на листьях есть большие щели, которые служат для выделения избытка воды при повышенной влажности воздуха. То же самое можно наблюдать у настурции, монстеры, каллов других растений. Всех их можно считать живыми барометрами, предсказывающими дождь. Они плачут. Так возникла и легенда о плакун-траве.

Рассказывают, что дербенник родился из слез Богоматери, которая оплакивала Христа. Вот и оплакивает теперь цветок красных девиц или добрых молодцев. Но слезы у него появляются лишь после влажной и теплой ночи!

ПРИМУЛА

В древнегерманских сагах примула считалась ключами богини весны Фреи – красивой, молодой, обворожительной; ожерельем ей служила радуга, и там, где она касалась земли, падали на землю золотые ключи, способные открывать упрятанные сокровища. Было и такое поверье: девушка, которая первой отыщет весной этот цветок, уже могла считать себя невестой – ее ждала свадьба.

У горцев Кавказа, Карпат и Альп добыть весной цветок примулы считалось верхом молодечества и счастья. Гордые обладатели цветка украшали им свои шляпы и хижины. Уезжая из дому, непременно брали с собой засушенную примулу – как память о родине, о близких.

В средневековье примулу возвели в сан магических, колдовских цветов. Чародеи и знахари пытались отыскать в этом весеннем цветке волшебные начала, а сок из его корней считали приворотным зельем.

А на острове Ява растет примула, которую местные жители называют цветком смерти. Здесь, только в одном месте на всем земном шаре, есть вид примулы под названием ПЕРВОЦВЕТ КОРОЛЕВСКИЙ. Он растет за облаками, на склонах вулкана, высота которого превышает три тысячи метров. Когда цветок расцветает – это верный признак того, что близится извержение вулкана. Цветок словно подает людям сигнал, предупреждает их об опасности... Долгое время эта способность цветка оставалась загадочной. Ответ нашли белорусские физики. Оказывается, при землетрясении и извержении вулканов возникает ультразвуковое поле, и оно заставляет соки растений двигаться быстрее обычного, принуждает их цвести. Королевская примула превращается в живой сейсмограф...

РЕПЕЙНИК

В старину было поверье, будто репейник отпугивает нечистую силу, чертей полошит. Неспроста его и называли шишебарником (шиш – значит «бес», а бара – «борьба»). Чтобы избавиться от бесовского наваждения, бросали в нечистую силу цепкие шишки репейника. Считали также, что его цветок, принесенный в дом, предохранит жилище от стихийных бедствий, а животных – от дурного глаза и болезней.

У него много имен: РЕПЬЯК, РЕПНИК, РЕПЕЙ, ЛЕПЕЛЬНИК, ЦАРЬ-МУРАТ, ВОЛЧЕЦ, ЧЕРТОГОН-ТРАВА, ДЕДОВНИК, БАСУРМАНСКАЯ ТРАВА, ЛИПУЧКА, ДУРКОМАН, ДУРНИЧНИК, БОДОЛЬ, БОДИК (от слова бодать) и просто КОЛЮЧКА.

Никогда не жаловали на Руси этот цветок. «Высок репей, да черт ему рад, – говорили в народе. – Репьем осеешься – не жито взойдет... У репейника не малины наберешься».

РОМАШКА

Цветок этот зовут в народе СЕСТРОЙ МИЛОСЕРДИЯ: стоит он посреди поляны в белом чепчике, словно предлагает в фаянсовой чашечке спасительную настойку. В Румынии даже есть такая примета: «Если встретишь в дороге ромашку, поклонись ей и скажи: „Здравствуй, доктор!“

На ромашке в шутку загадывают судьбу: «Любит – не любит...» Но наверное, больше полезен этот цветок людям для здоровья. В старину на Руси устраивали по весне праздник белой ромашки, и молодежь парочками ходила с жестяными кружками, собирая пожертвования в пользу чахоточных больных, у которых вся надежда была на ромашку.

Слово ромашка – от латинского слова romana, что значит «римская». Видимо, оттуда и пришел этот цветок в наши края. В травнике за 1534 год упоминаются РОМАНОВА ТРАВА и РОМАНОВ ЦВЕТ – это ромашка. В лечебнике начала XVIII столетия читаем: «Вели дать для головной болезни масла романова». Сейчас ромашка воспринимается как исконно русское слово и никто даже не догадывается, что она – иноземка.

И еще одну особенность подметили травознаи. Ромашку, оказывается, полезно держать в чуланах, на кухнях, где хранятся съестные припасы: там не заведутся мыши.

