Карл Ренц

Есть я? Я есть

1. "Кто я?" — неправильная техника

Вопрос: Вы когда-нибудь медитируете?

Карл: Я никогда не останавливаюсь. Что я делаю здесь? Я показываю вам медитацию разговора. Говорить живые слова и не ждать, что из этого что-нибудь получиться. Это медитация разговора, живые слова, без намерения, без ожидания в том, что есть живое слово. Нет необходимости в каком-либо результате или какой-либо цели. Нет учения, нечему учить, эта безнамеренность это просто живые слова. То, что мы делаем здесь, это медитация.

В: Вы не сидите с закрытыми глазами несколько минут каждый день?

К: Это просто ещё один способ сбежать. Будда говорит, что медитация это момент за моментом встреча лицом к лицу с тем, что ты есть. Дзен-буддизм это следующий глоток кофе — вы знаете это, следующий это следующий это следующий. Никогда не заканчивающийся дзен. Даже после переживания смерти, придёт следующее переживание. Это никогда не начинающееся, никогда не заканчивающееся То, что ты есть. Нечего достигать всеми этими действиями. Действия происходят, но нет никакого намерения в них и никакой цели.

Так что если вы спрашиваете меня о медитации — да. Был ли какой-нибудь момент, когда вы не медитировали бы? Есть личностная медитация с ожиданиями, и есть безличностная без ожиданий. Но обе являются медитацией, личностный способ и безличностный способ.

Но если вы спросите меня, безличностный способ может быть является более расслабляющим и личностный более напряжённым. Но есть напряжение или нет, оба способа являются медитацией. Лежать тоже медитация. В Германии есть 15–20 человек, которые кладут свои ноги передо мной, храпят, [смех] особенно девушки, вы не сможете вообразить, как они храпят.

В: Вы берете отпуск от себя…

К: В Германии это называют дятлом, выдалбливающим лес печалей.

В: Самоисследование является медитацией?

К: Да, момент за моментом вы исследуете свою природу. Это медитация, это не форма которую вы исследуете все время. Когда вы бодрствуете, вы исследуете то, что бодрствует, ни мгновения без этого. Вы есть ищущий, процесс поиска и то, что ищется.

В: В чём разница между тем, что то, о чём вы говорите, постоянно продолжается, и тем, что эта форма [показывает на себя] думает "кто я?".

К: "Кто я?" неправильно. Ты знаешь это. Это не "кто я?", сколько раз я должен сказать тебе это? [смех]. Посмотрите, я пускаю слова на ветер, это доказательство того, что это медитация без ожидания, говорить, когда никто не слушает [смех]. Я столько лет говорил ей, что есть только "Есть Я? Я есть" в присутствии нет никакого "Кто я?".

Это "Есть я? Я есть." С "Кто я?", "ты" всегда становишься фоном, ответом. Потом ты принимаешь это личностно, то, что ты отличаешься от того, что является вопросом. Нет, это "Есть я? Я есть." Это не игра, это Рамана в действии. Вопрос уже является ответом. Природа вопроса это природа ответа — "Есть я? Я есть." Это всё. "Кто я?" и потом быть этой фальшивой фоновой тишиной, это не то. Это фальшивая тишина и фальшивый ответ.

В: Так больше развлечения — Кто я?

К: Да, для ТЕБЯ [смех]. Тебе достаточно весело, тебе уже хватит [смех]. Как странно, так много книг о "Кто я?" и каждая повторяет эту технику. Это неправильная техника.

Рамана на тамильском никогда не говорил "Кто я?". Это перевод кого-то, кто записал то, что он, может быть, сказал. Это всегда было "Есть я?" и ответ "Я есть." и это становится потоком присутствия "Есть я? Я есть." Это не так, что "Кто я?" становится тишиной-ответом, и тогда вы это Реальность, а чтобы ни появилось перед вами это Нереальность. Запишите это [смех]. Может быть вы опишите это, почему всегда записывать? (write down — write up)? "Есть я?" это так естественно.

2. Вы боксируете сами с собой

Вопрос: Все, что можно знать, это на самом деле тень, потому что ты постоянно играешь в тень. Ты не можешь и не играть в тень…

Карл: Нет, ты воспринимаешь себя как тень.

В: В восприятии тени всё приходит и уходит. Ты не можешь не играть в неё.

К: Но даже тень приходит и уходит.

В: Да, но тень думает, что она есть "То" что есть…

К: Нет, ты влюбляешься в эту тень, и затем ты отождествляешься с тенью и ты веришь, что ты есть тень за пределами теней. Но это никогда не происходило. Ты никогда не покидал то, "Что ты есть". Ты влюбляешься в эту самую первую идею "я". Но это уже фальшивая идея. Потом начинается всё это боксирование теней, ты боксируешь с самим собой, одна тень с другой тенью. Даже осознание является тенью того, "что ты есть". Тени! Тени! За пределами, прежде, с и без! Где бы ты ни приземлился это фальшивое приземление. Это все ложь! ложь! ложь!

В: И всё же приземление будет происходить…

К: Очевидно. Каждое утро ты просыпаешься приземлённым в этом теле. И тогда уже слишком поздно. Но каждую ночь ты взлетаешь снова.

В: Когда мы говорили в предыдущий раз о 'Двойственности', о роли тени, о том, что всё это происходит с тобой, и чтобы ты ни делал, чтобы избавиться от боли и страдания, это всё находится в 'Теневой Двойственности'?

К: Тень чувствует себя больной и тени нужно быть здоровой. Это болезнь тени. Так это работает. Быть между здоровым и больным. И потом ты, конечно же, всегда пытаешься быть здоровым. Тебе больше нравится быть в комфорте, чем в дискомфорте. Ты всегда хочешь комфорта, всегда добра. И потому что ты хочешь быть в комфорте, ты лишаешь себя комфорта. Одно идёт вместе с другим. Сколько комфорта, столько дискомфорта. Тебе никогда не будет достаточно комфорта. Никакое место, даже само осознание не будет достаточно комфортным для того, что ты есть. Красота этого в том, что ты никогда не нуждался ни в каком комфорте. То, что ты есть, не нуждается ни в каком месте и не имеет никакого места. Нет никакого "между". Оно даже не знает себя.

В: Тогда во что ты играешь с самим собой?

К: Оно воспринимает себя как игрока, игру и то, во что играют. Но оно не игрок и не игра. Оно то, что реализует себя как игрок, играющий в то, во что можно играть. Оно не играет в самого себя. Оно не может играть в самого себя, поэтому оно играет в идеи.

В: Так весь этот поиск в мире, все эти различные пути просто…?

К: Игра.

В: И это не является необходимым, и всё же это есть?

К: Это реализация Реальности. Нет вопроса в нужности или ненужности. Это способ, каким Реальность реализует себя. Как реализующий, который реализует то, что может быть реализовано. Но только реализующий является ложью. (Real-lie-zer).

В: Но тень реализует ложь в процессе поиска.

К: Распознающий ложь сам является ложью. Только ложь распознает другую ложь. Только ложь понимает, что всё является ложью. Вот почему это называется лила (lai-la). Всё, что ты можешь, бла бла бла, всё, что ты можешь вообразить, это способ, каким ты реализуешь себя. Ты уже являешься "Тем, что ты есть" и это твоя реализация и всё это является тем, что ты есть. Ты не можешь избежать того, что ты есть, это всё. Выхода нет. Ты есть То!

В: Это также является очень освобождающим и иногда очень клаустрофобным. Иногда тень, ложь уходит, и ты чувствуешь, что это позволяет уйти и ничто никогда не происходило, а потом приходит…

К: Следующее. Нет безопасного места. Ты всегда думаешь, что есть безопасное место в понимании или реализации или осознании. Ты всегда ищешь комфортабельное место, где ты смог бы отдохнуть. Нет вообще никаких комфортабельных мест. То, чему нужно комфортное место, уже тень, призрак. Потому что то, что ты есть, никогда не нуждается в отдыхе. От чего отдыхать?

В: Можно сказать, что Рамана находится в совершенном покое (rest), так как он не искал комфорт?

К: Нет. Не было никогда никакого Раманы. Рамана говорит, что не было никогда никакого Раманы. Будда говорил, что не было никакого Будды. Это всегда то же самое. Они повторяют это. Как Махарадж сказал, что не было никогда никакого Махараджа. Этот парадокс живой! "Живое слово" которое является самим парадоксом. Указывание на то, что никогда не нуждается ни в каком указывании.

В: Я полагаю, что лучшее, что можно сделать, это позволить жизни течь…

К: Ты не можешь ничего сделать. [смех]. Жизнь течет сама. Ей не нужно твое приятие. Как будто она спрашивает тебя, "Могу Я течь сегодня?" [смех]. Но это всегда звучит хорошо, "Я позволяю жизни течь".

В: [смеясь] Что же делать, нечего сказать!

К: Просто слушай шутку, которую произносят. Это комедия, думать "Я разрешаю жизни течь". Вообрази! Бедная жизнь! Ты препятствовал ей раньше, а теперь разрешил.

3. Каждое состояние это состояние ума

Вопрос: То, что называют просветлением, это другое состояние ума?

Карл: Оно должно быть умом, потому что оно отличается. Всё, что отличается, является умом, просветление отличается от не-просветления. Непросветленный-просветленный: это ум.

В: Любовь и покой это другие состояния ума?

К: Каждое состояние является состоянием ума. К чему бы ты ни пришел, состояние осознания, состояние чего угодно, это все состояние ума. Это Соединённые Штаты Ума (United States of Mind). [смех]

В: Тогда неважно это состояние или другое. В одном состоянии меньше страдания…

К: Больше или меньше страдания, больше или меньше дискомфорта. Комфорт это твоя природа и комфорт означает, что нет никого кому нужно хоть что-то. Это сама удовлетворенность (satisfaction), само Сат. Эта удовлетворенность по природе, которая никогда не может быть достигнута. Это не состояние. Это то, "что ты есть". Но каждое состояние, которое ты можешь переживать, является переживанием дискомфорта. Комфорт никогда не воспринять и никогда не достичь, всё, чего ты можешь достичь, является дискомфортом. Это удивительно! Все это является дискомфортом и больший или меньший дискомфорт все еще дискомфорт. Тебе приходится быть тем, что ты есть, в более дискомфортном состоянии так же как и в менее дискомфортном, так как ты есть в любом случае. В аду и на небесах ты есть, но тем, Что ты есть, ты не можешь стать, ни на небесах, ни в аду. Ничто из этого не может сделать тебя меньшее чем то, что ты есть, или больше чем то, что ты есть. Ты не меньше в аду и не больше на небесах. Аллилуйя (hell-лилуйя). И ад и небеса существуют, потому что "ты есть", но ты существуешь, не потому что есть ад или небеса. Даже небеса это дискомфорт.

В: Но дискомфорт это также зона комфорта…

К: Комфорт знает себя только в дискомфорте. Знание знает себя только в неведении. Как еще можно знать себя? Ты можешь сказать, что природа неведения есть знание, но знание знает себя только в неведении, как покой знает себя в войне. Это все война! Везде!

В: И оба являются иллюзией?

К: Нет. Где иллюзия? Это всё есть то, "что ты есть".

В: Есть что-то, что знает себя в чем-то и не знает в чем-то, как часть иллюзии.

К: Нет. Это реализация того, "что ты есть". Того, кто называет всё иллюзией, ты можешь назвать иллюзией. Но для того, "что ты есть", нет иллюзии. Ты есть Реальность и это реализация, нет разницы. Реальность никогда не назвала бы это иллюзией.

В: Тогда на что вы указываете, на эту знаемость?

К: Я не указываю на знаемость, я указываю на знание. Знаемость это неведение. Это реализация, но реализация не Реальность. Аспекты реализаций являются аспектами реализаций, а не Реальности. Это не отличается от Реальности, но То, что есть Реальность, вы не сможете обнаружить в реализации, потому что оно никогда не было потеряно. Нет никакого между. Иллюзия уже в том, что вы называете что-то иллюзией. Вы отделяете себя от чего-то еще. Тогда вы становитесь Бонапартом (Бон-a part). [смех].

[дразня] Я есть доброта, и всё остальное это зло. Я есть Реальность, и всё остальное это иллюзия. И поэтому ты страдаешь — Я и То. Я реален, и всё остальное это иллюзия.

В: Когда знание здесь, тебя нет…

К: Кого нет?

В: Меня.

К: Когда ты здесь, тебя нет. Когда тебя нет, тебя нет. Так что ты есть, и тебя нет. [смех]. Что-либо есть или нет, только потому, что ты есть, но то, что здесь, и то, чего нет, отсутствуют. Так где же ты?

В: Везде…

К: Этого мало. И где это везде?

В: Нигде.

К: Всё или ничего. Ты ни нигде, ни везде, ты и всё и ничто. Сейчас ты тотально Га-Га.

Чтобы ни говорил кто угодно про то, что он есть, это чепуха. То, что ты есть, никогда не будет познано ни самом собой, ни кем угодно ещё, потому что для того, "что ты есть", нет второго. Нет никаких других. И так как нет никаких других, кто сможет познать тебя? Ты не можешь даже познать самого себя.

4. Ты есть прежде-чувство (pre-sense), a не присутствие (presence)

Вопрос: Я сохраняю резонирование между… "Я" вернется очень скоро…

Карл: "Я" никогда не уходило. Ты копаешь могилу для тени, и когда становится темно, ты думаешь, что действительно похоронил свою тень. Но когда солнце встает, что появляется? Ты и твоя тень.

[дразня] Ночью у меня нет никакой тени. Темная ночь души, нет никакой тени. Нет души, нет тени. Но когда осознание возникает, что появляется? Я и моя тень. Черт! А я думал, я вышел за её пределы. Я! [смех]

В: Тогда как насчет глубокого сна, когда ничего нет. Даже это состояние ума?

К: Это другая сторона монеты, твое отсутствие. Ты воспринимаешь себя как отсутствие, и после пробуждения появляется переживание присутствия. Так что ты есть в присутствии и в отсутствии, но ты не являешься, ни присутствием, ни отсутствием. Отсутствие это глубокий-глубокий сон. Но даже в отсутствии должно быть То, что ты есть, вездесущее. Вот что является прежде-чувствием (присутствием) (pre-sense presense). Прежде-чувство должно быть здесь, так как должно быть чувство отсутствия. Прежде-чувство должно быть здесь, так как есть чувство прежде-чувства. Присутствие и отсутствие. Но то, что ты есть, является "прежде-чувством (pre-sence)", а не присутствием (presence).

В: Не имеет значения его присутствие или отсутствие…

К: Твоя природа в отсутствии является тем же, чем и в присутствии. Присутствие и отсутствие не делают тебя больше или меньше.

В: Так что же я ищу?

К: Я не знаю. [смех]

В: Этого не больше или не меньше ни в чем. Обычно мы хотим больше.

К: Ты ищешь покой, ты ищешь комфорт. Что ты ищешь? Всегда счастье! Ты хочешь иметь непрерывный комфорт и притом вечно. Вот что ты ищешь. Но это то, чем ты уже являешься. Это шутка. Ты ищешь свою природу. Ты ищешь то, что является самим комфортом, самим счастьем — никогда не нуждающегося в том, чтобы быть счастливым, никогда не нуждающегося в том, чтобы воспринимать себя для того, чтобы быть тем, что оно есть.

Но сейчас ты пытаешься воспринимать это счастье, поэтому ты уходишь, через воображение себя, от того, что ты есть, чтобы узнать себя. Затем ты ищешь себя, считая себя реальным. Затем ты оказываешься в этом божественном гипнозе.

Ты очарован идеей счастья — что делает тебя несчастным. Ты воображаешь, что тебе нужно счастье, что делает тебя несчастным, потому что ты уже упускаешь счастье и ты никогда не найдешь его. И я сижу здесь и говорю тебе будь счастлив тем, что ты никогда не найдешь его. Что бы ты ни нашел, является несчастьем. Будь счастлив тем, что счастье, которое является тем "что ты есть", не может быть найдено ни в каких обстоятельствах, ни в каком состоянии, нигде.

Но это счастье, которым ты являешься, должно быть здесь, чтобы даже несчастье могло бы быть здесь. Ты должен быть "Тем, что ты есть" и в присутствии несчастья. А затем ты находишься в присутствии отсутствия несчастья. Тогда ты называешь это счастьем, но это не счастье. Это всего лишь отсутствие несчастья.

В: Так это не оно?

К: Нет. Как может это быть им или не быть. Но каждый кажется наслаждающимся глубоким-глубоким сном, отсутствием "меня", страдающего и вот ты называешь это счастьем, отсутствием себя. Так ты хочешь освободиться от себя, потому что "я" знает, что без "я", "я" было бы лучше. Мне лучше без меня, говорит "я", потому что в глубоком-глубоком сне я не жалуюсь. Там нет жалующегося, есть покой без меня, да. Но покой есть даже с тобой. Реальный покой есть и в присутствии и в отсутствии меня, а покой, которому нужно отсутствие меня это кусок дерьма (peace piece).

Это зависимость, а что такое dependen-scheise[немецкий: дерьмо]? Кусок (piece) дерьма. Отвали дерьмо! Какой бы это был покой, которому нужно отсутствие "я"? Относительный покой. И его ты можешь достигнуть относительными усилиями. Ты очень упорно стараешься преодолеть эго, и ты покоишься в самадхи, отсутствии "я". Ты просто больше не двигаешься. Ты действительно успокоился навсегда и вот однажды ты возвращаешься снова, эго возвращается!

5. Это не твоя история, это его история (his-story)

Вопрос: Может ли быть движение без этого "я"?

Карл: "Я" необходимо, необходим кто-то, кто называет что-то движением. Необходима история прихода и ухода и это "я". Приход и уход являются страданием, историей. А истории необходимо "я". Вот почему это называется его историей (his-story). Это его-история, не твоя. Может быть, в твоем случае это ее-история, не его-история.

Что было бы здесь без этого определяющего, который определяет приход и уход, рождение и смерть? Изменения. Это называется дьявол, господин времени, господин ада, господин различий. Без "меня" нет различий. Необходим определяющий это "дерево", различающий "воду" и другие вещи. Как младенец ты не знаешь эти различия. Это обуславливание "меня", которое приходит к тебе, чтобы создавать различия между вещами, и ты научился этому, и то, чему ты научился, однажды уйдет, и ты снова будешь без этой системы различий.

Оно пришло, и оно уйдет раньше или позже. Так как оно уйдет, его уже нет. Почему тебя заботит то, что уйдет само? Оно само пришло и само уйдет. Почему ты беспокоишься об этом? Ты хочешь заставить его уйти раньше? Ты этого ищешь?

В даосизме есть история про одного фермера, который рано утром приходил на ферму и тянул траву, чтобы она росла быстрее. Это ищущий. Пытаться вытянуть семя еще до того, как оно прорастет. Безумие! Ты не можешь ждать, в этом вся проблема.

В: Тогда как концепция, как младенец когда ты приходишь, ты уже тотально "кто ты есть", абсолютно…

К: Пустой. Ты пустота пустоты. Ноль ноля. И затем приходит первое осознание Я. Кто-то смотрит в твои глаза и говорит "Эй ты".

В: Это первое Я приходит после рождения младенца или оно есть уже в матке?

К: В матке находится потенциальное Я. Осознание Я уже находится здесь, но обусловленное Я приходит позже. Гештальт уже находится здесь и из гештальта проявляется я — обусловленное я. Сознание уже находится здесь как осознание. Потом приходит Я-естьность и затем приходит остальное я.

6. Любой опыт, который может быть получен, не стоит того, чтобы о нем говорить

В: Вы стараетесь быть счастливым?

К: Я стараюсь и стараюсь. Это весело. Это как, не это, не это… Нети-Нетиэто самое лучшее. Ты пытаешься и ты наслаждаешься тем, что это не работает. Ничто не работает, и это самое лучшее. Это уже удовлетворение момент за моментом. Ты удовлетворен тем, что ничто не может тебя удовлетворить. Это комедия, ты стараешься очень упорно и ты уже знаешь, что не это, и не то, Нети-Нети. Это не это и не то. И вот тебя реально бесит, что ничто не может тебя удовлетворить. Ты злишься, что ничто не удовлетворяет тебя, и я сижу здесь, чтобы говорить тебе, что тебе следует быть счастливым тем, что ничто не удовлетворяет тебя. Это счастье! Счастье никогда не будет более или менее счастливым, и будь счастлив тем, что ничто из того, что ты можешь купить, что ты можешь заработать, что ты можешь пережить, не сделает тебя более или менее счастливым. Если бы это действительно могло сделать тебя счастливым, это была бы тюрьма. Ты был бы рабом этого дерьма дающего тебе счастье. Будь счастлив тем, что нет никакого господина (master) рядом с тобой, кто мог бы господствовать (master) над тобой. Ты не являешься рабом никакого материального или духовного господина (master), [это все] игры Шакти. Ни о каком переживании Шакти, ни о каком переживании покоя кого-либо, которое могло бы быть получено, даже не стоит и говорить. Что же делать? Наслаждайся пустотой пустоты, нолем ноля, пустым преходящим, попытками, приходами-уходами того, что ни приходит, ни уходит.