Если будут тебя комары и мошкара одолевать – брось пучок ромашки в костер, вмиг исчезнут. Есть такое старое предание. Стоит будто бы весеннему солнцу притронуться к снежинкам, как превращаются они сразу в милых ромашек. А отшумит лето, отдождит осень – ромашки снова снежинками станут, закружатся, запляшут волшебной метелью. Так и живут, не расставаясь с людьми.

СИРЕНЬ

На Руси был прежде такой обычай: когда сирень расцветала, девушки разыскивали в кустах свое СИРЕНЕВОЕ СЧАСТЬЕ – цветки в пять и шесть лепесточков – и, положив в рот, проглатывали.

По весне сирень первая распускает зеленые листочки, а осенью – последняя сбрасывает их. В народе так и говорили: «Сирень разделась – жди зимы».

СОН-ТРАВА

С наговорами и причитаниями уходили в старину знахари в леса и луга за ПОДСНЕЖНЫМ ТЮЛЬПАНОМ. Лишь сойдет снег, всходят эти темно-фиолетовые цветочки с золотыми сердечками, одетые пушистой шубкой, похожие на маленькие тюльпанчики. А придет ночь – опустят цветы головки, будто уснут. Так их и называют – СОН-ТРАВА, СОН-ЗИЛЛЯ, ЛЕПОК.

Сколько поверий было вокруг подснежного тюльпана, заветной сон-травы! Принесут ее, бывало, травознаи с вечерней росой, опустят в студеную воду и ждут полнолуния. Как месяц из облаков выглянет – сразу кладут цветок под подушку: ежели явится во сне девушка или юноша – быть счастью, а коль что-то страшное привидится – значит, горю случиться.

У сон-травы есть еще и другие названия: ПРОСТРЕЛ-ТРАВА, ПРОСТРЕЛ БОРОВОЙ, ПРОСТРЕЛЬНИК, РАЗЛАПУШНИК, БОБРИК. А почему прострел? Да потому, оказывается, что повадилась-де разная нечисть за эту траву прятаться, а архангел Михаил возьми да и метни туда громовую стрелу. И прострелил траву сверху донизу. С тех пор у сон-травы и листья словно бы насквозь прострелены. А нечистая сила ее боится и ближе двенадцати верст никогда не приближается. На этот счет в старинном травнике вот что говорилось: «Кто носит эту траву при себе, от того человека дьявол бежит, и в доме добро держится, а хоромы строить – под угол класть, жить стройно будешь...»

ХМЕЛЬ

Пращуры наши считали Ярилу богом плодородия. А волшебной травой Ярилы был хмель. Он и ростом вышел, и поднимается не по дням, а по часам, и силой целебной обладает, и веселье людям дарит. К стародавним временам относится обычай осыпать жениха и невесту цветами хмеля. Ведь хмель и стоек, и крепок, и плодовит – пусть и молодые будут такими же здоровыми да пригожими, пусть народится у них много детей и живут они все в достатке да веселье.

В старину колдуны с помощью хмеля пытались... заговаривать пьянство. «Господине еси хмеле, буйна голова, – обращались они к хмелю, – господине хмеле, не вейся вниз головой, вейся впосолонь... вверх сыра дерева влези к своему господину в медные бочки пивные».

ЧАБРЕЦ

Чабрец – ЧАБЕР, ЧЕБОР, ЧЕБР, ШЕБЕР, ДУШЕВИК, СЕДНИК, КРЕЙДОВНИК, БОГОРОДСКАЯ ТРАВКА, ФИМИАМНИК, ТИМЬЯН – вот как зовут его в степных краях. В Элладе чабрец считался – вместе с пчелой – символом трудолюбия.

Высохший чабрец очень долго сохраняет свой аромат. Собирали его прежде целыми охапками, приносили в избы и курени – и для запаха, и чтоб нечистую силу отпугивать. «В сенцах пахнет пряной сухменью богородицыной травки...», – так описывал Шолохов казачий курень. В старинных травниках можно найти указания на то, что чабрецом окуривают и «коров после теления», и «крынки молока, чтобы снималось больше сливок и сметаны», и охотничьи и рыболовные снасти «для счастливого лова». Весь секрет в эфирных маслах, которых так много в чабреце.

За целебные свойства чабрец и называли богородской (богородицыной) травкой. Человек, страдавший от недугов и жизненных козней, воспринимал все доброе в природе как посланное Богом. Вот и стала неприхотливая травка богородской. А название тимьян в переводе с греческого означает «сила», «дух».

VII

НЕЧИСТАЯ СИЛА

Вера в нечистую силу – одно из многих суеверий, пережиток языческой религии. Черти, ведьмы, лешие, домовые, водяные, оборотни – все эти колоритные фигуры созданы богатой народной фантазией.

КОЛДУНЫ И ВЕДЬМЫ

Вера в существование колдунов и ведьм сохранилась повсеместно в современной сельской (и отчасти городской) России. Согласно народным представлениям, женщина может стать ведьмой или «по рождению», или «перенять» умение колдовать от умирающей ведьмы, или выучиться этому ремеслу непосредственно у нечистой силы, пообещав взамен свою душу.

По преданию, ведьма отличается от остальных женщин тем, что имеет хвост. По ночам она летает на помеле по воздуху на шабаш в гости к нечистой силе. Отправляются чародеи на темные дела из своих жилищ непременно через печные трубы и могут оборачиваться в разных животных, чаще всего в сорок, свиней, собак и желтых кошек.

В русских деревнях повсеместно бытуют многочисленные рассказы о том, как изувечивают кошку или свинью, полагая, что это «оборотень», а после этого в деревне обыкновенно не замедлит обнаружиться баба с подвязанной щекой или прихрамывающая на ту или другую ногу...

Ведьмы имеют чрезвычайно много общего с колдунами... Они точно так же тяжело умирают, мучаясь в страшных судорогах, вызываемых желанием передать кому-нибудь свою науку, и у них точно так же после смерти высовывается изо рта язык, необычайно длинный и похожий на лошадиный.

Ведьмы обыкновенно по ночам выдаивают у коров молоко, нанося вред каждому домохозяину, истощая коров. Говорят, ведьма может доить коров, несмотря ни на какое расстояние, стоит ей только очертить круг на земле с заговором и в центре воткнуть нож. Молоко намеченной ведьмой коровы потечет само собою. Жадность ведьм доводит их до того, что они в определенные дни чуть ли не до смерти опиваются краденым молоком. Так, существует поверье, что 12 августа, в день святых Силы и Силуяна, обмирают ведьмы. Все это происходит оттого, что они опиваются молоком...

Уж если обомрет ведьма, говорят поселяне, то ее ничем не пробудишь.»Жги скорей пяты соломой, все дело пойдет на лад. Наши поселяне были бы очень рады видеть их всех мертвыми, да то беда: умирают страшно. Страшней того смотреть на ведьму, когда она обомрет: под ней и земля трясется, и в поле звери воют, и от ворон на дворе отбою нет, и скот не идет на двор, и в избе все не стоит на месте. От такой напасти поневоле примешься за солому, да жечь пяты». Говорят старухи, что ведьмы после пробуждения никогда уже не дотрагиваются до коров и не смотрят на молоко. Услужливые знахари снабжают поселянок снадобьями, спасающими коров от нападения ведьм. Мужики знают, что такие снадобья не всегда помогают. Хитрые ведьмы умеют их отхаживать назад пятами.

Помимо отнятия молока у коров, традиционными «занятиями» ведьм в России считается порча людей и скотины, разлучение супругов.

Ночь на Ивана Купалу считается самой опасною для нападения ведьм: хозяева принимают все меры, чтобы оградить от них свой скот; они кладут в окнах изб крапиву как предмет, противодействующий чародейству ведьм, вешают на дверях хлевов убитую сороку или прилепливают сретенские восковые свечи.

Ведьмы производят колдовство через заговоры и наговаривание разных трав, которые они собирают преимущественно на Ивана Купалу. Травы эти (папоротник, белоголовник, шалфей, плакун, дурман, адамова голова, иван-да-марья, чертополох, подорожник, полынь) в руках обыкновенных людей не имеют такой силы, как в руках ведьм; т.е. приготовляя из них мази и натирая ими свое тело, могут принимать по желанию виды различных животных, например свиньи. Если поймать такую ведьму-оборотня и бить ее наотмашь осиновым колом, то она непременно примет свой настоящий вид. Толкуют, будто в это время ведьма откажется от своего ремесла...

Со смертью ведьмы не кончаются ее сношения с землею; ненавистница при жизни, она, по мнению суеверов, остается долгое время ненавистницею рода людского и после смерти. Как и колдуны, ведьмы встают из гробов и ходят по земле; избавиться от них можно только одним – вколотить осиновый кол в могилу и в сам труп.