Это звучит немного странно, когда я говорю, наслаждайся тем, что ты не можешь наслаждаться. Наслаждайся тем, что ты не можешь насладиться. То, что ты есть, никогда не насладится тем, что ты есть, ни тобой, ни кем-то еще. Ты никогда не получишь то, что ты есть.

В: Я вижу прекрасный закат и это радость. Будет ли радостью смотреть на закат?

К: Наслаждайся этим чертовым закатом и повернись вокруг и наслаждайся следующим пустым [переживанием]. Не наслаждаться это еще одна ловушка. Просто наслаждайся, зная, что наслаждение уже ушло. Никогда не было никакого солнца, которое заходит или земли, которая вращается в Реальности. Наслаждайся когда есть наслаждение и наслаждайся тем, что оно такое же пустое как и всё остальное. Просто следующий кадр уже сделанного фильма.

Нет, я здесь не для того, чтобы говорить тебе — не наслаждайся. Потому что тогда ты сделаешь это концепцией. Ты думаешь, если я не наслаждаюсь, может быть, я смогу наслаждаться тем, что я есть. Я знаю эти уловки — Карл сказал, я не должен наслаждаться. Я пребываю спокойным, ничто не коснется меня больше. Никакого шоколада!

В: Даже в ощущении этого страдающего "я", есть ощущение, есть…

К: Радость. Потому что природа страдания является наслаждением. Ты не можешь не наслаждаться собой. Всё это наслаждение тем, что ты есть, и ты можешь только наслаждаться тем, что ты есть, во всех этих различиях чего угодно. Даже не-наслаждение это радость по своей природе. Ты реализуешь себя в наслаждении и не-наслаждении. Но, ни наслаждением, ни не-наслаждением ты не становишься тем, что ты есть, и никогда не теряешь то, что ты есть. Радость того, что ты есть, всегда здесь. Она никогда не сможет быть больше или меньше, а то, что может быть большим или меньшим, это способ, которым ты реализуешь себя в большем или меньшем. Но большее или меньшее не делает тебя большим или меньшим — это всё. Итак, есть большее или меньшее, но большее или меньшее не делают тебя больше или меньше. Ты не больше, когда ты осознаешь больше или меньше то, что случается или не случается. Ты просто должен понять, что то, что нуждается в большей осознанности, уже опоздало.

К: Меньше это всё ещё слишком много, невыносимо. Это всё невыносимо, но ты пытаешься вынести. Но тебе не нужно выносить это, потому что нет второго, и чтобы вынести что-нибудь, ты отделяешь себя от этого. Нет ничего, что нужно выносить для того, что ты есть. Что здесь нужно нести? Что здесь нужно вынести? Что ты можешь сделать? Оно всегда целое само собой. Сон не нуждается ни в ком, кто…

В: Я не готов к этому…

К: И никогда не был. Ты никогда не будешь готов к этому. Кто мог бы быть готовым к этому? Вся твоя медитация, все игры твоего Ошо, и что бы ты ни делал, не сделали тебя готовым ни к чему. К этому никто не может быть готов. Тому, что ты есть, никогда не нужно быть готовым, то, что пытается быть готовым, никогда не будет готово достаточно. Никогда не будет того, кто сможет взять это. Но ты упорно пытаешься подготовить себя — как сверхчеловек, который может и берет — сам.

[дразня] Я так много медитировал. Я прошел через всё. Я выполнял динамическую медитацию, я делал всё, и Сейчас придет Самость (Self). Сейчас я готов для тебя. Приди за мной, я готов. Где ты? Я готов. [смех]. Как спортсмен, тренирующийся к Олимпийским Играм просветления. Теперь я готов к Самости. Я достаточно силен, моя Шакти высока. Мое тело здорово, я могу взять это, давай. А потом ничего не происходит. Черт! Всё ради ничего. Ты готовился расправить крылья осознания во вселенной. Ты был готов ко всему этому, проходя дистанцию за дистанцией. О, бесконечность приди ко мне, сейчас я готов для бесконечности. Сейчас я готов расправить мои крылья восприятия, но чертовы крылья не открываются, но я готов. Никто никогда не был готов так, как я готов сейчас.

Юджи (U.G.) говорил похожие вещи. К черту всё, я готов. Затем он сказал Рамане "похоже, что у вас есть то, чего больше нет ни у кого. Вы можете дать это мне?" Рамана сказал "это можно дать в любой момент, но сможешь ли ты это взять?" Никто никогда не сможет это взять. И это не может быть дано, но оно всегда здесь — вот что Рамана имел в виду. То, что ты есть, уже здесь, но можешь ли ты взять это? Никогда! Слава Богу, ты не можешь взять это. Оно не отличается от того, что ты есть. Как ты можешь взять самого себя?

7. Попробуй найти страдающего

В: В этом смысле, медитировать или нет, практиковать или нет, всё это тоже самое…

К: Всё это есть реализация того, что ты есть, но ничто из этого не делает тебя тем, что ты есть. Это всё пусто. Это всё пусто в том смысле, что оно не может сделать тебя больше или меньше чем то, что ты есть. И если ты делаешь это, делай это. Если ты не делаешь это, не делай. Это происходит в любом случае. И просто потому, что ты есть, что-то есть или нет. Но нет влияния на тебя, нет последствий того, что ты делаешь или не делаешь. Нет последствия для того, что ты есть. Никогда не сделает тебя больше или меньше и не изменит твою природу. В любом смысле.

В: А что насчёт мышления?

К: Думай столько сколько хочешь или не думай совсем. Не-думание не сделает тебя больше или меньше, чем ты есть, и ты можешь быть самым большим «трахателем» мозга в мире, но это не сделает тебя больше или меньше, чем ты есть. Так что не бери в голову это "больше" или "меньше". Это пытка в любом случае. Всё, что ты воспринимаешь, это пытка в сравнении с тем, что ты есть; иметь тело это пытка. Единственный способ убить фантом или идею того, что что-то должно случиться с тобой, чтобы быть тем, что ты есть, это показать тебе, что всё, что ты делаешь или не делаешь, никого не заботит. Никому не нужна твоя особая или не-особая деятельность. Даже если ты понимаешь всё существование, это не заставит существование обращать на тебя больше или меньше внимания. Никого ничего не заботит. Эта беззаботность есть прямо сейчас, здесь и сейчас обо всём, что случается здесь, и о том, как твои дела и как твои не-дела. Это природа приятия — тотальная беззаботность. Это принимает тебя таким, каков ты есть, потому что не может иначе, оно реализует себя как то, что ты есть, и неважно нравишься ты ему или нет, у него нет вопросов об этих "нравится" или "не нравится". Ты ни нравишься, ни не нравишься ему, всегда. Ничто не сможет в этом помочь, так как оно реализует себя как это! Посмотри, что выходит из этого здесь и сейчас.

В: Так всё это страдание, которое мы воспринимаем, вообще не страдание…?

К: Попробуй найти страдающего и показать его мне. Попробуй. Ничего не выйдет! Никто никогда не сможет показать страдающего. Ты можешь показать тело или боль и как ты оцениваешь это, но покажи мне страдающего. Никто никогда не находил его. Это просто идея. Где страдающий? Кто рожден? Вот в чем вопрос. Кто рожден и сейчас страдает? Кто этот парень? Покажи его мне, покажи мне эту идею.

В: Так вы говорите, что реализация продолжается даже когда "Я есть" ни в чем не нуждается…?

К: Да, и фальшь продолжается, несмотря на то, что она не нужна. Дерьмо случается. Ты не можешь избежать реализации себя как следующей лжи. Будет следующая ложь, и следующая ложь. Ложь! Ложь! Ложь! Ложь! Потому что знание нельзя воспринять. Реальность нельзя воспринять, всё, что ты воспринимаешь, это не-реальность, это ложь. Ты можешь воспринимать только себя, реализовывать себя в отделённости, и всё это относительно и отделённость относительна, так как относиться можно только к чему-то ещё. Это ложь. Это сон разделённости. Но ты не можешь по-другому реализовать себя в этом сне отделённости. Что ты можешь сделать? Но сон отделённости не делает тебя отделённым. И если эта отделённость потом станет единством, оно не сделает тебя единым! Это просто два разных сна. Сон отделённости и сон единства и, может быть, потом сон о пребывании за пределами. Это всё сон. Даже пребывание за пределами это сон. Даже предшествующее это сон. Всё сон.

Но тебе всё ещё приходится существовать. Так что пока этот сон продолжается, тебе приходится быть тем, что ты есть. Но то, что ты никогда не узнаешь, есть то. А всё, что ты знаешь, является сном и относительно.

В: Сон должен существовать…

К: Должен или нет. Он не спрашивает тебя. Иногда он здесь, иногда нет. Но даже если нет сна, ты всё равно не зависишь от присутствия или отсутствия сна. И что? Вот сон есть, а потом его нет. Главное в том, что никакая осознанность не сможет привести тебя к этому. Ты не можешь достичь этого и через возвращение. Ты стараешься очень упорно. Сначала от тела к духу, к пространству, затем ты обращаешься к осознанности, потом ты идешь за пределы и к предшествующему, затем ты пытаешься просто пребывать здесь. Потом ты приходишь к присутствию не присутствия. Потом Я-Естьность не Я-естьности, затем ты в мире, но не от мира. Все эти различные состояния ты проходишь, и что происходит? Где ты закончишь? Опять здесь! В этом аду. Так что происходит? Ничего.

Если одно из них было бы реальным, оно было бы вечным. Оно должно было бы быть всегда, не временно. Но все они временны, всегда переключаются с одного на другое. Но только то, что не является временным, есть то, что ты есть. Тебе необходимо быть тем, что ты есть, и поэтому может быть что-то временное — временное присутствие мира, временное присутствие пространства — подобного духу, временное осознание, временное за пределами, временное отсутствие и временное присутствие. Всё, что не временное, это то, что ты есть, потому что без твоего бытия этим, нет ничего из этого.

В: Просто осознавай или даже не это?

К: Нет даже "просто осознавай". Ты осознаешь, ты не осознаешь, ты есть с этим, и ты есть без этого. Так что ты есть вместе и без того, что ты мог бы вообразить. Но ты никогда не сможешь вообразить, как быть Тем. Для того, что бы могло быть воображение, ты уже должен быть Тем. Воображением ты реализуешь себя, но ты не сможешь стать образом никакой реализацией и никаким воображением. Ты никогда не станешь образом.

У тебя нет имени, нет формы, нет даже не-формы. Потому что не-форма всё ещё форма. Не-имя всё ещё имя. Всё, о чём ты говоришь, это не оно. Ты не являешься ни именем, ни не-именем. Ты не являешься ни формой, ни не-формой. Ты не есть ни это, ни то. Вот почему это Нети-Нети совершенно. Это не является ничем из того, что ты можешь вообразить. Абсолютный Сновидящий, Парабрахман никогда не сновидит себя, и что бы Парабрахман не сновидел как Брахмана это уже будет ложным, не тем, что он есть. Сновидеть себя как Брахмана. Источник всего ложен, даже быть источником это сон, это ложь. Ложь, ложь, ложь. Но кому я говорю это? Это всегда парадокс. Кому нужно знать это? Почему я указываю на это? Я понятия не имею. Просто происходит. Не из необходимости. Но мне это очень нравится, я люблю, что могу быть тупым как ад. Абсолютно тупым и это не может сделать меня отличным от меня самого, и я могу быть самым умным и говорить глубочайшую чушь, я действительно могу говорить любую подковерную чушь, и я всё ещё есть то, что я есть. Никто не сможет коснуться этого, даже я сам.

Я есть сокровище, хранящее то, что я есть, которое ничто из того, что я могу воспринять, не может дать что-либо тому, что я есть, или забрать что-либо. Это хранение того, что есть сокровище. Ты есть сокровище, потому что пребываешь сокровищем, не знающим никакого сокровища. Не иметь никакого сокровища, ничего не приобретать или терять ни в чем. Именно это, ты можешь назвать своей природой, а не какую-то так называемую "мою прелесть" (my precious моя прелесть так называл Кольцо Всевластья Голлум из книг Толкиена)

8. Ты попался в свою собственную ловушку

Вопрос: В действительности "я" не такая уж плохая вещь…

Карл: [дразня] Это демон, это абсолютный демон, дьявол, наказывающий тебя. Это твой один единственный враг, твое чертово "я". Это очень опасный враг.

В: Оно приходит и уходит…

К: Да, это призрачный враг, но он причиняет много боли, как я слышал. Потому что ты не можешь ухватить его, ты не можешь застрелить его, ты ничего не можешь сделать, но ты пытаешься изо всех сил и не можешь избавиться от этого "Я"-Фантома. Ты не можешь убить его, потому что он никогда не был живым. Как ты можешь убить то, что уже мертво?

К: Делай то, что ты должен делать. Это случится в любом случае. Исключай, ожидай. Всё, что угодно. Ничто не поможет тебе. Достаточно промыт мозг? Это не просто, это не значит быть простым. Это невозможно, даже этого ты не можешь избежать. В момент, когда ты существуешь, ты жалок, и ты хочешь избавиться от этой жалости. Но чем сильнее ты хочешь избежать ее, тем более жалким ты становишься. Разве это не безумно? Какая ловушка, с самого начала. Ты попался в собственную ловушку. И никто другой не сможет поймать тебя так поразительно, так совершенно, как ты ловишь себя в этом маленьком "я". Первое чистейшее понятие осознания потенциально содержит все возможные ловушки. Начало лжи. Вся ложность и всё более или менее лживое уже находится здесь в этом потенциале осознания этого света. Этот маленький всемогущий пенис, который называют лингам. Все потенциальные вибрации уже здесь, вибрируя любым возможным способом в этом бесконечном пространстве не-пениса. Это уже пенис, но не то, что ты есть. Ты можешь назвать его моим маленьким пенисом, но не тем, что ты есть. Это свет Шивы, но не Шива. Поэтому Аруначала так помогла. Потому что видение света Шивы, это не Шива, и ты есть и с этим светом и без него. Этот свет Шивы, осознание не является ни хорошим, ни плохим. Это просто начало реализации, но Реальность есть с ним и без него. Она прежде и за пределами этого первого света. Природа света никогда не познает природу света. Свет, который вы можете воспринять, уже является реализацией света. Первая вибрация света как переживание света. Но это не природа света.

Но как оставаться там, где никого нет? Кто может сделать это? Где никого нет? Никого! Тенденция принимать это первое переживание как реальное неизбежна. Итак, первое принимается как реальное и поэтому все остальное становится реальным. Это "я" реально, я-естьность реальна и затем появляется мир. Реализующий, процесс реализации и то, что может быть реализовано, всё это. Как ты можешь избежать этого? Ты принимаешь это как реальное. Ты влюбляешься с первого взгляда. Самое первое переживание, чистейшее понятие, ты влюбляешься в собственный пенис, в это первое переживание вибратора и затем приходят все остальные вибрации и все эти Зачем. Зачем? Зачем? Зачем? Вибрация. (Why-bration) Что делать? Ты не можешь избежать любви к себе. Во всех аспектах. Попытка не любить себя происходит из любви. Любовь навсегда. И только любовь это совершенная ловушка. Когда ты не чувствуешь достаточно любви к себе. Бедный я, никто меня не любит. И я сижу здесь, чтобы говорить тебе будь счастлив, что никто не любит тебя. Представь только, что мог бы найтись кто-то еще, кто мог бы тебя любить. Это был бы ад. Нет никакой любви для тебя. Твоя природа никогда не нуждалась в любви. Это маленькое я, которое заявляет, что оно является чем-то… Его никогда никто не полюбит, даже оно само. Оно хочет освободиться от себя, представь!

[дразня] Никто не любит меня, даже я сам. Но ты ожидаешь кого-нибудь еще, кто полюбит тебя. Существование или кто-нибудь. Какая шутка. Ты даже не любишь себя самого, но ждешь, что кто-то полюбит тебя. Существование и Бог, пожалуйста, полюби меня.

В: Существование, конечно, любит тебя. Есть любовь…

К: Как переживание, да. Но в Реальности нет любви.

В: Даже это является переживанием? В Реальности нет любви…

К: Конечно нет. Кто бы называл это любовью? Кто бы называл это чем-либо? В тот же момент когда у вас есть слово любовь, появляется и ненависть. Любовь и ненависть появляются вместе. Извините. Так что может быть природа существования это ненависть. Никто не называет это ненавистью [смех]. Я люблю называть это ненавистью.

В: Так как это некомфортно, поэтому…

К: Для кого? Ты не хочешь, что бы тебя ненавидели? Мне нравится, когда меня ненавидят [смех]. Я ненавижу тебя за это.

Если природа существования это любовь, тогда природа существования также и ненависть. Ты не можешь оставить только одну сторону. Поэтому есть и любовь, и ненависть, и это природа того, что есть ты. Но ты предпочитаешь любовь. Это "я". Я предпочитаю любовь. Я предпочитаю покой. Почему? Может быть, природа существования это война! Ты действительно думаешь, что природа возражала бы против того, что бы быть в состоянии войны?

Ты можешь назвать это нижним бельем, говорю тебе. В этом красота природы, её ничего не волнует. Ты можешь называть её дыркой для дерьма или пинг-понг или как угодно. Она никогда ни на что не реагирует. Она не проявляет никаких последствий. Но если ты назовешь Бога чертовой собакой, ты станешь бояться, вдруг Бог отреагирует на это. Почему всегда все влюблены в любовь? Происходит ли это из страха, потому что любовь приносит больше удовольствия, или потому что из-за любви никто не убьёт меня? Но если природа была бы ненавистью, может быть она была бы слишком опасной? Может быть, мне нравится, когда больше любви, потому что любовь такая комфортная? Я чувствую бОльший комфорт и покой вместе с любовью? И кто тот, кто чувствует бОльший покой? Скажи это! Скажи!

В: Я!! [смех]

К: Я!! [смеясь]. Всегда этот ответ. Кому это нужно? Мне! Кто хочет это? Я! Всегда я. Это я является врагом. Любое я (any-me) это враг (enemy). Есть война, желание, воин, кто-то, кто хочет контролировать. "Я" является контролирующим, собственником. Это "я" значит собственник, моё. Природа "я" это моё. Из "меня" появляется моё и владение, беспокойство, желание иметь больше. Больше чего? Меня! Я хочет больше меня. Но я хочет стать меньше, потому что когда меня меньше, меня больше. [смех] Всегда возвращаемся к "я".

И ответ всегда здесь. Кто это "я"? Если ты действительно ищешь это "я", ты не сможешь его найти. Но это всегда "я". Когда тебе оно нужно, оно всегда здесь. Кому не нужно? Мне. Кому нужно? Мне. Кто глуп? Я. Кто не глуп? Я. Кто просветлен? Я. Кто не просветлен? Я. Без этого "я" разве есть какие-нибудь вопросы о просветлении или ненависти или любви или чем-то еще? Нет! Где начинается это "я"? Где это корневое-я? В осознании я. Там начинается это "я". Всегда есть владелец дерьма. Мое осознание, я, мое. Есть переживание, переживающий, уже два. Есть осознание и только потому, что есть я, оно может быть. Без меня нет осознания. Они появляются вместе. Я-осознание, я-сознание, я-тело, я-мир. Без этого "я" нет даже осознания и это корневое я, корневая идея, корневая концепция я. И отсюда всё это появляется.

Кто я? Я. Кто не я? Я. То, что создает вопросы, создает и ответы. И то, что является вопросом, является ответом по своей природе. Это игра Сознания. Всё время. Сознание не может помочь даже самому себе, потому что именно оно создает это разделение, даже в единстве. Сознание это беспомощность. Но потом ты ожидаешь, что Сознание поможет тебе. Ха! Оно не может помочь даже себе. Позволь Сознанию делать его работу. Любые его действия или не действия, всё что сделано, сделано Сознанием, всё, что не сделано, не сделано Сознанием, весь этот сон это Сознание. Просто будь тем, что ты есть, вопреки этому. Потому что ты есть то, что ты есть, вопреки Сознанию. И Сознание будет всем, что есть. Оно всегда будет играть в игру.