Против колдунов и ведьм употребляют траву-чернобыльник, крапиву и плакун-траву.

18 февраля у ведьм бывает праздник; а потому люди суеверные принимают знахаря ровно в полночь, чтобы заговорить печные трубы, забить под княжек кол, насыпать за загнетки золу из семи печей.

По народному поверью, ведьмы, как и другие колдуны, могут не только сами превращаться, но и превращать людей в животных и даже в неодушевленные предметы.

Толкуют, что будто бы ведьмы любят после своей смерти сосать кровь из младенцев и молодых людей обоего пола.

Ведьмы подчас как женщины бывают очень пугливы. Говорят, чтобы напугать ведьму и обезоружить ее действия, нужно в той избе, где она находится, в крест оконной рамы, в косяк двери, служащий перекладиной, воткнуть нож – и колдунья будет покорена.

В России существовало представление о том, что порча, наведенная ведьмой, неотделима от нее самой. Поэтому в русских деревнях повсеместно существовала практика сжигать любые подозрительные предметы (пучки ниток, узлы, заломы и т.д.), которые потенциально могли быть «орудиями» ведьмы. Как горит «порченая» вещь, так же будет корчиться в нетерпимых муках и ведьма.

В ряде мест в качестве оберега от порчи используют свечи, которые соответственно ассоциируются с огнем.

Помимо огня и железа (в том числе и подковы), в русских деревнях в качестве оберега от ведьм большой популярностью пользуется веник: «Если хочешь узнать, правда ли, что там такая-то ведьма, вот придет она к тебе, а ты незаметно веник раз – и переверни, поставь метелкой кверху, и она не сможет из дома выйти, будет и так и эдак крутиться, а не сможет уйти. И нож так-то воткнешь в стол незаметно, тоже не сможет уйти».

ЛЕШИЙ

«Лешего называют крестьяне „он“, „мужичок“, иногда „вольной“. Путникам он является иногда в виде мужичка, одетого в кафтан и подпоясанного красным кушаком. Левая пола кафтана запахнута за правую, а не наоборот, правый лапоть надет на левую ногу, а левый – на правую. Глаза у лешего горят, как раскаленные угли. Вообще же леший изменяет свой вид: иногда он ростом равняется с высочайшими елями и соснами, иногда он делается ниже травы.

Под его властию находятся все звери и птицы, которые повинуются ему. Иногда леший перегоняет стада местных зверей из одной чащи в другую. В каждом лесу имеется свой особый леший. Говорить леший не говорит, но часто и громко свистит, хлопает в ладоши и гагайкает.

Леший обладает способностью «перекидываться», т.е. принимать на себя образ прохожего, женщины, животного и т. п. Существенного вреда людям леший не делает, но часто зло и жестоко шутит над ними. Стоит лешему «обойти» человека, как тот заблудится и пропутается на знакомом месте целую ночь. Он любит кричать в лесу, пугая тем народ, заводить, и когда шутка удастся, то хохотать и хлопать в ладоши.

В северных областях России лешего называют «шишак». «Лесовой шишак, говорят, принимает на себя вид соседа, товарища, подруги, знакомого, является в этом виде к человеку в лесу и заводит его. Чтобы избавиться от шишака, если он завел кого в лес, делают следующее: выворачивают шубу, которая надета на заблудившегося человека, еще выворачивают голицу, т.е. рукавицу, – в таком одеянии выходят будто бы из заклятого места. Случается, что заблудится целая партия в лесу, тогда все должны выворачивать верхние одеяния, а бабы выворачивают платья наизнанку. Здесь же читают и молитвы, какие кто знает...

Многие крестьяне рассказывают, как леший в темную ночь сбивал с дороги и водил «до первых петухов», т.е. до полночи, а когда прокричат петухи, то заблудившийся уже легко находит дорогу; леший, как думают, после первых петухов исчезает неизвестно куда».

В лесах лешие кладут свои тропы: кто вступит на тропу лешего, тот заболеет или же заблудится.

В некоторых местах верят, что лешие заводят к себе женщин и девушек и живут с ними, вступая в плотскую связь.

Распространено и такое мнение: «лешие имеют вид огромных великанов, издали похожих на человека (вблизи их не видно). Одежда на лешем белая. По рассказам некоторых, леший достигает в вышину аршин десяти – быть может, и более; большей частью, лешие представляются людям невидимыми.

«В Тульской губернии поселяне выходят ночью 4 сентября, в день св.Агафона-ггуменника осматривать снопы и караулить их от потехи лешего. Они уверены, что в эту ночь леший выходит на луга и гумны потешиться над соломкой. Потехи лешего заключаются в раскидывании снопов с одного гумна на другое или в развязывании их. Если хозяин караулит свое гумно, то будто леший тогда не смеет подойти к загороди. Поселяне, собираясь в ночную, надевают тулуп навыворот, голову обвязывают полотенцем, для обороны берут кочергу. Приходя на гумно, они кочергою обводят круг и садятся в него».

Близ г.Углича говорят, что лесовой, когда станет в лесу уходить от человека, то станет расти и вырастет с большую сосну. По этой примете и догадываются, что это был леший.

Как и вся нечистая сила, лешие – большие любители играть в карты. «Леший проигранных крыс целое стадо гнал и подгоняет к кабаку; (а лешие на крыс и зайцев играют в карты, все равно, как мы на деньги); подогнал и кричит целовальнику:

«Отпирай, подай вина!». Тот сперва не дал, потому поздняя ночь была; (они ночью перегоняют). Леший взял, приподнял кабак за угол, кричит: «Давай четверть водки!». Целовальник испугался, поставил ему. Леший одним духом выпил и деньги отдал, кабак опять как надо поставил и погнал крыс дальше.

Нашинские мужики не одного в лесу лешего видали, как в ночное ездили. Он месячные ночи больно любит: сидит, старик старый, на пеньке, лапти поковыриват да на месяц поглядыват. Как месяц за тучку забежит, темно ему, знаешь, – он поднимет голову-то, да глухо так: «Свети, светило», – говорит».

ВОДЯНОЙ

Водяной, водяник, живет в воде, откуда выходит редко; его любимым местом являются речные омуты, да притом близ водяных мельниц. Водяному приписывают то же значение, что и домовому, чему служит доказательством пословица: «Дедушка водяной – начальник над водой». Ему также приписывают власть над русалками... Народ олицетворяет водяного со стариком, постоянно покрытым болотною травою. Водяной требует к себе уважения. Месть его заключается в порче мельниц, в разгоне рыбы, а иногда, говорят, он посягает и на жизнь человека.

Рассказывают, что водяные духи собираются на ночлег «под мельничными колесами... В это-то время ловкие и зоркие мельники видали духов в человеческом образе с длинными пальцами на ногах, с лапами вместо рук, с двумя изрядной длины рогами на голове, с хвостом назади, с глазами, горящими подобно раскаленным угольям» (это в Смоленской губ.).

Во Владимирской губ. водяного знают седым стариком; в Новгородской (Череповецкий уезд) видали его в виде голой бабы, которая, сидя на коряге, расчесывала гребнем волосы, из которых бежала неудержимою струею вода. У волгожан (например, Никольского у.) духи, имея человеческий вид, обросли травой и мохом и росту бывают очень высокого, а в Грязовецком – они черные, глаза у них красные, большие, в человеческую ладонь, нос величиною с рыбацкий сапог; в Кадниковском уезде увидали духа в виде толстого бревна, с небольшими крыльями у переднего конца, летящим над самою водою.

У орловского водяного борода зеленого цвета, и только на исходе луны белая – седая, волосы точно так же длинные и зеленые. Из воды в этих местах он показывается только по пояс и очень редко выставляется и выходит весь. Ярославский водяной (в Пошехонье) любит гулять по берегу, наряжаться в красную рубаху; уломский (Новгородской губ., где вся огромная местность кует гвозди) водяной несколько раз уличен был самовидцами в том, что прикидывался иногда свиньей. В вологодских реках водяной принимает иногда вид и образ громадной рыбы (пудовой щуки), одетой моховым покровом, которая, в отличие от всех рыбачьих пород, при плавании держит морду обычно не против течения, а по воде».

Водяной, в противоположность домовому, отличается крайним недоброжелательством к людям и в высшей степени злобным характером. Он быстро топит всех, кто перед купаньем забывает осенить себя крестным знамением, а также тех, кто не имеет на шее креста. Часто топит, наконец, водяной и тех людей, которые купаются в реке до восхода солнца, после заката и, наконец, в самый полдень. Кровоподтеки в виде синяков на теле, замечаемые на трупах вынутых из воды утопленников служат, по народному мнению, доказательством того, что эти лица побывали в когтях у водяного. Трупы утопленных людей водяной зачастую подолгу не отдает.