Но оно не может помочь даже самому себе. Иногда оно индивидуальное сознание, иногда оно космическое сознание, иногда оно это сознание или более или менее осознание, высшее сознание, иногда оно не такое высшее сознание. Все эти уровни сознания. И все они что? Сон. Ты можешь назвать это своим сном, но ты не сможешь найти себя в нём. И ты не потерял себя в нём. Весь этот сон сознания это реализация того, что ты есть, но ты не можешь стать более или менее реальным, как бы ты не реализовывал себя. Нет более или менее реального во всей этой реализации сознания. Так что же делать с этим? Это не прекратится, и что? Это никогда и не начиналось. И что? Ты должен быть вопреки тому, как сознание играет с тем, что ты есть. И ты, несмотря на это, уже есть. Ты не сможешь стать этим, что бы ты ни делал, ни не делал или воображал что делаешь.

Больше или меньше осознания, это часть сна. Больше или меньше нахождения в сейчас, это часть сна. Больше или меньше за пределами или прежде, даже прежде, это часть сна. Всё это сон. А затем говорят, что ты должен быть прежде чем прежде, за пределами пределов. Что это значит? Указатели, указатели, указатели. На что? На То, что никогда не нуждается в том, что бы на него указывали.

Никто не сможет помочь тебе. Даже ты сам.

9. Живые слова не предлагают ни советов, ни ожиданий

Вопрос: Для чего нужны живые слова?

Карл: У них нет направления. Они не учат. Они не дают советы. Им ничего не нужно от тебя.

В: Они часть сна?

К: Да. Они часть сна.

В: В сравнении с осознанием?

К: В сравнении со словами, которые учат. У живых слов нет говорящего.

В: Во сне следует ли мне смотреть на осознание, свет Шивы или живые слова? Есть связь? Как ты говорил, что Аруначала как осознание, свет Шивы помогла тебе однажды?

К: Не помогла мне, но это был указатель. Это указатель.

В: В отношении к тому, что есть живые слова? Это другое?

К: Как я сказал, живые слова не имеют направления и не хотят учить вас чему-либо. Они больше разрушают. Живые слова разрушают, потому что они есть жизнь.

В: Я чувствую, что они сильнее, чем осознание для меня…

К: Да, живые слова это жизнь в действии. Но жизнь в действии не означает, что есть осознание в действии, потому что осознание уже часть действия. Но то, что есть действие, ты не можешь ощущать. Живые слова это жизнь. А осознание уже часть действия. Если слова говорятся из осознания, это мертвые слова. Если ты говоришь из сознания, это мертвые слова. Если ты говоришь с любой точки зрения, это мертвые слова. Но абсолютная лишённость точки зрения, безжизненность, именно они являются живыми словами, которые не пытаются сделать тебя больше или меньше тем, что ты есть — абсолютная беспомощность. Они не хотят понравиться тебе, или угодить тебе. Нет тенденции угождать кому-либо.

В: Разве нельзя сказать, что все появляющиеся слова — живые?

К: Но некоторые слова исходят от диктатора (warlord), а другие от лорда геев (gaylord) [смех]. Диктатор это думающий, напряжённый ум. Это Бог с намерением. Это "я" — джива. Когда Шива говорит, нет никакого намерения, есть просто действие. Есть только действие, не реакция. Когда джива говорит, есть реакция, говорение как реакция. Есть реакция, реакция, реакция. Когда Шива говорит, нет никакого говорения. Ничего не сказано. Это как вэу-у-вэй, отсутствие присутствия, отсутствие-присутствия-отсутствия…

В: Меня смущает то, что когда Шива говорит, это всегда слишком поздно.

К: Шива никогда не говорит в говорении. Для Шивы нет никакого поздно. Нет даже сейчас.

В: Когда джива попадает в это слишком поздно?

К: Когда есть сейчас, есть джива. В присутствии есть джива. Когда есть присутствие, есть джива. Из присутствия появляется базисная точка. Кто-то говорит с кем-то. Даже если ты говоришь сам с собой, есть присутствие. В при-сутствии (pre-sense), в том, что есть, в живых словах нет говорящего, отличного от слушающего. Есть просто то, что есть. Нет направления домой. Поэтому нет слов с намерением. И тебе не нужно понимать это.

Это хорошая компания, в беззаботности. Когда есть беззаботность, это можно назвать принятием, которому не нужно знать принятие, которое принимает тебя таким, какой ты есть, потому что оно даже не знает тебя. Нечего принимать. Это беззаботность. Это не так, что никому нет до тебя никакого дела. Но так, что нет никого, кому есть до тебя дело, потому что нет никого, кто тебя знает. Так как он не знает самого себя, он не знает и тебя.

Это опять бла, бла, бла. Никогда не хорошо, даже живые слова. Поэтому хорошая компания это отсутствие компании. Но даже отсутствие компании это слишком много компании. Так что даже живые слова не это. Но есть разница между живыми словами и мертвыми словами. Живые слова не учат, это просто действие. Это просто танец энергии. А вот так называемые мертвые слова, которыми учитель пытается учить тебя чему-то, пытается контролировать тебя. Одна тень хочет контролировать другую тень. Одна тень хочет учить другую тень, вот это мертвые слова, весь этот спонтанный танец энергии.

В: Иногда очень трудно понять, кто говорит эти живые слова…

К: Это всегда сдвигается. Никому не нужно пребывать в этом. Ты сдвигаешься через все эти возможности к живым словам, к учащим словам, но все они по своей природе не отличаются друг от друга. Они отличаются только в выражении, но то, что есть само выражение не отличается. Учащие слова или живые, нет никакой разницы.

Но есть живые слова и не-живые слова. Есть учащие слова — кто-то хочет контролировать тебя — и есть не-контролирующие слова. Но ты не можешь решить, откуда ты говоришь. Говорение происходит иногда оттуда туда, для любой точка отсчета. Но то, что ты есть, никогда не говорит. Никогда не говорит ни слова, никогда ничего не говорило. Оно сновидит всё, и только во сне есть говорящий, слова и то, что может быть сказано. Всё это есть только во сне. Но то, что ты есть, не может смешиваться со своим собственным сном, в этом проблема или нет проблемы. В этом красота. Это никогда не является частью сна.

И только во сне есть говорение и только во сне есть живые слова и не-живые слова и всё, что ты можешь назвать. Я указываю на эту беспомощность. Иногда это так, иногда эдак. Иногда ты глуп как это, или очень умен, говоря из точки наибольшего приятия, этой отправной точки этого Абсолютного осознания и в следующий момент ты говоришь из этого чёртового любящего, кто ревнует к чему-то сделанному другим или чему-то еще. Ты не можешь помочь ему. Даже это есть его часть.

То, что ты есть, никогда не делает никакого различия в этом. Нет никакой силы различения. Оно принимает любого, как хорошего, так и плохого, как и любого другого. Высочайшее такое же хорошее, как и нижайшее. Никогда не различает между ними. В этом красота твоей природы, когда нет никаких различий.

Ты реализуешь себя в нижайшем так же, как ты реализуешь себя в высочайшем. И нет большего или меньшего в том, что ты есть. И в большем и в меньшем и в любом божественном или не божественном ты реализуешь себя. Ничего из этого не сделает большим или меньшим то божественное, которое никогда не знает божественное. Так что же делать?

Но твоя природа беспомощна, потому что ты не являешься частью сна и сон уже приснился, ты не можешь изменить свой собственный сон. Как ты можешь изменить сон, который уже приснился? Ты не являешься частью сна, а то, что является частью сна, не имеет силы. То, что имело бы силу сновидения, не заинтересовано, потому что тому, что ты есть, это не интересно. Оно никогда не делает никаких различий. То, что делает различия, не имеет никакой силы. "Я" не имеет силы, потому что оно уже часть сна. То, что сновидит всё, Всемогущее, не часть сна и не может вмешиваться. Нет никакого вмешательства. Нет контроля. Это отсутствие делателя, никогда не было никакой делательности или контроллерности ни в чём.

Этот Абсолют является Абсолютом и никогда ничего не делал. Всё, что сделано и может быть сделано, является частью сна. Но то, что может делать что-нибудь, не имеет силы ничего изменить. Тому, что могло бы изменить, не интересно. Нет необходимости. Так что, нет моста. Тому, что ты есть, ничего не нужно, а то, кому нужно, ничего не может. Тому, что могло бы, ничего не нужно.

10. Я совершенно доволен тем, что мне не нужно никому угождать

В: Тень принимает форму дживы?

К: Когда Шива становится дживой, он становится тенью самого себя, говорящего с другими дживами. Тогда он беспокоится о том, как другие дживы воспринимают его как дживу. Этой дживе я нравлюсь. Ей нужна привлекательность, нужно угождать кому-нибудь, потому что она хочет, чтобы угождали ей. Это бизнес. И тогда джива это бизнесмен, всегда в бизнесе. Как поживаете? И потом разговор о том, что я могу продать тебе. Что я могу купить у тебя? Весь этот бизнес.

Но в другом мире, вы не можете дать мне ничего, что я уже не имел бы, будучи тем, что я есть. Мне всегда нравится повторять слова Махараджа "Я совершенно доволен тем, что мне не нужно никому угождать, чтобы быть тем, что я есть."

Я здесь не для того, чтобы угождать вам. Это лучше всего и вам не нужно, что бы вам кто-нибудь угождал. Это не про удовольствие. Никто не знает то, что есть. Здесь нет никакого бизнеса, но это очень интенсивный, напряженный бизнес.

Потом люди жалуются, почему вы различаете семь состояний, дживу и Шиву и я говорю, что если я буду избегать этого, я бы думал, что было бы более подходящим не говорить об этом. Я просто делаю это так часто, как я могу, потому что абсолютно не имеет значения буду я это делать или нет. Я могу придумать до чёрта разных концепций. Я вы-думываю их и от-думываю. Я создаю их и в следующий момент разрушаю. Они появляются и в следующий момент уходят. Это просто развлечение. Это танец. Ни в чём нет опасности. Люди всегда думают, что создавать концепции опасно. Для кого? Какая опасность в концепциях? Для кого? В чем их опасность? Это пустые пузыри. Вы надуваете их, и в одну секунду они взрываются. Это как фейерверк концепций. Ты запускаешь его, и он взрывается, а потом следующий. В чём проблема с концепциями? В чём проблема со всеми этими образами? И для кого?

Потом кто-нибудь спрашивает, почему вы вообще говорите о семи состояниях, и Шиве и дживе. Нам всем нужно молчать? Может быть? это ближе к тому, что я есть. Что приближает тебя к тому, что ты есть? Быть в молчании? Что за чертова идея? Если ты не можешь говорить, говорить, говорить и быть тем, что ты есть, если тебе нужно молчать, чтобы быть тем, что ты есть, чем бы было это чертово я, которое в молчании было бы больше тем, что оно есть. То, что ты есть, никогда ничего не требует от того, что ты есть. Ты можешь договориться до чертиков, ты можешь говорить любую фигню, любые концепции, и ты всё ещё есть то, что ты есть. Оно ничего не требует. Нет требований, нет необходимости. Тотальное отсутствие необходимости по своей природе, принятие по природе. Ничто не может сделать его больше или меньше. Вы никогда не сможете быть настолько глупыми, насколько вы уже глупы.

Потом кто-то говорит, такой-то и такой-то учитель говорит, что ты опасен. Никто не должен приходить к тебе, потому что ты начинаешь с конца, прежде даже чем кто-то начнет искать себя. Он даже не разрешает вам совершать шаги на пути к себе. Разве не здорово? Я так опасен. Может быть, они боятся, что я разрушу их бизнес, потому что никто не придет больше в их школы осознания или пребывания в присутствии здесь-и-сейчас.

Но все они делают это из любви [саркастически].

11. Собирающий паззл всегда упускает последний фрагмент

Вопрос: Традиционно говорят, что когда ум становится спокойным и молчаливым, он становится способным отражать реальное и это понимается как просветление.

Карл: Да, может быть. Ум становится чистым как осознание и затем фоном, проекции танцуют на нём и его не волнует то, что происходит, или не происходит. Звучит хорошо, может случится. Во сне всё может случиться, даже это. И во сне может быть очищение ума. Может быть, ты читал Ауробиндо и изучал техники. Какова твоя идея об очищении ума?

В: Я не знаю…

К: Тогда ты просто повторяешь, просто…

В: Да. Это как вы вчера говорили о желании, и вы сказали: я не знаю, что же я желаю.

К: Ты желаешь, но ты не знаешь чего. Ты даешь этому имя, но ты не знаешь что это.

В: Но это случилось со мной, то, что я желаю, является тем, о чём все вы говорите. Я не знаю что это. У меня нет никакого понятия.

К: Да, ты желаешь То, что является тем, что ты есть. Но То, что ты есть, ты уже знаешь абсолютно: ты есть. Но ты всё ещё желаешь того, что ты знаешь: ты есть. Ты не можешь разрушить это. Это парадокс. Несмотря на то, что ты уже есть то, что ты есть, которое есть знание, которого так ты желаешь.

Ищущий уже есть То, что ищущий ищет. И это тайна, как это может происходить. Но смотри, это происходит. Никто никогда не разгадает эту загадку.

В: Но ее разгадывают…

К: Ее никогда не разгадают. Для меня чтобы быть тем, что я есть, ничего не нужно разгадывать. Эта загадка может продолжаться вечно, и разгадана она или нет, кого это волнует? Но если ты пытаешься разгадать эту загадку, ты делаешь её реальной. Тогда эта загадка реальна и в момент, когда ты хочешь её разгадать, ты зависишь от неё. И тогда ты оказываешься в этой игре в загадки.

Ты хочешь закончить паззл. Ты хочешь знать паззл, и как этот паззл должен быть собран. Всё должно быть на своих местах, и тогда ты сможешь отдохнуть. Но ты всегда забываешь, что собирающий паззл заявляет, что он отличен от паззла. Собирающий паззл всегда озадачен тем фрагментом паззла, который отсутствует. Черт! Если бы я просто нашел этот последний фрагмент (piece). Вот почему ты называешь это покоем (peace). Если я найду этот фрагмент, и он бы подошел, а пока я упускаю покой, который подходит везде. Потом внезапно и случайно собирающий паззл растворяется в паззле, и больше ничего не упускается. До этого был собирающий паззл всегда озадаченный пазлом и думанием, что что-то упущено.

Изменилось что-нибудь? Собирающий паззл всегда был частью паззла. В природе нет разницы в этом. Собирающий паззл, пытаясь его собрать, не может его собрать, потому что собирающий всегда упускает последний фрагмент — самого себя. Всегда упуская себя, чтобы он ни делал, он пытается сделать что-нибудь подходящим, делая другой механизм и пытаясь сделать его гармоничным и он не может, потому что всегда что-то упускается. И ты жаждешь чего-нибудь, что могло бы остановить это.

Затем, несмотря на то, нашел ли собирающий паззл правильный фрагмент, собирающий просто растворяется в паззле, так же как каждую ночь собирающий растворяется в паззле, и его нет. Затем каждое утро собирающий просыпается и пытается собрать паззл. Пытается починить вселенную, пытается починить мир, пытается починить свою жизнь. Пытается найти недостающий фрагмент, но всегда есть что-то одно пропущенное, потому что собирающий становится отдельным от паззла. Воображая себя отдельным от того, что является паззлом, собирающий пытается собрать паззл и пока он пытается собрать паззл, он остается отдельным от паззла и он настолько устает, что он каждую ночь естественно растворяется в паззле и каждое утро он свежий и сильный просыпается и пытается собрать паззл снова.

Всегда благие намерения, всегда попытки найти гармонию в этой картине. Творец, художник находятся вне картины и пытаются исправить картину, потому что на картине всегда чего-то не хватает. Что-то не гармонично, что-то необходимо исправить. Потому что есть тот, кто упускает что-то. Может быть, художник это часть картины и никогда ничего не изображал.

Кто озадачивает собирающего паззл его собственным паззлом? Твоя мать? Мать, которая говорила тебе, что ты ответственен. Ты же мой сын? Потому что она озадачена той же самой историей от своей матери, а она от своей, историей собирающих паззлы. Затем ты становишься ученым ищущим недостающие паззлы. Глубже и глубже в природу жизни и существования и ты доходишь до квантовой теории струн, просто чтобы найти недостающий паззл. Ты пытаешься найти материю, которая действительно имеет значение. Затем ты думаешь, что ты был бы удовлетворен, если бы ты нашел правильный паззл для того, что есть. Весь мир пытается найти конец мира.

Что же делать? Если вы спросите меня, это никогда не закончится. Всегда будут пытаться собрать паззл. Потому что переживание состоит в том, что собирающий паззл всегда отделен от паззла, и ты не сможешь исправить это. Даже пытаться исправить то, что переживание отделено от паззла, это способ, которым ты реализуешь себя и в момент, когда ты хочешь исправить это, ты оказываешься в игре исправления.

Итак, если ты хочешь быть единым с паззлом, тебе придется отличать, что быть отделенным неправильно, а быть единым правильно. Таким образом, должен появиться тот, кто знает, что такое правильное и неправильное. И тогда ты уже оказываешься вне своей природы. В момент, когда ты знаешь правильное и неправильное, в чём ты находишься? Никогда незаканчивающаяся игра в правильное и неправильное, хорошее и плохое, как это ни назови. Знание или не знание, быть реализованным или нет, быть просветленным или нет. Всё происходит из этой попытки исправить себя. И я говорю тебе, это никогда не закончится — это переживание разделённости. Пока ты пытаешься остановить это, пока ты пытаешься быть единым с самим собой, ты отделён.

Но в Реальности ты никогда не был отделён от того, что ты есть. В воображаемой реализации ты будешь всегда отделён. Все реализации, все переживания происходят в разделённости. Всё, чего ты достигаешь, будет частью разделённости. В любой особой отправной точке, особой точке остановки, особое понимание будет относительным пониманием в относительной отправной точке. Выхода нет.

Даже отправная точка момента здесь и сейчас будет относительной. Всё, что ты можешь найти, всё, что ты можешь понять, всё, что ты можешь переживать как глубокое или высокое, всё это обязательно будет относительно чего-то другого. Иначе это не было бы переживанием. Я могу только указать на то, что то, что ты есть, никогда не терялось в этом и ты никогда не найдешь себя в этом. Всё, что ты найдешь, будет относительным и не сможет удовлетворить тебя, нравится тебе это или нет. Куда бы ты ни приземлился, ты взлетишь опять, и ты знаешь это.

Ты можешь назвать свою природу беспокойством. Ты нигде не сможешь успокоиться. Для тебя нет отдыха. Для тебя нет покоя. Для тебя не будет никакого счастья. Никакого знания. Ничто из того, что может быть названо, не для тебя. Для тебя всегда будет относительное неведение.

И я говорю тебе, будь счастлив тем, что не можешь найти себя, ни познать себя, ни найти себя в чем-либо. Что делать? Можешь ты прекратить поиск? Нет. Потому что даже попытка прекратить поиск есть часть поиска, потому что ты ожидаешь прекращения поиска, как преимущества. Разве не странно?

Всё, что ты делаешь в этой относительной игре, это бизнес. Всё, что ты делаешь или не делаешь, это бизнес, от относительного бизнеса продажи сосисок до высочайшего духовного бизнеса и ты просто проходишь разные уровни бизнеса, всегда чего-нибудь ожидая от него. Любой, кто приходит и сидит здесь, является бизнесменом всегда занятым поиском наилучшего для него, купить подешевле, продать подороже. Уйти в ашрам, не платить Гуру, получить истину бесплатно, но затем сидеть где-нибудь и быть далёким от всего этого. [смех]

Поэтому если я называю ищущих настоящими ублюдками, я действительно имею это в виду! Особенно ищущих истину. Они худшие из ублюдков, самые надменные. Им следовало бы родиться в аду и вечно трахать себе мозг. Но это происходит в любом случае, мне не нужно для этого что-то делать. Я могу просто быть ленивым и наблюдать за этими надменными ищущими, трахающих себе мозг и горящих в аду.

Вот почему это называется У-панишады, (punish), они наказаны просто тем, что ищут самих себя. Это уже наказание. Никогда не заканчивающийся поиск. Никогда не кончается.