Рыболовы и мельники, по роду своих занятий, оказываются в наибольшей зависимости от водяного. Согласно народным представлениям, в каждом мельничном пруду имеется свой водяной. Поэтому мельники стараются особенно дружить с водяным. Если мельник не будет угождать водяному, то последний ежегодно будет ломать у него плотину. Для умилостивления водяного мельники кидают в омут хлеб, а иногда льют водку.

В глухих местах Пошехонья сохранилось доныне глухое предание о том, что в прежнее старое время мельники, желая задобрить водяного и сохранить плотину при весенних разливах от размыва, топили какого-нибудь запоздавшего пешехода в мельничном пруду. Жертва для убийства выбиралась всегда под хмельком, и скоропостижная смерть ее объяснялась обыкновенно собственною ее неосторожностью.

В настоящее время некоторые мельники кидают для умилостивления водяного дохлых животных в шкуре». В качестве оберега мельники также носили при себе шерсть черного козла – животного, особенно любезного водяному черту. Опасливые и запасливые хозяева при постройке мельниц под бревно, где будет дверь, зарывают живым черного петуха и три «супорыжки», т.е. стебля ржи, случайно выросших с двумя колосьями; теперь с таким же успехом обходятся лошадиным черепом, брошенным в воду с приговором. В этих целях на мельницах все еще бережно воспитываются все животные черной шерсти (в особенности петухи и кошки). Это на тот случай, когда начнет озлобленно срывать водяной свой гнев и затаенное зло на хозяев, либо сильной прорвой запруды, либо порчей жерновов.

Водяного стараются задобрить и рыбаки, которые пускают первую пойманную рыбу обратно в реку. Если не задобрить водяного, то он рвет у рыбаков сети, в противном же случае нагоняет им в невода множество рыбы. В качестве оберега рыбаки навязывали «себе на шейный крест траву петров крест», т.к. св.Петр и Павел считаются в народе покровителями рыбаков.

Пчеловоды поставили уход за пчелкой также в зависимость от водяного и исстари придерживаются обычая кормить его свежим медом и дарить воском, понемногу из каждого улья, накануне Спасова дня (Преображения Господня), ночью, до петухов. Точно также об ту же пору несет пчеловод первый рой или «первак» в пруд или болото и там его топит. При этом он про себя судит так, что, когда водяному станет в воде душно, он ломает лед, вода прибывает, делается разлив. Хотя бы таковой и не залился в пчельник, да худо уже то, что накопляется в воздухе излишняя сырость, а она-то и составляет для пчелок сущую погибель, неустранимое несчастье. Ко всему выносливо Божье созданьице, но нескольких капель косого дождя достаточно для того, чтобы погиб целый улей.

Опасливые суеверы из пчеловодов не задумываются бросать водяному сот с медом первой нарезки, фунтов по 5—10 за раз. Водяной в награду за такие подарки дает кукушку и приказывает хозяину пчел посадить эту птицу в отдельный улей и поставить его где-нибудь в сторонке, чтобы никто не видал и не открывал. Если кто этот улей откроет, то птица улетит, а за нею все пчелы. При этом знающие люди толкуют, что мед от таких пчел, которых напускает водяной, будет плохой на вкус и не столь сладкий, и соты не такие, как у настоящих пчел: у этих луночки в сотах выходят крестиками, а пчелы водяного строят соты кружочками».

Согласно народным представлениям, водяной имеет свое хозяйство и, если «вздумается ему оседлать быка, или коровy, или добрую лошадь, – считай их за ним: они либо в озерных берегах завязнут, либо в озерной воде потонут. Водяному всякая из них годится в пищу». Своеобразным подтверждением поверья о водяном-скотоводе является птица выпь, которая селится около воды и чей крик напоминает «рев коровы».

«Хорошо осведомленные люди привычно не едят раков и голых рыб (вроде налимов и угрей), как любимых блюд на столе водяного, а также и сомовину за то, что на сомах вместо лошади ездят под водой эти черти».

ДОМОВОЙ

Домовой есть в каждом доме, и в каждом доме по одному домовому. Больше одного домового не уживается в одном доме; а сталкиваться двум домовым приходится в том случае, если при переходе дома во владение другого лица новый домовой уже успел вместе с новым хозяином переселиться, а прежний домовой еще не приглашен своим хозяином следовать за ним на новое жилье. Домовые разных дворов обыкновенно враждуют между собою, так как им в заботах о своем дворе часто приходится действовать в ущерб соседнему двору.