[Показывает на ищущего] Шелли, как там в аду? [смех]

В: Зимой хорошо [смех].

К: В Индии нет зимы.

К: Кто сможет наказать себя так сильно и глубоко? Кто способен наказать тебя? Кто бы это мог быть?

В: Сознание…

К: Чертово сознание, ты сам. В каждый момент, когда ты не есть то, что ты есть, ты наказываешь себя не-бытием тем, что ты есть, и попыткой стать тем, что ты есть. Нет другого Я. Когда Я играет глупого, оно наказывает себя через упускание себя. Кто ещё может наказать себя так жестоко и безжалостно? Вообще не заботясь о том, как ты себя чувствуешь. Никто другой не сможет быть таким безжалостным и не имеющим милости. Только ты сам не имеешь милости для себя самого. Нет милости ни для кого. Только Я может пнуть в зад Себя так сильно. Ты Сам виноват. Это первородный грех, что ты веришь в то, что тебе нужно знать самого себя, чтобы быть самим собой.

Кто может сделать тебя настолько глупым, что ты веришь, что тебе нужно знать себя, чтобы быть собой. Книги? Нет, только ты сам можешь быть таким глупым. Некого винить, ни Бога, ни мать, ни общество, ни обуславливание. Но ты всегда пытаешься найти кого-то виновного. Если ты действительно найдешь кого-то виновного, это будет ни кто иной, как ты сам. Ты абсолютный виновник всего существующего и всего не существующего. Быть Реальностью, реализующей себя каждым возможным способом, даже наказание себя это часть реализации. Это не слишком много?

Кто может принять это? Нет никакого "я", которое могло бы принять это. Нет проблемы для тебя быть этим. Твоя природа может принять это, так как нет ничего, чтобы принять. И теперь ты хочешь принять это как "я", но это невыносимо. Каждый момент, когда ты не есть то, что ты есть, не выносим, потому что ты хочешь нести то, что слишком тяжело для тебя.

В: Это то, что мы пытаемся сновидеть в медитации? Вы говорили сейчас, что это "я" пытается принять то, что невозможно принять…

К: Ты пытаешься создать гармонию, которая никогда не уйдет. Даже попыткой создать гармонию, ты настолько самонадеян, что ты думаешь, что ты можешь создать гармонию через пребывание в покое. Что может быть более самонадеянным? Чертовы медитаторы. Убей их всех, брось их в Гангу.

Просто увидь это, ты пытаешься сделать гармонию более гармоничной, но гармония никогда не уходила. Ты пытаешься сделать это своей гармонией, ты хочешь сделать её своей чертовой гармонией и ты хочешь контролировать её медитацией. Что может быть более самонадеянным? Тогда ты должен страдать от этого. Даже муха на стене раздражает тебя. Маленькие насекомые создают небольшой шум, пока ты медитируешь, и это раздражает и даже бесит тебя. И это в точности так, как и должно быть. [смех]

12. Каждый младенец находится в самадхи

Вопрос: Как вы понимаете утверждение Махараджа "придерживаться сознания"? Махарадж говорил "держись сознания, что ты-есть". Что это значит?

Карл: Просто быть этим "Я есть", а не держаться этого. Может быть, его медитация была также "Разве я не тот, кто я есть?". Может быть, перевод был плохим. Тот, кто записал это, понимал это так. Ты никогда не узнаешь, что он говорил на самом деле.

В: Он также говорил: пребывай в сознании и потом будет трасцендеция…

К: Где?

В: Я слышал его на маратхи и он говорил что-то похожее. Будь в Я-естьности…

К: Будь я-естьностью. Так более точно, но не пытайтесь быть я-естьностью, не оставайтесь в я-естьности. Что он в точности говорил, хотелось бы узнать. Никаких может быть. Мне не интересно "может быть". Сказал он "будь я-естьностью, не знающей я-естьность, потому что это просто бытийность, не знающая бытийности" или он сказал "просто оставайся в бытийности?" Без сомнения, это не то, что он сказал.

В: Что значит "держаться я-естьности"?

К: Не держаться. Этот перевод, без сомнения, неправильный.

В: Перевод может быть неправильным, но вы знаете что-то об этом. Можете вы сказать мне, что он имел в виду?

К: Я знаю что-то об этом. Но для этого я не должен даже знать, что он говорил на маратхи и, конечно, он не говорил: оставайся в этом. Он никогда не говорил с тобой как с личностью. Он говорил, я здесь не для того, чтобы создавать учеников, так что я не разговариваю с учениками. Я создаю Гуру. Я говорю с самим Гуру, с мастером, а не с учениками и он, конечно, не говорил с тобой как учеником и не говорил оставаться в я-естьности. Он говорил с мастером и говорил ему быть я-естьностью и ты являешься я-естьностью. Но не оставаться в ней, потому что по своей природе это безусильность. Быть я-естьностью является твоей природой. Когда здесь — присутствие, тогда ты являешься присутствием, когда есть отсутствие, ты являешься отсутствием. Но ты даже пытаешься оставаться в этом…

В: Он обычно говорил, не делай ничего. Просто слушай…

К: Не делай даже ничего. Будь слушанием, но не слушающим. Он не говорил с тобой как слушателем, будь слушанием без слушателя. Это медитация, медитация это слушание без ожидания понимания. Это есть я-естьность, но не слушание, где есть слушатель думающий, что он может понять что-то и получить преимущество.

В: Но эта я-естьность является следующей стадией осознания, как вы говорили вчера…

К: Нет, после я-естьности идет осознание её как личного опыта. Для я-естьности нет я-естьности и для осознания нет осознания и для мира нет мира. Нет последовательных шагов. Быть я-естьностью, быть осознанием и быть миром это три вида самадхи.

Есть четыре разных вида самадхи. Самадхи "бытия до", самадхи осознания, самадхи я-естьности и самадхи мира. Во всех этих четырех нет никого, кто бы был. Имеется абсолютное отсутствие того, кто является осознанием, того, кто является я-естьностью, того, кто является миром, потому что нет никого, кто мог бы оставаться в этом. Но первые три являются личностными. Есть тот, кто имеет тело, есть тот, кто имеет я-естьность и есть тот, кто имеет осознание. Это твой личный способ. Потом приходят четыре безличностных.

В: Можно повторить?

К: Тебе придется сказать снова. Я хочу добиться этого (again to gain). Вот почему каждый говорит снова. Первое личное есть сейчас, когда ты веришь в то, что имеешь тело — то есть, что ты родился. Второе, мое сознание, я есть в пространстве, я-естьность, в духе. Состояние разделенности, состояние единства и вот ты входишь в третье состояние единства — мое осознание. Три разных способа личностного переживания.

Потом "бытие до", не может быть никакого личного переживания, есть отсутствие. Из безличного отсутствия происходит безличное присутствие. Первое безличное присутствие это осознание, но нет никого, кто осознает. Пятое, безличная я-естьность. Быть я-естьностью не знающей я-естьности. Седьмое, быть ими и не знать никакое из них. Вот семь способов реализации себя.

Последние четыре безличные и первые три личные.

В: Махарадж сказал будь в "я-естьности", личной я-естьности…

К: Нет, будь я-естьностью. Он никогда не говорил с личностью. Он не был учителем. Будь сознанием, не знающим сознания, не имеющего сознания. Это всегда узел разбивающий Сердце, узел собственничества. Он никогда не поддерживал идею, что ты должен чем-то владеть. Это было постоянное разрушение собственничества. Нет собственника существования вот и всё. Через бытие тем, что ты есть, ты ничем не обладаешь, даже самим этим ничем. Потому что ты даже не знаешь владельца. В том, что ты есть, нет владельца и нечем владеть.

Три личных и четыре безличных сна. Даже эти четыре это пути реализации себя. Твоя природа всё ещё скрыта. Ты всё ещё не знаешь, кто ты есть. Так что то, что ты есть, никогда не может быть найдено ни в личном, ни в безличном, так как даже безличное отлично от личного. Не может.

В: Когда младенецу несколько месяцев, он находится в безличном, потому что еще нет претендующего.

К: Даже в безличном кто-то возвращается назад и говорит с личным. Для младенца это начинается как безличное осознание, затем безличная я-естьность, затем безличный мир, где есть форма. Потом это сдвигается от безличного седьмого к первому личному, потому что он полностью окружен личными членствами и затем он совершает этот сдвиг от безличного младенца к личному. Три года потребуется, чтобы заставить тебя сдвинуться, потому что действительно нужны некоторые внешние события, чтобы вытащить тебя из этого приятного состояния самадхи. Каждый младенец находится в самадхи. И потом нужны все эти дьяволы рядом с ним, чтобы вывести его из самадхи [смех].

В: Мне пришлось вести свою дочь к врачу, чтобы вывести её из этого состояния. К четырем годам, как сказал психолог, она ещё не стала личностью.

К: Так что ты не достиг успеха.

В: Но потом она вернулась…

К: И ты сделал это.

В: Если бы я слышал вас раньше, я не стал бы…

К: Нет, нет. Ты не можешь этого избежать. Если ты не сделаешь это, остальной мир сделал бы это. Не поймите меня неправильно, это не является не правильным. Это именно так, как происходит. Я просто описываю фильм. Я не говорю, что это неправильно, когда за седьмым идет первое. Я не говорю, что это неправильно, это должно случиться в любом случае.

В: Без этого она не смогла бы выжить в этом мире.

К: Может быть. Может быть, она смогла бы или нет, или, может быть, она попала бы психушку, сознанию нет до этого дела. Но это происходит, сдвиг происходит, почему нет? Для Я, не существует никакой опасности. Для природы твоей дочери никогда не было никакой опасности. Быть в седьмом или первом состоянии, нет разницы. Твоя природа это твоя природа, и нет никакой разницы в том, как она себя воспринимает — безлично или лично.

Если ты не можешь быть в первом, ты никогда не попадешь в седьмое. И то, что может стать другим через изменение способа восприятия, или измененное восприятие, ничего не стоит. Это случится в любом случае. Ты не можешь остаться в одном состоянии. Ты всегда передвигаешься по всем семи состояниям, которые являются просто семью способами сновидеть себя, и ни одним из них ты не сможешь стать больше или меньше, чем ты есть. Ни одно из них не может изменить тебя. Для "того что ты есть", нет никакой опасности.

Но если бы ты мог, если у тебя был бы выбор, ты бы оставался только в безличном. Но как только появляется выбор, ты уже в личном. Вот такое дерьмо. Если бы существовал выбор, ты бы попытался остаться там, но как только появляется этот воображаемый выбор, ты в личном. Черт!

13. Это Реалити шоу Сознания

Карл: Нисаргадатта и Рамана были одними из немногих, кто говорил о семи состояниях.

Вопрос: Между этими семью состояниями есть путь, мост?

К: Есть много мостов. Но только к первым трём и четвёртому есть мосты. От четвёртого нет больше никаких мостов. Переживания мостов есть только от первых трёх к четырём. Есть переживания мостов, сдвигов. От четвёртого нет больше никаких сдвигов. Это конец сдвигов. Между четвёртым, пятым, шестым, седьмым нет сдвигов и нет мостов. Только в личном переживании есть мосты и сдвиги между разделённостью, единством и осознанием и учителя, которые могут учить тебя. В присутствии Я-естьности может быть учитель, который что-то предлагает тебе, и он подобен мосту. Так что ты можешь идти по мосту, и он дает тебе техники. Все мастера находятся в первом, втором, третьем и может быть четвёртом. После этого больше нет никаких мастеров. Даже из четвёртого, никто не говорит из четвёртого состояния. Только в первых трёх есть учителя мира, учителя единства и учителя осознания. Это то, что вы можете найти. В четвёртом состоянии нет больше ни мастеров, ни учеников. Мастера и ученики есть только в первых трёх.

Затем появляются мастера, которые могут учить вас, появляется Шактипат. Всё это, что вы прочитали и все эти истории, что возможна передача.

В: Почему нет?

К: Я не говорю, что это плохо, я просто указываю на это. Многие заявляли, что в присутствии Пападжи происходила передача энергии и я верю этому. Существует переживание от бытийности к относительному, так называемому, я, и в присутствии этого легче проложить мост или совершить этот сдвиг. Но это всё ещё личное. Отбрасывание поиска и всего того, чем вы можете достичь этой Я-естьности, что может быть дано или что может быть взято. Это всё личная история, оттуда туда. Многие переживали это в присутствии Пападжи. Затем они всегда сравнивали других учителей с этим, как если бы существовало это присутствие Я-естьности или покой или как бы вы его ни назвали, потому что оно уже совершенно спокойное состояние, в которое вы можете войти.

Но чтобы назвать это состоянием покоя, нужен тот, кто определяет его как более спокойное, чем другое. Поэтому, несомненно, более спокойное состояние это личное состояние. Сравнение большей энергии с меньшей энергией может совершаться только личным определяющим, который определяет что-то одно как более энергичное, чем другое. Всё это должно быть личным. Даже если пойти дальше и определить осознание как более высшее, чем некоторое другое низшее, это обязательно будет личным. Всё это личное. Ауробиндо был поразительным мастером осознания, но всё ещё относительным. Кришнамурти был совершенным учителем для мира. Всецело совершенным. Всецело совершенным для их времени и, как говорят, в их ситуации.

Но всё же никто из них не сможет привести вас к тому, что вы есть, или сделать вас тем, что вы есть. Это всё часть игры. Они всецело совершенны, они замечательны, даже опровергая их, я никого не опроверг. Потому что я вижу, что игра сознания всегда пытается помочь. Но из-за того, что сознание хочет помочь сознанию, это относительно. Это игра сознания, но оно никогда не сможет помочь вам быть тем, что вы есть. Оно не может помочь самому себе. Вот проблема. Но ему и не нужно помогать себе. Поэтому оно играет само с собой как маленький ребёнок. Иногда лично, иногда безлично, как кто-то очень большой. Космический ребёнок и кто-то маленький, бедный я ребёнок. Всё это возможно и сознание играет все эти роли.

Всё что есть, это сознание. Но то, что вы есть, ни существует, ни не существует. Сознание должно быть, чтобы быть. Но вы даже не должны быть, чтобы быть. Ваша природа не должна быть, чтобы быть, а то, что должно быть, чтобы быть, это, несомненно, сон. Весь сон сознания это сон, хотя он прекрасен. Но вы зависите от этого сна, это нелепо. Сон всегда будет меняться, всегда разные ситуации, разные способы и показывание себя по-разному. Но во всех различиях или отсутствии различий, они все пусты в том смысле, что они не могу дать то, что они обещают.

В этом смысле это как известный пример с веревкой, а не змеёй. Она может кусать тебя множество раз, ты будешь воспринимать, что тебя укусили, бесчисленное число раз, но это не может убить тебя. Никакое из этих чувственных восприятий никогда не делало тебя родившимся, никакое из этих так называемых восприятий не может убить тебя. Что тебе может сделать любое из существующего?

Вся солнечная система может схлопнуться в это мгновение, но для того, что ты есть, это не будет иметь никакого значения. Вся вселенная может испариться в один миг и это ничего не изменит для того, что ты есть. Во всех историях от личного сознания до телесного сознания, до Я-естьности сознание испарится в долю секунды. Переживания этого драгоценного момента сейчас ценны только для личной истории. Но для того, что есть твоя природа, это просто дуновение ветра. Все мастера уходят туда и все эти истории и всё это распятие и все эти истории об Иисусе, в тот же миг, никогда не происходили. Для того, что ты есть, ничего не случалось. Вот почему это называют cruci-"fiction", иначе это нужно было бы называть cruci-reality [смех].

Реалити-шоу. Это называется Сознание-ТВ. Это реалити-шоу сознания, Иисуса распинают. Сегодня распятие, давайте смотреть.

14. Абсолютная беззаботность

Вопрос: О чём говорил Рамана?

Карл: Никто не знает это, но каждый есть это.

В: И Махарадж также?

К: Вы можете так сказать. Есть несомненность и из этой несомненности каждое слово есть живое слово. Нет беспокойства о том, что говорится, поймёт ли кто-нибудь что-нибудь или нет, есть абсолютная беззаботность в говорении и несомненность. Вы можете двигаться между личной и безличной позицией или указателями момент за моментом и совершенно не беспокоиться об этом.

Это как обезьяна, идущая через джунги концепций, личных или безличных, и которую не заботит личные они или безличные или какие-либо ещё. Это беззаботность.

В: Безнамеренность.

К: Да. Не принимать решения, что безличное лучше личного, совершенное отсутствие различения. Личное, ну и что? Безличное, ну и что? Быть или не быть, ну и что? Всегда беззаботность.

Это медитация — реализация себя. Быть тем, что реальность реализует сама. Нет намерения что-то получить или что-то потерять. Просто быть тем, что реализует само себя момент за моментом. Следующее и следующее и следующее. Если следующее безличное, то следующее безличное. Если следующее личное, то следующее личное. Ну и что?

15. Когда есть Единство, есть и Двойство

Вопрос: Несколько дней назад вы провели различие между Брахманом и Парабрахманом. В чём оно?

Карл: Парабрахман это Брахман не знающий Брахмана, не имеющего никакого представления о бытии или не бытии. Такова природа Парабрахмана. Когда Парабрахман познает себя, он становится Брахманом. Творец, потом осознание. В Христианстве это был бы отец. Затем из отца выходит дух, Я-естьность и затем телесное сознание, это троица.

В: Что такое осознание, Я-естьность и телесное сознание?

К: Чистейшее понятие это осознание, затем пространственное восприятие духа и затем материя. Но только Реальность является Парабрахманом. Реальность не знает Реальность, и это единственная Реальность. У Реальности нет никакой идеи о том, что есть и что не есть Реальность, такова природа Реальности. Такова природа Парабрахмана, который есть Реальность. Абсолютный сновидящий не знает никакого сновидящего. Первое, что он познаёт, это быть сновидящим, осознанием, чистейшим Я. Есть восприятие сновидящего, иногда личное, иногда безличное. Когда оно личное, тогда творец отличен от своего творения, когда оно безличное творец не отличается от того, что он творит. Есть единство, и есть разделение, оба здесь. Если он удачлив, он реализует себя как безличный реализующий.

Поэтому вы можете сказать, что Парабрахман в своём Абсолютном отсутствии любого присутствия любого восприятия, является тем, что он есть в своей природе, и он никогда не теряет свою природу. Затем он начинает сновидеть самого себя в сноподобной реализации семью возможными способами. Но ни в одном из них, он не может найтись или потеряться, это всё. Но попытка обнаружить себя в одном из семи состояниях, в присутствии или отсутствии, личном или безличном, делает вас относительными. Даже безличные состояния относительны. Естественное состояние не знает никакого состояния. Ваше естественное состояние это быть тем, что вы есть, ни зная, ни не зная то, что вы есть. Нет никакого Абсолютного знающего или незнающего, присутствующего или отсутствующего. Есть знание даже без осознания знания. Это знание не требует даже осознания знания или сознания знания или чего-либо. Из этого знания реализуется личный знающий или безличный знающий. Затем появляется знающий, который знает, или безличный знающий в знании того, что может быть познано, в этом восприятии единства. Только восприятие разделённости, где знающий отличен от того, что он знает, или где знающий это что-то одно из того, что он знает.

Но оба относительны. Оба отличаются друг от друга. Во сне, вы можете сказать, что безличное лучше, чем личное, но только во сне. То, что вы есть, не является ничем из этих двух. В том, что вы есть, нет никого различающего, кто отличает личное от безличного. И когда появляется это различение между личным и безличным, уже слишком поздно. Начинается относительное различение между лучшим и не таким хорошим, преимуществом и недостатком, всё это. Оно приходит как пара. Даже единство и разделённость приходят вместе.

Рамана был тем редким человеком, кто говорил, что когда есть единство, есть и двойство, в тот же миг. Они приходят вместе как день и ночь. Затем вы сдвигаетесь через всё это или так это кажется, но то, что вы есть, никогда не сдигается ни через что, и то, что сдвигается через что-нибудь, это рыбак, который хочет поймать что-нибудь. Всегда пытается поймать большую рыбу, безличную рыбу, потому что он думает, что безличная рыба вкуснее личной рыбы. Обе воняют. Все рыбы воняют через некоторое время.

И рыбаку нужны друзья, рыбак рыбачит, ожидая комплименты. Им нужны подтверждения, они нуждаются в угождении себе или в угождении кому-то снова и снова. Вот что на самом деле говорил Махарадж. "Я тут не для того, что бы угождать кому-либо. Я здесь не для того, чтобы угождать и не нуждаюсь ни в какой благодарности ни от кого, потому что я здесь не для того, чтобы давать что-нибудь и вы никогда ничего не получите от меня." Мне нравится это.