Домовой женат, и жена его называется ДОМОВИЧКОЙ. Они имеют детей, плач которых иногда можно слышать. Домовой имеет вид человека или животного. В первом случае домовой представляется «старым-престарым» стариком и притом иногда лохматым, иногда домовой – человек среднего роста, сутуловатый, широкоплечий, коренастый; оброс длинной шерстью (по цвету – гнедой, вороной, белой или пегой); одет в старый зипун и лапти. Иногда домовой является одетым в непривычный для него костюм, который он получил, очевидно, вполне случайно, а именно – черный фрак, лаковые ботинки и черную шляпу.

Помимо образа человека вообще, преимущественно старого, домовой является и именно чаще всего в виде какого-либо известного человека, принадлежащего к той семье, на дворе которой он живет.

Наряду с человеческим видом домовой может принимать образы кошки, собаки, зайца.

Домового обыкновенно можно видеть через хомут или через хомут и борону. Или через хомут, при котором непременно есть перекрещенный гуж: «чтоб вышел крест». Днем домовой не виден. Так или иначе, а увидеть и даже ощупать его все-таки удается (каким способом – предания не сообщают); каждый хозяин знает своего домового.

Любимый скот домовой чистит, кормит, поит, выбирая для него корм у нелюбимого; любимой лошади он заплетает гриву, которой обыкновенно и не расплетают хозяева, чтоб не прогневить домового. Если он не полюбит какого-либо животного, то может извести его: он гоняет нелюбимых лошадей, так что те оказываются наутро все в мыле, отнимает у них овес; наконец, заваливает их даже в корыто или чан, из которого их с трудом приходится освобождать. Такую, пришедшуюся не ко двору или «не в руку», скотину спешат продать и справляются у домового, какой масти ему нужно; при этом нужно смотреть через хомут, и домовой, говорят, иногда дает ответ с указанием желаемой ему масти.

Кроме своих забот о скоте, домовой не чужд забот о благосостоянии всего дома вообще: охраняет дом, бережет семью и даже посылает ей счастье. Являясь сторожем хозяйского добра, он в случае кражи ходит в дом вора и воет там в переднем углу до тех пор, пока вор не возвратит похищенного. В случае пропажи скота он иногда отправляется на поиски в лес, поля и пригоняет его домой.

Домой является и предвестником будущего (обыкновенно будущего несчастья), что делает или по своей собственной инициативе, или же бывает вызван на это. Так, когда он ночью «наваливается» на спящих, то его можно спросить: «к добру или к худу?» и получить тот или другой ответ. Отвечает он или прямо, человеческим голосом, или условно: если ему не надо ответить «к добру» – он молчит или дышит теплым воздухом на спящего, в противном случае издает звук «х».

Перед бедою, например перед покойником, пожаром, он окликает хозяев, плачет и стонет под полом. Самое появление домового в некоторых местностях считается предвестием беды, большей частью смерти; в этом случае он является в виде хозяина, или умершего деда, или хозяйского сына.

Знанием домовым будущего можно воспользоваться – и следующим образом. Иногда в различных частях жилья вдруг слышится – и слышится всегда только одному лицу – плач ребенка: это плачет дитя домового; в этом случае можно покрыть платком то место, откуда слышится плач (скамью, стол, куст, если дело происходит вне избы), и «домовичка», мать, не находя скрытого ребенка, отвечает на задаваемые ей вопросы, лишь бы открыли ребенка; спрашивать в этом случае можно все, что угодно.

Как правило, домовой является существом более или менее добрым, расположенным к людям; однако он не всегда таков. В перемене же отношений его к людям виноваты бывают обыкновенно последние. Обидеть его можно, между прочим, божбой, бранными словами, произносимыми за едой, и т.п. Обиженный домовой или вымещает свою злобу на скотине, или чаще, по своему миролюбивому характеру, просто уходит из дому – на беду и дому, и семье: обитатели дома после его ухода болеют, умирают, на здоровых людей находит уныние, скотина худеет и мрет.

Так как обида, причиненная домовому, не влечет за собой ничего хорошего, то его стараются всячески ублажать и в случае ссоры восстановить с ним добрые отношения тем или иным способом. Например, в чистый четверг втыкают на дворе можжевельник, под верею льют святую воду, курят ладаном, перед масленицей в заговенье ему выносят остатки скоромной пищи и оставляют их под комягой. После ужина на столе «в хороших семьях» всегда оставляется на ночь «харч» для домового. Все вышеназванное домовой очень любит. Желающий подружиться с домовым крестьянин шел ночью в хлев и, затворив за собой дверь, говорил: «Суседушко-домоседушко! Раб к тебе идет, низко голову несет; не томи его напрасно, а заведи с ним приятство, покажись ему в своем облике, заведи с ним дружбу да служи ему легку службу».