16. Вы будете сожжены, нравится это вам или нет

Вопрос: Почему он [Махарадж] говорил, что я здесь, чтобы создавать Гуру?

Карл: Потому что вы верите, что вы являетесь учеником, но это ложная система верований. Даже попытка стать мастером делает вас учеником, но через уничтожение всех этих идей, что вы можете когда-нибудь стать тем, что вы есть, вы есть мастер, не знающий мастера, потому что даже идея мастера уничтожается.

Нети-Нети-Нети. Всё, что приходит, разрушается, все подпорки убираются и вам приходится оставаться одному, тем, что вы есть. Даже ни зная, ни не зная, того, кто вы есть. Никто другой, кроме, кто вы есть как природа, не может быть этим. Быть абсолютно независимым от любого присутствия любого отсутствия любых друзей и врагов или любых переживаний любого рода. То, что пытается стать этим, никогда этим не станет. Вот то, что называют хорошей компанией бесстрашия.

Единственная возможность в том, что это бесстрашие не передается. Бесстрашие говорит и бесстрашие слушает. Природа здесь и природа там не является двумя. Они не разные. То, что говорит здесь, это то, что слушает там. Нет нужды в передаче, говорить прямо с тем, что я есть, это быть говорящим и слушающим. Абсолютный говорящий и Абсолютный слушающий и никакой способ обучения вас не сделает вас разными. Отбрасыванием всего от того, что вы есть.

В: Но я в любом случае есть то, что я есть.

К: Не оправдывайся. Я не могу больше слушать это, "Но я в любом случае то, что я есть", это дерьмо. Так будь же этим! Тогда не было бы больше никаких вопросов. Когда ты играешь в тупого, ты трахаешь мозг, а затем ты опять жалуешься, что это тебе нравится или не нравится.

"Но я в любом случае то, что я есть." Кто бы говорил это? Дайте мне поиграть в тупого. Если ты хочешь поиграть в тупого, тогда иди на улицу. Как обычно говорил Махарадж, здесь не духовный детский сад. Это более чем серьёзно. Тебя сожгут, нравится ли это тебе или нет. Самый сильный огонь в том, что никому не нужно сжигать тебя. Вот чего ты действительно не можешь принять. Что никто не хочет, чтобы ты ушёл. Никому не нужно, чтобы ты ушёл, никто не хочет ничего менять. Никто ничего у тебя не просит. Нет никого, кому было бы не пофигу как у тебя дела и кто ты такой.

Абсолютная беззаботность, понимаешь ты или нет, имеешь ли ты этот чёртов инсайт или нет, или любой другой глубокий опыт, или любой опыт покоя или любое дерьмовый опыт. В действительности всем пофигу твоё поведение или твои чувства.

17. Чит (сознание) никогда не может быть познано, всё, что ты можешь познать, это дерьмо

Карл: Чит (сознание) никогда не может быть познано, вы не можете дать никакое имя тому, что есть знание. Но всё, что вы можете назвать, всё, что вы можете оформить, всё, что вы можете — относительно. Все семь состояний относительны, если сравнивать с тем, что вы есть. И только То является Абсолютом не знающим Абсолют. Всё, что может быть познано, в сравнении с тем, что есть природа покоя, является войной или дерьмом. Знание это дерьмо.

Только То, что ты есть, может удовлетворить тебя постоянно просто будучи тем, что ты есть, потому что ты есть удовлетворение и природа удовлетворения не нуждается в удовлетворении. И всё остальное требует внимания, требует того, кто уделяет внимание. Все эти семь состояний требуют всех остальных, чтобы они могли быть здесь. Они все взаимосвязаны, каждое с каждым. Всё относительно, я называю это дерьмом, а вы называете это относительным, вы можете назвать это реализацией, вы можете назвать это чем угодно. Но всё, что вы можете назвать чем-либо, точно не то сокровище, которое есть вы.

Сокровище, которое есть вы, является тем, что необходимо хранить. То, что вам нужно хранить, говоря, что оно реально, это положительно, но, несомненно, слишком много усилия. В этом смысле это всё дерьмо. Только дерьмо нужно хранить. Если вы назовёте это любовью, тогда это будет действительно кусок дерьмовой любви. То, что вам приходится называть любовью, несомненно, не является природой любви или покоя. Так что отвали, кусок дерьма. Больше дерьма? Через какое-то время, каждый станет дерьмом.

[Показывая на ищущую] Она была с мастером дерьма годами, сначала Ошо, потом Ю Джи Кришнамурти, но это не помогло. Даже лающая собака, говорящая что всё, что я говорю, это просто лай. Один из наилучших указателей, который вы можете привести, это лающая собака. Бог становится собакой (God — dog) и собака начинает лаять… Просто лающая собака. О чём бы собака ни лаяла, она просто лающая собака и не может сделать вас тем, что вы есть. Собаки всегда пытаются найти своё место.

Вопрос: Это приходит естественно. Ты говоришь "О, чёрт, Я есть Бог."

К: Даже если ты говоришь: Я есть Бог, Я есть дерьмо. Это наказание, ты уже наказан тем, что ты дерьмо. Это естественное наказание. Чем бы ты ни назвал себя, чем бы ты ни объявил себя, ты наказан тем, что ты дерьмо, а не то, что ты есть. Чтобы ты ни заявлял, чтобы ты ни знал о том, что ты есть, ты наказан в тот же миг тем, что ты есть дерьмо, и это ощущается как дерьмо, и ты знаешь это. Даже как Бог, ты чувствуешь дерьмо. Потому что всё, что ты можешь чувствовать, чувствующий, чувствование, и то, что можно почувствовать, это всё дерьмо в сравнении с тем, что ты есть, с тем, что никогда не может быть почувствовано самим собой. Поэтому всё, что чувствующий чувствует, на поле чувствующего, это поле дерьма [смех].

Ты можешь сочинить целую историю из этого и на поле дерьма есть много людей, которые знают, что такое дерьмо, и чем оно должно быть. Потому что только ты можешь говорить о дерьме и о том, как ему должно быть. И как дерьму должно быть в этом дерьме Я-естьности. И как оно чувствует себя в этом дерьме Я-естьности. Как ты делаешь дерьмо в этой Я-естьности?

В: Даже веря в дерьмо, вопросы возвращаются!

К: Да, но религию дерьма проще забыть, любую другую религию, религию добра, гораздо труднее. Ты просто отбрасываешь дерьмо в следующий момент, потому что оно не имеет ценности для тебя. Оно лишено ценности, оно пусто как и всё остальное. Но если ты делаешь это подобно религии осознания или чем угодно ещё, то тебе приходится концентрироваться на этом, тебе нужно обращать внимание на это. Но кому нужно обращать внимание на дерьмо? Обращать внимание или нет, это же дерьмо. Только дерьмо случается.

Так что гораздо лучше, когда у тебя нет никакого ключа к тому, кто ты есть или не есть, к тому, что ты есть или не есть. Твоя природа никогда не имела никакого ключа, никогда ни к чему не могла прилипнуть, потому что нет второго!

В: Это просто идея, что я могу когда-нибудь познать себя…

К: Да, но только у идеи есть ключ, и ключ приклеен к другому ключу. Ты есть клю-клю-клан. Только в относительном случается прилипание, переживание прилипания к чему-нибудь. Только в этом относительном у тебя есть ключ ко всему, ключ к позитивному и негативному и затем ты приклеиваешься к нему.

Но если всё дерьмо, кого это волнует? Когда всё есть дерьмо, быть приклеенным или нет, кого это волнует?

18. Ты не можешь отложить себя

Вопрос: Я обнаружил еще один дерьмовый вопрос. В чём разница между глубоким сном и моей природой?

Карл: Глубокий сон это дерьмо, дерьмо глубокого сна. Поэтому его называют глубокий-глубокий-сон. Никто не знает глубокий-глубокий-сон. Об этом я и говорю, у вас есть ключ к глубокому сну.

В: У меня нет ключа к "глубокому сну"…

К: Конечно у тебя есть ключ, ты говоришь о нём. Глубокий сон ты можешь переживать. Глубокий сон был бы осознанием, отсутствием сна. Это было бы глубоким сном, когда ты можешь войти. Переживание может присутствовать, и ты можешь запомнить его как отсутствие сна. Есть пространство, и есть осознание.

В: Не тогда, когда ты в глубоком сне.

К: В глубоком сне. Говорю тебе, я десять лет не спал. Каждую ночь было только осознание похожее на глубокий сон. Абсолютное расслабление, но было непрерывное переживание и не было выхода. Ты не должен идти в отсутствие, чтобы расслабиться. Уже тогда, когда ты в присутствии осознания, уже есть расслабление для тела. Это просто. Многие годы каждую ночь просто уходишь на раз, два, три и десять лет просто присутствие глубокого сна. Понятие Я, переживание света, было присутствие света, затем Я-естьность и затем опять тело. Но затем после десяти лет я вернулся к отсутствию опять, потому что я насрал на это чёртово присутствие, но до этого оно было очень ценным.

Поэтому я знаю, о чём я говорю. Я обращал это чёртово внимание на это "чёртово дерьмо осознания", потому что я пытался установить себя в нём, и это было очень ценным. Затем даже это стало дерьмом. Затем я вернулся к отсутствию и сейчас это также как прежде. Кого это волнует? Пусть будет как есть.

Но усилиями, упражнениями, какими-либо переживаниями смерти, расширением твоей энергии, возможностями концентрации ты можешь прийти к этому непрерывному осознанию. Есть непрерывное присутствие этого осознания. Даже в повседневной жизни есть присутствие осознания, Я-естьности и того. Того, что вы все можете достичь. Затем вы сдвигаетесь оттуда туда и вы знаете, что вы осознаёте это. Вы осознаёте, где вы и всё это. Но даже это дерьмо. Всё это усилия. Это не может быть вашим естественным состоянием. Это очень напряжённо и вы очень гордитесь тем, что вы можете делать.

Вы говорите с каждым и рассказываете им: "Есть состояние осознания и вам не нужно спать, это высочайшее и когда вы пребываете там, свет это то, что вы есть, и вы не устаете больше, потому что то, что вы есть, никогда не устаёт". И обо всём этом вы можете говорить. И я был ещё хуже, я был действительно ужасным занудой. Я примерно также говорил с каждым. Я был мессией на ходу. Посмотрите на меня сейчас. Беспомощный ублюдок.

Нет, если бы я не пришёл ко всей этой чепухе и всему этому дерьму, я не смог бы говорить об этом дерьме. Но теперь вы могли бы сказать, что нужно пройти через это дерьмо, чтобы познать дерьмо.

В: Да, так это выглядит…

К: Я знаю, это всегда приходит потом. Пройти через дерьмо. Об этом Махарадж просил вас, попробуйте найти себя всеми возможными способами и не найдя себя ни в одном из семи состояний будьте тем, что никогда не может быть найдено и никогда не терялось. Но если вам нужно пройти через это, вам придется пройти через это. Делайте это и если вы хотите мост от сознания тела к осознанности, идите к мастеру этого. Он может дать вам этот сдвиг. Я ничего не имею против. А потом возвращайтесь рассказать, что из этого выйдет.

Если вы хотите этого, я могу просто показать вам прямой путь. Никто не должен проходить через все семь состояний, чтобы быть тем, что он есть. Просто будьте тем, чем вы не можете не быть. Никто не должен пребывать ни в одном из этих состояний и не должен проходить через все семь, потому что вы всё ещё принимаете это лично. И я не говорю с тем, кто бы принял это лично. Но если вам это нравится, я ничего не имею против этого, но если вы спросите меня, то зачем [проходить эти семь стадий]?

Если это должно случиться, это случится. Но ты можешь быть, несмотря на то, что этот сдвиг уже случился. Зачем откладывать? Вы не можете отложить себя.

19. Верить что ты рождён — гореть в аду

Вопрос: Почему даже это дерьмо, которое вы описываете, абсолютный холокост, который вы описываете — даже это кажется привлекательным?

Карл: Потому что то, что вы есть, привлекает только то, что никогда не сможет быть сожжено. То, что может быть сожжено, ожидает, что этот ерундист сгорит просто будучи тем, что вы есть. Вот почему я делаю это таким привлекательным, и вы чувствуете привлекательность. Вы не можете избежать этого. Если я говорю с тем, даже холокост более привлекателен, чем не быть тем, что есть, и может сжечь то, что может быть сожжено. Может быть, сожжение начнётся сейчас и никогда не закончится. Кого это волнует? Потому что то, что вы есть, никогда ни в чём не может быть сожжено.

Это более чем привлекательно, быть Тем, и все ваши желания стремятся туда и всё, что может быть сожжено, мгновенно бы отбрасывалось. Да он горит вечно — этот ерундист, про которого я думаю, что он это я.

Никто не хочет этих побочных эффектов. Они не приносят удовольствие, они не то, что вы ожидаете.

В: Была ученая из Гарварда. Её имя Джил Тейлор, она была парализована. У нее были все эти переживания…

К: Множество людей, имевших эти переживания, приходят ко мне, и затем я объясняю им, и они расслабляются. Потому что тогда им не нужно ходить к этим чёртовым терпевтам. Когда я говорю им, что это случится в любом случае, и ничто не даст исцеления, что есть только абсолютное исцеление в том, чтобы быть тем, что ты есть, потому что то, что ты есть, никогда не сможет ничего почувствовать. Это не сможет сгореть сгорая. Когда дъявол пойдет в огонь и когда дъявол сгорит, всё тело станет адом.

Что вы думаете, когда прикасаетесь к солнцу? Вы есть солнце. Когда солнце проснётся, оно сожжёт всё. Это не маленький цветочный луг и танцы, мояШакти открыта и моё сердце белое и бла, бла, бла. Поделай немного динамическую медитацию, и я смешаю тебя с дерьмом этим вчером.

Так что я делаю это очень забавным, вам лучше смеяться над этим. Для того, что вы есть, ничего никогда не случалось, и ваш собственный огонь не сможет вас сжечь. А то, что может быть сожжено, это просто идея меня. Дьявола можно сжечь, но не то, что вы есть. Страх того, что вы можете сгореть, делает вас дьяволом, вот и всё.

Как вы можете бояться себя? Ну же. Сколько раз ты слышал, что ты это пламя, из которого появляется всякий огонь. Ты лучший из лучших. Ничто не сможет сжечь тебя, потому что ты есть Абсолютный Сновидящий, который сновидит сон ада. То, что сновидит всё, никогда не будет затронуто сном, никогда не будет подвержено влиянию всех этих побочных эффектов.

Вся эта реализация это побочный эффект того, что ты есть. Реализация это побочный эффект Реальности, которой ты являешься. И вся эта реализация это всегда ад. Даже переживание небес это ад, в сравнении с тем, что ты есть. Хелл-и-луйя (hell-a-lujah).

Теперь я должен сказать, что для того, что ты есть, даже это ерунда. Никакому побочному эффекту не нужно случаться с тобой, чтобы ты был тем, что ты есть, всё это сон. Даже все эти физические вещи это сон. Всё то, что ты можешь воспринять, ничто из этого, может произойти или не произойти. Кого это волнует?

Почему просто не быть тем, что ты есть, тем, чем ты не можешь не быть? И если это происходит или не происходит, всё, что ты воспринимаешь, в сравнении с тем, что ты есть, это ад в любом случае. Ты не сможешь сжечь дьявола его собственным огнём. И если кто-то говорит, что дьявол будет сожжён, именно поэтому дьявол остается живым. Он не может быть сожжён, потому что место, где находится адский огонь, это царство дьявола. Дьявол всегда говорит: попробуй, сожги меня, это моё место. Ты можешь попробовать сжечь меня, но именно огнём я жив, огонь это мои вдох и выдох. Это мой жизненный эликсир, огонь! Дай мне ещё.

Ты видишь, как легко создать историю о побочных эффектах, которые ты получаешь через понимание, и история уже началась. И всё это случилось со мной? Началась ли она уже? [смех]

Затем "я" приходит и БУМ. Уничтожь всю эту ерунду снова. Дерьмо может быть сконструировано, может есть конструкция вещи, в которую ты веришь. Неважно как много оно приносит боли, но это интересно. Да, что-то случится со мной. Так что ты очень увлечён этим. Затем я выдергиваю это снова, ну же, кому нужна эта ерунда? Вы действительно думаете, что Самости нужно сжечь что-нибудь, чтобы быть Самостью? Ну же. Серьезнее [смех].

Как это просто, и эта беспомощность является вашей природой. О да, и увлечение начинается, и ты влюбляешься в это. Фантастика, ты не можешь избежать этого. Ты не можешь избежать этой чертовой ловушки увлечения снова чем-то привлекательным. Даже если это звучит очень плохо, и это будет очень больно, и кости будут сломаны, и весь этот свет, и у тебя будет мигрень в течении десяти лет. И ты говоришь: Да! Я тоже! Это очень интересно [смех].

По крайней мере, что-то происходит и это не скучно. Ну же, давай еще. Я могу вынести это. Никто другой не может, а я могу.

В: И когда это приходит, ты убегаешь…

К: Ты не можешь убежать от этого. Если ты будешь гореть, ты будешь гореть. На самом деле прямо сейчас верить в то, что ты рождён, что ты существуешь, это уже значит что, ты горишь в аду, нравится ли тебе это, или нет. В каждое мгновение, когда ты не то, что ты есть, ты горишь в аду. И дьяволу нужно гореть в аду, потому что это его место, его дом. Страдание это твой дом как дьявола. Ты даже не можешь принять счастье. Когда есть счастье, не может быть страдающего, ни дьявола, ни ада.

Так что ты всегда кормишь свой собственный огонь ада, ты мелкий мозготрах, потому что без страдания ты не можешь существовать, это наилучшее подтверждение твоего существования. Даже пытаясь не страдать, ты знаешь, что пытаясь не страдать, ты страдаешь. Ты знаешь свои способы страдания лучше, чем что-либо другое. Ты мастер страдальцев, особенно ищущих.

Посмотри, вот лежат эксперты, утки. Это действительно удивительно как просто создать ловушку, и потом с какой охотой ты попадаешь в неё. Фантастика! И я просто хотел показать тебе беспомощность, которая есть ты. Ты не можешь избежать попадания в очередную ловушку, даже если это ловушка ада. Абсолютное страдание, абсолютная боль и телесная боль и это обещание и ты говоришь, да я тоже! По крайней мере, я буду особенным, потому что это не происходит ни с кем другим.

Это фантастика. Только потому, что это не происходит ни с кем другим, это не так обычно, хорошо, пойдем на это — может быть это то. Даже пытаясь стать просветлённым, вы хотите быть особенными, вот и всё. Что бы ни значило быть просветлённым, я отдаю всё. Пока я хочу быть просветлённым, я существую, я могу сражаться, я воин.

Никогда не заканчивающаяся история, говорю вам, и из неё нет выхода. Это способ, которым вы реализуете себя. Это сон и сон снится — никогда не заканчивающаяся история. На это указывает Махабхарата. Война никогда не закончится. Ни одно переживание никогда не закончится, следующее будет следующим. Так что вам лучше быть тем, что вы есть, несмотря на это. Может быть, это тело получит все эти физические изменения, но что будет потом?

20. Много шума из ничего

Вопрос: Все эти вещи, о которых мы говорили ранее, все они должны иметь дело с умом и различными ситуациями, либо идти вперёд, либо возвращаться, либо оставаться на месте, и все эти вещи кажутся очень умственными (mental). И вы очень хороши в их отстреливании…

Карл: Вот почему мы называем это фунда-ментальным [смех].

В: Есть что-то, что вы выявляете, что было самим осознанием. Другими словами, все эти мысли, которые дрейфуют в ум и из ума, и мы разговариваем…

К: Они есть ум, всё есть ум.

В: Но позади него…

К: Нет никакого позади ума. Даже позади ума это ум.

В: Но кто-то говорит и кто-то нет…

К: Но говорящий и не говорящий умы не отличаются.

В: Не отличаются?

К: Нет. Это всё ум.

В: Зачем тогда один производит много шума, а другой нет?

К: А что лучше? Что вас беспокоит?

В: У меня нет проблем, когда нет шума.

К: Имеет ли шум проблемы с шумом? Нет. Нужен кто-то отдельный от шума. Даже существовать, это слишком много шума для того, что вы есть. Даже осознание, это слишком много шума. Даже изначальный звук и свет, ОМ, это слишком много шума для того, что вы есть. Это всё слишком шумное.

Но если начало слишком шумное, что из него может получиться? Шум создает шум. Что говорил Шекспир? Много шума из ничего.

В: Во всём этом ум движется, крутится, изгибается в всех возможных направлениях. В осознании или в сознании…

К: Это тоже ум, это всё ум, осознание это уже ум. И если всё ум, кто возражает? Ум возражает уму, поэтому это его история (his-story). Это история ума. И ум создает особые места, осознание, это высшее место. Только если есть ум, он создает высшее место, кто проводит различия. Поэтому ум возражает уму и создаёт проблемы, которых не было бы без ума, и ум пытается решить проблемы, которых бы не было без ума. Пусть это останется историей ума. Это его история (his-story), история ума. Будьте тем, чем вы не можете не быть, и оставьте уму беспокоиться о уме. Не имеет значения.

В: А что такое тело?

К: Тело это ум, всё есть ум. Назови это сознанием, назови это чем угодно. Всё это ум сознания, назови его чем угодно — духом. Спроси свою руку, ты возражаешь? Нет ответа.

В: Включает ли сознание время, когда ум абсолютно спокоен.

К: Ум это просто другое название для сознания. Природа сознания никогда не различает сознание и не сознание. Но когда сознание различает, оно становится умом. Но природа ума это всё ещё сознание. Сознание, беспокоящееся о сознании, становится умом. Но ум это не то, что создаёт что-нибудь, потому что ум сам создан сознанием. Сознание виновато в попытке познать сознание и тем самым в беспокойстве о себе. Затем оно создает так называемое…

В: Но когда оно видит это, оно безнадежно…

К: Оно никогда не видит это, никакого захвата, оно всегда исследует, всегда тупое. Вне личного, становится космическим, космическое сознание, из разделения становится сознанием единства. Но единое сознание такое же тупое, как и разделенное сознание.

В: Но вы видите это…

К: Никто не видит это. Если бы был кто-то видящий это, это бы опять отличалось от этого — всё ещё ум. Так что же делать?

В: Вы скажите мне [смех].

К: Будьте тем, что спокойно, и видьте. Вы есть Абсолютный видящий и вы не можете не видеть. Вы видите, когда есть видение, и то, что можно видеть, и даже если нечего видеть, вы воспринимаете отсутствие. То, что вы есть, это всегда само восприятие, в присутствии и отсутствии. В увиденном и в не увиденном, вы есть то, что есть Абсолютный видящий. Можете называть его Абсолютным Сновидящим, я предпочитаю называть его видящим. Это как восприятие. Вы есть то, что есть восприятие, и восприятие воспринимающее присутствие и восприятие воспринимающее отсутствие, это всё ещё восприятие.

Так что вы можете назвать это Абсолютным видящим или не-видящим, который видит. Назовите это чем угодно, просто будьте тем, что никогда не может быть увидено (или не увидено) ни в чём. Только потому, что вы есть, может быть увиденное или не увиденное, существующее или не существующее. Но вы есть не потому, что есть бытие тем, что вы есть, или небытие того, что вы есть. Ваша природа не требует присутствия или отсутствия бытия, чтобы быть. Вы есть и в присутствии и в отсутствии чего угодно, что вы воображаете собой.

В: Но вы не сказали бы, что вы есть то, что не является ни тем, ни другим.

К: Нет. Вы есть бытие, когда есть бытие, и вы есть не-бытие, когда есть не-бытие. Но вы не есть бытие, которое отлично от не-бытия. Мистер Бин. [смех]

Мистер Бытие и мистер Не-бытие.

В: А что насчёт шума?

К: Всё это шум. Когда есть присутствие, присутствие это восприятие шума.

В: Вы не можете исключить шум, потому что вы хотите познать процесс.

К: Тогда шум хочет уничтожить шум. Присутствие хочет освободиться от присутствия. "Я" хочет освободиться от "я", потому что присутствие это уже слишком много шума. Поэтому вы хотите уйти в отсутствие. Но в отсутствии вы забываете, что есть шум. Итак, из отсутствия вы возвращаетесь к шуму. Но затем шума слишком много, и вы хотите уйти туда, где его нет. Каждую ночь вы уходите в глубокий-глубокий-сон и каждое утро вы возвращаетесь к шуму.

21. Каждый сидящий в медитации предпринимает попытку самоубийства

В: Это так подавляет, что этому нет конца. Ты постоянно входишь и выходишь…

К: Это лучшее. Ты подавлен (depressed), но это лучшее, что ты можешь получить — глубокий покой (deep rest). Ты становишься глубоким покоем, потому что, чем ближе ты подходишь к покою, который является беспокойностью, которая есть покой, тем больше ты подавлен. Как только ты ближе подходишь к покою того, что ты есть, нет никого, кто может покоиться в этом.

Мне нравится быть подавленным. Это глубокий покой, никто не может принять этот глубокий покой бессмысленности существования. Просто быть тем, чем не можешь не быть, что является совершенно бессмысленным абсолютным незнанием ничего, не нуждающегося ни в чём, что никто не может вынести. Вот почему они называют это тёмной ночью души. Но это не похоже на подавленную душу. Это похоже на изначальную душу, воспринимающую себя в темноте и не нуждающуюся в свете, что бы быть тем, что она есть. Вот что такое тёмная ночь души.

Принимая это лично, вы думаете, что вам нужно пройти через ад тёмной ночи души депрессии, Нет. Вы как сама душа, изначальная душа, воспринимающая себя во тьме отсутствия всякой надежды. В этой безнадёжности, в этой бессмысленности бытия тем, что вы есть.

Это Рамана имевший переживание смерти. Переживание смерти означает, что ваше существование никогда ничего не требует, не зависит от "присутствия", что бы быть тем, что оно есть. Оно абсолютно не зависит от любого присутствия или отсутствия. Это и есть тёмная ночь души, потому что ваша душа не знает себя. В абсолютном отсутствии знания души, вы есть душа. Это тёмная ночь души и не подавленный я, кто проходит через фазу депрессии или чего-то такого.

Поэтому Хуану де ла Крус не было так уж плохо, если вы принимаете это лично, тогда это становится плохим. Затем вы думаете, как долго я должен путешествовать через пустоту, пустыня такая сухая. Затем вы жалуетесь, потому что после этого вы просыпаетесь, и наступает утро, и вот вы уже ненавидите просыпаться.

В: Но когда вы проходите сквозь эту депрессию, вы на самом деле в ней…

К: Вы и сейчас в ней (смех). Вся страна находится в депрессии, вы не исключение.

В: Я могу на самом деле говорить из моего опыта прохождения через попытки суицида и всего этого. Но это я, не желающий быть в том, что вы только что описали.

К: Каждый, кто сидит в медитации, совершает попытку суицида. Каждый хочет вы-медитировать себя прочь, закрывая глаза и я иду туда, где меня нет. Вы же хотите убить себя, я хочет убить я, просто идя туда, где нет никакого я.

В: Но именно факт того, что оно уходит куда-то, и забирает меня с ним.

К: Оно будет здесь, я переживающее не-я. Сейчас есть я переживающее другое я, это я и другое есть не-я. Поэтому я становится не-я. Затем знающий-я, затем приходит ковчег Но-я.

В: А что по поводу анти-депрессантов?

К: Хороший бизнес. Я всегда покупаю фармацевтические акции (смех). Я знаю, люди будут подавлены всегда. Прозак — я всецело за (pro) (смех). Алкоголь хорош и все эти сигареты, всё, что необходимо для выживания. Все техники медитации. Алкоголь, вы-пейте себя прочь. Пилюля, пилюля, пилюля. Всё это прощайте пилюли!

Нет, это никогда не остановится. Любой момент, когда вы существуете, вы хотите не существовать, и вы делаете все эти техники, что бы избавиться от себя. Но инстинктивно вы знаете, что на одно Я слишком много. Но вы никогда не добьетесь успеха. Вы не можете избавиться от того, что вы есть. Выхода нет! У кого есть хорошая техника? (смех)

22. Хорошая новость в том, что никто никогда не совершал это

В: Но даже когда вы молчите…

К: Это тоже много шума, потому что есть кто-то, кто молчит и делает это особенным. Эта особенная вещь всегда является адом бытия особенным — аллилуйя (hell-eluiah). ВЫ есть тут — аллилуйя (hella-you-jah). Пользователь использует ад — hella-user.

Моё молчание… Всегда, когда кто-то заявляет это, он становится собственником моего молчания. Есть тот, кто может заявить, что он может войти в молчание, есть тот, кто создает различие между молчанием и не-молчанием. Но природа молчания не создает молчание, потому что в природе молчания нет второго, и молчание никогда не будет потревожено молчанием, потому что нет второго. В момент, когда вы узнаете молчание, на одного знающего молчание становится слишком много. Затем вы снова оказываетесь в проблеме различения между молчанием и не-молчанием. Затем появляется шум и не-шум, и вы не можете избавиться от него.

Всегда есть определяющий. Вы просыпаетесь и вот это присутствие, затем вы становитесь определяющим (definer), потому что вам нужны изящные искусства (fine art), вы хотите, что бы все было лучше (finer). Поэтому вы являетесь определяющим, и вы хотите определить самого себя, вы хотите быть лучшим из лучших. Вы хотите быть настоящей истиной. Вы хотите настоящее знание. Вы хотите настоящее что-то еще. Вы реализуете себя в настоящей чепухе. Истинная чепуха! Прекрасное дерьмо!

Потому что только дерьмо нуждается в улучшении. То, что является вашей природой, это…

В: И поэтому все эти техники появляются, потому что кто-то пытается быть тем, чем он не может не быть?

К: Нет, вы хотите контролировать своего любимого. Вы ревнуете к самим себе. Вы ревнуете себя, и вы хотите контролировать ваше возлюбленное Я (Self). Вот почему вы хотите познать себя. То, что вы не можете вообразить. Уже когда вы существуете, вы ревнуете это Я, которому не нужно существовать. Ревность это ваша природа, когда вы существуете — то, что вы не можете вообразить, потому что вы ненавидите каждый момент, когда вы существуете. Вы уже ревнуете это Я, которому даже не нужно существовать, что бы существовать.

Затем вы хотите идти туда, вы хотите контролировать это всегда. Вы хотите быть там всё время, где никто не может быть, потому что вы ненавидите каждый момент, когда вы существуете. Необусловленная ненависть есть в тот самый момент, когда вы есть здесь. Вы ненавидите всё.

В: Это поэтому все эти техники появляются?

К: Да, потому что вы ненавидите то, что есть, вот почему вы хотите контролировать это. Вы хотите избавиться от этого. Это ненависть, не любовь. Вы реализуете себя в ненависти. Я тоже вас ненавижу. Поэтому вы встречаете только людей, кому ненавистно существование. Поэтому Будда сказал, что любое существование это дискомфорт, и вам ненавистен дискомфорт — постоянно. Вы хотите создать комфорт из дискомфорта, но вы не можете, что бы вы не делали. Сорок лет Будда пытался создать комфорт из дискомфорта, безуспешно. Он просто указал на неудачу. Вы всегда будете терпеть поражение, вы никогда не создадите из нереального или дискомфорта комфорт, который вы ищете, как бы вы ни старались. На это и указывал Будда — нет способа достижения того, что вы есть. Нет религии, нет культивирования того, что вы есть, ничем из того, чем вы можете стать, или достичь того, что вы есть.

Комфорт никогда не может быть пережит, вот на что он указывал. Вы потерпите неудачу, неудачу, неудачу. Я всегда говорю с абсолютной неудачей, которая есть ваша природа. Вы всегда будете терпеть неудачу в познании себя. Вы всегда будете терпеть неудачу в переживании вашей природы, и я сижу здесь и говорю вам: будьте счастливы этим.

Будьте счастливы тем, что вы не можете переживать счастье.

В: Почему?

К: Потому тогда вы были бы отличны от счастья, если вы переживаете его. Будьте счастливы тем, что вы не способны познать себя, потому что если вы можете познать себя, вы были бы отличны от знания.

В: Потому что вы уже есть…

К: То! Но То, что есть То, никогда не переживает это.

В: Но знание, что вы не можете познать себя, само является знанием…

К: Это знание. Но этому знанию не нужно знать это. Поэтому это опять тщетно. Тому, что есть знание, никогда не нужно знать себя и то, что знает, всегда уже опоздало. Нет моста.

Хорошая новость в том, что никто никогда не совершал этого [смех].

23. Это всё Карма Сознания

В: Что бы вы сказали о Карме?

К: [Дразня] Она мне нравится — особенно Карма-сутра. Мне нравится также мать-корова. Нет. Это всё является Кармой сознания. Но нет личной Кармы. Всё это является воплощением этого сознания или энергии. Назовите это энергией, всё, что вы видите, это вибрация энергии. Следующий момент это следующее воплощение этой энергии, воплощённой в этом моменте. Этот момент является воплощением энергии, которая будет воплощена в следующий момент другим способом, и так далее и тому подобное. Но то, что воплощается, попадающее в эту Карму, во-площение или ин-формация всегда есть То, что оно есть. Жизнь всегда показывает себя в различиях, момент за моментом, но То, что есть жизнь, не делается различным через это.

Все моменты являются во-площением или ин-формацией Того, что есть энергия. Лингам это свет исходящий из того, что есть свет, первое переживание света как Лингама, затем йони, пространство, затем Лингамвибрируя в этом пространстве, создает всю эту всевозможную информацию, и так далее и тому подобное. Это момент за моментом воплощение Того, что есть вы, свет. В природе, оно не знает никакого света.

Сначала оно начинает познавать себя как осознающее свет — свет и звук — это чистейшее понятие о Я. Затем приходит отсутствие Я. То, что есть "Я", вибрирует в отсутствии и создаёт присутствие. Мать отсутствия — бесформенное. Из бесформенного Лингам, который есть свет, создает всю ин-формацию обо всем, что вы можете воспринимать.

Но уже переживание света это начало реализации. В начале света, то, что есть свет, начинает реализовывать себя. Но свет, не знающий света, это природа света. Но в момент, когда свет узнаёт себя, он становится Лингамом — пенисом, проникающим всё. В этом проникновении создается пространство, подобное пустоте, пустота и в этой пустоте происходит вибрация и ин-формация этого во-площения случается.

Всё это есть Карма сознания. Но что бы вы ни воспринимали, это является реакцией (reaction) того, что вы есть. По природе вы являетесь действием (action), но вы не знаете никакого действия (action). Но когда вы воспринимаете себя, первое что произошло бы, это реакция света в способе, каким вы воспринимаете свет. Затем произойдет восприятие отсутствия света, что есть темнота — это пространство, затем приходит мать и отец, мужской и женский принцип, создающий всю вселенную, проявленное.

Вот что такое Карма и из каждого того момента появляется потенциал каждого будущего и прошлого моментов. Этот момент содержит всё, что может быть здесь — будущее или прошлое. Так что ничто никогда не уходит, ничто никогда не приходит, потому что это бесконечное сейчас потенциально содержит все будущие и прошлые [сейчас]. Нет ничего, что приходит или уходит при этом, потому что этот момент является потенциалом всего этого. Этот момент по своей природе является самим светом, сам свет является Реальностью, реализующей себя во всех возможностях.

Здесь-сейчас или бесконечное сейчас уже является тем, что есть и всеми его потенциальностями, это называется Карма. Следующее будет требованием уже того, что есть требование того, что это случилось так, как оно случилось. Как требование происходит из будущего, которое может быть в качестве будущего, уже есть. Нет способа изменить это, нет прихода и ухода. Нет прихода и ухода означает, что ничто никогда не рождалось, ничто никогда не умрёт, жизнь это всё, что есть.

В: Из одной формы к другой, остается ли память?

К: Нет, память это следствие этого момента. Но нет никого, кто помнит что-либо. Нет необходимости в памяти, потому что ничто никогда не уходило, ничто никогда не приходило. Всё есть само знание. Нет необходимости что-нибудь помнить, нет необходимости в памяти, то, что есть память, является знанием, которому никогда ничего не нужно помнить.

В Индии боятся говорить по-другому, иначе 1,2 миллиарда не выживут. Кто захочет быть в низшем классе, если только вы не примете это личностно и не будете думать, что я, наверное, не делал добра в прошлом, и сейчас я должен страдать в этой жизни. Иначе в Индии происходили бы революция за революцией, поэтому это нужно просто для сдерживания масс.

Тоже в христианстве, всегда тот же самый стыд и вина, от того, что вы сделали и это результат того, что вы сделали раньше, и вы должны обвинять себя. Сейчас примите своё бремя и несите свой крест. Нет личностного воплощения. Есть переживание мяса, но это не делает вас мясом.

В: Генетическая информация, это не память?

К: С личностной точки зрения, да, память. Если бы было рождение, то был бы некий генетический замысел. Но по природе это всё информация энергии. В Реальности — никогда не было никакого Бога и никакого человека.

В: Но тогда есть…

К: Как восприятие, но вы не можете сказать, что это реально, потому что природа Реальности была бы всегда, а не иногда. Что реально? Эти мертвые тела? Эти ходячие могильные камни? Это кладбище жизни? Это, всё что вы воображаете, фантазируете, все феноменальные восприятия, то, что вы называете людьми или животными или птицами или солнцем? Даже солнце является воображаемым восприятием.

В: Но оно имеет некое конкретное существование…

К: Где? Где здесь солнце? Кто-нибудь видит солнце?

В: Да!

К: Это ложная очевидность. Где находится солнце, когда его нет?

В: Где-нибудь ещё…

К: Вы воображаете, что оно вернётся следующим утром, но вы не уверены. Вы воображаете, потому что каждое утро солнце возвращается. Как и вы возвращаетесь в кровать и воображаете, что следующим утром я проснусь снова. Вы никогда не обнаружите [это]. Вы верите в то, что вы проснётесь, но вы не знаете [наверняка]. Только в одном вы можете быть уверены, что вы не можете быть уверены ни в чём.

В: Но это всё ум…

К: Что ум?

В: То, что вы говорите…

К: Вы говорите ум, вы говорите люди, солнце — это есть ум, потому что только ум определяет. Это всё ум — что вы говорите. Иметь тело, это ум! Но вы называете это Реальностью, потому что у вас есть очевидность того, что я могу прикоснуться, так что оно должно быть реальным. Но это фальшивая очевидность! Что такое очевидность для того?

В: Это просто то, что есть…

К: То, что у вас есть переживание. Но для того, что бы у вас могло быть переживание, вы должны быть тем, что вы есть. Вы никогда не учитываете это. Но это переживание иногда есть, иногда нет. Так какого рода реальностью оно является? Преходящим.

В: Но…

К: Нет никакого но в этом, есть только преходящее!

24. Не быть тем, что ты есть, единственное самоубийство, которое ты можешь совершить

В: Вы отрицаете это, потому что…

К: Я ничего не отрицаю. Отрицать нечего. Что здесь есть такое, чтобы его отрицать? Здесь есть ворота куда-то? Никаких ворот на небеса.

В: Да, но мы привязаны к этой реальности…

К: Ты привязана, я знаю. Не говори мы, говори я.

В: Большинство людей…

К: Нет никакого большинства людей [смех]. Тебе не нужны солдаты, говори сама за себя. Никто не хочет, что бы ты говорила за них. Скажи: это я, я привязана к этой вере в то, что я рождена. И так как я рождена, я совершаю самоубийство. Скажи это [смех].

Это единственно возможное самоубийство, которое ты можешь совершить — не быть тем, что ты есть. И в каждый момент, когда ты веришь, что ты рождена, ты не то, что ты есть — это делает тебя мёртвой. Ты не можешь умереть в какой-нибудь следующий момент, потому что ты уже мертва. Мертва больше, чем ты можешь себе представить.

Кто-нибудь еще [хочет что-нибудь спросить], кто уже мёртв? [смех]. Но ты есть то, ты не мертва. Посмотрите, она всегда хочет говорить за вас всех. Она — генерал, генерализующий (general-lie[ложь]-zing) всё. Генералу нужны солдаты.

Ещё кто-нибудь живой? Какой-нибудь могильный камень хочет сказать? Это мы называем перевоплощением. То, что является куском мяса, верит в то, что он жив. Вы верите, что жизнь является движением, вы называете что-нибудь мертвым, когда оно не движется.