При перемене жилища хозяева всегда звали домового с собой с хлебом-солью. Приглашение производилось в таких выражениях: «Иди, хозяин, с нами жить», или: «Дворный, дворный, иди со мной», или: «Мой домовой, пойдем со мной» и т.п. При этом в некоторых местностях обходили три раза вокруг дома, взяв в руки часть навоза. В некоторых местностях при приглашении домового ставили в трубу водку и закуску. Иногда же при переезде хозяйка протапливала печь, выгребала горячие угольки в чистый горшок и говорила: «Милости просим, дедушка, на новое жилье». После этого она несла угольки на новоселье и бережно высыпала их в новую печь.

Без приглашения домовой не покидает вполне старого дома, и потому ему приходится вступать в спор с вновь пришедшим домовым. Неприглашенный домовой жалобно плачет и нередко мстит как прежнему, уже выехавшему, хозяину, так и новому. Месть его выразится в том, что он переведет всю скотину на новом месте; новых же хозяев он щиплет по ночам до синяков или швыряет в них чем попало, наваливается на них, душит у них скот, разбрасывает ночью по избе дрова, растворяет на морозе двери, прячет разные вещи – словом, старается выжить новых хозяев.

ЛЕТУЧИЕ МЫШИ

Фантастические рассказы о летучих мышах можно условно разделить на две категории: первая – мистические представления о летучих мышах; вторая – реалистические, но неверные, основанные на незнании.

В Финляндии суеверные люди были убеждены, что летучая мышь – душа спящего человека: пока человек спит, душа его летает. И верили: если убить летучую мышь, то человек уже никогда не проснется.

Летучие мыши считаются священными у аборигенов Австралии и в Китае. Тем не менее большинство людей не любили и боялись летучих мышей.

Даже те, кто не верил в связь этих зверьков с нечистой силой, были убеждены, что мыши вцепляются в волосы, особенно в волосы женщин, что они пьют кровь животных, что обладают необыкновенным слухом, зрением, осязанием и обонянием, и так далее.

Жители тропических лесов испытывали суеверный ужас перед «драконами» – существами, нападающими на человека и высасывающими у него кровь. Но этот страх имел под собой реальную почву.

Исследователи, постепенно отделяя истину от фантазии, добрались, наконец, до «драконов». И установили, что это те же летучие мыши. Действительно, некоторые виды летучих мышей прокусывают кожу человека и животных и высасывают – точнее, слизывают выступающие капельки крови. Причем в слюне вампиров имеются обезболивающие вещества и вещества, не позволяющие крови свертываться.

Летучие мыши обладают способностью не только издавать высокочастотные звуки, но и улавливать их отражение, то есть эхо. Вот на этом и построен принцип ориентировки летучих мышей. Звуки, издаваемые летучей мышью, уходят в пространство, как бы наталкиваются на препятствие и возвращаются обратно. Чем ближе препятствие, тем быстрее возвращаются звуки. Ими зверек как бы ощупывает все вокруг, определяя не только препятствие, но и очень мелкие предметы, встречающиеся на пути. На этом построен принцип охоты за насекомыми. «Запеленговав» жука или бабочку, летучая мышь безошибочно хватает их, не пользуясь при этом ни зрением, ни осязанием.

Примечания

1

по Ю.В.Лонго

Content

Александр Морок, Ксения Разумовская
Книга примет

ВМЕСТО ВВЕДЕНИЯ

ЦЕРКОВЬ О СУЕВЕРИЯХ

НАУКА О СУЕВЕРИЯХ

I ПРИМЕТЫ НА КАЖДЫЙ ДЕНЬ

II ПОКРОЙ ЗЕМЛЮ СНЕЖКОМ, А МЕНЯ ЖЕНИШКОМ...

III ТАИНСТВО РОЖДЕНИЯ И КРЕЩЕНИЯ

IV ПОГРЕБЕНИЕ

V НАРОД СОВЕТУЕТ И ПРОГНОЗИРУЕТ ОБ УРОЖАЕ И ПОГОДЕ...

VI ЛЮДИ И РАСТЕНИЯ

VII НЕЧИСТАЯ СИЛА

Примечания