Но затем вы завидуете тишине. Так о чём вы говорите? Вы хотите быть в тишине или вы хотите быть живым, что значит происшествия в каждый момент, жизнь в действии? Когда нет действия, вы называете это мертвым. Но вы хотите быть в тишине, вы хотите быть в покое. Решитесь же, наконец! Что вы хотите? Покоя или жизни?

25. Только мёртвое рождается и умирает

В: Что такое это бытие, о котором здесь много говорилось, что оно содержит много Нети-Нети, не это, не это…

К: Это всё Нети-Нети. Это всё негативное негативного. Оно оставляет непроизнесённое позитивное в стороне. Позитивное никогда не произнесёт себя как то, что оно есть или нет. То, что вы можете произнести, уже является негативным позитивного. Это не отличается от позитивного, но всё, что вы можете произнести, является отрицанием того, что есть позитивное.

Это как реализация того, что есть Реальность, но первая не отличается от второй. Но всё, что вы можете воспринимать, не может дать вам переживание того, что вы есть, это все отрицание. Это все Нети-Нети. Не то, не то, не то, ничто никогда не сможет дать вам переживание того, что вы есть. Это всё отрицание.

В: Не это, не это, ничто никогда не сможет дать вам переживания того, что вы есть?

К: Да, потому что переживание того, что вы есть, всегда здесь и никогда не нуждается, что бы его давали. Вам не нужно переживание существования, потому что то, что вы есть, уже есть То, что есть То.

В: Это Нети-Нети, но Нети-Нети не является путём?

К: Это постоянное Нети-Нети. Просто будьте тем, что вы не должны знать, что бы быть.

В: Нет указателей, нет концепций…

К: Есть абсолютный указатель: быть тем, чем вы не можете не быть, которому не нужен никакой указатель. Тому, чему нужен указатель, всегда будет чем-то относительным и отличающимся, и никогда не будет достаточно хорошим.

В: То, что вы не можете не быть, является указателем, но не может быть указателем…

К: Абсолютно. Вы не можете не быть Тем, кому никогда не нужен никакой указатель. Будьте тем, чему не нужен указатель, [что значит] быть тем, что есть абсолютный указатель на то, чем вы не можете не быть.

В: Нет указателя на концепции, они растворяются…

К: Концепция, призрак, нуждаются в указателе. Это "я" всегда нуждается в указателе, который всегда относителен потому что, если бы он не был относительным, то уже не было бы "я". "Я" выживает только в относительных переживаниях. Ему всегда нужен указатель на что-то ещё. Ему всегда нужна двойственность, оно живёт двойственностью. Если бы не было двойственности, оно не смогло бы существовать.

И что бы оно ни делало, даже пыталось бы стать просветлённым, оно подтверждает этим, что есть кто-то, кто является не просветлённым. Пытающийся пробудиться подтверждает непробуждённого! Он пытается реализовать себя и подтверждает того, кто не реализован. И всё, исходящее из этого деятеля или не-деятеля, является попыткой выжить.

Призрак, сомневающееся "я" всегда нуждается в сомнительных действиях, что бы выжить в качестве сомнительного "я". Даже заявления, вроде, я так искренен, я честен, я живу только ради истины и тому подобное. Просто делать это подтверждает того, кто нуждается в этом. Фантастика! Даже делая это, вы подтверждаете того, кто выживает через это. Это никогда не прекратится. Это способ, которым вы реализуете себя.

Нети-Нети это лучшее, всегда было лучшим и всегда будет лучшим. Указатель глубокого глубокого сна также хорош. Глубокий глубокий сон означает, что есть тотальное отсутствие того, кто есть или кого нет, и всё же то, что вы есть, это то, что есть. Отсюда появляется присутствие.

Но что бы знать себя как присутствие, как то, чему не нужно присутствовать, что бы быть Тем, что есть. Вот то, что вы есть.

В: Но Нети-Нети является указателем?

К: Это указатель на то, что есть никогда-никогда. Но то, что вы можете различать, первая благородная истина: всё, что вы можете различить, не может быть тем. Даже различающий, даже если из того, что он может различить, не может быть реальным.

На что бы вы ни указывали, что бы вы ни произнесли, является нереальным и нереальное никогда не станет реальным, потому что реальное никогда не приходит, и никогда не уходит. В Реальности нет прихода и нет ухода. Нет рождения и нет смерти и то, что может быть рождено, уже мертво. Только мёртвое рождено и только мёртвое может умереть.

Так пусть идея мёртвого умрёт! Посредством бытия тем, что вы есть. Но каждый момент, когда вы верите, что вы рождены, это единственно возможное самоубийство, которое вы можете совершить. Затем у вас есть переживание смерти, каждое переживание это переживание смерти, потому что жизнь никогда не может быть пережита. Всё, что может быть пережито, есть смерть. Это переживание смерти никогда не принесёт тебе переживание жизни, которая есть то, что ты есть. Но ты упорно пытаешься превратить эту смерть в жизнь. Ты хочешь поместить жизнь в смерть.

Это безумие. Но любовь делает тебя таким безумным. Только любовь может сделать тебя таким глупым, таким безумным, что бы захотеть поместить жизнь на кладбище. Вы накачали труп и думаете, что ему что-то нужно, но этого никогда не будет достаточно.

В: Глубокий сон это смерть?

К: Когда Иисус вошёл в смерть, это означало отсутствие присутствия того, что вы называете жизнью, но и также, что он всё ещё существовал в этом абсолютном отсутствии. То, что есть Сердце существования, никогда не нуждается в переживании жизни, для того что бы быть тем, что есть. Оно есть вопреки переживанию жизни, это и есть жизнь. Даже в абсолютном отсутствии всякого присутствия всякого переживания жизни, жизнь есть то, что есть жизнь.

В: Нет жизни, нет смерти…

К: В том, что есть жизнь, оно не знает никакой жизни, так как оно не знает никакой смерти. Но в тот момент, когда вы знаете жизнь, вы создаёте противоположное, смерть, это полярность. Тогда что бы ни рождалось должно умереть, и всё рожденное уже мёртво-рождённое. Потому что судьба всего, что рождено, в смерти. Оно уже мертво.

Поэтому все переживания, слава Богу, не могут доставить то, что вы ищете. Нет освобождения. Нет UPS. Универсальная Личная Система (Univerasal Personal System — UPS) не работает здесь. Вас нельзя запаковать в концепцию или посылку, что бы ее доставил Дед Мороз.

В: Когда вы находитесь в глубоком сне, вы не знаете, что вы в глубоком сне…

К: В этом красота этого, вы всё ещё существуете! Вам не нужно знать, что вы существуете, что бы существовать. И то, чему нужно знать о существовании, что бы существовать, является фантомом, зависящим от знания о существовании. Но то, что есть знание, никогда не нуждается в знании знания, что бы быть знанием. Тому, что есть жизнь, никогда не нужно быть живым, что бы быть живым. То, чему нужно быть живым, что бы быть живым, мертво.

Что делать? Здесь вы не сможете получить это, а там вам это не нужно [смех]. Фантастика! Здесь вы можете делать всё, и это не имеет значения, а там даже не известно имеет что-нибудь значение или нет. Никакого выигрыша! Вы не можете получить это здесь, вы не можете потерять это там. Никогда не потеряно! Никогда не получено!

26. Эго это Бог, познающий самого себя — Корневая мысль "Я"

В: Это противоречие в терминах, когда вы пытаетесь освободиться от эго, используя эго. Это невозможно…

К: Да, но "я" интуитивно знает, что без "я" "я" было бы лучше. Поэтому оно пытается делать всё возможное, чтобы освободиться от себя, но не может достичь этого. Само желание освободиться от желания сохраняет желанию жизнь. Это всё хилое. Выхода нет!

В: Как эго продолжает заблуждаться? Оно заканчивает с одной уловкой, но потом увлекается следующей…

К: Для этого вам нужно сначала найти, что такое эго. Эго это Бог, познающий себя, вот что называют эго. Бог, познавший себя как что-либо, становится эго. Это корневая мысль о "я". Что ещё находится здесь?

В: Но, кажется, что-то вроде меня находится здесь…

К: Тогда Бог это "я", Бог воспринимающий самого себя как "я". Что ещё находится здесь? Бог или называйте это энергией, сознанием. Всё это является сознанием. Но сознание, не знающее сознания, является его природой. А сознание, знающее сознание, является уже двумя сознаниями, и это "я". Есть владение сознанием, затем приходит ум-сознание. Затем он возражает этому.

Рамана говорил, что если бы вы смогли просто отбросить ум, вам было бы хорошо. Но кто может отбросить ум? Он отпадает, когда он отпадает, ни одной секундой раньше. Он уйдёт раньше или позже в любом случае, просто поймите, что всё, что приходит, однажды уйдёт. Раньше или позже он уйдет. Поэтому все "я", которые пришли, скоро уйдут. Да даже здесь и сейчас их нет. Они не имеют реальности.

Но вы хотите сражаться с фантомом. Вы думаете, что фантом должен уйти, что бы вы были тем, что вы есть. Это делает вас самих фантомом, зависящим от отсутствия фантома. Вы должны быть тем, что вы есть, в присутствии и отсутствии всех фантомов мира и особенно того "я", что есть вы. Если вы не можете быть тем, что вы есть, в присутствии всех фантомов, каких вы только можете вообразить, то это ничего не стоит.

Если вы зависите от отсутствия чего угодно, что вы себе воображаете, что бы быть тем, что вы есть, это делает вас фантомом. Это делает вас зависимым от отсутствия чего-то, что вы себе воображаете. Вы должны быть в любом присутствии чего угодно, что есть и чего нет, и это то, что вы есть. И всё, что нуждается в особом отсутствии или присутствии чего-нибудь, является фантомом.

27. Нет никакого счастливого конца (happy end), и это ваш конец

В: Вы как бульдозер отбросили множество моих вопросов…

К: Но я пропускаю спрашивающего, спрашивающего никак не ухватить. Есть только вопросы и ответы, но где спрашивающий, где отвечающий? Если вы ищите его, его здесь нет. Вы воображаете, что должен быть кто-то, у кого появляется вопрос, но вопросы случаются сами собой, как и ответы. Им не нужны спрашивающий и отвечающий.

Ответ также сомнителен (questionable) как и вопрос (question). Это всё реакция того, что вы есть. Вопрос создает вопрос, даже ответы являются сомнительными ответами, никогда не заканчивающаяся реакция сомнительных вопросов и ответов, никогда не заканчивающаяся история. Никакого счастливого конца (happy end) ни в каком окончательном понимании или окончательном чего бы то ни было. В конце концов, может быть, нет никакого окончательного.

В: Вот почему я называю это депрессивным, потому что это похоже на замкнутый круг. Как мне играть в это?

К: Вы хотите счастливый конец, я знаю. Но то, что нет никакого счастливого конца, заканчивает вас. Вы живёте только из-за идеи о счастливом конце. Но если нет счастливого конца, это ваш конец. Ваше "я" может выжить, только если есть воображаемый счастливый конец.

Но вы видите — жизнь никогда не заканчивается и никогда не будет счастливого конца — и вы заканчиваетесь. Вы существуете только потому, что есть намерение или ожидание, и вы ожидаете, что, может быть, если я сделаю это, это закончится как при просветлении, и затем я буду вечно счастлив. Ха, ха, ха!

И я сижу здесь и говорю вам, что всегда будет исследование, никогда не будет никакого конца исследованию. Никогда не будет никакого окончательного ответа. Никогда не будет никакого конца жизни и сомнительным вопросам. Никогда не будет никакого конца реакциям, ведущим к другим реакциям, никогда не заканчивающаяся история. Может быть, это остановит вас и у бытия тем, что вы есть, нет никаких проблем с этим. Но то, чему нужен счастливый конец, не может принять это.

У того, что вы есть, нет проблем с этим. Кого это волнует? Но то, чему нужен счастливый конец, находится в депрессии. Затем оно пытается выжить через депрессию, "бедное я". Затем вы ноете, потому что есть это почему… почему я? Почему не ты? Это Бог в этом положении само-сожаления.

Вы проиграли еще даже не начав сражаться, но вы не можете не сражаться. Вся Махабхарата о том, что вы должны сражаться в любом случае, нравится ли вам это или нет. Самый мирный парень, Арджуна никогда не хотел никого убивать, даже муху. Ему пришлось убить всех врагов и друзей.

И Кришна, что он сказал? Я — несмотря на то, что я источник всех действий и реакций — я не могу ничего изменить. Я, будучи Господом всего, не могу изменить и малейшего аспекта того, что есть, в этой так называемой драме. Драма уже закончена, даже я как Абсолютное Всемогущий, Господь всех существ, не могу изменить ничего. Ты можешь умолять меня, ты можешь просить меня. Я скажу тебе только то, что я такой же беспомощный, как и ты!

Мне это нравится. Это величайшая драма, всегда указывающая на беспомощность обоих сторон. Беспомощность Бога, абсолютного Творца и беспомощность сна, который не может изменить сон в любом случае. И кто мы такие, что можем вообразить, что мы могли бы стать первыми, изменившими эту судьбу Абсолюта, которой не имеет никто?

28. Я даю вам абсолютную надежду на то, что тому, что вы есть, никогда не нужна надежда

В: Вы говорите, что это действительно нельзя получить…

К: Да, вы не можете владеть этим и вы не можете получить это.

В: Но если вы не можете получить это, ничего нельзя сделать…

К: Вы можете делать всё что угодно, это случится в любом случае. Делать или не делать это не вопрос. Есть отсутствие делателя по природе, потому что для того, что вы есть, ничто никогда не было сделано, и так как ничто никогда не было сделано, ничто никогда не может быть отменено (undo), вот что такое отсутствие делателя. Это не так, что кто-то думает: я не делатель. Не-делатель это так же плохо, как и делатель, просто ещё одна концепция. С точки зрения "меня", кто однажды был делателем, а сейчас не-делатель, это не работает.

В: Это ещё одна форма делателя…

К: Не действующий делатель и не ищущий ищущий.

В: Эта безнадёжность…

К: Никем не может быть принята. Вот почему я делаю это невыносимым, так что вы даже не пытаетесь вынести это и тому, что вы есть, не нужно выносить это, это естественно, потому что это ваше естественное состояние. Эти беспокойство и безнадёжность, это то, что вы есть.

В: В обычной безнадёжности есть надежда, в этом и проблема…

К: Я даю вам абсолютную надежду на то, что тому, что вы есть, никогда не нужна надежда. Я всегда даю вам третью точку, обычно вы используете двойственность, но я даю вам третью точку зрения, которая подобна точке зрения Шивы, точка восприятия, которая сама никогда не может быть воспринята. Всё, что может быть воспринято, не есть это. Поэтому я не могу ничего дать вам, я могу только забрать всё, что можно забрать. Я не могу ничего дать.

29. Вы настолько глупы, что влюбляетесь в самого себя

В: Вы говорите, что только тому, чем вы не являетесь, нужна надежда…

К: Только тому, чем вы не являетесь, нужна надежда. Оставайтесь здесь. Поверьте в это [смех]. Вы можете сказать, что сознанию фантома всегда нужна надежда и надежда ведет его. Это подобно морковке перед ним, надежда на просветление, на счастье, на что угодно, она нужна, что бы мир продолжал движение. Все эти переживания могут быть только потому, что перед вами находится морковка. Это естественно и создано вами самими.

Но вы не можете обвинять кого-то другого, вы настолько глупы, что влюбляетесь в самого себя. Вы не можете не влюбиться в самого себя, нравится ли вам это или нет. Это любовь с первого взгляда [смех]. Как только вы просыпаетесь, появляется любовь с первого взгляда. Как только вы воспринимаете себя, вы влюбляетесь в собственный образ. Потом вы становитесь этим маленьким нарциссическим я, влюблённым в себя, и с этого момента вы хотите для себя самое лучшее, потому что, без сомнения, такова природа любви, благое намерение, вы всегда хотите иметь самое лучшее, и самым лучшим было бы познать самого себя.

Поэтому вы пытаетесь познать самого себя, потому что познание самого себя было бы наилучшим из того, что вы можете получить, но вы никогда не получаете это, хотя и пытаетесь. Так что ваш маленький Майк Джаггер внутри пытается, "Я не могу получить это, нет, но я пытаюсь" [смех]. Это Джек Хаммер, всегда пытающийся идти глубже. Всё, что я говорю, это то, что я не говорю.

В: Так кто бы ни появился, как это прицепляется [к нему]?

К: Я просто сказал это, влюбляться в себя, ненавидит начала. Это странно, это очень странно.

В: Это оттуда приходит романтическая любовь?

К: Всё это. Романтическая любовь и вы хотите идти домой и всё это, что бы ни вышло из этой бедной любви. Как только вы начинаете существовать, вы уже ненавидите то, что вам приходится существовать, как будто бы в основе всего лежит грусть о том, что вам приходится существовать. Отвергаете вы это или нет, не существует ни мгновения счастья. В каждый момент вашего существования существует естественная грусть, и из этой естественной грусти происходит жажда счастья и стремление к избавлению от этого.

Это природа, способ каким вы реализуете себя, нравится ли вам это или нет. Это сомнительное я уже находится в сомнительном положении своего сомнительного существования. Из этого сомнительного существования происходит стремление не быть сомнительным, и грусть одинокого существования является одиночеством Бога, и чувство одиночества, являющееся грустью, оно хочет закончить.

Всё, что делается во всей вселенной, происходит из одиночества Бога, всё это, вся реализация происходит из этого одинокого в своём существовании Бога. То, что нет второго, и всё это воображаемое второе существует потому, что есть единственный, кто одинок, и вы не можете прекратить это, и это способ, которым вы реализуете себя. И нет выхода из этого. Никогда не будет никакого конца этого одиночества, нет никакого другого Бога. Нравится ли вам это или нет, нет второго. Никогда не было и никогда не будет никакого второго Бога. Вы есть то, что есть Бог, и через познание самого себя, вы есть то, и то одиночество переживается момент за моментом. Грусть всегда здесь.

В: Потому что нет другого?

К: Да, потому что вы одиноки и как только вы начинаете существовать, вы интуитивно знаете, что нет другого. Но вы воображаете какое-то время, затем воображение уже не работает, и вы на какое-то время оказываетесь в депрессии, в одиночестве. Это как тёмная сторона. Но конец одиночества является неизвестным, это как ворота к тому.

Вам, чтобы быть в одиночестве и не-одиночестве, чтобы быть тем, что никогда-никогда, что никогда не одиноко или не не одиноко. Пребывание в том, что вы есть, это пребывание в том, чему никогда не нужно пребывать в самом себе, которое всегда есть то, что оно есть. Момент, когда вы знаете себя уже фикция. Это делает вас фантомом и видение, что это никогда не остановится, прикончит вас, потому что вы только обращаете внимание на это, потому что вы ожидаете, что что-то выйдет из этого, что одиночество закончится. Ради этого вы делаете всё это, вы медитируете, вы пытаетесь понять, всё, что вы пытаетесь делать должно прекратить одиночество. Но вы не можете!

Естественно, каждую ночь одиночество заканчивается, когда вы оказываетесь в глубоком-глубоком сне. Естественно этот одинокий парень отпадает, и вы оказываетесь в вашей славе отсутствия, и каждое утро естественным образом он опять появляется. Поэтому вы даже не можете обвинить себя в том, что вы не можете остановить это. Простите себя за свою глупость, потому что вы не можете избежать глупости. Вы будете всегда просыпаться в этом глупом теле, но вы не можете избежать этого. Это беспомощность вашей природы, которая не может помочь сама себе прекратить просыпаться снова и снова.

Вам лучше быть тем, что вы есть, в присутствии этого и в отсутствии этого — тем, чем вы не можете не быть — потому что это одиночество никогда не прекратится. Это способ, каким вы реализуете себя в качестве одинокого творца и одинокого творения и для меня это нормально [смех].

Я просто сижу здесь и говорю вам, это не так плохо. Но это не так плохо только потому, что это никогда не прекратится. Но если вы воображаете, что это закончится, вы будете страдать из-за этого, потому что тогда вы зависите от чего-то, что должно прекратиться, что бы быть тем, что вы есть, и это делает вас страдающим. Но это никогда не прекратится, дискомфорт или одиночество никогда не прекратятся! Ну и что? Кого это волнует? Но это не потом, это всегда.

Вы просто обращаете внимание на тени, танец теней. Теневой Бог одинок, это переживание одинокого Бога. Но то, что переживает одинокого Бога, не является одиноким Богом. Вы никогда не одиноки и не не одиноки. Вы находитесь за пределами любых воображаемых переживаний. Вы не можете избежать первого переживания одинокого Бога, и из этого одинокого Бога произошло всё остальное.

В: Но разве это не потому, что вы воображаете себя отдельной личностью?

К: Но одинокий бог всегда будет воображать себя самого как кого-то и других, или одинокого, или ещё как-то, из этого нет выхода. Он беспокоится только о себе, поэтому он создает свои собственные морковки надежды и чего угодно. В целом, эта никогда не заканчивающаяся история это история о белке в колесе, пытающейся выбраться из этого колеса. Даже Далай Лама хочет закончить перевоплощения. Даже Папа буддистов не может сделать это, немецкий папа тоже пытается — но это не работает. Так что ежедневная драма, Далай Лама [смех].

Это красота, что никто никогда не совершал это, кто бы ни был тут, он одинок. Есть только одиночество. Нет второго. Вы никогда не будете исцелены от этого одиночества, потому что оно всегда здесь.

30. Быть рождённым это побочный эффект, а не начало

В: Но я-естьность не начинается, когда мать начинает это…

К: Нет, нет никакой матери в этом, никогда не нужна никакая мать. Я должен сказать, мать ты не виновата, извини [смех]. Ты не виновата, потому что ты никому не нужна. Ты глуп по своей природе. В момент, когда ты познаёшь себя, переживаешь существование, ты уже одинок. Этому никогда не нужна никакая мать. Позже ты хочешь обвинить кого-то, затем ты находишь свою мать, может быть, что бы получить больше карманных денег [смех]. И сейчас я опять отвергаю это, никогда не было никакой матери, которая была бы виновной. Потому что иначе вы попытаетесь утверждать, что если мы просто не будем учить детей, что у них есть тела, мы бы исправили это.

Нет, вы никогда не исправите это. Никогда не было никакой виновной матери и никакого обусловленности того, что вы есть. То, что вы есть, никогда не может быть обусловлено, и обусловленность снами будет продолжаться вечно. Вы не можете никого обвинить, и вы никогда не избегнете того, что вы есть, и восприятия себя в чистом восприятии одиночества и печали.

Затем вы пытаетесь избежать этого момент за моментом, потому что это одиночество не комфортно, и вы хотите избежать этого одиночества. Затем вы делаете все эти вещи, всячески развлекаетесь, смотрите телевизор, ходите по магазинам. Вы покупаете без конца, что бы только избежать этой пустоты, когда нет второго. Вы всегда хотите избежать этого одиночества внутри. Что бы вы ни делали, медитировали или не медитировали, женились или выходили замуж, это всё попытки избежать одиночества.

В: Итак, это приходит с рождением…

К: Нет, это приходит через знание того, что вы существуете даже прежде рождения, это всегда здесь. Осознавать существование это уже слишком много. Этому не нужен знающий, знающий последний в этой цепочке обмана. Вы становитесь дураком, но прежде дурака имеется корень этого дурака. Осознание это уже корневая мысль "я". Так что это уже здесь, даже прежде переживания игры в обладание этим телом пищи. Это только результат, побочный эффект твоей глупости, обладание телом. Быть рождённым это побочный эффект, а не начало.

В: Если кто-то предпочитает быть один и наслаждается одиночеством, он всё ещё одинок…

К: Это временное принятие, но оно может быть разрушено в любой момент.

В: Может быть одиночество является причиной постоянного разговора с самим собой, чтобы избежать одиночества…

К: Как я сказал ранее, любое действие или реакция происходят из одиночества. Даже когда вы просыпаетесь один в постели, вы говорите сами с собой, потому что есть тот, кто одинок, и он дискутирует с самим собой. Небольшой разговор с самим собой каждое утро, привет, как ты? Не зря вы называете это адом (hell — ад, hell-o — привет). Вы уже в аду. Привет, есть кто-нибудь дома? Да, я. О, ты тоже. Слава Богу, я не один, снова в деле. Это эхо, эхо, ага ты здесь, эго (go идти). Неизбежно, интеллект всегда начинает говорить.

В: Даже завести кошку или собаку всё ещё показывает, что вы одиноки…

К: Это почти догма [смех]. Всё направлено против вашего одиночества, вы знаете это, покупка машины, всё. Всё, что вы делаете, чистите зубы, делаете макияж, одеваетесь.

Но если вы говорите, "всё что есть, является Богом", первое переживание это одиночество, нет второго. Тогда этим переживанием одинокого творца, он начинает творить. Лингам творит самим собой, что он может сделать? Я здесь, зачем я здесь? Первый вопрос это вопрос зачем. Зачем я есть? БУУМ, и появляется целая вселенная. Из этого абсолютного вопроса "Зачем?" приходят все ответы.

31. Счастье не может быть найдено, потому что оно никогда не терялось

В: Переживание я есть…

К: Это уже на одного слишком много, но это самое лучшее из того, что вы можете получить. Из "я есть тело", вы можете сдвинуться и вот уже переживание единства. Может быть, это более комфортно или менее дискомфортно. Это похоже на психотерапию, которую вы можете провести для себя, но это не то, что вы есть.

То, что вы можете делать, уменьшает дискомфорт, но комфорт не достижим. Да, вы можете сделать что-нибудь, что уменьшит дискомфорт, но вы никогда не достигните того, что вы есть. Но только это было бы исполнением всех ваших желаний, быть тем, чему никогда не нужно никакого исполнения желаний. Это есть само удовлетворение.

Но любая другая вещь может удовлетворить вас временно, это временное удовлетворение. Но вы знаете, что эти временные чувства, они уйдут однажды и весь зуб уйдёт и всё тело уйдёт, и весь скелет. Эти временные чувства могут быть временным освобождением, подобным небольшому оргазму и вы захотите их испытать снова и снова. Это плохо, но что делать? Не иметь их не лучше.

Разве это не весело? Если действительно не имеет значения, имеете ли вы или нет, но даже этого не достаточно. Вы никогда не будете удовлетворены никакими обстоятельствами. Никакого удовлетворения, вообще никогда! Удовлетворение никогда не придёт и никогда не уйдет, потому что вы уже являетесь удовлетворением, и потерять его это шутка. Как вы можете потерять то, что вы есть? Фантастика, но это происходит, посмотрите. Дерьмо случается!

Вы всегда есть то, что вы есть, и это само удовлетворение, никогда не нуждающееся ни в чём другом. Но затем вы сновидете этого одинокого ублюдка, а этому одинокому ублюдку всегда что-то нужно. Всегда в нужде, жадный, никогда не удовлетворённый и всегда хочет больше, никогда не достаточно. Даже если он получает Сатори, он хочет ещё одно большее, ещё одно Сатори, затем может быть ещё одно пробуждение и ещё одно, более глубокого уровня в измерении нижнего белья или чего-то ещё [смех].

Всё это побочный эффект этого одинокого Бога, даже эти высокоинтеллектуальные книги, очень глубокие, они действительно что-то нашли, потому что они глубокие (found нашли, pro-found глубокий). Но то, что вы можете найти, в сравнении с тем, что вы есть, пусто и кусок дерьма.

Это очень глубоко, но я против находок. Это окончательное лекарство от Нисаргадатты. Не находя нигде никого, вы есть то, что никогда не может быть найдено или потеряно. Но в момент, когда вы находите себя, даже как это существование, всё чем вы претендуете быть, это этот одинокий ублюдок, кто знает себя как что-либо. Это может быть очень проникновенным и очень глубоким и очень каким-то там ещё, но это на одного слишком много. Потому что это одиночество, это печаль, всё, что вы можете найти, это печаль. Счастье не может быть найдено, потому что счастье никогда не терялось! Всё, что вы можете найти, это воображаемая печаль. Пустое, пустое, пустое!

В: Одиночество, кажется, является всем вокруг нас, с самого утра…

К: Оно всегда присутствует.

В: Но я размышляю, хорошо это или плохо, или на что это было бы похоже, если бы у нас не было этой печали. Может быть какое-то вдохновение… Эта бесконечная боль или дискомфорт, в которую ты попадаешь… Можем мы освободиться от неё?

К: Никогда!

В: Это изначальная боль, которую мы имеем в себе?

К: Да, это семя всех желаний. В Индии это как Бог в своем отсутствии, когда Бог не знает себя, он становится собакой, противоположностью Бога (God) является собака (dog), затем он создаёт догму (dog-ma), концепцию самого себя. Из-за этой воображаемой концепции самого себя он становится собакой и из собаки он создаёт свою собственную ма — суку. Все догмы происходят из этого, все концепции происходят из первой. Язык создает сам себя, и сам говорит с собой. Сначала Собака (Dog), потом Ма и потом посмотрите на все эти марионетки [смех].

Как много марионеток нужно этой паре? Одинокие марионетки происходят от одинокой собаки. Грустные песни говорят так много [смех]. Мне нравится язык, вы знаете. Я действительно люблю играть с ним, пока он не начал играть со мной.

32. То, что вы есть, никогда не болеет — это окончательное лекарство

В: Что имеется в виду под освобождением от идеи "я есть тело"?

К: Быть тем, чем вы не можете не быть, что никогда не имело никакого тела, никогда не должно терять никакое тело, чтобы быть тем, что есть. Это указатель на то, что есть ваша природа, которая никогда не имела никакого тела. То, что вы есть, никогда не имело никакой формы, оно никогда не проявлялось ни в какой информации, оно всегда было за пределами всякого присутствия и всякого отсутствия, всего, что бы вы могли вообразить. Всё есть только потому, что вы есть, но тому, что вы есть, не нужно быть, чтобы быть. То, чему нужно быть, чтобы быть, уже слишком опоздало, это самое простое. Разбивать секунду, разбивать даже идею о том, что есть кто-то, кто может быть одинок, это быть тем, чем ты не можешь не быть, потому что нет ни кого-то, ни никого, потому что то, что ты есть, даже не знает существования. Это путь напрямик, вы отсекаете всё, что можно отсечь, это Нети-Нети.

Ты становишься субстратом через субстрацию всего, что можно субстрировать. Ты есть, даже не смотря на присутствие одинокого кого-то, кто ты есть. Ты находишься там, где никогда не было никаких проблем, и там, где никогда не было никого, кто был бы одинок. Но то, что не может быть субстрировано, не может быть реальным. Поэтому субстрат не знает никакого субстрата, он не может субстрировать сам себя. Всё, что может быть субстрировано, ты должен субстрировать, что бы быть этим. То же самое с абстракцией, ты абстрагируешь всё, что может быть абстрагировано, чтобы стать этой абстракцией, которая никогда ни в чём не нуждалась. Это подобно абстракции, но не то, что может быть абстрагировано, в этом смысл этого. Просто быть тем, чем ты не можете не быть, через Нети-Нети-Нети оставить это непроизносимое то, что ты есть, которое есть, не смотря на присутствие всего, что ты можешь забрать, и каждую ночь ты делаешь это естественным образом. Каждую ночь ты отбрасываешь весь мир, все эти я, все проблемы отпадают и глубокий-глубокий сон, который является отсутствием любого присутствия, есть то, что ты есть. И каждое утро это возникает опять!

Что бы познать себя здесь и сейчас, так же как ты знаешь себя в глубоком-глубоком сне, будь тем, чем ты не можешь не быть, которое есть то, что ты есть, в отсутствии и в присутствии этого. Это прямой путь и это никогда не имело никакой формы или не-формы, оно даже не знает, существует оно или нет. Этот одинокий не является идеей, всё остальное является концепцией, всё остальное является фикцией. Но там, где может быть фикция, ты должен быть с фикцией и без неё, но ты осознаёшь себя в фикции. Ты есть, не смотря на фикцию, но ты не можешь избежать реализации себя в фикции. Тебе приходится реализовывать себя в настоящей лжи.

То, что ты есть, не является ни ложью, ни не ложью, потому что ты даже не знаешь, есть ты или нет. Но ты не можешь избежать реализации себя. Поэтому ты есть то, что реализует себя, но то, что реализует себя, никогда не может быть реализовано, и это никогда не заканчивающаяся история того, что есть ты. У неё нет счастливого конца, но то, что нет счастливого конца, это прикончит идею того, что что-то особенное должно случиться с тобой, что бы ты стал тем, что ты есть.

В: Но вы забираете эту возможность…

К: Я беру то, что может быть взято, это субстрирование. Я забираю берущего, я гробовщик [смех].

В: Мы, сначала возмущаемся тому, что вы забираете, а потом осознаём, что вы действительно даёте окончательное лекарство…

К: Я не даю никакого лекарства и это является лекарством, потому что то, что вы есть, никогда не было больным и это является окончательным лекарством. Я указываю на вашу природу, которая никогда не знает никакой болезни. Нет никого, кто мог бы быть больным, это есть окончательное здоровье, которое не нуждается в том, чтобы быть здоровым. Но то, чему нужно быть здоровым, видит ад всё время, хочет быть здоровым (видеть ад) [hell-see=healthy], оно видит ад всё время. Никто не является больным кроме ищущего, всякий кто хочет быть здоровым должен быть больным.

Слова развлекают, они полны мудрости. Но если вы последуете за ними, они вас обманут. Вас обманывает мудрость, потому что идея мудрости, без сомнения, это концепция. Безумная мудрость это указатель на то, что есть, мудрость не знает никакой мудрости, это мудрость. Поэтому она безумна, она не имеет направления и то, что имеет мудрость, это, без сомнения, неведение. Она должна быть безумной мудростью, которая не имеет направления, которое как "что делать?" Никогда ни в чём не нуждается.

Мудрость, о которой я говорю, не отличается от чего-то другого, она просто есть то, что есть. Она безумна, непредсказуема, вы никогда не знаете, что придёт в следующий момент, и, конечно, это не скучно.

33. Семь способов сновидеть самих себя

В: Вы отказываете нам в удовольствии знания!

К: Искушением Христа было то, что вы всегда даете себе надежду, и вы не можете обвинить в этом никого другого. Попадая в естественную ловушку своего существования, воображая что-то, что избавит вас от него, все, что бы вы ни делали в этом положении, будет подтверждать того, кому нужно что-то делать.

Это постоянно возникающая ловушка, и вы не можете выбраться из ловушки, в которую никто никогда не попадал. Это воображаемая ловушка, воображаемый ловец и воображаемый пойманный. Это все воображаемые путешествие и ловушка, отец, дух и сын это ловец и пойманный. Это троица проблем, потому что все они сражаются за того, кто более ценен, за то, где лучше, в осознании, в духе или в мире.

А потом появляются догмы о том, что лучше. Учителя Осознания говорят, что Осознание наивысшее, высочайшее. Учителя я-естьности говорят, что единство лучше. Учителя мира говорят, что это единственное место, где вы можете получить удовольствие. Каждый сражается за свое положение. Между этими тремя всегда идет война. Удовольствие сражается со скукой мудрости, а осознание в любом случае одиноко, кому захочется там оказаться?

Все указатели всегда сражаются за то, чтобы быть лучшим. Есть семь различных позиций, первые три относительные и четыре другие не относительные. Рамана говорил о семи способах реализации себя или семи способах сновидения себя.

Первый, самый распространенный, это личностный способ, вы родились и у вас есть личное я, у вас есть личный относительный опыт существования рожденной личностью. Через некоторое время это перестает вас удовлетворять, потому что вы чувствуете зависимость от этого. Тогда вы начинаете заниматься дзадзен и всеми этими техниками, чтобы освободиться от этого. Потом случайно вы входите во второй способ, единство, Сатори, дух, я-естьность.

От "я есть тело" вы переходите к "я есть", вы переключаетесь от одного к другому. Потом вы становитесь учителем единства, вам приходится сидеть и учить. Некоторое время вы делаете это, но ваше приятие ограниченное и очень хрупкое.

Что-нибудь случается, и вы опять возвращаетесь. Затем вы работаете десять лет и опять случайно совершаете это. В это время вы пытаетесь не оставаться там, потому что в каждый момент, когда вы пытаетесь, вы находитесь вне этого. Вы просто пытаетесь оставаться в покое, но, вот черт, и вы возвращаетесь в этот мир, пинг-понг и понг-пинг. Вы переключаетесь между ними некоторое время.

Затем, если вам повезет, вы видите, что оба этих способа пусты, так как вы понимаете, что это переключение будет продолжаться всегда. Вы уже понимаете, что форма пуста и пустота пуста, пуста, пуста, пуста. Вы нигде не можете приземлиться, и так вы становитесь джняни, это третья позиция.

Это нокаут (knock out KO), где вы всегда чувствуете себя истощенными. И иногда вы чувствуете себя ОК, а иногда КО. Когда вы осознаете, что эти состояния не могут быть получены, тогда вы оказываетесь в этом оки-доки (смех). ОК даже когда не ОК, и тогда вы есть невыбирающее осознание и вы становитесь учителем осознания. Сначала мир это все, что есть, потом я естьность это все, что есть и наконец осознание это все, что есть. Так что раньше или позже вы заканчиваете здесь (смех).

Потом, если вам действительно везет, вы входите в четвертое состояние, в котором находился Иисус во время распятия на кресте, вы идете за пределы переживания смерти. Затем вы обретаете переживание того, что вы существуете, даже когда не существуете. И здесь это становится безличным. Первые три — личные, потому что есть сдвиг, а дальше — безличное, и оттуда вы пробуждаетесь как то, что есть отец, шестое это быть духом, и седьмое это присутствие мира. Таковы семь разных способов быть тем, что вы есть, или семь способов восприятия того, что вы есть.

Но ни один из них не реален, вообразите только! Все они сон, это семь способов сновидеть себя. Ни один из них не реален, преодоление их через бытие тем, что вы есть, это преодоление всех этих семи способов, всех указателей, потому что все они сражаются друг против друга. Каждый из них хочет быть лучшим, и все они искушают вас. И вы всегда надеетесь, что следующий способ даст вам все, но где-бы вы ни приземлились, вам рано или поздно придется взлететь. Вы всегда будете свободно переключаться между ними, вы не сможете избежать ни одного из них, потому что это семь различных способов реализации самих себя. Но Реальность не может быть найдена ни в одном из них, она никогда не терялась, и она никогда не сможет быть найдена в них.

Преодоление их это просто быть тем, чем вы не можете не быть. Вы преодолеваете их просто тем, что вы есть, они существуют только потому, что вы есть То, что реализует себя, и вы не можете не быть Тем. Очередной глоток кофе также хорош, как и семь состояний сознания и если Ади-да заявлял, что он находился в седьмом состоянии, а никто другой нет, то кому это не пофигу? (смех) Он умер два года назад также как и другие. Он умер осознанно, а другие умирают не осознанно, но те и другие мертвы. Звучит хорошо.

Content

Карл Ренц
Есть я? Я есть

1. "Кто я?" — неправильная техника

2. Вы боксируете сами с собой

3. Каждое состояние это состояние ума

4. Ты есть прежде-чувство (pre-sense), a не присутствие (presence)

5. Это не твоя история, это его история (his-story)

6. Любой опыт, который может быть получен, не стоит того, чтобы о нем говорить

7. Попробуй найти страдающего

8. Ты попался в свою собственную ловушку

9. Живые слова не предлагают ни советов, ни ожиданий

10. Я совершенно доволен тем, что мне не нужно никому угождать

11. Собирающий паззл всегда упускает последний фрагмент

12. Каждый младенец находится в самадхи

13. Это Реалити шоу Сознания

14. Абсолютная беззаботность

15. Когда есть Единство, есть и Двойство

16. Вы будете сожжены, нравится это вам или нет

17. Чит (сознание) никогда не может быть познано, всё, что ты можешь познать, это дерьмо

18. Ты не можешь отложить себя

19. Верить что ты рождён — гореть в аду

20. Много шума из ничего

21. Каждый сидящий в медитации предпринимает попытку самоубийства

22. Хорошая новость в том, что никто никогда не совершал это

23. Это всё Карма Сознания

24. Не быть тем, что ты есть, единственное самоубийство, которое ты можешь совершить

25. Только мёртвое рождается и умирает

26. Эго это Бог, познающий самого себя — Корневая мысль "Я"

27. Нет никакого счастливого конца (happy end), и это ваш конец

28. Я даю вам абсолютную надежду на то, что тому, что вы есть, никогда не нужна надежда

29. Вы настолько глупы, что влюбляетесь в самого себя

30. Быть рождённым это побочный эффект, а не начало

31. Счастье не может быть найдено, потому что оно никогда не терялось

32. То, что вы есть, никогда не болеет — это окончательное лекарство

33. Семь способов сновидеть самих себя